Статья 8. О утѣшительныхъ плодахъ святыя вѣры

Християнинът, що се отнася до неговото външно състояние, не е нищо по-смирен и беден от това. Точно както виждаме това в святото Божие слово, което го представя като хулен, мразен, преследван, огорчен и страдащ от всякакви скърби, ние също го четем в църковната история *и сега го отбелязваме*. Ето как благоволи небесният Отец, нашият Бог, и как Неговият Единороден Син, Исус Христос, нашият Господ, уреди спасение за нас чрез кръста и влезе в Неговата слава чрез кръста, както Сам каза: не беше ли угодно на Христос да пострада и да влезе в Неговата слава 2541? - така и Неговите верни слуги, християните, следват същия път на кръста и получават славата на един, придобит чрез страдание и кръста Христов, както е писано: с много скърби ни угодно да влезем в Божието царство 2542. Както всички, които искат да живеят благочестиво за Христос Исус, ще бъдат преследвани 2543. Вярата е подложена на различни изкушения. Но когато проникнат във вътрешността на християнина, те ще съдят вътрешния човек и за бъдещето след смъртта и всеобщото възкресение държавата ще избере отражение, което се постига чрез една вяра и се очаква от непоколебима надежда: няма нищо по-благословено от него. Плътта и кръвта не разбират това 2544, така че не могат да го наследят, то наследява покварата и покварата 2545. Поради тази причина благосклонният небесен Отец, като се грижи за нас, постави утеха срещу различните скърби на боговете, които Неговите деца тук вкусват, и в Своите божествени Писания той ги изобрази по различни начини, така че с тези утешения, скръбта на боговете богове, като горчива храна с вкус на мед, се разтвори и вярата, която растеше в сърцата, те стоплиха, и срещу сатанинското магьосничество, което напразно угасва, се запази невредимата благодат на Светия Дух. Поради тази причина ми беше приятно да черпя от този свят и жив божествен източник на Писанието и за утеха на моите братя, които или нямат достатъчно време, или нямат причина да го направят, да принеса такава цел, така че онези, които пазят вярата, да запазят тази Божия благодат докрай - тези, които загинаха, с помощта на Светия Дух намериха това, като най-ценните мъниста Глава 1. За духовното християнско раждане или светото кръщение Елиций дойде при него, той ще им даде възможност да бъдат деца Божии, които вярват в името му, които не са родени от кръв, нито от похотта на плътта, нито от похотта на човека, но от Бога 2546. Нека всички вярват, че Исус е Христос, че Бог се е родил 2547 г. Елиций, в Христа се кръсти, в Христа се облечи 2548. Казва се за плътското и духовното раждане и тяхната сила и действие. Тук се изисква само обсъждане на утешителните плодове на духовното раждане. И тъй като доброто се познава най-добре чрез сравняването му със злото и неговите плодове, тук също е необходимо да сравним желаните, утешителни и радостни плодове на духовното раждане с тъжните плодове на старото и плътско раждане: нека разбереш по-ясно, възлюбени християнине, в какво нещастие сме с Христовата благодат и милост, освободени от Небесния Отец и действието на Светия Дух, и какво блаженство получаваме в новото раждане; и благодарете от сърце на Бога, такъв Благодетел. § 485. Християните трябва да знаят, че в плътското раждане, което е от родители, баща и майка, ние не се раждаме друго освен син на човечеството от човека и плът от плът, според написаното: роден от плът е плът 2549. Но в духовното раждане ние се раждаме свише, човеци от Бога, и вместо човешки синове, синове на Бога чрез Неговата благодат, се прераждаме, както казва апостолът: дървета на Неговия приятел (Христос), дайте им възможността да бъдат деца на Бога, които вярват в името Му, което не е кръв, нито похотите на плътта, нито похотите на плътта. човеци, но Бог се ражда 2550. В плътското раждане ние се обличаме в стария Адам 2551: в духовното се обличаме в новия - Христос, според Писанията: в Христос сте кръстени, в Христос сте облечени 2552. В плътското раждане ние се раждаме в грехове, както казва пророкът: в беззаконие бях заченат и в грехове майка ми ме роди 2553: в духовното ние сме измити, пречистени, осветени и оправдани от мръсотията на греховете и направени праведни чрез благодатта на Христос, както казва апостолът верен: умий се, освети се, оправдай се в името на нашия Господ Исус Христос и от Духа на нашия Бог 2554, и Божият служител казва на новокръстения: ти си оправдан, ти си просветен, ти си осветен, ти си измит в името на нашия Господ Исус Христос и чрез Духа на нашия Бог. В плътското се раждаме деца на тъмнината, в областта на Сатана: в духовното се раждаме деца на света и след това биваме въведени в чудния Божи свят, а след това от сферата на Сатана в царството на Христос, Божия Син 2555. В плътската природа се раждаме деца на гнева 2556: в духовното се раждаме деца на благодатта, деца на Божието благословение 2557. В плът сме родени във временния корем: в духовния във вечния корем 2558. И така в плътското раждане ние се раждаме за всяко духовно бедствие, нещастие, което е напълно невъзможно да се обясни с ума и езика: в духовното ние се освобождаваме от цялото това зло и стигаме до цялото духовно блаженство, което нито умът ни може да разбере, нито думите могат да обяснят адекватно. Разбери това, възлюбени християнино, че това е вярата и нейните плодове и че има свето кръщение, чрез което ние се раждаме отново и започваме да живеем отново. Както в плътското раждане ние се раждаме скъперници, мръсни, прокълнати, осъдени, деца на гнева, тъмнината, ада и духовно мъртви: в духовното раждане ние се раждаме чисти, святи, праведни, благословени, Божии деца, деца на света, наследници на небесното царство и духовно живи, и така сме създадени като ново създание, според поговорката: кой друг е в Христос, нов създание 2559 . § 486. Тук разсъждавай и се чуди на добротата и човечността на Бога, християнино. Човекът, Неговият родоотстъпник, отхвърлен, осквернен от греха, преклонил се пред противника и врага Си - Сатаната, послушал злите му съвети и презрял заповедите на своя Създател, милостиво и човеколюбиво го издигна до такава висота на достойнство! Те ще се изненадат, но няма да разберат, ние можем да покажем недостойната Божия благост към нас и да кажем с пророка: Господи! Какво е човек, как го познавате? или сынъ человѣч, откъде го познаваш 2560? Ако земният цар беше помилвал крадец, бунтовник, враг на него и на страната му, затворен в тъмница и осъден на смърт според законите, прости греха му и го освободи от смъртта, той би го почел с висока чест и би го осиновил за свой син: това дело щеше да бъде чудно за целия свят и щеше да се чува с удивление във всички векове. Човек, който желаеше божествени почести и да бъде Бог, действаше като Божи враг, бунтовник и отстъпник: следователно, чрез присъдата на неизменните Божии истини, той беше осъден на вечен затвор и осъден на вечна смърт. Той трябваше да изпие тази вечна чаша на мъка и страдание; тъй като Божията истина, наскърбена от греха, го изискваше без изключение. Защото Божията истина изисква дори най-малкият грях да не бъде оставен ненаказан: както всеки грях оскърбява безкрайното Божие величие, още повече е отвратителният и тежък грях на отстъпничеството, което нашите предци в рая извършиха и по този начин подложиха себе си и нас на гнева и клетвата на Бога. Но Бог, Който е богат на милост, се смили над нас, избави ни от такова голямо бедствие и ни доведе до такова високо достойнство, което нашият ум не може да разбере, чрез Своята благодат. Единородният Син Божий, Исус Христос, нашият Господ, ни спечели тази голяма милост и благодат; небесният Отец дава на вярващите в името на Своя единороден Син; Святият Дух го прави. - Ние, скъпи християни, които получихме толкова много от Божията милост, трябва: 1) Винаги да помним тази велика доброта и нека нашите искрени сърца да благодарят на Благодетеля; 2) да живеем в нов свят и духовно раждане, тоест да живеем не по плът, а по дух; да помним нашите обещания, дадени при кръщението на светеца, с които се заклехме да служим на Бога с вяра и истина, да Му показваме свято послушание, без което не може да има истинска благодарност, а от кръщението няма полза; 3) които поради безстрашие и леност са загубили дара на светото кръщение, да се обърнат към Бога с цялото си сърце, да се покаят и да Му се помолят да приеме Неговата милост в Неговото височество и да не останат завинаги във властта на дявола, те ще страдат заедно с него във вечния огън. Глава 2. За това, че Бог е Бащата на истинските християни И Аз ще ви бъда Отец и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Всемогъщият 2561. § 487. Въпреки че от всички хора, които не познават Бог, Бог е Отец, като Създател и Провидител на всичко, тъй като Неговото слънце огрява злите и добрите и огрява праведните и неправедните 2562: по същия начин за Неговите верни, които вярват в Него, познават Неговия единствен истински Бог, почитат Го, страхуват се и Те Го обичат и те се стремят да покажат искреното си покорство на Той, по специален начин Той е наречен и е Отец. Тази любов на Бог, че Той е призован и благоволи да бъде верен на Своя Отец, е изобразена на много места в Светото писание за наша утеха. Божият Син научи апостолите да Му се молят и чрез тях ние се молим: Отче наш, Който си на небесата! да се свети Твоето име и т.н. 2563 Исая Му се моли: Ти си наш Отец 2564 . И самият той обеща да бъде верен на Отца: и аз ще бъда на вас в Отца и т.н. 2565 И верните Му ще викат: Авва Отче 2566! И когато Бог Отец е верен, тогава и синовете Му са верни, както казва апостолът: всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христа Исуса. Елиций, защото в Христос сте кръстени, в Христос сте облечени 2567. § 488. От тази човешка любов към Божия източник изтичат към нас, грешните, скъпи християни, много различни утешения, с които, като хладна вода в жажда, се охлаждаме в идващото бедствие. 1) От този жив и сладък източник извираха толкова много и милостиви Неговите обещания, с които са изпълнени пророческите и апостолските книги. 2) Ако Бог е наш Баща, тогава кой е срещу нас? Ако Бог е за нас, кой е за нас? глаголеть богомудрый Павелъ 2568 Ако Бог е наш Баща, то несъмнено е за нас: кой баща не защитава синовете си? Кой може да ни озлоби, ръцете Му да насладят, да погубят, когато ние не се наслаждаваме? Ти си мой: дори да минеш през водата, Аз съм с теб, и реките няма да те покрият: и дори да минеш през огъня, без да се изгориш, и пламъкът няма да те изгори, казва пророкът на верния Си Яков 2569. С него съм в скръбта и ще го позная 2570. Ако Бог е наш Отец, какво да не искаме от Него, когато ще поискаме от Него според волята Му и с вяра? Той не пощади Своя Син, но Го предаде за всички нас: как не е с Него, че всичко ни е дадено 2571? Плътският баща, дори и да иска да даде на молещите деца това, което искат, често не го дава; тъй като не всичко, което той иска, е възможно: Бог, нашият Отец, не е такъв. Каквато е добрата воля, като най-доброто, така и цялата сила, като всемогъщият, ни дай. Откъдето ни е заповядано да искаме всичко от Него: искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; бутайте и ще ви се отвори 2572. Защото Господ е близо до всички, които Го призовават в истина 2573. Ще изпълня волята на онези, които се боят от Него, и ще чуя молитвата им и ще ги спася 2574. - 4) Тази човешка любов към Бога ни насърчава да не се отчайваме, защото на нашите грехове, но да бутнем вратата на Божията милост с вяра и надежда. Как бащата не се смили над тези, които се разкайват и искат прошка със съжаление и сълзи? Къде е заповядано да Му се молим: Отче! остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжници 2575. Това е мястото, където можеш да получиш други утешения, Крисчън. Тази непонятна за нашите умове благодат беше заслужена за нас от Божия Син Исус Христос, който благоволи да бъде Син човешки, за да направи Бог наш Отец и Неговия Отец наш Баща и да направи нас, синовете човешки, синове Божии, както е писано: Елхите на своя приятел, той ще им даде нива, за да бъде дете на Бога, който вярва в Неговото име, който е роден не от кръв, нито от плътски похоти, нито на мъжки похоти, но от Бог 2576. - От тук, възлюбени християни, научете и знайте: 1) Колко голяма е Неговата любов към нас: как Той, Царят на царете и Господарят на господарите, пред когото всички езици са като нищо, благоволи Отец да бъде наречен и да бъде беден, смирен, отхвърлен и подложен на вечно осъждане, и да приеме Моите синове и дъщери. За тази наистина неизказана любов, на която се учудват и ангелите на светостта, разсъждава св. апостол Йоан, казвайки с учудване: виждате каква любов ни е дал Отец, за да бъдем сгодени за Божиите чеда, и сме 2577 г. - 2) Как християните трябва да помнят тази висока титла и небесно достойнство и да вземат повече от мярката на това съкровище и повече от корема си, и да не се съблазняват от титлите на този свят и суетната слава, но да бъдат доволни от едно нещо, което имат, Бог Отец, и като синове на Бога чрез вяра в Христос Исус. - 3) За тази неописуема човешка любов ние благодарим на Небесния Отец със сърцата и устните си и прославяме и възхваляваме Неговото свято име. - 4) Обича Го, защото вярата не е лицемерна и проявява искрено покорство към Него поради любов. - 5) Обичат се един друг като братя, които имат един Бог Отец. - 6) Те ще се отвърнат от всеки грях: защото с това се оскърбява благият Отец и този, който оскърбява, остава с Неговата бащинска милост, а праведният пада под Неговия гняв. - 7) Отчуждените и отдалечените от Него да не се колебаят, но да се върнат при Него с покаяние и сълзи, и с дълбоко смирение да се хвърлят пред пресветите Му очи, и като изповядват греха си, да изповядват: Отче! онези, които са съгрешили на небето и пред Теб; и вече не съм достоен да се наричам Твой син: сътвори ме като един от Твоите слуги, както ме създаде блудният син 2578. - 8) Тези, които са се върнали, не трябва да бъдат отлъчени, за да не бъдат отхвърлени завинаги от Неговото пресвято лице и Неговото свято семейство - Божиите избрани. Глава 3. За християнското отечество Ние не търсим сегашния град, а бъдещия 2579 г. Нашият живот е на небето, уморени сме от него и чакаме Спасителя, нашия Господ Исус Христос 2580. § 489. Животът на християнина в тази мярка не е нищо друго освен скитане и непрестанно шествие и бързане към родината, както казва апостолът: ние нямаме тук град, но търсим бъдещия. Откъде се наричат странници и пришълци и пришълци в този свят, както е писано за Авраам, Исаак и Яков: като странници и пришълци бях на земята 2581. И Давид каза: Аз съм пришълец за вас и пратеник, както всички мои бащи 2582. И на второ място: изпратен съм на земята 2583. Дори ако сегашният ни живот е наш пребиваване, определено има отечество, тоест това, което Бог, нашият Създател, е подготвил за нас, в което трябва да почиваме след нашето пребиваване. § 490. Християнското отечество е небето, където е славата на небесния Отец, на когото се молят: Отче наш, Който си на небесата; къде е Неговият славен дом, в който има много жилища 2584, къде е великият свят град Ерусалим, който има Божията слава, и градът не се нуждае от слънцето или луната, за да свети в него: защото Божията слава го осветява и неговият светилник е Агнето 2585. Там небесният Отец ще се зарадва с вида на пресветото лице на Своите синове, които са се преселили оттук след много премеждия; там се възстановява ликът на патриарха с праведното му потомство: там ликуват пророците, апостолите и светците - проповедници на истината; армията на светите мъченици тържествува там; там почиват множество монаси и подвижници; там свети незалязващото Слънце на истината - Христос, и озарява всички с блясъка на Своята слава, сгрява Го с най-топлите лъчи на любовта Си и с благодатта Си привлича към Себе Си всички онези, които се скитат и призовават и почитат святото Му име; там престолът на славата е заобиколен от хиляди хиляди и тъмнината на небесните сили без плът, и Господ, Царят на славата, пее непрестанно: свят, свят, свят, Господ на Силите 2586 . В тая родина няма страх от чужденци, няма страх от врагове, няма опасност от болести, смърт, глад, студ, бедност, вражда, омраза, злоба и други злини: там не се чува траур; плачът, тъгата и въздишката са си отишли ​​оттам; няма грижи за храна, напитки, дрехи, къща и домакинство; няма бури и лошо време, но винаги благоприятна кофа; не сутрин, вечер, нощ, но винаги ден; няма есен и зима, но винаги има червена и благодатна пролет и лято; нищо не се чува, вижда или усеща там, освен приятно, весело и мило. Там обитателите винаги са будни, но никога не се притесняват; винаги живей, но не чувай смъртта: има живот *без смърт, мир* без труд, радост без скръб, здраве без слабост, богатство без загуба, чест без опасност и страх, доволство без бедност, блаженство без нещастие; има ден без нощ, кофа без лошо време, слънце без облаци, светлина без тъмнина, светлина без мъгла; няма старица, куца, сляпа, отпусната, грозна, но цялата в цветуща младост, червена доброта и възрастта на съвършен човек, според възрастта на Христовото изпълнение. Там никой не обижда, не се обижда, не мрази, не мрази, не се ядосва, не дразни, не се ядосва, не се ядосва; никой на никого не завижда, всеки е доволен от това, което има: защото не иска повече от това, което има; както е получил и е доволен от онова благо, което вече го няма; утешава с блаженство, което не се издига по-високо; той е увенчан с тази слава и чест, които вече не търси. В това най-славно и благословено гражданство има съвършена тишина, мир, любов между благословените граждани, взаимна радост, комфорт и веселие; като приятел те се обичат един друг като себе си и един друг се радват един на друг като за себе си, като един друг се виждат в блаженство като себе си. В това отечество, възлюбени християнино, от този многобунтовен свят са преселени християни, които с вяра и любов работят за небесния Отец, Царя на небето и земята и цялото творение. Нашите предци затвориха това отечество за себе си и за нас чрез своето непокорство: но Христос, Божият Син, който заради нас благоволи да се скита по земята, отвори я със своето свободно послушание, беше послушен дори до смърт, дори до смърт на боговете 2587. Ние, скъпи християни, все още сме странници и пришълци в чужди земи, ние все още плуваме в морето на този свят и ние сме обезпокоен от вълните на живота; дори отдалече, от тази жалка пустиня, като от пленничеството на Вавилон до град Йерусалим, към тази родина, тази планина Йерусалим, ние гледаме с плачевни очи на вяра и въздишка, желаейки да почиваме в нашата небесна обител 2588. Ето защо 1) трябва да работим, да се стремим, да търпим различни нещастия в чужди земи; пазете се от враговете, които ни заобикалят, и се опитайте да блокирате пътя и да му попречите да влезе в родината, избягвайки дяволските трикове, прелестите на света и похотите на плътта, които се борят за душата 2589. Откъдето трябва често да вдигаме очите си към Живия в небесата 2590 и да молим за помощ от Него, за да ни укрепи в нашето начинание и да ни даде края на пътя, да запазим вярата и да дойдем в оная земя на живите 2591. - Щом отечеството ни е на небето, християнино, тогава трябва да бъдем мъдри в горния свят, а не в земния свят, според учението на апостолите: мъдри в горния свят, а не в земния свят 2592. - Дори пребиваването е животът на християните на земята: толкова ли християни хранят тук изгнаниците, сякаш трябва да живеят тук вечно? защо толкова много строят къщи и ги декорират? Защо са привлечени толкова много земи, имоти и селяни? Защо събират толкова много богатства и крият съкровища на земята? Колко умножавате злато, сребро, скъпоценни камъни? Защо натоварват толкова бедната си душа с пътувания в чужбина? Цялото семе ще бъде оставено на земята и нищо няма да бъде нарушено с него, както казва апостолът: Няма да нося нищо сухо в този свят, като че ли можем да го изнесем 2593, по-скоро ще оставим самото тяло заровено в земята, което беше пренесено сухо в този свят. С обединени души да отидем на мястото, определено от Бога. - 4) Такива християни, които искат да бъдат богати по този начин, трябва да се вслушат в това, което казва апостолът: онези, които искат да бъдат богати, падат в изкушения и много безсмислени и вредни похоти, които потапят хората в гибел и гибел 2594, - а Христос е Бог от висотата на Своята слава отговаря: луд! Тази нощ душата ви ще бъде измъчвана от вас и това, което сте приготвили, на кого ще бъде 2595? и страх, че небесното и най-благословеното гражданство няма да остане. Глава 4. За християнското наследство Ела, благословения на Отца Ми! следвайте царството, приготвено за вас, тоест мярката 2596. Има и деца и наследници: наследници на Бога, наследници на Христос и т.