Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

У претходном чланку је укратко сугерисано о дужностима пријатеља хришћанина према заједничком пријатељу; каква је дужност хришћанина хришћанину. У овоме се нуди дискусија о положају који надређени имају надређенима, и подређености надређенима, родитеља деци, деце родитељима итд. Поглавље 1. О моћи хришћанског генерала и поданика Нека се свака душа покорава владајућој сили. Јер нема силе осим од Бога: силе које постоје су од Бога. Исто тако, ако се опирете ауторитету, опирете се Божијој заповести: они који се опиру себи, примиће грех 2390. § 453. Видимо да у хришћанском друштву постоји двострука власт: грађанска и духовна. Цивилна власт управља спољним пословима; духовни ауторитет надгледа оно што се тиче унутрашњег, менталног стања. Грађани су вођени грађанским законима; духовна реч Божија исправља. Грађанско нечињење и искушења потчињених зауставља се мачем, духовна речју Божијом, страхом и судом Божијим, а привременим изопштавањем из хришћанског друштва понижава оне који рђаво ходе. Крај обе власти, грађанске и духовне, треба да буде ништа друго до добро стање поданика и слава имена Божијег. § 454. Сва власт, велика или мала, је Бог, према ономе што је написано: нема силе, осим ако није Бог. Сила Божија, као што видимо, чини се у добром циљу: 1) на гнушање сваке несреће која се може десити у друштву. 2) Умирити безакоње, дрскост и насиље безобразних људи; у заштиту невиности и незлобивости добрих људи, као што учи апостол Петар да се од цара шаљу кнезови да освете разбојника, али да похвале добротвора 2391. А свети Павле рече: кнезови се не боје добрих дела, него злих. Да ли желите да се не плашите власти? чините добро, и имаћете хвалу од њега. Божји слуга је твој за добро. Ако чиниш зло, бој се: јер он не носи џабе мач; Јер постоји слуга Божији, осветник у гневу злотвора 2392. 3) Да постигне и сачува свако благостање, и телесно и душевно. „Бог је, рече свети Златоуст, учинио за опште добро претпостављених“ 2393. § 455. Из тог разлога, сва власт, као глава у људском телу, у његовом друштву. Свако друштво је као жив човек. Оно што је глава у човеку, то је моћ у друштву. Глава у човеку, као седиште ума и расуђивања, управља свим телима и брине о свима њима: тако и власт мора да управља свим својим потчињенима и да брине о њима. И као што глава брине о добром стању целог тела, тако и власти воле да се старају и теже за добро подређеног друштва; пошто то исто чини и Бог, као што је горе речено. Јер сваки владар се бира и поставља не ради себе, него ради користи својих потчињених; из тог разлога треба да се бринете о њима у њихову корист. Због тога сваки побожни владар, грађански и духовни, мора бити његов поданик, као што је отац својој деци. Као што разборит отац своју децу држи у страху и воли их, тако и власти треба да поступају са својим поданицима. Они морају да се угледају на највишу и беспочетну Силу, на Самог Оца Небеског, Који заповеда и воли нас који грешимо, не одузима нам патње и благодати, боли и лечи, тугује и теши. Власт треба да иде средњим путем, и треба да поступа са својим подређенима: да их не пушта да живе својом вољом, да кажњавају оне који греше, да их страхом обуздавају и приводе на добар морал, а не да их муче. § 456. Из наведеног је јасно: 1) Не може бити правог и корисног владара који је само савестан и разуман. Зато што ће зао владар, иако је интелигентан, бескрупулозно поступати са својим потчињенима, неће их саветовати; Он ће се бринути за себе, а не за њих, тражиће своје, а не њихове користи, и тако ће уместо општег благостања нанети штету друштву. Такође, ако је савестан, али без разлога, владар неће успети. Јер иако ће се бринути за опште добро, али сиромаштво ума често неће чинити оно што треба, и када треба чинити, коме и шта треба чинити; и самим тим, иако ће на крају радити свој посао, то је често на штету његовог друштва. Међутим, добар владар без мудрости кориснији је друштву него зао владар својом мудрошћу и лукавством. - 2) Јако лоше стоје оне силе које брину о сопственим интересима, а не о општем благостању. То је зато што се противе Божијем успостављању, што тера власти да очувају опште благостање. Јер свака власт се не даје ради сопствене користи, већ ради интегритета друштва, како се каже: друштво мора да тражи оно због чега се даје. Али када погрешно траже своју уместо заједничку корист, доносе штету друштву, а не корист, и тако не стварају, већ уништавају друштво и уместо добротвора га чине непријатељем. - 3) Како лоше раде они ауторитети, који своје потчињене кажњавају и муче неумерено и не по својим делима: тако раде и они који преступнике остављају некажњенима. То је зато што им дају разлог за друге грехе и безакоња. Лопов, који није кажњен за своје безакоње, ипак се окреће истом безаконом делу. Јер безакоње, остављено без казне, није ништа друго до врата ка другим безакоњима. Одатле следи навика на грех и отврдњавање у греху, које прати јасно уништење. Није милосрђе оно што злочинца оставља са казном или без ње, већ нечовечност и безумље, које чак и онога који покаже милост води у пропаст. Умереност је свуда похвална: и казна милосрђем, и милост правдом и казном траже се од побожног владара. То показује и природа, у којој је и мраз неумерен и врућина изузетно штетна; али топлота растворена хлађењем и кофа растворене кише је корисна: тако се друштво ствара и напредује кроз умереност. - 4) Лоше је и нехришћански чинити оне који се уздижу на част разним интригама или молбама других, или платама, или на неки други начин. На тај начин показују да су болесни или од љубави сујетне славе, која је непристојна за хришћане, или од жеље за прљавом добити, која је штетна за њих саме и друштво: и том истом жељом показују се недостојним власти. Јер свака сила хришћанска није мир и част, већ је већа крст, бременит великим и многобројним трудовима, бригом и вечним трпљењем, који нико не жели. Неопходно је да се свако прво удостоји и припреми и сачека титуле Божије, а то је избор највиших и доминантних власти. § 457. Дужност према њима потчињеним властима: 1) Они који су потчињени својим властима морају се у свему покоравати, и покоравати се Господу ради, како учи апостол Петар: покоравај се свакој власти људској ради Господа 2394! Бог их је створио: за име Бога морају се покоравати. Бог им заповеда да слушају: Бога ради који заповеда, потребно их је слушати. Ко се покорава власти, послушаће Бога, као што се ко се противи власти опире заповести Божјој 2395. Чак и ако заповедају по закону Божијем, заповест Божија није људска, иако и људи заповедају. - 2) Треба их поштовати с љубављу, као очеве и творце својих. Јер нас сама савест убеђује да волимо и поштујемо оне који раде и раде за нашу корист. Али побожне силе нису ништа друго до суштина онога што су трагаоци и чувари општег благостања. Ми волимо и поштујемо своје оце по телу, као што су нас они родили и старају се о нама: више него побожне власти које се брину и брину о нама и нашим оцима, брину о нама, кажем, о нама, као о друштву коме и ми припадамо, брину о нама. Јер ко користи цело тело, користи се и свим удовима од којих се тело састоји. Они су слуге Божије, Божији посланици и, такорећи, управници Божији, који на земљу шаљу службу поверену им од Бога који живи на небу; из тог разлога, као Божији гласници и слуге, послани на нашу корист, треба да их прихватимо и поштујемо. - 3) За њих треба да се молимо Богу, да би сачувао живот њихов и учврстио их, сачувао их од свих душманских савета, просветлио их и опаметио за опште добро, да се гнушају свега што штети друштву, и чине оно што ствара и умножава опште благостање. Опште благостање зависи од добрих и разумних ауторитета. Кућа је у добром стању, у којој је добар и разуман власник: тако и град у коме живи добар и мудар градски становник; срећни су они људи који имају доброг, мудрог и пажљивог пастира; просперитетна је војска којом управља добар, вешт и пажљив командант; просперитетна је држава над којом влада добар, мудар и пажљив монарх. Због тога је потребно да се сви поданици усрдно моле Богу за своје владаре, како би били исправни у свом послу, а тиме и својим благостањем и сами били напредни. На то свети хришћански апостол опомиње: Молим се пре свега да чиним молитве, молбе, молбе, благодарности, за све људе, за цара и за све што је у власти, да живимо тихим и тихим животом, у свакој побожности и чистоти. Ово је добро и пријатно пред Спаситељем нашим Богом 2396. § 458. Хришћани који не исправљају горе наведене дужности тешко греше. Види се да такви људи не знају шта су власти и зашто се праве, и у ком циљу се праве; а одакле извире опште благостање, у коме се оно састоји, једва осећамо. А још бесрамније и безаконије, они који стварају зле намере и буне се против своје власти, законито створене, нису ништа друго до синови погибељи и непријатељи отаџбине и општег благостања. Треба да се плаше тог страшног суда Божијег, који је задесио Кора, Датана и Авирона, који су се побунили против Мојсија и Арона, које је земља живе појела 2397. године. § 459. Шта треба чинити оним властима који погреше? Одговор 1) Шта није у реду са тобом? радиш своје и поступај по својој дужности. За своју неправду даће одговор праведном Богу, који ће мучити њихова дела и искушавати њихове мисли: као слуге Царства Његовог, нису судили по правди, нису држали закон, следили вољу Божију итд. 2398 2) Шта год је заповеђено да није противно закону Божијем радије не противи се слушај и повинуј се Богу: човек 2399 . Тако су чинили мученици светога. Несвете власти су им наредиле да копају земљу, копали су; камение носи, носио; отишли ​​су у затвор и прогонство; стави мач главе погнуте, погнуте; њихова имања су им одузета, дарована, а другима, не противно закону Божијем, наређено је да се ураде, они су учињени. Заповедали су да се одрекну Христа и да чине друге ствари против Бога, али нису послушали. Тако то радиш. Ако ти господар нареди било какав посао, уради га: ако ти нареди да лажеш, вређаш, крадеш, лажеш итд., не слушај. Запрети погубљењем за то, не бој се: Бога се више треба бојати, који има моћ да уништи и душу и тело у паклу, него човека, који само тело убија, а душу не може 2400. Остави стомак, не опири се: једи стомак за истину, и у будућем веку ћеш је наћи. Поглавље 2. О дужностима побожних монарха и њихових поданика И приступи Давиду на дан његове смрти, и заповеди свом сину Соломону, говорећи: Ја идем путем целе земље, а ти буди јак и буди савршен човек. И чувај завет Господа Бога свога, да ходиш свим путевима Његовим, да држиш Његове заповести, и Његова оправдања, и Његову судбину, и Његова сведочанства записана у Мојсијевом закону 2401. § 460. 