Статья 5. О должности хрістіанской къ самому себъ

Chrześcijanin wobec siebie ma obowiązek nie słabnąć w dziele wiary z pomocą Bożą, aby dostąpić zbawienia wiecznego, które Chrystus odkupił dla nas swoją śmiercią. Nawet jeśli utonie, wierni otrzymają życie wieczne dzięki jednej łasce, zgodnie z Pismem: dar życia wiecznego Boga o Chrystusie Jezusie, Panu naszym 1331; jednocześnie wymaga nieustannej walki z diabłem, mirą i ciałem, które utrudniają chrześcijanom i uniemożliwiają im szczęśliwość wieczną. Walka z wrogami, którzy chcą zostać ocaleni, wymaga wiele pracy. Chrześcijaństwo, jako rzecz wielka i wzniosła, podlega wielu pokusom i nieszczęściom. Z tego powodu musi go strzec nigdy nieśpiącym okiem. Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę na brzuch, mówi Chrystus 1332. § 359. Ponieważ wiara podlega rozmaitym pokusom, należy ją przyjąć i zachować w obliczu takich kłopotów, jak dusza czy żołądek, albo i gorzej. Bo i my jesteśmy winni nasze żołądki w przypadku zaniedbań, aby wiara została zachowana. Nawet jeśli dla wiary stracimy duszę lub życie, w przyszłym świecie zyskamy życie wieczne, jak powiedział Chrystus: kto straci swoje życie ze względu na Mnie i Ewangelię, zbawi je 1333. Na wierze cała nasza błogość. Przez wiarę w Chrystusa zostajemy uwolnieni od naszych grzechów, gniewu, przysięgi, mocy diabelskiej, wiecznego potępienia, piekła i wiecznych mąk i otrzymujemy Boże miłosierdzie, łaskę, błogosławieństwa, królestwo Boże i wszelkie błogosławieństwa wieczne, zgodnie z Jego niezawodną obietnicą. Dopóki będziemy posłuszni wierze, całe nasienie będzie naszym błogosławieństwem; jeśli stracimy wiarę, stracimy wszystkie te błogosławieństwa i popadniemy w wszelką nędzę, gniew Boży, przysięgę, moc ciemności, wieczne potępienie i męki. Nasz wieczny i tymczasowy skarb jest przechowywany przez biednych ojców; O ileż bardziej powinien strzec skarbu duszy, wiecznej, świętej wiary, aby szatan jako przebiegły i przebiegły złodziej go nie ukradł. Dbamy o zdrowie ciała i żołądka; Musimy znieść wiele bólu na naszym zdrowiu i duszy, abyśmy nie umarli na zawsze. Strzeżmy się wrogów, którzy chcą zniszczyć nasze śmiertelne ciało i odebrać nam życie doczesne; Musimy wystrzegać się wrogów duszy, którzy zniszczą naszą duszę i odbiorą nam życie wieczne. Do tej ostrożności i ostrożności nawołuje nas apostoł Piotr: bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż diabeł jest waszym przeciwnikiem, jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć. Sprzeciwiajcie mu się mocną wiarą 1334. Wiarę można zachować przez modlitwę, czytanie lub słuchanie słowa Bożego itp. § 360. Wiara prawdziwa i żywa nie może istnieć bez dobrych uczynków. Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, a złe drzewo wydaje złe owoce. Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców ani złe drzewo wydawać dobrych owoców, powiedział Chrystus w 1335 roku. Wierzę, że takie wierne serce jest jak dobre nasienie, które samo w sobie rodzi owoce dobrych uczynków; wszystkiego, gdyż nasienie wydaje podobny do siebie owoc. Dlatego też nasza wiara powinna być okazywana nam, chrześcijanom, przez dobre uczynki, tak jak dobre drzewo objawia się przez dobre owoce, jak powiedział Apostoł: Okażmy waszą wiarę przez wasze uczynki. 1336. Tego samego wymaga się od nas i innych świętych apostołów w ich listach, a także interpretatorów Pisma Świętego, świętych ojców, świętych Chrystusa i nauczycieli. Wiara i miłość, która jest matką dobrych uczynków 1337, są ze sobą tak powiązane, jak dusza z ciałem, sok z surowym drzewem, żar z ogniem. Ciało żyje, gdy nie ma w nim duszy; drzewo stoi, żyje i wydaje owoce, dopóki jest w nim sok; ogień jest tam, gdzie odczuwa się ciepło; jest też wiara, gdzie objawia się prawdziwa miłość. „Uwierz, mów Złotowłosa, znakiem jest miłość” 1338. Nie ma wiary tam, gdzie nie ma miłości. Tak jak martwe ciało ludzkie jawi się jako człowiek, lecz w samej rzeczy jest trupem bezdusznym, a nie człowiekiem; i uschnięte drzewo wydaje się być drzewem, ale w istocie wygląda jak drzewo, ale nie jest drzewem, bo drzewo nie może być pozbawione soków; a nieogrzewany piekarnik wydaje się ogrzewać pomieszczenie, ale nie grzeje, ponieważ nie ma w nim ognia, a zatem nie emituje ciepła: w ten sposób człowiek okazuje się wierny, wyznając ustami Boga i Chrystusa Syna Bożego, chodzi do kościoła i wykazuje inne oznaki chrześcijaństwa; ale jeśli nie ma miłości i dobrych uczynków, to będzie tylko wyglądał na człowieka wiernego i chrześcijanina, a nie prawdziwie wiernego i chrześcijanina, i w tym samym jest tym samym, co poganin, który nie wyznaje Boga. Chrześcijanin nie dokonuje pojedynczej spowiedzi, ale spowiedź połączoną z żarliwą wiarą. Wiara uczy wiernych wyznawać i nazywać Boga swoim Bogiem, o czym świadczy wiele miejsc Pisma Świętego. Nawet jeśli wierzysz, że twój Bóg jest Bogiem, to bez wątpienia musisz Go czcić, a tego nie da się zrobić bez posłuszeństwa prawdzie. Nie da się czytać Boga i nie słuchać Jego rozumu. Ale posłuszeństwo nastąpi po przestrzeganiu Jego świętych przykazań; a gdzie przestrzega się przykazań Bożych, tam są i dobre uczynki, bo przykazania uczą nas dobrych uczynków. Czy wierzysz, że Bóg jest ucieczką, siłą, pomocnikiem i orędownikiem swoich wiernych 1339: dlaczego pokładasz nadzieję w śmiertelnym człowieku, w srebrze, złocie, honorze, swojej randze, swojej sile i mądrości i zwracasz się do nich o pomoc i wstawiennictwo w tej nieszczęściu? Wierzysz, że Chrystus poniósł męczeńską śmierć za wszystkich, a także za twoje grzechy. - Zostałby zraniony za nasze grzechy i byłby torturowany za nasze winy. 1340: Jak śmiecie bez lęku grzeszyć? Dlaczego Chrystus wypił tak gorzki kielich cierpienia? Chryste, Twoje grzechy spowodowały tyle smutku i udręki, a Ty ich nie opuszczasz, ale się w nich pocieszasz. Pocieszasz się, bo nie odchodzisz; nie odchodzisz, bo ci się podobają. Radując się z faktu, że hańba, zmęczenie, bluźnierstwo, choroba, smutek, opluwanie, uszy, obrażenia, rany, ukrzyżowanie i śmierć zadane Chrystusowi; to, co było bolesne dla Chrystusa, jest dla was przyjemne i słodkie. Widzisz, człowiecze, który nazywa siebie chrześcijaninem, jaką miłość masz do Chrystusa, który cierpiał za twoje grzechy, że kochasz to, co sprawiło Chrystusowi najbardziej gorzkie cierpienie! A jaka miłość, taka jest wasza wiara; Wiara i miłość są nierozłączne. Czy wierzysz, że On jest twoim Pasterzem, bo nie słuchasz Jego głosu? Moje owce – mówi – słuchajcie mojego głosu 1341. Czy wierzycie, że On jest waszym Nauczycielem? Czy jako uczniowie nie uczycie się od Niego pokory, cierpliwości, łagodności i innych cnót, których nauczał słowem i obrazem? Święta wiara uczy was, że chrześcijanie są waszymi braćmi, którzy mają jednego Boga Ojca, jedną matkę uznającą Kościół, jeden chrzest, którym zmyto brud grzeszników, jedną wiarę - otrzymane duchowe pokrewieństwo: nie kochacie ich jak swoich braci i nie okazujecie miłosierdzia tym, którzy miłosierdzia proszą, czy nie pomagacie im w potrzebie? Kochacie i pomagacie swoim braciom w ciele, ale jeszcze bardziej powinniście kochać swoich braci w duchu. Większe jest bowiem pokrewieństwo duchowe, chrześcijańskie, które jest wieczne, niż cielesne, które jest tymczasowe i kończy się wraz ze śmiercią. Taka jest twoja wiara! Wierzysz, ale postępujesz wbrew swojej wierze. Wyznajecie Boga, ale zemścicie się na Nim przez nieposłuszeństwo. Otrzymacie Chrystusa, Syna Bożego, jeśli powiecie Mu: Panie, Panie; ale nie przyjmujcie Jego nauk. Uważacie się za chrześcijan, ale nie wykonujecie pracy chrześcijańskiej, lecz robicie rzeczy, które są przeciwko chrześcijanom. Chrystus powiedział do Żydów: gdybyście byli dziećmi Abrahama, wykonywalibyście dzieła Abrahama 1342. Podobnie wypada powiedzieć ułomnemu chrześcijaninowi: gdybyście byli chrześcijanami, czynilibyście chrześcijańskie uczynki. Ponieważ Chrystus jest istotą, ciało zostaje ukrzyżowane z namiętnościami i pożądliwościami 1343. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, nie ma Ja 1344. Chrześcijanina od poganina nie odróżnia jedno wyznanie, imię i obrzędy, ale wiara sercem i życie chrześcijańskie. Niestety, chrześcijaninie, widzisz, że tak jak pobożne życie jest dowodem żywej wiary w człowieka, tak ułomność jest niewątpliwą oznaką niewiary, nawet jeśli ktoś wyznał Boga, przyjął chrzest i nazwał się chrześcijaninem. I tu możecie kusić siebie, jeśli trwacie w wierze, jak napomina Apostoł: wystawiajcie siebie, dopóki trwacie w wierze, wystawiajcie siebie na próbę 1345. § 361. Wiarę świętą odrzuca się nie tylko ustami, gdy zapiera się człowieka Bożego i Chrystusa, Syna Bożego, i zwraca się do zmysłowego bałwochwalstwa, ale także przez złe uczynki, życie niechrześcijańskie i bezprawne. To jest słowo Boże. Bóg został wyznany, mówi Apostoł, wiedzcie, a Jego dzieła zostaną pomszczone, obrzydliwości są nieposłuszne i niewykwalifikowane w każdym dobrym uczynku 1346. Ten sam Apostoł nazywa złoczyńcę 1347, a złoczyńcę 1348. І: отринувший благую вѣст ot ѣры отпадоша 1349 . 1350 A apostoł Jakub rzekł: Jeśli ktoś mniema, że ​​jest wam wierny, a nie powściąga języka, ale schlebia swemu sercu, jego wiara jest daremna. 1351. I znowu: jaki pożytek, bracia moi, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale dlaczego jej nie mieć? Czy wiara może go ocalić 1352? A poniżej w tym samym rozdziale: okaż nam swoją wiarę, to jest Twoje dzieło 1353. I jeszcze raz: jak ciało bez ducha jest martwe, tak wiara bez uczynków jest martwa 1354. A kiedy wiara jest martwa, nie ma jej. Bo umarli już nie żyją, choć coś na to wskazuje. Wiara bowiem jest duchowym darem Boga i dlatego gdy jest martwa, już zniknęła, tak jak znika lampa bez oliwy. Z tego powodu do lampy wlewa się oliwę, aby nie zgasła; tak lampa wiary potrzebuje oliwy miłosierdzia Bożego, bez której gaśnie. Wiara, ponieważ pochodzi od Boga, jest zbawiana dzięki Bożej łasce i mocy. Dlatego Dawid mówi: Oświecisz moją lampę, Panie, mój Boże, oświeć moje ciemności 1355. Jednak i na to wymagana jest nasza uwaga. Ponieważ Bóg pomaga tym, którzy pracują, a nie tym, którzy leżą, tym, którzy pracują, a nie tym, którzy zatrzymują się. Dlatego mówią: obudź się, śpij i wskrześ umarłych, a Chrystus ją uświęci w 1356 roku. Najpierw wstań i zabierz się do pracy, a wtedy nadejdzie pomoc. A ci, którzy porzucają tę błogosławioną troskę i pracę, sami są sobie winni, że pozwolili, aby lampa ich wiary zgasła. Nie mówię do ciebie, chrześcijaninie, o wierze, która polega na znajomości i treści słusznych dogmatów: tę wiarę mają także chrześcijanie, którzy żyją bezprawnie. Ale ja mówię o wierze serdecznej, żywej i zbawiającej (o czym powiedziano powyżej): tej wiary nie ma ten, kto żyje niewłaściwie i nie po chrześcijańsku, nawet jeśli wiarę wyznaje i głosi. Rozważmy, co powiedział Chrystus: nie można pracować dla Boga i mamony 1357. Tak jak ci, którzy pracują dla Boga, nie pracują już dla mamony, tak ci, którzy pracują dla mamony, nie pracują już dla Boga. Niemożliwe jest, aby Bóg i mamona działały dwa razy, zgodnie ze słowami Chrystusa. A to oznacza, że ​​nawet ci, którzy pracują za każdy grzech, nie pracują już dla Boga; ale nie pracują dla Boga i nie mają wiary, bo bez wiary nie można pracować dla Boga. Bez wiary nie można podobać się Bogu, nauczał Apostoł w 1358 r. Pracować i podobać się Bogu to jedno. Zważ na to także, chrześcijaninie: bramy królestwa niebieskiego są otwarte dla wiernych Chrystusa, jak przekonuje nas święte słowo Boże, a święty Kościół zawiera i wyznaje; wręcz przeciwnie, Apostoł kończy wejście do królestwa niebieskiego ułomnym chrześcijanom. Albo czy nie wiecie, że niesprawiedliwi nie odziedziczą królestwa Bożego? itp. 1359 I rzekł Chrystus: Ja, Pan, Pan, nie wszystkich wprowadzam do królestwa niebieskiego, ale pełnię wolę mojego Ojca, który jest w niebie. 1360 Dlatego też nie mają wiary ci, którzy dokonują takich dzieł, które są wejściem do królestwa i wieczną szczęśliwością. Posłuchaj, Chrześcijanie, co Bóg mówi do mnie i do ciebie: Ja jestem Pan, twój Bóg i rozkazuję ci, abyś nie miał innych bogów: nie będziesz miał innych bogów oprócz Mnie, 1361 - to samo Bóg nakazuje w kolejnych przykazaniach. Zatem jak łamiąc pierwsze przykazanie grzeszymy przed Bogiem, tak nie przestrzegając drugiego, grzeszymy jednakowo; i tak jak opuszczając Go, zwracamy się do innych bogów, wypieramy się wiary i Boga, tak i niszcząc kolejne przykazania, wypieramy się wiary i Boga, chociaż nie ustami, ale uczynkami i nieposłuszeństwem. Jednej rzeczy można zaprzeczyć słowem i czynem. Albowiem jedno i drugie musi mieć wiarę w sercu i okazywać ją na zewnątrz czynami; przez którą spowiedź ustna podąża za wiarą serca i oznajmia to samo, co każda myśl serca wypowiedziana słowem, zgodnie z tym, co jest napisane: sercem wierzy się w prawdę, ale ustami wyznaje się zbawienie 1362. I dlatego wyrzeczenie, czy to słowem, czy czynem, jest równe wyrzeczeniu. Ponieważ nawet ten, który rozkazuje, zostaje odrzucony, kto odrzuca jego polecenie; i choć nie ma odwagi powiedzieć językiem swoim: nie wiem i nie słucham, ale sercem nieposłusznym i nieposłusznym daje o sobie znać czynami. W ten sposób przykazania Boże zostają zniszczone przez arbitralność i uprzedzenia, a człowiek wypiera się samego Boga i tym samym odchodzi od Niego i popada w duchowe bałwochwalstwo. Ponieważ namiętności, które popełnia, są jak bożki, podbija jego serce i wolę. Sądźcie wszystkich, czyż z każdym chrześcijaninem nie zrobiono tego samego, co uczyniono podczas prześladowań męczenników? Ich oprawcy i słudzy namawiali ich do bałwochwalstwa, a ci, którzy nie zgodzili się na ten bezbożny czyn, zachowali wiarę, a ci, którzy byli posłuszni, stracili wiarę: tak każdy chrześcijanin zostaje namówiony przez złą myśl, niczym sługa diabła, do grzechu, którym brzydzi się sumienie i sam Bóg przez swoje Słowo. Kto jak dręczyciel opiera się złej myśli i nie zgadza się na czyn sprzeczny z Bogiem, ten dochowuje wiary w swego Boga i wiernie pracuje dla swego Pana; lecz kto się na to godzi, porzucając sumienie i gardząc przykazaniem Bożym, ten odstępuje od nakazującego Boga i w ten sposób niszczy wiarę. Męczennicy, którzy nie znieśli męki, ustami odrzucili Chrystusa; lecz ten, kto słucha bezbożnej myśli i łamie Prawo, odrzuca Chrystusa sercem. Nie ma bożka poza rokiem 1363. Srebro, złoto i inne substancje znalezione w bożkach są tworem Boga, który za zgodą człowieka może zostać wykorzystany zarówno do tego, jak i innego dzieła. Ale w sercu każdego są bożki - namiętności bezczynności: nieczyste pożądanie, duma, zazdrość, złośliwość, umiłowanie pieniędzy itp. W środku też siedzą dręczyciele, jak bożki namawiają te namiętności – złe myśli. Człowiek ma w sobie cerkiew – swoje serce. Łatwo jest zachować zewnętrznych idoli; ale to są rzeczy, które z wielkim trudem nosimy w sobie i nie bez wszechmocnej pomocy Bożej możemy je zachować i się ich pozbyć, ponieważ są dla nas naturalne. Nawet jeśli chcemy, chrześcijanie, zachować naszą wiarę, musimy chronić się nie tylko przed bożkami zewnętrznymi, ale także przed bożkami wewnętrznymi; nie tylko przed złotem, srebrem i innymi dziełami rąk, kolana ludzkie nie uginają się, ale nie będą posłuszne kolanom wewnętrznym, czyli naszym, czyli zrodzonym ze starego człowieka, czyli mamony, nieczystej pożądliwości, gniewu, złośliwości, zazdrości, nienawiści, pychy i tak dalej. Ten, kto dla nich pracuje, jest im posłuszny, a ten, kto dla nich pracuje, działa zgodnie z ich wolą. Dlaczego taką osobę nazywa się niewolnikiem grzechu, jak powiedział Chrystus: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu 1364. Kto dobrowolnie dopuszcza się nieczystości, jest niewolnikiem nieczystości; Kto słucha gniewu i złośliwości, działa w gniewie i jest niewolnikiem gniewu. To samo tyczy się innych umysłów. I tyle bożków człowiek w sobie czci, ile cielesnych pragnień spełnia. Bóg w swoim słowie nie przemawia do naszego ciała i członków ciała; nie do ciała mówią: niech bogowie i bogowie nie rozstają się ze mną; nie do naszych rąk mówią: nie zabijajcie, nie kradnijcie, ale do naszej duszy. Dusza albo ma, albo nie ma innych bogów oprócz Pana. Dusza zabija lub nie zabija; kraść czy nie kraść; cudzołóstwo czy nie cudzołóstwo; a ciało i jego kończyny są instrumentami, za pomocą których dusza realizuje swoje inicjatywy i działania. I tak, chociaż nie zginacie kolan przed bogami pogańskimi, nie wyciągacie do nich rąk, nie ofiarujecie kadzidła; gdy jednak pełnicie wolę diabła, do której przekonują nas nasze namiętności, czcicie tylu innych bogów, ilu namiętności dopuszczacie. Poganie bowiem również ubóstwiali próżne namiętności ludzkie i czcili je jak bogów, a wolę demonów pełnili w żywych bożkach, jak czytano w opowieściach. Ktokolwiek spełnia tę wolę, pracuje, służy mu i oddaje mu cześć. Nawet jeśli człowiek jest posłuszny swoim pasjom, pracuje dla nich; jeśli będzie dla nich pracował, będzie ich miał za swoich panów i będzie im oddawał cześć jak bożki. My, chrześcijanie, musimy dbać nie tylko o bożki zewnętrzne, srebrne, złote, miedziane, drewniane i inne, ale także o bożki serca; kiedy chcemy zachować wiarę w naszego Pana. Oznacza to, że nasz Bóg nie nakazuje nam złościć się i złościć na bliźniego, nie nakazuje nam cudzołóstwa, kradzieży itp. Nawet jeśli będąc nieposłusznymi Bogu, jesteśmy posłuszni tym namiętnościom, w ten sposób oddalamy się od Boga i zbliżamy się sercem do tych szkodliwych bogów i ofiarowujemy im naszą wolę zamiast ofiary i kadzidła. Aby zrozumieć mój tok rozumowania, rozważ, prosty chrześcijaninie, ten przykład, który ci podam. Nawet gdyby niewolnik podlegał władzy jednego pana, ale zadowolił innego pana, przeciwnika tego pana, i spełnił jego życzenia: poznalibyście, że ten przebiegły niewolnik tylko z wyglądu zewnętrznego i imienia pana, w którego mocy sprawuje władzę, nazywany jest niewolnikiem i właśnie to, co mu się podoba, jest prawdziwym niewolnikiem. Bo nikt nie może pracować jak dwie kochanki: miłość będzie kochać jedną, a drugą nienawidzić; albo trzyma się jednego, ale zacznie zaniedbywać przyjaciół, nauczał Chrystus w 1365 r. Dla kogo się człowiekowi podoba, dlatego pracuje; a kto pracuje, jest niewolnikiem. Są też ułomni chrześcijanie. Zaliczani są do wiernych sług Chrystusa i nazywają Chrystusa swoim Panem: Panie, Panie; chodzą do kościoła, modlą się, śpiewają i oddają cześć; ale nie chcą pełnić Jego woli, ale wypełniają wolę i wolę Jego przeciwnika, diabła, i dlatego zadowalają swoje namiętności i zachcianki, i dlatego są chrześcijanami i niewolnikami Chrystusa z pozoru tylko jednego, ale w rzeczywistości są niewolnikami swoich namiętności, grzechu i diabła, któremu się podobają. Każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu, powiedział Chrystus w 1366 roku. Tacy chrześcijanie są fałszywymi chrześcijanami, obłudnikami i przebiegłymi niewolnikami, a w samej rzeczy są poganami; i imienia Chrystusa nie używa się niczego, chociaż wyznają Jego imię. Do takich ludzi Bóg przemówił przez proroka: ci ludzie zbliżają się do mnie swoimi ustami i swoimi wargami mnie słuchają, ale ich serca są ode mnie daleko 1367. A Chrystus im odpowiedział: Jak mnie wzywacie: Panie, Panie, i nie czyńcie tego, co mówię 1368? Widzisz, biedny chrześcijaninie, że Chrystusa i świętą wiarę odrzuca się nie tylko ustami, ale i czynami. Dlatego każdy wierzący powinien poddać się próbie, zgodnie z napomnieniem Apostoła: doświadczaj siebie, jeśli trwasz w wierze, doświadczaj siebie 1369. § 362. Słowo Boże zapewnia nas, że wszyscy umarli, pobożni i bezbożni, powstaną z martwych: gdyż czas nadchodzi i teraz jest, kiedy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a ci, którzy słyszeli, żyć będą 1370. A wszyscy zmartwychwstali i ci, którzy pozostaną przy życiu, staną przed sądem Chrystusowym, aby każdy, kto miał do czynienia z ciałem, czy to dobry, czy zły, otrzymał 1371. Wtedy wierni usłyszą od sprawiedliwego Sędziego: przyjdźcie z błogosławieństwem mojego Ojca, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was na mocy przymierza pokoju. Wtedy Wszechwiedzący i Wszechwiedzący Sędzia objawi owoce ich żywej wiary, jak skarby, które przez wiarę ukryli nie na ziemi, ale w niebie, i pokaże każdemu w objawieniu miarę: nasyć się, a my damy ci jeść; Byłem spragniony, dajcie Mi pić; dziwny bieg i wprowadź mnie; nagi i przyodziejcie mnie; chory i odwiedź Mnie; Pobiegłem do więzienia i przyszedłem do Mnie. Wtedy nieszczęśni grzesznicy usłyszą gniew rozgniewanego Sędziego, który żyjąc w pokoju, nie chciał słuchać, usłyszą straszny i straszny głos: idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. Będę ich strofował za nieprawdę, niewdzięczność i niewiarę: Mam dość i nie dam wam jeść; Byłem spragniony i nie dawajcie Mi pić; Byłem przybyszem, a nie przyjęliście mnie; nago i nie przyodziewajcie Mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzajcie Mnie. A maciory idą na wieczne męki: sprawiedliwi idą do życia wiecznego 1372. Każdy idzie do swoich miast; idą, ale nie idą jednakowo – jedni z niepocieszonym płaczem i szlochem, inni z nieopisaną radością i wesołością. Wtedy nadejdą wyzwolenia i powrócą zgromadzenia Pańskie, i z radością przyjdą na Syjon, a radość wieczna ogarnie ich głowę: bo głowa ich będzie chwałą i radością, a radość ich przyjmie: choroby, smutki i wzdychania znikną 1373. Wtedy także grzesznicy wrócą do piekła, wszystkie języki zapomną o Bogu 1374, udoskonaleni przez swoje czyny, aby otrzymać nagrodę; i dosięgnie ich smutek, płacz, wzdychanie i niekończąca się męka. Tak jak sprawiedliwi będą królować bez końca w królestwie niebieskim i widok Boga ich pocieszy, radują się i radują, chwalą i śpiewają Boga ze świętymi aniołami, tak grzesznicy w piekle będą bez końca dręczeni i cierpieć z diabłem i jego złymi aniołami. Wtedy będą szukać śmierci, od której teraz uciekają, i uciekną od nich 1375. § 363. Z Pisma Świętego wiemy, że Pan nasz Jezus Chrystus przyjdzie, aby sądzić wszystko według miary i oddać każdemu według jego uczynków, a Jego przyjście i sprawiedliwy sąd nastąpi na końcu świata i w dniach ostatecznych, ale nie wiemy, w którym roku, miesiącu, dniu i godzinie. Bóg ukrył przed nami ten dzień i godzinę, abyśmy zawsze na niego czekali i byli gotowi na spotkanie z Panem. Nikt nie zna dni i godzin – mówi Chrystus. Jak było za dni Noego, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego. Jak było w dniach przed potopem, jedli i pili, żenili się i wdzierali się, aż do dnia, w którym Noe włożył ich do arki i nie wyjmował, aż przyszły wody i wszystko pochłonęły: tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego w roku 1376. W tym czasie będą podobne uczynki ludzkie: jedni będą czynić jedno, drudzy co innego. Inny będzie jadł, pił, bawił się, urządzał bankiety, przyjmował gości, robił miny i zaczynał inne rzeczy; inni żałują, płaczą za swoje grzechy i modlą się do Boga. Niektórzy będą rabować, kraść, obrażać, inni będą cierpieć. Część starych spichlerzy i domów zostanie zniszczona i zbudowane zostaną nowe, inne zaczną i dokończą inne rzeczy. W tak odmiennym początkach i sprawach ludzkich nieoczekiwanie da się usłyszeć głos: „Powstańcie umarli, wszyscy idźcie na sąd. Chrystus Sędzia przyjdzie sądzić żywych i umarłych!” A wtedy znak Syna Człowieczego pojawi się na niebie i wtedy wszystkie kolana ziemi będą płakać i ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego na niebie z mocą i wielką chwałą 1377. Błogosławieni słudzy, których Pan przyjdzie, aby otoczyć czujnych. Błogosławieni, którzy jak dom Pana czuwają i strzegą domu swojej duszy. Błogosławieni, których biodra są przepasane i których lampy płoną, jak człowiek, który modli się do swego Pana, gdy wraca z ubóstwa, a który przyszedł i wypchnął Go, obaj zostaną Mu otwarci 1378. Błogosławieni, którzy jak mądre dziewice, które nie wiedzą, kiedy Oblubieniec przyjdzie, nabrały oliwy do swoich naczyń, aby Oblubieniec przyozdabiał ich lampy w chwili swego przyjścia i w ten sposób wychodził Mu na spotkanie, zawsze nosząc w sercu, jak w swoich naczyniach, żarliwą wiarę i miłość i czekając na Niego z czujnością, cierpliwością i pragnieniem. Błogosławieni, którzy są gotowi wyjść na spotkanie swego nieśmiertelnego Oblubieńca i z Nim pobiorą się w 1379 r. i tak zawsze będą z Panem w 1380 r. Natomiast nieszczęśni niewolnicy to ci, którzy niczym zły niewolnik z Ewangelii mówią w swoich sercach: Nasz Pan dotknął nas; i zaczną bić pałkami, jeść i pić z pijakami. Pan tych sług przyjdzie w dniu, którego nie znają, i o czasie, którego nie znają; i rozerwą dłoń, a niektórzy z nich będą leżeć z niewiernymi: będzie płacz i zgrzytanie zębów 1381 . Najbardziej nieszczęśliwi są ci, którzy wraz z bluźniercami, których proroczo opisuje św. Piotr, robią, co chcą i mówią: Gdzie jest obietnica Jego przyjścia? Ponieważ ojcowie odnieśli sukces, wszystko tak jest od początku stworzenia. Na co Apostoł odpowiada m.in. mówiąc: Pan nie dotyka obietnicy, jak niektórzy jej dotykają; ale bądźcie cierpliwi wobec nas, nawet jeśli niektórzy zginą, ale wszyscy przyjdą do pokuty. Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, podczas którego niebiosa z trzaskiem przejdą, żywioły zostaną zniszczone przez ogień, a ziemia i wszystkie dzieła na niej spłoną. A chwilę później nas napomina: ci sami kochankowie, którzy piją, cieszą się sobą nieskalaną i nienaganną. Dlatego znajdź umiar; i módlcie się o wielkoduszne zbawienie naszego Pana; i poniżej: wy, umiłowani moi, strzeżcie się wcześniej, aby pochlebstwa bezprawia nie zostały sprowadzone na manowce i nie odstąpili od swoich zapewnień; ale obyś wzrastał w łasce i zrozumieniu naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa 1382. Sam nasz Pan napomina nas do tego czuwania i abyśmy byli zawsze gotowi na spotkanie z Nim: czuwajcie, jeśli nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan. I jeszcze raz: z tego powodu i wy będziecie gotowi, ponieważ w mgnieniu oka Syn Człowieczy przyjdzie w roku 1383. O czym w całym 24 i 25 rozdziale Ewangelii Mateusza zachęca się Jego zbawienie. Dlatego my, chrześcijanie, przepaszymy nasze biodra i będziemy nosić nasze lampy zgodnie z napomnieniem Chrystusa i z Bożą pomocą nie wypuścimy ich na zewnątrz, abyśmy byli gotowi na spotkanie naszego nieśmiertelnego i niebieskiego Oblubieńca i tak wejdziemy do Jego pałacu z mądrymi dziewicami. Rozdział 2. O słuchaniu i czytaniu słowa Bożego Każde Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do upominania, do poprawiania, do karania, czyli do prawdy, aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do każdego dobrego dzieła 1384. § 364. Pismo Święte przekazane nam przez proroków i apostołów jest prawdziwym Słowem Bożym, przez które Ojciec niebieski przemawia do nas niegodnych w sposób życzliwy. Jest to życzliwe orędzie naszego Stwórcy, które zesłał nam z nieba za pośrednictwem swoich świętych i wiernych sług, jako posłańców, i w nim objawił przychylność swojej woli. Nawet jeśli ty, chrześcijaninie, słyszysz sługę Bożego czytającego Ewangelię lub inne Pisma Świętego, lub ty sam, biorąc w swoje ręce księgę Pisma Świętego, czytając z szacunkiem, pomyśl i zrozumiej, że wielki i niepojęty Bóg mówi do ciebie, swojego niegodziwego sługi, przez swoje słowo. Tak jak w naszej modlitwie rozmawiamy z Bogiem, kiedy modlimy się do Niego w sposób rzeczywisty, tak też gdy z powagą słuchamy i czytamy Jego Słowo, słyszymy, jak mówi do nas i odpowiada na nasze prośby i potrzeby. § 365. Pismo Święte zostało dane każdemu człowiekowi, mnie i tobie, człowieku, przez Boga. Bóg pragnie, aby każdy człowiek, także ty, został zbawiony i doszedł do zrozumienia prawdy 1385. Dlatego każdemu dał swoje Pismo Święte, aby czytając je lub słuchając, mógł otrzymać zbawienie wieczne. Pismo Święte zostało nam dane dla naszego zbawienia, abyśmy poznali prawdziwego Boga i Jego Syna, Jezusa Chrystusa, i w ten sposób otrzymali życie wieczne. To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Tego, który posłał Jezusa Chrystusa 1386. To zostało napisane, abyś wierzył, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i abyś wierząc, mógł żyć w Jego imieniu 1387. Z tego wynika, że ​​wobec wszystkich ludzi, tak i do mnie i do ciebie, chrześcijaninie, Bóg przemawia w swoich Pismach. Rozmawiają ze mną i z tobą o stworzeniu tego świata, o stworzeniu naszych przodków, o ich upadku, o niemiłym Ablu i wrogim Kainie, o patriarchach i ich życiu, o niegodziwych i pobożnych, o ich niegodziwości i pobożności, o karaniu niegodziwych i ocaleniu pobożnych; opowiada o przesiedleniu Izraelitów do Egiptu i o ich cudownym wyzwoleniu z pracy, o wędrówce po pustyni i przybyciu do ziemi obiecanej oraz o innych sprawach. Mówi się także o przybyciu Zbawiciela świata i o tym, co przepowiedzieli prorocy; On pokaże mi i wam Tego, który już przyszedł, zrodzony z ciała Dziewicy, który żył na ziemi, nauczał drogi prawdy, czynił cuda, był odrzucony przez złych ludzi, upokorzony, znieważony, znieważony, zniesławiony, opluty, zraniony, ukrzyżowany na drzewie, umarł, pogrzebany, wskrzeszony z martwych, wstąpił do nieba, uwielbiony i przychodzący ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych. Oświadcza nam w swoim słowie, że przyszedł na świat nie po to innego, jak tylko dla nas i dla naszego zbawienia, i nakazuje nam słuchać Go we wszystkim, jeśli chcemy otrzymać od Niego życie wieczne. To jest Mój Syn Umiłowany, Dobroduszny. Słuchaj Go 1388 . Jego święta Ewangelia uczy nas, czego Go słuchać, w której zapisane jest zarówno Jego święte i nienaganne życie, jak i Jego zbawcza nauka; także tam, gdzie nauczają orędzi swoich świętych apostołów, którzy mądrze i umocnieni Duchem Świętym przyszli i zanieśli Jego naukę jak bezcenny skarb na całą ziemię, jak jest napisane: ich proroctwo rozejdzie się po całej ziemi, a ich słowa dobiegną końca we wszechświecie 1389. Dlatego kto nie rozumie słowa Bożego, nie słucha człowieka, ale samego Boga; A kto nie słucha słowa Bożego i nie żyje według słowa Bożego, ten nie słucha Boga, który mówi przez swoje słowo. Wprost przeciwnie, serce wierne, wierząc i wyznając Boga jako swojego Boga, przywłaszcza sobie i stosuje do siebie Jego święte Słowo, a wszystko, co w Piśmie Świętym jest objawione lub obiecane, zakazane lub nakazane, wierzy i twierdzi, że wszystko jest powiedziane i oznajmione, i dlatego zwraca uwagę na wszystko, co jest w nim objawione i obiecane, jest to zakazane i nakazane, i tak ma Pismo Święte za swoją regułę i według niego należy korygować swoje życie. § 366. Kiedy Bóg przemawia do mnie i do ciebie, chrześcijaninie, przez swoje słowo, nie przemawia do naszego ciała, ale do naszej duszy i serca. Nie mówi się ciału: odwróć się od zła i czyń dobro 1390, ale duszy. Dlatego chociaż nie czynicie zła swoim ciałem i na zewnątrz wydajecie się dobrzy, w środku nie macie dobra, ale zamiast tego myśląc i ucząc się zła, jecie zło i nie jesteście posłuszni Bogu. Nie macie innych bogów oprócz Pana, nie podnosicie do nich rąk, nie zginacie kolan przed bożkami, ale sercem pracujecie z namiętnościami i spełniacie ich pragnienia: ta praca zewnętrzna nie przynosi wam pożytku; tak jak nie odróżniacie od poganina, który czci bożki zewnętrzne i zmysłowe. Bo Bóg nie przemawia do ciała, ale do naszej duszy i serca: niech nie bogowie będą waszymi wrogami, ale Ja. Szukasz pomocy w atakowaniu książąt, synów ludzkich, srebra, złota, swojego honoru, przebiegłości i tak dalej: to jest twój Bóg, dlatego szukasz pomocy i ochrony; jakbyś w tym pokładał nadzieję, jak w swoim bogu, tego właśnie szukasz. Nadzieja jest nierozerwalnie związana z wiarą; i tak, gdy odwróciłeś swoją nadzieję od Boga ku stworzeniu, to przez wiarę odwróciłeś się od Boga ku temu, z czym wiązałeś swoją nadzieję. Dlatego chociaż wyznajecie i nazywacie Boga swoim Orędownikiem i Pomocnikiem; ale sercem swoim odwróciliście się od Niego i opuściliście Go, uważając siebie za Boga, do którego przylgnęliście sercem i nadzieją. Albowiem Bóg nie mówi do naszych ust, ale do naszych serc: niech nie będzie dla was innych bogów oprócz Mnie. W sercu powinna być nadzieja, podobnie jak wiara; a jeśli nie macie w sercu nadziei pokładanej w Bogu, jasne jest, że zwracacie się do stworzenia po pomoc i ochronę; kto szuka pomocy i ochrony, pokłada w nim nadzieję. Szukanie pomocy i ochrony przed stworzeniem za pomocą dowodu jest nadzieją dla stworzenia. Nie zwracamy się bowiem do tego, komu nie ufamy; więc nie zwracamy się do żebraka i łajdaka o ochronę, bo wiemy, że nie może nas ochronić; ale do silnego i chwalebnego mężczyzny biegniemy po ochronę. A kiedy pokładamy nadzieję w stworzeniu, już z nadzieją oddalamy się od Boga. Całkiem nie da się pokładać nadziei w Bogu, bo stworzeniu, ale trzeba porzucić jedno i trzymać się drugiego. Ponieważ w człowieku jest jedna dusza i jedno serce: gdy przylgnie do Boga, pozostawione zostanie stworzenie; и когда къ созданию плажеяется, отъ Bóg się wycofuje. Podobnie powinieneś rozumieć i inne nasze sprawy, Chrześcijanie: czego nie ma w sercu, tego nie ma w samej rzeczy; a to, co jest w sercu, jest w samym uczynku. W naszym sercu jest bezbożność i pobożność. Modlisz się, śpiewasz, wychwalasz i dziękujesz Bogu swoimi ustami, ale gdy nie ma czegoś takiego w twoim sercu, twoja modlitwa, śpiew i dziękczynienie są niczym. Czcicie Boga i zginacie kolana, ale jeśli nie pochylicie serca, wasze uwielbienie jest niczym. Uniżasz się swoim ciałem, ale jeśli nie masz pokory w sercu, twoja pokora jest niczym. Bo Bóg nie przemawia do naszego ciała, ale do naszej duszy: módlcie się, śpiewajcie, dziękujcie, uwielbiajcie i uniżajcie się. A to, co naprawdę jest w duszy i sercu, pojawia się także na zewnątrz, na ciele: jakie soki są w drzewie, takie są jego owoce. Nie może dobre drzewo wydawać złych owoców ani złe drzewo wydawać dobrych owoców 1391. Także, choć na zewnątrz nie czynicie zła, ale w sercu skrywacie zło: jesteście źli. Nie zabijasz bliźniego rękami ani niczym innym, ale nosisz w sercu gniew i złość przeciwko niemu: jesteś zabójcą przed Bogiem. Kto nienawidzi swego brata, każdy człowiek jest mordercą 1392. Bóg nie przemawia do rąk, ale do duszy i serca: nie zabijajcie. Nie kradniesz rękami, ale chcesz dobra kogoś innego: tym właśnie jesteś. Nie cudzołóż ciałem, ale w sercu masz nieczystą pożądliwość: cudzołożnikiem jesteś według nauki Chrystusa: każdy, kto patrzy na kobietę, aby jej pożądać, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu 1393. Nie mówi się bowiem ciału: nie cudzołóż, - nie rękom: nie kradnij, ale duszy i sercu. A ręka nie będzie kraść i malwersować, gdy dusza nie pragnie, i ciało nie dopuści się cudzołóstwa, gdy w sercu nie ma pragnienia; język nie będzie oczerniał, gdy serce tego nie chce. Wydychaj, Chrześcijanie, aby całe Słowo Boże dotarło do naszej duszy. Bóg chce, aby nasza dusza była prawidłowa. A kiedy się poprawi, wówczas jej zewnętrzne działania i słowa zostaną poprawione. Podobnie jak naczynie oczyszczone z nieprzyjemnych zapachów i napełnione wonią wydziela na zewnątrz dobry zapach, tak też dusza i serce ludzkie, oczyszczając się ze zła i napełniając się dobrymi myślami i obyczajami, będą poza sobą okazywać dobre uczynki i słowa. Z tego słusznie wynika, że ​​prawdziwa pokuta polega nie tylko na porzuceniu zewnętrznych bezprawnych czynów, ale także na zmianie serca, które po przemianie i odpowiadające mu zewnętrzne czyny następują. W ten sposób Chrystusa nazywa się faryzeuszem: ślepym faryzeuszem! najpierw oczyśćcie wnętrze szklanek i naczyń, aby ich zewnętrzna strona była czysta 1394: to znaczy najpierw oczyśćcie swoje serce ze złych pragnień, aby wasze sprawy zewnętrzne były czyste. Bóg przemawia do naszej duszy: pokutujcie. A kiedy w duszy zapanuje prawdziwa pokuta, wypłyną stamtąd owoce godne pokuty, jak źródło potoku. § 367. Kiedy Bóg przemawia do nas, chrześcijan, słowa Boga nie są puste i próżne, ale są prawdziwe. Cokolwiek nam nakazuje, naprawdę chce, żebyśmy wykonali to doskonale; tego, co nam zabrania, On gorąco chce, abyśmy nie czynili tego wszystkiego pod każdym względem: chce tego Jego święta wola i wymaga tego od nas Jego wieczna prawda. To, co nam objawia, jest prawdą i prawdą, i jest tak niezawodnie, jak to objawia: albowiem świadectwo Pana jest prawdziwe 1395. To, co obiecuje lub czym nam grozi, zawsze nadejdzie w swoim czasie. Nastąpi zmartwychwstanie; nastąpi powszechny sąd Chrystusa, podczas którego każdy otrzyma według swoich uczynków; będzie wieczna błogość świętych i wieczne męki bezprawnych. Nawet jeśli chcemy czytać Słowo Boże lub słuchać go dla naszego pożytku, musimy wierzyć we wszystko, co nam mówi. A kiedy to się stanie, wówczas zgodnie ze słowem Bożym nasze życie zostanie poprawione. Jak to możliwe, że nie zwracacie chętnie uwagi na wszystko, co jest powiedziane w Piśmie Świętym, skoro naprawdę i szczerze wierzycie, że Tym, który mówi w Piśmie Świętym, jest Bóg, wasz Pan i Stwórca, a on na pewno mówi do was, swojego biednego stworzenia? Niemożliwe jest, aby tak było, kiedy w twoim sercu wyobrażane jest słowo „Ego”. Ponieważ słuchamy słów ziemskiego króla, gdy mówi coś do nas, do ciebie lub do mnie; и что проказуетъ намъ, со chętnie słuchamy i wykonujemy to; i w to, co obiecuje, wierzymy, i czego nam grozi, boimy się, chociaż jest to ten sam człowiek co my, z wyjątkiem jego mocy; O ileż bardziej Niebiański Król, wielki, święty, wszechmocny i straszny Bóg, jest godny uwagi, gdy przemawia do nas, swoich niegodziwych sług, do mnie i do was swoim słowem. Bo Bóg nie patrzy na twarze i nie odwraca twarzy, a Jego święte słowo nikogo nie omija; ale tak jak każdy chce być zbawiony, tak i jego słowo rozciąga się jednakowo na wszystkich i wszystkich. Mówią do mnie i do was: pokutujcie, wierzcie, uniżajcie się, kochajcie, wytrwajcie, bądźcie łagodni, miłosierni, odwracajcie się od zła i czyńcie dobro, nie mścijcie się na bliźnim, odpuszczajcie mu grzechy i tak dalej. Zapewnia także dobrą przyszłość dla ciebie i dla mnie, kiedy będziemy wierzyć prawdziwie, a nie obłudnie. Mówi się to każdemu wierzącemu, zarówno mnie, jak i tobie: powstaniesz w mocy, odziedziczysz życie wieczne, błogość, królestwo niebieskie i niekończącą się radość. Podobnie grozi niewierzącym i przestępcom swoim straszliwym i sprawiedliwym sądem oraz wiecznymi mękami, które z pewnością dopełnią się tym samym czynem. Słowo Boże jest wierne, prawdziwe i mocne i nie przeminie. Niebo i ziemia przeminą, ale słowa Boże nie przeminą 1396. Dzięki takiemu rozumowaniu, z pomocą Bożą, Słowo Boże może zakorzenić się w naszym sercu, ożyje i przyniesie owoce; i chociaż będziemy cierpieć wiele pokus ze strony ciała i diabła, łaska Boża nam pomoże, jeśli nie osłabniemy w tym przedsięwzięciu. Bóg pomaga swoim sługom i wzmacnia ich; ten sam Bóg pomoże nam, gdy będziemy słuchać Jego słowa, tak jak jest ono do nas mówione, i będziemy Go prosić o pomoc. Bo nie odwraca się twarzą w twarz, ale nad wszystkimi się lituje i umacnia tych, którzy się modlą i ufają Mu. § 368. Pismo Święte jest duchową apteką, w której łaskawy Ojciec Niebieski z różnych powodów ukrył dla nas uzdrowienie. Ponieważ w naszych duszach mamy wiele różnych słabości, dolegliwości i chorób: dlatego potrzebujemy różnych lekarstw, które znajdujemy w Piśmie Świętym. Tam, z pomocą Ducha Świętego, który przemawiał przez proroków i apostołów, znajdzie wszelkie uzdrowienie ze swoich słabości: tam smutną pociechę, wątpiący umysł i potwierdzenie, nieświadomą naukę i wiedzę. Albowiem istnieje tajemna rada dla oszołomionych i nieświadomego umysłu, i pocieszenie dla zasmuconych. Bo Bóg zgodnie ze swoim miłosierdziem pokazuje i ofiarowuje każdemu tam, co jest potrzebne. W dziele wiary dzięki łasce Bożej znajdziesz tam zachętę i wsparcie: bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę na brzuch 1397, znajdziesz przestrogę przed wrogiem diabła: bądź trzeźwy, czuwaj, bo diabeł jest twoim przeciwnikiem, jak lew ryczący, spacerujący, szukający kogo pożreć 1398; w kłopotach i smutkach (wiele jest smutków sprawiedliwych) 1399 znajdź pocieszenie: ile smutków wypada nam wejść do królestwa Bożego 1400 - i jeszcze raz: potrzebujesz cierpliwości, tak, czyń wolę Bożą, otrzymasz obietnicę; - i: jeszcze, bo eliko griady zostało jeszcze trochę, to przyjedzie i nie zamarznie 1401 . Tam różnie ukazana jest przyszła chwała, jaka powinna być dla tych, którzy w tej mierze znoszą smutek, i to właśnie nadzieja chłodzi rozpalone serce czystą i chłodną wodą. Jest wielu takich chrześcijan, którzy swoje szczęście pokładają w honorze, chwale, bogactwie i luksusie tego świata; gdy jednak uważnie przyjrzą się Pismu Świętemu i pilnie będą słuchać słów Boga, będą mieli odmienne zdanie. Bo Bóg, Sędzia sprawiedliwy, tam umieszcza nasze szczęście nie w czci, chwale, bogactwie i innych radościach tego świata, ale w czymś innym. On przede wszystkim nazywa błogosławionym tego, kto nie idzie na radę bezbożnych i nie staje na drodze grzeszników, i nie zasiada na tronie niszczycieli, ale w prawie Pańskim jest jego wola, a w Jego prawie będzie się uczyć dniem i nocą 1402. I znowu: błogosławieni wszyscy, którzy Mu ufają (Panie) 1403. Błogosławieni, którym pozostała nieprawość i których grzechy zostały zakryte. Błogosławiony człowiek, dla którego Pan nie zna grzechu 1404. Błogosławiony rozum potrzebujących i ubogich: w dzień gniewu Pan go wybawi 1405. Błogosławieni, którzy strzegą sądu i czynią sprawiedliwość w każdym czasie 1406. Błogosławiony człowieku, bój się Pana: w Jego przykazaniach zło będzie się upodobać i tak dalej. 1407 Błogosławieni nienaganni w swej drodze, którzy postępują w Prawie Pańskim. Błogosławieni, którzy wystawiają na próbę Jego świadectwo, którzy całym sercem będą Go szukać itd. 1408 Błogosławionymi znów nazywa się tych, których synowie w młodości zawarli związek małżeński; ich córki są wzbogacone, wstępnie udekorowane, jak podobieństwo cerkwi; ich magazyny są pełne, a z tego wydobywają; ich owce są wieloowocowe i rozmnażają się na swoich pastwiskach; woły są tłuste; nie ma upadku twierdzy, nie ma niższego przejścia, nie ma niższego krzyku w jękach: pocieszajcie lud, którego istota jest taka. Ale Bóg, prawdziwy Sędzia wszystkiego i Źródło wszelkiego szczęścia, błogosławi tym, którzy mają Pana za Boga i w Nim pokładają całe swoje szczęście: błogosławiony lud, którego Pan jest ich Bogiem 1409. Znów Bóg, pokazując nam, czym jest prawdziwe szczęście i chociaż nas do niego prowadzi, mówi: błogosławieni ubodzy duchem, to znaczy pokorni sercem; błogosławieni, którzy płaczą, to znaczy z powodu swoich grzechów i utrapienia ich dusz; Błogosławieni cisi, którzy odpuszczają grzechy bliźnim, nie odpłacają złem za zło i nie pamiętają zła; błogosławieni, którzy są głodni i spragnieni prawdy, którzy nie widząc własnej prawdy, pragną prawdy o Chrystusie Jezusie; Błogosławieni miłosierni, którzy zaopatrują i pomagają swoim bliźnim, jak swoim braciom potrzebującym miłosierdzia itp. 1410 I znowu Bóg błogosławi nie tym, którzy są zaproszeni na obiad lub kolację, tak jak przyjmują nagrodę od przyjaciela od przyjaciela, ale tym, którzy są zaproszeni do żebraków, słabych i wszystkich biednych, którzy nie mają czym odpłacić zaproszonym: zostaną nagrodzeni w zmartwychwstaniu sprawiedliwych 1411. Patrz, chrześcijaninie, jak grzeszna jest ludzka opinia zostaje skorygowany świętymi słowami Boga, a niemoc duchowa zostaje uleczona. To nie jest prawdziwa błogość, jaką ludzie sobie wyobrażają, ale ta, która jest zgodna ze Słowem Bożym. Słowo Boże jest bowiem niezawodną zasadą ludzkiego myślenia i działania, której powinniśmy się trzymać, jeśli nie chcemy zgrzeszyć i zbłądzić. Nasz odwieczny wróg, diabeł, często ofiarowuje nam ślepe ciało, a przez nie: jak może powstać nasze martwe i zakurzone ciało? Ale ta słabość zostaje wypędzona przez wiarę, na święte Słowo Boże, jak na prawdziwy i niewzruszony fundament, który jest potwierdzony, co nas mocno przekonuje, że tak jak w Adamie wszyscy umierają, tak i w Chrystusie wszyscy będą żyć 1412. Ponieważ wierzymy, że Bóg stworzył wszystko z niczego, gdy tylko rozproszone ciało naszych popiołów zostanie zebrane i ożywione przez Chrystusa Jezusa. Bo dla Boga jako wszechmogącego wszystko jest możliwe i wygodne; i jako prawdziwy i wierny Jego słowu, nie można kłamać. Wszystko, co zapowiedział w swoim słowie, będzie nieodwołalne. Umacniaj w ten sposób swoją wiarę, duszo chrześcijańska, i nie słabnij w wyczynach pobożności. Często pobożnym przychodzi na myśl niebezpieczne zachwianie wiary: jak dobrzy i bogobojni ludzie żyją w przeciwnościach i nieszczęściach, ale niegodziwi i bezbożni żyją w dobrobycie, jak przyznał o sobie Psalmista: moja noga prawie się nie poruszała, moja stopa prawie się nie ślizgała: gdy byłem zazdrosny o bezprawnych, pokój grzeszników na próżno 1413 . Ale gdy pilnie zagłębią się w Pismo Święte i zrozumieją ostatnich z nich (bezprawnych), poprawią swoje serce, które waha się przed pomyślnością zła i niegodziwością dobrego, i utwierdziwszy się w wierze, będą wołać z tym samym psalmistą: jak dobry jest Bóg Izraela o sprawiedliwym sercu! Zobaczą tam koniec obu: pobożni są dobrzy, chociaż w tym stopniu cierpią; bezbożni są źli, choćby na chwilę zmartwychwstali. Na tym koniec, ponieważ dobrobyt i przeciwności są naprawdę opisywane i od nich zależne. Jednak z powodu ich pochlebstw, ty ich poniżasz, ja ich poniżam, gdy się zdenerwuję. Jak to było na pustyni? Nagle zniknęła, zginęła z powodu swojej winy. Gdy sen o powstaniu, Panie, w Twoim mieście niszczy ich obraz, poeta jest także psalmistą o bezbożnych do Boga 1414. I znowu o bezbożnych: wkrótce uschną jak trawa i jak trawa zielona wkrótce opadną. I znowu, sprawiedliwi i bezprawni poeci: podstępni zostaną zniszczeni: ci, którzy wytrwają w Panu, odziedziczą ziemię. I jeszcze trochę, a nie będzie grzesznika; i będziecie szukać jego miejsca, ale go nie znajdziecie. Cisi odziedziczą ziemię i będą się cieszyć bogactwem świata. Grzesznicy zginą: Pan uderzy, zostaną uwielbieni i wywyższeni, znikając jak dym. Ponieważ Pan kocha sąd i nie opuści swoich świętych, przeto będą zachowani na wieki: bezbożni zostaną wykorzenieni, a nasienie bezbożnych zostanie zniszczone. Sprawiedliwi odziedziczą ziemię i zamieszkają na niej na wieki wieków. I znowu daje świadectwo: Widziałem niegodziwca wywyższającego się i wspinającego się jak cedry Libanu; i przechodziłem, a tego nie było, i szukałem go, i nie znaleziono miejsca jego. I kończy Psalm: Zbawienie sprawiedliwych pochodzi od Pana i jest ich Obrońca w czasie ucisku, a Pan ich wspomoże i wybawi, i wygarnie ich od grzeszników, i zbawi tych, którzy Mu ufają 1415 . Dowiedz się, chrześcijaninie, jaki koniec pobożnych i niegodziwych ukaże nam słowo Boże. Człowiek wznosi się wysoko, lecz upada ku zagładzie; drugi idź nisko, ale w końcu wznieś się wysoko. Gdzie jest ten ewangeliczny bogacz, ubrany w porfir i len, radujący się przez cały dzień? Podnosi swoje oczy w piekle, sieje w męce i prosi za drogim winem o krople wody, i na wieki będzie prosił, ale nie otrzyma. Gdzie jest biedny Łazarz, który ropieje przed swoimi bramami? Po pracy i chorobie spoczywa na łonie Abrahamli w 1416 r. Kiedy przeczytasz świętą historię od początku świata, wyraźnie zobaczysz, jak błogosławionym końcem jest pobożność, a jak niefortunny koniec niegodziwcy. Prawda Boża osądza bowiem każdego i dlatego tak jak dobro nie pozostaje bez nagrody, tak i zło nie pozostawia bez kary, choć milczy aż do czasu. Czy chcesz wiedzieć, kim są prawdziwi chrześcijanie i synowie wiecznego Syjonu? W Psalmie 14 Bóg o Tobie mówi, a na pytanie psalmisty: Panie! Kto mieszka w Twoim mieszkaniu? albo kto będzie mieszkał na Twojej świętej górze? – odpowiada tam: postępuj nieskalany i czyń prawdę, mów prawdę w swoim sercu, nie oszukuj swoim językiem i nie czyń zła swemu szczeremu itp. 1417 Również w całym pierwszym liście Jana opisane są znaki prawdziwego i wiernego sługi Bożego, a także w innych miejscach. Tam ofiarowuje się zdrowe lekarstwo cierpiącym z powodu grzechów - pokutę i miłosierdzie Boże przez Jezusa Chrystusa, jako plaster uzdrawiający i odżywczy, którym opatrzone i wyleczone są grzeszne wrzody; jednym słowem, znajdziesz tam wszystko, co odpowiada Twoim potrzebom, jeśli przyjrzysz się pilnie i w odpowiedni sposób. § 369. Widzisz, co jest napisane, umiłowany chrześcijaninie: 1) Jak wielka jest dobroć naszego Boga, który swoim słowem mówi do mnie i do was, swoich biednych sług. Który ziemski król postępuje ze swoimi niewolnikami, tak jak Niebiański Król, nasz Bóg, postępuje z nami, swoimi bezużytecznymi niewolnikami? Przeczytaj Jego święte Słowo, a zobaczysz, jak miłosiernie, cicho i z miłością objawia się nam, swoje właściwości, swoją wolę i swoje łaski; jak gorąco pragnie, abyśmy zostali zbawieni; jak na różne sposoby wzywa nas do pokuty; jak ukazuje błogość wiecznego brzucha i smutek męki piekielnej, a przez to chce przyciągnąć do siebie nas wszystkich, którzy przez grzech odpadliśmy od Niego. - 2) Największym darem Bożym danym człowiekowi jest Pismo Święte. Czujemy i smakujemy dobroć Boga, o którą nas prosi i przyodziewa; ale w tym dostrzegamy Jego większe miłosierdzie dla nas, że posłał nam swoje Pismo Święte jako poselstwo. Uważa człowieka za wielkiego, gdy otrzymuje list od swego monarchy; ponieważ chrześcijanin, który przyjął Pisma proroków i apostołów, będzie uważał Boga, Niebiańskiego Króla i jego Stwórcę za nieporównanie większego. Ten dar jest o wiele większy od Króla Niebieskiego, jest większy od króla ziemskiego, a Bóg jest człowiekiem, chociaż człowiek ślepy o tym nie wie. Jak bowiem powiedziano, Bóg każdemu posłał swoje Pismo i każdy w nim mówi. - 3) Tak jak powinniśmy miłować Słowo Boże, tak i my, chrześcijanie, nie powinniśmy się niczym pocieszać i zachwycać, jak Jego święte Słowo. Słowo Boże jest słowem Jego ust, jak powiedział o sobie św. Dawid: Prawo ust Twoich, Panie, jest lepsze niż tysiąc złota i srebra 1418. Jaki więc musi być zapał, pragnienie i nienasycona chęć czytania i słuchania! Ile razy sami czytamy lub słyszymy, jak czyta sługa Boży, tyle razy słyszymy, jak nasz Bóg do nas mówi. Jeśli chętnie słuchamy, gdy nasz król do nas mówi, wszyscy będą się nad tym bardzo zastanawiać: o ileż chętniej powinniśmy słuchać Boga, Króla nieba i ziemi, który mówi. Zaszczycił nas niegodnych swoim miłosierdziem: nie powinniśmy zaniedbywać tego wielkiego Jego miłosierdzia, ale raczej okazywać Mu naszą wdzięczność chętnie słuchając lub czytając Jego Słowo i to, co w nim objawia i obiecuje, wierzyć, to, co nakazuje, wypełnia i czego zabrania, temu się kłaniają. W ten sposób oddajemy cześć naszemu Panu, który jest z nas najbardziej czczony. - 4) Z jakim szacunkiem i czcią zaczną słuchać lub czytać Pismo Święte, jako prawdziwe Słowo Boże i dar niebiański. Dar Boży jest niebiański: dlatego do przyjemności potrzebne są czyste ręce, czysty umysł i myśli do refleksji, a czyste usta do głoszenia. Nawet jeśli głosicie człowiekowi, głosicie słowo Boże i prawo ust jego: usta Pana mówiły to, co przeczuwaliście ustami waszymi. Nawet jeśli ty, człowieku, chcesz poznać Prawo Pańskie i głosić je, musisz mieć serce oczyszczone ze złych pragnień, umysł oczyszczony z próżnych myśli, usta zamknięte na wulgarną mowę, oszczerstwa, próżną mowę, oszczerstwa, oszczerstwa i inne czyny wrogie słowu Bożemu, strzeż się, nawet ty nie jest powiedziane, że Bóg powie grzesznikowi: Jak powiesz moje usprawiedliwienia i czy przyjmiesz moje przymierze z twoje usta? Nienawidziłeś kary i odrzuciłeś Moje słowa. Gdy tylko ujrzałeś swego ojca, poszedłeś z nim i przez cudzołóstwo złożyłeś swoją część. Twoje usta będą mnożyły złość, a twój język będzie tkał pochlebstwa; siedząc na swoim bracie oczerniałeś i na syna matki wystawiłeś pokusę 1419 . Podobnie jak w modlitwie, przystępując do Boga i rozmawiając z Nim, tak przystępując do czytania słowa Bożego i pragnąc usłyszeć Jego rozmowę dla naszego dobra, musimy najpierw oczyścić się ze wszystkiego, czym Bóg jako Święty brzydzi się i co jest sprzeczne z Jego Świętym Słowem. W przeciwnym razie, podobnie jak nasza modlitwa, czytanie i głoszenie Jego słowa nie będzie dla nas przydatne. Straszne jest bowiem zbliżyć się do Boga skalanego grzechami i rozmawiać nieczysto z Tym, który jest Świętym, i brać Jego słowo jako słowo z Jego ust do swego umysłu i ust, otoczonego grzesznymi obrzydliwościami. Zwróćcie na to uwagę, słudzy Boży i kaznodzieje, którzy przyjmujecie i głosicie słowo z ust Bożych na swoich ustach, i każdy chrześcijanin wyznający imię Boże! Jego imię jest święte i straszne, które przyjmiecie swoimi ustami i otworzycie swoje usta przed świętym i strasznym Bogiem w modlitwie i uwielbieniu Boga. Niech każdy, kto wzywa imię Pańskie, odstąpi od nieprawości, mówi Apostoł 1420. - 5) Jak należy uczyć chrześcijan w słowie Bożym, w którym objawia się i poznaje Bóg i Chrystus, Syn Boży, a wiedza ta jest konieczna do otrzymania życia wiecznego, według słów samego Syna Bożego: jest to życie wieczne, aby poznali Ciebie, Ojcze, jedynego prawdziwego Boga, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa 1421. Od prawdziwego poznania Boga i Chrystusa Syna Bożego rozpoczyna się prawdziwa i żywa wiara, konieczna do zbawienia wiecznego. Dowodem prawdziwego poznania Boga jest pobożne życie chrześcijańskie, bez którego istnieje tylko próżna i pusta pochwała, a nie poznanie. Tego uczy nas święty Apostoł: tak rozumiemy, znając Go i przestrzegając Jego przykazań. Mówią, że Go znam, a nie przestrzegam Jego przykazań, jest kłamstwo i nie ma w tym prawdy 1422. Na próżno ci chrześcijanie przechwalają się znajomością Boga, którego czyny są przez Niego pomszczone, są obrzydliwi i nieposłuszni, i niewykwalifikowani w każdym dobrym uczynku 1423. Ponieważ poznanie Boga obejmuje poznanie Jego świętej woli, życzliwości i Jego boskich przymiotów, które wszystkie są objawione w Jego świętym Słowie. Nawet jeśli ktoś naprawdę to rozpozna, nieuchronnie nastąpi w nim prawdziwa zmiana, pokuta i pobożne życie. - 6) Jak słodko i pomyślnie ten, kto czyta lub uważnie słucha słowa Bożego, widzi przez wiarę, niczym zwierciadło wróżbiarskie, w słowie Bóg, Stwórca, Odkupiciel i Dostawca oraz Jego boskie właściwości; z wiarą i miłością będą chłonąć Jego niepojętą dobroć, wylaną na rodzaj ludzki, będą zdumieni Jego niepojętą mądrością, okazaną w stworzeniu świata i w opiece nad nim; wychwala swoją niezgłębioną prawdę, za pomocą której chronił i chroni swoje sługi oraz dokonywał egzekucji i egzekucji swoich wrogów; chwalcie niepojęty majestat Jego chwały, oglądajcie Jego boskie cuda, początek stworzonego świata; słyszą Jego łaskawe i ojcowskie obietnice, z których część się spełniła, a część na pewno się spełnią; patrzcie z wiarą na przyszłą chwałę, rozmaicie przedstawianą w Słowie Świętym, i podziwiajcie ją z pragnieniem! Jeśli z radością przedstawią sobie opisany w nim obraz naszego zbawienia, dzięki któremu pozbyliśmy się grzechu, śmierci, diabła i piekła, i będą zdumieni okazaną nam dobrocią Bożą, i będą dziękować w duchu radości! Przyjemnie będzie nam przeczytać ten raport, w którym opisano wyczyn naszej armii i przedstawiono zwycięstwo nad naszymi wrogami; o wiele korzystniej jest przeczytać i zapamiętać ten wyczyn, dzięki któremu nasz Zbawiciel, Jezus, Syn Boży, stanął w naszej obronie i chwalebnie pokonał naszych wrogów. Wszystko to jest przedstawione w świętym Słowie Bożym. Przeczytaj sam, Christianie, a zobaczysz. - 7) Z tego jasno wynika, jak bezsensownie lub raczej bezprawnie postępują ci chrześcijanie, którzy usuwają Słowo Boże. Wielu, opuściwszy to żywe i święte źródło, bawi się niepotrzebnymi książkami, które bawią ich ciało, ale psują ich dusze i dlatego czytając je, niszczą siebie, a nie budują. Inni chcą wiedzieć, co dzieje się w Ameryce, Afryce, Azji i innych odległych krajach; ale blisko siebie i w sobie nie chcą wiedzieć, co się dzieje z ich duszą, w jakim jest stanie, nie starają się dowiedzieć ze słowa Bożego. Inni próbują natury ziół, mikstur, drewna i innych rzeczy; ale nie chcą rozważać swojej natury, skażonej grzechem, od słowa Bożego. Naucz się liczyć inne gwiazdy, mierz ziemię; ale krótkie życie naszych dni i niezliczone grzechy, które przez cały dzień popełniamy przed Bogiem – grzechy, bo kto rozumie rok 1424? - nie chcą badać z Pisma Świętego. Inni dzień i noc są uczeni, jak gromadzić bogactwa, które w tym wieku będą zmuszeni opuścić wraz ze swoimi ciałami; ale nie chcą czerpać korzyści dla dusz z Pisma Świętego i nie dbają o bogactwo, które idzie do tego wieku z duszami. Inni próbują wyleczyć ciało, które wkrótce obróci się w proch, i utrzymać je w całości; ale nie cieszą się z duszy nieśmiertelnej i nie chcą poznać i uzdrowić jej słabości słowem Bożym. Inni planują i wykonują innych; ale o tym, że potrzeba jest tylko jedna, zgodnie z nauką Chrystusa 1425, nie zaniedbuję. Wszyscy ci i inni podobni do tego zachowują się jak ktoś, kto trzymałby grosz w skrzyni, ale nie byłby zadowolony z tysiąca czerwonych monet; albo do tego, który nie byłby zadowolony z płonącego i płonącego domu, ale wyniósłby z niego śmieci, aby się nie spalił; albo tonącego w wodzie, który w trosce o siebie stara się ocalić swój dobytek. Gdyby ktoś widział te i podobne przypadki, z pewnością wyśmiałby szaleństwo takich ludzi; trzeba bowiem brać to, co konieczne i najlepsze, a nie to, co najlepsze. Śmiechu, a raczej litości godni są tacy ludzie, którzy troszczą się o doraźne i przemijające korzyści, ale nie martwią się o wieczne zbawienie duszy, które jest jedynie konieczne. Zły stan takich ludzi! Chodzą w ciemności i błędzie, chociaż uważa się ich za mędrców tego świata. Bezkrytycznie zabiegają o doraźne korzyści, ale o wiele bardziej bolesne jest zbawienie duszy, dla której Chrystus przyszedł na świat, cierpiał i umarł. Nakazuje nam: szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego prawdy, a to wszystko będzie wam dodane w 1426 roku. Jaki pożytek tam, gdzie dusza ulega zagładzie? Głupi człowiek to mądry człowiek, który jest mądry przed Bogiem, ale głupi przed Bogiem. Biedny i biedny jest bogacz, który się gromadzi, a nie wzbogaca się w Bogu. 1427. Co jest w zdrowiu, gdy dusza jest słaba i umiera? Jaki pożytek z tej wiedzy, gdy umysł i serce są zaślepione w sprawie zbawienia? Biedny człowiek jest tak ślepy na swoją naturę! Zostawia to, co najlepsze i konieczne, a szuka i goni za tym, co marne i niepotrzebne. A ponieważ chrześcijanie są tak niedbali o Słowo Boże, zdarza się, że ich życie jest sprzeczne ze Słowem Bożym. Słowo Boże jest regułą życia chrześcijańskiego; podążaj lub zbłądź, kto nie przestrzega reguły. Słowo Boże jest lampą, która świeci dla nas, którzy kroczymy drogami tego świata, jak powiedział Dawid: Prawo Twoje jest lampą dla moich stóp, Panie, i światłem na moich ścieżkach. 