Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Un chrétien, quant à son état extérieur, n’est rien de plus humble et plus pauvre que cela. Tout comme nous le voyons dans la sainte parole de Dieu, qui le représente comme blasphémé, haï, persécuté, amer et souffrant de toutes sortes de chagrins, nous le lisons également dans l'histoire de l'Église *et le notons maintenant*. C'est ainsi que le Père céleste, notre Dieu, a plu, et comment son Fils unique, Jésus-Christ, notre Seigneur, a arrangé pour nous le salut par la croix et est entré dans sa gloire par la croix, comme il l'a dit lui-même : n'a-t-il pas plu au Christ de souffrir et d'entrer dans sa gloire 2541 ? - ainsi aussi ses fidèles serviteurs, chrétiens, suivent le même chemin de croix et reçoivent la gloire de l'unique, acquise par la souffrance et la croix du Christ, comme il est écrit : avec beaucoup de douleurs il nous plaît d'entrer dans le royaume de Dieu 2542. Comme tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus seront persécutés 2543. La foi est sujette à diverses tentations. Mais lorsqu’ils pénétreront dans l’intérieur du chrétien, ils jugeront l’homme intérieur, et pour l’avenir après la mort et la résurrection universelle, l’État choisira une réflexion qui s’acquiert par une foi unique et est attendue par une espérance inébranlable : il n’y a rien de plus béni que lui. La chair et le sang ne comprennent pas cela 2544, ils ne peuvent donc pas en hériter, ils héritent de la corruption et de la corruption 2545. C'est pourquoi le bienveillant Père céleste, prenant soin de nous, a placé une consolation contre les diverses souffrances des dieux, dont ses enfants goûtent ici, et dans ses divines Écritures, il les a représentés de différentes manières, de sorte qu'avec ces consolations, la tristesse des dieux, comme une nourriture amère au goût de miel, a été dissoute, et la foi qui grandissait dans les cœurs, ils se réchauffèrent, et contre la sorcellerie satanique, qui s'éteint en vain, la grâce indemne du Saint-Esprit fut préservée. C'est pourquoi il m'a plu de puiser à cette source sainte et vivante de l'Écriture divine, et pour la consolation de mes frères, qui soit n'ont pas assez de temps, soit n'ont aucune raison de le faire, d'offrir à une telle fin, afin que ceux qui gardent la foi, gardent cette grâce de Dieu jusqu'à la fin - ceux qui ont péri, avec l'aide de l'Esprit Saint, ont trouvé celle-là, comme le grain le plus précieux. Chapitre 1. À propos de la naissance chrétienne spirituelle ou du saint baptême Yelitsy est venu à lui, il leur donnera l'opportunité d'être des enfants de Dieu, qui croient en son nom, qui ne sont pas nés du sang, ni des convoitises de la chair, ni des convoitises des hommes, mais de Dieu 2546. Que chacun croie que Jésus est le Christ, que Dieu est né en 2547. Elitsy, sois baptisée en Christ, revêts-toi de Christ 2548. Il est question de la naissance charnelle et spirituelle, de leur pouvoir et de leur action. Ici, seule une discussion sur les fruits consolants de la naissance spirituelle est nécessaire. Et puisque le bien se connaît mieux en le comparant au mal et à ses fruits, il faut ici aussi comparer les fruits désirés, réconfortants et joyeux de la naissance spirituelle avec les tristes fruits de la naissance ancienne et charnelle : puisses-tu comprendre plus clairement, chrétien bien-aimé, quelle sorte de misère nous sommes par la grâce et la miséricorde du Christ, nous sommes libérés par le Père céleste et l'action du Saint-Esprit, et quelle félicité nous recevons dans une nouvelle naissance ; et rends grâce du fond du cœur à Dieu, un tel bienfaiteur. § 485. Les chrétiens doivent savoir que dans la naissance charnelle, qui vient des parents, père et mère, nous ne naissons que fils de l'humanité de l'homme, et chair de la chair, selon ce qui est écrit : né de la chair est chair 2549. Mais dans la naissance spirituelle nous naissons d'en haut, hommes de Dieu, et au lieu de fils des hommes, fils de Dieu par sa grâce, nous renaissons, comme dit l'apôtre : les arbres de son ami (le Christ), donnez-leur l'occasion être les enfants de Dieu, qui croient en son nom, qui n'est ni le sang, ni les convoitises de la chair, ni les convoitises de la chair. hommes, mais Dieu est né 2550. Dans la naissance charnelle nous revêtons le vieil Adam 2551 : dans le spirituel nous revêtons le nouveau - le Christ, selon les Écritures : vous êtes baptisés en Christ, vous êtes revêtus du Christ 2552. Dans la naissance charnelle, nous sommes nés dans les péchés, comme le dit le prophète : dans l'iniquité j'ai été conçu, et dans les péchés ma mère m'a enfanté 2553 : dans le spirituel nous sommes lavés, purifiés, sanctifiés et justifiés de la saleté des péchés, et rendus justes par la grâce du Christ, comme le dit l'apôtre fidèle : lave-toi, sanctifie-toi, sois justifié au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu 2554, et serviteur de Dieu dit au nouveau baptisé : tu es justifié, tu es éclairé, tu es sanctifié, tu es lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. Dans le charnel nous naissons enfants des ténèbres, dans le domaine de Satan : dans le spirituel nous naissons enfants du monde, puis nous sommes amenés dans le monde merveilleux de Dieu, et ensuite du domaine de Satan dans le royaume du Christ, Fils de Dieu 2555. Dans la nature charnelle nous naissons enfants de la colère 2556 ; dans le spirituel nous naissons enfants de la grâce, enfants de la bénédiction de Dieu 2557. Dans la chair nous naissons au ventre temporel : dans du spirituel au ventre éternel 2558. Et ainsi, dans la naissance charnelle, nous naissons à tout désastre spirituel, malheur, qui est tout à fait impossible à expliquer avec l'esprit et le langage : dans le spirituel, nous sommes libérés de tout ce mal, et nous arrivons à toute béatitude spirituelle, que ni notre esprit ne peut comprendre, ni les mots ne peuvent expliquer de manière adéquate. Comprenez ceci, chrétien bien-aimé, que ceci est la foi et ses fruits, et qu'il existe un saint baptême, par lequel nous naissons de nouveau et commençons à vivre de nouveau. De même qu'à la naissance charnelle nous naissons avares, sales, maudits, condamnés, enfants de la colère, des ténèbres, de l'enfer et spirituellement morts : à la naissance spirituelle nous naissons purs, saints, justes, bienheureux, enfants de Dieu, enfants du monde, héritiers du royaume des cieux et spirituellement vivants, et ainsi nous sommes créés une nouvelle créature, selon le dicton : qui d'autre est en Christ, une nouvelle créature 2559 . § 486. Ici, raisonnez et émerveillez-vous devant la bonté et l'humanité de Dieu, chrétien. L'homme, son apostat, rejeté, souillé par le péché, et qui s'est incliné devant son adversaire et ennemi - Satan, qui a obéi à ses mauvais conseils et qui a méprisé les commandements de son Créateur, l'a élevé avec miséricorde et humanité à une telle hauteur de dignité ! Ils seront surpris, mais ne comprendront pas, nous pouvons nous montrer la bonté indigne de Dieu, et dire avec le prophète : Seigneur ! Qu'est-ce qu'un homme, comment l'avez-vous connu ? ou сынъ человѣч, comment le connais-tu 2560 ? Si le roi terrestre avait pardonné à un voleur, un rebelle, un ennemi de son pays et de lui, emprisonné dans une prison et condamné à mort selon les lois, pardonné son péché et libéré de la mort, il l'aurait honoré d'un grand honneur, et il l'aurait adopté comme son fils : cet acte aurait été merveilleux pour le monde entier, et il aurait été entendu avec étonnement dans tous les temps. Un homme qui désirait les honneurs divins et être Dieu, s'est comporté comme un ennemi de Dieu, un rebelle et un apostat : c'est pourquoi, par le jugement des vérités immuables de Dieu, il a été condamné à la prison éternelle et condamné à la mort éternelle. Il devait boire cette coupe éternelle de chagrin et de souffrance ; comme la vérité de Dieu, affligée par le péché, l'exigeait sans faute. Car la vérité de Dieu exige qu'aucun péché, même le plus petit, ne reste impuni : de même que tout péché offense la majesté infinie de Dieu, le péché abominable et grave d'apostasie, que nos ancêtres au paradis ont commis et qui ont ainsi soumis eux-mêmes et nous-mêmes à la colère et au serment de Dieu, l'est encore plus. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, a eu pitié de nous, nous a sauvés d'une si grande calamité et nous a amenés à une dignité si élevée, que notre esprit ne peut comprendre, par sa grâce. Le Fils unique de Dieu, Jésus-Christ, notre Seigneur, nous a mérité cette grande miséricorde et cette grâce ; le Père céleste donne aux croyants au nom de son Fils unique ; le Saint-Esprit le fait. - Nous, cher chrétien, qui avons reçu tant de miséricorde de Dieu, devons : 1) Nous souvenir toujours de cette grande bonté et laisser nos cœurs sincères rendre grâce au Bienfaiteur ; 2) vivre dans un monde nouveau et une naissance spirituelle, c'est-à-dire vivre non selon la chair, mais selon l'esprit ; se souvenir de nos promesses, faites lors du baptême du saint, par lesquelles nous nous sommes engagés à servir Dieu avec foi et vérité, à lui montrer une sainte obéissance, sans laquelle il ne peut y avoir de véritable action de grâces, et le baptême ne sert à rien ; 3) qui, par intrépidité et par indolence, ont perdu le don du saint baptême, pour se tourner vers Dieu de tout leur cœur, se repentir et le prier d'accepter sa miséricorde dans son altesse, et de ne pas rester pour toujours dans la puissance du diable, ils souffriront avec lui dans le feu éternel. Chapitre 2. À propos du fait que Dieu est le Père des vrais chrétiens Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant 2561. § 487. Bien que de tous les hommes qui ne connaissent pas Dieu, Dieu soit le Père, comme Créateur et Providence de tous, comme Son soleil brille sur les méchants et les bons, et brille sur les justes et les injustes 2562 : de même pour ses fidèles qui croient en Lui, connaissent son seul vrai Dieu, le vénèrent, le craignent et l'aiment, et cherchent à lui montrer leur obéissance sincère, d'une manière spéciale Il est appelé et est le Père. Cet amour de Dieu, qu'il est appelé et a voulu être fidèle à son Père, est décrit en de nombreux endroits dans les Saintes Écritures pour notre consolation. Le Fils de Dieu a appris aux apôtres à le prier et à travers eux, nous prions : Notre Père, qui es aux cieux ! que ton nom soit sanctifié, etc. 2563 Isaïe le prie : Tu es notre Père 2564 . Et lui-même a promis d'être fidèle au Père : et je serai à vous dans le Père, etc. 2565 Et ceux qui Lui sont fidèles crieront : Abba Père 2566 ! Et quand Dieu le Père est fidèle, alors ses fils le sont aussi, comme le dit l'apôtre : vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. Elitsy, car tu es baptisée en Christ, tu es vêtue en Christ 2567. § 488. De cet amour humain d'origine divine découlent pour nous, pécheurs, cher chrétien, de nombreuses consolations diverses, avec lesquelles, comme l'eau fraîche dans la soif, nous nous rafraîchissons dans le malheur à venir. 1) De cette source vivante et douce ont jailli tant de promesses miséricordieuses dont sont remplis les livres prophétiques et apostoliques. 2) Si Dieu notre Père existe, alors qui est contre nous ? Si Dieu est pour nous, qui est pour nous ? глаголеть богомудрый Павелъ 2568 Si Dieu est notre Père, alors sans aucun doute il est pour nous : quel père ne représente pas ses enfants ? Qui peut nous aigrir, laisser ses mains nous réjouir, nous détruire, alors que nous ne nous réjouissons pas ? Tu es à moi : même si tu passes par l'eau, je suis avec toi, et les fleuves ne te couvriront pas : et même si tu passes par le feu, sans être brûlé, et la flamme ne te brûlera pas, dit le prophète à son fidèle Jacob 2569. Je suis avec lui dans la douleur, et je le connaîtrai 2570. Si Dieu est notre Père, que ne pouvons-nous pas lui demander, quand nous le lui demanderons selon sa volonté et avec foi ? Il n'a pas épargné son Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment n'est-ce pas avec lui que toutes choses nous sont données 2571 ? Un père charnel, même s’il veut donner aux enfants mendiants ce qu’ils demandent, souvent ne le donne pas ; car tout ce que l’on veut ne peut pas être fait : Dieu notre Père n’est pas ainsi. Comme toute bonne volonté, comme le plus grand bien, ainsi toute puissance, comme le Tout-Puissant, nous donne. D'où il nous est commandé de tout lui demander : demandez et il vous sera donné : cherchez et vous trouverez : poussez et on vous ouvrira 2572. Car le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité 2573. Je ferai la volonté de ceux qui le craignent, et j'écouterai leur prière, et je les sauverai 2574. - 4) Cet amour humain de Dieu nous encourage à ne pas désespérer à cause de nos péchés, mais à pousser à la porte de la miséricorde de Dieu avec foi et espérance. Comment le père pourrait-il ne pas avoir pitié de ceux qui se repentent et demandent pardon avec regret et larmes ? Où est-il commandé de le prier : Père ! laisse-nous nos dettes, comme nous laissons aussi nos débiteurs 2575. Tu peux tirer de cela et d'autres consolations dans le bon cas, Christian. Cette grâce, incompréhensible à notre esprit, nous a été méritée par le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a daigné être Fils de l'homme, pour faire de Dieu notre Père, et de son Père notre Père, et faire de nous, fils des hommes, fils de Dieu, comme il est écrit : Les sapins de son ami, il leur donnera un champ pour être un enfant de Dieu, qui croit en son nom, qui n'est né ni du sang, ni des convoitises charnelles, ni des convoitises masculines. convoitises, mais de Dieu 2576. - De là, chrétien bien-aimé, apprends et sache : 1) Combien est grand son amour pour nous : comment Lui, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, devant qui toutes les langues ne sont rien, a plu au Père d'être appelé et d'être pauvre, humble, rejeté et passible d'une condamnation éternelle, et d'accepter Mes fils et mes filles. Cet amour vraiment ineffable, dont même les anges de la sainteté s'émerveillent, raisonnait le saint apôtre Jean en disant avec étonnement : vous voyez quel amour le Père nous a donné, afin que nous soyons fiancés aux enfants de Dieu, et nous sommes 2577. - 2) Comment les chrétiens devraient-ils se souvenir de ce titre élevé et de cette dignité céleste, et prendre davantage la mesure de ce trésor et davantage de leur ventre, et ne pas se laisser séduire par les titres de ce monde et la vaine gloire, mais se contenter de la seule chose qu'ils ont, Dieu le Père, et être fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ. - 3) Pour cet amour humain indescriptible, nous remercions le Père céleste de notre cœur et de nos lèvres, et glorifions et louons son saint nom. - 4) L'aime parce que la foi n'est pas hypocrite et lui montre une obéissance sincère à cause de l'amour. - 5) S'aimer comme des frères qui ont un seul Dieu-Père. - 6) Ils se détourneront de tout péché : car par cela, le Père bienveillant est offensé, et celui qui offense reste avec sa miséricorde paternelle, et le juste tombe sous sa colère. - 7) Ceux qui sont aliénés et éloignés de Lui ne doivent pas hésiter, mais revenir à Lui avec repentance et larmes, et avec une profonde humilité se jeter devant Ses yeux les plus saints, et, confessant leur péché, confesser : Père ! ceux qui ont péché devant le ciel et devant Toi ; et je ne suis plus digne d'être appelé Ton fils : crée-moi comme l'un de Tes serviteurs, tout comme le fils prodigue m'a créé 2578. - 8) Ceux qui sont revenus ne doivent pas être excommuniés, de peur d'être rejetés à jamais de sa très sainte face et de sa sainte famille - les élus de Dieu. Chapitre 3. À propos de la patrie chrétienne Nous n'avons pas ici la ville debout, mais nous cherchons celle à venir 2579. Notre vie est au ciel, nous en avons marre et nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ 2580. § 489. La vie du chrétien dans cette mesure n'est qu'une procession errante et incessante et une course vers sa patrie, comme le dit l'apôtre : nous n'avons pas de ville qui soit ici, mais nous cherchons celle qui est à venir. D'où sont appelés les étrangers et les voyageurs et les voyageurs dans ce monde, comme il est écrit d'Abraham, d'Isaac et de Jacob : comme étrangers et voyageurs, j'étais sur la terre 2581. Et David dit : Je suis pour vous un voyageur et un messager, comme tous mes pères 2582. Et en deuxième lieu : je suis envoyé sur terre 2583. Même si notre vie actuelle est notre séjour, il y a certainement une patrie, c'est-à-dire quelle Dieu notre Créateur a préparé pour nous un endroit dans lequel nous devons nous reposer après notre séjour. § 490. La patrie chrétienne est le ciel, où est la gloire du Père céleste, à qui l'on prie : Notre Père qui es aux cieux ; où est sa maison glorieuse, dans laquelle il y a de nombreuses demeures 2584, où est la grande ville sainte Jérusalem, qui a la gloire de Dieu, et la ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour y briller : car la gloire de Dieu l'éclaire, et sa lampe est l'Agneau 2585. Là, le Père céleste se réjouira de la vue du visage très saint de ses fils, qui ont déménagé d'ici après de nombreuses épreuves ; là le visage du patriarche est restauré avec sa postérité juste : là les prophètes, les apôtres et les saints - prédicateurs de la vérité se réjouissent ; l'armée des saints martyrs y triomphe ; une multitude de moines et d'ascètes y reposent ; là brille le Soleil ne se couchant jamais de vérité - le Christ, et éclaire chacun de l'éclat de sa gloire, le réchauffe des rayons les plus chauds de son amour, et avec sa grâce attire à lui tous ceux qui errent, invoquent et vénèrent son saint nom ; là le trône de gloire est entouré de milliers de milliers et des ténèbres des puissances célestes sans chair, et le Seigneur, le Roi de gloire, chante sans cesse : saint, saint, saint, Seigneur des armées 2586 . Dans cette patrie, il n'y a aucune peur des étrangers, aucune peur des ennemis, aucun danger de maladie, de mort, de faim, de froid, de pauvreté, d'inimitié, de haine, de méchanceté et d'autres maux : aucun deuil n'y est entendu ; les pleurs, la tristesse et les soupirs ont disparu de là ; il n'y a aucun souci pour la nourriture, les boissons, les vêtements, la maison et le ménage ; il n'y a pas de tempêtes ni de mauvais temps, mais toujours un seau favorable ; pas le matin, le soir, la nuit, mais toujours le jour ; il n'y a pas d'automne ni d'hiver, mais il y a toujours un printemps et un été rouges et bénis ; rien n'y est entendu, vu ou ressenti, sinon agréable, joyeux et gentil. Là-bas, les habitants sont toujours éveillés, mais ils ne s'en soucient jamais ; vivez toujours, mais n'entendez pas la mort : il y a la vie *sans mort, la paix* sans travail, la joie sans chagrin, la santé sans faiblesse, la richesse sans perte, l'honneur sans danger ni peur, le contentement sans pauvreté, le bonheur sans misère ; il y a un jour sans nuit, un seau sans mauvais temps, un soleil sans nuages, une lumière sans obscurité, une lumière sans brouillard ; il n'y a pas de vieille femme, boiteuse, aveugle, relâchée, laide, mais toutes dans une jeunesse épanouie, une bonté rouge et l'âge d'un homme parfait, selon l'âge de l'accomplissement du Christ. Là, personne n'offense, n'est offensé, ne déteste pas, ne déteste pas, ne se met pas en colère, ne s'énerve pas, ne se met pas en colère, ne se met pas en colère ; personne n'envie personne, chacun se contente de ce qu'il a : parce qu'il ne veut pas plus que ce qu'il a ; comme il a reçu et est satisfait de ce bien qui n'existe plus ; il console par une béatitude qui ne s'élève pas plus haut ; il est couronné de cette gloire et de cet honneur qu'il ne recherche plus. Dans cette citoyenneté la plus glorieuse et la plus bénie règnent le silence parfait, la paix, l'amour entre les citoyens bienheureux, la joie mutuelle, le confort et la gaieté ; en tant qu'amis, ils s'aiment comme eux-mêmes, et l'un l'autre se réjouit l'un de l'autre comme d'eux-mêmes, et l'un dans l'autre ils se voient dans la béatitude comme eux-mêmes. Dans cette patrie, chrétien bien-aimé, de ce monde multi-rebelle, sont réinstallés des chrétiens qui, avec foi et amour, travaillent pour le Père céleste, le Roi du ciel et de la terre et de toute la création. Nos ancêtres ont fermé cette patrie à eux-mêmes et à nous par leur désobéissance : mais le Christ, le Fils de Dieu, qui a voulu errer sur la terre pour nous, l'a ouvert par sa libre obéissance, a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort des dieux 2587. Nous, cher chrétien, sommes encore des étrangers et des voyageurs en terres étrangères, nous nageons encore sur la mer de ce monde et nous sommes troublés par les vagues de la vie ; même de loin, depuis ce désert déplorable, comme depuis la captivité de Babylone jusqu'à la ville de Jérusalem, jusqu'à cette patrie, cette montagne de Jérusalem, nous regardons avec des yeux lamentables de foi et soupirons, désirant nous reposer dans notre demeure céleste 2588. C'est pourquoi 1) nous devons travailler, lutter, endurer divers malheurs en pays étrangers ; méfiez-vous des ennemis qui nous entourent et tâchez de lui barrer le chemin et de l'empêcher d'entrer dans la patrie, en évitant les ruses du diable, les charmes du monde et les convoitises de la chair qui luttent pour l'âme 2589. D'où nous devons souvent lever les yeux vers le Vivant dans les cieux 2590 et lui demander de l'aide pour nous fortifier dans notre effort et nous donner la fin du parcours, pour garder la foi et arriver à cette terre des vivants 2591. - Si notre patrie est au ciel, chrétien, alors nous devons être sages dans le monde supérieur, et non dans le monde terrestre, selon l'enseignement des apôtres : sages dans le monde supérieur, non dans le monde terrestre. 