Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

În articolul precedent, s-a sugerat pe scurt despre îndatoririle unui prieten creștin față de un prieten comun; care este datoria unui creștin față de un creștin. In aceasta se ofera o discutie despre pozitia pe care o au superiorii fata de superiori, si subordonarea superiorilor, parintii fata de copii, iar copiii fata de parinti etc. Capitolul 1. Despre puterea generalului creștin și a supușilor Fiecare suflet să se supună puterii conducătoare. Pentru că nu există putere decât de la Dumnezeu: puterile care există sunt de la Dumnezeu. La fel, dacă vă împotriviți autorității, vă împotriviți poruncii lui Dumnezeu: cei care se împotrivesc ei înșiși vor primi păcatul 2390. § 453. Vedem că în societatea creştină există o dublă putere: civilă şi spirituală. Puterea civilă gestionează afacerile externe; autoritatea spirituală supraveghează ceea ce privește starea internă, mentală. Cetăţenii sunt guvernaţi de legile civile; Cuvântul spiritual al lui Dumnezeu corectează. Inacțiunea civilă și ispitele subalternilor sunt oprite de sabie, spirituale de cuvântul lui Dumnezeu, frica și judecata lui Dumnezeu, iar prin excomunicarea temporară din societatea creștină, îi smerește pe cei care umblă pe cale rău. Sfârșitul ambelor autorități, civile și spirituale, ar trebui să fie nimeni altul decât starea bună a supușilor și slava numelui lui Dumnezeu. § 454. Toată puterea, mare sau mică, este Dumnezeu, după ce este scris: nu există putere, dacă nu este Dumnezeu. Puterea lui Dumnezeu, după cum putem vedea, este făcută pentru un scop bun: 1) pentru a detesta orice nenorocire care poate apărea în societate. 2) Pentru a potoli fărădelegea, insolența și violența oamenilor obrăznici; la ocrotirea nevinovăției și nerăutății oamenilor buni, precum ne învață apostolul Petru că prinții sunt trimiși de la împărat pentru a răzbuna un hoț, dar pentru a lăuda un binefăcător 2391. Iar Sfântul Pavel a spus: prinții nu se tem de faptele bune, ci de cele rele. Vrei să nu-ți fie frică de putere? fă bine și vei avea laudă de la el. Slujitorul lui Dumnezeu este al tău spre bine. Dacă faci rău, te teme, căci nu poartă sabia în zadar; Căci există un slujitor al lui Dumnezeu, un răzbunător în mânia celui care face răul 2392. 3) Pentru a atinge și păstra toată bunăstarea, atât fizică, cât și mentală. „Dumnezeu, a spus Sfântul Gură de Aur, a făcut-o pentru binele comun al superiorilor” 2393. § 455. Din acest motiv, toată puterea, ca un cap într-un trup omenesc, în societatea sa. Fiecare societate este ca o persoană vie. Ceea ce este capul într-o persoană, este puterea în societate. Capul unei persoane, ca sediu al minții și al raționamentului, guvernează toate corpurile și le îngrijește pe toate: în același mod, autoritățile trebuie să-i conducă pe toți subordonații lor și să aibă grijă de ei. Și așa cum capului îi pasă de starea bună a întregului corp, tot așa autorităților le place să aibă grijă și să lupte pentru bunăstarea societății subordonate lor; întrucât același lucru este făcut de Dumnezeu, precum s-a spus mai sus. Pentru că fiecare conducător este ales și numit nu de dragul său, ci în folosul subordonaților săi; din acest motiv, ar trebui să ai grijă de ei în beneficiul lor. Din acest motiv, fiecare conducător evlavios, civil și spiritual, trebuie să-i fie supus, așa cum este un tată pentru copiii săi. Așa cum un tată prudent își ține copiii în frică și îi iubește, așa și autoritățile ar trebui să-și trateze supușii. Ei trebuie să imite cea mai înaltă și fără început Puterea, Însuși Tatăl Ceresc, Care poruncește și ne iubește pe noi cei care păcătuim, nu ne ia suferințele și harurile, ne doare și vindecă, întristează și mângâie. Autoritățile ar trebui să urmeze calea de mijloc și să acționeze cu subalternii lor: să nu-i lase să trăiască din propria voință, să-i pedepsească pe cei care păcătuiesc, să-i înfrâneze cu frică și să-i conducă la bune moravuri și să nu-i chinuie. § 456. Din cele de mai sus reiese clar: 1) Nu poate exista un conducator adevarat si util care sa fie doar constiincios si rezonabil. Pentru că un conducător rău, deși este inteligent, va acționa fără scrupule cu subalternii săi, nu îi va sfătui; El va fi preocupat de el însuși, nu de ei, își va căuta propriile beneficii, nu beneficiile lor, și astfel, în loc de bunăstarea comună, va provoca un rău societății. De asemenea, dacă este conștiincios, dar fără motiv, domnitorul nu va reuși. Căci, deși vor fi preocupați de binele comun, dar sărăcia minții de multe ori nu va face ceea ce trebuie făcut și când trebuie făcut, cui și ce trebuie făcut; și astfel, deși își va face propria treabă în cele din urmă, aceasta este adesea în detrimentul societății sale. Totuși, un conducător bun fără înțelepciune este mai util societății decât un conducător rău cu înțelepciunea și viclenia sa. - 2) Acele puteri cărora le pasă de propriile interese, și nu de bunăstarea generală, se descurcă foarte rău. Aceasta pentru că ei se opun stabilirii lui Dumnezeu, care face ca autoritățile să păstreze bunăstarea generală. Căci fiecare putere este dată nu pentru propriul beneficiu, ci de dragul integrității societății, așa cum se spune: societatea trebuie să caute ceea ce de dragul pentru care este dată. Dar când își caută în mod greșit propriul beneficiu în loc de beneficiul comun, ei aduc rău societății, nu beneficii și, astfel, nu creează, ci distrug societatea și, în loc de binefăcător, o fac un dușman. - 3) Cât de rău fac acele autorități, care își pedepsesc și chinuiesc subordonații nemoderat și nu după faptele lor: la fel fac și cei care lasă nepedepsiți pe cei care încalcă legea. Aceasta pentru că le dau un motiv pentru alte păcate și fărădelegi. Hoțul, nepedepsit pentru fărădelegea lui, se întoarce în continuare la aceeași faptă fără de lege. Căci nelegiuirea, lăsată fără pedeapsă, nu este altceva decât o ușă către alte fărădelegi. De acolo urmează obiceiul păcatului și împietrirea în păcat, care este urmat de o distrugere clară. Nu mila îl lasă pe criminal cu sau fără pedeapsă, ci inumanitatea și nebunia, care îl duce până și pe cel care arată milă la distrugere. Moderația este lăudabilă peste tot: atât pedeapsa cu milă, cât și mila cu dreptate și pedeapsa sunt cerute unui conducător evlavios. Acest lucru este arătat și de natură, în care atât gerul este nemoderat, cât și căldura este extrem de dăunătoare; dar căldura dizolvată prin răcire și o găleată de ploaie dizolvată este utilă: așa se creează societatea și prosperă prin moderație. - 4) Este rău și necreștin să faci pe cei care se ridică la cinste prin tot felul de intrigi sau cereri ale altora, sau salarii, sau în alt fel. În felul acesta ei arată că sunt bolnavi fie de dragostea de slavă deșartă, care este necuviincioasă pentru creștini, fie de dorința de câștig murdar, care este vătămător pentru ei înșiși și pentru societate: și prin aceeași dorință, se arată nevrednici de putere. Căci orice putere a unui creștin nu este pace și cinste, ci una mai mare este o cruce, împovărată cu osteneli mari și numeroase, cu grijă și cu răbdare veșnică, pe care nimeni nu le dorește. Este necesar ca fiecare să se facă și să se pregătească mai întâi demn de onoare și să aștepte titlurile lui Dumnezeu, care este alegerea celor mai înalte și dominante autorități. § 457. Datoria față de autoritățile subordonate acestora: 1) Cei care sunt subordonați autorităților lor trebuie să se supună în toate și să se supună de dragul Domnului, așa cum ne învață apostolul Petru: să asculte de orice autoritate omenească de dragul Domnului 2394! Dumnezeu i-a făcut: pentru numele lui Dumnezeu trebuie să se supună. Dumnezeu le poruncește să asculte: de dragul lui Dumnezeu care poruncește, este necesar să-i asculte. Cine se supune autorităţii se va supune lui Dumnezeu, la fel cum cel care se împotrivesc autorităţii se împotrivesc poruncii lui Dumnezeu 2395. Chiar dacă ei porunc după legea lui Dumnezeu, porunca lui Dumnezeu nu este omenească, deşi porunc şi oamenii. - 2) Ar trebui să fie respectați cu dragoste, ca părinți și creatori ai lor. Pentru că însăși conștiința ne convinge să-i iubim și să-i respectăm pe cei care lucrează și lucrează în folosul nostru. Dar puterile evlavioase nu sunt altceva decât esența a ceea ce sunt căutătorii și gardienii bunăstării generale. Îi iubim și cinstim pe părinții noștri după trup, așa cum ei ne-au născut și au grijă de noi: chiar mai mult decât evlaviosele autorități care ne îngrijesc și au grijă de noi și de părinții noștri, au grijă de noi, zic eu, de noi, precum și de societatea în care suntem și noi, de noi. Căci cel ce folosește întregul trup folosește și toate mădularele din care este alcătuit trupul. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu, solii lui Dumnezeu și, parcă, guvernanții lui Dumnezeu, care trimit slujba încredințată lor de Dumnezeu, care locuiește în cer, pe pământ; din acest motiv, ca soli și slujitori ai lui Dumnezeu, trimiși în folosul nostru, ar trebui să-i acceptăm și să-i onorăm. - 3) Să ne rugăm pentru ei lui Dumnezeu, ca să le păstreze viața întreagă și să le întărească, să-i ferească de toate sfaturile vrăjmașului, să-i lumineze și să-i facă înțelepți pentru binele comun, ca să poată urî tot ce dăunează societății și să facă ceea ce creează și înmulțește bunăstarea comună. Bunăstarea generală depinde de autorități bune și rezonabile. Casa este într-o stare bună, în care există un proprietar bun și rezonabil: așa este și orașul în care locuiește un oraș bun și înțelept; fericiți sunt acei oameni care au un păstor bun, înțelept și atent; prosperă este armata care este controlată de un comandant bun, priceput și atent; prosper este statul peste care domnește un monarh bun, înțelept și atent. Din acest motiv, este necesar ca toți supușii să se roage cu stăruință lui Dumnezeu pentru conducătorii lor, astfel încât să fie corecti în lucrarea lor și astfel, cu prosperitatea lor, ei înșiși să fie prosperi. La aceasta sfântul apostol creștin ne îndeamnă: Mă rog, mai presus de toate, să fac rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri, pentru toți oamenii, pentru împărat și pentru tot ce este în putere, ca să trăim o viață liniștită și tăcută, în toată evlavia și curăția. Acest lucru este bun și plăcut înaintea Mântuitorului nostru Dumnezeu 2396. § 458. Creştinii care nu corectează îndatoririle de mai sus păcătuiesc grav. Se vede că astfel de oameni nu știu ce sunt autoritățile și de ce sunt făcute și în ce scop sunt făcute; iar de unde curge bunăstarea generală, în care constă, cu greu simțim. Și cu atât mai nerușinat și fără de lege, cei care creează intenții rele și se răzvrătesc împotriva autorităților lor, făcute în mod legal, nu sunt altceva decât fiii pierzării și dușmanii patriei și ai bunăstării generale. Ar trebui să se teamă de acea teribilă judecată a lui Dumnezeu, care i-a lovit pe Kor, Datan și Aviron, care s-au răzvrătit împotriva lui Moise și Aaron, care au fost mâncați de vii de pământ 2397. § 459. Ce ar trebui făcut acelor autorități care greșesc? Răspunsul 1) Ce este în neregulă cu tine? iti faci treaba si actionezi conform datoriei tale. Pentru nedreptatea lor, ei vor da un răspuns Dumnezeului drept, care le va chinui faptele și le va pune la încercare gândurile: ca slujitori ai împărăției Sale, nu au judecat dreptatea, nu au păzit legea, au urmat voia lui Dumnezeu etc. om 2399 . Așa au făcut martirii sfântului. Autoritățile nesfinte le-au poruncit să sape pământul, au săpat; kamenie poartă, purta; au mers la închisoare și la exil; pune sabia capului plecat, plecat; moșiile lor li s-au luat, au fost date, iar altele, care nu sunt contrare legii lui Dumnezeu, au fost poruncite să se facă, au fost făcute. Au poruncit să se lepede de Hristos și să facă alte lucruri împotriva lui Dumnezeu, nu au ascultat. Așa faci tu. Dacă stăpânul tău îți ordonă să faci vreo lucrare, fă-o: dacă îți ordonă să minți, să jignești, să furi, să minți etc., nu asculta. Amenință cu execuția pentru asta, nu te teme: Dumnezeu este mai de temut, care are putere să distrugă și sufletul și trupul în iad, decât omul, care ucide doar trupul, dar nu poate ucide sufletul 2400. Lasă stomacul, nu te împotrivi: mănâncă stomacul pentru adevăr, și în veacul ce va veni îl vei găsi. Capitolul 2. Despre îndatoririle evlavioșilor monarhi și ale supușilor lor Și s-a apropiat de David în ziua morții sale și a poruncit fiului său Solomon, zicând: Eu merg pe calea întregului pământ; dar tu fii puternic și fii un om desăvârșit. Și păziți legământul Domnului Dumnezeului vostru, să umblați în toate căile Lui, să păziți poruncile Lui și îndreptățirile Lui și destinul Lui și mărturiile Lui scrise în legea lui Moise 2401. § 460. 