Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

წინა სტატიაში მოკლედ იყო შემოთავაზებული ქრისტიანი მეგობრის მოვალეობების შესახებ საერთო მეგობრის მიმართ; რა არის ქრისტიანის მოვალეობა ქრისტიანის მიმართ. ამაში შემოთავაზებულია დისკუსია იმაზე, თუ რა თანამდებობა აქვთ უფროსებს უფროსებთან, დაქვემდებარებას უფროსებთან, მშობლები შვილებთან და შვილებთან მშობლებთან და ა.შ. თავი 1. ქრისტიანი გენერლისა და ქვეშევრდომების ძალაუფლების შესახებ დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს მმართველ ძალას. რადგან არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა: ძალები, რომლებიც არსებობს, ღვთისგან არიან. ანალოგიურად, თუ თქვენ წინააღმდეგობას უწევთ ხელისუფლებას, თქვენ ეწინააღმდეგებით ღვთის მცნებას: ვინც წინააღმდეგობას უწევს საკუთარ თავს, მიიღებს ცოდვას 2390. § 453. ჩვენ ვხედავთ, რომ ქრისტიანულ საზოგადოებაში არის ორმხრივი ძალა: სამოქალაქო და სულიერი. სამოქალაქო ძალაუფლება მართავს საგარეო საქმეებს; სულიერი ავტორიტეტი აკონტროლებს იმას, რაც ეხება შინაგან, ფსიქიკურ მდგომარეობას. მოქალაქეები იმართება სამოქალაქო კანონმდებლობით; ღვთის სულიერი სიტყვა ასწორებს. სამოქალაქო უმოქმედობასა და ქვეშევრდომთა ცდუნებას აჩერებს მახვილი, სულიერი ღვთის სიტყვით, შიშითა და ღვთის განკითხვით, ხოლო ქრისტიანული საზოგადოებისგან დროებითი განდევნით ამცირებს ცუდ გზაზე მიმავალს. ორივე ხელისუფლების, სამოქალაქო და სულიერი დასასრული სხვა არ უნდა იყოს, თუ არა ქვეშევრდომთა კარგი მდგომარეობა და ღვთის სახელის დიდება. § 454. ყოველი ძალა, დიდი თუ მცირე, ღმერთია, როგორც წერია: არ არის ძალა, თუ ღმერთი არ არის. ღმერთის ძალა, როგორც ვხედავთ, კეთდება კარგი დასასრულისთვის: 1) ნებისმიერი უბედურების ზიზღისკენ, რომელიც შეიძლება მოხდეს საზოგადოებაში. 2) თავხედი ადამიანების უკანონობის, თავხედობისა და ძალადობის დასამშვიდებლად; კეთილი ადამიანების უდანაშაულობისა და ბოროტმოქმედების დასაცავად, როგორც პეტრე მოციქული ასწავლის, რომ მთავრები მეფისგან იგზავნებიან ქურდზე შურისძიების მიზნით, ოღონდ კეთილისმყოფელის სადიდებლად 2391. ხოლო წმინდა პავლემ თქვა: მთავრებს არ ეშინიათ კეთილი საქმეების, არამედ ბოროტების. გინდა არ გეშინოდეს ძალაუფლების? გააკეთე სიკეთე და შენ გექნება მისგან ქება. ღვთის მსახური შენია სასიკეთოდ. თუ ბოროტებას სჩადიხარ, გეშინოდეს, რადგან ტყუილად არ ატარებს მახვილს; რამეთუ არის ღვთის მსახური, შურისმაძიებელი ბოროტმოქმედის რისხვაში 2392. 3) მიაღწიოს და შეინარჩუნოს ყოველგვარი კეთილდღეობა, როგორც ფიზიკური, ასევე გონებრივი. „ღმერთმა, თქვა წმიდა ოქროპირმა, ეს უფროსთა საერთო კეთილდღეობისთვის გააკეთა“ 2393. § 455. ამ მიზეზით, მთელი ძალაუფლება, როგორც თავი ადამიანის სხეულში, მის საზოგადოებაში. ყველა საზოგადოება ცოცხალ ადამიანს ჰგავს. რა არის თავი ადამიანში, არის ძალა საზოგადოებაში. თავი ადამიანში, როგორც გონებისა და მსჯელობის ადგილსამყოფელი, მართავს ყველა სხეულს და ზრუნავს ყველა მათგანზე: ისევე, როგორც ხელისუფლებამ უნდა მართოს ყველა ქვეშევრდომი და ზრუნავს მათზე. და როგორც თავი ზრუნავს მთელი სხეულის კარგ მდგომარეობაზე, ასევე ხელისუფლებას უყვარს ზრუნვა და სწრაფვა მათზე დაქვემდებარებული საზოგადოების კეთილდღეობაზე; ვინაიდან იგივეს აკეთებს ღმერთი, როგორც ზემოთ ითქვა. რადგან ყოველი მმართველი არჩეულია და დანიშნულია არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ქვეშევრდომების საკეთილდღეოდ; ამ მიზეზით, თქვენ უნდა იზრუნოთ მათზე მათი სასარგებლოდ. ამ მიზეზით, ყოველი ღვთისმოსავი მმართველი, სამოქალაქო და სულიერი, უნდა იყოს მისი ქვეშევრდომი, როგორც მამა შვილებისთვის. როგორც გონიერი მამა ინახავს შვილებს შიშში და უყვარს ისინი: ასე უნდა მოექცნენ ხელისუფლება თავის ქვეშევრდომებს. მათ უნდა მიბაძონ უმაღლეს და უსაწყისო ძალას, თვით ზეციერ მამას, რომელიც გვიბრძანებს და გვიყვარს ჩვენ, ვინც ვცოდავთ, არ ართმევს ჩვენს ტანჯვას და მადლს, არ გვტკივა და კურნავს, მწუხარებასა და ნუგეშისცემას. ხელისუფალებმა შუა გზას უნდა გაჰყვეს და ქვეშევრდომებთან ერთად იმოქმედონ: საკუთარი ნებით არ მისცენ სიცოცხლე, სცოდოს დასაჯონ, შიშით შეაკავონ და კეთილ ზნეობამდე მიიყვანონ და არ აწამონ. § 456. ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა: 1) არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი და სასარგებლო მმართველი, რომელიც მხოლოდ კეთილსინდისიერი და გონივრული იყოს. რადგან ბოროტი მმართველი, მიუხედავად იმისა, რომ ინტელიგენტია, არაკეთილსინდისიერად მოიქცევა თავის ქვეშევრდომებთან, არ ურჩევს მათ; ის საკუთარ თავზე იზრუნებს და არა მათზე, საკუთარ სარგებელს დაეძებს და არა მათ სარგებელს და ამით, საერთო კეთილდღეობის ნაცვლად, ზიანს მიაყენებს საზოგადოებას. ასევე, თუ ის კეთილსინდისიერია, მაგრამ უმიზეზოდ, მმართველი წარმატებას ვერ მიაღწევს. რადგან, მართალია, ისინი შეშფოთებულნი იქნებიან საერთო სიკეთეზე, მაგრამ გონების სიღარიბე ხშირად არ გააკეთებს იმას, რაც უნდა გაკეთდეს და როდის უნდა გაკეთდეს, ვის და რა უნდა გააკეთოს; და ამგვარად, მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ ის საკუთარ საქმეს გააკეთებს, ეს ხშირად მისი საზოგადოების საზიანოდ ხდება. თუმცა კარგი მმართველი სიბრძნის გარეშე უფრო სასარგებლოა საზოგადოებისთვის, ვიდრე ბოროტი მმართველი თავისი სიბრძნითა და ეშმაკობით. - 2) ძალიან ცუდად იქცევიან ის ძალები, რომლებიც ზრუნავენ საკუთარ ინტერესებზე და არა საერთო კეთილდღეობაზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ეწინააღმდეგებიან ღვთის დაწესებულებას, რაც ხელისუფლებას აიძულებს შეინარჩუნონ საერთო კეთილდღეობა. რადგან ყოველი ძალაუფლება მოცემულია არა საკუთარი სარგებლისთვის, არამედ საზოგადოების მთლიანობისთვის, როგორც ნათქვამია: საზოგადოებამ უნდა ეძებოს ის, რისთვისაც მას ეძლევა. მაგრამ როდესაც ისინი არასწორად ეძებენ საკუთარს საერთო სარგებელის ნაცვლად, ისინი საზოგადოებას ზიანს აყენებენ და არა სარგებელს, და ამით კი არ ქმნიან, არამედ ანადგურებენ საზოგადოებას და, კეთილისმყოფელის ნაცვლად, მტრად აქცევენ მას. - 3) რა ცუდად იქცევიან ის ხელისუფლება, რომელიც სჯის და აწამებს ქვეშევრდომებს არაზომიერად და არა მათი საქციელის მიხედვით: ასე იქცევიან ისინი, ვინც დაუსჯელად ტოვებენ კანონდამრღვევებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი აძლევენ მათ სხვა ცოდვებისა და ურჯულოების მიზეზს. უკანონობისთვის დაუსჯელი ქურდი ისევ იმავე უკანონო საქმეს მიმართავს. რამეთუ სასჯელის გარეშე დარჩენილი ურჯულოება სხვა არაფერია, თუ არა კარი სხვა ურჯულოებისკენ. იქიდან მოყვება ცოდვის ჩვევა და ცოდვაში გამკვრივება, რასაც აშკარა განადგურება მოსდევს. მოწყალება კი არ ტოვებს დამნაშავეს სასჯელად ან მის გარეშე, არამედ არაადამიანურობა და სიგიჟე, რასაც მოწყალების გამომჩენიც კი განადგურებამდე მიჰყავს. ზომიერება ყველგან საქებარია: ღვთისმოსავი მმართველისგან საჭიროა როგორც სასჯელი წყალობით, ასევე წყალობა სამართლიანობით და სასჯელი. ამას ბუნებაც გვიჩვენებს, რომელშიც ყინვაც არაზომიერია და სიცხეც უაღრესად მავნე; მაგრამ გაგრილებით დაშლილი სითბო და დაშლილი ვედრო წვიმა სასარგებლოა: ასე იქმნება და აყვავდება საზოგადოება ზომიერებით. - 4) ცუდი და არაქრისტიანულია მათ, ვინც პატივს მიაგებს სხვათა ყოველგვარი ინტრიგებით ან შუამდგომლობით, ან ხელფასით, ან სხვა გზით. ამგვარად ისინი აჩვენებენ, რომ ავად არიან ან ამაო დიდების სიყვარულით, რაც ქრისტიანებისთვის უხამსიაა, ან ბინძური შემოსავლის სურვილით, რომელიც საზიანოა საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებისთვის: და იმავე სურვილით აჩვენებენ თავს ძალაუფლების უღირსად. რადგან ქრისტიანის ყოველი ძალა არ არის მშვიდობა და პატივი, არამედ უფრო დიდია ჯვარი, დამძიმებული დიდი და მრავალრიცხოვანი შრომით, მზრუნველობითა და მარადიული მოთმინებით, რაც არავის სურს. აუცილებელია, პირველ რიგში, ყველამ თავი ღირსი გახადოს და მოემზადოს და დაელოდოს ღვთის ტიტულებს, რაც არის უმაღლესი და გაბატონებული ხელისუფლების არჩევა. § 457. მოვალეობა ხელისუფლებისადმი მათზე დაქვემდებარებული: 1) ვინც მათ ხელისუფლებას ემორჩილება, ყველაფერში უნდა ემორჩილებოდეს და უფლის გულისთვის ემორჩილებოდეს, როგორც პეტრე მოციქული გვასწავლის: დაემორჩილე ყოველ ადამიანურ ხელისუფლებას უფლის გულისთვის 2394! ღმერთმა შექმნა ისინი: ღვთის გულისთვის უნდა დაემორჩილონ. ღმერთი უბრძანებს მათ მოსმენას: ღვთის გულისთვის, ვინც ბრძანებს, აუცილებელია მათი მოსმენა. ვინც ავტორიტეტს ემორჩილება, დაემორჩილება ღმერთს, ისევე როგორც ის, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ავტორიტეტს, ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას 2395. მაშინაც კი, თუ ისინი ბრძანებენ ღვთის კანონის მიხედვით, ღმერთის ბრძანება არ არის ადამიანური, თუმცა ადამიანებიც ბრძანებენ. - 2) სიყვარულით უნდა სცეთ პატივი, როგორც მამები და საკუთარი თავის შემოქმედნი. რადგან სინდისი თავად გვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს და პატივი ვცეთ მათ, ვინც მუშაობს და მუშაობს ჩვენს სასარგებლოდ. მაგრამ ღვთისმოსავი ძალები სხვა არაფერია, თუ არა ზოგადი კეთილდღეობის მაძიებლები და მცველები. ჩვენ ხორციელად გვიყვარს და პატივს ვცემთ ჩვენს მამებს, როგორც მათ დაგვბადეს და ზრუნავენ ჩვენზე: უფრო მეტად, ვიდრე ღვთისმოსავი ხელისუფლება, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე და ჩვენს მამებზე, ზრუნავს ჩვენზე, მე ვამბობ, რომ ჩვენზე ზრუნავს ჩვენზე, ისევე როგორც საზოგადოებაზე, რომელშიც ჩვენ ასევე ვართ. რადგან ის, ვინც მთელ სხეულს იყენებს, ასევე იყენებს ყველა კიდურს, რომლისგანაც სხეული შედგება. ისინი არიან ღვთის მსახურები, ღვთის მოციქულები და, როგორც იქნა, ღვთის მმართველები, რომლებიც აგზავნიან ზეცაში მცხოვრები ღმერთის მიერ მათზე მინდობილ თანამდებობას დედამიწაზე; ამიტომ, როგორც ღვთის მოციქულებმა და მსახურებმა, გამოგზავნილნი ჩვენს სასიკეთოდ, უნდა მივიღოთ და პატივი ვცეთ მათ. - 3) ღმერთს უნდა ვილოცოთ მათთვის, რათა მათ სიცოცხლე შეუნარჩუნოს და გააძლიეროს, მტრის ყოველგვარი რჩევისგან დაარიგოს, გაანათლოს და გაბრძენდეს საერთო კეთილდღეობისთვის, რათა შეძულონ ყველაფერი, რაც ზიანს აყენებს საზოგადოებას და აკეთონ ის, რაც ქმნის და ამრავლებს საერთო კეთილდღეობას. ზოგადი კეთილდღეობა დამოკიდებულია კარგ და გონივრულ ავტორიტეტებზე. სახლი კარგ მდგომარეობაშია, რომელშიც არის კარგი და გონივრული მეპატრონე: ასეა ქალაქი, რომელშიც ცხოვრობს კარგი და გონიერი ქალაქელი; ბედნიერია ის ხალხი, ვისაც ჰყავს კარგი, ბრძენი და ფრთხილი მწყემსი; აყვავებული არმია, რომელსაც აკონტროლებს კარგი, გამოცდილი და ფრთხილი მეთაური; აყვავებული არის სახელმწიფო, რომელზეც მეფობს კარგი, ბრძენი და ყურადღებიანი მონარქი. ამ მიზეზით, აუცილებელია ყველა ქვეშევრდომმა გულმოდგინედ ილოცოს ღმერთს თავისი მმართველებისთვის, რათა მართებულები იყვნენ თავიანთ საქმეში და ამგვარად, თავიანთი კეთილდღეობით, თავადაც იყვნენ აყვავებულნი. ამის შესახებ წმიდა ქრისტიანი მოციქული შეაგონებს: მე ვლოცულობ, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცოთ, ვედრება, თხოვნა, მადლიერება, ყველა ადამიანისთვის, მეფისთვის და ყველაფრისთვის, რაც ძალაშია, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად, ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით. ეს კარგი და სასიამოვნოა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის წინაშე 2396 წ. § 458. ქრისტიანები, რომლებიც არ ასწორებენ ზემოხსენებულ მოვალეობებს, მძიმედ სცოდავენ. ჩანს, რომ ასეთმა ადამიანებმა არ იციან რა არის ავტორიტეტები და რატომ ქმნიან და რა მიზნით არიან შექმნილი; და საიდანაც მიედინება ზოგადი კეთილდღეობა, რომელშიც ის შედგება, ჩვენ თითქმის არ ვგრძნობთ. და კიდევ უფრო ურცხვად და უკანონოდ, ისინი, ვინც ქმნიან ბოროტ ზრახვებს და აჯანყდებიან თავიანთი კანონიერი ხელისუფლების წინააღმდეგ, სხვა არაფერია, თუ არა დაღუპვის შვილები და სამშობლოს და საერთო კეთილდღეობის მტრები. მათ უნდა ეშინოდეთ ღვთის იმ საშინელი სამსჯავროსა, რომელიც დაემართა კორს, დათანს და ავირონს, რომლებიც აჯანყდნენ მოსესა და აარონის წინააღმდეგ, რომლებიც დედამიწამ ცოცხლად შეჭამა 2397 წ. § 459. რა უნდა მოექცნენ იმ ხელისუფლებას, ვინც არასწორს სჩადის? პასუხი 1) რა გჭირს? შენ აკეთებ შენს საქმეს და მოქმედებ შენი მოვალეობის მიხედვით. მათი უსამართლობის გამო პასუხს გასცემენ მართალ ღმერთს, რომელიც აწამებს მათ საქმეებს და გამოსცდის მათ აზრებს: როგორც მისი სამეფოს მსახურები, არ განიკითხავენ სამართალი, არ იცავდნენ კანონს, იცავდნენ ღვთის ნებას და ა.