Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

W poprzednim artykule pokrótce zasugerowano obowiązki chrześcijańskiego przyjaciela wobec wspólnego przyjaciela; jaki jest obowiązek chrześcijanina wobec chrześcijanina. W tym miejscu omawiana jest pozycja, jaką przełożeni mają wobec przełożonych, podporządkowanie przełożonym, rodzice dzieciom, dzieci rodzicom itp. Rozdział 1. O potędze chrześcijańskiego generała i poddanych Niech każda dusza będzie posłuszna władzy rządzącej. Ponieważ nie ma innej mocy, jak tylko od Boga: istniejące moce pochodzą od Boga. Podobnie, jeśli przeciwstawiasz się władzy, sprzeciwiasz się przykazaniu Bożemu: ci, którzy stawiają opór samym sobie, otrzymają grzech 2390. § 453. Widzimy, że w społeczeństwie chrześcijańskim istnieje podwójna władza: cywilna i duchowa. Władza cywilna zarządza sprawami zagranicznymi; władza duchowa nadzoruje to, co dotyczy stanu wewnętrznego, psychicznego. Obywatele podlegają prawu cywilnemu; duchowe słowo Boże koryguje. Bezczynność obywatelska i pokusy podwładnych zostają zatrzymane mieczem, duchowe słowem Bożym, strachem i sądem Bożym, a chwilową ekskomuniką ze społeczeństwa chrześcijańskiego poniżają tych, którzy postępują źle. Celem obu władz, świeckiej i duchowej, nie powinno być nic innego jak dobry stan poddanych i chwała imienia Bożego. § 454. Wszelka moc, duża czy mała, jest Bogiem, zgodnie z tym, co jest napisane: nie ma żadnej mocy, jeśli nie jest Bogiem. Moc Boża, jak widzimy, służy dobremu celowi: 1) ku odrazie do wszelkich nieszczęść, które mogą wydarzyć się w społeczeństwie. 2) Aby uśmierzyć bezprawie, bezczelność i przemoc bezczelnych ludzi; dla ochrony niewinności i niezłośliwości dobrych ludzi, jak naucza apostoł Piotr, że książęta są wysyłani od króla, aby pomścić złodzieja, ale aby wychwalać dobroczyńcę 2391. A św. Paweł powiedział: książęta nie boją się dobrych uczynków, ale złych. Chcesz nie bać się władzy? czyń dobrze, a będziesz miał od niego pochwałę. Sługa Boży jest twój na zawsze. Jeśli czynisz źle, bój się, bo nie na próżno miecz nosi; Jest bowiem sługa Boży, mściciel w gniewie złoczyńcy 2392. 3) Osiągnąć i zachować wszelkie dobro, zarówno fizyczne, jak i psychiczne. „Bóg – powiedział św. Chryzostom – uczynił to dla wspólnego dobra przełożonych” 2393. § 455. Z tego powodu wszelka władza, niczym głowa w ciele ludzkim, w swoim społeczeństwie. Każde społeczeństwo jest jak żywy człowiek. Czym jest głowa w człowieku, tym jest siła w społeczeństwie. Głowa w człowieku, jako siedziba umysłu i rozumowania, rządzi wszystkimi ciałami i troszczy się o nie wszystkie: tak samo władza powinna rządzić wszystkimi swoimi podwładnymi i troszczyć się o nich. I tak jak głowa dba o dobrą kondycję całego ciała, tak władza lubi troszczyć się i zabiegać o dobro podległego jej społeczeństwa; ponieważ to samo czyni Bóg, jak powiedziano powyżej. Ponieważ każdy władca jest wybierany i mianowany nie dla siebie samego, ale dla dobra swoich podwładnych; dlatego należy o nie dbać dla ich dobra. Dlatego każdy pobożny władca, cywilny i duchowy, powinien być jego poddanym, jak ojciec swoim dzieciom. Jak roztropny ojciec straszy swoje dzieci i kocha je, tak władza powinna traktować swoich poddanych. Muszą naśladować najwyższą i niemającą początku Moc, samego Ojca Niebieskiego, który rozkazuje i kocha nas grzeszących, nie odbiera nam cierpień i łask, rani i uzdrawia, zasmuca i pociesza. Władza powinna iść drogą środka i współdziałać ze swoimi podwładnymi: nie pozwalać im żyć z własnej woli, karać grzeszników, powstrzymywać ich strachem i prowadzić do dobrych obyczajów, nie torturować ich. § 456. Z powyższego wynika: 1) Nie może być prawdziwego i użytecznego władcy, który byłby jedynie sumienny i rozsądny. Ponieważ zły władca, mimo że jest inteligentny, będzie postępował bez skrupułów wobec swoich podwładnych, nie będzie im doradzał; Będzie dbał o siebie, a nie o nich, będzie szukał własnych korzyści, a nie ich korzyści, i w ten sposób zamiast wspólnego dobra, wyrządzi szkodę społeczeństwu. Także jeśli będzie sumienny, ale bez powodu, władca nie odniesie sukcesu. Bo chociaż będą się troszczyć o dobro wspólne, ale ubóstwo umysłu często nie zrobi tego, co należy zrobić i kiedy należy to zrobić, komu i co należy zrobić; i dlatego chociaż w końcu wykona swoją pracę, często dzieje się to ze szkodą dla jego społeczeństwa. Jednak dobry władca bez mądrości jest bardziej przydatny dla społeczeństwa niż zły władca ze swoją mądrością i przebiegłością. - 2) Władze, które dbają o własne interesy, a nie o dobro ogółu, radzą sobie bardzo źle. Dzieje się tak dlatego, że sprzeciwiają się ustanowieniu Boga, które zmusza władzę do dbania o dobro ogółu. Każda bowiem władza jest dawana nie dla jej własnej korzyści, ale ze względu na integralność społeczeństwa, jak to się mówi: społeczeństwo musi szukać tego, dla czego jest dana. Kiedy jednak błędnie szukają własnego zamiast wspólnego dobra, wyrządzają społeczeństwu szkodę, a nie korzyść, i w ten sposób nie tworzą, ale niszczą społeczeństwo i zamiast dobroczyńcy czynią go wrogiem. - 3) Jak źle postępują te władze, które karzą i torturują swoich podwładnych nieumiarkowanie i niezgodnie z ich czynami: podobnie czynią ci, którzy pozostawiają bezkarnych łamiących prawo. Dzieje się tak dlatego, że dają im powód do innych grzechów i niegodziwości. Złodziej, nie ukarany za swoje bezprawie, wciąż popełnia ten sam bezprawny czyn. Bo nieprawość pozostawiona bez kary jest niczym innym jak bramą do innych niegodziwości. Stąd wynika nawyk grzechu i zatwardziałość w grzechu, po której następuje wyraźne zniszczenie. To nie miłosierdzie pozostawia przestępcę z karą lub bez, ale nieludzkość i szaleństwo, które nawet tego, kto okazuje miłosierdzie, prowadzą do zagłady. Umiar jest godny pochwały wszędzie: od pobożnego władcy wymagana jest zarówno kara z miłosierdziem, jak i miłosierdzie ze sprawiedliwością i karą. Pokazuje to także natura, w której zarówno mróz jest nieumiarkowany, jak i upał niezwykle szkodliwy; ale ciepło rozpuszczone przez ochłodzenie i rozpuszczone wiadro deszczu są przydatne: w ten sposób powstaje społeczeństwo i prosperuje dzięki umiarowi. - 4) Złe i niechrześcijańskie jest postępowanie wobec tych, którzy zdobywają sławę poprzez wszelkiego rodzaju intrygi, prośby innych, płace lub w inny sposób. W ten sposób pokazują, że są chorzy albo z powodu umiłowania próżnej chwały, co jest nieprzyzwoite dla chrześcijan, albo z powodu żądzy brudnego zysku, szkodliwego dla nich samych i społeczeństwa: i tym samym pragnieniem okazują się niegodni władzy. Bo każdą władzą chrześcijanina nie jest pokój i honor, ale większą jest krzyż, obarczony wielkimi i licznymi trudami, troską i wieczną cierpliwością, której nikt nie chce. Trzeba, żeby każdy najpierw uczynił i przygotował się na godność godną czci, i czekał na tytuły Boże, którymi jest wybór władz najwyższych i panujących. § 457. Obowiązki wobec podległych im władz: 1) Ci, którzy podlegają swoim władzom, mają być posłuszni we wszystkim i posłuszni ze względu na Pana, jak uczy apostoł Piotr: ze względu na Pana słuchać każdej władzy ludzkiej 2394! Bóg ich stworzył: na litość boską muszą być posłuszni. Bóg nakazuje im słuchać: ze względu na Boga, który rozkazuje, trzeba ich słuchać. Kto słucha władzy, będzie posłuszny Bogu, tak jak ten, kto przeciwstawia się władzy, sprzeciwia się Bożemu nakazowi 2395. Nawet jeśli rozkazuje zgodnie z prawem Bożym, przykazanie Boże nie jest ludzkie, chociaż ludzie też rozkazują. - 2) Należy ich szanować z miłością, jako swoich ojców i twórców. Ponieważ samo sumienie przekonuje nas, abyśmy kochali i szanowali tych, którzy pracują i pracują dla naszego dobra. Ale pobożne moce są niczym innym jak esencją tego, czym są poszukiwacze i strażnicy powszechnego dobra. Kochamy i czcimy naszych ojców według ciała, ponieważ oni nas zrodzili i troszczą się o nas: nawet bardziej niż pobożne władze, które opiekują się nami i troszczą się o nas, a nasi ojcowie troszczą się o nas, powiadam, o nas, jak o społeczeństwo, do którego również należymy, troszczą się o nas. Kto bowiem posługuje się całym ciałem, posługuje się także wszystkimi członkami, z których składa się ciało. Są to słudzy Boga, posłańcy Boga i jakby namiestnicy Boga, którzy wysyłają na ziemię urząd powierzony im przez Boga mieszkającego w niebie; dlatego też, jako posłańcy i słudzy Boga, wysłani dla naszego dobra, powinniśmy ich przyjąć i czcić. - 3) Należy modlić się za nich do Boga, aby zachował ich życie w całości i umocnił, trzymał ich od wszelkich rad wroga, oświecił i uczynił mądrymi dla dobra wspólnego, aby brzydzili się wszystkim, co szkodzi społeczeństwu, a czynili to, co tworzy i pomnaża dobro wspólne. Ogólny dobrobyt zależy od dobrych i rozsądnych władz. Dom jest w dobrym stanie, w którym jest dobry i rozsądny właściciel; takie też jest miasto, w którym mieszka dobry i mądry mieszkaniec miasta; szczęśliwi są ci ludzie, którzy mają dobrego, mądrego i troskliwego pasterza; zamożna jest armia, którą kieruje dobry, zręczny i ostrożny dowódca; zamożne jest państwo, nad którym panuje dobry, mądry i ostrożny monarcha. Z tego powodu konieczne jest, aby wszyscy poddani gorliwie modlili się do Boga za swoich władców, aby byli poprawni w swojej pracy, a tym samym dzięki swemu dobrobytowi sami byli zamożni. W tym celu święty chrześcijański apostoł napomina: Przede wszystkim modlę się, błagam, dziękczynieniu za wszystkich ludzi, za króla i za wszystko, co jest w mocy, abyśmy mogli żyć cicho i spokojnie, z całą pobożnością i czystością. To jest dobre i przyjemne przed naszym Zbawicielem Bogiem 2396. § 458. Chrześcijanin nie dopełniający powyższych obowiązków grzeszy ciężko. Widać, że tacy ludzie nie wiedzą, czym są władze, po co i w jakim celu są ustanawiane; i skąd wypływa ogólny dobrobyt, na którym się on składa, prawie nie czujemy. A jeszcze bardziej bezwstydnie i bezprawnie ci, którzy tworzą złe zamiary i buntują się przeciwko ich władzom, ustanowionym zgodnie z prawem, są niczym innym jak synami zatracenia i wrogami ojczyzny i powszechnego dobrobytu. Powinni bać się tego strasznego sądu Bożego, który spotkał Kora, Datana i Avirona, którzy zbuntowali się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, których ziemia pożarła żywcem 2397. § 459. Co należy zrobić z władzami, które czynią zło? Odpowiedź 1) Co jest z Tobą nie tak? rób swoje i postępuj zgodnie ze swoim obowiązkiem. Za swoją nieprawość odpowiedzą sprawiedliwemu Bogu, który będzie torturował ich uczynki i wystawiał na próbę ich myśli: jako słudzy Jego królestwa nie sądzili sprawiedliwości, nie przestrzegali prawa, postępowali zgodnie z wolą Bożą itp. 2398 2) Cokolwiek nakazano, co nie jest sprzeczne z prawem Bożym, słuchajcie i czyńcie to: nie słuchajcie tego, co przeciwne, gdyż podoba się Bogu posłuszeństwo, a nie człowiekowi 2399 . To właśnie uczynili męczennicy świętego. Bezbożne władze kazały im kopać ziemię, kopali; Kamenie nosi, nosiła; poszli do więzienia i na wygnanie; połóż miecz z głową pochyloną, pochyloną; odebrano im majątki, rozdano, a inne, nie sprzeciwiające się prawu Bożemu, nakazano wykonać, i tak się stało. Nakazali wyrzec się Chrystusa i czynić inne rzeczy przeciwko Bogu, lecz nie usłuchali. Tak to robisz. Jeśli twój pan każe ci wykonać jakąś pracę, wykonaj ją; jeśli każe ci kłamać, obrażać, kraść, kłamać itp., nie słuchaj. Groźcie za to egzekucją, nie bójcie się: bardziej należy się bać Boga, który ma moc zatracenia duszy i ciała w piekle, niż człowieka, który tylko ciało zabija, ale duszy zabić nie może. 2400. Opuść żołądek, nie stawiaj oporu: jedz żołądek dla prawdy, a w nadchodzącym wieku ją znajdziesz. Rozdział 2. O obowiązkach pobożnych monarchów i ich poddanych I przyszedł do Dawida w dniu jego śmierci, i dał swojemu synowi Salomonowi taki rozkaz, mówiąc: Ja idę drogą całej ziemi, ale ty bądź silny i bądź człowiekiem doskonałym. I przestrzegajcie przymierza Pana, Boga waszego, abyście chodzić wszystkimi Jego drogami, przestrzegać Jego przykazań, Jego usprawiedliwień, Jego przeznaczenia i Jego świadectw zapisanych w Prawie Mojżesza 2401. § 460. 