Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

Во претходната статија, накратко беше предложено за должностите на христијанскиот пријател кон заедничкиот пријател; која е должноста на христијанинот кон христијанинот. Во ова се нуди дискусија за позицијата што ја имаат претпоставените кон претпоставените, а подреденоста на претпоставените, родителите кон децата, а децата кон родителите итн. Поглавје 1. За моќта на христијанскиот генерал и поданиците Секоја душа нека ја послуша владејачката сила. Затоа што нема сила освен од Бога: силите што постојат се од Бога. Исто така, ако се спротивставувате на власта, се спротивставувате на Божјата заповед: оние што се спротивставуваат на самите себе ќе добијат грев 2390. § 453. Гледаме дека во христијанското општество постои двојна моќ: граѓанска и духовна. Граѓанската моќ управува со надворешните работи; духовниот авторитет го надгледува она што се однесува на внатрешната, ментална состојба. Граѓаните се регулирани со граѓански закони; духовното слово Божјо поправа. Граѓанското неработење и искушенијата на подредените ги сопира мечот, духовното со Божјото слово, стравот и Божјиот суд, а со привременото исклучување од христијанското општество ги понижува оние што одат по лош пат. Крајот на двете власти, граѓански и духовни, не треба да биде ништо друго освен добрата состојба на поданиците и славата на Божјото име. § 454. Сета сила, голема или мала, е Бог, според напишаното: нема сила, освен ако е Бог. Божјата сила, како што можеме да видиме, е направена за добар крај: 1) за одвратност од секоја несреќа што може да се случи во општеството. 2) Да се ​​смири беззаконието, дрскоста и насилството на дрските луѓе; на заштита на невиноста и незлобноста на добрите луѓе, како што учи апостол Петар дека кнезовите се праќаат од кралот да се одмаздат за крадец, но да пофалат некој добротвор 2391. А свети Павле рекол: кнезовите не се плашат од добри дела, туку од зло. Дали сакате да не се плашите од моќта? прави добро, и ќе имаш пофалба од него. Божјиот слуга си ти за добро. Ако правиш зло, плаши се: зашто тој не носи меч напразно; Зашто има Божји слуга, одмаздник во гневот на злосторникот 2392. 3) Да се ​​постигне и зачува сета благосостојба, и физичка и ментална. „Бог, рече свети Златоуст, тоа го направи за општо добро на надредените“ 2393. § 455. Поради оваа причина, сета моќ, како глава во човечкото тело, во неговото општество. Секое општество е како жив човек. Она што е глава во човекот, тоа е моќта во општеството. Главата во една личност, како седиште на умот и расудувањето, управува со сите тела и се грижи за сите нив: на ист начин, властите мора да управуваат со сите нивни подредени и да се грижат за нив. И како што главата се грижи за добрата состојба на целото тело, така и властите сакаат да се грижат и да се стремат за благосостојбата на општеството што им е подредено; бидејќи истото го прави Бог, како што беше кажано погоре. Затоа што секој владетел е избран и именуван не заради себе, туку во корист на неговите подредени; поради таа причина, треба да се грижите за нив во нивна корист. Затоа, секој побожен владетел, граѓански и духовен, мора да биде негов поданик, како што е таткото на своите деца. Како што разумниот татко ги држи своите деца во страв и ги сака: така треба да се однесуваат властите со своите поданици. Тие мора да ја имитираат највисоката и беспочетна Сила, Самиот Отец Небесен, Кој нè заповеда и љуби нас кои грешиме, не ни ги одзема страдањата и благодатите, не повредува и лекува, тагува и теши. Властите треба да одат по среден пат, а со подредените да постапуваат: да не ги оставаат да живеат по своја волја, да ги казнуваат оние што грешат, да ги воздржуваат со страв и да ги водат кон добриот морал, а не да ги мачат. § 456. Од горенаведеното е јасно: 1) Не може да има вистински и корисен владетел кој е само совесен и разумен. Бидејќи злобниот владетел, иако е интелигентен, ќе постапува бескрупулозно со своите подредени, нема да ги советува; Ќе се грижи за себе, не за нив, ќе си ги бара сопствените придобивки, а не нивните придобивки и на тој начин наместо заедничка благосостојба, ќе му нанесе штета на општеството. Исто така, ако е совесен, но без причина, владетелот нема да успее. Зашто, иако тие ќе бидат загрижени за општото добро, но сиромаштијата на умот честопати нема да го прави она што треба да се направи, и кога треба да се направи, кому и што треба да се направи; и на тој начин, иако на крајот ќе си ја заврши својата работа, тоа често е на штета на неговото општество. Меѓутоа, добар владетел без мудрост е покорисен за општеството отколку злобниот владетел со својата мудрост и лукавство. - 2) Многу лошо им оди на оние сили кои се грижат за сопствените интереси, а не за општата благосостојба. Тоа е затоа што тие се противат на Божјото воспоставување, кое ги тера властите да ја зачуваат општата благосостојба. Зашто секоја моќ се дава не за своја корист, туку заради интегритетот на општеството, како што се вели: општеството мора да го бара она за што е дадено. Но, кога наместо заедничка корист, ја бараат својата, тие носат штета на општеството, а не корист, и со тоа не го создаваат, туку го уништуваат општеството и наместо добродетел, го прават непријател. - 3) Колку лошо прават тие власти, кои ги казнуваат и мачат своите подредени неумерено, а не според нивните дела: така прават и оние што ги оставаат неказнети прекршителите на законот. Тоа е затоа што тие им даваат причина за други гревови и беззаконија. Крадецот, не казнет за своето беззаконие, повторно се свртува кон истото беззаконие. Зашто беззаконието, оставено без казна, не е ништо друго освен врата за други беззаконија. Оттаму следува навиката за грев и стврднување во гревот, по што следи јасно уништување. Не е милосрдието кое го остава злосторникот со или без казна, туку нечовечноста и лудилото, што дури и оној што покажува милост го води до уништување. Умереноста е насекаде за пофалба: од побожниот владетел се бара и казна со милост, и милост со правда и казна. Тоа го покажува и природата, во која и мразот е неумерен и топлината е крајно штетна; но корисна е топлината растворена со ладење и растворена кофа дожд: така се создава општеството и просперира преку умереност. - 4) Лошо и нехристијанско е да се прават оние кои се креваат на чест преку секакви интриги или туѓи молби, или плати, или на некој друг начин. На тој начин тие покажуваат дека се болни или од љубовта кон суетната слава, која е непристојна за христијаните, или од желбата за валкана добивка, која е штетна за нив и за општеството: и со истата таа желба се покажуваат како недостојни за моќ. Зашто секоја сила на христијанинот не е мир и чест, туку поголема е крстот, оптоварен со големи и многубројни трудови, грижа и вечно трпение, кои никој не ги посакува. Потребно е секој најпрво да се направи и да се подготви себеси достојни за почест и да ги чека титулите Божји, а тоа е избор на највисоките и доминантни власти. § 457. Должност кон властите подредени на нив: 1) Оние што се подредени на нивните власти мора да се покоруваат во сè, и да се покоруваат заради Господа, како што учи апостол Петар: почитувајте ја секоја човечка власт заради Господа 2394! Бог ги создал: заради Бога мора да се покоруваат. Бог им заповеда да слушаат: заради Бога кој заповеда, неопходно е да се слушаат. Оној што се покорува на власта ќе му се покорува на Бога, како што тој што се спротивставува на власта се противи на Божјата заповед 2395. Дури и да заповедаат според Божјиот закон, Божјата заповед не е човечка, иако и луѓето заповедаат. - 2) Тие треба да се почитуваат со љубов, како татковци и творци на своите. Затоа што самата совест не убедува да ги сакаме и почитуваме оние кои работат и работат за наша корист. Но, побожните сили не се ништо друго освен суштината на она што се трагачите и чуварите на општата благосостојба. Ние ги сакаме и ги почитуваме нашите татковци според телото, како што нè родиле и се грижат за нас: дури и повеќе од побожните власти кои се грижат и се грижат за нас и нашите татковци, се грижат за нас, велам, за нас, како и за општеството во кое припаѓаме, се грижат за нас. Зашто тој што го користи целото тело ги користи и сите екстремитети од кои се состои телото. Тие се Божји слуги, Божји гласници и, како да се каже, Божји управители, кои ја испраќаат функцијата што им ја доверил Бог, кој живее на небото, на земјата; затоа, како Божји гласници и слуги, испратени за наша корист, треба да ги прифатиме и да ги почитуваме. - 3) За нив треба да се молиме на Бога, тој да им ги чува животите цели и да ги зајакне, да ги чува од сите непријателски совети, да ги просветли и да ги направи мудри за општо добро, за да можат да се одвратат од сè што му штети на општеството и да го прават она што ја создава и умножува заедничката благосостојба. Општата благосостојба зависи од добри и разумни власти. Куќата е во добра состојба, во која има добар и разумен сопственик: таков е и градот во кој живее добар и мудар градски жител; среќни се оние луѓе кои имаат добар, мудар и внимателен пастир; просперитетна е армијата што ја контролира добар, вешт и темелен командант; просперитетна е државата над која владее добар, мудар и внимателен монарх. Поради тоа, потребно е сите поданици усрдно да се молат на Бога за своите владетели, за да бидат исправни во својата работа, а со тоа, со својот просперитет, и самите да бидат просперитетни. На тоа, светиот христијански апостол опоменува: Се молам, пред сè, да упатуваме молитви, молби, молби, благодарности, за сите луѓе, за царот и за сè што е во власта, да живееме мирен и тивок живот, во секаква побожност и чистота. Ова е добро и пријатно пред нашиот Спасител Бог 2396 година. § 458. Христијаните кои не ги поправаат горенаведените должности тешко грешат. Се гледа дека таквите луѓе не знаат какви се властите и зошто се направени, и за која цел се направени; а од каде што тече општата благосостојба во која се состои, тешко дека чувствуваме. И уште побесрамно и беззаконски, оние што создаваат зли намери и се бунтуваат против своите легално создадени власти, не се ништо друго туку синови на пропаст и непријатели на татковината и општата благосостојба. Тие треба да се плашат од тој страшен Божји суд, кој ги снашол Кор, Датан и Авирон, кои се побуниле против Мојсеј и Арон, кои земјата ги изеде живи 2397 година. § 459. Што треба да се направи со оние власти што прават погрешно? Одговорот 1) Што не е во ред со вас? го правиш своето и постапувај според својата должност. За нивната неправедност, тие ќе му дадат одговор на праведниот Бог, кој ќе ги измачува нивните дела и ќе ги испита нивните мисли: како слуги на Неговото царство, тие не ја судеа правдата, не го почитуваа законот, не ја следеа волјата Божја итн. 2399 . Така направија мачениците на светителот. Несветите власти им наредиле да ја ископаат земјата, тие копаат; камение носи, носеше; отидоа во затвор и прогонство; стави го мечот на главата наведна, се поклони; им беа одземени имотите, дадени, а други, кои не се спротивни на Божјиот закон, беа наредени да се сторат, тие беа завршени. Заповедаа да се одречат од Христа и да прават други работи против Бога, не слушаа. Така го правите тоа. Ако вашиот господар ви нареди да работите некоја работа, правете ја: ако ви нареди да лажете, навредувате, крадете, лажете итн., не слушајте. Закани се со егзекуција за тоа, не плаши се: повеќе треба да се плашиш од Бог, кој има моќ да ги уништи и душата и телото во пеколот, отколку човекот, кој само телото го убива, а душата не може 2400. Остави го стомакот, не се спротивставувај: јади го стомакот за вистината, и во идниот век ќе ја најдеш. Поглавје 2. За должностите на побожните монарси и нивните поданици И му пријде на Давид на денот на неговата смрт, и му заповеда на својот син Соломон, велејќи: Јас одам по патот по целата земја, но ти биди силен и биди совршен човек. И пазете го заветот на Господа, вашиот Бог, да одите по сите Негови патишта, да ги пазите Неговите заповеди, Неговите оправдувања, и Неговата судбина и Неговите сведоштва запишани во законот на Мојсеј 2401 година. § 460. 