1) Нема владара над собом на земљи, али има на небу, Који влада небом и земљом: он влада људским царством, и може, ако хоће, дати 2402. Нема владара на земљи, али има на небу; нема надзорника и судију – човека, него има Бога, Који надзире сва дела, речи и мисли човека 2403; и свакоме суди по делима својим 2404, не штеди лица, срамоти племиће испод 2405. Због тога је благочестиви монарх дужан да чини оно што прво заповеди својим поданицима, а што им прво забрани, да, за оно што суди другима, његова савест не суди њему пред Богом. - 2) Цар седи на високом месту, и зато је свима видљив; сви на њега окрећу очи, не само они који су присутни, него и они који живе далеко од њега, примећују његова дела и речи, и сви желе да знају шта ради у својим одајама, и од њега преузимају слику живота свога, и хоће да следе његов пример. Из тог разлога, чак и сви хришћани, а посебно они који су постављени на првосвештенство, треба да имају у виду Христове речи: нека се тако просветли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела, и да прославе Оца вашег који је на небесима 2406. - 3) Царски престо је окружен многим удварачима, као што често видимо у причама неких монархиста, од којих хоће да почине злобу против другог, који су веома моћни својим ласкавим и отровним језиком, хвалећи недостојне, игноришући или омаловажавајући достојне, а таквог који не зна за вољу срца, они ће преварити, и нанеће штету друштву. Ради овога, благочестиви венац стиче се не брзо од таквог верника, него испитивањем; а клеветник ће бити истеран по угледу на светог цара Израиљевог Давида: клеветника али искреног, истераће га: оком гордим и срцем незадовољним неће с њим јести 2407. – 4) Краљевска круна украшена је мудрошћу, истином и милосрђем: са истином и милосрђем2 припремљена је властима408 милост. Милосрђе и истина су очување краља, и његов престо ће бити окружен истином 2409. Истина захтева да се сваком одају по заслузи, добри и верни поданици треба да буду награђени за оданост, зли и мањкави да буду кажњени, а други који желе да обешчасте да се плаше. Милосрђе својим загрљајем жели да загреје свакога, али зато што многи препознају милосрђе недостојним, мудрост га истином раствара, а добре учи да сажаљевају, да кажњавају мањкаве, али са милосрђем и надом на исправку, да прекаљене одсече из друштва добрих, да не би настрадали од њихове злобе. Тако поступа са нама праведни, милостиви и мудри Цар Небески, Цар над царевима и Господ над господарима, опирући се гордима, а дајући благодат смиренима 2410; воли добра и обогаћује их својим благословом; Он заповеда преступницима, али воли кажњене и понижене; Он одбацује прекаљене од лица Свога и предаје их вечној казни. Цареви земаљски ће следити пример овог небеског Цара, дужни су да чине и да Му се покоравају, и поступаће са својим поданицима, и са царујућим пророком певаће Господу: милост и суд певаћу Теби Господе 2411. Јер претерана строгост је штетна, а није безобзирна милост. Она наводи људе на огорчење, тугу и малодушност; семе отвара врата опуштању, самовољи, безакоњу и покварености: истина, заједно са милосрђем, све то одбија. Ово је мудрост владара, ово је царски пут - држи се истине, а милост не заборави. Бог показује милост тамо где је потребна казна; тешко је опростити и поштедети онога ко не остави грех и не покаје се. Некажњени грех ствара друге грехе; а један лопов, опроштен од многих, подстиче на сличну крађу. Јер зли, видећи некажњеног лопова, прибегавају истој крађи са таквом надом да ће и њима бити опроштено у случају разоткривања. То ће резултирати умножавањем лопова, а то ће бити значајан губитак за земљу. Напротив, није добро користити се мачем тамо, где се тражи мрља милосрђа и обавезе, где је грех слабост, којој су подложни и добри људи, а не намера и предрасуда народа; бескорисно је кажњавати онога ко добровољно кажњава самог себе. То је казна која је уклоњена од мудрости, која се изриче не по мери злочина. Свугде је умереност, и у природи и у грађанству, похвална и корисна, као што је горе поменуто. Зашто је свуда потребно здраво расуђивање и брза одлука. - 5) Истинска правда не срамоти лице људско: подједнако поступа и са богатим и са сиромашним, не стиди се честитих, и не презире ниже, не гледа у њихова лица, већ суди о њиховим делима, и према томе суди. Он кажњава подлог, мањкавог, а не ослобађа часног, који није положио заклетву према части свог чина и заклетве: већ већи и виши чини већи грех, а грех који следи за већом казном закључује, резонујући да ако је зло за подлог, веће је зло за часног, искоренити који је неистиниту неправду. Због тога благочестиви цар, када хоће да сачува правду, чува оно што је потребно, он не прихвата личност службе, већ гледа на њихова дела, и суди по примеру Цара небеског, који не срамоти лице човека 2412, не штеди човека, нижи од племенитог4 и постиде се велики син од2 и постиди се велики. отаџбина су једнако суштина отаџбине, једнако сачињавају отаџбину, траже једнаку или очинску бригу за себе од монарха, а хоће да се греју и распитују у кући покојног отачаства. Уместо тога, мањи су кориснији. Шта може град без села? Одакле хлеб и остало што је неопходно за одржавање живота? Село све доноси у град; пита сељак грађанина, а земљорадник господарицу: град ће опустети без села, а господар ће бити сиромашан без власника. Командант без војника је као тело или глава без руку и ногу. Као што отаџбину стварају и користе сви: тако је и побожни монарх, као глава свог богатства, за све делатности, он је очински везан; и као што ће велики и горди бити понижени, тако ће и мали потлачени бити заштићени и избављени. - 6) Иако краљ седи на високом месту, он мора запамтити да је он иста особа као и други људи, који умире и предаје се земљи, као и његови поданици, где је краљ поданик, а господарица је роб, а племић је обичан, нема разлике: смрт је за све једнаке. Он је чини и враћа у земљу и окреће. Због тога, по Писму, ако постоји велики човек, толико треба да се понизи, и доћи ће на њега благодат Господња 2414. Јер Христос, Цар над царевима и Господ над господарима, не стиди се да своју верну браћу назове 2415: достојније је имати себи сличне људе за браћу него човека. Одавде ће потећи хришћанске врлине, као потоци са извора; отуда трпљење, хришћанска победа, која не тријумфује над пораженим непријатељима, већ над сопственим срцем; отуда кротост и благост којом се срце чува у ћутању. Блажена је она круна, коју краси ово драго и неизмерно камење. Она ће бити славнија него по победама над спољним непријатељима: јер ће бити славнија од побеђивања људи. Она ће сачувати своје градове више од војног оружја: она ће имати Бога за свог Заштитника. Боље је учити свој народ него законима и уредбама: јер више учимо делом него речју, и добрим примером него наредбом претпостављених. - 7) Дужност је благочестивих царева да чувају и умножавају свету цркву, по пророчанству светог Пророка: и цареви ће вам бити хранитељи, а кнегиње ће вам бити дојиље 2416. Због тога их треба заштитити од прогонитеља и клеветника, а добре пастире треба заштитити; корисна учења, којима се јача, умножава, проширује и напредује, проширује; школе у ​​којима се семе науке сеје, сади, дистрибуира и правилно одржава. - 8) Побожни владари траже мир и благостање своје земље: због тога треба да бирају и шаљу на власт добре и интелигентне људе, који ће чувати правду, као зеницу ока, и, будући на власти, тражити заједничку, а не своју корист, и тако сачувати и увећати интегритет и благостање својих поданика. Интегритет и добробит друштва зависи од добрих и разумних ауторитета, јер оно слаби, упропаштава и пада на зле и дефектне. - 9) Дужност је побожних монарха да штите своју отаџбину од туђина. Из тог разлога, када започињу рат, морају бити изузетно опрезни у погледу погрешног рата и не започињу ратове без доброг разлога; своје чува, а туђе не дира, и своје не оставља, а његови поданици џабе ће крв своју пролити, и пред Богом ће тешко сагрешити. Један човек узалуд пролива крв, то је страшно, чак и више од многих. Крв једног напрасно убијеног дићи ће се на небо, и освета ће се срушити, више од многих. За све погинуле у погрешном рату, одговор треба дати Богу, који испитује срца људска, и зна планове и намере, све записује у својој књизи 2417. Царством не влада људска мудрост, већ Божија мудрост, и штити га и чува не људска, већ Божија свемогућа сила, јер он мора молити цара: Он ће га сам поучити и мудрити да влада краљевством које му је поверено. - 11) Цареви носе велики терет рада, оптерећени сталном бригом за интегритет отаџбине, и на време проналазе досаду, тугу и исцрпљеност. Због тога се срце благочестивог монарха у овом случају може утешити надом у будућу награду у вечном животу: пошто ће сви трудови, туге и туге ускоро проћи, а за многе трудове, укратко, о Христу, биће много и бескрајне награде. Јер је праведан Господ: свакоме ће узвратити по делима његовим. § 461. Дужност верних поданика према свом благочестивом монарху: 1) Морају га љубити чистим срцем, као првог оца по Богу, хранитеља и чувара, ради целовитости отаџбине и општег благостања онога који се неуморно труди. 2). 3). 4) Данак, који захтевам, треба да се да добровољно и без одлагања. 5) За своје здравље, како треба отачаству, за мирну владавину и мудру власт, усрдно се моли Богу, као Његовом савету и потврди, Његовом разуму, Својој тврђави; Они су краљеви који владају и моћни пишу истину; Племићи се њима величају, а властелини држе земљу 2418. 