Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

Në artikullin e mëparshëm, u sugjerua shkurtimisht për detyrat e një miku të krishterë ndaj një miku të përbashkët; cila është detyra e një të krishteri ndaj një të krishteri. Në këtë diskutohet për pozicionin që eprorët kanë ndaj eprorëve, dhe nënshtrimin ndaj eprorëve, prindërit ndaj fëmijëve dhe fëmijët ndaj prindërve etj. Kapitulli 1. Rreth fuqisë së gjeneralit të krishterë dhe subjekteve Çdo shpirt le t'i bindet pushtetit qeverisës. Sepse nuk ka fuqi përveçse nga Zoti: fuqitë që ekzistojnë janë nga Zoti. Po kështu, nëse i rezistoni autoritetit, ju i rezistoni urdhërimit të Zotit: ata që i rezistojnë vetvetes do të marrin mëkatin 2390. § 453. Ne shohim se në shoqërinë e krishterë ekziston një fuqi e dyfishtë: civile dhe shpirtërore. Pushteti civil menaxhon punët e jashtme; autoriteti shpirtëror mbikëqyr atë që ka të bëjë me gjendjen e brendshme, mendore. Qytetarët udhëhiqen nga ligjet civile; korrigjon fjala shpirtërore e Zotit. Mosveprimi civil dhe tundimet e vartësve ndalohen nga shpata, shpirtërore nga fjala e Zotit, frika dhe gjykimi i Zotit, dhe me shkishërimin e përkohshëm nga shoqëria e krishterë, i përul ata që ecin në rrugë të keqe. Fundi i të dy autoriteteve, civile dhe shpirtërore, nuk duhet të jetë gjë tjetër veçse gjendja e mirë e nënshtetasve dhe lavdia e emrit të Perëndisë. § 454. Gjithë pushteti, i madh a i vogël, është Zoti, sipas asaj që është shkruar: nuk ka fuqi, përveç nëse është Zot. Fuqia e Zotit, siç mund ta shohim, bëhet për një përfundim të mirë: 1) për neverinë e çdo fatkeqësie që mund të ndodhë në shoqëri. 2) Për të qetësuar paligjshmërinë, pafytyrësinë dhe dhunën e njerëzve të paturpshëm; në mbrojtje të pafajësisë dhe mosmarrëveshjes së njerëzve të mirë, siç mëson apostulli Pjetër se princat dërgohen nga mbreti për t'u hakmarrë ndaj një hajduti, por për të lavdëruar një bamirës 2391. Dhe Shën Pali tha: princat nuk kanë frikë nga veprat e mira, por nga të ligat. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? bëni mirë dhe do të keni lavdërim prej tij. Robi i Zotit është i yti për të mirë. Nëse bëni keq, kini frikë, sepse ai nuk mban kot shpatën; Sepse ka një shërbëtor të Zotit, një hakmarrës në zemërimin e keqbërësit 2392. 3) Për të arritur dhe ruajtur çdo mirëqenie, fizike dhe mendore. “Zoti, tha Shën Krizostomi, e bëri për të mirën e përbashkët të eprorëve” 2393. § 455. Për këtë arsye, gjithë pushteti, si një kokë në trupin e njeriut, në shoqërinë e tij. Çdo shoqëri është si një person i gjallë. Ajo që është koka në një person, është fuqia në shoqëri. Kreu i një personi, si selia e mendjes dhe e arsyetimit, drejton të gjitha organet dhe kujdeset për të gjithë ata: në të njëjtën mënyrë, autoritetet duhet të qeverisin të gjithë vartësit e tyre dhe të kujdesen për ta. Dhe ashtu si koka kujdeset për gjendjen e mirë të të gjithë trupit, ashtu edhe autoriteteve u pëlqen të kujdesen dhe të përpiqen për mirëqenien e shoqërisë në varësi të tyre; pasi të njëjtën gjë e bën Zoti, siç u tha më lart. Sepse çdo sundimtar zgjidhet dhe emërohet jo për hir të tij, por për të mirën e vartësve të tij; për këtë arsye, ju duhet të kujdeseni për ta në dobi të tyre. Për këtë arsye, çdo sundimtar i devotshëm, civil dhe shpirtëror, duhet të jetë nënshtetas i tij, siç është babai i fëmijëve të tij. Ashtu si një baba i matur i mban fëmijët e tij të frikësuar dhe i do ata, kështu duhet të trajtojnë autoritetet nënshtetasit e tyre. Ata duhet të imitojnë Fuqinë më të lartë dhe të pafilluar, Vetë Atin Qiellor, i cili na urdhëron dhe na do neve që mëkatojmë, nuk na heq vuajtjet dhe hiret, dhembet dhe shëron, pikëllimin dhe ngushëllimin. Autoritetet duhet të ndjekin një rrugë të mesme dhe të veprojnë me vartësit e tyre: të mos i lënë të jetojnë sipas dëshirës së tyre, të ndëshkojnë ata që mëkatojnë, t'i frenojnë me frikë dhe t'i çojnë në moral të mirë dhe të mos i torturojnë. § 456. Nga sa më sipër është e qartë: 1) Nuk mund të ketë një sundimtar të vërtetë dhe të dobishëm që është vetëm i ndërgjegjshëm dhe i arsyeshëm. Sepse një sundimtar i keq, edhe pse është inteligjent, do të veprojë në mënyrë të paskrupullt me ​​vartësit e tij, ai nuk do t'i këshillojë ata; Ai do të shqetësohet për veten e tij, jo për ata, do të kërkojë përfitimet e tij, jo përfitimet e tyre, dhe kështu, në vend të mirëqenies së përbashkët, ai do t'i shkaktojë dëm shoqërisë. Gjithashtu, nëse është i ndërgjegjshëm, por pa arsye, sundimtari nuk do të ketë sukses. Sepse, megjithëse ata do të shqetësohen për të mirën e përbashkët, por varfëria e mendjes shpesh nuk do të bëjë atë që duhet bërë, dhe kur duhet bërë, kujt dhe çfarë duhet bërë; dhe kështu, edhe pse ai do të bëjë punën e tij në fund, shpesh është në dëm të shoqërisë së tij. Megjithatë, një sundimtar i mirë pa urtësi është më i dobishëm për shoqërinë sesa një sundimtar i keq me mençurinë dhe dinakërinë e tij. - 2) Ato fuqi që kujdesen për interesat e tyre dhe jo për mirëqenien e përgjithshme, po ecin shumë keq. Kjo sepse ata kundërshtojnë vendosjen e Zotit, gjë që i bën autoritetet të ruajnë mirëqenien e përgjithshme. Sepse çdo pushtet nuk jepet për përfitimin e vet, por për hir të integritetit të shoqërisë, siç thuhet: shoqëria duhet të kërkojë atë për hir të së cilës i jepet. Por kur ata gabimisht kërkojnë përfitimin e tyre në vend të përfitimit të përbashkët, i sjellin dëm shoqërisë, jo dobi, dhe kështu nuk e krijojnë, por e shkatërrojnë shoqërinë dhe në vend të një bamirësi, e bëjnë atë armike. - 3) Sa keq bëjnë ata autoritete, të cilët i dënojnë dhe torturojnë vartësit e tyre në mënyrë të papërshtatshme dhe jo sipas veprave të tyre: kështu bëjnë ata që i lënë të pandëshkuar shkelësit e ligjit. Kjo është për shkak se ata u japin atyre një arsye për mëkate dhe paudhësi të tjera. Hajduti, i padënuar për paligjshmërinë e tij, ende i kthehet të njëjtës vepër të paligjshme. Sepse paudhësia, e mbetur pa ndëshkim, nuk është gjë tjetër veçse një derë për paudhësi të tjera. Prej aty vjen zakoni i mëkatit dhe ngurtësimi në mëkat, i cili pasohet nga shkatërrimi i qartë. Nuk është mëshira ajo që e lë kriminelin me ose pa dënim, por çnjerëzimi dhe çmenduria, që e çon në shkatërrim edhe atë që tregon mëshirë. Moderimi është i lavdërueshëm kudo: nga një sundimtar i devotshëm kërkohet edhe dënimi me mëshirë, edhe mëshira me drejtësi dhe dënim. Këtë e tregon edhe natyra, në të cilën edhe ngrica është e papërballueshme edhe nxehtësia është jashtëzakonisht e dëmshme; por nxehtësia e tretur nga ftohja dhe një kovë shiu e tretur është e dobishme: kështu krijohet shoqëria dhe përparon me moderim. - 4) Është e keqe dhe jo e krishterë t'i bësh ata që ngrihen për të nderuar përmes të gjitha llojeve të intrigave ose kërkesave të të tjerëve, ose pagave ose në ndonjë mënyrë tjetër. Në këtë mënyrë ata tregojnë se janë të sëmurë ose nga dashuria për lavdinë e kotë, e cila është e pahijshme për të krishterët, ose nga dëshira për fitim të ndyrë, i cili është i dëmshëm për veten dhe shoqërinë: dhe me të njëjtën dëshirë, ata tregohen të padenjë për pushtet. Sepse çdo fuqi e një të krishteri nuk është paqe dhe nder, por më e madhja është një kryq, i ngarkuar me mundime të mëdha e të shumta, kujdes dhe durim të përjetshëm, të cilin askush nuk e dëshiron. Është e nevojshme që të gjithë së pari të bëhen dhe të përgatiten të denjë për nder, dhe të presin titujt e Zotit, që është zgjedhja e autoriteteve më të larta dhe dominuese. § 457. Detyra ndaj autoriteteve në varësi të tyre: 1) Ata që janë në varësi të autoriteteve të tyre duhet të binden në çdo gjë dhe të binden për hir të Zotit, siç mëson apostulli Pjetër: bindjuni çdo autoriteti njerëzor për hir të Zotit 2394! Zoti i krijoi: për hir të Zotit ata duhet të binden. Zoti i urdhëron ata të dëgjojnë: për hir të Zotit që urdhëron, është e nevojshme të dëgjohen ata. Ai që i bindet autoritetit do t'i bindet Zotit, sikurse ai që i reziston autoritetit i reziston urdhrit të Zotit 2395. Edhe nëse urdhërojnë sipas ligjit të Zotit, urdhri i Zotit nuk është njerëzor, megjithëse urdhërojnë edhe njerëzit. - 2) Ata duhet të respektohen me dashuri, si baballarë dhe krijues të tyre. Sepse vetë ndërgjegjja na bind të duam dhe respektojmë ata që punojnë dhe punojnë për të mirën tonë. Por fuqitë e devotshme nuk janë gjë tjetër veçse thelbi i asaj që janë kërkuesit dhe kujdestarët e mirëqenies së përgjithshme. Ne i duam dhe i nderojmë baballarët tanë sipas mishit, siç na kanë lindur dhe kujdesen për ne: edhe më shumë se autoritetet e devotshme që kujdesen dhe kujdesen për ne dhe baballarët tanë, kujdesen për ne, them, për ne, si për shoqërinë në të cilën edhe ne bëjmë pjesë, kujdesen për ne. Sepse ai që përdor të gjithë trupin përdor edhe të gjitha gjymtyrët nga të cilat përbëhet trupi. Ata janë shërbëtorët e Zotit, të dërguarit e Zotit dhe, si të thuash, qeveritarët e Zotit, të cilët dërgojnë detyrën që u është besuar nga Zoti, që jeton në qiell, në tokë; për këtë arsye, si të dërguar dhe robër të Zotit, të dërguar për të mirën tonë, ne duhet t'i pranojmë dhe t'i nderojmë ata. - 3) Ne duhet t'i lutemi Zotit për ta, që ai t'i ruajë jetën e tyre dhe t'i forcojë, t'i ruajë nga të gjitha këshillat e armikut, t'i ndriçojë dhe t'i bëjë të mençur për të mirën e përbashkët, që të mund të urrejnë gjithçka që dëmton shoqërinë dhe të bëjnë atë që krijon dhe shumëfishon mirëqenien e përbashkët. Mirëqenia e përgjithshme varet nga autoritete të mira dhe të arsyeshme. Shtëpia është në gjendje të mirë, në të cilën ka një pronar të mirë dhe të arsyeshëm: kështu është qyteti në të cilin jeton një banor i mirë dhe i mençur; të lumtur janë ata njerëz që kanë një bari të mirë, të urtë dhe të kujdesshëm; e begatë është ushtria që kontrollohet nga një komandant i mirë, i zoti dhe i kujdesshëm; i begatë është shteti mbi të cilin mbretëron një monark i mirë, i mençur dhe i kujdesshëm. Për këtë arsye, është e nevojshme që të gjithë nënshtetasit t'i luten me zell Zotit për sundimtarët e tyre, në mënyrë që ata të jenë korrekt në punën e tyre dhe kështu, me begatinë e tyre, ata vetë të jenë të begatë. Për këtë apostulli i shenjtë i krishterë këshillon: Lutem, mbi të gjitha, të bëjmë lutje, përgjërime, lutje, falënderime, për të gjithë njerëzit, për mbretin dhe për gjithçka që është në pushtet, që të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur, në çdo devotshmëri e pastërti. Kjo është e mirë dhe e këndshme përpara Perëndisë tonë Shpëtimtar 2396. § 458. Të krishterët që nuk korrigjojnë detyrat e mësipërme mëkatojnë rëndë. Mund të shihet se njerëz të tillë nuk e dinë se çfarë janë autoritete dhe pse janë bërë dhe për çfarë qëllimi janë bërë; dhe prej nga rrjedh mirëqenia e përgjithshme, në të cilën konsiston, vështirë se e ndjejmë. Dhe akoma më paturpësisht dhe pa ligj, ata që krijojnë qëllime të liga dhe rebelohen kundër autoriteteve të tyre, të bëra me ligj, nuk janë gjë tjetër veçse bij të shkatërrimit dhe armiq të atdheut dhe të mirëqenies së përgjithshme. Ata duhet të kenë frikë nga ai gjykim i tmerrshëm i Zotit, që i ra Korit, Dathanit dhe Avironit, të cilët u rebeluan kundër Moisiut dhe Aaronit, të cilët u hëngrën të gjallë nga toka 2397. § 459. Çfarë duhet bërë me ata autoritete që bëjnë keq? Përgjigja 1) Çfarë nuk shkon me ju? ju bëni gjënë tuaj dhe veproni sipas detyrës suaj. Për padrejtësinë e tyre, ata do t'i përgjigjen Zotit të drejtë, i cili do t'i torturojë veprat e tyre dhe do t'i vërë në provë mendimet e tyre: si shërbëtorë të mbretërisë së Tij, ata nuk gjykuan drejtësinë, nuk zbatuan ligjin, nuk ndoqën vullnetin e Zotit, etj. 2399 . Kështu bënë martirët e shenjtorit. Autoritetet jo të shenjta i urdhëruan të gërmonin tokën, ata gërmuan; kamenie vesh, veshi; shkuan në burg dhe internim; vuri shpatën e kokës u përkul, u përkul; pronat e tyre iu hoqën, u dhanë dhe të tjera, jo në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, u urdhëruan të kryheshin, ato u kryen. Ata urdhëruan të hiqnin dorë nga Krishti dhe të bënin gjëra të tjera kundër Perëndisë, por ata nuk dëgjuan. Kështu e bëni. Nëse zotëria juaj ju urdhëron të bëni ndonjë punë, bëjeni: nëse ai ju urdhëron të gënjeni, të shani, të vidhni, të gënjeni etj., mos dëgjoni. Kërcëno me ekzekutim për këtë, mos ki frikë: më shumë ka frikë Zotin, që ka fuqi të shkatërrojë edhe shpirtin edhe trupin në ferr, se njeriu, që vetëm trupin vret, por shpirtin nuk mund ta vrasë 2400. Lëre stomakun, mos rezisto: ha stomakun për të vërtetën dhe në epokën që vjen do ta gjesh. Kapitulli 2. Rreth detyrave të monarkëve të devotshëm dhe nënshtetasve të tyre Ai iu afrua Davidit ditën e vdekjes së tij dhe i dha urdhër të birin, Salomonit, duke i thënë: "Unë po shkoj në rrugën e gjithë dheut, por ti ji i fortë dhe njeri i përsosur". Dhe zbato besëlidhjen e Zotit, Perëndisë tënd, për të ecur në të gjitha rrugët e tij, për të zbatuar urdhërimet e tij, shfajësimet e tij, dhe fatin e tij dhe dëshmitë e tij të shkruara në ligjin e Moisiut 2401. § 460. 