1) Monarcha nie ma nad sobą właściciela na ziemi, ale ma jednego w niebie, który rządzi niebem i ziemią: panuje nad królestwem ludzkim i może mu, jeśli chce, dać 2402. Nie ma władcy na ziemi, ale ma w niebie; nie ma nadzorcy i sędziego – człowieka, ale ma Boga, który nadzoruje wszystkie czyny, słowa i myśli człowieka 2403; i każdego sądzi według czynów 2404, nie szczędzi twarzy, zawstydza szlachtę poniżej 2405. Z tego powodu pobożny monarcha ma obowiązek robić to, co najpierw rozkazuje swoim poddanym, a czego im najpierw zabrania, aby za to, co sądzi innych, jego sumienie nie osądzało go przed Bogiem. - 2) Król siedzi na wysokim miejscu i dlatego jest widoczny dla wszystkich; wszyscy zwracają na niego wzrok, nie tylko ci obecni, ale także ci, którzy mieszkają daleko od niego, zauważają jego czyny i słowa, i każdy chce wiedzieć, co robi w swoich izbach, przejmują od niego obraz swojego życia i chcą za jego przykładem iść. Dlatego też wszyscy chrześcijanie, a zwłaszcza ci, którzy sprawują urząd najwyższego kapłaństwa, powinni zwrócić uwagę na słowa Chrystusa: Niech wasze światło tak oświeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie. 2406. - 3) Tron królewski otoczony jest wieloma zalotnikami, jak często widzimy w opowieściach, z których niektórzy wkradają się na łaskę monarchy, inni chcą wyrządzić zło innemu, który jest bardzo potężny swym pochlebstwem i pochlebstwem. jadowity język, wychwalający niegodnych, ignorujący lub oczerniający godnych, a także taka osoba, która nie zna woli serca, oszukają i wyrządzą szkodę społeczeństwu. Z tego powodu pobożny koronę otrzymuje nie wkrótce taki wierzący, ale poprzez próbę; i oszczerca zostanie wypędzony, na wzór świętego króla Izraela Dawida: oszczerca, ale szczery, wypędzą go: z pysznym okiem i niezadowolonym sercem nie będą z nim jeść 2407. – 4) Koronę królewską przyozdabia mądrość, prawda i miłosierdzie: prawdą przygotowany jest tron ​​​​władz 2408 . Miłosierdzie i prawda są ostoją króla, a jego tron ​​będzie otoczony prawdą 2409. Prawda domaga się, aby każdemu oddać należny mu, dobrzy i wierni poddani zostali nagrodzeni za wierność, źli i ułomni powinni zostać ukarani, a innych, którzy chcą zhańbić, należy się bać. Miłosierdzie chce wszystkich ogrzać swoim uściskiem, ale ponieważ wielu uznaje miłosierdzie za niegodne, mądrość rozwiązuje je z prawdą, a dobrych uczy litości, karania ułomnych, ale z miłosierdziem i nadzieją nawrócenia, aby zatwardziałych odciąć od społeczności dobrych, aby nie ucierpiała ich ich złośliwość. Tak postępuje z nami sprawiedliwy, miłosierny i mądry Król Niebieski, Król królów i Pan panów, przeciwstawiając się pysznym, ale pokornym łaskę dając 2410; kocha dobro i wzbogaca je swoim błogosławieństwem; Rozkazuje niesprawiedliwym, ale kocha ukaranych i poniżonych; Odrzuca zatwardziałych ze swego oblicza i wydaje ich na karę wieczną. Królowie ziemi pójdą za przykładem tego niebiańskiego Króla, mają obowiązek czynić i być Mu posłuszni, będą działać ze swoimi poddanymi i wraz z panującym prorokiem będą śpiewać Panu: Miłosierdzie i sąd będę śpiewał Tobie, Panie 2411. Bo nadmierna surowość jest szkodliwa, a lekkomyślne miłosierdzie nie jest pożyteczne. Prowadzi ludzi do oburzenia, smutku i przygnębienia; ziarno otwiera drzwi do relaksu, samowoly, bezprawia i zepsucia: prawda w połączeniu z miłosierdziem odpycha to wszystko. Taka jest mądrość władcy, taka jest droga królewska – trzymaj się prawdy i nie zapominaj o miłosierdziu. Bóg okazuje miłosierdzie tam, gdzie wymagana jest kara; trudno jest przebaczyć i oszczędzić tego, kto nie porzuca grzechu i nie żałuje. Bezkarny grzech rodzi inne grzechy; a jeden złodziej, któremu wielu wybaczyło, zachęca do podobnej kradzieży. Bezbożni bowiem, widząc bezkarnego złodzieja, uciekają się do tej samej kradzieży z taką nadzieją, że i oni otrzymają przebaczenie w przypadku zdemaskowania. Spowoduje to rozmnożenie się złodziei, a to będzie niemała strata dla kraju. Wręcz przeciwnie, nie warto używać miecza tam, gdzie wymagana jest odrobina miłosierdzia i obowiązku, gdzie grzech jest słabością, której podlegają nawet dobrzy ludzie, a nie intencje i uprzedzenia ludu; nie ma sensu karać kogoś, kto dobrowolnie karze siebie. Jest to kara oderwana od mądrości, wymierzona nie według miary przestępstwa. Wszędzie umiar, zarówno w przyrodzie, jak i w obywatelstwie, jest godny pochwały i pożyteczny, jak wspomniano powyżej. Dlaczego wszędzie potrzebny jest zdrowy rozsądek i szybka decyzja. - 5) Prawdziwa sprawiedliwość nie zawstydza twarzy ludzkiej: traktuje jednakowo bogatych i biednych, nie wstydzi się zacnych i nie gardzi pokornymi, nie patrzy na ich twarze, ale osądza ich czyny i według tego sądzi. On karze nikczemnych, ułomnych i nie zwalnia zacnych, którzy nie złożyli przysięgi zgodnie z honorem swojej rangi i przysięgi, lecz raczej większy i wyższy popełnia większy grzech, a grzech, który następuje, kończy się większą karą, rozumując, że jeśli zło jest dla niegodziwego, większe zło jest dla czcigodnego skrzywdzonego, który jest do tego powołany, aby wykorzenić nieprawdę i zasiać prawdę. Z tego powodu król pobożny, chcąc zachować sprawiedliwość, strzeże tego, co konieczne, nie przyjmuje osoby sprawowanej na urząd, ale patrzy na ich czyny i sądzi na wzór Króla niebieskiego, który nie zawstydza oblicza człowieka 2412, nie szczędzi osoby, niższej niż szlachcic będzie zawstydzony 2413. Wielcy i mali, dostojni i podli, synowie ojczyzny są w równym stopniu istotą ojczyzny. ojczyznę, stanowią równo ojczyznę, żądają od monarchy równej lub ojcowskiej troski, a w domu zmarłej ojczyzny chcą się ogrzać i zadawać pytania. Przeciwnie, mniejsze są bardziej korzystne. Co miasto może zrobić bez wsi? Skąd pochodzi chleb i inne rzeczy niezbędne do utrzymania życia? Wieś przynosi wszystko do miasta; chłop pyta obywatela, a rolnik kochankę: miasto bez wsi będzie puste, a pan będzie biedny bez właściciela. Dowódca bez żołnierzy jest jak ciało lub głowa bez rąk i nóg. Tak jak ojczyzna jest przez wszystkich tworzona i używana, tak pobożny monarcha, jako głowa swego losu, jest związany ze wszystkimi gałęziami przemysłu, jest on związany ojcowsko; i tak jak wielcy i pyszni zostaną upokorzeni, tak mały uciśniony będzie chroniony i wybawiony. - 6) Chociaż król siedzi na wysokim miejscu, musi pamiętać, że jest tą samą osobą, co inni ludzie, którzy umierają i są oddani ziemi, a także jego poddani, gdzie król jest poddanym, a pani niewolnikiem, a szlachcic jest zwykłym człowiekiem, nie ma różnicy: śmierć jest dla wszystkich równych. On ją stwarza, zwraca ją na ziemię i obraca. Dlatego według Pisma Świętego, jeśli jest człowiek wielki, tak bardzo powinien się ukorzyć, a łaska Pańska przyjdzie na niego 2414. Albowiem Chrystus, Król królów i Pan panów, nie wstydzi się nazywać swoich wiernych braci 2415: bardziej godzien jest mieć za braci takich jak On, niż człowieka. Cnoty chrześcijańskie będą stąd płynąć jak strumienie ze źródła; stąd cierpliwość, zwycięstwo chrześcijańskie, które triumfuje nie nad pokonanymi wrogami, ale nad własnym sercem; stąd łagodność i łagodność, z jaką serce zachowuje się w ciszy. Błogosławiona jest ta korona, ozdobiona tymi cennymi i niezmierzonymi kamieniami. Będzie bardziej sławna niż dzięki zwycięstwom nad wrogami zewnętrznymi: ponieważ będzie bardziej sławna niż pokonanie ludzi. Bardziej uratuje swoje miasta niż broń wojskową: będzie miała Boga za swojego Obrońcę. Lepiej uczyć swój lud niż prawa i dekrety, bo więcej uczymy się czynem niż słowem i dobrym przykładem niż rozkazem przełożonych. - 7) Obowiązkiem pobożnych królów jest ochrona i pomnażanie świętego Kościoła, zgodnie z proroctwem świętego Proroka: a królowie będą waszymi żywicielami rodziny, a księżniczki waszymi niańkami 2416. Z tego powodu należy ich chronić przed prześladowcami i oszczercami, a dobrych pasterzy należy chronić; przydatne nauki, dzięki którym jest wzmacniany, pomnażany, rozszerzany i prosperujący, rozszerzany; szkoły, w których sieje się, sieje, rozprowadza i odpowiednio utrzymuje nasiona nauki. - 8) Pobożni władcy zabiegają o pokój i dobrobyt swojego kraju: dlatego muszą wybierać i wysyłać do władzy ludzi dobrych i inteligentnych, którzy jak źrenica oka będą strzec sprawiedliwości, a będąc u władzy, szukać dobra wspólnego, a nie własnego, a tym samym zachować i zwiększyć integralność i dobrobyt swoich poddanych. Integralność i dobrobyt społeczeństwa zależy od dobrych i rozsądnych autorytetów, gdyż osłabia, rujnuje i spada na złych i ułomnych. - 9) Obowiązkiem pobożnych monarchów jest chronić swoją ojczyznę przed obcokrajowcami. Z tego powodu, rozpoczynając wojnę, muszą bardzo uważać na niewłaściwą wojnę i nie rozpoczynać wojen bez dobrego powodu; Zachowuje swoje, a cudzych nie dotyka i nie opuszcza swoich, a jego poddani na próżno będą przelewać krew i będą ciężko grzeszyć przed Bogiem. Pojedynczy człowiek na próżno przelewa krew, to straszne, nawet bardziej niż wielu. Krew jednego, zabitego na próżno, wzniesie się do nieba i zemsta zostanie sprowadzona w większej liczbie niż wielu. Za wszystkich poległych w niewłaściwej wojnie odpowiedź należy dać Bogu, który bada serca ludzkie, zna plany i zamierzenia, wszystko zapisuje w swojej księdze 2417. Królestwem rządzi nie ludzka mądrość, ale mądrość Boża, a chroni go i strzeże nie ludzka, ale wszechpotężna moc Boga. Dlatego pobożny król musi modlić się do Króla niebieskiego, aby On sam pouczył go i uczynił mądrym, aby rządził powierzonym mu królestwem. - 11) Carowie dźwigają wielki ciężar pracy, obciążeni nieustanną troską o integralność ojczyzny, a z czasem znajdują nudę, smutek i wyczerpanie. Z tego powodu serce pobożnego monarchy w tym przypadku może pocieszyć się nadzieją przyszłej nagrody w życiu wiecznym: ponieważ wszystkie trudy, smutki i smutki wkrótce przeminą, a za wiele trudów, krótko mówiąc, o Chrystusa, będzie wiele i nieskończonych nagród. Bo Pan jest sprawiedliwy: odda każdemu według jego uczynków. § 461. Obowiązki wiernych poddanych wobec pobożnego monarchy: 1) Mają go miłować czystym sercem, jako pierwszego ojca według Boga, żywiciela i opiekuna, dla integralności ojczyzny i ogólnego dobra walczącego niestrudzenie. 2). 3). 4) Daninę, której żądam, należy oddać dobrowolnie i bez zwłoki. 5) O swoje zdrowie, jakiego potrzebuje ojczyzna, o pokojowe panowanie i mądry rząd, żarliwie modli się do Boga, jako Jego rady i potwierdzenia, Jego rozumu, Jego twierdzy; Oni są królami, którzy panują i możni piszą prawdę; Szlachta jest przez nich uwielbiona, a panowie trzymają ziemię 2418. 