Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Христијанинот, што се однесува до неговата надворешна состојба, не е ништо поскромно и посиромашно од ова. Како што го гледаме ова во светото Божјо слово, кое го претставува како хулен, омразен, прогонет, огорчен и страдалник од секакви таги, го читаме и во црковната историја *и сега забележете го*. Така се задоволуваше небесниот Отец, нашиот Бог, и како Неговиот Единороден Син, Исус Христос, нашиот Господ, ни го уреди спасението преку крстот и влезе во Неговата слава преку крстот, како што Самиот рече: не му беше ли на Христа да пострада и да влезе во Неговата слава 2541 година? - така и Неговите верни слуги, христијаните, одат по истиот пат на крстот и ја примаат славата на единствениот, стекнат со страдање и крстот Христов, како што е напишано: со многу таги ни е угодно да влеземе во царството Божјо 2542. Како што сите што сакаат да живеат побожно за Христа Исуса ќе бидат прогонувани 2543. верата е подложна на разни искушенија. Но, кога ќе навлезат во внатрешноста на христијанинот, ќе му судат на внатрешниот човек, а за иднината по смртта и универзалното воскресение, државата ќе избере размислување што се постигнува со една единствена вера и го очекува неподвижна надеж: нема ништо поблагословено од него. Месото и крвта не го разбираат ова 2544, па не можат да го наследат, тоа наследува расипаност и расипаност 2545. Поради тоа, милосрдниот небесен Отец, грижејќи се за нас, даде утеха против различните таги на боговите, кои Неговите деца овде ги вкусуваат, и на Неговите божествени писма ги утеши со тие различни начини на тагата што ги омаловажува. боговите, како горчлива храна со вкус на мед, се раствори и верата што растеше во срцата се загреаа, и против сатанското волшебство, кое залудно згаснува, се зачува неповредената благодат на Светиот Дух. Затоа, ми беше задоволство да црпам од тој свет и жив божествен извор на Светото Писмо, и за утеха на моите браќа, кои или немаат доволно време, или немаат причина да го сторат тоа, да понудат за таква цел, за оние кои ја чуваат верата, да ја задржат таа Божја благодат до крај - оние што загинаа, со помош на Светиот Дух, највредните ја најдоа таа како една. Поглавје 1. За духовното христијанско раѓање или светото крштевање Јелици дојде кај него, тој ќе им даде можност да бидат деца Божји, кои веруваат во неговото име, кои не се родени од крв, ниту од телесните похоти, ниту од желбите на луѓето, туку од Бога 2546 година. Сите нека веруваат дека Исус е Христос, дека Бог е роден 2547 година. Елитси, крсти се во Христа, облечи се во Христа 2548 година. Се вели за телесното и духовното раѓање, и нивната моќ и дејствување. Тука е потребна само дискусија за утешните плодови на духовното раѓање. И бидејќи доброто најдобро се познава ако го споредиме со злото и неговите плодови, и овде е неопходно да се споредат посакуваните, утешителни и радосни плодови на духовното раѓање со тажните плодови на старото и телесното раѓање: да разбереш појасно, возљубен христијанин, каква беда сме со Христовата милост и милост, што сме ослободени од небесниот Отец и со она што го примаме во новото раѓање и духовното раѓање; и од срце му благодариме на Бога, таквиот Добротвор. § 485. Христијаните треба да знаат дека во телесното раѓање, кое е од родители, татко и мајка, ние не се раѓаме други, освен син на човештвото од човек, и тело од тело, според напишаното: родено од тело е тело 2549. Но, во духовното раѓање, ние се раѓаме одозгора, луѓе од Бога, и наместо синовите човечки, како што вели апостолот на Бога: дрвјата на Неговиот пријател (Христос), дајте им можност да бидат деца Божји, кои веруваат во Неговото име, кое не е крв, ниту телесните похоти, ниту телесните похоти. луѓе, но Бог се раѓа 2550. Во телесното раѓање го облекуваме стариот Адам 2551: во духовното го облекуваме новиот - Христос, според Светото писмо: во Христа се крсти, во Христа се облече 2552 година. Во телесното раѓање во гревови се раѓаме, како што вели пророкот: во беззаконие зачнав, а во гревови мајка ми ме роди 2553: во духовното сме измиени, очистени, осветени и оправдани од нечистотијата на гревовите и праведни со Христовата благодат, како што вели апостолот: измиј се верни во името наше Исус, биди праведен во Господа! духот на нашиот Бог 2554 година, а слугата Божји му вели на новокрстените: оправдани сте, просветлени, осветени сте, измиени сте во името на нашиот Господ Исус Христос и во Духот на нашиот Бог. Во телесното се раѓаме деца на темнината, во доменот на сатаната: во духовното ние се раѓаме деца на светот, а потоа сме доведени во чудесниот свет Божји, а потоа од доменот на сатаната во царството Христово, Синот Божји 2555. Во телесната природа се раѓаме деца на гневот 2556: во духовното, родени сме деца на Бога 2556. тело ние се раѓаме на временскиот стомак: во духовниот до вечниот стомак 2558 година. И така во телесното раѓање се раѓаме до секоја духовна несреќа, несреќа, која е сосема невозможно да се објасни со умот и јазикот: во духовното, се ослободуваме од сето тоа зло, и доаѓаме до секое духовно блаженство, кое ниту нашиот ум може да го сфати, ниту зборовите можат соодветно да го објаснат. Сфати го ова, возљубен Христијанин, дека тоа е верата и нејзините плодови, и дека постои свето крштевање, со кое повторно се раѓаме и почнуваме повторно да живееме. Како што при телесното раѓање се раѓаме скржави, валкани, проколнати, осудени, деца на гневот, темнината, пеколот и духовно мртви: во духовното раѓање се раѓаме чисти, свети, праведни, блажени, деца Божји, деца на светот, наследници на небесното царство и духовно живи, и е нов во новата изрека, кој сме создаден, според другото, Христос. суштество 2559. § 486. Еве, разуми и чуди се на добрината и хуманоста Божја, Христијане. Човекот, Неговиот отпадник, отфрлен, осквернет од гревот и кој му се поклони на својот противник и непријател - сатаната, кој ги послуша неговите зли совети, и кој ги презре заповедите на својот Создател, милосрдно и хумано го издигна до таква височина на достоинство! Ќе се изненадат, но нема да разберат, можеме да ја покажеме Божјата недостојна добрина кон нас, и да кажеме со пророкот: Господи! Што е човек, од каде го познававте? или сынъ человѣч, како го знаеш 2560? Ако земниот крал помилувал крадец, бунтовник, непријател на неговата и неговата земја, затворен во затвор и осуден на смрт според законите, му го простил гревот и го ослободил од смртта, тој би го удостоил со висока чест и би го посвоил за свој син: ова дело би било прекрасно за целиот свет, и би било прекрасно за целиот свет. Човек кој сакал божествени почести и да биде Бог, се однесувал како Божји непријател, бунтовник и отпадник: затоа, по судот на Божјите непроменливи вистини, бил осуден на вечен затвор и осуден на вечна смрт. Тој мораше да ја испие оваа вечна чаша на тага и страдање; како што вистината Божја, ожалостена од гревот, тоа неуспешно го бараше. Зашто вистината Божја бара ниту најмал грев да не биде оставен неказнет: како што секој грев го навредува бескрајното Божјо величество, уште повеќе е гнасниот и тежок грев на отпадништвото, што го направиле нашите прататковци во рајот, и на тој начин се подложиле себеси и нас на гневот и заклетвата Божја. Но Бог, кој е богат со милосрдие, нè помилува, нè спаси од таква голема неволја и нè доведе до толку високо достоинство, кое нашиот ум не може да го сфати, со Неговата благодат. Единородниот Син Божји, Исус Христос, нашиот Господ, ни ја заслужи оваа голема милост и благодат; небесниот Отец им дава на верниците во името на Својот единороден Син; Светиот Дух прави. - Ние, драг христијанин, кои примивме толку многу Божја милост, треба: 1) Секогаш да се сеќаваме на оваа голема добрина, а нашите искрени срца да му благодарат на Добротворникот; 2) да се живее во нов свет и духовно раѓање, односно да се живее не според телото, туку според духот; да се сеќаваме на нашите ветувања, дадени при крштевањето на светителот, со кои се заложивме да Му служиме на Бога со вера и вистина, да Му покажеме света послушност, без која не може да има вистинска благодарност, а крштевањето нема никаква корист; 3) кои преку бестрашност и мрзливост го изгубиле дарот на светото крштевање, да се обратат кон Бога со сето свое срце, да се покаат и да Му се молат да ја прими Неговата милост во Неговото височество и да не останат вечно во власта на ѓаволот, заедно со него ќе страдаат во вечниот оган. Поглавје 2. За фактот дека Бог е Татко на вистинските христијани И Јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот 2561 година. § 487. Иако за сите луѓе кои не го познаваат Бога, Бог е Отец, како Создател и Промисла на сите, како што Неговото сонце сјае врз злото и доброто, и сјае врз праведните и неправедните 2562: на ист начин за Неговите верни кои веруваат во Него, го познаваат Неговиот единствен вистински Бог, почитувајте Го, плашете се и тие најмногу го сакаат. на посебен начин Тој е наречен и е Отецот. Оваа љубов Божја, дека Тој е повикан и сака да му биде верен на Својот Отец, е прикажана на многу места во Светото писмо за наша утеха. Синот Божји ги научи апостолите да Му се молат и преку нив се молиме: Оче наш, Кој си на небесата! нека се свети името Твое итн 2563 Исаија Му се моли: Ти си наш Татко 2564 . И тој самиот вети дека ќе биде верен на Отецот: и јас ќе ви бидам во Отецот итн. 2565 А оние што Му се верни ќе викаат: Ава Оче 2566! А кога Бог Отецот е верен, тогаш верни се и Неговите синови, како што вели апостолот: сите вие ​​сте синови Божји со вера во Христа Исуса. Елитси, зашто си крстен во Христа, во Христа си облечен 2567 г. § 488. Од оваа човечка љубов кон Божјиот извор течат кон нас грешниците, драг христијанин, многу различни утеши, со кои како ладна вода во жед се ладиме во претстојната несреќа. 1) Од овој жив и сладок извор потекоа толку многу и милосрдни Негови ветувања, со кои се исполнети пророчките и апостолските книги. 2) Ако е Бог наш Татко, тогаш кој е против нас? Ако Бог е за нас, кој е за нас? глаголеть богомудрый Павелъ 2568 Ако Бог е наш Татко, тогаш без сомнение тој е за нас: кој татко не се залага за своите синови? Кој може да нè загорчи, Неговите раце нека уживаат, нека уништуваат, кога ние не насладуваме? Ти си мој: дури и да поминеш низ водата, јас сум со тебе, а реките нема да те покријат: и дури и да поминеш низ огнот, без да изгориш, а пламенот нема да те изгори, му вели пророкот на својот верен Јаков 2569. Јас сум со него во тага, и ќе го познаам 2570. Ако Бог е наш Татко, од што можеме да бараме од верата Негова, и кога не можеме да бараме од верата Негова? Тој не го поштеди Својот Син, туку Го предаде за сите нас: како не со Него сè ни е дадено 2571? Телесниот татко, дури и да сака да им го даде на децата питачи она што тие го бараат, често не го дава; бидејќи не е можно сè што сака: Бог, нашиот Татко, не е таков. Како што ни ја дава сета добра волја, како најдобра, така и сета сила, како семоќен. Од каде што ни е заповедано да бараме сè од Него: побарајте и ќе ви се даде: барајте и ќе најдете: турнете и ќе ви се отвори 2572. Зашто Господ е близу до сите што Го повикуваат во вистина 2573. Ќе ја извршам волјата на оние што се плашат од Него, и ќе ја чујам нивната молитва, и ќе ги охрабрам 24) нè охрабрувам од нашата човечка љубов. гревови, туку со вера и надеж да се турка на вратата на Божјата милост. Како може таткото да не се смилува на оние кои се каат и бараат прошка со жалење и солзи? Каде е заповедано да Му се молиме: Оче! остави ги нашите долгови, како што и ние ги оставаме нашите должници 2575. Тука можеш да добиеш други утеши, Кристијан. Оваа благодат, несфатлива за нашиот ум, ни ја заработи Синот Божји, Исус Христос, кој се поклони да биде Син Човечки, за да го направи Бог наш Татко, и Неговиот Татко наш, и да не направи синови човечки, синови Божји, како што е напишано: Елките на својот пријател, кој ќе им даде чедо од Бога, кој не е роден во нива. крв, ни телесни, ни машки похоти, туку Божји 2576. - Оттука, возљубен христијанин, научи и знај: 1) Колку е голема Неговата љубов кон нас: како Он, Царот над царевите и Господар над господарите, пред Кого сите јазици се како ништо, угодил на Отецот да биде повикан и да биде беден и понизен за Моето понизно. и ќерките. Оваа навистина неискажлива љубов, на која се восхитуваат и ангелите на светоста, ја расудувал светиот апостол Јован, велејќи со чудење: гледате каква љубов ни дал Отецот, за да се свршиме со децата Божји, и сме 2577 г. - 2) Како треба христијаните да се сеќаваат на оваа висока титула и небесно достоинство, и земајќи повеќе од мерката на ова богатство и повеќе од својот стомак, и да не бидат заведени од титулите на овој свет и суетната слава, туку да се задоволат со единственото нешто што го имаат, Бог Отецот и да бидат синови Божји преку вера во Христа Исуса. - 3) За оваа неопислива човечка љубов Му благодариме на Отецот Небесен со нашите срца и усни и го славиме и фалиме Неговото свето име. - 4) Го сака затоа што верата не е лицемерна и покажува искрена послушност кон Него поради љубовта. - 5) Се сака еден со друг како браќа кои имаат еден Татко-Бог. - 6) Тие ќе се одвратат од секој грев: затоа што со тоа се навредува добронамерниот Отец, а на оној што навредува останува Неговата татковска милост, а праведникот паѓа под Неговиот гнев. - 7) Оние што се отуѓени и оддалечени од Него, не треба да се колебаат, туку да се вратат кај Него со покајание и солзи и со длабоко смирение да се фрлат пред Неговите пресвети очи и, исповедајќи го својот грев, исповедаат: Оче! оние кои згрешија до небото и пред Тебе; и не сум веќе достоен да се нарекувам Твој син: создај ме како еден од Твоите слуги, како што ме создаде блудниот син 2578. - 8) Оние што се вратија да не бидат екскомуницирани, за да не бидат засекогаш отфрлени од Неговото пресвето лице и Неговото свето семејство - Божјите избраници. Поглавје 3. За христијанската татковина Ние не го бараме сегашниот град, туку претстојниот 2579 година. Животот ни е на рајот, уморни сме од него и го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос 2580 г. § 489. Животот на христијанинот во оваа мерка не е ништо друго освен скитање и непрестајна поворка и брзање кон својата татковина, како што вели апостолот: ние немаме град што е овде, туку го бараме оној што доаѓа. Од каде се нарекуваат туѓинци и преселници во овој свет, исто како што е напишано за Авраам, Исак и Јаков: како туѓинци и отселени бев на земјата 2581. А Давид рече: „Јас сум кај вас и гласник, како и сите мои татковци 2582. И на второ место, нашиот живот 5 е испратен наш2. престојувај, таму е дефинитивно татковина, односно она што ни го подготвил Бог, нашиот Создател, во која треба да се одмориме по престојот. § 490. Христијанската татковина е небото, каде што е славата на Отецот небесен, на Кого се молат: Оче наш, Кој си на небесата; каде е Неговата славна куќа, во која има многу живеалишта 2584, каде е големиот свет град Ерусалим, кој ја има славата Божја, а на градот не му треба ниту сонцето ниту месечината да свети во него: зашто славата Божја го просветлува, а светилникот му е Јагнето 2585 година. Таму небесниот Отец ќе се радува со погледот на пресветото лице на Неговите синови, кои се иселиле оттука по многу неволји; таму се обновува лицето на патријархот со неговото праведно семе: таму се радуваат пророците, апостолите и светителите - проповедници на вистината; таму триумфира војската на светите маченици; таму почиваат мноштво монаси и подвижници; таму свети Сонцето на вистината кое никогаш не заоѓа - Христос, и секого го просветлува со сјајот на Неговата слава, Го грее со најтоплите зраци на Неговата љубов и со Неговата благодат ги привлекува кон Себе сите оние кои талкаат и го повикуваат и почитуваат Неговото свето име; таму престолот на славата е опкружен со илјадници илјади и темнината на небесните сили без месо, а Господ, Царот на славата, непрестајно пее: свет, свет, свет, Господе над Војските 2586 . Во таа татковина нема страв од туѓинци, нема страв од непријатели, нема опасност од болест, смрт, глад, студ, сиромаштија, непријателство, омраза, злоба и други зла: таму не се слуша тага; плачот, тагата и воздивнувањето исчезнаа од таму; нема грижа за храна, пијалок, облека, куќа и домаќинство; нема бури и лошо време, но секогаш поволна кофа; не утро, вечер, ноќ, туку секогаш ден; нема есен и зима, но секогаш има црвена и благословена пролет и лето; таму ништо не се слуша, не се гледа или чувствува, освен пријатно, весело и љубезно. Таму жителите се секогаш будни, но никогаш не се мачат; Живеј секогаш, но не слушај смрт: има живот *без смрт, мир* без труд, радост без тага, здравје без слабост, богатство без загуба, чест без опасност и страв, задоволство без сиромаштија, блаженство без беда; има ден без ноќ, кофа без лошо време, сонце без облаци, светлина без темнина, светлина без магла; нема старица, куца, слепа, опуштена, грда, туку се во расцутена младост, црвена добрина и возраст на совршен маж, според возраста на Христовото исполнување. Таму никој не навредува, се навредува, не мрази, не мрази, не се лути, не нервира, не се лути, не се лути; никој никому не му завидува, секој е задоволен со тоа што го има: затоа што не сака повеќе од тоа што го има; како што примил и е задоволен со тоа добро, кое повеќе го нема; теши со блаженство што не се издигнува повисоко; се закитува со таа слава и чест, кои повеќе не ги бара. Во тоа најславно и најблагословено граѓанство владее совршена тишина, мир, љубов меѓу блажените граѓани, меѓусебна радост, утеха и веселост; како пријатели се сакаат како себе, и се радуваат еден на друг како за себе, како што се гледаат во блаженство како себе. Во оваа татковина, возљубен Христијанин, од овој повеќебунтовнички свет се преселуваат христијани кои со вера и љубов работат за небесниот Отец, Царот на небесата и земјата и на целото создание. Нашите прататковци ја затворија оваа татковина за себе и за нас со својата непослушност: но Христос, Синот Божји, кој заради нас сакаше да скита по земјата, ја отвори со своето слободно послушание, беше послушен и до смрт, дури до смрт на боговите 2587. Ние, драги христијани, сè уште сме туѓинци и патници во туѓите земји, а ние сè уште сме во светот на туѓите. вознемирени од брановите на животот; уште оддалеку, од оваа жална пустина, како од заробеништвото на Вавилон до градот Ерусалим, до таа татковина, таа планина Ерусалим, гледаме со жални очи на верата и воздивнуваме, сакајќи да почиваме во нашето небесно живеалиште 2588 година. Затоа 1) треба да работиме, да се трудиме, да трпиме разни несреќи во туѓи земји; пазете се од непријателите кои нè опкружуваат и обидувајте се да му го попречат патот и да го спречат да влезе во татковината, избегнувајќи ги ѓаволските лукавства, привлечностите на светот и телесните похоти, кои се борат за душата 2589. Од каде честопати мораме да ги кренеме очите кон Живиот на небесата 2590 и да ни ја зајакне нашата цел, да ни даде помош, се разбира, да ја задржиме верата и да дојдеме во таа земја на живите 2591. - Ако нашата татковина е на небесата, христијанин, тогаш треба да бидеме мудри во горниот свет, а не во земниот свет, според учењето на апостолите: мудри во горниот свет, а не во земниот свет 2592. - Дури и престојувањето е животот на христијаните што некогаш живееле овде на земјата: засекогаш? зошто толку многу градат куќи и ги украсуваат? Зошто се привлекуваат толку многу земји, имоти и селани? Зошто собираат толку многу богатство и кријат богатства на земјата? Колку множите злато, сребро, скапоцени камења? Зошто толку ја оптоваруваат својата кутра душа со патувања во странство? Сето семе ќе биде оставено на земја и ништо нема да се вознемирува со него, како што вели апостолот: Јас нема да носам ништо суво на овој свет, како да можеме да го изведеме 2593 година, туку самото тело ќе го оставиме