Статья 7. О взаимной должности хрістіанской

في المقالة السابقة تم الحديث بإيجاز عن واجبات الصديق المسيحي تجاه الصديق المشترك؛ ما هو واجب المسيحي تجاه المسيحي. في هذا، يتم تقديم مناقشة حول موقف الرؤساء من رؤسائهم، والتبعية للرؤساء، والآباء للأطفال، والأطفال للآباء، وما إلى ذلك. الفصل الأول. عن قوة الجنرال المسيحي والرعايا فلتطيع كل نفس السلطة الحاكمة. لأنه لا قوة إلا من الله: القوات الموجودة هي من الله. وبالمثل، إذا كنت تقاوم السلطة، فإنك تقاوم وصية الله: أولئك الذين يقاومون أنفسهم سينالون الخطية 2390. § 453. نرى أن في المجتمع المسيحي قوة مزدوجة: مدنية وروحية. السلطة المدنية تدير الشؤون الخارجية؛ فالسلطة الروحية تشرف على ما يتعلق بالحالة النفسية الداخلية. يخضع المواطنون للقوانين المدنية؛ كلمة الله الروحية تصحح. يتم إيقاف التقاعس المدني وإغراءات المرؤوسين بالسيف، والروحي بكلمة الله والخوف ودينونة الله، وبالطرد المؤقت من المجتمع المسيحي، يُذل أولئك الذين يسيرون بطريقة سيئة. ولا ينبغي أن تكون غاية السلطتين، المدنية والروحية، إلا حسن حالة الرعايا وتمجيد اسم الله. § 454. كل قوة، كبيرة كانت أم صغيرة، هي الله، بحسب ما هو مكتوب: لا قوة إلا الله. إن قدرة الله، كما نرى، تتم لغاية جيدة: 1) لمقت أي مصيبة قد تحدث في المجتمع. 2) تهدئة الفوضى والوقاحة والعنف لدى الأشخاص الوقحين ؛ لحماية براءة الصالحين وعدم الإساءة إليهم، كما يعلّم الرسول بطرس أن الأمراء يُرسلون من الملك لينتقموا لصًا، بل لمدح المحسن (2391). ويقول القديس بولس: لا يخاف الرؤساء من الأعمال الصالحة، بل من الأعمال الشريرة. هل تريد ألا تخاف من السلطة؟ افعل الخير فيكون لك مدح منه. عبد الله لك للخير. إذا فعلت الشر فخف، لأنه لا يحمل سيفا عبثا. لأنه يوجد عبد الله منتقم في غضب فاعل الشر 2392. 3) تحقيق وحفظ كل خير جسدي وعقلي. "إن الله، كما قال القديس فم الذهب، فعل ذلك من أجل الصالح العام للرؤساء" 2393. § 455. لهذا السبب، كل السلطة، مثل الرأس في جسم الإنسان، في مجتمعها. كل مجتمع يشبه الإنسان الحي. ما هو الرأس في الإنسان هو القوة في المجتمع. الرأس في الإنسان، باعتباره مقر العقل والتفكير، يحكم جميع الأجسام ويعتني بها جميعًا: وبنفس الطريقة، يجب على السلطات أن تحكم جميع مرؤوسيها وتعتني بهم. وكما يهتم الرأس بحالة الجسم كله، كذلك تحب السلطات أن تهتم وتسعى جاهدة من أجل رفاهية المجتمع التابع لهم؛ لأن نفس الشيء يفعله الله كما قيل أعلاه. لأن كل حاكم يتم اختياره وتعيينه ليس لمصلحته، بل لمصلحة مرؤوسيه؛ ولهذا السبب، يجب أن تعتني بهم لمصلحتهم. ولهذا السبب يجب على كل حاكم تقي، مدنيًا وروحيًا، أن يكون خاضعًا له، كما يكون الأب لأبنائه. كما يبقي الأب الحكيم أولاده في خوف ويحبهم، كذلك يجب على السلطات أن تعامل رعاياها. يجب عليهم تقليد القوة العليا التي لا بداية لها، الآب السماوي نفسه، الذي يأمرنا ويحبنا نحن الخطاة، ولا يأخذ آلامنا ونعمنا، ويؤذينا ويشفينا، ويحزننا ويعزينا. يجب على السلطات اتباع طريق وسط، وعليهم التصرف مع مرؤوسيهم: عدم السماح لهم بالعيش بإرادتهم، ومعاقبة المخطئين، وكبح جماحهم بالخوف، وتوجيههم إلى الأخلاق الحميدة، وعدم تعذيبهم. § 456. يتبين مما سبق: 1) أنه لا يمكن أن يكون هناك حاكم حقيقي مفيد إلا إذا كان ضميرياً وعاقلاً. لأن الحاكم الشرير، رغم ذكائه، يتصرف بلا ضمير مع مرؤوسيه، فلا ينصحهم؛ سوف يهتم بنفسه، وليس بهم، وسيسعى إلى تحقيق مصالحه الخاصة، وليس مصالحهم، وبالتالي، بدلاً من الرفاهية العامة، سوف يتسبب في ضرر للمجتمع. وأيضاً إذا كان ضميراً ولكن بدون سبب فلن ينجح الحاكم. لأنه على الرغم من أنهم سوف يهتمون بالصالح العام، إلا أن فقر العقل لن يفعل في كثير من الأحيان ما يجب القيام به، ومتى يجب القيام به، ولمن وماذا يجب القيام به؛ وبالتالي، على الرغم من أنه سيقوم بعمله في النهاية، إلا أنه غالبًا ما يكون على حساب مجتمعه. لكن الحاكم الصالح بلا حكمة أنفع للمجتمع من الحاكم الشرير بحكمته ومكره. - 2) تلك القوى التي تهتم بمصالحها الخاصة، وليس بالرفاهية العامة، تعمل بشكل سيء للغاية. وذلك لأنهم يعارضون إنشاء الله، مما يجعل السلطات تحافظ على الصالح العام. فكل سلطة لا تُعطى لمصلحتها، بل من أجل سلامة المجتمع، كما يقال: يجب على المجتمع أن يسعى إلى ما أُعطي من أجله. ولكن عندما يسعون بشكل خاطئ إلى تحقيق المنفعة الخاصة بهم بدلاً من المنفعة العامة، فإنهم يجلبون الضرر للمجتمع، وليس المنفعة، وبالتالي لا يخلقون المجتمع، بل يدمرونه، وبدلاً من أن يكونوا فاعلين، يجعلونه عدوًا. - 3) ما مدى سوء عمل تلك السلطات التي تعاقب وتعذب مرؤوسيها بشكل غير معتدل وليس وفقًا لأفعالهم: هكذا يفعل أولئك الذين يتركون المخالفين للقانون دون عقاب. وذلك لأنهم يعطونهم سببًا لخطاياهم وذنوبهم الأخرى. اللص، الذي لم يعاقب على خروجه عن القانون، لا يزال يلجأ إلى نفس الفعل الخارج عن القانون. لأن الإثم، إذا ترك دون عقاب، ليس إلا بابًا لآثام أخرى. ومن هنا تأتي عادة المعصية والتشدد في المعصية، ويتبعها الهلاك المبين. ليست الرحمة هي التي تترك المجرم بعقوبة أو بدونها، بل اللاإنسانية والجنون، الذي يقود حتى من يرحم إلى الهلاك. والاعتدال محمود في كل مكان: فالعقوبة بالرحمة والرحمة بالعدل والعقاب مطلوبان من الحاكم التقي. وهذا ما تظهره الطبيعة أيضًا، حيث يكون الصقيع مفرطًا والحرارة ضارة للغاية؛ لكن الحرارة التي يذوبها التبريد ويذوب دلو المطر مفيد: هكذا يخلق المجتمع ويزدهر بالاعتدال. - 4) إنه لأمر سيء وغير مسيحي أن يتم التعامل مع أولئك الذين يرتفعون إلى الكرامة من خلال جميع أنواع المكائد أو التماسات الآخرين، أو الأجور، أو بأي طريقة أخرى. وبهذه الطريقة يظهرون أنهم مرضى إما بحب المجد الباطل، وهو أمر غير لائق بالنسبة للمسيحيين، أو بالرغبة في الربح القذر، الذي يضر أنفسهم والمجتمع: وبهذه الرغبة نفسها، يظهرون أنهم غير مستحقين للسلطة. لأن كل قوة للمسيحي ليست سلامًا وكرامة، بل القوة الأعظم هي صليب مثقل بأعمال عظيمة ومتعددة ورعاية وصبر أبدي، وهو ما لا يرغب فيه أحد. فيجب على الجميع أولاً أن يصنعوا ويهيئوا أنفسهم أهلاً للإكرام، وينتظروا ألقاب الله، وهي انتخاب السلطات العليا والمهيمنة. § 457. واجب تجاه السلطات التابعة لهم: 1) يجب على الخاضعين لسلطاتهم أن يطيعوا في كل شيء، ويطيعوا من أجل الرب، كما يعلمنا الرسول بطرس: أطيعوا كل سلطة بشرية من أجل الرب 2394! لقد خلقهم الله: في سبيل الله عليهم أن يطيعوا. أمرهم الله بالاستماع: من أجل الله الآمر، لا بد من الاستماع لهم. من يطيع السلطان يطيع الله، كما أن من يقاوم السلطان يقاوم أمر الله 2395. حتى لو أمروا حسب شريعة الله، فإن أمر الله ليس إنسانيًا، مع أن الناس يأمرون أيضًا. - 2) يجب احترامهم بالحب كآباء ومبدعين لأنفسهم. لأن الضمير نفسه يقنعنا بأن نحب ونحترم من يعمل ويعمل لصالحنا. لكن القوى التقية ليست سوى جوهر ما هم عليه الباحثون عن الصالح العام والأوصياء عليه. نحن نحب آباءنا ونكرمهم حسب الجسد، كما ولدونا ويهتمون بنا: حتى أكثر من السلطات التقية التي تهتم بنا وبآبائنا وتهتم بنا، أقول، تهتم بنا، كما أن المجتمع الذي ننتمي إليه أيضًا، يهتم بنا. فإن من يستخدم الجسد كله، يستخدم أيضًا جميع الأعضاء التي يتكون منها الجسد. إنهم خدام الله، ورسل الله، وكأنهم حكام الله، الذين يرسلون الوظيفة التي أوكلها إليهم الله الذي يعيش في السماء، إلى الأرض؛ ولهذا السبب، كرسل الله وخدامه الذين أرسلوا لمصلحتنا، ينبغي لنا أن نقبلهم ونكرمهم. - 3) ينبغي أن ندعو الله لهم، حتى يحفظ حياتهم ويقويهم، ويحفظهم من كل مشورة العدو، وينيرهم، ويجعلهم حكماء لما فيه الصالح العام، حتى يمقتوا كل ما يضر المجتمع، ويفعلوا ما يخلق الخير العام ويضاعفه. الرفاه العام يعتمد على السلطات الجيدة والمعقولة. المنزل في حالة جيدة، وفيه مالك صالح ومعقول، وكذلك المدينة التي يعيش فيها ساكن مدينة صالح وحكيم؛ طوبى لأولئك الذين لديهم راعي صالح وحكيم ومهتم؛ يزدهر الجيش الذي يقوده قائد جيد وماهر وحذر. مزدهرة هي الدولة التي يحكمها ملك صالح وحكيم ودقيق. لهذا السبب، من الضروري لجميع الرعايا أن يصلوا بحرارة إلى الله من أجل حكامهم، حتى يكونوا صحيحين في عملهم، وبالتالي، مع ازدهارهم، يزدهرون هم أنفسهم. لهذا ينصح الرسول المسيحي القدوس: أصلي قبل كل شيء، أن أقوم بصلوات وتضرعات وطلبات وتشكرات، من أجل جميع الناس، من أجل الملك ومن أجل كل من هو في السلطة، لكي نعيش حياة هادئة وصامتة، بكل تقوى وطهارة. هذا صالح ومُسر أمام مخلصنا الله 2396. § 458. المسيحيون الذين لا يصححون الواجبات المذكورة أعلاه يخطئون بشدة. يمكن أن نرى أن هؤلاء الأشخاص لا يعرفون ما هي السلطات ولماذا صنعت، ولأي غرض صنعت؛ ومن أين يتدفق الرفاه العام الذي يتكون منه، بالكاد نشعر به. والأكثر من ذلك بوقاحة وخروج على القانون، أن أولئك الذين يخلقون نوايا شريرة ويتمردون على سلطاتهم الشرعية، ليسوا سوى أبناء الهلاك وأعداء الوطن والرفاهية العامة. يجب أن يخافوا من دينونة الله الرهيبة التي حلت بكور وداثان وأفيرون الذين تمردوا على موسى وهارون اللذين أكلتهما الأرض أحياء 2397. § 459. ما الذي يجب فعله لتلك السلطات التي ترتكب الأخطاء؟ الجواب 1) ما بك؟ أنت تفعل ما عليك، وتتصرف وفقًا لواجبك. بسبب إثمهم، سوف يجيبون على الله البار الذي سيعذب أعمالهم ويمتحن أفكارهم: كخدام لملكوته، لم يحكموا بالعدل، ولم يحفظوا الناموس، واتبعوا مشيئة الله، الخ. 2398 2) كل ما أمر به لا يتعارض مع شريعة الله، اسمعوا وافعلوا: لا تسمعوا لما هو مخالف، لأنه يسر الله أن يطيع أكثر من الإنسان 2399 . وهذا ما فعله شهداء القديس. أمرتهم السلطات غير المقدسة بحفر الأرض، فحفروا؛ يرتدي كاميني، يرتدي؛ ذهبوا إلى السجن والمنفى. وضع سيف الرأس منحنيا منحنيا. تم أخذ ممتلكاتهم منهم، وتم التخلي عنها، وأمر آخرون، بما لا يتعارض مع قانون الله، بالقيام بذلك. لقد أمروا أن ينكروا المسيح وأن يفعلوا أشياء أخرى ضد الله، لكنهم لم يستمعوا. هذه هي الطريقة التي تفعل بها ذلك. إذا أمرك سيدك بعمل ما فافعله، وإذا أمرك بالكذب أو الإهانة أو السرقة أو الكذب وما إلى ذلك فلا تسمع. من أجل ذلك، لا تخافوا، هدّدوا بالإعدام: إن الله الذي له القدرة على إهلاك النفس والجسد معًا في جهنم هو أكثر خوفًا من الإنسان الذي يقتل الجسد فقط، لكنه لا يستطيع أن يقتل النفس 2400. اترك المعدة، ولا تقاوم: كل المعدة من أجل الحقيقة، وستجدها في الدهر الآتي. الفصل الثاني: في واجبات الملوك الصالحين ورعاياهم واقترب من داود يوم وفاته وأوصى ابنه سليمان قائلا: أنا ذاهب في طريق الأرض كلها، ولكن تشدد وكن رجلا كاملا. واحفظوا عهد الرب إلهكم، لتسلكوا في كل طرقه، لتحفظوا وصاياه وأعذاره ومصيره وشهاداته المكتوبة في شريعة موسى 2401. § 460. 