2592. - Même le séjour est la vie des chrétiens sur terre : tant de chrétiens nourrissent-ils ici les exilés, comme s'ils devaient vivre ici pour toujours ? pourquoi tant de gens construisent-ils des maisons et les décorent-ils ? Pourquoi tant de terres, de domaines et de paysans sont-ils attirés ? Pourquoi collectent-ils autant de richesses et cachent-ils des trésors sur terre ? Par combien multipliez-vous l’or, l’argent, les pierres précieuses ? Pourquoi chargent-ils autant leur pauvre âme de voyages à l’étranger ? Toute la semence sera laissée sur le sol et rien n'en sera troublé, comme le dit l'apôtre : Je n'emporterai rien de sec dans ce monde, comme si nous pouvions le faire 2593, mais nous laisserons plutôt le corps lui-même enfoui dans la terre, qui a été transporté sec dans ce monde. Les âmes unies, allons au lieu déterminé par Dieu. - 4) De tels chrétiens, qui veulent être riches de cette manière, devraient tenir compte de ce que dit l'apôtre : ceux qui veulent être riches tombent dans les tentations et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles, qui plongent les gens dans la destruction et la destruction 2594, - et le Christ est Dieu du haut de sa gloire répond : fou ! Cette nuit, ton âme sera torturée par toi, mais qu'as-tu préparé, à qui sera-t-il 2595 ? et craignez que la citoyenneté céleste et très bénie ne subsiste pas. Chapitre 4. De l'héritage chrétien Venez, bénédictions de mon Père ! suivez le royaume préparé pour vous, c'est-à-dire la mesure de la mesure 2596. Il y a aussi des enfants et des héritiers : héritiers de Dieu, héritiers du Christ, etc. 2597 § 491. Qu'est-ce que la patrie des chrétiens, non pas dans cette mesure, puisqu'ils sont étrangers et voyageurs dans cette mesure, comme il est dit dans le chapitre précédent : ainsi leur héritage n'est pas dans cette mesure, mais dans un autre lieu, où sont la patrie et la maison. Comme si la patrie chrétienne était le ciel, il y a son héritage, dans les cieux. Là, ils hériteront, selon les Écritures, de la vie éternelle 2598, ils hériteront de la demeure du Père céleste 2599, ils hériteront de la paix 2600, ils hériteront du fait de rester avec Christ, et ils verront sa gloire 2601 ; héritez de la vision de Dieu, tel que Dieu est vu tel qu'il est 2602 ; héritez de la couronne des immaculés 2603, héritez de la couronne de vérité 2604, - de la couronne de vie 2605, - de la couronne de gloire 2606 ; ils hériteront du royaume et de la gloire de Dieu 2607, - le royaume préparé par eux à partir de la mesure de la mesure 2608 ; héritez de ceux qui seront comme Dieu 2609 ; hériteront finalement les pauvres, dont l'œil n'a pas vu, et dont l'oreille n'a pas entendu, et dont le cœur de l'homme n'a pas soupiré 2610. D'où sont-ils appelés vrais disciples chrétiens de Dieu, mais disciples du Christ 2611 . Et ainsi tu vois, bien-aimé chrétien, que l'héritage chrétien est incorruptible et intact et ne se fane pas, conservé dans le ciel à cause d'eux 2612. Et combien il est et ce qu'il est, nous ne pouvons pas le décrire, ni le comprendre avec notre esprit, mais nous le voyons maintenant par la foi, comme un miroir dans la divination 2613, et avec le sage Paul, qui a été enlevé au troisième ciel et a entendu des paroles ineffables 2614, nous le confessons et prêchons, comme aucun œil n'a vu, ni l'oreille n'entend, ni le cœur humain ne soupire, comme Dieu l'a préparé pour ceux qui l'aiment. Nous notons quelques-uns du futur réel, du visible, de l'invisible, et du périssable, de l'impérissable. Après tout, pour le bien de notre corps corruptible et humble, le Dieu aimant les hommes a créé un si grand bien dans le ciel et sur la terre, dans l'air et dans la mer, qu'il n'y a pas de nombre : combien grand sera ce bien qui sera hérité par les élus de Dieu dans la patrie céleste, où ils le verront face à face 2615 ! Même en exil et en exil, lamentable mydola, en prison, tant leur sera donné : combien donnera-t-il dans sa maison, où brille sa gloire ! Le soleil brille encore sur les bons et les méchants, les justes et les pécheurs : combien seront ces bonnes choses préparées pour le seul bien ! Seuls quelques-uns de ses dons sont appréciés par ses amis et ses surprises : combien y en aura-t-il, combien grands, innombrables, glorieux et terribles, qui seront donnés à un seul ami pour en jouir ! Même aux jours de pleurs, il y a tant de consolations : combien y en aura-t-il aux jours du mariage ! S'il y a une grande abondance de Ta bonté, Seigneur Dieu, Tu l'as cachée à ceux qui Te craignent ! chantez-lui dans vos chants Psaume 2616. Alors ils hériteront de la fin désirée. Les hommes désirent la lumière : alors les justes seront éclairés, comme le soleil, dans le royaume de leur Père 2617. Les hommes désirent la légèreté et la force : alors ils seront comme les anges de Dieu 2618. Les hommes désirent l'incorruption et la santé entière ; le corps spirituel tombe, le corps spirituel se lève 2620. Les hommes désirent la gloire : alors ils seront dans la gloire : comme il n'est pas semé en honneur, il ressuscitera dans la gloire 2621. Les gens veulent le triomphe : alors ils triompheront de la mort et de l’enfer. Où es-tu, mort, pique ? Où es-tu, bon sang, victoire 2622 ? Les hommes désirent un ventre long ; alors il y aura un ventre éternel : comme les justes vivent éternellement 2623. Les hommes veulent être rassasiés : alors ils seront rassasiés lorsque la gloire de Dieu leur apparaîtra 2624. Les gens veulent boire : alors ils boiront de la graisse de la maison de Dieu, et ils seront enivrés du flot de sa douceur 2625. Les hommes désirent un doux chant : alors ils entendront le chant de l'ange, et eux-mêmes chanteront un doux chant sans fin et trouble : Alléluia 2626. Les hommes désirent la raison et la sagesse : alors la sagesse de Dieu se révèle à eux. Les gens désirent la compagnie : alors ils aimeront Dieu plus qu’eux-mêmes, et les uns les autres comme eux-mêmes, et Dieu les aimera comme ses enfants. Les gens veulent l’harmonie et la paix : alors ils auront une seule volonté, car tous voudront ce que Dieu veut. Les gens désirent la joie et la gaieté ; alors ils se réjouiront dans le Seigneur 2627, leurs cœurs se réjouiront, et personne ne leur retirera leur joie 2628. Les gens désirent la richesse : alors les fidèles et bons serviteurs du Seigneur seront placés sur une multitude 2629. Les gens désirent le royaume : alors ils hériteront du royaume préparé de la mesure pliée 2630. Les gens veulent voir Dieu : alors ils verront Dieu face à face 2631, qui sera tout en tous 2632. Les gens souhaitent ne plus jamais se retrouver avec le bien qu'ils ont : alors ils en seront si conscients qu'ils ne s'en retrouveront jamais, comme ils sont conscients du fait que eux-mêmes n’en veulent pas. Ceci, chrétien bien-aimé, est l’héritage des chrétiens, que leur Père céleste leur a préparé par la grâce de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ ! Nous avons perdu cet héritage à cause de nos péchés, mais il nous a été rendu grâce à l'obéissance et aux travaux du Fils de Dieu. Les chrétiens y entrent en s'efforçant par de bonnes actions, en terminant le parcours et en gardant la foi 2633. - Remarque, chrétien : 1) Combien grand, glorieux et vraiment insondable est l'héritage préparé pour les vrais chrétiens au ciel. 2) Avec quelle ardeur nous devons nous efforcer et lutter, afin que nous puissions nous aussi obtenir la grâce de notre Sauveur Jésus-Christ, selon l'exhortation du sage Paul : courez donc pour atteindre le chiffre 2634. 3) Combien il est dangereux d'éviter l'amour des choses du monde : l'honneur, la richesse, la renommée, la sensualité et les péchés, qui nous détournent de cet héritage béni. 4) Avec quelle ferveur il remercie Dieu, qui nous a préparé tant de bonheur, et le prie pour qu'il nous aide lui-même dans le combat de la foi, qu'il nous fortifie jusqu'au bout et qu'il l'ouvre ainsi à ceux qui obéissent à la foi. § 492. Quand les chrétiens ont tant d'héritage préparé dans le ciel : pourquoi préparent-ils tant de trésors sur la terre, tant de richesses, de possessions acquises ? Après tout, la parole de Dieu leur est prêchée, le Saint Évangile est révélé, la foi est établie. Et ceux qui seront contraints de partir auront un ventre temporaire et un héritage temporaire. Le Christ ne leur commande pas de faire cela : ne cachez pas vos trésors sur la terre, car les vers et les pucerons les détruisent, car ils minent et volent 2635. Et ces chrétiens qui écoutent le Christ ne font pas cela, mais, ayant quitté le terrestre, ils luttent pour le céleste, la sagesse céleste, et non le terrestre, selon le conseil du grand Paul 2636. A cela, le Christ a aussi dit : n'aie pas peur, petit troupeau ! comme il plaît à votre Père de vous donner le royaume 2637. L'apôtre lui dit : n'aime pas la mesure, ni ce qui est dans la mesure. Celui qui aime le monde n'a pas en lui l'amour du Père, comme tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, n'a pas le Père, mais il y a la paix de ce 2638. Ainsi eux, attachant leur cœur à l'héritage terrestre, - parce que si leur trésor est à eux, c'est leur cœur, selon les paroles du Christ 2639, - ils ne font pas des sages, et ils ne se soucient pas d'eux, - et il faut se méfier, pour qu'ils ne restent pas inutiles à soupirer et à pleurer. Parce que Dieu dit à ceux qui se rassemblent, et non à ceux qui sont riches : fous ! Cette nuit, ton âme sera torturée par toi : et qu'as-tu préparé, à qui sera-t-il 2640 ? Quant à nous, cher chrétien, selon la parole du Christ, nous devons d'abord chercher le royaume de Dieu et sa vérité, et toutes ces choses nous seront ajoutées 2641, et nous souvenir de la parole apostolique : il n'y a rien que nous puissions apporter dans ce monde que ce que nous puissions endurer, mais ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela 2642. Chapitre 5. À propos de la dignité chrétienne Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une langue sainte, un peuple de renouveau, comme si vous pouviez faire sortir la vertu des ténèbres de Celui qui vous a appelé dans son monde merveilleux 2643. § 493. De même que le Christ, Fils de Dieu, dans les profondeurs de sa chair et de son humilité, a été déshonoré et déshonoré plus que tous les fils des hommes, comme le prophète l'a prédit à son sujet : Son apparition est déshonorée, déshonorée plus que tous les fils des hommes 2644 - et l'Évangile en témoigne : les chrétiens qui croient en Lui de tout leur cœur et le suivent avec amour ne sont que méprisés, épuisés et humiliés. à un mauvais degré. Mais puisque la dignité et l’honneur appartiennent à leur être intérieur, il n’y a rien de plus élevé qu’eux. Or, cette dignité n’est pas visible, comme elle est vue par la foi, et non par les yeux physiques ; mais elle s'ouvrira dans toute mesure, lorsque le monde mortel sera revêtu d'incorruption et que le monde mortel sera revêtu d'immortalité 2645. La Sainte Parole de Dieu révèle leur dignité et nous présente avec consolation : 1) Dieu leur Père, qu'ils prient : Notre Père qui es aux cieux 2646, et ils sont enfants de Dieu par la foi en Jésus-Christ, comme dit l'apôtre : vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ 2647 . Être l'enfant d'un roi terrestre est considéré comme une grande chose, mais une dignité incomparablement plus élevée est d'être un enfant du Dieu Très-Haut, le Roi du ciel et de la terre ; Le Père a un Dieu sans commencement, sans fin, immortel, indescriptible, tout-puissant, le Roi des régnants et le Seigneur des seigneurs, l'esprit humain ne peut pas atteindre ce titre ! Toute la gloire de cette mesure n’est rien avant celle-ci. En regardant cela, spectateur des secrets de Dieu, saint Jean s'étonne et dit fidèlement : vous voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons fiancés aux enfants de Dieu, et nous sommes 2648. - 2) Les frères du Christ sont de vrais chrétiens, car lui-même n'a pas honte de les appeler frères, en disant : Je proclamerai le nom de mes frères 2649. 2650 - et à Marie-Madeleine : va à mon frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu 2651. Regardez, cher chrétien, à quelle hauteur les chrétiens ont été élevés : pour Dieu, le ciel et la terre sont frères ! Il ne peut y avoir de dignité plus élevée que celle-là. Mais ne confessons pas le Fils de Dieu à l'humanité ! Il est surprenant qu'un roi terrestre appelle ses sujets ses frères, bien qu'il soit lui-même un homme, tout comme ses sujets. Le Christ, Roi céleste et Fils de Dieu, n'a pas honte d'appeler les hommes ses frères : qui peut atteindre l'amour du Fils de Dieu et l'honneur de ces frères ? Que les maîtres en aient honte, qui ne veulent pas que leurs esclaves, gens semblables à eux, les aient pour frères, mais qu'ils les aient plutôt pour marchepied. - 3) Ils sont en communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ, comme le dit l'apôtre : Notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ 2652. Et Paul est de nouveau saint : Dieu est fidèle, à qui vous serez appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ, notre Seigneur 2653. C'est pourquoi il n'aura pas honte d'appeler ses amis fidèles ses amis : vous êtes mes amis, aussi longtemps que vous le faites, comme je vous le commande. Je ne vous parle pas comme un esclave : car un esclave ne sait pas ce que fait son Seigneur : je vous le dis à un ami : comme tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai dit 2654. Tout ce qui précède et cette noblesse sont augustes, la plus haute des paroles et des concepts humains, la plus haute de toutes les mesures royales et monarchiques de ce titre. Je n’ajoute pas de mots à cela, cher chrétien, car l’esprit s’émousse et la parole se fait rare. Raisonnez avec cette foi et soyez réconfortés par la grâce et l'humanité de notre Dieu, qui a honoré l'homme plus que l'homme ne l'a déshonoré. - 4) Les chrétiens sont les membres du Christ, comme le dit l'apôtre : ceux-ci sont son corps, c'est-à-dire sa chair, et c'est-à-dire ses os 2655. Et pourtant ils disent aux fidèles Corinthiens : * Ne savez-vous pas que le corps de votre veuve est l'essence du Christ ? * Et encore : vous êtes le corps du Christ, et vos membres sont les parties 2656. Combien de temps faut-il pour être une maison vivante du corps du Christ et avoir un Chef céleste - le Christ ! Cette union des fidèles avec le Christ, comme une veuve avec son chef, est comprise comme mystérieuse et spirituelle. - Les chrétiens sont la demeure de Dieu, comme en témoigne la Sainte Écriture. Celui qui m'aime gardera ma parole : et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons une demeure en lui, dit le Christ 2657. Et l'apôtre : ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous 2658 ? Et encore : ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous avez Dieu, et que vous n'avez pas le vôtre 2659. Et encore : vous êtes les églises vivantes de Dieu, comme Dieu l'a dit : comme j'habiterai en elles, et je serai Dieu pour elles, et ils seront mon peuple 2660. Et il y a des preuves de cela ailleurs. Combien grand est cet avantage chrétien, qu'ils soient les demeures de la Sainte Trinité et l’église du Dieu vivant ! Il est considéré comme grand de recevoir un monarque terrestre dans la maison : quelle chose incomparablement plus grande que de recevoir un homme mortel, la terre et les doigts, Dieu, le Roi céleste, et non seulement de le recevoir, mais aussi de l'avoir vivant en soi ! Ce n'est rien d'autre que d'avoir en soi le royaume de Dieu 2661. Bienheureux et miséricordieux est ce cœur qu'il a plu à ce trésor céleste de recevoir ! Pensez-y, cher chrétien, et émerveillez-vous de la bonté de notre Dieu ; Dieu habite dans l'homme !... et sachez ce qu'est un vrai chrétien. C'est sa noblesse, sa dignité et son avantage ! Quel endroit bon et heureux n'y aura-t-il pas, où le Bien le plus élevé et infini ?! Les chrétiens participent mystérieusement au corps et au sang du Christ, et avec ce repas et cette boisson spirituels, ils demandent leur âme. Comme c'est formidable, Christian, tu peux le savoir quand tu considères qui et avec qui tu as communiqué ! - 7) Les chrétiens parlent à Dieu dans la prière. C'est beaucoup de parler avec un roi terrestre : est-ce peu de chose de parler à une personne avec Dieu, à une personne terrestre avec une personne céleste, et à une créature avec le Créateur, et à un mortel avec l'Immortel, et à un esclave avec le Très-Haut ?! - 8) Dieu a ordonné aux chrétiens de servir les anges : ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui veulent suivre le salut 2662 ? - и хуронаъ их, и оплачаются окрестъ ѥ : l'ange du Seigneur s'armera autour de ceux qui le craignent 2663 . Quel monarque, ayant convoqué un sujet chez lui et s'étant suffisamment établi, le laisserait entrer dans la maison et lui donnerait un serviteur pour l'escorte et la protection : combien son sujet du monarque n'estimerait-il pas trop cette miséricorde ? Dieu, le Roi Céleste, ayant appelé les chrétiens dans son royaume éternel, leur donne ses serviteurs - des anges saints pour les protéger, pendant qu'ils errent sur le chemin de ce monde, et leur ordonne de s'armer. La miséricorde de Dieu envers l'homme est merveilleuse et grande ! C'est une grande dignité chrétienne que les anges de Dieu soient envoyés pour les servir ! - 9) La noblesse chrétienne haute et absolument céleste et celle de la patrie, qui est le ciel 2664, et cet héritage, qui est impérissable, impérissable et éternel au ciel 2665, est connue, à propos de ce qui a été dit plus haut, - C'est un noble chrétien, cher chrétien ! C'est la dignité des fidèles serviteurs de Dieu ! C'est l'avantage de la foi et de l'amour de ceux qui adorent le Dieu Très-Haut ! C'est leur richesse, leur honneur, leur gloire et leur trésor inestimable qu'ils portent en eux ! Quelle richesse, honneur, gloire, titre, noblesse, dignité, avantage de ce monde peut être comparé à ce trésor ? Comme la boue est contre l’or, comme le fumier contre les arômes parfumés, comme les ténèbres contre le monde, ou plutôt comme rien n’est contre toutes les bonnes choses. Vous reconnaîtrez cela comme une vérité lorsque vous imaginerez avec foi la gloire des enfants de Dieu. Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, a donné à l'humanité cette grâce la plus élevée, qui a donné le royaume aux enfants de Dieu pour croire en son nom, qui n'est ni du sang, ni des convoitises charnelles, ni des convoitises masculines, mais de Dieu, 2666 - le Père céleste donne, le Saint-Esprit accomplit. - De là découle ce qui suit : 1) Raisonner sur la bonté ineffable de Dieu qui nous est apparue, et qui s'est manifestée à travers l'incarnation de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ. Ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort, dans la puissance du diable et dans les gueules de l'enfer, et ceux qui sont coupables de destruction éternelle, Dieu, qui est riche en miséricorde, est revenu injustement de la mort au ventre, des misérables ténèbres au monde bienheureux, de la destruction éternelle au salut éternel, et de tant de calamités à tant de dignité la nôtre, mais selon sa grâce unique, son amour de l'humanité et sa miséricorde. – 2) Combien nous lui devons cet amour filial ! puisque les remerciements sincères doivent être donnés non seulement avec la bouche, mais aussi avec le cœur et une obéissance sincère, sans lesquels il ne peut y avoir de véritables remerciements ! Vous voyez, chrétien bien-aimé, même pour toutes les bonnes choses qui nous sont données par Sa bonté, certaines : pour la nourriture, la boisson, les vêtements et d'autres choses nécessaires à la vie temporaire, mais plus encore pour cela, qu'Il nous a montré Sa grâce et nous a appelés des ténèbres dans Son monde merveilleux - c'est-à-dire de tout mon cœur et des remerciements incessants doivent être rendus, pour qu'il y ait une pensée quotidienne à propos de cet Ego avec une grande miséricorde, comme il est dit ci-dessus. - 3) Combien de chrétiens, appelés au monde merveilleux de Dieu, doivent s'abstenir de tout péché ! Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté 2667. - 4) Dans quelle mesure devrions-nous être diligents à obéir au Père céleste et à accomplir les bonnes œuvres, auxquelles les saints apôtres et nos pères, les saints docteurs de l'Église, nous exhortent et nous encouragent si fortement ? - 5) Voyez par vous-même, cher chrétien, ce qui est mal et bêtement fait par ces chrétiens qui cherchent à être célèbres sur terre, qui recherchent l'honneur et la gloire des hommes, qui cherchent à régner sur les autres et à être honorés et adorés par les hommes. C'est ainsi qu'ils montrent qu'ils ne connaissent pas la dignité commune des vrais chrétiens, qui ne se concilie pas avec la vanité glorieuse, comme le feu avec l'eau ; et ils ne le savent pas, et ils ne s'en soucient pas, mais ils le méprisent, à la noblesse imaginaire, qui, comme une bulle sur l'eau, ou la vapeur, ou la fumée, apparaît et disparaît, ils se détournent, et ainsi, là où est leur trésor, là est leur cœur 2668. AT ! comme ils déploreront amèrement, à mon avis, la mesure de la gloire, mais dans le fait même d'être vils et esclaves, quand ils verront en leur temps les enfants de Dieu, de vrais chrétiens, dans une gloire indescriptible, et eux-mêmes seront laissés dans la honte et envoyés au déshonneur et à l'opprobre éternel ! - 6) Celui qui a perdu la plus haute noblesse chrétienne par négligence doit donc, avant la fin du temps, rechercher avec diligence la vraie repentance et retourner au Père céleste, dont il s'est éloigné, comme l'a créé le fils prodigue, afin qu'il ne reste pas pour toujours, et il sera inutile de regretter, de pleurer et de sangloter. § 494. On sait que la chair et le sang sont horrifiés par la pauvreté, le déshonneur, les abus, les abus et autres chagrins qui assaillent les chrétiens de ce monde. Et c’est pour cette raison que de nombreux vrais chrétiens sont exclus. Ceux-là, comme vous pouvez le constater, veulent régner avec le Christ ici et dans les temps à venir, ce qui est absolument impossible, même s'ils se flattent. Il faut renoncer à la chair, c'est-à-dire aux désirs charnels, quand on veut appartenir au Christ, et ne pas avoir peur de la haine du monde mauvais, que les chrétiens, comme ils ne sont pas leurs propres enfants, haïssent et persécutent. La croix et les douleurs diverses sont la bannière chrétienne sous laquelle les chrétiens combattent pour leur Roi crucifié sur la croix. La croix est offerte à tous les disciples du Christ, qui sont chrétiens : celui qui veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive, dit le Christ 2669. Et indigne du Christ signifie le Christ lui-même, qui ne porte pas sa croix et ne le suit pas : celui qui n'accepte pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi 2670. C'est pourquoi le guerrier du Christ sait qu'il se rejette lui-même, grossièrement, et crucifie sa chair avec passions et convoitises, comme il le dit : tel qu'est le Christ, la chair est crucifiée avec passions et convoitises 2671 ; L'avidité, la luxure, la méchanceté, la colère, la haine, l'envie et toutes les passions meurent, et il n'a pas peur du mépris, de la haine, de l'amertume, de la lassitude, de l'exil et de tout malheur qui arrive aux serviteurs du Christ. Sous cette bannière, tous ceux qui triomphent maintenant dans la patrie céleste avec Jésus l'Éleveur ont été élevés. Nous, chrétiens bien-aimés, hisserons également cette bannière ; n'ayons pas honte de l'humilité, de la patience et de la douceur du Christ, et le Christ n'aura pas non plus honte de nous lorsqu'il viendra dans sa gloire 2672. Le Christ, notre Roi, s'est si profondément humilié : est-il fier de nous, de ses esclaves et de ses esclaves inutiles ? Le Christ, notre Roi, a souffert injustement : est-ce que nous, ses obéissants serviteurs, ne souffrons pas ? Le Christ, notre Roi sans péché, a pardonné aux persécuteurs, aux blasphémateurs et aux crucificateurs et a prié pour eux : Père ! laissez-les 2673 : sommes-nous, ses esclaves pécheurs, en colère contre des pécheurs comme lui ? Le Christ, qui est riche, est devenu pauvre : nous, pauvres et nécessiteux, recherchons-nous insatiablement la richesse ? Le Christ, Roi du ciel et de la terre, n'avait nulle part où baisser la tête 2674 : nous offriront-ils de magnifiques visions, à nous, misérable et pauvre créature ? Le Christ, le Fils de Dieu, le plus grand de tous les honneurs et de toutes les gloires, a méprisé l'honneur et la gloire : devrions-nous, la nature déshonorante, la terre, les cendres et les vers, rechercher l'honneur et la gloire ? Le Christ, Seigneur de gloire, était méprisé de tous : chercherons-nous l’honneur en tous ? Le Christ, notre Roi, a été couronné d'une couronne d'épines : allons-nous décorer notre tête de parfums et d'onguents ? Le Christ s'est enivré de vinaigre et de fiel : avons-nous une envie insatiable des vins les plus chers ? De vains projets, de vains débuts, et ils ne finissent pas bien ! Dites-moi, s'il vous plaît, comment comparaîtrons-nous devant lui quand il viendra dans sa gloire pour sauver ses fidèles serviteurs ? Avec quels yeux le regarderons-nous, alors qu’ils ne voulaient pas le suivre ? Quelle couronne recevrons-nous de notre Roi, alors qu’ils n’ont pas voulu combattre avec Lui ? Comment allons-nous célébrer avec Lui, alors qu’ils ne voulaient pas gagner avec Lui ? Comment allons-nous nous réjouir avec Lui, alors qu’ils ne voulaient pas souffrir avec Lui ? Comment pouvons-nous être glorifiés avec Lui, alors que nous ne voulions pas souffrir avec Lui ? Comment vivrons-nous avec Lui, alors que la chair et le péché ne veulent pas mourir ? Comment serons-nous héritiers de Dieu et héritiers du Christ 2675, alors qu'ils n'ont pas voulu obéir au Père céleste avec Lui ? Quel est le signe, de quelle manière lui montrerons-nous que nous sommes à Lui, alors que nous ne voulions pas être ici avec Lui, endurer et souffrir ? Il faut que nous prenions garde que sa parole ne nous convient pas : ce qui n'est pas avec Moi est pour Moi ; et celui qui ne se réunit pas avec Moi dépérit 2676. Celui qui est ami de la paix est contre Lui ; car celui qui aime être ami de la paix est un ennemi de Dieu 2677. Et nous gaspillons ce que ses travaux, ses maladies, ses chagrins, ses souffrances, ses mérites les plus saints ont accumulés pour nous. Il nous a acheté la miséricorde, la paix, la justification, la sanctification, la bénédiction, la vie et le bonheur éternel de Dieu, mais lorsque nous nous lions d'amitié avec la paix, nous gaspillons tout cela. Il ne nous connaîtra pas parce que nous ne le connaissons pas maintenant, comme nous le devrions, même si nous lui disons : Seigneur, Seigneur 2678 ! Ecoutons (oh ! à Dieu ne plaise !) que c'est Lui : nous ne vous connaissons pas 2679 quand nous ne nous corrigeons pas. Ses saints, qui l'ont suivi d'ici sur un chemin étroit et douloureux, ne nous reconnaissent pas, quand nous ne voulons pas les suivre sur le même chemin, mais nous marchons dans l'immensité des passions, des caprices et du luxe. C'est pourquoi, bien-aimés, détournons-nous de cet espace pernicieux et tournons-nous vers la voie chrétienne ; rejoignons l'armée du Christ et courons sous la bannière chrétienne pendant qu'il est encore temps pour l'exploit. Le Christ est notre Roi, le Christ est notre chef, le Christ est notre chef, le Christ est notre aide, notre défenseur, notre forteresse, notre force, notre confirmation, notre victoire, notre triomphe : il faut tenir bon, le suivre et lui faire confiance. Lui, tout-puissant, fortifiera les faibles de cœur, confirmera les faibles, donnera un coup de main à ceux qui donnent, guidera ceux qui doutent. Entrons dans l'exploit *avec l'aide* d'Ego ; car il n'y a pas de victoire sans exploit, et de couronne et de triomphe sans victoire. Nous combattrons avec Lui, gagnerons avec Lui et triompherons avec Lui pour toujours dans Son royaume. Sans aucun doute, cet exploit, comme mentionné ci-dessus, nous fait peur au début. Tout comme les guerriers de ce monde entrent d'abord sans crainte dans la bataille contre l'ennemi, mais une fois que la bataille a commencé, ou même s'y est habituée, il n'y a plus de peur, mais un seul zèle et un seul espoir de victoire et de triomphe enflamment le cœur : de même aussi pour ceux qui entrent dans un exploit contre le monde, la chair et le diable, la tâche semble terrible et difficile ; mais pour ceux qui commencent et luttent, avec l’aide du Christ, le Roi victorieux, tout est commode. Bien que les soldats du Christ-Roi soient extérieurement méprisés par le monde méchant, comme indiqué ci-dessus, ils sont intérieurement hautement respectés : comme leur nom est chrétien, ils dirigent les nobles du Christ, leur Roi, et se conforment donc. Il n'y avait rien de méprisable à l'époque de l'humilité et de l'humilité du Christ Roi, mais il n'y avait rien de plus élevé. Il est né dans une pauvre crèche ; mais les anges célébrèrent sa naissance, et l'étoile amènera les mages à l'adorer comme le roi des Juifs 2680. Il fut baptisé au Jourdain, mais il reçut le témoignage de Dieu le Père : Celui-ci est mon Fils bien-aimé 2681. Il n'avait nulle part où baisser la tête, mais il a interrogé plusieurs milliers de personnes dans le désert 2682. Il a enduré la persécution, le mépris et le blasphème des Juifs, mais les démons ont tremblé devant lui, les vents et la mer lui ont obéi 2683. Par sa voix les morts se sont levés, les lépreux ont été purifiés, les aveugles ont vu, les sourds ont entendu, les faibles ont reçu force et force 2684. Il est mort sur la croix ; mais à sa mort, le voile de l'église fut déchiré en deux, du haut vers le bas, et la terre trembla, et les pierres s'effondrèrent, et les tombes furent ouvertes, et de nombreux corps des saints défunts furent ressuscités, etc. 2685 Il fut déposé dans la tombe comme un homme mort ; mais il s'est élevé lui-même par la puissance de sa divinité comme vainqueur de la mort et de l'enfer. Ses soldats, vrais chrétiens, seront aimés de son Roi Christ. Ils s'humilient au-dessus de tout, mais Dieu les exalte par-dessus tout 2686 ; ils errent sur la terre, mais leur patrie est le ciel ; ils reviennent sur terre, mais leur vie est au ciel, d'où ils attendent le Sauveur 2687. Ils marchent en ruines, mais à l'intérieur ils se couvrent de pourpre royale. Ils laissent un héritage humain, mais ils ont celui de Dieu : héritiers de Dieu, mais héritiers du Christ 2688. Ils ne recherchent pas la richesse sur terre et ne l'ont pas ; mais les trésors du ciel leur sont révélés 2689. Les hommes sont chassés, mais Dieu les reçoit 2690. Les hommes les quittent, mais ils sont en communion avec Dieu 2691. Le monde les condamnera, mais Dieu les justifiera 2692. Le monde les maudit, mais Dieu les bénit 2693. Le monde les offense, mais Dieu les console 2694. Leur monde est impie, mais Dieu les glorifie 2695. Regarde, chrétien bien-aimé, combien le service chrétien est doux, et juge combien leur humilité est haute, combien est riche leur pauvreté, combien le déshonneur est glorieux, quelle noble méchanceté, quel exil béni, quelle insulte tant désirée ! Car si toute cette mesure n'est rien devant Dieu, alors la haine et le mépris, la méchanceté, la malédiction, le bannissement à son encontre s'abattent sur les serviteurs de Dieu, comme rien contre l'amour, la miséricorde et les bénédictions de Dieu qu'ils reçoivent de Dieu. Car si le roi terrestre tient quelqu'un dans la miséricorde et l'amour, alors la haine et la méchanceté de ses ennemis ne sont rien, même si le roi terrestre, comme un homme, ne peut pas faire tout ce qu'il veut : autant le Roi céleste aime, caresse et plaint, donc il n'y a rien dans la mesure de la méchanceté et de la haine : puisqu'Il est douloureux, il y a incomparablement plus de mesure, et Sa miséricorde, sa bénédiction, son grand et désirable amour sont plus que toute autre chose une mesure de méchanceté et de haine. Chapitre 6. À propos du refuge et de l'aide chrétienne Seigneur, tu as été un refuge pour nous dans notre génération et notre génération. Avant même l’existence des montagnes et la création de la terre et de l’univers, vous êtes pour toujours et à jamais 2696. Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les peines, nous avons trouvé le mal 2697. § 495. Dieu est le refuge et le secours des chrétiens, comme ils le chantent avec le psalmiste : Dieu est notre refuge et notre force, secours dans les douleurs, nous avons trouvé le mal. Et lui-même commande à ses serviteurs chrétiens de l'invoquer au jour de leur tribulation : invoquez-moi au jour de votre tribulation, et je vous connaîtrai ; et glorifie-moi 2698. Et Dieu est le père des chrétiens : c'est pourquoi ils courent vers Dieu, comme les enfants vers leur père, dans tous les besoins et dans toutes les peines. Les fils de cet âge courent vers les princes, les nobles et autres protecteurs au jour de la détresse, puis vers leurs richesses pour lesquelles ils travaillent, ils étendent les mains, se rachetant avec de l'argent et de l'or de la calamité à venir ; alors ils mettent leur force, leur ruse et leur ruse à se protéger et à les aider. Les vrais chrétiens ne sont pas comme ça. Ils ont abandonné tout ce refuge, car il est vain et contre Dieu, ils courent vers le Dieu Unique avec leur cœur, et lui crient avec leur cœur et leurs lèvres : Seigneur, tu as été un refuge pour nous dans notre génération et génération 2699. Tu es un refuge contre les douleurs qui m'atteignent : ma joie, délivre-moi de celles qui m'ont atteint 2700. En cela, ils se comportent comme des petits enfants qui, soit souffrant de maladie, soit voyant un malheur imminent, tendent les mains vers leur père ou leur mère et courent : ainsi font les chrétiens, qui sont fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ 2701, qui ne cherchent ni n'espèrent de l'aide de nulle part, mais de Dieu, comme de leur Père. je n'ai pas peur de ce qu'un homme me fera 2702. Les chrétiens osent et disent : montez sur des chars et montez sur des chevaux : nous invoquerons le nom du Seigneur notre Dieu. Ils dormirent et tombèrent, mais nous nous relevâmes et nous redressâmes 2703. Les ancêtres Abraham, Isaac et Jacob coururent vers ce refuge sûr et reçurent de l'aide. À cela, leur famille juste et les Israélites ont tendu la main dans l'esclavage égyptien et se sont enfuis. À cela, dans la fournaise ardente de Babylone, les trois jeunes hommes crièrent et furent sauvés. A cela, dans la grâce nouvelle, les apôtres, les saints, les martyrs, les ermites, les vénérables pères et autres saints levèrent leurs vénérables mains et n'en eurent pas honte. Aujourd'hui encore, des gens pieux viennent par la foi et lui crient avec le prophète : en toi nos pères ont eu confiance, j'ai eu confiance et je t'ai sauvé ; Je t'ai crié et j'ai été sauvé ; J'ai confiance en Toi, et je n'ai pas honte 2704. Et ils prient avec espérance : Seigneur, que ta miséricorde soit sur nous, comme avec espérance en Toi 2705, et ils n'auront pas honte. Regardez, chrétien bien-aimé, quelle est la félicité des chrétiens de notre époque ! Même Dieu est un refuge et une aide pour les chrétiens, comme un père pour ses enfants : que peut-il faire pour eux ? Si Dieu est pour nous, qui est pour nous ? Le bienheureux Pavel parle en 2706. Le monde entier ne peut rien faire ; comme le monde entier n'est rien contre Dieu, dont tous obéissent à la manie. Le feu ne brûle pas, l'eau ne se noie pas, l'épée ne coupe pas, le poison mortel ne tue pas, les dents des animaux ne touchent pas les fidèles et ceux qui ont confiance dans le Seigneur ; Le terrible roi et les bourreaux avec leur armée anarchique ne peuvent vaincre un seul chrétien : car le Seigneur est fort avec lui. D'où ils chantent hardiment : Le Seigneur est fort avec nous, notre intercesseur est Dieu Jacob : c'est pourquoi nous n'aurons pas peur, de peur que la terre ne soit troublée 2707 - ce dont témoigne tout ce psaume. Ce refuge sûr nous est également ouvert : seulement nous devons prendre garde à ne pas le fermer avec des péchés. Le Fils de Dieu nous l'a ouvert par sa très sainte obéissance et sa mort, la mort de la croix. C'est pourquoi la gloire, l'honneur et les actions de grâces soient avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours. Amen Chapitre 7. Chant chrétien J'aurais vu Ta procession, ô Dieu, la procession du Dieu de mon Roi, qui est dans le lieu saint 2708. Chantez au Seigneur un chant nouveau, aussi merveilleux que le Seigneur a créé 2709. § 496. Nous voyons, bien-aimé chrétien, la glorieuse procession de notre Dieu, dans la création de ce beau monde, lorsque par la foi nous comprenons l'accomplissement de la parole éternelle de Dieu, dans laquelle il n'y a pas d'êtres visibles 2710. Comme par la Parole du Seigneur les cieux ont été établis, et par l'Esprit de sa bouche toute leur force. Comme Il l’a dit, je l’étais ; Il commanda et 2711 fut créé. Nous voyons et chantons la toute-puissance de Celui qui a tout créé à partir de rien ; l'étrange sagesse de l'Ego ; comme en toute sagesse il a créé 2712 ; la merveilleuse bonté de Lui, car Il a tout créé non pas pour Lui, mais pour nous. - Nous voyons la procession de notre Dieu prendre soin de sa création, et nous lui chantons avec le prophète : tous t'attendent, donne-leur à manger en temps utile. Je te donnerai un nom, je rassemblerai ; Je t'ouvrirai la main, toute bonté s'accomplira. Ils se détourneront de Toi, ils se rebelleront : enlèveront leur esprit, et ils disparaîtront, et ils retourneront à leur place. Envoie ton Esprit, et ils seront créés, et tu renouvelleras la face de la terre. Que la gloire du Seigneur soit éternelle 2713. Les yeux de tous se confient en Toi, et Tu leur donnes de la nourriture en temps utile: Tu ouvres Ta main et combles de bonté tout animal 2714. Et, à la suite de son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, nous confessons sa bonté : alors que son soleil brille sur les méchants et les bons, et pleut sur les justes et les injustes 2715. - Nous voyons sa glorieuse procession dans le déluge universel, dans lequel les sans-loi sont terriblement exposés, et le juste Noé a été miraculeusement sauvé, et nous chantons sa vérité et sa miséricorde : la vérité qui commande aux sans-loi ; miséricorde, étreinte pieuse. - Nous voyons la terrible procession de notre Dieu, quand il est descendu pour voir le cri de Sodome et Gomorrhe, il a brûlé les impénitents sans loi avec le feu d'en haut, et du milieu d'eux il a sauvé le juste Lot, et son chant est aussi vérité et miséricorde : comme le Seigneur est juste, et ses jugements sont justes 2716 ; - et celui qui se confie au Seigneur aura pitié 2717. - Nous voyons la glorieuse procession de notre Dieu en Egypte, lorsqu'il envoya ses signes et prodiges au milieu de l'Egypte sur Pharaon et sur tous ses serviteurs 2718 ; et il fit sortir son peuple dans la joie, et ses élus dans la joie 2719 ; et interdis la mer Rouge, et elle s'asséchera, et je serai dans l'abîme comme dans le désert ; et délivre-moi de la main de ceux qui me haïssent, et délivre-moi de la main de mes ennemis ; couvrez l'eau qui les refroidit, aucun d'eux ne sera abondant 2720 . Sa mer apparaîtra et coulera, le Jourdain reviendra, les montagnes battront comme des béliers et les collines comme des agneaux. Qu'es-tu, la mer, pour que tu t'enfuies, et toi, Jourdain, pour que tu reviennes ? Montagnes, comment vous élèverez-vous comme des béliers, et des collines comme des agneaux ? Voici le visage du Seigneur, la terre bougera, voici le visage de Dieu Jacob, qui a transformé la pierre en étangs d'eau et les puissants en sources d'eau 2721. Voyons sa glorieuse procession et chantons avec son peuple élu : Ta droite, ô Seigneur, soit glorifiée dans la forteresse ; Ta main droite, ô Seigneur, a écrasé les ennemis, et par la multitude de ta gloire tu as détruit les adversaires. Qui est comme Toi en Dieu, Seigneur, qui est comme Toi ? Glorifié en sainteté, merveilleux en gloire, faites des miracles 2722 ! - Nous voyons la procession de notre Dieu dans un désert infranchissable, dans lequel il marchait devant son peuple dans une colonne de nuée et une colonne de feu : il étendit une nuée pour le couvrir, et un feu qui l'éclaira dans la nuit 2723 ; Je suis venu comme une nuée pendant le jour et toute la nuit avec l'illumination du feu 2724 - et d'autres miracles glorieux : et nous lui avons chanté avec David : Dieu ! tantôt tu marcheras devant ton peuple, tantôt tu passeras dans le désert, la terre tremblera, parce que les cieux tremblent devant la face du Dieu du Sinaï, devant la face du Dieu d'Israël 2725. - Nous voyons la glorieuse procession de notre Dieu, quand il amènera son peuple sur la montagne de son sanctuaire, cette montagne, sa main droite s'emparera du midi et chassera leurs langues de leurs faces, et par le sort il leur donnera le pays du resserrement. et ils établiront dans leurs villages les tribus d'Israël 2726. Je vois comment j'en délivre beaucoup : ceux qui attristent son conseil avec les leurs et qui s'humilient dans les iniquités des leurs. Et le Seigneur a vu, tantôt il les a attristés, tantôt il a entendu leur prière : et il a changé son alliance, et s'est repenti de la multitude de sa miséricorde, et j'ai donné généreusement devant tous ceux qui m'ont capturé 2727 - et j'ai chanté sa miséricorde invincible par les péchés humains : Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël pour toujours et à jamais : et dis à tout le peuple : réveillez-vous, réveillez-vous 2728 . - Nous voyons la procession de Dieu à Babylone, lorsqu'il descendit dans la fournaise ardente avec la jeunesse juive et alluma la flamme dans la rosée, aspergea et refroidit ceux qui l'aimaient, et enflamma ses ennemis avec la flamme ; et nous lui chanterons avec ses enfants bénis : Tu es béni, Seigneur Dieu, notre père, et béni et exalté pour toujours, et béni est le nom de ta gloire, saint, béni et exalté pour toujours 2729 ! - Nous voyons la glorieuse procession de Dieu dans d'autres miracles glorieux. Nous voyons particulièrement les pas de notre Dieu dans sa naissance charnelle, sur terre avec la vie humaine, la souffrance, la mort, la résurrection et l'ascension de la chair vivifiante au ciel ; et on confesse avec l'apôtre : on confesse que la grandeur est le secret de la piété ! Dieu est apparu dans la chair ; justifié par l'Esprit, apparu comme un ange, prêché en langues, cru en la paix, monté en gloire 2730. Chantons avec gratitude avec les anges : Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, en faveur des hommes 2731 ! Louez et bénissez avec le prophète Zacharie : Béni soit le Seigneur Dieu d’Israël ! comment visiter et créer la délivrance de son peuple ; et lève vers nous la corne du salut, dans la maison de David, son serviteur, comme la bouche des saints, qui ont été ses prophètes depuis des siècles, a parlé 2732. Et parce que dans les temps anciens un tel miracle était inouï, comme nous le sentons et le croyons - un miracle, comment Dieu est né d'une Vierge, le Verbe s'est fait chair, l'Invisible est apparu, le Roi céleste a vécu sur la terre, n'a pas quitté le trône de sa gloire, le Seigneur de gloire a été crucifié sur la croix - et c'est donc un nouveau miracle, et un miracle ; c'est pourquoi nous chanterons un nouveau poème : « Un nouveau miracle et qui plaît à Dieu ! Car la porte vierge paraît fermée, le Seigneur passe : nu à l'entrée, et le Dieu charnel apparaît à la sortie, et la porte reste fermée » 2733 . Pour notre bien, Dieu a créé ce terrible miracle. Une parole vraie est digne de toute faveur, car Jésus-Christ viendra sauver les pécheurs en paix 2734. Nous, chrétiens bien-aimés, devons nous en réjouir et lui chanter un chant nouveau en signe de gratitude : que ta procession soit vue, ô Dieu ! J'ai été vu dans votre sainte naissance, ô Vierge Mère de Dieu, dans votre sainte vie sur terre, dans vos enseignements saints et salvateurs, dans vos miracles terribles et surnaturels, dans vos souffrances multiples, dans votre mort vivifiante, dans votre résurrection glorieuse et toute joyeuse, dans l'ascension solennelle et exclamative au ciel, dans l'effusion ardente de votre Esprit Saint sur vos apôtres et dans ces messages pour la prédication de votre Évangile dans tout l'univers. Que ta procession soit vue, ô Dieu ! Tu es venu pour sauver ton peuple, pour sauver ton oint ; Vous avez mis la mort sur la tête des sans-loi ; Vous avez relevé vos liens jusqu'au bout. Vous briserez la tête des forts dans la protubérance, ils y trembleront ; il écartera ses reins comme un mendiant au petit déjeuner. Et tu as conduit tes chevaux vers la mer, en confondant de nombreuses eaux 2735. Il y a de nombreux chants réconfortants dans les livres saints. Considérez, bien-aimé chrétien, combien est grande la consolation de l'âme chrétienne de chanter à Dieu, que les anges louent et chantent sans cesse et insatiablement. Pourquoi tant de chants sont-ils écrits à la fois dans les livres prophétiques, les psaumes et les livres paroissiaux pour notre confort et notre joie spirituelle. Chapitre 8. La joie chrétienne Mon cœur et ma chair se réjouissent dans le Dieu vivant 2736. Réjouis-toi, Seigneur, et réjouis-toi dans la justice 2737. Les fils de Sion se réjouissent de leur Roi 2738. § 497. Il n'y a pas de joie sans amour, et là où est l'amour, il y a la joie. Et celui qui aime quelque chose en est heureux. Celui qui aime l'argent, l'or, la luxure, la gloire de ce monde, le plaisir, en est réconforté et heureux. Celui qui aime un ami se réjouit de lui. Et plus on aime quelque chose, plus on en souffre et plus on se réjouit. Cette joie se reconnaît à la tristesse qui en résulte. Parce que quelqu'un qui a laissé quelque chose et qui en est triste est un signe certain qu'il a aimé cette chose. Ainsi, l’ami de l’ami bien-aimé, le mari de la femme, et la femme du mari bien-aimé, le frère du frère bien-aimé, furent