1) Monarhul nu are stăpân peste el pe pământ, dar are unul în cer, Care stăpânește cerul și pământul: stăpânește împărăția omenească și poate, dacă vrea, să-i dea 2402. Nu are domnitor pe pământ, dar are în cer; nu are un supraveghetor și judecător – un om, ci îl are pe Dumnezeu, Care supraveghează toate faptele, cuvintele și gândurile omului 2403; si judeca pe toti dupa faptele lui 2404, nu cruta chipurile, ii face de rusine pe nobilii de sub 2405. Din acest motiv, un monarh evlavios are datoria sa faca ceea ce porunceste mai intai supusilor sai si ceea ce le interzice sa faca mai intai, pentru ca, pentru ceea ce judeca pe altii, constiinta lui sa nu-l judece inaintea lui Dumnezeu. - 2) Regele stă pe un loc înalt, și de aceea este vizibil pentru toată lumea; toți își îndreaptă privirea spre el, nu numai cei prezenți, ci și cei care trăiesc departe de el, îi observă faptele și vorbele, și fiecare vrea să știe ce face în odăile lor și își iau imaginea vieții de la el și vor să-i urmeze exemplul. Din acest motiv, chiar și toți creștinii, dar mai ales cei așezați în marea preoție, ar trebui să țină seama de cuvintele lui Hristos: lumina voastră să fie atât de luminată înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri 2406. - 3) Tronul împărătesc este înconjurat de mulți pretendenți, așa cum vedem adesea unii, în mila unor povești ale monarhiei care doresc să comită răutate împotriva altuia, care sunt foarte puternici cu limba lor măgulitoare și veninoasă, lăudând pe cei nevrednici, ignorând sau denigrantând pe cei vrednici, și o astfel de persoană care nu cunoaște voința din inimă, vor înșela și vor face rău societății. Pentru aceasta, cununa evlavioasă este obținută nu curând de un astfel de credincios, ci prin încercare; iar cel defăimător va fi izgonit, după pilda sfântului împărat al lui Israel, David: calomnitorul dar cel sincer, îl vor izgoni: cu ochiul mândru și cu inima nesatisfăcută, nu vor mânca cu el 2407. – 4) Coroana împărătească este împodobită cu înțelepciune, adevăr și milostivire este pregătită cu adevărul și milostivirea 48 2 8throna cu el. Mila și adevărul sunt păstrarea regelui, iar tronul lui va fi înconjurat de adevăr 2409. Adevărul cere ca fiecăruia să li se dea cuvenit, supușii buni și credincioși să fie răsplătiți pentru loialitatea lor, cei răi și defecte să fie pedepsiți, iar alții care vor să dezonoreze să fie temut. Mila vrea să-i încălzească pe toți cu îmbrățișarea ei, dar pentru că mulți recunosc milostivirea ca fiind nevrednică, înțelepciunea o dizolvă cu adevăr, și-i învață pe cei buni să se milosească, să-i pedepsească pe cei defect, dar cu milă și nădejdea îndreptării, să-i taie pe cei împietriți din societatea binelui, ca să nu fie vătămați de răutatea lor. Așa procedează împreună cu noi Împăratul Ceresc drept, milostiv și înțelept, Împărat al regilor și Domn al domnilor, împotrivindu-se celor mândri, dar dând har celor smeriți 2410; iubește pe cei buni și îi îmbogățește cu binecuvântarea Sa; El poruncește celor nelegiuiți, dar îi iubește pe cei pedepsiți și smeriți; El îi respinge pe cei împietriți de pe fața Sa și-i dă la pedeapsa veșnică. Regii pământului vor urma exemplul acestui Împărat ceresc, au datoria să-L facă și să-L asculte și vor acționa cu supușii lor, iar împreună cu profetul domnitor vor cânta Domnului: milă și judecată Îți voi cânta, Doamne 2411. Pentru că severitatea excesivă este dăunătoare, iar mila nesăbuită nu este folositoare. Ea îi conduce pe oameni la indignare, durere și deznădejde; sămânța deschide ușa spre relaxare, voință proprie, fărădelege și corupție: adevărul, împreună cu mila, respinge toate acestea. Aceasta este înțelepciunea conducătorului, aceasta este calea regală - păstrați-vă adevărul și nu uitați milă. Dumnezeu arată milă acolo unde se cere pedeapsa; este greu să ierți și să cruți pe cel care nu lasă păcatul și nu se pocăiește. Un păcat nepedepsit dă naștere la alte păcate; iar un hoț, iertat de mulți, încurajează un furt similar. Căci cei răi, văzând un hoț nepedepsit, recurg la același furt cu atâta speranță încât și ei vor fi iertați în caz de expunere. Aceasta va avea ca rezultat înmulțirea hoților, iar aceasta va fi o pierdere considerabilă pentru țară. Dimpotrivă, nu este bine să folosim sabia acolo, unde se cere un petic de milă și obligație, unde păcatul este slăbiciune, la care sunt supuși până și oamenii buni, și nu intenția și prejudecata oamenilor; este inutil să pedepsești pe cineva care se pedepsește de bunăvoie. Aceasta este pedeapsa care se îndepărtează de înțelepciune, care se impune nu după măsura infracțiunii. Pretutindeni moderația, atât în ​​natură, cât și în cetățenie, este demnă de laudă și utilă, așa cum am menționat mai sus. De ce este necesar peste tot să avem o judecată sănătoasă și o determinare rapidă. - 5) Adevărata dreptate nu stânjenește un chip omenesc: se ocupă de bogați și de săraci în mod egal, nu se rușinează de cei cinstiți și nu disprețuiește pe cei smeriți, nu se uită la fețele lor, ci judecă faptele lor și judecă în consecință. El pedepsește pe cel ticălos, pe cel defect și nu-l eliberează pe cel cinstit, care nu și-a depus jurământul conform cinstei rangului și jurământului său: ci mai degrabă, persoana mai mare și mai înaltă comite un păcat mai mare, iar păcatul care urmează pedepsei mai mari se încheie, raționând că, dacă răul este pentru ticălos, rău mai mare este pentru onorabil care este nedreptățit, sădică adevărul, care este nedreptățit și sădică adevărul. Din acest motiv, evlaviosul rege, când vrea să păstreze dreptatea, păstrează ceea ce este necesar, nu acceptă persoana slujbei, ci se uită la faptele lor, și judecă după exemplul Regelui ceresc, care nu stânjenește chipul omului 2412, nu cruță o persoană, mai jos decât un nobil va fi rușinat și mic de mare și de mic241, de rușine. patria sunt în egală măsură esența patriei, ei alcătuiesc în mod egal patria patriei, cer de la monarh grijă egală sau paternă pentru ei înșiși și vor să se încălzească și să pună întrebări în casa patriei regretate. Mai degrabă, cele mai mici sunt mai benefice. Ce poate face un oraș fără sat? De unde vine pâinea și alte lucruri care sunt necesare pentru întreținerea vieții? Satul aduce totul în oraș; țăranul îl întreabă pe cetățean, iar fermierul stăpâna: orașul va fi pustiu fără sat, iar stăpânul va fi sărac fără stăpân. Un comandant fără soldați este ca un corp sau un cap fără brațe și picioare. Așa cum patria este creată și folosită de toți: tot așa este evlaviosul monarh, ca cap al averilor sale, de toate industriile, el este legat de părinte; și așa cum cei mari și mândri vor fi smeriți, tot așa și cel mic asuprit va fi protejat și eliberat. - 6) Deși regele stă într-un loc înalt, trebuie să-și amintească că este aceeași persoană cu ceilalți oameni, care moare și este dat pământului, precum și supușii săi, unde regele este un supus, iar o stăpână este un sclav, iar un nobil este un plebeu, nu există nicio diferență: moartea este pentru toți egali El o face și o întoarce pe pământ și o întoarce. De aceea, după Scripturi, dacă este un om mare, să se smerească atât de mult, iar harul Domnului va veni la el 2414. Căci Hristos, Împăratul regilor și Domnul domnilor, nu se rușinează să-și cheme frații credincioși 2415: este mai vrednic să ai frați pe oameni ca El însuși decât pe om. De aici vor curge virtuțile creștine, ca pâraiele dintr-un izvor; de aici răbdarea, biruința creștină, care triumfă nu asupra dușmanilor învinși, ci asupra propriei inimi; de aici blândeţea şi blândeţea cu care se păstrează inima în tăcere. Binecuvântată este coroana aceea, care este împodobită cu aceste pietre prețioase și nemăsurate. Ea va fi mai faimoasă decât prin victoriile asupra dușmanilor externi: pentru că va fi mai faimoasă decât învingerea oamenilor. Își va salva orașele mai mult decât armele militare: îl va avea pe Dumnezeu ca Protector. Este mai bine să înveți pe poporul tău decât legile și hotărârile: pentru că învățăm mai mult prin fapte decât prin cuvânt și prin exemplul bun decât prin porunca superiorilor. - 7) Datoria împăraților evlavioși este să ocrotească și să înmulțească sfânta biserică, după profeția Sfântului Prooroc: și împărații îți vor fi susținătorii, iar prințesele îți vor fi doica 2416. Din acest motiv, ei ar trebui să fie ocrotiți de persecutori și defăimatori, iar păstorii buni să fie protejați; învățături utile, prin care se întărește, se înmulțește, se extinde și prosperă, se extinde; școli în care semințele științei sunt semănate, plantate, distribuite și întreținute corespunzător. - 8) Suveranii evlavioși caută pacea și bunăstarea țării lor: din acest motiv, au nevoie să aleagă și să trimită la putere oameni buni și inteligenți, care să păstreze dreptatea, precum prunul ochilor, și, fiind la putere, să caute binele comun și nu propriul lor, și astfel să păstreze și să sporească integritatea și bunăstarea supușilor lor. Integritatea și bunăstarea societății depind de autorități bune și rezonabile, deoarece slăbește, ruinează și cade asupra celor răi și defecte. - 9) Este datoria evlavioșilor monarhi să-și protejeze patria de străini. Din acest motiv, atunci când încep un război, trebuie să fie extrem de atenți la războiul greșit și nu încep războaie fără un motiv întemeiat; el le păstrează pe ale sale, nu se atinge de ale altuia și nu-și lasă ale sale, iar supușii săi își vor vărsa sângele în zadar și vor păcătui grav înaintea lui Dumnezeu. O singură persoană vărsă sânge în zadar, este groaznic, chiar mai mult decât mulți. Sângele unuia, ucis în zadar, se va ridica la cer, iar răzbunarea va fi doborâtă, mai mult decât mulți. Pentru toți cei uciși într-un război greșit, răspunsul trebuie dat lui Dumnezeu, care examinează inimile oamenilor și cunoaște planurile și intențiile, scrie totul în cartea sa 2417. Împărăția este condusă nu de înțelepciunea umană, ci de înțelepciunea lui Dumnezeu și este protejată și păstrată nu de oameni, ci de atotputernicul Dumnezeu, pentru acest motiv, puterea plină de rugăciune a lui Dumnezeu: El însuși îl va instrui și îl va face înțelept să conducă împărăția care i-a fost încredințată. - 11) Țarii poartă o mare povară a muncii, împovărați de grija constantă pentru integritatea patriei, și găsesc în timp plictiseala, tristețea și epuizarea. Din acest motiv, inima cuviosului monarh în acest caz se poate consola cu nădejdea răsplătirii viitoare în viața veșnică: cum toate ostenelile, necazurile și necazurile vor trece în curând și pentru multe osteneli, pe scurt, despre Hristos, vor fi multe și nesfârșite răsplati. Căci Domnul este drept: El va răsplăti fiecăruia după faptele lui. § 461. Datoria supușilor credincioși față de cuviosul lor monarh: 1) Să-l iubească cu inima curată, ca pe primul părinte după Dumnezeu, îngrijitorul și păzitorul, pentru integritatea patriei și bunăstarea generală a celui care se străduiește neobosit. 2). 3). 4) Omagiul pe care îl cer, trebuie să fie dat de bunăvoie și fără întârziere. 5) Pentru sănătatea lui, cât are nevoie patria, pentru o domnie pașnică și o guvernare înțeleaptă, se roagă cu ardoare lui Dumnezeu, ca sfat și confirmare, rațiunea Lui, cetatea Sa; Ei sunt regi care domnesc și cei puternici scriu adevărul; Nobilii sunt proslăviți de ei, iar domnii dețin pământul 2418. 