1428: bo kto nie ma przed sobą tej lampy i jej nie przestrzega, nieuchronnie będzie chodzić w ciemności. Dlatego zdarza się, że wielu chrześcijan nie ma grzechu, albo za mało uważa bliźniego, aby obrażać, oszukiwać, łajać, oczerniać, ranić przebiegłym słowem; nie jest grzechem kraść, kraść, oddawać złem za zło, złościć się i mścić; nie ma grzechu mamony zamiast Boga do pracy; nie jest grzechem spędzać czas na bezczynności, bawiąc się dzień i noc grami karcianymi i innymi rozrywkami; nie ma grzechu w używaniu i nadużywaniu wielkiego, świętego i strasznego imienia Boga w podłych i niepotrzebnych słowach; nie ma grzechu na srebrze, złocie, szlachcie, książętach i innych synach ludzkich, jakby byli ich bogami, i w ten sposób odwrócą się od Boga, który ich stworzył i odkupił; nie jest grzechem deptać prawdę i sadzić na jej miejscu nieprawdę, wylewać łzy wdów, sierot i biednych, potępiać niewinnych, a winnych uwalniać i popełniać inne straszliwe niegodziwości. Takie i podobne owoce wynikają z zaniedbania świętego słowa Bożego. I chociaż wielu najwyraźniej stara się być pobożnymi; ale ponieważ nie słuchają słowa Bożego jako prawdziwej i doskonałej zasady, nie pokładają pobożności w tym, na czym ona polega, ale w tym, co widzą ich ślepe umysły i ciała, i w ten sposób schodzą na manowce. Wiele z nich, co dana osoba napisała, jest nienaruszalnie zachowywanych przez tchatsyę; ale tego, czego Bóg zabronił lub nakazał, tego nie zaniedbują. Przestrzegane są słowa i przykazania ludzkie, lecz słowo i przykazania Boże są porzucane i zaniedbywane. Wiele takich urojeń zauważa się wszędzie. W środy, piątki i inne dni wiele osób wstrzymuje się od niektórych posiłków, a w inne w ogóle nic w te dni nie je, ze względu na pobożność; ale złośliwość, zazdrość, oszczerstwa, obmowy i inne plagi chrześcijaństwa, i nie chcą się powstrzymać ani na chwilę. Wielu buduje wysokie cerkwie Boże i ozdabia je, robi wysokie dzwony i wielkie dzwony, szyje bogate stroje w kościele, okrywa ewangelię i święte obrazy oraz obraz krzyża Chrystusa srebrem i złotem i tą substancją chcą zadowolić niematerialnego Boga; ale biedni, żebracy, uwięzieni w więzieniach za długi, są porzuceni i pogardzani. I tak czynią to, czego Bóg nie nakazał, ale nie czynią tego, co Bóg nakazał. Nie oczerniam tutaj budowy cerkwi, ale lekceważenie słów Boga. Cerkwie też są potrzebne, ale nie wielkie. W każdym kościele, o ile jest to wygodne i czyste, można odprawiać nabożeństwa publiczne; ale ludzie, ożywione cerkwie Boga, nie mogą żyć bez jedzenia, ubrania i odpoczynku. Nadwyżkę należy skierować na tych, którzy potrzebują naszego miłosierdzia. *Wszędzie mają ciało, które chce jeść, pić, ubierać się i odpoczywać, zupełnie jak bogactwa; lecz księga Ewangelii, wizerunek świętego i krzyż mogą być pozbawione srebra.* Nie powinniśmy bowiem czynić tego, co słuszne w naszych oczach, ale to, co podoba się Bogu i według Jego świętego słowa. W ten sposób ludzie porzucając Słowo Boże i kierując się własnym ślepym rozumem, nie wiedzą, co czynią, i otrzymają zapłatę za swoją niewdzięczność. Ponieważ Bóg odbiera Swoją łaskę takim ludziom, którzy zaniedbują Jego Słowo, a oni chodzą jak w ciemności i czują się ślepi. Taka będzie kara za zlekceważenie słów Boga! § 370. Nie warto czytać i słuchać słowa Bożego, ale nie tworzyć. Dlatego Chrystus błogosławi nie tych, którzy słuchają słowa Bożego, ale tych, którzy je słuchają i zachowują. Błogosławieni, którzy słuchają słowa Bożego i go przestrzegają 1429. Jaki pożytek z zasianego ziarna, które nie przynosi owocu? nic. Jaki pożytek z jedzenia dla żołądka, które nie zamienia się w sok i krew! zupełnie nic. Podobnie słowo Boże, Boskie nasienie, nie przynosi żadnej korzyści, jeśli ci, którzy je słyszą, nie są stworzeni. I tak jak ciało słabnie, a nawet umiera, gdy żołądek trawi pokarm, ale go nie gotuje i nie zamienia w sok i krew, tak też dusza, chociaż słyszy słowo Boże, które jest pokarmem dla duszy, ale słabnie i umiera, gdy słowo, które słyszy, nie zamienia się w jej duchowy sok i krew, to znaczy nie wzmacnia jej duchowo. Dzieje się tak wtedy z człowiekiem, gdy usłyszawszy słowo Boże, nie naprawia swojego życia, nie zwraca się do Boga, nie czyni prawdziwej skruchy, nie porzuca swoich grzechów i nie czuje w sercu duchowej pociechy. Słowo Boże jest nam dane, abyśmy słuchając ego, korygowali się zgodnie z regułami ego; a gdy go w nas nie ma, to nie przynosi nam to żadnego pożytku. Tak jak będzie dobre lekarstwo, ale na nic słabym, gdy nie będą chcieli go użyć do uleczenia się, tak i Słowo Boże, dane nam przez Boga na uzdrowienie naszych słabości duchowych, jak powiedziano powyżej, nie będzie dla nas przydatne, jeśli nie będziemy go używać do korygowania naszych słabości. Podobnie jak opanowanie wiedzy nie przynosi żadnej korzyści mistrzowi, gdy nie wykorzystuje swego mistrzostwa w swojej pracy, ale nieuchronnie musi popaść w ubóstwo, tak też sztuka w Piśmie Świętym i poznanie woli Bożej nie przynosi nam pożytku, gdy zgodnie ze słowem Boga i Jego wolą nasze życie nie zostanie skorygowane. Raczej ci, którzy wiedzą, ale nie czynią zgodnie ze słowami Chrystusa, podlegają większemu potępieniu: niewolnik, który zna wolę swego pana, a nie przygotowuje i nie tworzy według swojej woli, będzie cierpiał wiele 1430; A apostoł Piotr powiedział: lepiej dla nich nie znać dróg prawdy, niż dla tych, którzy nauczyli się powracać do świętych przykazań im powierzonych w 1431 r. Chrześcijanina poznaje się nie tylko po słuchaniu słów Boga, ale przede wszystkim po stworzeniu. Dopóki siejesz, błogosławiony jesteś, dopóki pracujesz, jak wiesz, powiedziałem Chrystus 1432. Wiedz dobrze, Chrześcijanie, że jak ojciec nie czci syna jak syna i wyklucza go z dziedzictwa, ten, kto nie słucha woli ojca; a pan nie uważa niewolnika za wiernego niewolnika, który nie słucha jego poleceń i nie pracuje dla niego wiernie; a monarcha nie uważa za wiernego poddanego tego, kto nie wypełnia jego dekretów, choć je zna, tak i nie uznaje za swego Chrystusa, kto nie stara się pełnić Jego świętej woli, chociaż słucha Jego słowa. Jak Mnie wołacie: Panie, Panie, i nie czyńcie tego, co mówię 1433? I znowu: Nie wiem, skąd jesteście. Odejdźcie ode mnie wszyscy, którzy dopuszczacie się nieprawości. 1434. Jest to dobrze znany znak, że każdy, kto pełni swoją wolę, jest jego sługą, jak powiedział Chrystus Żyd: Gdybyście byli dziećmi Abrahama, wykonywalibyście dzieła Abrahama. Teraz chcesz mnie zabić, człowieku, który prawdę ci powiedziałem, który słyszałeś od Boga: tego Abraham nie stworzył; i poniżej: jesteś ojcem swego diabła i chcesz pełnić pragnienia swego ojca 1435. Kto pełni wolę Bożą i przez wiarę naśladuje Abrahama, ojca wiernych, jest dzieckiem Abrahama, a zatem dzieckiem Bożym i sługą Bożym; a kto pełni wolę diabła w jego złych uczynkach, jest niewolnikiem diabła. Niech nie kusi cię chrześcijańskie imię bez chrześcijańskiego życia, chrześcijaninie. Bo istnieje fałszywe chrześcijaństwo bez uczynków chrześcijańskich i taki chrześcijanin na niczym nie skorzysta, a raczej wyrządzi większą krzywdę, jak stwierdzono powyżej. § 371. Co powinien czynić chrześcijanin, aby ziarno słowa Bożego wydało w nim owoc? 1) Chrystus odpowiada: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pchnij, a otworzą się przed tobą. Każdy prosi o pozwolenie, szuka i znajduje, a temu, kto popycha, zostanie otworzone. 1436 Bo my sami, będąc słabi, bez Chrystusa nic dobrego uczynić nie możemy, według Jego świadectwa: beze Mnie nic uczynić nie możecie. 1437. Dlatego u Niego należy szukać wszystkiego żarliwą modlitwą. Tego uczy nas cały Psalm 118, w którym psalmista modli się z wielką żarliwością, aby sam Bóg go uczył i prowadził na drodze świętego życia chrześcijańskiego, utwierdzał go i prowadził na tej drodze. W którym psalmie warto między innymi zwrócić uwagę na jego powagę, wzdychanie i żar serca: Całym sercem wołam: wysłuchaj mnie, Panie: szukam Twojego usprawiedliwienia. Wołałeś, ratuj mnie, a ja zachowam Twoje świadectwo 1438. Spójrz, jak modlił się święty prorok! Modliłam się całym sercem, wołałam całym sercem. Swoim przykładem pokazał nam także tę metodę osiągnięcia świętego życia chrześcijańskiego. I o to powinniśmy się modlić, modlić się nie połową serca, ale całym sercem: nie tylko prosić i szukać, ale też napierać, to znaczy z całą swoją gorliwością i nieustępliwie prosić. Kto gorąco czegoś pragnie, szuka tego pilnie i żarliwie; co widzimy także u synów tego wieku: z jaką pilnością i pilnością poszukują bogactwa, honoru i innych rzeczy, których gorąco pragną. Ponieważ słowo Boże i prawo Boże są duchowe: jesteśmy ciałem, zaprzedanym grzechowi 1439; dlatego zrozumcie to, a tym bardziej zachowajcie, nie możemy obejść się bez Ducha Bożego. Mamy głęboko zepsutą naturę, która zawsze sprzeciwia się słowu Bożemu; dlatego nie możemy tego naprawić sami; bo trzeba zwyciężyć siebie i zwyciężyć, do czego potrzebna jest absolutnie nadprzyrodzona moc: potrzebne jest, aby Duch Boży, który mówił przez proroków i apostołów, działał w nas, aby nas oświecał, oświecał, pouczał i prowadził, gdy chcemy żyć według Jego rządów. Dwa rodzaje uczonych i mądrych ludzi. Niektórzy z nich uczą się książek w szkołach, a większość z nich to szaleńcy, raczej prości i niepiśmienni, bo nie znają nawet chrześcijańskiego alfabetu. Umysł jest wyostrzony, słowa korygują i upiększają, ale nie chcą korygować swoich serc. Inni uczą się na modlitwie z pokorą i gorliwością, są oświeceni przez Ducha Świętego i są mądrzejsi od filozofów tego wieku, są pobożni, święci i mili dla Boga. Choć nie znają alfabetu, wszystko dobrze rozumieją; mówią prosto i niegrzecznie, ale żyją pięknie i przyjemnie. Simie, Chrześcijanie, naśladuj Słowo Boże, jak Słowo Boże, słuchaj, czytaj i módl się żarliwie do Boga i Stwórcy słowa, aby doprowadziło ono do zbawienia. - 2) Gdy chcemy żyć według zasad słów Bożych, musimy odwrócić wzrok od marności tego świata, czyli od umiłowania chwały, ambicji, umiłowania pieniędzy i umiłowania przyjemności, i o to też modli się do Boga na przykładzie psalmisty: odwróć moje oczy, abym nie widział marności 1440. Ponieważ nasze uczucia dążą do tego, co widzą, a nasze zepsute serce pragnie. Trzeba walczyć modlitwą z tą szkodliwą skłonnością i odwrócić oczy serca od ziemskiej próżności i zwrócić je ku niebiańskim. Bo nie da się kochać słowa Bożego, tym bardziej żyć według słowa Bożego i mierzyć, a nawet mierzyć, kochać. Bo miara miłości jest sprzeczna ze Słowem Bożym. Ponieważ słowo Boże jest miarą miłości, odpycha nas 1441 i pociąga do miłości Boga i miłości bliźniego. Słowo Boże nakazuje nam być mądrymi, a nie ziemskimi 1442, dla których zostało nam dane. Dlatego brzydzi się słowami Boga, gardzi i zaniedbuje Tego, który jest mądry na ziemi, a nie na ziemi. Bez względu na to, jak się zamyślisz, człowiecze, musisz wybrać jedną z dwóch: albo kochać słowo Boże i porzucić miarę, albo porzucić słowo Boże i trzymać się miary – a nie da się zachować obu, bo istota jest przeciwna. Słowo Boże jest miarą naszego serca; miarą słowa Bożego jest jego miara. Konieczne jest, aby przynajmniej jeden z nich był posłuszny i wytrwał. Nawet jeśli chcemy dotrzymywać słowa Bożego i poprawiać się, musimy porzucić miarę miłości; w przeciwnym razie nie będzie sukcesu. - 3) Słowa Bożego nie należy czytać ani słuchać po to, aby być dowcipnym, być mądrym przed tym wiekiem, aby być uważanym za mądrego wśród ludzi; jest to sprzeczne ze Słowem Bożym. Nie po to nam to bowiem zostało dane, abyśmy w tej mierze mieli z niego chwałę. Kto czyta i głosi słowo Boże, aby być uwielbionym na ziemi, pragnie daru Bożego, czyli słowa Bożego, nie na chwałę Bożą, ale na swoją próżność i w ten sposób cześć Boża zostanie wyrwana darowi Bożemu, jak złodziej – to jest grzech wielki i obrzydliwy. Trzeba jednak czytać lub słuchać słowa Bożego, aby być mądrym w zbawieniu, mieć oświecony umysł, aby poznać prawdę i przemienić serce skłonne do zła w dobro i w tworzenie woli Bożej; także gdzie ją głosić dla stwarzania ludzi, a nie dla okazywania swej mądrości; w tym celu został nam dany przez Boga. Nawet jeśli ktoś czyta, słucha lub głosi słowo Boże nie w tym celu, to słowo Boże nie tylko nie zostanie użyte, ale i zniszczone. Tak jak świat widzialny jest szkodliwy dla chorych oczu, tak światło Słowa Bożego jest szkodliwe dla złego oka, które zamierza i podejmuje nie to, czego chce i zamierza, ale to, co zepsuło jego serce. Dlatego zdarza się, że wielu ludzi biegłych w pisaniu Pisma Świętego jest o wiele gorszych od tych, którzy nie umieją czytać; Ponieważ Bóg odbiera łaskę takim ludziom za pogardę i nadużywanie Jego boskiego daru, a bez łaski Bożej popadają w grzech; albowiem Bóg sprzeciwia się pysznym, którzy nie szukają chwały Bożej, ale własnej. 4) Kto chce żyć według reguły słowa Bożego, musi przestrzegać zasady swojego wewnętrznego sumienia i się nią kierować. Słowo Boże i sumienie ludzkie są bowiem ze sobą zgodne. Ponieważ słowo Boże jest zapisane w Piśmie Świętym, świadczy o tym sumienie człowieka; i tak jak słowo Boże jest na zewnątrz, tak sumienie prowadzi człowieka do wnętrza od grzechu; i tak jak człowiek zostaje obnażony przez Słowo Boże na zewnątrz, tak też wewnętrznie zostaje odsłonięty przez swoje sumienie za grzech. To świadectwo sumienia mają wszyscy ludzie, uczeni i niewykształceni, i narody najbardziej niegrzeczne, nawet w najbardziej niedojrzałym wieku: wiedzą bowiem, co jest uczciwe, a co nieuczciwe, co jest dobre, a co złe; dlaczego wstydzą się i boją robić złe rzeczy przy ludziach i to o złych rzeczach, np. o kłamstwa, kradzieże i tym podobne, obydwaj oskarżają się nawzajem i jeden na drugiego skarży się. Dlatego wewnętrzne sumienie rządu znane jest nawet u najbardziej młodych i młodych kobiet; występuje częściej u osób starszych, które mają doskonały wiek i inteligencję. I ta zasada sumienia jest prawem naturalnym, chociaż jest zaciemniona przez grzech. Jeżeli, chrześcijanie, chcemy kierować się zasadą sumienia, to będziemy kierować się Słowem Bożym. Słowo Boże nakazuje nam czcić, bać się i słuchać Boga: także w naszym sumieniu. Słowo Boże zabrania czynienia zła bliźniemu, podobnie jak sumienie. Słowo Boże nawołuje do czynienia dobra bliźniemu, napomina także sumienie. Czy grzeszysz wbrew swojemu sumieniu? - i wbrew słowu Bożemu; tworzycie według swego sumienia, tworzycie także według przykazania słowa Bożego. O co oskarża cię sumienie, o co oskarża cię także Słowo Boże. Odczuwasz pocieszenie sumienia za cnotę, w tym sensie, że słowo Boże cię chwali i pociesza. A to jest księga, w której zapisane są uczynki zgodne z prawem i niezgodne z prawem. W dniu sądu Chrystusowego będzie otwarta dla wszystkich i każdy otrzyma według uczynków swoich. § 372. Wreszcie, chrześcijaninie, słuchaj cierpliwie i przyjmuj rady pożyteczne i potrzebne twojej duszy. Chrystus powiedział: jest jeden w potrzebie 1443. Co to jest? Zbawienie jest wieczne. Wszystko, co istnieje na świecie, przemija, podobnie jak sam świat. Na śmierć pozostawiamy spokój i wszystko z umiarem – honor, bogactwo, chwałę, przyjemności, przyjaciół, braci, rodziców, dzieci i samą pracę. Zjednoczonymi duszami odchodzimy stąd albo do życia wiecznego, albo do wiecznych mąk. Znalezienie pokoju jest bardziej bolesne niż szukanie zbawienia duszy. Moja dusza jest ci winna o wiele więcej. Wręcz przeciwnie, jaki pożytek przyniesie ci fakt, że szukasz wszystkich skarbów świata, skoro utracisz zbawienie swojej duszy? Jaki pożytek z człowieka, jeśli straci całą miarę, a jego dusza zostanie oszczędzona? Glagolet Zbawiciel pokoju 1444. Kto bowiem osiągnął wszelką miarę, musi ją porzucić i bez wszystkiego udać się na tamten świat. Co wtedy, gdy dusza, która tu miała wszystko, tam nie będzie miała nic poza zagładą? NA! jakie wyrzuty sumienia, smutek, żal, tęsknota, wzdychanie, płacz, szloch i wycie ją wtedy ogarną! Wtedy naprawdę pozna swoją urodę, ale będzie już za późno. Zaprawdę, nie ma zysku tam, gdzie dusza jest zgubiona. Jest to prawdą bez wątpienia. Jedynie zbawienie duszy jest nam tak potrzebne, że nie ma już nic bardziej potrzebnego. Z tego powodu Bóg posłał swoich proroków; dlatego oznajmił nam swoje słowo; dlatego Syn Boży przyszedł na świat, cierpiał, umarł i zmartwychwstał; w tym celu ustanowiono Tajemnice Świętych. To wszystko, czego potrzebujemy. Kiedy to znajdziemy, będziemy mieli wszystko; gdy przegramy, nie będziemy mieli nic. To coś, czego powinniśmy szukać bardziej niż codzienna żywność, odzież, zdrowie, wolność cielesna, pokój i przede wszystkim to, co dotyczy tego życia. Wszystko to bowiem pozostawimy po śmierci, a zbawienie duszy, której szukaliśmy, zabierzemy ze sobą do innego świata i będziemy je mieć na zawsze. - Czy wiesz, Christianie, dlaczego ci to sugeruję? To wszystko, uwaga i powód! Szatan ze swoimi złymi aniołami nigdy nie śpi, ale zawsze budzi się na naszą zagładę i ukradnie ziarno słowa Bożego zasiane w naszych sercach, czy to przez zadany smutek i prześladowanie słów soboru, czy przez smutek tego wieku i pochlebstwo bogactwa, stłumi je i stworzy bezowocne pragnienie 1445. Nasze ciało zawsze powstaje przeciwko nam z namiętnościami i pożądliwościami, a duch wiary tego potrzebuje. Pokusy mnożą się, a rozpalona iskra Bożej miłości zgaśnie. Przyjaciel uczy się zła od przyjaciela: młody patrzy na starego, młodszy na starszego, niższy na wyższego, podwładny na pana, sługa na pana, syn na ojca, owca na pasterza, patrzy i wskazuje. Co? - „Tam robi to i tamto: dlaczego nie zrobią tego mnie?” Co on robi? Zło, którego Bóg zabronił swoim słowem i ukarze ogniem nieugaszonym. I tak zło się rozprzestrzenia i niczym zaraza zjada dusze ludzkie, za które Chrystus przelał swoją krew; i tak od czasu do czasu królestwo syna ulega zmniejszeniu. Gdzie Chrystus powiedział o ostatnim czasie: Syn Człowieczy przyjdzie i będzie głosił swoją wiarę na ziemi w roku 1446? Wielu będzie miało wiarę w swoich ustach, którzy powiedzą Mu: Panie, Panie! lecz niewielu ma tę wiarę, o której mówi tutaj Chrystus, to znaczy żywą wiarę, wiarę ożywioną miłością. Co powinniśmy zrobić w tak tragicznych okolicznościach? Jak możemy uchronić się przed naszymi wrogami, którzy nie szukają naszego majątku i ciał, ale naszych dusz i chcą odebrać nam wieczne zbawienie (co jest straszne)? Co, jak tylko przez słowo Boże i modlitwę; czytajcie, czyli słuchajcie słowa Bożego i słuchajcie go, a wzmocnią się modlitwą; nie patrz na to, co płonący pokój robi ze złośliwością, ale czego uczy Słowo Boże, a uważne rozważanie Słowa Bożego w żarliwej modlitwie odwróci i wzmocni upragniony owoc. Słowo Boże uczy, napomina, poprawia, nakazuje, pociesza. Modlitwa oświeca, oświeca, pomaga i podtrzymuje w sprawie chrześcijańskiej. Tak jak lampa potrzebuje oliwy, aby nie zgasła, tak wiara, lampa naszej duszy, wymaga zawsze słuchania, nauczania i myślenia o słowie Bożym i łasce, aby nie zgasła. I jak gaśnie lampa bez oliwy, tak znika wiara bez słowa Bożego i modlitwy. Tak jak codziennie wzmacniamy ciało pożywieniem, tak zawsze należy prosić i wzmacniać duszę Bożymi słowami i modlitwami. Bez tego dusza wyczerpuje się, a następnie umiera, to znaczy pozostaje żywa i ożywiająca wiara. Jak dusza jest żołądkiem ciała, tak dusza jest żołądkiem prawdziwej wiary. To właśnie chciałem ci zaoferować, Christianie! Dlatego mówią: obudź się, śpij i wskrześ umarłych, a Chrystus ją uświęci 1447. Rozdział 3. O powołaniu chrześcijańskim i o tym, jak je zachować Modlę się do Ciebie, Panie, abyś postępował godnie, do rangi, do której zostałeś powołany, i tak dalej. 1448 § 373. Duch Święty przedstawia nam w Piśmie Świętym imiona wysokie i wspaniałe, tak zwanych chrześcijan, chrześcijan, chociaż w niczym nie przypominają prawdziwych chrześcijan, o tyle są pogardzani dla naszego pouczenia, pocieszenia i radości. Są upokorzeni przed tym światem, ale uhonorowani przez Chrystusa Jezusa przed Bogiem. Widzimy w Piśmie Świętym, że zostali powołani z ciemności do przedziwnego świata Bożego 1449, czyli do królestwa szatana, do królestwa Chrystusa 1450, powołani do komunii z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem 1451, do synostwa Boga żywego 1452, do zaręczyn z Jednorodzonym Synem Bożym 1453, do świątyni Ducha Świętego i Życiodajnego 1454, do dziedzictwa życia wiecznego i błogości 1455, przyjaznego współistnienia z siłami bezcielesnymi 1456. Istota rasy wybranej, konsekracja królewska, język święty, lud odnowy 1457. Istnieje wysokie i niebiańskie powołanie, drogi chrześcijaninie! Nie ma pod niebem większego, wyższego, bardziej chwalebnego i szlachetniejszego imienia niż Chrześcijanin. Każda miara tej korony, nie ozdobiona znakiem krzyża Chrystusa, ustąpi temu najbardziej zaszczytnemu tytułowi. Miłosierdzie i filantropia Ojca niebieskiego wynoszą śmiertelnego człowieka do tak wysokiej godności! Buduje wiarą w Jezusa Chrystusa. Błogosławiony Bóg, łaskawy taco! § 374. Ci tak zwani chrześcijanie, którzy tak żyją, jak cudzołożna, grzeszna rodzina, powinni rozumować i zawsze pamiętać. To ich ochroni i odwróci od grzechu oraz zachęci do wszelkiej cnoty. Istnieje powołanie niebiańskie: wymaga ono niebiańskiego zamieszkania i nawrócenia. Tak modli się więzień chrześcijański za Pana Pawła, mówiąc: Modlę się do Pana, abyście postępowali godni powołania, do którego zostaliście wezwani 1458, a przez Pawła, naczynie swego świętego, Duch Święty ostrzega: Bóg nie powołał nas bowiem do nieczystości, ale do świętości 1459. Niech zbawienna łaska Boża objawi się wszystkim ludziom, nakazując nam wyrzeczenie się niegodziwości i światowych pożądliwości, abyśmy w obecnym czasie żyli czysto, sprawiedliwie i pobożnie, oczekując błogosławionej nadziei i objawienia się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas zbawił od wszelkiej nieprawości, a naród wybrany oczyści się, gorliwy w dobrej sprawie 1460; tak, nie postępujemy według ciała, ale według ducha 1461, jako obcy i przybysze na tym świecie, odrzucani przez cielesne pragnienia, którzy walcząc o duszę, żyją dobrem, które mamy 1462; ale jako dzieci świata chodzimy, kusząc to, co podoba się Bogu, i nie mamy kontaktu z bezowocnymi uczynkami ciemności, raczej karcimy 1463; ale jako niewinne dziecko Boże, żyjące w sposób nieposłuszny i zepsuty i ukazujące się jako światło w skali 1464. Niech chrześcijanie pobudzają do tego swoje niebiańskie powołanie; niech do tego przyciągnie ich serca i umysły. Nie należy traktować chrześcijan w ten sposób, w jaki traktuje się pogan, którzy nie znają prawdziwego Boga. Ci, jak ich nazywamy, oddzieleni językiem, jako rasa wybrana, konsekracja królewska, święty język, ludzie odnowy, powinni także odróżniać się od nich życiem i moralnością. Wszelka niegodziwość i grzech musi być dla nich obrzydliwością, gdyż obraża ich Ojca niebieskiego, oddala grzesznika od Niego i pozostawia go wzniosłej szlachetności chrześcijańskiej, a najgorszego czyni niewolnikiem: ponieważ każdy popełnia grzech, niewolnik jest grzechem 1465. Niech będzie w nich wspominana rozpusta i wszelka nieczystość i niegodziwość, jak się podoba świętym 1466. Ponieważ ciała ich są świątynią Ducha Świętego, który w nich mieszka 1467. Co panuje wielkie szaleństwo – od cerkwi Bożej do cerkwi diabłów! Kto bezcześci cerkiew Bożą, tego Bóg zbezcześci jego 1468. Ich ciała są esencją wdowy po Chrystusie. Czy przyjmę ciało Chrystusa, czy stworzę ciało cudzołożnika? nie będzie! Trzymajcie się rozpustnika, bo jedno ciało jest z rozpustnikiem, bo oboje będą jednym ciałem 1469. O, jaka to straszna i żałosna rzecz – zamieniać wdowy po Chrystusie w nierządnice, kalać duszę i ciało, które zostały obmyte i oczyszczone krwią Chrystusa, i stały się domem Chrystusa i mieszkaniem Ducha Świętego! To dzieło jest godne wielu gorących łez, płaczu i szlochu! - Chrześcijanie otwierają usta na modlitwę, wysławianie, wysławianie i śpiewanie świętego imienia Bożego, a w modlitwie rozmawiają ze Świętym Bogiem: jak niebezpieczne jest otwieranie tych samych ust na bluźnierstwo, oszczerstwa, obmowy, bluźnierstwa, potępienia, obrzydliwe pieśni, wulgaryzmy i inne zgniłe słowa! - Przyjmą ustami czyste i ożywiające Ciało i Krew Chrystusa: jakże strasznie będą te same usta kalać bluźnierstwem i wulgarnym językiem! - Wyciągają ręce do Boga: jak bezprawnie wyciągają ręce za uprowadzenia, zło, bicie i inne bezprawne czyny! - Muszą myśleć, że są jednym ciałem Chrystusa i jednym dla drugiego 1470. Jedno ciało, jeden duch, bo istota powołania leży w jednej nadziei powołania; jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest: jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest ponad wszystkimi i przez wszystkich, i w każdym z nas 1471. Jak z miłością, harmonią i pokojem powinniśmy żyć jako jedno ciało i członki! Jak wściekle rzucają się na członki tego samego ciała i rozgoryczają je! - Muszą także pamiętać, że są powołani do życia wiecznego, chwały i bogactwa; Ich dziedzictwo nie jest na ziemi, ale w niebie, gdzie ich Ojcem jest Bóg i ich ojczyzna: jakże bezsensownie trzymają się tego, co ziemskie, doczesne i przemijające! Jakże szaleństwem jest szukanie długiego życia na ziemi, na które przygotowane jest życie wieczne w niebie! Jak lekkomyślnie gonią za ziemską i przemijającą czcią i chwałą, którym obiecano niezniszczalną chwałę w niebie! Jakże próżno pragnąć i gromadzić skarby na ziemi dla tych, którzy mają nadzieję otrzymać wieczny skarb w niebie! Chrześcijanie powinni o tym pamiętać, myśleć o tym i zwracać na to uwagę nawet ze swojej niebiańskiej szlachetności, a nie z żołądków. Są powołani z ciemności do cudownego świata Bożego 1472 i odwracają się od świata do ciemności, gdy odwracają się od Boga do grzechu. Bo grzech jest ciemnością, a kto trwa w grzechu, trwa w