6) W przypadku własnego zdrowia nie szczędzi zdrowia. Głowa w ciele naturalnym, gdy grozi jej niebezpieczeństwo, chronią ją i strzegą wszystkie członki, chociaż same cierpią, gdyż głowa jest w niedoli i całe ciało w niedoli. W społeczeństwie głową jest król, którego integralność i zdrowie muszą chronić wszyscy: ponieważ od niego zależy integralność społeczeństwa, a jego nieszczęście jest nieszczęściem całego społeczeństwa. Rozdział 3. O stanowiskach sędziów i tych, którzy przychodzą do sądu Słuchaj wśród swoich braci i sądź sprawiedliwie między człowiekiem, jego bratem i między obcym. Nie rozpoznajcie twarzy na sądzie, osądzajcie małych i wielkich i nie wstydźcie się oblicza ludzkiego, gdyż sąd Boży trwa w roku 2419. § 462. W sądzie konieczna jest prawdziwa sprawiedliwość, tak że bez niej nie może być sądu sprawiedliwego, lecz jest tylko sąd w pewnym sensie. Polega na tym, co jest prawdą. Żąda, aby sprawiedliwi zostali usprawiedliwieni, a winni potępieni; aby ciemięzca był chroniony, ciemięzca był poniżany, rozgoryczony był zadowolony, zgorzkniały został ukarany, a oni mieli inne obawy. Dlatego sprawiedliwość w sądzie nie zna twarzy, jak przykazuje Bóg: nie rozpoznajcie twarzy w sądzie; ale on tylko obserwuje i słucha spraw jednego. Bogaty i biedny, dostojny i podły, tubylec i cudzoziemiec, krewny i niespokrewniony, przyjaciel i wróg, znany i nieznany, są mu równi w sądzie. Oznacza bogatego i biednego, godnego i podłego, przyjaciela i wroga, krewnego i obcego, dla winnego, gdy znajdzie w nim nieprawdę; i tak samo sądzi sprawiedliwie, gdy jego sprawa jest uzasadniona. I to jest osoba, której nie można zaakceptować przed sądem. Dlatego sędziego nie porównuje się nieprzyzwoicie do człowieka z zamkniętymi oczami, gdyż w sądzie nie patrzy na twarze, lecz wysłuchuje ich sprawy; przyrównany jest do człowieka, który ma jedno ucho otwarte, a drugie zamknięte, który jednym uchem słucha donosiciela, a drugim chroni odpowiadającego; Jest przyrównane do wszystkich, gdyż jest to kwestia rozumowania, jak we wszystkim, co jest ustalone, mierzy się i bada, i po której stronie zwycięży prawda, do tego również skłania, pasuje, chwali i usprawiedliwia. § 463. Są cztery rzeczy szczególne, które nie pozwalają na dokonanie sprawiedliwości i wydanie sprawiedliwego wyroku: namiętność niegodziwości, strach ludzki, miłość cielesna i nienawiść do wrogów. Zło przyciąga rękę sędziego do przyjmowania darów i dla nich usprawiedliwi bogatych, nawet jeśli jest winny, i potępi biednych, nawet jeśli ma rację, będzie nauczał. Lęk ludzki może zmienić serce sędziego, gdy osoby przełożone, którym sam sędzia jest podporządkowany, walczą z winnym i grożą mu pozbawieniem stopnia lub czymś innym, gdy robi to zgodnie z ich wolą. Miłość cielesna, np. miłość braci, krewnych, przyjaciół i innych bliskich, którzy albo przyznają się do winy, albo sami zostają uznani za winnych w sądzie, uderza w serce sędziego i chce wypaczyć cały wymiar sprawiedliwości. Nienawiść do wrogów, którzy są z przyjaciółmi sędziego lub innymi osobami, które nie są jego wrogami, a w sądzie jego wrogowie są uznawani za jego prawo, a jego przyjaciele i inni są winni, ma tendencję do zepsucia sędziego i uniewinnienia przyjaciela jako ukochanej osoby oraz podżega wroga jako gościa do potępienia. To są wrogowie sprawiedliwości! ci, którzy chcą obalić prawdę z tronu i zasiać nieprawdę! Pobożni sędziowie nie powinni stawiać czoła, lecz patrzeć na przyczynę, nie dają się skusić darom i nie boją się ludzkiego strachu. Nawet jeśli sędzia wyciągnie rękę po dary i według nich będzie sądził: na miejscu sprawiedliwości postawi mamonę, a zamiast miejsca sądu zrobi targ. Nawet ze względu na bojaźń przed człowiekiem będą czynić nieprawość: człowieka będą się bać, a nie Boga, który nakazał strzec prawdy, i wolą bojaźń Bożą od bojaźni ludzkiej. Nawet z miłością przyjaciela pokłoni się: odejdzie i znieważy Boga, który go umiłował. Nawet ze względu na wrogość wróg będzie potępiony: mszczą się, ale nie sądzą, będą czynić zło, a nie sądzić. Kiedy więc uczyni coś takiego, przestanie być sprawiedliwym sędzią, prawdziwym i prawdziwym chrześcijaninem. Bez prawdy i czystego sumienia nie może być ani sprawiedliwy sędzia, ani prawdziwy chrześcijanin. Nawet jeśli sędzia pragnie prawdy i zachowuje pobożność, powinien stać nieruchomo po jednej lub drugiej stronie i walczyć ze wszystkim, co powyżej przepisano, aby w prawdzie pracować dla Boga, a nie mammonować w nieprawdzie. Bo nikt nie może pracować jak dwie kochanki: nie da się pracować dla Boga i dla mamony 2420. Niech strach przed człowiekiem zostanie wypędzony przez bojaźń Bożą, a niech umocni się ufnością w Boga, którego osądowi podlegają zarówno wyższe, jak i niższe władze oraz sędziowie. Miłość cielesną należy zgasić miłością Boga, a nienawiść pokonać cierpliwością i łagodnością. I w ten sposób sprawiedliwość zostanie zachowana, a prawda zatriumfuje nad fałszem. § 464. Sędziów do zachowania sprawiedliwości zachęcają: 1) Bóg jest Prawdą Odwieczną, Prawdą się podoba, a nieprawdą irytuje, Jest niewidzialnie obecny w sądzie, widzi zamysły, intencje i czyny sędziego, słyszy słowa i zapisuje w swojej księdze i wydobędzie na światło dzienne tajemnicę тмы, и обявить совѣты сердженныя 2421 , a do sędziów przez swego proroka mówi: nie czyńcie nic złego w sądzie 2422 . - 2) Obowiązek chrześcijański, który wymaga okazania owocu usprawiedliwienia, czynienia prawdy i zachowywania sumienia. Wszyscy chrześcijanie muszą przestrzegać prawdy, jeśli chcą być chrześcijanami; ale raczej sędziom, którzy jako najlepsi i najmądrzejsi ze wszystkich zostali wybrani i podobnie jak światło umieszczeni na wysokim miejscu, dlatego muszą publikować świat prawdy i innych prowadzić do prawdy. - 3) Przysięga, którą sędziowie złożyli przed Bogiem i Jego świętą Ewangelią, a przyrzekli strzec prawdy, chronić ją i wykorzenić nieprawdę, przez co wzywali swoje sumienie na świadka Boga. Jest to ich bardzo ważna przysięga, która ma ich pobudzić do zachowania prawdy, której nie można złamać bez bluźnierstwa i zniesławienia imienia Bożego i ich oczywistego zniszczenia. Nie ma przysięgi na Boga, który wysłuchał ich obietnicy i przysięgi i wzywania Jego imienia na świadectwo swego sumienia. - 4) Integralność i dobrobyt społeczeństwa, w którym oni sami są włączeni, które powstaje i rozwija się, gdy prawda jest zachowywana, oraz ulega zniszczeniu i upadkowi, gdy nie jest to prawdą. Skąd się bierze rabunek, przemoc, rabunek i wszelkie nieprawdy? To kłamstwo sędziego. Prawda sądowa wykorzenia zło, ale nieprawda uczy zła. Skarb państwa opłacał jedną i drugą złą rodzinę; dzięki tej nadziei wielu zostanie nauczonych zła i w ten sposób zło będzie rosło i rozmnażało się. Stąd gniew Boży i straszliwe wyroki schodzą na ojczyznę. Zwykłe kłamstwo jest karane powszechną karą. Obecny wiek widzi to zło, w którym gwałcona jest prawda, a nieprawda ma swoje miejsce. Widzimy to zło, płaczemy i wzdychamy, aby Pan spojrzał na łzy biednych wdów i sierot i poczuł wstręt do tego zła. Niech sędziowie skierowają dobro powszechne w stronę zachowania prawdy, a dobro ogólne niech odwróci się od nieprawdy. - 5) Czytamy w historii, że poganie, którzy nie znali prawdziwego Boga i Jego spisanego prawa, ale kierowali się prawem naturalnym, bronili prawdy przed sądem. To wstyd, że chrześcijanie pozostają pod tym względem gorsi od pogan. A ci, którzy są od nich gorsi, pokazują, że stają się jeszcze gorsi od nich. Z tego powodu nawet poganie podlegają najstraszniejszemu sądowi Bożemu. - 6) W Piśmie Świętym widzimy, że istnieje straszny sąd Boży nad niesprawiedliwymi sędziami. Przeklęty, kto pochyla dwór przed żebrakiem, wdową i sierotą! I znowu: przeklęty, kto przyjmie dary, by zabić duszę niewinnej krwi 2423! Biada tym, którzy piszą przebiegle! Piszą, piszą przebiegle, kłaniając się sądowi biednych, wychwalając sąd potrzebujących Mojego ludu, jak gdyby byli wdową na zrabowanie i sierotą na zrabowanie 2424 . Moje niegodziwe słowa ucichną, zgęstnieją i pękną; Nie osądza wdowy, nie osądza ojca i nie osądza biednego. Nie będę z tego powodu jadł, mówi Pan, bo dusza moja nie zemści się na języku sych 2425 . On (Najwyższy) podda próbie wasze czyny i wasze myśli: jako słudzy Jego królestwa nie osądzacie sprawiedliwości i nie przestrzegacie prawa, ale postępujecie zgodnie z wolą Boga. To przerażające i wkrótce ci się to objawi! gdyż przeważa najsurowszy wyrok. Bo mało godni jest miłosierdzie: silni będą surowo torturowani, według innego tłumaczenia, będą bardzo dręczeni, mówi Salomon 2426. Z tego i innych Pism o świętym miejscu jasno wynika, że ​​im więcej nieprawości dopuszcza się sędzia, tym bardziej zbiera się na śmierć. Zewsząd będzie trudno niesprawiedliwemu sędziemu, gdy stanie na tronie sędziowskim Chrystusa. Skonfrontuj się ze swoim sumieniem, powszechnymi zasadami i prawem wszystkich ludzi, że postępował wbrew niemu; odsłonić obietnicę złożoną podczas chrztu, ale pozostawioną; eksponuj słowo Boże, wielokrotnie słyszane, a jednak pogardzane; oblicze przysięgi, z przysięgą i wezwaniem wszechwiedzącego Boga na świadka Jego stworzonej, ale zubożonej sprawiedliwości; płyną łzy wdów, sierot i innych biednych ludzi, ale w imię miłości nic im się nie udało; będą czyny, słowa i myśli, niesprawiedliwe, przebiegłe i przebiegle zamierzone i stworzone. Pojawi się tylu świadków jego nieprawdy, co on i podjął niesprawiedliwą i wbrew swemu sumieniu decyzję. Stąd powszechna hańba, a sprawiedliwy Sędzia odczuje tyle samo gniewu, co zło, które wyrządził. Wtedy zrozumie, że chociaż zebrał wiele w miarę, ale miara nic nie zniesie, z wyjątkiem wielkiej straty; chociaż uważano go tutaj za bogatego, sławnego i chwalebnego, wydawał się biedny, biedny, podły i niehonorowy oraz bardziej nieszczęśliwy niż inni. Silni będą bardzo udręczeni, mówi Słowo Boże, prawdziwe i niezmienne 2427. Rozważ to, osądź i strzeż się nieprawdy, a nie ognia. § 465. Często zdarza się, że do sądu wzywa się świadków, aby lepiej poznać prawdę i ją udowodnić. A ponieważ cała sprawa opiera się na zeznaniach świadków i na podstawie ich słów i zeznań, jako tych, którzy słyszeli lub widzieli, sprawa jest rozstrzygnięta i jeden ma słuszność, a drugi jest winny wśród osądzonych, dlatego świadkowie w tej sprawie muszą być wierni, nie uginają się ani na jedną, ani na drugą stronę, nie znają ani towarzystwa, ani wrogości, ani miłości, ani złośliwości sądu, ani nie boją się ludzkiego strachu i będą się brzydzić ręką przyjaciel prezentów. Jedyną prawdą powinien być przyjaciel, który widząc dobro we wrogu, chwali, a widząc zło w przyjacielu, świadczy; i ona, podobnie jak prawda, nie zna ludzkiego oblicza, ale pokazuje to, co widzi i słyszy, i skłania się w stronę, w którą znajduje sprawiedliwość, i odwraca się od tego, w czym widzi nieprawdę sprzeczną ze sobą. Dlatego świadkowie powinni trzymać się prawdy i walczyć z kłamstwem, jak Pan przykazuje: nie słuchajcie jak przyjaciela fałszywego świadectwa, 2428, aby swoim fałszywym świadectwem niewinni nie sprowadzili wielkiego kłopotu, winni wielkiej bezczelności i arbitralności, a ci, którzy osądzają, wciągnęliby się w grzech ze wspólnoty chrześcijańskiej, w konsekwencji sam Chrystus zostanie ekskomunikowany. Wszystko podąża za fałszywym świadectwem. Bo wszystko w sprawie sądowej opiera się na świadkach. § 466. Przyjrzyj się obowiązkom podległych sędziów w swoim mieście. A chrześcijanie, którzy chcą sądzić obojga i obu będą brzydzić się sądem, niech słuchają miejsc zapisanych w Piśmie Świętym 2429. Rozdział 4. O obowiązkach proboszczów i ich podwładnych Starsi, którzy są wśród was, proszę, jako starszy będący świadkiem męki Chrystusa, który chce także ukazać się jako zwykły człowiek chwały, paście trzodę Bożą pośród was, która nawiedza nie