закопано во земјата, кое суво го носеа на овој свет. Со сплотени души да одиме на местото што го одреди Бог. - 4) Таквите христијани, кои сакаат да се збогатат на овој начин, треба да внимаваат што вели апостолот: оние што сакаат да се збогатат, паѓаат во искушенија и многу бесмислени и штетни похоти, кои ги втурнуваат луѓето во уништување и уништување 2594 година, - а Христос е Бог од висината на Неговата слава одговара: лудо! Оваа ноќ душата ќе ти биде измачена од тебе, а што си приготвил, на кого ќе му биде 2595? и плашете се да не остане небесното и најблагословеното граѓанство. Поглавје 4. За христијанското наследство Дојдете, благослови на Мојот Татко! следете го царството подготвено за вас, односно мерката мерка 2596. Има и деца и наследници: Божји наследници, Христови наследници итн. 2597 § 491. Која е татковината на христијаните не во оваа мерка, бидејќи тие се туѓинци и приселени во оваа мерка, како што е речено во претходното поглавје: така што нивното наследство не е во оваа мерка, туку на друго место, каде што се татковината и домот. Како христијанската татковина да е небото, таму е нејзиното наследство, на небесата. Таму ќе наследат, според Светото писмо, вечен живот 2598, ќе го наследат живеалиштето на небесниот Отец 2599, ќе наследат мир 2600, ќе наследат престој со Христа и ќе ја видат Неговата слава 2601 година; наследете го Божјото видение, бидејќи Бог се гледа како што е 2602 година; наследи круна на неизвалканиот 2603, наследи круна на вистината 2604, - круна на животот 2605, - круна на славата 2606; ќе го наследат царството и славата Божја 2607, - царството подготвено од нивна мерка од мерката 2608; наследи ги оние што ќе бидат како Бог 2609; конечно ќе наследат сиромашните, чие око не видело, а уво не чуло, а срцето човечко не воздивна 2610. Од каде се нарекуваат вистински христијански следбеници Божји, но следбеници Христови 2611 . И така, гледаш, возљубен христијанин, дека христијанското наследство е нераспадливо и неизвалкано и не избледува, зачувано на небото заради нив 2612. А колку е тоа, и што е, не можеме да го опишеме, ниту можеме да го разбереме со нашиот ум, но го гледаме со вера сега, како огледало во гатање, на третото Богојавување, 263 небото и слушнале неискажливи зборови 2614, исповедаме и проповедаме, како што око не видело, и уво не слуша, и човечкото срце не воздивнува, како што Бог подготвил за оние што Го љубат. Забележуваме неколку од вистинската иднина, од видливото невидливото и од расипливото непропадливото. На крајот на краиштата, за доброто на ова наше распадливо и скромно тело, човекољубивиот Бог создаде толку големо добро на небото и на земјата, во воздухот и морето, што ги нема: колку ќе биде големо тоа добро што ќе го наследат Божјите избраници во небесната татковина, каде што ќе Го видат лице в лице 2615! И во изгнанство и прогонство, жално мидола, во затвор, толку ќе им се даде: колку ќе даде во Својот дом, каде што свети Неговата слава! Сонцето сè уште грее на добрите и лошите, праведните и грешните: колку ќе биде тоа добро, што е подготвено за еден добар! Само во неколку од Неговите дарови уживаат Неговите пријатели и изненадувања: колку ќе има, колку големи, безброј, славни и страшни, кои ќе му бидат дадени на еден пријател за уживање! И во деновите на плачење, има толку многу утеха: колку ќе има во деновите на бракот! Ако има големо изобилство од Твојата добрина, Господи Боже, си го сокрил од оние што се плашат од Тебе! пеј Му во твоите песни Псалм 2616. Тогаш тие ќе го наследат посакуваниот крај. Луѓето сакаат светлина: тогаш праведниците ќе се просветат, како сонцето, во царството на својот Отец 2617. Луѓето сакаат леснотија и сила: тогаш ќе бидат како Божјите ангели 2618. Луѓето посакуваат нераспадливост и цело здравје: тогаш ќе бидат нераспадливи: како што се сее во расипаност, ќе издигне силата во расипаноста. слабост, ќе се зголеми во сила; духовното тело паѓа, духовното тело воскреснува 2620. Луѓето посакуваат слава: тогаш ќе бидат во слава: како што не се сее во чест, ќе воскресне во слава 2621. Луѓето сакаат триумф: тогаш ќе триумфираат над смртта и пеколот. Каде си, смрт, осило? Каде си, по ѓаволите, победа 2622? Луѓето сакаат долг стомак: тогаш ќе има вечен стомак: како што вечно живеат праведниците 2623. Луѓето сакаат да бидат задоволни: тогаш ќе бидат задоволни, кога ќе им се појави славата Божја 2624. Луѓето сакаат да пијат: тогаш ќе пијат од лојот на Божјиот дом и ќе се напијат од течењето на Неговата сладост22 слатка песна. песна, а тие самите ќе пеат слатка песна без крај и мака: Алилуја 2626. Луѓето посакуваат разум и мудрост: тогаш им се открива Божјата мудрост. Луѓето сакаат дружење: тогаш тие ќе го сакаат Бога повеќе од себе, и едни со други како себеси, и Бог ќе ги сака како Свои деца. Луѓето сакаат хармонија и мир: тогаш ќе имаат една волја и една волја, како што сите ќе го сакаат она што го сака Бог. Луѓето сакаат радост и веселба: тогаш ќе се радуваат на Господ 2627, нивните срца ќе се радуваат и никој нема да им ја одземе радоста 2628. Луѓето сакаат богатство: тогаш верните и добри слуги Господови ќе бидат поставени над многу 2629. Луѓето го посакуваат царството: тогаш ќе го наследат подготвеното царство од преклопената мерка 2630. Луѓето сакаат да го видат Бога: тогаш ќе го видат Бога лице в лице 2631, Кој ќе биде сè во сè. оставени со тоа, бидејќи се свесни за фактот дека и самите не го сакаат тоа. Ова, возљубен Христијанин, е наследството на христијаните, кое нивниот небесен Отец им го приреди преку благодатта на Својот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос! Ние го изгубивме ова наследство преку нашите гревови, но ни беше вратено преку послушноста и трудот на Божјиот Син. Христијаните влегуваат во него, стремејќи се со добри дела, завршувајќи го курсот и чувајќи ја верата 2633. - Забелешка, Христијане: 1) Колку е големо, славно и навистина неразбирливо наследството подготвено за вистинските христијани на небото. 2) Колку сериозно треба да се трудиме и да се трудиме, за и ние да ја достигнеме благодатта на нашиот Спасител Исус Христос, според опомената на богомудриот Павле: па трчајте, за да постигнете 2634. 3) Колку е опасно да се избегнува љубовта кон световните работи: честа, богатството, славата, сензуалноста и гревовите кои нè одвлекуваат од таа безумност. 4) Колку искрено Му благодари на Бога, Кој ни приреди толку многу блаженство, и Му се моли Самиот да ни помогне во подвигот на верата и да не зајакне до крај и така да ја отвори за оние кои се покоруваат на верата. § 492. Кога христијаните имаат толку многу наследство подготвено на небото: зошто подготвуваат толку многу богатство на земјата, толку многу богатство, имот, стекнато? На крајот на краиштата, им се проповеда Божјото слово, се објавува Светото Евангелие, се воспоставува верата. А тие што се принудени да си заминат ќе бидат со привремен стомак и привремено наследство. Христос не им заповеда да го прават тоа: не кријте ги своите богатства на земјата, како што ги уништуваат црвите и вошките, како што поткопуваат и крадат 2635. А оние христијани што го слушаат Христа не го прават тоа, туку, откако го напуштија земното, се стремат кон небесната, небесната мудрост, а не кон советите на земните, а не и советите на земните, правете го ова, според Павле. не плаши се, мало стадо! како што сака твојот Отец да ти го даде царството 2637. Апостолот му вели: не сакај ја мерката, ниту она што е во мерката. Кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот во него, како што сè што е во светот, похотта на телото, страста на очите и гордоста на животот, го нема Отецот, но има мир од оваа 2638 година. Така тие, приврзувајќи го своето срце за земното наследство, - затоа што ако нивното богатство е нивно, тоа е нивното срце, според зборовите Христови 2639 година, - не прават мудри луѓе, и не се грижат за нив, - и потребно е да се пази, за да не останат бескорисни со воздивнување и плачење. Затоа што Бог им вели на тие што собираат, а не на богатите: луди! Оваа ноќ душата ќе ти ја измачува: а што си приготвил, на кого ќе му биде 2640? Што се однесува до нас, драг христијанин, според Христовото слово, прво треба да го бараме царството Божјо и Неговата вистина, и сите овие работи ќе ни се додадат 2641, и запомни го апостолското слово: нема ништо што можеме да донесеме на овој свет, освен она што можеме да го поднесеме, но имајќи храна и облека, ќе се задоволиме со овие 2642. Поглавје 5. За христијанското достоинство Вие сте избран род, царско свештенство, свет јазик, народ на обнова, како да ќе ја извадите доблеста од темнината на Оној што ве повика во Неговиот прекрасен свет 2643. § 493. Исто како што Христос, Синот Божји, во длабочините на Своето тело и смирение беше обесчестен и обесчестен повеќе од сите синови човечки, како што пророкот претскажа за Него: Неговиот изглед е обесчестен, обесчестен повеќе од сите синови човечки 2644 - и евангелските сведоштва ги следат со своите срца Христијаните. не се ништо друго освен презрени, истрошени и понижени до лош степен. Но, бидејќи достоинството и честа припаѓаат на нивното внатрешно битие, нема ништо повисоко од нив. Сега тоа достоинство не е видливо, како што се гледа со вера, а не со физички очи; но ќе се отвори до секаква мерка, кога смртниот свет ќе се облече во нераспадливост, а смртниот свет ќе се облече во бесмртност 2645. Светото Божјо Слово го открива нивното достоинство и ни дава утеха: 1) Бог нивниот Татко, на кого се молат: Татко наш, кој си син на небесата6, како апостол Исус, како апостол46 вели: сите вие сте синови Божји со вера во Христа Исуса 2647 . Да се ​​биде дете на земски цар се смета за голема работа, но како неспоредливо повисоко достоинство е да се биде дете на Севишниот Бог, Царот на небото и земјата; Отецот има беспочетен, бескраен, бесмртен, неопислив, семоќен Бог, Царот на владеењето и Господарот на господарите, човечкиот ум не може да ја постигне оваа титула! Целата слава на оваа мерка не е ништо пред ова. Гледајќи го ова, гледачот на Божјите тајни, свети Јован се восхитува и верно вели: гледаш каква љубов ни дал Отецот, за да се свршиме со Божјите деца, а ние сме 2648. - 2) Браќата Христови се вистински христијани, како што Тој самиот не се срами да ги наречам браќа. 2650 - и на Марија Магдалена: оди кај браќата мои, и кажи им: Јас се искачувам кај мојот Татко и твојот Татко, и кај мојот Бог и твојот Бог 2651. Гледај, драга христијанка, до која висина се издигнати христијаните: кон Бога, небото и земјата се браќа! Не може да има повисоко достоинство од ова. Но, да не го исповедаме Синот Божји пред човештвото! Изненадувачки е кога земниот крал ги нарекува своите поданици свои браќа, иако и тој е човек, исто како и неговите поданици. Христос, небесниот Цар и Син Божји, не се срами луѓето да ги нарекува Свои браќа: кој може да ја достигне љубовта на Синот Божји и честа на овие браќа? Нека се срамат од ова господарите, кои не сакаат нивните робови, луѓе слични на нив, да ги имаат за браќа, туку да ги имаат за подножје. - 3) Тие имаат заедница со Отецот и Неговиот Син Исус Христос, како што вели апостолот: Нашата заедница е со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос 2652. А Павле е повторно свет: верен е Бог, на Кого ќе бидете повикани во заедницата на Неговиот Син Исус Христос, нашиот Господ 2653. Затоа, Тој ве повика на верата Негови пријатели, додека не сте Негови пријатели. направи, како што ти заповедам. Не ти зборувам како роб, зашто робот не знае што прави неговиот Господ: Ти велам пријателе: како што чув од мојот Отец, ти кажав 2654. Сето горенаведено и ова благородништво се август, највисоко од човечките зборови и концепти, највисоко од сите кралски и монархиски мерки на оваа титула. На ова не додавам повеќе зборови, драг Христијанин, затоа што умот се затапува и зборот се скуднува. Разумувајте со оваа вера и бидете утешени со благодатта и хуманоста на нашиот Бог, кој повеќе го почестил човекот отколку што човекот го обесчестил. - 4) Христијаните се Христови членови, како што вели апостолот: тоа се Неговото тело, тоа е Неговото тело, а тоа е Неговите коски 2655. А сепак на верните Коринтјани им велат: * Зар не знаете дека телото на вашата вдовица е суштина на Христос? * И пак: ти си телото Христово, а членовите твои се делови 2656. До кога треба да бидеш жив дом на Христовото тело и да имаш небесна Глава - Христос! Ова соединување на верните со Христа, како вдовица со главата, се сфаќа како таинствено и духовно. - Христијаните се Божјо живеалиште, за што сведочи Светото Писмо. Кој Ме љуби Мене, ќе го пази Моето слово: и Мојот Отец ќе го љуби, и ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме во него, вели Христос 2657 г. А апостолот: не знаеш ли дека ти си храм Божји, и Духот Божји живее во тебе 2658 година? И пак: не знаеш ли дека твоето тело е храм на Светиот Дух кој живее во тебе, дека имаш Бог, а немаш свој 2659. И пак: вие сте живите Божји цркви, како што рекол Бог: како што јас ќе живеам во нив, и ќе им бидам Бог, а тие ќе бидат Мој народ 2660. А за тоа има докази и на други места. Колку е голема оваа христијанска предност, што тие се живеалишта на Света Троица и храм на живиот Бог! Се смета дека е одлично да се прими земски монарх во куќата: колку е неспоредливо поголема работа да се прими смртен човек, земја и прсти, Бог, небесниот Цар, и не само да се прима, туку и да се има живиот Него во себе! Ова не е ништо повеќе од тоа да се има царството Божјо во себе 2661. Благословено и милосрдно е тоа срце што ова небесно богатство сакаше да го прими! Размисли за ова, драг Христијанин, и чуди се на добрината на нашиот Бог; Бог живее во човекот!... и знајте што е вистински христијанин. Ова е неговата благородност, достоинство и предност! Какво место на добрина и блаженство ќе има, каде што највисокото и бескрајното Добро?! Христијаните таинствено се причестуваат со Христовото тело и крв и со оваа духовна трпеза и пијалок ја бараат својата душа. Колку е ова прекрасно, Кристијан, можеш да знаеш кога ќе размислиш кој и со кого си комуницирал! - 7) Христијаните разговараат со Бога во молитва. Се смета за голема работа да се разговара со земски крал: дали е мала работа да се зборува со човек со Бога, со земно лице со Небесен, и со создание со Создателот, со смртник со Бесмртниот, и со роб со Севишниот Господ?! - 8) Бог им заповеда на христијаните да им служат на ангелите: нели сите тие се службени духови испратени да им служат на оние што сакаат да го следат спасението 2662? - и хуронаъ их, и оплачаются окрестъ ѥ: ангелот Господов ќе се вооружи околу оние што се плашат од него 2663 . Кој монарх, откако повикал поданик и има доволно воспоставено, го пуштил да оди во куќата и би му дал слуга заради придружба и заштита: колку неговиот поданик на монархот не би ја ценел премногу оваа милост? Бог, Небесниот Цар, откако ги повика христијаните во Своето вечно царство, им дава Свои слуги - свети ангели заради заштита, додека тие талкаат по патот на овој свет и им заповеда да се вооружат. Божјата милост кон човекот е прекрасна и голема! Големо христијанско достоинство е што Божјите ангели се испратени да им служат! - 9) Високото и апсолутно небесно христијанско благородништво и она на татковината, која е небото 2664 година, и она наследство, кое е непропадливо, непропадливо и вечно на небото 2665 година, се знае, за она што е горе кажано, - Ова е благороден христијанин, драг христијанин! Ова е достоинството на Божјите верни слуги! Ова е предноста на верата и љубовта на оние кои се поклонуваат на Севишниот Бог! Ова е нивното богатство, чест и слава и непроценливо богатство што го носат во себе! Какво богатство, чест, слава, титула, благородништво, достоинство, предност на овој свет може да се спореди со ова богатство? Колку е калта против златото, колку е изметот против миризливите мириси, колку е темнината против светот, поточно, како ништо не е против сите добри работи. Ова ќе го препознаете како вистина кога со вера ќе ја замислите славата на Божјите деца. Синот Божји, Исус Христос, му ја дал на човештвото оваа највисока благодат, кој им го даде царството на Божјите деца да веруваат во Неговото име, кој не е од крв, ниту од телесни похоти, ниту од машки похоти, туку од Бога, 2666 година - небесниот Отец дава, Светиот Дух врши. - Оттука произлегува следново: 1) Расудување за неискажливата Божја добрина што ни се јавила, која се покажала преку воплотувањето на Неговиот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос. Оние кои седат во темнината и сенката на смртта, во моќта на ѓаволот и во челустите на пеколот, и оние кои се виновни за вечното уништување, Бог, кој е богат со милосрдие, незаслужено се врати од смртта во стомакот, од бедната темнина во блажениот свет, од вечното уништување, и од вечната пропаст во нашата многу спасение, според Неговата единствена благодат, љубов кон човештвото и милосрдие. – 2) Колку Му должиме за оваа синовска љубов! бидејќи искрената благодарност мора да се дава не само со уста, туку и со срце и искрена послушност, без која не може да има вистинска благодарност! Гледаш, возљубен Христијанин, дури и за сите добри работи што ни се дадени од Неговата добрина, некои: за храна, пиење, облека и други работи неопходни за привремен живот, но повеќе поради тоа, дека Тој ни ја покажа Својата благодат и нè повика од темнината во Неговиот прекрасен свет - т.