1) Монархот нема сопственик над него на земјата, но има еден на небото, Кој владее со небото и земјата: тој владее со царството човечко, и може, ако сака, да го даде 2402. Тој нема владетел на земјата, но има на небото; нема надгледник и судија - човек, туку има Бог, Кој ги надгледува сите дела, зборови и мисли на човекот 2403; и на секого му суди според неговите дела 2404, не штеди лица, ги срами благородниците под 2405. Поради оваа причина, благочестивиот монарх има должност да го прави она што прво ќе им заповеда на своите поданици, а што ќе им забрани прво да го прават, за, за она што ги суди другите, неговата совест да не го суди пред Бога. - 2) Царот седи на високо место, и затоа е видлив за сите; сите ги свртуваат очите кон него, не само присутните, туку и оние што живеат далеку од него, ги забележуваат неговите дела и зборови, и секој сака да знае што прави во нивните одаи, и од него ја усвојуваат сликата на својот живот и сакаат да го следат неговиот пример. Поради оваа причина, дури и сите христијани, но особено оние кои се поставени на првосвештенство, треба да ги забележат Христовите зборови: вашата светлина нека биде толку просветлена пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен 2406 година. сакаат да направат злоба спрема другиот, кој е многу моќен со својот ласкав и отровен јазик, го велича недостојниот, го игнорира или омаловажува достојниот, а таквиот што не ја познава волјата на срцето, ќе го измамат и ќе му нанесат штета на општеството. Заради ова, благочестивата круна се добива не наскоро од таков верник, туку со испитување; а клеветникот ќе биде истеран по примерот на светиот израелски крал Давид: клеветникот, но искрениот, ќе го избркаат: со гордо око и незадоволно срце, нема да јадат со него 2407. – 4) Кралската круна е украсена со мудрост, вистината и милоста е подготвена 20 со власта . Милоста и вистината се зачувување на кралот, а неговиот престол ќе биде опкружен со вистината 2409. Вистината бара секој да си го даде своето право, добрите и верни поданици да бидат наградени за нивната лојалност, злобните и неисправните да бидат казнети, а другите што сакаат да обесчестат треба да се плашат. Милоста сака да ги стопли сите со својата прегратка, но бидејќи многумина ја препознаваат милоста за недостојна, мудроста ја раствора со вистината, а добрите ги учи да сожалуваат, да ги казнуваат неисправните, но со милост и надеж за исправка, да ги отсечат закоравените од општеството на доброто, за да не им наштети на нивната злоба. Така постапува со нас праведниот, милосрден и мудар Небесен Цар, Цар над царевите и Господар над господарите, им се спротивставува на гордите, но дава благодат на смирените 2410; го сака доброто и го збогатува со својот благослов; Тој им заповеда на злосторниците, но ги сака казнетите и понижените; Тој ги отфрла закоравените од Своето лице и ги испорачува на вечна казна. Царевите на земјата ќе го следат примерот на овој небесен Цар, имаат должност да го прават и да Му се покоруваат, и ќе дејствуваат со своите поданици, а со пророкот што владее ќе му пеат на Господа: милост и суд ќе Ти пеам, Господи 2411. Зашто прекумерната строгост е штетна, а непромислената милост не е корисна. Таа ги води луѓето кон огорченост, тага и очај; семето ја отвора вратата за релаксација, самоволја, беззаконие и расипаност: вистината, заедно со милосрдието, го одбива сето тоа. Ова е мудроста на владетелот, ова е царскиот пат - држете се до вистината и не заборавајте на милоста. Бог покажува милост таму каде што се бара казна; тешко е да се прости и поштеди на оној кој не го остава гревот и не се кае. Неказнетиот грев раѓа други гревови; а еден крадец, простено од многумина, поттикнува слична кражба. Зашто, злите, гледајќи неказнет крадец, прибегнуваат кон истата кражба со таква надеж дека и ним ќе им биде простено во случај на разоткривање. Ова ќе резултира со умножување на крадците, а тоа ќе биде значителна загуба за земјата. Напротив, не е добро да се користи мечот таму, каде што се бара лепенка на милост и обврска, каде што гревот е слабост, на која се подложни и добрите луѓе, а не намерата и предрасудите на луѓето; бескорисно е да се казни некој што доброволно се казнува. Ова е казната која се отстранува од мудроста, која се изрекува не според мерката на делото. Секаде умереноста, и во природата и во граѓанството, е за пофалба и корисна, како што беше споменато погоре. Зошто е потребно секаде да се има здраво расудување и брза одлучност. - 5) Вистинската правда не го засрамува човечкото лице: таа се однесува подеднакво со богатите и со сиромашните, не се срами од чесните и не ги презира ниските, не ги гледа нивните лица, туку ги суди нивните дела и според тоа суди. Тој го казнува гнасниот, неисправниот и не го ослободува чесниот, кој не ја дал својата заклетва според честа на неговиот чин и заклетва: туку поголемата и повисоката личност прави поголем грев, а гревот што следи по поголемата казна заклучува, образложувајќи дека ако злото е за гнасниот, поголемо зло е за чесниот, за чесниот се вкорени, кој е погрешен. Затоа, благочестивиот цар, кога сака да ја зачува правдата, го чува потребното, не ја прифаќа личноста на функцијата, туку ги гледа нивните дела и суди според примерот на небесниот Цар, кој не го срами лицето на човекот 2412, не штеди човек, понизок од благородник, ќе се засрами, ќе се засрами, на татковината се подеднакво суштината на татковината, тие подеднакво ја сочинуваат татковината, бараат еднаква или татковска грижа за себе од монархот и сакаат да се стоплат и да поставуваат прашања во домот на покојната татковина. Наместо тоа, помалите се покорисни. Што може град без село? Од каде лебот и другите работи кои се неопходни за одржување на животот? Селото носи сè во градот; селанецот го прашува граѓанинот, а земјоделецот љубовницата: градот ќе биде пуст без селото, а господарот ќе биде сиромашен без сопственикот. Командант без војници е како тело или глава без раце и нозе. Како што татковината ја создаваат и користат сите: така е побожниот монарх, како глава на своето богатство, за сите индустрии, тој е татковски врзан; и како што ќе бидат понижени големите и гордите, така и малите угнетени ќе бидат заштитени и избавени. - 6) Иако кралот седи на високо место, тој мора да запомни дека тој е истиот човек како другите луѓе, кој умира и е даден на земјата, како и неговите поданици, каде што царот е поданик, а љубовницата е роб, а благородникот е обичен, нема разлика: смртта е за сите еднакви Тој ја прави и ја враќа на земјата. Затоа, според Светото писмо, ако има голем човек, толку треба да се понизи, и благодатта Господова ќе му дојде 2414 година. Зашто Христос, Царот над царевите и Господар над господарите, не се срами да ги повика Своите верни браќа 2415: подостојно е да има луѓе како Него за браќа отколку човек. Од тука ќе течат христијански доблести, како потоци од извор; оттука трпение, христијанска победа, која триумфира не над поразените непријатели, туку над сопственото срце; оттука и кроткоста и кроткоста со кои срцето се чува во тишина. Блажена е таа круна, која ја красат овие скапоцени и немерливи камења. Таа ќе биде попозната отколку со победите над надворешните непријатели: затоа што ќе биде пославна од поразот на луѓето. Таа ќе ги спаси своите градови повеќе од воено оружје: ќе го има Бога за свој Заштитник. Подобро е да го учиш својот народ отколку со закони и декрети: затоа што учиме повеќе со дела отколку со зборови и со добар пример отколку со заповед на претпоставените. - 7) Должност на благочестивите кралеви е да ја заштитат и умножуваат светата црква, според пророштвото на светиот пророк: и кралевите ќе ви бидат хранителки, а принцезите ќе ви бидат хранителки 2416. Затоа, тие треба да бидат заштитени од прогонителите и клеветниците, а добрите овчари да се заштитат; корисни учења, со кои се зајакнува, умножува, проширува и напредува, проширува; училишта во кои семето на науката се сее, се сади, се дистрибуира и правилно се одржува. - 8) Побожните суверени го бараат мирот и благосостојбата на својата земја: поради оваа причина, тие треба да избираат и да испратат на власт добри и интелигентни луѓе, кои ќе ја зачуваат правдата, како зеницата на окото, и, кога се на власт, ќе бараат заедничка, а не своја корист, а со тоа да го зачуваат и зголемат интегритетот и благосостојбата на своите поданици. Интегритетот и благосостојбата на општеството зависи од добрите и разумни авторитети, бидејќи тоа слабее, руши и паѓа врз злите и неисправните. - 9) Должност на побожните монарси е да ја заштитат својата татковина од странците. Поради оваа причина, кога започнуваат војна, мора да бидат крајно внимателни од погрешната војна и не започнуваат војни без добра причина; го чува своето, не допира туѓо и не го остава своето, а неговите поданици залудно ќе ја пролеат својата крв и тешко ќе грешат пред Бога. Залудно крв пролева самец, страшно е, дури и повеќе од многумина. Крвта на еден, залудно убиен, ќе се издигне на небото, а одмаздата ќе биде симната, повеќе од многумина. За сите убиени во погрешна војна, одговорот мора да се даде на Бога, кој ги испитува срцата на луѓето, ги знае плановите и намерите, запишува сè во својата книга 2417. Со царството владее не човечка мудрост, туку Божја мудрост, и е заштитено и зачувано од не човечката, туку Божјата семоќна сила: поради таа побожна волја, Тој мора самиот да се пофали. поучи и направи мудро да владее со царството што му е доверено. - 11) Царевите носат голем труд, оптоварени со постојаната грижа за интегритетот на татковината, а со време наоѓаат досада, тага и исцрпеност. Поради тоа, срцето на благочестивиот монарх во овој случај може да се утеши со надеж за идната награда во вечниот живот: бидејќи сите трудови, таги и таги наскоро ќе поминат, а за многу трудови, накратко, за Христа, ќе има многу и бескрајни награди. Зашто Господ е праведен: Тој ќе им плати на сите според нивните дела. § 461. Должноста на верните поданици кон својот благочестив монарх: 1) Мора да го љубат со чисто срце, како прв татко според Бога, давател и чувар, за интегритетот на татковината и општата благосостојба на оној што неуморно се труди. 2). 3). 4) Почитта што ја барам треба да се даде доброволно и без одлагање. 5) За неговото здравје, како што и треба на татковината, за мирно владеење и мудра власт, тој горливо се моли на Бога, како Негов совет и потврда, Негов разум, Негова тврдина; Тие се кралеви кои царуваат и моќните ја пишуваат вистината; Благородниците се слават од нив, а господарите ја држат земјата 2418. 