1) Mbreti nuk ka zot në tokë, por ka në qiell, Që sundon qiellin dhe tokën: sundon mbretërinë njerëzore dhe mundet, po të dojë, t'i japë 2402. Ai nuk ka sundimtar në tokë, por ka në qiell; nuk ka mbikëqyrës dhe gjykatës - një njeri, por ka Zotin, i cili mbikëqyr të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e njeriut 2403; dhe secilin e gjykon sipas veprave 2404, nuk i kursen fytyrat, i turpëron fisnikët nën 2405. Për këtë, një monarku i devotshëm e ka për detyrë të bëjë atë që i urdhëron nënshtetasit të bëjnë më parë, dhe atë që ua ndalon të bëjnë më parë, në mënyrë që, për atë që gjykon të tjerët, të mos e gjykojë ndërgjegjja para Zotit. - 2) Mbreti ulet në një vend të lartë, dhe për këtë arsye është i dukshëm për të gjithë; të gjithë i kthejnë sytë nga ai, jo vetëm ata që janë të pranishëm, por edhe ata që jetojnë larg tij, i vënë re veprat dhe fjalët e tij dhe të gjithë duan të dinë se çfarë bën ai në dhomat e tyre, dhe ata marrin imazhin e jetës së tyre prej tij dhe duan të ndjekin shembullin e tij. Për këtë arsye, edhe të gjithë të krishterët, por veçanërisht ata që janë në kryepriftërinë, duhet t'i kenë parasysh fjalët e Krishtit: drita juaj le të ndriçohet aq shumë përpara njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj që është në qiell 2406. - 3) Froni mbretëror është i rrethuar nga shumë kërkues, siç shohim shpesh në disa nga mëshira e tregimeve. dëshirojnë të bëjnë keqdashje ndaj një tjetri, të cilët janë shumë të fuqishëm me gjuhën e tyre lajkatare dhe helmuese, duke lavdëruar të padenjën, duke injoruar ose denigruar të denjët, dhe një person të tillë që nuk e njeh vullnetin e zemrës, ata do ta mashtrojnë dhe do t'i shkaktojnë dëm shoqërisë. Për hir të kësaj, kurora e devotshme nuk merret shpejt nga një besimtar i tillë, por me sprovë; dhe shpifësi do të dëbohet, sipas shembullit të mbretit të shenjtë të Izraelit, Davidit: shpifësi, por i sinqerti, do ta dëbojnë: me sy krenar dhe zemër të pakënaqur, nuk do të hanë me të 2407. – 4) Kurora mbretërore është zbukuruar me urtësi, e vërteta dhe mëshira 20 është e përgatitur me të vërtetën . Mëshira dhe e vërteta janë ruajtja e mbretit, dhe froni i tij do të rrethohet nga e vërteta 2409. E vërteta kërkon që të gjithëve t'u jepet e drejta, nënshtetasit e mirë dhe besnikë të shpërblehen për besnikërinë e tyre, të këqijtë dhe të metat duhet të ndëshkohen dhe të tjerët që duan të çnderojnë duhet të kenë frikë. Mëshira dëshiron t'i ngrohë të gjithë me përqafimin e saj, por ngaqë shumë e njohin mëshirën si të padenjë, urtësia e tret atë me të vërtetën dhe të mirën i mëson të mëshirojë, të ndëshkojë të metat, por me mëshirë dhe shpresën e korrigjimit, t'i shkëpusë të ngurtësuarit nga shoqëria e së mirës, ​​që të mos dëmtohen nga keqdashja e tyre. Kështu vepron me ne Mbreti Qiellor i drejtë, i mëshirshëm dhe i urtë, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, duke u rezistuar krenarëve, por duke u dhënë hir të përulurve 2410; i do të mirat dhe i pasuron me bekimin e tij; Ai i urdhëron zullumqarët, por i do të dënuarit dhe të përulurit; Ai i refuzon të ngurtësuarit nga fytyra e Tij dhe i dorëzon në dënim të përjetshëm. Mbretërit e tokës do të ndjekin shembullin e këtij Mbreti qiellor, ata kanë për detyrë ta bëjnë dhe t'i binden Atij, dhe do të veprojnë me nënshtetasit e tyre dhe me profetin mbretëror do t'i këndojnë Zotit: mëshirë dhe gjykim do të këndoj për ty, Zot 2411. Sepse ashpërsia e tepërt është e dëmshme dhe mëshira e pamatur nuk është e dobishme. Ajo i çon njerëzit në indinjatë, pikëllim dhe dëshpërim; fara hap derën e relaksimit, vullnetit të vetvetes, paligjshmërisë dhe korrupsionit: e vërteta, së bashku me mëshirën, i zmbraps të gjitha këto. Kjo është mençuria e sundimtarit, kjo është rruga mbretërore - qëndroni pas së vërtetës dhe mos harroni mëshirën. Zoti tregon mëshirë aty ku kërkohet ndëshkimi; është e vështirë të falësh dhe të kursesh atë që nuk e lë mëkatin dhe nuk pendohet. Një mëkat i pandëshkuar lind mëkate të tjera; dhe një hajdut, i falur nga shumë njerëz, inkurajon vjedhje të ngjashme. Sepse të ligjtë, duke parë një hajdut të pandëshkuar, drejtohen në të njëjtën vjedhje me një shpresë të tillë që edhe ata të falen në rast ekspozimi. Kjo do të sjellë shumëfishimin e hajdutëve dhe kjo do të jetë një humbje e konsiderueshme për vendin. Përkundrazi, nuk është mirë të përdoret shpata atje, ku kërkohet një copë mëshirë dhe detyrim, ku mëkati është dobësi, të cilës i nënshtrohen edhe njerëzit e mirë dhe jo qëllimi dhe paragjykimi i njerëzve; është e kotë të ndëshkosh dikë që dënon veten vullnetarisht. Ky është dënimi që hiqet nga mençuria, i cili shqiptohet jo sipas masës së krimit. Kudo moderimi, si në natyrë ashtu edhe në qytetari, është i lavdërueshëm dhe i dobishëm, siç u përmend më lart. Pse është e nevojshme kudo të ketë një gjykim të shëndoshë dhe një vendosmëri të shpejtë. - 5) Drejtësia e vërtetë nuk e vë në siklet fytyrën njerëzore: ajo sillet njëlloj me të pasurin dhe të varfërin, nuk turpërohet nga të nderuarit dhe nuk i përbuz të përulurit, nuk i shikon fytyrat e tyre, por gjykon veprat e tyre dhe gjykon në përputhje me rrethanat. Ai e dënon të poshtër, të meta dhe nuk e liron të nderuarin, i cili nuk e ka bërë betimin e tij sipas nderit të gradës dhe betimit të tij: por përkundrazi, më i madhi dhe personi më i lartë kryen një mëkat më të madh dhe mëkati që pason dënimin më të madh përfundon, duke arsyetuar se nëse e keqja është për të poshtrin, e keqja më e madhe është për të padrejtin, mbjellja e së vërtetës për atë që është e padrejtë. Për këtë, mbreti i devotshëm, kur dëshiron të ruajë drejtësinë, ruan atë që është e nevojshme, nuk e pranon personin e detyrës, por shikon veprat e tyre dhe gjykon sipas shembullit të Mbretit qiellor, i cili nuk turpëron fytyrën e një njeriu 2412, nuk kursen një njeri, më të ulët se një fisnik, do të turpërohet, i vogël se një fisnik. të atdheut janë njësoj thelbi i atdheut, ata përbëjnë njëlloj atdheun, kërkojnë kujdes të barabartë ose atëror për veten e tyre nga monarku dhe duan të ngrohen e të bëjnë pyetje në shtëpinë e atdheut të ndjerë. Përkundrazi, ato më të voglat janë më të dobishme. Çfarë mund të bëjë një qytet pa një fshat? Nga vjen buka dhe gjërat e tjera që janë të nevojshme për mbajtjen e jetës? Fshati sjell gjithçka në qytet; fshatari pyet qytetarin dhe bujku zonjën: qyteti do të shkretohet pa fshatin dhe i zoti do të jetë i varfër pa të zotin. Një komandant pa ushtarë është si një trup apo një kokë pa krahë dhe këmbë. Ashtu si atdheu është krijuar dhe përdorur nga të gjithë: kështu është monarku i devotshëm, si kreu i pasurisë së tij, për të gjitha industritë, ai është i lidhur atëror; dhe ashtu siç do të përulen të mëdhenjtë dhe krenarët, ashtu do të mbrohet dhe çlirohet i shtypuri i vogël. - 6) Edhe pse mbreti ulet në një vend të lartë, ai duhet të kujtojë se ai është i njëjti person me njerëzit e tjerë, i cili vdes dhe i jepet tokës, si dhe nënshtetasit e tij, ku mbreti është nënshtetas, dhe zonja është skllav, dhe fisniku është i zakonshëm, nuk ka dallim: vdekja është për të gjithë të barabartë Ai e bën dhe e kthen në tokë dhe e kthen në tokë. Për këtë arsye, sipas Shkrimeve, nëse ka një njeri të madh, ai duhet të përulet aq shumë dhe hiri i Zotit do t'i vijë 2414. Sepse Krishti, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, nuk ka turp të thërrasë vëllezërit e Tij besnikë 2415: është më e denjë të kesh vëllezër si Ai, sesa një njeri. Virtytet e krishtera do të rrjedhin prej këtu, si përrenj nga një burim; pra durimi, fitorja e krishterë, e cila triumfon jo mbi armiqtë e mundur, por mbi zemrën e vet; pra butësia dhe butësia me të cilën zemra ruhet në heshtje. Lum ajo kurorë, që e stolisin këta gurë të çmuar e të pamat. Ajo do të jetë më e famshme se sa nga fitoret mbi armiqtë e jashtëm: sepse do të jetë më e famshme se sa të mposhtni njerëzit. Ajo do të shpëtojë qytetet e saj më shumë se armët ushtarake: ajo do të ketë Zotin si Mbrojtësin e saj. Është më mirë t'i mësosh popullit tënd se sa ligje dhe dekrete, sepse ne mësojmë më shumë me vepra sesa me fjalë dhe me shembull të mirë sesa me urdhër të eprorëve. - 7) Është detyrë e mbretërve të devotshëm të mbrojnë dhe shumëzojnë kishën e shenjtë, sipas profecisë së Profetit të shenjtë: dhe mbretërit do të jenë mbajtësit tuaj të ushqimit dhe princeshat do të jenë kujdestaret tuaja 2416. Për këtë arsye ata duhet të mbrohen nga persekutuesit dhe shpifësit dhe barinjtë e mirë duhet të mbrohen; mësime të dobishme, me të cilat forcohet, shumëzohet, zgjerohet dhe begatohet, zgjerohet; shkolla në të cilat farat e shkencës mbillen, mbillen, shpërndahen dhe mirëmbahen siç duhet. - 8) Sovranët e devotshëm kërkojnë paqen dhe mirëqenien e vendit të tyre: për këtë arsye, ata duhet të zgjedhin dhe të dërgojnë në pushtet njerëz të mirë dhe inteligjentë, të cilët do të ruanin drejtësinë, si bebja e syrit, dhe duke qenë në pushtet, do të kërkonin përfitimin e përbashkët dhe jo të tyren, dhe kështu të ruanin dhe rrisnin integritetin dhe mirëqenien e nënshtetasve të tyre. Integriteti dhe mirëqenia e shoqërisë varet nga autoritete të mira dhe të arsyeshme, pasi ajo dobëson, rrënon dhe bie mbi të këqijat dhe të metat. - 9) Është detyrë e monarkëve të devotshëm të mbrojnë atdheun e tyre nga të huajt. Për këtë arsye, kur ata fillojnë një luftë, ata duhet të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm nga lufta e gabuar dhe nuk i fillojnë luftërat pa një arsye të mirë; ai ruan të tijat, nuk prek të tjetrit dhe nuk e lë të tijin, dhe nënshtetasit e tij do të derdhin gjakun e tyre kot dhe do të mëkatojnë rëndë para Perëndisë. Një njeri i vetëm derdh gjak kot, është e tmerrshme, edhe më shumë se shumë. Gjaku i një, të vrarë kot, do të ngrihet në qiell dhe hakmarrja do të bjerë, më shumë se shumë. Për të gjithë ata që u vranë në luftën e gabuar, përgjigja duhet t'i jepet Perëndisë, i cili shqyrton zemrat e njerëzve dhe i njeh planet dhe synimet, shkruan gjithçka në librin e tij 2417. Mbretëria nuk sundohet nga mençuria njerëzore, por nga mençuria e Perëndisë dhe mbrohet dhe ruhet nga fuqia njerëzore, por e plotfuqishme e Perëndisë, për këtë arsye, Mbreti i devotshëm, i devotshëm, Ai duhet t'i lutet vetë vullnetit të tij. udhëzoje dhe bëje të mençur për të sunduar mbretërinë që i është besuar. - 11) Carët mbajnë një barrë të madhe pune, të rënduar nga kujdesi i vazhdueshëm për integritetin e atdheut, dhe ata gjejnë në kohë mërzinë, trishtimin dhe rraskapitjen. Për këtë arsye, zemra e monarkut të devotshëm në këtë rast mund të ngushëllohet me shpresën e shpërblimit të ardhshëm në jetën e amshuar: pasi të gjitha mundimet, pikëllimet dhe hidhërimet do të kalojnë së shpejti, dhe për shumë mund, shkurt, për Krishtin, do të ketë shpërblime të shumta dhe të pafundme. Sepse Zoti është i drejtë; ai do t'i shpërblejë secilit sipas veprave të tij. § 461. Detyra e nënshtetasve besnikë ndaj monarkut të tyre të devotshëm: 1) Duhet ta duan me zemër të pastër, si baba i parë sipas Zotit, furnizues dhe kujdestar, për tërësinë e atdheut dhe mirëqenien e përgjithshme të atij që përpiqet pa u lodhur. 2). 3). 4) Haraçin, që kërkoj, të jepet me dëshirë dhe pa vonesë. 5) Për shëndetin e tij, siç i duhet atdheut, për një mbretërim paqësor dhe një qeverisje të urtë, ai i lutet me zjarr Zotit, si këshillë dhe konfirmim të Tij, arsyen e Tij, fortesën e Tij; Ata janë mbretër që mbretërojnë dhe të fuqishmit shkruajnë të vërtetën; Fisnikët lavdërohen prej tyre, dhe zotërinjtë e mbajnë tokën 2418. 