н. 2597 § 491. Какво е отечеството на християните не в тази мярка, тъй като те са чужденци и пришълци в тази мярка, както се казва в предходната глава: така че тяхното наследство не е в тази мярка, а на друго място, където са отечеството и домът. Сякаш християнската родина е небето, там е нейното наследство, в небесата. Там те ще наследят, според Писанията, вечен живот 2598, ще наследят обиталището на небесния Отец 2599, ще наследят мир 2600, ще наследят пребиваването с Христос и ще видят Неговата слава 2601; наследете видението на Бог, тъй като Бог се вижда такъв, какъвто е 2602; наследете венеца на неопетнения 2603, наследете венеца на истината 2604, - венеца на живота 2605, - венеца на славата 2606; те ще наследят царството и славата на Бога 2607, - царството, приготвено от тях от мярката на мярката 2608; наследи тези, които ще бъдат като Бог 2609; накрая ще наследят бедните, чието око не е виждало и чието ухо не е чувало, и човешкото сърце не е въздишало 2610. Откъде се наричат ​​истински християнски последователи на Бога, а последователи на Христос 2611 . И така виждаш, възлюбени християни, че християнското наследство е нетленно и неосквернено и не избледнява, запазено на небето заради тях 2612. И колко е и какво е, ние не можем да го опишем, нито можем да го разберем с ума си, но го виждаме чрез вяра сега, като огледало в гадаене 2613, и с богомъдрия Павел, който беше грабнат до третото небе и чули неизразими думи 2614, изповядваме и проповядваме, както око не е виждало, и ухото не е чувало, и човешкото сърце не въздиша, както Бог е приготвил за онези, които Го обичат. Отбелязваме няколко от истинското бъдеще, и от видимото невидимо, и от тленното нетленното. В края на краищата, заради това тленно и смирено наше тяло човеколюбивият Бог създаде такова велико добро на небето и на земята, във въздуха и морето, което няма брой: колко велико ще бъде онова добро, което ще наследят избраните Божии в небесната родина, където ще Го видят лице в лице 2615! Дори в изгнание и изгнание, жална мидола, в затвора, толкова много ще им се даде: колко ще даде Той в дома Си, където славата Му блести! Слънцето още огрява добрите и лошите, праведните и грешните: колко ще бъде онова добро, което е приготвено за едно добро! Само няколко от Неговите дарове се радват на Неговите приятели и изненади: колко много ще има, колко велики, безброй, славни и ужасни, които ще бъдат дадени на един приятел за наслада! Дори в дните на плач има толкова много утеха: колко много ще има в дните на брака! Ако има голямо изобилие от Твоята благост, Господи Боже, Ти си я скрил от онези, които Ти се боят! пейте Му в песните си Псалм 2616. Тогава те ще наследят желания край. Хората желаят светлина: тогава праведните ще бъдат просветени, като слънцето, в царството на своя Отец 2617. Хората желаят лекота и сила: тогава ще бъдат като Божиите ангели 2618. Хората желаят нетление и цялостно здраве: тогава те ще бъдат нетленни: както се посява в тление, ще възкръсне в тление 2619. Хората желаят сила: тогава ще бъдат силни: това, което се посява в слабост, тя ще се увеличи в сила; духовното тяло пада, духовното тяло се издига 2620. Хората желаят слава: тогава ще бъдат в слава: тъй като не се сее в чест, ще възкръсне в слава 2621. People want triumph: then they will triumph over death and hell. Къде си, смърт, жило? Къде си, по дяволите, победа 2622? Хората желаят дълъг стомах: тогава ще има вечен стомах: както праведните живеят вечно 2623. Хората искат да бъдат доволни: тогава ще бъдат доволни, когато им се яви Божията слава 2624. Хората искат да пият: тогава ще пият от тлъстината на Божия дом и ще бъдат пияни от потока на Неговата сладост 2625. Хората желаят сладка песен: тогава ще чуят ангелската песен, и самите те ще пеят сладка песен без край и беда: Алилуя 2626. Хората желаят разум и мъдрост: тогава Божията мъдрост им се разкрива. People desire companionship: then they will love God more than themselves, and each other as themselves, and God will love them as His children. People want harmony and peace: then they will have one will and one will, as all will want what God wants. Хората желаят радост и веселие: тогава ще се зарадват в Господа 2627, ще се зарадват сърцата им и никой няма да им отнеме радостта 2628. Хората желаят богатство: тогава верните и добри слуги на Господа ще бъдат поставени над много 2629. Хората желаят царството: тогава ще наследят приготвеното царство от сгънатата мярка 2630. Хората искат да видят Бог: тогава ще видят Бог лице в лице 2631, Който ще бъде всичко във всичко 2632. Хората желаят никога да не бъдат оставени с доброто, което имат: тогава те ще бъдат толкова наясно с това, че никога няма да бъдат изоставени с него, тъй като са наясно, че самите те не го желаят. Това, възлюбени християни, е наследството на християните, което техният небесен Отец е приготвил за тях чрез благодатта на Неговия Единороден Син, нашия Господ Исус Христос! Ние загубихме това наследство чрез нашите грехове, но то ни беше върнато чрез послушанието и трудовете на Божия Син. Християните влизат в него, стремейки се с добри дела, завършвайки пътя и запазвайки вярата 2633. - Забележете, християнино: 1) Колко велико, славно и наистина непостижимо е наследството, приготвено за истинските християни в небето. 2) Колко усърдно трябва да се стремим и да се стремим, за да можем и ние да постигнем благодатта на нашия Спасител Исус Христос, според съвета на богомъдрия Павел: така бягайте, за да постигнете 2634. 3) Колко опасно е да избягваме любовта към светските неща: чест, богатство, слава, чувственост и грехове, които ни отвличат от това благословено наследство. 4) Колко искрено благодари на Бога, Който ни е подготвил толкова много блаженства, и Му се моли Сам да ни помогне в борбата на вярата и да ни укрепи докрай, и по този начин да я отвори за онези, които се покоряват на вярата. § 492. Когато християните имат толкова много наследство, приготвено на небето: защо те приготвят толкова много съкровища на земята, толкова много богатства, притежания, придобити? After all, the word of God is preached to them, the Holy Gospel is revealed, faith is established. And those forced to leave will be with a temporary belly and a temporary inheritance. Христос не им заповядва да правят това: не крийте съкровищата си на земята, тъй като червеите и листните въшки ги унищожават, тъй като те подкопават и крадат 2635. И онези християни, които слушат Христос, не правят това, но, като напуснаха земното, се стремят към небесното, към небесната мъдрост, а не към земното, според съвета на великия Павел 2636. На това Христос каза още: не се страхувайте, little flock! as it pleases your Father to give you the kingdom 2637. The apostle says to him: do not love the measure, nor what is in the measure. Който обича света, няма в себе си любовта на Отца, тъй като всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, няма Отец, но има мир на това 2638. Така те, привързвайки сърцето си към земното наследство, - защото, ако тяхното съкровище е тяхно, това е тяхното сърце, според думите на Христос 2639, - те не правят мъдри хора и не се интересуват от тях, - и е необходимо да се пазят, за да не останат безполезни с въздишки и плач. Защото Бог казва на събиращите, а не на богатите: луди! Тази нощ душата ви ще бъде измъчвана от вас: и какво сте приготвили, на кого ще бъде 2640? Що се отнася до нас, скъпи християни, според Христовото слово, първо трябва да търсим Божието царство и Неговата истина и всички тези неща ще бъдат добавени към нас 2641 и помнете апостолското слово: нищо не можем да донесем на този свят, освен това, което можем да издържим, но като имаме храна и дрехи, ще се наситим с тези 2642. Глава 5. За християнското достойнство Вие сте избрана раса, царско свещеничество, свят език, хора на обновлението, сякаш ще извадите добродетелта от тъмнината на Този, който ви е призовал в Неговия прекрасен свят 2643. § 493. Точно както Христос, Божият Син, в дълбините на Своята плът и смирение беше опозорен и опозорен повече от всички човешки синове, както пророкът предсказа за Него: Неговият вид е опозорен, опозорен повече от всички човешки синове 2644 - и Евангелието свидетелства за това: християните, които вярват в Него със сърцата си и Го следват с любов, не са нищо друго освен презрян, изтощен и унизен до зла степен. Но тъй като достойнството и честта принадлежат на вътрешното им същество, няма нищо по-високо от тях. Сега това достойнство не се вижда, тъй като се вижда с вяра, а не с физически очи; но ще се отвори докрай, когато смъртният свят ще се облече в нетление и смъртният свят ще се облече в безсмъртие 2645. Святото Божие Слово разкрива тяхното достойнство и ни представя утеха: 1) Бог, техен Отец, на когото се молят: Отче наш, който си на небесата 2646, и те са Божии чада чрез вяра в Христос Исус, както апостолът казва: всички вие сте Божии синове чрез вяра в Христос Исус 2647 . Да си дете на земен цар се счита за велико нещо, но като несравнимо по-високо достойнство е да си дете на Всевишния Бог, Царя на небето и земята; Бащата има безначален, безкраен, безсмъртен, неописуем, всемогъщ Бог, Царят на управляващите и Господарят на господарите, човешкият ум не може да постигне тази титла! Цялата слава на тази мярка не е нищо пред това. Гледайки това, зрителят на Божиите тайни, свети Йоан се учудва и казва вярно: виждате каква любов ни е дал Отец, за да бъдем сгодени за Божиите деца, а ние сме 2648. - 2) Братята на Христос са истински християни, тъй като Самият Той не се срамува да ги нарече братя, като казва: Ще проглася името на Моите братя 2649. 2650 - и до Мария Магдалена: иди при братята ми и им кажи: Възнасям се при моя Отец и вашия Отец, и при моя Бог и вашия Бог 2651. Виж, скъпа християнино, до каква височина са издигнати християните: за Бога небето и земята са братя! Не може да има по-високо достойнство от това. Но нека не изповядваме Божия Син пред човечеството! Учудващо е, когато един земен цар нарича своите поданици свои братя, въпреки че самият той също е човек, също като своите поданици. Христос, небесният Цар и Божият Син, не се срамува да нарече хората Свои братя: кой може да постигне любовта на Божия Син и честта на тези братя? Нека се срамуват от това господарите, които не искат техните роби, подобни на себе си, да ги имат за братя, а да ги имат за подножие. - 3) Те имат общение с Отца и Неговия Син Исус Христос, както казва апостолът: Нашето общение е с Отца и с Неговия Син Исус Христос 2652. И Павел отново е свят: Бог е верен, на Когото ще бъдете призовани в общението на Неговия Син Исус Христос, нашия Господ 2653. Поради тази причина Той няма да се срамува да нарече верните Си приятели Свои приятели: вие сте Мои приятели, докато правите, както заповядвам вие. Не ти говоря като роб: защото робът не знае какво прави неговият Господ: казвам ти приятелю: както всичко, което чух от моя Отец, ти казах 2654. Всички горепосочени и това благородство са август, най-високата от човешките думи и понятия, най-високата от всички кралски и монархически мерки на тази титла. Не добавям повече думи към това, скъпи християнино, защото умът се притъпява и словото става оскъдно. Разсъждавайте с тази вяра и бъдете утешени от благодатта и човечността на нашия Бог, който е почел човека повече, отколкото човекът го е опозорил. - 4) Християните са членовете на Христос, както казва апостолът: това са Неговото тяло, това е Неговата плът и това са Неговите кости 2655. И все пак те казват на верните коринтяни: * Не знаете ли, че тялото на вашата вдовица е същността на Христос? * И пак: вие сте тялото Христово и членовете ви са части 2656. Докога да бъдем жива къща от Христовото тяло и да имаме небесна Глава - Христос! Това единение на верните с Христос, като вдовица с главата си, се разбира като тайнствено и духовно. - Християните са Божието обиталище, за което свидетелства Светото писание. Който Ме люби, ще пази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и ние ще дойдем при него, и ще направим жилище в него, казва Христос 2657. И апостолът: не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас 2658? И още: не знаете ли, че вашето тяло е храмът на Светия Дух, който живее във вас, че имате Бог, а нямате свой собствен 2659. И още: вие сте живите Божии църкви, както Бог каза: както ще живея в тях, и ще бъда Бог за тях, и те ще бъдат Мои хора 2660. И има доказателства за това на други места. Колко голямо е това християнско предимство, че те са обиталища на Светата Троица и храм на живия Бог! Смята се за велико да приемеш земен монарх в къщата: какво несравнимо по-велико нещо е да приемеш смъртен човек, земя и пръсти, Бог, небесния Цар, и не само да приемеш, но и да имаш живия Него в себе си! Това не е нищо повече от това да имаш Божието царство в себе си 2661. Благословено и благодатно е това сърце, което това небесно съкровище благоволи да получи! Помислете за това, скъпи християнино, и се удивете на добротата на нашия Бог; Бог обитава в човека!... и знайте какво е истинският християнин. Това е неговото благородство, достойнство и предимство! Какво място на доброто и блаженството ще има, където най-висшето и безкрайно Добро?! Християните тайнствено се причастяват от Христовото тяло и кръв и с това духовно ядене и питие искат душите си. Колко страхотно е това, Кристиян, можеш да разбереш, като се замислиш с кого и с кого си общувал! - 7) Християните говорят с Бог в молитва. За голяма работа се смята да говориш със земен цар: малко ли е да говориш човек с Бога, земен човек с Небесния, и твар с Твореца, и смъртен с Безсмъртния, и раб с Всевишния Господ?! - 8) Бог заповяда на християните да служат на ангели: не са ли всички те служебни духове, изпратени да служат за онези, които искат да следват спасението 2662? - и хуронаъ их, и оплачаются окрестъ ѥ: ангелът Господен ще се въоръжи около онези, които му се боят 2663 . Кой монарх, след като е призовал поданик при себе си и е установил достатъчно, го е оставил да отиде в къщата и би му дал слуга в името на ескорт и защита: колко много неговият поданик на монарха няма да цени тази милост твърде много? Бог, Небесният Цар, като призовал християните в Своето вечно царство, им дава Своите слуги - светите ангели за защита, докато се скитат по пътя на този свят, и им заповядва да се въоръжат. Чудна и велика е Божията милост към човека! Голямо християнско достойнство е, че Божиите ангели са изпратени да им служат! - 9) За високото и абсолютно небесно християнско благородство и това на отечеството, което е небето 2664, и онова наследство, което е нетленно, нетленно и вечно на небето 2665, се знае, за казаното по-горе, - Това е благородно християнство, драги християнино! Това е достойнството на верните Божии служители! Това е предимството на вярата и любовта на тези, които се покланят на Всевишния Бог! Това е тяхното богатство, чест и слава и безценно съкровище, което носят в себе си! Какво богатство, чест, слава, титла, благородство, достойнство, предимство на този свят може да се сравни с това съкровище? Как калта е срещу златото, как торът е срещу благоуханията, как тъмнината е срещу света, или по-скоро, как нищо не е срещу всички добри неща. Ще разпознаете това като истина, когато си представите славата на Божиите деца с вяра. Божият Син, Исус Христос, даде на човечеството тази най-висша благодат, който даде царството на Божиите деца да вярват в Неговото име, който не е от кръв, нито от плътски похоти, нито от мъжки похоти, но от Бога, 2666 - небесният Отец дава, Светият Дух изпълнява. - От тук следва следното: 1) Разсъждение за явилата ни се неизказана благост на Бога, която се прояви чрез въплъщението на Неговия единороден Син, нашия Господ Иисус Христос. Онези, които седят в мрака и сянката на смъртта, във властта на дявола и в челюстите на ада, и тези, които са виновни за вечна гибел, Бог, който е богат на милост, незаслужено се върна от смъртта в корема, от окаяната тъмнина в благословения свят, от вечната гибел във вечното спасение и от толкова много бедствие в толкова много достойнство наши, но според Неговата единствена благодат, човеколюбие и милост. – 2) Колко много Му дължим за тази синовна любов! тъй като искрената благодарност трябва да се дава не само с уста, но и със сърце и искрено послушание, без което не може да има истинска благодарност! Виждаш ли, възлюбени християни, дори за всички добри неща, които ни се дават от Неговата доброта, някои: за храна, пиене, дрехи и други неща, необходими за временния живот, но повече за това, че Той ни показа благодатта Си и ни извика от тъмнината в Неговия прекрасен свят - тоест, с цялото си сърце и непрестанна благодарност трябва да се отдаде, че има ежедневна мисъл за тази висока милост на Егото, както се каза по-горе. - 3) Колко християни, които са призвани в чудния Божи свят, трябва да се въздържат от всякакъв грях! Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост 2667. - 4) Колко усърдни трябва да бъдем в послушанието на небесния Отец и в вършенето на добри дела, към които светите апостоли и нашите отци, светите учители на църквата, така силно ни увещават и насърчават? - 5) Вижте сами, скъпи християнине, какво е лошо и глупаво направено от онези християни, които се стремят да бъдат известни на земята, които търсят чест и слава от хората, които се стремят да управляват над другите и да бъдат почитани и почитани от хората. Така те показват, че не познават общото достойнство на истинските християни, което не може да се примири със славолюбива суета, както огън с вода; и те не го знаят, и не ги е грижа за това, но го презират, към въображаемото благородство, което като мехур върху вода, или пара, или дим, се появява и изчезва, те се отвръщат и така, където им е съкровището, там е тяхното сърце 2668. AT! колко горчиво ще оплакват, по мое мнение, мярката на славата, но в самото нещо мерзки и роби, когато ще видят в своето време Божиите деца, истинските християни, в неизказана слава, а самите те ще бъдат оставени със срам и изпратени на безчестие и вечен укор! - 6) Който е загубил най-високото християнско благородство чрез пренебрежение, следователно, преди да изтече времето, той трябва усърдно да търси истинско покаяние и да се върне при небесния Отец, от Когото са се отдалечили, както е създал блудният син, така че да не остане завинаги и да бъде безполезно да съжалява, да плаче и да ридае. § 494. Известно е, че плътта и кръвта са ужасени от бедност, безчестие, злоупотреба, злоупотреба и други скърби, които сполетяват християните в този свят. И поради тази причина много истински християни са отстранени. Такива, както виждате, искат да царуват с Христос и тук, и в бъдещия век, което е абсолютно невъзможно, колкото и да се ласкаят. Човек трябва да се отрече от плътта, тоест от плътските желания, когато иска да бъде Христов, и да не се страхува от омразата на злия свят, който християните, като не свои деца, мразят и гонят. Кръстът и различните скърби са християнското знаме, под което християните се борят за своя Цар, разпнат на кръста. Кръстът се предлага на всички Христови ученици, които са християни: който иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва, казва Христос 2669. А недостоен за Христос означава Самият Христос, който не носи кръста Си и не Го следва: който не приеме кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен 2670. Ето защо Христовият воин знае, че той отхвърля себе си, грубо и разпъва плътта си със страсти и похоти, както казва: както е Христос, плътта е разпъната със страсти и похоти 2671; Алчността, похотта, злобата, гневът, омразата, завистта и всяка страст умират и той не се страхува от презрение, омраза, горчивина, умора, изгнание и всяко нещастие, което сполетява Христовите служители. Под това знаме бяха издигнати всички онези, които сега триумфират в небесната родина с Въздигателя Исус. Ние, възлюбени християни, също ще издигнем това знаме; нека не се срамуваме от смирението, търпението и кротостта на Христос, нито Христос ще се срамува от нас, когато дойде в славата Си 2672. Христос, нашият Цар, се смири толкова дълбоко: гордее ли се с нас, Неговите роби и безполезни роби? Христос, нашият Цар, пострада несправедливо: не страдаме ли ние, неговите покорни слуги? Христос, нашият безгрешен Цар, прости на гонителите, богохулниците и разпъвачите и се помоли за тях: Отче! остави ги 2673: гневни ли сме ние, Неговите грешни роби, на грешници като Него? Христос, който е богат, стана беден: нима ние, бедните и нуждаещите се, търсим ненаситно богатство? Христос, Царят на небето и земята, нямаше къде да преклони главата си 2674: ще разпрострат ли великолепни видения към нас, окаяно и бедно създание? Христос, Божият Син, най-високият от всички почести и слави, презря чест и слава: трябва ли ние, безчестната природа, земя, пепел и червеи, да търсим чест и слава? Христос, Господ на славата, беше презрян от всички: ще търсим ли чест във всички? Христос, нашият Цар, беше увенчан с венец от тръни: ще украсим ли главите си с миро и благовония? Христос беше пиян от оцет и жлъчка: имаме ли ненаситно желание за най-скъпите вина? Напразни планове, напразни начала и не стигат до добър край! Кажете ми, моля, как ще се явим пред Него, когато дойде в славата Си, за да спаси верните Си служители? С какви очи ще Го гледаме, когато те не искаха да Го последват? Каква корона ще получим от нашия Цар, когато те не искаха да се бият с Него? Как ще празнуваме с Него, като не искаха да победят с Него? Как ще се радваме с Него, когато те не искаха да страдат с Него? Как можем да се прославим с Него, когато не сме искали да страдаме с Него? Как ще живеем с Него, когато плътта и грехът не искаха да умрат? Как ще бъдем наследници на Бога и наследници на Христос 2675, когато те не искаха да се покорят на небесния Отец с Него? Какъв е знакът, с какъв вид ще Му покажем, че сме Негови, когато не сме искали да бъдем тук с Него, да търпим и страдаме? Необходимо е да се пазим, че Неговото слово не ни приляга: това, което не е с Мен, е за Мен; и който не събира с Мен, губи 2676. Всеки, който е приятел на мира, е против Него: защото този, който обича да бъде приятел на мира, е враг на Бога 2677. И ние прахосваме това, което Неговите трудове, болести, скърби, страдания, най-святите заслуги са събрали за нас. Той ни купи Божията милост, мир, оправдание, освещение, благословение, живот и вечно блаженство, но когато се сприятеляваме с мира, ние пропиляваме всичко това. Той няма да ни познае, защото ние сега не Го познаваме, както трябва, въпреки че Му казваме: Господи, Господи 2678! Да чуем (о, дай Боже!) това е Той: ние не ви познаваме 2679, когато не се поправим. Неговите светии, които го последваха оттук по тесен и скръбен път, не ни разпознават, когато ние не искаме да ги последваме по същия път, но вървим в необятността на страстите, капризите и разкоша. Поради тази причина, възлюбени, нека се отвърнем от това пагубно пространство и да се обърнем към християнския път; да се присъединим към Христовата армия и да тичаме под християнското знаме, докато има време за подвига. Христос е нашият Цар, Христос е нашият водач, Христос е нашият водач, Христос е нашият помощник, защитник, крепост, сила, потвърждение, победа, триумф: човек трябва да се държи здраво, да следва и да се доверява на Него. Той, като всемогъщ, ще укрепи слабите по сърце, ще утвърди слабите, ще подаде ръка за помощ на онези, които дават, ще напътства тези, които се съмняват. Да влезем в подвига *с помощта* на Егото; защото няма победа без подвиг и корона и триумф без победа. Ще се борим с Него, ще победим с Него и ще триумфираме с Него завинаги в Неговото царство. Без съмнение, този подвиг, както беше споменато по-горе, е страшен за нас в началото. Както воините на този свят отначало безстрашно влизат в битка с врага, но след като битката е започнала или дори свикнала с нея, вече няма страх, а един-единствен плам и надежда за победа и триумф разпалват сърцето: така и за онези, които влизат в подвиг срещу света, плътта и дявола, задачата изглежда ужасна и трудна; но за тези, които започват и се стремят, с помощта на Христос, победоносния Цар, всичко е удобно. Въпреки че войниците на Христос Царя са външно презирани от злия свят, както беше посочено по-горе, но вътрешно те са много уважавани: тъй като името им е християнско, така че те водят благородници от Христос, техния Цар, и следователно се съобразяват. Нямаше нищо презряно в дните на смирението и смирението на Христос Царя, но нямаше нищо по-високо. Роден е в бедна ясла; но ангелите отпразнуваха раждането Му и звездата ще накара мъдреците да Му се поклонят като цар на евреите 2680. Той беше кръстен в Йордан, но получи свидетелството на Бог Отец: Този е Моят възлюбен Син 2681. Той нямаше къде да преклони главата си, но помоли много хиляди хора в пустинята 2682. Той изтърпя преследването, презрението и богохулството на евреите, но демоните трепереха от Него, ветровете и морето Му се покориха 2683. С неговия глас мъртвите възкръсваха, прокажените се очистваха, слепите проглеждаха, глухите чуваха, слабите получиха сила и сила 2684. Той умря на кръста; но при Неговата смърт църковната завеса беше разкъсана на две, от горния ръб до долния, и земята се разтърси, и камъните се разпаднаха, и гробовете бяха отворени, и много тела на починалите светии бяха повдигнати и т.н. 2685 Той беше положен в гроб като мъртъв човек; но Той се издигна чрез силата на Своята Божественост като Победител на смъртта и ада. Неговите войници, истински християни, ще бъдат харесани от неговия Цар Христос. Те се смиряват под всички, но Бог ги издига над всички 2686; те се скитат по земята, но тяхната родина е небето; връщат се на земята, но животът им е на небето, откъдето очакват Спасителя 2687. Ходят в развалини, но отвътре се покриват с царска багреница. Те оставят човешко наследство, но имат Божие: наследници на Бога, но наследници на Христос 2688. Те не търсят богатство на земята и го нямат; но съкровищата на небето им се разкриват 2689. Хората са изгонени, но Бог ги приема 2690. Хората ги напускат, но те имат общение с Бога 2691. Светът ще ги осъди, но Бог ще ги оправдае 2692. Светът ги проклина, но Бог ги благославя 2693. Светът ги обижда, но Бог ги утешава 2694. Техният свят е несвяти, но Бог ги прославя 2695. Виж, възлюбени християнино, колко е сладко християнското служение и прецени колко високо е тяхното смирение, колко богата е бедността, колко славно безчестие, колко благородна подлост, колко благословено изгнание, колко желана обида! Защото, ако цялата мярка е като нищо пред Бога, то омразата и презрението, злобата, проклятието, прогонването му, сполетяват Божиите служители, като нищо против любовта, милостта, благословенията Божии, които те получават от Бога. Защото, ако земният цар държи някого в милост и любов, тогава омразата и злобата на неговите врагове са нищо, въпреки че земният цар, като човек, не може да направи всичко, което иска: колкото небесният Цар обича, милва и жали, следователно няма нищо в мярката на злобата и омразата: тъй като Той е болезнен, има несравнимо повече мярка и Неговата милост, благословение, велика и желана любов е повече от всичко друго мярка за злоба и омраза. Глава 6. За убежището и християнската помощ Господи, Ти си бил прибежище за нас в нашето поколение и поколение. Преди дори да има планини и създаването на земята и вселената, вие сте завинаги 2696. Бог е нашето убежище и сила, помощник в скърбите, намерихме зло 2697. § 495. Бог е убежище и помощник на християните, както пеят с псалмопевеца: Бог е нашето убежище и сила, помощник в скърбите, намерихме зло. И Самият Той заповядва на Своите християнски служители да Го призовават в деня на своята скръб: призовете Ме в деня на вашата скръб и Аз ще ви позная; и Ме прослави 2698. И Бог е баща на християните: поради тази причина те бягат при Бога, както децата при баща си, във всяка нужда и скръб. Синовете на тази епоха тичат към принцове и благородници и други защитници в деня на беда, след това към своя мамон, за който работят, те протягат ръцете си, изкупвайки се със сребро и злато от идващото бедствие; тогава те вложиха силата си, хитростта си и хитростта си, за да се защитят и да им помогнат. Истинските християни не са такива. Те са изоставили цялото това убежище, тъй като е суетно и против Бога, те бягат към единия Бог със сърцата си и викат към Него със сърцата и устните си: Господи, Ти си бил убежище за нас в нашето поколение и поколение 2699. Ти си убежище от скърбите, които ме постигат: радост моя, избави ме от онези, които ме постигнаха 2700. В това те действат като малки деца, които или страдащи от болест, или виждайки някакво предстоящо нещастие, протягат ръце към баща си или майка си и бягат: така правят и християните, които са Божии синове чрез вяра в Христос Исус 2701, които не търсят и не се надяват на помощ отникъде, но към Бога, като към своя Баща, Те бягат и протягат ръце, които казват: Не съм те оставил, не съм те оставил, сякаш смеем да кажем: Господ е мой помощник и не се страхувам от това, което човек ще ми направи 2702. Християните се осмеляват и казват: седнете на колесници и седнете на коне: ще призовем името на Господа, нашия Бог. Те заспаха и паднаха, но ние станахме и се изправихме 2703. Праотците Авраам, Исаак и Яков се затичаха към това безопасно убежище и получиха помощ. За това тяхното праведно семейство и израилтяните протегнаха ръце в египетско робство и избягаха. На това в огнената пещ на Вавилон тримата младежи извикаха и бяха спасени. Към това, в новата благодат, апостоли, светци, мъченици, отшелници, преподобни отци и други светии вдигнаха преподобните си ръце и не се срамуваха. Към това и днес идват с вяра благочестиви хора и викат към Него с пророка: На Тебе уповаваха нашите бащи, аз се уповавах и Те спасих; Извиках към Теб и бях спасен; Уповавам на Теб и не се срамувам 2704. И те се молят с надежда: Господи, нека Твоята милост бъде върху нас, както с надежда в Теб 2705, и те няма да се посрамят. Виж, възлюбени християни, колко велико е блаженството на християните в този век! Дори Бог е убежище и помощник за християните, като баща за децата си: какво може да направи за тях? Ако Бог е за нас, кой е за нас? Блажени Павел говори 2706. Целият свят не може да направи нищо; тъй като целият свят като нищо против Бога, на Чиято мания всички се подчиняват. Огънят не гори, водата не удавя, мечът не сече, смъртоносната отрова не убива, зъбите на животните не докосват верните и уповаващи се на Господа; Ужасният цар и мъчители с тяхната беззаконна армия не могат да победят нито един християнин: защото Господ е силен с него. Откъдето дръзновено пеят: Господ е силен с нас, наш ходатай е Бог Яков: затова няма да се уплашим, да не се смути земята 2707 - за което свидетелства целият този псалом. Това безопасно убежище е отворено и за нас: само ние трябва да внимаваме да не го затворим с грехове. Божият Син го отвори за нас чрез Своето пресвято послушание и смърт, смъртта на кръста. Затова слава, чест и благодарност на Отца и Светия Дух завинаги. амин Глава 7. Християнска песен Щях да видя Твоето шествие, Боже, шествието на Бога на моя Цар, което е в святото място 2708. Пейте на Господа нова песен, толкова прекрасна, колкото Господ създаде 2709. § 496. Ние виждаме, възлюбени християни, славното шествие на нашия Бог, в създаването на този красив свят, когато чрез вяра разбираме изпълнението на вечното Божие слово, в което няма видими същества 2710. Тъй като чрез Словото на Господ небесата бяха установени и чрез Духа на устата Му цялата им сила. Както Той каза, бях; Той командва и 2711 е създаден. Ние виждаме и възпяваме всемогъщата сила на Него, Който създаде всичко от нищото; странната мъдрост на Егото; както с цялата мъдрост той създаде 2712; прекрасната Негова доброта, тъй като Той създаде всичко не заради Него, а заради нас. - Ние виждаме шествието на нашия Бог в грижата за Неговото творение и Му пеем с пророка: всички Те чакат, дай им храна навреме. Ще ти дам име, ще събера; Ще ти отворя ръката си, всички добрини ще се изпълнят. Те ще се отвърнат от Тебе, ще се разбунтуват: отнеми духа им, и те ще изчезнат, и ще се върнат на мястото си. Изпрати Духа Си и те ще бъдат създадени, и ти ще обновиш лицето на земята. Славата на Господа да бъде вечна 2713. Очите на всички уповават на Теб и Ти им даваш храна навреме: отваряш ръката Си и изпълняваш всяко животно на добротата 2714. И, следвайки Неговия Единороден Син, нашия Господ Исус Христос, ние изповядваме Неговата доброта: тъй като Неговото слънце грее над злите и добрите и вали над праведните и неправедните 2715. - Виждаме Неговото славно шествие във всемирния потоп, в който беззаконниците са ужасно изложени, а праведният Ной беше чудотворно спасен и ние пеем Неговата истина и милост: истина, която заповядва на беззаконниците; милост, благочестиво прегръщане. - Виждаме страшното шествие на нашия Бог, когато слезе да види вика на Содом и Гомор, той изгори непокаяните беззаконници с огън отгоре и от средата им спаси праведния Лот, а Неговата песен също е истина и милост: тъй като Господ е праведен и Неговите присъди са праведни 2716; - и който се уповава на Господа ще се смили 2717. - Виждаме славното шествие на нашия Бог в Египет, когато той изпрати своите знамения и чудеса в средата на Египет върху фараона и върху всичките му слуги 2718; и той изведе Своя народ в радост и избраните Си в радост 2719; и забрани Червено море, и то ще пресъхне, и аз ще бъда в бездната като в пустинята; и ме избави от ръката на ония, които ме мразят, и ме избави от ръката на враговете ми; покрийте водата, която ги охлажда, нито една от тях няма да бъде изобилна 2720 . Морето му ще се види и ще потече, Йордан ще се върне, планините ще се разбият като овни и хълмовете като агнета. Какво си ти, море, че избяга, и ти, Йордане, че се върна? Как ще се издигнат планините като овни и хълмовете като агнета? Вижте лицето на Господа, земята ще се раздвижи, вижте лицето на Бог Яков, който превърна камъка в езера с вода и могъщите във водни извори 2721. Нека видим това Негово славно шествие и да пеем с Неговия избран народ: Твоята десница, Господи, да се прослави в крепостта; Твоята десница, Господи, съкруши враговете и с множеството на Твоята слава Ти погуби противниците. Кой е като Тебе в Бога, Господи, кой е като Теб? Прославени в святост, чудни в слава, вършете чудеса 2722! - Виждаме шествието на нашия Бог в непроходима пустиня, в която той вървеше пред народа си в облачен стълб и огнен стълб: разпръсна облак, за да ги покрие, и огън, който ги освети през нощта 2723; Дойдох като облак през деня и през цялата нощ с просветлението на огъня 2724 - и други славни чудеса: и ние Му пеехме с Давид: Боже! понякога ще вървиш пред народа си, понякога ще минаваш в пустинята, земята ще се тресе, защото небесата се тресят от лицето на Бога на Синай, от лицето на Бога на Израел 2725. - Виждаме славното шествие на нашия Бог, когато Той ще въведе народа Си в планината на Неговото светилище, тази планина, Неговата десница ще завладее юга и ще изгони езиците им от лицата им и чрез жребий ще даде тях земята на тесния жребий и те ще заселят в селата си племената на Израел 2726. Виждам как освобождавам мнозина: онези, които наскърбяват Неговия съвет със своите собствени и се смиряват в своите беззакония. И Господ виждаше, понякога скърбеше за тях, понякога чуваше молитвата им: и той промени завета си, и се разкая за множеството на своята милост, и аз дадох щедро пред всички онези, които ме плениха 2727 - и пеех непобедимата му милост чрез човешките грехове: Благословен е Господ, Бог Израилев, завинаги и до века: и кажете на всички хора: събудете се, събудете се 2728 . - Виждаме шествието на Бога във Вавилон, когато той слезе в огнената пещ с еврейската младеж и постави пламъка в росата, поръси и охлади онези, които Го обичаха, и запали враговете Си с пламъка; и ще му пеем с Неговите благословени чеда: Благословен си, Господи Боже, отче наш, и благословен и превъзнесен до века, и благословено е името на Твоята слава, свет, благословен и превъзнесен до века 2729! - Ние виждаме славното шествие на Бога в други славни чудеса. Ние особено виждаме стъпките на нашия Бог в Неговото плътско раждане, на земята с човешки живот, страдание, смърт, възкресение и възнесението на животоносна плът на небето; и изповядваме с апостола: изповядваме величието е тайната на благочестието! Бог се яви в плът; оправдан в Духа, явил се като ангел, проповядвал на езици, повярвал в мир, възнесъл се в слава 2730. Нека пеем благодарно с ангелите: Слава на Бога във висините и мир на земята, в полза на хората 2731! Хвалете и благославяйте с пророк Захария: Благословен е Господ Бог Израилев! как да посети и създаде освобождението на Своя народ; и издигни рога на спасението към нас, в дома на Давида, Неговия слуга, както казаха устата на светиите, които са били Негови пророци от векове 2732. И защото в древността такова чудо беше нечувано, каквото миришем и вярваме - чудо, как Бог се роди от Дева, Словото стана плът, Невидимият се яви, Небесният Цар живееше на земята, не напускаше престолът на Неговата слава, Господът на славата беше разпнат на кръста - и така това е ново чудо, и то чудо; поради тази причина ще изпеем ново стихотворение: "Ново чудо и богоугодно! Защото девическата врата изглежда затворена, Господ минава: гол във входа, а плътоносният Бог се яви на изхода и вратата остава затворена" 2733 . Заради нас Бог създаде това ужасно чудо. Истинската дума е достойна за всяка милост, тъй като Христос Исус ще дойде да спаси грешниците в мир 2734. Ние, възлюбени християни, трябва да се радваме на това и да Му пеем нова песен в благодарност: да се види Твоето шествие, Боже! Видях се в Твоето свято рождение, Богородице Дево, в Твоя свят живот на земята, в Твоите свети и спасителни учения, в Твоите страшни и свръхестествени чудеса, в Твоите многобройни страдания, в Твоята животворяща смърт, в Твоето славно и всерадостно възкресение, в тържественото и възклицателно възнесение на небето, в огненото изливане на Светия Твой Дух на Твоите апостоли и тези послания за проповядването на Твоето Евангелие из цялата вселена. Да се ​​види Твоето шествие, Боже! Ти дойде да спасиш Твоя народ, да спасиш Твоя помазаник; Сложил си смърт на главите на беззаконниците; Вие сте вдигнали връзките си дори докрай. Ще разделиш главите на силните в издатината, те ще се тресат в нея; той ще разпери слабините си като просяк на закуска. И ти поведе конете си към морето, обърка много води 2735. В свещените книги има достатъчно утешителни песни. Помисли, възлюбени християнино, колко голяма е утехата на християнската душа да пее на Бога, Когото ангелите възхваляват и възпяват непрестанно и ненаситно. Защо са написани толкова много песни както в пророчески книги и псалми, така и в църковни книги за наша утеха и духовна радост. Глава 8. Християнска радост Сърцето ми и плътта ми се радват в живия Бог 2736. Радвай се, Господи, и ликувай в правдата 2737. Синовете на Сион се радват на своя Цар 2738. § 497. Няма радост без любов, а където има любов, има и радост. А който обича нещо, му се радва. Който обича среброто, златото, похотта, славата на този свят, удоволствието, се утешава и се радва за това. Който обича приятел, той му се радва. И