Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Křesťan, pokud jde o jeho vnější stav, není o nic skromnější a chudší než toto. Stejně jako to vidíme ve svatém Božím slově, které ho představuje jako rouhačského, nenáviděného, ​​pronásledovaného, ​​zahořklého a trpícího všemi druhy bolestí, čteme to také v církevních dějinách *a nyní si toho povšimněme*. Tak se zalíbil nebeskému Otci, našemu Bohu, a jak Jeho Jednorozený Syn, Ježíš Kristus, náš Pán, zařídil pro nás spasení skrze kříž a vstoupil do své slávy skrze kříž, jak sám řekl: nebylo Kristu milé trpět a vejít do jeho slávy 2541? - tak i Jeho věrní služebníci, křesťané, následují stejnou cestu kříže a přijímají slávu jednoho, získanou utrpením a Kristovým křížem, jak je psáno: s mnoha bolestmi nás těší vstoupit do Božího království 2542. Jako všichni, kdo chtějí zbožně žít pro Krista Ježíše, budou pronásledováni 2543. Víra podléhá různým pokušením. Ale když proniknou do nitra křesťana, budou soudit vnitřního člověka a pro budoucnost po smrti a všeobecném zmrtvýchvstání si stát zvolí odraz, který je dosažen jedinou vírou a je očekáván nehybnou nadějí: není nic blaženějšího než on. Tělo a krev tomu nerozumí 2544, takže to nemohou zdědit, ono dědí zkaženost a zkaženost 2545. Z toho důvodu dobrotivý nebeský Otec, starající se o nás, vložil útěchu proti různým bolestem bohů, které jeho děti zde ochutnávají, a ve svém božském Písmu je vylíčil s těmi útěchami, jako kousnutí jídla, takže chuť medu se rozpustila a víra, která rostla v srdcích, se zahřála a proti satanskému čarování, které marně hasne, byla zachována nepoškozená milost Ducha svatého. Z toho důvodu mi bylo potěšením čerpat z tohoto svatého a živého božského zdroje Písma a pro útěchu svých bratří, kteří buď nemají dost času, nebo k tomu nemají důvod, nabídnout k takovému cíli, aby ti, kteří zachovávají víru, si zachovali milost Boží až do konce – ti, kteří zahynuli, s pomocí Ducha svatého, našli tuto zrnku jako nejcennější. Kapitola 1. O duchovním křesťanském narození nebo svatém křtu Jelitsy k němu přišel, dá jim příležitost být dětmi Božími, které věří v jeho jméno, které se nenarodily z krve, ani z žádostí těla, ani ze žádostí lidských, ale z Boha 2546. Ať každý věří, že Ježíš je Kristus, že Bůh se narodil 2547. Elitsy, buď pokřtěna v Kristu, obleč se v Krista 2548. Říká se o tělesném a duchovním zrození a jejich síle a působení. Zde je zapotřebí pouze diskuse o útěšných plodech duchovního zrození. A protože dobro se nejlépe pozná tak, že ho srovnáme se zlem a jeho plody, i zde je nutné porovnat vytoužené, útěšné a radostné plody duchovního zrození se smutnými plody starého a tělesného zrození: kéž chápeš jasněji, milovaný křesťane, jaká bída jsme díky Kristově milosti a milosrdenství, že nás osvobozuje nebeský Otec a působení Ducha svatého a jakou blaženost dostáváme v novém zrození; a děkujte ze srdce Bohu, takovému Dobrodinci. § 485. Křesťané by měli vědět, že v tělesném zrození, které je z rodičů, otce a matky, se nerodíme jiní než syn lidstva z člověka a tělo z těla, podle toho, co je psáno: zrození z těla je tělo 2549. Ale v duchovním zrození se rodíme shůry, muži z Boha, a místo synů Božích jako z jeho milosti jsme praví: stromy Jeho přítele (Krista), dejte jim příležitost být dětmi Božími, které věří v Jeho jméno, které není krví, ani žádostmi těla, ani žádostmi těla. muži, ale Bůh se rodí 2550. Při tělesném narození oblékáme starého Adama 2551: v duchovním oblékáme nového - Krista, podle Písma: v Kristu jsi pokřtěn, v Krista jsi oblečen 2552. Při tělesném narození se rodíme v hříších, jak praví prorok: v nepravosti jsem byl počat a v hříších mě porodila má matka 2553: v duchovním jsme umyti, očištěni, posvěceni a ospravedlněni od špíny hříchů a učiněni spravedlivými milostí Kristovou, jak říká apoštol věrný Ježíše Krista, umyj se ve jménu Pána Ježíše a ospravedlněni v Duchu náš Bůh 2554 a služebník Boží říká novokřtěncům: jsi ospravedlněn, jsi osvícen, jsi posvěcen, jsi obmyt ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Duchem našeho Boha. V tělesném se rodíme děti temnoty, v říši Satana: v duchovnu se rodíme děti světa, a pak jsme přivedeni do podivuhodného světa Božího a pak z říše Satana do království Krista, Syna Božího 2555. V tělesné přirozenosti se rodíme děti hněvu 2556: v duchovnu se rodíme děti milosti55, děti z milosti, jsme zrozeni z Boží milosti. dočasné břicho: v duchovním do věčného břicha 2558. A tak se v tělesném zrození rodíme každé duchovní katastrofě, neštěstí, které je zcela nemožné vysvětlit rozumem a jazykem: v duchovnu jsme osvobozeni od všeho toho zla a přicházíme do veškeré duchovní blaženosti, kterou ani naše mysl nedokáže pochopit, ani slova nedokážou dostatečně vysvětlit. Pochop to, milovaný křesťane, že toto je víra a její plody a že existuje svatý křest, kterým se znovu rodíme a začínáme znovu žít. Jako při tělesném zrození se rodíme lakomí, špinaví, prokletí, odsouzení, děti hněvu, temnoty, pekla a duchovně mrtví: v duchovním zrození se rodíme čistí, svatí, spravedliví, požehnaní, děti Boží, děti světa, dědici nebeského království a duchovně živí, a tak jsme stvořeni nové stvoření, podle rčení 9 nový,5 Kristus. § 486. Zde rozum a žasni nad dobrotou a lidskostí Boží, křesťane. Člověk, Jeho odpadlík, zavržený, poskvrněný hříchem a který se sklonil před svým protivníkem a nepřítelem – Satanem, který uposlechl jeho zlé rady a který pohrdal příkazy svého Stvořitele, jej milosrdně a lidsky povýšil na takovou výši důstojnosti! Budou překvapeni, ale nepochopí, můžeme k nám prokázat nehodnou Boží laskavost a říci s prorokem: Pane! Co je to muž, jak jste ho poznali? или сынъ человѣч, jak ho znáš 2560? Kdyby pozemský král omilostnil zloděje, rebela, nepřítele své a své země, uvězněného ve vězení a odsouzeného k smrti podle zákonů, odpustil mu hřích a osvobodil ho ze smrti, poctil by ho vysokou ctí a přijal by ho za syna: tento čin by byl úžasný pro celý svět a všichni by ho slyšeli s úžasem. Člověk, který toužil po božských poctách a být Bohem, jednal jako Boží nepřítel, rebel a odpadlík: proto byl soudem o Božích neměnných pravdách odsouzen do věčného vězení a odsouzen k věčné smrti. Musel vypít tento věčný kalich smutku a utrpení; jak to bezpodmínečně vyžadovala pravda Boží, zarmoucená hříchem. Neboť pravda Boží vyžaduje, aby ani ten nejmenší hřích nezůstal bez trestu: jako každý hřích uráží nekonečný Boží majestát, tím spíše je ohavný a těžký hřích odpadlictví, kterého se dopustili naši praotcové v ráji, a tak sebe i nás podřídili Božímu hněvu a přísaze. Ale Bůh, který je bohatý na milosrdenství, se nad námi smiloval, zachránil nás od tak velkého neštěstí a přivedl nás svou milostí k tak vysoké důstojnosti, kterou naše mysl nemůže pochopit. Jednorozený Syn Boží, Ježíš Kristus, náš Pán, nám zasloužil toto velké milosrdenství a milost; nebeský Otec dává věřícím ve jménu svého jednorozeného Syna; dělá Duch svatý. - My, milý křesťane, kteří jsme obdrželi tolik Božího milosrdenství, bychom měli: 1) Vždy pamatovat na tuto velikou dobrotu a ať naše upřímné srdce děkuje Dobrodinci; 2) žít v novém světě a duchovním zrození, to znamená žít ne podle těla, ale podle ducha; pamatovat na naše sliby, učiněné při křtu svatého, jimiž jsme se zavázali sloužit Bohu s vírou a pravdou, prokazovat mu svatou poslušnost, bez níž nemůže být pravé díkůvzdání a křest je k ničemu; 3) kteří díky nebojácnosti a lenosti ztratili dar svatého křtu, aby se celým srdcem obrátili k Bohu, činili pokání a modlili se k Němu, aby přijal Jeho milosrdenství na Jeho Výsosti a nezůstali navždy v moci ďábla, budou spolu s ním trpět ve věčném ohni. Kapitola 2. O tom, že Bůh je Otcem pravých křesťanů A já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami, praví Všemohoucí Pán 2561. § 487. I když ze všech lidí, kteří neznají Boha, je Bůh Otec, jako Stvořitel a Prozřetel všech, jako Jeho slunce svítí na zlé i dobré a svítí na spravedlivé i nespravedlivé 2562: stejně tak svým věrným, kteří v Něj věří, Jeho jediného pravého Boha znají, Ho ctí, bojí se a Milují Ho, a oni se snaží ukázat svou zvláštní cestu, je povolán a poslušnost otec. Tato Boží láska, kterou je nazýván a zalíbilo se mu být věrným svému Otci, je pro naši útěchu zobrazena na mnoha místech v Písmu svatém. Syn Boží naučil apoštoly modlit se k Němu a skrze ně se modlíme: Otče náš, jenž jsi na nebesích! ať je posvěceno tvé jméno atd. 2563 Izaiáš se k němu modlí: Ty jsi náš Otec 2564 . A on sám zaslíbil, že bude věrný Otci: a já vám budu v Otci atd. 2565 a ti, kdo jsou jemu věrní, budou volat: Abba Otče 2566! A když je Bůh Otec věrný, pak jsou věrní i jeho synové, jak praví apoštol: Vy všichni jste synové Boží vírou v Krista Ježíše. Elitsy, neboť jsi pokřtěna v Kristu, v Kristu jsi oděna 2567. § 488. Z této lidské lásky k Božímu prameni plyne k nám hříšníkům, milý křesťane, mnoho různých útěch, kterými se jako chladná voda v žízni chladíme v nadcházející pohromě. 1) Z tohoto živého a sladkého pramene plynulo tolik a milosrdných Jeho zaslíbení, kterými jsou prorocké a apoštolské knihy naplněny. 2) Jestliže je Bůh naším Otcem, kdo je tedy proti nám? Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás? глаголеть богомудрый Павелъ 2568 Je-li Bůh naším Otcem, pak bezpochyby je i pro nás: který otec nestojí o své děti? Kdo nás může roztrpčit, nechat Jeho ruce potěšit, zničit, když my neradujeme? Jsi můj: i když projdeš vodou, já jsem s tebou a řeky tě nezakryjí, a i když projdeš ohněm, aniž bys shořel, a plamen tě nespálí, říká prorok svému věrnému Jákobovi 2569. Jsem s ním v zármutku a poznám ho 2570. Pokud je Bůh náš Otec, co u Něho nemůžeme prosit? Neušetřil svého Syna, ale vydal ho za nás všechny: jak to, že nám není dáno všechno? 2571? Tělesný otec, i když chce prosícím dětem dát, oč žádají, často to nedá; jako ne všechno, co chce, lze udělat: Bůh náš Otec takový není. Jako všechna dobrá vůle, jako nejlepší dobro, tak i všechna moc, jak nám všemohoucí dej. Odkud je nám přikázáno, abychom od něho všechno žádali: žádej, a bude ti dáno: hledej, a najdeš: zatlač a bude ti otevřeno 2572. Neboť Pán je blízko všem, kdo ho vzývají v pravdě 2573. Vykonám vůli těch, kdo se ho bojí, a vyslyším jejich modlitbu a zachráním je 2574, protože netlačíme k naší lásce k Bohu, - 4) u dveří Božího milosrdenství s vírou a nadějí. Jak by se otec nemohl slitovat s těmi, kdo činí pokání a s lítostí a slzami prosí o odpuštění? Kde je přikázáno se k Němu modlit: Otče! zanech nám naše dluhy, jako i my zanecháváme našim dlužníkům 2575. Z této a dalších útěch můžeš čerpat ve správném případě, Christiane. Tuto, našemu rozumu nepochopitelnou milost, nám zasloužil Boží Syn Ježíš Kristus, který se rozhodl být Synem člověka, aby učinil Boha naším Otcem a svého Otce naším Otcem a učinil nás, syny lidí, syny Božími, jak je psáno: Jedle svého přítele, dá jim pole, aby se nerodili v jeho jménu, z krve, kteří se nenarodili z Božího jména, kteří se nenarodili. žádostí, ani žádostí mužských, nýbrž Božích 2576. - Odtud, milovaný křesťane, učte se a vězte: 1) Jak velká je Jeho láska k nám: jak On, Král králů a Pán pánů, před nímž jsou všechny jazyky jako nic, zalíbil Otci, aby byl nazýván a byl chudý, pokorný, zavržený a podroben věčnému zavržení a aby přijal mé syny a dcery. Tuto skutečně nevýslovnou lásku, nad níž žasnou i andělé svatosti, uvažoval svatý apoštol Jan s úžasem: Vidíte, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli zasnoubeni dětem Božím, a je nás 2577. - 2) Jak by si měli křesťané pamatovat tento vysoký titul a nebeskou důstojnost a brát více z míry tohoto pokladu a více ze svého břicha a nenechat se svést tituly tohoto světa a marnou slávou, ale spokojit se s tím jediným, co mají, Bohem Otcem, a být syny Božími skrze víru v Krista Ježíše. - 3) Za tuto nepopsatelnou lidskou lásku děkujeme Nebeskému Otci srdcem a rty a oslavujeme a chválíme Jeho svaté jméno. - 4) Miluje Ho, protože víra není pokrytecká, a prokazuje Mu opravdovou poslušnost kvůli lásce. - 5) Milují se navzájem jako bratři, kteří mají jednoho Otce-Boha. - 6) Odvrátí se ode všeho hříchu, protože tím se dobrotivý Otec urazí a ten, kdo urazí, zůstane se svým otcovským milosrdenstvím a spravedlivý upadne pod Jeho hněvem. - 7) Ti, kdo jsou Mu odcizeni a vzdáleni, ať neváhají, ale vracejí se k Němu s pokáním a slzami as hlubokou pokorou se vrhají před Jeho nejsvětější oči a vyznávají svůj hřích a vyznávají: Otče! ti, kteří zhřešili do nebe a před tebou; a už nejsem hoden být nazýván Tvým synem: utvoř mě jako jednoho ze svých služebníků, stejně jako mě stvořil marnotratný syn 2578. - 8) Ti, kteří se vrátili, nemají být exkomunikováni, aby nebyli navždy zavrženi od Jeho nejsvětější tváře a Jeho svaté rodiny - Božích vyvolených. Kapitola 3. O křesťanské vlasti Nemáme zde stálé město, ale hledáme to přicházející 2579. Náš život je v nebi, jsme z něj unaveni a čekáme na Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista 2580. § 489. Život křesťana v této míře není nic jiného než putování a nepřetržité procesí a spěchání do vlasti, jak říká apoštol: nemáme zde město, ale hledáme budoucí. Odkud jsou povoláni cizinci a cizinci a cizinci na tomto světě, jak je psáno o Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi: jako cizinci a cizinci jsem byl na zemi 2581. A David řekl: Jsem tobě cizincem a poslem, jako všichni moji otcové 2582. A na druhém místě: I když je náš život poslán. rozhodně existuje vlast, tedy to, co pro nás Bůh náš Stvořitel připravil, ve kterém bychom měli po svém pobytu odpočívat. § 490. Křesťanská vlast je nebe, kde je sláva nebeského Otce, k němuž se modlí: Otče náš, jenž jsi na nebesích; kde je jeho slavný dům, v němž je mnoho příbytků 2584, kde je velké svaté město Jeruzalém, které má Boží slávu a město nepotřebuje, aby v něm svítilo slunce ani měsíc: neboť ho osvěcuje sláva Boží a jeho lampou je Beránek 2585. Tam se nebeský Otec zaraduje pohledem na nejsvětější tvář svých synů, kteří se odtud po mnoha útrapách přestěhovali; tam je patriarchovi navrácena tvář jeho spravedlivým semenem: tam se radují proroci, apoštolové a svatí – kazatelé pravdy; tam vítězí armáda svatých mučedníků; odpočívá tam množství mnichů a asketů; tam svítí nikdy nezapadající Slunce pravdy - Kristus a osvěcuje každého leskem své slávy, zahřívá Ho nejteplejšími paprsky své lásky a svou milostí k sobě přitahuje všechny, kdo bloudí a vzývají a ctí Jeho svaté jméno; tam je trůn slávy obklopen tisíci tisíci a temnotou nebeských mocností bez těla a Pán, král slávy, bez ustání zpívá: svatý, svatý, svatý, Pane zástupů 2586 . V té vlasti není žádný strach z cizinců, žádný strach z nepřátel, žádné nebezpečí nemocí, smrti, hladu, zimy, chudoby, nepřátelství, nenávisti, zloby a jiných zla: není tam slyšet truchlení; pláč, smutek a vzdech odtud zmizely; není péče o jídlo, pití, oblečení, dům a domácnost; nejsou žádné bouřky a špatné počasí, ale vždy příznivé vědro; ne ráno, večer, noc, ale vždy den; není podzim a zima, ale vždy je červené a požehnané jaro a léto; není tam nic slyšet, vidět ani cítit, kromě příjemného, ​​veselého a laskavého. Tam jsou obyvatelé vždy vzhůru, ale nikdy se neobtěžují; vždy žij, ale neslyš smrt: je život *bez smrti, pokoj* bez práce, radost bez smutku, zdraví bez slabosti, bohatství bez ztráty, čest bez nebezpečí a strachu, spokojenost bez chudoby, blaženost bez bídy; je den bez noci, vědro bez špatného počasí, slunce bez mraků, světlo bez tmy, světlo bez mlhy; není žádná stařena, chromá, slepá, laxní, ošklivá, ale vše v rozkvetlém mládí, rudé laskavosti a věku dokonalého muže, podle věku Kristova naplnění. Nikdo tam neuráží, neuráží se, nenávidí, nenávidí, nezlobí, nenaštve, nezlobí, nezlobí; nikdo nikomu nezávidí, každý je spokojený s tím, co má: protože nechce víc, než co má; jak přijal a je spokojen s tím dobrem, kterého již není; utěšuje blažeností, která se nezvedá výš; je ověnčen onou slávou a ctí, o kterou se již nesnaží. V tomto nejslavnějším a nejpožehnanějším občanství je dokonalé ticho, mír, láska mezi blaženými občany, vzájemná radost, útěcha a veselí; jako přátelé se milují jako sami sebe a jeden přes druhého se raduje jako ze sebe, jako jeden druhého vidí v blaženosti jako sebe. V této vlasti, milovaný křesťane, z tohoto mnohovzpurného světa jsou přesídleni křesťané, kteří s vírou a láskou pracují pro nebeského Otce, krále nebes a země a všeho stvoření. Naši předkové svou neposlušností uzavřeli tuto vlast sobě i nám: ale Kristus, Syn Boží, kterému se pro nás zalíbilo toulat se po zemi, otevřel ji svou svobodnou poslušností, byl poslušný až k smrti, dokonce k smrti bohům 2587. My, milý křesťane, jsme stále cizinci a cizinci, v cizích zemích jsme rozrušeni a stále plaveme na vlnách světa život; i z dálky, z této žalostné pustiny, jako z babylonského zajetí do města Jeruzaléma, do oné vlasti, té hory Jeruzalém, hledíme žalostnýma očima víry a vzdycháme, toužímec spočinout v našem nebeském příbytku 2588. Proto 1) potřebujeme v cizích zemích pracovat, snažit se, snášet různá neštěstí; mějte se na pozoru před nepřáteli, kteří nás obklopují, a snažte se zablokovat cestu a zabránit mu ve vstupu do vlasti, vyhýbejte se ďáblovým trikům, kouzlům světa a žádostem těla, které bojují o duši 2589. Odkud musíme často zvedat oči k Živému v nebesích 2590 a žádat od Něj o pomoc, aby nás posílil, posílil a přišel na náš konec země živých 2591. - Je-li naše vlast v nebi, křesťane, pak bychom měli být moudří v horním světě, ne v pozemském světě, podle učení apoštolů: moudří v horním světě, ne v pozemském světě 2592. - I pobyt je životem křesťanů na zemi: živí se tu někdy tolik křesťanů, jako kdyby zde měli žít, aby zde mohli žít? proč tolik staví domy a zdobí je? Proč přitahuje tolik pozemků, statků a rolníků? Proč shromažďují tolik bohatství a skrývají poklady na zemi? Jak moc množíte zlato, stříbro, drahé kameny? Proč svou ubohou duši tolik zatěžují zahraničním cestováním? Všechno semeno zůstane na zemi a nic se s ním nenaruší, jak říká apoštol: Nenesu nic suchého do tohoto světa, jako bychom to mohli vynést 2593, spíše necháme samotné tělo pohřbené v zemi, které bylo suché do tohoto světa odneseno. Se spojenými dušemi pojďme na místo určené Bohem. - 4) Takoví křesťané, kteří chtějí býti takto bohatí, by měli dbát na to, co říká apoštol: kdo chce být bohatý, upadá do pokušení a mnoha nesmyslných a škodlivých žádostí, které uvrhují lidi do záhuby a záhuby 2594, - a Kristus je Bůh z výšin své slávy odpovídá: blázen! Tuto noc bude tvá duše tebou mučena, ale co jsi připravil, komu to bude 2595? a strach, že nebeské a nejpožehnanější občanství nezůstane. Kapitola 4. O křesťanském dědictví Přijďte, požehnání mého Otce! následujte království připravené pro vás, to je míra míry 2596. Jsou také děti a dědicové: dědicové Boží, dědicové Kristovi atd. 2597 § 491. Co jest vlastí křesťanů ne v této míře, když jsou v této míře cizinci a přistěhovalci, jak se praví v předchozí kapitole: tak jejich dědictví není v této míře, ale na jiném místě, kde je vlast a domov. Jako by křesťanskou vlastí bylo nebe, tam je jeho dědictví, v nebesích. Tam zdědí, podle Písma, věčný život 2598, zdědí příbytek nebeského Otce 2599, zdědí pokoj 2600, zdědí pobyt s Kristem a uvidí Jeho slávu 2601; zdědit vidění Boha, jak je Bůh viděn tak, jak je 2602; zdědit korunu neposkvrněných 2603, zdědit korunu pravdy 2604, - korunu života 2605, - korunu slávy 2606; zdědí království a slávu Boží 2607, - království jimi připravené z míry míry 2608; zdědit ty, kteří budou jako Bůh 2609; zdědí konečně chudí, jichž oko nevidělo a jejichž ucho neslyšelo, a srdce lidské nevzdechlo 2610. Odkud se nazývají pravými křesťanskými následovníky Božími, ale následovníky Kristovými 2611 . A tak vidíš, milovaný křesťane, že křesťanské dědictví je neporušitelné a neposkvrněné a nevadne, uchováno v nebi pro ně 2612. A jak moc je a co to je, to nedokážeme popsat, ani to nedokážeme pochopit naší myslí, ale vidíme to vírou nyní, jako zrcadlo ve věštění 2613, a který byl potřetí znásilněnými slovy vyslyšen Pavel a Pavel. 