6) У случају сопственог здравља не штеди здравље. Главу у природном телу, када је прати опасност, сви удови је чувају и чувају, иако сами страдају: јер је глава у невољи, и цело тело је у невољи. У друштву је глава краљ, чији интегритет и здравље мора свако да чува: пошто интегритет друштва зависи од њега, а његова несрећа је несрећа целог друштва. Поглавље 3. О положајима судија и оних који долазе у суд Чујте међу браћом својом, и судите праведно међу човеком, и међу братом његовим, и међу странцима његовим. Не препознај лица на суду, суди малим и великима, и не стиди се лица човековог, јер је суд Божији 2419. § 462. Права је правда неопходна у суду, тако да без ње не може бити праведног суда, него постоји само нека врста суда. Она се састоји у томе шта је ствар истине. Захтева да се праведник оправда, а кривац осуди; тако да је угњетавач заштићен, тлачитељ понижен, огорчени је задовољан, огорчени је кажњен, а они имају друге страхове. Дакле, правда у ствари суда не познаје лица, као што Бог заповеда: не препознајте лица на суду; али он само гледа и слуша послове једног. Њему су на суду једнаки богати и сиромашни, достојанствени и подли, домаћи и туђинци, рођаци и несродници, пријатељ и непријатељ, знани и незнани. Значи богати и сиромашни, достојанствени и подли, пријатељ и непријатељ, рођаци и странци, за кривца када у њему нађе неистину; и он то исто суди по правди када је његов случај оправдан. А ово је особа која се не прихвата на суду. Откуд се судија не упоређује непристојно са човеком затворених очију, јер на суду не гледа у лица, него слуша разлог једног; он се упоређује са оним коме је једно ухо отворено, а друго затворено, који једним ухом слуша доушника, а другим штити онога који одговара; Свима је уподобљено, као што је реч о расуђивању, као и у свему, оно што се утврђује, мери и испитује, а на коју страну ће истина преовладати, томе и нагиње, одговара, и хвали и оправдава. § 463. Четири су посебно ствари које не дозвољавају да се изврши правда и да се донесе праведни суд: страст зла, људски страх, телесна љубав и мржња према непријатељима. Зло привлачи руку судије да прими дарове, и за њих ће оправдати богате, макар и крив, и осудити сиромаха, чак и ако је у праву, поучаваће. Људски страх може променити срце судије када се надређена, којима је и сам судија потчињен, боре против кривца и прете му лишењем чина или нечим другим, када то чини по њиховој жељи. Телесна љубав, нпр. љубав браће, рођака, пријатеља и других вољених, који се или изјашњавају за криве, или су сами криви на суду, удара у срце судије и жели да изопачи читав ток правде. Мржња према непријатељима који су са пријатељима судије или других лица која му нису непријатељи, а на суду се његови непријатељи признају као његово право, а његови пријатељи и други криви, тежи да поквари судију, а пријатеља ослободи као вољену особу, и подстиче непријатеља као посетиоца на осуду. Ово су непријатељи правде! они који хоће да збаце истину са њеног престола и подметну неистину! Побожне судије не треба да се суочавају, већ да гледају на узрок, и не маме их дарови, и не боје се страха људског. Чак и ако судија пружи руку на дарове, па ће судити по томе: на место правде ставиће мамон, а место суда начиниће пазар. Чак ће и због страха од човека чинити неправду: бојаће се човека, а не Бога, Који је заповедио да се чува истина, и радије ће страх Божији него страх људски. И са љубављу пријатеља поклониће се: отићи ће и увредити Бога, који га је волео. Чак и због непријатељства, непријатељ ће бити осуђен: осветиће се, али неће судити, и чиниће злобу, а не судити. И тако, када учини овако нешто, престаће да буде праведни судија, прави и прави хришћанин. Без истине и добре савести не може бити ни праведни судија ни прави хришћанин. Чак и ако судија жели истину и чува побожност, он мора непомично стајати на једној или другој страни, и да се бори против свега горе прописаног, да у истини ради Богу, а не да се мами неистином. Јер нико не може да ради као две господарице: немогуће је радити за Бога и мамону 2420. Страх од човека нека се одагна страхом Божијим, и нека се ојача уздањем у Бога, чијем су суду подређене и виша и нижа власт и судије. Телесну љубав треба угасити љубављу Божијом, а мржњу победити трпљењем и кротошћу. И тако ће се очувати правда, а истина ће победити лаж. § 464. Судије охрабрују да сачувају правду следећим: 1) Бог је вечна Истина, Који је задовољан истином и раздражен неистином, Који је невидљиво присутан на суду, и види судијине планове, намере и дела, и чује речи, и записује у Његовој књизи, и изнеће на видело, 4 објавнћние2 серветзззззЗ , а судијама преко Свога пророка каже: не чините неправде на суду 2422 . - 2) хришћанска дужност, која захтева да се покаже плод оправдања, и истина да се ради, и да се чува савест. Сви хришћани морају чувати истину ако желе да буду хришћани; него пре судијама који су, као најбољи и најмудрији од свих, изабрани и, попут светлости, постављени на високо место, и зато морају да објављују свет истине, а друге воде ка истини. - 3) Заклето обећање које су судије дале пред Богом и Његовим светим Јеванђељем, и обећале да ће истину сачувати, заштитити, а неистину искоренити, и у томе су своју савест позвали за сведока Бога. Ово је њихова веома важна заклетва да их покрене на очување истине, која се не може сломити без хуле и обешчашћења имена Божијег и њиховог очигледног уништења. Нема заклињања у Бога, Који је чуо њихово обећање и заклетву, и призивање Његовог имена као сведочанства њихове савести. - 4) Интегритет и благостање друштва, у које су и сами укључени, које се ствара и напредује када се истина чува, а руши се и пропада када није истина. Откуд пљачка, насиље, пљачка и све неистине? То је судијска лаж. Судска истина искорењује зло, а неистина учи злу. Једну и другу злу породицу плаћала је благајна; са овом надом многи ће бити поучени злу, и тако ће зло расти и умножавати се. Отуда се гнев Божији и страшни судови шаљу отаџбини. Уобичајена лаж се кажњава заједничком казном. Садашње доба види ово зло, у коме је истина нарушена, а неистина има своје место. Видимо ово зло, и тугујемо и уздишемо, да би Господ погледао на сузе сиромашних удовица и сирочади, и гнушао се тог зла. Нека судије покрећу опште благостање ка очувању истине, а опште добро нека се окрене од неистине. - 5) Читамо у историји да су незнабошци, који нису познавали правог Бога и Његов писани закон, него су се руководили природним правом, чували истину на суду. Срамота је за хришћане да у овим стварима остану инфериорни у односу на пагане. А они који су им инфериорни показују да постају још гори од њих. Због тога су чак и незнабошци подвргнути најстрашнијем суду Божијем. - 6) Видимо у Светом Писму да постоји страшни суд Божији над неправедним судијама. Проклет био ко приклони суд просјаку и удовици и сирочету! И опет: проклет, ко ће узети дарове да убије душу невине крви 2423! Тешко онима који пишу лукаво! Пишу, пишу лукаво, клањајући се суду сиромаха, хвалећи суд убогих Мога народа, као да су удовица за пљачку и сироче за пљачку 2424 . Моје зле речи ће се стишати, згуснути и сломити; Он не суди удовици, не суди оцу и не суди сиромаху. Нећу јести ради овога, говори Господ, или се душа моја неће осветити језику сиха 2425 . Он (Свевишњи) ће испитати ваша дела и искушати ваше мисли: као слуге Царства Његовог, ви не судите о правди и не држите се закона, него ходите по вољи Божијој. То је страшно и ускоро ће вам се појавити! пошто преовладава најтежа пресуда. Јер мали је достојан милосрђе: јаки ће бити тешко мучени, по другом преводу, они ће бити јако намучени, каже Соломон 2426. Из овог и других Светих списа светиње јасно је да што више неправде учини судија, то се више сабира да погине. Одасвуд ће бити тешко неправедном судији када стоји на суду Христовом. Суочите се са његовом савешћу, заједничким правилом и законом свих људи, да је деловао против ње; разоткрити обећање дато на крштењу, али остављено; разобличити реч Божију, толико пута слушану, али презрену; лице заклетве, са заклетвом и призивањем свезнајућег Бога као сведока његове створене, али осиромашене, правде; проливају се сузе удовица, сирочади и друге сиротиње, али за доброчинство ништа нису успели; биће дела, речи и мисли, неправедно, лукаво, и лукаво смишљено и створено. Појавиће се онолико сведока његове неистине колико је он и одлучио неправедно и против своје савести. Отуда универзална срамота, а праведни Судија ће осетити онолико беса колико и зло које је учинио. Тада ће схватити да, иако је скупио много у меру, али мера неће поднети ништа, осим великог губитка; иако су га овде сматрали богатим, славним и славним, изгледао је сиромашан, сиромашан, подли и нечасни, и беднији од других. Силни ће се силно мучити, каже реч Божија, истинита и непроменљива 2427. Размотрите ово, судите и чувајте се неистине радије него ватре. § 465. Често се дешава да се сведоци позивају на суд како би се што боље открила истина и доказала. И зато што се цео случај заснива на сведочењу сведока, и по њиховим речима и сведочењима, као што су они који су чули или видели, случај је одлучен, и један је у праву, а други је крив међу онима којима је суђено: зато сведоци у овом случају морају бити верни, неће се савијати ни на једну ни на другу страну, не познају ни злонамерност, ни друштво, ни љубав. плаше се људског страха, а гнушаће се руке пријатеља дарова. Једина истина треба да буде пријатељ који, видећи добро у непријатељу, хвали, а видећи зло у пријатељу, сведочи; и она, као истина, не познаје људско лице, него показује оно што види и чује, и приклања се страни на коју налази правду, а одвраћа се од онога у чему види неистину противно себи. Због тога се сведоци морају држати истине и борити против лажи, као што Господ заповеда: не слушајте своје лажно сведочанство као пријатеља, 2428, да не би невини својим лажним сведочењем донели велике невоље, кривци великог безобразлука и самовоље, а они који суде не би сами себе увели у грех од хришћанске заједнице, самим тим, изопштени Христос. Све следи лажно сведочење. Зато што се у судском процесу све заснива на сведоцима. § 466. Погледајте дужности подређених судија у вашем граду. А хришћани, који хоће да осуде и једнога и другога, па ће се осудом и једног и другог гнушати, нека послушају места записана у Светом Писму 2429. Поглавље 4. О дужностима пастира и њихових потчињених Старци који су међу вама, молим се, као старац који је сведок Христовог страдања, који хоће и да се појави као обичан у славу, напасите стадо Божије међу вама, који посећујете не по потреби, него по вољи и по Богу; доле неправедне добити, али усрдно, не као поседници исповеди, него увреде стаду: и јавивши се Пастиру