ciemności. Ich komunia z Ojcem i Synem Jezusa Chrystusa 1473. To wielki zaszczyt i niepojęty dla umysłu mieć komunię z Bogiem świętym i wiecznym; ale tracą tę pełną miłości relację, gdy znajdują się w ciemności. Albowiem Bóg jest święty i nie ma w Nim ciemności. Co więcej, gdy imamowie łączą się z Nim i chodzą w ciemności, kłamiemy i nie tworzymy prawdy 1474. Wielki tytuł synów Bożych przypisuje się imieniu Apostoła: wszyscy jesteście synami Bożymi przez wiarę w Jezusa Chrystusa 1475. A św. Jan Apostoł ze zdumieniem wskazuje im ten sam tytuł: widzicie, jaką miłość dał nam Ojciec, abyśmy zostali poślubieni dzieciom Bożym i będziemy 1476. Są jeszcze dzieci i dziedzice: dziedzice Boga, dziedzice Chrystusa 1477. Ale oni pozostają (co za czyn godny litości i niepocieszonego płaczu!), pozostają tego niebieskiego imienia i najdroższego dziedzictwa, gdy popadają w grzechy i tracą prawdziwą wiarę. Na czym polega wspólnota prawdy z nieprawością? albo jaki jest związek między światem a ciemnością? Jaka jest zgoda Chrystusa z Veliarom 1478? Och, grzech jest nasieniem gorzkim i zgubnym, które pozostawia nas w tak wielkiej błogości i pogrąża w tak wielkiej nędzy! Człowiek, który tego nie rozumie w honorze, łączy się z bezmyślnym bydłem i je lubi 1479. A głupi człowiek nie będzie wiedział, a głupi nie zrozumie tych rzeczy 1480. O, gdyby biedny człowiek choć trochę poznał tę wielką chrześcijańską cześć i chwałę i widział w sobie jej daremność: płakałby niepocieszony dzień i noc i chciałby znieść wszystko, co go spotyka, gdyby tylko nie pozostał synem Chwała Boża! Straszna i straszna Gehenna; ale nie mniej straszna jest utrata chwały. O Panie! otwórz oczy naszych serc, abyśmy mogli zobaczyć choć odrobinę tej chwały, którą obiecałeś tym, którzy Cię miłują, a znając naszą nędzną marność, z zapałem i wiarą będziemy jej szukać u Ciebie, Panie chwały. Dlatego słuchajcie tego, chrześcijanie, którzy nie boicie się skalać swojej duszy i ciała nieczystością, którzy nie wstydzą się rozpusty i bałwochwalczego życia, którzy nie mają zbyt małego grzechu ani szacunku, aby obrażać, kraść, kraść, oczerniać, oczerniać, kłamać, oszukiwać, pochlebiać, zwodzić ludzi podobnych do siebie, aby uwodzić, wrogość bliźniego, złościć się i pochlebiać oraz dopuszczać się innych bezprawnych uczynków. Zwróćcie uwagę, mówię, na wspomniany tytuł i rozważcie, czy należycie do tej błogosławionej owczarni, której pasterzem jest Chrystus, do tego świętego Ciała, którego błogosławioną Głową jest Jednorodzony Syn Boży; tym braciom i synom, dla których jest Bóg Ojciec. Nieuchronnie maniery ojca przejawiają się w synach; a owce Chrystusa słuchają Jego głosu 1481; A owoc tego drzewa zostaje rozpoznany w roku 1482. Nazywasz się chrześcijaninem; lecz chrześcijańskie imię bez chrześcijańskiego życia jest hipokryzją. Wzywasz Boga w modlitwie jako Ojca; Ale czy staracie się podobać Bogu swoimi manierami, czy się Go boicie, czy kochacie Go, czy jesteście Mu posłuszni, jak lubią synowie? Jeśli tak, to wasze modlitwy i inwokacje są daremne, a głos jest tylko jeden, bez mocy i działania, a raczej jest obrzydliwością. On jest Ojcem, ale Jego synami; a jego wróg jest strasznym Sędzią i mścicielem. Czasowniki: Wierzę w jednego Boga; ale pokażcie nam swoją wiarę, to jest wasze dzieło, mówi do was Apostoł Chrystusa 1483. Nawet jeśli nie czynicie dobrych uczynków, wierzcie przyzwoicie, wasza wiara jest demoniczna, bo nawet demony wierzą i drżą, jak naucza Apostoł w tym samym rozdziale 19. Zaliczacie się do wiernych; ale czy kochacie ich jak swoich braci? A my poza nimi jesteście poganami i ateistami. Chaesh zmartwychwstanie; ale czy twoje życie nie jest sprzeczne z twoją nadzieją? Czy nie żyjesz jak zwierzę, które nie wstaje po śmierci? Jeśli to jest w tobie, twoja nadzieja jest daremna. Masz nadzieję na zmartwychwstanie, ale nie chcesz powstać dla umarłych. I chociaż bezprawni też zmartwychwstaną, ale nie do brzucha, ale do sądu i niekończących się cierpień 1484. Biedny człowieku, że imię chrześcijańskie bez życia chrześcijańskiego to tylko obłuda i nic samo w sobie. O, jaki strach, przerażenie, smutek i wstyd ogarną was w dniu sądu, że mieliście chrześcijańskie imię, ale nie mieliście chrześcijańskich uczynków! Ale wtedy nie możesz pozbyć się tego, w co się pogrążyłeś, i odnaleźć to, co straciłeś. Z tego powodu należy szukać go teraz, zanim upłynie czas. § 375. Gdzie to znajdę? Odpowiedź: 1) Pamiętaj: czego zaprzeczyłeś, gdy przyjąłeś chrzest od świętego i co obiecałeś Bogu, że to uczyni. Wyparliście się wtedy szatana i wszystkich jego dzieł, obiecując służyć Bogu z wiarą i prawdą. Pamiętając o tym, złam swoje serce, pokutuj i żałuj, że opuściłeś Boga, któremu obiecałeś służyć, i zwróciłeś się do Szatana, Jego wroga, i nawróciłeś się na jego niegodziwe czyny, i w ten sposób okłamałeś Pana, Boga swego. 2) Porzuć bezprawne życie i rozpoczynając nowe, chrześcijańskie, biegnij do Boga z głębokim żalem i skruchą za to, że zgrzeszyłeś przed Nim, wyznaj przed Nim swój błąd i módl się z Dawidem: Zbłądziłem jak zagubiona owca: szukaj Twojego sługi 1485. 3) Rozpocząwszy w ten sposób, stój i umacniaj się w dobroci swego początku i módl się do samego Boga, aby wzmocnił cię swoją mocą. Pomaga tym, którzy pracują; pomóż i Tobie, bo chcesz być zbawiony 1486 . I chociaż jest wiele pokus szatana, świat i ciało są kuszone, a wy znosicie wszystkie pokusy; ale kiedy umocnisz się w rozpoczętej pracy i zawołasz Boga o pomoc, Bóg, który jest miłosierny i kocha ludzi, nie opuści cię. 4) Nawracając się w ten sposób, i wy będziecie słyszeć Boga w swoim sercu, jak słyszał Dawid: Usłyszę, co Pan Bóg powie o mnie, jak powie pokój swojemu ludowi i swoim świętym, i tym, których serca do Niego się zwracają. 1487. Wtedy powróci do Was szlachta chrześcijańska, czego z głębi serca życzę Wam i sobie. Amen Rozdział 4. O codziennej chrześcijańskiej pokucie Innymi słowy, ponieważ nie jesteśmy imamami grzechu, oszukujemy samych siebie i nie ma w nas prawdy. Dopóki wyznajemy nasze grzechy, Bóg jest wierny i sprawiedliwy, niech nam przebaczy nasze grzechy i oczyści nas od wszelkiego brudu 1488. Kiedy proponuje się tu codzienną pokutę, nie ma ona na myśli takich grzechów, które są popełniane dobrowolnie i umyślnie, jak: rozpusta, defraudacja i inne podobne grzechy 1489. Tacy grzesznicy, ponieważ utracili dar chrztu i wiary, nie należą do prawdziwych chrześcijan. Z tego powodu powinni porzucić swoje namiętności i złe nawyki i rozpocząć nowe życie w Chrystusie Jezusie, jak wspomniano powyżej. (O pokucie takich grzeszników zob. Księga 1, Artykuł 1, Część 2). Nie ma pokuty, jeśli nie pozostawiono grzechów; ale zmiękczone sumienie jest bezużyteczne i urok diabła, który kusi ludzi taką fałszywą skruchą, aby mógł ich zwabić wraz z sobą na wieczną zagładę. Ale ta dyskusja o ludzkich słabościach, której podlegają nawet najbardziej pobożni i święci ludzie, jest rozumiana, jak zobaczysz z poniższego. To rozumowanie należy także do tych grzeszników, którzy nawrócili się dzięki łasce Bożej i rozpoczynając nowe życie, starają się być posłuszni Bogu i podobać się Bogu. Trzeba bowiem, aby każdego dnia odczuwali ból w sercu aż do końca żołądków, że rozgniewali Boga nieustraszonym życiem; muszą pamiętać swoje grzechy i przeszłe niegodziwości i w ten sposób ukorzyć się; rozmyślać przed Bogiem, jak bardzo byli w opłakanym stanie; i oto zostali zbawieni dzięki łasce Bożej, i to Bogu, który nie chce śmierci grzesznika; serdecznie dziękujemy i bez wątpienia liczymy na miłosierdzie Boże. A ponieważ i oni, chociaż pozostawili za sobą grzechy i należą do pobożnych, podlegają tym samym słabościom, co inni pobożni ludzie, dlatego i oni wymagają codziennej pokuty. § 376. Wskazuje się na podwójny grzech, zgodnie z rozumowaniem nauczycieli kościelnych. Jest jeszcze inny, który panuje nad osobą, o którym mówi Apostoł: niech w waszym martwym ciele nie króluje grzech, w którym jesteście mu posłuszni w jego woli 1490. Grzech ten inaczej nazywa się samowolnym, gdyż dokonuje się go wolą, radą, zamiarem i wiedzą oraz uprzedzeniem i dzieje się to wbrew sumieniu, które jednocześnie rani i niepokoi, np.: cudzołożyć, kraść, kraść cudzą własność, oszukiwać, uwodzić bliźniego, złościć się na niego itp. Grzech ten nazywany jest śmiertelnym, gdyż dla grzesznika, który nie żałuje, śmierć jest wieczna, zgodnie z nauką Apostołów: Obroty grzech to śmierć 1491; i jeszcze raz: grzech grzesznika rodzi śmierć 1492. Za taki grzech nie można w człowieku kupić wiary i łaski Ducha Świętego, lecz zostają przez niego wydalone; i w ten sposób grzesznik zostaje ze wszystkimi dobrami nabytymi przez Chrystusa; i Chrystus na nic mu się nie przyda, dopóki nie przestanie tak grzeszyć. Prawdziwi chrześcijanie strzegą się takich grzechów i przez wiarę i łaskę Ducha Świętego powstają przeciwko nim 1493. - Drugi grzech to ten, który żyje w osobie, ale nie posiada osoby; i nie ma nic innego, jak tylko wrodzona słabość, ciało powstające przeciwko duchowi z jego namiętnościami i pożądliwościami, zepsuciem i złością zrodzoną z człowiekiem - którym grzeszą pobożni mocą wiary i ducha i nie pozwalają, aby nad nimi panowało. Na przykład pojawia się pragnienie nieczystości, zemsty, nienawiści lub obu bliźnich itp. - oswajają to pragnienie, uspokajają je i pokonują. I chociaż pobożni sprzeciwiają się temu grzechowi, to jednak przekonani o swojej słabości często czynią to, czego nie chcą i nie wiedzą 1494. § 377. Ze świętego Słowa Bożego dowiadujemy się, że nawet ludzie najbardziej pobożni i święci grzeszą, a grzeszą bardzo dużo. Wszyscy bardzo grzeszymy – mówił Apostoł w 1495 r. A św. Jan wyznaje: chociaż nie znamy grzechu, oszukujemy samych siebie i nie ma w nas prawdy 1496. A o odpuszczenie grzechów każdy kapłan będzie się modlił w odpowiednim czasie 1497. A Chrystus wierny, usprawiedliwiony Jego krwią, a Bóg Ojciec przez łaskę swoich wyznawców, nakazuje się modlić: Ojcze! zostaw nam nasze długi (grzechy) 1498, wiedząc, że każdy grzeszy. Nakaż bratu porzucić grzechy; uważaj na siebie: jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, zabroń mu; a jeśli pokutuje, zostaw go w spokoju. I nawet siedem dni na dzień będzie grzeszył przeciwko tobie i siedem dni na dzień będzie żałował, mówiąc: Żałuję: zostaw go 1499. A kto grzeszy przeciwko swemu bratu, grzeszy także przeciwko Bogu, który nie przestrzega przykazań Bożych: będziesz miłował swego szczerego jak siebie samego 1500. Skąd święty prorok powraca do Boga i wzdycha: nie wchodź na sąd ze swoim sługą, który nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą żadna żyjąca istota 1501 . Bóg bowiem widzi i osądza nie tylko nasze zewnętrzne czyny i grzechy, ale także nasze wewnętrzne myśli, skłonności i zamiary serca, badając serca i łona, widzi jasno i odpowiednio osądza. Człowiek nie widzi wielu swoich grzechów i nie rozpoznaje ich w swoim sumieniu; ale oko Boga, jaśniejsze od słońca, przenika wszystko. Z tego powodu Psalmista mówi: grzech, kto rozumie rok 1502? - to znaczy nikt nie może ich poznać i obliczyć. Stąd modli się do Boga o ich oczyszczenie: Oto oczyść mnie z moich tajemnic, pokazując, że nie można ich oczyścić niczym innym jak tylko spowiedzią, żarliwą modlitwą i wiarą w Chrystusa Jezusa, którego krew oczyszcza z każdego grzechu tych, którzy w Niego wierzą i wyznają swoje grzechy 1503. Przez tajne grzechy nie rozumie się tutaj tych, które są potajemnie popełnione dobrowolnie i stanowią tajemną istotę człowieka; bo chociaż te rzeczy dzieją się w tajemnicy przed człowiekiem, nie może on ukryć się przed swoim sumieniem, które bardziej niż jakikolwiek świadek zewnętrzny je demaskuje i zwraca się przeciwko temu, kto zgrzeszył; ale rozumie się takie rzeczy, których sam człowiek nie widzi w swoim sumieniu, ale Bóg widzi jasno i wyraźnie. Bo serce ludzkie jest głęboko 1504 i jest zarażone śmiercionośnym jadem nasienia węża, tak że każdy ma wielki kłopot, aby na nie patrzeć, opłakiwać je, zmywać wiarą nieczystości. Kto mógłby się pochwalić czystym sercem? albo kto ośmiela się pozostać czystym od grzechów? Glagolet Salomon 1505. Apostoł ubolewa nad tą nieszczęściem: Nędzny jestem. Któż mnie wybawi z tego ciała śmierci? Powód jest podany powyżej: zobaczę, powiedzmy, inne prawo w moich rękach, walczące z prawem mojego umysłu i usidlające mnie grzesznym prawem, które jest w moich rękach itp. 1506 Dlatego każdy, kto żyje pobożnie, powinien zbadać swoje serce i rozważyć swoją słabość, i wyznać z prorokiem przed Bogiem: Dla Ciebie, Panie, prawda jest naszym obliczem wstydu 1507 - i ku prawdzie Boga i Jego sprawiedliwemu sądowi, ku Jego miłosierdziu w imię Jego Chryste, nie wchodź na sąd ze swoim sługą, jeśli nie wszystko, co żyje, zostanie usprawiedliwione przed Tobą, 1508 - i módl się: Ojcze! zostaw nam nasze długi, tak jak i my zostawiamy naszych dłużników 1509. Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jest wierny i sprawiedliwy, przebaczy nam nasze grzechy i oczyści nas od wszelkiej zmazy 1510. § 378. Źródłem, z którego czerpią wodę radości, czyli pocieszenia i odpuszczenia grzechów, wiernych, jest Chrystus, Syn Boży. Biegną do tego źródła wód żywych, czując gniew Boży, płonący w sumieniu, a przez to ochładzający się i otrzymujący pocieszające umocnienie wiary, wołając za mądrym Pawłem: „Nie oszczędzaj swego Syna, bo On za nas wszystkich Go wydał: o ileż bardziej jest z nim”. nasz dzień 1511? Jeśli Bóg nie oszczędził nas przez wzgląd na swego Syna (o głębokości bogactwa dobroci Bożej!), to jakże przez wzgląd na tego samego Syna nie przebaczy nam grzechów i nie okaże miłosierdzia nam, którzy w Niego wierzymy i wyznajemy przed Nim nasze grzechy i prosimy o przebaczenie? Dał wielką rzecz, gdy zechciał posłać swego Syna dla nas, czyż nie da nam trochę? Dlatego właśnie Chrystus przyszedł, aby nas zbawić od grzechów, których sami nie mogliśmy się pozbyć, i dać nam swoją sprawiedliwość, w której nie mogliśmy znaleźć Prawa, gdyż byliśmy słabi, i w ten sposób otworzyć nam królestwo niebieskie, które zamknęliśmy przez nasze nieposłuszeństwo. Tym końcem jest błogosławieństwo Ojca niebieskiego dla nas i przyjście na świat Jego Jednorodzonego Syna. Dano nam prawo Boże, w którym ukazana jest wieczna prawda. Trzeba było je całkowicie wypełnić, a tym samym być sprawiedliwymi przed Bogiem i otrzymać życie wieczne, zgodnie z Pismem: stwórczy i (zapisany w Prawie) człowiek, będzie w nich żył 1512; lub nie dotrzymania przysięgi prawa, zgodnie z wyrokiem: przeklęty każdy człowiek, który nie przestrzega wszystkich słów tego prawa, które ustanawiam w 1513 r. Ale grzech, żyjąc w człowieku, odczuwał większą siłę niż prawo i był przez nie jakby irytowany; a co prawo nakazywało lub czego zabraniało, tym większe było pragnienie przeciw niemu. Dlaczego człowiek nie mógłby zrobić tego, czego wymagało od niego prawo, pokonując słabość i pożądliwość; i dlatego zakon potępił go jako słabeusza i przestępcę i nie uzdrowił go. I choć człowiek nie mógł czynić tego, co mu nakazywało prawo; ale prawda Boża wymagała od niego; domagał się tego, co jest winien swemu Stwórcy i Bogu, czyli doskonałego posłuszeństwa i czci; i w ten sposób ustaliła, że ​​człowiek albo wypełni całe prawo Boże i otrzyma Boże błogosławieństwo, albo ten, kto nie wypełni Bożego błogosławieństwa, pozostanie z Bożym błogosławieństwem i zostanie uderzony przysięgą. Prawdy Bożej nie można złamać, ale wymaga ona, aby łamiący prawo został bezwarunkowo ukarany; gdyż własność prawdy ma być dana każdemu. Nie znaleziono osoby, która całkowicie wypełniłaby prawo Boże: wszyscy bowiem zgrzeszą, a istota chwały Bożej pozostanie w tyle. Rok 1514. Nikt nie zrobił tego, czego wymagała prawda Boża, i wszyscy zostali wystawieni na działanie prawa jako przestępca i nieposłuszny. Dlatego zgodnie z ustaleniem prawdy Bożej wszyscy pozostali pod przysięgą i popadli w wieczne potępienie i śmierć. Miłosierdzie Boże i miłość do ludzkości nie mogły znieść opuszczenia człowieka pod przysięgą i zobaczenia go w wiecznej zagładzie, wymagała tego prawda Boża i tego pragnęło miłosierdzie Boże. Trzeba było, aby prawda Boża znalazła upodobanie, a miłosierdzie Jego nie pozostanie bez upodobania. Sprawiedliwy i miłosierny Bóg w swojej mądrości stworzył pośrednika, którym nasyciła się zarówno Jego święta prawda, jak i Jego miłosierdzie. Pobłogosławił Swojego Syna, który jest wcieloną Mądrością Boga, aby stał się wcieleniem. Syn Boży objawił się w ciele i za nas, przeklętych przez prawo, złożył przysięgę, błogosławioną na wieki 1515 i w ten sposób odkupił nas od przysięg prawnych, niech przysięga będzie na nas 1516; i za nas, którzy nie wypełniliśmy Prawa, On doskonale wypełnił Prawo, aby usprawiedliwienie Prawa wypełniło się w nas nie według ciała tych, którzy chodzą, ale według ducha. 1517. W ten sposób Prawo Boże otrzymało swój kres, czyli swoje doskonałe wypełnienie, w Chrystusie, którego nie otrzymało w nas. W ten sposób Boża prawda i Jego miłosierdzie zostały zaspokojone przez wcieloną Ojcowską Mądrość – Chrystusa. Prawda: gdy został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze winy 1518. Miłosierdzie: jako człowiek przeklęty i podlegający wiecznemu potępieniu, otrzymuje błogosławieństwo od Boga przez wiarę w Chrystusa i zostaje zbawiony 1519. A czego nie mógł znaleźć w Prawie, jako człowiek słaby, wszystko odnajduje przez wiarę w Chrystusa. W ten sposób godzą się miłosierdzie i prawda, ustanawia się prawda i pokój. Prawda pochodzi z ziemi w górze i prawda jest z dołu nieba 1520. To żywe Źródło chłodzi wiernych; patrzą na Jezusa, który zmartwychwstał na krzyżu i który na swoim ciele na drzewie poniósł nasze grzechy, i przez wiarę zostają uzdrowieni przez Jego ranę 1521. Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godziło się, aby Syn Człowieczy wstąpił: tak, każdy, kto w Niego wierzy, nie zginie, ale będzie miał życie wieczne 1522. To właśnie odważają się u Apostoła: Orędownik imamów u Ojca, Jezus Chrystus Sprawiedliwy. I to oczyszczenie dotyczy naszych grzechów, nie naszych, ale całej miary 1523 - Który swoim doskonałym posłuszeństwem dopełnia ich niedoskonałe posłuszeństwo, a swoją doskonałością przykrywa ich braki i słabości, i w ten sposób wszyscy przyjmą Jego spełnienie 1524 . Niech obdarzy nas mądrością od Boga, prawdą i uświęceniem i wybawieniem 1525. Do Niego, schronienia żebraków i potrzebujących, Lekarza ludzkich słabości i przyjmującego grzechy, my, chrześcijanie, również powinniśmy biec i patrzeć na Niego z wiarą, tak jak dzieci Izraela, ukąszone przez węże na pustyni, patrzyły na węża wywyższonego przez Mojżesza i zostały uzdrowione. 1526: w ten sposób my, patrząc z wiarą na wniebowstąpionego Syna Bożego, zostajemy uzdrowieni od ukąszenia jadowitego węża piekielnego, diabła. Chrystus, Syn Boży, jest naszym pocieszeniem, uwielbieniem i chwałą, chrześcijanie, który za nas umarł i zmartwychwstał, zasiada po prawicy Boga i oręduje za nami 1527; Z wysokości swojej chwały łaskawie zstępuje na swoje ciche, pokorne i drżące słowa 1528; Jeśli złamane trzciny nie zostaną połamane i len nie zgaśnie, 1529; Jak sam mówił: zdrowie nie potrzebuje lekarza, ale chorzy tak. Nie przyszedł, aby wezwać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty 1530. - Przystąpmy odważnie do tronu Jego łaski, przyjmijmy miłosierdzie i łaskę wybranych, o pomoc w porę 1531. § 379. Prawdziwi chrześcijanie, gdy wyznają swoje grzechy przed Bogiem i proszą Go o przebaczenie, sami pozostawiają swoje grzechy ludziom, jak Chrystus nauczył ich się modlić: Ojcze! zostawcie nam nasze długi, tak jak i my pozostawiamy naszych dłużników 1532. Dlatego, chrześcijanie, powinniśmy rozważać to, co Pan daje nam przez tę modlitwę: jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec niebieski również wam przebaczy. Jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec też nie odpuści wam waszych grzechów 1533; to znaczy, że musimy także pozostawić naszym bliźnim ich grzechy. Gdzie mądry Syrach powiedział: zemścij się, wtedy Pan się zemści i będzie przestrzegał twoich grzechów, przestrzegaj ich. Zostaw jedno i drugie swojej szczerej osobie, a wtedy, modlę się do ciebie, twoje grzechy zostaną odpuszczone. Człowiek pielęgnuje swój gniew przeciwko człowiekowi; ale czy Pan szuka uzdrowienia? Nie mają litości dla osoby takiej jak oni; i modlić się za swoje grzechy? Siej ciało, zachowaj gniew: kto oczyści grzechy ego 1534? Z tego powodu Chrystus zapytał Apostoła Piotra, a ten zapytał Go: Panie, ile jeszcze razy mój brat zgrzeszy przeciwko mnie i czy aż do siedmiu razy mu przebaczę? Odpowiedział: Nie mówię do was aż do siedmiu razy, ale aż do siedemdziesięciu razy w roku 1535. Z tego powodu Pan załączył także przypowieść o dłużniku, który pożyczył od swego króla talent z ciemnym talentem, który przez swoje jedno miłosierdzie otrzymał od króla przebaczenie jego wielkiego długu, ale nie chciał zostawić swojej koniczynce stu pieniędzy i wtrącił go do więzienia do czasu spłaty długu, za co on sam, rozgniewany przez swego króla, został skazany do oprawców 1536. Przypowieść ta nie oznacza nic innego, że kto ma gniew na bliźniego i nie porzuca swoich grzechów, nie tylko nie będzie odpuszczonych grzechów Bożych, ale i poprzednie, porzucone, powróci i zostanie zapamiętany. Bo ów miłosierny król darował dłużnikowi dług, lecz z powodu bezlitosności okazanej bratu zwrócił mu dług i przekazał go dręczycielom. Skąd Pan wyprowadza taką przypowieść: tak też uczyni wam Ojciec mój niebieski, jeśli nie odpuścicie swoim przewinieniom w sercu każdego z waszych braci 1537. Dlatego też, gdy otrzymamy od Boga przebaczenie naszych wielkich długów, to w imię tak wielkiego miłosierdzia Bożego wobec nas, musimy odpuścić także drobne długi naszym bliźnim, aby nie przydarzyło się nam to samo, co przydarzyło się temu niegodziwemu ewangelicznemu niewolnikowi. Cała miara grzechów zostaje strawiona na drzewie krzyża, lecz przebaczenie grzechów pochodzi jedynie od Boga, który przestanie grzeszyć, żałuje za swoje grzechy i wierzy w Chrystusa, który umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał. Nie ma tam prawdziwej pokuty, jest tylko fałszywa i fałszywa, gdzie serce jest wypełnione złośliwością i gniewem. Już sam gniew na bliźniego jest grzechem ciężkim, według świadectwa Apostoła: każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą. 1538. Czy on mi wyrządza zło i jedno i drugie? Prawda; ale i wy czynicie zło, gdy żywicie do niego urazę; i czynicie mu jedno i drugie, mszcząc się na nim słowem lub czynem. On czynił zło przed tobą, ale ty później czynisz mu zło. Bo zło jest równe złu i oba są równe obojgu, stworzonym wcześniej lub później. Pomyśl o tym, umiłowany chrześcijaninie, i nie patrz na to, co robią chrześcijanie tego wieku, którzy za drobne obelgi lub nagany zapełniają trybunały oszczerstwami bliźniego lub chcą go zniszczyć, nie myśląc o tym, że codziennie i o każdej porze zniesławiają i znieważają majestat Boga, a ja ich nie przyjmę ze względu na moje sprawy. Ale dostosowując się do wielkiego miłosierdzia Bożego, sam bądź miłosierny dla bliźniego, abyś sam nie utracił miłosierdzia Bożego i nie zginął na wieki. Dlatego jeśli chcesz, żeby Bóg był miłosierny dla ciebie, bądź miłosierny dla bliźniego. Bóg stawia przed nami naszego bliźniego ze względu na nasze pokusy i poznanie Boga. Kochamy bliźniego: kochamy samego Boga, a Bóg kocha nas. Bądź dobry dla bliźniego, Bóg będzie dobry dla nas. Kochamy naszych bliźnich i Bóg kocha nas. Odpuszczamy grzechy bliźniemu, Bóg przebacza także nasze grzechy. Nienawidzimy i gniewamy się na bliźniego, sami zaś gniewamy się na Boga. Nie przebaczamy bliźniemu, który zgrzeszył, i Bóg nie przebacza nam, którzy zgrzeszyli przeciwko nam. Mścimy się na bliźnim, a Bóg zemści się na nas, jak mówi Syrach: zemścij się, wtedy Pan się zemści. Czym jesteśmy dla bliźniego, takim jest Bóg dla nas. Rozdział 5. Chrześcijanin musi bowiem bardzo uważać na grzechy śmiertelne, które są sprzeczne z sumieniem i szkodzą mu Niech grzech nie króluje w waszym martwym ciele, w którym wysłuchujecie jego pragnień; poniżej, przedstawcie swoje ręce jako broń nieprawości dla grzechu, ale oddawajcie się jako bogowie, jako że umarli żyją, a to jest wasza broń prawdy Bożej 1539. § 380. To, czego Bóg zabrania na zewnątrz, w swoim Słowie, tego wewnętrznie sprzeciwia się sumieniu człowieka. W ten sposób Słowo Boże zapisane w Karcie i sumienie człowieka zbiegają się, zmierzają i prowadzą człowieka do jednego celu, czyli życia czystego, świętego i nienagannego. Dlatego kto grzeszy przeciwko swojemu sumieniu, grzeszy także przeciwko słowom Boga; i gniew Boży, który człowiek odczuwa w sobie, w swoim sumieniu, ten sam gniew Boży jest przedstawiony w słowie Bożym skierowanym przeciwko niemu: oprócz tego, jakie miłosierdzie i pokój Boży odczuwa w sobie, wówczas miłosierdzie i pokój Boga oraz w Jego świętym słowie są oznaczane i przedstawiane człowiekowi. Jelicy żyją według tej zasady (wiara, podszepty miłości, mają), pokój i miłosierdzie niech będzie z nimi i nad Izraelem Bożym 1540. Podobnie święty prorok Dawid odczuł, jakie miłosierdzie i pokój odczuwał w sobie, i napisał także: Usłyszę, co Pan Bóg powie o mnie: jak powie pokój swojemu ludowi, swoim mnichom i tym, którzy się do Niego zwracają 1541. Z tego powodu chrześcijanie, jeśli nie chcą sprzeciwić się słowu Bożemu i zgrzeszyć przeciwko samemu Bogu, a przez to utracić miłosierdzie Boga i narazić się na Jego gniew na sprawiedliwych, powinni oczyścić swoje sumienie z tego, co je rani, niepokoją i pozostawić przyjemny spokój: wszystko to, za co w słowie Boga Bożego głosi się gniew, a sumienie niepokoi i przeraża, które w sobie czuje ten grzech, za który wskazany jest gniew Boży. Dlatego my, chrześcijanie, powinniśmy słuchać naszego sumienia i słowa Bożego, a pozbędziemy się cielesnych namiętności, które walczą o duszę 1542. Oczywista istota uczynków ciała, czyli cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, wszeteczeństwo, bałwochwalstwo, czary, wrogość, gorliwość, zazdrość, wściekłość, rozpalanie, kłótnie, uwodzenie, herezja, zazdrość, morderstwo, pijaństwo, bezczynność krzycząc i tym podobne: jak wam przepowiedziałem, jako tacy twórcy nie odziedziczą królestwa Bożego 1543. I znowu: nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani skalania, ani malkontenci, ani nałożnice, ani złoczyńcy, ani pijacy, ani wichrzyciele, ani drapieżcy nie odziedziczą królestwa Bożego 1544. I znowu: rozpusta i wszelka nieczystość i niegodziwość poniżej mogą być nazwane w was, jak się podoba świętym. I bluźnierstwo, i bluźnierstwo, albo bluźnierstwo, które nie przypomina niczego innego, ale raczej dziękczynienia. Wiecie bowiem, że każdy cudzołożnik albo nieczysty, albo złoczyńca będący bałwochwalcą nie ma dziedzictwa w królestwie Chrystusa i Boga. Niech nikt wam nie schlebia próżnymi słowami, dlatego gniew Boży spadnie na synów nieposłusznych. Nie bądź wspólnikiem sim 1545. Posłuchajmy tej nauki i ostrzeżenia, Chrześcijanie! Z drugiej strony chrześcijanie, jako lud Boży, powinni odejść od miłości do pieniędzy: ponieważ korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy, odwodzi ona od wiary 1546, jak mówi Pan: nie można służyć Bogu i mamonie 1547. Należy odwrócić się od kłamstwa i pochlebstwa: gdyż Pan zniszczy wszelkie kłamstwo; Bóg brzydzi się człowiekiem krwi i pochlebstw 1548. Muszą wyrzucić złość ze swoich serc, jak powiedział im Chrystus: Jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, i wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów 1549. A dla których nie ma odpuszczenia grzechów, dlatego następuje pomsta Boża i kara wieczna. Tak też uczyni wam Ojciec mój niebieski, jeśli nie pozwolicie na to, aby w sercach każdego z waszych braci zniknęły przestępstwa wasze, mówi Chrystus 1550. Ze względu na te i inne straszne miejsca Pisma Świętego, które zwiastują gniew Boży grzesznikom za ich grzechy i aby zwracać uwagę na swoje sumienie oraz na to, co je rani i niepokoi, musicie być niebezpieczni, abyście, zraniwszy sumienie, nie stracili pokoju, a miłosierdzie Boże trwało. a sprawiedliwi doświadczą Jego gniewu. § 381. Sumienie ranią i niepokoją nie tylko grzechy zewnętrzne, popełniane zewnętrznie już w samym akcie, takie jak: rozpusta, defraudacja, pochlebstwo, zemsta itp., ale także grzechy wewnętrzne, które popełniane są przez złe i przeciwne Bogu myśli. Z tego powodu chrześcijanie powinni unikać nie tylko grzechów zewnętrznych, ale także wewnętrznych. Ponieważ 1) Bóg przemawia do naszej duszy w swoim słowie. Aby ten, kto posługuje się ciałem, nie grzeszy, ale grzeszy duszą i sercem; nie zabijają rękami, ale zabijają sercem; nie będzie się śmiał wraz z żoną ciałem, ale sercem będzie rozkoszował się nieczystą pożądliwością? 