Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

Στο προηγούμενο άρθρο, προτάθηκε εν συντομία για τα καθήκοντα ενός χριστιανού φίλου σε έναν κοινό φίλο. ποιο είναι το καθήκον ενός χριστιανού σε έναν χριστιανό. Σε αυτό γίνεται συζήτηση για τη θέση που έχουν οι ανώτεροι στους ανωτέρους, και η υποταγή στους ανωτέρους, οι γονείς στα παιδιά και τα παιδιά στους γονείς κ.λπ. Κεφάλαιο 1. Περί της εξουσίας του χριστιανού στρατηγού και υπηκόων Ας υπακούσει κάθε ψυχή στην κυρίαρχη δύναμη. Γιατί δεν υπάρχει δύναμη εκτός από τον Θεό: οι δυνάμεις που υπάρχουν είναι από τον Θεό. Ομοίως, εάν αντιστέκεστε στην εξουσία, αντιστέκεστε στην εντολή του Θεού: όσοι αντιστέκονται στον εαυτό τους θα λάβουν την αμαρτία 2390. § 453. Βλέπουμε ότι στη χριστιανική κοινωνία υπάρχει μια διπλή δύναμη: αστική και πνευματική. Η πολιτική εξουσία διαχειρίζεται τις εξωτερικές υποθέσεις. η πνευματική εξουσία επιβλέπει ό,τι αφορά την εσωτερική, ψυχική κατάσταση. Οι πολίτες διέπονται από τους αστικούς νόμους. ο πνευματικός λόγος του Θεού διορθώνει. Η εμφύλια αδράνεια και οι πειρασμοί των υφισταμένων σταματά με το ξίφος, τον πνευματικό με τον λόγο του Θεού, τον φόβο και την κρίση του Θεού, και με τον προσωρινό αφορισμό από τη χριστιανική κοινωνία ταπεινώνει όσους βαδίζουν με κακό τρόπο. Το τέλος και των δύο αρχών, πολιτικών και πνευματικών, δεν πρέπει να είναι άλλο από την καλή κατάσταση των υπηκόων και τη δόξα του ονόματος του Θεού. § 454. Κάθε δύναμη, μεγάλη ή μικρή, είναι Θεός, σύμφωνα με τα γραφόμενα: δεν υπάρχει δύναμη, εκτός αν είναι Θεός. Η δύναμη του Θεού, όπως βλέπουμε, γίνεται για καλό τέλος: 1) στην αποστροφή κάθε συμφοράς που μπορεί να συμβεί στην κοινωνία. 2) Για να κατευνάσει την ανομία, την αυθάδεια και τη βία των αναιδών ανθρώπων. στην προστασία της αθωότητας και της μη κακίας των καλών ανθρώπων, όπως διδάσκει ο απόστολος Πέτρος ότι οι πρίγκιπες στέλνονται από τον βασιλιά για να εκδικηθούν έναν κλέφτη, αλλά για να επαινέσουν έναν ευεργέτη 2391. Και ο Άγιος Παύλος είπε: οι πρίγκιπες δεν φοβούνται τις καλές πράξεις, αλλά τις κακές. Θέλετε να μην φοβάστε την εξουσία; κάνε το καλό, και θα έχεις έπαινο από αυτόν. Ο δούλος του Θεού είναι δικός σου για τα καλά. Αν κάνεις κακό, φοβήσου· ​​γιατί δεν κουβαλάει μάταια σπαθί. Γιατί υπάρχει ένας δούλος του Θεού, ένας εκδικητής στην οργή του κακού 2392. 3) Να επιτύχει και να διατηρήσει κάθε ευημερία, τόσο σωματική όσο και ψυχική. «Ο Θεός, είπε ο Άγιος Χρυσόστομος, το έκανε για το κοινό καλό των προϊσταμένων» 2393. § 455. Γι' αυτό όλη η εξουσία, σαν κεφάλι στο ανθρώπινο σώμα, στην κοινωνία της. Κάθε κοινωνία είναι σαν ένας ζωντανός άνθρωπος. Αυτό που είναι το κεφάλι σε έναν άνθρωπο, είναι η δύναμη στην κοινωνία. Το κεφάλι σε ένα άτομο, ως έδρα του νου και της λογικής, κυβερνά όλα τα σώματα και φροντίζει για όλα αυτά: με τον ίδιο τρόπο, οι αρχές πρέπει να κυβερνούν όλους τους υφισταμένους τους και να τους φροντίζουν. Και όπως το κεφάλι νοιάζεται για την καλή κατάσταση ολόκληρου του σώματος, έτσι και οι αρχές επιθυμούν να νοιάζονται και να αγωνίζονται για την ευημερία της κοινωνίας που τους υποτάσσεται. αφού το ίδιο κάνει και ο Θεός, όπως ειπώθηκε παραπάνω. Επειδή κάθε ηγεμόνας εκλέγεται και διορίζεται όχι για χάρη του, αλλά για το όφελος των υφισταμένων του. για το λόγο αυτό, θα πρέπει να τα φροντίζετε προς όφελός τους. Για το λόγο αυτό, κάθε ευσεβής ηγεμόνας, πολιτικός και πνευματικός, πρέπει να είναι υπήκοός του, όπως είναι ο πατέρας στα παιδιά του. Όπως ένας συνετός πατέρας κρατά τα παιδιά του φοβισμένα και τα αγαπά: έτσι πρέπει να συμπεριφέρονται οι αρχές στους υπηκόους τους. Πρέπει να μιμούνται την υψηλότερη και απαρχή Δύναμη, τον Ίδιο τον Επουράνιο Πατέρα, που διατάζει και αγαπά εμάς που αμαρτάμε, δεν αφαιρεί τα βάσανα και τις χάρες μας, δεν πονάει και θεραπεύει, θρηνεί και παρηγορεί. Οι αρχές πρέπει να ακολουθήσουν μια μέση οδό και να ενεργήσουν με τους υφισταμένους τους: να μην τους αφήνουν να ζουν με τη θέλησή τους, να τιμωρούν αυτούς που αμαρτάνουν, να τους συγκρατούν με φόβο και να τους οδηγούν σε χρηστά ήθη και να μην τους βασανίζουν. Γιατί κάθε εξουσία δεν δίνεται για δικό της όφελος, αλλά για χάρη της ακεραιότητας της κοινωνίας, όπως λέγεται: η κοινωνία πρέπει να αναζητήσει αυτό για το οποίο της δίνεται. Όταν όμως, αντί για κοινό όφελος, αναζητούν το δικό τους, φέρνουν κακό στην κοινωνία, όχι όφελος, και έτσι δεν δημιουργούν, αλλά καταστρέφουν την κοινωνία και, αντί για ευεργέτη, την κάνουν εχθρό. - 3) Πόσο άσχημα κάνουν εκείνες οι αρχές, που τιμωρούν και βασανίζουν τους υφισταμένους τους άψογα και όχι σύμφωνα με τις πράξεις τους: το ίδιο κάνουν αυτοί που αφήνουν ατιμώρητους τους παραβάτες του νόμου. Αυτό συμβαίνει γιατί τους δίνουν λόγο για άλλες αμαρτίες και ανομίες. Ο κλέφτης, μη τιμωρημένος για την ανομία του, στρέφεται ξανά στην ίδια παράνομη πράξη. Γιατί η ανομία, που μένει χωρίς τιμωρία, δεν είναι παρά μια πόρτα για άλλες ανομίες. Από εκεί ακολουθεί η συνήθεια της αμαρτίας και της σκληρύνσεως στην αμαρτία, την οποία ακολουθεί η σαφής καταστροφή. Δεν είναι το έλεος που αφήνει τον εγκληματία με ή χωρίς τιμωρία, αλλά η απανθρωπιά και η τρέλα, που οδηγεί ακόμα και αυτόν που δείχνει έλεος στην καταστροφή. Το μέτρο είναι αξιέπαινο παντού: και τιμωρία με έλεος, και έλεος με δικαιοσύνη και τιμωρία απαιτούνται από έναν ευσεβή άρχοντα. Αυτό φαίνεται και από τη φύση, στην οποία τόσο ο παγετός είναι μέτριος όσο και η ζέστη είναι εξαιρετικά επιβλαβής. αλλά η θερμότητα που διαλύεται από την ψύξη και ένας κουβάς βροχής διαλύεται είναι χρήσιμη: έτσι δημιουργείται και ευημερεί η κοινωνία με το μέτρο. - 4) Είναι κακό και αντιχριστιανικό να κάνουμε εκείνους που υψώνονται για να τιμήσουν μέσα από κάθε είδους δολοπλοκίες ή αιτήσεις άλλων, ή μισθούς, ή με άλλο τρόπο. Με αυτόν τον τρόπο δείχνουν ότι είναι άρρωστοι είτε από την αγάπη της μάταιης δόξας, που είναι απρεπής για τους Χριστιανούς, είτε από την επιθυμία για βρώμικη κερδοφορία, που βλάπτει τον εαυτό τους και την κοινωνία: και με την ίδια επιθυμία δείχνουν ότι είναι ανάξιοι της εξουσίας. Γιατί κάθε δύναμη ενός χριστιανού δεν είναι ειρήνη και τιμή, αλλά μεγαλύτερη είναι ένας σταυρός, φορτωμένος με μεγάλους και πολυάριθμους κόπους, φροντίδα και αιώνια υπομονή, που κανείς δεν επιθυμεί. Είναι απαραίτητο όλοι πρώτα να γίνουν και να προετοιμαστούν άξιοι τιμής και να περιμένουν τους τίτλους του Θεού, που είναι η εκλογή των ανώτατων και κυρίαρχων αρχών. § 457. Υποχρέωση προς τις αρχές που τους υποτάσσονται: 1) Όσοι είναι υποταγμένοι στις αρχές τους πρέπει να υπακούουν σε όλα, και να υπακούουν για χάρη του Κυρίου, όπως διδάσκει ο απόστολος Πέτρος: υπακούτε σε κάθε ανθρώπινη εξουσία για χάρη του Κυρίου 2394! Ο Θεός τους έφτιαξε: για όνομα του Θεού πρέπει να υπακούουν. Ο Θεός τους προστάζει να ακούσουν: για χάρη του Θεού που διατάζει, είναι απαραίτητο να τους ακούσουμε. Αυτός που υπακούει στην εξουσία θα υπακούσει στον Θεό, όπως αυτός που αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Θεού 2395. Ακόμα κι αν διατάζουν σύμφωνα με το νόμο του Θεού, η εντολή του Θεού δεν είναι ανθρώπινη, αν και οι άνθρωποι διατάζουν επίσης. - 2) Θα πρέπει να τους σέβονται με αγάπη, ως πατέρες και δημιουργοί των δικών τους. Γιατί η ίδια η συνείδηση ​​μας πείθει να αγαπάμε και να σεβόμαστε αυτούς που εργάζονται και εργάζονται προς όφελός μας. Αλλά οι ευσεβείς δυνάμεις δεν είναι παρά η ουσία αυτού που είναι οι αναζητητές και οι φύλακες της γενικής ευημερίας. Αγαπάμε και τιμούμε κατά σάρκα τους πατέρες μας, όπως μας γέννησαν και μας φροντίζουν: περισσότερο κι από τις ευσεβείς αρχές που φροντίζουν εμάς και τους πατέρες μας, φροντίζουν για εμάς, λέω, για εμάς, καθώς και για την κοινωνία στην οποία ανήκουμε, φροντίζουν για εμάς. Διότι αυτός που χρησιμοποιεί ολόκληρο το σώμα χρησιμοποιεί και όλα τα μέλη από τα οποία αποτελείται το σώμα. Είναι δούλοι του Θεού, αγγελιοφόροι του Θεού και, σαν να λέγαμε, κυβερνήτες του Θεού, που στέλνουν στη γη το αξίωμα που τους εμπιστεύτηκε ο Θεός, που ζει στον ουρανό. γι' αυτό, ως αγγελιοφόροι και δούλοι του Θεού, σταλμένοι προς όφελός μας, θα πρέπει να τους δεχόμαστε και να τους τιμούμε. - 3) Να προσευχόμαστε γι' αυτούς στον Θεό, να τους κρατά τη ζωή ακέραιη και να τους ενισχύει, να τους προφυλάσσει από όλες τις συμβουλές του εχθρού, να τους φωτίζει και να τους κάνει σοφούς για το κοινό καλό, ώστε να αποστρέφονται ό,τι βλάπτει την κοινωνία και να κάνει ό,τι δημιουργεί και πολλαπλασιάζει την κοινή ευημερία. Η γενική ευημερία εξαρτάται από καλές και λογικές αρχές. Το σπίτι είναι σε καλή κατάσταση, στο οποίο υπάρχει ένας καλός και λογικός ιδιοκτήτης: το ίδιο είναι και η πόλη στην οποία ζει ένας καλός και σοφός κάτοικος της πόλης. Ευτυχισμένοι είναι εκείνοι οι άνθρωποι που έχουν έναν καλό, σοφό και προσεκτικό ποιμένα. Ευημερούσα είναι ο στρατός που ελέγχεται από έναν καλό, επιδέξιο και ενδελεχή διοικητή. ευημερούσα είναι η πολιτεία στην οποία βασιλεύει ένας καλός, σοφός και προσεκτικός μονάρχης. Γι' αυτό είναι απαραίτητο όλοι οι υπήκοοι να προσεύχονται θερμά στον Θεό για τους ηγεμόνες τους, ώστε να είναι σωστοί στη δουλειά τους και έτσι, με την ευημερία τους, να ευημερούν και οι ίδιοι. Προς τούτο ο άγιος χριστιανός απόστολος νουθετεί: Προσεύχομαι πάνω απ' όλα να κάνουμε προσευχές, ικεσίες, παρακλήσεις, ευχαριστίες, για όλους τους ανθρώπους, για τον βασιλιά και για ό,τι υπάρχει στην εξουσία, για να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή, με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Αυτό είναι καλό και ευχάριστο ενώπιον του Σωτήρα μας Θεού 2396. § 458. Οι χριστιανοί που δεν διορθώνουν τα παραπάνω καθήκοντα αμαρτάνουν βαρύτατα. Μπορεί να φανεί ότι τέτοιοι άνθρωποι δεν ξέρουν τι είναι οι αρχές και γιατί είναι φτιαγμένες, και για ποιο σκοπό γίνονται. και από όπου ρέει η γενική ευημερία, στην οποία συνίσταται, δύσκολα νιώθουμε. Και ακόμη πιο ξεδιάντροπα και παράνομα, όσοι δημιουργούν κακές προθέσεις και επαναστατούν ενάντια στις αρχές τους, νομίμως φτιαγμένες, δεν είναι παρά γιοι της απώλειας και εχθροί της πατρίδας και της γενικής ευημερίας. Θα πρέπει να φοβούνται αυτή τη φοβερή κρίση του Θεού, που βρήκε τον Κορ, τον Ντάθαν και τον Αβίρων, που επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, που τους έφαγε η γη ζωντανοί το 2397. § 459. Τι πρέπει να γίνει με τις αρχές που κάνουν λάθος; Η απάντηση 1) Τι συμβαίνει με εσάς; κάνεις το πράγμα σου και ενεργείς σύμφωνα με το καθήκον σου. Για την αδικία τους, θα δώσουν απάντηση στον δίκαιο Θεό, που θα βασανίσει τις πράξεις τους και θα δοκιμάσει τις σκέψεις τους: ως υπηρέτες της βασιλείας Του, δεν έκριναν δικαιοσύνη, δεν τήρησαν το νόμο, ακολούθησαν το θέλημα του Θεού κ.λπ. 2399 . Αυτό έκαναν οι μάρτυρες του αγίου. Οι ανίερες αρχές τους διέταξαν να σκάψουν το έδαφος, έσκαψαν· Kamenie φοράει, φορούσε? Πήγαν φυλακή και εξορία. βάλε το σπαθί του κεφαλιού έσκυψε, έσκυψε· τα κτήματα τους αφαιρέθηκαν, παραχωρήθηκαν, και άλλα, όχι αντίθετα με το νόμο του Θεού, διατάχθηκαν να γίνουν, έγιναν. Διέταξαν να απαρνηθούν τον Χριστό και να κάνουν άλλα κατά του Θεού, δεν άκουσαν. Έτσι το κάνεις. Αν ο κύριός σου σε διατάζει να κάνεις οποιαδήποτε δουλειά, κάνε το: αν σε διατάξει να πεις ψέματα, να προσβάλεις, να κλέψεις, να πεις ψέματα κ.λπ., μην ακούς. § 460. 