Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

V predchádzajúcom článku sa stručne hovorilo o povinnostiach kresťanského priateľa voči spoločnému priateľovi; čo je povinnosťou kresťana voči kresťanovi. V tomto sa ponúka diskusia o postavení, ktoré majú nadriadení voči nadriadeným, a podriadenosti nadriadeným, rodičia deťom a deti rodičom atď. Kapitola 1. O moci kresťanského generála a poddaných Nech každá duša poslúcha vládnucu moc. Pretože neexistuje žiadna moc okrem Boha: sily, ktoré existujú, sú od Boha. Podobne, ak odporujete autorite, odporujete Božiemu prikázaniu: tí, ktorí odporujú sebe, dostanú hriech 2390. § 453. Vidíme, že v kresťanskej spoločnosti je dvojaká moc: občianska a duchovná. Občianska moc riadi zahraničné veci; duchovná autorita dohliada na to, čo sa týka vnútorného, ​​duševného stavu. Občania sa riadia občianskymi zákonmi; duchovné Božie slovo napráva. Občiansku nečinnosť a pokušenia podriadených zastavuje meč, duchovné Božie slovo, bázeň a Boží súd a dočasným vylúčením z kresťanskej spoločnosti pokoruje tých, čo kráčajú po zlej ceste. Koniec oboch autorít, občianskej i duchovnej, by nemal byť nič iné ako dobrý stav poddaných a sláva Božieho mena. § 454. Všetka moc, veľká alebo malá, je Boh, ako je napísané: niet moci, ak to nie je Boh. Božia moc, ako vidíme, sa deje s dobrým koncom: 1) na odpor voči každému nešťastiu, ktoré sa môže v spoločnosti vyskytnúť. 2) upokojiť nezákonnosť, drzosť a násilie drzých ľudí; na ochranu nevinnosti a nezlomnosti dobrých ľudí, ako učí apoštol Peter, že kniežatá sú poslané od kráľa, aby pomstili zlodeja, ale chválili dobrodinca 2391. A svätý Pavol povedal: kniežatá sa neboja dobrých skutkov, ale zlých. Chcete sa nebáť moci? rob dobre a budeš mať od neho chválu. Boží služobník je tvoj navždy. Ak robíš zle, boj sa, lebo nenosí meč nadarmo; Lebo je tu služobník Boží, pomstiteľ v hneve zlého 2392. 3) Dosiahnuť a zachovať všetko blaho telesné i duševné. „Boh, povedal svätý Zlatoústy, to urobil pre spoločné dobro predstavených“ 2393. § 455. Z tohto dôvodu všetka moc, ako hlava v ľudskom tele, vo svojej spoločnosti. Každá spoločnosť je ako živý človek. Čo je v človeku hlavou, to je sila v spoločnosti. Hlava v človeku, ako sídlo mysle a uvažovania, riadi všetky telá a stará sa o ne: rovnako musia úrady riadiť všetkých svojich podriadených a starať sa o nich. A tak ako hlava dbá o dobrý stav celého tela, tak sa vrchnosti radi starajú a usilujú o blaho spoločnosti im podriadenej; keďže to isté robí Boh, ako bolo povedané vyššie. Pretože každý vládca je vyvolený a ustanovený nie pre seba, ale pre dobro svojich podriadených; z toho dôvodu by ste sa o ne mali starať v ich prospech. Z tohto dôvodu musí byť každý zbožný vládca, civilný i duchovný, jeho poddaným, ako otec svojim deťom. Ako rozumný otec drží svoje deti v strachu a miluje ich, tak by sa mali úrady správať k svojim poddaným. Musia napodobňovať najvyššiu a nezačiatočnú silu, samotného Nebeského Otca, ktorý nám prikazuje a miluje nás, ktorí hrešíme, neberie nám utrpenie a milosti, bolí a lieči, smúti a utešuje. Úrady by mali ísť strednou cestou a so svojimi podriadenými by mali konať: nenechať ich žiť z vlastnej vôle, trestať tých, ktorí hrešia, obmedzovať ich strachom a viesť k dobrým mravom a netýrať. § 456. Z uvedeného je zrejmé: 1) Nemôže byť pravý a užitočný panovník, ktorý je len svedomitý a rozumný. Pretože zlý vládca, hoci je inteligentný, bude so svojimi podriadenými konať bez škrupúľ, nebude im radiť; Bude mu záležať na sebe, nie na nich, bude hľadať svoje výhody, nie ich výhody, a tak bude namiesto spoločného blaha spôsobovať spoločnosti škody. Tiež, ak je svedomitý, ale bez rozumu, vládcovi sa to nepodarí. Lebo im síce bude záležať na spoločnom blahu, ale chudoba mysle často neurobí, čo by sa malo robiť a kedy by sa to malo robiť, komu a čo by sa malo robiť; a teda, hoci si nakoniec urobí svoju prácu, je to často na škodu jeho spoločnosti. Dobrý vládca bez múdrosti je však pre spoločnosť užitočnejší ako zlý vládca so svojou múdrosťou a prefíkanosťou. - 2) Veľmi zle sú na tom tie mocnosti, ktoré sa starajú o svoje záujmy, a nie o všeobecné blaho. Je to preto, že sú proti Božiemu zriadeniu, ktoré núti úrady zachovávať všeobecné blaho. Lebo každá moc nie je daná pre svoj vlastný prospech, ale pre integritu spoločnosti, ako sa hovorí: spoločnosť musí hľadať to, pre čo je daná. Ale keď neprávom hľadajú svoj vlastný namiesto spoločného prospechu, prinášajú spoločnosti škodu, nie úžitok, a tým spoločnosť nevytvárajú, ale ničia a namiesto dobrodinca z nej robia nepriateľa. - 3) Ako zle sa darí tým vrchnostiam, ktoré trestajú a mučia svojich podriadených nemierne a nie podľa ich skutkov: tak robia aj tí, ktorí porušovateľov zákona nechávajú bez trestu. Je to preto, lebo im dávajú dôvod na iné hriechy a neprávosti. Zlodej, nepotrestaný za svoje bezprávie, sa stále obracia k tomu istému protiprávnemu činu. Lebo neprávosť, ponechaná bez trestu, nie je ničím iným, len bránou k iným neprávostiam. Odtiaľ nasleduje zvyk hriechu a zatvrdzovania sa v hriechu, po ktorom nasleduje jasná skaza. Nie je to milosrdenstvo, ktoré necháva zločinca s trestom alebo bez neho, ale neľudskosť a šialenstvo, ktoré vedie do záhuby aj toho, kto prejaví milosrdenstvo. Umiernenosť je chvályhodná všade: od zbožného vládcu sa vyžaduje aj trest s milosrdenstvom, aj milosrdenstvo so spravodlivosťou a trestom. Ukazuje to aj príroda, v ktorej je aj mráz nemierny, aj teplo mimoriadne škodlivé; ale teplo rozpustené ochladzovaním a vedro dažďa rozpustené je užitočné: takto sa vytvára spoločnosť a prosperuje prostredníctvom umiernenosti. - 4) Je zlé a nekresťanské robiť tých, ktorí sa ku cti pozdvihujú všelijakými intrigami alebo prosbami iných, mzdou alebo iným spôsobom. Týmto spôsobom ukazujú, že sú chorí buď láskou k márnej sláve, ktorá je pre kresťanov neslušná, alebo túžbou po špinavom zisku, ktorý škodí im samotným i spoločnosti: a rovnakou túžbou sa ukazujú ako nehodní moci. Lebo každá sila kresťana nie je pokoj a česť, ale väčšia je kríž, zaťažený veľkou a početnou námahou, starostlivosťou a večnou trpezlivosťou, ktorú si nikto neželá. Je potrebné, aby sa každý najprv urobil a pripravil ctihodným a čakal na tituly Boha, čo je voľba najvyšších a dominantných autorít. § 457. Povinnosť im podriadeným vrchnostiam: 1) Tí, čo sú podriadení ich vrchnostiam, musia poslúchať vo všetkom a poslúchať pre Pána, ako učí apoštol Peter: poslúchať každú ľudskú vrchnosť pre Pána 2394! Boh ich stvoril: pre Boha musia poslúchať. Boh im prikazuje počúvať: pre Boha, ktorý rozkazuje, je potrebné ich počúvať. Kto poslúcha vrchnosť, poslúchne Boha, tak ako ten, kto sa protiví vrchnosti, odporuje Božiemu príkazu 2395. Aj keď rozkazujú podľa Božieho zákona, Boží rozkaz nie je ľudský, hoci rozkazujú aj ľudia. - 2) Treba ich rešpektovať s láskou ako svojich otcov a tvorcov. Pretože svedomie samo nás presviedča, aby sme milovali a vážili si tých, ktorí pracujú a pracujú v náš prospech. Ale zbožné sily nie sú ničím iným ako podstatou toho, čím sú hľadači a strážcovia všeobecného blaha. Svojich otcov milujeme a ctíme podľa tela, ako nás splodili a starajú sa o nás: starajú sa o nás, hovorím, o nás, ako o spoločnosť, do ktorej tiež patríme, starajú sa o nás viac než zbožné vrchnosti, ktoré sa starajú a starajú sa o nás a našich otcov. Lebo kto používa celé telo, používa aj všetky údy, z ktorých sa telo skladá. Sú to Boží služobníci, Boží poslovia a akoby Boží vladári, ktorí úrad, ktorý im zveril Boh, ktorý žije v nebi, posielajú na zem; z tohto dôvodu by sme ich ako Boží poslovia a služobníci, poslaní v náš prospech, mali prijať a ctiť. - 3) Máme sa za nich modliť k Bohu, aby zachoval ich životy celistvé a posilnil ich, chránil ich pred všetkými radami nepriateľa, osvecoval a múdril pre spoločné dobro, aby si mohli oškliviť všetko, čo škodí spoločnosti, a robiť to, čo vytvára a rozmnožuje spoločné blaho. Všeobecný blahobyt závisí od dobrých a rozumných autorít. Dom je v dobrom stave, v ktorom je dobrý a rozumný majiteľ: také je mesto, v ktorom žije dobrý a múdry obyvateľ mesta; šťastní sú tí ľudia, ktorí majú dobrého, múdreho a starostlivého pastiera; prosperujúca je armáda, ktorú riadi dobrý, zručný a opatrný veliteľ; prosperujúci je štát, nad ktorým vládne dobrý, múdry a opatrný panovník. Z toho dôvodu je potrebné, aby sa všetci poddaní úpenlivo modlili k Bohu za svojich vládcov, aby boli vo svojej práci korektní, a teda pri svojom blahobyte sa im darilo. K tomu svätý kresťanský apoštol napomína: Modlím sa predovšetkým o modlitby, prosby, prosby, vďakyvzdania za všetkých ľudí, za kráľa a za všetko, čo je v moci, aby sme žili tichým a tichým životom, vo všetkej zbožnosti a čistote. To je dobré a príjemné pred naším Spasiteľom Bohom 2396. § 458. Kresťania, ktorí nenapravia uvedené povinnosti, ťažko hrešia. Je vidieť, že takíto ľudia nevedia, aké sú úrady a prečo sú vytvorené a na aký účel sú určené; a odkiaľ plynie všeobecná pohoda, v ktorej spočíva, takmer necítime. A čo je ešte nehanebnejšie a nezákonnejšie, tí, ktorí vytvárajú zlé úmysly a búria proti ich autoritám, zákonite vytvoreným, nie sú ničím iným ako synmi zatratenia a nepriateľmi vlasti a všeobecného blaha. Mali by sa báť toho hrozného Božieho súdu, ktorý postihol Kora, Dátana a Avirona, ktorí sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi, ktorých zaživa zožrala zem 2397. § 459. Čo treba urobiť tým vrchnostiam, ktoré robia zle? Odpoveď 1) Čo ti je? robíte svoju vec a konáte podľa svojich povinností. Pre svoju nespravodlivosť dajú odpoveď spravodlivému Bohu, ktorý bude mučiť ich skutky a skúšať ich myšlienky: ako služobníci Jeho kráľovstva nesúdili právo, nezachovávali zákon, neriadili sa Božou vôľou atď. Toto urobili mučeníci svätca. Nesväté vrchnosti im prikázali kopať zem, kopali; kamenie nosí, nosila; išli do väzenia a vyhnanstva; položil meč hlavy sklonený, sklonený; ich majetky im boli odňaté, rozdané a iné, neodporujúce zákonu Božiemu, bolo nariadené, aby sa urobili, boli urobené. Prikázali zriecť sa Krista a robiť iné veci proti Bohu, nepočúvali. Takto sa to robí. Ak vám váš pán prikáže vykonať nejakú prácu, urobte ju: ak vám prikáže klamať, urážať, kradnúť, klamať atď., nepočúvajte. Za to hrozte popravou, nebojte sa: Boha sa treba viac báť, ktorý má v pekle moc zahubiť aj dušu aj telo, ako človeka, ktorý zabíja len telo, ale dušu zabiť nemôže 2400. Nechajte žalúdok, nebráňte sa: jedzte žalúdok pre pravdu a v budúcom veku ju nájdete. Kapitola 2. O povinnostiach zbožných panovníkov a ich poddaných A pristúpil k Dávidovi v deň jeho smrti a prikázal svojmu synovi Šalamúnovi a povedal: Ja idem cestou celej zeme, ale ty buď silný a buď dokonalý muž. A dodržuj zmluvu Pána, svojho Boha, aby si chodil po všetkých Jeho cestách, aby si zachovával Jeho prikázania, Jeho ospravedlnenia, Jeho údel a Jeho svedectvá napísané v Mojžišovom zákone 2401. § 460. 