6) Во случај на сопствено здравје, тој не го штеди своето здравје. Главата во природното тело, кога ја следи опасност, сите членови ја штитат и чуваат, иако и самите страдаат: зашто главата е во неволја, а целото тело е во неволја. Во општеството, главата е кралот, чиј интегритет и здравје мора да ги зачува секој: бидејќи од него зависи интегритетот на општеството, а неговата несреќа е несреќа на целото општество. Поглавје 3. За позициите на судиите и оние кои доаѓаат на суд Слушајте меѓу вашите браќа и судете праведно меѓу човекот и меѓу неговиот брат и меѓу неговиот странец. Не препознавајте лица во судот, судете ги малите и големите и не срамете се од лицето на човекот, бидејќи Божјиот суд е 2419 година. § 462. Вистинската правда е неопходна на суд, така што без неа не може да има праведен суд, туку постои само еден вид суд. Се состои во она што е прашање на вистината. Таа бара праведниците да се оправдаат, а виновните да бидат осудени; така што угнетувачот е заштитен, угнетувачот се понижува, огорчениот е задоволен, огорчениот е казнет, ​​а тие имаат други стравови. Затоа, правдата во работата на судот не познава лица, како што заповеда Бог: не препознавајте лица во судот; но тој само ги гледа и слуша работите на еден. На суд му се рамноправни и богатите и сиромашните, достоинствениот и подлиот, домородниот и странецот, роднината и нероднината, пријателот и непријателот, познат и непознат. Тоа значи богат и сиромав, достоинствен и лош, пријател и непријател, роднина и странец, на виновникот кога ќе најде невистина во него; а истото го суди со правдата кога неговиот случај е оправдан. И ова е личност која не треба да биде прифатена на суд. Оттаму судијата непристојно не се споредува со човек со затворени очи, бидејќи на суд не гледа во лица, туку ја слуша причината за едното; се споредува со оној кој има едно уво отворено, а другото затворено, кој со едното уво го слуша известувачот, а со другото го штити оној што одговара; Се споредува со сите, бидејќи се работи за расудување, како и за сè, она што се утврдува, мери и испитува, и на која страна ќе надвладее вистината, со тоа што исто така се приклонува, одговара, и фали и оправдува. § 463. Посебно има четири работи кои не дозволуваат да се спроведе правдата и кои донесуваат праведен суд: страста на злобата, човечкиот страв, телесната љубов и омразата кон непријателите. Злото ја привлекува раката на судијата да прима подароци и заради нив ќе ги оправда богатите, дури и да е виновен, а сиромашните ќе ги осуди, дури и да е во право, ќе поучува. Човечкиот страв може да го промени срцето на судијата кога претпоставените лица, на кои самиот судија е подреден, се борат против виновникот и му се закануваат со одземање на чин или нешто друго, кога тој тоа го прави по нивна желба. Телесната љубов, на пр. љубовта на браќата, роднините, пријателите и другите блиски, кои или се изјаснуваат за виновни, или самите се прогласени за виновни на суд, го погодува срцето на судијата и сака да го изопачи целиот тек на правдата. Омразата на непријателите кои се со пријатели на судијата или други лица кои не се негови непријатели, а на судот неговите непријатели се признаваат како негово право, а неговите пријатели и другите се виновни, има тенденција да го корумпира судијата и да го ослободи пријателот како близок и да го поттикне непријателот како посетител да осудува. Ова се непријателите на правдата! сакаат да ја соборат вистината од нејзиниот престол и да подметнат невистина! Побожните судии не треба да се соочуваат, туку да гледаат во причината, и не се мамат со подароци и не се плашат од човечки страв. Дури и ако судијата ја подаде раката кон подароци, и тој ќе суди според тоа: на местото на правдата ќе стави мамон, а наместо на судот ќе направи пазар. Дури и заради стравот од човекот, тие ќе прават неправедност: ќе се плашат од човекот, а не од Бог, Кој наредил да се чува вистината, и ќе го претпочитаат стравот Божји отколку стравот од човекот. И со љубовта на пријателот ќе се поклони: ќе замине и ќе го навреди Бога, кој го сакаше. Дури и заради непријателство, непријателот ќе биде осуден: ќе се одмаздуваат, но не ќе судат, и ќе прават злоба, а не ќе судат. И така, кога ќе направи нешто вакво, ќе престане да биде праведен судија, вистински и вистински христијанин. Без вистина и чиста совест, не може да биде ниту праведен судија, ниту вистински христијанин. Дури и ако судијата ја сака вистината и ја чува побожноста, тој мора непоколебливо да стои на едната или на другата страна и да се бори против сè што е погоре пропишано, за да работи вистина кон Бога, а не да мамонира со невистина. Зашто никој не може да работи како две љубовници: не може да се работи за Бога и мамонот 2420. Стравот од човекот нека го избрка стравот Божји, а тој нека се зацврсти со доверба во Бога, на чиј суд подлежат и повисоките и пониските сили и судии. Телесната љубов да ја згасне љубовта Божја, а омразата да ја победи трпението и кроткоста. И така ќе се зачува правдата, а вистината ќе триумфира над лагата. § 464. Судиите се охрабруваат да ја зачуваат правдата со следново: 1) Бог е вечната Вистина, Кој е задоволен од вистината и иритиран од невистината, Кој е невидливо присутен на судот и ги гледа плановите, намерите и делата на судијата и ги слуша зборовите, и запишува во Неговата книга и ќе ги изнесе на виделина сердженныя 2421 , а на судиите преку Неговиот пророк им вели: не правете погрешни во судот 2422 . - 2) Христијанска должност, која бара да се покаже плодот на оправдувањето, да се направи вистината и да се чува совеста. Сите христијани мора да ја чуваат вистината ако сакаат да бидат христијани; туку на судиите кои, како најдобри и најмудри од сите, се избрани и, како светлината, се поставени на високо место, и затоа мора да го објават светот на вистината и да ги водат другите кон вистината. - 3) Заколнатото ветување кое судиите го дадоа пред Бога и Неговото свето Евангелие и ветија дека ќе ја зачуваат вистината, ќе ја заштитат и ќе ја искорнат невистината и во тоа ја повикаа својата совест како сведок на Бога. Ова е нивната многу важна заклетва да ги поттикнат да ја зачуваат вистината, која не може да се скрши без богохулење и обесчестување на Божјото име и нивното очигледно уништување. Нема пцовки во Бога, Кој ги слушнал нивните ветувања и заклетва, и повикувањето на Неговото име како сведоштво на нивната совест. - 4) Интегритетот и благосостојбата на општеството, во кое и самите се вклучени, кое се создава и напредува кога се чува вистината, а се уништува и паѓа кога не е вистина. Од каде грабеж, насилство, грабеж и сите невистини? Тоа е судиска лага. Судската вистина го искорени злото, но невистината учи на зло. Едното и другото злобно семејство биле платени од благајната; со оваа надеж мнозина ќе бидат научени на зло и така злото ќе расте и ќе се размножува. Оттука Божјиот гнев и страшни судови се испраќаат во татковината. Обичната лага се казнува со заедничка казна. Сегашното време го гледа ова зло, во кое вистината е повредена, а невистината има свое место. Го гледаме ова зло, тагуваме и воздивнуваме, за Господ да ги погледне солзите на кутрите вдовици и сирачиња и да се гнаси од тоа зло. Судиите нека ја придвижат општата благосостојба кон зачувување на вистината, а општата благосостојба нека се оттргне од невистината. - 5) Во историјата читаме дека незнабошците, кои не го познавале вистинскиот Бог и Неговиот пишан закон, но биле управувани од природниот закон, ја чувале вистината на суд. Христијаните се срамат да останат инфериорни во однос на паганите во овие работи. А оние што се инфериорни од нив покажуваат дека стануваат уште полоши од нив. Поради оваа причина, дури и паганите се подложни на најстрашниот Божји суд. - 6) Во Светото Писмо гледаме дека има страшен Божји суд врз неправедните судии. Проклет да е судијата што им се поклонува на просјакот и вдовицата и сиракот! И пак: проклет, кој ќе земе подароци за да ја убие душата од невина крв 2423! Тешко на тие што пишуваат лукаво! Пишуваат, пишуваат лукаво, се поклонуваат на судот на сиромасите, го фалат судот на сиромашните на Мојот народ, како да се вдовица за грабеж и сираче за ограбување 2424 . Моите зли зборови ќе стивнат, ќе згуснат и ќе се скршат; Тој не суди вдовица, не суди татко и не суди сиромав. Нема да јадам заради ова, вели Господ, или мојата душа нема да се одмазди на јазикот на сихот 2425 . Тој (Севишниот) ќе ги испита вашите дела и ќе ги испита вашите мисли: како слуги на Неговото царство, вие не судите на правдата и не го почитувате законот, туку одите според волјата Божја. Страшно е и наскоро ќе ви се појави! како што преовладува најстрогата пресуда. Зашто малиот достоен е милосрдието: силните ќе бидат жестоко измачувани, според друг превод ќе бидат многу мачени, вели Соломон 2426. Од ова и од другите списи на светото е јасно дека колку повеќе неправедно прави судијата, толку повеќе се собира себеси за да загине. Од секаде ќе му биде тешко на неправедниот судија кога ќе застане на Христовиот суд. Соочете се со неговата совест, заедничкото владеење и право на сите луѓе, дека тој дејствувал против неа; разоткријте го ветувањето дадено при крштевањето, но оставено; разоткријте го словото Божјо, слушнато толку пати, но презрено; лицето на заклетвата, со заклетва и повикување на сезнајниот Бог како сведок на неговата создадена, но осиромашена правда; се пролеваат солзите на вдовиците, сираците и другите сиромашни, но за добротворни цели не успеале во ништо; ќе има дела, зборови и мисли, неправедно, лукаво и лукаво намерни и создадени. Ќе се појават онолку сведоци на неговата невистина колку што тој се појавил и одлучил неправедно и против својата совест. Оттука и универзалниот срам, и праведниот Судија ќе почувствува толкава лутина колку и неправдата што ја направил. Тогаш ќе сфати дека, иако собрал многу по мерка, но мерката нема да поднесе ништо, освен голема загуба; иако овде се сметаше за богат, славен и славен, тој изгледаше сиромав, сиромашен, грд и нечесен и победен од другите. Силните ќе бидат многу мачени, вели Божјото слово, вистинито и непроменливо 2427 година. Размислете за ова, судете и чувајте се од невистина, а не од оган. § 465. Често се случува сведоците да се повикуваат на суд со цел подобро да се најде вистината и да се докаже. И бидејќи целиот случај се утврдува врз сведочењето на сведоците, и според нивните зборови и сведоштва, како што слушнале или виделе, случајот се решава, а едниот е во право, а другиот е виновен меѓу оние на кои им било судено: затоа, сведоците во овој случај мора да бидат верни, нема да се наведнуваат на едната или на другата страна, не знаат ниту дружење, ниту злоба, дружење, дали се плашат од човечки страв и ќе се згрозат од раката на пријател на подароци. Единствена вистина треба да биде пријателот кој гледајќи добро во непријателот, фали, а во пријателот гледајќи зло, сведочи; а таа, како и вистината, не го познава човечкото лице, туку го покажува она што го гледа и слуша, и се приклонува кон онаа кон која наоѓа праведност, и се одвраќа од она во кое гледа невистина спротивна на себе. Поради оваа причина, сведоците мора да се држат до вистината и да се борат против лагите, како што Господ заповеда: не слушајте го вашето лажно сведоштво како пријател, 2428, за да не со своето лажно сведочење