Статья 5. О должности хрістіанской къ самому себъ

Дужност хришћанина према себи је да уз Божију помоћ не ослаби у подвигу вере, да би добио вечно спасење које нам је Христос купио својом смрћу. Ако се и удави, верни добијају живот вечни једном благодаћу, по Писму: дар вечног живота Божијег о Христу Исусу Господу нашем 1331; истовремено захтева непрекидну борбу против ђавола, мира и тела, који спутавају хришћане и спречавају их у вечном блаженству. Потребно је много рада против оних непријатеља који желе да се спасу. Хришћанство, као што је велика и узвишена ствар, подлеже многим искушењима и недаћама. Из тог разлога, мора га чувати оком који никад не спава. Буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака, каже Христос 1332. § 359. Пошто је вера подложна разним искушењима, она се мора узети и сачувати усред толиких невоља као што би то била душа или стомак, или још горе. Јер и ми смо дужни својим стомаком у случају занемаривања, да се сачува вера. Чак и ако изгубимо душу своју или свој живот ради вере, добићемо живот вечни у будућем свету, као што је рекао Христос: ко изгуби живот свој ради Мене и Јеванђеља, сачуваће га 1333. У вери се састоји све наше блаженство. Вером у Христа избављамо се својих грехова, гнева, заклетве, ђаволске силе, вечне осуде, пакла и вечних мука, и примамо Божију милост, благодат, благослове, Царство Божије и све вечне благослове, по Његовом непогрешивом обећању. Све док се покоравамо вери, цело семе ће бити наш благослов; ако изгубимо веру, изгубићемо све те благослове, и упашћемо у сву беду, гнев Божији, заклетву, власт таме, вечну осуду и муку. Наше вечно и привремено благо чувају убоги оци; Колико више треба да чува благо душе, вечну, свету веру, да је сатана, као лукави и лукави разбојник, не украде. Бринемо о здрављу тела и стомака; Морамо да трпимо много болова у свом здрављу и души, да не бисмо умрли заувек. Чувамо се од непријатеља који желе да униште наше смртно тело и да нам одузму времени живот; Морамо се чувати непријатеља душе, који ће уништити нашу душу и одузети нам вечни живот. Апостол Петар нас опомиње на ову опрезност и бригу: будите трезни, бдијте, јер вам је ђаво противник, као лав ричући хода около тражећи кога да прождере. Одуприте му се чврстом вером 1334. Вера се чува молитвом, читањем или слушањем речи Божије итд. § 360. Права и жива вера не може без добрих дела. Свако добро дрво рађа добре плодове, а зло дрво рађа зле плодове. Добро дрво не може да рађа зле плодове, нити зло дрво може да рађа добре плодове, рекао је Христос 1335. Такво верно срце, верујем, као добро семе, које има у себи, рађа плодове добрих дела; све, јер семе даје себи сличан плод. Због тога треба да се нама, хришћанима, покаже вера добрим делима, као што се добро дрво показује добрим плодовима, као што рече Апостол: да покажимо веру твоју делима твојим 1336. То се тражи и од нас и од других светих апостола у својим посланицама, и од тумача Писма, светих отаца, светих Христових и учитеља. Вера и љубав, која је мајка добрих дела 1337, тако су повезане једна са другом, као што је душа са телом, сок је са суровим дрветом, топлота је са огњем. Тело живи када душа није у њему; дрво стоји и живи и рађа плодове док у њему има сока; ватра је тамо, где се осећа топлина: тако је и вера, где се права љубав јавља. „Вјеруј, говори Златокоса, знак је љубав“ 1338. Нема вјере гдје нема љубави. Као што мртво људско тело изгледа као човек, али у самој ствари оно је бездушни леш, а не човек; и осушено дрво изгледа као дрво, али у самој ствари личи на дрво, и није дрво, јер дрво не може бити без сока; и јавља се незагрејана пећ да греје просторију, али не греје, јер у њој нема ватре, па стога и не испушта топлоту: тако се човек показује као веран, док устима исповеда Бога и Христа Сина Божијег, иде у цркву и показује друге знаке хришћанства; али ако нема љубави и добрих дела, онда ће показати само изглед верног човека и хришћанина, а не истински верног и хришћанина, и у самој ствари је исти као незнабожац који не исповеда Бога. Хришћанин не чини једну исповест, већ исповест спојену са искреном вером. Вера учи верне да се исповедају и да Бога називају својим Богом, о чему сведочи на многим местима у Светом писму. Чак и ако верујете да је ваш Бог Бог, онда Га морате поштовати без грешке, што се не може учинити без послушности истини. Немогуће је читати Бога, а не слушати Његов разум. Али послушање ће следити држање Његових светих заповести; а где се поштују заповести Божије, тамо су и добра дела: јер нас заповести уче добрим делима. Верујеш ли да је Бог уточиште, сила, помоћник и заступник Његових верних 1339: зашто наду полажеш у смртника, у сребро, злато, част, свој чин, своју снагу и мудрост, и тражиш од њих помоћ и заступништво у овој несрећи? Верујеш да је Христос за све пострадао, као и за твоје грехе, - Он би био рањен за наше грехе, и био би мучен за наша безакоња 1340: како се усуђујеш да грешиш неустрашиво? Зашто је Христос испио тако горку чашу страдања? Христе, твоји греси су нанели толику тугу и муку, а ти их не остављаш, него се њима тешиш. Тешиш се, јер не одлазиш; не одлази, јер уживаш у њима. Радујући се због тога што су Христу нанесени срамота, умор, хула, болест, туга, пљување, уши, повреде, ране, распеће и смрт; оно што је било болно Христу, теби је пријатно и слатко. Видиш, човече, који себе назива хришћанином, какву љубав имаш према Христу, који је страдао за твоје грехе, да волиш оно што је Христу нанело најгорче патње! А каква љубав, таква ти је и вера; Вера и љубав су нераздвојни. Верујеш ли да је Он твој пастир, јер не слушаш Његов глас? Овце моје, вели, слушај глас мој 1341. Верујеш ли да је Он твој Учитељ: као ученик, зар се од Њега не учиш смирењу, трпљењу, кротости и другим врлинама, којима је поучио речју и сликом? Света вера вас учи да су хришћани ваша браћа, који имају једног Бога Оца, једну мајку која признаје Цркву, једно крштење, којим је опрана прљавштина грешника, једну веру – духовно сродство примљено: не волите их као своју браћу, и не чините милост онима који траже милост, помозите им у потреби, зар не? Ви волите и помажете своју браћу по телу, али треба да волите своју браћу по духу још више. Јер веће је духовно, хришћанско сродство, које је вечно, него телесно, које је привремено и престаје смрћу. Таква ти је вера! Верујете, али поступате супротно својој вери. Исповедаћеш Бога, али ћеш му се осветити непослушношћу. Примићете Христа, Сина Божијег, како Му кажете: Господе, Господе; али не прихватај Његово учење. Ви себе убрајате у хришћане, али не радите хришћански посао, већ радите ствари које су против хришћана. Христос је рекао Јеврејима: да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова 1342. Исто тако, умесно је рећи дефектном хришћанину: да сте хришћанин, чинили бисте хришћанска дела. Јер Христос је суштина, тело се разапиње са страстима и пожудама 1343. Ако неко нема Духа Христовог, нема ни ега 1344. Хришћанин се од незнабошца не разликује по једном исповедању, имену и обредима, него по вери у срцу и по хришћанском животу. Авај, хришћане, видиш да је као што је побожни живот доказ живе вере у човеку, тако је и мањкав несумњиви знак неверја, чак и ако је човек исповедио Бога, крстио се и називао се хришћанином. И овде можете сами себе искушати ако одржите веру, као што Апостол опомиње: кушајте сами себе, док сте у вери, кушајте сами себе 1345. § 361. Света вера се не одбацује само устима, када се одриче човек Божији и Христос Син Божији, и обраћа се чулном идолопоклонству, него и злим делима, нехришћанским и безаконим животом. Ово је реч Божија. Бог се исповеда, вели Апостол, знај, и дела Његова се освете, гадости су непокорне и невешти у сваком добром делу 1346. Исти Апостол назива зликовца 1347 а злотвора 1348. И: отринувшиј благуу вѣ4ст от 1346. 1350 И рече Апостол Јаков: ако ко мисли да ти је веран, и не обуздава језик свој, него ласка срцу своме, тата је вера његова 1351. И опет: шта је, браћо моја, ако неко каже да има веру, а зашто је не имати? Може ли га вера спасити 1352? И доле у ​​истом поглављу: покажи нам своју веру, ово је твоје дело 1353. И опет: као што је тело без духа мртво, тако је вера без дела мртва 1354. А кад је вера мртва, нема је. Јер мртви више не живе, иако се чини да нешто јесте. Јер вера је духовни дар Божији, и зато, када је мртва, већ је нестала, као што нестаје светиљка без уља. Из тог разлога, уље се сипа у лампу да се не угаси; па светиљку вере треба уље милости Божије, без којег се гаси. Вера, јер долази од Бога, спасава се Божијом благодаћу и силом. Због тога Давид каже: Просветлићеш светиљку моју, Господе Боже мој, просветли таму моју 1355. Међутим, потребна је и наша пажња на то. Јер Бог помаже онима који раде, а не онима који леже, онима који раде, а не онима који престају. Зато и кажу: пробуди се, спавај и мртве васкрси, и Христос ће је осветити 1356. Прво треба да устанеш и почнеш да радиш, па ће помоћ доћи. А они који напусте ову блажену бригу и труд сами су криви што су дозволили да се светиљка њихове вере угаси. Не говорим теби, хришћане, о вери која се састоји у познавању и садржају правих догмата: ову веру имају и хришћани који живе безаконо. Али ја говорим о вери срдачној, живој и спасоносној (о којој је горе речено): ова вера није у ономе ко живи неоправдано и не хришћански, чак и ако веру исповеда и проповеда. Размислите шта је Христос рекао: не можете радити за Бога и мамону 1357. Као што они који раде за Бога више не раде за мамону, тако они који раде за мамону више не раде за Бога. Немогуће је да Бог и мамона раде два пута, по речима Христовим. А то значи да чак и они који раде за сваки грех више не раде за Бога; али не радећи за Бога, и немају вере, као што је немогуће радити за Бога без вере. Без вере је немогуће угодити Богу, учио је Апостол 1358. Једно је радити и угодити Богу. Чувај и ово, хришћане: двери царства небеског су отворене за верне Христове, како нас света реч Божија убеђује, а света црква садржи и исповеда; али напротив, Апостол закључује улазак у царство небеско неисправним хришћанима. Или не знате да неправедници неће наследити Царство Божије? итд. 1359 А Христос рече: Ја, Господе, Господе, не доводим свакога у Царство небеско, него вршим вољу Оца Мога који је на небесима. 1360 Дакле, немају вере ни они који чине таква дела, која су улазак у царство и вечно блаженство. Чуј, хришћане, шта Бог говори мени и теби: Ја сам Господ Бог твој, и заповедам ти да немаш других богова: немој имати других богова осим Мене, 1361 – исто Бог заповеда у следећим заповестима. Дакле, као што кршењем прве заповести грешимо пред Богом, тако и непоштовањем друге, грешимо једнако; и као што се, напуштајући Њега, обраћамо другим боговима, одричемо се вере и Бога, тако и рушећи друге наредне заповести, одричемо се вере и Бога, додуше не устима својим, него делима и непослушношћу. Постоји само једна ствар која се може порећи речју или делом. Јер и једна и друга вера мора бити у срцу, и споља се мора показати делима; којим усмено исповедање следи веру срца и изјављује исто што и свака помисао срца изговорена речју, према ономе што је написано: срцем се верује у истину, а устима се исповеда у спасење 1362. И зато је одрицање, било речју или делом, једнако одрицању. Јер одбачен је и онај заповеднички, који своју заповест одбацује; и иако се језиком не усуђује да каже: не знам и не слушам те, али непокорним и непослушним срцем то показује својим делима. Тако се самовољом и предрасудама руше Божије заповести, а човек се одриче самога Бога и тако се удаљава од Њега и пада у духовно идолопоклонство. Јер страсти које чини су као идоли, он осваја своје срце и вољу. Судите свима, зар се са сваким хришћанином не ради исто, шта је учињено за време гоњења мученика? Њихови мучитељи и слуге су их наговарали на идолопоклонство, а они који нису пристајали на то безбожно дело сачували су своју веру, а они који су се покоравали изгубили су веру: тако сваког хришћанина зла помисао, као слугу ђавола, наговара на грех, од чега се гнуша савест и сам Бог кроз Његову Реч. Ко се противи злим помисли, као мучитељ, и не пристаје на дело противно Богу, чува веру у свог Бога и верно ради за свог Господа; а ко пристане на то, напуштајући своју савест, и презирући заповест Божију, одступа од заповести Бога, и тиме уништава веру. Мученици који нису претрпели мучења одбацили су Христа устима својим, а овај, који се покорава безбожној помисли и крши закон, одбацује Христа срцем. Нема идола изван 1363. Сребро, злато и друге материје које се налазе у идолима су Божје творевине, које се могу окренути и овом и другом делу уз људски пристанак. Али идоли су у сваком срцу – страсти беспослице: нечиста пожуда, гордост, завист, злоба, среброљубље итд. Унутра су и мучитељи, који наговарају ове страсти као идоле – зле помисли. Човек у себи има храм – своје срце. Лако је сачувати спољашње идоле; али то су ствари које са великом муком носимо у себи и не без свемогуће помоћи Божије их чувамо и ослобађамо, јер су нам природне. Чак и ако желимо, хришћани, да сачувамо своју веру, морамо се не само заштитити од спољашњих, него и од унутрашњих идола; не само злату, сребру и другим делима руку, колена људска неће се клањати, али неће се покоравати унутрашњим, код нас, то јест рођених од старца, односно мамона, нечисте пожуде, гнева, злобе, зависти, мржње, гордости и т. Онај ко ради за њих покорава им се, а ко ради за њих ради по њиховој вољи. Зашто се такав човек назива робом греха, као што је Христос рекао: свако ко чини грех је роб греха 1364. Ко чини нечистоту по својој вољи, роб је нечистоти; Ко се покорава гневу и злоби ради гнева и роб је гневу. Исто важи и за друге умове. А ово је колико идола се човек клања у себи, колико плотских жеља испуњава. Бог, у својој речи, не говори нашем телу и телесним удовима; не телу кажу: да ме богови и богови не разводе; не на наше руке кажу: не убиј, не кради, него на нашу душу. Душа или има или нема друге богове осим Господа. Душа убија или не убија; красти или не красти; прељуба или не прељуба; а тело и телесни удови су инструменти преко којих душа врши своје иницијативе и радње. И тако, иако не клањаш колена пред паганским боговима, не пружаш им руке своје, не приносиш тамјан; али када испуниш вољу ђавољу, у коју нас убеђују наше страсти, клањаш се онолико других богова колико и страсти чиниш. Јер и незнабошци су идолизовали празне људске страсти, и клањали им се као боговима, и испуњавали вољу демона у живим идолима, како се чита у причама. Ко испуни ову вољу ради, служи му и поштује га. Чак и ако се човек покорава својим страстима, он ради за њих; ако ради за њих, онда ће их имати за своје господаре, а такође ће им се клањати као идолима. Ми, хришћани, морамо да бринемо не само о спољашњим, сребрним, златним, бакарним, дрвеним и другим идолима, већ и о идолима срца; када желимо да поштујемо своју веру Господу нашем. То значи да Бог наш не заповеда да се гневимо и гневимо на ближње, не заповеда нам да чинимо прељубу и краду итд. Чак и ако се, непослушни Богу, покоримо овим страстима, ми се тиме удаљимо од Бога, и овим штетним боговима приступамо својим срцем, и приносимо им своју вољу уместо жртве и тамјана. Ради разумевања овог мог расуђивања, размотри, простодушни хришћане, овај пример који ти нудим. Чак и када би роб био под влашћу једног господара, а он је угодио другом господару, противнику тог господара, и испунио његове жеље: препознали бисте да се тај лукави роб само по спољашњем изгледу и имену господара у чијој се власти налази, назива робом, а оно што му је воља прави је роб. Јер нико не може радити као две љубавнице: љубав ће једну волети, а другу мрзети; или се држи једног, али ће почети да занемарује пријатеље, учио је Христос 1365. Коме је човеку драго, зато и ради; а ко ради роб је. Има и дефектних хришћана. Убрајају се међу верне слуге Христове, а Христа Господом својим називају: Господе, Господе; иду у цркву, моле се, певају и богослужење; али они не желе да творе вољу Његову, већ испуњавају вољу и вољу противника Његовог, ђавола, и зато угађају својим страстима и хировима, те су тако хришћани и Христови робови по изгледу само један, а у стварности су робови својих страсти, греха и ђавола, коме хоће. Сваки који чини грех је роб греха, рекао је Христос 1366. Такви хришћани су лажни хришћани, лицемери и лукави робови, а у самој ствари су незнабошци; а име Христово не употребљава ништа, иако исповедају Његово име. Таквима је Бог говорио преко пророка: ови ми се приближавају устима својим, и уснама Ме слушају, али су срца њихова удаљена од Мене 1367. А Христос им одговори: како ме зовеш: Господе, Господе, а не чиниш што ја кажем 1368? Видиш, јадни хришћанин, да се Христос и света вера не одбацују само устима, него и делима. Због тога сваки који има веру треба да искуша себе, по упозорењу Апостола: искушај себе, ако си у вери, искушај себе 1369. § 362. Реч Божија нас уверава да ће сви мртви, побожни и безбожни, васкрснути из мртвих: како долази време и сада је, када ће мртви чути глас Сина Божијег, а они који су чули оживеће 1370. И сви они који васкрсну и они који остану живи појавиће се пред судом, да ли ће свако тело Христово имати добро или зло. примите 1371. Тада ће верни чути од праведног Судије: дођите са благословом Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од завета мира. Тада ће Свезнајући и Свезнајући Судија открити плодове њихове живе вере, као блага која су вером сакрили не на земљи, него на небу, и показаће свима у мери у јављању: насити се, па ћемо ти дати да једеш; ожеднех, и дај Ме пити; чудно трчи, и доведи ме; наг, и обуци Ме; болестан, и посети Ме; Побегао сам у затвор и дошао к Мени. Тада ће бедни грешници чути гнев гневног Судије, који, живећи у миру, није хтео да слуша, чуће страшни и страшни глас: иди од Мене проклета у огањ вечни, припремљена ђаволу и анђелима његовим. Укорићу их због њихове неистине, незахвалности и неверја: дојадило ми је, и не дам вам да једете; ожеднех, и не дај Ме да пијем; Ја сам био странац, и ниси ме увео; наг, и не облачи Ме; болесни и у тамници, и не посећујте Ме. И крмаче иду на вечне муке: праведници у живот вечни 1372. Свако у своје градове; иду, али не иду једнако – једни са неутешним плачем и јецајем, други са неописивом радошћу и весељем. Тада ће ићи избављења, и вратиће се сабрања Господња, и они ће са радошћу доћи на Сион, и вечна ће бити радост над њиховом главом, јер ће глава њихова бити слава и радост, и радост ће их примити: болест и туга и уздисање ће побећи 1373. Тада ће се и грешници вратити у пакао, све језике божије заборављене примити 13 де4. награда; и обузеће их туга, плач, уздаси и бескрајне муке. Као што ће праведници бескрајно царовати у Царству небеском, и тешиће се виђењем Божијим, радоваће се и веселити се, и хвалити и певати Бога са светим анђелима, тако ће се и грешници у паклу бескрајно мучити и страдати са ђаволом и његовим злим анђелима. Тада ће тражити смрт, од које сада беже, и бежати од њих 1375. § 363. Знамо из Светог Писма да ће Господ наш Исус Христос доћи да све суди по мери, и да свакоме награди по делима његовим, и Његов долазак и Његов праведни суд биће на крају света и у последње дане, али у којој години, месецу, дану и времену, не знамо. Тај дан и време Бог је сакрио од нас, па ћемо га увек чекати и бити спремни да дочекамо Господа нашег. Нико не зна за дане и времена, каже Христос. Како је било у данима Нојева, тако ће бити и долазак Сина Човечијег. Као што су били у данима пре потопа, јели и пили, женили се и насртали, све до дана када их је Ноје ставио у ковчег, а није их извадио, док вода није дошла и све однела: тако ће и долазак Сина човечијег бити 1376. У то време биће сличних људских дела: једни ће једно, други друго. Други ће јести, пити, забављати се, правити банкете, примати госте, правити гримасе и започети друге ствари; други се кају, плачу за своје грехе и моле се Богу. Једни ће пљачкати, красти, вређати, други ће патити. Неке старе житнице и куће ће бити уништене и изграђене нове, друге ће почети и завршити друге ствари. У тако разуђеном почетку и људским пословима неочекивано ће се зачути глас: „Устаните мртви, сви идите на суд: Христос Судија долази да суди живима и мртвима!“ И тада ће се на небу јавити знак Сина Човечијега: и тада ће заплакати сва колена земаљска, и видеће Сина Човечијега где долази на небесима са силом и славом великом 1377. Блажени су слуге чији ће Господ доћи да обгрли стражаре. Блажени су они који као дом Господњи бдију и чувају дом душе своје. Благо онима чија су бедра опасана и чије светиљке горе, као човек који се моли Господу своме, када се врати из сиромаштва, и који је дошао и гурнуо Га, отвориће Му се оба 1378. Блажени су они који су, као премудре девојке, које не знају када ће Женик доћи, узеле уље у своје сасуде, да би Женик при његовом доласку украсио њихове светиљке, и тако Му изашли у сусрет, увек носили у својим срцима, као у сасудима, жарку веру и љубав, и чекали Га са будношћу, стрпљењем и стрпљењем. Блажени су они који су спремни да изађу у сусрет свом бесмртном Женику, и са Њим ће се венчати 1379, и тако ће увек бити са Господом 1380. Напротив, бедни су сужњи они који, као онај зли сужњи у Јеванђељу, говоре у својим срцима: Господ нас се дотакао; и почеће да туку своје тољаге, и да једу и пију са пијаницама. Господар тих слугу ће доћи у дан за који они не знају, и у време које не знају; и растргнуће длан свој, и неки ће од њих лећи са неверницима: биће плач и шкргут зуба 1381 . Најјаднији су они који са богохулницима, које пророчки описује Свети Петар, чине шта хоће, и говоре: Где је обећање Његовог доласка? Зато што су оци успешни, све је овако од почетка стварања. На шта Апостол одговара, између осталог, говорећи: Господ се не дотиче обећања, као што се неки дотичу; али будите трпељиви с нама, чак и ако неки погину, али сви дођу до покајања. Доћи ће дан Господњи, као разбојник у ноћи, у који ће небеса проћи уз буку, стихије ће бити уништене огњем, а земља и сва дела на њој изгореће. А мало касније опомиње нас: исти љубавници, који пију, уживају неоскврњени и непорочни. Стога, пронађите умереност; и молите се за дуготрпељиво спасење Господа нашега; и доле: ви, љубљени моји, чувајте се унапред, да се ласкање безаконика не заведе, и да не отпаднете од свог потврђивања; али да порастеш у благодати и разумевању Господа и Спаса нашег Исуса Христа 1382. Сам Господ нас подстиче на ово бденије, и да увек будемо спремни за сусрет са Њим: бдијте, ако не знате у које ће време доћи Господ ваш. И опет: због тога ћете и ви бити спремни, јер ће, за кратко време, доћи Син Човечији 1383. О чему се кроз читаво 24. и 25. поглавље Матеја охрабрује Његово спасење. Због тога ћемо ми, хришћани, опасати своја бедра и носити светиљке своје по упозорењу Христовом, и уз помоћ Божију нећемо их пустити да изађу, да бисмо били спремни да дочекамо нашег бесмртног и небеског Женика, и тако ћемо са премудрим девицама ући у Његов двор. Поглавље 2. О слушању и читању речи Божије Свако је писмо богонадахнуто и корисно за поучавање, за укор, за поправљање, за казну, која је у истини, да би човек Божији био савршен, припремљен за свако добро дело 1384. § 364. Свето Писмо, које су нам предали пророци и апостоли, права је реч Божија, којом нам Отац небески говори недостојно благонаклоно. То је благонаклона порука Створитеља нашег, коју нам је послао са неба преко својих светих и верних слугу, као посланика, и у њој је открио наклоност своје воље. Чак и ако ти, хришћанин, чујеш слугу Божијег како чита Јеванђеље или друго Писмо, или ти сам, како узимаш у руке књигу Светог Писма, побожно читаш, помислиш и схватиш да теби, своме подлом слузи, речју Својом говори велики и несхватљиви Бог. Као што у својој молитви разговарамо са Богом када му се молимо на прави начин: тако и када чујемо и читамо Његову реч са озбиљношћу, чујемо Га како разговара са нама и одговара на наше захтеве и потребе. § 365. Свето Писмо је дато сваком човеку, мени и теби, човече, од Бога. Бог жели да се сваки човек, па и ти, спасе и дође до разумевања истине 1385. Због тога је свима дао своје Свето Писмо, да би читањем или слушањем добио вечно спасење. Свето Писмо нам је дато ради нашег спасења, да бисмо познали истинитог Бога и Сина Његовог, Исуса Христа, и тако добили живот вечни. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и Онога који је послао Исуса Христа 1386. Ово је написано да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да верујући да живите у име Његово 1387. Из овога следи да као за све људе, тако и мени и вама, хришћанину, Бог говори у свом Писму. Они говоре мени и вама о стварању овога света, о стварању наших праотаца, о њиховом паду, о немилостивом Авељу и непријатељском Каину, о патријарсима и њиховим животима, о злим и побожнима, о њиховој злоћи и побожности, о казни злих и очувању побожних; говори о пресељавању Израиљаца у Египат и о њиховом чудесном ослобођењу од његовог дела, о њиховом лутању по пустињи и доласку у обећану земљу и о другим стварима. Такође, говори се о доласку Спаситеља света и ономе што су пророци предсказали; Он ће мени и теби показати Онога који је већ дошао, рођен од тела Дјеве, који је живео на земљи, учио путу истине, који је чинио чуда, који је био одбачен од злих људи, понижен, погрђен, увређен, обешчашћен, пљуван, рањен, разапет на дрвету, умро, погребен, сахрањен и поново васкрсао из г. слава да суди живима и мртвима. Он нам својом речју објављује да је дошао на свет ни због чега другог него ради нас и ради нашег спасења, и заповеда нам да Га слушамо у свему, када желимо да од Њега добијемо живот вечни. Ово је Син мој љубљени, Добровољни: Слушај га 1388 . Његово свето Еванђеље нас учи шта да Га слушамо, у коме су записани и свети и непорочни живот Његов и спасоносна учења Његова; такође где поучавају поруке светих апостола Његових, који су, премудри и укрепљени Духом Светим, дошли и понели Његову науку као непроцењиво благо по целој земљи, као што је написано: пророштво њихово проћи ће по целој земљи, и речи њихове завршиће се у васељени 1389. Због тога, ко не разуме, али не разуме Божију реч Божију; А ко не слуша реч Божију и не живи по речи Божијој, онда не слуша Бога који говори кроз реч Своју. Напротив, верно срце, као што верује и исповеда Бога као свог Бога, тако и присваја и примењује на себе свету реч Његову, и све што је откривено или обећано, забрањено или заповеђено у Светом Писму, верује и потврђује да је све речено и објављено, и зато оно тако пази, открива и обећава на све што је у свему што је заповедано. Свето Писмо има своје правило и по њему је потребно исправљати свој живот. § 366. Када Бог говори мени и теби, хришћанин, кроз реч Своју, Он не говори нашем телу, него нашој души и срцу. Не каже се телу: одврати се од зла, и чини добро 1390, него души. Дакле, иако не чините зло телом и споља се чините добрим, немате добро изнутра, него уместо тога мислећи и учећи се зла, једете зло и не покоравате се Богу. Немаш других богова, осим Господа, не дижеш руке на њих, не клањаш колена пред идолима, него срцем радиш са страстима и испуњаваш њихове жеље: тај спољашњи рад ти не користи; као што не разликујеш од незнабошца који се клања спољашњим и чулним идолима. Јер Бог не говори телу, него нашој души и срцу: нека вам не буду непријатељи богови, него Ја. Тражиш помоћ у нападу на кнезове, синове људске, сребро, злато, своју част, лукавство и тако даље: то је твој Бог, зато тражиш помоћ и заштиту; као да се у то надаш, као у свог бога, то је оно што тражиш. Нада је неодвојива од вере; и тако, када си од Бога своју наду одвратио ка творевини, онда си се вером одвратио од Бога ономе чему си придао своју наду. Због тога, иако исповедаш и Бога називаш својим Заступником и Помоћником; али си се срцем одвратио од Њега и оставио Га, и сматрајући себе Богом, за који си прионуо срцем и надом. Јер Бог не говори нашим устима, него нашим срцима: нека вам не буду други богови осим Мене. У срцу треба да постоји нада, као и вера; и ако немаш у срцу наду у Бога, одатле је јасно да прибегаваш творевини за помоћ и заштиту; ко тражи помоћ и заштиту, њему се нада. Тражење помоћи и заштите од стварања уз доказ је нада за стварање. Јер ми не долазимо к њему са молбом у кога се не уздамо; па не долазимо просјаку и ниткову ради заштите, јер знамо да нас он не може заштитити; али снажном и славном човеку трчимо за заштиту. А када своју наду положимо у творевину, ми се већ с надом повлачимо од Бога. Сасвим је немогуће полагати наду у Бога, јер стварање, али је потребно оставити једно и држати се другог. Јер у човеку је једна душа и једно срце: када се прилепи за Бога, творевина је остављена; и когда къ созданиу плажааетса, отъ Год ретреатсъ. Тако и ти треба да разумеш о другим нашим пословима, хришћане: као што није у срцу, није у самој ствари; а што је у срцу, то је у самом делу. У нашем срцу постоји безбожност или побожност. Ти се молиш, певаш, славиш и устима благодариш Богу, али кад тога нема у срцу, твоја молитва, песма и благодарење су ништа. Ти се клањаш Богу и клањаш своја колена, али када не пригнеш своје срце, твоје обожавање је ништа. Ти се понизиш својим телом, али кад немаш смирења у срцу, твоје смирење је ништа. Јер Бог не говори телу нашем, него души нашој: моли се, певај, благодари, поклони се и унизи се. А оно што је истински присутно у души и срцу, то се јавља и споља, на телу: као што је сок у дрвету, такви су и његови плодови. Добро дрво не може да рађа зле плодове, нити зло дрво доноси добре плодове 1391. Такође, иако споља не чиниш зло, али у срцу кријеш зло: ти си зао. Не убијаш ближњега својим рукама или било чиме другим, него гнев и злобу у срцу држиш на њега: ти си човекоубица пред Богом. Ко мрзи брата свога – сваки човек је убица 1392. Бог говори не рукама, него души и срцу: не убиј. Не крадеш рукама, него желиш туђе добро: такав си. Не чиниш прељубу телом својим, него у срцу свом имаш нечисту пожуду: ти си прељубник, по науци Христовој: сваки који погледа на жену да је пожели, већ је учинио прељубу са њом у срцу своме 1393. Јер није речено телу: не чини прељубу, - не рукама, него да тако не крадемо и срце наше. И рука неће красти, проневерити, када душа не жели, и тело неће учинити прељубу, када нема жеље у срцу; језик неће клеветати кад срце неће. Издахни, хришћане, да нам сва реч Божија допре до душе. Бог жели да наша душа буде у праву. А када се она исправи, тада ће се исправити њени спољашњи поступци и речи. Као што, када се посуда очисти од гадних мириса и испуни мирисом, испушта добар мирис ван себе: тако ће и душа и срце човекова, када се очисти од зла и испуни добрим мислима и моралом, изван себе показати добра дела и речи. Из овога се правилно закључује да се истинско покајање састоји не само у напуштању спољашњих безаконих дела, него и у промени срца, које када се промени, и спољашњих дела која му одговарају. Тако се Христос назива фарисејем: слепи фарисеј! најпре очисти изнутра чаше и посуђе, да им споља буде чиста 1394: то јест, прво очисти своје срце од злих жеља, да би ти спољашњи послови били чисти. Бог говори нашој души: покајте се. А када је у души истинско покајање, отуда ће потећи плодови достојни покајања, као извор потока. § 367. Када Бог говори нама, хришћанима, речи Божије нису празне и сујетне, већ су стварне. Шта год да нам заповеди, он заиста жели да то урадимо савршено; што нам забрањује, Он усрдно жели да све ово не чинимо на сваки начин: Његова света воља хоће оно, а Његова вечна истина захтева од нас да то чинимо. Оно што нам открива је истинито и истинито, и то је непогрешиво како он то открива: јер је Господње сведочанство истинито 1395. Оно што обећава, или чиме нам прети, увек ће доћи у своје време. Биће васкрсење мртвих; биће васељенски суд Христов, на коме ће свако примити по делима својим; биће вечно блаженство за свете, а вечна мука за безаконике. Чак и ако желимо да читамо Божију реч, или да је слушамо са својом добром, онда морамо да верујемо свему што нам она говори. А када се то догоди, тада ће се по речи Божијој исправити животи наши. Како то може бити, да се не обазиреш својевољно на све што се говори у Светом Писму, када истински и искрено верујеш да је онај који у Писму говори Бог, твој Господ и Творац, а он се засигурно обраћа теби, Својој јадној творевини? Немогуће је бити тако када се у вашем срцу замисли реч Его. Јер слушамо речи земаљског цара када нам нешто говори, вама или мени; и что проказуетъ намъ, па вољно слушамоъ и извршимо; и оно што обећава, ми верујемо, и оно што нам прети, бојимо се, иако је он исти човек као и ми, осим његове моћи; Колико је више Цар Небески, Бог велики, свети, свемогући и страшни, достојан пажње када се обраћа нама, својим подлим слугама, мени и вама у својој речи. Јер Бог не гледа у лица, и не одвраћа лица, и Његова света реч никога не мимоиђе; али како свако хоће да се спасе, тако се и реч његова протеже једнако на свакога и на свакога. Кажу и мени и теби: покај се, веруј, понизи се, воли, трпи, буди кротак, милостив, одвраћај се од зла и чини добро, не освети се ближњему, опрости му грехе итд. Такође, обећава добру будућност и вама и мени, када ћемо веровати истински, а не лицемерно. Сваком вернику, и мени и вама, каже се: уздићи се у сили, наследићете живот вечни, блаженство, царство небеско и радост бескрајну. Једнако, он прети неверницима и преступницима својим страшним и праведним судом и вечним мукама, које ће се сигурно испунити истим делом. Реч Божија је верна, истинита и чврста, и неће проћи. Небо и земља ће проћи, али речи Божије неће проћи 1396. Из таквог расуђивања, уз помоћ Божију, реч Божија може да се укорени у нашем срцу, и она ће оживети и донети свој плод; и иако ћемо претрпети многа искушења од тела и ђавола, благодат Божија ће нам помоћи ако не ослабимо у овом подвигу. Бог помаже Својим слугама и јача их; исти Бог ће нам помоћи када будемо слушали Његову реч, онако како нам се говори, и молимо Га за помоћ. Јер се Он не окреће у лице, него се смилује на свакога, и крепи оне који се моле и уздају се у Њега. § 368. Свето писмо је духовна апотека, у којој је благотворни Отац Небески сакрио исцељење за нас из разних разлога. Јер у нашим душама имамо много различитих немоћи, болести и болести: због тога су нам потребни различити лекови, које налазимо у Светом Писму. Тамо ће, уз помоћ Духа Светога, који је говорио кроз пророке и апостоле, наћи сва исцељења за своје немоћи: тамо тужну утеху, сумњичави ум и потврду, незналачку поуку и знање. Јер је тајни савет збуњенима, и неуком уму, и утеха жалоснима. Јер Бог, по милости Својој, тамо свима показује и нуди оно што је потребно. У подвигу вере по милости Божјој тамо ћеш наћи охрабрење и ослонац: буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака 1397, наћи ћеш опрез од непријатеља ђавола: буди трезвен, буди будан, јер ти је ђаво противник, као лав ричући, ходи наш, тражи некога198; у невољама и тугама (многе су туге праведника) 1399 наћи утеху: колико нам туга приличи да уђемо у царство Божије 1400 – и опет: треба трпљење, да, твори вољу Божију, добићеш обећање; - и: ипак, јер је још мало елико гриади , доћи ће, и неће се смрзнути 1401 . Тамо се различито осликава будућа слава, која треба да буде онима који тугу поднесу у овој мери, а то је нада која расхлађује угрејано срце чистом и хладном водом. Много је таквих хришћана који своју срећу полажу у част, славу, богатство и раскош овога света; али када пажљиво погледају Свето писмо и вредно слушају речи Божије, имаће другачије мишљење. Јер Бог, праведни Судија, ту нашу срећу не смешта у част, славу, богатство и друге радости овога света, него у нешто друго. Он, пре свега, назива блаженим онога који не иде на сабор злих, и не стане на пут грешницима, и не седи на столу рушитеља, него у закону Господњем својој вољи, и у закону Његовом учиће се дан и ноћ 1402. И опет: блажени су сви који се уздају у Њега Господа140. лево, и чији су греси покривени. Благо човеку, коме Господ неће знати греха 1404. Благословен разум убогих и убогих: у дан гнева избавиће Га Господ 1405. Благо онима који држе суд и творе правду у свако доба 1406. Блажен човече, бој се Господа, и тако ће по заповестима Његовим, . 1407 Блажени непорочни на путевима својим, који ходе по закону Господњем. Блажени су они који испитују Његово сведочанство, који ће Га тражити свим срцем, итд. 1408 Опет, људи називају блаженима оне чији се синови тек венчају у младости; кћери су им обогаћене, унапред украшене, као храм; складишта су им пуна, из овога се враћају у ово: овце су им многоплодне, множе се на својим пашњацима; волови су дебели; нема пада тврђаве, нема нижег пролаза, нема нижег вапаја у њиховим стењањима: утеши народ, чија је суштина ово. Али Бог, прави Судија свих ствари и Извор сваке среће, благосиља оне који имају Господа за Бога, и у Њега полажу сву срећу своју: благословен народ чији је Господ Бог њихов 1409. Опет Бог, показујући нам шта је права срећа, па иако нас води ка њој, каже: блажени сиромашни духом, односно смирени срцем; блажени су они који тугују, то јест ради греха својих и невоља душа својих; блажени кротки који опраштају грехе ближњима, не узвраћају злом за зло, и не памте зло; блажени су они који су гладни и жедни истине, који, не видећи никакву своју истину, желе истину о Христу Исусу; блажени су милосрдни, који опскрбљују и помажу ближње, као своју браћу, којима је потребно милосрђе итд. 1410 Опет, Бог не благосиља оне који су позвани на ручак или вечеру, јер примају награду пријатеља од пријатеља, него оне који су позвани у просјаке, слабе и све убоге, који неће имати шта да буду позвани у своју земљу. васкрсење праведних 1411. Види, хришћане, како се светим речима Божијим исправља грешно људско мишљење, а немоћи духовна исцељују. Није оно право блаженство које људи замишљају, него оно које је по Божијој речи. Јер реч Божија је поуздано правило за људску мисао и деловање, којег се морамо придржавати када не желимо да сагрешимо и да залутамо. Наш вечни непријатељ, ђаво, често нам нуди слепо тело и кроз њега: како да устане наше мртво и прашњаво тело? Али ова слабост је прогнана вером, на свету Реч Божију, као на истинити и непоколебљиви темељ, који се потврђује, који нас чврсто убеђује да као што у Адаму сви умиру, тако ће и у Христу сви живети 1412. Јер верујемо да је Бог све створио ни из чега, чим ће расуто тело нашег пепела сабрати Христос и оживети. Јер Богу, као свемогућем, све је могуће и згодно; и, као истинит и веран Његовој речи, немогуће је лагати. Све што је Он најавио у својој речи биће неопозиво. На тај начин учврсти веру своју, душо хришћанску, и не ослаби у подвигу побожности. Побожнима често пада на памет опасно поколебање у вери: како добри и богобојажљиви људи живе у невољи и невољи, а зли и безбожници живе у благостању, како је псалмопојац признао о себи: нога ми се скоро није померила, нога скоро није оклизнула: као што сам био љубоморан на безакоње, мир грешника14 у. Али када се усрдно удубе у Свето Писмо, и схвате последње од њих (безаконика), исправиће своје срце, које се колеба на просперитету зла и злоћи добрих, и, утврдивши се у вери, узвикиће са истим псалмопојцем: како је добар Бог Израиљев са срцем праведним! Тамо ће видети крај и једном и другом: побожни су добри, иако у овој мери страдају; безбожници су зли, иако се мало уздигну. То је крај, јер се благостање и невоље истински описују и од њих зависе. Међутим, због њиховог ласкања, ти си их спустио, ја сам их спустио, једном сам се наљутио. Како је било у дивљини? Изненада је нестала, пропала због свог безакоња. Како сан устајућих, Господе, у граду Твоме руши њихов лик, песник је и псалмопојац о нечастивима Богу 1414. И опет о нечастивима: ускоро ће увенути као трава, и као зелена трава ускоро ће отпасти. И опет, о праведни и безакони песници: лажљиви ће бити уништени: они који трпе Господа, наследиће земљу. И још мало, и неће бити грешника; и тражићете његово место, и нећете га наћи. Кротки ће наследити земљу и уживати у изобиљу света. Грешници ће пропасти: Господ ће ударити, они ће се прославити и узвисити, нестајући као дим. Како Господ воли суд, и неће напустити свете своје, они ће бити сачувани заувек: зли ће бити искоријењени, а семе злих ће бити уништено. Праведници ће наследити земљу и живеће на њој у векове векова. И опет сведочи: Видех злога како се уздиже и пење се као на кедрове ливанске; и прођох, а овога не беше; и тражих га, и места му се не нађе. И псалам закључује: од Господа је спасење праведника, и ту је Заштитник њихов у време невоље: и Господ ће им помоћи, и избавиће их, и од грешника их уклонити, и спасти оне који се уздају у Њега 1415 . Сазнај, хришћане, какав ће нам се крај побожних и злих показати реч Божија. Један се диже високо, али пада ниско до уништења; други хода ниско, али се коначно уздигне високо. Где је тај јеванђелски богаташ, који је био обучен у порфир и платно, по цео дан се радовао? Подиже очи у паклу, сеје у мукама, и тражи, после драгог вина, капи воде, и заувек ће тражити, али неће добити. Где је јадни Лазар, који је лежао гнојен пред својим капијама? После труда и болести почива на Аврахамлиним недрима 1416. Када будете читали свету историју од постанка света, јасно ћете видети како је блажени крај побожни, а како је несрећни исход зли. Јер истина Божија свима суди, и зато, као што добро не остаје ненаграђено, не оставља зло некажњено, иако ћути до времена. Хоћеш ли да знаш ко су прави хришћани и синови вечног Сиона? У 14. псалму Бог те објављује, а на псалмопојчево питање: Господе! Ко обитава у дому Твоме? или ко ће пребивати у светој гори Твојој? - он тамо одговара: ходи неоскврњен, и чини истину, говори истину у срцу своме, не обмани језиком својим, и не чини зла свом искреном итд. 1417 Такође, у целој првој посланици Јовановој, описани су знаци истинитог и верног слуге Божијег, и на другим местима. Ту се болесницима од грехова нуди здрав лек – покајање и милост Божија кроз Христа Исуса, као исцелитељски и хранљиви фластер, којим се везују и исцељују грешни чиреви; једном речју, тамо ћете наћи све што одговара вашим потребама, када пажљиво и на одговарајући начин погледате. § 369. Видиш шта је написано, љубљени хришћанине: 1) Како је велика доброта Бога нашега, Који говори речју Својом мени и теби, убогим слугама Својим. Који земаљски цар поступа са својим робовима, као што се Небески Цар, Бог наш, односи према нама, својим бескорисним робовима? Читајте Његову свету реч, и видећете како нам се милостиво, кротко и са љубављу открива, Своја својства, Своју вољу и Своје благодати нама; колико усрдно жели да се спасемо; како нас на много различитих начина позива на покајање; како он приказује блаженство вечног стомака, и тугу паклене муке, и тиме хоће да привуче к себи све нас који смо грехом отпали од њега. - 2) Највећи дар Божији, дат људима, јесте Свето писмо. Осећамо и кушамо доброту Божију коју Он тражи и облачи нас; али у томе примећујемо Његову већу милост према нама, што нам је послао своје Свето Писмо као поруку. Он великог човека цени када добије писмо од свог монарха; јер ће хришћанин који је примио Писмо пророка и апостола сматрати Бога, Цара Небеског и Творца његовог, неупоредиво већим. Овај дар је утолико већи него што је већи Цар Небески од цара земаљског, а Бог је човек, иако заслепљен човек то не зна. Јер, као што је речено, Бог је свима послао своје Писмо, и сви у њему говоре. - 3) Као што Реч Божју треба да волимо ми, тако ни ми хришћани не треба да се ничим тешимо и радујемо, као Светој речи Његовој. Реч Божија је реч уста Његових, као што је за себе рекао свети Давид: бољи је закон уста Твојих, Господе, од хиљаду злата и сребра 1418. Дакле, какву ревност, жељу и неутаживу жељу за читањем и слушањем мора имати! Колико пута или сами себе читамо, или слушамо слугу Божијег како чита, толико пута чујемо Бога нашег како нам говори. Ако ми драговољно слушамо када нам говори наш цар, сви ће ово сматрати много: колико спремније треба да слушамо Бога, Цара неба и земље, који говори. Он нас је недостојне удостојио Својом милосрђем: не треба да занемаримо ову велику милост Његову, већ да Му покажемо своју захвалност вољно слушајући или читајући Његову Реч, а шта Он у њој открива и обећава, верујте, шта Он заповеда, испуњава, а што забрањује, томе се клањају. Тако поштујемо Господа нашег, који је од нас најчаснији. - 4) Колико ће поштовања и страхопоштовања почети да слушају или читају Свето Писмо, као праву реч Божију и дар небески. Божји дар је небески: због тога су потребне чисте руке за уживање, чист ум и мисли за размишљање и чиста уста за проповед. Чак и ако проповедаш човеку, ти проповедаш реч Божију и закон уста Његових: уста Господња су говорила оно што си устима својим запазио. Чак и ако ти, човече, хоћеш да научиш закон Господњи и да га проповедаш, мораш имати срце очишћено од злих жеља, ум очишћен од сујетних помисли, уста затворена за псовку, клевету, празнословље, клевету, клевету и друга дела која су непријатељска према речи Божијој, пази, ни теби се не каже да ће Бог рећи да ће Бог мој праведни рећи: како ће ти Господ рећи да грешни мој, својим устима? Мрзео си казну, и одбацио си Моје речи назад. Чим си видео свог оца, отишао си с њим, и прељубом си положио свој део. Уста ће твоја умножити злобу, а језик твој ће ткати ласкање; седећи на брата свога оклеветао си и на сина мајке искушење положио 1419 . Као што у молитви, прилазећи Богу и разговарајући са Њим, тако приступајући читању речи Божије, и желећи да чујемо Његов разговор на нашу корист, морамо се најпре очистити од свега онога чега се Бог, као Свети, гнуша, а што је одвратно Његовој Светој речи. У супротном, баш као и наша молитва, читање и проповед Његове речи нам неће бити од користи. Јер је страшно прићи Богу, који је оскврњен гресима, и нечисто разговарати са Оним који је Свети, и узети Његову реч као реч из уста Његових у свој ум и уста, окружен грешним гадостима. Запазите ово, службеници Божији и проповедници који примају и проповедају реч Божија у уста, и сваки хришћанин који исповеда име Божије! Свето је и страшно име Његово, које ћеш устима својим примити и светом и страшном Богу отворити уста у молитви и прослављању Бога. Сваки који именује име Господње нека се удаљи од неправде, вели Апостол 1420. - 5) Како хришћани треба да се поуче у речи Божијој, у којој се открива и познаје Бог и Христос Син Божији, које је знање потребно за добијање вечног живота, по речима самог Сина Божијег: да је ово Оче, који је само Тебе послао живот вечни, Исусе. Христос 1421. Од истинског познања Бога и Христа Син Божији почиње истинита и жива вера, неопходна за вечно спасење. Доказ истинског богопознања је побожни хришћански живот, без којег је само сујетна и празна похвала, а не знање. Томе нас учи свети Апостол: то разумемо, како Га познајемо, и покоравамо се заповестима Његовим. Реците, као што га познајем, а заповести Његове не слушам, лаж је, и нема истине у овој 1422. Узалуд се ти хришћани хвале богопознањем, чија дела се од Њега освете, они су гадости и непослушни, и неумешни су у сваком добром делу, и у познању Његове 1423 је воља Његова, јер је воља Његова 1423. божанских атрибута, који су сви откривени у Његовој светој Речи. Чак и ако неко то заиста препозна, у њему ће неминовно уследити истинска промена, покајање и побожан живот. - 6) Како слатко и благонаклоно онај који чита или пажљиво слуша реч Божију, види вером, као огледало у гатању, у речи Бога, Творца, Искупитеља и Провидера, и Његова божанска својства; са вером и љубављу запљускиваће Његову несхватљиву доброту, изливену на људски род, задивиће се Његовој несхватљивој мудрости, показаној у стварању света и у старању о њему; хвали Његову недокучиву истину, којом је штитио и штитио своје слуге, и погубио и погубио своје непријатеље; хвалите несхватљиво величанство славе Његове, видите Његова божанска чуда, почетак створеног света; чују Његова благодатна и очинска обећања, од којих су се нека остварила, а нека ће се сигурно остварити; гледај са вером на будућу славу, разноврсно осликану у Светој Речи, и диви јој се са жељом! Ако они себи радосно прикажу слику нашег спасења, која је у њој описана, којом смо се ослободили греха, смрти, ђавола и пакла, и задивиће се доброти Божијој која нам је показана, и благодариће у духу радости! Повољно је за нас да прочитамо тај извештај, у коме је описан подвиг наше војске, и приказана победа над нашим непријатељима; далеко је повољније читати и сећати се оног подвига којим је наш Спаситељ, Исус Син Божији, стао за нас и славно победио наше непријатеље. Све је то представљено у светој Речи Божијој. Прочитај сам, Кристијане, па ћеш видети. - 7) Из овога се види колико бесмислено или боље речено безаконо раде они хришћани, који уклањају Реч Божију. Многи, напустивши овај живи и свети извор, забављају се непотребним књигама, које забављају њихову плот, али кваре њихову душу, и тако читајући их уништавају, а не изграђују. Други желе да знају шта се дешава у Америци, Африци, Азији и другим далеким земљама; али близу себе и у себи не желе да знају шта се дешава са њиховом душом, у каквом је стању, не покушавају да сазнају из речи Божије. Други испробавају природу биља, напитака, дрвета и других ствари; али не желе да своју природу, покварену грехом, разматрају из речи Божије. Научите да бројите друге звезде, мерите земљу; али кратак живот наших дана и безбројни греси, за које смо по цео дан криви пред Богом – греси јер ко разуме 1424? – не желе да испитују из Писма. Други се даноноћно уче како да прикупе богатство које ће бити принуђени да напусте својим телима у овом добу; али они не желе да скупљају користи за душе из Писма, и не маре за богатство које са душама иде у оно доба. Други покушавају да излече тело, које ће се ускоро претворити у прах, и сачувати га целим; али се не радују бесмртној души, и не желе да познају и исцељују немоћи њене од речи Божије. Други планирају и раде друге; али о томе да постоји само једна потреба, по учењу Христовом 1425. не занемарујем. Сви ови и други слични овоме поступају као онај који би у шкрињи држао грош, а не би се радовао ни хиљаду црвених новчића; или оном који се не би радовао кући која гори и гори, него би из ње износио ђубре да не изгори; или ономе ко се дави у води, али из бриге за себе покушава да сачува своје ствари. Да је неко видео ове и сличне случајеве, сигурно би се насмејао лудилу таквих људи; јер треба узети оно што је потребно и најбоље, а не оно што је најбоље. Такви су достојни смеха, тачније сажаљења, који се брину о привременим и пропадљивим користима, али се не брину за вечно спасење душе, које је само неопходно. Јадно стање таквих људи! Они ходају у тами и заблуди, иако се сматрају мудрацима овог света. Они неселективно теже за привременим користима, али далеко је болније спасење душе, ради којега је Христос дошао у мир, страдао и умро. Он нам заповеда: тражите најпре Царство Божије и истину Његову, а све ће вам се ово додати 1426. Каква је корист тамо где се душа погуби? Безумник је мудар човек који је мудар пред Богом, али безумник пред Богом. Сиромашан и сиромашан је богат човек који се сабере, а у Богу се не обогати 1427. Шта је у здрављу кад је душа слаба и умире? Каква је корист од тог знања када су ум и срце заслепљени у циљу спасења? Јадник је тако слеп за своју природу! Оставља најбоље и потребно, а тражи и јури оно што је танко и непотребно. А пошто су хришћани тако немарни према речи Божијој, дешава се да је њихов живот супротан речи Божијој. Реч Божија је правило хришћанског живота; следи или залута ко не поштује правило. Реч Божија је светиљка која светли нама, који идемо путем овога света, као што рече Давид: Закон је твој светиљка ногама мојим, Господе, и светлост стазама мојим 1428: јер они који немају ово светиљке пред собом и не држе га, неминовно ће ходити у тами. Због тога се дешава да многи хришћани немају греха, или премало цене свог ближњег да би лукавом речју увредили, преварили, изгрдили, оклеветали, повредили; није грех красти, красти, враћати зло за зло, љутити се и осветити се; нема греха мамона, уместо Бога, да ради; није грех проводити време у беспослици, забављајући се даноноћно у картању и другим забавама; нема греха у узимању и злоупотреби Божјег великог, светог и страшног имена подлим и непотребним речима; нема греха на сребру, злату, на племићима, кнезовима и другим синовима људским, као да су њихови богови, и тако ће се удаљити од Бога, који их је створио и откупио; није грех погазити истину и на њено место садити неистину, пролити сузе удовица, сирочади и сиротиње, осудити невине, а ослободити кривце и починити друга страшна безакоња. Овакви и слични плодови прате занемаривање свете речи Божије. И мада се многи, по свему судећи, труде да буду побожни; али зато што не слушају Божију реч као истинито и савршено правило, они не стављају побожност у оно у чему се она састоји, него у оно што виде њихови слепи умови и тело, и тако су заведени. Многа од њих, оно што је човек написао, чувају се неприкосновено тцхатсиа; али оно што је Бог забранио или заповедио не занемарују. Реч и заповест људи се поштују, али се реч и заповест Божија напуштају и занемарују. Много таквих заблуда се уочава свуда. Средом, петком и другим данима многи се уздржавају од појединих јела, а у друге, у те дане не једу баш ништа, ради побожности; али злоба, завист, клевета, клеветање и друге пошасти хришћанства, и не желе да се уздрже ни једног тренутка. Многи граде високе храмове Божије и украшавају их, праве високе звонике и велика звона, шију богате хаљине у цркви, покривају јеванђелску књигу и свете слике, и лик крста Христовог сребром и златом, и овом материјом хоће да угоде нематеријалном Богу; али сиромаси, просјаци, затворени у тамнице због дугова, бивају напуштени и презрени. И тако чине оно што Бог није заповедио, али не чине оно што је Бог заповедио. Ја овде не оцрњујем градњу храмова, већ занемаривање Божијих речи. Храмови су такође неопходни, али не и велики храмови. У свакој цркви, све док је згодна и чиста, може се одржати јавна служба; али је немогуће да људи, оживљени храмови Божији, живе без хране, одеће и одмора. Вишак треба да буде усмерен на оне који захтевају нашу милост. *Свуда имају месо које жели да једе, пије, облачи се и одмори, као и богатство; али књига Јеванђеља, лик светитеља и крст могу бити без сребра.