2) Tak jak słowo Boże przemawia do naszej duszy, tak sumienie przemawia do naszej duszy: nie róbcie tego i tamtego. Zatem grzechy wewnętrzne, zarówno przeciwko Słowu Bożemu, jak i przeciwko sumieniu, popełniane są w duszy i na zewnątrz, przez członki ciała. 3) Bóg widzi zarówno złe uczynki zewnętrzne, jak i wewnętrzne, o czym mówi 138. psalm. 1–16 świadczą i jest to wspomniane w innych miejscach Pisma Świętego. 4) A sumienie za wewnętrzny zły uczynek i myśl, zraniona i zirytowana nim, obnaża człowieka. 5) Podobnie jak słowo Boże, wzgardzone i niespełnione przez grzeszną myśl, tak i sumienie ulega rozdrażnieniu, ogłaszany jest człowiekowi sąd Boży i Jego gniew; a człowiek będzie sądzony nie tylko za czyny i słowa, ale także za złe myśli, na straszliwym sądzie Chrystusa. 6) Chrystus powiedział: starożytni mówili: nie cudzołóż. Powiadam wam, że każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu 1551. Z tego wynika, że ​​i on jest cudzołożnikiem, który chce cudzołożyć i chowa w sercu nieczyste myśli, chociaż nie obcuje fizycznie z żoną; i ten morderca, który nienawidzi swego bliźniego 1552, będzie zły na swego bliźniego i będzie chciał go skrzywdzić lub zabić, chociaż nie zabija go czynem; i to jest złodziej i drapieżnik, który chce ukraść cudzą własność, chociaż tak naprawdę nie kradnie; i ten pijak, który chce się upić, choć się nie upija; i ten pochlebca i zwodziciel, który chce uwodzić i dać się oszukać, choć w rzeczywistości tego nie robi. Konieczne jest także zrozumienie złych myśli innych ludzi. Grzech ten popełniany jest przeciwko dziesiątemu przykazaniu: nie pragnij 1553. I chociaż taki człowiek nie wyrządza zła bliźniemu, to chce to czynić i w ten sposób grzeszy przeciw przykazaniom Bożym. Bo tak jak Bóg przemawia do naszej duszy i serca, tak też patrzy na serce i wolę duszy, jakie serce i wolę ma człowiek i do czego wola i serce skłania się w człowieku, i dlatego go osądza. Chrześcijanin powinien nie tylko nie czynić zła, ale także myśleć i pragnąć zła, jeśli nie chce sprzeciwić się słowu Bożemu i zgrzeszyć przeciwko swemu sumieniu, bo w ten sposób wyrządzi mu krzywdę i podda się sądowi Bożemu. - 7) Ponieważ Bóg przemawia do naszej duszy i nakazuje albo odwrócić się od zła, albo stworzyć dobro, dusza stwarza zarówno dobro, jak i zło. A ciało duszy jest narzędziem, za pomocą którego tworzy dobro lub zło. Ciało nie będzie czynić zła, ręka będzie kraść, zabijać, język będzie oczerniać i oczerniać, ucho słuchać oszczerstw, oko będzie patrzeć na osobistą dobroć, gdy dusza tego nie chce. Ręce wykonują pracę; ale czynienie dobra lub zła jest wolą duszy. Oko patrzy; i zła lub dobra, taka jest nasza wola. Język jest dosłowny; i jak i co powiedzieć, tak się stanie. Podobnie inni członkowie naszego ciała są narzędziami prawdy lub nieprawdy, nie z samych siebie, ale z woli i wolnej woli serca. Dusza i człowiek będą grzeszyć lub czynić dobro, a poprzez członki cielesne spełniają pragnienia i działania. Choć zatem człowiek nie grzeszy członkami ciała, np. poprzez grzechy, nie kradnij rękami, nie zabijaj, nie cudzołóż ciałem itp.; ale w duszy i sercu ma złe myśli i pozwala na nie, - także wtedy, gdy zgrzeszy przed Bogiem i zapadnie Jego sprawiedliwy wyrok. Konieczne jest, abyśmy, chrześcijanie, nie tylko pozbyli się rażących grzechów zewnętrznych, ale także złych myśli wewnętrznych, które są korzeniem i początkiem zewnętrznych, zabierających naszą duszę, gdy chcemy żyć po chrześcijańsku. - 8) Prawdziwy chrześcijanin jest jak dobre drzewo, którego gałęzie wydają dobre i słodkie owoce, a nie gorzkie, a w środku dobry i słodki, nie gorzki sok. Ponieważ sok i owoce powstają na drzewie; i jaki sok jest na drzewie, taki i jego owoce są pokazane na gałęziach. Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce. Dobre drzewo nie może wydawać złych owoców, mówi Prawda – Chrystus 1554. W tym i dla nas powinniśmy naśladować drzewo. I tak jak nie czynimy zła na zewnątrz, tak nie czyńmy zła wewnątrz; ale tak jak jesteśmy dobrzy na zewnątrz, tak bądźcie dobrzy wewnątrz, jak dobre drzewo; nie czyńcie zła na zewnątrz i nie myślcie źle w środku; Nie zabijają bliźniego na zewnątrz i nie złoszczą się na niego ani nie złoszczą na niego wewnątrz; nie kradną tego rękami i nie chcą tego w środku; Nie oczernia językiem i nie myśli o tym w duchu; nie jest dumny ze swojego ciała i nie jest wywyższony w swoim umyśle i sercu; ciało nie zostanie skalane, a serce musi być czyste, aby istniała prawdziwa harmonia duszy z ciałem w pobożności, gdyż zjednoczenie i harmonia są naturalne w ich składzie, abyśmy mogli poświęcić naszą duszę i ciało w posłuszeństwie i ofierze naszemu Bogu. W ten sposób będziemy naprawdę dobrym drzewem, dobrym wewnątrz i na zewnątrz. Dlatego Apostoł mówi: chwalcie Boga w swoich ciałach i duszach, którzy są istotą Boga 1555. Stąd możesz zobaczyć, chrześcijaninie, kto jest prawdziwym chrześcijaninem, a kto fałszywym chrześcijaninem i hipokrytą. To znaczy prawdziwy chrześcijanin, który nie czyni i nie chce czynić zła, ale raczej chce i stara się czynić dobro ze względu na Boga; tak jak kłamca jest także hipokrytą, który powstrzymuje się od grzechów zewnętrznych i na zewnątrz okazuje się dobry, ale wewnątrz jest zły i podobny do zakrytego grobu, który na zewnątrz wygląda na czerwony, ale wewnątrz jest pełen kości umarłych i wszelkiego rodzaju nieczystości 1556. Rozdział 6. Jak chrześcijanin ma obowiązek przeciwstawić się cielesnym pragnieniom i pożądliwościom oraz pokonać je i zabić łaską Bożą Postępujcie według Ducha i nie spełniajcie pożądliwości ciała. Ciało bowiem pożąda ducha, a duch przeciw ciału; więc jeden drugiemu się przeciwstawia, abyście czynili, co chcecie, i wy 1557. § 382. Skoro w chrześcijaninie następuje podwójne narodzenie: stare i nowe, cielesne i duchowe, to w tym samym chrześcijaninie istnieje także dwojaki człowiek, stary i nowy: nie dwojaki w istocie (bo w istocie jest się człowiekiem, bo jedno jest ciało i dusza, z których składa się istota ludzka), ale wewnętrzne uporządkowanie, skłonność i działanie. Inaczej stary człowiek nazywany jest zewnętrznym, nowy zaś jest wewnętrznym, jak powiedział Apostoł: nawet nasz zewnętrzny człowiek płonie, ale wewnętrzny odnawia się przez cały dzień 1558. I znowu nazywa się go starym ciałem, nowym duchem, jak nauczał ten sam Apostoł: ciało pożąda ducha 1559. § 383. Te dwie osoby, zawarte w jednym chrześcijaninie, są sobie przeciwne, toteż toczą między sobą ustawiczną walkę i przeciwstawiają się sobie, jak uczy Apostoł: ciało pożąda ducha, a duch przeciwko ciału: tak więc ci dwaj przeciwstawiają się sobie. Czego pragnie ciało, duch nie pragnie; a co duch chce, ciało nie. Czego chce ciało, tego duch nie chce i sprzeciwia się temu; i cokolwiek duch zaczyna i czyni, ciało sprzeciwia się temu i chce to zniszczyć. Z tej bitwy będą wynikać kolejne bitwy, w których jeden zwycięży, drugi zostanie pokonany, bo bez tego nie ma bitwy. Kiedy zwycięża osoba wewnętrzna, zwycięża osoba zewnętrzna; a kiedy zwycięża zewnętrzne, zwycięża wewnętrzne, dlatego życie jednego, śmierć drugiego. Podobnie jak w naturze zdarza się to: m.in. kiedy światło zostaje znalezione, ciemność znika; a kiedy przychodzi zimno, umiera ciepło, a kiedy opuszcza żołądek, przychodzi śmierć; zepsucie, ponieważ narodziny jednego są narodzinami drugiego. To samo dotyczy tej duchowej walki: kiedy umiera człowiek wewnętrzny, wówczas człowiek zewnętrzny żyje i posiada; a kiedy umiera zewnętrzne, wtedy wewnętrzne żyje i odnawia się, jak to mówią: nawet jeśli nasz zewnętrzny człowiek ginie, ale wewnętrzny odnawia się przez cały dzień. § 384. Ta walka, czyli walka ciała z duchem, dokonuje się na dwa sposoby: 1) W dogmatach i tajemnicach wiary świętej. Słabe ciało nie postrzega tego, czego nie czuje i nie rozumie swoim umysłem. To, że Bóg jest jeden z natury, ale trójjedyny w osobach, nie niszczy. To, że świat jest stworzony z niczego, nie zostanie przyjęte, argumentując, że nic nie powstaje z niczego, ale wszystko rodzi się z czegoś innego. Dziewica rodzi bez męża i pozostaje dziewicą; Boga, aby wcielił się i stał się człowiekiem; powstanie człowiek, który umarł i rozsypał się w proch, i pozna inne święte tajemnice dotyczące przemocy ciała. Dlaczego Nikodem, który jest jeszcze cielesny i nie rozumie tajemnic Bożych, nie wierzy i mówi do Chrystusa, Tego, który uczy z góry nowego i duchowego narodzenia: jak człowiek może narodzić się tak stary? Czy drugi człowiek może wejść do łona swojej matki i narodzić się? jak to możliwe, że jest 1560? A apostoł Paweł wraz z innymi apostołami powiedział: głosimy Chrystusa ukrzyżowanego, Żydom będziemy kuszeni, a Grekom szaleństwo 1561. Ponieważ człowiek duchowy, to znaczy człowiek cielesny, Ducha Bożego nie posiada, bo ma głupstwo 1562. Z tego zrodziły się krzywdzące duszę opinie o stworzeniu świata, o Bogu, o Chrystusie Synu Bożym, o zmartwychwstaniu umarłych i o innych wierzeniach chrześcijańskich, dogmaty wśród chrześcijan, którzy o nich rozumowali według cielesnego zmysłu sensu, który jako ślepy sam w sobie nie może ich zrozumieć bez pomocy wiary, i tak się wprowadza w błąd, że nie dał się schwytać w posłuszeństwie wierze. Ale duch i wiara, które żyją w prawdziwym chrześcijaninie, do najbezpieczniejszej przystani objawienia Bożego, zawartego w słowie Bożym, prowadzą go i wskazują na prawdę i wszechmoc Boga, a za pomocą tego duchowego miecza wszystkie wzniosłe rzeczy, które są podniesione do umysłu Bożego, są sprowadzone w dół, a cały umysł zostaje schwytany w posłuszeństwie Chrystusowi 1563 . Słabemu ciału i ślepemu bardzo pomaga szatan, wróg chrześcijaństwa, który także walczy z duchem i gasi iskrę wiary, która się zapaliła, mówiąc do człowieka w sercu o tajemnicach świętych: „Jak potężna jest ta istota?” Jak Bóg, jeden z natury, może być w trzech osobach? Како миръ изъ ничего можетъ быты созданъ? Jak Dziewica mogła zrodzić Boga bez początku? Jak Bóg może być człowiekiem niewidzialnym i widzialnym, gdy zacznie się Bez Początku, Beznamiętny będzie cierpiał, Nieśmiertelny umrze, a umarli powstaną? Jak martwe i zbutwiałe ciało może zmartwychwstać? Jak grzesznik obciążony grzechami może usprawiedliwić się przed sprawiedliwym sądem Bożym jedynie przez wiarę? Wierna dusza zmuszona jest znosić tę i inne rozproszone strzały wroga. Ale prawdziwa wiara stanowczo się im przeciwstawia i jako zwycięstwo, które zwyciężyło świat, zwycięża ich w 1564 r., opierając się na prawdziwym i wiernym świadectwie słowa Bożego. Świadectwo Boga jest prawdziwe 1565. - Istnieje konflikt pomiędzy ciałem a duchem w skłonnościach, które należą do moralności. Ciało chce robić to, co jest dla niego charakterystyczne i przyjemne, coś: być wywyższonym, dumnym, wywyższonym, znajdować się w chwale, czci i szacunku ludzi, zaspokajać swoją pożądliwość, mścić się na bliźnim za zło, gromadzić bogactwa, polegać na własnej sile, przebiegłości, bogactwie, na książętach i szlachcie tego wieku itp. Ale duch brzydzi się tym wszystkim, uważając je za próżne, i uczy Boga bać się, kochać, czcić i ufać tylko Jemu, oraz wołać i szukać pomocy. A w tej walce naszego ciała szatan pomaga naszemu duchowi, który podobnie jak nasi przodkowie w raju, tak i dzisiejsi chrześcijanie odwrócą się od Bożej miłości, posłuszeństwa i czci. § 385. Cały wyczyn chrześcijański polega na tym, aby początkowo stłumić złe myśli, które powstają przeciwko świętej wierze i prawu Bożemu, a chcą nawrócić pobożne serce i nie pozwolić im wzrastać i umacniać się. Na to wszyscy święci Boży krzyknęli i powstali. Tu i teraz powstają ci, którzy chcą pobożnie żyć dla Chrystusa Jezusa. O, dobrze jest nam, chrześcijanom, starać się i walczyć. W tej ważnej sprawie, w której chrześcijanin zabiega o zbawienie swojej duszy, powinniśmy naśladować ludzi, którzy albo chronią swój dom przed rabusiem, który go znajdzie, albo bronią swojego miasta przed wrogiem. Następnie dokładają wszelkich starań, aby uczynić swoich wrogów niepokonanymi; противятся и отражатьъ их, ranić i ranić. To właśnie powinno się z nami spotkać, gdy nasz wróg, diabeł, przyjdzie do domu naszej duszy i będzie chciał go zniszczyć: musimy mu się przeciwstawić, odeprzeć i nie pozwolić mu wejść. Albo tak jak właściciel jego płonącego domu próbuje go ugasić, tak i my powinniśmy, gdy złe myśli wtrącają się w nasze dusze przez złego ducha jak strzały, powinniśmy to zgasić i nie dopuścić, aby nasz dom się zapalił. Jak zbójca, wszedłszy do domu, burzy go i zabija właściciela; albo jak wróg, zdobywając miasto, pustoszy je i albo porywa, albo zabija obywateli: tak i diabeł, wróg chrześcijański, gdy przez złe myśli dociera do domu duszy, powoduje podobne spustoszenie w duszy. Wtedy dusza jest jak miasto spustoszone, nad którym opłakują aniołowie i święci Boży. Tak jak cieszą się z grzesznika, który się nawraca, 1566, tak litują się i smucą z powodu sprawiedliwego, który zbłądził. Dlatego my, chrześcijanie, powinniśmy dołożyć wszelkich starań, aby zapobiec wtargnięciu tego wroga do naszego domu, zamknąć przed nim drzwi, stawiać mu opór, wzmacniać i odpychać. Nie pragnie od nas żadnej korzyści, ale chce nas samych schwytać i zniszczyć; nie skarb przemijający, ale skarb niezniszczalny, dąży do nas wieczne zbawienie dusz naszych. Dlatego słuchamy nawoływania Apostoła: wytrzeźwiejcie, obudźcie się: diabeł nie będzie waszym przeciwnikiem jak lew ryczący, chodzący i szukający kogo pożreć. Emuze opierają się mocnej wierze 1567. § 386. Uwaga, Chrześcijanie, co następuje: 1) Zanieście to ziarno i wyczyn wszystkim chrześcijanom i ludziom wszelkiej rangi i tytułu, którzy zapisali swoje imię Chrystusowi. Ponieważ apostołowie świętej piszą o niej bezkrytycznie do wszystkich chrześcijan i zachęcają ich do wyczynu. Z tego powodu każdy, kto chce zostać zbawiony, musi się starać. Dlatego niektórzy z tych pożądliwych ludzi myślą i opowiadają bajki, jak gdyby umartwianie ciała należało do samotnych mnichów i innych osób żyjących w celibacie. Apostołowie i święci pisali o tym do wszystkich, żonatych i nieżonatych; a przez umartwienie ciała rozumie się nie tylko umartwianie cudzołożnych pożądliwości, które głównie należą do osób żyjących w celibacie, ale także innych namiętnych pragnień, takich jak: gniew, złośliwość, zazdrość, chciwość, pycha, zemsta, złośliwość itp. Całe to zło naszego ciała jest owocem, co widać z 5. rozdziału Listu do Galacjan, gdzie wyliczone są cielesne uczynki Apostoła. - 2) Ta modlitwa jest nam nieustannie nawoływana, zawsze i wszędzie. Bo wszędzie i zawsze, w miastach i na pustyniach, w dzień i w nocy, nasze namiętności są z nami, jak wrogowie domowi; ciało zawsze pożąda ducha; a szatan ze swymi złymi sługami niczym ryczący lew krąży wszędzie i zawsze, szukając kogo pożreć. 3) Nie opuszczają nas do samego końca, ale wtedy nasi wrogowie walczą z nami przede wszystkim i powstają przeciwko nam, chociaż naszą koroną jest rozkosz. Wtedy każdy chrześcijanin musi albo zwyciężyć, żyć wiecznie i zatriumfować, albo zostać pokonany, popaść w wieczną hańbę i umrzeć na zawsze. Dlatego za każdym razem zaczyna się wieczność błogosławiona lub gorzka. NA! wybaw nas, Panie, w tej godzinie. Chociaż zawsze, szczególnie w tym czasie, brakuje ludzkiej przebiegłości i rozumu. Zwycięża wtedy prawdziwa i żywa wiara, silna nadzieja w Jezusie, zwycięzcy śmierci i piekła. NA! Ukaż mi się zatem, pokorny i niegodny sługo Twój, dobry Jezu, mój Odkupicielu, którego tak bardzo umiłowałeś i wydałeś się za mnie; i teraz nie zostawiaj mnie. Mój Boże! Nie udało mi się, mój Boże! przyjdź mi z pomocą. Niech ci, którzy oczerniają moją duszę, zawstydzą się i znikną; niech przyobleką się w chłód i wstyd tych, którzy są mi źli 1568. Wtedy szczególnie, drogi chrześcijaninie, potrzebna jest żarliwa modlitwa i wzdychanie z głębi serca, i nadzieja bardziej niż nadzieja, i nadzieja bardziej niż nadzieja. Dlaczego teraz, w brzuchu, jest czas, aby pamiętać i modlić się do Jezusa, aby nas wtedy nie opuścił; ale nam samym nie wolno Go teraz opuszczać i pilnie dla Niego pracować. - 4) Skoro taka zacięta i wieczna wojna należy do nas, nie powinniśmy spać. Nie powinniśmy, powiadam, spać, gdy nasi wrogowie zawsze i wszędzie budzą się na naszą zagładę; ale otrząsnąwszy się ze snu lenistwa, zawsze czuwajcie i strzeżcie się ich ataku, zgodnie z napomnieniem Chrystusa: czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście 1569. I jeszcze raz: bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę na brzuch 1570. I znowu: Przyjdę wkrótce: zachowajcie to, co macie, a nikt nie przyjmie waszej korony 1571. Tak też Jego apostołowie proponują nam: udawajcie, że stoicie, niech należy to przestrzegać, niech nie spadnie 1572. I jeszcze raz: bądźcie trzeźwi, czujcie się, bo diabeł będzie waszym przeciwnikiem, jak lew ryczący, chodzący wokoło i szukający kogo pożreć: stawiajcie mu opór silną wiarą 1573. Ludzka troska sama niewiele zdziała. Ponieważ konieczne jest, aby człowiek zbroił się przeciwko sobie, to znaczy przeciwko swojemu naturalnemu złemu usposobieniu, i wstał. Jest to wygodne i chętnie podąża za naszą złośliwością, ale przeciwstawiamy się temu i sami nie jesteśmy w stanie go pokonać. Jak statek po rzece wygodnie płynie sam, ale nie może sam płynąć pod bystrza rzeki i wiatr, - potrzebuje silnego wioślarza i władcy: nasza natura, jako zepsuta, łatwo grzeszy i grzeszy, ale nie może przeciwstawić się grzechowi i w żaden sposób go pokonać, - należy szukać pomocy i sił u zwycięzcy śmierci i piekła, Jezusa Pana, który da siłę swojemu ludowi 1574. Dlatego też musimy prosić o pomoc w naszych staraj się od samego Boga, który nakazuje prosić i obiecuje dawać: proście, a będzie wam dane 1575; a z czasem miło nas wysłuchuje, a w dzień zbawienia nam pomaga. To pomyślny czas, to jest dzień zbawienia 1576. To znaczy, że na tym świecie, dopóki tu żyjemy, dopóki jesteśmy w drodze, jest to pomyślny czas, aby się starać, prosić, szukać i popychać, a w tym czasie, kiedy będą tylko torturowani i sąd, nie będziemy się wstydzić. - 6) Ponieważ ta walka należy do wszystkich chrześcijan, ponieważ ciało i wróg, diabeł, nie pozostawia żadnej chrześcijańskiej walki: jeśli chrześcijanin tego nie czuje, powinien rozejrzeć się, czy nie jest w niewoli i w mocy wroga. Dzieje się tak bowiem także w bitwach widzialnych, że ktoś nie przeciwstawia się wrogowi, który przeciw niemu powstaje, ale poddaje się, nie przeszkadza mu, lecz pozostawia go w spokoju i pokoju, jako swego podwładnego. Tak więc diabeł, wróg chrześcijański, nie walczy z tym, kto poddaje się jego złej woli, ale pozostawia go jako jeńca w pokoju; który pokój jest bardziej nędzny niż wszelki niepokój, gdyż prowadzi takiego jeńca do wiecznego niepokoju i zagłady. Dlatego każdy chrześcijanin powinien przyjrzeć się sobie, w jakim jest stanie. Chrześcijanie nie są powołani do ziemskich luksusów i radości, ale do wojen, trudów i wyczynów. Nie potrzeba odrobiny pracy i wyczynu - on sam i jego zepsuta natura, a wróg diabła zwycięży. Pokój, radość i wszelka słodycz są obiecane chrześcijanom, ale w nadchodzącym wieku, nawet teraz, prawdziwym sługom Bożym nie pozostaje pociecha i radość (co zobaczycie w ostatnim artykule). Rozważ to, Chrześcijanie, i nie patrz na to, co robi obecny świat, ale na to, co podpowiada Słowo Boże: wytrzeźwiej, obudź się itp. i uważaj na siebie! Rozdział 7. Jak każdy chrześcijanin powinien okazywać owoce wiary i nowego narodzenia Pokutujmy przed Nim (Chrystusem) przez chrzest w śmierć i tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w odnowie życia itd. 1577. § 387. Abyś Ty, Chrześcijanie, lepiej zrozumiał, czym jest nowe narodzenie, proponuję Ci przede wszystkim dyskusję na temat potrójnej śmierci. Śmierć jest potrójna: fizyczna, duchowa i wieczna. Śmierć cielesna polega na oddzieleniu duszy od ciała. Ta śmierć jest wspólna wszystkim sprawiedliwym i grzesznym i, jak widzimy, jest nieunikniona dla każdego. Słowo Boże mówi o tej śmierci: obowiązkiem człowieka jest umrzeć samotnie 1578. Druga śmierć jest wieczna, przez którą potępieni grzesznicy umrą na zawsze, ale nigdy nie będą mogli umrzeć; chcą zamienić się w nic w imię okrutnych i nieznośnych tortur, ale nie mogą. Chrystus mówi o tej śmierci: strasznej i niewiernej, i plugawej, i morderców, rozpustników i czarowników, bałwochwalców i wszystkich kłamców, niektórzy z nich są w jeziorze ognia i siarki, co jest śmiercią drugą 1579. Trzecia śmierć jest duchowa, przez którą umierają wszyscy, którzy nie wierzą w Chrystusa, prawdziwe Życie i Źródło życia. Również chrześcijanie, którzy wyznają Boga i Chrystusa, Syna Bożego, ale żyją bezprawnie, umierają przez tę śmierć. Czym dusza jest dla ludzkiego ciała, tym łaska Boża jest dla duszy. Podobnie jak ciało jest martwe, gdy nie ma w nim duszy, tak też dusza jest martwa, gdy nie ma łaski Bożej, która ją ożywia. Podobnie jak umarły, chociaż ma nogi, uszy, oczy, ręce, język i inne członki, nie posługuje się nimi, tak jak nie ma duszy, która jest początkiem wszelkich naturalnych działań, tak też jest duchowy człowiek zmarły, to znaczy żyjący w grzechach i działający według woli ciała, jest nieważny na duchowe. Ja jestem głuchy na słowo Boże. ma uszy, ale nie słyszy; Nie boi się Boga, nie czci Go, nie słucha Jego słów, nie kocha Jego i bliźniego; sercem myśli tylko o rzeczach złych lub próżnych i jest całkowicie nieskuteczny w sprawie Bożej; leży martwy w swoich grzechach, jak bezduszny trup w grobie. Jak to się dzieje, że w tak zmarłym człowieku słowo Boże nie działa i jak na suchej ziemi nie wydaje żadnego owocu, choć ziarno niebieskie zostało zasiane? Bo ten, kto oddala się od świata, musi przebywać w ciemności; в мерти быть, кто отлучается отъ бить; izsokhshey będzie gałęzią, która jest ottorgnetsya z winorośli. Chrystus jest Święty, Życie i Prawdziwy Winorośl 1580. Dlatego w ciemności i śmierci istnieją istoty, które są od niej oddzielone; a uschnięte gałęzie są esencją, która odrzuciła żywą winorośl. Jeśli ktoś nie pozostanie we Mnie, wybuchnie jak szmata i uschnie, mówi Chrystus 1581. Uschnięta gałąź jest martwa, bo sok, który daje jej życie, nie ma owocu i dlatego nie wydaje owocu. Tak też jest człowiek, który jest odłączony od Chrystusa, prawdziwego Życia, i dlatego nie może wydać owocu miłego Bogu, jak mówi Chrystus: Beze Mnie nic nie możecie uczynić. 1582. Wszyscy przestępcy prawa i ci, którzy przywiązują się do pożądliwości, są odcięci od Chrystusa. Na czym polega wspólnota prawdy z nieprawością? albo jaki jest związek między światem a ciemnością roku 1583? Tak jak przez wiarę człowiek przyłącza się do Chrystusa – prawdziwego winorośli, i oto sok Jego łaski owocuje życiem duchowym i w ten sposób żyje duchowo: tak też, gdy niszczy żywą wiarę, zostaje odcięty od błogosławionej winorośli i jak uschnięta gałąź umiera i nie może wydać owocu. Taki zmarły żyje ciałem, ale duszą jest martwy, jak mówi Apostoł o wdowie, która wiele prosi: żyje i umarła, 1584. Dla takiego zmarłego łaska Boża, zarówno przez zewnętrzne słowo Boże, jak i wewnętrznie, w sumieniu kapłana, uderza go: obudź się, śpij i wskrześ umarłych, a Chrystus ją uświęci 1585. Ta śmierć jest nędzna, ponieważ prowadzi do najnędzniejszego wiecznego śmierć, przez którą zjedzony człowiek nigdy nie zobaczy swojego brzucha. Kto nie wierzy w Syna, brzucha nie zobaczy, ale gniew Boży ciąży na nim 1586. - Ale jak śmierć, taki jest potrójny żołądek. Pierwsza cielesność, kiedy dusza i ciało są razem. To życie, podobnie jak śmierć ciała, jest wspólne wszystkim sprawiedliwym i grzesznikom. Drugie życie jest życiem duchowym, które uczestniczy w łasce Bożej żyjącej w człowieku. Jak grzech kala człowieka, oddziela go od Boga Świętego 1587 i w ten sposób zabija, tak wiara i łaska Boża oczyszczają człowieka, jednoczą go z Bogiem i ożywiają. Lubią rzeczy wrażliwe, wobec świata, np. ci, którzy zbliżają się do słońca lub światła, wchłaniają w siebie światło i uświęcają się: w ten sposób dusza, przystępując przez wiarę do Boga, wchłania światło od Niego i od ciała, i w ten sposób zostaje oświecona i ożywiona przez wszechobecne Światło i Ciało. Trzecie życie jest wieczne, a wejście do niego stanowi spisane życie duchowe. Bo nikt nie znajdzie życia wiecznego, jeśli teraz martwe dzieło nie zostanie wskrzeszone. Bo na zewnątrz są psy i czarodzieje, kochankowie i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy kochają i tworzą kłamstwa 1588. Jest rzeczą absolutnie konieczną, aby człowiek najpierw powstał, aby został ożywiony wiarą Chrystusa, a w ten sposób otworzą się przed nim drzwi do wiecznego brzucha. Błogosławieni i święci ci, którzy mają udział w zmartwychwstaniu pierwszego roku 1589. Miejcie Syna Bożego, miejcie brzuch; ale nie mają Syna Bożego, nie mają brzucha 1590. § 388. Podobnie jak przy narodzinach cielesnych wszyscy rodzimy się martwi duchowo, tak też zaczynamy od bezprawia i rodzimy się w grzechu 1591: tak też przy narodzinach duchowych, czyli chrzcie, który następuje z wody i Ducha, jesteśmy martwi duchowo. Przez chrzest upodabniamy się do śmierci i zmartwychwstania Chrystusa. Bo jak Chrystus umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał w ciele, tak przez chrzest my umieramy dla grzechu, przez który umarliśmy duchowo, powstajemy duchowo i zaczynamy żyć dla Boga. Chrystus umarł: nasz grzech umarł. Chrystus został pogrzebany: pogrzebany został także nasz grzech. Chrystus zmartwychwstał: umarła także nasza śmierć, jak pisał poeta Kościoła w dzień Wielkiej Wielkanocy: „Śmierć śmierci świętujemy” 1592; a teraz otrzymaliśmy duchowe zmartwychwstanie z grzesznej śmierci, które następuje przez wiarę w zmartwychwstałego Chrystusa i chrzest, w dniu ostatecznym cielesną i wszechdoskonałą odnowę całego naszego składu. Wtedy wypełni się słowo pisane: zwycięstwo pochłonie śmierć. Gdzie jesteś, śmierci, żądle? Gdzie jesteś, do cholery, zwycięstwo 1593? Kiedy wierzymy w Chrystusa umarłego i zmartwychwstałego i przyjmujemy chrzest, nasze grzechy zostają uśmiercone. Kiedy grzech zostaje uśmiercony, wówczas i nasza śmierć zostaje uśmiercona, ponieważ grzech jest śmiercią. Dlatego też, gdy grzech zostaje uśmiercony, wówczas i śmierć zostaje uśmiercona; a kiedy śmierć umiera, powstajemy z martwych; a kiedy powstaniemy z martwych, zaczniemy żyć na nowo. Nasz chrzest jest naszym duchowym przebudzeniem i zmartwychwstaniem. Ponieważ nasz chrzest uśmiercił nas grzechem i dał życie Bogu, i w ten sposób odnowił, ożywił i uczynił nas nowym stworzeniem, zgodnie z nauką Apostoła: który jest jeszcze w Chrystusie, nowym stworzeniem 1594. Dlatego święty chrzest Apostoła nazywany jest kąpielą zmartwychwstania: Bóg nas zbawi kąpielą zmartwychwstania 1595. Nazywa się to kąpielą, ponieważ osoba ochrzczona z brudu grzechów myje się tą oszczędzającą kąpielą; pakybytiya, która zaczyna żyć na nowo po tym, jak została zabita przez grzech; Ożywa dzięki łasce Ducha Świętego i umierając dla grzechu, zaczyna żyć dla Boga. Dlatego chrzest święty jest nowym, duchowym, świętym, drugim narodzeniem lub odrodzeniem, ponieważ w nim rodzimy się na nowo, rodzimy się duchowo, odnowieni przez odnowienie w Duchu Świętym 1596; po drugie, rodzimy się lub odradzamy do nowego, lepszego, pobożnego, świętego i niebiańskiego życia. Stąd podczas chrztu następuje wyparcie się szatana i wszystkich jego złych uczynków i obiecujemy pracować dla Boga. Dlatego my, chrześcijanie, powinniśmy zwracać uwagę na to nowe narodzenie i wyrzekając się starego, podążać za nim. 1) Apostoł mówi: jeśli umarliśmy z powodu grzechu, jak będziemy w nim nadal żyć 1597? Umrzeć dla grzechu to nie słuchać go i nie robić