невините ќе донесат големи неволји, виновниците за голема дрскост и самоволие, а оние што судат ќе се доведат во грев од христијанската заедница, како последица на тоа, Христос ќе биде прогонет. Сè следи лажно сведоштво. Затоа што сè во судски случај се заснова на сведоци. § 466. Погледнете ги должностите на подредените судии во вашиот град. А христијаните, кои сакаат да им судат и на двајцата, и ќе се згрозат и на двајцата со суд, нека ги слушаат местата напишани во Светото Писмо 2429 година. Поглавје 4. За должностите на пастирите и нивните подредени Старешините кои се меѓу вас, се молам, како старец кој е сведок на Христовите страсти, кој сака да се појави и како обичен човек на славата, пасете го стадото Божјо меѓу вас, кое посетува не по потреба, туку по волја и според Бога; под неправедната добивка, но трудољубиво, не како поседувачи на исповедање, туку навреди за стадото: и појавувајќи се на Главниот пастир, ќе примите неизбледен венец на славата 2430 . Внимавајте на себе и на целото стадо, меѓу кои Светиот Дух ќе постави епископи, за да ја пасеат црквата Господова и Бога, која ќе ја покрие со Неговата крв 2431. § 467. Секој христијанин кој има подредени мора да им биде пастир: господар на својот дом, татко на своите деца и на другите членови на домаќинството, господар на своите робови и селани, игумен на неговото манастирско братство, началникот на неговите подредени е овчар. Зашто, сите тие, по својата христијанска должност, се должни да ги водат своите подредени на патот на спасението и да се претстават во лик на благочестив живот и за нив треба да одговараат на денот на Христовиот суд. Меѓутоа, според општохристијанскиот глас, епископите, особено презвитерите, се нарекуваат пастири и Божјата реч им ја припишува оваа титула, а на нивните раце им го доверува стадото Христово слово овци, купено со Христовата крв. § 468. Самото име на овчарот покажува дека има пастир, а овчарите се нарекуваат и нивната функција се прикажува пред нивни очи, и предупредува и докажува дека тие се избрани од народот, кој се нарекува со името Христово, како најдобри, најмудри и најсовршени и се назначени да го овчарат стадото Христово како што е купено од Неговиот апостол. е избран да го истера стадото и да го истера целото стадо на пасишта и да ги заштити животните: така пастирот на вербалните овци Христови е избран да го нахрани стадото и да го праша Божјото слово и да штити од волците, односно невидливите демони кои го опкружуваат стадото Христово и кои сакаат да проголтаат некого од тоа стадо 243. Од ова секој овчар може да види каков треба да биде. Односно, тој е посовршен од другите христијани и во умот и во добриот живот; тој мора да им го покаже на христијаните што напишал свети Павле за себе: угледајте се на мене, како што сум јас на Христос 2433 година. § 469. Без повикување и избирање на вистинскиот, никој не треба да влезе во пастирската служба, како што вели апостолот: никој нема да ја прифати честа за себе, освен оној што е повикан од Бога, како Арон: така и Христос не се прослави себеси да биде Првосвештеник, туку Му рече: Ти си мој Син, јас не можам денес да те родив човек. ништо, освен ако не му е дадено од небото 2435. Исто како што пророците и апостолите беа директно избрани од гласот Божји и повикани на големото служење на нивната работа, како што читаме во нивните книги: така оние што сакаат да влезат во нивната работа треба да чекаат за чинот и изборот на црквата и црковните водачи, на кои им е доверена црковната влада: и без тоа, никој не треба да се меша во таа голема работа. Мудриот Сирах советува: не барај ги твоите претпоставени 2436. Затоа, тие што влегуваат во тоа без таков избор, лошо прават; полошо од тоа, оние кои го добиваат преку плаќање или молба на благородници и принцови. Таквите луѓе не знаат што бараат, како што ќе видите подолу. Затоа покажуваат дека или мислат дека се задоволни со една толку голема и тешка задача, односно да го овчарат стадото Христово и да го чуваат од ѓаволскиот плен, кој е високоумен, или пак сакаат да пасат наместо да пастират. Треба да се чуваат, да не им доликува Христовото слово: не влегувајте во бачилото на врата, туку одете на друго место, тој разбојник е и разбојник: крадецот не доаѓа, освен ако не украде и убие и уништи 2437 година. § 470. Пастирите се избираат според следново: 1) Разумни и поучни луѓе, за да можат да ги водат по патот на спасението, да ги поучуваат, поправаат и утешуваат луѓето што им се потчинети. 2) Добрите луѓе, она што ги учат луѓето, тие самите го покажуваат со своите дела. Така нивното учење, потврдено со нивниот доблесен живот, ќе биде силно, ефективно и корисно за луѓето. Следниве особини ги бара апостолот: пожелно е епископот да биде чесен, една жена со мажот, трезвен, чесен, благочестив, чесен, гостољубив, учител, не пијаница, не борец, не кавгаџија, не пчелада, но кроток, не завидлив, без чесен љубител на пари, љубител на пари. 2438 . И на второ место: на епископот му треба да биде без порок, како Божјиот градител: не самопопустлив, не дрзок, не вообразен, не лут, не пијаница, не борец, не загадувач; но чуднољубивиот, добронамерниот, целомудриот, праведниот, почит, самоумерен, кој го држи вистинскиот збор според учењето, нека биде силен и утешен во здравата доктрина и да ги прекорува оние што му се спротивставуваат 2439. Овие пастирски својства се подобро познати од следната статија. Забележете овде, читателу, дека понекогаш апостолските епископи се нарекувале презвитери, а презвитерите се нарекувале епископи. Епископ е грчко име и значи она што на нашиот дијалект е надгледник, а презвитер е исто така грчко име и значи старец или старешина. Затоа гледате дека нивното име е вообичаено. Бидејќи надзорникот е над другите, претпоставениот е исто така постар над другите постари лица. Ова општо именување на нив го гледаме во Апостолското писмо. Св. и на многумина им пишува, а не на еден: затоа што многу презвитери во еден град се нарекуваат епископи. Повторно, во Дела на апостолите читаме дека истиот апостол, имено Милет, испратил во Ефес, повикувајќи ги презвитерите на црквата, на кои, меѓу другото, им рекол: внимавајте на себе и на целото стадо, меѓу кои Светиот Дух поставил епископи да ја пасеат црквата Господова1 и Бог се нарекува 24. Повторно, кога му заповеда на светиот Тит да поставува презвитери во градовите, тој додаде: му треба на епископот да биде без порок 2442. И овде презвитерот се нарекува епископ. За ова раскажува свети Златоуст, дека тогаш презвитерите се нарекувале епископи. "Што сее! Дали постои еден град со многу епископи? Нема шанси, но презвитерите се нарекуваат така." А долу: „А епископите во старо време се нарекувале презвитери, а презвитерите биле Христови министри и епископи“ 2443. Гледаме дека во деновите на апостолскиот епископ и презвитер заедничкото име било; а покрај другите причини особено биле поставени да ја пасеат Христовата Црква. Но, во денешно време и сега, епископите се нарекуваат само епископи, а презвитерите се нарекуваат и презвитери, а што се тие, и како се викаат двајцата, им е познато на сите христијани. Но, пастирската работа е грижата, грижата и грижата на стадото Христови овци, од самите нивни имиња, како што се вели, се знае дека е еднакво: и тие и другите се подеднакво должни да ја пасеат црквата Христова. § 471. Должноста на пастирите е: 1) Тие самите мора да го слушаат читањето на светото писмо, кое може да ги направи мудри за спасение со вера, дури и за Христос Исус 2444. На тоа, пастирот апостол светителот во личноста на свети Тимотеј поттикнува: обрнете внимание на читањето, на поучувањето, а подоцна и на утехата: нив: за сее, и ти самиот ќе се спасиш, а оние што те слушаат ќе се спасат 2445. Зашто секое писмо е инспирирано од Бога и корисно за поучување, за укор, за поправање, за казна, што е вистина, за Божјиот човек да биде совршен, подготвен за секое добро дело. 2446. нивните свети учења за добробит на црквата. Пастирите, кои влегле во нивната канцеларија, треба да ги чуваат своите свети списи, да ги читаат, да учат од нив дење и ноќе, и тие ќе учат од нив, и ќе ги нудат на својот народ, и потоа ќе ги поучат, потоа ќе ги укорат, потоа ќе ги поправаат, потоа ќе ги утешат и се молат на Христа Бога да им ги отвори мислите за да го разберат Светото писмо 248. Без тоа не може да се сфати разбирањето и моќта на Светото писмо и нема да има корист од нивното читање, дури и ако некој го знае целото Писмо напамет. Затоа, оние пастири кои го занемаруваат читањето и слушањето на божественото Писмо, а времето го поминуваат во други работи, или не припаѓаат на нивниот повик или, што е уште полошо, се противат на него, прават лошо. Такво е Христовото слово: водачите на слепите се слепите; слепите уште ги водат слепите, и двајцата ќе паднат во јамата 2449. - 2) Мора внимателно да ги научат луѓето што им се доверени, како што ги поттикнува свети Петар: пасете го стадото Божјо меѓу вас 2450. Божјото стадо се храни со Божјото слово и Неговите свети тајни. И свети Павле ги поттикнува на истото: внимавајте на себе и на целото стадо, меѓу кои Светиот Дух постави епископи да ја пасеат црквата Господова и Бога, која ја покри со Неговата крв 2451. И пак му напиша на Тимотеј, а во лицето негово на светиот пастир: проповедајте го словото, укорувајте, укорувајте, укорувајте во секое време. долготрпеливост и учење 2452. Свештениците влегоа во апостолската функција и мора да ги следат без пропуст. Тие го проповедаа Божјото слово низ целиот универзум; а овчарите во нивните градови, каде што се основани од овчари, треба да им го откријат тоа духовно богатство на луѓето. За жал, пастирите кои ја напуштаат оваа позиција грешат. Ваквите овчари се споредуваат со неми кучиња: сите неми кучиња не можат да лаат 2453. Господ им се заканува преку пророкот: јадете млеко, се облекувате во волна, колете маснотии, но не ги пасете Моите овци: нема да ги нахраните слабите, нема да ги лекувате болните, скршените и изгубените, нема да ги преобратите и изгубените. така натаму. И Господ зборуваше понатаму: Јас сум пастирот и ќе ги подигнам овците мои од нивните раце 2454. Господ ќе бара такви пастири на своите овци кога ќе дојде да им суди на мерката. Господарот ги бара и бара од овчарот своите овци, кога тој не ги вози, и го мачи заради нив: вака Христос, Господарот на зборовите, ќе ги бара Своите овци од овчарите, овците, кои ги освоил не со сребро или злато, туку со Својата чесна крв 2455. Тешко тогаш на невнимателниот пастир, овчарот кој ги уништи Христовите овци, кои беа купени по толку висока цена! Поради тоа, неопходно е таквите пастири да погледнат наоколу и да се поправат, да не загинат дури и овците Христови што им се доверени, а тие самите да паднат под Неговиот страшен суд и мачење. Тие треба да запомнат дека се избрани да го пасат стадото Божјо, а не да пасат. - 3) Односно, добар пастир кој поучува, а тоа што го учи, тоа го покажува во своите постапки. Поради оваа причина, овчарите не само што треба да поучуваат, туку и да ја покажуваат сликата на добри дела. Во името на Главниот пастир, Христос вели: за да се просветли вашиот свет пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец, кој е на небесата 2456 година. Пастирот мора да има чиста и незавидна совест пред Бога и да дава пример за добри дела пред луѓето, за да не го осудува совеста за она