შ. 2399 . ასე მოიქცნენ წმიდანის მოწამეები. უწმინდურმა ხელისუფალებმა მიწის გათხრა უბრძანეს, გათხარეს; kamenie ატარებს, ატარებდა; წავიდნენ ციხეში და გადასახლებაში; დაუსვი მახვილი თავისა დაბლა, დაბლა; მათი მამულები წაართვეს მათ, დაუთმეს და სხვები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგებოდა ღვთის კანონს, უბრძანეს, რომ გაეკეთებინათ. მათ ბრძანეს უარი ეთქვათ ქრისტეზე და სხვა რამ გაეკეთებინათ ღვთის წინააღმდეგ, მაგრამ არ მოუსმინეს. ასე აკეთებ. თუ შენი ბატონი გიბრძანებს რაიმე საქმის შესრულებას, გააკეთე ეს: თუ გიბრძანებს ტყუილს, შეურაცხყოფას, ქურდობას, ტყუილს და ა.შ., არ მოუსმინო. დაემუქრეთ აღსრულებით ამისთვის, ნუ გეშინიათ: ღმერთის შიში უფროა, რომელსაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულიც და სხეულიც გაანადგუროს, ვიდრე ადამიანს, რომელიც მხოლოდ სხეულს კლავს, სულს კი ვერ მოკლავს 2400. დატოვე კუჭი, არ შეეწინააღმდეგო: ჭამე კუჭი ჭეშმარიტებისთვის და მომავალ საუკუნეში იპოვი. თავი 2. ღვთისმოსავი მონარქების და მათი ქვეშევრდომების მოვალეობების შესახებ და მიუახლოვდა დავითს მისი სიკვდილის დღეს და უბრძანა თავის ძეს სოლომონს: მე მივდივარ მთელი ქვეყნის გზაზე, მაგრამ შენ იყავი ძლიერი და იყავი სრულყოფილი კაცი. და დაიცავით უფლის, თქვენი ღმერთის აღთქმა, იარეთ მის ყველა გზაზე, დაიცავით მისი მცნებები, მისი გამართლებები, მისი ბედი და მოსეს 2401 წლის კანონში ჩაწერილი მისი მოწმობები. § 460. 1) მონარქს მიწაზე პატრონი არა ჰყავს, ცაში კი ჰყავს, ცასა და მიწას განაგებს: ადამიანთა სასუფეველს განაგებს და შეუძლია, თუ მოინდომებს, მისცეს 2402. მას არ ჰყავს ხელმწიფე დედამიწაზე, მაგრამ აქვს ზეცაში; არ ჰყავს ზედამხედველი და მსაჯული - კაცი, მაგრამ ჰყავს ღმერთი, რომელიც მეთვალყურეობს ადამიანის ყველა საქმეს, სიტყვასა და აზრს 2403; და ყველას საქმის მიხედვით განსჯის 2404, სახეებს არ ზოგავს, 2405 წლის ქვემოთ აზნაურებს არცხვენს. ამიტომ ღვთისმოსავი მონარქი მოვალეა გააკეთოს ის, რასაც პირველ რიგში უბრძანებს ქვეშევრდომებს და რაც უკრძალავს პირველ რიგში, რათა სინდისმა არ განიკითხოს იგი ღვთის წინაშე. - 2) მეფე ზის მაღალ ადგილზე და ამიტომ ყველასთვის ხილულია; ყველა მისკენ აქცევს თვალს, არამარტო ვინც იმყოფება, არამედ ის, ვინც მისგან შორს ცხოვრობს, ამჩნევს მის საქმეებსა და სიტყვებს და ყველას უნდა იცოდეს, რას აკეთებს ის მათ ოთახში, მისგან იღებენ თავიანთი ცხოვრების იმიჯს და სურთ მიბაძონ მის მაგალითს. ამ მიზეზით, ყველა ქრისტიანმაც კი, განსაკუთრებით მღვდელმთავარმა, უნდა გაითვალისწინოს ქრისტეს სიტყვები: დაე, თქვენი სინათლე ისე გაბრწყინდეს ადამიანთა წინაშე, რომ იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა 2406. - 3) სამეფო ტახტს აკრავს მრავალი მთხოვნელი, როგორც ხშირად ვხედავთ ზოგიერთ მოწყალე მონარქს. სურთ ბოროტება ჩაიდინონ სხვის მიმართ, რომლებიც ძალზე ძლევამოსილნი არიან თავიანთი მაამებელი და შხამიანი ენით, უღირსების ქება, ღირსების იგნორირება ან შეურაცხყოფა, ხოლო ასეთ ადამიანს, ვინც არ იცის გულის ნებისყოფა, მოატყუებენ და ზიანს აყენებენ საზოგადოებას. ამის გულისთვის ღვთისმოსავი გვირგვინი ასეთი მორწმუნე არა მალე, არამედ გამოსაცდელით მოიპოვება; ცილისმწამებელს კი ისრაელის წმიდა მეფის დავითის მაგალითზე განდევნიან: ცილისმწამებელს, მაგრამ გულწრფელს, განდევნიან: ამაყი თვალით და უკმაყოფილო გულით არ შეჭამენ მასთან 2407. – 4) სამეფო გვირგვინი შემკულია სიბრძნით, ჭეშმარიტებითა და წყალობით. წყალობა და ჭეშმარიტება მეფის შენახვაა და მისი ტახტი გარშემორტყმული იქნება ჭეშმარიტებით 2409. სიმართლე მოითხოვს, რომ ყველას მიეცეს თავისი კუთვნილება, კარგი და ერთგული ქვეშევრდომები დაჯილდოვდნენ ერთგულებისთვის, ბოროტი და ნაკლი უნდა დაისაჯონ, ხოლო სხვების, ვისაც შეურაცხყოფა უნდა ეშინოდეთ. მოწყალებას სურს თავისი მოკალათებით გაათბოს ყველა, მაგრამ რადგან ბევრი მოწყალებას უღირსად სცნობს, სიბრძნე მას ჭეშმარიტებით ხსნის და კეთილს ასწავლის მოწყალებას, ნაკლის დასჯას, მაგრამ მოწყალებითა და გამოსწორების იმედით, გამაგრებულთა მოკვეთას კეთილთა საზოგადოებიდან, რათა მათ ბოროტებამ არ დააზარალოს. ასე მოქმედებს ჩვენთან ერთად მართალი, მოწყალე და ბრძენი ზეციური მეფე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, წინააღმდეგობას უწევს ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს 2410; მას უყვარს სიკეთე და ამდიდრებს მათ თავისი კურთხევით; ცოდვილებს უბრძანებს, ხოლო დასჯილი და დამდაბლებული უყვარს; ის უარყოფს გამაგრებულებს თავისი სახიდან და გადასცემს მათ საუკუნო სასჯელში. ამ ზეციურ მეფის მაგალითს მიჰყვებიან დედამიწის მეფეები, მოვალეობანი არიან და ემორჩილებიან მას, და მოქმედებენ თავიანთ ქვეშევრდომებთან და მეფურ წინასწარმეტყველთან ერთად უგალობიან უფალს: წყალობა და განსჯა გიგალობ, უფალო 2411. რადგან ზედმეტი სიმკაცრე საზიანოა და უგუნური წყალობა არა. ის ადამიანებს აღშფოთებამდე, მწუხარებასა და სასოწარკვეთამდე მიჰყავს; თესლი ხსნის დასვენების, თვითნების, უკანონობისა და გახრწნის კარს: ჭეშმარიტება, წყალობასთან ერთად, მოგერიებს ყველაფერს. ეს არის მმართველის სიბრძნე, ეს არის სამეფო გზა - დაიცავით სიმართლე და ნუ დაივიწყებთ წყალობას. ღმერთი ავლენს წყალობას იქ, სადაც დასჯაა საჭირო; ძნელია აპატიო და დაინდო ის, ვინც ცოდვას არ ტოვებს და არ ინანიებს. დაუსჯელი ცოდვა წარმოშობს სხვა ცოდვებს; და ერთი ქურდი, რომელსაც ბევრი აპატიებს, ხელს უწყობს მსგავს ქურდობას. ბოროტები, დაუსჯელი ქურდის დანახვისას, იმავე ქურდობას ისეთი იმედით მიმართავენ, რომ მხილების შემთხვევაში მათაც ეპატიებათ. ამას მოჰყვება ქურდების გამრავლება და ეს ქვეყნისთვის საკმაო ზარალი იქნება. პირიქით, არ არის კარგი ხმლის გამოყენება იქ, სადაც საჭიროა მოწყალება და ვალდებულება, სადაც ცოდვა არის სისუსტე, რომელსაც კეთილი ადამიანებიც კი ექვემდებარებიან და არა ხალხის განზრახვა და ცრურწმენა; უსარგებლოა დასჯა ის, ვინც ნებაყოფლობით სჯის საკუთარ თავს. ეს არის სიბრძნიდან მოხსნილი სასჯელი, რომელიც დაწესებულია არა დანაშაულის ღონისძიების მიხედვით. ყველგან ზომიერება, ბუნებითაც და მოქალაქეობითაც, საქებარი და სასარგებლოა, როგორც ზემოთ აღინიშნა. რატომ არის ყველგან საჭირო გონივრული განსჯა და სწრაფი განსაზღვრა. - 5) ჭეშმარიტი სამართლიანობა არ არცხვენს ადამიანურ სახეს: ის თანაბრად ექცევა მდიდრებს და ღარიბებს, არ რცხვენია ღირსების წინაშე და არ სძულს მდაბალებს, არ უყურებს მათ სახეებს, არამედ განსჯის მათ საქმეებს და განიკითხავს შესაბამისად. ის სჯის ბოროტს, ნაკლის და არ ათავისუფლებს ღირსეულს, ვინც ფიცი არ დადო თავისი წოდებისა და ფიცის მიხედვით: უფრო დიდი და უმაღლესი პირი სჩადის უფრო დიდ ცოდვას, ხოლო ცოდვა, რომელიც უფრო დიდ სასჯელს მოჰყვება, ასკვნის: ამიტომ ღვთისმოსავი მეფე, როცა სამართლიანობის დაცვა უნდა, იცავს საჭიროს, არ იღებს თანამდებობის პირს, მაგრამ უყურებს მათ საქმეებს და განიკითხავს ზეციური მეფის მაგალითზე, რომელიც არ არცხვენს კაცის სახეს 2412, არ ზოგავს ადამიანს, კეთილშობილზე დაბალს, შერცხვება დიდებულზე და4. სამშობლოს არსი თანაბრად წარმოადგენენ სამშობლოს, თანაბრად ქმნიან სამშობლოს, მონარქისგან თანაბარ თუ მამობრივ ზრუნვას ითხოვენ და უნდათ, რომ გახურდნენ და დასვან კითხვები გარდაცვლილ მამულიშვილის სახლში. Rather, the smaller ones are more beneficial. What can a city do without a village? საიდან მოდის პური და სხვა, რაც აუცილებელია სიცოცხლის შესანარჩუნებლად? სოფელს ყველაფერი მოაქვს ქალაქში; გლეხი ეკითხება მოქალაქეს, ფერმერი კი ბედიას: ქალაქი დაცარიელდება სოფლის გარეშე, ბატონი კი ღარიბი პატრონის გარეშე. მეთაური ჯარისკაცების გარეშე ჰგავს სხეულს ან თავს ხელ-ფეხის გარეშე. ისევე, როგორც სამშობლოს ქმნის და იყენებს ყველა: ასეა ღვთისმოსავი მონარქი, როგორც მისი ბედის უფროსი, ყველა ინდუსტრიისთვის, იგი მამობრივად არის მიბმული; და როგორც დიდები და ამაყები დაიმდაბლდებიან, ასევე მცირე დაჩაგრული იქნება დაცული და გადარჩენილი. - 6) მიუხედავად იმისა, რომ მეფე მაღლა ზის, უნდა ახსოვდეს, რომ ის იგივეა, რაც სხვა ხალხი, რომელიც კვდება და ეძლევა მიწას, ისევე როგორც მისი ქვეშევრდომები, სადაც მეფე ქვეშევრდომია, ბედია მონაა, დიდგვაროვანი კი - უბრალო, არავითარი განსხვავებაა: სიკვდილი ყველა თანასწორისთვისაა, აკეთებს და აბრუნებს მიწაზე. ამიტომაც, წმინდა წერილის მიხედვით, თუ არის დიდი კაცი, იმდენი უნდა დაიმდაბლოს თავი და უფლის მადლი მოევლინოს მას 2414. რადგან ქრისტეს, მეფეთა მეფესა და უფალთა უფალს, არ რცხვენია თავისი ერთგული ძმების მოწოდება 2415: უფრო ღირსია მისი მსგავსი კაცები ძმებად, ვიდრე კაცად. ქრისტიანული სათნოებები აქედან გადმოედინება, როგორც ნაკადულები წყაროდან; აქედან მოთმინება, ქრისტიანული გამარჯვება, რომელიც იმარჯვებს არა დამარცხებულ მტრებზე, არამედ საკუთარ გულზე; აქედან მომდინარეობს თვინიერება და სიმდაბლე, რომლითაც გული მდუმარებაშია დაცული. ნეტარია ის გვირგვინი, რომელსაც ამშვენებს ეს ძვირფასი და განუზომელი ქვებით. ის უფრო ცნობილი იქნება, ვიდრე გარე მტრებზე გამარჯვებით: იმიტომ, რომ ის უფრო ცნობილი იქნება, ვიდრე ხალხის დამარცხება. ის გადაარჩენს თავის ქალაქებს სამხედრო იარაღზე მეტად: მას ღმერთი ეყოლება მფარველად. სჯობს ასწავლო შენი ხალხი, ვიდრე კანონები და განკარგულებები, რადგან ჩვენ უფრო მეტს ვსწავლობთ საქმით, ვიდრე სიტყვით და კარგი მაგალითით, ვიდრე უფროსების ბრძანებით. - 7) ღვთისმოსავი მეფეების მოვალეობაა დაიცვან და გაამრავლონ წმინდა ეკლესია, წმიდა წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების თანახმად: და მეფეები იქნებიან თქვენი მარჩენალი, პრინცესები კი თქვენი მედუქნეები 2416. ამისთჳს მდევნელთა და ცილისმწამებელთაგან დაცულნი უნდა იყვნენ და კეთილნი მწყემსნი; სასარგებლო სწავლებები, რომლითაც იგი ძლიერდება, მრავლდება, ფართოვდება და აყვავდება, ფართოვდება; სკოლები, რომლებშიც თესავენ, რგავენ, ანაწილებენ და სათანადოდ ინახავენ მეცნიერების თესლს. - 8) ღვთისმოსავი სუვერენები ეძებენ თავიანთი ქვეყნის მშვიდობასა და კეთილდღეობას: ამ მიზეზით, მათ უნდა აირჩიონ და გაგზავნონ ხელისუფლებაში კარგი და გონიერი ადამიანები, რომლებიც თვალის ჩინივით შეინარჩუნებენ სამართლიანობას და ხელისუფლებაში ყოფნისას ეძებენ საერთო და არა საკუთარ სარგებელს, და ამით შეინარჩუნებენ და გაზრდიან თავიანთ ქვეშევრდომთა მთლიანობას და კეთილდღეობას. საზოგადოების მთლიანობა და კეთილდღეობა დამოკიდებულია კარგ და გონივრულ ავტორიტეტებზე, რადგან ის სუსტდება, ანგრევს და ეცემა ბოროტებსა და დეფექტებს. - 9) ღვთისმოსავი მონარქების მოვალეობაა სამშობლოს დაცვა უცხოელებისგან. ამ მიზეზით, როცა ისინი ომს იწყებენ, უკიდურესად ფრთხილად უნდა იყვნენ არასწორი ომის მიმართ და საპატიო მიზეზის გარეშე არ იწყებენ ომებს; ის ინახავს საკუთარს და არ ეხება სხვისს და არ ტოვებს თავისას და მისი ქვეშევრდომები ტყუილად დაღვრით სისხლს და სასტიკად შესცოდებენ ღვთის წინაშე. მარტოხელა სისხლს ტყუილად ღვრის, ეს საშინელებაა, ბევრზე მეტადაც კი. ამაოდ მოკლული ერთის სისხლი ზეცაში ამაღლდება და შურისძიება ბევრზე მეტად ჩამოგდება. არასწორ ომში დაღუპულთათვის პასუხი უნდა გაეცეს ღმერთს, რომელიც იკვლევს ადამიანთა გულებს, იცის გეგმები და განზრახვები, წერს ყველაფერს თავის წიგნში 2417. სამეფოს მართავს არა ადამიანური სიბრძნე, არამედ ღვთის სიბრძნე და მას იცავს და იცავს არა ადამიანი, არამედ ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალა. დაავალეთ და დააბრძენეთ მას, რომ განაგებდეს მისთვის მინდობილ სამეფოს. - 11) მეფეები ატარებენ შრომის დიდ ტვირთს, დამძიმებულნი არიან მუდმივი ზრუნვით სამშობლოს მთლიანობაზე და დროში პოულობენ მოწყენილობას, სევდას და დაღლილობას. ამიტომ ღვთისმოსავი მონარქის გულს ამ შემთხვევაში შეუძლია ნუგეშისცემა საუკუნო ცხოვრებაში მომავალი ჯილდოს იმედით: როგორც ყველა შრომა, მწუხარება და მწუხარება მალე გაივლის და მრავალი შრომისთვის, მოკლედ, ქრისტეს შესახებ, ბევრი და გაუთავებელი ჯილდო იქნება. რადგან მართალია უფალი: ყველას თავისი საქმეების მიხედვით გადაუხდის. § 461. ერთგული ქვეშევრდომების მოვალეობა მათი ღვთისმოსავი მონარქის მიმართ: 1) უნდა უყვარდეს იგი წმინდა გულით, როგორც ღმერთის პირველ მამას, მიმწოდებელსა და მფარველს, სამშობლოს მთლიანობისა და დაუღალავად მცდელობის საერთო კეთილდღეობისთვის. 2). 3). 4) ხარკი, რომელსაც მე ვითხოვ, ნებაყოფლობით და დაუყოვნებლად გაიცემა. 5) მისი ჯანმრთელობისთვის, როგორც სამშობლოს სჭირდება, მშვიდობიანი მეფობისთვის და ბრძნული მმართველობისთვის, იგი მხურვალედ ლოცულობს ღმერთს, როგორც მის რჩევას და დასტურს, მის გონებას, მის ციხეს; ისინი არიან მეფეები, რომლებიც მეფობენ და ძლევამოსილნი წერენ სიმართლეს; აზნაურები მათგან განდიდებულნი არიან და ბატონებს მიწა უჭირავთ 2418. 