6) În cazul propriei sănătăți, nu-și cruță sănătatea. Capul în trupul firesc, când îl urmează pericolul, toate mădularele îl ocrotesc și îl păstrează, chiar dacă ei înșiși suferă: căci capul este în necaz și tot trupul este în necaz. În societate, șeful este regele, a cărui integritate și sănătate trebuie păstrată de toată lumea: de vreme ce de el depinde integritatea societății, iar nenorocirea lui este nenorocirea întregii societăți. Capitolul 3. Despre funcțiile judecătorilor și cei care vin în instanță Ascultă între frații tăi și judecă cu dreptate între un om, și între fratele său și între străinul său. Nu recunoașteți fețele la judecată, judecați pe cei mici și pe cei mari și nu vă rușinați de fața unui om, căci judecata lui Dumnezeu este 2419. § 462. Adevărata dreptate este necesară într-o instanță de judecată, astfel încât fără ea nu poate exista o instanță dreaptă, ci există doar un fel de instanță. Constă în ceea ce este chestiunea adevărului. Ea cere ca drepţii să fie îndreptăţiţi, iar cei vinovaţi să fie condamnaţi; astfel încât asupritorul este protejat, asupritorul este smerit, cel amărât este mulțumit, cel amărât este pedepsit și au alte temeri. Prin urmare, dreptatea în materie de judecată nu cunoaște fețe, așa cum poruncește Dumnezeu: nu recunoaște fețele în judecată; dar el urmărește și ascultă doar treburile unuia. Bogatul și săracul, cel demn și cel ticălos, nativul și străinul, ruda și neruda, prietenul și dușmanul, cunoscut și necunoscut, îi sunt egali în instanță. Înseamnă pe cel bogat și pe cel sărac, pe cel demn și pe cel rău, pe prieten și pe dușman, pe rudă și pe străin, pentru cel vinovat când găsește neadevăr în el; şi el judecă la fel cu dreptate când cazul lui este îndreptăţit. Și aceasta este o persoană care nu trebuie acceptată în instanță. De unde judecătorul nu este asemănat indecent cu un om cu ochii închiși, pentru că în instanță nu se uită la chipuri, ci ascultă cauza unuia; este asemănat cu cel care are o ureche deschisă și cealaltă închisă, care ascultă pe informator cu o ureche și protejează cel care răspunde cu cealaltă; Ea este asemănată cu toate, întrucât este o chestiune de raționament, ca în toate, ceea ce se stabilește, măsoară și examinează și de ce parte va prevala adevărul, cu aceea, de asemenea, înclină, se potrivește și laudă și justifică. § 463. Sunt patru lucruri în special care nu permit să se facă dreptate și să transforme o judecată dreaptă: patima răutății, frica omenească, dragostea trupească și ura dușmanilor. Răul atrage mâna judecătorului să accepte daruri, iar de dragul lor el va îndreptăți pe cel bogat, chiar dacă este vinovat, și va osândi pe sărac, chiar dacă are dreptate, va învăța. Frica umană poate schimba inima judecătorului atunci când persoanele superioare, cărora judecătorul însuși le este subordonat, luptă împotriva vinovaților și îl amenință cu privarea de rang, sau altceva, când o face după dorința lor. Dragostea trupească, de ex. dragostea fraților, rudelor, prietenilor și altor persoane dragi, care fie pledează pentru vinovați, fie sunt ei înșiși găsiți vinovați în instanță, lovește inima judecătorului și vrea să pervertize întregul curs al justiției. Ura dușmanilor care sunt cu prietenii judecătorului sau cu alte persoane care nu sunt dușmanii lui, iar în instanță dușmanii lui sunt recunoscuți drept drept, iar prietenii săi și ceilalți sunt vinovați, tinde să-l corupă pe judecător și să achite un prieten ca persoană iubită și incită un dușman ca vizitator să condamne. Aceștia sunt dușmanii justiției! cei care vor să răstoarne adevărul de pe tronul lui și să planteze neadevărul! Judecătorii evlavioși nu trebuie să înfrunte, ci să privească cauza și nu sunt ademeniți de daruri și nu se tem de frica omenească. Chiar dacă judecătorul întinde mâna spre daruri și va judeca după aceasta: în locul dreptății va pune mamona și în locul judecății va face piață. Chiar de dragul fricii de oameni vor face nelegiuire: se vor teme de om, nu de Dumnezeu, Care a poruncit să fie păstrat adevărul, și vor prefera frica de Dumnezeu fricii de om. Chiar și cu dragostea unui prieten, se va închina: va pleca și va insulta pe Dumnezeu, care l-a iubit. Chiar și de dragul vrăjmașiei, vrăjmașul va fi osândit: se vor răzbuna, dar nu vor judeca și vor săvârși răutate și nu vor judeca. Și astfel, când va face așa ceva, va înceta să mai fie un judecător drept, un creștin adevărat și adevărat. Fără adevăr și conștiință bună, nici un judecător drept, nici un creștin adevărat nu poate fi. Chiar dacă judecătorul dorește adevărul și păstrează evlavia, trebuie să stea neclintit de o parte sau de alta și să se lupte împotriva a tot ceea ce este prescris mai sus, pentru ca să lucreze în adevăr lui Dumnezeu și să nu mamona cu neadevărul. Pentru că nimeni nu poate lucra ca două stăpâne: este imposibil să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona 2420. Frica de om să fie alungată de frica de Dumnezeu și să se întărească prin încrederea în Dumnezeu, a cărui judecată se supun atât autoritățile superioare, cât și cele de jos, precum și judecătorii. Dragostea trupească să fie stinsă prin iubirea lui Dumnezeu, iar ura să fie învinsă prin răbdare și blândețe. Și așa va fi păstrată dreptatea, iar adevărul va triumfa asupra minciunii. § 464. Judecătorii sunt încurajați să păstreze dreptatea prin următoarele: 1) Dumnezeu este Adevărul Etern, Care este mulțumit de adevăr și iritat de neadevăr, Care este prezent invizibil în instanță și vede planurile, intențiile și faptele judecătorului, aude cuvintele și scrie în cartea Sa și va scoate la lumină secretul ти тья совѣты сердженныя 2421 , iar judecătorilor prin profetul Său le zice: să nu faceți rău în tribunal 2422 . - 2) Datoria creștină, care cere ca rodul îndreptățirii să fie arătat, și adevărul să fie făcut și conștiința cuiva să fie păstrată. Toți creștinii trebuie să păstreze adevărul dacă vor să fie creștini; ci mai degrabă judecătorilor care, ca cei mai buni și mai înțelepți dintre toți, sunt aleși și, ca și lumina, sunt așezați într-un loc înalt și, prin urmare, trebuie să publice lumea adevărului și să conducă pe alții la adevăr. - 3) Promisiunea pe care au făcut-o judecătorii înaintea lui Dumnezeu și a Sfintei Sale Evanghelii și au promis că vor păstra adevărul, îl vor proteja și eradica neadevărul, și prin aceea că și-au chemat conștiința ca martor al lui Dumnezeu. Acesta este jurământul lor foarte important de a-i determina să păstreze adevărul, care nu poate fi încălcat fără blasfemie și dezonoarea numelui lui Dumnezeu și distrugerea lor evidentă. Nu există nicio înjurătură pe Dumnezeu, Care a auzit făgăduința și jurământul lor și invocarea Numelui Său ca mărturie a conștiinței lor. - 4) Integritatea și bunăstarea societății, în care ei înșiși sunt incluși, care este creată și prosperă atunci când adevărul este păstrat, și este distrusă și cade atunci când nu este adevărat. De unde tâlhăria, violența, tâlhăria și toate neadevărurile? Este o minciună a judecătorului. Adevărul judiciar eradica răul, dar neadevărul învață răul. Una și cealaltă familie rea erau plătite de vistierie; cu această speranță, mulți vor fi învățați răul și astfel răul va crește și se va înmulți. Prin urmare, mânia lui Dumnezeu și judecățile cumplite sunt trimise în patrie. Falsitatea comună este pedepsită cu pedeapsa comună. Epoca prezentă vede acest rău, în care adevărul este încălcat și neadevărul își are locul. Vedem acest rău și plângem și suspinăm, pentru ca Domnul să se uite la lacrimile văduvelor sărace și ale orfanilor și să urască acel rău. Lăsați judecătorii să îndrepte bunăstarea generală spre păstrarea adevărului și să se îndepărteze de neadevăr. - 5) Citim în istorie că păgânii, care nu cunoșteau adevăratul Dumnezeu și legea Lui scrisă, dar erau guvernați de legea naturală, păstrau adevărul în instanță. Este o rușine pentru creștini să rămână inferiori păgânilor în aceste chestiuni. Iar cei care sunt inferiori lor arată că devin și mai răi decât ei. Din acest motiv, chiar și păgânii sunt supuși celei mai groaznice judecăți a lui Dumnezeu. - 6) Vedem în Sfintele Scripturi că există o judecată teribilă a lui Dumnezeu asupra judecătorilor nedrepți. Blestemat să fie cel care închină curtea înaintea cerșetorului și văduvei și orfanului! Și iarăși: blestemat, cine va lua daruri pentru a ucide sufletul sângelui nevinovat 2423! Vai de cei care scriu viclean! Ei scriu, scriu viclenii, înclinându-se la judecata săracilor, lăudând judecata nevoiașilor poporului Meu, de parcă ar fi văduvă de jefuit și orfan de prădat 2424 . Cuvintele mele rele se vor liniști, se vor îngroșa și se vor rupe; El nu judecă o văduvă, nu judecă un tată și nu judecă un sărac. Nu voi mânca de dragul aceasta, zice Domnul, sau sufletul meu nu se va răzbuna pe limba sych 2425 . El (Cel Prea Înalt) vă va pune la încercare faptele și gândurile voastre: ca slujitori ai împărăției Sale, voi nu judecați dreptatea și nu păziți legea, ci umblă după voia lui Dumnezeu. Este înfricoșător și îți va apărea în curând! întrucât prevalează judecata cea mai severă. Căci cel puţin vrednic este mila: cei puternici vor fi aspru chinuiţi, după o altă traducere, vor fi chinuiţi foarte mult, zice Solomon 2426. Din aceasta şi din alte Scripturi ale sfântului locaş reiese că cu cât săvârşeşte mai multă nedreptate un judecător, cu atât se adună mai mult să piară. De pretutindeni, va fi dificil pentru un judecător nedrept când stă la scaunul de judecată al lui Hristos. Înfruntă-i conștiința, regula și legea comună a tuturor oamenilor, că a acționat împotriva ei; expune promisiunea făcută la botez, dar lăsată în urmă; dezvăluie cuvântul lui Dumnezeu, auzit de atâtea ori, dar disprețuit; chipul jurământului, cu jurământul și invocarea Dumnezeului omniscient ca martor al dreptății sale create, dar sărăcite; lacrimile văduvelor, orfanilor și altor oameni săraci sunt vărsate, dar de dragul carității nu au reușit nimic; vor fi fapte, cuvinte și gânduri, pe nedrept, cu viclenie și viclenie deliberate și create. Vor apărea la fel de mulți martori ai neadevărului său, cât a făcut și a decis pe nedrept și împotriva conștiinței sale. De aici rușinea universală, iar Judecătorul drept va simți la fel de multă mânie ca și răul pe care a făcut-o. Atunci își va da seama că, deși a adunat mult în măsură, măsura nu va suporta nimic, decât pentru o mare pierdere; deși aici era considerat bogat, faimos și glorios, părea sărac, sărac, ticălos și dezonorant și mai nenorocit decât alții. Cei puternici vor fi foarte chinuiți, spune cuvântul lui Dumnezeu, adevărat și neschimbat 2427. Gândește-te la asta, judecă și ferește-te de neadevăr, mai degrabă decât de foc. § 465. Se întâmplă adesea ca martorii să fie chemaţi în judecată pentru a afla mai bine adevărul şi a-l dovedi. Și pentru că întregul caz este întemeiat pe mărturia martorilor, și după cuvintele și mărturiile lor, precum cei care au auzit sau au văzut, cauza este hotărâtă, și unul este drept, iar celălalt este vinovat între cei care au fost judecați: de aceea, martorii din acest dosar trebuie să fie credincioși, nu se vor apleca într-o parte sau alta, ei nu știu nici compasiunea, nici dragostea, nici compasiunea, nici compasiunea. judecată, nici nu se tem de frica omenească și vor detesta mâna unui prieten cu daruri. Singurul adevăr ar trebui să fie un prieten care, văzând binele într-un dușman, laudă, și văzând răul într-un prieten, mărturisește; și ea, ca și adevărul, nu cunoaște chipul omenesc, ci arată ceea ce vede și aude și se înclină spre partea spre care găsește dreptatea și se îndepărtează de ceea ce vede neadevărul contrar ei înșiși. Din acest motiv, martorii trebuie să se țină de adevăr și să lupte împotriva minciunii, așa cum poruncește Domnul: nu asculta mărturia ta mincinoasă ca prieten, 2428, ca nu cumva prin mărturia lor mincinoasă cei nevinovați să nu aducă mari necazuri, vinovați de mare obrăznicie și arbitrar, iar cei care judecă se vor aduce în păcat din comunitatea creștină însuși Hristos, comunicat, el însuși. Totul urmează un martor mincinos. Pentru că totul într-un proces de judecată se bazează pe martori. § 466. Privește îndatoririle judecătorilor subordonați din propriul tău oraș. Iar creștinii, care vor să aducă judecată asupra amândoi și îi vor urî pe amândoi prin judecată, să asculte locurile scrise în Sfintele Scripturi 2429. Capitolul 4. Despre îndatoririle pastorilor și ale subordonaților lor Bătrâni care sunt printre voi, mă