за што ги обвинува луѓето и да ги оправдува за она што ги учи другите. Тогаш овчарот слободно ќе поучува кога неговата совест ќе се согласи со неговото учење. Затоа, пастирите кои учат, а не создаваат, малку успеваат: затоа што она што го учат со зборот, им го уништуваат животот; вистината, која ја проповедаат со своите зборови, со својот пример ја доведуваат во сомнеж и сомнеж. Ваквите овчари ќе го слушнат зборот: докторе, исцели се 2459. Учејќи ги другите, зарем не се учиш? проповеда да не краде, краде; глагол - не прави прељуба, направи прељуба; потсмевање идол, свет крадец; фалејќи се со законот, го обесчестувате Бога престапувајќи го законот 2460. Бог им вели на таквите пастири: како ги кажувате моите оправдувања и го прифаќате мојот завет со вашата уста? Ти ја мразеше казната и ги отфрли Моите зборови назад. Штом го виде татко ти, си отиде со него, и со прељубата си го положи својот дел. Твојата уста ќе ја умножи злобата, а јазикот ќе ткае ласкање. Си го наклеветил брат си додека седел, и си го искушувал синот на мајка ти 2461. Напротив, таквите овчари се споредуваат со столбови поставени на патот, кои го покажуваат патот кон градот, но самите не се поместуваат од градот; тие личат на ѕвона кои ги повикуваат луѓето во црква, но не влегуваат во себе. Напротив, добриот пастир е како водач кој и го покажува патот на луѓето и самиот оди напред, како што напиша Свети Лука за главниот пастир, нашиот Спасител: Исус почна да создава и поучува 2462 година. - 4) Пастирите не треба да ги галат или да им угодуваат на луѓето, што е особено случај со благородниците, принцовите, славните и богатите, туку треба насекаде да сведочат за вистината и вистината. Апостолот Христос им е претставен во ликот на себе: никогаш со зборови на галење кон вас, како што знаете 2463 г. И не сакаше никого да угодува: и да угодуваше на друг, немаше да биде роб Христов 2464. Пастирите се должни да го угледаат овој пример, кога сакаат да бидат слуги Христови, а не на луѓето, туку на Бога, чии слуги се, за да угодат и угодат; тоа е злобно, неправедно и беззаконие, секаде и пред секој човек што го осудуваат; немојте да молчите кога треба да зборувате; не го фали она што не е за пофалба и не го прекорува она што е достојно за пофалба. Галењето не прави ништо друго освен што ја уништува душата и на личноста и на личноста што се милува. Тоа е затоа што тие не ги мразат гревовите, туку инсистираат на гревовите, кои треба да ги мразат, и тоа не на Бога, туку за да им угодат на луѓето: и затоа прават такви работи спротивно на нивниот повик. Затоа, пастирите треба секогаш и секаде да сведочат за вистината и, доколку е потребно, да страдаат за вистината сè што ќе измислат и ќе направат за мирот што ја мрази вистината. Така светите пророци, апостоли и светци Христови застанаа за вистината, застанаа пред крвта - и самиот Христос, проповедан од пророците и апостолите, кој беше сведок на добрата исповед пред Понтиј Пилат 2465 година. не може да ја убие душата, туку повеќе се плаши од Моќниот Кој ќе ги уништи и душата и телото во пеколот 2466. И пак: секој што Ме исповеда пред луѓето, ќе го исповедам и јас пред Мојот Отец небесен. И кој ќе се одрече од мене пред луѓето, ќе се одречам и од него пред мојот Отец, кој е на небесата 2467. - 5) Пастирите имаат должност да постапуваат разумно во своето учење, поглед и разум, онаму каде што се нуди евангелско утешително, каде што се нуди законското проклетство и застрашувачко учење. Лошо и бескорисно, дури и штетно е да се понуди утешен збор каде што е потребен страв и гром каде што е потребна утеха. Во нацијата има двоуми, безгрижно и бестрашно живеат, а се плашат од здроби и тага. Заради бестрашните, потребен е страв Божји, да, сонот на грешникот се разбуди, тие се каат: заради скршените и тажни малтери потребна е утеха на евангелието, за да се утврдат во верата, и ќе ја примат утехата што е жива во нивните срца. Затоа, пастирите нудат такво достојно учење, така што секој од нивните ученици ќе го најде соодветниот лек за себе и, нанесувајќи го на раните, ќе се излечи, како што гледаме во списите на пророците и апостолите и нивните наследници, светите отци, кои сегашните пастири се должни да ги следат. - 6) Пастирите треба често да го повторуваат ова учење, така што стравот Божји, верата и вистинската утеха на другите ќе бидат засадени и воспоставени во нивните срца. Св. Истото се гледа и кај светите учители на црквата, кои неуморно поучувале, поучувале, опоменувале, плашеле и утешувале доверените луѓе. Затоа што човечкото срце е непостојано и лесно, и наскоро се оддалечува од вистинскиот пат. Поради оваа причина, секогаш е неопходно да се потсетува, поттикнува, зајакнува, поучува и поттикнува. - 7) Пастирите, бидејќи не можат да направат ништо без Божја помош, треба искрено да се молат на Бога и за себе, да им помогне во оваа тешка задача, и за луѓето што им се доверени, да ги просветлат очите на нивната душа кон спознанието на вистината и да ги насочат нивните срца кон создавањето на Неговата волја и да ги заштити од искушенијата ѓаволски што читаме во нивните апостоли; биле создадени од пастири, нивни наследници и црковни учители. Исто така, сегашните пастири си го прават своето. - 8) Иако сите христијани се подложни на секакви прогонства, како што според словото на апостолите, сите што сакаат да живеат побожно за Христа Исуса ќе бидат прогонети 2469 година, но особено пастирите се подложни на тоа. Причината за тоа е што тие го уништуваат царството на ѓаволот со проповедањето на Божјото слово, ја откриваат неговата убавина и темнина, им се восхитуваат на човечките души од неговите раце и ги внесуваат во царството Христово: затоа ѓаволот се повеќе бесне против нив и се крева, и го враќа секое прогонство преку злите луѓе како своја алатка. Поради оваа причина, добрите овчари треба да се подготват за трпение и секогаш, како брод на морето од бури, да ги чекаат оние што ќе најдат неволја и да го носат тоа што ќе го најдат со трпеливо срце. Нека бидат според ликот на Самиот Пастир-Платеник Исус, Кој го пострада крстот за Својот народ, - и светите апостоли, Неговите следбеници, кои беа укорувани, прогонувани, хулени, како што отфрлените од мерката, сите беа навредени 2470, - и светиите Христови кои беа порано прекорувани, толку огорчени, прогонувани и затворени, страдале од неблагодарни луѓе, кои ги учеле на вистината и се труделе да ги упатат на патот на спасението. Нека ги поттикне на трпение и во тоа нека ги потврди многуте награди скриени на небото. Радувај се, велат во името Христово, и радувај се, зашто наградата ти е многу на небото 2471. - 9) Како да поучуваат и што да прават, и како да постапуваат со својот народ, треба да учат од книгите на пророчките, апостолските и богоносните отци. И ова покажува колку е важно да се чита Светото писмо и другите христијански книги. - 10) Колку пастирите треба да бидат внимателни во својот повик и колку е опасно да се чуваат зборовите Божји, а тие луѓе ќе бидат поучени да внимаваат на себе и на целото стадо, може да забележи опомената на Павле: внимавајте, вели тој, на себе и на целото стадо, во кое Светиот Дух ве ставил како епископи на Бога, па дури и на Неговата црква на Господа. 2472. Како што би рекол: не си назначен од човекот, туку од Бога - Светиот Дух, да не пастиш стадо без зборови опкружено со видливи ѕверови, туку да пасеш стадо Христови овци опкружени со невидливи ѕверови, ѓаволот, како лав, и неговите зли духови; а овие овци, што ги пасеш, Христос, Господ и Бог, не ги купи со сребро и злато, туку со Неговата крв: грижете се за себе и за ова стадо, што ви е доверено од Бога за зачувување. Исто така, тој му напиша на свети Тимотеј во две посланија и го охрабри, а пред него и секој свештеник да биде вреден, ревносен и трудољубив за себе и за луѓето: Сведочам пред Бога и пред Господ Исус Христос и Неговите избрани ангели, дека го чуваш тоа без лицемерие, не правиш ништо од почит 2473. на добра исповед пред Понтиј Пилат: да ја пазиме заповедта неизвалкана и не срамна, дури и до појавата на нашиот Господ Исус Христос 2474. И пак вика: О Тимотеј! чувај го преданието 2475. И пак: Сведочам пред Бога и нашиот Господ Исус Христос, кој сака да им суди на живите и мртвите во Својата манифестација и Неговото царство: проповедај го словото, инсистирај навремено и ненавремено, укорувај, укорувај, моли со сета долготрпеливост и учење 2476. Овде ги гледаме зборовите на светиот апостол напишани на свети Тимотеј, со каква желба, ревност и ревност изгорело тоа свето срце, така што свети Тимотеј вредно и весело го пасел стадото Христово, а според учењето на своите верни следбеници; Како сведок е повикан Самиот Бог, Кој знае сè, и го испитува човечкото срце, - и Господ Исус Христос, на кој треба да му се појави на судот, - и светите ангели, со кои Судијата ќе дојде да суди сè. Јас сведочам, односно пред Бога и Господ Исус Христос и Неговите избрани ангели. Во што? Да, тоа е верни заповеди, држејќи ги без лицемерие, не правејќи ништо од почит. И вика: О Тимотеј! задржи традицијата. Апостолските зборови кажани на свети Тимотеј се однесуваат и на сите пастири, кои ги опоменуваат да останат свети и непорочни во својот позив кон овој светител и да ја чуваат неговата верност, да го проповедаат словото, да инсистираат навремено и ненавремено, да укоруваат, забрануваат, молат со сето трпение и учење, и според образот, верата, животот, чистотата. Следете ги со сите овци што му се доверени на Христа, тие ќе се појават на Неговиот суд и ќе Му дадат одговор за сите нив. Блажен е оној што ќе рече тогаш: ова сум јас и децата што ми ги даде, Господи 2477! Беден и сиромашен, кој не може да го каже тоа тогаш, но, зафатен од срам и страв, ќе чуе: фрли го робот без клуч во темнината на дното: таму ќе има плач и чкртање со заби 2478. Во Апокалипсата читаме дека Христос му рекол на секој ангел (епископ) од седумте цркви: „Што ми прави ова279. Не е ништо друго освен што Христос бдее над секој пастир, и ги забележува неговите дела, планови и иницијативи и ги запишува во Својата книга и секого го наградува според неговите дела, како што гледаме таму, иако има иста сезнаење за секој човек. Дури и ако овчарите сакаат да бидат бесрамни тој ден, нека размислуваат дека Христос бдее над сите нивни дела; и затоа што се свртуваат пред Неговите очи и се сметаат себеси и целото свое стадо. Повторно, во Јован Евангелист читаме дека Христос, кога воскреснал од мртвите, трипати го прашал Петар: Симон Јонин! дали ме сакаш и Петар одговори: Господи! Сите сте, како што те сакам: Му реков: паси ми ги овците 2480 . Затоа гледаме дека пастирите, кога сакаат да му покажат љубов на Христа, мора да ја покажат на дело - да ги пасат Неговите овци. Христос ги сака Своите овци, како што ги купи со Својата крв. Дури и ако некој што го љуби Христа сака, како што секој мора, мора да ги сака Неговите овци, да ги пасе и да Му ги предаде цели, не занемарувајте ги, како што прават наемниците. § 472. Должноста на луѓето кон своите пастири: 1) Да им се покоруваат и да ги слушаат нивните учења, и според тоа ќе го поправаат својот живот, како што апостолот поттикнува: послушајте ги своите учители и покајте се; зашто тие бдеат над вашите души, како што зборот сака да се врати: да, тоа го прават со радост, а не со воздивнување 2481 . Семето на тој совет се сее на земја, за да