Статья 6. О должности хрістіанской къ ближнему

О этой должности сказано в первой книге в главе о любви, милости и проч. Здесь таяжде должность объясняется от подобия, взятого от членов тела человеческого: потому что христианство есть духовное тело, по учению апостола Павла. Как во едином телесе многие уды имамы, уды же все не то же имутъ делание: также где многи едино тело эсмы о Христе, а по единому другъ другу уды 2357 . § 444. Истинные христиане со Христом, которое тело с главой, духовно соединены суть, о котором соединены прекрасно и утешительно святой Златоуст беседует так: «Смотри, Христос есть Глава; мы же тело. Может ли убо быть какое между телом и главой разстояние? Тот основание, мы же привидение. Тот Лоза, мы же рождение. Тот Женихъ, мы же невеста. Тот Пастырь, мы же овцы. Тот Путь, мы же идущие. Мы церковь , Тот Всельникъ. Тот Первенецъ, мы же братия. Тот Наследник, мы же снаследницы. Тот Животъ, мы же живущие. Тот воскресение, мы восстающие. Тот Мир, мы просвещаемы. Это все соединение являютъ» 2358 . Но какъ со Христомъ, такъ и другъ съ другомъ, как единого тела уды и единую Главу – Христа имущии, соединены суть христиане. Отсюда последовательно такая должность требуется от христиан друг к другу. § 445. Христиане должны между собой миръ и согласие о Христе иметь. В вещественном теле все уды согласны и мирны находятся: рука на руку, нога на ногу, глаз на глаз и на другие уды не враждует; но что единъ удъ делаетъ, то и другие; куда один глаз смотритъ, туда и другой, куда единая нога ступаетъ, туда за ней и другая ступаетъ. Так и в других телесных удах большое согласие между собой и во всем составе имеется. Так как Творец устроил: иначе бы не могл быть состав. Такое согласие должно быть и в духовном теле, то есть в христианстве. Союза и мира этому причину полагаетъ апостолъ: единое тело единъ Духъ, которое и называлось бысте в единомъ уповании звание вашего; единъ Господь, единственная вера, едино крещение: единъ Богъ и Отецъ всех, Иже над всеми и чрезъ всех и во всех насъ 2359 . И на другом месте: единим Духом мы все во едино тело крестихом, если Иудеи, еще Эллины или рабы, или свободны; и все единым Духом напитались 2360 . К этому миру и возвещает христиан: мир имейте и святыню со всеми, их кроме никто не увидит Господа 2361 . Такой мир союзъ былъ у христианъ первенствующие церкви, како Лука святой о семъ свидетельствуетъ: народу веровавшему бе сердце и душа едина 2362 . Ибо грешают христиане и от должности своей заблуждают, которые друг с другом ссорятся и друг на друга враждуют; а так и с Богом иметь мира не могут, пока в впечатлении пребывают. Ибо желающему мир иметь с Богом должно с братом прежде примириться, по слову Господню: если принеси дар твой к алтарю, и ту помяни, как брат твой есть нечто на тебя: оставь ту дар твой пред алтарем, и тогда пришедъ принеси даръ твой, и проч. 2363 И еще не отпускаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших, глаголет Господь 2364 . Тоже показывается и притчей о царе и должнике его и клеврете того должника 2365 . А кому отпущение грехов нет, тот и мира с Богом иметь не может: следовательно и гневу Его подлежит, и всему временному и вечному бедствию, которое Божью гневу последует. § 446. Между христианами должна быть любовь нелицемерная. В вещественном теле уды все связаны жилами: так в духовном христианстве теле христиане, как друг другу уды, должны быть связаны союзом любви. Это заповедует христианам Своим Христос: это заповедую вам, да любите друг друга 2366 . К этому увещевают апостолы: вот чистая сердца друг друга любите прилежно 2367 . Братолюбие да находитсяъ 2368 . Возлюбленные! если мы возлюбилъ есть насъ Богъ, и мы должны есмы другъ друга любить 2369 . Плоды любви суть: любой долготерпитъ, милосердствуетъ, любой не завидитъ; любой не превозносится, не гордится, не безчинствуетъ, не ищетъ своихъ си, не раздражается, не мыслитъ зла, не радуется о неправде, радуется же о истине, вся любитъ, всему веру емлетъ, вся уповаетъ, вся терпитъ. Любы никогда не отпадаетъ 2370 . Если хотят христиане истинными христианами быть, а не лицемерами, должны показать христианство свое от любви, по учению Господню: о сем понимают все, что Мои ученицы есть, а любовь имеете между собой 2371 . Ибо не люби брата пребываетъ в смерти. Всякий ненавидь брата своего, человекоубийца есть: и ведите, что всякий человекоубийца не имеет живота вечного в себе пребывающего 2372 . § 447. Христиане должны быть другъ другу милосердыми. Въ вещественномъ теле, аще страждетъ единъ удъ, съ нимъ страждутъ все уды 2373 . Когда болит рука, или нога, или голова, или глаз, или какой другой удъ, соболезнуют ему и другие все уды: так и в теле духовном христиане должны друг другу соболезновать и сострадать. Когда единъ христианинъ бедствуетъ и страждетъ, его бедствиемъ и страданиемъ подвигнутся должны и прочие христиане и ему сострадать. Къ сему увещеваетъ христиан апостолъ: поминайте юзники, аки съ ими связаны; озлобляемые, аки и сами сущее в теле 2374 . И пока: будьте другъ другу шуты, милосердия, прощая другъ другу, как и Богъ во Христе простилъ есть вамъ 2375 . И Христосъ глаголетъ: будите милосердия, как и Отецъ вашъ милосердъ есть 2376 . Милосердым же быть не только что есть, как сердцем соболезновать больному, сострадать бедствующему и страждущему, и плакать с плачущим 2377 . А ведь уж какой христианин над бедствием брата своего милосердием не подвигается: свидетельствует о себе, что христианского духа не имеет. Таковы суть, которые за обиды на других гневаются и отмщевают им; которые братии своей въ нуждахъ не помогаютъ, а могутъ помощи; которые нищихъ и бедныхъ, могя снабдить, отсылают отъ без без удовольствия ихъ, и прочиеъ милосердия дел, о которыхъ поминается Матфея главы XXV в 35, 36, не делаютъ имъ. Христианин ведь не может быть без веры, вера без любви, любовь же без милосердия. Ибо любовь не токмо над братом своим единоверным, но и над неверным и врагом своим милосердствует, и не может не благотворить всякому, кого не видит нуждающегося в благотворении. § 448. В вещественном теле единъ удъ второму помогаетъ. Рука руке, нога ноге, глазу глазу, ухо уху, и другие уды друг другу помогают. Нога потыкающаяся от другой ноги подкрёпляется; рука другая рука и другие уды моетъ, утираетъ, исправляетъ и въ прочемъ служитъ; глаз видением, ухо слышанием, ноздры обонянием, ноги движением и бегством другими удам и всему телу служат; желудокъ и чрево варениемъ пищи и питья работаетъ всему телу. Так и в духовном теле христиане друг другу должны помогать и работать, любовь работать друг другу 2378 . Когда единъ немоществуетъ, второй ему послужит долженъ. Когда единъ печалится, второй – утешать его; когда единъ изнемогаетъ в вере, второй – его подкрепляют; когда единъ совращается съ пути истиннаго, второй – направляетъ его; и всякъ, богатый убогому, умный скудоумному, здоровый больному, свободный заключенному, молодой старику, сильный вемощному, и прочего чего себе хочет, то и другому делать, и чего не хочет себя, того и другому не делать долженъ. К этому на премногих местах слово Божие увещевает нас. А Христос Господь наш всё, что ни сотворится христианину доброе, как христианину, Себя сотворенное уменяет, как глаголетъ: узалкахся, и дадите Мы кушать, возжадахся, и напоисте Меня; страннъ бехъ, и введете Меня; нагъ, и одеястее Меня; боленъ, и