tego, czego chce. „Co to znaczy grzech martwy? Abyśmy go w niczym innym nie słuchali” – mówił św. Chryzostom tym słowem apostolskim 1598. Tak jak umarły nie słucha ani nie robi niczego, co mu mówisz lub nakazujesz, tak chrześcijanie, podobnie jak ci, którzy umarli w grzechu, nie powinni go słuchać w niczym, bez względu na to, do czego go kusi. I to jest przymierze, aby nie tworzyć w pożądliwości 1599; nie będą dopuszczać się cielesnych pożądliwości, będą krzyżować ciało namiętnościami i pożądliwościami 1600 itd. I stąd widzimy, że życie w grzechu to nic innego jak robienie tego, co chce, słuchanie i przestrzeganie jego poleceń. Na przykład grzech skłania i namawia człowieka albo do rozpusty, albo do gniewu i złośliwości, albo do rabunku, albo do innego zła. Kiedy ktoś to czyni, słucha tego i żyje według tego; i jak niewolnik jest mu posłuszny i pracuje dla niego, zgodnie z nauką Chrystusa: kto popełnia grzech, niewolnik jest grzechem 1601. Z tego wynika, że ​​kto żyje w grzechu, nie może żyć dla Boga. Bo żyć dla Boga, czyli grzeszyć, to słuchać Boga, czyli grzeszyć, jak to się mówi. A ponieważ Bóg i grzech nakazują coś przeciwnego, ten, kto słucha grzechu, nie jest posłuszny Bogu; dlatego ten, kto żyje w grzechu, nie żyje dla Boga. I tak każdy grzesznik, który spełnia grzeszne zachcianki, jest martwy w oczach Boga, który nie słucha słów Boga, tak jak martwe ciało, które umarło, nie słucha głosu człowieka. Chociaż żyje w ciele, jest martwy w duchu. Nie na próżno mówią: obudźcie się, śpijcie i wskrzeszajcie umarłych 1602. Nie mówi się bowiem o zmarłym, martwym ciele, bezdusznym trupie, ale o grzeszniku leżącym w grobie grzechu: воскресны от мертвыхы. O, ilu żywych trupów jest przed Bogiem, uczy nas to apostolskie słowo. Ponieważ wszyscy ci żywi umarli to ci, którzy nie czynią prawdziwej skruchy, ale żyją według swoich zachcianek. Dlatego chrześcijanie, którzy przez chrzest umarli dla grzechu, kłaniając się i powstawszy Chrystusowi pogrzebowemu i zmartwychwstałemu, powinni o tym pamiętać i nie grzeszyć więcej, ale żyć dla Boga: nie, żyjąc w grzechu, będą umarli dla Boga i przed Bogiem i pozostaną w śmierci na zawsze; raczej umarli dla grzechu i żyli dla Boga, a tutaj przed Nim będą żyli i będą zadowoleni, mogąc żyć z Nim na wieki. „Chrzest grzechu uczynił nas umarłymi, mówi Chryzostom: nic innego nie jest warte, jak tylko pragnienie naprawienia tej winy, abyśmy nawet przy niezliczonych przykazaniach już go nie słuchali, lecz pozostali nieruchomi jak umarły” 1603. Chrześcijanin na mocy chrztu powinien być zarazem martwy i żywy: umarły dla grzechu i diabła, twórcy grzechu, ale żywy dla Boga. Z tego powodu chrześcijanie śpiący i leżący w grobie grzechu mają czas powstać i powstać z martwych, a w dniu ostatecznym zmartwychwstaną do życia wiecznego. Obudźcie się, śpijcie i wskrzeszajcie umarłych, a Chrystus was uświęci. - 2) Duchowe i nowe narodzenie, w którym chrześcijanin narodził się z wodą i Duchem, wymaga zatem duchowych owoców. Tak jak cielesne, tak i duchowe narodziny mają swoje owoce. Człowiek naturalny, czyli zewnętrzny, kiedy żyje, nie pozostaje bezczynny, ale daje oznaki swojego życia, m.in. czuje, widzi, słyszy, mówi, chodzi, robi, je, pije i tak dalej: tak samo nowy człowiek wewnętrzny, mieszkając w nas, musi wykazywać oznaki swojej żywotności, które przystają na nowe duchowe narodzenie i nowe życie duchowe. Znaki i działania człowieka wewnętrznego, żywego duchowo, czyli nowa istota: prawdziwa pobożność i bojaźń Boża, miłość Boga i bliźniego, a stamtąd uczynki miłe Bogu, dokonywane bez obłudy. Ponieważ oznakami osoby zmarłej, zniedołężniałej lub duchowo martwej są: nieskruszone życie i martwe czyny, grzechy i niegodziwości, czyny, słowa i myśli sprzeczne ze słowem Bożym; ponieważ taka osoba nie jest Bogiem, ale żyje w grzechu, jak powiedziano powyżej: takie są znaki i działania nowej, odrodzonej i duchowo żywej osoby, która żyje dla Boga, istota prawdziwych cnót chrześcijańskich, dzięki którym okazuje się wewnętrzna i nowa osoba, jak dobre drzewo z dobrymi owocami. I jak oznakami żywej osoby są jego naturalne działania, słowa, czyny i tak dalej; Ponieważ żywa osoba nie może istnieć bez działania: więc oznakami osoby żyjącej duchowo są miłe Bogu działania, czyny, słowa i myśli ego. W przeciwnym razie nie byłby żywy, ale martwy, a narodziny nie byłyby prawdziwe, ale marzycielskie, bez przyzwoitych owoców. Z tego, co czytamy i widzimy, zarówno w Dziejach Apostolskich, jak i w historii Kościoła, że ​​ludzie, którzy prawdziwie nawrócili się do Boga i zostali odrodzeni przez wiarę i Ducha, okazali się zupełnie inni niż przed nawróceniem: mieli inne plany, inicjatywy, czyny i pragnienia, tak jak byli przed nieodrodzeniem. Cóż za gorliwość, pragnienie i głód słuchania słowa Bożego, uwielbienia i uwielbienia imienia Bożego! Cóż to była za bojaźń Boża, miłość do Boga i bliźniego! Cóż za miłość braterska, pokora, łagodność, cierpliwość, miłosierdzie dla cierpiących, hojność dla ubogich, miłosierdzie dla potrzebujących i potrzebujących miłosierdzia! Cóż za troska o wzajemne zbawienie! Jak przyjaciele zachęcali się nawzajem do wyczynów pobożności itp.! I przez to pokazali, że są prawdziwymi chrześcijanami, prawdziwymi dziećmi świata, prawdziwymi synami Ojca niebieskiego, którzy narodzili się z wody i ducha, upodabniając się do Niego dobrymi manierami – prawdziwymi owcami Chrystusa, gdy słuchali głosu swego Pasterza. My, chrześcijanie, patrzymy na miłe Bogu życie starożytnych chrześcijan; ale nadal trzeba smucić się i płakać, że teraz tego nie widać, ale zamiast tego z powodu mnożenia się niegodziwości uschła jedna z wielu 1604. Z tego powodu na nas, chrześcijanach, ciąży obowiązek sprawdzenia, czy żyjemy w nowym narodzeniu, które poznajemy po jego owocach; czy mamy duchowy żołądek, co widać po działaniach naszych duchowych; Czy żyje w nas nowy, wewnętrzny i duchowy człowiek, który objawia się poprzez bojaźń Bożą, miłość i inne cnoty chrześcijańskie? Każda żywa istota poprzez swoje działanie oddaje swą żywotność. Nieuchronnie nawet nowy, żywy człowiek, który żyje w nas, musi ukazywać się poprzez działania i swoje owoce. - 3) Chrześcijanie rodzą się z Boga w tym duchowym i nowym narodzeniu, jak mówi o nich Apostoł: nie rodzą się z krwi ani z pożądliwości cielesnych, ani z pożądliwości męskich, ale z Boga 1605. Taka jest istota dzieci Bożych i dlatego muszą podobać się swemu Ojcu niebieskiemu swoimi manierami i przymiotami. Tak jak cielesny syn ukazuje w sobie naturę swego ojca, tak synowie Boga muszą ukazywać w sobie naturę i naturę swego niebiańskiego Ojca, jak powiedział Chrystus: zrodzeni z ciała, istnieje ciało; i рожденное отъ духа, духъ есть 1606 . Skąd Apostoł naucza i napomina chrześcijan: bądźcie naśladowcami Boga, jak umiłowane dziecko 1607. Dlaczego naśladowcy powinni być? Nie tworzy miar i innych nadprzyrodzonych dzieł, ponieważ jest to dzieło zjednoczonych wszechmogących sił. Ale w czym? Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz, powiedział Chrystus 1608; i jeszcze raz: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was czczą, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i za tych, którzy was wypędzają, jak gdybyście byli synami waszego Ojca, który jest w niebie; jak jego słońce świeci na złych i dobrych, a deszcz pada na sprawiedliwych i nieprawych 1609. A sam Bóg mówi do chrześcijan, swoich dzieci: bądźcie święci, jak ja jestem święty 1610. A święty Apostoł powiedział: bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, tak jak Bóg w Chrystusie przebaczył wam w 1611 r. – i w innych swoich boskich przymiotach. Ponieważ w chrześcijanach, jak Bóg może, muszą być napełnieni obrazem Bożym, którym muszą się podobać swemu niebiańskiemu Ojcu. - (W tym celu zobacz rozdział trzeciego artykułu tej książki). § 389. Z powyższego widzisz, chrześcijaninie, jakich owoców potrzebuje chrześcijanin ze swojego nowego narodzenia lub chrztu świętego. Z tego powodu każdy chrześcijanin powinien zbadać sam siebie, czy przeżywa nowe duchowe narodzenie (narodziny wysiewa się z ich owoców, jak powiedziano powyżej); czy nie dotyczy to tylko tego, co stare i cielesne, którego owocami są cielesne namiętności, pożądliwości i grzechy; Czy grzech nie panuje nad nim, aby go wysłuchać w jego testamencie 1612; czy ciało nie zawiera przymierza w pożądliwości 1613 i dlatego nie jest duchowo martwe dla Boga. To nie chrześcijańskie imię i wyznanie wiary czynią chrześcijanina prawdziwym chrześcijaninem, ale żywą wiarę. Żywą wiarę poznaje się po owocach - dobrych uczynkach, jak mówi Apostoł: okażmy wiarę waszymi uczynkami 1614. A każde drzewo poznaje się po owocach 1615. Nie może dobre drzewo wydawać złych owoców ani złe drzewo wydawać dobrych owoców 1616. Podobnie i chrześcijanin, mając żywą wiarę i żyjąc w nowym narodzeniem, nie może wydawać złych owoców, jak dobre drzewo. Albowiem każdy, kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu, ponieważ jego potomstwo w nim trwa; i nie może grzeszyć, gdyż Bóg rodzi się w roku 1617 (co rozumie się pod pojęciem grzechu, czyli arbitralnego i sprzecznego sumienia stwórcy). Ale jak dobre drzewo wydaje dobre owoce, tak też tworzy dobre uczynki dzięki łasce Boga, który w nim mieszka. Z tego powodu konieczne jest, aby każdy sam siebie wypróbował, czy ma wiarę i czy przeżywa zbawcze nowe narodzenie; Jest to konieczne, mówię, dopóki nie upłynie czas i nadejdzie świat, w którym wieczne zbawienie zostanie albo osiągnięte, albo utracone. Na tych, którzy nie wydają dobrych owoców, sąd Boży jest wymawiany jak topór, który ścina skruszonego. Topór leży już u korzenia drzewa: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca 1618. Rozdział 8. Chrześcijanin usprawiedliwiony przez wiarę w Chrystusa powinien wydawać prawdziwy owoc, tak jak dobre drzewo wydaje dobre owoce On (Chrystus) we własnym ciele poniesie nasze grzechy na drzewo, tak, grzech pozostał, będziemy żyć prawdą 1619. Jeśli wiesz, że Sprawiedliwy jest (Bóg), zrozum, że jak każdy postępuj zgodnie z prawdą, oto urodził się w roku 1620. Nie czyńcie wszyscy prawdy, Boga nie ma i nie kochajcie brata swego 1621. § 390. Chrześcijanin w sakramencie chrztu zostaje usprawiedliwiony przez wiarę w Chrystusa i postępuje czysty przed Bogiem, jak gdyby nie popełnił żadnego grzechu. Gdzie sługa Boży pozdrawia ochrzczonych tą zbawczą łaską Bożą: jesteście usprawiedliwieni, jesteście oświeceni, jesteście uświęceni, jesteście obmyci w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ducha naszego Boga. Jednocześnie Apostoł Chrystusa mówił do chrześcijan: obmyjcie się, uświęcajcie, bądźcie usprawiedliwieni, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego 1622. Dziwny, drogi chrześcijaninie i przemiana dla naszego umysłu niezrozumiała! Błogosławiona i radosna przemiana dla nas grzeszników! Z podłego grzesznika powstaje człowiek sprawiedliwy, z człowieka nieczystego święty, a z syna zatracenia człowiek dziedzicem królestwa! Syn Boży, Jezus Chrystus, zasłużył nam na tę niepojętą łaskę; miłosierny Ojciec daje; czyni to Duch Święty. Błogosławiony niech będzie Pan, Bóg Izraela, który odwiedził i stworzył wybawienie swego ludu 1623. Tym jednak, którzy zostali usprawiedliwieni i uświęceni, trzeba pokazać owoce usprawiedliwienia, znaleźć prawdę, przyjąć ją wiarą, poświadczyć prawymi uczynkami, aby pokazali, że naprawdę są z Boga, który jest prawdą wieczną, zrodzonych według powiedzenia: jeśli wiecie, jak sprawiedliwy (Bóg) jest, rozumiejcie, jak wszyscy, postępujcie zgodnie z prawdą, z Niego się narodził 1624. To znaczy, człowieka zrodzonego z Boga poznaje się od stworzenia prawdy. § 391. Jeśli rozumiesz, chrześcijaninie, że istnieje prawda, zwróć uwagę na następującą argumentację. Prawda jest taką cnotą, która uczy oddawać każdemu to, co się mu należy, a zatem jest cnotą powszechną, obejmującą w sobie wszystkie cnoty. Uczy, że trzeba dawać Bogu i bliźniemu, a to, jaką prawdziwą cnotą jesteśmy, kryje się w prawdzie. Jest ona przedstawiona we wszystkich dziesięciu przykazaniach Bożych, jak każda prawdziwa cnota; i dlatego przykazania Boże są wypełnione i prawda jest tworzona przez jednego. I tak jak prawda obejmuje każdą cnotę, tak fałsz obejmuje każdy grzech; a kiedy ktoś niszczy przykazanie Boże, wtedy popełnia kłamstwo i grzeszy przeciwko prawdzie, a zatem każdy grzech jest przeciwko prawdzie. Prawda zatem wymaga od nas, abyśmy znali jedynego Boga, który nas stworzył, a nie uznawali innych bogów poza Nim, czcili tylko Jego, kochali Go, bali się Go, Jego słuchali, tylko Jego wzywali, Jemu samemu ufali i z czcią i czcią wspominali Jego święte imię. Prawda zawsze chce, abyśmy nie czynili bliźniemu, czyli każdemu człowiekowi, tego, czego sami nie chcemy, a abyśmy sami robili to, co chcemy. Chrystus tak to przedstawił w swoich Ewangeliach: Cokolwiek chcecie, niech wam ludzie czynią, i wy im czyńcie; takie jest bowiem Prawo i Prorocy 1625. A skoro nikt sobie źle nie życzy, to mocą prawdy sam nie jest zobowiązany czynić ani życzyć zła bliźniemu, a każdy, kto sobie dobrze życzy, to i bliźniemu winien chcieć i czynić dobrze. Z tego wynika, że ​​tak jak grzeszy przeciw prawdzie ten, kto wyrządza zło bliźniemu, tak samo czyni ten, kto nie czyni dobra, kiedy tylko może. Nie wszyscy ludzie mogą robić, co chcą. Z tego wynika słuszny wniosek, że nie tylko nie wolno nam czynić zła ani życzyć mu zła, ale także chcieć i czynić dobro. Bo choć nie chcemy, żeby nam czynili zło, chcemy też, żeby czynili dobro; dlatego oni sami nie robią im tego, czego od nich nie chcemy, a czego od nich chcemy, musimy im zrobić. Wynika z tego, że grzeszymy, gdy odpłacamy i mścimy się na wrogach zniewagą za zniewagę, a złem za zło. Tak jak oni czynią zło, obrażając nas, tak i my czynimy zło, nagradzając obu. Bo zło jest równe złu, niezależnie od tego, czy nastąpi wcześniej, czy później. A ponieważ ten, kto odpłaca złem za zło czynem lub słowem, chociaż nie wcześniej, ale potem, i tak czyni zło. Dlatego Apostoł mówi: nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie 1626. A Chrystus nakazuje chrześcijanom: miłujcie swoich nieprzyjaciół, błogosławcie tym, którzy wam cześć oddają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i za tych, którzy was wypędzają 1627. Nie ulega wątpliwości, że osoba nieodrodzona nie jest w stanie stworzyć tej prawdy, jak również żadnej innej, ponieważ całe zło jest w naturze, a jego myśli zmierzają do zła; lecz za łaską Ducha Świętego, który się odnowił, a oto jest Bóg, którego słońce świeci nad złymi i dobrymi i pada na sprawiedliwych i nieprawych 1628, narodzony musi przezwyciężyć zepsucie, gniew i słabość swojej natury mocą Ducha Świętego, a nie to, czego żąda żarliwe ciało, ale czego chce Chrystus i wymaga długu sprawiedliwości: aby pokazać, że jest prawdziwie usprawiedliwiony, prawdziwie narodzony z Boga, który nigdy nie przestaje czynić dobra wszystkim, dobrem i złem, swoim przyjaciołom i wrogom, prawdziwie przyodział się w Chrystusa, jak uczy Apostoł: w Chrystusa ochrzczeni, przyoblekliście się w Chrystusa 1629, który to my, nieprzyjaciele nasi, umiłowaliśmy i wydaliśmy samego siebie za nas, jak napisano: jeden za wszystkich umarł. Chrystus umarł za wszystkich, a ci, którzy żyją, nie żyją dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał 1630. Ponieważ poganie, celnicy i grzesznicy kochają także tych, którzy kochają samych siebie, przez wiarę nieoświeconych i nieodrodzonych, jak mówi Chrystus: Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaka jest dla was łaska? bo i grzesznicy, którzy ich miłują, kochają ich. A jeśli dobrze czynicie tym, którzy wam dobrze czynią, jaka jest dla was łaska? bo grzesznicy też tworzą 1631. Chrześcijanie jako ci, którzy narodzili się z góry, wznoszą się ponad pogan i należy ukazywać owoce nadprzyrodzonych narodzin, aby dawali o sobie świadectwo, że naprawdę są rzeczą, a nie tylko imieniem, chrześcijanie są prawdziwą istotą, prawdziwie nowym stworzeniem o Chrystusie, prawdziwymi dziećmi Ojca niebieskiego, prawdziwie przyodzianymi w szatę usprawiedliwienia Chrystusowego, trwają i tego przestrzegają. Prawdą jest również, że pierwszą miłością należy kierować się do przyjaciół i braci w Chrystusie. Bóg bowiem kocha tych, którzy Go bardziej kochają, jak powiedział Chrystus: kochajcie mnie, będziecie kochani przez Ojca mojego, a Ja będę go kochać 1632. Nie pozbawia jednak miłości swoich wrogów, gdy świeci na nich słońce, pada na nich deszcz, toleruje ich grzechy, czeka na ich nawrócenie, posyła ich do nawrócenia przez Niego itp. Oto jak chrześcijanie powinni naśladować swojego niebiańskiego Ojca i nie odbierać miłości wrogom. Oto owoce prawdy, jakich Apostoł pragnął dla chrześcijan: Modlę się, aby miłość wasza coraz bardziej obfitowała w umyśle i we wszystkich uczuciach, w których najlepiej was kusić, abyście w dzień Chrystusa byli czyści i nienaganni, napełnieni owocami prawdy przez Jezusa Chrystusa, ku chwale i chwale Boga 1633. Widzisz, chrześcijaninie, co to znaczy tworzyć prawdę. Mianowicie: jeden jest prawdziwy Bóg, którego należy znać, którego się przede wszystkim boją, kochają, czczą, wysłuchują, pokładają w Nim całą nadzieję, z pokorą i cierpliwością poddają się Mu serca, proszą i oczekują od Niego jedynego dobra, a także miejcie i okazujcie sobie wzajemną i szczerą miłość. Prowadzi nas do tego Słowo Boże i nasze sumienie; dlatego jesteśmy odrodzeni, odnowieni i usprawiedliwieni w chrzcie świętym, abyśmy wydali owoce prawdy. Niech zbawienna łaska Boża objawi się wszystkim ludziom, nakazując nam, tak, odrzucając niegodziwość i światowe pragnienia, abyśmy żyli w tym wieku czysto, sprawiedliwie i pobożnie, czekając na błogosławioną nadzieję i objawienie się chwały wielkiego Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas zbawić od wszelkiej nieprawości, a naród wybrany oczyści się, gorliwie w dobrej sprawie 1634. Zważ na to wszystko, umiłowany chrześcijaninie, i zwróć uwagę, jakie są znaki prawdziwych chrześcijan, którzy noszą w swoich sercach usprawiedliwiającą wiarę jako bezcenny skarb. Chociaż wiara jest święta i jest darem duchowym, niepodlegającym żadnym uczuciom, na zewnątrz objawia się poprzez swoje owoce, jak dobre drzewo i jak iskra w popiele swoim ciepłem, lub jak dobra i pachnąca maść w naczyniu ujawnia swój zapach. Gdzie bowiem wiara jest święta, prawdziwa i żywa, tam mieszka łaska Ducha Świętego; gdzie łaska Ducha Świętego, tam owoc duchowy: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, miłosierdzie, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość 1635. Święty Dawid, gdy prosił Pana: Panie! Kto mieszka w Twoim mieszkaniu? albo kto będzie mieszkał na Twojej świętej górze? otrzymał odpowiedź przez Ducha Świętego w swoim sercu: postępuj nieskalany i czyń prawdę, mów prawdę w swoim sercu i inne 1636 - które też nam oznajmił i napisał dla naszego pouczenia. Siedzibą Boga jest święty kościół, obmyty i uświęcony krwią Chrystusa 1637; święta góra to niebo; Góra Syjon jest wiecznym i błogosławionym mieszkaniem wybranych Bożych, jak powiedział Apostoł: O tu wzdychamy, przyodziejmy się w naszą niebiańską siedzibę 1638. Nie znaleziono nikogo zupełnie bez występków, ponieważ według świadectwa Pisma Świętego wszyscy zgrzeszyli, a istota chwały Bożej została pominięta 1639. Tylko Chrystus nie zgrzeszy i w Jego ustach nie znajdzie się pochlebstwo 1640. Kto prawdziwie i całym sercem wierzy w Chrystusa i będąc usprawiedliwionym przez wiarę w Chrystusa, wydaje owoce usprawiedliwienia bez żadnej obłudy, ten postępuje nieskalany i mieszka w siedzibie Boga, to jest w Kościele świętym; a gdy pozostanie wierny aż do śmierci w roku 1641, zamieszka na świętej górze Bożej. Taki człowiek okazuje swoją wiarę ze względu na niego 1642; taka osoba czuwa i nosi swoje szaty, aby nie chodzić nago i nie widzieć swojej hańby 1643; Taka jest dobra ziemia, która przyjmuje błogosławione słowo Boże jako ziarno i wydaje owoc w cierpliwości: to sto, to sześćdziesiąt, to trzydzieści 1644. Te rzeczy, zasadzone w domu Pańskim, zakwitną na dziedzińcu naszego Boga w 1645. Te znaki prawdziwych chrześcijan są dowodem, że postępują zgodnie z nauką Apostoła: rozumiejcie, że każdy, kto postępuje zgodnie z prawdą, narodzi się z Niego 1646, co jest dowodem fałszywych chrześcijan, którzy nie czyńcie prawdy: każdy, kto nie postępuje prawdy, nie ma Boga 1647. Oto znaki prawdziwych chrześcijan, uważajmy się za chrześcijan, niezależnie od tego, czy jesteśmy wśród nich, i módlmy się, abyśmy wydali owoce godne pokuty, abyśmy za dni Jego nie słyszeli Pana: Nie wiem, skąd jesteście. Odejdźcie ode Mnie wszyscy, którzy czynicie nieprawość 1648. Rozdział 9. O różnych obowiązkach chrześcijańskich, które wynikają ze świętej wiary i które wynikają z powyższego rozumowania O innych rzeczach, bracia moi, co jest prawdą, co uczciwością, co sprawiedliwością, co jest czyste, co cudzołóstwo, co jest godne pochwały, jaka cnota i jaka pochwała, pomyślcie o tym 1649. § 392. Chrześcijanie powinni pilnie zabiegać o błogosławieństwa niebieskie, to znaczy niebiańskie i wieczne, a nie doczesne i ziemskie, zgodnie z nauką Apostoła: jeśli z Chrystusem zmartwychwstaniecie, szukajcie tych w górze, bo Chrystus zasiada po prawicy Boga; szukajcie mądrości na wysokościach, a nie ziemskiej 1650. Ponieważ 1) chrześcijanie zmartwychwstają duchowo i odradzają się na nowo, a z cielesnego stają się duchowi, to nie powinniśmy szukać cielesne i światowe, ale duchowe i niebiańskie. 2) Wymagana jest od nich wiara, która oczyszcza serce od pragnień doczesnych i zwraca się do Boga i pragnień niebiańskich. Ponieważ wiara jest darem Bożym, duchowym, uczy nas szukać rzeczy duchowych, jeśli je posiadamy; a ponieważ przychodzi do nas z niebios, zachwyca i przyciąga nasze serca do niebios. 3) Chrześcijanie na tym świecie są obcymi i przybyszami 1651. Dlatego nie należy mieszać synów tego wieku, gdyż Bóg jest ich łonem, a chwała w ich zimnie, którzy są ziemscy mądrzy 1652. 4) Chrześcijanie powołani są do życia wiecznego 1653, które jest tylko z potrzeby i dobrej części, która nie będzie nam odebrana 1654. Tego lub jednego należy wybierać i szukać ze wszystkich sił. 5) W tej mierze nie ma nic, ponieważ mniej możemy znieść. Mając żywność i odzież, poprzestawajmy na tym. A ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w wiele pokus i pragnień, pożądliwości i innych rzeczy 1655. Dlatego nie powinniśmy ukrywać naszych skarbów na ziemi, ale w niebie 1656. 6) Siedziba chrześcijan jest w niebie, zgodnie z nauką Apostoła 1657. Dlatego nawet jeśli bogactwo do nas napływa, nie powinniśmy wiązać się z nami sercem 1658, ale przez żebraków powinniśmy wysyłać tam nasze ręce, aby tam, gdzie pójdzie nasz skarb, tam było i nasze serce. 1659. (Patrz także rozdział o pogardzie świata w księdze pierwszej). § 393. Chrześcijanin powinien ozdabiać nie zniszczalne ciało, ale niezniszczalną duszę. Ponieważ 1) chrześcijanie na chrzcie świętym odrodzili się i odnowili według wewnętrznego człowieka, czyli duchowego; dla tej nowej, wewnętrznej osoby i odpowiednio ją upiększą. 2) Chrześcijanin powinien czuć obrzydzenie do próżnych ozdób cielesnych na początku ubioru. Czytamy w Piśmie Świętym, że nasi przodkowie przed upadkiem nie mieli ubrań, ale byli nadzy i nie wstydzili się. 1660; a po upadku dano im już ubranie, aby zakryć nagość i wstyd. 1661. Początkiem naszego ubioru jest grzech, ponieważ nasze ubranie obnaża nasz grzech i ukazuje nasze ubóstwo; i to powinno nas poniżać, a nie wywyższać i napawać pychą; powinno nam przypominać, że jesteśmy grzesznikami i niszczycielami prawa Bożego wraz z naszymi przodkami. Dlatego nie szukajmy próżnej chwały w tej dekoracji, ale ukorzymy się i wykorzystamy ją do okrycia naszego biednego i nagiego ciała, a nie dla ozdoby, ostentacji i przepychu. 3) Wstyd i wstyd to ciało chrześcijanina, które wkrótce powróci na ziemię, będą ozdobą, ale dusza nieśmiertelna i odnowiona do wiecznego łona łaski Bożej zostanie zaniedbana i pozostawiona naga. 4) Ozdoba chrześcijańska nie polega na złocie, srebrze, drogich kamieniach i kosztownych szatach, które są skarbami tego świata i ozdobą synów tego wieku, ale na prawdziwej i żywej wierze oraz cnotach chrześcijańskich, w które chrześcijanie jako drogocenną szatę powinni się codziennie ubierać, muszą się przyozdabiać, aby nie chodzić nago przed najświętszymi oczami Ojca niebieskiego, jak uczy Apostoł: przyodziejcie się jako wybrani Boży, święci i umiłowani, w łono hojności, dobroci, pokornej mądrości, łagodności i cierpliwości itp. 1662 To jest prawdziwa i bogata ozdoba chrześcijańska! To stworzenie podoba się oczom Boga i Jego świętych aniołów, a zbawia dusze chrześcijanom. 5) Ozdoba ciała, jak każda miara tej próżności, służy przez krótki czas, aż do śmierci; bo wtedy odejdzie od nas cała miara tego skarbu, tak że samo ciało pozostawimy na ziemi; ale duchowa ozdoba, nabyta przez wiarę i jej owoce, nawet sama śmierć nie oddziela nas, ale idzie z nami do tego wieku, a na powszechnym zgromadzeniu i sądzie Chrystusa pojawi się z nami i da nam świadectwo sprawiedliwego Sędziego i wszelkiej miary, że nie podążaliśmy za marnością, ale za prawdą. 6) Chrześcijanie są zaproszeni na niebiańską wielką wieczerzę w 1663 r. i chwalebne zaślubiny Baranka Chrystusowego w 1664 r. Podobnie jak ci, którzy chcą wejść do pałacu królewskiego i zasiąść przy jego stole, przyozdabiają się na różne sposoby, aby nie wyjść przed ziemskim królem na nikczemnych i w ten sposób nie zostać wygnanym, tak zwłaszcza chrześcijanie, którzy chcą wejść do pałacu niebiańskiego Króla i zasiąść do chwalebnej i słodkiej wieczerzy, podczas której kładą się z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem, wybranymi przez Boga 1665, i stąd będą pić w domu Pańskim i będą pić z strumień Jego słodyczy 1666, powinien mieć suknię ślubną godną swego małżeństwa i przyozdobi się nią, aby nikt nie cierpiał tego, co on cierpiał, który przyszedł na ślub syna carskiego bez sukni ślubnej, któremu król jest sługą wymowa: przyjaciel! Jak przyszłaś bez sukni ślubnej? rzekł do sług: związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie do ciemności komory; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych 1667. § 394. Chrześcijanie powinni spożywać pokarm i napoje z umiarem, zgodnie z przykazaniem Pana: uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były obciążone objadaniem się, pijaństwem i smutkami życia. 1668. 1) Wymagane jest od nich nowe narodzenie, które jest duchowe, przez pokarm duchowy, słowo Boże, modlitwę itp. Umacnia się i wzrasta; i przy wszystkich cielesnych ekscesach umiera i umiera. 2) Apostoł powiedział: Królestwo Boże to nie chleb i napój, ale prawda, pokój i radość Ducha Świętego 1669. 3) Nadmierne spożywanie obfitych posiłków i drogich win nie może odbywać się jednocześnie bez obrazy bliźniego i bez obrazy majestatu Bożego. Chociaż bowiem postępują sprawiedliwie i bez pokus, co zdarza się bardzo rzadko, lub przygotowują się bez niesprawiedliwego zysku, co również rzadko się zdarza; Nadmiar nasion nie pozwala jednak zaopatrzyć biednych i potrzebujących. I tak luksusowy chrześcijanin grzeszy przeciw prawdzie, która uczy nas robić bliźniemu to, czego sami chcemy 1670; grzech przeciw Chrystusowi, który nakazał dbać o biednych 1671; grzech przeciw miłości chrześcijańskiej, która nakazuje miłować brata nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą 1672; grzeszy przeciw swojej naturze, która zadowala się umiarem i obciążona nadmiarem; grzeszcie wbrew przykazaniom: uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obarczone obżarstwom, pijaństwem, smutkami życia itp. Wydychajcie, Chrześcijanie, ile grzechów i bezprawia pociąga za sobą luksus. A co, jeśli składają się na nią niesprawiedliwe zyski, łapówki, łapówki, nadmierne należności od podwładnych, honoraria i praca, jak to ma miejsce w większości? O nic innego nie prosi luksus i tyje, jak jawnie nieuczciwy. - 4) Chrześcijanie powinni pamiętać, że ewangeliczny bogacz, który przez cały dzień radował się światłem, a gardził ropiejącym Łazarzem, został po śmierci osądzony przez Boga. Po krótkotrwałej zabawie przeszedł w wieczne męki; głoście z piekła, siedźcie w mękach: Ojcze Abrahamie! Zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby koniec palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, gdy cierpię w płomieniach 1673. Po drogocennych winach i obfitych posiłkach prosi o kroplę wody, ale jej nie otrzymuje i nigdy jej nie otrzyma. 