му даде плод на земјоделецот: така семето на Божјото слово се сее во полето на срцето, за да никне за себе пристоен плод - христијански и благочестив живот. Инаку џабе се сее кога е неплоден. Затоа, луѓето треба да го слушаат учењето на пастирот, да го продлабочат во своите срца и да го покажат плодот, па пастирот, гледајќи го плодот на неговото учење, да се радува и да биде поподготвен за своето спасоносно дело. - 2) Секакво учење што го нуди пастирот, добро или лошо, треба да се прифати подеднакво, и да се прифати со радост, како слово Божјо, а не човечко, само ако неговото учење е во согласност со Светото Писмо. Затоа што должноста на пастирот е да поучува и поучува, а не да им угодува на ушите: така, должност на луѓето е да поучуваат и учат, а не да угодуваат и да бидат неплодни. Поради оваа причина, христијаните кои сакаат да учат треба подеднакво да прифатат едноставно и украсено учење. - 3) Дури и кога овчарот зборува прекорен збор, луѓето не треба да му се лутат поради тоа, многу повеќе неговото име се оцрнува. Затоа што ја исполнува својата должност: лице, нарекувај го апостол, како што е кажано погоре. Тој обвинува гревови, а не личности: како што не именува ниту една личност во својот збор, туку само гревови. Проклетниот збор е како огледало, кое ни ги покажува пороците на нашето лице, за да можеме да ги очистиме: така словото на проклетството ги претставува гревовите, а кога ќе ги видиме во нашата совест, ќе ги избришеме со покајание. Оставете го гревот и покајте се, и тогаш ќе бидете спокојни. Дури и ако не го гледаш во својата совест гревот што овчарот го разоткрива и прекорува, тогаш неговиот збор не те засега. Совеста и инкриминирачкиот збор се спојуваат во едно; а она што зборот го разоткрива, тоа е совеста; а што зборот не го разоткрива во тебе, совеста не. Исто како да, гледајќи во огледало и не гледајќи пороци на лицето, сме смирени и се оттргнуваме од него: така, слушајќи збор на прекор и не наоѓајќи ги во својата совест гревовите на оние што се прекоруваат, треба да бидеме смирени. И како што не се лутиме на огледало што ги покажува нашите пороци, така не треба да се лутиме на овчар што ги разоткрива нашите гревови. Како што огледалото го покажува она што е на лицето, а не го покажува она што не е: така и зборот го разоткрива она што е создадено спротивно на Божјиот закон и совеста, а не го разоткрива она што не е направено. Гледате, за жал, дека обвинувачкиот збор се стреми кон гревовите, а не кон лицата: колку суров лек се дава на болниот не заради болниот, туку заради неговата болест, за болеста да биде исфрлена од него, а не болниот да страда и страда. Затоа што жестоката болест е грев и бара суров лек заради протерување. Како што му благодариш на лекарот за лекот, макар и суров, и му даваш плата дека сака да го излечи твоето слабо и смртно тело: колку повеќе му должиш благодарност на пастирот кој ќе ти ја излечи бесмртна душа од гревот. Бидејќи душата е почесна од телото, нејзините болести се поопасни од телесните, а нејзиното лекување е поскапоцено од оние на телото. - 4) Луѓето мора да ги сакаат своите пастири и да ја почитуваат својата љубов како своите татковци, кои со словото на живиот Бог ја раѓаат не привремената, туку вечната утроба, а со татковско срце болат додека Христос не се замисли во народот 2482. – 5) Обезбедете им ги сопствените имиња. Тој е достоен затоа што е достоен за неговата плата 2483. - 6) Заштити ги од лошите јазици кои ја мачат и ја затемнуваат нивната слава и име. Затоа што никој не е подложен на клевети и клевети како добар овчар. И ова е сатанска измама и измама! Тој се обидува преку лош јазик да го клевети и да го оцрни нивното име, за луѓето да ги презираат и да не го слушаат нивното учење и да не се спасат - а злобата на злите луѓе, кои ги обвинуваат за нивните беззаконија, им измислува разни клевети, што ги покажува црковната историја. Сатаната и злиот свет не ја сакаат вистината, која овчарите се обидуваат да ја засадат; се држи до лаги и невистини, кои со задоволство ќе ги искорени. Што ќе ги следи оттаму, ако не омразата и злобата на мирољубивите луѓе? Поради оваа причина, побожните луѓе не треба да веруваат на клеветата, тие ја затвораат устата на оние што ја шират, но и на оние што клеветат. - 7) Ако тие самите забележат некакви слабости кај нив, тогаш мора да им се прости, како што овчарите се луѓе насекаде, како и другите, и тие се опколени од слабости, како и другите луѓе. - 8) Да се ​​моли за нив на Бога, да ги разумни и да ги зајакне во нивната не толку тешка и не толку важна работа. Пастирот мора да се моли за луѓето, а луѓето мора да се молат за пастирот и така ќе си помагаат еден на друг во делот на спасението. - 9) Иако во нашите животи ќе има неисправни овчари, тие не треба да се осудуваат. Затоа што е забрането да се осудува прост човек, а камоли овчар. Тие ќе одговараат за себе и за тебе, Судијата на кого му паѓаат, а не ти заради нив. Свртете ги очите од нивните маани и внимавајте на нивното учење, кога поучуваат според вера, како што рекол Христос за фарисеите: на Мојсеевото седиште седат книжниците и фарисеите. Сите работи, дури и да ти кажат набљудувај, набљудувај и прави: не ги правиш според нивните дела, затоа што велат дека не ги прават 2484. Поглавје 5. За должностите на родителите и нивните деца Чад! слушај ги своите родители, Господи, зашто тоа е праведно. Почитувај ги татка си и мајка си, што е прва заповед во ветувањето: да бидеш здрав и да живееш долго на земјата. И: Татковци! Не ги нервирајте вашите деца, туку воспитувајте ги во дисциплина и учење на Господ 2485. § 473. Некои родители ги воспитуваат и поддржуваат своите деца толку нежно и слабо што не сакаат да ги казнат за нивните злосторства и така бестрашно и самоволно ги оставаат да живеат; вторите користат неизмерна строгост и им нанесуваат повеќе гнев и гнев отколку што им заповедаат. И двете, и тие и другите, грешат. Секаде вишокот е злобен; Непромислената строгост и добрина во секој чин слабее. Ова ги води младите кон опуштеност, самоволја, корупција и очигледно уништување, оваа природа е склона кон секакви зла: им влева тага, иритација и очај. Затоа што секаде се фалат умереноста и средниот пат. Поради оваа причина, побожните родители треба да се држат до средниот пат. § 474. Должност на родителите кон нивните деца. 1) Штом децата ќе почнат да ја разбираат и разбираат доктрината, тогаш треба да им се прелее млекото на побожноста и да се доведат до спознанието за Бога и Христос Синот Божји: кој е Бог, Оној во Кого веруваме, и се сеќаваме на Неговото име и Му исповедаме и Му се молиме? А кој е Христос и како треба да се почитува Него? Зошто сите сме родени и крстени на овој свет, и зошто умираме? Бидејќи нашиот сегашен живот не е ништо друго освен патот по кој чекориме до вечноста, доброто кон просперитетното, злото до неповолниот. Ние не доаѓаме на овој свет заради честа, богатството, слатката храна, црвената облека, богатите куќи и така натаму: затоа што сето тоа го оставаме при смрт. Но, ние сме родени за да живееме овде побожен живот и да Му угодиме на Бога, а после смртта да одиме кај Него и да останеме во Неговото вечно блаженство. Во спротивно, ако сме родени за овој живот, тогаш ќе моравме да останеме овде засекогаш; но го гледаме спротивното. За жал, ние сме родени во друг живот и влегуваме на патот на овој свет за да го достигнеме. Затоа, ние се крстиме и веруваме во Бога и Христос Синот Божји, и го повикуваме Неговото име, одиме во црква и се молиме, за да го добиеме тоа идно блаженство од Него. Сите овие и други работи треба да им се понудат на малите деца на почетокот, да, кога ќе пораснат, тие исто така доаѓаат до спознанието за Бога и христијанските должности и надежи. Од ова е можно да се има добра надеж во младото срце кога ќе почне да се воспитува на овој начин. Како што злото, така и доброто е цврсто вкоренето во младешкото срце; а она што го учиме во младоста, остануваме во тоа кога ќе достигнеме зрелост: како младо дрво, на која страна се потпира, така стои до крај. Поради оваа причина, неопходно е да се има такво побожно воспитување на младите. И кога самите родители или не можат или не смеат да го сторат тоа, тие треба да бараат такви ментори и да ги учат своите деца. Многумина ги учат своите деца странски јазици и уметност, но не ги учат заради побожност; затоа е очигледно дека и самите не го знаат тоа иако се нарекуваат христијани. Тоа е корисно за доброто на општеството и трговијата и за предавање странски јазици; но потребно е да се поучуваат тајните на верата, и тоа е апсолутно неопходно, а има само една што е потребна 2486. Што има на француски или на кој било друг јазик, кога јазикот се учи, а срцето не се учи на добро? Јазикот зборува убаво и убаво, но срцето е празно од вера и испушта смрдеа на неверување, што е лошо и за несовесните родители и за децата. - 2) Затоа што, според Светото писмо, почеток на мудроста е стравот Господов 2487 , затоа стравот Божји мора да се всади во срцата на младите на почетокот, бидејќи младоста, поради склоноста на природата кон злото, не повредува ништо како овој страв, бидејќи го гнаси, како и секој човек. И за да се всади стравот Божји во нивните срца, тие треба често да се потсетуваат дека Бог е насекаде и е присутен со секој човек и гледа што прави или мисли човекот, и што зборуваме, слушаме, и за секој збор, дело и мисла злиот се лути, и ќе го суди и ќе го предаде грешникот на вечно мачење, како што е праведникот и добриот, кој прави грешен за нивната волја. злото може да се покаже во актуелност, како што читаме во историјата, а истото се случува и денес. Тоа мора да се вкорени во нив на почетокот, за да не само отворено, туку и тајно, да се одвратат од секое зло; така што, како деца пред своите родители, робови пред своите господари, поданици пред властите, не прават ништо непристојно, туку постапуваат со почит, како пред Бога, Кој гледа сѐ, дејствуваат и одат со страв, и мислат дека Бог е со нив, и ги гледа сите нивни постапки и може да им покаже кога се лоши да прават, иако се случува човек да не гледа лошо; но Бог, најголемиот од целиот свет и Судијата на сите, гледа сè. Ваквото учење и расудување за Бог може да го всади кај младите страв Божји, на кој треба да се сеќаваат и постарите и старите. „Како, вели Свети Златоуст, ќе биде стравот Божји? Да размислиме како Бог е насекаде, Кој сè слуша, кој гледа сè, не само она што е направено и кажано, туку и сè што е во срцето и во длабочините на умот: зашто тој ги суди мислите и мислите на срцето. да бидат казнети од нивните родители. Така им заповеда Божјото слово: не престанувајте да му заповедате на детето: зашто и да го тепате со прачка, нема да умре; ќе го тепаш со прачка, спаси му ја душата од смртта 2489. Гледаме дека Самиот Бог ги сака Своите деца, но им заповеда на нивната љубов: бидејќи Господ го љуби, заповеда: тешко на секој син што ќе го прифати 2490. Така и телесните родители треба да го слушаат Бога, и да ги казнуваат своите деца за љубов. Татковата љубов е слепа, за жал, која ги остава неказнетите неисправни деца: колку е вистинска и мудра таа љубов што ја понижува нивната самоволја со казна. Кој го поштедува стапот, го мрази синот, но кој љуби заповеда вредно 2491. - 4) Не треба да се употребува неизмерна строгост во казнувањето, како што заповеда апостолот: татковци, не