Начелнику, примићеш венац славе неувенути 2430 . Пазите на себе и на све стадо, међу које ће Дух Свети поставити епископе, да пасу цркву Господа и Бога, коју ће покрити крвљу Својом 2431. § 467. Сваки хришћанин који има потчињене мора да им буде пастир: господар свога дома, отац своје деце и осталих укућана, господар својих сужњи и сељака, игуман свог манастирског братства, начелник његових потчињених је пастир. Јер сви су ови, по својој хришћанској дужности, дужни да своје потчињене упућују на пут спасења, и да се представе у лику побожног живота, и за њих имају да одговарају на дан суда Христовог. Међутим, по општем хришћанском гласу, епископи, а нарочито презвитери, називају се пастирима, и Божија реч им приписује ову титулу, и поверава у њихове руке стадо Христове речи овце, купљене крвљу Христовом. § 468. Само име пастира показује да постоји пастир, и пастири су позвани и њихова служба је представљена пред њиховим очима, и опомиње и доказује да су они изабрани из народа, који се именом Христовим призива, као најбољи, најмудрији и најсавршенији, и постављени су да пасу стадо Христово, купљено од Његовог пастира безвезе, као што је купљено пастиром Његовом крвљу, изабраном. истерати стадо и отерати цело стадо на пашу и заштитити животиње: тако се бира пастир вербалне овце Христове да нахрани стадо и да тражи реч Божију, и да заштити од вукова, односно невидљивих демона који окружују стадо Христово, и који желе да прогутају некога из тог стада 2432 . Из овога сваки пастир може да види какав треба да буде. То јест, он је савршенији од других хришћана и по уму и по добром животу; он мора да покаже хришћанима оно што је свети Павле написао о себи: подражавајте се на мене, као што сам и ја на Христа 2433. § 469. Без призивања и избора правог, нико не треба да ступи у пастирску службу, како каже апостол: нико неће примити почаст себи, него онај који је позван од Бога, као Арон: тако ни Христос не прослави Себе да је Првосвештеник, него Му рече: Ти си Син мој, Ја сам Тебе родио данас: Тебе сам родио4. човек не може ништа да прихвати ако му није дато са неба 2435. Као што су пророци и апостоли непосредно бирани гласом Божијим и позвани на велику службу свог дела, као што читамо у њиховим књигама: тако и они који желе да уђу у њихово дело треба да чекају ранг и избор црквених и црквених поглавара, којима није поверена никаква велика црквена власт, а без тога треба да се меша у црквену власт. Премудри Сирах саветује: не тражите своје претпостављене 2436. Према томе, они који у то уђу без таквог избора раде лоше; горе од тога, они који га добију плаћањем или молбом племића и кнезова. Такви људи не знају шта траже, као што ћете видети у наставку. Зато показују да или мисле да су задовољни тако великим и тешким задатком, односно пастињем стада Христовог и чувањем од плена ђавољег, који је високоумни, или више желе да пасу него да пасу. Треба да се чувају, да им Христова реч не приличи: не улазите у тор на врата, него идите другде, и тај разбојник је разбојник: разбојник не долази, ако не украде и не убије и не уништи 2437. § 470. Пастири се бирају према следећем: 1) Разумни и поучени људи, да би их могли упутити на пут спасења, поучити, исправити и утешити њима потчињени народ. 2) Добри људи, оно чему уче људе, сами показују својим делима. Тако ће њихово учење, потврђено њиховим врлинским животом, бити снажно, делотворно и корисно за људе. Апостол тражи следеће особине: пожељно је да епископ буде целомудрени, мужу једна жена, трезвен, чедан, поштен, поштен, гостољубив, учитељ, није пијанац, није борац, није свадљив, није пчелар, него кротак, не завидљив, нема доброг у кући, нема љубавника. поштење 2438 . И на другом месту: епископу приличи да буде без порока, као Божији неимар: не самољубив, ни дрзак, ни уображен, ни љут, ни пијанац, ни борац, ни загађивач; а странољубиви, добронамерни, целомудрени, праведни, побожни, самоуверени, који држи истиниту реч по науци, нека буде јак и утешен у здравој науци, и да укори оне који му се противе 2439. Ова пастирска својства боље су позната из следећег чланка. Запази овде, читаоче, да су се понекад апостолски епископи називали презвитерима, а презвитери епископи. Епископ је грчко име и значи оно што је на нашем дијалекту надзорник, а презвитер је такође грчко име и значи старешина или старешина. Зато видите да им је име уобичајено. Пошто је супервизор над другима, супервизор је такође старији у односу на друге старије. Ово њихово опште именовање видимо у Апостолском писму. Свети Павле, пишући Филипљанима, каже: у Филипима има епископа и ђакона 2440. Видите да се овде презвитери називају епископима јер је град Филипи једини град у коме се обично поставља један епископ, а не много; и пише многима, а не једном: јер се многи презвитери у једном граду називају епископима. Опет читамо у Делима Апостолским да је исти апостол, наиме Милет, послао у Ефес, позвавши презвитере цркве, којима је, између осталог, рекао: чувајте себе и све стадо међу којима је Дух Свети поставио епископе да пасу цркву Господњу. Опет, када је заповедио светом Титу да поставља презвитере по градовима, додао је: доликује епископу да буде без порока 2442. И овде се презвитер назива епископом. Свети Златоуст прича о томе, да су се тада презвитери називали епископима. "Шта сеје! Има ли један град са много епископа? Нема шансе; али презвитери се тако зову." И доле: „И епископи су се старино називали презвитерима, а презвитери су били служитељи Христови и епископи“ 2443. Видимо да је у време апостолског епископа и презвитера опште име било; а поред других разлога посебно су били расположени да пасу Цркву Христову. Али у савремено доба и сада, епископи се називају само епископи, а презвитери се називају и презвитерима, а шта су, и како се зову и једни и други, знају сви хришћани. Али пастирско дело је брига, брига и пажња стада оваца Христових, од самих њихових имена, како се каже, зна се да су једнаки: и они и други подједнако су дужни да пасу цркву Христову. § 471. Дужност пастира је: 1) Они сами морају да слушају читање Светог Писма, које их може умудрити на спасење вером, чак и о Христу Исусу 2444. На то позива пастир апостол светитељ у лицу светог Тимотеја: пази на читање, утеху, на поучавање: обраћај пажњу на себе и у поучавање - и на сејте, и сами ћете се спасти, и они који вас слушају спасе се 2445. Јер свако је писмо богонадахнуто и корисно за поучавање, за укор, за поправљање, за казну, што је у истини, да човек Божији буде савршен, припремљен за свако добро дело 2446. света учења на корист цркве. Пастири, који су ступили у њихову службу, треба да чувају своја Света писма, читају их, уче од њих дању и ноћу, и они ће од њих учити, и нудиће их свом народу, па ће их поучавати, па ће их корити, па ће их исправљати, па ће их утешити, и молити се Христу Богу да им отвори ум да разумеју Писмо 24. Без тога се не може докучити разумевање и моћ Светог Писма, а од читања неће бити никакве користи, чак и ако неко зна све Писмо напамет. Дакле, лоше раде они пастири који занемарују читање и слушање божанског Писма, а своје време проводе у другим стварима, или не припадају свом позиву, или му се, што је још горе, противе. Таква је реч Христова: вође слепих су слепци; слепи и даље слепе воде, оба ће у јаму пасти 2449. - 2) Морају пажљиво поучавати поверени им народ, како их свети Петар опомиње: пасти стадо Божије међу собом 2450. Божијом речју и Његовим светим тајнама стадо се храни. И свети Павле их опомиње на исто: пазите на себе и на све стадо, међу које је Дух Свети поставио епископе да пасу Цркву Господњу и Божију, коју је крвљу Својом прекрио 2451. И опет је писао Тимотеју, а у лице његовом светом пастиру: проповедајте реч, укоравајте све у време, молите на време. дуготрпљење и учење 2452. Пастори су ступили у апостолску службу и морају их следити без грешке. Они су проповедали реч Божију по целој васељени; а пастири у својим градовима, где их пастири оснивају, треба да открију људима то духовно благо. Авај, пастири који напусте ову позицију греше. Такви се пастири уподобљавају са неми пси: сви неми пси не могу да лају 2453. Господ им прети преко пророка: млеко једете, и вуном се облачете, и лој кољете, а овце Моје не храните: слабе нећете хранити, и болесне нећете исцелити, и нећете тако везати, а изгубљене нећете оздравити, а изгубљене нећете преобратити. на. И даље рече Господ: Ја сам пастир, и узећу своје овце из њихових руку 2454. Такве пастире од својих оваца Господ ће потражити када дође да суди меру. Власник пита пастира од својих оваца и захтева их, кад их не тера, и мучи га за њих: овако тражи Христос, Господ речи, овце Своје од пастира, оваца, које је освојио не сребром ни златом, него својом поштеном крвљу 2455. Тешко онда немарном пастиру, пастиру који је уништио Христове овце, које су откупљене по тако високој цени! Због тога је потребно да се такви пастири осврну око себе и исправе, да и овце Христове које су им поверене не пропадну, а и саме не падну под Његов страшни суд и мучење. Треба да се сете да су изабрани да пасу стадо Божије, а не да пасу. - 3) То јест, добар пастир који поучава, и оно што учи, показује у својим поступцима. Из тог разлога, пастири треба не само да поучавају, већ и да показују слику добрих дела. У име пастира Начелника Христос каже: да се свет твој просвети пред људима, да виде добра дела твоја и прославе Оца твога који је на небесима 2456. А свети апостол: буди слика верном речју, животом, љубављу, добрим духом, вером, чистотом 2457. И на другом месту дај себи лик8. Пастир мора имати чисту и незавидну савест пред Богом, и давати пример добрих дела пред људима, да га његова савест не осуђује за оно за шта оптужује људе, а оправдава их за оно чему друге учи. Тада ће пастир слободно поучавати када се његова савест сложи са његовим учењем. Стога, пастири који уче, а не стварају, мало успевају: јер оно што поучавају речју, упропаштавају свој живот; истину, коју проповедају својим речима, својим примером доводе у сумњу и сумњу. Такви ће пастири чути реч: докторе, исцели се 2459. Учећи друге, зар не учиш себе? проповед да се не краде, краде; глагол – не чинити прељубу, чинити прељубу; презирући идола, светог разбојника; хвалећи се законом, срамотиш Бога преступећи закон 2460. Таквим пастирима Бог каже: како казујеш оправдања моја, и устима својим примаш завет мој? Мрзео си казну, и одбацио си Моје речи назад. Чим си видео свог оца, отишао си с њим, и прељубом си положио свој део. Уста ће твоја умножавати злобу, а језик твој плети ласкање. Оклеветао си брата свога седећи, а сину мајке своје си искушење ставио 2461. Тачније се такви пастири упоређују са стубовима постављеним на путу, који упућују пут у град, али се сами од града не мичу; личе на звона која позивају људе у цркву, али не улазе у себе. Напротив, пастир добри је као вођа који и показује пут људима и сам иде напред, као што је писао свети Лука о пастиру поглавару, Спаситељу нашем: Исус поче творити и поучавати 2462. Ко учи и живи побожно поучава на два начина: учи својим речима и својим животом, као што потврђује и свој живот својим делом. - 4) Пастири не треба да милују и не угађају људе, што је нарочито случај са племићима, кнезовима, славним и богатима, већ треба свуда да сведоче истину и истину. Апостол Христос им се представља у лику самоме себи: никад речима миловања вама, као што знате 2463. И никоме није хтео да угоди: и да је угодио другоме, не би био Христов 2464. Пастири су дужни да се угледају на овај пример, када хоће да буду слуге Христове, и то не људима, него Богу, Чије су слуге, да угађају и угађају; то је злобно, неправедно и безаконо, свуда и пред сваким кога проказују; не ћути када је потребно говорити; не хвали оно што није похвално, и не прекоре што је хвале достојно. Миловање не чини ништа осим што уништава душу и особе и особе која се милује. То је зато што се не гнушају грехова, него инсистирају на гресима, којих треба да се гнушају, и то не Богу, него да би угодили људима: и зато чине такве ствари противно свом позиву. Због тога, пастири треба увек и свуда да сведоче истину, а ако је потребно, да трпе за истину све што буду измислили и учинили миру који мрзи истину. Тако су свети пророци, апостоли и светитељи Христови устајали за истину, устајали на крв – и сам Христос, проповедан од пророка и апостола, који је сведочио добро исповедање пред Понтије Пилатом 2465. Данашњи пастири треба да погледају овај лик и сведоче истину са свом смелошћу они који се не боје тела Христовог, сећајући се оних који се не боје тела Христовог. не може да убије душу, него се боји Силног који ће и душу и тело погубити у паклу 2466. И опет: свакога ко призна Мене пред људима, признаћу и Ја њега пред Оцем Својим који је на небесима. А ко се одрекне мене пред људима, одрећи ћу се и ја њега пред својим Оцем који је на небесима 2467. - 5) Пастири имају дужност да разумно поступају у свом учењу, погледу и разуму, тамо где се нуди јеванђелско утешно, где се нуди законско осуђујуће и застрашујуће учење. Лоше је и бескорисно, чак и штетно, нудити утешну реч тамо где је потребан страх, а гром тамо где је потребна утеха. У народу постоје двоумци, живе безбрижно и неустрашиво, боје се слома и туге. Ради неустрашивих, потребан је страх Божији, да се пробудио сан грешника, кају се: ради поломљених и тужних малтера потребна је утеха јеванђелска, да се у вери утврде, и добиће утеху која је жива у њиховим срцима. Због тога пастири приносе тако достојну поуку, да сваки њихов ученик нађе себи одговарајући лек, и, примењујући га на своје ране, оздрави, као што видимо у списима пророка и апостола и њихових наследника, светих отаца, којима су садашњи пастири дужни да следе. - 6) Пастири треба да често понављају ово учење, како би се у њиховим срцима усадио и утврдио страх Божији, вера и истинска утеха других. Свети Павле је увидео ову корист и написао: Писаћу вам, ако не неумољиво, али вам чврсто 2468. У књизи Постања читамо да је сам Бог много пута поновио Своје благодатно обећање Аврааму. Исто се види и по светим учитељима црквеним, који су неуморно поучавали, поучавали, опомињали, плашили и тешили поверени народ. Јер је људско срце превртљиво и лакомислено, и убрзо скреће са правог пута. Из тог разлога, увек је потребно подсећати, опомињати, јачати, поучавати и охрабривати. - 7) Пастири, јер не могу ништа без Божије помоћи, треба усрдно да се моле Богу и за себе, да им помогне у овом тешком задатку, и за људе који су им поверени, да им просветли очи душе на познање истине, и да им срце усмери на стварање воље Његове, и да их заштити од искушења, као што је ово ђаволски читао у њима; створили су пастири, њихови наследници и црквени учитељи. Такође, садашњи душебрижници чине своје. - 8) Иако су сви хришћани подложни свакојаком прогону, као што је по речи Апостолској, сви који желе да побожно живе за Христа Исуса биће гоњени 2469, али томе су посебно подложни пастири. Разлог томе је што проповедањем речи Божије уништавају царство ђавоље, откривају његову лепоту и таму, диве се људским душама из његове руке и уводе их у Царство Христово: због тога се ђаво још више љути на њих и диже се, и враћа свако гоњење преко злих људи као своје оруђе. Из тог разлога, добри пастири треба да се припреме за стрпљење, и увек, као лађа на мору олуја, чекају оне који нађу невоље, и трпе што нађу стрпљивим срцем. Нека буду по угледу на Самог пастира-поглавара Исуса, Који је крст претрпео за народ свој, - и свети апостоли, следбеници Његови, који су укорени, гоњени, хули, као преступници мере, сви су увређени 2470, - и светитељи Христови који су раније били поражени, клети и укорени, тако укорени. затворени, страдали су од незахвалних људи, које су учили истини и трудили се да их упуте на пут спасења. Нека их подстакне на стрпљење и у томе нека потврди многе награде скривене на небу. Радуј се, кажу у име Христово, и радуј се, као што је твоја награда многа на небесима 2471. - 9) Како да поучавају и шта да раде, и како да поступају са својим народом, треба да уче из књига пророчких, апостолских и богоносних отаца. И то показује колико је важно читати Свето Писмо и друге хришћанске књиге. - 10) Колико пастири треба да буду пажљиви у свом звању, и колико је опасно држати речи Божије, а ти људи ће бити упућени да обрате пажњу на себе и на цело стадо, може приметити Павлова опомена: обратите пажњу, каже он, на себе и на све стадо, у које вас је Дух Свети поставио за епископе, са крвљу Господом и пастиром Својом. 2472. Како би рекао: одређен си не од човека, него од Бога – Духа Светога, да напасаш стадо без речи окружено видљивим зверима, него да пасиш стадо оваца Христових окружених невидљивим зверима, ђаволом, као лав, и његовим злим духовима; а ове овце, које ти пасиш, Христе, Господ и Бог, купи, не сребром и златом, него крвљу Његовом: чувајте себе и ово стадо, поверено вам од Бога на чување. Такође, писао је Светом Тимотеју у две посланице, и подстицао га, и пред њим, сваког пастира да буде вредан, ревностан и марљив о себи и људима: сведочим пред Богом, и Господом Исусом Христом, и анђелима Његовим изабраним, да ово држите без лицемерја, не чинећи ништа из страхопоштовања 2473. И, који вам заповеда живот пред Богом, и опет: добро исповедање пред Понтије Пилатом: да се заповест држи неоскврњено и не срамно, чак до јављања Господа нашег Исуса Христа 2474. И опет кличе: О Тимотеје! чувај предање 2475. И опет: сведочим пред Богом и Господом нашим Исусом Христом, који хоће да суди живима и мртвима у Његовом јављању и Царству Своме: проповедај реч, настоји благовремено и неблаговремено, укори, прекори, моли са свим дуготрпљењем и учењем 2476. Видимо овде речи светог апостола написане Светом Тимотеју, са каквом жељом, ревношћу и ревношћу је горело то свето срце, тако да је свети Тимотеј вредно и весело пасо стадо Христово, а по поуци својих верних следбеника; За сведока је позван сам Бог, Који све зна, и испитује срце људско, – и Господ Исус Христос, коме се мора јавити на суду, – и свети анђели, са којима ће Судија доћи да све суди. Сведочим, односно пред Богом, и Господом Исусом Христом, и Његовим изабраним анђелима. У чему? Да, то јест верне заповести, држећи их без лицемерја, не чинећи ништа из поштовања. И дозива: Тимотеје! чувај традицију. Апостолске речи изговорене Светом Тимотеју важе и за све пастире, опомињући их да остану свети и непогрешиви у свом звању овом светитељу, и да чувају његову верност, да проповедају реч, да инсистирају на благовремено и неблаговремено, да прекоревају, забрањују, моле са сваким трпљењем и ученошћу, и по образу, да буду верни, љубављу, духу, верни, духу. Пођите за њима са свим овцама повереним Христу, они ће се појавити на Његовом суду, и они ће Му дати одговор за све њих. Благо оном који ће тада рећи: ово сам ја и деца коју си ми дао, Господе 2477! Јадан и убог, ко то тада не може рећи, него ће, обузет стидом и страхом, чути: баците роба без браве у таму дна: тамо ће бити плач и шкргут зуба 2478. У Апокалипси читамо да је Христос рекао сваком анђелу, (епископу) седам2 а4 цркава: „Шта то значи?