Статья 7. О взаимной должности хрістіанской
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Dans l'article précédent, il a été brièvement évoqué les devoirs d'un ami chrétien envers un ami commun ; quel est le devoir d'un chrétien envers un chrétien. Dans celui-ci, une discussion est proposée sur la position qu'ont les supérieurs par rapport aux supérieurs, et la subordination aux supérieurs, les parents aux enfants et les enfants aux parents, etc.
Chapitre 1. À propos du pouvoir du général et des sujets chrétiens
Que chaque âme obéisse au pouvoir en place. Parce qu’il n’y a de puissance que de Dieu : les puissances qui existent viennent de Dieu. De même, si vous résistez à l'autorité, vous résistez au commandement de Dieu : ceux qui résistent à eux-mêmes recevront le péché 2390.
§ 453. Nous voyons que dans la société chrétienne il y a un double pouvoir : civil et spirituel. Le pouvoir civil gère les affaires étrangères ; l'autorité spirituelle supervise ce qui concerne l'état mental interne. Les citoyens sont régis par les lois civiles ; la parole spirituelle de Dieu corrige. L'inaction civile et les tentations des subordonnés sont stoppées par l'épée, spirituelles par la parole de Dieu, la peur et le jugement de Dieu, et par l'excommunication temporaire de la société chrétienne, elle humilie ceux qui marchent dans une mauvaise voie. La fin des deux autorités, civile et spirituelle, ne doit être autre que le bon état des sujets et la gloire du nom de Dieu.
§ 454. Toute puissance, grande ou petite, est Dieu, selon ce qui est écrit : il n'y a de puissance que si elle est Dieu. La puissance de Dieu, comme nous pouvons le constater, est exercée dans un but positif : 1) dans l'horreur de tout malheur qui peut survenir dans la société. 2) Apaiser l'anarchie, l'insolence et la violence des personnes impudentes ; à la protection de l'innocence et de la non-malfaisance des bonnes personnes, comme l'enseigne l'apôtre Pierre que les princes sont envoyés de la part du roi pour venger un voleur, mais pour louer un bienfaiteur 2391. Et saint Paul disait : les princes n'ont pas peur des bonnes actions, mais des mauvaises. Voulez-vous ne pas avoir peur du pouvoir ? faites le bien, et vous recevrez de lui des louanges. Le serviteur de Dieu est à vous pour de bon. Si vous faites le mal, ayez peur : car il ne porte pas l'épée en vain ; Car il existe un serviteur de Dieu, un vengeur dans la colère du malfaiteur 2392. 3) Pour atteindre et préserver tout bien-être, tant physique que mental. « Dieu, dit saint Chrysostome, l'a fait pour le bien commun des supérieurs » 2393.
§ 455. C'est pourquoi tout pouvoir, comme une tête dans un corps humain, dans sa société. Chaque société est comme une personne vivante. Ce qui est la tête chez une personne, c'est le pouvoir dans la société. La tête chez l'homme, en tant que siège de l'esprit et du raisonnement, gouverne tous les corps et prend soin d'eux tous : de la même manière, les autorités doivent gouverner tous leurs subordonnés et prendre soin d'eux. Et tout comme le chef se soucie du bon état de tout le corps, de même les autorités aiment se soucier et lutter pour le bien-être de la société qui leur est subordonnée ; puisque la même chose est faite par Dieu, comme il a été dit plus haut. Parce que chaque dirigeant est choisi et nommé non pour lui-même, mais pour le bénéfice de ses subordonnés ; c’est pourquoi vous devez en prendre soin pour leur bien. C’est pour cette raison que tout dirigeant pieux, civil et spirituel, doit être son sujet, comme un père l’est envers ses enfants. Comme un père prudent fait craindre à ses enfants et les aime : ainsi les autorités doivent traiter leurs sujets.
Ils doivent imiter la Puissance la plus élevée et sans commencement, le Père Céleste Lui-même, qui nous commande et nous aime, nous qui péchons, ne nous enlève pas nos souffrances et nos grâces, ne blesse pas et ne guérit pas, ne nous afflige pas et ne nous console pas. Les autorités doivent suivre une voie médiane et agir avec leurs subordonnés : ne pas les laisser vivre de leur propre gré, punir ceux qui pèchent, les retenir par la peur et les conduire à de bonnes mœurs, et ne pas les torturer.
§ 456. Il ressort clairement de ce qui précède : 1) Il ne peut y avoir de dirigeant véritable et utile qui soit seulement consciencieux et raisonnable. Parce qu’un dirigeant méchant, même s’il est intelligent, agira sans scrupules avec ses subordonnés, il ne les conseillera pas ; Il se souciera de lui-même, pas d'eux, il recherchera son propre bénéfice, pas le leur, et ainsi, au lieu du bien-être commun, il causera du tort à la société. Aussi, s’il est consciencieux, mais sans raison, le dirigeant ne réussira pas. Car bien qu'ils se soucient du bien commun, la pauvreté de l'esprit ne fera souvent pas ce qui devrait être fait, et quand cela devrait être fait, à qui et quoi devrait être fait ; et ainsi, même s’il finit par faire son propre travail, c’est souvent au détriment de sa société. Cependant, un bon dirigeant dépourvu de sagesse est plus utile à la société qu’un mauvais dirigeant doté de sagesse et de ruse. - 2) Les pouvoirs qui se soucient de leurs propres intérêts, et non du bien-être général, se portent très mal. C'est parce qu'ils s'opposent à l'établissement de Dieu, qui oblige les autorités à préserver le bien-être général.
Car tout pouvoir n'est pas donné pour son propre bénéfice, mais pour le bien de l'intégrité de la société, comme il est dit : la société doit rechercher ce pour quoi il est donné. Mais lorsqu’ils recherchent à tort leur propre intérêt au lieu du bien commun, ils nuisent à la société au lieu de lui apporter un bénéfice et ne créent donc pas la société, mais la détruisent et, au lieu de la rendre bienfaitrice, en font une ennemie. - 3) Comme le font les autorités qui punissent et torturent leurs subordonnés de manière immodérée et non selon leurs actes : il en va de même pour ceux qui laissent impunis les contrevenants. C'est parce qu'ils leur donnent une raison pour d'autres péchés et iniquités. Le voleur, non puni pour son anarchie, se tourne néanmoins vers le même acte anarchique. Car l’iniquité, laissée sans punition, n’est qu’une porte vers d’autres iniquités. De là découle l’habitude du péché et l’endurcissement dans le péché, qui sont suivis d’une destruction évidente. Ce n’est pas la miséricorde qui laisse le criminel avec ou sans punition, mais l’inhumanité et la folie qui conduisent même celui qui fait preuve de miséricorde à la destruction.
La modération est louable partout : à la fois le châtiment avec miséricorde et la miséricorde avec justice et châtiment sont exigés d'un dirigeant pieux. C'est ce que montre également la nature, dans laquelle le gel est immodéré et la chaleur est extrêmement nocive ; mais la chaleur dissoute par le refroidissement et un seau de pluie dissous sont utiles : c'est ainsi que la société se crée et prospère par la modération. - 4) Il est mauvais et antichrétien de faire souffrir ceux qui s'élèvent à l'honneur par toutes sortes d'intrigues ou de pétitions d'autrui, ou de salaires, ou de toute autre manière. Ils se montrent ainsi malades, soit par l'amour de la vaine gloire, qui est indécent pour les chrétiens, soit par le désir d'un gain sordide, qui est nuisible à eux-mêmes et à la société : et par ce même désir, ils se montrent indignes du pouvoir. Car toute puissance d'un chrétien n'est pas la paix et l'honneur, mais une plus grande est une croix, chargée de grands et nombreux travaux, de soins et d'une patience éternelle, que personne ne souhaite.
Il est nécessaire que chacun se prépare d’abord digne d’honneur et attende les titres de Dieu, qui sont l’élection des autorités les plus hautes et dominantes.
§ 457. Devoir envers les autorités qui leur sont subordonnées : 1) Ceux qui sont subordonnés à leurs autorités doivent obéir en tout, et obéir pour l'amour du Seigneur, comme l'enseigne l'apôtre Pierre : obéissez à toute autorité humaine pour l'amour du Seigneur 2394 ! Dieu les a créés : pour l'amour de Dieu, ils doivent obéir. Dieu leur commande d’écouter : pour l’amour de Dieu qui commande, il faut les écouter. Celui qui obéit à l'autorité obéira à Dieu, tout comme celui qui résiste à l'autorité résiste au commandement de Dieu 2395. Même s'ils commandent selon la loi de Dieu, le commandement de Dieu n'est pas humain, bien que les hommes commandent aussi. - 2) Ils doivent être respectés avec amour, en tant que pères et créateurs d'eux-mêmes. Parce que la conscience elle-même nous convainc d’aimer et de respecter ceux qui travaillent et travaillent pour notre bien. Mais les puissances pieuses ne sont que l’essence de ce que sont les chercheurs et les gardiens du bien-être général.
Nous aimons et honorons nos pères selon la chair, comme ils nous ont donné naissance et prennent soin de nous : plus encore que les autorités pieuses qui prennent soin de nous et de nos pères, prennent soin de nous, dis-je, de nous, comme de la société à laquelle nous appartenons aussi, prennent soin de nous. Car celui qui utilise tout le corps utilise aussi tous les membres qui composent le corps. Ce sont des serviteurs de Dieu, des messagers de Dieu et, pour ainsi dire, des gouverneurs de Dieu, qui envoient sur terre la fonction qui leur a été confiée par Dieu, qui vit dans le ciel ; pour cette raison, en tant que messagers et serviteurs de Dieu envoyés pour notre bénéfice, nous devons les accepter et les honorer. - 3) Nous devons prier Dieu pour eux, afin qu'il garde leur vie entière et les fortifie, les préserve de tous les conseils de l'ennemi, les éclaire et les rende sages pour le bien commun, afin qu'ils puissent détester tout ce qui nuit à la société et faire ce qui crée et multiplie le bien-être commun. Le bien-être général dépend d'autorités bonnes et raisonnables.
La maison est en bon état, dans laquelle se trouve un propriétaire bon et raisonnable : ainsi est la ville dans laquelle vit un citadin bon et sage ; heureux ceux qui ont un bon berger, sage et prudent ; prospère est l’armée qui est dirigée par un commandant bon, habile et prudent ; prospère est l’État sur lequel règne un monarque bon, sage et prudent. Pour cette raison, il est nécessaire que tous les sujets prient sincèrement Dieu pour leurs dirigeants, afin qu'ils soient corrects dans leur travail et qu'ainsi, avec leur prospérité, ils soient eux-mêmes prospères. A cela, le saint apôtre chrétien exhorte : Je prie avant tout de faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les peuples, pour le roi et pour tout ce qui est au pouvoir, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse, en toute piété et pureté. Ceci est bon et agréable devant notre Dieu Sauveur 2396.
§ 458. Les chrétiens qui ne corrigent pas les devoirs ci-dessus pèchent gravement. On voit que ces gens ne savent pas ce que sont les autorités, pourquoi elles sont créées et dans quel but elles sont créées ; et d'où découle le bien-être général, en quoi il consiste, nous le sentons à peine. Et plus encore, sans vergogne et sans loi, ceux qui créent de mauvaises intentions et se rebellent contre leurs autorités légalement établies ne sont que des fils de perdition et des ennemis de la patrie et du bien-être général. Ils devraient avoir peur de ce terrible jugement de Dieu, qui est arrivé à Kor, Dathan et Aviron, qui se sont rebellés contre Moïse et Aaron, qui ont été dévorés vivants par la terre 2397.
§ 459. Que faire aux autorités qui font le mal ? La réponse 1) Qu’est-ce qui ne va pas chez vous ? vous faites votre travail et agissez selon votre devoir. Pour leur injustice, ils répondront au Dieu juste, qui torturera leurs actes et éprouvera leurs pensées : en tant que serviteurs de son royaume, ils n'ont pas jugé la justice, n'ont pas observé la loi, ont suivi la volonté de Dieu, etc. 2398 2) Tout ce qui est commandé qui n'est pas contraire à la loi de Dieu, écoutez et faites-le : n'écoutez pas ce qui est contraire, car il plaît à Dieu d'obéir plutôt qu'à l'homme 2399 . C'est ce qu'ont fait les martyrs du saint. Les autorités impies leur ont ordonné de creuser la terre, ils ont creusé ; Kamenie porte, portait ; ils sont allés en prison et en exil ; posez l'épée de la tête inclinée, inclinée ; leurs domaines leur furent retirés, cédés, et d'autres, non contraires à la loi de Dieu, reçurent l'ordre de se faire, ils furent terminés. Ils ont ordonné de renoncer à Christ et de faire d'autres choses contre Dieu, mais ils n'ont pas écouté. C'est comme ça qu'on fait. Si votre maître vous ordonne de faire un travail, faites-le : s'il vous ordonne de mentir, d'insulter, de voler, de mentir, etc., n'écoutez pas.
Menacez l'exécution pour cela, n'ayez pas peur : Dieu est plus à craindre, qui a le pouvoir de détruire l'âme et le corps en enfer, que l'homme, qui tue seulement le corps, mais ne peut pas tuer l'âme 2400. Quittez l'estomac, ne résistez pas : mangez l'estomac pour la vérité, et dans le siècle à venir vous la trouverez.