6) საკუთარი ჯანმრთელობის შემთხვევაში არ ზოგავს თავის ჯანმრთელობას. თავი ბუნებრივ სხეულში, როცა მას საშიშროება მოჰყვება, ყველა წევრი იცავს და ინარჩუნებს მას, თუმცა თვითონაც იტანჯებიან: რადგან თავი უჭირს და მთელი სხეული უჭირს. საზოგადოებაში ხელმძღვანელი არის მეფე, რომლის მთლიანობა და ჯანმრთელობა ყველამ უნდა შეინარჩუნოს: ვინაიდან საზოგადოების მთლიანობა მასზეა დამოკიდებული, მისი უბედურება კი მთელი საზოგადოების უბედურებაა. თავი 3. მოსამართლეთა თანამდებობაზე და სასამართლოში მისულთა შესახებ ისმინეთ თქვენს ძმებს შორის და განსაჯეთ სამართლიანად კაცს შორის, მის ძმასა და მის უცხოს შორის. განკითხვაში არ ამოიცნო სახეები, განსაჯე მცირე და დიდი და ნუ შეგრცხვება კაცის სახე, რადგან ღვთის განსჯა არის 2419. § 462. ჭეშმარიტი მართლმსაჯულება აუცილებელია სასამართლოში, რათა მის გარეშე არ იყოს სამართლიანი სასამართლო, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ერთგვარი სასამართლო. ის მდგომარეობს იმაში, თუ რა არის სიმართლე. ის მოითხოვს მართალთა გამართლებას და დამნაშავეთა დაგმობას; რათა მჩაგვრელი დაცული იყოს, მჩაგვრელი დამდაბლდეს, გამწარებული დაკმაყოფილდეს, გამწარებული დაისაჯოს და სხვა შიშები აქვთ. მაშასადამე, სამართლიანობა განკითხვის საკითხში არ იცნობს სახეებს, როგორც ღმერთი ბრძანებს: ნუ ცნობთ სახეებს განკითხვისას; მაგრამ ის მხოლოდ ერთის საქმეებს უყურებს და უსმენს. მას სასამართლოში უტოლდება მდიდარი და ღარიბი, ღირსეული და ბოროტი, მშობლიური და უცხო, ნათესავი და არანათესავი, მეგობარი და მტერი, ცნობილი და უცნობი. ეს ნიშნავს მდიდარს და ღარიბს, ღირსეულს და ბოროტს, მეგობარს და მტერს, ნათესავს და უცხოს, დამნაშავეს, როცა მასში ტყუილს აღმოაჩენს; და იმავეს განსჯის სამართლიანობით, როცა მისი საქმე გამართლებულია. და ეს ის პიროვნებაა, რომელიც სასამართლოში არ მიიღება. საიდანაც მოსამართლე უხამსად არ აიგივებენ დახუჭულ კაცს, რადგან სასამართლოში ის სახეებს კი არ უყურებს, არამედ ერთის მიზეზს უსმენს; მას ადარებენ მას, ვისაც ერთი ყური აქვს ღია და მეორე დახურული, ვინც ერთი ყურით უსმენს მომხსენებელს, მეორეთი კი იცავს პასუხს; იგი შედარებულია ყველასთან, რადგან ეს არის მსჯელობის საკითხი, ისევე როგორც ყველა, ის, რაც დადგენილია, ზომავს და განიხილავს და რომელ მხარეს გაიმარჯვებს ჭეშმარიტება, ასევე მიდრეკილია, შეეფერება, აქებს და ამართლებს. § 463. განსაკუთრებით ოთხი რამ არის, რაც არ იძლევა სამართლიანობის აღსრულების საშუალებას და მართალ განსჯას: ბოროტების ვნება, ადამიანის შიში, ხორციელი სიყვარული და მტრების სიძულვილი. ბოროტება იზიდავს მსაჯულის ხელს საჩუქრების მისაღებად და მათი გულისთვის მდიდარს გაამართლებს, თუნდაც დამნაშავე იყოს და ღარიბს დაგმობს, თუნდაც მართალი იყოს, ასწავლის. ადამიანის შიშს შეუძლია შეცვალოს მოსამართლის გული, როცა ზემდგომი პირები, რომლებსაც თავად მოსამართლე ექვემდებარება, ებრძვიან დამნაშავეს და ემუქრებიან მას წოდების ჩამორთმევით ან სხვა რამით, როცა ის ამას მათი სურვილისამებრ აკეთებს. ხორციელი სიყვარული, ე.ი. ძმების, ნათესავების, მეგობრებისა და სხვა ახლობლების სიყვარული, რომლებიც ან აღიარებენ დანაშაულს, ან თავად ცდებიან სასამართლოში, ურტყამს მოსამართლეს გულს და სურს მართლმსაჯულების მთელი პროცესის დამახინჯება. მტრების სიძულვილი, რომლებიც იმყოფებიან მოსამართლის მეგობრებთან ან სხვა პირებთან, რომლებიც არ არიან მისი მტრები და სასამართლოში მისი მტრები აღიარებულია მის უფლებად, ხოლო მეგობრები და სხვები დამნაშავენი არიან, მიდრეკილია გააფუჭოს მოსამართლე და გაამართლოს მეგობარი, როგორც საყვარელი, და აღძრას მტერი, როგორც სტუმარი, დაგმო. ესენი არიან სამართლიანობის მტრები! ვისაც სურს ჭეშმარიტების ჩამოგდება ტახტიდან და სიცრუის დარგვა! ღვთისმოსავ მსაჯულებს არ უნდა შეეხედოთ, არამედ მიხედონ მიზეზს და ისინი არ აცდუნებენ ძღვენს და არ ეშინიათ ადამიანის შიშის. მსაჯულმაც რომ გაუწოდოს ხელი ძღვენს და ამის მიხედვით განიკითხოს: სამართლიანობის ადგილას მამონს დააყენებს და სამსჯავროს ნაცვლად ბაზარს გააკეთებს. ადამიანთა შიშის გამო კი უსამართლობას ჩაიდენენ: შეეშინდებათ ადამიანის და არა ღმერთის, რომელმაც ბრძანა ჭეშმარიტების დაცვა და ღვთის შიშს ამჯობინებენ ადამიანის შიშს. მეგობრის სიყვარულითაც კი დაიხრება: წავა და შეურაცხყოფს ღმერთს, რომელიც უყვარდა. მტრობისთვისაც კი მტერს დაგმობენ: შურს იძიებენ, მაგრამ არ განიკითხავენ და ბოროტებას ჩაიდენენ და არა განიკითხავენ. ასე რომ, როდესაც ის ასეთ რამეს გააკეთებს, ის შეწყვეტს იყოს მართალი მსაჯული, ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ჭეშმარიტებისა და კეთილი სინდისის გარეშე ვერც მართალი მოსამართლე იქნება და ვერც ჭეშმარიტი ქრისტიანი. მაშინაც კი, თუ მსაჯულს სურდა ჭეშმარიტება და შეინარჩუნოს ღვთისმოსაობა, ის უნდა იდგეს ურყევად ამა თუ იმ მხარეს და იბრძოდეს ზემოთ დადგენილ ყველაფერზე, რათა ჭეშმარიტად ემსახუროს ღმერთს და არა სიცრუით მამონოს. რადგან ვერავინ იმუშავებს ორ ბედია: შეუძლებელია ღვთისა და მამონისთვის მუშაობა 2420. ადამიანის შიშს ღვთის შიშმა განდევნოს და ღმერთის მინდობით გაძლიერდეს, რომლის განსჯასაც ექვემდებარება უმაღლესი და ქვედა ხელისუფლება და მსაჯულები. ხორციელი სიყვარული ღვთის სიყვარულით ჩაქრება, სიძულვილი კი მოთმინებითა და თვინიერებით. და ასე შეინარჩუნებს სამართლიანობას და სიმართლე გაიმარჯვებს სიცრუეზე. § 464. მოსამართლეებს მოუწოდებენ შეინარჩუნონ სამართლიანობა შემდეგი სიტყვებით: 1) ღმერთი არის მარადიული ჭეშმარიტება, რომელიც კმაყოფილია ჭეშმარიტებით და აღიზიანებს სიცრუით, რომელიც უხილავად იმყოფება სასამართლოში და ხედავს მოსამართლის განზრახვებს, ზრახვებს და საქმეებს, ისმენს სიტყვებს, წერს თავის წიგნში და გამოავლენს საიდუმლოს, сердженныя 2421, ხოლო მსაჯულებს თავისი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ეუბნება: ნუ ჩაიდენთ ცოდვას სასამართლოში 2422. - 2) ქრისტიანული მოვალეობა, რომელიც მოითხოვს გამართლების ნაყოფის ჩვენებას და ჭეშმარიტების აღსრულებას და სინდისის დაცვას. ყველა ქრისტიანმა უნდა შეინარჩუნოს ჭეშმარიტება, თუ მათ სურთ იყვნენ ქრისტიანები; არამედ მსაჯულებს, რომლებიც, როგორც საუკეთესო და ბრძენი, არჩეულნი არიან და, როგორც შუქი, მაღლა დგანან და ამიტომ უნდა გამოაქვეყნონ ჭეშმარიტების სამყარო და მიიყვანონ სხვები ჭეშმარიტებამდე. - 3) ფიცი, რომელიც მსაჯულებმა დადეს ღვთისა და მისი წმინდა სახარების წინაშე და დაჰპირდნენ ჭეშმარიტების დაცვას, მის დაცვას და სიცრუის აღმოფხვრას და ამით მათ სინდისს მოუწოდეს ღმერთის მოწმედ. ეს არის მათი ძალიან მნიშვნელოვანი ფიცი, რათა აღძრას ისინი, შეინარჩუნონ ჭეშმარიტება, რომლის დარღვევაც შეუძლებელია ღვთის გმობისა და ღვთის სახელის შეურაცხყოფისა და მათი აშკარა განადგურების გარეშე. არ არსებობს ღმერთის გინება, რომელმაც მოისმინა მათი აღთქმა და ფიცი და მისი სახელის მოწოდება, როგორც მათი სინდისის ჩვენება. - 4) საზოგადოების მთლიანობა და კეთილდღეობა, რომელშიც ისინი თავად არიან შერწყმული, რომელიც იქმნება და აყვავდება, როცა ჭეშმარიტება დაცულია და ნადგურდება და ეცემა, როცა ის არ არის სიმართლე. საიდან მოდის ძარცვა, ძალადობა, ძარცვა და ყველა სიცრუე? ეს არის მოსამართლის ტყუილი. სასამართლო ჭეშმარიტება აღმოფხვრის ბოროტებას, მაგრამ სიცრუე ასწავლის ბოროტებას. ერთსაც და მეორეს ბოროტ ოჯახს ხაზინა უხდიდა; ამ იმედით ბევრს ასწავლიან ბოროტებას და ამით ბოროტება გაიზრდება და გამრავლდება. აქედან გამომდინარე, ღვთის რისხვა და საშინელი განაჩენები იგზავნება სამშობლოში. საერთო სიცრუე ისჯება საერთო სასჯელით. ახლანდელი ეპოქა ხედავს ამ ბოროტებას, რომელშიც ჭეშმარიტება ირღვევა და სიცრუეს თავისი ადგილი აქვს. ჩვენ ვხედავთ ამ ბოროტებას და ვგლოვობთ და ვკვნესით, რათა უფალმა შეხედოს ღარიბ ქვრივთა და ობლების ცრემლებს და ზიზღს მოჰყვეს ეს ბოროტება. დაე, მოსამართლეებმა საერთო კეთილდღეობა ჭეშმარიტების შენარჩუნებისკენ მიმართონ და საერთო კეთილდღეობამ თავი დაანებოს სიცრუეს. - 5) ისტორიაში ვკითხულობთ, რომ წარმართები, რომლებმაც არ იცოდნენ ჭეშმარიტი ღმერთი და მისი დაწერილი კანონი, მაგრამ იმართებოდნენ ბუნებრივი კანონით, სიმართლეს სასამართლოში ინახავდნენ. სირცხვილია ქრისტიანებისთვის ამ საკითხებში წარმართებზე დაბლა დარჩენა. და ისინი, ვინც მათზე დაბალია, აჩვენებენ, რომ მათზე უარესებიც ხდებიან. ამ მიზეზით, წარმართებიც კი ექვემდებარებიან ღვთის ყველაზე საშინელ განაჩენს. - 6) წმინდა წერილში ვხედავთ, რომ არის ღმერთის საშინელი განაჩენი უსამართლო მსაჯულებზე. წყეულიმც იყოს ის, ვინც სასამართლოს თაყვანს სცემს მათხოვარს და ქვრივს და ობლებს! და კიდევ: დაწყევლილია, ვინ აიღებს საჩუქრებს უდანაშაულო სისხლის სულის მოსაკლავად 2423! ვაი მათ, ვინც ეშმაკობას წერს! წერენ, ეშმაკურად წერენ, ღარიბთა სამსჯავროს თაყვანს სცემენ, ჩემი ხალხის გაჭირვებულთა განაჩენს ადიდებენ, თითქოს ქვრივი იყვნენ გასაძარცველი და ობოლი გასაძარცველი 2424 . ჩემი ბოროტი სიტყვები გაჩუმდება, გასქელდება და გატყდება; ის არ განიკითხავს ქვრივს, არ განიკითხავს მამას და არ განიკითხავს ღარიბს. ამის გულისთვის არ შევჭამო, ამბობს უფალი, თორემ სული სიხის ენაზე შურს არ იძიებს 2425 . ის (უზენაესი) გამოსცდის თქვენს საქმეებს და გამოსცდის თქვენს აზრებს: როგორც მისი სამეფოს მსახურები, თქვენ არ განიკითხავთ სამართალს და არ იცავთ კანონს, არამედ ღვთის ნების მიხედვით დადიხართ. საშინელებაა და მალე გაგიჩნდება! როგორც ყველაზე მკაცრი განაჩენი ჭარბობს. რამეთუ მცირე ღირსი წყალობაა: ძლიერნი სასტიკად აწამებენ, სხვა თარგმანის მიხედვით, დიდად იტანჯებიან, ამბობს სოლომონი 2426. წმინდა ადგილის ამ და სხვა წმინდა წერილებიდან ირკვევა, რომ რაც უფრო მეტ უსამართლობას ჩაიდენს მსაჯული, მით უფრო მეტად აგროვებს თავს დასაღუპად. ყველგან გაუჭირდება უსამართლო მსაჯულს, როცა ის ქრისტეს სამსჯავროზე დგება. დაუპირისპირდით მის სინდისს, ყველა ადამიანის საერთო წესსა და კანონს, რომ ის მოქმედებდა მის წინააღმდეგ; ამხილე ნათლობისას მიცემული, მაგრამ მიტოვებული დაპირება; ამხილე ღვთის სიტყვა, მრავალგზის მოსმენილი, მაგრამ ზიზღი; ფიცის სახე, ყოვლისმცოდნე ღმერთის ფიცითა და მოწოდებით, როგორც მისი შექმნილი, მაგრამ გაღატაკებული სამართლიანობის მოწმე; ქვრივთა, ობოლთა და სხვა გაჭირვებულთა ცრემლები იღვრება, მაგრამ ქველმოქმედების გულისთვის მათ არაფერი გამოუვიდათ; იქნება საქმეები, სიტყვები და აზრები, უსამართლოდ, ეშმაკურად და ეშმაკურად განზრახ და შექმნილი. მისი სიცრუის იმდენი მოწმე გამოჩნდება, რამდენიც მან გადაწყვიტა უსამართლოდ და სინდისის წინააღმდეგ. აქედან გამომდინარეობს საყოველთაო სირცხვილი და მართალი მსაჯული იგრძნობს იმდენ რისხვას, რამდენიც მან ჩაიდინა. მაშინ მიხვდება, რომ მართალია საზომით ბევრი მოაგროვა, მაგრამ საზომი ვერაფერს გაუძლებს, გარდა დიდი ზარალისა; მიუხედავად იმისა, რომ იგი აქ მდიდრად, სახელგანთქმულად და დიდებულად ითვლებოდა, ის ღარიბი, ღარიბი, საზიზღარი და უპატივცემულო და სხვებზე სავალალო ჩანდა. ძლიერნი დიდად იტანჯებიან, ამბობს ღვთის სიტყვა, ჭეშმარიტი და უცვლელი 2427. განიხილეთ ეს, განსაჯეთ და უფრთხილდით სიცრუეს, ვიდრე ცეცხლს. § 465. ხშირად ხდება მოწმეების გამოძახება სასამართლოში სიმართლის უკეთ დადგენისა და დასამტკიცებლად. და რადგანაც მთელი საქმე მოწმეების ჩვენებით დგინდება და მათი სიტყვებითა და ჩვენებებით, როგორც მოისმინა ან ნახა, საქმე წყდება და ერთი მართალია და მეორე დამნაშავეა მათ შორის, ვინც გასამართლებულია: ამიტომ მოწმეები ამ საქმეში ერთგულები უნდა იყვნენ, არც ერთ მხარეს და არც მეორე მხარეს არ დაიხარებენ, არ იციან, არც ბოროტება, არც ურთიერთობა, არც ბოროტება. ეშინიათ თუ არა მათ ადამიანური შიშის და ეზიზღებათ საჩუქრების მეგობრის ხელი. ერთადერთი ჭეშმარიტება უნდა იყოს მეგობარი, რომელიც მტერში სიკეთეს ხედავს, აქებს და მეგობარში ბოროტებას ხედავს, მოწმობს; და მან, ისევე, როგორც ჭეშმარიტება, არ იცის ადამიანის სახე, მაგრამ აჩვენებს იმას, რასაც ხედავს და ისმენს, და მიდრეკილია იმ მხარისკენ, რომლისკენაც იპოვის სიმართლეს, და შორდება იმას, რომელშიც ხედავს თავის საწინააღმდეგოს სიცრუეს. ამ მიზეზით, მოწმეებმა უნდა დაიცვან ჭეშმარიტება და იბრძოლონ სიცრუის წინააღმდეგ, როგორც უფალი ბრძანებს: არ მოუსმინოთ თქვენს ცრუ ჩვენებას, როგორც მეგობარს, 2428, რომ მათი ცრუ მოწმობით უდანაშაულო არ მოიტანოს დიდ უბედურებას, დამნაშავეს დიდი თავხედობისა და თვითნებობისა და ვინც განიკითხავს თავს ცოდვაში ჩააგდებს ქრისტიანული საზოგადოებისგან, შესაბამისად, განიდევნება ქრისტე. ყველაფერი ცრუ მოწმეს მოსდევს. რადგან სასამართლო საქმეში ყველაფერი მოწმეებზეა დამყარებული. § 466. შეხედეთ დაქვემდებარებულ მოსამართლეთა მოვალეობებს საკუთარ ქალაქში. ხოლო ქრისტიანებმა, რომელთაც სურთ განაჩენი გამოუტანონ ორივეს და ორივეს სძულს განკითხვით, მოისმინონ 2429 წ. წმიდა წერილში დაწერილი