6) Në rast të shëndetit të tij, ai nuk kursen shëndetin e tij. Kokën në trupin e natyrshëm, kur e pason rreziku, të gjitha gjymtyrët e mbrojnë dhe e ruajnë, edhe pse vetë vuajnë: sepse koka është në telashe dhe i gjithë trupi është në telashe. Në shoqëri, kreu është mbreti, integriteti dhe shëndeti i të cilit duhet të ruhen nga të gjithë: pasi integriteti i shoqërisë varet nga ai, dhe fatkeqësia e tij është fatkeqësia e të gjithë shoqërisë. Kreu 3. Për pozicionet e gjyqtarëve dhe atyre që vijnë në gjykatë Dëgjo midis vëllezërve të tu dhe gjyko me drejtësi midis njeriut, vëllait të tij dhe të huajit të tij. Mos i njihni fytyrat në gjykim, gjykoni të vegjëlit dhe të mëdhenjtë dhe mos ki turp nga fytyra e njeriut, pasi gjykimi i Zotit është 2419. § 462. Drejtësia e vërtetë është e nevojshme në një gjykatë, që pa të nuk mund të ketë një gjykatë të drejtë, por ka vetëm një lloj gjykate. Ai konsiston në atë që është çështja e së vërtetës. Kërkon që të drejtët të shfajësohen dhe fajtorët të dënohen; kështu që shtypësi mbrohet, zullumqari përulet, i hidhëruari kënaqet, i hidhëruari ndëshkohet dhe kanë frikë të tjera. Prandaj, drejtësia në çështjen e gjykimit nuk njeh fytyra, siç urdhëron Zoti: mos i njihni fytyrat në gjykim; por ai shikon dhe dëgjon vetëm punët e njërit. I pasuri dhe i varfëri, dinjitozi dhe i poshtër, vendas dhe i huaj, i afërmi dhe jo i afërmi, miku dhe armiku, i njohur dhe i panjohur, janë të barabartë me të në gjyq. Do të thotë i pasur dhe i varfër, dinjitoz dhe i poshtër, miku dhe armiku, i afërmi dhe i huaji, për fajtorin kur gjen të pavërtetën tek ai; dhe të njëjtën gjë gjykon me drejtësi kur rasti i tij është i justifikuar. Dhe ky është një person që nuk duhet pranuar në gjykatë. Prandaj gjyqtari nuk krahasohet në mënyrë të pahijshme me një njeri me sy të mbyllur, sepse në gjyq nuk shikon fytyrat, por dëgjon kauzën e njërës; ai krahasohet me atë që e ka një vesh të hapur e tjetrin të mbyllur, i cili me një vesh e dëgjon informuesin dhe me tjetrin e mbron atë që përgjigjet; Ajo krahasohet me të gjithë, pasi është çështje arsyetimi, si në të gjitha, ajo që konstatohet, mat dhe shqyrton dhe në cilën anë do të mbizotërojë e vërteta, me atë që edhe ajo anon, përshtatet dhe lavdëron e justifikon. § 463. Ka katër gjëra në veçanti që nuk e lejojnë zbatimin e drejtësisë dhe që sjellin një gjykim të drejtë: pasioni i ligësisë, frika njerëzore, dashuria trupore dhe urrejtja ndaj armiqve. E keqja tërheq dorën e gjykatësit për të pranuar dhurata dhe për hir të tyre ai do të justifikojë të pasurin, edhe nëse ai është fajtor, dhe do të dënojë të varfërin, edhe nëse ka të drejtë, ai do të mësojë. Frika e njeriut mund të ndryshojë zemrën e gjyqtarit kur personat eprorë, të cilëve gjyqtari është në varësi të tij, luftojnë kundër fajtorit dhe e kërcënojnë me heqje të gradës ose diçka tjetër, kur ai e bën atë sipas dëshirës së tyre. Dashuria trupore, p.sh. Dashuria e vëllezërve, të afërmve, miqve dhe të dashurve të tjerë, të cilët ose pranojnë fajtorët, ose shpallen vetë fajtorë në gjykatë, godet zemrën e gjyqtarit dhe dëshiron të shtrembërojë të gjithë rrjedhën e drejtësisë. Urrejtja e armiqve që janë me miqtë e gjyqtarit ose me persona të tjerë që nuk janë armiq të tij, dhe në gjykatë armiqtë e tij njihen si e drejtë e tij, dhe miqtë e tij dhe të tjerët janë fajtorë, priret të korruptojë gjyqtarin dhe të shfajësojë një mik si një të dashur dhe të nxit një armik si vizitor për të dënuar. Këta janë armiqtë e drejtësisë! ata që duan të rrëzojnë të vërtetën nga froni dhe mbjellin të pavërtetën! Gjyqtarët e devotshëm nuk duhet të përballen, por të shikojnë kauzën dhe ata nuk joshen nga dhuratat dhe nuk kanë frikë nga frika njerëzore. Edhe nëse gjykatësi shtrin dorën për dhuratat dhe ai do të gjykojë sipas saj: në vend të drejtësisë do të vendosë mamon dhe në vend të vendit të gjykimit do të bëjë një treg. Edhe për hir të frikës së njeriut, ata do të bëjnë padrejtësi: do t'i frikësohen njeriut dhe jo Zotit, i cili ka urdhëruar të ruhet e vërteta dhe do të parapëlqejnë frikën e Zotit sesa frikën e njeriut. Edhe me dashurinë e mikut do të përkulet: do të largohet dhe do të shajë Zotin që e deshi. Edhe për hir të armiqësisë, armiku do të dënohet: ata do të hakmerren, por nuk do të gjykojnë, dhe do të bëjnë keqdashje dhe nuk do të gjykojnë. Dhe kështu, kur ai bën diçka të tillë, ai do të pushojë së qeni një gjykatës i drejtë, një i krishterë i vërtetë dhe i vërtetë. Pa të vërtetën dhe një ndërgjegje të mirë, nuk mund të jetë as një gjykatës i drejtë dhe as një i krishterë i vërtetë. Edhe nëse një gjykatës dëshiron të vërtetën dhe ruan devotshmërinë, ai duhet të qëndrojë i palëkundur në njërën anë ose në tjetrën dhe të luftojë kundër gjithçkaje të përshkruar më sipër, në mënyrë që të punojë me të vërtetën ndaj Zotit dhe jo të mamon me të pavërtetën. Sepse askush nuk mund të punojë si dy dashnore: është e pamundur të punosh për Zotin dhe mamonin 2420. Frika e njeriut le të largohet nga frika e Zotit dhe le të forcohet duke besuar në Zotin, gjykimit të të cilit i nënshtrohen edhe autoritetet më të larta dhe ato më të ulëta dhe gjykatësit. Dashuria trupore të shuhet nga dashuria ndaj Zotit dhe urrejtja të mposhtet nga durimi dhe butësia. Dhe kështu do të ruhet drejtësia dhe e vërteta do të triumfojë mbi gënjeshtrën. § 464. Gjyqtarët inkurajohen të ruajnë drejtësinë nga sa vijon: 1) Zoti është e Vërteta e Përjetshme, i Cili është i kënaqur me të vërtetën dhe i irrituar nga e pavërteta, i cili është i padukshëm i pranishëm në gjyq dhe sheh planet, synimet dhe veprat e gjyqtarit, dëgjon fjalët, shkruan në librin e Tij dhe do të nxjerrë në dritë të fshehtën, сердженныя 2421 , kurse gjykatësve nëpërmjet profetit të Tij u thotë: mos bëni keq në gjyq 2422 . - 2) Detyra e krishterë, e cila kërkon që të tregohet fryti i shfajësimit dhe të bëhet e vërteta dhe të ruhet ndërgjegjja. Të gjithë të krishterët duhet ta ruajnë të vërtetën nëse duan të jenë të krishterë; por më tepër për gjyqtarët që, si më të mirët dhe më të mençurit nga të gjithë, zgjidhen dhe, si drita, vendosen në një vend të lartë, prandaj duhet të publikojnë botën e së vërtetës dhe t'i udhëheqin të tjerët drejt së vërtetës. - 3) Premtimi i betuar që gjykatësit bënë përpara Perëndisë dhe Ungjillit të Tij të shenjtë, dhe ata premtuan të ruanin të vërtetën, ta mbrojnë atë dhe të zhdukin të pavërtetën, dhe në atë që thirrën ndërgjegjen e tyre si dëshmitar për Zotin. Ky është betimi i tyre shumë i rëndësishëm për t'i nxitur të ruajnë të vërtetën, e cila nuk mund të thyhet pa blasfemi dhe çnderim të emrit të Zotit dhe shkatërrimin e tyre të dukshëm. Nuk ka asnjë betim për Zotin, i cili dëgjoi premtimin dhe betimin e tyre dhe thirrjen e emrit të Tij si dëshmi e ndërgjegjes së tyre. - 4) Integriteti dhe mirëqenia e shoqërisë, në të cilën përfshihen edhe ata vetë, e cila krijohet dhe lulëzon kur ruhet e vërteta, dhe shkatërrohet dhe bie kur ajo nuk është e vërtetë. Nga vjen grabitja, dhuna, grabitja dhe të gjitha të pavërtetat? Kjo është një gënjeshtër e gjyqtarit. E vërteta gjyqësore e zhduk të keqen, por e pavërteta mëson të keqen. Njërën dhe tjetrën familje të liga paguheshin nga thesari; me këtë shpresë, shumë do të mësohen të keqen, dhe kështu e keqja do të rritet dhe shumohet. Prandaj zemërimi i Zotit dhe gjykimet e tmerrshme dërgohen në atdhe. Gënjeshtra e zakonshme dënohet me dënim të përbashkët. Epoka e tanishme e sheh këtë të keqe, në të cilën shkelet e vërteta dhe e pavërteta ka vendin e saj. Ne e shohim këtë të keqe dhe vajtojmë dhe psherëtijmë, që Zoti të shikojë lotët e të vejave dhe jetimëve të varfër dhe ta urrejë atë të keqe. Gjyqtarët le të lëvizin mirëqenien e përgjithshme drejt ruajtjes së së vërtetës dhe mirëqenia e përgjithshme le të largohet nga e pavërteta. - 5) Ne lexojmë në histori se paganët, të cilët nuk e njihnin Zotin e vërtetë dhe ligjin e Tij të shkruar, por drejtoheshin nga ligji natyror, e mbanin të vërtetën në gjyq. Është turp që të krishterët të mbeten inferiorë ndaj paganëve në këto çështje. Dhe ata që janë inferiorë ndaj tyre tregojnë se po bëhen edhe më keq se ata. Për këtë arsye, edhe paganët i nënshtrohen gjykimit më të tmerrshëm të Zotit. - 6) Ne shohim në Shkrimet e Shenjta se ka një gjykim të tmerrshëm të Perëndisë mbi gjyqtarët e padrejtë. Mallkuar qoftë ai që i përul oborrit lypsit, vejushës dhe jetimit! Dhe përsëri: mallkuar, kush do të marrë dhurata për të vrarë shpirtin e gjakut të pafajshëm 2423! Mjerë ata që shkruajnë dinakë! Shkruan, shkruajnë dinakë, duke iu përkulur gjykimit të të varfërve, duke lavdëruar gjykimin e nevojtarëve të popullit Tim, sikur të ishin vejushë për t'u grabitur dhe jetim për t'u plaçkitur 2424 . Fjalët e mia të liga do të qetësohen, trashen dhe thyhen; Ai nuk gjykon një të ve, nuk gjykon një baba dhe nuk gjykon një të varfër. Unë nuk do të ha për hir të kësaj, thotë Zoti, ose shpirti im nuk do të hakmerret në gjuhën e sych 2425 . Ai (Më i Larti) do t'i vërë në provë veprat tuaja dhe do të vërë në provë mendimet tuaja: si shërbëtorë të mbretërisë së Tij, ju nuk gjykoni drejtësinë dhe nuk zbatoni ligjin, por ecni sipas vullnetit të Zotit. Është e frikshme dhe do t'ju shfaqet së shpejti! pasi mbizotëron gjykimi më i rëndë. Sepse i vogli i denjë është mëshira: i forti do të torturohet rëndë, sipas një përkthimi tjetër, ata do të mundohen shumë, thotë Solomon 2426. Nga ky dhe nga Shkrimet e tjera të vendit të shenjtë është e qartë se sa më shumë padrejtësi të bëjë një gjykatës, aq më shumë mblidhet për të humbur. Nga kudo do të jetë e vështirë për një gjykatës të padrejtë kur të qëndrojë në fronin e gjykimit të Krishtit. Përballuni ndërgjegjes së tij, rregullit dhe ligjit të përbashkët të të gjithë njerëzve, se ai veproi kundër saj; ekspozoni premtimin e bërë në pagëzim, por të lënë pas; ekspozoni fjalën e Perëndisë, të dëgjuar shumë herë, por të përbuzur; fytyra e betimit, me betimin dhe thirrjen e Zotit të gjithëdijshëm si dëshmitar i drejtësisë së tij të krijuar, por të varfëruar; lotët e të vejave, jetimëve dhe të varfërve të tjerë derdhen, por për hir të bamirësisë nuk ia kanë dalë asgjë; do të ketë vepra, fjalë dhe mendime, të qëllimshme dhe të krijuara padrejtësisht, me dinakëri dhe me dinakëri. Do të shfaqen po aq dëshmitarë të të pavërtetës së tij, siç u shfaq ai dhe vendosi padrejtësisht dhe kundër ndërgjegjes së tij. Prandaj turpi universal dhe Gjykatësi i drejtë do të ndiejë po aq zemërim sa edhe gabimin që ka bërë. Atëherë ai do të kuptojë se, megjithëse ka mbledhur shumë në masë, por masa nuk do të mbajë asgjë, përveç një humbje të madhe; ndonëse këtu konsiderohej i pasur, i famshëm dhe i lavdishëm, ai dukej i varfër, i varfër, i poshtër dhe i pandershëm dhe më i mjerë se të tjerët. I forti do të mundohet shumë, thotë fjala e Zotit, e vërtetë dhe e pandryshueshme 2427. Merreni parasysh këtë, gjykoni dhe ruhuni nga e pavërteta dhe jo nga zjarri. § 465. Shpesh ndodh që dëshmitarët thirren në gjykatë për të gjetur më mirë të vërtetën dhe për ta provuar atë. Dhe për shkak se e gjithë çështja bazohet në dëshmitë e dëshmitarëve, dhe sipas fjalëve dhe dëshmive të tyre, si ata që dëgjuan ose panë, çështja vendoset, dhe njëri ka të drejtë dhe tjetri është fajtor midis atyre që janë gjykuar: për këtë arsye, dëshmitarët në këtë rast duhet të jenë besnikë, ata nuk do të përkulen as në njërën anë e as në tjetrën, nuk njohin, as gjyq, as shoqëri, as shoqëri, as keqdashje, a kanë frikë nga frika njerëzore dhe do të urrejnë dorën e një miku dhuratash. E vërteta e vetme duhet të jetë një mik, i cili, duke parë të mirën te armiku, të lavdërojë dhe duke parë të keqen te miku, dëshmon; dhe ajo, si e vërteta, nuk e njeh fytyrën e njeriut, por tregon atë që sheh dhe dëgjon, dhe anon në anën ku gjen drejtësi dhe largohet nga ajo në të cilën sheh të pavërtetën në kundërshtim me veten e saj. Për këtë arsye, dëshmitarët duhet t'i përmbahen të vërtetës dhe të luftojnë kundër gënjeshtrës, siç urdhëron Zoti: mos dëgjoni dëshminë tuaj të rreme si mik, 2428, se mos me dëshminë e tyre të rreme të pafajshmit sjellin telashe të mëdha, fajtorët e paturpësisë dhe arbitraritetit të madh dhe ata që gjykojnë do të sillen në mëkat nga bashkësia e krishterë, për rrjedhojë, Krishti do të shfajësohet. Gjithçka vjen pas dëshmisë së rreme. Sepse gjithçka në një çështje gjyqësore bazohet në