2614, vyznáváme a kážeme, jak oko nevidělo a ucho neslyší a lidské srdce nevzdechne, jak Bůh připravil těm, kdo ho milují. Zaznamenáváme několik z reálné budoucnosti a viditelného neviditelného a pomíjivého nehynoucího. Vždyť kvůli tomuto našemu porušitelnému a pokornému tělu stvořil Bůh milující člověka tak velké dobro na nebi i na zemi, ve vzduchu i na moři, kterých není číslo: jak velké bude to dobro, které zdědí vyvolení Boží v nebeské vlasti, kde Ho uvidí tváří v tvář 2615! I ve vyhnanství a vyhnanství, žalostná mydolo, ve vězení jim bude dáno tolik: kolik dá ve svém domě, kde září Jeho sláva! Slunce stále svítí na dobré i zlé, spravedlivé i hříšné: kolik bude toho dobrého, co je připraveno pro jediné dobro! Jen několik z Jeho darů se těší Jeho přátelům a překvapením: kolik jich bude, jak velkých, nesčetných, slavných a strašných, které bude dáno jednomu příteli pro radost! I ve dnech pláče je tolik útěchy: kolik jich bude ve dnech manželství! Je-li velká hojnost Tvé dobroty, Pane Bože, skryl jsi ji před těmi, kdo se Tě bojí! zpívejte mu ve svých písních Žalm 2616. Pak zdědí vytoužený konec. Lidé touží po světle: pak budou spravedliví osvíceni, jako slunce, v království svého Otce 2617. Lidé touží po lehkosti a síle: pak budou jako Boží andělé 2618. Lidé touží po neporušenosti a úplném zdraví: pak budou neporušitelní: jak je zaseto v zkaženosti, povstane v zkaženosti 2619. Lidé touží po síle: pak vzejde touha po síle: pak vzejde síla; tělo duchovní padá, tělo duchovní vstává 2620. Lidé touží po slávě: tehdy budou ve slávě: jak se nezasévá ke cti, vstane ve slávě 2621. Lidé chtějí triumf: pak zvítězí nad smrtí a peklem. Kde jsi, smrt, bodnutí? Kde jsi, sakra, vítězství 2622? Lidé touží po dlouhém žaludku: pak bude žaludek věčný: jako spravedliví žijí věčně 2623. Lidé chtějí být nasyceni: pak budou spokojeni, až se jim zjeví Boží sláva 2624. Lidé chtějí pít: pak budou pít z tuku Božího domu, a budou opájeni proudem jeho sladkosti 2625. Sami budou toužit po sladké písni: pak budou lidé toužit po sladké písni, pak budou chtít bez konce a potíží: Aleluja 2626. Lidé touží po rozumu a moudrosti: tehdy se jim Boží moudrost zjevuje. Lidé touží po společnosti: pak budou milovat Boha více než sebe a jeden druhého jako sami sebe a Bůh je bude milovat jako své děti. Lidé chtějí harmonii a mír: pak budou mít jednu vůli a jednu vůli, protože všichni budou chtít to, co chce Bůh. Lidé touží po radosti a veselí: tehdy se budou radovat v Pánu 2627, jejich srdce se bude radovat a jejich radost jim nikdo nevezme 2628. Lidé touží po bohatství: pak budou věrní a dobří služebníci Páně postaveni nad mnohé 2629. Lidé touží po království: pak zdědí připravené království ze složené míry 2630. Lidé chtějí vidět Boha: pak uvidí Boha tváří v tvář 2631, Kdo bude vším ve všem 2632. Lidé si přejí, aby jim nikdy nezůstalo to dobré, co mají: nikdy jim nebude ponecháno, jak mají: o tom, že to oni sami nechtějí. Toto, milovaný křesťane, je dědictvím křesťanů, které jim jejich nebeský Otec připravil milostí svého Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista! Toto dědictví jsme ztratili svými hříchy, ale bylo nám vráceno poslušností a prací Syna Božího. Křesťané do něj vstupují, snaží se dobrými skutky, dokončují kurz a zachovávají víru 2633. - Poznámka, Christiane: 1) Jak velké, slavné a skutečně nevyzpytatelné je dědictví připravené pro pravé křesťany v nebi. 2) Jak horlivě se musíme snažit a snažit se, abychom i my dosáhli milosti našeho Spasitele Ježíše Krista podle nabádání Boha moudrého Pavla: utíkejte, abyste dosáhli 2634. 3) Jak nebezpečné je vyhýbat se lásce k světským věcem: ke cti, bohatství, slávě, smyslnosti a hříchům, které nás odvádějí od toho neblahého dědictví. 4) Jak vroucně děkuje Bohu, který pro nás připravil tolik blaženosti, a modlí se k Němu, aby nám sám pomohl v boji víry a posílil nás až do konce, a tak ji otevřel těm, kdo víru poslouchají. § 492. Když mají křesťané v nebi připraveno tolik dědictví: proč připravují tolik pokladů na zemi, tolik bohatství, majetku, nabytého? Vždyť se jim káže slovo Boží, zjevuje se svaté evangelium, upevňuje se víra. A ti, kteří budou nuceni odejít, budou mít dočasné břicho a dočasné dědictví. Kristus jim to nepřikazuje: neschovávejte své poklady na zemi, jako je ničí červi a mšice, jak podkopávají a kradou 2635. A ti křesťané, kteří poslouchají Krista, to nedělají, ale poté, co opustili pozemskou, usilují o nebeskou, nebeskou moudrost, a ne pozemskou, podle rady velkého Pavla, nebojte se, tomuhle malému stádu, 263, se Kristus nebojte! jak se líbí tvému ​​Otci, aby ti dal království 2637. Apoštol mu říká: nemiluj míru ani to, co je v míře. Kdo miluje svět, nemá v sobě lásku Otcovu, jako všechno, co je na světě, žádost těla, žádostivost očí a pýcha života, nemá Otce, ale je zde pokoj tohoto 2638. Tak oni, připojujíce své srdce k pozemskému dědictví, - protože je-li jejich poklad jejich, to je jejich srdce, podle slov Kristových 2639, - nedělají moudré lidi a nestarají se o ně, - a je třeba se mít na pozoru, aby nezůstali marní vzdycháním a pláčem. Protože Bůh říká těm, kdo se shromažďují, a ne bohatým: blázni! Této noci bude tvá duše od tebe mučena: a co jsi připravil, komu to bude 2640? Pokud jde o nás, drahý křesťane, podle Kristova slova musíme nejprve hledat království Boží a Jeho pravdu, a všechny tyto věci nám budou přidány 2641, a pamatovat na apoštolské slovo: Není nic, co bychom mohli přinést na tento svět, než to, co můžeme vydržet, ale mít jídlo a oblečení, s těmito se spokojíme. Kapitola 5. O křesťanské důstojnosti Jste vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý jazyk, lidé obnovy, jako byste vynesli ctnost z temnoty Toho, který vás povolal do svého úžasného světa 2643. § 493. Tak jako Kristus, Syn Boží, v hloubi svého těla a pokory byl zneuctěn a zneuctěn více než všichni synové člověka, jak o Něm předpověděl prorok: Jeho zjev je zneuctěn, zneuctěn více než všichni synové lidští 2644 - a evangelium o tom nesvědčí, ale nenásledují jej křesťané, kteří v Něj s láskou nevěří. a ponížen do zlého stupně. Ale protože důstojnost a čest patří k jejich nitru, není nic vyššího než oni. Nyní tato důstojnost není viditelná, jak ji vidí víra, a ne fyzickýma očima; ale otevře se do všech rozměrů, až bude smrtelný svět oděn neporušitelností a smrtelný svět bude oděn nesmrtelností 2645. Svaté Slovo Boží zjevuje jejich důstojnost a obdarovává nás útěchou: 1) Bůh, jejich Otec, k němuž se modlí: Otče náš, jenž jsi na nebesích 2646, a ty jsi skrze víru ve všechny syny Božími, synem Božím, synem Božím, synem Božím víra v Krista Ježíše 2647 . Být dítětem pozemského krále je považováno za velkou věc, ale jako nesrovnatelně vyšší důstojnost je být dítětem Nejvyššího Boha, krále nebe a země; Otec má bezpočátkového, nekonečného, ​​nesmrtelného, ​​nepopsatelného, ​​všemohoucího Boha, Krále vládnoucího a Pána pánů, lidská mysl nemůže dosáhnout tohoto titulu! Všechna sláva tohoto opatření není nic před tímto. Při pohledu na to, divák Božích tajemství, je svatý Jan ohromen a věrně říká: Vidíte, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli zasnoubeni Božím dětem, a je nás 2648. - 2) Bratři Kristovi jsou praví křesťané, neboť se on sám nestydí nazývat je bratry, řka: Budu hlásat jméno Své50 -26 Marii. Magdaléno: jdi k mým bratřím a řekni jim: Vystupuji k Otci svému a Otci vašemu ak Bohu svému a Bohu vašemu 2651. Pohleď, milý křesťane, k jaké výši byli křesťané vyzdviženi: k Bohu, nebe a země jsou bratři! Nemůže být vyšší důstojnosti než tato. Ale nevyznávajme Syna Božího lidstvu! Je překvapivé, když pozemský král nazývá své poddané svými bratry, ačkoli on sám je také muž, stejně jako jeho poddaní. Kristus, nebeský Král a Syn Boží, se nestydí nazývat lidi svými bratry: kdo může dosáhnout lásky Syna Božího a cti těchto bratří? Ať se za to stydí páni, kteří nechtějí, aby je jejich otroci, lidé jim podobní, měli za bratry, ale naopak je měli jako podnožku. - 3) Mají společenství s Otcem a Jeho Synem Ježíšem Kristem, jak říká apoštol: Naše společenství je s Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem 2652. A Pavel je opět svatý: Bůh je věrný, k němuž budete povoláni do společenství Jeho Syna Ježíše Krista, našeho Pána 2653. Z toho důvodu se nebudete stydět, přátelé, jak mu přikazuji, přátelé, jak mu věříte. Nemluvím k tobě jako otrok, neboť otrok neví, co dělá jeho Pán: Říkám ti, příteli, jako všechno, co jsem slyšel od svého Otce, jsem ti řekl 2654. Všechny výše uvedené a tato šlechta jsou vznešené, nejvyšší z lidských slov a pojmů, nejvyšší ze všech královských a monarchických měřítek tohoto titulu. Nepřidávám k tomu další slova, drahý křesťane, protože mysl je otupená a slova se stávají vzácné. Uvažujte s touto vírou a buďte potěšeni milostí a lidskostí našeho Boha, který člověka poctil více, než jej člověk zneuctil. - 4) Křesťané jsou údy Kristovými, jak praví apoštol: toto jsou Jeho tělo, to je Jeho tělo a to jsou Jeho kosti 2655. A přesto říkají věrným Korinťanům: * Nevíte, že tělo vaší vdovy je podstatou Kristovou? * A znovu: vy jste tělo Kristovo a vaše údy jsou údy 2656. Jak dlouho je to být živým domem Kristova těla a mít nebeskou Hlavu – Krista! Toto spojení věřících s Kristem, jako vdova s ​​hlavou, je chápáno jako tajemné a duchovní. - Křesťané jsou příbytkem Boha, jak o tom svědčí Písmo svaté. Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si v něm příbytek, praví Kristus 2657. A apoštol: nevíte, že jste chrám Boží a Duch Boží ve vás přebývá 2658? A znovu: nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, že máte Boha, a nemáte svého vlastního 2659. A znovu: vy jste živé církve Boží, jak řekl Bůh: protože v nich budu přebývat a budu jim Bohem a oni budou mým lidem 2660. A důkazy o tom jsou i na jiných místech. Jak velká je tato křesťanská výhoda, že jsou příbytky Nejsvětější Trojice a chrámem živého Boha! Považuje se za skvělé přijmout do domu pozemského panovníka: jak nesrovnatelně větší věc je přijmout smrtelného člověka, zemi a prsty, Boha, nebeského Krále, a nejen přijímat, ale také mít v sobě živého! To není nic jiného než mít v sobě království Boží 2661. Blahoslavené a milostivé je to srdce, které tento nebeský poklad rád přijal! Přemýšlejte o tom, drahý křesťane, a žasněte nad dobrotou našeho Boha; Bůh přebývá v člověku!... a vězte, jaký je pravý křesťan. To je jeho ušlechtilost, důstojnost a přednost! Jaké dobré a blažené místo nebude, kde nejvyšší a nekonečné Dobro?! Křesťané tajemně přijímají Kristovo tělo a krev a tímto duchovním jídlem a pitím prosí o své duše. Jak skvělé to je, Christiane, můžeš vědět, když uvážíš, s kým as kým jsi komunikoval! - 7) Křesťané mluví s Bohem v modlitbě. Mluvit s pozemským králem se považuje za hodně: je to maličkost mluvit s člověkem s Bohem, pozemským člověkem s Nebeským a stvořením se Stvořitelem a smrtelníkem s Nesmrtelným a otrokem s Nejvyšším Pánem?! - 8) Bůh přikázal křesťanům, aby sloužili andělům: nejsou to všichni služební duchové posláni sloužit těm, kdo chtějí následovat spasení 2662? - и хуронаъ их, и оплачаются окрестъ ѥ: anděl Páně se vyzbrojí těmi, kdo se ho bojí 2663 . Který panovník povolal k sobě poddaného a dostatečně se ustanovil, pustil ho do domu a dal by mu sluhu pro doprovod a ochranu: jak moc by si jeho poddaný panovníka této milosti příliš nevážil? Bůh, nebeský král, povolal křesťany do svého věčného království, dává jim své služebníky - svaté anděly pro ochranu, zatímco oni budou bloudit na cestě tohoto světa, a přikazuje jim, aby se vyzbrojili. Boží milosrdenství k člověku je úžasné a veliké! Je velkou křesťanskou důstojností, že jsou Boží andělé posláni, aby jim sloužili! - 9) Vysoká a naprosto nebeská křesťanská šlechta a vlast, která je nebem 2664, a to dědictví, které je nepomíjivé, nepomíjivé a věčné v nebi 2665, je známo o tom, co bylo řečeno výše, - To je vznešený křesťan, milý křesťane! To je důstojnost věrných Božích služebníků! To je výhoda víry a lásky těch, kdo uctívají Boha Nejvyššího! To je jejich bohatství, čest a sláva a neocenitelný poklad, který v sobě nosí! Jaké bohatství, čest, sláva, titul, šlechta, důstojnost, výhoda tohoto světa lze přirovnat k tomuto pokladu? Jak je bahno proti zlatu, jak je hnůj proti voňavým vůním, jak je temnota proti světu, nebo spíše, jak nic není proti všemu dobrému. Poznáte to jako pravdu, když si s vírou představíte slávu Božích dětí. Boží Syn, Ježíš Kristus, dal lidstvu tuto nejvyšší milost, který dal říši Božím dětem, aby věřily v Jeho jméno, které není z krve, ani z tělesných žádostí, ani z mužských žádostí, ale z Boha, 2666 – nebeský Otec dává, Duch svatý koná. - Odtud plyne následující: 1) Úvaha o nevýslovné Boží dobrotě, která se nám zjevila a která se projevila skrze vtělení Jeho jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista. Ti, kteří sedí ve tmě a stínu smrti, v moci ďábla a v čelistech pekla, a ti, kdo jsou vinni věčnou zkázou, Bůh, bohatý na milosrdenství, se nezaslouženě vrátil ze smrti do břicha, z bídné temnoty do požehnaného světa, z věčné zkázy podle věčné spásy a z tolika jediné pohromy, ale naší lásky, k naší jediné pohromě, lidskost a milosrdenství. – 2) Jak moc Mu vděčíme za tuto synovskou lásku! neboť upřímné díkůvzdání se musí dávat nejen ústy, ale také srdcem a upřímnou poslušností, bez níž nemůže být pravé děkování! Vidíš, milovaný křesťane, dokonce i za všechny ty dobré věci, které jsou nám dány z Jeho dobroty, některé: za jídlo, pití, oblečení a další věci potřebné pro dočasný život, ale spíš za to, že nám ukázal svou milost a povolal nás z temnoty do svého úžasného světa - to znamená, že z celého srdce a nepřetržitého díkůvzdání by mělo být vzdáváno každodenní přemýšlení o tom Egu, jak je řečeno výše. - 3) Kolik křesťanů, kteří jsou povoláni do podivuhodného světa Božího, se musí zdržet všeho hříchu! Neboť Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti 2667. - 4) Jak pilní máme býti v poslušnosti nebeského Otce a v konání dobrých skutků, k nimž nás svatí apoštolové a naši otcové, svatí učitelé církve, tak silně nabádají a povzbuzují? - 5) Přesvědčte se sami, milý křesťane, co zlého a pošetilého dělají ti křesťané, kteří se snaží být slavnými na zemi, kteří hledají čest a slávu u lidí, kteří se snaží vládnout druhým a být lidmi ctěn a uctíván. Tím dávají najevo, že neznají společnou důstojnost pravých křesťanů, kterou nelze smířit se slávouchtivou marnivostí, jako oheň s vodou; a oni to nevědí a nestarají se o to, ale pohrdají jím, pomyslné šlechtě, která se jako bublina na vodě, nebo pára nebo kouř objevuje a mizí, odvracejí se, a tak, kde je jejich poklad, tam je jejich srdce 2668. AT! jak hořce budou naříkat, podle mého mínění, nad mírou slávy, ale právě v tom ničemném a otrockém, když ve své době uvidí Boží děti, pravé křesťany, v nevýslovné slávě a oni sami budou zahanbeni a posláni do potupy a věčné potupy! - 6) Kdo tedy nedbalostí ztratil nejvyšší křesťanskou ušlechtilost, měl by proto, než nadejde čas, usilovně hledat pravé pokání a vrátit se k nebeskému Otci, od něhož odešli, jak stvořil marnotratný syn, aby nezůstal navěky a bylo zbytečné litovat, plakat a vzlykat. § 494. Je známo, že tělo a krev jsou zděšeni chudobou, zneuctěním, zneužíváním, zneužíváním a jinými bolestmi, které sužují křesťany v tomto světě. A z toho důvodu je mnoho pravých křesťanů odstraněno. Takoví, jak vidíte, chtějí kralovat s Kristem jak zde, tak v budoucím věku, což je naprosto nemožné, ať si lichotí sebevíc. Člověk se musí zříci těla, tedy tělesných tužeb, když chce být Kristovým, a nebát se nenávisti zlého světa, který křesťané, jako ne jejich vlastní děti, nenávidí a pronásledují. Kříž a různé smutky jsou křesťanským praporem, pod kterým křesťané bojují za svého krále, ukřižovaného na kříži. Kříž je nabízen všem Kristovým učedníkům, kteří jsou křesťany: kdo mě chce následovat, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě, říká Kristus 2669. A nehodný Krista znamená samotného Krista, který nenese svůj kříž a nenásleduje ho: kdo nepřijme svůj kříž a nenásleduje mě, není mě hoden 2670. To je důvod, proč Kristův bojovník ví, že odmítá sám sebe, hrubě, a