z potrzeby, ale z woli i według Boga; poniżej niesprawiedliwych zysków, ale pilnie, nie jako posiadacze spowiedzi, ale zniewagi dla trzody: i ukazując się przed Najwyższym Pasterzem, otrzymacie niewiędnącą koronę chwały 2430 . Uważajcie na siebie i na całą owczarnię, spośród której Duch Święty ustanowi biskupów, aby pasli Kościół Pana i Boga, który pokryje swoją krwią 2431. § 467. Każdy chrześcijanin, który ma podwładnych, powinien być dla nich pasterzem: panem swego domu, ojcem swoich dzieci i innych domowników, panem swoich niewolników i chłopów, opatem swego bractwa klasztornego, przełożonym swoich podwładnych jest pasterzem. Oni wszyscy bowiem, przez swój chrześcijański obowiązek, mają obowiązek kierować swoich podwładnych na drogę zbawienia i ukazywać się na obraz pobożnego życia, i muszą za nich odpowiedzieć w dniu sądu Chrystusowego. Jednak w powszechnym głosie chrześcijańskim biskupi, a zwłaszcza prezbiterzy, nazywani są pasterzami, a Słowo Boże przypisuje im ten tytuł i powierza w ich ręce trzodę słowa Chrystusowego owiec, odkupionych krwią Chrystusa. § 468. Już samo imię pasterza wskazuje, że jest pasterz, a pasterze są powołani i przed ich oczami ukazuje się ich urząd, ostrzegając i dowodząc, że zostali wybrani spośród ludu, który nosi imię Chrystusa, jako najlepszy, najmądrzejszy i najdoskonalszy i jest powołany do pasania trzody Chrystusa, odkupionej Jego krwią, jak uczy apostoł. Pasterz niemych zwierząt jest wybrany do wypędzenia stada i wypędzenia całej stada, aby pasły się i chroniły zwierzęta: tak pasterz słownych owiec Chrystusa zostaje wybrany, aby pasł trzodę i prosił o Słowo Boże oraz chronił przed wilkami, czyli niewidzialnymi demonami, które otaczają trzodę Chrystusa i chcą kogoś z tego stada połknąć 2432 . Na tej podstawie każdy pasterz może zobaczyć, kim powinien być. Oznacza to, że jest doskonalszy od innych chrześcijan zarówno pod względem umysłu, jak i dobrego życia; musi pokazać chrześcijanom to, co napisał o sobie św. Paweł: bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa 2433. § 469. Bez powołania i wybrania właściwego nikt nie powinien przystępować do posługi duszpasterskiej, jak mówi apostoł: nikt nie przyjmie czci samego siebie, tylko ten, kto jest powołany przez Boga jak Aaron: tak i Chrystus nie wynosił się na Arcykapłana, ale rzekł do Niego: Ty jesteś moim Synem, Ja Cię dzisiaj narodziłem 2434. A święty Poprzednik nauczał: Człowiek nie może przyjąć niczego, jeśli nie jest mu to dane z nieba 2435. Podobnie jak prorocy i apostołowie zostali bezpośrednio wybrani głosem Bożym i powołani do wielkiej posługi w swoim dziele, jak czytamy w ich księgach: więc ci, którzy chcą przystąpić do ich dzieła, powinni poczekać na stopień i wybór kościoła i przywódców kościoła, którym powierzono zarządzanie kościołem; i bez tego nikt nie powinien wtrącać się w to wielkie dzieło. Mądry Syrach radzi: nie szukajcie przełożonych 2436. Dlatego źle postępują ci, którzy wchodzą w to bez takiego wyboru; co gorsza, ci, którzy uzyskują je poprzez zapłatę lub prośby szlachty i książąt. Tacy ludzie nie wiedzą, czego szukają, co zobaczysz poniżej. Dlatego pokazują, że albo wydaje im się, że zadowala ich tak wielkie i trudne zadanie, czyli pasenie trzody Chrystusowej i trzymanie jej przed wzniosłą ofiarą diabła, albo wolą paść, a nie pasić. Muszą się strzec, aby nie przystoi im słowo Chrystusa: nie wchodźcie do owczarni przez drzwi, ale idźcie gdzie indziej, bo złodziej jest też zbójcą: złodziej nie przyjdzie, chyba że ukradnie, zabije i niszczy 2437. § 470. Pasterzy wybierani są według następujących zasad: 1) Ludzie rozsądni i nauczający, aby mogli ich prowadzić na drodze zbawienia, pouczać, korygować i pocieszać podległy im lud. 2) Dobrzy ludzie, czego uczą ludzi, sami demonstrują w swoich czynach. W ten sposób ich nauka, potwierdzona cnotliwym życiem, będzie silna, skuteczna i użyteczna dla ludzi. Od apostoła wymagane są następujące przymioty: pożądane jest, aby biskup był czysty, miał jedną żonę mężowi, trzeźwy, czysty, bogobojny, uczciwy, gościnny, nauczyciel, nie pijak, nie wojownik, nie kłótliwy, nie żołna, ale cichy, nie zazdrosny, nie miłujący pieniądze, dobrze rządzący domem, posiadający dzieci w posłuszeństwie i z całą uczciwością 2438 . A po drugie: biskupowi wypada być bez wad, jak budowniczy Boży: nie pobłażliwy, nie zuchwały, nie zarozumiały, nie zły, nie pijak, nie wojownik, nie zanieczyszczający; ale dziwnie kochający, życzliwy, czysty, sprawiedliwy, pełen czci, powściągliwy, trzymający się prawdziwego słowa zgodnie z doktryną, niech będzie mocny i pocieszony zdrową nauką i karci tych, którzy mu się sprzeciwiają 2439. Te właściwości duszpasterskie są lepiej znane z poniższego artykułu. Zauważ, czytelniku, że czasami biskupów apostolskich nazywano prezbiterami, a prezbiterów biskupami. Biskup to imię greckie i oznacza to, co w naszym dialekcie oznacza nadzorcę, a prezbiter to także imię greckie i oznacza starszego lub starszego. Dlatego widzisz, że ich imię jest powszechne. Ponieważ superwizor jest ponad innymi, superwizor jest także seniorem w stosunku do innych seniorów. To ogólne nazewnictwo ich widzimy w Piśmie Apostolskim. Św. Paweł, pisząc do Filipian, mówi: w Filippi są biskupi i diakoni 2440. Widzicie, że tutaj prezbiterów nazywa się biskupami, ponieważ miasto Filippi jest jedynym miastem, w którym zwykle mianowano jednego biskupa, a nie wielu; i pisze do wielu, a nie do jednego, gdyż wielu prezbiterów w jednym mieście nazywa się biskupami. Znów czytamy w Dziejach Apostolskich, że ten sam apostoł, a mianowicie Milet, posłał do Efezu, wzywając prezbiterów Kościoła, do których mówił między innymi: uważajcie na siebie i na całą trzodę, wśród której Duch Święty ustanowił biskupów do pasterstwa Kościoła Pana i Boga 2441. Tutaj prezbiterów nazywa się biskupami. Znów namawiając świętego Tytusa, aby w miastach mianował prezbiterów, dodał: biskupowi wypada być bez występku 2442. I tutaj prezbitera nazywa się biskupem. Św. Chryzostom opowiada o tym, że wówczas prezbiterów nazywano biskupami. „Co sieje! Czy jest jedno miasto z wieloma biskupami? Nie ma mowy, ale tak się nazywają prezbiterzy”. A poniżej: „A biskupów nazywano w starożytności prezbiterami, a prezbiterzy byli sługami Chrystusa i biskupami” 2443. Widzimy, że za czasów biskupa apostolskiego i prezbitera nazwą zwyczajową było; i oprócz innych powodów byli szczególnie skłonni do pasterstwa Kościoła Chrystusowego. Ale w czasach nowożytnych i obecnie biskupów nazywa się tylko biskupami, a prezbiterów nazywa się także prezbiterami, a kim są i jak nazywają się obaj, jest znane wszystkim chrześcijanom. Ale dziełem pasterza jest troska, opieka i uwaga nad stadem owiec Chrystusowych, od samych ich imion, jak się mówi, wiadomo, że są równe: zarówno oni, jak i inni są jednakowo zobowiązani do pasterstwa Kościoła Chrystusowego. § 471. Obowiązkiem pasterzy jest: 1) Sami powinni słuchać czytania Pisma Świętego, które może ich uczynić mądrymi ku zbawieniu przez wiarę, także o Chrystusie Jezusie 2444. Do tego pasterz apostoł napomina w osobie św. Tymoteusza: zwracaj uwagę na czytanie, pocieszanie, nauczanie - a nieco później: zwracaj uwagę na siebie i naukę i trwaj w nich: bo siej, a ty będziesz zbawiony, a ci, którzy słuchajcie, będziecie zbawieni 2445. Każde Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do nagany, do poprawiania, do karania, czyli w prawdzie, aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do wszelkiego dobrego dzieła 2446. Święci apostołowie i prorocy zostali bezpośrednio oświeceni przez Ducha Świętego 2447, nauczali ludzi i spisali swoje święte nauki dla pożytku Kościoła. Pastorzy, którzy weszli do swojego urzędu, powinni przestrzegać swoich pism świętych, czytać je, uczyć się od nich dniem i nocą, a oni będą się od nich uczyć, a oni będą je dawać swojemu ludowi, a następnie będą ich uczyć, potem będą ich ganić, potem ich poprawiać, potem ich pocieszać i modlą się do Chrystusa Boga, aby otworzył ich umysły na zrozumienie Pisma Świętego 2448. Bez tego nie można pojąć zrozumienia i mocy Pisma Świętego, a jego czytanie nie przyniesie żadnej korzyści, nawet jeśli ktoś zna całe Pismo na pamięć. Dlatego źle postępują ci pasterze, którzy zaniedbują czytanie i słuchanie Pisma Świętego, a poświęcają czas na inne sprawy. Albo nie należą do swojego powołania, albo, co gorsza, sprzeciwiają się mu. Takie jest słowo Chrystusa: przywódcy ślepych są ślepi; ślepi nadal prowadzą ślepych, obaj wpadną do dołu 2449. - 2) Powinni pilnie uczyć powierzony im lud, jak napomina ich św. Piotr: paście trzodę Bożą wśród was 2450. Boża owczarnia karmi się Słowem Bożym i Jego świętymi tajemnicami. I do tego napomina ich św. Paweł: uważajcie na siebie i na całą owczarnię, wśród której Duch Święty ustanowił biskupów do pasterstwa Kościoła Pana i Boga, który pokrył swoją krwią 2451. I znowu pisał do Tymoteusza i w jego obliczu do świętego pasterza: głoś słowo, nalegaj w odpowiednim czasie i w porę, karć, karć, błagaj z całą cierpliwością i nauką 2452. Pasterze objęli urząd apostolski i muszą bez przerwy za nim podążać. Głosili słowo Boże w całym wszechświecie; a pasterze w swoich miastach, gdzie pasterze je zakładają, powinni objawiać ludziom ten duchowy skarb. Niestety, pastorzy, którzy opuszczają to stanowisko, grzeszą. Tacy pasterze są przyrównani do niemych psów: wszystkie głupie psy nie mogą szczekać 2453. Pan grozi im przez proroka: jecie mleko i ubieracie się w wełnę, zabijacie tłuszcz, ale nie pasiecie moich owiec: nie będziecie karmić słabych, nie będziecie uzdrawiać chorych, nie będziecie wiązać złamanych, nie nawrócicie zagubionych, nie odzyskacie zagubionych i tak dalej. I dalej Pan powiedział: Ja jestem pasterzem i wyrwę moje owce z ich rąk 2454. Takich pasterzy swoich owiec Pan będzie szukał, gdy przyjdzie sądzić miarę. Właściciel prosi pasterza swoich owiec i żąda ich, gdy ich nie prowadzi, i torturuje go za nie: tak Chrystus, Pan słów, żąda od pasterzy swoich owiec, owiec, które zdobył nie srebrem ani złotem, ale swoją uczciwą krwią 2455. Biada zatem nieostrożnemu pasterzowi, który zniszczył owce Chrystusa, które zostały zakupione za tak wysoką cenę! Z tego powodu konieczne jest, aby tacy pasterze rozglądali się i poprawiali, aby nawet powierzone im owce Chrystusa nie zginęły, a oni sami nie stali się ofiarami Jego straszliwego sądu i męki. Muszą pamiętać, że zostali wybrani do pasania trzody Bożej, a nie do pasania się. - 3) Czyli dobry pasterz, który naucza, a to czego uczy, okazuje swoim czynem. Z tego powodu pasterze powinni nie tylko uczyć, ale także ukazywać obraz dobrych uczynków. W imieniu Najwyższego Pasterza Chrystus mówi: aby wasz świat był oświecony przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie 2456. A święty apostoł: bądźcie obrazem z wiernym słowem, życiem, miłością, duchem, wiarą, czystością 2457. A po drugie: we wszystkim dawajcie sobie obraz dobrych uczynków 2458. Pasterz musi mieć przed Bogiem czyste i wolne od zawiści sumienie oraz dawać ludziom przykład dobrych uczynków, aby sumienie go nie potępiało za to, o co oskarża ludzi, a usprawiedliwiało ich za to, czego uczy innych. Wtedy pasterz będzie nauczał swobodnie, jeśli jego sumienie będzie zgodne z jego nauką. Dlatego pasterze, którzy uczą się, a nie tworzą, niewiele odnoszą sukces: bo czego nauczają słowem, rujnują sobie życie; prawdę, którą głoszą słowami, swoim przykładem wprowadzają w wątpliwości i podejrzenia. Tacy pasterze usłyszą słowo: doktorze, ulecz siebie 2459. Ucząc innych, nie uczysz siebie? nawoływanie, aby nie kraść, kraść; czasownik - nie cudzołóż, cudzołóż; gardzący bożkiem, świętym złodziejem; chlubiąc się Prawem, znieważacie Boga, przekraczając Prawo 2460. Do takich pasterzy Bóg mówi: jak głosicie moje usprawiedliwienia i swoimi ustami przyjmujecie moje przymierze? Nienawidziłeś kary i odrzuciłeś Moje słowa. Gdy tylko ujrzałeś swego ojca, poszedłeś z nim i przez cudzołóstwo złożyłeś swoją część. Twoje usta będą mnożyły złość, a twój język będzie tkał pochlebstwa. Siedząc, zniesławiłeś swego brata i wystawiłeś na pokusę syna swojej matki 2461. Takich pasterzy porównuje się raczej do słupów postawionych na drodze, które wskazują drogę do miasta, ale same nie oddalają się od miasta; przypominają dzwony, które zwołują ludzi do kościoła, ale same nie wchodzą. Wręcz przeciwnie, dobry pasterz jest jak przywódca, który zarówno wskazuje ludziom drogę, jak i sam idzie naprzód, jak pisał św. Łukasz o głównym pasterzu, naszym Zbawicielu: Jezus zaczął tworzyć i nauczać w roku 2462. Ten, kto naucza i żyje pobożnie, naucza na dwa sposoby: naucza słowami i życiem, potwierdzając swoją naukę czynami i życiem. - 4) Pasterze nie powinni pieścić i zadowalać ludzi, co szczególnie dotyczy szlachty, książąt, sławnych i bogatych, ale powinni wszędzie świadczyć o prawdzie i prawdzie. Apostoł Chrystus jest im przedstawiany na swój obraz: nigdy ze słowami pieszczot do was, jak wiecie 2463. I nie chciał nikomu się podobać: choćby podobał się innemu, nie byłby niewolnikiem Chrystusa 2464. Pasterze mają obowiązek naśladować ten przykład, gdy chcą być sługami Chrystusa, a nie ludzi, ale Boga, którego sługami są, aby się podobać i podobać; to jest niegodziwe, niesprawiedliwe i bezprawne, wszędzie i na oczach każdej osoby, którą potępiają; nie milcz, gdy trzeba mówić; nie chwali tego, co nie jest godne pochwały, i nie wyrzuca tego, co jest godne pochwały. Pieszczenie nie powoduje nic innego, jak tylko niszczy duszę zarówno osoby, jak i osoby pieszczonej. Dzieje się tak dlatego, że nie brzydzą się grzechami, ale upierają się przy grzechach, którymi powinni się brzydzić, i to nie przed Bogiem, ale po to, by podobać się ludziom, i dlatego czynią takie rzeczy wbrew swemu powołaniu. Dlatego pasterze powinni zawsze i wszędzie dawać świadectwo prawdzie, a jeśli to konieczne, znosić dla prawdy wszystko, co wymyślą i zrobią dla pokoju, który nienawidzi prawdy. Tak święci prorocy, apostołowie i święci Chrystusa stanęli w obronie prawdy, przeciwstawili się krwi – i samemu Chrystusowi, głoszonemu przez proroków i apostołów, którzy byli świadkami dobrej spowiedzi przed Poncjuszem Piłatem 2465. Dzisiejsi pasterze powinni patrzeć na ten obraz i z całą odwagą świadczyć o prawdzie, pamiętając na słowo Chrystusa: nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale tych, którzy duszy zabić nie mogą, ale bójcie się Wszechmocnego, który zniszczy i dusza, i ciało w piekle 2466. I jeszcze raz: do każdego, kto się do Mnie przyzna przed ludźmi, przyznam się i Ja przed Moim Ojcem, który jest w niebie. A kto się mnie wyprze przed ludźmi, ja się go też wyprę przed moim Ojcem, który jest w niebie 2467. - 5) Pasterze mają obowiązek postępować rozsądnie w swoim nauczaniu, patrzeniu i rozumowaniu tam, gdzie oferowane jest ewangeliczne pocieszenie, gdzie oferowane jest prawne potępienie i przerażające nauczanie. Złe i bezużyteczne, a nawet szkodliwe jest niesienie pocieszającego słowa tam, gdzie potrzebny jest strach, i grzmotu tam, gdzie potrzebny jest pocieszenie. W narodzie są ludzie o dwóch poglądach, prowadzący życie beztroskie i nieustraszone, bojący się zmiażdżenia i smutku. Dla nieustraszonych potrzebna jest bojaźń Boża, tak, obudził się sen grzeszników, żałują: ze względu na popękane i smutne tynki potrzebne jest pocieszenie ewangelią, aby utwierdzili się w wierze i otrzymali pocieszenie, które żyje w ich sercach. Z tego powodu pasterze ofiarowują tak wartościową naukę, aby każdy z ich uczniów znalazł dla siebie odpowiednie lekarstwo i stosując je na swoje rany, został uzdrowiony, jak to widzimy w pismach proroków i apostołów oraz ich następców, świętych ojców, za którymi obowiązani są podążać dzisiejsi pasterze. - 6) Pasterze powinni często powtarzać to nauczanie, aby w ich sercach zakorzeniła się i utwierdziła bojaźń Boża, wiara i prawdziwe pocieszenie innych. Św. Paweł dostrzegł tę korzyść i napisał: Napiszę wam, choć nie bez przerwy, ale stanowczo, 2468. W Księdze Rodzaju czytamy, że sam Bóg wielokrotnie powtarzał swą łaskawą obietnicę daną Abrahamowi. To samo widać u świętych nauczycieli Kościoła, którzy niestrudzenie nauczali, pouczali, napominali, straszyli i pocieszali powierzony im lud. Ponieważ ludzkie serce jest zmienne i niefrasobliwe i szybko odwraca się od prawdziwej ścieżki. Dlatego zawsze należy przypominać, napominać, wzmacniać, pouczać i zachęcać. - 7) Pasterze, gdyż bez pomocy Bożej nic nie mogą uczynić, powinni gorliwie modlić się do Boga zarówno za siebie, aby im pomógł w tym trudnym zadaniu, jak i za powierzone im osoby, aby oświecił oczy ich duszy do poznania prawdy i skierował serca na tworzenie Jego woli oraz uchronił ich od pokus szatańskich. Dokonali tego święci apostołowie, jak czytamy w ich Listach; zostały stworzone przez pastorów, ich następców i nauczycieli kościelnych. Także obecni pastorzy robią, co do nich należy. - 8) Chociaż wszyscy chrześcijanie podlegają wszelkiego rodzaju prześladowaniom, zgodnie ze słowami Apostołów, prześladowani będą wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć dla Chrystusa Jezusa 2469, ale szczególnie duszpasterze podlegają temu. Powodem tego jest to, że przez głoszenie słowa Bożego niszczą królestwo diabła, ukazują jego piękno i ciemność, podziwiają dusze ludzkie z Jego ręki i wprowadzają je do królestwa Chrystusa: z tego powodu diabeł jest na nich bardziej wściekły, powstaje i przywraca wszelkie prześladowania ze strony złych ludzi jako swoje własne narzędzie. Z tego powodu dobrzy pasterze powinni przygotować się na cierpliwość i zawsze niczym statek na morzu burz czekać na tych, którzy napotykają trudności, i cierpliwie znosić to, co napotkają. Niech będą na obraz samego Pasterza-Naczelnego Jezusa, który cierpiał krzyż za swój lud, - a święci apostołowie, Jego naśladowcy, którzy byli karceni, prześladowani, bluźnili, jako potępieni miary, wszyscy byli obrażeni 2470, - i święci Chrystusa, którzy byli wcześniej, tak strofowani, oczerniani, rozgoryczeni, prześladowani i więzieni, cierpieli od niewdzięcznych ludzi, których nauczali prawdy i starali się ich poprowadzić na drogę zbawienia. Niech pobudzi ich do cierpliwości i w ten sposób potwierdzi liczne nagrody ukryte w niebie. Radujcie się, mówią w imię Chrystusa i radujcie się, bo wielka jest wasza nagroda w niebie 2471. - 9) Jak nauczać, co robić i jak postępować ze swoim ludem, powinni się uczyć z ksiąg ojców proroczych, apostolskich i niosących Boga. A to pokazuje, jak ważne jest czytanie Pisma Świętego i innych ksiąg chrześcijańskich. - 10) Jak bardzo pasterze powinni być ostrożni w swoim powołaniu i jak niebezpieczne jest przestrzeganie słów Boga, a ci ludzie zostaną pouczeni, aby zwracać uwagę na siebie i na całą trzodę, może zwrócić uwagę Paweł napomnienie: zwracajcie uwagę na siebie i na całą owczarnię, w której Duch Święty umieścił was jako biskupów, abyście paśli Kościół Pana i Boga, nawet Jego krwią. 2472. Jak sam mówił: nie przez człowieka, ale przez Boga – Ducha Świętego, powołani jesteście nie do pasania milczącej trzody otoczonej widzialnymi zwierzętami, ale do pasania trzody owiec Chrystusowych w otoczeniu niewidzialnych zwierząt, diabła podobnego do lwa i jego złych duchów; a te owce, które pasiecie, Chrystus, Pan i Bóg, nabyte nie srebrem i złotem, ale jego krwią: strzeżcie siebie i tej trzody, powierzonej wam przez Boga na przechowanie. Do św. Tymoteusza pisał też w dwóch listach i zachęcał go, a w jego obliczu każdego pasterza, aby był pilny, gorliwy i pilny wobec siebie i ludzi: Świadczę przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem, i Jego wybranymi aniołami, abyście tego przestrzegali bez obłudy, nie czyniąc niczego ze czcią 2473. I jeszcze raz: Nakazuję wam przed Bogiem, który wszystko ożywia, i przed Chrystusem Jezusem, który przedtem złożył dobrą spowiedź Poncjusz Piłat: aby zachować przykazanie nieskalane i nie zawstydzające, aż do pojawienia się Pana naszego Jezusa Chrystusa w roku 2474. I znowu woła: Och, Tymoteuszu! strzeż tradycji 2475. I jeszcze raz: Świadczę przed Bogiem i Panem naszym Jezusem Chrystusem, który chce sądzić żywych i umarłych w swoim objawieniu i swoim królestwie: głoś słowo, nalegaj na czas i na czas, karć, karć, błagaj z całą cierpliwością i nauką 2476. Widzimy tu słowa świętego apostoła napisane do św. Tymoteusza, z jakim pragnieniem, gorliwością i gorliwością pałało święte serce, tak że św. Tymoteusz pilnie i wesoło pasał trzodę Chrystusową i zgodnie z naukami swoich wiernych naśladowców; Na świadka powołany jest sam Bóg, który wszystko wie i bada serce ludzkie, i Pan Jezus Chrystus, któremu ma się ukazać na sądzie, i święci aniołowie, z którymi przyjdzie Sędzia, aby wszystko sądzić. Świadczę to znaczy przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem, i Jego wybranymi aniołami. W czym? Tak, to znaczy wiernie przykazań, zachowując je bez obłudy i nie czyniąc niczego z szacunku. I woła: O Tymoteuszu! zachować tradycję. Słowa apostolskie skierowane do św. Tymoteusza odnoszą się także do wszystkich pasterzy, napominając ich, aby pozostali święci i nienaganni w swoim powołaniu do tego świętego i zachowywali jego wierność, głosili Słowo, nalegali na czas i na to, by napominać, zabraniać, błagać z całą cierpliwością i nauką, a na obrazie dochować wierności słowu, życiu, miłości, duchowi, wierze, czystości. Idźcie za nimi ze wszystkimi owcami powierzonymi Chrystusowi, a staną na Jego sądzie i dadzą Mu odpowiedź za nich wszystkich. Błogosławiony ten, który wtedy powie: to jestem ja i dzieci, które mi dałeś, Panie 2477! Biedny i nędzny, który wtedy nie może tego powiedzieć, ale ogarnięty wstydem i strachem usłyszy: niewolnika bez zamka wrzućcie w ciemność dna: będzie płacz i zgrzytanie zębów 2478. W Apokalipsie czytamy, że Chrystus powiedział do każdego anioła (biskupa) siedmiu kościołów: „Zajmijcie się swoimi sprawami” 2479. Co to oznacza? To nic innego, jak Chrystus czuwa nad każdym pasterzem, zauważa jego czyny, plany i inicjatywy, zapisuje je w swojej księdze i nagradza każdego według jego uczynków, jak tam widzimy, chociaż ma tę samą wszechwiedzę o każdym człowieku. Nawet jeśli pasterze chcą tego dnia być bezwstydni, niech argumentują, że Chrystus czuwa nad wszystkimi ich czynami; i dlatego, że zwracają się przed Jego oczami i patrzą na siebie i całą swoją trzodę. Znów czytamy u Jana Ewangelisty, że Chrystus powstawszy z martwych, trzykrotnie zapytał Piotra: Szymon Jonin! kochasz mnie, a Piotr odpowiedział: Panie! Jesteście wszyscy, bo Ja Was kocham: Powiedziałam mu: paś moje owce 2480 . Dlatego widzimy, że pasterze, chcąc okazywać miłość Chrystusowi, muszą ją okazywać w działaniu – pasąc Jego owce. Chrystus kocha swoje owce, ponieważ nabył je swoją krwią. Nawet jeśli ktoś, kto kocha Chrystusa, chce, tak jak każdy musi, musi kochać Jego owce, pasć je i stawiać Mu całe, nie zaniedbuj ich, jak to czynią najemnicy. § 472. Obowiązki ludzi wobec pasterzy: 1) Być im posłuszni i słuchać ich