dëshmitarë. § 466. Shikoni detyrat e gjyqtarëve vartës në qytetin tuaj. Dhe të krishterët, që duan të gjykojnë të dy dhe do t'i urrejnë të dy me gjykim, le të dëgjojnë vendet e shkruara në Shkrimet e Shenjta 2429. Kapitulli 4. Për detyrat e pastorëve dhe vartësve të tyre Pleqtë që janë mes jush, lutem, si një plak që është dëshmitar i mundimit të Krishtit, i cili gjithashtu dëshiron të shfaqet si një i zakonshëm i lavdisë, ushqeni kopenë e Perëndisë midis jush, që viziton jo nga nevoja, por me vullnet dhe sipas Perëndisë; poshtë fitimeve të padrejta, por me zell, jo si zotërues të rrëfimit, por fyerje të kopesë: dhe duke iu shfaqur Kryebariut, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar 2430 . Kini kujdes për veten tuaj dhe për të gjithë kopenë, midis së cilës Fryma e Shenjtë do të emërojë peshkopë, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën ai do ta mbulojë me gjakun e Tij 2431. § 467. Çdo i krishterë që ka vartës duhet të jetë bari për ta: i zoti i shtëpisë së tij, i ati i fëmijëve dhe i anëtarëve të tjerë të shtëpisë, zot i skllevërve dhe i fshatarëve, igumeni i vëllazërisë së tij të manastirit, i pari i vartësve të tij është një bari. Sepse të gjithë këta, me detyrën e tyre të krishterë, janë të detyruar t'i udhëheqin vartësit e tyre në rrugën e shpëtimit dhe të paraqiten në imazhin e një jete të devotshme dhe ata duhet të përgjigjen për ta në ditën e gjykimit të Krishtit. Mirëpo, sipas zërit të përgjithshëm të krishterë, peshkopët, veçanërisht presbiterët, quhen barinj dhe fjala e Zotit ua atribuon këtë titull dhe ua beson në duar kopenë e deleve të fjalës së Krishtit, të blerë me gjakun e Krishtit. § 468. Vetë emri i bariut tregon se ka një bari, dhe barinjtë thirren dhe u paraqitet detyra e tyre para syve, dhe paralajmëron dhe vërteton se ata janë zgjedhur nga njerëzit, të cilët thirren me emrin e Krishtit, si më të mirët, më të mençurit dhe më të përsosurit, dhe janë caktuar të kullotin kopenë e Krishtit, si të blera nga gjaku i pafjalë, apofja e tij. zgjidhet për të dëbuar tufën dhe për të dëbuar të gjithë kopenë në kullotë dhe për të mbrojtur kafshët: kështu bariu i deleve verbale të Krishtit zgjidhet për të ushqyer kopenë dhe për të kërkuar fjalën e Zotit dhe për të mbrojtur nga ujqërit, domethënë demonët e padukshëm që rrethojnë tufën e Krishtit dhe që duan të gëlltisin dikë nga ajo tufë 243. Nga kjo çdo bari mund të shohë se çfarë duhet të jetë. Domethënë, ai është më i përsosur se të krishterët e tjerë si në mendje ashtu edhe në jetë të mirë; ai duhet t'u tregojë të krishterëve atë që Shën Pali shkroi për veten e tij: bëhuni imitues të mi, ashtu siç jam unë i Krishtit 2433. § 469. Pa thirrur dhe zgjedhur të duhurin, askush nuk duhet të hyjë në shërbesën baritore, siç thotë apostulli: askush nuk do ta pranojë nderin e vetes, por ai që thirret nga Zoti, si Aaroni: kështu edhe Krishti nuk u lavdërua për të qenë Kryeprift, por i tha: Ti je Biri im, unë nuk mund ta pranoj ty sot për një njeri. çdo gjë nëse nuk i jepet nga qielli 2435. Ashtu si profetët dhe apostujt u zgjodhën drejtpërdrejt nga zëri i Perëndisë dhe u thirrën në shërbimin e madh të punës së tyre, siç lexojmë në librat e tyre: kështu ata që duan të hyjnë në punën e tyre duhet të presin gradën dhe zgjedhjen e kishës dhe udhëheqësve të kishës, të cilëve u është besuar qeverisja e kishës: dhe pa atë, askush nuk duhet të ndërhyjë në atë punë të madhe. Urti Sirach këshillon: mos kërkoni eprorët tuaj 2436. Prandaj, ata që hyjnë në atë pa një zgjedhje të tillë bëjnë keq; më keq se kaq, ata që e marrin atë nëpërmjet pagesës ose kërkesës së fisnikëve dhe princërve. Njerëz të tillë nuk e dinë se çfarë kërkojnë, siç do ta shihni më poshtë. Prandaj ata tregojnë se ose mendojnë se janë të kënaqur me një detyrë kaq të madhe dhe të vështirë, pra të kullotin kopenë e Krishtit dhe ta ruajnë atë nga gjahu i djallit, i cili është mendjemadh, ose duan të kullosin më shumë sesa të barinin. Duhet të kenë kujdes, që të mos u ka hije fjala e Krishtit: mos hyni në vathë nga dera, por shkoni diku tjetër, ai hajdut është edhe grabitës: hajduti nuk vjen, po të mos vjedhë dhe të vrasë e të shkatërrojë 2437. § 470. Barinjtë zgjidhen sipas sa vijon: 1) Njerëz të arsyeshëm dhe mësimdhënës, që t'i udhëheqin në rrugën e shpëtimit, t'i udhëzojnë, korrigjojnë dhe ngushëllojnë njerëzit që u janë nënshtruar. 2) Njerëzit e mirë, atë që u mësojnë njerëzve, ata vetë e demonstrojnë në veprat e tyre. Kështu, mësimi i tyre, i konfirmuar nga jeta e tyre e virtytshme, do të jetë i fortë, efektiv dhe i dobishëm për njerëzit. Cilësitë e mëposhtme kërkohen nga apostulli: është e dëshirueshme që peshkopi të jetë i dëlirë, një grua me burrin, i matur, i dëlirë, nderues, i ndershëm, mikpritës, mësues, jo pijanec, jo luftëtar, jo grindavec, jo bletëngrënës, por zemërbutë, jo ziliqar, jo një dashnor i ndershëm me paratë e saj, 2438 . Dhe në radhë të dytë: peshkopit i takon të jetë pa vese, si ndërtuesi i Zotit: jo vetëkënaq, jo mendjemadh, jo mendjemadh, jo i zemëruar, jo pijanec, jo luftëtar, jo ndotës; por i çuditshmi, dashamirës, ​​i dëlirë, i drejtë, nderues, i vetëkaluar, që mban fjalën e vërtetë sipas doktrinës, qoftë i fortë dhe ngushëllues në doktrinën e shëndoshë dhe qortoftë ata që e kundërshtojnë 2439. Këto prona baritore njihen më mirë nga artikulli vijues. Vini re këtu, lexues, se nganjëherë peshkopët apostolik quheshin presbiterë, dhe presbiterët quheshin peshkopë. Peshkopi është një emër grek dhe do të thotë atë që në dialektin tonë është një mbikëqyrës, dhe presbiter është gjithashtu një emër grek dhe do të thotë një plak ose një plak. Prandaj e shihni që emri i tyre është i zakonshëm. Për shkak se një mbikëqyrës është mbi të tjerët, një mbikëqyrës është gjithashtu një i lartë mbi të moshuarit e tjerë. Këtë emërtim të përgjithshëm të tyre e shohim në Shkrimet Apostolike. Shën Pali, duke u shkruar Filipianëve, thotë: ka peshkopë dhe dhjakë në Filipi 2440. E shihni se këtu presbitërit quhen peshkopë, sepse qyteti i Filipisë është i vetmi qytet në të cilin zakonisht emërohej një peshkop, dhe jo shumë; dhe ai u shkruan shumëve dhe jo njërit, sepse shumë presbitër në një qytet quhen peshkopë. Përsëri, lexojmë në Veprat e Apostujve se i njëjti apostull, përkatësisht Mileti, dërgoi në Efes, duke thirrur presbiterët e kishës, të cilëve, ndër të tjera, ai u tha: kujdesuni për veten dhe për të gjithë kopenë, ndër të cilat Fryma e Shenjtë ka caktuar peshkopë për të kullotur kishën e Zotit1 dhe ky quhet peshkopi 24. Përsëri, kur e urdhëroi Titin e shenjtë të emëronte presbitër në qytete, shtoi: i duhet peshkopit të jetë pa ves 2442. Dhe këtu presbiteri quhet peshkop. Shën Chrysostom tregon për këtë, se atëherë presbiterët quheshin peshkopë. "Çfarë mbjell! A ka një qytet të vetëm me shumë peshkopë? Në asnjë mënyrë, por presbiterët quhen kështu." Dhe më poshtë: "Dhe ipeshkvijve u quajtën në lashtësi presbiterë, dhe presbiterët ishin ministra të Krishtit dhe peshkopë" 2443. Shohim se në kohën e peshkopit dhe presbiterit apostolik emri i përbashkët ishte; dhe përveç arsyeve të tjera, ata ishin veçanërisht të prirur për të kullotur Kishën e Krishtit. Por në kohët moderne dhe tani, peshkopët quhen vetëm peshkopë, dhe presbiterët quhen gjithashtu presbiterë, dhe çfarë janë ata dhe si quhen të dy, e dinë të gjithë të krishterët. Por puna e bariut është kujdesi, kujdesi dhe kujdesi i kopesë së deleve të Krishtit, nga vetë emrat e tyre, siç thuhet, dihet të jenë të barabarta: si ata ashtu edhe të tjerët janë të detyruar njëlloj të kullotin kishën e Krishtit. § 471. Detyra e barinjve është: 1) Ata vetë duhet të dëgjojnë leximin e Shkrimeve të Shenjta, të cilat mund t'i bëjnë të mençur për shpëtimin me anë të besimit, madje edhe për Krishtin Jezus 2444. Për këtë, apostulli bari shenjtor në personin e Shën Timoteut: kushtojini vëmendje leximit, mësimdhënies dhe ngushëllimit pak më vonë: sepse mbillni dhe ju vetë do të shpëtoheni dhe ata që ju dëgjojnë do të shpëtoheni 2445. Sepse çdo shkrim është i frymëzuar nga Perëndia dhe i dobishëm për mësim, për qortim, për korrigjim, për ndëshkim, që është në të vërtetë, që njeriu i Perëndisë të jetë i përsosur, i përgatitur për çdo vepër të mirë. mësimet e tyre të shenjta për të mirën e kishës. Pastorët, që kanë hyrë në zyrën e tyre, duhet t'i ruajnë shkrimet e tyre, t'i lexojnë, të mësojnë prej tyre ditë e natë dhe do të mësojnë prej tyre dhe do t'ia ofrojnë popullit të tyre, dhe pastaj do t'i mësojnë, pastaj do t'i qortojnë, pastaj do t'i korrigjojnë, pastaj do t'i ngushëllojnë dhe i luten Krishtit Perëndi që t'ua hapë mendjen për të kuptuar Shkrimet 248. Pa këtë, kuptimi dhe fuqia e Shkrimeve nuk mund të kuptohen dhe nuk do të ketë asnjë përfitim nga leximi i tyre, edhe nëse dikush i di përmendësh të gjitha Shkrimet. Prandaj, ata barinj që lënë pas dore leximin dhe dëgjimin e Shkrimeve hyjnore dhe e kalojnë kohën e tyre në çështje të tjera, ose nuk i përkasin thirrjes së tyre, ose, ç'është më e keqja, e kundërshtojnë atë, po bëjnë keq. E tillë është fjala e Krishtit: udhëheqësit e të verbërve janë të verbërit; të verbërit ende i prijnë të verbërit, të dy do të bien në gropë 2449. - 2) Ata duhet t'i mësojnë me kujdes njerëzit që u janë besuar, siç i këshillon Shën Pjetri: kullotini kopenë e Zotit midis jush 2450. Kopeja e Zotit ushqehet nga fjala e Zotit dhe nga sekretet e Tij të shenjta. Dhe Shën Pali i këshillon ata për të njëjtën gjë: kini kujdes për veten tuaj dhe për të gjithë kopenë, ndër të cilët Fryma e Shenjtë ka caktuar peshkopë për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën e ka mbuluar me gjakun e Tij 2451. Dhe përsëri i shkroi Timoteut dhe në fytyrën e tij bariut të shenjtë: predikoni fjalën, qortoni, këmbëngulni në kohë të mirë durimi dhe mësimi 2452. Pastorët kanë hyrë në detyrën apostolike dhe duhet t'i ndjekin pa dështuar. Ata predikuan fjalën e Perëndisë në të gjithë universin; dhe barinjtë në qytetet e tyre, ku janë vendosur nga barinjtë, duhet t'ua zbulojnë njerëzve atë thesar shpirtëror. Mjerisht, pastorët që largohen nga ky pozicion mëkatojnë. Barinjtë e tillë krahasohen me qentë memec: të gjithë qentë memecë nuk mund të lehin 2453. Zoti i kërcënon me anë të profetit: ju hani qumësht, visheni me lesh dhe therni dhjamin, por nuk i ushqeni delet e mia: nuk do t'i ushqeni të dobëtit, as nuk do t'i shëroni të sëmurët, as të lënduarit, as të humburit dhe nuk do të rikuperoni. kështu me radhë. Dhe më tej Zoti tha: Unë jam bariu dhe do t'i heq delet e mia nga duart e tyre 2454. Zoti do të kërkojë barinj të tillë të deleve të tij kur të vijë për të gjykuar masën. Pronari pyet bariun e deleve të tij dhe i kërkon, kur ai nuk i përzë dhe e torturon për to: kështu Krishti, Zoti i fjalëve, i kërkon delet e veta nga barinjtë, delet, të cilat i fitoi jo me argjend e me ar, por me gjakun e Tij të ndershëm 2455. Mjerë atëherë bariu i shkujdesur, bariu që shkatërroi delet e Krishtit, të cilat u blenë me një çmim kaq të lartë! Për këtë arsye, është e nevojshme që barinj të tillë të shikojnë përreth dhe të korrigjohen, që të mos humbasin edhe delet e Krishtit që u janë besuar dhe ata vetë të bien nën gjykimin dhe torturën e Tij të tmerrshme. Ata duhet të kujtojnë se janë zgjedhur për të kullotur kopenë e Perëndisë dhe jo për të kullotur. - 3) Domethënë, një bari i mirë që mëson, dhe atë që mëson, e tregon në veprimet e tij. Për këtë arsye, barinjtë nuk duhet vetëm të mësojnë, por edhe të tregojnë imazhin e veprave të mira. Në emër të Kryebariut, Krishti thotë: që bota juaj të ndriçohet para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj, që është në qiell 2456. Dhe apostulli i shenjtë: bëhu një shëmbëlltyrë me fjalë besnike, jetë, dashuri, frymë, besim, pastërti 2457. Dhe në radhë të dytë jepi vetes shëmbëlltyrën e çdo gjëje. Një bari duhet të ketë një ndërgjegje të pastër dhe pa zili para Zotit dhe të japë shembullin e veprave të mira para njerëzve, në mënyrë që ndërgjegjja e tij të mos e dënojë atë për atë që i akuzon njerëzit dhe t'i justifikojë ata për atë që u mëson të tjerëve. Atëherë bariu do të mësojë lirisht kur ndërgjegjja e tij të jetë dakord me mësimet e tij. Prandaj, pastorët që mësojnë, por nuk krijojnë, kanë pak sukses: sepse atë që mësojnë me fjalë, ua prishin jetën; të vërtetën, të cilën