1) Ο μονάρχης δεν έχει κύριο πάνω του στη γη, αλλά έχει έναν στον ουρανό, που κυβερνά τον ουρανό και τη γη: κυβερνά το ανθρώπινο βασίλειο, και μπορεί, αν θέλει, να το δώσει 2402. Δεν έχει άρχοντα στη γη, αλλά έχει στον ουρανό· δεν έχει επόπτη και κριτή - έναν άνθρωπο, αλλά έχει τον Θεό, ο οποίος επιβλέπει όλες τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις του ανθρώπου 2403. και κρίνει τους πάντες κατά τις πράξεις του 2404, δεν λυπάται πρόσωπα, ντροπιάζει ευγενείς κάτω από το 2405. Γι' αυτό ο ευσεβής μονάρχης έχει καθήκον να κάνει ό,τι προστάζει πρώτα στους υπηκόους του και ό,τι τους απαγορεύει να κάνουν πρώτα, για να μην τον κρίνει η συνείδησή του ενώπιον του Θεού. - 2) Ο βασιλιάς κάθεται σε ένα ψηλό μέρος, και επομένως είναι ορατός σε όλους. όλοι στρέφουν τα μάτια τους προς αυτόν, όχι μόνο όσοι είναι παρόντες, αλλά και όσοι μένουν μακριά του, παρατηρούν τις πράξεις και τα λόγια του, και όλοι θέλουν να μάθουν τι κάνει στο δωμάτιό τους, και υιοθετούν την εικόνα της ζωής τους από αυτόν και θέλουν να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Για το λόγο αυτό, ακόμη και όλοι οι Χριστιανοί, αλλά ιδιαίτερα όσοι έχουν τοποθετηθεί στην αρχιερατεία, θα πρέπει να προσέχουν τα λόγια του Χριστού: ας φωτιστεί τόσο το φως σας ενώπιον των ανθρώπων, ώστε να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς 2406. επιθυμούν να διαπράξουν κακία εναντίον ενός άλλου, που είναι πολύ ισχυρός με την κολακευτική και δηλητηριώδη γλώσσα τους, επαινώντας τους ανάξιους, αγνοώντας ή υποτιμώντας τους άξιους, και τέτοιο άτομο που δεν γνωρίζει την καρδιά της θέλησης, θα εξαπατήσει και θα βλάψει την κοινωνία. Για χάρη αυτού, το ευσεβές στέμμα αποκτάται όχι σύντομα από έναν τέτοιο πιστό, αλλά με δοκιμή. και ο συκοφάντης θα εκδιωχθεί, κατά το παράδειγμα του ιερού βασιλιά του Ισραήλ, Δαβίδ: ο συκοφάντης αλλά ο ειλικρινής, θα τον διώξουν: με περήφανο μάτι και ανικανοποίητη καρδιά, δεν θα φάνε μαζί του 2407. – 4) Το βασιλικό στέμμα είναι διακοσμημένο με σοφία, αλήθεια και έλεος . Το έλεος και η αλήθεια είναι η διατήρηση του βασιλιά, και ο θρόνος του θα περιβάλλεται από την αλήθεια 2409. Η αλήθεια απαιτεί να δοθεί σε όλους η τιμητική τους, οι καλοί και πιστοί υπήκοοι να ανταμείβονται για την πίστη τους, οι κακοί και ελαττωματικοί να τιμωρούνται και άλλοι που θέλουν να ατιμάσουν πρέπει να φοβούνται. Το έλεος θέλει να ζεστάνει τους πάντες με την αγκαλιά του, αλλά επειδή πολλοί αναγνωρίζουν το έλεος ως ανάξιο, η σοφία το διαλύει με την αλήθεια, και διδάσκει τον καλό να λυπάται, να τιμωρεί τους ελαττωματικούς, αλλά με έλεος και ελπίδα διόρθωσης, να αποκόπτει τους σκληραγωγημένους από την κοινωνία του καλού, για να μην τους βλάψει η κακία τους. Έτσι ενεργεί μαζί μας ο δίκαιος, ελεήμων και σοφός Ουράνιος Βασιλιάς, Βασιλιάς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων, αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς 2410· Αγαπά τα καλά και τα εμπλουτίζει με την ευλογία του. Διατάζει τους αδικημένους, αλλά αγαπά τους τιμωρούμενους και ταπεινωμένους. Απορρίπτει τους σκληραγωγημένους από το πρόσωπό Του και τους παραδίδει σε αιώνια τιμωρία. Οι βασιλιάδες της γης θα ακολουθήσουν το παράδειγμα αυτού του ουράνιου Βασιλιά, έχουν καθήκον να κάνουν και να Τον υπακούν, και θα ενεργήσουν με τους υπηκόους τους, και με τον βασιλεύοντα προφήτη θα τραγουδήσουν στον Κύριο: έλεος και κρίση θα σου τραγουδήσω, Κύριε 2411. Επειδή η υπερβολική αυστηρότητα είναι επιβλαβής, και το απερίσκεπτο έλεος δεν είναι. Οδηγεί τους ανθρώπους σε αγανάκτηση, θλίψη και απόγνωση. ο σπόρος ανοίγει την πόρτα στη χαλάρωση, την αυτοβούληση, την ανομία και τη διαφθορά: η αλήθεια, σε συνδυασμό με το έλεος, τα απωθεί όλα αυτά. Αυτή είναι η σοφία του άρχοντα, αυτός είναι ο βασιλικός τρόπος - μείνετε στην αλήθεια και μην ξεχνάτε το έλεος. Ο Θεός δείχνει έλεος όπου απαιτείται τιμωρία. είναι δύσκολο να συγχωρήσει και να γλιτώσει εκείνον που δεν αφήνει την αμαρτία και δεν μετανοεί. Μια ατιμώρητη αμαρτία γεννά άλλες αμαρτίες. και ένας κλέφτης, συγχωρεμένος από πολλούς, ενθαρρύνει παρόμοια κλοπή. Διότι οι πονηροί, βλέποντας έναν ατιμώρητο κλέφτη, καταφεύγουν στην ίδια κλοπή με τόση ελπίδα ότι και αυτοί θα συγχωρεθούν σε περίπτωση αποκάλυψης. Από αυτό, θα ακολουθήσει ο πολλαπλασιασμός των κλεφτών, και αυτό θα είναι μια σημαντική απώλεια για την πατρίδα. Αντίθετα, δεν είναι καλό να χρησιμοποιείται το ξίφος εκεί, όπου απαιτείται ένα κομμάτι ελέους και υποχρέωσης, όπου η αμαρτία είναι αδυναμία, στην οποία υπόκεινται ακόμη και οι καλοί άνθρωποι, και όχι η πρόθεση και η προκατάληψη των ανθρώπων. είναι ανώφελο να τιμωρείς κάποιον που αυτοτιμωρείται οικειοθελώς. Αυτή είναι η τιμωρία που αφαιρείται από τη σοφία, η οποία επιβάλλεται όχι σύμφωνα με το μέτρο του εγκλήματος. Παντού το μέτρο, τόσο στη φύση όσο και στην ιθαγένεια, είναι αξιέπαινο και χρήσιμο, όπως προαναφέρθηκε. Γιατί είναι απαραίτητο παντού να υπάρχει ορθή κρίση και γρήγορη αποφασιστικότητα. - 5) Η αληθινή δικαιοσύνη δεν ντροπιάζει το ανθρώπινο πρόσωπο: αντιμετωπίζει εξίσου τους πλούσιους και τους φτωχούς, δεν ντρέπεται για τους έντιμους, δεν περιφρονεί τους ταπεινούς, δεν κοιτάζει τα πρόσωπά τους, αλλά κρίνει τις πράξεις τους και κρίνει ανάλογα. Τιμωρεί τον ποταπό, τον ελαττωματικό και δεν απελευθερώνει τον αξιότιμο, που δεν έχει ορκιστεί σύμφωνα με την τιμή του βαθμού και του όρκου του: αλλά μάλλον, ο μεγαλύτερος και ο ανώτερος διαπράττει μεγαλύτερη αμαρτία και η αμαρτία που ακολουθεί τη μεγαλύτερη τιμωρία καταλήγει, σκεπτόμενος ότι αν το κακό είναι για τον ποταπό, μεγαλύτερο κακό είναι στον αξιόλογο. Γι' αυτό ο ευσεβής βασιλιάς, όταν θέλει να διαφυλάξει τη δικαιοσύνη, φυλάσσει τα αναγκαία, δεν δέχεται το πρόσωπο του αξιώματος, αλλά κοιτάζει τις πράξεις τους, και κρίνει κατά το παράδειγμα του ουράνιου Βασιλιά, που δεν ντροπιάζει το πρόσωπο του ανθρώπου 2412, δεν λυπάται άνθρωπο, κατώτερο από ευγενή. της πατρίδας είναι εξίσου η ουσία της πατρίδας, αποτελούν την πατρίδα εξίσου, απαιτούν ίση ή πατρική μέριμνα για τον εαυτό τους από τον μονάρχη, και θέλουν να ζεσταθούν και να κάνουν ερωτήσεις στο σπίτι της αείμνηστης πατρίδας. Μάλλον, τα μικρότερα είναι πιο ωφέλιμα. Τι μπορεί να κάνει μια πόλη χωρίς χωριό; Από πού προέρχεται το ψωμί και άλλα πράγματα, που είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής; Το χωριό φέρνει τα πάντα στην πόλη. ο χωρικός ρωτά τον πολίτη και ο αγρότης την ερωμένη: η πόλη θα ερημώσει χωρίς το χωριό και ο αφέντης θα είναι φτωχός χωρίς τον ιδιοκτήτη. Ένας διοικητής χωρίς στρατιώτες είναι σαν ένα σώμα ή ένα κεφάλι χωρίς χέρια και πόδια. Όπως η πατρίδα δημιουργείται και χρησιμοποιείται από όλους: έτσι είναι ο ευσεβής μονάρχης, ως επικεφαλής της περιουσίας του, σε όλες τις βιομηχανίες, είναι πατρικά δεμένος. και όπως θα ταπεινωθούν οι μεγάλοι και περήφανοι, έτσι θα προστατευτεί και θα απελευθερωθεί ο μικρός καταπιεσμένος. - 6) Αν και ο βασιλιάς κάθεται σε ψηλό μέρος, πρέπει να θυμάται ότι είναι το ίδιο πρόσωπο με τους άλλους ανθρώπους, που πεθαίνει και δίνεται στη γη, καθώς και οι υπήκοοί του, όπου ο βασιλιάς είναι υπήκοος, και η ερωμένη είναι σκλάβος και ο ευγενής είναι κοινός, δεν υπάρχει διαφορά: ο θάνατος είναι για όλους ίσους Τον κάνει και τον επιστρέφει στη γη. Γι' αυτό, σύμφωνα με τις Γραφές, αν υπάρχει μεγάλος άνθρωπος, τόσο να ταπεινωθεί, και θα του έρθει η χάρη του Κυρίου 2414. Γι' αυτό πρέπει να προστατεύονται από τους διώκτες και τους συκοφάντες και τους καλούς βοσκούς να προστατεύονται. χρήσιμες διδασκαλίες, με τις οποίες ενισχύεται, πολλαπλασιάζεται, διευρύνεται και ευημερεί, διευρύνεται. σχολεία στα οποία οι σπόροι της επιστήμης σπέρνονται, φυτεύονται, διανέμονται και συντηρούνται σωστά. - 8) Οι ευσεβείς ηγεμόνες επιδιώκουν την ειρήνη και την ευημερία της χώρας τους: για το λόγο αυτό, πρέπει να εκλέξουν και να στείλουν στην εξουσία καλούς και έξυπνους ανθρώπους, που θα διαφυλάξουν τη δικαιοσύνη, όπως η κόρη του ματιού, και, όντας στην εξουσία, θα επιδιώκουν το κοινό και όχι το δικό τους όφελος, και έτσι να διατηρούν και να αυξάνουν την ακεραιότητα και την ευημερία των υπηκόων τους. Η ακεραιότητα και η ευημερία της κοινωνίας εξαρτάται από τις καλές και λογικές αρχές, καθώς αποδυναμώνει, καταστρέφει και πέφτει σε κακές και ελαττωματικές. - 9) Είναι καθήκον των ευσεβών μοναρχών να προστατεύουν την πατρίδα τους από τους ξένους. Για το λόγο αυτό, όταν ξεκινούν έναν πόλεμο, πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί από τον λάθος πόλεμο και δεν ξεκινούν πολέμους χωρίς καλό λόγο. κρατάει το δικό του, και δεν αγγίζει το άλλο, και δεν αφήνει το δικό του, και οι υπήκοοί του θα χύσουν μάταια το αίμα τους, και θα αμαρτήσουν σκληρά ενώπιον του Θεού. Ένας μόνος χύνει αίμα μάταια, είναι τρομερό, ακόμη περισσότερο από πολλούς. Το αίμα ενός, που σκοτώθηκε μάταια, θα ανέβει στον ουρανό, και η εκδίκηση θα πέσει, περισσότερο από πολλούς. Για όλους όσους σκοτώθηκαν σε λάθος πόλεμο, η απάντηση πρέπει να δοθεί στον Θεό, ο οποίος εξετάζει τις καρδιές των ανθρώπων και γνωρίζει τα σχέδια και τις προθέσεις, τα γράφει όλα στο βιβλίο του 2417. Το βασίλειο δεν κυβερνάται από ανθρώπινη σοφία, αλλά από τη σοφία του Θεού, και προστατεύεται και διατηρείται από την ανθρώπινη αλλά την παντοδύναμη δύναμη του Θεού. διδάξτε και κάντε τον σοφό να κυβερνήσει το βασίλειο που του ανατέθηκε. - 11) Οι Τσάροι κουβαλούν μεγάλο βάρος εργασίας, επιβαρυμένοι από τη συνεχή φροντίδα για την ακεραιότητα της πατρίδας, και βρίσκουν με τον καιρό πλήξη, θλίψη και εξάντληση. Για το λόγο αυτό, η καρδιά του ευσεβούς μονάρχη σε αυτή την περίπτωση μπορεί να παρηγορηθεί με την ελπίδα της μελλοντικής ανταμοιβής στην αιώνια ζωή: καθώς όλοι οι κόποι, οι θλίψεις και οι λύπες θα περάσουν σύντομα, και για πολλούς κόπους, εν ολίγοις, για τον Χριστό, θα υπάρχουν πολλές και ατελείωτες ανταμοιβές. Γιατί ο Κύριος είναι δίκαιος: θα αποδώσει σε όλους σύμφωνα με τις πράξεις τους. § 461. Το καθήκον των πιστών υπηκόων προς τον ευσεβή μονάρχη τους: 1) Πρέπει να τον αγαπούν με καθαρή καρδιά, ως πρώτο κατά Θεό πατέρα, τροφοδότη και φύλακα, για την ακεραιότητα της πατρίδας και τη γενική ευημερία αυτού που αγωνίζεται ακούραστα. 2). 3). 4) Το αφιέρωμα, το οποίο απαιτώ, να γίνει πρόθυμα και χωρίς καθυστέρηση. 5) Για την υγεία του, όπως χρειάζεται η πατρίδα, για μια ειρηνική βασιλεία και μια σοφή κυβέρνηση, προσεύχεται θερμά στον Θεό, ως συμβουλή και επιβεβαίωσή Του, ως λογική Του, ως φρούριο Του. Είναι βασιλιάδες που βασιλεύουν και οι δυνατοί γράφουν την αλήθεια. Οι ευγενείς δοξάζονται από αυτούς, και οι άρχοντες κρατούν τη γη 2418. 