е. - 3) Колку христијани, кои се повикани во чудесниот свет Божји, мора да се воздржат од секаков грев! Зашто Бог не повика на нечистотија, туку на светост 2667. - 4) Колку треба да бидеме вредни во послушноста на небесниот Отец и во правењето добри дела, на кои толку силно нè поттикнуваат и охрабруваат светите апостоли и нашите отци, светите учители на црквата? - 5) Види самиот, драг Христијанин, што е лошо и глупаво прават оние христијани кои бараат да бидат познати на земјата, кои бараат чест и слава од луѓето, кои бараат да владеат над другите и да бидат почестени и обожувани од луѓето. Така покажуваат дека не го познаваат заедничкото достоинство на вистинските христијани, кое не може да се помири со славољубива суета, како оган со вода; и тоа не го знаат, и не им е гајле, туку го презираат, на имагинарното благородништво, кое како меур на вода, или пареа, или чад, се појавува и исчезнува, се одвраќаат, и така, каде што е нивното богатство, таму е нивното срце 2668. АТ! колку горко ќе се жалат, според мене, за мерката на славата, но во самата работа подло и робови, кога во свое време ќе ги видат децата Божји, вистински христијани, во неискажлива слава, а тие самите ќе останат со срам и ќе бидат испратени на срам и вечен срам! - 6) Кој поради занемарување го изгубил највисокото христијанско благородништво, затоа, пред да истече времето, треба ревносно да бара вистинско покајание и да се врати кај небесниот Отец, од Кого заминале, како што создал блудниот син, за да не остане засекогаш, и ќе биде бескорисно да се кае, да плаче и да плаче. § 494. Познато е дека телото и крвта се згрозени од сиромаштијата, срамот, злоупотребата, злоупотребата и другите таги што ги обземаат христијаните на овој свет. И поради таа причина, многу вистински христијани се отстранети. Таквите, како што гледате, сакаат да царуваат со Христос и овде и во идниот век, што е апсолутно невозможно, колку и да си ласкаат. Човек мора да се одрече од телото, односно од телесните желби, кога сака да биде Христов, и да не се плаши од омразата на злиот свет, кој христијаните, како не свои деца, го мразат и гонат. Крстот и разните таги се христијанското знаме под кое христијаните се борат за својот Цар, распнат на крстот. Крстот се принесува на сите Христови ученици, кои се христијани: кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Мене, вели Христос 2669. А недостоен за Христа значи Самиот Христос, кој не го носи својот крст и не оди по Него: кој не го прима својот крст и не оди по Мене, не е достоен за Мене 2670. Затоа Христовиот воин знае дека се отфрла себеси, грубо, и го распнува своето тело со страсти и похоти, како што вели: како што е Христос, телото се распнува со страсти и похоти 2671; Алчноста, страста, злобата, гневот, омразата, зависта и секоја страст умираат, а тој не се плаши од презир, омраза, горчина, умор, прогонство и секоја несреќа што ќе ги снајде Христовите слуги. Под ова знаме беа подигнати сите оние кои сега триумфираат во небесната татковина со Водисителот Исус. И ние, возљубен Христијанин, ќе го подигнеме овој банер; да не се срамиме од Христовото смирение, трпение и кроткост, ниту Христос ќе се засрами од нас кога ќе дојде во Својата слава 2672. Христос, нашиот Цар, толку длабоко се понизи: дали се гордее со нас, Своите робови и бескорисни робови? Христос, нашиот Цар, неправедно пострада: дали ние, неговите послушни слуги, не страдаме? Христос, нашиот безгрешен Цар, им прости на прогонителите, богохулниците и распнувачите и се молеше за нив: Оче! остави ги 2673: дали ние, Неговите грешни робови, се лутиме на грешниците како Него? Христос, кој е богат, стана сиромашен: дали ние, сиромашните и сиромашните, ненаситно бараме богатство? Христос, Царот на небото и земјата, немаше каде да ја наведне главата 2674: ќе ни пружат ли величествени визии, бедното и сиромашно суштество? Христос, Синот Божји, највисок од сите почести и слави, ја презре честа и славата: ние, нечесната природа, земја, пепел и црви, да бараме чест и слава? Христос, Господа на славата, сите го презреа: ќе бараме ли чест кај сите? Христос, нашиот Цар, се овенча со трн венец: ќе си ги украсиме главите со масти и парфеми? Христос се опи со оцет и жолчка: имаме ли ненаситна желба за најскапите вина? Залудни планови, залудни почетоци и не им доаѓа добар крај! Кажи ми, те молам, како ќе се појавиме пред Него кога ќе дојде во Својата слава да ги спаси Своите верни слуги? Со какви очи ќе гледаме во Него, кога тие не сакаа да Го следат? Каква круна ќе добиеме од нашиот Цар, кога тие не сакаа да се борат со Него? Како ќе славиме со Него, кога тие не сакаа да победат со Него? Како ќе се радуваме со Него, кога тие не сакаа да страдаат со Него? Како да се прославиме со Него, кога не сакавме да страдаме со Него? Како ќе живееме со Него, кога телото и гревот не сакаа да умрат? Како ќе бидеме наследници на Бога, и наследници на Христос 2675, кога тие не сакаа да му се покорат на небесниот Отец со Него? Кој е знакот, каков ќе Му покажеме дека сме Негови, кога не сакавме да бидеме тука со Него, да трпиме и да страдаме? Потребно е да се чуваме да не ни доликува Неговото слово: она што не е со Мене, тоа е за Мене; а кој не се собира со Мене, троши 2676. Кој е пријател со мирот, тој е против Него: зашто оној што сака да биде пријател на мирот, тој е непријател на Бога 2677. И ние го расфрламе она што ни го собра Неговите трудови, болести, таги, страдања, најсвети заслуги. Ни купи Божја милост, мир, оправдување, осветување, благослов, живот и вечно блаженство, но кога се дружиме со мирот, сето тоа го расфрламе. Тој нема да не познае затоа што ние сега не Го познаваме, како што треба, иако Му велиме: Господи, Господи 2678! Да чуеме (о, не дај Боже!) ова е Тој: не те познаваме 2679 кога не се исправаме. Неговите светители, кои го следеа оттука по тесен и тажен пат, не нè препознаваат, кога не сакаме да ги следиме по истиот пат, туку чекориме во пространоста на страстите, каприците и луксузот. Затоа, возљубени, да се оттргнеме од овој погубен простор и да се свртиме кон христијанскиот пат; да се придружиме на војската Христова и да трчаме под христијанското знаме додека има уште време за подвигот. Христос е нашиот Цар, Христос е наш водач, Христос е наш водач, Христос е наш помошник, бранител, тврдина, сила, потврда, победа, триумф: треба да се држиме цврсто, да го следиме и да му веруваме. Тој, како семоќен, ќе ги зајакне слабите срца, ќе ги потврди слабите, ќе им подаде рака на оние кои даваат, ќе ги води оние што се сомневаат. Ајде да влеземе во подвигот *со помош* на Егото; зашто нема победа без подвиг, а круна и триумф без победа. Ќе се бориме со Него, ќе победуваме со Него и ќе триумфираме со Него засекогаш во Неговото царство. Без сомнение, овој подвиг, како што споменавме погоре, на почетокот ни е страшен. Како што воините на овој свет на почетокот бестрашно влегуваат во битка со непријателот, но штом битката ќе започне, па дури и ќе се навикне на неа, веќе нема никаков страв, туку една единствена ревност и надеж за победа и триумф го разгорува срцето: така и на оние што влегуваат во подвиг против светот, телото и ѓаволот, задачата им изгледа страшна и тешка; но на оние кои почнуваат и се трудат, со помош на Христа, победничкиот Цар, сè им е погодно. Иако војниците на Христос Царот надворешно се презрени од злиот свет, како што е наведено погоре, но одвнатре се многу почитувани: како што се викаат христијани, така водат благородници од Христа, нивниот Цар, и затоа се усогласуваат. Немаше ништо одвратно во деновите на смирението и смирението на Христос Царот, но немаше ништо повисоко. Тој е роден во сиромашна јасли; но ангелите го славеа Неговото раѓање, а ѕвездата ќе ги наведе мудреците да Му се поклонуваат како крал на Евреите 2680. Тој беше крстен во Јордан, но го прими сведочењето на Бога Отецот: Ова е мојот возљубен Син 2681 година. Тој немаше каде да ја наведне главата, но побара многу илјади луѓе во пустината 2682. Тој го издржа прогонството, презирот и хулата на Евреите, но демоните се тресеа од Него, ветровите и морето Му се покоруваа. 2684. Умрел на крстот; но при Неговата смрт, црковниот превез се раскина на два дела, од горниот раб до долниот, и земјата се затресе, и камењата се распаднаа, и гробовите беа отворени, и многу тела на упокоените светци беа подигнати итн. 2685 Го положија во гроб како мртов; но Тој самиот воскресна со силата на Своето Божество како Победник на смртта и пеколот. Неговите војници, вистински христијани, ќе му се допаднат на неговиот Цар Христос. Тие се понижуваат под сите, но Бог ги издигнува над сите 2686; тие талкаат по земјата, но нивната татковина е рајот; тие се враќаат на земјата, но нивниот живот е на небото, од каде што го чекаат Спасителот 2687. Одат во урнатини, но внатре се покриваат со кралска пурпурна боја. Тие оставаат човечко наследство, но имаат Божјо: Божји наследници, но наследници на Христос 2688 година. Тие не бараат богатство на земјата, и го немаат; но небесните богатства му се откриваат 2689. Луѓето се истерани, но Бог ги прима 2690. Луѓето ги оставаат, но имаат заедница со Бога 2691. Светот ќе ги осуди, но Бог ќе ги оправда 2692. Светот ги проколнува, но Бог ги благослови. 2693. несвети, но Бог ги прославува 2695. Гледај, возљубен христијанин, колку е слатко христијанското служење, и пресуди колку е висока нивната понизност, колку е богата сиромаштијата, колку славно срам, колку благородна подлост, колку благословен егзил, колку посакувана навреда! Зашто, ако целата мерка е како ништо пред Бога, тогаш Божјите слуги паѓаат омраза и презир, злоба, проклетство, протерување, како ништо против љубовта, милоста, благословите Божји, кои ги добиваат од Бога. Зашто, ако земниот крал држи некого во милост и љубов, тогаш омразата и злобата на неговите непријатели не се ништо, иако земниот цар, како човек, не може да прави сè што сака: колку што небесниот Цар љуби, милува и сожалува, затоа нема ништо во мерка на злоба и омраза: бидејќи Тој е болен, неговата љубов е неспоредливо поголема и поголема од милосрдноста. се друго е мерка за злоба и омраза. Поглавје 6. За прибежиштето и христијанската помош Господи, ти беше засолниште за нас во нашата генерација и генерација. Пред да има планини и создавање на земјата и вселената, вие сте засекогаш и секогаш 2696 година. Господ ни е прибежиште и сила, помошник во тагите, зло најдовме 2697. § 495. Бог е прибежиште и помошник на христијаните, како што пеат со псалмистот: Бог е наше прибежиште и сила, помошник во тагите, зло најдовме. И Самиот им заповеда на Своите христијански слуги да Го повикуваат во денот на нивната неволја: повикајте Ме во денот на вашата неволја, и Јас ќе ве познаам; и прослави Ме 2698. А Бог е татко на христијаните: затоа тие трчаат кон Бога, како деца кај татко си, во секоја потреба и тага. Синовите на овој век трчаат кај кнезовите и благородниците и другите заштитници во денот на неволјата, а потоа кај нивниот мамон, за кој работат, ги подаваат рацете, откупувајќи се со сребро и злато од претстојната несреќа; тогаш тие ја вложуваат својата сила, својата итрина и својата итрина да се заштитат и да им помогнат. Вистинските христијани не се такви. Го напуштија сето ова прибежиште, како што е залудно и против Бога, со срцето трчаат кон единствениот Бог, и со срцето и со своите усни викаат кон Него: Господи, ти беше прибежиште за нас во нашата генерација и генерација 2699. Ти си прибежиште од тагите што ме обземаат: радост моја, избави ме од оние што ме стигнаа 2700. Во тоа, тие се однесуваат како мали деца кои, страдајќи од болест или гледајќи некоја претстојна несреќа, ги подаваат рацете кон таткото или мајката и бегаат: така прават и христијаните, кои се синови Божји по вера во Христа Исуса 2701 година, кои не бараат и не се надеваат на помош од никаде, туку на Бога, како на својот Татко, тие бегаат и велам, како да не те оставам да ги подадеме рацете. кажи: Господ е мој помошник, и не се плашам што ќе ми направи човек 2702. Христијаните се осмелуваат и велат: седи на коли и седи на коњи: ќе викаме во името на Господа нашиот Бог. Тие заспаа и паднаа, но ние станавме и се исправивме 2703. Предците Авраам, Исак и Јаков истрчаа во ова безбедно прибежиште и добија помош. На ова, нивното праведно семејство и Израелците ги подале рацете во египетското ропство и избегале. На тоа, во огнената печка на Вавилон, тројцата млади момци извикаа и беа спасени. За тоа во новата благодат апостоли, светители, маченици, пустиници, преподобни отци и други светители ги подигнаа своите преподобни раце и не се засрамија. На ова и денес доаѓаат побожни луѓе со вера и Му викаат со пророкот: во Тебе се надеваа нашите татковци, јас се надевав и те спасив; Ти извикав и се спасив; Се надевам на Тебе, и не се срамам 2704. И се молат со надеж: Господи, милоста Твоја нека биде врз нас, како со надеж во Тебе 2705, и нема да се засрамат. Види, возљубен Христијанин, колку е големо блаженството на христијаните во овој век! Дури и Бог е прибежиште и помош за христијаните, како татко на своите деца: што може да направи за нив? Ако Бог е за нас, кој е за нас? Блажениот Павел зборува 2706. Целиот свет не може да направи ништо; како целиот свет како ништо против Бога, Чија манија сите се покоруваат. Оган не гори, водата не се дави, мечот не сече, смртоносниот отров не убива, забите на животните не ги допираат верните и кои се надеваат на Господа; Страшниот цар и мачители со својата беззаконска војска не можат да победат ниту еден христијанин: зашто Господ е силен со него. Од каде храбро пеат: Господ е силен со нас, наш посредник е Бог Јаков: затоа нема да се плашиме, да не се вознемири земјата 2707 - за што сведочи целиот овој псалм. Ова безбедно засолниште е отворено и за нас: само ние мора да внимаваме да не го затвориме со гревови. Синот Божји ни го отвори со Своето најсвето послушание и смрт, смртта на крстот. Затоа, слава, чест и благодарност на Отецот и Светиот Дух засекогаш. Амин Поглавје 7. Христијанска песна Би ја видел Твојата поворка, Боже, поворката на Богот на мојот Цар, која е во светото место 2708 година. Пејте Му на Господ нова песна, прекрасна како што Господ ја создал 2709 година. § 496. Го гледаме, возљубен христијанин, славната поворка на нашиот Бог, во создавањето на овој прекрасен свет, кога со вера го разбираме исполнувањето на вечното слово Божјо, во кое нема видливи суштества 2710. Како што со Словото Господово се утврдени небесата, а со Духот на Неговата уста сета нивна сила. Како што рече, јас бев; Тој заповеда, и беше создадена 2711 година. Ја гледаме и ја пееме семоќната моќ на Него, Кој создаде сè од ништо; чудната мудрост на Егото; како и со сета мудрост создаде 2712 година; чудесната Негова добрина, бидејќи Тој создаде сè не заради Него, туку заради нас. - Ја гледаме процесијата на нашиот Бог во грижата за Неговото создание, и Му пееме со пророкот: сите Те чекаат, дај им храна навреме. ќе ти дадам име, ќе соберам; Ќе ти ја отворам раката, секоја добрина ќе се исполни. Ќе се одвратат од Тебе, ќе се бунтуваат: одземи им го духот, и тие ќе исчезнат и ќе се вратат на своето место. Испрати го твојот Дух, и тие ќе бидат создадени, и ќе го обновиш лицето на земјата. Нека е вечна славата Господова 2713. Очите на сите се надеваат на Тебе, а Ти им даваш храна навреме: Ја отвораш раката и го исполнуваш секое животно на добрина 2714. И, следејќи го Неговиот Единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, ја исповедаме Неговата добрина: додека Неговото сонце сјае врз злобните и добрите, и врне дожд врз праведните и неправедните 2715. - Ја гледаме Неговата славна поворка во универзалниот потоп, во кој беззакониците се страшно изложени, а праведниот Ное ја спаси вистината со чудо им заповеда на беззаконикот; милост, благочестиво прегрнување. - Ја гледаме страшната поворка на нашиот Бог, кога слезе да го види крикот на Содом и Гомор, ги изгоре со оган одозгора непокајаните беззакони, а од нивна средина го спаси праведниот Лот, а Неговата песна е и вистина и милост: како што е праведен Господ, а неговите судови се праведни 2716; - и оној што се надева на Господ ќе се помилува 2717. - Ја гледаме славната поворка на нашиот Бог во Египет, кога ги испрати своите знаци и чуда среде Египет врз фараонот и врз сите негови слуги 2718; и го изведе народот свој во радост, а избраниците во радост 2719; и забрани го Црвеното Море, и ќе се исуши, а јас ќе бидам во бездната како во пустина; и избави ме од рацете на оние што ме мразат и избави ме од рацете на моите непријатели; покријте ја водата што ги лади, ниту еден од нив нема да биде обилен 2720 . Неговото море ќе се гледа и ќе тече, Јордан ќе се врати назад, планините ќе тепаат како овни, а ридовите како јагниња. Што си ти море што избега, а ти Јордане што се врати? Како ќе се подигнат планините како овни, а ридовите како јагниња? Ете лицето Господово, земјата ќе се движи, ете го лицето на Бога Јаков, кој каменот го претвори во локви со вода, а моќниот во водни извори 2721. Да ја видиме оваа Негова славна поворка и да запееме со Неговиот избран народ: Твојата десна рака, Господи, да се прослави во тврдината; Твојата десна рака, Господи, ги сотре непријателите и со мноштвото Твојата слава ги уништи противниците. Кој е како Тебе во Бога, Господи, кој е како Тебе? Прославен во светост, чудесен во слава, направи чуда 2722! - Ја гледаме поворката на нашиот Бог во непроодна пустина, во која тој одеше пред својот народ во столб од облак и столб од оган: тој рашири облак да ги покрие, и оган што ги просветли во ноќта 2723 година; Дојдов како облак дење, а цела ноќ со огнено просветлување 2724 - и други славни чуда: и Му пеевме со Давид: Боже! понекогаш ќе одиш пред својот народ, понекогаш ќе поминеш во пустината, земјата ќе се тресе, зашто небесата се тресеат од лицето на Богот на Синај, од лицето на Богот на Израел 2725. - Ја гледаме славната поворка на нашиот Бог, кога ќе го доведе својот народ во планината на Своето светилиште, оваа планина, Неговата десна рака ќе им ги избрка на југ, земјата на тесниот дел, и тие ќе ги населат во своите села племињата на Израел 2726. Гледам како избавувам многумина: оние кои го тагуваат Неговиот собор со своите и се понижуваат во своите беззаконија. И Господ виде, понекогаш тагуваше за нив, понекогаш ја слушаше нивната молитва: и го менуваше својот завет и се покаја за мноштвото Своја милост, и великодушно дадов пред сите што ме заробија 2727 година - и пеев за Неговата непобедлива милост од човечките гревови: Благословен е Господ Бог Израилев засекогаш и разбудете се на сите векови 28. - Ја гледаме Божјата поворка во Вавилон, кога тој слезе во огнената печка со еврејската младост и го запали пламенот во росата, ги попрска и разладуваше оние што Го љубеа и ги запали Неговите непријатели со пламенот; и ќе му пееме со Неговите блажени чеда: Благословен си Господи Боже, оче наш, и благословен и возвишен засекогаш, и благословено е името на Твојата слава, свето, благословено и возвишено засекогаш 2729! - Во другите славни чуда ја гледаме славната Божја поворка. Посебно ги гледаме чекорите на нашиот Бог во Неговото телесно раѓање, на земјата со човечки живот, страдање, смрт, воскресение и вознесување на животно тело на небото; а ние се исповедаме со апостолот: признаваме големината е тајната на благочестието! Бог се јави во тело; оправдан во Духот, се јави како ангел, проповедаше на јазици, веруваше во мир, се вознесе во слава 2730. Да запееме благодарно со ангелите: Слава на Бога во висините и мир на земјата, во корист на луѓето 2731! Фалете и благословувајте со пророкот Захарија: Благословен е Господ Бог Израилев! како да се посети и да се создаде избавување на Неговиот народ; и подигнете ни го рогот на спасението, во домот на Давид, Неговиот слуга, како што зборуваше устата на светите, кои со векови Негови пророци, 2732 година. престолот на Неговата слава, Господ на славата беше распнат на крстот - и затоа ова е ново чудо, и чудо; од таа причина ќе пееме нова песна: „Ново чудо и богоугодно! Зашто девствената врата се чини затворена, Господ поминува: гол во влезот, а на излезот се јави месосносниот Бог, а вратата останува затворена“ 2733 . Заради нас, Бог го создаде ова страшно чудо. Вистинскиот збор е достоен за секоја милост, бидејќи Христос Исус ќе дојде да ги спаси грешниците во мир 2734. Ние, возљубени христијани, треба да се радуваме на тоа и да му пееме нова песна во знак на благодарност: нека се види Твојата поворка, Боже! Се видов во Твоето свето раѓање, Богородице Богородице, во Твојот свет живот на земјата, во Твоите свети и спасоносни учења, во Твоите страшни и натприродни чуда, во Твоите многубројни страдања, во Твојата животворна смрт, во Твоето славно и серадосно воскресение, во свеченото и восхитувачко воздигнување на Твоето свето воздигнување. апостоли и тие пораки за проповедање на Твоето Евангелие низ вселената. Да се ​​види Твојата поворка, Боже! Ти дојде да го спасиш својот народ, да го спасиш Твојот помазаник; На главите на беззаконикот им ставаш смрт; Ги подигнавте врските дури и до крај. Ќе ги расцепиш главите на силните во испакнатоста, тие ќе се тресат во него; ќе ги рашири слабините како просјак на појадок. И ги водевте коњите кон морето, збунувајќи многу води 2735. Во светите книги има доволно утешни песни. Размисли, возљубен Христијанин, колку е голема утеха на христијанската душа да му пее на Бога, Кого ангелите непрестајно и ненаситно го слават и пеат. Зошто толку многу песни се напишани и во пророчки книги и псалми и во црковни книги за наша утеха и духовна радост. Поглавје 8. Христијанска радост Моето срце и моето тело се радуваат на живиот Бог 2736. Радувај се, Господи, и радувај се на праведноста 2737. Синовите синови се радуваат на нивниот крал 2738 година. § 497. Без љубов нема радост, а каде има љубов, таму има и радост. А кој сака нешто, среќен е поради тоа. Кој го сака среброто, златото, страста, славата на овој свет, задоволството, се утешува и се радува поради тоа. Кој сака пријател, му се радува. И колку е поголема љубовта кон нешто, толку повеќе го боли и се радува. Оваа радост е позната од последователната тага. Затоа што некој што оставил нешто и е тажен поради тоа е сигурен знак дека го сакал тоа нешто. Така пријателот на саканиот пријател, мажот на жената и жената на саканиот сопруг, братот