e predikojnë me fjalët e tyre, me shembullin e tyre e sjellin në dyshim dhe dyshim. Të tillë barinj do të dëgjojnë fjalën: doktor, shëro veten 2459. Duke mësuar të tjerët, a nuk mëson veten? duke predikuar për të mos vjedhur, duke vjedhur; folje - mos shkel kurorën, shkel kurorën; përbuzja e një idhulli, një hajdut i shenjtë; duke u mburrur në ligj, ju çnderoni Perëndinë duke shkelur ligjin 2460. Zoti u thotë barinjve të tillë: si i tregoni justifikimet e mia dhe e pranoni besëlidhjen time me gojën tuaj? Ju e urreni dënimin dhe i refuzuat fjalët e Mia. Sa e patë babanë tuaj, dolët me të dhe me tradhtinë bashkëshortore vutë pjesën tuaj. Goja jote do të shumojë ligësinë dhe gjuha jote do të thurë lajka. Ti e ke shpifur vëllanë tënd ulur dhe ia ke vënë në sprovë djalit të nënës tënde 2461. Përkundrazi, barinj të tillë krahasohen me shtyllat e vendosura në rrugë, të cilat tregojnë rrugën për në qytet, por vetë nuk lëvizin nga qyteti; ato u ngjajnë kambanave që thërrasin njerëzit në kishë, por nuk hyjnë në vetvete. Përkundrazi, një bari i mirë është si një udhëheqës që edhe u tregon rrugën njerëzve dhe vetë shkon përpara, siç shkruante Shën Luka për kryebariun, Shpëtimtarin tonë: Jezusi filloi të krijojë dhe të mësojë 2462. Ai që mëson dhe jeton me devotshmëri, mëson në dy mënyra: mëson me fjalët e tij dhe jetën e tij, siç konfirmon dhe mësimin e tij me veprën e tij. - 4) Barinjtë nuk duhet t'i përkëdhelin ose t'i kënaqin njerëzit, gjë që është veçanërisht e vërtetë me fisnikët, princat, të famshmit dhe të pasurit, por duhet të dëshmojnë të vërtetën dhe të vërtetën kudo. Apostulli Krisht u paraqitet atyre në shëmbëlltyrën e tij: kurrë me fjalë përkëdhelëse për ju, siç e dini 2463. Dhe nuk donte t'i pëlqente askujt: edhe sikur t'i kishte pëlqyer një personi tjetër, nuk do të ishte skllav i Krishtit 2464. Barinjtë janë të detyruar ta imitojnë këtë shembull, kur duan të jenë shërbëtorë të Krishtit, dhe jo njerëzve, por Zotit, shërbëtorë të të Cilit janë, për të kënaqur dhe për të kënaqur; që është e mbrapshtë, e padrejtë dhe e paligjshme, kudo dhe para çdo personi që denoncojnë; mos hesht kur është e nevojshme të flasësh; nuk lavdëron atë që nuk është e lavdërueshme dhe nuk qorton atë që është e denjë për lavdërim. Përkëdhelja nuk bën gjë tjetër veçse shkatërron shpirtin si të personit ashtu edhe të atij që përkëdhel. Kjo është për shkak se ata nuk i urrejnë mëkatet, por këmbëngulin në mëkatet, të cilat duhet t'i urrejnë, dhe jo për Perëndinë, por për t'i kënaqur njerëzit; dhe për këtë arsye ata bëjnë gjëra të tilla në kundërshtim me thirrjen e tyre. Për këtë arsye, pastorët duhet të dëshmojnë gjithmonë dhe kudo për të vërtetën dhe, nëse është e nevojshme, të vuajnë për të vërtetën gjithçka që do të shpikin dhe do t'i bëjnë paqes që urren të vërtetën. Kështu u ngritën për të vërtetën profetët e shenjtë, apostujt dhe shenjtorët e Krishtit, u ngritën para gjakut - dhe vetë Krishti, i predikuar nga profetët dhe apostujt, i cili dëshmoi rrëfimin e mirë përpara Ponc Pilatit 2465. Barinjtë e sotëm duhet ta shikojnë këtë imazh dhe të dëshmojnë për të vërtetën me gjithë guximin e atyre që vrasin Krishtin, por kujtojnë ata që vrasin me guxim: nuk mund të vrasë shpirtin, por ki frikë nga i Fuqishmi që do të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr 2466. Dhe përsëri: kushdo që më rrëfen përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë para Atit tim që është në qiell. Dhe kushdo që më mohon përpara njerëzve, do ta mohoj edhe unë para Atit tim, që është në qiell 2467. - 5) Barinjtë kanë për detyrë të ecin me maturi në mësimin, vështrimin dhe arsyetimin e tyre, ku ofrohet ngushëllimi ungjillor, ku ofrohet mësimi ligjor ndëshkues dhe i frikshëm. Është e keqe dhe e padobishme, madje edhe e dëmshme, të thuash një fjalë ngushëlluese aty ku nevojitet frika dhe bubullima aty ku nevojitet rehati. Ka njerëz me dy mendje në komb, të shkujdesur dhe të patrembur që jetojnë dhe kanë frikë nga dërrmimi dhe trishtimi. Për hir të të patremburve, nevojitet frika e Zotit, po, gjumi i mëkatarit është zgjuar, ata pendohen: për hir të suvave të thyera dhe të trishtuara, nevojitet ngushëllimi i ungjillit, që ata të vendosen në besim dhe të marrin ngushëllimin që është i gjallë në zemrat e tyre. Për këtë arsye, pastorët ofrojnë një mësim kaq të denjë, që secili nga dishepujt e tyre të gjejë ilaçin e duhur për veten e tij dhe, duke e aplikuar në plagët e tij, do të shërohet, siç e shohim në shkrimet e profetëve dhe apostujve dhe pasardhësve të tyre, etërve të shenjtë, të cilët pastorët e tanishëm janë të detyruar t'i ndjekin. - 6) Pastorët duhet ta përsërisin shpesh këtë mësim, në mënyrë që frika ndaj Zotit, besimi dhe ngushëllimi i vërtetë i të tjerëve të mbillet dhe të vendoset në zemrat e tyre. Shën Pali e pa këtë përfitim dhe shkroi: Unë do t'ju shkruaj, nëse jo pa pushim, por me vendosmëri 2468. Në librin e Zanafillës, lexojmë se Vetë Zoti e përsëriti shumë herë premtimin e Tij të hirshëm ndaj Abrahamit. E njëjta gjë vërehet edhe te mësuesit e shenjtë të kishës, të cilët pa u lodhur mësonin, udhëzonin, këshillonin, trembnin dhe ngushëllonin njerëzit që u ishin besuar. Sepse zemra e njeriut është e paqëndrueshme dhe e qetë dhe shpejt largohet nga rruga e vërtetë. Për këtë arsye, është gjithmonë e nevojshme të kujtoni, këshilloni, forconi, udhëzoni dhe inkurajoni. - 7) Barinjtë, duke qenë se nuk mund të bëjnë asgjë pa ndihmën e Zotit, duhet t'i luten me zell Zotit si për veten e tyre, për t'i ndihmuar në këtë detyrë të vështirë dhe për njerëzit që u janë besuar, për t'u ndriçuar sytë e shpirtit të tyre në njohjen e së vërtetës dhe për t'i drejtuar zemrat e tyre drejt krijimit të vullnetit të Tij dhe për t'i mbrojtur ata nga tundimet djallëzore, siç lexuam nga apostujt e tyre; u krijuan nga pastorët, pasardhësit e tyre dhe mësuesit e kishës. Gjithashtu, pastorët aktualë bëjnë të drejtën e tyre. - 8) Edhe pse të gjithë të krishterët i nënshtrohen të gjitha llojeve të persekutimit, pasi sipas fjalës së Apostujve, të gjithë ata që duan të jetojnë të devotshëm për Krishtin Jezus do të persekutohen 2469, por veçanërisht pastorët i nënshtrohen. Arsyeja për këtë është se ata shkatërrojnë mbretërinë e djallit me predikimin e fjalës së Zotit, zbulojnë bukurinë dhe errësirën e saj, admirojnë shpirtrat njerëzorë nga dora e tij dhe i sjellin në mbretërinë e Krishtit: për këtë arsye, djalli zemërohet më shumë kundër tyre dhe ngrihet dhe rikthen të gjithë persekutimin përmes njerëzve të këqij si mjetin e tij. Për këtë arsye, barinjtë e mirë duhet të përgatiten për durim dhe gjithmonë, si një anije në detin e stuhive, të presin ata që gjejnë telashe dhe të mbajnë atë që gjejnë me zemër të durueshme. Le të jenë në shëmbëlltyrën e Vetë Kryebariut Jezus, i cili vuajti kryqin për popullin e Tij, - dhe apostujt e shenjtë, pasuesit e Tij, të cilët u qortuan, u persekutuan, u blasfemuan, si të dënuarit e masës, u ofenduan të gjithë 2470, - dhe shenjtorët e Krishtit që u qortuan, u qortuan më parë, të persekutuar e të burgosur, vuajtën nga njerëz mosmirënjohës, të cilëve u mësuan të vërtetën dhe u përpoqën t'i udhëzonin në rrugën e shpëtimit. Le t'i nxitë ata të durojnë dhe në këtë të konfirmojë shpërblimet e shumta të fshehura në parajsë. Gëzohuni, thonë në emër të Krishtit, dhe gëzohuni, se shpërblimi juaj është i shumtë në qiell 2471. - 9) Si të mësojnë e çfarë të bëjnë dhe si të veprojnë me popullin e tyre, duhet të mësojnë nga librat e etërve profetikë, apostolikë dhe perëndimore. Dhe kjo tregon se sa e rëndësishme është leximi i Shkrimeve të Shenjta dhe librave të tjerë të krishterë. - 10) Sa të kujdesshëm duhet të jenë barinjtë në thirrjen e tyre dhe sa e rrezikshme është të mbash fjalët e Perëndisë, dhe ata njerëz do të udhëzohen t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe gjithë kopesë, mund të vërehet këshilla e Palit: kushtojini vëmendje, thotë ai, vetes tuaj dhe gjithë tufës, në të cilën Fryma e Shenjtë ju ka vendosur si peshkopë dhe madje edhe kishën e Zotit të Zotit të saj. 2472. Siç do të thoshte: nuk je caktuar nga njeriu, por nga Zoti - Fryma e Shenjtë, për të kullotur jo një tufë pa fjalë të rrethuar nga bisha të dukshme, por për të kullotur një tufë delesh të Krishtit të rrethuar nga bisha të padukshme, djalli, si luani, dhe shpirtrat e tij të këqij; dhe këto dele që ju kullotni, Krishti, Zoti dhe Perëndia, i bleu jo me argjend dhe me ar, por me gjakun e tij; kujdesuni për veten dhe për këtë tufë, që ju është besuar nga Perëndia për t'i ruajtur. Gjithashtu, ai i shkroi Shën Timoteut në dy letra dhe e inkurajoi atë dhe përballë tij, çdo pastor që të jetë i zellshëm, i zellshëm dhe i zellshëm për veten dhe njerëzit: Unë dëshmoj përpara Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të Tij të zgjedhur, se ju e mbani këtë pa hipokrizi, duke mos bërë asgjë nga nderimi 2473. për një rrëfim të mirë para Ponc Pilatit: ta mbajmë urdhërimin të pandotur dhe jo të turpshëm, madje deri në shfaqjen e Zotit tonë Jezu Krisht 2474. Dhe përsëri thërret: O Timote! mbaje traditën 2475. Dhe përsëri: Unë dëshmoj përpara Perëndisë dhe Zotit tonë Jezu Krisht, i cili dëshiron të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit në shfaqjen dhe mbretërinë e Tij: predikoni fjalën, këmbëngulni në kohën e duhur dhe të parakohshme, qortoni, qortoni, lypni me gjithë durimin dhe diturinë 2476. Këtu shohim fjalët e apostullit të shenjtë shkruar për Shën Timoteut, me çfarë dëshire, zell e zell u dogj ajo zemër e shenjtë, që Shën Timoteu kulloti me zell e me gëzim kopenë e Krishtit dhe sipas mësimeve të pasuesve të tij besnikë; Vetë Zoti është thirrur si dëshmitar, i cili di gjithçka dhe shqyrton zemrën e njeriut, - dhe Zotin Jezu Krisht, të cilit ai duhet t'i shfaqet në gjyq, - dhe engjëjt e shenjtë, me të cilët Gjykatësi do të vijë për të gjykuar gjithçka. Unë dëshmoj, domethënë, përpara Perëndisë dhe Zotit Jezu Krisht dhe engjëjve të Tij të zgjedhur. Në çfarë? Po, pra, urdhërimet besnike, duke i mbajtur ato pa hipokrizi, duke mos bërë asgjë nga respekti. Dhe thërret: O Timote! ruaj traditën. Fjalët apostolike që iu drejtuan Shën Timoteut vlejnë edhe për të gjithë pastorët, duke i këshilluar që të qëndrojnë të shenjtë dhe të paqortueshëm në thirrjen e tyre ndaj këtij shenjtori dhe të ruajnë besnikërinë e tij, të predikojnë fjalën, të këmbëngulin në kohën e duhur dhe të parakohshme, të qortojnë, ndalojnë, përgjërohen me gjithë durimin dhe mësimin, dhe sipas shëmbëlltyrës, besimit, jetës, pastërtisë. Ndiqni ata me të gjitha delet që i janë besuar Krishtit, ato do të shfaqen në gjykimin e Tij dhe do t'i japin Atij një përgjigje për të gjitha. Lum ai që do të thotë atëherë: ky jam unë dhe fëmijët që më ke dhënë, Zot 2477! I mjeri dhe i varfër, që nuk mund ta thotë atëherë, por, i kapluar nga turpi dhe frika, do të dëgjojë: hidhe skllavin pa bravë në errësirën e fundit: do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Nuk është gjë tjetër veçse se Krishti vëzhgon çdo bari, vëren veprat, planet dhe iniciativat e tij, i shkruan në librin e Tij dhe e shpërblen secilin sipas veprave të tij, siç shohim atje, edhe pse Ai ka të njëjtën gjithëdije për çdo njeri. Edhe nëse barinjtë duan të jenë të paturpshëm atë ditë, le të arsyetojnë se Krishti kujdeset për të gjitha veprat e tyre; dhe sepse ata kthehen para syve të tij dhe shohin veten dhe tërë kopenë e tyre. Përsëri, lexojmë te Gjon Ungjilltar se Krishti, kur u ringjall prej së vdekurish, e pyeti Pjetrin tri herë: Simon Ioninus! a më do mua dhe Pjetri u përgjigj: O Zot! Jeni të gjithë, siç të dua: I thashë: ushqej delet e mia 2480 . Kjo është arsyeja pse ne shohim se barinjtë, kur duan të tregojnë dashuri ndaj Krishtit, duhet ta tregojnë atë në veprim - të kullotin delet e Tij. Krishti i do delet e Tij, pasi i bleu me gjakun e Tij. Edhe nëse kushdo që e do Krishtin dëshiron, siç duhet të gjithë, duhet t'i dojë delet e Tij, t'i kullosë dhe t'ia paraqesë të tëra, mos i lini pas dore, siç bëjnë mëditësit. § 472. Detyra e njerëzve ndaj barinjve të tyre: 1) t'u binden atyre dhe t'i dëgjojnë mësimet e tyre, dhe në përputhje me rrethanat ata do të korrigjojnë jetën e tyre, siç këshillon apostulli: bindjuni mësuesve tuaj dhe pendohuni; se po ngrenë mbi shpirtin tuaj, si fjala po kërkon të