ukřižuje své tělo vášněmi a žádostmi, jak říká: jako Kristus je, tělo je ukřižováno s vášněmi a žádostmi 2671; Chamtivost, chtíč, zloba, hněv, nenávist, závist a veškerá vášeň umírá a on se nebojí opovržení, nenávisti, hořkosti, únavy, vyhnanství a každého neštěstí, které potká Kristovy služebníky. Pod tímto praporem byli pozdviženi všichni ti, kteří nyní vítězí v nebeské vlasti s Uplifterem Ježíšem. My, milovaný křesťane, také zvedneme tento prapor; nestyďme se za Kristovu pokoru, trpělivost a mírnost a nebude se za nás stydět ani Kristus, až přijde ve své slávě 2672. Kristus, náš Král, se tak hluboce ponížil: je pyšný na nás, své otroky a neužitečné otroky? Kristus, náš Král, trpěl nespravedlivě: netrpíme my, jeho poslušní služebníci? Kristus, náš král bez hříchu, odpustil pronásledovatelům, rouhačům a ukřižovatelům a modlil se za ně: Otče! opusťte je 2673: jsme my, Jeho hříšní otroci, naštvaní na hříšníky, jako je On? Kristus, který je bohatý, se stal chudým: hledáme my, chudí a nuzní, bohatství nenasytně? Kristus, král nebes a země, neměl kde sklonit hlavu 2674: rozšíří nádherné vize i nám, ubohému a ubohému stvoření? Kristus, Syn Boží, nejvyšší ze všech poct a sláv, pohrdal ctí a slávou: máme my, nečestná příroda, země, popel a červi, hledat čest a slávu? Kristus, Pán slávy, byl všemi opovrhován: máme hledat čest u všech? Kristus, náš král, byl korunován trnovou korunou: máme si zdobit hlavu mastmi a vonnými látkami? Kristus byl opilý octem a žlučí: máme neukojitelnou touhu po nejdražších vínech? Marné plány, marné začátky a nejdou k dobrému konci! Řekni mi, prosím, jak se před Ním objevíme, až přijde ve své slávě, aby zachránil své věrné služebníky? Jakýma očima se na Něho budeme dívat, když Ho nechtěli následovat? Jakou korunu dostaneme od našeho krále, když s Ním nechtěli bojovat? Jak s Ním budeme slavit, když s Ním nechtěli vyhrát? Jak se s Ním budeme radovat, když s Ním nechtěli trpět? Jak s Ním můžeme být oslaveni, když jsme s Ním nechtěli trpět? Jak s Ním budeme žít, když tělo a hřích nechtěli zemřít? Jak budeme dědici Božími a dědici Kristovými 2675, když s Ním nechtěli poslouchat nebeského Otce? Jaké je znamení, jaké Mu ukážeme, že jsme Jeho, když jsme tu s Ním nechtěli být, snášet a trpět? Je nutné, abychom si dávali pozor, že Jeho slovo se k nám nehodí: co není se Mnou, je pro Mne; a kdo se se Mnou neshromažďuje, chřadne 2676. Kdo se přátelí s pokojem, je proti němu: neboť kdo se rád přátelí pokoje, je nepřítelem Božím 2677. A my plýtváme, co pro nás Jeho práce, nemoci, strasti, utrpení, nejsvětější zásluhy nasbíraly. Koupil nám Boží milosrdenství, pokoj, ospravedlnění, posvěcení, požehnání, život a věčnou blaženost, ale když se spřátelíme s pokojem, toto všechno promarníme. On nás nepozná, protože my Ho teď neznáme, jak bychom měli, i když mu říkáme: Pane, Pane 2678! Slyšme (ó, chraň Bůh!), toto je On: neznáme tě, 2679 když se neopravujeme. Jeho svatí, kteří ho odtud úzkou a strastiplnou cestou následovali, nás nepoznávají, když za nimi nechceme jít stejnou cestou, ale jdeme v rozlehlosti vášní, rozmarů a přepychu. Z tohoto důvodu, milovaní, odvraťme se od tohoto zhoubného prostoru a vraťme se ke křesťanské cestě; pojďme se připojit k armádě Kristově a běžet pod křesťanským praporem, dokud je ještě čas na výkon. Kristus je náš Král, Kristus je náš vůdce, Kristus je náš vůdce, Kristus je náš pomocník, obránce, pevnost, síla, potvrzení, vítězství, triumf: musíme se pevně držet, následovat a důvěřovat mu. On jako všemocný posílí slabochy, potvrdí slabé, podá pomocnou ruku tomu, kdo dává, povede ty, kdo pochybují. Vstupme do výkonu *s pomocí* Ega; neboť není vítězství bez výkonu a koruny a triumfu bez vítězství. Budeme s Ním bojovat, zvítězit s Ním a navždy s Ním triumfovat v Jeho království. Není pochyb o tom, že tento výkon, jak je uvedeno výše, je pro nás zpočátku děsivý. Tak jako bojovníci tohoto světa zprvu nebojácně vstupují do bitvy s nepřítelem, ale jakmile bitva začala, nebo si na ni dokonce zvykli, už není strach, ale srdce rozpaluje jediná horlivost a naděje na vítězství a triumf: tak i těm, kdo se pustí do boje proti světu, tělu a ďáblovi, se tento úkol zdá hrozný a obtížný; ale těm, kteří začínají a usilují, s pomocí Krista, vítězného Krále, je vše pohodlné. Vojáci Krista Krále jsou sice navenek zlým světem opovrhováni, jak je uvedeno výše, ale uvnitř jsou velmi vážení: jelikož se jmenují křesťanské, tak vedou šlechtice od Krista, svého Krále, a proto se přizpůsobují. Ve dnech pokory a pokory Krista Krále nebylo nic opovrženíhodného, ​​ale nebylo nic vyššího. Narodil se v chudých jeslích; ale andělé oslavovali Jeho narození a hvězda povede mudrce, aby Ho uctívali jako krále Židů 2680. Byl pokřtěn v Jordánu, ale přijal svědectví Boha Otce: Toto je můj milovaný Syn 2681. Neměl kam sklonit hlavu, ale požádal mnoho tisíc lidí v poušti 2682. Snášel pronásledování, opovržení a rouhání Židů, ale démoni se před Ním třásli, větry a moře ho poslouchaly 2683. Jeho hlasem mrtví vstali, malomocní byli očištěni, slepí viděli sílu a hluchého8.4 ale při Jeho smrti se kostelní opona roztrhla na dvě části, od horního okraje k dolnímu, a země se otřásla a kameny se rozpadly a hroby se otevřely a mnoho těl zemřelých svatých bylo vzkříšeno atd. 2685 Byl položen do hrobu jako mrtvý; ale On sám povstal silou svého Božství jako Přemožitel smrti a pekla. Jeho vojáci, praví křesťané, se budou líbit jeho králi Kristu. Nade vše se ponižují, ale Bůh je nade vše povyšuje 2686; bloudí po zemi, ale jejich domovinou je nebe; vracejí se na zem, ale jejich život je v nebi, odkud očekávají Spasitele 2687. Chodí v troskách, ale uvnitř se zahalují královským purpurem. Zanechávají lidské dědictví, ale mají Boží: dědicové Boží, ale dědicové Kristovi 2688. Nehledají bohatství na zemi a nemají ho; ale poklady nebeské jsou jim zjeveny 2689. Lidé jsou vyhnáni, ale Bůh je přijímá 2690. Lidé je opouštějí, ale mají společenství s Bohem 2691. Svět je odsoudí, ale Bůh je ospravedlní 2692. Svět je prokleje, ale Bůh jim žehná 2693. Svět je uráží, ale Bůh je utěšuje. 2695. Pohleď, milovaný křesťane, jak sladká je křesťanská služba, a posuď, jak vysoká je jejich pokora, jak bohatá je chudoba, jak slavná potupa, jak vznešená podlost, jak požehnané vyhnanství, jak chtěná urážka! Neboť je-li celá míra jako nic před Bohem, pak nenávist a opovržení, zloba, prokletí, vyhnání Boží připadají na Boží služebníky, jako nic proti lásce, milosrdenství, požehnání Božímu, kterého se jim od Boha dostává. Neboť jestliže pozemský král někoho chová v milosrdenství a lásce, pak je nenávist a zloba jeho nepřátel ničím, i když pozemský král jako člověk nemůže dělat vše, co chce: stejně jako nebeský král miluje, hladí a lituje, proto není nic v míře zloby a nenávisti: jelikož je bolestný, existuje nesrovnatelně větší míra než cokoli jiného a větší míra zloby a míra Jeho zloby a nenávisti. Kapitola 6. O útočišti a křesťanské pomoci Pane, byl jsi pro nás útočištěm v naší generaci a generaci. Než byly dokonce hory a stvoření země a vesmíru, jste navždy a navždy 2696. Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech, našli jsme zlo 2697. § 495. Bůh je útočištěm a pomocníkem křesťanů, jak zpívají se žalmistou: Bůh je naše útočiště a síla, pomocník v bolestech, našli jsme zlo. A On sám přikazuje svým křesťanským služebníkům, aby Ho vzývali v den svého soužení: volejte ke Mně v den svého soužení, a já vás poznám; a oslav Mne 2698. A Bůh je otcem křesťanů: proto se v každé nouzi a smutku utíkají k Bohu jako děti k otci. Synové tohoto věku utíkají ke knížatům a šlechticům a jiným ochráncům v den nesnází, pak ke svému mamonu, pro který pracují, natahují ruce, vykupujíce se stříbrem a zlatem z přicházejícího neštěstí; pak vloží svou sílu, svou mazanost a svou mazanost, aby se ochránili a pomohli jim. Praví křesťané takoví nejsou. Všechno toto útočiště opustili, neboť je marné a proti Bohu, srdcem se utíkají k jedinému Bohu a srdcem i rty k Němu volají: Pane, byl jsi nám útočištěm v našem pokolení a pokolení 2699. Jsi útočištěm před bolestmi, které mě doléhají: má radost, vysvoboď mě od těch, kteří mě dostihli 2700. V tom se chovají jako malé děti, které buď trpí nemocí, nebo vidí nějaké blížící se neštěstí, vztáhnou ruce ke svému otci nebo matce a běží: stejně tak křesťané, kteří jsou syny Božími vírou v Krista Ježíše 2701, kteří nehledají ani nedoufají v pomoc odnikud, ale k Bohu, jako ke svému Otci, běží a natahují ruce, kteří říkají: Neodvažuji se tě nechat, Pane, pomoc, mám, Nebojím se toho, co mi člověk udělá 2702. Křesťané se opovažují a říkají: sedni na vozy a sedni na koně: budeme vzývat jméno Pána Boha svého. Spali a padli, ale my jsme vstali a narovnali se 2703. Předkové Abraham, Izák a Jákob běželi do tohoto bezpečného útočiště a dostali pomoc. K tomu jejich spravedlivá rodina a Izraelité natáhli ruce v egyptském otroctví a utekli. Na to v ohnivé peci Babylonu tři mladíci vykřikli a byli zachráněni. K tomu v nové milosti apoštolové, svatí, mučedníci, poustevníci, ctihodní otcové a jiní svatí zvedli své ctihodné ruce a nestyděli se. K tomu i dnes přicházejí zbožní lidé vírou a volají k Němu s prorokem: v tebe naši otcové doufali, já jsem doufal a zachránil jsem tě; Volal jsem k tobě a byl jsem zachráněn; Věřím v Tebe a nestydím se 2704. A s nadějí se modlí: Pane, ať je nad námi Tvé milosrdenství jako s nadějí v Tebe 2705 a nebudou zahanbeni. Podívej, milovaný křesťane, jak velká je blaženost křesťanů v tomto věku! I Bůh je útočištěm a pomocí pro křesťany, jako otec pro své děti: co pro ně může udělat? Je-li Bůh pro nás, kdo je pro nás? Blahoslavený Pavel mluví 2706. Celý svět nemůže nic dělat; jako celý svět jako nic proti Bohu, jehož mánie všichni poslouchají. Oheň nehoří, voda se neutopí, meč neřeže, smrtelný jed nezabíjí, zuby zvířat se nedotýkají věřících a důvěřujících v Pána; Hrozný král a mučitelé se svou bezzákonnou armádou nemohou porazit jediného křesťana: neboť Hospodin je s ním silný. Odkud směle zpívají: Silný je Hospodin s námi, naším přímluvcem je Bůh Jákob: proto se nebudeme bát, aby se země neznepokojila 2707 - o čem celý tento žalm svědčí. Toto bezpečné útočiště je otevřeno i nám: jen my se musíme postarat, abychom ho neuzavřeli hříchy. Syn Boží nám to otevřel svou nejsvětější poslušností a smrtí, smrtí na kříži. Proto sláva, čest a díkůvzdání s Otcem a Duchem svatým navždy. Amen Kapitola 7. Křesťanská píseň Byl bych viděl Tvůj průvod, Bože, průvod Boha mého Krále, který je na svatém místě 2708. Zpívejte Pánu novou píseň, tak úžasnou, jakou Pán stvořil 2709. § 496. Vidíme, milovaný křesťane, slavný průvod našeho Boha, při stvoření tohoto krásného světa, když vírou chápeme naplnění věčného Božího slova, v němž nejsou viditelné bytosti 2710. Jako Slovem Páně byla ustavena nebesa a Duchem jeho úst veškerá jejich síla. Jak řekl, byl jsem; Velel a 2711 bylo vytvořeno. Vidíme a zpíváme všemohoucí moc Toho, který stvořil vše z ničeho; podivná moudrost Ega; jako se vší moudrostí stvořil 2712; Jeho podivuhodná dobrota, protože všechno stvořil ne kvůli sobě, ale kvůli nám. - Vidíme průvod našeho Boha v péči o Jeho stvoření a zpíváme mu s prorokem: všichni na Tebe čekejte, dejte jim včas jídlo. Dám ti jméno, shromáždím; Otevřu Ti ruku, všechna dobrota se naplní. Odvrátí se od Tebe, vzbouří se: vezmi jim ducha a zmizí a vrátí se na své místo. Sešli svého Ducha a budou stvořeni a obnovíš tvářnost země. Kéž je sláva Páně navždy 2713. Oči všech důvěřují v Tebe a Ty jim dáváš jídlo v pravý čas: Otvíráš svou ruku a naplňuješ každé zvíře dobroty 2714. A následujíce Jeho Jednorozeného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, vyznáváme Jeho dobrotu: když Jeho slunce svítí na zlé i dobré a prší na spravedlivé i nespravedlivé 2715. - Vidíme Jeho slavné procesí ve všeobecné potopě, ve které jsou bezzákonní strašlivě odhaleni a spravedlivý Noe byl zázračně zachráněn a my přikazujeme pravdu; milosrdenství, zbožné objímání. - Vidíme strašný průvod našeho Boha, když sestoupil, aby viděl křik Sodomy a Gomory, nekajícné bezzákonné spálil ohněm shůry a z jejich středu zachránil spravedlivého Lota a jeho píseň je také pravda a milosrdenství: jako je Hospodin spravedlivý a jeho soudy jsou spravedlivé 2716; - a ten, kdo doufá v Pána, se smiluje 2717. - Vidíme slavné procesí našeho Boha v Egyptě, když seslal svá znamení a zázraky uprostřed Egypta na Faraona a na všechny jeho služebníky 2718; a vyvedl svůj lid v radosti a své vyvolené v radosti 2719; a zakaž Rudé moře, a vyschne, a budu v propasti jako na poušti; a vysvoboď mě z ruky těch, kdo mě nenávidí, a vysvoboď mě z ruky mých nepřátel; zakryjte vodou, která je ochlazuje, ani jedna z nich nebude hojná 2720 . Jeho moře se uvidí a poběží, Jordán se obrátí, hory budou bít jako berani a kopce jako jehňata. Co jsi ty, moře, které jsi utekl, a ty, Jordánsko, co jsi se vrátil? Hory, jak se budete zvedat jako berani a kopce jako jehňata? Hle tvář Páně, země se pohne, hle, tvář Boha Jákoba, který proměnil kámen v jezírka vod, a mocné v prameny vod 2721. Pojďme vidět tento jeho slavný průvod a zpívejme s jeho vyvoleným lidem: Tvá pravice, Hospodine, buď oslavena v pevnosti; Tvá pravice, Hospodine, rozdrtila nepřátele a množstvím své slávy jsi zničil protivníky. Kdo je jako Ty v Bohu, Pane, kdo je jako Ty? Oslaveni ve svatosti, úžasní ve slávě, dělejte zázraky 2722! - Vidíme procesí našeho Boha v neprůchodné poušti, v níž kráčel před svým lidem v oblakovém sloupu a ohnivém sloupu: rozprostřel oblak, aby je zakryl, a oheň, který je osvítil v noci 2723; Přišel jsem jako oblak ve dne a celou noc s osvícením ohněm 2724 - a jinými slavnými zázraky: a zpívali jsme Mu s Davidem: Bože! někdy půjdeš před svým lidem, někdy půjdeš kolem na poušti, země se zachvěje, protože nebesa se chvějí z tváře Boha Sinaje, z tváře Boha Izraele 2725. - Vidíme slavné procesí našeho Boha, když přivede svůj lid na horu Své svatyně, tuto horu, Jeho pravice vyžene jejich jazyk z jihu a zemi vyžene jim z jihu, zemi úzký los a ve svých vesnicích usídlí kmeny Izraele 2726. Vidím, jak vysvobodím mnohé: ty, kteří zarmucují Jeho radu svými vlastními a pokořují se ve svých vlastních nepravostech. A Pán viděl, někdy se pro ně rmoutil, někdy vyslyšel jejich modlitbu: a změnil svou smlouvu a činil pokání z množství svého milosrdenství, a já jsem štědře dal přede všemi, kdo mě zajali 2727 - a zpíval jsem o jeho nepřemožitelném milosrdenství lidskými hříchy: Požehnaný Pán Bůh Izraele na věky věků, probuď se lid 28, probuď se na věky. - Vidíme průvod Boží v Babylóně, když sestoupil s židovskou mládeží do ohnivé pece a zapálil plamen v rose, pokropil a zchladil ty, kdo ho milovali, a plamenem zapálil své nepřátele; a budeme mu zpívat s Jeho požehnanými dětmi: Požehnaný jsi, Pane Bože, náš otče, a požehnaný a vyvýšený na věky a požehnané je jméno Tvé slávy, svaté, požehnané a vyvýšené navěky 2729! - Slavný Boží průvod vidíme v jiných slavných zázracích. Zvláště vidíme kroky našeho Boha v jeho tělesném narození, na zemi s lidským životem, utrpením, smrtí, vzkříšením a vzestupem těla nesoucího život do nebe; a vyznáváme s apoštolem: vyznáváme, že velikost je tajemstvím zbožnosti! Bůh se zjevil v těle; ospravedlněn v Duchu, zjevil se jako anděl, kázal v jazycích, věřil v pokoj, vystoupil ve slávě 2730. Zpívejme vděčně s anděly: Sláva na výsostech Bohu a pokoj na zemi v přízeň lidí 2731! Chvalte a dobrořečte s prorokem Zachariášem: Požehnaný Hospodin Bůh Izraele! jak navštěvovat a vytvářet vysvobození Jeho lidu; a pozvedni nám roh spásy, v domě Davidově, Jeho služebník, jak mluvila ústa svatých, kteří byli od věků Jeho proroky, 2732. A protože v dávných dobách byl takový zázrak neslýchaný, jak cítíme a věříme - zázrak, jak se Bůh narodil z Panny, Slovo se stalo tělem, Neviditelný se zjevil Jeho sláva na zemi, Nebe opustil Pán nebes. byl ukřižován na kříži – a to je tedy nový zázrak a zázrak; z toho důvodu zazpíváme novou báseň: "Nový zázrak a bohu potěšující! Neboť panenské dveře se zdají být zavřené, Pán prochází: ve vchodu nahý a ve východu se objevil Bůh, který nese maso, a dveře zůstávají zavřené" 2733 . Pro naše dobro stvořil Bůh tento strašlivý zázrak. Pravdivé slovo je hodné každé přízně, protože Kristus Ježíš přijde v pokoji spasit hříšníky 2734. My, milovaní křesťané, se máme z toho radovat a zpívat mu novou píseň z vděčnosti: ať je vidět tvůj průvod, Bože! Byl jsem spatřen ve Tvém svatém narození, Panenská Matko Boží, v Tvém svatém životě na zemi, v Tvém svatém a spasitelném učení, v Tvých strašných a nadpřirozených zázracích, v Tvých rozmanitých utrpeních, v Tvé životodárné smrti, v Tvém slavném a radostném vzkříšení, v slavnostním a vyvolacím vzestupu na nebesa, v Tvém poselství, ohnivém výlevu Ducha Tvého. Evangelium v celém vesmíru. Kéž je vidět tvůj průvod, Bože! Přišel jsi zachránit svůj lid, zachránit svého pomazaného; Vložil jsi smrt na hlavy bezbožných; Pozdvihli jste svá pouta až do konce. Silným ve výběžku rozštípneš hlavy, budou se v něm třást; roztáhne bedra jako žebrák u snídaně. A vedl jsi své koně k moři, zmátl mnoho vod 2735. Ve svatých knihách je docela dost uklidňujících písní. Uvaž, milovaný křesťane, jak velkou útěchou je pro křesťanskou duši zpívat Bohu, kterého andělé chválí a zpívají bez přestání a nenasytnosti. Proč je tolik písní napsáno jak v prorockých knihách a žalmech, tak v církevních knihách pro naši útěchu a duchovní radost. Kapitola 8. Křesťanská radost Mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu 2736. Raduj se, Pane, a raduj se ve spravedlnosti 2737. Synové Sionu se radují ze svého krále 2738. § 497. Bez lásky není radosti, a kde je láska, tam je radost. A kdo něco miluje, má z toho radost. Kdo miluje stříbro, zlato, chtíč, slávu tohoto světa, rozkoš, je z toho utěšen a šťastný. Kdo přítele miluje, raduje se z něho. A čím větší láska k něčemu je, tím víc ho to bolí a raduje se. Tato radost je znát z následného smutku. Protože ten, kdo něco zanechal a je z toho smutný, je neklamným znamením, že tu věc miloval. Tak byli přítel milovaného přítele, manžel manželky a manželka