предизвикувајте ги своите деца и не ги обесхрабрувајте 2492, туку земете го средниот пат, како што е речено погоре. - 5) Во ликот на добрите дела, тие им се претставуваат. Затоа што младоста, и секоја возраст, е подобро научена на доблест со добар живот отколку со зборови: за младите, особено децата, по правило го имаат животот на своите родители; така што тоа што го забележуваат кај нив, самите го прават, без разлика дали е добро или лошо што го гледаат. За доброто на родителите, кои се соочуваат со искушенија, нивна должност е да им дадат пример на доблесен живот на своите деца, кога сакаат да ги научат на доблест. Во спротивно, ништо не може да се направи. За нив е поболно да го гледаат животот на своите родители и да го замислуваат во својата млада душа отколку да ги слушаат нивните зборови. Секој менторски збор, кој е поврзан со животот, е уреден и силен, е упатство: уште повеќе е упатството на родителот. - 6) Самата природа на родителите ги привлекува и ги убедува децата да сакаат: дури и најнеговорните суштества го сакаат своето. Заради што не е неопходно да се предложи, само ако тоа не е непромислена љубов, како што е наведено погоре. - 7) Родителите треба да се молат на Бога за своите деца, за Самиот да ги поучи во Својот страв и да ги направи мудри за спасение. - 8) Ако занемарувањето на правилното воспитување и дисциплина на децата е штетно и за самите родители и за нивните деца, секој може да го види она што е напишано погоре, а историјата покажува за Илија, свештеникот на Израел, кој не ги воспитувал правилно и не ги казнил своите синови за нивната дрскост, а тој и неговите деца биле казнети од Бога 2493 . Што вака поучува свети Златоуст: „Родителите ќе бидат казнети не само за гревовите, туку и за своите деца, ако не ги воспитуваат во побожност“. И повторно: „Родителите кои занемаруваат да ги воспитуваат своите деца на христијански начин се најбеззаконите убијци на деца. Затоа што убијците на деца го одвојуваат телото од душата и ги фрлаат и душата и телото во пеколниот оган. Таа смрт не може да се избегне со природниот закон; а тоа би било можно доколку непослушноста на нејзините родители не била нејзина вина. 2494. § 475. Должност на децата кон нивните родители. 1) Децата мора да ги сакаат своите родители со чисто срце и да им бидат благодарни: затоа што се родени и израснати во светот. Природниот закон и совест на сите го убедува тоа. 2) Ним им следува послушност, како што им заповедал апостолот: деца! слушај ги твоите родители, Господи. 3) Со збор и дело, покажете љубов и почит кон нив. - 4) Кога ќе бидат казнети со збор или дело, прифатете ја нивната казна за добро, не им замерувајте, не роптајте по нив, туку, препознавајќи го вашето злосторство, понизно, со љубов и со жалење побарајте им прошка. 5) Во моменти на потреба и старешините ги прашуваат и со сета трудољубивост им служат. 6) Децата беззаконски кои не ги почитуваат своите родители подлежат на страшни казни во Божјиот закон. Нека ја трпи смртта на татко му или мајка му и нека умре во 2495 година. Поглавје 6. За должностите на мажите и жените Маж! сакај ја својата жена, како што и Христос ја засакал црквата и се предал за неа итн. 2497 г Сопруги! послушај го својот маж како што ти одговара, Господи 2498. § 476. Сатаната, вечниот непријател на христијаните, како и меѓу другите христијани, така и меѓу жените и мажите, љубовта и мирот се уништуваат и се сее непријателство. Изненадувањата или поточно жалењето се достојна работа! Каде да се надеваме на поголема љубов од мажот и жената? Човекот ги сака татко си и мајка си со природна љубов; но Светото Писмо вели: Човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се прилепи за жената своја и двајцата ќе станат едно тело 2499. Според Писмото, мажот и жената се едно тело. Има силен сојуз во едно тело! А кој се бори против сопственото тело? Затоа што никој никогаш не го мрази своето тело, туку бара и простува 2500. Но, колку има непријателство меѓу овие личности, толку тесно поврзани, гледаме! Едвај можеш да најдеш куќа во која ги нема овие ѓаволски плевели. Таква е итрината на ѓаволот, што таму каде што ќе забележи голема љубов, таму повеќе се грижи да ја распарчи и да го положи непријателството. Невозможно е да се објасни колку овој чир, кој им штети на другите христијани, особено на оние кои се во брак, е невозможно да се објасни! Поради оваа причина, треба да се вооружите со вера против овој непријател и да слушате што Бог во Својот збор си заповеда еден на друг. § 477. Должност на сопрузите кон жените. 1) Мажите мора да ги сакаат своите жени, според апостолскиот поттик: маж! сакај ја својата жена. Причината е изнесена: затоа што мажот и жената се едно тело. Оттука подолу е кажано: должност на мажот е да ја сака својата жена како своето тело: зашто никој никогаш не го мрази своето тело, туку бара и простува. И на сликата тие го претставуваат Самиот Христос, Синот Божји, кој ја љуби Својата црква: како што Христос ја засака црквата и се даде Себеси за неа. - 2) Со нив не треба да се постапува грубо, како што учи апостолот: мажи! сакај ја својата жена и не се нервирај со неа 2501; но како што опоменува свети Петар: оние кои живеат заедно со своите сопруги според разумот, како во чест на најслабиот женски сад, како и наследници на блажени животи, во кои вашите молитви не треба да престануваат 2502 година. судено од Бога 2503 година. - 4) Иако жените ги сакаат и мораат да ги слушаат своите сопрузи, тие се заробени од нивната љубов и не смеат да ги задоволуваат без причина. Гледаме колку е штетно да се задоволуваат жените без причина. Адам бил заробен од неизмерната љубов на неговата сопруга и паднал во тежок грев, уништувајќи се себеси и човечкиот род 2504. Соломон бил мудар, заробен од љубовта на премногу жени, паднал во гревот на отпадништво и идолопоклонство 2505 година. Злобната Језавела го научила својот сопруг да го прекрши законот на Ахав. Беззаконикот Ирод не се плашел да го обезглави големиот Претеча заради женската љубов. Истото го читаме и во црковната историја. Слични неволји и несреќи им се случуваат на жените и денес, кога нивните сопрузи не се согласуваат со нив. Неразумната и бестрашна сопруга не го почитува својот обичај, галејќи го и заведувајќи го својот сопруг. Мажот, како глава на жената, не треба да биде заведен со нејзиното галење, туку на авторитет на некој што го сторил тоа, да не загине тој самиот, а на другите ќе им прави многу неволји. § 478. Должности на сопругите кон нивните сопрузи. 1) Исто така, жените треба да ги сакаат своите сопрузи и да им угодуваат за добро и според волјата Божја. 2) Ја чува верноста на брачната постела и не познава никого освен своите законски сопрузи. 3) Мора да се почитуваат кон своите сопрузи, според апостолската заповед: жената треба да се плаши од својот маж 2506. Овој страв мора да биде поврзан со љубов. Жените мора да ги слушаат своите мажи, како што им заповедал апостолот: жени! послушај го мажот свој како што му е по волја на Господа 2507. И пак: на жената не и заповедам да поучува, ниту да владее со својот маж, туку да биде во послушност. Причината за тоа ја дава апостолот: прво е создаден Адам, а потоа Ева. И Адам не беше измамен: жената, откако се залажуваше, беше во престап 2508. Меѓутоа, мажите треба да запомнат дека апостолот на друго место напишал: нема машки род, ниту женски род: зашто сите сте едно во Христа Исуса 2509 година; а своите жени не ги има за робови, туку за помошнички, и го сака своето тело, според апостолската опомена, како што е наведено погоре. Св. § 479. Брачната заедница мора да биде цврста и неповредлива без благословени причини. Вака заповеда Божјото слово: секој што ќе се разведе од својата жена поради зборот за прељуба, ќе ја натера да изврши прељуба, а кој ќе ја фати прељубницата, ќе изврши прељуба 2511. Секој што ќе се разведе од својата жена и ќе се ожени со друга, ќе изврши прељуба, и ќе се ожени со жена разведена од нејзиниот маж, ќе изврши прељуба со неговата сопруга 2512. не барај дозвола. И жената е обврзана со закон, додека нејзиниот сопруг живее 2513 година. Поглавје 7. За должностите на господарите и нивните робови Робови! послушајте се на своите господари според телото, со страв и трепет, во едноставноста на своето срце, исто како Христос, не работејќи пред очите на човекугодниот, туку како Христови слуги, вршејќи ја волјата Божја од душата: со разум, служејќи како Господ, а не како човек, знаејќи како секој друг, кој прави добро, дали е слободен, дали е прифатен од Господ, дали е слободен, дали е прифатен од Господ. И Господ секогаш работи за нив, слабеејќи ги нивните забрани, водејќи ги, како што Господ е на небото, и Тој нема виновен лик 2514. § 480. Во Црквата Христова или христијанското општество нема господарка и роб, туку сите се браќа во Христа, сите се слуги на Севишниот Господ и синови на Отецот небесен; и затоа сите се едно, според апостолското учење: нема Евреин, нема Грк: нема роб, нема слобода, нема машки пол, нема женски пол; зашто сите сте едно во Христа Исуса 2515. Дека едни се нарекуваат господари, други робови, тоа се случува според сликата на овој век, чии разлики во општеството не се отстрануваат со Божјото слово. На христијаните им проповеда слобода и им заповеда да останат во неа. Застанете покрај слободата што Христос ни ја дава слободата и не држете се цврсто за јаремот на работата 2516. Но оваа слобода се подразбира како духовна, односно ослободување од гревот, правните заклетви, ѓаволот, пеколот и старите правни обреди. Оваа слобода ја имаат и побожните робови. Напротив, и господарите, иако се слободни по тело, но кога работат со грев и страст, ја немаат таа слобода, туку се робови, според зборовите Христови: секој што прави грев е роб на гревот 2517 година. И оваа слобода, односно духовна, христијанска, внатрешна слобода, заедничка за сите, за благочестивите господари и робови; и додека тие го имаат, додека го имаат во нивните срца, јас ја живеам верата во нашиот Господ Исус Христос. Без вера, невозможно е некој да ја има оваа духовна слобода: како без Христа, никој не може да биде духовно слободен. Само Тој ни ја дава оваа слобода: ако сте слободни, навистина ќе бидете слободни 2518. Гледаме дека сите што се во светата црква се духовно слободни и нема разлика меѓу роб и господар, туку сите се браќа меѓу себе и робови на Христос Господ. Зашто, оној што е повикан од Господ е роб, Господовиот слободен; 2520. Која е должноста на обајцата, односно господарите и робовите, може накратко да се претстави. § 481. Должноста на господарот кон своите робови. 