laissés au deuil. Ainsi, ceux qui aiment l’honneur, la gloire et la richesse de ce monde, lorsque l’être aimé est parti, s’affligent et pleurent. Et ainsi, ce à quoi le cœur s'accroche avec amour, le cœur se réjouit. Si ton trésor s'en va, son cœur aussi, comme le Christ l'a enseigné : si ton trésor s'en va, là sera ton cœur 2739. Alors, qui aime Dieu et la gloire éternelle, ô Dieu, et se réjouit, tel est son cœur. § 498. La joie chrétienne est : 1) Qu'ils croient au vrai Dieu. Les païens aveuglés croient en de faux dieux sans âme, morts, sourds et aveugles : car les idoles sont des langues d'argent et d'or, des œuvres de mains humaines : elles ont une bouche et ne parlent pas ; ils ont des yeux, mais ils ne voient pas ; ils ont des oreilles, mais ils n'entendent pas ; ils ont des narines, mais ils ne sentent pas ; ils ont des mains, mais ils ne les saisissent pas ; ils ont des jambes, et ils n'iront pas ; ne parle pas avec ta propre gorge 2740 . Les chrétiens ne sont pas comme ça ; mais ils croient et adorent le Dieu vrai, vivant, éternel, immortel, sage, juste et bon, qui écoute leurs prières et leurs demandes et exauce leurs bons souhaits. - 2) Ce grand Dieu, Créateur du ciel et de la terre, vivant et immortel, ils appellent leur Père, et ils ont un Père, tel qu'Il leur a Lui-même promis : et Je serai pour vous un Père, et vous serez Mes fils et filles 2741 , - à qui ils prient : Notre Père, qui es aux cieux 2742 . Les chrétiens reconnaissent avec leur père Abraham, comme la terre et les cendres 2743, qu'ils sont indignes d'appeler Dieu leur Père ; mais Lui-même les honore avec miséricorde et envoie l'Esprit de Son Fils dans leurs cœurs en criant : Abba Père 2744 ! - 3) Ils ont pour roi le Fils de Dieu, dont le royaume n'aura pas de fin, qui gouverne le ciel et la terre, et toutes choses sont punies sous ses pieds ; Lui qui a détruit le péché, aboli la mort, vaincu le diable et l'a fait honte, et, en tant que vainqueur, a triomphé de tous nos ennemis, est monté au sommet et est assis sur le trône de sa gloire avec le Père et le Saint-Esprit, voici, toutes les créatures visibles et invisibles sont adorées et vénérées. Pour ce grand roi tout-puissant et terrible, les chrétiens travaillent avec crainte et se réjouissent avec appréhension ; Ils l'écoutent volontiers, accomplissent ses commandements. Parce que les fils de ce siècle se réjouissent et se réjouissent en leur roi, qui est courageux, fort, célèbre pour ses victoires et glorieux à tous égards : combien plus le fils de Sion, c'est-à-dire le fils de la sainte Église, se réjouit et se réjouit en leur Roi Jésus-Christ, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs 2745, et vraiment le Seigneur est grand, et il est loué, et sa grandeur n'a pas de fin, et son royaume est le royaume de tous les âges, et Sa domination est de toute sorte et de toute espèce 2746. tremblant 2748 . A propos de ce grand Roi, fort, fort, juste, terrible envers ses ennemis, doux et miséricordieux envers ceux qui l'aiment et travaillent pour lui, les chrétiens louent et se réjouissent, et chantent avec le prophète : Le Seigneur règne, est vêtu de beauté ; le Seigneur se revêtira de force et se ceindra : pour établir l'univers qui ne sera pas ébranlé. Votre trône est prêt : vous avez l'âge ! etc. 2749 A lui et à David ils crient avec joie : Tes flèches sont tranchantes, ô Puissant ! Les gens sous vos ordres tomberont dans le cœur des ennemis du roi. Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais : un sceptre de justice, un sceptre de ton royaume. Tu as aimé la vérité et tu as haï l'iniquité : c'est pourquoi Toi, ton Dieu, as oint tes participants de l'huile de joie, etc. 2750 Oh Lui, ils osent et disent : Le Seigneur est mon sanctificateur et mon Sauveur, de qui aurais-je peur ? Le Seigneur est le protecteur de mon ventre, alors de qui aurais-je peur 2751 ? - 4) Cette joie chez les chrétiens grandit extrêmement et se multiplie, lorsqu'ils pensent à la béatitude qui leur est préparée éternellement dans le ciel, lorsqu'ils entendent ce Dieu, qu'ils voient maintenant comme un miroir dans la divination, alors ils verront face à face 2752, - C'est pourquoi le Roi immortel et sa gloire sont sur le point de briller, qu'ils travaillent maintenant avec diligence et douceur, et sous sa couverture ils sont maintenant, comme il est écrit : les congrégations du Seigneur seront convertis, et ils viendront à Sion avec joie, et la joie éternelle sera au-dessus de leur tête : car au-dessus de leur tête seront la louange et la joie, et j'accepterai la joie, j'enlèverai la maladie et le chagrin et les soupirs 2753. – 5) Cette joie est un avant-goût de la joie éternelle, dont les vrais chrétiens ressentent maintenant une partie. Alors ils seront complètement ivres de cette maison du Seigneur, et ils seront enivrés du flot de sa douceur 2754, quand ils n'auront faim de personne, ni soif, ils n'auront pas à paître sur eux le soleil et toute la chaleur, - comme l'Agneau qui est au milieu du trône, je les nourrirai, et je les conduirai aux sources d'eau animales, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux 2755 , - quand ceux qui travaillent pour le Seigneur mangera, boira, se réjouira, se réjouira dans la joie du cœur 2756 ; quand ils sont consolés par le Seigneur, comme une mère est consolé par quelqu'un 2757 ; egda uzryat Ego, tel qu'il est 2758 ; quand tous les bons trésors éternels leur seront révélés, que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendu, et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré, que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment 2759 ; quand ils se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob et d'autres patriarches, prophètes, apôtres, martyrs et tous les bienheureux dans le royaume de Dieu 2760. À cette fête la plus douce, la plus heureuse et la plus parfaite qu'ils souhaitent avec David : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu 2761 ? - 6) Comme les fils de cet âge, qui se réjouissent de l'argent, de l'or, de l'honneur, de la gloire et du luxe de ce monde, c'est une fausse joie, et ils n'ont qu'une sorte de joie : une telle joie des vrais chrétiens est vraie et jamais séparée. Les fils de cet âge sont comme celui qui, ayant trouvé un sac rempli, pense avoir trouvé un sac contenant de l'or ou de l'argent ; mais, l'ayant ouvert et le voyant à la place de l'or avec une autre chose désagréable, il est très triste, et il s'accuse du vide de l'ancienne joie : alors eux, ayant trouvé la richesse et le luxe de ce monde, en sont heureux ; mais quand ils meurent ou rencontrent le malheur, quand ils voient qu'il n'y a rien de ce qu'ils avaient et savent que leur joie était vide, au lieu d'une fausse joie, ils ressentent dans leur cœur une vraie et incommensurable tristesse. Les choses du monde apportent ce changement à leurs amants, comme le cas même l'enseigne. Les vrais chrétiens ne sont pas comme ça. Ils ressemblent à celui qui a trouvé un vrai trésor et se réjouit de celui qui, l'ayant ouvert et voyant un vrai trésor, et non un faux, se réjouit de plus en plus : ainsi maintenant, regardant Dieu et les trésors éternels avec foi, ils se réjouissent, mais quand ils voient Dieu face à face et que ces trésors leur sont ouverts, alors leur joie sera comblée, et personne ne leur enlèvera leurs joies 2762. Et ainsi apparaît la joie de la création, comme un rêve, et, comme un rêve avec un rêve, avec la disparition des choses bien-aimées du monde, elle disparaît : la joie spirituelle commence dans le temps, mais s'accomplit dans l'éternité et dure pour toujours, tout comme Dieu lui-même, en qui se réjouissent ceux qui l'aiment, dure pour toujours. § 499. Il y a beaucoup de peines pour les chrétiens, comme dit le prophète : beaucoup de peines pour les justes 2763 ? - Vrai; mais ces peines leur arrivent du dehors, et pour cette raison ils ne leur enlèvent pas leurs joies spirituelles. Leur corps et leur chair sont insultés, mais leur âme se réjouit : parce que ces douleurs ne leur arrivent pas comme des voleurs, mais comme des chrétiens 2764. Et c'est pourquoi ils ne se noient pas dans ces douleurs, mais plutôt se lèvent et se glorifient de leurs douleurs, sachant que la douleur amène la patience, la patience est un art, l'art est l'espérance ; l'espérance ne vous fera pas honte 2765. Un homme qui endure joyeusement la douleur pour le bien de sa bien-aimée, comme nous le lisons sur les saints apôtres, qui s'éloignèrent de la face de la cathédrale en se réjouissant, quant au nom du Seigneur Jésus, il était acceptable de recevoir le déshonneur 2766. Nous lisons aussi sur les saints martyrs. Et bien qu’il arrive que les chrétiens souffrent aussi de la tentation spirituelle ; mais ils surmontent cette tristesse avec l'espérance de la bonté de Dieu, et cette tristesse se transforme pour eux en une plus grande consolation lorsque passe le temps orageux et orageux. Le Seigneur délivrera ces hommes de toutes leurs peines, tout comme *là* le prophète poète 2767. Chapter 9. About Christian wisdom Que le Christ nous donne la sagesse de Dieu 2768. § 500. La sagesse chrétienne, c'est le Christ, Fils de Dieu, comme le disait saint Paul : ayons la sagesse de Dieu. Il nous révèle le secret de la connaissance du Père céleste. Personne n'a vu Dieu nulle part : le Fils unique, qui est dans le sein du Père, cette confession 2769. Et personne ne connaît le Père, seulement le Fils, et il veut révéler le Fils 2770. Tous les trésors de la sagesse et de la raison sont cachés dans le Christ, dit le sage Pavel 2771. Un simple chrétien à qui l'on enseigne les dogmes de la sainte foi est bien plus sage que Platon, Aristote et autres sages païens. Qui d’entre eux a compris ce qu’un simple chrétien savait par la foi ? Aucun des princes de cet âge ne comprend 2772. Les émeutes sont des philosophes grecs qui entendent Dieu – un dans la nature, mais trinitaire en personne ; Dieu et l'homme en une seule personne ; Mot, chair ancien 2773 ; La Vierge qui enfante et la Vierge qui reste ; un cadavre, plié et effondré en poussière, mais toujours debout et vivant. Un homme plein d'âme n'écrasera pas l'Esprit de Dieu, car il est stupide et ne peut pas comprendre numéro 2774. Mais un chrétien, éclairé par la sainte foi, sait et confesse ce que la sagesse des sages et la raison des sages ne tolèrent pas : parce que c'est une folie. Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, et que l'homme fort ne se vante pas de sa forteresse, et que le riche ne se vante pas de ses richesses, mais qu'il se vante de cela, lui qui comprend et sait que je suis le Seigneur, que je fais miséricorde, jugement et justice sur la terre : car telle est ma volonté, dit le Seigneur 2775. § 501. La sagesse chrétienne ne consiste pas seulement dans la connaissance de Dieu, mais inclut aussi une vie chrétienne irréprochable. Celui qui ne fait pas la volonté de Dieu ne connaît pas Dieu, même s'il le confesse de sa bouche et parle beaucoup de lui. C'est ce dont témoigne la Sainte Écriture : c'est ce que nous comprenons, comme nous le connaissons, et nous respectons ses commandements. Dis, comme je le connais et que je n'obéis pas à ses commandements, il y a un mensonge et il n'y a pas de vérité dans ce numéro 2776. Et encore : Ils prétendent connaître Dieu, mais leurs actes sont vengés, ils sont abominables et désobéissants, et ils ne sont pas habiles dans toute bonne œuvre 2777. Où Dieu parle-t-il de tels gens par l'intermédiaire du prophète : ces gens s'approchent de moi avec leur bouche et m'écoutent de leurs lèvres ; leur cœur est loin de Moi 2778. Et le Christ dira : tous ne diront pas : Seigneur, Seigneur, entre dans le royaume des cieux, mais fais la volonté de Mon Père qui est aux cieux 2779. C'est pourquoi, dans les Saintes Écritures, ceux qui ne connaissent pas Dieu, ou ceux qui vivent dans l'illégalité, sont appelés fous, sauvages, marchant dans les ténèbres, etc., comme le lecteur peut le voir. Pour cette raison, la sagesse chrétienne ne convient qu'aux chrétiens qui vivent dévotement pour le Christ Jésus, et la violence et la folie sont attribuées à ceux qui parlent la langue de Dieu et ont l'impiété dans leur cœur, même s'ils comptent toujours les étoiles ou connaissent toutes les Saintes Écritures par cœur. – (Voir le deuxième chapitre du premier article du premier livre). Chapitre 10. À propos de la liberté chrétienne Tant que le Fils sera libre, vous serez vraiment libres, dit le Christ 2780. La liberté, qui est le Christ, soyons libres 2781. § 502. Rien n'est plus agréable et plus désirable pour les hommes que la liberté. Qui ne veut pas être libéré du travail, de la prison, de la captivité ? Tout le monde respecte la liberté plus que toute mesure de ce trésor. Ni la richesse, ni l'honneur, ni la nourriture sucrée ne nous sont agréables, car nous n'avons pas de liberté. Les oiseaux et autres créatures sans voix préfèrent être libres plutôt qu'en captivité et demander de la nourriture toute prête. Tout le monde a un désir naturel et un amour de la liberté. Pourquoi personne n’est réconforté par quelque chose qui ressemble à la liberté : les vrais chrétiens ont ce trésor en eux – la liberté, dis-je, la liberté non pas temporaire, mais éternelle. Leur liberté n’est limitée ni par le lieu ni par le temps. La prison, la captivité, le travail, les chaînes de fer et rien de semblable ne peuvent leur enlever la liberté ; partout et toujours, ils ont avec eux ce trésor inestimable, non pas avec le prix de ce monde périssable, non pas avec de l'argent ou de l'or périssable, mais avec le sang honnête, comme l'Agneau impeccable et pur du Christ, acheté en 2782. Ils travaillent pour les gens, ils travaillent pour les ennemis qui les ont capturés, ils sont enfermés dans des cachots, ils sont liés ensemble ; mais ils ne perdent pas leur douce liberté. Si haute, glorieuse et douce liberté chrétienne ! § 503. L'Écriture Sainte montre en quoi consiste leur liberté. 1) Ils sont libres du péché, de la mort et de la damnation éternelle. Je délivrerai des mains de l'enfer, et je rachèterai de la mort, dit le Seigneur par l'intermédiaire du prophète 2783. Il sauvera son peuple de ses péchés, est-il dit du Christ 2784. Libérez-vous du péché, asservissez-vous à la vérité, dit le fidèle apôtre 2785. C'est la parole réconfortante de l'apôtre Jean : Cette purification concerne nos péchés 2786. - Certains chrétiens sont libres de la mort, mais ils meurent ? - Ils meurent physiquement, mais ils ressusciteront au dernier jour et seront immortels pour toujours. Alors il y aura une parole écrite : la mort sera dévorée par la victoire. Où es-tu, mort, pique ? où es-tu, bon sang, victoire 2787 ? - Les chrétiens sont-ils vraiment sans péché ? - Non, les chrétiens ont du péché, mais il ne règne pas sur eux, et bien qu'ils pèchent à cause de leur faiblesse, ils sont purifiés du péché par la prière, la repentance et la foi en Christ. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et il nous pardonnera nos péchés, dit l'apôtre 2788. Et les chrétiens qui laissent le péché régner sur eux n'ont pas cette liberté : quiconque commet le péché est esclave du péché, selon les paroles du Christ 2789. - 2) La liberté chrétienne consiste dans le fait qu'ils sont libres - ce sont des serments légaux, comme le disait l'apôtre Pavel : Le Christ nous a rachetés des serments légaux, qu'il y ait un serment sur nous. Car il est écrit : Maudit soit tout le monde, accrochez-vous à un arbre : oui, dans les langues d'Abraham il y aura une bénédiction au sujet de Jésus-Christ 2790. Et encore : il n'y a pas une seule condamnation de ceux qui sont autour de Jésus-Christ, non pas ceux qui marchent selon la chair, mais selon l'esprit 2791. Le serment légal consiste dans le fait que la loi s'applique à quiconque n'accomplit pas tout ce que commande la loi de Dieu, cela signifie la colère de Dieu, et le soumet à l'éternité. condamnation. C'est la grâce du Christ, le Fils de Dieu, chrétiens, qui a complètement accompli toute la loi et a été trahi pour nos péchés, et a été pendu à un arbre comme un voleur, et ainsi, selon notre serment, nous sommes libres. Et bien qu'ils n'accomplissent pas du tout la loi, leurs défauts et leurs infirmités sont néanmoins complétés par l'obéissance parfaite à Jésus-Christ, et ces infirmités sont laissées à ceux qui se repentent par sa grâce. - 3) Les chrétiens sont libres de la loi : comme ils ne sont pas sous la loi, mais sous la grâce, selon l'enseignement du sage Paul 2792. Comme s'ils n'étaient pas sous la contrainte de la loi, mais avec un esprit libre, ils accomplissent les commandements de Dieu ; non pas comme des esclaves, craignant le châtiment de leur *maître*, mais comme des fils, montrant une obéissance volontaire et aimante à leur père, portant des fruits spirituels, qui sont n'importe quoi, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi : il n'y a pas de loi pour de tels 2793. C'est semble-t-il la raison pour laquelle Paul a écrit : la loi n'appartient pas au juste 2794 : parce qu'il fait ce que la loi commande par la grâce du Christ. Mais mentir à qui ? aux sans-loi et aux désobéissants, aux méchants et aux pécheurs, aux injustes et aux sales, etc., comme le même apôtre le donne au numéro 2795. Ils exigent une loi qui freine leurs passions, les retient de l'iniquité et les menace de châtiment. A cette parole, saint Chrysostome dit : " La loi ne ment pas aux justes. Pourquoi ? Parce qu'en dehors d'elle il y a du tourment, et comme on ne demande pas aux actifs de s'y habituer, ayant en eux la grâce dominante de l'Esprit. La loi est donnée, mais ils sont tourmentés par la peur et l'interdit. Aucune autre bride n'est nécessaire pour un cheval soumis, moins qu'un berger pour un berger peu exigeant. " 2796. - 4) Chrétiens sont libérés de l'essence des cérémonies juives, telles qu'elles le faisaient, telles que : la circoncision, le sacrifice d'animaux, etc. § 504. Parfois les chrétiens ne sont pas sous la loi, mais sous la grâce : comment la loi est-elle prêchée ? - Répondre. 1) Il est prêché aux déficients, afin qu’ils aient peur et parviennent à la repentance. Ainsi prêchait le saint Précurseur, même pour amener les gens à la repentance, et pour préparer leurs cœurs à embrasser la foi évangélique : la hache est déjà à la racine de l'arbre : tout arbre coupé, qui ne produit pas de bons fruits, est coupé et jeté au feu 2797. - 2) Il est aussi prêché aux pieux vrais chrétiens, afin que selon sa règle ils corrigent leur vie, afin que, en le regardant, comme un miroir, ils connaissent la faiblesse de leur nature et se purifier par la foi en Christ, le Fils de Dieu, et ainsi se dépouiller du vieil homme et revêtir le nouveau, prospérer dans l'amour de Dieu et du prochain, telle est la fin de la loi. La fin de l'alliance est : chacun a un cœur pur et une bonne conscience, et la foi n'est pas hypocrite 2798. § 505. Quand les chrétiens sont-ils appelés à la liberté et ont-ils la liberté, ou sont-ils libres de faire ce qu'ils veulent ? - Aucun; La liberté des chrétiens ne consiste pas à vivre comme bon leur semble et à faire ce qu’ils veulent. Cette liberté n'est pas chrétienne, mais charnelle, et elle n'est pas une liberté comme un travail réel et dur : comme quiconque commet le péché, l'esclave est un péché, selon l'enseignement du Sauveur 2799. Restent ceux de la liberté chrétienne, qui, suivant leur chair, font ce qui lui plaît dans leur convoitise 2800 ; au lieu de cela, ils tombent sous le joug lourd du bourreau du diable et du péché, et deviennent les plus pauvres captifs de leurs passions, et se retrouvent sous un serment légal, la colère de Dieu et la destruction éternelle en tant qu'enfants. Les chrétiens, lorsqu'ils ont leur plus douce liberté, se reconnaissent en même temps comme esclaves du Dieu Très-Haut, envers qui ils doivent travailler avec crainte, comme le Seigneur 2801 - délivré de la main de leurs ennemis, pour le servir avec révérence et vérité devant Lui tous les jours de leur vie 2802, pour travailler avec amour les uns pour les autres 2803 et ainsi de suite. Chapitre 11. À propos du travail chrétien Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez la paix pour vos âmes. Car le joug est ma bénédiction, et mon fardeau est léger, dit le Christ 2804. § 506. And Christian work is sweet work, beloved Christian! Parce que c’est du travail gratuit, pas du travail forcé. For Christians, as they are called to this work, so they are sent to that work without coercion. The masters of this age buy themselves slaves, although they do not want them, and assign them to work, which they abhor; et parce qu'ils asservissent ceux qui ne veulent pas, ils forcent ceux qui ne veulent pas à travailler, et c'est pourquoi ce travail est triste, car il se produit contre la volonté et le désir d'une personne. God, the Lord of all, does not act like that with us. He calls everyone to His work, but does not force anyone; He draws His grace and convinces 2805, but does not force. C'est ainsi avec quelle douceur le Christ Seigneur appelle à lui ceux qui sont fatigués et chargés : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. But just as the Lord chooses His servants without coercion, so He leaves their work, which is due to Him, to their discretion. Il veut que chacun le serve comme son Seigneur, Créateur et Rédempteur ; Il ouvre sa vigne au travail et appelle tous ses serviteurs, prophètes, apôtres et saints enseignants, mais il ne veut forcer personne. § 507. Réconforter est une œuvre chrétienne. Parce que 1) c’est libre et arbitraire, et non forcé, comme indiqué ci-dessus. 