milovaného manžela, bratr milovaného bratra ponecháni truchlit. Tedy ti, kdo milují čest, slávu, bohatství tohoto světa, když milovaný opustí, truchlí a truchlí. A tak k čemu srdce láskou přilne, to se srdce raduje. Odejde-li něčí poklad, půjde i jeho srdce, jak učil Kristus: půjde-li váš poklad, bude tam i vaše srdce 2739. Kdo tedy miluje Boha a věčnou slávu, Bože a raduje se, to je jeho srdce. § 498. Křesťanská radost je: 1) Že věří v pravého Boha. Slepí pohané věří ve falešné, bezduché, mrtvé, hluché, slepé bohy: neboť modly jsou jazyky stříbra a zlata, díla lidských rukou: mají ústa a nemluví; mají oči, ale nevidí; mají uši, ale neslyší; mají nosní dírky, ale nevoní; mají ruce, ale nechytají se; mají nohy a nepůjdou; nemluv vlastním hrdlem 2740 . Křesťané takoví nejsou; ale věří a uctívají pravého, živého, věčného, ​​nesmrtelného, ​​moudrého, spravedlivého, dobrého Boha, který naslouchá jejich modlitbám a prosbám a plní jejich přání. - 2) Toho velkého Boha, Stvořitele nebe a země, živého a nesmrtelného, ​​nazývají svým Otcem a mají Otce, jak jim On sám slíbil: a já vám budu Otcem a vy budete mými syny a dcerami 2741 , - k němuž se modlí: Otče náš, jenž jsi na nebesích 2742 . Křesťané uznávají se svým otcem Abrahamem, jako země a popel 2743, že nejsou hodni nazývat Boha svým Otcem; ale On sám je milosrdně ctí a posílá do jejich srdcí Ducha svého Syna, volajícího: Abba Otče 2744! - 3) Mají za krále Božího Syna, jehož království nebude mít konce, který vládne nebi i zemi a všechno je trestáno pod jeho nohama; Ten, který zničil hřích, zrušil smrt, porazil ďábla a zahanbil ho, a jako Vítěz zvítězil nad všemi našimi nepřáteli, vystoupil do výšin a usedl na trůn své slávy s Otcem a Duchem svatým, hle, všechna stvoření viditelná i neviditelná jsou uctívána a uctívána. Tomuto velkému, všemocnému a hroznému králi křesťané pracují se strachem a radují se s úzkostí; Ochotně Mu naslouchají, plní Jeho příkazy. Protože synové tohoto věku se radují a radují ze svého krále, který je statečný, silný, slavný vítězstvími a slavný ve všech směrech: tím spíše se syn Sionu, to jest syn církve svaté, raduje a raduje ze svého krále Ježíše Krista, který je Král králů a Pán pánů 2745, a jeho velebnost, Pán není žádný velký a Jeho sláva, není tam žádný velký a království je královstvím všech věků a Jeho panství je v každém druhu a druhu 2746. chvějící se 2748 . O tomto velkém Králi, silném, silném, spravedlivém, hrozném ke svým nepřátelům, mírném a milosrdném k těm, kdo Ho milují a pracují pro Něho, křesťané chválí a radují se a zpívají s prorokem: Pán kraluje, je oděn krásou; Pán se oblékne silou a opásá se, aby upevnil vesmír, který se nepohne. Tvůj trůn je připraven: ty jsi věk! atd. 2749 K němu s Davidem radostně volají: Ostré jsou tvé šípy, Mocný! Lidé pod vámi padnou do srdcí nepřátel krále. Tvůj trůn, Bože, je na věky věků: žezlo spravedlnosti, žezlo tvého království. Miloval jsi pravdu a nenáviděl jsi nepravost, proto jsi ty, Bože svůj, pomazal své účastníky olejem radosti atd. 2750 Ó, Jeho, odvažují se a říkají: Hospodin je můj posvěcovatel a můj Spasitel, koho se mám bát? Pán je ochráncem mého břicha, tak koho se mám bát 2751? - 4) Tato radost v křesťanech nesmírně roste a násobí se, když myslí na blaženost, která je pro ně připravena věčně v nebi, když slyší, že Bůh, kterého nyní vidí jako zrcadlo ve věštění, pak uvidí tváří v tvář 2752 , - Proto nesmrtelný Král a Jeho sláva se chystá zazářit, O koho se nyní usilovně a sladce píší: Pán se obrátí a oni přijdou na Sion s radostí a věčná radost bude nad jejich hlavou: neboť nad jejich hlavou bude chvála a radost a já přijmu radost, zbavím nemoc a zármutek a vzdychání 2753. – 5) Tato radost je předzvěstí věčné radosti, jejíž část praví křesťané nyní pociťují. Pak budou zcela opilí z tohoto domu Páně a budou opiti proudem Jeho sladkosti 2754, kdy nebudou po nikom hladovět, ani žíznit, nebudou na nich muset pást slunce a všechnu horkost, - jako Beránek, který je uprostřed trůnu, nakrmím je, a odvedu je od každého jejich a zvířecích očí od slz, 27 5 vytřením jejich očí z vody, ti, kteří pracují pro Pána, budou jíst, pít, radovat se, veselit se v radosti srdce 2756; když je Pán utěšuje, jako matku utěšuje někdo 2757; egda uzryat Ego, jak je 2758; až se jim zjeví všecky poklady věčné dobré, jichž oko nevidělo a ucho neslyšelo a srdce lidské nevzdechlo, které Bůh připravil těm, kdo ho milují 2759; kdy ulehnou s Abrahamem a Izákem a Jákobem a jinými patriarchy, proroky, apoštoly, mučedníky a všemi blaženými v království Božím 2760. K této nejsladší, nejšťastnější a nejdokonalejší hostině si přejí s Davidem: kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží 2761? - 6) Jako synové tohoto věku, kteří se radují ze stříbra, zlata, cti, slávy a přepychu tohoto světa, je to radost falešná a mají jen určitý druh radosti: taková radost pravých křesťanů je pravá a nikdy se neodděluje. Synové tohoto věku jsou jako ten, kdo když našel naplněný měšec, myslí si, že našel měšec se zlatem nebo stříbrem; ale když ji otevřel a spatřil ji místo zlata s jinou nepříjemnou věcí, je velmi smutný a obviňuje se z prázdnoty dřívější radosti: tak oni, když nalezli bohatství tohoto světa a přepych, mají z toho radost; ale když zemřou nebo najdou neštěstí, když vidí, že není nic, co měli, a vědí, že jejich radost byla prázdná, místo falešné radosti pociťují ve svých srdcích opravdový a nezměrný smutek. Světské věci přinášejí tuto změnu svým milencům, jak učí samotný případ. Praví křesťané takoví nejsou. Podobají se tomu, kdo nalezl pravý poklad a raduje se z toho, který, když ho otevřel a viděl pravý, ne falešný poklad, raduje se stále více: a tak se nyní, dívajíce se na Boha a věčné poklady s vírou, radují, ale když uvidí Boha tváří v tvář a ty poklady se jim otevřou, pak se jejich radost naplní, A nikdo jim nevezme radost z toho stvoření276 je jako tento sen. a jako sen se snem, s odnímáním světských milovaných věcí, mizí: duchovní radost začíná v čase, ale naplňuje se na věčnosti a trvá navěky, jako sám Bůh, v němž se radují ti, kdo ho milují, trvá navěky. § 499. Pro křesťany je mnoho bolestí, jak praví prorok: mnoho bolestí pro spravedlivé 2763? - Pravda; ale tyto strasti se jim dějí zvenčí a z toho důvodu jim neberou duchovní radosti. Jejich tělo a tělo jsou uraženy, ale jejich duše se raduje: protože tyto smutky se jim nedějí jako zlodějům, ale jako křesťanům 2764. A proto se v těchto bolestech neutápějí, ale spíše povstanou a chlubí se svými bolestmi, vědouce, že smutek přináší trpělivost, trpělivost je umění, umění je naděje; naděje tě nezahanbí 2765. Muž, který snáší zármutek pro svou milovanou radostně, jak čteme o svatých apoštolech, kteří se radovali z tváře katedrály, neboť pro jméno Pána Ježíše bylo přijatelné přijmout potupu 2766. Čteme také o svatých mučednících. A ačkoliv se stává, že i křesťané truchlí v duchovním pokušení; ale tento smutek překonávají nadějí na Boží dobrotu a tento smutek se pro ně mění ve větší útěchu, když bouřlivý a bouřlivý čas pomine. Pán vysvobodí ty muže ze všech jejich bolestí, stejně jako *tam* prorok básník 2767. Kapitola 9. O křesťanské moudrosti Kéž nám Kristus dá moudrost od Boha 2768. § 500. Křesťanská moudrost je Kristus, Syn Boží, jak řekl svatý Pavel: mějme moudrost od Boha. Odhaluje nám tajemství poznání nebeského Otce. Boha nikdo nikde neviděl: Jednorozeného Syna, který je v lůnu Otce, To vyznání 2769. A nikdo nezná Otce, jen Syn, a Syna chce zjevit 2770. Všechny poklady moudrosti a rozumu jsou ukryty v Kristu, říká Bohemoudrý Pavel 2771. Prostý křesťan, který je poučen o Aristotelově víře a jiných dogmatech a moudrých dogmatech mudrci. Kdo z nich rozuměl tomu, co prostý křesťan věděl z víry? Žádný z knížat tohoto věku nerozumí roku 2772. Nepokoje jsou řečtí filozofové, kteří slyší Boha – jeden v přírodě, ale trojjediný v osobě; Bůh a člověk v jedné osobě; Slovo, tělo bývalý 2773 ; Panna rodí a Panna zůstává; mrtvé tělo, prohnuté a rozpadající se v prach, ale stále vstávající a živé. Oduševnělý člověk nerozdrtí Ducha Božího, protože je hloupý a nemůže pochopit 2774. Ale křesťan, osvícený svatou vírou, zná a vyznává to, co moudrost moudrých a rozum moudrých netolerují: protože je to bláznovství. Ať se moudrý nechlubí svou moudrostí a silák ať se nechlubí svou pevností a boháč ať se nechlubí svým bohatstvím, ale tím ať se chlubí on, kdo chápe a ví, že já jsem Hospodin, konej na zemi milosrdenství, soud a spravedlnost: to je má vůle, praví Pán 2775. § 501. Křesťanská moudrost nespočívá pouze v poznání Boha, ale zahrnuje i bezúhonný křesťanský život. Kdo neplní Boží vůli, nezná Boha, i když Ho vyznává svými ústy a hodně o Něm mluví. O tom svědčí Písmo svaté: tomu rozumíme, když Ho známe a zachováváme Jeho přikázání. Řekni, jak ho znám, a neposlouchám jeho přikázání, je lež a není v tom žádná pravda 2776. A znovu: Vyznávají, že znají Boha, ale jejich skutky jsou pomstěny, jsou ohavné a neposlušné, a jsou nekvalifikovaní v každém dobrém skutku 2777. Kde o mně Bůh mluví: s takovými lidmi svými ústy přistupují proroka; jejich srdce je ode Mne daleko 2778. A Kristus řekne: ne každý řekne: Pane, Pane, vejdi do království nebeského, ale konej vůli mého Otce, který je v nebesích 2779. Odkud jsou v Písmu svatém ti, kdo neznají Boha, nebo ti, kdo žijí nezákonně, nazýváni šílenci, divocí, chodící ve tmě atd., jak může čtenář vidět. Z tohoto důvodu křesťanská moudrost sluší jen těm křesťanům, kteří zbožně žijí o Kristu Ježíši, a násilí a šílenství jsou připisovány těm, kdo mluví Božím jazykem a mají v srdci bezbožnost, i když vždy počítají hvězdy nebo znají nazpaměť všechna Písma svatá. – (Viz druhá kapitola prvního článku první knihy). Kapitola 10. O svobodě křesťanské Dokud bude Syn svobodný, budete skutečně svobodní, říká Kristus 2780. Svoboda, kterou je Kristus, buďme svobodní 2781. § 502. Nic není lidem tak příjemné a žádoucí jako svoboda. Kdo by se nechtěl osvobodit od práce, vězení, zajetí? Každý respektuje svobodu více než jakoukoli míru tohoto pokladu. Ani bohatství, ani čest, ani sladké jídlo nám nejsou příjemné, protože nemáme svobodu. Ptáci a další němá stvoření jsou raději na svobodě než v zajetí a žádají o hotové jídlo. Každý má přirozenou touhu a lásku ke svobodě. Proč nikoho neutěšuje nic jako svoboda: praví křesťané mají tento poklad v sobě - ​​svobodu, říkám, svobodu ne dočasnou, ale věčnou. Jejich svoboda není omezena místem ani časem. Vězení, zajetí, práce, železné řetězy a nic podobného jim nemůže vzít svobodu; všude a vždy mají s sebou tento neocenitelný poklad, jako ne s cenou tohoto pomíjivého světa, ne s pomíjivým stříbrem nebo zlatem, ale s poctivou krví, jako neposkvrněný a čistý Beránek Kristův, koupený 2782. Pracují pro lidi, pracují pro nepřátele, kteří je zajali, jsou zavřeni v kobkách, jsou svázáni; ale neztrácejí svou sladkou svobodu. Tak vysoká, slavná a sladká křesťanská svoboda! § 503. Písmo svaté ukazuje, v čem spočívá jejich svoboda. 1) Jsou osvobozeni od hříchu, smrti a věčného zatracení. Vysvobodím z rukou pekelných a vykoupím ze smrti, praví Pán skrze proroka 2783. Zachrání svůj lid z jeho hříchů, říká se o Kristu 2784. Osvoboďte se od hříchu, zotročte se pravdě, říká věrný apoštol 2785. Toto je útěšné slovo apoštola, oni jsou naši křesťané6 osvobozeni od smrti 27. umírají? - Zemřou tělesně, ale budou vzkříšeni posledního dne a navždy budou nesmrtelní. Pak bude napsané slovo: smrt bude pohlcena vítězstvím. Kde jsi, smrt, bodnutí? kde jsi, sakra, vítězství 2787? - Jsou křesťané opravdu bezhříšní? - Ne, křesťané mají hřích, ale ten nad nimi nevládne, a přestože hřeší pro slabost, jsou od hříchu očišťováni modlitbou, pokáním a vírou v Krista. Vyznáváme-li své hříchy, je věrný a spravedlivý a odpustí nám naše hříchy, říká apoštol 2788. A křesťané, kteří dovolují, aby nad nimi vládl hřích, tuto svobodu nemají: každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu, podle slov Kristových 2789. - 2) Křesťanská svoboda spočívá v tom, že jsou svobodní - to jsou zákonné přísahy, jak řekl apoštol Pavel: Kristus nás vykoupil ze zákonných přísah, buďme přísahou. Neboť je psáno: Proklet každý, vis na dřevě: ano, v jazycích Abrahamových bude požehnání o Kristu Ježíši 2790. A opět: není jediné odsouzení těch, kdo jsou o Kristu Ježíši, ne těch, kdo chodí podle těla, ale podle ducha 2791. Zákonná přísaha spočívá v tom, že zákon platí a naplňuje vše, co Bůh přikazuje, kdo nečiní Boží zákon vystavuje ho věčnému zavržení. To je milost Krista, Syna Božího, křesťané, který zcela naplnil celý zákon a byl zrazen za naše hříchy a byl pověšen na strom jako zloděj, a tak jsme podle své přísahy svobodní. A ačkoliv zákon vůbec nenaplňují, přesto jsou jejich nedostatky a slabosti doplněny dokonalou poslušností Ježíše Krista a tyto slabosti jsou ponechány těm, kteří činí pokání z Jeho milosti. - 3) Křesťané jsou svobodní od zákona: jako nejsou pod zákonem, ale pod milostí, podle učení moudrého Pavla 2792. Jako by ne z donucení zákona, ale se svobodným duchem plní přikázání Boží; ne jako otroci, kteří se bojí trestu svého *pána*, ale jako synové, prokazující ochotnou a láskyplnou poslušnost svému otci, přinášející duchovní ovoce, kterým je jakékoli, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, milosrdenství, víra, mírnost, sebeovládání: pro takové neexistuje žádný zákon. 2793. Zdá se, že to je důvod, proč Pavel psal, protože zákon neplní, co zákon přikazuje: 27 zákon neleží milost Kristova. Ale komu lže? na bezbožné a neposlušné, ničemné a hříšné, nespravedlivé a špinavé atd., jak uvádí týž apoštol 2795. Požadují zákon, který omezí jejich vášně, omezí je od nepravosti a vyhrožuje jim trestem. Svatý Zlatoústý při tomto slově řekl: "Zákon nelže spravedlivým. Proč? Protože kromě něj existují muka, a protože se od aktivních neočekává, že si na ně zvyknou, mají v sobě velící milost Ducha. Zákon je dán, ale oni jsou mučeni strachem a zákazem. Pro podřízeného koně není potřeba žádná jiná uzdečka." - 4) Křesťané jsou osvobozeni od podstaty židovských obřadů, jaké měli oni, jako jsou: obřízka, obětování zvířat atd. § 504. Někdy křesťané nejsou pod zákonem, ale pod milostí: jak se káže zákon? - Odpověď. 1) Kázáno je vadným, aby se báli a došli k pokání. Tak svatý Předchůdce kázal, dokonce přivést lidi k pokání a připravit jejich srdce k přijetí víry evangelia: sekera je již u kořene stromu: každý strom, který je poražen, který nenese dobré ovoce, je vyťat a vhozen do ohně 2797. - 2) Je také kázáno zbožným, hledícím na něj správnému životu, aby si přáli své zrcadlo, podle jeho pravého pravidla. poznali by slabost své přirozenosti a očistili by se vírou v Krista, Syna Božího, a tak by svlékli starého člověka a oblékli nového, prospívali v lásce k Bohu a bližnímu, to je konec zákona Konec smlouvy je: každý má čisté srdce a dobré svědomí a víra není pokrytecká 2798. § 505. Kdy jsou křesťané povoláni ke svobodě a mají svobodu, nebo si mohou dělat, co chtějí? - Žádný; Křesťanská svoboda nespočívá v tom, že mohou žít, jak chtějí, a dělat si, co chtějí. Tato svoboda není křesťanská, ale tělesná, a není to svoboda jako skutečná a těžká práce: jako každý, kdo se dopouští hříchu, je otrok hříchem, podle učení Spasitele 2799. Z křesťanské svobody zůstávají ti, kteří následujíce své tělo, ve svém chtíči konají, co se mu líbí 2800; místo toho padnou pod těžké jho trýznitele ďábla a hříchu a stanou se nejubožejšími zajatci svých vášní a ocitnou se pod zákonnou přísahou, Božím hněvem a věčnou zkázou jako děti. Křesťané, když mají svou nejsladší svobodu, zároveň se uznávají jako otroky Nejvyššího Boha, k nimž musí pracovat se strachem, jako Pán 2801 - vysvobozený z rukou jejich nepřátel, aby Mu sloužili uctivě a pravdivě před Ním po všechny dny svého života 2802, aby pracovali s láskou jeden k druhému 2803 a tak dále. Kapitola 11. O křesťanské práci § 506. A křesťanská práce je sladká práce, milovaný křesťane! Protože je to svobodná práce, ne nucená práce. Pro křesťany, jak jsou k této práci povoláni, tak jsou k té práci posláni bez donucení. Páni tohoto věku si kupují otroky, ačkoli je nechtějí, a přidělují je práci, kterou nenávidí; a protože zotročují neochotné, tak nutí k práci neochotné, a proto je tato práce smutná, když se děje proti vůli a přání člověka. Bůh, Pán všeho, s námi takto nejedná. Všechny volá ke svému dílu, ale nikoho nenutí; Přitahuje svou milost a přesvědčuje 2805, ale nenutí. Takto sladce k sobě Kristus Pán volá namáhavé a obtěžkané: pojďte ke mně všichni pracující a obtíženi, a já vám dám odpočinutí. Ale stejně jako si Pán vybírá své služebníky bez nátlaku, tak i jejich práci, která mu náleží, nechává na jejich uvážení. Chce, aby Mu všichni sloužili jako jejich Pán, Stvořitel a Vykupitel; Otevírá svou vinici k práci a povolává všechny prostřednictvím svých služebníků, proroků a apoštolů a svatých učitelů, ale nechce nikoho nutit. § 507. Utěšování je křesťanská práce. Protože 1) je svobodná a svévolná a ne vynucená, jak je uvedeno výše. 2) Křesťané nepracují pro člověka, jako je on sám, tenké a slabé stvoření, ale pro Boha, Stvořitele a Pána všeho. Všichni lidé raději slouží ušlechtilé osobě než nějakému podlému; dobrý a milosrdný, spíše než krutý; k moudrým spíše než k pošetilým; spíše spravedlivým než nespravedlivým: neboť zde je čest toho, komu chtějí pracovat, a jejich blaženosti se chtějí dostat. Ale bez ohledu na to, jakým pánem je člověk, bez ohledu na to, jak vysoký, velký, dobrý, moudrý a spravedlivý je, je stále stejný jako jeho otroci, země a popel, jako jeho služebníci. A veškerá lidská blaženost, ušlechtilost, dobro, moudrost a pravda se brzy vzdálí této nepříznivé události: a tak, když je náš pán v neštěstí, trpí i jeho služebníci. - Pán, pro kterého křesťané pracují, takový není, - není člověk, ale Bůh. Je tak velký, že celý svět před Ním je jako kapka před mořem nebo jako nic; je tak vysoký, že není nic vyššího než on: proto se nazývá Nejvyšší. On je Král králů a Pán pánů 2806. Každé koleno nebe, země a pekla se k němu sklání s bázní a chvěním 2807. Jeho království je královstvím všech věků a Jeho