на саканиот брат останаа да тагуваат. Така, оние кои ја сакаат честа, славата, богатството на овој свет, кога ќе остане саканиот, тагуваат и тагуваат. И така на што срцето се прилепува со љубов, срцето се радува. Ако нечие богатство оди, и неговото срце, како што научил Христос: ако оди твоето богатство, таму ќе биде твоето срце 2739. Па кој го љуби Бога и вечната слава, Боже и се радува, тоа е неговото срце. § 498. Христијанска радост е: 1) Дека веруваат во вистинскиот Бог. Заслепените пагани веруваат во лажни, бездушни, мртви, глуви, слепи богови: зашто идолите се сребрени и златни јазици, дела на човечки раце: имаат усти и не зборуваат; имаат очи, но не гледаат; имаат уши, но не слушаат; имаат ноздри, но не мирисаат; имаат раце, но не фатат; имаат нозе и нема да одат; не зборувај со сопственото грло 2740 . Христијаните не се такви; но тие веруваат и се поклонуваат на вистинскиот, жив, вечен, бесмртен, мудар, праведен, добриот Бог, кој ги слуша нивните молитви и молби и ги исполнува нивните добри желби. - 2) Тој голем Бог, Создателот на небото и земјата, жив и бесмртен, тие го нарекуваат свој Татко, и имаат Татко, каков што Самиот им ветил: и Јас ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете Мои синови и ќерки 2741 , - на кого се молат: Оче наш, кој си на небесата. Христијаните препознаваат кај нивниот татко Авраам, како земја и пепел 2743, дека не се достојни Бог да го нарекуваат свој Татко; но Самиот Тој милосрдно ги почитува и го испраќа Духот на Својот Син во нивните срца, викајќи: Ава Отец 2744! - 3) Го имаат за цар Синот Божји, чиешто царство нема да има крај, кој владее со небото и земјата, и сè е казнет под неговите нозе; Оној што го уништи гревот, ја укина смртта, го победи ѓаволот и го засрами и, како Победник, триумфираше над сите наши непријатели, се вознесе на височина и седнува на престолот на Неговата слава со Отецот и Светиот Дух, ете, се обожуваат и почитуваат сите суштества видливи и невидливи. На овој голем, семоќен и страшен Цар, христијаните му работат со страв и се радуваат со трепет; Тие доброволно Го слушаат, ги слушаат Неговите заповеди. Зашто синовите на овој век му се радуваат и му се радуваат на својот цар, кој е храбар, силен, славен по победи и славен во секоја мерка: колку повеќе синот на Сион, односно синот на светата црква, се радува и се радува на нивниот Цар Исус Христос, кој е Цар над царевите и Господ над господарите. Неговата величина, и Неговото царство е царство на сите векови, и Неговата власт е во секој вид и вид 2746. треперење 2748 . За овој голем Цар, силен, силен, праведен, страшен за непријателите Свои, кротки и милосрдни кон оние што Го љубат и работат за Него, христијаните фалат и се радуваат и пеат со пророкот: Господ царува, во убавина се облекува; Господ ќе се облече во сила и ќе се препаши, за да ја утврди вселената, која нема да се помести. Вашиот престол е подготвен: вие сте на возраст! итн 2749 Нему со Давид викаат од радост: Стрелките ти се остри, о Моќен! Луѓето под тебе ќе паднат во срцето на непријателите на кралот. Твојот престол, Боже, е во вечни векови: жезол на правдата, жезол на Твоето царство. Ти ја сакаше вистината и го мразеше беззаконието: затоа Ти, Боже Твој, ги помаза Своите учесници со маслото на радоста итн. Господ е заштитник на мојот стомак, па од кого да се плашам 2751? - 4) Оваа радост кај христијаните неизмерно расте и се умножува, кога размислуваат за блаженството што им е приготвено вечно на небото, кога ќе го слушнат тој Бог, Кого сега го гледаат како огледало во гатањето, тогаш ќе го видат лице в лице 2752 , - Затоа, бесмртниот Цар и Неговата слава, под Кого блескаат и слатко, сега блескаат. сега, како што е напишано: собранијата Господови ќе се обратат, и тие ќе дојдат на Сион со радост, и вечна радост ќе биде над нивната глава: зашто над нивната глава ќе има пофалба и радост, а јас ќе прифатам радост, ќе ги одземам болеста и тагата и воздишките 2753. – 5) Оваа радост е предвкус на вечната радост сега. Тогаш тие ќе бидат целосно пијани од овој дом Господов, и ќе бидат опиени од течението на Неговата сладост 2754, кога нема да бидат гладни за никого, ниту ќе бидат жедни, нема да мораат да ги пасат сонце и секаква топлина, - како Јагнето, Кое е сред престолот, ќе ги нахранам, и ќе ги одведам сите нивни извор на вода, ќе ги одведам до нивните очи. 2755 , - кога тие што работат за Господа ќе јадат, пијат, се радуваат, веселат во радоста на срцето 2756; кога ги теши Господ, како што мајката некој ја теши 2757; egda uzryat Его, како што е 2758; кога ќе им се откријат сите вечни добри богатства, кои око не ги видело, а уво не чуло, и срцето човечко не воздивнувало, што Бог ги подготвил за оние што Го љубат 2759; кога ќе легнат со Авраам и Исак и Јаков и другите патријарси, пророци, апостоли, маченици и сите блажени во царството Божјо 2760. На оваа најслатка, најрадосна и најсовршена гозба посакуваат со Давид: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето Божјо 2761 година? - 6) Како синовите на овој век, кои се радуваат на среброто, златото, честа, славата и раскошот на овој свет, тоа е лажна радост, а тие имаат само некаква радост: таквата радост на вистинските христијани е вистинска и никогаш не се одвојува. Синовите на овој век се како оној што, откако нашол полна вреќа, мисли дека нашол вреќа со злато или сребро; но, откако го отвори и гледајќи го наместо злато со друга непријатна работа, многу се растажи и се обвинува себеси за празнината на поранешната радост: па тие, откако го нашле богатството на овој свет и раскошот, се радуваат на тоа; но кога ќе умрат или ќе наидат на несреќа, кога ќе видат дека нема ништо што го имале и знаат дека радоста им била празна, наместо лажна радост, во срцето чувствуваат вистинска и неизмерна тага. Световните работи им ја носат оваа промена на нивните љубовници, како што учи самиот случај. Вистинските христијани не се такви. Тие наликуваат на оној кој нашол вистинско богатство и се радува на оној кој, откако го отворил и видел вистинско, а не лажно богатство, се радува сè повеќе и повеќе: затоа тие сега, гледајќи го Бога и вечните богатства со вера, се радуваат, но кога ќе го видат Бога лице в лице, и тие богатства ќе им се отворат, тогаш радоста 2 и никој нема да им се исполни. е како се појавува радоста на создавањето, како сон, и, како сон со сон, со одземањето на световните сакани работи, исчезнува: духовната радост започнува со време, но се исполнува во вечноста и трае вечно, како што и Самиот Бог, во Кого се радуваат оние што Го љубат, опстојува засекогаш. § 499. За христијаните има многу таги, како што вели пророкот: многу таги за праведниците 2763? - Вистина; но овие таги им се случуваат однадвор и затоа не им ги одземаат духовните радости. Телото и телото им се навредуваат, но душата им се радува: затоа што тие таги не им се случуваат како крадци, туку како христијани 2764. И затоа тие не се дават во овие таги, туку стануваат и се слават во своите таги, знаејќи дека тагата носи трпение, трпението е уметност, уметноста е надеж; надежта нема да те засрами 2765. Човек кој радосно трпи тага заради својата сакана, како што читаме за светите апостоли, кои се оддалечија од лицето на соборниот храм радувајќи се, како за името на Господ Исус беше прифатливо да се прими срам 2766. Читаме и за светите маченици. И иако се случува и христијаните да тагуваат во духовно искушение; но оваа тага ја победуваат со надеж за Божја добрина и оваа тага им се претвора во поголема утеха кога ќе помине бурното и бурно време. Господ ќе ги избави тие луѓе од сите нивни таги, исто како што *таму* пророкот поет 2767 г. Поглавје 9. За христијанската мудрост Нека Христос ни даде мудрост од Бога 2768 година. § 500. Христијанската мудрост е Христос, Синот Божји, како што рекол свети Павле: да имаме мудрост од Бога. Тој ни ја открива тајната на познавањето на небесниот Отец. Никој никаде не Го видел Бога: Единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот, Таа исповед 2769. И никој не го познава Отецот, само Синот, и тој сака да го открие Синот 2770. Сите богатства на мудроста и разумот се скриени во Христа, вели простиот богомудар пес на христијанинот Павел. верата е далеку помудра од Платон и Аристотел и другите пагански мудреци. Кој од нив го разбрал она што еден едноставен христијанин го знаел со вера? Ниту еден од кнезовите на овој век не ја разбира 2772 година. Немирите се грчките филозофи кои го слушаат Бога - еден по природа, но тројно лице; Бог и човекот во една личност; Збор, месо поранешен 2773; Богородица раѓа и Богородица останува; мртво тело, свиткано и се распаѓа во прав, но сè уште се крева и живее. Духовниот човек нема да го скрши Божјиот Дух: зашто има глупост и не може да разбере 2774. Но, христијанинот, просветлен со светата вера, го знае и го исповеда она што мудроста на мудрите и разумот на мудрите не го поднесуваат: затоа што тоа е глупост. Нека не се фали мудриот со својата мудрост, и силниот да не се фали со својата тврдина, и богатиот да не се фали со своето богатство, туку нека се фали со ова, кој разбира и знае дека Јас сум Господ, правете милост, суд и правда на земјата: зашто тоа е мојата волја, вели Господ 2775. § 501. Христијанската мудрост не се состои само во познавањето на Бога, туку вклучува и беспрекорен христијански живот. Кој не ја врши Божјата волја, не Го познава Бога, иако го исповеда со својата уста и многу зборува за Него. За тоа сведочи Светото Писмо: тоа го разбираме, како што Го познаваме и ги пазиме Неговите заповеди. Кажи, како што Го познавам и не ги почитувам Неговите заповеди, има лага и нема вистина во оваа 2776. И пак: Тие исповедаат дека Го познаваат Бога, но нивните дела се одмаздени, тие се гнасни и непослушни, и тие се невешти во секое добро дело 2777. Каде Бог ги слуша нивните усти за таквите луѓе преку Мене; нивното срце е далеку од Мене 2778. И Христос ќе рече: не секој ќе рече: Господи, Господи, влези во царството небесно, но изврши ја волјата на Мојот Отец, кој е на небесата 2779. Од каде во Светото Писмо оние кои не Го познаваат Бога, или оние што живеат беззаконски, се нарекуваат луди, диви, читатели, и сл. Поради оваа причина, христијанската мудрост им доликува само на оние христијани кои побожно живеат за Христа Исуса, а насилството и лудоста им се припишуваат на оние кои зборуваат на Божјиот јазик и имаат безбожност во нивните срца, дури и ако секогаш ги бројат ѕвездите или го знаат целото Свето писмо на памет. – (Види ја втората глава од првата статија од првата книга). Поглавје 10. За христијанската слобода Сè додека Синот е слободен, вие ќе бидете навистина слободни, вели Христос 2780 година. Слобода, која е Христос, да бидеме слободни 2781 година. § 502. Ништо не им е толку пријатно и пожелно на луѓето како слободата. Кој не сака да се ослободи од работа, од затвор, од заробеништво? Секој ја почитува слободата повеќе од која било мерка на ова богатство. Ниту богатството, ниту честа, ниту слатката храна не ни се пријатни, бидејќи немаме слобода. Птиците и другите суштества без зборови повеќе сакаат да бидат слободни отколку во заробеништво и да бараат готова храна. Секој има природна желба и љубов кон слободата. Зошто никој не се теши со ништо како слободата: вистинските христијани го имаат ова богатство во себе - слобода, велам, слобода не привремена, туку вечна. Нивната слобода не е ограничена со место или време. Затворот, заробеништвото, работата, железните синџири и ништо слично не можат да им ја одземат слободата; секаде и секогаш со себе го имаат ова непроценливо богатство, како не со цената на овој расиплив свет, не со расипливо сребро или злато, туку со чесната крв, како беспрекорното и чисто Јагне Христово, купено 2782. Работат за луѓето, работат за непријателите што ги заробиле, затворени се во зандани, врзани се заедно; но не ја губат својата слатка слобода. Толку висока, славна и слатка христијанска слобода! § 503. Светото Писмо покажува во што се состои нивната слобода. 1) Тие се ослободени од грев, смрт и вечно проклетство. Ќе се избавам од рацете на пеколот и ќе откупам од смртта, вели Господ преку пророкот 2783. Тој ќе го спаси својот народ од нивните гревови, се вели за Христос 2784. Ослободете се од гревот, робувајте се на вистината, вели верниот апостол 2785. Ова е утешното слово на апостолот Јован: тие умираат? - Тие умираат телесно, но ќе воскреснат последниот ден, и ќе бидат бесмртни засекогаш. Потоа ќе има пишан збор: смртта ќе ја проголта победата. Каде си, смрт, осило? каде си, по ѓаволите, победа 2787? - Дали христијаните навистина се безгрешни? - Не, христијаните имаат грев, но тој не владее над нив, и иако грешат поради слабост, тие се чистат од гревот преку молитва, покајание и вера во Христа. Ако ги исповедаме своите гревови, тој е верен и праведен и ќе ни ги прости гревовите, вели апостолот 2788 г. А христијаните што дозволуваат гревот да владее над нив ја немаат оваа слобода: секој што прави грев е роб на гревот, според зборовите на Христос 2789. - 2) Христијанската слобода се состои во тоа што тие се слободни - тоа се законски заклетви, како што рекол апостол Павел: Христос нè откупи од законските заклетви, нека ни биде заклетва. Зашто е напишано: сите да се проколнати, обесете се на дрво: да, на јазиците на Авраам ќе има благослов за Христос Исус 2790 година. И повторно: нема единствена осуда на оние што се однесуваат на Христос Исус, не на оние што одат според телото, туку според духот 2791. Правната заклетва се состои во тоа што Бог го исполнува заповедта, кој не го исполнува законот. гневот Божји и го подложува на вечна осуда. Ова е благодатта на Христос Синот Божји, христијани, кој целосно го исполни сиот закон и беше предаден за нашите гревови и беше обесен на дрво како крадец, и така според нашата заклетва, ние сме слободни. И иако тие воопшто не го исполнуваат законот, сепак, нивните недостатоци и немоќ се надополнуваат со совршеното послушание на Исус Христос, а тие немоќ се препуштени на оние кои се каат по Неговата благодат. - 3) Христијаните се ослободени од законот: како што не се под законот, туку под благодатта, според учењето на мудриот Павле 2792. Како не под принуда на законот, туку со слободен дух ги исполнуваат заповедите Божји; не како робови, плашејќи се од казната на својот *господар*, туку како синови, кои покажуваат спремна и љубезна послушност кон својот татко, давајќи духовен плод, кој е каков било, радост, мир, долготрпеливост, љубезност, милост, вера, кротост, самоконтрола: нема закон за таквите 2793. Зашто, се чини дека законот не е праведник, бидејќи Павле напишал: го прави она што го заповеда законот со Христовата благодат. Но, на кого лаги? на беззаконите и непослушните, злите и грешниците, неправедните и гнасните итн., како што им дава истиот апостол 2795. Тие бараат закон кој ќе ги заузда нивните страсти, ќе ги заузда од беззаконието и ќе им се заканува со казна. На тој збор Свети Златоуст рекол: „Законот не ги лаже праведниците. Зошто? Затоа што освен него има маки, а од активните не се очекува да се навикнат на него, имајќи ја во себе заповедничката благодат на Духот. овчар“ 2796. - 4) Христијаните се ослободени од суштината на еврејските церемонии, какви што имале, како што се: обрежувањето, жртвувањето на животните итн. § 504. Понекогаш христијаните не се под законот, туку под благодатта: како се проповеда законот? - Одговори. 1) На неисправните им се проповеда, за да се исплашат и да дојдат до покајание. Така светиот Претеча проповедаше, дури и да ги доведе луѓето до покајание и да ги подготви нивните срца да ја прифатат евангелската вера: секирата е веќе во коренот на дрвото: секое дрво што е исечено, кое не дава добри плодови, се сече и се фрла во оган 2797. - 2) Исто така, им се проповеда на благочестивите да гледаат во неговите вистински христијани, така што ќе го исправат нивниот живот, огледало, ќе ја спознаат слабоста на својата природа и ќе се очистат со вера во Христа, Синот Божји, и на тој начин ќе го одложат стариот човек и ќе го облечат новиот, ќе напредуваат во љубовта кон Бога и ближниот, тоа е крајот на законот. Крајот на заветот е: секој има чисто срце и чиста совест, а верата не е лицемерна 2798. § 505. Кога христијаните се повикани на слобода и дали имаат слобода или се слободни да прават што сакаат? - Никој; Христијанската слобода не се состои во тоа, да можат да живеат како што сакаат и да прават што сакаат. Оваа слобода не е христијанска, туку телесна, и не е слобода како вистинската и напорна работа: како што секој што прави грев, робот е грев, според учењето на Спасителот 2799. Остануваат оние од христијанската слобода, кои, следејќи го своето тело, го прават она што ѝ е угодно во својата страст 2800; наместо тоа, тие потпаѓаат под тешкиот јарем на мачителот на ѓаволот и гревот и стануваат најсиромашни заробеници на нивните страсти и се наоѓаат под законска заклетва, гнев Божји и вечно уништување како деца. Христијаните, кога ја имаат својата најслатка слобода, во исто време се препознаваат себеси како робови на Севишниот Бог, на кои мораат да работат со страв, како Господ 2801 - избавен од рацете на нивните непријатели, да Му служат со почит и вистинитост пред Него сите денови од својот живот 2802, да работат со љубов еден кон друг и така натаму 283. Поглавје 11. За христијанската работа Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени, и Јас ќе ве одморам. Земете го Мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете мир за своите души. Зашто јаремот е мој благослов, а бремето мое е лесно, вели Христос 2804 г. § 506. А христијанската работа е слатка работа, возљубен христијанин! Затоа што тоа е бесплатна работа, а не принудна работа. За христијаните, како што се повикани на оваа работа, така и тие се испраќаат на таа работа без принуда. Господарите на овој век сами си купуваат робови, иако не ги сакаат, и ги доделуваат на работа, што ја гнасат; и затоа што го робуваат неволниот, па го принудуваат несаканиот да работи, и затоа оваа работа е тажна, како што се случува против волјата и желбата на човекот. Господ, Господ на сите, не постапува така со нас. Тој ги повикува сите на Своето дело, но никого не присилува; Тој ја црпи Неговата благодат и ја убедува 2805 година, но не присилува. Така слатко Христос Господ ги повикува при Себе трудниците и обременетите: дојдете кај Мене сите макотрпни и оптоварени, и Јас ќе ве одморам. Но, како што Господ без принуда ги избира Своите слуги, така и нивната работа, што Му припаѓа Нему, ја препушта на нивна дискреција. Тој сака сите да Му служат како свој Господ, Творец и Откупител; Го отвора Своето лозје за работа и ги повикува сите Свои слуги, пророци и апостоли и свети учители, но не сака никого да присилува. § 507. Утешувањето е христијанска работа. Бидејќи 1) тоа е бесплатно и произволно, а не присилно, како што е наведено погоре. 