Chapitre 2. À propos des devoirs des monarques pieux et de leurs sujets
Et il s'approcha de David le jour de sa mort, et il commanda à son fils Salomon, disant : Je pars le chemin de toute la terre ; mais toi, sois fort et sois un homme parfait. Et garde l'alliance du Seigneur ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de garder ses commandements, et ses justifications, et sa destinée, et ses témoignages écrits dans la loi de Moïse 2401.
§ 460. 1) Le monarque n'a pas de propriétaire sur lui sur terre, mais il en a un dans le ciel, qui gouverne le ciel et la terre : il gouverne le royaume humain, et il peut, s'il le veut, lui donner 2402. Il n'a pas de dirigeant sur terre, mais il en a au ciel ; n'a pas de surveillant et de juge - un homme, mais a Dieu, qui surveille tous les actes, paroles et pensées de l'homme 2403 ; et il juge chacun selon ses actes 2404, il n'épargne pas les visages, il fait honte aux nobles au-dessous de 2405. C'est pourquoi un monarque pieux a le devoir de faire d'abord ce qu'il commande à ses sujets, et ce qu'il leur défend de faire d'abord, afin que, pour ce qu'il juge autrui, sa conscience ne le juge pas devant Dieu. - 2) Le roi est assis sur un lieu élevé, et est donc visible de tous ; tout le monde tourne les yeux vers lui, non seulement ceux qui sont présents, mais aussi ceux qui habitent loin de lui, remarquent ses actes et ses paroles, et chacun veut savoir ce qu'il fait dans sa chambre, et ils adoptent de lui l'image de leur vie, et ils veulent suivre son exemple.
C'est pourquoi, même tous les chrétiens, mais spécialement ceux placés au grand sacerdoce, devraient prendre note des paroles du Christ : que ta lumière soit si éclairée devant les hommes, qu'ils voient tes bonnes œuvres et glorifient ton Père qui est aux cieux 2406. - 3) Le trône royal est entouré de nombreux prétendants, comme nous le voyons souvent dans les récits, dont certains se volent dans la miséricorde du monarque, dont certains veulent commettre des méchancetés contre un autre, qui sont très puissants avec leurs flatteurs et leurs désirs. une langue venimeuse, louant les indignes, ignorant ou dénigrant les dignes, et une telle personne qui ne connaît pas la volonté sincère, ils tromperont et causeront du mal à la société. Pour cette raison, la couronne pieuse n'est pas obtenue rapidement par un tel croyant, mais par des tests ; et le calomniateur sera chassé, à l'exemple du saint roi d'Israël David : le calomniateur mais le sincère, ils le chasseront : avec un œil fier et un cœur insatisfait, ils ne mangeront pas avec lui 2407. – 4) La couronne royale est ornée de sagesse, de vérité et de miséricorde : avec la vérité le trône des autorités est préparé 2408 .
La miséricorde et la vérité sont la préservation du roi, et son trône sera entouré de la vérité 2409. La vérité exige que chacun reçoive ce qui lui est dû, que les sujets bons et fidèles soient récompensés pour leur loyauté, que les méchants et défectueux soient punis, et que ceux qui veulent déshonorer soient craints. La miséricorde veut réchauffer tout le monde par son étreinte, mais parce que beaucoup reconnaissent la miséricorde comme indigne, la sagesse la dissout avec la vérité et apprend aux bons à avoir pitié, à punir les défectueux, mais avec miséricorde et espoir de correction, à couper les endurcis de la société des bons, afin que leur méchanceté ne leur nuise pas. C'est ainsi qu'agit avec nous le Roi Céleste juste, miséricordieux et sage, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, résistant aux orgueilleux, mais faisant grâce aux humbles 2410 ; il aime les bons et les enrichit de sa bénédiction ; Il commande aux injustes, mais il aime ceux qui sont punis et humiliés ; Il rejette les endurcis de sa face et les livre au châtiment éternel.
Les rois de la terre suivront l'exemple de ce Roi céleste, ils ont le devoir de lui faire et de lui obéir, et ils agiront avec leurs sujets, et avec le prophète régnant ils chanteront au Seigneur : miséricorde et jugement je te chanterai, Seigneur 2411. Parce qu'une sévérité excessive est nuisible, et une miséricorde imprudente n'est pas utile. Elle conduit les gens à l'indignation, au chagrin et au découragement ; la graine ouvre la porte à la relaxation, à la volonté propre, à l'anarchie et à la corruption : la vérité, associée à la miséricorde, repousse tout cela. C'est la sagesse du souverain, c'est la voie royale : restez fidèle à la vérité et n'oubliez pas la miséricorde. Dieu fait preuve de miséricorde là où une punition est requise ; il est difficile de pardonner et d'épargner celui qui n'abandonne pas le péché et ne se repent pas. Un péché impuni engendre d’autres péchés ; et un voleur, pardonné par beaucoup, encourage un vol similaire. Car les méchants, voyant un voleur impuni, recourent au même vol avec un tel espoir qu'eux aussi seront pardonnés en cas de dénonciation. Cela aura pour conséquence une multiplication des voleurs, et ce sera une perte considérable pour le pays.
Au contraire, il n'est pas bon d'utiliser l'épée là où une parcelle de miséricorde et d'obligation est requise, où le péché est une faiblesse à laquelle même les bonnes personnes sont soumises, et non l'intention et les préjugés du peuple ; il est inutile de punir celui qui se punit volontairement. C'est le châtiment qui est éloigné de la sagesse, et qui n'est pas imposé selon la mesure du crime. Partout, la modération, tant dans la nature que dans la citoyenneté, est louable et utile, comme nous l'avons dit plus haut. Pourquoi est-il nécessaire partout d’avoir un bon jugement et une détermination rapide. - 5) La vraie justice n'embarrasse pas un visage humain : elle traite également les riches et les pauvres, elle n'a pas honte des honorables et ne méprise pas les humbles, ne regarde pas leurs visages, mais juge leurs actes et juge en conséquence.
Il punit le vil, le déficient, et ne libère pas l'honorable, qui n'a pas prêté serment selon l'honneur de son rang et de son serment : mais plutôt, la personne la plus grande et la plus élevée commet un plus grand péché, et le péché qui suit le plus grand châtiment se termine, en raisonnant que si le mal est pour l'vil, un plus grand mal est pour l'honorable qui est lésé, qui est établi pour cela, pour extirper le mensonge et planter la vérité. C'est pour cela que le roi pieux, lorsqu'il veut préserver la justice, préserve le nécessaire, n'accepte pas la personne de l'office, mais il regarde leurs actes, et juge selon l'exemple du Roi céleste, qui n'embarrasse pas le visage d'un homme 2412, n'épargne personne, plus bas qu'un noble n'aura honte 2413. Grands et petits, dignes et vils, les fils de la patrie sont également l'essence de la patrie, ils constituent la patrie à parts égales, ils exigent du monarque un souci égal ou paternel pour eux-mêmes, et ils veulent se réchauffer et poser des questions dans la maison de la défunte patrie. Au contraire, les plus petits sont plus avantageux. Que peut faire une ville sans village ? D’où viennent le pain et les autres choses nécessaires au maintien de la vie ?
Le village apporte tout à la ville ; le paysan demande au citoyen, et le fermier à la maîtresse : la ville sera déserte sans le village, et le maître sera pauvre sans le propriétaire. Un commandant sans soldats est comme un corps ou une tête sans bras ni jambes. De même que la patrie est créée et utilisée par tous : ainsi le pieux monarque, en tant que chef de sa fortune, à toutes les industries, il est lié paternellement ; et tout comme les grands et les orgueilleux seront humiliés, de même le petit opprimé sera protégé et délivré. - 6) Bien que le roi soit assis en haut lieu, il doit se rappeler qu'il est la même personne que les autres, qui meurt et est donné à la terre, ainsi que ses sujets, où le roi est un sujet, et une maîtresse est une esclave, et un noble est un roturier, il n'y a pas de différence : la mort est pour tous égaux Il la fait et la rend à la terre et la transforme. C'est pourquoi, selon l'Écriture, s'il y a un grand homme, qu'il s'humilie autant, et la grâce du Seigneur lui viendra 2414.
Car le Christ, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, n'a pas honte d'appeler ses fidèles frères 2415 : il est plus digne d'avoir pour frères des hommes comme lui qu'un homme. Les vertus chrétiennes jailliront d'ici, comme les ruisseaux d'une source ; de là la patience, victoire chrétienne, qui triomphe non des ennemis vaincus, mais de son propre cœur ; de là la douceur et la douceur avec lesquelles le cœur est conservé dans le silence. Béni soit cette couronne ornée de ces pierres précieuses et incommensurables. Elle sera plus célèbre que par ses victoires sur des ennemis extérieurs : parce qu'elle sera plus célèbre que par la défaite des gens. Elle sauvera ses villes plus que les armes militaires : elle aura Dieu pour Protecteur. Il vaut mieux instruire son peuple que des lois et des décrets : car on apprend plus par les actes que par la parole, et par le bon exemple que par l'ordre des supérieurs. - 7) Il est du devoir des rois pieux de protéger et de multiplier la sainte église, selon la prophétie du saint Prophète : et les rois seront vos soutiens de famille, et les princesses seront vos nourrices 2416.
Pour cette raison, ils doivent être protégés des persécuteurs et des calomniateurs, et les bons bergers doivent être protégés ; des enseignements utiles, par lesquels il est fortifié, multiplié, élargi et prospéré, élargi ; des écoles dans lesquelles les graines de la science sont semées, plantées, distribuées et correctement entretenues. - 8) Les souverains pieux recherchent la paix et le bien-être de leur pays : c'est pourquoi ils ont besoin d'élire et d'envoyer au pouvoir des gens bons et intelligents, qui préserveront la justice, comme la prunelle des yeux, et, étant au pouvoir, rechercheront le bien commun et non leur propre bénéfice, et préserveront et augmenteront ainsi l'intégrité et le bien-être de leurs sujets. L'intégrité et le bien-être de la société dépendent d'autorités bonnes et raisonnables, car elle s'affaiblit, se ruine et tombe sur des autorités mauvaises et défectueuses. - 9) Il est du devoir des monarques pieux de protéger leur patrie des étrangers.
Pour cette raison, lorsqu’ils déclenchent une guerre, ils doivent faire extrêmement attention à ne pas se tromper de guerre, et ils ne déclenchent pas une guerre sans bonne raison ; il garde le sien, ne touche pas à celui d'autrui, ne quitte pas le sien, et ses sujets verseront leur sang en vain, et ils pécheront gravement devant Dieu. Une seule personne verse du sang en vain, c’est terrible, encore plus que plusieurs. Le sang d’un tué en vain montera jusqu’au ciel, et la vengeance tombera, plus que celle de beaucoup d’autres. Pour tous ceux qui ont été tués dans la mauvaise guerre, la réponse doit être donnée à Dieu, qui examine le cœur des hommes, connaît les plans et les intentions et écrit tout dans son livre 2417. Le royaume n'est pas gouverné par la sagesse humaine, mais par la sagesse de Dieu, et est protégé et préservé non par la puissance humaine mais par la puissance toute-puissante de Dieu : c'est pourquoi le roi pieux doit prier le roi céleste, afin qu'il lui-même l'instruise et le rende sage pour diriger le royaume qui lui est confié. - 11) Les tsars portent un lourd fardeau de travail, chargés du souci constant de l'intégrité de la patrie, et ils trouvent avec le temps l'ennui, la tristesse et l'épuisement.
Pour cette raison, le cœur du pieux monarque dans ce cas peut se consoler avec l'espoir d'une récompense future dans la vie éternelle : comme tous les travaux, chagrins et chagrins passeront bientôt, et pour de nombreux travaux, en un mot, autour du Christ, il y aura de nombreuses et infinies récompenses. Car le Seigneur est juste : il rendra à chacun selon ses actes.
§ 461. Le devoir des sujets fidèles envers leur pieux monarque : 1) Ils doivent l'aimer d'un cœur pur, comme le premier père selon Dieu, le pourvoyeur et le gardien, pour l'intégrité de la patrie et le bien-être général de celui qui lutte inlassablement. 2). 3). 4) L'hommage que j'exige doit être rendu volontairement et sans délai. 5) Pour sa santé, dont la patrie a besoin, pour un règne paisible et un gouvernement sage, il prie Dieu avec ferveur, comme son conseil et sa confirmation, sa raison, sa forteresse ; Ce sont des rois qui règnent et les puissants écrivent la vérité ; Les nobles en sont glorifiés, et les seigneurs détiennent la terre 2418. 6) En cas de sa propre santé, il n'épargne pas sa santé. La tête dans le corps naturel, quand le danger la suit, tous les membres la protègent et la conservent, même s'ils souffrent eux-mêmes : car la tête est en difficulté, et tout le corps est en difficulté.
Dans la société, le chef est le roi, dont l'intégrité et la santé doivent être préservées par chacun : puisque l'intégrité de la société dépend de lui, et son malheur est le malheur de la société entière.
Chapitre 3. À propos des positions des juges et de ceux qui comparaissent au tribunal
Écoutez vos frères, et jugez avec justice entre un homme, entre son frère et entre son étranger. Ne reconnaissez pas les visages dans le jugement, jugez les petits et les grands, et n'ayez pas honte du visage d'un homme, car le jugement de Dieu est 2419.