ადგილები. თავი 4. მოძღვართა და მათ ქვეშევრდომთა მოვალეობების შესახებ თქვენ შორის მყოფმა უხუცესებმა, ვლოცულობ, როგორც უხუცესმა, რომელიც არის ქრისტეს ვნების მოწმე, რომელსაც ასევე სურს გამოჩნდეს დიდების საერთო ადამიანად, გამოკვებეთ თქვენს შორის ღვთის სამწყსოს, რომელიც სტუმრობს არა საჭიროებით, არამედ ნებით და ღვთის მიხედვით; უმართლო მოგებაზე ქვემოთ, მაგრამ გულმოდგინედ, არა როგორც აღსარების მფლობელნი, არამედ სამწყსოს შეურაცხყოფა: და მთავარ მწყემსს გამოეცხადები, დიდების განუყრელ გვირგვინს მიიღებ 2430. გაუფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომელთა შორისაც სულიწმიდა დანიშნავს ეპისკოპოსებს უფლისა და ღმერთის ეკლესიის მწყემსად, რომელსაც იგი თავისი სისხლით დაფარავს 2431. § 467. ყოველი ქრისტიანი, რომელსაც ჰყავს ქვეშევრდომები, მათთვის მწყემსი უნდა იყოს: თავისი სახლის ბატონი, შვილებისა და ოჯახის სხვა წევრების მამა, ყმა-გლეხების ბატონი, მისი მონასტრის საძმოს იღუმენი, ქვეშევრდომთა უფროსი მწყემსი. ყოველივე ეს, თავისი ქრისტიანული მოვალეობით, ვალდებულნი არიან წარმართონ ქვეშევრდომები ხსნის გზაზე და წარმოაჩინონ თავი ღვთისმოსავი ცხოვრების ხატად და მათ პასუხი უნდა აგონ ქრისტეს განკითხვის დღეს. თუმცა, ზოგადი ქრისტიანული ხმის მიხედვით, ეპისკოპოსებს, განსაკუთრებით პრესვიტერებს, მწყემსებად უწოდებენ და ღვთის სიტყვა მათ ამ ტიტულს ანიჭებს და მათ ხელში ანდობს ქრისტეს სისხლით ნაყიდი ქრისტეს სიტყვის ცხვრის ფარას. § 468. თავად მწყემსის სახელი გვიჩვენებს, რომ არის მწყემსი, მწყემსებს ეძახიან და მათ თვალწინ წარუდგენენ მათ თანამდებობას, აფრთხილებს და ამტკიცებს, რომ ისინი არჩეულნი არიან ქრისტეს სახელით წოდებული ხალხიდან, როგორც საუკეთესო, ყველაზე ბრძენი და ყველაზე სრულყოფილი, და დანიშნული არიან ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად. არჩეულია ნახირის გასაძევებლად და მთელი სამწყსოს საძოვარზე და ცხოველების დასაცავად: ასე რომ, ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის მწყემსი არჩეულია სამწყსოს გამოსაკვებად და ღვთის სიტყვის სათხოვნელად და მგლებისგან, ანუ უხილავი დემონებისგან, რომლებიც გარს აკრავს ქრისტეს ფარას, და ვისაც სურს გადაყლაპოს ვინმე ამ ნახირიდან 243. აქედან ყველა მწყემსი ხედავს, როგორი უნდა იყოს. ანუ ის უფრო სრულყოფილია, ვიდრე სხვა ქრისტიანები გონებითაც და კარგი ცხოვრებითაც; მან უნდა აჩვენოს, რა წერდა წმიდა პავლემ თავის შესახებ ქრისტიანებს: მიბაძეთ მე, როგორც მე ქრისტეს 2433. § 469. მოწოდებისა და სწორის არჩევის გარეშე არავინ უნდა შევიდეს სამწყსოს მსახურებაში, როგორც ამბობს მოციქული: არავინ მიიღებს თავის პატივს, მაგრამ ღვთის მიერ მოწოდებულს, როგორც აარონი: ასევე ქრისტემ არ განადიდა თავი მღვდელმთავრად, არამედ უთხრა მას: შენ ხარ ჩემი ძე, მე არ შემიძლია დღეს შენს გამო დაგიბადო ადამიანი. ისევე, როგორც წინასწარმეტყველები და მოციქულები პირდაპირ აირჩიეს ღვთის ხმით და მოუწოდეს თავიანთი საქმის დიდ მსახურებას, როგორც მათ წიგნებში ვკითხულობთ: ასე რომ, ვისაც სურს შევიდეს მათ საქმეში, უნდა დაელოდოს ეკლესიისა და ეკლესიის წინამძღოლების წოდებას და არჩევას, რომლებსაც ევალება ეკლესიის მმართველობა. ბრძენი სირახი გვირჩევს: არ ეძიო შენს უფროსებს 2436. ამიტომ, ვინც ამაში შედის ასეთი არჩევნების გარეშე, ცუდად იქცევა; ამაზე უარესი, ვინც მას იძენს დიდებულებისა და მთავრების გადახდით ან შუამდგომლობით. ასეთმა ადამიანებმა არ იციან რას ეძებენ, როგორც ამას ქვემოთ ნახავთ. ამიტომაც აჩვენებენ, რომ ან ჰგონიათ, რომ კმაყოფილნი არიან ასეთი დიდი და რთული საქმით, ანუ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსობითა და ეშმაკის ნადავლისაგან შენახვაზე, რომელიც მაღლა დგას, ან ძოვება უნდათ, ვიდრე მწყემსი. უნდა გაუფრთხილდნენ, რომ ქრისტეს სიტყვა არ შეეფერებათ: კარით არ შეხვიდეთ ცხვრის ფარაში, სხვაგან წახვიდეთ, ის ქურდიც ყაჩაღია: ქურდი არ მოვა, თუ არ მოიპარავს და არ მოკლავს და არ მოსპობს 2437. § 470. მწყემსებს ირჩევენ შემდეგის მიხედვით: 1) გონივრული და სწავლული ადამიანები, რათა წარმართონ ისინი ხსნის გზაზე, დაავალონ, გამოასწორონ და ანუგეშონ მათზე დაქვემდებარებული ხალხი. 2) კარგი ადამიანები, რასაც ასწავლიან ადამიანებს, ისინი თავად აჩვენებენ თავიანთ საქმეებში. ამრიგად, მათი სწავლა, რომელიც დადასტურებულია მათი სათნო ცხოვრებით, იქნება ძლიერი, ეფექტური და სასარგებლო ადამიანებისთვის. მოციქულს ესაჭიროება შემდეგი თვისებები: სასურველია ეპისკოპოსი იყოს უბიწო, ცოლი ქმრისთვის, ფხიზელი, უბიწო, პატივმოყვარე, პატიოსანი, სტუმართმოყვარე, მოძღვარი, არა მთვრალი, არც მებრძოლი, არც მეჩხუბარი, არც ფუტკრის მჭამელი, არამედ თვინიერი, არა შურიანი, არა პატიოსანი შვილების მქონე, ფულის მოყვარული. 2438 . და მეორე ადგილზე: ეპისკოპოსს უნდა უმანკო იყოს, როგორც ღმერთის აღმაშენებელი: არა თავმოყვარე, არა თავხედი, არც ამპარტავანი, არც გაბრაზებული, არც მთვრალი, არც მებრძოლი, არც დამაბინძურებელი; მაგრამ უცნაურ მოყვარე, კეთილგანწყობილი, უბიწო, მართალი, პატივმოყვარე, თავმოყვარე, მოძღვრების მიხედვით მართალი სიტყვა, იყოს ძლიერი და ნუგეშისმცემელი ჯანსაღი მოძღვრებით და გაკიცხონ მის მოწინააღმდეგეები 2439. ეს პასტორალური თვისებები უფრო ცნობილია შემდეგი სტატიიდან. აქვე გაითვალისწინეთ, მკითხველო, რომ ხანდახან სამოციქულო ეპისკოპოსებს პრესვიტერებს უწოდებდნენ, ხოლო პრესვიტერებს ეპისკოპოსებს. ეპისკოპოსი ბერძნული სახელია და ნიშნავს იმას, რასაც ჩვენს დიალექტზე ზედამხედველია, პრესვიტერიც ბერძნული სახელია და ნიშნავს უხუცესს ან უხუცესს. ამიტომ ხედავთ, რომ მათი სახელი საერთოა. იმის გამო, რომ ზედამხედველი სხვებზეა, ზედამხედველი ასევე არის უფროსი სხვა უფროსებზე. მათ ამ ზოგად დასახელებას ვხედავთ სამოციქულო წერილებში. წმიდა პავლე ფილიპეს წერილობით ამბობს: 2440 წელს ფილიპეში არიან ეპისკოპოსები და დიაკვნები. ხედავთ, რომ აქ პრესვიტერებს ეპისკოპოსებად უწოდებენ, რადგან ქალაქი ფილიპე ერთადერთი ქალაქია, სადაც ჩვეულებრივ ინიშნებოდნენ ერთი ეპისკოპოსი და არა ბევრი; და სწერს მრავალს და არა ერთს: რამეთუ მრავალსა წინამძღვარს ერთ ქალაქში ეპისკოპოსად უწოდებენ. კვლავ მოციქულთა საქმეებში ვკითხულობთ, რომ იმავე მოციქულმა, კერძოდ მილეტმა, გაგზავნა ეფესოში და მოუწოდა ეკლესიის წინამძღოლებს, რომლებსაც, სხვათა შორის, უთხრა: იზრუნეთ საკუთარ თავზე და მთელ სამწყსოზე, რომელთა შორისაც სულიწმიდამ დანიშნა ეპისკოპოსები უფლის ეკლესიის მწყემსად. კვლავ, როდესაც მან უბრძანა წმიდა ტიტეს ქალაქებში პრესვიტერების დანიშვნა, მან დაამატა: ეპისკოპოსს უხდება ვიცე 2442. და აქ პრესვიტერს ეპისკოპოსი ეწოდება. ამის შესახებ წმინდა ოქროპირი მოგვითხრობს, რომ მაშინ პრესვიტერებს ეპისკოპოსებს უწოდებდნენ. "რა თესავს! არის თუ არა ერთი ქალაქი მრავალი ეპისკოპოსით? არავითარ შემთხვევაში; მაგრამ პრესვიტერებს ასე უწოდებენ". და ქვევით: „და ეპისკოპოსნი ძველად წოდებულნი იყვნენ წინამძღოლნი, და წინამძღვრები იყვნენ ქრისტეს მსახურნი და ეპისკოპოსნი“ 2443. ჩვენ ვხედავთ, რომ მოციქულთა ეპისკოპოსისა და პრესვიტერის დღეებში საერთო სახელი იყო; და სხვა მიზეზების გარდა, ისინი განსაკუთრებით განწყობილნი იყვნენ ქრისტეს ეკლესიის მწყემსად. მაგრამ თანამედროვე დროში და ახლა ეპისკოპოსებს მხოლოდ ეპისკოპოსებს უწოდებენ, პრესვიტერებს ასევე პრესვიტერებს უწოდებენ და რა არის ისინი და რა ჰქვია ორივეს, ცნობილია ყველა ქრისტიანისთვის. მაგრამ მწყემსის საქმე არის ქრისტეს ცხვრის ფარის მოვლა, მოვლა და ყურადღება, მათი სახელებიდან, როგორც ითქვა, ცნობილია თანაბარი: ისინიც და სხვებიც ერთნაირად ვალდებულნი არიან მწყემსონ ქრისტეს ეკლესია. § 471. მწყემსების მოვალეობაა: 1) მათ თავად უნდა მოუსმინონ წმინდა წერილების კითხვას, რაც მათ სარწმუნოებით ხსნის, თუნდაც ქრისტე იესოს შესახებ 2444. ამაზე მწყემსი მოციქული წმინდანი წმინდა ტიმოთეს პირისპირ მოუწოდებს: ყურადღება მიაქციე კითხვას, და ნუგეშისცემას, სწავლებას: ისინი: დათესე და შენ გადარჩები და ვინც მოგისმენს გადარჩება 2445. რადგან ყოველი წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და გამოსადეგი სასწავლებლად, გაკიცხვისთვის, გამოსასწორებლად, დასასჯელად, რაც არის ჭეშმარიტად, რათა ღვთის კაცი იყოს სრულყოფილი, მომზადებული ყოველი კარგი საქმისთვის 2446. მათი წმინდა სწავლებები ეკლესიის სასარგებლოდ. მწყემსებმა, რომლებიც თავიანთ კაბინეტში შევიდნენ, უნდა შეინახონ თავიანთი წმინდა წერილები, წაიკითხონ ისინი, ისწავლონ მათგან დღედაღამ და ისწავლიან მათგან და შესთავაზებენ მათ ხალხს, შემდეგ ასწავლიან, შემდეგ გაკიცხებენ, შემდეგ გამოასწორებენ, შემდეგ ანუგეშებენ და ევედრებიან ქრისტე ღმერთს, გაუხსნას გონება წმინდა წერილების გასაგებად 248. ამის გარეშე, წმინდა წერილის გაგება და ძალა შეუძლებელია და არ იქნება რაიმე სარგებელი მათი წაკითხვით, თუნდაც ვინმემ ზეპირად იცოდეს ყველა წმინდა წერილი. მაშასადამე, ის მწყემსები, რომლებიც უგულებელყოფენ საღმრთო წერილის კითხვას და მოსმენას და დროს ატარებენ სხვა საქმეებში, ან არ მიეკუთვნებიან მათ მოწოდებას, ან, რაც უფრო უარესია, ეწინააღმდეგებიან, ცუდად მოქმედებენ. ასეთია ქრისტეს სიტყვა: ბრმათა წინამძღოლები ბრმები არიან; ბრმა მაინც ბრმას მიჰყავს, ორივე ორმოში ჩავარდება 2449. - 2) გულდასმით უნდა ასწავლონ მათზე მინდობილ ადამიანებს, როგორც წმინდა პეტრეს მოუწოდებს: მწყემსონ ღვთის სამწყსოს თქვენ შორის 2450. ღვთის სამწყსო იკვებება ღვთის სიტყვით და მისი წმინდა საიდუმლოებით. წმიდა პავლე მათაც იმავეს მოუწოდებს: ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომელთა შორისაც სულიწმიდამ დანიშნა ეპისკოპოსები უფლისა და ღმერთის ეკლესიის მწყემსავად, რომელიც მან სისხლით დაფარა 2451. და კვლავ მისწერა ტიმოთეს და პირისპირ წმიდა მწყემსს: იქადაგე სიტყვა, დაჟინებით, დროთა განმავლობაში აკურთხე. სულგრძელობა და სწავლა 2452. მწყემსები შევიდნენ სამოციქულო თანამდებობაზე და უნდა მიჰყვნენ მათ უშეცდომოდ. ისინი ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას მთელ სამყაროში; და მწყემსებმა თავიანთ ქალაქებში, სადაც ისინი მწყემსებმა დააარსეს, უნდა გამოავლინონ ეს სულიერი საგანძური ხალხს. ვაი, პასტორები, რომლებიც ამ თანამდებობას ტოვებენ, სცოდავთ. ასეთ მწყემსებს მუნჯ ძაღლებს ადარებენ: ყველა მუნჯ ძაღლს არ შეუძლია ყეფა 2453. უფალი ემუქრება მათ წინასწარმეტყველის მეშვეობით: თქვენ ჭამთ რძეს, იცვამთ მატყლს, დაკლავთ მსუქანს, მაგრამ არ აჭმევთ ჩემს ცხვრებს, არ გამოკვებავთ სუსტებს, არ განკურნებთ სნეულს და არ განიკურნებთ დაკარგულს, დაკარგულს არ გამოასწორებთ, დაკარგულს არ გამოასწორებთ. ასე შემდეგ. და შემდგომ უფალმა თქვა: მე ვარ მწყემსი და გამოვიყვან ჩემს ცხვრებს ხელიდან 2454. უფალი დაეძებს თავის ცხვრებს ასეთ მწყემსებს, როცა მოვა საზომის განსასჯელად. პატრონი სთხოვს მწყემსს თავის ცხვრებს და სთხოვს, როცა არ ატარებს და აწამებს მათ გამო: ასე ითხოვს ქრისტე, სიტყვის უფალი თავის ცხვრებს მწყემსებისგან, ცხვრებს, რომლებიც მან მოიგო არა ვერცხლით და ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით 2455. ვაი უყურადღებო მწყემსს, მწყემსს, რომელმაც გაანადგურა ქრისტეს ცხვრები, რომლებიც ასე ძვირად იყიდეს! ამიტომ აუცილებელია, ასეთმა მწყემსებმა მიმოიხედონ და გამოსწორდნენ, რათა მათზე მინდობილი ქრისტეს ცხვრებიც კი არ დაიღუპონ და თვითონვე დაექვემდებარონ მის საშინელ სამსჯავროს და წამებას. მათ უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინი არჩეულნი არიან ღვთის ფარის მწყემსად და არა საძოვრად. - 3) ანუ კარგი მწყემსი, რომელიც ასწავლის და რასაც ასწავლის, ის თავის ქმედებებში აჩვენებს. ამ მიზეზით, მწყემსებმა არა მხოლოდ უნდა ასწავლონ, არამედ აჩვენონ კეთილი საქმეების გამოსახულება. მთავარი მწყემსის სახელით ქრისტე ამბობს: რათა თქვენი სამყარო გაბრწყინდეს ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ მამაშენი, რომელიც ზეცაშია 2456. ხოლო წმიდა მოციქული: იყავი ხატი ერთგული სიტყვით, სიცოცხლე, სიყვარული, სული, რწმენა, სიწმინდე 2457. მწყემსს უნდა ჰქონდეს სუფთა და შურიანი სინდისი ღვთის წინაშე და კარგი საქმის მაგალითი მისცეს ადამიანებს, რათა სინდისმა არ დაგმო ის, რაშიც ადანაშაულებს ადამიანებს და გაამართლოს ის, რასაც სხვებს ასწავლის. მაშინ მწყემსი თავისუფლად ასწავლის, როცა მისი სინდისი დაეთანხმება მის სწავლებას. მაშასადამე, მწყემსები, რომლებიც სწავლობენ, მაგრამ არ ქმნიან, მცირე წარმატებას მიაღწევენ: რადგან რასაც სიტყვით ასწავლიან, სიცოცხლეს ანგრევენ; ჭეშმარიტებას, რომელსაც ისინი თავიანთი სიტყვებით ქადაგებენ, თავიანთი მაგალითით შეჰყავთ ეჭვი და ეჭვი. ასეთი მწყემსები მოისმენენ სიტყვას: ექიმო, განიკურნე თავი 2459. სხვების სწავლებით შენ თავს არ ასწავლი? ქადაგება არ მოიპაროს, ქურდობა; ზმნა - არ მრუშობ, მრუშობ; კერპის დაცინვა, წმინდა ქურდი; სჯულით ტრაბახობ, შენ შეურაცხყოფთ ღმერთს კანონის დარღვევით 2460. ღმერთი ეუბნება ასეთ მწყემსებს: როგორ ამბობთ ჩემს გამართლებას და მიიღებთ ჩემს აღთქმას თქვენი პირით? თქვენ გძულთ სასჯელი და უარყავით ჩემი სიტყვები. მამაშენის დანახვისთანავე წახვედი მასთან და მრუშობაში შენც დადე შენი წილი. შენი პირი გაამრავლებს ბოროტებას და შენი ენა მოქსოვს მლიქვნელობას. ჯდომისას ძმას ცილი დასწამე და დედის შვილს ცდუნებას აყენებ 2461. უფრო სწორედ, ასეთი მწყემსები გზაზე დადებულ სვეტებს ადარებენ, რომლებიც ქალაქისკენ მიმავალ გზას უთითებენ, მაგრამ თვითონ ქალაქიდან არ იძვრებიან; ისინი ჰგვანან ზარებს, რომლებიც ხალხს ეკლესიაში მოუწოდებენ, მაგრამ თვითონ არ შედიან. პირიქით, კარგი მწყემსი ჰგავს წინამძღოლს, რომელიც გზას უჩვენებს ხალხს და თვითონაც მიდის წინ, როგორც წმინდა ლუკა წერდა მთავარ მწყემსზე, ჩვენს მხსნელზე: იესომ შექმნა და ასწავლა 2462. ვინც ასწავლის და ღვთისმოსაობით ცხოვრობს, ასწავლის ორნაირად: ასწავლის თავისი სიტყვებით და ცხოვრებით, როგორც ადასტურებს თავის სწავლებას თავისი ღვაწლით. - 4) მწყემსები არ უნდა ეფერებოდნენ და არ ასიამოვნონ ადამიანებს, რაც განსაკუთრებით დიდებულებს, თავადებს, სახელოვანებს და მდიდრებს ემართებათ, არამედ ყველგან უნდა ამოწმებდნენ სიმართლეს და სიმართლეს. მოციქული ქრისტე მათ წარმოგვიდგენს თავის ხატად: არასოდეს მოგეჩვენოთ მოფერებით, როგორც იცით 2463 წ. და არ სურდა ვინმეს მოეწონებინა: სხვას რომ მოეწონებინა, ქრისტეს მონა არ იქნებოდა 2464. მოძღვრები ვალდებულნი არიან მიბაძონ ამ მაგალითს, როცა უნდათ იყვნენ ქრისტეს მსახურები და არა ადამიანების, არამედ ღმერთის, ვისი მსახურნი არიან, ასიამოვნონ და ასიამოვნონ; ეს არის მანკიერი, უსამართლო და უკანონო, ყველგან და ყველა ადამიანის თვალწინ, რომლებსაც ისინი ამხელენ; არ გაჩუმდე, როცა ლაპარაკი აუცილებელია; ის არ აქებს იმას, რაც არ არის საქებარი და არ შეურაცხყოფს იმას, რაც ქების ღირსია. მოფერება არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ ანგრევს როგორც ადამიანის, ასევე მოფერებულის სულს. ეს იმიტომ ხდება, რომ მათ არ სძულთ ცოდვები, არამედ დაჟინებით მოითხოვენ ცოდვებს, რომლებიც უნდა ეზიზღებოდეს და არა ღმერთს, არამედ ადამიანთა მოსაწონად და ამიტომ აკეთებენ ასეთ რამეებს თავიანთი მოწოდების საწინააღმდეგოდ. ამ მიზეზით, მწყემსებმა ყოველთვის და ყველგან უნდა მოწმობდნენ ჭეშმარიტების შესახებ და, საჭიროების შემთხვევაში, იტანჯებოდნენ ჭეშმარიტებისთვის ყველაფერს, რასაც ისინი მოიგონებენ და გააკეთებენ მშვიდობას, რომელიც სძულს ჭეშმარიტებას. ასე დაადგნენ ქრისტეს წმიდა წინასწარმეტყველები, მოციქულები და წმინდანები ჭეშმარიტებისთვის, წინ აღუდგნენ სისხლს - და თავად ქრისტე, ქადაგებული წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მიერ, რომლებიც შეესწრო კეთილ აღსარებას პონტიუს პილატეს წინაშე 2465 წ. არ შეუძლია სულის მოკვლა, არამედ გეშინოდეს ძლევამოსილისა, რომელიც დაღუპავს ჯოჯოხეთში სულსაც და სხეულსაც. 2466. და კიდევ: ყველა, ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ზეციერი მამის წინაშე. და ვინც უარმყოფს კაცთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ზეცაში მყოფი მამის წინაშე 2467. - 5) მწყემსები ვალდებულნი არიან, გონივრულად განაგრძონ თავიანთი სწავლება, შეხედვა და მსჯელობა, სადაც ევანგელისტური ნუგეშისცემა, სადაც კანონიერი დამწყემსი და საშინელი სწავლებაა შეთავაზებული. ცუდი და უსარგებლო, საზიანოც კი არის მანუგეშებელი სიტყვის შეთავაზება იქ, სადაც შიშია საჭირო და ჭექა-ქუხილი, სადაც კომფორტია საჭირო. ერში ორაზროვანი ხალხია, უდარდელი და უშიშარი ცხოვრობს და ეშინია დამსხვრევისა და სევდის. უშიშართა გულისთვის საჭიროა ღვთის შიში, დიახ, ცოდვილმა ძილმა გაიღვიძა, მოინანიეს: გატეხილი და სევდიანი თაბაშირის გულისთვის საჭიროა სახარების ნუგეში, რათა დამკვიდრდნენ რწმენაში და მიიღონ ნუგეში, რომელიც ცოცხლობს მათ გულებში. ამიტომაც მწყემსები გვთავაზობენ ისეთ ღირსეულ სწავლებას, რომ თითოეულმა მათმა მოწაფემ იპოვნოს შესაბამისი წამალი თავისთვის და, მისი ჭრილობებზე წაისვით, განიკურნოს, როგორც ამას ვხედავთ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების, წმინდა მამების თხზულებაში, რომლებსაც ახლანდელი მწყემსები ვალდებულნი არიან მიჰყვნენ. - 6) მწყემსებმა ხშირად უნდა გაიმეორონ ეს სწავლება, რათა მათ გულებში ჩაენერგოს და დამკვიდრდეს ღვთის შიში, რწმენა და სხვათა ნამდვილი ნუგეში. წმინდა პავლემ დაინახა ეს სარგებელი და დაწერა: მოგწერთ თუ არა დაუნდობლად, მაგრამ მტკიცედ 2468. დაბადების წიგნში ვკითხულობთ, რომ თვით ღმერთმა მრავალჯერ გაიმეორა თავისი მადლიერი აღთქმა აბრაამისთვის. იგივე ჩანს ეკლესიის წმინდა მოძღვრებშიც, რომლებიც დაუღალავად ასწავლიდნენ, ასწავლიდნენ, აგონებდნენ, აშინებდნენ და ანუგეშებდნენ მათზე მინდობილ ადამიანებს. იმიტომ, რომ ადამიანის გული მერყევი და მშვიდია და მალე შორდება ჭეშმარიტ გზას. ამ მიზეზით, ყოველთვის საჭიროა შეხსენება, შეგონება, გაძლიერება, დავალება და წახალისება. - 7) მწყემსებმა, რადგან ღვთის დახმარების გარეშე ვერაფერს გააკეთებენ, გულმოდგინედ უნდა ევედრებოდნენ ღმერთს როგორც საკუთარი თავისთვის, რათა დაეხმაროს მათ ამ რთულ საქმეში და მათზე მინდობილი ხალხისთვის, გაანათოს მათი სული ჭეშმარიტების შეცნობისაკენ და მიმართოს მათი გული მისი ნების შექმნაზე და დაიცვას ისინი ცდუნებებისგან, როგორც ეშმაკთაგან ვკითხულობთ. შექმნეს პასტორები, მათი მემკვიდრეები და ეკლესიის მასწავლებლები. ასევე, ამჟამინდელი პასტორები თავიანთ დამსახურებას ასრულებენ. - 8) მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ქრისტიანი ექვემდებარება ყველა სახის დევნას, როგორც მოციქულთა სიტყვის თანახმად, ყველას, ვისაც სურს ქრისტე იესოსთვის ღვთისმოსავი ცხოვრება, დევნიან 2469, მაგრამ განსაკუთრებით მწყემსები ექვემდებარებიან მას. ამის მიზეზი ის არის, რომ ისინი ანადგურებენ ეშმაკის სამეფოს ღვთის სიტყვის ქადაგებით, ავლენენ მის სილამაზეს და სიბნელეს, აღფრთოვანებულნი არიან ადამიანის სულებით მისი ხელიდან და შეჰყავთ მათ ქრისტეს სასუფეველში: ამის გამო ეშმაკი უფრო განრისხებულია მათზე და აღდგება და აღადგენს ყოველგვარ დევნას ბოროტი ადამიანების მეშვეობით, როგორც საკუთარი იარაღი. ამ მიზეზით, კარგ მწყემსებს მოთმინებისთვის უნდა მოემზადონ და ყოველთვის, როგორც გემი ქარიშხლის ზღვაზე, დაელოდონ მათ, ვინც უბედურებას აღმოაჩენს და მოთმინებით აიტანოს ის, რასაც იპოვის. დაე, ისინი თავად მწყემს-მთავარ იესოს ხატად იყვნენ, რომელმაც ჯვარი დაიტანა თავისი ხალხისთვის, და წმიდა მოციქულები, მისი მიმდევრები, რომლებიც გაკიცხულნი, დევნილნი, გმობდნენ, როგორც საზომის მსჯავრდებულები, ყველა შეურაცხყოფილი იყო 2470, - და ქრისტეს წმინდანები, რომლებიც ადრე გალანძღეს. დევნილები და დაპატიმრებულები იტანჯებოდნენ უმადური ადამიანებისგან, რომლებსაც ასწავლიდნენ ჭეშმარიტებას და ცდილობდნენ ხსნის გზაზე წაეყვანათ. დაე, მან აღძრას ისინი მოთმინებისკენ და ამით დაამტკიცოს სამოთხეში დაფარული მრავალი ჯილდო. გიხაროდენ, იტყვიან სახელითა ქრისტესა, და გიხაროდენ, რამეთუ საზღაური შენი მრავალნი არიან ზეცასა 2471. - 9) როგორ ასწავლონ და რა ქნან და როგორ მოიქცნენ თავიანთ ხალხთან, წინასწარმეტყველთა, მოციქულთა და ღვთისმშობელ მამათა წიგნებიდან უნდა ისწავლონ. და ეს გვიჩვენებს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია წმინდა წერილებისა და სხვა ქრისტიანული წიგნების კითხვა. - 10) რამდენად ფრთხილად უნდა იყვნენ მწყემსები თავიანთ მოწოდებაში და რამდენად საშიშია ღვთის სიტყვების დაცვა და ამ ხალხს დაევალება, რომ ყურადღება მიაქციონ საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, შეიძლება აღინიშნოს პავლეს შეგონება: ყურადღება მიაქციეთ საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომელშიც სულიწმიდამ დაგაყენა თქვენ, როგორც ეპისკოპოსები მისი ღმერთის სისხლთან. 2472. როგორც იტყოდა: თქვენ დანიშნეთ არა კაცმა, არამედ ღმერთმა - სულიწმიდამ, რომ მწყემსოს არა უსიტყვო ფარა, რომელიც გარშემორტყმულია ხილული მხეცებით, არამედ ქრისტეს ცხვრის ფარა, რომელიც გარშემორტყმულია უხილავი მხეცებით, ეშმაკივით, ლომივით და მისი ბოროტი სულებით; და ეს ცხვრები, რომლებსაც თქვენ საზრდოობთ, ქრისტემ, უფალმა და ღმერთმა, იყიდა არა ვერცხლითა და ოქროთი, არამედ მისი სისხლით: იზრუნეთ საკუთარ თავზე და ამ სამწყსოზე, რომელიც ღმერთმა დაგინდა შესანახად. ასევე, ორ ეპისტოლეში მისწერა წმიდა ტიმოთეს და მოუწოდა მას და მის წინაშე ყველა მოძღვარს, იყო გულმოდგინე, გულმოდგინე და გულმოდგინე საკუთარი თავისა და ხალხის მიმართ: ვმოწმობ ღმერთის, უფლის იესო ქრისტეს და მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე, რომ ამას თვალთმაქცობის გარეშე იცავთ, არაფერს აკეთებთ პატივისცემით 2473. პონტიუს პილატეს წინაშე კარგ აღსარებას: შევინარჩუნოთ მცნება უბიწო და არა სამარცხვინო, თუნდაც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოჩენამდე 2474 წ. და კვლავ იძახის: ო, ტიმოთე! დაიცავით ტრადიცია 2475. და კიდევ: ვმოწმობ ღვთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე, რომელსაც სურს განიკითხოს ცოცხლები და მიცვალებულები მის გამოცხადებაში და მის სასუფეველში: იქადაგე სიტყვა, დაჟინებული დროულად და უდროოდ, გაკიცხვა, გაკიცხვა, ევედრება მთელი სულგრძელობითა და სწავლით 2476. აქ ვხედავთ წმიდა მოციქულის სიტყვებს წმიდა ტიმოთესადმი დაწერილი, როგორი სურვილით, გულმოდგინებითა და გულმოდგინებით იწვა ეს წმინდა გული, რომ წმიდა ტიმოთე გულმოდგინედ და ხალისიანად მწყემსავდა ქრისტეს სამწყსოს და თავისი ერთგული მიმდევრების სწავლებით; მოწმეა თვით ღმერთი, რომელმაც ყველაფერი იცის და განიხილავს ადამიანის გულს, - და უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც უნდა გამოეცხადოს სამსჯავროზე, - და წმიდა ანგელოზები, რომლებთანაც მოვა მსაჯული ყველაფრის განსასჯელად. მე ვმოწმობ, ანუ ღვთის, უფლის იესო ქრისტეს და მისი რჩეული ანგელოზების წინაშე. რაში? დიახ, ეს არის ერთგული მცნებები, მათი დაცვა თვალთმაქცობის გარეშე, არაფრის კეთება პატივისცემის გამო. და იძახის: ტიმოთე! შეინარჩუნე ტრადიცია. წმინდა ტიმოთეს მიმართ ნათქვამი სამოციქულო სიტყვები ასევე ეხება ყველა მწყემსს და მოუწოდებს მათ, დარჩნენ წმინდები და უმწიკვლოები ამ წმინდანის მოწოდებაში და შეინარჩუნონ მისი ერთგულება, ქადაგონ სიტყვა, დაჟინებით მოითხოვონ დროულად და დროულად, გაკიცხონ, აუკრძალონ, ევედრებოდნენ მთელი მოთმინებითა და სწავლებით, ხატებით, რწმენით, სიყვარულით. მიჰყევით მათ ქრისტეს მინდობილ ცხვრებთან ერთად, გამოჩნდებიან მის სამსჯავროზე და პასუხს გასცემენ ყველა მათგანზე. ნეტარია ის, ვინც მაშინ იტყვის: ეს მე ვარ და შვილები, რომლებიც შენ მომეცი, უფალო 2477! საწყალი და ღარიბი, რომელიც ვერ იტყვის მაშინ, მაგრამ, სირცხვილითა და შიშით შეპყრობილი, გაიგებს: ჩააგდე უბლოკო მონა ძირის სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა 2478. აპოკალიფსში ვკითხულობთ, რომ ქრისტემ უთხრა ყველა ანგელოზს, (ეპისკოპოსი) შვიდი ეკლესიისგან: "რას აკეთებს ეს შენი?" სხვა არაფერია, თუ არა ის, რომ ქრისტე უფრთხილდება ყველა მწყემსს, ამჩნევს მის საქმეებს, გეგმებსა და ინიციატივებს, ჩაწერს მათ თავის წიგნში და აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით, როგორც ვხედავთ იქ, მიუხედავად იმისა, რომ მას ერთნაირი ყოვლისმცოდნე აქვს ყველა ადამიანის მიმართ. თუნდაც მწყემსებმა იმ დღეს უსირცხვილო ყოფნა მოისურვონ, დაე, იფიქრონ, რომ ქრისტე უფრთხილდება მათ ყველა საქმეს; და იმიტომ, რომ ისინი მის თვალწინ მიბრუნდებიან და თვლიან საკუთარ თავს და მთელ თავიანთ სამწყსოს. კვლავ იოანე მახარებელში ვკითხულობთ, რომ ქრისტემ, როცა მკვდრეთით აღდგა, პეტრეს სამჯერ ჰკითხა: სიმონ იონინე! გიყვარვარ და პეტრემ უპასუხა: უფალო! თქვენ ყველანი ხართ, როგორც მე მიყვარხართ: მე ვუთხარი: აჭამე ჩემი ცხვარი 2480. ამიტომაც ვხედავთ, რომ მწყემსებმა, როცა უნდათ ქრისტესადმი სიყვარულის გამოვლენა, ეს მოქმედებით უნდა აჩვენონ - მწყემსონ მისი ცხვრები. ქრისტეს უყვარს თავისი ცხვრები, რადგან ისინი თავისი სისხლით იყიდა. მაშინაც კი, თუ ვინმეს, ვისაც ქრისტე უყვარს, სურს, როგორც ყველას უნდა, უნდა უყვარდეს მისი ცხვრები, მწყემსოს ისინი და მთლიანად წარუდგინოს მას, ნუ უგულებელყოფთ მათ, როგორც ამას დაქირავებული მსახურები აკეთებენ. § 472. ხალხის მოვალეობა მათი მოძღვრების წინაშე: 1) დაემორჩილონ მათ და მოუსმინონ მათ სწავლებას და შესაბამისად გამოასწორონ თავიანთი ცხოვრება, როგორც მოციქული მოუწოდებს: დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და მოინანიეთ; რამეთუ უთვალთვალებენ შენს სულებს, როგორც სიტყვას სურს დაბრუნება: დიახ, ამას სიხარულით აკეთებენ და