1) Panovník nemá nad sebou vlastníka na zemi, ale má ho v nebi, Ktorý vládne nebu a zemi: vládne ľudskému kráľovstvu, a môže, ak chce, dať 2402. Nemá vládcu na zemi, ale má v nebi; nemá dozorcu a sudcu - človeka, ale má Boha, ktorý dohliada na všetky skutky, slová a myšlienky človeka 2403; a každého súdi podľa skutkov 2404, tváre nešetrí, šľachticov pod 2405 zahanbuje. Z toho dôvodu má zbožný panovník povinnosť robiť to, čo poddaným najprv prikáže, a čo im skôr zakáže, aby ho za to, čo súdi iných, nesúdilo pred Bohom jeho svedomie. - 2) Kráľ sedí na vyvýšenom mieste, a preto je každému viditeľný; všetci k nemu obracia oči, nielen tí, ktorí sú prítomní, ale aj tí, čo žijú ďaleko od neho, všímajú si jeho skutky a slová a každý chce vedieť, čo robí vo svojich komnatách, a preberá od neho obraz svojho života a chce nasledovať jeho príklad. Z tohto dôvodu by aj všetci kresťania, ale najmä tí, ktorí sú zaradení do veľkňazského úradu, mali brať na vedomie Kristove slová: nech je vaše svetlo tak osvietené pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach 2406. - 3) Kráľovský trón je obklopený mnohými nápadníkmi, ako často vidíme v príbehoch, z ktorých niektorí z nich kradnú iným panovníkom, ktorí sú veľmi silní, aby sa dopustili milosrdenstva. lichotivý a jedovatý jazyk, chváliť nehodných, ignorovať alebo očierňovať hodných a takého človeka, ktorý nepozná vôľu srdcervúce, oklamú a spoločnosti spôsobia škodu. Kvôli tomu zbožnú korunu nezíska taký veriaci nie skoro, ale testovaním; a ohovárača vyženú podľa vzoru svätého kráľa Izraela Dávida: ohovárača, ale úprimného, ​​vyženú: s pyšným okom a nespokojným srdcom s ním nebudú jesť 2407. – 4) Kráľovská koruna je ozdobená múdrosťou, pravdou a milosrdenstvom: s pravdou je pripravený trón vrchností 2408. Milosrdenstvo a pravda sú zachovaním kráľa a jeho trón bude obklopený pravdou 2409. Pravda vyžaduje, aby každý dostal, čo mu patrí, dobrí a verní poddaní by mali byť odmenení za svoju vernosť, zlí a defektní by mali byť potrestaní a ostatní, ktorí chcú zneuctiť, by sa mali báť. Milosrdenstvo chce každého zahriať svojím objatím, ale pretože mnohí uznávajú milosrdenstvo ako nehodné, múdrosť ho rozpúšťa s pravdou a učí dobrých ľutovať sa, trestať chybných, ale s milosrdenstvom a nádejou na nápravu, odrezať zatvrdnutých od spoločnosti dobrých, aby ich zloba nepoškodila. Takto koná s nami spravodlivý, milosrdný a múdry Kráľ nebeský, Kráľ kráľov a Pán pánov, pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť 2410; miluje dobro a obohacuje ich svojím požehnaním; Rozkazuje previnilcom, ale miluje potrestaných a ponížených; Odmieta zatvrdnutých zo svojej tváre a vydáva ich na večný trest. Králi zeme budú nasledovať príklad tohto nebeského Kráľa, majú povinnosť konať a poslúchať Ho a budú konať so svojimi poddanými a s vládnucim prorokom budú spievať Pánovi: milosrdenstvo a súd ti budem spievať, Pane 2411. Pretože prílišná prísnosť škodí a bezohľadné milosrdenstvo nie je užitočné. Vedie ľudí k rozhorčeniu, smútku a skľúčenosti; semienko otvára dvere uvoľneniu, svojvôli, nezákonnosti a korupcii: pravda spojená s milosrdenstvom to všetko odpudzuje. Toto je múdrosť vládcu, toto je kráľovská cesta – drž sa pravdy a nezabúdaj na milosrdenstvo. Boh prejavuje milosrdenstvo tam, kde sa vyžaduje trest; je ťažké odpustiť a ušetriť toho, kto neopúšťa hriech a nečiní pokánie. Nepotrestaný hriech vyvoláva ďalšie hriechy; a jeden zlodej, mnohym odpusteny, podnecuje podobnu zlodejinu. Lebo bezbožní, vidiac nepotrestaného zlodeja, sa uchyľujú k tej istej krádeži s takou nádejou, že aj im bude odpustené v prípade odhalenia. To bude mať za následok množenie zlodejov a to bude pre krajinu značná strata. Naopak, nie je dobré používať meč tam, kde sa vyžaduje náplasť milosrdenstva a povinnosti, kde hriech je slabosť, ktorej podliehajú aj dobrí ľudia, a nie úmysel a predsudok ľudu; je zbytočné trestať niekoho, kto sa dobrovoľne trestá. Toto je trest, ktorý je odstránený z múdrosti, ktorý sa neukladá podľa miery zločinu. Všade striedmosť, ako v prírode, tak aj v občianstve, je chvályhodná a užitočná, ako už bolo spomenuté vyššie. Prečo je všade potrebné mať zdravý úsudok a rýchle odhodlanie. - 5) Pravá spravodlivosť nezahanbuje ľudskú tvár: zaobchádza s bohatými a chudobnými rovnako, nehanbí sa za počestných a nepohŕda poníženými, nehľadí im do tváre, ale posudzuje ich skutky a podľa toho súdi. Potrestá hanebného, ​​defektného a neprepustí ctihodného, ​​ktorý nezložil prísahu podľa cti svojho postavenia a prísahy, ale skôr, čím väčší a vyšší človek sa dopúšťa väčšieho hriechu, a hriech, ktorý nasleduje po väčšom treste, sa uzatvára s odôvodnením, že ak je zlo pre hanebného, ​​väčšie zlo je pre počestného, ​​kto je páchaný krivdou, vykorení a zasadí nepravdu. Z tohto dôvodu zbožný kráľ, keď chce zachovať spravodlivosť, zachováva, čo treba, neprijíma osobu úradu, ale hľadí na ich skutky, a súdi podľa vzoru nebeského Kráľa, ktorý nezahanbuje tvár človeka 2412, nešetrí človeka, nižšieho ako šľachtica budú sa hanbiť rovnako malí, otcom Veľkí i zemania. vlasti, tvoria vlasť rovným dielom, od panovníka požadujú rovnakú alebo otcovskú starostlivosť o seba a chcú sa zohriať a klásť otázky v dome neskorej vlasti. Skôr tie menšie sú prospešnejšie. Čo môže robiť mesto bez dediny? Odkiaľ pochádza chlieb a iné veci potrebné na udržanie života? Dedina prináša do mesta všetko; pýta sa sedliak občana a gazda gazdinej: mesto bez dediny pustne a gazda bude chudobný bez gazdu. Veliteľ bez vojakov je ako telo alebo hlava bez rúk a nôh. Tak ako vlasť všetci tvoria a užívajú: taký je zbožný panovník, ako hlava svojho bohatstva, ku všetkým odvetviam, je otcovsky zaviazaný; a tak ako budú ponížení veľkí a pyšní, tak aj malý utláčaný bude chránený a oslobodený. - 6) Hoci kráľ sedí na vyvýšenom mieste, musí pamätať na to, že je to tá istá osoba ako ostatní ľudia, ktorý umiera a je daný zemi, ako aj jeho poddaní, kde kráľ je poddaný a panička je otrok a šľachtic je prostý, nie je rozdiel: smrť je pre všetkých rovnocenná On ju robí a vracia na zem a obracia ju. Z tohto dôvodu, podľa Písma, ak existuje veľký človek, tak by sa mal ponížiť a príde k nemu milosť Pána 2414. Lebo Kristus, Kráľ kráľov a Pán pánov, sa nehanbí nazvať svojich verných bratov 2415: je hodnejšie mať za bratov ľudí ako On. Kresťanské cnosti potečú odtiaľto ako potoky z prameňa; teda trpezlivosť, kresťanské víťazstvo, ktoré nezvíťazí nad porazenými nepriateľmi, ale nad vlastným srdcom; odtiaľ miernosť a miernosť, s ktorou sa srdce zachováva v tichu. Požehnaná je koruna, ktorú zdobia tieto drahé a nezmerné kamene. Bude slávnejšia ako víťazstvá nad vonkajšími nepriateľmi: pretože bude slávnejšia ako porážanie ľudí. Svoje mestá zachráni viac ako vojenské zbrane: bude mať Boha ako svojho ochrancu. Je lepšie učiť svoj ľud ako zákony a vyhlášky: lebo viac sa učíme skutkom ako slovom a dobrým príkladom ako príkazom nadriadených. - 7) Povinnosťou zbožných kráľov je chrániť a rozmnožovať svätú cirkev, podľa proroctva svätého proroka: a králi budú vašimi chlebodarcami a princezné budú vašimi pestúnkami 2416. Z tohto dôvodu by mali byť chránení pred prenasledovateľmi a ohováračmi a dobrí pastieri by mali byť chránení; užitočné náuky, ktorými sa upevňuje, rozmnožuje, rozširuje a prosperuje, rozširuje; školy, v ktorých sa semienka vedy zasievajú, zasadia, distribuujú a správne udržiavajú. - 8) Zbožní panovníci sa usilujú o mier a blaho svojej krajiny: preto potrebujú voliť a posielať k moci dobrých a inteligentných ľudí, ktorí by zachovali spravodlivosť ako zrenicu oka, a keďže sú pri moci, usilovali sa o spoločný a nie vlastný prospech, a tak zachovali a zvýšili integritu a blaho svojich poddaných. Integrita a blaho spoločnosti závisí od dobrých a rozumných autorít, pretože oslabuje, ničí a padá na tie zlé a defektné. - 9) Povinnosťou zbožných panovníkov je chrániť svoju vlasť pred cudzincami. Z tohto dôvodu, keď začnú vojnu, musia byť mimoriadne opatrní na nesprávnu vojnu a nezačínajú vojny bez dobrého dôvodu; svoje si zachová a cudzích sa nedotkne a svoje nezanechá a jeho poddaní budú nadarmo prelievať svoju krv a pred Bohom budú ťažko hrešiť. Jediný človek márne prelieva krv, je to hrozné, ešte viac ako mnohí. Krv jedného, ​​nadarmo zabitého, vystúpi do neba a pomsta bude zvrhnutá, viac ako mnohých. Za všetkých zabitých v nesprávnej vojne treba dať odpoveď Bohu, ktorý skúma srdcia ľudí a pozná plány a zámery, všetko zapisuje do svojej knihy 2417. Kráľovstvu nevládne ľudská múdrosť, ale Božia múdrosť a chráni a zachováva ho nie ľudská, ale Božia všemohúca moc: z tohto dôvodu sa musí zbožný kráľ v nebi prinútiť, aby sám vládol a prinútil ho, aby múdrym kráľom vládol, aby vládol jemu zverený. - 11) Cári nesú veľké bremeno práce, zaťažení ustavičnou starostlivosťou o celistvosť vlasti a časom nachádzajú nudu, smútok a vyčerpanie. Z tohto dôvodu sa srdce zbožného panovníka v tomto prípade môže utešovať nádejou na budúcu odmenu vo večnom živote: keďže všetky námahy, trápenia a trápenia čoskoro pominú a za mnohé námahy, skrátka o Kristovi, budú mnohé a nekonečné odmeny. Lebo Hospodin je spravodlivý, každému odplatí podľa jeho skutkov. § 461. Povinnosť verných poddaných voči svojmu zbožnému panovníkovi: 1) Majú ho milovať čistým srdcom, ako prvého otca podľa Boha, živiteľa a strážcu, pre bezúhonnosť vlasti a všeobecné blaho toho, kto sa neúnavne snaží. 2). 3). 4) Poctu, ktorú požadujem, treba udeliť ochotne a bezodkladne. 5) Za svoje zdravie, aké vlasť potrebuje, za pokojnú vládu a múdru vládu, vrúcne prosí Boha, ako Jeho radu a potvrdenie, Jeho rozum, Jeho pevnosť; Sú to králi, ktorí kraľujú a mocní píšu pravdu; Šľachtici sú nimi velebení a vrchnosť drží zem 2418. 