rog, ca un bătrân care este martor al patimilor lui Hristos, care vrea să se înfățișeze și ca un om de rând al slavei, să hrănească turma lui Dumnezeu printre voi, care vizitează nu de nevoie, ci de voință și după Dumnezeu; dedesubt profituri nelegiuite, dar cu sârguință, nu ca stăpânitori de mărturisire, ci ocărări la adresa turmei: și arătându-vă Păstorului Cel Mare, veți primi o cunună de slavă nestingherită 2430 . Luați seama la voi înșivă și la toată turma, printre care Duhul Sfânt va pune episcopi, pentru a păstori biserica Domnului și a lui Dumnezeu, pe care o va acoperi cu sângele Său 2431. § 467. Orice creştin care are subordonaţi trebuie să fie păstor pentru ei: stăpânul casei sale, tatăl copiilor săi şi al celorlalţi membri ai gospodăriei, stăpânul sclavilor şi ţăranilor săi, stareţul frăţiei sale de mănăstire, şeful subordonaţilor săi este păstor. Căci toți aceștia, prin datoria lor creștină, sunt obligați să-și îndrume subordonații pe calea mântuirii și să se prezinte după chipul unei vieți evlavioase și trebuie să răspundă pentru ei în ziua judecății lui Hristos. Totuși, după glasul general creștin, episcopii, în special preoți, sunt numiți păstori, iar cuvântul lui Dumnezeu le atribuie acest titlu și le încredințează în mâinile lor turma de oi cuvânt al lui Hristos, cumpărată cu sângele lui Hristos. § 468. Însuși numele păstorului arată că există un păstor, iar păstorii sunt chemați și slujba lor este prezentată înaintea ochilor lor și avertizează și dovedește că ei sunt aleși dintre oamenii, care sunt chemați cu numele lui Hristos, ca cei mai buni, mai înțelepți și mai desăvârșiți, și sunt desemnați să păstorească turma de sângele lui Hristos, cumpărător de păstor al lui Hristos. animalele fără cuvinte sunt alese să alunge turma și să alunge toată turma la pășunat și să ocrotească animalele: deci păstorul oilor verbale a lui Hristos este ales să hrănească turma și să ceară cuvântul lui Dumnezeu și să ocrotească de lupi, adică de demonii nevăzuți care înconjoară turma lui Hristos și care vor să înghită pe cineva din turma aceea 2432. Din aceasta fiecare păstor poate vedea ce ar trebui să fie. Adică este mai desăvârșit decât alți creștini atât la minte, cât și la viață bună; el trebuie să arate creștinilor ceea ce a scris Sfântul Pavel despre sine: fiți imitatori ai mea, așa cum sunt eu ai lui Hristos 2433. § 469. Fără să cheme și să-l aleagă pe cel potrivit, nimeni să nu intre în slujirea pastorală, precum zice apostolul: nimeni nu va primi cinstea lui însuși, decât cel care este chemat de Dumnezeu, ca Aaron: la fel și Hristos nu S-a slăvit a fi Mare Preot, ci I-a zis: Tu ești Fiul Meu, eu am născut pe Tine astăzi și nu poate primi nimic pe Tine. dacă nu i se dă din ceruri 2435. Așa cum profeții și apostolii au fost aleși în mod direct de glasul lui Dumnezeu și chemați la marea slujire a lucrării lor, după cum citim în cărțile lor: tot așa cei care vor să intre în lucrarea lor să aștepte rangul și alegerea bisericii și a conducătorilor bisericii, cărora li se încredințează în acea lucrare mare, nimeni nu ar trebui să se amestece în acea lucrare mare. Înțeleptul Sirach sfătuiește: să nu vă căutați superiorii 2436. De aceea, cei care intră în asta fără o asemenea alegere fac rău; mai rau de atat, cei care o obtin prin plata sau cererea nobililor si printilor. Astfel de oameni nu știu ce caută, așa cum veți vedea mai jos. De aceea ei arată că fie cred că sunt mulțumiți de o sarcină atât de mare și grea, adică de a păstori turma lui Hristos și de a o ține de prada diavolului, care este la minte înaltă, fie vor să pască mai degrabă decât să păstorească. Ei trebuie să se ferească, ca să nu li se cuvine cuvântul lui Hristos: să nu intri în stână pe la uşă, ci să mergi în altă parte, hoţul acela este şi tâlhar: hoţul nu vine, decât dacă fură şi omoară şi nimiceşte 2437. § 470. Păstorii sunt aleși după următoarele: 1) Oameni rezonabili și învățători, pentru a-i îndruma pe calea mântuirii, a instrui, a corecta și a mângâia oamenii subordonați lor. 2) Oameni buni, ceea ce îi învață pe oameni, ei înșiși demonstrează în faptele lor. Astfel, învățarea lor, confirmată de viața lor virtuoasă, va fi puternică, eficientă și utilă oamenilor. Următoarele calități sunt cerute de apostol: este de dorit ca un episcop să fie cast, o soție față de soț, sobru, cast, evlavios, cinstit, ospitalier, învățător, nu bețiv, nici luptător, nici certăreț, nici albine, dar blând, nu invidios, neavând un iubitor de bani, cu toți copiii cinstiți în casă. 2438 . Și în al doilea rând: se cuvine unui episcop să fie fără viciu, ca ziditorul lui Dumnezeu: nu îngăduitor de sine, nici obrăznic, nici îngâmfat, nici mânios, nici bețiv, nici luptător, nici poluător; dar cel iubitor de străin, binevoitor, cast, drept, evlavios, temperat de sine, ținând cuvântul adevărat conform doctrinei, să fie puternic și mângâietor în doctrina sănătoasă și să-i mustre pe cei care i se împotrivesc 2439. Aceste proprietăți pastorale sunt mai bine cunoscute din articolul următor. Observați aici, cititorule, că uneori episcopii apostolici erau numiți presbiteri, iar preoții erau numiți episcopi. Episcop este un nume grecesc și înseamnă ceea ce în dialectul nostru este un supraveghetor, iar presbiter este, de asemenea, un nume grecesc și înseamnă un bătrân sau un bătrân. De aceea vezi că numele lor este comun. Deoarece un supervizor este peste alții, un supervizor este, de asemenea, un senior față de ceilalți seniori. Vedem această denumire generală a lor în Scripturile Apostolice. Sfântul Pavel, scriind Filipenilor, spune: în Filipi sunt episcopi și diaconi 2440. Vedeți că aici preoții se numesc episcopi pentru că orașul Filipeni este singurul oraș în care se punea de obicei un episcop, și nu mulți; și scrie la mulți, și nu la unul singur: pentru că mulți preoți dintr-o singură cetate sunt numiți episcopi. Din nou, citim în Faptele Apostolilor că același apostol, și anume Milet, a trimis la Efes, chemând pe preoții bisericii, cărora, printre altele, le-a zis: Aveți grijă de voi înșivă și de toată turma, printre care Duhul Sfânt a pus episcopi să păstorească biserica și aceasta este chemată de către aceasta biserica24 a preoților. episcopi. Din nou, când a poruncit sfântului Tit să pună preoți în cetăți, a adăugat: se cuvine episcopului să fie fără viciu 2442. Și aici preotul se numește episcop. Despre aceasta povestește Sfântul Gură de Aur, că atunci preoții erau numiți episcopi. "Ce scroafe! Exista un singur oras cu multi episcopi? Nicicum; dar presbiterii se numesc asa." Și mai jos: „Și episcopii se numiu în vechime presbiteri, iar preoții erau slujitori ai lui Hristos și episcopi” 2443. Vedem că în zilele episcopului apostolic și presbiterului numele comun era; și pe lângă alte motive, ei erau mai ales dispuși să păstorească Biserica lui Hristos. Dar în vremurile moderne și acum, episcopii sunt numiți numai episcopi, iar preoții sunt numiți și presbiteri, iar ce sunt ei și care este numele amândurora este cunoscut de toți creștinii. Dar lucrarea păstorului este grija, îngrijirea și atenția turmei oilor lui Hristos, din chiar numele lor, după cum se spune, se știe a fi egale: atât aceia, cât și ceilalți sunt în egală măsură datori să păstorească biserica lui Hristos. § 471. Datoria păstorilor este: 1) Ei înșiși trebuie să asculte citirea Sfintelor Scripturi, care îi poate face înțelepți pentru mântuirea prin credință, chiar și despre Hristos Iisus 2444. La aceasta, apostolul păstor sfântul îndeamnă în persoana Sfântului Timotei: fiți atenți la citire, mângâiere, învățătură - și fiți atenți, mai târziu și puțin pentru a le învăța; semăna, și tu însuți vei fi mântuit, iar cei ce te ascultă vor fi mântuiți 2445. Căci fiecare scriptură este inspirată de Dumnezeu și utilă pentru a învăța, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru pedeapsă, ceea ce este în adevăr, pentru ca omul lui Dumnezeu să fie desăvârșit, pregătit pentru orice lucrare bună 2446. Sfinții Apostoli și Duhul Sfinți au fost învățați în mod direct de către poporul Sfinților și prooroci24. și au scris învățăturile lor sfinte în folosul bisericii. Pastorii, care au intrat în biroul lor, trebuie să-și păstreze scripturile, să le citească, să învețe de la ele zi și noapte și ei vor învăța de la ele și le vor oferi poporului lor, apoi îi vor învăța, apoi îi vor mustra, apoi îi vor corecta, apoi îi vor mângâia și se roagă lui Hristos Dumnezeu să le deschidă mințile pentru a înțelege Scripturile 2448. Fără aceasta, înțelegerea și puterea Scripturilor nu pot fi înțelese și nu va fi niciun beneficiu din citirea lor, chiar dacă cineva știe toate Scripturile pe de rost. De aceea, acei pastori care neglijează să citească și să asculte dumnezeiasca Scripturi, și își petrec timpul în alte chestiuni, fie nu aparțin chemării lor, fie, ceea ce este mai rău, se opun ei, o duc rău. Acesta este cuvântul lui Hristos: căpeteniile orbilor sunt orbii; orbii îi mai conduc pe orbi, amândoi vor cădea în groapă 2449. - 2) Ei trebuie să învețe cu grijă pe oamenii care le-au fost încredințați, așa cum îi îndeamnă Sfântul Petru: păstoriți turma lui Dumnezeu între voi 2450. Turma lui Dumnezeu este hrănită cu cuvântul lui Dumnezeu și cu sfintele Sale taine. Și Sfântul Pavel îi îndeamnă la aceeași: fiți atenți la voi înșivă și la toată turma, printre care Duhul Sfânt a pus episcopi să păstorească biserica Domnului și Dumnezeu, pe care a acoperit-o cu sângele Său 2451. Și iarăși i-a scris lui Timotei și în față sfântului păstor: propovăduiește cuvântul, stăruie la vreme, mustră pe toți, mustrează cu mult timp, mustrează cu toții. și învățarea 2452. Păstorii au intrat în slujba apostolică și trebuie să-i urmeze fără greșeală. Ei au predicat Cuvântul lui Dumnezeu în tot universul; iar păstorii din orașele lor, unde sunt stabiliți de păstori, ar trebui să dezvăluie oamenilor acea comoară spirituală. Vai, pastorii care părăsesc această poziție păcătuiesc. Astfel de ciobani sunt asemănați cu câinii muți: toți câinii muți nu pot lătra 2453. Domnul îi amenință prin profet: mănânci lapte și te îmbraci cu lână și măcelești grăsimea, dar nu-mi pastești oile Mele: nu vei păște pe cei slabi, nu vei vindeca pe cei slabi, nu vei vindeca și nu vei pierde și nu vei converti pe cei slăbiți și nu-i vei converti și nu vei pierde. nu recupera cele pierdute și așa mai departe. Și mai departe Domnul a spus: Eu sunt păstorul și îmi voi lua oile din mâinile lor 2454. Domnul va căuta astfel de păstori ai oilor sale când va veni să judece măsura. Proprietarul îl întreabă pe păstorul oilor sale și le cere, când nu le gonește, și îl chinuiește pentru ele: așa Hristos, Domnul cuvintelor, cere de la păstori oile Sale, oile, pe care nu le-a câștigat cu argint sau cu aur, ci cu sângele Său cinstit 2455. Vai deci păstorului nepăsător, păstorul care a nimicit oile lui Hristos, care au fost cumpărate cu un preț atât de mare! Din acest motiv, este necesar ca astfel de păstori să privească în jur și să se corecteze, ca să nu piară chiar și oile lui Hristos care le-au fost încredințate și ei înșiși să cadă sub înfricoșătoarea judecată și chinuri ale Lui. Ei trebuie să-și amintească că sunt aleși pentru a păstori turma lui Dumnezeu și nu pentru a pășuna. - 3) Adică un păstor bun care învață, iar ceea ce învață, arată în faptele sale. Din acest motiv, păstorii nu trebuie doar să învețe, ci și să arate imaginea faptelor bune. În numele Păstorului cel Mare, Hristos spune: ca lumea voastră să fie luminată înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri 2456. Iar sfântul apostol: fii chip cu cuvânt credincios, viață, dragoste, duh, credință, curăție 2457. Și în al doilea rând, dă-ți chipul tuturor, în al doilea rând. Un păstor trebuie să aibă o conștiință curată și lipsită de invidie înaintea lui Dumnezeu și să dea un exemplu de fapte bune înaintea oamenilor, pentru ca conștiința lui să nu-l condamne pentru ceea ce acuză oamenii și să-i îndreptățească pentru ceea ce îi învață pe alții. Atunci păstorul va învăța liber atunci când conștiința lui este de acord cu învățătura lui. Prin urmare, pastorii care învață, dar nu creează, reușesc puțin: pentru că ceea