nauk, a zgodnie z tym będą korygować swoje życie, jak napomina apostoł: słuchajcie swoich nauczycieli i pokutujcie; bo czuwają nad waszymi duszami, bo słowo pragnie powrócić: tak, czynią to z radością, a nie wzdychaniem 2481 . Ziarno tej rady sieje się w glebie, aby wydało owoc rolnikowi; tak ziarno słowa Bożego zasiewa się na polu serca, aby wyrosło dla siebie godnego owocu - życia chrześcijańskiego i pobożnego. Inaczej sieje się je na próżno, gdy nie przynosi owoców. Dlatego ludzie powinni słuchać nauki pasterza, pogłębiać ją w swoim sercu i pokazywać owoce, aby pasterz widząc owoc swojej nauki, radował się i chętniej podejmował swoje zbawcze dzieło. - 2) Jakakolwiek nauka, jaką proboszcz proponuje, dobra czy zła, powinna być przyjęta jednakowo i przyjęta z radością, jako słowo Boże, a nie ludzkie, byle tylko jego nauczanie było zgodne z Pismem Świętym. Ponieważ obowiązkiem pasterza jest nauczać i uczyć, a nie podobać się uszom, więc obowiązkiem ludzi jest uczyć i uczyć, a nie podobać się i być bezpłodnym. Z tego powodu chrześcijanie, którzy chcą się uczyć, powinni w równym stopniu akceptować naukę prostą i ozdobną. - 3) Nawet gdy pasterz powie coś z wyrzutem, nie należy się na niego złościć, tym bardziej zniesławia się jego imię. Ponieważ spełnia swój obowiązek: twarz, nazwijcie go apostołem, jak powiedziano powyżej. Oskarża grzechy, a nie osoby, ponieważ w swoim słowie nie wymienia żadnej osoby, a jedynie grzechy. Słowo potępiające jest jak lustro, które pokazuje nam wady na naszej twarzy, abyśmy mogli je oczyścić; tak więc słowo potępienia przedstawia grzechy, a kiedy zobaczymy je w naszym sumieniu, wymażemy je skruchą. Porzuć grzech i pokutuj, a wtedy zaznasz spokoju. Nawet jeśli nie widzisz w swoim sumieniu grzechu, który pasterz obnaża i zarzuca, to jego słowa cię nie dotyczą. Sumienie i obciążające słowo zbiegają się w jednym; a to, co słowo obnaża, to jest sumienie; a czego nie odkrywa w was słowo, tego nie odkrywa sumienie. Tak jakbyśmy patrząc w lustro i nie widząc na twarzy wad, uspokoili się i odwrócili od nich: tak też słysząc słowo wyrzutu i nie znajdując w sumieniu grzechów tych, którym się wypomina, powinniśmy zachować spokój. I tak jak nie złościmy się na lustro, które pokazuje nasze wady, tak nie powinniśmy się złościć na pasterza, który obnaża nasze grzechy. Jak lustro pokazuje to, co jest na twarzy, a nie pokazuje tego, czego nie ma, tak słowo obnaża to, co jest stworzone wbrew prawu Bożemu i sumieniu, a nie odsłania tego, czego się nie robi. Widzicie, niestety, że słowo oskarżycielskie prowadzi do grzechów, a nie do osób: jak okrutne lekarstwo podaje się choremu nie ze względu na chorego, ale ze względu na jego chorobę, aby choroba została z niego wyrzucona, a nie chory cierpiał i cierpiał. Ponieważ okrutna choroba jest grzechem i wymaga okrutnego leczenia w celu wygnania. Tak jak dziękujesz lekarzowi za lekarstwo, nawet jeśli jest ono okrutne, i dajesz mu zapłatę, że chce uzdrowić Twoje słabe i śmiertelne ciało, tak samo jesteś winien wdzięczność pasterzowi, który uzdrowi Twoją nieśmiertelną duszę z grzechu. Ponieważ dusza jest uczciwsza niż ciało, jej choroby są bardziej niebezpieczne niż choroby ciała, a jej uzdrowienie jest cenniejsze niż choroby ciała. - 4) Ludzie powinni kochać swoich pasterzy i czcić swoją miłość jak swoich ojców, którzy słowem Boga żywego rodzą nie doczesne, ale wieczne łono i z ojcowskim sercem cierpią, dopóki Chrystus nie objawi się w ludzie 2482. – 5) Nadaj im własne imiona. Jest godzien, bo godzien jest swojej zapłaty 2483. - 6) Chroń ich przed złymi językami, które dręczą i zaciemniają ich chwałę i imię. Bo nikt nie podlega oszczerstwom i oszczerstwom jak dobry pasterz. A to jest szatańskie oszustwo i oszustwo! Próbuje oczerniać i oczerniać ich imię złym językiem, aby ludzie nimi gardzili, nie słuchali ich nauk i nie zostali zbawieni - a złośliwość złych ludzi, którzy oskarżają ich o ich niegodziwości, wymyśla przeciwko nim różne oszczerstwa, co pokazuje historia kościoła. Szatan i zły świat nie lubią prawdy, którą pasterze starają się zasiać; trzyma się kłamstw i nieprawdy, które chętnie wyeliminują. Co za nimi pójdzie, jeśli nie nienawiść i złośliwość miłujących pokój ludzi? Z tego powodu pobożni ludzie nie powinni wierzyć w oszczerstwa, zamykają usta tym, którzy je szerzą, ale także tym, którzy oszczerstwa. - 7) Jeśli sami zauważą w nich jakieś słabości, to należy im przebaczyć, tak jak pasterze są ludźmi wszędzie, jak inni, i oni są nękani słabościami, jak inni ludzie. - 8) Modlić się za nich do Boga, aby ich obdarzył mądrością i umocnił w pracy nie tak trudnej i nie tak ważnej. Pasterz musi modlić się za lud i lud musi modlić się za pasterza, aby w ten sposób pomagali sobie nawzajem w sprawie zbawienia. - 9) Chociaż w naszym życiu pojawią się wadliwi pasterze, nie należy ich potępiać. Bo nie wolno potępiać prostego człowieka, a co dopiero pasterza. Oni odpowiedzą za siebie i za ciebie, Sędziego, przed którym upadną, a nie ty za nich. Odwróć oczy od ich wad i zwróć uwagę na ich naukę, gdy zgodnie z wiarą nauczają, jak Chrystus powiedział o faryzeuszach: Na tronie Mojżesza zasiadają uczeni w Piśmie i faryzeusze. Wszystko, nawet jeśli każą wam obserwować, przestrzegać i czynić: nie czynicie tego według ich uczynków, bo mówią, że tego nie czynią 2484. Rozdział 5. O obowiązkach rodziców i ich dzieci Czad! słuchaj rodziców, Panie, bo to jest sprawiedliwe. Czcij ojca swego i matkę swoją, to jest pierwsze przykazanie obietnicy: abyś był zdrowy i abyś długo żył na ziemi. I: Ojcowie! nie drażnijcie swoich dzieci, ale wychowujcie je w karności i naukach Pana 2485. § 473. Niektórzy rodzice wychowują i wspierają swoje dzieci tak delikatnie i słabo, że nie chcą ich karać za swoje zbrodnie i tak bez lęku i samowoly pozwalają im żyć; drudzy używają niezmierzonej surowości i powodują więcej gniewu i wściekłości, niż im rozkazują. I jedno i drugie, grzeszy. Wszędzie nadmiar jest zły; Lekkomyślna surowość i życzliwość w każdym czynie słabnie. Prowadzi to młodych ludzi do rozluźnienia, samowoly, zepsucia i oczywistego zniszczenia, ta natura jest podatna na wszelkiego rodzaju zło: wpaja im smutek, irytację i przygnębienie. Bo wszędzie chwalony jest umiar i droga środka. Z tego powodu pobożni rodzice powinni trzymać się środkowej ścieżki. § 474. Obowiązki rodziców wobec dzieci. 1) Gdy tylko dzieci zaczną rozumieć i rozumieć doktrynę, należy je napoić mlekiem pobożności i doprowadzić do poznania Boga i Chrystusa, Syna Bożego: kim jest Bóg, Ten, w którego wierzymy i pamiętamy Jego imię, wyznajemy Go i modlimy się do Niego? A kim jest Chrystus i jak należy Go czcić? Dlaczego wszyscy rodzimy się i ochrzczeni na tym świecie i dlaczego umieramy? Ponieważ nasze obecne życie jest niczym innym jak ścieżką, którą podążamy do wieczności, dobro do dobra, zło do zła. Nie przychodzimy na ten świat dla honoru, bogactwa, słodkiego jedzenia, czerwonych ubrań, bogatych domów i tak dalej: bo to wszystko zostawiamy w chwili śmierci. Rodzimy się jednak po to, aby tu wieść pobożne życie i podobać się Bogu, a po śmierci udać się do Niego i pozostać w Jego wiecznej szczęśliwości. W przeciwnym razie, gdybyśmy urodzili się do tego życia, musielibyśmy tu zostać na zawsze; ale my widzimy coś przeciwnego. Niestety, rodzimy się do innego życia i wkraczamy na ścieżkę tego świata, aby do niego dotrzeć. Z tego powodu jesteśmy ochrzczeni i wierzymy w Boga i Chrystusa, Syna Bożego, wzywamy Jego imienia, idziemy do kościoła i modlimy się, abyśmy mogli otrzymać od Niego tę przyszłą błogość. To wszystko i inne rzeczy trzeba już na początku ofiarować małym dzieciom, a gdy osiągną pełnoletność, dojdą także do poznania Boga oraz chrześcijańskich obowiązków i nadziei. Dzięki temu można mieć dobrą nadzieję w młodym sercu, gdy zaczyna się ono wychowywać w ten sposób. Tak jak zło, tak dobro jest mocno zakorzenione w młodzieńczym sercu; a czego nauczyliśmy się w młodości, w tym pozostaniemy, gdy osiągniemy dojrzałość: jak młode drzewo, na którą stronę się pochyli, tak pozostanie do końca. Dlatego konieczne jest takie pobożne wychowanie młodzieży. A kiedy sami rodzice albo nie mogą, albo nie pozwalają im tego zrobić, muszą szukać takich mentorów i uczyć swoje dzieci. Wielu uczy swoje dzieci języków obcych i sztuk pięknych, ale nie uczy ich ze względu na pobożność; dlatego jasne jest, że oni sami o tym nie wiedzą, mimo że nazywają siebie chrześcijanami. Jest pożyteczny dla dobra społeczeństwa i handlu oraz do nauczania języków obcych; ale trzeba uczyć tajemnic wiary, i to jest absolutnie konieczne, a potrzeba tylko jednego 2486. Cóż jest po francusku lub w jakimkolwiek innym języku, gdy uczy się języka, ale serca nie uczy się dobra? Język mówi dobrze i pięknie, ale serce jest puste od wiary i wydziela smród niewiary, co jest złe zarówno dla niedbałych rodziców, jak i dzieci. - 2) Ponieważ według Pisma Świętego początkiem mądrości jest bojaźń Pańska 2487 , dlatego już na początku w sercach młodych ludzi należy wpajać bojaźń Bożą, gdyż młodość ze względu na skłonność natury do zła niczego takiego nie boli, ponieważ brzydzi się nią, jak każdy człowiek. Aby zaś w ich sercach zasiała się bojaźń Boża, należy im często przypominać, że Bóg jest wszędzie, jest obecny przy każdym człowieku i widzi, co człowiek robi lub myśli, co mówimy, słyszy, a za każdym słowem, czynem i myślą bezbożny jest zły, osądzi i wyda grzesznika na wieczne męki, gdyż sprawiedliwi i dobrzy ludzie otrzymają zapłatę za swoje dobre uczynki, a ten, kto grzeszy lub czyni zło, może zostać ukazany w rzeczywistości, jak czytamy w historii i to samo dzieje się dzisiaj. To musi być w nich zakorzenione na początku, aby nie tylko jawnie, ale i potajemnie odwracali się od wszelkiego zła; aby jak dzieci przed rodzicami, niewolnicy przed panami, poddani przed władzami, nie czynili nic nieprzyzwoitego, ale postępowali ze czcią, jak gdyby przed Bogiem, który wszystko widzi, postępowali i chodzili ze strachem, myśląc, że Bóg jest z nimi i widzi wszystkie ich czyny i może im pokazać, kiedy źle postępują. Chociaż zdarza się, że człowiek nie widzi złego uczynku; lecz Bóg, największy ze świata i Sędzia wszystkich, widzi wszystko. Tego rodzaju nauczanie i rozumowanie o Bogu może zaszczepić w młodych ludziach bojaźń Bożą, o której zarówno starsi, jak i starzy powinni pamiętać. „Jak – mówi św. Chryzostom – będzie bojaźń Boża? Pomyślmy, jak Bóg jest wszędzie, który wszystko słyszy, który wszystko widzi, nie tylko to, co się robi i mówi, ale także wszystko, co jest w sercu i w głębi umysłu. On bowiem osądza myśli i zamysły serca. Jeśli się uporządkujemy, nic przebiegle nie stworzymy, nic nie będziemy mówić, nic nie myśleć” 2488. – 3) Wadliwe dzieci powinny być karane przez rodziców. Tak im nakazuje Słowo Boże: nie przestawajcie wydawać poleceń dziecku, bo choćbyście je bili rózgą, nie umrze; bijesz go rózgą, duszę jego ocalisz od śmierci 2489. Widzimy, że sam Bóg kocha swoje dzieci, ale nakazuje im miłość: ponieważ Pan go kocha, rozkazuje: biada każdemu synowi, który Go przyjmie 2490. Podobnie cieleśni rodzice powinni być posłuszni Bogu i karcić swoje dzieci z miłości. Miłość ojca jest niestety ślepa i pozostawia ułomne dzieci bez kary: jakże prawdziwa i mądra jest miłość, która karą poniża ich samowolę. Kto rózgi oszczędza, nienawidzi swego syna, ale kto kocha, rozkazuje pilnie 2491. - 4) Nie należy stosować kary bezmiernej surowości, jak nakazał apostoł: ojcowie, nie drażnijcie