6) V prípade vlastného zdravia nešetrí na zdraví. Hlavu v prirodzenom tele, keď za ňou nasleduje nebezpečenstvo, všetky údy ju chránia a zachovávajú, hoci sami trpia: lebo hlava je v ťažkostiach a celé telo je v ťažkostiach. V spoločnosti je hlavou kráľ, ktorého bezúhonnosť a zdravie si musí zachovať každý, pretože od neho závisí integrita spoločnosti a jeho nešťastie je nešťastím celej spoločnosti. Kapitola 3. O postavení sudcov a tých, ktorí prichádzajú na súd Počúvajte medzi svojimi bratmi a súďte spravodlivo medzi človekom, medzi jeho bratom a medzi jeho cudzincom. Pri súde nerozoznávajte tváre, súďte malých i veľkých a nehanbite sa za tvár človeka, keďže Boží súd je 2419. § 462. Pravá spravodlivosť je potrebná na súde, takže bez nej nemôže byť spravodlivý súd, ale je len akýsi súd. Spočíva v tom, čo je vecou pravdy. Žiada, aby spravodliví boli ospravedlnení a vinníci odsúdení; aby bol utláčateľ chránený, utláčateľ ponížený, zatrpknutý spokojný, zatrpknutý potrestaný a majú iné obavy. Preto spravodlivosť vo veci súdu nepozná tváre, ako Boh prikazuje: nerozoznávajte tváre pri súde; ale len sleduje a počúva záležitosti jedného. Na súde sú mu rovní bohatí a chudobní, dôstojní a podlí, domáci a cudzinci, príbuzní a nepríbuzní, priateľ a nepriateľ, známy aj neznámy. Znamená bohatých a chudobných, dôstojných a podlých, priateľov a nepriateľov, príbuzných a cudzincov, pre vinníka, keď v ňom nájde nepravdu; a to isté súdi so spravodlivosťou, keď je jeho prípad opodstatnený. A to je osoba, ktorú súd neakceptuje. Odkiaľ nie je sudca neslušne prirovnávaný k človeku so zavretými očami, lebo na súde nehľadí do tvárí, ale počúva príčinu jednej; je prirovnaný k tomu, kto má jedno ucho otvorené a druhé zatvorené, kto jedným uchom počúva oznamovateľa a druhým chráni odpovedajúceho; Všetkým sa pripodobňuje, keďže ide o uvažovanie, ako vo všetkom, čo sa ustanovuje, meria a skúma a na ktorú stranu pravda zvíťazí, k tomu sa aj prikláňa, vyhovuje, chváli a ospravedlňuje. § 463. Sú najmä štyri veci, ktoré nedovoľujú vykonať spravodlivosť a priviesť spravodlivý rozsudok: vášeň bezbožnosti, ľudský strach, telesná láska a nenávisť k nepriateľom. Zlo priťahuje ruku sudcu, aby prijal dary, a pre nich ospravedlní bohatých, aj keď je vinný, a odsúdi chudobných, aj keď má pravdu, poučí. Ľudský strach môže zmeniť srdce sudcu, keď nadriadené osoby, ktorým je sám sudca podriadený, bojujú proti vinníkovi a vyhrážajú sa mu odňatím hodnosti alebo niečím iným, keď to urobí podľa ich želania. Telesná láska, napr. Láska bratov, príbuzných, priateľov a iných blízkych, ktorí sa buď prihovárajú za vinníkov, alebo sú sami uznaní vinnými na súde, zasiahne srdce sudcu a chce prekrútiť celý chod spravodlivosti. Nenávisť voči nepriateľom, ktorí sú s priateľmi sudcu alebo s inými osobami, ktoré nie sú jeho nepriateľmi, a na súde sú jeho nepriatelia uznaní za jeho právo a jeho priatelia a iní sú vinní, má tendenciu skorumpovať sudcu a oslobodiť priateľa ako milovaného človeka a podnecuje nepriateľa ako návštevníka k odsúdeniu. Toto sú nepriatelia spravodlivosti! tí, ktorí chcú zvrhnúť pravdu z jej trónu a zasadiť nepravdu! Zbožní sudcovia nemajú čeliť, ale hľadieť na príčinu a nedajú sa zlákať darmi a neboja sa ľudského strachu. Aj keď sudca vystrel ruku k darom a bude podľa nej súdiť: na miesto spravodlivosti postaví mamonu a namiesto súdneho miesta urobí trh. Aj pre bázeň pred ľuďmi budú konať neprávosť: budú sa báť človeka, a nie Boha, ktorý prikázal zachovávať pravdu, a uprednostnia bázeň Božiu pred bázňou pred ľuďmi. Aj s láskou priateľa sa pokloní: odíde a urazí Boha, ktorý ho miloval. Aj kvôli nepriateľstvu bude nepriateľ odsúdený: pomstia sa, ale nebudú súdiť, budú páchať zlobu, a nie súdiť. A tak, keď niečo také urobí, prestane byť spravodlivým sudcom, pravým a pravým kresťanom. Bez pravdy a dobrého svedomia nemôže byť ani spravodlivý sudca, ani pravý kresťan. Aj keď sudca chce pravdu a zachováva zbožnosť, musí stáť nehybne na jednej alebo druhej strane a bojovať proti všetkému, čo je vyššie predpísané, aby pracoval v pravde pre Boha a nie pre mamonu s nepravdou. Pretože nikto nemôže pracovať ako dve milenky: je nemožné pracovať pre Boha a mamonu 2420. Strach z človeka nech je zahnaný bázňou pred Bohom a nech sa posilní dôverou v Boha, ktorého úsudku podliehajú vyššie i nižšie vrchnosti a sudcovia. Telesná láska musí byť uhasená láskou k Bohu a nenávisť musí byť premožená trpezlivosťou a miernosťou. A takto bude zachovaná spravodlivosť a pravda zvíťazí nad lžou. § 464. Sudcovia sú povzbudzovaní, aby zachovávali spravodlivosť: 1) Boh je večná pravda, ktorý je potešený pravdou a podráždený nepravdou, ktorý je neviditeľne prítomný na súde, vidí zámery, úmysly a skutky sudcu, počuje slová a zapisuje do svojej knihy a vynesie na svetlo tajné veci, совѣты сердженныя 2421 a sudcom prostredníctvom svojho proroka hovorí: nerobte zle na súde 2422 . - 2) Kresťanská povinnosť, ktorá vyžaduje, aby sa ukázalo ovocie ospravedlnenia, aby sa konala pravda a aby sa zachovalo svedomie. Všetci kresťania musia zachovávať pravdu, ak chcú byť kresťanmi; ale skôr sudcom, ktorí sú ako najlepší a najmúdrejší zo všetkých vyvolení a ako svetlo sú postavení na vysoké miesto, a preto musia zverejňovať svet pravdy a ostatných privádzať k pravde. - 3) Prísažný sľub, ktorý sudcovia dali pred Bohom a Jeho svätým evanjeliom a sľúbili, že budú zachovávať pravdu, chrániť ju a vykoreniť nepravdu, a tým, že svoje svedomie povolali za svedka Boha. Toto je ich veľmi dôležitá prísaha, ktorá ich má podnietiť zachovať pravdu, ktorú nemožno porušiť bez rúhania a zneuctenia Božieho mena a ich zjavného zničenia. Neexistuje žiadna nadávka na Boha, ktorý počul ich sľub a prísahu a vzývanie Jeho mena ako svedectvo ich svedomia. - 4) Integrita a blaho spoločnosti, do ktorej sú sami zahrnutí, ktorá sa vytvára a prosperuje, keď sa pravda zachováva, a zaniká a padá, keď pravda nie je. Odkiaľ pochádza lúpež, násilie, lúpež a všetky nepravdy? To je klamstvo sudcu. Súdna pravda odstraňuje zlo, ale nepravda učí zlo. Jednu a druhú zlú rodinu platila pokladnica; s touto nádejou budú mnohí naučení zlu, a tak zlo bude rásť a množiť sa. Preto je hnev Boží a hrozné súdy zoslané do vlasti. Bežná lož sa trestá spoločným trestom. Dnešná doba vidí toto zlo, v ktorom sa porušuje pravda a svoje miesto má nepravda. Vidíme toto zlo, smútime a vzdycháme, aby Pán mohol hľadieť na slzy úbohých vdov a sirôt, a aby sa mu to zlo hnusilo. Nech sudcovia posunú všeobecné blaho k zachovaniu pravdy a všeobecné blaho nech sa odvráti od nepravdy. - 5) V dejinách čítame, že pohania, ktorí nepoznali pravého Boha a Jeho písaný zákon, ale riadili sa prirodzeným právom, zachovávali pravdu na súde. Je hanbou, že kresťania zostávajú v týchto veciach menejcenní ako pohania. A tí, ktorí sú pod nimi, ukazujú, že sú ešte horší ako oni. Z tohto dôvodu aj pohania podliehajú najstrašnejšiemu Božiemu súdu. - 6) Vo Svätom písme vidíme, že je hrozný Boží súd nad nespravodlivými sudcami. Prekliaty buď ten, kto pokloní dvor žobrákovi, vdove a sirote! A znova: prekliaty, kto vezme dary, aby zabil dušu nevinnej krvi 2423! Beda tým, ktorí píšu prefíkane! Píšu, píšu prefíkane, skláňajú sa pred súdom chudobných, chvália súd chudobných môjho ľudu, ako keby boli vdovou na okradnutie a sirotou na okradnutie 2424 . Moje zlé slová stíchnu, zhustnú a zlomia sa; Nesúdi vdovu, nesúdi otca a nesúdi chudobného. Nebudem pre to jesť, hovorí Pán, či sa moja duša nepomstí na jazyku sych 2425 . On (Najvyšší) bude skúšať vaše skutky a skúšať vaše myšlienky: ako služobníci Jeho kráľovstva nesúdite spravodlivosť ani nedodržiavate zákon, ale kráčate podľa vôle Božej. Je to strašidelné a čoskoro sa vám to objaví! ako zvíťazí najprísnejší rozsudok. Lebo málo hodný je milosrdenstvo: silní budú kruto mučení, podľa iného prekladu budú veľmi mučení, hovorí Šalamún 2426. Z tohto a iných Písem svätého miesta je jasné, že čím viac neprávosti sa sudca dopustí, tým viac sa zhromažďuje, aby zahynul. Odvšadiaľ bude pre nespravodlivého sudcu ťažké, keď bude stáť pred Kristovým súdom. Postavte sa svojmu svedomiu, všeobecnému pravidlu a zákonu všetkých ľudí, že konal proti nemu; odhaliť sľub daný pri krste, ale zanechaný; odhaľovať slovo Božie, toľkokrát počúvané, no opovrhované; tvár prísahy, s prísahou a vzývaním vševedúceho Boha ako svedka jeho stvorenej, ale ochudobnenej spravodlivosti; slzy vdov, sirôt a iných chudobných sa prelievajú, ale pre dobročinnosť sa im nič nepodarilo; budú skutky, slová a myšlienky, nespravodlivo, prefíkane a prefíkane premyslené a vytvorené. Objaví sa toľko svedkov jeho nepravdy, koľko sa objavil a rozhodol nespravodlivo a proti svojmu svedomiu. Preto je tá všeobecná hanba a spravodlivý Sudca bude cítiť toľko hnevu ako zlo, ktoré spáchal. Vtedy si uvedomí, že síce veľa nazbieral na mieru, ale miera nič neznesie, okrem veľkej straty; hoci ho tu považovali za bohatého, slávneho a slávneho, javil sa ako chudobný, chudobný, odporný a nečestný a úbohejší ako ostatní. Silná vôľa bude veľmi mučená, hovorí Božie slovo, pravdivé a nemenné 2427. Zvážte to, súďte a dajte si pozor skôr na nepravdu ako na oheň. § 465. Často sa stáva, že na súd sú predvolaní svedkovia, aby lepšie našli pravdu a dokázali ju. A pretože je celý prípad založený na výpovediach svedkov a podľa ich slov a svedectiev, ako tých, čo počuli alebo videli, je o prípade rozhodnuté a jeden má pravdu a druhý je vinný spomedzi tých, ktorí boli súdení: preto musia byť svedkovia v tomto prípade verní, nebudú sa prikláňať na jednu ani na druhú stranu, nevedia, že sa neboja, ani sa nebudú báť, ani sa báť, ani sa báť, ani sa nebudú báť, ani sa nebudú báť ani lásky, ani nepriateľstva, ani nepriateľstva. nenávidieť ruku priateľa darov. Jedinou pravdou by mal byť priateľ, ktorý vidiac dobro v nepriateľovi, chváli a zlo vidiac v priateľovi, svedčí; a ona, ako pravda, nepozná ľudskú tvár, ale ukazuje, čo vidí a počuje, a prikláňa sa na stranu, v ktorej nachádza spravodlivosť, a odvracia sa od toho, v ktorom vidí nepravdu, ktorá je proti sebe. Preto sa svedkovia musia držať pravdy a bojovať proti klamstvám, ako prikazuje Pán: nepočúvajte svoje falošné svedectvo ako priateľ, 2428 aby nevinní svojím falošným svedectvom nepriniesli veľké problémy, vinní veľkou drzosťou a svojvôľou, a tí, čo súdia, sa privedú do hriechu z kresťanského spoločenstva, a preto bude vylúčený sám Kristus. Všetko nasleduje falošné svedectvo. Pretože všetko v súdnom spore je založené na svedkoch. § 466. Pozri sa na povinnosti podriadených sudcov vo vlastnom meste. A kresťania, ktorí chcú oboch súdiť a oboch budú súdom oškliviť, nech počúvajú miesta napísané vo Svätom písme 2429. Kapitola 4. O povinnostiach farárov a ich podriadených Starší, ktorí ste medzi vami, prosím, ako starší, ktorý je svedkom