panství je v každém druhu a druhu 2808; a jeden mocný Král králů a Pán pánů; člověk má nesmrtelnost a ve světě je živý nedobytný 2809. Jeho dobrota, milosrdenství, moudrost, pravda a pravda jsou nekonečné a nepochopitelné, stejně jako On sám. Křesťané tedy k velkému, vysokému, dobrému, moudrému a milosrdnému Pánu sklánějí svá kolena a sklánějí své hlavy s láskou a ochotnou poslušností! Proč se mučedníci před cary a mučiteli honosili tímto vysokým titulem světce: "Jsem Kristův otrok: Pracujeme pro nebeského krále." A ačkoli jim mučitelé a kouzelníci slibovali vysoké pocty a mnohá bohatství, aby poslechli jejich vůli, která se bránila Bohu, všechno to bylo svinstvo. Hrozila smrt a jehňata byla mučena jako jehňata: nic nestihli. Vždy od nich zazněla sladká a krásná píseň: "Sloužíme živému a nesmrtelnému Bohu, uctíváme ho a ctíme: jsme Jeho služebníci a otroci; nasloucháme tomu řádu." Proč se za ně Bůh nestydí - Bůh se jmenuje 2810. Já jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův 2811. - 3) Páni - lidé přijmou službu svých otroků; ale nepomáhají jim v jejich službě, nýbrž vyžadují jejich pomoc v každé potřebě a příležitosti. Křesťanská práce taková není. Pracují pro Hospodina, svého Boha; ale Bůh sám jim pomáhá, posiluje je a poučuje; Dává jim píli a péči; jejich duch je povzbuzen, jejich srdce je zapáleno; osvěcuje jejich mysl a intelekt. Odkud je jim přikázáno, aby požádali o pomoc: požádejte a bude vám dána, a ti, kdo prosí, budou přijati: neboť každý, kdo prosí, je přijat 2812. - 4) Lidé jsou pány, bez ohledu na to, jak jsou velcí a silní, nemohou vždy chránit své nepřátele, i když potřebují jejich pomoc, stejně jako lidé sami jsou slabí: ne všechno, co člověk může udělat, je to, co chtějí. Bůh, Pán, takový není: může si dělat, co chce, protože je všemocný; a chce, jako dobrodiní, pomáhat a chránit své otroky; a ví, jak chránit, jako moudrý muž; a chrání a uchovává je, jak bylo řečeno výše. - 5) Páni, bez ohledu na to, jak jsou laskaví a milosrdní, často opouštějí své otroky bez odměny za jejich věrné služby, buď neznají jejich pilné služby, nebo je nemají čím odměnit, nebo je sice odměňují, ale protože oni sami a služebníci jsou dočasnými, tak je dočasná i jejich odměna: všechno je nuceno opustit člověka nebo když najdeme potíže nebo v době smrti. Bůh se svými služebníky takto nejedná: protože zná naprosto každý druh práce, má je čím odměnit za jejich věrnou službu a odměňuje je podle míry jejich služby; a za jejich dočasnou službu jim dává věčnou odměnu, činí je účastnými na svém věčném království: pojďte, požehnaní mým Otcem, přijměte království, které je pro vás připraveno od základu pokoje 2813. - 6) Dílo Božích služebníků nespočívá v nesení těžkého jha, kteréžto práci lidem ukládají jejich páni, zvláště nelidští, ale v nesení jha dobrého a lehkého břemene Kristova. Bůh svým služebníkům nepřikazuje, aby přenášeli zemi z místa na místo, *nosili kameny*, kopali rudy a dělali jiné podobné těžkosti: nic takového neexistuje; Pán to nepřikazuje. Ale co? Toto, řekni, přikazuji vám, abyste se milovali navzájem 2814. A: konec odkazu je konec čistého srdce, dobrého svědomí a poctivé víry 2815. Co je jednodušší, jak se mu líbí? Co je sladké, příjemné a pohodlné, jak se má milovat? V lásce je všechno snadné, všechno není těžké, všechno se dá vydržet, všechno je pohodlné. Co je ještě těžké, neúnosné, nepohodlné, nemožné, všechno je pohodlné a možné. Jeho skuteční léčitelé o tom vědí. A ačkoli služebníci Boží jsou často a z větší části přidělováni na těžkou práci nemilosrdnými úřady a trýzniteli; přitom pro lásku Boží snášejí vše vděčně a velkodušně: pracují pro svého Pána, a ne pro lidi. - 7) Sladké a uklidňující semeno křesťanské práce je známé z opaku té práce, která je dílem vášní. Není nic těžšího než pracovat s vášní. Zlého trápí jeho vnitřní trýznitel, kterého vlastní, tedy hněv; kolik způsobů vymyslí, aby se pomstili a odměnili oba za oba: sami takové věci vědí a soudy dosvědčují. Závistlivec sní toho jedovatého a smrtícího červa uvnitř, vidí štěstí svého bližního a lituje ho, dívá se na dobro někoho jiného a cítí uvnitř zlo a skrývá ho; bledne, usychá a mizí, že mu bližní žehná: takoví se lépe znají, i když vnitřní zlo se navenek skrýt nemůže. Pro milovníka stříbra mamon slouží jako těžká práce, jako ohavný mistr, jak své srdce svazuje a zatvrzuje a drží je u sebe; ruce se odvracejí od dávání almužen a pomoci potřebným a zařizují ochranu; a dělá otroka bohatství, ne pána, nepřítele Boha a jeho lidu a trýznitele sebe sama. Co dělá smilstvo a opilství jejich učitelům, je každému jasné: mezi lidmi je dobytek, mezi inteligentními jsou šílenci a mezi slovními jsou němí. Je třeba porozumět i dalším vášním. Apoštolské slovo je jasné a pevné: komu je kdo poražen, tomu je práce 2816. A tak, ač se takoví lidé tváří, že jsou svobodní, ač si dělají, co chtějí, jsou otroci, jak je psáno: každý páchá hřích, otrok je hřích 2817; a otroci jsou chudší než ti, kteří pracují pro barbary a mučitele. Neboť pro člověka, tvora rozumného, ​​je lepší pracovat než vášně, jako modla pro hluchoněmého. Odvraťte se, protože je to hřích, smrt 2818. A znovu: žijete-li podle těla, zemřete 2819. Křesťanská práce taková není. Kristovo jho je dobré a jeho břemeno lehké. A dílo pravdy je slavné, vznešené a největší svoboda, jejímž plodem je svatyně, jejímž koncem je život věčný 2820. Křesťané, jako služebníci mírného, ​​shovívavého, milosrdného, ​​*svatého*, pravého, lidumilného Boha, také napodobují svého Pána: dobrotou porážejí zlobu bezbožných; kdo se zlobí, nezlobí se; nepomlouvejte pomlouvače; neplačme; radují se z dobra bližního jako ze svého; pláčou s plačícími a radují se s radujícími; Nehledám čest: když je dávána, ke slávě Boží a ku prospěchu obce - míjí se: je odnímána - není litována; bohatství k nim proudí, svá srdce nepřipoutají k jedinému Pánu, používají je pro vlastní potřeby a dávají je těm, kteří je potřebují; nemají nic v rukou, jsou spokojeni s tím, co mají; pros o denní chléb od Otce, přijímej ho a děkuj Dárci. Jídlo a pití jsou pouze posílením slabého těla, nikoli potěšením; jedí a pijí tolik, kolik si slabé maso vyžaduje posilování. Jídlo, pití, odpočinek a další činnosti směřují k jednomu cíli – bohulibé práci. Přijímám jídlo a pití, pamatuji na Dárce, jako Jeho štědré ruce přijímají všechno, a pamatuji na jídlo věčného žaludku. Baví se, ale ó Bože, jejich Bože; vzdychají a pláčou, ale bože. Milují se bratrsky, ale nenávidí své nepřátele. Ctí a chválí lidi, ale připisují čest a chválu svému jedinému Pánu. Daří se jim nebo se jim daří, jsou zdraví nebo slabí, oplývají nebo jsou chudí, za všechno děkují s vědomím, že vše se děje od Pána. Požehnaný stav! Sladký a laskavý služebník Božího díla! Pozemský, ale nebeský život!... Kapitola 12. Ó křesťanský pokoj Ospravedlněný vírou, pokoj imáma Bohu, našemu Pánu Ježíši Kristu 2821. § 508. Jak těžké je pro poddaného pociťovat na sobě hněv svého Panovníka, nelze slovy vysvětlit. Nic mu pak není příjemné – ani jídlo, ani pití, ani manželka, ani děti, ani přátelé, ani nic jiného. Proč se stává, že se mnoho lidí ničí, neunesou jeho hněv a raději zemřou, než aby žili pod jeho hněvem. Jak nesrovnatelně těžší je snášet Boží hněv. Bez ohledu na to, jak moc Bůh člověka ochraňuje, bude ho chránit donekonečna, takže Boží hněv je mnohem přísnější než hněv králův. Odkud pochází bezbožný den strašného Božího soudu a Jeho spravedlivého hněvu, chtějí se po hrstech skrývat v jeskyních a skalách a volají k horám a skalám: padněte na nás a přikryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým: neboť přijde den Jeho velkého hněvu a kdo může stát 28 a krutě.'28 Hněv, je tak uklidňující a příznivé cítit ve svém srdci Jeho dobrotu a milosrdenství. To nesrovnatelně předčí veškerou radost a sladkost tohoto světa. Tak jako je pohledná a voňavá přírodní růže krásnější a příjemnější než ta, která byla vytvořena z jakékoli jiné hmoty nebo namalována umělcovým uměním: tak i sebemenší ochutnávka Boží dobroty je mnohem lepší a radostnější než jakákoliv míra této radosti a útěchy. Toto je ta sladká večeře, kterou Kristus slibuje nabídnout tomu, kdo naslouchá Jeho hlasu a otevírá dveře svého srdce: Stojím u dveří a říkám: Kdo uslyší můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet, a on se mnou 2823. Toto je ochutnávání a jedení skryté manny, která je dána tomu, kdo jí skrytou vůli vítězí. manna 2824. To je chuť věčné radosti a sladkosti a je tam malá částečka té radosti, kterou, když ukousli, služebníci Kristovi zapomněli na všechnu radost tohoto světa a všechnu jeho radost, jako blátivé a páchnoucí bláto, nebo jako smutek, jak si myslí, ale po té jediné věci touží stále více. Z tohoto důvodu moudrost Boží mluví: Má paměť je sladší než med a mé dědictví je sladší než setina mědi. Ti, kdo Mě jedí, budou mít stále hlad a ti, kdo Mě pijí, budou mít stále hlad 2825. Tuto nejsladší radost cítí a znají pouze ti, jejichž srdce je potěšeno. Tak jako je sladkost medu citlivá pro ty, kdo ho ochutnávají, je neznámá těm, kdo ho neokusují: tak duchovní semeno, sladkost srdce, zná jen ten, kdo se ho učí a ochutnává; ostatní to nevědí. A tato sladkost je pokoj Boží, přesahující každé chápání, po kterém toužil apoštol Filipským: pokoj Boží, přesahující každé chápání, ať vaše srdce a vaše mysl poslouchají Krista Ježíše 2826. § 509. Nejsladší a nejmilejší mír mezi Bohem a člověkem byl přerušen, když Satan, zlý had, uviděl blaženost našich předků a svými zlými a lstivými radami je uvrhl do příkopu přesvědčování, a to byl Boží hněv, který následoval. Jímž byl Boží hněv jako temná temnota pokryt celý vesmír; a bylo nutné, aby každý neočekával od rozhněvaného Boha nic jiného, ​​jako důstojné přísahy a věčné zavržení. Jako všichni zhřešili a nedosáhli podstaty Boží slávy a celou míru dlužíme Bohu 2827. Ale Kristus, Syn Boží, modli se k Bohu a staň se člověkem; vzal střed mezi Bohem a člověkem; Bůh nás usmířil a Bůh si nás přivlastnil; usmířil anděla s mužem a muže s andělem; Přivedl Židy s jazyky a jazyky s Židy do spojení světa a učinil jedno požehnané stádo, to jest z nebeských a pozemských, Židy a Helény: a tak se to stalo, podle Jeho slov, jedno stádo a jeden pastýř 2828 - On s Otcem a Duchem, jako Hlava světa, Nový Pastýř a Návštěvník, Nový Pastýř a Návštěvník velký biskup minulého nebe, hlavní a činitel spasení a počátek a konec veškeré věčné blaženosti, uctívající, oslavující písněmi a oslavující stádo chválami. O tomto nejsladším míru nám Jeho apoštolové kážou: Toto je náš pokoj, který tvoří oba jako jeden a boří prostřední plot: Zrušil nepřátelství svého těla, zákon přikázání učených: že sám od sebe vytvoří oboje v jednom novém člověku, tvoří mír: a oba usmíří v jedno Boží tělo s křížem, zabije nepřátelství. A přišel, aby vám, vzdáleným i blízkým, přinesl dobrou zprávu pokoje: kvůli Němu přivedli imámové oba v jednom Duchu k Otci 2829. A znovu: ospravedlněni z víry, pokoj s Bohem, naším Pánem Ježíšem Kristem 2830. - Jeho andělé ho chválí: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj, lidem dobrá vůle, vděčnost, díky církvi je přijata 283. básník o to žádá: "Modlete se k Bohu a byl jste člověkem, Kriste Bože! Tobě, Pane, přivádí noc nevědomosti imámy ke Svatému otci, tvému Otci" 2832 . § 510. Ačkoli tento pokoj, všem nejdražší, přinesl na zem nebeský Otec, Syn Boží, Kníže a Vládce pokoje, a přišel, aby skrze sebe přinesl dobrou zprávu do dalekého i blízkého okolí a poslal na zem velké velvyslanectví svého nebeského Otce, pak prostřednictvím svých apoštolů, moudrých Duchem svatým: stejným způsobem, nikoli těm, kdo nepřijímají dar z nebes; také křesťané, kteří sice předstírají, že věří v onoho velkého Posla, ale mají živou víru, která je tomu v rozporu, vyznávají, že znají Boha, ale pomstí ho, jsou ohavní a neposlušní a jsou nekvalifikovaní v každém dobrém díle 2833. Pokoj má své místo ve svědomí a srdci; ale svědomí, poskvrněné neřestmi a podrážděné nepravostmi, neoznámí hříšníkovi nic jiného než Boha, uraženého proviněním, a Boží hněv, Boží přísahu a věčné zavržení: proč pro tento pokoj není místo, ale místo toho zlý červ, zmatek a všechno neklid A tento vzácný a nebeský poklad mají pouze ti, kteří očistili své srdce vírou, přinášejí ovoce pokání, 2834 křižují tělo s vášněmi a žádostmi; jako Kristovi otroci neoddávají se svým žádostem 2836 a pracují jeden pro druhého s láskou 2837 a mají mezi sebou pokoj o Kristu 2838. A ačkoli se často chvěje strachem a hrůzou ze spravedlivého Božího soudu a věčného zavržení, jak se to děje ve velkém duchovním pokušení; ale s nadějí na dobrotu Boží a vírou v Smiřitele a Přímluvce Ježíše Krista, Syna Božího, překonávají tuto úzkost, a tak se sladce utěšují, pamatujíce na apoštolské útěšné slovo: my jsme dnes jedno odsouzení Kristem Ježíšem ne podle těla, ale podle ducha 2839. Kapitola 13. O rozhovoru křesťanů s Bohem Pane, kdo přebývá v Tvém příbytku? aneb kdo bude přebývat na tvé svaté hoře? Choď neposkvrněný a konej pravdu, mluv pravdu ve svém srdci atd. 2840 § 511. Nelze vysvětlit, jakou velkou útěchu z toho mají křesťané z víry, že je jim ctí rozmlouvat s Bohem! Pro člověka je velkým štěstím povídat si se svým panovníkem, princem, nebo nějakým vysokým člověkem přátelsky, i když je to král, princ, šlechtic a každý *vysoký* člověk je stejný člověk jako ostatní, je pokrytý zemí a popelem a má stejné vady jako ostatní, je také hříšník kromě jiných, a v ničem se nerozlišuje. brzy mizející titul; přátelské klábosení s takovým člověkem je však považováno za blaženost. Jak nesrovnatelně požehnaný, útěšný a milostivý před živým, nesmrtelným, věčným, velkým a nepochopitelným Bohem, Stvořitelem nebe i země, a držícího vše ve své ruce, který je Král králů a Pán pánů, Pán všemohoucí, stůj ve víře, dívej se na Jeho svatou tvář vírou a dej vzájemnou radu srdcím, které zná a očekávají od Něj i před naší nabídkou! Křesťanům, skutečným služebníkům Kristovým, je tak uděleno nejvyšší milosrdenství a čest! Kolikrát se obracejí v modlitbě, kolikrát se rozhodnou mluvit s Bohem a stojí před Ním jako otec dítěte laskavě, s bázní a úctou a nabízejí různé věci. Ukazují Mu své hříšné vředy a prosí o Jeho milosrdné uzdravení: Otče, odpusť nám náš dluh 2842. Stěžují si na svého nepřítele, který je jako řvoucí lev, hledá někoho, koho by sežral 2843, a prosí ho o ochranu: vysvoboď nás od zlého, 2844, prosí o pomoc ve výkonu víry a zbožnosti. Děkují Mu za Jeho požehnání a v přítomnosti stejných požehnání jsou pokorní a pilní. Předkládají mu Jeho podivuhodná díla, stvořená k Jeho slávě a našemu prospěchu, a chválí Jeho všemohoucí moc, dobrotu a nezměrnou lidskou lásku. A co je úžasné a požehnané, když chceme a kde chceme, vždy a všude to dělají svobodně. Neboť Bůh je na každém místě a je vždy připraven naslouchat rozhovorům svých služebníků. Ti v nouzi nemají volný přístup ke králům a jiným hodnostářům všude a ne vždy. Bohu, nebeskému a lidumilnému králi, dobrému, mírnému a všudypřítomnému, to tak není: všude a vždy, když chtějí, k Němu přicházejí Jeho služebníci; dveře milosti jsou mu vždy otevřeny a milosrdenství je zaslíbeno všem, kdo bez pochyby přistupují s vírou a úctou. A i kdyby se k Němu v jeden okamžik všichni, tolik lidí, kolik je na světě, přiblížili způsobem, který se Mu líbil, byl by připraven je všechny vyslechnout. Křesťané mají takového Pána, Krále a Otce! S takovým člověkem mluví, tam je země a popel, dokonce i hříšníci! Je nepochybně známo, že není důstojné člověka mluvit s Bohem; a křesťané to ochotně přiznávají. Kdo je hoden rozmlouvat s Ním, před nímž si i andělé zakrývají tváře a neodvažují se na Něho pohlédnout 2845. Ale sám Bůh je ctí z milosti svého Jednorozeného Syna. Křesťané, berouce v úvahu Boží majestát a hroznou slávu svého Pána, před Ním ctí, padají a hluboce se pokořují podřízeností ducha; ale hledíce na Jeho nepochopitelnou milost a milosrdenství a na milost všemocného Přímluvce, Ježíše Krista, neodkládají smělost, jak říká prorok: ne na svou pravou důvěru vložme svou modlitbu před Tebe, ale na Tvé četné štědrosti, Pane 2846. § 512. Této nejsladší útěchy a všeho duchovního dobra jsou zbaveni: 1) Ti, kteří opouštějí modlitby, ale zabývají se světskými rozhovory a jinými nepotřebnými věcmi, které si s sebou nesou jako zraněné svědomí. – 2) Ti, kteří se modlí, ale bez jakéhokoli uvažování a pozornosti; četli mnoho modliteb nebo žalmů, ale jen s uměním jazyka, a co čtou, sami nevědí; modlí se k Bohu svými jazyky, ale myslí od Něj ustupují a obcházejí různá místa, tváře a každodenní starosti. K Bohu přistupujeme svou myslí a srdcem, ne svým vzhledem; mluvíme s Ním myslí a srdcem, a ne jedním jazykem. Slovo není nic jiného než posel lidského srdce a myšlenek, který, když se do srdce nevejde, jde ven skrze slovo. A slovo bez mysli a myšlenky, v souladu se slovem, není nic jako hlas trubky, ptáka nebo zvířete. A Bůh neposlouchá naše slova, ale naše srdce. - 3) Ti, kteří se chtějí modlit a nepřestávají hřešit. Člověk totiž musí být nejprve smířen s Bohem skrze pokání a víru v Krista, Syna Božího, a tak se ve jménu Krista přiblíží k Bohu znalému srdci. Apoštol praví: ať každý, kdo vyslovuje jméno Páně, odstoupí od nepravosti 2847. A prorok řekl: Bůh nechce nepravost, ty jsi: nedej bezbožné přebývat s tebou, dole bude před tvýma očima nepravost. Pohrdl jsi všemi, kdo páchají nepravost, zničil jsi všechny, kdo mluví lži: Pán si hnusí krvežíznivce a lichotníky 2848. Kapitola 14. O útěchě z Písma svatého Zákon Tvých úst je pro mě lepší než tisíce zlata a stříbra. Je-li tvé slovo sladké mému hrdlu, než med mým ústům! Budu se radovat z Tvých slov, protože získám mnoho výhod 2849. § 513. Nelze říci, jakou sladkost, ba duchovní sladkost přijímají Kristovi služebníci z tohoto zdroje, tedy z Písma svatého! - 1) Pevně ​​chápou a jsou přesvědčeni, že toto svaté Písmo je nejpravdivější z jejich Boha, kterého milují svým srdcem, slovo, kterým k nim milostivě a otcovsky promlouvá, a láskyplné poselství nebeského Krále, které seslal prostřednictvím proroků a apoštolů lidskému pokolení a v něm zjevil svou svatou vůli. Jakou útěchu má člověk, když