1) ليس للملك مالك عليه في الأرض، ولكن له مالك في السماء، الذي يحكم السماء والأرض: يحكم مملكة الإنسان، ويمكنه، إذا أراد، أن يعطيها 2402. ليس له حاكم على الأرض، ولكن له في السماء؛ ليس له رقيب وديان - إنسان، بل له الله الذي يشرف على كل أعمال الإنسان وكلماته وأفكاره 2403؛ وهو يحكم على الجميع حسب أفعاله 2404، ولا يحفظ الوجوه، ويخزي النبلاء تحت 2405. ولهذا السبب، يجب على الملك التقي أن يفعل ما يأمر رعاياه أن يفعلوه أولاً، وما ينهاهم عن فعله أولاً، حتى لا يدينه ضميره أمام الله على ما يدين الآخرين. - 2) يجلس الملك على مكان مرتفع، وبالتالي يكون مرئياً للجميع؛ الجميع يتجهون إليه بأعينهم، ليس الحاضرين فقط، بل أيضًا أولئك الذين يعيشون بعيدًا عنه، يلاحظون أفعاله وأقواله، ويريد الجميع أن يعرفوا ما يفعله في غرفهم، ويتخذون صورة حياتهم منه، ويريدون أن يقتدوا بمثاله. لهذا السبب، يجب على جميع المسيحيين، وخاصة أولئك الذين يتم تعيينهم في الكهنوت الأعظم، أن يلاحظوا كلمات المسيح: "فليستنير نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات. 2406. - 3) العرش الملكي محاط بالعديد من الخاطبين، كما نرى كثيرًا في القصص، بعضهم يسرقون رحمة الملك، وبعضهم يرغبون في ارتكاب الحقد على آخر، وهم أقوياء جدًا في تملقهم وخداعهم". لسان مسموم، يمدح من لا يستحق، ويتجاهل أو يهين المستحق، ومثل هذا الشخص الذي لا يعرف إرادة القلب، يخدعون، ويضرون المجتمع. من أجل هذا، لا يحصل مثل هذا المؤمن على التاج التقي سريعًا، بل عن طريق الاختبار؛ وسيتم طرد المفتري على مثال ملك إسرائيل القدوس داود: المفتري الصادق سيطردونه: بعين منتفخة وقلب غير مشبع لا يأكلون معه 2407. – 4) التاج الملكي مزين بالحكمة والحق والرحمة: بالحق مهيأ عرش السلاطين 2408 . الرحمة والحق هما حفظ الملك، وعرشه يحيط بالحق 2409. الحق يقتضي إعطاء كل إنسان حقه، ومكافأة الرعايا الصالحين والمخلصين على إخلاصهم، ومعاقبة الأشرار والمعيبين، وخوف الآخرين الذين يريدون العار. تريد الرحمة أن تدفئ الجميع بحضنها، ولكن لأن الكثيرين يدركون أن الرحمة غير مستحقة، فإن الحكمة تذوبها بالحق، وتعلم الصالحين أن يشفقوا، ويعاقبوا المعيبين، ولكن بالرحمة والرجاء في التصحيح، لقطع القساة عن مجتمع الصالحين، حتى لا يتأذىوا من خبثهم. هكذا يتصرف معنا الملك السماوي الصالح والرحيم والحكيم، ملك الملوك ورب الأرباب، يقاوم المتكبرين، لكنه يعطي نعمة للمتواضعين 2410؛ يحب الخير ويغنيهم ببركته؛ يأمر الظالمين ويحب المعاقبين والمتواضعين. يرفض القساة من وجهه ويسلمهم إلى العقاب الأبدي. سيتبع ملوك الأرض مثال هذا الملك السماوي، وعليهم واجب العمل به وطاعته، وسيتصرفون مع رعاياهم، ومع النبي الحاكم سيرتلون للرب: الرحمة والدينونة سأغني لك يا رب 2411. لأن القسوة المفرطة ضارة، والرحمة المتهورة لا تنفع. إنها تقود الناس إلى السخط والحزن واليأس؛ البذرة تفتح الباب للاسترخاء والإرادة الذاتية والخروج على القانون والفساد: الحق مع الرحمة يصد كل ذلك. هذه هي حكمة الحاكم، هذه هي الطريقة الملوكية، احفظ الحق، ولا تنس الرحمة. يظهر الله الرحمة حيثما تكون العقوبة مطلوبة؛ ومن الصعب أن يغفر ويغفر لمن لا يترك الذنب ولا يتوب. إن الخطيئة التي لا يُعاقب عليها تؤدي إلى خطايا أخرى؛ ولص واحد، يغفره كثيرون، يشجع على سرقة مماثلة. لأن الأشرار، عندما يرون لصًا لم يُعاقب، يلجأون إلى نفس السرقة على أمل أن يُغفر لهم أيضًا في حالة فضحهم. وهذا سيؤدي إلى تكاثر اللصوص، وستكون هذه خسارة كبيرة للبلد. على العكس من ذلك، ليس من الجيد استخدام السيف هناك، حيث يلزم وجود رقعة من الرحمة والالتزام، حيث تكون الخطيئة ضعفًا، والتي يخضع لها حتى الناس الطيبون، وليس نية الناس وتحيزهم؛ فلا فائدة من معاقبة من يعاقب نفسه طواعية. وهذه هي العقوبة المنزوعة عن الحكمة، والتي لا تكون على قدر الجريمة. والاعتدال في كل مكان، سواء في الطبيعة أو في المواطنة، محمود ومفيد، كما تقدم. لماذا من الضروري في كل مكان أن يكون لديك حكم سليم وتصميم سريع؟ - 5) العدل الحقيقي لا يحرج وجه إنسان: فهو يتعامل مع الأغنياء والفقراء على قدم المساواة، فلا يستحي من الكرام، ولا يحتقر المتواضعين، ولا ينظر إلى وجوههم، بل يحكم في أعمالهم، ويحكم على هذا الأساس. فيعاقب الخسيس المعيب، ولا يطلق الكريم الذي لم يقسم على شرف درجته وقسمه: بل يرتكب الأكبر والأعلى إثمًا أكبر، وينتهي الإثم الذي يلي العقوبة الأكبر، بحجة أنه إذا كان الشر للخسيس، فالشر الأكبر للكريم المظلوم، القائم عليه، لاقتلاع الباطل وزرع الحق. ولهذا السبب فإن الملك التقي عندما يريد أن يحفظ العدل، يحافظ على ما هو ضروري، ولا يقبل أصحاب المنصب، بل ينظر إلى أعمالهم، ويحكم على مثال الملك السماوي الذي لا يحرج وجه إنسان 2412، لا يشفق على إنسان، أدنى من نبيل يخجل 2413. الكبير والصغير، الكريم والخسيس، أبناء الوطن هم جوهر الوطن بالتساوي، إنهم يشكلون الوطن على قدم المساواة، ويطلبون من الملك رعاية متساوية أو أبوية لأنفسهم، ويريدون تدفئة أنفسهم وطرح الأسئلة في منزل الوطن الراحل. بل الأصغر منها أنفع. ماذا يمكن أن تفعل المدينة بدون قرية؟ من أين يأتي الخبز وغيره من الأشياء الضرورية لاستمرار الحياة؟ القرية تجلب كل شيء إلى المدينة. يسأل الفلاح المواطن، والفلاح السيدة: ستكون المدينة مهجورة دون القرية، وسيصبح السيد فقيرا دون مالك. القائد بلا جنود كالجسد أو الرأس بلا ذراعين وأرجل. مثلما يتم إنشاء الوطن واستخدامه من قبل الجميع، كذلك فإن الملك التقي، باعتباره رأس ثرواته، لجميع الصناعات، فهو مرتبط أبويًا؛ وكما سيتواضع الكبير والمتكبر، كذلك سيحظى المظلوم الصغير بالحماية والخلاص. - 6) على الرغم من أن الملك يجلس في مكان مرتفع، إلا أنه يجب أن يتذكر أنه هو نفسه كغيره من الناس، الذي يموت ويهب إلى الأرض، وكذلك رعاياه، حيث يكون الملك تابعًا، والسيدة عبدًا، والنبلاء من العوام، لا فرق: الموت لجميع متساوين يصنعه ويعيده إلى الأرض ويقلبه. لهذا السبب، بحسب الكتاب، إذا كان هناك رجل عظيم، فليتواضع كثيرًا، فتأتي إليه نعمة الرب. لأن المسيح ملك الملوك ورب الأرباب لا يستحي أن يدعو إخوته المؤمنين 2415: أحق أن يكون رجال مثله إخوة من الإنسان. من هنا تتدفق الفضائل المسيحية مثل الأنهار من النبع. ومن هنا الصبر، النصر المسيحي، الذي لا ينتصر على الأعداء المهزومين، بل على قلب الإنسان؛ ومن هنا الوداعة والوداعة التي بها يُحفظ القلب في الصمت. طوبى لذلك التاج الذي تزينه هذه الحجارة الكريمة التي لا تقدر بثمن. ستكون أكثر شهرة من الانتصارات على الأعداء الخارجيين: لأنها ستكون أكثر شهرة من هزيمة الناس. ستنقذ مدنها أكثر من الأسلحة العسكرية: سيكون الله حاميًا لها. إن تعليم شعبك خير من الشرائع والأحكام، لأننا نتعلم بالعمل أكثر من القول، وبالمثال الصالح أكثر من وصية الرؤساء. - 7) من واجب الملوك الأتقياء حماية الكنيسة المقدسة وتكاثرها بحسب نبوة الرسول الكريم: ويكون الملوك معيليكم والأميرات حضاناتكم 2416. لهذا السبب ينبغي حمايتهم من المضطهدين والمفترين، ويجب حماية الرعاة الصالحين؛ تعاليم نافعة، بها تقوى، وتضاعف، وتتوسع، وتزدهر، وتتوسع؛ مدارس تُزرع فيها بذور العلم وتُزرع وتُوزع وتُصان بشكل سليم. - 8) يسعى الملوك الأتقياء إلى السلام والرفاهية في بلادهم: لهذا السبب، يحتاجون إلى انتخاب وإرسال أشخاص صالحين وأذكياء إلى السلطة، والذين سيحافظون على العدالة، مثل حدقة العين، ويسعون، عندما يكونون في السلطة، إلى تحقيق الصالح العام وليس مصلحتهم الخاصة، وبالتالي الحفاظ على نزاهة ورفاهية رعاياهم وزيادة ذلك. إن سلامة المجتمع وسلامته تعتمد على السلطات الصالحة والمعقولة، فهي تضعف وتهدم وتقع على الأشرار والمعيبين. - 9) من واجب الملوك المتدينين حماية وطنهم من الأجانب. ولهذا السبب، عندما يبدأون حربًا، يجب عليهم أن يكونوا حذرين للغاية من الحرب الخاطئة، ولا يبدأون الحروب بدون سبب وجيه؛ يحفظ خاصته، ولا يمس غيره، ولا يترك خاصته، ويسفك رعاياه دماءهم عبثًا، ويخطئون خطيئة خطيرة أمام الله. إن إنسانًا واحدًا يسفك دمًا عبثًا، إنه أمر فظيع، حتى أكثر من كثيرين. إن دم المقتول باطلا سيصعد إلى السماء، وينزل الانتقام أكثر من كثيرين. بالنسبة لجميع الذين قتلوا في الحرب الخاطئة، يجب تقديم الجواب إلى الله، الذي يفحص قلوب الناس، ويعرف الخطط والنوايا، ويكتب كل شيء في كتابه 2417. المملكة لا تحكمها الحكمة البشرية، بل حكمة الله، ولا تحميها وتحفظها قوة الله القديرة وليس البشر: لهذا السبب، يجب على الملك التقي أن يصلي إلى الملك السماوي، حتى يرشده بنفسه ويجعله حكيمًا ليحكم المملكة الموكلة إليه. - 11) يتحمل القياصرة عبئاً كبيراً من العمل، مثقلين بالرعاية المستمرة على سلامة الوطن، ويجدون الملل والحزن والإرهاق مع مرور الوقت. لهذا السبب، يمكن لقلب الملك التقي في هذه الحالة أن يعزّي نفسه بالأمل في المكافأة المستقبلية في الحياة الأبدية: بما أن كل الأتعاب والأحزان والأحزان ستمر قريبًا، وبالنسبة للعديد من الأتعاب، باختصار، حول المسيح، سيكون هناك العديد من المكافآت التي لا نهاية لها. لأن الرب صديق، وهو يجازي كل واحد حسب أعماله. 461. واجب الرعايا المخلصين تجاه ملكهم التقي: 1) أن يحبوه بقلب نقي، باعتباره الأب الأول في نظر الله، المعيل والوصي، من أجل سلامة الوطن والرفاهية العامة لمن يجاهد بلا كلل. 2). 3). 4) الجزية التي أطلبها تكون طوعا ودون تأخير. 5) من أجل صحته، كما يحتاج الوطن، من أجل حكم سلمي وحكومة حكيمة، يصلي بحرارة إلى الله، كمشورته وتثبيته، وعقله، وحصنه؛ هم الملوك الذين يملكون والأقوياء يكتبون الحق. يتمجد بهم النبلاء ويملك الأرباب الأرض 2418. 