1) Господарите мора да запомнат дека тие самите и нивните робови се браќа во Христа и дека имаат еден Господ на небото. Иако внимателно им заповедаат на своите робови, тие не се должни да ги презираат и да ги држат под нивните нозе. Христос, Господ на славата и Цар на небото и земјата, не се срами да ги нарекува христијаните Свои браќа 2521: повеќе од обичен човек треба да има брат како Него. Нека го следат Христа како слуги на својот Господ, а слугите нека се однесуваат како свои браќа. И иако послушните господари ги чуваат своите робови во страст, тие сепак ги имаат во срцето и ги сметаат за браќа и мислат за себе дека не се подобри од нив. - 2) Иако ќе биде неопходно да се казнат престапниците, тие треба да го прават тоа умерено, и треба да се однесуваат со дух на кроткост и да ги ослабуваат своите забрани, знаејќи дека и тие самите и тие се Господ на небото и дека во Него нема лицемерие, според апостолското учење 2522 година. Овие господари нека резонираат дека и самите се подложни на Господарот на владеењето, Кој не гледа во лицата, Кој суди праведно меѓу господарите и нивните робови, пред чиј суд ни господарите нема да се бранат со слобода, а робовите нема да се срамат од ропската подлост, туку секој ќе добие според своите дела – не се оптоварува со работа – 2523) кирии. Како што, како господари, така и робовите имаат исто месо: тие исто така прашуваат, се облекуваат и одмораат со своите жени и деца каде што сакаат; исто така каде, за да имаат време за молитва, прославување на Бога и слушање на Божјото слово, светите луѓе се собираат заедно со другите христијани во црквите. - 4) Ги сака како свои браќа во Христа, и ги штити и татковски се грижи за нив. Секој побожен господар мора да биде татко на своите слуги. - 5) Со зборови и опомени ќе се свртат и ќе ги поучат на патот на вистината, а со страв Божји ќе го воздржат безделникот. - 6) Да им се прикажам во лик на благочестив христијански живот, за робовите, гледајќи ја својата благочестива и добродушна господарка, да бидат и самите добродушни. Затоа што ништо не ги води робовите на добро однесување како примерот на добродушен господар. Робот е убеден да живее побожен живот на својот господар. Силно и ефективно поттикнување на робовите за трезен и просперитетен живот е трезвен и просперитетен живот на љубовницата. Тогаш господарот со право и силно го поттикнува робот да не навредува, да не краде, да не пцуе, да не пцуе, да не врши прељуба, да не се опива, да не разврат, кога тој самиот не го прави тоа. Инаку, тој збор му одговара: докторе, излечи се 2524! § 482. Господарите грешат против христијанската должност: 1) Оние кои ги презираат своите робови и не се однесуваат со нив попустливо. Тие ги прекршуваат евангелските учења. Затоа што нашиот Спасител ги обврзува сите да љубат 2525. А светиот апостол Павел поттикнува да им ја дадат вистината и равенката 2526. – 2) Кои ги угнетуваат и постапуваат безмилосно. Да ги казниш не е друг начин освен да ги исправиш, но да ја распуштиш казната со гнев, бес и одмазда е беззаконско дело. Мора да се запомни дека тие имаат ист Творец и иста човечност. Тие се обврзани со кирија и труд да ја заработат грижата што им ја придава господарот; но мора да му остават време да се грижи за себе и за своето домаќинство и да му дадат време да се одмори. Секој треба да запомни дека сите имаме Господ на небото, Кој гледа на сè, и ги гледа сите дела, и ги слуша воздишките на сиромашните и ги гледа солзите што се пролеваат, и не го скрши човечкото лице, туку подеднакво ги суди и господарот и робот, и секого го наградува според нивните дела. И заборавија на Господ и на фактот дека се христијани: заборавија дека Господ се грижи за сè подеднакво, подеднакво го сјае Неговото сонце, подеднакво врне дожд, им дава храна и облека на сите, подеднакво го осветлува денот за работа и ја одредува ноќта за одмор, подеднакво ги излева Своите богатства на сите и сака, за сета Негова добрина да биде задоволен и благодарен. Но, незадоволната човечка деликатес го спречува тоа; се проголтува сè со што многумина би можеле да се задоволат, а задоволен го фали Господа, Кој ја отвора раката и го исполнува секое животно со добра волја 2527 . Неопходно е да се чувствувате вака и да го промените моралот и да се однесувате христијански, кога верувате дека на небото има Господ, Кој не го почитува лицето на човекот и секого го суди според неговите дела. И ако не го почувствуваат сега, тогаш ќе го почувствуваат, кога сите заедно ќе застанат пред праведниот Судија, а мнозина, кои сега ги имаат пред своите нозе и како добиток, ќе ги видат во чудна промена, ќе ги видат облечени во чест и вечна слава, но себеси покриени со вечен срам и срам; и сакаат да имаат учество со оние што сега ги презираат, но нема да го добијат; ќе го слушне зборот изговорен: дете, сети се како си го зачна доброто во стомакот, а Лазар е и злобен: сега тој се теши овде, но ти трпи 2528 г. § 483. Должност на робовите кон нивните господари. Така ги учи Божјото слово: робови, послушајте ги господарите по тело, со страв и трепет, во едноставноста на своето срце, како Христос; не пред очите на оние кои работат како луѓе угодници, туку како слуги на Христос, кои ја вршат волјата Божја од душата, служејќи му на Господа со мудрост, а не како човек, знаејќи дека секој што уште прави добро ќе го добие тоа од Господа, сè уште роб, сè уште слободен 2529. И пак: робови, слушајте ги вашите телесни господари како човечките господари во сè, а не пред луѓето што работат, срцето, плашејќи се од Бога. И што и да правите, правете го со сето свое срце, како за Господа, а не за луѓето, знаејќи дека ќе добиете награда од Господа: зашто Господ е тој што работи за Христа 2530. И пак: робови, да им се покорувате на нашите господари, да бидете угодни во сè, да не озборувате, да не крадете, туку да покажувате сè добро; да, учењето на Спасителот на нашиот Бог е украсено во сè 2531. И пак: робови, послушајте се на своите господари во сета страв, не само добри и кротки, туку и тврдоглави. Зашто тоа е прифатливо пред Бога, дури и ако совеста заради Бога трпи таги, страдајќи без вистина. Каква пофалба има, ако ги трпиш грешниците со маки? Но, сè додека правите добро и трпите страдања, ова му е угодно на Бога. Поради оваа причина, јавете се на 2532 што е можно поскоро. § 484. Робовите на побожноста можат да се утешат во својата гнасна и лоша состојба со следново: 1) Иако работат за своите господари, тие се Христови робови на ист начин: тие работат за Господа, за Христа, според зборовите на апостолот 2533. Тие се човечки робови по тело, но слободни по дух. Затоа што никој не може да го пороби духот. И тие се Господови ослободители, според апостолското учење 2534. Светите маченици се тешеа и се пофалија со оваа голема титула; и иако работеа за безбожните цареви и кнезови и господари, тие сепак им одговорија: „Ние сме Христови слуги, работиме за Христа, небесниот Цар“. Нека побожните слуги од ова црпат утеха дека се слуги на Христос, Царот небесен, иако работат за луѓе. Напротив, благородниот што не работи за никого, ја задржува оваа слатка титула кога живее безбожно, односно работи по своите хирови. Невозможно е да се работи за Христа дури и по волја. - 2) Оние кои непотребно страдаат од своите господари, одат и остануваат неопходни за овој живот, и мислат дека богатството и сиромаштијата, горчината и трпението, сè ќе помине, и наскоро ќе помине. Затоа што смртта ќе заврши сè, а потоа ќе има чудна промена. Сега беснее само бесот и човечката гордост; но тогаш тоа нема да се случи. Тогаш ќе се издигнат смирението и трпението, но самоволјата и гневот ќе се понижат и ќе паднат; и трпението и гневот се доволно наградени со Божјата вистина. Зашто, пред Бога е праведно да им се оддолжи на тагата на оние што те навредуваат; а тебе, навредени, ќе се радувам со нас, на откровението на Господ Исус од небото, со ангелите на Неговата сила итн. 2535 – 3) Иако робовите на довлштиата остануваат, тие ги поминуваат деновите на ист начин како и оние што ги оставаат господарите. Вчера беше ист ден за робот како и за нивната љубовница, со единствена разлика што овој живееше во раскош, уживање и најголеми гревови, додека другиот живееше во сиромаштија, сиромаштија и помали гревови. И подеднакво и двајцата, и господарот и неговите робови, се приближуваат кон крајот, што ќе ги изедначи и робовите и нивните господари, и ќе ги испрати во земјата од која е земен човекот, каде што нема разлика меѓу роб и господар. 1) Она што е предложено за позициите накратко наведени погоре, треба на некој начин да се разговара и за други слични на нив: за позициите на наставниците кои ги поучуваат младите, и за нивните ученици, мајсторите и оние што учат од нив, добродетелите и примателите на добродетели, дарежливите богати и сиромашни, односно, им се нуди зборот за што е апониш, итн. на сите христијани, треба да има свое место насекаде: да работиме еден за друг со љубов 2536. Без љубов, ниедна христијанска должност не може да се изврши во ниту едно својство, бидејќи секоја работа без љубов е мртва. Љубовта е суштината на секоја работа. Како што телото го оживува душата, така секое дело го оживува љубовта. Христијанин без љубов е како неплодно дрво, поточно како исушено дрво. – 3) Секој човек, кој и да е, на пр. родителите на децата и децата на родителите, мажот, жената и жената на мажот итн., треба да сакаат се додека таа љубов е компатибилна со љубовта Божја. А во спротивен случај, љубовта кон човекот мора да ѝ отстапи место на љубовта кон Бога. Наместо тоа, љубовта кон сопственото тело не треба да се претпочита на љубовта Божја: кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене, а кој сака син или ќерка повеќе од Мене, не е достоен за Мене 2537. И пак: ако некој дојде кај Мене и не го мрази својот татко, и мајка, и жена, и браќа, ниту моја душа, тој и душата своја, тој и сестрите. 2538. Затоа што треба да се сака Бог повеќе од кое било суштество, повеќе од која било личност и повеќе од себе. – 4) Затоа што се случува луѓето често да заповедаат спротивно на Божјата заповед, тогаш секој подреден, на пр. Предметот на неговиот авторитет, синот и ќерката на неговите родители, жената на неговиот сопруг, робот на неговата љубовница, ученикот на неговиот учител итн., се должни да слушаат сè додека заповедаат што е во согласност со Божјиот закон или што не е против нив; а во спротивен случај, Божјите заповеди треба да се претпочитаат пред човечките заповеди, според апостолското учење: повеќе му прилега на Бог да се покорува отколку на човекот 2539 г. - Иако секој му дава искушение на ближниот, но особено на оние што се подложни на власта, туку повеќе пастири на луѓето, родители на мали и мали деца, учители на своите ученици: затоа, тие треба да бидат крајно внимателни да не даваат искушение. Зашто, како што искушението е мерка за тага, така тешко му е на човекот кому ќе дојде искушението. Кој искушува макар и едно од овие малечки што веруваат во Мене, нема како да закачи воденички камен на вратот и ќе се удави во морето од бранови. Тешко по мерка е искушението: неопходно е да се дојде со искушение. Меѓутоа, тешко на човекот кому му доаѓа искушението, вели Господ 2540. Искушението доаѓа или со гнил, расипан збор, спротивен на Светото Писмо и еретички, или со незаконски дело. Тоа е сè што треба да преземат повисоките, да не ги искушуваат пониските. Рим. 13, 1, 2 и понатаму; 1 милениче. 2, 13-19; Прем. 6, 1-8, итн. Разговор 6ти на 1виот пост. на Тим Пс. 32, 13-15; 138, 1-16. Во. 20, 17; евра 2, 11; Пс. 21, 23. Излез 20, 16; Мф. 5, 39, 40, 44 и следните; 6, 14, 15; 7, 12-14; Мк. 8, 36, 38; Јак 5, 7–11; Рим. 12, 17 и понатаму; 1 Кор. 6, 7, 8; евра 12 и други. Разговор 1 на објава. на Phlp. на тие зборови се апостолски: во Филипјаните има епископи и ѓакони. 1 милениче. 1, 19; Во. 10, 15. отворено 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Разговор 8-ми на објава. на Phlp. Пословици 13, 25. Видете исто така: Изреки. 29, 17; Сирење. 7, 25; 30, 1-13. Третиот збор е против клеветниците на монашкиот живот. Пс. 21, 23; евра 2, 12. Мф. 22, 39; Мф. 5, 44-47.