2) Христијаните не работат за човекот, како него, тенко и слабо суштество, туку за Бога, Создателот и Господарот на сите. Сите луѓе претпочитаат да служат на благородна личност отколку на злобна личност; добар и милостив, наместо суров; на мудрите отколку на безумните; на праведниците, наместо на неправедните: зашто тука е честа на личноста на која сакаат да работат и нивното блаженство сакаат да го добијат. Но, без разлика каков господар е човекот, колку и да е висок, голем, добар, мудар и праведен, тој сепак е ист како неговите робови, земјата и пепелта, како неговите слуги. И сето човечко блаженство, благородност, добрина, мудрост и вистина наскоро заминува од овој несакан настан: и така, кога нашиот господар е во несреќа, и неговите слуги го трпат истото. - Господ, за кого работат христијаните, не е таков, - тој не е човек, туку Бог. Тој е толку голем што целиот свет пред Него е како капка пред морето или како ништо; тој е толку висок што нема ништо повисоко од него: затоа е наречен Највисок. Тој е Цар на кралевите и Господар над господарите 2806. Секое колено на рајот, земјата и пеколот му се поклонува со страв и трепет 2807. Неговото царство е царство на сите векови, а Неговата власт е во секој вид и вид 2808; и еден моќен Цар над кралевите и Господар над господарите; човек има бесмртност, а во светот живиот е несоборлив 2809. Неговата добрина, милост, мудрост, вистина и вистина се бесконечни и неразбирливи, како и Самиот Тој. Така, на големиот, висок, добар, мудар и милосрден Господ, христијаните ги наведнуваат колената и ги наведнуваат главите со љубов и доброволно послушание! Зошто мачениците се фалеле со оваа висока титула на светител пред царевите и мачители: „Јас сум Христов роб: работиме за Небесниот Цар“. И иако мачителите и маѓепсниците им ветуваа високи почести и многу богатства, за да ја послушаат нивната богопротивни волја: сето тоа беше ѓубре. Смртта се закануваше, а јагнињата беа мачени како јагниња: ништо не успеаја да направат. Од нив секогаш се слушаше една слатка и убава песна: „Ние му служиме на живиот и бесмртен Бог, Му се поклонуваме и Го почитуваме: ние сме Негови слуги и робови, ја слушаме таа наредба“. Зошто Бог не се срами од овие - Бог се вика нивното име 2810. Јас сум Бог на Авраам, и Бог на Исак, и Бог на Јаков 2811. - 3) Господари - луѓето ќе ја прифатат службата на своите робови; но не им помагаат во службата, туку ја бараат нивната помош во секоја потреба и прилика. Христијанската работа не е таква. Тие работат за Господа, нивниот Бог; но Самиот Бог им помага, ги зајакнува и поучува; Тој им дава трудољубивост и грижа; нивниот дух е охрабрен, нивното срце се разгорува; го просветлува нивниот ум и интелект. Од каде им е заповедано да побараат помош: побарајте и ќе ви биде дадена, а оние што бараат ќе бидат прифатени: за секој што бара е прифатен 2812. - 4) Луѓето се господари, колку и да се големи и силни, тие не можат секогаш да ги заштитат своите непријатели, дури и ако им треба нивната помош, исто како што и самите луѓе се слаби: не е сè што човек може да направи е она што го сака. Бог, Господ, не е таков: може да прави што сака, бидејќи е семоќен; и тој сака, како благодет, да им помогне и да ги заштити своите робови; и знае да штити, како мудар; и ги заштитува и чува, како што беше кажано погоре. - 5) Господарите, колку и да се љубезни и милосрдни, честопати ги оставаат своите робови без награда за нивната верна служба, или не знаејќи ги нивните вредни услуги, или немајќи со што да ги награди, или иако тие ги наградуваат, но како што тие самите и слугите се привремени, така и нивната награда е привремена: сè е принудено да остави човек, или кога ќе најдеме неволја. Бог не постапува вака со Своите слуги: бидејќи знае апсолутно секаква работа, има што да ги награди за нивната верна служба и ги наградува според мерката на нивната служба; а за нивната привремена служба им дава вечна награда, ги прави соучесници во неговото вечно царство: дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на мирот 2813 година. - 6) Работата на Божјите слуги не се состои во носење тежок јарем, кој на луѓето им го наметнуваат господарите, особено нечовечките, туку во носењето на јаремот на доброто и лесно бреме Христово. Бог не им заповеда на Своите слуги да носат земја од место до место, *да носат камења*, да копаат руди и да прават други слични неволји: нема ништо такво; Господ не заповеда. Но што? Ова, да речеме, ви заповедам да се љубите еден со друг 2814. И: крајот на аманетот е оној на чистото срце, и чистата совест и чесната вера 2815. Што е полесно, како сака? Што е слатко, пријатно и погодно, како се сака? Во љубовта сè е лесно, сè не е тешко, сè е подносливо, сè е удобно. Што друго е тешко, неподносливо, незгодно, невозможно, сè е погодно и можно. Неговите вистински исцелители знаат за тоа. И иако Божјите слуги често и во најголем дел се доделуваат на тешка работа од немилосрдните власти и мачители; во исто време, заради љубовта Божја, сè поднесуваат благодарно и великодушно: работат за својот Господ, а не за луѓето. - 7) Слаткото и утешното семе на христијанската работа се знае од спротивното на тоа дело, кое е дело на страстите. Нема ништо потешко од работа со страст. Злобниот го мачи неговиот внатрешен мачител, кој го поседува, односно гневот; колку начини ќе измислат да се одмаздат и наградат и за двајцата: тие самите знаат такви работи, а судовите сведочат. Завидливиот човек го јаде тој отровен и смртоносен црв однатре, гледајќи ја среќата на ближниот и сожалувајќи го, гледајќи во туѓото добро и чувствувајќи зло внатре и прикривајќи го; згаснува, се суши и згаснува, што комшијата го благословува: таквите самите се знаат подобро, иако внатрешното зло не може да се сокрие однадвор. За љубител на сребро, мамонот служи како напорна работа, како гнасен господар, како го врзува и стврднува своето срце и го чува со себе; рацете се одвраќаат од давање милостина и помош на сиромашните и организира заштита; и прави роб на богатството, а не господар, непријател на Бога и Неговиот народ, и самиот себе мачител. Што им прави блудот и пијанството на нивните учители, на сите им е јасно: меѓу луѓето има говеда, меѓу умните лудаци, меѓу говорните без зборови. Исто така, неопходно е да се разберат другите страсти. Апостолскиот збор е јасен и цврст: кому некој е победен, нему има работа 2816. И така, иако таквите се прават слободни, иако прават што сакаат, тие се робови, како што е напишано: секој прави грев, роб е грев 2817; а робовите се посиромашни од оние што работат за варвари и мачители. Зашто, подобро е човек, разумно суштество, да работи отколку страсти, како идол за глувонем. Покајанието е грев, смрт 2818. И пак: ако живееш по тело, ќе умреш 2819. Христијанската работа не е таква. Христовиот јарем е добар, а Неговото бреме е лесно. А делото на вистината е славно, благородно и најголема слобода, чиј плод е светилиште, чиј крај е живот вечен 2820 година. Христијаните, како слуги на кротливиот, долготрпелив, милосрден, *свет*, вистински, човекољубив Бог, го имитираат и својот Господ: злобата на злите ја победуваат со добрина; оние кои се лутат не се лутат; не клеветете ги клеветниците; да не плачеме; се радуваат на доброто на ближниот како на своето; плачат со оние што плачат и се радуваат со оние што се радуваат; Не барам чест: кога се дава, за слава Божја и за добробит на заедницата - поминува: се одзема - не се кае; богатството тече кон нив, не го приврзуваат своето срце за единствениот Господ, го користат за свои потреби и го даваат на оние на кои им треба; нема ништо во нивните раце, тие се задоволни со тоа што го имаат; побарајте дневен леб од Отецот, примете го и заблагодарете му на Давателот. Храната и пијалокот се само зајакнување на слабото тело, а не задоволство; јадат и пијат онолку колку што слабото месо бара зајакнување. Јадењето, пиењето, одморот и другите активности се насочени кон едниот крај - богоугодна работа. Прифаќам храна и пијалоци, се сеќавам на Давателот, како што Неговите дарежливи раце прифаќаат сè, и се сеќавам на храната на вечниот стомак. Тие се забавуваат, но о Боже, Боже нивни; воздивнуваат и плачат, но о Боже. Тие се сакаат братски, но не ги мразат своите непријатели. Тие ги почитуваат и фалат луѓето, но му припишуваат чест и пофалба на нивниот единствен Господар. Тие напредуваат или напредуваат, здрави се или се слаби, изобилуваат или се сиромашни, благодарат за сè, знаејќи дека сè се случува од Господа. Благословена состојба! Сладок и љубезен слуга на Божјото дело! Земен, но небесен живот!.. Поглавје 12. О христијански мир Оправдано со вера, мир на имамот кон Бога нашиот Господ Исус Христос 2821 година. § 508. Колку е тешко поданикот да го почувствува гневот на својот Суверен врз себе, не може да се објасни со зборови. Тогаш ништо не му е убаво – ниту храна, ниту пиење, ниту жена, ниту деца, ниту пријатели, ниту нешто друго. Зошто многу луѓе се уништуваат себеси, не можејќи да го поднесат неговиот гнев и претпочитаат да умрат отколку да живеат под негов гнев. Колку е неспоредливо потешко да се издржи гневот Божји. Колку и да го штити Бог човек, тој ќе го чува бескрајно, толку е многу потежок Божјиот гнев од гневот на кралот. Оттаму безбожниот ден на страшниот Божји суд и Неговиот праведен гнев, тие сакаат да се кријат во пештери и карпи во грст, и викаат до планините и карпите: паднете врз нас и покријте нè од лицето на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето: зашто ќе дојде денот на Неговиот 28 и жестокиот гнев. тоа е да се почувствува Божјиот гнев, толку е утешно и поволно да се чувствува Неговата добрина и милост во своето срце. Ова неспоредливо ја надминува секоја радост и сладост на овој свет. Како што убавата и миризлива природна роза е поубава и попријатна од онаа создадена од која било друга супстанција или насликана од уметноста на уметникот: така и најмалиот вкус на Божјата добрина е многу подобар и порадосен од која било мерка на оваа радост и утеха. Ова е слатката вечера што Христос ветува дека ќе му ја принесе на оној што го слуша Неговиот глас и ја отвора вратата на неговото срце: стојам на вратата и велам: кој ќе го чуе Мојот глас и ќе ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене 2823. Ова е вкусот и јадењето на скриената мана, која ќе му биде ветена на оној кој ќе му биде ветена од Господа. да се јаде скриената мана 2824. Ова е вкус на вечна радост и сладост, а има и една мала честичка од таа радост, која, каснувајќи ја, слугите Христови ја забораваат сета радост на овој свет и сета негова радост, како каллива и смрдлива кал, или како тага што мислат, но тоа едно го посакуваат повеќе и повеќе. Поради тоа, Божјата мудрост зборува: Мојот спомен е посладок од мед, а Моето наследство е послатко од една стотинка од бакар. Оние што Ме јадат и понатаму ќе бидат гладни, а оние што Мене Ме пијат сѐ уште ќе бидат гладни 2825. Само оние чиишто срца се воодушевени ја чувствуваат и знаат оваа најслатка радост. Како што сладоста на медот е чувствителна за оние кои го вкусуваат, таа е непозната за оние кои не го вкусуваат: така духовното семе, сладоста на срцето, го знаат само оние кои го учат и вкусуваат; други тоа не го знаат. И оваа сладост е мирот Божји, кој го надминува секој разум, што го посакуваше апостолот на Филипјаните: мир Божји, над секој разум, нека вашите срца и *умови* се покоруваат на Христос Исус 2826 година. § 509. Најслаткиот и најмилиот мир меѓу Бога и човекот беше прекинат кога сатаната, злата змија, го виде блаженството на нашите прародители и со своите лоши и лукави совети ги втурна во ровот на убедувањето, а тоа беше гневот Божји што следеше. Со кој гневот Божји, како темна темнина, беше покриена целата вселена; и беше потребно сите да не очекуваат ништо друго од разгневен Бог, како што се достојни заклетви и вечна осуда. Како што сите згрешија и не ја исполнија суштината на Божјата слава, а целата мерка му се должи на Бога 2827 г. Но, Христос, Синот Божји, молете се на Бога и станете човек; ја одзеде средината меѓу Бога и човекот; Бог нè помири, и Бог нè присвои; го помири ангелот со човек, а човекот со ангел; Тој ги внесе Евреите со јазиците и јазиците со Евреите во соединувањето на светот и направи едно благословено стадо, односно од небесните и земните, Евреите и Хелените: и вака се случи, според Неговите зборови, едно стадо и еден Пастир 2828 - Него со Отецот и Оној Духот на светот, како, Светителот на Духот на светот, нашата, Главата на верата, новозаветниот Посредник и великиот епископ на минатото небо, главен и извршител на спасението, и почеток и крај на секое вечно блаженство, богослужејќи, славејќи со песни и прославувајќи го стадото со пофалби. За овој најсладок мир, Неговите апостоли ни проповедаат: Ова е нашиот мир, кој ги создава и двете како едно, а ја урива средната ограда: Тој го укина непријателството на Своето тело, законот на заповедите на учените: дека ќе ги создаде и двете сам во еден нов човек, создавајќи мир: и ќе ги помири и двете во едно Божјо тело со крстот, ќе ги убие. И дојде да ви донесе радосна вест за мир на вас, на далечните и на блиските: поради Него, имамите ги доведоа и двајцата во еден Дух кај Отецот 2829. И повторно: оправдано со вера, мир нека биде со Бога, нашиот Господ Исус Христос 2830. - Неговите ангели Го слават: слава на Бога во висините, а на луѓето, благословена е мирот283. утешен со неа, и благодарение на неа поетот го бара: „Молете се на Бога и си бил човек, Христе Боже! Со Тебе, Господи, ноќта на незнаењето ги носи имамите кај Светиот Отец, Оче Твој“ 2832 . § 510. Иако овој мир, најмил на сите, беше донесен на земјата од небесниот Отец, Синот Божји, Кнезот и Владетел на мирот, и дојде да донесе добра вест до далечните и блиските преку Себе, испраќајќи голема амбасада на Својот небесен Татко на земјата, а потоа преку Неговите апостоли, мудри од Светиот Дух, не го примаат мирот на ист начин оние што не го примаат верниот мир: сообразен со тој небесен дар; исто така, христијаните кои иако се преправаат дека веруваат во тој голем Пратеник, но имаат жива вера спротивна на неа, исповедаат дека Го познаваат Бога, но ќе Го одмаздат, се гнасни и непослушни и се невешти во секое добро дело 2833. Мирот има свое место во совеста и срцето; но совеста, извалкана од пороци и раздразнета од беззаконието, на грешникот не му објавува ништо друго освен Бога, навреден од престапот и Божјиот гнев, Божјата заклетва и вечна осуда: зошто нема место за овој мир, туку лош црв, збунетост и сè немир. А само оние кои, откако ги очистија своите срца со вера, даваат плодови на покајанието 2834, го распнуваат телото со страсти и похоти 2835, го имаат ова скапоцено и небесно богатство; како Христови робови, тие не се препуштаат на своите похоти 2836, и работат еден за друг со љубов 2837, и имаат мир меѓу себе за Христа 2838. И иако често трепери од страв и ужас од Божјиот праведен суд и вечна осуда, како што се случува при големо духовно искушение; но со надеж во добрината Божја и вера во Помирителот и Посредник Исус Христос, Синот Божји, тие ја победуваат таа вознемиреност и така слатко се тешат, сеќавајќи се на апостолската утешна реч: ние сме денес осудени од Христос Исус, не по тело, туку според духот 2839 година. Поглавје 13. За разговорот на христијаните со Бога Господи, кој живее во Твоето живеалиште? или кој ќе живее на Твојата света гора? Одете неизвалкано, и правете ја вистината, зборувајте ја вистината во срцето итн. 2840 § 511. Невозможно е да се објасни каква голема утеха извлекуваат христијаните со вера од ова, дека имаат чест да разговараат со Бога! Голема среќа е човек да разговара пријателски со својот монарх, со принцот, или со некоја висока личност, дури и да е крал, принц, благородник, а секој *висок* човек е иста личност како другите, покриен е со земја и пепел, и ги има истите слабости како другите, тој е исто така грешник, како другите 1, и не прави сам. наслов кој наскоро ќе исчезне; сепак, пријателскиот муабет со таква личност се смета за блаженство. Колку е неспоредливо благословен, утешен и милостив пред живиот, бесмртен, вечен, голем и неразбирлив Бог, Создателот на небото и земјата, и држејќи сè во раката, Кој е Цар над царевите и Господ над господарите, Господ Семоќниот, стојте со вера, погледнете го Неговото свето лице со вера, па дури и пред да ја запознаете нашата совет, пред да ја знаете нашата совет, меѓусебно одговарање милост чека! На христијаните, вистинските Христови слуги, им се дава највисока милост и чест! Колку пати се обраќаат во молитва, колку пати се удостојуваат да зборуваат со Бога, и Нему, како татко на дете, љубезно и со страв и почит стојат пред Него, принесувајќи разни работи. Му ги покажуваат своите грешни рани, а милосрдното исцеление Му го бараат: Оче, прости ни го долгот 2842. Се жалат на својот непријател, кој е како лав рика, бара некој да проголта 2843 година, и барајќи од него заштита: избави нè од лукавиот, 2844 година, бараат помош и пит во подвигот на. Тие Му благодарат за Неговите благослови, а во присуство на истите благослови, тие се скромни и вредни. Тие Му ги презентираат Неговите прекрасни дела создадени за Негова слава и наша корист и ја фалат Неговата семоќна сила, добрина и неизмерна човечка љубов. А што е неверојатно и благословено, кога сакаме и каде сакаме, тие секогаш и секаде го прават тоа слободно. Зашто Бог е на секое место и секогаш е подготвен да ги слуша разговорите на Своите слуги. Оние кои имаат потреба немаат слободен пристап до кралевите и другите достоинственици насекаде и не секогаш. На Бога, Царот небесен и човекољубив, добар и кроток и сеприсутен, не е така: секаде и секогаш, кога сакаат, Неговите слуги доаѓаат кај Него; вратите на благодатта се секогаш отворени за Него, а милоста е ветена на сите кои пристапуваат со вера и стравопочит без сомнение. Па дури и ако сите во еден момент, толку луѓе колку што има на светот, му пријдоа на начин што Му угодуваше, Тој ќе биде подготвен сите да ги слушне. Таков Господ, Цар и Татко имаат христијаните! Зборуваат со таков, има земја и пепел, дури и грешници! Без сомнение се знае дека е недостоен човек да разговара со Бога; а христијаните доброволно го признаваат тоа. Кој е достоен да разговара со Него, пред кого дури и ангелите ги покриваат лицата и не се осмелуваат да погледнат во Него 2845. Но Самиот Бог, по благодатта на Својот Единороден Син, ги почитува. Христијаните, со оглед на величието Божјо и страшната слава на својот Господ, се почитуваат пред Него, паѓаат и длабоко се понижуваат со потчинувањето на духот; но, гледајќи ја Неговата неразбирлива благодат и милост и благодатта на семоќниот Посредник Исус Христос, тие не ја одложуваат смелоста, како што вели пророкот: не на нашата вистинска доверба, да ја фрлиме нашата молитва пред Тебе, туку на Твоите многубројни благодати, Господи 2846. § 512. Лишени се од оваа најслатка утеха и секакво духовно добро: 1) Оние што оставаат молитви, а се впуштаат во светски разговори и други непотребни работи, што ги носат со себе, како ранета совест. – 2) Оние кои се молат, но без никакво размислување и внимание; читаат многу молитви или псалми, но само со јазичната уметност, а што читаат, самите не го знаат; тие се молат на Бога со својот јазик, но со својот ум се повлекуваат од Него и заобиколуваат разни места, лица и секојдневни грижи. На Бога му пристапуваме со умот и срцето, а не со својот изглед; ние разговараме со Него со ум и срце, а не со еден јазик. Зборот не е ништо друго туку гласник на човечкото срце и мисли, кои, кога не можат да се вклопат во срцето, излегуваат преку зборот. А зборот без ум и мисла, во склад со зборот, не е ништо како глас на труба, или птица или животно. И Бог не ги слуша нашите зборови, туку нашето срце. - 3) Оние кои сакаат да се молат и не престануваат да грешат. Зашто, најпрво треба да се помири со Бога преку покајание и вера во Христа Синот Божји, и така во името Христово ќе се приближат до Бог што го познава срцето. Апостолот вели: секој што го именува Господовото име нека тргне од неправедноста 2847. А пророкот рече: Бог не сака беззаконие, Ти си: не дозволувај нечестивите да живеат кај тебе, долу ќе биде беззаконието пред твоите очи. Ти ги презре сите што прават беззаконие, ги уништи сите што зборуваат лаги: Господ ги гнаси крвопијците и ласкачите 2848. Поглавје 14. За утехата од Светото Писмо Законот на Твојата уста е подобар за мене од илјадници злато и сребро. Ако Твојот збор е сладок за моето грло, отколку мед за мојата уста! Ќе се радувам на Твоите зборови, бидејќи тие носат многу придобивки 2849. § 513. Не може да се каже каква сладост, навистина духовна сладост, добиваат слугите Христови од овој извор, односно од Светото Писмо! - 1) Тие цврсто разбираат и се убедени дека ова Свето Писмо е највистинито на нивниот Бог, кого го љубат со своето срце, зборот со кој им