6) في حالة صحته لا يحفظ صحته. الرأس في الجسد الطبيعي، عندما يأتيه الخطر، تحميه جميع الأعضاء وتحافظ عليه، مع أنها هي نفسها تتألم: لأن الرأس في مشكلة، والجسد كله في مشكلة. في المجتمع، الرأس هو الملك، الذي يجب على الجميع الحفاظ على سلامته وصحته: إذ أن سلامة المجتمع تعتمد عليه، ومصيبته هي مصيبة المجتمع بأكمله. الفصل الثالث. في وظائف القضاة والمتقدمين إلى المحكمة اسمعوا بين إخوتكم واقضوا بالعدل بين الإنسان وبين أخيه وبين غريبه. لا تعرفوا الوجوه في الحكم، احكموا على الصغير والكبير، ولا تخجلوا من وجه إنسان، فإن حكم الله هو 2419. § 462. العدالة الحقيقية ضرورية في المحكمة، وبدونها لا يمكن أن تكون هناك محكمة عادلة، ولكن لا يوجد سوى نوع من المحكمة. وهو يتألف من ما هو أمر الحقيقة. إنها تتطلب تبرير الأبرار، وإدانة المذنب؛ فيحمي الظالم، ويتواضع الظالم، ويرضى المر، ويعاقب المر، ولهم مخاوف أخرى. ولذلك فإن العدل في القضاء لا يعرف الوجوه، كما أمر الله: لا تعرف الوجوه في القضاء؛ لكنه لا يراقب ويستمع إلا إلى شؤون المرء. الغني والفقير، الكريم والحقير، الوطني والأجنبي، القريب وغير القريب، الصديق والعدو، المعروف والمجهول، متساوون معه في المحكمة. يعني الغني والفقير، الكريم واللئيم، الصديق والعدو، القريب والغريب، للمذنب إذا وجد فيه كذباً؛ ويحكم بالعدل إذا كانت قضيته مبررة. وهذا شخص لا ينبغي قبوله في المحكمة. § 463. هناك أربعة أشياء على وجه الخصوص لا تسمح بتحقيق العدالة وتحويل الحكم العادل: شغف الشر، والخوف البشري، والحب الجسدي، وكراهية الأعداء. الشر يجتذب يد القاضي ليقبل الهدايا، ومن أجلها يبرر الغني وإن كان مذنبًا، ويدين الفقير وإن كان على حق يعلم. يمكن للخوف البشري أن يغير قلب القاضي عندما يحارب الأشخاص الأعلى، الذين يخضع لهم القاضي نفسه، المذنب ويهددونه بالحرمان من الرتبة، أو أي شيء آخر، عندما يفعل ذلك حسب رغبتهم. الحب الجسدي، على سبيل المثال. إن حب الإخوة والأقارب والأصدقاء وغيرهم من الأحباء، الذين إما يدافعون عن المذنب، أو الذين أدينوا هم أنفسهم في المحكمة، يضرب قلب القاضي ويريد إفساد مسار العدالة بأكمله. إن كراهية الأعداء الذين هم مع أصدقاء القاضي أو أشخاص آخرين ليسوا أعداءه، وفي المحكمة يعتبر أعداءه حق له، وأصدقاؤه وغيرهم مذنبون، يؤدي إلى إفساد القاضي، وتبرئة الصديق كمحبوب، وتحريض العدو كزائر على الإدانة. هؤلاء هم أعداء العدالة! من يريد أن يطيح الحق من عرشه ويزرع الباطل! لا ينبغي للقضاة الأتقياء أن يواجهوا القضية، بل ينظروا إليها، ولا تغريهم المواهب، ولا يخافون من خوف الإنسان. وإن مد القاضي يده إلى الهدية وقضى بها: فيضع مكان الحق مالًا، ومكان القضاء يعمل سوقًا. حتى من أجل مخافة الإنسان، يفعلون الإثم: سيخافون الإنسان، وليس الله، الذي أوصى بحفظ الحق، ويفضلون مخافة الله على مخافة الإنسان. حتى مع محبة الصديق، سوف ينحني: سيترك ويهين الله الذي أحبه. حتى من أجل العداء سيتم إدانة العدو: سينتقمون ولا يحكمون، ويرتكبون الخبث ولا يحكمون. وهكذا، عندما يفعل شيئًا كهذا، سيتوقف عن أن يكون قاضيًا صالحًا، ومسيحيًا حقيقيًا وحقيقيًا. فبدون الحق والضمير الصالح، لا يمكن أن يكون قاض بار ولا مسيحي حقيقي. وحتى لو أراد القاضي الحق وحافظ على التقوى، فعليه أن يقف على جانب أو آخر، ويجاهد ضد كل ما سبق، حتى يعمل بالحق لله، لا بالمال بالباطل. لأنه لا يمكن لأحد أن يعمل كسيدتين: من المستحيل أن يعمل من أجل الله والمال 2420. ليُطرد خوف الإنسان بخوف الله، وليقوى نفسه بالثقة في الله، الذي يخضع لدينونته السلطات العليا والدنيا والقضاة. المحبة الجسدية تنطفئ بمحبة الله، والبغضة ينتصر عليها الصبر والوداعة. وهكذا يحفظ العدل، وينتصر الحق على الباطل. 464. يتم تشجيع القضاة على الحفاظ على العدالة من خلال ما يلي: 1) الله هو الحقيقة الأبدية، الذي يسر بالحقيقة ويغضب من الكذب، وهو حاضر في المحكمة بشكل غير مرئي، ويرى خطط القاضي ونواياه وأفعاله، ويسمع الكلمات، ويكتب في كتابه، وسيكشف الأسرار ويكشف الأسرار. سردينيا 2421 وللقضاة على لسان نبيه يقول: لا تظلموا في المحكمة 2422 . - 2) الواجب المسيحي، الذي يقتضي إظهار ثمر التبرير، وعمل الحق، وحفظ الضمير. يجب على جميع المسيحيين أن يحفظوا الحق إذا أرادوا أن يكونوا مسيحيين؛ بل للقضاة الذين يتم اختيارهم، باعتبارهم الأفضل والأحكم على الإطلاق، ويتم وضعهم في مكان مرتفع، مثل النور، وبالتالي يجب عليهم أن ينشروا عالم الحقيقة، ويقودوا الآخرين إلى الحقيقة. - 3) الوعد الذي قطعه القضاة أمام الله وإنجيله المقدس، ووعدوا بحفظ الحق وحمايته واستئصال الباطل، وفي ذلك استدعوا ضمائرهم شاهداً لله. وهذا قسمهم المهم جدًا ليحركهم للحفاظ على الحق الذي لا ينكسر إلا بالتجديف وإهانة اسم الله وتدميرهم المبين. ولا حلف بالله الذي سمع وعدهم وأقسمهم، وذكر اسمه شهادة ضميرهم. - 4) سلامة ورفاهية المجتمع الذي ينتمون إليه، والذي يخلق ويزدهر عندما يتم حفظ الحق، ويهدم ويسقط عندما يكون غير صحيح. من أين تأتي السرقة والعنف والسرقة وكل الأكاذيب؟ هذه كذبة القاضي. الحق القضائي يستأصل الشر، لكن الكذب يعلم الشر. تم الدفع للواحدة والعائلة الشريرة الأخرى من الخزانة. بهذا الرجاء سيتعلم كثيرون الشر، وهكذا ينمو الشر ويتضاعف. ومن هنا يتم إرسال غضب الله والأحكام الرهيبة إلى الوطن. الباطل الشائع يعاقب عليه بالعقوبة المشتركة. يرى العصر الحاضر هذا الشر، الذي تنتهك فيه الحقيقة، ويكون للكذب مكانه. نحن نرى هذا الشر، ونحزن ونتنهد، لكي ينظر الرب إلى دموع الأرامل الفقراء والأيتام، ويمقت ذلك الشر. فليحرك القضاة الصالح العام نحو حفظ الحق، وليصرف الصالح العام عن الباطل. - 5) نقرأ في التاريخ أن الوثنيين، الذين لم يعرفوا الإله الحقيقي وشريعته المكتوبة، بل كانوا محكومين بالقانون الطبيعي، حفظوا الحق في المحكمة. ومن العار على المسيحيين أن يظلوا أدنى من الوثنيين في هذه الأمور. وأولئك الذين هم أدنى منهم يظهرون أنهم أصبحوا أسوأ منهم. ولهذا السبب، حتى الوثنيون يتعرضون لدينونة الله الأكثر فظاعة. - 6) نرى في الكتاب المقدس أن هناك دينونة رهيبة من الله على القضاة الظالمين. ملعون من ينحني للمتسول والأرملة واليتيم! ومرة أخرى: ملعون من يأخذ الهدايا ليقتل النفس من الدم البريء 2423! ويل للذين يكتبون بمكر! يكتبون، يكتبون بمكر، ينحنون لحكم الفقراء، ويسبحون حكم البائسين في شعبي، كأنهم أرملة للسرقة ويتيم للنهب 2424. سوف تهدأ كلماتي الشريرة، وتثخن، وتنكسر؛ لا يقضي أرملة، ولا يقضي أبًا، ولا يقضي فقيرًا. لا آكل من أجل هذا يقول الرب لئلا تنتقم نفسي من لسان السيك 2425 . هو (العلي) سيختبر أعمالكم ويمتحن أفكاركم: كخدام لملكوته، فإنكم لا تحكمون بالعدل أو تحفظون القانون، بل تسلكون حسب إرادة الله. إنه أمر مخيف وسيظهر لك قريبًا! كما يسود الحكم الأشد. لأن المستحق الصغير هو الرحمة: الأقوياء سيعذبون بشدة، وبحسب ترجمة أخرى، سيعذبون بشدة، كما يقول سليمان 2426. يتضح من هذا الكتاب وغيره من الكتب المقدسة حول المكان المقدس أنه كلما زاد إثم القاضي، كلما جمع نفسه للهلاك. من كل مكان سيصعب على القاضي الظالم أن يقف عند كرسي دينونة المسيح. واجه ضميره، وهو القاعدة والقانون المشترك لجميع البشر، بأنه تصرف ضدهما؛ فضح الوعد الذي قطعه عند المعمودية، لكنه تركه وراءه؛ فضح كلمة الله، التي سمعتها مرات عديدة، لكنها محتقرة؛ وجه القسم، مع القسم والدعاء إلى الله كلي المعرفة كشاهد على عدله المخلوق، ولكن الفقير؛ تذرف دموع الأرامل والأيتام وغيرهم من الفقراء، ولكن من أجل الصدقة لم ينجحوا في شيء؛ وستكون هناك أفعال وأقوال وأفكار، بغير حق، بمكر، وبمكر متعمد ومبتكر. كما سيظهر شهود كثيرون على كذبه كما فعل وحكم ظلما وضد ضميره. ومن هنا العار الشامل، والقاضي العادل سيشعر بالغضب بقدر ما ارتكبه من خطأ. فيدرك حينئذ أنه وإن جمع كثيرا في الكيل، إلا أن الكيل لن يحمل شيئا إلا خسارة عظيمة؛ على الرغم من أنه كان يعتبر غنيًا ومشهورًا ومجيدًا هنا، إلا أنه بدا فقيرًا وفقيرًا وحقيرًا ومخزيًا وأكثر بؤسًا من الآخرين. الأقوياء سيعذبون كثيرًا، تقول كلمة الله، حق لا يتغير 2427. خذ هذا بعين الاعتبار، واحكم، واحذر من الكذب وليس من النار. § 465. في كثير من الأحيان يتم استدعاء الشهود إلى المحكمة من أجل العثور على الحقيقة وإثباتها بشكل أفضل. ولأن القضية كلها تقوم على شهادة الشهود، وعلى حسب أقوالهم وشهاداتهم، كما سمع أو رأى، تقرر الدعوى، وواحد على حق، والآخر مذنب بين الذين حكم عليهم: ولهذا السبب، يجب أن يكون الشهود في هذه الحالة مخلصين، فلن ينحنيوا إلى جانب أو آخر، ولا يعرفون لا صحبة، ولا عداوة، ولا حب، ولا خبث الحكم، ولا يخافون من خوف الإنسان، ويمقتون يد الصديق. من الهدايا. الحقيقة الوحيدة هي الصديق الذي يرى الخير في العدو ويمدحه ويرى الشر في الصديق ويشهد. وهي مثل الحق، لا تعرف الوجه البشري، بل تظهر ما تراه وتسمعه، وتميل إلى الجانب الذي تجد فيه البر، وتبتعد عما ترى فيه الكذب المخالف لها. لهذا السبب، يجب على الشهود أن يحفظوا الحق ويجاهدوا ضد الأكاذيب، كما يوصي الرب: لا تستمعوا إلى شهادتكم الكاذبة كصديق، 2428، لئلا يجلب الأبرياء بشهادتهم الزور مشاكل كبيرة، المذنبين بوقاحة كبيرة وتعسفية، والذين يحكمون سيدخلون أنفسهم في الخطيئة من المجتمع المسيحي، وبالتالي، يُحرم المسيح نفسه. كل شيء يتبع شهادة الزور. لأن كل شيء في قضية المحكمة يعتمد على الشهود. § 466. انظر إلى واجبات القضاة المرؤوسين في مدينتك. والمسيحيون الذين يريدون الحكم على كليهما، وسيمقتونهما بالدينونة، فليسمعوا المواضع المكتوبة في الكتب المقدسة 2429. الفصل الرابع. حول واجبات الرعاة ومرؤوسيهم أيها الشيوخ الذين بينكم، أصلي، كشيخ شاهد لآلام المسيح، ويريد أيضًا أن يظهر كعام المجد، يرعون رعية الله بينكم، الذين لا يزورونهم بسبب الحاجة، بل بالإرادة ووفقًا لله؛ تحت المكاسب غير العادلة، ولكن باجتهاد، لا كأصحاب اعتراف، بل بإهانات للقطيع: وعندما تظهر لرئيس الرعاة، تنال إكليل المجد الذي لا يبلى (2430). انتبهوا لأنفسكم ولجميع الرعية التي سيقيم فيها الروح القدس أساقفة لرعاية كنيسة الرب والله التي سيغطيها بدمه 2431. § 467. يجب على كل مسيحي لديه مرؤوسون أن يكون راعياً لهم: سيد بيته، وأب أطفاله وأفراد بيته الآخرين، وسيد عبيده وفلاحيه، ورئيس دير أخويته، ورئيس مرؤوسيه راعي. فهؤلاء جميعًا، بحكم واجبهم المسيحي، ملزمون بإرشاد مرؤوسيهم إلى طريق الخلاص، وتقديم أنفسهم في صورة الحياة التقية، وعليهم أن يجيبوا عنهم في يوم دينونة المسيح. لكن بحسب الصوت المسيحي العام، يُطلق على الأساقفة، وخاصة الكهنة، رعاة، وتنسب إليهم كلمة الله هذا اللقب، ويسلمون إلى أيديهم قطيع خراف كلمة المسيح، المشتراة بدم المسيح. 