obdrží poselství svého krále! jak to obdivuje! Často kritizuje, ukazuje to ostatním a chlubí se tím, i když je král stejná osoba. Když jsou služebníci Boží nesrovnatelně šťastní z poselství svého nebeského Krále pro ně, když uvažují o tom, komu a komu poslal své poselství, a uvědomují si, že on je jejich Bůh, jejich Stvořitel, jejich Otec a dobrý Poskytovatel, Král a Pán slávy, jemuž ze srdce pracují, milují a uctívají ho se strachem. Takový a takový Pán potěšil svého ničemného služebníka, aby psal svým svatým Duchem, a poslal k tomu své služebníky, proroky a apoštoly prostřednictvím vyvolených. - 2) Ach, jak často se syn, který je v cizině, utěšuje, když dostane otcovo psaní z otcova domu: protože při jeho čtení se domnívá, že by sám otce viděl a jeho sladké povídání naslouchal. To je přesně ten případ, ba co víc, synové Boží, praví křesťané, kteří jsou na zemi cizinci a přistěhovalci, jsou utěšováni a z dálky s vírou hledí uplakanýma očima na svou nebeskou vlast a vzdychají, touží odpočinout si ve svém nebeském příbytku a, žijící v těle, odejít od Pána. Neboť chodí vírou, ne zrakem 2850. Jak, pravím, pláč stáda je utěšován, když čtou láskyplné poselství svého nebeského Otce, a když na něj hledí a čtou jej, jako by Ho viděli a slyšeli Jeho nejsladší rozhovor, zpíval jsem s Davidem a řekl: Jak sladké je Tvé slovo mému hrdlu, než med mým ústům! - 3) V tomto nejsvětějším a božském poselství čtou a vidí Boha, svého Otce, a Jeho nejbožské vlastnosti, které nejsou hoden nikoho jiného než Něho: všemohoucnost, moudrost, dobrota, milosrdenství, pravda, všudypřítomnost, věčnost, majestát, Jeho strašná sláva atd., a příliš se radují z toho, že je jediným Bohem a pravým Bohem, Pánem Boha, který vládnoucích a Pánu pánů, žijících a nepřístupných na světě, jména byla dána jejich srdcem a zapsána s vírou a v této duchovní radosti k Němu volali s prorokem: Pane, můj Bože, stal ses zlým! ve vyznání a ve velikosti jsi se oblékl, oblékl jsi svět jako roucho, rozprostřel nebe jako kůži, pokryl své povýšení vodami, postavil oblaka pro svůj vzestup, kráčel na křídlech větru, stvořil své anděly, své duchy a své služebníky, ohnivý plamen, ustav zemi na jejích základech 2851 atd.: to všechno vidí jako počátek svého bytí, všechno vidí jako počátek svého bytí trojjediného Boha, v něhož věří, moudře stvořil. Hleďte, že člověk je něco zvláštního, a více než jiné věci je nejdokonalejší stvoření, stvořené k vynikajícímu obrazu, se zvláštní radou: utvořme člověka, řekl Bůh; poctěni vysokou a myslí nepochopitelnou ctí: utvořme člověka ke svému obrazu a k naší podobě 2852. Vidí a žasnou nad dobrotou Boží, kterou vylil na člověka v této velké věci. - 5) Ne bez povzdechu a smutku čtou, že člověk, kterého si Bůh tak velmi vážil, ďábelskou závistí upadl do tak hluboké jámy bídy a který byl Bohem tak milován a nadpřirozeně obdarován, byl stvořen jako Jeho nepřítel a s pokorou a lítostí vyznávají: Zhřešili jsme se svými otci, bezzákonní, nepravdiví, nepravdivé a nepravdivé, všechny 2 máme Boží sláva 2854. Ale když argumentují, že tentýž muž, který padl, byl obnoven tak úžasným způsobem a povýšen Bohem více než dříve; zde naleznou největší a nejdůležitější důvod pro nepochopitelnou dobrotu svého Stvořitele a Spasitele, budou se divit: jak svou láskou k sobě tak podivuhodně přitáhl svého odpadlíka, - a v tomto úžasu spolu s prorokem zvolají: Pane! Co je to muž, jak jste ho poznali? или сынъ человѣч, jak ho znáš 2855? Čtou a vidí v tom božském a svatém Písmu, že Bůh tak miloval svět, jak dal svého jednorozeného Syna, že každý, kdo v něho věří, nezahyne, ale má život věčný 2856. A cítíc tuto lásku nebeského Otce ve svých srdcích, jsou zapáleni k vzájemné lásce a říkají s prorokem: Miluji Tě, Pane, pevnost moje! Hospodin je má síla a mé útočiště a můj vysvoboditel, můj Bůh, můj pomocník, a já v Něj věřím: můj ochránce a roh mé spásy a můj přímluvce 2857! - 6) V této svaté epištole vidí své nebeské povolání popsané, když je temnota povolána do podivuhodného světa Božího a z oblastí Satana do království Krista Boha 2858, - jako podstatu vyvolené rasy, královské posvěcení, svatý jazyk, lid obnovy 2859. Viz jejich vznešená a nebeská, vírou v Krista, kterou k nim mluvili, ale nebyli jim dán nikdo útěcha: Milovaní, nyní jsme děti Boží a není zjeveno, čím budeme? Víme, že až se zjeví, budeme jako On: neboť Ho uvidíme takového, jaký je 2860. A oni slyší zjevení Božích synů 2861 a chlubí se v naději na Boží slávu 2862. - 7) Podívejte se na svou krásnou, sladkou, požehnanou vlast, která je odlišná od nebeského Otce popsaného Jeho živým Duchem svatým jako útěcha v čase, s ochlazením v časech času. žízeň, nabízený; a tento mnohoubohý svět, jako země cizí a daleké země, hledí na něj se slzami v očích a vzdychají po něm, přejíce si býti oděni ve svém nebeském příbytku 2863. - 8) Podívejte se tam na spásný pokyn svého nebeského Otce, jak se jim to v této cizině líbí bezpečně, aby se obrátili a žili bez pokušení uprostřed zatvrzelé a zkažené rasy; jaký je jeho protějšek, čert, který jako řvoucí lev jde hledat někoho, koho by sežral 2864, - a zde je jeho zlý sluha, který ho hledá, kteří všichni blokují cestu do nebeské vlasti; a nespoléhajíce se na vlastní síly, pozvednou své uplakané oči k Otci, který žije v nebesích, s prosbou: Ty, Pane, zachraň nás a zachraň nás od tohoto pokolení a navěky 2865. - 9) Pohleď tam jako v jasném zrcadle na své vady před svým Otcem, slabosti a nedostatky, do kterých nechtěně upadají, do těla slabého poutníka; ale pokorně uznali svou slabost a modlili se k Němu: Otče! zanech nám naše dluhy, jako i my opouštíme svého dlužníka 2866, a přijmi milosrdnou dovolenou. - 10) Zde vidí, že jako u všech, tak i u nich, jakožto smrtelnících, je třeba zaplatit dluh smrtelné přírodě, zemřít sám a z tohoto světa do budoucího věku pominout a předstoupit před Boží tvář; a při přemýšlení o této době se připravte na odchod. - 11) Stále tam vidí, že maso je pohřbeno v zemi a chátrá, ale v poslední den, kdy se Bohu zalíbí, se spojí s duší a oblékne se do nového, krásného, ​​neúplatného, ​​nesmrtelného zraku a rozkvete jako lilie, a bez pochyby čekají na to krásné jaro. - 12) Konečně uvidí svého Pána, v něhož věří a pracují pro Něho, přijde v Jeho slávě a všichni svatí andělé s Ním a usednou na trůn Jeho slávy a všechny jazyky se před Ním shromáždí 2867, aby přijaly každého, kdo seděl s tělem, ať už dobrého či zlého 2868 . Příchod Páně, stejně jako pro ostatní, jako ničemní a neposlušní Jeho evangeliu, strašný a nesnesitelný (neboť kdo snese hněv Páně?), tak i pro sebe, jako věřící v Toho, který přichází soudit živé i mrtvé, cítí a vědí s útěchou a radostí: jak se pak jejich vysvobození blíží roku 2869. A ačkoli strach ze spravedlivého Božího soudu zasáhne jejich srdce a mysl; ale víra, s níž se drželi svého milosrdného Spasitele, který je miloval a vydal se za ně 2870, poskytuje živou útěchu ztrápeným srdcím. I když vědí, že se před Ním nikdo nemůže ospravedlnit; a kdo obstojí, když se objeví nepravost 2871, a nalezne ve svědomí jejich slabost a hříchy proti Jeho svatému zákonu; ale s upřímným pokáním a nadějí pro toho, kdo trpěl za hříchy lidí, a Beránka Božího, který snímá hříchy světa, jsou utvrzováni v neotřesitelném milosrdenství Boží naděje. A tak Kristovi služebníci nacházejí velikou útěchu v Písmu svatém. Které písmo mají, je jako čisté zrcadlo, v němž, putujíce po cizích zemích, vidí svého nebeského Otce a radují se v Něm; vidí Jeho božskou milosrdnou prozřetelnost, Jeho nesrovnatelné milosrdenství a líbají srdce lásky; vidí Jeho majestát a hroznou slávu a pokorně ji uctívají; vidí moudrost a on se diví; vidí Jeho nejsvětější pravdu a oslavují ji; vidí Jeho slavná díla a zpívají o Něm; vidí svou božskou vznešenost, která je jim dána vírou v Krista od nebeského Otce, a děkují Mu. V tomto nejčistším zrcadle také vidí svou vlastní slabost a slzami a vírou v Jeho Syna ji smývají; vidí i svou připravenou blaženost a s touhou o ni usilují, vidí konečně vše, co se týká jejich pravé blaženosti, a proti všem neštěstím a smutkům, neduhům a slabostem nalézají jako ve velmi bohaté lékárně životodárný lék. § 514. Ti křesťané, kteří 1) nechávají tento božský poklad a nebeského Otce neocenitelným darem, ale užívají si v knihách, které baví tělo a mají sklon spíše k marnivosti, než aby od ní odváděli, zůstávají nejsladší z této útěchy; a chovají se jako ti, kteří po opuštění pramene živé čisté vody utíkají k bahnitým nádržím a chtějí uhasit žízeň. - 2) Ti, kdo čtou nebo poslouchají Písmo svaté pro diskusi, a ne pro útěchu, jen proto, aby věděli, kde je napsáno, aby byli vtipní a předstoupili před lidi, a ne proto, aby byli zdatnými křesťany, znají Boha a posvěcují Jeho vůli, počátek a konec svého života, počátek a stav blaženosti a bídy. Takoví mudrci a důmyslní lidé nenacházejí skrytou mannu v Písmu svatém, i kdyby to všechno měli na mysli: protože ji nečtou za stejným účelem jako Duch svatý – Stvořitel Božích slov – složený a napsaný prostřednictvím svých svatých služebníků, proroků a apoštolů. - (Viz také 1. kapitolu prvního článku 1. knihy a 2. kapitolu pátého článku 2. knihy). Kapitola 15. O přítomnosti Boží s křesťany v jejich zármutku Jsem s vámi po všechny dny až do konce věku! Glagolet Khristos 2872. § 515. Náš Spasitel, Pán Ježíš Kristus, vědouc, že ​​Jeho věrní služebníci, praví křesťané, budou v míře zarmouceni, jak jim předpověděl: v míře budou zarmouceni 2873, - z toho důvodu jim slíbil, že podle své lásky k lidstvu budou vždy odcizeni, i když se zdá, že byl exkomunikován; proč řekl toto slovo, aby je utěšil: Já jsem s vámi po všechny dny až do konce světa! S touto nadějí k Němu věřící s církví radostně volají: "Ó Božský! ó laskavý! ó nejsladší z Tvého hlasu! protože jsi slíbil, že budeš s námi až do konce věku, Kriste. Jeho věrnost je potvrzením naděje, radujme se" 2874. Bůh oznámil tuto nejdražší a nejsladší svou věrnou přítomnost ve Starém zákoně. Bůh řekl Jákobovi, svatému patriarchovi: Já jsem Bůh tvého otce Abrahama, neboj se! neboť já jsem s tebou a požehnám ti 2875. A znovu: Budu s tebou spát v Egyptě a pozvednu to až do konce 2876. A přece říkají vyvolenému Izraeli: neboj se! neboť já jsem s vámi, nepokouším vás, neboť jsem váš Bůh, posiluji vás atd. 2877 A znovu: Můj jsi, i když půjdeš přes vodu, já jsem s tebou a řeky tě nezakryjí, a i když projdeš ohněm, aniž bys shořel, a plamen tě nespálí 2878. Tak je psáno o svatém Josefovi, jako by byl Bůh s ním, 2879 je psáno o Izraeli: jako on neodejde před tebou, neopustí tě, Bůh tě neopustí, 2880. Tato Boží přítomnost u Jeho věrných služebníků není stejná jako u jiných lidí a tvorů, neboť Bůh, jako všudypřítomný, všude a na každém místě, je chápán – ale milostivý a utěšující a zachovávající je, jako Jeho děti, jak o tom mluvil svatý Mojžíš ve svých písních: obejde ho (Izrael). a přikazuj mu a chraň ho jako zornici oka; jako orel přikrývá své hnízdo a přikrývá svá kuřata atd. 2881 Povzbuzeni touto milostivou Boží přítomností se věřící odvažují a mluví k Bohu s prorokem: i když půjdu uprostřed smrtelných snů, nebudu se bát zla, protože ty jsi se mnou 2882; odvažují se v poutech, vězeních, vyhnanství, zajetí, zajetí, utrpení a dokonce i smrti, když je Pán blízko nich, ochraňuje je a zachraňuje je a říkají s prorokem: Bůh je s námi 2883; říkají se žalmistou: Pán se o nás postará a nenechá nás samotné 2884; volají s apoštolem: Bůh je stále pro nás, kdo je pro nás 2885? Zamysli se tedy, milovaný křesťane, jaká může být pro duši milující Boha větší útěcha, než když je Bůh přítomen a dívá se na Něho očima víry? Protože Bůh přichází se svou milostivou přítomností, je zde veškerá útěcha, radost a veselí. Žalmista na sobě cítil toto: Zhřeším s tebou; držel jsi mou pravici a vedl jsi mě svými radami a přijal jsi mě se slávou. Proč jsme v nebi? A co chceš proboha? Mé srdce a mé tělo zmizí, Bůh mého srdce a část mě, Bůh navždy 2886. Mučedníci svatého cítili bolest a radovali se z nejtěžších utrpení a zvítězili nad ďáblem a jeho služebníky. Všichni svatí to také cítili a statečně snášeli všechny strasti, které je potkaly. I nyní ti, kdo pro Něho se strachem pracují a k Němu lpí s vírou a láskou, cítí: odkud se bere všechna sladkost a útěcha tohoto světa, jako trus, kterým opovrhují a oškliví se, jsou spokojeni a utěšováni tímto jediným svým vnitřním pokladem. Kapitola 16. O křesťanském vítězství Každý, kdo se narodil z Boha, vítězí nad světem: a toto je vítězství, které zvítězilo nad světem, naše víra. Kdo je přemožitelem světa, jen věřte, jako Ježíš je Syn Boží 2887? § 516. Není vítězství bez výkonu, není výkonu bez bitvy, není bitvy bez nepřátel. Křesťané, otroci Krista, obyčejní a věční, jsou nepřáteli ďábla s jeho temnou armádou, jeho démony a spoluobyvateli. Proti tomuto nepříteli mají neutuchající válku a mohou nabídnout výkon. Když se Izrael se silnou rukou a silnou paží zbavil díla egyptského faraona, egyptského krále, pronásledoval ho se svou armádou, i když sám sebe zotročí: tak křesťané, nový Izrael, kteří jsou podstatou Abrahamových duchovních dětí 2888, jsou pronásledováni satanem se svou temnou armádou, jsou pronásledováni temnými mocnostmi a ať jsou zachráněni těmi, kdo byli sami v Kristu, aby přemohli ty, kteří byli v Kristu, aby sami přemohli. Starozákonní Izrael, jdouce do zaslíbené země, mnoho nepřátel vytvořilo překážky a nepustili je do té země: tak nový Izrael, křesťané, týž nepřítel ďábel nepřipustí do nebeské vlasti, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo věří v jeho jméno. S tímto protějškem mají křesťané věčný boj a boj. § 517. Je třeba přiznat, že tato bitva a výkon je obtížný, což ukazují následující okolnosti: 1) Nepřátelé tohoto křesťana nejsou viditelní, ale neviditelní; ne krev a tělo, ale nebeští zlí duchové, jak říká apoštol: naše válka není proti krvi a tělu, ale proti počátku, a proti autoritám a proti vládci temnot tohoto věku, proti nebeskému zlému duchu 2889. A proto to není v tomto duchovním boji stejné jako v bitvě tohoto světa, kde se nepřátelé navzájem vidí a bojí se jeden druhého. Ale tady nás vidí naši nepřátelé, sledují, co děláme, co začínáme, co děláme, naše slova a náš začátek jsou nakloněni, všímají si; ale nevidíme je jako duchy. - 2) Podstata je k nám nadmíru škodolibá a nepřátelská a snaží se nás všemi způsoby srazit a zničit. - 3) Podstata mazanosti a mazanosti a naučil se prostřednictvím umění samotného po mnoho staletí; dobře vědí, jak se přiblížit, z jakého směru útočit, jakou zbraní koho zranit; znají dobro a zlo, pod pláštíkem medu nás nabízejí jako jed a pod zástěrkou ublížení od nás odvracejí dobro a často s námi bojují naším vymyšleným dobrem, vedou nás k vysokým duchům. – 4) Nikdy s námi nepřestanou bojovat. My spíme a odpočíváme, ale oni nikdy neodpočívají, ale vždy a všude jsou vzhůru k našemu zničení; a když se zdá, že nás opouštějí, chtějí na nás s velkou dychtivostí zaútočit a ještě více nám ublížit. – 5) Tito nepřátelé nacházejí své zbraně proti nám v nás samých a bojují našimi zbraněmi. Naše zkažené srdce je jako vagína všech druhů nástrojů, kterými nás zraňují. Zlé myšlenky vycházejí ze srdce, říká Kristus, náš Král 2890. Vždy po nás střílejí těmito zbraněmi. Naše mysl, jazyk, oči, uši a další údy budou použity jako nástroje nepravdy, a tak bude zraněno naše svědomí a vítězství nám bude odebráno. - 6) Tak povstávají proti nám, nechtějí ani naše jména, ani naše země, ani naše města, ani naše hlavy, ani naše časné břicho, ale to, co je celému světu nejdražší, věčnou spásu. Proti tolika a takovým nepřátelům je křesťanům postavena bitva a výkon: kterýžto výkon není s ospalým okem, ani se sklíčeným srdcem, ale musí ho seslat vesele a bez spánku, když se chtějí nestydět před svým Spasitelem Ježíšem Kristem. Kde nás napomíná Kristus, náš Král a Pán: bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí 2891. Jeho svatí apoštolové, jeho poslové a naše knížata ho nabádají: vystřízlivěj, probuď se, neboť ďábel bude tvým protivníkem, jako řvoucí lev, chodí a hledá někoho, koho by sežral 2892, nechej 3 Můj bratr! buď silný v Pánu a ve stavu jeho pevnosti: obleč se do celé Boží zbroje, protože ti to umožní postavit se proti úkladům ďáblovým 2894. A znovu, Kriste: zachovej, co máš, a nikdo nepřijme tvou korunu 2895. Z těchto a dalších napomenutí, která se nacházejí v Písmu svatém, je zřejmé, jak těžký je boj pro křesťany s těmito nehmotnými nepřáteli. A sami věřící poznají jejich prudké útoky po celý den, kdy skrze zlé myšlenky, pak bude zničena jejich víra, jako základ veškeré duchovní blaženosti, pak láska uhasí jejich nezákonný plevel na polích jejich srdcí. § 518. I když máme hrozné válečné semeno, milovaný Kriste, neměli bychom zoufat, neboť máme takového Vůdce a Krále, před jehož jménem se třesou naši nepřátelé. Stojí za námi a bojuje; Zná jejich úklady proti nám, jejich plány, jejich triky a jako pavučiny je dokáže roztrhat a zničit. Tento nepřítel našich předků, Adama a Evy, nám vzal vítězství a pod svou temnou mocí nás zajal a zvítězil nad námi jako strašlivý obr a mučitel nad poraženými; ale Kristus Syn Boží se za nás přimluvil, bojoval s naším nepřítelem za nás a porazil ho celou svou temnou armádou, vzal mu ukradené užitky, vrátil zajatce a zajal toho, kdo nás zajal, vyvedl nás z jeho temné moci, mučení a hořkých skutků a dal nám svobodu, ano Jemu jako Králi spravedlivým, jehož království a moc jsou věčným bojem, věčným svobodným duchem a s láskou sloužíme našemu Nejvyššímu, Kníže, s láskou Král a vůdce. Toto je náš milosrdný Přímluvce a všemocný Přemožitel našich nepřátel nás povzbuzuje svou mocí a oživuje ty, kdo jsou sklíčení: odvažte se! jak jsem dobyl mír 2897. Slíbil, že bude s námi až do konce věku, *aby nám pomohl, spojil se s námi* proti našim nepřátelům a porazil je: Jsem s tebou po všechny dny až do konce věku 2898. Neopouští své otroky a bojovníky, které miloval a povolal k tomuto činu; ale pomáhá jim, posiluje je, v nutných případech se přimlouvá a v nich své nepřátele poráží a poráží. Z tohoto důvodu dal svému služebníku a válečníkovi zbraň hodnou tohoto činu. Protože ani bitva, ani