зборува милосрдно и татковско, и љубовната порака на небесниот Цар, која преку пророците и апостолите ја испрати до човечкиот род и во него ја откри својата света волја. Колку само се утешува човек кога ќе ја прими пораката на својот цар! како му се восхитува! Често критикува, и го покажува на другите и се фали со тоа, иако кралот е истата личност. Кога Божјите слуги се неспоредливо среќни за пораката на нивниот небесен Цар до нив, кога размислуваат за тоа кому и кому ја испратил својата порака и сфаќаат дека тој е нивниот Бог, нивниот Творец, нивниот Татко и добар Обезбедувач, Царот и Господарот на славата, кому од срце му работат, сакајте и обожавајте со страв. Таков и таков Господ му угодил на Својот грд слуга да пишува со Својот Свети Дух и за тоа ги испратил Своите слуги, пророци и апостоли преку избраните. - 2) О, колку често синот што е во туѓина се теши кога од татковиот дом ќе го прими татковото писмо: зашто читајќи го мисли дека сам би го видел татко му и ќе го послуша неговиот сладок разговор. Токму така е, а уште повеќе се утешуваат синовите Божји, вистинските христијани, туѓинци и отселени на земјата, и оддалеку со вера гледаат со плачливи очи во својата небесна татковина и воздивнуваат, сакајќи да почиваат во своето небесно живеалиште и, живеејќи во телото, да се оддалечат од Господа. Зашто тие одат со вера, а не со поглед 2850. Како, велам, се утешува плачот на стадото кога ја читаат љубовната порака на својот небесен Отец и, гледајќи го и читајќи го, како Самиот да Го виделе и да го слушнале Неговиот најсладок разговор, пеев со Давид и реков: Колку е сладок Твојот збор до мојата уста, отколку мед! - 3) Во оваа најсвета и божествена порака, тие го читаат и го гледаат Бога, својот Татко, и Неговите најбожествени својства, кои не се достојни за никој освен Него: семоќ, мудрост, добрина, милост, вистина, сеприсутност, вечност, величественост, Неговата страшна слава итн. Господарот над господарите, Царот на владеењето и Господарот на господарите, живите и непристапните во светот, имињата беа дадени со срцето и запишани со вера, и во оваа духовна радост Му воскликнуваат со пророкот: Господи, Боже мој, ти стана лош! во исповед и во величина си се облекол, си го облекол светот како наметка, го раширил небото како кожа, ја покривала својата возвишеност со вода, поставила облаци за твоето вознесение, чекори по крилјата на ветрот, создала ангели, твои духови и твоите слуги, огнен пламен, воспостави ја земјата на нејзините темели - 2851 г. свој: како сè од ништо, Троичниот Бог, во Кого веруваат, мудро создаден. Види дека човекот е нешто посебно, а повеќе од другите нешта најсовршено е создавањето, создадено во одличен лик, со посебен совет: да го создадеме човекот, рекол Бог; удостоен со висока и ум неразбирлива чест: да го создадеме човекот по Наш образ и подобие 2852. Тие ја гледаат и се восхитуваат на добрината Божја, што ја излеа врз човекот во оваа голема кауза. - 5) Не без воздишки и тага читаат дека човек кој бил толку многу почитуван од Бога, паднал во толку длабока јама на беда од ѓаволската завист, и кој бил толку сакан од Бога и натприродно надарен, бил создаден за Негов непријател, и со смирение и жалење признаваат: ние сме згрешиле со нашите татковци беззаконски, 283, Зашто сите згрешија и не ја достигнаа славата Божја 2854 година. Но, кога тие се расправаат дека истиот човек кој паднал бил обновен на таков прекрасен начин и возвишен повеќе од порано од Бога; овде ја наоѓаат најголемата и најважната причина за незамисливата добрина на својот Творец и Спасител, ќе се зачудат: како толку чудесно го привлекол Својот отпадник кон Себе со Својата љубов, - и во ова чудо заедно со пророкот ќе воскликнат: Господи! Што е човек, од каде го познававте? или сынъ человѣч, како го знаеш 2855? Тие читаат и гледаат во тоа божествено и свето Писмо дека Бог толку го засака светот, како што го даде Својот единороден Син, што секој што верува во него нема да загине, туку да има вечен живот 2856. И, чувствувајќи ја оваа љубов на небесниот Отец во нивните срца, тие се разгоруваат на взаемна љубов и велат со пророкот: „Те сакам Господи! Господ е моја сила и мое засолниште, и мој избавувач, мој Бог, мој помошник и јас се надевам на Него: мој заштитник и рог на моето спасение и мој посредник 2857! - 6) Во ова свето послание, тие го гледаат нивниот небесен повик опишан, како што темнината е повикана во чудесниот свет Божји, и од областите на сатаната до царството на Христа Бога 2858 година, - како суштина на избраниот род, царското осветување, светиот јазик, народот на обновата Види ја својата височина и верата што им е дадена на Христос 2859 година. благородништвото, но сè уште не откриено, како што апостолот утешно им рекол: Возљубени, сега сме Божји деца и не се открива што ќе бидеме? Знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него: зашто ќе Го видиме како што е 2860. И тие ги слушаат откровенијата на синовите Божји 2861 година, и се фалат со надеж во славата Божја 2862. - 7) Видете ја вашата прекрасна, слатка, благословена татковина, која се разликува од небесното време опишано и слаткото утеха. на тагата, како жива вода во време на жед, принесена; и овој многу беден свет, како земја на туѓи и далечни земји, го гледаат со насолзени очи и воздивнуваат по него, посакувајќи да се облечат во своето небесно живеалиште 2863 година. - 8) Видете го таму спасоносното упатство на вашиот небесен Татко, како што им е угодно безбедно до тој степен, во оваа туѓа земја, да се преобратат и да живеат без искушение среде тврдоглава и расипана раса; каков е неговиот пандан, ѓаволот, кој како лав што рика оди да бара некого да проголта 2864 година, - и еве го неговиот злобен слуга, кој го бара, кој сите го блокираат патот кон небесната татковина; и, не потпирајќи се на сопствените сили, подигнете ги очите со солзи кон Отецот кој живее на небесата, молејќи се: Ти, Господи, спаси нè и сочувај нè од ова поколение и засекогаш 2865. - 9) Гледај ги таму, како во чисто огледало, твоите маани пред твојот Отец, слабостите и недостатоците, во кои тие паѓаат неволно на слабите, во талкачите; но, понизно признавајќи ја својата слабост, Му се молат: Оче! оставете ни ги нашите долгови, како што и ние го оставаме нашиот должник 2866, и примиме милостиво отсуство. - 10) Овде гледаат дека, како и кај сите, така и кај нив, како смртници, потребно е да се плати долг кон смртната природа, да се умре сам, и од овој свет во идниот век да помине и да се појави пред лицето Божјо; и, размислувајќи за овој пат, подгответе се за излезот. - 11) Таму се уште гледаат дека месото е закопано во земјата и се распаѓа, но последниот ден, кога Бог ќе биде задоволен, ќе се соедини со душата, и ќе се облече во нова, убава, нераспадлива, бесмртна глетка, и ќе процвета како крин, и ја чекаат таа прекрасна пролет без сомнение. - 12) Конечно ќе го видат својот Господ, во Кого веруваат и работат за Него, ќе дојдат во Неговата слава, и сите свети ангели со Него, и ќе седнат на престолот на Неговата слава, и сите јазици ќе се соберат пред Него 2867, да го примат секој што седел со телото, или доброто или злото 2868. Доаѓањето на Господ, како и за другите, како зли и непокорни на Неговото Евангелие, страшно и неподносливо (зашто кој може да го поднесе гневот Господов?), така и за себе, како верници во Оној што доаѓа да им суди на живите и на мртвите, се чувствуваат и знаат утешно и радосно: како тогаш нивното избавување се приближува до 2869 година. И иако стравот од праведниот Божји суд ги погодува нивните срца и умови; но верата со која се залепиле за својот милостив Спасител, кој ги засака и се предаде за нив 2870 година, им дава жива утеха на вознемирените срца. Иако знаат дека никој не може да се оправда пред Него; и кој ќе застане кога ќе се појави беззаконие 2871 година, и ќе ја најде во својата совест нивната слабост и гревови против Неговиот свет закон; но со искрено покајание и надеж за оној кој пострада за гревовите на луѓето и Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот, се потврдуваат во непоколебливата милост на Божјата надеж. И така Христовите слуги наоѓаат голема утеха во Светото Писмо. Тоа што тие го имаат е како чисто огледало, во кое талкајќи по туѓи земји, го гледаат својот небесен Отец и Му се радуваат; ја гледаат Неговата божествена милосрдна промисла, Неговата невидена милост и ги бакнуваат срцата на љубовта; ја гледаат Неговата величественост и страшна слава и смирено и се поклонуваат; гледаат мудрост и се чудат; ја гледаат Неговата најсвета вистина и ја слават; ги гледаат Неговите славни дела и Него пеат; ја гледаат својата божествена благородност, која им е дадена со вера во Христа од небесниот Отец и Му благодарат. Во ова најчисто огледало тие ја гледаат и сопствената слабост и со солзи и вера во Неговиот Син ја измиваат; го гледаат и своето подготвено блаженство, и со желба се стремат кон него, конечно гледаат сè што се однесува на нивното вистинско блаженство, и против сите несреќи и таги, тегоби и немоќ, како во многу богата аптека, наоѓаат животворен лек. § 514. Оние христијани кои 1) го оставаат ова божествено богатство и на небесниот Отец непроценлив дар, но уживаат во книгите што го забавуваат телото и се склони кон суета наместо да го оддалечат, остануваат најслатки од оваа утеха; и се однесуваат како оние кои, откако го оставија изворот на жива чиста вода, трчаат кон калливите акумулации и сакаат да ја згаснат жедта. - 2) Оние кои го читаат или слушаат Светото Писмо заради дискусија, а не заради утеха, само за да знаат каде е напишано, да бидат духовити и да се појават пред луѓето, а не заради тоа да бидат вешти христијани, го познаваат Бога и ја осветуваат Неговата волја, почетокот и крајот на нивниот живот, почетокот и состојбата на несреќата. Таквите мудреци и софистицирани не ја наоѓаат скриената мана во Светото Писмо, дури и ако го имаат сето тоа на ум: затоа што не ја читаат со истата цел како што Светиот Дух - Творецот на Божјите зборови - составена и напишана преку Неговите свети слуги, пророци и апостоли. - (Види исто така поглавје 1 од првата статија во 1-та книга и поглавје 2 од петтата статија во 2-та книга). Поглавје 15. За присуството на Бога со христијаните во нивната тага Јас сум со вас сите денови до крајот на векот! Глаголет Христос 2872 година. § 515. Нашиот Спасител, Господ Исус Христос, знаејќи дека Неговите верни слуги, вистинските христијани, ќе бидат во мерка тажни, како што им предвидел: по мерка ќе бидат тажни 2873, - затоа им вети, според Неговата љубов кон човештвото, дека секогаш ќе бидат неотуѓени, иако се чини дека е избришан; зошто го кажа овој збор за да ги утеши: Јас сум со вас секогаш до крајот на векот! Имајќи ја оваа надеж, верните со црквата радосно Му воскликнуваат: "О Божествен! о мил! о најслаткиот на твојот глас! затоа што си ветил дека ќе бидеш со нас до крајот на векот, Христе. Чија верност е потврда на надежта, да се радуваме" 2874. Бог го објави овој најмило и најслатко Свое верно присуство. Бог му рече на Јаков, светиот патријарх: Јас сум Бог на твојот татко Авраам: не плаши се! зашто јас сум со тебе и ќе те благословам 2875. И пак: ќе спијам со тебе во Египет и ќе го издигнам до крај 2876. А сепак на избраниот Израел му велат: не плаши се! зашто јас сум со тебе, не те искушувам: зашто јас сум твојот Бог, те зајакнувам итн. 2877 И пак: Мој си: и да поминеш низ водата, јас сум со тебе, а реките нема да те покријат: и дури и да поминеш низ оган, без да изгориш, а пламенот нема да те изгори 2878. Така пишува за свети Јосиф, како Бог да е со него 2879, пишува за Израел: како што Господ нема да те остави пред твојот Бог. зад 2880. Ова присуство на Бога со Неговите верни слуги не е исто како кај другите луѓе и суштества, бидејќи Бог, како сеприсутен, секаде и на секое место, е разбран - но милостив и утешувачки и чувајќи ги, како Неговите деца, како што говорел светиот Мојсеј во неговите песни: ќе го заобиколи (Израел). и заповедај му и сочувај го како зеница; како што орелот си го покрива гнездото, и ги покрива пилињата итн. 2881 Охрабрени од ова благодатно присуство Божјо, верните се осмелуваат и зборуваат со Бога со пророкот: дури и да одам среде смртните соништа, нема да се плашам од злото, зашто Ти си со мене 2882; се осмелуваат во обврзници, затвори, изгнаници, заробеништво, заробеништво, страдања, па дури и смрт, како што е Господ близу нив, сочувај ги и спаси ги, а со пророкот велат: Бог е со нас 2883; велат со псалмистот: Господ ќе се грижи за нас и нема да не остави на мира 2884; воскликнуваат со апостолот: Господ е уште за нас, кој е за нас 2885? Размисли тогаш, возљубен христијанин, каква поголема утеха може да има за богољубивата душа од тоа да има Бог присутен и да гледа во Него со очи на верата? Бидејќи Бог доаѓа со Своето милосрдно присуство, таму е сета утеха, радост и веселба. Псалмистот го почувствува ова за себе: ќе згрешам со Тебе; ти ме држеше за десната рака и ме упати со твоите совети и ме прими со слава. Зошто сме во рајот? И што сакаш на земјата? Ќе исчезнат моето срце и моето тело, Боже на моето срце и дел од мене, Боже засекогаш 2886 година. Мачениците на светителот почувствуваа болка и се радуваа на најтешките страдања и триумфираа над ѓаволот и неговите слуги. Тоа го почувствуваа и сите светци и храбро ги поднесоа сите таги на кои наидуваа. И сега чувствуваат оние кои со страв работат за Него, а со вера и љубов се држат за Него: од каде сета сладост и утеха на овој свет, како измет, презираат и гнасат, се задоволуваат и се утешуваат со ова нивно едно внатрешно богатство. Поглавје 16. За христијанската победа Секој роден од Бога го освојува светот: и тоа е победата што го победи светот, нашата вера. Кој е победникот на светот, само верувајте, како што Исус е Син Божји 2887 година? § 516. Нема победа без подвиг, нема подвиг без битка, нема битка без непријатели. Христијаните, робови Христови, обични и вечни, се непријатели на ѓаволот со неговата мрачна војска, неговите демони и сожители. Против овој непријател, тие имаат непрестајна војна и подвиг да понудат. Кога Израел, со силна рака и силна рака, се ослободи од делото на египетскиот фараон, египетскиот крал, го бркаше со својата војска, иако тој ќе се пороби себеси: така христијаните, новиот Израел, кои се суштината на духовните чеда на Авраам 2888 година, сатаната ги гони со неговата мрачна војска, ги брка мрачните сили, така што тие се спасени од мрачната сила. за возврат, може да се освојат себеси. Стариот законски Израел, одејќи во ветената земја, многу непријатели направија пречки и не ги пуштија во таа земја: така новиот Израел, христијаните, истиот непријател ѓаволот нема да го дозволи во небесната татковина, што Бог им го вети на оние што веруваат во Неговото име. Со овој пандан, христијаните имаат вечна борба и борба. § 517. Мора да се признае дека оваа битка и подвиг е тешка, тоа го покажуваат следните околности: 1) Непријателите на овој христијанин не се видливи, туку невидливи; не крв и месо, туку небесни зли духови, како што вели апостолот: нашата војна не е против крвта и телото, туку против почетокот, и против властите, и против владетелот на темнината на овој век, против небесниот зол дух 2889. И затоа не е исто во оваа духовна битка како во битката на овој свет, каде што непријателите се гледаат едни со други. Но, овде не гледаат нашите непријатели, гледаат што правиме, што почнуваме, што правиме, нашите зборови и нашиот почеток се наклонети, забележуваат; но ние не ги гледаме како духови. - 2) Суштината е без мерка злонамерна и непријателска кон нас и на секој начин се обидува да нè спушти и уништи. - 3) Суштината на лукавството и итрината и учена низ самата уметност низ многу векови; добро знаат како да пристапат, од кој правец да нападнат, со кое оружје кого да повредат; го познаваат доброто и злото, нè нудат како отров под превезот на медот, а под превезот на злото ни го одвраќаат доброто и често со нас се борат со нашето замислено добро, доведувајќи нè до висок дух. – 4) Никогаш не престануваат да се борат со нас. Ние спиеме и одмораме, но тие никогаш не мируваат, туку секогаш и секаде се будни за наше уништување; а кога ќе се појават дека нè напуштаат, тогаш сакаат да не нападнат со голема желба и повеќе да не повредат. – 5) Овие непријатели го наоѓаат своето оружје против нас во нас самите, и се борат со нашето оружје. Нашето расипано срце е како вагината на секакви инструменти со кои не повредуваат. Злите мисли доаѓаат од срцето, вели Христос, нашиот крал 2890. Секогаш пукаат во нас со ова оружје. Нашиот ум, јазик, очи, уши и други екстремитети ќе бидат искористени како инструменти на невистина, и на тој начин нашата совест ќе биде ранета, а победата ќе ни биде одземена. - 6) Така, кревајќи се против нас, тие не ги сакаат ниту нашите имиња, ниту нашите земји, ниту нашите градови, ниту нашите глави, ниту нашиот темпорален стомак, туку она што му е најмило на целиот свет, вечното спасение. Наспроти толку многу и такви непријатели, на христијаните им е претставена битка и подвиг: кој подвиг не е со заспано око, ниту со ужалено срце, туку мора да го испратат весело и ненаспано, кога сакаат да бидат непосрамени пред својот Спасител Исус Христос. Каде нè опоменува Христос нашиот Цар и Господ: бдеете и молете се, да не паднете во несреќа 2891. Неговите свети апостоли, Неговите гласници и нашите кнезови Го поттикнуваат: трезнеј се, буди, зашто ѓаволот ќе ти биде противник, како лав што рика, кој ќе шета барајќи некого да проголта часовник,2892, нека не падне. . Мојот брат! биди силен во Господа и во состојбата на Неговата тврдина: облечи го целиот Божји оклоп, бидејќи тоа ќе ти овозможи да се спротивставиш на ѓаволските лукавства 2894. И пак, Христе: чувај го она што го имаш, и никој нема да ти ја прими круната 2895 година. Од овие и други опомени кои се наоѓаат во Светото Писмо, јасно е колку е тешка битката за христијаните со овие бестелесни непријатели. И самите верни ќе ги знаат нивните жестоки напади по цел ден, кога преку зли помисли, тогаш нивната вера, како основа на секое духовно блаженство, ќе биде уништена, тогаш љубовта ќе го изгасне нивниот беззаконски плевел на полињата на нивните срца. § 518. Иако имаме страшно воено семе, возљубен христијанин, не треба да очајуваме, како што имаме таков Водач и Цар, од чие име треперат нашите непријатели. Тој се залага за нас и се бори; Тој ги знае нивните заговори против нас, нивните дизајни, нивните трикови и, како пајакови мрежи, може да ги раскине и уништи. Овој непријател во нашите предци, Адам и Ева, ни ја одзеде победата, и под својата мрачна моќ нè зароби и триумфираше над нас како страшен џин и мачител над победените; но Христос Синот Божји се посредуваше за нас, се бореше со нашиот непријател за нас и го победи со сета своја мрачна војска, му ја одзеде украдената корист, го врати заробеникот и го зароби оној што нè зароби, нè извади од неговата темна сила, мачењето и горчливите дела и ни даде слобода, да Нему како Цар на праведниците, чијшто дух сме слободни и вечно. служиме, со вера и љубов го следиме нашиот Врховен Водач, Принц, Крал и Водач. Ова е нашиот милостив Посредник, а семоќниот Победник на нашите непријатели нè охрабрува со Својата сила и ги оживува обесхрабрените: одважи се! како што го освоив мирот 2897. Тој вети дека ќе биде со нас до крајот на векот, *ќе ни помогне, ќе ги здружи силите со нас* против нашите непријатели и ќе ги победиме: Јас сум со вас сите денови до крајот на векот 2898. Тој не ги остава Своите робови и воини, кои ги сакаше и ги повика на овој подвиг; но тој им помага, ги зајакнува, се застапува во неопходните случаи и ги победува и ги победува своите непријатели во нив. Поради оваа причина, Тој му дал на Својот слуга и воин оружје достојно за овој подвиг. Зашто, ниту битка, ниту подвиг не се презема без оружје, како што