“ Није ништа друго него да Христос бди над сваким пастиром, и примећује његова дела, планове и иницијативе, и записује их у Своју књигу, и награђује свакога по делима, као што видимо тамо, иако о сваком човеку има исто свезнање. Ако и пастири желе да буду бестидни у тај дан, нека расуђују да Христос бди над свим делима њиховим; и зато што се окрећу пред очима Његовим, и сматрају себе и све своје стадо. Опет читамо код Јована Јеванђелисте да је Христос, када је васкрсао из мртвих, три пута питао Петра: Симон Јонине! љубиш ли ме и Петар одговори: Господе! Ти си сав, како Те волим: Рекох му: паси овце Моје 2480 . Зато видимо да пастири, када желе да покажу љубав према Христу, морају је показати на делу – да пасу Његове овце. Христос воли своје овце, јер их је купио својом крвљу. Чак и ако неко ко воли Христа жели, као што сви морају, мора да воли Његове овце, и да их пасти, и да му их целе представља, немој их занемарити, као што то чине најамне слуге. § 472. Дужност људи према својим пастирима: 1) да им се покоравају и да слушају њихову поуку, па ће према томе исправљати свој живот, као што апостол опомиње: слушајте своје учитеље и покајте се; јер бдију над вашим душама како се реч жели вратити: да то чине са радошћу, а не са уздисањем 2481 . Семе тог савета сеје се у земљу, да би донело плод земљораднику: тако се семе речи Божије сеје у њиву срца, да изникне себи пристојан плод – хришћански и побожни живот. Иначе се џабе сеје кад је без плода. Због тога људи треба да слушају науку пастира, и да је продубљују у својим срцима, и показују плод, да би се пастир, видећи плод његовог учења, радовао и био спремнији на његово спасоносно дело. - 2) Какво год учење пастир понуди, добро или лоше, требало би подједнако прихватити, и прихватити са радошћу, као реч Божију, а не људска, само да је његово учење у складу са Светим Писмом. Јер је дужност пастира да учи и поучава, а не да угађа ушима: тако је дужност људи да поучавају и уче, а не да угађају и буду неплодни. Из тог разлога, хришћани који желе да уче треба подједнако да прихвате једноставно и улепшано учење. - 3) Чак и кад пастир изговори прекорну реч, људи не треба да се љуте на њега због тога, тим више се клевеће његово име. Јер он испуњава своју дужност: лице, назови га апостолом, како је горе речено. Он оптужује грехе, а не личности: као што у својој речи не именује ниједну особу, већ само грехе. Проклета реч је као огледало, које нам показује пороке на нашем лицу, да бисмо их очистили: тако реч проклетства представља грехе, а када их видимо у својој савести, покајањем ћемо их избрисати. Остави грех и покај се и тада ћеш бити у миру. Чак и ако не видите у својој савести грех који пастир разоткрива и прекорева, онда се његова реч не тиче вас. Савест и инкриминишућа реч спајају се у једно; а оно што реч разоткрива, то је савест; а оно што реч не разоткрива у теби то не разоткрива савест. Као да смо, гледајући у огледало и не видећи пороке на лицу, смирени и одвраћамо се од њега: тако, чувши реч прекора и не налазећи у својој савести грехе оних који се прекоравају, треба да будемо смирени. И као што се не љутимо на огледало које показује наше пороке, тако не треба да се љутимо на пастира који разоткрива наше грехе. Као што огледало показује оно што је на лицу, а не показује оно што није: тако реч разоткрива оно што је створено противно закону Божијем и савести, а не открива оно што није учињено. Видите, авај, да оптужујућа реч тежи гресима, а не личностима: како се суров лек даје болеснику не ради болесника, него ради његове болести, да би болест била избачена из њега, а не да би болесник патио и патио. Јер свирепа болест је грех, и захтева окрутан лек ради протеривања. Као што захвалиш доктору на леку, макар он био и суров, и дајеш му плату да жели да исцели твоје нејако и смртно тело: колико још дугујеш захвалност пастиру који ће исцелити твоју бесмртну душу од греха. Пошто је душа поштенија од тела, њене болести су опасније од телесних, а њено исцељење је драгоценије од болести тела. - 4) Људи морају да воле пастире своје и да поштују своју љубав као очеве, који речју Бога живога рађају не времениту, него вечну материцу, и очинским срцем болују док се Христос не замисли у народу 2482. – 5) Дајте им своја имена. Достојан је јер је достојан своје плате 2483. - 6) Заштити их од злих језика који муче и помрачују њихову славу и име. Јер нико није подложан клеветама и клеветама као пастир добри. А ово је сатанска смицалица и смицалица! Он злим језиком покушава да оклевета и оклевета њихово име, да их људи презиру и не слушају њихову поуку и да се не спасу – а злоба злих људи, који их оптужују за своја безакоња, измишља на њих разне клевете, што показује црквена историја. Сатана и зли свет не воле истину, коју пастири покушавају да подметну; држи се лажи и неистине, које ће радо искоренити. Шта ће их отуда пратити, ако не мржња и злоба мирољубивих људи? Због тога побожни људи не треба да верују клеветама, они затварају уста онима који је шире, али и онима који клевећу. - 7) Ако и сами уоче неку слабост у њима, онда им се мора опростити, као што су пастири свуда људи, као и други, и опседнути су слабостима, као и други људи. - 8) Да се ​​за њих помоли Богу, да их опамети и ојача у њиховом не тако тешком и не толико важном послу. Пастир се мора молити за људе, а људи се морају молити за пастира, и тако ће једни другима помагати у циљу спасења. - 9) Иако ће у нашим животима бити дефектних пастира, не треба их осуђивати. Јер забрањено је осуђивати простог човека, а камоли пастира. Они ће одговарати за себе и за вас, Судију коме падају, а не ви за њих. Одвратите очи своје од њихових недостатака, и обратите пажњу на њихово учење, када поучавају по вери, као што је Христос рекао за фарисеје: на Мојсијевом седишту седе књижевници и фарисеји. Све ствари, чак и ако вам кажу да посматрате, посматрајте и чините: не чините их по њиховим делима, јер они кажу да их не чине 2484. Поглавље 5. О дужностима родитеља и њихове деце Цхад! послушај родитеље своје, Господе, јер је ово праведно. Поштуј оца и матер, што је прва заповест у обећању: да ти буде добро, и да дуго живиш на земљи. И: Очеви! не гњави своју децу, него их васпитај у дисциплини и учењу Господњем 2485. § 473. Неки родитељи тако нежно и слабо одгајају и издржавају своју децу да не желе да их казне за њихове злочине, па их тако неустрашиво и самовољно пуштају да живе; други користе неизмерну строгост, и наносе више гнева и беса на њих него што им заповедају. И једни и други, и они и други, греше. Свугде је ексцес је опасан; Безобзирна строгост и доброта у сваком чину слаби. То младе људе води у млитавост, самовољу, поквареност и очигледну деструкцију, ова природа је склона свим врстама зла: уноси у њих тугу, раздраженост и малодушност. Јер свуда се хвали умереност и средњи пут. Из тог разлога, побожни родитељи треба да се држе средњег пута. § 474. Дужност родитеља према својој деци. 1) Чим деца почну да схватају и разумеју учење, онда их треба улити млеком побожности и довести до познања Бога и Христа Сина Божијег: ко је Бог, Онај у кога верујемо, и сећамо се имена Његовог, и исповедамо Га и молимо Му се? А ко је Христос и како Га треба поштовати? Зашто смо сви рођени и крштени у овај свет, и зашто умиремо? Како наш садашњи живот није ништа друго до пут којим идемо у вечност, од доброг ка добром, од лошег до лошег. Не долазимо на овај свет због части, богатства, слатке хране, црвене одеће, богатих кућа и тако даље: јер све ово остављамо у смрти. Али ми смо рођени да бисмо овде живели побожно, и да бисмо угодили Богу, а после смрти да бисмо отишли ​​к Њему и остали у Његовом вечном блаженству. Иначе, да смо рођени за овај живот, онда бисмо морали да останемо овде заувек; али видимо супротно. Авај, ми се рађамо за други живот, а на пут овога света ступамо да бисмо га достигли. Због тога се и крстимо, и верујемо у Бога и Христа Сина Божијег, и призивамо име Његово, и идемо у цркву и молимо се, да бисмо од Њега примили то будуће блаженство. Све ове и друге ствари треба понудити малој деци на почетку, да, када постану пунолетна, и она долазе до познања Бога, хришћанских дужности и надања. Из овога је могуће имати добру наду у младом срцу када оно почне да се васпитава на овај начин. Као што је зло, тако је добро чврсто укорењено у младалачком срцу; а оно што научимо у младости, остајемо у томе кад достигнемо зрелост: како младо дрво, на коју страну се приклони, тако и стоји до краја. Због тога је неопходно имати тако побожно васпитање омладине. А када сами родитељи то не могу или не смеју, треба да траже такве менторе и да уче своју децу. Многи уче своју децу страним језицима и уметностима, али их не уче ради побожности; зато је јасно да они сами то не знају иако себе називају хришћанима. То је корисно за друштво и трговину и за учење страних језика; али је потребно поучавати тајнама вере, и то је апсолутно неопходно, а потребна је само једна 2486. Шта је на француском, или било ком другом језику, кад се језик учи, а срце не учи добро? Језик добро и лепо говори, а срце је празно од вере, и одаје смрад неверја, што је лоше и за немарне родитеље и за децу. - 2) Јер, по Светом писму, почетак мудрости је страх Господњи 2487 , зато се страх Божији мора на почетку улити у срца младих људи, као што младост, због склоности природе ка злу, не боли ништа као овај страх, јер га се гнуша, као и сваки човек. А да би се страх Божији усадио у њихова срца, треба их често подсећати да је Бог свуда и да је присутан са сваким човеком и да види шта човек ради или мисли, и шта ми говоримо, чујемо, и за сваку реч, дело и помисао зли се љуте, и судиће, и предати грешника на вечне муке, као што ће праведни бити и згрешити, или ће бити праведни и добри људи. да ли се зло може показати у стварности, како читамо у историји, а исто се дешава и данас. То у њима мора бити укорењено у почетку, да се не само отворено, него и тајно, одврате од свакога зла; тако да, као деца пред родитељима, робови пред својим господарима, поданици пред властима, не чине ништа недолично, него поступају с поштовањем, као да пред Богом, који је свевидећи, делују и ходају са страхом, и мисле да је Бог са њима, и да види све њихове поступке, и може им показати када су лоши да чине Иако се дешава да човек не види лоше дело; али Бог, највећи од свега света и Судија свега, све види. Овакво поучавање и расуђивање о Богу може младима улити страх Божији, којег и старији и стари треба да памте. „Како ће, вели свети Златоуст, бити страх Божији? Помислимо како је Бог свуда, који све чује, који све види, не само што се ради и говори, него и све што је у срцу и у дубини ума: јер он суди о мислима и помислима срца. Ако се уредимо, ништа нећемо створити, ништа не треба да стварамо, лукаво не треба да будемо ништа, децо 84 ) кажњени од својих родитеља. Тако им реч Божија заповеда: не престајте да заповедате детету: ако га и штапом ударите, оно неће умрети; штапом ћеш га пребити, душу његову од смрти спасити 2489. Видимо да и сам Бог воли своју децу, али заповеда њихову љубав: јер Господ га воли, заповеда: тешко сваком сину који га прихвати 2490. Тако и телесни родитељи треба да се покоравају Богу, а децу своју за љубав карају. Очева љубав је слепа, авај, која дефектну децу оставља некажњеном: како је истинита и мудра она љубав која казном понижава њихову самовољу. Ко штап штеди, мрзи сина свога, а ко воли заповеда усрдно 2491. - 4) Не треба се у казни користити неизмерном строгошћу, као што заповеда апостол: очеви, не раздражујте децу своју, и не обесхрабрујте их 2492, него идите средњим путем, као што је горе речено. - 5) У лику добрих дела они им се представљају. Јер младост, и било које доба, боље се упућује на врлину добрим животом него речима: јер млади људи, посебно деца, имају по