* Јер не треба да чинимо оно што је право у нашим очима, него оно што је угодно Богу и по Његовој светој речи. Дакле, људи, остављајући реч Божију и идући за сопственим слепим разумом, не знају шта чине, и добиће казну за своју незахвалност. Јер таквим људима Бог одузима благодат јер занемарују Његову реч, а они ходају као у тами и осећају се као слепи. Ово ће бити казна за занемаривање Божијих речи! § 370. Није корисно ни читати ни слушати реч Божију, али не и стварати. Због тога Христос не благосиља оне који слушају реч Божију, него оне који је слушају и држе. Блажени су они који слушају реч Божију и држе је 1429. Каква је корист од посејаног семена које не доноси плод? ништа Каква је корист од хране за стомак, која се не претвара у сок и крв! баш ништа. Исто тако ни реч Божија, Божанско семе, не доноси никакву корист када нису створени они који је чују. И као што тело слаби па чак и умире када стомак свари храну, али је не скува, и не претвара је у сок и крв: тако и душа, иако слуша реч Божију, која је душевна храна, слаби и умире, када се реч коју чује не претвара у њен духовни сок и крв, односно духовно је не ојачава. Тада се то дешава човеку, када он, чувши реч Божију, не поправи свој живот, не обрати се Богу, не учини истинско покајање, не остави своје грехе, и не осети духовну утеху у свом срцу. Реч Божија нам је дата да се ми, чувши его, исправимо по правилу ега; а када га нема у нама, онда нам не доноси никакву корист. Као што ће бити доброг лека, али не користи слабима, када не желе да га користе за исцељење себе: тако нам ни реч Божија, која нам је дата од Бога за исцељење наших духовних немоћи, као што је горе речено, неће бити од користи, када је не користимо за исправљање својих немоћи. Слично, као што овладавање знањем не доноси никакву корист господару, када он своје мајсторство не користи у свом послу, већ мора неминовно доћи до сиромаштва: тако нам ни уметност у Писму и познање воље Божије не користи, када по речи Божијој и Његовој вољи, живот наш неће бити исправљен. Него, они који знају, а не чине, по Христовим речима, подлежу већој осуди: роб, који зна вољу свог господара, а не спрема и не ствара по његовој вољи, много ће претрпети 1430; А апостол Петар је рекао: боље је да не знају путеве истине, него онима који су научили да се враћају светим заповестима које су им поверене 1431. Хришћанин се не препознаје само по слушању Божијих речи, него посебно по стварању. Док сејеш, благословен си, док радиш, ја, као што знаш, рекао сам Христос 1432. Знај добро, хришћане, да као отац не поштује сина свога као сина, и искључује га из наследства свога, ко не слуша вољу оца свога; а господар не сматра роба верним робом који се не повинује његовој заповести и не ради за њега верно; а монарх не сматра верним подаником онога ко не испуњава своје одредбе, иако их познаје: тако ни он не признаје Христа за свог, који се не труди да испуни Његову свету вољу, иако слуша Његову реч. Како Ме зовеш: Господе, Господе, и не чини оно што ја кажем 1433? И опет: Не знам одакле сте: идите од Мене сви који чините неправду 1434. Ово је познати знак да ко чини чију вољу, његов је слуга, као што је рекао Христос Јевреј: Да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова. Сада тражиш да убијеш мене, човече, који сам ти говорио истину, који сам чуо од Бога: ово Авраам није створио; и доле: ти си отац свог ђавола, и хоћеш да вршиш жеље оца свога 1435. Ко врши вољу Божију и по вери следи Аврама, отац верних, дете је Авраамово, следствено томе, дете Божије и слуга Божији; а ко ради ђавољу вољу у својим злим делима ђавољи је роб. Нека те хришћанско име не искушава без хришћанског живота. Јер лажно хришћанство постоји без хришћанских дела, и такав хришћанин ни од чега неће имати користи, већ ће донети већу штету, као што је горе речено. § 371. Шта хришћанин треба да уради да би семе речи Божије донело плод у њему? 1) Христос одговара: тражите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните, и отвориће вам се. Сви траже дозволу, и траже и налазе, и отвориће се ономе ко гура. 1436 Јер ми сами, будући слаби, не можемо учинити никакво добро без Христа, по Његовом сведочанству: без Мене не можете учинити ништа 1437. Због тога треба све тражити од Њега уз усрдну молитву. Томе нас учи цео 118. псалам, у коме се псалмопевац са великим жаром моли да га сам Бог поучи и упути на пут светог хришћанског живота, потврди и поведе тим путем. У том псалму, између осталог, вреди приметити његову усрдност, уздисање и жар срца: свим срцем завапих, услиши ме, Господе: тражим оправдање Твоје. Позвао си, спаси ме: и чуваћу сведочанство Твоје 1438. Погледај како се молио свети пророк! Молио сам се свим срцем својим: вапио сам свим срцем својим. Својим примером нам је показао и овај начин задобијања светог хришћанског живота. И за то треба да се молимо, да се молимо не половином срца, него целим срцем: не треба само да тражимо и тражимо, него и да гурамо, то јест, са свом ревношћу и неумољивом молитвом. Ко нешто усрдно жели, то усрдно и усрдно тражи; као што видимо и код синова овога века: с каквом марљивошћу и марљивошћу траже богатство, част и друго што усрдно желе. Јер реч Божија и закон Божији су духовни: ми смо тело, продато под грех 1439; из тог разлога разумети, много више сачувати, не можемо без Духа Божијег. Имамо дубоко покварену природу, која се увек противи речи Божијој; зато не можемо сами да поправимо; јер је потребно победити себе и победити, за шта је потребна апсолутно натприродна сила: потребно је да Дух Божији, Који је говорио кроз пророке и апостоле, делује у нама, да нас просветљује, просветљује, поучава и води, када желимо да живимо по Његовој владавини. Две врсте учених и мудрих људи. Неки од њих уче књиге у школама, а већина су луди, прилично једноставни и неписмени, јер не знају ни хришћанско писмо. Ум је изоштрен, речи исправљају и улепшавају, али не желе да исправљају своје срце. Други се у молитви уче са смирењем и усрдношћу, и просветљени су Духом Светим, и мудрији су од философа овога века, побожни су, свети и љубазни према Богу. Иако не знају азбуку, све добро разумеју; говоре једноставно и грубо, али живе лепо и пријатно. Симе, Хришћанине, угледај се на реч Божију, као на Божију, слушај, читај и усрдно се моли Богу и Творцу речи, да доведе до спасења. - 2) Када хоћемо да водимо свој живот по правилу речи Божијих, морамо да одвратимо очи од светских таштина, односно славољубља, славољубља, среброљубља и насладољубља, а за то се и моли Богу по примеру псалмопевца: одврати очи моје, да не видим сујету за срце наше, не видим сујету за срце наше 1440. Неопходно је молитвом се борити против ове штетне склоности и одвратити очи срца од светске сујете и окренути их небеским. Јер немогуће је волети реч Божију, много више живети по речи Божијој, и мерити, па чак и мерити, волети. Јер је мера љубави противна речи Божијој. Јер је реч Божија мера љубави, она нас одбија 1441 и привлачи ка љубави према Богу и према ближњему. Реч Божија нам заповеда да будемо мудри, а не земаљски 1442, за које нам је дата. Зато се Божије речи гнушају, презире и занемарује њега, који је мудар на земљи, а не на земљи. Како год да окренеш ум, човече, потребно је изабрати једно од два: или воли реч Божију и остави меру, или остави реч Божију и држи се мере – а обоје је немогуће држати, јер је суштина супротна. Реч Божија је мера нашег срца; мера речи Божије је њена мера. Неопходно је да се бар један од њих покори и да се чврсто држи. Чак и ако желимо да одржимо реч Божију и да се исправимо, ми морамо оставити меру љубави; иначе неће бити успеха. - 3) Реч Божију треба читати или слушати не да би био духовит, био мудар пре овог века, да би се међу људима сматрао мудрим; ово је противно речи Божијој. Јер нам није дато ради тога, да бисмо од њега имали славу у овој мери. Онај ко чита и проповеда реч Божију да би се прославио на земљи, жели дар Божији, односно реч Божију, не на славу Божију, него на своју сујету, и тиме ће се част Божија отимати од дара Божијег, као разбојник – то је велики и гнусни грех. Али реч Божију треба читати или слушати да би био мудар у спасењу, да би имао просвећен ум да спозна истину, и да би срце наклоњено злу обратио на добро и на стварање воље Божије; такође где то проповедати ради стварања људи, а не ради показивања своје мудрости; за овај циљ нам је дато од Бога. Чак и ако неко чита, или слуша, или проповеда реч Божију не ради тога, стога реч Божија не само да неће бити употребљена, већ и оштећена. Као што је видљиви свет штетан за болесне очи, тако је и светлост речи Божије штетна за зло око, које намерава и предузима не оно што хоће и намерава, него оно што му је срце покварено. Због тога се дешава да су многи људи који су вешти у писању Светог Писма далеко гори од оних који нису писмени; Јер таквим људима Бог одузима благодат због њиховог презира и злоупотребе Његовог божанског дара, и без благодати Божије падају у грех; јер се Бог противи гордима, који не траже славу Божију, него своју славу. 4) Ко хоће да живи по правилу речи Божије мора да се повинује правилу своје унутрашње савести и да га следи. Јер реч Божија и људска савест су међусобно у сагласности. Пошто је реч Божија положена у Светом писму, о томе сведочи савест човека; и као што је реч Божија споља, тако и савест води човека унутра од греха; и као што се човек споља разоткрива речју Божијом, тако се изнутра разоткрива за грех својом савешћу. Сви људи имају ово сведочанство савести, учени и неучени, и најгрубљи народи, чак и најнезрелији узраст: јер знају шта је поштено а шта непоштено, шта је добро, а шта лоше; зашто се стиде и плаше да раде лоше ствари пред људима, а за лоше, нпр. за лажи, крађу и слично, обојица се међусобно оптужују, и сваки другоме приговара. Зато се унутрашња савест власти познаје и код најмладијих и младих жена; чешћи је код старијих људи који имају савршене године и интелигенцију. И ово правило савести је природни закон, иако је помрачено грехом. Ако, хришћани, желимо да следимо правило савести, онда ћемо следити реч Божију. Реч Божија нам заповеда да поштујемо Бога, да га се бојимо и да га слушамо: тако и у својој савести. Реч Божија забрањује чињење зла ближњему: такође и савест. Реч Божија опомиње да чинимо добро ближњему: опомиње и савест. Грешиш ли против своје савести? - и противно речи Божијој; ствараш по својој савести, ствараш и по правилу речи Божије. За шта вас оптужује савест, оптужује вас и реч Божија. Осећаш утеху савести за врлину, у томе те реч Божија хвали и теши. И ово је књига у којој су записана законита и незаконита дела, и отвориће се свима на дан суда Христовог, и свако ће примити по делима својим. § 372. Најзад, Хришћанине, слушај стрпљиво и прихвати савете који су корисни и потребни души твојој. Христос је рекао: има један за потребу 1443. Шта је то? Спасење је вечно. Све што постоји у свету пролази, као и сам свет. На самрти остављамо мир, и све умерено – част, богатство, славу, задовољства, пријатеље, браћу, родитеље, децу и сам рад. Сједињених душа одлазимо одавде или у вечни живот или вечне муке. Болније је наћи мир него тражити спасење душе. Моја душа ти дугује много скупље. Напротив, шта ти користи од тога што тражиш сва блага света кад изгубиш спасење душе своје? Каква је корист од човека, ако изгуби сву меру, али ће му душа бити поштеђена? Глагоља Спаситељ мира 1444. Јер ко је стекао сву меру мора је оставити и без свега отићи на онај свет. Шта онда, када душа, која је овде имала све, тамо неће имати ништа осим уништења? АТ! какво ће је тада преплавити кајање, туга, туга, чежња, уздисање, плач, јецање и завијање! Тада ће заиста спознати своју лепоту, али прекасно. Заиста, нема добити тамо где је душа изгубљена. Ово је тачно без сумње. Само нам је спасење душе толико неопходно да му ништа више није потребно. Због тога је Бог послао своје пророке; због тога нам је своју реч објавио; због тога је Син Божији дошао на свет, страдао, умро и васкрсао; ради овога установљене су Тајне светих. Ово је све што нам треба. Кад ово нађемо, имаћемо све; када изгубимо, нећемо имати ништа. То је нешто што треба да тражимо више од свакодневне хране, одеће, здравља, телесне слободе, мира и највише од свега што се тиче овог живота. Јер ћемо све ово стечено смрћу оставити, а спасење душе коју смо тражили понећемо са собом на онај свет, и имаћемо га заувек. - Знаш ли ти, Кристијане, зашто ти ово предлажем? То је то, приметите и разумите! Сатана са својим злим анђелима никада не спава, него је увек будан за наше уништење, и он ће украсти семе речи Божије, посејано у нашим срцима, било кроз тугу нанету и прогон речи сабора, било кроз тугу овога века и ласкање богатства, он ће га увек угушити без плода14. устаје против нас са страстима и пожудама, а духу вере потребна је воља. Искушења се множе, и угасиће се запаљена искра љубави Божије. Пријатељ се од пријатеља учи злу: млад гледа у старог, млађи у старијег, нижи у вишег, потчињен у господара, слуга у господара, син у оца, овца у пастира, гледа и показује. Шта? – „Ето где ради то и то: зашто ми то не ураде?“ шта он ради? Зло, које је Бог забранио својом речју, а казниће га огњем неугасивим. И овако се шири зло, и, као пошаст, изједа душе људске за које је Христос крв Своју пролио; и тако се с времена на време умањује краљевство сина. Где је Христос рекао о последњем времену: Син Човечији ће доћи и проповедати веру Своју на земљи 1446? Многи ће имати веру у устима својим, која ће Му говорити: Господе, Господе; али мало њих има веру о којој овде говори Христос, тј. живу веру, веру оживотворену љубављу. Шта да радимо у таквим тешким околностима? Како да се заштитимо од својих непријатеља, који не траже наше имање и тела, него наше душе, и желе да нам одузму вечно спасење (што је страшно)? Шта, како само речју Божијом и молитвом; читајте, или слушајте реч Божију, и слушајте је, па ће се молитвом учврстити; не гледај шта са злобом чини горући мир, него чему учи реч Божија, а пажљиво разматрање речи Божије уз усрдну молитву окренуће и учврстити жељени плод. Реч Божија учи, кори, исправља, наређује, теши. Молитва просветљује, просветљује, помаже и одржава у хришћанској ствари. Као што кандило захтева уље да се не угаси: тако и вера, светиљка наших душа, увек захтева слушање, поучавање, размишљање о речи Божијој и благодати, да се не угаси. И као што се светиљка без уља гаси, тако ишчезава вера без речи Божије и молитве. Као што свакодневно храном крепимо тело, тако и душу треба увек молити и крепити Божијим речима и молитвама. Без тога се душа исцрпљује, а затим умире, односно остаје жива и жива вера. Као што је душа стомак тела, тако је и душа стомак праве вере. Ово сам хтео да ти понудим овде, Кристијане! Због тога кажу: пробуди се, заспи и мртве васкрси, и Христос ће је осветити 1447. Поглавље 3. О хришћанском позиву, и како га треба чувати Молим те, Господе, да достојно ходиш чина на који си призван, итд. 1448 § 373. Са високим и величанственим именима, Дух Свети нам представља у Светом писму такозване хришћане, хришћане, иако нису ништа налик правим хришћанима, у тој мери су презрени због наше поуке, утехе и радости. Они су понижени пред овим светом, али почашћени Христом Исусом пред Богом. Видимо у Светом писму да су из таме позвани у дивни свет Божији 1449 , односно царство сатано у царство Христово 1450 , позвани у заједницу са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом 1451 , у синовство Бога живога 1452 , у заручника Сина Божијег 1452. Духа Светога и Животворног 1454, у наслеђе вечног живота и блаженства 1455, пријатељског саживота са бестелесним силама 1456. Суштина изабраног рода, царско освећење, свети језик, народ обнове 1457. високо је хришћански и он де! Нема већег, вишег, часнијег, славнијег и племенитијег имена под небом од хришћанског. Свака мера ове круне, која није украшена знаком крста Христовог, уступиће место овој најчаснијој титули. Милост и човекољубље Оца небеског уздижу смртног човека на тако високо достојанство! Он се изграђује вером у Исуса Христа. Благословен је Бог, добронамерни тако! § 374. Ови такозвани хришћани, који тако живе, као прељубничка, грешна породица, треба да расуђују и увек памте. То ће их заштитити и одвратити од греха, и подстаћи их на све врлине. Постоји небески позив: он захтева небеско пребивање и обраћење. Ово се моли за Господа Павла затвореник хришћанин, говорећи: Молим се Господу да ходиш достојно звања на које си позван 1458, а преко Павла, сасуда светитеља Свога, опомиње Дух Свети: јер нас Бог не призва на нечистоту, него на светост 1459. године. Свим људима нека се јави спасоносна благодат Божија, заповедајући нам да се одрекнемо зла и световних пожуда, да живимо целомудрено и праведно и побожно у овом садашњем времену, очекујући блажену наду и пројаву славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, који је себе дао за нас изабраног, да би спасио нас и себе добру вољу од свих у себи. 1460; да, не ходимо по телу, него по духу 1461, као туђинци и странци у овом свету, заклоњени плотским жељама, који се боре за душу, живимо добро које имамо 1462; али као деца света ходимо, кушајући оно што је Богу угодно, и не придружујемо се неплодним делима таме, него прекоревамо 1463; него као невино дете Божије, усред непослушног и поквареног живљења, и јавља се као светлост у мери 1464. На то нека се хришћани покрећу својим небеским позивом; на то нека привуче њихова срца и умове. Са хришћанима не треба поступати на овај начин, као што се поступа са незнабошцима, који не познају правог Бога. Они, како их називамо језиком раздвојени, као изабрани род, царско посвећење, свети језик, народ обнове, такође треба да се разликују од њих својим животом и моралом. Свако безакоње и грех морају да буду одвратни за њих, јер вређа њиховог небеског Оца, а грешника отуђује од Њега и оставља му високо хришћанско племство, а најглупнијег чини својим робом: зато што свако чини грех, роб је грех 1465. Јер блуд и сва нечистота и безакоње, нека се помињу тела њихова146. храм Духа Светога који живи у њима 1467. Каква је велика помама – од храма Божијег до храма ђавола! Ко скрнави храм Божији, Бог ће га оскрнавити 1468. Њихова тела су суштина Христове удовице. Хоћу ли узети тело Христово, хоћу ли створити тело блудника? неће бити! Прилепите се за блудника, јер је једно тело са блудником; јер ће обоје бити једно тело 1469. О, како је то страшно и јадно – претворити удовице Христове у блуднице, оскврнити душу и тело, које се крвљу Христовом умило и очистило, и постало дом Христов и пребивалиште Духа Светога! Ово дело је достојно многих и вреле сузе, плач и јецај! – Хришћани отварају уста за молитву, величање, хвалу и певање светог имена Божијег, а са Светим Богом разговарају у молитви: како је опасно отварати иста уста за хулу, клевету, клевету, хулу, осуду, подле песме, псовке и друге покварене речи! – Они ће устима прихватити пречисто и животворно тело и крв Христову: како ће страшно та иста уста упрљати хулом и поганим језиком! - Пружају руке ка Богу: како безаконо пружају те руке за отмице, злодела, батине и друга безакоња! – Морају да мисле да су једно тело Христово, а једно другоме 1470. Једно тело, један дух, као што је суштина позива у једној нади позива; један Господ, једна вера, једно крштење: један Бог и Отац свих, који је изнад свих и кроз све, и у свима нама 1471. Како љубавно, сложно и мирно, као једно тело и једни другима удови, морамо живети! Како бесно јуре на удове истог тела и огорче их! - Морају да пазе и на то да су позвани на вечни живот, славу и богатство; Њихово наслеђе није на земљи, него на небу, где је њихов Отац Бог и њихова отаџбина: како се бесмислено држе земаљског, временског и пропадљивог! Како је лудо тражити дуг живот на земљи, за који је припремљен вечни живот на небу! Како безобзирно јуре за земаљском и пропадљивом чашћу и славом, којима је обећана непролазна слава на небесима! Како је узалудно желети и сакупљати благо на земљи за оне који се надају да ће добити вечно благо на небу! Хришћани треба да се сете овога, да размишљају о томе и да воде рачуна чак и од своје небеске племенитости, а не од стомака. Позвани су из таме у чудесни свет Божији 1472, а из света се у таму претварају када се од Бога окрену греху. Јер грех је тама, и ко остаје у греху, остаје у тами. Њихово општење са Оцем и Сином Исуса Христа 1473. Велика је част и недокучиво уму имати заједницу са светим и вечним Богом; али они губе ову љубавну везу када су у мраку. Јер је Бог свет, и таме у Њему нема. Штавише, како се имами друже с Њим и ходимо у мраку, ми лажемо и не стварамо истину 1474. Име Апостола приписује се велика титула синова Божијих: сви сте синови Божији по вери у Христа Исуса 1475. И свети апостол Јован им са чуђењем указује на то какву нам је љубав дао, Оче нам је дао: Божја деца, а бићемо 1476. Још има деце, и наследника: наследника Божијих, наследника Христових 1477. Али они остају (какво дело достојно сажаљења и неутешног плача!), остају од тог небеског имена и најмилијег наслеђа када падну у грехе и изгубе праву веру. Шта је заједништво истине са безакоњем? или какав је однос између света и таме? Какав је договор Христов са Велиаром 1478? О, грех је горко семе и погубно, које нам оставља толико блаженства и гура нас у толику беду! Човек који ово не разуме у част, придружује се бесмисленој стоци и воли их 1479. И безумни неће знати, а безумни неће разумети ове ствари 1480. О, кад би сиромах познавао ову високу хришћанску част и славу, макар и мало, и видео њену испразност у себи: он би волео да је дан и ноћ у консолидацији да плаче. не би остао син славе Божије! Страшна и страшна Геена; али ништа мање страшно није губитак славе. О Господе! отвори очи срца наших, да видимо мало оне славе, коју си обећао онима који те љубе, и, знајући своју бедну сујету, са усрдношћу и вером тражићемо је од Тебе, Господе славе. Зато, слушајте ово, хришћани, који се не плаше да ће нечистотом упрљати душу и тело своју, који се не стиде да блудну и идолопоклонички живе, који немате ни греха ни мало поштовања да саблазните, крадете, крадете, клеветате, клеветате, лажете, обмањујете, ласкате, обмањујете себи сличне људе да заволе, да заволе, да заволе, да равнају. безакона дела. Обратите пажњу, кажем, на горе поменуту титулу, и размислите да ли припадате оном благословеном стаду, чији је пастир Христос, том светом телу, чија је блажена Глава јединородни Син Божији; оној браћи и синовима којима је Бог Отац. Неминовно се код синова показују манири оца; и Христове овце слушају Његов глас 1481; И плод дрвета се препознаје 1482. Ти се називаш хришћанином; али хришћанско име без хришћанског живота је лицемерје. Ти призиваш Бога у молитви као Оца; Али да ли се трудите да својим манирима угодите Богу, да ли га се бојите, да ли Га волите, да ли Му се покоравате, како синови воле? Ако јесмо, онда су ваша молитва и призивање узалудни, а глас је само један без моћи и деловања, тачније, гад је. Он је Отац, али Његови синови; а његов непријатељ је страшни Судија и осветник. Глаголи: Верујем у једнога Бога; но покажи нам веру своју, то је твоје дело, вели ти Апостол Христов 1483. Ако и не чиниш добра дела, веруј пристојно, вера твоја је демонска, јер и демони верују и дрхте, како учи Апостол у истој глави 19. У верне си убројан; али да ли их волите као своју браћу? Што се нас тиче, ван њиховог броја ти си незнабожац и атеиста. Цхаесх васкрсење мртвих; али није ли твој живот супротан твојој нади? Зар не живиш као животиња која не устаје после смрти? Ако је ово у теби, онда је твоја нада сујетна. Надаш се васкрсењу, али не желиш да устанеш за мртве. И премда ће и безаконици васкрснути, али не на стомак, него на суд и бескрајна страдања 1484. Авај, јадниче, да је крсно име без хришћанског живота само лицемерје и ништа само по себи. О, какав ће те страх, језа, туга и стид облити на судњи дан, да си имао крсно име, а ниси имао хришћанска дела! Али тада се не можете ослободити онога у шта сте се уронили и пронаћи оно што сте изгубили. Из тог разлога, потребно га је потражити сада, пре него што време прође. § 375. Где то могу наћи? Одговор: 1) Сетите се: шта сте се одрекли када вас је светитељ крстио, и шта сте обећали Богу. Тада си се одрекао Сатане и свих његових дела, и обећао да ћеш служити Богу са вером и истином. Сећајући се овога, сломите срце своје, покајте се и покајте се што сте оставили Бога, коме сте обећали да ћете служити, и окренули се Сатани, непријатељу Његовом, и окренули се његовим подлим делима, и тако лагали Господа Бога свог. 2) Остави безакони живот, и, почевши нови, хришћански, трчи к Богу са срдачним жаљењем и покајањем што си сагрешио пред Њим, и признај пред Њим грешку своју, и помоли се са Давидом: Погрешио сам као овца изгубљена: ишчи слугу Твога 1485. 3) Почевши тако у теби, у себи, учврсти се добротом и учврсти се у молитви и учврсти се. својом силом. Он помаже онима који раде; помози и теби како хоћеш да се спасеш 1486 . И иако су многа искушења сатана, свет и тело су искушани, а ви подносите сва искушења; али када се учврстиш у започетом делу и призовеш Бога у помоћ, Бог, који је милостив и људе воли, неће те оставити. 4) Обративши се тако, и ти ћеш чути Бога у свом срцу, као што је чуо Давид: Чућу шта ће Господ Бог рећи о мени: као што ће рећи мир своме народу, и светима Својим, и онима чија се срца к Њему окрећу 1487. Тада ће ти се вратити хришћанска племенитост, коју од срца желим и теби као и себи. Амин Поглавље 4. О свакодневном хришћанском покајању Другим речима, пошто нисмо имами греха, ми сами себе варамо, а истине у нама нема. Све док признајемо своје грехе, Бог је веран и праведан, нека нам опрости грехе и очисти нас од сваке прљавштине 1488. Када се овде предлаже свакодневно покајање, не мисли се на грехе који су учињени добровољно и намерно, као што су: блуд, проневера и други слични греси 1489. Такви грешници, јер су изгубили дар крштења и вере, нису међу правим хришћанима. Из тог разлога треба да напусте своје страсти и зле навике и започну нови живот о Христу Исусу, као што је горе наведено. (О покајању таквих грешника видети књигу 1, члан 1, део 2). Нема покајања тамо где греси нису остављени; али смекшана савест је бескорисна и чар ђавола, који таквим лажним покајањем мами људе, да их са собом намами у вечну пропаст. Али ова расправа о људским слабостима, којима су подложни и најпобожнији и свети људи, разуме се, као што ћете видети из следећег. Такође, ово расуђивање припада оним грешницима који су се преобратили благодаћу Божијом и, започевши нови живот, труде се да се повинују и угоде Богу. Јер је потребно да их сваки дан до краја стомака боли у срцу, што су неустрашивим животом разгневили Бога; морају се сетити својих грехова и прошлих безакоња, и тако се понизити; да расуђују пред Богом, како су били у јадном стању; и гле, спасени су благодаћу Божијом, и за то Богу, који не жели смрт грешника; усрдно хвала, а Божијој милости ће се без сумње надати. И зато што и ови, иако су оставили грехе и спадају у побожне, подлежу истим немоћима као и други побожни људи, па и они захтевају свакодневно покајање. § 376. Забележен је двоструки грех, по расуђивању црквених учитеља. Постоји други који влада над човеком, о коме говори Апостол: нека не влада грех у твом мртвом телу, у коме му се покораваш у његовој вољи 1490. Овај грех се иначе назива самовољним, јер се чини вољом, саветом, намером и знањем и предрасудама, а дешава се против савести, која и повређује и узнемирава, тј. блудничити, красти, красти туђу имовину, обмањивати, заводити ближњег, љутити се на њега итд. Овај грех се назива смртним, јер је смрт вечна за грешника који се не каје, по учењу апостола: обротси грех је смрт 1491; и опет: грех грешника рађа смрт 1492. Таквим грехом се у човеку не може купити вера и благодат Духа Светога, већ се кроз њега изгони; а грешном човеку тако остају сва добра стечена Христом; а Христос му није од користи док не престане да тако греши. Истински хришћани се чувају таквих грехова, и вером и благодаћу Духа Светога устају против њих 1493. - Други грех је онај који живи у човеку, а не поседује човека; и не постоји ништа друго до природна слабост, плот која се диже против духа са својим страстима и пожудама, покварености и злобе која се рађа од човека – којој се греху побожни одупиру снагом вере и духа, и не дозвољавају да влада над њима. На пример, јавља се жеља за нечистоћом, или за осветом, или за мржњом, или обоје према ближњему итд. – они ту жељу укроћују, смирују је и побеђују. И иако се побожни противе овом греху, ипак, уверени у своју слабост, често чине оно што не желе и не знају 1494. § 377. Из свете Речи Божије сазнајемо да и најпобожнији и свети људи греше, и много греше. Сви ми много грешимо, рекао је Апостол 1495. И свети Јован исповеда: иако не знамо грех, сами себе варамо, а истине нема у нама 1496. И за опроштење грехова сваки свештеник ће се молити у право време 1497. И Христос верни, оправдан Оцем Својом, крвљу Својом, и благодаћу Бога молити се. Оче! остави нам наше дугове (грехе) 1498, знајући да сви греше. Заповеди брату да остави грехе; обрати пажњу на себе: ако твој брат згреши о теби, забрани му; а ако се покаје, остави га на миру. И чак седам дана на дан грешиће о тебе, и седам дана на дан кајаће се, говорећи: кајем се: остави га 1499. А ко греши брату своме греши и Богу, ко не држи заповести Божије: љуби свог искреног као себе 1500. Откуда се свети пророк враћа Богу и удише пре него што уздаше Твоје воље, не чини се праведним. Ти свако живо биће 1501 . Јер Бог не само да види и суди о нашим спољашњим делима и гресима, него и о нашим унутрашњим мислима, склоностима, намерама срца, док испитује срца и материце, Он јасно види и суди по томе. Човек не види многе своје грехе, нити их препознаје у својој савести; али Божије око светлије од сунца све продире. Због тога псалмиста каже: грех ко разуме 1502? – односно нико их не може знати и израчунати. Отуда се моли Богу за њихово очишћење: Ето, очисти ме од тајни мојих, показујући да се не могу очистити ничим другим осим исповедањем, усрдном молитвом и вером у Христа Исуса, чија крв чисти од свакога греха оне који верују у Њега и исповедају своје грехе 1503. Под тајним гресима се овде не подразумевају они који су тајно учињени и тајно учињени; јер иако се то чини тајно од човека, он се не може сакрити од своје савести, која их разоткрива, више од било ког спољашњег сведока, и враћа се против онога који је згрешио; али се разумеју такве ствари, које сам човек не види у својој савести, али Бог види јасно и јасно. Јер је људско срце дубоко 1504. и заражено је смртоносним отровом змијиног семена тако да свако има много муке да га гледа, оплакује, са вером спира његову нечистоту. Ко би се похвалио да има чисто срце? или ко се усуђује да остане чист од греха? Глаголет Соломон 1505. Апостол оплакује ову невољу: Ја сам јадник: ко ће ме избавити од овог смртног тела? Разлог за то је горе наведен: видећу, рецимо, други закон у својим рукама, који се бори против закона ума мога, и заробљава ме грешним законом који је у мојим рукама, итд. 1506 Због тога сваки који живи побожно нека испита срце своје, и расуђује своју слабост, и исповеди се са пророком пред Богом: Теби, Господе, Господе ша7, истина је Божија и истина је15. праведни суд, на милост Његову у име Христово, не ступај на суд са слугом Твојим, ако се пред Тобом не оправда свако живо биће, 1508 - и моли се: Оче! остави нам дугове наше, као што и ми остављамо својим дужницима 1509. Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан, и опростиће нам грехе наше и очистиће нас од сваке прљавштине 1510. § 378. Извор из кога црпе воду радости, односно утехе и опроштења грехова, верни, јесте Христос Син Божији. Они трче ка овом извору живе воде, осећајући гнев Божији, како гори у њиховој савести, и тако се хладе и добијају утешно укрепљење вере, узвикујући са премудрим Павлом: „Не поштеди Сина свога, него га за све нас предаде: колико је више с њим. намъ дарствуетъ 1511 ? Ако нас Бог није поштедео ради Сина Свога (о дубино богатства доброте Божије!), како онда ради истог Сина неће опростити наше грехе и не помиловати нас, који верујемо у Њега и исповедамо своје грехе пред Њим и тражимо опроштај? Он је дао велику ствар, када је благоволео да пошаље Сина свог ради нас, зар нам неће дати мало? Јер зато је Христос дошао да нас избави од наших грехова, којих се ми сами нисмо могли ослободити, и да нам да своју правду, у којој нисмо могли да нађемо закон, будући да смо били слаби, и тако нам отвори царство небеско, које смо затворили својом непослушношћу. Овај крај је благослов Оца небеског за нас и долазак Његовог Јединородног Сина на свет. Дат нам је закон Божији, у коме је осликана вечна истина. Било је потребно да га потпуно испунимо, и тако да будемо праведни пред Богом, и да добијемо живот вечни, по Писму: стваралачки и (у закону записано) човек, он ће живети у њима 1512; или бити неиспуњен под заклетвом закона, по реченици: проклет је сваки човек који се не држи у свим речима овога закона, који стварам 1513. Али грех, живећи у човеку, осети већу силу од закона, и као да се њиме раздражи; а што је закон налагао или забрањивао, већа је била жеља против тога. Зашто човек није могао да учини оно што је закон хтео да уради, победивши слабост и пожуду; и тако га је закон осудио као слабића и злочинца и није га исцелио. И премда човек није могао учинити оно што му је закон заповедао; али је од њега захтевала Божја истина; захтевао оно што дугује свом Творцу и Богу, то јест савршену послушност и поштовање; и тако је одредила да ће човек или испунити цео закон Божији и добити благослов Божији, или ће онај који не испуни благослов Божији остати са благословом Божијим и бити ударен заклетвом. Истина Божја се не може сломити, али захтева да се прекршилац закона обавезно казни; јер својство истине треба дати свакоме. Није се нашао човек који би у потпуности испунио Божији закон: јер ће сви сагрешити, а суштина славе Божије остаће иза 1514. Нико није учинио оно што је истина Божија захтевала, и сви су били изложени закону као злочинци и непослушни. Стога, по утврђењу истине Божије, сви остадоше под заклетвом, и падоше на вечну осуду и смрт. Божија милост и човекољубље нису могли да поднесу да оставимо човека под заклетвом и видимо га у вечној пропасти, Божија истина је то захтевала: а милост Божија је то хтела. Било је потребно да истина Божија добије своје задовољство: и Његова милост неће остати без задовољства. Праведни и милостиви Бог у својој мудрости створи посредника, којим се задовољи и света истина и милост Његова. Он је благословио свог Сина, који је оваплоћена Божја Премудрост, да се оваплоти. Син Божији се јавио у телу, и за нас, проклете законом, дао заклетву, један благословен заувек 1515, и тако нас искупио од законских заклетви, нека је заклетва на нама 1516; и, уместо нас, који нисмо испунили закон, он је савршено испунио закон, да се оправдање закона испуни у нама, не по телу оних који ходе, него по духу 1517. Тако је закон Божији добио свој крај, односно своје савршено испуњење, у Христу, које није примио у нама. Тако је Божија истина и Његово милосрђе били задовољени оваплоћеном Отачком Премудрошћу – Христом. Истина: као што је за грехе наше рањен, а за безакоња наша измучен 1518. Милосрђе: као човек проклет и вечној осуди, добија благослов од Бога вером у Христа, и спасава се 1519. године. А оно што није могао наћи у закону, он као слаб човек све налази вером у Христа. Тако се помирују милост и истина, утврђују истина и мир. Истина је са земље горе, а истина је са дна неба 1520. Од овог живог Извора, верни се хладе; гледају у Исуса, који је васкрснуо на крсту и који је понео наше грехе на свом телу на дрвету, и вером се исцељују Његовом раном 1521. Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако је и Сину Човечијем доличило да се узнесе: да, сваки који верује у Њега неће погинути, него ће имати22 живот вечни. имама Оцу, Исусу Христу Праведнику. И то очишћење је о нашим гресима, не о нашим, него о целој мери 1523 - Који њихову несавршену послушност употпуњује Својом савршеном послушношћу, а њихове недостатке и слабости покрива Својим савршенством, и тако ће свако прихватити Његово испуњење 1524 . Нека нам подари мудрост од Бога, истину и освећење и избављење 1525. К Њему уточишту просјака и убогих, и Лекару људских немоћи, и узмитељу греха, и ми хришћани треба да трчимо и гледамо у Њега са вером, као што су синови Израиљеви, уједени змијама у пустињи, погледали змију коју је Мојсије подигао, и оздравили. 1526: тако се ми, гледајући са вером на вазнесеног Сина Божијег, исцељујемо од уједа змије отровне паклене, ђавола. Христос, Син Божији, наша је утеха, хвала и слава, Хришћани, који за нас умријеше и васкрсе, седи с десне стране Бога, и заговара нас 1527; Са висине славе Своје милостиво силази на своје кротке и смирене и трепетне речи 1528; Ако поломљене трске неће бити поломљене, а лан се неће угасити 1529; Како је сам рекао: лекар не захтева здравље, него болесни. Није дошао да призове праведнике, него грешнике на покајање 1530. - Приступимо са смелошћу престолу благодати Његове, примимо милост, и благодат изабраних, за благовремену помоћ 1531. године. § 379. Прави хришћани, када исповедају своје грехе пред Богом и моле Га да им опрости, они сами препуштају своје грехе људима, као што их је Христос научио да се моле: Оче! оставите нам дугове, као што и ми остављамо дужницима својим 1532. Зато, хришћани, треба да уразумимо оно што нам Господ даје кроз ту молитву: ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески. Ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити грехе ваше 1533; односно морамо и ближњима оставити грехе. Где рече мудри Сирах: освети се, па ће се Господ осветити, и чувај грехе твоје, пази на њих. Оставите обоје свом искреном, и тада ће вам, молим вас, греси бити опроштени. Човек држи свој гнев на човека; али да ли Господ тражи исцељење? Они немају милости према особи попут себе; и молити се за своје грехе? Сеј месо, задржи гнев: ко ће очистити грехе ега 1534? Због тога је Христос упитао апостола Петра, који Га упита: Господе, колико ће још пута мој брат сагрешити о мене, и хоћу ли му опростити до седам пута? Он одговори: Не говорим ти до седам пута, него до седамдесет пута у седам 1535. Због тога је Господ приложио и параболу о дужнику, који је узајмио талант од свог цара са тамним талентом, који је примио царски опроштај свог великог дуга по својој јединој милости, али није хтео ни стотину новца да му остави, док не стави своју детелину. због чега је и сам, разгневљен од свог цара, предат мучитељима 1536. Која парабола не значи ништа друго, да ономе ко држи гнев на ближњега свога, а не остави грехе своје, не само да му неће бити опроштени греси Божији, него ће се и пређашњи греси који су остављени вратити и сећати се. Јер тај милостиви цар је опростио дужнику дуг, али је због своје немилосрдности исказане према брату, вратио му дуг и предао дуг мучитељима. Одакле Господ овако закључује ту параболу: тако ће и Отац мој небески учинити с вама, ако не пустите своје преступе у срцима свакога од браће своје 1537. Због тога, када примимо од Бога опроштење наших великих дугова, онда, ради толике милости Божије према нама, морамо се десити да се и нама деси дуг, да опростимо и ближњему своме. тај опаки јеванђелски роб. Цела мера грехова се троши на дрво крста, али опроштење грехова долази само од Бога, који престаје да греши, каје се за своје грехе и верује у Христа, који је умро за наше грехе и васкрсао. Тамо нема правог покајања, већ лажног и лажног, где је срце испуњено злобом и гневом. Сам гнев који се држи на ближњег је тежак грех, по сведочанству Апостола: сваки који мрзи брата свога је убица 1538. Чини ли ми зло, и чини ли обоје? Истина; али и зло чиниш кад му се љутиш; и чиниш му и једно и друго кад му се светиш речју или делом. Он је пре тебе чинио зло, а ти њему после. Јер зло је једнако злу, и оба су једнака и једном и другом, створеном пре или после. Размишљај о томе, љубљени Хришћанине, и не гледај шта раде хришћани овога века, који за малу увредљиву или укорну реч, или судијска места пуне клеветама ближњег, или хоће да га униште, не размишљајући о томе да сваки дан и време обешчашћују и вређају величанство Божије, а ја то нећу прихватити. Али, саобразивши се великој милости Божијој, и сам буди милостив према ближњему своме, да и сам не паднеш у милост Божију и не пропаднеш заувек. Због тога, ако хоћеш да Бог буде милостив према теби, буди милосрдан према ближњем. Нашег ближњег поставља Бог пред нас због нашег искушења и нашег познања Бога. Ми волимо ближњега: волимо самога Бога, и Бог воли нас. Буди љубазан према ближњему, буди благ према нама. Ми волимо ближње, и Бог воли нас. Ми опраштамо грехе ближњему, Бог опрашта и наше грехе. Мрзимо и љутимо се на ближње, а сами се љутимо на Бога. Ми не опраштамо ближњему који је сагрешио, а Бог не опрашта нама који смо сагрешили. Ми се светимо ближњему, а Бог ће нам се осветити, како каже Сирах: освети се, па ће се Господ осветити. Како смо ми према ближњему, тако је и Бог према нама. Поглавље 5. Као, хришћанин мора бити веома опрезан према смртним гресима, који су противни савести и који је повређују Нека грех не царује у мртвом телу твом, у коме га слушаш у његовим жељама; доле представи своје руке као оружје неправде греху; али се представи као богове, као што су мртви живи, а ово су ваша оружја истине Божије 1539. § 380. Оно што Бог забрањује споља, у својој Речи, да му се унутра супротставља човекова савест. Дакле, реч Божија, написана на повељи, и људска савест се сусрећу, циљају и воде човека ка једном циљу, односно чистом, светом и непорочном животу. Због тога, ко греши против своје савести, греши и против Божијих речи; и гнев Божији који човек осећа у себи, у својој савести, исти је гнев Божији насликан у речи Божијој на њега: као и какву Божију милост и мир осећа у себи, онда се милост и мир Божији и у Његовој светој речи означавају и представљају човеку. Јелици живе по овом правилу (вера, љубав подстичу, имају), мир и милост на њих, и на Израиљ Божији 1540. Исто тако је свети пророк Давид осетио какву је милост и мир осећао у себи, а такође је написао: Чућу шта ће Господ Бог рећи о мени: како ће рећи мир народу своме, и онима који се обраћају својим15. Због тога, хришћани, када не желе да иду против речи Божије и не згреше против самог Бога, и тиме изгубе милост Божију и навуку гнев Његов на праведнике, морају да очисте своју савест од онога што је боли, узнемирава је и оставља угодан мир: свега онога због чега је гнев објављен у речи Божијој, што осећа савест у самом греху, што ремети савест у самом греху указује се гнев Божији. Због тога, ми, хришћани, морамо да слушамо своју савест и реч Божију, и ослободићемо се телесних страсти које се боре за душу 1542. Јавна суштина телесних дела, а то је прељуба, блуд, нечистота, блуд, идолопоклонство, враџбина, завист, ревност, ревност, разврат, јерес, завист, убиство, пијанство, доконо викање и слично: као што сам вам предсказао, као такви, творци неће наследити царство Божије 1543. године. И опет: не ласкај себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни скверни, ни незадовољници, ни конкубине, ни зликовци, ни пијанице, ни смутљивци, ни грабљивице неће наследити Царство Божије 1544. И опет: блуд и свака нечистота у доле, нека вам буде блуд и нечистоћа. И хула, и хула, или хула, која је другачија од било чега другог, већ пре захвалност. То је зато што знате да сваки блудник, или нечист, или злотвор, који је идолопоклоник, нема наследства у Царству Христовом и Божијем. Нека вам нико не ласка сујетним речима: због тога ће доћи гнев Божији на непослушне синове. Не буди саучесник сим 1545. Послушајмо ово учење и упозорење, хришћане! С друге стране, хришћани, као народ Божији, морају да се уклоне од среброљубља: како је корен сваког зла среброљубље, она одваја од вере 1546, као што Господ каже: не можете служити Богу и мамону 1547. Морају се одвратити од лажи и ласкања: као што ће Господ уништити све лажи; Бог се гнуша човека крви и ласкања 1548. Они морају да одагнају злобу из срца, као што им је Христос рекао: Ако ви не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вам опростити грехе ваше 1549. А коме нема опроштења грехова, зато следи Божија освета и вечна казна. Тако ће и Отац мој небески учинити с вама, ако не пустите своје преступе у срцима сваког од браће своје, вели Христос 1550. Ради ових и других страшних места Светог Писма, која објављују гнев Божији грешницима за њихове грехе, и да пазите на то да савест, морате да будете опасни, и да узнемирите такве ствари. повреди своју савест, изгубићеш мир њен, а милост Божија ће остати, а праведници ће трпети његов гнев. § 381. Савест се рањава и узнемирава не само спољашњим гресима, који се чине споља, у самом чину, као што су: блуд, проневера, ласкање, освета итд., већ и унутрашњим, који се чине злим и богопротивним помислима. Из тог разлога, хришћани морају избегавати не само спољашње, већ и унутрашње грехе. Јер 1) Бог говори нашој души у својој речи. Да ко се телом служи, не греши, него греши душом и срцем; не убијају рукама, али убијају срцем; неће се смејати са женом својим телом, него ће се наслађивати нечистом пожудом својим срцем? 2) Као што реч Божија говори нашој души, тако и наша савест говори души нашој: не чини то и то. Дакле, унутрашњи греси, и против речи Божије и против савести, чине у души и споља, од телесних удова. 3) Бог види и спољашња и унутрашња лоша дела, о чему говори 138. псалам. 1–16 сведоче, а помиње се и на другим местима Светог писма. 4) А савест за унутрашње лоше дело и мисао, њиме рањена и раздражена, разоткрива човека. 5) Као што је реч Божија, презрена и неиспуњена грешном мишљу, тако се и савест раздражује, човеку се објављује суд Божији и гнев Његов; и човек ће бити суђен не само за дела и речи, него и за зле помисли, на страшном суду Христовом. 6) Христос је рекао: то су рекли стари: не чини прељубу. Ја вам кажем да је сваки који гледа на жену и жуди за њом већ учинио прељубу с њом у срцу своме 1551. Из овога произилази да је и он прељубник који хоће да учини прељубу и у срцу гаји нечисте помисли, иако нема телесног односа са својом женом; а онај убица који мрзи свог ближњег 1552 љутиће се на ближњег и хоће да га повреди или убије, иако га не убије делом; а то је лопов и предатор који жели да отме туђу имовину, иако заправо не краде; и онај пијанац који хоће да се напије, иако се не опија; и то онај ласкавац и преварант који жели да заведе и да буде преварен, иако то заправо не чини. Такође је неопходно разумети и туђе зле мисли. Овај грех је учињен против десете заповести: не желети 1553. И иако такав човек не чини зло свом ближњем, он хоће да га чини, и тиме греши против Божјих заповести. Јер као што Бог говори нашој души и срцу, тако Он гледа на срце и вољу душе, какво срце и вољу човек има, и чему воља и срце нагиње у човеку, па му зато суди. Хришћанин не само да не чини зло, него и мисли и хоће зло, када не жели да иде против речи Божије и да се огреши о своју савест, па ће је тако повредити и пасти под суд Божији. - 7) Пошто Бог говори нашој души, и заповеда или да се одвратимо од зла, или да створимо добро, душа ствара и добро и зло. А тело душе је оруђе којим она ствара или добро или зло. Тело неће чинити зло, рука ће красти, убијати, језик ће клеветати и клеветати, ухо ће слушати клевету, око ће гледати на личну доброту када душа неће. Руке раде посао; али чинити добро или зло воља је душе. Око гледа; а зло или добро, наше воље су. Језик је дослован; а како и шта рећи, тако ће бити. Исто тако, други чланови нашег тела су инструменти истине или неистине, не од њих самих, већ од воље и слободне воље срца. Душа и човек ће грешити, или чинити добро, а преко удова се врше телесне жеље и радње. Дакле, иако човек не греши преко телесних удова, нпр. не кради рукама, не убиј, не блудничи телом и сл.; али у души и срцу има зле помисли и допушта их, – и тамо где греши пред Богом и паде Његов праведни суд. Неопходно је да се ми, хришћани, ослободимо не само спољашњих тешких сагрешења, већ и унутрашњих злих помисли, које су корен и почетак спољашњих, узимајући своју душу када желимо да живимо хришћански. - 8) Прави хришћанин је као добро дрво, чије гране рађају добре и слатке плодове, не горке, а изнутра добар и сладак, не горак сок. Зато што се сок и плодови производе на дрвету; а какав је сок у дрвету, такав и његови плодови су приказани на гранама. Свако добро дрво рађа добре плодове, а зло дрво рађа зле плодове. Добро дрво не може да рађа зле плодове, каже Истина – Христос 1554. У томе и за нас треба да се угледамо на дрво. И као што ми не чинимо зло споља, тако не чинимо зло изнутра; али као што смо споља добри, тако и изнутра будите добри, као добро дрво; не чини зло споља, и не мисли зло изнутра; Напољу не убијају ближњега, а унутра се на њега не љуте и не љуте; не краду га рукама, и не желе унутра; Он не клевеће језиком својим, и не мисли то у себи; он се не поноси својим телом, и није узвишен умом и срцем; тело се неће оскврнити, а срце се мора чувати чистим, да би у побожности дошло до истинске хармоније душе са телом, као што су сједињење и хармонија природни по свом саставу, да бисмо душу и тело своју посветили у послушању и жртвовању Богу нашем. На овај начин бићемо заиста добро дрво, које је добро изнутра и споља. Због тога Апостол каже: прославите Бога у телима својим и у душама својим, који су суштина Божија 1555. Одавде се види, хришћане, ко је прави хришћанин а ко лажни хришћанин и лицемер. Односно, прави хришћанин који нити чини нити жели зло, већ жели и труди се да чини добро ради Бога; као што је и лажов лицемер који се уздржава од спољашњих грехова и споља се показује добрим, а изнутра је зао, и сличан је покривеном гробу, који споља изгледа црвен, а изнутра је пун костију мртвих и свакојаких нечистоћа 1556. Поглавље 6. Како је хришћанин дужан да се одупре телесним жељама и пожудама, и да их побеђује и убија благодаћу Божијом Ходите у Духу и не испуњавајте пожуде тела. Јер тело жуди за духом, а дух против тела: тако се једни другима противе, па што хоћете, тако и ви 1557. § 382. Пошто у хришћанину постоји двоструко рођење, старо и ново, или телесно и духовно, онда у истом хришћанину постоји и двојак човек, стари и нови: двојак не по суштини (јер у суштини један је човек, јер је једно тело и душа, од којих се састоји човек), него по унутрашњем уређењу, склоности и деловању. Старац се иначе зове спољашњи, али је нови онај унутрашњи, како рече Апостол: и наш спољашњи човек гори, али се унутрашњи обнавља цео дан 1558. Опет се зове старо тело, нови дух, како је учио исти Апостол: тело жуди за духом 1559. године. § 383. Ова два човека, која се налазе у једном хришћанину, супротстављени су један другоме, па воде међу собом непрестану борбу, и супротстављају се један другоме, како учи Апостол: тело жуди за духом, а дух против тела: тако се двојица противе један другом. Што тело жели, дух не жели; а што дух хоће, тело неће. Оно што тело хоће да учини, дух не жели, и противи се томе; и шта год дух започне и учини, тело се томе противи и хоће да га уништи. Из ове битке и битка ће уследити, да један побеђује, други је поражен, јер без тога нема битке. Када побеђује унутрашњи човек, онда побеђује спољашњи; а кад победи спољашњи, онда побеђује унутрашњи, зато живот једног, смрт другог. Као и у природи, ово се дешава: нпр. када се нађе светлост, тада тама нестаје; а када дође хладноћа, тада умире топлота, а када човеку оде стомак, тада долази смрт; корупција, јер рођење једног је рођење другог. Исто важи и за ову духовну битку: када унутрашњи човек умре, онда спољашњи човек живи и поседује; а кад умире спољашњи, онда живи и обнавља се унутрашњи, како се каже: ако и пропадне наш спољашњи човек, али се унутрашњи обнавља цео дан. § 384. Ова битка или битка између тела и духа дешава се на два начина: 1) У догматима и тајнама свете вере. Слабо тело оно што не осећа и не разуме умом не опажа. Да је Бог један по природи, али троједин по личностима, то не уништава. Да је свет створен ни из чега, неће се прихватити, резонујући да ништа не настаје ни из чега, већ се све рађа из нечег другог. Дјева рађа без мужа, а остаје дјева; Бог да се оваплоти и буде човек; ускрсће човек који је умро и распао се у прах, и сазнаће друге свете тајне за насиље над телесом. Зашто Никодим, који је још телесни и не разуме тајне Божије, не верује, и каже Христу, који одозго учи новом и духовном рођењу: како се човек може родити овако стар? Може ли друга особа ући у материцу своје мајке и родити се? како може бити 1560? А апостол Павле са осталим Апостолима рече: ми проповедамо Христа распетог, Јеврејима ћемо бити искушени, а Грцима безумље 1561. Јер човек духовни, то јест телесни, не поседује Духа Божијег: јер има безумље 1562. године. Из тога су произашла душегубна мишљења о стварању света, о Богу, о Христу, Сину Божијем, о васкрсењу мртвих и о другим хришћанским веровањима, догмама међу хришћанима, који су о њима расуђивали по телесном разуму смисла, који као слепац у себи не може да их разуме без помоћи вере, а у вери није био тако заведен. Али дух и вера, која живи у правом хришћанину, у најсигурније уточиште Божијег откривења, које је садржано у речи Божијој, води га и упућује на истину и свемоћ Божију, и овим духовним мачем се своди све оно узвишено што се уздиже до ума Божијег, и сав ум се хвата у послушност Христову. Нејаком телу и слепом много помаже сатана, непријатељ хришћанства, који се бори и против духа, и гаси започету искру вере, говорећи човеку у срцу о тајнама светаца: „Колико је моћно ово биће?“ Како Бог, Један по природи, може бити у три лица? Како миръ изъ ничего можетъ бити созданъ? Како је Дјева могла родити беспочетног Бога? Како Бог може бити човек невидљив и видљив, и почеће Безпочетни, и бестрасни ће страдати, и бесмртни ће умрети, а мртви ће васкрснути? Како мртво и распаднуто тело може поново да устане? Како се грешник, оптерећен гресима, може оправдати само вером пред праведним судом Божијим? Верна душа је принуђена да трпи ову и друге расуте стреле непријатеља. Али права вера им се чврсто опире, и, као победа која је победила свет, она их побеђује 1564. године, утврђујући се истинитим и верним сведочанством речи Божије. Сведочанство Божије је истинито 1565. – Постоји сукоб између тела и духа у склоностима које припадају моралу. Тело жели да чини оно што му је својствено и пријатно, нешто: да се велича, поноси, узноси, да буде у слави, части и поштовању људи, да задовољи своју пожуду, да се освети ближњем за неправде, да сакупи богатство, да се узда у своју снагу, лукавство, ово доба и богатство, на кнезове итд. Али дух се гнуша свега тога, као сујетног, и учи Бога да се боји, воли, поштује и нада се само у Њега, и да призива и тражи помоћ. И у овој борби нашег тела сатана помаже нашем духу, који ће се, као и наши преци у рају, тако и данашњи хришћани одвратити од Божије љубави, послушности и страхопоштовања. § 385. Цео хришћански подвиг састоји се у томе да се у почетку сузбијају зле помисли које се дижу против свете вере и закона Божијег, и желе да преокрену побожно срце, и не дају им да расту и јачају. На то повикаше сви свети Божији и устадоше. Овде и сада устају они који желе да живе побожно за Христа Исуса. О, добро је нама, хришћанима, да се трудимо и трудимо се. У овој важној ствари, у којој се хришћанин труди за спасење своје душе, треба да се угледамо на оне људе који или штите своју кућу од разбојника који је нађе, или бране свој град од непријатеља. Тада улажу све напоре да своје непријатеље учине непобедивим; противатса и отражатьъ их, хурт анд хурт. Овако треба да нам се деси када наш непријатељ, ђаво, дође у кућу наше душе и хоће да је уништи: морамо му се одупрети, одбити га и не дозволити му да уђе. Или, као што газда своје куће у пламену покушава да је угаси, тако и ми, када нам зле мисли као стреле бацају зле мисли у душу, треба да је угасимо и да не дозволимо да нам се кућа запали. Као што разбојник, ушавши у кућу, уништи је и убије власника; или као што непријатељ, заузевши град, опустоши га, па или зароби или убије грађане: тако и ђаво, непријатељ хришћански, када кроз зле помисли дође до куће душе, чини сличну пустош души. Тада је душа као пуст град, за којим тугују анђели и светитељи Божији. Као што се радују грешнику који се каје, 1566, тако се жале и тугују над праведником који је залутао. Из тог разлога, ми, хришћани, треба да уложимо све напоре да спречимо овог непријатеља да уђе у наш дом, да му затворимо врата, да му пружимо отпор, ојачамо га и одбијемо. Он не тражи никакву корист од нас, него хоће да нас саме ухвати и уништи; не благо пропадљиво, него благо нетрулежно, за нас тежи вечно спасење душа наших. Због тога слушамо опомену Апостола: отрезни се, буди будан: неће ти ђаво бити противник, као лав ричући, који хода около тражећи некога да прождере. Емуже се одупре чврстој вери 1567. § 386. Запази, хришћане, следеће: 1) Однеси ово семе и подвиг свим хришћанима и људима сваког ранга и звања који су своје име записали Христу. Јер апостоли светитељке пишу свим хришћанима без разлике о њој, и подстичу их на подвиг. Из тог разлога, свако ко жели да се спасе мора да се труди. Стога, неки од ових пожудних људи мисле и причају басне, као да је умртвљивање тела припадало самцима и другим целибатима. О томе су писали апостоли и светитељи свима, ожењеним и неожењеним; а умртвљивање тела се не схвата само као умртвљивање прељубничких пожуда, које углавном припадају целибатима, већ и других страсних жеља, као што су: гнев, злоба, завист, похлепа, гордост, освета, злоба итд. Све ово зло нашег тела је плод, као што се види из 5. цара Галата де цхап. набројаних. - 2) Ова молитва се непрестано позива на нас, у свако време и на сваком месту. Јер свуда и увек, у градовима и пустињама, данима и ноћима, наше су страсти са нама, као домаћи душмани; тело увек жуди за духом; а сатана са својим злим слугама, као лав који риче, ходи свуда и увек, тражећи кога да прождере. 