битката на овој свет, каде се бори месо со месо и човек со човек, може да ја види секој. § 519. Оружјето достојно за оваа битка и подвиг не е телесно, како што оваа битка не е телесна, туку духовна. Духот е непријател и не се плаши од телесни орудија, како што се мечеви, копја, стрели, лакови итн., бидејќи не се повредува од нив, туку напротив се смее на нив. Нашиот Цар и Водач Христос ни дал оружје или друго оружје против него, како што вели апостол Павле, храбар Христов воин: оружјето на нашата војска не е телесно, туку од Бога е силно за уништување 2899. Оружјето на христијанската војска е: 1) Верата, како што рекол апостолот: ова е победата што го победи светот. Бог, на кого како цврста и непоколеблива основа е поставена и се бори против сатаната и неговите слуги. Затоа, апостолот продолжи да вели: кој ќе го победи светот, нека верува дека Исус е Син Божји 2901. И свети Петар нè научи да ги облечеме сите овие оружја и да му се спротивставиме на непријателот на нашиот ѓавол: рече, спротивстави се со цврста вера 2902 година. Но верата бара ние, кога се мобилизираме против овој наш противник, да не се потпираме на сопствената сила и интелигенција, сила и уметност, туку на оној во кој веруваме, а од него очекуваме само помош, поука и победа. Затоа што таму нема вера, каде што нема надеж за оној во кој се верува. И затоа тие мора да очајуваат во сопствената сила за да бидат сигурни во силата Христова. Од каде свети Павле рекол: Послатко ќе се пофалам во моите немоќи, за да се всели во мене силата Христова 2903. И псалмистот се надева на Него за сила, и смело вели: Боже, да создадеме сила: и Он ќе ги уништи оние што се трудат за нас 2904. Тој ги препашува робовите со Својата сила 2905; Ги учи нивните раце да се борат, прстите да се борат 2906 година, како што е Господ силен и силен, Господ е силен во битката 2907 година. Светата Црква ни заповеда да се потпреме на овој семоќен бранител и да се осмелиме на нашите деца: „Поборникот на имамот е од Неа (Богородица Марија) која го роди Господа. семоќен“ 2908 година. И на второ место, поетот Му вели: „Ти си мојата тврдина, Господи, Ти си мојата сила! итн. 2909 Но, притоа, не треба да се обесхрабрува и мрзелив, туку да се отрезни и да се буди, како што советува свети Петар: отрезни се, будни 2910 . Затоа што Христос им помага на оние кои работат, а не на оние кои лежат и спијат; а битката бара подвиг. Зошто мрзливиот и заспаниот залудно се надева на Христовиот Помошник. - 2) Словото Божјо е духовен меч, според зборовите на апостолот: а духовниот меч, кој е збор Божји 2911 година, е и оружје против непријателите. Самиот Христос со ова оружје го победи сатаната кога беше искушуван од него во пустината, а против искушенијата предложени од него, го донесе Светото писмо, со кое го засрами искушувачот 2912. Така, сликата ни беше дадена во неопходните случаи да се бориме против непријателот со Божја помош со истото оружје. Ако нè води во очај, да ја принесеме Божјата милост, ветена на покајаните грешници. Ако се воздигне со гордост, ние му одговараме, како што сме земја и пепел, и како што секој што се возвишува се понижува 2913 година, а Бог се противи на гордата 2914 година. Ако сака да нè повреди со љубовта кон парите, љубовта кон задоволството и другите стрели, да побараме помош против неговите стрели од истото Писмо. - 3) Наспроти гордиот дух, духот на злоба, завист и омраза, силно и делотворно оружје е смирението, кроткоста и љубовта: со овие оружја тој се срами и попушта. Се гордее со себе, го мрази и за пофалба е да се држи лутина против него, како противник Божји и непријател на човечкиот род. Но, тие се понизуваат пред Бога и луѓето, им простуваат на двајцата и го сакаат братот што мрази - тоа е отровно оружје. На ова Христос опоменува: сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ви се поклонуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ви навредуваат и ве истеруваат 2915. А апостолот: немојте да ве победува злото, туку со добро победете го злото 2916 година. - 4) Најсилното и најефикасното оружје против ова оружје е скромната, искрена и чиста молитва, со која секогаш треба да се заштитува и да се подготвува и вооружува од нападот на непријателот, но уште повеќе кога нè напаѓа со лоши мисли и сака да ни го рани срцето и совеста. Бидејќи семоќната Божја помош се бара преку молитва, а човекот, очајувајќи се од сопствената сила, се надева на семоќната Божја сила, со која стои зајакнат против својот непријател - и е слаб во својата сила, но во Божјата сила - го срами гордиот и високоумен дух, неговото тело и крв, што го мачи повеќе од било кое друго. Каде Христос нè поттикнува толку силно да се молиме: бдеете и молете се, да не паднете во несреќа 2917. И покажа како треба да се молиме: не воведувај нè во искушение, оче, туку избави нè од лукавиот 2918. А апостолот рече: молете се без престан 2919. Ова е војска од христијанско оружје! Со ова оружје сите светци се вооружиле против заедничкиот непријател на христијанскиот ѓавол; така му се спротивставиле и со силата на Царот и нивниот Господ го поразиле. Сакаме и да се препашуваме и да стоиме, за да можеме да се спротивставиме на денот февруари 2920 година, односно во моментот на неговиот напад врз нас. § 520. Христијанската победа во храброста, како што можете да видите, се состои во трпение. Во битката на овој свет победува оној што ќе го гони својот непријател и ќе го победи, но во оваа христијанска духовна битка тоа не е така, туку се е спротивно на тоа. Оној што победува овде е тој што ги толерира прогонетите, не се одмаздува на навредените, ги благословува наклеветените, не го бара напуштениот, не го прекорува укорениот и великодушно го поднесува секое искушение и злоба што ќе му се најде на патот. Еве што вели апостолот: немој да те победува злото, туку победувај го злото со добро 2921. Ова е христијанска победа - да се победи злото со добро. Како што битката овде е духовна, како што духот на верата се бори и се бори со духот на злобата: така и победата е духовна, како што духот на гордоста е поразен со духот на смирението, духот на злобата со духот на кротоста, духот на гневот и одмаздата со духот на трпеливоста. Светото Евангелие не учи дека Христос, нашиот Цар и Одржител, кога стапил во борба за нас, ги победил сите наши непријатели со ништо друго освен со трпението на крстот, односно со сите страдања. Со трпение започна, со трпение водеше, со трпение го заврши Својот свет и долготрпелив живот на земјата. Тој почна да го носи крстот уште во детството, прогонет од беззаконикот Ирод: мрачното царство на нашиот непријател, ѓаволот, почна да се уништува. Тој претрпе богохулење и навреди од беззакониците за вистината: ги претрпе и ударите на непријателот на вистината. Неправедниот застана пред судијата, а Судијата на сите судии беше неправеден: беше осуден и кнезот на овој свет, како што самиот рече: како кнез на овој свет ќе биде осуден 2922. Го приковаа на крстот: нашиот противник беше ранет и падна. Така нашиот клеветник ќе беше фрлен и фрлен на земја како мртов, а победата над него ќе ни беше доделена. Апостолите, мачениците и сите светители го следеа семоќниот и страшен Победник Христос, нашиот Цар; а поразениот непријател беше храбро победен од силата на победникот. Нашиот Спасител ни ја даде оваа слика на победата, а ние го поразуваме овој непријател на нашите души со ништо друго освен трпение. Каде вели свети Златоуст: „Христос нè научи дека ѓаволот сака да биде победен не со знаци, туку со страдање и долготрпеливост“ 2923 година. § 521. Дали нѐ бркаат и нѐ налутуваат лошите луѓе, а не ѓаволот? - Точно. Луѓето се лути, но тој како поглавар на злото ги користи злобните луѓе како алат. Луѓето го бркале, хулеле, мачеле и го распнале Христа, Синот Божји; но со неговата магија тоа беше направено. До тоа ги доведе луѓето со своите лукави совети. Затоа Христос се молеше за Неговите распетии, како заслепени, жалејќи се за нивната загуба: Оче, пушти ги, зашто не знаат што прават 2924. Исто така, каде светите маченици ги мачеа злите цареви и нивните гласници; но тој е газда на сето тоа зло. Тој се трудеше да ги одведе и уништи робовите и војниците на светата Христова вера, но бидејќи самиот не можеше да го стори тоа сам, измисли слуги по своја волја, зли луѓе, преку кои ја огорчуваше и ја пролеваше нивната крв, ги мачеше и ги скрши нивните тела: но тој самиот ги победи со верата и силата на нивните распнати Христови слуги. Истото се прави и денес со верниците; истото противење и сега ги учи луѓето да ги прогонуваат и огорчуваат Божјите слуги. Пред сè, тој ги напаѓа христијаните со разни искушенија преку мислите и привлечноста на светот и сака да ги оддалечи од Христа; но кога ќе ги види непријателски настроени кон него, тој наоѓа втор пат до своето зло дело, наоѓа луѓе послушни на неговата волја и преку нив го гони и огорчува народот Христов, за да не трпи страдања, ќе се оддалечи од верата и од Христа, и повторно ќе падне во него темна област. Затоа се случува многу таги да ги снајдат праведниците 2925 година и сите што сакаат да живеат побожно за Христа Исуса ќе бидат прогонети: но злите луѓе и волшебниците ќе успеат, ќе заведат и ќе бидат заведени за најлошото 2926 година. А оние кои стојат неподвижни во побожност, го одбиваат лукавиот непријател преку мислите за напад со вера и прогонството што го прават злите луѓе, великодушно трпат: го победуваат и кога ќе бидат верни до крај, ќе го добијат од Негувателот Христос круната на вистината, според Неговите зборови: биди верен дури и до смрт 29 и ќе ти го дадам венецот29. § 522. Овој навистина тежок подвиг, како што е наведено погоре! Затоа што е потребно многу труд за да се бориме против невидливиот непријател, да ги совладаме мислите што тој ги буди во нашите срца против нас, великодушно да ги поднесуваме неволјите и нападите, бидејќи преку него злите луѓе наметнуваат, надојдена гордост и злоба што се појавуваат и сакаат да се појават во акција, воздржете ги и покорете ги - и на тој начин искористете го ова природно огорчение против вашето срце, бара сето ова); но славна е победата! Што е пославно од слабоста на телото да биде совладана со силен дух; дали духот на гордоста, злобата, зависта ќе го згази духот на смирението, кротоста и љубовта? За него, како горд дух, ова е неподнослив чир и го мачи повеќе од пеколниот оган, бидејќи го победува слабото месо. На оваа победа, Христос Возвишениот гледа благодатно од небото и му подготвува венец на славата на победникот. О, светите ангели се радуваат и му пеат на својот Господ, за таков подвиг на зајакнување на Неговите слуги. Целиот свет е изненаден од ова. Кој не гледа на ова, со оглед на слабоста на телото и силата на духот? Самите нечестиви со трпение ги мачеа мачениците, чие месо беше мачено како животно, се чудеа. Од каде многумина ја дознаа вистината; и Кој беше хулен и прогонуван, Христос, се прослави со страдалниците, и тие поверуваа во Него. Многу од нив беа победници на целиот свет; но еве еден христијанин, вооружен со Христовата сила, поразен. Исто така, многумина беа универзални победници; но тие беа поразени и заробени од овој духовен непријател и станаа негови вечни робови. И која е користа од тоа? каква слава треба да се победат луѓето како нив, но да се победат страстите, телото, гревот и ѓаволот; да им нареди на луѓето, а тие самите ќе бидат казнети од грд мачител, ѓаволот? Не како вистински христијанин. Тој им отстапува место на луѓето што го бркаат, но застанува против ѓаволскиот непријател; Тој великодушно ги трпи раните на човекот, но невидливо го повредува сатаната непријателот; отъ видимыхых враговъ е истеран, поробен, проколнат, но невидлив е бркан и газен од силата на Оној, заради кого целиот свет трпи и страда. Ниту еден подвиг не може да биде пославен од ова, ниту една победа не може да биде пославна. Признавајќи ја оваа вистина, возљубен Христијанин, ако со вера си замислуваш кој и со кого јунакот го прави подвигот и за што се работи овој подвиг. Смирен човек со верник и кнез на темнината, и слабо месо се бори со горд дух! - За што? За честа и славата на нашиот Цар Христос и за нашето вечно спасение. Едниот (ѓаволот) сака да го обесчести Царот на славата, а воинот ќе Го покори и уништи: другиот (христијанинот) се залага за тоа, не го штеди своето тело и крв, го разоткрива својот стомак, не му дава место на непријателот и така победува. Како победувате? Не му давајте што сака. Само Христос го победи, и го испрати победениот да го измие Својот слуга, велејќи: Ти давам моќ да газиш на змијата и на скорпијата и ќе удрим со сета сила 2928. Тие сакаат да ја одземат оваа победа од робовите Христови. Кој стои цврсто и го држи она што е дадено од Христос, според Неговите зборови: држете се за она што го имате, никој да не ви ја земе круната 2929: ќе ја победи. Свети Златоуст совршено ги поучува и поттикнува христијаните на овој подвиг. „Овде не е така, како што е кај подвижниците на овој свет. Зашто таму, ако не те спуштиле, не си победил; а овде, ако не те спуштил, си победил; пред да бидеш понижен, си понижен. И навистина! биди победен Egda ubo ot nego otnymu sie, за chem shchytsya, pobedykh А малку подоцна: „Зашто тој веќе падна, и има уништување: победата не е да се омажиш, туку да ме уништиш. од таа причина нема да спуштам, но нема да ме спуштат, ќе победам“ 2930 . § 523. Во битката на овој свет, се случува, кој на почетокот бил поразен, да стане победник на крајот на војната: така и во оваа духовна битка мнозина од непријателите на почетокот биле поразени, но на крајот, совладани со Божјата благодат и зајакнати со силата Христова, добро истрајале и го поразиле. Зашто не се фалат почетокот, туку крајот, и секое дело е завршено, и секое блаженство не е опишано од почетокот, туку од крајот. *Блажен не е оној кој добро почнува*, туку оној што добро ќе го заврши својот подвиг, а круната на победата ја краси оној што ќе ја прими конечната победа над непријателот, макар и претходно бил поразен и понижен. Заради оние кои се поразени од непријателот на ѓаволот, не треба да очајуваат и да се предадат на непријателот во вечна радост; но, откако ја повикавте на помош семоќната сила на Христос Господ, Победникот на смртта и пеколот, стани и, откако го отргнаа сонот на мрзеливоста и очајот, со Негова помош настојувај. Сите ние можеме, додека сме на овој свет, да започнеме добар подвиг и да го завршиме со силата на семоќниот Христос: за оној што верува, сè е можно 2931 година. Тој е силен и силен и верен, Кој им вели на сите што веруваат во Него: бидете храбри, како што го освоив светот 2932 година, и: Јас сум секогаш со вас до крајот на векот 2933 година. Исус е Христос вчера и денес, истиот и засекогаш 2934 година, кој им помагал на Своите слуги порано, така што им помага и на оние кои се трудат и повикуваат на Н. § 524. Можете да видите што е напишано овде, Христијане: 1) Дека на христијаните им се прикажуваат духовни борби и подвизи во текот на нивниот живот до смрт, како што сатаната се бори со нив до крај; и непрестаен подвиг, бидејќи непријателот постојано се крева против нив на различни начини. - 2) Оние христијани кои не ја чувствуваат оваа битка се во тешка состојба: како што непријателот не го вознемирува, секој што е злобен против него ќе биде казнет, ​​како што можеме да го видиме и во битката во која човекот се среќава со човекот, каде што непријателот што е казнет не се бори против самиот себе. Инаку, непријателот на душата никогаш не го напушта оној што му се спротивставува и интегритетот на неговото спасение. Зашто, неговата посакувана корист е да понижи и уништи христијанин. - 3) Оние кои работат со страст, како што се: блудниците, пијаниците, грабливците, злосторниците, злосторниците, разбојниците и слично, очигледно се заробеници на непријателот на ѓаволот, и тие се мизерно под неговиот тежок и мрачен јарем. Затоа, кога не сакаат засекогаш да ја пијат горчливата чаша на Божјиот гнев и суд со него, треба да чувствуваат дека воздивнуваат и се молат на Христа, Ослободителот на заробениците, и така со Неговата сила ќе бидат ослободени од овој тежок и смртоносен јарем, но оние што не се создадени како негови вечни заробеници ќе загинат со него засекогаш. - 4) Сите такви заробеници немаат христијанска вера, иако се нарекуваат христијани. Зашто верата се бори против секој грев, а не му дава место на ѓаволот, му се спротивставува, како што учи апостолот: спротивстави му се (на ѓаволот) со цврста вера 2935. А кога немаат вера, џабе се нарекуваат христијани. Зошто да користите име без самата работа? Многу безначајно! Напротив, тоа води до поголема осуда, бидејќи тие се нарекувале христијани, а во самото нешто што биле пагани, а уште полоши се незнабошците, од кои многумина биле отстранети од таквите дела по просветлувањето на природниот ум, што заблудените христијани се осмелуваат да го направат. - 5) Дотогаш можеш да го видиш ова, драг Христијане, заради што побожните и вистински христијани се во секакви неволји на овој свет. Затоа што сатаната се крева против нив, а она што тој самиот не може да го направи, преку злите луѓе, своите слуги, го спроведува на дело и ги разгневува. Зашто тие му се спротивставуваат; од таа причина не престанува да се бунтува против нив за да ги спушти и да ги стави под своја власт. – 6) Исто така, јасно е зошто злите луѓе живеат во просперитет во најголем дел. Зашто пријатна суштина на оваа возраст е детето, и тие му угодуваат на принцот на оваа возраст: поради таа причина, тој ги остава на мира. Поглавје 17. За крајот или смртта на христијаните Почесна пред Бога е смртта на Неговата Светост 2936 г. Биди верен и до смрт, а јас ќе ти ја дадам круната на стомакот 2937 година. § 525. Што се однесува до надворешниот облик на смртта, смртта е еднаква на праведниот и грешниот, побожниот и нечестивиот, и во ова нема разлика меѓу побожниот и безбожникот. Зашто побожните и злите подеднакво се разболуваат, стенкаат и остануваат во овој стомак; како маченикот Христос, главата, рацете и нозете му се отсечени, исто како крадец; маченикот е изгорен, распнат, прободен со копје, удавен во вода и заминува од овој стомак како убиец, крадец и разбојник; исто така, сите се закопани подеднакво во земјата, како што сведочи Светото Писмо: има еден влез во животот за сите, и ист излез 2938. Згора на тоа, и повеќето добиток, како луѓето, умираат и престануваат да живеат. Но, кога ќе дојдеме до внатрешната состојба и ќе размислиме што ни претставува светата вера, тогаш ќе ги видиме различните судбини на побожните и злите, исто како што нивните животи биле различни во овој поглед. § 526. Разликата меѓу смртта на побожните и нечесните. 