6) Σε περίπτωση δικής του υγείας, δεν λυπάται την υγεία του. Το κεφάλι στο φυσικό σώμα, όταν το ακολουθεί ο κίνδυνος, όλα τα μέλη το προστατεύουν και το διατηρούν, αν και τα ίδια υποφέρουν: γιατί το κεφάλι είναι σε δύσκολη θέση, και ολόκληρο το σώμα είναι σε δύσκολη θέση. Στην κοινωνία, το κεφάλι είναι ο βασιλιάς, του οποίου η ακεραιότητα και η υγεία πρέπει να διαφυλάσσονται από όλους: αφού η ακεραιότητα της κοινωνίας εξαρτάται από αυτόν και η ατυχία του είναι η ατυχία ολόκληρης της κοινωνίας. Κεφάλαιο 3. Περί των θέσεων των δικαστών και όσων προσέρχονται στο δικαστήριο Ακούστε ανάμεσα στους αδελφούς σας και κρίνετε δίκαια ανάμεσα σε έναν άνθρωπο και στον αδελφό του και στον ξένο του. Μην αναγνωρίζετε πρόσωπα στην κρίση, κρίνετε τα μικρά και τα μεγάλα και μην ντρέπεστε για το πρόσωπο ενός ανθρώπου, καθώς η κρίση του Θεού είναι 2419. § 462. Η αληθινή δικαιοσύνη είναι απαραίτητη σε ένα δικαστήριο, ώστε χωρίς αυτήν δεν μπορεί να υπάρχει δίκαιο δικαστήριο, αλλά υπάρχει μόνο ένα είδος δικαστηρίου. Συνίσταται στο τι είναι το θέμα της αλήθειας. Απαιτεί να δικαιωθούν οι δίκαιοι και να καταδικαστούν οι ένοχοι. ώστε ο καταπιεστής να προστατεύεται, ο καταπιεστής να ταπεινώνεται, ο πικραμένος να ικανοποιείται, ο πικραμένος να τιμωρείται, και να έχουν άλλους φόβους. Επομένως, η δικαιοσύνη στο θέμα της κρίσης δεν γνωρίζει πρόσωπα, όπως διατάζει ο Θεός: μην αναγνωρίζετε πρόσωπα στην κρίση. αλλά παρακολουθεί και ακούει μόνο τις υποθέσεις ενός. Ο πλούσιος και ο φτωχός, ο αξιοπρεπής και ο ποταπός, ο γηγενής και ο ξένος, ο συγγενής και ο μη συγγενής, φίλος και εχθρός, γνωστός και άγνωστος, είναι ίσοι μαζί του στο δικαστήριο. Σημαίνει τον πλούσιο και τον φτωχό, τον αξιοπρεπή και τον κακό, τον φίλο και τον εχθρό, τον συγγενή και τον ξένο, για τον ένοχο όταν βρίσκει αναλήθεια σε αυτόν. και το ίδιο κρίνει με δικαιοσύνη όταν δικαιωθεί η υπόθεσή του. Και αυτό είναι ένα πρόσωπο που δεν πρέπει να γίνει δεκτό στο δικαστήριο. Εξ ου και ο δικαστής δεν παρομοιάζεται απρεπώς με έναν άνθρωπο με κλειστά μάτια, επειδή στο δικαστήριο δεν κοιτάζει πρόσωπα, αλλά ακούει την αιτία του ενός. Παρομοιάζεται με κάποιον που έχει το ένα αυτί ανοιχτό και το άλλο κλειστό, που ακούει τον πληροφοριοδότη με το ένα αυτί και προστατεύει τον απαντώντα με το άλλο. Παρομοιάζεται με όλους, καθώς είναι θέμα συλλογισμού, όπως σε όλα, τι θεμελιώνεται, μετράει και εξετάζει, και σε ποια πλευρά θα επικρατήσει η αλήθεια, με το ότι επίσης κλίνει, ταιριάζει, και επαινεί και δικαιολογεί. § 463. Τέσσερα είναι συγκεκριμένα πράγματα που δεν επιτρέπουν την απονομή δικαιοσύνης και στρέφουν τη δίκαιη κρίση: το πάθος της κακίας, ο ανθρώπινος φόβος, η σαρκική αγάπη και το μίσος των εχθρών. Το κακό ελκύει το χέρι του κριτή να δεχθεί δώρα, και για χάρη τους θα δικαιώσει τους πλούσιους, έστω κι αν είναι ένοχος, και θα καταδικάσει τους φτωχούς, ακόμα κι αν έχει δίκιο, θα διδάξει. Ο ανθρώπινος φόβος μπορεί να αλλάξει την καρδιά του δικαστή όταν τα ανώτερα πρόσωπα, στα οποία ο ίδιος ο δικαστής είναι υποχείριο, πολεμούν εναντίον του ένοχου και τον απειλούν με στέρηση του βαθμού ή κάτι άλλο, όταν το κάνει σύμφωνα με τις επιθυμίες τους. Η σαρκική αγάπη, π.χ. Η αγάπη των αδελφών, των συγγενών, των φίλων και άλλων αγαπημένων προσώπων, που είτε παραδέχονται την ενοχή είτε κρίνονται οι ίδιοι ένοχοι στο δικαστήριο, χτυπά την καρδιά του δικαστή και θέλει να διαστρεβλώσει ολόκληρη την πορεία της δικαιοσύνης. Το μίσος των εχθρών που είναι με φίλους του δικαστή ή άλλων προσώπων που δεν είναι εχθροί του, και στο δικαστήριο αναγνωρίζονται ως δικαίωμά του οι εχθροί του και οι φίλοι του και άλλοι είναι ένοχοι, τείνει να διαφθείρει τον δικαστή και να αθωώσει έναν φίλο ως αγαπημένο του και υποκινεί έναν εχθρό ως επισκέπτη να καταδικάσει. Αυτοί είναι οι εχθροί της δικαιοσύνης! θέλουν να ανατρέψουν την αλήθεια από τον θρόνο της και να φυτέψουν την αναλήθεια! Οι ευσεβείς δικαστές δεν πρέπει να αντιμετωπίζουν, αλλά να κοιτάζουν την αιτία, και δεν παρασύρονται από τα δώρα, και δεν φοβούνται τον ανθρώπινο φόβο. Ακόμα κι αν ο δικαστής απλώσει το χέρι του στα δώρα, και θα κρίνει σύμφωνα με αυτό: στη θέση της δικαιοσύνης θα βάλει μαμωνά, και αντί για τον τόπο της κρίσης θα κάνει αγορά. Ακόμη και για τον φόβο του ανθρώπου, θα κάνουν την αδικία: θα φοβούνται τον άνθρωπο, και όχι τον Θεό, που πρόσταξε να διαφυλαχθεί η αλήθεια, και θα προτιμήσουν τον φόβο του Θεού από τον φόβο του ανθρώπου. Ακόμη και με την αγάπη ενός φίλου, θα υποκύψει: θα φύγει και θα προσβάλει τον Θεό, που τον αγάπησε. Ακόμη και για λόγους εχθρότητας, ο εχθρός θα καταδικαστεί: θα εκδικηθούν, αλλά δεν θα κρίνουν, και θα διαπράξουν κακία, και όχι θα κρίνουν. Κι έτσι, όταν κάνει κάτι τέτοιο, θα πάψει να είναι δίκαιος κριτής, αληθινός και αληθινός χριστιανός. Χωρίς αλήθεια και καλή συνείδηση, δεν μπορεί να είναι ούτε δίκαιος κριτής ούτε αληθινός χριστιανός. Ακόμη κι αν ένας δικαστής θέλει την αλήθεια και διαφυλάσσει την ευσέβεια, πρέπει να στέκεται αμετακίνητος από τη μια ή την άλλη πλευρά και να αγωνίζεται ενάντια σε όλα όσα ορίζονται παραπάνω, ώστε να εργάζεται με αλήθεια προς τον Θεό και όχι να μαμωνιάζει με την αναλήθεια. Γιατί κανείς δεν μπορεί να εργαστεί ως δύο ερωμένες: είναι αδύνατο να εργαστείς για τον Θεό και τον μαμωνά 2420. Ας διώξει τον φόβο του ανθρώπου ο φόβος του Θεού, και ας δυναμώσει με εμπιστοσύνη στον Θεό, στην κρίση του οποίου υπόκεινται και οι ανώτερες και οι κατώτερες αρχές και οι δικαστές. Η σαρκική αγάπη να σβήνει με την αγάπη του Θεού και το μίσος να νικιέται με την υπομονή και την πραότητα. Και έτσι θα διατηρηθεί η δικαιοσύνη και η αλήθεια θα θριαμβεύσει επί του ψεύδους. § 464. Οι δικαστές ενθαρρύνονται να διαφυλάξουν τη δικαιοσύνη από τα ακόλουθα: 1) Ο Θεός είναι η Αιώνια Αλήθεια, Ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την αλήθεια και εκνευρίζεται από την αναλήθεια, Ο οποίος είναι αόρατα παρών στο δικαστήριο, και βλέπει τα σχέδια, τις προθέσεις και τις πράξεις του δικαστή, και ακούει λόγια, και γράφει στο βιβλίο Του και θα φέρει στο φως τα μυστικά, сердженныя 2421 , και στους δικαστές μέσω του προφήτη Του λέει: μην κάνετε κακό στο δικαστήριο 2422 . - 2) Χριστιανικό καθήκον, που απαιτεί να φανεί ο καρπός της δικαίωσης και να γίνει η αλήθεια και να φυλάσσεται η συνείδησή του. Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να κρατήσουν την αλήθεια αν θέλουν να είναι Χριστιανοί. αλλά μάλλον στους κριτές που, ως καλύτεροι και σοφότεροι από όλους, επιλέγονται και, όπως το φως, τοποθετούνται σε υψηλή θέση, και επομένως πρέπει να δημοσιεύσουν τον κόσμο της αλήθειας και να οδηγήσουν άλλους στην αλήθεια. - 3) Η ορκισμένη υπόσχεση που έδωσαν οι δικαστές ενώπιον του Θεού και του ιερού Ευαγγελίου Του, και υποσχέθηκαν να διαφυλάξουν την αλήθεια, να την προστατεύσουν και να εξαλείψουν την αναλήθεια, και στο ότι κάλεσαν τη συνείδησή τους ως μάρτυρα στον Θεό. Αυτός είναι ο πολύ σημαντικός όρκος τους να τους παρακινήσουν να διατηρήσουν την αλήθεια, η οποία δεν μπορεί να σπάσει χωρίς βλασφημία και ατιμία του ονόματος του Θεού και την προφανή καταστροφή τους. Δεν υπάρχει βρισιά στον Θεό, που άκουσε την υπόσχεση και τον όρκο τους, και την επίκληση του ονόματός Του ως μαρτυρία της συνείδησής τους. - 4) Η ακεραιότητα και η ευημερία της κοινωνίας, στην οποία περιλαμβάνονται και οι ίδιοι, που δημιουργείται και ευημερεί όταν η αλήθεια διατηρείται, και καταστρέφεται και πέφτει όταν δεν είναι αληθινή. Από πού πηγάζει η ληστεία, η βία, η ληστεία και όλες οι αναλήθειες; Αυτό είναι ψέμα του δικαστή. Η δικαστική αλήθεια εξαφανίζει το κακό, αλλά η αναλήθεια διδάσκει το κακό. Η μια και η άλλη κακιά οικογένεια πληρώνονταν από το ταμείο. Με αυτήν την ελπίδα, πολλοί θα διδαχθούν το κακό, και έτσι το κακό θα αυξηθεί και θα πολλαπλασιαστεί. Εξ ου και η οργή του Θεού και τρομερές κρίσεις στέλνονται στην πατρίδα. Το κοινό ψέμα τιμωρείται με κοινή τιμωρία. Η σημερινή εποχή βλέπει αυτό το κακό, στο οποίο η αλήθεια παραβιάζεται και η αναλήθεια έχει τη θέση της. Βλέπουμε αυτό το κακό, και θρηνούμε και αναστενάζουμε, για να κοιτάξει ο Κύριος τα δάκρυα των φτωχών χηρών και των ορφανών και να αποστρέφεται αυτό το κακό. Ας κινήσουν οι δικαστές τη γενική ευημερία προς τη διατήρηση της αλήθειας και η γενική ευημερία ας απομακρυνθεί από την αναλήθεια. - 5) Διαβάζουμε στην ιστορία ότι οι ειδωλολάτρες, που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό και τον γραπτό νόμο Του, αλλά διέπονταν από το φυσικό δίκαιο, κράτησαν την αλήθεια στο δικαστήριο. Είναι ντροπή για τους Χριστιανούς να παραμένουν κατώτεροι των ειδωλολατρών σε αυτά τα θέματα. Και όσοι είναι κατώτεροι από αυτούς δείχνουν ότι γίνονται ακόμα χειρότεροι από αυτούς. Για το λόγο αυτό, ακόμη και οι ειδωλολάτρες υπόκεινται στην πιο τρομερή κρίση του Θεού. - 6) Βλέπουμε στις Αγίες Γραφές ότι υπάρχει φοβερή κρίση του Θεού για τους άδικους δικαστές. Ανάθεμα αυτός που σκύβει το δικαστήριο στον ζητιάνο και στη χήρα και στο ορφανό! Και πάλι: καταραμένο, ποιος θα πάρει δώρα για να σκοτώσει την ψυχή του αθώου αίματος 2423! Αλίμονο σε αυτούς που γράφουν πονηρά! Γράφουν, γράφουν πονηρά, προσκυνώντας την κρίση των φτωχών, υμνώντας την κρίση των απόρων του λαού Μου, σαν χήρα να τους ληστέψουν και ορφανό να λεηλατηθούν 2424 . Τα πονηρά λόγια μου θα ησυχάσουν, θα πυκνώσουν και θα σπάσουν. Δεν κρίνει χήρα, δεν κρίνει πατέρα, και φτωχό δεν κρίνει. Δεν θα φάω για χάρη αυτού, λέει ο Κύριος, ή η ψυχή μου δεν θα εκδικηθεί τη γλώσσα του σιχ 2425 . Αυτός (ο Ύψιστος) θα δοκιμάσει τις πράξεις σας και θα δοκιμάσει τις σκέψεις σας: ως υπηρέτες της βασιλείας Του, δεν κρίνετε τη δικαιοσύνη ούτε τηρείτε το νόμο, αλλά περπατάτε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Είναι τρομακτικό και θα σου φανεί σύντομα! καθώς επικρατεί η αυστηρότερη κρίση. Γιατί οι λίγοι άξιοι είναι το έλεος: οι δυνατοί θα βασανιστούν σκληρά, σύμφωνα με μια άλλη μετάφραση, θα βασανιστούν πολύ, λέει ο Σολομών 2426. Είναι σαφές από αυτή και άλλες Γραφές του ιερού τόπου ότι όσο περισσότερη αδικία διαπράττει ένας δικαστής, τόσο περισσότερο συγκεντρώνεται για να χαθεί. Από παντού θα είναι δύσκολο για έναν άδικο δικαστή όταν σταθεί στο δικαστήριο του Χριστού. Αντιμετωπίστε τη συνείδησή του, τον κοινό κανόνα και το δίκαιο όλων των ανθρώπων, ότι ενήργησε εναντίον του. εκθέστε την υπόσχεση που δόθηκε κατά το βάπτισμα, αλλά έμεινε πίσω. εκθέστε τον λόγο του Θεού, που ακούστηκε τόσες φορές, αλλά περιφρονήθηκε. το πρόσωπο του όρκου, με τον όρκο και την επίκληση του παντογνώστη Θεού ως μάρτυρα της δημιουργημένης, αλλά εξαθλιωμένης δικαιοσύνης του. χύνονται τα δάκρυα των χήρων, των ορφανών και άλλων φτωχών, αλλά για χάρη της φιλανθρωπίας δεν έχουν πετύχει τίποτα. θα υπάρξουν πράξεις, λόγια και σκέψεις, άδικα, πονηρά και πονηρά εσκεμμένες και δημιουργημένες. Θα εμφανιστούν όσοι μάρτυρες της αναλήθειας του και αποφάσισε άδικα και ενάντια στη συνείδησή του. Εξ ου και η καθολική ντροπή, και ο δίκαιος Κριτής θα νιώσει τόσο θυμό όσο και το λάθος που έχει κάνει. Τότε θα καταλάβει ότι, αν και μάζεψε πολλά με μέτρο, αλλά το μέτρο δεν θα φέρει τίποτα, παρά μόνο μια μεγάλη απώλεια· παρόλο που τον θεωρούσαν πλούσιο, διάσημο και ένδοξο εδώ, φαινόταν φτωχός, φτωχός, άθλιος και άτιμος και πιο άθλιος από άλλους. Οι δυνατοί θα βασανιστούν πολύ, λέει ο λόγος του Θεού, αληθινός και αμετάβλητος 2427. Σκεφτείτε αυτό, κρίνετε, και προσέξτε την αναλήθεια παρά τη φωτιά. § 465. Συχνά οι μάρτυρες καλούνται στο δικαστήριο για να βρουν καλύτερα την αλήθεια και να την αποδείξουν. Και επειδή η όλη υπόθεση στηρίζεται σε καταθέσεις μαρτύρων, και σύμφωνα με τα λόγια και τις μαρτυρίες τους, όπως αυτοί που άκουσαν ή είδαν, η υπόθεση κρίνεται, και ο ένας έχει δίκιο και ο άλλος είναι ένοχος μεταξύ αυτών που έχουν κριθεί: γι' αυτό, οι μάρτυρες σε αυτήν την υπόθεση πρέπει να είναι πιστοί, δεν θα λυγίσουν από τη μια ή την άλλη πλευρά, δεν ξέρουν ούτε συντροφικότητα, ούτε συντροφικότητα, ούτε συντροφικότητα. φοβούνται τον ανθρώπινο φόβο και θα αποστρέφονται το χέρι ενός φίλου των δώρων. Η μόνη αλήθεια πρέπει να είναι ένας φίλος που, βλέποντας το καλό σε έναν εχθρό, επαινεί, και βλέποντας το κακό σε έναν φίλο, μαρτυρεί. Και αυτή, όπως η αλήθεια, δεν γνωρίζει το ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά δείχνει αυτό που βλέπει και ακούει, και κλίνει προς την πλευρά στην οποία βρίσκει τη δικαιοσύνη, και απομακρύνεται από αυτό που βλέπει την αναληθή αντίθετη με τον εαυτό της. Γι' αυτό, οι μάρτυρες πρέπει να τηρούν την αλήθεια και να αγωνίζονται ενάντια στο ψέμα, όπως διατάζει ο Κύριος: μην ακούς την ψευδομαρτυρία σου ως φίλος, 2428, μήπως με την ψευδομαρτυρία τους οι αθώοι φέρουν μεγάλα προβλήματα, οι ένοχοι μεγάλης αναίδειας και αυθαιρεσίας, και αυτοί που κρίνουν θα φέρουν τον εαυτό τους σε αμαρτία από τη χριστιανική κοινότητα. Όλα ακολουθούν ψευδομάρτυρες. Γιατί όλα σε μια δικαστική υπόθεση βασίζονται σε μάρτυρες. § 466. Δείτε τα καθήκοντα των υποτελών δικαστών στην πόλη σας. Και οι Χριστιανοί, που θέλουν να κρίνουν και τους δύο, και θα αποστρέφονται και τους δύο με κρίση, ας ακούσουν τα μέρη που είναι γραμμένα στην Αγία Γραφή 2429. Κεφάλαιο 4. Περί των καθηκόντων