§ 462. La vraie justice est nécessaire dans un tribunal, de sorte que sans elle il ne peut y avoir de tribunal juste, mais il n'y a qu'une sorte de tribunal. Il s’agit de savoir en quoi consiste la vérité. Il exige que les justes soient justifiés et que les coupables soient condamnés ; de sorte que l'oppresseur est protégé, l'oppresseur est humilié, l'aigri est satisfait, l'aigri est puni, et ils ont d'autres craintes. C'est pourquoi la justice en matière de jugement ne connaît pas les visages, comme Dieu l'ordonne : ne reconnaissez pas les visages dans le jugement ; mais il ne fait que regarder et écouter les affaires d'un seul. Les riches et les pauvres, les dignes et les vils, les indigènes et les étrangers, les proches et les non-parents, les amis et les ennemis, les connus et les inconnus, lui sont égaux devant le tribunal. Cela signifie le riche et le pauvre, le digne et le méchant, l'ami et l'ennemi, le parent et l'étranger, le coupable lorsqu'il trouve un mensonge en lui ; et il juge de même avec justice lorsque son cas est justifié. Et c’est une personne qui ne doit pas être acceptée devant un tribunal.
C'est pourquoi le juge n'est pas indécemment assimilé à un homme aux yeux fermés, parce qu'au tribunal il ne regarde pas les visages, mais il écoute la cause de chacun ; il est comparé à celui qui a une oreille ouverte et l'autre fermée, qui écoute l'informateur d'une oreille et protège celui qui répond de l'autre ; Il est comparé à tous, car il s'agit d'une question de raisonnement, comme en tout, ce qui est établi, mesure et examine, et de quel côté prévaudra la vérité, vers qui aussi elle incline, convient, loue et justifie.
§ 463. Il y a quatre choses en particulier qui ne permettent pas que justice se fasse et tourne un juste jugement : la passion du mal, la peur humaine, l'amour charnel et la haine des ennemis. Le mal attire la main du juge pour qu'il accepte les cadeaux, et pour eux il justifiera les riches, même s'il est coupable, et condamnera les pauvres, même s'il a raison, il enseignera. La peur humaine peut changer le cœur du juge lorsque les personnes supérieures, auxquelles le juge lui-même est subordonné, luttent contre le coupable et le menacent de dévalorisation, ou autre chose, lorsqu'il le fait selon leur souhait. L'amour charnel, par ex. l'amour des frères, des parents, des amis et des autres proches, qui soit plaident pour les coupables, soit sont eux-mêmes reconnus coupables au tribunal, frappe le cœur du juge et veut pervertir tout le cours de la justice. La haine des ennemis qui sont avec les amis du juge ou d'autres personnes qui ne sont pas ses ennemis, et au tribunal ses ennemis sont reconnus comme son droit, et ses amis et autres sont coupables, tend à corrompre le juge et à acquitter un ami en tant qu'être cher, et incite un ennemi en tant que visiteur à condamner.
Ce sont les ennemis de la justice ! ceux qui veulent renverser la vérité de son trône et planter le mensonge ! Les juges pieux ne doivent pas faire face, mais regarder la cause, et ils ne se laissent pas séduire par les cadeaux, et ils n'ont pas peur de la peur humaine. Même si le juge étend la main aux présents, et il jugera selon cela : à la place de la justice il mettra Mammon, et à la place de la place du jugement il fera un marché. Même à cause de la crainte de l'homme, ils commettront l'injustice : ils craindront l'homme, et non Dieu, qui a ordonné que la vérité soit préservée, et ils préféreront la crainte de Dieu à la crainte de l'homme. Même avec l’amour d’un ami, il s’inclinera : il partira et insultera Dieu qui l’a aimé. Même par inimitié, l'ennemi sera condamné : il se vengera, mais ne jugera pas, et il commettra la méchanceté et ne jugera pas. Et ainsi, quand il fait quelque chose comme ça, il cessera d’être un juste juge, un vrai et véritable chrétien. Sans vérité et sans bonne conscience, ni un juge juste ni un vrai chrétien ne peuvent exister.
Même si un juge veut la vérité et préserve la piété, il doit se tenir inébranlablement d'un côté ou de l'autre et lutter contre tout ce qui est prescrit ci-dessus, afin de travailler en vérité pour Dieu et de ne pas s'encombrer de mensonges. Parce que personne ne peut travailler comme deux maîtresses : il est impossible de travailler pour Dieu et Mammon 2420. Que la crainte de l'homme soit chassée par la crainte de Dieu, et qu'il se fortifie par la confiance en Dieu, au jugement duquel sont soumis les autorités et les juges supérieurs et inférieurs. L'amour charnel doit être éteint par l'amour de Dieu et la haine doit être vaincue par la patience et la douceur. Et c’est ainsi que la justice sera préservée et que la vérité triomphera du mensonge.
§ 464. Les juges sont encouragés à préserver la justice par ce qui suit : 1) Dieu est la Vérité éternelle, Qui se plaît à la vérité et irrité par le mensonge, Qui est invisiblement présent au tribunal, et voit les desseins, les intentions et les actes du juge, et entend les paroles, et les écrit dans Son livre, et mettra en lumière le secret тмы, и обявить совѣты сердженныя 2421 , et aux juges par l'intermédiaire de son prophète il dit : Ne faites pas de mal devant le tribunal 2422 . - 2) Le devoir chrétien, qui exige que le fruit de la justification soit manifesté, que la vérité soit faite et que sa conscience soit gardée. Tous les chrétiens doivent garder la vérité s’ils veulent être chrétiens ; mais plutôt aux juges qui, comme les meilleurs et les plus sages de tous, sont choisis et, comme la lumière, sont placés en haut lieu, et doivent donc publier le monde de la vérité et conduire les autres à la vérité. - 3) La promesse jurée que les juges ont faite devant Dieu et son saint Évangile, et ils ont promis de préserver la vérité, de la protéger et d'éradiquer le mensonge, et en cela ils ont appelé leur conscience comme témoin de Dieu.
C’est leur serment très important pour les inciter à préserver la vérité, qui ne peut être rompu sans blasphème et sans déshonneur du nom de Dieu et sans leur destruction évidente. Il n'y a pas de juron contre Dieu, qui a entendu leur promesse et leur serment, et l'invocation de son nom comme témoignage de leur conscience. - 4) L'intégrité et le bien-être de la société dans laquelle ils sont eux-mêmes inclus, qui se crée et prospère lorsque la vérité est préservée, et se détruit et s'effondre lorsqu'elle n'est pas vraie. D'où viennent le vol, la violence, le vol et tous les mensonges ? C'est un mensonge de juge. La vérité judiciaire éradique le mal, mais le mensonge enseigne le mal. L'une et l'autre famille maléfique étaient payées par le trésor ; avec cette espérance, beaucoup apprendront le mal, et ainsi le mal grandira et se multipliera. C'est pourquoi la colère de Dieu et des jugements terribles sont envoyés à la patrie. Le mensonge commun est puni par une punition commune. L’époque actuelle voit ce mal dans lequel la vérité est violée et le mensonge a sa place. Nous voyons ce mal, et nous pleurons et soupirons, afin que le Seigneur puisse regarder les larmes des pauvres veuves et des orphelins et abhorrer ce mal.
Que les juges orientent le bien-être général vers la préservation de la vérité, et que le bien-être général se détourne du mensonge. - 5) Nous lisons dans l'histoire que les païens, qui ne connaissaient pas le vrai Dieu et sa loi écrite, mais étaient gouvernés par la loi naturelle, gardaient la vérité devant les tribunaux. C'est une honte pour les chrétiens de rester inférieurs aux païens dans ces domaines. Et ceux qui leur sont inférieurs montrent qu’ils deviennent encore pires qu’eux. Pour cette raison, même les païens sont soumis au plus terrible jugement de Dieu. - 6) Nous voyons dans les Saintes Écritures qu'il y a un jugement terrible de Dieu sur les juges injustes. Maudit soit celui qui incline la cour devant le mendiant, la veuve et l'orphelin ! Et encore : maudit, qui acceptera des cadeaux pour tuer l'âme du sang innocent 2423 ! Malheur à ceux qui écrivent avec ruse ! Ils écrivent, ils écrivent avec ruse, s'inclinant devant le jugement des pauvres, louant le jugement des nécessiteux de Mon peuple, comme s'ils étaient une veuve à voler et un orphelin à piller 2424 . Mes mauvaises paroles s'apaiseront, s'épaissiront et se briseront ; Il ne juge pas une veuve, il ne juge pas un père et il ne juge pas un pauvre.
Je ne mangerai pas pour cela, dit le Seigneur, ou mon âme ne se vengera pas de la langue du sych 2425 . Il (le Très-Haut) éprouvera vos actions et éprouvera vos pensées : en tant que serviteurs de son royaume, vous ne jugez pas la justice et n'observez pas la loi, mais vous marchez selon la volonté de Dieu. Cela fait peur et cela vous apparaîtra bientôt ! car le jugement le plus sévère prévaut. Car le petit digne est miséricorde : les forts seront sévèrement tourmentés, selon une autre traduction, ils seront grandement tourmentés, dit Salomon 2426. Il ressort clairement de cette Écriture et d'autres Écritures du lieu saint que plus un juge commet d'injustice, plus il se prépare à périr. De partout, il sera difficile pour un juge injuste de se tenir devant le tribunal de Christ.
Affrontez sa conscience, la règle et la loi communes de tous les hommes, qu'il a agi contre elle ; exposez la promesse faite au baptême, mais laissée derrière vous ; exposez la parole de Dieu, entendue tant de fois, mais méprisée ; le visage du serment, avec le serment et l'invocation du Dieu omniscient comme témoin de sa justice créée, mais appauvrie ; les larmes des veuves, des orphelins et d'autres pauvres coulent, mais par charité ils n'ont rien réussi ; il y aura des actes, des paroles et des pensées, injustement, astucieusement et astucieusement délibérés et créés. Autant de témoins de son mensonge apparaîtront comme il l'a fait et décidé injustement et contre sa conscience. D’où la honte universelle, et le juste Juge ressentira autant de colère que le mal qu’il a fait. Alors il se rendra compte que, bien qu'il ait rassemblé beaucoup dans la mesure, la mesure ne supportera rien, sauf une grande perte ; bien qu'il fût ici considéré comme riche, célèbre et glorieux, il apparaissait pauvre, pauvre, vil et déshonorant, et plus misérable que les autres. Les forts seront grandement tourmentés, dit la parole de Dieu, vraie et immuable 2427.
Considérez ceci, jugez, et méfiez-vous du mensonge plutôt que du feu.
§ 465. Il arrive souvent que des témoins soient appelés au tribunal afin de mieux découvrir la vérité et de la prouver. Et parce que toute l'affaire est établie sur le témoignage des témoins, et selon leurs paroles et leurs témoignages, comme ceux qui ont entendu ou vu, l'affaire est tranchée, et l'un a raison, et l'autre est coupable parmi ceux qui ont été jugés : pour cette raison, les témoins dans cette affaire doivent être fidèles, ils ne se pencheront pas d'un côté ou de l'autre, ils ne connaissent ni camaraderie, ni inimitié, ni amour, ni malice de jugement, ni avoir peur de la peur humaine, et ils abhorreront la main d'un ami de cadeaux. La seule vérité devrait être un ami qui, voyant le bien chez son ennemi, loue, et voyant le mal chez son ami, témoigne ; et elle, comme la vérité, ne connaît pas le visage humain, mais montre ce qu'elle voit et entend, et s'incline du côté où elle trouve la justice, et se détourne de ce dans lequel elle voit un mensonge contraire à elle-même.
C'est pourquoi les témoins doivent s'en tenir à la vérité et lutter contre le mensonge, comme le Seigneur le commande : n'écoutez pas votre faux témoignage comme un ami, 2428, de peur que par leur faux témoignage les innocents ne provoquent de grands troubles, les coupables d'une grande impudence et d'un grand arbitraire, et que ceux qui jugent ne s'exposent au péché de la communauté chrétienne, par conséquent, le Christ lui-même sera excommunié. Tout suit un faux témoignage. Parce que dans une affaire judiciaire, tout repose sur des témoins.
§ 466. Regardez les devoirs des juges subordonnés dans votre propre ville. Et les chrétiens, qui veulent juger tous deux et les détesteront tous deux par le jugement, qu'ils écoutent les passages écrits dans les Saintes Écritures 2429.
Chapitre 4. À propos des devoirs des pasteurs et de leurs subordonnés
Anciens qui sont parmi vous, je vous prie, en tant qu'ancien témoin de la passion du Christ, qui veut aussi apparaître comme un roturier de la gloire, nourrissez le troupeau de Dieu parmi vous, qui visite non par besoin, mais par volonté et selon Dieu ; en bas des profits injustes, mais avec diligence, non comme détenteurs de confession, mais comme insultes au troupeau : et en apparaissant au chef des bergers, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas 2430 .
Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau, parmi lesquels le Saint-Esprit nommera des évêques, pour paître l'Église du Seigneur et Dieu, qu'il couvrira de son sang 2431.