3) Не напуштају нас до самог краја, али тада се наши непријатељи највише боре против нас и устају против нас, иако је то наша круна за задовољство. Тада сваки хришћанин мора или победити и вечно живети и тријумфовати, или бити поражен и пасти у вечну срамоту и заувек умрети. Зато свако време почиње или благословена или горка вечност. АТ! спаси нас Господе у овај час. Мада је увек, а посебно у ово време, оскудна сва људска лукавост и разум. Тада побеђује права и жива вера, јака нада у Исуса, победника смрти и пакла. АТ! јави ми се тада, понизни и недостојни слуго Твој, Исусе добри, Искупитељу мој, кога си толико волео, и предао си Себе за мене; а сад ме не остављај. Боже мој! Нисам успео, Боже мој! притећи ми у помоћ. Нека се посраме и нестану они који клевећу душу моју; нека обуче хладноћу и стид оних који су ми зли 1568. Тада посебно, драги хришћанин, потребна је усрдна молитва, и уздисање из дубине срца, и нада више од наде, и нада више од наде. Зашто је сада, за време нашег стомака, време да се сетимо и молимо се Исусу, да нас тада не остави; али ми сами не смемо сада да Га напустимо и да се трудимо за Њега. - 4) Пошто нам припада овако жесток и вечити рат, не треба да спавамо. Не треба, кажем, да задремамо када су наши непријатељи увек и свуда будни за наше уништење; али отресавши сан лењости, свагда бди и чувај се од њиховог насртаја, по упозорењу Христовом: бди и моли се, да не паднеш у несрећу 1569. И опет: буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака 1570. И опет: долазим, ускоро, и нико неће прихватити и круну своју. апостоли нам нуде: претварај се да стојиш, нека се посматра, нека не пада 1572. И опет: буди трезан, буди будан, јер ће ти ђаво бити противник, као лав ричући, ходати около тражећи некога да прождере: одупре му се чврстом вером 1573. Људска брига тешко може сама од себе. Јер је потребно да се човек наоружа против себе, односно против своје природне зле ћуди, и стане. То је згодно и вољно следити нашу злобу, али ми стојимо против ње и не можемо је сами победити. Као што лађа низ реку удобно плови сама, али не може сама да плови против брзака реке и ветра, - потребна му је јак веслач и владар: наша природа, покварена, може лако да греши, и греши, али не може да се супротстави греху и никако да га победи, - потребно је тражити помоћ и снагу од онога који ће победити, Исуса5, и дати снагу своме народу57 и Господу смрти. Због тога морамо тражити помоћ у нашем подвигу од Самог Бога, који нам заповеда да тражимо и обећава да ћемо дати: тражите, и даће вам се 1575; и у време нас пријатно слуша, и у дан спасења помаже нам. Ово је повољно време, ово је дан спасења 1576. Сада, односно на овом свету, докле год живимо овде, док смо на путу, повољно је време да се трудимо, тражимо, тражимо и гурамо, а у то време, када ће бити само мучени и суђени, нећемо се стидети. - 6) Јер ова битка припада свим хришћанима, као што тело и непријатељ, ђаво, не оставља никакву хришћанску борбу: ако је хришћанин не осећа, треба да се осврне око себе да види да није у заточеништву и у власти непријатеља. Јер и то бива у видљивим биткама, да се неко не супротстави свом непријатељу који устаје на њега, него се покори, не узнемирава га, него га оставља у миру и миру, као свог потчињеног. Тако се ђаво, непријатељ хришћански, не бори са оним који се покорава његовој злој вољи, него га оставља као свог заточеника у миру; који је мир јаднији од сваког немира, јер таквог заробљеника води у вечни немир и пропаст. Због тога сваки хришћанин треба да се испита у каквом се стању налази. Хришћани нису позвани на светске раскоши и радости, већ на ратове, трудове и подвиге. Не тражи се мало труда и подвига – он сам и његова покварена природа, и ђавољи непријатељ ће победити. Хришћанима су обећани мир, радост и свака сладост, али у будућем веку, па ни сада, истинским слугама Божијим не остаје њихова утеха и радост (што ћете видети у прошлом чланку). Размишљај о овоме, хришћане, и не гледај шта ради садашњи свет, него шта сугерише реч Божија: отрезни се, буди будан итд. и чувај се! Поглавље 7. Као што сваки хришћанин мора показати плодове вере и новог рођења Покајмо се Њему (Христу) крштењем у смрт, и као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако ћемо и ми почети да ходимо у обнови живота итд.1577. § 387. Да би ти, Хришћанине, боље разумео шта је ново рођење, пре свега, нудим ти расправу о трострукој смрти. Смрт је трострука: физичка, духовна и вечна. Телесна смрт се састоји у одвајању душе од тела. Ова смрт је заједничка за све праведнике и грешнике и неизбежна је за свакога, као што видимо. О овој смрти говори Божија реч: човекова је дужност да умре сам 1578. Друга смрт је вечна, којом ће осуђени грешници умирати заувек, али никада не могу да умру; желе да се окрену у ништа ради жестоке и неподношљиве тортуре, али не могу. Христос говори о овој смрти: страшне и неверне, и прљаве, и убице, и блудници и врачари, идолопоклоници, и сви лажови, неки од њих су у језеру огњеном и сумпорном, што је друга смрт 1579. Трећа смрт је духовна, којом сви који не верују у Извор живота, истински су Живот и живот. Такође и хришћани који исповедају Бога и Христа Сина Божијег, али живе безаконо, овом смрћу су мртви. Оно што је душа људском телу, Божија благодат је души. Као што је тело мртво када у њему нема душе: тако је и душа мртва када нема благодати Божије која је оживљава. Као што мртви човек, иако има ноге, уши, очи, руке, језик и друге удове, не поступа са њима, као што нема душу, што је почетак свих природних радњи: тако је и духовни мртвац, то јест онај који живи у гресима, и који ради по вољи телесној, неважан је за духовно Ја сам оглушен за реч Божију; има уши, али не чује; Он се не боји Бога, не поштује га, не слуша Његове речи, не воли Њега и ближњега; срцем мисли само о злим или сујетним стварима, и потпуно је неделотворан у делу Божијем; он лежи мртав у својим гресима, као бездушни леш у гробу. Како се дешава да у тако умрлом човеку реч Божија не делује и, као у сувој земљи, не доноси никакав плод, иако је посејано то небеско семе. Јер је потребно да буде у тами, који се повлачи од света; в мерти бить, кто отлучаетса отъ бить; изсокхсхеи бити грана, која се отторгнетсиа од винове лозе. Христос је свет, живот и истинита лоза 1580. Стога, у тами и смрти постоје ентитети који су одвојени од ње; а увеле гране су суштина, које су одбациле живу Лозу. Ако неко не остане у мени, букнуће као крпа и осушиће се, вели Христос 1581. Осушена грана је мртва, као што сок који јој оживљава нема плода, па стога и не рађа: тако је мртав човек, који је одвојен од Христа, истинског Живота, и зато не може да донесе плод угодни Богу, као што каже Христос: без Мене 158 ти не можеш ништа да чиниш и закону. одсечени од Христа. Шта је заједништво истине са безакоњем? или какав је однос између света и таме 1583. године? Као што се вером човек прилепљује за Христа – истинску лозу, и гле, сок Његове благодати, духовни живот доноси плод, и тако он живи духовно: тако, када уништи живу веру, бива одсечен од благословене лозе, и, као осушена лоза, мртав је и не може да роди. Такав мртви човек живи телом, а у души је мртав, као што каже Апостол за удовицу која много тражи: жива је и мртва, 1584. Таквом мртвом човеку удари благодат Божија, како спољашњом речју Божијом, тако и изнутра, у савести свештеника: пробудиће се, успаваће мртве1, и освећениће Христос1,5 то ће васкрснути. смрт је несрећна јер води у најјаднију вечну смрт, којом поједини човек никада неће видети свој стомак. Ко не верује у Сина, неће видети стомака, али гнев Божији остаје на њему 1586. - Али као смрт, тако је и троструки стомак. Прво телесно, када су душа и тело заједно. Овај живот, као и телесна смрт, заједнички је свим праведницима и грешницима. Други живот је духовни, који се причешћује благодаћу Божијом која живи у човеку. Као што грех скрнави човека и одваја га од Светог Бога 1587, и тако убија: тако вера и благодат Божија чисти човека, сједињује га са Богом и оживљава. Као осетљиве ствари, на свет, нпр. они који прилазе сунцу или светилу упијају светлост у себе и освешћују се: тако душа, приступајући вером Богу, упија светлост од Њега и тела, и тако се просветљује и оживљава увек присутним Светлошћу и Телом. Трећи живот је вечан, улаз у који је писани духовни живот. Јер нико неће наћи вечни живот, осим ако сада мртво дело не васкрсне. Јер напољу су пси и врачари, и љубавници и убице, и идолопоклоници, и сваки који воли и ствара лажи 1588. Апсолутно је неопходно да човек први устане одавде, да буде оживео Христовом вером, и тако ће му се отворити врата вечног стомака. Блажени и свети они који имају удела у васкрсењу прве 1589. Имајте Сина Божијег, имајте стомак; али немају Сина Божијег, немају трбуха 1590. године. § 388. Као што се у телесном рођењу сви рађамо духовно мртви, као што почињемо у безакоњу и рађамо се у греху 1591: тако смо у духовном рођењу или крштењу, које је водом и Духом, духовно мртви. Крштењем се саображавамо са смрћу и васкрсењем Христовим. Јер као што је Христос умро за наше грехе и васкрсао у телу, тако и ми у крштењу умиремо греху којим смо духовно умрли, и духовно устајемо и почињемо да живимо за Бога. Христос је умро: умро је наш грех. Христос је сахрањен: сахрањен је и наш грех. Христос васкрсе из мртвих: умрла је и наша смрт, као песник Цркве на дан светог Васкрса: „Смрт празнујемо“ 1592; и сада смо примили духовно васкрсење из грешне смрти, које бива кроз веру у васкрслог Христа и крштење, у последњи дан телесно и свесавршено обнављање целокупног нашег састава. Тада ће се испунити писана реч: смрт ће прогутати победа. Где си, смрти, жао? Где си, дођавола, победа 1593? Када верујемо у мртве и васкрсле Христе и када се крстимо, наши греси су погубљени. Када се умртвљује грех, онда се умртвљује и наша смрт, јер грех је смрт. Дакле, када се грех умртвљује, онда се и смрт убија; и када смрт умре, ми устајемо из мртвих; и када васкрснемо из мртвих, поново почињемо да живимо. Наше крштење је наше духовно буђење и васкрсење. Јер наше крштење нас је умртвило греху и дало живот Богу, и тако нас обновило, оживело и учинило новим створењем, по учењу Апостола: који је још у Христу, нова твар 1594. Зато се свето крштење апостолово назива бањом васкрсења: То ће нас Бог васкрснути5 као бања1. крштен од прљавштине грехова умива се овом спасоносном бањом; пакибитииа, која поново почиње да живи након што је убијена грехом; Он бива оживљен благодаћу Духа Светога и, умирући греху, почиње да живи за Бога. Због тога је свето крштење ново, духовно, свето, друго рођење или препород, као што се у њему поново рађамо, духовно се рађамо, обнављамо обновом Духа Светога 1596; друго, рађамо се или поново рађамо у нови, бољи, побожни, свети и небески живот. Отуда на крштењу долази до порицања сатане и свих његових злих дела, а ми обећавамо да ћемо радити за Бога. Због тога и ми, хришћани, треба да обратимо пажњу на ово ново рођење, и одрекавши се старог, следимо га. 1) Апостол каже: ако смо умрли од греха, како ћемо још живети у њему 1597? Умрети греху значи не слушати га и не чинити оно што он жели. „Шта је мртав грех? Да га не слушамо ни у чему другом“, рекао је свети Златоуст на ову реч апостолску 1598. Као што мртви човек не слуша и не чини ништа што му говорите или заповедате, тако и хришћани, као они који су умрли у греху, не треба да га слушају ни у чему, ма шта га он искушавао. И ово је завет да се не ствара у пожуди 1599; неће чинити телесне страсти, распеће тело са страстима и пожудама 1600 итд. И одавде видимо да живети у греху није ништа друго него радити шта хоће, и слушати и покоравати се његовој заповести. На пример, грех нагиње и наговара човека или на блуд, или на гнев и злобу, или на пљачку, или на неку другу врсту зла: кад човек то чини, онда то слуша, живи од тога; и како му се роб покорава и ради за њега, по Христовом учењу: ко почини грех, роб је грех 1601. Из овога следи да онај ко живи у греху не може живети за Бога. Јер живети Богу, или грешити, значи слушати Бога, или грешити, како се каже. А пошто Бог и грех заповедају супротно, ко слуша грех, не покорава се Богу; дакле, ко живи у греху, не живи за Бога. И тако је сваки грешник, који испуњава грешне хирове, мртав у очима Божијим, који не слуша речи Божије, као што мртво тело које је умрло не слуша глас човеков. Иако живи у телу, он је мртав у духу. Не кажу џабе: пробуди се, спавај и мртве васкрси 1602. Јер не каже се мртвом човеку, мртвом телу, бездушном лешу, већ грешнику који лежи у гробу греха: воскресни от мртвихи. О, колико је живих мртвих пред Богом, учи нас ова апостолска реч. Јер сви ови живи мртваци су они који не чине истинско покајање, већ живе по својим хировима. Због тога, хришћани који су у крштењу умрли греху, и поклонили се и устали погребном и васкрслом Христу, треба да се сете овога, и да више не греше, него да живе Богу: не, живећи у греху, биће мртви Богу и пред Богом, и остаће у смрти заувек; него, пошто су умрли греху и живели Богу, и овде пред Њим биће живи, и биће им драго да живе са Њим заувек. „Крштење грехом нас је умртвило, вели Златоуст: ништа друго не вреди до наше жеље да поправимо ову грешку, да и ако је безброј заповести, ми је више не слушамо, него остајемо непомични, као мртав човек“ 1603. Хришћанин крштењем мора бити и мртав и жив и мртав и ђавола: мртви греху, Богу греху у греху. Због тога хришћани који спавају и леже у гробу греха имају времена да ускрсну и ускрсну из мртвих, и у последњи дан ће васкрснути у живот вечни. Пробудите се, спавајте и васкрсните мртве, и Христос ће вас осветити. - 2) Духовно и новорођење, у коме је хришћанин рођен водом и Духом, захтева дакле духовне плодове. Као што телесно, тако и духовно рођење има своје плодове. Природан или спољашњи човек, када живи, не остаје беспослен, већ показује знаке свог живота, нпр. осећа, види, чује, говори, хода, чини, једе, пије и тако даље: тако и нови унутрашњи човек, када живи у нама, мора да покаже знаке своје виталности, који приличе новом духовном рођењу и новом духовном животу. Знаци и радње унутрашњег, духовно живог човека, или нове суштине: истинска побожност и страх Божији, љубав према Богу и ближњему, а отуда и богоугодна дела, која се чине без икаквог лицемерја. Јер знаци мртвог, оронулог или духовно умрлог човека су: непокајани живот и мртва дела, греси и безакоња, дела, речи и мисли противне речи Божијој; будући да такав човек није Бог, него живи у греху, као што је горе речено: такви су знаци и поступци новог, препорођеног и духовно живог човека који живи Богу, суштина истинских хришћанских врлина, по којима се унутрашњи и нови човек, као добро дрво са добрим плодовима, испоставља. И како су знаци живог човека његови природни поступци, речи, дела и тако даље; Јер жив човек не може бити без делања: па су знаци духовно живог човека богоугодни его поступци, дела, речи и мисли. Иначе не би био жив, него мртав, а рођење не би било истинито, већ сањиво, без пристојних плодова. Одакле читамо и видимо, како у Делима Апостолским, тако и у црквеној историји, да су људи који су се истински обратили Богу и препорођени вером и Духом показали све другачије него пре свог обраћења: имали су другачије планове, иницијативе, дела и жеље, као што су били пре него што су били препорођени. Каква ревност, жеља и глад за слушањем речи Божије, за хвалом и хвалом Божјег имена! Какав је то био страх Божији, љубав према Богу и ближњима! Каква братска љубав, смирење, кротост, трпљење, милосрђе према страдалницима, великодушност према сиромасима, милосрђе према потребитима и потребитим! Каква брига за спасење једни других! Како су пријатељи једни друге подстицали на подвиг побожности итд! И тиме су показали да су истински хришћани, права деца света, истински синови Оца небеског, који су рођени од воде и духа, пошто су Му се саобразили добрим манирима – праве овце Христове, како су слушале глас свог Пастира. Ми, хришћани, гледамо на богоугодни живот древних хришћана; али ипак треба туговати и плакати, да се сада не види, него уместо тога, због умножавања безакоња, један од многих је увенуо 1604. Због тога је и на нама, хришћанима, да испитамо да ли смо у новом рођењу, што се познаје по плодовима његових; имамо ли духовни стомак, што се примећује по деловању наших духовних; Живи ли у нама нека нова, унутрашња и духовна личност, која се пројављује кроз страх Божији, љубав и друге хришћанске врлине. Свако живо биће даје своју виталност својим поступцима. Неминовно, и живи нови и унутрашњи човек, када живи у нама, мора да се покаже кроз поступке и своје плодове. - 3) Хришћани се рађају од Бога у овом духовном и новом рођењу, како за њих каже Апостол: они се не рађају од крви, ни од телесних жеља, ни од мушких жеља, него од Бога 1605. То је суштина деце Божије, и зато морају својим манирима и својствима угађати Оцу своме небеском. Као што телесни син у себи приказује природу свог оца, тако и синови Божији морају у себи да осликавају природу и природу свог небеског Оца, као што је рекао Христос: рођен од тела, постоји тело; и рожденное отъ духа, духъ есть 1606 . Откуда Апостол учи и опомиње хришћане: подражавајте се Богу, као дете љубљено 1607. Зашто да подражавачи буду? Он не ствара мере и друга натприродна дела, јер је ово дело уједињених свемогућих сила. Али у чему? Будите милостиви, као што је милостив Отац ваш, рекао је Христос 1608; и опет: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вам се клањају, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам штете и оне који вас изгоне: као да сте синови Оца свог који је на небесима; као што Његово сунце сија зле и добре, и дажди на праведне и неправедне 1609. И сам Бог каже хришћанима, деци Својој: будите свети, као што сам ја свет 1610. И рече свети Апостол: будите једни према другима љубазни, милостиви, праштајући једни другима, као што је Бог у Христу опростио вама 1611 – и по другим Својим божанским својствима. Јер у хришћанима, како Бог може, они морају бити испуњени ликом Божијим, који морају угодити свом небеском Оцу. - (За ово, видети поглавље трећег чланка ове књиге). § 389. Из наведеног видиш, Хришћанине, какве плодове захтева хришћанин од свог новог рођења или светог крштења. Због тога је неопходно да се сваки хришћанин испита да ли се налази у новом духовном рођењу (рођење се сеје из његових плодова, како је горе речено); зар није само у старом и телесном, чији су плодови плотске страсти и пожуде и греси; Не царује над њим грех, да би га слушао у својој вољи 1612; зар тело не склапа савез у пожуди 1613, и тако није духовно мртво за Бога. Није хришћанско име и исповедање вере оно што хришћанина чини истинским хришћанином, него жива вера. Жива вера се показује својим плодовима – добрим делима, како каже Апостол: покажимо веру твоју делима твојим 1614. И свако дрво се познаје по плоду 1615. Не може добро дрво да рађа зле плодове, нити зло дрво да рађа добре плодове 1616. Исто тако хришћанин, када има живу веру и живи у таквом новом роду, не може родити као добро дрво. Јер свако рођено од Бога не чини грех, као што семе његово пребива у њему; и не може да греши, јер се Бог роди 1617 (што се подразумева о греху, тј. самовољној и противној савести творца). Али као што добро дрво доноси добре плодове, тако и оно твори добра дела милошћу Божијом која живи у њему. Због тога је потребно да се свако испита да ли има вере и да ли је у спасоносном новом рођењу; Неопходно је, велим, док не прође време и не буде на путу свет, где се вечно спасење или стиче или губи. За оне који не доносе добре плодове, Божији суд се изриче као секира која сече покајника. Секира већ лежи у корену дрвета: свако дрво које не рађа добар род сече се и баца у огањ 1618. Поглавље 8. Хришћанин, оправдан вером у Христа, мора показати прави плод, као што добро дрво рађа добар род Он (Христос) ће понети наше грехе у свом телу на дрво, да, грех је остао, живећемо од истине 1619. Ако знате да је Праведник (Бог), схватите да, као и сви, чините истину, ето, рођен је 1620. године. Сви, не чините истину, Бога нема, и не волите брата свога 1621. § 390. Хришћанин се оправдава у тајни крштења вером у Христа и поступа чисто пред Богом, као да није починио никакав грех. Где слуга Божији поздравља крштене овом спасоносном благодаћу Божијом: оправдани сте, просветљени сте, освећени сте, умивени сте у име Господа нашег Исуса Христа и Духа Бога нашег. У исто време Апостол Христов је рекао хришћанима: умијте се, осветите се, оправдајте се, именом Господа нашег Исуса Христа, и Духом Бога нашег 1622. Чудан, драги хришћанин, а нашем уму несхватљива промена! Благословена и сверадосна промена нама грешнима! Од подлог грешника постаје праведник, а од нечистог светац, а од сина погибељи човек постаје наследник царства! Син Божији, Исус Христос, заслужио нам је ову несхватљиву милост; милостиви Отац даје; чини Дух Свети. Благословен Господ, Бог Израиљев, који је посетио и створио избављење народа Свога 1623. године. Али онима који су се оправдали и осветили, треба показати плодове оправдања, наћи истину, прихватити вером, посвједочити праведним дјелима, да покажу да су заиста од Бога, који је вјечна истина, рођени по изреци: ако знаш колико је (Бог) праведан, разуми како је свако, од истине се роди, од човјека се роди, од Бога се роди116. стварање истине. § 391. Ако разумеш, хришћане, да постоји истина, обрати пажњу на следеће резоновање. Истина је таква врлина која нас учи да свима одајемо своје, и стога је она универзална врлина која у себи укључује све врлине. Учи да морамо дати Богу и ближњему, а каква смо права врлина, лежи у истини. Она је приказана у свих десет Божијих заповести, као и свака права врлина; и зато се заповести Божије испуњавају и истина се ствара од једног. И као што истина укључује сваку врлину, тако и лаж укључује сваки грех; а када човек руши заповест Божију, онда чини лаж, и греши против истине, и тако је сваки грех против истине. Истина, дакле, захтева од нас да познајемо јединог Бога, који нас је створио, и да не препознајемо друге богове осим Њега, да поштујемо само Њега, да га волимо, да га се бојимо, да га слушамо, да призивамо само Њега, да се само Њему уздамо и да се са страхопоштовањем и страхопоштовањем сећамо светог имена Његовог. Истина увек жели да ближњему, односно сваком човеку, не чинимо оно што сами себи не желимо, и да чинимо оно што желимо себи. Христос је то у својим јеванђељима овако приказао: шта хоћете, нека чине вама људи, тако и ви чините њима: јер ово је закон и пророци 1625. А пошто нико себи не жели зло, онда силом истине он сам није дужан ни да чини нити жели зло ближњему своме, а свако ко жели добро себи, жели добро и ближњему, онда и он себи жели. Из овога следи да као што против истине греши ко ближњем чини зло, тако греши и онај који не чини добро кад може. Не могу сви људи да раде шта желе. Из овога се исправно закључује да непријатељима не само да не смемо да чинимо или желимо зло, већ да желимо и чинимо добро. Јер колико ми не желимо да нам чине зло, ми желимо и да чине добро; дакле, они сами њима не чине оно што ми од њих нећемо, а што ми хоћемо од њих, то им морамо учинити. Из овога следи да грешимо када враћамо и осветимо непријатељима увреду за увреду и зло за зло. Као што они чине зло вређајући нас, тако и ми чинимо зло награђујући обоје. Јер зло је једнако злу, било да је учињено пре или после. И зато што онај ко узвраћа злом за зло делом или речју, додуше не пре, него после, свеједно чини зло. Због тога Апостол и каже: не буди побеђен злом, него побеђивај зло добром 1626. А Христос заповеда хришћанима: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вам се клањају, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам штете, и за оне који вас изгоне 1627. Неспорно је да је непрепорођеном човеку немогуће да створи ову истину, као и сваку другу, будући да је свако зло у природи, а његове мисли теже злу; али благодаћу Духа Светога који се обновио, и ево Бога, чије сунце сија зле и добре, и кише праведне и неправедне 1628, рођени мора силом Духа Светога победити поквареност, гнев и слабост своје природе, а не оно што тело тражи право и страдање, а не оно што тражи право и страст. захтева, да чини: да покаже да је заиста оправдан, истински рођен од Бога, који не престаје да чини добро свима, добро и зло, својим пријатељима и непријатељима, истински се обукао у Христа, као што учи апостол: у Христа се крстите, у Христа се обукли 1629, Који смо ми и за душмане наше записано је за све једно, записано је за све. Христос је умро за све, а они који живе не живе за себе, него за Онога који је за њих умро и васкрсао 1630. Јер и незнабошци, и цариници, и грешници љубе оне који љубе себе, вером непросвећених и непрепорођених, како каже Христос: ако волите оне који вас љубе, каква вам је милост? јер их воле и грешници који их воле. А ако чините добро онима који добро чине вама, каква вам је милост? јер и грешници стварају 1631. Хришћани, као они који су рођени одозго, уздижу се над незнабошцима, и треба показати плодове натприродног рођења, да сведоче о себи, да су они заиста ствар, а не само име, хришћани су истинско биће, истински нова творевина о Христу, истинита чеда Оца небеснога, истинита чеда Оца небесног сакривена од Христа, истински огртач Христа чувају, истински огртач. то. Истина је и да прва љубав треба да буде према пријатељима и браћи у Христу. Јер Бог више воли оне који Њега љубе, као што је и Христос рекао: волите Мене, волеће вас Отац Мој, и Ја ћу га волети 1632. Међутим, Он не лишава своје непријатеље своје љубави када их Његово сунце обасјава, пада на њих, трпи њихове грехе, чека њихово обраћење, шаље их у обраћење кроз Њега итд. Тако хришћани треба да се угледају на свог небеског Оца, а не да одузимају љубав својим непријатељима. Такви су плодови истине које је Апостол пожелео хришћанима: Молим се да се љубав ваша све више изобилује у уму и у сваком осећању, у коме је најбоље да вас куша, да будете чисти и непорочни на дан Христов, испуњени плодовима истине од Исуса Христа, на славу и хвалу Божију 1633., што видите, да створите истину хришћанску. Наиме: постоји један истински Бог који треба знати, Њега се више од свега боје, воле га, поштују, слушају, сву наду у Њега полажу, понизношћу и стрпљењем Му потчине своја срца, и траже и очекују једино добро од Њега, и имају и исказују узајамну и искрену љубав једни према другима. Реч Божија и наша савест нас упућују на то; за то се препорађамо, обнављамо и оправдавамо у светом крштењу, тако да доносимо плодове истине. Свим људима нека се јави спасоносна благодат Божија, заповедајући нам, да, одбацујући злоћу и светске жеље, да живимо целомудрено и праведно и побожно у овом веку, очекујући блажену наду и пројаву славе великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, који је себе дао за нас да спасемо себе, и себе очистимо од свих, и изабрани за вољу у свету. 1634. Пази на све ово, љубљени хришћанине, и запази који су знаци правих хришћана који оправдавајућу веру носе у срцу као непроцењиво благо. Иако је вера света и духовни дар, неподложан никаквим осећањима, она се споља показује својим плодовима, као што добро дрво, и као што искра у пепелу својом топлином, или као добра и миомирисна маст у посуди, показује свој мирис. Јер где је вера света, истинита и жива, тамо обитава благодат Духа Светога; где је благодат Духа Светога, ту је и духовни плод: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милост, вера, кротост, самосавладавање 1635. Свети Давид, када је упитао Господа: Господе! Ко обитава у дому Твоме? или ко ће пребивати у светој гори Твојој? добио је одговор кроз Духа Светога у срцу своме: ходај неоскврњен, и чини истину, говори истину у срцу своме, и друго 1636 – то је и нама објавио и писао на поуку. Божије пребивалиште је света црква, крвљу Христовом опрана и освећена 1637; света гора је небо; Гора Сион је вечно и благословено обитавалиште изабраника Божијих, као што је рекао Апостол: О, ево уздишемо, обуцимо се у своје небеско пребивалиште 1638. Нико се није нашао потпуно без порока, јер су, по сведочењу Писма, сви сагрешили, а није изостала само суштина Божија16. почини гријех, нити ће се ласкање наћи у Његовим устима 1640. Ко истински и срдачно верује у Христа, и, оправдавши се вером у Христа, без икаквог лицемерја приноси плодове оправдања, тај ходи неоскврњен и обитава у пребивалишту Божијем, то јест у светој цркви; а када остане веран до смрти 1641. пребиваће у светој гори Божјој. Такав човек показује своју веру ради њега 1642; такав гледа и носи своје хаљине, да не би ходао гол и видео своју срамоту 1643; Таква је добра земља, која благословену реч Божију прима као семе, и доноси плод у трпљењу, ово сто, ово шездесет, ово тридесет 1644. Ове ствари, посађене у дому Господњем, цветаће на суду Бога нашег 1645. Ови знаци правих хришћана су доказ да они разумеју да они који творе учење истине, биће рођени по истини. Него 1646, што је доказ лажних хришћана који не чине истину: ко не чини истину нема Бога 1647. године. Ово су знаци правих хришћана, сматрајмо се, хришћани, да ли смо међу њима, и помолимо се да донесемо плодове достојне покајања, да не чујемо од Господа у дан Његов: Не знам одакле си. Идите од Мене сви који чините неправду 1648. Глава 9. О разним хришћанским дужностима које прате свету веру, а које следе горе поменуто расуђивање Остало, браћо моја, шта је истина, шта је поштено, шта је праведно, шта је чисто, шта је прељубо, шта је похвално, која врлина и каква похвала, размислите о овој 1649. години. § 392. Хришћани треба усрдно да траже небеске, односно небеске и вечне благослове, а не временске и земаљске, по учењу Апостола: ако будете васкрсли са Христом, тражите оне горе, јер Христос седи здесна Богу: тражите мудрост на висини16 и васкрсавају духовни1) јер су хришћани50 земаљски. поново рођени, а од телесног постају духовни, онда треба да тражимо не телесно и световно, него духовно и небеско. 2) Оно што се од њих тражи јесте њихова вера, која чисти срце од световних жеља и обраћа се Богу и небеским жељама. Јер вера је дар Божији, духовни, она нас учи да тражимо духовне ствари када је имамо; и зато што нам долази са небеса, наслађује и вуче наше срце ка небесима. 3) Хришћани у овом свету су странци и странци 1651. Због тога не треба мешати синове овог века, јер је Бог њихова утроба, и слава је у њиховој хладноћи, који су земаљски мудри 1652. 4) Хришћани су позвани на живот вечни 1653. који је само по потреби, а који ће нам бити одузет, а добар део неће бити1 или5 одузет од нас. тражио сваким напором. 5) У овој мери, заиста, нема ничега, што можемо да поднесемо мање од тога. Имајући храну и одећу, будимо задовољни овим. А они који хоће да се обогате падају у многа искушења и жеље и пожуде и друге ствари 1655. Због тога не треба да кријемо своја блага на земљи, него на небу 1656. 6) Обитељ хришћана је на небу, по учењу Апостола 1657. Из тог разлога, срце наше не треба да се везује за нас. 1658, али преко просјака треба да пошаљемо руке тамо, да тамо где иде наше благо, тамо и наше срце буде 1659. (Видети и поглавље о презирању света у првој књизи). § 393. Хришћани не смеју да украшавају тело распадљиво, него нетрулежну душу. Јер 1) хришћани су се у светом крштењу препородили и обновили по унутрашњем човеку, који је духовни; за ту нову и унутрашњу особу и они ће их како треба улепшати. 2) Хришћанин треба да се гади сујетног телесног украшавања на почетку облачења. Читамо у Светом Писму да наши преци пре пада нису имали одећу, али су били голи и нису се стидели 1660; а после пада им је већ дата одећа да покрију голотињу и срамоту 1661. Почетак наше одеће је грех, јер наша одећа разоткрива наш грех и показује наше сиромаштво; и ово треба да нас понизи, а не да нас узвисује и да нам даје гордост; треба да нас подсети да смо грешници и рушитељи закона Божијег са својим прецима. Због тога не треба да тражимо сујетну славу од овог украса, већ да се понизимо и да њиме покријемо своје убого и наго тело, а не за украс, разметљивост и сјај. 3) Стид и стид су тело хришћанина, које се спрема да се врати у земљу, они ће украсити, али ће душа, бесмртна и обновљена у вечну утробу благодати Божије, бити занемарена и огољена. 4) Хришћански украс се не састоји у злату, сребру, драгом камењу и скупоценим одећама, које су богатство овога света и украс синова овога века, него у правој и живој вери и хришћанским врлинама, у које хришћани треба да се свакодневно облаче као драгоцену одежду, морају сами себе да украшавају, да не би ходили пред Пресветим Оцем као светим Оцем. учи: обуци се као изабраник Божији, свети и љубљени, у утроби великодушности, доброте, смерне мудрости, кротости и дуготрпљења итд. 1662 Ово је прави и богат хришћански украс! Ово створење је угодно оку Божијем и светим анђелима Његовим, а хришћанима спасоносно. 5) Телесни украс, као и свака мера ове сујете, служи кратко, до смрти; јер тада цела мера овога блага одступи од нас, тако да само тело остављамо у земљи; али духовни украс, стечен вером и њеним плодовима, ни сама смрт не одваја од нас, него иде са нама у тај век, и на свеопштем сусрету и суду Христовом, јавиће се са нама и дати нам сведочанство Судије праведног и све мере, да нисмо ишли за таштином, него за истином. 6) Хришћани су позвани на небеску велику вечеру 1663. године и славну женидбу Јагњета Христовог 1664. године. Као што они који хоће да уђу у дворац царев и да седну за трпезу његову, украшавају се на различите начине, да се пред царем земаљским не би појавили као подли, и тиме не би били прогнани: тако нарочито хришћани, који хоће да уђу у двор Цара небеског и залеже на оној славној и слаткој вечери, на којој легну са Исаком и Богом Авраамом156. ће пити одавде у дому Господњем, а пију се из потока Његове сладости 1666, треба да има венчаницу, достојну свог брака, и да ће се њоме окитити, да нико не страда што је претрпео ко је дошао на свадбу Царског сина без венчанице, коме је Цар слуга: пријатељ пронунци! Како сте ушли без венчанице? рече слугама: везавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму ормана: тамо ће бити плач и шкргут зуба. Многи су позвани, али су мало изабрани 1667. § 394. Хришћани треба да једу и пију умерено, по заповести Господњој: пазите на себе, да вам се срца не оптерећују преједањем и опијањем и тугама животним 1668. 1) Да се ​​од њих тражи ново рођење, које је духовно, кроз духовну храну, реч Божију, окрепљује и расте, итд.; и са свим плотским прегаоцима умире и умире. 2) Апостол је рекао: Царство Божије није хлеб и пиће, него истина и мир и радост Духа Светога 1669. 3) Претерана употреба богатих јела и скупих вина не може се чинити и без увреде ближњег и без увреде Божијег величанства. Јер иако иду праведно и без искушења, што се врло ретко дешава, или се припремају без неправедног добитка, што се такође ретко дешава; Међутим, вишак семена не дозвољава снабдевање сиромашних и потребитих људи. И овако се раскошан хришћанин греши против истине, која нас учи да чинимо ближњему оно што желимо себи 1670; грех против Христа, који је заповедио да се брине за сиромашне 1671; грех против хришћанске љубави, која нам заповеда да волимо брата не речју, ни језиком, него делом и истином 1672; греши против своје природе, која се задовољава умереношћу и оптерећује претераношћу; сагрешите заповести: пазите се, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и животним тугама итд. Издахни хришћане, колико сагрешења и безакоња са собом носи раскош. А шта, када се састоји од неправедне добити, мита, мита, прекомерних дажбина подређених, хонорара и рада, како се то углавном ради? Није ништа друго што раскошни траже и дебљају се као очигледно непоштени. - 4) Хришћани треба да се сете да је еванђелском богаташу, који се по цео дан радовао светлости, а гнојног Лазара презирао, Бог после смрти судио. После краткотрајне забаве преселио се на вечне муке; огласи из пакла, седи на мукама: оче Аврааме! Помилуј ме, и пошаљи Лазара да умочи врх прста у воду, и расхлади ми језик: како у пламену страдам 1673. После скупоцених вина и богатих јела тражи кап воде, али је не добија, и никада је неће добити 1674. - 5) Хришћани треба да траже и од Бога да нам се дају јело и пиће данас: б. 1675, не ради пожуде и раскоши, а храна им се даје не да би угађали телу у његовим жељама, него да би ојачали његову слабост, да би служила блаженопочившем цару њиховог позива да ради, да би, окрепљени храном, радили на славу Божију, на своју и туђу корист. Ово је крај хришћанског конзумирања хране и пића. На то нас Апостол опомиње: да ли једете, да ли пијете, да ли радите шта друго, све чините у славу Божију 1676. - 6) И тога се хришћани треба бојати, да не би упали у број оних о којима је Апостол са сузама писао: у утробу Божију 1677. године. Ова нечасна и душекорисна титула приличи оним људима који једу и пију или прекомерно, или ради слатког телесног задовољства, а не ради потребе и јачања телесних немоћи, као што је горе речено, користе мање насладе, како каже Апостол, свакодневну ситост 1678. године. - У водећим црквама пише Апостол. нису марили за богата јела, него су, ломећи хлеб код куће, узимали храну са радошћу и простодушношћу, славећи Бога итд. 1679 Тако и данашњи хришћани не треба да гладују богатих јела, него да се наситите оним што јача телесну слабост, и не угађајте стомаку, угађајте тело Богу, а не угојите Бога, а не угођајте Бога. развесељујте псалмима и духовним песмама, и, узимајући храну овде, сећајте се хране вечног стомака, којој је пут препречен неспутаним конзумирањем јела и пића. § 395. Хришћани треба да примају храну са молитвом и захвалношћу. 1) Хришћани треба да знају да је све: храна, пиће, одећа итд., дар Божији. Као да, када хоћемо да дирнемо у туђу имовину, тражимо дозволу власника, иначе нас терети за крађу и крађу када додирнемо туђу имовину без власничке воље: тако нарочито треба да тражимо благослов Божији када желимо јело и пиће, јер је све Божије, а не наше. Откуда је заповеђено да ми као просјаци и сиромаси тражимо: хлеб наш насушни дај нам данас; а осим тога, треба да пазимо, да и ми не будемо сматрани од Бога за заштиту, када додирнемо Његова добра без Његовог благослова. – 2) Апостол каже: јело се освећује речју Божјом и молитвом 1680. 3) Храну треба примати са благодарењем, као што нам се овај дар од Бога, Свеблагог Дародавца, даје, као псалмопојца: очи свих гледају на Тебе, Господе, и Ти им благовремено дајеш храну; Отвараш своју руку и испуњаваш сваку животињу доброте 1681. - 4) Хришћани не треба да се причешћују јелом, пићем и другим благословима Божијим на исти начин као незнабошци, који, не познајући Бога, Дародавца свих благослова, не траже од Њега ове благослове, нити благодаре Добротвору, иако их Он пита како је народ Његов; али све дугује Богу вером, и хлеб свој насушни тражи, а кад га добије, благодари од срца Добротвору. - 5) Христе, Сине Божији, и са речју нама заповедајући да се молимо: Оче! Хлеб наш насушни дај нам данас, и Он је својим примером показао, као што је написано: у тријумфу (после Тајне вечере), излазак на Елеонску гору 1682. Такође, прича се и о првим хришћанима који су ломили хлеб код куће, узимали храну у радости и једноставности срца, славећи Бога 1683. године, хвалећи Бога 1683. године. Запази овде, Хришћанине, да је овде хлеб заиста за онога ко је сажаљен према ближњем, а не за онога који се тражи крађом, проневером, злоделом, лихварством или каматама, ласкањем, лукавством и другим неистинама. Јер такав хлеб, који се добија безаконо, бестидно и безаконо једе и тражи благослов од Бога, који мрзи неправду 1684. Од таквог хлеба и онога који га једе, уклања се благослов Божији, али уместо тога долази заклетва подвргавајући га вечној осуди као прекршиоца закона; а такав је лажни хришћанин, јер се јасно противи заповести Божијој: не кради, и онај који је заповедио Богу неће бити кажњен. Такође, када уз молитву и благодарење једем и пијем, као да руке Божије дају, а они који то желе да приме, онда онај ко их користи мора да греши прекомерношћу, као што је горе речено; јер нема ни благослова Божијег на јелу и пићу, ради прождрљивости, пијанства и доконог раскоши, већ само умереност, када је благословен рад и на славу Божију, шаље се благослов Божији. § 396. Хришћани не треба да живе у беспослици, већ да се вежбају у блаженом труду. Јер 1) доколица је сама по себи грех, јер је противна заповести Божијој: у зноју лица свога не једи хлеб свој, Бог је дао Адаму 1685, која се заповест тиче и нас, синова Адамових. 2) Доколица је узрок сваког греха, што и већина незнабожаца признаје. 3) Апостол Павле, васељенски учитељ, представља себе као пример хришћанима, како приличи тако радити и јести хлеб. И сами знате да ће моје посејане руке служити мојој молби и онима који су са мном 1686; и опет: не дави хлеб отровом ни од кога, него у труду и труду, радећи ноћу и дању, и не оптерећуј никога одавде 1687. Од овог порока искључени су слаби, старци, и они који се држе у оковама, које су хришћани дужни заједно испросити. (Види и поглавље о беспослици у првој књизи). § 397. Хришћани морају да чувају свој језик, јер ништа не греши више од необузданог језика. Свети апостол Јаков, описујући необузданост и то је штета људског језика, каже: језик је мали, а веома је горд: ово је огањ мали, а велике ствари сагорева. И огњени језик, лепота неправде: тако се језик враћа у наше руке, скрнави цело тело, и гори близу нашег рођења, и гори из пакла. Сва природа животиња и птица, као и змија и риба, укроћена је и укроћена људском природом: али нико не може укротити језик човека, јер је зло незаустављиво, пуно смртоносног отрова. Овим благосиљамо Бога и Оца: и овим проклињемо људе који су створени по лику Божијем 1688. Зло је тако страшно – језик, кад се не чува! Страшне последице и многа зла необузданог језика предочава нам Сира: језик језика потресаће многе, и одвајаћу се од језика до језика, и градове ће тешко разорити, и куће ће моћи да преврну; Језик издајничке жене отерао је добру жену, а ја сам једини радио за њих. Пази да не мора да нађе мир, он станује у тишини. Булозни чир ствара красте: чир на језику дроби кости. Многи су пали од оштрице мача, али нису сви пали од језика. Благо ономе ко се крије од њега, који не пролази у гневу своме, који не вуче јарма свога, и није везан оковама његовим, јер је јарам његов гвожђе; а његове везе су бакарне везе. Смрт је жестока, смрт ега, и више од ега је боље од пакла 1689. Необуздан језик чини толико зла! Због тога, хришћани треба да пазе да је држе у својим оградама и не дају јој да слободно излази, као што каже Апостол: ако ко мисли да је веран вама, и не влада језиком својим, него ласка своме срцу, то је сујетна вера 1690. И Христос прети необузданом језику судом да ће за њега још сваки дан беспослени платити, 1691. И за беспослену реч, још више од прљаве, срамне, богохулне, прекорне, клеветничке, наградићу те одговором. Зато нас реч Божија тако силно подстиче да чувамо језик: нека сваки човек брзо чује, и говори зло, зло у гневу 1692. Ко је човек који воли живот и воли да види добре дане? Чувај језик свој од зла, и усне своје од ласкања 1693. Хришћани морају да памте да призивају, певају и хвале свето и страшно име Божије: како да призивају велико и свето име Божије тим језиком, који оскврњују хулом, псовком, хулом, псовком, хулом, другом псовком? И треба да се сете да се причешћују пречистим Телом и Крвљу Христовом: како да приме тог Светога у своја уста – уста, велим, оскврњена трулим и смрдљивим речима? Пази на овај усрдно, необуздани језик, и призваћеш име Божије без осуде, и причестити се Светим Тајнама (Види и поглавље о језику у првој књизи). § 398. Хришћани треба да се припреме за трпљење, и да се држе у њему, иако је болно и болно. Јер многе недаће и невоље дешавају се хришћанима у овој мери. Много жалости праведницима 1694. и: сви који хоће да побожно живе за Христа Исуса биће гоњени 1695. године; туговаћеш у меру 1696. а о томе сведоче и други списи светиње. Сатана је са својим слугама огорчио свет као што је био на почетку, тако огорчава и сада, и неће престати да огорчава до свршетка света, а што се ближи крај света, то ће више огорчавати слуге Божије, и слати пошасти на њих. Тешко онима који живе на копну и на мору: ђаво ће доћи к вама, имајући велики гнев, знајући да је кратко време 1697. Против овог жестоког непријатеља и његових злих слугу, кушаних и огорчених њима, не можемо се ничим другим наоружати, хришћани, него трпљењем и молитвом. Јер зато су искушења његова предсказана Духом Светим, и ове слуге Његових светих су записане, и ми их чекамо свагда, као стрелу која се испаљује, а они који су бачени биће великодушно трпељиви и угашени силом трпљења и молитве. стрпљиво ишао за Њим. На великодушно трпљење и да у њему останемо до краја, нека нас охрабри поверена нам нада на небесима 1698. У тузи и невољи сећаћемо се апостолске речи, као недостојне страсти садашњег времена за славу која жели да се јави у нама 1699. Јер ништа не храбри и страда срце људско и у тешкој нади. Ратник да очисти смрт и најопаснију несрећу, наду у победу и славу; трговац лута страним земљама и опасним путевима, нада богатства, сељак се цело лето зноји и мучи, нада воћа храбри; нада у слободу весели онога који седи у затвору, нада у повратак теши оног одвојеног од дома и отаџбине; нада у здравље оживљава болесне. Како се неизрециво сви радују, добивши крај наде! Заборављају некадашњу тугу и беду, теше се оним чему су се надали и очекивали. Чак и привремени благослови, који су као дим, који се ретко појављује и брзо нестаје, нада човека тако снажно подстиче на трудове и недаће: како нас, хришћане, не охрабрује нада на вечне благослове, које око не види, и ухо не чује, и срце човеково не уздише, као што не храбри Бог који нас љуби17! Када их са вером гледамо; кад помислимо на ону децу славе Божије, којом ће засијати као сунце у царству Оца свога 1701; представимо свом уму ону славну, велику и слатку вечеру, на коју ће доћи многи са истока и запада и лећи са Авраамом, Исаком и Јаковом у царству небеском 1702; И радни народ Господњи ће јести, пити, радовати се и веселити се у радости срца својих 1703; да видимо лицем у лице Оца нашег небеског, Кога сада видимо као огледало у гатању 1704, и на Чијем се погледу свети анђели наситију без ситости, тада ћемо се наситити непрестаним жељама; У кога Христа, распетог, мртвог и васкрслог, сада верујемо, тада ћемо Га видети да већ царује у Својој божанској слави, и цароваћемо са Њим 1705; Коме се сада уобличисмо у трпљењу, Зато ћемо се тада у слави саобразити, као што ћемо Њему бити 1706; са којим сада страдамо, са Њим тада и прославићемо се 1707; о којима сада у Светом Писму читамо и слушамо о светим анђелима, патријарсима, пророцима, апостолима и другим светитељима, са њима тада узимамо благословено и слатко дружење; тада ћемо заборавити све ове јаде, нападе, туге, болести, уздахе и сузе; али, уместо тога, радује се наше срце, и нико нам неће одузети радост 1708. Сабор Божији ће се вратити, и доћи ће на Сион са радошћу, и вечном радошћу над главом њиховом, јер је над главом њиховом хвала и радост, и ја ћу примити радост; одагнај болест, тугу и уздахе 1709. О свежељени и радосни дане у који ћемо, по обећању Божијем, примити семе свештедљиве деснице Оца небеског! Овом надом Бог јача слуге Своје у њиховим подвизима, и теши их у њиховим тугама, и развесељује их у њиховим тугама. Јер овај циљ је различито осликан и описан у Светом Писму, то блаженство, да бисмо, гледајући на њега са вером, ојачали и ојачали у свом подвигу, и у тузи осетили утеху живота. Елика је била предодређена, била је предодређена за нашу казну, а нада имама са стрпљењем и утехом је записана. 1710. Овом слатком надом светитељи Божији се у подвигу побожности укрепише и утешише; ово такође треба да нас ојача и не исцрпи у патњама које су нанели сатана и његове слуге. Свему привременом ће доћи крај; и пролазно благостање и несрећа ускоро ће проћи; и достојни гонитеља и гоњени чекаће на жреб, и онај који огорчава и онај који је огорчен добиће своје од истине Божије. Праведно је пред Богом узвратити тугу онима који вас саблажњавају, а вама који сте саблазни, радоваћемо се са нама, откривењу Господа Исуса с неба, са анђелима силе Његове, у огњу огњене одмазде оних који Бога не познају и који не слушају благу вест Господа нашег Исуса Христа, вели и апостол наш Исус Христос, о стрпљењу у првој књизи). § 399. Чему хришћани треба да се радују? - Одговори. 1) Што човек воли, то се радује. И како је љубав двострука, светска или телесна, и духовна или Божија; па је радост двострука, светска или телесна, и духовна или хришћанска. Љубав и радост се познају из накнадне туге изгубљене ствари коју човек воли и радује јој се. Тако отац тугује за сином, муж за женом, пријатељ за пријатељем, брат за умрлим братом; тужно је ни због чега другог него због разлога што су раскинули са својим најмилијима; и зато показују своју тугу што воле оне са којима су се растали, и са којима су се тешили у њиховом присуству, али их не теше у њиховом одсуству, због чега су увређени на њих. То није оно што човек ради када му остане оно што не воли. Тако се не тугује због туђе смрти, јер га није волео; није га волео јер га живи нису тешили; није се утешио јер није волео и радовао се њему живом; и зато што се није утешио за живе, не тугује за мртвима и умрлим. Знамение убо ест љубав према ствари, каква радост због тога; знак радости је накнадна туга за покојником. - 2) Синови овога века радују се части, слави, злату, сребру, богатству, раскошима и слаткишима овога света. Ово је њихово благо, радост и срећа, и зато се радују том благу, како га воле. Хришћани морају избацити ову радост из својих срца и не дати јој место у својим срцима. Ето, Дух Свети их води овој радости: не воли меру, ни оно што је у мери 1712. Што човек воли, то се радује. И зато, како свет воли, хришћани не треба да се радују томе. – 3) Истинска хришћанска радост се састоји у Богу. Ово је њихово благо, утеха, радост и усхићење: треба да се радују томе што верују и раде за Бога који није као што су били и јесу пагански богови, бездушни, глуви, нијеми, слепи, сребрни и златни, дела људских руку 1713, него раде за живот, бесмртан, да сведочи, свеприсутни Бог свеприсутни, свеприсутни Бог, који све држи у руци, свепровидном, добром и милостивом Творцу и Провиднику. Зато им Дух Свети заповеда да се радују: радујте се праведно у Господу 1714, а преко Апостола: радујте се Господу 1715, и увек се радујте Господу: радујте се свагда у Господу, и опет, радујте се 1716. - 4) Радост им је ово, и они они живи, они треба да призивају, и од овога Бога да призивају и да од овога проистичу. моли се овако: Оче наш, Који си на небесима! итд.1717 Велико је звати земаљског цара и имати га за оца: неупоредиво је веће достојанство имати и називати Цара небеског, Бога Свемогућег Оца. - 5) Али одатле морају да црпе ову духовну утеху, јер су позвани благодаћу Божијом из таме у чудесни свет Божији 1718. године, а ево домена сатане у царство Христово 1719. године, да над њима није кнез овога света, као над језицима, који не познају Бога и других безакоња света, него је цар цар света, цар света. Бог, оваплоћена Реч Очева са Оцем и Духом Светим царује, управља, штити и чува их. Овоме треба да се радују, као што је о томе говорио и пророк, певајући: и синови Сионски, то јест синови цркве, радују се Цару своме 1720. - 6) Најзад, ова радост се умногоме умножава надом будућег живота и блаженства, да је благодаћу Божјом ризница и нада бесконачна, која им је отворена бесконачна благодат. Христа, када ће бити верни до смрти 1721. Теши их радошћу овога Исуса Христа: радујте се и веселите се, јер је ваша награда многа на небесима 1722. године. - 7) Хришћани треба да имају ту духовну радост у благостању и невољи, јер та радост проистиче из љубави Божије, коју увек имају. Јер Бог је, као непроменљива доброта и љубав, увек вољен. Он је и добар и милостив према нама и милостив када нам одузима привремено благостање; Тада ћемо имати милости када будемо повређени; онда нас поштеди кад заповеда; онда нас воли кад тугује; Онда ће нам учинити добро када се од нас уклони његова милост. За кога Господ љуби, заповеда: тешко сваком сину, кога ће уништити 1723; Из тог разлога, као и љубав према Богу, тако и духовна радост која следи треба да буде присутна код хришћана не само у благостању, већ и у несрећи. Јер као што је радост због Бога права љубав према Богу, тако се скривена љубав познаје у невољи. Јер ко се радује Богу само у благостању, онда о себи сведочи да не воли самога Бога, него благостање, временско добро Божије. Једно је волети Бога, друго је волети Бога, као што свако може да призна. Дакле, ко воли човека све док му користи, не воли себе онолико колико воли добротвора. Јер прави човекољубац воли не само свог добротвора и пријатеља, него и сваког човека и смилује га. Исто тако, прави богољубац воли Бога не само када је задовољан привременим добрима, већ и када је ожалошћен привременим добрима. Јер од Бога, као доброг и доброг Извора, ништа осим добра не тече и излива на нас. - 8) И лицемери и зли људи се радују благостању, воле Бога и Богу благодаре; Али када се њихово благостање уклони, онда они гунђају, негодују, тугују и често псују; и овако показују да љубе Бога устима својим, а не срцем, као што је писано о Израиљцима: волели су Га устима својим, и лагали Га језицима својим: срце им није било право с Њим 1724, и тиме сведоче о себи да љубе добра Божија, а не Бога Њега. Право и богољубиво срце, које се у свему покорава и покорава се Богу, не поступа тако: оно и благодари Богу, као своме добротвору, у благослову песника; и у злоћи, као добротвор његов, признаје и хвали, и исповеда се са Давидом: Благословен сам, као што си ме понизио 1725; и у свако време, радостан и тужан, истим псалмопојцем благосиљаћу Га: Господа ћу благосиљати свагда, хвалу Његову у уста своја метнућу 1726. И премда је тело слепо и слабо, почиње да се брине и да се огорчи у злоћи; али истински богољубац то смирује и кроти, и тако превазилази свако противљење Божијом љубављу, мислећи да је све послано од Бога доброг, да нам се то дешава, и да нам је боље и корисније бити у сиромаштву него у благостању. У благостању човек може да се уздигне и пропадне; али се понизује у својој злоћи коју Бог милостиво бди и даје благодат Своју 1727 . Запази, хришћане, да може бити хришћанске радости и о привременим благословима, нпр. о победи над душманима црквеним, о побољшању ваздуха, о изобиљу плодова земаљских, о здрављу својих и ближњих и о другим стварима. Али ова радост, будући да почиње од Бога, Даваоца сваког добра, везана је за Њега и мора почивати само на Њему. Божја доброта је суштина сведочанства о доброти Божијој; суштина је као поток који тече из извора; слично зрацима сунца који се спуштају на земљу. Потоци нас воде до извора и показују нам извор; а зраци сунчеви, који нас освештавају, подижу наше очи ка сунцу: тако од Бога, као извора, тече привремено добро; и, као зраци јутарњег сунца, силазе на нас и греју нас, и уздижу наш ум и срце к Њему Самоме, и подстичу Га да љубимо и да се радујемо Њему, као нашем Љубитељу и Добротвору. § 400. Хришћани се морају чувати незахвалности према Богу. 1) Човек показује своју незахвалност Богу када заборавља на Његове благослове, као што се тиме открива незахвалност Израиљаца, да заборављају Његове благослове и Његова чуда која им је показао 1728. То се дешава када је човек задовољан добрима Божијим, а не осећа; освештава се светлошћу, чува се ваздухом, загрева се огњем, насити се хлебом, напоји водом, покрива се одећом, невидљивим душманима, демонима, заштићено је силом Божијом, греси се не кажњавају одмах, а друга добра се сатре десницом Божјом, а он их не зна и не разуме, као што је писано: не би знао човек, безумник17 и неће разумети ово. деси нам се, хришћане, ако је Бог, по истини Својој, за нашу незахвалност одузео бар један елемент, ваздух? свакако би било потребно да сви заједно погинемо одједном. Или би нам одузео воду, или је, као раније у Египту, 1730. претворио у крв; или је, уместо светлости дана, послао мрак, као што је то урадио у Египту 1731: ко не би хтео да се тога засити за велико благо? У тами знамо да је велико добро у свету, у жеђи познајемо милост воде; у зими и хладноћи ватре видимо потребу и корист; у глади знамо цену хлеба; ако је потребна одећа, бележимо голотињу; како је добро здравље, осећамо се у болести; ако нам је слобода наклоњена и благонаклона, затвор и ропство ће нас научити. Шта би било са нама када би Бог поступио с нама по својој истини, и одмах нас казнио за наше грехе: колико сви ми грешимо 1732, а ко разуме пад греха 1733? Или би за мало допустио нашем душманину ђаволу, који као лав ричући ходи тражећи некога да прождере 1734, кога, као пса на узици, држи својом моћи и влашћу, да нам не науди – шта би, кажем, било с нама, да му је дао слободу над нама? Ко би могао бити цео? ко би остао жив? Иако живимо, крећемо се и јесмо, Бог је велики благослов. Ако човек не осећа и не препознаје благослове Божије и друге, онда је, по речима псалмопевца, човек безобразан и неуман, и незахвалан је своме Добротвору и Творцу Богу. - 2) Највише од свега човек показује неблагодарност према Богу када заборавља на велико дело искупљења човека, ради којег је Сам Бог сишао на земљу, оваплотио се, живео, страдао и умро на земљи са људима, и тако му устројио спасење које је изгубио. Али човек заборавља ову велику благодат Божију, и, ма за шта је способан, оставља своје спасење, купљено непроцењивом крвљу Христовом, да се тражи вером; занемарује благо вечног стомака, које је само за потребе 1735. и окреће се овој мери, и једе у њој, и прилепљује се за сујетну част, славу, богатство и раскош, и тиме се чини недостојним вечног стомака. Бог хоће да га помилује, да га спасе, да му подари живот вечни; али он презире ту наклоност Божију, и окреће се од Њега, и тако својевољно иде у пропаст, као слепац у јарак. Па и кад би неко дошао некоме дави у води, или дави у блату, и, пруживши руку, хтео да га извуче одатле; или кад би неко дошао до заробљеника и хтео да га ослободи из заточеништва, а он сам није хтео да се ослободи своје несреће, зар не би био неурачунљив и незахвалан своме добротвору? Свакако би га сви сматрали бесмисленим и незахвалним. То чини непокајани грешник, који не жели да напусти меру љубави, и обрати се Богу, и од Њега добије живот вечни. Христос, Син Божији, дође на земљу и пружа свету руку Своју сваком грешнику, дави се у тами греха, и заточен од непријатеља ђавола; али грешник, као безумник, не жели да се ослободи своје несреће, не пристаје на свету вољу свог великог Добротвора и Спаситеља, остаје у свом јадном пређашњем стању, тоне и дави се у гресима, као у сенци, и остаје, као што је био, у горком ропству и сили ђавоље; и тако, затварајући очи, одлазе у ништа друго до вечно уништење. Тиме се показује незахвалним Богу, свом Добротвору, који жели своје спасење, и умире својом вољом. - 3) Одавде се препознаје људска неблагодарност према Богу, да не познаје доброту Божију за сваки дан, али ни за свако време, али Га не воли као свог Добротвора. Не воли, као што не поштује; не чита, као што не слуша; не слушају, као што не испуњавају заповести Његове. Из тога ће следити сав грех и безакоње. Ако и волимо човека добротвора, ми га и поштујемо; и када га читамо, слушамо га; кад слушамо, чинимо његову вољу. Из овога следи да је сваки грех, односно слободна воља и против савести, знак незахвалности Богу; јер и на сваки грех, а нарочито на такав, Он се љути, што се не може сместити љубављу и захвалношћу. Прави љубавник свог добротвора, и онај који има захвално срце према њему, не жели да га љути и увреди, јер је правој љубави тешко да види своју вољену љуту и ​​увређену. - 4) Људска неблагодарност према Богу показује се тиме што се он теши добрима Божијим, али хвали име свога Добротвора, пева и не жели да се прослави. Захвалан човек не само да воли и поштује свог добротвора, већ се њиме хвали пред другима, велича и велича њега и његове добротворе. Дакле, благодарни Богу не крије доброту Његову у срцу своме, него је исповеда устима, и пева, хвали и велича Га. Одавде су потекле и записане многе благодарне и хвале вредне песме у пророчким књигама, у псалмима, у Новом Завету и у црквеним књигама, које су светитељи Божији са радосним духом певали Богу, Добротвору свом, а то су и нама оставили. Отуда нам се на многим местима Светог Писма, а посебно у псалмима, каже да славимо Господа и певамо: хвалите име Господње, хвалите слуге Господње 1736. И ово је жртва хришћанска, коју морају да приносе Богу цео дан, како каже апостол: зато приносимо Богу жртву хвале, сирову, плод усана који исповедају име Његово 1737. Ако неко то не чини, има срце незахвално Богу: назива се творцем Божијим који не хвали творевину своју, не хвали ли све творевине залуду, 1738; Напрасно прима Божије благодати, ко не велича свога Добротвора; они који не захваљују Христу, своме Искупитељу и Спаситељу и не славе Га, напрасно имају хришћанско име. Због тога је Христос укорио неблагодарност губавих, који су били исцељени од губе, али није дошао, осим једног, да Му заблагодари и исповеди доброту Његову пред Њим: нећеш ли се очистити десеторица? Да, где је девет? Како се ниси вратио да одаш славу Богу 1739. године? Исто се може рећи и за хришћане који се у светом крштењу чисте од губе грешности и задовољавају другим благословима Божијим, али се не враћају да дају славу Богу: није ли сва ова велика доброта Божија деловала на себе, и за свагда ће знати друга добра? Али зашто се сви са захвалним срцем не врате Богу и не одају славу Богу? Како се ниси вратио да одаш славу Богу? Тамо је, напротив, записано о благодарном Самарјанину, да се он, видевши како је исцељен, вратио са громким гласом славећи Бога, и пао ничице пред ноге Његове (Христове) хвалећи Га 1740. И сада благодарно срце не ћути о благодати Божијој, него је узвраћа Господу и славословом прима пред Њим, дајући Му хвалу. – 5) Одавде видимо како грех заслепљује човека. Човек је његов добротвор, иако је оно што од њега примамо Божије, он тако воли, поштује и велича човека; али Бог, Који живи и креће се и једе 1741 од добра, то не чини. Свака творевина Божија хвали и слави Бога, свог Творца. Небеса објављују славу Божију 1742; сунце, месец и звезде прослављају Бога својом светлошћу; птице лете у ваздуху, певају и славе Господа; земља са плодовима њеним, и море са онима који у њој живе и крећу се хвалите Господа; једном речју, сва творевина твори реч и заповест Божију, и тако хвали Господа свог 1743. Човек, на кога се излила доброта Божија, далеко већа од сваке творевине, ради које су створени небо и земља, ради које се сам Бог јавио на земљи и живео, човек је, кажем, неразумно створење, а не хвали добро створење у Богу. хвала Богу, Господу, његовом Творцу и Добротвору. Човеков грех тако бедно заслепљује! - 6) Одавде опет видимо колика је доброта Божија, да Он само трпи људску незахвалност, и не само трпи, него и не престаје да чини добро душманима Својим: као што сунце Његово сија зле и добре, и пада на праведне и неправедне 1744. године. – 7) Неблагодарност наша, хришћани, није штетна за Бога, него за нас. Као што сунце, било хулило или хваљено, оно је ипак сунце, једнако сија и сија своје зраке, и тако се његова светлост не умањује хулом, нити се умножава хвалом: тако и Богу, било да га волимо, да га поштујемо, да Га хвалимо и да Му благодаримо, ми не дајемо славу, али не чинимо благодат. Такође, када не волимо, не поштујемо, не хвалимо и не хулимо, не одузимамо Његову славу, него сами себи штетимо. Божја слава се не може повећати или умањити. Јер Бог је, као и по својим својствима, савршен и бесконачан у Својој слави, и зато Му не можемо одати своју захвалност и хвалу славе, нити Његову славу можемо умањити незахвалношћу и хулом; али га сами користимо, али њиме сами себе оштећујемо и уништавамо. Сунце све обасјава: ко хоће да се служи његовом светлошћу, отвара очи и користи се његовом светлошћу; али се сунцу одатле ништа не додаје: ко затвори очи и не користи своју светлост штети себи, а не њему. Тако се на свакога излива доброта Божија: ко осети и захвали Богу, сам себи благодари, а не Богу; ко не осећа и не благодари Добротвору, себи, а не Њему, чини зло. За таквог човека, који не показује благодарност Богу, Он оставља праведни суд благодати Своје; а такав, остављен без помоћи благодати Божије, слеп је, и ходи као у тами, греши и не осећа, и тако грех пада у грех већи, и, као слепа јама, не види погибељ у коју ће пасти. Отуда се дешава да су незахвални хришћани злији од незнабожаца; као што политички незнабошци беже од грехова на које се неустрашиви хришћани усуђују да почине, као што су: пљачка, убиство, опачина, лаж на суду, лукавство, ласкање, блуд итд. Ово је плод незахвалности, плод безосећајности и уништења! Онај ко презире самог Бога, достојно је и праведно презрен и напуштен од Бога. Из тог разлога, хришћани треба да буду изузетно захвални на својој незахвалности, јер су се, више од свих створења и више од других људи, уподобљавали и бивају уподобљени милости Божијој. § 401. За шта хришћани треба да захвале Богу? – Одговор: Иако за сва добра, ипак, највише од свега, од свег срца захваљује Богу за ово: 1) Што је Сина свога Јединородног послао у мир ради искупљења и спасења рода људског, и предао Га смрти. 