Kristovho umučenia, ktorý sa tiež chce javiť ako obyčajný sláva, pásť medzi vami stádo Božie, ktoré navštevujete nie z potreby, ale z vôle a podľa Boha; pod nespravodlivé zisky, ale usilovne, nie ako vlastníci vyznania, ale urážky stáda: a zjaviac sa hlavnému pastierovi, dostaneš nevädnúcu korunu slávy 2430 . Dávajte si pozor na seba a na celé stádo, medzi ktoré Duch Svätý ustanoví biskupov, aby pásli cirkev Pána a Boha, ktorú pokryje svojou krvou 2431. § 467. Každý kresťan, ktorý má podriadených, musí byť pre nich pastierom: pánom svojej domácnosti, otcom svojich detí a ostatných členov domácnosti, pánom svojich otrokov a sedliakov, opátom svojho kláštorného bratstva, šéfom svojich podriadených je pastier. Títo všetci sú totiž svojou kresťanskou povinnosťou povinní viesť svojich podriadených na cestu spásy a prezentovať sa na obraz zbožného života a musia sa za nich zodpovedať v deň Kristovho súdu. Podľa všeobecného kresťanského hlasu sa však biskupi, najmä presbyteri, nazývajú pastiermi a Božie slovo im tento titul pripisuje a do ich rúk zveruje stádo ovečiek Kristovho slova, kúpené Kristovou krvou. § 468. Už samotné meno pastiera ukazuje, že je pastier, a pastieri sú povolaní a ich úrad je predstavený pred ich očami, a varuje a dokazuje, že sú vyvolení z ľudu, ktorý sa volá Kristovým menom, ako najlepší, najmúdrejší a najdokonalejší, a sú určení, aby pásli stádo Kristovo, vykúpené je Jeho vyvoleným pastierom, aby vyhnala zvieratá, ako ju učí. a vyháňať celé stádo na pastvu a chrániť zvieratá: tak je vyvolený pastier slovných oviec Krista, aby pásol stádo a žiadal Božie slovo a chránil pred vlkmi, teda neviditeľnými démonmi, ktorí obklopujú Kristovo stádo a ktorí chcú niekoho z toho stáda pohltiť 2432 . Z toho môže každý pastier vidieť, čím by mal byť. To znamená, že je dokonalejší ako ostatní kresťania v mysli aj v dobrom živote; musí kresťanom ukázať, čo o sebe napísal svätý Pavol: napodobňujte ma, ako ja Krista 2433. § 469. Bez volania a výberu toho pravého nikto nesmie vstúpiť do pastoračnej služby, ako hovorí apoštol: nikto neprijme česť seba samého, iba ten, kto je povolaný Bohom, ako Áron: tak ani Kristus sa neoslávil za veľkňaza, ale povedal mu: Ty si môj Syn, dnes som ťa zrodil, ak mu to nebude dané ako predchodca z neba. 2435. Tak ako boli proroci a apoštoli priamo vyvolení Božím hlasom a povolaní do veľkej služby svojho diela, ako čítame v ich knihách: tak tí, ktorí chcú vstúpiť do ich diela, nech si počkajú na hodnosť a voľbu cirkvi a cirkevných predstavených, ktorým je zverená cirkevná správa: a bez toho by nikto nemal zasahovať do toho veľkého diela. Múdry Sirach radí: nehľadajte svojich predstavených 2436. Preto tí, čo do toho vstupujú bez takej voľby, zle robia; ešte horšie sú tí, ktorí ho získajú platbou alebo žiadosťou šľachticov a kniežat. Takíto ľudia nevedia, čo hľadajú, ako uvidíte nižšie. Preto dávajú najavo, že buď si myslia, že sa uspokojili s takouto veľkou a ťažkou úlohou, teda pásť Kristovo stádo a držať ho pred diablom, ktorý je povýšenecký, alebo chcú radšej pásť ako pastieriť. Musia sa mať na pozore, aby sa im Kristovo slovo nehodilo: nevchádzajte do ovčinca dverami, ale choďte inde, že aj zlodej je zbojník: zlodej nepríde, ak neukradne, nezabije a nezničí 2437. § 470. Pastieri sa vyberajú podľa tohto: 1) Rozumný a poučujúci ľud, aby ho mohol viesť na ceste spásy, poučiť, napraviť a potešiť ľud im podriadený. 2) Dobrí ľudia, čo ľudí učia, sami preukazujú svojimi skutkami. Tak ich učenie, potvrdené ich cnostným životom, bude silné, efektívne a užitočné pre ľudí. Apoštol požaduje tieto vlastnosti: je žiaduce, aby bol biskup cudný, jedna manželka manželovi, triezva, cudná, úctivá, čestná, pohostinná, učiteľ, nie opilec, nie bitkár, nie hádavý, nie počestný požierač včiel, ale krotký, nie závistlivý, nie milovníčka peňazí, ktorá má vo svojom dome všetko poslušnosť.243 A po druhé: biskupovi sa patrí byť bez neresti, ako Boží staviteľ: nie je pôžitkár, nie je drzý, nie je namyslený, nie je nahnevaný, nie je opilec, nie je bojovník, nie je znečisťovateľ; ale cudzo milujúci, dobrotivý, cudný, spravodlivý, úctivý, sebazmýšľajúci, držiaci sa pravdivého slova podľa učenia, nech je silný a útechou v zdravom učení a pokarhá tých, čo mu odporujú 2439. Tieto pastoračné vlastnosti sú lepšie známe z nasledujúceho článku. Všimnite si tu, čitateľ, že niekedy sa apoštolskí biskupi nazývali presbyteri a presbyteri sa nazývali biskupmi. Biskup je grécke meno a znamená to, čo v našom dialekte znamená dozorca, a presbyter je tiež grécke meno a znamená starší alebo starší. Preto vidíte, že ich meno je bežné. Pretože supervízor je nad ostatnými, supervízor je aj nadriadený nad ostatnými seniormi. Toto ich všeobecné pomenovanie vidíme v Apoštolskom písme. Svätý Pavol píše Filipanom: vo Filipách sú biskupi a diakoni v roku 2440. Vidíte, že presbyteri sa tu nazývajú biskupmi, pretože mesto Filipy je jediné mesto, v ktorom bol zvyčajne ustanovený jeden biskup a nie veľa; a píše mnohým, a nie jednému: lebo mnohí presbyteri v jednom meste sa nazývajú biskupmi. V Skutkoch apoštolov opäť čítame, že ten istý apoštol, a to Milétos, poslal do Efezu so zvolaním presbyterov cirkvi, ktorým okrem iného povedal: starajte sa o seba a o celé stádo, medzi ktoré Duch Svätý ustanovil biskupov, aby pásli cirkev Pána a Boha 2441. Tu sú povolaní presbyteri. Keď zase prikázal svätému Títovi, aby menoval presbyterov v mestách, dodal: biskupovi sa patrí byť bez nerestí 2442. A tu sa presbyter nazýva biskupom. Svätý Zlatoústy o tom hovorí, že vtedy sa presbyteri nazývali biskupmi. "Čo seje! ​​Je tu jediné mesto s mnohými biskupmi? Nie, ale presbyteri sa tak volajú." A nižšie: „A biskupi sa oddávna nazývali presbytermi a presbyteri boli služobníkmi Krista a biskupmi“ 2443. Vidíme, že v časoch apoštolského biskupa a presbytera bolo spoločné meno; a okrem iných dôvodov boli zvlášť naklonení pásť Kristovu cirkev. Ale v modernej dobe a teraz sa biskupi nazývajú iba biskupmi a presbyteri sa nazývajú aj presbyteri, a čo sú a ako sa obaja volajú, je známe všetkým kresťanom. Ale práca pastiera je starostlivosť, starostlivosť a pozornosť stáda Kristových oviec, už od ich mien, ako sa hovorí, je známe, že sú si rovné: tak tí, ako aj iní sú rovnako povinní pásť Kristovu cirkev. § 471. Povinnosťou pastierov je: 1) Oni sami musia počúvať čítanie Svätého písma, ktoré ich môže urobiť múdrymi pre spásu vierou, aj o Kristovi Ježišovi 2444. K tomu pastier, apoštol svätý, nabáda v osobe svätého Timoteja: venujte pozornosť čítaniu, úteche, učeniu: venujte im pozornosť a trochu neskôr. a ty sám budeš spasený a tí, ktorí ťa počúvajú, budú spasení 2445. Lebo každé písmo je Bohom inšpirované a užitočné na učenie, na pokarhanie, na nápravu, na trestanie, čo je v pravde, aby Boží muž bol dokonalý, pripravený na každé dobré dielo 2446. Svätí apoštoli a proroci boli priamo osvietení Svätým, Duchom Svätým a učil ich ľud 2447. Pastieri, ktorí vstúpili do ich úradu, si potrebujú uchovávať svoje písma, čítať ich, učiť sa z nich dňom i nocou a budú sa z nich učiť a budú ich ponúkať svojmu ľudu a potom ich budú učiť, potom ich budú karhať, potom ich napravia, potom ich budú utešovať a modlia sa ku Kristovi Bohu, aby im otvoril myseľ, aby pochopili Písma 2448. Bez toho sa pochopenie a sila Písma nedá pochopiť a z jeho čítania nebude žiaden úžitok, aj keď niekto pozná celé Písmo naspamäť. Preto tí pastieri, ktorí zanedbávajú čítanie a počúvanie Božieho Písma a venujú sa iným veciam, buď nepatria k ich povolaniu, alebo, čo je horšie, sú proti tomu, konajú zle. Také je slovo Kristovo: vodcovia slepých sú slepí; slepý stále vedie slepého, obaja padnú do jamy 2449. - 2) Musia starostlivo učiť ľud im zverený, ako ich svätý Peter nabáda: pásť stádo Božie medzi vami 2450. Božie stádo je kŕmené Božím slovom a Jeho svätými tajomstvami. A svätý Pavol ich nabáda k tomu istému: dávajte pozor na seba a na celé stádo, medzi ktoré Duch Svätý ustanovil biskupov, aby pásli cirkev Pána a Boha, ktorú pokryl svojou krvou 2451. A znova napísal Timotejovi a do tváre svätému pastierovi: hlásajte slovo, naliehajte, napomínajte, kárajte a napomínajte. 2452. Pastieri vstúpili do apoštolského úradu a musia ich bezpodmienečne nasledovať. Kázali Božie slovo po celom vesmíre; a pastieri vo svojich mestách, kde sú usadení pastiermi, by mali ľuďom odhaliť tento duchovný poklad. Bohužiaľ, pastieri, ktorí opúšťajú túto pozíciu, hrešia. Takíto pastieri sú prirovnaní k nemým psom: všetci nemí psi nemôžu štekať 2453. Pán sa im vyhráža prostredníctvom proroka: jete mlieko a obliekate sa vlnou a zabíjate loj, ale nekŕmite moje ovce: slabých nenakŕmite a chorých neuzdravíte, zlomených nezviažete a stratených neobrátite a stratených neobrátite. A ďalej Pán povedal: Ja som pastier a vezmem svoje ovce z ich rúk 2454. Pán bude hľadať takýchto pastierov svojich oviec, keď príde súdiť mieru. Gazda sa pýta od pastiera svojich oviec a žiada ich, keď ich nepoháňa, a mučí ho za ne: takto Kristus, Pán slov, žiada svoje ovečky od pastierov, ovečky, ktoré si nezískal striebrom ani zlatom, ale svojou poctivou krvou 2455. Beda potom neopatrnému pastierovi, pastierovi, ktorý zničil Kristove ovce, ktoré boli kúpené za takú cenu! Z tohto dôvodu je potrebné, aby sa takí pastieri obzerali a naprávali, aby nezahynuli aj im zverené ovečky Krista a oni sami neupadli pod Jeho hrozný súd a mučenie. Musia pamätať na to, že sú vyvolení pásť Božie stádo, a nie pásť. - 3) Teda dobrý pastier, ktorý učí, a čo učí, to ukazuje na svojom konaní. Z tohto dôvodu by mali pastieri nielen učiť, ale aj ukazovať obraz dobrých skutkov. V mene Hlavného pastiera Kristus hovorí: aby bol váš svet osvietený pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach 2456. A svätý apoštol: buď obrazom verným slovom, životom, láskou, duchom, vierou, čistotou 2457. A na druhom mieste: vo všetkom si daj obraz dobrého 245. Pastier musí mať čisté a nezávistné svedomie pred Bohom a dávať ľuďom príklad dobrých skutkov, aby ho jeho svedomie neodsudzovalo za to, z čoho obviňuje ľudí, a neospravedlňuje ich za to, čo učí iných. Potom bude pastier učiť slobodne, keď jeho svedomie bude súhlasiť s jeho učením. Málo sa teda darí pastierom, ktorí sa učia, ale netvoria: lebo to, čo učia slovom, ničia im život; pravdu, ktorú kážu svojimi slovami, svojím príkladom privádzajú do pochybností a podozrení. Takíto pastieri budú počuť slovo: doktor, uzdrav sám seba 2459. Učením iných sa neučíš? kázanie nekradnúť, kradnúť; sloveso - nescudzoložiť, smilniť; pohŕdanie modlou, svätým zlodejom; chváli sa zákonom, hanobíš Boha tým, že prestupuješ zákon 2460. Boh hovorí takým pastierom: ako hovoríš moje ospravedlnenia a svojimi ústami prijímaš moju zmluvu? Nenávidel si trest a odmietol si moje slová späť. Len čo si videl svojho otca, išiel si s ním a cudzoložstvom si zložil svoj diel. Tvoje ústa rozmnožia zlobu a tvoj jazyk bude tkáčať lichôtky. Sediac si ohováral brata a na matkinho syna si položil pokušenie 2461. Skôr sa takí pastieri prirovnávajú k stĺpom umiestneným na ceste, ktoré ukazujú cestu do mesta, ale sami sa z mesta nepohnú; podobajú sa zvonom, ktoré zvolávajú ľudí do kostola, ale samy do nich nevchádzajú. Naopak, dobrý pastier je ako vodca, ktorý zároveň ukazuje ľuďom cestu a sám ide vpred, ako napísal svätý Lukáš o hlavnom pastierovi, našom Spasiteľovi: Ježiš začal tvoriť a učiť 2462. Ten, kto učí a žije zbožne, učí dvojakým spôsobom: učí svojimi slovami a svojím životom, ako svoje učenie potvrdzuje svojimi skutkami a svojím životom. - 4) Pastieri nemajú ľudí hladiť ani potešovať, čo je najmä prípad šľachticov, kniežat, slávnych a bohatých, ale všade by mali svedčiť o pravde a pravde. Apoštol Kristus je im predstavený na svoj obraz: nikdy vám nie slovami pohladenia, ako viete 2463. A nechcel sa páčiť nikomu: aj keby sa páčil inému človeku, nebol by Kristovým otrokom 2464. Pastieri sú povinní napodobňovať tento príklad, keď chcú byť služobníkmi Kristovými, a nie ľuďom, ale Bohu, ktorého sú služobníkmi, páčiť sa a potešiť; to je zlé, nespravodlivé a nezákonné, všade a pred každým človekom, ktorého odsudzujú; nezostávajte ticho, keď je potrebné hovoriť; nechváli, čo nie je chvályhodné, a nevyčíta, čo je chvályhodné. Pohladenie nerobí nič iné, len ničí dušu človeka aj hladeného. Je to preto, že neznášajú hriechy, ale trvajú na hriechoch, ktoré by si mali oškliviť, a nie Bohu, ale aby sa páčili ľuďom, a preto robia také veci v rozpore so svojím povolaním. Preto by mali pastieri vždy a všade vydávať svedectvo o pravde a ak treba, trpieť pre pravdu všetko, čo si vymyslia a urobia pre pokoj, ktorý pravdu nenávidí. Takto sa svätí proroci, apoštoli a svätí Kristovi postavili za pravdu, postavili sa krvi - a sám Kristus, kázaný prorokmi a apoštolmi, ktorí boli svedkami dobrého vyznania pred Pontským Pilátom 2465. Dnešní pastieri by sa mali pozerať na tento obraz a svedčiť o pravde so všetkou odvahou, pamätajúc na telo Kristovo, ale pamätajúc na to, že sa nemôžu báť zabíjať dušu, ale nemajú strach z toho, čo je Kristovo: Mocný, ktorý zahubí dušu i telo v pekle 2466. A opäť: každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. A kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom, ktorý je v nebesiach 2467. - 5) Pastieri majú povinnosť rozumne postupovať vo svojom učení, hľadieť a uvažovať, kde sa ponúka evanjeliové utešovanie, kde sa ponúka zákonné zatracujúce a odstrašujúce učenie. Je zlé a zbytočné, ba dokonca škodlivé, ponúkať utešujúce slovo tam, kde je potrebný strach, a hromy tam, kde je potrebná útecha. V národe sú ľudia s dvojakým zmýšľaním, ktorí žijú bezstarostne a nebojácne a boja sa zdrvenia a smútku. Pre nebojácnych je potrebná bázeň pred Bohom, áno, spánok hriešnikov sa prebudil, robia pokánie: kvôli polámaným a smutným náplastiam je potrebná útecha evanjelia, aby boli upevnení vo viere a dostali útechu, ktorá je živá v ich srdciach. Preto pastieri ponúkajú takú hodnú náuku, aby každý z ich učeníkov našiel pre seba vhodný liek, a keď si ho aplikoval na svoje rany, bol uzdravený, ako to vidíme v spisoch prorokov a apoštolov a ich nástupcov, svätých otcov, ktorých sú súčasní pastieri povinní nasledovať. - 6) Pastieri by mali často opakovať toto učenie, aby sa v ich srdciach zasadila a upevnila bázeň pred Bohom, viera a pravá útecha druhých. Svätý Pavol videl tento úžitok a napísal: Napíšem vám, ak nie neúprosne, ale pevne 2468. V knihe Genezis čítame, že Boh sám mnohokrát opakoval svoj milostivý sľub Abrahámovi. To isté možno vidieť aj na svätých učiteľoch cirkvi, ktorí neúnavne učili, poučovali, napomínali, strašili a utešovali im zverený ľud. Pretože ľudské srdce je nestále a nenútené a čoskoro sa odvráti od skutočnej cesty. Z tohto dôvodu je vždy potrebné pripomínať, nabádať, posilňovať, poučovať a povzbudzovať. - 7) Pastieri, pretože bez Božej pomoci nič nezmôžu, by sa mali vrúcne modliť k Bohu za seba, aby im pomohol v tejto ťažkej úlohe, aj za ľudí, ktorí im boli zverení, aby osvietili oči ich duše k poznaniu pravdy a nasmerovali ich srdcia na stvorenie Jeho vôle a chránili ich pred pokušeniami, ako to robili diabolskí apoštoli, ich apoštoli. vytvorili farári, ich nástupcovia a cirkevní učitelia. Súčasní pastori si tiež plnia svoje povinnosti. - 8) Všetci kresťania sú síce podrobení všelijakému prenasledovaniu, keďže podľa slova apoštolov budú prenasledovaní všetci, ktorí chcú zbožne žiť pre Krista Ježiša, 2469, ale najmä pastieri sú tomu podrobení. Dôvodom je, že kázaním Božieho slova ničia kráľovstvo diabla, odhaľujú jeho krásu a temnotu, obdivujú ľudské duše z jeho rúk a privádzajú ich do kráľovstva Kristovho: preto sa diabol proti nim ešte viac rozzúri a povstáva a obnovuje všetko prenasledovanie zlými ľuďmi ako svoj vlastný nástroj. Z tohto dôvodu sa dobrí pastieri musia pripraviť na trpezlivosť a vždy, ako loď na mori búrok, čakať na tých, ktorí nájdu problémy, a znášať to, čo nájdu, s trpezlivým srdcom. Nech sú na obraz samotného Pastiera-Náčelníka Ježiša, ktorý pretrpel kríž za svoj ľud, - a svätí apoštoli, Jeho nasledovníci, ktorí boli karhaní, prenasledovaní, rúhaní, ako zavrženci miery, všetci boli urážaní 2470, - a svätí Kristovi, ktorí boli predtým urážaní, ohováraní a karhaní. uväznení, trpeli od nevďačných ľudí, ktorých učili pravde a snažili sa ich viesť na cestu spásy. Nech ich pohne k trpezlivosti a v tom nech potvrdí mnohé odmeny skryté v nebi. Radujte sa, hovoria v mene Kristovom, a radujte sa, ako je vašou odmenou mnohí v nebi 2471. - 9) Ako učiť a čo robiť a ako jednať so svojím ľudom, majú sa naučiť z kníh prorockých, apoštolských a bohabojných otcov. A to ukazuje, aké dôležité je čítať Sväté písmo a iné kresťanské knihy. - 10) Akí opatrní by mali byť pastieri vo svojom povolaní a aké nebezpečné je zachovávať slová Božie, a títo ľudia budú poučení, aby dávali pozor na seba a na celé stádo, môže si všimnúť Pavlovo napomenutie: dávajte pozor, hovorí, sebe a celému stádu, v ktorom vás Duch Svätý ustanovil za biskupov, aby ste pásli Pánovu a Božiu krv. 2472. Ako by povedal: nie si ustanovený človekom, ale Bohom – Duchom Svätým, aby si pásol nie stádo bez slov obklopené viditeľnými zvieratami, ale aby si pásol stádo Kristových oviec obklopených neviditeľnými zvieratami, diablom, ako je lev, a jeho zlými duchmi; a tieto ovce, ktoré pasieš, Kriste, Pán a Boh, nekúpil striebrom a zlatom, ale svojou krvou: starajte sa o seba a toto stádo, ktoré vám Boh zveril na ochranu. Aj svätému Timotejovi napísal v dvoch listoch a povzbudil ho a pred ním každého pastiera, aby bol usilovný, horlivý a usilovný o sebe a ľuďoch: Svedčím pred Bohom a pred Pánom Ježišom Kristom a jeho vyvolenými anjelmi, že toto zachovávaš bez pokrytectva, nič nerobíš z úcty 2473. A opäť: Boh, ktorý ti dáva život pred Kristom, ti dávam všetko dobré. vyznanie pred Pontským Pilátom: zachovávať prikázanie nepoškvrnené a nehanebné až do zjavenia nášho Pána Ježiša Krista 2474. A znova volá: Ó, Timotej! zachovávaj tradíciu 2475. A ešte raz: Svedčím pred Bohom a naším Pánom Ježišom Kristom, ktorý chce súdiť živých i mŕtvych vo svojom zjavení a vo svojom kráľovstve: hlásaj slovo, naliehaj včas i predčasne, karhaj, karha, žobre so všetkou zhovievavosťou a učenosťou 2476. Vidíme tu slová svätého apoštola napísané svätému Timotejovi, akou túžbou, horlivosťou a horlivosťou horelo to sväté srdce, takže svätý Timotej usilovne a veselo pásol stádo Kristovo a podľa učenia svojich verných nasledovníkov; Za svedka je povolaný sám Boh, ktorý všetko vie a skúma ľudské srdce, - a Pán Ježiš Kristus, ktorému sa musí zjaviť na súde, - a svätí anjeli, s ktorými príde sudca súdiť všetko. Svedčím, to znamená pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a jeho vyvolenými anjelmi. v čom? Áno, to znamená verné prikázania, ich dodržiavanie bez pokrytectva, nerobenie ničoho z úcty. A volá: Ó, Timotej! zachovať tradíciu. Apoštolské slová prednesené svätému Timotejovi sa vzťahujú aj na všetkých pastierov a napomínajú ich, aby zostali svätí a bezúhonní vo svojom povolaní k tomuto svätcovi a aby si zachovávali jeho vernosť, hlásali slovo, naliehali včas i predčasne, karhali, zakazovali, prosili so všetkou trpezlivosťou a učenosťou a podľa obrazu, aby boli verní slovu, viere, čistote, láske, láske. Nasledujte ich so všetkými ovečkami zverenými Kristovi, objavia sa na jeho súde a dajú Mu za všetkých odpoveď. Blahoslavený, kto vtedy povie: Toto som ja a deti, ktoré si mi dal, Pane 2477! Úbohý a úbohý, ktorý to potom nemôže povedať, ale zachvátený hanbou a strachom bude počuť: vrhni bezmrvého otroka do tmy dnu: tam bude plač a škrípanie zubami 2478. V Apokalypse čítame, že Kristus povedal každému anjelovi (biskupovi) zo siedmich cirkví: „Čo to znamená?479“2 Nejde o nič iné, len o to, že Kristus bdie nad každým pastierom a všíma si jeho skutky, plány a iniciatívy a zapisuje ich do svojej knihy a odmeňuje každého podľa jeho skutkov, ako to tam vidíme, aj keď má o každom človeku rovnakú vševedúcnosť. Aj keby pastieri chceli byť v ten deň nehanební, nech si myslia, že Kristus bdie nad všetkými ich skutkami; a pretože sa obracajú pred Jeho očami a hľadia na seba a celé svoje stádo. Opäť čítame v Jánovi Evanjelistovi, že Kristus, keď vstal z mŕtvych, sa Petra trikrát opýtal: Šimon Ioninus! miluješ ma a Peter odpovedal: Pane! Všetci ste, ako Ťa milujem: Povedal som mu: Pas Moje ovce 2480 . Preto vidíme, že keď chcú pastieri prejaviť lásku Kristovi, musia ju prejaviť v skutkoch – pásť Jeho ovce. Kristus miluje svoje ovce, keďže si ich vykúpil svojou krvou. Aj keby každý, kto miluje Krista, chcel, ako každý musí, milovať Jeho ovce, pásť ich a celé Mu ich predkladať, nezanedbávajte ich, ako to robia nájomní sluhovia. § 472. Povinnosť ľudí voči svojim pastierom: 1) Poslúchať ich a počúvať ich učenie a podľa toho napravia svoj život, ako nabáda apoštol: poslúchajte svojich učiteľov a čiňte pokánie; lebo bdejú nad tvojimi dušami, ako sa slovo chce vrátiť: áno, robia to s radosťou, a nie s povzdychom 2481 . Semeno tej rady sa zasieva do zeme, aby prinieslo ovocie roľníkovi: tak sa semienko Božieho slova zasieva do poľa srdca, aby pre seba vyklíčilo slušné ovocie – kresťanský a zbožný život. Inak sa márne seje, keď je neplodné. Preto by ľudia mali počúvať učenie pastiera a prehlbovať ho vo svojich srdciach a ukazovať ovocie, aby sa pastier, keď uvidí ovocie svojho učenia, radoval a bol ochotnejší pre svoje spásonosné dielo. - 2) Akékoľvek učenie, ktoré pastor ponúka, dobré alebo zlé, treba prijímať rovnako a s radosťou ako slovo Božie, a nie ľudské, ak by jeho učenie bolo v súlade so Svätým písmom. Pretože povinnosťou pastiera je učiť a učiť, a nie potešiť uši: tak je povinnosťou ľudí učiť a učiť sa, nie potešiť a byť neplodní. Z tohto dôvodu by kresťania, ktorí sa chcú učiť, mali rovnako akceptovať jednoduché a prikrášlené učenie. - 3) Aj keď pastier povie vyčítavé slovo, ľudia by sa za to nemali naňho hnevať, tým viac sa hanobí jeho meno. Pretože plní svoju povinnosť: tvár, nazývaj ho apoštolom, ako je povedané vyššie. Obviňuje hriechy, nie osoby: keďže vo svojom slove nemenuje žiadnu osobu, ale iba hriechy. Zatratené slovo je ako zrkadlo, ktoré nám ukazuje neresti na našej tvári, aby sme ich mohli očistiť: tak slovo zatratenia predstavuje hriechy, a keď ich uvidíme vo svojom svedomí, pokáním ich vymažeme. Zanechajte hriech a čiňte pokánie a potom budete mať pokoj. Aj keď vo svojom svedomí nevidíš hriech, ktorý pastier odhaľuje a vyčíta, jeho slovo sa ťa netýka. Svedomie a inkriminované slovo splývajú v jedno; a čo slovo odhaľuje, to je svedomie; a čo v tebe neobjaví slovo, to nevyjaví svedomie. Akoby sme pri pohľade do zrkadla a nevidiac na tvári neresti pokojní a odvrátili sme sa od neho: tak, keď počujeme slovo výčitky a nenachádzame vo svojom svedomí hriechy tých, ktorí sú vyčítaní, mali by sme byť pokojní. A ako sa nehneváme na zrkadlo, ktoré ukazuje naše neresti, tak by sme sa nemali hnevať ani na pastiera, ktorý odhaľuje naše hriechy. Ako zrkadlo ukazuje, čo je na tvári, a neukazuje, čo nie je: tak slovo odhaľuje to, čo je stvorené v rozpore s Božím zákonom a svedomím, a neodhaľuje to, čo sa nerobí. Vidíte, žiaľ, že obviňujúce slovo smeruje k hriechom, a nie k osobám: aké kruté lieky sa dávajú chorému nie pre chorého, ale pre jeho chorobu, aby bola choroba z neho vylúčená, a nie chorý trpel a trpel. Pretože zúrivá choroba je hriech a na vyhnanie si vyžaduje krutú medicínu. Tak ako ďakuješ lekárovi za liek, aj keď je krutý, a dávaš mu mzdu, ktorou chce uzdraviť tvoje slabé a smrteľné telo: o čo viac vďačíš pastierovi, ktorý uzdraví tvoju nesmrteľnú dušu od hriechu. Pretože duša je poctivejšia ako telo, jej choroby sú nebezpečnejšie ako choroby tela a jej uzdravenie je vzácnejšie ako choroby tela. - 4) Ľudia musia milovať svojich pastierov a ctiť si ich lásku ako svojich otcov, ktorí slovom živého Boha rodia nie časné, ale večné lono a s otcovským srdcom bolia, kým sa Kristus nepredstaví v ľude 2482. – 5) Poskytnite im vlastné mená. Je hoden, lebo je hoden svojej mzdy 2483. - 6) Chráňte ich pred zlými jazykmi, ktoré mučia a zatemňujú ich slávu a meno. Pretože nikto nepodlieha ohováraniu a ohováraniu ako správny pastier. A toto je satanský trik a podvod! Snaží sa cez zlý jazyk ohovárať a ohovárať ich meno, aby nimi ľudia opovrhovali a nepočúvali ich učenie a neboli spasení – a zloba zlých ľudí, ktorí ich obviňujú z ich neprávostí, si proti nim vymýšľa rôzne ohovárania, čo ukazuje cirkevná história. Satan a zlý svet nemajú radi pravdu, ktorú sa pastieri snažia zasadiť; lipnú na klamstvách a nepravdách, ktoré radi vykorenia. Čo ich odtiaľ bude nasledovať, ak nie nenávisť a zloba mierumilovných ľudí? Z tohto dôvodu by zbožní ľudia nemali ohováraniu veriť, zatvárajú ústa tým, ktorí ich šíria, ale aj tým, ktorí ohovárajú. - 7) Ak si sami všimnú na nich nejaké slabosti, potom im treba odpustiť, tak ako pastieri sú všade ľudia, ako iní, a sú obliehaní slabosťami, ako iní ľudia. - 8) Modliť sa za nich k Bohu, aby ich urobil múdrymi a posilnil ich v ich nie tak ťažkej a nie tak dôležitej práci. Pastier sa musí modliť za ľudí a ľud sa musí modliť za pastiera, a tak si budú navzájom pomáhať vo veci spásy. - 9) Aj keď sa v našom živote nájdu chybní pastieri, nemali by sme ich odsudzovať. Pretože je zakázané odsudzovať jednoduchého človeka, nieto ešte pastiera. Budú sa zodpovedať za seba a za vás, Sudcu, ktorému padnú, a nie vy za nich. Odvráť oči od ich nedostatkov a všímaj si ich učenie, keď učia podľa viery, ako povedal Kristus o farizejoch: na Mojžišovej stolici sedia zákonníci a farizeji. Všetky veci, aj keď vám hovoria, aby ste ich pozorovali, dodržiavali a robili: nerobte ich podľa ich skutkov, pretože oni hovoria, že ich nekonajú 2484. Kapitola 5. O povinnostiach rodičov a ich detí Čad! počuj svojich rodičov, Pane, lebo to je spravodlivé. Cti svojho otca i matku, to je prvé prikázanie v zasľúbení: nech sa máš dobre a dlho žiješ na zemi. A: Otcovia! neobťažujte svoje deti, ale vychovávajte ich v kázni a učení Pána 2485. § 473. Niektorí rodičia vychovávajú a podporujú svoje deti tak jemne a slabo, že ich nechcú trestať za ich zločiny, a tak ich nebojácne a svojvoľne nechávajú žiť; druhí používajú nezmerateľnú prísnosť a vyvolávajú na nich viac hnevu a zúrivosti, ako im prikazujú. Obaja, aj tí a iní, hrešia. Všade je prebytok krutý; Bezohľadná prísnosť a láskavosť v každom čine slabne. To vedie mladých ľudí k laxnosti, svojvôli, korupcii a zjavnej deštrukcii, táto povaha je náchylná na všetky druhy zla: vyvoláva v nich smútok, podráždenie a skľúčenosť. Pretože striedmosť a strednú cestu všade chvália. Z tohto dôvodu by sa zbožní rodičia mali držať strednej cesty. § 474. Povinnosť rodičov k deťom. 1) Len čo deti začnú chápať a chápať náuku, mali by byť napustené mliekom zbožnosti a privedené k poznaniu Boha a Krista, Božieho Syna: kto je Boh, Ten, v ktorého veríme, pamätáme si Jeho meno a vyznávame ho a modlíme sa k Nemu? A kto je Kristus a ako Ho treba ctiť? Prečo sme všetci narodení a pokrstení do tohto sveta a prečo umierame? Keďže náš súčasný život nie je nič iné ako cesta, ktorou kráčame do večnosti, z dobrého k dobrému, zo zlého na zlé. Neprichádzame na tento svet kvôli cti, bohatstvu, sladkému jedlu, červeným šatám, bohatým domom a tak ďalej: pretože toto všetko zanechávame pri smrti. My sme sa však narodili preto, aby sme tu žili zbožný život a páčili sa Bohu a po smrti k Nemu išli a zostali v Jeho večnej blaženosti. Inak, ak by sme sa narodili do tohto života, potom by sme tu museli zostať navždy; ale vidíme opak. Žiaľ, rodíme sa do iného života a vstupujeme na cestu tohto sveta, aby sme ho dosiahli. Z tohto dôvodu sme pokrstení a veríme v Boha a Krista, Božieho Syna, vzývame Jeho meno, chodíme do kostola a modlíme sa, aby sme od Neho mohli prijať tú budúcu blaženosť. Všetky tieto a iné veci treba už na začiatku ponúknuť malým deťom, áno, keď dospejú, prídu aj k poznaniu Boha, kresťanským povinnostiam a nádejam. Z toho možno mať dobrú nádej v mladom srdci, keď sa začne takto vychovávať. Tak ako zlo, tak dobro je pevne zakorenené v mladom srdci; a čo sa v mladosti naučíme, v tom ostávame, keď dospejeme: ako mladý strom, na ktorú stranu sa nakloní, tak do konca stojí. Z tohto dôvodu je potrebné mať takú zbožnú výchovu mládeže. A keď to rodičia sami buď nemôžu, alebo im to nie je umožnené, treba hľadať takýchto mentorov a učiť svoje deti. Mnohí učia svoje deti cudzie jazyky a umenie, ale neučia ich kvôli zbožnosti; preto je jasné, že oni sami to nevedia, aj keď sa nazývajú kresťanmi. Je to užitočné v záujme spoločnosti a obchodu a na vyučovanie cudzích jazykov; ale je potrebné vyučovať tajomstvá viery a je to absolútne nevyhnutné a je potrebné len jedno 2486. Čo je vo francúzštine alebo v akomkoľvek inom jazyku, keď sa jazyk učí, ale srdce sa dobre neučí? Jazyk hovorí dobre a krásne, ale srdce je prázdne viery a vyžaruje pach nevery, čo je zlé pre nedbalých rodičov i deti. - 2) Pretože počiatkom múdrosti je podľa Písma bázeň pred Pánom 2487, preto treba už na začiatku vštepovať do sŕdc mladých ľudí bázeň pred Bohom, keďže mládeži pre sklon prírody k zlému nič také neubližuje, lebo sa jej hnusí, ako každému človeku. A aby sa do ich sŕdc zasadila bázeň pred Bohom, treba im často pripomínať, že Boh je všade a je prítomný s každým človekom a vidí, čo človek robí alebo čo si myslí, čo hovoríme, počuje a za každé slovo, skutok a myšlienku sa bezbožný hnevá, bude súdiť a vydávať hriešnika do večných múk, ako sa spravodlivým a dobrým ľuďom môže odplatiť za ich skutky a zlo. skutočnosť, ako čítame v histórii, a to isté sa deje aj dnes. To v nich musí byť na začiatku zakorenené, aby sa nielen otvorene, ale aj skryto odvrátili od všetkého zlého; aby ako deti pred rodičmi, otroci pred pánmi, poddaní pred vrchnosťami nerobili nič neslušné, ale konali s úctou, akoby pred Bohom, ktorý je vševidiaci, konali a kráčali so strachom a mysleli si, že Boh je s nimi a vidí všetky ich činy a môže im ukázať, keď sú zlé, hoci sa stáva, že človek nevidí zlý skutok; ale Boh, najväčší zo všetkých sveta a Sudca zo všetkých, všetko vidí. Tento druh učenia a uvažovania o Bohu môže v mladých ľuďoch vzbudiť bázeň pred Bohom, ktorú si starší aj starí musia pamätať. "Ako bude, hovorí svätý Zlatoústy, bázeň pred Bohom? Zamyslime sa nad tým, aký je Boh všade, ktorý všetko počuje, všetko vidí, nielen to, čo sa robí a hovorí, ale aj všetko, čo je v srdci a v hĺbke mysle: lebo on posudzuje myšlienky a myšlienky srdca. Ak sa zariadime, nič nevytvoríme prefíkane, nič nehovoríme, nič nemyslíme8) ich rodičia by mali trestať." – 24 Tak im Božie slovo prikazuje: neprestávajte rozkazovať dieťaťu, lebo aj keby ste ho bili palicou, nezomrie; zbiješ ho palicou, zachrániš jeho dušu pred smrťou 2489. Vidíme, že Boh sám miluje svoje deti, ale ich lásku rozkazuje: pretože ho Pán miluje, prikazuje: beda každému synovi, ktorý ho prijme 2490. Rovnako aj telesní rodičia majú poslúchať Boha a trestať svoje deti z lásky. Otcovská láska je, žiaľ, slepá, ktorá necháva defektné deti bez trestu: aká pravdivá a múdra je tá láska, ktorá trestom pokoruje ich vôľu. Kto šetrí prút, nenávidí svojho syna, ale ten, kto miluje, usilovne rozkazuje 2491. - 4) Netreba používať v trestaní nezmernú prísnosť, ako prikazuje apoštol: otcovia, nepopudzujte svoje deti a neodrádzajte ich 2492, ale choďte strednou cestou, ako sa vyššie hovorí. - 5) V obraze dobrých skutkov sa im prezentujú. Pretože mladosť a každý vek lepšie vedie k