§ 467. Tout chrétien qui a des subordonnés doit être pour eux un berger : un maître de sa maison, un père de ses enfants et autres membres de la maison, un maître de ses esclaves et paysans, l'abbé de sa confrérie monastique, le chef de ses subordonnés est un berger. Car tous, par leur devoir chrétien, sont obligés de guider leurs subordonnés sur le chemin du salut et de se présenter à l'image d'une vie pieuse, et ils doivent en répondre au jour du jugement du Christ. Cependant, selon la voix chrétienne générale, les évêques, en particulier les prêtres, sont appelés bergers, et la parole de Dieu leur attribue ce titre et confie entre leurs mains le troupeau des brebis de la parole du Christ, achetées avec le sang du Christ.
§ 468. Le nom même du berger montre qu'il y a un berger, et les bergers sont appelés et leur fonction est présentée devant leurs yeux, et il avertit et prouve qu'ils sont choisis parmi le peuple, qui est appelé par le nom du Christ, comme le meilleur, le plus sage et le plus parfait, et sont désignés pour paître le troupeau du Christ, acquis par son sang, comme il l'enseigne à l'apôtre. Le berger des animaux muets est choisi pour chasser le troupeau et conduire tout le troupeau au pâturage et protéger les animaux : ainsi le berger des brebis verbales du Christ est choisi pour nourrir le troupeau et demander la parole de Dieu, et pour le protéger des loups, c'est-à-dire des démons invisibles qui entourent le troupeau du Christ, et qui veulent engloutir quelqu'un de ce troupeau 2432 . De là, chaque berger peut voir ce qu'il devrait être. Autrement dit, il est plus parfait que les autres chrétiens, tant dans l'esprit que dans la bonne vie ; il doit montrer aux chrétiens ce que saint Paul a écrit de lui-même : soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ 2433.
§ 469. Sans l'appel et le choix du juste, personne ne doit entrer dans le ministère pastoral, comme le dit l'apôtre : personne n'acceptera l'honneur de lui-même, sauf celui qui est appelé par Dieu, comme Aaron : de même le Christ ne s'est pas glorifié pour être le Souverain Sacrificateur, mais lui a dit : Tu es mon Fils, je t'ai enfanté aujourd'hui 2434. Et le saint Précurseur a enseigné : un homme ne peut rien accepter à moins que cela ne lui soit donné du ciel 2435. Juste de même que les prophètes et les apôtres ont été directement choisis par la voix de Dieu et appelés au grand ministère de leur œuvre, comme nous le lisons dans leurs livres : de même, ceux qui veulent entrer dans leur œuvre doivent attendre le rang et l'élection de l'Église et des dirigeants de l'Église, qui sont chargés du gouvernement de l'Église : et sans cela, personne ne devrait s'immiscer dans cette grande œuvre. Le sage Sirach conseille : ne cherchez pas vos supérieurs 2436. Par conséquent, ceux qui entrent dans cela sans une telle élection font mal ; Pire encore, ceux qui l'obtiennent grâce au paiement ou à la requête des nobles et des princes. Ces personnes ne savent pas ce qu’elles recherchent, comme vous le verrez ci-dessous.
C'est pourquoi ils montrent que soit ils pensent se contenter d'une tâche si grande et si difficile, c'est-à-dire faire paître le troupeau du Christ et le préserver de la proie du diable, qui est noble, soit ils veulent paître plutôt que paître. Ils doivent se méfier, afin que la parole du Christ ne leur convienne pas : n'entrez pas dans la bergerie par la porte, mais allez ailleurs, ce voleur est aussi un voleur : le voleur ne vient pas, à moins qu'il ne vole et ne tue et ne détruise 2437.
§ 470. Les pasteurs sont choisis selon ce qui suit : 1) Des personnes raisonnables et instruites, afin qu'elles puissent les guider sur le chemin du salut, instruire, corriger et réconforter les personnes qui leur sont subordonnées. 2) Les bonnes personnes, ce qu'elles enseignent aux gens, elles le démontrent elles-mêmes dans leurs actes. Ainsi leur apprentissage, confirmé par leur vie vertueuse, sera fort, efficace et utile aux hommes. Les qualités suivantes sont requises par l'apôtre : il est souhaitable qu'un évêque soit chaste, une épouse pour son mari, sobre, chaste, respectueux, honnête, hospitalier, un enseignant, pas un ivrogne, pas un combattant, pas querelleur, pas un guêpier, mais doux, pas envieux, pas amateur d'argent, qui dirige bien sa maison, ayant des enfants dans l'obéissance en toute honnêteté 2438 . Et en deuxième lieu : il convient à un évêque d'être sans vice, comme le bâtisseur de Dieu : ni complaisant, ni impudent, ni vaniteux, ni colérique, ni ivrogne, ni combattant, ni pollueur ; mais celui qui est étrangement aimant, bienveillant, chaste, juste, respectueux, colérique, qui tient la vraie parole selon la doctrine, puisse-t-il être fort et réconforté dans la saine doctrine, et réprimander ceux qui s'opposent à lui 2439.
Ces propriétés pastorales sont mieux connues grâce à l'article suivant. Notez ici, lecteur, que parfois les évêques apostoliques étaient appelés prêtres, et les prêtres étaient appelés évêques. Bishop est un nom grec et signifie ce qui dans notre dialecte est un surveillant, et presbyter est également un nom grec et signifie un ancien ou un ancien. C'est pourquoi vous voyez que leur nom est commun. Parce qu'un superviseur est au-dessus des autres, un superviseur est également un supérieur par rapport aux autres seniors. Nous voyons cette dénomination générale dans les Écritures apostoliques. Saint Paul, écrivant aux Philippiens, dit : il y a des évêques et des diacres à Philippes 2440. Vous voyez qu'ici les prêtres sont appelés évêques parce que la ville de Philippes est la seule ville dans laquelle un seul évêque était habituellement nommé, et non plusieurs ; et il écrit à plusieurs, et non à un seul, car plusieurs prêtres d'une même ville sont appelés évêques.
Encore une fois, nous lisons dans les Actes des Apôtres que le même apôtre, à savoir Milet, envoya à Éphèse appeler les prêtres de l'Église, à qui, entre autres choses, il dit : prenez soin de vous et de tout le troupeau, parmi lesquels le Saint-Esprit a nommé des évêques pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu 2441. C'est là que les prêtres sont appelés évêques. Encore, lorsqu'il ordonna au saint Titus de nommer des prêtres dans les villes, il ajouta : il convient à l'évêque d'être sans vice 2442. Et ici le prêtre est appelé évêque. Saint Chrysostome raconte qu'alors les prêtres étaient appelés évêques. "Quelles truies ! Y a-t-il une seule ville avec plusieurs évêques ? Pas question ; mais les prêtres s'appellent ainsi." Et ci-dessous : « Et les évêques étaient autrefois appelés prêtres, et les prêtres étaient ministres du Christ et évêques » 2443. Nous voyons qu'au temps de l'évêque apostolique et du prêtre, le nom commun était ; et en plus d'autres raisons, ils étaient particulièrement disposés à diriger l'Église du Christ.
Mais dans les temps modernes et maintenant, les évêques sont appelés uniquement évêques, et les prêtres sont également appelés prêtres, et ce qu'ils sont et quel est le nom des deux est connu de tous les chrétiens. Mais l'œuvre du berger est le soin, le soin et l'attention du troupeau des brebis du Christ, de par leurs noms mêmes, comme on dit, on sait qu'ils sont égaux : ceux-là et les autres sont également obligés de paître l'Église du Christ.
§ 471. Le devoir des pasteurs est le suivant : 1) Ils doivent eux-mêmes écouter la lecture des Saintes Écritures, qui peuvent les rendre sages pour le salut par la foi, même à propos de Jésus-Christ 2444. A cela, l'apôtre berger le saint exhorte en la personne de saint Timothée : faites attention à la lecture, à la consolation, à l'enseignement - et un peu plus tard : faites attention à vous-même et à l'enseignement, et demeurez en eux : car semez, et vous serez vous-même sauvés, et ceux-là ceux qui vous écoutent seront sauvés 2445. Car toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir, ce qui est en vérité, afin que l'homme de Dieu soit parfait, préparé pour toute bonne œuvre 2446. Les saints apôtres et prophètes ont été directement éclairés par le Saint-Esprit 2447, et ont enseigné aux gens et ont écrit leurs saints enseignements pour le bénéfice de l'Église. Les pasteurs, qui sont entrés dans leur fonction, doivent garder leurs écritures, les lire, apprendre d'elles jour et nuit, et ils apprendront d'eux, et ils les offriront à leur peuple, puis ils les enseigneront, puis ils les réprimanderont, puis ils les corrigeront, puis ils les réconforteront, et ils prieront le Christ Dieu d'ouvrir leur esprit pour comprendre les Écritures 2448.
Sans cela, la compréhension et la puissance des Écritures ne peuvent être saisies, et il n’y aura aucun bénéfice à les lire, même si quelqu’un connaît toutes les Écritures par cœur. Par conséquent, les pasteurs qui négligent de lire et d’écouter les Écritures divines et qui consacrent leur temps à d’autres affaires, ou bien n’appartiennent pas à leur vocation, ou, ce qui est pire, s’y opposent, se portent mal. Telle est la parole du Christ : les conducteurs des aveugles sont les aveugles ; les aveugles conduisent encore les aveugles, tous deux tomberont dans la fosse 2449. - 2) Ils doivent instruire soigneusement les personnes qui leur sont confiées, comme les exhorte saint Pierre : paissez le troupeau de Dieu parmi vous 2450. Le troupeau de Dieu est nourri par la parole de Dieu et ses saints secrets. Et saint Paul les y exhorte également : soyez attentifs à vous-mêmes et à tout le troupeau, parmi lesquels le Saint-Esprit a établi des évêques pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il a couverte de son sang 2451. Et il écrit encore à Timothée et en face au saint berger : prêchez la parole, insistez en temps utile et à temps, réprimandez, réprimandez, implorez avec toute la patience et la science 2452.
Les pasteurs sont entrés dans la fonction apostolique et doivent les suivre sans faute. Ils prêchaient la parole de Dieu dans tout l'univers ; et les bergers dans leurs villes, où ils sont établis par les bergers, devraient révéler ce trésor spirituel aux gens. Hélas, les pasteurs qui quittent ce poste pèchent. De tels bergers sont assimilés à des chiens muets : tous les chiens muets ne peuvent pas aboyer 2453. Le Seigneur les menace par l'intermédiaire du prophète : vous mangez du lait, et vous vous habillez de laine, et vous abattez la graisse, mais vous ne nourrissez pas Mes brebis : vous ne nourrirez pas les faibles, et vous ne guérirez pas les malades, et vous ne lierez pas ceux qui sont brisés, et vous ne convertirez pas les perdus, et vous ne récupérerez pas les perdus, et ainsi de suite. Et plus loin le Seigneur dit : Je suis le berger, et je retirerai mes brebis de leurs mains 2454. Le Seigneur cherchera de tels bergers de ses brebis quand il viendra juger la mesure. Le propriétaire demande au berger ses brebis et les réclame, quand il ne les conduit pas, et le torture pour elles : c'est ainsi que le Christ, le Seigneur des paroles, exige des bergers ses brebis, les brebis qu'il a conquises non avec de l'argent ou de l'or, mais avec son sang honnête 2455.
Malheur donc au berger négligent, au berger qui a détruit les brebis du Christ, achetées à un prix si élevé ! Pour cette raison, il est nécessaire que de tels bergers regardent autour de eux et se corrigent, de peur que même les brebis du Christ qui leur ont été confiées ne périssent et qu'eux-mêmes ne tombent sous son terrible jugement et sa torture. Ils doivent se rappeler qu’ils ont été choisis pour paître le troupeau de Dieu et non pour le faire paître. - 3) C'est-à-dire un bon berger qui enseigne, et ce qu'il enseigne, il le montre dans ses actions. C’est pour cette raison que les bergers doivent non seulement enseigner, mais aussi montrer l’image des bonnes actions. Au nom du Grand Pasteur, le Christ dit : afin que ton monde soit éclairé devant les hommes, afin qu'ils voient tes bonnes actions et glorifient ton Père qui est aux cieux 2456. Et le saint apôtre : sois une image avec la parole fidèle, la vie, l'amour, l'esprit, la foi, la pureté 2457. Et en deuxième lieu : en toute chose, donne-toi l'image des bonnes actions 2458.
Un berger doit avoir une conscience pure et sans envie devant Dieu et donner l'exemple de bonnes actions aux gens, afin que sa conscience ne le condamne pas pour ce dont il accuse les gens et ne les justifie pas pour ce qu'il enseigne aux autres. Alors le berger enseignera librement quand sa conscience sera d’accord avec son enseignement. Par conséquent, les pasteurs qui apprennent, mais ne créent pas, réussissent peu : parce que ce qu’ils enseignent avec la parole, ils ruinent leur vie ; la vérité qu'ils prêchent par leurs paroles, ils sèment le doute et la suspicion par leur exemple. De tels bergers entendront la parole : docteur, guéris-toi toi-même 2459. En enseignant aux autres, n'apprends-tu pas toi-même ? prêcher de ne pas voler, voler; verbe - ne pas commettre d'adultère, commettre l'adultère ; méprisant une idole, un saint voleur; vous vantant de la loi, vous déshonorez Dieu en transgressant la loi 2460. Dieu dit à de tels bergers : comment dites-vous mes justifications et acceptez-vous mon alliance de votre bouche ? Vous avez détesté le châtiment et vous avez rejeté Mes paroles. Dès que tu as vu ton père, tu es parti avec lui, et tu as commis l'adultère.
Ta bouche multipliera la méchanceté, et ta langue tissera la flatterie. Tu as calomnié ton frère alors qu'il était assis, et tu as tenté le fils de ta mère 2461. De tels bergers sont plutôt comparés à des colonnes placées sur le chemin, qui indiquent le chemin vers la ville, mais qui ne s'en éloignent pas eux-mêmes ; elles ressemblent à des cloches qui appellent les gens à l'église, mais n'y entrent pas elles-mêmes. Au contraire, un bon berger est comme un guide qui à la fois montre le chemin aux hommes et avance lui-même, comme l'écrit saint Luc à propos du chef des bergers, notre Sauveur : Jésus a commencé à créer et à enseigner 2462. Celui qui enseigne et vit pieusement enseigne de deux manières : il enseigne par ses paroles et par sa vie, comme il confirme son enseignement par ses actes et sa vie. - 4) Les pasteurs ne doivent pas caresser ni plaire aux gens, ce qui est particulièrement le cas des nobles, des princes, des célèbres et des riches, mais ils doivent témoigner de la vérité et de la vérité partout. L'apôtre Christ leur est présenté à son image : jamais avec des paroles de caresse envers vous, comme vous le savez 2463.
Et il ne voulait plaire à personne : même s'il avait plu à un autre, il ne serait pas esclave du Christ 2464. Les pasteurs sont obligés d'imiter cet exemple, lorsqu'ils veulent être serviteurs du Christ, et non des hommes, mais de Dieu, dont ils sont les serviteurs, pour plaire et plaire ; c'est vicieux, injuste et sans loi, partout et devant chaque personne qu'ils dénoncent ; ne restez pas silencieux quand il faut parler ; il ne loue pas ce qui n'est pas louable, et il ne reproche pas ce qui est digne d'éloge. Caresser ne fait que détruire l’âme de la personne et de la personne caressée. C'est parce qu'ils n'ont pas horreur des péchés, mais insistent sur les péchés qu'ils devraient abhorrer, non pas pour Dieu, mais pour plaire aux hommes : et c'est pourquoi ils font de telles choses contrairement à leur vocation. C'est pourquoi les pasteurs doivent toujours et partout témoigner de la vérité et, si nécessaire, souffrir pour la vérité tout ce qu'ils inventent et font pour la paix qui hait la vérité.
C'est ainsi que les saints prophètes, apôtres et saints du Christ ont défendu la vérité, ont résisté au sang - et le Christ lui-même, prêché par les prophètes et les apôtres, qui ont été témoins de la bonne confession devant Ponce Pilate en 2465. Les pasteurs d'aujourd'hui devraient regarder cette image et témoigner de la vérité en toute audace, en se souvenant de la parole du Christ : n'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais de ceux qui ne peuvent pas tuer l'âme, mais craignez plutôt le Tout-Puissant qui le fera. détruisez l'âme et le corps en enfer 2466. Et encore : quiconque Me confessera devant les hommes, Je le confesserai aussi devant Mon Père qui est aux cieux. Et quiconque Me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est aux cieux 2467. - 5) Les pasteurs ont le devoir de procéder raisonnablement dans leur enseignement, le regard et la raison, là où est offert le réconfort évangélique, là où est offert l'enseignement légal accablant et effrayant. Il est mauvais et inutile, voire nuisible, de prononcer une parole réconfortante là où la peur est nécessaire, et du tonnerre là où le réconfort est nécessaire.
Il y a des gens partagés dans la nation, qui vivent avec insouciance et sans peur, et qui ont peur de l'écrasement et de la tristesse. Pour ceux qui n'ont pas peur, il faut la crainte de Dieu, oui, le sommeil du pécheur s'est réveillé, il se repent : pour les pansements brisés et tristes, il faut la consolation de l'Évangile, pour qu'il s'affermisse dans la foi et qu'il reçoive la consolation qui est vivante dans son cœur. C'est pourquoi les pasteurs offrent un enseignement si digne, afin que chacun de leurs disciples trouve le remède qui lui convient et, l'appliquant à ses blessures, soit guéri, comme nous le voyons dans les écrits des prophètes et des apôtres et de leurs successeurs, les saints pères, que les pasteurs actuels sont obligés de suivre. - 6) Les pasteurs devraient souvent répéter cet enseignement, afin que la crainte de Dieu, la foi et le véritable réconfort des autres soient implantés et établis dans leur cœur. Saint Paul a vu ce bénéfice et a écrit : Je vous écrirai, sinon sans relâche, mais avec fermeté 2468. Dans le livre de la Genèse, nous lisons que Dieu lui-même a répété à plusieurs reprises sa gracieuse promesse à Abraham.
La même chose peut être vue chez les saints enseignants de l’Église, qui instruisaient, instruisaient, réprimandaient, effrayaient et réconfortaient sans relâche les personnes qui leur étaient confiées. Parce que le cœur humain est inconstant et facile à vivre, et qu’il se détourne rapidement du vrai chemin. C’est pourquoi il est toujours nécessaire de rappeler, d’exhorter, de fortifier, d’instruire et d’encourager. - 7) Les bergers, parce qu'ils ne peuvent rien faire sans l'aide de Dieu, doivent prier Dieu avec ferveur tant pour eux-mêmes, pour les aider dans cette tâche difficile, que pour les personnes qui leur sont confiées, pour éclairer les yeux de leur âme à la connaissance de la vérité, et pour diriger leur cœur vers la création de sa volonté, et pour les protéger des tentations diaboliques. Cela a été fait par les saints apôtres, comme nous le lisons dans leurs épîtres ; ont été créés par des pasteurs, leurs successeurs et des professeurs d'église. De plus, les pasteurs actuels font leur devoir. - 8) Bien que tous les chrétiens soient sujets à toutes sortes de persécutions, comme selon la parole des Apôtres, tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus seront persécutés 2469, mais surtout les pasteurs y sont soumis.
La raison en est qu'ils détruisent le royaume du diable par la prédication de la parole de Dieu, révèlent sa beauté et ses ténèbres, admirent les âmes humaines de sa main et les amènent dans le royaume du Christ : pour cette raison, le diable est encore plus en colère contre eux et se lève et rétablit toute persécution par les méchants comme son propre instrument. C’est pour cette raison que les bons bergers doivent se préparer à la patience et toujours, comme un bateau sur une mer de tempêtes, attendre ceux qui rencontrent des ennuis et supporter ce qu’ils trouvent avec un cœur patient. Qu'ils soient à l'image du Pasteur-Chef Jésus lui-même, qui a souffert la croix pour son peuple, - et les saints apôtres, ses disciples, qui ont été réprimandés, persécutés, blasphémés, comme les réprouvés de la mesure, ont tous été offensés 2470, - et les saints du Christ qui étaient plus tôt, qui ont été tellement réprimandés, calomniés, aigris, persécutés et emprisonnés, ont souffert d'ingrats. des gens à qui ils ont enseigné la vérité et ont essayé de les guider vers le chemin du salut. Puisse-t-il les inciter à la patience, et en cela confirmer les nombreuses récompenses cachées dans le ciel.
Réjouissez-vous, disent-ils au nom du Christ, et réjouissez-vous, car votre récompense est multiple dans le ciel 2471. - 9) Comment enseigner et que faire, et comment agir avec leur peuple, ils devraient apprendre des livres des pères prophétiques, apostoliques et divinisants. Et cela montre combien il est important de lire les Saintes Écritures et d’autres livres chrétiens. - 10) À quel point les bergers doivent être prudents dans leur vocation et combien il est dangereux de garder les paroles de Dieu, et ces gens seront invités à faire attention à eux-mêmes et à tout le troupeau, pourrait noter l'exhortation de Paul : faites attention, dit-il, à vous-mêmes et à tout le troupeau, en qui le Saint-Esprit vous a placés comme évêques pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu, même avec son sang. 2472. Comme il dirait : vous n'êtes pas désignés par l'homme, mais par Dieu - le Saint-Esprit, pour paître non pas un troupeau muet entouré de bêtes visibles, mais pour paître un troupeau de brebis du Christ entouré de bêtes invisibles, le diable, comme un lion, et ses mauvais esprits ; et ces brebis que vous nourrissez, Christ, Seigneur et Dieu, achetées, non avec de l'argent et de l'or, mais avec son sang : prenez soin de vous et de ce troupeau, que Dieu vous a confié pour sa conservation.
En outre, il écrit à saint Timothée dans deux épîtres, et il l'encourage, ainsi que face à lui, tout pasteur à être diligent, zélé et diligent envers lui-même et envers les gens : Je témoigne devant Dieu, et devant le Seigneur Jésus-Christ et ses anges choisis, que vous gardez cela sans hypocrisie, sans rien faire par révérence 2473. Et encore : Je vous commande devant Dieu, qui donne la vie à toutes choses, et devant Jésus-Christ, qui a témoigné du bien. confession devant Ponce Pilate : garder le commandement intact et non honteux, même jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ 2474. Et encore une fois il crie : Ô Timothée ! gardez la tradition 2475. Et encore: Je témoigne devant Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, qui veut juger les vivants et les morts dans sa manifestation et son royaume: prêchez la parole, insistez opportunément et intempestivement, réprimandez, réprimandez, implorez en toute patience et en apprenant 2476.
Nous voyons ici les paroles du saint apôtre écrites à saint Timothée, avec quel désir, zèle et zèle ce saint cœur brûlait, de sorte que saint Timothée paît avec diligence et joie le troupeau du Christ, et selon les enseignements de ses fidèles disciples ; Dieu lui-même est appelé à témoin, qui sait tout et examine le cœur humain, - et le Seigneur Jésus-Christ, à qui il doit comparaître au jugement, - et les saints anges, avec lesquels le juge viendra tout juger. Je témoigne, c'est-à-dire devant Dieu, le Seigneur Jésus-Christ et ses anges choisis. En quoi ? Oui, c'est-à-dire des commandements fidèles, en les observant sans hypocrisie, en ne faisant rien par déférence. Et crie : Ô Timothée ! garder la tradition.
Les paroles apostoliques adressées à saint Timothée s'appliquent également à tous les pasteurs, les exhortant à rester saints et irréprochables dans leur vocation envers ce saint, et à garder sa fidélité, à prêcher la parole, à insister à propos et à contretemps, à réprimander, à interdire, à implorer avec toute patience et savoir, et à l'image d'être fidèle à la parole, à la vie, à l'amour, à l'esprit, à la foi, à la pureté. Suivez-les avec toutes les brebis confiées au Christ, elles comparaîtront à son jugement, et elles lui donneront réponse pour elles toutes. Bienheureux celui qui dira alors : c'est moi, et les enfants que tu m'as donnés, Seigneur 2477 ! Misérable et pauvre, qui ne peut alors le dire, mais, saisi de honte et de peur, il entendra : jetez l'esclave sans serrure dans les ténèbres du fond : il y aura des pleurs et des grincements de dents 2478. Dans l'Apocalypse, nous lisons que le Christ a dit à chaque ange (évêque) des sept Églises : « Abordez vos affaires » 2479. Qu'est-ce que cela signifie ?
Ce n'est rien d'autre que le Christ veille sur chaque berger, remarque ses actes, ses plans et ses initiatives, les écrit dans son livre et récompense chacun selon ses actes, comme nous le voyons ici, même s'il a la même omniscience à l'égard de chaque personne. Même si les bergers veulent être sans vergogne ce jour-là, qu'ils raisonnent que le Christ veille sur toutes leurs actions ; et parce qu'ils se tournent devant ses yeux et se considèrent eux-mêmes et tout leur troupeau. Encore une fois, nous lisons dans Jean l'Évangéliste que le Christ, lorsqu'il est ressuscité des morts, a demandé trois fois à Pierre : Simon Ionin ! est-ce que tu m'aimes et Pierre répondit : O Seigneur ! Vous l'êtes tous, comme Je Vous aime : Je lui ai dit : pais Mes brebis 2480 . C’est pourquoi nous voyons que les bergers, lorsqu’ils veulent montrer leur amour envers Christ, doivent le montrer par l’action – pour paître ses brebis. Christ aime ses brebis, comme il les a acquises avec son sang. Même si quelqu'un qui aime Christ veut, comme tout le monde le doit, aimer ses brebis, les paître et les lui présenter entières, ne les négligez pas, comme le font les mercenaires.
§ 472. Le devoir des gens envers leurs pasteurs : 1) Leur obéir et écouter leurs enseignements, et en conséquence ils corrigeront leur vie, comme l'exhorte l'apôtre : obéissez à vos professeurs et repentez-vous ; car ils veillent sur vos âmes, car la parole désire revenir : oui, ils le font avec joie, et non avec soupir 2481 . La graine de ce conseil est semée sur le sol, afin qu'elle puisse porter du fruit pour l'agriculteur ; ainsi la graine de la parole de Dieu est semée dans le champ du cœur, afin qu'elle puisse germer un fruit décent pour lui-même : une vie chrétienne et pieuse. Autrement, on sème en vain quand on ne porte aucun fruit. Pour cette raison, les gens devraient écouter l’enseignement du berger, l’approfondir dans leur cœur et en montrer les fruits, afin que le berger, voyant le fruit de son enseignement, se réjouisse et soit plus disposé à son œuvre salvifique. - 2) Quel que soit l'enseignement que propose le pasteur, bon ou mauvais, il doit être accepté également, et accepté avec joie, comme parole de Dieu, et non humaine, pourvu que son enseignement soit conforme aux Saintes Écritures.