2) Les chrétiens ne travaillent pas pour l’homme, comme lui, créature maigre et faible, mais pour Dieu, Créateur et Seigneur de tous. Tous les hommes préfèrent servir une personne noble plutôt qu’une personne méchante ; bon et miséricordieux, plutôt que cruel ; aux sages plutôt qu'aux insensés ; aux justes plutôt qu'aux injustes : car voici l'honneur de la personne pour laquelle ils veulent travailler, et leur bonheur qu'ils veulent obtenir. Mais quel que soit le genre de maître qu'une personne est, peu importe combien elle est élevée, grande, bonne, sage et juste, elle est toujours la même que ses esclaves, la terre et les cendres, que ses serviteurs. Et toute la félicité humaine, la noblesse, la bonté, la sagesse et la vérité s'éloignent bientôt de cet événement défavorable : et ainsi, lorsque notre maître est dans le malheur, ses serviteurs souffrent également de la même chose. - Le Seigneur, pour qui les chrétiens travaillent, n'est pas comme ça, - ce n'est pas un homme, mais Dieu. Il est si grand que le monde entier devant Lui est comme une goutte devant la mer, ou comme rien ; il est si haut qu'il n'y a rien de plus haut que lui : c'est pourquoi il est appelé le Plus Haut. Il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs 2806. Tout genou du ciel, de la terre et de l'enfer s'incline devant lui avec crainte et tremblement 2807. Son royaume est le royaume de tous les âges, et Sa domination est de toute sorte et de toute espèce 2808 ; et un puissant Roi des rois et Seigneur des seigneurs ; on a l'immortalité, et dans le monde les vivants sont imprenables 2809. Sa bonté, sa miséricorde, sa sagesse, sa vérité et sa vérité sont infinies et incompréhensibles, tout comme Lui-même. Ainsi, devant le Seigneur grand, élevé, bon, sage et miséricordieux, les chrétiens s’agenouillent et inclinent la tête avec amour et obéissance volontaire ! Pourquoi les martyrs se vantaient-ils de ce haut titre de saint devant les tsars et les bourreaux : « Je suis l'esclave du Christ : nous travaillons pour le Roi céleste ». Et bien que les bourreaux et les charmeurs leur aient promis de grands honneurs et de nombreuses richesses, afin qu'ils obéissent à leur volonté opposée à Dieu : tout cela était de la foutaise. La mort était menacée, et les agneaux étaient tourmentés comme des agneaux : ils ne parvenaient à rien. On entendait toujours d'eux un chant doux et beau : « Nous servons le Dieu vivant et immortel, nous l'adorons et l'honorons : nous sommes ses serviteurs et ses esclaves ; nous écoutons cet ordre. » Pourquoi Dieu n'a-t-il pas honte d'eux - Dieu s'appelle leur nom 2810. Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob 2811. - 3) Maîtres - les gens accepteront le service de leurs esclaves ; mais ils ne les aident pas dans leur service, mais ils réclament leur aide en chaque besoin et en toute occasion. Le travail chrétien n’est pas ainsi. Ils travaillent pour le Seigneur leur Dieu ; mais Dieu lui-même les aide, les fortifie et les instruit ; Il leur donne diligence et soin ; leur esprit est encouragé, leur cœur est enflammé ; éclaire leur esprit et leur intellect. D'où il leur est ordonné de demander de l'aide : demandez et elle vous sera donnée, et celui qui demande sera accepté : car quiconque demande est accepté 2812. - 4) Les humains sont des maîtres, aussi grands et forts soient-ils, ils ne peuvent pas toujours protéger leurs ennemis, même s'ils ont besoin de leur aide, tout comme les humains eux-mêmes sont faibles : tout ce qu'un humain peut faire n'est pas ce qu'il veut. Dieu, le Seigneur, n'est pas ainsi : il peut faire ce qu'il veut, car il est tout-puissant ; et il veut, comme une aubaine, aider et protéger ses esclaves ; et il sait protéger, comme un sage ; et les protège et les préserve, comme il a été dit plus haut. - 5) Les maîtres, aussi gentils et miséricordieux soient-ils, laissent souvent leurs esclaves sans récompense pour leur fidèle service, soit ne connaissant pas leurs services diligents, soit n'ayant rien pour les récompenser, ou même s'ils les récompensent, mais comme eux-mêmes et les serviteurs sont temporaires, leur récompense est également temporaire : tout est obligé de quitter une personne ou lorsque nous rencontrons des ennuis, ou au moment de la mort. Dieu n'agit pas ainsi avec ses serviteurs : comme il connaît absolument toutes sortes d'œuvres, il a de quoi les récompenser de leur fidèle service, et les récompense selon la mesure de leur service ; et pour leur service temporaire, il leur donne une récompense éternelle, les rend participants de son royaume éternel : venez, bénis par mon Père, héritez du royaume préparé pour vous depuis le fondement de la paix 2813. - 6) Le travail des serviteurs de Dieu ne consiste pas à porter un joug lourd, travail imposé aux hommes par leurs maîtres, surtout inhumains, mais à porter le joug du bon et léger fardeau du Christ. Dieu n'ordonne pas à ses serviteurs de transporter de la terre d'un endroit à l'autre, de *porter des pierres*, de creuser des minerais et de faire d'autres travaux similaires : il n'y a rien de tel ; le Seigneur ne le commande pas. Mais quoi ? Ceci, dis, je vous commande de vous aimer les uns les autres 2814. Et : la fin du legs est celle d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi honnête 2815. Qu'est-ce qui est plus facile, qu'aime-t-il ? Qu'est-ce qui est doux, agréable et pratique, comment aime-t-on ? En amour, tout est facile, tout n'est pas lourd, tout est supportable, tout est confortable. Quoi d'autre est difficile, insupportable, gênant, impossible, tout est pratique et possible. Ses vrais guérisseurs le savent. Et bien que les serviteurs de Dieu soient souvent et pour la plupart assignés à de durs travaux par des autorités et des bourreaux impitoyables ; en même temps, par amour de Dieu, ils supportent tout avec reconnaissance et magnanimité : ils travaillent pour leur Seigneur, et non pour les hommes. - 7) La graine douce et réconfortante du travail chrétien se connaît à l'opposé de ce travail, qui est l'œuvre des passions. Il n'y a rien de plus difficile que de travailler avec passion. Le malin est tourmenté par son bourreau intérieur, qu'il possède, c'est-à-dire la colère ; combien de moyens inventeront-ils pour se venger et récompenser tous deux : ils le savent eux-mêmes et les tribunaux en témoignent. Une personne envieuse mange ce ver venimeux et mortel à l'intérieur, voyant le bonheur de son prochain et le prenant en pitié, regardant le bien de quelqu'un d'autre, ressentant le mal intérieurement et le cachant ; il s'estompe, se dessèche et s'efface, que le prochain le bénisse : de telles personnes se connaissent mieux elles-mêmes, même si le mal intérieur ne peut se cacher de l'extérieur. Pour un amateur d'argent, Mammon est un travail acharné, un maître abominable, comment il lie et endurcit son cœur et le garde avec lui ; les mains se détournent de l'aumône et de l'aide aux nécessiteux, et organisent la protection ; et fait un esclave de la richesse, et non un maître, un ennemi de Dieu et de son peuple, et un bourreau de lui-même. Ce que la fornication et l'ivresse font à leurs maîtres est clair pour tout le monde : il y a du bétail parmi les hommes, et des fous parmi les intelligents, et des muets parmi les verbaux. Il faut aussi comprendre d’autres passions. La parole apostolique est claire et ferme : à celui qui est vaincu, il y a l'œuvre 2816. Ainsi, même si de tels hommes prétendent être libres, bien qu'ils fassent ce qu'ils veulent, ils sont esclaves, comme il est écrit : chacun commet un péché, un esclave est un péché 2817 ; et les esclaves sont plus pauvres que ceux qui travaillent pour les barbares et les bourreaux. Car il vaut mieux pour un homme, créature raisonnable, le travail que les passions, comme une idole pour un sourd-muet. Détournez-vous parce que c'est le péché, la mort 2818. Et encore : si vous vivez selon la chair, vous mourrez 2819. L'œuvre chrétienne n'est pas ainsi. Le joug du Christ est bon et son fardeau est léger. Et l'œuvre de la vérité est glorieuse, noble et la plus grande liberté, dont le fruit est un sanctuaire, dont la fin est la vie éternelle 2820. Les chrétiens, en tant que serviteurs du Dieu doux, patient, miséricordieux, *saint*, véritable et philanthropique, imitent également leur Seigneur : ils vainquent la méchanceté des méchants par la bonté ; ceux qui se mettent en colère ne se fâchent pas ; ne calomniez pas les calomniateurs ; ne pleurons pas ; ils se réjouissent du bien de leur prochain comme du leur ; ils pleurent avec ceux qui pleurent, et ils se réjouissent avec ceux qui se réjouissent ; Je ne cherche pas l'honneur : quand on le donne, pour la gloire de Dieu et pour le bien de la communauté - il passe : on l'enlève - on ne le regrette pas ; la richesse leur afflue, ils n'attachent pas leur cœur au Seigneur unique, ils l'utilisent pour leurs propres besoins et la donnent à ceux qui en ont besoin ; il n'y a rien entre leurs mains, ils se contentent de ce qu'ils ont ; demandez le pain quotidien au Père, recevez-le et remerciez le Donateur. La nourriture et la boisson ne sont que le renforcement d’un corps faible, et non le plaisir ; ils mangent et boivent autant que la chair faible a besoin d'être fortifiée. Manger, boire, se reposer et autres activités visent un seul but : le travail qui plaît à Dieu. J'accepte la nourriture et la boisson, souviens-toi du Donateur, comme ses mains généreuses acceptent tout, et souviens-toi de la nourriture de l'estomac éternel. Ils s'amusent, mais oh mon Dieu, leur Dieu ; ils soupirent et pleurent, mais oh mon Dieu. Ils s’aiment fraternellement, mais ils ne détestent pas leurs ennemis. Ils honorent et louent les gens, mais ils attribuent honneur et louange à leur seul Seigneur. Ils prospèrent ou prospèrent, ils sont en bonne santé ou ils sont faibles, ils abondent ou ils sont pauvres, ils rendent grâce pour tout, sachant que tout arrive du Seigneur. État béni ! Doux et gentil serviteur de l’œuvre de Dieu ! La vie terrestre, mais céleste !.. Chapitre 12. Ô paix chrétienne Justifié par la foi, paix de l'imam à Dieu notre Seigneur Jésus-Christ 2821. § 508. Combien il est difficile pour un sujet de ressentir la colère de son souverain contre lui-même, cela ne peut être expliqué par des mots. Rien n'est alors agréable pour lui - ni la nourriture, ni la boisson, ni la femme, ni les enfants, ni les amis, ni rien d'autre. Pourquoi se fait-il que beaucoup de gens se détruisent, incapables de supporter sa colère, et préfèrent mourir plutôt que de vivre sous sa colère. Combien la colère de Dieu est incomparablement plus difficile à supporter. Peu importe combien Dieu protège une personne, il la protégera sans fin, tant la colère de Dieu est bien plus sévère que celle du roi. D'où le jour impie du terrible jugement de Dieu et de sa juste colère, ils veulent se cacher par poignées dans les grottes et les rochers, et ils crient aux montagnes et aux rochers : tombez sur nous et couvrez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau : car le jour de sa grande colère viendra et qui peut tenir debout 2822. - Mais aussi dur et amer qu'il soit de ressentir la colère de Dieu, il est ainsi réconfortant et favorable pour ressentir sa bonté et sa miséricorde dans son cœur. Cela surpasse incomparablement toute la joie et la douceur de ce monde. De même qu'une rose naturelle, belle et parfumée, est plus belle et plus agréable qu'une rose créée à partir de toute autre substance ou peinte par l'art de l'artiste : de même, le plus petit goût de la bonté de Dieu est bien meilleur et plus joyeux que toute mesure de cette joie et de cette consolation. C'est le doux repas que le Christ promet d'offrir à celui qui écoute sa voix et ouvre la porte de son cœur : Je me tiens à la porte et je dis : quiconque entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je dînerai avec lui, et lui avec Moi 2823. C'est la dégustation et la consommation de la manne cachée, qui est promise par le même Seigneur à celui qui vaincra : il sera donné à celui qui vaincra de manger la manne cachée. 2824. C'est un goût de joie et de douceur éternelles, et il y a une petite particule de cette joie qui, après avoir mordu, les serviteurs du Christ oublient toute la joie de ce monde et toute sa joie, comme de la boue boueuse et puante, ou comme du chagrin qu'ils pensent, mais ils désirent de plus en plus cette chose. C'est pourquoi la sagesse de Dieu parle : Ma mémoire est plus douce que le miel, et mon héritage est plus doux qu'un centième d'airain. Ceux qui Me mangent auront encore faim et ceux qui Me boivent auront encore faim 2825. Seuls ceux dont le cœur est ravi ressentent et connaissent cette joie la plus douce. De même que la douceur du miel est sensible à ceux qui le goûtent, elle est inconnue à ceux qui ne le goûtent pas : de même la graine spirituelle, la douceur du cœur, n'est connue que de ceux qui l'apprennent et la goûtent ; d'autres ne le savent pas. Et cette douceur, c'est la paix de Dieu, surpassant toute intelligence, que désirait l'apôtre des Philippiens : la paix de Dieu, surpassant toute intelligence, que vos cœurs et *esprits* obéissent à Jésus-Christ 2826. § 509. La paix la plus douce et la plus chère entre Dieu et l'homme a été rompue lorsque Satan, le serpent maléfique, a vu la félicité de nos ancêtres, et avec ses conseils mauvais et rusés, il les a plongés dans le fossé de la persuasion, et ce fut la colère de Dieu qui s'ensuivit. Avec laquelle la colère de Dieu, comme une obscurité sombre, couvrait l'univers entier ; et il était nécessaire que chacun n'attende rien d'autre d'un Dieu en colère, comme des serments dignes et une condamnation éternelle. Comme tous ont péché et sont privés de l'essence de la gloire de Dieu, et que toute la mesure est due à Dieu 2827. Mais Christ, Fils de Dieu, prie Dieu et deviens homme ; il a supprimé le juste milieu entre Dieu et l’homme ; Dieu nous a apaisés et Dieu s'est approprié ; il a réconcilié l'ange avec un homme, et l'homme avec un ange ; Il a amené les Juifs avec les langues, et les langues avec les Juifs dans l'union du monde, et a fait un seul troupeau béni, c'est-à-dire du céleste et du terrestre, Juifs et Hellènes : et voici comment il est arrivé, selon Ses paroles, un seul troupeau et un seul Pasteur 2828 - Lui avec le Père et l'Esprit, comme Chef du monde, nos âmes de Berger et de Visiteurs, le Chef de la foi, l'Intercesseur du Nouveau Testament et le grand Évêque du ciel passé, le chef et artisan du salut, et le début et la fin de toute félicité éternelle, adorant, glorifiant par des chants et glorifiant le troupeau par des louanges. À propos de cette paix la plus douce, ses apôtres nous prêchent : C'est notre paix, qui crée tous deux comme un et brise la barrière du milieu : Il a aboli l'inimitié de sa chair, la loi des commandements des savants : qu'il créera les deux par lui-même en un seul homme nouveau, créant la paix : et il réconciliera les deux dans un seul corps de Dieu avec la croix, tuera l'inimitié sur lui. Et il est venu vous apporter une bonne nouvelle de paix, à vous qui êtes loin et à vous qui êtes proches : grâce à Lui, les imams ont amené tous deux dans un seul Esprit au Père 2829. Et encore : justifiés par la foi, la paix soit avec Dieu notre Seigneur Jésus-Christ 2830. - Ses anges le louent : gloire à Dieu au plus haut des cieux, et sur terre paix, bonne volonté aux hommes 2831. La sainte église est accueillie avec reconnaissance, réconfortée par elle, et grâce à elle, le poète le demande : "Priez Dieu et vous étiez un homme, Christ Dieu ! C'est par Toi, Seigneur, que la nuit de l'ignorance amène les imams au Saint-Père, Ton Père" 2832 . § 510. Bien que cette paix, la plus chère à tous, ait été apportée sur terre par le Père céleste, le Fils de Dieu, Prince et Souverain de la paix, et qu'elle soit venue apporter la bonne nouvelle au loin et au près par lui-même, en envoyant une grande ambassade de son Père céleste sur la terre, puis par ses apôtres, sages par le Saint-Esprit : de même, ceux qui ne reçoivent pas par la foi le héraut de cette paix ne sont pas conformes à ce don céleste ; aussi, les chrétiens qui, bien qu'ils prétendent croire en ce grand Messager, mais ont une foi vivante contraire à celle-ci, prétendent connaître Dieu, mais veulent Le venger, sont des abominations et désobéissants, et ne sont pas habiles dans toute bonne œuvre 2833. La paix a sa place dans la conscience et le cœur ; mais la conscience, souillée par les vices et irritée par les iniquités, n'annonce au pécheur que Dieu offensé par la transgression et la colère de Dieu, le serment de Dieu et la condamnation éternelle : pourquoi il n'y a pas de place pour cette paix, mais plutôt un ver maléfique, la confusion et tout l'agitation. Et seuls ceux qui, ayant purifié leur cœur par la foi, produisent les fruits de la repentance 2834, crucifient la chair avec passions et convoitises 2835, ont ce trésor précieux et céleste ; en tant qu'esclaves du Christ, ils ne se livrent pas à leurs convoitises 2836, et travaillent les uns pour les autres avec amour 2837, et ont la paix les uns avec les autres à propos du Christ 2838. Et bien qu'il tremble souvent de peur et de terreur devant le juste jugement et la condamnation éternelle de Dieu, comme cela arrive dans une grande tentation spirituelle ; mais avec l'espérance de la bonté de Dieu et la foi dans le Réconciliateur et Intercesseur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, ils surmontent cette inquiétude et se réconfortent ainsi doucement, en se souvenant de la parole apostolique réconfortante : nous sommes un aujourd'hui condamnés par le Christ Jésus, non selon la chair, mais selon l'esprit 2839. Chapitre 13. À propos de la conversation des chrétiens avec Dieu Seigneur, qui habite dans Ta demeure ? ou qui habitera sur ta sainte montagne ? Marchez sans souillure et faites la vérité, dites la vérité dans votre cœur, etc. 2840 § 511. Il est impossible d'expliquer quelle grande consolation les chrétiens par la foi en retirent, qu'ils soient honorés de converser avec Dieu ! C'est un grand bonheur pour quelqu'un de causer amicalement avec son monarque, ou un prince, ou quelque haut personnage, même s'il est roi, prince, noble, et que tout haut personnage est le même que les autres, il est couvert de terre et de cendre, et il a les mêmes infirmités que les autres, il est aussi un pécheur, comme les autres, et il ne se distingue par rien 2841, sauf par un seul titre temporaire et bientôt disparu ; cependant, bavarder amicalement avec une telle personne est considéré comme un bonheur. Comme il est incomparablement béni, consolateur et miséricordieux devant le Dieu vivant, immortel, éternel, grand et incompréhensible, le Créateur du ciel et de la terre, et tenant toutes choses dans sa main, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, le Seigneur Tout-Puissant, se tient par la foi, regarde par la foi sa sainte face et conseille les cœurs, qu'il connaît avant même notre offre, notre offre, et de Lui la miséricorde mutuellement répondante attend ! Les chrétiens, les véritables serviteurs du Christ, reçoivent ainsi la plus grande miséricorde et le plus grand honneur ! Combien de fois se tournent-ils en prière, combien de fois daignent-ils parler avec Dieu, et à Lui, comme le père d'un enfant, avec bonté et avec crainte et révérence se tiennent devant Lui, offrant diverses choses. Ils lui montrent leurs plaies pécheresses et demandent sa guérison miséricordieuse : Père, pardonne-nous notre dette 2842. Ils se plaignent de leur ennemi, qui est comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer 2843, et, lui demandant protection : délivre-nous du malin 2844, ils demandent de l'aide dans l'exploit de foi et de piété. Ils le remercient pour ses bénédictions, et en présence de ces mêmes bénédictions, ils sont humbles et diligents. Ils lui présentent ses œuvres merveilleuses, créées pour sa gloire et notre bénéfice, et ils louent sa toute-puissance, sa bonté et son insondable amour humain. Et ce qui est étonnant et béni, quand nous voulons et où nous voulons, ils le font toujours et partout librement. Car Dieu est partout et est toujours prêt à écouter les conversations de ses serviteurs. Ceux qui en ont besoin n’ont pas partout et pas toujours libre accès aux rois et autres dignitaires. Pour Dieu, le Roi céleste et philanthropique, bon et doux et omniprésent, il n'en est pas ainsi : partout et toujours, quand ils veulent, ses serviteurs viennent à lui ; les portes de la grâce lui sont toujours ouvertes, et la miséricorde est promise à tous ceux qui s'approchent avec foi et révérence sans aucun doute. Et même si à un moment donné, autant de personnes qu'il y en a dans le monde, s'approchaient de lui d'une manière qui lui plaisait, il serait prêt à les entendre tous. Les chrétiens ont un tel Seigneur, Roi et Père ! Ils parlent à une telle personne, il y a de la terre et des cendres, même les pécheurs ! On sait sans aucun doute qu’il est indigne d’un homme de converser avec Dieu ; et les chrétiens l’admettent volontiers. Qui est digne de converser avec Lui, devant lequel même les anges se couvrent le visage et n'osent pas le regarder 2845. Mais Dieu lui-même, par la grâce de son Fils unique, les honore. Les chrétiens, considérant la majesté de Dieu et la terrible gloire de leur Seigneur, le vénèrent, se prosternent et s'humilient profondément avec la soumission de l'esprit ; mais, regardant sa grâce et sa miséricorde incompréhensibles, et la grâce du tout-puissant intercesseur Jésus-Christ, ils ne retardent pas l'audace, comme le dit le prophète : non pas sur notre véritable confiance, tournons notre prière devant Toi, mais sur Tes nombreuses bontés, Seigneur 2846. § 512. Ils sont privés de cette plus douce consolation et de tout bien spirituel : 1) Ceux qui abandonnent la prière, mais s'engagent dans des conversations mondaines et d'autres choses inutiles, qu'ils emportent avec eux, comme une conscience blessée. – 2) Ceux qui prient, mais sans aucun raisonnement ni attention ; ils lisent beaucoup de prières ou de psaumes, mais seulement avec l'art du langage, et ce qu'ils lisent, ils ne le savent pas eux-mêmes ; ils prient Dieu avec leur langue, mais avec leur esprit ils s'éloignent de Lui et contournent divers lieux, visages et soucis quotidiens. Nous nous approchons de Dieu avec notre esprit et notre cœur, et non avec notre apparence ; nous lui parlons avec l'esprit et le cœur, et non avec une seule langue. La parole n'est rien d'autre qu'un messager du cœur et des pensées humaines qui, lorsqu'elles ne peuvent pas entrer dans le cœur, sortent par la parole. Et la parole sans esprit ni pensée, en accord avec la parole, n'a rien à voir avec la voix d'une trompette, d'un oiseau ou d'un animal. Et Dieu n'écoute pas nos paroles, mais notre cœur. - 3) Ceux qui veulent prier et n'arrêtent pas de pécher. Car il faut d’abord être réconcilié avec Dieu par la repentance et la foi en Christ, le Fils de Dieu, et ainsi, au nom du Christ, on s’approchera du Dieu qui connaît le cœur. L'apôtre dit : que quiconque nomme le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice 2847. Et le prophète dit : Dieu ne veut pas d'iniquité, tu l'es : ne laisse pas les méchants habiter avec toi, en bas il y aura l'iniquité sous tes yeux. Tu as méprisé tous ceux qui commettent l'iniquité, tu as détruit tous ceux qui mentent : le Seigneur a horreur des sangsues et des flatteurs 2848. Chapitre 14. À propos de la consolation des Saintes Écritures La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que des milliers d’or et