cnosti dobrým životom než slovami: lebo mládež, najmä deti, má spravidla život svojich rodičov; aby to, čo si na nich všimnú, sami urobili, či už je to dobré alebo zlé, čo vidia. Kvôli rodičom, ktorí čelia pokušeniam, je ich povinnosťou dávať svojim deťom príklad cnostného života, keď ich chcú naučiť cnosti. Inak sa nedá nič robiť. Je pre nich bolestnejšie pozerať sa na život svojich rodičov a predstavovať si ho v ich mladých dušiach, ako počúvať ich slová. Každé slovo mentora, ktoré je spojené so životom, je úhľadné a silné, je poučením: ešte viac je poučením rodiča. - 6) Už samotná povaha rodičov priťahuje a presviedča deti k láske: aj tie najmlsnejšie stvorenia milujú svoje. Kvôli čomu to nie je potrebné navrhovať, iba ak by nešlo o bezohľadnú lásku, ako je uvedené vyššie. - 7) Rodičia by sa mali modliť k Bohu za svoje deti, aby ich On sám poučil o svojej bázni a urobil ich múdrymi na záchranu. - 8) Ak zanedbávanie správnej výchovy a disciplíny detí škodí ako rodičom samotným, tak aj ich deťom, každý môže vidieť, čo je napísané vyššie, a história ukazuje o Eliášovi, kňazovi Izraela, ktorý svojich synov za ich drzosť poriadne nevychovával a netrestal a on a jeho deti boli potrestaní Bohom 2493 . Čo takto učí svätý Zlatoústy: "Rodičia budú potrestaní nielen za svoje hriechy, ale aj za svoje deti, ak ich nebudú vychovávať v zbožnosti." A opäť: "Rodičia, ktorí zanedbávajú výchovu svojich detí kresťanským spôsobom, sú najnezákonnejší vrahovia detí. Pretože vrahovia detí oddeľujú telo od duše a dušu aj telo vrhajú do pekelného ohňa. Tejto smrti sa nemožno vyhnúť prirodzeným zákonom; a to by bolo možné, keby neposlušnosť jej rodičov nebola jej vinou. Smrť muža zničí túto vzkriesenú dušu." § 475. Povinnosť detí k rodičom. 1) Deti musia milovať svojich rodičov čistým srdcom a byť im vďační: pretože sa narodili a vyrástli vo svete. Presviedča o tom prirodzený zákon a svedomie každého. 2) Patrí im poslušnosť, ako im prikázal apoštol: deti! počúvaj svojich rodičov, Pane. 3) Slovom a skutkom im prejavujte lásku a úctu. - 4) Keď sú potrestaní slovom alebo skutkom, prijmi ich trest v dobrom, nehnevaj sa na nich, nereptej na nich, ale poznajúc svoj zločin, pokorne, s láskou a ľútosťou ich pros o odpustenie. 5) V núdzi ich aj starší žiadajú a so všetkou usilovnosťou im slúžia. 6) Deti bez zákona, ktoré si nectia svojich rodičov, podliehajú hrozným trestom v Božom zákone. Nech trpí smrťou svojho otca alebo svojej matky a zomrie 2495. Človek, ktorý zle hovorí o svojom otcovi alebo matke, určite zomrie 2496. Kapitola 6. O povinnostiach manželov a manželiek Manžel! miluj svoju manželku, ako aj Kristus miloval cirkev a vydal seba samého za ňu atď. 2497 Manželky! poslúchaj svojho manžela, ako uznáš za vhodné, Pane 2498. § 476. Satan, večný nepriateľ kresťanov, ako medzi ostatnými kresťanmi, tak aj medzi manželkami a manželmi sa ničí láska a pokoj a zasieva sa nepriateľstvo. Prekvapenia alebo skôr ľútosť sú hodná vec! Kde môžeme dúfať vo väčšiu lásku ako medzi manželom a manželkou? Muž miluje otca a matku prirodzenou láskou; ale Písmo sväté hovorí: Muž opustí otca i matku a priľne k manželke a obaja sa stanú jedným telom 2499. Podľa Písma sú manžel a manželka jedno telo. V jednom tele je silná jednota! A kto bojuje proti vlastnému telu? Pretože nikto nikdy nenávidí jeho telo, ale žiada a odpúšťa ho 2500. Ale koľko nepriateľstva je medzi týmito osobami, tak úzko spojenými, vidíme! Len ťažko nájdete dom, v ktorom by tieto diabolské buriny neboli. Taká je diabolská prefíkanosť, že tam, kde zbadá veľkú lásku, tam si dáva väčší pozor, aby ju roztrhal a odložil svoje nepriateľstvo. Nie je možné vysvetliť, ako veľmi sa tento vred, ktorý škodí iným kresťanom, najmä tým, ktorí sú v manželstve, nedá vysvetliť! Z tohto dôvodu sa treba vyzbrojiť vierou proti tomuto nepriateľovi a počúvať, čo si Boh vo svojom slove navzájom prikazuje robiť. § 477. Povinnosť manželov k manželkám. 1) Manželia musia milovať svoje manželky, podľa apoštolskej exhortácie: manžel! miluj svoju ženu. Dôvod je uvedený: pretože manžel a manželka sú jedno telo. Odtiaľ sa hovorí nižšie: Povinnosťou manžela je milovať svoju manželku ako svoje vlastné telo: veď nikto nikdy neznáša svoje telo, ale prosí ho a odpúšťa. A na obraze predstavujú samotného Krista, Božieho Syna, ktorý miluje svoju cirkev, ako aj Kristus miloval cirkev a vydal seba samého za ňu. - 2) Netreba s nimi zaobchádzať tvrdo, ako učí apoštol: muži! miluj svoju ženu a nebuď na ňu naštvaný 2501; ale ako svätý Peter napomína: tí, čo žijú spolu so svojimi manželkami rozumne, ako ctiť najslabšiu ženskú nádobu, ako aj dedičia blažených životov, v ktorých by vaše modlitby nemali prestať 2502. - 3) Musia byť verní svojim manželkám, manželské lôžko bez poškvrny zachovávať, nedotýkať sa postele niekoho iného, ako čestnejší a úprimnejší dospelý je vo všetkom nepoškvrnená vôľa. súdený Bohom 2503. - 4) Hoci manželky milujú a musia poslúchať svojich manželov, sú uchvátené ich láskou a nesmú ich bezdôvodne potešiť. Vidíme, aké škodlivé je potešiť ženy bezdôvodne. Adam bol uchvátený nesmiernou láskou svojej ženy a upadol do ťažkého hriechu, čím zničil seba i ľudskú rasu. 2504. Šalamún bol múdry, zajatý láskou príliš mnohých manželiek, upadol do hriechu odpadlíctva a modlárstva. Bezprávny Herodes sa nebál sťať hlavu veľkému Predchodcovi pre lásku žien. To isté čítame v cirkevných dejinách. Podobné trápenia a nešťastia sa ženám stávajú aj dnes, keď s nimi ich manželia nesúhlasia. Nerozumná a nebojácna manželka nerešpektuje svoj zvyk, hladí a zvádza svojho muža. Manžel ako hlava manželky by sa nemal nechať zviesť jej maznaním, ale skôr z poverenia niekoho, kto tak urobil, aby sám nezahynul a nespôsobil iným veľa problémov. § 478. Povinnosti manželiek voči manželom. 1) Aj manželky majú milovať svojich manželov a potešiť ich v dobrom a podľa vôle Božej. 2) Zachováva vernosť manželského lôžka a nepozná nikoho okrem svojich zákonitých manželov. 3) Svojim mužom musia byť úctiví podľa apoštolského prikázania: manželka sa má báť svojho muža 2506. Tento strach musí byť spojený s láskou. Manželky musia poslúchať svojich manželov, ako im prikázal apoštol: manželky! poslúchaj svojho muža, ako sa to Pánovi zapáči 2507. A ešte raz: Neprikazujem žene, aby učila, ani aby panovala nad manželom, ale aby bola v poslušnosti. Dôvod uvádza apoštol: Najprv bol stvorený Adam, potom Eva. A Adam nebol zvedený: žena, ktorá sa oklamala, bola v priestupku 2508. Manželia by však mali pamätať na to, že apoštol napísal na inom mieste: niet mužského ani ženského rodu, lebo vy všetci ste jedno v Kristovi Ježišovi 2509; a nemá svoje manželky ako otrokyne, ale ako pomocníčky a miluje svoje telo, podľa apoštolskej exhortácie, ako je uvedené vyššie. Svätá Sára, ktorá poslúchla Abraháma, milenku jeho mena, môže byť príkladom pre ženy v poslušnosti voči svojim mužom 2510. Nech sa manželka ani teraz nehanbí nazývať svojho muža pánom, keď chce byť dcérou svätej Sáry. § 479. Manželský zväzok musí byť pevný a neporušiteľný bez požehnaných dôvodov. Toto prikazuje Božie slovo: Každý, kto prepustí svoju manželku pre slovo o cudzoložstve, privádza ju k cudzoložstvu, a kto pristihne cudzoložnicu, cudzoloží 2511. Kto prepustí svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží a ožení sa so ženou, ktorú rozviedol jej muž, cudzoloží 2512. Pripútal sa k svojej manželke? nehľadaj povolenie. A manželka je viazaná zákonom, zatiaľ čo jej manžel žije 2513. Kapitola 7. O povinnostiach pánov a ich otrokov Otroci! poslúchajte svojich pánov podľa tela, s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca, tak ako Kristus, nepôsobiac pred očami človeka, ktorý sa páči človeku, ale ako Kristovi služobníci, konajúci Božiu vôľu z duše: s rozumom, slúžiac ako Pán, a nie ako človek, vediac ako každý, kto robí dobro, to prijme Pán, či je slobodný, či je otrokom. A Pán pre nich vždy pracuje, oslabuje ich zákazy, vedie ich, keďže Pán je v nebi a nemá tvár viny 2514. § 480. V Cirkvi Kristovej alebo v kresťanskej spoločnosti niet milenky a otroka, ale všetci sú bratia v Kristovi, všetci sú služobníkmi Najvyššieho Pána a synmi nebeského Otca; a preto sú všetci jedno, podľa apoštolského učenia: niet Žida, Gréka: niet otroka, slobody, ani mužského pohlavia, ani ženského; lebo vy všetci ste jedno v Kristu Ježišovi 2515. Že jedni sa nazývajú pánmi, iní otrokmi, to sa deje podľa obrazu tohto veku, ktorého rozdiely v spoločnosti Božie slovo neodstraňuje. Kresťanom káže slobodu a prikazuje im v nej zostať. Stojte pri slobode, ktorú nám dáva Kristus, a nedržte sa jarma práce 2516. Táto sloboda sa však chápe ako duchovná, teda sloboda od hriechu, zákonných prísah, diabla, pekla a starých zákonných obradov. Túto slobodu majú aj zbožní otroci. Naopak, aj páni, sú síce telesne slobodní, ale keď pracujú s hriechom a vášňou, tak tú slobodu nemajú, ale sú otrokmi, podľa slov Kristových: každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu 2517. A táto sloboda, teda duchovná, kresťanská, vnútorná sloboda, spoločná všetkým, zbožným pánom a otrokom; a kým to majú, kým majú vo svojich srdciach, žijem vieru v nášho Pána Ježiša Krista. Bez viery je pre nikoho nemožné mať túto duchovnú slobodu: tak ako bez Krista, nikto nemôže byť duchovne slobodný. On jediný nám dáva túto slobodu: ak ste slobodní, budete skutočne slobodní 2518. Vidíme, že všetci, ktorí sú vo svätej cirkvi, sú duchovne slobodní a nie je rozdiel medzi otrokom a pánom, ale všetci sú medzi sebou bratmi a otrokmi Krista Pána. Lebo ten, kto je povolaný Pánom, je otrok, Pánov prepustený: tiež povolaný prepustený, otrok je Kristov 2519. Navonok miera tohto druhu, niekedy sú slobodní, inokedy sú otroci, ktorých vonkajšiu odlišnosť Pán neberie, ale prikazuje každému v akomkoľvek povolaní, aby zostal v tom, v čom bol povolaný: každý v tom bol povolaný0. stručne možno predstaviť povinnosť oboch, teda pánov a otrokov. § 481. Povinnosť pána k svojim otrokom. 