výkon se nekonají beze zbraní, jako bitvu tohoto světa, kde bojuje tělo s tělem a člověk s člověkem, může vidět každý. § 519. Zbraň hodná této bitvy a výkonu není tělesná, stejně jako tato bitva není tělesná, ale duchovní. Duch je nepřítel a nebojí se tělesných nástrojů, jako jsou meče, kopí, šípy, luky atd., protože jimi není zraněn, ale spíše se jim směje. Náš Král a Vůdce Kristus nám dal zbraně nebo jiné zbraně proti němu, jak říká apoštol Pavel, udatný bojovník Kristův: zbraně naší armády nejsou tělesné, ale silné od Boha ke zničení 2899. Zbraněmi křesťanské armády jsou: 1) Víra, jak řekl apoštol: toto je vítězství, které přemohlo svět, naše víra 2900, všechna svou sílu a sílu od Boha a víry dostává od Krista, Syna a víry. neotřesitelný základ, je ustaven a bojuje proti Satanovi a jeho služebníkům. Proto apoštol dále říkal: kdo vítězí nad světem, ať věří, že Ježíš je Syn Boží 2901. Svatý Petr nás také naučil všechny tyto zbraně oblékat a vzdorovat nepříteli našeho ďábla: řekl, vzdorujte pevnou vírou 2902. Ale víra vyžaduje, abychom se při mobilizaci proti tomuto našemu protivníkovi nespoléhali na vlastní sílu a inteligenci, sílu a umění, ale na toho, v koho věříme a od něho očekáváme jen pomoc, poučení a vítězství. Protože tam není víra tam, kde není naděje pro toho, v koho věří. A proto si musí zoufat ve vlastní síle, aby byli spolehliví v síle Kristově. Odkud svatý Pavel řekl: Sladkoji se budu chlubit ve svých slabostech, aby ve mně přebývala Kristova moc 2903. A žalmista v Něj doufá v sílu a směle říká: Bože, dej nám sílu tvořit: a on zničí ty, kdo o nás usilují 2904. Svou mocí opásá otroky 2905; Učí jejich ruce bojovat, jejich prsty bojovat 2906, jako je Pán silný a silný, Pán je silný v bitvě 2907. Svatá církev nám přikazuje spoléhat se na tohoto všemocného obránce a odvážit své děti: "Šampion imáma je od ní (Panny Marie), která porodila Pána. Odvaž se ubo, odvaž se, lid Boží 29, neboť On je mocný, Bůh porazí." A za druhé mu básník říká: "Ty jsi má pevnost, Pane, jsi moje síla!" atd. 2909 Ale zároveň se nemá znechutit a lenošit, ale vystřízlivět a zůstat vzhůru, jak nabádá svatý Petr: vystřízlivěj, zůstaň vzhůru 2910 . Protože Kristus pomáhá těm, kdo pracují, a ne těm, kdo leží a spí; a bitva vyžaduje výkon. Proč líný a ospalý marně doufá v Pomocníka Kristova. - 2) Slovo Boží jest duchovní meč, podle slov apoštola: a duchovní meč, kterým je slovo Boží 2911, je také zbraní proti nepřátelům. Touto zbraní porazil sám Kristus Satana, když byl jím pokoušen na poušti, a proti pokušením jím navrhovaným přinesl Písmo, jímž zahanbil pokušitele 2912. Tak nám byl obraz dán v nezbytných případech, abychom s Boží pomocí stejnou zbraní bojovali s nepřítelem. Pokud nás to přivádí k zoufalství, nabídněme Boží milosrdenství, zaslíbené kajícím hříšníkům. Jestliže se povyšuje v pýše, odpovídáme mu, jako jsme země a popel, a jako každý, kdo se povyšuje, se ponižuje 2913 a Bůh se pyšným 2914 brání. Chce-li nás zranit láskou k penězům, láskou k rozkoši a jinými šípy, pomozme proti jeho šípům z téhož Písma. - 3) Proti pyšnému duchu, duchu zloby, závisti a nenávisti je silnou a účinnou zbraní pokora, mírnost a láska: s těmito zbraněmi se stydí a ustupuje. Je na sebe hrdý, nenávidí ho a je chvályhodné chovat k němu zášť, jakožto protivníka Boha a nepřítele lidského rodu. Ale pokořují se před Bohem i před lidmi, odpouštějí oběma mužům a milují nenávidícího bratra – je to jedovatá zbraň. K tomu Kristus nabádá: milujte své nepřátele, žehnajte těm, kdo se vám klaní, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vám škodí a vyhánějí vás 2915. A apoštol: nedejte se porazit zlem, ale přemáhejte zlo dobrem 2916. - 4) Nejsilnější a nejúčinnější zbraní proti této zbrani je pokorná, upřímná a čistá modlitba, kterou je třeba se vždy chránit a připravit a vyzbrojit se na útok nepřítele, ale ještě více, když na nás útočí zlými myšlenkami a chce ranit srdce a naše svědomí. Protože o všemohoucí Boží pomoc se žádá modlitbou, a člověk, zoufalý ze své vlastní síly, doufá v Boží všemohoucí sílu, s níž stojí posílen proti svému nepříteli - a je slabý ve své síle, ale v Boží síle - zahanbuje pyšného a ušlechtilého ducha, jeho tělo a krev, které ho pálí víc než kterýkoli nátlak. Kde nás Kristus tak silně nabádá, abychom se modlili: bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí 2917. A ukázal, jak se modlit: neuveď nás do pokušení, Otče, ale vysvoboď nás od zlého 2918. A apoštol řekl: modlete se bez přestání 2919. Toto je armáda křesťanských zbraní! Touto zbraní se všichni svatí vyzbrojili proti společnému nepříteli křesťanského ďábla; tak se mu postavili na odpor a mocí krále a svého Pána ho porazili. Rádi se také opásáme a stojíme, abychom odolali v den února 2920, tedy v době jeho útoku na nás. § 520. Křesťanské vítězství v odvaze, jak vidíte, spočívá v trpělivosti. V bitvě tohoto světa vítězí ten, kdo pronásleduje svého nepřítele a poráží ho, ale v tomto křesťanském duchovním boji tomu tak není, ale vše je tomu v rozporu. Vítězí zde ten, kdo toleruje pronásledované, nemstí uražené, žehná pomlouvaným, nehledá opuštěné, nekárá kárané a velkoryse snáší každé pokušení a zlobu, která mu přijde do cesty. Toto říká apoštol: nenech se přemoci zlem, ale přemáhej zlo dobrem 2921. To je křesťanské vítězství – přemáhat zlo dobrem. Jako je zde boj duchovní, jako duch víry bojuje a bojuje s duchem zloby: tak je vítězství duchovní, jako je duch pýchy poražen duchem pokory, duch zloby duchem mírnosti, duch hněvu a pomsty duchem trpělivosti. Svaté evangelium nás učí, že Kristus, náš Král a Udržovatel, když za nás vstoupil do boje, porazil všechny naše nepřátele ničím jiným než trpělivostí kříže, tedy veškerým utrpením. S trpělivostí začal, s trpělivostí vedl, s trpělivostí ukončil svůj svatý a trpělivý život na zemi. Začal nést kříž ve svém dětství, pronásledován bezzákonným Herodem: temné království našeho nepřítele, ďábla, začalo být ničeno. Pro pravdu trpěl rouháním a urážkami od bezzákonných: trpěl také údery nepřítele pravdy. Nespravedlivý muž stál před soudcem a Soudce všech soudců byl nespravedlivý: odsouzen byl i kníže tohoto světa, jak sám řekl: jako kníže tohoto světa bude odsouzen 2922. Byl přibit na kříž: náš protivník byl zraněn a padl. Tak by byl náš pomlouvač svržen a svržen na zem jako mrtvý muž a vítězství nad ním by nám bylo dáno. Apoštolové, mučedníci a všichni svatí následovali všemohoucího a hrozného Viktora Krista, našeho krále; a poražený nepřítel byl statečně poražen silou vítěze. Náš Spasitel nám dal tento obraz vítězství a tohoto nepřítele našich duší porážíme pouze trpělivostí. Kde říká svatý Zlatoústý: „Kristus nás naučil, že ďábel se rád nechá porazit znameními, ale utrpením a trpělivostí“ 2923. § 521. Pronásledují nás a zlobí nás zlí lidé, a ne čert? - Pravda. Lidé jsou naštvaní, ale on jako náčelník zla používá zlé lidi jako své nástroje. Lidé pronásledovali, rouhali se, mučili a ukřižovali Krista, Syna Božího; ale jeho kouzlem se to stalo. Vedl k tomu lidi svými mazanými radami. Proto se Kristus modlil za své krucifixy jako zaslepení a litoval jejich ztráty: Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí 2924. Také tam, kde byli svatí mučedníci mučeni zlými králi a jejich posly; ale on je šéfem všeho toho zla. Snažil se odvést a zničit otroky a vojáky svaté víry Kristovy, ale protože to sám nedokázal, vymyslel si z vlastní vůle služebníky, ničemné lidi, skrze které roztrpčil a proléval jejich krev, trápil a drtil jejich těla, ale sám je přemohl vírou a mocí ukřižovaného Krista s jejich bezzákonnými služebníky. Totéž se dnes děje s věřícími; stejnou opozici a nyní učí lidi pronásledovat a rozhořčovat služebníky Boží. Nejprve útočí na křesťany různými pokušeními skrze myšlenky a kouzla světa a chce je odvést od Krista; ale když je vidí, že jsou mu nepřátelské, najde druhou cestu ke svému zlému dílu, najde lidi poslušné jeho vůli a skrze ně pronásleduje a ztrpčuje lid Kristův, aby nesnášel utrpení, odpadne od víry a Krista a znovu do něj padne temná oblast. Proto se stane, že spravedlivé postihne mnoho strastí 2925 a všichni, kdo chtějí zbožně žít pro Krista Ježíše, budou pronásledováni: ale zlí lidé a čarodějové uspějí, svedou a budou svedeni k nejhoršímu 2926 . A ti, kteří nehybně stojí ve zbožnosti, odpuzují lstivého nepřítele myšlenkami na útok s vírou a pronásledování způsobené zlými lidmi, velkoryse snášejí: porazí ho, a když budou věrni až do konce, dostanou od Udržovatele Krista korunu pravdy, podle jeho slov: buďte věrní až do smrti a dám vám korunu žaludku 2927. § 522. To je opravdu obtížný výkon, jak je uvedeno výše! Protože bojovat proti neviditelnému nepříteli dá hodně práce, překonat myšlenky, které proti nám vzbuzuje v našich srdcích, velkoryse snášet potíže a útoky, protože skrze něj způsobují zlí lidé, vzrůstající pýchu a zlobu, které se vynořují a chtějí je konat, brzdit a podmaňovat – a tak se postavit proti svému srdci, přirozenou porážku hněvu a zbavit se toho všeho sebe ale slavné je vítězství! Co je slavnějšího než slabost těla, kterou má překonat silný duch; pošlape duch pýchy, zloby, závisti ducha pokory, mírnosti a lásky? Pro něj jako pro pyšného ducha je to nesnesitelný vřed a trápí ho to víc než pekelný oheň, když přemáhá slabé tělo. Na toto vítězství se Kristus Vznešený dívá příznivě z nebe a připravuje pro vítěze korunu slávy. Ó, svatí andělé se radují a zpívají svému Pánu za takový výkon posilování Jeho služebníků. Celý svět se tomu diví. Kdo se na to nepodívá, když vezme v úvahu slabost těla a sílu ducha? Sami bezbožní mučili mučedníky trpělivostí, jejichž maso bylo mučeno jako zvířata, byli ohromeni. Odkud mnozí poznali pravdu; a Kdo byl rouhán a pronásledován, Kriste, ten byl oslaven s trpícími a oni v Něho uvěřili. Mnozí z nich byli vítězové celého světa; ale zde je poražen jediný křesťan, vyzbrojený mocí Kristovou. Mnozí byli také univerzálními vítězi; byli však tímto duchovním nepřítelem poraženi a zajati a stali se jeho věčnými otroky. A k čemu to je? jaká sláva Lidé jako oni mají být přemoženi, ale vášně, tělo, hřích a ďábel mají být přemoženi; nařídit lidem, a oni sami budou potrestáni podlým mučitelem, ďáblem? Ne jako pravý křesťan. Ustupuje lidem, kteří ho pronásledují, ale stojí proti ďáblovu nepříteli; Velkoryse snáší rány člověka, ale neviditelně zraňuje nepřítele Satana; отъ видимыхых враговъ je vyhnán, zotročen, proklet, ale neviditelný je pronásledován a šlapán mocí Jediného, ​​kvůli němuž celý svět snáší a trpí. Žádný čin nemůže být slavnější než tento a žádné vítězství nemůže být slavnější. Uznejte tuto pravdu, milovaný Christiane, pokud si s vírou představíte, kdo as kým hrdina tento čin provádí a o čem tento čin je. Pokorný muž s beliárem a princem temnoty a slabým tělem bojuje s pyšným duchem! - O čem? O cti a slávě našeho krále Krista a o naší věčné spáse. Jeden (ďábel) chce zneuctít Krále slávy a bojovník si Ho podmaní a zničí: druhý (křesťan) si za tím stojí, nešetří své maso a krev, odhaluje své břicho, nedává místo nepříteli, a tak vítězí. jak vyhrajete? Nedávejte mu, co chce. Kristus sám jej přemohl a poslal přemoženého, ​​aby ho umyl jeho služebník, řka: Dávám ti moc šlápnout na hada a štíra a udeřím vší silou 2928. Chtějí toto vítězství vyrvat z otroků Kristových. Kdo pevně stojí a drží to, co je dáno Kristem, podle Jeho slov: drž se toho, co máš, aby ti nikdo nevzal korunu 2929: on ji přemůže. Svatý Zlatoústý dokonale poučuje a povzbuzuje křesťany k tomuto činu. "Není tomu tak v tomto případě, jako je tomu v asketech tohoto světa. Protože tam, pokud jste nebyli poraženi, nemáte vyhráno: a zde, pokud jste nebyli poraženi, vyhráli jste; než budete poníženi, jste ponížení. A skutečně! Tam jsou oba šťastní z vítězství; a i když jeden bude sražen, druhý bude korunován, ale druhý bude korunován, ale ďábel zde nebude poražen, tak to není). Egda ubo ot nego otnymu sie, o chem shchytsya, pobedykh A o něco později: „Neboť již padl, a jest zkáza: vítězstvím není se oženit, ale zničit mě; z toho důvodu ještě nepoložím, ale nepoložím, vyhraju“ 2930 . § 523. V bitvě tohoto světa se stává, že kdo byl zprvu poražen, stává se na konci války vítězem: tak i v tomto duchovním boji byli mnozí z nepřátel nejprve poraženi, ale na konci, přemoženi milostí Boží a posíleni mocí Kristovou, obstáli dobře a porazili ho. Neboť ne počátek, ale konec je chválen a každé dílo je dokonáno a veškerá blaženost je popsána ne od začátku, ale od konce. *Blahoslavený není ten, kdo dobře začíná*, ale ten, kdo svůj čin dobře zakončí, a korunu vítězství zdobí ten, kdo obdrží konečné vítězství nad nepřítelem, i když byl předtím poražen a ponížen. Kvůli těm, kdo jsou poraženi nepřítelem ďábla, by neměli zoufat a oddat se nepříteli ve věčné radosti; ale přivolav na pomoc všemohoucí moc Krista Pána, Vítěze smrti a pekla, povstaň, a setřesiv spánek lenosti a sklíčenosti, s Jeho pomocí usiluj. Všichni můžeme, když jsme na tomto světě, začít dobrý čin a dokončit jej mocí všemohoucího Krista: neboť tomu, kdo věří, je všechno možné 2931. Je silný a silný a věrný, Kdo říká všem, kdo v Něho věří: seberte odvahu, jako jsem dobyl svět 2932, a: Jsem s vámi vždy až do konce věku 2933. Ježíš je Kristus včera i dnes, tentýž i navěky 2934, který dříve pomáhal svým služebníkům, tak také pomáhá těm, kteří se namáhají a vzývají Ho. § 524. Můžete vidět, co je napsáno zde, Christiane: 1) Že křesťanům jsou předkládány duchovní boje a výkony po celý život až do smrti, jak s nimi Satan bojuje až do konce; a neutuchající výkon, protože nepřítel proti nim neustále povstává různými způsoby. - 2) Ti křesťané, kteří tuto bitvu nepociťují, jsou v hrozném stavu: jelikož ho nepřítel neruší, kdo je proti němu zlý, bude potrestán, jak to můžeme vidět i v bitvě, kde se člověk setkává s člověkem, kde trestaný nepřítel nebojuje sám proti sobě. Jinak nepřítel duše nikdy neopustí toho, kdo je proti němu, a neporušenost jeho spásy. Neboť jeho vytoužený prospěch je porazit a zničit křesťanského muže. - 3) Ti, kdo pracují s vášní, jako jsou: smilníci, opilci, dravci, zlovolníci, zloději, lupiči a podobní, jsou zjevně zajatci ďáblova nepřítele a jsou bídně pod jeho těžkým a temným jhem. Proto, když s ním nechtějí navěky pít hořký kalich Božího hněvu a soudu, měli by cítit, že vzdychají a modlí se ke Kristu, Osvoboditeli zajatců, a tak budou Jeho mocí osvobozeni z tohoto těžkého a smrtícího jha, ale ti, kteří nebyli stvořeni jako jeho věční zajatci, s ním navždy zahynou. - 4) Všichni takoví zajatci nemají křesťanskou víru, ač se nazývají křesťany. Neboť víra bojuje proti každému hříchu a nedává ďáblu místo, vzdoruje mu, jak učí apoštol: odporujte mu (ďáblovi) pevnou vírou 2935. A když nemají víru, nadarmo se nazývají křesťany. Proč používat jméno bez věci samotné? Velmi bezvýznamné! Spíše to vede k většímu odsouzení, protože byli nazýváni křesťany a v tom samém byli pohané, a ještě horší jsou pohané, z nichž mnozí byli po osvícení přirozené mysli od takových činů odstraněni, k čemuž se odvažují pomýlení křesťané. - 5) Do té doby to můžeš vidět, milý křesťane, kvůli čemuž jsou zbožní a praví křesťané v tomto světě v nejrůznějších potížích. Protože satan proti nim povstává, a to, co on sám udělat nemůže, přivádí k činu prostřednictvím zlých lidí, svých služebníků a rozhněvá je. Neboť oni mu odporují; z toho důvodu se proti nim nepřestává bouřit, aby je porazil a přivedl pod svou autoritu. – 6) Je také jasné, proč zlí lidé žijí většinou v blahobytu. Neboť vlídnou podstatou tohoto věku je dítě a ony potěší prince tohoto věku: proto je nechává na pokoji. Kapitola 17. O konci nebo smrti křesťanů Před Bohem je čestná smrt Jeho Svatosti 2936. Buď věrný až do smrti a já ti dám břišní korunu 2937. § 525. Pokud jde o vnější formu smrti, smrt se rovná spravedlivému i hříšnému, zbožnému i bezbožnému a v tom není rozdílu mezi zbožným a bezbožným. Neboť zbožní i bezbožní stejně onemocní, sténají a zůstávají v tomto břiše; jako mučedník Kristus, jeho hlava, ruce a nohy jsou useknuty, stejně jako zloděj; mučedník je upálen, ukřižován, probodnut kopím, utopen ve vodě a odchází z tohoto břicha jako vrah, zloděj a lupič; také jsou všichni pohřbeni v zemi stejně, jak o tom svědčí Písmo svaté: pro všechny je jeden vchod do života a stejný východ 2938. Navíc i většina zvířat, jako jsou lidé, umírá a přestává žít. Když ale dojdeme do vnitřního stavu a uvážíme, co nám svatá víra předkládá, pak uvidíme rozdílné osudy zbožných a bezbožných, stejně jako se v tomto ohledu lišily jejich životy. § 526. Rozdíl mezi smrtí zbožného a bezbožného. 