посетите Меня; въ темнице бехъ, и придете ко Мне. И понеже сотвористо единому сихъ братьям Моимъ меньшимъ, Мне сотвористому 2379 . А какие братии своей – христианам не помогают, те да уважают, что дальше тот же праведный Судия им возглаголет: идите от Меня проклятия во огонь вечный, уготованный диаволу и аггелом его. ибо не дадите мы есть; возжадахся, и не напоист Меня; страннъ бехъ, и не введете Меня; нагъ, и не едите Меня; боленъ, и въ темнице, и не посетите Меня. Понеже-где не сотвориста единому сихъ меньшихъ, ни Мне сотвористое 2380 . Если уж не благотворящим так страшный ответ будет: какой уж ответ будет тем, которые у христиан и то, что имеют, отнимают, и зло творят им? Разсуждай это, христианине, который не только не творишь добра, но и зло творишь братии своей. Вот этого видишь, христианин, что как от благотворения познается христианин истинный и живой духовного тела Христова, так от неблаготворения, много более от злодеяния, примечается лицемерный, гнилый и мертвый. Единственного потому что тела друг друга чувствуют болезнь и нужду, и потому друг другу помогают. А когда христианинъ другому не помогаетъ, то знамение есть, что онъ не чувствуетъ его болезни, как несоединённого себя уда; и потому не чувствуя не соболезнует и не помогает ему. Иначе бы не оставил его без помощи в нужде его. § 449. В вещественном теле единъ удъ второго предостерегаетъ и защищаетъ отъ находящихъ бедствий. Рука предохраняет главу, глаза и другие уды, когда приходит бедствие от ударения жезла, меча и прочего; глаза предостерегаютъ видениемъ вторые уды, уши слухомъ и внятнымъ слышаниемъ при находящей напасть отъ слуху зла; языкъ вкушением и испытанием вредного желудка и всему телу; обоняние чувствованиемъ губительного всему составу смрада; ноги бегом спасаютъ от приближающегося зла: и так все уды друг о друге и о целости всего состава телесного пекутся. Так должны и христиане друг о друге, как друг друга уды, пещись и промышлять, когда видят друг другу наступающую беду, – другой словом и советом, другой молитвой, другой делом от находящего бедствия предостерегать. А которые того не делают, но более путь к бедствию коварно братии своей устраивают, те к этому, святому и союзу любви связанного, общества не принадлежат; но суть какъ древеса, не творящая плода добра, которые посекаются и во огнь вметаются 2381 ; или более, какъ розги изсохшие и изверженные вонъ, которые собираютъ и во огнь влагаютъ, и сгораютъ 2382 . § 450. В теле вещественном чрево ради всего тела работает, варит пищу, сочиняет соки и обращает в кровь, и так кровь по всем удам разделяет, и этим образом умножается. Так в духовном теле пастыри должны быть, как чрево, в делу своем: пищу слова Божия первее внутрь себя обратит, и так братья своей, духовным удамъ, делят, и темъ расслабленных подкрепляют, младенствующихъ в возрастъ приводит, дондеже достигнемъ все в соединение веры и познания Сына Божия, у мужа совершенна, в меру возраста. А какие пастыри сего не делают, грешат против должности своей, и напрасно имя пастыря на себя носят. Пастырь ведь не Себе пастырь есть, но овцам пастырь. Почему и воздадятъ ответь Начальнику пастырей, Иисусу Христу в день суда, Который тогда отъ руки ихъ взыщетъ Своихъ овецъ. § 451. Видимъ, что в теле вещественном все уды ради чрева работаютъ, все ему служатъ, пищу и питье промышляютъ ему, чтобы укреплялось: понеже оно ради общей пользы удовъ работаетъ и варитъ пищу. Ибо если чрево, не прием пищи, ослабеваетъ, то и все уды ослабеютъ, и так весь человек слабым сделается, что примечаемъ на немощныхъ, которые пищи не приемлютъ, и отъ глада истаевающих, узнаетъ. Так и в духовном теле, то есть христианстве, должно