колкото по-голяма е любовта на някого към нещо, толкова повече го боли за това и се радва. Тази радост се познава от последвалата тъга. Защото някой, който е оставил нещо и е тъжен за това, е сигурен знак, че е обичал това нещо. Така приятелят на любимия приятел, съпругът на съпругата и съпругата на любимия съпруг, братът на любимия брат бяха оставени да скърбят. Така онези, които обичат честта, славата, богатството на този свят, когато любимият си отиде, скърби и скърби. И така, за което сърцето се вкопчи с любов, сърцето се радва. Отиде ли нечие съкровище, отиде и сърцето му, както Христос учи: отиде ли твоето съкровище, там ще бъде сърцето ти 2739. Така че, който обича Бога и вечна слава, Боже и се радва, това е сърцето му. § 498. Християнската радост е: 1) Че вярват в истинския Бог. Заслепените езичници вярват във фалшиви, бездушни, мъртви, глухи, слепи богове: защото идолите са сребърни и златни езици, произведения на човешки ръце: имат уста и не говорят; имат очи, но не виждат; имат уши, но не ще да чуят; имат ноздри, но не миришат; имат ръце, но не хващат; те имат крака и няма да отидат; не говори със собственото си гърло 2740 . Християните не са такива; но те вярват и се покланят на истинския, жив, вечен, безсмъртен, мъдър, праведен, добър Бог, който слуша молитвите и молбите им и изпълнява добрите им желания. - 2) Този велик Бог, Създателят на небето и земята, живият и безсмъртният, те наричат ​​свой Отец и имат Отец, какъвто им обеща Сам: и Аз ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери 2741 , - на когото се молят: Отче наш, Който си на небесата 2742 . Християните признават със своя баща Авраам, като пръст и пепел 2743, че са недостойни да наричат ​​Бог свой Баща; но Сам Той милостиво ги почита и изпраща Духа на Сина Си в сърцата им, викайки: Авва Отче 2744! - 3) Те имат Божия Син за цар, чието царство няма да има край, който управлява небето и земята и всичко е наказано под краката му; Който унищожи греха, премахна смъртта, победи дявола и го посрами и като Победител победи всички наши врагове, възнесе се на височината и седи на престола на славата Си с Отца и Светия Дух, ето, всички видими и невидими твари се покланят и почитат. На този велик, всемогъщ и страшен Цар християните работят със страх и се радват с трепет; Те с готовност Го слушат, изпълняват заповедите Му. Защото синовете на този век се радват и се радват на своя цар, който е смел, силен, известен с победи и славен във всякаква мярка: колко повече синът на Сион, тоест синът на светата църква, се радва и се радва на своя Цар Исус Христос, който е Царят на царете и Господарят на господарите 2745, и наистина Господ е велик и Той е възхваляван и няма край на Неговото величие и Неговото царство е царството на всички векове и Неговото господство е във всеки вид и вид 2746. треперещ 2748 . За този велик Цар, силен, силен, праведен, страшен за враговете Си, кротък и милостив към онези, които Го обичат и работят за Него, християните хвалят и се радват, и пеят с пророка: Господ царува, облечен е в красота; Господ ще се облече със сила и ще се препаше, защото ще утвърди вселената, която няма да се поклати. Твоят трон е готов: ти си възрастта! и т.н. 2749 Към Него с Давид те викат в радост: Твоите стрели са остри, о, Силни! Хората под вас ще паднат в сърцето на враговете на краля. Твоят престол, Боже, е до вечни векове: скиптър на правдата, скиптър на Твоето царство. Обикнахте истината и намразихте беззаконието: поради тази причина Ти, Твоят Бог, помаза Твоите причастници с маслото на радостта и т.н. 2750 О Него те се осмеляват и казват: Господ е мой осветител и мой Спасител, от кого да се страхувам? Господ е защитник на моя корем, така че от кого да се страхувам 2751? - 4) Тази радост в християните расте изключително много и се умножава, когато мислят за блаженството, което им е приготвено вечно в небето, когато чуят, че Бог, когото сега виждат като огледало в гадаене, тогава ще видят лице в лице 2752 , - Следователно, безсмъртният Цар и Неговата слава са на път да блеснат, Когото сега работят усърдно и сладко, и под Неговото покритие са сега, както е писано: събранията на Господа ще бъдат обърнати и те ще дойдат в Сион с радост и вечната радост ще бъде над главите им: защото над главите им ще бъдат хваление и радост и Аз ще приема радостта, ще премахна болестта и скръбта и въздишките 2753. – 5) Тази радост е предвкусване на вечна радост, от която истинските християни сега се чувстват част. Тогава те ще бъдат напълно пияни от този дом Господен и ще бъдат пияни от потока на Неговата сладост 2754, когато няма да бъдат гладни за никого, нито ще бъдат жадни, няма да им се наложи да пасат върху тях слънцето и цялата топлина, - като Агнеца, Който е в средата на престола, ще ги нахраня и ще ги заведа до животински извори с вода и Бог ще изтрие всяка сълза от очите им 2755 , - когато работещите за Господа ще ядат, пият, ще се веселят, ще се веселят в радостта на сърцето 2756 ; когато се утешават от Господа, както майка се утешава от някого 2757; егда узрят Его, както е 2758; когато ще им се разкрият всички вечни добри съкровища, които око не е виждало и ухо не е чувало, и човешкото сърце не е въздишало, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат 2759; когато ще легнат с Авраам и Исаак и Яков и други патриарси, пророци, апостоли, мъченици и всички блажени в царството Божие 2760. На този най-сладък, най-честит и най-съвършен празник те пожелават с Давид: кога ще дойда и ще се явя пред лицето на Бога 2761? - 6) Подобно на синовете на този век, които се радват на сребро, злато, чест, слава и лукс на този свят, това е фалшива радост и те имат само вид радост: такава радост на истинските християни е истинска и никога не се отделя. Синовете на този век са като онзи, който, като намери торба пълна, мисли, че е намерил торба със злато или сребро; но, като го отвори и го видя вместо злато с друго неприятно нещо, той е много тъжен и се обвинява в празнотата на предишната радост: така че те, след като са намерили богатството на този свят и лукса, са щастливи за това; но когато умрат или ги сполети нещастие, когато видят, че няма нищо, което са имали, и знаят, че радостта им е била празна, вместо фалшива радост, те изпитват истинска и безмерна тъга в сърцата си. Светските неща носят тази промяна на своите любовници, както учи самият случай. Истинските християни не са такива. Те приличат на онзи, който е намерил истинско съкровище и се радва на онзи, който, като го е отворил и е видял истинско, а не фалшиво съкровище, се радва все повече и повече: така и сега, гледайки Бога и вечните съкровища с вяра, се радват, но когато видят Бога лице в лице и тези съкровища им се отворят, тогава тяхната радост ще бъде изпълнена, И никой няма да им отнеме радостта от тях 2762. И това е как се появява радостта от творението, като сън, и като сън с сън, с отнемането на светски любими неща, тя изчезва: духовната радост започва във времето, но се изпълнява във вечността и трае вечно, както самият Бог, в когото се радват онези, които Го обичат, трае вечно. § 499. Има много скърби за християните, както казва пророкът: много скърби за праведния 2763? - Вярно; но тези скърби им се случват отвън и поради тази причина те не отнемат духовните им радости. Тяхното тяло и плът са оскърбени, но душата им се радва: защото тези скърби не ги сполетяват като крадци, а като християни 2764. И затова те не се давят в тези скърби, а по-скоро се надигат и се славят в своите скърби, знаейки, че скръбта носи търпение, търпението е изкуство, изкуството е надежда; надеждата няма да ви срамува 2765. Човек, който понася скръбта заради любимата си с радост, както четем за светите апостоли, които си отидоха от лицето на катедралата с радост, тъй като за името на Господ Исус беше приемливо да получи безчестие 2766. Четем и за светите мъченици. И макар че се случва и християните да скърбят в духовно изкушение; но те побеждават тази тъга с надеждата за Божията благост и тази скръб се превръща за тях в по-голяма утеха, когато отмине бурното и бурно време. Господ ще избави тези хора от всичките им скърби, точно както *там* пророкът поет 2767. Глава 9. За християнската мъдрост Нека Христос ни даде мъдрост от Бога 2768. § 500. Християнската мъдрост е Христос, Божият Син, както е казал св. Павел: да имаме мъдрост от Бога. Той ни разкрива тайната на познаването на небесния Отец. Никой никъде не е видял Бога: Единородния Син, Който е в лоното на Отца, Това изповедание 2769. И никой не знае Отца, само Синът, и той иска да открие Сина 2770. Всички съкровища на мъдростта и разума са скрити в Христос, казва богомъдрият Павел 2771. Простият християнин, който е научен на догмите на светата вяра, е много по-мъдър отколкото Платон и Аристотел и други езически мъдреци. Кой от тях разбра това, което един прост християнин знае чрез вяра? Никой от князете на тази епоха не разбира 2772 г. Бунтовете са гръцки философи, които чуват Бог - един по природа, но триединен лично; Бог и човек в едно лице; Слово, плът формиращо 2773; Богородица раждаща и Дева пребиваваща; мъртво тяло, огънато и разпадащо се на прах, но все още се издига и живее. Душевният човек няма да смаже Божия Дух, защото има глупост и не може да разбере 2774. Но християнинът, просветен от светата вяра, знае и изповядва това, което мъдростта на мъдрите и разумът на мъдрите не търпят: защото е безумие. Нека мъдрият човек не се хвали с мъдростта си, и нека силният човек не се хвали със своята крепост, и нека богатият човек не се хвали с богатството си, но нека се хвали с това, които разбират и знаят, че Аз съм Господ, вършете милост, правосъдие и правда на земята: защото това е Моята воля, казва Господ 2775. § 501. Християнската мъдрост не се състои само в познаването на Бога, но включва и непорочен християнски живот. Който не изпълнява Божията воля, той не познава Бога, макар и да Го изповядва с устата си и да говори много за Него. За това свидетелства Светото писание: това разбираме ние, както Го познаваме, и пазим Неговите заповеди. Кажете, тъй като Го познавам и не се подчинявайте на Неговите заповеди, има лъжа и няма истина в това 2776. И още: Те твърдят, че познават Бога, но делата им са отмъстени, те са мерзости и непокорство и са неквалифицирани във всяко добро дело 2777. Къде Бог говори за такива хора чрез пророка: тези хора се приближават към Мен с устата си и Ме слушат с устните си; сърцето им е далеч от Мене 2778. И Христос ще каже: не всеки ще каже: Господи, Господи, влез в небесното царство, но върши волята на Моя Отец, който е на небето 2779. Откъде в Свещеното Писание тези, които не познават Бога, или онези, които живеят беззаконие, се наричат ​​луди, диви, ходещи в тъмнина и т.н., както може да види читателят. Поради тази причина християнската мъдрост подобава само на онези християни, които живеят благочестиво за Христос Исус, а насилието и лудостта се приписват на онези, които говорят Божия език и имат нечестие в сърцата си, дори ако винаги броят звездите или знаят цялото Свето писание наизуст. – (Виж също първата статия от първата книга, втората глава). Глава 10. За християнската свобода Докато Синът е свободен, вие ще бъдете наистина свободни, казва Христос 2780. Свободата, която е Христос, нека бъдем свободни 2781. § 502. Нищо не е така приятно и желано за хората, както свободата. Кой не иска да се освободи от работа, от затвора, от плен? Всеки уважава свободата повече от всяка мярка на това съкровище. Нито богатството, нито честта, нито сладката храна са ни приятни, тъй като нямаме свобода. Птиците и другите безмълвни същества предпочитат да са на свобода, отколкото в плен и да искат готова храна. Всеки има естествено желание и любов към свободата. Защо никой не се утешава от нищо като свобода: истинските християни имат това съкровище в себе си - свобода, казвам, свобода не временна, а вечна. Тяхната свобода не е ограничена от място или време. Затвор, плен, работа, железни вериги и нищо подобно не може да отнеме свободата им; навсякъде и винаги те имат това безценно съкровище със себе си, тъй като не с цената на този тленен свят, не с тленно сребро или злато, но с честната кръв, като неопетнения и чист Агнец на Христос, купен 2782. Те работят за хората, работят за враговете, които са ги заловили, те са заключени в тъмници, те са вързани заедно; но не губят сладката си свобода. Толкова висока, славна и сладка християнска свобода! § 503. Светото писание показва в какво се състои тяхната свобода. 1) Те са свободни от грях, смърт и вечно проклятие. Ще избавя от ръцете на ада и ще изкупя от смъртта, казва Господ чрез пророка 2783. Той ще спаси народа Си от греховете им, казва се за Христос 2784. Освободете се от греха, поробете се на истината, казва верният апостол 2785. Това е утешителната дума на апостол Йоан: Това очистване е за нашите грехове 2786. - Някои християни са свободни от смъртта, но те умират? - Те умират телесно, но ще възкръснат в последния ден и ще бъдат безсмъртни завинаги. Тогава ще има писано слово: смъртта ще бъде погълната от победа. Къде си, смърт, жило? къде си, по дяволите, победа 2787? - Християните наистина ли са безгрешни? - Не, християните имат грях, но той не властва над тях и въпреки че грешат поради слабост, те се очистват от греха чрез молитва, покаяние и вяра в Христос. Ако изповядаме греховете си, Той е верен и праведен и ще ни прости греховете, казва апостол 2788. И християните, които позволяват на греха да царува над тях, нямат тази свобода: всеки, който върши грях, е роб на греха, според думите на Христос 2789. - 2) Християнската свобода се състои в това, че те са свободни - това са законни клетви, както каза апостол Павел: Христос ни изкупи от законни клетви, нека бъде върху нас клетва. Защото е писано: Проклет всеки, да виси на дърво: да, в езиците на Авраам ще има благословение за Христос Исус 2790. И още: няма едно осъждане на тези, които са около Христос Исус, не тези, които ходят по плът, но според духа 2791. Правната клетва се състои в това, че законът се прилага за всеки, който не изпълнява всичко, което е заповядано от Божия закон, означава Божия гняв и го подлага на вечно осъждане. Това е благодатта на Христос, Божия Син, християни, който напълно изпълни целия закон и беше предаден за нашите грехове и беше обесен на дърво като крадец и по този начин според нашата клетва ние сме свободни. И въпреки че те изобщо не изпълняват закона, все пак техните недостатъци и немощи се допълват от съвършеното послушание на Исус Христос и тези немощи са оставени на тези, които се покайват чрез Неговата благодат. - 3) Християните са свободни от закона: тъй като не са под закона, а под благодатта, според учението на мъдрия Павел 2792. Сякаш не под принудата на закона, но със свободен дух те изпълняват заповедите Божии; не като роби, страхувайки се от наказанието на своя *господар*, а като синове, показващи доброволно и любящо подчинение на баща си, носещи духовен плод, който е всякакъв, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра, кротост, себеконтрол: няма закон за такива 2793. Това изглежда е причината Павел да пише: законът не лежи на праведния 2794: защото той го прави това, което законът заповядва чрез Христовата благодат. Но кого лъже? на беззаконните и непокорните, нечестивите и грешниците, неправедните и мръсните и т.н., както същият апостол дава 2795. Те изискват закон, който да ограничава страстите им, да ги възпира от беззаконие и да ги заплашва с наказание. При това слово свети Златоуст казал: "Законът не лъже праведните. Защо? Защото има и мъчение освен него, и тъй като от активните не се очаква да свикнат с него, имайки в себе си повелителната благодат на Духа. Законът е даден, но те се измъчват от страх и забрана. За покорния кон не е нужна друга юзда, отколкото овчар за невзискателния овчар." 2796. - 4) Християните са свободни от същността на еврейските церемонии, каквито са имали, като: обрязване, животински жертви и т.н. § 504. Понякога християните не са под закона, а под благодатта: как се проповядва законът? - Отговор. 1) Проповядва се на дефектните, за да се уплашат и да стигнат до покаяние. Така проповядва светият Предтеча, дори да доведе хората до покаяние и да подготви сърцата им да прегърнат евангелската вяра: брадвата е вече в корена на дървото: всяко отсечено дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня 2797. - 2) Проповядва се и на благочестивите истински християни, така че според неговото правило да поправят живота си, така че, като го гледат, като огледало, те биха познали слабостта на своето естество и биха се пречистили чрез вяра в Христос, Божия Син, и по този начин биха съблекли стария човек и облекли новия, просперират в любовта към Бога и ближния, това е краят на закона Краят на завета е: всеки има чисто сърце и чиста съвест и вярата не е лицемерна 2798. § 505. Кога християните са призвани към свобода и имат ли свобода, или са свободни да правят каквото искат? - Няма; Християнската свобода не се състои в това, че те могат да живеят както си искат и да правят каквото искат. Тази свобода не е християнска, а плътска и не е свобода като истинската и тежка работа: както всеки, който върши грях, робът е грях, според учението на Спасителя 2799. Остават онези от християнската свобода, които, следвайки плътта си, правят това, което й е угодно в похотта си 2800; вместо това те падат под тежкото иго на мъчителя на дявола и греха и стават най-бедните пленници на своите страсти и се оказват под законна клетва, Божия гняв и вечна гибел като деца. Християните, когато имат най-сладката си свобода, в същото време се признават за роби на Всевишния Бог, на когото трябва да работят със страх, като Господ 2801 - избавени от ръката на враговете си, да Му служат благоговейно и искрено пред Него през всичките дни на живота си 2802, да работят с любов един към друг 2803 и така нататък. Глава 11. За християнската работа Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, тъй като съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите мир за душите си. Защото игото е моето благословение и моето бреме е леко, казва Христос 2804. § 506. А християнската работа е сладка работа, възлюбени християнино! Защото това е безплатен труд, а не принудителен. За християните, както са призвани за тази работа, така и са изпратени на тази работа без принуда. Господарите на тази епоха си купуват роби, въпреки че не ги искат, и ги възлагат на работа, от която се отвращават; и понеже поробват нежелаещите, та принуждават нежелаещите да работят, и затова е тъжна тази работа, тъй като става против волята и желанието на човека. Бог, Господарят на всичко, не постъпва така с нас. Той призовава всички към Своето дело, но не принуждава никого; Той привлича Неговата благодат и убеждава 2805, но не насилва. Ето как сладко Христос Господ призовава към Себе Си отрудените и обременените: елате при Мене всички отрудени и обременени и Аз ще ви успокоя. Но както Господ избира Своите слуги без принуда, така и тяхната работа, която Му се полага, оставя на тяхното усмотрение. Той иска всеки да Му служи като свой Господ, Създател и Изкупител; Той отваря Своето лозе за работа и призовава всички чрез Своите слуги, пророци и апостоли и свети учители, но Той не иска да насилва никого. § 507. Утешението е християнско дело. Защото 1) то е безплатно и произволно, а не принудително, както е посочено по-горе. 2) Християните работят не за човека като себе си, слабо и слабо създание, а за Бога, Създателя и Господа на всичко. Всички хора предпочитат да служат на благороден човек, а не на подъл; добър и милостив, а не жесток; на мъдрия, а не на глупавия; на праведните, а не на неправедните: защото тук е честта на човека, на когото искат да работят, и тяхното блаженство, което искат да получат. Но какъвто и господар да е човек, колкото и висок, велик, добър, мъдър и праведен да е той, той е същият като своите роби, земята и пепелта, като своите слуги. И цялото човешко блаженство, благородство, доброта, мъдрост и истина скоро се отклоняват от това неблагоприятно събитие: и така, когато нашият господар е в нещастие, неговите слуги също страдат от същото. - Господ, за когото работят християните, не е такъв, - той не е човек, а Бог. Той е толкова велик, че целият свят пред Него е като капка пред морето или като нищо; той е толкова висок, че няма нищо по-високо от него: затова се нарича Най-високият. Той е Царят на царете и Господар на господарите 2806. Всяко коляно на небето, земята и ада се прекланя пред него със страх и трепет 2807. Неговото царство е царството на всички векове и Неговото господство е във всеки вид и вид 2808; и един могъщ Цар на царете и Господар на господарите; човек има безсмъртие, а в света живият е непревземаем 2809. Неговата доброта, милост, мъдрост, истина и истина са безкрайни и неразбираеми, както и самият Той. Така пред великия, висок, добър, мъдър и милостив Господ християните прекланят колене и прекланят глави с любов и доброволно покорство! Защо мъчениците се хвалеха с тази висока титла на светец пред царете и мъчителите: "Аз съм Христов раб: Ние работим за Небесния Цар." И въпреки че мъчителите и чаровниците им обещаваха високи почести и много богатства, за да се подчинят на тяхната богопротивна воля: всичко това беше боклук. Смъртта беше заплашена, а агнетата се мъчеха като агнета: нищо не успяха да направят. От тях винаги се чуваше сладка и хубава песен: „Ние служим на живия и безсмъртен Бог, ние Му се покланяме и го почитаме: ние сме Негови слуги и роби; ние слушаме този ред“. Защо Бог не се срамува от тези - Бог се нарича с името им 2810. Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков 2811. - 3) Господари - хората ще приемат службата на своите роби; но те не им помагат в тяхната служба, но изискват тяхната помощ при всяка нужда и случай. Християнската работа не е такава. Те работят за Господа, своя Бог; но сам Бог им помага, укрепва ги и ги наставлява; Той им дава старание и грижа; духът им се ободри, сърцето им се разпали; просветлява ума и интелекта им. Откъдето им е заповядано да искат помощ: поискайте и тя ще ви бъде дадена, и тези, които искат, ще бъдат приети: защото всеки, който поиска, се приема 2812. - 4) Хората са господари, независимо колко големи и силни могат да бъдат, те не винаги могат да защитят враговете си, дори ако се нуждаят от помощта им, точно както самите хора са слаби: не всичко, което човек може да направи, е това, което искат. Бог, Господ, не е такъв: той може да прави каквото си иска, тъй като е всемогъщ; и той иска, като благодеяние, да помогне и защити своите роби; и той знае как да защити, като мъдър човек; и ги защитава и съхранява, както беше казано по-горе. - 5) Господарите, колкото и да са добри и милостиви, често оставят робите си без награда за вярната им служба, или не знаят техните усърдни услуги, или нямат с какво да ги възнаградят, или въпреки че ги възнаграждават, но както самите те и слугите са временни, така и тяхната награда е временна: всичко е принудено да напусне човек или когато намерим беда, или по време на смъртта. Бог не постъпва така със Своите служители: тъй като Той познава абсолютно всеки вид работа, Той има с какво да ги възнагради за тяхната вярна служба и ги възнаграждава според мярката на тяхната служба; и за тяхната временна служба той им дава вечна награда, прави ги участници в Неговото вечно царство: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от основата на мира 2813. - 6) Делото на Божиите служители не се състои в носене на тежко иго, което дело е наложено на хората от техните господари, особено нечовешки, а в носене на игото на доброто и леко Христово бреме. Бог не заповядва на слугите Си да носят пръст от място на място, *да носят камъни*, да копаят руди и да вършат други подобни трудности: няма нищо подобно; Господ не го заповядва. Но какво? Това, да кажем, аз ви заповядвам да се обичате един друг 2814. И: краят на завещанието е този на чисто сърце, и чиста съвест, и честна вяра 2815. Кое е по-лесно, как му харесва? Какво е сладко, приятно и удобно, как се обича? В любовта всичко е лесно, всичко не е тежко, всичко е поносимо, всичко е удобно. Какво друго е трудно, непоносимо, неудобно, невъзможно, всичко е удобно и възможно. Истинските му лечители знаят за това. И въпреки че Божиите слуги често и в по-голямата си част са натоварени на тежък труд от немилостиви власти и мъчители; в същото време, заради любовта към Бога, те понасят всичко с благодарност и великодушие: те работят за своя Господ, а не за хората. - 7) Сладкото и утешително семе на християнското дело се познава от противоположното на това дело, което е делото на страстите. Няма нищо по-трудно от работата със страст. Лукавият се измъчва от своя вътрешен мъчител, който притежава, тоест от гнева; колко ли начини ще измислят да отмъстят и да възнаградят и двамата за двамата: те сами знаят такива неща, а съдилищата свидетелстват. Завистлив човек изяжда този отровен и смъртоносен червей отвътре, като вижда щастието на ближния си и го съжалява, гледа доброто на някой друг и чувства зло в себе си и го прикрива; избледнява, изсъхва и избледнява, че съседът го благославя: такива хора познават себе си по-добре, въпреки че вътрешното зло не може да се скрие отвън. За сребролюбец мамонът служи като тежка работа, като мерзък господар, как той връзва и закоравява сърцето си и го държи при себе си; ръцете се отвръщат от даването на милостиня и помощ на нуждаещите се и организират защита; и прави роб на богатството, а не господар, враг на Бог и Неговия народ и мъчител на себе си. Какво причиняват блудството и пиянството на своите учители, това е ясно за всички: между хората има говеда, и луди сред умните, и безмълвни сред словесните. Необходимо е да се разберат и други страсти. Апостолското слово е ясно и твърдо: комуто победи, за него има работа 2816. И тъй, макар такива хора да се преструват на свободни, въпреки че правят каквото си искат, те са роби, както е писано: всеки върши грях, робът е грях 2817; а робите са по-бедни от онези, които работят за варвари и мъчители. Защото е по-добре човек, разумно създание, да работи, отколкото страсти, като идол за глух и ням. Покаянието е грях, смъртта 2818. И пак: ако живееш по плът, ще умреш 2819. Християнската работа не е такава. Христовото иго е добро и Неговото бреме е леко. И делото на истината е славно, благородно и най-голямата свобода, чийто плод е светилище, чийто край е вечен живот 2820. Християните, като слуги на кроткия, дълготърпелив, милостив, *свят*, истински, човеколюбив Бог, също подражават на своя Господ: побеждават злобата на нечестивите с доброта; тези, които се ядосват, не се ядосват; не клеветете клеветниците; нека не плачем; радват се на доброто на ближния като на своето; те плачат с онези, които плачат, и се радват с онези, които се радват; Аз не търся чест: когато се дава, за слава Божия и за полза на общността - тя минава; тя се отнема - не се жали; богатството тече към тях, те не привързват сърцата си към единия Господ, те го използват за собствените си нужди и го дават на онези, които имат нужда от него; в ръцете им няма нищо, доволни са от това, което имат; поискайте ежедневен хляб от Отца, получете го и благодарете на Даващия. Храната и питието са само укрепване на слабото тяло, а не удоволствие; ядат и пият толкова, колкото слабата плът изисква подсилване. Яденето, пиенето, почивката и другите дейности са насочени към едната цел - богоугодна работа. Приемам храна и напитки, помнете Дарителя, както щедрите Му ръце приемат всичко, и помнете храната на вечния стомах. Те се забавляват, но о, Боже, техният Бог; те въздишат и плачат, но о, Боже. Обичат се братски, но не мразят враговете си. Те почитат и хвалят хората, но отдават почит и хвала на своя единствен Господ. Преуспяват или просперират, здрави са или са слаби, изобилстват или са бедни, благодарят за всичко, знаейки, че всичко става от Господа. Благословено състояние! Сладък и добър слуга на Божието дело! Земен, но небесен живот!.. Глава 12. О християнски мир Оправдан с вяра, мир на имама на Бог, нашия Господ Исус Христос 2821. § 508. Колко трудно е поданикът да изпита върху себе си гнева на своя Властелин, не може да се обясни с думи. Нищо не му е хубаво тогава – нито храна, нито напитки, нито жена, нито деца, нито приятели, нито каквото и да било друго. Защо се случва така, че много хора се самоунищожават, не могат да понесат гнева му и предпочитат да умрат, отколкото да живеят под неговия гняв. Колко несравнимо по-трудно е да се понесе Божият гняв. Колкото и Бог да пази човека, той ще го пази безкрайно, толкова по-тежък е Божият гняв от гнева на царя. Откъде идва безбожният ден на страшния съд на Бога и Неговия праведен гняв, те искат да се скрият в пещери и скали в шепи и викат към планини и скали: паднете върху нас и ни покрийте от лицето на Този, който седи на престола, и от гнева на Агнеца: защото денят на големия Му гняв ще дойде и кой може да устои 2822. - Но толкова трудно и горчиво тъй като е да почувстваш Божия гняв, толкова е утешително и благоприятно да почувстваш Неговата доброта и милост в сърцето си. Това несравнимо превъзхожда всяка радост и сладост на този свят. Точно както една красива и ароматна естествена роза е по-красива и по-приятна от тази, създадена от всяка друга материя или нарисувана от изкуството на художника: така и най-малкият вкус на Божията доброта е много по-добър и по-радостен от всяка мярка на тази радост и утеха. Това е сладката вечеря, която Христос обещава да предложи на онзи, който слуша гласа Му и отваря вратата на сърцето му: Аз стоя на вратата и казвам: който чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене 2823. Това е вкусването и яденето на скритата манна, която е обещана от същия Господ на този, който побеждава: на този, който побеждава, ще бъде дадено яжте скритата манна 2824. Това е вкус на вечна радост и сладост и има малка частица от тази радост, която, отхапали, слугите на Христос забравят цялата радост на този свят и цялата му радост, като кална и воняща кал, или като скръб, за която си мислят, но желаят това все повече и повече. Поради тази причина мъдростта Божия говори: Паметта ми е по-сладка от мед и наследството ми е по-сладко от стотна мед. Тези, които Ме ядат, пак ще бъдат гладни и тези, които Ме пият, пак ще бъдат гладни 2825. Само онези, чиито сърца са възхитени, усещат и познават тази най-сладка радост. Както сладостта на меда е чувствителна за онези, които го вкусват, тя е непозната за онези, които не го вкусват: така и духовното семе, сладостта на сърцето, е познато само на онези, които го научават и вкусват; другите не знаят това. И тази сладост е Божият мир, превъзхождащ всяко разбиране, който желаеше апостолът на филипяните: Божият мир, превъзхождащ всяко разбиране, нека вашите сърца и * умове * се покоряват на Христос Исус 2826. § 509. Най-сладкият и скъп мир между Бога и човека беше прекъснат, когато Сатаната, злата змия, видя блаженството на нашите предци и със своите зли и хитри съвети ги хвърли в канавката на убеждението и това беше Божият гняв, който последва. Цялата вселена беше покрита с Божия гняв като мрачен мрак; и беше необходимо всеки да не очаква нищо друго от разгневения Бог, като достойни клетви и вечно осъждане. Тъй като всички съгрешиха и не достигнаха същността на Божията слава и цялата мярка се дължи на Бог 2827. Но Христос, Сине Божий, помоли се на Бога и стани човек; той отне средата между Бога и човека; Бог ни умилостиви и Бог ни присвои; той помири ангела с човека и човека с ангела; Той доведе евреите с езиците и езиците с евреите в съюза на света и направи едно благословено стадо, тоест от небесното и земното, евреи и елини: и така стана, според Неговите думи, едно стадо и един Пастир 2828 - Него с Отца и Духа, като Глава на света, Пастир и Посетителски души на нашият, началник на вярата, новозаветен ходатай и велик епископ на миналото небе, началник и извършител на спасението, и начало и край на всяко вечно блаженство, покланящ се, прославящ с песни и прославящ стадото с хваления. За този най-сладък мир Неговите апостоли ни проповядват: Това е нашият мир, който създава и двете като едно и разрушава средната ограда: Той премахна враждата на плътта Си, закона на заповедите на учените: че Той ще създаде и двете от Себе Си в един нов човек, създавайки мир: и Той ще примири и двете в едно тяло на Бога с кръста, ще убие враждата върху него. И той дойде да донесе добра вест за мир на вас, тези, които са далечни и тези, които са близо: заради Него имамите донесоха и двете в един Дух на Отца 2829. И отново: оправдани чрез вяра, мир на Бога, нашия Господ Исус Христос 2830. - Неговите ангели Го хвалят: слава на Бога във висините и на земята мир, добра воля на човеците 2831. Светата църква се приема с благодарност, утешен от него и благодарение на него поетът го моли: "Моли се на Бога и си бил човек, Христе Боже! От Тебе, Господи, нощта на невежеството довежда имамите до Светия Отец, Твоя Отец" 2832 . § 510. Въпреки че този мир, най-скъп за всички, беше донесен на земята от небесния Баща, Сина Божий, Принца и Владетеля на мира, и дойде да донесе добра вест на далечните и близките чрез Себе Си, изпращайки голямо посланичество на Своя небесен Баща на земята, след това чрез Неговите апостоли, мъдри от Светия Дух: по същия начин не тези, които не приемат Вестителя на този мир чрез вяра, са съобразени с този небесен дар; също, християни, които, въпреки че се преструват, че вярват в този велик Пратеник, но имат жива вяра, противоположна на нея, изповядват, че познават Бог, но ще Му отмъстят, са отвратителни и непокорни и са неквалифицирани във всяко добро дело 2833. Мирът има своето място в съвестта и сърцето; но съвестта, осквернена от пороци и раздразнена от беззакония, не възвестява на грешника нищо друго освен Бога, оскърбен от престъплението, и Божия гняв, Божията клетва и вечно осъждане: защо няма място за този мир, а вместо това зъл червей, объркване и всичко безпокойство И само онези, които, очистили сърцата си чрез вяра, произвеждат плодовете на покаянието 2834, разпъват плътта със страсти и похоти 2835, имат това скъпоценно и небесно съкровище; като Христови роби, те не се отдават на страстите си 2836 и работят един за друг с любов 2837 и имат мир помежду си относно Христос 2838. И въпреки че той често трепери от страх и ужас от Божия праведен съд и вечно осъждане, както се случва при голямо духовно изкушение; но с надеждата за Божията благост и вяра в Помирителя и Ходатайя Исус Христос, Божия Син, те преодоляват това безпокойство и така сладко се утешават, като си спомнят апостолското утешително слово: днес ние сме едно, осъдени от Христос Исус, не по плът, но по дух 2839. Глава 13. За разговора на християните с Бога Господи, кой живее в Твоето жилище? или кой ще обитава Твоята свята планина? Ходете неосквернени и вършете истината, говорете истината в сърцето си и т.н. 2840 § 511. Невъзможно е да се обясни каква голяма утеха черпят християните по вяра от това, че са удостоени да разговарят с Бога! Голямо щастие е човек да си побъбри приятелски със своя монарх, или с принц, или с някой висок човек, дори и да е цар, принц, благородник, а всеки *висок* човек е същият човек като другите, той е покрит с пръст и пепел и има същите недъзи като другите, той също е грешник, като другите, и не се отличава с нищо 2841, освен с едно временно и заглавие, което скоро ще изчезне; приятелският разговор с такъв човек обаче се счита за блаженство. Колко несравнимо благословен, утешителен и милостив пред живия, безсмъртен, вечен, велик и непостижим Бог, Създателят на небето и земята и държи всичко в ръката Си, Който е Цар на царете и Господ на господарите, Господ Всемогъщият, застанете с вяра, погледнете святото Му лице с вяра и съветвайте сърцата, което Той знае още преди нашето предложение, предложение и от Него взаимно отговаряне милост чака! Така християните, истинските слуги на Христос, са дарени с най-висока милост и чест! Колко пъти се обръщат в молитва, колко пъти благоволяват да говорят с Бога и пред Него, като баща на дете, любезно и със страх и благоговение застават пред Него, предлагайки различни неща. Те Му показват грешните си язви и молят за Неговото милостиво изцеление: Отче, прости ни нашия дълг 2842. Те се оплакват от своя враг, който е като ревящ лъв, търсещ кого да погълне 2843, и като го молят за защита: избави ни от лукавия, 2844, те молят за помощ в подвига на вярата и благочестието. Те Му благодарят за Неговите благословии и в присъствието на същите благословии те са смирени и усърдни. Те Му представят чудните Му дела, създадени за Негова слава и наша полза, и възхваляват Неговата всемогъща сила, благост и неизмерима човешка любов. И което е удивително и благословено, когато искаме и където искаме, винаги и навсякъде го правят свободно. Защото Бог е на всяко място и винаги е готов да изслуша разговорите на Своите служители. Нуждаещите се нямат свободен достъп до крале и други сановници навсякъде и не винаги. За Бога, небесния и човеколюбив Цар, добър и кротък и вездесъщ, не е така: навсякъде и винаги, когато поискат, Неговите служители идват при Него; вратите на благодатта са винаги отворени за Него и милостта е обещана на всички, които се приближават с вяра и благоговение без съмнение. И дори ако всички в един момент, колкото хора има по света, се обърнат към Него по начин, който Му е угоден, Той ще бъде готов да ги изслуша всички. Християните имат такъв Господ, Цар и Отец! С такъв човек говорят, има пръст и пепел, дори грешници! Несъмнено е известно, че е недостойно човек да разговаря с Бога; и християните охотно признават това. Който е достоен да разговаря с Него, пред Когото и ангелите покриват лицата си и не смеят да Го погледнат 2845. Но Сам Бог, чрез благодатта на Своя Единороден Син, ги почита. Християните, като имат предвид величието на Бога и страшната слава на своя Господ, благоговейки пред Него, падат и дълбоко се смиряват с покорството на духа; но, като гледат на Неговата непостижима благодат и милост, и на благодатта на всемогъщия Ходатай Иисус Христос, те не отлагат дръзновението, както казва пророкът: не на нашето истинско упование, нека възложим молитвата си пред Тебе, но на Твоите много щедрости, Господи 2846. § 512. Те са лишени от тази най-сладка утеха и всички духовни блага: 1) Тези, които оставят молитвите, но се занимават със светски разговори и други ненужни неща, които носят със себе си, като наранена съвест. – 2) Които се молят, но без никакво разсъждение и внимание; четат много молитви или псалми, но само с изкуството на езика, а какво четат, самите те не знаят; те се молят на Бога с езика си, но с ума си се отдръпват от Него и заобикалят различни места, лица и ежедневни грижи. Ние се приближаваме към Бога с ума и сърцето си, а не с външността си; говорим с Него с ум и сърце, а не с един език. Словото не е нищо друго освен вестител на човешкото сърце и мисли, който, когато не може да се побере в сърцето, излиза чрез словото. И думата без ум и мисъл, съзвучна с думата, не е нищо като глас на тръба, нито на птица, нито на животно. И Бог слуша не думите ни, а сърцето ни. - 3) Тези, които искат да се молят и не спират да грешат. Защото човек първо трябва да се помири с Бога чрез покаяние и вяра в Христос, Божия Син, и така в името на Христос ще се приближи до сърцезнаещия Бог. Апостолът казва: всеки, който назовава името на Господа, да се отдалечи от неправдата 2847. И пророкът каза: Бог не иска беззаконие, Ти си: не позволявай на нечестивите да живеят с Тебе, долу ще бъде беззаконие пред очите Ти. Ти си презрял всички, които вършат беззаконие, ти си унищожил всички, които говорят лъжи: Господ се гнуси от кръвопийци и ласкатели 2848. Глава 14. За утехата от Светото писание Законът на Твоите уста е по-добър за мен от хиляди злато и сребро. Ако Твоето слово е сладко за гърлото ми, отколкото мед за устата ми! Ще се радвам на думите Ти, тъй като те носят много ползи 2849. § 513. Не може да се каже каква сладост, наистина духовна сладост, получават Христовите служители от този източник, тоест от Светото писание! - 1) Те твърдо разбират и са убедени, че това свято Писание е най-истинното за техния Бог, когото те обичат със сърцата си, словото, с което Той им говори милостиво и бащински, и любовната вест на небесния Цар, която той изпрати чрез пророците и апостолите на човешкия род и в нея разкри светата си воля. Колко утешен е човек, когато получи посланието на своя цар! как му се възхищава! Той често критикува, и го показва на другите, и се хвали с това, въпреки че царят е един и същи човек. Когато Божиите слуги са несравнимо щастливи от посланието на техния небесен Цар към тях, когато разсъждават кой и до кого е изпратил своето послание и осъзнават, че Той е техният Бог, техният Създател, техният Баща и добър Доставчик, Царят и Господ на славата, на Когото работят от сърце, обичат и се покланят със страх. Такъв и такъв Господ благоволи на подлия Си слуга да пише със Светия Си Дух и изпрати за това Своите слуги, пророци и апостоли, чрез избраните. - 2) О, колко често син, който е в чужда страна, се утешава, когато получава бащиното си писание от бащиния си дом: защото, като го чете, той мисли, че сам ще види баща си и ще слуша сладкия му разговор. Това е точно така и още повече, утешават се Божиите синове, истинските християни, които са чужденци и пришълци на земята, и отдалеч с вяра гледат със сълзени очи небесното си отечество и въздишат, желаейки да почиват в небесната си обител и, живеейки в плът, да се отдалечат от Господа. Защото те ходят с вяра, а не с виждане 2850. Как, казвам, плачът на стадото се утешава, когато четат любящото послание на своя небесен Баща и, като го гледат и го четат, сякаш виждат самия Него и чуват най-сладкия Му разговор, пеех с Давид и казах: Колко сладко е Твоето слово за гърлото ми, отколкото мед за устата ми! - 3) В това най-свято и божествено послание те четат и виждат Бог, своя Отец, и Неговите най-божествени качества, които не са достойни за никого освен за Него: всемогъщество, мъдрост, доброта, милост, истина, вездесъщие, вечност, величие, Неговата страхотна слава и т.