των ποιμένων και των υφισταμένων τους § 467. Κάθε χριστιανός που έχει υφισταμένους πρέπει να είναι βοσκός γι' αυτούς: κύριος του σπιτικού του, πατέρας των παιδιών του και των άλλων μελών του νοικοκυριού, κύριος των δούλων και των αγροτών του, ο ηγούμενος της μοναστηριακής του αδελφότητας, ο αρχηγός των υφισταμένων του είναι βοσκός. Γιατί όλοι αυτοί, με το χριστιανικό τους καθήκον, είναι υποχρεωμένοι να καθοδηγούν τους υφισταμένους τους στον δρόμο της σωτηρίας και να παρουσιάζονται κατ' εικόνα ευσεβούς ζωής και πρέπει να λογοδοτήσουν γι' αυτούς την ημέρα της κρίσης του Χριστού. Ωστόσο, σύμφωνα με τη γενική χριστιανική φωνή, οι επίσκοποι, ιδιαίτερα οι πρεσβύτεροι, ονομάζονται ποιμένες, και ο λόγος του Θεού τους αποδίδει αυτόν τον τίτλο και εμπιστεύεται στα χέρια τους το κοπάδι των προβάτων του λόγου του Χριστού, που αγοράστηκε με το αίμα του Χριστού. § 468. Το ίδιο το όνομα του βοσκού δείχνει ότι υπάρχει βοσκός, και οι βοσκοί καλούνται και το αξίωμα τους παρουσιάζεται μπροστά στα μάτια τους, και προειδοποιεί και αποδεικνύει ότι επιλέγονται από τον λαό, που λέγεται με το όνομα του Χριστού, ως οι καλύτεροι, σοφότεροι και τελειότεροι, και διορίζονται να ποιμάνουν το κοπάδι του Χριστού, όπως αγοράστηκε από τον αιματηρό του Χριστού. επιλέγεται για να διώξει το κοπάδι και να οδηγήσει ολόκληρο το κοπάδι στο βοσκό και να προστατεύσει τα ζώα: έτσι ο βοσκός των λεκτικών προβάτων του Χριστού επιλέγεται για να ταΐσει το κοπάδι και να ζητήσει τον λόγο του Θεού και να προστατεύσει από τους λύκους, δηλαδή τους αόρατους δαίμονες που περιβάλλουν το κοπάδι του Χριστού και που θέλουν να καταπιούν κάποιον από αυτό το κοπάδι 243. Από αυτό κάθε βοσκός μπορεί να δει τι πρέπει να είναι. Δηλαδή, είναι πιο τέλειος από τους άλλους Χριστιανούς και στο μυαλό και στην καλή ζωή. πρέπει να δείξει αυτό που έγραψε ο Άγιος Παύλος για τον εαυτό του στους Χριστιανούς: γίνετε μιμητές μου, όπως κι εγώ του Χριστού 2433. § 469. Χωρίς να καλέσει και να επιλέξει τον σωστό, κανείς δεν πρέπει να μπει στην ποιμαντική διακονία, όπως λέει ο απόστολος: κανείς δεν θα δεχτεί την τιμή του εαυτού του, αλλά αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών: έτσι και ο Χριστός δεν δόξασε τον εαυτό Του για να είναι Αρχιερέας, αλλά Του είπε: Εσύ είσαι ο Υιός μου, δεν μπορώ να σε γέννησα για τον άνθρωπο. οτιδήποτε εκτός αν του δοθεί από τον ουρανό 2435. Όπως οι προφήτες και οι απόστολοι επιλέχθηκαν απευθείας από τη φωνή του Θεού και κλήθηκαν στη μεγάλη διακονία του έργου τους, όπως διαβάζουμε στα βιβλία τους: έτσι όσοι θέλουν να εισέλθουν στο έργο τους πρέπει να περιμένουν τον βαθμό και την εκλογή της εκκλησίας και των ηγετών της εκκλησίας, στους οποίους έχει ανατεθεί η εκκλησιαστική διακυβέρνηση. Ο σοφός Sirach συμβουλεύει: μην αναζητάτε τους ανωτέρους σας 2436. Επομένως, αυτοί που μπαίνουν σε αυτό χωρίς τέτοιες εκλογές κάνουν άσχημα. χειρότερο από αυτό, όσοι το αποκτούν μέσω πληρωμής ή αιτήσεων ευγενών και πρίγκιπες. Τέτοιοι άνθρωποι δεν ξέρουν τι ψάχνουν, όπως θα δείτε παρακάτω. Γι' αυτό δείχνουν ότι είτε νομίζουν ότι είναι ικανοποιημένοι με ένα τόσο μεγάλο και δύσκολο έργο, δηλαδή να ποιμάνουν το ποίμνιο του Χριστού και να το κρατήσουν από το θύμα του διαβόλου, που είναι ψηλόμυαλο, είτε θέλουν να βοσκήσουν παρά να ποιμάνουν. Χρειάζεται να προσέχουν, για να μην τους αρμόζει ο λόγος του Χριστού: μην μπείτε στην στάνη από την πόρτα, αλλά πηγαίνετε αλλού, ότι ο κλέφτης είναι και ληστής: ο κλέφτης δεν έρχεται, αν δεν κλέψει και σκοτώσει και καταστρέψει 2437. Αυτές οι ποιμενικές ιδιότητες είναι πιο γνωστές από το παρακάτω άρθρο. Σημειώστε εδώ, αναγνώστη, ότι κατά καιρούς οι αποστολικοί επίσκοποι ονομάζονταν πρεσβύτεροι και οι πρεσβύτεροι ονομάζονταν επίσκοποι. Επίσκοπος είναι ελληνικό όνομα και σημαίνει αυτό που στη διάλεκτό μας είναι επίσκοπος, και πρεσβύτερος είναι επίσης ελληνικό όνομα και σημαίνει πρεσβύτερος ή πρεσβύτερος. Από αυτό μπορείτε να δείτε ότι το όνομά τους είναι κοινό. Επειδή ένας επόπτης είναι πάνω από άλλους, ένας επόπτης είναι επίσης ανώτερος από άλλους ανώτερους. Αυτή τη γενική ονομασία τους βλέπουμε στις Αποστολικές Γραφές. Ο Άγιος Παύλος, γράφοντας στους Φιλίππους, λέει: υπάρχουν επίσκοποι και διάκονοι στους Φιλίππους 2440. Βλέπετε ότι εδώ οι πρεσβύτεροι ονομάζονται επίσκοποι επειδή η πόλη των Φιλίππων είναι η μόνη πόλη στην οποία συνήθως διοριζόταν ένας επίσκοπος, και όχι πολλοί. και γράφει σε πολλούς, και όχι σε έναν: γιατί πολλοί πρεσβύτεροι σε μια πόλη ονομάζονται επίσκοποι. Και πάλι διαβάζουμε στις Πράξεις των Αποστόλων ότι ο ίδιος απόστολος, δηλαδή η Μίλητος, έστειλε στην Έφεσο, καλώντας τους πρεσβύτερους της εκκλησίας, στους οποίους, μεταξύ άλλων, είπε: προσέξτε τον εαυτό σας και σε όλο το ποίμνιο, μεταξύ των οποίων το Άγιο Πνεύμα έχει ορίσει επισκόπους για να ποιμάνουν την εκκλησία του Κυρίου1 και ο Θεός λέγεται επίσκοπος4. Και πάλι, όταν διέταξε τον άγιο Τίτο να διορίσει πρεσβύτερους στις πόλεις, πρόσθεσε: ο επίσκοπος πρέπει να είναι χωρίς βίτσιο 2442. Και εδώ ο πρεσβύτερος ονομάζεται επίσκοπος. Ο Άγιος Χρυσόστομος λέει για αυτό, ότι τότε οι πρεσβύτεροι ονομάζονταν επίσκοποι. "Τι σπέρνει! Υπάρχει μια πόλη με πολλούς επισκόπους; Δεν υπάρχει περίπτωση· αλλά οι πρεσβύτεροι ονομάζονται έτσι." Και παρακάτω: «Και επισκόπους ονομάζονταν αρχαία πρεσβύτεροι, και πρεσβύτεροι λειτουργοί Χριστού και επίσκοποι» 2443. Βλέπουμε ότι επί των ημερών του αποστολικού επισκόπου και πρεσβυτέρου το κοινό όνομα ήταν· και εκτός από άλλους λόγους τοποθετήθηκαν ειδικά για να ποιμαίνουν την Εκκλησία του Χριστού. Αλλά στη σύγχρονη εποχή και τώρα, οι επίσκοποι ονομάζονται μόνο επίσκοποι, και οι πρεσβύτεροι ονομάζονται επίσης πρεσβύτεροι, και τι είναι, και ποιο είναι το όνομα και των δύο, είναι γνωστό σε όλους τους χριστιανούς. Το έργο του ποιμένα όμως είναι η φροντίδα, η φροντίδα και η φροντίδα του ποιμνίου των προβάτων του Χριστού, από τα ίδια τα ονόματά τους, όπως λέγεται, είναι γνωστό ότι είναι ίσα: και αυτοί και οι άλλοι είναι εξίσου υποχρεωμένοι να ποιμαίνουν την εκκλησία του Χριστού. § 471. Το καθήκον των ποιμένων είναι: 1) Οι ίδιοι πρέπει να ακούν την ανάγνωση των ιερών Γραφών, που μπορεί να τους κάνει σοφούς για τη σωτηρία με πίστη, ακόμη και για τον Χριστό Ιησού 2444. Σε αυτό, ο ποιμένας απόστολος ο άγιος προτρέπει στο πρόσωπο του Αγίου Τιμόθεου: δώστε προσοχή στην ανάγνωση, στη διδασκαλία και στην παρηγοριά: γιατί σπείρε και εσύ ο ίδιος θα σωθείς, και όσοι σε ακούνε θα σωθούν τις ιερές διδαχές τους προς όφελος της εκκλησίας. Οι πάστορες, που έχουν μπει στο γραφείο τους, πρέπει να κρατούν τις γραφές τους, να τις διαβάζουν, να μαθαίνουν από αυτές μέρα και νύχτα, και θα μάθουν από αυτές, και θα τις προσφέρουν στον λαό τους, και μετά θα τους διδάξουν, μετά θα τους επιπλήξουν, μετά θα τις διορθώσουν, μετά θα τους παρηγορήσουν και προσεύχονται στον Χριστό Θεό να τους ανοίξει το μυαλό για να κατανοήσουν τις Γραφές 248. Χωρίς αυτό, η κατανόηση και η δύναμη των Γραφών δεν μπορούν να κατανοηθούν, και δεν θα υπάρχει κανένα όφελος από την ανάγνωσή τους, ακόμα κι αν κάποιος γνωρίζει όλες τις Γραφές από έξω. Ως εκ τούτου, όσοι ποιμένες παραμελούν την ανάγνωση και την ακρόαση των θείων Γραφών και αφιερώνουν τον χρόνο τους σε άλλα θέματα, είτε δεν ανήκουν στο κάλεσμά τους είτε, το χειρότερο, είναι αντίθετοι σε αυτό, κάνουν άσχημα. Αυτός είναι ο λόγος του Χριστού: οι ηγέτες των τυφλών είναι οι τυφλοί. οι τυφλοί οδηγούν ακόμα τους τυφλούς, και οι δύο θα πέσουν στο λάκκο 2449. - 2) Πρέπει να διδάξουν προσεκτικά τους ανθρώπους που τους εμπιστεύτηκαν, όπως τους προτρέπει ο Άγιος Πέτρος: ποιμένα το ποίμνιο του Θεού ανάμεσά σας 2450. Το ποίμνιο του Θεού τρέφεται από τον λόγο του Θεού και τα ιερά μυστικά Του. Και ο Άγιος Παύλος τους προτρέπει στο ίδιο: προσέξτε τον εαυτό σας και σε όλο το ποίμνιο, μεταξύ των οποίων το Άγιο Πνεύμα όρισε επισκόπους να ποιμάνουν την εκκλησία του Κυρίου και Θεού, την οποία έχει σκεπάσει με το αίμα Του 2451. Και πάλι έγραψε στον Τιμόθεο και στο πρόσωπό του στον άγιο ποιμένα: κήρυξε τον λόγο, επέμενε, σε κάθε καιρό μακροθυμία και μάθηση 2452. Οι πάστορες έχουν εισέλθει στο αποστολικό αξίωμα και πρέπει να τους ακολουθούν χωρίς αποτυχία. Κήρυξαν τον λόγο του Θεού σε όλο το σύμπαν. και οι βοσκοί στις πόλεις τους, όπου είναι εγκατεστημένοι από βοσκούς, θα πρέπει να αποκαλύψουν αυτόν τον πνευματικό θησαυρό στους ανθρώπους. Αλίμονο, οι ποιμένες που αφήνουν αυτή τη θέση αμαρτάνουν. Τέτοιοι βοσκοί παρομοιάζονται με βουβούς σκύλους: δεν μπορούν να γαβγίσουν όλοι οι βουβοί σκύλοι. 2453. Ο Κύριος τους απειλεί μέσω του προφήτη: τρως γάλα, ντύνεσαι με μαλλί, σφάζεις το λίπος, αλλά δεν ταΐζεις τα πρόβατά Μου: δεν θα ταΐσεις τους αδύναμους, δεν θα θεραπεύσεις τους άρρωστους, τους σπασμένους και τους χαμένους, δεν θα ανακτήσεις. ούτω καθεξής. Και ο Κύριος μίλησε περαιτέρω: Εγώ είμαι ο βοσκός, και θα σηκώσω τα πρόβατά μου από τα χέρια τους 2454. Ο Κύριος θα αναζητήσει τέτοιους ποιμένες των προβάτων του όταν έρθει να κρίνει το μέτρο. Ο κύριος ζητά και απαιτεί από τον βοσκό τα πρόβατά του, όταν δεν τα οδηγεί, και τον βασανίζει γι' αυτά: έτσι θα ζητήσει ο Χριστός, ο Κύριος των λέξεων, τα πρόβατά Του από τους βοσκούς, τα πρόβατα, τα οποία κέρδισε όχι με ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το τίμιο αίμα Του 2455. Αλίμονο λοιπόν στον απρόσεκτο βοσκό, τον βοσκό που κατέστρεψε τα πρόβατα του Χριστού, που αγοράστηκαν σε τόσο ακριβό τίμημα! Γι' αυτόν τον λόγο, τέτοιοι ποιμένες είναι απαραίτητο να κοιτάξουν γύρω τους και να διορθωθούν, μήπως και τα πρόβατα του Χριστού που τους εμπιστεύτηκαν χαθούν και οι ίδιοι πέσουν κάτω από τη φοβερή κρίση και βασανιστήριό Του. Πρέπει να θυμούνται ότι έχουν επιλεγεί για να ποιμάνουν το κοπάδι του Θεού και όχι για να βόσκουν. - 3) Δηλαδή καλός ποιμένας που διδάσκει, και ό,τι διδάσκει, το δείχνει με τις πράξεις του. Για το λόγο αυτό, οι βοσκοί δεν πρέπει μόνο να διδάσκουν, αλλά και να δείχνουν την εικόνα των καλών πράξεων. Στο όνομα του Αρχιβοσκού, ο Χριστός λέει: για να φωτιστεί ο κόσμος σας ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς 2456. Και ο άγιος απόστολος: γίνε εικόνα με πιστό λόγο, ζωή, αγάπη, πνεύμα, πίστη, αγνότητα 2457. Ο βοσκός πρέπει να έχει καθαρή και ζηλιάρη συνείδηση ​​ενώπιον του Θεού και να δίνει παράδειγμα καλών πράξεων στους ανθρώπους, ώστε η συνείδησή του να μην τον καταδικάζει για όσα κατηγορεί τους ανθρώπους και να τους δικαιώνει για όσα διδάσκει τους άλλους. Τότε ο βοσκός θα διδάξει ελεύθερα όταν η συνείδησή του συμφωνήσει με τη διδασκαλία του. Επομένως, οι πάστορες που μαθαίνουν, αλλά δεν δημιουργούν, πετυχαίνουν ελάχιστα: γιατί ό,τι διδάσκουν με τον λόγο, καταστρέφουν τη ζωή τους. την αλήθεια, που κηρύττουν με τα λόγια τους, φέρνουν σε αμφιβολία και υποψίες με το παράδειγμά τους. Τέτοιοι βοσκοί θα ακούσουν τη λέξη: γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου 2459. Διδάσκοντας τους άλλους, δεν διδάσκεις τον εαυτό σου; κήρυγμα να μην κλέβουν, κλέβοντας? ρήμα - μην διαπράττω μοιχεία, διαπράττω μοιχεία. περιφρονώντας ένα είδωλο, έναν ιερό κλέφτη. καυχώνοντας στο νόμο, ατιμάζεις τον Θεό παραβαίνοντας τον νόμο 2460. Λέει ο Θεός σε τέτοιους ποιμένες: πώς λες τις δικαιολογίες μου, και δέχεσαι τη διαθήκη μου με το στόμα σου; Μισούσες την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια Μου πίσω. Μόλις είδες τον πατέρα σου, πήγες μαζί του, και με τη μοιχεία έκανες το μέρος σου. Και δεν ήθελε να ευχαριστήσει κανέναν: ακόμη κι αν είχε ευχαριστήσει άλλον, δεν θα ήταν δούλος του Χριστού 2464. Οι ποιμένες είναι υποχρεωμένοι να μιμηθούν αυτό το παράδειγμα, όταν θέλουν να είναι υπηρέτες του Χριστού, και όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό, Οποίου υπηρέτες είναι, για να ευχαριστήσουν και να ευχαριστήσουν. Αυτό είναι μοχθηρό, άδικο και παράνομο, παντού και μπροστά σε κάθε άνθρωπο που καταγγέλλουν. Μην παραμένετε σιωπηλοί όταν είναι απαραίτητο να μιλήσετε. δεν επαινεί ό,τι δεν είναι αξιέπαινο, και δεν κατακρίνει ό,τι είναι άξιο επαίνου. Το χάδι δεν κάνει τίποτα άλλο από το να καταστρέφει την ψυχή τόσο του ατόμου όσο και του ατόμου που χαϊδεύεται. Αυτό συμβαίνει γιατί δεν απεχθάνονται τις αμαρτίες, αλλά επιμένουν στις αμαρτίες, τις οποίες πρέπει να αποστρέφονται, και όχι προς τον Θεό, αλλά για να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους· και γι' αυτό κάνουν τέτοια πράγματα αντίθετα με την κλήση τους. Για το λόγο αυτό, οι ποιμένες πρέπει πάντα και παντού να μαρτυρούν την αλήθεια και, αν χρειαστεί, να υποφέρουν για την αλήθεια ό,τι θα επινοήσουν και θα κάνουν για την ειρήνη που μισεί την αλήθεια. Έτσι στάθηκαν οι άγιοι προφήτες, οι απόστολοι και οι άγιοι του Χριστού για την αλήθεια, στάθηκαν στο αίμα - και ο ίδιος ο Χριστός, που κήρυξαν οι προφήτες και οι απόστολοι, που ήταν μάρτυρες της καλής εξομολόγησης ενώπιον του Πόντιου Πιλάτου 2465. Οι σημερινοί ποιμένες θα πρέπει να δουν αυτήν την εικόνα και να μαρτυρήσουν την αλήθεια με όλο το σώμα, που θυμούνται τον Χριστό: δεν μπορεί να σκοτώσει την ψυχή, αλλά μάλλον να φοβάται τον Ισχυρό που θα καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση 2466. Και πάλι: όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του Πατέρα Μου που είναι στους ουρανούς. Και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και ενώπιον του Πατέρα μου, που είναι στους ουρανούς 2467. - 5) Οι πάστορες έχουν καθήκον να προχωρούν με σύνεση στη διδασκαλία, στο βλέμμα και στη λογική τους, όπου η ευαγγελική παρηγοριά, όπου προσφέρεται η νόμιμη καταδικαστική και τρομακτική διδασκαλία. Είναι κακό και άχρηστο, ακόμη και επιβλαβές, να προσφέρεις έναν παρηγορητικό λόγο όπου χρειάζεται φόβος και βροντή όπου χρειάζεται παρηγοριά. Υπάρχουν άνθρωποι με δύο μυαλά στο έθνος, απρόσεκτοι και ατρόμητοι που ζουν, και φοβούνται τη συντριβή και τη θλίψη. Για χάρη των ατρόμητων χρειάζεται ο φόβος του Θεού, ναι, ο ύπνος του αμαρτωλού ξύπνησε, μετανοούν: για χάρη των σπασμένων και θλιμμένων σοβάδων, χρειάζεται η παρηγοριά του ευαγγελίου, για να εδραιωθούν στην πίστη και να λάβουν την παρηγοριά που είναι ζωντανή στις καρδιές τους. Γι' αυτό οι ποιμένες προσφέρουν μια τόσο άξια διδασκαλία, ώστε ο καθένας από τους μαθητές τους να βρει το κατάλληλο φάρμακο για τον εαυτό του και, εφαρμόζοντάς το στις πληγές του, να γιατρευτεί, όπως βλέπουμε στα γραπτά των προφητών και αποστόλων και των διαδόχων τους, των αγίων πατέρων, τους οποίους οι παρόντες ποιμένες υποχρεούνται να ακολουθούν. - 6) Οι ποιμένες πρέπει συχνά να επαναλαμβάνουν αυτή τη διδασκαλία, ώστε ο φόβος του Θεού, η πίστη και η αληθινή παρηγοριά των άλλων να φυτεύονται και να εδραιώνονται στις καρδιές τους. Ο Άγιος Παύλος είδε αυτό το όφελος και έγραψε: Θα σας γράψω, αν όχι ακατάπαυστα, αλλά σταθερά 2468. Στο βιβλίο της Γένεσης, διαβάζουμε ότι ο ίδιος ο Θεός επανέλαβε πολλές φορές την ευγενική υπόσχεσή Του στον Αβραάμ. Το ίδιο φαίνεται και στους αγίους δασκάλους της εκκλησίας, που ακούραστα δίδασκαν, δίδασκαν, νουθεσούσαν, τρόμαζαν και παρηγόρησαν τους ανθρώπους που τους εμπιστεύονταν. Γιατί η ανθρώπινη καρδιά είναι άστατη και χαλαρή και σύντομα απομακρύνεται από τον αληθινό δρόμο. Για το λόγο αυτό, είναι πάντα απαραίτητο να υπενθυμίζουμε, να προτρέπουμε, να ενισχύουμε, να καθοδηγούμε και να ενθαρρύνουμε. - 7) Οι βοσκοί, επειδή δεν μπορούν να κάνουν τίποτα χωρίς τη βοήθεια του Θεού, πρέπει να προσεύχονται θερμά στον Θεό και για τον εαυτό τους, για να τους βοηθήσει σε αυτό το δύσκολο έργο, και για τους ανθρώπους που τους εμπιστεύτηκαν, να φωτίσουν τα μάτια της ψυχής τους στη γνώση της αλήθειας και να κατευθύνουν τις καρδιές τους στη δημιουργία του θελήματός Του και να τους προστατεύσουν από πειρασμούς διαβολικούς. δημιουργήθηκαν από ποιμένες, τους διαδόχους τους και εκκλησιαστικούς δασκάλους. Επίσης, οι σημερινοί ποιμένες κάνουν την τιμητική τους. - 8) Αν και όλοι οι Χριστιανοί υπόκεινται σε κάθε είδους διωγμό, καθώς σύμφωνα με τον λόγο των Αποστόλων, όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς για τον Χριστό Ιησού θα διωχθούν 2469, αλλά ιδιαίτερα οι ποιμένες υπόκεινται σε αυτόν. Χαίρε, λένε στο όνομα του Χριστού, και χαίρε, καθώς η ανταμοιβή σου είναι πολλή στον ουρανό 2471. - 9) Πώς να διδάξουν και τι να κάνουν, και πώς να ενεργήσουν με τον λαό τους, να μάθουν από τα βιβλία των προφητικών, αποστολικών και θεοφόρων πατέρων. Και αυτό δείχνει πόσο σημαντικό είναι να διαβάζουμε τις Αγίες Γραφές και άλλα χριστιανικά βιβλία. - 10) Πόσο προσεκτικοί πρέπει να είναι οι βοσκοί στο κάλεσμά τους και πόσο επικίνδυνο είναι να τηρούν τα λόγια του Θεού, και αυτοί οι άνθρωποι θα λάβουν οδηγίες να προσέχουν τον εαυτό τους και σε ολόκληρο το ποίμνιο, μπορεί να σημειώσει η νουθεσία του Παύλου: προσέξτε, λέει, στον εαυτό σας και σε όλο το ποίμνιο, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα σας έχει τοποθετήσει ως επισκόπους του Θεού του Κυρίου, ακόμη και με το αίμα του προς τον Κύριο. 2472. Όπως θα έλεγε: δεν είσαι διορισμένος από τον άνθρωπο, αλλά από τον Θεό - το Άγιο Πνεύμα, να ποιμάνεις όχι ένα κοπάδι χωρίς λόγια που περιβάλλεται από ορατά θηρία, αλλά να ποιμάνεις ένα κοπάδι προβάτων του Χριστού που περιβάλλεται από αόρατα θηρία, τον διάβολο, σαν λιοντάρι, και τα κακά πνεύματά του. Και αυτά τα πρόβατα, που τρέφετε, ο Χριστός, ο Κύριος και ο Θεός, τα αγόρασε όχι με ασήμι και χρυσάφι, αλλά με το αίμα Του: φροντίστε τους εαυτούς σας και αυτό το κοπάδι, που σας εμπιστεύτηκε ο Θεός για φύλαξη. Επίσης, έγραψε στον Άγιο Τιμόθεο σε δύο επιστολές και τον ενθάρρυνε, και απέναντί του, κάθε ποιμένα να είναι επιμελής, ζηλωτής και επιμελής για τον εαυτό του και τους ανθρώπους: Μαρτυρώ ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών Του αγγέλων, ότι το κρατάτε αυτό χωρίς υποκρισία, χωρίς να κάνετε τίποτα από ευλάβεια 2473. σε καλή ομολογία ενώπιον του Πόντιου Πιλάτου: να τηρείς την εντολή αμόλυντη και όχι επαίσχυντη, ακόμη και μέχρι την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 2474. Και πάλι φωνάζει: Ω Τιμόθεε! κρατήστε την παράδοση 2475. Και πάλι: Μαρτυρώ ενώπιον του Θεού και Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που θέλει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς στην εκδήλωση και τη βασιλεία Του: κήρυξε τον λόγο, επιμένε επίκαιρο και άκαιρο, επίπληξε, επίπληξε, ικέτευε με κάθε μακροθυμία και μάθηση 2476. Βλέπουμε εδώ τα λόγια του αγίου αποστόλου γραμμένα στον Άγιο Τιμόθεο, με πόσο πόθο, ζήλο και ζήλο έκαιγε η αγία αυτή καρδιά, ώστε ο Άγιος Τιμόθεος ποιμάνα με επιμέλεια και χαρά το ποίμνιο του Χριστού και σύμφωνα με τις διδασκαλίες των πιστών οπαδών του. Ως μάρτυρας καλείται ο ίδιος ο Θεός, ο οποίος τα γνωρίζει όλα και εξετάζει την ανθρώπινη καρδιά, - και τον Κύριο Ιησού Χριστό, στον οποίο πρέπει να εμφανιστεί στην κρίση, - και οι άγιοι άγγελοι, με τους οποίους θα έρθει ο Κριτής να κρίνει τα πάντα. Μαρτυρώ, δηλαδή, ενώπιον του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών Του αγγέλων. Σε τι; Ναι, δηλαδή πιστές εντολές, να τις τηρούν χωρίς υποκρισία, να μην κάνουν τίποτα από σεβασμό. Και φωνάζει: Ω Τιμόθεε! κρατήστε την παράδοση. Τα αποστολικά λόγια που ειπώθηκαν στον Άγιο Τιμόθεο ισχύουν και για όλους τους ποιμένες, προτρέποντάς τους να παραμείνουν άγιοι και άμεμπτοι στην κλήση τους προς αυτόν τον άγιο και να τηρούν την πίστη του, να κηρύττουν τον λόγο, να επιμένουν επίκαιρο και άκαιρο, να επιπλήττουν, να απαγορεύουν, να εκλιπαρούν με κάθε υπομονή και μάθηση, και στην εικόνα, την πίστη, την αγάπη, τη ζωή. Ακολούθησέ τους με όλα τα πρόβατα που έχουν εμπιστευτεί στον Χριστό, θα εμφανιστούν στην κρίση Του και θα Του απαντήσουν για όλα αυτά. Ευλογημένος είναι αυτός που θα πει τότε: αυτός είμαι εγώ και τα παιδιά που μου έδωσες, Κύριε 2477! Άθλιος και φτωχός, που δεν μπορεί να το πει τότε, αλλά, κυριευμένος από ντροπή και φόβο, θα ακούσει: ρίξε τον αδέσμευτο δούλο στο σκοτάδι του βυθού: θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Δεν είναι τίποτε άλλο από το ότι ο Χριστός παρακολουθεί κάθε βοσκό, και παρατηρεί τις πράξεις, τα σχέδια και τις πρωτοβουλίες του, και τα καταγράφει στο βιβλίο Του και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, όπως βλέπουμε εκεί, παρόλο που έχει την ίδια παντογνωσία για κάθε άνθρωπο. Ακόμα κι αν οι βοσκοί θέλουν να είναι ξεδιάντροποι εκείνη την ημέρα, ας σκεφτούν ότι ο Χριστός προσέχει όλες τις πράξεις τους. και επειδή στρέφονται μπροστά στα μάτια Του, και θεωρούν τον εαυτό τους και όλο το ποίμνιό τους. Και πάλι διαβάζουμε στον Ευαγγελιστή Ιωάννη ότι ο Χριστός, όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς, ρώτησε τον Πέτρο τρεις φορές: Σίμωνα Ιωνίνο! με αγαπάς και ο Πέτρος απάντησε: Κύριε! Είστε όλοι, όπως Σ' αγαπώ: Του είπα: τάισε τα πρόβατά Μου 2480 . Γι' αυτό βλέπουμε ότι οι βοσκοί, όταν θέλουν να δείξουν αγάπη στον Χριστό, πρέπει να την δείξουν έμπρακτα - να ποιμάνουν τα πρόβατά Του. Ο Χριστός αγαπά τα πρόβατά Του, καθώς τα αγόρασε με το αίμα Του. Ακόμα κι αν όποιος αγαπά τον Χριστό θέλει, όπως πρέπει να αγαπήσει ο καθένας, πρέπει να αγαπήσει τα πρόβατά Του και να τα ποιμάνει και να Του τα παρουσιάσει ολόκληρα, μην τα παραμελείτε, όπως κάνουν οι μισθωτοί. Γιατί το καθήκον του ποιμένα είναι να διδάσκει και να διδάσκει, και όχι να ευχαριστεί τα αυτιά: άρα είναι καθήκον των ανθρώπων να διδάσκουν και να μαθαίνουν, όχι να ευχαριστούν και να είναι άγονοι. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί που επιθυμούν να μάθουν πρέπει να αποδέχονται εξίσου την απλή και ωραιοποιημένη μάθηση. - 3) Ακόμη και όταν ένας βοσκός λέει μια μομφή, οι άνθρωποι δεν πρέπει να θυμώνουν μαζί του γι 'αυτό, πολύ περισσότερο το όνομά του δυσφημίζεται. Διότι εκπληρώνει το καθήκον του: φάτσα, λέγε τον απόστολο, όπως λέγεται παραπάνω. Κατηγορεί αμαρτίες, όχι πρόσωπα: καθώς δεν κατονομάζει κανένα πρόσωπο στο λόγο του, παρά μόνο αμαρτίες. Ο καταδικαστικός λόγος είναι σαν καθρέφτης, που μας δείχνει τις κακίες στο πρόσωπό μας, για να μπορούμε να τις καθαρίσουμε: έτσι ο λόγος της καταδίκης αντιπροσωπεύει τις αμαρτίες και όταν τις δούμε στη συνείδησή μας, θα τις σβήσουμε με μετάνοια. Αφήστε την αμαρτία και μετανοήστε, και τότε θα είστε ειρηνικοί. Ακόμα κι αν δεν βλέπεις στη συνείδησή σου την αμαρτία που εκθέτει και κατακρίνει ο βοσκός, τότε ο λόγος του δεν σε αφορά. Η συνείδηση ​​και η ενοχοποιητική λέξη συγκλίνουν σε ένα. Και αυτό που εκθέτει η λέξη, αυτό είναι η συνείδηση. και ό,τι δεν εκθέτει μέσα σου η λέξη, δεν το κάνει η συνείδηση. Ακριβώς σαν, κοιτάζοντας στον καθρέφτη και μη βλέποντας κακίες στο πρόσωπο, είμαστε ήρεμοι και απομακρυνόμαστε από αυτόν: έτσι, ακούγοντας μια λέξη μομφής και μη βρίσκοντας στη συνείδησή μας τις αμαρτίες εκείνων που κατακρίνονται, πρέπει να είμαστε ήρεμοι. Και όπως δεν θυμώνουμε σε έναν καθρέφτη που δείχνει τις κακίες μας, έτσι δεν πρέπει να θυμώνουμε με έναν βοσκό που αποκαλύπτει τις αμαρτίες μας. Όπως ο καθρέφτης δείχνει ό,τι είναι στο πρόσωπο, και δεν δείχνει αυτό που δεν είναι: έτσι η λέξη εκθέτει ό,τι είναι δημιουργημένο αντίθετο με το νόμο του Θεού και τη συνείδηση, και δεν εκθέτει ό,τι δεν γίνεται. Βλέπετε, αλίμονο, ότι ο καταγγελτικός λόγος τείνει στις αμαρτίες και όχι σε πρόσωπα: πόσο σκληρό φάρμακο δίνεται στον άρρωστο όχι για χάρη του αρρώστου, αλλά για χάρη της αρρώστιας του, για να αποβληθεί η ασθένεια από αυτόν, και όχι ο άρρωστος να υποφέρει και να υποφέρει. Γιατί μια άγρια ​​ασθένεια είναι αμαρτία και απαιτεί σκληρή ιατρική για χάρη της εξορίας. Όπως ευχαριστείς τον γιατρό για το φάρμακο, έστω κι αν είναι σκληρό, και του δίνεις μισθό που θέλει να γιατρέψει το αδύναμο και θνητό σώμα σου: πόσα άλλα χρωστάς χάρη στον βοσκό που θα γιατρέψει την αθάνατη ψυχή σου από την αμαρτία. Επειδή η ψυχή είναι πιο τίμια από το σώμα, οι ασθένειές της είναι πιο επικίνδυνες από αυτές του σώματος και η θεραπεία της είναι πιο πολύτιμη από αυτές του σώματος. - 4) Οι άνθρωποι πρέπει να αγαπούν τους ποιμένες τους και να τιμούν την αγάπη τους ως πατέρες τους, που γεννούν όχι την πρόσκαιρη, αλλά την αιώνια μήτρα με τον λόγο του ζωντανού Θεού, και με πατρική καρδιά πονούν μέχρι να φανταστεί κανείς τον Χριστό στους ανθρώπους 2482. – 5) Δώστε τους τα δικά τους ονόματα. Είναι άξιος γιατί είναι άξιος του μισθού του 2483. - 6) Προστάτεψέ τους από κακές γλώσσες που βασανίζουν και σκοτίζουν τη δόξα και το όνομά τους. Γιατί κανείς δεν υπόκειται σε συκοφαντίες και συκοφαντίες όπως ο καλός βοσκός. Και αυτό είναι σατανικό κόλπο και κόλπο! Προσπαθεί να συκοφαντεί και να συκοφαντεί το όνομά τους με κακή γλώσσα, για να τους περιφρονούν οι άνθρωποι και να μην ακούνε τις διδασκαλίες τους και να μη σωθούν - και η κακία των κακών ανθρώπων, που τους κατηγορούν για τις ανομίες τους, επινοεί διάφορες συκοφαντίες εναντίον τους, όπως δείχνει η εκκλησιαστική ιστορία. Ο Σατανάς και ο κακός κόσμος δεν συμπαθούν την αλήθεια που προσπαθούν να φυτέψουν οι βοσκοί. προσκολλάται σε ψέματα και αναλήθειες, που θα χαρούν να εξαλείψουν. Τι θα τους ακολουθήσει από εκεί, αν όχι το μίσος και η κακία των φιλειρηνόφιλων ανθρώπων; Γι' αυτό οι ευσεβείς άνθρωποι δεν πρέπει να πιστεύουν τη συκοφαντία, κλείνουν το στόμα αυτών που τη διαδίδουν, αλλά και αυτών που συκοφαντούν. - 7) Αν οι ίδιοι παρατηρήσουν κάποια αδυναμία τους, τότε πρέπει να συγχωρηθούν, όπως οι βοσκοί είναι άνθρωποι παντού, όπως οι άλλοι, και πολιορκούνται από αδυναμίες, όπως οι άλλοι άνθρωποι. - 8) Να προσεύχονται γι' αυτά στον Θεό, να τους κάνει σοφούς και να τους ενισχύει στο όχι και τόσο δύσκολο και όχι και τόσο σημαντικό έργο τους. Ο βοσκός πρέπει να προσεύχεται για τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι πρέπει να προσεύχονται για τον ποιμένα, και έτσι θα βοηθήσουν ο ένας τον άλλον στην υπόθεση της σωτηρίας. - 9) Αν και θα υπάρχουν ελαττωματικοί βοσκοί στη ζωή μας, δεν πρέπει να καταδικάζονται. Γιατί απαγορεύεται να καταδικάζεις έναν απλό άνθρωπο, πόσο μάλλον έναν βοσκό. Θα απαντήσουν για τον εαυτό τους και για σένα, τον Κριτή στον οποίο πέφτουν, και όχι εσύ για αυτούς. Απομακρύνετε τα μάτια σας από τα ελαττώματα τους και προσέξτε τη διδασκαλία τους, όταν διδάσκουν σύμφωνα με την πίστη, όπως είπε ο Χριστός για τους Φαρισαίους: στο κάθισμα του Μωυσή κάθονται οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Όλα τα πράγματα, ακόμα κι αν σου λένε να παρατηρείς, να παρατηρείς και να τα κάνεις: δεν τα κάνεις σύμφωνα με τις πράξεις τους, γιατί λένε ότι δεν τα κάνουν 2484. Κεφάλαιο 5. Σχετικά με τα καθήκοντα των γονέων και των παιδιών τους Τσαντ! άκουσε τους γονείς σου, Κύριε, γιατί αυτό είναι δίκαιο. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, που είναι η πρώτη εντολή στην υπόσχεση: να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη. Και: Πατέρες! Μην ενοχλείτε τα παιδιά σας, αλλά μεγαλώστε τα με την πειθαρχία και τις διδασκαλίες του Κυρίου 2485. § 473. Μερικοί γονείς μεγαλώνουν και υποστηρίζουν τα παιδιά τους τόσο απαλά και αδύναμα που δεν θέλουν να τα τιμωρήσουν για τα εγκλήματά τους, και τόσο άφοβα και αυθαίρετα τα αφήνουν να ζήσουν. οι δεύτεροι χρησιμοποιούν αμέτρητη αυστηρότητα και προκαλούν περισσότερο θυμό και οργή πάνω τους από ό,τι τους διατάζουν. Και οι δύο, και αυτοί και άλλοι, αμαρτάνουν. Παντού η υπερβολή είναι μοχθηρή. Η απερίσκεπτη αυστηρότητα και η ευγένεια σε κάθε πράξη εξασθενεί. Αυτό οδηγεί τους νέους σε χαλαρότητα, αυτοβούληση, διαφθορά και προφανή καταστροφή, αυτή η φύση είναι επιρρεπής σε κάθε είδους κακό: τους ενσταλάζει θλίψη, εκνευρισμό και απελπισία. Γιατί το μέτρο και η μέση οδός υμνούνται παντού. Για το λόγο αυτό, οι ευσεβείς γονείς θα πρέπει να επιμείνουν στη μέση οδό. § 474. Υποχρέωση γονέων προς τα παιδιά τους. 1) Μόλις τα παιδιά αρχίσουν να κατανοούν και να κατανοούν το δόγμα, τότε πρέπει να εμποτιστούν με το γάλα της ευσέβειας και να έρθουν στη γνώση του Θεού και του Χριστού του Υιού του Θεού: ποιος είναι ο Θεός, Αυτός στον οποίο πιστεύουμε, και θυμόμαστε το όνομά Του, και Του ομολογούμε και προσευχόμαστε; Και ποιος είναι ο Χριστός, και πώς πρέπει κανείς να Τον τιμήσει; Γιατί όλοι γεννιόμαστε και βαφτιζόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και γιατί πεθαίνουμε; Καθώς η τωρινή μας ζωή δεν είναι παρά ο δρόμος που ακολουθούμε προς την αιωνιότητα, από καλό στο καλό, από το κακό στο κακό. Δεν ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο για χάρη της τιμής, του πλούτου, του γλυκού φαγητού, των κόκκινων ρούχων, των πλουσίων σπιτιών και ούτω καθεξής: γιατί όλα αυτά τα αφήνουμε στο θάνατο. Γεννιόμαστε όμως για να ζήσουμε εδώ μια ευσεβή ζωή, και για να ευχαριστήσουμε τον Θεό, και μετά θάνατον να πάμε κοντά Του και να μείνουμε στην αιώνια μακαριότητα Του. Διαφορετικά, αν γεννιόμασταν σε αυτή τη ζωή, τότε θα έπρεπε να μείνουμε εδώ για πάντα. αλλά βλέπουμε το αντίθετο. Αλίμονο, γεννιόμαστε σε μια άλλη ζωή, και μπαίνουμε στο μονοπάτι αυτού του κόσμου για να τον φτάσουμε. Γι' αυτό βαπτιζόμαστε και πιστεύουμε στον Θεό και στον Χριστό τον Υιό του Θεού, και επικαλούμε το όνομά Του, και πηγαίνουμε στην εκκλησία και προσευχόμαστε, για να λάβουμε αυτή τη μελλοντική ευδαιμονία από Αυτόν. Όλα αυτά και άλλα πράγματα πρέπει να προσφερθούν στα μικρά παιδιά στην αρχή, ναι, όταν ενηλικιωθούν, έρχονται και στη γνώση του Θεού, και στα χριστιανικά καθήκοντα και ελπίδες. Από αυτό, είναι δυνατόν να έχουμε καλή ελπίδα στη νεαρή καρδιά όταν αρχίσει να μορφώνεται με αυτόν τον τρόπο. Όπως το κακό, έτσι και το καλό είναι γερά ριζωμένο σε μια νεανική καρδιά. και ό,τι μαθαίνουμε στη νεότητα, παραμένουμε σε αυτό όταν φτάσουμε στην ωριμότητα: ως νεαρό δέντρο, σε ποια πλευρά γέρνει, έτσι στέκεται ως το τέλος. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να υπάρχει μια τέτοια ευσεβής ανατροφή της νεότητας. Και όταν οι ίδιοι οι γονείς είτε δεν μπορούν είτε δεν τους επιτρέπεται να το κάνουν, πρέπει να αναζητήσουν τέτοιους μέντορες και να διδάξουν τα παιδιά τους. Πολλοί διδάσκουν στα παιδιά τους ξένες γλώσσες και τέχνες, αλλά δεν τους διδάσκουν για χάρη της ευσέβειας. γι' αυτό είναι προφανές ότι δεν το ξέρουν οι ίδιοι, παρόλο που αυτοαποκαλούνται χριστιανοί. Είναι χρήσιμο για χάρη της κοινωνίας και του εμπορίου και για τη διδασκαλία ξένων γλωσσών. αλλά είναι απαραίτητο να διδάξουμε τα μυστήρια της πίστης, και είναι απολύτως απαραίτητο, και υπάρχει μόνο ένα που χρειάζεται 2486. Τι είναι στα γαλλικά, ή σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα, όταν η γλώσσα διδάσκεται, αλλά η καρδιά δεν διδάσκεται καλά; Η γλώσσα μιλάει καλά και όμορφα, αλλά η καρδιά είναι άδεια από πίστη, και εκπέμπει τη δυσωδία της απιστίας, η οποία είναι κακή και για τους αμελείς γονείς και για τα παιδιά. - 2) Επειδή, σύμφωνα με τις Γραφές, αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου 2487, γι' αυτό και ο φόβος του Θεού πρέπει να ενσταλάσσεται στις καρδιές των νέων στην αρχή, καθώς η νεότητα, λόγω της κλίσης της φύσης στο κακό, δεν βλάπτει τίποτα σαν αυτόν τον φόβο, γιατί τον απεχθάνεται, όπως κάθε άνθρωπος. Και για να φυτευτεί ο φόβος του Θεού στις καρδιές τους, χρειάζεται συχνά να τους υπενθυμίζεται ότι ο Θεός είναι παντού και είναι παρών με κάθε άνθρωπο και βλέπει τι κάνει ή σκέφτεται ο άνθρωπος, και τι λέμε, ακούει, και για κάθε λέξη, πράξη και σκέψη ο πονηρός είναι θυμωμένος και θα κρίνει και θα παραδώσει τον αμαρτωλό σε αιώνιο μαρτύριο, ως δίκαιος και καλός για τους ανθρώπους. Το κακό μπορεί να φανεί στην πραγματικότητα, όπως διαβάζουμε στην ιστορία, και το ίδιο συμβαίνει και σήμερα. Αυτό πρέπει να τους ριζώσει στην αρχή, ώστε όχι μόνο φανερά, αλλά και κρυφά, να απομακρύνονται από κάθε κακό. ώστε, όπως τα παιδιά ενώπιον των γονιών τους, οι σκλάβοι στους κυρίους τους, οι υπήκοοι στις αρχές, δεν κάνουν τίποτα άσεμνο, αλλά ενεργούν με ευλάβεια, σαν ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα, ενεργούν και περπατούν με φόβο και νομίζουν ότι ο Θεός είναι μαζί τους και βλέπει όλες τις πράξεις τους και μπορεί να τους δείξει πότε κάνουν κακό. αλλά ο Θεός, ο μεγαλύτερος σε όλο τον κόσμο και ο Κριτής όλων, βλέπει τα πάντα. Αυτού του είδους η διδασκαλία και ο συλλογισμός για τον Θεό μπορεί να ενσταλάξει στους νέους τον φόβο του Θεού, τον οποίο τόσο οι ηλικιωμένοι όσο και οι ηλικιωμένοι πρέπει να θυμούνται. «Πώς, είπε ο Άγιος Χρυσόστομος, θα είναι ο φόβος του Θεού; Ας σκεφτούμε πώς είναι ο Θεός παντού, που ακούει τα πάντα, που βλέπει τα πάντα, όχι μόνο αυτά που γίνονται και λέγονται, αλλά και όλα όσα είναι στην καρδιά και στα βάθη του νου: γιατί κρίνει τις σκέψεις και τις σκέψεις της καρδιάς. τιμωρούνται από τους γονείς τους. Έτσι τους διατάζει ο λόγος του Θεού: μη σταματήσετε να διατάζετε το παιδί: γιατί ακόμα κι αν το χτυπήσετε με ράβδο, δεν θα πεθάνει. θα τον χτυπήσεις με ραβδί, σώσε την ψυχή του από τον θάνατο 2489. Βλέπουμε ότι ο ίδιος ο Θεός αγαπά τα παιδιά Του, αλλά εντολεύει την αγάπη τους: επειδή ο Κύριος τον αγαπά, εντολεύει: αλίμονο σε κάθε γιο που τον δέχεται 2490. Με τον ίδιο τρόπο, οι σαρκικοί γονείς να υπακούουν στον Θεό, και να τιμωρούν τα παιδιά τους για αγάπη. Η αγάπη του πατέρα είναι τυφλή, αλίμονο, που αφήνει ατιμώρητα τα ελαττωματικά παιδιά: πόσο αληθινή και σοφή είναι αυτή η αγάπη που ταπεινώνει την αυτοβούλησή τους με τιμωρία. Όποιος γλιτώνει τη ράβδο μισεί τον γιο του, αλλά αυτός που αγαπά διατάζει επιμελώς 2491. - 4) Δεν πρέπει να τιμωρεί κανείς αμέτρητη αυστηρότητα, όπως διατάζει ο απόστολος: πατέρες, μην προκαλείτε τα παιδιά σας και μην τα αποθαρρύνετε 2492, αλλά πάρτε τη μέση, όπως λέγεται παραπάνω. - 5) Κατ' εικόνα των καλών πράξεων, θα τους παρουσιαστούν. Επειδή η νεότητα, και οποιαδήποτε ηλικία, διδάσκεται καλύτερα στην αρετή με μια καλή ζωή παρά με λόγια: γιατί οι νέοι, ειδικά τα παιδιά, έχουν κατά κανόνα τη ζωή των γονιών τους. έτσι ώστε αυτό που παρατηρούν σε αυτά, το κάνουν οι ίδιοι, είτε είναι καλό είτε κακό που βλέπουν. Για χάρη των γονιών, που αντιμετωπίζουν πειρασμούς, είναι καθήκον τους να δίνουν παράδειγμα ενάρετης ζωής στα παιδιά τους, όταν θέλουν να τα διδάξουν την αρετή. Διαφορετικά, δεν μπορεί να γίνει τίποτα. Είναι πιο οδυνηρό να κοιτάζουν τη ζωή των γονιών τους και να τη φαντάζονται στη νεανική τους ψυχή παρά να ακούν τα λόγια τους. Η λέξη κάθε μέντορα, που συνδέεται με τη ζωή, είναι τακτοποιημένη και δυνατή, είναι η οδηγία: ακόμη περισσότερο η οδηγία ενός γονέα. - 6) Η ίδια η φύση των γονιών ελκύει και πείθει τα παιδιά να αγαπήσουν: ακόμα και τα πιο αμίλητα πλάσματα αγαπούν τους δικούς τους. Για χάρη του οποίου δεν είναι απαραίτητο να το προτείνουμε, μόνο αν δεν ήταν απερίσκεπτη αγάπη, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. - 7) Οι γονείς πρέπει να προσεύχονται στον Θεό για τα παιδιά τους, ώστε ο Ίδιος να τα διδάξει στον φόβο Του και να τα κάνει σοφά για τη σωτηρία. - 8) Εάν η παραμέληση της σωστής ανατροφής και διαπαιδαγώγησης των παιδιών είναι επιβλαβής τόσο για τους ίδιους τους γονείς όσο και για τα παιδιά τους, όλοι μπορούν να δουν αυτό που γράφεται παραπάνω, και η ιστορία δείχνει για τον Ηλία, τον ιερέα του Ισραήλ, που δεν εκπαίδευσε και τιμώρησε σωστά τους γιους του για την αυθάδειά τους, και αυτός και τα παιδιά του τιμωρήθηκαν από τον Θεό 2493 . Τι διδάσκει έτσι ο Άγιος Χρυσόστομος: «Οι γονείς θα τιμωρηθούν όχι μόνο για τις αμαρτίες τους, αλλά και για τα παιδιά τους, αν δεν τα μεγαλώσουν με ευσέβεια». Και πάλι: "Οι γονείς που παραμελούν να μεγαλώσουν τα παιδιά τους με χριστιανικό τρόπο είναι οι πιο άνομοι παιδοκτόνοι. Γιατί οι παιδοκτόνοι χωρίζουν το σώμα από την ψυχή και ρίχνουν και την ψυχή και το σώμα στη φωτιά της κόλασης. Αυτός ο θάνατος δεν μπορεί να αποφευχθεί με φυσικό νόμο. και αυτό θα ήταν δυνατό αν η ανυπακοή των γονιών της δεν ήταν το λάθος της. 2494. § 475. Το καθήκον των παιδιών προς τους γονείς τους. 1) Τα παιδιά πρέπει να αγαπούν τους γονείς τους με καθαρή καρδιά και να τους ευγνωμονούν: επειδή γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στον κόσμο. Σε αυτό ο φυσικός νόμος και η συνείδηση ​​πείθει τους πάντες. 