1) Ač jsou zbožní a bezbožní v Písmu svatém nazýváni spáči, jak se praví: mnozí z těch, kdo spí na zemi, vstanou: zasévají k životu věčnému a ti k potupě a věčné hanbě 2939; protože jsou všichni probuzeni a přivedeni k životu zatroubením archanděla, jako spánek, probouzí se smrt: stejně tak se smrt zbožných nazývá spánek, když odpočívají od své práce 2940. Jako ti, kdo pracují ve dne, odpočívají dobře v noci: tak zbožní, kteří pracovali ve skutcích víry a zbožnosti, až do této míry jsou po bezstarostném spánku mile odpočinutí a blažení. trubka archanděla. - 2) Božské věci zůstávají časné a pozemské dobré, ale následují věci věčné a nebeské: bezbožné věci, které zůstávají časné, zůstávají také věčné. - 3) Zbožní přestávají dočasně žít, ale začínají žít věčně: bezbožní, přestávajíce dočasně žít, také přestávají věčně, ale mění svůj dočasný život ve věčnou smrt 2941. - 4) Zbožní po své námaze, smutku a nemoci jsou přeneseni do pokoje, chladu a radosti a jsou přeneseni anděly do lůna Abrahamova 2942: bezbožní po svých radostech a přepychu jsou nalezeni v pekle v mukách 2943. - 5) Zbožní, utěšení v obecném lůnu, když slyšeli vzkříšení Abrahamova, Syna Abrahámova, očekávajícího Boží vzkříšení, tělo bude oživeno a jako zvadlá tráva oděná na jaře krásnými květy, vycházející z hrobů, budou oděni do nového, neporušitelného a krásného vzhledu, a tak obdrží to nejdokonalejší z Pánovy pravice Blaženost: bezbožní, trýznění v pekle, očekávají dokonalou odplatu a muka za své skutky, s nimiž se po sjednocení se svými skutky provinili. A tak smrt zbožných je ziskem 2944, neboť touto smrtí získávají věčný život: je to zničení pro bezbožné, jako po dočasné smrti umírají věčně. Kapitola 18. O vzkříšení křesťanů Náš život je v nebi a čekáme na Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, který promění tělo naší pokory, aby bylo jako tělo Jeho slávy 2945. Zasévá v rozkladu, vstává v neporušenosti; kdo neseje ke cti, vstává ve slávě atd. 2946 § 527. Lidská mysl, neosvícená vírou, nemůže pochopit vzkříšení z mrtvých. Předstírá, že stejně jako zvířecí těla, ohnutá a rozpadlá v prach, nevstávají, ani lidská. Odtud vzešlo mnoho rozumných názorů o vzkříšení mrtvých, když se lidé řídili svým rozumem, který je bez osvícené víry slepý. Proto je slovo o vzkříšení mrtvých zjeveno nevěrným a tělesným lidem. Proto saduceové říkají, že není vzkříšení, a ptají se na tohoto Krista; ale jsou z Něho obviněni jako neznalí Písma ani Boží moci 2947. Proto Athéňané nazývali Pavla svatým apoštolem jako vzkříšeným evangelistou. Co chce toto sloveso říci? A slyšíc vzkříšení z mrtvých, proklínal jsem 2948. Ale nedostatek a ochuzení mysli se doplňuje svatou vírou, a co slepá mysl sama v sobě nechápe, to ji osvěcuje a mysl takto osvícená vírou to vidí tak, jak by to již bylo ve skutku samém. To ukazují i ​​připodobnění, zde jsou vzaté přirozenosti, jak řekl Kristus: padne-li pšeničné zrno na zem a neumře, zůstane jedním: zemře-li, přinese mnoho ovoce 2949. A svatý Pavel: blázen! nebudeš žít, dokud nezemřeš roku 2950. Ale svatá víra ve slovo Krista, Syna Božího, které je potvrzenou věčnou pravdou, odstraňuje všechny pochybnosti. Mrtví budou vzkříšeni a budou vzkříšeni s těmi těly, s nimiž odpočívají v hrobě; ta těla, která padla, povstanou; Kdo spí v hrobě, probudí se 2951; ti, kdo jsou zaseti, vstanou 2952; těla, s nimiž bylo spácháno dobro nebo zlo, budou vzkříšena, takže každý, kdo měl co do činění s tělem, obdrží dobro nebo zlo 2953. Jak přijde čas, všichni v hrobě uslyší hlas Syna Božího a dobří tvorové vyjdou ke vzkříšení břicha a zlí tvorové ke vzkříšení těla a vstal z mrtvých a znovu vstal Kristus z mrtvých a vstal z mrtvých. zemřel a na počátku byl mrtvý 2955: mrtví také vstanou s těly, s nimiž zemřeli. § 528. Jak bezbožné bude to vzkříšení, smutné a hořké, protože ti, kteří se spojili s těly, jimiž se provinili a spálili do té míry, sestoupí do pekla, aby se těšili podle svých skutků, podle toho, co je psáno: ať se hříšníci vrátí do pekla, všechny jazyky zapomínají na Boha 2956: tak zbožné jaro, zima a radost jsou krásní Kristovi otroci. Tak jako na jaře vychází z útrob země tráva a je oděna různými vonnými květy: tak těla zbožných z hrobů, v nichž se schovala mrazem smrti, v ten čas vynoří oživená a budou oděna do nové krásné podoby nesmrtelnosti a věčné slávy. Neboť, jak učí apoštol Kristus, rozsévá v porušení a vstává v neporušitelnosti; není zaséváno ke cti, vstává ve slávě; seje v slabosti, vstává v síle 2957; jak Kristus promění tělo naší pokory, jak bude přizpůsobeno tělu Jeho slávy, jak kázal apoštol na stejném místě 2958. A apoštol Jan: Milovaní, nyní jsme Božími dětmi a nezjevilo se nám, co budeme dělat? Ale my, až se jednoho dne objevíme, budeme jako On 2959, takže pak budou spravedliví osvíceni, jako slunce, v království svého Otce, podle slov Kristových 2960. Krásné jaro, ve kterém se takové květy objevují na zemi! Blahoslavené a požehnané bytosti, jejichž pokorná těla jsou tak chladná! Jaká radost a sladkost bude v jejich srdcích, když budou jejich těla tak ozdobená! Pak se naplní psané slovo: smrt bude pohlcena vítězstvím: kde jsi, smrt, žihadlo? kde jsi, sakra, vítězství 2961? Uvažujte o tomto krásném jaru, milovaný křesťane, a hledejte Kristovu milost, abyste dosáhli vzkříšení spravedlivých. Kapitola 19. O druhém příchodu Kristově § 529. Útěcha je útěcha a radost nevýslovná následuje Boží vyvolené. Oblečen v roucho nesmrtelnosti a slávy se představím k radosti srdce Králi slávy, kterému tímto způsobem sloužili s vírou a pravdou a s vírou ke cti Jeho jména sami sebe vychovali; slyš od Něho toužebný hlas: přijď, požehnaný Mým Otcem, zděď království, které je pro tebe připraveno od uspořádání světa 2962; uslyší chválu svého spravedlivého Soudce a Krále za jejich věrnou službu, kterou Mu prokázali bojem proti hříchu; uvidí své ctnosti, jako duchovní poklady, vyřčené v plné míře v projevu, který v skrytu učinili před nebeským Otcem k Jeho slávě: uvidí dům svého nebeského Otce, který je jim otevřený, a příbytky mnohých 2963; a přijdou na Sion s radostí a věčnou radostí nad hlavou: neboť nad jejich hlavou je chvála a radost a já přijmu radost, zbavím nemoc a zármutek a vzdychání 2964. A tak vejdou věrní Kristovi služebníci do radosti svého Pána 2965; požehnaná věčnost začne triumfem a zvoláním duchovních radostí. § 530. Je pravda, že i zbožní se bojí Božího soudu, neboť nikdo není bez hříchu. Odkud se pokorně modlí k Bohu: neuváděj svého služebníka na soud, neboť každý, kdo žije, nebude před tebou ospravedlněn 2966. Avšak svatá víra, s níž pracují pro svého Krále Ježíše Krista a vzhlíží k Jeho bohaté milosti, obměkčuje jejich strach a dává útěšnou zprávu, že každý, kdo v Něho věří, se nebude stydět 2967. pro bezzákonné“ 2968. Kvůli tomu, milý křesťane, aby ten den nebyl strašný, ale žádoucí, měli bychom na to myslet častěji a s upřímnou lítostí bude spravedlivý soudce usmířen a od této chvíle budou odstraněny hříchy, které způsobují onen strach v našem svědomí. Kapitola 20. O triumfu a slávě věčných vyvolených Božích A slyšel jsem to jako hlas mnoha lidí a jako hlas mnoha vod a jako hlas silných hromů, říkající: Aleluja! jak bude kralovat Pán Bůh všemohoucí. Radujme se, radujme se a vzdejme mu slávu, protože přijde Beránkova svatba a jeho žena se připravuje k jídlu. A bylo by jí dáno, aby byla oblečena do čistého a jasného spánku: ve spánku, protože ospravedlnění svatých je 2969. § 531. Na konci spravedlivého soudu Kristova půjdou vyvolení Boží s triumfem a zvoláním do věčného života: přivedou své věrné služebníky v radost svého Pána 2970; Přijmu dědictví neporušitelné, neposkvrněné a nevadnoucí, pozorované v nebi pro ně 2971, přijmu království a korunu rukou Páně 2972; nebudou po nikom chamtiví, budou žíznit a nebudou mít slunce a všechen žár, aby se na nich pásli: jako Beránek, který je uprostřed trůnu, budu je krmit a dovedu je k zvířecím pramenům vod a Bůh jim setře každou slzu z očí 2973; Budou přebývat na svaté hoře Jeruzalémě, která má Boží slávu 2974, kde nebude žádná noc a nepotřebují světlo lampy ani světlo slunce, jak mě osvěcuje Pán Bůh: a budou kralovat na věky věků 2975. Potom bude pracující lid Páně jíst, pít, radovat se a radovat se někoho jiného jako radost srdce. vy a v Jeruzalémě budete potěšeni: a uvidíte a vaše srdce se bude radovat, praví Pán 2977. Budou se radovat v Pánu, řkouce: Raduj se má duše v Pánu, neboť on mě oblékne rouchem spásy a oblékne mě do rouchu radosti. nasaďte mi korunu jako ženich a ozdobte mě krásou jako nevěstu 2978. - A Pán se z nich raduje: a bude jako se raduje ženich z nevěsty, tak se raduje Pán z vás 2979. Uvidí Boha svého Otce tváří v tvář 2980 a uvidí Ho, jak On je, dívá se na ně svého milovaného syna. Uvidí Krista, Syna Božího, který je vykoupil svou krví; uvidí Ho v božské slávě, Koho následovali s pokorou, láskou a trpělivostí, jak se za to sám modlil: Otče, co jsi mi dal, budu, ano, jsem zde a budou se mnou: ať uvidí mou slávu, jakou jsi mi dal 2982. Všechny dary, útěchy, radosti a sladkosti Ducha svatého, života, budou naplněny jako živý zdroj. Budou mít láskyplné přátelství se svatými anděly a spolu s nimi budou chválit Pána na věky věků. Potom slavně a vesele zvítězí nad smrtí, peklem a ďáblem v radosti ducha: kde jsi, smrt, žihadlo? kde jsi, sakra, vítězství 2983? Bude se zpívat sladká píseň: aleluja! Radujme se a veselme se a vzdejme mu slávu! - Proto nám sláva, čest a díkůvzdání budiž nehodné, nyní i na věky věků a na věky věků, amen! Ó Bože Otče, Synu Boží, Jednorozený a Duchu Svatý, Bože trojjediný, můj Stvořiteli, Spasiteli a Poskytovateli, neblednoucí Svatá, nefalšovatelná Pravda, Věčný Milovaný, nekonečná Milost, nepochopitelná všemohoucnost, nepochopitelná moudrost, stále přítomná Věčnost, Síla všeho živého, Počátek života bez počátku! žij mě, osvěť mě a osvěť mě, abych viděl Tvou lásku a dobrotu, kterou jsi prokázal lidskému pokolení. Amen! Poznámky ke svazkům II - III Dílo „O pravém křesťanství“, obsažené v tomto vydání ve svazcích II a III, napsal sv. Tichon v prvních letech svého pobytu v zadonském klášteře, konkrétně v letech 1770–1771. - Celou skladbu napsal sám světec a byla rozdělena do 6 svázaných svazků. Bohužel ze 6 svazků se v originálech (alespoň v níže zmíněných knihovnách) dochovaly pouze dva: jeden je uchováván v knihovně Sofie poblíž Usmana, ženského kláštera, který se stal klášterem, spolu s dalšími autentickými díly světce, tedy jeho společníka Jana; druhý - v knihovně Sarovské pouště. Kde je zbytek svazků, zůstává prozatím neznámé, navzdory všemu, co vydavatelé vyrobili. Mezi dochované originály patří jeden (Sophiisky, ve 4 svazcích, 325 l.) Článek pátý, pokrývající podle aktuálního vydání stran. 172–337; druhý (Sarovský, ve 4-ku, na 63 l.) Články šesté a sedmé, objímající podle nynějšího vydání stran. 337–370. Proto s originály (podle typ. č. 3, 4) jsou zahrnuty pouze specifikované články; zbytek je podobný jako v 1. vydání. Pozoruhodný fakt z historie psaní díla „O pravém křesťanství“ uvádí světcův společník. - Charakteristický fakt, ukazující, v jakém rozpoložení autor svůj esej psal a do jaké míry pronikl do svého tématu. "Jednoho dne, jak říkají očití svědci, světec, když byl zaneprázdněn psaním knihy O pravém křesťanství, přemýšlel o utrpení Krista, Syna Božího, sedícího na lůžku, proti němuž byl na stěně přibit obraz, znázorňující ukřižovaného Krista, všechny zraněné, raněné, umučené, zakrvácené. Pak s velkou radostí a srdečným soucitem se mu přihodila druhá, úžasná vize z lůžka. Spasitelovy nohy, aby je olízl, pronesl tato slova: a ty, můj Spasiteli, přicházíš ke mně - cítil se jako u nohou Spasitele V té době se začal ještě hlouběji ponořit do úvah o Jeho utrpení a vykoupení lidského rodu“ (Poznámky k životu sv. Tichona a jeho vozataje. Yv.). Dílo „O pravém křesťanství“ vyšlo tiskem poprvé v roce 1785 (Spb. Shnor). V tomto vydání, stejně jako ve všech pozdějších 4. vydáních (1803 Spb., 1826 Spb., 1836 M. a 1860 M.), bylo toto dílo nazváno takto: „O pravém křesťanství, dílo obsahující nauku o pravé víře, o svatosti života, o spasitelném pokání, o skutečném odpuštění a nepravosti křesťanských hříchů, o skutečném odpuštění a nepravosti křesťanských hříchů. pravý křesťan může porazit hřích, smrt, ďábla, pokoj a všechno zlo“. Ale už v roce 1821 si kompilátor Přehledu ruské bibliografie všiml, že „autor dal na název své knihy pouze dvě úvodní věty: o pravém křesťanství; knihkupec (moskevský obchodník Timoëi Polezhaev), který se spoléhal na to, že byla vytištěna, považoval tento název za nedostatečný pro obchod, slovo od slova jej doplnil z knihy pod stejným názvem, i když kromě těchto dvou skladeb napsaných Johnem Arndem nic nenapsal. podobnosti“ (Zkušenost ruské bibliografie č. 11, 792–3). Op. Viz John Arndt "O pravém křesťanství". podle vydání 1735 v Hallu (vzácné, podle téhož Sopykova, ex. tohoto přesného vydání, viz ve sbírce staromódních knih pod Rumyants. Muz. 157): protože v pozdějších vydáních str. Arndtův titul byl změněn; zůstalo a až dosud bylo ve všech 6 svazcích zachováno pouze v edici sepsané svatým Tichonem, přestože Sopykovova poznámka o smyšleném dodatku k názvu se téměř doslovně opakovala v životopisu světce, který byl právě tam připojen, k jeho nejnapsaným dílům. - Vzhledem k tomu, že Sopykovova poznámka o tomto svévolném a nešťastném dodatku, který zdaleka není vyčerpávajícím obsahem knihy, byla plně potvrzena a originál, vzhledem k tomu, v tomto vydání, byl tento dodatek z názvu odstraněn. Dílo „O pravém křesťanství“ v dřívějších vydáních (počínaje 3.) bylo rozděleno do 6 částí. V současném vydání je rozdělena na dvě knihy, přičemž první kniha je rozdělena na dvě části a poslední: 1. na 4 články a 2. na 3; druhá kniha o 8 článcích. Sám autor své dílo rozdělil podle obsahu (viz §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.) Pokud jde o samotný text, při porovnání s originály a jeho části s 1. vydáním se ukázalo, že kromě druhých obecných vydání mělo dílo světce, odchylující se od originálu, zvláště mnoho opomenutí, a to hlavně v těch článcích, které byly s originály srovnávány. V těchto dvou svazcích, stejně jako v ostatních, jsou zvýrazněna (hvězdičkami) pouze ta místa, která byla do edice zařazena nikoli z originálu, ale z 1. vydání. Dílo „O pravém křesťanství“ se vždy těšilo zvláštní pozornosti mezi syny pravoslavné církve. „Tychonovo pravé křesťanství,“ komentoval tuto knihu moskevský metropolita Platon, „je duchovním pokladem: každý by ho měl mít před očima.“ (Moskva. 1843, č. 4, str. 470, a nejctihodnější Tichon I., biskup voroněžský. Moskva, 1844, str. 32). Jiný, ve své době slavný spisovatel knih (zesnulý metropolita Jevgenij Kyjevský v biografii sv. Tichona) o tomto díle hovořil takto: "Toto dílo lze srovnat se všemi nejlepšími morálními knihami v křesťanství a v ruském jazyce je první a příkladné. Není to jen dostatečná knihovna pro všechny, kteří se chtějí zapojit do zdravé křesťanské morální výchovy, ale také pro ty, kteří nechtějí být předkřesťanské a kteří nechtějí vyučovat metafyzické mravy. Je také známo, že Michail, metropolita novgorodský, který byl moskevským knězem, četl tuto skladbu ve svém kostele (Jan Válečník, poblíž brány Kaluga) během Velkého půstu, během matin a hodin, a přilákal tolik posluchačů, že „v těchto dnech byl podle očitého svědka kostel plný lidí přicházejících i z jiných, vzdálených farností, a přestože se nikdo nerozhodl, že bohoslužbu dlouho přerušil, nikdo z nich neodešel z ticha. kostel." (Esej o životě Michaila, metropolity petrohradsko-novgorodské. M. 1857, str. 16; Moskvit. 1843, č. 4, str. 470). "Krásný esej o pravém křesťanství, poznamenaný autorem Dějin ruské církve (Filar. 1848, přel. 5, str. 68), nemá sice systematickou přísnost, ale je prodchnut pravým křesťanským duchem a je originální od začátku do konce." Na str. 158 svazek II, kap. 4: O marných a půvabných dekoracích. Vyšlo v duchovním časopise „Strannyky“. se jménem sv. Tichona, článek pod názvem: kapitola o výzdobě marnosti a doplněný následující poznámkou redakce: "Článek umístěný zde (spolu s dalšími zde umístěnými) je ručně psaný zápisník, který napsal sv. Tikhon pro jednu ze svých duchovních dcer a sdělil nám ho Jeho Svatost Agathangelom, biskup z Vanity. vlastní rukou autora a vlastní rukou je jim připisována jedna a půl strany tato „kapitola“ ve své nejrozsáhlejší podobě byla součástí světcova rozsáhlejšího díla „O pravém křesťanství“ (srpen 1891 – poslední údaj se vztahuje ke 4. kapitole, otištěné v tomto vydání na výše zmíněných stranách). Pokud jde o krátké vydání, kromě výše uvedeného není nadbytečné poznamenat, že v této verzi je kapitola o zdobení marnivosti úryvkem z lekcí, které Saint Tikhon, během svého působení jako rektor a teologický učitel tverského semináře, studentům tohoto semináře. Tyto lekce, jak známo, nakonec posloužily jako základ pro rozsáhlou skladbu světce: O pravém křesťanství: několik kapitol ze seminářů bylo do této skladby zařazeno téměř beze změny; některé však ve formě spisů určených nikoli do školy, nýbrž k veřejné četbě byly autorem podrobeny pečlivé revizi a částečně změněny, částečně doplněny (srov. úryvek ze základních lekcí, otištěný na konci 1. dílu aktuálního vydání, článek o hříchu). S takovými změnami a doplňky byla zařazena do soch. Mimo jiné o pravém křesťanství a kapitola o zdobení marností. - Při zasílání svých skladeb na seznamy si k nim světec někdy dělal zvláštní poznámky podle zvláštních potřeb osoby, na kterou se odvolával. Takový je podle svého původu zmíněný dovětek, který světec zhotovil pro svou duchovní dceru. - Vzhledem k tomu, že ukázka krátkého vydání eseje „O pravém křesťanství“ je již uvedena ve výše uvedeném úryvku ze seminárních lekcí, považuje se za dostatečné zařadit do tohoto vydání pouze řádky přiřazené na konci kapitoly: v dlouhé kapitole nejsou. - Po slovech, jimiž tato kapitola končí v eseji "O pravém křesťanství", totiž: a pro ně se ta ozdoba neděje bez hříchu (po dalším vyd. str. 166, sl. 2), světec vlastní rukou píše: "Je hanbou a hanbou, že se ženy marně zdobí, pudrují si vlasy, zakrývají dlouhé šíje širokými šaty, šijí se širokými šaty, šíjí si širokými šaty. odhalují svá ňadra téměř nahá, obnažují ruce téměř po lokty. Takové manželky dehonestují křesťanskou víru a vykazují známky hubenosti. Radím každé ženě, aby toho nechala a neposlouchala, co kdo o tom říká, a nedívala se, co dělají lidé současného věku. Přečtěte si evangelium, apoštola a další knihy a uvidíte, že hej, píšu pravdu. Křesťanská cesta je úzká a žalostný život. Dnes lidé milují prostor: v jídle, v pití, v nádobí, šatech, koních, povozech, v oslovování každého, v urážkách, pomluvách, v honbě za cti, slávou, bohatstvím atd. Ó marnivost, potíže, strach, věčná zkáza!“ „Věz, Christiane, že tam, kde se ubližuje duši, není žádný, byť sebemenší prospěch. Co proboha, když duše zahyne? Nechť zahyne veškerá sláva, bohatství a luxus, jen kdyby byla zachráněna duše. Odvrať mé oči, Hospodine, abych neviděl marnost (Ž 118)“. 1 Domácí mazlíček. 2, 9; Deyan. 26, 18; Ef. 5, 8. 2 Kor. 6, 18; Jer. 3, 19; Vosa 1, 10. Jak 1, 12; otevřeno 2, 10. Eur. 2, 11, 12; Ps. 21, 23. Lk. 2, 9–14; Mf. 2, 1, 2, 9, 10. Ef. 1, 3; 1 Domácí mazlíček. 3, 9; Gal. 3, 9. Žalm 90, 15; 1 Domácí mazlíček. 5, 10. Démon 2. na 1. příspěvku. k Timovi Ps. 2, 11; Phlp. 2, 12; 1 Domácí mazlíček. 1, 17. Mf. 20, 1–7; 22, 2–9; Lk. 14, 17–23. Řím. 14, 11; Phlp. 2, 10; je. 45, 23. 1 Domácí mazlíček. 2, 9; Deyan. 26, 18; množství 1, 13. Řím. 4, 11; Gal. 3, 17, 29. Dan. 4, 31; Ps. 144, 13. Povahově 22. na poště do Efezu. 1 Kor. 15, 20–23; množství 1, 18. 1 Kor. 15, 54, 55; Vosa 13, 14.