н., и се радват твърде много на факта, че Той е толкова много Бог, Който има само един истински Бог, Богът на богове и Господ на господарите, Цар на царуващите и Господ на господарите, живи и непристъпни в света, имената са дадени със сърцата им и записани с вяра, и в тази духовна радост те Му възкликват с пророка: Господи, Боже мой, ти стана зъл! в изповед и във величие се облякохте, облечете света като дреха, разпънете небето като кожа, покрийте възвисяването си с води, поставете облаци за вашето възнесение, ходете на крилете на вятъра, създайте вашите ангели, вашите духове и вашите слуги, огнен пламък, утвърдете земята върху нейните основи 2851 и т.н. - 4) В това те виждат началото на съществуването на всички неща и техните собствени: тъй като всичко от нищо, Триединният Бог, в когото те вярват, мъдро създаде. Вижте, че човекът е нещо специално и повече от другите неща, най-съвършеното е творението, създадено по превъзходен образ, със специален съвет: нека създадем човека, каза Бог; удостоени с висока и ум непостижима чест: нека създадем човека по Наш образ и по Наше подобие 2852. Те виждат и се чудят на Божията благост, която Той изля върху човека в тази велика кауза. - 5) Не без въздишка и скръб те четат, че човек, който е бил толкова високо уважаван от Бога, е паднал в такава дълбока яма на нещастие от завистта на дявола и който е бил толкова обичан от Бог и свръхестествено надарен, е бил създаден като Негов враг и със смирение и съжаление те признават: съгрешихме с нашите бащи, беззаконни, неверни 2853 . Защото всички са съгрешили и са лишени от Божията слава 2854. Но когато те твърдят, че същият човек, който падна, беше възстановен по толкова прекрасен начин и възвишен повече от преди от Бог; тук те намират най-голямата и най-важна причина за невъобразимата доброта на своя Създател и Спасител, те ще се учудят: как Той така чудесно е привлякъл към Себе Си Своя отстъпник със Своята любов, - и в това удивление ще възкликнат с пророка: Господи! Какво е човек, как го познавате? или сынъ человѣч, откъде го познаваш 2855? Те четат и виждат в това божествено и свято Писание, че Бог толкова възлюби света, както даде Своя единороден Син, че всеки, който вярва в Него, няма да погине, но има вечен живот 2856. И като усещат тази любов на небесния Отец в сърцата си, те се запалват към взаимна любов и казват с пророка: Обичам Те, Господи, моя крепост! Господ е моя сила и мое прибежище, и мой избавител, мой Бог, мой помощник, и на Него се уповавам: мой защитник, и рог на моето спасение, и мой ходатай 2857! - 6) В това свято послание те виждат описаното си небесно призвание, тъй като тъмнината е призована към прекрасния Божи свят и от областите на Сатана към царството на Христос Бог 2858, - като същността на избраната раса, царското освещение, светия език, хората на обновлението 2859. Вижте тяхното високо и небесно, чрез вяра в Христос им е дадено благородство, но още не се разкри, тъй като апостолът им говори в утеха: Възлюбени, сега сме Божии деца, а не се разкрива какво ще бъдем? Знаем, че когато се яви, ние ще бъдем като Него: защото ще Го видим такъв, какъвто е 2860. И те чуват откровенията на Божиите синове 2861 и се хвалят с надеждата за Божията слава 2862. - 7) Вижте своето красиво, сладко, благословено отечество, което е различно от небесния Отец, описан от Неговия Свят Дух, и го имайте като утеха и охлаждане във времето на скръб, като жива вода по време на жажда, предложена; и тоя много нещастен свят, като земите на чужди и далечни страни, те го гледат със сълзени очи и въздишат по него, желаейки да се облекат в небесната си обител 2863. - 8) Вижте там спасителната инструкция на вашия небесен Баща, тъй като им харесва безопасно до тази степен, в тази чужда страна, да се обърнат и да живеят без изкушение в средата на упорита и покварена раса; какъв е неговият двойник дяволът, който като ревящ лъв тръгва да търси кого да погълне 2864, - и ето злия му слуга, който го търси, които всички преграждат пътя към небесната родина; и без да разчитат на собствените си сили, вдигат сълзливи очи към Отца, който живее на небесата, молейки се: Ти, Господи, ни спаси и ни запази от това поколение и до века 2865. - 9) Виж там, като в ясно огледало, недостатъците си пред твоя Отец, слабостите и недостатъците, в които падат неволно, в плътта на слабия скитник; но, смирено признавайки немощта си, те Му се молят: Отче! остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашия длъжник 2866, и получи милостиво отпуск. - 10) Тук те виждат, че както при всички, така и при тях, като смъртни, е необходимо да платят дълг към смъртната природа, да умрат сами и от този свят в бъдещия век да преминат и да се явят пред лицето на Бога; и, мислейки за това време, се пригответе за изхода. - 11) Те все още виждат там, че плътта е заровена в земята и се разлага, но в последния ден, когато Бог благоволи, тя ще се съедини с душата и ще бъде облечена в нова, красива, нетленна, безсмъртна гледка, и ще цъфти като лилия, и те чакат тази красива пролет без съмнение. - 12) Те най-накрая ще видят техния Господ, в Когото вярват и работят за Него, ще дойде в Неговата слава, и всички свети ангели с Него, и ще седнат на престола на Неговата слава, и всички езици ще се съберат пред Него 2867, за да приемат всеки, който е седял с тялото, или добър, или зъл 2868 . Идването на Господа, както за другите, като нечестиви и непокорни на Неговото благовестие, ужасно и непоносимо (защото кой може да издържи гнева Господен?), така и за себе си, като вярващи в Този, Който идва да съди живите и мъртвите, те чувстват и знаят утешително и радостно: как тогава тяхното избавление наближава 2869 г. И въпреки че страхът от праведния Божи съд ще удари сърцата и умовете им; но вярата, с която се привързаха към своя милостив Спасител, който ги обичаше и предаде Себе Си за тях 2870, дава жива утеха на разтревожените сърца. Въпреки че знаят, че никой не може да се оправдае пред Него; и които ще устоят, когато нечестието надвисне 2871, и ще намерят в съвестта си своята слабост и грехове срещу Неговия свят закон; но с искрено покаяние и надежда за този, който страда за греховете на хората и Божия Агнец, който взема греховете на света, те се утвърждават в непоклатимата милост на Божията надежда. И така Христовите служители намират голяма утеха в Светото писание. Коя писменост те имат е като чисто огледало, в което, скитайки се в чужди земи, те виждат своя небесен Отец и Му се радват; те виждат Неговото божествено милостиво провидение, Неговата несравнима милост и целуват сърцата на любовта; те виждат Неговото величие и ужасна слава и смирено им се покланят; виждат мъдростта и се чудят; те виждат Неговата пресвята истина и я прославят; те виждат Неговите славни дела и Го пеят; те виждат своето божествено благородство, което им се дава чрез вяра в Христос от небесния Отец, и Му благодарят. В това най-чисто огледало те виждат и собствената си слабост и със сълзи и вяра в Неговия Син я измиват; те също виждат своето подготвено блаженство и се стремят към него с желание, накрая виждат всичко, което се отнася до истинското им блаженство, и срещу всички нещастия и скърби, болести и недъзи, като в много богата аптека, те намират животворно лекарство. § 514. Тези християни, които 1) оставят това божествено съкровище и небесния Отец безценен дар, но се наслаждават на книги, които забавляват плътта и са склонни към суета, а не отвличат от нея, остават най-сладките от тази утеха; и постъпват като онези, които, напуснали извора на живата чиста вода, тичат към кални водоеми и искат да утолят жаждата си. - 2) Онези, които четат или слушат Светото писание за обсъждане, а не за утеха, само за да знаят къде е написано, за да бъдат остроумни и да се явяват пред хората, а не за да бъдат изкусни християни, познават Бога и освещават Неговата воля, началото и края на живота си, началото и състоянието на блаженство и скръб. Такива мъдреци и сложни хора не намират скритата манна в Свещеното Писание, дори и да имат предвид всичко това: защото не го четат със същата цел, както Светия Дух - Създателят на Божиите думи - съставени и написани чрез Неговите свети служители, пророци и апостоли. - (Вижте също глава 1 от първата статия в 1-ва книга и глава 2 от петата статия във 2-ра книга). Глава 15. За присъствието на Бог с християните в тяхната скръб Аз съм с вас през всички дни до свършека на света! Глаголет Христос 2872 г. § 515. Нашият Спасител, Господ Исус Христос, знаейки, че Неговите верни слуги, истинските християни, ще бъдат в мярка скърбящи, както Той им предсказа: в мярка те ще бъдат скърбящи 2873, - поради тази причина, Той им обеща, според Неговото човеколюбие, винаги да бъде неотчужден, въпреки че изглежда, че Той е бил отлъчен; защо каза тази дума, за да ги утеши: Аз съм с вас винаги до свършека на света! Имайки тази надежда, верните с църквата радостно възкликват към Него: "О, Божествени! О, добри! О, най-сладкият от Твоя глас! защото си обещал да бъдеш с нас до края на века, Христе. Чиято вярност е утвърждаване на надеждата, нека се радваме" 2874. Бог обяви това най-скъпо и най-сладко Своето вярно присъствие в Стария Завет. Бог каза на Яков, светия патриарх: Аз съм Бог на баща ти Авраам: не бой се! защото Аз съм с теб и ще те благословя 2875. И още: Ще спя с теб в Египет и ще го възкреся до края 2876. И все пак казват на избрания Израел: не бой се! защото Аз съм с вас, не ви изкушавам; защото съм вашият Бог, който ви укрепва и т.н. 2877 И още: Ти си мой: дори да минеш през водата, Аз съм с теб и реките няма да те покрият; и дори да минеш през огъня, без да се изгориш, и пламъкът няма да те изгори 2878. Така е писано за Свети Йосиф, сякаш Бог е с него 2879, писано е за Израел: тъй като Господ е твоят Бог, Той върви пред теб и няма да се оттегли от теб, нито ще те остави зад себе си 2880. Това присъствие на Бог с Неговите верни слуги не е същото като с други хора и създания, тъй като Бог, като вездесъщ, навсякъде и на всяко място, се разбира - но милостив и утешителен и ги пази, като Негови деца, както светият Моисей говори за това в песните си: той ще го заобиколи (Израел). и му заповядайте и го пазете като зеницата на окото; както орелът покрива гнездото си и покрива пиленцата си и т.н. 2881 Насърчени от това благодатно Божие присъствие, верните се осмеляват и говорят на Бога с пророка: дори и да ходя всред смъртни мечти, няма да се уплаша от злото, защото Ти си с мен 2882; те се осмеляват в окови, затвори, изгнания, плен, плен, страдание и дори смърт, тъй като Господ е близо до тях, запази ги и ги спаси, и те казват с пророка: Бог е с нас 2883; те казват с псалмиста: Господ ще се погрижи за нас и няма да ни остави сами 2884; те възкликват с апостола: Бог е още за нас, кой е за нас 2885? Помислете тогава, възлюбени християни, каква по-голяма утеха може да има за една боголюбива душа от присъствието на Бог и гледането на Него с очите на вярата? Тъй като Бог идва със Своето милостиво присъствие, има пълна утеха, радост и веселие. Псалмистът почувства това за себе си: Ще съгреша с Тебе; Ти ме държеше за десницата, и ме води със съвета Си, и ме прие със слава. Защо сме в рая? И какво искаш на земята? Сърцето ми и плътта ми ще изчезнат, Боже на сърцето ми и част от мен, Боже завинаги 2886. Мъчениците на светеца изпитваха болка и се радваха на най-тежки страдания и тържествуваха над дявола и неговите слуги. Всички светии също го чувстваха и храбро понасяха всички скърби, които срещаха. Дори и сега тези, които работят за Него със страх и се придържат към Него с вяра и любов, чувстват: откъде идва цялата сладост и утеха на този свят, като тор, те презират и се отвращават, те се задоволяват и утешават с това свое вътрешно съкровище. Глава 16. За християнската победа Всеки роден от Бога побеждава света: и това е победата, която победи света, нашата вяра. Кой е победителят на света, просто повярвайте, тъй като Исус е Божият син 2887? § 516. Няма победа без подвиг, няма подвиг без битка, няма битка без врагове. Християните, роби на Христос, общи и завинаги, са врагове на дявола с неговата тъмна армия, неговите демони и съжители. Срещу този враг те имат непрестанна война и подвиг, който да предложат. Когато Израел със силна ръка и силна ръка се отърва от делото на египетския фараон, царят на Египет го преследва с армията си, въпреки че той ще се пороби: така християните, новият Израел, които са същността на духовните деца на Авраам 2888, са преследвани от Сатана с неговата тъмна армия, преследвани са от тъмни сили и работи онези, които са били спасени от силата на Христос, за да могат те на свой ред да победят себе си. Старозаконният Израел, отивайки в обетованата земя, много врагове създаваха препятствия и не ги допускаха до тази земя: така новият Израел, християните, същият враг, който дяволът няма да допусне до небесната родина, която Бог обеща на онези, които вярват в Неговото име. С този двойник християните имат вечна борба и борба. § 517. Трябва да се признае, че тази битка и подвиг е трудна, че следните обстоятелства показват: 1) Враговете на този християнин не са видими, а невидими; не кръв и плът, а небесни зли духове, както казва апостолът: нашата война не е срещу кръв и плът, но срещу началото, и срещу властите, и срещу владетеля на тъмнината на този век, срещу небесния зъл дух 2889. И затова в тази духовна битка не е същото, както в битката на този свят, където враговете се виждат един друг и се страхуват един от друг. Но тук нашите врагове ни виждат, гледат какво правим, какво започваме, какво правим, нашите думи и нашето начало са наклонени, те забелязват; но ние не ги виждаме като духове. - 2) Същността е безмерно злонамерена и враждебна към нас и по всякакъв начин се стреми да ни принизи и унищожи. - 3) Същността на хитростта и хитростта и научена чрез самото изкуство в продължение на много векове; знаят добре как да подходят, от коя посока да атакуват, с какво оръжие кого да ранят; те познават доброто и злото, предлагат ни като отрова под прикритието на мед и под прикритието на вреда отклоняват доброто от нас и често ни борят с въображаемото ни добро, водейки ни до високо настроение. – 4) Те никога не спират да се бият с нас. Ние спим и почиваме, но те никога не почиват, а винаги и навсякъде са будни за нашата гибел; и когато изглежда, че ни напускат, тогава искат да ни нападнат с голяма охота и да ни наранят още повече. – 5) Тези врагове намират оръжията си срещу нас в самите нас и се бият с нашите оръжия. Поквареното ни сърце е като влагалището на всякакви инструменти, с които ни нараняват. Злите мисли идват от сърцето, казва Христос, нашият Цар 2890. Те винаги стрелят по нас с тези оръжия. Нашият ум, език, очи, уши и други крайници ще бъдат използвани като инструменти на неистината и по този начин нашата съвест ще бъде наранена и победата ще бъде отнета от нас. - 6) Така въставайки против нас, те не искат нито имената ни, нито земите ни, нито градовете ни, нито главите ни, нито временния ни корем, но това, което е най-скъпо за целия свят, вечното спасение. Срещу толкова много и такива врагове християните се представят пред битка и подвиг: който подвиг не е със заспало око, нито с унило сърце, но трябва да го изпратят бодро и безсънно, когато искат да бъдат непосрамени пред своя Спасител Исус Христос. Къде ни увещава Христос, нашият Цар и Господ: бдете и се молете, за да не попаднете в бедствие 2891. Неговите свети апостоли, Неговите пратеници и нашите князе Го увещават: изтрезнявайте, бъдете будни, защото дяволът ще бъде ваш противник, като ревящ лъв, който обикаля и търси кого да погълне 2892. Престорете се, че стоите, нека да гледаме, да не паднем 2893 . брат ми! бъди силен в Господа и в състоянието на Неговата крепост: облечи се в цялото Божие въоръжение, тъй като то ще ти позволи да устоиш срещу хитростите на дявола 2894. И отново, Христос: пази това, което имаш, и никой няма да приеме короната ти 2895. От тези и други съвети, открити в Светото писание, става ясно колко трудна е битката за християните с тези безплътни врагове. И самите верни ще познаят техните яростни атаки през целия ден, когато чрез зли мисли, тогава тяхната вяра, като основа на всяко духовно блаженство, ще бъде унищожена, тогава любовта ще угаси техните беззаконни плевели по полетата на сърцата им. § 518. Въпреки че имаме ужасно семе на война, възлюбени християнине, не бива да се отчайваме, тъй като имаме такъв Вожд и Цар, от чието име треперят враговете ни. Той стои за нас и се бори; Той знае техните заговори срещу нас, техните планове, техните трикове и, подобно на паяжини, той е в състояние да ги разкъса и унищожи. Този враг в нашите предци, Адам и Ева, ни отне победата и под тъмната си сила ни залови и триумфира над нас като страшен великан и мъчител над победените; но Христос, Божият Син се застъпи за нас, воюва с нашия враг за нас и го победи с цялата си тъмна армия, отне му откраднатата полза, върна пленника и залови този, който ни залови, извади ни от неговата тъмна власт, мъчения и горчиви дела и ни даде свобода, да на Него като Цар на праведния, чието царство и сила са вечни 2896, със свободен дух ние се борим и служим, с вяра и любов следваме нашия Върховен лидер, принц, крал и водач. Това е нашият милостив ходатай и всемогъщият Победител на нашите врагове ни насърчава със силата Си и съживява тези, които са обезсърчени: дерзайте! като завоювах мир 2897. Той обеща да бъде с нас до края на века, *да ни помогне, да се съедини с нас* срещу нашите врагове и да ги победи: Аз съм с вас през всички дни до края на века 2898. Той не оставя Своите роби и воини, които Той обичаше и призова към този подвиг; но той им помага, укрепва ги, ходатайства в необходими случаи и побеждава и побеждава враговете си в тях. Поради тази причина Той даде на Своя слуга и воин оръжие, достойно за този подвиг. Защото нито битка, нито подвиг се предприемат без оръжие, тъй като битката на този свят, където се бори плът с плът и човек с човек, може да се види от всеки. § 519. Оръжието, достойно за тази битка и подвиг, не е плътско, както и тази битка не е плътска, а духовна. Духът е враг и не се страхува от плътски инструменти, като мечове, копия, стрели, лъкове и т.