d’argent. Si ta parole est douce à ma gorge, que du miel à ma bouche ! Je me réjouirai de Tes paroles, car j'en tirerai de nombreux bénéfices 2849. § 513. Il est impossible de dire quelle sorte de douceur, voire de douceur spirituelle, les serviteurs du Christ reçoivent de cette source, c'est-à-dire des Saintes Écritures ! - 1) Ils comprennent fermement et sont convaincus que cette sainte Écriture est la plus vraie de leur Dieu, qu'ils aiment de tout leur cœur, la parole avec laquelle il leur parle avec miséricorde et paternelle, et le message d'amour du Roi céleste, qu'il a envoyé au genre humain par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, et dans lequel il a révélé sa sainte volonté. Comme un homme est réconforté lorsqu'il reçoit le message de son roi ! comme il l'admire ! Il le critique souvent, le montre aux autres et s'en vante, même si le roi est la même personne. Lorsque les serviteurs de Dieu sont incomparablement heureux du message que leur Roi céleste leur a adressé, lorsqu'ils raisonnent sur qui et à qui il a envoyé son message, et se rendent compte qu'il est leur Dieu, leur Créateur, leur Père et leur bon pourvoyeur, le Roi et Seigneur de gloire, qu'ils œuvrent de tout leur cœur, aiment et adorent avec crainte. Tel ou tel Seigneur a plu à son vil serviteur d'écrire avec son Saint-Esprit, et a envoyé ses serviteurs, prophètes et apôtres, par l'intermédiaire des élus pour cela. - 2) Oh, combien de fois un fils qui est à l'étranger est réconforté lorsqu'il reçoit l'écrit de son père de la maison de son père : parce qu'en le lisant, il pense qu'il verra lui-même son père et écoutera sa douce conversation. C'est exactement le cas, et plus encore, les fils de Dieu, les vrais chrétiens, qui sont étrangers et voyageurs sur terre, sont réconfortés, et de loin, avec foi, ils regardent avec des yeux larmoyants leur patrie céleste et soupirent, désireux de se reposer dans leur demeure céleste et, vivant dans la chair, de s'éloigner du Seigneur. Car ils marchent par la foi, non par la vue 2850. Comme, dis-je, les pleurs du troupeau sont réconfortés quand ils lisent le message d'amour de leur Père céleste, et, le regardant et le lisant, comme s'ils se voyaient lui-même et entendaient sa plus douce conversation, j'ai chanté avec David et j'ai dit : Que ta parole est douce à ma gorge, que le miel à ma bouche ! - 3) Dans ce message très saint et divin, ils lisent et voient Dieu leur Père, et ses attributs les plus divins, qui ne sont dignes de personne d'autre que Lui : toute-puissance, sagesse, bonté, miséricorde, vérité, omniprésence, éternité, majesté, sa gloire impressionnante, etc., et ils se réjouissent trop du fait qu'Il est tant de Dieu, qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le Roi des régnants et le Seigneur. des seigneurs, vivants et inaccessibles dans le monde, les noms ont été donnés avec leur cœur et écrits avec foi, et dans cette joie spirituelle ils lui crient avec le prophète : Seigneur, mon Dieu, tu es devenu méchant ! en confession et en grandeur tu t'es revêtu, tu as revêtu le monde comme une robe, tu as étendu le ciel comme une peau, tu as couvert ton exaltation d'eaux, tu as placé des nuages pour ton ascension, tu marches sur les ailes du vent, tu as créé tes anges, tes esprits et tes serviteurs, une flamme ardente, tu as établi la terre sur ses fondements 2851, etc. croyez, créé avec sagesse. Voyez que l'homme est quelque chose de spécial, et plus que toute autre chose, la plus parfaite est la création, créée à une image excellente, avec un conseil spécial : créons l'homme, dit Dieu ; honorés d'un honneur élevé et incompréhensible pour l'esprit : créons l'homme à Notre image et à Notre ressemblance 2852. Ils voient et s'émerveillent de la bonté de Dieu, qu'Il a répandue sur l'homme dans cette grande cause. - 5) Ce n'est pas sans soupirs et tristesse qu'ils lisent qu'un homme si hautement respecté par Dieu, tombé dans un gouffre si profond de misère par l'envie du diable, et qui était si aimé de Dieu et doté de dons surnaturels, a été créé comme Son ennemi, et avec humilité et regret ils confessent : nous avons péché avec nos pères, sans loi, menteurs 2853. Car tous ont péché et sont privés de l'essence de la gloire de Dieu. 2854. Mais quand ils soutiennent que le même homme qui est tombé a été restauré d’une manière si merveilleuse et exalté plus qu’avant par Dieu ; ici ils trouvent la raison la plus grande et la plus importante de la bonté inconcevable de leur Créateur et Sauveur, ils seront étonnés : comment il a si merveilleusement attiré son apostat à lui avec son amour, - et dans cet émerveillement ils s'écrieront avec le prophète : Seigneur ! Qu'est-ce qu'un homme, comment l'avez-vous connu ? ou сынъ человѣч, comment le connais-tu 2855 ? Ils lisent et voient dans cette divine et sainte Écriture que Dieu a tant aimé le monde, en donnant son Fils unique, que quiconque croit en lui ne périra pas, mais aura la vie éternelle 2856. Et, sentant dans leur cœur cet amour du Père céleste, ils s'enflamment à l'amour mutuel et disent avec le prophète : Je t'aime, Seigneur, ma forteresse ! Le Seigneur est ma force et mon refuge, et mon libérateur, mon Dieu, mon aide, et j'ai confiance en Lui : mon protecteur, et la corne de mon salut, et mon intercesseur 2857 ! - 6) Dans cette sainte épître, ils voient leur vocation céleste décrite, comme les ténèbres sont appelées au monde merveilleux de Dieu, et des régions de Satan au royaume du Christ Dieu 2858, - comme l'essence de la race élue, la sanctification royale, la langue sainte, le peuple du renouveau 2859. Voyez leur haut et céleste, par la foi au Christ, ils ont reçu la noblesse, mais pas encore révélé, comme leur a parlé l'apôtre en consolation : Bien-aimés, nous sommes désormais enfants de Dieu, et il n'est pas révélé ce que nous serons ? Nous savons que lorsqu'Il apparaîtra, nous lui serons semblables : car nous Le verrons tel qu'Il est 2860. Et ils entendent les révélations des fils de Dieu 2861, et ils se vantent dans l'espérance de la gloire de Dieu 2862. - 7) Voyez votre belle, douce et bienheureuse patrie, qui est différente du Père céleste décrit par son Saint-Esprit, et ayez-la comme consolation et rafraîchissement dans les temps de tristesse, comme eau vive dans les temps de soif, offert; et ce monde si misérable, comme les terres des étrangers et des pays lointains, ils le regardent avec des yeux larmoyants et soupirent après lui, souhaitant être revêtus de leur demeure céleste 2863. - 8) Voyez là l'instruction salvatrice de votre Père céleste, comme il leur plaît en toute sécurité à ce point, dans ce pays étranger, de se convertir, et de vivre sans tentation au milieu d'une race obstinée et corrompue ; quel est son homologue, le diable, qui, comme un lion rugissant, part à la recherche de quelqu'un à dévorer 2864, - et voici son méchant serviteur, qui le cherche, qui tous bloquent le chemin vers la patrie céleste ; et, ne comptant pas sur leurs propres forces, lèvent leurs yeux larmoyants vers le Père qui vit aux cieux, en priant : Toi, Seigneur, sauve-nous et garde-nous de cette génération et pour toujours 2865. - 9) Voyez là, comme dans un miroir clair, vos défauts devant votre Père, vos faiblesses et vos manquements, dans lesquels ils tombent à contrecœur, dans la chair du faible vagabond ; mais, reconnaissant humblement leur faiblesse, ils le prient : Père ! laissez-nous nos dettes, comme nous quittons aussi notre débiteur 2866, et recevons un congé miséricordieux. - 10) Ici, ils voient que, comme pour tous, ainsi aussi pour eux, en tant que mortels, il est nécessaire de payer une dette envers la nature mortelle, de mourir seul, et de ce monde vers l'âge futur pour passer et apparaître devant la face de Dieu ; et, en pensant à ce moment, préparez-vous à la sortie. - 11) Là, ils voient encore que la chair est enfouie dans le sol et se décompose, mais le dernier jour, quand Dieu le voudra, elle s'unira à l'âme, et elle sera revêtue d'un spectacle nouveau, beau, incorruptible, immortel, et elle fleurira comme un lys, et ils attendent sans aucun doute ce beau printemps. - 12) Ils verront enfin leur Seigneur, en qui ils croient et travaillent pour Lui, venir dans Sa gloire, et tous les saints anges avec Lui, et s'asseoir sur le trône de Sa gloire, et toutes les langues se rassembleront devant Lui 2867, pour recevoir quiconque s'est assis avec le corps, soit bon soit mauvais 2868 . La venue du Seigneur, comme pour les autres, aussi méchants et désobéissants à son évangile, terrible et insupportable (car qui peut supporter la colère du Seigneur ?), de même pour eux-mêmes, en tant que croyants en Celui qui vient juger les vivants et les morts, ils le sentent et le savent avec consolation et joie : comment alors leur délivrance approche 2869. Et bien que la crainte du juste jugement de Dieu frappe leur cœur et leur esprit ; mais la foi avec laquelle ils se sont attachés à leur Sauveur miséricordieux, qui les a aimés et s'est donné pour eux (2870), donne une vive consolation aux cœurs troublés. Même s’ils savent que personne ne peut se justifier devant Lui ; et qui résisteront lorsque l'iniquité menace 2871, et trouveront dans leur conscience leur faiblesse et leurs péchés contre Sa sainte loi ; mais avec une repentance sincère et une espérance pour celui qui a souffert pour les péchés des hommes et pour l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, ils sont confirmés dans la miséricorde inébranlable de l'espérance de Dieu. Ainsi les serviteurs du Christ trouvent une grande consolation dans les saintes Écritures. L'écriture qu'ils ont est comme un miroir pur dans lequel, errant dans des pays étrangers, ils voient leur Père céleste et se réjouissent en lui ; ils voient Sa divine providence miséricordieuse, Sa miséricorde sans précédent, et embrassent les cœurs d'amour ; ils voient sa majesté et sa terrible gloire et l'adorent humblement ; ils voient la sagesse, et il s'émerveille ; ils voient sa très sainte vérité et la glorifient ; ils voient ses œuvres glorieuses et ils le chantent ; ils voient leur noblesse divine, qui leur est donnée par la foi au Christ de la part du Père céleste, et ils le remercient. Dans ce miroir le plus pur, ils voient aussi leur propre faiblesse, et avec des larmes et la foi en son Fils, ils la nettoient ; ils voient aussi leur félicité préparée, et s'efforcent de l'atteindre avec désir, ils voient enfin tout ce qui concerne leur vraie félicité, et contre tous les malheurs et chagrins, maladies et infirmités, comme dans une pharmacie très riche, ils trouvent un médicament vivifiant. § 514. Les chrétiens qui 1) laissent à ce trésor divin et au Père céleste un don inestimable, mais se divertissent dans des livres qui amusent la chair et tendent à la vanité plutôt qu'à l'éloigner, restent la plus douce de cette consolation ; et ils agissent comme ceux qui, ayant quitté la source d'eau vive et propre, courent vers des réservoirs boueux et veulent étancher leur soif. - 2) Ceux qui lisent ou écoutent les Saintes Écritures pour discuter, et non pour se consoler, seulement pour savoir où elles sont écrites, pour avoir de l'esprit et comparaître devant les hommes, et non pour être des chrétiens habiles, connaissent Dieu et sanctifient sa volonté, le début et la fin de leur vie, le début et l'état de bonheur et de malheur. De tels sages et experts ne trouvent pas la manne cachée dans les Saintes Écritures, même s'ils avaient tout cela à l'esprit : parce qu'ils ne les lisent pas dans le même but que le Saint-Esprit - le Créateur des paroles de Dieu - composées et écrites par ses saints serviteurs, prophètes et apôtres. - (Voir aussi le chapitre 1 du premier article du 1er livre et le chapitre 2 du cinquième article du 2ème livre). Chapitre 15. À propos de la présence de Dieu auprès des chrétiens dans leur tristesse Je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin des temps ! Glagolet Christos 2872. § 515. Notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, sachant que ses fidèles serviteurs, vrais chrétiens, seront dans une certaine mesure tristes, comme il le leur a prédit : dans la mesure où ils seront tristes 2873, - c'est pour cela qu'il leur a promis, selon son amour pour l'humanité, de ne jamais se séparer, même s'il semble qu'il ait été excommunié ; pourquoi a-t-il dit cette parole pour les réconforter : Je suis avec vous toujours jusqu'à la fin des temps ! Ayant cette espérance, les fidèles de l'Église lui crient avec joie: "Ô Divin! oh bon! oh la plus douce de ta voix! parce que tu as promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps, Christ. Dont la fidélité est l'affirmation de l'espérance, réjouissons-nous" 2874. Dieu a annoncé cette plus chère et la plus douce sa présence fidèle dans l'Ancien Testament. Dieu dit à Jacob, le saint patriarche : Je suis le Dieu de ton père Abraham : n'aie pas peur ! car je suis avec toi, et je te bénirai 2875. Et encore : je coucherai avec toi en Egypte, et je la relèverai jusqu'à la fin 2876. Et pourtant ils disent à l'Israël élu : n'aie pas peur ! car je suis avec toi, je ne te tente pas : car je suis ton Dieu, te fortifiant, etc. 2877 Et encore : Tu es à moi : même si tu passes par l'eau, je suis avec toi, et les fleuves ne te couvriront pas ; et même si tu passes par le feu, sans être brûlé, et la flamme ne te brûlera pas 2878. C'est ainsi qu'il est écrit de saint Joseph, comme si Dieu était avec lui 2879, il est écrit d'Israël : comme l'Eternel est ton Dieu, il marche devant toi et ne te quittera pas, et il ne te laissera pas derrière lui. 2880. Cette présence de Dieu avec Ses fidèles serviteurs n'est pas la même qu'avec les autres hommes et créatures, puisque Dieu, comme omniprésent, partout et en tout lieu, est compris - mais gracieux et réconfortant et les gardant, comme Ses enfants, comme le disait le saint Moïse dans ses chants : il le contournera (Israël). et commandez-lui, et conservez-le comme la pupille de l'œil ; comme un aigle couvre son nid et couvre ses poussins, etc. 2881 Encouragés par cette présence gracieuse de Dieu, les fidèles osent et parlent à Dieu avec le prophète : même si je marche au milieu des rêves mortels, je ne craindrai pas le mal, car Tu es avec moi 2882 ; ils osent dans les liens, les prisons, les exilés, la captivité, la captivité, la souffrance et même la mort, comme le Seigneur est près d'eux, les préserver et les sauver, et ils disent avec le prophète : Dieu est avec nous 2883 ; ils disent avec le psalmiste : Le Seigneur prendra soin de nous, et ne nous laissera pas seuls 2884 ; ils s'écrient avec l'apôtre : Dieu est encore pour nous, qui est pour nous 2885 ? Considérez donc, chrétien bien-aimé, quelle plus grande consolation peut-il y avoir pour une âme qui aime Dieu que d’avoir Dieu présent et de le regarder avec les yeux de la foi ? Parce que Dieu vient avec sa gracieuse présence, il n’y a que réconfort, joie et gaieté. Le psalmiste ressentait ceci à propos de lui-même : je pécherai avec toi ; tu m'as tenu la main droite, et tu m'as guidé par tes conseils, et tu m'as reçu avec gloire. Pourquoi sommes-nous au paradis ? Et que veux-tu sur terre ? Mon cœur et ma chair disparaîtront, Dieu de mon cœur et une partie de moi, Dieu pour toujours 2886. Les martyrs du saint ressentaient de la douleur, se réjouissaient des souffrances les plus sévères et triomphaient du diable et de ses serviteurs. Tous les saints l’ont également ressenti et ont enduré vaillamment toutes les peines qu’ils ont rencontrées. Même maintenant, ceux qui travaillent pour Lui avec crainte et s'accrochent à Lui avec foi et amour ressentent : d'où viennent toute la douceur et le confort de ce monde, comme le fumier, ils méprisent et abhorrent, ils sont satisfaits et consolés de leur seul trésor intérieur. Chapitre 16. À propos de la victoire chrétienne Tous ceux qui sont nés de Dieu conquièrent le monde : et c'est la victoire qui a conquis le monde, notre foi. Qui est le conquérant du monde, croyez-le simplement, puisque Jésus est le Fils de Dieu 2887 ? § 516. Il n'y a pas de victoire sans exploit, pas d'exploit sans bataille, pas de bataille sans ennemis. Les chrétiens, esclaves du Christ, communs et éternels, sont les ennemis du diable avec son armée obscure, ses démons et ses cohabitants. Contre cet ennemi, ils ont une guerre incessante et un exploit à proposer. Quand Israël, avec une main forte et un bras fort, s'est débarrassé de l'œuvre du Pharaon égyptien, le roi d'Égypte l'a poursuivi avec son armée, bien qu'il se soit lui-même asservi : ainsi les chrétiens, le nouvel Israël, qui sont l'essence des enfants spirituels d'Abraham 2888, sont pourchassés par Satan avec sa sombre armée, sont pourchassés par des puissances et des œuvres obscures, ceux qui ont été sauvés par la puissance du Christ, afin qu'ils puissent, à leur tour, se vaincre eux-mêmes. Israël de l'ancienne loi, se rendant à la terre promise, de nombreux ennemis ont créé des obstacles et ne les ont pas laissés accéder à cette terre : ainsi le nouvel Israël, les chrétiens, le même ennemi que le diable ne permettra pas d'accéder à la patrie céleste, que Dieu a promise à ceux qui croient en son nom. Avec cette contrepartie, les chrétiens ont une lutte et une lutte éternelles. § 517. Il faut admettre que cette bataille et cet exploit sont difficiles, comme le montrent les circonstances suivantes : 1) Les ennemis de ce chrétien ne sont pas visibles, mais invisibles ; non pas le sang et la chair, mais les mauvais esprits célestes, comme le dit l'apôtre : notre guerre n'est pas contre le sang et la chair, mais contre le commencement, et contre les autorités, et contre le souverain des ténèbres de ce siècle, contre le mauvais esprit céleste 2889. Et c'est pourquoi il n'en est pas de même dans cette bataille spirituelle que dans la bataille de ce monde, où les ennemis se voient et se craignent. Mais ici nos ennemis nous voient, regardent ce que nous faisons, ce que nous commençons, ce que nous faisons, nos paroles et notre début sont inclinés, ils s'aperçoivent ; mais nous ne les considérons pas comme des esprits. - 2) L'essence est au-delà de toute mesure malveillante et hostile à notre égard, et cherche de toutes les manières à nous rabaisser et à nous détruire. - 3) L'essence de la ruse et de la ruse et apprise à travers l'art lui-même au cours de plusieurs siècles ; ils savent bien comment s'approcher, de quelle direction attaquer, avec quelle arme blesser qui ; ils connaissent le bien et le mal, ils nous offrent comme poison sous couvert de miel, et sous couvert de mal, ils détournent de nous le bien, et ils nous combattent souvent avec notre bien imaginaire, nous conduisant à la bonne humeur. – 4) Ils n’arrêtent jamais de nous combattre. Nous dormons et nous nous reposons, mais eux ne se reposent jamais, mais sont toujours et partout éveillés pour notre destruction ; et quand ils semblent nous quitter, alors ils veulent nous attaquer avec beaucoup d'empressement et nous faire encore plus de mal. – 5) Ces ennemis trouvent leurs armes contre nous en nous-mêmes et combattent avec nos armes. Notre cœur corrompu est comme le vagin de toutes sortes d’instruments avec lesquels ils nous blessent. Les mauvaises pensées viennent du cœur, dit le Christ, notre Roi 2890. Elles nous tirent toujours dessus avec ces armes. Notre esprit, notre langue, nos yeux, nos oreilles et nos autres membres seront utilisés comme instruments de mensonge, et ainsi notre conscience sera blessée et la victoire nous sera retirée. - 6) S'élevant ainsi contre nous, ils ne veulent ni de nos noms, ni de nos terres, ni de nos villes, ni de nos têtes, ni de notre ventre temporel, mais de ce qu'il y a de plus cher au monde entier, le salut éternel. Contre tant d'ennemis tels, les chrétiens se trouvent confrontés à un combat et à un exploit : cet exploit ne se fait pas avec un œil endormi, ni avec un cœur abattu, mais ils doivent l'accomplir avec joie et sans dormir, quand ils veulent n'avoir aucune honte devant leur Sauveur Jésus-Christ. Où le Christ notre Roi et Seigneur nous exhorte-t-il : veillez et priez, de peur que vous ne tombiez dans le malheur 2891. Ses saints apôtres, ses messagers et nos princes l'exhortent : soyez sobres, veillez, car le diable sera votre adversaire, comme un lion rugissant, qui se promène cherchant quelqu'un à dévorer 2892. Faites semblant de rester debout, regardons, ne tombons pas 2893 . Mon frère! sois fort dans le Seigneur et dans l'état de sa forteresse : revêts toute l'armure de Dieu, car elle te permettra de résister aux ruses du diable 2894. Et encore, Christ : garde ce que tu as, et personne n'acceptera ta couronne 2895. Il ressort clairement de ces avertissements et d’autres avertissements trouvés dans les Saintes Écritures à quel point la bataille des chrétiens contre ces ennemis incorporels est difficile. Et les fidèles eux-mêmes connaîtront leurs attaques féroces tout au long du jour, lorsque, par de mauvaises pensées, alors leur foi, en tant que fondement de toute béatitude spirituelle, sera détruite, alors l'amour éteindra leurs mauvaises herbes anarchiques dans les champs de leur cœur. § 518. Bien que nous ayons un terrible germe de guerre, chrétien bien-aimé, nous ne devons pas désespérer, car nous avons un tel chef et roi, au nom duquel nos ennemis tremblent. Il nous défend et se bat ; Il connaît leurs complots contre nous, leurs desseins, leurs ruses et, comme les toiles d'araignées, il est capable de les déchirer et de les détruire. Cet ennemi en nos ancêtres, Adam et Ève, nous a ôté notre victoire, et sous son sombre pouvoir, il nous a capturés et a triomphé de nous comme un géant terrible et un bourreau des vaincus ; mais le Christ, le Fils de Dieu, a intercédé pour nous, a combattu pour nous avec notre ennemi et l'a vaincu avec toute sa sombre armée, lui a enlevé le bénéfice volé, a rendu le captif et a capturé celui qui nous a capturés, nous a sortis de sa puissance obscure, de sa torture et de ses œuvres amères, et nous a donné la liberté, oui à Lui comme le Roi des justes, dont le royaume et la puissance sont éternels 2896, avec un esprit libre nous combattons et servons, avec foi et amour nous suivons notre Guide Suprême, Prince, Roi et Leader. Celui-ci est notre Intercesseur miséricordieux, et le tout-puissant Vainqueur de nos ennemis nous encourage par sa puissance, et ressuscite ceux qui sont découragés : osez ! comme j'ai conquis la paix 2897. Il a promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps, *de ​​nous aider, de s'unir à nous* contre nos ennemis, et de les vaincre : Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps 2898. Il ne quitte pas ses esclaves et ses guerriers, qu'il a aimés et appelés à cet exploit ; mais il les aide, les fortifie, intercède dans les cas nécessaires et y bat et bat ses ennemis. Pour cette raison, Il a donné à Son serviteur et guerrier une arme digne de cet exploit. Car ni une bataille ni un exploit ne s'accomplissent sans armes, comme la bataille de ce monde, où se battent chair contre chair et homme contre homme, peut être vue par chacun. § 519. L'arme digne de ce combat et de cet exploit n'est pas charnelle, de même que ce combat n'est pas charnel, mais spirituel. L'esprit est un ennemi et il n'a pas peur des outils charnels, tels que les épées, les lances, les flèches, les arcs, etc., car ils ne le blessent pas, mais il s'en moque plutôt. Notre Roi et Chef Christ nous a donné des armes ou d'autres armes contre lui, comme le dit l'apôtre Paul, vaillant guerrier du Christ : les armes de notre armée ne sont pas charnelles, mais fortes par Dieu pour la destruction 2899. Les armes de l'armée chrétienne sont : 1) La foi, comme dit l'apôtre : c'est la victoire qui a conquis le monde, notre foi 2900. La foi reçoit toute sa force et sa force du Christ, le Fils de Dieu, sur qui, en tant que ferme et inébranlable fondation, elle est établie et lutte contre Satan et ses serviteurs. C'est pour cette raison que l'apôtre continue de dire : celui qui vaincra le monde, qu'il croie que Jésus est le Fils de Dieu 2901. Saint Pierre nous a aussi appris à revêtir toutes ces armes et à résister à l'ennemi de notre diable : il dit : résistez avec une foi ferme 2902. Mais la foi exige que, lorsque nous nous mobilisons contre notre adversaire, nous ne comptions pas sur notre propre force et notre intelligence, notre force et notre art, mais sur celui en qui nous croyons, et de lui nous n'attendons que de l'aide, de l'instruction et de la victoire. Parce qu’il n’y a pas de foi là où il n’y a pas d’espoir pour celui en qui on croit. Et c’est pourquoi ils doivent désespérer de leur propre force afin d’être fiables dans la force du Christ. C'est pourquoi saint Paul dit : Je me glorifierai plus doucement de mes infirmités, afin que la puissance du Christ habite en moi 2903. Et le psalmiste se confie en lui pour sa force et dit hardiment : Ô Dieu, créons la force ; et il détruira ceux qui luttent pour nous 2904. Il ceint les esclaves de sa puissance 2905 ; Il enseigne à leurs mains à combattre, à leurs doigts à combattre 2906, comme le Seigneur est fort et fort, le Seigneur est fort dans la bataille 2907. La Sainte Église nous ordonne de compter sur ce défenseur tout-puissant et d'oser nos enfants : "Le champion de l'imam est de celle (la Vierge Marie) qui a enfanté le Seigneur. Osez ubo, osez, peuple de Dieu ! Car Il vaincra les ennemis, car il est tout-puissant" 2908 . Et en second lieu, le poète lui dit : « Tu es ma forteresse, Seigneur, tu es ma force ! etc. 2909 Mais en même temps, il ne faut pas se décourager et se montrer paresseux, mais se dégriser et rester éveillé, comme l'exhorte saint Pierre : dégriser, rester éveillé 2910 . Parce que le Christ aide ceux qui travaillent, et non ceux qui se couchent et dorment ; et la bataille nécessite un exploit. Pourquoi les paresseux et les endormis espèrent-ils en vain l'Aide du Christ. - 2) La parole de Dieu est une épée spirituelle, selon les paroles de l'apôtre : et l'épée spirituelle, qui est la parole de Dieu 2911, est aussi une arme contre les ennemis. Avec cette arme, le Christ lui-même a vaincu Satan lorsqu'il était tenté par lui dans le désert, et contre les tentations proposées par lui, il a apporté les Écritures, avec lesquelles il a fait honte au tentateur 2912. Ainsi, l'image nous a été donnée dans les cas nécessaires pour combattre l'ennemi avec l'aide de Dieu avec la même arme. Si cela nous conduit au désespoir, offrons la miséricorde de Dieu, promise aux pécheurs repentants. S'il s'élève avec orgueil, nous lui répondons, comme nous sommes terre et cendre, et comme quiconque s'élève s'humilie 2913, et Dieu résiste à l'orgueilleux 2914. S'il veut nous blesser avec l'amour de l'argent, l'amour du plaisir et d'autres flèches, prenons aide contre ses flèches dans la même Écriture. - 3) Contre un esprit orgueilleux, un esprit de méchanceté, d'envie et de haine, une arme forte et efficace est l'humilité, la douceur et l'amour : avec ces armes, il a honte et cède. Il est fier de lui, il le déteste, et il est louable de lui en vouloir, comme adversaire de Dieu et ennemi du genre humain. Mais ils s’humilient devant Dieu et devant les hommes, pardonnent aux deux hommes et aiment un frère qui déteste – c’est une arme empoisonnée. A cela le Christ exhorte : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui se prosternent devant vous, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous font du mal et vous chassent 2915. Et l'apôtre : ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien 2916. - 4) L'arme la plus puissante et la plus efficace contre cette arme est la prière humble, sincère et pure, avec laquelle il faut toujours se protéger et se préparer et s'armer contre l'attaque de l'ennemi, mais plus encore lorsqu'il nous attaque avec de mauvaises pensées et veut blesser le cœur et notre conscience. Parce que l'aide toute-puissante de Dieu est demandée par la prière, et que l'homme, désespérant de sa propre force, espère la force toute-puissante de Dieu, avec laquelle il se tient fortifié contre son ennemi - et il est faible dans sa force, mais dans la force de Dieu - il fait honte à un esprit orgueilleux et élevé, à sa chair et à son sang, qui lui piquent plus que n'importe quel tourment. Où le Christ nous exhorte-t-il si fortement à prier : veillez et priez, de peur de tomber dans le malheur 2917. Et il a montré comment prier : ne nous induisez pas en tentation, Père, mais délivrez-nous du malin 2918. Et l'apôtre dit : priez sans cesse 2919. C'est une armée d'armes chrétiennes ! Avec cette arme, tous les saints s'armèrent contre l'ennemi commun du diable chrétien ; ainsi ils lui résistèrent et, par la puissance du roi et de leur seigneur, ils le vainquirent. Nous aimons aussi nous ceinturer et nous lever pour pouvoir résister le jour de février 2920, c'est-à-dire au moment de son attaque contre nous. § 520. La victoire chrétienne dans le courage, comme vous pouvez le constater, consiste dans la patience. Dans la bataille de ce monde, celui qui poursuit son ennemi et le vainc gagne, mais dans cette bataille spirituelle chrétienne, ce n'est pas le cas, mais tout est contraire à cela. Celui qui gagne ici est celui qui tolère les persécutés, ne venge pas les offensés, bénit les calomniés, ne cherche pas les abandonnés, ne réprimande pas les réprouvés et endure généreusement toutes les tentations et méchancetés qui se présentent à lui. C'est ce que dit l'apôtre : ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien 2921. C'est une victoire chrétienne : vaincre le mal par le bien. De même que la bataille ici est spirituelle, comme l'esprit de foi combat et lutte avec l'esprit de méchanceté : ainsi la victoire est spirituelle, comme l'esprit d'orgueil est vaincu par l'esprit d'humilité, l'esprit de méchanceté par l'esprit de douceur, l'esprit de colère et de vengeance par l'esprit de patience. Le Saint Évangile nous enseigne que le Christ, notre Roi et notre Soutien, lorsqu'il est entré dans la lutte pour nous, a vaincu tous nos ennemis avec rien d'autre que la patience de la croix, c'est-à-dire toute la souffrance. Avec patience, il a commencé, avec patience il a dirigé, avec patience il a terminé sa vie sainte et patiente sur terre. Il a commencé à porter la croix dès son enfance, persécuté par Hérode sans foi ni loi : le sombre royaume de notre ennemi, le diable, a commencé à être détruit. Il a subi les blasphèmes et les insultes des sans-loi pour la vérité : il a également subi les coups de l'ennemi de la vérité. L'injuste se tenait devant le juge, et le Juge de tous les juges était injuste : le prince de ce monde fut aussi condamné, comme il le dit lui-même : comme prince de ce monde, il serait condamné en 2922. Il fut cloué sur la croix : notre adversaire fut blessé et tomba. Ainsi notre calomniateur aurait été abattu et jeté à terre comme un homme mort, et la victoire sur lui nous aurait été accordée. Les apôtres, les martyrs et tous les saints suivirent le tout-puissant et terrible Victor Christ, notre Roi ; et l'ennemi vaincu fut vaillamment battu par la force du vainqueur. Notre Sauveur nous a donné cette image de victoire, et nous vaincrons cet ennemi de nos âmes avec rien d’autre que de la patience. Où dit saint Chrysostome : « Le Christ nous a enseigné que le diable aime être vaincu non par des signes, mais par la souffrance et la longanimité » 2923. § 521. Est-ce que ce sont les méchants qui nous poursuivent et nous mettent en colère, et non le diable ? - Vrai. Les gens sont en colère, mais lui, en tant que chef du mal, utilise les méchants comme outils. Les gens ont pourchassé, blasphémé, torturé et crucifié le Christ, le Fils de Dieu ; mais par sa magie, c'est arrivé. Il y conduisait les gens grâce à ses conseils astucieux. C'est pourquoi le Christ a prié pour ses crucifix, comme des aveuglés, regrettant leur perte : Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font. 2924. Et là où les saints martyrs ont été torturés par les méchants rois et leurs messagers ; mais il est le patron de tout ce mal. Il s'est efforcé d'emmener et de détruire les esclaves et les soldats de la sainte foi du Christ, mais comme lui-même ne pouvait pas le faire par lui-même, il a inventé de son propre gré des ministres, des méchants, par lesquels il a aigri et versé leur sang, tourmenté et écrasé leurs corps : mais il les a vaincus lui-même avec la foi et la puissance du Christ crucifié avec leurs serviteurs sans loi. La même chose se fait aujourd’hui avec les fidèles ; la même opposition et enseigne maintenant aux gens à persécuter et à aigrir les serviteurs de Dieu. Tout d'abord, il attaque les chrétiens avec diverses tentations à travers les pensées et les charmes du monde, et veut les éloigner du Christ ; mais quand il les voit hostiles à lui, il trouve une seconde voie à son œuvre mauvaise, trouve des gens obéissants à sa volonté, et à travers eux il persécute et aigrit le peuple du Christ, de sorte qu'il n'endure pas la souffrance, il s'éloignera de la foi et du Christ, et une zone sombre retombera en lui. C'est pourquoi il arrive que de nombreuses souffrances s'abattent sur les justes 2925 et que tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus soient persécutés. Mais les méchants et les sorciers réussiront, ils séduiront et se laisseront séduire pour le pire 2926 . Et ceux qui restent immobiles dans la piété, repoussent l'ennemi rusé par des pensées d'attaque avec foi, et la persécution infligée par les méchants, ils les endurent généreusement : ils le vainquent, et lorsqu'ils seront fidèles jusqu'au bout, ils recevront du Christ Soutien la couronne de vérité, selon Ses paroles : sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne du ventre 2927. § 522. C'est un exploit vraiment difficile, comme indiqué ci-dessus ! Parce qu'il faut beaucoup de travail pour lutter contre l'ennemi invisible, pour surmonter les pensées qu'il suscite dans nos cœurs contre nous, pour endurer généreusement les troubles et les attaques, car à travers lui les gens méchants infligent, gonflent l'orgueil et la méchanceté qui surgissent et veulent se produire dans l'action, les retiennent et les soumettent - et ainsi opposez-vous à votre cœur, défaite naturelle colère, et débarrassez-vous de vous-même (car cet exploit nécessite tout cela) ; mais glorieuse est la victoire ! Quoi de plus glorieux que la faiblesse de la chair devant être vaincue par un esprit fort ; l'esprit d'orgueil, de méchanceté, d'envie piétinera-t-il l'esprit d'humilité, de douceur et d'amour ? Pour lui, en tant qu'esprit orgueilleux, c'est un ulcère intolérable, et il le tourmente plus que le feu de l'enfer, car il triomphe de la chair faible. Sur cette victoire, le Christ Exalteur regarde du ciel favorablement et prépare une couronne de gloire pour le vainqueur. Oh, les saints anges se réjouissent et chantent à leur Seigneur, pour un tel exploit de fortifier ses serviteurs. Le monde entier en est surpris. Qui ne regarde pas cela, considérant la faiblesse de la chair et la force de l’esprit ? Les méchants eux-mêmes torturaient avec patience les martyrs, dont la chair était tourmentée comme des animaux, ils étaient étonnés. C'est ainsi que beaucoup ont appris la vérité ; et Celui qui a été blasphémé et persécuté, Christ, a été glorifié avec ceux qui souffraient, et ils ont cru en Lui. Beaucoup d’entre eux furent les vainqueurs du monde entier ; mais voici un seul chrétien, armé de la puissance du Christ, vaincu. En outre, beaucoup ont été des gagnants universels ; mais ils furent vaincus et capturés par cet ennemi spirituel et devinrent ses esclaves éternels. Et à quoi ça sert ? quelle gloire Les gens comme eux doivent être vaincus, mais les passions, la chair, le péché et le diable doivent être vaincus ; ordonner aux gens, et eux-mêmes seront punis par un ignoble bourreau, le diable ? Pas comme un vrai chrétien. Il cède le passage aux gens qui le poursuivent, mais il s'oppose à l'ennemi du diable ; Il tolère avec magnanimité les blessures de l'homme, mais blesse invisiblement Satan l'ennemi ; отъ видимыхых враговъ est chassé, asservi, maudit, mais invisible est pourchassé et piétiné par la puissance de Celui pour qui le monde entier endure et souffre. Aucun exploit ne peut être plus glorieux que celui-ci, et aucune victoire ne peut être plus glorieuse. Reconnaissant cette vérité, chrétien bien-aimé, si vous imaginez avec foi qui et avec qui le héros accomplit l'exploit, et en quoi consiste cet exploit. Un homme humble avec un menteur et un prince des ténèbres, et une chair faible se bat avec un esprit fier ! - À propos de quoi? De l'honneur et de la gloire de notre Roi Christ et de notre salut éternel. L'un (le diable) veut déshonorer le Roi de gloire, et le guerrier le soumettra et le détruira : l'autre (le chrétien) le défend, n'épargne pas sa chair et son sang, expose son ventre, ne cède pas la place à l'ennemi et gagne ainsi. Comment gagner ? Ne lui donnez pas ce qu'il veut. Le Christ seul l'a vaincu et a envoyé le vaincu se faire laver par son serviteur, en disant : Je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et je frapperai de toutes mes forces 2928. Ils veulent arracher cette victoire aux esclaves du Christ. Qui se tient ferme et tient ce qui est donné par le Christ, selon ses paroles : retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne 2929 : il la vaincra. Saint Chrysostome instruit et encourage parfaitement les chrétiens à cet exploit. "Ce n'est pas le cas ici, comme c'est le cas chez les ascètes de ce monde. Car là-bas, si tu n'as pas été rabaissé, tu n'as pas gagné : et ici, si tu n'as pas été rabaissé, tu as gagné ; avant d'être humilié, tu es humilié. Et en effet ! Là, tous deux sont heureux de la victoire ; et même si l'un sera renversé, le second sera couronné : il n'en est pas ainsi ici, mais le diable a peur de notre victoire (oui, nous serons vaincus). Egda ubo ot nego otnymu sie, à propos de chem shchytsya, pobedykh Et un peu plus tard : « Car il est déjà tombé, et il y a la destruction : la victoire n'est pas de se marier, mais de me détruire ; c'est pour cela que je ne me rabaisserai pas encore, mais je ne me laisserai pas rabaisser, je gagnerai" 2930 . § 523. Dans la bataille de ce monde, il arrive que celui qui a d'abord été vaincu devient vainqueur à la fin de la guerre : de même, dans cette bataille spirituelle, beaucoup d'ennemis ont été vaincus au début, mais à la fin, vaincus par la grâce de Dieu et fortifiés par la puissance du Christ, ils ont bien persévéré et l'ont vaincu. Car ce n'est pas le début, mais la fin qui est loué, et chaque œuvre est accomplie, et tout bonheur est décrit non pas depuis le début, mais depuis la fin. *Bienheureux n'est pas celui qui commence bien*, mais celui qui termine bien son exploit, et la couronne de victoire est ornée par celui qui reçoit la victoire finale sur l'ennemi, même s'il a été vaincu et humilié auparavant. Pour le bien de ceux qui sont vaincus par l’ennemi du diable, ils ne doivent pas désespérer et se donner à l’ennemi dans une joie éternelle ; mais, ayant appelé à l'aide la puissance toute-puissante du Christ Seigneur, le Vainqueur de la mort et de l'enfer, levez-vous et, après avoir secoué le sommeil de la paresse et du découragement, luttez avec son aide. Nous pouvons tous, pendant que nous sommes dans ce monde, commencer une bonne œuvre et la terminer par la puissance du Christ tout-puissant : car à celui qui croit, tout est possible 2931. Il est fort, fort et fidèle, qui dit à tous ceux qui croient en lui : prenez courage, car j'ai vaincu le monde 2932, et : je suis avec vous toujours jusqu'à la fin des temps 2933. Jésus est le Christ hier et aujourd'hui, le même et pour toujours 2934, qui a aidé ses serviteurs auparavant, ainsi il aide aussi ceux qui travaillent et l'invoquent. § 524. Vous pouvez voir ce qui est écrit ici, Chrétien : 1) Que les chrétiens sont confrontés à des luttes et des exploits spirituels tout au long de leur vie jusqu'à la mort, alors que Satan les combat jusqu'au bout ; et un exploit incessant, alors que l'ennemi se dresse constamment contre eux de différentes manières. - 2) Les chrétiens qui ne ressentent pas cette bataille sont dans un état désastreux : comme l'ennemi ne le dérange pas, quiconque fait du mal contre lui sera puni, comme nous pouvons le voir aussi dans la bataille où l'homme rencontre l'homme, où l'ennemi puni ne combat pas contre lui-même. Autrement, l’ennemi de l’âme n’abandonne jamais celui qui s’oppose à lui et l’intégrité de son salut. Car c’est son bénéfice désiré de rabaisser et de détruire un chrétien. - 3) Ceux qui travaillent avec passion, tels que : les fornicateurs, les ivrognes, les prédateurs, les malfaiteurs, les malfaiteurs, les voleurs et autres, sont clairement captifs de l'ennemi du diable, et ils sont misérablement sous son joug lourd et sombre. C'est pourquoi, lorsqu'ils ne veulent pas boire avec Lui pour toujours la coupe amère de la colère et du jugement de Dieu, ils devraient sentir qu'ils soupirent et prient le Christ, le Libérateur des captifs, et ainsi, par sa puissance, ils seront libérés de ce joug lourd et mortel, mais ceux qui n'ont pas été créés pour être ses captifs éternels périront avec lui pour toujours. - 4) Tous ces captifs n'ont pas la foi chrétienne, bien qu'ils soient appelés chrétiens. Car la foi lutte contre tout péché, et ne cède pas la place au diable, elle lui résiste, comme l'enseigne l'apôtre : résistez-lui (au diable) avec une foi ferme 2935. Et s'ils n'ont pas la foi, c'est en vain qu'on les appelle chrétiens. Pourquoi utiliser un nom sans la chose elle-même ? Très insignifiant ! Au contraire, cela conduit à une plus grande condamnation, parce qu'ils étaient appelés chrétiens, et en cela même ils étaient païens, et pire encore sont les païens, dont beaucoup ont été éloignés de tels actes après l'illumination de l'esprit naturel, ce que osent faire des chrétiens égarés. - 5) En attendant, vous pouvez voir, cher chrétien, pourquoi les chrétiens pieux et vrais se trouvent dans toutes sortes de problèmes dans ce monde. Parce que Satan se dresse contre eux, et ce qu'il ne peut pas faire lui-même, il fait intervenir des gens méchants, ses serviteurs, et les met en colère. Car ils s’opposent à lui ; c'est pourquoi il ne cesse de se rebeller contre eux pour les abattre et les soumettre à son autorité. – 6) Il est également clair pourquoi les gens méchants vivent pour la plupart dans la prospérité. Car l’essence aimable de ce siècle, ce sont les enfants, et ils plaisent au prince de ce siècle : c’est pour cela qu’il les laisse tranquilles. Chapitre 17. À propos de la fin ou de la mort des chrétiens Honorable devant Dieu est la mort de Sa Sainteté 2936. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai une couronne du ventre 2937. § 525. Quant à la forme extérieure de la mort, la mort est égale au juste et au pécheur, au pieux et au méchant, et en cela il n'y a aucune différence entre le pieux et l'impie. Car les pieux et les méchants tombent également malades, gémissent et restent dans ce ventre ; comme le Christ martyr, sa tête, ses mains et ses pieds sont coupés, tout comme un voleur ; le martyr est brûlé, crucifié, transpercé d'une lance, noyé dans l'eau, et sort de ce ventre comme un meurtrier, un voleur et un voleur ; aussi, tous sont enterrés également dans la terre, comme en témoigne la Sainte Écriture : il y a une entrée dans la vie pour tous, et la même sortie 2938. De plus, même la plupart des animaux, comme les hommes, meurent et cessent de vivre. Mais quand nous arrivons à l'état intérieur et considérons ce que la sainte foi nous présente, alors nous verrons les destins différents des pieux et des méchants, tout comme leurs vies étaient différentes à cet égard. § 526. Différence entre la mort des pieux et celle des impies. 