468. إن اسم الراعي ذاته يدل على أن هناك راعيًا، والرعاة يُدعون وتُعرض مهمتهم أمام أعينهم، ويحذر ويثبت أنهم مختارون من الشعب، المدعوين باسم المسيح، باعتبارهم الأفضل والأحكم والأكثر كمالًا، وقد تم تعيينهم لرعاية قطيع المسيح، الذي اشتراه بدمه، كما يعلم الرسول. يتم اختيار راعي الحيوانات التي لا تتكلم لطرد القطيع و قيادة القطيع كله إلى المرعى وحماية الحيوانات: لذلك يتم اختيار راعي خراف المسيح اللفظية ليرعى القطيع ويطلب كلمة الله، ويحمي من الذئاب، أي الشياطين غير المرئية التي تحيط بقطيع المسيح، والذين يريدون ابتلاع أحد من ذلك القطيع 2432. ومن هذا يستطيع كل راعي أن يرى ما ينبغي أن يكون. أي أنه أكثر كمالا من غيره من المسيحيين سواء في العقل أو في الحياة الطيبة؛ يجب عليه أن يُظهر للمسيحيين ما كتبه القديس بولس عن نفسه: كونوا مُقتدين بي، كما أنا بالمسيح (2433). 469. بدون دعوة واختيار الشخص المناسب، لا ينبغي لأحد أن يدخل الخدمة الرعوية، كما يقول الرسول: لا يقبل أحد كرامة نفسه إلا من دعاه الله مثل هارون: كذلك المسيح أيضًا لم يمجد نفسه ليكون رئيس كهنة، بل قال له: أنت ابني، أنا ولدتك اليوم 2434. وعلم السابق القدوس: لا يقبل الإنسان شيئًا إلا إذا أعطي له من السماء. 2435. كما تم اختيار الأنبياء والرسل مباشرة بصوت الله ودعوتهم إلى الخدمة العظيمة لعملهم، كما نقرأ في كتبهم: كذلك على من يريد الدخول في عملهم أن ينتظر رتبة وانتخاب الكنيسة وقادة الكنيسة، الذين يعهد إليهم بإدارة الكنيسة: وبدون ذلك لا ينبغي لأحد أن يتدخل في هذا العمل العظيم. ينصح سيراخ الحكيم: لا تبحث عن رؤسائك 2436. لذلك، فإن أولئك الذين يدخلون ذلك دون مثل هذا الاختيار يفعلون سيئًا؛ والأدهى من ذلك، أولئك الذين يحصلون عليها عن طريق الدفع أو التماس النبلاء والأمراء. مثل هؤلاء الأشخاص لا يعرفون ما الذي يبحثون عنه، كما سترى أدناه. ولهذا يظهرون أنهم إما يظنون أنهم يكتفون بمثل هذه المهمة العظيمة والصعبة، وهي رعاية قطيع المسيح وحفظها من فريسة الشيطان المتكبر، أو يريدون الرعي لا الرعي. عليهم أن يحذروا، لئلا تليق بهم كلمة المسيح: لا تدخلوا إلى حظيرة الخراف من الباب، بل اذهبوا إلى مكان آخر، ذلك السارق أيضًا لص: السارق لا يأتي إلا إذا كان يسرق ويقتل ويهلك (2437). § 470. يتم اختيار الرعاة وفق ما يلي: 1) العقلاء والمعلمون، حتى يتمكنوا من إرشادهم إلى طريق الخلاص، وإرشاد وتقويم وتعزية الشعب التابع لهم. 2) الناس الطيبون، ما يعلمونه للناس، هم أنفسهم يظهرون في أفعالهم. وبالتالي فإن تعلمهم، الذي تؤكده حياتهم الفاضلة، سيكون قويا وفعالا ومفيدا للناس. ويشترط في الرسول الصفات التالية: يستحب أن يكون الأسقف عفيفاً، زوجة واحدة لزوج، رصينة، عفيفة، وقورة، أمينة، مضيافة، معلمة، غير سكير، غير مقاتل، غير مخاصم، لا آكل نحل، وديع، غير حسود، غير محب للمال، مدبرة بيتها حسناً، لها أولاد في الطاعة بكل أمانة. وفي المقام الثاني: ينبغي للأسقف أن يكون بلا رذيلة، مثل باني الله: لا منغمسًا، ولا وقحًا، ولا مغرورًا، ولا غاضبًا، ولا سكيرًا، ولا مجاهدًا، ولا ملوثًا. وأما المحب للغرباء، المحسن، العفيف، البار، الموقر، صاحب المزاج الذاتي، الحامل كلمة الحق حسب التعليم، فليكن قويا ومتعزيا في التعليم الصحيح، ويوبخ الذين يقاومونه 2439. هذه الخصائص الرعوية معروفة بشكل أفضل من المقالة التالية. لاحظ هنا أيها القارئ أنه في بعض الأحيان كان الأساقفة الرسوليون يُسمون شيوخًا، وكان الكهنة يُسمون أساقفة. "الأسقف" اسم يوناني ويعني ما هو في لهجتنا ناظر، والقس هو أيضًا اسم يوناني ويعني شيخًا أو شيخًا. ولهذا السبب ترى أن اسمهم شائع. نظرًا لأن المشرف أعلى من الآخرين، فهو أيضًا أعلى مرتبة من غيره من كبار السن. نرى هذه التسمية العامة لهم في الكتب الرسولية. يقول القديس بولس في رسالته إلى أهل فيلبي: هناك أساقفة وشمامسة في فيلبي 2440. ترون أن الكهنة هنا يُطلق عليهم أساقفة، لأن مدينة فيلبي هي المدينة الوحيدة التي يعين فيها عادةً أسقف واحد، وليس كثيرين. ويكتب لكثيرين، وليس لواحد: لأن العديد من الكهنة في مدينة واحدة يُطلق عليهم أساقفة. مرة أخرى نقرأ في أعمال الرسل أن نفس الرسول، وهو ميليتس، أرسل إلى أفسس يدعو كهنة الكنيسة، الذين قال لهم، من بين أمور أخرى: اعتنوا بأنفسكم وبجميع الرعية التي أقام فيها الروح القدس أساقفة لرعاية كنيسة الرب والله (2441). وهنا يسمى الكهنة أساقفة. وأيضًا عندما أمر القديس تيطس أن يعينوا قساوسة في المدن أضاف: ينبغي للأسقف أن يكون بلا رذيلة (2442). وهنا يسمى القسيس أسقفًا. يخبرنا القديس فم الذهب عن هذا، أنه في ذلك الوقت كان الكهنة يُطلق عليهم اسم الأساقفة. "ماذا يزرع! هل توجد مدينة واحدة فيها أساقفة كثيرون؟ لا، ولكن الكهنة يُدعون هكذا." وأدناه: "وكان الأساقفة يُطلق عليهم قديماً اسم الكهنة، وكان الكهنة خدام المسيح والأساقفة" 2443. ونرى أنه في أيام الأسقف الرسولي والقسيس كان الاسم الشائع؛ وبالإضافة إلى أسباب أخرى، كانوا مستعدين بشكل خاص لرعاية كنيسة المسيح. لكن في العصر الحديث والآن يُطلق على الأساقفة اسم الأساقفة فقط، ويُطلق على الكهنة أيضًا اسم الكهنة، وما هم وما هو اسم كليهما معروف لجميع المسيحيين. لكن عمل الراعي هو رعاية ورعاية واهتمام قطيع خراف المسيح، فمن المعروف أن أسمائهم متساوية، كما يقال: هؤلاء وغيرهم ملزمون بنفس القدر برعاية كنيسة المسيح. § 471. واجب الرعاة هو: 1) يجب عليهم هم أنفسهم أن يستمعوا إلى قراءة الكتب المقدسة، التي يمكن أن تجعلهم حكماء للخلاص بالإيمان، حتى عن المسيح يسوع 2444. لهذا، يحث الراعي الرسول القديس في شخص القديس تيموثاوس: انتبه إلى القراءة والتعزية والتعليم - وبعد ذلك بقليل: انتبه إلى نفسك والتعليم، واثبت فيهما: لأنك تزرع، وستكون أنت نفسك يخلص والذين يسمعونك يخلصون 2445. لأن كل كتاب هو موحى به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والعقاب الذي هو بالحقيقة، ليكون إنسان الله كاملا، مستعدا لكل عمل صالح 2446. لقد استنير الرسل والأنبياء القديسون مباشرة بالروح القدس 2447، وعلموا الناس، وكتبوا تعاليمهم المقدسة لصالح الكنيسة. يحتاج القساوسة الذين دخلوا مناصبهم إلى حفظ كتبهم المقدسة، وقراءتها، والتعلم منها ليلا ونهارا، فيتعلمون منها، ويقدمونها لشعبهم، ثم يعلمونهم، ثم يوبخونهم، ثم يؤدبونهم، ثم يعزونهم، ويصلون إلى المسيح الإله ليفتح أذهانهم لفهم الكتب المقدسة 2448. وبدون ذلك، لا يمكن فهم فهم الكتاب المقدس وقوته، ولن تكون هناك فائدة من قراءته، حتى لو كان الشخص يعرف كل الكتب المقدسة عن ظهر قلب. لذلك، فإن هؤلاء القساوسة الذين يهملون قراءة الكتب الإلهية والاستماع إليها، ويقضون وقتهم في أمور أخرى، إما لا ينتمون إلى دعوتهم، أو، الأسوأ من ذلك، يعارضونها، فإن عملهم سيئ. هذه هي كلمة المسيح: قادة العميان عميان؛ لا يزال أعمى يقود أعمى، وكلاهما يسقطان في الحفرة 2449. - 2) يجب عليهما أن يحرصا على تعليم الشعب الموكل إليهما، كما يحثهم القديس بطرس: ارعوا رعية الله التي بينكم 2450. قطيع الله يتغذى بكلمة الله وأسراره المقدسة. ويحثهم القديس بولس على ذلك: انتبهوا إلى أنفسكم وإلى كل الرعية التي أقام الروح القدس فيها أساقفة لرعاية كنيسة الرب والله التي غطاها بدمه (2451). وكتب أيضًا إلى تيموثاوس وفي وجهه إلى الراعي القديس: اكرز بالكلمة، أصرّ في الوقت المناسب وفي غير الوقت، وبخ، وبخ، واطلب بكل أناة وتعليم. 2452. لقد دخل القساوسة إلى الخدمة الرسولية، ويجب عليهم أن يتبعوهم دون فشل. لقد بشروا بكلمة الله في كل أنحاء الكون؛ وعلى الرعاة في مدنهم، حيث يقيمهم الرعاة، أن يكشفوا للناس هذا الكنز الروحي. للأسف، القساوسة الذين يتركون هذا المنصب يخطئون. مثل هؤلاء الرعاة يشبهون الكلاب البكم: كل الكلاب البكم لا تستطيع أن تنبح 2453. الرب يهددهم من خلال النبي: تأكلون اللبن وتلبسون الصوف وتذبحون الشحم ولكنكم لا تطعمون غنمي: لن تطعموا الضعفاء ولن تشفوا المرضى ولن تربطوا المكسور ولن تردوا الضال ولن تستردوا الضائع وما إلى ذلك. وقال كذلك الرب: أنا الراعي، وسأأخذ خرافي من أيديهم 2454. سيبحث الرب عن هؤلاء الرعاة لأغنامه عندما يأتي ليحكم على التدبير. يسأل المالك راعي خرافه ويطالبها، وهو لا يقودها، ويعذبه عنها: هكذا يطلب المسيح رب الكلمات من الرعاة خرافه، الخراف التي ربحها ليس بفضة أو ذهب، بل بدمه الأمين 2455. فويل إذن للراعي المهمل، الراعي الذي أهلك خراف المسيح التي اشتراها بهذا الثمن الباهظ! لهذا السبب، من الضروري لهؤلاء الرعاة أن ينظروا حولهم ويصححوا أنفسهم، لئلا تهلك حتى خراف المسيح التي ائتمنتهم عليها، فيقعوا هم أنفسهم تحت دينونته وعذابه الرهيبين. عليهم أن يتذكروا أنهم مختارون ليرعوا قطيع الله، وليس للرعي. - 3) أي الراعي الصالح الذي يعلم، وما يعلمه يظهره في أفعاله. لهذا السبب، لا ينبغي للرعاة أن يعلموا فقط، بل يظهروا أيضًا صورة الأعمال الصالحة. باسم رئيس الرعاة يقول المسيح: لكي يستنير عالمكم أمام الناس، فيروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات 2456. والرسول القدوس: كونوا صورة بالكلمة الأمينة والحياة والمحبة والروح والإيمان والطهارة 2457. وفي المقام الثاني: في كل شيء، امنح نفسك صورة الأعمال الصالحة 2458. يجب أن يكون للراعي ضمير طاهر غير حسود أمام الله، ويكون قدوة في الأعمال الصالحة أمام الناس، حتى لا يدينه ضميره على ما يتهم به الناس، ويبررهم على ما يعلمه الآخرين. عندئذ يعلّم الراعي بحرية عندما يوافق ضميره على تعليمه. لذلك، فإن الرعاة الذين يتعلمون، ولكن لا يخلقون، ينجحون قليلاً: لأن ما يعلمونه بالكلمة، يدمرون حياتهم؛ الحقيقة التي يبشرون بها بكلماتهم، يثيرون الشك والريبة بمثالهم. مثل هؤلاء الرعاة سوف يسمعون الكلمة: أيها الطبيب، اشفِ نفسك 2459. ألا تعلم نفسك بتعليم الآخرين؟ الوعظ بعدم السرقة والسرقة. الفعل - لا تزن، تزن؛ مستهزئًا بالصنم لصًا مقدسًا. تفتخر بالناموس، تهين الله بمخالفة الناموس 2460. يقول الله لهؤلاء الرعاة: كيف تقولون مبرراتي، وتقبلون عهدي بفمكم؟ لقد كرهتم العقاب، ورفضتم كلماتي. فلما رأيت أباك ذهبت معه وبالزنا وضعت نصيبك. يكثر فمك الحقد، ولسانك ينسج التملق. لقد افتريت على أخيك وهو جالس، وفتنت ابن أمك 2461. بل إن مثل هؤلاء الرعاة يشبهون أعمدة موضوعة على الطريق، تشير إلى الطريق إلى المدينة، لكنها لا تتحرك من المدينة نفسها؛ إنها تشبه الأجراس التي تدعو الناس إلى الكنيسة، لكنها لا تدخل بأنفسهم. على العكس من ذلك، الراعي الصالح هو كقائد يرشد الناس إلى الطريق ويتقدم بنفسه، كما كتب القديس لوقا عن رئيس الرعاة مخلصنا: بدأ يسوع يخلق ويعلم 2462. من يعلم ويعيش بالتقوى يعلم بطريقتين: يعلم بكلامه وحياته، كما يثبت تعليمه بأعماله وحياته. - 4) لا ينبغي على القساوسة أن يداعبوا الناس أو يرضوهم، وخاصة النبلاء والأمراء والمشاهير والأغنياء، بل يجب أن يشهدوا للحق والحق في كل مكان. يُقدَّم لهم المسيح الرسول على صورته: لا بكلمات مداعبة لكم أبدًا، كما تعلمون 2463. ولم يرد أن يرضي أحدًا: حتى لو أرضى شخصًا آخر، لما كان عبدًا للمسيح 2464. الرعاة ملزمون بتقليد هذا المثال، عندما يريدون أن يكونوا خدامًا للمسيح، وليس للناس، بل لله، الذي هم عبيده، لإرضاء وإرضاء؛ وهذا أمر شرير وظالم وخارج عن القانون في كل مكان وأمام كل شخص يدينونه؛ لا تصمت عندما يكون من الضروري الكلام؛ ولا يمدح ما لا يستحق المدح، ولا يذم ما لا يستحق المدح. المداعبة لا تفعل شيئًا سوى تدمير روح الشخص والشخص الذي تتم مداعبته. هذا لأنهم لا يمقتون الخطايا، بل يصرون على الخطايا التي يجب أن يمقتوها، ليس لله، بل لإرضاء الناس: ولذلك يفعلون مثل هذه الأشياء بما يتعارض مع دعوتهم. لهذا السبب، يجب على الرعاة أن يشهدوا للحق دائمًا وفي كل مكان، وإذا لزم الأمر، أن يتحملوا من أجل الحق كل ما يخترعونه ويفعلونه من أجل السلام الذي يكره الحق. هكذا وقف أنبياء المسيح القديسون ورسله وقديسيه في سبيل الحق، وقفوا في وجه الدم - والمسيح نفسه، الذي بشر به الأنبياء والرسل، والذي شهد الاعتراف الحسن أمام بيلاطس البنطي 2465. ينبغي على رعاة اليوم أن ينظروا إلى هذه الصورة ويشهدوا للحق بكل جرأة، متذكرين كلمة المسيح: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، بل من الذين لا يستطيعون قتل النفس، بل خافوا بالحري من القدير الذي سيهلك النفس والجسد كليهما في الجحيم 2466. ومرة أخرى: كل من يعترف بي قدام الناس، أعترف به أيضًا أمام أبي الذي في السموات. ومن ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضًا قدام أبي الذي في السموات 2467. - 5) على الرعاة واجب أن يتقدموا بحكمة في تعليمهم، والنظر والعقل، حيث يتم تقديم التعزية الإنجيلية، وحيث يتم تقديم التعليم القانوني اللعين والمخيف. إنه لأمر سيء وغير مجدي، بل ومضر، تقديم كلمة مطمئنة حيث يكون الخوف مطلوبًا، والرعد حيث تكون الراحة مطلوبة. في الأمة ذوو عقلين، يعيشون حياة لا مبالية ولا خوف، ويخافون من الانكسار والحزن. من أجل الشجعان، هناك حاجة إلى مخافة الله، نعم، استيقظ نوم الخاطئ، يتوبون: من أجل الجص المكسور والحزين، هناك حاجة إلى عزاء الإنجيل، حتى يثبتوا في الإيمان، وينالوا العزاء الحي في قلوبهم. لهذا السبب يقدم الرعاة تعليمًا قيمًا، حتى يجد كل واحد من تلاميذهم الدواء المناسب لنفسه، ويطبقه على جراحه، فيشفى، كما نرى في كتابات الأنبياء والرسل وخلفائهم، الآباء القديسين، الذين يجب على الرعاة الحاليين أن يتبعوهم. - 6) يجب على القساوسة أن يكرروا هذا التعليم في كثير من الأحيان، حتى يتسنى زرع وترسيخ خوف الله والإيمان والراحة الحقيقية للآخرين في قلوبهم. وقد رأى القديس بولس هذه الفائدة فقال: أكتب إليكم، وإن لم يكن بلا هوادة، بل بثبات. 2468. وفي سفر التكوين نقرأ أن الله نفسه كرر وعده الكريم لإبراهيم مرات عديدة. ويمكن رؤية الشيء نفسه في معلمي الكنيسة القديسين، الذين علّموا وأرشدوا وحذروا وأخافوا وعزوا الأشخاص المكلفين بهم بلا كلل. لأن قلب الإنسان متقلب وهادئ، وسرعان ما ينحرف عن الطريق الصحيح. ولهذا السبب، من الضروري دائمًا التذكير والوعظ والتقوية والإرشاد والتشجيع. 7) على الرعاة، لأنهم لا يستطيعون أن يفعلوا شيئًا بدون معونة الله، أن يصلوا بحرارة إلى الله من أجل أنفسهم، ليساعدهم في هذه المهمة الصعبة، ومن أجل الأشخاص الموكلين إليهم، لينير عيون نفوسهم إلى معرفة الحق، ويوجه قلوبهم إلى خلق مشيئته، ويحفظهم من التجارب الشيطانية. هذا ما فعله الرسل القديسون، كما نقرأ في رسائلهم. تم إنشاؤها من قبل القساوسة وخلفائهم ومعلمي الكنيسة. كما أن القساوسة الحاليين يقومون بما عليهم. - 8) مع أن جميع المسيحيين يتعرضون لكل أنواع الاضطهاد، إذ بحسب كلام الرسل، فإن كل من يريد أن يعيش بالتقوى للمسيح يسوع يضطهد 2469، لكن الرعاة بشكل خاص يتعرضون له. والسبب في ذلك أنهم يدمرون مملكة إبليس بالكرازة بكلمة الله، ويكشفون عن جمالها وظلمتها، ويعجبون بالنفوس البشرية من يده، ويدخلون بها إلى ملكوت المسيح: لهذا السبب يزداد غضب الشيطان عليهم ويقوم، ويرد كل اضطهاد من خلال الأشرار كأداة خاصة به. لهذا السبب، على الرعاة الصالحين أن يستعدوا للصبر، ودائمًا كالسفينة في بحر العواصف، ينتظرون من يجدون صعوبة، ويحتملون ما يجدونه بقلب صابر. فليكنوا على صورة رئيس الراعي يسوع نفسه، الذي عانى الصليب من أجل شعبه، والرسل القديسين، أتباعه، الذين تم توبيخهم، اضطهدوا، وجدفوا، مثل المنبوذين من التدبير، جميعهم أهانوا 2470، - وقديسي المسيح الذين كانوا قبل ذلك، الذين تم توبيخهم، وافتراء عليهم، ومرارة، اضطهدوا وسُجنوا، عانوا من أناس جاحدون للجميل، علموهم الحق وحاولوا إرشادهم إلى طريق الخلاص. ليدفعهم إلى الصبر، فيؤكد بذلك المكافآت الكثيرة المخفية في السماء. افرحوا يقولون باسم المسيح، وافرحوا فإن أجركم كثير في السماء 2471. - 9) كيف يعلمون وماذا يفعلون وكيف يتصرفون مع شعبهم، عليهم أن يتعلموا من كتب الآباء الأنبياء والرسليين والمتشبهين بالله. وهذا يوضح مدى أهمية قراءة الكتاب المقدس والكتب المسيحية الأخرى. - 10) ما مدى ضرورة أن يكون الرعاة حذرين في دعوتهم، وما مدى خطورة حفظ كلام الله، وسيتم تعليم هؤلاء الناس أن ينتبهوا لأنفسهم وللقطيع بأكمله، قد يلاحظ نصح بولس: انتبهوا لأنفسكم ولجميع الرعية، التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة الرب والله حتى بدمه. 2472. كما يقول: لم يتم تعيينك من قبل إنسان، بل من قبل الله – الروح القدس، لترعى لا قطيعًا صامتًا محاطًا بوحوش مرئية، ولكن لترعى قطيع من خراف المسيح محاطًا بوحوش غير مرئية، الشيطان، مثل الأسد، وأرواحه الشريرة؛ وهذه الخراف التي تطعمونها، المسيح الرب والله، اشتراها لا بفضة أو ذهب، بل بدمه: اعتنوا بأنفسكم وهذا القطيع الذي ائتمنكم عليه الله للمحافظة عليه. كما كتب إلى القديس تيموثاوس في رسالتين، وشجعه، وفي وجهه، كل قس على أن يكون مجتهدًا وغيرة ومجتهدًا في نفسه وفي الناس: أشهد أمام الله والرب يسوع المسيح وملائكته المختارين، أن تحفظوا هذا بلا رياء، ولا تفعلوا شيئًا من وقار. أمام بيلاطس البنطي: أن يحفظ الوصية بلا دنس ولا عيب، إلى ظهور ربنا يسوع المسيح (2474). ويصرخ مرة أخرى: يا تيموثاوس! حافظ على التقليد 2475. ومرة ​​أخرى: أشهد أمام الله وربنا يسوع المسيح، الذي يريد أن يدين الأحياء والأموات في ظهوره وملكوته: اكرز بالكلمة، وأصر في الوقت المناسب وفي غير أوانه، وبخ، ووبخ، واطلب بكل أناة وتعلم 2476. نرى هنا كلمات الرسول القديس التي كتبها إلى القديس تيموثاوس، بأية رغبة وغيرة وغيرة اشتعل فيها القلب المقدس، حتى أن القديس تيموثاوس كان يرعى رعية المسيح باجتهاد وفرح، وبحسب تعاليم أتباعه المؤمنين؛ الله نفسه يُدعى شاهدًا، الذي يعرف كل شيء، ويفحص قلب الإنسان، والرب يسوع المسيح، الذي ينبغي أن يظهر له في الدينونة، والملائكة القديسين، الذين سيأتي معهم القاضي ليدين كل شيء. أشهد، أي أمام الله والرب يسوع المسيح وملائكته المختارين. في ماذا؟ نعم، أي الوصايا الأمينة، وحفظها بدون رياء، وعدم القيام بأي شيء من باب الاحترام. وينادي: يا تيموثاوس! الحفاظ على التقليد. الكلمات الرسولية التي قيلت للقديس تيموثاوس تنطبق أيضًا على جميع الرعاة، تحثهم على أن يبقوا قديسين وبلا لوم في دعوتهم لهذا القديس، وأن يحافظوا على أمانته، وأن يكرزوا بالكلمة، وأن يصروا في الوقت المناسب وفي غير أوانه، وأن يوبخوا، ويمنعوا، ويطلبوا بكل صبر وتعليم، وعلى الصورة أن يكونوا أمناء للكلمة، والحياة، والمحبة، والروح، والإيمان، والطهارة. اتبعهم مع كل الخراف التي ائتمنها المسيح، وسيظهرون أمام دينونته، وسيعطونه جوابًا عنهم جميعًا. طوبى لمن يقول: هذا أنا والأولاد الذين أعطيتني إياهم، يا رب 2477! البائس والفقير، الذي لا يستطيع أن يقول ذلك بعد ذلك، ولكن، وقد استولى عليه الخجل والخوف، سوف يسمع: اطرحوا العبد المقفل في ظلمة العمق: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان 2478. في سفر الرؤيا، نقرأ أن المسيح قال لكل ملاك (أسقف) من الكنائس السبع: "اعملوا أموركم" 2479. ماذا يعني هذا؟ وليس إلا أن المسيح يسهر على كل راع، ويلاحظ أعماله وخططه ومبادراته، ويكتبها في كتابه، ويجازي كل واحد بحسب أعماله، كما نرى هناك، مع أنه له نفس المعرفة عن كل إنسان. حتى لو أراد الرعاة أن يكونوا وقحين في ذلك اليوم، فليعتقدوا أن المسيح يراقب كل أعمالهم؛ ولأنهم يتحولون أمام عينيه ويتأملون في أنفسهم وفي كل قطيعهم. ومرة أخرى نقرأ في يوحنا الإنجيلي أن المسيح، عندما قام من بين الأموات، سأل بطرس ثلاث مرات: سمعان إيونينوس! هل تحبني فأجاب بطرس: يا رب! كلكم كما أحبكم: قلت له: أطعم غنمي 2480 . ولهذا السبب نرى أن الرعاة، عندما يريدون إظهار محبتهم للمسيح، عليهم أن يظهروها عمليًا، أي أن يرعوا خرافه. المسيح يحب خرافه، إذ اشتراها بدمه. حتى لو أراد أي شخص يحب المسيح، كما يجب على الجميع، أن يحب خرافه ويرعاها ويقدمها كاملة له، فلا يهملها كما يفعل العبيد. § 472. واجب الناس تجاه رعاتهم: 1) طاعتهم والاستماع إلى تعاليمهم، وبالتالي يصححون حياتهم، كما يحث الرسول: أطيعوا معلميكم، وتبوا. فإنهم يسهرون على نفوسكم، فالكلمة ترغب في العودة: نعم، يفعلون ذلك بفرح، لا بالتنهد 2481 . إن بذرة هذه المشورة تُزرع على الأرض، لكي تأتي بثمر للمزارع: هكذا تُزرع بذرة كلمة الله في حقل القلب، لكي تنبت لنفسها ثمرة كريمة: حياة مسيحية وتقية. وإلا فإنه يُزرع عبثًا عندما لا يكون مثمرًا. ولهذا السبب ينبغي على الناس أن يستمعوا إلى تعليم الراعي، ويعمقوه في قلوبهم، ويظهروا الثمر، حتى إن الراعي، إذ يرى ثمرة تعليمه، يفرح ويكون أكثر استعدادًا لعمله الخلاصي. - 2) كل ما يقدمه القس من تعليم، سواء كان جيدًا أو سيئًا، ينبغي قبوله على قدم المساواة، وقبوله بفرح، ككلمة