правилу живот својих родитеља; тако да оно што примећују у њима, они сами раде, било добро или лоше што виде. Ради родитеља, који су суочени са искушењима, њихова је дужност да својој деци дају пример врлинског живота, када желе да их науче врлини. У супротном, ништа се не може учинити. Болније им је да гледају на живот својих родитеља и замишљају га у својој младој души него да слушају њихове речи. Свака менторска реч, која је повезана са животом, уредна је и јака, упутство је: још више поука родитеља. - 6) Сама природа родитеља вуче и наговара децу да воле: чак и најнемећа створења воле своје. Због чега то није потребно предлагати, само ако то није била безобзирна љубав, како је горе наведено. - 7) Родитељи треба да се моле Богу за своју децу, да их Он сам поучи у страх Свој и умудри за спасење. - 8) Ако је занемаривање правилног васпитања и дисциплиновања деце штетно и за саме родитеље и за њихову децу, свако може да види шта је горе написано, а историја показује о Илији, свештенику Израиљевом, који није правилно васпитао и казнио своје синове за њихову дрскост, а њега и његову децу казнио је Бог 2493 . Шта свети Златоуст овако учи: „Родитељи ће бити кажњени не само за своје грехе, него и за своју децу, ако их не васпитавају у побожности. И опет: „Родитељи који занемарују да васпитавају своју децу на хришћански начин су најбезокочније чедоубице. Јер децоубице одвајају тело од душе, и бацају и душу и тело у пакао огањ. Та смрт се не може избећи природним законом; а то би било могуће да непослушност њених родитеља није била њена кривица. 2494. § 475. Дужност деце према родитељима. 1) Деца морају да воле своје родитеље чистим срцем, и да им буду захвална: јер су рођена и одрасла у свету. Природни закон и савест свакога у то уверавају. 2) Послушање им је дужно, како им је заповедио апостол: децо! послушај родитеље своје, Господе. 3) Речју и делом исказујте љубав и поштовање према њима. - 4) Када буду кажњени речју или делом, прихвати њихову казну за добро, не замерај им, не гунђај на њих, већ, препознајући свој злочин, понизно, с љубављу и са жаљењем тражи од њих опроштај. 5) У невољи их и старци питају, и са свом усрдношћу им служе. 6) Деца безакоња која не поштују своје родитеље подлежу страшним казнама у Божјем закону. Нека претрпи смрт свог оца, или своје мајке, и умре 2495. Човек који говори зло о свом оцу или својој мајци сигурно ће умрети 2496. Поглавље 6. О дужностима мужа и жене Муж! воли своју жену, као што је и Христос волео цркву, и предао се за њу итд. 2497 Жене! послушај мужа свога како ти одговара, Господе 2498. § 476. Сатана, вечни непријатељ хришћана, као између осталих хришћана, тако се између жена и мужева уништава љубав и мир и сеје се непријатељство. Изненађења или боље речено жаљење су вредна ствар! Где се можемо надати већој љубави него између мужа и жене? Човек воли оца и мајку природном љубављу; али Свето Писмо каже: Човек ће оставити оца и матер, и прилепиће се уз жену своју, и обоје ће постати једно тело 2499. По Писму муж и жена су једно тело. Чврста је заједница у једном телу! А ко се бори против сопственог тела? Јер нико никада не мрзи своје тело, него га тражи и опрашта 2500. Али колико је непријатељства између ових, тако тесно повезаних људи, видимо! Тешко да се може наћи кућа у којој није било овог ђаволског корова. Таква је лукавство ђавола, да где примети велику љубав, тамо се више стара да је растргне и изложи своје непријатељство. Немогуће је објаснити колико је овај чир, који штети другим хришћанима, посебно онима који су у браку, немогуће објаснити! Из тог разлога, треба се наоружати вером против овог непријатеља и слушати шта Бог у својој речи заповеда једни другима. § 477. Дужност мужа према женама. 1) Мужеви морају да воле своје жене, по апостолском опомену: муж! воли своју жену. Разлог се наводи: јер су муж и жена једно тело. Отуда је у наставку речено: дужност мужа је да воли своју жену као своје тело: јер нико никада не мрзи своје тело, него га тражи и опрашта. И у лику представљају самога Христа, Сина Божијег, који љуби Цркву Своју: као што је Христос волео Цркву, и дао Себе за њу. - 2) С њима не треба поступати грубо, како учи апостол: људи! воли своју жену, и не љути се на њу 2501; али како свети Петар опомиње: они који живе заједно са својим женама по разуму, као почаствовање најслабијег женског сасуда, као и наследници блажених живота, у којима молитве ваше не треба да престају 2502. - 3) Морају бити верни својим женама, брачну постељу чувати непорочно, не дирати туђу постељу и постељу не дирати, а постељу туђу не дирати, а у браку је све што је у браку. прељубник ће бити суђен од Бога 2503. - 4) Иако жене воле и морају да слушају своје мужеве, оне су заробљене њиховом љубављу и не смеју да им удовоље без разлога. Видимо колико је штетно угађати женама без разлога. Адам је био заробљен неизмерном љубављу своје жене, и пао је у тешки грех, уништавајући себе и људски род 2504. Соломон је био мудар, заробљен љубављу превише жена, пао је у грех отпадништва и идолопоклонства 2505. Зла Језавеља научила је свог мужа, Ахаву, мужа Јерусалу, да прекрши закон. Безакони Ирод се није плашио да одруби главу великом Претечи зарад женске љубави. Исто читамо и у црквеној историји. Сличне невоље и недаће дешавају се женама и данас, када се њихови мужеви не слажу са њима. Неразумна и неустрашива жена не поштује свој обичај, милујући и заводећи свог мужа. Муж, као глава жене, не треба да се заводи њеним миловањем, већ по овлашћењу некога ко је то учинио, да и сам не пропадне, а другима нанесе много невоља. § 478. Дужности жена према својим мужевима. 1) Такође, жене треба да воле своје мужеве и да им угађају добро и по вољи Божијој. 2) Чува верност брачне постеље, и не познаје никога осим својих законитих мужева. 3) Морају да имају страхопоштовање према својим мужевима, према апостолској заповести: жена треба да се боји свог мужа 2506. Овај страх мора бити спојен са љубављу. Жене морају да слушају своје мужеве, како им је апостол заповедио: жене! послушај мужа свога како хоће Господу 2507. И опет: Не заповедам жени да учи, нити да влада мужем, него да буде у послушности. Разлог за то наводи апостол: прво је створен Адам, па Ева. И Адам се није преварио: жена, преваривши себе, била је у преступу 2508. Међутим, мужеви треба да се сете да је апостол написао на другом месту: нема мушког рода, ни женског: јер сте сви једно у Христу Исусу 2509; а своје жене нема као робиње, него као помоћнице, и љуби своје тело, по апостолском опомену, како је горе речено. Света Сара, која је послушала Авраму, господарицу његовог имена, може бити пример женама у послушности својим мужевима 2510. Нека се жена ни сада не стиди да свог мужа назива својим господаром када жели да буде ћерка Свете Саре. § 479. Брачна заједница мора бити чврста и неповредива без благословених разлога. То је оно што Божија реч заповеда: сваки који се разведе од своје жене због речи прељубе наводи је на прељубу, а ко ухвати прељубницу чини прељубу 2511. Ко се разведе од своје жене и ожени се другом чини прељубу, и ожени се женом разведеном од мужа, чини прељубу. не тражите дозволу. И жена је везана законом, док њен муж живи 2513. Поглавље 7. О дужностима господара и њихових робова Робови! Послушајте своје господаре по телу, са страхом и трепетом, у једноставности срца свог, као Христос, не радећи пред очима човекоугодника, него као слуге Христове, чинећи вољу Божију од душе: са разумевањем, служећи као Господ, а не као човек, знајући као сви други, да ли је онај који чини добро, да ли је од Господа слободан, овај ће бити примљен. И Господ увек ради за њих, слабећи њихове забране, руководећи их, као што је Господ на небесима, и нема кривца 2514. § 480. У Цркви Христовој или хришћанском друштву нема господарице и робиње, него су сви браћа у Христу, сви су слуге Свевишњега Господа, и синови Оца небеског; и зато су сви једно, по апостолском учењу: нема Јеврејина, нема Грка: нема роба, нема слободе, нема мушког пола, нема женског пола; јер сте сви једно у Христу Исусу 2515. Да се ​​једни зову господари, други робови, то бива по слици овога века, чије разлике у друштву не отклањају Божијом речју. Хришћанима проповеда слободу и заповеда им да остану у њој. Стојте уз слободу коју нам Христос даје слободу, и не држите се јарма рада 2516. Али ова слобода се схвата као духовна, односно слобода од греха, законских заклетви, ђавола, пакла и старих законских обреда. Ту слободу имају и побожни робови. Напротив, чак и господари, иако су слободни телом, али када раде са грехом и страшћу, немају ту слободу, већ су робови, по речима Христовим: свако ко чини грех је роб греха 2517. И ова слобода, односно духовна, хришћанска, унутрашња слобода, заједничка свима, благочестивим господарима и робовима; и докле год је имају, докле год имају у срцу, ја живим вером у Господа нашег Исуса Христа. Без вере је немогуће да било ко има ову духовну слободу: као и без Христа, нико не може бити духовно слободан. Он нам једини даје ову слободу: ако сте слободни, бићете заиста слободни 2518. Видимо да су сви који су у светој цркви духовно слободни, и нема разлике између раба и господара, него су сви браћа међу собом и робови Христа Господа. Јер онај који је позван од Господа је роб, ослобођеник Господњи: и звани ослобођеник, роб је Христов 2519. Споља, мера ове врсте, некад су слободни, некад су робови, чију спољашњу разлику Господ не одузима, него заповеда свакоме у каквом звању има, да у њему пребива: свако је у призиву који је он у том позиву, нека је 25. укратко се може представити дужност и једног и другог, односно господара и робова. § 481. Дужност господара према својим робовима. 