2) Да их је позвао из таме у свој дивни свет. Некад не људи, сад људи Божији, некад неопроштени, сада помиловани 1745. Због тога апостол каже: Благодарим Богу и Оцу, који те призваше да учествујеш у наслеђу светих у свету, који нас избави од власти таме, и постави нас у царство љубави Сина Твога, Господа, крвљу Његовом, крвљу Његовом, избавимо4 и грехом Његовом16. 3) Који запали у њима светиљку вере уљем милости Своје, даје им благодат Своју и опроштење грехова. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа, који нас благосиља свим духовним благословима на небесима о Христу, благодари и хвали Бога апостола Христа 1747. године. 4) Шта даје наду на живот вечни кроз Христа Исуса, за шта захваљује апостол Петар и песник Бог, а хришћане учи: благословен Бог и Отац Господа нашега Исуса Христа, који нас по многомилости својој роди у нади на васкрслог Исуса Христа из мртвих, у нетрулежном и нетрулежном и у неосветљеном. чува га враг, ђаво, који као лав ричући ходи тражећи некога да прождере 1749. 6) Шта спречава грех, у који би непрестано упадали, као слаби, чак и да их милост Његова не спречи и сачува, итд. Чак и ако неко хоће да буде захвалан Богу, свом Творцу и Искупитељу у име Хришћанина и Откупитеља нема свршетка у име Христа, пор. живота да прими Живот вечни, нека мисли и благодарним срцем и пева доброту Божију. Хришћанска вера то захтева од сваког хришћанина. § 402. Шта хришћани треба да ставе у ову превелику меру? – Одговор: 1) Синови овога века, или људи који живе по телу, сматрају богатство, славу и раскош овога света великим, и поштују, траже и држе се овога као тројичног Бога. Овде је њихово благо, тамо је њихово срце 1750. Све ово хришћани треба да посматрају као мало или боље речено као ништа, јер су позвани на истински велике ствари, као што је речено и биће речено у наставку; као што прође сва ова величина: јер ће свет и његова пожуда проћи 1751, као што их апостол опомиње: не волите свет, ни оно што је у свету 1752. На крају се све ово удаљава од човека, и тако му ништа не остаје, и постаје као један од малих, подлих, убогих и сиромашних. И тада ће и сам схватити да је та велика ствар врло мала, или као ништа, и слични ће тада страдати, као онај који је у сну нашао благо, а кад се пробуди, нема ништа; или као онај кога у сну сви поштују као племића, али кад се пробуди, види себе у свом некадашњем подлом стању и презреног, као онај који у сну пије слатко пиће, али кад се пробуди, уместо сласти, осећа жеђ. Дакле, ова сјајна ствар је заиста ништа! - 2) Хришћани треба да сматрају великим - имати заједницу са Оцем и са Његовим Сином Исусом Христом 1753. Ово је заиста велико, и људски ум то не може да схвати. Заједништво са кнезом, краљем, монархом и земаљским царем људи сматрају великим; али постоји неупоредиво већи и виши – код Бога који је Цар над царевима и Господар над господарима. Зашто би хришћани обраћали пажњу на оно што је апостол даље написао: Бог је свет, и нема таме у Њему. Штавише, како се имами друже с Њим, а ми ходамо у тами, ми лажемо и не стварамо истину 1754. Чак и ако хришћани сматрају Бога великим, који је свет, имају заједницу која је заиста велика, и желе је, онда морају да беже од таме, која није ништа друго, као грех и ђаво. Шта је заједништво истине са безакоњем? или шта је општење света са тамом 1755? - 3) Назвати Бога Оцем и имати и бити Његова деца, ово је заиста велика предност хришћанина и несхватљива уму. Ко не би желео сву меру ове славе и све благо ни за шта, да би добио ову предност, ако би то здраво сматрао? Ову предност представљају верни апостоли и он им са чуђењем говори: видите какву нам је љубав дао Отац, да се венчамо и будемо деца Божија 1756. Ако, хришћане, ово сматрамо великим и желимо, онда морамо имати живу веру у Господа Исуса, Који даје место да будемо деца Божија, који верују у име Његово 1757, и ту веру покажемо овим делом, као што апостол захтева: покажи нам веру своју, ово је дело твоје 1758, и сведочи богомољачке манире, као што је апостол Бог и сведочи Богоматељство, као што је апостол и Бог. 1759. Он је толико добар да Његово сунце сија зле и добре, и пада на праведне и неправедне, а ми морамо да волимо не само своје пријатеље, него и душмане своје 1760. Он је свет, а ми морамо бити свети, како се каже: будите свети, као што сам ја свет 1761. Он је рекао: Христос је као што смо хтели да будемо. милостив, као што је милостив Отац ваш 1762. Он нам опрашта сагрешења и опраштамо једни другима, као што је написано: будите једни према другима милостиви, милостиви, праштајући једни другима, као што вам је Бог у Христу опростио 1763, итд. Када таква вера и такви њени плодови буду у нама, тада ће бити Бог Отац наш, а ми ћемо бити Његови синови и кћери, као што Господ вели: и Ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери 1764. Ако имамо обећање, љубљени, очистимо се од сваке нечисте плоти и духа, творећи светињу Господњу у Христовом пролазу. 1765. – 4) Да не будемо странци и туђинци, него сажитељи светих и Божијег присуства 1766; бити жив у кући тела Христовог 1767; да буде прави син свете цркве: хришћани треба да сматрају ово за велику ствар. Људи сматрају да је сјајно бити у породици цара или земаљског кнеза, или живети у царској палати и сматрати се блиским цару: колико је неупоредиво веће и веће достојанство бити у породици небеског Цара, и живети у Његовој светој кући, која је Црква Бога живога, стуб и потврда велике истине, чак и ово хришћанско потврда, да то покажемо као истину, 1768. сами достојни саживота светих и оних који су Богу драги. Јер дођосмо на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески, и у таму анђела, на тријумф, и на Цркву првороднога написану на небесима, и на Судију свега Бога, и на дух праведника савршених, и на Заступницу новог срца, итд. нечисти не улазе у овај град 1770, него људи који чувају истину и чувају истину, прихватају истину и чувају мир 1771, род изабрани, царско освећење, свети језик, народ обнове 1772, који ће себе, као камен живи, сабрати у храму духовном, да принесе светињу Исуса Христа, да принесе светињу Исуса Христа је сакр. 1773. а ово је најугледнији и највеличанственији храм Бога живога. Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама? Ко скрнави храм Божији, Бог ће га оскрнавити. Храм је Божији празник, као што јеси, рекао је апостол 1774. - 5) Свето причешће Христовог тела и крви сматра се великим и високим међу хришћанима. Али ако је то велико за достојне и оне који знају истину, онда је опасно и страшно за недостојне и мањкаве. Ко једе овај хлеб, или пије чашу Господњу недостојно, задужиће тело и крв Господњу. Да, човек се искушава, па једе хлеб, и пије чаше. једи и пиј недостојно, суди себи једући и пијући, не обазирући се на Тело Господње 1775. – 6) Молитва је истинита. Јер истинска молитва је разговор са Богом: у истинској молитви човек долази Богу и приближава се, и стаје пред Бога и разговара са Њим. Колико кошта ово велико дело, ко га не препознаје? Велика је ствар да људи разговарају са земаљским царем или кнезом, или са неком другом високом особом, и сматрају то чашћу: шта хришћани не сматрају великом и највишом чашћу разговарати са Богом, Царем небеским, Царем над царевима и Господом над господарима? То је онолико веће и часније дело колико ће небески Цар стајати одвојено од земаљског – он ће стајати бескрајно, као Творац од Своје творевине. Чак и ако ово сматрамо за велику ствар, човече, и желимо то, одступимо од лажи, по учењу премудрог Павла: нека одступи од лажи сваки који именује име Господње 1776. Одступимо од неистине, греха и безакоња, када хоћемо да приступимо Богу без суда и са својом користом. Јер пророк је рекао: као што Бог не жели безакоње, ти си: немој да се крећеш к теби лажљиви, доле ће бити безакоње пред твојим очима: ти мрзиш све који чине безакоње 1777. Сваки безаконик је гадост пред очима Божијим, а приношење твоје молитве, која је хришћанска жртва, је као да убијеш пса и убиш ме на своје 1778. трепета реч 1779. Размисли о овоме, хришћане, који не жели да остави грех и хоће да се моли Богу. – 7) Слава Богу. Јер славити Бога је дело анђела. Анђели Божији непрестано хвале и певају Богу и призивају: свет, свет, свет Господ над војскама: испуни сву земљу славом Његовом 1780. Човек који од срца слави Бога и песник је уподобљен анђелима; а и на земљи се слашћу кушају вечне радости. Јер ни у будућем веку изабраници Божији неће чинити ништа осим хвалити Бога и певати, као што видимо у Апокалипси. Највиша хришћанска слава, част и радост је слављење Бога, кога хвале свети анђели. Колико је ово велико поштовано код светог Давида, Псалтир је његово сведочанство; Непрестано је желео да хвали Бога: Благосиљаћу Господа за сва времена, хвалу Његову ставићу у уста своја 1781, и позивао је друге да чине то исто: величајте Господа са мном, и узносимо име Његово заједно 1782. Али када хришћанин жели да отвори уста да слави Бога, мора да има и срце које се слаже са њим. Јер вербална похвала, као и молитва, није ништа без срца, него постоји само глас и вербална бука. Јер Бог не гледа у наша уста колико у наша срца, и слуша само молитву и похвалу која долази из срца. Због тога и каже апостол: певање и певање у срцима Господа вашег 1783. Такође, када желимо да се угледамо на свете анђеле у славу Божијем, онда се и ми морамо угледати на њих у свом животу, одступити од греха и вршити вољу Божију, као што они чине, колико је то могуће за човека у слабом телу. Иначе ће нам се рећи: ови Ми прилазе устима, и уснама Ме чују, али су им срца далеко од Мене 1784. - 8) Рад или служење Богу хришћани треба да сматрају великим. Људи сматрају да им је част служити краљу или принцу, или неком високом господару, а не ниској и подлој особи; и добром, праведном и милостивом, него злобном, неправедном и немилосрдном господару. Ово је позната и неупитна истина. Ко је виши од Бога и ко је бољи, праведнији и милостивији од Господа? Напротив, Он је Свевишњи, једини велики Господ, и велики Цар над целом земљом; као што су у Његовој руци сви крајеви земље и висине гора Његових; као што је море Његово, и Он га је створио, а суво ће Његове руке створити 1785. Само Он је добар, као што нико није добар, само је Бог један 1786. године. Један је праведан и милостив, а један је Господ наш, коме свако колено мора да се клања. И пророк подстиче да се ради за то: ради Господу у радости, уђи пред Њим у радости. Знајмо да је Господ Бог наш, Он нас је створио, а не ми: ми смо Његов народ, и овце Његове Њега пасу, и тако даље. 1787. Велика је слава, част и похвала хришћанина да ради за једнога живог и бесмртног Бога. Али када ми, хришћани, желимо да радимо за Бога, не смемо радити за грех. Јер немогуће је радити за Бога и грех, по учењу Христовом: нико не може да ради са две љубавнице 1788. А ко чини грех ради за грех: свако ко чини грех је роб греха, као што је Христос учио 1789. Дакле, ни Бог не може да ради. Оно што ради за Бога речено је горе и биће речено доле. - 9) Најзад, велики је онај који ће победити самог себе. Многи су победили многе хиљаде људи, многе су освојили градове и државе; али сами себе нису могли победити, јер нису имали битку са собом, без које нема победе. Јер свака победа је без битке, а нема битке без непријатеља. Међу људима долази до раздора када се једни дижу, а други одупиру: тако и унутар човека постоји свађа са самим собом, када се дижу пожуда и страст, али се он опире; гордости и мудрости супротставља смирење, гневу трпљењу, злоби кротости, зависти љубави, нечистоти целомудрености итд. и побеђује онај који попусти. Али то није случај са човеком у борби са самим собом: он побеђује када уступи место свом душманину, не свети се ни једном и другом, не мрзи оне који га мрзе, не тужи се на друге; љубите, по речима Христовим, непријатеље своје, благосиљајте оне који вам се клањају, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вам наносе штету и терају вас 1790, нисте побеђени злом, него добро побеђује зло 1791. Ово је славна победа, ово је племенитост, достојанство и достојанство - да поквари себе и предност хришћанина, поремети себе. зла жеља. То је њихова храброст, снага и храброст. Муж многотрпељив бољи је од силног, и који обуздава свој гнев од земљотресног града 1792. Велика је ово част, хришћанин, у овој мери, а не част, слава, богатство, раскош и остало што приличи овој мери. Пожелећемо ову победу, тражићемо је и имаћемо је уз Божију помоћ. Уз помоћ, кажем, Божију, јер без ње нема ничега. Јер да би се победио, потребна је не сопствена и природна сила, него виша, него сопствена сила, то јест Божја, која од старог чини ново, од лошег добро, а из ничега све чини. За ову победу даје се круна, не пропадљива, него нетрулежна, не у царству земаљском, него у небеском. (О овим и сличним тачкама погледајте у наставку последњи чланак о утешним плодовима вере). Видиш ове тачке, хришћане, да хришћанин који чини грех нема заједницу са Богом, не назива Га Оцем, много више има, него је у Његовом гневу, не улази у свету Цркву и не буде њен син, не причешћује се тајнама Христовим на корист своје душе, не моли се и хвали Бога, не можемо да радимо за Бога, не можемо да радимо за Бога. Свако ко жели да буде прави а не лицемер хришћанин мора да се одрекне свих грехова и добије вечно спасење. § 403. Због чега хришћани треба да тугују? – Одговор: 1) Хришћанска радост и туга морају се разликовати од оних синова овога века. Не треба да буду тужни због тога што немају ову меру благостања, немају богатство, славу, поштовање, што их свет мрзи, прогања и кити; Морају се одупрети овој тузи, избацити је из својих срца и не дати јој место у својим срцима. Боље је да се радује томе што свет није свет овог детета, него Божији, као што је Христос рекао: да сте свет, волели бисте свет уместо свог: као што немате света, него сам ја изабрао вас за овај свет, зато вас свет мрзи 1793. Јер ко тугује што је ово љубав, он нема меру љубави, он сам себи показује меру љубави. земаљски мудар, држи се земаљског, што је одвратно хришћанској вери. - 2) Права хришћанска туга је бити тужан што хришћани имају високо и небеско звање, али не могу да ходају достојно тог позива, због телесне слабости; да се Бог зове Отац, али је толико савршен, колико дуг захтева, воли и тугује; стога не могу; од Њега добијају неописиве благослове, и надају се да ће их добити посебно у будућем веку, али не могу да Му достојно заблагодаре. Каква је Божја награда за све, која ће нас наградити 1794. године? Корисна им је и Богу угодна ова туга, као жртву Богу, дух је сломљен, срце сломљено и смирено, Бог га неће уништити 1795. Таква туга је неопходна сваком хришћанину, како се таквом тугом исправља и обнавља покварена природа. - 3) Такву тугу, односно тугу за Богом, морају имати сви они који су сагрешили пред Господом, али се покају пошто су се обратили. Морамо да тугујемо, кажем, јер се Бог, Који је вечна љубав и доброта, увредио злим делима; А кога је требало поштовати, обешчастили су безаконим животом; Кога је требало највише волети, нису волели, Кога су требали слушати, нису. То је права туга по Богу, коју верна душа има не због муке која следи за гресима, него због тога што је саблазнила Бога. И ова туга је туга по Богу, која непокајано доприноси спасењу 1796. За ту тугу апостол Коринћанима хвали и радује се: данас се радујем, не као да сте тужни, него као да сте се саблазнили у покајању: јер сте саблазнили Бога 1796. године, а он се одметнуо од Христа, а он се одбацио овим путем. далеко плачући горко 1798. „Петре, Златоуст је рекао, кад Христос буде издан, не плачи због муке, него зато што ће вољени бити издан, јер ће му све муке бити горе“ 1799. године. - 4) Такође, хришћани треба да имају тугу када чују или виде свог ближњег како греши; треба да тугују, а не да осуђују, као што су и сами подвргнути истој судбини: јер се тако добри Бог, Отац њихов небески, љути, да они, као деца Божија, буду тужни, и да им тако пропадне брат. Такву тугу имао је свети Давид: тугу, рече, задовољан сам грешницима који напуштају закон Твој 1800. Таква је била туга Павла, васељенског учитеља, што се види из његове поруке. Сви хришћани, а посебно пастири, епископи и свештеници, треба да имају такву тугу, и да тугују за својом духовном децом све док се у њима не замисли Христос 1801. – Како да не будем тужан што ја немам богатство, славу и част на земљи, него други? – Одговор: 1) Ово многе нејаке људе збуњује и искушава, и, као огањ блиског суседа, распламсава домове њихових душа и подстиче их да буду љубоморни на оно што виде у другом. Обично су људи поносни на оно што виде у другима; виде друге, или богате, или са славом и чашћу, и сами желе да буду такви. И то је слабост наше плоти, која жели и тражи да буде прослављена и срећна у овоме свету, а не да предњачи других у благостању овога света. 2) Многи су у богатству, части и слави; али и многи живе у сиромаштву, подлости и презиру: окрени очи на ово, и задовољи се оним што имаш. 3) Када имате такву тугу, размислите да ли сте међу хришћанима који нису тужни због онога због чега сте тужни. Ко је због нечега тужан, то је знак да воли оно што нема. Хришћани не треба да воле ништа осим Бога, и то ради Бога. 4) Ова туга вам је бескорисна. Јер богатство, слава, част и друго благостање неће се наћи у твојој тузи, када то Бог не да. 5) Кад си тужан што си у слабости, онда се слабост не смањује, него се повећава, како је и сам осећаш; И сама туга је слабост. И овако се туга у слабости додаје слабости, као што се слабост копулира уз помоћ. 6) Када сте изгубили богатство, част, славу, тугу, не можете то вратити. Кад се растајеш са женом или оцем, или мајком, или братом, или пријатељем, и будеш тужан због тога, нећеш вратити ту тугу. О овоме ће бити више речи у наставку. Видите да је туга ове мере бескорисна; али је само једна туга по Богу корисна, јер је душеспасоносна, јер чисти душу од греха. § 404. Како хришћани треба да славе своје празнике? – Одговор: 1) Пагани, који не познају Бога истинитог, славе своје сујетне богове, или демоне, у пијанству, нечистоти, пожуди, козарству, богомрдним и блудничким песмама, у тучњави, саблазни, јахању и другом празном весељу. како о њима читамо у причама. Хришћани треба да се осврну око себе: зар и они не славе, као незнабошци, празнике посвећене Богу живом и страшном, који је у те славне дане чудотворио и велике благослове излио на наш народ? Када тако славе, без сумње, славе не Бога живога, него демоне, непријатеље Његове, иако призивају име Бога истинитог; и овако приносе жртву њима, иако то не примећују, који су на крштењу обећали да ће радити за Бога и принети Му жртву истине и хвале. Ако је ово безакона и страшна ствар, остављам њима да одлуче. Међу паганским празницима постојао је један чувени празник, посвећен идолу Бахусу, који се звао Баханалија, а у руском идиому може се назвати Масленица. У овом дивљем празнику сва пијанства и сва нечистота су се прелила по њима. Услед овог незнабожачког безумља и помама, многи хришћани, којима је име изабрани род, царско свештенство, језик светитеља, народ обнове 1802. године, основали су се да славе Масленицу, у коју се изливају све страсти и хирови, као што је свима познато; чији бес, као што је свима познато, не описујем, већ само подсећам такве хришћане да су заборавили свој позив, да они, заједно са идолопоклоницима ђаволским, жртвују своје душе, које је Христос Син Божији откупио не сребром или златом, него својом поштеном крвљу 1803. године. Хришћани треба да избегавају такве ствари, које се славе као паганске гадости, на којима се врши воља ђавоља и хули на име Божије, као што апостол опомиње: одбацимо мрачна дела, и обуцимо се у оклоп света, да бисмо у дане поштено ходили, а не у весељу и пијанству, а не у пијанству, а не у пијанству, а не у пијанству. А они који тако славе нека се сажале и покају се и одврате од њих, да не би били са незнабошцима у вечном огњу на месту радости и слаткиша, вечно и напрасно плакати и чути одговор: дете! сети се како си зачео свој благослов у утроби 1805. Тако, да би се ослободили незнабожачког безумља, хришћани треба да прослављају свете празнике достојне свог призвања, а то су: 2) светитељи се окупљају у цркви на заједничку молитву, славословље, славословље Божије, слушање речи Божије, и то је јутрење, јутрење и вечерње вечерње. литургије, али ни то не остављају код куће. 3) Сети се чудесних и спасоносних дела Божијих, милостиво створених ради нашег спасења у те дане; размишљаће о њима, и у радосном духу благодари Богу за оне ствари, које су лепо описане и објашњене у црквеним стиховима и песмама, које ће се певати на те празнике, 4) Па уздиже ум и срце вером к вечном празнику, у који ће изабраници Божији, одморивши се од труда и болести, у овом свету, у овоме свету, подјатајући добротом, прослављати благодат и молитву у миру; и, подигавши ум, моли се човекољубивом Богу, па ће се и тај део изабраних прославити. Помени нас, Господе, у корист народа Твога; да нас посетиш спасењем Твојим, да видиш изабранике Твоје у доброти, да се радујем у радости језика Твога, да се похвалиш славом Твојом 1806. 5) Мада се увек, а нарочито у те дане, у домове уносе просјаци и моле и дају милостињу: јер је таквим жртвама мило 1807 . 6) Ох! како би празник био светао и срећан када би хришћани, одбацивши сваку злобу и ласкање, и лицемерје, и завист, и одричући се свих клевета и других хирова, посећивали једни друге, и целивајући свете, причали једни другима чуда Божија, хвалили се светим именом Његовим, говорили о вечном животу и његовим радостима, и да би тада замолили част своје, и да би се онда замолили. те сласти. Јер нема сећања и истинског расуђивања о вечном животу без утехе за душу која се одрекла ове мере. 7) Леп је празник, и оно што хришћанско срце увек жели, да се слави од греха: какав празник не само у те светле дане, него хришћани увек треба да славе; јер без тога се ниједан хришћански празник не може прославити на хришћански начин. - (Види и поглавље о обожавању страсти Христових, ову књигу). § 405. Како хришћани треба да се припреме за егзодус одавде у следеће доба? - Одговор: 1) Од ове тачке свако почиње или благословену или тужну и жалосну вечност, јер прелази или у живот вечни или у вечну смрт 1808. 2) Дан, време и облик исхода никоме нису познати. Божији Промисао је све ово сакрио од нас. 3) Из тог разлога, хришћани треба да се угледају на верне и мудре слуге који увек чекају када их њихови господари позову к себи. Дакле, хришћани увек треба да буду спремни када их Господ позове к себи. Господ свакога позива смрћу. Из тог разлога, шта год желимо да будемо у време егзодуса, то треба да будемо и пре егзодуса и увек, да се не бисмо појавили неспремни током егзодуса. У време смрти нико неће хтети да греши, да тражи част, да сакупља богатство и другу земаљску мудрост; него свако размишља о својим гресима, каје се што је згрешио, боји се да не погине. То треба чинити и сада пред смрт, јер се не зна да ли ћете чекати од јутра до вечери или од вечери до јутра: јер не знате када ће вас Господ позвати к себи. Због тога хришћани треба да буду спремни у вечном покајању, да нико не пропадне заувек. Велика ствар је вечно спасење, и оно најдрагоценије у целом свету; ради тога, више од свих блага и целог света, и кроз сав живот, треба га тражити. Шта ти користи што тражиш цео свет, а душу ћеш изгубити 1809? Као што ниси донео ништа на свет, тако нећеш ништа ни узети из света, осим уништења, изгубивши спасење, које се или налази овде или је изгубљено. О, како ћеш се кајати, уздисати, плакати и јецати, јадни грешниче, изгубивши спасење али безуспешно! Желиш тада да се вратиш у мир и да ходаш гол, и да будеш најбољи од свих, да би се вратио спас који си изгубио; али вам се неће дати. За то вам је дато време, проповедана вам је реч Божија, опомињали су вас пастири и учитељи, прекоревала вас је и сопствена савест; али ниси хтео да се исправиш. Дешавало ми се да су за једну особу, не за последњу, чули да је, будући да је био у тешкој болести и на ивици смрти, рекао тачно: „О, кад бих устао из овог кревета, показао бих све исправке!“ - али је умро не ускрснувши. И ти ћеш, јадниче, пожелети да се вратиш на капије смрти и да се искупиш, али нећеш то добити. Отићи ћеш, чак и ако не желиш, оставивши за собом сву светску меру. Како си ушао у свет, тако ћеш и изаћи из света гол, чак и ако још ниси оптерећен гресима! Е, сад тражи оно што ћеш онда џабе тражити. Сад си још здрав, још ниси умро, још се можеш спасти: покажи ми исправку коју ћеш пожелети кад умреш, и отићи ћеш одавде са надом на спасење. Остави свет док те свет не напусти; милошћу Божијом одбаци своје грехе од себе, и тако слободно ради за свог Господа, и чекај да те Господ твој позове к себи, и појави се пред Њим обучен у одећу спасења. Оно што вам искрено желим, као и себи. § 406. Како хришћани треба да приступе причешћу Телом и Крвљу Христовом? Одговор: 1) Апостол каже: нека се човек куша, па нека једе хлеб, и нека пије из чаша. Једи и пиј недостојно, суди себи једући и пијући, не узимајући у обзир Тело Господње 1810. 2) Многи читају много молитава, псалама и акатиста, али ова припрема није задовољавајућа. Јер молитва мањкавог и непокајаног срца неће бити прихваћена од Бога, као што је то више пута речено. 3) Страшно је приступити неочишћеном истинском покајању; страшно је и да се онај који је дошао и причестио оскрнави светским пожудама: и једно и друго, страшно је, што се види из апостолске речи и из расуђивања Светих Тајни. 4) Због тога и онај ко хоће да почне да расуђује о томе ко и шта почиње – а онај који се причестио шта је примио. Отуда и пре причешћа треба размишљати о себи и том великом дару, а после причешћа треба размишљати и сећати се тог небеског дара. Пре причешћа потребно је срдачно покајање, смирење, одбацивање злобе, гнева, телесних жеља, помирење са ближњима, чврста понуда и ослобођење од новог и побожног живота у Христу Исусу. После причешћа потребно је исправљање, сведочење љубави према Богу и ближњему, благодарење, усрдну жељу за новим, светим и непорочним животом. Једном речју, истинско покајање и скрушеност срца морају се јести пре причешћа, после причешћа су неопходни плодови покајања, добра дела, без којих не може бити истинског покајања. И одатле произилази да хришћани треба да исправе свој живот и започну нови, богоугодни, како не би учествовали у суду и осуди. Хришћанин не може бити без вере, него вера без љубави, а љубав без добрих дела 1811. И тако хришћанин остаје ништа друго до незнабожац, иако исповеда име Бога и Христа. Колико је страшно да такав човек приступи Светој Тајни, видеће сви. Отуда се дешава да многи хришћани који се причешћују овом светом тајном не успевају у најбољем, већ у најгорем, постају све заслепљени, не просветљују се, не очвршћавају, не исправљају се, па тако падају са греха на грех, али не препознају свој грех, и не стављају грех за грех, и чине нешто што политички пагани не чине. Разлог томе је што презиру благодат Божију, а сами остају без благодати Божије, и предају се неискусном уму, да створе недостојне 1812. 5) Због тога грешници треба да се исправљају, да се не причешћују на суду. Развратници, прељубници и нечистоће промениће своја срца и заволеће чистоту, када дођу до Пречистог Јагњета Христовог. Горди и високоумни ће оставити по страни демонску гордост и љубавни смирење, док долазе до смиреног Христа. Они који дишу злу и огњену освету нека напусте злобу, и љубе кротост и благост, приближавајући се Кротом и Незлоченом Јагњету Божијем. Мрзњу и завист препусти мрским и завидљивима, а љубав братство, како се приближава Син Божији човекољубиви. Ласкавци, преваранти и преваранти ће мрзети ђавоље лукавство, а волеће једноставност и истину, док до истине долазе у ласкавом и неласкавом. Он ће исправити свој језик клеветницима, псовцима, хулитељима, како устима примају Пречисто Тело Христово. Они који воле сребро напустиће мамон и заволеће Бога, као што ће доћи Сину Божијем, који је један. Окрутни и немилосрдни ће променити своје расположење у окрутне, и настојаће да буду милостиви, док буду долазили Милостивом и Милостивом Господу. Ову неистину препустите очевима, грабљивцима, најамницима и злотворима, па ће они вратити или протраћити покрадено, а истину ће сазнати како се приближе Праведном Цару. Нека шкрти богаташи оставе своју шкртост и буду великодушни, као што долазе Великодушном Господу. Пијани треба да напусте своје пијанство и да почну трезвен живот, јер су повезани са Распетим и Мртвим Христом. Једном речју, свако мора себе да исправи, очисти и обнови, да би могао да настави без осуђивања. „Онај који дође Телу и Крви Господњој, мора се очистити од сваког нечистог тела и духа, вели Василије Велики, али не на суду јела и пића, а спомен на Онога који за нас умрије и васкрсе, јасно показује да је (приступајући) умро греху, и мери и себе; живи Господу о Господу о Христу Исусу живи“ (Треба Господа о Христу живи. § 388). Опасно је, страшно и страшно доћи до онога ко не оставља грех и коме је савест укаљана и раздражена гресима, али не једе и не једе на суду. Размисли о овоме, хришћане, и чувај се злих који прилазе, а када приђу, постају укаљани светским пожудама. Јер Господ је огањ наш, прождире недостојне 1814. Поглавље 10. Шта може и треба да подстакне хришћанина на бекство од греха, истинског покајања, презрења сујете и стремљења ка побожности? Ходите као деца света: јер је духовни плод у свакој доброти и истини и истини; примамљиво, то је Богу угодно 1815 . § 407. Свеприсутно и јасно виђење Божије не само наших дела, већ и наших тајних мисли и намера, може нас одвратити од греха, који нам се јавља у 138. псалму, посебно на другим местима Светог писма. Не видимо Бога овим очима, јер не можемо видети, пошто је Бог Дух 1816, неподложан никаквим осећањима; али нас вера из Светог Писма учи да какав је Он свуда, тако је и са нама неодвојиво; а шта радимо, он види; и оно што мислимо јасно продире; а шта намеравамо, планирамо, почињемо, желимо да урадимо, то већ знамо, а знали смо и пре него што смо почели; и што говори, то чује, и пред Њим је и дан и ноћ, и нема места где Он не би био; дакле, свако дело, и дању и ноћу, и на било ком месту, не може се сакрити од Њега. Да ли човек ствара зло дело, нпр. Он чини прељубу, убија, киднапује, краде итд., или планира зло - Његове очи виде. Он клевеће, клевета, осуђује, псује, лаже, вара брата свога, или хули на свето име Његово, Његове свете уши ће чути. А колико је људи на земљи, па свакога посматра, и види свако дело, иницијативу, намеру и намеру, и чује реч, и записује је у својој књизи, као да је посматрао само једно, остављајући остало. О томе Августин сасвим јасно говори Богу: „Тако пазиш на мој ход и на стазе, и дан и ноћ будно бдиш нада мном, бележећи све стазе моје, Вечни Видече: као да си заборавио сва створења небеска и земаљска, само на мене гледаш самога, а ни за шта друго не мариш“. А испод: „Исповедам, Господе, да све што радим чиним пред Тобом; и шта радим, Ти видиш боље од мене који то чиним. Шта год да радимо, увек, Ти си ми увек присутан, као вечни Виделац свих мојих мисли, намера, утеха и поступака“. А доле: „Шта намеравам у делу, шта мислимо и чему се радујемо, Ви видите, Ваше уши чују, Ваше очи виде и гледају; мислите, забележите, забележите и запишите у својој књизи, било добро или лоше, да бисте свакога наградили за добро – награду, за зло – казну, када се књиге отварају сваки грех: 18. почињено делом, речју или мишљу срамоти и вређа Бога. Као што је срамота и сметња за царско величанство, када преступник пред њим поступа нечасно, а не показује страхопоштовање пред њим, тако и пред лицем Божијим и пресветим оцима Његовим срамоти онај који греши, па стога чини срамоту и срамоту Његовом величанству. Сви могу да виде да је то тешка и страшна ствар. - 2) Хришћани треба да се уздрже од таквог нечињења и да исказују страхопоштовање према Богу речима, делима и мислима, како не би увредили Бога и његовог Творца. Пред земаљским царем, или пред нашим господаром, или владаром, или оцем по телу, стидимо се да покажемо нерад; Колико више ово треба чинити пред Оцем и Царем небеским, који је Цар над царевима и Господ над господарима 1818. - 3) Свако неправо дело, реч и мисао уписана је у књигу Божију, а преступник ће бити награђен по делима својим на судњи дан: Ја ћу пред лицем твојим укорити твоје грехе, и ја ћу ти пред лицем казати грех твој, 1819. када грешник не оставља и не каје се. 4) А и у безакоњу и неделању човека може погодити праведни суд Божији, који у таквом лику не одаје славу Богу. 5) Безаконици морају да зауставе ово зло дело, да не сазнају за себе, а овде и на дан суда, праведни суд Божији. 6) Он искрено захваљује Богу што је претрпео њихове грехе и није их уништио, али ће од сада чинити опасне ствари. § 408. Силно је страдање Христово, и оно треба да нас одврати од греха, који је двострука срамота за наше духовне очи, односно непроменљиве истине и милости Божије. 1) Видимо да се истина Божија не може сломити, али она нужно захтева своје задовољење; видимо да нема греха без казне. Истина Божија је захтевала да будемо вечно кажњени, као што је био гневан вечни и бесконачни Бог. Ко би могао да је задовољи? Ко би јој могао дати цену и достојну награду? Ко би могао да се залаже између бескрајног љутог Бога и љутог људског посредника, заступника и помиритеља? Нико! ни анђео ни било које друго створење. Исуса, нашег Откупитеља, који је говорио: и погледао, и немао помоћника; и помислих, и нико се није залагао: испоручим ми мишиће 1820 . И Заступник Божији и човекољубиви 1821 поступи, и праведни суд Божији се обрати на Њега: нека је заклетва на нама 1822 један Блажени. Суђење је претрпело Невиног за нас кривих; Својом казном задовољио је Божју истину за наше грехе: он је рањен за наше грехе, а мучен је за наша безакоња 1823. Расуђивање истине Божије и Његовог праведног гнева на грех, и најсуровије страдање Христово, које је Он претрпео за наше грехе, може нас уплашити од овог греха. Кад се невини и једини праведни Христос тако страшно мучио за туђе грехе, како ће се грешници мучити у паклу за своје грехе! Када се људи не покрену овом страшном срамотом и не покају, распалиће се гнев Божији на њих! Јер Христос је пострадао и умро за сваког човека; али када човек не жели да Христово страдање искористи за своје спасење, да се одврати од греха, да се покаје и да се тако спасе, онда ће само то страдање бити његов прекор што је толико одбацио благодат Божију, и тако ће научити силу и дејство Божије истине на себи. Тада ће јадни грешник осетити да постоји грех, и нека његова туга, коју сада није желео да осети. Нема сумње да је страшно и страшно зло грех и вечна мука која га прати, а које се нисмо могли ослободити ничим другим осим непроцењивом крвљу Сина Божијег. Одавде свети апостол црпи охрабрење на покајање и нуди нам: чак и ако називаш Оца лицемерно осуђујући некога по делима, живи са страхом живота свога, знајући да се нећеш ослободити сујетног живота свога сребром или златом, оданим оцу, него поштеном крвљу Јагњета и Христа Христа2. грех: Христово страдање нас учи колика је његова тежина. Човек може лако да греши, али се не може лако ослободити од тога, а без Христа не може, али ће следећи његову гравитацију потонути на дно пакла и платити истину бескрајном казном Божијом. Чувајте се греха, који раздражује праведног Бога. - 2) У страдању Христовом видимо неописиву милост Оца небеског према нама, који, видевши нас у погибељи, и не желећи да у њој будемо заувек, није поштедео Сина свога ради нашег спасења, него Га предаде за нас 1825; о чему нам сам Син Божији ради наше утехе казује: Бог тако заволе свет, као што даде Сина свога Јединородног, да сваки који верује у њега неће погинути, него да има живот вечни 1826. Пошто беше по лику Божијем, није тежио да буде раван Богу, него се понизио, примио слугу, био и сличан човеку као човеку; понизио Себе, био послушан и до смрти, али смрт је крст 1827. О дивна доброчинства Оца небеског, Који ради убоге и изгубљене творевине Својега Сина није поштедео! О, дивна послушност Сина Божијег, који се ради нас, својих непријатеља, понизио, био послушан до смрти, али смрт су богови! Његов нам послушан и сладак глас чује се у псалму: Доћи ћу! у глави књиге написано је о Мени, који ћу Твоју вољу, Боже мој, хоћу 1828; чује се у Јеванђељу: Заспао сам на небу, не да творим вољу Своју, него вољу Оца који Ме посла 1829. Које дело, као слатко брашно, Син Божији је Себи припремио: Брашно је моје, да извршим вољу Онога који Ме посла, и извршићу Његово дело, тј. сагрешити гресима тако милосрдног Оца и непокајаним животом занемарити Његово благовољење и послушност Сина Његовог, што је учињено ради вас? Како ћете волети грех за који је Отац издао Сина свог, а Син Божији претрпео тако горку и тешку муку? Ви волите грех као што се не гнушате греха; не мрзите себе, јер стварате его. Ко нешто воли, не оставља и држи се; јер, напротив, оно што не волимо, мрзимо и мрзимо, то је оно чега се гнушамо и клонимо се. Размотрите страдање Христово, у коме видите и истину Божију, која кажњава грехе, и милост Божију која нам се открива, и чувајте се греха, да не паднете под суд истине, а када сте сагрешили, покајте се, да бисте спознали милост Божију у својим делима; и црпи утеху из овог извора, сећајући се апостолске утешне речи: Сина Свога није поштедео, него Га за све нас предаде: како не би с Њим да нам је све дато 1831? Нека вас образложење Божије истине одврати од греха; и расуђивање милости Божије неће вас пустити да очајавате због свог греха, него се, васкрснувши из греха, покајте. Заборавите истину Божију током искушења греха; али не заборави милост Божију током искушења за учињени грех. Овако нас образложење Христовог страдања учи да се плашимо греха, мрзимо га и окрећемо се од њега, и да не очајавамо због учињених грехова, него се вратимо Оцу небеском, као расипник, и замолимо Га за опроштај, и, примивши милост од Њега, нећемо се убудуће одвојити од Њега. § 409. Обећање дато на крштењу треба да нас, хришћане, одврати од греха и да нас покрене на побожност. Тада је склопљен савез између Бога и нас: ми смо, одрекавши се сатане и свих његових дела, обећали да ћемо Богу побожно и истинито служити пред Њим у све дане живота нашег 1832. Бог нас је примио у своју највишу милост и обећао да ће нас у тој милости чувати. Бог је веран: чува своје раднике у својој милости; Наша је дужност да се сећамо и држимо своје обећање, и да будемо верни Господу Богу нашем, и да радимо за Њега чистим срцем. Ако то не учинимо, морамо се појавити пред Њим; Стога ћемо остати у Његовој милости, и бићемо у Његовом праведном гневу, као што смо били пре крштења. Он не држи своја обећања и веру Богу, не само онај који Га се одриче устима својим и окреће се идолима, него и онај који пориче Његове заповести и заповести и не ради за Њега, који ради у греху, као што је горе речено. Из тог разлога, наша је одговорност не само да се одрекнемо речи, већ и срца, које је узроковано грехом и безакоњем. Они који нису одржали обећање и одвојени су од Бога, не треба да одуговлаче са погубним делом раздвојености, већ да се, попут блудног сина, врате Оцу небеском и понизно затраже опроштај од Њега, и од сада па надаље из свете куће Његове, односно свете Цркве Његове, неће се одвајати од безаконог живота, него се неће одвајати од безаконог живота и пасти на његову вољу са његове правде. § 410. Високо и величанствено име свете цркве, у којој се налазе хришћани, подстиче их на одвраћање од греха и вршење побожности. Света Црква је названа по апостолу, Дом Бога Живога, 1833. Овај свети и величанствени дом има темељ самога Христа, по учењу апостола: нико не може поставити бољег темеља од онога који лежи, а то је Исус Христос 1834. Овај дом је створен на лицу целе земље, Господе духовнике; очишћен је и освећен крвљу Јединородног Сина Божијег, 1835; вером и крштењем у њега улазе они који у њему живе. Сабрали су се и сабирају се многи језици у овом дому говорећи: дођите, и ми ћемо се попети на гору Господњу, и у дом Божији Јаковљев, и он ће нам објавити пут свој, и ми ћемо њиме ићи 1836. Назива се и градом Божјим, о чему је пророк говорио: осоденаниа его на горах18 с37 века. 1838; Бог је у његовој средини, и неће се померити: Бог ће му помоћи сутра ујутру 1839. Грађани овога града, и укућани су хришћани, састанци светих и богосновници 1840. године. У овом граду нема места за необрезано и нечисто срце 1841, али у њему ходају људи који чувају истину и чувају истину, прихватају истину и чувају мир 1842. § 411. Хришћани могу и треба да буду покренути на побожни живот о Христу Исусу и одржавању себе у том свом високом и небеском звању: као позвани из царства сатане у царство Божије, које не доноси храну и пиће, него истину и мир и радост Духа Светога 1843; позвани у род изабрани, царско освећење, језик светих, народ обнове, као да ће врлине објавити из таме онога који их је позвао у дивни Његов свет 1844. Јер их Бог није позвао на нечистоту, него на светост 1845. године, али они ходе у духу и не предају се царнал46; да, као странци и странци, клоните се телесних пожуда, које се боре за душу 1847; али нека буду беспрекорни, и деца Божија непорочна, усред нараштаја непослушних и покварених 1848, али као што деца света ходе, кушајући, то је угодно Богу, и не придруже се бескорисном делу таме, него прекоревају 1849. Укратко, са Његовим Сином Христом призвани су 1850. Бог је свет, и у Њему нема ни једне таме. Штавише, како се имами друже с Њим, а ми ходамо у тами, ми лажемо и не стварамо истину 1851. Због тога, хришћани, када желимо да имамо ово благословено причешће, и да будемо међу правим хришћанима, а не међу лицемерима, очистимо се од сваке нечисте плоти и духа, стварајући светињу у страсти Божијој 1852. Одакле свети Павле, уводећи нам ово звање, говорећи: призвања достојно ходите183. § 412. Причешће пречистим и животворним Тајнама Тела и Крви Христове треба да покрене нас, хришћане, да се удаљимо од греха и истинског покајања. Како се усуђујеш да узмеш Пречисто Тело Христово у своје руке (онима који овде узимају ствари у своје руке), које скрнавиш крађом, пљачком, проневером, злобом, биенијом, нечистим додиром и другим грешним изметом? Како ћеш примити Његово свето Тело и Крв у своја уста, у она уста која су непрестано испуњена хулом, хулом, хулом, хулом, клеветом, осудом, ласкањем, лукавством, лажима, заједљивим корењењем, клетвама, вређањем и другим смрадом? Како ћеш прихватити Христа у свом срцу, које је испуњено злобом, лукавством, мржњом, нечистом пожудом, среброљубљем и злобом и другим злом? Треба се чувати таквог човека, да би реч Христова, изговорена извесном књижевнику, који је и хтео да иде за Христом, и није оставила меру: ћелави имају чиреве, птице небеске имају гнезда: Син човечији нема где да сагне главу 1854. Ласкање, лукавство, лицемерје, среброљубље, среброљубље, среброљубље су свака част. орлови, који имају своје чиреве у људском срцу, и као птице које се гнезде: Син човечији нема где да сагне главу; него улази у кротке, смирене, сломљене тугом за грехе срца, и доноси благодат Своју са собом. Ево стојим на вратима и куцам: ако неко чује мој глас и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим и он са мном 1855. Овај свети Гост, Који нам је угодио да боравимо на земљи, стоји и куца на врата срца наших, и хоће да уђе у нас, за кога је пролио своју свету крв. Али ко ће отворити врата његове куће? Ко чује Његов глас?... Ко чује Његов глас?... Неминовно онај ко се покорава Његовој речи престаје да греши, каје се, и срдачно се сажаљева за учињене грехе, и држи се у правом покајању, као што је Христос рекао горе о овоме: буди љубоморан и покај се 1856. У таквог човека улази и са њим вечера, то јест, теши га истинском и живом утехом. Тако и на другом месту се каже: ако ме ко воли, реч Моју ће одржати: и Отац Мој ће га волети, и ми ћемо доћи к њему, и настанићемо се код њега 1857. А где су Отац и Син, тамо је Дух Свети; где Бог живи, тамо је Царство Божије, тамо је утеха и радост жива и истинита. Благодатног присуства Божијег нема без утехе и радости 1858. Неопходно је, хришћане, престати да греши, покајати се и започети нови живот о Христу, када желимо да се причестимо Христовим Тајнама на нашу корист. § 413. Нека нас, хришћане, молитва покрене да се одвратимо од греха и створимо истинско покајање. Јер 1) у молитви прави хришћани прилазе Богу и разговарају са Њим; 2) уздигни свој ум и срце к Њему; 3) подигну руке и очи ка Њему; 4). Из овога следи да морамо престати са грехом, исправити се и истински се покајати када желимо да се молимо за нашу корист. Како можеш прићи Богу и молити Га: опрости ми, Господе, грехе моје, а сам их не опрашташ? Како ћеш Га назвати: Господе мој, али ти сам радиш за мамон, а роб је грех? као што је свако ко греши роб греха 1859. Како можеш рећи: Царе мој и Боже мој, а ти сам допушташ да грех над тобом царује? Како можеш рећи: услиши ме, Господе, и помилуј, а сам не желиш да Га слушаш и љутиш се без престанка? Како можеш призвати к Њему: у Тебе се, Господе, уздам, а ти се сам уздаш у кнезове, своје браниоце, у снагу, лукавство, своју част, у сребро, злато и друге творевине, као што им се у потреби обраћаш за помоћ и заштиту? Како можеш да певаш: Тебе се душа држала 1860, или: Благо мени божији 1861, а ти се сам држиш мере? Како да узнесеш своје срце к Њему, које је испуњено злобом и другим злим жељама? Како ћеш подићи своје руке ка Њему које скрнавиш крађом, пљачком, злоделом, доброчинством, нечистим додиром итд.? Како ћеш отворити своја уста за прослављање и хвалу светог имена Његовог, уста која скрнавиш псовкама, псовкама, ласкањем, лажима, клеветама, осудама и другом грешном прљавштином? Једном речју, цео Псалтир и све молитве записане у црквеним књигама не приличе грешнику који не жели да остави своје грехе и учини истинско покајање. Пажљиво прочитај сам, хришћане, и схватићеш истину. Нека одступе сви од неправде, призивајући име Господње 1862. И рече Бог кроз пророка: ако пружиш руке своје к Мени, одвратићу очи своје од тебе; и ако умножиш молитве своје, нећу те услишити; јер су вам руке пуне крви 1863. Морамо напустити грех, а они који чине грех морају се покајати, што нас одваја од Бога, и чини нас гнусним и подлим пред Богом, и чини нашу молитву бескорисном, да се заувек не одвојимо од Бога и Његовог изабраног стада. § 414. Нека нас, хришћане, бескрајна и неизрецива доброта Божија покрене на одвраћање од греха и покајања, о чему свети Павле овако говори: О човече! Или се не радујеш богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању 1864? Доброта Божија је у томе што још нисмо изгинули, што још живимо у свету и можемо се спасти Његовом благодаћу, јер нас Његова доброта води ка покајању. Због Његове доброте Он нас тако милостиво и благонаклоно позива на покајање, и тако ће се Његова доброта излити на нас, и створиће вечно блаженство као заједничари наше воље: окрени се к Мени, доме Израиљев, говори Господ, и нећу окренути лице своје на тебе, као што сам милостив, вели Господ, и нећу бити с тобом186; и опет: обрати се, Израиљу, Господу Богу своме: јер си слаб у безакоњима својим 1866; и опет: обрати се мени, говори Господ над војскама, и ја ћу се обратити теби 1867. А кроз апостоле, посланике Своје, моли да се помиримо са Њим, да не бисмо довека осетили на себи праведни гнев Његов: молимо се кроз Христа, као Бога који се моли кроз нас: кроз Христа се молимо, помирите се са Богом 1868. И сам Христос привлачи к себи и к себи привлачи се и бремените се све вас слатке речи. 1869. А Дух Свети опомиње и вели: данас, док будете чули глас Његов, не отврдњавајте срца своја 1870. Не гласом пророчких и апостолских речи, него и дуготрпељивим Својим, који је према нама дуготрпељив, не желећи да ико пропадне, него да сви дођу на покајање благодат 1871. каже нам покајање 1871. Доброта Божија те води ка покајању. Колико је идолопоклоника, хулника, разбојника, разбојника, силоватеља, грабљивица, ласкаваца, преваранта, блудника, прељубника, оскврнитеља и других безаконика; али Бог их не уништава, иако су непријатељи Божији. Шта је ово, како их доброта Божија води ка покајању? И он их не само толерише и не уништава, већ их штити чак и од непријатеља, иако они то не осећају. Противник наш, ђаво, који као лав ричући, ходи тражећи некога да прождере, не би им дао да живе ни минут, али би им одмах душе узнео и у пакао бацио; али му доброта Божија не даје оно што Бог не жели смрти грешника, него чека обраћење 1873. О несхватљива доброта Божија грешницима! Грешник напушта Бога, али Бог га не оставља. Грешник, који се одвратио од Бога, свог Творца и Провајдера, придружио се Божијем непријатељу, ђаволу; али му Бог не заповеда да уништи грешника, свог непријатеља. Ко може бити прилично изненађен Божјом добротом, не може то само речима описати! Тако доброта Божија води грешника ка покајању. Не дуготрпљењем, већ добрим стварима које се свакодневно изливају на свако тело, Бог нас води ка покајању. Као што чедољубиви отац, желећи да сина учини причесником наследства, не само да га речима заповеда активном и постојаном животу, већ га љубављу и миловањем вуче да га у сваком погледу исправи, и тако га чини својим наследником: тако човекољубиви и милосрдни Отац небески, желећи да ми стварамо, него и не само са својим блаженством стварамо, него и са вечним блаженством. такође са добрим осећањима, Он привлачи истинском покајању и побожности. Божија доброта, нпр. сунце, месец, звезде, ваздух, разни плодови земље, рибе, птице, стока и друге есенције су као потоци, из којих извиру извиру. Као што нас потоци воде и упућују на извор, да из њега црпимо воду и пијемо је, тако нас створени Божији добри воде ка Богу, извору доброте, и упућују на Њега, да бисмо Га заволели и окусили, јер је добар Господ који је ово створио. Сунце, месец и звезде упућују на нас и проповедају нам без гласа: види како је добар Господ, који нас је за тебе створио. Назначују се плодови земље, птице, рибе и стока и каже се: загризите и видите како је добар Господ 1874, који нам је дао храну за вас, итд. Али како је Отац, видећи неисправног сина, принуђен да му запрети казном и изопћењем из наследства, и самим чином му наноси ране: како му Отац наноси ране: синове човечије: прети им временитом и вечном казном: све ћу вас предати мачу пашћеш од проклетства: како сам те позвао, а ниси послушао: говорио сам, и слушао си и чинио зло преда мном; а ако не желиш, изабери. Због тога је Господ рекао: Ми ћемо јести ове раднике, а ви ћете бити гладни; Они који раде, Ми ћемо пити, а ви ћете бити жедни; се работаусиј Ми ћемо се радовати, а ви ћете се постидети; они који раде, ми ћемо се радовати у радости срца, а ви ћете певати у болести срца, а ви ћете плакати над скрушеношћу духа 1875 . А Христос је рекао: ако се не покајете, сви ћете изгинути и 1876. Прети нам казном милостиви Бог, да нас не задеси казна; Прети нам паклом, да не упаднемо у пакао, заповеда нам да нас исправимо. А то значи нападе и невоље које су нам послате, које, као гласници, тихо вапе и безгласно нас опомињу, да бисмо донели плодове достојне покајања. Дакле, доброта Божија не само кроз пророчке и апостолске речи, него и кроз дуготрпљење, изливање привремених добара и слање привремених зала, односно недаћа и недаћа, води нас ка покајању, позива нас и чека. И као што љубазно позива и стрпљиво чека да се грешник покаје, тако ће љубазно и благонаклоно примити преобраћеног, као што је приказао Христа у параболи о блудном сину: Још сам далеко од њега (разметног сина), видео га је отац, и био је љубазан према њему, а сада га напада и лиже 1877. Овако Отац небески гледа са висине на грешника који се вратио из далеке земље, у коју је отишао; видео је онога који је дошао к Њему, који је био одвојен од њега својим безаконим животом; Поздравља љубазно, и сладак је Ономе који се окреће и долази, и грли га загрљајем Своје доброте, и целива Његову Божанску љубав. О премилостиви оци Оца небеског, који благонаклоно гледате на обраћење грешника! О благонаклони очински загрљаји, грли грешника! О, најсветији и најслађи пољупце, коме се грешник саобрази! Грешнику се не гнушају греси и не гнушају га, као грозни ожиљак, њиме је обучена бесконачна Светиња; Он не одгони од Себе онога који је дошао, кога није оставио; загрљен љубављу, чије је обраћење усрдно желео; не укорава га што је самовољно отишао од Њега, што је протраћио дато му богатство. Ништа слично! Али он облачи своју прву одећу, и ставља прстен на руку, а чизме на ноге, и тако је одређен у свету породицу Его 1878. Чује се очев глас радости: овај мој син је мртав, и оживеће; било би изгубљено, а 1879 ће се наћи. Његови небески анђели се томе радују: како се радује пред анђелима Божијим због једног грешника који се каје 1880. Ко се не чуди овој великој доброти Божијој, којој је грешник саобразан и у гађењу и изопштењу и обраћењу? Постоји заиста камено људско срце које се овом добротом не смекша! Размишљајући о овој доброти Божијој, свети Златоуст и видећи њену људску недостатност, заплака и јеца: „О томе највише плачем и јецам. Шта Бог не створи, да га волимо? шта ниси успео? шта је остало? Учинили смо га, не нама обојици, него Ономе који нам је учинио, који нас је учинио безбројним и добрим, који је призвао безброј и доброг. привлачећи одасвуд: и он нас није издао, него је сам дошао и задржао бегунце, али ми се не повучемо, него послаше много пророка, анђела, патријараха да се моле за нас. И мало касније: „Уосталом, рекао је свети отац, ми смо пророке убијали, тукли их камењем, и чинили многа друга зла и свирепа дела. Шта има? Уместо пророка, више не анђели, ни патријарси, него је Он сам послао Сина Свога. Син који долази биће спаљен. после убијања Његовог Сина, и моли се, и чини све, да бисмо се обратили Њему, и Павле је повикао, говорећи: молимо се Христу, помири се са Богом 1881. Али ништа нас није помирило и Он нас није тако оставио, али Он чека, и Он нас чека, и Он нас чека. 1882. Тако добри Бог и добронамерни Отац, тачније сама доброта се гневи грехом, а пре непокајаним животом човека! Бог жели да се он спасе, и чезне за својим спасењем; ради чега није поштедео свог Сина, него га посла у мир, и издаде на смрт; али се непокајани грешник опире тако великој Божијој вољи и наклоности. И то је лукавство и злоба ђавола, који се, као да се сам одвратио од Творца свога и остаје у горчини, и непрестано Га гневи, па учи и човека, који, ослепевши, не види да ђаво слуша, и са њим се противи Богу, и гине заувек, да је Бог као човекољубац човекољубац, човекољубац, човекољубац, ђавола, којим се вређа наш добри и добронамерни Бог, а ми ћемо показати своју благодарност Њему, који тако усрдно жели наше спасење. Не желимо да увредимо добротвора који нам чини добро; не треба вређати Бога, о чијој ћемо небројеној користи сазнати сами о себи. Чак и ако то занемаримо, сазнаћемо истину дела Његовог, које ће свакоме узвратити по делима њиховим 1883. § 415. Нека нас, хришћане, истина Божија покрене на истинско покајање и борбу против греха. Сада је време покајања, када заповеда да се покају, позива на покајање и затвара оне који се кају; али на дан одмазде је неће бити, иако ћемо је тражити са сузама. Сада се Господ смилује онима који од Њега траже милост, тамо ће судити. Данас оставља грехе онима који се кају, тамо ће му бити суђено за сваки грех. Уосталом, за сваку беспослену реч, људи ће узвратити речју на дан Суда, како је Христос учио 1884. године, али још више за учињене грехе и безакоње. Сада, углавном, делује доброта и милост Божија: тада ће истина Божија ући у дело Његово, и наградиће свакога по делу. Сада је време милосрђа и помиловања: тада ће бити време суда. Сада – тражи, тражи и гура на врата милости Божије, као што сваки који сада тражи прима, и тражи и налази, и ономе ко куца отвара се 1885; ово је повољно време, ово је дан спасења 1886. Тада ће све то стати, неће бити места молбама и молбама, врата милосрђа ће се затворити, али ће бити само један строги испит. Сада Бог каже: обрати се Мени; онда возглаголет: одговори Ми. Сада Христос каже: дођите к Мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити 1887; онда рече онима који сада нису хтели да дођу: идите од мене проклети у огањ вечни, припремљени за ђавола и анђеле његове 1888. Ето опет, Хришћанине, изабери свој ум и размишљање на страдање и крст Христов. Христово страдање и сада даје утеху покајаноме, а тада ће дати смелост: као распетога Христа, као Спаситеља и Искупитеља свог, они су Га са правом вером прихватили, удостојили и благодарили; и видеће Га тада у Његовој Божанској слави, и обрадоваће се Њему, као што вера њихова у Њега није била узалудна; и ево Га за подвиг вере да прими обећано му царство небеско: али се ни сада не каје, и тада ће га пратити страх и језа и неподношљива срамота. Јер ће се Христос, који је за нас био пљуван, увређен, рањен, мучен, разапет и убијен за нас, јавити у својој страшној слави и судиће целом свету; Ко је умро за грехе света, биће суђено за грехе света. Била је страшна срамота гледати како Сина Божијег, Господа славе, пљувају, ругају, ругају, рањавају, разоткривају, како носи крст, растегнутог и прикованог на крст, како виси о крсту и како му се суди са безаконицима. И не без страха се сада сећамо колико је заиста страшно да је Бог проклео и страдао такве безаконике у свом светом телу. Али далеко већи страх и ужас обузеће грешника када угледа истог Цара славе, који је дошао у својој Божанској слави, окружен безбројним светим анђелима, који није дошао више да спасава, него да суди непокајаним грешницима, и да покаже на њих праведни гнев Свој, као на незахвалног, кога је Он желео да спасе и страда, да га спасе. презрео их и одбацио. И воззриат' на Него, егозхе прободосха, писано је о распећу Ега, 1889. Васкрснуће сви они који нису хтели да га чују и почасте, који су умрли за њих, и други, али су својим жељама следили и чинили вољу не Њега, него Његовог противника, и тако су хтели да се одупру ђаволу. Јер Христу се супротставља не само онај који учи противно Њему, него и онај који живи противно Његовој речи. Тада ће завапити на њих гневом Својим, и гневом Својом сатрти их 1890. Иди од Мене проклете у огањ вечни, ђаволу и анђелу његовом припремљен 1891. „Добро моја, коју си примио: сунце, месец и звезде што за тебе сијаше, облаци што су засијали за тебе, облаци што су пошкропили, реке и врела твоја, што су те посипали, и њиве твоје. стока, која те је загрејала, сведочио је о мени, Доброчинитељу, али ти, задовољан са Мојим добрима, не хтедеш да знаш и пророка сам ти призвао, а ти си рекао, а сам ти дошао теби у телу, и умро за тебе, да би Он оживео твоје мртве. Заповедио сам вам да проповедате ову милост Мојим апостолима; подигао пастире и учитеље који су вас о истој ствари проповедали и поучавали; Моје Јеванђеље, проповедано целој творевини 1893. године, сведочи о Мени; чуда створена и записана у њему показала су да сам ја Месија, проповедан од пророка и чекан од целог света 1894; учење које сам проповедао сведочило је Моју истину и Моју велику жељу за вашим спасењем; Моја милост, показана грешницима који се кају, привукла вас је к Мени; Мој праведни суд, објављен вама, уплашио вас је и подстакао на покајање; Моје страдање, Моја смрт и сва моја брига, примио сам ради тебе, док сам устима својим проповедао, како сам те волео и желео да те спасем, да те учиним благословеним и ништа не оставих да те води у вечно блаженство. Али ви нисте разумели ову Моју љубав, ову високу Моју милост и милост; они су следили вољу свога тела и нису хтели да Ме слушају. Мене си оставио у мери, и Ја те сада остављам. Ниси Ме тада познавао, а ни сада те не познајем. Идите од Мене сви који чините неправду 1895. Ако сте тада порицали Моје речи, ја се сада одричем вас. Ако тада нисте хтели да дођете к Мени, не желим да вас примим ни сада. Идите од Мене проклети у огањ вечни који су припремили ђаво и анђели његови. О, какав неподношљив страх и трепет - осетити његов гнев! Јадни грешници би хтели да се сакрију у то време, али не могу. Тада ће почети да говоре планинама: падите на нас и на брда: покријте нас од лица Онога који седи на престолу, и од гнева Јагњета: како ће доћи дан Његовог великог гнева, и који може да издржи 1896? Услед страшног гнева и праведног укора који се чуо, грешници се утапају у најстрашнијој поплави праведног суда Божијег, и они ће целу вечност плаћати бескрајну истину Божију, коју сада узнемиравају и досађују својим гресима. Али и у садашњем веку видимо страшну истину Божијег суда. Читамо да је у почетку цео свет погинуо у потопу; Спаљени су Содома и Гомора са околним градовима; Фараон и сва његова војска су се удавили у мору; Израелци у пустињи били су на различите начине ударани због свог безакоња, итд. Чујемо и видимо сада, колико људи прождире куга, земљотрес земље; Неке градове огањ прождире, мач туђинског племена опустоши итд. Коликом се праведним пресудама диве безаконици, и у самом безакоњу својих поступака силазе у пакао да прихвате своја дела! Колико блудника и блудница, везаних у злу, колико разбојника у самој пљачки, колико хулитеља у самој хули, грабљиваца и лопова у пљачки и крађи, пијаница гине у бесмисленом пијанству! Али оно што се десило једном безаконику, или се дешава, то се мора очекивати и од других. Зашто је Христос рекао Галилејцу о својој смрти: мислите ли да су ови Галилејци грешили више од свих Галилејаца и како су тако страдали? Кажем вам: али ако се не покајете, сви ћете изгинути. 