الله، وليس ككلمة بشرية، إذا كان تعليمه متوافقًا مع الكتب المقدسة. لأن واجب الراعي هو أن يعلم ويعلم، وليس أن يرضي الأذنين: فواجب الناس أن يعلموا ويتعلموا، لا أن يرضوا ويكونوا عاقرين. لهذا السبب، يجب على المسيحيين الذين يرغبون في التعلم أن يقبلوا أيضًا التعلم البسيط والمزخرف. - 3) حتى عندما يتكلم الراعي بكلمة عتاب، لا ينبغي أن يغضب الناس منه بسبب ذلك، بل بالأحرى يتم التشهير باسمه. لأنه يقوم بواجبه: الوجه، سماه رسولا، كما سبق. إنه يتهم الخطايا، لا الأشخاص: إذ لا يسمي أحدًا في كلمته، بل خطايا فقط. إن الكلمة اللعينة هي كالمرآة، تظهر لنا الرذائل التي على وجوهنا، حتى نتمكن من تطهيرها: فكلمة اللعينة تمثل الخطايا، وعندما نراها في ضمائرنا، نمحوها بالتوبة. اترك الذنب وتب، وبعد ذلك تنعم بالسلام. وحتى لو كنت لا ترى في ضميرك الخطيئة التي يفضحها الراعي ويوبخها، فإن كلمته لا تعنيك. الضمير وكلمة التجريم يلتقيان في شيء واحد؛ وما تفضحه الكلمة هو الضمير. وما لا تفضحه الكلمة فيك لا يفضحه الضمير. تمامًا كما لو أننا ننظر إلى المرآة ولا نرى الرذائل على وجوهنا، فإننا نكون هادئين ونبتعد عنها: لذلك، عندما نسمع كلمة عتاب ولا نجد في ضميرنا خطايا أولئك الذين يتعرضون للتوبيخ، يجب أن نكون هادئين. وكما أننا لا نغضب من مرآة تظهر رذائلنا، كذلك لا ينبغي أن نغضب من راعي يكشف خطايانا. كما أن المرآة تظهر ما على الوجه، ولا تظهر ما ليس كذلك: كذلك الكلمة تفضح ما هو مخلوق مخالفًا لشريعة الله والضمير، ولا تفضح ما لم يتم. ترى، للأسف، أن كلمة الاتهام تتجه إلى الخطايا، وليس إلى الأشخاص: فكم من دواء قاسٍ يُعطى للمريض ليس من أجل المريض، بل من أجل مرضه، حتى يُطرد عنه المرض، ولا يتألم المريض ويتألم. لأن المرض الخبيث خطيئة، ويتطلب دواءً قاسياً من أجل النفي. فكما تشكر الطبيب على الدواء، ولو كان قاسيًا، وتعطيه أجرة يريد أن يشفي بها جسدك الضعيف الفاني: فكم بالحري أنت مدين بالشكر للراعي الذي سيشفي نفسك الخالدة من الخطيئة. لأن النفس أمانة من الجسد، وأمراضها أخطر من أمراض الجسد، وشفاءها أغلى من أمراض الجسد. - 4) يجب على الناس أن يحبوا رعاتهم ويكرموا محبتهم كآبائهم، الذين يلدون لا رحمًا زمنيًا، بل أبديًا بكلمة الله الحي، وبقلب أبوي يتألمون حتى يتخيل المسيح في الشعب 2482. - 5) زودوهم بأسمائهم الخاصة. إنه مستحق لأنه مستحق أجرته 2483. - 6) احفظهم من الألسنة الشريرة التي تعذب وتظلم مجدهم واسمهم. لأنه ليس أحد عرضة للافتراء والافتراء مثل الراعي الصالح. وهذا خداع وخداع شيطاني! يحاول التشهير باسمهم والتشهير بهم بلسان شرير ، حتى يحتقرهم الناس ولا يستمعوا إلى تعاليمهم ولا يخلصوا - ويخترع خبث الأشرار الذين يتهمونهم بآثامهم افتراءات مختلفة ضدهم ، وهو ما يظهره تاريخ الكنيسة. الشيطان والعالم الشرير لا يحبان الحق الذي يحاول الرعاة زرعه. يتمسك بالأكاذيب والأكاذيب، والتي سيكونون سعداء بالقضاء عليها. ماذا سيتبعهم من هناك، إن لم يكن كراهية وحقد الناس المحبين للسلام؟ لهذا السبب، لا ينبغي للأتقياء أن يصدقوا الافتراء، بل يغلقون أفواه من ينشره، بل أيضًا من يفتري. - 7) إذا لاحظوا هم أنفسهم أي ضعف فيهم فيجب أن يغفر لهم، كما أن الرعاة بشر في كل مكان مثل غيرهم، وتحاصرهم نقاط الضعف كغيرهم من الناس. - 8) الدعاء لهم إلى الله أن يحكمهم ويقويهم في أعمالهم البسيطة والقليلة الأهمية. يجب على الراعي أن يصلي من أجل الشعب، ويجب على الشعب أن يصلي من أجل الراعي، فيساعد بعضهم بعضًا في قضية الخلاص. - 9) على الرغم من أنه سيكون هناك رعاة ناقصين في حياتنا، إلا أنه لا ينبغي إدانتهم. لأنه ممنوع إدانة إنسان بسيط، ناهيك عن الراعي. سوف يجيبون عن أنفسهم وعنك، أيها القاضي الذي يقعون أمامه، وليس أنت عنهم. اصرفوا أعينكم عن عيوبهم، وانتبهوا إلى تعليمهم، إذ يعلمون حسب الإيمان، كما قال المسيح عن الفريسيين: على كرسي موسى جلس الكتبة والفريسيون. كل الأشياء، حتى لو قالوا لك أن تحفظ ولاحظ وافعل، فإنك لا تفعلها حسب أعمالهم، لأنهم يقولون إنهم لا يفعلونها 2484. الفصل الخامس. في واجبات الوالدين وأبنائهم تشاد! استمع لوالديك يا رب، فإن هذا هو البر. أكرم أباك وأمك، وهي أول وصية في الوعد: طبتم وطال عمركم على الأرض. و: أيها الآباء! لا تضايقوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وتعاليمه 2485. § 473. يقوم بعض الآباء بتربية أطفالهم ودعمهم بلطف وضعيف لدرجة أنهم لا يريدون معاقبتهم على جرائمهم، ولذلك يتركونهم يعيشون بلا خوف وتعسف؛ والثاني يستخدم قسوة لا حدود لها، ويسبب لهم غضبًا وحنقًا أكبر مما يأمرون به. كلاهما يخطئان. الإفراط في كل مكان هو أمر شرير. الصرامة واللطف المتهور في كل فعل يضعف. وهذا يقود الشباب إلى التراخي والإرادة الذاتية والفساد والدمار الواضح، وهذه الطبيعة عرضة لكل أنواع الشر: فهي تغرس فيهم الحزن والتهيج واليأس. لأن الاعتدال والوسطية مدح في كل مكان. ولهذا السبب ينبغي على الآباء المتدينين أن يلتزموا بالطريق الوسط. § 474. واجب الوالدين تجاه أطفالهم. 1) بمجرد أن يبدأ الأطفال في فهم وفهم العقيدة، ينبغي غرسهم بلبن التقوى وإرشادهم إلى معرفة الله والمسيح ابن الله: من هو الله الذي نؤمن به ونذكر اسمه ونعترف به ونصلي له؟ ومن هو المسيح وكيف يجب أن نكرمه؟ لماذا ولدنا جميعًا واعتمدنا في هذا العالم، ولماذا نموت؟ لأن حياتنا الحالية ليست سوى الطريق الذي نسلكه إلى الأبد، من الجيد إلى الجيد، ومن السيئ إلى السيئ. نحن لا نأتي إلى هذا العالم من أجل الشرف أو الثروة أو الطعام الحلو أو الملابس الحمراء أو بيوت الأغنياء وما إلى ذلك: لأننا نترك كل هذا عند الموت. لكننا ولدنا لكي نعيش هنا حياة تقية، ونرضي الله، وبعد الموت نذهب إليه ونبقى في نعيمه الأبدي. وإلا، إذا ولدنا في هذه الحياة، فسيتعين علينا البقاء هنا إلى الأبد؛ لكننا نرى العكس. للأسف، لقد ولدنا لحياة أخرى، وندخل في طريق هذا العالم لكي نصل إليه. ولهذا السبب فإننا نعتمد، ونؤمن بالله والمسيح ابن الله، وندعو باسمه، ونذهب إلى الكنيسة ونصلي، حتى ننال منه هذا النعيم المستقبلي. كل هذه الأشياء وغيرها يجب تقديمها للأطفال الصغار في البداية، نعم، عندما يبلغون سن الرشد، يتوصلون أيضًا إلى معرفة الله والواجبات والآمال المسيحية. من هذا يمكن أن يكون هناك رجاء طيب في قلب الشاب عندما يبدأ في التربية بهذه الطريقة. كما أن الشر كذلك فإن الخير متجذر بقوة في قلب شاب؛ وما نتعلمه في الشباب، نبقى عليه عندما نصل إلى مرحلة النضج: مثل شجرة صغيرة، إلى أي جانب تميل، تقف حتى النهاية. ولهذا السبب لا بد من تربية الشباب على هذه التربية التقية. وعندما لا يستطيع الآباء أنفسهم أو لا يسمح لهم بذلك، فإنهم بحاجة إلى البحث عن هؤلاء الموجهين وتعليم أطفالهم. كثيرون يعلمون أطفالهم اللغات والفنون الأجنبية، لكنهم لا يعلمونهم من أجل التقوى؛ ولهذا السبب فمن الواضح أنهم أنفسهم لا يعرفون ذلك، على الرغم من أنهم يسمون أنفسهم مسيحيين. وهو مفيد للمجتمع والتجارة وتعليم اللغات الأجنبية. ولكن لا بد من تعليم أسرار الإيمان، وهو أمر ضروري للغاية، ولا يوجد سوى واحد فقط. 2486. ما هو الشيء في الفرنسية، أو أي لغة أخرى، عندما يتعلم اللسان، ولا يتعلم القلب جيدا؟ واللسان يتكلم بالحسن والجمال، أما القلب فهو خالي من الإيمان، وتفوح منه رائحة الكفر، وهو أمر سيء للوالدين والأبناء المقصرين. - 2) لأن ابتداء الحكمة بحسب الكتاب هو مخافة الرب 2487، لذلك يجب أن تغرس مخافة الله في قلوب الشباب في البداية، فالشباب بسبب ميل الطبيعة إلى الشر لا يضرهم مثل هذا الخوف، لأنه يمقته مثل كل إنسان. ولكي يُزرع خوف الله في قلوبهم، يحتاجون كثيرًا إلى التذكير بأن الله موجود في كل مكان، وهو حاضر مع كل شخص، ويرى ما يفعله الإنسان أو يفكر فيه، وما نقوله، ويسمعه، ولكل كلمة أو فعل أو فكر الشرير يغضب، ويدين الخاطئ، ويسلمه إلى العذاب الأبدي، كما أن الأبرار والصالحين سينالون جزاء أعمالهم الصالحة، ومن يخطئ أو يفعل الشر يمكن أن يظهر في الواقع، كما نقرأ في التاريخ، ويحدث نفس الشيء اليوم. يجب أن يتأصل هذا فيهم من البداية، حتى لا يبتعدوا عن كل شر ليس علنًا فحسب، بل أيضًا في الخفاء. بحيث، مثل الأطفال أمام آبائهم، والعبيد أمام أسيادهم، والرعايا أمام السلطات، لا يفعلون شيئًا غير لائق، بل يتصرفون بوقار، كما لو كانوا أمام الله الذي يرى كل شيء، يتصرفون ويسيرون بخوف، ويعتقدون أن الله معهم، ويرى كل أفعالهم، ويمكن أن يُظهر لهم عندما يرتكبون أعمالًا سيئة، على الرغم من أنه يحدث أن الشخص لا يرى عملاً سيئًا؛ لكن الله، أعظم كل العالم وديان الجميع، يرى كل شيء. هذا النوع من التعليم والتفكير عن الله يمكن أن يغرس في الشباب مخافة الله، وهو الأمر الذي يحتاج كبار السن والمسنون إلى تذكره. "كيف، كما يقول القديس الذهبي الفم، تكون مخافة الله؟ لنفكر كيف أن الله موجود في كل مكان، الذي يسمع كل شيء، ويرى كل شيء، ليس فقط ما يحدث ويقال، بل أيضًا كل ما في القلب وفي أعماق العقل: لأنه يحكم على أفكار القلب وأفكاره. إذا رتبنا أنفسنا، فلن نخلق شيئًا بمكر، ولا نتكلم شيئًا، ولا نفكر في شيء" 2488. – 3) يجب معاقبة الأطفال المعيبين من قبل والديهم. وهكذا تأمرهم كلمة الله: لا تتوقف عن وصية الطفل، لأنه حتى لو ضربته بالعصا، فإنه لا يموت؛ تضربه بالعصا، تنقذ نفسه من الموت 2489. نرى أن الله نفسه يحب أولاده، لكنه يأمر بمحبتهم: لأن الرب يحبه، يقول: ويل لكل ابن يقبله 2490. وبنفس الطريقة يجب على الآباء الجسديين أن يطيعوا الله، ويؤدبوا أولادهم على المحبة. إن محبة الأب عمياء، للأسف، وتترك الأبناء المعيبين دون عقاب: ما مدى صدق وحكمة ذلك الحب الذي يذل إرادتهم الذاتية بالعقاب. من يمنع العصا يمقت ابنه، ومن يحب يوصي بالقوة 2491. - 4) لا ينبغي للمرء أن يستخدم قسوة لا حد لها في العقاب، كما يوصي الرسول: أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم، ولا تثبطوهم 2492، بل اتخذوا طريقًا وسطًا، كما قيل أعلاه. - 5) في صورة الصالحين سيقدمون أنفسهم لهم. لأن الشباب، وفي أي عمر، يتم تعليمهم الفضيلة من خلال الحياة الطيبة أكثر من الكلمات: فالشباب، وخاصة الأطفال، لديهم كقاعدة عامة حياة والديهم؛ حتى أن ما يلاحظونه فيهم يفعلونه هم أنفسهم، سواء كان ما يرونه جيدًا أم سيئًا. من أجل الوالدين الذين يواجهون التجارب، من واجبهم أن يكونوا قدوة في الحياة الفاضلة لأبنائهم عندما يريدون تعليمهم الفضيلة. خلاف ذلك، لا يمكن فعل أي شيء. إن النظر إلى حياة والديهم وتخيلها في نفوسهم الصغيرة أكثر إيلامًا لهم من الاستماع إلى كلماتهم. كل كلمة مرشد، مرتبطة بالحياة، أنيقة وقوية، هي تعليمات: والأكثر من ذلك هي تعليمات الوالدين. - 6) إن طبيعة الوالدين تجذب الأطفال وتقنعهم بالحب: فحتى أكثر المخلوقات عجزًا عن الكلام تحب مخلوقاتها. ومن أجل ذلك ليس من الضروري اقتراحه إلا إذا لم يكن حباً طائشاً كما تقدم. - 7) يجب على الآباء أن يصلوا إلى الله من أجل أولادهم، فيعلمهم هو نفسه خوفه، ويحكمهم للخلاص. - 8) إذا كان إهمال التربية السليمة وتأديب الأبناء يضر بالوالدين أنفسهم وبأولادهم، فيمكن للجميع رؤية ما هو مكتوب أعلاه، ويظهر التاريخ عن إيليا كاهن إسرائيل الذي لم يرب أبناءه بشكل صحيح ويعاقبهم على وقاحتهم، وقد عاقبه الله هو وأبناؤه 2493. ماذا يعلم القديس يوحنا الذهبي الفم هكذا: "سيعاقب الآباء ليس فقط على خطاياهم، ولكن أيضًا على أبنائهم، إذا لم يربوهم على التقوى". ومرة أخرى: "الوالدون الذين يهملون تربية أطفالهم بطريقة مسيحية هم أكثر قتلة الأطفال خروجًا على القانون. لأن قتلة الأطفال يفصلون الجسد عن النفس، ويرمون النفس والجسد معًا في نار جهنم. هذا الموت لا يمكن تجنبه بالقانون الطبيعي؛ وكان هذا ممكنًا لو لم يكن عصيان والديها خطأها. موت الرجل سيدمر هذا المستقبل المقام: لكن لا أحد يستطيع أن يعيد موت النفس" 2494. § 475. واجب الأطفال تجاه والديهم. 