ce învață cu cuvântul, le strică viața; adevărul, pe care îl propovăduiesc cu cuvintele lor, îl aduc la îndoială și suspiciune cu exemplul lor. Astfel de păstori vor auzi cuvântul: doctore, vindecă-te 2459. Învățându-i pe alții, nu te înveți pe tine însuți? propovăduirea a nu fura, a fura; verb - nu comite adulter, comite adulter; disprețuind un idol, un hoț sfânt; lăudându-te în lege, îl dezonorezi pe Dumnezeu călcând legea 2460. Dumnezeu le spune unor astfel de păstori: cum să spui îndreptăţirile mele şi să primeşti legământul Meu cu gura ta? Ai urât pedeapsa și ai respins cuvintele Mele. De îndată ce l-ai văzut pe tatăl tău, ai mers cu el și cu adulter ți-ai dat partea ta. Gura ta va înmulți răutatea, iar limba ta va țese lingușirea. L-ai defăimat pe fratele tău în timp ce ședea și ai pus o ispită asupra fiului mamei tale 2461. Mai degrabă, astfel de păstori sunt comparați cu stâlpi așezați pe drum, care indică drumul către oraș, dar nu se mișcă înșiși din oraș; se aseamănă cu clopotele care cheamă oamenii la biserică, dar nu intră singuri. Dimpotrivă, un păstor bun este ca un conducător care deopotrivă arată oamenilor calea și merge el însuși înainte, așa cum a scris Sfântul Luca despre păstorul principal, Mântuitorul nostru: Isus a început să creeze și să învețe 2462. Cel ce învață și trăiește cu evlavie învață în două feluri: învață cu cuvintele și viața, așa cum își confirmă învățătura și viața sa. - 4) Păstorii nu trebuie să mângâie sau să placă oamenilor, ceea ce este mai ales în cazul nobililor, prinților, celebrilor și bogaților, dar ei ar trebui să depună mărturie despre adevăr și adevăr pretutindeni. Apostolul Hristos le este prezentat după chipul Său: niciodată cu cuvinte de mângâiere către voi, precum știți 2463. Și n-a vrut să placă nimănui: chiar dacă ar fi plăcut altuia, n-ar fi fost sclav al lui Hristos 2464. Păstorii sunt obligați să imite acest exemplu, când vor să fie slujitori ai lui Hristos, și nu oamenilor, ci lui Dumnezeu, ai cărui slujitori sunt, să placă și să placă; care este rău, nedrept și fără lege, peste tot și în fața fiecărei persoane pe care o denunță; nu taceti cand este necesar sa vorbiti; nu laudă ceea ce nu este demn de laudă și nu reproșează ceea ce este vrednic de laudă. Mângâierea nu face altceva decât să distrugă atât sufletul persoanei, cât și al celui care este mângâiat. Aceasta pentru că ei nu urăsc păcatele, ci insistă asupra păcatelor, pe care ar trebui să le urască, și nu lui Dumnezeu, ci pentru a fi pe placul oamenilor; și de aceea fac astfel de lucruri împotriva chemării lor. Din acest motiv, pastorii ar trebui să depună întotdeauna și pretutindeni mărturie despre adevăr și, dacă este necesar, să sufere pentru adevăr tot ceea ce vor inventa și vor face păcii care urăște adevărul. Așa s-au ridicat sfinții profeți, apostoli și sfinți ai lui Hristos pentru adevăr, s-au înfățișat sângelui - și Hristos însuși, propovăduit de profeți și apostoli, care a asistat la mărturisirea cea bună înaintea Ponțiu Pilat 2465. Păstorii de astăzi să privească la acest chip și să mărturisească adevărul cu toată îndrăzneala: adu-și aminte de trupul lui Hristos, nu aducându-și aminte de trupul lui Hristos; cei care nu pot să omoare sufletul, ci mai degrabă se tem de Cel Puternic care va nimici și sufletul și trupul în iad 2466. Și iarăși: pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri. Iar oricine mă va lepăda înaintea oamenilor, îl voi lepăda și eu înaintea Tatălui Meu, care este în ceruri 2467. - 5) Păstorii au datoria de a proceda cu înțelepciune în învățătura, privirea și rațiunea lor, unde se oferă mângâierea evanghelică, unde se oferă învățătura legală condamnătoare și înfricoșătoare. Este rău și inutil, chiar dăunător, să oferi un cuvânt mângâietor acolo unde este nevoie de frică și tunet acolo unde este nevoie de mângâiere. Există oameni cu două minți în națiune, care trăiesc nepăsător și neînfricat și se tem de zdrobire și tristețe. De dragul celor neînfricat, este nevoie de frica de Dumnezeu, da, somnul păcătosului s-a trezit, ei se pocăiesc: de dragul tencuielilor sparte și triste este nevoie de mângâierea Evangheliei, ca să se întărească în credință și să primească mângâierea care este vie în inimile lor. Din acest motiv, pastorii oferă o învățătură atât de vrednică, pentru ca fiecare dintre ucenicii lor să-și găsească leacul potrivit pentru sine și, aplicând-o pe rănile sale, să se vindece, după cum vedem în scrierile profeților și apostolilor și ale urmașilor lor, sfinții părinți, pe care pastorii actuali sunt obligați să-i urmeze. - 6) Păstorii ar trebui să repete adesea această învățătură, astfel încât frica de Dumnezeu, credința și adevărata mângâiere a altora să fie sădite și înființate în inimile lor. Sfântul Pavel a văzut acest folos și a scris: Îți voi scrie, dacă nu necruțător, dar ferm 2468. În cartea Geneza, citim că Dumnezeu Însuși a repetat de multe ori făgăduința Sa plină de har către Avraam. Același lucru se vede și la sfinții dascăli ai bisericii, care neobosit au învățat, au instruit, au sfătuit, au înspăimântat și au mângâiat pe oamenii care le-au fost încredințați. Pentru că inima umană este capricioasă și uşoară, iar curând se îndepărtează de calea adevărată. Din acest motiv, este întotdeauna necesar să amintim, să îndemnăm, să întărim, să instruim și să încurajăm. - 7) Păstorii, pentru că nu pot face nimic fără ajutorul lui Dumnezeu, să se roage cu stăruință lui Dumnezeu atât pentru ei înșiși, să-i ajute în această grea sarcină, cât și pentru oamenii încredințați, să-și lumineze ochii sufletului către cunoașterea adevărului și să-și îndrepte inimile către înfăptuirea voinței Sale și să-i ocrotească de ispite. au fost creați de pastori, urmașii lor și profesorii bisericii. De asemenea, pastorii actuali își fac datoria. - 8) Deși toți creștinii sunt supuși la tot felul de persecuții, ca după cuvântul Apostolilor, toți cei care vor să trăiască cu evlavie pentru Hristos Iisus vor fi persecutați 2469, dar mai ales pastorii îi sunt supuși. Motivul pentru aceasta este că ei distrug împărăția diavolului prin propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, îi dezvăluie frumusețea și întunericul, admiră sufletele omenești din mâna Lui și le aduc în Împărăția lui Hristos: din acest motiv, diavolul se înfurie mai mult împotriva lor și se ridică și restaurează orice persecuție prin oamenii răi ca un instrument propriu. Din acest motiv, păstorii buni trebuie să se pregătească pentru răbdare și întotdeauna, ca o corabie pe marea furtunilor, să aștepte pe cei care găsesc necazuri și să suporte ceea ce găsesc cu o inimă răbdătoare. Să fie în chipul Însuși Căpetenia Păstorului Iisus, Care a suferit crucea pentru poporul Său, - și sfinții apostoli, urmașii Săi, care au fost mustrați, persecutați, huliți, ca reprobii măsurii, toți au fost jignit 2470, - și sfinții lui Hristos care au fost mai devreme, care au fost atât de mustrați, de întemnițați, de întemnițați, de întemnițați, oameni nerecunoscători, pe care i-au învățat adevărul și au încercat să-i îndrume pe calea mântuirii. Fie ca el să-i îndemne la răbdare și, prin aceasta, să confirme multele recompense ascunse în ceruri. Bucurați-vă, spun ei în numele lui Hristos, și bucurați-vă, că răsplata voastră este multă în ceruri 2471. - 9) Cum să învețe și ce să facă și cum să se comporte cu oamenii lor, să învețe din cărțile părinților profetici, apostolici și purtători de dumnezei. Și asta arată cât de important este să citești Sfintele Scripturi și alte cărți creștine. - 10) Cât de atenți trebuie să fie păstorii în vocația lor și cât de periculos este să păzești cuvintele lui Dumnezeu, iar acei oameni vor fi instruiți să fie atenți la ei înșiși și la toată turma, ar putea nota îndemnul lui Pavel: fiți atenți, spune el, la voi înșivă și la toată turma, în care Duhul Sfânt v-a așezat ca episcopi și cu sângele lui Dumnezeu la păstor. 2472. După cum ar spune: nu ești rânduit de om, ci de Dumnezeu - Duhul Sfânt, să păstori nu o turmă fără cuvinte înconjurată de fiare vizibile, ci să păstori o turmă din oile lui Hristos înconjurate de fiare nevăzute, diavolul, ca un leu, și duhurile lui rele; si aceste oi, pe care le pasteti, Hristos, Domnul si Dumnezeu, nu cu argint si aur, ci cu sangele Lui, le-ati cumparat: aveti grija de voi si de aceasta turma, incredintata voua de Dumnezeu spre pastrare. De asemenea, i-a scris Sfântului Timotei în două epistole, și l-a încurajat, și în fața lui, pe fiecare păstor să fie sârguincios, zelos și sârguincios față de sine și de popor: Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu, și Domnului Isus Hristos și îngerilor Săi aleși, că țineți aceasta fără fățărnicie, fără să faceți nimic din evlavie 2473. Și iarăși: Îți dau viață înaintea tuturor lucrurilor bune lui Isus Hristos, Cel ce a pus la încercare mărturisire înaintea Ponțiu Pilat: să țină porunca neîntinată și nu rușinoasă, până la apariția Domnului nostru Iisus Hristos 2474. Și iarăși strigă: O, Timotei! păstrează tradiția 2475. Și iarăși: Mărturisesc înaintea lui Dumnezeu și Domnului nostru Iisus Hristos, care vrea să judece pe vii și pe morți în manifestarea Sa și împărăția Sa: propovăduiește cuvântul, stăruiește la timp și nepotrivit, mustră, mustră, imploră cu toată îndelungă răbdare și învățătură 2476. Vedem aici cuvintele sfântului apostol scrise Sfântului Timotei, cu ce dorință, râvnă și râvnă a ars acea sfântă inimă, încât Sfântul Timotei a păstorit cu sârguință și cu bucurie turma lui Hristos și după învățăturile credincioșilor săi urmași; Însuși Dumnezeu este chemat ca martor, Care știe totul și cercetează inima omului, - și Domnul Iisus Hristos, căruia trebuie să se înfățișeze la judecată, - și sfinții îngeri, cu care Judecătorul va veni să judece totul. Mărturisesc, adică înaintea lui Dumnezeu, a Domnului Isus Hristos și a îngerilor Săi aleși. În ce? Da, adică porunci credincioase, ținându-le fără fățărnicie, fără să facă nimic din respect. Și strigă: O, Timotei! păstrează tradiția. Cuvintele apostolice rostite Sfântului Timotei se aplică și tuturor păstorilor, îndemnându-i să rămână sfinți și fără vină în vocația față de acest sfânt și să-și păstreze credincioșia, să propovăduiască cuvântul, să stăruie din timp și din timp, să mustre, să interzică, să implore cu toată răbdarea și învățătura și după chip să fie credincioși, curăție, cuvînt, viață, curăție. Urmează-i cu toate oile încredințate lui Hristos, se vor arăta la judecata Lui și Îi vor da un răspuns pentru toți. Ferice de cel ce va zice atunci: acesta sunt eu și copiii pe care mi i-ai dat, Doamne 2477! Nenorocit și sărac, care nu poate să spună atunci, dar, cuprins de rușine și de frică, va auzi: aruncă pe sclavul fără încuietori în întunericul fundului: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților 2478. În Apocalipsă, citim că Hristos a spus fiecărui înger (episcop) al celor șapte biserici: „Ce face asta 2479 cu mine? Nu este nimic altceva decât că Hristos veghează asupra fiecărui păstor și observă faptele, planurile și inițiativele Lui, și le scrie în cartea Sa și răsplătește pe fiecare după faptele sale, așa cum vedem acolo, deși El are aceeași atotștiință despre fiecare persoană. Chiar dacă păstorii vor să fie nerușinați în ziua aceea, să raționeze că Hristos veghează asupra tuturor faptelor lor; și pentru că se întorc înaintea ochilor Lui și se gândesc la ei înșiși și la toată turma lor. Din nou, citim în Ioan Evanghelistul că Hristos, când a înviat din morți, l-a întrebat de trei ori pe Petru: Simon Ioninus! Mă iubești și Petru a răspuns: Doamne! Sunteți toți, precum Te iubesc: i-am spus: pasește oile Mele 2480 . Acesta este motivul pentru care vedem că păstorii, atunci când vor să arate iubire față de Hristos, trebuie să o arate în acțiune - să-și păstorească oile. Hristos Își iubește oile, așa cum le-a cumpărat cu sângele Său. Chiar dacă cineva care îl iubește pe Hristos dorește, așa cum trebuie toți, trebuie să-și iubească oile, să le păstorească și să le înfățișeze întregi Lui, nu le neglijați, așa cum fac angajații. § 472. Datoria oamenilor față de păstorii lor: 1) Să le asculte și să asculte de învățăturile lor