არა კვნესით 2481 . იმ რჩევის თესლი მიწაზე ითესება, რათა ნაყოფი გამოიღოს მიწათმოქმედს: ასე ითესება ღვთის სიტყვის თესლი გულის მინდორში, რათა გამოსცეს თავისთვის ღირსეული ნაყოფი - ქრისტიანული და ღვთისმოსავი ცხოვრება. თორემ უნაყოფოდ ტყუილად ითესება. ამიტომ ადამიანებმა უნდა მოუსმინონ მწყემსის სწავლებას და ჩაუღრმავონ გულებში და აჩვენონ ნაყოფი, რათა მწყემსმა მისი მოძღვრების ნაყოფის ხილვით გაიხაროს და უფრო მეტად ახაროს თავისი გადარჩენის საქმე. - 2) რასაც მოძღვარი გვთავაზობს, კარგს თუ ცუდს, თანაბრად უნდა მივიღოთ და სიხარულით მივიღოთ, როგორც ღვთის სიტყვა და არა ადამიანური, თუ მხოლოდ მისი სწავლება შეესაბამებოდა წმინდა წერილს. რადგან მწყემსის მოვალეობაა ასწავლოს და ასწავლოს და არა ყურის სიამოვნება: ასე რომ, ხალხის მოვალეობაა ასწავლოს და ისწავლოს და არა ასიამოვნოს და იყოს უნაყოფო. ამ მიზეზით, ქრისტიანებმა, რომლებსაც სურთ სწავლა, თანაბრად უნდა მიიღონ მარტივი და გალამაზებული სწავლება. - 3) მაშინაც კი, როცა მწყემსი საყვედურს ლაპარაკობს, ამაზე ხალხი არ უნდა გაბრაზდეს, მით უმეტეს, მისი სახელი შეურაცხყოფილია. რადგან ის ასრულებს თავის მოვალეობას: სახე, მოციქულად უწოდე, როგორც ზემოთ ითქვა. ის ადანაშაულებს ცოდვებს და არა პიროვნებებს: როგორც თავის სიტყვაში არ ასახელებს არცერთ ადამიანს, არამედ მხოლოდ ცოდვებს. დამსჯელი სიტყვა სარკეს ჰგავს, რომელიც გვიჩვენებს ჩვენს სახეზე არსებულ მანკიერებებს, რათა განვწმინდოთ ისინი: ასე რომ, წყევლის სიტყვა წარმოადგენს ცოდვებს და როცა მათ სინდისში დავინახავთ, სინანულით წავშლით მათ. მიატოვე ცოდვა და მოინანიე და მაშინ მშვიდად იქნები. მაშინაც კი, თუ შენს სინდისში ვერ ხედავ ცოდვას, რომელსაც მწყემსი ამხელს და გმობს, მაშინ მისი სიტყვა შენ არ გეხება. სინდისი და დამადანაშაულებელი სიტყვა იყრის თავს ერთში; და რასაც სიტყვა ამხელს, ეს არის სინდისი; და რასაც სიტყვა არ ამხელს შენში, სინდისი არა. თითქოს სარკეში ჩახედვით და სახეზე მანკიერებას ვერ ვხედავთ, მშვიდად ვიქნებით და ვშორდებით მას: ასე რომ, საყვედურის სიტყვის მოსმენა და სინდისში არ ვპოულობთ საყვედურს, მშვიდად უნდა ვიყოთ. და როგორც ჩვენ არ ვბრაზდებით სარკეზე, რომელიც გვიჩვენებს ჩვენს მანკიერებას, ასევე არ უნდა გავბრაზდეთ მწყემსზე, რომელიც ამხელს ჩვენს ცოდვებს. როგორც სარკე გვიჩვენებს იმას, რაც სახეზეა და არ აჩვენებს იმას, რაც არაა, ასევე სიტყვა ამხელს იმას, რაც შეიქმნა ღვთის კანონისა და სინდისის საწინააღმდეგოდ, და არ ამხელს იმას, რაც არ არის გაკეთებული. ხედავთ, საბრალო სიტყვა ცოდვებისკენ არის მიდრეკილი და არა პიროვნებისკენ: რა სასტიკ წამალს აძლევენ ავადმყოფს არა ავადმყოფის, არამედ მისი სნეულების გულისთვის, რათა მისგან სნეულება განდევნოს და არა ავადმყოფი იტანჯოს და იტანჯოს. რადგან სასტიკი სნეულება ცოდვაა და განდევნის მიზნით სასტიკ წამალს მოითხოვს. ისევე, როგორც მადლობას უხდის ექიმს წამალისთვის, თუნდაც ის სასტიკი იყოს, და აძლევ მას საზღაურს, რომ მას შენი სუსტი და მოკვდავი სხეულის განკურნება სურს: კიდევ რამხელა მადლი ხარ იმ მწყემსის წყალობით, რომელიც შენს უკვდავ სულს ცოდვისაგან განიკურნებს. რადგან სული სხეულზე პატიოსანია, მისი სნეულებები სხეულზე უფრო საშიშია და მისი განკურნება სხეულზე ძვირფასია. - 4) ადამიანებს უნდა უყვარდეთ თავიანთი მწყემსები და პატივი სცენ თავიანთ სიყვარულს, როგორც მამებს, რომლებიც შობენ არა დროებით, არამედ მარადიულ საშვილოსნოს ცოცხალი ღმერთის სიტყვით და მამობრივი გულით სტკივათ, სანამ ქრისტე არ წარმოიდგინება ხალხში 2482. – 5) მიაწოდეთ მათ საკუთარი სახელები. ის ღირსია, რადგან ღირსია მისი საზღაური 2483. - 6) დაიცავი ისინი ბოროტი ენებისგან, რომლებიც ტანჯავს და აბნელებს მათ დიდებასა და სახელს. რადგან არავინ არ ექვემდებარება ცილისწამებას და ცილისწამებას, როგორც კარგი მწყემსი. და ეს არის სატანისტური მზაკვრობა და მზაკვრობა! ის ცდილობს ცილისწამებას და ცილისწამებას ბოროტი ენით, რათა ადამიანებმა შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ, არ მოუსმინონ მათ სწავლებას და არ გადარჩნენ - და ბოროტი ადამიანების ბოროტმოქმედება, რომლებიც მათ ურჯულოებაში ადანაშაულებენ, მათზე სხვადასხვა ცილისწამებას იგონებს, რასაც ეკლესიის ისტორია აჩვენებს. სატანას და ბოროტ სამყაროს არ მოსწონთ ჭეშმარიტება, რომლის დარგვას მწყემსები ცდილობენ; ეკიდება ტყუილს და სიცრუეს, რომელსაც სიამოვნებით აღმოფხვრის. რა მოჰყვება მათ იქიდან, თუ არა მშვიდობისმოყვარე ხალხის სიძულვილი და ბოროტება? ამ მიზეზით, ღვთისმოსავმა ადამიანებმა არ უნდა დაიჯერონ ცილისწამება, ისინი ახურებენ პირს მათ, ვინც ამას ავრცელებს, ასევე ცილისწამების. - 7) თუ თვითონ შეამჩნიეს მათში რაიმე სისუსტე, მაშინ უნდა აპატიონ, ისევე როგორც მწყემსები არიან ყველგან ადამიანები, ისევე როგორც სხვები და სისუსტეები ალყაში არიან, როგორც სხვა ადამიანები. - 8) ვილოცოთ მათთვის ღმერთს, რათა გონიერება გაუჩინოს და გააძლიეროს მათ არცთუ რთულ და არცთუ მნიშვნელოვან საქმეში. მწყემსმა უნდა ილოცოს ხალხისთვის, ხალხმა უნდა ილოცოს მწყემსისთვის და ასე დაეხმარებიან ერთმანეთს გადარჩენის საქმეში. - 9) მართალია ჩვენს ცხოვრებაში დეფექტური მწყემსები იქნებიან, ისინი არ უნდა დაგმობილი. იმიტომ რომ აკრძალულია უბრალო ადამიანის დაგმობა, მწყემსის მითუმეტეს. ისინი პასუხს აგებენ საკუთარ თავზე და შენთვის, მსაჯული, რომელსაც დაეცემა, და არა შენ მათთვის. თვალი მოარიდეთ მათ ნაკლოვანებებს და ყურადღება მიაქციეთ მათ სწავლებას, როცა რწმენის მიხედვით ასწავლიან, როგორც ქრისტემ თქვა ფარისევლებზე: მოსეს სავარძელზე ისხდნენ მწიგნობრები და ფარისევლები. ყველაფერი, თუნდაც გეტყვიან, დააკვირდი, დააკვირდი და გააკეთე: შენ არ აკეთებ მათ საქმის მიხედვით, რადგან ამბობენ, რომ არ აკეთებენ 2484. თავი 5. მშობლებისა და მათი შვილების მოვალეობების შესახებ ჩადი! მოუსმინე შენს მშობლებს, უფალო, რადგან ეს მართალია. პატივი ეცი მამას და დედას, რაც პირველი მცნებაა აღთქმაში: კარგად იყავი და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე. და: მამებო! ნუ გააღიზიანებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი უფლის სწავლებითა და სწავლებით 2485. § 473. ზოგიერთი მშობელი ისე რბილად და სუსტად ზრდის და მხარს უჭერს შვილებს, რომ არ უნდათ მათი დანაშაულისთვის დასჯა და ასე უშიშრად და თვითნებურად უშვებს მათ სიცოცხლეს; მეორენი გამოიყენებენ განუზომელ სიმკაცრეს და უფრო მეტ რისხვას და რისხვას აყენებენ მათზე, ვიდრე უბრძანებენ. ორივე, და ისინი და სხვები ცოდვა. ყველგან ჭარბი მანკიერია; ყოველ მოქმედებაში უგუნური სიმკაცრე და სიკეთე სუსტდება. ეს ახალგაზრდებს უბიძგებს სიზარმაცეს, თვითნებობას, კორუფციას და აშკარა განადგურებას, ეს ბუნება მიდრეკილია ყველა სახის ბოროტებისკენ: ის მათში ნერგავს სევდას, გაღიზიანებას და სასოწარკვეთას. რადგან ზომიერებას და შუა გზას ყველგან აქებენ. ამ მიზეზით, ღვთისმოსავი მშობლები შუა გზაზე უნდა დადგეს. § 474. მშობლების მოვალეობა შვილების მიმართ. 1) როგორც კი ბავშვები დაიწყებენ მოძღვრების გაგებასა და გაგებას, მაშინ მათ უნდა ჩასვათ ღვთისმოსაობის რძე და მივიტანოთ ღმერთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის შემეცნებამდე: ვინ არის ღმერთი, ვისი გვწამს და ვიხსენებთ მის სახელს, ვაღიარებთ და ვლოცულობთ მას? ვინ არის ქრისტე და როგორ უნდა პატივი სცეს მას? რატომ ვიბადებით და მოვინათლეთ ამ სამყაროში და რატომ ვკვდებით? რადგან ჩვენი ამჟამინდელი ცხოვრება სხვა არაფერია, თუ არა გზა, რომელსაც ჩვენ მივყვებით მარადისობისკენ, კარგისკენ, ცუდისკენ. ჩვენ არ მოვდივართ ამქვეყნად პატივის, სიმდიდრის, ტკბილი საკვების, წითელი ტანსაცმლის, მდიდარი სახლების და ა.შ.: იმიტომ, რომ ამ ყველაფერს სიკვდილს ვტოვებთ. მაგრამ ჩვენ დავიბადეთ იმისთვის, რომ აქ ღვთისმოსავი ცხოვრებით ვიცხოვროთ და ვასიამოვნოთ ღმერთს და სიკვდილის შემდეგ მივიდეთ მასთან და დავრჩეთ მის მარადიულ ნეტარებაში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ რომ დავიბადეთ ამ ცხოვრებაში, მაშინ სამუდამოდ აქ მოგვიწევდა დარჩენა; მაგრამ ჩვენ ვხედავთ საპირისპიროს. ვაი, ჩვენ სხვა ცხოვრებაში დავიბადეთ და ამ სამყაროს გზაზე შევდივართ მის მისაღწევად. ამ მიზეზით, ჩვენ მოვინათლეთ და გვწამს ღმერთი და ქრისტე ძე ღვთისა, და მოვუწოდებთ მის სახელს, დავდივართ ეკლესიაში და ვლოცულობთ, რათა მივიღოთ მისგან მომავალი ნეტარება. ეს ყველაფერი და სხვა რამ თავიდანვე უნდა შესთავაზოთ პატარა ბავშვებს, დიახ, როდესაც ისინი სრულდებიან, ისინი ასევე მიიღებენ ღვთის შეცნობას, ქრისტიანულ მოვალეობებსა და იმედებს. აქედან შესაძლებელია ახალგაზრდა გულს კარგი იმედი ჰქონდეს, როცა ის ამგვარად აღზრდას იწყებს. როგორც ბოროტება, ისე სიკეთე მტკიცედ არის ფესვგადგმული ახალგაზრდულ გულში; და რასაც ახალგაზრდობაში ვსწავლობთ, ჩვენ ვრჩებით იმაში, როცა სიმწიფეს მივაღწევთ: როგორც ახალგაზრდა ხე, რომელ მხარეს იხრება, ასე დგას ბოლომდე. ამიტომ აუცილებელია ახალგაზრდების ასეთი ღვთისმოსავი აღზრდა. და როცა თავად მშობლებს ან არ შეუძლიათ ან არ აძლევენ ამის უფლებას, მათ უნდა მოძებნონ ასეთი მენტორები და ასწავლონ შვილებს. ბევრი ასწავლის შვილებს უცხო ენებს და ხელოვნებას, მაგრამ არ ასწავლის მათ ღვთისმოსაობის გამო; ამიტომაც ცხადია, რომ თვითონაც არ იციან, მიუხედავად იმისა, რომ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ. სასარგებლოა საზოგადოებისა და კომერციისთვის და უცხო ენების სწავლებისთვის; მაგრამ აუცილებელია რწმენის საიდუმლოების სწავლება და ეს აბსოლუტურად აუცილებელია და მხოლოდ ერთია საჭირო 2486. რა არის ფრანგულში ან სხვა ენაზე, როცა ენას ასწავლიან, გულს კი კარგს არ ასწავლიან? ენა კარგად და ლამაზად ლაპარაკობს, გული კი რწმენისგან ცარიელია და ურწმუნოების სურნელს აფრქვევს, რაც საზიანოა როგორც დაუდევარი მშობლებისთვის, ასევე ბავშვებისთვის. - 2) რადგან, წმიდა წერილის მიხედვით, სიბრძნის დასაწყისი უფლის შიშია 2487, ამიტომაც ღმრთის შიში თავიდანვე უნდა ჩაინერგოს ახალგაზრდების გულებში, რადგან ახალგაზრდობა ბუნების ბოროტებისკენ მიდრეკილების გამო არაფერს ავნებს ამ შიშს, რადგან ეზიზღება მას, როგორც ყველა ადამიანს. და იმისათვის, რომ ღვთის შიში ჩაენერგოს მათ გულებში, მათ ხშირად უნდა შეახსენონ, რომ ღმერთი ყველგან არის და ყოველ ადამიანთან იმყოფება და ხედავს, რას აკეთებს ან ფიქრობს ადამიანი, რასაც ჩვენ ვამბობთ, ისმენს და ყოველი სიტყვის, საქმისა და აზრის გამო, ბოროტი ბრაზობს და განსჯის და გადასცემს ცოდვილს მარადიულ სატანჯველში, როგორც მართალი და კეთილი, ვინც აკეთებს ცოდვილს ან კეთილს, თავისი ნების გამო. ბოროტების ჩვენება შესაძლებელია რეალურად, როგორც ისტორიაში ვკითხულობთ და იგივე ხდება დღესაც. ეს თავიდანვე უნდა იყოს მათში ფესვგადგმული, რათა არა მხოლოდ ღიად, არამედ ფარულადაც მოერიდონ ყოველგვარ ბოროტებას; ასე რომ, როგორც ბავშვები მშობლების წინაშე, მონები ბატონების წინაშე, ქვეშევრდომები ხელისუფლების წინაშე, არაფერს აკეთებენ უხამსი, არამედ მოწიწებით იქცევიან, თითქოს ყოვლისმხედველი ღმერთის წინაშე, მოქმედებენ და შიშით დადიან და ფიქრობენ, რომ ღმერთი მათთანაა, ხედავს მათ ყველა მოქმედებას და შეუძლია აჩვენოს, როცა ცუდს აკეთებენ, თუმცა ხდება, რომ ადამიანი ცუდს ვერ ხედავს; მაგრამ ღმერთი, სამყაროს უდიდესი და ყოვლის მსაჯული, ყველაფერს ხედავს. ღმერთზე ამგვარმა სწავლებამ და მსჯელობამ შეიძლება ახალგაზრდებში აღძრას ღვთის შიში, რაც უნდა ახსოვდეს როგორც მოხუცებს, ისე მოხუცებს. „როგორ იქნება, ამბობს წმიდა ოქროპირი, ღვთის შიში? ვიფიქროთ, როგორ არის ღმერთი ყველგან, რომელიც ყველაფერს ისმენს, ყველაფერს ხედავს, არა მხოლოდ კეთდება და ნათქვამი, არამედ ყველაფერი, რაც გულსა და გონების სიღრმეშია, რადგან ის განსჯის გულის აზრებსა და აზრებს. დაისაჯონ მშობლები. ასე უბრძანებს მათ ღვთის სიტყვა: ნუ შეწყვეტთ შვილს მბრძანებლობას, რადგან ჯოხითაც რომ სცემთ, არ მოკვდება; ჯოხით სცემთ, გადაარჩინე მისი სული სიკვდილისგან 2489. ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთს თავად უყვარს შვილები, მაგრამ ბრძანებს მათ სიყვარულს: რადგან უფალს უყვარს იგი, ბრძანებს: ვაი ყოველ შვილს, ვინც მას მიიღებს 2490. ასევე ხორციელი მშობლები ღმერთს დაემორჩილონ და შვილები სიყვარულით სჯიან. მამის სიყვარული ბრმაა, სამწუხაროდ, რომელიც დაუსჯელს ტოვებს დეფექტურ შვილებს: რაოდენ ჭეშმარიტი და ბრძნულია სიყვარული, რომელიც სასჯელთან ერთად ამდაბლებს მათ ნებას. ვინც კვერთხს იშურებს, შვილს სძულს, მოყვარულს კი გულმოდგინედ ბრძანებს 2491. - 4) სასჯელში განუზომელი სიმკაცრე არ უნდა გამოიყენო, როგორც ბრძანებს მოციქული: მამებო, ნუ გააღიზიანებთ თქვენს შვილებს და ნუ დათრგუნავთ მათ 2492, არამედ შუა გზაზე აიღეთ, როგორც ზემოთ ითქვა. - 5) კეთილი საქმეების გამოსახულებით ისინი წარმოადგენენ მათ თავს. რადგან ახალგაზრდობას და ნებისმიერ ასაკს სათნოება სჯობს კარგი ცხოვრებით, ვიდრე სიტყვებით: ახალგაზრდებს, განსაკუთრებით ბავშვებს, წესით აქვთ მშობლების ცხოვრება; ისე, რომ რასაც მათში ამჩნევენ, თვითონ აკეთებენ, კარგი იქნება თუ ცუდი, რასაც ხედავენ. განსაცდელების წინაშე მდგარი მშობლების გულისთვის მათი მოვალეობაა, შვილებს სათნო ცხოვრების მაგალითი მისცენ, როცა მათ სათნოება უნდა ასწავლონ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვერაფერს გააკეთებენ. მათთვის უფრო მტკივნეულია მშობლების ცხოვრების შეხედვა და მისი ახალგაზრდულ სულში წარმოდგენა, ვიდრე მათი სიტყვების მოსმენა. ყოველი მენტორის სიტყვა, რომელიც ცხოვრებასთან არის დაკავშირებული, სისუფთავე და ძლიერია, მითითებაა: მით უმეტეს, მშობლის მითითება. - 6) მშობლების ბუნება იზიდავს და არწმუნებს ბავშვებს სიყვარულისკენ: ყველაზე უსიტყვო არსებებსაც კი უყვართ საკუთარი. რისთვისაც არ არის აუცილებელი მისი შეთავაზება, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს არ იქნება უგუნური სიყვარული, როგორც ზემოთ აღინიშნა. - 7) მშობლებმა უნდა ილოცონ ღმერთს თავიანთი შვილებისთვის, რათა მან თავად დაასწავლოს მათ თავისი შიში და გონიერები გახადოს გადარჩენისთვის. - 8) თუ ბავშვების სათანადო აღზრდისა და დისციპლინის უგულებელყოფა საზიანოა როგორც თავად მშობლებისთვის, ასევე მათი შვილებისთვის, ყველა ხედავს, რაც ზემოთ წერია და ისტორია გვიჩვენებს ელიას, ისრაელის მღვდელს, რომელიც სათანადოდ არ ასწავლიდა და სჯიდა თავის შვილებს თავხედობისთვის და ის და მისი შვილები დასაჯეს ღმერთმა 2493 . რას გვასწავლის ასე წმიდა ოქროპირი: „მშობლები დაისჯებიან არა მარტო ცოდვებისთვის, არამედ შვილებისთვისაც, თუ მათ ღვთისმოსაობით არ აღზრდიან“. და კიდევ: "მშობლები, რომლებიც უგულებელყოფენ შვილების ქრისტიანულად აღზრდას, ყველაზე უკანონო მკვლელები არიან. რადგან ბავშვების მკვლელები გამოყოფენ სხეულს სულისგან და სულს და სხეულს ჯოჯოხეთის ცეცხლში აგდებენ. ამ სიკვდილს ბუნებრივი კანონი ვერ აიცილებს; და ეს შესაძლებელი იქნებოდა, რომ მისი მშობლების დაუმორჩილებლობა არ ყოფილიყო მისი ბრალი. 2494 წ. § 475. ბავშვების მოვალეობა მათი მშობლების მიმართ. 1) შვილებს უნდა უყვარდეთ მშობლები სუფთა გულით და იყვნენ მათი მადლიერი: რადგან ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ ამქვეყნად. ამაში ბუნებრივი კანონი და სინდისი არწმუნებს ყველას. 2) მორჩილება მათ ევალებათ, როგორც უბრძანა მათ მოციქულმა: შვილებო! მოუსმინე შენს მშობლებს, უფალო. 3) სიტყვით და საქმით გამოიჩინეთ სიყვარული და პატივისცემა მათ მიმართ. - 4) როცა ისინი სჯიან სიტყვით ან საქმით, მიიღე მათი სასჯელი სიკეთისთვის, არ განაწყენო, ნუ წუწუნებ მათზე, მაგრამ შენი დანაშაულის აღიარებით, თავმდაბლად, სიყვარულით და სინანულით ითხოვე პატიება. 5) გაჭირვების დროს უხუცესებიც კი სთხოვენ მათ და მთელი მონდომებით ემსახურებიან მათ. 6) კანონიერი ბავშვები, რომლებიც მშობლებს პატივს არ სცემენ, ღვთის კანონში საშინელ სასჯელებს ექვემდებარებიან. დაე, განიცადოს მამის, ან დედის სიკვდილი და მოკვდეს 2495. კაცი, რომელიც ბოროტს ლაპარაკობს მამაზე ან დედაზე, აუცილებლად მოკვდება 2496 წელს. თავი 6. ცოლ-ქმრის მოვალეობების შესახებ ქმარი! გიყვარდეს ცოლი შენი, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და გასცა თავი მისთვის და ა.შ. 2497 წ ცოლები! დაემორჩილე შენს ქმარს, როგორც შენ გგონია, უფალო 2498. § 476. სატანა, ქრისტიანთა მარადიული მტერი, როგორც სხვა ქრისტიანებს შორის, ისე ცოლებსა და ქმრებს შორის, სიყვარული და მშვიდობა ნადგურდება და მტრობა ითესება. სიურპრიზები უფრო სწორად სინანული ღირსეული რამაა! სად შეიძლება გვქონდეს უფრო დიდი სიყვარულის იმედი, ვიდრე ცოლ-ქმარს შორის? კაცს ბუნებრივი სიყვარულით უყვარს მამა და დედა; მაგრამ წმიდა წერილი ამბობს: კაცი მიატოვებს მამას და დედას და მიეყრდნობა ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქცევიან 2499. წმინდა წერილის მიხედვით, ცოლ-ქმარი ერთი ხორცია. ერთ ხორცში არის ძლიერი კავშირი! და ვინ ებრძვის საკუთარ ხორცს? რადგან არავის არასოდეს სძულს თავისი ხორცი, არამედ სთხოვს და აპატიებს მას 2500. მაგრამ რამდენი მტრობაა ამ, ასე მჭიდროდ დაკავშირებულ ადამიანებს შორის, ჩვენ ვხედავთ! ძნელად თუ იპოვით სახლს, რომელშიც ეს ეშმაკი სარეველა არ იყო. ასეთია ეშმაკის ეშმაკობა, რომ სადაც დიდ სიყვარულს შენიშნავს, იქ უფრო მეტად ზრუნავს მის დანგრევაზე და მტრობის დაყრაზე. შეუძლებელია იმის ახსნა, თუ რამდენად შეუძლებელია ამ წყლულის ახსნა, რომელიც ზიანს აყენებს სხვა ქრისტიანებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც დაქორწინებულია! ამიტომ, ამ მტრის წინააღმდეგ რწმენით უნდა შეიარაღებულიყავი და მოუსმინო იმას, რასაც ღმერთი თავის სიტყვაში უბრძანებს ერთმანეთს. § 477. ქმრების მოვალეობა ცოლების მიმართ. 1) ქმრებს უნდა უყვარდეთ ცოლები, სამოციქულო მოწოდების მიხედვით: ქმარი! გიყვარდეს შენი ცოლი. მიზეზი დაყენებულია: რადგან ცოლ-ქმარი ერთი ხორცია. საიდანაც ქვემოთ ნათქვამია: ქმრის მოვალეობაა შეიყვაროს ცოლი, როგორც საკუთარი სხეული, რადგან არავის სძულს საკუთარი ხორცი, არამედ ითხოვს და აპატიებს მას. და გამოსახულებაში ისინი წარმოადგენენ თავად ქრისტეს, ღვთის ძეს, რომელსაც უყვარს თავისი ეკლესია: ისევე, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და მისცა თავი მისთვის. - 2) მათ არ უნდა მოექცნენ სასტიკად, როგორც მოციქული გვასწავლის: მამაკაცებო! გიყვარდეს შენი ცოლი და ნუ იწუწუნებ მასზე 2501; მაგრამ როგორც წმინდა პეტრე აგონებს: ისინი, ვინც ცოლებთან ერთად ცხოვრობენ გონიერებით, როგორც პატივს სცემენ ყველაზე სუსტ ქალის ჭურჭელს, ასევე კურთხეული სიცოცხლის მემკვიდრეებს, რომლებშიც თქვენი ლოცვა არ უნდა შეწყდეს 2502. - 3) ისინი უნდა იყვნენ თავიანთი ცოლების ერთგული, შეინარჩუნონ ცოლ-ქმრული საწოლი უმწიკვლოდ, არ შეეხონ სხვის საწოლს; ღმერთმა გაასამართლა 2503 წ. - 4) მიუხედავად იმისა, რომ ცოლებს უყვართ და უნდა დაემორჩილონ ქმრებს, ისინი ტყვეობაში არიან მათი სიყვარულით და არ უნდა ასიამოვნონ მათ უმიზეზოდ. ჩვენ ვხედავთ, რამდენად საზიანოა ქალების უსაფუძვლოდ სიამოვნება. ადამი შეიპყრო ცოლის განუზომელ სიყვარულმა და ჩავარდა მძიმე ცოდვაში, გაანადგურა საკუთარი თავი და კაცობრიობა 2504. სოლომონი ბრძენი იყო, ძალიან ბევრი ცოლის სიყვარულმა შეიპყრო, ჩავარდა განდგომილებისა და კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვაში 2505. ბოროტმა იზებელმა ასწავლა ქმარს ახაბის კანონის დარღვევა. უკანონო ჰეროდეს არ ეშინოდა ქალთა სიყვარულის გამო დიდი წინამორბედის თავი მოეკვეთა. იგივეს ვკითხულობთ ეკლესიის ისტორიაში. მსგავსი უბედურება და უბედურება ქალებს დღესაც ემართებათ, როცა ქმრები არ ეთანხმებიან მათ. უგუნური და უშიშარი ცოლი არ პატივს სცემს თავის ჩვეულებას, ეფერება და აცდუნებს ქმარს. ქმარი, როგორც ცოლის თავი, მისი მოფერებით კი არ უნდა აცდუნებოდეს, არამედ იმის უფლებამოსილებით, ვინც ამას აკეთებდა, რომ თვითონ არ დაიღუპოს და სხვებს ბევრი უბედურება შეუქმნას. § 478. ცოლების მოვალეობები ქმრების მიმართ. 1) ასევე, ცოლებს უნდა უყვარდეთ ქმრები და ასიამოვნონ მათ სასიკეთოდ და ღვთის ნების მიხედვით. 2) ინახავს ცოლქმრული საწოლის ერთგულებას და კანონიერი ქმრების გარდა არავის იცნობს. 3) ქმრებს პატივი უნდა სცენ, სამოციქულო მცნების მიხედვით: ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის 2506. ეს შიში სიყვარულთან უნდა იყოს შერწყმული. ცოლები უნდა დაემორჩილონ ქმრებს, როგორც მათ მოციქულმა უბრძანა: ცოლებო! დაემორჩილე შენს ქმარს, როგორც უფალს მოეწონება 2507. და კიდევ: მე არ ვბრძანებ ქალს, რომ ასწავლოს და არც ქმარს მართოს, არამედ მორჩილებაში იყოს. ამის მიზეზს მოციქული ასახელებს: ჯერ ადამი შეიქმნა, შემდეგ ევა. და ადამი არ მოტყუებულა: ცოლმა, რომელმაც თავი მოიტყუა, ცოდვაში იყო 2508. თუმცა, ქმრებს უნდა ახსოვდეთ, რომ მოციქული სხვაგან წერდა: არ არსებობს მამრობითი სქესი, არც მდედრობითი სქესი: რადგან ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში 2509; და მას არა ჰყავს ცოლები მონები, არამედ თანაშემწეები და უყვარს თავისი სხეული, როგორც მოციქულთა შეგონება, როგორც ზემოთ იყო ნათქვამი. წმიდა სარა, რომელიც დაემორჩილა აბრაამს, მისი სახელის ბედიას, შეიძლება იყოს მაგალითი ქალებისთვის ქმრების მორჩილებაში 2510. ცოლს ნუ შერცხვება ახლაც, რომ ქმარს უწოდოს თავისი ბატონი, როცა სურს იყოს წმინდა სარას ასული. § 479. ქორწინების კავშირი უნდა იყოს მტკიცე და ხელშეუხებელი კურთხეული მიზეზების გარეშე. აი რას ბრძანებს ღვთის სიტყვა: ყველა, ვინც ცოლს გაყრის მრუშობის სიტყვის გამო, მრუშობს, ხოლო ვინც მრუშობს დაიჭერს, მრუშობს 2511. ვინც ცოლს გაშორებს და სხვას გაჰყვება, მრუშობს და ქმრისგან გათხოვილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს 2512? ნუ ეძებ ნებართვას. ცოლი კი კანონით არის შეკრული, ხოლო მისი ქმარი ცხოვრობს 2513 წ. თავი 7. ბატონებისა და მათი მონების მოვალეობების შესახებ მონები! დაემორჩილეთ ხორციელ ბატონებს, შიშით და კანკალით, თქვენი გულის უბრალოებით, ისევე როგორც ქრისტე, არა მომუშავე კაცის თვალწინ, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურები, სულით ღვთის ნებას ასრულებენ: გონებით, უფლის მსახურებით და არა ადამიანურად, ყველამ იცის, ვინც სიკეთეს აკეთებს, უფალი იქნება მიღებული თუ არა. და უფალი ყოველთვის მუშაობს მათთვის, ასუსტებს მათ აკრძალვებს, ხელმძღვანელობს მათ, როგორც უფალი ზეცაშია და მას არ აქვს დამნაშავე სახე 2514. § 480. ქრისტეს ეკლესიასა თუ ქრისტიანულ საზოგადოებაში არ არის ბედია და მონა, არამედ ყველანი ძმები არიან ქრისტეში, ყველანი არიან უზენაესი უფლის მსახურნი და ზეციერი მამის ძენი; და ამიტომ ყველა ერთია, სამოციქულო სწავლების მიხედვით: არ არსებობს ებრაელი, არ არის ბერძენი: არ არსებობს მონა, თავისუფლება, მამრობითი სქესი, მდედრობითი სქესი; რადგან ყველა თქვენგანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში 2515. ზოგს ბატონად რომ ეძახიან, ზოგს მონას, ეს ხდება ამ ეპოქის იმიჯის მიხედვით, რომლის საზოგადოებაში განსხვავებები ღვთის სიტყვით არ არის მოხსნილი. ის უქადაგებს თავისუფლებას ქრისტიანებს და უბრძანებს მათ დარჩენას მასში. დაადექით იმ თავისუფლებას, რომელსაც ქრისტე გვაძლევს თავისუფლებას და ნუ ჩაეჭიდებით შრომის უღელს 2516. მაგრამ ეს თავისუფლება გაგებულია, როგორც სულიერი, ანუ თავისუფლება ცოდვისგან, კანონიერი ფიცისგან, ეშმაკისგან, ჯოჯოხეთისა და ძველი კანონიერი წეს-ჩვეულებებისგან. ეს თავისუფლება ღვთისმოსავ მონებსაც აქვთ. პირიქით, ბატონებიც კი, მართალია სხეულში თავისუფლები არიან, მაგრამ როცა ცოდვითა და ვნებით მუშაობენ, ეს თავისუფლება არა აქვთ, არამედ მონები არიან, ქრისტეს სიტყვებით: ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა 2517. და ეს თავისუფლება, ანუ სულიერი, ქრისტიანული, შინაგანი თავისუფლება, ყველასათვის საერთო, ღვთისმოსავი ბატონებისა და მონებისათვის; და სანამ მათ აქვთ ეს, სანამ მათ აქვთ გულებში, მე ვცოცხლობ რწმენით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ. რწმენის გარეშე შეუძლებელია ვინმეს ჰქონდეს ეს სულიერი თავისუფლება: როგორც ქრისტეს გარეშე, ვერავინ იქნება სულიერად თავისუფალი. მარტო ის გვაძლევს ამ თავისუფლებას: თუ თავისუფალი ხარ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნები 2518. ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა, ვინც წმინდა ეკლესიაშია, სულიერად თავისუფალია და მონასა და ბატონს შორის განსხვავება არ არის, მაგრამ ყველა ერთმანეთის ძმები არიან და ქრისტე უფლის მონები. რადგან უფლის მიერ მოწოდებული მონაა, უფლის თავისუფლება; ასევე წოდებული თავისუფლები, მონა ქრისტეს 2519. გარეგნულად ასეთი საზომი ხან თავისუფლები არიან, ხან მონები, რომელთა გარეგნულ განსხვავებას უფალი არ ართმევს, მაგრამ უბრძანებს ყველას, რაც კი მოწოდება აქვს, ყველამ, ვინც მოწოდება აქვს, შეასრულოს მისი მოწოდება. 2520. რა ევალება ორივეს, ანუ ბატონს და ყმას, შეიძლება მოკლედ წარმოვიდგინოთ. § 481. ბატონის მოვალეობა მონების მიმართ. 1) ბატონებს უნდა ახსოვდეთ, რომ ისინი და მათი მონები არიან ძმები ქრისტეში და ერთი უფალი ჰყავთ ზეცაში. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გულდასმით უბრძანებენ თავიანთ მონებს, ისინი არ არიან ვალდებულნი აბუჩად იგდონ ისინი და ფეხქვეშ დაიჭირონ. ქრისტეს, დიდების უფალს და ცისა და მიწის მეფეს, არ რცხვენია, რომ ქრისტიანებს თავის ძმებად უწოდოს 2521: უბრალო კაცზე მეტად უნდა ჰყავდეს მისი მსგავსი კაცი ძმად. დაე, მიჰყვნენ ქრისტეს, როგორც უფლის მსახურებს, და მოექცნენ თავიანთ მსახურებს, როგორც ძმებს. და მიუხედავად იმისა, რომ კეთილსინდისიერი ბატონები თავიანთ მონებს ვნებებში ინახავენ, მათ მაინც აქვთ ისინი გულებში და ძმებად თვლიან და საკუთარ თავს თვლიან, რომ მათზე უკეთესი არ არიან. - 2) მიუხედავად იმისა, რომ საჭირო იქნება დამნაშავეების დასჯა, ისინი უნდა მოიქცნენ ზომიერად და უნდა მოიქცნენ თვინიერების სულით და შეასუსტონ თავიანთი აკრძალვები, რადგან იცოდნენ, რომ ისინიც და ისინიც არიან უფალი სამოთხეში და არ არის მასში თვალთმაქცობა, 2522 მოციქულთა სწავლების თანახმად. დაე, ამ ბატონებმა იფიქრონ, რომ ისინი თავად ექვემდებარებიან მმართველის უფალს, რომელიც არ უყურებს სახეებს, რომელიც სამართლიანად განსჯის ბატონებსა და მონებს შორის, რომლის განსჯის წინაშე ბატონებიც კი არ დაიცავენ თავისუფლებით და მონებს არ შერცხვებათ მონური სისაძაგლე, მაგრამ ყველა მიიღებს თავისი საქმის მიხედვით – 2523 და არ იქნება ტვირთი. ქირავდება. როგორც ბატონებს, ასევე მონებს აქვთ იგივე ხორცი: ისინიც ითხოვენ, იცვამენ და ისვენებენ ცოლ-შვილთან ერთად, სადაც უნდათ; ასევე, სადაც, ლოცვისთვის, ღვთის განდიდებისა და ღვთის სიტყვის მოსმენის მიზნით, წმიდა ხალხი სხვა ქრისტიანებთან ერთად იკრიბება ეკლესიებში. - 4) მას უყვარს ისინი, როგორც თავის ძმებს ქრისტეში, იცავს მათ და ზრუნავს მათზე მამობრივად. ყოველი ღვთისმოსავი ბატონი თავისი მსახურების მამა უნდა იყოს. - 5) სიტყვითა და შეგონებით შებრუნდებიან და ასწავლიან ჭეშმარიტების გზას და ღვთის შიშით შეაკავებენ უსაქმურს. - 6) ღვთისმოსავი ქრისტიანული ცხოვრების ხატად წარმოჩენა მათთან, რათა მონები, თავიანთი ღვთისმოსავი და კეთილგანწყობილი ბედიის ხილვით, თავადაც კეთილშობილნი იყვნენ. იმიტომ, რომ არაფერი მიჰყავს მონებს კარგ ქცევამდე, როგორც კეთილგანწყობილი ბატონის მაგალითი. მონას არწმუნებენ იცხოვროს თავისი ბატონის ღვთიური ცხოვრებით. ძლიერი და ეფექტური წახალისება მონების ფხიზელი და აყვავებული ცხოვრებისკენ არის ბედიის ფხიზელი და აყვავებული ცხოვრება. მაშინ ბატონი მართებულად და მტკიცედ მოუწოდებს მონას, რომ არ შეურაცხყოს, არ მოიპაროს, არ აგინოს, არ დაიფიცოს, არ იმრუშოს, არ დათვროს, არ გარყვნილოს, როცა თვითონ ამას არ აკეთებს. თორემ ეს სიტყვა მას შეეფერება: ექიმო, განიკურნე თავი 2524! § 482. ბატონები სცოდავთ ქრისტიანულ მოვალეობას: 1) ვინც აბუჩად აგდებს მონებს და არ ექცევა მათ ლმობიერად. ისინი არღვევენ ევანგელურ სწავლებებს. რადგან ჩვენი მაცხოვარი ყველას ავალდებულებს სიყვარულს 2525. ხოლო წმიდა მოციქული პავლე მოუწოდებს მათ მისცენ სიმართლე და განტოლება 2526. – 2) რომლებიც ჩაგრავენ მათ და მოქმედებენ უმოწყალოდ. მათი დასჯა სხვა გზა არ არის, თუ არა მათი გამოსწორება, მაგრამ სასჯელის მოხსნა ბრაზით, ბრაზით და შურისძიებით არის უკანონო საქმე. უნდა გვახსოვდეს, რომ მათ აქვთ იგივე შემოქმედი და იგივე ადამიანობა. ისინი ვალდებულნი არიან ქირით და შრომით დაიმსახურონ ის ზრუნვა, რომელსაც ბატონი ანიჭებს მათ; მაგრამ მათ უნდა დაუტოვონ მას დრო საკუთარი თავისა და ოჯახების უზრუნველსაყოფად და დასვენებისთვის. ყველას უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველას გვყავს ზეცაში უფალი, რომელიც უყურებს ყველაფერს, ხედავს ყველა საქმეს, ისმენს ღარიბების კვნესას, უყურებს დაღვრილ ცრემლებს და არ ამსხვრევს ადამიანის სახეს, თანაბრად განიკითხავს ბატონსაც და მონასაც, და აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. მათ დაივიწყეს უფალი და ის, რომ ისინი ქრისტიანები არიან: დაავიწყდათ, რომ უფალი ყველაფერზე თანაბრად ზრუნავს, ერთნაირად ანათებს თავის მზეს, თანაბრად წვიმს, ყველას აძლევს საჭმელსა და ტანსაცმელს, თანაბრად ანათებს დღეს სამუშაოსთვის და ღამეს ადგენს დასვენებისთვის, თანაბრად აფრქვევს თავის სიკეთეს ყველას და სურს, რომ მთელი მისი სიკეთე კმაყოფილი იყოს და კმაყოფილი იყოს. მაგრამ უკმაყოფილო ადამიანური დელიკატესი ხელს უშლის ამას; ადამიანი შთანთქავს ყველაფერს, რითაც ბევრს შეეძლო დაკმაყოფილება და კმაყოფილი ადიდებს უფალს, რომელიც ხსნის მის ხელს და აღასრულებს ყოველ ცხოველს კეთილი ნების 2527 . საჭიროა ასე გრძნობა და ზნეობის შეცვლა და ქრისტიანულად მოქცევა, როცა სჯერა, რომ ცაში არის უფალი, რომელიც არ სცემს პატივს ადამიანის სახეს და განსჯის ყველას თავისი საქმის მიხედვით. და თუ ისინი ამას ახლა არ გრძნობენ, მაშინ იგრძნობენ, როცა ყველა ერთად დადგება მართალი მსაჯულის წინაშე და ბევრი, ვინც ახლა მათ ფეხებთან და პირუტყვს ჰყავთ, უცნაურ ცვლილებას იხილავს, დაინახავს მათ პატივით და მარადიული დიდებით შემოსილს, მაგრამ მარადიული სირცხვილითა და სირცხვილით დაფარული; და მათ სურთ მონაწილეობა მიიღონ მათთან, ვისაც ახლა სძულთ, მაგრამ არ მიიღებენ მას; მოისმენს სათქმელს: შვილო, გაიხსენე, როგორ ჩაიფიქრე შენი სიკეთე მუცელში და ლაზარეც ბოროტია: ახლა აქ ანუგეშებს, შენ კი იტანჯები 2528. § 483. მონების მოვალეობა მათი ბატონების წინაშე. აი რას ასწავლის მათ ღვთის სიტყვა: მონები, დაემორჩილეთ ხორციელ ბატონებს, შიშითა და კანკალით, თქვენი გულის უბრალოებით, როგორც ქრისტე; არა ხალხის მოსაწონის თვალწინ, არამედ როგორც ქრისტეს მსახურებმა, სულით ღვთის ნებას ასრულებენ, უფალს სიბრძნით ემსახურებიან და არა როგორც კაცს, იციან, რომ ვინც მაინც აკეთებს სიკეთეს, მიიღებს ამას უფლისგან, კვლავ მონა, ისევ თავისუფალი 2529. გული, ღვთის მოშიში. და რასაც სხვას აკეთებთ, აკეთეთ მთელი გულით, როგორც უფალს, და არა კაცებს, იცოდეთ, რომ ჯილდოს მიიღებთ უფლისგან: რადგან უფალი მუშაობს ქრისტესთვის 2530. და კიდევ: მონებო, დაემორჩილეთ ჩვენს ბატონებს, იყოთ ყველაფერში მოსაწონი, არ ახარხაროთ, არ მოიპაროთ, არამედ აჩვენოთ ყოველივე კარგი; დიახ, ჩვენი ღმერთის მაცხოვრის სწავლება შემკულია ყველაფერში 2531. და კიდევ: მონებო, დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ყოველგვარი შიშით, არა მხოლოდ კეთილნი და თვინიერნი, არამედ ჯიუტიც. რადგან ეს მისაღებია ღვთის წინაშე, თუნდაც სინდისი ღვთის გულისთვის ითმენს მწუხარებას, ტანჯვას ჭეშმარიტების გარეშე. რა ქებაა, თუ ცოდვილებს ტანჯავთ? მაგრამ სანამ სიკეთეს აკეთებთ და ტანჯვას ითმენთ, ეს სასიამოვნოა ღმერთისთვის. ამ მიზეზით დარეკეთ 2532 რაც შეიძლება მალე. § 484. ღვთისმოსაობის მონებს შეუძლიათ თავიანთი საზიზღარი და ცუდ მდგომარეობაში ნუგეშისცემა შემდეგი გზით: 1) მართალია, ისინი მუშაობენ თავიანთი ბატონებისთვის, ისინი ქრისტეს მონები არიან ისევე: ისინი მუშაობენ უფლისთვის, ქრისტესთვის, 2533 წლის მოციქულის სიტყვებით. ისინი მონები არიან სხეულით, მაგრამ თავისუფლები სულით. რადგან სულს ვერავინ დამონებს. და ისინი უფლის თავისუფლებნი არიან, სამოციქულო სწავლებით 2534 წ. წმიდა მოწამეები ნუგეშის მცემდნენ და იკვეხნიდნენ ამ დიდი ტიტულით; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მუშაობდნენ უღმერთო მეფეებისთვის, მთავრებისთვის და ბატონებისთვის, მათ მაინც უპასუხეს მათ: "ჩვენ ქრისტეს მსახურები ვართ, ჩვენ ვმუშაობთ ქრისტესთვის, ზეციური მეფისთვის". დაე, ღვთისმოსავმა მსახურებმა მიიღონ ნუგეში, რომ ისინი არიან ზეციური მეფის ქრისტეს მსახურები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მუშაობენ კაცებისთვის. პირიქით, კეთილშობილი, რომელიც არც ერთ კაცს არ შრომობს, ინარჩუნებს ამ ტკბილ ტიტულს, როცა უპატიოსნო ცხოვრობს, ანუ თავისი ახირებით მუშაობს. ქრისტესთვის ნებითაც კი შეუძლებელია მუშაობა. - 2) ვინც ზედმეტად იტანჯება თავისი ბატონისგან, მიდის და დარჩება საჭირო ამ ცხოვრებისთვის და ფიქრობს, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, სიმწარე და მოთმინება, ყველაფერი გაივლის და მალე გაივლის. რადგან სიკვდილი დაასრულებს ყველაფერს და შემდეგ იქნება უცნაური ცვლილება. ახლა მხოლოდ გაბრაზება და ადამიანური სიამაყე მძვინვარებს; მაგრამ მაშინ ეს არ მოხდება. მაშინ თავმდაბლობა და მოთმინება აღდგება, მაგრამ თვითნებისყოფა და მრისხანება დაიმდაბლებს თავს და დაეცემა; და როგორც მოთმინება, ასევე მრისხანებაც საკმარისად დაჯილდოვდება ღვთის ჭეშმარიტებით. რადგან მართალია ღმერთში მწუხარების საზღაური მათ, ვინც შეგაწუხებს; და შენ, შეურაცხყოფილი, ჩვენთან ერთად ვიხარებ, ზეცით გამოცხადებით უფალი იესო, მისი ძალის ანგელოზებით და ა.შ.. 2535 – 3) თუმცა დოვლშტიას მონანი რჩებიან, დღეებს ისე ატარებენ, როგორც ბატონებს მიტოვებულნი. გუშინ მონასთვისაც იგივე დღე იყო, რაც მათი ქალბატონისთვის, მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ ეს ცხოვრობდა ფუფუნებაში, თავაზიანობაში და უდიდეს ცოდვებში, მეორე კი სიღარიბეში, სიღარიბეში და მცირე ცოდვებში. და თანაბრად ორივე, ბატონიც და მისი მონებიც, უახლოვდებიან დასასრულს, რაც გაათანაბრებს მონებსაც და მათ ბატონებსაც და გაგზავნის მათ იმ ქვეყანაში, საიდანაც ადამიანი წაიყვანეს, სადაც არ არის განსხვავება მონასა და ბატონს შორის. 1) რაც შემოგვთავაზეს ზემოთ ჩამოთვლილ თანამდებობებზე, ასევე უნდა იყოს განხილული მათ მსგავს მასწავლებელთა თანამდებობებზე, რომლებიც ასწავლიან ახალგაზრდებს და მათი სტუდენტების, ოსტატებისა და მათგან სწავლის, ქველმოქმედებისა და კეთილგანწყობის მიმღებების, გულუხვი მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ. ყველა ქრისტიანს, ყველგან თავისი ადგილი უნდა ჰქონდეს: სიყვარულით იმუშავეთ ერთმანეთისთვის 2536. სიყვარულის გარეშე ვერანაირი ქრისტიანული მოვალეობა ვერ შესრულდება, რადგან ყოველი საქმე სიყვარულის გარეშე მკვდარია. სიყვარული არის ნებისმიერი საქმის არსი. როგორც სხეული აცოცხლებს სულს, ისე ყოველი ნაწარმოები აცოცხლებს სიყვარულით. ქრისტიანი უსიყვარულოდ უნაყოფო ხეს ჰგავს, უფრო სწორად, გამხმარ ხეს. – 3) ნებისმიერი ადამიანი, ვინც არ უნდა იყოს და რაც არ უნდა იყოს, ე.ი. შვილების მშობლებს და მშობლების შვილებს, ქმარს, ცოლს და ქმრის ცოლს და ა.შ., უნდა უყვარდეთ მანამ, სანამ ეს სიყვარული შეესაბამება ღვთის სიყვარულს. და პირიქით, ადამიანის სიყვარულმა ღმერთის სიყვარულს უნდა დაუთმოს ადგილი. უფრო მეტიც, საკუთარი სხეულის სიყვარულს არ უნდა ანიჭებდეს უპირატესობა ღვთის სიყვარულს: ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს მამა ან დედა, ჩემი ღირსი არ არის და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, ჩემი ღირსი არ არის 2537. და კიდევ: თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს მამას, დედას, და ცოლს, და შვილებს, ძმებს და დებს, ის არ შეუძლია იყოს ჩემი დისკო 2538. რადგან ღმერთი ნებისმიერ არსებაზე მეტად, ნებისმიერ ადამიანზე მეტად და საკუთარ თავზე მეტად უნდა შეიყვაროს. – 4) იმიტომ ხდება, რომ ადამიანები ხშირად ბრძანებენ ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ, მაშინ ყოველი ხელქვეითი ე.ი. მისი უფლებამოსილების სუბიექტი, მისი მშობლების ვაჟი და ქალიშვილი, ქმრის ცოლი, მისი ბედიის მონა, მისი მასწავლებლის მოსწავლე და ა.შ. ვალდებულნი არიან მოუსმინონ მანამ, სანამ ისინი ბრძანებენ, რაც შეესაბამება ღვთის კანონს ან რაც არ არის მათ წინააღმდეგ; ხოლო საპირისპირო შემთხვევაში, ღვთის მცნებები ადამიანურ მცნებებს უპირატესობა უნდა მიენიჭოს, სამოციქულო სწავლების მიხედვით: ღმერთის მორჩილება უფრო უხდება, ვიდრე ადამიანს 2539. - მართალია, ყველა აძლევს ცდუნებას მეზობელს, მაგრამ განსაკუთრებით მათ, ვინც ძალაუფლებას ექვემდებარება, უფრო მეტიც, მწყემსები - ადამიანებს, მშობლები პატარა და მცირეწლოვანი ბავშვებისთვის, მასწავლებელი - მოსწავლეებს: ამიტომ, ისინი უნდა იყვნენ უკიდურესად ფრთხილად, რომ არ მისცენ ცდუნებას. ვინაიდან როგორც ცდუნება არის მწუხარების საზომი, ასევე ვაი იმ კაცს, რომელსაც განსაცდელი მოვა. ვინც აცდუნებს თუნდაც ერთს ამ პატარას, ვისაც ჩემი სჯერა, არ აქვს გზა, რომ კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოკიდოს და ტალღების ზღვაში დაიხრჩო. ვაი ზომით ცდუნებაა: აუცილებელია ცდუნებასთან მისვლა. თუმცა, ვაი იმ კაცს, ვისაც ცდუნება მოვა, ამბობს უფალი 2540. ცდუნება მოდის ან დამპალი, გაფუჭებული სიტყვით, წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ და ერეტიკით, ან უკანონო საქმით. ეს არის ყველაფერი, რაც უნდა აიღონ უფროსებმა, რათა არ აცდუნონ ქვედა პირები. რომი. 13, 1, 2 და შემდგომ; 1 შინაური ცხოველი. 2, 13–19; პრემ. 6, 1–8 და ა.შ. საუბარი მე-6 პირველ პოსტზე. ტიმს ფს. 32, 13–15; 138, 1–16. In. 20, 17; ევრ. 2, 11; ფს. 21, 23. გამოსვლა 20, 16; მფ. 5, 39, 40, 44 და შემდეგი; 6, 14, 15; 7, 12–14; მკ. 8, 36, 38; იაკ 5, 7–11; რომი. 12, 17 და შემდგომ; 1 კორ. 6, 7, 8; ევრ. 12 და სხვები. საუბარი 1 პოსტზე. Phlp-ს. ამ სიტყვებზე სამოციქულოა: ფილიპელებში არიან ეპისკოპოსები და დიაკვნები. 1 შინაური ცხოველი. 1, 19; In. 10, 15. ღია 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. მე-8 საუბარი პოსტზე. Phlp-ს. იგავები 13, 25. აგრეთვე: იგავები. 29, 17; ყველი. 7, 25; 30, 1–13. მე-3 სიტყვა მონაზვნური ცხოვრების დამღუპველების წინააღმდეგაა. ფს. 21, 23; ევრ. 2, 12. მფ. 22, 39; მფ. 5, 44–47.