Parce que le devoir du berger est d'enseigner et d'enseigner, et non de plaire aux oreilles : de même, le devoir des hommes est d'enseigner et d'apprendre, et non de plaire et d'être stérile. Pour cette raison, les chrétiens qui souhaitent apprendre devraient également accepter un apprentissage simple et embelli. - 3) Même lorsqu'un berger prononce une parole de reproche, les gens ne doivent pas lui en vouloir, bien plus son nom est diffamé. Parce qu'il remplit son devoir : faites face, appelez-le apôtre, comme il est dit plus haut. Il accuse les péchés, non les personnes : de même qu'il ne nomme personne dans sa parole, mais seulement les péchés. Une parole de damnation est comme un miroir qui nous montre les vices sur notre visage, afin que nous puissions les purifier : ainsi la parole de damnation représente les péchés, et lorsque nous les verrons dans notre conscience, nous les effacerons par le repentir. Laissez le péché et repentez-vous, et alors vous serez en paix. Même si vous ne voyez pas dans votre conscience le péché que le berger expose et reproche, alors sa parole ne vous concerne pas.
La conscience et la parole incriminante convergent en une seule ; et ce que la parole expose, c'est la conscience ; et ce que la parole ne dévoile pas en vous, la conscience ne le révèle pas. Tout comme si, en nous regardant dans un miroir et en ne voyant pas les vices sur le visage, nous étions calmes et nous nous en détournions : ainsi, entendant un mot de reproche et ne trouvant pas dans notre conscience les péchés de ceux à qui on reproche, nous devons être calmes. Et tout comme nous ne nous mettons pas en colère contre un miroir qui montre nos vices, de même nous ne devrions pas nous mettre en colère contre un berger qui expose nos péchés. Comme un miroir montre ce qui est sur le visage et ne montre pas ce qui ne l'est pas : ainsi la parole expose ce qui est créé contrairement à la loi de Dieu et de la conscience, et ne révèle pas ce qui n'est pas fait. Vous voyez, hélas, que le mot accusateur tend vers les péchés, et non vers les personnes : combien de médicaments cruels sont donnés à un malade non pour le bien du malade, mais pour le bien de sa maladie, afin que la maladie soit expulsée de lui, et que le malade ne souffre pas et ne souffre pas. Parce qu’une maladie féroce est un péché et qu’elle nécessite des médicaments cruels pour être bannie.
De même que vous remerciez le médecin pour le médicament, même s'il est cruel, et que vous lui donnez un salaire pour qu'il veuille guérir votre corps faible et mortel : combien plus devez-vous grâce au berger qui guérira votre âme immortelle du péché. Parce que l’âme est plus honnête que le corps, ses maladies sont plus dangereuses que celles du corps, et ses guérisons sont plus précieuses que celles du corps. - 4) Les gens doivent aimer leurs pasteurs et honorer leur amour comme leurs pères, qui donnent naissance non pas au sein temporel, mais au sein éternel avec la parole du Dieu vivant, et avec un cœur paternel ils souffrent jusqu'à ce que le Christ soit imaginé dans le peuple 2482. – 5) Donnez-leur leurs propres noms. Il est digne parce qu'il est digne de son salaire 2483. - 6) Protège-les des mauvaises langues qui tourmentent et assombrissent leur gloire et leur nom. Parce que personne n'est sujet à la calomnie et à la calomnie comme un bon berger. Et c’est une supercherie et une supercherie sataniques !
Il essaie de calomnier et de calomnier leur nom à travers une mauvaise langue, afin que les gens les méprisent et n'écoutent pas leurs enseignements et ne soient pas sauvés - et la méchanceté des méchants, qui les accusent de leurs iniquités, invente diverses calomnies contre eux, comme le montre l'histoire de l'Église. Satan et le monde mauvais n'aiment pas la vérité que les bergers tentent de planter ; s'accroche aux mensonges et aux contrevérités, qu'ils se feront un plaisir d'éradiquer. Qu’est-ce qui les suivra à partir de là, sinon la haine et la méchanceté des gens épris de paix ? Pour cette raison, les gens pieux ne doivent pas croire à la calomnie, ils ferment la bouche à ceux qui la propagent, mais aussi à ceux qui la calomnient. - 7) S'ils remarquent eux-mêmes des faiblesses en eux, alors il faut leur pardonner, tout comme les bergers sont des gens partout, comme les autres, et ils sont assiégés par des faiblesses, comme les autres. - 8) Prier Dieu pour eux, afin qu'il les rende sages et les fortifie dans leur travail pas si difficile et pas si important. Le berger doit prier pour le peuple, et le peuple doit prier pour le berger, et ainsi ils s'entraideront dans la cause du salut. - 9) Même s'il y aura des bergers défectueux dans nos vies, ils ne devraient pas être condamnés.
Car il est interdit de condamner une personne simple, encore moins un berger. Ils répondront d'eux-mêmes et de vous, le Juge devant lequel ils tombent, et non de vous. Détournez vos yeux de leurs défauts, et soyez attentifs à leur enseignement, lorsqu'ils enseignent selon la foi, comme le Christ a dit des pharisiens : sur le siège de Moïse sont assis les scribes et les pharisiens. Toutes choses, même s'ils vous disent d'observer, observez et faites, vous ne les faites pas selon leurs actes, parce qu'ils disent qu'ils ne les font pas 2484.
Chapitre 5. À propos des devoirs des parents et de leurs enfants
Tchad ! écoute tes parents, Seigneur, car cela est juste. Honorez votre père et votre mère, ce qui est le premier commandement de la promesse : puissiez-vous vous porter bien et puissiez-vous vivre longtemps sur terre. Et : Pères ! n'ennuyez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et les enseignements du Seigneur 2485.
§ 473. Certains parents élèvent et soutiennent leurs enfants si doucement et si faiblement qu'ils ne veulent pas les punir de leurs crimes et les laissent vivre sans crainte et arbitrairement ; les seconds usent d'une sévérité incommensurable et leur infligent plus de colère et de fureur qu'ils ne le leur commandent. Les deux, les uns et les autres, pèchent. Partout l’excès est vicieux ; La rigueur et la gentillesse imprudentes dans chaque acte s'affaiblissent. Cela conduit les jeunes au laxisme, à la volonté personnelle, à la corruption et à la destruction évidente, cette nature est sujette à toutes sortes de maux : elle leur insuffle la tristesse, l'irritation et le découragement. Parce que la modération et la voie du juste milieu sont partout vantées. C’est pour cette raison que les parents pieux devraient s’en tenir à la voie du juste milieu.
§ 474. Devoir des parents envers leurs enfants. 1) Dès que les enfants commencent à comprendre et à comprendre la doctrine, alors ils doivent être infusés du lait de la piété et amenés à la connaissance de Dieu et du Christ Fils de Dieu : qui est Dieu, Celui en qui nous croyons, et nous souvenons de son nom, et le confessons et le prions ? Et qui est le Christ, et comment devrait-on l’honorer ? Pourquoi sommes-nous tous nés et baptisés dans ce monde, et pourquoi mourons-nous ? Car notre vie actuelle n’est rien d’autre que le chemin que nous empruntons vers l’éternité, du bon au bon, du mauvais au mauvais. Nous ne venons pas dans ce monde pour l’honneur, la richesse, la nourriture sucrée, les vêtements rouges, les maisons riches, etc. : parce que nous laissons tout cela à la mort. Mais nous sommes nés pour vivre ici une vie pieuse, pour plaire à Dieu, et après la mort pour aller vers Lui et rester dans sa félicité éternelle. Autrement, si nous étions nés dans cette vie, alors nous devrions y rester pour toujours ; mais nous voyons le contraire. Hélas, nous naissons dans une autre vie, et nous entrons sur le chemin de ce monde pour y accéder.
Pour cette raison, nous sommes baptisés, et nous croyons en Dieu et en Christ le Fils de Dieu, et nous invoquons Son nom, et nous allons à l'église et prions, afin que nous puissions recevoir de Lui ce bonheur futur. Toutes ces choses et bien d’autres doivent être offertes aux jeunes enfants dès le début. Oui, lorsqu’ils atteignent la majorité, ils parviennent également à la connaissance de Dieu, des devoirs et des espérances chrétiennes. De là, il est possible d’avoir bon espoir dans le jeune cœur lorsqu’il commence à être éduqué de cette manière. Tout comme le mal, le bien est fermement enraciné dans un cœur jeune ; et ce que nous apprenons dans la jeunesse, nous le restons quand nous atteignons la maturité : comme un jeune arbre, de quel côté il penche, ainsi il se tient jusqu'au bout. C’est pour cette raison qu’il est nécessaire de donner à la jeunesse une éducation aussi pieuse. Et lorsque les parents eux-mêmes ne peuvent pas ou ne sont pas autorisés à le faire, ils doivent rechercher de tels mentors et enseigner à leurs enfants. Beaucoup enseignent à leurs enfants des langues et des arts étrangers, mais ne les enseignent pas par piété ; c'est pourquoi il est clair qu'eux-mêmes ne le savent pas, même s'ils se disent chrétiens.
C'est utile pour le bien de la société et du commerce et pour enseigner les langues étrangères ; mais il faut enseigner les mystères de la foi, et c'est absolument nécessaire, et il n'y en a qu'un qui soit nécessaire 2486. Qu'y a-t-il en français, ou dans toute autre langue, quand on enseigne la langue, mais qu'on n'enseigne pas le bien au cœur ? La langue parle bien et magnifiquement, mais le cœur est vide de foi et dégage une puanteur d'incrédulité, qui est mauvaise à la fois pour les parents négligents et pour les enfants. - 2) Parce que, selon l'Écriture, le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur 2487, c'est pourquoi la crainte de Dieu doit être inculquée dès le début dans le cœur des jeunes, car la jeunesse, à cause de l'inclination naturelle au mal, ne blesse rien comme cette peur, parce qu'elle la déteste, comme tout homme.
Et pour que la crainte de Dieu soit implantée dans leur cœur, il faut leur rappeler souvent que Dieu est partout et est présent avec chaque personne et voit ce qu'une personne fait ou pense, et ce que nous disons, entend, et pour chaque parole, acte et pensée, le méchant est en colère, et jugera et livrera le pécheur au tourment éternel, comme les justes et les bons seront récompensés pour leurs bonnes actions, et celui qui pèche ou fait le mal peut être montré en réalité, comme nous lisons dans l’histoire, et la même chose se produit aujourd’hui. Cela doit être enraciné en eux dès le début, afin que non seulement ouvertement, mais aussi secrètement, ils se détournent de tout mal ; de sorte que, comme les enfants devant leurs parents, les esclaves devant leurs maîtres, les sujets devant les autorités, ils ne font rien d'indécent, mais agissent avec révérence, comme si devant Dieu, qui voit tout, ils agissent et marchent avec crainte, et pensent que Dieu est avec eux, et voit toutes leurs actions, et peut leur montrer quand ils sont mauvais à faire, bien qu'il arrive qu'une personne ne voie pas une mauvaise action ; mais Dieu, le plus grand de tout le monde et le Juge de tous, voit tout.
Ce type d'enseignement et de raisonnement sur Dieu peut inculquer aux jeunes la crainte de Dieu, dont les personnes âgées et les personnes âgées doivent se souvenir. "Comment, dit saint Chrysostome, sera la crainte de Dieu ? Pensons à la façon dont Dieu est partout, qui entend tout, qui voit tout, non seulement ce qui est fait et dit, mais aussi tout ce qui est dans le cœur et dans les profondeurs de l'esprit : car il juge les pensées et les pensées du cœur. Si nous nous arrangeons, nous ne créerons rien avec ruse, ne dirons rien, ne penserons rien" 2488. – 3) Les enfants déficients doivent être punis par leurs parents. Ainsi la parole de Dieu leur commande : ne cessez pas de commander à l'enfant : car même si vous le battez avec une verge, il ne mourra pas ; tu le frapperas avec un bâton, tu sauveras son âme de la mort 2489. Nous voyons que Dieu lui-même aime ses enfants, mais il commande leur amour : parce que le Seigneur l'aime, il commande : malheur à tout fils qui l'accepte 2490. De la même manière, les parents charnels doivent obéir à Dieu et châtier leurs enfants par amour.
L'amour d'un père est aveugle, hélas, ce qui laisse impunis les enfants défectueux : combien vrai et sage est cet amour qui humilie leur propre volonté par la punition. Celui qui épargne la verge hait son fils, mais celui qui aime commande avec diligence 2491. - 4) Il ne faut pas user d'une sévérité incommensurable dans la punition, comme le commande l'apôtre : pères, ne provoquez pas vos enfants et ne les découragez pas 2492, mais prenez la voie médiane, comme il est dit ci-dessus. - 5) A l'image des bonnes actions, ils se présentent à eux. Parce que la jeunesse, et à tout âge, est mieux instruite à la vertu par une bonne vie que par des paroles : car les jeunes, et surtout les enfants, ont pour règle la vie de leurs parents ; de sorte que ce qu'ils remarquent en eux, ils le font eux-mêmes, que ce soit bon ou mauvais qu'ils voient. Pour le bien des parents, confrontés aux tentations, il est de leur devoir de donner l'exemple d'une vie vertueuse à leurs enfants, lorsqu'ils veulent leur apprendre la vertu. Sinon, rien ne peut être fait.