1897. Ова страшна реч је изговорена тадашњим грешницима, а говори се и садашњим, и говори се у следећим поколењима: ако се не покајете, сви ћете изгинути. И иако неће сви безаконици, због непознате судбине Божије, овде добити казну, они неће избећи страшни суд Божији у будућем веку, као што је горе речено. Бојмо се, човече, праведног суда Божијег и покајмо се; покајмо се пре него што нас задеси освета Божија. § 416. Оно што је написано снажно ће покренути хришћане на покајање и опрез: у поноћ ће бити вапај: Женик иде, изиђи Му у сусрет 1898. Када ће бити овај вапај, не зна се; када ће доћи Женик душа наших, не знамо: као што не знамо ни дан, ни час, у који ће доћи Син Човечији 1899. Како је било у дане Нојеве, тако ће бити и долазак Сина Човечијег. Како су трчали у данима пре потопа, јели и пили, женили се и преступили, све до дана када је Ноје ушао у ковчег, и није га извадио, док вода није дошла и све однела: тако ће доћи и долазак Сина Човечијег 1900. Јер ће доћи дан Господњи, као лопов у ноћи, у коме ће проћи и стихије које ће сагорети. уништена, а земља и све што је на њој изгореће 1901. Јер кад кажу: мир и успостављање: онда ће их одједном напасти свепогубност, као болест у утроби труднице: и неће моћи да побегну од 1902. године. Због тога, ми, хришћани, треба увек да будемо спремни за сусрет Женика нашег и Господа, и да украсимо светиљке своје, да не останемо са јуродивим девицама ван двора и без користи се молимо Женику: Господе, Господе, отвори нам 1903! Него, упознавши Га са мудрима, ући ћемо у брак са Њим, и увек ћемо бити са Господом овако 1904. § 417. Нада за хришћане на небу 1905. ће снажно охрабрити и оснажити хришћане уз Божију помоћ у побожности и стрпљењу, и одвратиће грех којим је уништен. Тамо је дом Оца небеског, и у кући Његовој има много обитавалишта 1906. Постоји свети град, Нови Јерусалим, који је видео Свети Јован 1907. године; и тамо неће бити ноћи, и не треба им светлост кандила, ни светлост сунца, како Господ Бог просветљује 1908. године. Припремљена је добра суштина за оне који љубе Бога, које око не види, и ухо не чује, и срце човечије не уздише 1909. Тамо, лицем у лице, они виде сунце Христа, Тамо виде Бога Христа 1910. Син Божији, у слави Својој, и никад не залази, нити га покривају облаци, него свагда сија, просвећује, греје и развесељује изабранике Своје, и они сами сијају као сунце у царству Оца свога 1911. Биће припремљена велика вечера 1912. на којој ће седети они који су дошли са истока и запада са истока и запада са Ааб иаб 19 . Ту је глас весеља и исповести, бука прослављања 1914. године, глас радости и спасења у селима праведника 1915. године. Много је људи, које нико не може очистити, од свакога језика и племена, и народа и племена, стојећи пред престолом и пред Јагњетом, обучени у беле хаљине, и смокве у рукама, итд 1916, и певају милу песму: Алилуја! као што ће зацарити Господ Бог Сведржитељ. Радујмо се и веселимо се и дајмо славу Њему, јер ће доћи свадба Јагњетова, и жена Његова се припремила да једе. И нека јој се да да се на небу чистом и светлом обуче; висонъ бо образдниа сватихи есть 1917. Безброј је светих анђела који окружују престо славе и певају Тројичном Богу: Свет, Свет, Свет Господ Саваот 1918! Ту обитава лице патријараха, праотаца, пророка, апостола, светаца, мученика и велича Свету Тројицу. Тамо ће, коначно, бити Бог свега у свему 1919, који свему даје живот, чува, умирује, угађа, теши, развесељује, радује, просвећује и велича. Гледајући са вером на ово блаженство, Мојсије се усуђује да себе назове сином фараонове кћери; боље је добровољно страдати са народом Божијим него имати привремену сладост греха; веће богатство египатског блага које је носио Христос: јер је гледао на исплату наднице 1920. Када ми, хришћани, чешће гледамо на ово са вером, без сумње је боље да страдамо и трпимо са Христом који је за нас пострадао, него да се безумно тешимо са злим светом. § 418. Праведно и истинито разматрање световних ствари може одвратити срце од сујете и окренути га истинској побожности. 1) Злато, сребро, драго камење, украс одеће, лична доброта и све што се људским очима чини скупим и пријатним, шта је то ако не драж и пожуда за наше очи? У тами или слепилу препознајемо да се ни по чему не разликује од других ствари, које су, по мом мишљењу, људски инфериорне; ноћу не разликујемо злато и сребро од гвожђа, бакра и других метала, драги камен од простог, јер су оба подједнако видљива на додир наших руку. Слепцу, као хаљина од злата саткана, тако су многошивене и похабане хаљине; као што је хламиза вредна, тако се чини да је и монашки мантиј исти; као што је лице младића црвено, тако је и наборано лице старца, и све што очи виде и чиме се теше, а то је оно што се гнушају – подједнако су способни и не цене једно над другим као најбоље. Тако и ми, хришћани, када одвратимо очи од сујете и уперимо их у вечно блаженство, тада нећемо ценити злато, сребро, драго камење и друге светске украсе више од других ствари, по људском мишљењу, нелепих. Тада ће нам, истину кажем, све бити исто, као злато и сребро, као гвожђе и калај, као драги камен који се чува у сандуцима, као нешто бачено на пут и погажено; и свилену и разнобојну одећу, и хаљину која покрива голотињу; како су одаје украшене, тако је и колиба проста; како лепота младих, тако су и боре старих. Тада светим Златоустом препознајемо и злато као мочвару, а сребро као коров 1921. Тада да удостојимо милостињу, једном створену у име Христово, и великодушно поднесену и остављену ближњему од срца, више од целе мере овог блага. Тада ће нам бити више жао и скрушеност због једног и малог сазданог греха, него због свих наших пропадљивих блага која су изгубљена. Злато и сребро, као гвожђе, бакар, калај итд., нису различити, као земља, која је направљена од земље. Лепота лица је крваво црвена и тече до врха тела. Различите боје и шаролике боје чине одећу шареном. Тада ћеш знати да има злата и сребра кад зарђа; да постоји црвена хаљина, кад те питам да ми објасниш; да постоји лична љубазност када се погледа, лежи у гробу. Тада без сумње препознајете да све ово није ништа друго до земља, узета са земље и враћена у земљу. И на тај начин видећете да је наше истинско и вредно добро хришћанска врлина, која нити је подложна пропадању, нити је отуђена од нас, она живи са нама у миру, и за тај век одлази, и води нас Богу, нашем највишем добру. Шта има? Да ли трошите злато и сребро и другу привремену робу? Нема шансе! Не обезвређујем злато и сребро и остала богатства, јер је све Божија творевина и Божији дар дат људима. Али ја слабим љубав према злату и љубав према сребру, којима је срце посвећено љубави и поштовању Бога живога. Не клеветам злато и сребро, али не хвалим среброљубца који се, оставивши Бога, срцем хвата за сребро и злато, и ради за мамону уместо за Бога. Није грех имати злато и сребро, али је грех приложити срце за то. То треба да служи нама, а не ми њима. Злато и сребро нам служе као и свака друга творевина, да бисмо служили Богу. Али када то заволимо и причврстимо своје срце за то, то више није наше, него радимо за то, па тако, радећи мамону, више не радимо за Бога. Са две домаћице нико не може да ради, 1922. Коме ће све ово благо, ма какво оно било земаљско, остати на свету. Не постоји ништа што можемо донети на овај свет, заиста, да бисмо могли да извршимо 1923. године. Хришћанима је Христос заповедио да сакрију своје благо не на земљи, него на небу, да ако њихово благо оде, и срце ће им бити тамо 1924. Ту је њихова домовина и њихов дом, као што је у мери туђинаца и туђина право хришћана 1925. године. сакупљена овде, али је скривена на небу, а последњег дана у јављању Христа Судије биће проглашена 1926. Такође, тамо где је љубав према сребру или богатству корен свих зала, апостол суди 1927. Учи да се проневере, краду, злоде, судови суде криво, оптужују праведника и ослобађају кривце, учи да лажу, да се закуну, да призивају име Божије, да обмањују; једном речју, учи о свему злу које се мора уклонити од хришћанина. Па чак и тамо где се богатство правично прикупља, што је веома ретко, али када се или крије у сандуцима, или се очекује за превелике трошкове и непотребно украшавање кућа, башта, коња, кочија, одеће, оброка и других светских таштина, онда се то ради и против воље Божије, који жели да имамо од Бога њихово богатство, а не само да нам је дато за потребе свог домаћинства. и заблагодарили Му, па су га поделили за потребе сиромашних и убогих. Јер богат човек није власник богатства, датог му од Бога, него расипник и расипник, који мора да узврати Господу који га је у своје време дао. Јер нико ништа са собом није донео на меру, осим свог голог тела, и зато он нема ништа своје, али све што имамо је Божије добро. Са тим сребром и златом, што напрасно лежиш у прсима, требало је да откупиш заробљене што у тамници седе за дугове и заостале; тај вишак; које се ослањате на изградњу непотребних зграда, требало је да створите колибе за сиротињу, где могу да сагну главу и да се одморе; оно чиме украшавате своју одећу, требало је да носите полуголу и сиромашну одећу; Шта трошите на богате трпезе, требало је да питате гладне, сиромашне и слабе. Ово је воља Божија за нас. Тако налаже природни закон: чини ближњему оно што себи желиш. И тако не би изгубио богатство које је Бог дао, него би га предвидео за оно доба, и стекао би га са великом каматом на дан Господњи. Али зло самољубље, среброљубље и мирољубље не допуштају човеку ово блаженство; али, уместо тога, доноси му бескорисну меру туге, злу савест, бескорисно и закаснело покајање, свеобухватну срамоту на дан суда и вечну пропаст. Онда и сам признајеш да си заиста био сиромашан и сиромашан, иако си био богат. Тада ћете видети да је истинско добро само духовно добро, а не оно што се чини људским очима. Онда добро схвати да је богатство као трн, који гуши семе Божије речи 1928. – 2) Част и племенитост овога света је толика да је поштована од синова овога века, немогуће је рећи. Али, као што је право богатство, тако ни право племенитост није оно што га љубитељи суде и називају (јер људи често хвале оно што воле, иако оно само по себи није похвално); него оно што се зове и јесте у самој ствари и здравом смислу и речју Божијом, што је истинско правило наших мисли, по Гле, човече, кад се хвалиш племенитошћу својих предака, као што су се Јевреји хвалили патријархом Авраамом: оцем имама Авраама, коме је Христос укорио: да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова, 1929, чините ли онда достојна дела која су чинили ваши преци? Кад командујете људима, зар вама не заповедају страсти? Када себе називаш господаром, зар над тобом не влада грех? Када судите људима, зар вас савест не суди и не осуђује? Испразна је похвала имати добре претке, али не опонашати њихова дела. Лоше је и бесмислено командовати људима, али бити поседнут страстима. Ропство и подлост нису доминација, рад није слобода, звати се господаром, него бити роб греха 1930, владати телом људима као што си себи, него радити са племенитом душом и потчинити се греху. Сироти судија је онај који језиком и пером суди људима, а сам се непрестано разоткрива и осуђује по својој савести. Али и овај цвет је леп споља, а изнутра иструнуо, или кад нађемо невољу и нападнемо олују, или кад дође крај, који никоме није потребан, он пада и не појављује се, а дешава се, ма како било. Тада племенити и племенити не праве разлику између ниског и господара роба, јер напад, па чак и смрт, чини их све једнакима. Тада ће сви знати да је част, племенитост и племенитост ове мере празно име и титула, као надувана али празна маховина. А шта бива са душом, која је живела у племенитом телу, владала људима, заповедала људима, али је сама радила са страстима и грехом; она је оптуживала и судила људе, а сама је била оптужена и пресуђена по савести и закону Божијем? Знамо да лице Божије неће бити уништено 1931. Он не гледа са висине на краља и његовог поданика, ни на господара и његовог роба, ни на племените, ни на подле, већ на веру и добра дела. Ето, свако ће примити онога који је своме телу спојио, доброг или злог 1932. Него, читамо у Његовој светој речи да је најтежи суд. Јер мало је достојно милости: јаки су тешко мучени, по другом преводу, биће мучени. Јер Господ не штеди лица свима, племићи ће се стидети доле, колико је ово створење мало и велико, он ће за све исто разумети: тест 1933. године чврсто ће инсистирати на држави. Част и племенитост овога света без хришћанске истинске племенитости подлеже већем суду и осуди. Јер племенит човек и онај који је у части, али који не живи хришћански, не само за себе, него и за своје потчињене, које не само да није исправио, већ и завео, мора да одговара праведном Судији, чијем суду нико неће избећи. Али људи, не обазирући се на истину и чари, садашње и будуће, остављајући истину иза себе, узимају за чар, као што мала и будаласта деца, остављајући злато, грабе рукама ужарено угљевље, које се, запаливши, онда тешко разболи и плаче. Опет, не омаловажавам племенита лица, – не буди то – него славољубље и славољубље, које се не могу помирити са истинском хришћанском племенитошћу и вером, по изреци: како да верујете, примајући славу једни од других, а славу, због једног Бога, не тражите 1934? И признајем да пагански посао јури за сујетном славом, који траже само оно што је подложно њиховим осећањима, а што не знају, не траже. Срамота је за хришћане да се у томе угледају на незнабошце, чија се срца вером уздижу у другачије и неупоредиво боље племство. У томе су залутали такви хришћани, као они који, оставивши торбу напуњену златом, грабе другу која је споља црвена, а изнутра празна и само надувана ваздухом; или боље речено као они који, збацивши царски пурпур, хоће да се покрију подлим и смрдљивим ожиљком, и, оставивши високу титулу царског синовства, желе да буду и да се зову подли сељак и сужњи – чему би сви били достојни да се смеју. У томе они тешко греше Богу, као незахвалници, који их је позвао на високе и велике ствари, на истинско и високо племство, али они, напуштајући то, јуре за подлим и измишљеним стварима. - Где је право хришћанско племство? Одговор: бити прави хришћанин, син свете цркве, жива кућа тела Христовог, имати заједницу са Оцем и Његовим Сином Исусом Христом, бити син и наследник Божији, са вером и истином радити за живог и бесмртног Бога итд., о чему је речено и биће речи у наставку. Ова племенитост неупоредиво превазилази сву славу овога света. Сва слава краљева и кнежева овога света није ништа испред ње. Ова слава се сада не види, али ће се открити у последњи дан. Сада, вели апостол, ми смо деца Божија, и не јављамо се, шта ћемо? Знамо да ћемо, када се он појави, бити слични Њему: јер ћемо Га видети, као што је 1935. Али таштина не дозвољава сиромаху да постигне праву славу. Љубав према слави, кажем, а не слава овога света, то не дозвољава. Иначе, у овој мери имају славу и част; они желе и траже славу и част. Многи прави хришћани и свеци могу да имају и имају славу у овој мери, али је не траже, него беже од ње. Љубав према слави је знак страсти за умереношћу, коју треба уклонити из хришћанског срца. - Шта да радим када ми се одају част и достојанство? Одговор: Када не тражите, али вам се даје, прими то не као част, него као јарам, који дугујете на славу Божију и на корист ближњег; бити почашћен као отац који брине о својој деци; служите на славу Божију, а не своју, и на корист браће своје, а не својој; буди слуга и слуга слуга Божијих, као што је рекао Христос: ко хоће да буде у теби претпостављени, нека ти буде слуга; и ко хоће да буде први међу вама, нека вам буде слуга: јер Син Човечији неће доћи да му служе, него да служи и душу Своју да као откуп за многе 1936. Тада ће вам ова част дати већу славу на небесима, када ће вам Господ наш милосрдни рећи: слуго добри, добри и верни, мали, ући ћеш у Господа свога вернога, више од верних си био, 1937. године. - 3) Треће задовољство синова овога века је уживање и раскош. О, колико се људи одводи од Христа и истинског страхопоштовања према Богу! Многи презиру сујетну част и славу, не траже богатство, расипају чак и оно што имају; али мало ко не жели да угоди свом стомаку. Помисли, Хришћанине, колико се у овоме варамо. Какво је питање задовољства, јер је најкраће само задовољство уједа и гркљана, које прија до угриза и ларинкса? Храна која је слатка и помешана са разним зачинима, када се стави у стомак, прилично је једноставна. Јер стомак не разуме шта ће храна бити – слатка или једноставна, само би била здрава; he needs healthy food, not sweet food. Људи су подједнако задовољни и једноставном храном и слатким. Сеоски човек се хлебом са сољу и водом кријепи исто колико и газда слатким и разним јелима: и ови и они иду на ручак, раде свој посао, а кад су огладњели, свако узима своје; а ко је јуче јео какву храну, данас неће знати, али свако и свако ко се јуче задовољио многим и слатким јелима, и ко се задовољио најједноставнијим, а данас је гладан и жели да напуни стомак. Размотрите слатку и једноставну храну и њихове додатке, и видећете да ће свако зло пратити слатки и разноврстан оброк. Где се угнезди нечиста пожуда, убитачни чир хришћанске душе, ако не у раскошном и сладострасном срцу? Ко је више лењ за молитву и друге хришћанске дужности од раскошног човека? Ко живи више у беспослици, кривац за свако зло, од љубитеља задовољства? Истина је јасна. Како се у трулој мочвари рађају свакојаки црви, тако се у сладострасном срцу рађа свака грешна нечистота. Онај који живи у умерености и једноставној храни није тако: иако осећа горење пожуде, он је гаси молитвом и Божијом помоћи. Он је увек ведар у пословима чина и другим благословеним делима, није лењ у молитви, увек је спреман за свако добро дело. Слатка и разноврсна јела захтевају много додатака, захтевају разне састојке, зачине, веште куваре и помоћнике; али једноставна храна то не тражи. Различити оброци захтевају не мале суме и трошкове; и то тако да је потребно обратити се оскудној и осиромашеној браћи, то задовољство само прождире, то је душе достојно самољубље; једноставна храна је стога бесплатна и не спречава нашу руку да буде великодушна у милостињи. Ћутим о томе да је питање задовољства често резултат неистина и увреда ближњег, зато је једноставна храна, направљена са мало наде, бесплатна. Не може се свуда другачије доручковати: на путу, на бојном пољу и у другим приликама, али једноставан је свуда спреман. Лекари знају шта различити оброци чине стомаку, колико болести изазивају. Коме долазе са лековима, него љубитељима задовољства? За простог и умереног нема те опасности, и мада болест долази и до апстинентних, али, пронашавши мало у њима, успори колико је то могуће, и убрзо нестане, отерана уздржавањем, као најјачим леком. Али да би се ти, хришћане, уверио да је једење слаткиша узрок болести и болести, јер је једноставна и умерена храна мајка здравља, погледај племениту децу која једу слатку храну, и сељачку децу, која углавном једу хлеб са храном или водом – и видећеш како се овде разликују по снази и боји лица. Како су ови јаки и црвени, а они оронули, бледи и као без крви! Ова разлика није исто што и разлика у образовању; да се лако сеје, али се нежно и слатко васпитава. - Где тело тражи утеху? Не тело, него телесна пожуда тражи задовољство; а сама природа меса захтева јачање, које не обезбеђује другачија, већ здрава и умерена храна. Хришћанска утеха није у храни и пићу, него у духовној радости. Јер Царство Божије није хлеб и пиће, него истина и мир и радост Духа Светога 1938. И тело захтева своју утеху, некако: у жеђи за јелом, у жеђи за пићем, у жеђи расхлађивања, у хладноћи топлоте, после трудова одмора и др.; и зато је потребно угодити телу, али не и пожуду. Откуд апостол не заповеда само завет тела, него у пожуди: а тело, рече, не склапа завет у пожуди 1939. – Зашто ја не могу само да узмем храну? - Истина; али не можете, не због природе, већ због ситости и конзумирања разних намирница. Не можете, јер сте увек сити и немате довољно посла. Зато што је стомак пун и слатки оброци се не разболе. А ако си цео дан постио и трудио се, онда ће хлеб и вода, као слатка храна, бити пријатни. - Јесам ли навикао да живим овако? Истина и то; навика може учинити много. Али као што се неумереношћу навикавате на прождрљивост, тако се уздржавањем можете навикнути на просту храну: као што једном дневно и умерено почнете да једете после посла, тако ћете се комотно навићи на једноставну храну, која ће вам бити и пријатна и здравија од слатког и разноврсног доручка. - 4) У закључку ове моје расправе стављам реч Христову, која свакога може покренути да презре не само богатство, част и раскош овога света, него и живот времена ради спасења душе своје: каква је корист човеку, ако ће променити цео свет, а душу своју поштедети? или шта ће човек дати у замену за своју душу? Јер ће доћи Син Човечији у слави Оца свога са анђелима својим: и тада ће наградити свакога по делима његовим 1940. Шта вам је од тога, иако ћете имати сво богатство, сву славу и све радости овога света, али ћете изгубити вечно спасење? Нема користи тамо где душе гину. Не само вечни, већ и привремени живот човеку је дражи од свега. Ко га не би назвао лудим који би желео да изгуби овај привремени и кратак живот да би стекао целу меру? Шта му свет користи када он сам умре? Слава неће пратити славне, богатство ће пратити богате, а луксуз неће пратити луксузне, али ће све оставити сваког иза себе и бити одвојено његовом смрћу. Нико не жели да уништи временски живот зарад задобијања целог света, као што нама, хришћанима, није потребно да рушимо вечни, који је неупоредиво бољи, благословенији и пожељнији од временског, а постоји само један за нашу потребу 1941. За то се мора дати не само мера, већ и стомак. Ради овога и на овом свету се рађамо, да бисмо прешли у вечни стомак. Наш Творац, Бог, створио нас је не за привремени, него за вечни стомак. Временски живот није нешто друго што морамо да будемо, као пут ка вечном, којим морамо корачати са великом опасношћу, пошто га окружују многи непријатељи. Због тога је Син Божији дошао у овај свет да отвори врата том стомаку, који смо затворили својим гресима, и да му покаже пут са којег смо застранили. Из тог разлога пошаљи Његову свету Реч, као светиљку нашим ногама и светлост путевима нашим 1942, да обасја и нас који овим путем идемо. Ради тога је установио своје свете Тајне итд. Да ли је такво вечно и непроцењиво благо, ради којег се сам Бог јавио у телу, вољан да изгуби овај свет ради љубави? Будала је неко ко презире привремени живот, који свако мора да напусти ради богатства или части; много је безумнија особа која зарад љубави према овоме свету занемарује вечно. Запостављају га сви, који се срцем и љубављу држао ове мере, како је о томе више пута речено. Нека дође Син Божији у својој слави и награди свакога по делу. Онда нас неће питати да ли смо имали част, или славу, или богатство, или нешто слично овоме. Али шта? тражите од нас оно чему је Он поучио и својом речју и примером свог живота. „Ви сте се назвали хришћанима и исповедили име Моје. добро Али где је ваш хришћански живот и плод исповедања твога? Назвао си ме Господе: Господе, Господе! добро, али где је твоја послушност, коју је требало да покажеш Господу своме? Где је твоје смирење, трпљење, кротост и љубав, чему те научи моја реч и живот? Обећао си ми, али сам Ми обећао вером и вером да ћу Ми служити и вером и истином? вечни живот онима који верују у Мене, где су ти њени плодови и добра дела тада, стидим се за мене ако ниси хтео да ме пратиш у понизности, у кротости и у љубави? постиди се Мене и Мојих речи, и Син Човечији ће га се постидети када дође у слави Оца Свога са светим анђелима 1943. године. О, како ће бити страшно и јадно за хришћане да чују овај одговор, који су се претварали да су нешто бољи од неверника, а неки од њих су са неверницима 1944. године, који су у речи Божијој чули о вечном животу, блаженству, царству, слави, радости и другим вечним добрима, али нису вером својом, него су мислили, вером својом, тражили, хтели су да буду богати, славни, утешени, и, да је то могуће, да у њему заувек царују! Плашимо се, драги хришћане, тог страшног одговора и жалосног лишења вечног стомака. Послушајмо Духа Светога, преко апостола који нас опомиње: не љубите мир ни у миру. Ко воли мир, нема у себи љубави Очеве: као што све што је у свету, и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост живота, нема Оца, али постоји мир у овоме. И свет ће проћи, а и его: али чините вољу Божију, остаће заувек 1945. § 419. Расуђивање о греху може човека одвести од греха уз Божију помоћ. 1) Размотри, хришћанине, где грех има свој почетак, и видећеш да је његов главни и проналазач ђаво. Он је први отпадник, који се 1946. године одвратио од Бога и Творца свога са злим анђелима својим и лукавством одвратио наше претке у Рају и повукао их за собом 1947. године. Да ли доликује да хришћанин, рођен од воде и Духа, ступи у завет са светим Богом, и са Богом светим, са Богом призван и светим анђелом чини грех и иде за ђаволом, поглаваром греха и Божјим противником? О, спаси нас, Господе, од таквог безумља! Тако ради човек који је против своје савести и чини грех својом вољом. Као што се прави хришћани угледају на Бога, као на љубљено дете, када Му се саображавају истином, истином, љубављу, трпљењем, кротошћу, милосрђем итд.: тако се непокајани грешници угледају на ђавола, и саображавају му се својом злобом, мржњом, злобом, лукавством и другим безбожним делима. Одвратан пред Богом је главни грех, одвратни су његови следбеници, јадни и јадни људи. - 2) Сматрај ово, хришћане, да је то грех који се чини слатким човеку. Он је повлачење од Бога живога и животворног; то је издаја којом човек крши заклетву Богу дату на крштењу. Као што онај који издаје свог владара, не држи заклетву која му је дата, и служи му неверно: тако и човек издаје Бога када му, по обећању, ради неверно, али му се противи грехом, и иде за сатаном, као што је апостол писао о неким удовицама: траг Сатане, с друге стране, грех је са друге стране, а грех је. вечни закон Божији, који нам је дат од Бога, да га држимо по сваку цену, као што псалмопевац каже Богу: Заповеди Своје да чувамо од зла 1949. Али грешници се неустрашиво усуђују да наруше оно што би требало да буде заувек. Ипак, грех је отпор светој и доброј вољи Божијој. Бог жели да се одвратимо од зла и чинимо добро; али бедни грешник чини супротно: одвраћа се од добра, а чини зло и тако се противи вољи Божијој. С друге стране, грех је гнев и раздраженост вечне Божије истине, која, раздражена грехом, осуђује грешника за временску и вечну казну, јер је сваки грех супротан истини Божијој. Грех је, пак, непослушност и понижавање великог, бескрајног, неописивог, страшног, светог и вечног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, пред којим анђели светости са страхом стоје и благовесте 1950, али Га се човек – земља и пепео – не боји. И ово је велико људско слепило, да се не плаши, не поштује, него презире и уништава Онога у чијој је руци цео свет. Због тога је и он сам презрен и напуштен, и уништен, како Господ каже: уништи Ме, осрамотићеш се 1951. Грех је велика људска незахвалност Богу. Јер такав човек, посебно хришћанин, има Бога за свог Творца, Провајдера и Искупитеља, кога мора да воли, а не да воли, кога мора да поштује, не поштује, кога мора прославити, уништити. Пошто неко воли грех и воли Бога, немогуће је грешити и поштовати Бога. Истина овога је неоспорна. Најзад, грех је душевна губа, која емитује смрад и зарази друге, и нико се од ње не може очистити осим Исуса Христа, Исцелитеља душа; а ту је и најгори од самог демона, према Златоустаго 1952. И грех је учинио демона демоном, којег је створио његов Творац као доброг анђела. Страшно је, човече, грешити, страшно је променити Бога и удаљити се од Њега, страшно је кршити неприкосновени закон Божији, страшно је противити се вољи Божијој, страшно је нервирати истину Божију, страшно је не слушати и понижавати Бога, страшно је бити нехвалени Бог. Страшно је пасти у руке Бога живога, 1953. Јер Бог је наш огањ и ждерач 1954. - 3) Видиш, хришћане, да има греха: али види и да греха има, како сви греше, роб је грех 1955. Свети Златоуст, приказујући шкртост греха и његово гнусно дело, упоређује га са звероликим, варварским, огњеним, нецрвеним, црнкињим творевинама Његовим Богом 1956. године. Божански лик је часна творевина – човек ради, покорава се, држи се и понаша се као онај који, будући син краља и обучен у краљевску пурпур, презирући високу краљевску част и одбацујући драгоцену одећу, облачи се у отрцану рушевину, – и, остављајући своју жену облачи у црвено и драгоцене ствари, и воли је, приљуби је. Тако ради неразумни хришћанин, који је у светом крштењу створен као син Цара небеског и обукао се у најчистију истину пурпура Христове, али, не осуђујући ове високе почасти, и збацивши са себе ту прелепу порфиру, поново се облачи у смрдљиве рушевине греха, а врлински, као прелепу жену, препуштајући лепоту и девствену част, укаљани свакојаким пороцима, тачније, остављајући Христа Сина Божијег, који је по доброти лепши од синова људских, којима је вером обручен, прилепљује се за шкртог мучитеља, ђавола, а од сина Божијег до сина Велијала се чини Жалосна срамота и страшно слепило! Човек је тако саздан у високом достојанству, створен посебним саветом Божијим, Његов лик је удостојен, искупљен крвљу Христовом, умивен и обновљен у крштењу, призван у вечно блаженство – најплеменитија творевина човекова, ради које је створен сав овај прелепи свет, суграђанин Божији, анђела, кћи Христов, син Христов. пребивалиште Духа Светога, самовољно силази у такву подлост и губи све своје блаженство. АТ! када би се јадном грешнику отвориле очи срца, и он видео његово заточеништво, у коме се налази, и његов тежак и одвратан рад, којим бесно ради не на човеку, творевини Божјој, него на греху, на злу свакога зла и на греху ђавола, он би неутешно плакао и јецао, и он би неутешно јецао, и сматрао би се у тамници више у тамници. затворима, у заточеништву, у заточеништву и у свакојакој горчини међу варварима. Јер ова невоља је телесна и привремена, иста духовна и вечна, кога неће спасти благодат Христа, Искупитеља света. Јер духовна и вечна беда је неупоредиво већа од телесне и времените, јер се завршава смрћу; она се не завршава смрћу, већ почиње да буде већа и биће заувек без краја. – 4) Грех јако повређује и мучи људску савест док се истинским покајањем не очисти. Све док човек греши, док му савест спава, иако ни тада неће престати да га ударају; али кад он то осети, а савест му се пробуди, тада ће знати колико су тешке њене муке. Тада ће од тога осетити снажан и страшни ударац: нема ти спаса у Богу, 1957. А поготово се онда такав налет догоди јадном грешнику, када примети свој ближи крај. За оне који су живели побожно и свето, велико дело се дешава у време смрти, како читамо у црквеној историји и сада бележимо – шта ће бити са онима који су грешили до смрти? Страх од суда Божијег, пакла, чежње и очајања! Ето, сатана, који је једином Божијом милошћу завео грешника, и тако га научио да греши, и сачувао га у греху, и довео га до краја, већ нуди правду Божију његовој савести, и тако злог духа грешника гура у очајање. Тешко сиромаху с временом онај који има рањену савест и неочишћен унапред истинским покајањем. Због тога саветујем свима који призивају име Христово, ради његовог спасења, да се сете овог страшног времена и унапред се одврате од греха, и са скрушеношћу срца да очисти своју савест, и увек се сећају тог времена, иначе ће бити бескорисно кајати се, бити сломљени, ужаснути, стидети, чезнути и тражити време за покајање. Неопходно је оставити хирове док нас не напусте; потребно је оставити сујету док нас не напусти. - 5) Света реч Божија назива подлим и страшним именима оне људе који се усуђују да неустрашиво греше и који су у непокајању. Он зове синове ђавоље: ви сте отац своме ђаволу, и хоћете да извршите жеље оца свога, вели Христос безакони Јеврејин, 1958. Ђаво је тај који чини грех, као што је ђаво прво сагрешио, каже свети Јован; а доле се каже: открива се суштина деце Божије и деце ђавоље, где су деца Божија која не чине грех супротстављена деци ђавоље која чине грехе 1959. И опет: они се називају душманима Божијим. Прељубници и прељубници! Зар не знаш да је било која мера овога непријатељство према Богу? 1960 Видите то у псалмима, а читате и на другим местима Светог писма. Одвратно је, хришћане, бити син ђавола. Бесрамно је и страшно бити непријатељ Божији. Бесрамно: као одметник своме Творцу и Добротвору, коме треба да буде захвалан, бори се, рушећи свети закон Његов. Страшно: као што је праведни Бог Судија, и осветиће своје непријатеље. Вѣми бо рекшаго: Мнеѣ отмсхцхение, ја ћу узвратити, глаголетс Бог 1961. - 6) Бесрамно се понаша човек када почини злочин. То је зато што пред собом не представља Бога, 1962, кога мора имати пред очима, чашћу и обожавањем. Окреће Му леђа, а не лице своје, као што Господ каже за безаконе Јевреје: окренуће леђа Мени, а не лицем 1963. Одбаците речи Божије, као што и Сам Бог каже грешнику: Одбацио си моје речи. Чим си видео свог оца, отишао си с њим, и прељубом си положио свој део. Уста ће твоја умножити злобу, а језик твој ће ткати ласкање; седећи на брата свога оклеветао си, и сину мајке своје си ставио у искушење. А испод псалмопевац додаје: схватите, тешко онима који забораве Бога, али не кога ће отмети, и неће избавити 1964. Толику бестидност чини човек када греши о Бога, а још више хришћанин који мисли да познаје Бога, али Га не поштује; има закон Божији, али не жели да га испуни, и баца га за собом, који мора имати испред себе и гледајући га ствара. Због тога сваки безаконик треба да расуђује и пази на оно што пророк каже: разумејте оне који заборављају Бога, а не кога ће уграбити, и неће избавити. Праведни суд Божији граби безаконике, а избавитеља нема. Секира већ лежи у корену дрвета: свако дрво које не роди добро се посече и баца у ватру 1965. – 7) Грех, срамота и срамота пред људима се дели. Одакле блуднице, очеви и други грешници траже скривена места да почине своја безакона дела. Такође, среброљубиви, злонамерни, ласкавци, лукавци и преваранти на сваки начин покушавају да сакрију своје страсти. Очигледно, нико не жели да греши. Где Христос каже: нека свако чини зло, мрзи свет, и не долази на свет, да се не би разоткрила дела ега, као зла суштина 1966. Разлог томе је што се сви гнушају очитог грешника. А они који се отворено усуђују да греше, они су изгубили не само страх Божији, него и срамоту човека. - 8) Због греха се у свету дешавају све врсте казни, казни, недаћа и непогода, као што су: болести, пошасти, ратови, ратови, неисправни хлеб, помор стоке и друго. Чак и да није било греха, не би било ни недаћа. Читај, хришћане, пажљиво књиге Старог Завета, и видећеш ову истину. - 9) Греху су припремљене вечне муке и огањ вечни, у који ће непокајане грешнике Христос, праведни Судија, послати: дођи од Мене проклети у огањ вечни, ђаволу и анђелима његовим припремљен 1967. Што човек болније греши, то га чека већа и тежа вечна мука. Ох човече! Или се не радујеш богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању? Због ваше суровости и непокајаног срца, сабирања гнева у дан гнева и откривења праведног суда Божијег, Који ће узвратити свакоме по делима његовим итд. 1968 Бојмо се, хришћани, судова Божијих, окренимо се Богу пре него што дође време, јер покајање ће донети плодове и покајање примити. Сада мрзимо грех, али не тада ћемо јести његов тешки плод. – (Види и чланак 2. прве књиге) . Поглавље 11. Како се хришћанин може утешити у надолазећим тугама? сине мој! немој бити савладан каром Господњом, нити ослабљен његовим прекором. јер га Господ љуби, заповеда; Тешко сваком сину који ће умрети. Подносиш ли казну, као да ти је Бог син: ко је син, кога отац не кара? итд.1969 § 420. Ако си у стању, хришћане, да примиш утеху за своје тужно срце у тузи која се догодила, пази на следеће резоновање: 1) Без сумње је познато да је правим хришћанима немогуће живети без туге. Тако реч Божија сведочи: многе туге праведницима, 1970; бићеш тужан у мери, 1971; сви они који желе да живе побожно за Христа Исуса биће прогоњени 1972. Јер пут који унесу у стомак је 1973. Шта има? Да ли сте једини који желите да живите без туге, и са уског пута на широки, који води у пропаст 1974. године, и тако себе искључити из броја правих хришћана? Прочитајте свету историју од постанка света, и видећете да су сви свети пили чашу туге богова, а сада је у свету пију ходочасници, и пиће је до свршетка света. Ово ће вам донети утеху да сте саучесник у њиховим тугама 1975, да сте у страдању Христовом 1976, да нисте туђинац и туђ, него сапутник светих и пријатељ Богу 1977. Зар ти то није довољно – да будеш син свете цркве, да будеш живи дом Христов, да Му се саобразиш у страдању, а у будућем веку у слави? Ово може засладити сву тугу када то узмете у обзир. Гледај само једно, да ли се усуђујеш да ходаш достојан такве титуле, да ли си прави хришћанин. Због тога треба бити тужан, али не очајавати, него ће се истински исправити, покајати и утешити вером у Христа. И туга ти неће наудити, неће ти одузети истинско блаженство, већ ће га умножити, као што ћеш видети у наставку. - 2) У пратећој тузи сетите се колико је Христос, Господ наш, пострадао за наше спасење. Страдао је невино и ради нас: зар ми, Његови робови, и робови који нису важни и достојни, трпимо свакојаке туге, не трпимо оно што смо заслужили? Слушајте шта говори Господ: сетите се речи коју вам рекох: нема роба боли Господњем. Чак и ако те отерам, наћи ћу те 1978. Када пажљиво размислите ко је, шта и за шта је Христос и због кога је претрпео тако страшно мучење и срамоту, добићете велику утеху у свакој тузи и сваку тугу прихватити са захвалношћу и радошћу. - 3) Упамтите да су прави хришћани у својој тузи саобразни образу Христовог страдања, и биће уобличени Њему у слави: са Њим страдамо, и са Њим се прослављамо 1979. Он ће преобразити тело нашег смирења, као да ће се саобразити телу Његове славе Дарлинга.19! сада смо деца Божија и није нам се чинило да ћемо то бити. Бићемо као он, како ће се појавити у будућности, 1981. Васкрснуће страдални и мртви Христос, васкрснуће и хришћани, Његове руке, они који страдају са Њим. Христос ће узаћи на небо, узнеће се и слуге Његове. Христос је прослављен, и Његове слуге ће се прославити. Христос је царовао, и Његове стрпљиве слуге ће царовати са Њим. If we die with Him, we will live with Him. We still endure, with Him and reign 1982. О, ако из овога произилази велика утеха, да ће се страдални прави хришћани не само у страдању уобразити Христу, своме Господу и Цару, него ће се и у слави саобразити Њему! Ко се у тузи неће охрабрити и утешити надом у ту славу? Сматрај ово, љубљени Хришћанине, чедом Божијег достојанства и славе, и тугу коју нађеш са радошћу дочекај, а ону коју нађеш са захвалношћу претрпи, јер ти доноси духовну утеху; иако ће се ваше тело саблазнити, али ће се ваш дух радовати. Следите Христа сада, и тамо ћете бити са Њим. Не стиди се да носиш истрошени Его из 1983. и постаћеш славан са Њим. Пијте сада сирће са жучи помешаним са Христом 1984, да бисте уживали у вечној радости пијења вина за трпезом Његове небеске 1985. Из овог извора црпили су свети мученици утеху, и хитали на сваку муку, као на слатку гозбу; нису се ничега одрекли, али су претрпели свакаква страшна мучења. Сматрали су да је велика част пострадати за Христа, који је пострадао за цео свет, и на тај начин се саобразити Страдалном; и расуђивали апостоловом утешном речју: јер делите Христово страдање, радујте се, као да се радујете пројави славе Његове 1986, - и, сећајући се те славе, утешили су се у страдању чињеницом да су страсти овога времена недостојне славе која жели да се јави у нама1987; и каква је лакоћа туге наше данас, умножавајући је у тешко бреме, вечна слава ће нам доћи 1988. године. После мале туге, велике и бескрајне радости, после привремене срамоте, вечне славе, и после краткотрајног зла, вечног и несагледивог добра8, и после тога следи страдање Христово19. страдајући, тешили су се надом у будућу славу. Истина; али када си хришћанин, ма какву тугу да трпиш, и не страдаш ни као убица, ни као разбојник, ни као разбојник, итд., него као хришћанин, – учествујеш у страдању Христовом, зато се теши надом у вечну славу. Не само мученици, него и сви свети су кроз тугу ушли у рај. Јер другог пута у то отачаство нема, осим кумског пута; јер са многим тугама угоди нам да уђемо у царство Божије 1990. а уска врата и уски пут воде у стомак 1991. Неопходно је да идемо истим путем када желимо да учествујемо са њима. Не тугуј, драги Хришћанине, него се радуј и захваљуј у тугама својим најблаженијим од изабраника Божијих, који су под знаком крста служили Христу Цару, а сада служе они који живе на земљи, урачунати се и следујући и саобразујући се Самом Христу. Ово је знак изабраника Божијих, да их свет мрзи, и да их мрзи не због било каквог зла, него због тога што, одвраћајући се од својих злих дела, усрдно раде за свог Господа. Да си мир, вели Христос, волео би мир свој: како ти не носиш мир, него сам ти ја изабрао овај мир, зато те свет мрзи 1992. - 4) Сва туга не бива случајно, него нам је туга од Бога послана, и то је Његова очинска казна, којом нам Он заповеда не из гнева, него из љубави, како учи апостол: коме Господ љуби, он заповеда; 1993. тешко сваком сину који је заузме. Као што праведник излива свој гнев на безбожнике, и они ће пити чашу гнева и гнева Његовог заувек; па не прекорева побожног с гневом, с нижим гневом заповеда, али очински трчи, у гневу се сећа милости, заповеда, али не предаје на смрт, као песник и пророк: Господ ми заповеди, али ме не предаде на смрт 1994, а Апостол рече: Господ нам је суђен, и мир нам не суди5919. Ово је почетак мира пред Христом, а од Христа до сада, ниједан благочестиви човек није остао без Господње казне свог оца; али сви су то примили из руку Господњих, и примили са захвалношћу: Сви су они били учесници 1996. Ви знате да тјелесни отац заповиједа своме сину не из гњева, него из љубави; колико више Бог по природи добар заповеда деци Својој из једне љубави и милости. - Где сам, или ћу прихватити ту и такву невољу од људи? - Истина је да нам људи, поучени од ђавола, доносе невоље и туге, али по допуштењу Божијем: јер нам људи и ђаво не могу ништа, ако им Бог не да. Он дозвољава да их ми казнимо, а колико им Бог да, толико нас нервирају и огорче. Ова истина је позната из прича о светом Јову и Давиду и другима. Сети се, хришћане, у тузи својој утешне речи: Господ љуби, заповеда; Тешко сваком сину који ће умрети. И даље трпите казну, јер ће вас задесити Син Божији 1997. И када се сетите, захвалите Му што вам не одузима очинску љубав и милост. Увек имајте на уму да је много боље овде претрпети било какву казну од Господње руке и бити утешен заувек у будућем животу, него бити овде без казне и после смрти трпети вечни гнев Божији, коме не могу да избегну некажњени и мањкави грешници. Обратите пажњу и на оно што је апостол написао: и да сте некажњени, сви бисте били учесници у томе, јер сте прељубници, али не и синови 1998. Када отац остави сина без казне и допусти му да живи по својој вољи, јасно је да га је одбацио од себе: па када и Бог остави човека без казне, то је знак одрицања од Бога, а то је знак одрицања од Бога. који трпи вечни гнев Божији. Јер сви изабраници Божији и деца Његова су били његови саучесници, а сада су суштина Његове очинске казне. Хришћанин треба да жели очинско кажњавање Божије, а не да бежи од њега, и да се радује ономе што смо нашли и да за то захваљује Оцу небеском. - 5) Ако и посла Бог слугама Својим невољу, не оставља их у невољи њиховој, него је с њима у невољи њиховој, како каже: Ја сам с њим у невољи 1999. Овако читамо о светом Јосифу, сину Патријарха Јакова, као да је Бог с њим 2000. године. Иако би Јосиф био понизан од стопала, продао би га као понизаног. а душа би му прошла кроз гвожђе 2001. Бог је свеједно био с њим. Био је са светим патријарсима Авраамом, Исаком и Јаковом, иако су их окруживале многе невоље. Одакле је записано да их човек не вређа, а цареве о њима прекори: не дирај помазаника Мојега и не превари пророке Моје 2002. Био је са њиховим потомцима, народом Израиљевим у Египту, иако су претрпели велико ропство и горчину од безаконог народа. Где је сам Бог говорио Мојсију: видећи горчину мог народа, као у Египту, 2003. Био је са њима чак и у њиховом изласку из Египта. Угледао је море и побегао; Јордан, врати се; горе ће бити побијене као овнови, а брда као јагањци, итд. Гле лице Господње, земља ће се померити, Гле лице Бога Јакова 2004. Био је са њима у пустињи, као песник Мојсије у песми својој: оставили су га (Израил) у пустињи, у жеђи безводној; у жеђи жеђи. заобиђи га и заповеди му и чувај га као зеницу ока. Као што је орао покрио своје гнездо, а на пилићима има конопац: рашири крила и дочека их, и узми их на свој оквир, итд. 2005 Био је с њима у земљи коју им је дао у наследство. И иако је многе послао да их нападну, није их оставио у њиховом нападу, како читамо у књигама Старог Завета. Био је са тројицом младића у пећи огњеној 2006. године, како Му је црква писала: „У пећ огњену са јеврејском омладином, и пламен у роси прелепог Бога, певајте дела“ и тако даље. 2007 Био сам са мученицима усред јаме туге, мучен и страдајући, био сам и са другим светитељима. Он је са слугама Својим који Му се клањају сада и биће, и биће до свршетка века: Ја сам с тобом у све дане до свршетка века 2008. Али кад чујеш, љубљени хришћане, да је Бог са својим верним слугама у тузи, не само да схвати ово Божије постојање, него је са њима, и чува их, чува их, раствара сладак крст, помаже им растварање слатког крста, љубав, приносећи доброту Његову да се окуси, као што мајка своје мало дете другачије теши ожалошћене и уплакане; и тиме или олакшава бреме туга, или их, када је потребно, потпуно уклања од бола туга. Одакле долази Божија доброта и човекољубље, што је задивљујуће осликано у Светом Писму. Упоређује се са орлом који покрива своје гнездо и греје своје младе, као што се види изнад у Мојсијевој песми; личи на крв крила, селен итд 2009, а длановима, као у глаголу: дланови ће ме пасти 2010. Видите какво је присуство Божије са слугама Његовим у њиховој тузи! Сетите се, о, да ћете и ви сносити своје туге када их подносите без роптања, делећи доброту Божију и човекољубље, које ће слуге Његове научити о себи; и задовољи се тиме да је Бог с тобом у твојој тузи на исти начин: јер Бога нема 2011., али свакоме ко се узда у Господа, милост ће прелити 2012. Знај и да тамо нема Бога, где су радост и весеље мерило овога, када се људи радују богатству, весељу, славу, да се веселе, да се веселе опијати се, певати недостојно хришћана, викати и производити друга непотребна весеља. Отходитъ отъ такви људи Богъ, како се њихово неделовање вређа; али зла мира овог духа долази тамо, пошто се тамо ради шта хоће. Бог долази у тужна и ожалошћена срца, и као у празним судовима излива живу воду расхлађивања и утехе. Близу је Господ да спасе скрушене и смирене духом 2013. Близу је Господ, исцели сломљене срцем, и вежи њихову скрушеност у 2014. За жртву Богу, дух се сломио: срце је сломљено и смирено, Бог неће уништити 2015. – 6) Колико је ова казна Божија корисна и потребна. Замисли колико се духовних немоћи крије у нашем срцу, које су се родиле са нама у телесном рођењу: каква гордост, гнев, злоба, завист, среброљубље, нечистота и друго! Свевидеће око Божије види све ове немоћи, и руководством туга и невоља, као суровим лековима, жели да их исцели, ако се предамо Његовој вољи. Свака туга и невоља нас учи смирењу, трпљењу, кротости и другим добрима. Ко би хтео да се љути и да се освети када је болестан? Ко ће се поносити у сиромаштву, у затвору, у изгнанству? Невоља ме учи да се понизим и све издржим. Невоља је као узда којом се зауздавају и припитомљавају дивљи коњи. Побеснела је и такорећи избезумљена наша природа, коју невоље и недаће, као узде, подижу и кроте. Иако је невоља и туга која је задесила наше тело тужна, али је наша душа здрава. Тешимо се и радујемо се када лекар исцељује наше слабо тело, иако је то исцељење горак и суров лек, а ми му благодаримо и дајемо му плату; колико се више радујемо и срцем захваљује Богу како треба када Он тугом и невољама исцељује наше духовне немоћи. Колико је душа поштенија од тела, толико је њена слабост опаснија, а њено исцељење треба да нам буде драже. Свети Давид је знао ову корист, и заблагодарио Богу што га је понизио: добро ми је, рекао је, како си ме понизио, да се научим твоје оправдање 2016. Овај свети пророк, који је Духом Светим знао колика је корист од очинског кажњавања Божијег, и зато Му заблагодари на томе, и даје нам пример тога; и цара Израиља, који се, будући у тако великој слави, није саблазнио, нити ослабио казном Господњом, и треба да се угледамо на њега, и да благодаримо Богу нашем који нас понижава и сазнаје за оправдања Његова, учи се да разапиње тело са страстима и пожудама 2017, да не зацари грех у нашем мртвом телу, који послуша мртво тело наше, у 2018. Због тога свети апостол Јаков теши верне: имајте сву радост, браћо моја, када паднете у различита искушења, знајући да искушење вере ваше помаже трпљењу 2019. Зато се свети Павле са вернима тугом хвали и каже: у тузи се хвалимо, у тузи хвалимо, у тузи је нада, уметност је творевина; надамо се да 2020. неће бити срамота. Погледај, хришћане, до чега туга води: до стрпљења, уметности, наде која се неће постидети. Овако света вера, повинујући се Божјој вољи и следујући Глави вере и Творцу Исуса, води верно срце кроз многе туге, као постепено, ка свом крају – вечном спасењу, и испуњава се писана реч: верујте у Њега и Он се неће постидети 2021. Треба признати од срца да нам Бог чини милост и милостињу велику када нам заповеда милостињу. невоље, као очинском прутом. Помисли сам, Хришћанине, колико има таквих, који су се, живећи у благостању и ведрини, развратили и, као коњи, побеснели и беснили по својој вољи, и изгинули, што се свакодневно дешава пред нашим очима. У богаташима и славним овога света има врло мало побожности: гордост, среброљубље, самољубље, раскош, и само је једно, скоро прождрљивост, видљиво, које не води ничему осим пропасти: као широка врата и широк пут, води у пропаст, а много је оних који у њега улазе 2022. године. Милост Божија и не дозвољава да те кроз овај рад или вечни пут водиш на оно. Имајте на уму да благостање и несрећа чине: Адам, наш праотац, у рају благостања тешко сагрешио, одвратио се од Бога и погинуо; због тога је изгнан из раја и предат на труд, туге, невоље и нападе, све док се не покаје и не тражи Господа 2023. И Израиљци, када су у Египту трпели горчину, тражили су Господа и уздисали к Њему, и Господ их је услишио, као што је Бог рекао Мојсију: 2024 Чуо сам вапај њихов. Али када су се ослободили у пустињи, развратили су се и заборавили на Бога: и Јаков једе и насити се, и љубљени ће се отворити: јести, угојити се, ширити се: и оставити Бога, свог творца, и отићи од Бога Спаситеља свог 2025. Али када су пали у невоље и нападе док су живели у обећаној земљи као што смо читали у књизи Божијој, они су се окренули ка другој књизи Божијој, и окренули су се ка другој земљи. Тако нас благостање удаљава од Бога, а несрећа нас као узда приводи и привлачи Богу. „Велика туга је највеће добро“, каже Златоуст 2026. Велико добро: како нас понизује, како заклања пут ка плотском наслађивању и погибељи, како нас исправља, води нас ка покајању и обраћа се Богу, и тако нас удаљава од погибељи и поставља на пут у живот вечни. Отац небески је велики и милостив према нама када нам шаље туге и нападе. О, туга је штап Божије казне, наш горак али здрав лек, школа смирења, трпљења и кротости, барјак Христових војника, пут у живот вечни! Суди нам, Господе, али на суду, а не у гневу 2027. - Тешко и жестоко трпети тугу? - Истина; али је далеко теже поднети вечну тугу када одеш одавде некажњен и неисправљен. Али туга нашег тела у ово време је тешка, али је њен плод сладак и пријатан. Свака казна у садашњем тренутку не треба да буде радост, већ туга: после тога, плод мира који она учи, донеће истину 2028. А ви сами, када сте разумни и волите своју децу, не пуштајте их да живе својом вољом, него их поучавајте, опомињујте и кажњавајте да буду исправни, иако знате да је таква казна за њих непријатна и болна. А може бити да је био кажњен од оца и страдао, а те казне се сећате са захвалношћу. Зашто не желиш са захвалношћу да подносиш Божију очинску казну? Ви знате да од казне има користи, а своју децу кажњавате: зашто не желите да примите казну из руке Господње, као корисну и спасоносну, али макар ћутањем и без негодовања? Јер Господ нам заповеда да будемо добри, да се причешћујемо светињама Његовим, да живимо 2029. И ова Његова казна је кратка и лака: кратка, као што је привремена, и, иако ће трајати до краја, завршиће се на крају; светлост, како Он заповеда и воли, тугује и теши, вређа и забавља, повређује и лечи, и убија, али не убија. Шта има? Хоћеш ли да будеш опомињен, и да живиш овде хришћански, а после смрти да вечно живиш, да царујеш, да се тешиш, да се радујеш и да будеш вечно благословен? или без казне краткотрајне и лаке егзистенције, чији би партиципи сви и несавршено пропали од века, и тамо вечно пропали, трпели и страдали? Ово ће