kthehet: po, po e bëjnë këtë me gëzim dhe jo me psherëtimë 2481 . Fara e kësaj këshille mbillet në tokë, që t'i japë fryt bujkut: kështu fara e fjalës së Zotit mbillet në arën e zemrës, që të mbijë për vete një fryt të denjë - një jetë të krishterë dhe të devotshme. Përndryshe, mbillet kot kur është pa fryt. Për këtë arsye, njerëzit duhet ta dëgjojnë mësimin e bariut, ta thellojnë në zemrat e tyre dhe të tregojnë frytin, në mënyrë që bariu, duke parë frytin e mësimit të tij, të gëzohet dhe të jetë më i gatshëm për veprën e tij shpëtuese. - 2) Çfarëdo mësimi që ofron pastori, i mirë apo i keq, duhet të pranohet njëlloj dhe të pranohet me gëzim, si fjalë e Zotit, dhe jo njerëzore, nëse vetëm mësimi i tij ishte në përputhje me Shkrimet e Shenjta. Sepse detyra e bariut është të mësojë dhe të mësojë, dhe jo të kënaqë veshët: kështu është detyrë e njerëzve të mësojnë dhe të mësojnë, jo të kënaqin dhe të jenë shterpë. Për këtë arsye, të krishterët që dëshirojnë të mësojnë duhet të pranojnë njëlloj mësimin e thjeshtë dhe të zbukuruar. - 3) Edhe kur një bari flet një fjalë qortuese, njerëzit nuk duhet të zemërohen me të për këtë, aq më tepër emri i tij shpifet. Sepse ai e përmbush detyrën e tij: fytyrë, quaj apostull, siç u tha më lart. Ai akuzon mëkate, jo persona: pasi në fjalën e tij nuk përmend asnjë person, por vetëm mëkate. Fjala ndëshkuese është si një pasqyrë, e cila na tregon veset në fytyrën tonë, në mënyrë që t'i pastrojmë ato: kështu fjala e dënimit përfaqëson mëkatet dhe kur t'i shohim ato në ndërgjegjen tonë, do t'i fshijmë me pendim. Lëreni mëkatin dhe pendohuni, dhe atëherë do të jeni të qetë. Edhe nëse nuk e shihni në ndërgjegjen tuaj mëkatin që ekspozon dhe qorton bariu, atëherë fjala e tij nuk ju shqetëson. Ndërgjegjja dhe fjala inkriminuese bashkohen në një; dhe ajo që ekspozon fjala, është ndërgjegjja; dhe atë që fjala nuk e ekspozon tek ju, nuk e bën ndërgjegjja. Ashtu sikur, duke parë në pasqyrë dhe duke mos parë veset në fytyrë, jemi të qetë dhe largohemi prej saj: kështu, duke dëgjuar një fjalë qortimi dhe duke mos gjetur në ndërgjegjen tonë mëkatet e atyre që qortohen, duhet të jemi të qetë. Dhe ashtu siç nuk zemërohemi në një pasqyrë që tregon veset tona, po ashtu nuk duhet të zemërohemi me një bari që nxjerr në shesh mëkatet tona. Ashtu si pasqyra tregon atë që është në fytyrë dhe nuk tregon atë që nuk është: kështu fjala ekspozon atë që është krijuar në kundërshtim me ligjin e Perëndisë dhe ndërgjegjen, dhe nuk ekspozon atë që nuk bëhet. E shihni, mjerisht, që fjala akuzuese priret drejt mëkateve dhe jo personave: sa ilaç mizor i jepet të sëmurit jo për hir të të sëmurit, por për hir të sëmundjes së tij, që sëmundja të largohet prej tij, e jo i sëmuri të vuajë e të vuajë. Sepse një sëmundje e egër është mëkat dhe kërkon ilaç mizor për hir të dëbimit. Ashtu siç e falënderon mjekun për ilaçin, edhe nëse është mizor, dhe i jep një rrogë që ai dëshiron të shërojë trupin tënd të dobët dhe të vdekshëm: sa më shumë i detyrohesh bariut që do të shërojë shpirtin tënd të pavdekshëm nga mëkati. Sepse shpirti është më i ndershëm se trupi, sëmundjet e tij janë më të rrezikshme se ato të trupit dhe shërimi i tij është më i çmuar se ato të trupit. - 4) Njerëzit duhet t'i duan barinjtë e tyre dhe të nderojnë dashurinë e tyre si baballarët e tyre, të cilët lindin jo të përkohshmen, por barkun e përjetshëm me fjalën e Zotit të gjallë dhe me një zemër atërore ata dhembin derisa Krishti të përfytyrohet në popull 2482. – 5) Sigurojini emrat e tyre. Ai është i denjë sepse është i denjë për shpërblimin e tij 2483. - 6) Mbrojini ata nga gjuhët e liga që mundojnë dhe ua nxijnë lavdinë dhe emrin. Sepse askush nuk i nënshtrohet shpifjeve dhe shpifjeve si një bari i mirë. Dhe kjo është dredhi dhe dredhi satanike! Përpiqet t'ua shpifë e të përgojojë emrin e tyre me anë të një gjuhe të ligë, që njerëzit t'i përçmojnë dhe të mos dëgjojnë mësimet e tyre e të mos shpëtohen - dhe keqdashja e njerëzve të këqij, që i akuzojnë për paudhësitë e tyre, shpik kundër tyre shpifje të ndryshme, gjë që tregon historia e kishës. Satanait dhe botës së keqe nuk e pëlqejnë të vërtetën, të cilën barinjtë përpiqen ta mbjellin; kapet pas gënjeshtrave dhe të pavërtetave, të cilat do të jenë të lumtur t'i zhdukin. Çfarë do t'i ndjekë prej andej, nëse jo urrejtja dhe keqdashja e njerëzve paqedashës? Për këtë arsye njerëzit e devotshëm nuk duhet t'i besojnë shpifjeve, ia mbyllin gojën atyre që e përhapin, por edhe atyre që shpifin. - 7) Nëse ata vetë vërejnë ndonjë dobësi tek ata, atëherë duhet të falen, ashtu si barinjtë janë njerëz kudo, si të tjerët, dhe ata janë të rrethuar nga dobësitë, si njerëzit e tjerë. - 8) T'i lutemi Zotit për ta, që t'i bëjë të urtë dhe t'i forcojë në punën e tyre jo shumë të vështirë dhe jo shumë të rëndësishme. Bariu duhet të lutet për njerëzit, dhe njerëzit duhet të luten për bariun, dhe kështu ata do të ndihmojnë njëri-tjetrin në kauzën e shpëtimit. - 9) Edhe pse do të ketë barinj të dëmtuar në jetën tonë, ata nuk duhet të dënohen. Sepse është e ndaluar të dënosh një person të thjeshtë, e lëre më një bari. Ata do të përgjigjen për veten e tyre dhe për ju, gjykatësi ndaj të cilit bien, dhe jo ju për ta. Largojini sytë nga të metat e tyre dhe kushtojini vëmendje mësimeve të tyre, kur mësojnë sipas besimit, siç tha Krishti për farisenjtë: në fronin e Moisiut ulen skribët dhe farisenjtë. Të gjitha gjërat, edhe nëse ju thonë vëzhgoni, vëzhgoni dhe bëni: nuk i bëni sipas veprave të tyre, sepse thonë se nuk i bëjnë 2484. Kapitulli 5. Për detyrat e prindërve dhe fëmijëve të tyre Çad! dëgjo prindërit e tu, o Zot, sepse kjo është e drejtë. Ndero babanë dhe nënën tënde, që është urdhërimi i parë në premtim: qofsh mirë dhe rroftë gjatë në tokë. Dhe: Etërit! mos i mërzitni fëmijët tuaj, por rritini ata në disiplinën dhe mësimet e Zotit 2485. § 473. Disa prindër i rritin dhe i mbështesin fëmijët e tyre me aq butësi dhe dobësi, saqë nuk duan t'i ndëshkojnë për krimet e tyre dhe aq pa frikë dhe arbitrarisht i lënë të jetojnë; të dytët përdorin ashpërsi të pamatshme dhe u shkaktojnë më shumë zemërim dhe tërbim sesa i urdhërojnë. Të dy, dhe ata dhe të tjerët, mëkatojnë. Kudo teprimi është i egër; Rreptësia dhe mirësia e pamatur në çdo veprim dobësohet. Kjo i çon të rinjtë drejt dobësisë, vullnetit të vetvetes, korrupsionit dhe shkatërrimit të dukshëm, kjo natyrë është e prirur për të gjitha llojet e të këqijave: u rrënjoset trishtimin, acarimin dhe dëshpërimin. Sepse moderimi dhe rruga e mesme lavdërohen kudo. Për këtë arsye, prindërit e devotshëm duhet të qëndrojnë në rrugën e mesme. § 474. Detyra e prindërve ndaj fëmijëve të tyre. 1) Sapo fëmijët të fillojnë të kuptojnë dhe kuptojnë doktrinën, atëherë atyre duhet t'u mbushet qumështi i devotshmërisë dhe të sillen në njohjen e Perëndisë dhe të Krishtit, Birit të Perëndisë: kush është Perëndia, Ai në të cilin ne besojmë dhe kujtojmë emrin e Tij, rrëfejmë dhe i lutemi Atij? Dhe kush është Krishti dhe si duhet ta nderojmë Atë? Pse ne të gjithë kemi lindur dhe pagëzuar në këtë botë dhe pse vdesim? Pasi jeta jonë aktuale nuk është gjë tjetër veçse rruga që po marrim drejt përjetësisë, nga e mira në të mirë, nga e keqja në të keqe. Ne nuk vijmë në këtë botë për hir të nderit, pasurisë, ushqimit të ëmbël, rrobave të kuqe, shtëpive të pasura e kështu me radhë: sepse të gjitha këto i lëmë pas vdekjes. Por ne kemi lindur për të jetuar një jetë të devotshme këtu, për të kënaqur Zotin, dhe pas vdekjes për të shkuar tek Ai dhe për të qëndruar në lumturinë e Tij të përjetshme. Përndryshe, nëse do të kishim lindur në këtë jetë, atëherë do të duhej të qëndronim këtu përgjithmonë; por ne shohim të kundërtën. Mjerisht, ne kemi lindur në një jetë tjetër dhe hyjmë në rrugën e kësaj bote për ta arritur atë. Për këtë arsye, ne jemi pagëzuar dhe besojmë në Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë, dhe thërrasim emrin e Tij, shkojmë në kishë dhe lutemi, që të marrim lumturinë e ardhshme prej Tij. Të gjitha këto dhe gjëra të tjera duhet t'u ofrohen fëmijëve të vegjël që në fillim, po, kur të rriten, ata gjithashtu arrijnë te njohja e Zotit, dhe detyrat dhe shpresat e krishtera. Nga kjo është e mundur të kesh shpresë të mirë në zemrën e re kur ajo të fillojë të edukohet në këtë mënyrë. Ashtu si e keqja, ashtu edhe e mira është e rrënjosur fort në një zemër rinore; dhe ajo që mësojmë në rini, mbetemi në atë kur arrijmë pjekurinë: si pemë e re, në cilën anë anon, kështu qëndron deri në fund. Për këtë është e nevojshme të kemi një edukim kaq të devotshëm të rinisë. Dhe kur vetë prindërit ose nuk munden ose nuk lejohen ta bëjnë këtë, ata duhet të kërkojnë mentorë të tillë dhe t'i mësojnë fëmijët e tyre. Shumë u mësojnë fëmijëve të tyre gjuhë dhe arte të huaja, por nuk i mësojnë ata për hir të devotshmërisë; prandaj eshte e qarte qe ata vete nuk e dine, edhe pse e quajne veten te krishtere. Është e dobishme për hir të shoqërisë dhe tregtisë dhe për të mësuar gjuhë të huaja; por është e nevojshme të mësohen misteret e besimit, dhe është absolutisht e nevojshme, dhe ka vetëm një që duhet 2486. Çfarë është në frëngjisht, ose në ndonjë gjuhë tjetër, kur gjuha mësohet, por zemra nuk mësohet mirë? Gjuha flet mirë dhe bukur, por zemra është e zbrazët nga besimi dhe lëshon erën e keqe të mosbesimit, e cila është e keqe për prindërit dhe fëmijët e pakujdesshëm. - 2) Sepse, sipas Shkrimeve, fillimi i urtësisë është frika ndaj Zotit 2487, prandaj në zemrat e të rinjve duhet të futet në fillim frika ndaj Zotit, pasi rinia, për shkak të prirjes së natyrës ndaj së keqes, nuk dëmton asgjë si kjo frikë, sepse e urren atë, si çdo njeri. Dhe në mënyrë që frika e Zotit të mbillet në zemrat e tyre, atyre duhet t'u kujtohet shpesh se Zoti është kudo dhe është i pranishëm me çdo njeri dhe sheh atë që një person bën ose mendon, dhe atë që ne themi, dëgjon, dhe për çdo fjalë, vepër dhe mendim i ligu është i zemëruar dhe do të gjykojë dhe do ta dorëzojë mëkatarin në mundim të përjetshëm, si i drejti dhe i mirën për vullnetin e tyre. e keqja mund të tregohet në aktualitet, siç lexojmë në histori, dhe e njëjta gjë ndodh edhe sot. Kjo duhet të rrënjoset tek ata që në fillim, që jo vetëm haptazi, por edhe fshehurazi, të largohen nga çdo e keqe; në mënyrë që, si fëmijët para prindërve, skllevër para zotërinjve të tyre, nënshtetas para autoriteteve, ata nuk bëjnë asgjë të pahijshme, por sillen me nderim, sikur përpara Zotit që sheh gjithçka, veprojnë dhe ecin me frikë, dhe mendojnë se Zoti është me ta, i sheh të gjitha veprimet e tyre dhe mund t'u tregojë kur janë të këqija, megjithëse ndodh që njeriu nuk sheh një vepër të keqe; por Perëndia, më i madhi i gjithë botës dhe Gjykatësi i të gjithëve, sheh gjithçka. Ky lloj mësimi dhe arsyetimi për Zotin mund të rrënjosë tek të rinjtë frikën ndaj Zotit, të cilën si të moshuarit ashtu edhe të moshuarit duhet ta mbajnë mend. "Si do të jetë, thotë Shën Krizostomi, frika ndaj Zotit? Le të mendojmë se si është Zoti kudo, që dëgjon gjithçka, që sheh gjithçka, jo vetëm atë që bëhet dhe thuhet, por edhe gjithçka që është në zemër dhe në thellësi të mendjes: sepse ai gjykon mendimet dhe mendimet e zemrës. Nëse rregullojmë veten, nuk do të krijojmë asgjë të metë, 28 asgjë me dinakëri." ndëshkohen nga prindërit e tyre. Kështu i urdhëron fjala e Zotit: mos ndaloni së urdhëruari fëmijën, sepse edhe nëse e rrahni me shkop, ai nuk do të vdesë; do ta rrahësh me shufër, do t'i shpëtosh shpirtin nga vdekja 2489. E shohim se vetë Zoti i do fëmijët e tij, por ai urdhëron dashurinë e tyre: sepse Zoti e do, ai urdhëron: mjerë çdo bir që e pranon 2490. Në të njëjtën mënyrë, prindërit mishorë t'i binden Zotit, dhe t'i ndëshkojnë fëmijët e tyre për dashuri. Dashuria e babait është e verbër, mjerisht, që i lë të pandëshkuar fëmijët me të meta: sa e vërtetë dhe e mençur është ajo dashuri që përul vullnetin e tyre me ndëshkim. Ai që kursen shkopin e urren djalin e tij, por ai që do urdhëron me zell 2491. - 4) Nuk duhet përdorur ashpërsia e pamatshme në ndëshkim, siç urdhëron apostulli: baballarë, mos i provokoni fëmijët tuaj dhe mos i dekurajoni 2492, por merrni rrugën e mesme, siç thuhet më lart. - 5) Në imazhin e veprave të mira, ata u paraqiten atyre. Sepse rinia, dhe çdo moshë, më mirë udhëzohet