Il leur est plus douloureux de regarder la vie de leurs parents et de l'imaginer dans leur jeune âme que d'écouter leurs paroles. La parole de chaque mentor, qui est liée à la vie, est nette et forte, est l'instruction : l'instruction d'un parent l'est encore plus. - 6) La nature même des parents attire et persuade les enfants à aimer : même les créatures les plus muettes aiment les leurs. Pour cette raison, il n'est pas nécessaire de le proposer, seulement s'il ne s'agissait pas d'un amour téméraire, comme indiqué ci-dessus. - 7) Les parents doivent prier Dieu pour leurs enfants, afin qu'Il les instruise Lui-même dans Sa crainte et les rende sages pour le salut. - 8) Si négliger la bonne éducation et la discipline des enfants est préjudiciable à la fois aux parents eux-mêmes et à leurs enfants, tout le monde peut voir ce qui est écrit ci-dessus, et l'histoire montre Élie, le prêtre d'Israël, qui n'a pas correctement éduqué et puni ses fils pour leur insolence, et lui et ses enfants ont été punis par Dieu 2493 . Qu'enseigne ainsi saint Chrysostome : « Les parents seront punis non seulement pour leurs péchés, mais aussi pour leurs enfants, s'ils ne les élèvent pas dans la piété.
Et encore : « Les parents qui négligent d'élever leurs enfants de manière chrétienne sont les tueurs d'enfants les plus anarchiques. Parce que les tueurs d'enfants séparent le corps de l'âme et jettent l'âme et le corps dans le feu de l'enfer. Cette mort ne peut être évitée par la loi naturelle ;
§ 475. Devoir des enfants envers leurs parents. 1) Les enfants doivent aimer leurs parents d’un cœur pur et leur être reconnaissants : parce qu’ils sont nés et ont grandi dans le monde. La loi naturelle et la conscience de chacun en sont convaincues. 2) L’obéissance leur est due, comme le leur a ordonné l’apôtre : les enfants ! écoute tes parents, Seigneur. 3) En paroles et en actes, montrez-leur de l’amour et du respect. - 4) Lorsqu'ils sont punis par des paroles ou des actes, acceptez leur punition pour de bon, ne leur en voulez pas, ne vous plaignez pas d'eux, mais, reconnaissant votre crime, demandez-leur humblement, avec amour et avec regret. 5) En cas de besoin, même les anciens les sollicitent et ils les servent avec diligence. 6) Les enfants sans loi qui n'honorent pas leurs parents sont soumis à de terribles punitions dans la loi de Dieu. Qu'il subisse la mort de son père ou de sa mère et qu'il meure 2495. Celui qui dit du mal de son père ou de sa mère mourra sûrement 2496.
Chapitre 6. À propos des devoirs des maris et des femmes
Mari! aimez votre femme, comme Christ a aussi aimé l'Église et s'est livré pour elle, etc. 2497
Femmes! obéis à ton mari comme bon te semble, ô Seigneur 2498.
§ 476. Satan, l'ennemi éternel des chrétiens, comme entre les autres chrétiens, ainsi entre les épouses et les maris, l'amour et la paix sont détruits et l'inimitié est semée. Les surprises ou plutôt les regrets en valent la peine ! Où pouvons-nous espérer un plus grand amour qu’entre un mari et une femme ? Un homme aime son père et sa mère d’un amour naturel ; mais la Sainte Écriture dit : L'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair 2499. Selon les Écritures, le mari et la femme sont une seule chair. Il y a une union forte dans une seule chair ! Et qui lutte contre sa propre chair ? Parce que personne ne déteste jamais sa chair, mais la demande et la pardonne 2500. Mais quelle inimitié il y a entre ces personnes si étroitement liées, nous le voyons ! Il est difficile de trouver une maison dans laquelle ces mauvaises herbes diaboliques ne se trouvent pas. Telle est la ruse du diable, que là où il remarque un grand amour, là il prend plus de soin de le déchirer et d'abandonner son inimitié. Il est impossible d’expliquer à quel point cet ulcère, qui nuit aux autres chrétiens, notamment à ceux qui sont mariés par mariage, est impossible à expliquer !
Pour cette raison, il faut s’armer de foi contre cet ennemi et écouter ce que Dieu dans sa parole nous commande de faire.
§ 477. Devoir des maris envers les femmes. 1) Les maris doivent aimer leur femme, selon l’exhortation apostolique : mari ! aime ta femme. La raison est avancée : parce que mari et femme sont une seule chair. D'où il est dit ci-dessous : c'est le devoir du mari d'aimer sa femme comme son propre corps : car personne ne hait jamais sa propre chair, mais il la demande et la pardonne. Et dans l'image, ils représentent le Christ lui-même, le Fils de Dieu, qui aime son Église : tout comme le Christ a aimé l'Église et s'est donné lui-même pour elle. - 2) Il ne faut pas les traiter durement, comme l'enseigne l'apôtre : les hommes ! aime ta femme et ne sois pas en colère contre elle 2501 ; mais comme l'exhorte saint Pierre : ceux qui vivent ensemble avec leurs femmes selon la raison, comme honorant le vase féminin le plus faible, comme aussi les héritiers de vies bienheureuses, dans lesquelles vos prières ne doivent pas cesser 2502. - 3) Ils doivent être fidèles à leurs femmes, garder le lit conjugal impeccable, ne pas toucher au lit d'autrui, comme un mariage honnête en tout, et le lit est pur : le fornicateur et l'adultère seront jugés par Dieu 2503.
- 4) Bien que les femmes aiment et doivent obéir à leurs maris, elles sont captivées par leur amour et ne doivent pas leur plaire sans raison. Nous voyons à quel point il est nocif de plaire aux femmes sans raison. Adam a été captivé par l'amour incommensurable de sa femme et est tombé dans un péché grave, se détruisant ainsi que la race humaine 2504. Salomon était sage, capturé par l'amour de trop d'épouses, est tombé dans le péché de l'apostasie et de l'idolâtrie 2505. La méchante Jézabel a appris à son mari Achab, le roi de Jérusalem, à enfreindre la loi. Hérode, l'anarchie, n'avait pas peur de décapiter le grand Précurseur pour l'amour des femmes. Nous lisons la même chose dans l’histoire de l’Église. Des problèmes et des malheurs similaires arrivent encore aujourd'hui aux femmes, lorsque leurs maris ne sont pas d'accord avec elles. Une épouse déraisonnable et intrépide ne respecte pas sa coutume, caressant et séduisant son mari. Le mari, en tant que chef de la femme, ne doit pas se laisser séduire par ses caresses, mais plutôt par l'autorité de quelqu'un qui l'a fait, de peur qu'il ne périsse lui-même et qu'il ne cause beaucoup de problèmes aux autres.
§ 478. Devoirs des épouses envers leurs maris. 1) Aussi, les femmes doivent aimer leurs maris et leur plaire pour le bien et selon la volonté de Dieu. 2) Garde la fidélité du lit conjugal, et ne connaît personne sauf ses maris légitimes. 3) Elles doivent être respectueuses envers leur mari, selon le commandement apostolique : une femme doit craindre son mari 2506. Cette peur doit être doublée d'amour. Les femmes doivent obéir à leurs maris, comme le leur a ordonné l’apôtre : les femmes ! obéis à ton mari comme il plaît au Seigneur 2507. Et encore : Je n'ordonne pas à une femme d'enseigner, ni de gouverner son mari, mais d'être dans l'obéissance. L’apôtre en donne la raison : Adam fut créé le premier, puis Ève. Et Adam n'a pas été trompé : la femme, s'étant trompée elle-même, a commis une transgression 2508. Cependant, les maris doivent se rappeler que l'apôtre a écrit ailleurs : il n'y a ni sexe masculin ni sexe féminin : car vous êtes tous un en Jésus-Christ 2509 ; et il n'a pas ses femmes comme esclaves, mais comme assistantes, et il aime son propre corps, selon l'exhortation apostolique, comme indiqué ci-dessus.
Sainte Sarah, qui obéit à Abraham, la maîtresse de son nom, peut être un exemple pour les femmes dans l'obéissance à leur mari 2510. Que la femme n'ait pas honte, même maintenant, d'appeler son mari son maître lorsqu'elle veut être la fille de sainte Sarah.
§ 479. L'union conjugale doit être ferme et inviolable sans raisons bénies. C'est ce que commande la parole de Dieu : quiconque répudie sa femme à cause de la parole d'adultère la fait commettre adultère, et celui qui surprend la femme adultère commet un adultère 2511. Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et épouse une femme divorcée par son mari commet un adultère 2512. S'est-il attaché à sa femme ? ne cherchez pas la permission. Et la femme est tenue par la loi, tandis que son mari vit 2513.
Chapitre 7. Des devoirs des maîtres et de leurs esclaves
Esclaves ! obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, tout comme le Christ, n'agissant pas sous les yeux d'un homme, mais comme des serviteurs du Christ, faisant la volonté de Dieu de l'âme : avec compréhension, servant comme le Seigneur, et non comme un homme, sachant comme tout le monde que celui qui fait le bien sera accepté par le Seigneur, s'il est esclave, s'il est libre. Et le Seigneur travaille toujours pour eux, affaiblissant leurs interdits, les guidant, comme le Seigneur est au ciel, et Il n'a aucun visage coupable 2514.
§ 480. Dans l'Église du Christ ou société chrétienne, il n'y a ni maîtresse ni esclave, mais tous sont frères en Christ, tous serviteurs du Très-Haut Seigneur et fils du Père céleste ; et donc tous sont un, selon l'enseignement apostolique : il n'y a ni juif, ni grec : il n'y a pas d'esclave, pas de liberté, pas de sexe masculin, pas de sexe féminin ; car vous êtes tous un en Jésus-Christ 2515. Que les uns soient appelés maîtres, d'autres esclaves, cela se produit à l'image de ce siècle, dont les différences dans la société ne sont pas supprimées par la parole de Dieu. Il prêche la liberté aux chrétiens et leur ordonne d'y rester. Tenez bon de la liberté que le Christ nous donne et ne vous accrochez pas au joug de l'œuvre 2516. Mais cette liberté est comprise comme spirituelle, c'est-à-dire la liberté du péché, des serments légaux, du diable, de l'enfer et des anciens rites légaux. Les esclaves pieux ont aussi cette liberté. Au contraire, même les maîtres, bien qu'ils soient libres de corps, mais lorsqu'ils travaillent avec péché et passion, ils n'ont pas cette liberté, mais ils sont esclaves, selon les paroles du Christ : quiconque commet le péché est esclave du péché 2517.
Et cette liberté, c'est-à-dire la liberté spirituelle, chrétienne, intérieure, commune à tous, aux pieux maîtres et aux esclaves ; et tant qu'ils l'ont, tant qu'ils l'ont dans leur cœur, je vis la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Sans la foi, il est impossible à quiconque d’avoir cette liberté spirituelle : tout comme sans le Christ, personne ne peut être spirituellement libre. Lui seul nous donne cette liberté : si vous êtes libres, vous serez vraiment libres 2518. Nous voyons que tous ceux qui sont dans la sainte église sont spirituellement libres, et il n'y a pas de différence entre esclave et maître, mais tous sont frères entre eux et esclaves du Christ Seigneur. Car celui qui est appelé par le Seigneur est l'esclave, l'affranchi du Seigneur : aussi l'affranchi appelé, l'esclave est le 2519 du Christ. Extérieurement, la mesure de cette sorte, tantôt ils sont libres, tantôt ils sont esclaves, dont le Seigneur n'enlève pas la différence extérieure, mais ordonne à chacun, quelle que soit sa vocation, d'y demeurer : chacun dans la vocation à laquelle il a été appelé, qu'il demeure dans ce 2520. Quel est le devoir de l'un et de l'autre, que celui-là c'est-à-dire les maîtres et les esclaves, peuvent être brièvement présentés.
§ 481. Du devoir du maître envers ses esclaves. 1) Les maîtres doivent se rappeler qu’eux-mêmes et leurs esclaves sont frères en Christ et qu’ils ont un seul Seigneur au ciel. Bien qu'ils commandent soigneusement leurs esclaves, ils ne sont pas obligés de les mépriser et de les tenir sous leurs pieds. Le Christ, Seigneur de gloire et Roi du ciel et de la terre, n'a pas honte d'appeler les chrétiens ses frères 2521 : plus qu'un simple homme devrait avoir pour frère un homme comme lui. Qu'ils suivent Christ comme des serviteurs de leur Seigneur et traitent leurs serviteurs comme leurs frères. Et bien que des maîtres dévoués entretiennent leurs esclaves avec passion, ils les ont toujours dans leur cœur et les considèrent comme des frères, et pensent eux-mêmes qu'ils ne valent pas mieux qu'eux. - 2) Bien qu'il soit nécessaire de punir les malfaiteurs, ils doivent le faire avec modération, et ils doivent agir dans un esprit de douceur et affaiblir leurs interdictions, sachant qu'eux-mêmes et ceux-là sont le Seigneur des cieux et qu'il n'y a aucune hypocrisie en Lui, selon l'enseignement apostolique 2522.
