Статья 6. О должности хрістіанской къ ближнему

За това положение се говори в първата книга в главата за любовта, милосърдието и пр. Тук дългът се обяснява с подобието, взето от членовете на човешкото тяло: защото християнството е духовно тяло, според учението на апостол Павел. Точно както има много членове на имама в едно тяло, членовете не всички имат една и съща функция: също така, когато много са едно тяло на Христос, но един е един към друг 2357. § 444. Истинските християни са духовно обединени с Христос, като тяло и глава, за който съюз свети Златоуст говори красиво и утешително по следния начин: „Вижте, Христос е Главата; ние сме тялото. Може ли да има някакво разстояние между тялото и главата? Той е основата, ние сме творението. Това е Лоза, ние сме родени. Той е Младоженецът, ние сме невястата. Той е Пастирът, ние сме Този път, ние сме всемогъщи. Този наследник, ние сме живи. Той е свят, ние сме просветени. Следователно, като следствие, такова задължение се изисква от един християнски приятел към друг. § 445. Християните трябва да имат мир и съгласие за Христос помежду си. В истинското тяло всички крайници са хармонични и мирни: ръка с ръка, крак с крак, око с око и други крайници не се намесват; но каквото прави единият крайник, това и другият; където гледа едното око, там другото, където стъпва единият крак, там стъпва и другият зад него. По същия начин има голямо съгласие помежду си и в целия състав в други телесни органи. Защото Създателят го е уредил така: иначе не би могло да има цяла композиция. Такова съгласие трябва да съществува и в духовното тяло, тоест в християнството. Апостолът излага причината за този съюз и мир: едно тяло, един дух, както сте призовани в една надежда на вашето звание; един Господ, една вяра, едно кръщение: един Бог и Отец на всички, който е над всички и чрез всички и във всички нас 2359. И на второ място: чрез един Дух ние всички бяхме кръстени в едно тяло, независимо дали евреи или гърци, независимо дали роби или свободни; и всички бяха пияни от същия Дух 2360. Към този мир християните увещават: имайте мир и святост с всички, освен с които никой няма да види Господа 2361. Имаше такъв мирен съюз между християните от господстващата църква, както свидетелства свети Лука за това: хората, които вярваха, имаха едно сърце и една душа 2362. Горко на християните, които грешат и заблуждават в своите задължения, които се карат помежду си и воюват помежду си; и дори с Бог не могат да имат мир, докато са във вражда. Защото, който иска да има мир с Бога, първо трябва да се помири с брат си, според словото на Господа: ако донесеш дара си на олтара и го промениш, защото брат ти има нещо против теб: остави този свой дар пред олтара и първо иди да се помириш с брат си, а след това ела и донеси своя дар и т.н. 2363 И ако не простиш на хората греховете им, нито твоят Отец ще прости на теб грехове, казва Господ 2364. Това също е показано в притчата за царя и неговия длъжник и детелината на този длъжник 2365. И този, който няма опрощение на греховете, не може да има мир с Бога: следователно той е обект на Неговия гняв и на всички временни и вечни бедствия, които следват Божия гняв. § 446. Между християните любовта трябва да бъде искрена. Във физическото тяло всички членове са свързани чрез вени: така че в духовното тяло на християнството, християните, като членове един на друг, трябва да бъдат свързани чрез съюза на любовта. Това заповядва Христос на християните: това ви заповядвам да се обичате 2366. На това апостолите увещават: ето, с чисто сърце, обичайте се усърдно 2367. Братска любов да остане 2368. Мили! Бог ни възлюби и ние сме длъжни да се обичаме 2369. Плодовете на любовта са: всеки е дълготърпелив, милостив, никой не ревнува; всеки не се превъзнася, не се гордее, не буйства, не търси своето, не се гневи, не мисли зло, не се радва на неистината, а се радва на истината, обича всички, покорява се на всяка вяра, вярва на всички, търпи всичко. Любы николиже отпадетъ 2370 . Ако християните искат да бъдат истински християни, а не лицемери, те трябва да покажат своето християнство чрез любов, според учението на Господа: всички разбират това, тъй като сте Мои ученици, ако имате любов помежду си 2371. Защото, ако не обичате брата си, ще умрете. Всеки, който мрази брат си, е убиец; и знаете, че всеки убиец няма вечен стомах, който да живее в него 2372. § 447. Християните трябва да бъдат милостиви един към друг. В материалното тяло, ако страда един крайник, всички крайници ще страдат с него 2373. Когато боли ръка, или крак, или глава, или око, или който и да е друг крайник, всички останали крайници също страдат: християните също трябва да симпатизират и да имат състрадание един към друг в духовното тяло. Когато един християнин е в беда и страдание, длъжниците и другите християни ще