неизбежно пратити погрешно. Изаберите једну од ове две ствари које вам пријају – ово или оно; бирај шта хоћеш, човече! И бирам то, и хоћу да следим слабе, који се предају вољи вештог лекара, желећи да се излече од болести. Тако и ја, као слаб човек, морам да се предам вољи премудрог Лекара душа наших – Господа, да са мном чини како хоће. Савршено знам да који год лек да ми да, биће ми од користи. Хоћу да Му се исповедим са пророком: добро ми је што си ме понизио, да се научим оправдање Твоје 2030. Верујем да ћу видети добро Господње на земљи живих. Страдајте Господе, храбрите се, и нека се учврсти срце ваше, и пострада Господе 2031. Као што Христос каже за Себе: зар није било угодно Христу да страда и уђе у славу Његову 2032: тако и апостоли Његови говоре за све верне: са многим тугама угоди нам да уђемо у Царство Божије 2033. Они тамо не улазе широким и пространим, него уским и уским путем. - (Види такође седам поглавља о стрпљењу, захвалности и уском путу у 1. књизи). § 421. Утеха против духовног искушења, које се јавља кроз помисли које воде у очајање. Иако се ово искушење може догодити сваком хришћанину, јер сатана, који изазива такво искушење, никога не оставља иза себе; међутим, то се нарочито дешава онима који су дуго живели у греху, па су, исправљени Божијом благодаћу, почели да се кају. Колико је често и колико је тешка ова несрећа, знају само они који је трпе. Они непрестано осећају како таласи ударају у њихову душу: нема му спаса у Богу његовом 2034. Шта може бити тешко човеку када сатана хоће да му одузме вечно спасење? Отуда се у срцу тако бедног човека рађа страх, ужас, туга, чежња, стид и свакакви немири, тако да никада не може бити весео. Свака спољашња утеха, ма како се људи тешили, не користи му. Тражи утеху, као похлепан за хлебом и жедан за пићем, али је не налази. Зато се дешава да у таквим душевним патњама и тело слаби, бледи, суши се и умире. Јер страх и туга, као унутрашња ватра, једу храну и пиће. Међутим, колико човек може помоћи човеку, ја тако страдалној души приносим утешне мисли из Светог Писма, које могу уз Божију помоћ да расхладе тужно срце. 1) Када размишљате о својим гресима, помислите на милост Божију. Колико год да су ваши греси, и ма колико били велики, Бог има више милости. Чујте да апостол са Духом Светим говори нама грешнима утешно: Бог је богат милостима 2035. Бог није само милостив, него је и милосрђе богат. Ово богатство милосрђа проповеда нам Мојсије Световидац: Великодушан је и милостив Господ Господ Бог, дуготрпељиви и многомилостиви и истинити 2036. Проповедао је свети Давид, препознавши у себи богатство милосрђа: узвеличај милост Твоју до небеса, И опет Господе 2037 милостиви. и многомилостива 2038. и на другим местима. Једном речју, Његова милост је мала као и Његово величанство. Како Његово величанство, тако и Његова милост, каже мудри 2039. Његово величанство је бесконачно, али је и његова милост бескрајна. Из овог извора произилази да нас Он не кажњава за наша безакоња, нити нам враћа за наше грехе 2040. године, већ ће по бескрајној милости Својој утопити наша безакоња и све наше грехе бацити у дубине морске 2041. Овај извор није ни исцрпљен ни пресушен, него увек пролази кроз себе, и сви су позвани да се испуне. води 2042. Све што се тражи је да безбожник напусти путеве своје, а безаконик напусти своје савете и обрати се Господу, и биће помилован 2043. Јединородни Син Божији открива нам га: Тако је Бог заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да неће сваки који верује у њега живот вечни. Није Бог послао Сина Свога у свет да суди свету, него да у Њему спасе свет 2044. Анђели хвале, певају и величају: Слава на висини Богу и мир на земљи, доброти људској 2045, а желе да сиђу 2046. Апостоли се славе и величају у свим својим списима; пастири и учитељи цртају и нуде свима; сва света црква једе и хлади; просјаци, сиромашни и жедни грешници долазе и хладе се. На овај извор Божије доброте и милосрђа треба да трчимо и за време врућине, а жедне душе ће повући воду радости. Јер то нам представља његова света реч Божија, да у време врућине и искушења трчимо к њему и црпимо одатле живу расхладну воду. Елика је била предодређена, предодређена је за нашу казну, а нада имама исписана је са стрпљењем и утехом 2047. Да ли су греси моји многи и тешки? – Одговор: али је бесконачна доброта и милост Божија, пред којом су сви твоји греси, ма какви били, као кап воде пред целим морем, а када се грех умножи, преобилна благодат Исуса Христа Господа нашег 2048 – чија је благодат ширина и дужина и дубина и висина неизмерна – са чиме2 и несхватљивом делим – шта са несхватљивом делим. живели у толиким врлинама? - Одговор: Молиш се Господу да се части са разбојником, који је на самом почетку био разбојник, и са жаљењем и вером изговарајући глас Христу: сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје 2050. године, пре него што се апостоли узнесу у рај, а сада са Христом у рај, као што му рече, са мном, са мном, са мном у јавности051. блудног сина, блудницу, Манасију и друге покајане грешнике који су сада сви са Христом у рају: и ти, када се утврдиш у вери, бићеш са њима и са Самим Христом, а следствено и са свима светима. Јер када дође Христос, ту су сви Његови свети. Сетите се да су апостоли и сви свети спасени благодаћу Христовом. И било је много апостола и великих грешника: Матеј је био цариник, Петар се три пута одрекао Христа, Павле је гонио Христа и Цркву Његову. Али Бог, који је богат милосрђем, створио је од ових грешника Своје проповеднике Јеванђеља, тако да и речју и делом проповедају Његову неисцрпну благодат у свакој мери; а коју су милост и сами примили од Бога, приносе је и свим грешницима као надахнуће. Отуда се нису стидели да у својим списима признају своје грехе и да се пред свима препознају као грешници. Свети Павле себе назива бившим богохулником и прогонитељем и мучитељем, али опроштеним, каже, и првим грешником: Христос Исус ће доћи у свет да спасе грешнике, од којих сам ја први 2052. Свети Матеј, набрајајући имена апостола, говори о себи: Матеј 2053 митар. Сви свети јеванђелисти описали су Петрово одрицање; али сви су помиловани и учињени апостолима, и тим помиловањем, као живим гласом, проповедају до краја да има наде за грешнике који се кају, врата милости Божије су отворена онима који се обраћају, Отац небески прима блудне синове који се обраћају; Христос каже сада грешнику који се каје за своје грехе: опроштени су ти греси 2054, и отвара врата раја разбојницима који се кају и исповедају Га као Господа, као што ће Син Човечији доћи да потражи и спасе изгубљену 2055. Јер нема пристрасности са Богом, него ће он свима помиловати: Он ће помиловати. сама? Овом великом добротом Божијом, отвореном за све грешнике, утеши се, жалосна душо, и учврсти се у вери. - 2) Када си живео у гресима и разгневио Бога својим гресима, Бог није хтео да те погуби, ради доброте Своје, него те је претрпео, јер те је на тај начин доброта Његова довела до покајања: хоће ли те сада погубити, када си зауставио ове грехе? Кад си се одупирао вољи Божијој, Бог те помиловао: неће ли се помиловати сада, када ћеш и послушати вољу Његове творевине? Кад си се од Бога одвратио, али се Бог по милости својој није одвратио од тебе: хоће ли се он одвратити од тебе сада када се ти обратиш Њему? Када си Га оставио и отишао, а Он те није оставио, него те позвао на покајање и очекивао: да ли ће те сада оставити и од тебе удаљити благодати Своје, када Му приступиш са покајањем? Не презри онога који те гријесима жалости: хоћеш ли уздасима и сузама презрети умиритеља? Неустрашиви Его те је поштедео, штитећи твој стомак од лукавства непријатеља, ђавола, који је тражио твоје уништење, и који је хтео да одведе твоју душу у пакао: неће ли сада поштедети страшне? Запамтите да је пророк песник: као што је отац великодушан према синовима, Господ је великодушан према онима који Га се боје: како Он познаје наше створење, ја ћу га памтити као наш прст 2056. Сети се како је Бог Отац наш: Ти си Отац наш, јер нас Авраам није водио, и Израиљ нас није познао, него Ти, Господе, Оче наш, рече му пророк 2057, – и љуби и помилуј нас више од мајке наше. Када жена заборави младост своју, зашто се не смиловати потомству утробе своје? И да ме жена заборави, ја тебе нећу заборавити, говори Господ 2058. И не само Отац, него Отац дарежљивости и Бог свих утеха 2059. Сетите се да је песник Давид светац: Бог спасења наш, Бог наш, Бог који спасава 2060. То је противно ономе што има да се спасе. Нечији је посао да ствара зло, чија је природа да ствара добро. Нико није добар него само Бог 2061, односно природно и исправно. Послушајте шта Бог каже о свом благочешћу према нама: вољан сам да убијем грешника, вели Адонај Господ, и да му се не окренем са пута зла, и живим да му будем 2062. Да многи пропадају, то није по Његовој доброј вољи, него по Његовој вољи, јер не желе да се покају. Једино што се тражи са ваше стране јесте да потврдите да је Бог милостив према вама и да је онај који се каје Отац, а великодушни Отац, Бог је спасених, Бог који спасава. - 3) Сетите се да је Христос рекао да утеши нас грешне: Син Човечији ће доћи да тражи и спасе изгубљене 2063. И сам апостол: Реч је истинита и достојна сваког пријатељства, као што ће Христос Исус доћи у свет да спасе грешнике 2064. Ако Христос дође да тражи изгубљене, и он ће вас тражити, јер ћете и ви тражити. Ако дође да спасе грешнике, доћи ће да спасе и вас, јер сте ви један од грешника због којих ће доћи у мир. Ради грешника је дошао у мир, ради грешника је живео на земљи, страдао, умро, васкрсао, вазнео се на небо, сео с десне стране Богу и заступио се за грешне, као што Свети Јован у утеху нама грешнима каже: Чедо моје! ако ко сагреши, заступник имама код Оца, Исус Христос Праведник: и то је очишћење за наше грехе, не наше, него и за цео свет 2065. Овај наш свемилостиви Заступник је свима нама заслужио милост од свог небеског Оца и дао нам храброст да Му приступимо. Спасао нас је од наших непријатеља, којих се својом снагом нисмо могли ослободити. Наши непријатељи су: грех, ђаво, смрт и пакао. Победили су нас и тријумфовали над нама као да су побеђени; и нико нас од овога није могао спасити, нико се за нас није залагао, ми нисмо имали помоћника против њих; али је син Божији стајао за нас, као што је сам говорио кроз пророка; и мислио сам, и нико се није залагао: и поштедео сам руку Своју, и подигао се гнев Мој, и очистио сам свој гнев, и крв њихову на земљу спустио 2066. Победио је и свезао ђавола, страшног дива, уништио дела његова 2067; Он је Својом крвљу искупио грехе оних који су веровали у Њега, Он је својом смрћу и васкрсењем опрао и убио смрт; уништио пакао, и тиме вратио заточеништво душа наших; и узнео се на небо, и он је здесна Богу, и за нас се залаже 2068. И запевајмо му, ако Победнику наших душмана и Спаситељу нашем: на висине си се узнео, 2069. заробио си. И једног дана, када се пропадљиво обуче у непролазно, а смртно се обуче у бесмртност, победићемо ове наше душмане: нека смрт прождере победа! Где си, смрти, жао? где си, дођавола, победа 2070? Наша душа чека Господа као нашег помоћника и заштитника: због Њега се радује срце наше, и у име Његово свето надамо се. Господе, нека је на нас милост Твоја, док се у Тебе уздамо 2071. Погоди за кога је Христос умро? за грешника За кога су победили грех, ђаво, смрт и пакао? за грешника За грешницима је туговао до смрти, био је ужаснут и чезнуо, да их спасе од вечних туга, страха и чежње. Грешнику је суђено на безаконом суду, али је ослобођен вечног суда. Био је везан за грешнике, и окове су му биле покидане. За грешника је био пљуван, обешчашћен, вређан, исмејан, и спасен је од ђаволских увреда. Био је рањен, бијен и мучен за грешника, да их спасе од вечних мука. Он је умро за грешнике на крсту, и Он ће их оживети својом смрћу. Он је ускрснуо за грешнике из мртвих, и оправдаће их. Нека је жртва за наше преступе, а васкрсење за наше оправдање 2072. Када је Христос све ово учинио за грешника, учинио је и за вас, јер сте и ви један од грешника. Зашто хоћеш да се препустиш малобројним и јединим високим Његовим добротворима, који се дају свим грешницима који се кају и верују у Њега? Христос је страдао, умро и васкрсао за нас: оно што се тражи од нас је да оставимо грехе, покајемо се и верујемо у Њега, и тако ће Христос бити наша истина, ослобођење, освећење, победа, тријумф, живот вечни, слава и блаженство. Имајмо мудрости од Бога, истине и освећења и избављења 2073. - 4) Читамо у Мојсијевим књигама 2074 да је Мојсије, када је синове Израиљеве ујела змија у пустињи, Мојсије, по заповести Божјој, створио змију бакар и подигао је увис, да би људи који су били угризени погледали уједено, и он би то био. И би, каже Писмо, кад човека уједе змија, и погледа змију бакарну, и оживе. Вазнесење змије било је предзнак вазнесења Христовог на крст, како нам је о томе утешно објаснио и сам Христос: као што ће Мојсије подићи змију у пустињи: тако и Сину Човечијему доликује да се узнесе, да ко верује у њега не погине, него да има живот вечни 2075. године. исцељени: тако сада уједени грешним убодом паклене змије, када погледају очима вере на Христа, узнесени на дрво крста, зацеле се и оживе уједи. Погледај са вером на распетог Христа, и исцелићеш се од рана греха и оживећеш. Исцељење и вечно спасење дато је свима који вером у Њега гледају: хоће ли само тебе то ускратити безлични и милостиви Бог? Ово је Јагње Божије, узми грехе света 2076, у који смо свет ти и ја везани. Који је толики, тешки и страшни грех твој да те ово Јагње Божије не би узело, који си Му дошао са вером? Како је велики твој чир, који није хтео да исцели! Која је туга твоја толика да те не би оставио, који Га смерно и верно молиш, који се молио за Његове распеће и злостављаче: Оче, пусти их 2077? Прочитајте јеванђелску књигу: коме је одбио Своју милост и човекољубље, који је дошао да свима покаже милост Своју? Кога је Он отерао, кога је одбацио, који је дошао да призове све к себи? Дођите к Мени сви који се трудите и оптерећујете се, и ја ћу вас одморити 2078. Проститутке, разбојници, цариници и остали грешници приђоше к Њему и помилују се, јер Он не долази да призове праведнике, него грешнике на покајање 2079. Слепи добише увид, хроми очишћени, губави опуштени, губави опуштени. ослобођени, а глуви су од Њега чули: неће ли Он исцелити душу твоју? Он је лечио смртна тела: неће ли Он исцелити бесмртну душу, која је дошла да оживи душе наше, умрле грехом? Јер душа је боља од тела, па јој је више потребно лечење него телу. Због тога Христос више брине о душама него о телима; и он више брине о нама него ми о себи, као нашем Творцу и Искупитељу. На Њега ћемо све туге своје окренути, као што се брине за нас 2080. - 5) Сети се у муци савести да нам је апостол за утеху писао: Он (Бог) неће поштедети Сина Свога, него га је за све нас предао: како не би с Њим да нам све даде 2081., и за преступе наше, за преступе наше избави се. 2082? Размотрите ову несхватљиву милост Божију. Ако Бог Сина Свога није поштедео нас грешне Њега ради, зар неће поштедети оне који се кају ради Њега? Када је издао Себе ради нас, зар неће примити нас, Њега ради, који Му долазимо са покајањем? Када га је издао за наше грехе, како да не опрости нама који се кајемо и верујемо у Њега наше грехе ради Њега? Када га је, ради тога, послао да нас избави од наших грехова, зар неће избавити нас, Њега ради, који верујемо у Њега? Кад Га је Бог дао на срамоту, ране, распеће и смрт ради нас грешних (о, несхватљива доброта Божија!), како нам онда неће отворити врата милосрђа Своје ради Њега, врата вечног живота, славе и блаженства онима који верују у Њега? Бог нам је дао велике ствари: неће ли нам дати нешто мало? Велико и недокучиво дело Божије доброте је то што је Он угодио Своме Сину да се оваплоти ради нас и да умре: мање је да нас спасе ради Њега. Из оваплоћења и смрти Христовог, као из живог и свежег извора, извире сво наше блаженство, опроштење грехова, оправдање, благодат, избављење од смрти и пакла, живот вечни и све. Иако није поштедео свог сопственог Сина, него га је предао за нас: како да нам не да сва своја добра са њим? Зато га је послао у свет да спасе оне који се кају и верују у њега: како да не спасе? Јер долазак Христов је крај нашег спасења; јер ће Син Човечији доћи да тражи и спасе изгубљену 2083. Права реч је достојна сваке милости, као што ће Христос Исус доћи да спасе грешнике у миру 2084. године. Иако се Он смиловао на нас тада, када смо били Његови непријатељи, колико ће се више смиловати сада, када смо се помирили са Њим смрћу Његовог Сина. Чак и да смо се помирили са Богом смрћу Његовог Сина: много бисмо се више помирили са Његовим животом 2085; јер је Бог у Христу склопио мир, помиривши се, не урачунавајући Му њихове грехе 2086. Сагрешили смо Њему, али Он нам се не само осветио, него се и помиловао. Нервирали смо Га, али Он не само да нас није мрзео, него нас је и припремао својом љубављу. Ми смо били Његови непријатељи, али Он не само да није непријатељство са нама (јер Бог, као добар, тачније, сама доброта, никада не чини непријатељство), него је послао и Сина Свога да нас помири са Собом, да нас, непријатеље Своје, помири са Собом. Син дође и измири нас са Оцем Својим, Он до смрти беше послушан, али смрт је божја 2087. Син ће узаћи на небо и сести с десне стране Бога 2088. Он посла апостоле, као Своје посланике, к нама и кроз њих нас опомиње, да се помиримо са свима својима кроз Христа, као што нас молите: који се моли за нас; молимо се кроз Христа, помири се са Богом. Не чините гријех због наших гријеха, да будемо Божја истина о Њему 2089. Погледајте и размислите о Божјој доброти и људскости према нама. Иако смо непријатељски расположени према Њему, рушећи Његов свети и вечни закон, како каже: што није са Мном, што је са Мном је 2090, ипак Он у својој доброти и човекољубљу остаје у нама непроменљив; и не само да остаје непроменљив, него жели и да се ми који ратујемо помиримо са Њим, и Он нас чека. За шта је послао Сина Свог јединородног, и преко Њега послао апостоле по васељени, а сада обнавља пастире и учитеље који нас својом светом Речју подстичу да се покајемо, покајемо и помиримо са Њим. Шта ако Онај, који жели, очекује и колико чезне за нашим обраћењем, неће прихватити обраћенике? Неопходно поступи с нама, као што је добри отац учинио са изгубљеним сином; пружи нам очински загрљај Свој, и опери нас рукама Својим, којима нас је створио и створио, и отвори нам дом цркве Своје, и придружи нас светима, дом Његовим, и обуци нас у прву одећу 2091, и заповеди анђелима Својим да се радују нама, као што је радост пред анђелима, који се покаје Богом о једном греху. угађа нам да се покајемо, као што видимо у пророчким и апостолским списима, и заповедио је да се запише примери оних који су се покајали; како Му се молити и молити Га за опроштај, о чему сведоче Псалтир, молитва „Оче наш“ и друге пророчке молитве. Како не би послушао оне који се кају, питају и моле, који су послали слику како се кају, питају и моле? И Духом Својим Светим подстиче уздахе и свете жеље у нашим срцима: како да не чује те жеље и уздахе наше, које Он сам у нама буди? Верујем у њих, хришћане, да се у Њему чита и бележи свака жеља, уздах и суза оних који се кају. Он заборавља гријехе покајника 2093, али не заборавља њихове уздахе и жеље: Ти си, Господе, чуо жељу сиромаха, и ухо Твоје је отворено за припрему срца њихових 2094. Они су заиста сиромашни, који не налазе у себи никакву истину осим гријеха, али то желе од Господа обећања, што ће чути. Ја сам Господ Бог, чућу их, Бог Израиљев, и нећу их оставити 2095. – 7) Христос Исус ће доћи у свет да спасе грешнике 2096. Крај Христовог доласка и страдања је наше вечно спасење. Ако је Оцу небеском наклоњено да опрости грехе покајаном грешнику, како се онда стиче плод Христовог страдања! Плод Христовог страдања је опроштење грехова, оправдање и наше вечно блаженство. Јер и Бог је послао Сина Свога у свет да би спасао грешнике који су Га прихватили за свог Спаситеља: колико ће радосније опростити грехе свим грешницима који се кају, па Отац небески, када види да одатле долази плод страдања Сина Његовог? Ово је опроштење грехова, и ово је оправдање вечног спасења. Једина радост која долази Оцу небеском јесте да се грешник покаје, добије опроштење грехова и да се спасе; јер се тада испуњава Његова света воља, која хоће да се сви спасу и да дођу до разумевања истине 2097; и крв Његовог Јединородног Сина, проливена ради спасења грешника, прима свој плод и свој крај. Како нам Он не би опростио наше грехе, које Он сам жели да опрости, када се ми истински кајемо и молимо Му се за то? - 8) Страдање и смрт Христова не иду на корист неверницима, иако исповедају име Христово; али за њима следи Божији суд и вечна осуда у паклу, као онима који су одбацили и презрели велику Божију благодат. Јер благодат, чак и ако има благодати, спасава оне који је желе, а не оне који је не желе. Овом благодаћу треба да се утеше они који се покају и верују у Христа, и сигурно очекују милост Божију и вечно блаженство, отворено смрћу Христовом. - 9) Иако се зна да се ове душегубне мисли, страх, туга, грижа савести и очајање крећу, овде ђаво постоји, свеједно по допуштењу Божијем. Не може нам ђаво ништа без Божијег допуштења. Бог допушта такво искушење, као и свако друго, не на нашу штету, већ на нашу велику корист, као што је горе речено. Одавде познајемо моћ и тугу греха, који тако јако повређује нашу савест. Као што змија рањава тело које пати, пати и умире: тако почињени грех рањава душу, зато душа пати и пати, савест једе. Откуд се грех назива жалац смрти у Светом писму 2098. Да познамо гнев Божији на грех, закониту заклетву, којом се ударају прекршиоци закона 2099. Знамо велику муку ђавола, који по допуштењу Божијем тако срамоти и мучи душу. И то је оно чему се учимо и чувамо се греха, узимајући опаснији приступ, по савету премудрог Сираха: као лице змије, бежи од греха. Ако му приђеш, она ће те угристи. Јер зуби лава су његови зуби, који убијају људске душе. Свако безакоње је као мач са две оштрице 2100. Опасно је за нас да посматрамо оно из чега смо сами себи штетили. Како је јако такво искушење за исцељење злог расположења срца! Као што се влага, испљувак и смрдљиви гној искушавају огњем, тако се огњем таквог искушења огњем таквог искушења исушују влага нечистоће, злобе, гордости, високоумља, самољубља, славољубља, среброљубља и других пожуда, које иначе нису пред Богом безобразлук и безобразлук. И као што се сребро и злато испитују у пећи и постају чистији: тако је у овој пећи искушење човека очишћеног од зла. И мада ово важи за сва искушења, али више за ово духовно. Тада ће човек знати шта је у себи, колико је слаб, сиромашан, јадан, и када то сазна, понизиће се. Тада схвата да је свака мера овог задовољства испразна, и зато се гнуша сваке мере ове сујете. Коначно, препознавши своје сиромаштво и беду, и не добијајући ниоткуда помоћи, он трчи ка једином извору блаженства и утехе – Богу, и тражи од Њега све своје блаженство. – 10) Кад такво искушење прође, тада ће се тужна душа обилно утешити. Као што нас сунце јаче обасја после велике буре и мрачних дана и више нас развесели, тако се после овог олујног искушења слатко осећа Божија милост. Тада ће срце самим чином сазнати да постоји закон који разоткрива грех, плаши и удара грешника заклетвом; А шта је Јеванђеље, које лечи и теши срце рањено страхом и тугом. И као што се млада девојка у кади, или човек уморан од посла, слатко одмара и смирује, или као што лађа, прешавши море, тихо стоји у луци: тако постоји душа која је издржала и завршила такво олујно време. Очекујте такву тишину и мир, ако и ви: сигурно ће бити ту за вас када патите. Па ипак, пошто је мало, доћи ће следећи и неће одсећи 2101. § 422. Утеха против искушења које долази од ђавола кроз зле и богохулне помисли. Колико нам несташлука и таквих мисли чини наш душманин, колико их, као стрела расејаних, пуца на нас у свако доба, дан и време, немогуће је рећи! Зато је јадна душа толико рањена тугом да је боље истрпети свако спољашње хабање него такве непријатељске стреле. Отуда нас апостол подстиче, као и у свему, па и у овом искушењу, да се чувамо непријатеља свога: будите трезни, бдијте, јер противник вам је ђаво, који ходи као лав ричући, тражећи кога да прождере, а противите му се са чврстом вером 2102. А свети Павле: иначе, браћо моја, учврстите у Господу тврђаве Његове и утврдите у тврђавама Његовим. Обуците се у све оружје Божије, које ће вам омогућити да се супротставите ђаволском враџбини итд. 2103 – Против овог тајног искушења, пазите, жалосна душо, на следеће расуђивање: 1) Такво искушење бива по допуштењу Божијем у нашу корист. Као што, видећи непријатеља како улази у град, затварамо капије, и са сваким страхом чувамо град, да када уђе, не поруши град и не уништи нас, или нас одведе у ропство: тако, осећајући да нам кроз такве зле помисли долази враг душе, морамо затворити домове душе своје, утврдити и чувати – да се не догоди опасно да се разбије кућа духовна, тако да се не догоди опасно да се разбије духовна кућа. Бог и усрдна молитва. И одавде видимо да је увек спреман да нас нападне и уништи; али онолико напада колико му сила Божија дозвољава. И тако нас, чак и невољно, подстиче да увек будемо трезни и будни против ега. Као што чести напади непријатеља чине грађане опаснијим, тако честа искушења ђавола чине хришћане опаснијим и вештијим. Јер у бестрасности, миру и сигурности, обичај је да људи буду лењи и слаби, а у страху и невољи су опрезни. А ђавоље или такво искушење чини човека опрезним, па увек очекујемо његове нападе, и припремамо се да га одбијемо, а оно што нађемо одбијамо уз помоћ Божију. И тако, иако је његова намера зла, али када се отрезнимо и останемо будни, уз Божију помоћ, то нам се окреће на добро. Он мисли о злу и о нашем уништењу, али нас Бог пожурује на добро 2104 – срамота и срамота њему, али нашој похвали, како се зао и јак дух слабог човека огледа и стиди. - 2) Такве мисли нису по вољи, него против наше воље; зато се не убрајају у наше грехе. То је зато што нам се рачуна само грех, оно на шта пристајемо. Нико не може наудити нашој души одакле је, ма каква она била, наноси наш непријатељ, ми за сада на то не пристајемо, већ се опиремо. Као што душманин, иако гађа своје стреле на град, не штети тучи док му се туча не преда: тако је и непријатељ душе наше, ђаво, иако гађа своје стреле у тучу наших душа, али не успева ни у чему, док не пристанемо на његову злу вољу, али одагнамо од свих наших злу. искушења, па се у овом највише стиди и са стидом се окреће од онога који се искушава, када му чврсто стане и пљује на њега својим злим речима. Што је веће искушење од њега, то ће га пратити више стида и стида, а искушени ће имати већу хвалу и славу када се бори и подвизава против кушача: као што се тако побеђује и посрамљује горди и високоумни дух смиреног и слабог човека. Као што је већи стид, стид и понижење када је мали дечак побеђен, а не од равноправног: тако и сваки ђаво, наносећи насиље над човеком, доведе га у срамоту, када то није његовом злом вољом. Јер сваки човек који у себи расуђује пред њим је као мало дете пред дивом; али ојачан силом Божијом, савладава га, као мало дете великог дива, на своју срамоту. А када се ђаво стиди и стиди што не може да победи нејаког човека, онда ће га неминовно пратити похвала и част. Али човек мора да ода сву хвалу и славу Богу, јер он не својом снагом, него Божијом јача и посрамљује борца. - 4) У житију светог Нифонта читамо: „Неки брат дође овоме светитељу, узнемирен злим и богохулним помислима, и затражи савет и утеху у тузи његовој. Отац му одговори: „Прими, брате, утеху ума мога: море ће се кад-тад подићи, неки таласи ће се дићи и трчати о стену, али се таласи враћају. Такође, зле мисли, које су ђавоље, приближавају се људском значењу. Човек кад умире слуша његове савете и пристаје, следи га и умире, као што су страдали многи који су га послушали. Чак и ако неко ко се бори са богохулном мишљу не пристане, већ јој се бори и одупире, пљујући ђавола, онда му се злоба враћа у главу, и тај ће умрети. А ти чедо, стрпи се, одоли ђаволу молитвом и постом, и ускоро ћеш моћи да побегнеш“ и т. 2105. § 423. Утеха против клевете и клевете људи. Међу осталим тугама и невољама које трпе хришћани, нема мале коју носи и проклиње необуздани језик безаконика, који својим проклетим и отровним језиком, као оштрим мачем и стрелама, рањавају кога год нападну, по изреци: син човечански, и зуби су им оружје и зуби оштри. 2106 . А кад им је доста псовања једнога, нападају другога, и тако наоштре језике, као оружје и мач, псовком. - Против оваквих отровних рана и чирева, којима је повређено не тело, него душа наша, прими, страдалну душу, следећу утеху: 1) Премда те људи грде проклетим и отровним језицима, а твоје име шкргућу богохулним зубима, све су то исти Божији ђаволски поступци. Када види да му се човек противи и да не пристаје на његов зли савет, он се љути на њега, а оно што човек не може сам, чини преко злих људи, као своје слуге и своје оруђе. Запазите сами, да ли прави хришћанин некога клевеће? Никако; не видиш и не чујеш. Хришћанин престаје да буде хришћанин када отвори уста за хулу, злостављање и клевету ближњег; као што сваки прави хришћанин има страх Божији и љубав према ближњему којима се клевета и клевета одбијају. Зли говор је својство и знак неустрашивих и безаконих људи који су под влашћу ђавола, који их учи да насрну на богобојажљивог хришћанина, а језик им је наоштрен да га злостављају и клеветају. То је познато и из свештене и црквене историје. А и сада видимо да човек, док год се дружи са злим светом, не трпи такве угризе; а чим свет почне да бежи од благодати Божије и заволи и тражи Христа, тада на њега насрћу и друге невоље, као и богохулне усне и клеветнички језици, као муве на меду. И сасвим је немогуће изненадити се, одакле то долази. Као што се ветар диже с једне, па с друге стране, и тресе и тресе дрво, тако се диже овај буран ветар злог и злобног духа, час из једних, па из других, злокобних уста, дува и тресе хришћанску душу. Кажу да море избацује све мртве: тако се чини и хришћанину који умире умерено. А мир, као и море, изгони мртви мир, односно пожуду, славољубље, среброљубље, гордост, уживање, осветољубље и тако даље. И, што је још више изненађујуће, сами пријатељи постају његови непријатељи, како каже пророк: моји пријатељи и моји истински ће ми се приближити и удаљавати се, а ближњи моји ће се удаљавати од мене; И они који су тражили моју душу, и они који су тражили моје зло, говорили су узалуд, и ласкали ми по цео дан. 2107 „Ко тражи заједништво са Исусом, вели Јероним, нека зна да ће претрпети многа непријатељства. Јер душа која се држи речи Божије одмах ће имати непријатеље, тако да ће се и они које је раније имала за пријатеље претворити у непријатеље“ 2108. Разлог томе је овај: јер такав човек срцем се отуђује и отуђује се од света и отуђује се од света. свет је мудар, а не земаљски 2109, и мисли да ће му живот бити на небесима, уморни смо и чекамо Спаситеља нашег Господа нашег Исуса Христа 2110, и због тога он уздише, желећи да се упокоји у свом небеском пребивалишту 2111, и зато, у овој мери, као странац и као присутан, не морам да тражим гласника, али немам гласника. 2112. Због тога је његов свет, који није његов, отуђен, омражен и гоњен, као што је Христос рекао апостолима: да сте овај свет, волели бисте свој свет: пошто немате овај свет, а ја вас изабрах, зато ће вас овај свет мрзети 2113. Утеши се овим, душо хришћанска, да си чак и међу сужњима, и не трпиш језик злобне деце Христове. света, који су као мирољубиви људи љубазни као њихова права деца. - 2) Сетите се да нас је овим путем понижења и понижења претходио сам Христос, који није починио никакав грех. Колико и колико су Га фарисејска уста хулила, а увреде као отровне стреле на Њега бацане, сведочи Свето Јеванђеље. Није им било довољно да Га назову једачем и винопијечем, пријатељем цариника и грешника, Самарјанином и демоном опседнутим и бесним, Који је на све начине тражио изгубљене; али су га назвали ласкавцем, развратником: нашао је да то квари наш језик и забрањује цезару да даје данак 2114, који их је научио: дајте ћесару ствари ћесарове, а боговима 2115. И рече: Кнеже ђавола, изгони демоне 2116, Који си силом Божанства Свога забранио и изгонио демоне. Овим путем су ишли и његови светитељи. Нико од њих није избегао клевету и злостављање. Тражили су децу света и у невином животу који хули; Измислио је лажни језик, којим клевета чак и невине. Мојсије пророк, законодавац, вођа Израела, пријатељ и саговорник Божији, војска Коре и Авирона претрпела је искорењивање 2117. и остатка његовог народа. Колико су стрела на светог Давида, цара Израиљевог и пророка Божијег, бацили његови непријатељи, са његовог лажљивог језика, показују његови псалми, који вели: цео дан носићемо ране моје, и клањају ми се они који ме хвале 2118. Данило је бацио пророков лажљиви језик у јаму19, што је учинио 2 лави19 језик. апостоли страдају од целог света, коме су проповедали милост Божију! Како су се научили и укорили заводници, развратници и изгредници васељене, који су чари окренули истини, а таму свету, а царство ђавоље царству Божијем. Позвали су и своје следбенике, свеце, мученике и друге свеце. Прочитајте црквену историју, па ћете видети како нико од њих није избегао клевету. И сада се светима, који живе у миру, дешавају зла. Јер мир је постојан у својој злоби: он не воли истину, коју светитељи показују речју и животом, и увек се држи лажи и неистина које разоткривају. Није први пут да трпите умор и срамоту. Видите да су светитељи страдали и страдају. Али колико сам Бог свакога дана хули на свој безбожни и безакони народ, на који сија Његово сунце, и кише, када понекад одвајају Његово свеприсутно постојање, час одвајају Његов промисао од Његове творевине, сад се усуђују да Га називају неправедним, час немилосрдним; гунђају и гунђају против Њега; Не верују Његовој светој речи, и тако стварају Његове лажи 2120, и изговарају друге хуле на Његово свето и страшно име! Ко смо ми који не желимо да трпимо богохуљење? сужње које су оковане и достојне сваке злоупотребе и срамоте!.. – 3) Свему ће доћи крај. Слава и трпљење ће престати; богохулники и богохулники ће сви уочити Божју истину; хула ће се претворити у вечно трошење и срамоту онога који клевеће, а умор страдалника у вечну славу, када ће људи узвраћати не само за хулу, већ и за сваку беспослену реч. Праведно је да Бог узврати тугом онима који вас саблажњавају, а онима који вас вређају да се радују са нама, откривењу Господа Исуса с неба, итд., вели апостол 2121. Јер клеветници и клеветници више штете себи него ономе кога клевећу; јер им се име и слава привремено помраче, а душе погубе – због чега су достојни жаљења. Шта је хришћанска дужност да чини? Они, по речима Христовим, треба да благосиљају оне који им се клањају, и да се моле за оне који их нападају 2122. - 4) Кад на тебе падну многе клевете, клевете и укори, а те изнемогли зли језици, као јелен кога гони пас: бежи ради расхлађивања, и тражи од њега расхлађивање и расхлађивање на Сцриптуре Хо. Тамо Бог не теши оне које сви хвале, него им пре каже: Тешко кад вам сви добро говоре 2123. Али благосиља оне који трпе од зла: блажени сте када вас злостављају, и траже и говоре сваку злу реч на вас лажући Мене ради. Радуј се и радуј се, као што је плата твоја многа на небесима 2124. Ко не охлади, кога разуздани језици гоне, кад ће бити суђена само награда велика, која има да се претрпи на небесима? Ко се неће утешити када чује богато обећање, и одрекне се сваке привремене срамоте и добровољно трпи злостављање? Добра нада ублажава све туге, али још више нада вечни живот, слава и радост. Сва туга и срамота садашњости, иако ће се сав живот наставити, крај ће бити смрт; али будућој радости и слави неће бити краја. Тада ће човек заборавити све невоље и нападе; само удобности, радости и непрестаној радости неће бити краја. Као што мајка другог теши: тако ћу и ја тебе утешити, и у Јерусалиму ћеш се утешити и видећеш, и срце ће ти се радовати 2125. - Где је обећана награда онима који страдају Христа ради? Истина; али ко страда за нас не као убица, или као разбојник, или као разбојник и сл., него као хришћанин, нека се не стиди, него нека прослави Бога у овом делу 2126. Тешко и утеха овога приобшаетсиа, као обичан са светима у тузи и у страдању Христовом - онима који су у љубави и у царству Исусу27. Боже, све жури на блог, каже Апостол 2128. Име је оклеветано и излизано у корист милости Божије. Женска клевета бацила је чедног Јосифа у тамницу; али је био уздигнут на високу част, и целу земљу је спасао од глади 2129. Мојсије је побегао из Египта од злих уста, и послат је у земљу мадијанску 2130. Али тамо му је мило било да види грм како чудесно гори у пустињи, и чуо се Бог како са њим разговара из грма А жреб са благом, 2131. али тако је био узбуђен да се моли, и светитељ је саставио многе богонадахнуте псалме на корист цркве. Данило је бацио клевету у јарак за доручак лавовима; али је невиност зачепила уста животињама, и прославила га више него пре 2132. Аманов језик је планирао да убије Мардохеја Израиљаца, али се по Божијем промислу догодило супротно. Мардохеј је постао познат: Аман је обешен на дрво које је Мардохеј припремио за своју смрт, а сам је пао у јарак који је припремио за невино 2133. Исти судови Божији приказани су и данас. Тада и сада Бог својом милошћу бди над онима који страдају и понизује богохулни језик; Он и сада уздиже царинике који се понизују и траже милост од Њега, и понизује фарисеје који се хвале својим исправкама: као што сваки који себе узвисује понизује себе, који се понизује биће узвишен 2134. Због тога, душе повређене клеветом и злом безакоња, пострада, Господе, и нека се учврсти срце твоје. 2135. Уздај се у Господа, и Он ће створити; и учинићу твоју истину светом, а твоју судбину 2136. поднева. Ћути као нем, као Давид: ја као глув не чух, и као нем, не отварам уста твоја, и као човек, не чујеш, и не стављај поруге у уста своја, јер се у Тебе, Господе, уздам; Чућеш Господе Боже мој 2137 . Урадите исто и Бог ће говорити уместо вас. Као што телесни отац, када пред собом види децу неког преступника који грде и трпе и једног и другог, и ћутке гледајући у свог оца, тада им, уместо њих, отац одговара, говори и штити их: овако Бог, Отац небески, поступа са нама и са онима који нас вређају. Јер све увреде и увреде које нам се наносе чине пред Богом који је свеприсутан и свевидећи. Када види да трпимо увреде и увреде, ми ћутимо и гледамо само у Њега, и тај случај предамо на суд Његовом праведнику, говорећи са пророком: Чућеш, Господе Боже мој: тада ће Он говорити за нас, залагати се и штитити нас и понизити оне који устају на нас. Тако је чинио и свети Давид, који је у свакој невољи трчао Богу јединоме, угледао се на Њега и тражио од Њега помоћ и заштиту, као што се види из његових псалама. Идите и за овим пророком, и, затворивши своја уста, ћутите, и сам Бог ће говорити за вас. Када овако ћутите све време, умор и понижење људи није ништа друго до похвала и слава од Бога. Цео свет је као ништа пред Богом, чак је и понижење целог света, а не само неких злих, као ништа пред славом коју Бог даје свом верном слузи. Блажен није онај кога хвале људи, неправедне судије, него онај кога хвали свети и праведни Бог; као што није проклет онај кога уништавају људи, него кога уништава Бог. § 424. Тешећи прогнаног из завичаја и дома. Сатана на сваки начин покушава да огорчи побожне душе које устају против њега и презиру његове подле и противбожије савете; а ту и тамо им се наносе друге невоље преко њихових слугу, злих људи. И због његовог лукавства и лукавства дешава се да побожна душа буде протерана из свог дома и отаџбине, а остали му љубљени пријатељи и пријатељи. Јер он као зао и горд дух некако огорчи душу која му се супротставља, радосно. У таквом случају, прогнана душа може се утешити следећим расуђивањем: 1) Без Божијег допуштења и промишљања ништа се не дешава, као што је горе речено, чак и ово је ваше изгнанство. Људска злоба те тера напоље, али по допуштењу Божијем. Јер да Бог није дозволио да се то догоди, Сатана и његове слуге не би могли ништа да вам учине. Зар две птице не вреде један асаријум? И ниједан од њих неће пасти на земљу без вашег Оца. Теби и кнежевинама је откривена сва суштина, рекао је Христос 2138. Иако Бог брине о малим стварима, колико више о човеку који је пристојан и бољи од осталих створених ствари. Шта може да се деси човеку, а посебно верном, без промисла и воље Божије? Бог све види, ко и за шта и кога протерују: повери ствар свог изгнанства промислу Божијем, и Он ће се побринути за тебе. - 2) Хришћани су дошљаци и дошљаци у овој мери 2139, и немају овде стални град, већ траже будући 2140, и чекају оснивање постојећег града, јер је Бог уметник и сејач 2141. Зато је њихов живот као сужањство и изгнанство. Дакле, једнако им је и у отаџбини и дому где су рођени и одрасли, и у туђини, у коју су прогнани или заробљени, да руководе својим лутањем док их Бог не ослободи да лутају до те мере. Стога вам није битно да сада живите на било ком месту, код куће, или негде на туђој страни. Одасвуд можеш да подигнеш очи у небо – на своју земљу, и на Оца небеског који живи на небесима, и Он ће те гледати са светог неба свога, и у дому и у земљи и у туђини, и још повољније гледати на тебе у изгнанству, као да си прогнан одавде човек и огорчени, и, као што је он, као премер ће ти бити прогнан. за венац вечне славе. - 3) Сваки град, земља и град је Божији: јер земља и њено испуњење, васиона и сви који на њој живе су Божији 2142. И Бог је наш на сваком месту, и има наде свих крајева земље, и оних који живе у морима далеким 2143. Нека је на сваком месту Његово царство и власт 21; и можете се наћи на сваком месту у царству Божијем, и Бог је свуда са вама. Као што се зли, иако почивају у својим домовима, хладе и радују у царству ђавола, и налазе се у његовој мрачној сили, а Бог је далеко од њих својом благодаћу: тако су и побожни, ма где били, у Царству Божијем, и Бог је с њима непопустљиво, он је са њима у тузи и да је са Богом на сваком месту; јер без Бога дом и отаџбина су изгнанство и ропство. Са Богом у невољи и патњи и у самом паклу добро; без Бога ни небо и небо су ништа. Јер где је Бог, тамо је царство Божије, рај, небо и свако блаженство. Јер Бог је благо и извор утехе, радости, среће и сваког истинског блаженства, а без Њега не може бити истинске утехе, истинске радости и среће, истинског живота и блаженства. Кад ово добро размислиш, неће ти бити досадно, пошто си се удаљио од свог отачаства и дома: али свуда ћеш имати утеху. – 4) Сетите се да су светитељи Божији били прогнани. Свети Јосиф би прогнан од зависти браће своје: Јосиф би продат као роб, понизио би га оковане ноге, и душа би му прошла кроз гвожђе 2146. Давид је прогнао Саула 2147 и сина Авесалома 2148, и лутао по страним земљама, и страдао од беде и страдао. Данило и тројица младића су одведени у Вавилон од Јерусалима 2149. У новој благодати апостоли, мученици, светитељи и други свеци претрпели су разна прогнанства. То се дешава и сада. Јер смрт, као море са таласима, изгони својом жестином и одбацује од себе свете, као за њега мртве, а за Бога живе. Иди прогнани, са њима у тузи делиш 2150, и боље ти је да страдаш са њима него да се радујеш са незахвалним и злим светом, као што ћеш са њима утеху добити у царству небеском. Ускоро ће доћи избављење и Бог ће обрисати сваку сузу са наших очију 2151. Сетите се и да је и сам Син Божији и Господ наш дошао к нама, изгнан из раја и странци и заробљени, својом вољом, и са нама сиромашни да страдају, и странци да лутају, и продати за грех, продати, издани, везани, одведени на суд и смрт и вољни да умру. Погледај ову срамоту, и добићеш утеху. - 5) О мој оче, где сам ја и мајка моја, ој браћо моја, рођаци и драги пријатељи?! . Истина; штета што ће наши најмилији отићи. Али ти не можеш нигде да побегнеш од Бога, који је веран на месту оца и мајке, или боље речено више од оца и мајке, који ти каже: ако и жена заборави дете, ја тебе нећу заборавити 2152. И ако прођеш кроз воду, ја сам с тобом, и реке те неће покрити: и ако прођеш кроз огањ, и нећеш бити изгорео, и сам Давид нећу изгорети, и сам се пламен неће изгорети. усред смртних снова, нећу се бојати зла; као што си Ти, Боже, са мном 2154. И опет: оставише ме отац и мајка: примиће ме Господ 2155. Твоји други верни и љубазни су анђели Божији, који се невидљиво окупљају око оних који се боје Господа 2156. Твоја браћа су суштина светих, који су раније такође претрпели изгнанство, а сада гледају на твој подвиг и радују се твом трпљењу. Колико вољених имаш у изгнанству! Бог ти је помоћник, заштитник и утешитељ са тобом; анђели су те чували; браћо, ви сте суштина светости, којој сте у тузи њихове некадашње заједнице. Ко је твоја савест, твоја радост, твој унутрашњи и вечни запис и утешитељ. – 6) Христос теши изгнане истине ради: блажени изгнаници истине: као што је ово царство небеско 2157. Ово је нада оца и мајке твога, браће и пријатеља отаџбине и дома. Утеши се овим, јер је твоје царство небеско; сад са вером и надом, онда ће твој Бог бити твоје наслеђе без краја, кога сада видиш као огледало у гатању, тада ћеш видети лицем у лице 2158. Твоји пријатељи ће сви бити свети, и све ће твоје блаженство бити вечно када своју веру сачуваш до краја. Јер ништа не теши човека у било којој невољи као нада у вечни живот. Обратите пажњу само на себе, трпите са благодарношћу, и нека вам буде воља Божија, без које нам се ништа не може догодити. § 425. Утеха оболелог. Многи благочестиви људи болују од разних болести: једни су притиснути ранама, други леже опуштени, трећи се осуше и месо им вене из дана у дан, треће мучи друга болест. Свима који болују од било које болести у којој се налазимо, нудим следећу утеху, по мом јадном уму, која се, страдална душа, односи на ране вашег тужног срца. 1) Лекари разним болестима или обољењима приписују различите узроке; али ја, остављајући то на разматрање, понављам оно што је горе речено, односно да ни болест не бива без промисла Божијег, и то је очинска казна Божија, којом нас Он понижава. Дакле, теши се тиме да је твоја болест очинска казна Божија, коју страда тело твоје, да би се душа твоја оздравила и спасла. Ваша болест је за вас, а не против вас, иако је штетна за ваше тело; и свака телесна казна је тешка, али је корисна за душу. Чак и ако са захвалношћу подносите своју болест, она ће вам се окренути на добро. - 2) Многи свети беху у боловима и болестима. Јов је био погођен чиром од главе до пете и страдао је 2159. Свети апостол Тимотеј је имао честе болести 2160. Лазар је био гнојан и после његове смрти анђели су га однели у недра Авраамова 2161. Такође, читамо у црквеној историји да су многи побожни људи патили од разних болести. И ви можете трпети болести са захвалношћу, и делићете са њима у будућем веку. - 3) Иако болест слаби тело, јача душу; убија тело, али оживљава душу; уништава спољашњу личност, али обнавља унутрашњу. Чак и ако спољашњи човек гори, унутрашњи човек се обнавља цео дан 2162. Како се ажурира? - Уче се смирењу, трпљењу, сећању на смрт, и усрдном покајању, молитви, презрењу света и светској сујети. Ко се поноси болешћу? Ко, видећи да се смрт приближава кроз болест, жели част, славу и богатство? Ко се неустрашиво усуђује да греши, видећи надолазећи страх од суда Божијег? Кад се човек усрдно моли, како је кад је болестан? О, болести, горак али здрав лек! Као што со одбија труљење од меса и рибе и не дозвољава да се у њима рађају црви: тако и свака болест чува наш дух од трулежи и пропадања грешних, и не дозвољава да се у нама рађају страсти, попут духовних црва. Ову истину ће свако научити у себи и видети је у другима. Видите да, иако болест мучи ваше тело, она спасава ваш дух. - 4) Сећање, колико су се, живећи у добром здрављу, развратили и изгинули. Милостиви Бог не допушта да патиш од тешке болести, и жели да те спасе када то са захвалношћу подносиш. Издржи страдање и захвали Богу који тражи твоје спасење. - 5) Смрт ће прекинути вашу патњу, иако ће се болест наставити током вашег живота, ипак ће се завршити смрћу. Јер крај наше беде је смрт. Тако се утеши у својој болести, да ће се она завршити, а одатле ћеш прећи у вечно хлађење, где ћеш заборавити сву патњу. Мало ћеш патити, али ћеш вечно бити утешен када патиш са захвалношћу. Било каква и дуготрајна патња садашњости, шта је то, а не једна мала тачка у поређењу са вечним? А све време од стварања света до краја није ништа друго до мала тачка против вечности, као живот и старост једног човека. Страшно вечно страдање, као жестоко и бескрајно; али привремено није страшно, јер је кратко и са хлађењем; јер нема патње којој Бог не би дао неку утеху. Јер Он зна нашу слабост, зато и не дозвољава да будемо искушени преко наших снага 2163. Узмите у обзир време и вечност, привремену и вечну патњу, привремену утеху и вечну патњу, привремену патњу и вечну утеху, и болест ће вам бити олакшана. Јер ништа не олакшава тугу као нада на избављење од туге и добијање вечне утехе. Ускоро ће свему бити крај: биће крај и привременој удобности и привременим патњама, и биће или захлађења или вечне патње. Смрт је врата у вечност за свакога, било благословеног или несрећног, и ближа ти је данас него јуче и трећег дана. А када дође, то ће окончати ваше страдање, и прећи ћете од привремене патње у вечно хлађење. – 6) Послушајте, најзад, шта свети Златоуст каже о благодарности у болу трпљења: „Нема ништа светије од језика онога који у злу захваљује Богу: заиста, мученици се ничим не одликују, па је и овај, као и они, ожењен. мучећи помисли, помрачујући те тугом, и ако неко трпи болест и благодари, доћи ће му венац мучеништва“ 2164. Размотривши златну науку светога Христа, пострада, и са светима Божијим освећићеш се у царству небеском. Страдајте Господе, храбрите се, и нека се учврсти срце ваше, и пострада Господе 2165. § 426. Утеха против сиромаштва. Мало је, врло мало богатих људи који би били прави хришћани. Није криво богатство, него зло срце људско, које или неистином скупља богатство, или неправедно расипа што је истином сакупљено, или га чува као стражу. Тешко је наћи богаташа који се не би поносио својим богатством и у њему узносио, иако није његово, већ Божије. Јер све што имамо је Божје, осим грехова. Није истина, раскош, среброљубље и гордост носе са собом многа безакоња, и остављају хришћанина из правог хришћанства. Право хришћанство не може бити без хришћанског живота, који се мора одвијати изнутра. И тако је безумном богаташу богатство, доброта Божија, као што је безумном мач, којим се и сам рањава и уништава, и треба да разуме све дарове Божије. Сваки дар, када га човек употреби не на добро, него на зло, претвара му се у зло и пропаст, нпр. учење, разум, речитост, уметност, познавање језика и самог дара чуда, итд. 2166 Можда ће људи злоупотребити Божје дарове. Тада бива када човек кроз дарове не тражи славу Божију и корист ближњему за које се дају, него своју славу и хвалу. Тако је и богат човек, када богатством не тражи славу Божију и корист ближњему своме, него га или чува као стражар, или као пас сено на коме лежи, а сам не једе и не даје стоку, или троши на непотребне трошкове, да или угоди телу своме, или да га хвали, задобије за себе, и сл. Божији дарови, и тако се зла употреба дара Божијег претвара у зло и на њега. А када у богаташу нема хришћанске потрошње, онда у њему нема правог хришћанства. Врло је мало богатих људи који своје богатство троше на хришћански начин, као што је то забележено у њиховом случају; следствено томе, међу богатима се може наћи мало правих хришћана. Углавном, прави хришћани живе у сиромаштву и беди. Разлог томе је овај: зато што је правим хришћанима више стало до духовног и вечног богатства него до телесног и временског; или оне којима је добро послано од Бога бивају остављени злом богатих, по Писму: не тлаче ли вас богати, и не вуку вас на суд? Зар не хулиш на добро име свог имена 2167? Или они сами расипају своје богатство, како је написано: расипајте, дајте сиротињи 2168 – и других само Богу познатих разлога. – Они хришћани који трпе сиромаштво и досађују се, могу се утешити следећим резоновањем. 1) Као и друге недаће, као што је горе речено, тако и сиромаштво Господње долази на нас. Добро и зло, живот и смрт, сиромаштво и богатство су суштина Господа 2169 и послани смо на добар крај, као што ћете видети у наставку. - 2) Са сиромаштвом, човек се лако може ослободити свих зала које богатство окружује. Гордости, среброљубљу, раскоши и другим таквим залима готово да и нема места у сиромаштву; Јер сиромаштво понижава свакога, а бити великодушан и раскошан није ништа за сиромаха. Хришћанске чиреве налазе се међу богатима, а ова срца су погођена. Ово је брига за очување богатства, која прати богатог и чува његово срце, сиромашни је слободан; просјак се не боји очева и грабљивица, којима је подређено богатство; за сиромаштво не труну, нити уништавају мољце; овде је завист, која неповољно гледа на богатство, отклања се сиромаштво; просјак не спрема одговор за расипање богатства, за шта ће богати бити кажњени. Сиромаштво не дозвољава богатима да живе у беспослици и лењости, као што је то обичај за богате, већ их тера да раде. „Сиромаштво, вели Златоуст, не рађа беспосленост, него труд“ 2170. Видиш колико те зла и беде сиромаштво ослобађа! Нека ти твоје сиромаштво буде утеха, а не увреда и мрзња, јер те удаљава од гордости, среброљубља, раскоши, помпе, сујете, туге, страха, људске зависти, доколице, лењости, нежности и других духовних зала, и води те на хришћански пут, уски, и води у рај. „Постоји неко руководство, каже Златоуст, пут који води у небо је сиромаштво, помазање је страдање, обука је нешто велико и дивно, склониште је утешно“ 2171. Оно што је и Христос рекао у име Христово: незгодно је уносити богаташа у царство небеско 2172. Чак и ако је згодно да се богати прими, није згодно за сиромашне. благодат Христову у Царство небеско. - 3) Сиромах и богат човек проводе дане и живе подједнако: нити се богатом одузима богатство, нити се сиромаху одузима сиромаштво, нити дани и живот; Подржава се подједнако богатом и сиромашном храном, подједнако је покривена богатом одећом и хаљинама, подједнако слабо месо почива у колибама и светлим ходницима; и он свој живот завршава на исти начин као и други, али само с том разликом што богат, како живи, завршава са тугом и страхом, - сиромах без туге и страха, једнак коначно затвара гроб и богатом и сиромашном, а у смрти и после смрти, богат је једнак сиромаху. А кад би било једнаких судија на васељенском суду! Али не, то се неће десити. Јер му се много даје, много се од њега тражи 2173. Богаташ мора дати одговор Судији о свом богатству, како и на шта је чувао и трошио богатство дато му од Бога, као што ће свако дати одговор Господу о свом таленту 2174. Просјак се за то не брине: нема богатства, не припрема одговор о трошењу богатства. Видите да нам ни богатство не даје, нити сиромаштво одузима истинско блаженство, него нас чини блаженијим од богатих. Јер истинско блаженство се не састоји у спољашњем изгледу, већ у душевном миру, до којег води богатство, а сиромаштво, као што је горе речено. Зашто је добро да се човек покаже, буде леп, блиста, а изнутра га изједају горчина, туга, страх, као црвени црв на јабуци? Ово је богато блаженство! Напротив, не шкоди споља бити понизан, понижен, презрен и понижен, али унутра је ризница сигурности, мира и мира. Ово је суштина! Није смирен, доследан и благословен онај ко има много, него онај ко се ни за шта не брине: то нас води сиромаштво. Узми ово у обзир, Хришћанине, и не бој се сиромаштва, какво је за тебе, а не против тебе, оно те побеђује, али се не бори против тебе. - 4) У сиромаштву твога сећања на слободно сиромаштво Христа Сина Божијег. Принеси благодат Господа нашег Исуса Христа, како је тебе ради сиромах овај богаташ, да се кроз Његово сиромаштво обогатиш 2175 - Рођен је од убоге Мајке Дјеве, и положен у јасле, иначе му не би било места у обиталишту 2176; Доћи ће на своје, а неће на своје 2177; Он није имао где да сагне главу 2178, а имао је сиромашне ученике и апостоле, и заповедио им је да љубе сиромаштво: не носите злато, сребро, ни бакар у појасу, итд. 2179 Откуда свети Павле говори о себи и другим Апостолима: као сиромашним, а многима богатим; као што ништа није власништво, али је све садржајно 2180 . И рече Свети Петар хромом просјаку: Немам сребра и злата 2181. Нека сиромаштво Христово и светог Апостола ублажи тугу сиромаштва твога и утеши срце твоје. - 5) Сети се да си странац и послат у овај свет, ти си путник на путу овога света, и идеш у небеску отаџбину. Ко се богати у туђини! Зар не сакупљате богатство и не шаљете га својој земљи? Хришћанско отачаство је небо: Христос нам је заповедио да тамо сакријемо своје благо: сакријте своје благо на небу, где га ни црв ни уш не могу уништити, нити украсти. Где је твоје благо, тамо ће бити и твоје срце 2182. Тамо ће нам бити послата наша дужна блага, блага достојна не ове мере, него оног отачаства: љубав, трпљење, кротост, милосрђе и друго; Тамо ћу их наћи без сумње. Ти си путник: ко се оптерећује док иде путем? Не одбацује ли он бреме, него лаки пут прави? Терет човека који иде путем овога света је богатство, које му утире пут и спутава га, и не дозвољава му да тежи ка завичају. Колико је људи овај терет подигао са неба и стрмоглавио на дно пакла! Уска су капија, а уски пут води у стомак, каже Христос 2183. Кроз ове капије и стазе не пролазе они који седе на високој гордости, охолости и сјају кочија и шире се ширином раскоши и бриге света, који се не уклапају: тамо иду смерни, кротки и одложени бризи о свету. Господ те спасао од тог терета, тежине и простора и олакшао ти да без одлагања одеш у небеску отаџбину. Бог даје храну сваком телу, не само људима, него и стоци и враниним пилићима који Га призивају 2184. Имајући храну и одећу, ми ћемо се задовољити овим 2185. - 6) Задовољству и радости богаташа ускоро ће престати, а сиромаштву и тузи сиромаха: свему ће ускоро доћи крај. Ускоро ће доћи до промене: уместо привременог сиромаштва које трпиш, отвориће ти се вечна блага Божије доброте, а ти ћеш заборавити своје сиромаштво и тугу. Данас сте већ ближи крају тога него што сте били јуче и трећег дана. А чим он дође, онда ће твоме сиромаштву бити крај, као што ће отићи богатство богатих. Не можемо ништа донети овоме свету, заиста, колико можемо да издржимо 2186. И онда ће се богати упоредити са сиромашнима. Јер смрт све чини једнакима, и богате са сиромашнима, и славне са злим, и господара са робовима. Отворите гроб мртвих, и нећете знати где је богат човек, а где сиромах, где племић и његов слуга, где леже господар и где његов роб: све је једно приказано - трулеж, земља и пепео. Верује се само у неједнакост у душама: као што побожну душу анђели носе у недра Аврамова, тако је безбожна бачена у пакао, град се припрема за себе сопственим делима 2187. Размотрите горе наведене разлоге и не пропустите девојчицу која вам чини више добра од богатства (Види такође о стрепњи у првом поглављу у књизи о патији и првој књизи). Ова утеха не приличи оним просјацима који живе без страха Божијег, опијају се, не желе да раде, него проводе дане у беспослици: такви просјаци су сиромашни и телом и душом, и биће сиромашни овде и у будућем веку, ако се не покају. § 427. Шта мислите о оним хришћанима који страдају због зла, шта су разбојници, убице, лопови, грабљивици, зликовци, блудници и други разбојници? Одговор 1) Из наведеног се види да иако исповедају Бога, освете Га својим делима 2188. Зато у цркви нема светитеља, већ су само хришћани по имену. 