1) Иако побожните и нечестивите во Светото Писмо се нарекуваат спијачи, како што се вели: мнозина од оние што спијат на земјата ќе воскреснат: сеат во живот вечен, а оние на срам и вечен срам 2939; затоа што сите се будат и оживуваат со трубата на Архангелот, како сонот, се буди и смртта: на ист начин, смртта на побожните особено се нарекува сон, како што почиваат од своите трудови 2940. Како што тие што се трудат дење мируваат добро ноќе: така благочестивите, кои се трудеа во дела на верата и благочестието, до неуспехот и благочестието. се будат од трубата на Архангелот. - 2) Побожните работи остануваат времени и земни добри, но следат вечните и небесните работи: безбожните работи што остануваат временски остануваат и вечни. - 3) Побожните престануваат да живеат привремено, а почнуваат да живеат вечно: злите, престанувајќи да живеат привремено, исто така престануваат вечно, но својот привремен живот го менуваат во вечна смрт 2941 година. - 4) Побожните по нивните трудови, таги и болести се префрлени во мир, свежина и радост, а ангелите ги пренесуваат во пазувите на Авраам 2942: злите по нивните радости и луксузи се наоѓаат во пеколот во маки 2943. кои, откако ќе го слушнат гласот на Божјиот Син, телото ќе оживее и, како исушената трева облечена со убави цвеќиња во пролетта, излегувајќи од гробовите, ќе се облечат во нов, нераспадлив и убав изглед, и така ќе го добијат најсовршеното од десницата на Господа: блаженството: беспрекорните во казната, маката и нивната казна. дела, по соединувањето со телата со кои престапиле. И така, смртта на благочестивите е придобивка 2944, бидејќи преку оваа смрт тие добиваат вечен живот: тоа е уништување за нечестивите, како по привремена смрт тие вечно умираат. Поглавје 18. За воскресението на христијаните Нашиот живот е на небото и го чекаме Спасителот, нашиот Господ Исус Христос, кој ќе го преобрази телото на нашето смирение да биде како телото на Неговата слава 2945 година. Сее во распаѓање, се крева во нераспадливост; сее не во чест, се крева во слава итн 2946 г § 527. Човечкиот ум, непросветлен од верата, не може да го разбере воскресението на мртвите. Тој се преправа дека како што не се креваат животински тела, свиткани и урнати во прав, ниту човечките. Оттука произлегоа многу разумни мислења за воскресението на мртвите, бидејќи луѓето го следеа својот разум, кој е слеп без просветлена вера. Оттука зборот за воскресението на мртвите им се открива на неверните и телесни луѓе. Оттука садукеите велат дека нема воскресение и прашуваат за овој Христос; но го обвинуваат дека не знаел за Светото писмо и за Божјите сили 2947. Затоа Атињаните го нарекле Павле светиот апостол, како воскреснат евангелист. Што сакаш да каже овој глагол? И слушајќи го воскресението на мртвите, ја проколнав 2948. Но недостатокот и осиромашувањето на умот се надополнува со светата вера, а она што слепиот ум не го разбира само по себе, го просветлува, а умот така просветлен со вера го гледа како што веќе би било во самото дело. Тоа го покажуваат и сличностите, еве ги природите земени, како што рекол Христос: ако зрното пченица падне на земја и не умре, останува едно: ако умре, ќе даде многу плод 2949. А свети Павле: лудо! ако седнеш, нема да живееш додека не умреш 2950. Но светата вера, во словото на Христос Синот Божји, која е вечната вистина, потврдена, го отстранува секој сомнеж. Мртвите ќе воскреснат и ќе воскреснат со оние тела со кои почиваат во гробот; оние тела што паднале ќе се кренат; тие што спијат во гроб ќе се разбудат 2951; тие што беа посеани ќе воскреснат 2952; телата со кои било направено добро или зло ќе воскреснат, така што секој што се занимавал со телото ќе добие или добро или зло 2953. Како што доаѓа времето, сите оние во гробот ќе го слушнат гласот на Божјиот Син, и добрите суштества ќе излезат до воскресението на стомакот, а злите суштества од воскресението294 до мртвите. и воскресна во истото тело со кое пострада и умре, а во почетокот беше мртов 2955 година: и мртвите ќе воскреснат со телата со кои умреа. § 528. Колку безбожно ќе биде тоа воскресение, тажно и горко, како што оние што се здружиле со телата со кои престапиле и изгореле до таа мера, ќе се спуштат во пеколот за да уживаат според нивните дела, според напишаното: нека се вратат грешниците во пеколот, сите јазици кои забораваат на Бога се утешителни и утешителни и благочестиви Христови 2956: пожелно, како убава пролет по зима. Како што тревата излегува од утробата на земјата на пролет и се облекува со разни миризливи цвеќиња: така и телата на побожните од гробовите, во кои, згмечени од мразот на смртта, се сокриле, во тоа време ќе излезат анимирани и ќе бидат облечени во нова прекрасна форма на бесмртност и вечна слава. Зашто, како што учи апостол Христос, сее во распадливост и воскреснува во нераспадливост; не се сее во чест, во слава воскреснува; сее во слабост, се крева во сила 2957 година; како Христос ќе го преобрази телото на нашето смирение, како ќе се образува со телото на Неговата слава, како што проповедаше апостолот на истото место 2958 година. А апостол Јован: Возљубени, сега сме Божји деца, а не ни се јави, што ќе правиме? Но ние, како што ќе се појави еден ден, ќе бидеме како Него 2959 година, така што тогаш праведниците ќе се просветлат, како сонцето, во царството на нивниот Отец, според зборовите на Христос 2960. Прекрасна пролет во која се појавуваат такви цвеќиња на земјата! Блажени и блажени се суштествата чии скромни тела се толку ладни! Каква радост и сладост ќе има во нивните срца кога нивните тела ќе бидат толку украсени! Тогаш ќе се исполни пишаниот збор: смртта ќе ја проголта победата: каде си, смрт, осило? каде си, по ѓаволите, победа 2961? Размислете за оваа прекрасна пролет, возљубен христијанин, и барајте ја Христовата благодат за да го достигнете воскресението на праведниците. Поглавје 19. За второто Христово доаѓање § 529. Утехата е утеха, а радоста неискажлива ги следи Божјите избраници. Облечен во облеката на бесмртноста и славата, ќе се претставам на радост на срцето пред Царот на славата, Кому во таа мерка му служеа со вера и вистина, и со вера за честа на Неговото име се издигнаа; слушнете копнежлив глас од Него: дојдете, благословен од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од уредувањето на светот 2962 година; тие ќе ја слушнат пофалбата на нивниот праведен Судија и Цар за нивната верна служба, што Му ја покажаа, борејќи се против гревот; тие ќе ги видат нивните доблести, како духовни ризници, изговорени во полна мера на манифестацијата, што го направија тајно пред небесниот Отец за Негова слава: ќе го видат домот на својот небесен Татко, отворен за нив, и пребивалиштата на многумина 2963 година; и ќе дојдат на Сион со радост, и вечна радост над нивната глава: зашто над нивната глава е пофалба и радост, а јас ќе примам радост, ќе ги одземам болеста и тагата и воздишките 2964. И така верните слуги Христови ќе влезат во радоста на својот Господ 2965; блажената вечност ќе започне со триумф и извик на духовни радости. § 530. Вистина е дека и побожните се плашат од Божјиот суд, бидејќи никој не е без грев. Од каде понизно му се молат на Бога: не доведувај го својот слуга на суд, зашто секој што живее нема да биде оправдан пред тебе 2966. Меѓутоа, светата вера, со која работат за својот Цар Исус Христос и гледаат на Неговата богата благодат, им го ублажува стравот и дава утешна вест дека секој што верува во Него нема да се засрами, говорејќи за тој ден. пожелно е за праведниците, но страшно е за беззакониците“ 2968. Заради што, драг христијанин, за тој ден да не биде страшен, туку пожелен, треба почесто да размислуваме за тоа и со искрено покајание ќе се помири праведниот Судија и отсега ќе ни се одземат гревовите што го предизвикуваат тој страв. Поглавје 20. За триумфот и славата на вечните Божји избраници И го слушнав како глас на многу луѓе, и како глас на многу води и како глас на силни громови, велејќи: Алилуја! како што ќе царува Господ Семоќниот Бог. Да се ​​радуваме, да се радуваме и да Му славиме: како што ќе дојде свадбата на Јагнето, а неговата жена се подготви да јаде. И ќе и се додели да се облече во чист и светол сон: во сон, бидејќи оправдувањето на светителите е 2969 година. § 531. На крајот на праведниот Христов суд, избраните Божји ќе одат со триумф и восклик во вечниот живот: ќе ги доведат своите верни слуги во радоста на својот Господ 2970; Ќе го добијам наследството нераспадливо и неизвалкано и неизбледено, забележано на небото заради нив 2971 година, ќе го добијам царството и круната на рацете Господови 2972 ​​година; нема да бидат алчни за никого, ќе ожедни, и нема да имаат сонце и секаква топлина да пасат на нив: како Јагне, Кој е во средината на престолот, ќе ги пасам, и ќе ги водам до животински извори на вода, и Бог ќе им ја избрише секоја солза од очите 2973; Тие ќе живеат во светата гора Ерусалим, која ја има славата Божја 2974 година, каде што нема да има ноќ, и не им треба светлина на светилка, ниту светлина на сонцето, како што ме просветлува Господ Бог: и тие ќе царуваат вечно и секогаш 2975 година. мајка теши некој друг, па јас ќе те утешам, и во Ерусалим ќе се утешиш: и ќе видиш, и ќе се радува твоето срце, вели Господ 2977 г. Ќе се радуваат во Господа, велејќи: нека се радува мојата душа во Господа, зашто Тој ќе ме облече во облека на спасението и ќе ме облече во облека на радост; стави ме круна како младоженец, и украси ме со убавина како невеста 2978. - И се радува Господ на нив: и ќе биде како што се радува младоженецот на невестата, така ќе се радува Господ на тебе 2979. Тие ќе го видат Бога својот Татко лице в лице 2980 и ќе го видат како F291 гледајќи кон нив како што Тој е: кај Неговите сакани синови. Тие ќе го видат Христос, Синот Божји, Кој ги откупи со Својата крв; ќе Го видат во божествена слава, Кого го следеа со смирение, љубов и трпение, како што Самиот се молеше за ова: Татко, колку што ми даде, јас ќе, да, јас сум тука, и тие ќе бидат со Мене: нека ја видат Мојата слава, колку што Ти ми даде 2982. Сите дарови, утеха, утеха на живот, извор на радост, радост. ќе се исполни. Ќе имаат љубовно пријателство со светите ангели и заедно со нив ќе Го слават Господа во вечни векови. Тогаш тие славно и весело ќе триумфираат над смртта, пеколот и ѓаволот во радоста на духот: каде си, смрт, осило? каде си, по ѓаволите, победа 2983? Ќе се пее слатка песна: алелуја! Да се ​​радуваме и да бидеме среќни и да Му оддадеме слава! - Затоа, слава, чест и благодарност нека ни е недостојните, сега и секогаш, и секогаш и секогаш, амин! О Боже Отец, Сине Божји, Единороден и Свети Дух, Троичен Бог, Творец мој, Спасител и Пронајдувач, неизбледена Света, нефалсификувана Вистина, Вечна возљубена, бескрајна благодат, несфатлива Семоќ, неразбирлива Мудрост, неразбирлива Мудрост, активен почеток, жив почеток, вечен почеток! живеј ме, просветли ме и просветли ме, за да ја видам Твојата љубов и добрина, кои си ги покажал на човечкиот род. Амин! Белешки за томовите II - III Делото „За вистинското христијанство“, вклучено во сегашното издание во томовите II и III, го напишал свети Тихон во првите години од неговиот престој во манастирот Задонск, имено во 1770–1771 година. - Целата композиција ја напиша самиот светец и беше поделен на 6 врзани тома. За жал, од 6-те тома, само два се зачувани во оригиналите (барем во библиотеките споменати подолу): еден се чува во библиотеката на Софија, кај Усмана, женскиот манастир, кој станал манастир, заедно со други автентични дела на светителот, односно на неговиот придружник Јован; вториот - во библиотеката на Саровската пустина. Каде се останатите томови, засега останува непознато, и покрај сето она што го произведуваат издавачите. Преживеаните оригинали вклучуваат еден (Sophiisky, во 4-том, 325 l.) Член пет, кој опфаќа, според сегашното издание, страници. 172–337; вториот (Саровски, во 4-ku, на 63 л.) Членовите шест и седми, опфаќаат, според сегашното издание, страници. 337–370. Затоа, со оригиналите (според тип. Бр. 3, 4) се вклучени само наведените написи; останатите се слични на првото издание. Извонреден податок од историјата на пишувањето на делото „За вистинското христијанство“ пренесува сопатникот на светителот. - Карактеристичен податок, кој покажува какво расположение авторот го напишал својот есеј и до кој степен проникнал во неговата тема. „Еден ден, велат очевидците, кога светецот бил зафатен со пишување на книгата За вистинското христијанство, размислувал за страдањето на Христос Синот Божји, седнат на креветот, против кој на ѕидот била закована слика, која го претставува распнатиот Христос, целиот ранет, ранет, маченик, крвав. Потоа, со голема радост и со голема радост и со голема радост, му се случил второто сочуство од срце: му се случило чудесна визија. и, брзајќи кон нозете на Спасителот да ги излиже, ги изговори следниве зборови: и дали ти, мој Спасител, доаѓаш кај мене - се чувствуваш како пред нозете на Спасителот во тоа време, тој почна уште подлабоко да размислува за Неговите страдања и за откупувањето на човечкиот род“ (Забелешки за животот на Св. Делото „За вистинското христијанство“ за прв пат се појави во печатење во 1785 година (Spb. од Шнор). Во ова издание, како и во сите подоцнежни 4-ти изданија (1803 Spb., 1826 Spb., 1836 M. и 1860 M.), ова дело беше насловено како што следува: „За вистинското христијанство, дело што ја содржи науката за вистинската вера, за светоста на животот, за спасението на срцето, за покајанието. за постоењето на вистински и нелажни христијани и како вистинскиот христијанин може да ги победи гревот, смртта, ѓаволот, мирот и секое зло“. Но, уште во 1821 година, составувачот на Истражувањето на руската библиографија забележал дека „авторот ставил само две почетни реченици на насловот на својата книга: за вистинското христијанство; продавачот на книги (московскиот трговец Тимои Полежаев), кој верувал дека е отпечатен, сметајќи го овој наслов недоволен за трговија, го дополнил со овие два дела напишани од книгата и од збор до збор. освен насловите, немаат ништо заедничко едни со други сличности“ (Искуство на руската библиографија бр. 11, 792–3). Оп. Видете го „За вистинското христијанство“ на Џон Арнд. според изданието од 1735 година во Хол (ретко, според истиот Сопиков, пр. од ова точно издание, види во збирката старомодни книги под Румјанц. Муз. 157): бидејќи во подоцнежните изданија, стр. Насловот на Арндт е променет; остана, а до сега, во сите 6 тома, се чуваше само во изданието напишано од свети Тихон, и покрај тоа што белешката на Сопиков за измислениот додаток на насловот беше повторена речиси дословно во житието на светителот, што беше приложено токму таму, на неговите најпишани дела. - Бидејќи забелешката на Сопиков за оваа произволна, и несреќна додавка, која е далеку од исцрпна за содржината на книгата, беше целосно потврдена, а оригиналот, со оглед на тоа, во сегашното издание, овој додаток е отстранет од насловот. Делото „За вистинското христијанство“ во поранешните изданија (почнувајќи од 3-то) беше поделено на 6 дела. Во сегашното издание, таа е поделена на две книги, при што првата книга е поделена на два дела и последната: 1. на 4 члена и 2. на 3; втора книга за 8 написи. Самиот автор го подели своето дело според неговата содржина (види §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.) Што се однесува до самиот текст, кога се споредуваше со оригиналите и еден негов дел со првото издание, се покажа дека, освен вторите општи изданија, делото на светителот, отстапено од оригиналот, имало особено многу пропусти, и тоа главно во оние написи што се споредувале со оригиналите. Во овие два тома, како и во другите, се истакнати само оние места што беа вклучени во изданието не од оригиналот, туку од првото издание (со ѕвездички). Делото „За вистинското христијанство“ отсекогаш уживало посебно внимание кај синовите на Православната црква. „Вистинското христијанство на Тихон“, коментира за оваа книга московскиот митрополит Платон, „е духовно богатство: тоа треба да биде пред сечии очи“. (Москва. 1843, бр. 4, стр. 470, и пречесниот Тихон I, епископ воронежски. Москва, 1844, стр. 32). Друг, познат во своето време, писател на книги (покојниот киевски митрополит Евгениј во биографијата на Свети Тихон) зборуваше за ова дело на следниов начин: „Ова дело може да се спореди со сите најдобри морални книги во христијанството, а на руски јазик е прва и примерна. проповедници на евангелските учења. Познато е и дека Михаил, митрополитот Новгород, кој бил московски свештеник, ја читал оваа композиција во својата црква (Јован Воин, во близина на портата Калуга) за време на големиот пост, за време на утрените и часовите, и привлекувал толку многу слушатели што „во овие денови, според очевидец. никој не ја напушти црквата, никој не реши да ја прекине тишината во црквата“. (Есеј за животот на Михаил, митрополит Петербург и Новгород. М. 1857, стр. 16; Москвит. 1843, бр. 4, стр. 470). „Прекрасен есеј за вистинското христијанство, забележан од авторот на „Историјата на руската црква“ (Филар. 1848, прев. 5, стр. 68), иако нема систематска строгост, но е проткаен со вистински христијански дух и е оригинален од почеток до крај. На страна 158, том II, гл. 4: За залудни и шармантни украси. Објавено е во духовното списание „Strannyky“. со името на свети Тихон, статија под наслов: поглавје за украсувањето на суетата, а придружена со следнава забелешка од уредниците: „Написот поставен овде (заедно со другите, поставен овде) е рачно напишана тетратка што свети Тихон ја напишал за една од неговите духовни ќерки и ни ја соопшти Неговата Светост Агатангелом и епископот Св. Украсување" наоѓаме корекции направени од сопствената рака на авторот, а во негова рака им се припишуваат една и пол страница. Ова „поглавје" во својата најобемна форма е дел од поширокото дело на светителот „За вистинското христијанство" (август 1891 година). Што се однесува до краткото издание, покрај горенаведеното, не е излишно да се напомене дека во оваа верзија, поглавјето за украсување на суетата е извадок од лекциите што ги предавал свети Тихон, за време на неговиот ректор и богословски учител на семинаријата Твер, на студентите од оваа семинарија. Овие лекции, како што е познато, на крајот послужиле како основа за опсежен состав на светителот: За вистинското христијанство: неколку поглавја од семинарски лекции беа вклучени во овој состав речиси непроменети; но некои, во форма на списи наменети не за училиште, туку за јавно читање, биле подложени на внимателна ревизија од авторот и делумно изменети, делумно дополнети (сп. пасус од основните лекции, отпечатен на крајот од 1. том од сегашното издание, статија за гревот). Со ваквите измени и дополнувања се внесуваше во соч. За вистинското христијанство, меѓу другото, и поглавје за украсување со суета. - Кога ги испраќал своите состави на списоци, светецот понекогаш правел посебни забелешки на нив, според посебните потреби на личноста на која се однесувал. Таков, според своето потекло, е гореспоменатиот постпис што светителот го направил за својата духовна ќерка. - Бидејќи примерок од краткото издание на есејот „За вистинското христијанство“ е веќе претставен во гореспоменатиот извадок од лекциите на семинарот, се смета дека е доволно да се вклучат само редовите доделени на крајот од поглавјето во сегашното издание: тие не се во долгото поглавје. - По зборовите со кои завршува ова поглавје во есејот „За вистинското христијанство“, имено: и за нив тоа украсување не се случува без грев (по следното издание, стр. 166, колон. 2), светителот во своја рака пишува: „Срамота и срамота е жените да се украсуваат, залудно да се закршуваат, да се поправаат со камен, да ја пудрат косата. разнобојни, долги и широки фустани, ги разголуваат своите гради, ги обезличуваат рацете до лактите. Читај го Евангелието, Апостолот и другите книги и ќе видиш дека, еј, ја пишувам вистината. Христијанскиот пат е тесен и тажен живот. Денес луѓето го сакаат просторот: во храна, во пијалок, во садови, фустани, коњи, кочии, во обраќање на сите, во навреди, клевети, во потрага по чест, слава, богатство итн. О суета, неволја, страв, вечно уништување!“ „Знај, Христијане, дека нема никаква, макар и најмала корист, онаму каде што е повредена душата. Што на светот, кога душата пропаѓа? Нека пропадне сета слава, богатство и раскош, само да се спаси душата. Сврти ги моите очи, Господи, за да не видам суета (Пс. 118)“. 1 милениче. 2, 9; Дејан. 26, 18; Еф. 5, 8. 2 Кор. 6, 18; Јер. 3, 19; Оса 1, 10. Јак 1, 12; отворено 2, 10. евра 2, 11, 12; Пс. 21, 23. Лк. 2, 9-14; Мф. 2, 1, 2, 9, 10. Еф. 1, 3; 1 милениче. 3, 9; Гал. 3, 9. Псалм 90, 15; 1 милениче. 5, 10. Демон 2-ри на 1-виот пост. на Тим Пс. 2, 11; Phlp. 2, 12; 1 милениче. 1, 17. Мф. 20, 1-7; 22, 2-9; Лк. 14, 17-23. Рим. 14, 11; Phlp. 2, 10; Е. 45, 23. 1 милениче. 2, 9; Дејан. 26, 18; Количина. 1, 13. Рим. 4, 11; Гал. 3, 17, 29. Дан. 4, 31; Пс. 144, 13. Бес 22-ри по карактер. на постот во Ефес. 1 Кор. 15, 20-23; Количина. 1, 18. 1 Кор. 15, 54, 55; Оса 13, 14.