быть. Поскольку пастыри и учителя ради общей пользы трудятся, то всем христианам обще спрашивать их должно. Должно, глаголю, спрашивать ихъ, дабы имели время ради общей христианской пользы трудиться, въ чтении и размышлении Божьи слова упражняться, и тако какъ бы сваренную пищу слова Божия в пользу слушателей своихъ делят. Достоинъ потому что делитель меди свои 2384 . Если пастыри духовные сеютъ: велико ли еще слушателей телесная пожинаютъ 2385 ? Еще они души слушателей спрашивают словом Божиим, и так о вечном их спасении промышляют: велико ли есть, когда от них телесную пищу к содержанию временного живота получают? Сколько душа от тела, и вечный живот от временного разнствует, столько пища Божия слова, которою спрашивают души слушателей пастыри, дражайшая есть от пищи телесной, которую от слушателей своих приемлют. Да общается убо учайся словесы учащему во всех благих 2386 . Кто же воинствуетъ своими оброками когда? или кто насаждаетъ виноградъ, и отъ плода его не естъ? Или кто пасетъ стада, и отъ млека стада не естъ 2387 ? § 452. Отъ вышеписанныхъ видимъ, христианине: 1) Коль великое есть соединение верныхъ со Христомъ, Сыномъ Божиимъ, – а именно толикое, коликое всего тела и членовъ с главой, – в чемъ состоит превеликая честь, слава и. 2) Какъ должны христиане Христу, Который Главе своей, повиноваться, и ничего против воли Его не творить. Видимъ, что естественного тела уды все подчиняются главе своей, и ничего против ее не творятъ. Руки ничего не делают, ноги не ходят, чрево не приемлет пищи, язык не говорит, и все тело не двигается, когда голова не помыслит и не захочет; а когда захочет голова, и что задумает и захочет, то и делают уды ее, и всякий удъ свое дело отправляет: глаза смотрят и, куда хочет, обращаются; языкъ говоритъ то и столько, что хощетъ и сколько хощетъ она; ноги идутъ, куда хощетъ; руки делают то, что хочет. Такъ и прочие уды воли главы свои подчиняются. Такое повиновение и послушание христиане обязуются оказывать Христу, Главе своей святой: не делать ничего, чего Он не хощет; и делать все, что Онъ хощетъ. Так покажутъ, что они подлинно верой и любовью съ нимъ соединены, как съ главой уды. – 3) Вот этого видно, что христиане отсечены и отторжены суть от Христа и церкви Его святой, которые Ему послушания не показывают, но по своим прихотям живут. Уды ведь своей главе подчиняются, но второго тела главе не подчиняются. Напр. Петрова тела уды не делают того, что голова Павла задумает и захочет: как Петровы уды не соединены с головой Павла. Так, что христианин не совершает послушания Христу, свидетельствует о себе, что он отторгнулся от Христа, и не есть истинный и живой в церкви Его святые, но есть мертвый, и как раз умереть. исповедуетъ, и въ церковь съ верными ходитъ, и прочие дела творитъ. – 4) Пока видишь, какъ христианинъ с братом своим христианином обходится долженъ, а именно, как сам с собой, то есть, не лестно, не подступно, не лицемерно, но просто и искренно; чего себя не хочет, того и ему не делать; и чего себе хочет, то и ему делать; что языкомъ ему говоритъ, то и въ сердцем есть; и какъ он является ему благосклоннымъ, ласковымъ, любительнымъ и благотворительнымъ, таковымъ а внутрь себя быть. Сего ибо всего соединение вдовъ, въ единомъ телесе соединенныхъ, требуетъ. – 5) Не есть истинный христианинъ, какъ выше сказано, но есть лицемеръ, кто съ ближнимъ не любовно, но лукаво и лицемерно и немилостиво обходится. 6) Такие христиане да внимаютъ, что имъ пророкъ возвещаетъ: уже и секира при корне древа лежитъ: всяко убо древо, не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается 2389 . Беседа 8-я на 1-е посл. къ Кор. Мф. 5, 22, 23, 24 и сл.