1674. - 5) Chrześcijanie powinni także wziąć pod uwagę fakt, że proszą Boga o jedzenie i napoje: nasz chleb powszedni jest nam dzisiaj dany 1675, a nie pożądliwość i zbytek, a jedzenie jest dane im nie po to, aby podobać się ciału w jego pragnieniach, ale aby wzmocnić jego słabość, aby mogła służyć błogosławionemu królowi w ich powołaniu do pracy, aby wzmocnieni pokarmem mogli pracować na chwałę Boga, dla pożytku własnego i innych. To koniec chrześcijańskiej konsumpcji jedzenia i napojów. Do tego napomina nas Apostoł: czy jecie, czy pijecie, czy cokolwiek innego czynicie, wszystko na chwałę Bożą czyńcie 1676. - 6) Tego też chrześcijanie powinni się bać, aby nie wpaść w liczbę tych, o których Apostoł ze łzami pisał: do łona Bożego 1677. Ten haniebny i miażdżący duszę tytuł przystoi tym, którzy jedzą i piją albo w nadmiarze, albo dla słodkich przyjemności cielesnych, a nie dla potrzeby i wzmocnienia cielesnych słabości, jak powiedziano powyżej, czerpią mniej przyjemności, jak mówi Apostoł, codzienna sytość 1678. - 7) W Dziejach Apostolskich jest napisane o czołowych kościołach chrześcijańskich, że nie dbali o obfite posiłki, ale łamiąc chleb w domu, z radością i prostotą serca przyjmowali pokarm, wielbiąc Boga itp. 1679 Podobnie dzisiejsi chrześcijanie nie powinni odczuwać głodu obfitych posiłków, ale zadowalać się tym, co wzmacnia słabość cielesną, a nie brzuchowi, podobać się Bogu i nie tuczyć ciała, ale prosić nieśmiertelną duszę słowem Bożym, pocieszać się psalmami i pieśniami duchowymi, a spożywając tutaj pokarm, pamiętajcie o pokarmie wiecznego brzucha, do którego drogę blokuje niepohamowana konsumpcja jedzenia i picia. § 395. Chrześcijanie powinni przyjmować pokarm poprzez modlitwę i dziękczynienie. 1) Chrześcijanie powinni wiedzieć, że wszystko: jedzenie, napoje, ubranie itp. jest darem Bożym. Podobnie jak gdy chcemy dotknąć cudzej własności, pytamy właściciela o pozwolenie, w przeciwnym razie zostajemy oskarżeni o kradzież i kradzież, gdy dotykamy cudzej własności bez woli właściciela: tak szczególnie powinniśmy prosić Boga o błogosławieństwo, gdy mamy ochotę na jedzenie i picie, bo wszystko jest Boże, a nie nasze. Skąd jest przykazane, abyśmy jako żebracy i ubodzy prosili: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; a poza tym musimy zachować ostrożność, abyśmy i my nie byli brani przez Boga pod opiekę, gdy dotykamy Jego dobrych rzeczy bez Jego błogosławieństwa. – 2) Apostoł mówi: pokarm uświęca się słowem Bożym i modlitwą 1680. 3) Pokarm należy przyjmować z dziękczynieniem, gdyż ten dar od Boga, Dawcy wszystkiego, jest nam dany, jak psalmista: oczy wszystkich zwrócone są ku Tobie, Panie, a Ty dajesz im pokarm w odpowiednim czasie; Otwierasz swoją dłoń i spełniasz każde zwierzę dobroci 1681. - 4) Chrześcijanie nie powinni spożywać pokarmów, napojów i innych błogosławieństw Bożych tak jak to czynią poganie, którzy nie znając Boga Dawcy wszelkich błogosławieństw, nie proszą Go o te błogosławieństwa i nie dziękują Dobroczyńcy, chociaż On ich pyta, jaki jest Jego lud; ale wszystko zawdzięcza Bogu przez wiarę i prosi o chleb powszedni, a gdy go otrzyma, z serca dziękuje Dobroczyńcy. - 5) Chrystusa, Syna Bożego, i słowem skierowanym do nas, nakazującym modlitwę: Ojcze! Daj nam dzisiaj nasz chleb powszedni, a On pokazał na swoim przykładzie, jak jest napisane: w triumfie (po Ostatniej Wieczerzy) wyjście na górę Eleonsk 1682. Mówi się też o pierwszych chrześcijanach, którzy łamali chleb w domu, przyjmowali pokarm z radością i prostotą serca, wychwalając Boga 1683. To samo należy uczynić dzisiaj, jeśli nie chcą być niewdzięcznymi i fałszywymi chrześcijanami wobec Boga. Zauważ, chrześcijaninie, że tutaj chleb jest naprawdę dla tego, kto lituje się nad bliźnim, a nie dla tego, którego szuka się przez kradzież, defraudację, niegodziwość, lichwę lub procent, pochlebstwo, przebiegłość i inne nieprawdy. Bo taki chleb, zdobyty bezprawnie, bezwstydnie i bezprawnie, zjada i prosi o błogosławieństwo Boga, który nienawidzi nieprawości 1684. Błogosławieństwo Boże zostaje usunięte z takiego chleba i tego, który go zjadł, ale zamiast tego pojawia się przysięga poddająca go wiecznemu potępieniu jako przestępcy; i taki człowiek jest fałszywym chrześcijaninem, gdyż wyraźnie sprzeciwia się przykazaniu Bożemu: nie kradnij, a ten, który przykazał Bogu, nie zostanie ukarany. Także, gdy podczas modlitwy i dziękczynienia jem i piję, jak gdyby ręce Boga dawały, a ci, którzy chcą to otrzymać, wówczas ten, kto ich używa, musi w nadmiarze zgrzeszyć, jak powiedziano powyżej; bo też nie ma błogosławieństwa Bożego w jedzeniu i piciu ze względu na obżarstwo, pijaństwo i próżny zbytek, a jedynie umiar, gdy jest to błogosławiona praca i na chwałę Bożą, zesłane jest błogosławieństwo Boże. § 396. Chrześcijanie nie powinni trwać w bezczynności, ale powinni ćwiczyć się w błogosławionej pracy. Ponieważ 1) bezczynność sama w sobie jest grzechem, gdyż jest sprzeczna z przykazaniem Bożym: w pocie oblicza nie jedz chleba, Bóg dał Adamowi 1685, które to przykazanie dotyczy także nas, synów Adama. 2) Bezczynność jest przyczyną każdego grzechu, jak przyznała nawet większość pogan. 3) Apostoł Paweł, nauczyciel powszechny, daje chrześcijanom przykład, jak przystoi tak pracować i jeść chleb. Sami wiecie, że moje zasiane ręce będą służyć mojej prośbie i tym, którzy są ze mną 1686; i jeszcze raz: nie topijcie chleba trucizną od nikogo, ale w trudach i wysiłkach, pracując dniem i nocą i stąd nikomu nie obciążajcie 1687. Z tego występku wykluczają się słabi, starzy i związani, o których chrześcijanie mają obowiązek wspólnie prosić. (Zobacz także rozdział o bezczynności w pierwszej księdze). § 397. Chrześcijanie powinni strzec swojego języka, bo nic nie grzeszy bardziej niż język nieokiełznany. Święty Apostoł Jakub, opisując nieokiełznanie i to jest szkodliwość języka ludzkiego, mówi: język jest mały, a bardzo dumny: to jest mały ogień, a pali wielkie rzeczy. I język ognia, piękno nieprawości: więc język wraca do naszych rąk, kala całe ciało i płonie w pobliżu naszych narodzin i płonie z piekła. Cała natura zwierząt i ptaków, a także węży i ​​ryb jest oswojona i okiełznana przez naturę ludzką: ale języka ludzkiego nie można ujarzmić, ponieważ zło jest nie do powstrzymania, pełne śmiertelnej trucizny. Przez to błogosławimy Boga i Ojca i przez to przeklinamy ludzi stworzonych na obraz Boga 1688. Zło jest takie straszne – język, jeśli nie jest starannie strzeżony! Straszne skutki i wiele zła nieokiełznanego języka ukazuje nam Syrach: język języka wstrząśnie wieloma i rozdzielę język na język, i miasta będą trudne do zniszczenia, a domy będą mogły się przewrócić; Język zdradzieckiej żony wypędził dobrą żonę i tylko ja dla nich pracowałem. Uważaj, żeby nie musiał szukać spokoju, mieszka w ciszy. Wrzód pęcherzowy tworzy strupy: wrzód języka miażdży kości. Wielu upadło od ostrza miecza, ale nie wszyscy polegli od języka. Błogosławiony, kto się przed nim kryje, kto nie umiera w gniewie swoim, kto nie ciągnie za swoje jarzmo i nie jest związany jego więzami, bo jego jarzmo jest żelazne; a jego obligacje są obligacjami miedzianymi. Śmierć jest ostra, śmierć ego, a więcej niż ego jest lepsze niż piekło 1689. Nieokiełznany język wyrządza tyle zła! Dlatego chrześcijanie powinni bardzo uważać, aby trzymać go w swoich płotach i nie pozwalać mu swobodnie wychodzić, jak mówi Apostoł: Jeśli ktoś uważa, że jest wam wierny i nie powstrzymuje się od języka, ale pochlebia swemu sercu, jest to wiara próżna. 1690. A Chrystus grozi sądem nieokiełznanemu językowi: za każde próżne słowo, które ludzie jeszcze wypowiedzą, zapłacą w dniu sądu 1691. Nawet za próżne słowo, nawet więcej niż jedno słowo słowo brudne, haniebne, bluźniercze, naganne, zniesławiające, wynagrodzę cię odpowiedzią. Dlatego Słowo Boże tak gorąco napomina nas, abyśmy strzegli języka: niech każdy człowiek prędko słucha i mówi zło, zło w gniewie. 1692. Kim jest człowiek, który kocha życie i lubi widzieć dobre dni? Trzymajcie język od zła, a usta od pochlebstw 1693. Chrześcijanie powinni pamiętać, że wołają, śpiewają i wysławiają święte i straszne imię Boga: jak mogą wzywać wielkiego i świętego imienia Boga tym językiem, który kalają bluźnierstwami, wulgaryzmami, bluźnierstwami, bluźnierstwami, przekleństwami, bluźnierstwami, obmowami i innym smrodem? I powinni pamiętać, że uczestniczą w najczystszym Ciele i Krwi Chrystusa: jak mogą przyjąć Tego Świętego w swoje usta – usta, powiadam, skażone zgniłymi i śmierdzącymi słowami? Uważaj pilnie na ten nieokiełznany język, a będziesz wzywał imienia Boga bez sądu i będziesz miał udział w Świętych Tajemnicach (zobacz także rozdział o języku w pierwszej księdze). § 398. Chrześcijanie powinni przygotować się na cierpliwość i trwać w niej, choć jest ona bolesna i bolesna. Ponieważ z tego powodu wiele nieszczęść i nieszczęść spotyka chrześcijan. Wiele boleści dla sprawiedliwych 1694 oraz: wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć dla Chrystusa Jezusa, będą prześladowani 1695; będziesz smucić się w mierze 1696, a inne Pisma świętego miejsca o tym świadczą. Szatan wraz ze swoimi sługami rozgoryczał świat, tak jak był na początku, tak też rozgoryczał teraz i nie przestanie rozgoryczać aż do końca świata, a im bliżej końca świata będzie, tym bardziej będzie rozgoryczony sług Bożych i zsyła na nich plagi. Biada tym, którzy mieszkają na lądzie i morzu: przyjdzie do was diabeł z wielką wściekłością, wiedząc, że czasu jest mało. 1697. Przeciwko temu zaciekłemu wrogowi i jego złym sługom, przez nich kuszeni i rozgoryczeni, nie możemy uzbroić się w nic innego, chrześcijanie, jak tylko w cierpliwość i modlitwę. Dlatego właśnie Duch Święty przepowiada jego pokusy i ci słudzy Jego świętych są zapisani, a my czekamy na nich zawsze, jak wystrzelona strzała, a ci, którzy zostaną rzuceni, zostaną hojnie tolerowani i ugaszeni mocą cierpliwości i modlitwy. cierpliwie Go naśladował. Do wielkodusznej cierpliwości i wytrwania w niej aż do końca, niech nas zachęca powierzona nam w niebie nadzieja 1698. W smutku i ucisku będziemy pamiętać na Słowo Apostolskie, gdyż niegodne jest ono namiętności czasu teraźniejszego dla chwały, która chce się w nas objawić 1699. Nic bowiem tak nie dodaje otuchy i pocieszenia ludzkiemu sercu w trudach i cierpieniach jak dobra nadzieja. Wojownik, który ma oczyścić śmierć i najniebezpieczniejszą katastrofę, nadzieję na zwycięstwo i chwałę; kupiec wędruje do obcych krajów i niebezpiecznych dróg, nadzieja na bogactwo, chłop poci się i trudzi przez całe lato, nadzieja na owoc zachęca; nadzieja na wolność pociesza siedzącego w więzieniu, nadzieja powrotu pociesza oddzielonego od domu i ojczyzny; nadzieja na zdrowie ożywia chorych. Jakże niewymownie wszyscy się cieszą, gdy otrzymali kres swojej nadziei! Zapominają o swoim dawnym smutku i nędzy i pocieszają się tym, na co liczyli i czego oczekiwali. Nawet chwilowe błogosławieństwa, które są jak dym, który rzadko się pojawia i szybko znika, nadzieja człowieka tak mocno zachęca do znoszenia trudów i nieszczęść: jakże nie dodaje nam, chrześcijaninie, nadziei na błogosławieństwa wieczne, których oko nie widzi i ucho nie słyszy, a serce człowieka nie wzdycha, bo kochający Go Bóg nie zachęca nas 1700! Kiedy patrzymy na nie z wiarą; kiedy myślimy o tych dzieciach chwały Bożej, dzięki której będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca 1701; przypomnijmy sobie tę chwalebną, wielką i słodką wieczerzę, na którą wielu ze wschodu i zachodu przyjdzie i spocznie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim 1702; A lud pracujący Pana będzie jadł, pił, radował się i radował się radością swoich serc 1703; zobaczmy twarzą w twarz naszego Ojca niebieskiego, którego teraz widzimy jak lustro w wróżeniu 1704, i przed którego widokiem święci aniołowie nasycają się bez sytości, wtedy nasycimy się nieustannym pragnieniem; W którego teraz wierzymy w Chrystusa ukrzyżowanego, umarłego i zmartwychwstałego, wtedy zobaczymy Go już panującego w swojej boskiej chwale i będziemy królować z Nim w 1705 roku; Do którego teraz upodobniliśmy się w cierpliwości. Dlatego wtedy upodabnimy się do chwały, jako że będziemy podobni do Niego. 1706; z którym teraz cierpimy, z Nim wtedy i będziemy uwielbieni 1707; o których teraz w Piśmie Świętym czytamy i słyszymy o świętych aniołach, patriarchach, prorokach, apostołach i innych świętych, z którymi wtedy nawiązujemy błogosławioną i słodką społeczność; wtedy zapomnimy o wszystkich nieszczęściach, atakach, smutkach, chorobach, westchnieniach i łzach; ale zamiast tego raduje się serce nasze i nikt nam radości nie odbierze 1708. Powróci zgromadzenie Boże i przyjdą na Syjon z radością, a nad ich głową radość wieczna, bo nad ich głową chwała i radość, i ja otrzymam radość; odpędź choroby, smutki i wzdychania 1709. O upragniony i radosny dniu, w którym zgodnie z Bożą obietnicą otrzymamy nasiona wszechszczodrej prawicy Ojca niebieskiego! Dzięki tej nadziei Bóg wzmacnia swoje sługi w ich wysiłkach, pociesza ich w smutkach i pociesza w ich smutkach. Cel ten bowiem jest różnie przedstawiany i opisywany w Piśmie Świętym, owa błogość, abyśmy patrząc na nią z wiarą, umocnili się i utwierdzili w naszych wysiłkach, a w smutku odczuli pociechę życia. Elika była przeznaczona, była przeznaczona na naszą karę, a nadzieja imama z cierpliwością i pocieszeniem jest zapisana. 1710. Tą słodką nadzieją święci Boży umacniali się i pocieszali w wyczynach pobożności; powinno to również nas wzmocnić i nie osłabiać w cierpieniach zadawanych przez szatana i jego sługi. Wszystko, co tymczasowe, dobiegnie końca; a tymczasowy dobrobyt i nieszczęście wkrótce przeminą; i godni prześladowców i prześladowanych czekać będą losu, a rozgoryczony i rozgoryczony otrzyma to, co ma, od prawdy Bożej. Sprawiedliwa jest u Boga odpłata za smutek tym, którzy was obrażają. A wam, którzy się obrażacie, będziemy się radować wraz z nami w objawieniu się Pana Jezusa z nieba, wraz z aniołami Jego mocy, w płomieniach ognistej pomsty tych, którzy nie znają Boga i nie słuchają dobrej nowiny Pana naszego Jezusa Chrystusa, mówi Apostoł Chrystus 1711. (Patrz także rozdział o cierpliwości w księdze pierwszej). § 399. Z czego powinni się cieszyć chrześcijanie? - Odpowiedź. 1) To, co człowiek kocha, to się raduje. I jak miłość jest dwojaka: światowa lub cielesna, duchowa lub Boża; tak więc radość jest dwojaka: światowa lub cielesna, duchowa lub chrześcijańska. Miłość i radość są znane z późniejszego smutku utraconej rzeczy, którą człowiek kocha i raduje się z tego powodu. Tak ojciec opłakuje syna, mąż swoją żonę, przyjaciel przyjaciela, brat zmarłego brata; jest to smutne nie z innego powodu, jak tylko z tego powodu, że zerwali z bliskimi; i dlatego okazują swój smutek, że kochają tych, z którymi się rozstali i z którymi pocieszali się w ich obecności, ale nie pocieszają ich podczas ich nieobecności, dlatego obrażają ich. Nie tak postępuje człowiek, gdy zostaje z tym, czego nie kocha. Zatem nie opłakuje się śmierci kogoś innego, ponieważ go nie kocha się; nie kochał go dlatego, że nie pocieszali go żywi; nie pocieszył się, bo nie kochał i nie cieszył się z jego życia; a ponieważ nie pocieszał żywych, nie żałuje zmarłych i zmarłych. Znamenie ubo est miłość do rzeczy, co za radość; znakiem radości jest późniejszy smutek za zmarłego. - 2) Synowie tego wieku radują się honorem, chwałą, złotem, srebrem, bogactwem, luksusami i słodyczami tego świata. To jest ich skarb, radość i szczęście, dlatego radują się z tego skarbu, bo go kochają. Chrześcijanie muszą wyrzucić tę radość ze swoich serc i nie pozostawiać jej miejsca w swoich sercach. Oto Duch Święty prowadzi ich do tej radości: nie miłujcie miary ani tego, co jest w miarce 1712. Co człowiek kocha, tym się raduje. I dlatego, ponieważ świat kocha, chrześcijanie nie powinni się z tego radować. – 3) Prawdziwa radość chrześcijańska polega na Bogu. Oto ich skarb, pocieszenie, radość i uniesienie: powinni się radować z tego, że wierzą i pracują dla Boga, który nie jest taki, jak byli i są pogańscy bogowie, bezduszni, głusi, niemi, ślepi, srebrni i złociści, dzieła rąk ludzkich 1713, ale pracować dla Boga żywego, nieśmiertelnego, wszechobecnego, dla wszechmądrego, wszechmocnego, który wszystko trzyma w ręku, dla wszechopiekującego, dobrego i miłosierny Stwórca i Opatrzność. Dlatego Duch Święty nakazuje im się radować: radujcie się sprawiedliwie w Panu 1714, a przez Apostoła: radujcie się w Panu 1715 i radujcie się zawsze w Panu: radujcie się zawsze w Panu: i znowu radujcie się 1716. - 4) Ich radość polega na tym i z tego powinna wypływać, że wzywają i mają za Ojca wielkiego i żywego Boga, do którego modlą się w ten sposób: Ojcze nasz, który sztuka w niebie! itd. 1717 Wspaniale jest powołać ziemskiego króla i mieć go za ojca: nieporównywalnie większą godnością jest mieć i nazywać Króla niebieskiego, Boga Ojca Wszechmogącego. - 5) Ale stamtąd muszą czerpać to duchowe pocieszenie, ponieważ zostali powołani przez łaskę Bożą z ciemności do cudownego świata Bożego 1718, a tu jest domena szatana do królestwa Chrystusa 1719, że nad nimi nie panuje książę tego świata, jak nad językami, którzy nie znają Boga i innych bezprawia, ale Król świata, Król niebios, Król sprawiedliwy, Syn Boży, wcielone Słowo Ojca z Ojcem a Duch Święty króluje, rządzi, chroni i zachowuje. Powinni się z tego radować, jak mówił o tym prorok, śpiewając: a synowie Syjonu, czyli synowie Kościoła, radują się swoim Królem 1720. - 6) Wreszcie tę radość ogromnie pomnaża nadzieja przyszłego życia i błogości, że dzięki łasce Bożej otworzył się skarbiec niewysłowionych i wiecznych błogosławieństw, które mają nadzieję otrzymać za łaską Chrystusa, gdy będą wierni aż do śmierci 1721. Pociesza ich radością Tego, Jezusa Chrystusa: radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie 1722. - 7) Chrześcijanie powinni mieć tę duchową radość w dobrobycie i przeciwnościach losu, gdyż radość ta wypływa z miłości Boga, którą zawsze mają. Bo Bóg, jako niezmienna dobroć i miłość, jest zawsze kochany. Jest także dla nas dobry i łaskawy oraz miłosierny, gdy odbiera nam tymczasowy dobrobyt; Wtedy okażemy miłosierdzie, gdy zostaniemy zranieni; wtedy nas oszczędza, gdy rozkaże; wtedy kocha nas, gdy się smuci; Wtedy uczyni nam dobro, gdy Jego łaska zostanie nam odebrana. Kogo kocha Pan, rozkazuje: biada każdemu synowi, którego zniszczy 1723; Z tego powodu, podobnie jak miłość do Boga, tak i towarzysząca jej duchowa radość powinna być obecna u chrześcijan nie tylko w dobrobycie, ale także w nieszczęściu. Bo jak radość z Boga jest prawdziwą miłością do Boga, tak miłość ukrytą poznaje się w nieszczęściu. Kto bowiem raduje się w Bogu jedynie pomyślnością, ten daje o sobie dowód, że nie miłuje samego Boga, lecz pomyślność, doczesne dobro Boże. Jedną rzeczą jest kochać Boga, drugą jest kochać Boga, jak każdy może przyznać. Zatem ten, kto kocha osobę tak długo, jak długo przynosi ona jej pożytek, nie kocha siebie tak bardzo, jak kocha dobroczyńcę. Prawdziwy miłośnik człowieka bowiem kocha nie tylko swego dobroczyńcę i przyjaciela, ale każdego człowieka i lituje się nad nim. Podobnie prawdziwy miłośnik Boga kocha Boga nie tylko wtedy, gdy zadowalają Go chwilowe dobra, ale także wtedy, gdy są zasmuceni chwilowymi dobrami. Z Boga, jako dobrego i dobrego Źródła, nie wypływa i nie wylewa się na nas nic innego, jak tylko dobro. - 8) Zarówno obłudnicy, jak i źli ludzie cieszą się dobrobytem, ​​kochają Boga i dziękują Bogu; Ale kiedy ich dobro zostaje usunięte, narzekają, czują urazę, smucą się i często przeklinają; i tak okazują, że kochają Boga ustami, a nie sercem, jak napisano o Izraelitach: ustami go miłowali, a językami okłamywali: serce ich nie było z Nim w porządku 1724, i w ten sposób dają o sobie świadectwo, że miłują dobra Boże, a nie samego Boga. Prawe i miłujące Boga serce, które we wszystkim jest posłuszne i posłuszne Bogu, nie postępuje w ten sposób: dziękuje także Bogu jako swemu dobroczyńcy za błogosławieństwo poety; iw niegodziwości, jako dobroczyńca, przyznaje i chwali, i wyznaje z Dawidem: Jestem błogosławiony, bo mnie upokorzyłeś 1725; i w każdym czasie radosnym i smutnym, z tym samym psalmistą będę Go błogosławił: będę błogosławił Pana w każdym czasie, w moje usta włożę Jego chwałę 1726. I chociaż ciało jest ślepe i słabe, zaczyna się martwić i oburzyć się w niegodziwości; ale prawdziwy miłośnik Boga uspokaja go i oswaja, i w ten sposób pokonuje wszelki sprzeciw miłością Bożą, myśląc, że wszystko jest zesłane przez dobrego Boga, że ​​nam się to przydarza i że lepiej i pożyteczniej jest nam żyć w biedzie niż w dobrobycie. W dobrobycie człowiek może wznieść się i zginąć; ale uniża się w swojej niegodziwości, nad którą Bóg miłosiernie czuwa i udziela swojej łaski 1727 . Pamiętaj, Chrześcijanie, że może być radość chrześcijańska i o chwilowe błogosławieństwa, np. o zwycięstwie nad wrogami Kościoła, o poprawie powietrza, o obfitości owoców ziemi, o zdrowiu własnym i bliźniego i o innych sprawach. Ale ta radość, ponieważ ma swój początek w Bogu, Dawcy wszelkiego dobra, jest z Nim związana i tylko na Nim powinna się opierać. Dobroć Boża jest istotą świadectwa dobroci Bożej; esencja jest jak strumień wypływający ze źródła; podobne do promieni słońca schodzących na ziemię. Strumienie prowadzą nas do źródła i pokazują nam źródło; a promienie słońca, które nas uświęcają, wznoszą nasze oczy ku słońcu: w ten sposób dobro tymczasowe wypływa z Boga jako źródła; i jak promienie porannego słońca zstąpią na nas i ogrzeją, wzniosą ku Niemu nasze myśli i serca oraz nawołują Go, aby kochał i radował się w Nim, jako naszym Kochanku i Dobroczyńcy. § 400. Chrześcijanin winien się strzec niewdzięczności wobec Boga. 1) Człowiek okazuje swoją niewdzięczność Bogu, gdy zapomina o Jego błogosławieństwach, tak jak niewdzięczność Izraelitów objawia się w tym, że zapominają o Jego błogosławieństwach i cudach, które im pokazał w 1728 r. Dzieje się tak, gdy człowiek jest zadowolony z dobrych rzeczy Bożych i nie czuje; jest uświęcone światłem, konserwowane powietrzem, ogrzewane ogniem, nasycane chlebem, podlewane wodą, przykryte szatami, niewidzialnymi wrogami, demonami, chronione mocą Bożą, grzechy nie są natychmiast karane, a inne dobre rzeczy miażdżone prawicą Boga, a On ich nie zna i nie rozumie, jak jest napisane: głupi człowiek nie będzie wiedział, a głupi człowiek tego nie zrozumie 1729. Co by się z nami stało, O Chrześcijanie, gdyby Bóg zgodnie ze swoją prawdą zabrał nam za naszą niewdzięczność choć jeden element – powietrze? z pewnością byłoby konieczne, abyśmy wszyscy zginęli na raz wraz z naszym bydłem. Albo zabrałby nam wodę, albo, jak poprzednio w Egipcie, rok 1730 zamienił w krew; albo zamiast światła dziennego zesłał ciemność, jak to uczynił w Egipcie w 1731 r.: któż nie chciałby zdobyć tego dość za wielki skarb? W ciemności poznajemy, że na świecie jest wielkie dobro, w pragnieniu poznajemy, jak droga jest woda; w zimie i chłodzie ognia widzimy potrzebę i korzyść; w czasie głodu znamy cenę chleba; jeśli potrzebne jest ubranie, zauważamy nagość; jak wielkie jest zdrowie, czujemy się w chorobie; jeśli wolność będzie dla nas korzystna i łaskawa, nauczą nas więzienie i niewola. Co by się z nami stało, gdyby Bóg postąpił z nami zgodnie ze swoją prawdą i natychmiast ukarał nas za nasze grzechy: jak bardzo wszyscy grzeszymy 1732 i kto rozumie upadek grzechu 1733? Albo chociaż na chwilę pozwoliłby naszemu wrogowi diabłu, który jak ryczący lew krąży po okolicy, szukając kogoś, kogo mógłby pożreć 1734, którego jak pies na smyczy trzyma swoją mocą i władzą, aby nam nie szkodził - co by się z nami stało, powiadam, gdyby dał mu nad nami wolność? Kto mógłby być cały? kto pozostałby przy życiu? Chociaż żyjemy, poruszamy się i jesteśmy, Bóg jest wielkim błogosławieństwem. Jeśli ktoś nie czuje i nie uznaje błogosławieństw Boga i innych, to według słów psalmisty jest człowiekiem głupim i nieinteligentnym oraz niewdzięcznym swemu Dobroczyńcy i Stwórcy, Bogu. - 2) Przede wszystkim człowiek okazuje niewdzięczność Bogu, gdy zapomina o wielkim dziele ludzkiego odkupienia, dla którego sam Bóg zstąpił na ziemię, wcielił się, żył, cierpiał i umarł na ziemi z ludźmi, i w ten sposób zapewnił mu utracone zbawienie. Jednak człowiek zapomina o tej wielkiej łasce Bożej i bez względu na to, do czego jest zdolny, pozostawia swoje zbawienie, zakupione bezcenną krwią Chrystusa, abyśmy szukali przez wiarę; zaniedbuje skarb wiecznego brzucha, który jest jedynie potrzebny 1735, i zwraca się do tej miary, i zjada w nim, i lgnie do próżnego honoru, sławy, bogactwa i zbytku, przez co staje się niegodnym wiecznego brzucha. Bóg chce się nad nim zmiłować, zbawić go, dać mu życie wieczne; lecz on gardzi tą łaską Bożą i odwraca się od Niego, i tak samowolnie idzie na zagładę, jak ślepy do rowu. Nawet jeśli ktoś przyszedł do kogoś tonącego w wodzie lub tonącego w błocie i wyciągając rękę, chciał go stamtąd wyciągnąć; albo gdyby ktoś przyszedł do jeńca i chciał go z niewoli uwolnić, a on sam nie chciał pozbyć się swego nieszczęścia, czyż nie byłby szalony i niewdzięczny swemu dobroczyńcy? Z pewnością wszyscy uznaliby go za bezsensownego i niewdzięcznego. Tak postępuje zatwardziały grzesznik, który nie chce porzucić miary miłości i zwrócić się do Boga, aby otrzymać od Niego życie wieczne. Chrystus, Syn Boży, przyszedł na ziemię i wyciąga swą świętą rękę do każdego grzesznika, tonącego w ciemnościach grzechu i trzymanego w niewoli przez wroga diabła; ale grzesznik, jak szaleniec, nie chce pozbyć się swego nieszczęścia, nie godzi się na świętą wolę swojego wielkiego Dobroczyńcy i Zbawiciela, pozostaje w swoim dawnym nędznym stanie, tonie i tonie w grzechach jak w cieniu i pozostaje, jak był, w gorzkiej niewoli i mocy diabła; i tak, zamykając oczy, idą do niczego innego jak tylko do wiecznej zagłady. W ten sposób okazuje się niewdzięczny Bogu, swojemu Dobroczyńcy, który pragnie jego zbawienia, i umiera z własnej woli. - 3) Stąd poznaje się niewdzięczność człowieka wobec Boga, że ​​nie zna on dobroci Bożej na co dzień, ale i na każdy czas, lecz nie miłuje Go jako swego Dobroczyńcy. Nie kocha, bo nie szanuje; nie czyta, bo nie słucha; nie słuchają, bo nie wypełniają Jego przykazań. Z tego wyniknie wszelki grzech i bezprawie. Nawet jeśli kochamy ludzkiego dobroczyńcę, oddajemy mu również cześć; a kiedy to czytamy, słuchamy; słuchając, wykonujemy Jego wolę. Wynika z tego, że każdy grzech, czyli dobrowolny i sprzeczny z sumieniem, jest oznaką niewdzięczności wobec Boga; ponieważ nawet w przypadku każdego grzechu, ale szczególnie takiego, gniewa się, czego nie można pogodzić z miłością i wdzięcznością. Prawdziwy miłośnik swego dobroczyńcy i taki, który ma wobec niego wdzięczne serce, nie chce go złościć i obrażać, gdyż prawdziwej miłości trudno jest widzieć, jak ukochany jest zły i obrażony. - 4) Niewdzięczność człowieka wobec Boga objawia się tym, że pociesza się dobrem Bożym, ale wysławia imię swego Dobroczyńcy, śpiewa i nie chce być uwielbiony. Wdzięczny człowiek nie tylko kocha i czci swojego dobroczyńcę, ale także przechwala się nim przed innymi, gloryfikuje i wychwala jego i jego dobroczyńców. Zatem ten, kto jest wdzięczny Bogu, nie ukrywa Jego dobroci w swoim sercu, ale wyznaje ją ustami, śpiewając, wychwalając i wysławiając Go. Stąd powstało wiele wdzięcznych i chwalebnych pieśni, które zostały zapisane w księgach proroczych, w psalmach, w Nowym Testamencie i w księgach kościelnych, które święci Boży śpiewali w duchu radosnym Bogu, swojemu Dobroczyńcy, i to samo pozostawili nam. Dlatego w wielu miejscach Pisma Świętego, a zwłaszcza w psalmach, wzywamy do chwalenia Pana i śpiewania: chwalcie imię Pana, chwalcie sługi Pana 1736. I to jest ofiara