Que ces maîtres raisonnent qu'ils sont eux-mêmes soumis au Seigneur du pouvoir, qui ne regarde pas les visages, qui juge justement entre les maîtres et leurs esclaves, devant le jugement duquel même les maîtres ne seront pas défendus par la liberté, et les esclaves n'auront pas honte de la méchanceté servile, mais chacun recevra selon ses actes 2523. – 3) Ils ne seront pas chargés de travaux et de loyers inutiles. De même qu'en tant que maîtres, les esclaves ont la même chair : eux aussi demandent, s'habillent et se reposent avec leurs femmes et leurs enfants partout où ils veulent ; aussi où, pour avoir du temps pour la prière, la glorification de Dieu et l'écoute de la parole de Dieu, le peuple saint se réunit avec d'autres chrétiens dans les églises. - 4) Il les aime comme ses frères en Christ, les protège et prend soin d'eux paternellement. Tout maître pieux doit être le père de ses serviteurs. - 5) Avec des paroles et des exhortations, ils se tourneront et les instruiront sur le chemin de la vérité, et avec la crainte de Dieu ils retiendront les oisifs. - 6) Me présenter à eux à l'image d'une vie chrétienne pieuse, pour que les esclaves, voyant leur maîtresse pieuse et bon enfant, soient eux aussi bon enfant.
Parce que rien ne conduit les esclaves à une bonne conduite comme l’exemple d’un maître bon enfant. L'esclave est persuadé de vivre la vie pieuse de son maître. Un encouragement fort et efficace aux esclaves à une vie sobre et prospère est une vie sobre et prospère de la maîtresse. Alors le maître exhorte à juste titre et fortement l'esclave à ne pas offenser, à ne pas voler, à ne pas maudire, à ne pas jurer, à ne pas commettre d'adultère, à ne pas s'enivrer, à ne pas se livrer à la débauche, quand lui-même ne le fait pas. Sinon, ce mot lui convient : docteur, guérissez-vous 2524 !
§ 482. Les maîtres pèchent contre le devoir chrétien : 1) Ceux qui méprisent leurs esclaves et ne les traitent pas avec indulgence. Ils transgressent les enseignements évangéliques. Parce que notre Sauveur oblige chacun à aimer 2525. Et le saint Apôtre Pavel exhorte à leur donner la vérité et l'équation 2526. – 2) Qui les oppriment et agissent sans pitié. Les punir n’est pas d’autre moyen que de les corriger, mais dissoudre le châtiment par la colère, la rage et la vengeance est un acte anarchique. Il ne faut pas oublier qu’ils ont le même Créateur et la même humanité. Ils sont obligés par le loyer et le travail de gagner les soins que le maître leur attache ; mais il faut lui laisser le temps de subvenir à ses besoins et à ceux de sa maison, et lui donner le temps de se reposer. Chacun doit se rappeler que nous avons tous un Seigneur au ciel, qui regarde tout, voit toutes les actions, entend les soupirs des pauvres, regarde les larmes qui coulent, n'écrase pas le visage humain, mais juge également le maître et l'esclave et récompense chacun selon ses actes.
Et ils ont oublié le Seigneur et le fait qu'ils sont chrétiens : ils ont oublié que le Seigneur se soucie de tout de la même manière, fait briller son soleil de la même manière, pleut de la même manière, donne à chacun de la nourriture et des vêtements, brille également le jour pour le travail et détermine la nuit pour le repos, déverse également ses bontés à chacun et veut, pour que toute sa bonté soit satisfaite, et étant satisfaits, ils remercieraient le bienfaiteur. Mais la délicatesse humaine insatisfaite empêche cela ; on dévore tout ce dont beaucoup pourraient se rassasier, et étant rassasié loue le Seigneur, qui ouvre sa main et comble tout animal de bonne volonté 2527 . Il est nécessaire de ressentir cela et de changer de moralité, et de se comporter de manière chrétienne, quand on croit qu'il y a un Seigneur au ciel, qui ne respecte pas le visage d'un homme et juge chacun selon ses actes.
Et s'ils ne le ressentent pas maintenant, alors ils le ressentiront lorsqu'ils se tiendront tous ensemble devant le juste Juge, et beaucoup, qu'ils ont maintenant à leurs pieds et comme du bétail, les verront dans un changement étrange, ils les verront vêtus d'honneur et de gloire éternelle, mais eux-mêmes couverts de honte et de honte éternelles ; et ils souhaitent avoir une participation avec ceux qu'ils méprisent maintenant, mais ils ne la recevront pas ; entendras la parole prononcée : enfant, souviens-toi comment tu as conçu ton bien dans ton estomac, et Lazare est aussi mauvais : maintenant il est consolé ici, mais tu souffres 2528.
§ 483. Devoir des esclaves envers leurs maîtres. C'est ce que leur enseigne la parole de Dieu : Esclaves, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme le Christ ; non pas sous les yeux de ceux qui travaillent pour plaire au peuple, mais comme serviteurs du Christ, faisant la volonté de Dieu de tout leur cœur, servant le Seigneur avec sagesse, et non comme un homme, sachant que quiconque fait encore le bien le recevra du Seigneur, toujours esclave, toujours libre 2529. Et encore : Esclaves, écoutez en toutes choses vos maîtres charnels, non pas sous les yeux des travailleurs, comme les gens qui veulent plaire aux hommes, mais dans la simplicité du cœur, dans la crainte de Dieu. Et quoi que vous fassiez, faites-le de tout votre cœur, comme pour le Seigneur, et non pour des hommes, sachant que vous recevrez une récompense du Seigneur : car c'est le Seigneur qui travaille pour le Christ 2530. Et encore : Esclaves, pour obéir à nos maîtres, pour être agréables en toutes choses, sans médisance, sans vol, mais en montrant tout le bien ; oui, les enseignements du Sauveur de notre Dieu sont ornés en tout 2531. Et encore : Esclaves, obéissez en toute crainte à vos maîtres, non seulement bons et doux, mais aussi têtus.
Car cela est agréable devant Dieu, même si la conscience, pour l'amour de Dieu, endure des douleurs, souffrant sans vérité. Quel genre de louange y a-t-il, si vous souffrez les pécheurs avec des tourments ? Mais tant que vous faites le bien et supportez la souffrance, cela plaît à Dieu. Pour cette raison, appelez le 2532 au plus vite.
§ 484. Les esclaves de piété peuvent se consoler de leur condition vile et pauvre par ce qui suit : 1) Bien qu'ils travaillent pour leurs maîtres, ils sont de même les esclaves du Christ : ils travaillent pour le Seigneur, pour le Christ, selon les paroles de l'apôtre 2533. Ils sont des esclaves humains de corps, mais libres d'esprit. Parce que personne ne peut asservir l’esprit. Et ce sont les affranchis du Seigneur, selon l'enseignement apostolique 2534. Les saints martyrs se consolaient et se vantaient de ce grand titre ; et bien qu'ils travaillèrent pour des rois, des princes et des maîtres impies, ils leur répondirent néanmoins : « Nous sommes les serviteurs du Christ ; nous travaillons pour le Christ, le Roi céleste. » Que les serviteurs pieux en tirent la consolation d'être les serviteurs du Christ Roi des cieux, même s'ils travaillent pour les hommes. Au contraire, le noble qui ne travaille pour personne conserve ce doux titre lorsqu'il vit impie, c'est-à-dire qu'il travaille selon ses caprices. Il est impossible de travailler pour Christ, même à volonté.
- 2) Ceux qui souffrent inutilement de leurs maîtres, vont et restent nécessaires à cette vie, et pensent que la richesse et la pauvreté, l'amertume et la patience, tout passera, et cela passera bientôt. Parce que la mort mettra fin à tout, et alors il y aura un étrange changement. Désormais seules la rage et l’orgueil humain font rage ; mais cela n'arrivera pas. Alors l'humilité et la patience s'élèveront, mais la volonté propre et la fureur s'humilieront et tomberont ; et tout comme la patience, la fureur sera également suffisamment récompensée par la vérité de Dieu. Car il est juste en Dieu de rendre la tristesse à ceux qui vous offensent ; et à toi, offensé, je me réjouirai avec nous, de la révélation du Seigneur Jésus du ciel, avec les anges de sa puissance, etc. 2535 – 3) Bien que les esclaves de la dovlshtia restent, ils passent leurs journées de la même manière que ceux qui quittent leurs maîtres. Hier était le même jour pour l'esclave que pour sa maîtresse, avec la seule différence que celle-ci vivait dans le luxe, l'indulgence et les plus grands péchés, tandis que l'autre vivait dans la pauvreté, la pauvreté et les moindres péchés.
Et également tous deux, le maître et ses esclaves, approchent de la fin, qui rendra les esclaves et leurs maîtres égaux, et les enverra dans le pays d'où l'homme a été pris, où il n'y a plus de différence entre l'esclave et le maître.
1) Ce qui a été suggéré à propos des positions brièvement énumérées ci-dessus, il convient également de le discuter d'une manière ou d'une autre à propos d'autres qui leur ressemblent : à propos des positions des enseignants qui instruisent les jeunes et de leurs élèves, des maîtres et de ceux qui apprennent d'eux, des bienfaiteurs et des bénéficiaires de bienfaits, des riches et des pauvres généreux, c'est-à-dire qu'ils sont pourvus, etc. 2536. Sans amour, aucun devoir chrétien ne peut être accompli à quelque titre que ce soit, car toute œuvre sans amour est morte. L'amour est l'essence de toute œuvre. De même que le corps est animé par l’âme, de même toute œuvre est vivifiée par l’amour. Un chrétien sans amour est comme un arbre stérile, ou plutôt un arbre desséché. – 3) Toute personne, quelle qu’elle soit, par ex. les parents d'enfants, et les enfants des parents, du mari, de la femme et de la femme du mari, etc., devraient aimer tant que cet amour est compatible avec l'amour de Dieu. Et dans le cas contraire, l’amour de l’homme doit céder la place à l’amour de Dieu.
Au contraire, l'amour de son propre corps ne doit pas être préféré à l'amour de Dieu : celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi 2537. Et encore : si quelqu'un vient à moi et ne hait pas son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même son âme, il ne peut pas être mon disciple, dit le Christ 2538. Parce qu'il faut aimer Dieu davantage. que n’importe quelle créature, plus que n’importe quelle personne et plus que soi-même. – 4) Parce qu'il arrive que les gens commandent souvent contrairement au commandement de Dieu, alors chaque subordonné, par ex. Le sujet de son autorité, le fils et la fille de ses parents, la femme de son mari, l'esclave de sa maîtresse, l'élève de son professeur, etc., sont obligés d'écouter tant qu'ils commandent ce qui est conforme à la loi de Dieu ou ce qui ne leur est pas contraire ; et dans le cas contraire, les commandements de Dieu doivent être préférés aux commandements humains, selon l'enseignement apostolique : il convient plus à Dieu d'obéir qu'à l'homme 2539.
- Bien que chacun donne la tentation à son prochain, mais surtout à ceux qui sont soumis au pouvoir, mais plutôt les bergers aux gens, les parents aux petits et aux jeunes enfants, les enseignants à leurs élèves : c'est pourquoi ils doivent être extrêmement prudents pour ne pas donner de tentation. Car, de même que la tentation est une mesure de chagrin, ainsi malheur à l'homme à qui vient la tentation. Celui qui tente ne serait-ce qu'un de ces petits qui croient en Moi, il n'a aucun moyen de lui accrocher une meule au cou, et il se noiera dans la mer des vagues. Le malheur est dans la mesure de la tentation : il faut venir avec la tentation. Mais malheur à l'homme à qui vient la tentation, dit le Seigneur 2540. La tentation vient soit par une parole pourrie et corrompue, contraire aux Saintes Écritures et hérétique, soit par un acte anarchique. C'est tout ce que devraient entreprendre les êtres supérieurs, de peur qu'ils ne tentent les êtres inférieurs.
Rome. 13, 1, 2 et suiv.; 1 animal de compagnie. 2, 13-19 ; Prém. 6, 1 à 8, etc.
Conversation 6ème sur le 1er post. à Tim
Ps. 32, 13-15 ; 138, 1-16.
Dans. 20, 17 ; EUR. 2, 11 ; Ps. 21, 23.
Exode 20, 16 ; Mf. 5, 39, 40, 44 et suivants ; 6, 14, 15 ; 7, 12-14 ; Marc. 8, 36, 38 ; Yak 5, 7-11 ; Rome. 12, 17 et suiv.; 1 Cor. 6, 7, 8 ; EUR. 12 et autres.
Conversation 1 sur le post. à Phlp. sur ces paroles sont apostoliques : il y a des évêques et des diacres aux Philippiens.
1 animal de compagnie. 1, 19 ; Dans. 10, 15.
ouvert 2, 2, 9, 13, 19 ; 3, 1, 8, 15.
Conversation 8ème sur post. à Phlp.
Proverbes 13, 25. Voir aussi : Proverbes. 29, 17 ; Fromage. 7, 25 ; 30, 1-13.
Le 3ème mot est contre les détracteurs de la vie monastique.
Ps. 21, 23 ; EUR. 2, 12.
Mf. 22, 39 ; Mf. 5, 44-47.