2) Η υπακοή τους οφείλεται, όπως τους πρόσταξε ο απόστολος: παιδιά! άκουσε τους γονείς σου, Κύριε. 3) Με λόγια και με πράξεις, δείξτε αγάπη και σεβασμό. - 4) Όταν τιμωρούνται με λόγο ή πράξη, αποδέξου την τιμωρία τους για καλό, μην τους αγανακτείς, μην τους γκρινιάζεις, αλλά, αναγνωρίζοντας το έγκλημά σου, ταπεινά, με αγάπη και λύπη να τους ζητήσεις τη συγχώρεση. 5) Σε ώρα ανάγκης τους ζητάνε και οι μεγάλοι και με κάθε επιμέλεια τους εξυπηρετεί. 6) Τα άνομα παιδιά που δεν τιμούν τους γονείς τους υπόκεινται σε τρομερές τιμωρίες στο νόμο του Θεού. Ας υποστεί το θάνατο του πατέρα του ή της μητέρας του και ας πεθάνει το 2495. Ένας άνθρωπος που μιλάει άσχημα για τον πατέρα του ή τη μητέρα του θα πεθάνει σίγουρα το 2496. Κεφάλαιο 6. Περί των καθηκόντων των συζύγων σύζυγος! Αγάπα τη γυναίκα σου, όπως αγάπησε ο Χριστός την εκκλησία, και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν, κλπ. 2497 Γυναίκες! υπάκουσε τον άντρα σου όπως κρίνεις σωστό, Κύριε 2498. § 476. Ο Σατανάς, ο αιώνιος εχθρός των χριστιανών, όπως μεταξύ άλλων χριστιανών, έτσι και μεταξύ συζύγων και συζύγων, καταστρέφεται η αγάπη και η ειρήνη και σπέρνεται η εχθρότητα. Οι εκπλήξεις ή μάλλον οι τύψεις είναι κάτι που αξίζει! Πού μπορούμε να ελπίζουμε σε μεγαλύτερη αγάπη από αυτή μεταξύ ενός συζύγου και μιας γυναίκας; Ένας άντρας αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα του με φυσική αγάπη. αλλά η Αγία Γραφή λέει: Ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα γίνουν και οι δύο μία σάρκα 2499. Σύμφωνα με τις Γραφές, ο σύζυγος και η σύζυγος είναι μία σάρκα. Υπάρχει μια ισχυρή ένωση σε μια σάρκα! Και ποιος πολεμά την ίδια του τη σάρκα; Γιατί ποτέ κανείς δεν μισεί τη σάρκα του, αλλά ζητά και τη συγχωρεί 2500. Αλλά πόση έχθρα υπάρχει μεταξύ αυτών των προσώπων, τόσο στενά συνδεδεμένων, βλέπουμε! Δύσκολα μπορείς να βρεις σπίτι που να μην ήταν αυτά τα διαβολικά ζιζάνια. Τέτοια είναι η πονηριά του διαβόλου, που όπου παρατηρεί μεγάλη αγάπη, εκεί φροντίζει περισσότερο να την ξεσκίσει και να καταθέσει την έχθρα του. Είναι αδύνατο να εξηγηθεί πόσο είναι αδύνατο να εξηγηθεί αυτό το έλκος, που βλάπτει άλλους Χριστιανούς, ειδικά αυτούς που είναι παντρεμένοι! Για το λόγο αυτό, πρέπει κανείς να οπλιστεί με πίστη εναντίον αυτού του εχθρού και να ακούσει τι διατάζει ο Θεός στον λόγο Του να κάνει ο ένας τον άλλον. § 477. Υποχρέωση συζύγων προς συζύγους. 1) Οι σύζυγοι πρέπει να αγαπούν τις γυναίκες τους, σύμφωνα με την αποστολική προτροπή: σύζυγος! αγαπάς τη γυναίκα σου. Ο λόγος προβάλλεται: γιατί άντρας και γυναίκα είναι μια σάρκα. Εξ ου και λέγεται παρακάτω: είναι καθήκον του συζύγου να αγαπά τη γυναίκα του σαν το σώμα του: γιατί κανείς δεν μισεί ποτέ τη σάρκα του, αλλά το ζητά και το συγχωρεί. Και στην εικόνα αντιπροσωπεύουν τον ίδιο τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που αγαπά την εκκλησία Του: όπως ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν. - 2) Δεν πρέπει να τους φέρονται σκληρά, όπως διδάσκει ο απόστολος: άνδρες! Αγάπα τη γυναίκα σου και μην στεναχωριέσαι μαζί της 2501. αλλά όπως νουθετεί ο Άγιος Πέτρος: όσοι μένουν μαζί με τις γυναίκες τους σύμφωνα με τη λογική, ως τιμώντας το πιο αδύναμο γυναικείο σκάφος, ως και κληρονόμοι ευλογημένης ζωής, στην οποία δεν πρέπει να σταματήσουν οι προσευχές σας 2502. - 3) Πρέπει να είναι πιστοί στις γυναίκες τους, να κρατούν το συζυγικό κρεβάτι άψογα, να μην αγγίζουν το κρεβάτι κάποιου άλλου, καθώς ο ενήλικος γάμος είναι άψογος. κρίνεται από τον Θεό 2503. § 478. Καθήκοντα των γυναικών προς τους συζύγους τους. 1) Επίσης, οι γυναίκες πρέπει να αγαπούν τους συζύγους τους και να τους ευχαριστούν για καλό και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. 2) Τηρεί την πιστότητα του συζυγικού κρεβατιού, και δεν γνωρίζει κανέναν εκτός από τους νόμιμους συζύγους της. 3) Πρέπει να είναι ευλαβείς προς τους συζύγους τους, σύμφωνα με την αποστολική εντολή: η γυναίκα να φοβάται τον άντρα της 2506. Αυτός ο φόβος πρέπει να συνδυαστεί με αγάπη. Οι γυναίκες πρέπει να υπακούουν στους συζύγους τους, όπως τις πρόσταξε ο απόστολος: γυναίκες! υπάκουσε τον άντρα σου όπως αρέσει στον Κύριο 2507. Και πάλι: Δεν διατάζω τη γυναίκα να διδάσκει, ούτε να εξουσιάζει τον άντρα της, αλλά να είναι σε υπακοή. Ο λόγος για αυτό δίνεται από τον απόστολο: πρώτα δημιουργήθηκε ο Αδάμ και μετά η Εύα. Και ο Αδάμ δεν εξαπάτησε τον εαυτό του: η σύζυγος, έχοντας εξαπατήσει τον εαυτό της, ήταν σε παράβαση 2508. Ωστόσο, οι σύζυγοι πρέπει να θυμούνται ότι ο απόστολος έγραψε σε άλλο μέρος: δεν υπάρχει αρσενικό γένος, ούτε γυναικείο φύλο: γιατί όλοι είστε ένα στον Χριστό Ιησού 2509. και δεν έχει τις γυναίκες του ως δούλους, αλλά ως βοηθούς, και αγαπά το σώμα του, σύμφωνα με την αποστολική προτροπή, όπως προαναφέρθηκε. Η Αγία Σάρα, που υπάκουσε στον Αβραάμ, την ερωμένη του ονόματός του, μπορεί να είναι παράδειγμα για τις γυναίκες στην υπακοή στους συζύγους τους 2510. Ας μην ντρέπεται η σύζυγος ακόμη και τώρα να αποκαλεί τον άντρα της αφέντη της όταν θέλει να είναι κόρη της Αγίας Σάρρας. § 479. Η ένωση του γάμου πρέπει να είναι σταθερή και απαραβίαστη χωρίς ευλογημένους λόγους. Αυτό διατάσσει ο λόγος του Θεού: καθένας που χωρίζει τη γυναίκα του λόγω του λόγου της μοιχείας την κάνει να μοιχεύει, και όποιος πιάσει τη μοιχεία μοιχεύει 2511. μην ψάχνεις για άδεια. Και η σύζυγος δεσμεύεται από το νόμο, ενώ ο άντρας της ζει 2513. Κεφάλαιο 7. Περί των καθηκόντων των κυρίων και των δούλων τους Σκλάβοι! υπακούτε στους κατά σάρκα κυρίους σας, με φόβο και τρόμο, με την απλότητα της καρδιάς σας, όπως ο Χριστός, μη εργάζεστε μπροστά στα μάτια ενός ευάρεστου ανθρώπου, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από την ψυχή: με κατανόηση, υπηρετώντας ως Κύριος και όχι ως άνθρωπος, γνωρίζοντας όπως όλοι, όποιος κάνει καλό, αυτό θα γίνει δεκτός από τον Κύριο. Και ο Κύριος πάντα εργάζεται για αυτούς, αποδυναμώνοντας τις απαγορεύσεις τους, καθοδηγώντας τους, καθώς ο Κύριος είναι στον ουρανό, και δεν έχει ένοχο πρόσωπο 2514. § 480. Στην Εκκλησία του Χριστού ή στη χριστιανική κοινωνία, δεν υπάρχει ερωμένη και δούλος, αλλά όλοι είναι αδελφοί εν Χριστώ, όλοι είναι δούλοι του Υψίστου Κυρίου και γιοι του ουράνιου Πατέρα. Και επομένως όλα είναι ένα, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία: δεν υπάρχει Εβραίος, δεν υπάρχει Έλληνας: δεν υπάρχει σκλάβος, δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει αρσενικό φύλο, δεν υπάρχει γυναικείο φύλο. γιατί όλοι είστε ένα στον Χριστό Ιησού 2515. Ότι άλλοι λέγονται κύριοι, άλλοι δούλοι, αυτό συμβαίνει σύμφωνα με την εικόνα αυτής της εποχής, της οποίας οι διαφορές στην κοινωνία δεν καταργούνται με τον λόγο του Θεού. Κηρύττει την ελευθερία στους χριστιανούς και τους προστάζει να μείνουν σε αυτήν. Μείνετε δίπλα στην ελευθερία που μας δίνει ο Χριστός την ελευθερία και μην κρατάτε γερά στον ζυγό της εργασίας 2516. Αλλά αυτή η ελευθερία νοείται ως πνευματική, δηλαδή ελευθερία από την αμαρτία, τους νομικούς όρκους, τον διάβολο, την κόλαση και τις παλιές νόμιμες τελετουργίες. Αυτή την ελευθερία έχουν και οι ευσεβείς δούλοι. Αντίθετα, και οι κύριοι, αν και είναι ελεύθεροι στο σώμα, αλλά όταν εργάζονται με αμαρτία και πάθος, δεν έχουν αυτή την ελευθερία, αλλά είναι δούλοι, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας 2517. Και αυτή η ελευθερία, δηλαδή πνευματική, χριστιανική, εσωτερική ελευθερία, κοινή σε όλους, σε ευσεβείς αφέντες και δούλους· και όσο το έχουν, όσο έχουν στην καρδιά τους, ζω την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Χωρίς πίστη, είναι αδύνατο για κανέναν να έχει αυτή την πνευματική ελευθερία: όπως χωρίς τον Χριστό, κανείς δεν μπορεί να είναι πνευματικά ελεύθερος. Αυτός μόνο μας δίνει αυτήν την ελευθερία: αν είστε ελεύθεροι, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι 2518. Βλέπουμε ότι όλοι όσοι βρίσκονται στην ιερή εκκλησία είναι πνευματικά ελεύθεροι, και δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ δούλου και αφέντη, αλλά όλοι είναι αδελφοί μεταξύ τους και δούλοι του Χριστού Κυρίου. Διότι αυτός που καλείται από τον Κύριο είναι δούλος, ο απελευθερωμένος του Κυρίου: επίσης ο καλούμενος ελεύθερος, ο δούλος είναι του Χριστού 2519. Εξωτερικά, το μέτρο αυτού του είδους, άλλοτε είναι ελεύθεροι, άλλοτε είναι δούλοι, των οποίων ο Κύριος δεν αφαιρεί την εξωτερική διαφορά, αλλά διατάζει τον καθένα σε ό,τι κάλεσμα έχει, να μένει σε αυτό που τον καλούσε. 2520. Ποιο είναι το καθήκον και των δύο, δηλαδή αφεντικών και δούλων, μπορεί να παρουσιαστεί συνοπτικά. § 481. Το καθήκον του κυρίου προς τους δούλους του. 1) Οι Δάσκαλοι πρέπει να θυμούνται ότι οι ίδιοι και οι δούλοι τους είναι αδέρφια εν Χριστώ, και έχουν έναν Κύριο στον ουρανό. Αν και διατάζουν προσεκτικά τους δούλους τους, δεν είναι υποχρεωμένοι να τους περιφρονούν και να τους κρατούν κάτω από τα πόδια τους. Ο Χριστός, ο Κύριος της δόξας και ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης, δεν ντρέπεται να αποκαλεί τους Χριστιανούς αδερφούς Του 2521: περισσότερο από έναν απλό άνθρωπο θα πρέπει να έχει έναν άνθρωπο σαν τον εαυτό του για αδελφό. Ας ακολουθήσουν τον Χριστό ως υπηρέτες του Κυρίου τους και ας συμπεριφέρονται στους υπηρέτες τους ως αδέρφια τους. Και παρόλο που οι ευσυνείδητοι αφέντες κρατούν τους σκλάβους τους με πάθος, εξακολουθούν να τους έχουν στην καρδιά τους και τους θεωρούν αδερφούς και πιστεύουν ότι δεν είναι καλύτεροι από αυτούς. - 2) Αν και θα χρειαστεί να τιμωρηθούν οι αδικημένοι, θα πρέπει να το κάνουν με μέτρο, να ενεργούν με πραότητα και να αποδυναμώνουν τις απαγορεύσεις τους, γνωρίζοντας ότι και οι ίδιοι και αυτοί είναι ο Κύριος στον ουρανό, και δεν υπάρχει υποκρισία σε Αυτόν, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία 2522. Ας συλλογιστούν αυτοί οι κύριοι ότι οι ίδιοι υπόκεινται στον Κύριο της εξουσίας, που δεν κοιτάζει πρόσωπα, που κρίνει δίκαια μεταξύ των κυρίων και των δούλων τους, ενώ στην κρίση του οποίου ούτε οι αφέντες θα υπερασπίζονται με ελευθερία, και οι δούλοι δεν θα ντρέπονται για τη δουλοπρέπεια, αλλά όλοι θα λάβουν σύμφωνα με τις πράξεις τους – δεν θα βαρύνονται με δουλειά – 2523. ενοίκια. Όπως, ως κύριοι, έτσι και οι δούλοι έχουν την ίδια σάρκα: επίσης ζητούν, ντύνονται και ξεκουράζονται με τις γυναίκες και τα παιδιά τους όπου θέλουν. επίσης όπου, για να έχουν χρόνο για προσευχή, δοξολογία του Θεού και άκουσμα του λόγου του Θεού, οι άγιοι άνθρωποι συγκεντρώνονται μαζί με άλλους χριστιανούς στις εκκλησίες. - 4) Τους αγαπά ως αδελφούς του εν Χριστώ, και τους προστατεύει και τους φροντίζει πατρικά. Κάθε ευσεβής κύριος πρέπει να είναι ο πατέρας των υπηρετών του. - 5) Με λόγια και προτροπές θα στραφούν και θα τους υποδείξουν στο δρόμο της αλήθειας και με τον φόβο του Θεού θα συγκρατήσουν τους αδρανείς. - 6) Να τους παρουσιάζω τον εαυτό μου κατ' εικόνα ευσεβούς χριστιανικής ζωής, ώστε οι δούλοι βλέποντας την ευσεβή και καλοσυνάτη ερωμένη τους να είναι και οι ίδιοι καλοπροαίρετοι. Γιατί τίποτα δεν οδηγεί τους σκλάβους σε καλή συμπεριφορά όπως το παράδειγμα ενός καλοσυνάτου αφέντη. Ο σκλάβος πείθεται να ζήσει μια ευσεβή ζωή του κυρίου του. Μια ισχυρή και αποτελεσματική ενθάρρυνση στους σκλάβους για μια νηφάλια και ευημερούσα ζωή είναι μια νηφάλια και ευημερούσα ζωή της ερωμένης. Τότε ο κύριος δικαίως και σθεναρά προτρέπει τον δούλο να μην προσβάλλει, να μην κλέβει, να μην βρίζει, να μην βρίζει, να μην μοιχεύει, να μη μεθύσει, να μην ξεφτιλίζει, όταν ο ίδιος δεν το κάνει. Διαφορετικά, αυτή η λέξη του ταιριάζει: γιατρέ, θεραπεύστε τον εαυτό σας 2524! § 482. Οι κύριοι αμαρτάνουν κατά του χριστιανικού καθήκοντος: 1) Αυτοί που περιφρονούν τους δούλους τους και δεν τους φέρονται επιεικώς. Παραβιάζουν τις ευαγγελικές διδασκαλίες. Διότι ο Σωτήρας μας υποχρεώνει όλους να αγαπούν το 2525. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος προτρέπει να τους δώσει την αλήθεια και την εξίσωση 2526. – 2) Που τους καταπιέζουν και ενεργούν ανελέητα. Το να τους τιμωρήσετε δεν είναι άλλος τρόπος από το να τους διορθώσετε, αλλά το να διαλύσετε την τιμωρία με θυμό, οργή και εκδίκηση είναι μια παράνομη πράξη. Πρέπει να θυμόμαστε ότι έχουν τον ίδιο Δημιουργό και την ίδια ανθρωπιά. Είναι υποχρεωμένοι από το ενοίκιο και την εργασία να κερδίσουν τη φροντίδα που τους δίνει ο κύριος. αλλά πρέπει να του αφήσουν χρόνο να φροντίσει τον εαυτό του και το νοικοκυριό του και να του δώσουν χρόνο να ξεκουραστεί. Όλοι να θυμούνται ότι όλοι έχουμε έναν Κύριο στον ουρανό, που κοιτάζει τα πάντα, και βλέπει όλες τις πράξεις, και ακούει τους στεναγμούς των φτωχών, και κοιτάζει τα δάκρυα που χύνονται, και δεν συντρίβει το ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά κρίνει εξίσου τον κύριο και τον δούλο και ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Και ξέχασαν τον Κύριο και το γεγονός ότι είναι Χριστιανοί: ξέχασαν ότι ο Κύριος φροντίζει για τα πάντα το ίδιο, λάμπει τον ήλιο Του το ίδιο, βρέχει εξίσου, δίνει τροφή και ρούχα σε όλους, λάμπει εξίσου τη μέρα για δουλειά και καθορίζει τη νύχτα για ανάπαυση, εξίσου χύνει τα χαρίσματα Του σε όλους και θέλει, ώστε όλη η καλοσύνη Του να είναι ικανοποιημένοι και ευχαριστημένοι. Αλλά η ανικανοποίητη ανθρώπινη λιχουδιά το εμποδίζει αυτό. καταβροχθίζει κανείς κάθε τι με το οποίο θα μπορούσαν να ικανοποιηθούν πολλοί, και ικανοποιούμενος δοξάζει τον Κύριο, που ανοίγει το χέρι Του και εκπληρώνει κάθε ζώο καλής θέλησης 2527 . Είναι απαραίτητο να νιώθει κανείς έτσι και να αλλάζει τα ήθη του και να συμπεριφέρεται χριστιανικά, όταν πιστεύει ότι υπάρχει ένας Κύριος στον ουρανό, που δεν σέβεται το πρόσωπο ενός ανθρώπου και κρίνει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Και αν δεν το νιώσουν τώρα, τότε θα το νιώσουν, όταν θα σταθούν όλοι μαζί ενώπιον του δίκαιου Κριτή, και πολλοί, που τώρα έχουν στα πόδια τους και σαν βοοειδή, θα δουν σε μια παράξενη αλλαγή, θα τους δουν ντυμένους με τιμή και αιώνια δόξα, αλλά τους εαυτούς τους καλυμμένους με αιώνια ντροπή και ντροπή. Και θέλουν να έχουν συμμετοχή με αυτούς που τώρα περιφρονούν, αλλά δεν θα την λάβουν. θα ακούσει τη λέξη που προφέρεται: παιδί, θυμήσου πώς συνέλαβες το καλό σου στο στομάχι σου, και ο Λάζαρος είναι επίσης κακός: τώρα παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις 2528. § 483. Καθήκον των δούλων προς τα αφεντικά τους. Αυτό τους διδάσκει ο λόγος του Θεού: Δούλοι, υπακούτε στους κατά σάρκα κυρίους σας, με φόβο και τρόμο, στην απλότητα της καρδιάς σας, όπως ο Χριστός. όχι μπροστά στα μάτια όσων εργάζονται ως αρεστοί, αλλά ως δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από την ψυχή, υπηρετώντας τον Κύριο με σοφία, και όχι ως άνθρωπος, γνωρίζοντας ότι όποιος εξακολουθεί να κάνει καλό θα το λάβει από τον Κύριο, ακόμα σκλάβος, ακόμα ελεύθερος 2529. Και πάλι: Δούλοι, ακούστε τους σαρκικούς αφέντες σας, όπως τους εργαζομένους, όχι μπροστά στους ανθρώπους. η καρδιά, φοβούμενη τον Θεό. Και ό,τι άλλο κάνετε, να το κάνετε με όλη σας την καρδιά, όπως για τον Κύριο, και όχι για τους ανθρώπους, γνωρίζοντας ότι θα λάβετε ανταμοιβή από τον Κύριο: γιατί είναι ο Κύριος που εργάζεται για τον Χριστό 2530. Και πάλι: Δούλοι, να υπακούτε στους κυρίους μας, να είστε αρεστοί σε όλα, να μην πτωχεύετε, να μην κλέβετε, αλλά να δείχνετε όλα τα καλά. ναι, τα διδάγματα του Σωτήρος του Θεού μας είναι στολισμένα σε όλα 2531. Και πάλι: Δούλοι, υπακούτε τους κυρίους σας με κάθε φόβο, όχι μόνο καλούς και πράους, αλλά και πεισματάρηδες. Γιατί αυτό είναι αποδεκτό ενώπιον του Θεού, ακόμη κι αν η συνείδηση ​​για χάρη του Θεού υπομένει θλίψεις, υποφέροντας χωρίς αλήθεια. Τι έπαινος υπάρχει, αν υποφέρεις τους αμαρτωλούς με βασανιστήρια; Αλλά όσο κάνεις το καλό και υπομένεις τα βάσανα, αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό. Για το λόγο αυτό καλέστε το 2532 το συντομότερο δυνατό. § 484. Οι δούλοι της ευσέβειας μπορούν να παρηγορηθούν στην άθλια και κακή τους κατάσταση με τα εξής: 1) Αν και εργάζονται για τους κυρίους τους, είναι δούλοι του Χριστού με τον ίδιο τρόπο: εργάζονται για τον Κύριο, για τον Χριστό, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου 2533. Είναι άνθρωποι σκλάβοι στο σώμα, αλλά ελεύθεροι στο πνεύμα. Γιατί κανείς δεν μπορεί να υποδουλώσει το πνεύμα. Και αυτοί είναι οι ελεύθεροι του Κυρίου, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία 2534. Οι άγιοι μάρτυρες παρηγορήθηκαν και καμάρωναν για αυτόν τον μεγάλο τίτλο· και παρόλο που δούλευαν για ασεβείς βασιλιάδες και πρίγκιπες και κυρίους, εντούτοις τους απάντησαν: «Είμαστε δούλοι του Χριστού· εργαζόμαστε για τον Χριστό, τον ουράνιο Βασιλιά». Οι ευσεβείς δούλοι ας αντλήσουν από αυτό την παρηγοριά ότι είναι δούλοι του Χριστού, του Βασιλιά των ουρανών, αν και εργάζονται για τους ανθρώπους. Αντίθετα, ο ευγενής που δεν εργάζεται για κανέναν άνθρωπο διατηρεί αυτόν τον γλυκό τίτλο όταν ζει ασεβώς, δηλαδή εργάζεται σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες του. Είναι αδύνατο να εργαστεί κανείς για τον Χριστό ακόμη και κατά βούληση. - 2) Όσοι υποφέρουν άσκοπα από τα αφεντικά τους, πηγαίνουν και παραμένουν αναγκαίοι για αυτή τη ζωή, και νομίζουν ότι ο πλούτος και η φτώχεια, η πίκρα και η υπομονή, όλα θα περάσουν, και θα περάσουν σύντομα. Γιατί ο θάνατος θα ολοκληρώσει τα πάντα, και τότε θα υπάρξει μια περίεργη αλλαγή. Τώρα μαίνεται μόνο η οργή και η ανθρώπινη υπερηφάνεια. αλλά τότε αυτό δεν θα συμβεί. Τότε η ταπεινοφροσύνη και η υπομονή θα αυξηθούν, αλλά η αυτοθέληση και η οργή θα ταπεινωθούν και θα πέσει. Και η υπομονή και η οργή ανταμείβονται επαρκώς από την αλήθεια του Θεού. Διότι είναι δίκαιο με τον Θεό να ανταποδίδεις τη θλίψη εκείνων που σε προσβάλλουν. και σε σένα, προσβεβλημένος, θα χαρώ μαζί μας, στην αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό, με τους αγγέλους της δύναμής Του κλπ. 2535 – 3) Αν και παραμένουν οι δούλοι του dovlshtia, περνούν τις μέρες τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτοί που αφήνουν τα αφεντικά τους. Χθες ήταν η ίδια μέρα για τον δούλο όπως ήταν για την ερωμένη τους, με τη μόνη διαφορά ότι αυτός ζούσε μέσα στη χλιδή, την τέρψη και τις μεγαλύτερες αμαρτίες, ενώ ο άλλος στη φτώχεια, τη φτώχεια και τις μικρότερες αμαρτίες. Και εξίσου και οι δύο, τόσο ο κύριος όσο και οι δούλοι του, πλησιάζουν το τέλος, που θα κάνει και τους σκλάβους και τους κυρίους τους ίσους, και θα τους στείλει στη γη από την οποία πάρθηκε ο άνθρωπος, όπου δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ δούλου και αφέντη. 1) Ό,τι έχει προταθεί για τις θέσεις που αναφέρονται εν συντομία παραπάνω, θα πρέπει να συζητηθεί κατά κάποιο τρόπο και για άλλες παρόμοιες με αυτές: για τις θέσεις των δασκάλων που διδάσκουν τη νεολαία και για τους μαθητές τους, τους δασκάλους και αυτούς που μαθαίνουν από αυτούς, τους ευεργέτες και τους δέκτες ευεργεσιών, γενναιόδωρους πλούσιους και φτωχούς. σε όλους τους Χριστιανούς, πρέπει να έχει τη θέση του παντού: να εργάζεστε ο ένας για τον άλλον με αγάπη 2536. Χωρίς αγάπη, κανένα χριστιανικό καθήκον δεν μπορεί να εκτελεστεί με οποιαδήποτε ιδιότητα, γιατί κάθε έργο χωρίς αγάπη είναι νεκρό. Η αγάπη είναι η ουσία κάθε δουλειάς. Όπως το σώμα ζωντανεύει από την ψυχή, έτσι και κάθε έργο ζωντανεύει από την αγάπη. Ένας Χριστιανός χωρίς αγάπη είναι σαν άγονο δέντρο, ή μάλλον με μαραμένο δέντρο. – 3) Οποιοδήποτε πρόσωπο, όποιος και όποιος κι αν είναι, π.χ. οι γονείς των παιδιών και τα παιδιά των γονέων, ο σύζυγος, η σύζυγος και η σύζυγος του συζύγου κ.λπ., θα πρέπει να αγαπούν όσο αυτή η αγάπη είναι συμβατή με την αγάπη του Θεού. Και στην αντίθετη περίπτωση, η αγάπη του ανθρώπου πρέπει να δώσει τη θέση της στην αγάπη του Θεού. Αντίθετα, η αγάπη για το σώμα του δεν πρέπει να προτιμάται από την αγάπη του Θεού: όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα του περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιος για μένα, και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιος για μένα 2537. Και πάλι: αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισεί τον πατέρα του και τη μητέρα του και τη γυναίκα του και τα αδέρφια του δεν μπορεί να είναι ο Χριστός και η ψυχή του. 2538. Γιατί πρέπει να αγαπά κανείς τον Θεό περισσότερο από κάθε πλάσμα, περισσότερο από κάθε άνθρωπο και περισσότερο από τον εαυτό του. – 4) Επειδή συμβαίνει συχνά οι άνθρωποι να διατάζουν αντίθετα με την εντολή του Θεού, τότε κάθε υφιστάμενος, π.χ. Το υποκείμενο της εξουσίας του, ο γιος και η κόρη των γονιών του, η σύζυγος του συζύγου του, η σκλάβα της ερωμένης του, ο μαθητής του δασκάλου του κ.λπ., είναι υποχρεωμένοι να ακούν όσο διατάζουν τι είναι σύμφωνο με το νόμο του Θεού ή τι δεν είναι εναντίον τους. και στην αντίθετη περίπτωση, οι εντολές του Θεού πρέπει να προτιμώνται από τις ανθρώπινες εντολές, σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία: αρμόζει περισσότερο στον Θεό να υπακούει παρά στον άνθρωπο 2539. - Μολονότι ο καθένας δίνει πειρασμό στον πλησίον του, αλλά κυρίως σε εκείνους που υπόκεινται στην εξουσία, αλλά μάλλον βοσκοί στους ανθρώπους, γονείς σε μικρά και μικρά παιδιά, δάσκαλοι στους μαθητές τους: γι' αυτό πρέπει να προσέχουν πολύ να μην δίνουν πειρασμό. Διότι, όπως ο πειρασμός είναι μέτρο θλίψης, έτσι αλίμονο είναι ο άνθρωπος στον οποίο έρχεται ο πειρασμός. Όποιος δελεάσει έστω και ένα από αυτά τα μικρά που πιστεύουν σε Εμένα, δεν υπάρχει τρόπος να κρεμάσει μια μυλόπετρα στο λαιμό του και θα πνιγεί στη θάλασσα των κυμάτων. Αλίμονο σε μέτρο είναι ο πειρασμός: είναι απαραίτητο να έρθεις με πειρασμό. Όμως, αλίμονο στον άνθρωπο που έρχεται ο πειρασμός, λέει ο Κύριος 2540. Ο πειρασμός έρχεται είτε με σάπιο, διεφθαρμένο λόγο, αντίθετο με την Αγία Γραφή και αιρετικό, είτε με παράνομη πράξη. Αυτό είναι το μόνο που πρέπει να αναλάβουν οι ανώτεροι, μήπως δελεάσουν τους κατώτερους. Ρώμη. 13, 1, 2 κ.ε. 1 Pet. 2, 13–19; Prem. 6, 1–8, κ.λπ. Συζήτηση 6η στην 1η ανάρτηση. στον Τιμ Ψ. 32, 13–15; 138, 1–16. Σε. 20, 17; Eur. 2, 11; Ψ. 21, 23. Έξοδος 20, 16; Mf. 5, 39, 40, 44 και επόμενα. 6, 14, 15; 7, 12–14; Mk. 8, 36, 38; Yak 5, 7–11; Ρώμη. 12, 17 κ.ε. 1 Κορ. 6, 7, 8; Eur. 12 και άλλοι. Συζήτηση 1 στην ανάρτηση. προς Phlp. σε αυτά τα λόγια είναι αποστολικά: υπάρχουν επίσκοποι και διάκονοι στους Φιλίππους. 1 Pet. 1, 19; Σε. 10, 15. ανοιχτό 2, 2, 9, 13, 19; 3, 1, 8, 15. Συνομιλία 8η στην ανάρτηση. προς Phlp. Παροιμίες 13, 25. Δείτε επίσης: Παροιμίες. 29, 17; Τυρί. 7, 25; 30, 1–13. Η 3η λέξη είναι κατά των δυσφημιστών της μοναστικής ζωής. Ψ. 21, 23; Eur. 2, 12. Mf. 22, 39; Mf. 5, 44–47.