бъдат трогнати от неговата беда и страдание и ще го съжаляват. За това християнският апостол призовава: помнете робите, как да ги вържете; огорчени, сякаш самите те съществуват в тялото 2374. И още: бъдете добри един към друг, милостиви, прощаващи един на друг, както Бог в Христос ви прости 2375. И Христос каза: бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив 2376. Да бъдеш милостив не е нищо повече от съчувствие на болните, съчувствие на бедстващите и страдащите, и да плаче с ония, които плачат 2377. Дори и християнинът да не се движи с нещастието на брат си с неговата милост: той свидетелства за себе си, че няма християнски дух. Такива са онези, които се сърдят на другите и за двете и им отмъщават; които не помагат на братята си в нужда, но могат да помогнат; които, като са в състояние да осигурят просяците и бедните, ги отпращат, без да ги задоволят, и не вършат другите дела на милостта, споменати в Матей, глава XXV в 35, 36. Християнинът не може да бъде без вяра, вярата без любов и любовта без милост. Защото любовта е милостива не само към брата, но и към неверниците и враговете и не може да не направи добро на всеки, когото види, че има нужда от добро. § 448. В истинското тяло човек помага на друг. Ръка в ръка, крак в крак, око в око, ухо в ухо и други крайници си помагат взаимно. Препъващият се крак се поддържа от другия крак; ръката мие, избърсва, коригира и по друг начин обслужва другата ръка и другите ръце; окото чрез зрение, ухото чрез слух, ноздрите чрез обоняние, краката чрез движение и полет, други крайници и цялото тяло служат; Стомахът и червата работят за цялото тяло чрез смилане на храна и напитки. По същия начин и в духовното тяло християните са длъжни да си помагат и да работят един за друг, да работят с любов един за друг 2378. Когато единият е беден, вторият ще му служи. Когато единият е тъжен, другият го утешава; когато единият е слаб във вярата, другият ще го укрепи; когато единият се отклони от истинския път, другият го води; и всеки, богат за бедния, умен за слабоумния, здрав за болния, свободен за затворника, млад за стария, силен за богатия, и каквото пожелае за себе си, прави на другиго и каквото не иска за себе си, не дължи на другиго. Божието слово ни увещава за това на много места. И Христос, нашият Господ, всичко, което е създадено за нас, е добро за християнина, тъй като за християнина Той знае какво е създал, както казва: гладен бях, и ще Ми дадеш да ям, жаден бях, и Ме напой; странно бягане и ме въведе; гол и Ме облечи; болен и Ме посетете; бягай в затвора и ела при Мен. И понеже направи един от братята ми най-малък, направи ме 2379. А тези, които не помагат на своите братя - християни, нека забележат какво ще им каже праведният Съдия: идете си от Мене проклет във вечния огън, приготвен от дявола и неговите ангели. Защото се отегчих и не ми даваш да ям; Жаден бях, и не Ми даде да пия; Странник бях, и не ме въведохте; гол и не Ме обличай; болен и в тъмница и не Ме посещавай. Защото, ако не направите един по-малко, няма да Ме направите 2380. И тези, които не са благодетели, ще имат такъв страшен отговор: какъв ще бъде отговорът на онези, които вземат от християните дори това, което имат, и им правят зло? Помисли за това, християнино, който не само не правиш добро, но и зло правиш на братята си. Ето защо виждаш, християнино, както истинският и жив член на духовното тяло на Христос се признава от християнина, така и лицемерният, гнил и мъртъв, или по-скоро отсечен член, е много повече от злото творение. Защото телата и крайниците един на друг изпитват болест и нужда и следователно си помагат. И когато християнинът не помага на друг, това е знак, че той не чувства своята болест, сякаш не е свързан със себе си; и следователно, без да чувства, той не съчувства и не му помага. Иначе нямаше да го остави без помощ в нуждата му. § 449. В истинското тяло човек предупреждава и предпазва друг от предстоящи нещастия. Ръката защитава главата, очите и другите крайници, когато бедствието идва от удари с тояга, меч и т.н.; очите предупреждават втория крайник със зрение, ушите със слух и ясен слух, когато намерят атака от ухото на злото; прехапването на езика и тестването на вредния стомах и цялото тяло; обоняние, вредно за целия състав на вонята; краката тичат, за да спасят приближаващото зло: и по този начин всички крайници горят един за друг и за целостта на цялата телесна композиция. По този начин и християните трябва да си помагат, както един приятел ще се грижи един за друг, да се грижи и да се грижи, когато видят беда, която идва един към друг, - с думи и съвети, с молитва, с дело, за да предупреди и защити този, който е в беда. А онези, които не правят това, а по-скоро коварно подготвят пътя към нещастието на своите братя, те не принадлежат към това общество, което е свято