për virtyt nga një jetë e mirë sesa me fjalë: sepse të rinjtë, veçanërisht fëmijët, kanë si rregull jetën e prindërve të tyre; kështu që atë që vërejnë tek ata, e bëjnë vetë, qoftë e mirë apo e keqe që shohin. Për hir të prindërve, të cilët po përballen me tundime, është detyrë e tyre t'u japin fëmijëve të tyre shembullin e një jete të virtytshme, kur duan t'i mësojnë virtytin. Përndryshe, asgjë nuk mund të bëhet. Për ta është më e dhimbshme të shikojnë jetën e prindërve dhe ta imagjinojnë atë në shpirtrat e tyre të rinj sesa të dëgjojnë fjalët e tyre. Fjala e çdo mentori, që lidhet me jetën, është e pastër dhe e fortë, është udhëzim, aq më tepër është udhëzim i prindit. - 6) Vetë natyra e prindërve i tërheq dhe i bind fëmijët të duan: edhe krijesat më pa fjalë e duan të tyren. Për hir të së cilës nuk është e nevojshme të propozohet, vetëm nëse nuk do të ishte dashuri e pamatur, siç u tha më sipër. - 7) Prindërit duhet t'i luten Zotit për fëmijët e tyre, në mënyrë që Ai vetë t'i udhëzojë ata në frikën e Tij dhe t'i bëjë të mençur për shpëtim. - 8) Nëse neglizhimi i edukimit dhe disiplinës së duhur të fëmijëve është i dëmshëm si për vetë prindërit ashtu edhe për fëmijët e tyre, të gjithë mund të shohin atë që është shkruar më lart, dhe historia tregon për Elian, priftin e Izraelit, i cili nuk i edukoi dhe ndëshkoi siç duhet djemtë e tij për paturpësinë e tyre dhe ai dhe fëmijët e tij u ndëshkuan nga Zoti 2493 . Çfarë mëson kështu Shën Gojarti: “Prindërit do të ndëshkohen jo vetëm për mëkatet e tyre, por edhe për fëmijët e tyre, nëse nuk i rritin me devotshmëri”. Dhe përsëri: "Prindërit që neglizhojnë t'i rrisin fëmijët e tyre në mënyrë të krishterë janë vrasësit më të paligjshëm të fëmijëve. Sepse vrasësit e fëmijëve ndajnë trupin nga shpirti dhe ata hedhin shpirtin dhe trupin në zjarrin e ferrit. Ajo vdekje nuk mund të shmanget nga ligji natyror; dhe kjo do të ishte e mundur nëse mosbindja e prindërve të saj nuk do të kishte qenë faji i saj. Vdekja e një njeriu të paligjshëm nuk mund ta rikthejë vdekjen e së ardhmes". 2494. § 475. Detyra e fëmijëve ndaj prindërve. 1) Fëmijët duhet t'i duan prindërit e tyre me zemër të pastër dhe të jenë mirënjohës ndaj tyre: sepse ata kanë lindur dhe janë rritur në botë. Këtë e bind ligji natyror dhe ndërgjegjja e secilit. 2) Atyre u takon bindja, ashtu siç i ka urdhëruar apostulli: fëmijë! dëgjo prindërit e tu, o Zot. 3) Me fjalë dhe vepra, tregoni dashuri dhe respekt për ta. - 4) Kur të dënohen me fjalë ose me vepër, pranojeni dënimin e tyre për mirë, mos u inatosni, mos u ankoni me ta, por duke e njohur krimin tuaj, kërkoni me përulësi, dashuri dhe keqardhje faljen e tyre. 5) Në raste nevoje edhe pleqtë i pyesin dhe i shërbejnë me gjithë zell. 6) Fëmijët pa ligj që nuk nderojnë prindërit e tyre janë subjekt i ndëshkimeve të tmerrshme në ligjin e Zotit. Le të vuajë vdekjen e babait ose të nënës së tij dhe të vdesë 2495. Njeriu që flet keq për babanë ose nënën e tij, me siguri do të vdesë në vitin 2496. Kapitulli 6. Për detyrat e burrave dhe grave Burri! duaje gruan tënde, sikurse edhe Krishti e deshi kishën dhe u dorëzua për të, etj. 2497 Gratë! bindju burrit tënd siç e sheh të arsyeshme, o Zot 2498. § 476. Shejtani, armiku i përjetshëm i të krishterëve, si midis të krishterëve të tjerë, ashtu edhe midis grave dhe burrave, prishet dashuria dhe paqja dhe mbillet armiqësia. Surprizat ose më mirë keqardhjet janë një gjë e denjë! Ku mund të shpresojmë për dashuri më të madhe se midis një burri dhe një gruaje? Një burrë e do babanë dhe nënën e tij me dashuri të natyrshme; por Shkrimi i Shenjtë thotë: Burri do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm 2499. Sipas Shkrimeve, burri dhe gruaja janë një mish i vetëm. Ekziston një bashkim i fortë në një mish! Dhe kush lufton kundër mishit të vet? Sepse askush nuk e urren kurrë mishin e tij, por e kërkon dhe e fal 2500. Por sa armiqësi ka mes këtyre personave, kaq të lidhur ngushtë, e shohim! Vështirë se mund të gjesh një shtëpi ku të mos ishin këto barërat e këqija djallëzore. E tillë është dinakëria e djallit, që aty ku vëren dashurinë e madhe, aty kujdeset më shumë ta shqyejë dhe të lërë armiqësinë. Është e pamundur të shpjegohet se sa është e pamundur të shpjegohet kjo ulçerë, e cila dëmton të krishterët e tjerë, veçanërisht ata që janë martuar! Për këtë arsye, njeriu duhet të armatoset me besim kundër këtij armiku dhe të dëgjojë atë që Zoti në fjalën e Tij urdhëron njëri-tjetrin për të bërë. § 477. Detyra e burrave ndaj grave. 1) Burrat duhet t'i duan gratë e tyre, sipas thirrjes apostolike: burrë! duaje gruan tënde. Arsyeja parashtrohet: sepse burri dhe gruaja janë një mish i vetëm. Prej nga thuhet më poshtë: është detyrë e burrit ta dojë gruan si trupin e tij, sepse askush nuk e urren mishin e vet, por e kërkon dhe e fal. Dhe në imazh ata përfaqësojnë Vetë Krishtin, Birin e Perëndisë, i cili e do kishën e Tij: ashtu si Krishti e deshi kishën dhe e dha veten për të. - 2) Ata nuk duhet të trajtohen ashpër, siç mëson apostulli: burra! duaje gruan tënde dhe mos u mërzit me të 2501; por siç këshillon Shën Pjetri: ata që jetojnë së bashku me gratë e tyre sipas arsyes, si nderues të anijes më të dobët femërore, si edhe trashëgimtarë të jetëve të bekuara, në të cilën lutja juaj nuk duhet të pushojë 2502. - 3) Ata duhet të jenë besnikë ndaj grave të tyre, të ruajnë shtratin bashkëshortor në mënyrë të papërlyer, të mos prekin shtratin e dikujt tjetër, si martesa e ndershme është e pastër për gjithçka. gjykuar nga Zoti 2503. - 4) Edhe pse gratë i duan dhe duhet t'i binden burrave të tyre, ato janë të pushtuara nga dashuria e tyre dhe nuk duhet t'i pëlqejnë pa arsye. Ne shohim se sa e dëmshme është të kënaqësh gratë pa arsye. Adami u mahnit nga dashuria e pamatë e gruas së tij dhe ra në një mëkat të rëndë, duke shkatërruar veten dhe racën njerëzore 2504. Solomoni ishte i urtë, i pushtuar nga dashuria e shumë grave, ra në mëkatin e braktisjes dhe idhujtarisë 2505. Jezebela e ligë i mësoi burrit të saj duke shkelur ligjin e Ashabit. Herodi i paligjshëm nuk kishte frikë t'ia presë kokën Pararendësit të madh për hir të dashurisë së grave. Ne lexojmë të njëjtën gjë në historinë e kishës. Telashe dhe fatkeqësi të ngjashme grave u ndodhin edhe sot, kur burrat e tyre nuk janë dakord me to. Një grua e paarsyeshme dhe e patrembur nuk respekton zakonet e saj, duke përkëdhelur dhe joshur burrin e saj. Burri, si koka e gruas, nuk duhet të joshet nga përkëdhelja e saj, por nga autoriteti i dikujt që e ka bërë këtë, që të mos humbasë ai vetë dhe t'u shkaktojë shumë telashe të tjerëve. § 478. Detyrat e grave ndaj burrave të tyre. 1) Gjithashtu, gratë duhet t'i duan burrat e tyre dhe t'i kënaqin ata për mirë dhe sipas vullnetit të Zotit. 2) Ruan besnikërinë e shtratit bashkëshortor dhe nuk njeh askënd përveç burrave të saj të ligjshëm. 3) Ata duhet të kenë nderim ndaj burrave të tyre, sipas urdhrit apostolik: gruaja duhet t'i frikësohet burrit të saj 2506. Kjo frikë duhet të shoqërohet me dashuri. Gratë duhet t'i binden burrave të tyre, siç i urdhëroi apostulli: gra! bindju burrit tënd si t'i pëlqejë Zotit 2507. Dhe përsëri: Unë nuk e urdhëroj një grua të mësojë, as të sundojë mbi burrin e saj, por të jetë në bindje. Arsyeja për këtë është dhënë nga apostulli: Adami u krijua fillimisht, pastaj Eva. Dhe Adami nuk u mashtrua: gruaja, pasi mashtroi veten, ishte në shkelje 2508. Megjithatë, burrat duhet të kujtojnë se apostulli ka shkruar në një vend tjetër: nuk ka gjini mashkullore, as gjini femërore: sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus 2509; dhe gratë e tij nuk i ka si skllevër, por si ndihmëse dhe e do trupin e vet, sipas thirrjes apostolike, siç u tha më sipër. Shën Sara, e cila iu bind Abrahamit, zonjës së emrit të tij, mund të jetë shembull për gratë në bindje ndaj burrave të tyre 2510. Le të mos turpërohet gruaja edhe tani që ta quajë burrin e saj zot, kur ajo dëshiron të jetë e bija e Shën Sarës. § 479. Bashkësia e martesës duhet të jetë e qëndrueshme dhe e pacenueshme pa shkaqe të bekuara. Kështu urdhëron fjala e Zotit: kushdo që e divorcon gruan e tij për shkak të fjalës së tradhtisë bashkëshortore, e bën atë të shkelë kurorën, dhe kushdo që e kap gruan e kurorës shkel kurorën 2511. Kushdo që divorcon gruan e tij dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën dhe martohet me një grua të divorcuar nga burri i saj, kryen zina me gruan e tij 2512. mos kërkoni leje. Dhe gruaja është e lidhur me ligj, ndërsa burri i saj jeton 2513. Kapitulli 7. Për detyrat e zotërinjve dhe skllevërve të tyre Skllevërit! bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit, me frikë dhe dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, ashtu si Krishti, duke mos punuar para syve të njeriut që i pëlqen, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Perëndisë nga shpirti: me mirëkuptim, duke shërbyer si Zot dhe jo si njeri, duke ditur si gjithë të tjerët, kushdo që bën mirë, nëse është i lirë, pranohet nga Zoti, nëse ai është i lirë, nëse ai pranohet nga Zoti. Dhe Zoti punon gjithmonë për ta, duke ua dobësuar ndalesat, duke i udhëzuar, pasi Zoti është në parajsë dhe nuk ka fytyrë fajtore 2514. § 480. Në Kishën e Krishtit ose në shoqërinë e krishterë, nuk ka zonjë dhe skllav, por të gjithë janë vëllezër në Krishtin, të gjithë janë shërbëtorë të Zotit Më të Lartit dhe bij të Atit Qiellor; dhe prandaj të gjithë janë një, sipas mësimit apostolik: nuk ka hebre, nuk ka grek: nuk ka skllav, nuk ka liri, nuk ka seks mashkullor, nuk ka seks femër; sepse të gjithë jeni një në Krishtin Jezus 2515. Që disa quhen zotërinj, të tjerë skllevër, kjo ndodh sipas imazhit të kësaj epoke, dallimet e së cilës në shoqëri nuk hiqen nga fjala e Zotit. Ai u predikon lirinë të krishterëve dhe i urdhëron ata të qëndrojnë në të. Qëndroni pranë lirisë që Krishti na jep lirinë dhe mos u kapni fort pas zgjedhës së punës 2516. Por kjo liri kuptohet si shpirtërore, pra liri nga mëkati, betimet ligjore, djalli, ferri dhe ritet e vjetra ligjore. Këtë liri e kanë edhe robërit e devotshëm. Përkundrazi, edhe zotërinjtë, megjithëse janë të lirë në trup, por kur punojnë me mëkat dhe pasion, nuk e kanë atë liri, por janë skllevër, sipas fjalës së Krishtit: kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit 2517. Dhe kjo liri, pra liri shpirtërore, e krishterë, e brendshme, e përbashkët për të gjithë, për zotërinjtë dhe skllevërit e devotshëm; dhe për sa kohë që ata e kanë atë, për aq kohë sa ata kanë në zemrat e tyre, unë jetoj besimin në Zotin tonë Jezu Krisht. Pa besim, askush nuk mund ta ketë këtë liri shpirtërore: sikurse pa Krishtin, askush nuk mund të jetë i lirë shpirtërisht. Vetëm Ai na e jep këtë liri: nëse jeni të lirë, do të jeni vërtet të lirë 2518. Ne shohim se të gjithë ata që janë në kishën e shenjtë janë shpirtërisht të lirë dhe nuk ka dallim midis skllavit dhe zotërisë, por të gjithë janë vëllezër midis tyre dhe skllevër të Krishtit Zot. Sepse ai që thirret nga Zoti është skllav, i liruari i Zotit; gjithashtu i liruari i thirrur, skllav është i Krishtit 2519. Nga jashtë, masa e këtij lloji, herë janë të lirë, herë janë skllevër, të cilëve Zoti nuk ua heq dallimin e jashtëm, por urdhëron këdo në çfarëdo thirrjeje që ka, të qëndrojë në atë thirrje që ai ishte thirrur: 2520. Cila është detyra e të dyve, pra zotërinjve dhe skllevërve, mund të paraqitet shkurt. § 481. Detyra e zotërisë ndaj robërve të tij. 1) Zotëruesit duhet të kujtojnë se ata vetë dhe skllevërit e tyre janë vëllezër në Krishtin dhe kanë një Zot në qiell. Edhe pse i urdhërojnë me kujdes skllevërit e tyre, nuk janë të detyruar t'i përçmojnë dhe t'i mbajnë nën këmbë. Krishti, Zoti i lavdisë dhe Mbreti i qiellit dhe i tokës, nuk ka turp t'i quajë të krishterët vëllezër të Tij 2521: më shumë se një njeri i thjeshtë duhet të ketë vëlla një njeri si Ai. Le ta ndjekin Krishtin si shërbëtorë të Zotit të tyre dhe t'i trajtojnë shërbëtorët e tyre si vëllezërit e tyre. Dhe megjithëse zotërinjtë e përgjegjshëm i mbajnë skllevërit e tyre në pasion, ata ende i kanë në zemrat e tyre dhe i konsiderojnë si vëllezër dhe mendojnë për veten se nuk janë më të mirë se ata. - 2) Edhe pse do të jetë e nevojshme të ndëshkohen keqbërësit, ata duhet ta bëjnë këtë me masë, dhe duhet të