swoich dzieci i nie zniechęcajcie ich 2492, ale idźcie drogą środka, jak powiedziano powyżej. - 5) Na obraz dobrych uczynków jawią się im. Bowiem młodzież, i to w każdym wieku, lepiej jest uczyć cnoty przez dobre życie niż przez słowa: młodzi ludzie, zwłaszcza dzieci, z reguły mają życie swoich rodziców; aby to, co w nich zauważą, sami zrobili, niezależnie od tego, czy widzą coś dobrego, czy złego. Ze względu na rodziców, którzy stawiają czoła pokusom, ich obowiązkiem jest dawanie dzieciom przykładu cnotliwego życia, gdy chcą je uczyć cnoty. W przeciwnym razie nic nie da się zrobić. Bardziej bolesne jest dla nich patrzeć na życie swoich rodziców i wyobrażać sobie je w swoich młodych duszach, niż słuchać ich słów. Każde słowo mentora, które ma związek z życiem, jest schludne i mocne, jest pouczeniem, a jeszcze bardziej pouczeniem rodzica. - 6) Sama natura rodziców przyciąga i namawia dzieci do miłości: nawet najbardziej nieme stworzenia kochają swoje. Ze względu na to nie trzeba jej proponować, tylko jeśli nie byłaby to miłość lekkomyślna, jak stwierdzono powyżej. - 7) Rodzice powinni modlić się do Boga za swoje dzieci, aby On sam pouczył ich o swojej bojaźni i uczynił mądrymi ku zbawieniu. - 8) Jeśli zaniedbywanie prawidłowego wychowania i karcenia dzieci jest szkodliwe zarówno dla samych rodziców, jak i dla ich dzieci, każdy widzi, co napisano powyżej, a historia pokazuje, że Eliasz, kapłan Izraela, który niewłaściwie wychowywał i karał swoich synów za ich bezczelność, a on i jego dzieci zostali ukarani przez Boga 2493 . Czego uczy św. Chryzostom w ten sposób: „Rodzice zostaną ukarani nie tylko za swoje grzechy, ale także za swoje dzieci, jeśli nie będą wychowywać ich w pobożności”. I znowu: „Rodzice, którzy zaniedbują chrześcijańskie wychowanie swoich dzieci, są najbardziej bezprawnymi zabójcami dzieci. Ponieważ zabójcy dzieci oddzielają ciało od duszy i duszę i ciało wrzucają do ognia piekielnego. Tej śmierci nie da się uniknąć prawem naturalnym, a byłaby ona możliwa, gdyby nieposłuszeństwo rodziców nie było jej winą. Śmierć mężczyzny zniszczy tę wskrzeszoną przyszłość, ale nikt nie może przywrócić śmierci duszy” 2494. § 475. Obowiązki dzieci wobec rodziców. 1) Dzieci powinny czystym sercem kochać swoich rodziców i być im wdzięczne: ponieważ urodziły się i wychowały w świecie. Przekonuje o tym prawo naturalne i sumienie każdego. 2) Należy się im posłuszeństwo, jak im nakazał apostoł: dzieci! słuchaj rodziców, Panie. 3) Słowem i czynem okazujcie im miłość i szacunek. - 4) Kiedy zostaną ukarani słowem lub czynem, przyjmijcie ich karę na dobre, nie miejcie do nich pretensji, nie narzekajcie na nich, ale uznając swoją zbrodnię, pokornie, z miłością i żalem proście ich o przebaczenie. 5) W potrzebie nawet starsi ich proszą i z całą pilnością im służą. 6) Bezprawne dzieci, które nie szanują swoich rodziców, podlegają straszliwym karom w prawie Bożym. Niech poniesie śmierć ojca lub matki i umrze w roku 2495. Człowiek, który źle mówi o ojcu lub matce, z pewnością umrze w roku 2496. Rozdział 6. O obowiązkach mężów i żon Mąż! kochaj swoją żonę, bo i Chrystus umiłował Kościół i wydał za nią samego siebie, itd. 2497 Żony! bądź posłuszny swemu mężowi, jak uważasz, Panie, 2498. § 476. Szatan, odwieczny wróg chrześcijan, tak jak między innymi chrześcijanami, tak między żonami i mężami niszczy się miłość i pokój oraz zasiewa się wrogość. Niespodzianki, a raczej żale, są czymś godnym uwagi! Gdzie możemy liczyć na większą miłość niż między mężem i żoną? Człowiek kocha ojca i matkę naturalną miłością; lecz Pismo Święte mówi: Opuści człowiek ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i oboje staną się jednym ciałem 2499. Według Pisma Świętego mąż i żona są jednym ciałem. Istnieje silna jedność w jednym ciele! A kto walczy przeciwko własnemu ciału? Ponieważ nikt nigdy nie nienawidzi swego ciała, lecz o nie prosi i je przebacza. 2500. Ale jak wiele jest wrogości między tymi osobami, tak blisko ze sobą związanymi, widzimy! Trudno znaleźć dom, w którym nie byłoby tych diabelskich chwastów. Taka jest przebiegłość diabła, że ​​tam, gdzie widzi wielką miłość, tam stara się ją rozerwać i położyć swą wrogość. Nie da się wytłumaczyć, jak bardzo ten wrzód, który szkodzi innym chrześcijanom, zwłaszcza tym, którzy pozostają w związku małżeńskim, jest nie do wyjaśnienia! Dlatego należy uzbroić się w wiarę przeciwko temu wrogowi i słuchać, co Bóg w swoim słowie przykazuje sobie nawzajem. § 477. Obowiązki mężów wobec żon. 1) Mężowie powinni kochać swoje żony, zgodnie z adhortacją apostolską: mężu! kochaj swoją żonę. Powód jest podany: ponieważ mąż i żona są jednym ciałem. Stąd też powiedziano poniżej: Obowiązkiem męża jest miłować żonę jak własne ciało, bo nikt nigdy nie nienawidzi własnego ciała, lecz prosi i przebacza je. A na obrazie przedstawiają samego Chrystusa, Syna Bożego, który kocha swój Kościół, tak jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie. - 2) Nie należy ich traktować surowo, jak uczy apostoł: mężczyzn! kochaj swoją żonę i nie gniewaj się na nią 2501; ale jak napomina św. Piotr: ci, którzy żyją razem z żonami zgodnie z rozsądkiem, szanując najsłabsze naczynie żeńskie, jako także dziedzice życia błogosławionego, w którym nie ustają wasze modlitwy 2502. - 3) Muszą być wierni swoim żonom, łoże małżeńskie zachować nieskazitelnie, nie dotykać łoża cudzego, jako uczciwe małżeństwo we wszystkim, a łoże jest nieskalane: rozpustnik i cudzołożnik będą sądzeni przez Bóg 2503. - 4) Chociaż żony kochają swoich mężów i muszą być im posłuszne, są urzeczone ich miłością i nie powinny podobać się im bez powodu. Widzimy, jak szkodliwe jest zadowalanie kobiet bez powodu. Adam został urzeczony niezmierzoną miłością swojej żony i popadł w ciężki grzech, niszcząc siebie i rodzaj ludzki 2504. Salomon był mądry, schwytany miłością zbyt wielu żon, popadł w grzech odstępstwa i bałwochwalstwa 2505. Zła Izebel nauczyła swego męża Achaba, króla Jerozolimy, łamać prawo. Bezprawny Herod nie bał się w imię miłości kobiet ściąć głowę wielkiemu Poprzednikowi. To samo czytamy w historii Kościoła. Podobne kłopoty i nieszczęścia przydarzają się kobietom także dzisiaj, gdy ich mężowie się z nimi nie zgadzają. Nierozsądna i nieustraszona żona nie szanuje swoich zwyczajów, pieszcząc i uwodząc męża. Mąż, jako głowa żony, nie powinien dać się uwieść pieszczotom, lecz autorytetowi kogoś, kto to zrobił, aby sam nie zginął i nie sprawiał innym wielu kłopotów. § 478. Obowiązki żon wobec mężów. 1) Żony powinny także miłować swoich mężów i podobać się im ku dobremu i zgodnie z wolą Bożą. 2) Przestrzega wierności łoża małżeńskiego i nie zna nikogo poza swoimi prawowitymi mężami. 3) Mają czcić swoich mężów, zgodnie z przykazaniem apostolskim: żona powinna bać się męża 2506. Strach ten musi iść w parze z miłością. Żony muszą być posłuszne swoim mężom, jak im nakazał apostoł: żony! bądź posłuszny mężowi, jak się Panu podoba 2507. I jeszcze raz: Nie nakazuję kobiecie uczyć ani rządzić mężem, ale być posłuszna. Powód tego podaje apostoł: najpierw został stworzony Adam, potem Ewa. I Adam nie dał się zwieść: żona, oszukawszy samą siebie, dopuściła się przestępstwa 2508. Mężowie powinni jednak pamiętać, że apostoł napisał w innym miejscu: nie ma płci męskiej ani żeńskiej, gdyż wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie 2509; i nie ma swoich żon jako niewolnice, ale jako asystentki i miłuje własne ciało, zgodnie z adhortacją apostolską, jak powiedziano powyżej. Święta Sara, która była posłuszna Abrahamowi, pani jego imienia, może być dla kobiet przykładem posłuszeństwa mężom 2510. Niech żona nawet teraz nie wstydzi się nazywać męża swoim panem, gdy chce być córką świętej Sary. § 479. Związek małżeński powinien być trwały i nienaruszalny bez błogosławionych powodów. Tak nakazuje Słowo Boże: każdy, kto oddala swoją żonę z powodu słowa cudzołóstwa, naraża ją na cudzołóstwo, a kto przyłapie cudzołożnicę, popełnia cudzołóstwo 2511. Każdy, kto oddala swoją żonę, a poślubia inną, popełnia cudzołóstwo, a poślubia kobietę rozwiedzioną przez męża, popełnia cudzołóstwo 2512. Czy przywiązał się do swojej żony? nie szukaj pozwolenia. A żona jest związana prawem, podczas gdy jej mąż żyje 2513. Rozdział 7. O obowiązkach panów i ich niewolników Niewolnicy! bądźcie posłuszni swoim panom według ciała, z bojaźnią i drżeniem, w prostocie serca swego, jak Chrystus, nie pracując na oczach tego, kto chce się podobać ludziom, ale jako słudzy Chrystusa, pełniąc wolę Bożą z duszy: ze zrozumieniem, służąc jak Pan, a nie jak człowiek, wiedząc jak wszyscy, kto czyni dobrze, Pan to przyjmie, niezależnie od tego, czy jest niewolnikiem, czy jest wolny. A Pan zawsze dla nich działa, osłabiając ich zakazy, prowadząc ich, bo Pan jest w niebie i nie ma oblicza winy 2514. § 480. W Kościele Chrystusowym i w społeczeństwie chrześcijańskim nie ma pani i niewolnika, ale wszyscy są braćmi w Chrystusie, wszyscy są sługami Najwyższego Pana i synami Ojca niebieskiego; i dlatego wszyscy stanowią jedno, zgodnie z nauką apostolską: nie ma Żyda, nie ma Greka, nie ma niewolnika, nie ma wolności, nie ma płci męskiej, nie ma płci żeńskiej; bo wszyscy jesteście jedno w Chrystusie Jezusie 2515. To, że jedni nazywają się panami, inni niewolnikami, dzieje się to zgodnie z obrazem tego wieku, którego różnice społeczne nie są usuwane słowem Bożym. Głosi chrześcijanom wolność i nakazuje im w niej trwać. Trwajcie przy wolności, którą daje nam Chrystus, i nie trzymajcie się jarzma pracy 2516. Wolność ta jednak jest rozumiana jako wolność duchowa, to znaczy wolność od grzechu, przysięg prawnych, diabła, piekła i starych obrzędów prawnych. Pobożni niewolnicy również mają tę wolność. Przeciwnie, nawet panowie, chociaż ciałem są wolni, ale gdy pracują z grzechem i namiętnością, tej wolności nie mają, ale są niewolnikami, zgodnie ze słowami Chrystusa: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu 2517. I ta wolność, czyli wolność duchowa, chrześcijańska, wewnętrzna, wspólna wszystkim, pobożnym panom i niewolnikom; i dopóki ją mają, dopóki mają w sercu, żyję wiarą w Pana naszego Jezusa Chrystusa. Bez wiary nikt nie może mieć tej duchowej wolności: tak jak bez Chrystusa nikt nie może być duchowo wolny. On sam daje nam tę wolność: jeśli jesteście wolni, będziecie naprawdę wolni 2518. Widzimy, że wszyscy, którzy są w świętym Kościele, są duchowo wolni i nie ma różnicy między niewolnikiem a panem, ale wszyscy są braćmi między sobą i niewolnikami Chrystusa Pana. Albowiem ten, kto jest powołany przez Pana, jest niewolnikiem, wyzwoleńcem Pana: także nazywany wyzwoleńcem, niewolnikiem jest Chrystus 2519. Zewnętrznie, miarą tego rodzaju, czasem są wolni, czasem są niewolnikami, których zewnętrznej odmienności Pan nie usuwa, ale każdemu w jakimkolwiek powołaniu nakazuje, aby w nim wytrwał: każdy w powołaniu, do którego został powołany, niech trwa w tym 2520. Jaki jest obowiązek obydwu, czyli panów i niewolników, można krótko przedstawić. § 481. Obowiązki pana wobec niewolników. 