н., тъй като не се наранява от тях, а по-скоро им се надсмива. Нашият цар и водач Христос ни е дал оръжия или други оръжия срещу него, както казва апостол Павел, смел воин на Христос: оръжията на нашата армия не са плътски, но силни от Бога за унищожение 2899. Оръжията на християнската армия са: 1) Вяра, както каза апостолът: това е победата, която победи света, нашата вяра 2900. Вярата получава цялата си сила и сила от Христос Сина на Бога, върху когото като твърда и непоклатима основа се крепи и се бори срещу Сатаната и неговите слуги. Поради тази причина апостолът продължи да казва: който победи света, нека вярва, че Исус е Божият Син 2901. Свети Петър също ни научи да облечем всички тези оръжия и да се противопоставим на врага на нашия дявол: той каза, да се съпротивлявате с твърда вяра 2902. Но вярата изисква ние, когато се мобилизираме срещу този наш противник, да разчитаме не на собствените си сили и разум, сила и изкуство, а на този, в когото вярваме, и от него да очакваме само помощ, наставление и победа. Защото няма вяра там, където няма надежда за този, в когото вярваш. И затова те трябва да се отчайват в собствените си сили, за да бъдат надеждни в силата на Христос. Откъде Свети Павел каза: Ще се похваля по-сладко в моите немощи, за да може Христовата сила да обитава в мен 2903. И псалмистът се доверява на Него за сила и смело казва: Боже, нека създадем сила: и Той ще унищожи онези, които се борят за нас 2904. Той опасва роби със силата Си 2905; Той учи ръцете им да се бият, пръстите им да се бият 2906, тъй като Господ е силен и силен, Господ е силен в битка 2907. Светата Църква ни заповядва да се уповаваме на този всемогъщ защитник и да смели децата си: "Шампионът на имама е от Нея (Дева Мария), която роди Господа. Дерзнете, дръзнете, хора Божии! Защото Той ще победи враговете, тъй като е всесилен" 2908 . И на второ място поетът Му казва: "Ти си моята крепост, Господи, Ти си моята сила!" и т.н. 2909 Но в същото време човек не трябва да се обезсърчава и да се лени, а да изтрезнее и да остане буден, както увещава св. Петър: изтрезнявайте, бъдете будни 2910 . Защото Христос помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат и спят; и битката изисква подвиг. Защо мързеливият и заспал напразно се надява на Помощника Христов. - 2) Божието слово е духовен меч, според думите на апостола: а духовният меч, който е Божието слово 2911, е и оръжие против враговете. С това оръжие самият Христос победи Сатана, когато той беше изкушен от него в пустинята, и срещу предложените от него изкушения донесе Писанието, с което засрами изкусителя 2912. Така образът ни беше даден в необходимите случаи да се борим с врага с Божията помощ със същото оръжие. Ако ни води до отчаяние, нека предложим Божията милост, обещана на покаялите се грешници. Ако се превъзнася с гордост, ние му отговаряме, тъй като ние сме пръст и пепел и тъй като всеки, който се превъзнася, се смирява 2913, а Бог се противи на горделивите 2914. Ако иска да ни нарани с любовта към парите, любовта към удоволствията и други стрели, нека вземем помощ срещу неговите стрели от същото Писание. - 3) Срещу горделив дух, дух на злоба, завист и омраза, силно и ефективно оръжие е смирението, кротостта и любовта: с тези оръжия той се срамува и отстъпва. Той се гордее със себе си, мрази го и е похвално да се злобства срещу него, като противник на Бога и враг на човешкия род. Но те се смиряват пред Бога и хората, прощават и на двамата и обичат мразещия брат - това е отровно оръжие. За това Христос увещава: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви се кланят, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вредят и ви изгонват 2915. И апостолът: не се побеждавайте от злото, но побеждавайте злото с добро 2916. - 4) Най-силното и най-ефикасно оръжие срещу това оръжие е смирената, усърдна и чиста молитва, с която човек винаги трябва да се защитава и да се подготвя и въоръжава срещу атаката на врага, но още повече, когато той ни напада със зли мисли и иска да нарани сърцето и съвестта ни. Защото чрез молитва се иска всемогъщата Божия помощ и човек, отчаян от собствените си сили, се надява на всемогъщата Божия сила, с която стои укрепен срещу врага си - и той е слаб в силата си, но в силата на Бога - той засрамва гордия и високомерен дух, плътта и кръвта си, които са по-язвителни за него от всяко мъчение. Къде Христос така силно ни увещава да се молим: бдете и се молете, за да не попаднете в бедствие 2917. И показа как да се молим: не ни въвеждай в изкушение, отче, но ни избави от лукавия 2918. И апостолът каза: молете се непрестанно 2919. Това е армия от християнски оръжия! С това оръжие всички светци се въоръжиха срещу общия враг християнския дявол; така те му се противопоставиха и със силата на краля и техния Господ те го победиха. Ние също обичаме да се препасваме и да стоим, за да можем да устоим в деня на февруари 2920 г., тоест в момента на неговото нападение срещу нас. § 520. Християнската победа в смелостта, както виждате, се състои в търпението. В битката на този свят печели този, който преследва врага си и го победи, но в тази християнска духовна битка не е така, а всичко е обратното. Тук побеждава този, който търпи преследваните, не отмъщава на обидените, благославя оклеветените, не търси изоставените, не изобличава укоряваните и великодушно понася всяко изкушение и злоба, които му се изпречват. Това казва апостолът: не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро 2921. Това е християнска победа - да побеждаваш злото с добро. Както битката тук е духовна, както духът на вярата се бори и бори с духа на злобата: така и победата е духовна, както духът на гордостта се побеждава от духа на смирението, духът на злобата - от духа на кротостта, духът на гнева и отмъщението - от духа на търпението. Светото Евангелие ни учи, че Христос, нашият Цар и Хранител, когато влезе в борбата за нас, победи всички наши врагове с нищо друго освен с търпението на кръста, тоест с всяко страдание. С търпение започна Той, с търпение поведе, с търпение завърши Своя свят и многострадален живот на земята. Той започна да носи кръста в ранна детска възраст, преследван от беззаконния Ирод: тъмното царство на нашия враг, дявола, започна да се разрушава. Претърпя хули и хули от беззаконниците за истината: понесе и ударите на врага на истината. Неправедният човек застана пред съдията, а Съдията на всички съдии беше несправедлив: князът на този свят също беше осъден, както сам каза: като княз на този свят той щеше да бъде осъден 2922. Той беше прикован на кръста: нашият противник беше ранен и падна. Така нашият клеветник щеше да бъде повален и хвърлен на земята като мъртъв и победата над него щеше да бъде предоставена на нас. Апостолите, мъчениците и всички светии последваха всемогъщия и страшен Виктор Христос, нашия Цар; и победеният враг беше смело победен от силата на победителя. Нашият Спасител ни даде този образ на победа и ние побеждаваме този враг на нашите души само с търпение. Къде казва св. Златоуст: „Христос ни научи, че дяволът обича да се побеждава не със знамения, а със страдание и дълготърпение” 2923г. § 521. Зли хора ли ни гонят и ядосват, а не дяволът? - Вярно. Хората са ядосани, но той, като началник на злото, използва злите хора като свои инструменти. Хората преследваха, хулеха, измъчваха и разпнаха Христос, Сина Божий; но с неговата магия това се случи. Той доведе хората до това с хитрите си съвети. Затова Христос се молеше за Своите разпятия, като ослепени, съжалявайки за загубата им: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят 2924. Също така, където светите мъченици са били измъчвани от нечестиви царе и техните пратеници; но той е шефът на цялото това зло. Той се стремеше да отвлече и погуби робите и войниците на светата Христова вяра, но тъй като сам не можеше да направи това сам, той измисли по своя воля служители, нечестиви хора, чрез които огорчи и проля кръвта им, измъчи и съкруши телата им: но сам ги победи с вярата и силата на разпнатия Христос с техните беззаконни слуги. Същото се прави и днес с вярващите; същата опозиция и сега учи хората да преследват и озлобяват Божиите служители. Преди всичко, той атакува християните с различни изкушения чрез мислите и чаровете на света и иска да ги отклони от Христос; но когато ги види враждебни към него, той намира втори път към своето зло дело, намира хора, послушни на волята му, и чрез тях гони и огорчава Христовия народ, за да не изтърпи страданието, той ще отпадне от вярата и от Христа и отново ще падне в него тъмна област. Ето защо се случва много скърби да сполетят праведните 2925 и всички, които искат да живеят благочестиво за Христа Исуса, ще бъдат гонени: но злите хора и магьосниците ще успеят, ще съблазнят и ще бъдат прелъстени за най-лошото 2926 . И тези, които стоят неподвижно в благочестие, отблъскват лукавия враг чрез мисли за нападение с вяра и преследването, наложено от зли хора, те великодушно понасят: те го побеждават и когато са верни докрай, те ще получат от Хранителя Христос венеца на истината, според Неговите думи: бъди верен дори до смърт и ще ти дам короната на стомаха 2927. § 522. Този наистина труден подвиг, както беше посочено по-горе! Защото е необходим много труд, за да се борим с невидимия враг, да преодолеем мислите, които той възбужда в сърцата ни срещу нас, щедро да понасяме неприятности и атаки, защото чрез него злите хора нанасят, набъбваща гордост и злоба, които възникват и искат да се осъществят в действие, възпират и покоряват - и така се противопоставят на сърцето си, естествено победят гнева и се отърват от себе си (защото този подвиг изисква всичко това); но победата е славна! Какво по-славно от слабостта на плътта да бъде победена от силен дух; духът на гордостта, злобата, завистта ще потъпче ли духа на смирението, кротостта и любовта? За него, като горд дух, това е нетърпима язва и го измъчва повече от адския огън, тъй като побеждава слабата плът. На тази победа Христос Възвишителят гледа благосклонно от небето и приготвя венец от слава за победителя. О, светите ангели се радват и пеят на своя Господ, за такъв подвиг на укрепване на Неговите служители. Целият свят е изненадан от това. Кой не гледа това, имайки предвид слабостта на плътта и силата на духа? Самите нечестиви измъчваха мъчениците с търпение, чиято плът беше измъчвана като животни, те бяха изумени. Откъдето мнозина узнаха истината; и Който беше хулен и гонен, Христос, Той беше прославен със страдащите и те повярваха в Него. Много от тях бяха победители в целия свят; но ето един единствен християнин, въоръжен със силата на Христос, победен. Освен това много от тях бяха универсални победители; но те бяха победени и пленени от този духовен враг и станаха негови вечни роби. И каква е ползата от това? каква слава Хората като себе си трябва да бъдат победени, но страстите, плътта, грехът и дяволът трябва да бъдат победени; заповядайте на хората, а самите те ще бъдат наказани от подъл мъчител, дявола? Не като истински християнин. Той дава път на хората, които го гонят, но той се изправя срещу врага на дявола; Той великодушно търпи раните на човека, но невидимо наранява врага Сатана; отъ видимыхых враговъ е прогонен, поробен, прокълнат, но невидимият е гонен и потъпкан от силата на Този, заради когото целият свят търпи и страда. Никой подвиг не може да бъде по-славен от този и никоя победа не може да бъде по-славна. Признавайки тази истина, възлюбени християнино, ако си представиш с вяра кой и с кого юнакът върши подвига и в какво се изразява този подвиг. Смирен човек с вярник и принц на мрака, и слаба плът се бори с горд дух! - За какво? За честта и славата на нашия Цар Христос и за нашето вечно спасение. Единият (дяволът) иска да опозори Царя на славата, а воинът ще Го покори и унищожи: другият (християнинът) се застъпва за това, не щади плътта и кръвта си, разкрива корема си, не дава място на врага и така побеждава. Как се печели? Не му давайте това, което иска. Христос сам го победи и изпрати победения да бъде измит от Неговия слуга, като каза: Давам ти силата да стъпиш на змията и скорпиона, а аз ще ударя с цялата си сила 2928. Те искат да изтръгнат тази победа от робите на Христос. Който стои здраво и държи даденото от Христос, според Неговите думи: дръжте се за това, което имате, за да не вземе никой короната ви 2929: той ще го победи. Свети Златоуст съвършено наставлява и насърчава християните към този подвиг. "Тук не е така, както е в аскетите на този свят. Защото там, ако не си бил унизен, ти не си победил: а тук, ако не си бил унижен, ти си победил; преди да те унижат, ти си унижен. И наистина! Там и двамата са щастливи в победата; и дори единият да бъде свален, вторият ще бъде коронован: тук не е така, но дяволът се страхува от нашата победа (да, ние ще бъдем) победен). поради тази причина няма да се унижавам, но няма да бъда унижен, ще спечеля" 2930 . § 523. В битката на този свят се случва, че който е бил победен отначало, става победител в края на войната: така и в тази духовна битка много от враговете бяха победени в началото, но в края, победени от Божията благодат и укрепени от силата на Христос, те упорстваха добре и го победиха. Защото не началото, а краят е възхваляван и всяко дело е завършено, и цялото блаженство е описано не от началото, а от края. *Блажен не е този, който започва добре*, а този, който свършва добре подвига си, и венецът на победата се украсява от този, който получи окончателна победа над врага, дори ако преди това е бил победен и унизен. Заради тези, които са победени от врага на дявола, те не трябва да се отчайват и да се предадат на врага във вечна радост; но, като призовете на помощ всемогъщата сила на Христос Господ, Победителя на смъртта и ада, станете и, като се отърсите от съня на леността и унинието, с Негова помощ се подвизавайте. Ние всички можем, докато сме на този свят, да започнем добър подвиг и да го завършим чрез силата на всемогъщия Христос: защото за този, който вярва, всичко е възможно 2931. Той е силен и силен и верен, Който казва на всички, които вярват в Него: дерзайте, тъй като аз победих света 2932, и: Аз съм с вас винаги до края на века 2933. Исус е Христос вчера и днес, същият и завинаги 2934, който помогна на Своите слуги преди, така че помага и на тези, които се трудят и призовават към Него. § 524. Можеш да видиш какво пише тук, християнино: 1) Че християните са представени с духовни борби и подвизи през целия си живот до смъртта, тъй като Сатана се бори с тях до края; и непрестанен подвиг, тъй като врагът постоянно се надига срещу тях по различни начини. - 2) Тези християни, които не усещат тази битка, са в тежко състояние: тъй като врагът не го безпокои, всеки, който е зъл срещу него, ще бъде наказан, както можем да видим това и в битката, където човек среща човек, където врагът, който е наказан, не се бори срещу себе си. Иначе врагът на душата никога не изоставя този, който му се противопоставя, и целостта на неговото спасение. Защото неговата желана полза е да покори и унищожи един християнин. - 3) Тези, които работят със страст, като: блудници, пияници, хищници, злодейци, злодеи, разбойници и други подобни, са явни пленници на врага на дявола и те са окаяни под неговото тежко и тъмно иго. Затова, когато не искат да изпият горчивата чаша на Божия гняв и съд с него завинаги, те трябва да почувстват, че въздишат и се молят на Христос, Освободителя на пленниците, и така чрез Неговата сила ще бъдат освободени от това тежко и смъртоносно иго, но онези, които не са създадени като негови вечни пленници, ще загинат с него завинаги. - 4) Всички такива пленници нямат християнската вяра, въпреки че се наричат ​​християни. Защото вярата се бори срещу всеки грях и не дава място на дявола, противи му се, както учи апостолът: противете му се (дявола) с твърда вяра 2935. И когато нямат вяра, напразно се наричат ​​християни. Защо да използвате име без самото нещо? Много незначително! По-скоро води до по-голямо осъждане, защото те се наричаха християни, а в самото нещо бяха езичници, а още по-лоши са езичниците, много от които бяха отстранени от такива дела след просветлението на естествения ум, което заблудените християни дръзват да правят. - 5) Дотогава виждаш това, драги християнино, заради което благочестивите и истински християни са във всякакви беди на този свят. Защото Сатана се надига срещу тях и това, което той сам не може да направи, привежда в действие чрез зли хора, свои слуги, и ги ядосва. Защото те му се противопоставят; поради тази причина той не спира да се бунтува срещу тях, за да ги покори и постави под своята власт. – 6) Също така е ясно защо злите хора живеят в по-голямата си част в просперитет. Защото любезната същност на този век е детето и те угаждат на принца на този век: поради тази причина той ги оставя на мира. Глава 17. За края или смъртта на християните Почитана пред Бога е смъртта на Негово Светейшество 2936 г. Бъди верен дори до смърт и ще ти дам корона от корема 2937. § 525. Що се отнася до външната форма на смъртта, смъртта е равна на праведните и грешните, на благочестивите и нечестивите и в това няма разлика между благочестивите и нечестивите. Защото и благочестивите, и нечестивите еднакво се разболяват, охкат и остават в този корем; както на мъченика Христос, главата, ръцете и краката му са отсечени, също като на крадец; мъченикът е изгорен, разпнат, прободен с копие, удавен във вода и си тръгва от този корем като убиец, крадец и разбойник; също така всички са погребани еднакво в земята, както свидетелства Светото писание за това: има един вход към живота за всички и един и същ изход 2938. Освен това дори най-големият добитък, като хората, умират и престават да живеят. Но когато стигнем до вътрешното състояние и разгледаме какво ни представя светата вяра, тогава ще видим различните съдби на благочестивите и нечестивите, както и техният живот е бил различен в това отношение. § 526. Разликата между смъртта на благочестивия и нечестивия. 1) Въпреки че благочестивите и нечестивите са наречени спящи в Светото писание, както се казва: много от тези, които спят на земята, ще възкръснат: сеят за вечен живот, а тези за укор и вечен срам 2939; тъй като всички те се събуждат и оживяват от тръбата на Архангела, подобно на съня, смъртта се събужда: по същия начин смъртта на благочестивите се нарича особено сън, тъй като те почиват от своите трудове 2940. Точно както онези, които се трудят през деня, почиват добре през нощта: така и благочестивите, които са се трудили в делата на вярата и благочестието до тази степен, сладко спят, почиват и почиват след благословените трудове, докато не бъдат събуден от тръбата на Архангела. - 2) Божествените неща остават временни и земни добри, но вечните и небесните неща следват: безбожните неща, които остават временни, също остават вечни. - 3) Благочестивите престават да живеят временно, но започват да живеят вечно: нечестивите, като престанат да живеят временно, също престават завинаги, но променят своя временен живот с вечна смърт 2941. - 4) Благочестивите след техните трудове, скърби и болести се пренасят в мир, прохлада и радост и се пренасят от ангели в лоното на Авраам 2942: нечестивите след техните радости и лукс се намират в ада в мъки 2943. - 5) Благочестивите, утешени в лоното на Авраам, очакват общото възкресение, в което, като имат чувайки гласа на Божия Син, плътта ще се съживи и, като увехналата трева, облечена с красиви цветя през пролетта, излизайки от гробовете, те ще бъдат облечени в нов, нетленен и красив вид и така ще получат най-съвършеното от десницата на Господа Блаженство: нечестивите, измъчвани в ада, очакват съвършеното възмездие и мъчение за делата си, след единение с тела, с които са престъпили. И така смъртта на благочестивите е печалба 2944, тъй като чрез тази смърт те получават вечен живот: това е унищожение за нечестивите, тъй като след временна смърт те умират завинаги. Глава 18. За възкресението на християните Нашият живот е на небето и ние чакаме Спасителя, нашия Господ Исус Христос, който ще преобрази тялото на нашето смирение, за да бъде като тялото на Неговата слава 2945. Сее в тление, възкръсва в нетление; не се сее в чест, възкръсва в слава и т.