и обвързано от съюза на любовта; но същността е като дърво, което не дава добри плодове, което се отсича и хвърля в огъня 2381; или по-скоро, като сухи и счупени клони, които се събират и се поставят в огъня и се изгарят 2382. § 450. Във физическото тяло утробата работи в полза на цялото тяло, готви храната, създава сокове и я превръща в кръв и по този начин разпределя кръвта до всички крайници и по този начин укрепва, умножава и състарява всички крайници и цялото тяло. Ето как трябва да бъдат пастирите в своето духовно тяло, като утроба, в работата си: аз храня Божието слово първо вътре в себе си, като чета, преподавам, мисля и внимавам, едно място с друго съвкупление, сякаш дъвчене и кипене, и го превръща в духовен сок и кръв, и така братя мои, духовни съпруги, те ще разделят и по този начин ще укрепят слабите, ще доведат младите до възраст, докато всички достигнем единството на вярата и познанието на Сина на Бог, съвършен човек, в мярката на възрастта на Христовото изпълнение 2383. И тези пастири, които не правят това, съгрешават срещу дълга си и носят името на пастир напразно. Овчарят не е овчар за себе си, а овчар за овцете. Защо, аз ще дам отговор на Началника на пастирите Исус Христос в деня на Страшния съд, Който тогава ще потърси овцете Си с техните ръце. § 451. Виждаме, че в материалното тяло всички крайници работят в името на корема, всички му служат, осигуряват му храна и напитки, така че да се укрепи: защото то работи и готви храна в името на общата полза на утробата. Защото, ако стомахът, който не приема храна, отслабва, тогава всички крайници също отслабват и така целият човек става слаб, което забелязваме при слабите, които не приемат храна, и тези, които гладуват, и всеки разбира за себе си по време на глад и жажда. It should be the same in the spiritual body, that is, Christianity. Because pastors and teachers work for the common good, all Christians should ask them in general. Те трябва, казвам, да бъдат помолени, така че да имат време в името на общата християнска полза, да работят упорито, да се упражняват в четене и размишляване на Божиите думи и сякаш да раздават приготвената храна на Божиите думи в полза на своите слушатели. He is worthy because he earns his wages 2384. For the shepherds sow spiritually: how much more do the listeners reap the carnal 2385? Ако питат душите на слушателите със словото Божие и така мислят за своето вечно спасение: велико ли е, когато получават телесна храна за поддържане на временен стомах? Колкото е разделена душата от тялото и вечният живот от временния, толкова е храната на Божиите слова, с които душите на пастирите питат душите на слушателите, най-скъпа е храната на тялото, която те получават от своите слушатели. Да общается убо очися словещем участие в вѣхъ благыхъ 2386 . Кой кога се бори с дължимото? Или кой сади грозде и не яде плод? Или който пасе стадото, но млякото на стадото не се яде 2387? § 452. Ето какво е писано, християнин: 1) Ако съюзът на верните с Христос, Божия Син, е голям, а именно толкова, колкото цялото тяло и членовете с главата, тогава това е тяхната голяма чест, слава и радост. 2) Как християните трябва да се подчиняват на Христос като свой Глава и да не правят нищо противно на Неговата воля. Виждаме, че всички членове на естественото тяло се подчиняват на главата си и не правят нищо против нея. Ръцете не правят нищо, краката не ходят, стомахът не смила храната, езикът не говори и цялото тяло не се движи, когато главата не мисли и не иска; и когато главата иска, и каквото мисли и иска, това правят членовете й и всеки крайник изпраща своята работа: очите гледат и се обръщат, където искат; езикът говори каквото и колкото иска и колкото иска; краката отиват където искат; ръцете правят каквото искат. Така другите членове се подчиняват на волята на главата си. Християните са длъжни да проявяват такова послушание и послушание към Христа, тяхната свята Глава: не правете нищо, което Той не желае; и прави каквото иска. По този начин те ще покажат, че наистина са обединени с Него чрез вяра и любов, като с глава на клон. - 3) От това се вижда, че християните са откъснати и отхвърлени от Христос и Неговите свети църкви, които не Му се покоряват, а живеят според своите прищевки. Защото крайниците се подчиняват на главата си, но главата не се подчинява на второто тяло. Например тялото и крайниците на Петър не правят това, което главата на Павел мисли и иска: защото крайниците на Петър не са свързани с главата на Павел. По този начин, християнин, който не се подчинява на Христос, свидетелства за себе си, че се е отвърнал от Христос и не е истински и жив член на Неговата свята църква, а е мъртъв член и като пръчка изсъхнала и отсечена от лозата 2388, въпреки че изповядва името на Христос и ходи на църква с вярващи и т.н., правейки неща.