1) Bien que les pieux et les méchants soient appelés dormeurs dans les Saintes Écritures, comme il est dit : beaucoup de ceux qui dorment sur la terre ressusciteront : sèment pour la vie éternelle, et ceux pour l'opprobre et la honte éternelle 2939 ; parce qu'ils sont tous réveillés et animés par la trompette de l'Archange, comme le sommeil, la mort est réveillée : de même, la mort des pieux est spécialement appelée sommeil, car ils se reposent de leurs travaux 2940. De même que ceux qui travaillent pendant le jour se reposent bien la nuit : ainsi les pieux, qui ont travaillé à ce point dans les actes de foi et de piété, dorment doucement, se reposent et se reposent après des travaux bénis, jusqu'à ce qu'ils soient réveillés par la trompette de l'Archange. Archange. - 2) Les choses divines restent les bonnes temporelles et terrestres, mais les choses éternelles et célestes suivent : les choses impies qui restent temporelles restent aussi éternelles. - 3) Les pieux cessent de vivre temporairement, mais commencent à vivre éternellement : les méchants, cessant de vivre temporairement, cessent aussi éternellement, mais changent leur vie temporaire en mort éternelle 2941. - 4) Les pieux après leurs travaux, leurs peines et leurs maladies sont transférés dans la paix, la fraîcheur et la joie, et sont transférés par les anges dans le sein d'Abraham 2942 : les méchants après leurs joies et leurs luxes se retrouvent en enfer dans les tourments 2943. - 5) Les pieux, réconfortés dans le sein d'Abraham, attendent la résurrection générale, dans laquelle, ayant entendu la voix du Fils de Dieu, la chair sera ressuscités, et, comme l'herbe fanée revêtue de belles fleurs au printemps, sortant des tombes, ils seront revêtus d'une apparence nouvelle, incorruptible et belle, et recevront ainsi la félicité la plus parfaite de la main droite du Seigneur : les méchants, tourmentés en enfer, attendent la rétribution et le tourment parfaits pour leurs actes, après s'unir aux corps avec lesquels ils ont transgressé. Ainsi donc la mort des pieux est un gain 2944, car par cette mort ils obtiennent la vie éternelle ; c'est une destruction pour les méchants, car après une mort temporaire, ils meurent éternellement. Chapitre 18. À propos de la résurrection des chrétiens Notre vie est au ciel et nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humilité pour qu'il soit semblable au corps de sa gloire 2945. Il sème dans la pourriture, s'élève dans l'incorruption ; on ne sème pas avec honneur, on se lève avec gloire, etc. 2946 § 527. L'esprit humain, non éclairé par la foi, ne peut comprendre la résurrection des morts. Il prétend que, tout comme les corps d’animaux courbés et réduits en poussière, les corps humains ne se lèvent pas non plus. De là sont nées de nombreuses opinions raisonnables sur la résurrection des morts, car les gens suivaient leur raison, qui est aveugle sans une foi éclairée. C’est pourquoi la parole sur la résurrection des morts est révélée aux personnes infidèles et charnelles. C'est pourquoi les Sadducéens disent qu'il n'y a pas de résurrection et s'interrogent sur ce Christ ; mais ils sont accusés de lui d'ignorer les Écritures, ni la puissance de Dieu, 2947. C'est pourquoi les Athéniens appelaient Paul le saint apôtre, comme l'évangéliste ressuscité. Que veut dire ce verbe ? Et en entendant la résurrection des morts, j'ai maudis 2948. Mais le manque et l'appauvrissement de l'esprit sont complétés par la foi sainte, et ce que l'esprit aveugle ne comprend pas en lui-même, il l'éclaire, et l'esprit ainsi éclairé par la foi le voit tel qu'il serait déjà dans l'action elle-même. Cela se voit aussi par des similitudes, voici les natures prises, comme dit le Christ : si un grain de blé tombe par terre et ne meurt pas, il reste un : s'il meurt, il portera beaucoup de fruit 2949. Et saint Paul : fou ! vous ne vivrez pas jusqu'à votre mort en 2950. Mais la sainte foi, dans la parole du Christ Fils de Dieu, qui est la vérité éternelle, confirmée, ôte tout doute. Les morts ressusciteront, et ils ressusciteront avec les corps avec lesquels ils reposent dans la tombe ; ces corps tombés se relèveront ; Ceux qui dorment dans la tombe se réveilleront en 2951 ; ceux qui sont semés ressusciteront 2952 ; les corps avec lesquels le bien ou le mal ont été faits ressusciteront, de sorte que tous ceux qui ont eu affaire aux corps recevront soit le bien, soit le mal 2953. Comme le temps viendra, tous ceux qui sont dans la tombe entendront la voix du Fils de Dieu, et les bonnes créatures sortiront à la résurrection du ventre, et les mauvaises créatures à la résurrection du jugement 2954. Le Christ est ressuscité des morts et est ressuscité dans le même corps avec lequel il a souffert et est mort, et au commencement il était mort. 2955 : les morts ressusciteront eux aussi avec les corps avec lesquels ils sont morts. § 528. Comme cette résurrection sera impie, triste et amère, car ceux qui ont copulé avec les corps avec lesquels ils ont transgressé et brûlé à ce point, descendront aux enfers pour jouir selon leurs œuvres, selon ce qui est écrit : que les pécheurs retournent en enfer, toutes langues oubliant Dieu 2956 : tant les pieux esclaves du Christ sont réconfortants, joyeux et désirables, comme un beau printemps après l'hiver. De même que l'herbe sort des entrailles de la terre au printemps et se revêt de diverses fleurs odorantes : ainsi les corps des pieux des tombes, dans lesquelles, écrasés par le gel de la mort, ils se cachaient, ressortiront alors animés et seront revêtus d'une nouvelle forme belle d'immortalité et de gloire éternelle. Car, comme l’enseigne l’apôtre Christ, elle sème dans la corruption et s’élève dans l’incorruption ; on ne le sème pas en honneur, on le lève en gloire ; truie en faiblesse, monte en force 2957 ; comment le Christ transformera le corps de notre humilité, comment il se conformera au corps de sa gloire, comme le prêchait l'apôtre au même endroit en 2958. Et l'apôtre Jean : Bien-aimés, maintenant nous sommes enfants de Dieu, et cela ne nous est pas apparu, que ferons-nous ? Mais nous, comme un jour apparaîtra, serons comme Lui 2959, afin qu'alors les justes soient éclairés, comme le soleil, dans le royaume de leur Père, selon les paroles du Christ 2960. Un beau printemps dans lequel de telles fleurs apparaissent sur la terre ! Bienheureux et bienheureux soient les êtres dont les humbles corps sont si froids ! Quelle joie et quelle douceur il y aura dans leurs cœurs lorsque leurs corps seront ainsi décorés ! Alors la parole écrite s'accomplira : la mort sera dévorée par la victoire : où es-tu, mort, dard ? où es-tu, bon sang, victoire 2961 ? Considérez ce beau printemps, chrétien bien-aimé, et recherchez la grâce du Christ pour atteindre la résurrection des justes. Chapitre 19. À propos de la seconde venue du Christ § 529. La consolation est la consolation, et une joie indescriptible suit les élus de Dieu. Vêtu de la robe de l'immortalité et de la gloire, je me présenterai pour la joie du cœur au Roi de gloire, que dans cette mesure ils ont servi avec foi et vérité, et avec foi pour l'honneur de son nom ils se sont élevés ; entendez une voix nostalgique de Sa part : venez, béni par Mon Père, héritez du royaume préparé pour vous à partir de l'arrangement du monde 2962 ; ils entendront les louanges de leur juste juge et roi pour le service fidèle qu'ils lui ont montré, luttant contre le péché ; ils verront leurs vertus, comme des trésors spirituels, exprimées dans toute leur mesure dans la manifestation qu'ils ont faite en secret devant le Père céleste pour sa gloire : ils verront la maison de leur Père céleste, ouverte à eux, et les demeures de plusieurs 2963 ; et ils viendront à Sion avec joie et joie éternelle au-dessus de leur tête ; car au-dessus de leur tête il y a la louange et la joie, et je recevrai la joie, j'enlèverai la maladie, le chagrin et les soupirs 2964. Et ainsi les fidèles serviteurs du Christ entreront dans la joie de leur Seigneur 2965 ; l'éternité bénie commencera par le triomphe et l'exclamation des joies spirituelles. § 530. Il est vrai que même les pieux craignent le jugement de Dieu, car personne n'est sans péché. D'où ils prient Dieu humblement : ne traduisez pas votre serviteur en jugement, car tous ceux qui vivront ne seront pas justifiés devant vous 2966. Cependant, la foi sainte, avec laquelle ils travaillent pour leur Roi Jésus-Christ et regardent vers sa riche grâce, adoucit leur crainte et donne une nouvelle réconfortante que quiconque croit en Lui n'aura pas honte 2967. C'est pourquoi saint Chrysostome, parlant de ce jour, dit : « Ce jour est désirable pour les justes, mais il est terrible pour les sans-loi. » 2968. C'est pourquoi, cher chrétien, pour que ce jour ne soit pas terrible, mais désirable, nous devrions y penser plus souvent, et avec un repentir sincère, le juste Juge sera apaisé, et désormais les péchés qui provoquent cette peur dans notre conscience seront effacés. Chapitre 20. À propos du triomphe et de la gloire des élus éternels de Dieu Et je l'entendis comme la voix de beaucoup de gens, et comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix de puissants tonnerres, disant : Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant régnera. Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons-Lui gloire, car les noces de l'Agneau viendront et sa femme s'est préparée à manger. Et il lui serait accordé d'être revêtue d'un sommeil pur et lumineux : dans le sommeil, car la justification des saints est 2969. § 531. A la fin du juste jugement du Christ, les élus de Dieu iront avec triomphe et exclamation dans la vie éternelle : ils amèneront leurs fidèles serviteurs dans la joie de leur Seigneur 2970 ; Je recevrai l'héritage incorruptible, intact et inaltérable, observé dans le ciel à cause d'eux 2971, je recevrai le royaume et la couronne des mains du Seigneur 2972 ​​; ils ne seront avides de personne, ils auront soif, et ils n'auront pas le soleil et toute la chaleur pour les nourrir : comme l'Agneau qui est au milieu du trône, je les nourrirai, et je les conduirai aux sources d'eau animales, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux 2973 ; Ils habiteront sur la montagne sainte de Jérusalem, qui a la gloire de Dieu 2974, où il n'y aura pas de nuit, et où ils n'auront pas besoin de la lumière d'une lampe ni de la lumière du soleil, comme le Seigneur Dieu m'éclaire ; et ils régneront pour toujours et à jamais 2975. Alors le peuple qui travaille du Seigneur mangera, boira, se réjouira et se réjouira dans la joie du cœur 2976. Comme une mère console quelqu'un d'autre, ainsi je te consolerai, et à Jérusalem tu seras consolé : et tu verras, et ton cœur se réjouira, dit le Seigneur 2977. Ils se réjouiront dans le Seigneur, en disant : que mon âme se réjouisse dans le Seigneur ! car il me revêtira de la robe du salut, et me revêtira du vêtement de joie ; Mettez-moi une couronne comme un époux, et parez-moi de beauté comme une épouse 2978. - Et le Seigneur se réjouira d'eux; et ce sera comme l'époux se réjouit de l'épouse, ainsi le Seigneur se réjouira de vous 2979. Ils verront Dieu leur Père face à face 2980 et le verront tel qu'il est 2981: Dieu les regardera aussi, comme un Père aimant regarde ses fils bien-aimés. Ils verront Christ, le Fils de Dieu, qui les a rachetés par son sang ; ils le verront dans la gloire divine, qu'ils ont suivi avec humilité, amour et patience, comme il a lui-même prié pour cela : Père, autant que tu m'as donné, je le ferai, oui, je suis ici, et ils seront avec moi : qu'ils voient ma gloire, autant que tu m'as donné 2982. Tous les dons, consolations, joies et douceurs du Saint-Esprit, en tant que source vivante et vivifiante, s'accompliront. Ils entretiendront une amitié aimante avec les saints anges et, avec eux, ils loueront le Seigneur pour toujours et à jamais. Alors ils triompheront glorieusement et joyeusement de la mort, de l'enfer et du diable dans la joie de l'esprit : où es-tu, mort, pique ? où es-tu, bon sang, victoire 2983 ? Une douce chanson sera chantée : alléluia ! Réjouissons-nous, soyons joyeux et rendons-Lui gloire ! - Par conséquent, gloire, honneur et actions de grâces nous soient indignes, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais, amen ! Ô Dieu le Père, le Fils de Dieu, le Fils unique et le Saint-Esprit, le Dieu Trinité, mon Créateur, Sauveur et Pourvoyeur, Vérité sainte et infalsifiable, Bien-aimé éternel, Grâce infinie, Toute-puissance incompréhensible, Sagesse incompréhensible, Éternité toujours présente, Commencement sans commencement, Puissance toute active, Vie de tous les vivants ! vis-moi, éclaire-moi et éclaire-moi, afin que je puisse voir ton amour et ta bonté, que tu as montrés au genre humain. Amen! Notes aux tomes II - III L'ouvrage « Sur le vrai christianisme », inclus dans la présente édition dans les volumes II et III, a été écrit par saint Tikhon dans les premières années de son séjour au monastère de Zadonsk, à savoir en 1770-1771. - L'ensemble de la composition a été écrit par le saint lui-même et divisé en 6 volumes reliés. Malheureusement, des 6 volumes, seuls deux ont été conservés dans les originaux (au moins dans les bibliothèques mentionnées ci-dessous) : l'un est conservé dans la bibliothèque de Sophie, près d'Usmana, le monastère des femmes, devenu monastère, avec d'autres œuvres authentiques du saint, c'est-à-dire de son compagnon Jean ; le second - dans la bibliothèque du désert de Sarov. Où se trouve le reste des volumes reste inconnu pour l'instant, malgré tout ce qui a été produit par les éditeurs. Les originaux survivants comprennent un (Sophiisky, en 4 volumes, 325 l.) Article cinq, couvrant, selon l'édition actuelle, des pages. 172-337 ; le deuxième (Sarovsky, en 4-ku, sur 63 l.) Articles six et sept, embrassant, selon la présente édition, des pages. 337-370. Par conséquent, avec les originaux (selon le typ. N° 3, 4) seuls les articles spécifiés sont inclus ; le reste est similaire à la 1ère édition. Un fait remarquable de l'histoire de la rédaction de l'ouvrage « Du vrai christianisme » est rapporté par le compagnon du saint. - Un fait caractéristique, montrant l'état d'esprit dans lequel l'auteur a rédigé son essai et à quel point il a pénétré son sujet. « Un jour, racontent des témoins oculaires, alors que le saint était occupé à écrire le livre Sur le vrai christianisme, il pensait aux souffrances du Christ, Fils de Dieu, assis sur le lit, contre lequel était clouée au mur une image représentant le Christ crucifié, tout blessé, blessé, martyrisé, ensanglanté. a prononcé les mots suivants : et est-ce que tu viens à moi, mon Sauveur ? - se sentant comme aux pieds du Sauveur, il commença à approfondir encore plus sa réflexion sur ses souffrances et la rédemption du genre humain" (Notes sur la vie de saint Tikhon et de son conducteur de char Yv. Eym.). L'ouvrage « Sur le vrai christianisme » a été publié pour la première fois en 1785 (Spb. par Shnor). Dans cette édition, ainsi que dans toutes les 4e éditions ultérieures (1803 Spb., 1826 Spb., 1836 M. et 1860 M.), cet ouvrage était intitulé comme suit : « Sur le vrai christianisme, un ouvrage contenant la science de la vraie foi, sur la sainteté de la vie, sur la repentance salvatrice, sur la tendresse sincère, sur le pardon des péchés et sur l'existence de vrais et de non faux chrétiens, et comment un vrai chrétien peut vaincre le péché, la mort, le diable, la paix et tout le mal". Mais déjà en 1821, le compilateur de l'Enquête sur la bibliographie russe a remarqué que « l'auteur n'a mis que deux phrases d'ouverture sur le titre de son livre : sur le vrai christianisme ; le libraire (le marchand moscovite Timoëi Polezhaev), qui croyait qu'il était imprimé, considérant ce titre insuffisant pour le commerce, l'a complété mot pour mot à partir du livre sous le même titre écrit par John Arndt, bien que ces deux compositions, à part les titres, n'aient rien de commun entre elles. (Expérience de la bibliographie russe n° 11, 792-3). Op. Voir « Sur le vrai christianisme » de John Arndt. d'après l'édition de 1735 à Hall (rare, selon le même Sopykov, ex. de cette édition exacte, voir dans la collection de livres anciens sous Rumyants. Muz. 157) : car dans les éditions ultérieures, p. Le titre d'Arndt a été modifié ; il est resté, et jusqu'à présent, dans les 6 volumes, il n'a été conservé que dans l'édition écrite par Saint Tikhon, malgré le fait que la note de Sopykov sur l'ajout fictif au titre était répétée presque textuellement dans la biographie du saint, qui était jointe là, à ses œuvres les plus écrites. - Puisque la remarque de Sopykov sur cet ajout arbitraire et malheureux, qui est loin d'être exhaustif du contenu du livre, a été pleinement confirmée, et que l'original, compte tenu de cela, dans la présente édition, cet ajout a été supprimé du titre. L'ouvrage « Sur le vrai christianisme » dans les éditions précédentes (à partir de la 3e) était divisé en 6 parties. Dans la présente édition, il est divisé en deux livres, avec la division du premier livre en deux parties et de la dernière : la 1ère en 4 Articles et la 2ème en 3 ; deuxième livre sur 8 articles. L'auteur lui-même a divisé son œuvre selon son contenu (voir §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.) Quant au texte lui-même, en le comparant avec les originaux et une partie de celui-ci avec la 1ère édition, il s'est avéré que, outre les deuxièmes éditions générales, l'œuvre du saint, s'écartant de l'original, présentait surtout de nombreuses omissions, et principalement dans les articles qui étaient comparés aux originaux. Dans ces deux volumes, ainsi que dans les autres, seuls les lieux qui figuraient dans l'édition non pas à partir de l'original, mais à partir de la 1ère édition, sont mis en évidence (avec des astérisques). L'ouvrage « Sur le vrai christianisme » a toujours bénéficié d'une attention particulière parmi les fils de l'Église orthodoxe. "Le vrai christianisme de Tykhon", a commenté le métropolite de Moscou Platon à propos de ce livre, "est un trésor spirituel : il devrait être sous les yeux de tous". (Moscou. 1843, n° 4, p. 470, et Mgr Tikhon Ier, évêque de Voronej. Moscou, 1844, p. 32). Un autre auteur de livres célèbre en son temps (le regretté métropolite Eugène de Kiev dans la biographie de saint Tikhon) a parlé de cet ouvrage en ces termes : « Cet ouvrage peut être comparé à tous les meilleurs livres de morale du christianisme, et en langue russe, il est le premier et l'exemplaire. On sait également que Mikhaïl, métropolite de Novgorod, qui était prêtre de Moscou, a lu cette composition dans son église (Jean le Guerrier, près de la porte de Kalouga) pendant le Grand Jeûne, pendant les matines et les heures, et a attiré tellement d'auditeurs que « ces jours-là, selon un témoin oculaire. (Essai sur la vie de Mikhaïl, métropolite de Pétersbourg et de Novgorod. M. 1857, p. 16 ; Moskvit. 1843, n° 4, p. 470). "Un bel essai sur le vrai christianisme, noté par l'auteur de l'Histoire de l'Église russe (Filar. 1848, trans. 5, page 68), bien qu'il n'ait pas de rigueur systématique, mais il est imprégné d'un véritable esprit chrétien et est original du début à la fin." À la page 158, tome II, ch. 4 : Des décorations vaines et charmantes. Il a été publié dans la revue spirituelle "Strannyky". au nom de Saint Tikhon, un article sous le titre : chapitre sur la décoration de la vanité, et accompagné de la note suivante des éditeurs : « L'article placé ici (avec d'autres, placé ici) est un cahier manuscrit qui a été rédigé par Saint Tikhon pour l'une de ses filles spirituelles et nous a été communiqué par Sa Sainteté Agathangelom, évêque de Viatka et Slobodsk. Dans le chapitre « Sur la décoration de la vanité », nous trouvons des corrections apportées par l'auteur lui-même. main, et une page et demie leur est attribuée de sa propre main. Ce "chapitre" dans sa forme la plus complète faisait partie de l'ouvrage plus vaste du saint "Sur le vrai christianisme" (août 1891) - La dernière indication se réfère au 4ème chapitre, imprimé dans cette édition sur les pages mentionnées ci-dessus. Quant à l'édition courte, en plus de ce qui précède, il n'est pas superflu de noter que dans cette version, le chapitre sur la décoration de la vanité est un extrait des leçons enseignées par saint Tikhon, alors qu'il était recteur et professeur de théologie du séminaire de Tver, aux étudiants de ce séminaire. Ces leçons, comme on le sait, ont finalement servi de base à une vaste composition du saint : Sur le vrai christianisme : plusieurs chapitres des leçons du séminaire ont été inclus dans cette composition presque inchangés ; mais certains, sous forme d'écrits destinés non pas à l'école, mais à la lecture publique, ont été soumis à une révision minutieuse par l'auteur et en partie modifiés, en partie complétés (cf. le passage des leçons fondatrices, imprimé à la fin du 1er volume de l'édition actuelle, article sur le péché). Avec de tels changements et ajouts, il a été inclus dans le soch. Sur le vrai christianisme, entre autres, et un chapitre sur la décoration avec vanité. - Lorsqu'il envoyait ses compositions aux listes, le saint y prenait parfois des notes spéciales, selon les besoins particuliers de la personne à laquelle il faisait référence. Tel est, selon son origine, le post-scriptum susvisé fait par le saint pour sa fille spirituelle. - Puisqu'un échantillon de l'édition courte de l'essai « Sur le vrai christianisme » est déjà présenté dans l'extrait mentionné ci-dessus des leçons du séminaire, il est jugé suffisant d'inclure uniquement les lignes assignées à la fin du chapitre dans la présente édition : elles ne figurent pas dans le chapitre long. - Après les mots avec lesquels se termine ce chapitre dans l'essai « Sur le vrai christianisme », à savoir : et pour elles cette parure ne se fait pas sans péché (suite à l'éd. suivante p. 166, col. 2), le saint écrit de sa propre main : « C'est une honte et une honte pour les femmes de se parer en vain, de se poudrer les cheveux, de se barbouiller le visage, de se couvrir le cou de pierres, de mettre des robes multicolores, longues et larges, d'exposer leurs seins presque nus, nus. leurs bras presque jusqu'aux coudes. De telles épouses déshonorent la foi chrétienne et montrent un signe de maigreur. Je conseille à chaque femme de laisser ces absurdités, de ne pas écouter ce que l'on dit à ce sujet et de ne pas regarder ce que font les gens de notre époque. Lisez l'Évangile, l'Apôtre et d'autres livres, et vous verrez que, hé, j'écris la vérité. Le chemin chrétien est une vie étroite et douloureuse. Aujourd'hui, les gens aiment l'espace : dans la nourriture, dans la boisson, dans la vaisselle, dans les vêtements, dans les chevaux, dans les carrosses, dans le fait de s'adresser à tout le monde, dans les insultes, les calomnies, dans la poursuite de l'honneur, de la gloire, de la richesse, etc. Ô vanité, trouble, peur, destruction éternelle ! " Sachez, Chrétien, qu'il n'y a aucun bénéfice, même le plus petit, là où l'âme est blessée. Que se passe-t-il quand l'âme périt ? Que toute gloire, richesse et luxe périssent, si seulement l'âme pouvait être sauvée. Détourne mes yeux, Seigneur, afin que je ne voie pas la vanité (Ps. 118)". 1 animal de compagnie. 2, 9 ; Deyan. 26, 18 ; Éf. 5, 8. 2 Cor. 6, 18 ; Jér. 3, 19 ; Guêpe 1, 10. Yak 1, 12 ; ouvert 2, 10. EUR. 2, 11, 12 ; Ps. 21, 23. Merci. 2, 9-14 ; Mf. 2, 1, 2, 9, 10. Éf. 1, 3 ; 1 animal de compagnie. 3, 9 ; Gal. 3, 9. Psaume 90, 15 ; 1 animal de compagnie. 5, 10. Démon 2ème sur le 1er post. à Tim Ps. 2, 11 ; Phlp. 2, 12 ; 1 animal de compagnie. 1, 17. Mf. 20, 1–7 ; 22, 2-9 ; Merci. 14, 17-23. Rome. 14, 11 ; Phlp. 2, 10 ; Est. 45, 23. 1 animal de compagnie. 2, 9 ; Deyan. 26, 18 ; Qté. 1, 13. Rome. 4, 11 ; Gal. 3, 17, 29. Dan. 4, 31 ; Ps. 144, 13. Bes 22e en personnage. en poste à Éphèse. 1 Cor. 15, 20-23 ; Qté. 1, 18. 1 Cor. 15, 54, 55 ; Guêpe 13, 14.