2) Such people should repent, and thank God very much for bringing them to such evil suffering. Јер тако их свеблаги Бог њихов, непобедиви људској злоби, води ка покајању и жели да се спасу, и да дођу до разумевања истине, да би се кроз невоље и патње, као снажним гласом, онај који се пробудио из дубоког грешног сна, исправио и спасио. Овако се осећао и покајао се Манасија, цар Јудеји, читајући о њему: и Господ доведе против њих заповеднике војске цара асирског, и стави Манасију у ланце, и свезаше га оковима, и одведе у Вавилон. А кад се љутиш, тражи лице Господа Бога свога и понизи се пред Богом оца свога; и помоли му се, и послуша га, и чу вапај његов, и врати га у Јерусалим у царство своје: и Манасија познаде да је Господ Бог 2189. 3) Када страдални разбојници признају своје грехе од срца, и понизе се пред Богом, и покају се искрено да су у будућности сагрешили, чак и да не желе да се врате сагрешеним и у слободу. право покајање захтева, онда се њихова патња претвара у добро. Јер када се човек искрено окрене од својих грехова ка Богу, тада се Бог својом благодаћу обраћа њему и прима га у своју милост. Поглавље 12. О хришћанском успеху За ово се молим, да се љубав твоја још више и више изобиље у твом уму и у сваком осећању, у коме те је најбоље кушати, да будеш чист и непорочан у дан Христов, испуњен плодовима истине Исуса Христа на славу Божију 2190. године. § 428. Као што при природном рођењу рођена беба није увек беба, него расте телом и сазрева у разуму и расуђивању: тако треба да буде и у духовном рођењу, у коме се рађамо одозго, то је Бог. Не треба увек бити дете и постављати питања о Христу, већ треба одрастати, као рођена беба, трудећи се да постане савршен човек, у мери узраста испуњења Христовог 2191. То се чини: 1) Пажљивим слушањем или читањем, расуђивањем, размишљањем, пажњом на Свето Писмо. Јер свако је писмо богонадахнуто и корисно за поучавање, за укор, за поправљање, за казну, што је у истини: да човек Божији буде савршен, припремљен за свако добро дело 2192. Ако хоћемо да научимо шта хоћемо, научићемо се; чак и ако покушавамо да разоткријемо лажи и неистине, то је начин; ако хоћемо да исправимо себе или другога, то ће нам показати правило; чак и у истини и истинској побожности, ако хоћеш да учиш, она те води. Отуда је блажен онај који дан и ноћ учи закон Господњи. Јер ће он бити као дрво засађено крај вода текућих, које ће у своје време донети плод, и лист му неће отпасти, и све што још расте напредоваће 2193. И Христос је дао ове апостоле, ове пророке, ове јеванђелисте, ове пастире и учитеље, за савршенство светих у делу служења, за знањем тела и Христа све док не достигнемо сазидање Сина Христовог. Божијег човека савршеног, по узрасту испуњења Христовог 2194. Чак и ако хоћеш да успеш у истинској побожности, читај или слушај Свето Писмо са свом усрдношћу. - 2) Разни крстови и искушења доводе до успеха у хришћанској ствари. Имајте сву радост, браћо моја, када паднете у различита искушења, знајући да искушење ваше вере изграђује стрпљење; Трпљење је дело да будеш савршен, као да си савршен и потпун, ништа не оскудевајући 2195. Јер крст и разна искушења су духовна школа у којој се хришћани обучавају. Као што се у школама младићи и девојке уче исправном говору, речитости и светској мудрости, тако се у школи крста и кушаних хришћана, бебе и млади о Христу уче исправном, лепом и богоугодном животу и духовној мудрости. И што више похађају ову духовну школу, то су вештији у хришћанској ствари. И као војници овога света, што се више окрећу у бој и дижу против непријатеља своје отаџбине, постају вештији и храбрији; тако хришћани, војници Христови, што се више дижу под крстом, хришћанском заставом, против својих непријатеља, тела, света и ђавола, то боље успевају у циљу хришћанске побожности. И као што се сребро и злато испитују у лонцу и бивају чистији, тако се у лонцу искушења, недаћа, невоља и крста хришћани чисте од опачине и постају чистији. Крст и искушење су одлични и славни, и они су школа хришћанске мудрости. - 3) Слика светог и непорочног живота Христовог је савршено и истинито правило, које чешће гледајући, хришћани могу успети у свом делу. Јер сви ми имамо дивљу природу, коју не можемо исправити без правила. Из тог разлога треба да гледамо на најсавршеније правило Христовог живота, када желимо да се исправимо и успемо у врлинском животу. Зашто нам је Сам Христос заповедио да се учимо овој уметности од Себе: научите се од Мене, као што сам ја кротак и смирен срцем 2196. Слика коју сам вам дао, да, како сам вас створио, и ви творите 2197. Још увек се учимо уметности, речитости, страним језицима, и другим стварима које су својствене овом временском и лепом животу: да се учимо од доброг живота хришћанског и да се учимо морално од хришћанске уметности, и да се учимо морално од Христа. и небеску мудрост. То обучено тело ствара, и вешто нас користи, и на крају се удаљава од нас: ова душа ствара и води у оно доба, и показаће на суду Христовом шта је душа, живећи у мери, научила и вежбала. Научимо се, драги Хришћанине, од Христа Господа нашег, како он каже: научи се од Мене. Деца својих мајки и хранитеља уче да говоре, ходају, комуницирају са људима и политички се понашају: научићемо од нашег Христа да говоримо хришћански, да живимо на хришћански начин, да се понашамо на хришћански начин; научимо се да волимо једни друге, да поштујемо Бога, да будемо понизни, стрпљиви, кротки, милостиви и великодушни, и тада ћемо бити Његови прави ученици. Јер сваки хришћанин је Христов ученик, и мора бити Христов ученик, да није само по имену хришћанин. – 4) За то је потребна стална и усрдна молитва. Јер без помоћи Божије ми не само успевамо, него се и не можемо одржати у делу хришћанске побожности, по речима Христовим: без Мене не можете ништа 2198. Помоћ и благодат Божија се стиче молитвом, по изреци: ишчите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните, и отвориће вам се 2199 . Из тог разлога, онај ко жели да расте и успева у побожности треба да се усрдно моли и моли Бога за помоћ. - 5) Најзад, ко хоће да сачува побожност и да у томе успе, световна пријатељства и разговори треба да буду успешни. У сабору синова овога века ништа друго се не ради, као што су речи и дела, противно вољи и светом закону Божијем. На једном састанку причају о једном, на другом о нечему другом. Тамо га грде и псују; жале се на другога, и зубима, као оштрим оружјем и мачем, повређују његово име, а кад им је доста те рђаве речи, нападају другога. Ово укључује гозбе, пијанство, беспослено викање и друге ствари које прате пијанство; у другом сусрету се врше свађе, свађе и међусобне увреде, и тиме се руши закон Божији, некад речју, некад делом, и приноси се искушење. Све то погађа и скоро повређује нашу савест, остављајући јој свој мир и спокој. А ти се, хришћане, нећеш вратити у свој дом као што си отишао од куће. Као што они који улазе у апотеку напуњену миомирисним помадама и мало се задржавају, са собом понесу миомирис својих помада: тако и побожна душа, ушавши у скуп људи који живе по телу и мери, и размисливши, носи мало рђавог карактера, попут смрада, који се држи за њих. Јер наша осећања, посебно слух и вид, су као врата кроз која свако зло улази у наше срце, и хтели ми то или не, удара и води ка ономе што је или ухо чуло или око видело. Али како је људско срце склоно злу: згодно се окреће злу и мами, и тако почиње и рађа безакоње. Тако свети Давид, напуштајући свој дом, и ходајући по крви царског дома, виде жену Уриину и заведе се, и паде 2200. Где читамо у историји цркве да су светитељи били уклоњени из заједнице са безбожницима; многи су радије бирали да живе у пустињама него у градовима и селима, да се дела и речи безаконика не би покварили искушењем. Због тога се сав свет диви праведном Лоту, да се, док је живео међу безаконим Содомљанима, спасао целог 2201 . Али није била мала ствар да се свети човек мучио гледајући и слушајући толика безакоња злих људи: јер видећи и слушајући праведнике који живе у њима, дан за даном мучећи праведну душу безаконим делима 2202. Овај свет је безакона и нечиста Содома, а мирољубиви људи су као содомаши. Чак и ако не желиш да оштетиш своју душу и пропаднеш са овим Содомљанима, хришћане, бежи од њихових асоцијација и асоцијација као од пожара или куге. А ако имате потребу да напустите своју кућу и будете на састанку, немојте одлагати тамо; чувај очи и уши, да зло не уђе у твоје срце и као разбојник не поруши твој духовни дом, и у том случају моли се Богу: одврати очи моје да не видим сујету 2203. Тешко мери искушења! Треба бити искушаван, каже Христос 2204. Сатана свуда тражи да зароби побожне, и покушава да их ухвати: чим изађеш из куће, сусреће те искушење безаконих речи или дела, које или повређује или узнемирава твоју савест. Али не можете знати чиреве осим ако нисте сами код куће. Напротив, у дому и самоћи слободног човека постоје случајеви оних који у састанцима и разговорима доводе до греха. Ни кућа ни зидови те не могу измамити; ухо не чује и око не види зло, и такав не заводи друге, и сам не доводи никога у искушење, али све то може бити супротно. Може доћи до испита савести, који ће вам, попут књиге записа, представити прошли живот ваших греха, представиће суд Божији за грехе, и пакао припремљен за грешнике; зато ће уследити истинско покајање и срдачна скрушеност. О светским и пропадљивим стварима, о богатству, части, слави и срећи води се праведна и истинита расправа, која ће вам показати сву ту радост, као сањиво виђење које се полако појављује и нестаје; и представљаће приближавање смрти, која долази свима непозната, која ставља тачку на све. Од смрти ће вам се представити двоструки пут - један који води у просперитетну, други у неповољну вечност. Ово размишљање ће вас удаљити од сујете и подстаћи ће вас да се припремите за блажени исход – поклонићете се благодати Божијој у неповољној ситуацији, а пожелети повољну и тражити вечност. Самоћа учи истинској молитви. Зато што се води расправа о вечности, не може а да не постоји истинска молитва, која није у речима једнога, већ у срдачним, жарким и дубоким уздасима. Јер немогуће је да онај ко мисли о вечности не уздахне и не буде сломљен. Јер блажена вечност радује срце које мисли, а несрећа ужасава и ужасава. Она нас вуче к себи: то се одбија већ самим помињањем. Из овога произилази уздах ка Богу, у чијој је руци наша смрт и живот, и истинска жеља да се ослободимо горчине и да добијемо радосну вечност. Не познајем самоћу празнословља, за које се мора дати одговор на дан суда 2205, али постоји мајка ћутања, која је корен безгрешности и добрих дела. У самоћи ће се отворити књига, у којој ће верна душа видети свог Творца, и спознати свемоћ Онога, који је све из ничега створио, и силом Својом одржава и чува сву творевину; Његова доброта и мудрост, показана у стварању и владању, видеће Његову очинску љубав према роду људском, коју је показао кроз Јединородног Сина Свога у обнављању палог и обнављању распаднутог. У овом безмолвију преставиће се верној души свети, милостиви и очински Бог за сву бригу своју, и благодарно ће певати са пророком Промислу: очи свих уздају се у Тебе, Боже, и Ти им храну дајеш у добра времена; Отвараш своју руку и испуњаваш сваку животињу доброчинства 2206 и тако даље. У овој тишини чућеш, љубљени хришћанине, глас Божији који говори у теби: Ја сам Господ Бог твој, који те створио, и удостојио те по лику своме, и бринем се за тебе, Кога ти, као твој Творац и Бог, мораш усрдно поштовати, љубити, слушати, призивати, итд. У овој тишини можете видети Сина Божијег, који се јавио на земљи у телу и ишао од места до места, проповедајући реч Божију, откривајући тајну Његовог Јеванђеља, показујући пут истине, позивајући грешнике на покајање, проповедајући Царство небеско, творећи знамења и чудеса, као што је кротко Јагње, и не трпи, и не трпи, умирући ради нашег спасења, васкрснувши из мртвих и доневши мир, узашавши на небо са славом, седећи здесна Оцу, и Онај који долази да суди живима и мртвима. Видећете га као Судију, који седи на престолу своје славе, и творца праведног суда. Видећете Његове верне с десне стране, као овце које су послушале Његов глас, и као децу Божију, обучене у нетрулежну одећу, и блиставе као светлост, умилостивљене и милостиво од Њега призване у наслеђе вечног и небеског Царства. ето стада Његових блажених оваца, дрхтећих од страха славе Његове, прекривене неисказаним стидом, уздишући и неутешно болне ради лишења и одбацивања вечног блаженства, и ради несумњиве наде вечног, у који ће одмах бити бачени, пакао. Овде ће се вашим унутрашњим очима одмах показати да се отвара дом Оца небеског, у коме има многа обитавалишта 2207, и у њу иду изабрани синови Његови, иду са радошћу и радошћу и неописивим тријумфом; Сабрања Господња са радошћу иду на Сион, и вечна је радост на њиховим главама; преко главе, за њихову похвалу и радост, и радост ће их примити, болест и туга и уздисање ће побећи 2208. Пакао ће отворити своја уста и прождрети осуђене и очајне грешнике: биће плач и шкргут зуба 2209. Крмаче на вечне муке: праведници у живот вечни 2210. У овој богоугодној суботи и слатком миру можеш да обратиш ум свој на почетак времена и векова и прастарих родова, и умним оком видиш дивна дела Божија, и са вером видиш са дивљењем: као што је Бог створио небо и земљу из ничега, и њихово испуњење, тако дивна дела створи, и створи речју: рече, и беше; команда је креирана 2211; како је након што је нарочитим саветом створио човека од земље, и удостојио га божанског образа и подобија, увео га у рај слаткиша, дао му заповести, истерао из раја онога који је био заведен саветом змије и не послушао свог Господа, али га није оставио без утехе, по својој доброти и милости; као у малом ковчегу праведног Ноја са кућом његовом, са свакојаком стоком, зверовима, птицама и другим животињама, усред страшних вода свеопштег потопа који је спасао; уништио је смелост злих као горди холокауст; како је Аврама ослободио земље његове, породице и отаџбине, и показао му како је благосиљао свог верног ученика, оца својих верних, и са наследницима његовим, Исаком и Јаковом; као од града до града, као странце и дошљаке у туђим земљама, пресељавао их је, доводио у Египат, и посећивао оне који су се тамо умножили и огорчили својом милошћу и показао их огорченим; Он је извео свој народ из њиховог посла, отворио им пут усред мора и затворио њихове непријатеље у дубину, као у гробу; како их је водио кроз непроходну пустињу, давао им ману небеску, и хранио их анђеоским хлебом; воду им је из камена извео, и изворе воде и друга славна чуда начинио од чудног извора; како је непријатеље њихове победио пред њиховим лицем, и увео их у земљу кипућу од меда и млека, и, истребивши непоштени језик, тамо населио Свој изабрани народ итд. Ево ове обећане земље, у којој се народ Божији привремено упокојио, можете својим умом и вером одвести у земљу живих, где кротки довека живе, угодни су пред Господом и слатко почивају, - у високи Јерусалим и дом Оца небеског, где не иде Исус Навин, него Исус Христос, Син Божији, Он у Њега благодат носи и онима који верују за Њим. Тамо ћеш вером видети Авраама, Исака и Јакова са семеном праведним њиховим, који се у граду преселише и упокојише се, јер је Бог уметник и помоћник 2212. Видећеш небројено мноштво пророка, апостола, светитеља, пастира, учитеља, мученика, исповедника, преподобних, преподобних, светитеља и других светитеља. почивајући и прослављајући вечну суботу 2213. Тамо ћете видети праведно Сунце, које увек сија, али никада не залази, и није покривено облацима, просветљује и греје, али не гори, - Христа, Сина Божијег, који сија у слави Својој, пред којим га хвали безброј светих анђела са Светим Духом Оцем и др. Сва ова повученост и у повучености ће ти се, хришћане, предочити истинска божанска мисао, кад будеш, што се болније будеш одвајао од људи, чешће ћеш се приближавати Богу; што сте болнији од људског говора, то ћете бити тиши; што сте мање са људима, више ћете разговарати са Богом, и чућете Бога како разговара са вама у вашој души, и тако ћете Га лакше познавати. Као што је сунце видљивије у бистрој и мирној води него у поремећеној и поремећеној води, тако је и вечно и духовно Сунце – Бог је угоднији у тишини и миру и позна се вером и умним оком него у немиру и људском говору. Из овог извора попут живих токова извиру хришћанске врлине уз помоћ Духа Светога. Ово духовно благо потискује се буком свакодневних разговора, а када се не чува у кавезу срца, сакрива се. - Да ли је заиста тако да сви хришћани иду у пустињу и да ће људи побећи? - Не, овде то није случај. Пустиња нека ти буде дом, који ти је Бог дао ради одмора. Не забрањујем ти да трчиш у пустињу кад год хоћеш. Боље је живети у пустињи са животињама него у градовима и селима са поквареним људима. А кад хоћеш да будеш са људима, онда тражи оне чије речи и дела и поступци показују хришћанска срца; и не само да се удаљи од њих, већ се често носи са њима. Јер не само у својој кући, него и у њиховом разговору, из дана у дан ћете стицати духовну корист. А каквом ћеш се храном у разговору побожних наситити, да ће у кући у сок и крв мисли тихих претворити, и тако ће те све пожурити на добро: самоћа и сабрање, тишина и разговор ће те сазидати. И ево таквих скупова, на којима се весеља, пијанства, вика, игранка, смеха, ружних лица, опера и маскенбала, сада већ уобичајених, непотребних игара и песама, говори о туђим пороцима, бескрупулозним договорима, говори се и о имањима, земљиштима, посудама, сребро, злато и сл. кад си се вратио кући. Запамтите и разумите да је Апостол написао: тлать обичај благи беди зли 2214. § 429. Знаци да хришћанин напредује у побожности су следећи: 1) Што више познаје Бога и Христа Сина Божијег, то више успева у побожности. Под знањем се овде подразумева стварно, о чему је укратко горе поменуто, а не оно о чему је писао апостол: Бог је познат, али се освете дела његова, гадости су и непослушни и невешти у сваком добром делу 2215. Јер не познаје Бога ко не поштује Бога са страхом, љубављу и послушношћу. Јер познавати Бога и не поштовати Га, односно не бојати се, не волети и не слушати, немогућ је задатак. - 2) Знак успешног је када човек постаје све болније свестан своје срчане слабости, слабости, покварености и беде. Јер за оваквим сазнањем следи срдачно смирење, самоуништење, над којим смирењем Господ милостиво бди, и на њега излива благодат Своју, јер Господ даје благодат смиренима 2216 – а себи најбољем и најосновнијем исправљању. Као што човек, препознавши телесну немоћ, покушава да је излечи; тако ће хришћанин, познавајући немоћ своје душе и поквареност своје природе, тражити посредништво којим се та немоћ исцељује и покварено срце исправља. Различити крстови, искушења, молитве воде нас до искушења и познања нашег срца. Јер што је човек више у искушењу, то више познаје себе; што више зна, више је просветљен; што се више просветљује, то се више исправља. Јер што смо више просветљени природним, односно соларним или светим светом, то више видимо и препознајемо једно од другог, нпр. бело од црног итд.: дакле, што смо више просветљени натприродним светом, односно милошћу Божијом, то боље познајемо стање нашег срца, и разликујемо добро од зла, врлину од порока, истину од лажи, право од лажног учења, и праву веру од сујеверја итд. То је оно што нас наводи да спознамо своју слабост и беду. - 3) Из овога следи да што више научиш своје грехе и пороке, које раније ниси знао, боље ћеш успети. Јер ћеш покајањем и вером очистити своје познате грехе, и тако ћеш с времена на време бити бољи благодаћу Божијом. - 4) Успех се показује сиромаху, који побеђује своју природну злобу, односно гордост, високоумље, мржњу, завист, гнев, бес, злобу, освету, нечистоту и сву злобу скривену у срцу свом, и убија је силом Божијом помоћи. - 5) Испуњење закона је свако, по сведочењу Апостола 2217 , крај завета је свако ко има чисто срце, и добру савест, и веру која није лицемерна 2218 . И ако неко успе у хришћанској љубави, овај успева и у побожности. Под љубављу се овде подразумева оно о чему је горе писао Апостол, односно чисто срце итд.; и свети Јован: Чеда моја, не љубимо речју, ни језиком, него делом и истином 2219. (Види и у првој књизи поглавље о љубави према Богу и ближњем, а у другој о љубави према Христу). - 6) Најзад, што ћемо усрдније с љубављу, трпљењем, кротошћу, смирењем и другим врлинама следити Христа Спаситеља нашег, то ћемо боље успети у делу хришћанске побожности. Поглавље 13. О племенитости, достојанству и лепоти људске душе § 430. Лакше препознајмо племенитост и лепоту људске душе хришћанске, разматрајући неке околности у којима се показује њено достојанство и доброта. 1) „Људска душа, по опису светог Макарија Египатског, јесте нека творевина Божија, разумна, лепа, велика, дивна и несвакидашња подобије и образ Божији“ 2220. – 2) Бог је створио све, небо и земљу њиховим испуњењем и украсом, ради човека, јер је сав видљиви свет створен ради човека. Јер пре човека је све створено од Бога да би човек имао где да живи и чиме би се задовољио, и да би било ко да служи човеку који је морао бити створен као господар, а уосталом, човек је створен да би, као господар, могао да поседује и да се задовољи створеним стварима, и тако Богу, као свом Творцу и Добротвору, хвала Богу, а за овај разум је хваљен Бог. Одатле следи да је човек најлепша, најлепша, најплеменитија и савршена творевина Божија. Све је забога створено и улепшано, јер природни разум показује да је најбоља и најсавршенија ствар због које друге ствари постоје. На пример, господар је бољи и достојнији од роба који му служи, јер је роб ради господара; најбоља особа је више од хране, одеће, куће, злата, сребра и тако даље, јер све се то дешава ради човека. Да би то обележио, Христос је рекао фарисеју: Субота је човека ради, а не човека ради 2221, односно субота је најбоља, јер је субота човека ради. Иако је све створено ради човека, постоји бољи и племенитији човек од било чега другог, од неба, сунца, месеца, звезда, земље и њиховог извођења и украса. Свеједно, ово се приписује особи због његове интелигентне, племените и лепе душе. - 3) Лепота душе показује се и у телу човековом, у коме душа обитава, као у својој кући. Погледајте младића, који је надарен љубазним лицем и другим природним даровима: како је згодан! Која врста животиње може да се упореди са њим? Чак и ако је такво црвено тело кућа и пребивалиште душе, како је црвена душа која живи у њему! - 4) Препознаће се лепота и достојанство човека и лепо место на коме је човек у почетку био настањен. Тај град беше рај сласти, удобности и радости, испуњен лепотом царског двора, окићен свакојаким плодним, мирисним и лепим дрвећем и другим украсима, тако да је и овај град познавао племенитост и лепоту своје душе. Иако спољашња лепота погађа чула, али разумна душа суди о тој лепоти, хвали је, чуди се и теши. - 5) Човек је створен посебним божанским саветом. Сва творевина је створена речју Божијом: говорила је и била је 2222. Али када је реч о човеку, није било тако да је добри Бог и наш творац изабрао да га створи, већ неким посебним саветом. По чему? Тако ће име створити човека, рећи ће Тројични Бог: створићемо човека 2223. Ако нешто чудно, славно, племенито, достојанствено, величанствено, чак и да се створи Његово створење, Творац је рекао: створимо човека. Ова предност је дата човеку ради његове душе. – 6) Нарочито се из овога познаје лепота и достојанство људске душе, да је Бог и Творац наш у њу утиснуо Свој Божански лик. И створи Бог човека, по лику Божијем створи га 2224. О чудна и величанствена лепота и достојанство душе! Душа људска се удостоји и украшена ликом Божијим! Све је створено дивно, а суштина је доказ свемоћи и мудрости Божије; али човек у души има лик и подобије свога Творца! У стварању свега осталог јавила се Божија свемоћ и мудрост, али у души човековој, поред тога, уписан је подобије и лик Божији. Шта може бити већи украс и предност творевине од тога да у себи има лик свог Творца? Ко може да опише ову лепоту и предност појмова и речи? Слика мора бити слична оригиналној слици, као што је слика онога који се гледа у огледало слична ономе ко се гледа у огледало; јер се таква слика појављује у огледалу, као и лице које се гледа у огледалу. Размислите какву лепоту и величанственост има нестворена Природа – Бог: тада ћете препознати лепоту и доброту Њиме створене природе, по лику творевине Његове. Бог је бескрајна лепота, коју су анђели светости почели да засити и не могу је похвалити. А вечно блаженство изабраника Божијих састоји се у томе, да ће ову бескрајну доброту гледати и уживати лицем у лице бескрајно и незаситно 2225. Господе Боже мој! Постао си зао: обукао си се у исповедање и у величанство, обукао се у светињу, као у ризу, песник Њему, Свети Давид 2226. Бог је свет, и нема таме у Њему 2227. Чак и да узмеш у обзир лепоту и лепоту бескрајног величанства Божијег и красоте која је толико чудна у образу Божијем, тада ћеш сазнати колико је чудна красота и лепота човечанска. налази се подобије Божије. - 7) Када је човек, заведен лукавством змије, пао, а душа уништила лик Божији, и пропала тако да не можемо достојно оплакивати, онда се лик душе и себе није тражио кроз заступника и анђела, него је угодио Самом Господу (О, несхватљива човекољубље!). Сам Бог и Творац, Син Божији и Реч Очева, ушао је у ово велико посланство; Сам небески Цар се, ради душе људске, јавио на земљи и поживео са људима. Прво је послао пророке да најаве Његов долазак, који су сви на различите начине најављивали и осликавали долазак небеског Цара. Као што цар земаљски, ма у ком граду се налазио, шаље гласнике у тај град, да се грађани спремају да га приме: тако је Господ, Цар славе, Творац и власник неба и земље, имајући у овоме свету, какав велики град, то је творевина Његова, која ће доћи, послао гласнике напред, слуге Његове, пророке Његове, наредбе Његове пророке и пророке Његове, Творац ради њега долази у мир, долази да га тражи и спасава. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога. И Цар жели вашу доброту, јер је Он ваш Господ, и поклоните му се 2228 . И тада је Сам Господ, по свом обећању, дошао да пронађе и спасе изгубљено 2229. Видиш, душо, како је велика твоја племенитост, достојанство и предност! Сам ваш Господ је дошао на свет ради вас, да вас потражи и спасе. А колико је велика Његова љубав према вама, видите. - 8) Када је Господ благоволео доћи и живети на земљи, спојио је не природу анђелску, него природу људску: неће ваистину умријети анђео, него ће умријети семе Аврамово 2230. Заиста велико чудо и подвиг достојан чуда! Син Божији постаде син човечији, а Бог, Судија и Свемоћни, беше тело од тела нашега и кост од костију наших; буди нам брат, Господ анђела и свих створења, и није се стидео да нас назове браћом својом говорећи: прославићу име твоје браћо моја 2231; и опет: Узлазим Оцу своме и Оцу вашему и Богу своме и Богу вашем 2232 . Знај, човече, племенитост и супериорност своје душе! Син Божији постаде син човечији ради душе ваше; живо тело, слично нашем телу, осим греха, сјединио је са собом у вечну заједницу, и тако удостојио нашу природу. Али више од тога, видећемо достојанство и значај људске душе, па ћемо видети љубав Божију према нама, када даље разматрамо љубав Божију према нама. - 9) Син Божији, обучен у тело слично нашем, живео је на земљи тридесет и три године и више, као један од људи, и као роб и један од просјака и сиромаха, мучио се, страдао, плакао, гладовао, жеђао, трпео срамоту и сажаљевање, страдао и хулу нашу, страдао и хулу. а између разбојника, као што је један разбојник, један Праведни и Свети, са неописивом срамотом обешен на крст и умро. Христос, човекољубац, све је то учинио ради тога, да би се наше душе ослободиле од власти ђавоље. Тако је Богу драга душа људска и Христу Сину Божијем! За њу је дата непроцењива цена крви Божије 2233. године. Из овога се види да љубав, важност и достојанство једне људске душе превазилази цео свет. О, како тешко греши човек, када се за мало и краткотрајно задовољство, или за чулно сребро и злато, или за умишљену част и славу овога света, или за нешто друго слично овоме, прода тако драгу и племениту душу и преда у власт ђаволу! Ово оплакује свети пророк: човек се у част овога, без разлога, придружује бесловесној стоци, и воли их 2234. Верна душа има неописиву лепоту, лепоту и племенитост. Јер таква је душа невеста Сина Божијег, заручена за Цара неба и земље, по написаном: Предаћу те Христу као чисту девицу која те заручила за једног мужа, 2235 – кћер Оца небеског, и храма Светога Духа. Одавде она добија велику лепоту и достојанство. Као што неплеменита и подла жена, удата за племенитог мужа, од њега прима славу, племенитост и украсе: тако и душа оскврњена грехом, када се очисти крвљу Христовом и уда за Њега вером, постаје племенита, славна и лепа. И као што чисти, кристални сасуд, када у себи има огањ, емитује чудан сјај и сјај: тако се и душа, која се крвљу Сина Божијег очистила и вером обручила, и постала храм Духа Светога – нематеријалног и пречишћујућег Огња, дивно просветљује и сија свети. Читамо да када је свети Мојсије разговарао са Богом на гори Синај, његово лице је било толико просветљено да синови Израиљеви нису могли да га погледају 2236. Озарено лице Мојсијево није значило ништа друго до лепоту, доброту и славу његове свете душе, благодат Светога Духа просветљена. Исто треба схватити и о осталим душама светих, које се вером и љубављу држе бесмртног Женика – Христа. Таква душа се зове краљица и краљичина ћерка, чија је сва слава унутра: обучена је у обилно злато и богато је обојена 2237. Ова доброта душе није видљива сада, када праведници и грешници имају исту спољашњост; али ће се јавити у васкрсењу мртвих, када ће се њена лепота и доброта појавити на васкрслом телу, у коме је живела црвена душа. Међутим, познато је по одређеним знацима, као што су топлина ватре, и укус меда, и речи разума. § 431. Знаци доброте и лепоте, који се налазе и чувају у души, забележени су из Светог Писма: 1) Срдачна, искрена, истинита и жива вера у Исуса Христа, Сина Божијег, без које душа не може наћи ни сачувати своју лепоту. Као што се вером душа заручује са невестом прелепог Сина Божијег 2238, и од Њега прима своју лепоту: тако је истом вером чува. Ако неко има праву и живу веру, овај има доброту и лепоту душе. 2) – Чистота савести, када се човек чува од ове мере греха и прљавштине, чува своју душу и тело чистима, без чега права вера не може постојати у срцу. Јер прави и верни слуга Христов не жели да греши о своју савест и да је скрнави. Јер вера се противи греху и миру, и не дозвољава да душа буде поседнута њима. - 3) Знак духовне лепоте је сведочанство добрих дела, нелицемерно полазећих од срца, као што су: чистота, љубав, смирење, трпљење, кротост, истина, милост, молитва - сва добра молитеља и др. Јер добрим делима, односно чистим срцем и вером која није лицемерна, он показује своје подобије у себи, које је саобразно Богу, као лику првобитног. Бог је свет, љубазан, истинит, великодушан, милостив, благ, кротак, дуготрпељив итд.: а хришћанин, када Му се саобрази са врлинама, даје сведочанство о образу Божијем у њему, у коме се састоји доброта и духовна лепота. Између слике и прототипа постоји сличност и сличност. Праве врлине и хришћанске врлине не сведоче о доброј и врлинској души ништа другачије него добри плодови на добром дрвету 2239. Јер душа људска прима сву доброту и лепоту од Христа, као што је горе речено, Коме је вером заручена, онда је несумњиви знак да ту доброту има и чува, када се не одступа од Њега у светску љубав, него се прилепи уз Њега, као невеста Женику, вером и љубављу, прати ме и прати Његове ноге, и пати од љубави Његове, хумилек ме прати. тако чува своју верност Њему, и као што се Он у смирењу и страдању не одваја од Њега, тако ће и она у слави Његовој бити неодвојива од Њега. Јер вера душе, заручена Христу, то захтева. Као што жена чува верност свом мужу, када се од њега не одваја ни у бешчашћу ни у изгнанству: тако се и душа препознаје као верна Христу, која се не одваја од Њега у смирењу и страдању. И као што се жена сматра неверном мужу, када некога воли више од мужа, или подједнако са мужем, или се у његовој несрећи одваја од њега: тако и душа не држи веру у Христа, Сина Божијег, која се држи мере и не жели да буде са Христом у смрти, трпљењу и страдању. И Христос ће такву душу сматрати себи неверном. Јер овај нараштај прељубника и грешника још ће се стидети Мене и Мојих речи: и Син Човечији ће се стидети њега када дође у слави Оца Свога са светим анђелима 2240. А ко не прихвати крст свој и не иде за Мном, није Мене достојан 2241. То значи обећање и заклетву да је хришћанин на крштење, дао је на крштење, дао је име Христу, дао Христу, он ће Га служити и следити са вером и љубављу целог свог живота, као што и Сам Христос то захтева од хришћанина: ко Мени служи, нека следи и Ја, а где сам ја, биће и слуга Мој 2242. Када душа одржи ово обећање, чува и веру у Христа, Женика свог, и истинску лепоту и доброту, која је дата Христу. § 432. Када хришћанин одврати своје срце и љубав од Христа, и окрене се греху и умерености, онда не чува своју веру у Христа; Услед тога, он уништава доброту и лепоту своје душе, и доживљава злобну срамоту своје душе. Због тога онај ко жели да нађе доброту своје душе треба да уради следеће: 1) Као што је изгубио доброту своје душе одступајући од Христа, тако треба да је тражи обраћајући се Њему. Иначе је немогуће пронаћи ово благо. 2) Најпре мора да се одврати од греха и светољубља и да се покаје што је љубав коју је требало да пружи Христу, свом Љубавнику и Откупитељу, окренуо свету и греху, и показао се тако незахвалним свом Љубитељу и Добротвору и тиме Га безумно увредио. 3) Окренувши се од овога света и греха ка Христу, гледај на Њега са вером и озбиљношћу, да би Он сам уклонио ружноћу из душе и дао јој лепоту. Као што онај ко жели да има написан лик свог лица, мора да се одврати од других ствари и да се окрене према сликару и да га погледа: тако, ко хоће да има лепоту лика Божијег у души својој, нека се, дакле, непогрешиво удаљава од љубави према свету и греху, и да своју душу окрене Христу, Небеском Сликару, и са Њим са свесрдном вером и молитвом погледа, понизност. Јер ово дело се не може обавити без Њега. Јер Он једини скида бедну срамоту са душа које се обраћају к Њему и уздишу; Он је углађује својом крвљу, проливеном за сваког грешника, и Својим Светим Духом исписује живи лик Божији лепотом и благодаћу. - 4) Душа која жели да прихвати ову живу доброту не сме да спутава Христа у овој важној и спасоносној ствари, не сме да се удаљи од Њега, него да се увек угледа на Њега и уздахне за тим, и да Га трпи, шта год Он заволи. Потребно је да се таква душа прилепи уз Њега, и да се преда Његовој вољи, да ради са њом како хоће. Као што сликар не може да наслика слику када се лице које жели да слика окрене од њега, тако ни Христос не може да наслика лик Божији у својој души када се окрене од Њега и окрене се греху и таштини мира и самољубља. Све то обешчашћује душу, помрачује и разара доброту и лепоту душе и тиме омета спасоносно дело Христа Сина Божијег. Све што спречавамо Божију реч, спречава писани лик Божији. Јер је и Адам, наш праотац, непослушношћу изгубио лик Божији. Не може се у тој души осликати благост лика Божијег, која не зазире од свега што забрањује и одводи од речи Божије. Неопходно је да се гнушамо свега што је противно вољи Божијој и Његовој светој речи, и треба да се уморимо од свега што нам она заповеда. Јер као што у ономе што заповеда реч Божија постоји својство лика Божијег, као што су: истина, светост, љубав, смирење, трпљење, кротост итд.: тако је и све што она забрањује супротно лику Божијем, и својствено је лику сиромашног старца. Као што се избегава свако зло, тако и свако добро припада души која жели да прими од Христа доброту и лепоту, по упозорењу псалмопојца: одступи од зла и чини добро 2243, иако је против срца. Јер потребно је да тражимо оно што се дави трудом, залагањем и трудом, а без нашег рада изгубили смо оно што нам је дато од Бога. Тада Христос, видећи такву бригу, бригу и труд душе, по милости Својој уклања с ње срамоту и даје доброту и лепоту образа Свога. Због тога је дошао на свет, као песник цркве: „Христос се роди пре него што падне да обнови лик“ 2244. године. А ово је нешто – да нам после првог живота остави старца, који тиња у жељама љупких; обнови се духом ума нашег, и обуче се у новог човека, сазданог по Богу у истини и по лику истине 2245, што захтева не мали труд, труд и труд. А то не можемо сами, јер носимо его у себи. Јер снисходљивост старца је снисходљивост самог себе, што је за свакога незгодан или боље речено немогућ задатак. За наш труд и подвиг потребно нам је непогрешиво дејство Исуса, Сина Божијег, коме се за то велико дело треба поклонити усрдном молитвом. – 5) Што се човек својим поступцима више ослободи старог, то више боли обући новог 2246; што ће се више обући у ново, то ће му душа бити чистија; што је душа чистија, то ће се у њој јављати већа доброта и лепота лика Божијег; јер што је вода чистија, у њој се бистрије појављује сунце; што је огледало чистије, то ће живописније осликавати лице попут оног који гледа у њега. § 433. Тражимо, хришћани, своју доброту и лепоту у Христу, коју смо изгубили у Адаму; тражимо га док се нађе, па и овде ћемо га узети у своје душе, и при доласку Христовом јавићемо се са њим пред Њим и у сваком миру, који ће тада бити не само у нашим душама, него ће се појавити и на нашим телима; и Христос, праведни Судија, видећи у нама лик Божији и нас себи саобразне, признаће нас за Своје и са Собом ће нас прославити. За друге, у којима не види ову доброту, већ види срамотно и грехом помрачено, неће признати за своје, као оне који му се не прилагођују, него као супротне њему, и рећи ће им: Не знам вас, одакле сте 2247 . Јер новчић који нема царски лик и натпис није прикладан за владарску ризницу; и као што они који немају венчаницу не смеју да се удају, и не улазе на царску вечеру, као што они који су обучени у црвене хаљине: тако није долична и неће бити примљена у причешће светих, оних који су том добротом обележени и украшени; и није обучена у одећу Христовог оправдања, није примљена у палату небеског царства и зато је Јагње прогнано. Због тога ће таква душа, остајући пред вратима, бити принуђена да јадикује, плаче и јеца бескорисно. Потражимо га, хришћане, и нећемо наћи свој бескорисни плач и јецање. Зашто, о хришћани, тражимо лепоту овог смртног света ван нас? У нама можемо наћи такву лепоту која превазилази сву лепоту овога света. Слика Божија је наш украс. Шта може бити љепше, славније, достојније, величанственије, чудније и љубазније од овога? Овој лепоти мора да уступи сва лепота сунца, месеца, звезда, црвених птица, трава, цвећа, дрвећа и свега створеног света, и сва лепота и величанственост краљева, кнезова и великаша и других славних земаљских, и сва лепота људског лица, и свака друга лепота која може бити; него пре тога нема ничега, јер постоји Божанска лепота и доброта, слична нествореној и бескрајној Лепоти. Зашто желимо и тражимо спољашњу племенитост, племенитост, част, славу, достојанство, предности? У себи имамо најплеменитију душу, створену по лику Божијем, ради које је Цар небески дошао на земљу, живео, делао, трпео, страдао и умро, и обећао и хоће да нас учини синовима Божијим, да нам подари вечно и небеско Царство, и учиниће нас заједничарима славе своје. Која се слава и племенитост могу упоредити са овом славом и племенитошћу? Сва слава краљева и кнежева земаљских окупљена у једно, нема ништа против ове славе. Ако људи који, оставивши мање и горе, траже веће и боље, чине праведно, зашто онда хришћани не чине ову праведност? Зашто занемарују праву, бољу и већу славу, а јуре за све лошијом или боље речено лажном? Која је мера ове титуле и славе? име је празно, на људским језицима, и звони у ушима. Али име - и биће славно јер је подло. Зато што су сви људи по природи једнаки, они су људи, земља су и пепео и једу црве. Али који хришћанин не жели да се прослави на земљи? Ко не жели да се назива племенитим и племенитим? Ко не би желео да буде принц, велики човек и још једна позната личност? Ко не би са великом радошћу прихватио понуђену част и светски чин? Напротив, ко не тражи овом апликацијом да буде у част и славу овога света? Колико труда и труда хришћани улажу у то! Не желим много да говорим о ономе што сви знају. Али он ће почастити и прославити своју најплеменитију душу, ту племенитост и достојанство које је имао у почетку и изгубио, Христе, вратиће се, и наћи ће ту част и славу коју је Христос дошао да му да, ретко ко се труди. Има их врло мало. Ох, име је хришћанско! Ако си велики и славан, онда си хришћанин, а још више у овом веку, презрен и презрен! Због тога залутају сви они хришћани, који траже част и славу на земљи, а остављају част и славу неба, на које су позвани; заведени су и диве им се лепота световних ствари, као што је Еви понуђена јабука, или древна змија, али не размишљају о лепоти душе и не траже Христа. Неопходно је да сви такви хришћани пазе да не припадају оној страшној речи која се говори о онима који су позвани на вечеру, а одбили: ниједан човек од позваних неће загристи Моју вечеру 2248. Поглавље 14. О истинској тузи или жаљењу Туга, која по Богу, непокајано покајање доприноси спасењу 2249. § 434. Да постоји туга за Богом и истинско жаљење, можемо научити из следећег примера. Двојица су изнервирала и увредила свог једног добротвора, и обојица жале и тугују због тога, и моле га за опроштај због тога. И иако се њихов спољашњи рад чини једнаким, унутрашња туга и туга су неједнаке. Човек тугује и тражи опроштај од увређеног, бојећи се неког зла од њега, или да убудуће не остане његова милост; други, остављајући све остало, каје се и тражи опроштај због тога, што је беспотребно растужио свог добротвора, кога треба да воли и поштује. Запамти, хришћане, да је спољашњи рад два човека једнак, али унутрашњи неједнак, као што бива са неједнаким срцима. Ово срце је испуњено љубављу према добротвору, а оно је болесно од самољубља. Овај има право срце, онај погрешно срце. Ова туга и понизна молба долази из љубави, која долази из самољубља. Један тугује за својим увређеним добротвором, други за собом и својим интересима. И да није хтео да се освети увређеном, или је хтео да се освети, ипак би га сажалио и постидео би се, и не би престао да сажаљева; ту тугу у њему придодаје љубав која живи у његовом срцу: он не би био тужан и не би туговао да се не нада да ће од њега претрпети неко зло. Овај пример нас учи да постоји истинско жаљење и туга за Богом. Многи хришћани, освестивши своје грехе, којима су разгневили величанство Божије, жале и тугују не због неког другог разлога, већ само ради муке која је припремљена грешницима. Ова туга долази од самољубља, као што сви могу видети; као што жале због своје предстојеће пропасти, а не Бога, који је био гневан и увређен њиховим гресима. Такви људи, када се не би надали каснијој казни за своје грехе, и када би било могуће живети умерено заувек и увек грешити, никада не би престали да греше. Јер они престају да греше не ради Бога, него због страха од сопствене пропасти. И по томе се спознаје безакоње срца, самољубље и лукавство срца. Све чинимо ради Бога, па морамо избегавати зло и чинити добро. Као што Бог ствара све за нашу корист, тако и ми морамо све стварати на Његову славу. Ово је праведност срца. Не постоји истинско и праведно сажаљење – сажаљење и туга због страха од Геене; али оно што се тражи од хришћанина је најбоље и најсавршеније. Ова туга може бити почетак истинске туге за Богом, као што се човек таквим страхом може пробудити и схватити своју грешку, и тако доћи до туге за Богом, као што читамо довољно оваквих примера у црквеној историји, али то је немогуће назвати истинском тугом за Богом. Неки људи тугују за собом и својом пропашћу, други због Бога, обешчашћени гресима и љути, као што сви виде, а то показује и пример. Истинско сажаљење и туга за Богом састоји се у томе што хришћанин бива сломљен и сажаљен не ради губитка вечног живота и накнадне казне у паклу, већ због чињенице да је он његов Бог, Творац, Искупитељ и Провидитељ, кога треба највише поштовати, волети и слушати. Он је волео грех више од Њега. Ово је права туга по Богу. Због тога хришћанин треба да буде тужан што није дао Богу што му припада. Они који имају такву тугу, чак и ако нема вечног стомака и пакла, биће тужни, плакаће и стидети се, и сами себе кажњавати. Душа схрвана таквом тугом радосно ће опростити сваку увреду нанету ближњем; све непријатно и горко, у мери овога, марљиво ће подносити; и себе сматра достојним свега, и временске и вечне казне, знајући да као што нема ништа веће и боље од Бога, тако нема ни казне која би била недостојна да вређа и обешчашћује величанство Божије. Таква туга долази од љубави, а то је права, хришћанска, богоправедна туга. Таква туга без сумње добија опроштење грехова, ма колико их човек имао; примите ради неизрецивог човекољубља Божијег и проливене свете крви Христове. Ко се покаје и има ту тугу, убраја се благодаћу Христовом међу синове Божије, којима је припремљено наслеђе вечног стомака. За синове је да тугују због увреде свог оца, а не због страха од казне. Размисли, Кристијане, каква ти је туга у срцу - ова или она? И какав си у срцу своме, тако си и пред Богом, који, како свако срце испитује и види, тако сваком суди по срцу његовом; А шта је на срцу оних који га сада имају, откриће се на дан Суда, по речима апостола: Господ ће донети на свет таму тајну, и откриће савете срца 2250. Корисна туга и од страха од Геене, да не падне у геену. Зато нам се у Светом Писму објављује и живот вечни и пакао човекољубивог Бога, да од овога избегнемо, и да га примимо. И прави хришћани и светитељи имају страх од суда Божијег и пакла, али тај страх побеђују вером и молитвом: као што је Христос смрћу Својом укинуо поседника власти смрти, односно ђавола; и спасао оне који су кроз страх од смрти морали да се труде целог живота 2251. Али тугују и жале нарочито због тога што због слабости тела не могу угодити вољи Божијој како то захтева реч Божија. Одакле уздишу и моле се Оцу небеском: остави нам дугове 2252. Јер нема савршенства у овом веку. И ми, хришћани, имамо ту тугу и треба је тражити у својим срцима, она ће упалити свећу нашег ума и мисли (о ономе што следи). § 435. Да би се по Богу опоравили од истинских туга, треба да мисле и држе следеће: 1) Као што нас је Бог створио ради једине доброте Своје, а не ради Његове потребе, или било какве користи, тако нам и сада добро чини једино Његово човекољубље, стога Он чини добро нама, без икаквих наших заслуга. - 2) Бог не захтева никакву службу од нас за Себе. Јер, како је свет био раније, тако и сада обитава у најсавршенијем блаженству. Али ми морамо служити и радити за Њега, као нашег Творца, Бога и Господа, по својој вери. – 3) Кад Њему служимо и радимо, наша служба користи нама, а не Њему: кад не служимо, онда нам одатле штета, а не Њему. - 4) Послушање и поштовање Бога је наша дужност. Јер створење дугује свом Творцу, а слуга дугује послушност и поштовање своме Господу. Из тог разлога, када Му исказујемо послушност и поштовање, ми Му дајемо оно што је дужно, и стога ништа не заслужујемо од Њега. Када будете чинили све што вам је заповеђено, реците да смо робови без кључева: као што су дужни да стварају, соторихом, рекао је Христос 2253. - 5) Морамо исказати послушност и страхопоштовање према оцима, господарима и властима ради Господа Бога нашега. Послушност и страхопоштовање треба да исказујемо чак и према људима, већ пре према Њему, због кога се и ми покоравамо људима. Јер ми се повинујемо онима које је цар послао, колико и самом Краљу, који их је послао. А ако се покоравамо Цару, који је утврђени Бог, морамо се повиновати самом Богу, који га је утврдио и заповедио да му се покоравамо. Најприроднији ум ће то научити. - 6) Шта год човек чини добро човеку, не даје своје, него Божије. Јер ми немамо ништа своје осим покварености и греха: све и свако добро је Божије, а не наше. Своју душу и тело дугујемо Богу, нашем Творцу, као и свако друго добро. Због тога, када неко човеку чини добро, дају му се Божја добра. Само нам Бог даје своје добро, као што је свако добро, било духовно или телесно, Његово добро, и оно је само од Њега, као Извора добра. - 7) Бог не показује фаворизовање, али сваког човека подједнако, и мене и тебе и другог, припрема са љубављу; и желе да све, и мене и тебе и друге, учине благословеним. 8) Ко остане благословен и пропадне, то треба приписати својој вољи, а не Божијој, која жели да се сви спасу и да дођу до разумевања истине 2254. - 9) Шта Бог хоће и како чезне за нашим спасењем, иако је сва реч Његова света, и у њој су Његове опомене, бесконачни призиви и претње написане. оваплоћењем, страдањем и смрћу Његовог Јединородног Сина, Исуса Христа, показује да је Он воља Очева и Његова воља по послушању за све, односно за мене, и ви и сви сте пострадали и умрли, како сведочи Свето Писмо. А Бог нема лицемерја, и зато је, како тебе и мене, тако и сваког човека, послао у мир Сина Свога, који ће Га једино са вером од срца прихватити и кроз Њега се спасти. - 10) Бог, као свет и праведан, чини оно што ми чинимо на свет и праведан начин. Зато нећу никога увредити. - 11) Када нам не даје добро, или нам добро одузима, ми смо криви, а не Његова. - 12) Бог је суштински на сваком месту, и није ограничен ни на једно место, и види свако наше дело и мисао, и чује сваку реч. Због тога, све што се чини, или мисли, или говори, добро или лоше, по или противно закону Божијем, све се чини пред лицем светих Његових. - 13) Докле год грешник није у правом покајању, него остаје у непокајаном животу, дотле се не боји и не поштује Бога, нема за Њега благодарности, љубави, вере, наде итд. § 436. Туга за Богом и истинско жаљење могу се, уз Божију помоћ, родити из расуђивања и размишљања, када се човек врати себи и размисли о својој безначајности и Божијем величанству, које је увредио својим гресима. 