1) Господари морају запамтити да су они сами и њихови робови браћа у Христу, и да имају једног Господа на небу. Иако пажљиво командују својим робовима, нису дужни да их презиру и држе под ногама. Христос, Господ славе и Цар неба и земље, не стиди се хришћане назвати својом браћом 2521: више од простог човека треба да има за брата човека сличног себи. Нека следе Христа као слуге свог Господа, и нека се опходе према својим слугама као према браћи. И иако послушни господари држе своје робове у страсти, они их ипак имају у својим срцима и сматрају их браћом, и мисле о себи да нису ништа бољи од њих. - 2) Премда ће бити потребно казнити преступнике, они то чине умерено, и треба да поступају у духу кротости, и да ослабе своје забране, знајући да су и они сами и они Господ на небесима, и да у Њему нема лицемерја, по апостолском учењу 2522. Нека ови господари расуђују да су и сами подложни Господару владајућег, Који не гледа у лица, који праведно суди између господара и робова њихових, пред Чијим судом ни господари се неће бранити слободом, и робови се неће стидети ропске подлости, него ће свако по својим делима добити 2523. – 3) Неоптерећени су и неоптерећени радом. Као што, као господари, тако и робови имају исто месо: и они траже, облаче се и одмарају се са својим женама и децом где хоће; такође где се свети људи, да би имали времена за молитву, прослављање Бога и слушање речи Божије, окупљају са осталим хришћанима у црквама. - 4) Он их воли као своју браћу у Христу, и чува их и очински брине о њима. Сваки побожни господар мора бити отац својим слугама. - 5) Речју и упозорењима окренуће их и упутиће их на пут истине, а страхом Божијим обуздаће беспослене. - 6) Да им се представим у лику благочестивог хришћанског живота, како би сужњи, видећи своју благочестиву и доброћудну господарицу, и сами били добродушни. Јер ништа не води робове ка добром понашању као пример доброћудног господара. Роб је убеђен да живи побожним животом свог господара. Снажан и делотворан подстицај робовима на трезан и просперитетан живот је трезан и просперитетни живот господарице. Тада господар с правом и силно подстиче роба да не вређа, да не краде, да не псује, да не псује, да не чини прељубу, да се не опија, не разврата, када он сам то не чини. Иначе му одговара та реч: докторе, лечи се 2524! § 482. Господари греше против хришћанске дужности: 1) Они који презиру своје робове и не поступају с њима благо. Они крше еванђелска учења. Јер Спаситељ наш обавезује свакога на љубав 2525. И свети апостол Павле опомиње да им даде истину и једначину 2526. – 2) Који их тлаче и немилосрдно поступају. Казнити их није друго него учинити их исправним, али разријешити казну гневом, бесом и осветом је безаконо дело. Мора се запамтити да они имају истог Творца и исто човечанство. Они су дужни рентом и радом да зараде бригу коју им господар придаје; али морају му оставити времена да се побрине за себе и своје домаћинство и да му дају времена да се одмори. Свако треба да се сети да сви имамо Господа на небесима, Који на све гледа, и сва дела види, и уздахе сиротиње чује, и сузе проливене гледа, и лице човечије не згњечи, него једнако суди господару и рабу, и награђује свакога по делима његовим. И заборавили су на Господа и на чињеницу да су хришћани: заборавили су да се Господ о свему једнако брине, једнако обасјава своје сунце, подједнако киши, даје свима храну и одећу, једнако осветљава дан за рад, а одређује ноћ за одмор, подједнако излива благодати Своје на све, и жели, да би сва Његова доброта била задовољена, била задовољена. Али незадовољна људска деликатност то спречава; прождире се све чиме би се многи могли наситити, а наситивши се хвали Господа који отвара руку Своју и испуњава сваку животињу добре воље 2527 . Треба се тако осећати и мењати морал, и понашати се хришћански, када се верује да постоји Господ на небу, Који не поштује лице човека и суди свакоме по делима. А ако то сада не осете, онда ће осетити, када ће сви заједно стати пред Судију праведног, и многи, које сада имају пред ногама и као стока, видеће у чудној промени, видеће их обучене у част и вечну славу, а себе покривене вечним стидом и срамотом; и они желе да имају учешће са онима које сада презиру, али то неће добити; чуће реч изговорену: чедо, сети се како си добро зачео у стомаку, а и Лазар је зао: сада се овде теши, а ти патиш 2528. § 483. Дужност робова према својим господарима. Томе их учи реч Божија: Робови, слушајте своје господаре по телу, са страхом и трепетом, у простоти срца свог, као Христу; не пред очима оних који раде као људи-угодници, него као слуге Христове, чинећи вољу Божију од душе, служећи Господу са мудрошћу, а не као човек, знајући да ће свако ко још чини добро, ово примити од Господа, још увек роб, још слободан 2529. И опет: Робе, слушајте своје телесне своје, пред очима људи у свему, молим вас, не делујте у народу, него молим вас. срца, бојећи се Бога. И шта год друго чините, чините то свим срцем својим, као за Господа, а не за људе, знајући да ћете примити награду од Господа: јер Господ ради за Христа 2530. И опет: Робови, да слушате своје господаре, да у свему будете угодни, не заговарајући, не крадући, него показујући свако добро; да се у свему краси поука Спаситеља Бога нашега 2531. И опет: Роби, у сваком страху слушајте своје господаре, не само добре и кротке, него и тврдоглаве. Јер ово је прихватљиво пред Богом, чак и ако савест ради Бога трпи туге, патње без истине. Каква је то похвала, ако грешнике трпиш мукама? Али све док добро чините и трпите, ово је угодно Богу. Из тог разлога позовите 2532 што је пре могуће. § 484. Робови побожности могу се утешити у свом подлом и јадном стању следећим: 1) Иако раде за своје господаре, они су исто тако и Христови робови: раде за Господа, за Христа, по речима апостола 2533. Они су људски робови телом, али слободни духом. Јер нико не може поробити дух. И они су Господњи ослобођеници, по апостолском учењу 2534. Свети мученици су се тешили и хвалили се овом великом титулом; и премда су радили за безбожне цареве и кнезове и господаре, они су им ипак одговорили: „Ми смо слуге Христове; ми радимо за Христа, Цара небеског“. Нека побожне слуге извуку из овога утеху да су слуге Христа Цара небеског, иако раде за људе. Напротив, онај племенити који не ради ни за кога човека задржава ову слатку титулу када живи безбожно, односно ради по својим хировима. Немогуће је радити за Христа чак ни по својој вољи. - 2) Они који беспотребно страдају од својих господара, оду и остану неопходни за овај живот, и мисле да ће богатство и сиромаштво, горчина и стрпљење, све проћи, и проћи ће ускоро. Јер смрт ће све закључити, а онда ће доћи до чудне промене. Сада бесни само бес и људски понос; али онда се то неће десити. Тада ће се уздићи смирење и трпљење, али ће се самовоља и бес понизити и пасти; и као што трпљење, тако ће и гнев бити довољно награђен истином Божијом. Јер је праведно у Богу надокнадити тугу онима који вас саблажњавају; а вама, увређеним, радоваћу се са нама, откривењу Господа Исуса са неба, са анђелима силе Његове итд. 2535 – 3) Иако су сужњи довлштије остали, они дане проводе исто као и они који остављају своје господаре. Јуче је за роба био исти дан као и за њихову господарицу, са једином разликом што је ова живела у раскоши, попустљивости и највећим гресима, док је друга живела у сиромаштву, сиромаштву и мањим гресима. И једнако се оба, и господар и његови робови, приближавају крају, који ће и робове и њихове господаре изједначити, и послаће их у земљу из које је човек узет, где нема разлике између роба и господара. 1) Оно што је сугерисано о горе укратко наведеним положајима, треба се на неки начин расправити и о њима сличним: о положајима учитеља који поучавају омладину, и о њиховим ученицима, мајсторима и онима који од њих уче, доброчинитељима и примаоцима доброчинстава, дарежљивим богаташима и сиромасима, то јест, они су сви обезбеђени, за које се нуди апостолска реч, и сл. Хришћани, треба да имају своје место свуда: раде једни за друге с љубављу 2536. Без љубави, ниједна хришћанска дужност не може се извршити ни у ком својству, јер је сваки посао без љубави мртав. Љубав је суштина сваког посла. Као што тело оживљава душа, тако свако дело оживљава љубав. Хришћанин без љубави је као неплодно дрво, тачније осушено дрво. – 3) Свако лице, ко год и шта год био, нпр. родитељи деце, и деца родитеља, мужа, жене и мужевљеве жене итд., треба да воле све док је та љубав у складу са љубављу Божијом. А у супротном случају, човекољубље мора уступити место љубави према Богу. Напротив, љубав према свом телу не треба да буде дража од љубави Божије: ко љуби оца или матер више од Мене, није Ме достојан, и ко љуби сина или кћер више од Мене, није Ме достојан 2537. И опет: ако ко дође к Мени и не мрзи оца свог, и мајку, и жену, и децу, и раздвоје, браћа и чак и сестре, не може рећи да је мој Христос, тако да не може бити мој Христос. 2538. Јер Бога треба волети више од сваког створења, више од сваког човека и више од себе. – 4) Пошто се дешава да људи често заповедају супротно заповести Божијој, онда сваки потчињени, нпр. Субјект његове власти, син и ћерка његових родитеља, жена његовог мужа, робиња његове господарице, ученик свог учитеља итд., дужни су да слушају све док заповедају оно што је у складу са законом Божијим или што им није противно; а у супротном случају, Божије заповести треба да буду по апостолском учењу драже од људских заповести: приличије Богу да послуша него човеку 2539. године. – Иако свако даје искушење ближњему, а посебно онима који су подложни властима, него пастири људима, родитељи малој и малој деци, учитељи својим ученицима: због тога треба да буду крајње опрезни да не дају искушење. Јер као што је искушење мерило туге, тако је тешко човеку коме долази искушење. Ко искуша макар и једног од ових малих који верују у Мене, нема му начина да окачи воденични камен о врат, и утопиће се у мору таласа. Јао у мери је искушење: потребно је доћи са искушењем. Међутим, тешко човеку коме долази искушење, вели Господ 2540. Искушење долази или трулом, поквареном речју, противном Светом Писму и јеретичком, или безаконим делом. То је све што треба да предузму виши, да не би искушали ниже. Рим. 13, 1, 2 и даље; 1 Пет. 2, 13–19; Прем. 6, 1–8, итд. Разговор 6. на 1. пост. Тиму Пс. 32, 13–15; 138, 1–16. Ин. 20, 17; Еур. 2, 11; Пс. 21, 23. Излазак 20, 16; Мф. 5, 39, 40, 44 и следеће; 6, 14, 15; 7, 12–14; Мк. 8, 36, 38; Јак 5, 7–11; Рим. 12, 17 и даље; 1 Кор. 6, 7, 8; Еур. 12 и други. Разговор 1 на пост. то Пхлп. о тим речима су апостолски: у Филипљанима су епископи и ђакони. 1 Пет. 1, 19; Ин. 10, 15. отвори 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Разговор 8. на пост. то Пхлп. Приче 13, 25. Видети такође: Приче. 29, 17; Сир. 7, 25; 30, 1–13. 3. реч је против клеветника монашког живота. Пс. 21, 23; Еур. 2, 12. Мф. 22, 39; Мф. 5, 44–47.