și, în consecință, își vor îndrepta viața, așa cum îndeamnă apostolul: ascultați de învățătorii voștri și pocăiți-vă; căci veghează asupra sufletelor voastre, precum doreşte cuvântul să se întoarcă: da, fac aceasta cu bucurie, şi nu cu suspin 2481 . Sămânța acelui sfat se seamănă pe pământ, ca să aducă rod agricultorului: așa sămânța cuvântului lui Dumnezeu este semănată în câmpul inimii, ca să încolțească un rod decent pentru sine - o viață creștină și evlavioasă. Altfel, degeaba se seamănă când este zadarnic. Din acest motiv, oamenii ar trebui să asculte de învățătura păstorului și să o adâncească în inimile lor și să arate rodul, pentru ca păstorul, văzând rodul învățăturii sale, să se bucure și să fie mai dispus la lucrarea lui mântuitoare. - 2) Orice învățătură pe care o oferă pastorul, bună sau rea, trebuie acceptată în mod egal și acceptată cu bucurie, ca cuvânt al lui Dumnezeu, și nu uman, dacă doar învățătura lui ar fi conformă cu Sfintele Scripturi. Pentru că datoria păstorului este să învețe și să învețe, și nu să placă urechilor: deci este datoria oamenilor să învețe și să învețe, nu să placă și să fie sterile. Din acest motiv, creștinii care doresc să învețe ar trebui să accepte în egală măsură învățarea simplă și înfrumusețată. - 3) Chiar și atunci când un păstor rostește un cuvânt de reproș, oamenii nu ar trebui să fie supărați pe el pentru asta, cu atât mai mult numele lui este defăimat. Pentru că își îndeplinește datoria: fața, numi-l apostol, precum se spune mai sus. El acuză păcatele, nu persoanele: cum nu numește nicio persoană în cuvântul său, ci numai păcate. Un cuvânt de osândă este ca o oglindă, care ne arată viciile de pe chipul nostru, ca să le putem curăța: deci cuvântul de osândă reprezintă păcatele, iar când le vom vedea în conștiința noastră, le vom șterge cu pocăință. Lasă păcatul și pocăiește-te și atunci vei fi în pace. Chiar dacă nu vezi în conștiința ta păcatul pe care păstorul îl dezvăluie și îl reproșează, atunci cuvântul lui nu te privește. Conștiința și cuvântul incriminator converg într-una; și ceea ce dezvăluie cuvântul, adică conștiința; și ceea ce cuvântul nu dezvăluie în tine, conștiința nu. Ca și cum, uitându-ne într-o oglindă și nevăzând vicii pe față, suntem liniștiți și ne întoarcem de la ea: așa, auzind un cuvânt de ocară și negăsind în conștiința noastră păcatele celor cărora li se reproșează, ar trebui să fim liniștiți. Și așa cum nu ne enervăm pe o oglindă care ne arată viciile, tot așa nu trebuie să ne enervăm pe un păstor care ne dezvăluie păcatele. Așa cum o oglindă arată ceea ce este pe față și nu arată ceea ce nu este: așa cuvântul dezvăluie ceea ce este creat contrar legii lui Dumnezeu și conștiinței și nu dezvăluie ceea ce nu este făcut. Vedeți, vai, că cuvântul acuzator tinde spre păcate, și nu către persoane: cât de crudă se dă unui bolnav nu de dragul bolnavului, ci de dragul bolii lui, pentru ca boala să fie izgonită de la el, și nu bolnavul să sufere și să sufere. Pentru că o boală feroce este un păcat și necesită medicamente crude de dragul alungarii. Așa cum îi mulțumești doctorului pentru medicament, chiar dacă este crud, și îi dai un salariu că vrea să-ți vindece trupul slab și muritor: cu cât mai mult datorezi ciobanului care-ți va vindeca sufletul nemuritor de păcat. Pentru că sufletul este mai cinstit decât trupul, bolile lui sunt mai periculoase decât cele ale trupului, iar vindecarea lui este mai prețioasă decât cele ale trupului. - 4) Oamenii trebuie să-și iubească păstorii și să-și cinstească dragostea ca și părinții lor, care dau naștere nu pântecelui vremelnic, ci pântecelui veșnic cu cuvântul Dumnezeului celui viu, și cu inima părintească să-i doare până când Hristos este închipuit în popor 2482. – 5) Oferă-le propriile nume. El este vrednic pentru că este vrednic de plata lui 2483. - 6) Ocrotește-i de limbile rele care le chinuie și le întunecă slava și numele. Pentru că nimeni nu este supus defăimării și defăimării ca un păstor bun. Și aceasta este șmecherie și șmecherie satanice! El încearcă să le defăimească și să defăimească numele lor printr-o limbă rea, pentru ca oamenii să-i disprețuiască și să nu asculte de învățăturile lor și să nu fie mântuiți – iar răutatea oamenilor răi, care îi acuză de nelegiuirile lor, inventează împotriva lor diverse calomnii, pe care le arată istoria bisericii. Satanei și lumii rea nu le place adevărul, pe care păstorii încearcă să-l planteze; se agață de minciuni și neadevăruri, pe care vor fi bucuroși să le elimine. Ce îi va urma de acolo, dacă nu ura și răutatea oamenilor iubitori de pace? Din acest motiv, evlavioșii nu trebuie să creadă defăimarea, ei închid gura celor care o răspândesc, dar și celor care defăimează. - 7) Dacă ei înșiși observă vreo slăbiciune în ei, atunci trebuie iertați, așa cum păstorii sunt oameni de pretutindeni, ca și alții, și sunt asediați de slăbiciuni, ca și ceilalți oameni. - 8) Să se roage pentru ei lui Dumnezeu, ca să-i facă înțelepți și să-i întărească în lucrarea lor nu atât de grea și nu atât de importantă. Păstorul trebuie să se roage pentru oameni, iar oamenii trebuie să se roage pentru păstor și astfel se vor ajuta unul pe altul în cauza mântuirii. - 9) Deși vor exista păstori cu defecte în viața noastră, ei nu trebuie condamnați. Pentru că este interzis să condamni o persoană simplă, darămite un păstor. Ei vor răspunde pentru ei înșiși și pentru tine, Judecătorul căruia îi cad, și nu tu pentru ei. Întoarceți-vă ochii de la defectele lor și fiți atenți la învățătura lor, când predau după credință, așa cum a spus Hristos despre farisei: pe scaunul lui Moise stau cărturarii și fariseii. Toate lucrurile, chiar dacă ei îți spun să păzești, să păzești și să faci: nu le faci după faptele lor, pentru că ei spun că nu le fac 2484. Capitolul 5. Despre îndatoririle părinților și ale copiilor lor Ciad! Ascultă-ți părinții, Doamne, căci aceasta este drept. Cinstește-ți tatăl și mama, care este prima poruncă din făgăduință: să fii bine și să trăiești mult pe pământ. Și: Părinți! nu vă supărați copiii, ci creșteți-i în disciplina și învățăturile Domnului 2485. § 473. Unii părinți își cresc și își întrețin copiii atât de blând și de slab, încât nu vor să-i pedepsească pentru crimele lor și atât de neînfricat și arbitrar îi lasă să trăiască; al doilea folosește o severitate nemăsurată și le provoacă mai multă mânie și furie decât le porunc. Amândoi, și aceia și alții, păcătuiesc. Peste tot excesul este vicios; Severitatea și bunătatea nesăbuită în fiecare act slăbesc. Acest lucru îi duce pe tineri la laxitate, voință proprie, corupție și distrugere evidentă, această natură este predispusă la tot felul de rău: le insuflă tristețe, iritare și descurajare. Pentru că moderația și calea de mijloc sunt lăudate peste tot. Din acest motiv, părinții evlavioși ar trebui să rămână pe calea de mijloc. § 474. Datoria părinților față de copiii lor. 1) De îndată ce copiii încep să înțeleagă și să înțeleagă doctrina, atunci ei ar trebui să fie infuzați cu laptele evlaviei și aduși la cunoașterea lui Dumnezeu și a lui Hristos Fiul lui Dumnezeu: cine este Dumnezeu, Cel în care credem și ne aducem aminte de numele Lui, și ne mărturisim și ne rugăm? Și cine este Hristos și cum ar trebui cineva să-L onoreze? De ce suntem cu toții născuți și botezați în această lume și de ce murim? Întrucât viața noastră actuală nu este altceva decât calea pe care o luăm către eternitate, de la bine la bine, de la rău la rău. Nu venim în această lume de dragul cinstei, bogăției, mâncării dulci, hainelor roșii, caselor bogate și așa mai departe: pentru că toate acestea lăsăm la moarte. Dar ne-am născut pentru a trăi aici o viață evlavioasă și pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, iar după moarte să mergem la El și să rămânem în fericirea Lui veșnică. Altfel, dacă ne-am naște pentru această viață, atunci ar trebui să rămânem aici pentru totdeauna; dar vedem contrariul. Din păcate, ne naștem într-o altă viață și intrăm pe calea acestei lumi pentru a ajunge la ea. Din acest motiv, suntem botezați și credem în Dumnezeu și Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și chemam numele Lui și mergem la biserică și ne rugăm, ca să primim acea fericire viitoare de la El. Toate acestea și altele trebuie să fie oferite copiilor mici la început, da, când ajung la majoritate, ajung și la cunoașterea lui Dumnezeu, la îndatoririle și speranțe creștine. Din aceasta, se poate avea o bună speranță în inima tânără atunci când începe să fie educată în acest fel. La fel de rău, la fel de bine este ferm înrădăcinat într-o inimă tânără; iar ceea ce învățăm în tinerețe, rămânem în aceea când ajungem la maturitate: ca un copac tânăr, de ce parte se înclină, așa stă până la capăt. Din acest motiv, este necesar să existe o astfel de educație evlavioasă a tinereții. Și când părinții înșiși nu pot sau nu au voie să facă acest lucru, trebuie să caute astfel de mentori și să-și învețe copiii. Mulți își învață copiii limbi și arte străine, dar nu îi învață de dragul evlaviei; de aceea este clar că ei înșiși nu știu asta, deși se numesc creștini. Este util de dragul societății și al comerțului și pentru a preda limbi străine; dar este necesar să se învețe tainele credinței și este absolut necesar și este nevoie doar de una 2486. Ce este în franceză, sau în orice altă limbă, când se învață limba, dar inima nu se învață bine? Limba vorbește bine și frumos, dar inima este goală de credință și emană duhoarea necredinței, care este rău atât pentru părinții neglijenți, cât și pentru copii. - 2) Pentru că, după Scripturi, începutul înțelepciunii este frica de Domnul 2487 , de aceea frica de Dumnezeu trebuie să fie insuflată la început în inimile tinerilor, ca tinerețea, din cauza înclinării naturii către rău, nu rănește nimic ca această frică, pentru că o detestă, ca orice om. Și pentru ca frica de Dumnezeu să fie sădită în inimile lor, ei trebuie să li se reamintească adesea că Dumnezeu este pretutindeni și este prezent cu fiecare persoană și vede ceea ce face sau gândește o persoană, și ceea ce spunem, auzim și pentru fiecare cuvânt, faptă și gând, răul este supărat și îl va judeca și îl va da pe păcătos la chinul veșnic, ca neprihăniți și păcătoși pentru cei buni și cei buni vor fi cei drepți și păcătoși. răul poate fi arătat în realitate, așa cum citim în istorie, și la fel se întâmplă și astăzi. Aceasta trebuie să fie înrădăcinată în ei la început, pentru ca nu numai pe față, ci și pe ascuns să se îndepărteze de orice rău; astfel încât, asemenea copiilor înaintea părinților lor, robii înaintea stăpânilor lor, supușii înaintea autorităților, nu fac nimic indecent, ci se comporta cu evlavie, ca și când înaintea lui Dumnezeu, care este atotvăzător, aceștia și umblă cu frică, și cred că Dumnezeu este cu ei și le vede toate faptele și le poate arăta când sunt rău de făcut Deși se întâmplă că cineva nu vede o faptă rea; dar Dumnezeu, cel mai mare dintre toată lumea și Judecătorul tuturor, vede totul. Acest tip de învățătură și raționament despre Dumnezeu poate insufla tinerilor frica de Dumnezeu, de care trebuie să-și amintească atât bătrânii, cât și bătrânii. "Cum va fi, zice Sfântul Gură de Aur, frica de Dumnezeu? Să ne gândim cum este Dumnezeu pretutindeni, care aude totul, care vede totul, nu numai ce se face și se spune, ci și tot ce este în inimă și în adâncul minții: căci El judecă gândurile și gândurile inimii. Dacă ne aranjam, nu vom vorbi nimic cu viclenie" – 248, nimic cu viclenie. Copiii cu defecte ar trebui să fie pedepsiți de părinții lor. Așa le poruncește cuvântul lui Dumnezeu: nu încetați să-i porunciți copilului: căci chiar dacă îl bateți cu toiagul, nu va muri; îl vei bate cu toiagul, îi mântuiești sufletul de la moarte 2489. Vedem că Însuși Dumnezeu îi iubește pe copiii Săi, dar El poruncește dragostea lor: pentru că Domnul îl iubește, poruncește: vai de fiecare fiu care îl primește 2490. La fel și părinții trupești să asculte de Dumnezeu și să-și pedepsească copiii din dragoste. Dragostea unui tată este oarbă, vai, care lasă nepedepsiți copiii cu defecte: cât de adevărată și de înțeleaptă este acea iubire care