1) Ово је расуђивање највише силе Божије, којом се грешник не кажњава. Бог је врховни владар и владар над свим створењима, видљивим и невидљивим, међу којима се убраја и сваки грешник, и Његовој власти клања се свако колено небеско и земаљско и подземље 2255, свети анђели са свом ревношћу и послушношћу испуњавају вољу Његову; свети људи са ревношћу, страхом и љубављу слушају Његову заповест; демони дрхте пред Његовом страшном силом, и сва творевина је некако жива: стока, звери, птице, рибе и друге покретне ствари, и бездушне, некако: сунце, месец, звезде, ватра и друга створења створена су Његовом речју 2256 и све ради за Њега 2257 . Али један грешник Његове највише власти не жели да буде кажњен, као што не жели да слуша Њега и свете које је Он заповедио да створе. Бог говори свима: одступи од зла и чини добро 2258; али безосећајни грешник на то не обраћа пажњу, већ противно томе поступа, клања се добру и чини зло, и тако бестидно и безаконо презире страшну силу Његову. - 2) Ово је расуђивање Божијег величанства, пред којим безумни грешник не жели да се понизи. Бог наш је вечни, беспочетни, бескрајни, живи, бесмртни Бог, и постоји бескрајно и неописиво величанство, тако да је пред Њим цео свет као ништа, као што видимо у Светом Писму. И цео свет, небо и земља и сви језици, су као ништа пред Богом: колико си више ти, или ја, који сам против целог света, као једна кап на океан. Али грешник се не понизује пред Његовим бескрајним величанством, и не одаје страхопоштовање Његовом величанству, него Га презире, што је страшна ђавоља гордост. Не унижава се ако Га не слуша, не слуша ако не испуњава Његове свете заповести. Све се чује, а то је грех, то је гордост. Као што је смирење покорно и послушно, тако је гордост корен непослушности. – 3) Ево расуђивања свеприсутног Бога, коме грешник не одаје дужну почаст. Бог испуњава небо и земљу, и налази се на сваком месту. И сваки човек, шта год да радимо, чини све пред Њим. Он гледа на свако наше дело, иницијативу и мисао и чује сваку реч. Али када грешник прекрши закон, нпр. Он блуди, краде, краде, хули, хули, хули, ласка, лаже, обмањује, свађа се, љути се, бесни и чини друга безакоња, – чини безакоње пред Његовим пресветим лицем, и тиме Му не одаје почаст коју заслужује. Као што ми не поштујемо земаљског цара, или било ког другог владара, или високе личности, или оца, када смо непоштовани пред њима, односно чинимо нешто недолично у њихово лице: тако посебно не одајемо поштовање Богу, Творцу, Цару небеском и Оцу великодушности, када смо безакони пред Њим; јер се свако безакоње чини пред Њим и Његовим свевидећим оком, као и свако друго дело; а безаконик Га нервира, као и онај безаконик који је присутан код царске или друге часне и високе личности. - 4) Узрок туге по Богу је бестидна одбојност човека од Бога према греху. Када се човек окрене од Бога ка греху, онда се окреће лицем греху, а кичму Богу: као што ко се окреће од истока ка западу, окреће лице своје ка западу, а кичму своју ка истоку. Јер грех и Бог су одвратне ствари, и када се једном окренемо, окрећемо се другом, и томе окрећемо леђа. Тако, бестидни грешник, окрећући се од Бога греху, окреће леђа Богу, као што је Бог преко пророка говорио о безаконим Израиљцима: окренуће леђа Мени, а не лицем 2259. Као што су ти Израиљци, одступајући од Бога живога ка идолима, окренули кичме своје, по речи Божијој, ка Богу, тако и данас не падају у бесмислени грех. чулни, али духовни, и тако окрећу леђа Богу, а не лице, што је велика бестидност. Јер такав грех се поштује као идол; и колико пута то чине по својој вољи, толико пута пруже руке према њему и преклоне му колена. Пре него што греши, човек стоји између две супротстављене ствари – Бога и сатане; и има слободну вољу да се окрене једном или другом. Бог га позива на добро и одвраћа од зла: сатана га куша и одвраћа од добра, и приклања злу и греху – његовом делу. И тако, када слуша Бога и чини добро, окреће лице своје ка Богу: а када слуша сатану и чини зло, његово лице се окреће сатани, а кичма се окреће Богу; и тако, окрећући се од Бога, иду за сатаном. Ево видиш, хришћане, како тешко човек греши пред Богом, када се окрене греху, делу ђавола. – 5) Расуђивање свемоћи Божије, у коме сви закључујемо, даје кривицу и материју грешнику да тугује за Богом. Бог све држи у својој руци, као песник пророк: у руци Његовој су сви крајеви земље 2260. Откуда свемогући? у чијој свеобухватној руци су и грешници садржани, сачувани, живе, крећу се и једу: као у Њему живимо, крећемо се и јесмо 2261. Али када човек греши и преступи: он обешчашћује и вређа Бога, Хранитеља свог, и понаша се као оно бесловесно дете које, у наручју мајке и оца, хули и хули на њега. То исто чини и бестидни грешник Богу, своме Господу и Оцу, у чијем се наручју спасава, иако то ослепљени не примећује. - 6) Ово је расуђивање доброте Божије, која нас штити од ђаволских смицалица, можемо имати ово сажаљење. Када човек згреши, сатана седне са њим и хоће да му узнесе душу и да је баци на дно пакла; али му милостиви Бог не допушта. И док он остаје у непокајању и разврату, враг душе посматра све његове путеве и хоће да га уништи; јер је похлепан и жуди за нашим уништењем, као дух завидљив и злобан, као пас крви; али му Бог брани, и држи га својом силом. Видиш, човече, какву доброту и људскост Бог има за грешника! Грешник љути и жалости Бога; али Бог га не оставља, и не предаје га непријатељу. Грешник се удаљава од Бога и издаје се свом непријатељу, ђаволу; али не дај Боже да га уништи. О доброте Божије, непобедиви гресима нашим! О неуки и неосетљиви грешници! Ко може разумети ову доброту Божију према нама грешнима? Грешна и заблудела душа то не разуме и није способна ни за шта! - 7) Расуђивање о безбројним Божијим благословима, који нам се показују и показују, али су презрени за сваког грешника, може га довести до истинске скрушености и кајања. Шта Бог, наш Створитељ, није учинио за нас? Какво нам добро Своје Он није открио и не открива? Закључани смо у Његовој љубави и доброчинству, односно човекољубљу која се јавља. Он нас је створио посебним и чудним саветом; створио нас је по свом лику и подобију; Он нам је дао цео свет за нашу службу: сунце, месец и звезде нам сијају; Његови облаци, као маховине, шире воду изнад нас и прскају њоме по нама и нашим њивама; земља са воћем, стоком и животињама нам служи; мора, језера и реке са рибом раде за нас, итд. Он сам, Господ наш, дошао је на земљу ради нас, да тражи и спасе наше изгубљене. Али јадан грешник је способан за све то, и као безумник не зна, а ко не разуме не разуме ово 2262. Наш Господ жели да нас учини блаженима, праведнима и светима, жели да нас воли као што нас воли, и да има заједницу са нама; хоће да дође к нама и да се код нас настани; Он жели да нам буде Отац и да нас учини својим синовима; Он жели да нам подари наслеђе небеског царства и вечне благослове. Шта може бити веће и вредније овога? Али грешник занемарује сву ту Божију наклоност (о, незахвалност и гнев!). И овако Бог жели да опере, очисти, освети, спасе и прослави грешника заувек (о несхватљива човекољубље!); али грешник се окреће, бежи од свог великог Љубитеља и Добротвора, и самовољно стреми ка вечном уништењу, ђаво и анђели његови припремљени! Бог шаље за њим своје слуге, служитеље и проповеднике речи Своје, и кроз њих га призива к себи, обраћа и привлачи; али грешник не жели да чује Његов глас, окрени се и дођи своме Господу! Овако злоба ђавоља отврдне људско срце на јад и гнев Бога, који је једна љубав, доброта, светост и кротост: оно што не можемо достојно оплакивати, хришћане! - 8) Када грешник обрати себи страхопоштовање, част, славу и љубав коју дугује Богу, као своме Творцу, Искупитељу и Провидитељу: тада ће поштовати себе више од Бога, коме дугује више од свега, више од себе и своје воље, више од свега створења, више од оца и мајке, и свега што постоји мимо Бога; и тако на месту где дужник има и клања се Богу, поставља се као идол и клања се Богу. Онда се то дешава када он нуди и преферира своју вољу него вољу Божију; што Бог хоће, то не чини, а што Бог заповеда, не испуњава; и презревши тако вољу Божију, следиће своју вољу; а ради се самовољно као да је врховни господар а не потчињен Богу, што је гнусно отпадништво од Бога, и обожење самог себе. Јер ће поданик његове власти бити кажњен и послушан, некако: биће кажњен поданик краља, роб господарице, син оца и мајке. Дефектан грешник, када не показује потчињавање и послушност Богу, онда се показује да није потчињен и непокоран Богу, као што то свако може видети и препознати. Јер постоји још један грех, а то је слабост и незнање, коме су подложни и богобојазни људи; постоји још један грех самовоље, безобразлука и противне савести, који не може бити, као у срцу непослушног и неустрашивог. § 437. Уочљиво је код многих грешника и безаконика да ревнују за своје власти, господаре, родитеље и добротворе по природном закону, али то не желе да покажу Богу. 1) Многи цареви, господари и родитељи слушају и испуњавају њихове наредбе и наредбе како треба; али заповести Божије, које се по цео дан проповедају у храмовима светих и записују у књигама светих ради познања и испуњења, нико не жели да их испуни. Човек је кажњен и послушан – краљ, господарица и отац; али не желе да се покоре Богу, Чијој се власти подлежу и покоравају се цареви, господари и оци – Богу Који је Цар над царевима и Господ над господарима и Отац свих; слушајте његову реч и не сматрајте га да је велико безакоње срца безаконика. Слушати човека, и Бога, ради кога и сваког владара треба слушати, а не слушати – ко то не препознаје као велику неправду? Тако ради сваки безаконик, јер не жели заповести Божије. А овако је Господ говорио преко свог пророка: утврдићу реч сина Јанадава, сина Рихавеловог, који је заповедио свом сину да не пије вина, и да не пише ни до данас, као што је слушао заповести свог оца: Ја ћу вам говорити сутра, и нећете Ме послушати; и посилах къ вам раби Пророци моји, јутро и говорећи: окрени се свакоме од стазе зла, итд., - и не савијај уши своје, и не слушај. И поставио сам синове Јонадавле, сина Рихавлова, да заповедају свом оцу, како им је заповедио: али Мој народ неће Ме послушати 2263. Ова реч Божија и Његово жаљење односи се на сваког грешног грешника који слуша заповести свог господара, господара и оца, али не слуша Бога, Господа Сведржитеља. Што заповеди господар или господар или отац, то испуњава и чини, а што Бог заповеда, зато не пази бедан грешник; Људи слушају, али не слушају Бога, Творца и Свемогућег: шта може бити безумније и горе од овога? – 2) Ко се усуђује да почини злочин пред земаљским царем, и прекршиће се његови закони; или боље речено, пред инфериорним владаром, или господаром, или оцем који се понаша непромишљено? Највише безакоња то раде или се плаше или се стиде. Али пред Богом, који је свеприсутан и бди над свиме, грешници не чине злочине, крше се Његов свети и вечни закон, а често се таква дела, о којима је срамно писати и говорити, не стиде, не плаше, не ужасавају. И они су непроменљиво такви, или, по Псалмопојцу, говоре у срцу: нема Бога 2264; или мисле да Бог није свуда, и не види безаконика, или је неправедан; или друге мисли супротне величанству Божијем траже у њиховим срцима; или постоји дубоки заборав о Богу. Иначе се не би усудили да неустрашиво чине безакоње. Међутим, чини се да савест, иако помрачена, не престаје да изобличава сваког безаконика и плаши га Божјим судом. Али бедни грешник га презире и као дивљи коњ, разбивши узду, стреми ка сваком безакоњу; а чега се поштен човек стиди, тога се не стиди пред величанством Божијим, нити се плаши да учини. - 3) Многи грешници воле своје љубавнике, и за добро које су примили или примају од њих, захваљују им, поштују их, служе им, и њихова имена се свуда са хвалом помињу, и хвале се њима као својим добротворима, иако човек даје човеку не своје, него добро Божије човеку (јер је све добро Божије, шта год да им је, а ми сами себи) добротвори: али грешници Богу, који је добротвор безбројних људи, који је онај који свакоме даје своје добро, који свакоме даје своје добро, не захваљују на исти начин. Не захваљују Му што су Њиме створени, што траже и Њиме се облаче, што су Њиме спасени, што је ради њих послао Сина Свога у мир, и ради свих Га је предао смрти, да би се сви спасли. Мани грешници то не разумеју, и за ово велико и дивно дело не захваљују своме љубавнику и добротвору Богу: јер Га не љубе, не поштују и не слушају Га, без чега не може бити захвалности. Не слушајте, јер ће наљутити и изнервирати добротвора, а бити му захвалан је немогућ задатак. За захвалност је потребна љубав, а то је љубав. Љубав не жели да вређа и нервира вољеног, што безаконици не чине, па стога нису благодарни Богу. - 4) Са каквим жаром, љубављу, поштовањем и захвалношћу грешник чита писмо које ће му цар написати: често га узима у руке, чита, диви му се, и хвали се њиме пред другима; а како се он, као благо, чува и чува, немогуће је рећи. Бог, Цар небески и Господ Сведржитељ, написао је писмо – Своју свету реч, и послао га свима нама без дискриминације, то јест, племенитим и подлим, богатим и сиромашним, мени, вама и другима; Послао је преко пророка и апостола, Својих слугу, у којима нам је открио своју вољу и благонаклоност. Али грешник занемарује то Божанско писмо, као да му није послато. Књигама испуњеним духом овога света он се забавља и теши и у њима проводи време; али не желе да читају или слушају речи Божије, и не желе да чувају блага; и иако га држи, оно или лежи на столу или испуњава ормар простором, али у његовом срцу нема места; и иако мисли да узме нешто у своје руке, он прилази томе као човек опседнут грозницом до јела. И из овога се види какво поштовање имају према Творцу – Самом Богу! – 5) Видимо какве трудове и подвиге не чине грешници када им цар обећа чин и част, или неку другу привремену награду. Они не само унутар отаџбине служе свом својом вољом и жаром, они свој посао раде са свом пажњом и марљивошћу; али и ван отаџбине иду у рат, бацају се у погибељ. Све то чине да би добили обећану краљеву част и привремену славу народа: то је њихова нада која их на то охрабрује и покреће. Али они су пажљиве слуге Бога ради, који обећава не привремену, него вечну круну, не привремену част и славу, него вечну слугама Својим, и не желе да подигну такву службу, коју подижу ради човека и привремених користи. Шта је ово, хришћане, како верују у земаљског цара, који обећава чин и част, и ради тога се дижу; али зар не верују у Цара небеског, који обећава вечну част и славу, и зато не желе да Му служе, и стоје у подвигу хришћанске побожности? Ко не би желео да се дружи са земаљским царем, да оде за његову трпезу и да се с њим забави? Ко не жели да буде царски син и да наследи царство земаљско? Неће свако ко је именован Христовим именом то порећи. Али погледајте и приметите да ли желите и тражите оно што Бог, који није лажан и истинит, обећава. Бог обећава да ће имати заједништво са нама: држите заповести Моје и држите их, то јест љубите Мене; али ако волите Мене, бићете вољени од мога Оца, и Ја ћу га волети 2265. Љубити Бога и љубити од Бога, шта је то, али не заједништво? Пријатељство је узајамна љубав. Бог нам обећава да ћемо бити наш Бог и Отац и да ћемо бити Његови синови. И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ 2266. Бог нас позива на велику вечеру у Царство небеско, и обећава нам наследство Царства небеског. Али ко обраћа пажњу на ову велику и небеску титулу? Ко тражи оно што обећава непогрешиви Бог у својој милости? Сви жалосни грешници су негирани. Они су више волели част, славу, богатства и задовољства овога света него част, славу, богатство и утеху небеску и вечну 2267. Они траже друштво са земаљским царем, али не траже са бесмртним Богом и Царем небеским; жељно журе на трпезу земаљског цара, али не желе да иду на трпезу цара небеског; Они желе привремено да царују на земљи, али не желе вечно да царују на небу. О чари људског ума и срца! Свих 2268 треба негирати заједно. Шта? да идемо на припремљену небеску вечеру, и да слушамо позиве Божије. За шта? јер су радије изабрали да се утеше привременим и земаљским задовољствима него небеским и вечним. И ово је позив Божији, којим их Он позива преко својих слугу, а они презиру Бога који их позива. - Ко се пориче и не жели да прими обећане благослове? Зар то не желе сви? - Заиста, мало је таквих који то истински желе од срца! Ко нешто искрено жели, онда, остављајући све остало за собом, са свом марљивошћу и трудом трага за том једном ствари. Какав посао ради богатољубац, славољубац и амбиција ради славе и части, љубитељ задовољства ради жељеног задовољства! Колико се земљорадник труди и зноји ради плода, студент ради разума и спољашње мудрости! Ко не види ово, шта се увек дешава пред нашим очима? Тако схватате добра обећана од Бога. Како је то велико и неоспорно добра суштина: тако велики трудови и подвизи потребни су од нас да бисмо их стекли. Читајте Свето Јеванђеље и сазнаћете ову истину. Неопходно је одрећи се не само световних жеља, већ и себе и узети крст свој, и следити Христа 2269, ићи за Њим не ногама својим, него срцем, вером, љубављу, трпљењем, кротошћу, смирењем, саосећањем. И тако, где је Он Сам сада, Он ће тамо довести и свог следбеника, по истинитом обећању: ко мени служи, нека иде за мном; и где сам Ја, биће Мој слуга 2270. Што је добро веће, то је потребно више труда да се оно добије. И како нема већег добра од вечног добра, а оно је једино истинско добро: тако се од нас захтевају велики трудови и подвизи да бисмо га постигли. Тако теци, да постигнеш то вечно добро, каже св. Павле 2271. Ко ће то постићи? Не онај који лаже, него онај који тече. Ко трчи? Онај који, остављајући све остало за собом, стреми, жури и тежи оној једној ствари, која је његово средиште. А ко нема труда и труда да то учини, нема ни истинске жеље за тим. Истинска жеља покреће аспиранта на рад и учи како да тражи да би се добило оно што се жели. Ко хоће да дође у Москву, или у Санкт Петербург, или у Кијев, иде путем који води у те градове, а не другим. Тако, ко хоће да дође Богу и Његовом вечном Царству, мора да прође кроз уска врата и узани пут, а не кроз широка врата и широк пут који води у пропаст 2272. Јер са многим тугама нам је угодно да уђемо у Царство Божије 2273. А Господ каже: у трпљењу своме душе4 или ћеш опет победити:227. мера 2275. Свако зло и несрећа сусрећу оне који траже Бога и Царство Његово. Све се то мора издржати, а против непријатеља – тела, света и ђавола, борити се, да би трудом и трудом, уз Божију помоћ, без труда у почетку добили оно што смо имали и изгубили. - 7) Код многих грешника је забележено да су увредили свог оца, или свог владара, или свог пријатеља, или свог добротвора, или неког другог угледног човека, кају се, сажалевају се и понизе, и траже опроштај од њега, признајући своју кривицу, што је за сваку похвалу. Али Бога, Творца и највишег добротвора, који је све створио, траже, облаче и чувају, увек вређају; Бога, велим, који је једина љубав и благослов, увек вређају, и не кају се, нити тугују, нити сажаљевају, нити се понизују пред Њим. И иако су многи сагрешили, кају се и исповедају се пред духовником, али, вративши се, опет се враћају истим гресима: и тако само шаљу обред, а не чине истинско покајање. Јер правог покајања и кајања нема тамо где се греси понављају. Како се неко може покајати и кајати што је учинио то и то, а не жели да оде, разгневио Бога таквим и таквим грехом, а не престане да га гневи? Постоји лажно покајање, лажно покајање, када покајник не оставља своје грехе. Неопходно је жалити за грехом, али и оставити грех; потребно је да нам буде жао кога смо увредили и увредили ближњега, а посебно због тога што смо наљутили Бога. Јер ко греши ближњему своме, греши и Богу, који му је заповедио да љуби ближњега свога и ничим га не вређа. А човек, ма колико висок или велики наш добротвор, ништа није против Бога; дакле, грех против било ког човека није ништа у поређењу са грехом против Бога. Отуда цар Давид, иако је тешко сагрешио Урији, ипак покајано говори Богу: Само си ти сагрешио, и безбожник је створио пред тобом 2277, резонујући да се грех обојице, Урије створио, тиче самога Бога, који је врховни Законодавац, Судија, Господ, Цар, Творац и Доброчинитељ, тако да је свевеличанствени, као што је све, и свеобухватни свет. против Њега, осим једне особе, ма ко он био. Због тога, онај који је сагрешио ближњему своме треба не само да се каје што га је увредио, него посебно што је тим грехом разгневио и увредио Самог Бога и Законодавца, Који никоме није заповедио да се саблазни; и понизивши се пред ближњим и тражећи опроштај од њега, понизи се посебно пред Богом и тражи од Њега опроштај што је прекршио свету заповест Његову. - 8) Многи хришћани су љубоморни на славу и част свога оца, или свог господара, или свог добротвора, и бране своје име када се хули! Али свуда ревнитељи ћуте, стидећи се или плашећи се да бране славу имена Божијег, када се оно пред њима хули од безбожника. О хришћанин! па смо верни Господу Богу, творцу нашем, искупитељу и храниоцу, који је створио и нас и оце наше, господаре и добротворе наше, тражи, облачи и чува, да је страшно име Његово свето и није нас достојно такво поштовање, које дајемо људима, Његовој творевини, нашим оцима, господарима и добротворима! - Такође, многи људи се понашају када их неко изнервира и клевета њихово име. Постоји реч о владарима, којима је посебно дужност да чувају славу и част имена Божијег. Како љубоморни, бесни, љути и штитећи своју част и славу! Али свуда се браниоци тихо и кротко обрачунавају са потчињенима који кршећи Његов закон непрестано умањују част Божјег имена, или отворено бљују хулу на Његово име. Шта је ово, како се зове и част, што није ништа, него бескрајно име и част Божија? Видећеш да ти је ту име и част, кад погинеш једнако са подлим и пођеш у земљу; и знаћеш какво је име и част Божја, коју сада занемарујеш, кад ћеш се појавити на Његовом страшном суду, где ће цареви земље и великаши и богаташи, хиљаде и силни, и сваки роб и сваки слободан, хтети да се сакрију у пећинама и прегршт камења 2278. - 9) Видимо да многи хришћани, који Бога називају својим помоћником и заштитником, који је заиста помоћник и заштитник хришћана, када упадну у невољу, ради заштите трче к кнезовима, великашима и другим високим личностима, а када чују обећано заступништво за себе, надају се на њих, иако су и сами, као људи, подложни свим невољама. Свемогући и добри и премудри Бог, који једини чува и избавља, обећава помоћ свакоме ко Га призове и каже: призови Ме у дан невоље своје, и ја ћу те спасити 2279. Али они су напустили Бога, притрчавају људима у дан туге своје, и тако имају Бога као помоћника, док не буду имали туге; а на дан туге потражићу друге помагаче и заштитнике. Има оних који своју помоћ и заштиту траже у сребру и злату, или лукавствима, или снази, или слави; и тако сва таква нада у човека и у друга створења, а не у Бога и Творца њиховог, него без наде, и немају вере у Њега. Јер нада је неодвојива од вере, као што је вера од наде; али једно постоји заједно са другим. Из овога произилази да они језиком називају само Бога помоћником, али у срцу имају друге помоћнике, па тако само устима, а не срцем, чују Бога. Немогуће је поштовати Бога без вере и наде. Како се човек окривљује за непоштовање када не верујемо његовим обећањима: тако грешници који не верују у његова благодатна обећања, него се, напуштајући га, обраћају његовој слабој творевини за помоћ и заштиту, нарочито не одају почаст неверном и истинитом Богу; и понашају се као онај бесмислени роб који се одвраћа од свог цара, коме је обећано да ће му показати милост, и држи у својој руци живот и смрт и све своје благостање и несрећу, окреће се свом подлом и слабом слуги, и тражи од њега милост, чиме гњави част цара, и више штети себи него што користи. Овако јадни грешници досађују Божијем величанству, што не верују у Његова благодатна обећања: не верујте у Бога, Он је тај који је створио лаж 2280 – и тиме нашкоде себи, када се одврате од свог Творца, у чијој је руци наш живот и смрт, наше благостање и несрећа, Његова творевина, која сама пада и пада без помоћи Божије. - 10) Видимо и да се многи хришћани труде да угоде очевима својим по телу, макар и зли, да не остане наследство њихових отаца: али се не труде да угоде Богу, Оцу небеском, који Својој деци, која Њему угађају, даје вечно и неизрециво наслеђе, да оно не остане. Шта је ово, Хришћанине, како се привремено и снено блаженство може сматрати више од истинског и вечног? и зар неће поштовати и презрети Бога који је то припремио и обећао? О, како горко јадикују ови наследници када не виде ништа у својим рукама, осим само лишавања и уништења; када народ Божији буде наследио Царство које му је припремљено, тада ће бити прогнани у таму таме, где ће бити плач и шкргут зуба 2281. - 11) Још видимо да многи хришћани, када их оци, или власти, или господари, не казне за злочин, радују их, теше и захваљују; али Богу, који се греши у сваки дан и време, и Његово бескрајно милосрђе се руга, тако да је та милост, која се пореди са овом божанском милошћу, ништа, они Му ионако не захваљују. Јер и суд, и гнев, и казна људског тела тичу се само једног, али душа се не може оштетити ни уништити: али Божији суд и гнев могу и душу и тело гурнути у огњени пакао 2282. Али слепи грешник то не примећује, и благодари ономе ко му покаже милост; али не благодаре Богу који му сваки дан и време показује бескрајну милост. О, кад би се сваком грешнику отворило унутрашње око и знао колико сваки дан греши, гњави и вређа пред величанством Божијим, речју, делом и мишљу, и колико се уподобљава Њему у овој милости: непрестано би падао пред Њим скромним и благодарним срцем!... Не само зато што ће то разумети, него ће то умом описати! показује нам у овоме! Који је Цар тако милостив и кротак, који, видећи да му је закон уништен пред собом, може да трпи рушитеља? Људска кротост убрзо прелази у гнев и бес. Бог за сва времена види свој свети закон, непроменљив и вечан, пред собом грешник пропада, види и трпи; и он не само да трпи, већ и штити грешника од његовог непријатеља, ђавола, који седа на грешника и хоће да наслади душу његову и да га баци у пакао. О љубави Твоје према нама грешнима, Боже наш! Ко то може истражити или разумјети? Али грешна душа то не разуме, и не благодари љубећем Богу. То је дуготрпљење Божије које грешник жели и тражи спасење, као што учи Апостол: „Дуготрпеље Господа нашег, не ишчи спасења“ 2283. Како га доброта Божија води ка покајању 2284. Чија доброта, дуготрпељиви Бог, када се непокајани грешник у срцу своме, онда све нераскајани грешник у срцу греши. биће му разоткривено и представљено на судњи дан, као што Бог каже грешнику: разобличићу те и изнећу пред лице твоје грехе 2285 . И тада ће осетити суд и гнев Божији; и што је више сагрешио и научио се дуготрпству Божијем на себи, утолико ће се научити гневу Божијем, како учи апостол: због суровости твоје, грешног и непокајаног срца, сабирајући гнев на себе у дан гнева и откривења праведног суда Божијег, заборавио је онај који је подстакао 2286. далеко, и неће избавити, вели пророк грешницима 2287. - 12) Такође је забележено код хришћана да многи људи желе да разговарају са царем или високим лицем са радошћу, јер то стављају на своју част. Шта је поштеније него у молитви разговарати са бесмртним и живим Богом? На које нас сам Бог, из своје човекољубља, позива, као што је то више пута горе речено. Али грешна душа то не разуме и занемарује. Земаљски цар позива на разговор, а како му се жури, то је немогуће рећи; али Цар Небески ће увек звати, чак и ако ми нећемо. Међутим, онај ко жели да разговара са Богом у молитви, прво мора да се очисти покајањем. Земаљски цар не трпи смрдљиве рушевине: тако се Цар небески гнуша душе која је упрљана смрдљивим рушевинама греха. Душе ових јадних душа морају да се ослободе самих себе и да се тако приближе небеском Цару. - 13) Опет напомињемо да се поштује хришћанско име царево, и при сећању на њега скину копрену са главе, или сагну главу, како и доликује: али свето и страшно име Божије не поштује се код многих хришћана. Други то помињу лажно и лажно; други ће то уочити у лажној заклетви и, заклевши се и потврдивши је великим именом Божијим, одмах хитају на дела противна заклетви. Друго, у непотребним и подлим делима и речима, они то непрестано уводе, понављајући себи уобичајене речи: о Боже, за тог Бога, Сведока Бога! итд. То су они који се у шали и хули (о дуготрпељивост Твој, Боже!) усуђују да прихвате име Његово, које је слатко светим анђелима и душама, страшно демонима и поштено свему створењу. Такви хришћани одузимају Божје име од достојног страхопоштовања, а не враћају га самом Богу, који се поштује у свето име Његово. О глупи хришћанин! Да ли тако поштујеш име Творца и Искупитеља свога да Га не поштујеш са истим поштовањем које показујеш смртном човеку?... 14) Многи, судећи о поштењу и племенитости својих отаца, каљају своје име подлим делима; Они из ње уклањају она дела која их обешчашћују: али име Оца небеског, коме мисле да се моле: Оче наш, који си на небесима, непрестано срамоте, чинећи дела која су противна хришћанском наслову. Такви су блудници, прељубници, пијанице, грабљивице, разбојници, кривоклетници, рушитељи и сл. Као што се прославља име Божије од добрих хришћана, по сведочанству Господњем: тако нека се просвети свет ваш пред људима, да виде ваша добра дела, и прослављају Оца вашег који је на небесима 2288: тако се и злим делима обешчасти. И из овога се види да такви поштени људи воле и поштују свог оца, човека, више него Бога, Оца небеског, односно немају љубави и страхопоштовања према Њему. Јер ни зао хришћанин не може да воли и поштује Бога док је несавршен. - 15) Многи погрешно живи очеви негодују на синове, господари на своје робове, а власт на своје потчињене и љути се што не виде послушност коју сами себи дугују. И постоји прави разлог за њихов бес и огорчење. Јер сваки син своме оцу, слуга своме господару и потчињен његовој власти мора показати послушност. Такође, они који су учинили нешто добро људима не трпе када не виде захвалност. Али сами ови огорчени и љубоморни људи се не покоравају Богу, Свевишњем Господу, и не захваљују. А зашто се не љуте на себе? Зар је сјајно што људи не слушају свој народ; а није довољно што они сами не слушају Бога, коме су они сами и њихови поданици потчињени? Или је добро, оно што је створено од човека, достојно захвалности, а оно што је створено од Бога није достојно? Која ће душа, чак и ако има малу искру разума, ово издржати? Ко се брине и покорава да нам покаже како хришћани треба да се повинују Богу, ради чијег и наших отаца, господара и власти? И коме више благодаримо него Богу, коме се само добро дешава, и чије нам добро и добротвори дају, а не своје? Јер све што човек има, осим његове слабости, покварености и греха, Божије је, а не његово: тело и душа Божија су. Међутим, човек није срећан када некоме чини добро и не осећа од њега благодарност: али и сам сваки дан и време прима добро од Бога, и остаје Му незахвалан, али то не примећује. Такође, зли очеви су љути на синове, господари на робове, а власти на дефектне потчињене; али сами су увек мањкави пред Богом, и као да су ништа. Ако је право да се погрешни ауторитети, господари и оци љуте на своје потчињене због њихове непослушности, онда треба да се љуте прво на себе, јер и сами греше пред Богом, као они који Му се покоравају. А и доброћудни грешници негодују на неблагодарност себи сличних: посебно треба да се замере, јер немају благодарности према Богу, Творцу и свом највишем Добротвору. Јер сваки грешник не показује и послушност и благодарност Богу, све док остаје у положају и положају хришћанина. Јер нема послушности ни благодарности Богу без држања Његових заповести, и нема држања Његових заповести без Његове љубави, по речима Господњим: заповести Моје држите и држите их, то јест љубите Мене. И опет: не воли Ме, не слушај Моје речи 2289. Видиш, хришћане, какав је грешник пред Богом: он нема такву послушност, страхопоштовање, љубав и благодарност према Богу, Творцу своме, какву послушност, страхопоштовање, љубав и захвалност показује човек!.. § 438. Какву неблагодарност према Богу, као и према Христу, Сину Божијем, показује бедни грешник. И како према Богу, тако и према Сину Божијем, грешна душа нема страхопоштовања, осим вербалног и лицемерног. 1) Видимо како се грађани радују кад дође цар у град; а са каквом жељом, поштовањем и возгласом су га сви дочекали, немогуће је рећи. Цар небески – Христос нам је дошао у овај свет, као у наш град, Његовом руком створен, и довео нас на Исток одозго 2290. 2291. показује звезду 2292; Божији проповедници проповедају славу Божију 2293. Али грешна душа стоји непомично, и не сусреће Га са одговарајућом чашћу, не клања Му се са вером и љубављу; и иако не говоре устима својим противницима: ми не желимо да Он царује над нама 2294, али не желимо да Му се потчинимо и да узмемо Његов јарам на себе, који сви који Га прихватају као свог Цара морају да узму и понесу, по Његовој заповести: узмите Мој јарам на себе 2295. Али ја га нећу прихватити и нећу прихватити Његов. Јер ми Га морамо прихватити као свог Цара и погнути главе пред Његовим добрим јармом. Јер немогућа ствар је бити подложан цару, а они неће прихватити његов закон и неће му се покоравати; поданик, ради цара, поданик се назива потчињен његовој власти и закону и покорава се: тако и Цару небеском – Христу, само Га се потчињавају и прихватају за свог Цара, који Га прихватају и верно за Њега раде. Други, иако Га називају својим Царем, али не прихватају Његов јарам, и не покоравају Му се, не прихватају Га за свог Цара. Неопходно је да се такви хришћани плаше страшног суда Божијег, којим Христос Цар прети Јеврејима који Га не прихватају: међутим, они су Моји непријатељи, они који Ме не желе, да би Цар био над њима: доведите их и убијте преда мном 2296. Јер сви који не прихватају Његов добри јарам и не желе да буду приведени Његовом правом Цару; посечени ће секиром праведног суда Његовог, и у огањ ће се бацити 2297. Тада ће признати Његову власт коју нису хтели сада добровољно и приљежно да послушају и да Га слушају. Христос је Цар над царевима и Господ над господарима 2298; и небо и земља, земаљски и подземни свет подлежу Његовој власти: тако и Он никога не приморава да прихвати Његов јарам и дела; али он позива само преко својих проповедника, и обећава вечни мир онима који раде за њега, иако су му све силе потчињене. Онима који Га прихвате за свог Цара, и који раде за Њега са вером и љубављу, Он ће подарити вечни мир у своме небеском царству, коме неће бити краја; А оне који одбацују Његова добра и не желе да Му се повинују и раде за Њега као свог истинског Цара, Он ће Својим праведним судом предати на вечну казну; као Њега, као свог Цара, коме се морају покоравати и радити, нису се покоравали и нису радили. - 2) Како се човек радује када дође цар и посети његову кућу, или чак високог и угледног господара: са каквом га спремношћу, ревношћу и жељом упознаје, прихвата и утврђује; с каквом га захвалношћу испраћа, то сви знају. Цар Небески, Син Божији, хоће да посети домове душа наших, као Душољубац, и стоји на свачијим вратима (о љубави људска несхватљива!), и куца: ево ја стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему, и ја ћу вечерати са мном, са грехом29. бестидно затворио врата, не жели да пусти и прими овог високог, великог и пожељног Госта. Авај нама грешнима! шта то радимо? Где је наша вера, разум и разум? Цар небески стоји у нашим домовима, и куца на врата, и хоће да живи у нашим домовима са својим благодатним Царством, и да створи у нама пребивалиште код свог небеског Оца, као што каже: ако ме ко воли, одржаће реч моју; 2300. Али ми Му не отварамо своја врата, и не желимо да Га примимо са одговарајућом чашћу. О силан и јак Господе! Господару снаге! Удари снажно, и разбиј затворена врата својом тврђавом, и отвори своју кућу, коју је неправедно заузео странац, твој противник. Неопходно је да Га ми, хришћани, примимо сада у своје домове, ако желимо да живимо са Њим заувек. Сада Он стоји и куца на врата грешника; али ће доћи време када ће грешници који нису послушали и нису Га примили почети да стоје напољу и да куцају на врата говорећи: Господе, Господе, отвори нам! А Господ им одговори: Не знам одакле сте. Идите од Мене сви који чините неправду 2301. - 3) Како се човек радује када му неко дође, или ко је у заточеништву, да га ослободи; или пружи руку помоћи некоме ко се дави у дубинама; или дајте здравље опседнутом болешћу жестоком, а какву захвалност доносите том добротвору, који ово не зна? Ко не жели слободу, живот и здравље? Ко не би почастио ово добро благо изнад свега? Христос дође к нама, ухваћен од ђавола, наг и рањен од истог непријатеља, и лежи на путу овога света полумртав 2302, и дави се у дубинама погибељи; и жели свима да подари слободу, здравље и живот. Син Човечији ће доћи да потражи и спасе изгубљено 2303. Али колико њих, претварајући се да су хришћани, не желе да разумеју овог великог Добротвора и Спаситеља, и да се искористе Његовом великом милошћу; боље је ослободити грех и ђавола, него се ослободити његовог јарма: и остати у погибељи, него ући у стомак. И понашају се као онај бесмислени заробљеник који не жели да следи оног ко је дошао да га ослободи из заточеништва, и тада ће бити ослобођен. Тако нам дође Син Божији, Господ наш, и зове нас заточеницима, и позива да идемо за Њим, да бисмо се од њих ослободили и добили вечну слободу царства небеског; али многи бесмислени, незахвални, и пре они који су му записали своје име, занемарују ово високо благодељење Његово, не желе да га следе, и буду слободни, и тако остају у својој пређашњој беди и несрећи. Јер, неопходно је да се заточеник ослободи када жели да се ослободи, да иде за њим, и да слаб да слуша свог исцелитеља, и да човек који се дави у води испуни вољу онога ко му пружа руку: иначе се нико од њих не може ослободити своје беде. Дакле, свако ко жели да се ослободи од ђавола, греха и вечне смрти мора да испуни вољу Христа Спаситеља и да се преда Његовој вољи, да са њим ради као лекар са болеснима, и као ментор са изгубљенима, и као ослободилац са заробљенима, и као спаситељ са изгубљенима. У супротном, немогуће је бити ослобођен и спасен. Јер Христос, ако и постоји човекољубац, спасава оне који хоће, а не оне који неће. - Ко не жели да се спасе? ко жели ово велико добро за себе? Одговор ће Христос рећи: колико бих желео да саберем децу твоју, Јерусалиме, као што кокош скупља жито под своја крила, а ти нећеш 2304! Видите да Христос хоће, а људи не. Истинску жељу прате самовоља, рад и труд. Какве послове не раде трговци зарад жељеног богатства, земљорадници зарад плодова, ратници зарад победе и славе, а други који желе привремене ствари? Јер сви они желе да добију оно што желе, ради тога и раде за то, а што је добро веће, то је већи напор уложен у добијање тог добра. Видите да жељу прати рад и труд. А пошто нема већег добра од вечног, и само то добро је истинско добро, и само једно је за потребе, по речи Господњој 2305: онда се морамо више трудити да бисмо то добили, него ради привременог. Јер са многим тугама доликује нам да уђемо у Царство Божије, по учењу Апостола 2306. Видиш да не само са тугама, него са многим тугама улазе у Царство Божије. А где има много туга, потребно је много рада да се оне превазиђу. На крају крајева, Христос је својом смрћу отворио врата вечног стомака, и даје их онима који верују у име Његово; али нема другог пута до њега, осим уског, како Сам Господ каже: уђи на уска врата; као широка врата и широк пут водите у пропаст и многи су они који у њу улазе. Каква уска врата и уска стаза улазите у стомак, а мало је оних који то налазе 2307. Месо, или поквареност тела, ђаво и ђаво су непријатељи хришћанства. Ове препреке нам се праве, идући до тог стомака; ови ометају ноге оних који трче да стекну нетрулежни венац: против ових непријатеља треба да се бори душа која жели да се спасе, и тако да уђе у стомак, који подвиг исказује неуспавано око, и то уз свемогућу помоћ Божију, која се шаље на просјачење, тражење и убеђивање. - 4) Да видимо опет како га човек свога добротвора, који се на њега љути и приводи у царску милост, моли, благодари и одмах чува то дело у сећању, а још више, кад дође у смрт, којој је по законима и по царском суду био подвргнут по законима и по царском суду, њему је подложан и по својој вољи, свакоме је читао ову вољу, читао је сву своју вољу. зна то. Син Божији, Исус Христос, измоли Бога, вечног и небеског Цара, који се разгневио на нас за наше грехе, као што смо сви сагрешили Њему; и испроси не само усрдном молитвом и сузама Својом, него и најдубљим смирењем, страдањем и смрћу, смрћу крстом; Угодио нам је да лутамо за одбаченим и прогнаним, за сиромашним да страдамо, за продане за грех да се продају и издају, за проклете и ругане од сатане да их вређа, смеје и пљуне, за оне проклете законом да се закуну 2309, за осуђене ће бити осуђене за мртве. О, твоја љубав према човечанству, Исусе! Видиш ли, хришћане, колико је Сину Божијем било скупо да сакрије од нас милост Божију, раздраженог нашим безакоњем? То учини Заступник и Заступник наш, и тако нас приведе у милост Оца Свога небеског; уништио смрт крста, и отворио пут у вечни стомак, и у њега са захвалним срцем улазе они који Га прихватају за свог Заступника и Спаситеља. Али слепи и непокајани грешник не осећа ово високо Његово доброчинство, и не захваљује Му. Шта је привремени живот, који свако по природи мора да напусти, у поређењу са животом вечним? нема ништа!... Међутим, грешник ће га сматрати великим и заблагодарити заступнику, али неће захвалити Христу, који заслужује живот вечни. Авај нама, јадним грешницима! Како је велика тама наше срце! - Колико хришћана не захваљује Христу? Одговор Не може бити захвалности без љубави, осим ако је усмена и лицемерна, као што сви довољно знају. Срце осећа захвалност, памти и увек се сећа добротвора, и љуби чисто срце свог добротвора. Сам Господ показаће Своје знаке заљубљеницима и невољницима: заповести Моје држите и држите их, односно љубите Мене. Свако ко Ме воли одржаће моју реч. Не воли Ме, не слушај Моје речи 2310. Шта човек не чини да би угодио свом вољеном а не увредио га? Не само богатство, већ често и част, и шта више, не штедите здравље? И шта год љубавник жели, љубавник ради њега. Једном речју, љубав захвата срце заљубљеног, и вуче вољеног за собом, и повезује се са вољеним, и чини заједно са њим, што се бележи у телесној и нечистој љубави. - Христа ради, коме захваљујеш и имаш љубав, хвалиш се да тако нешто чиниш? Погледај своје срце, чему је заробљено? Није ли љубав мера овога, која човека одвраћа од љубави Христове? Када тражите славу, част, част, богатство и плотске насладе, тада знајте сигурно да волите свет, а не Христа, и срце вам је заробљено њиме; вуче вас у стопу, а ви сте везани љубављу за њега. Припремите богато наследство своме сину и обилан мираз својој кћери, коју волите; Богате куће шириш, кочије и коње за понос и сујету китиш; облачиш се у скупу одећу ради помпе и сјаја; частите своје пријатеље и госте обилним јелима и вином ради меса и људског благостања; и не штедите своје имање за друга омиљена задовољства; али Христа ради, ради кога не треба да штедимо душе своје, шта то радите? Чиме, са каквом милошћу одлазе од вас сиромашна сирочад и удовице, којима је Христос заповедио да се старају, и који вам приносе име Христово, и моле вас за милост? Празни су и са истим сузама са којима долазе! Толико волите Христа да Га не поштујете међу људима које волите и поштујете! Толика је ваша захвалност Њему! Он није поштедео душу своју ради тебе, да би те од смрти спасио, али смрт је вечна: а ти не желиш да даш мед Њега ради! А где је твој крст, који треба да носе и његовим стопама они који воле Христа? Он лежи на земљи, а ти си скочио далеко од њега; стиди се и ужасава се њега, а са њим и Христа који је крст понео и на крсту био распет. А шта, кад треба или да се одрекне Христа, или да смрћу прождере стомак, као што је то било са гонитељима црквеним? Да ли сте вољни да дате себе и свој живот за Христа, што од нас захтева вера у Њега и љубав према Њему, када за Њега не желите да дате новац, бакар, сребро и злато, трпите горде речи и туге? Не желите да урадите нешто мало: хоћете ли учинити нешто велико? Не желиш да презреш новац, славу и част Њега ради: хоћеш ли да презреш душу, која је човеку најдража? Ко ће веровати у ово? – 5) Колико човек воли човека, и захваљује му, чијим ће заступништвом добити част и племениту временитост, то је свима познато. Христос је открио вечно, високо, небеско и неописиво племенитост, то јест да буду синови Божији, нама, и даје је онима који Га вером прихватају: јер га воли, даће им прилику да буду деца Божија, који верују у име Његово 2311. Али душа луталица, љубитељ љубави и племенитости, не чини Христа и племенитост. Која је част и племенитост мерило ове супротности од те части? Свака и свака царска част, која у овој мери није већа, као блато против злата и тама против света, тачније ништа. Препознаћете ово као истину, хришћане, када правилно процените славу деце Божије. Међутим, за ову ситницу захваљујем свом заговорнику; али Христу, Који нам је крстом Својим отворио вечну славу, не захваљује се. И све оно добро што је заслужио остаје као незахвално. § 439. Ове и сличне мисли могу изазвати тугу за Богом у срцу покајаног хришћанина, односно да он није показао такву послушност, страхопоштовање, љубав и захвалност Богу и свом Творцу, какву ће смиреност и страхопоштовање показати човеку који је сличан њему, а не њему једнаким: јер сви, претпостављени и потчињени, једнаки су природи, јединствена природа, суштина. Бар је достојно поштовати владара – човека, а не Бога, највишег и вечног Владара, који и влада и влада нашим властима. И још је праведно благодарити добротвору – човеку, а не Богу, који је наш добротвор и наш добротвор је највиши и први. А треба и сажаљевати што је увредио човека који је по својој природи зао: нико није добар него само Бог 2312, и који сам греши и вређа: колико више да им је жао и жао што грешимо и вређамо Бога, који је само по својој природи добар, вечна је љубав и доброта, и он не вређа и не вређа никога добро, него чини добро, него чини, него чини, добро чини. А ми и даље верујемо човеку који је лажов: јер сваки човек је лаж 2313, колико хоће верује Богу, који је истинит и који је најистинитији. И ако оца свога у телу волимо и поштујемо искрено и без лицемерја, колико Бог, који је створио нас и нашег оца, тражи и опскрбљује нас другим добрима, наша је дужност да га волимо и поштујемо, што се не може учинити без послушања. А и ако погрешимо пред царем и нижим владаром или пред поштеним човеком, или се бојимо или стидимо: што се више бојимо, то више треба да покажемо то неделање пред величанством Бога, који је свуда и бдије над свим нашим делима. И док чувамо част нашег монарха, нашег оца и наше господарице, колико више треба чувати и чувати част и славу Бога Сведржитеља, Цара над царевима и Господара над господарима. Јер сваки човек, ма колико био велики, пред Богом је скоро ништа; а његова слава и част су ништа пре части и славе Божије. Једном речју, Бог, више од свега створења и себе и сваког имена које се може поменути, воли, поштује, слуша и захваљује савест нас учи и убеђује. Шта кад човек није дао Богу, а спозна свој грех и ништавило пред Њим, не може да не буде сломљен, болестан и тужан за Богом, која је туга истинита и спасоносна, какву тугу од нас сам Бог тражи у нашем покајању: раздерите срца своја, а не хаљине своје 2314. 2315. Овако је разбојник на крсту увредио Христа. Ми, хулећи на другог разбојника, одговорили смо истини достојној дела наших: ово је његово признање греха и кривице! Овај (Христос) није створио ни једно зло, него је неправедно претрпео оно што ми трпимо: ово је штета Христа који неправедно страда! И рече Исус: сети ме се, Господе, када дођеш у своје царство: ево исповедања, а кроз исповедање се осликава вера у Христа! Његову веру пратила је утеха од Христа: данас ћеш бити са Мном у рају 2316. Тако и ми хришћани треба да будемо тужни у свом покајању што се Бог и Творац нису удостојили, нису Га послушали и не волели највише од свега: какву тугу неминовно прати утеха од самог Бога и утеха њихових сломила, 2317. Поглавље 15. Прави хришћанин треба да чини сва своја дела у славу Божију Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме, дај славу милости Твојој и истини Твојој 2318. § 440. Када сатана, непријатељ хришћанина, примети да се човек труди да угоди Богу, и тако чини добра дела која су Њему угодна, он на све начине покушава да та дела омаловажи, тако да оно што је похвално споља, у његовом срцу није похвално. Није свако добро дело заиста добро, већ само оно што је добро и учињено зарад доброг краја. Могуће је да споља изгледа да је ствар добра; али када дође до злог краја, зло је у себи. Тако се осуђује милостиња, трпљење и тако даље када се то дешава ради сујете, па се стога дешава тако нешто што је немило Богу. Како се може Богу угодити нешто што се не догоди забога? Због тога ђаво, приметивши то, покушава да сујетно добро дело претвори у порок, тако да оно што се споља чини добро, изнутра и само по себи није добро, а самим тим и зао и лукав дух и тако покушава да добије корист и најам за наша добра дела. Наше славољубиво тело хоће да све претвори у славу и хвалу. Када хоћемо да угодимо Богу, не треба да угађамо себи, односно телу, добрим делима, и видећемо махинације непријатеља, који тражи да оскврни наше дело, и да оно што је споља духовно и богоугодно учини изнутра плотским и безбожним. § 441. Прави хришћани који чине добра дела без лицемерја упоређени су са дрвећем које доноси добре плодове у Светом писму. Свако добро дрво добро роди 2319. Добро дрво овде значи верно и богобојажљиво срце. Слично се пева и у псалму: и он ће бити као дрво засађено код текућих вода, које ће дати свој плод у своје време, и тако даље. 2320 , - и на другом месту: праведник ће цветати као феникс, и размножаће се као кедар који расте у Либану 2321 . Отуда се њихова добра дела називају плодовима, плодовима истине 2322, плодовима духа 2323, плодовима покајања достојним 2324, а на другим местима. Као што се на дрвету рађају плодови изнутра, односно сок који је у њему, и добро дрво даје добре плодове: тако треба да се деси хришћанским врлинским људима из овог срца, и тако треба да се покаже хришћанско побожно срце. Вера, смирење, љубав, милосрђе и тако даље – лицемерје је када им није место у срцу и не долазе из срца. И Бог говори души, а не телу. Из тог разлога, душа мора да верује, да се нада, да воли, да буде милостива, смирена и да има другу побожност. § 442. Заиста добра дела долазе од Бога; или, како је лакше рећи, хришћани су узбуђени да стварају добра дела, и за то добијају снагу и снагу од Бога, и Његовом благодаћу хришћани раде у овом делу. Овако сведочи реч Божија: Бог делује у нама, и шта год хоће, и шта год чини, за добру вољу 2325. А без Њега не можемо ништа створити, и не можемо створити никакав плод, док не будемо засађени на истинитој Виновој лози - Исусу Христу 2326. Зато смо ми творевина, створена од Христа Исуса за добра дела, и која је Бог припремио пре њих, које је Бог припремио223. (Христос) даде Себе за нас, да нас избави од сваког безакоња, и очисти Себе изабрани народ, ревнујући за добро дело 2328. § 443. Из тог разлога, дужност је хришћана да приписују и бележе добра дела том Начелу, од кога потичу. А пошто долазе од Бога, како се каже, онда како су створени на славу и хвалу Божију, тако треба приписати и благодат Његову. Тада ће бити, када то не чинимо ради наше славе и хвале, па ћемо бити виђени од људи, и сматраћемо се за свете, и тако ће се они прославити, али ми ћемо се за то трудити, да се прослави и освети име Оца небеског, као што је Христос научио: да се просвете и свет ваша добра дела прогледају, прослави Оца свога који је на небесима 2329, - и нећемо се хвалити и узносити створеним; али, размишљајући о својој слабости, признаћемо да је то оно што мислимо и желимо, а не баш оно што радимо, не можемо учинити ништа Богу угодно. Неопходно је да Сам Бог делује у нама са добром мишљу, жељом и намером, као што је горе речено. О, слава Њему, Амин! Закључак овог чланка. О мотивацији грешника на покајање Или се не радујеш богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању 2330? Ова опомена реч Христовог апостола тиче се сваког дефектног хришћанина: погађа савест блудника, грабљивица, клеветника, клеветника, злонамерника, пијанице и свакога ко се не радује доброти Божијој и његовом спасењу; и представља сваком грешнику да ради тога живи у свету, а још није умро од својих дела, док Бог чека своје обраћење: као што га доброта Божија води ка покајању. Слава богатству Твоје доброте и кротости и дуготрпељивости, човекољубиви Боже наш, како милостиво поступаш са нама грешнима! Али ми, грешни, не волимо да се радујемо богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, да не бисмо пали на суд правде Његове. Јер ко се не радује Божјој доброти, препознаће за себе истину Божију. Плашимо се људског суда, који се тиче само нашег тела: зашто се не плашимо суда Божијег, који уништава и тело и душу? Плашимо се привремене смрти: зашто се не бојимо вечне смрти? Бежимо од привремених невоља, срамоте, прекора, срамоте, сиромаштва, заточеништва, патње, туге, болести и других невоља: зашто не бисмо покушали да побегнемо од вечне невоље, у којој су болест, туга, заточеништво, срамота, прекор, сиромаштво и свака мука и патња? Водом умивамо смртно тело: зашто не оперемо своје бесмртне душе покајањем? Жалимо за изгубљеним богатством, части, славом, коју ћемо овим животом бити принуђени да напустимо: зашто не жалимо за губитком богатства, части и славе, које се благо никада неће одвојити од изабраника Божијих? Тражимо привремено блаженство и одвраћамо се од несреће, која је као сан, чим дође, тако брзо оде од нас; али вечно блаженство, које је непоколебљиво, јер га не тражимо, и беда његова јер га не тражимо, хоће ли се поклекнути? О чари, о сујете, у које се уплео заслепљени грешник! Ох човече! Или се не радујеш богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, не знајући како те доброта Божија води ка покајању? Слушајмо даље, хришћани, светог апостола, шта он проповеда немарном грешнику. Због твоје суровости, кажу, и твог непокајаног срца које нагомилава гнев на дан гнева и откривења праведног суда Божијег, Који ће свакога наградити по делима његовим 2331. Када грешник остане безбрижан и непокајан и неће се радовати доброти и дуготрпљењу Божијем, не придодаје му грех Божији, и не придодаје му грех Божији у грех. на покајање кроз дуготрпљење: тада ће га задесити суд Божији; и што више греши и научи о себи доброти и дуготрпљивости Божијој, утолико ће се више научити гневу Божијем. Колико је Бог претрпео за Израиљце, чије усиновљење и слава, и завети и закони, и служба и обећања, чији су очеви, и који је Христос по телу 2332; колико су грешили, одвраћали се од Њега, туговали, гневили и раздражили Га, и кроз пророке су им различито заповеђивали и опомињали и обраћали се и исправљали, – сведочи старозаветно Писмо. Али када су презрели све то дуготрпљење Божије и ушли у толику смелост да су Господа славе 2333 разапели, Који је дошао да их спасе, пали су на последњи гнев и освету Божији, тако да као што су град и храм њихов разорени до темеља 2334. године, тако су и они сами расејани и одбачени од Бога, и одбачени од свих језика Божијих, њих, а плодови његови даде се стваралачком језику 2335. Слично томе и народ Содома научио се осветничкој руци Божијој на себе, који се научио Божијој доброти и дуготрпљивости, и не хтеде да се обрати и покаје за своја безакоња; јер су испунили меру безакоња, него су прешли; због тога су спаљени огњем с неба, и сишли у пакао да пију чашу вечног гнева Божијег 2336. године. Исти суд је задесио и Египћане, који су огорчили народ Божији, и по заповести Божијој нису хтели да га пусте, и премда су за то од Бога кажњени, ипак су тим казнама отврднули; због чега су, када су јурили за отишлим Израиљцима, и хтели да их поново поробе, које су видели покривене, заштићене и избављене чудесном руком Божијом, сви су уронили у Црвено море, и засули се водом, као земљом у гробу, и тако изгинули 2337. Такође, читамо да су сви становници земље, који су били уништени од стране читаве земље, били уништени са правом. Боже: јер нису хтели да се одврате од зликоваца својих и да се покају, што се очекивало дуготрпљењем Божијим у дане Нојеве, ковчег је направљен, али је био мали, сиров, осам душа спасено је од воде 2338, што је дуготрпељиво када је презрено, тада су већ научили на себе страшни гнев и погибао се гневом Божијим. сведимензионална поплава стоке и животиња 2339. Ови примери, преузети из Светог Писма, показују нам да их доброта Божија и Његово дуготрпљење, које је презрено грешницима, претвара у велику пропаст. Божија судбина је овде и сада је видимо. Бог и тада и сада заповеда безбожницима, које мрзи, и погубљује зле, који ће казати о богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења. Видимо колико хиљада поједе пошаст, погођене војничким мачем; колико безаконика бива оборено у самом безаконом делу и силази у пакао да се наслађује својим делима! Проповеда се Реч Божија, у којој га сваки који чује Бога позива, позива га назад од греха и искушења света, и обраћа се и призива к себи, и очекује његово обраћење и покајање, и тако доброта Божија свакога води ка покајању; али када безаконици презиру дуготрпљење Божије, живећи у непокајању и у својој пређашњој злоћи, онда се правда Божија умеша у дело Његово, и мачем правде их посече, као дрво које не доноси добре плодове, и баца их у огањ 2340. О грешници, убојимо се судова Божијих и одступимо од својих безакоња, да нас не обузме гнев Његов праведни. Опасно је, веома опасно, не радовати се доброти и кротости и дуготрпљивости Божијој, као што је горе речено. Уместо Његове доброте и кротости, распалиће се Његов гнев на немарне. Да знамо: моја је освета, ја ћу узвратити, говори Господ. И опет: како Господ суди народу Своме. Страшно је пасти у руке Бога живога 2341! Јер Бог је наш огањ који прождире 2342. Њему се обратимо за дуготрпљење и чекање, да не паднемо у руке Његове. Сада нас Он чека и жели да нас прими, али не обећава сутра. Окренимо се сада Њему, и Он ће се смиловати на нас. Јер има добра и милости онима који се обраћају: не сећају се својих прошлих греха; Он им не замера што су Га напустили и радили за непријатеља Његовог, већ само прима свакога који долази, и радује му се, и опрашта му све грехе његове. О грешници, немојмо се устручавати да приђемо Њему са покајањем и сузама, и избавићемо се од гнева Његовог, који ће пасти на непокајане, и спалити их као огањ сена. О хришћани, запамтимо своје име, позив и обећање. Христос је наш Цар, а ми смо његови поданици и робови; јер ово је наше име, хришћанин, имамо. Он нас је створио, Својом крвљу нас је искупио, Он се брине за нас. Обећали смо му на крштењу да ћемо му служити вером и истином; Записали су и своја имена, а ми се зовемо хришћани. Где је наше обећање? где је вера? где је истина? где је дело верно Њему? Зашто се имена не подударају са великим словима? Зашто себе називамо хришћанима и не радимо за Христа, него за меру и грех? Каква је употреба имена без ствари коју име означава? Зашто се роб назива робом господара који се не покорава и не ради? Зашто се хришћанин назива хришћанином када не служи Христу, своме Цару и Господу? Ко нема Духа Христовог, нема Его 2343. Јер суштина Христова, тело се разапиње са страстима и пожудама 2344. Најлепше је име Хришћанин! Хришћани су синови Бога Свевишњег 2345, а њихова заједница са Оцем и са Његовим Сином Исусом Христом је 2346. Ова титула се приписује речи Божијој. Права реч и достојна сваког задовољства! Како је могуће оскврнити се гресима и заједничити се са пресветим Богом? Бог је свет, и у њему нема ни једне таме. Штавише, као што се имами друже са Њим, ходамо у мраку, лажемо и не говоримо истину 2347. Како је могуће бити дете овога света и дете Божије? Ово уопште не може бити случај. Неопходно је бити или једно или друго: потребно је бити чедо Божије, и ходати по свету, као што је Он Сам у свету 2348, и они ће у својим манирима осликавати својство Оца, и угледаће се на Њега; или је свет дете, и, ходајући у мраку, ради у мраку. Очистимо се, хришћани, од сваког нечистог тела и духа, стварајући светињу у страсти Божијој 2349: будимо Христови и синови Вишњега, и причестимо се са Оцем и Сином Његовим Исусом Христом. Чему нам служи ово светско задовољство које се осећа док се не испуни, а када се испуни, уместо лажне утехе, доноси истинску тугу души? Која је мера овог богатства, части, славе и похвале за нас? Част и богатство нам не доносе више стрепње. Ко је болеснији од богате и честите особе? Слава и похвала, како је то само глас људи, то јест, долази од једног до другог и удара по ушима, који често хвале и величају оно што је у себи злобно, а често кога хвале, онда и псују? А ми, ми хришћани, тражимо оно што нам је забрањено и одузима нам мир; а теши их то што не садржи никакво блаженство, већ само изгледа као сенка? Целокупна мера овог блаженства је као мехур надуван ваздухом, који показује нешто споља, а нема ништа изнутра, и тако нас само мами, и то је као мехур на води, који нестаје када се нешто појави. Дакле, читава мера овог блага само нешто показује, и тако мами људе, као неразумну децу ужарену ватру, којом се они који су га рукама ухватили опеку и поболе и плачу. Он такође склапа мир за своје љубавнике. Нешто црвено ће им се показати; али ова лепота се касније претвара у болест и неутешни плач, када на крају стомака ништа не боли осим повређене савести и пропасти душе, па је зато приписују. Запазите ово и схватите, љубавници и децо света! Од љубави према свету нећете добити ништа осим уништења. Јер ко воли мир, нема у себи љубави Очеве 2350. Јер нико не може радити као две господарице: љубав ће једну волети, а другу мрзети; или се држи једног, али ће почети да занемарује своје пријатеље 2351. Чак ни хришћанин не може да ради за Христа; потребно је држати се једног, а не бринути о другом. Оживимо, хришћани, мир, и служимо Христу, који нас је себи искупио, и к себи призвао, да заиста, а не лицемерно, будемо Христови. Христос је умро за све, а они који живе не живе за себе, него за Онога који је за њих умро и васкрсао 2352. Оставимо меру мере која не познаје истинитог Бога и Сина Његовог, Исуса Христа. Нека се незнабошци и идолопоклоници, који немају наде, утеше његовом привидном лепотом и сладошћу: призвани смо на велико и неизречено добро, у стомак вечни и у царство небеско, и препорођени смо Духом. Нека се ваљају у његовом блату и сенци, као да нису опрани: ми смо се опрали у купељи крштења, и обукли се у чисту истину одеће Христове, и дођосмо, по речи апостола, на гору Сион, и у град Бога живога, у Јерусалим небески, и у таму Цркву тријану, и у таму трифану. небо написано, и Судије свих Богу, и дух праведника савршени, и заступници новог завета Исусовог, и крв шкропљења, што говори боље од Авељевог 2353. О, како је мила и црвена одећа хришћанска - одећа купљена и оплемењена крвљу Христовом, неупоредиво депорфија! Какво славно држављанство имају на небу! Јер је живот наш на небесима, уморили смо се од њега и чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа 2354. Помолимо се, хришћани, чувајмо ову свету одећу, чувајући се светске нечистоте, и, како учи апостол, уздржавајући се од телесних жеља, које се боре за њу, и они који су је изгубили, одбојаће се са њом 2355. и будимо житељи тог славног града, и примићемо то добро, шта је Божја припрема за љубав према Егу 2356. Амин Разговор 4. на 1. пост. то Сол. 1 Кор. 6, 9, 10; Гал. 5, 19–21 и на другим местима. Мф. 15, 8; Излазак 29, 13. 2 Пет. 3, 3, 4, 9, 10, 14, 15, 17, 18. 1 Кор. 15, 22 и цела глава. Пс. 36, 2, 9, 10, 11, 19, 20, 28, 29, 35, 36, 39, 40. Деиан. 26, 18; Кол. 1, 13. 1 Пет. 1, 4; Кол. 1, 12. Еф. 2, 19; Еур. 12, 22. Који се греси сећају: 1. Кор. 6, 9, 10; Гал. 5, 19–21 и на другим местима Светог писма. Друга 27, 26; Гал. 3, 10. Ис. 53, 5; Рим. 4, 25; 1 Кор. 15, 3. 1 Пет. 3, 9; Гал. 3, 9, 14; Рим. 5, 9, 10. Еур. 12, 2; 1 Пет. 2, 24. У. 8, 12; 12, 46; 11, 25; 14, 6; 15, 1, 5. Цор. 15, 54–55; Осија 13, 14. Разговор 10. последњег у Рим 1 Пет. 1, 16; Лав. 11, 44; 19, 2. Псалам 38, 13; 118, 19; Еур. 11, 13. Мк. 10, 21; Лк. 14, 13. Мф. 26, 30. Видети и места Св. Писма: Ин. 6, 11; Мф. 14, 19; Мк. 6, 41; Лк. 9, 16. Пс. 33, 13–14; 1 Пет. 3, 10 и на другим местима. 2 Тим. 2, 12; отворена 22, 4, 5. Деиан. 26, 18; Еар. 1, 13. Еур. 12, 6; отворен 3, 19. Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 27. Разговор 5 на пост. у Рим Солилоквија (Бес. са собом) гл. 14 Пс. 39, 8–9; Еур. 10, 7. Пс. 86, 1 итд. до краја Деиан. 26, 18; Рим. 14, 17. Еур. 3, 7, 8, 15; Пс. 94, 7–8. Езек. 33, 11; 18, 23, 32. Разговор 5. на пост. у Рим Пс. 38, 13; 118, 19; Еур. 11, 13; 1 Пар. 29, 15. Мф. 13, 22; Мк. 4, 18–19; Лк. 8, 14. Мк. 8, 38. Види и о томе на местима достојним овога: Мт. 7, 13, 14, 21, 23; Лк. 13, 24–27, итд. Разговор 9. на 1. Посл. къ Цор. Лк. 22, 30; Ис. 65, 13. Пс. 16, 8; 30, 21; 35, 8; 60, 5; 62, 8; 90, 1. Гал. 3, 10; Рим. 4, 15; Еф. 5. 6. Разговор 8. по Колоса. 1 Кор. 13, 1–3; Мф. 7, 22, 23. Разговор 2 на посту у Ефес. Разговор 18. къ Еур. 1 Кор. 13, 12; 1. Јованова 3, 2. Пс. 21, 23; Еур. 2, 11, 12. 2 Кор. 3, 7; Излазак 34, 30 и следеће. Тропе. уочи празника Божића. Излазак 45, 23; Рим. 14, 11; Пхлп. 2, 10. 1 Кор. 1, 23; 2 Кор. 4, 5; Кол. 1, 28. 1 Тим. 6, 15; отворена 17, 14. Пхлп. 1, 11; Јак 3, 18.