1) يجب على الأبناء أن يحبوا والديهم بقلبٍ نقي، وأن يكونوا شاكرين لهم: لأنهم ولدوا ونشأوا في العالم. القانون الطبيعي وضمير الجميع يقنعان بذلك. 2) عليهم الطاعة كما أمرهم الرسول: يا أولاد! استمع لوالديك يا رب. 3) إظهار الحب والاحترام لهم قولاً وفعلاً. - 4) عندما يعاقبون بالقول أو الفعل، اقبل عقابهم بالخير، ولا تستاء منهم، ولا تتذمر منهم، ولكن، مع الاعتراف بجريمتك، اطلب منهم المغفرة بتواضع ومحبة وندم. 5) في أوقات الحاجة، حتى الشيوخ يطلبون منهم، ويخدمونهم بكل اجتهاد. 6) الأطفال الخارجون على القانون الذين لا يحترمون والديهم يتعرضون لعقوبات رهيبة في شريعة الله. دعه يعاني من موت أبيه، أو أمه، ويموت 2495. الرجل الذي يتكلم بالسوء عن أبيه أو أمه يموت بالتأكيد 2496. الفصل السادس. في واجبات الأزواج والزوجات زوج! أحب زوجتك، كما أحب المسيح أيضًا الكنيسة، وأسلم نفسه من أجلها، الخ. 2497 زوجات! أطيعي زوجك بما ترينه يا رب 2498. § 476. الشيطان، العدو الأبدي للمسيحيين، كما هو الحال بين المسيحيين الآخرين، كذلك بين الزوجات والأزواج، يتم تدمير الحب والسلام وزرع العداوة. المفاجآت أو بالأحرى الندم شيء يستحق! أين يمكننا أن نأمل في حب أعظم من الحب بين الزوج والزوجة؟ يحب الرجل أباه وأمه حباً طبيعياً؛ لكن الكتاب المقدس يقول: يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته، ويكون كلاهما جسدًا واحدًا 2499. بحسب الكتاب، الزوج والزوجة هما جسد واحد. هناك اتحاد قوي في جسد واحد! ومن يحارب جسده؟ لأنه لا أحد يكره جسده أبدًا، بل يسأله ويغفر له 2500. ولكن كم من العداوة موجودة بين هؤلاء الأشخاص، المرتبطين ارتباطًا وثيقًا، نرى! من الصعب أن تجد منزلاً لا توجد فيه هذه الأعشاب الشيطانية. هذا هو مكر الشيطان، حيث يلاحظ محبة عظيمة، هناك يحرص أكثر على تمزيقها والتخلي عن عداوته. من المستحيل تفسير مدى استحالة تفسير هذه القرحة التي تضر المسيحيين الآخرين، وخاصة المتزوجين! لهذا السبب، يجب على المرء أن يتسلح بالإيمان ضد هذا العدو، ويستمع إلى ما يوصي الله به في كلمته بعضنا البعض. § 477. واجب الأزواج تجاه زوجاتهم. 1) يجب على الأزواج أن يحبوا زوجاتهم، بحسب الإرشاد الرسولي: أيها الزوج! أحب زوجتك. والسبب مطروح: لأن الزوج والزوجة جسد واحد. ومن هنا يقال أدناه: من واجب الزوج أن يحب زوجته كجسده: لأنه ليس أحد يكره جسده أبدًا، بل يسأله ويغفر له. وهم في الصورة يمثلون المسيح نفسه ابن الله الذي يحب كنيسته، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها. - 2) ولا ينبغي معاملتهم بقسوة كما يعلم الرسول: الرجال! أحب زوجتك ولا تزعل منها 2501; ولكن كما ينصح القديس بطرس: أولئك الذين يعيشون مع زوجاتهم حسب العقل، كرامة لأضعف إناء أنثى، كما ورثة حياة مباركة، حيث لا تتوقف صلواتكم. 2502. - 3) يجب أن يكونوا أمناء لزوجاتهم، ويحافظوا على الفراش الزوجي بلا عيب، ولا يلمسوا فراش شخص آخر، كزواج صادق في كل شيء، والسرير غير دنس: الزاني والزاني سيدينهما الله. 2503. - 4) على الرغم من أن الزوجات تحب أزواجهن ويجب عليهن طاعتهن، إلا أنهن مأسورات بحبهن ويجب ألا يرضينه دون سبب. نرى مدى ضرر إرضاء المرأة بدون سبب. لقد أُسر آدم بمحبة زوجته التي لا تُقاس، وسقط في خطيئة فادحة، دمرت نفسه والجنس البشري 2504. وكان سليمان حكيمًا، وقد استحوذ عليه حب الكثير من الزوجات، وسقط في خطيئة الردة وعبادة الأوثان 2505. علمت إيزابل الشريرة زوجها آخاب، ملك أورشليم، أن يخالف القانون. لم يكن هيرودس الخارج عن القانون خائفًا من قطع رأس الرائد العظيم من أجل حب المرأة. ونقرأ نفس الشيء في تاريخ الكنيسة. ولا تزال مشاكل ومصائب مماثلة تحدث للنساء اليوم عندما لا يتفق أزواجهن معهن. الزوجة غير المعقولة والشجاعة لا تحترم عاداتها وتداعب زوجها وتغويه. فالزوج كرأس الزوجة لا ينبغي أن ينجذب إلى مداعبتها، بل عن من فعل ذلك، لئلا يهلك هو نفسه، ويسبب الكثير من المتاعب للآخرين. § 478. واجبات الزوجات تجاه أزواجهن. 1) كذلك على الزوجات أن يحببن أزواجهن ويرضونهم للخير حسب إرادة الله. 2) تحافظ على إخلاص فراش الزوجية، ولا تعرف إلا أزواجها الشرعيين. 3) They must be reverent to their husbands, according to the apostolic commandment: a wife should fear her husband 2506. This fear must be coupled with love. وعلى الزوجات أن يطيعن أزواجهن كما أمرهن الرسول: أيتها الزوجات! obey your husband as it pleases the Lord 2507. And again: I do not command a woman to teach, nor to rule over her husband, but to be in obedience. والسبب في ذلك يوضحه الرسول: خلق آدم أولاً، ثم خلق حواء. And Adam was not deceived: the wife, having deceived herself, was in transgression 2508. However, husbands should remember that the apostle wrote in another place: there is no male gender, nor female gender: for you are all one in Christ Jesus 2509; ولا يتخذ زوجاته عبيدًا بل مساعدات، ويحب جسده حسب الإرشاد الرسولي كما سبق. قد تكون القديسة سارة التي أطاعت إبراهيم سيدة اسمه قدوة للنساء في طاعة أزواجهن 2510. فلا تخجل الزوجة حتى الآن من أن تدعو زوجها سيدها عندما تريد أن تكون ابنة القديسة سارة. 479. يجب أن يكون اتحاد الزواج ثابتًا وغير قابل للانتهاك دون أسباب مباركة. هذا ما تأمر به كلمة الله: كل من طلق امرأته بسبب كلمة الزنا يجعلها تزني، ومن أدرك الزانية يزني 2511. من طلق امرأته وتزوج بأخرى يزني، وتزوج بمطلقة من زوجها يزني 2512. هل تعلق بامرأته؟ لا تبحث عن إذن. والزوجة ملزمة بالقانون، بينما يعيش زوجها 2513. الفصل السابع. في واجبات السادة وعبيدهم العبيد! أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة، في بساطة قلوبكم، مثل المسيح، غير عاملين أمام عيني من يرضي الناس، بل كخدام للمسيح، عاملين مشيئة الله من النفس: بفهم، عابدين كالرب، لا كإنسان، عالمين كالجميع، من يفعل صلاحاً، هذا يقبله الرب، سواء كان عبداً أم حراً. والرب يعمل معهم دائمًا، فيضعف محظوراتهم، ويرشدهم، كما أن الرب في السماء، وليس له وجه إثم 2514. § 480. في كنيسة المسيح أو المجتمع المسيحي، ليس هناك سيدة وعبد، بل الجميع إخوة في المسيح، الجميع خدام الرب العلي، وأبناء الآب السماوي؛ وبالتالي فإن الجميع واحد حسب التعليم الرسولي: ليس هناك يهودي ولا يوناني: ليس هناك عبد، ولا حرية، ولا جنس ذكر، ولا جنس أنثى؛ لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع 2515. أن يُدعى البعض سادة والبعض الآخر عبيدًا، فهذا يحدث وفقًا لصورة هذا الدهر، الذي لا تزيل كلمة الله اختلافاته في المجتمع. إنه يبشر المسيحيين بالحرية ويأمرهم بالبقاء فيها. قف إلى جانب الحرية التي يمنحنا إياها المسيح الحرية، ولا تتمسك بنير العمل 2516. لكن هذه الحرية تُفهم على أنها روحية، أي التحرر من الخطية والأقسام القانونية والشيطان والجحيم والطقوس القانونية القديمة. العبيد الأتقياء لديهم هذه الحرية أيضًا. على العكس من ذلك، حتى السادة، مع أنهم أحرار في الجسد، لكن عندما يعملون بالخطية والهوى، لا تكون لهم تلك الحرية، بل هم عبيد، كقول المسيح: كل من يفعل الخطية هو عبد للخطية 2517. وهذه الحرية، أي الحرية الروحية المسيحية الداخلية، مشتركة بين الجميع، بين السادة والعبيد الأتقياء؛ وطالما لديهم ذلك، وطالما لديهم في قلوبهم، فأنا أعيش الإيمان بربنا يسوع المسيح. بدون الإيمان، من المستحيل أن يكون لأي شخص هذه الحرية الروحية: كما بدون المسيح، لا يمكن لأحد أن يكون حراً روحياً. فهو وحده يعطينا هذه الحرية: إن كنتم أحرارًا، فبالحقيقة تكونون أحرارًا 2518. نرى أن جميع الذين في الكنيسة المقدسة هم أحرار روحيًا، ولا فرق بين عبد وسيده، بل الجميع إخوة فيما بينهم وعبيد للمسيح الرب. لأن الذي دعاه الرب هو عبد، محرر الرب: والمدعو أيضًا محررًا، العبد هو للمسيح 2519. خارجيًا، مقياس هذا النوع، أحيانًا يكونون أحرارًا، وأحيانًا يكونون عبيدًا، الذين لا ينزع الرب اختلافهم الخارجي، بل يأمر الجميع في أي دعوة له أن يثبتوا فيها: كل شخص في الدعوة التي دُعي إليها، فليثبت في تلك 2520. ما هو واجب كليهما، أن هو، السادة والعبيد، يمكن عرضها لفترة وجيزة. § 481. واجب السيد تجاه عبيده. 