le smerește voința de sine cu pedeapsa. Cine cruță toiagul își urăște fiul, dar cel ce iubește poruncește cu sârguință 2491. - 4) Să nu folosească în pedeapsă o severitate nemăsurată, precum poruncește apostolul: părinților, nu vă provocați copiii și nu-i descurajați 2492, ci luați calea de mijloc, precum se spune mai sus. - 5) În imaginea faptelor bune li se prezintă. Pentru că tinerețea, și orice vârstă, este mai bine instruită spre virtute printr-o viață bună decât prin cuvinte: căci tinerii, mai ales copiii, au de regulă viața părinților; astfel încât ceea ce observă în ei, ei înșiși fac, fie că este bine sau rău că văd. De dragul părinților, care se confruntă cu ispite, este de datoria lor să dea un exemplu de viață virtuoasă copiilor lor, atunci când vor să-i învețe la virtute. Altfel, nu se poate face nimic. Este mai dureros pentru ei să privească viața părinților și să o imagineze în sufletele lor tinere decât să le asculte cuvintele. Cuvântul fiecărui mentor, care este legat de viață, este curat și puternic, este instrucțiunea: cu atât mai mult este instrucțiunea unui părinte. - 6) Însăși natura părinților îi atrage și îi convinge pe copii să iubească: chiar și cele mai mute făpturi le iubesc pe ale lor. De dragul căreia nu este necesar să o propunem, doar dacă nu ar fi vorba de dragoste nesăbuită, așa cum am spus mai sus. - 7) Părinții ar trebui să se roage lui Dumnezeu pentru copiii lor, astfel încât El Însuși să-i instruiască în frica Lui și să-i facă înțelepți pentru mântuire. - 8) Dacă neglijarea creșterii corespunzătoare și a disciplinei copiilor este dăunătoare atât părinților înșiși, cât și copiilor lor, toată lumea poate vedea cele scrise mai sus, iar istoria arată despre Ilie, preotul lui Israel, care nu și-a educat și pedepsit în mod corespunzător fiii pentru insolența lor, iar el și copiii lui au fost pedepsiți de Dumnezeu 2493 . Ce ne învață astfel Sfântul Gură de Aur: „Părinții vor fi pedepsiți nu numai pentru păcatele lor, ci și pentru copiii lor, dacă nu-i vor crește cu evlavie”. Și iarăși: „Părinții care neglijează să-și crească copiii într-un mod creștin sunt cei mai nelegiuiți ucigași de copii. Pentru că ucigașii de copii separă trupul de suflet și aruncă atât sufletul, cât și trupul în focul iadului. Această moarte nu poate fi evitată prin legea naturală; și acest lucru ar fi fost posibil dacă neascultarea părinților ei nu ar fi fost vina ei. suflet" 2494. § 475. Datoria copiilor față de părinții lor. 1) Copiii trebuie să-și iubească părinții cu o inimă curată și să le fie recunoscători: pentru că s-au născut și au crescut în lume. Legea naturală și conștiința tuturor convinge acest lucru. 2) Lor li se cuvine ascultarea, precum le-a poruncit apostolul: copii! ascultă-ți părinții, Doamne. 3) În cuvânt și faptă, arătați dragoste și respect față de ei. - 4) Când sunt pedepsiți cu cuvânt sau faptă, acceptați-le pedeapsa definitiv, nu-i supărați, nu vă cîștigați de ei, ci, recunoscându-vă crima, cereți-le cu umilință, dragoste și regret iertare. 5) În vremuri de nevoie, chiar și bătrânii îi cer și cu toată sârguința le slujesc. 6) Copiii fără lege care nu-și onorează părinții sunt supuși unor pedepse groaznice în legea lui Dumnezeu. Să sufere moartea tatălui său sau a mamei sale și să moară 2495. Un bărbat care vorbește de rău pe tatăl său sau pe mama sa va muri cu siguranță 2496. Capitolul 6. Despre îndatoririle soţilor şi soţiilor Soțul! iubește-ți soția, așa cum și Hristos a iubit biserica și s-a dat pe Sine însuși pentru ea etc. 2497 Soții! ascultă de soțul tău după cum crezi de cuviință, Doamne 2498. § 476. Satana, duşmanul veşnic al creştinilor, ca şi între ceilalţi creştini, tot aşa între soţii şi soţi se distruge iubirea şi pacea şi se seamănă vrăjmăşie. Surprizele sau mai degrabă regretele sunt un lucru demn! Unde putem spera la o iubire mai mare decât între un soț și o soție? Un bărbat își iubește tatăl și mama cu dragoste naturală; dar Sfânta Scriptură spune: Omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa și amândoi vor deveni un singur trup 2499. După Scripturi, soțul și soția sunt un singur trup. Există o unire puternică într-un singur trup! Și cine luptă împotriva propriei cărni? Pentru că nimeni nu-și urăște niciodată carnea, ci o cere și o iartă 2500. Dar câtă dușmănie este între aceste persoane, atât de strâns legate, vedem! Cu greu poți găsi o casă în care aceste buruieni diabolice să nu fie. Așa este viclenia diavolului, încât acolo unde observă mare dragoste, acolo are mai multă grijă să o sfâșie și să-și depună vrăjmășia. Este imposibil de explicat cât de mult este imposibil de explicat acest ulcer, care dăunează altor creștini, în special celor căsătoriți cu căsătorie! Din acest motiv, cineva ar trebui să se înarmeze cu credință împotriva acestui dușman și să asculte ceea ce Dumnezeu în Cuvântul Său poruncește unul altuia să facă. § 477. Datoria soţilor faţă de soţii. 1) Soții trebuie să-și iubească soțiile, conform îndemnului apostolic: soț! iubește-ți soția. Motivul este prezentat: pentru că soțul și soția sunt un singur trup. De unde se spune mai jos: este datoria soțului să-și iubească soția ca pe propriul trup: căci nimeni nu-și urăște vreodată trupul, ci îl cere și o iartă. Și în chip ei îl reprezintă pe Hristos Însuși, Fiul lui Dumnezeu, care iubește biserica Sa: așa cum Hristos a iubit biserica și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea. - 2) Nu trebuie tratați cu asprime, precum ne învață apostolul: bărbați! iubeste-ti sotia si nu te supara pe ea 2501; dar, precum sfătuiește Sfântul Petru: cei ce locuiesc împreună cu soțiile după rațiune, ca cinstiți pe cel mai slab vas feminin, ca și moștenitori ai vieților binecuvântate, în care rugăciunile voastre nu trebuie să înceteze 2502. - 3) Să fie credincioși soțiilor lor, să păstreze imaculat patul conjugal, să nu se atingă de altcineva, patul de mărturie, ca nefiliat pentru un altcineva, patul de mărturie, ca nefiliat pentru un cinstit. iar adulterul va fi judecat de Dumnezeu 2503. - 4) Deși soțiile iubesc și trebuie să se supună soților lor, ele sunt captivate de dragostea lor și nu trebuie să le facă pe plac fără motiv. Vedem cât de dăunător este să mulțumești femeilor fără motiv. Adam a fost captivat de iubirea nemăsurată a soției sale și a căzut într-un păcat grav, distrugându-se pe sine și neamul omenesc 2504. Solomon a fost înțelept, prins de dragostea prea multor soții, a căzut în păcatul apostaziei și idolatriei 2505. Izabela rea ​​l-a învățat pe soțul ei Ahab, regele Ierusalimului, să încalce legea Ierusalimului. Nelegiuitul Irod nu s-a temut să-l decapiteze pe marele Înaintemergător de dragul iubirii femeilor. La fel citim și în istoria bisericii. Necazuri și nenorociri similare se întâmplă și astăzi femeilor, când soții lor nu sunt de acord cu ele. O soție nerezonabilă și neînfricată nu își respectă obiceiul, mângâindu-și și seducându-și soțul. Soțul, ca cap al soției, să nu se lase ademenit de mângâierea ei, ci mai degrabă de autoritatea cuiva care a făcut-o, ca să nu piară el însuși și să facă multe necazuri altora. § 478. Îndatoririle soţiilor faţă de soţii lor. 1) De asemenea, soțiile să-și iubească soții și să le placă spre bine și după voia lui Dumnezeu. 2) Păstrează fidelitatea patului conjugal și nu cunoaște pe nimeni în afară de soții ei de drept. 3) Trebuie să fie evlavioşi faţă de soţii lor, conform poruncii apostolice: o soţie să se teamă de soţul ei 2506. Această frică trebuie să fie cuplată cu iubirea. Soțiile trebuie să se supună soților lor, așa cum le-a poruncit apostolul: soții! ascultă de soţul tău după cum vrea Domnului 2507. Şi iarăşi: Nu poruncesc femeii să înveţe, nici să stăpânească peste soţul ei, ci să fie în ascultare. Motivul pentru aceasta este dat de apostol: Adam a fost creat mai întâi, apoi Eva. Și Adam nu s-a înșelat: soția, după ce s-a înșelat pe sine, era în nelegiuire 2508. Totuși, soții ar trebui să-și amintească că apostolul a scris în alt loc: nu există gen masculin, nici gen feminin: căci toți sunteți una în Hristos Isus 2509; şi nu are nevestele lui ca sclave, ci ca asistenţi, şi îşi iubeşte propriul trup, după îndemnul apostolic, precum s-a spus mai sus. Sfânta Sara, care l-a ascultat pe Avraam, stăpâna numelui său, poate fi un exemplu pentru femeile în ascultare de soții lor 2510. Să nu-i fie rușine soției nici acum să-și numească soțul stăpân când vrea să fie fiica Sfintei Sara. § 479. Unirea căsătoriei trebuie să fie fermă şi inviolabilă fără motive binecuvântate. Iată ce poruncește Cuvântul lui Dumnezeu: oricine își divorțează de soția sa din cauza cuvântului de adulter o face să comită adulter, iar cine o prinde pe adulteră săvârșește adulter 2511. Cine divorțează de soția sa și se căsătorește cu alta comite adulter și se căsătorește cu o femeie divorțată de soțul ei, săvârșește adulter 2512 de soția sa. nu cauta permisiunea. Și soția este legată de lege, în timp ce soțul ei trăiește în 2513. Capitolul 7. Despre îndatoririle stăpânilor și ale sclavilor lor Sclavi! ascultați de stăpânii voștri după trup, cu frică și cutremur, în simplitatea inimii voastre, ca Hristos, nu lucrând înaintea ochilor unui om plăcut, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet: cu pricepere, slujind ca Domnul, și nu ca om, știind ca toți ceilalți, că oricine face binele, acesta va fi sclav dacă este slobod de Domnul, dacă este slobod. Și Domnul lucrează mereu pentru ei, slăbind interdicțiile lor, călăuzindu-i, precum Domnul este în ceruri și El nu are chip de vinovat 2514. § 480. În Biserica lui Hristos sau societatea creştină, nu există stăpână şi sclavă, ci toţi sunt fraţi în Hristos, toţi sunt slujitori ai Prea Înaltelor Domnului şi fii ai Tatălui ceresc; și de aceea toți sunt una, după învățătura apostolică: nu este nici evreu, nici grec: nu este nici sclav, nici libertate, nici sex masculin, nici sex feminin; căci toți sunteți una în Hristos Isus 2515. Că unii sunt numiți stăpâni, alții robi, aceasta se întâmplă după chipul acestui veac, ale cărui diferențe în societate nu sunt înlăturate de cuvântul lui Dumnezeu. Le propovăduiește libertatea creștinilor și le poruncește să rămână în ea. Rămâi alături de libertatea pe care Hristos ne-o dă libertatea și nu te ține tare de jugul muncii 2516. Dar această libertate este înțeleasă ca spirituală, adică libertatea de păcat, jurămintele legale, diavolul, iadul și vechile rituri legale. Sclavii evlavioși au și ei această libertate. Dimpotrivă, chiar stăpâni, deși sunt liberi în trup, dar când lucrează cu păcatul și patima, nu au acea libertate, ci sunt sclavi, după cuvintele lui Hristos: oricine face păcat este rob al păcatului 2517. Și această libertate, adică libertatea spirituală, creștină, interioară, comună tuturor, cuvioșilor stăpâni și sclavi; și atâta timp cât au, cât au în inimile lor, eu trăiesc credința în Domnul nostru Iisus Hristos. Fără credință, este imposibil ca cineva să aibă această libertate spirituală: ca și fără Hristos, nimeni nu poate fi liber spiritual. Numai El ne dă această libertate: dacă sunteți liberi, veți fi cu adevărat liberi 2518. Vedem că toți cei care sunt în sfânta biserică sunt liberi din punct de vedere duhovnicesc și nu există nicio diferență între sclav și stăpân, ci toți sunt frați între ei și robi ai lui Hristos Domnul. Căci cel care este chemat de Domnul este rob, slobozitul Domnului: tot slobozitul numit, sclavul este al lui Hristos 2519. În exterior, măsura de acest fel, uneori sunt liberi, alteori sunt sclavi, cărora Domnul nu o ia deosebirea exterioară, ci poruncește oricui, în orice chemare are, să rămână în ea: să rămână în acea chemare: oricine a fost chemat în acea chemare. 