н. 2946 § 527. Човешкият ум, непросветен от вярата, не може да разбере възкресението на мъртвите. Той се преструва, че както животинските тела, огънати и разбити на прах, не стават, така и човешките. Оттук се появиха много разумни мнения за възкресението на мъртвите, тъй като хората следваха разума си, който е сляп без светла вяра. Затова словото за възкресението на мъртвите се разкрива на неверните и плътските хора. Затова садукеите казват, че няма възкресение и питат за този Христос; но те са обвинени от Него, като невежи от писанията, нито от Божията сила 2947. Ето защо атиняните наричат ​​Павел светия апостол, като възкръснал евангелист. Какво иска да каже този глагол? И като чух възкресението на мъртвите, проклех 2948 г. Но липсата и обедняването на ума се допълва от свята вяра и това, което слепият ум не разбира в себе си, го просветлява и умът, така просветен от вярата, го вижда такъв, какъвто би бил вече в самото дело. Това се показва и от подобия, тук са взети естествата, както е казал Христос: ако житното зърно падне на земята и не умре, то остава едно: ако умре, ще даде много плод 2949. И свети Павел: луд! ако седнете, няма да живеете, докато не умрете 2950. Но светата вяра, в словото на Христос, Сина Божий, което е вечната истина, потвърдено, премахва всяко съмнение. Мъртвите ще бъдат възкресени и те ще бъдат възкресени с онези тела, с които почиват в гроба; онези тела, които паднаха, ще се издигнат; които спят в гроба ще се събудят 2951; посятите ще възкръснат 2952; телата, с които е било извършено добро или зло, ще бъдат възкресени, така че всеки, който се е занимавал с тялото, ще получи или добро, или зло 2953. С наближаването на времето всички онези, които са в гроба, ще чуят гласа на Божия Син и добрите създания ще излязат до възкресението на корема, а злите създания до възкресението на съда 2954. Христос възкръсна от мъртвите и възкръсна отново в същото тяло, с което страдаше и умря, и в началото беше мъртъв 2955: мъртвите също ще възкръснат отново с телата, с които умряха. § 528. Колко безбожно ще бъде това възкресение, тъжно и горчиво, тъй като тези, които са се съвкуплявали с телата, с които са престъпили и са изгорели до степента на това, ще слязат в ада, за да се насладят според делата си, според написаното: нека грешниците се върнат в ада, всички езици забравят Бога 2956: толкова благочестиви Христови роби са утешителни, радостни и желани, като красиви пролет след зима. Както през пролетта тревата излиза от недрата на земята и се облича с различни благоуханни цветя: така и телата на благочестивите от гробовете, в които, смазани от сланата на смъртта, са се скрили, тогава ще излязат оживени и ще се облекат в нова красива форма на безсмъртие и вечна слава. Защото, както учи апостол Христос, сее в тление и възкръсва в нетление; не се сее в чест, изгрява в слава; сее в слабост, издига се в сила 2957; как Христос ще преобрази тялото на нашето смирение, как то ще бъде съобразено с тялото на Неговата слава, както проповядва апостолът на същото място 2958 г. И апостол Йоан: Възлюбени, сега сме Божии деца и не ни се е явило, какво ще правим? Но ние, като един ден ще се появим, ще бъдем като Него 2959, така че тогава праведните ще бъдат просветени, като слънцето, в царството на своя Отец, според думите на Христос 2960. Красива пролет, в която такива цветя се появяват на земята! Блажени и благословени са съществата, чиито смирени тела са толкова студени! Каква радост и сладост ще има в сърцата им, когато телата им са така украсени! Тогава ще се изпълни написаното: смъртта ще бъде погълната от победа: къде си, смърт, жило? къде си, по дяволите, победа 2961? Помислете за тази красива пролет, възлюбени християни, и търсете благодатта на Христос, за да достигнете до възкресението на праведните. Глава 19. За второто идване на Христос § 529. Утехата е утеха, а радостта неизказана следва Божиите избраници. Облечен в мантията на безсмъртието и славата, ще се представя за радост на сърцето на Царя на славата, на Когото в тази мярка те служиха с вяра и истина и с вяра за честта на името Му те се издигнаха; чуйте копнежен глас от Него: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от устройството на света 2962; ще чуят похвалата на техния праведен Съдия и Цар за вярното им служение, което Му показаха, борейки се против греха; те ще видят своите добродетели, като духовни съкровища, изречени в пълна степен в проявлението, което направиха тайно пред небесния Отец за Неговата слава: те ще видят дома на техния небесен Отец, отворен за тях, и обиталища на много 2963; и те ще дойдат в Сион с радост и вечна радост над главите им: защото над главите им е хваление и радост, и аз ще получа радостта, ще премахна болестта и скръбта и въздишките 2964. И така верните слуги на Христос ще влязат в радостта на своя Господ 2965; благословената вечност ще започне с триумф и възклицание на духовни радости. § 530. Вярно е, че дори благочестивите се страхуват от Божия съд, тъй като никой не е безгрешен. Откъдето смирено се молят на Бога: не довеждай слугата си на съд, защото всеки жив няма да се оправдае пред теб 2966. Но светата вяра, с която работят за своя Цар Исус Христос и гледат към Неговата богата благодат, смекчава страха им и дава утешителна новина, че всеки, който вярва в Него, няма да се посрами 2967. Откъдето Свети Златоуст, говорейки за този ден, каза: „Този ден е желан за праведните, но е страшен за беззаконниците“ 2968. Заради което, скъпи християнино, за да не бъде този ден страшен, а желан, трябва да мислим за него по-често и с искрено покаяние праведният Съдия ще бъде умилостивен и отсега нататък ще бъдат отнети греховете, които причиняват този страх в нашата съвест. Глава 20. За триумфа и славата на Божиите вечни избраници И го чух като глас на много хора, и като глас на много води, и като глас на силни гръмотевици, които казваха: Алилуя! тъй като Господ Бог Всемогъщият ще царува. Да се ​​радваме и да се веселим и да Му отдадем слава: както ще дойде сватбата на Агнето и жена Му се е приготвила да яде. И ще й се даде да се облече в чист и светъл сън: в сън, защото оправданието на светиите е 2969. § 531. В края на праведния съд на Христос избраните Божии ще отидат с триумф и възклицание във вечния живот: те ще доведат своите верни слуги в радостта на своя Господ 2970; Ще получа наследството нетленно и неосквернено и неувяхващо, наблюдавано на небето заради тях 2971, ще получа царството и короната от ръцете на Господа 2972; няма да бъдат алчни за никого, ще жадуват и няма да имат слънце и цялата топлина, за да пасат върху тях: като Агнец, Който е в средата на престола, ще ги нахраня и ще ги заведа към животински извори с вода и Бог ще избърше всяка сълза от очите им 2973; Те ще живеят в светата планина Ерусалим, която има славата на Бога 2974, където няма да има нощ и не се нуждаят от светлината на светилника, нито светлината на слънцето, както ме просветлява Господ Бог: и те ще царуват до вечни векове 2975. Тогава трудовите хора на Господа ще ядат, пият, ще се радват и ще се радват в радостта на сърцето 2976. Точно както майката утешава някого иначе, така ще те утеша, и в Йерусалим ще се утешиш; и ще видиш, и сърцето ти ще се зарадва, казва Господ 2977. Те ще се зарадват в Господа, казвайки: нека се зарадва душата ми в Господа, защото Той ще ме облече в дрехата на спасението и ще ме облече в дрехата на радостта; сложи ми корона като младоженец и ме украси с красота като булка 2978. - И Господ се радва за тях: и ще бъде както младоженецът се радва за невестата, така и Господ се радва за теб 2979. Те ще видят Бог, своя Отец лице в лице 2980 и ще Го видят такъв, какъвто е 2981: Бог също ще ги погледне като любящ Баща гледа възлюбените си синове. Те ще видят Христос, Божия Син, който ги изкупи с кръвта Си; те ще Го видят в божествена слава, Когото последваха със смирение, любов и търпение, както Той Сам се молеше за това: Отче, колкото си Ми дал, Аз ще, да, тук съм, и те ще бъдат с Мен: нека видят Моята слава, колкото си Ми дал 2982. Всички дарове, утешения, радости и сладост на Светия Дух, като жив и животворящ източник, ще бъдат изпълнени. Те ще имат любящо приятелство със светите ангели и заедно с тях ще хвалят Господа завинаги. Тогава те славно и весело ще тържествуват над смъртта, ада и дявола в радостта на духа: къде си, смърт, жило? къде си, по дяволите, победа 2983? Ще се пее сладка песен: алилуя! Да се ​​радваме и да бъдем щастливи и да Му отдадем слава! - Затова слава, чест и благодарност да бъде на нас недостойните, сега и винаги, и во веки веков, амин! О, Боже Отец, Сине Божи, Единородни и Свети Душе, Триединен Боже, мой Създател, Спасител и Снабдител, неувяхваща Свята, нефалшифицируема Истина, Вечен Възлюбен, безкрайна Благодат, непостижимо Всемогъщество, непостижима Мъдрост, винаги присъстваща Вечност, Начало без начало, Сила вседействена, Живот на всички живи! живей ме, просвети ме и ме просвети, за да видя Твоята любов и доброта, която си показал към човешкия род. Амин! Бележки към томове II - III Творбата „За истинското християнство“, включена в настоящото издание в томове II и III, е написана от св. Тихон в първите години от престоя му в Задонския манастир, а именно през 1770–1771 г. - Цялото съчинение е написано от самия светец и е разделено на 6 подвързани тома. За съжаление от 6-те тома само два са запазени в оригинал (поне в библиотеките, споменати по-долу): единият се съхранява в библиотеката на София, близо до Усмана, женският манастир, който става манастир, заедно с други автентични произведения на светеца, тоест неговия спътник Йоан; вторият - в библиотеката на Саровската пустиня. Къде са останалите томове, засега остава неизвестно, въпреки всичко, произведено от издателите. Оцелелите оригинали включват един (Софийски, в 4 тома, 325 л.) Статия пета, обхващаща, според сегашното издание, страници. 172–337; вторият (Саровски, в 4-ку, на 63 л.) Статии шест и седем, обхващащи, според настоящото издание, страници. 337–370. Следователно, с оригиналите (според тип. № 3, 4) включени са само определени статии; останалите са подобни на 1-во издание. Един забележителен факт от историята на написването на съчинението „За истинското християнство” съобщава сподвижникът на светеца. - Характерен факт, показващ настроението, в което авторът е писал есето си и до каква степен е проникнал в темата. „Един ден, разказват очевидци, когато светецът бил зает да пише книгата „За истинското християнство“, той размишлявал за страданията на Христос, Сина Божий, седнал на леглото, срещу което на стената била закована картина, изобразяваща разпнатия Христос, целият ранен, ранен, мъченически, окървавен. Тогава с голяма радост и сърдечно съчувствие му се случило чудно видение: втори път той станал от леглото и, като се втурна към нозете на Спасителя, за да ги оближе, произнесе следните думи: и ти, Спасителю, идваш ли при мен? - чувствайки се като в нозете на Спасителя, той започна още по-дълбоко да размишлява за Неговите страдания и изкуплението на човешкия род" (Записки за живота на св. Тихон и неговия колесничар Ив. Ейм.). Трудът "За истинското християнство" се появява в печат за първи път през 1785 г. (спб. от Шнор). В това издание, както и във всички по-късни 4-ти издания (1803 Spb., 1826 Spb., 1836 M. и 1860 M.), това произведение е озаглавено по следния начин: „За истинското християнство, произведение, съдържащо науката за истинската вяра, за светостта на живота, за спасителното покаяние, за сърдечната нежност, за прощението на греховете и за съществуването на истински и нелъжливи Християни и как един истински християнин може да победи греха, смъртта, дявола, мира и всяко зло“. Но още през 1821 г. съставителят на Обзора на руската библиография забеляза, че „авторът е поставил само две начални изречения в заглавието на своята книга: за истинското християнство; книжарът (московският търговец Тимой Полежаев), който вярваше, че е отпечатана, считайки това заглавие за недостатъчно за търговия, го допълни дума по дума от книгата под същото заглавие, написана от Джон Арнд, въпреки че тези две съчинения, освен заглавията, нямат нищо общо помежду си прилики“ (Опит на руската библиография № 11, 792–3). оп. Вижте "За истинското християнство" на Джон Арнд. според изданието от 1735 г. в Hall (рядко, според същия Sopykov, пр. от това точно издание, вижте в колекцията от старомодни книги под Rumyants. Muz. 157): защото в по-късните издания, p. Заглавието на Arndt е променено; той остана и досега, във всичките 6 тома, се съхраняваше само в изданието, написано от свети Тихон, въпреки факта, че бележката на Сопиков за измисленото допълнение към заглавието беше повторена почти дословно в биографията на светеца, която беше приложена точно там, към неговите най-писани произведения. - Тъй като забележката на Сопиков за това произволно и злополучно допълнение, което далеч не изчерпва съдържанието на книгата, беше напълно потвърдено и оригиналът, с оглед на това, в настоящото издание това допълнение беше премахнато от заглавието. Трудът "За истинското християнство" в предишните издания (започвайки с 3-та) беше разделен на 6 части. В настоящото издание тя е разделена на две книги, като първата книга е разделена на две части, а последната: 1-ва на 4 члена и 2-ра на 3; втора книга с 8 статии. Самият автор разделя произведението си според съдържанието (виж §§388, 392, 397, 398, 404, 419, 420, 426, 429, 514.) Що се отнася до самия текст, при сравняването му с оригиналите и част от него с 1-во издание се оказа, че освен вторите общи редакции, произведението на светеца, отклоняващо се от оригинала, има особено много пропуски и главно в онези статии, които са сравнени с оригиналите. В тези два тома, както и в останалите, са подчертани (със звездички) само онези места, които са включени в изданието не от оригинала, а от 1-во издание. Трудът "За истинското християнство" винаги се е радвал на особено внимание сред синовете на Православната църква. „Истинското християнство на Тихон – коментира тази книга московският митрополит Платон – е духовно съкровище: то трябва да бъде пред очите на всички“. (М., 1843, № 4, с. 470 и Преосв. Тихон I, епископ Воронежски. М., 1844, с. 32). Друг, известен в своето време, книгописец (покойният митрополит Евгений Киевски в житието на св. Тихон) говори за това произведение по следния начин: „Това произведение може да се сравни с всички най-добри нравствени книги в християнството, а на руски език е първото и образцово. Това е не само достатъчна библиотека за всички, които искат да се занимават със здраво християнско нравствено възпитание, но и за онези, които искат да бъдат истински християнски, а не метафизични проповедници на евангелските учения. Известно е също, че Михаил, митрополит на Новгород, който беше московски свещеник, прочете тази композиция в своята църква (Йоан Воин, близо до Калужката порта) по време на Великия пост, по време на утреня и часове и привлече толкова много слушатели, че „в тези дни, според очевидец, църквата беше пълна с хора, идващи дори от други, далечни енории, и въпреки факта, че службата с учителите беше доста дълга, никой напусна църквата, никой не реши да наруши тишината в църквата." (Очерк за живота на Михаил, митрополит Петербургски и Новгородски. М. 1857, с. 16; Москвит. 1843, № 4, с. 470). „Красиво есе за истинското християнство, отбелязано от автора на „История на руската църква“ (Филар. 1848, прев. 5, стр. 68), макар и да няма систематична строгост, но е пропито с истински християнски дух и е оригинално от началото до края.“ На стр. 158, том II, гл. 4: За суетните и очарователни декорации. Публикуван е в духовното списание "Странники". с името на св. Тихон, статия под заглавие: глава за украсата на суетата и придружена от следната бележка от редакторите: „Поместената тук статия (заедно с други, поместени тук) е ръкописна тетрадка, написана от св. Тихон за една от неговите духовни дъщери и предадена ни от Негово Светейшество Агатангелом, епископ Вятски и Слободски. В главата „За суетата“ Украса" откриваме корекции, направени от собствената ръка на автора, и една страница и половина са им приписани собственоръчно. Тази "глава" в най-разширената си форма е била част от по-големия труд на светеца "За истинското християнство" (август 1891). - Последното указание се отнася до 4-та глава, отпечатана в това издание на гореспоменатите страници. Що се отнася до кратката редакция, в допълнение към горното, не е излишно да се отбележи, че в тази версия главата за украсяване на суета е откъс от уроците, преподавани от свети Тихон, по време на неговото време като ректор и богословски учител на Тверската семинария, на учениците от тази семинария. Тези уроци, както е известно, в крайна сметка послужиха като основа за обширна композиция на светеца: За истинското християнство: няколко глави от уроците на семинарията бяха включени в тази композиция почти непроменени; но някои, под формата на писания, предназначени не за училище, а за публично четене, бяха подложени на внимателна ревизия от автора и частично променени, частично допълнени (вж. пасажа от основните уроци, отпечатан в края на 1-ви том на настоящото издание, статия за греха). С такива промени и допълнения той беше включен в съч. За истинското християнство, наред с другото, и глава за украсата със суета. - Когато изпращал съчиненията си в списъци, светецът понякога нанасял специални бележки върху тях, според особените нужди на човека, за когото се отнасял. Такъв по своя произход е гореспоменатата приписка, направена от светеца за неговата духовна дъщеря. - Тъй като извадка от краткото издание на есето "За истинското християнство" вече е представена в гореспоменатия откъс от семинарните уроци, се счита за достатъчно да се включат само редовете, зададени в края на главата в настоящото издание: те не са в дългата глава. - След думите, с които завършва тази глава в съчинението "За истинското християнство", а именно: и за тях това украсяване не става без грях (след следващото изд. стр. 166, кол. 2), светецът собственоръчно пише: "Срамота и срам е жените да се украсяват напразно, да напудрят косите си, да цапат лицата си, да покриват вратовете си с камъни, да се обличат разноцветни, дълги и широки рокли, оголват гърди почти до лактите, позорят християнската вяра и показват слабост. Прочетете Евангелието, Апостола и други книги, и ще видите, че ей, истината пиша. Християнският път е тесен и скръбен живот. Днес хората обичат простора: в храната, в напитките, в ястията, роклите, конете, каретите, в обръщението към всеки, в обидите, клеветите, в стремежа към чест, слава, богатство и пр. О, суета, беда, страх, вечна гибел!" „Знай, християнино, че няма никаква, дори и най-малка полза, там, където душата се уврежда. Какво по света, когато душата загива? Нека загине всяка слава, богатство и лукс, само душата да бъде спасена. Отвърни очите ми, Господи, за да не видя суета (Пс. 118)“. 1 домашен любимец 2, 9; Деян. 26, 18; Еф. 5, 8. 2 Кор. 6, 18; Джер. 3, 19; Оса 1, 10. Як 1, 12; отворено 2, 10. евро 2, 11, 12; Пс. 21, 23. Лк. 2, 9–14; Мф. 2, 1, 2, 9, 10. Еф. 1, 3; 1 домашен любимец 3, 9; гал. 3, 9. Псалм 90, 15; 1 домашен любимец 5, 10. Демон 2-ри на 1-ви пост. на Тим Пс. 2, 11; Phlp. 2, 12; 1 домашен любимец 1, 17. Мф. 20, 1–7; 22, 2–9; Лк. 14, 17–23. Рим. 14, 11; Phlp. 2, 10; Е. 45, 23. 1 домашен любимец 2, 9; Деян. 26, 18; Кол. 1, 13. Рим. 4, 11; гал. 3, 17, 29. Дан. 4, 31; Пс. 144, 13. Bes 22-ри по характер. на пост в Ефес. 1 Кор. 15, 20–23; Кол. 1, 18. 1 Кор. 15, 54, 55; Оса 13, 14.