1) Páni si musia pamätať, že oni sami a ich otroci sú bratia v Kristovi a majú jedného Pána v nebi. Svojim otrokom síce velia opatrne, no nie sú povinní nimi opovrhovať a držať ich pod nohami. Kristus, Pán slávy a Kráľ neba a zeme, sa nehanbí nazývať kresťanov svojimi bratmi 2521: viac ako jednoduchý človek by mal mať za brata človeka, ako je On. Nech nasledujú Krista ako služobníci svojho Pána a nech sa správajú k svojim služobníkom ako k svojim bratom. A hoci poslušní páni udržiavajú svojich otrokov vo vášni, stále ich majú vo svojich srdciach a považujú ich za bratov a myslia si o sebe, že nie sú o nič lepší ako oni. - 2) Hoci bude potrebné potrestať previnilcov, mali by to robiť s mierou a mali by konať v duchu miernosti a oslabiť svoje zákazy s vedomím, že oni sami aj tí sú Pánom na nebesiach a podľa apoštolského učenia 2522 v Ňom nie je pokrytectvo. Títo páni nech si myslia, že sami sú podriadení Pánovi vládnucemu, Kto nehľadí na tváre, ktorý spravodlivo súdi medzi pánmi a ich otrokmi, pred ktorých súdom ani pánov nebude brániť sloboda a otroci sa nebudú hanbiť za otrockú podlosť, ale každý dostane podľa svojich skutkov 2523. – 3) Nebudú zaťažení prácou a bremenom. Ako páni, tak aj otroci majú rovnaké telo: tiež žiadajú, obliekajú sa a odpočívajú so svojimi ženami a deťmi, kde chcú; aj tam, kde sa svätý ľud spolu s ostatnými kresťanmi schádza v kostoloch, aby mal čas na modlitbu, oslavovanie Boha a počúvanie Božieho slova. - 4) Miluje ich ako svojich bratov v Kristovi, ochraňuje ich a otcovsky sa o nich stará. Každý zbožný pán musí byť otcom svojich služobníkov. - 5) Slovami a napomínaním ich obrátia a poučia na cestu pravdy a s bázňou Božou budú obmedzovať nečinnosť. - 6) Predstaviť sa im na obraz zbožného kresťanského života, aby otroci, vidiac svoju zbožnú a dobromyseľnú pani, boli aj sami dobromyseľní. Pretože nič nevedie otrokov k dobrému správaniu ako príklad dobromyseľného pána. Otrok je presvedčený, aby žil zbožným životom svojho pána. Silným a účinným povzbudením otrokov k triezvemu a prosperujúcemu životu je triezvy a prosperujúci život milenky. Vtedy pán otroka právom a dôrazne nabáda, aby neurážal, nekradol, nenadával, neprisahal, nescudzoložil, neopil sa, nezhýral, keď to sám nerobí. Inak sa mu hodí to slovo: doktor, uzdrav sa 2524! § 482. Páni hrešia proti kresťanskej povinnosti: 1) Tí, čo pohŕdajú svojimi otrokmi a nezaobchádzajú s nimi zhovievavo. Prestupujú evanjeliové učenie. Pretože náš Spasiteľ zaväzuje každého milovať 2525. A svätý apoštol Pavel nabáda, aby im dal pravdu a rovnicu 2526. – 2) Ktorí ich utláčajú a konajú nemilosrdne. Potrestať ich nie je iným spôsobom, ako ich napraviť, ale rozpustiť trest hnevom, hnevom a pomstou je nezákonný čin. Treba mať na pamäti, že majú rovnakého Stvoriteľa a rovnakú ľudskosť. Nájomným a prácou sú povinní zarobiť si na starostlivosť, ktorú im pán venuje; ale musia mu nechať čas, aby sa postaral o seba a svoju domácnosť, a dať mu čas na odpočinok. Každý by si mal pamätať, že všetci máme Pána v nebi, ktorý sa na všetko pozerá a vidí všetky skutky, počuje vzdychy chudobných a hľadí na prelievané slzy a nerozdrví ľudskú tvár, ale rovnako súdi pána a otroka a odmeňuje každého podľa jeho skutkov. A zabudli na Pána a na to, že sú kresťania: zabudli, že Pán sa stará o všetko rovnako, svieti slnko rovnako, prší rovnako, dáva jedlo a oblečenie každému, rovnako svieti deň na prácu a určuje noc na odpočinok, rovnako každému rozlieva svoje odmeny a chce, aby bola všetka jeho dobrota uspokojená, a keď sú spokojní, ďakujú Dobrodincovi. Ale neukojená ľudská pochúťka tomu bráni; človek zožerie všetko, s čím by sa mnohí mohli uspokojiť, a spokojný chváli Pána, ktorý otvára svoju ruku a napĺňa každé zviera dobrej vôle 2527 . Treba sa takto cítiť a zmeniť svoju morálku a správať sa kresťansky, keď človek verí, že v nebi je Pán, ktorý si neváži tvár človeka a každého súdi podľa skutkov. A ak to necítia teraz, potom to pocítia, keď sa všetci spolu postavia pred spravodlivého Sudcu, a mnohí, ktorých teraz majú pri nohách a ako dobytok, uvidia v podivnej zmene, uvidia ich oblečených v česť a večnú slávu, ale samých pokrytých večnou hanbou a hanbou; a chcú mať účasť s tými, ktorými teraz opovrhujú, ale nedostanú ju; bude počuť hovorené slovo: dieťa, spomeň si, ako si počal svoje dobro v žalúdku, aj Lazár je zlý: teraz sa tu utešuje, ty však trpíš 2528. § 483. Povinnosť otrokov voči svojim pánom. Toto ich učí Božie slovo: Otroci, poslúchajte svojich pánov podľa tela, s bázňou a chvením, v jednoduchosti svojho srdca ako Kristus; nie pred očami tých, ktorí pracujú ako ľudia, ktorí sa páčia ľuďom, ale ako služobníci Kristovi, konajúc Božiu vôľu z duše, slúžiac Pánovi s múdrosťou, a nie ako človek, vediac, že ​​každý, kto ešte koná dobro, to dostane od Pána, ešte ako otrok, ešte slobodný 2529. A znova: Otroci, počúvajte svojich telesných pánov vo všetkom, nie ako ľudskú bázeň pred Bohom v srdci, ale v prostote ľudí, ktorí sa zabávajú. A čokoľvek iné robíte, robte to celým svojím srdcom, ako pre Pána, a nie pre ľudí, vediac, že ​​dostanete odmenu od Pána: lebo je to Pán, ktorý pracuje pre Krista 2530. A opäť: Otroci, poslúchať našich pánov, byť vo všetkom príjemní, neohovárať, nekradnúť, ale všetko dobré preukazovať; áno, učenie Spasiteľa nášho Boha zdobí všetko 2531. A opäť: Otroci, poslúchajte svojich pánov vo všetkej bázni, nielen dobrých a miernych, ale aj tvrdohlavých. Lebo to je prijateľné pred Bohom, aj keď svedomie pre Boha znáša bolesti, utrpenie bez pravdy. Aká je chvála, ak hriešnikov znášaš mukami? Ale pokiaľ konáte dobro a znášate utrpenie, je to milé Bohu. Z tohto dôvodu zavolajte na číslo 2532 čo najskôr. § 484. Otroci zbožnosti sa môžu utešiť vo svojom hanebnom a biednom stave takto: 1) Hoci pracujú pre svojich pánov, sú Kristovými otrokmi tým istým spôsobom: pracujú pre Pána, pre Krista, podľa slov apoštola 2533. Sú ľudskými otrokmi v tele, ale slobodní v duchu. Pretože nikto nemôže zotročiť ducha. A sú to Pánovi prepustení, podľa apoštolského učenia z roku 2534. Svätí mučeníci sa utešovali a chválili týmto veľkým titulom; a hoci pracovali pre bezbožných kráľov, kniežatá a pánov, predsa im odpovedali: "Sme Kristovi služobníci, pracujeme pre Krista, nebeského Kráľa." Z toho nech zbožní služobníci čerpajú útechu, že sú služobníkmi Krista Kráľa nebeského, hoci pracujú pre ľudí. Naopak, ušľachtilý, ktorý nepracuje pre žiadneho muža, si zachováva tento sladký titul, keď žije bezbožne, teda pracuje podľa svojich rozmarov. Nie je možné pracovať pre Krista ani podľa vôle. - 2) Tí, ktorí zbytočne trpia od svojich pánov, idú a zostávajú potrební pre tento život a myslia si, že bohatstvo a chudoba, horkosť a trpezlivosť, všetko pominie a čoskoro pominie. Pretože smrťou sa všetko uzavrie a potom dôjde k zvláštnej zmene. Teraz zúri len hnev a ľudská pýcha; ale potom sa to nestane. Potom povstane pokora a trpezlivosť, ale svojvôľa a zúrivosť sa pokoria a padnú; a tak ako trpezlivosť, tak aj zúrivosť bude dostatočne odmenená pravdou Božou. Lebo je spravodlivé v Bohu odplatiť smútok tým, ktorí ťa urážajú; a tebe, urazený, budem sa s nami radovať zo zjavenia Pána Ježiša z neba, s anjelmi Jeho moci atď. 2535 – 3) Hoci otroci dovlshtia zostávajú, svoje dni trávia tak, ako tí, čo opúšťajú svojich pánov. Včera bol pre otroka rovnaký deň ako pre ich milenku, len s tým rozdielom, že táto žila v prepychu, pôžitkárstve a najväčších hriechoch, kým druhá v chudobe, chudobe a menších hriechoch. A rovnako obaja, pán aj jeho otroci, sa blížia ku koncu, čo spraví otrokov aj ich pánov rovnocennými a pošle ich do krajiny, z ktorej bol človek vzatý, kde nie je rozdiel medzi otrokom a pánom. 1) To, čo bolo navrhnuté o vyššie stručne vymenovaných pozíciách, by sa malo nejako prediskutovať aj o iných im podobných: o pozíciách učiteľov, ktorí vyučujú mládež, a o ich žiakoch, ľuďoch majstrov a tých, ktorí sa od nich učia, dobrodincoch a prijímateľoch dobrodení, štedrých bohatých i chudobných, čiže je o nich zaopatrení atď. - 2) Svoje miesto má mať apoštolská práca, ktorá sa všade ponúka všetkým kresťanom. láska 2536. Bez lásky nemožno vykonávať nijakú kresťanskú povinnosť, pretože každá práca bez lásky je mŕtva. Láska je podstatou každej práce. Ako telo oživuje duša, tak každé dielo oživuje láska. Kresťan bez lásky je ako neplodný strom, alebo skôr vyschnutý strom. – 3) Každá osoba, ktokoľvek a čokoľvek môže byť, napr. rodičia detí a deti rodičov, manžel, manželka a manželka manžela atď. by mali milovať, pokiaľ je táto láska zlučiteľná s láskou Božou. A v opačnom prípade musí láska k človeku ustúpiť láske k Bohu. Skôr by sa nemala uprednostňovať láska k vlastnému telu pred láskou k Bohu: kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden 2537. A opäť: ak niekto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca, matku, manželku, deti, bratov a sestry, a dokonca ani Kristus nemôže byť mojimi učeníkmi, a dokonca ani jeho sestrami,28 milovať Boha viac ako akékoľvek stvorenie, viac ako každého človeka a viac ako seba. – 4) Pretože sa stáva, že ľudia často rozkazujú v rozpore s Božím prikázaním, potom každý podriadený, napr. Subjekt jeho autority, syn a dcéra jeho rodičov, manželka jeho manžela, otrok jeho milenky, žiak jeho učiteľa atď., sú povinní počúvať, pokiaľ prikazujú, čo je v súlade s Božím zákonom alebo čo nie je proti nim; a v opačnom prípade treba uprednostniť Božie prikázania pred ľudskými, podľa apoštolského učenia: Bohu sa sluší viac poslúchať ako človeku 2539. - Hoci každý dáva pokušenie blížnemu, ale najmä tým, ktorí sú podriadení moci, ale skôr pastieri ľuďom, rodičia malým a malým deťom, učitelia svojim žiakom: z tohto dôvodu si majú dávať veľký pozor, aby nedávali pokušenie. Lebo ako je pokušenie mierou zármutku, tak beda človeku, na ktorého prichádza pokušenie. Ktokoľvek pokúša čo i len jedného z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, tomu nemôže zavesiť mlynský kameň na krk a utopí sa v mori vĺn. Beda je v miere pokušenia: je potrebné prísť s pokušením. Beda však človeku, ku ktorému prichádza pokušenie, hovorí Pán 2540. Pokušenie prichádza buď s prehnitým, skazeným slovom, ktoré je v rozpore s Písmom svätým a je heretické, alebo s nezákonným skutkom. To je všetko, čo by mali podniknúť vyšší, aby nepokúšali nižších. Rím. 13, 1, 2 a nasl.; 1 domáce zviera. 2, 13-19; Prem. 6, 1-8 atď. Rozhovor 6. na 1. príspevku. Timovi Ps. 32, 13–15; 138, 1–16. In. 20, 17; Eur. 2, 11; Ps. 21, 23. 2. Mojžišova 20, 16; Mf. 5, 39, 40, 44 a nasledujúce; 6, 14, 15; 7, 12-14; Mk. 8, 36, 38; Jak 5, 7–11; Rím. 12, 17 a nasl.; 1 Kor. 6, 7, 8; Eur. 12 a ďalšie. Konverzácia 1 v príspevku. na Phlp. na tých slovách sú apoštolské: vo Filipanom sú biskupi a diakoni. 1 domáce zviera. 1, 19; In. 10, 15. otvorené 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Rozhovor 8. na post. na Phlp. Príslovia 13, 25. Pozri tiež: Príslovia. 29, 17; Syr. 7, 25; 30, 1–13. Tretie slovo je proti odporcom mníšskeho života. Ps. 21, 23; Eur. 2, 12. Mf. 22, 39; Mf. 5, 44-47.