veprojnë me një frymë butësie dhe të dobësojnë ndalesat e tyre, duke e ditur se ata vetë dhe ata janë Zoti në qiell dhe nuk ka hipokrizi në Të, sipas mësimit apostolik 2522. Këta zotërinj le të arsyetojnë se ata vetë i nënshtrohen Zotit të sundimit, i Cili nuk shikon fytyrat, që gjykon me drejtësi midis zotërinjve dhe skllevërve të tyre, para gjykimit të të Cilit as zotërinjtë nuk do të mbrohen me liri dhe skllevërit nuk do të turpërohen nga poshtërsia skllavërore, por secili do të marrë sipas veprave të tij – 2523 dhe nuk do të rëndohen me punën e tyre. qiratë. Ashtu si zotërinjtë, ashtu edhe skllevërit kanë të njëjtin mish: edhe ata kërkojnë, vishen dhe pushojnë me gratë dhe fëmijët e tyre ku të duan; gjithashtu ku, për të pasur kohë për lutje, lavdërim të Zotit dhe për të dëgjuar fjalën e Zotit, njerëzit e shenjtë mblidhen së bashku me të krishterët e tjerë nëpër kisha. - 4) Ai i do ata si vëllezërit e tij në Krishtin, dhe i mbron ata dhe kujdeset për ta në mënyrë atërore. Çdo zotëri i perëndishëm duhet të jetë babai i shërbëtorëve të tij. - 5) Me fjalë e këshilla do të kthehen dhe do t'i udhëzojnë në rrugën e së vërtetës dhe me frikën e Zotit do t'i frenojnë të papunët. - 6) T'u paraqitem atyre në shëmbëlltyrën e një jete të devotshme të krishterë, në mënyrë që skllevërit, duke parë zonjën e tyre të devotshme dhe shpirtmirë, të jenë edhe vetë të sjellshëm. Sepse asgjë nuk i çon skllevërit në sjellje të mirë si shembulli i një mjeshtri shpirtmirë. Skllavi bindet të jetojë një jetë të perëndishme të zotërisë së tij. Një inkurajim i fortë dhe efektiv për skllevërit për një jetë të matur dhe të begatë është një jetë e matur dhe e begatë e zonjës. Atëherë i zoti e këshillon me të drejtë dhe fort robin që të mos ofendojë, të mos vjedhë, të mos mallkojë, të mos betohet, të mos kryejë zina, të mos dehet, të mos shthuret, kur ai vetë nuk e bën këtë. Përndryshe, atij i shkon ajo fjalë: doktor, shërohu 2524! § 482. Të zotët mëkatojnë ndaj detyrës së krishterë: 1) Ata që i përçmojnë robërit e tyre dhe nuk i trajtojnë me butësi. Ata po shkelin mësimet ungjillore. Sepse Shpëtimtari ynë i detyron të gjithë të duan 2525. Dhe Apostulli i shenjtë Pavel i këshillon t'u japin të vërtetën dhe barazimin 2526. – 2) Të cilët i shtypin dhe veprojnë pa mëshirë. T'i ndëshkosh nuk është rrugë tjetër veçse t'i korrigjosh, por të shpërndash dënimin me zemërim, inat dhe hakmarrje është një vepër e paligjshme. Duhet mbajtur mend se ata kanë të njëjtin Krijues dhe të njëjtin njerëzim. Ata janë të detyruar nga qiraja dhe puna për të fituar kujdesin që mjeshtri u kushton atyre; por ata duhet t'i lënë kohë për të siguruar veten dhe familjen e tij dhe t'i japin kohë për të pushuar. Të gjithë duhet të kujtojnë se ne të gjithë kemi një Zot në qiell, i cili shikon çdo gjë dhe i sheh të gjitha veprat, dëgjon psherëtimat e të varfërve dhe shikon lotët që derdhen dhe nuk dërrmojnë fytyrën e njeriut, por gjykon njëlloj të zotin dhe robin dhe i shpërblen të gjithë sipas veprave të tyre. Dhe ata harruan Zotin dhe faktin që janë të krishterë: harruan se Zoti kujdeset për çdo gjë njëlloj, ndriçon diellin e tij njëlloj, bie shi, u jep ushqim dhe veshje të gjithëve, njëlloj ndriçon ditën për punë dhe përcakton natën për pushim, njësoj i derdh begatitë e Tij për të gjithë dhe dëshiron, në mënyrë që të gjithë mirësitë e Tij të kënaqeshin dhe të kënaqeshin. Por delikatesa e pakënaqur njerëzore e pengon atë; njeriu gllabëron gjithçka me të cilën mund të kënaqeshin shumë dhe duke qenë i kënaqur lavdëron Zotin, i cili hap dorën dhe plotëson çdo kafshë të vullnetit të mirë 2527 . Është e nevojshme të ndihesh kështu dhe të ndryshosh moralin dhe të sillesh në mënyrë të krishterë, kur beson se ka një Zot në qiell, i cili nuk respekton fytyrën e një njeriu dhe i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre. Dhe nëse nuk e ndiejnë tani, atëherë do ta ndiejnë, kur të gjithë do të qëndrojnë së bashku përpara Gjykatësit të drejtë dhe shumë, të cilët tani i kanë në këmbë dhe si bagëti, do t'i shohin në një ndryshim të çuditshëm, do t'i shohin të veshur me nder dhe lavdi të përjetshme, por veten të mbuluar me turp dhe turp të përjetshëm; dhe ata dëshirojnë të kenë pjesëmarrje me ata që tani i përçmojnë, por nuk do ta marrin atë; do të dëgjojë fjalën e thënë: fëmijë, kujto se si e ngjize të mirën në bark, dhe Llazari është gjithashtu i keq: tani ai ngushëllohet këtu, por ti vuani 2528. § 483. Detyra e skllevërve ndaj zotërinjve të tyre. Kështu u mëson fjala e Perëndisë: Skllevër, bindjuni zotërinjve tuaj sipas mishit, me frikë e dridhje, në thjeshtësinë e zemrës suaj, si Krishti; jo para syve të atyre që punojnë si njerëz të pëlqyeshëm, por si shërbëtorë të Krishtit, duke bërë vullnetin e Zotit nga shpirti, duke i shërbyer Zotit me urtësi dhe jo si njeri, duke e ditur se kushdo që bën mirë do ta marrë këtë nga Zoti, akoma një skllav, ende i lirë 2529. Dhe përsëri: skllevër, dëgjoni zotërinjtë tuaj të mishit, si në sytë e njerëzve që punojnë, por jo para njerëzve që punojnë. zemra, duke pasur frikë nga Zoti. Dhe çfarëdo tjetër që të bëni, bëjeni me gjithë zemër, si për Zotin dhe jo për njerëzit, duke e ditur se do të merrni një shpërblim nga Zoti: sepse është Zoti që punon për Krishtin 2530. Dhe përsëri: Skllevër, t'u bindeni zotërinjve tanë, të jeni të pëlqyer në çdo gjë, të mos përgojoni, të mos vidhni, por të tregoni çdo të mirë; po, mësimet e Shpëtimtarit të Perëndisë tonë janë stolisur në çdo gjë 2531. Dhe përsëri: Skllevër, binduni zotërinjve tuaj me çdo frikë, jo vetëm të mirë e të butë, por edhe kokëfortë. Sepse kjo është e pranueshme para Perëndisë, edhe nëse ndërgjegjja për hir të Zotit duron dhembje, duke vuajtur pa të vërtetë. Çfarë lavdërimi ka nëse i vuani mëkatarët me mundime? Por përderisa bëni mirë dhe duroni vuajtjet, kjo është e pëlqyeshme për Zotin. Për këtë arsye telefononi sa më shpejt në numrin 2532. § 484. Skllevërit e devotshmërisë mund ta ngushëllojnë veten në gjendjen e tyre të ndyrë dhe të mjerë me sa vijon: 1) Edhe pse punojnë për zotërinjtë e tyre, ata janë skllevër të Krishtit në të njëjtën mënyrë: ata punojnë për Zotin, për Krishtin, sipas fjalëve të apostullit 2533. Ata janë skllevër njerëzish në trup, por të lirë në shpirt. Sepse askush nuk mund ta robërojë shpirtin. Dhe ata janë të liruarit e Zotit, sipas mësimeve apostolike 2534. Martirët e shenjtë ngushëlluan veten dhe mburreshin me këtë titull të madh; dhe ndonëse ata punonin për mbretër, princa dhe zotërinj të paperëndishëm, ata megjithatë iu përgjigjën atyre: "Ne jemi shërbëtorët e Krishtit; ne punojmë për Krishtin, Mbretin qiellor". Shërbëtorët e devotshëm le të nxjerrin nga kjo ngushëllimin se janë shërbëtorë të Krishtit, Mbretit të qiellit, edhe pse punojnë për njerëzit. Përkundrazi, fisniku që nuk punon për asnjë njeri e ruan këtë titull të ëmbël kur jeton në mënyrë të pahijshme, pra punon sipas tekave të tij. Është e pamundur të punosh për Krishtin edhe sipas dëshirës. - 2) Ata që vuajnë pa nevojë nga zotërinjtë e tyre, shkojnë e mbeten të domosdoshëm për këtë jetë dhe mendojnë se pasuria dhe varfëria, hidhërimi dhe durimi, çdo gjë do të kalojë dhe do të kalojë shpejt. Sepse vdekja do të përfundojë gjithçka, dhe më pas do të ketë një ndryshim të çuditshëm. Tani vetëm inati dhe krenaria njerëzore po tërbohet; por atëherë kjo nuk do të ndodhë. Atëherë përulësia dhe durimi do të ngrihen, por vetë-vullneti dhe tërbimi do të përulen dhe do të bien; dhe ashtu si durimi, ashtu edhe zemërimi do të shpërblehet mjaftueshëm nga e vërteta e Perëndisë. Sepse është e drejtë te Perëndia të shpërblesh dhembjen ndaj atyre që të fyejnë; dhe ty i ofenduar, do të gëzohem me ne, në shpalljen e Zotit Jezus nga qielli, me engjëjt e fuqisë së Tij etj.. 2535 – 3) Edhe pse robërit e dovlshtisë mbeten, ata i kalojnë ditët njëlloj si ata që i lënë zotërinjtë e tyre. Dje për robin ishte e njëjta ditë si për zonjën e tyre, me të vetmin ndryshim se ky jetonte në luks, kënaqësi dhe mëkatet më të mëdha, ndërsa tjetri jetonte në varfëri, varfëri dhe mëkate më të vogla. Dhe njëlloj të dy, si zotëria ashtu edhe skllevërit e tij, po i afrohen fundit, gjë që do t'i bëjë të barabartë të dy skllevërit dhe zotërinjtë e tyre dhe do t'i dërgojë në tokën nga e cila u mor njeriu, ku nuk ka dallim midis skllevërve dhe zotërinjve. 1) Ajo që është sugjeruar në lidhje me pozitat e renditura shkurtimisht më sipër, duhet diskutuar në një farë mënyre edhe për të tjera të ngjashme me to: për pozitat e mësuesve që udhëzojnë rininë, dhe për studentët e tyre, njerëzit mjeshtër dhe ata që mësojnë prej tyre, bamirësit dhe marrësit e bamirësive, të pasurit dhe të varfërit bujarë, domethënë, atyre u ofrohet fjala, për të cilën ofrohet këshillë, etj. për të gjithë të krishterët, duhet të ketë vendin e vet kudo: të punojmë për njëri-tjetrin me dashuri 2536. Pa dashuri, asnjë detyrë e krishterë nuk mund të kryhet në asnjë cilësi, sepse çdo punë pa dashuri është e vdekur. Dashuria është thelbi i çdo pune. Ashtu si trupi gjallërohet nga shpirti, kështu çdo vepër gjallërohet nga dashuria. Një i krishterë pa dashuri është si një pemë shterpë, ose më mirë një pemë e tharë. – 3) Çdo person, kushdo qoftë dhe cilido qoftë ai, p.sh. prindërit e fëmijëve dhe fëmijët e prindërve, burri, gruaja dhe gruaja e burrit, etj., duhet të duan për aq kohë sa ajo dashuri është e pajtueshme me dashurinë e Zotit. Dhe në rastin e kundërt, dashuria ndaj njeriut duhet t'i lërë vendin dashurisë për Zotin. Përkundrazi, dashuria për trupin e vet nuk duhet të parapëlqehet nga dashuria e Perëndisë: kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua, dhe kushdo që do djalin ose vajzën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua 2537. Dhe përsëri: nëse dikush vjen tek unë dhe nuk urren babanë, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit dhe motrat e tij, nuk mund të jetë as shpirti im Krishti, ai dhe motrat e tij. 2538. Sepse njeriu duhet ta dojë Zotin më shumë se çdo krijesë, më shumë se çdo njeri dhe më shumë se veten. – 4) Sepse ndodh që njerëzit shpeshherë të urdhërojnë në kundërshtim me urdhrin e Zotit, atëherë çdo vartës, p.sh. Subjektet e autoritetit të tij, djali dhe vajza e prindërve të tij, gruaja e burrit të tij, skllavi i zonjës së tij, nxënësi i mësuesit të tij etj., janë të detyruar të dëgjojnë përderisa urdhërojnë atë që është në përputhje me ligjin e Zotit ose atë që nuk është kundër tyre; dhe në rastin e kundërt, urdhërimet e Zotit duhet të preferohen ndaj urdhërimeve njerëzore, sipas mësimit apostolik: është më e përshtatshme për Zotin të bindet se sa për njeriun 2539. - Edhe pse të gjithë i japin tundime fqinjit të tyre, por sidomos atyre që i nënshtrohen pushtetit, por më tepër barinj njerëzve, prindërve fëmijëve të vegjël e të vegjël, mësuesve nxënësve: për këtë arsye duhet të jenë jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos japin tundim. Sepse ashtu si tundimi është një masë pikëllimi, kështu është mjerë njeriu që i vjen tundimi. Kushdo që tundon qoftë edhe një nga këta të vegjël që besojnë në Mua, nuk ka se si t'i varë një gur mulliri në qafë dhe do të mbytet në detin e valëve. Mjerë në masë është tundimi: është e nevojshme të vish me tundim. Mirëpo, mjerë ai njeri të cilit i vjen tundimi, thotë Zoti 2540. Tundimi vjen ose me një fjalë të kalbur, të korruptuar, në kundërshtim me Shkrimet e Shenjta dhe heretike, ose me një vepër të paligjshme. Kjo është gjithçka që duhet të ndërmarrin më të lartët, që të mos tundojnë më të ulëtit. Romën. 13, 1, 2 e në vazhdim; 1 kafshë shtëpiake. 2, 13–19; Prem. 6, 1–8, etj. Biseda e 6-të në postimin e parë. tek Tim Ps. 32, 13–15; 138, 1–16. Në. 20, 17; euro. 2, 11; Ps. 21, 23. Eksodi 20, 16; Mf. 5, 39, 40, 44 dhe në vijim; 6, 14, 15; 7, 12–14; Mk. 8, 36, 38; Yak 5, 7–11; Romën. 12, 17 e në vazhdim; 1 Kor. 6, 7, 8; euro. 12 dhe të tjerët. Biseda 1 në postim. te Phlp. në këto fjalë janë apostolike: ka peshkopë dhe dhjakë në Filipianët. 1 kafshë shtëpiake. 1, 19; Në. 10, 15. hapur 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Biseda e 8-të në postim. te Phlp. Fjalët e urta 13, 25. Shih gjithashtu: Fjalët e urta. 29, 17; Djathë. 7, 25; 30, 1–13. Fjala e tretë është kundër keqdashësve të jetës monastike. Ps. 21, 23; euro. 2, 12. Mf. 22, 39; Mf. 5, 44–47.