1) يجب أن يتذكر السادة أنهم أنفسهم وعبيدهم إخوة في المسيح، ولهم رب واحد في السماء. ومع أنهم يأمرون عبيدهم بحذر، إلا أنهم غير ملزمين باحتقارهم وإخضاعهم تحت أقدامهم. المسيح رب المجد وملك السماء والأرض لا يستحي أن يدعو المسيحيين إخوته 2521: أكثر من إنسان بسيط أن يكون له أخ مثله. فليتبعوا المسيح كخدام لربهم، وليعاملوا خدامهم كإخوتهم. وعلى الرغم من أن السادة المطيعين يبقون عبيدهم في شغف، إلا أنهم ما زالوا يحتفظون بهم في قلوبهم ويعتبرونهم إخوة، ويعتقدون في أنفسهم أنهم ليسوا أفضل منهم. 2) وإن كان لا بد من معاقبة الظالمين، إلا أنهم يجب أن يفعلوا ذلك باعتدال، وأن يتصرفوا بروح الوداعة، ويضعفوا نهياتهم، عالمين أن أنفسهم وأولئك هم الرب في السماء، وليس فيه رياء، حسب التعليم الرسولي 2522. دع هؤلاء السادة يستنتجون أنهم أنفسهم خاضعون لرب الحاكم، الذي لا ينظر إلى الوجوه، الذي يقضي بالعدل بين السادة وعبيدهم، الذي أمام حكمه لن يتم الدفاع عن السادة بالحرية، ولن يخجل العبيد من خسة العبيد، بل سينال الجميع حسب أعمالهم 2523. – 3) لن يُثقلوا بالأعمال والإيجارات غير الضرورية. كما أن العبيد، كسادة، لديهم نفس الجسد: فهم أيضًا يطلبون، ويلبسون، ويستريحون مع زوجاتهم وأطفالهم حيثما يريدون؛ وأيضًا، من أجل الحصول على وقت للصلاة وتمجيد الله والاستماع إلى كلمة الله، يجتمع القديسون مع المسيحيين الآخرين في الكنائس. - 4) يحبهم كإخوته في المسيح، ويحميهم ويرعاهم أبوياً. يجب على كل سيد تقي أن يكون أبا لعبيده. - 5) بالكلمات والمواعظ يرجعونهم ويرشدونهم إلى طريق الحق، وبخوف الله يكبحون التكاسل. - 6) أن أقدم نفسي لهم في صورة الحياة المسيحية التقية، حتى أن العبيد، عندما يرون سيدتهم التقية وحسنة الطباع، يكونون هم أيضًا طيبي الطباع. لأنه لا شيء يقود العبيد إلى حسن الخلق مثل قدوة السيد حسن الخلق. يتم إقناع العبد بأن يعيش حياة تقية لسيده. إن التشجيع القوي والفعال للعبيد على حياة رصينة ومزدهرة هو حياة السيدة الرصينة والمزدهرة. ثم يحث السيد بحق وقوة العبد على ألا يسيء، ولا يسرق، ولا يلعن، ولا يحلف، ولا يزني، ولا يسكر، ولا يفسق، عندما لا يفعل ذلك هو نفسه. وإلا فهذه الكلمة مناسبة له: يا دكتور، اشف نفسك 2524! § 482. السادة يخطئون ضد الواجب المسيحي: 1) أولئك الذين يحتقرون عبيدهم ولا يعاملونهم باللين. إنهم ينتهكون التعاليم الإنجيلية. لأن مخلصنا يلزم الجميع أن يحبوا 2525. والرسول القديس بولس يحثهم على إعطائهم الحق والمعادلة 2526. – 2) الذين يظلمونهم ويعملون بلا رحمة. ومعاقبتهم ليست طريقة أخرى سوى تصحيحهم، ولكن حل العقوبة بالغضب والغيظ والانتقام هو عمل خارج عن القانون. ويجب أن نتذكر أن لديهم نفس الخالق ونفس الإنسانية. إنهم ملزمون بالإيجار والعمل لكسب الرعاية التي يوليها لهم السيد؛ لكن يجب عليهم أن يتركوا له وقتًا لإعالة نفسه وأسرته، ويمنحوه وقتًا للراحة. على الجميع أن يتذكروا أن لنا جميعًا ربًا في السماء، الذي ينظر إلى كل شيء، ويرى كل الأعمال، ويسمع تنهدات الفقراء، وينظر إلى الدموع التي تذرف، ولا يسحق وجه الإنسان، بل يدين السيد والعبد بالتساوي، ويكافئ الجميع حسب أعمالهم. ونسوا الرب وحقيقة أنهم مسيحيون: نسوا أن الرب يهتم بكل شيء بالتساوي، ويشرق شمسه بالتساوي، ويمطر بالتساوي، ويعطي الطعام والكساء للجميع، ويضيء النهار للعمل بالتساوي، ويحدد الليل للراحة، ويسكب خيراته على الجميع بالتساوي، ويريد، حتى يرضي كل صلاحه، وعندما يشبعون، يشكرون المحسن. لكن الرقة البشرية غير المرضية تمنع ذلك؛ يأكل الإنسان كل ما يمكن أن يشبع منه كثيرون، والشبع يسبح الرب الذي يفتح يده ويشبع كل حيوان حسن المسرة 2527. ومن الضروري أن نشعر بهذا ونتغير أخلاقنا ونتصرف بطريقة مسيحية عندما نؤمن بوجود رب في السماء لا يحترم وجه الإنسان ويحكم على الجميع حسب أعمالهم. وإذا لم يشعروا بذلك الآن، فسوف يشعرون به، عندما سيقفون جميعًا معًا أمام القاضي العادل، والعديد منهم الآن عند أقدامهم مثل الماشية، سيرون تغييرًا غريبًا، سيرونهم ملبسين الكرامة والمجد الأبدي، لكنهم هم أنفسهم مغطى بالعار والعار الأبدي؛ وهم يرغبون في المشاركة مع أولئك الذين يحتقرونهم الآن، لكنهم لن يحصلوا عليها؛ سوف يسمع الكلمة المنطوقة: أيها الطفل، اذكر كيف حبلت بصلاحك في بطنك، ولعازر شرير أيضًا: الآن يتعزى هنا، لكنك تتألم 2528. § 483. واجب العبيد تجاه أسيادهم. وهذا ما تعلمهم إياه كلمة الله: أيها العبيد، أطيعوا سادتكم حسب الجسد، بخوف ورعدة، في بساطة قلوبكم، مثل المسيح. ليس أمام أعين الذين يعملون لإرضاء الناس، بل كخدام للمسيح، عاملين مشيئة الله من النفس، عابدين الرب بالحكمة، وليس كإنسان، عالمين أن كل من يفعل الخير ينال هذا من الرب، وهو عبد، حر. 2529. ومرة ​​أخرى: أيها العبيد، استمعوا إلى سادتكم الجسديين في كل شيء، ليس أمام أعين العمال، كمرضي البشر، بل ببساطة القلب، خائفين الله. ومهما فعلتم، فافعلوه من كل قلوبكم، كما للرب، وليس للناس، عالمين أنكم تنالون أجرًا من الرب، لأن الرب هو الذي يعمل من أجل المسيح. وأيضًا: أيها العبيد، أن نطيع سادتنا، وأن نكون مرضيين في كل شيء، غير غيبة، ولا سرقة، بل إظهار كل خير. نعم، تعاليم مخلص إلهنا تزين في كل شيء 2531. ومرة ​​أخرى: أيها العبيد، أطيعوا سادتكم بكل خوف، ليس فقط الصالحين والوديعين، بل أيضًا العنيدين. لأن هذا مقبول أمام الله، وإن كان الضمير من أجل الله يحتمل أحزانا، ويتألم بدون حق. أي نوع من الثناء هناك، إذا كنت تعاني من الخطاة مع العذاب؟ ولكن ما دمتم تفعلون الخير وتصبرون على الألم فهذا مرضي عند الله. لهذا السبب، اتصل على 2532 في أقرب وقت ممكن. 484. يمكن لعبيد التقوى أن يعزوا أنفسهم في حالتهم الدنيئة والفقيرة بما يلي: 1) رغم أنهم يعملون من أجل أسيادهم، إلا أنهم عبيد للمسيح بنفس الطريقة: إنهم يعملون من أجل الرب، من أجل المسيح، على قول الرسول 2533. إنهم عبيد بشر بالجسد، ولكنهم أحرار بالروح. لأنه لا يمكن لأحد أن يستعبد الروح. وهم محررو الرب حسب التعليم الرسولي 2534. وقد عزى الشهداء القديسون أنفسهم وافتخروا بهذا اللقب العظيم. وعلى الرغم من أنهم عملوا لصالح الملوك والأمراء والأسياد الأشرار، إلا أنهم أجابوا عليهم: "نحن خدام المسيح؛ نعمل للمسيح الملك السماوي". فليستمد العبيد الأتقياء من هذا العزاء أنهم خدام المسيح ملك السماء، مع أنهم يعملون للناس. على العكس من ذلك، فإن النبيل الذي لا يعمل لدى أحد، يحتفظ بهذا اللقب العذب عندما يعيش حياة غير تقية، أي يعمل حسب هواه. من المستحيل العمل من أجل المسيح حتى بالإرادة. - 2) أولئك الذين يعانون من أسيادهم بلا داع، يذهبون ويظلون ضروريين لهذه الحياة، ويظنون أن الغنى والفقر، والمرارة والصبر، كل شيء سوف يمر، وسوف يمر قريباً. لأن الموت سينهي كل شيء، وبعد ذلك سيحدث تغيير غريب. الآن فقط الغضب والفخر البشري مستعر. ولكن بعد ذلك لن يحدث ذلك. عندها سيرتفع التواضع والصبر، لكن الإرادة الذاتية والغضب سوف يتواضعان ويسقطان؛ وكما الصبر، كذلك الغضب أيضًا يُكافأ بحق الله بشكل كافٍ. لأنه حق في الله أن تجازي الحزن على الذين أخطأوا إليك. ولكم، أهان، سأفرح معنا، في استعلان الرب يسوع من السماء، مع ملائكة قوته، الخ. 2535 - 3) على الرغم من بقاء عبيد دوفلشتيا، إلا أنهم يقضون أيامهم بنفس الطريقة التي يتركون بها أسيادهم. كان يوم أمس للعبد مثل يوم سيدته، مع الفارق الوحيد أن هذه تعيش في ترف وترف وأكبر الذنوب، بينما تعيش الأخرى في فقر وفقر وأصغر الذنوب. وبالتساوي، كلا من السيد وعبيده، يقتربان من النهاية، التي ستجعل العبيد وأسيادهم متساوين، وسترسلهم إلى الأرض التي أُخذ منها الإنسان، حيث لا فرق بين العبد والسيد. 1) ما تم طرحه عن الوظائف المذكورة بإيجاز أعلاه، يجب أن يُناقش أيضًا بطريقة ما عن وظائف مشابهة لها: عن وظائف المعلمين الذين يعلمون الشباب، وعن تلاميذهم، والمعلمين والمتعلمين منهم، والمحسنين والمحسنين، الأغنياء والفقراء الأسخياء، أي المعينين، وما إلى ذلك. 2536. بدون محبة، لا يمكن القيام بأي واجب مسيحي بأي صفة، لأن كل عمل بدون محبة ميت. الحب هو جوهر أي عمل. كما أن الجسد تحييه الروح، كذلك كل عمل تحييه المحبة. المسيحي بلا محبة هو مثل شجرة قاحلة، أو بالأحرى شجرة يابسة. – 3) أي شخص كائناً من كان ومهما كان، على سبيل المثال. يجب على آباء الأطفال، وأبناء الوالدين، الزوج والزوجة وزوجة الزوج، وما إلى ذلك، أن يحبوا ما دام هذا الحب متوافقًا مع محبة الله. وعلى العكس من ذلك، فإن محبة الإنسان يجب أن تفسح المجال لمحبة الله. بل لا ينبغي أن تتقدم محبة الجسد على محبة الله: من أحب أبا أو أما أكثر مني فلا يستحقني، ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني 2537. ومرة أخرى: إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده وإخوته وأخواته، وحتى نفسه، فلا يستطيع أن يكون تلميذي، يقول المسيح 2538. لأنه يجب على المرء أن يحب الله أكثر من أي خليقة، أكثر من أي مخلوق آخر. أي شخص، وأكثر من نفسه. – 4) لأنه يحدث في كثير من الأحيان أن الناس يأمرون بما يخالف وصية الله، فيضطر كل مرؤوس، مثلاً، إلى أن يأمر بما يخالف وصية الله. وعلى الخاضع لسلطته، ابن وابنة والديه، وزوجة الزوج، وعبد سيدته، وطالب معلمه، ونحو ذلك، الاستماع ما داموا يأمرون بما يوافق شرع الله وما لا يخالفهم؛ وفي الحالة المعاكسة، ينبغي تفضيل وصايا الله على وصايا البشر، بحسب التعليم الرسولي: يليق بالله أن يطيع من الإنسان. - على الرغم من أن الجميع يقدمون إغراءً لجيرانهم، ولكن بشكل خاص لأولئك الذين يخضعون للسلطة، بل رعاة للناس، وآباء للأطفال الصغار والصغار، ومعلمين لطلابهم: لهذا السبب، يجب عليهم أن يكونوا حذرين للغاية حتى لا يستسلموا للإغراء. لأنه كما أن التجربة هي مقدار الحزن، كذلك ويل للإنسان الذي تأتيه التجربة. ومن يجرب ولو واحدا من هؤلاء الصغار المؤمنين بي فلا سبيل له أن يعلق حجر الرحى على عنقه، فيغرق في بحر الأمواج. الويل في التدبير هو الإغراء: لا بد من أن يأتي مع الإغراء. لكن ويل للإنسان الذي تأتيه التجربة، يقول الرب 2540. تأتي التجربة إما بكلمة فاسدة فاسدة، خلافًا للكتاب المقدس وهرطقة، أو بعمل غير قانوني. هذا هو كل ما يجب أن يقوم به الأعلىون، لئلا يغووا الأدنى. روما. 13، 1، 2 وما يليها؛ 1 حيوان أليف. 2، 13-19؛ بريم. 6، 1-8، إلخ. المحادثة السادسة في المشاركة الأولى. إلى تيم ملاحظة. 32، 13-15؛ 138، 1-16. في. 20، 17؛ يورو. 2، 11؛ ملاحظة. 21، 23. خروج 20، 16؛ مف. 5، 39، 40، 44 وما يليها؛ 6، 14، 15؛ 7، 12-14؛ عضو الكنيست. 8، 36، 38؛ ياك 5، 7-11؛ روما. 12، 17 وما يليها؛ 1 كور. 6، 7، 8؛ يورو. 12 وآخرون. المحادثة 1 على البريد. الى فلب. على هذه الكلمات رسولية: هناك أساقفة وشمامسة في فيلبي. 1 حيوان أليف. 1، 19؛ في. 10، 15. مفتوح 2، 2، 9، 13، 19؛ 3، 1، 8، 15. المحادثة الثامنة في المشاركة الى فلب. الأمثال 13، 25. انظر أيضًا: الأمثال. 29، 17؛ جبن. 7، 25؛ 30، 1-13. الكلمة الثالثة ضد منتقدي الحياة الرهبانية. ملاحظة. 21، 23؛ يورو. 2، 12. مف. 22، 39؛ مف. 5، 44-47.