1) Panowie muszą pamiętać, że oni sami i ich niewolnicy są braćmi w Chrystusie i mają jednego Pana w niebie. Chociaż ostrożnie rozkazują swoim niewolnikom, nie mają obowiązku gardzić nimi i trzymać ich pod nogami. Chrystus, Pan chwały i Król nieba i ziemi, nie wstydzi się nazywać chrześcijan swoimi braćmi 2521: więcej niż zwykły człowiek powinien mieć takiego jak On za brata. Niech naśladują Chrystusa jako słudzy swego Pana i traktują swoje sługi jak swoich braci. I choć posłuszni panowie podtrzymują swoich niewolników w pasji, to jednak mają ich w swoich sercach i uważają ich za braci, myśląc o sobie, że nie są od nich lepsi. - 2) Chociaż konieczne będzie ukaranie złoczyńców, powinni to czynić z umiarem, a postępować w duchu łagodności i osłabiać swoje zakazy, wiedząc, że zarówno oni sami, jak i ci są Panem w niebie i nie ma w Nim obłudy, zgodnie z nauką apostolską 2522. Niech ci panowie rozumują, że oni sami podlegają Panu władzy, który nie patrzy na twarze, który sprawiedliwie rozsądza między panami a ich niewolnikami, przed którego sądem nawet panowie wolnością nie obronią, a niewolnicy nie będą się wstydzić niewolniczej podłości, ale każdy otrzyma według swoich uczynków 2523. – 3) Nie będą obciążani niepotrzebną pracą i czynszami. Jak panowie, tak i niewolnicy mają to samo ciało: także proszą, ubierają się i odpoczywają ze swoimi żonami i dziećmi, gdzie chcą; także tam, gdzie, aby mieć czas na modlitwę, wielbienie Boga i słuchanie słowa Bożego, lud święty gromadzi się wraz z innymi chrześcijanami w kościołach. - 4) Miłuje ich jak swoich braci w Chrystusie, chroni ich i troszczy się o nich po ojcowsku. Każdy boski pan musi być ojcem swoich sług. - 5) Słowami i napomnieniami zwrócą się i pouczą ich o ścieżce prawdy, a bojaźnią Bożą powstrzymają próżniaków. - 6) Ukazać się im jako obraz pobożnego życia chrześcijańskiego, aby niewolnicy, widząc swoją pobożną i dobroduszną panią, sami również byli dobroduszni. Bo nic tak nie skłania niewolników do dobrego zachowania, jak przykład dobrodusznego pana. Niewolnik zostaje przekonany, aby prowadził pobożne życie swego pana. Silną i skuteczną zachętą niewolników do trzeźwego i dostatniego życia jest trzeźwe i dostatnie życie pani. Wtedy pan słusznie i stanowczo napomina niewolnika, aby nie obrażał, nie kradł, nie przeklinał, nie przysięgał, nie cudzołożył, nie upijał się, nie dopuszczał się rozpusty, gdy sam tego nie czyni. W przeciwnym razie to słowo jest dla niego właściwe: doktorze, uzdrów się 2524! § 482. Panowie grzeszą przeciw chrześcijańskiemu obowiązkowi: 1) Ci, którzy gardzą swoimi niewolnikami i nie traktują ich pobłażliwie. Łamią nauki ewangeliczne. Bo nasz Zbawiciel zobowiązuje wszystkich do miłości 2525. A święty apostoł Paweł nawołuje, aby dać im prawdę i równanie 2526. – 2) Którzy ich uciskają i postępują bezlitośnie. Karanie ich nie jest niczym innym, jak tylko naprawieniem ich, ale załagodzenie kary gniewem, wściekłością i zemstą jest czynem bezprawnym. Trzeba pamiętać, że mają tego samego Stwórcę i to samo człowieczeństwo. Są zobowiązani czynszem i pracą do zarobienia na troskę, jaką otacza ich pan; ale muszą dać mu czas na utrzymanie siebie i swego domu oraz dać mu czas na odpoczynek. Każdy powinien pamiętać, że wszyscy mamy Pana w niebie, który patrzy na wszystko i widzi wszystkie uczynki, i słyszy wzdychania biednych, i patrzy na wylewane łzy, i nie miażdży ludzkiej twarzy, ale sądzi jednakowo pana i niewolnika i nagradza każdego według jego uczynków. I zapomnieli o Panu i o tym, że są chrześcijanami: zapomnieli, że Pan troszczy się o wszystko jednakowo, jednakowo świeci swoim słońcem, pada jednakowo, każdemu daje żywność i ubranie, jednakowo oświetla dzień do pracy i wyznacza noc na odpoczynek, jednakowo wylewa na wszystkich swoje łaski i pragnie, aby cała Jego dobroć została zaspokojona, a będąc zaspokojeni, dziękowaliby Dobroczyńcy. Uniemożliwia to jednak niezaspokojona ludzka delikatność; pożera się wszystko, czym wielu mogłoby się nasycić, a będąc nasyconym, chwali się Pana, który otwiera swą rękę i spełnia każde zwierzę dobrej woli 2527 . Trzeba tak się czuć, zmienić swoją moralność i postępować po chrześcijańsku, wierząc, że w niebie jest Pan, który nie szanuje oblicza człowieka i osądza każdego według jego uczynków. A jeśli nie poczują tego teraz, poczują to, gdy wszyscy staną razem przed sprawiedliwym Sędzią, a wielu, których teraz mają u swoich stóp i jak bydło, ujrzy dziwną zmianę, ujrzą ich odzianych w cześć i wieczną chwałę, ale samych okrytych wiecznym wstydem i wstydem; i chcą mieć udział z tymi, którymi teraz gardzą, ale nie otrzymają tego; usłyszę słowo wypowiedziane: dziecko, wspomnij, jak poczęłaś w brzuchu swoje dobro, a Łazarz też jest zły: teraz on tu doznaje pocieszenia, a ty cierpisz 2528. § 483. Obowiązki niewolników wobec panów. Tego uczy ich Słowo Boże: Niewolnicy, bądźcie posłuszni swoim panom według ciała, z bojaźnią i drżeniem, w prostocie serca swego, jak Chrystus; nie na oczach tych, którzy pracują po to, by się ludziom podobać, ale jako słudzy Chrystusa, pełniąc z duszy wolę Bożą, służąc Panu z mądrością, a nie jak człowiek, wiedząc, że każdy, kto nadal czyni dobro, otrzyma to od Pana, będąc jeszcze niewolnikiem, wciąż wolnym 2529. I znowu: Niewolnicy, słuchajcie we wszystkim swoich cielesnych panów, nie przed oczami ludu pracującego, jak ludzie, którzy chcą się przypodobać, ale w prostocie serca, bojąc się Boga. I cokolwiek innego czynicie, róbcie to całym sercem jak dla Pana, a nie dla ludzi, wiedząc, że od Pana otrzymacie nagrodę, bo to Pan działa dla Chrystusa 2530. I znowu: Niewolnicy, bądźcie posłuszni panom naszym, aby we wszystkim się podobać, nie obmawiajcie, nie kradnijcie, ale okazujcie wszystko, co dobre; tak, we wszystkim zdobią nauki Zbawiciela naszego Boga 2531. I jeszcze raz: Niewolnicy, z całą bojaźnią słuchajcie swoich panów, nie tylko dobrych i cichych, ale i upartych. To bowiem jest miłe przed Bogiem, choćby sumienie ze względu na Boga znosiło smutki i cierpienia bez prawdy. Cóż to za chwała, jeśli cierpicie męki grzeszników? Ale dopóki czynicie dobro i znosicie cierpienia, podoba się to Bogu. Z tego powodu zadzwoń pod numer 2532 tak szybko, jak to możliwe. § 484. Niewolnicy pobożności mogą pocieszać się w swoim podłym i nędznym stanie w następujący sposób: 1) Chociaż pracują dla swoich panów, w ten sam sposób są niewolnikami Chrystusa: pracują dla Pana, dla Chrystusa, zgodnie ze słowami apostoła 2533. Są niewolnikami ludzkimi ciałem, ale wolnymi duchem. Bo ducha nikt nie jest w stanie zniewolić. I są to wyzwoleńcy Pana, zgodnie z nauką apostolską 2534. Święci męczennicy pocieszali się i chlubili tym wielkim tytułem; i choć pracowali dla bezbożnych królów, książąt i panów, to jednak odpowiedzieli im: „Jesteśmy sługami Chrystusa; pracujemy dla Chrystusa, Króla niebiańskiego”. Niech pobożni słudzy znajdą w tym pocieszenie, że choć pracują dla ludzi, są sługami Chrystusa, Króla Niebios. Przeciwnie, szlachetny, który nie pracuje dla nikogo, zachowuje ten słodki tytuł, gdy żyje bezbożnie, to znaczy działa według swoich zachcianek. Nie da się pracować dla Chrystusa nawet według własnej woli. - 2) Ci, którzy niepotrzebnie cierpią od swoich panów, idą i pozostają niezbędni w tym życiu i myślą, że bogactwo i ubóstwo, gorycz i cierpliwość, wszystko przeminie i to wkrótce przeminie. Bo śmierć wszystko zakończy i wtedy nastąpi dziwna zmiana. Teraz szaleje tylko wściekłość i ludzka duma; ale wtedy to się nie stanie. Wtedy wzrośnie pokora i cierpliwość, ale samowola i wściekłość ukorzą się i upadną; i tak jak cierpliwość, tak i wściekłość zostanie dostatecznie nagrodzona prawdą Bożą. Bo sprawiedliwa jest w Bogu odpłata za smutek tym, którzy was obrażają; a wam, obrażeni, będę się radował z nami, z objawienia się Pana Jezusa z nieba, z aniołami Jego mocy itp. 2535 – 3) Chociaż niewolnicy z dovlshtii pozostają, spędzają swoje dni w taki sam sposób, jak ci, którzy opuszczają swoich panów. Wczorajszy dzień był dla niewolnika taki sam jak dla ich pani, z tą tylko różnicą, że ten żył w luksusie, pobłażliwościach i największych grzechach, a drugi w biedzie, biedzie i mniejszych grzechach. I zarówno pan, jak i jego niewolnicy zbliżają się do końca, który zrówna zarówno niewolników, jak i ich panów i wyśle ​​​​ich do ziemi, z której został wzięty człowiek, gdzie nie ma różnicy między niewolnikiem a panem. 1) To, co zasugerowano w związku z wyżej wymienionymi w skrócie stanowiskami, należy w jakiś sposób omówić także inne, im podobne: stanowiska nauczycieli, którzy wychowują młodzież, ich uczniów, mistrzów i tych, którzy się od nich uczą, dobroczyńców i odbiorców dobrodziejstw, hojnych bogatych i biednych, czyli zaopatrzonych, itp. - 2) Apostolskie napomnienie, kierowane do wszystkich chrześcijan, powinno mieć swoje miejsce wszędzie: pracujcie jedni drugich z miłością 2536. Bez miłości żaden chrześcijański obowiązek nie może być w żaden sposób spełniony, bo wszelka praca bez miłości jest martwa. Miłość jest istotą każdej pracy. Tak jak ciało ożywia dusza, tak każde dzieło ożywia miłość. Chrześcijanin bez miłości jest jak jałowe drzewo, a raczej uschnięte drzewo. – 3) Każda osoba, kimkolwiek i czymkolwiek by nie była, np. rodzice dzieci i dzieci rodziców, mąż, żona i żona męża itd. powinni kochać tak długo, jak miłość ta jest zgodna z miłością Boga. W przeciwnym wypadku miłość człowieka musi ustąpić miejsca miłości Boga. Nie należy raczej przedkładać miłości własnego ciała nad miłość Boga: kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien i kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien 2537. I znowu: jeśli ktoś przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki, żony i dzieci, braci i sióstr, a nawet własnej duszy, nie może być Moim uczniem – mówi Chrystus 2538. Bo Boga trzeba kochać bardziej niż kogokolwiek innego stworzeniem, bardziej niż jakąkolwiek osobą i bardziej niż sobą. – 4) Ponieważ zdarza się, że ludzie często wydają rozkazy wbrew przykazaniom Bożym, wówczas każdy podwładny, np. Podmioty jego władzy, syn i córka jego rodziców, żona jego męża, niewolnik jego kochanki, uczeń jego nauczyciela itd. mają obowiązek słuchać, dopóki rozkazują to, co jest zgodne z prawem Bożym lub co nie jest przeciwko nim; w przeciwnym razie przykazania Boże należy przedkładać nad przykazania ludzkie, zgodnie z nauką apostolską: bardziej godzi się, aby Bóg był posłuszny niż człowiek 2539. – Chociaż każdy wystawia na pokusę bliźniego, a zwłaszcza tych, którzy podlegają władzy, ale raczej pasterze ludziom, rodzice małych i małych dzieci, nauczyciele swoim uczniom: dlatego powinni bardzo uważać, aby nie dać się pokusić. Bo jak pokusa jest miarą smutku, tak biada człowiekowi, do którego przychodzi pokusa. Ktokolwiek kusi choćby jednego z tych małych, którzy wierzą we Mnie, nie będzie mógł zawiesić kamienia młyńskiego na szyi, bo utonie w morzu fal. Biada w miarę pokusa: trzeba przychodzić z pokusą. Biada jednak człowiekowi, na którego przychodzi pokusa, mówi Pan 2540. Pokusa przychodzi albo przez zgniłe, zepsute słowo, sprzeczne z Pismem Świętym i heretyckie, albo przez czyn bezprawny. To wszystko, co powinni podejmować wyżsi, aby nie kusić niższych. Rzym. 13, 1, 2 i nast.; 1 zwierzę 2, 13–19; Prem. 6, 1–8 itd. Rozmowa 6 w 1 poście. do Tima Ps. 32, 13–15; 138, 1–16. W. 20, 17; EUR. 2, 11; Ps. 21, 23. Wyjścia 20, 16; Mf. 5, 39, 40, 44 i następne; 6, 14, 15; 7, 12–14; Mk. 8, 36, 38; Jak 5, 7–11; Rzym. 12, 17 i nast.; 1 Kor. 6, 7, 8; EUR. 12 i inne. Rozmowa 1 w poście. do Phlp. na tych słowach są apostolskie: w Filipianach są biskupi i diakoni. 1 zwierzę 1, 19; W. 10, 15. otwarte 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Rozmowa 8 w poście. do Phlp. Przysłów 13, 25. Zobacz także: Przysłów. 29, 17; Ser. 7, 25; 30, 1–13. Trzecie słowo jest skierowane przeciwko krytykom życia monastycznego. Ps. 21, 23; EUR. 2, 12. Mf. 22, 39; Mf. 5, 44–47.