2520. Care este datoria amândoi, adică a stăpânilor și a sclavilor, poate fi prezentată pe scurt. § 481. Datoria stăpânului faţă de sclavii săi. 1) Stăpânii trebuie să-și amintească că ei înșiși și sclavii lor sunt frați în Hristos și au un singur Domn în ceruri. Deși își poruncesc cu grijă sclavii, ei nu sunt obligați să-i disprețuiască și să-i țină sub picioare. Hristos, Domnul slavei și Împăratul cerului și al pământului, nu-i este rușine să-i numească pe creștini frați 2521: mai mult decât un om simplu ar trebui să aibă ca frate un om ca El. Să-L urmeze pe Hristos ca slujitori ai Domnului lor și să-și trateze slujitorii ca pe frații lor. Și deși stăpânii cuminte își păstrează sclavii în pasiune, ei totuși îi au în inimă și îi consideră frați și se gândesc la ei înșiși că nu sunt mai buni decât ei. - 2) Deși va fi necesar să-i pedepsească pe cei nelegiuiți, ei să o facă cu moderație și să acționeze cu duh de blândețe și să-și slăbească interdicțiile, știind că și ei înșiși, și aceia sunt Domnul în ceruri, și nu este fățărnicie în El, după învățătura apostolică 2522. Acești stăpâni să raționeze că ei înșiși sunt supuși Domnului stăpânirii, Care nu se uită la fețe, care judecă drept între stăpâni și robii lor, în fața căruia nici măcar stăpânii nu vor fi apărați de libertate, iar sclavii nu se vor rușina de răutatea sclavă, ci fiecare va primi după faptele lor 2523. – 3) Nu vor fi împovărați cu munca nenecesară. Precum, ca stăpâni, tot așa sclavii au aceeași carne: și ei cer, se îmbracă și se odihnesc cu soțiile și copiii lor oriunde vor; de asemenea, unde, pentru a avea timp de rugăciune, slăvire a lui Dumnezeu și ascultare de cuvântul lui Dumnezeu, poporul sfânt se adună împreună cu alți creștini în biserici. - 4) El îi iubește ca pe frații săi în Hristos și îi protejează și îi îngrijește tatăl. Fiecare stăpân evlavios trebuie să fie tatăl slujitorilor săi. - 5) Cu cuvinte și îndemnuri, ei se vor întoarce și îi vor instrui pe calea adevărului, iar cu frica de Dumnezeu îi vor înfrâna pe cei leneși. - 6) Să mă prezint lor în chipul unei vieţi evlavioase creştine, pentru ca sclavii, văzându-şi stăpâna evlavioasă şi bună, să fie şi ei buni. Pentru că nimic nu-i duce pe sclavi la un comportament bun ca exemplul unui stăpân bun. Sclavul este convins să trăiască o viață evlavioasă a stăpânului său. O încurajare puternică și eficientă a sclavilor la o viață sobră și prosperă este o viață sobră și prosperă a stăpânei. Atunci stăpânul îndeamnă cu dreptate și cu tărie pe sclav să nu jignească, să nu fure, să nu blesteme, să nu jure, să nu săvârșească adulter, să nu se îmbată, să nu desfrâneze, când el însuși nu face așa. În rest, cuvântul acela îi este potrivit: doctore, vindecă-te 2524! § 482. Stăpânii păcătuiesc împotriva datoriei creştine: 1) Cei care îşi dispreţuiesc robii şi nu-i tratează cu îngăduinţă. Ei încalcă învățăturile evanghelice. Pentru că Mântuitorul nostru obligă pe toți să iubească 2525. Și sfântul Apostol Pavel îndeamnă să le dea adevărul și ecuația 2526. – 2) Care îi asupresc și acţionează fără milă. A-i pedepsi nu este alt mod decât a-i corecta, dar a dizolva pedeapsa cu furie, furie și răzbunare este o faptă fără lege. Trebuie amintit că au același Creator și aceeași umanitate. Sunt obligați prin chirie și muncă să câștige grija pe care stăpânul le acordă; dar ei trebuie să-i lase timp să se îngrijească de el și de casa lui și să-i dea timp să se odihnească. Fiecare să-și amintească că toți avem un Domn în ceruri, Care se uită la toate și vede toate faptele și aude suspinele săracilor și se uită la lacrimile care se varsă și nu zdrobește chipul omenesc, ci judecă în mod egal pe stăpân și pe sclav și răsplătește pe fiecare după faptele lor. Și au uitat de Domnul și de faptul că sunt creștini: au uitat că Domnul are grijă de toate în mod egal, strălucește în mod egal soarele Său, plouă în mod egal, dă hrană și îmbrăcăminte tuturor, strălucește în mod egal ziua pentru muncă și determină noaptea pentru odihnă, revarsă în mod egal darurile Sale tuturor și dorește, pentru ca ei să fie mulțumiți, binele și mulțumiți. binefăcător. Dar delicatețea umană nesatisfăcută împiedică asta; se devorează tot ceea ce mulţi s-ar putea mulţumi şi mulţumindu-se îl laudă pe Domnul, care-Şi deschide mâna şi împlineşte orice animal de bunăvoinţă 2527 . Este necesar să simți așa și să-ți schimbi moravurile, și să te comporți creștin, când cineva crede că există un Domn în ceruri, Care nu respectă fața omului și judecă pe toți după faptele lor. Și dacă nu o simt acum, atunci o vor simți, când toți vor sta împreună înaintea dreptului Judecător și mulți, pe care îi au acum la picioarele lor și ca vitele, îi vor vedea într-o schimbare ciudată, îi vor vedea îmbrăcați în cinste și slavă veșnică, dar ei înșiși acoperiți de rușine și rușine veșnică; și ei doresc să aibă parte cu cei pe care acum îi disprețuiesc, dar nu o vor primi; va auzi cuvântul rostit: copile, adu-ți aminte cum ți-ai conceput binele în stomac, și Lazăr este și rău: acum este mângâiat aici, dar tu suferi 2528. § 483. Datoria sclavilor faţă de stăpânii lor. Iată ce îi învață cuvântul lui Dumnezeu: Sclavi, ascultați de stăpânii voștri după trup, cu frică și cutremur, în simplitatea inimii voastre, ca Hristos; nu înaintea ochilor celor ce lucrează ca pe placul oamenilor, ci ca slujitori ai lui Hristos, făcând voia lui Dumnezeu din suflet, slujind Domnului cu înțelepciune, și nu ca om, știind că oricine mai face binele va primi aceasta de la Domnul, încă rob, încă liber 2529. Și iarăși: Sclavi, ascultați stăpânii voștri trupești, nu ca oamenii care lucrează în fața oamenilor, nu ca ochilor oamenilor lucrând în toate lucrurile. simplitatea inimii, cu frică de Dumnezeu. Și orice ai face, fă-o din toată inima, ca pentru Domnul, și nu pentru oameni, știind că vei primi o răsplată de la Domnul: căci Domnul este Cel ce lucrează pentru Hristos 2530. Și iarăși: Sclavi, să ascultăm de stăpânii noștri, să fim plăcuți în toate, să nu rătăciți, să nu furați, ci să arătați tot binele; da, în toate sunt împodobite învățăturile Mântuitorului Dumnezeului nostru 2531. Și iarăși: Sclavi, ascultați cu toată frica stăpânilor voștri, nu doar buni și blânzi, ci și încăpățânați. Căci acest lucru este binevenit înaintea lui Dumnezeu, chiar dacă conștiința de dragul lui Dumnezeu îndură necazurile, suferind fără adevăr. Ce fel de laudă există, dacă îi suferi pe păcătoși cu chinuri? Dar atâta timp cât faci bine și îndurați suferința, acest lucru este plăcut lui Dumnezeu. Din acest motiv, sunați la 2532 cât mai curând posibil. § 484. Sclavii evlaviei se pot consola în starea lor ticăloasă și săracă prin următoarele: 1) Deși lucrează pentru stăpânii lor, ei sunt sclavii lui Hristos la fel: lucrează pentru Domnul, pentru Hristos, după cuvintele apostolului 2533. Sunt robi omenești în trup, dar liberi în duh. Pentru că nimeni nu poate înrobi spiritul. Iar ei sunt sloboziții Domnului, după învățătura apostolică 2534. Sfinții mucenici s-au mângâiat și s-au lăudat cu acest mare titlu; și, deși au lucrat pentru regi și prinți și stăpâni neevlavioși, totuși le-au răspuns: „Noi suntem slujitorii lui Hristos; lucrăm pentru Hristos, Regele ceresc”. Slujitorii evlavioși să tragă din aceasta mângâierea că sunt slujitorii lui Hristos Împăratul cerurilor, deși lucrează pentru oameni. Dimpotrivă, nobilul care nu lucrează pentru niciun om păstrează acest dulce titlu când trăiește cu impietate, adică lucrează după poftele lui. Este imposibil să lucrezi pentru Hristos chiar dacă vrei. - 2) Cei care suferă inutil de la stăpânii lor, se duc şi rămân necesari pentru această viaţă, şi se gândesc că bogăţia şi sărăcia, amărăciunea şi răbdarea, totul va trece, şi va trece în curând. Pentru că moartea va încheia totul și atunci va avea loc o schimbare ciudată. Acum doar furia și mândria umană fac furie; dar atunci asta nu se va întâmpla. Atunci smerenia și răbdarea se vor ridica, dar voința de sine și furia se vor smeri și vor cădea; și la fel ca răbdarea, tot așa și furia va fi răsplătită suficient de adevărul lui Dumnezeu. Căci este drept în Dumnezeu să răsplătească întristarea celor care te jignesc; şi ţie, jignit, mă voi bucura împreună cu noi, de descoperirea Domnului Iisus din ceruri, cu îngerii puterii Sale etc. 2535 – 3) Deşi rămân robii dovlshtiei, îşi petrec zilele la fel ca cei ce-şi părăsesc stăpânii. Ieri a fost aceeași zi pentru sclav ca și pentru stăpâna lor, cu singura diferență că acesta a trăit în lux, îngăduință și în cele mai mari păcate, în timp ce celălalt a trăit în sărăcie, sărăcie și păcate mai mici. Și în egală măsură amândoi, atât stăpânul, cât și robii săi, se apropie de sfârșit, care îi va face pe sclavi și stăpânii lor egali și îi va trimite în țara din care a fost luat omul, unde nu este nicio diferență între sclav și stăpân. 1) Ceea ce s-a sugerat despre pozițiile enumerate pe scurt mai sus, trebuie discutat într-un fel și despre altele asemănătoare lor: despre pozițiile profesorilor care instruiesc tinerii și despre studenții lor, maeștrii și cei care învață de la ei, binefăcători și primitori de binefaceri, generoși, bogați și săraci, adică sunt asigurați, etc. - 2) pretutindeni: lucrați unii pentru alții cu dragoste 2536. Fără dragoste, nicio datorie creștină nu poate fi îndeplinită în nicio calitate, pentru că orice lucrare fără iubire este moartă. Dragostea este esența oricărei lucrări. Aşa cum trupul este însufleţit de suflet, tot aşa orice lucrare este însufleţită de iubire. Un creștin fără dragoste este ca un copac sterp, sau mai degrabă un copac uscat. – 3) Orice persoană, oricine și orice ar fi, de ex. părinții copiilor și copiii părinților, soțul, soția și soția soțului etc., ar trebui să iubească atâta timp cât acea iubire este compatibilă cu iubirea lui Dumnezeu. Iar în cazul invers, dragostea omului trebuie să cedeze dragostea lui Dumnezeu. Mai degrabă, dragostea pentru propriul trup nu trebuie să fie preferată dragostei lui Dumnezeu: oricine iubește pe tată sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine și oricine iubește pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine nu este vrednic de Mine 2537. Și iarăși: dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște pe tatăl său, pe mama și pe soția, pe copiii și pe frații lui, nici măcar nu poate fi discipolul surorii mele spune Hristos 2538. Pentru că trebuie să-L iubești pe Dumnezeu mai mult decât orice făptură, mai mult decât orice persoană și mai mult decât pe tine însuți. – 4) Pentru că se întâmplă ca oamenii să poruncească adesea contrar poruncii lui Dumnezeu, atunci fiecare subordonat, de ex. Subiectul autorității sale, fiul și fiica părinților săi, soția soțului său, sclava stăpânei sale, elevul profesorului său etc., sunt obligați să asculte atâta timp cât poruncesc ceea ce este potrivit cu legea lui Dumnezeu sau ceea ce nu este împotriva lor; iar în cazul opus, poruncile lui Dumnezeu ar trebui să fie preferate poruncilor omeneşti, conform învăţăturii apostolice: este mai potrivit ca Dumnezeu să se supună decât omului 2539. - Deși fiecare dă ispită aproapelui, dar mai ales celor supuși puterii, ci mai degrabă păstori oamenilor, părinților copiilor mici și mici, profesori elevilor lor: din acest motiv, trebuie să fie extrem de atenți să nu dea ispită. Căci după cum ispita este o măsură a durerii, tot așa vai este de omul la care vine ispita. Oricine ispitește chiar și pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, nu are cum să atârne o piatră de moară de gât și se va îneca în marea valurilor. Vai în măsură este ispita: este necesar să venim cu ispită. Vai însă de omul căruia îi vine ispita, zice Domnul 2540. Ispitirea vine fie cu un cuvânt stricat, stricat, contrar Sfintei Scripturi și eretic, fie cu o faptă fără de lege. Asta este tot ceea ce ar trebui întreprins de cei mai înalți, ca să nu-i ispitească pe cei de jos. Roma. 13, 1, 2 şi următoarele; 1 Pet. 2, 13–19; Prem. 6, 1–8 etc. Conversația a șasea la primul post. lui Tim Ps. 32, 13–15; 138, 1–16. În. 20, 17; EURO. 2, 11; Ps. 21, 23. Exod 20, 16; Mf. 5, 39, 40, 44 și următoarele; 6, 14, 15; 7, 12–14; Mk. 8, 36, 38; Iac 5, 7–11; Roma. 12, 17 și următoarele; 1 Cor. 6, 7, 8; EURO. 12 și altele. Conversația 1 în postare. la Phlp. pe acele cuvinte sunt apostolice: există episcopi și diaconi în Filipeni. 1 Pet. 1, 19; În. 10, 15. deschis 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Conversația a 8-a în postare. la Phlp. Proverbe 13, 25. Vezi și: Proverbe. 29, 17; Brânză. 7, 25; 30, 1–13. Al 3-lea cuvânt este împotriva detractatorilor vieții monahale. Ps. 21, 23; EURO. 2, 12. Mf. 22, 39; Mf. 5, 44–47.