chrześcijańska, którą muszą składać Bogu przez cały dzień, jak mówi apostoł: dlatego też składamy Bogu ofiarę uwielbienia, surową, owoc warg wyznających Jego imię 1737. Nawet jeśli ktoś tego nie czyni, ma serce niewdzięczne Bogu: na próżno nazywany jest stworzeniem Bożym, jeśli nie chwali swego Stwórcy, którego całe stworzenie wychwala i powinno wysławiać 1738; Na próżno otrzymuje łaski Boże, kto nie uwielbia swego Dobroczyńcy; ci, którzy nie dziękują Chrystusowi, swemu Odkupicielowi i Zbawicielowi i nie oddają Mu chwały, na próżno noszą imię chrześcijańskie. Z tego powodu Chrystus zganił niewdzięczność trędowatych, którzy zostali uzdrowieni z trądu, ale nie przyszedł oprócz jednego, aby Mu podziękować i wyznać przed Nim Jego dobroć: czyż nie zostaniecie oczyszczeni dziesięć? Tak, gdzie jest dziewięć? Jak nie wróciłeś, aby oddać chwałę Bogu w roku 1739? To samo można powiedzieć o chrześcijanach, którzy przez chrzest święty zostają oczyszczeni z trądu grzeszności i zadowalają się innymi błogosławieństwami Bożymi, ale nie wracają, aby oddać chwałę Bogu: czyż cała ta wielka dobroć Boża nie zadziałała na nich samych i zawsze poznają inne dobre rzeczy? Ale dlaczego wszyscy nie powrócą z wdzięcznym sercem do Boga i nie oddadzą chwały Bogu? Jak nie wróciłeś, żeby oddać chwałę Bogu? Wręcz przeciwnie, jest tam napisane o wdzięcznym Samarytaninie, że on, widząc, jak został uzdrowiony, powrócił donośnym głosem, wielbiąc Boga i upadł na twarz do Jego (Chrystusa) stóp, wysławiając Go 1740. Nawet teraz wdzięczne serce nie milczy o łasce Bożej, ale powraca do Boga, który ją przyjmuje, wysławia Go donośnym głosem i pada przed Nim, oddając Mu chwałę. – 5) Widzimy stąd, jak grzech zaślepia człowieka. Człowiek jest jego dobroczyńcą, chociaż to, co od niego otrzymujemy, jest Boże, tak samo kocha, czci i wysławia człowieka; ale Bóg, który żyje, porusza się i zjada dobro, tego nie czyni. Każde stworzenie Boże chwali i wysławia Boga, swego Stwórcę. Niebiosa głoszą chwałę Boga 1742; słońce, księżyc i gwiazdy chwalą Boga swoim światłem; ptaki latają w powietrzu, śpiewają i chwalą Pana; ziemia z jej owocami i morze z mieszkańcami i poruszającymi się w niej chwalą Pana; słowem całe stworzenie tworzy słowo i rozkaz Boga i w ten sposób wielbi swego Pana 1743. Człowiek, na którego wylała się dobroć Boża o wiele większa niż całe stworzenie, dla którego stworzone zostały niebo i ziemia, dla którego sam Bóg pojawił się na ziemi i żył, jest człowiekiem, powiadam, stworzeniem rozumnym, uwięzionym w dobroci Bożej, nie chce wielbić i dziękować Bogu, Panu, swemu Stwórcy i Dobroczyńcy. Grzech człowieka tak żałośnie oślepia! - 6) Stąd znowu widzimy, jak wielka jest dobroć Boga, że ​​On tylko toleruje ludzką niewdzięczność, a nie tylko toleruje, ale także nie przestaje czynić dobra swoim wrogom: gdy Jego słońce świeci na złych i dobrych, i pada deszcz na sprawiedliwych i nieprawych 1744. – 7) Nasza niewdzięczność, chrześcijanie, nie szkodzi Bogu, ale nam. Jak słońce, czy się go bluźni, czy wychwala, wciąż jest słońcem, jednakowo świeci i emituje swoje promienie, tak że jego światło nie umniejsza się przez bluźnierstwo, ani nie mnoży się przez chwałę: tak i Bogu, czy Go miłujemy, czcimy, chwalimy i dziękujemy, nie oddajemy chwały, ale sobie wyświadczamy przysługę. Także gdy nie kochamy, nie szanujemy, nie wychwalamy i nie bluźnimy, nie odbieramy Mu chwały, ale sami sobie szkodzimy. Chwały Bożej nie można zwiększyć ani zmniejszyć. Bóg bowiem, podobnie jak w swoich atrybutach, jest również doskonały i nieskończony w swojej chwale, dlatego nie możemy Mu okazywać wdzięczności i uwielbienia, ani nie możemy umniejszać Jego chwały niewdzięcznością i bluźnierstwem; ale sami go używamy, ale sami sobie nim szkodzimy i niszczymy. Słońce oświetla wszystko: kto chce korzystać z jego światła, otwiera oczy i korzysta z jego światła; ale stamtąd nic nie zostanie dodane do słońca: kto zamyka oczy i nie używa swego światła, szkodzi sobie, nie jemu. W ten sposób dobroć Boża rozlewa się na wszystkich: kto ją odczuwa i dziękuje Bogu, dziękuje jemu samemu, a nie Bogu; kto nie czuje i nie dziękuje Dobroczyńcy, sam, a nie Jemu, wyrządza krzywdę. Takiemu człowiekowi, który nie okazuje wdzięczności Bogu, pozostawia On sprawiedliwy osąd swojej łaski; i taki człowiek, pozostawiony bez pomocy łaski Bożej, jest równie ślepy i chodzi jak w ciemności, grzeszy i nie czuje, i w ten sposób grzech wpada w większy grzech i jak ślepy dół nie widzi zatracenia, w które ma wpaść. Dlatego zdarza się, że niewdzięczni chrześcijanie są bardziej źli niż poganie; tak jak polityczni poganie uciekają od takich grzechów, jakie odważają się popełniać nieustraszeni chrześcijanie, takich jak: rabunek, morderstwo, niegodziwość, kłamstwo w sądzie, przebiegłość, pochlebstwo, cudzołóstwo itp. To jest owoc niewdzięczności, owoc nieczułości i zniszczenia! Ten, kto gardzi samym Bogiem, jest godnie i sprawiedliwie pogardzany i opuszczony przez Boga. Dlatego chrześcijanie powinni być niezmiernie wdzięczni za swą niewdzięczność, gdyż oni bardziej niż całe stworzenie i bardziej niż inni ludzie upodabniali się i upodabniają do miłosierdzia Bożego. § 401. Za co chrześcijanie powinni dziękować Bogu? - Odpowiedź: Choć za wszystkie dobre rzeczy, to jednak przede wszystkim z całego serca dziękuje Bogu za to: 1) Że posłał swego jednorodzonego Syna do pokoju dla odkupienia i zbawienia rodzaju ludzkiego i wydał Go na śmierć. 2) Że powołał ich z ciemności do swojego cudownego świata. Czasem nie ludzie, teraz ludzie Boży, niegdyś nie przebaczeni, teraz przebaczeni 1745. Z tego powodu apostoł mówi: Dziękuję Bogu i Ojcu, który powołał Cię do udziału w dziedzictwie świętych w świecie, który wybawił nas z mocy ciemności i umieścił w królestwie miłości Twojego Syna, Boże, mamy wybawienie przez Jego krew i odpuszczenie grzechów 1746. 3) Który zapalasz w nich lampę wiary olejkiem swego miłosierdzia udziela im swojej łaski i odpuszczenia grzechów. Niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który błogosławi nas wszelkimi duchowymi błogosławieństwami w niebiosach o Chrystusie, dziękuje i wysławia Boga Apostoła Chrystusa 1747. 4) Co daje nadzieję życia wiecznego przez Jezusa Chrystusa, za co dziękuje apostoł Piotr i poeta Bogu, a chrześcijanie nauczają: niech będzie błogosławiony Bóg i Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, który według swego wielkiego miłosierdzia zrodził nas w nadziei zmartwychwstałego Jezusa Chrystusa, w nieskazitelnym, nieskazitelnym i niewiędnącym, przestrzeganym w niebie ze względu na Ciebie 1748. 5) Czego strzeże wróg, diabeł, który, jak ryczący lew, krąży szukając kogoś do pożerania 1749. 6) Co powstrzymuje od grzechu, w który ustawicznie popadaliby jako słabi, choćby Jego miłosierdzie nie przeszkodziło im i nie zachowało ich itp. Nawet jeśli ktoś chce być wdzięczny Bogu, swemu Stwórcy i Odkupicielowi, a nie na próżno nosi chrześcijańskie imię, a po zakończeniu życia doczesnego otrzymać Życie wieczne, niech myśli i z wdzięcznym sercem i wyśpiewuje dobroć Boga. Wiara chrześcijańska tego wymaga od każdego chrześcijanina. § 402. Co chrześcijanie powinni włożyć do tej miary za dużej? - Odpowiedź: 1) Synowie tego wieku, czyli ludzie żyjący według ciała, uważają bogactwo, chwałę i luksus tego świata za wielkie i czczą, szukają i trzymają się tego jako Trójjedyny Bóg. Oto ich skarb, tam jest ich serce 1750. Chrześcijanie powinni to wszystko uważać za mało, a raczej za nic, gdyż są powołani do rzeczy naprawdę wielkich, jak zostało powiedziane i zostanie powiedziane poniżej; gdy przeminie cała ta wielkość: bo przeminie świat i jego pożądliwość. 1751, jak napomina ich apostoł: nie miłujcie świata ani tego, co jest na świecie. 1752. W końcu to wszystko oddala się od człowieka i tak nic dla niego nie pozostaje, a on staje się jednym z małych, podłych, potrzebujących i biednych. I wtedy on sam zda sobie sprawę, że ta wielka rzecz jest bardzo mała lub podobna do niczego, i wtedy on będzie cierpiał, jak ten, który we śnie znalazł skarb, ale kiedy się obudzi, nie będzie miał nic; albo jak ten, który we śnie jest przez wszystkich szanowany jako szlachcic, ale kiedy się budzi, widzi siebie w swoim dawnym podłym stanie i wzgardzony, jak ten, który we śnie pije słodki napój, ale kiedy się budzi, zamiast słodyczy czuje pragnienie. Więc ta wspaniała rzecz to naprawdę nic! - 2) Za wielkie chrześcijanie powinni uważać - obcowanie z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem 1753. To jest naprawdę wielkie, a umysł ludzki nie jest w stanie tego pojąć. Ludzie uważają społeczność z księciem, królem, monarchą i ziemskim cesarzem za wielką; ale jest nieporównywalnie większy i wyższy – z Bogiem, który jest Królem królów i Panem panów. Dlaczego chrześcijanie powinni zwracać uwagę na to, co napisał dalej apostoł: Bóg jest święty i nie ma w Nim ciemności. Co więcej, gdy imamowie obcują z Nim i chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie tworzymy prawdy 1754. Nawet jeśli chrześcijanie uważają Boga za wielkiego, świętego, mają wspólnotę naprawdę wielką i tego pragną, to muszą uciekać przed ciemnością, która nie jest niczym innym jak grzech i diabeł. Na czym polega wspólnota prawdy z nieprawością? czyli czym jest obcowanie świata z ciemnością 1755? - 3) Nazywać Boga Ojcem oraz mieć i być Jego dziećmi, jest to naprawdę wielka zaleta chrześcijanina i niepojęta dla umysłu. Któż by za nic nie chciał całej miary tej chwały i wszystkich skarbów, aby osiągnąć tę korzyść, gdyby rozważył to rozsądnie? Tę zaletę reprezentują wierni apostołowie i On przemawia do nich ze zdumieniem: widzicie, jaką miłość dał nam Ojciec, abyśmy mogli się pobrać i być dziećmi Bożymi 1756. Jeśli, chrześcijanie, uważamy to za wielkie i pragniemy tego, to powinniśmy mieć żywą wiarę w Pana Jezusa, który daje miejsce dzieciom Bożym, którzy wierzą w Jego imię 1757 i tę wiarę okazujemy przez ten czyn, jak wymaga apostoł: okaż nam wiarę, to jest twój czyn 1758 i dawaj świadectwo Bożego postępowania, jak naucza apostoł: bądźcie naśladowcami Boga, jak umiłowane dziecko 1759. On jest tak dobry, że Jego słońce oświeca złych i dobrych, pada deszcz na sprawiedliwych i nieprawych, a my powinniśmy miłować nie tylko naszych przyjaciół, ale i wrogów 1760. On jest święty i my powinniśmy być święci, jak to się mówi: bądźcie święci, jak Ja jestem święty 1761. On jest miłosierny i będziemy miłosierni, jak powiedział Chrystus: bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz 1762. Odpuszcza nam nasze grzechy i przebaczamy sobie nawzajem, jak jest napisane: bądźcie dla siebie dobrzy, miłosierni, przebaczając sobie nawzajem, jak i Bóg w Chrystusie przebaczył wam w 1763 r. itd. Gdy będzie w nas taka wiara i takie jej owoce, wówczas będzie Bóg, nasz Ojciec, a my będziemy Jego synami i córkami, jak mówi Pan: i Ja będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami. 1764. Jeśli mamy obietnicę, umiłowani, oczyśćmy się od wszelkiego nieczystego ciała i ducha, tworząc cerkiew w męce Bożej, napomina nas Apostoł Chrystus w 1765 r. – 4) Nie być. obcy i przybysze, ale współmieszkańcy świętych i obecność Boga 1766; żyć w domu Ciała Chrystusowego 1767; być prawdziwym synem Kościoła świętego: chrześcijanie powinni uważać to za coś wielkiego. Ludzie uważają za wielkie przebywanie w rodzinie króla lub ziemskiego księcia albo zamieszkiwanie w pałacu królewskim i uważanie się za bliskich króla: jak nieporównywalnie większa jest godność przebywania w rodzinie Króla niebieskiego i mieszkania w Jego świętym domu, którym jest Kościół Boga żywego, filar i potwierdzenie prawdy 1768. Nawet jeśli to chrześcijanie uważamy za wielkie i tego pragniemy, okażmy się godnymi współmieszkania świętych i bliskich do Boga. Przyszliśmy bowiem do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do Jeruzalem niebieskiego, do ciemności aniołów, do triumfu, do Kościoła pierworodnych zapisanych w niebie, do sędziego całego Boga, do ducha sprawiedliwych doskonałych, do orędownika nowego przymierza, Jezusa itp. 1769 Nieobrzezani sercem i nieczyści nie wchodzą do tego miasta 1770, ale ludzie, którzy strzegą prawdę i zachowajcie prawdę, przyjmijcie prawdę i zachowajcie pokój 1771, rasa wybrana, królewskie uświęcenie, święty język, lud odnowy 1772, którzy sami jak żywy kamień zgromadzą się w duchowej cerkwi, świętość jest święta, aby składać duchowe ofiary pomyślnemu Bogu Jezusa Chrystusa 1773, i jest to najdostojniejsza i najwspanialsza cerkiew Boga żywego. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? Kto bezcześci cerkiew Bożą, tego Bóg zbezcześci. Cerkiew jest świętem Boga, tak jak i wy, powiedział apostoł w 1774 r. - 5) Sakramentalna komunia Ciała i Krwi Chrystusa uważana jest wśród chrześcijan za wielką i wzniosłą. Ale jeśli jest to wspaniałe dla godnych i tych, którzy znają prawdę, to jest niebezpieczne i straszne dla niegodnych i ułomnych. Ktokolwiek spożywa ten chleb lub pije kielich Pański niegodnie, winien będzie Ciało i Krew Pana. Tak, człowiek sam siebie kusi, więc je chleb i pije z kielichów. jedz i pij niegodnie, osądzaj się jedząc i pijąc, nie zważając na Ciało Pańskie 1775. – 6) Modlitwa jest prawdziwa. Bo prawdziwa modlitwa to rozmowa z Bogiem: w prawdziwej modlitwie człowiek podchodzi do Boga, przybliża się, staje przed Bogiem i z Nim rozmawia. Ile kosztuje to wielkie dzieło, kto go nie rozpoznaje? Wielką rzeczą jest dla ludzi rozmawiać z ziemskim królem, księciem lub inną wysoką osobistością i uważają to za zaszczyt. Którzy chrześcijanie nie uważają za wielki i najwyższy zaszczyt rozmawiać z Bogiem, Królem niebios, Królem królów i Panem panów? Jest to czyn o tyle większy i bardziej zaszczytny, o ile Król niebiański oddzieli się od ziemskiego – oddzieli się na zawsze, jako Stwórca od swego stworzenia. Choćbyśmy to uważali za coś wielkiego, człowiecze, i tego chcieli, odwróćmy się od kłamstwa, zgodnie z nauką mądrego Pawła: niech od kłamstwa odstąpi każdy, kto wymienia imię Pańskie 1776. Odwróćmy się od nieprawdy, grzechu i bezprawia, gdy chcemy zbliżyć się do Boga bez sądu i z naszą korzyścią. Bo prorok powiedział: Ponieważ Bóg nie chce nieprawości, jesteście: nie zbliżajcie się do was podstępni, poniżej będzie bezprawie na waszych oczach: nienawidzicie wszystkich, którzy czynią niegodziwość 1777. Każdy bezprawny jest obrzydliwością w oczach Boga, a ofiarowanie waszej modlitwy, która jest ofiarą chrześcijańską, jest jak zabicie psa 1778. Ale On miłosiernie spojrzał na swoje ciche, ciche i drżące Słowo 1779. Rozważcie to, Chrześcijanin, który nie chce porzucić grzechu i chce modlić się do Boga. – 7) Chwała Bogu. Chwała Bogu jest bowiem dziełem anioła. Aniołowie Boży nieustannie wychwalają i śpiewają Bogu oraz wołają: Święty, Święty, Święty Pan Zastępów: napełnij całą ziemię swoją chwałą 1780. Człowiek, który z serca wysławia Boga i jest poetą, jest podobny do aniołów; i nawet na ziemi radości wieczne smakują słodyczą. Bo nawet w przyszłym wieku wybrani Boży nie będą robić nic innego, jak tylko chwalić Boga i śpiewać, jak widzimy w Apokalipsie. Największą chwałą, czcią i radością chrześcijańską jest uwielbienie Boga, którego wysławiają święci aniołowie. Jakże to czci święty Dawid, świadectwem jego jest Psałterz; Nieustannie chciał wielbić Boga: Będę błogosławił Pana na wieki, włożę w usta Jego chwałę 1781 i do tego samego nawoływał innych: razem ze mną wywyższajcie Pana i wywyższajmy razem Jego imię 1782. Ale gdy chrześcijanin chce otworzyć usta, aby chwalić Boga, musi mieć także serce, które się z tym zgadza. Bo pochwała słowna, podobnie jak modlitwa, jest niczym bez serca, jest tylko głos i werbalny hałas. Bo Bóg nie patrzy tak bardzo na nasze usta, jak na nasze serca, a słucha jedynie modlitwy i uwielbienia, które płyną z serca. Dlatego apostoł mówi: śpiewamy i śpiewamy w sercach waszego Pana 1783. A jeśli chcemy naśladować świętych aniołów w chwaleniu Boga, to powinniśmy ich także naśladować w naszym życiu, odwrócić się od grzechu i pełnić wolę Bożą tak jak oni, na tyle, na ile jest to możliwe dla osoby o słabym ciele. Inaczej powiedzą nam: ci ludzie ustami zbliżają się do Mnie i ustami Mnie słuchają, ale serca są ode Mnie daleko. 1784. - 8) Praca lub służba Bogu powinna być przez chrześcijan uważana za wielką. Ludzie uważają za swój zaszczyt służenie królowi, księciu lub jakiemukolwiek wysokiej rangi panu, a nie niskiej i podłej osobie; i dobrego, sprawiedliwego i miłosiernego, a nie złośliwego, niesprawiedliwego i niemiłosiernego pana. Jest to prawda znana i niepodważalna. Kto jest wyższy od Boga i kto jest lepszy, sprawiedliwszy i miłosierniejszy od Pana? Przeciwnie, On jest Najwyższym, jedynym wielkim Panem i wielkim Królem nad całą ziemią; jak w Jego ręku są wszystkie krańce ziemi i wyżyny jego gór. jak morze jest Jego i On je stworzył, i suchy ląd Jego ręce stworzą 1785. Tylko On jest dobry, bo nikt nie jest dobry, tylko Bóg jest jeden 1786. Jeden jest sprawiedliwy i miłosierny, jeden jest nasz Pan, przed którym zgina się każde kolano. Prorok nawołuje także, aby o to zabiegać: z radością pracujcie dla Pana, z radością wchodźcie przed Niego. Daj nam znać, że Pan jest naszym Bogiem, stworzył nas, a nie nas: jesteśmy Jego ludem, a Jego owce go pasą i tak dalej. 1787. Wielką chwałą, czcią i uwielbieniem chrześcijanina jest praca dla jedynego Boga żywego i nieśmiertelnego. Ale kiedy my, chrześcijanie, chcemy pracować dla Boga, nie możemy pracować dla grzechu. Nie można bowiem pracować dla Boga i dla grzechu, zgodnie z nauką Chrystusa: nikt nie może pracować z dwiema kochankami 1788. A kto popełnia grzech, działa dla grzechu: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu, jak nauczał Chrystus w 1789 r. Dlatego nawet Bóg nie może pracować. To, co działa dla Boga, zostało powiedziane powyżej i zostanie powiedziane poniżej. - 9) Wreszcie wielki jest ten, który zwycięży samego siebie. Wielu pokonało wiele tysięcy ludzi, wiele podbiło miast i stanów; ale nie mogli pokonać samych siebie, bo nie stoczyli ze sobą walki, bez której nie ma zwycięstwa. Ponieważ każde zwycięstwo odbywa się bez bitwy i nie ma bitwy bez wrogów. Między ludźmi powstaje konflikt, gdy jedni się buntują, a inni stawiają opór; tak samo wewnątrz człowieka toczy się spór sam z sobą, gdy wzmaga się pożądliwość i namiętność, ale on się opiera; przeciwstawia pychę i mądrość pokorą, gniew cierpliwością, złośliwość pokorą, zazdrość miłością, nieczystość czystością itd., a zwycięża ten, kto ustępuje. Ale tak nie jest w przypadku człowieka walczącego z samym sobą: wygrywa, gdy ustępuje wrogowi, nie mści się na obu, nie nienawidzi tych, którzy go nienawidzą, nie narzeka na innych; kochajcie, zgodnie ze słowami Chrystusa, waszych wrogów, błogosławcie tym, którzy was czczą, czyńcie dobrze tym, którzy was nienawidzą i módlcie się za tych, którzy was krzywdzą i wypędzają 1790, nie jesteście pokonani przez zło, ale dobro zwycięża zło 1791. To jest chwalebne zwycięstwo, to jest szlachetność, godność i zaleta chrześcijanina - pokonać siebie, to znaczy jego zepsutą naturę, złe usposobienie i złe pragnienia. To jest ich odwaga, siła i odwaga. Lepszy jest wielkoduszny mąż niż silny, a ten, który powstrzymuje swój gniew, niż burzący ziemię grad 1792. To jest wielki zaszczyt, chrześcijaninie, w tej mierze, a nie zaszczyt, chwała, bogactwo, luksus i inne rzeczy, które odpowiadają tej mierze. Będziemy pragnąć tego zwycięstwa, będziemy o nie zabiegać i z Bożą pomocą je osiągniemy. Z pomocą, mówię, Boga, bo bez niej nie ma nic. Bo żeby pokonać siebie, nie potrzeba własnej i naturalnej mocy, ale siły wyższej, a raczej mocy własnej, czyli Bożej, która ze starego robi nowe, ze złego dobre, a wszystko z niczego. Za to zwycięstwo dana jest korona, niezniszczalna, ale niezniszczalna, nie w królestwie ziemskim, ale w niebie. (O tych i podobnych kwestiach przeczytasz poniżej w ostatnim artykule o pocieszających owocach wiary). Widzisz te punkty, Chrześcijanie, że chrześcijanin, który popełnia grzech, nie ma komunii z Bogiem, nie nazywa Go Ojcem, a nawet więcej, ale raczej jest w Jego gniewie, nie wchodzi do świętego Kościoła i nie jest jego prawdziwym synem, nie uczestniczy w tajemnicach Chrystusa z korzyścią dla swojej duszy, nie modli się i nie chwali Boga, nie możemy dla Niego pracować i wykonywać innych chrześcijańskich obowiązków. Każdy, kto chce być prawdziwym, a nie obłudnym chrześcijaninem, musi wyrzec się wszelkich grzechów i otrzymać zbawienie wieczne. § 403. Nad czym chrześcijanie powinni się smucić? - Odpowiedź: 1) Chrześcijańska radość i smutek muszą różnić się od radości synów tego wieku. Nie powinni się smucić, że nie mają tej miary dobrobytu, nie mają bogactwa, sławy, szacunku, że świat ich nienawidzi, prześladuje i zdobi; Muszą przeciwstawić się temu smutkowi, wypędzić go ze swoich serc i nie dawać mu miejsca w swoich sercach. Lepiej raczej cieszyć się z tego, że świat nie jest światem tego dziecka, ale Bożym, jak powiedział Chrystus: gdybyście byli światem, kochalibyście świat zamiast swojego: bo świata nie macie, ale Ja was wybrałem dla tego świata, dlatego świat was nienawidzi 1793. Kto bowiem smuci się, że nie ma miary tej miłości i czci, ten pokazuje o sobie, że miłuje miarę, jest ziemski mądry, przywiązuje się do tego, co ziemskie, co jest odrażające wiarą chrześcijańską. - 2) Prawdziwy smutek chrześcijański to smutek, że chrześcijanie mają wysokie i niebiańskie powołanie, ale nie mogą postępować godnie tego powołania z powodu słabości ciała; że Bóg nazywany jest Ojcem, ale jest tak doskonały, jak wymaga tego dług, kocha i zasmuca się; dlatego nie mogą; od Niego otrzymują nieopisane błogosławieństwa i mają nadzieję otrzymać je szczególnie w przyszłym wieku, ale nie mogą Mu godnie dziękować. Jaka jest za wszystko nagroda Boża, która wynagrodzi nas w roku 1794? Ten smutek jest dla nich pożyteczny i miły Bogu, jako ofiara dla Boga, duch jest złamany, serce jest złamane i pokorne, Bóg go nie zniszczy. 1795. Taki smutek jest niezbędny każdemu chrześcijaninowi, ponieważ takim smutkiem naprawia się i odnawia zepsutą naturę. - 3) Taki smutek, czyli żal za Bogiem, powinni mieć wszyscy, którzy zgrzeszyli przed Panem, ale po nawróceniu pokutowali. Musimy się smucić, mówię, ponieważ Bóg, który jest wieczną miłością i dobrocią, poczuł się urażony złymi uczynkami; A których powinni byli szanować, zhańbili bezprawnym życiem; Kogo powinni byli kochać najbardziej, nie kochali, Kogo powinni byli słuchać, nie kochali. To jest prawdziwy smutek Boży, którego dusza wierna odczuwa nie z powodu męki następującej za grzechy, ale dlatego, że obraziła Boga. A ten smutek jest smutkiem Bożym, który bez skruchy przyczynia się do zbawienia 1796. Za ten smutek apostoł Koryntian wychwala go i raduje się z niego: dzisiaj raduję się nie tak, jakbyś był smutny, ale jakbyś poczuł się zgorszony w pokucie, ponieważ obraziłeś Boga 1797. W ten sposób obraził się Apostoł Piotr, gdy odrzucił Chrystusa, i odszedł, gorzko płacząc 1798. „Piotrze, Chryzostom powiedział, że gdy Chrystus zostanie zdradzony, nie płaczcie z powodu męki, ale dlatego, że ukochany zostanie wydany, bo wszelkie męki będą dla niego bardziej gorzkie” (1799). - 4) Chrześcijanie powinni także odczuwać smutek, gdy słyszą lub widzą, jak ich bliźni grzeszy; powinni się smucić, a nie potępiać, gdyż ich samych spotyka ten sam los, gdyż taki dobry Bóg, ich Ojciec niebieski, gniewa się, aby oni, jako dzieci Boże, byli smutni i aby ich brat tak zginął. Święty Dawid miał taki smutek: smutek, powiedział, cieszę się z grzeszników, którzy porzucają Twoje prawo 1800. Taki był smutek Pawła, nauczyciela powszechnego, jak widać z jego przesłania. Wszyscy chrześcijanie, a zwłaszcza pasterze, biskupi i księża, powinni odczuwać taki smutek i opłakiwać swoje duchowe dzieci, aż Chrystus zostanie w nich wyobrażony w 1801 roku. - Jak mogę nie smucić się, że nie mam bogactwa, sławy i zaszczytów na ziemi, a inni mają? - Odpowiedź: 1) To dezorientuje i kusi wielu słabych ludzi i niczym ogień bliskiego sąsiada rozpala domy ich dusz i pobudza ich do zazdrości o to, co widzą w drugim. Zwykle ludzie są dumni z tego, co widzą w innych; widzą innych, albo bogatych, albo z chwałą i honorem, sami chcą tacy być. I to jest słabość naszego ciała, które pragnie i stara się być uwielbione i szczęśliwe na tym świecie, a nie wyprzedzić innych w dobrobycie tego świata. 2) Wielu jest w bogactwie, czci i chwale; ale wielu także żyje w biedzie, podłości i pogardzie: zwróć na to oczy i zadowalaj się tym, co masz. 3) Kiedy odczuwasz taki smutek, zastanów się, czy jesteś wśród chrześcijan, którzy nie są smutni z powodu tego, z powodu czego ty jesteś smutny. Kto się z czegoś smuci, jest to znak, że kocha to, czego nie ma. Chrześcijanie nie powinni kochać niczego innego jak tylko Boga i ze względu na Boga. 4) Ten smutek jest dla ciebie bezużyteczny. Ponieważ bogactwa, sławy, honoru i innych pomyślności nie znajdziesz w swoim smutku, jeśli Bóg ich nie zapewni. 5) Kiedy jesteś smutny z powodu swojej słabości, wówczas słabość nie zmniejsza się, ale wzrasta, tak jak sam to czujesz; A smutek sam w sobie jest słabością. I tak smutek w słabości dodaje słabości, gdy słabość kopuluje z pomocą. 6) Kiedy utracisz bogactwo, honor, sławę, smutek, nie możesz ich zwrócić. Kiedy rozstałeś się z żoną, ojcem, matką, bratem lub przyjacielem i jesteś z tego powodu smutny, nie odwzajemnisz tego smutku. Więcej na ten temat zostanie powiedziane poniżej. Zobacz, że smutek tego środka jest bezużyteczny; lecz tylko jeden smutek według Boga jest pożyteczny, gdyż zbawia duszę, gdyż oczyszcza ją z grzechów. § 404. Jak chrześcijanie powinni obchodzić święta? - Odpowiedź: 1) Poganie, którzy nie znają prawdziwego Boga, czczą swoich próżnych bogów lub demony w pijaństwie, nieczystości, pożądaniu, głosowaniu na kozy, wstręcie do Boga i cudzołożnych pieśniach, w walkach na pięści, skandalach, jeździe konnej i innych próżnych zabawach. jak czytamy o nich w opowieściach. Chrześcijanie powinni się rozejrzeć: czy oni również nie obchodzą, jak poganie, świąt poświęconych żywemu i strasznemu Bogu, który w tych chwalebnych dniach czynił cuda i wylewał wielkie błogosławieństwa na nasz lud? Kiedy tak świętują, niewątpliwie nie świętują Bogu żywemu, ale demonom, Jego wrogom, chociaż wzywają imię prawdziwego Boga; i tak składają ofiarę im, choć tego nie zauważają, którzy na chrzcie przyrzekli pracować dla Boga i składać Mu ofiarę prawdy i uwielbienia. Jeśli jest to sprawa bezprawna i straszna, pozostawiam im decyzję. Wśród pogańskich świąt istniało słynne święto poświęcone bożkowi Bachusa, zwane Bacchanalia, a w języku rosyjskim można je nazwać Maslenitsa. Podczas tego szalonego święta rozlało się na nich całe pijaństwo i wszelka nieczystość. W wyniku tego pogańskiego szaleństwa i szaleństwa wielu chrześcijan, których imieniem jest rasa wybrana, królewskie kapłaństwo, język świętych, lud odnowy 1802 r., ustanowiło święto Maslenitsa, w którym wylewają się wszelkie namiętności i kaprysy, jak wszyscy o tym wiedzą; których wściekłości, jak wiadomo wszystkim, nie opisuję, a jedynie przypominam takim chrześcijanom, że zapomnieli o swoim powołaniu, że wraz z bałwochwalcami diabła składają w ofierze swoje dusze, które Chrystus Syn Boży odkupił nie srebrem ani złotem, ale Swoją uczciwą krwią w roku 1803. Chrześcijanie powinni unikać takich rzeczy, które czczone są jako obrzydliwości pogańskie, w których spełnia się wola diabła i bluźni się imieniu Boga, jak napomina apostoł: odłóżmy na bok ciemne uczynki i przyobleczmy się w zbroję świata, abyśmy w dniach mogli postępować przyzwoicie, nie w hulankach i pijaństwach, nie dogadzając sobie i studodeyanii i innym 1804. A ci, którzy tak świętują, powinni się nad sobą użalać. i pokutujcie, i odwróćcie się od nich, aby nie byli z poganami w ogniu wiecznym, w miejscu radości i słodyczy, nie będą płakać wiecznie i na próżno i nie usłyszą odpowiedzi: dziecko! pamiętaj, jak poczęłaś w łonie swoje błogosławieństwo 1805. Aby więc pozbyć się pogańskiego szaleństwa, chrześcijanie powinni obchodzić święta godne swego powołania, a mianowicie: 2) święci gromadzą się w kościele na wspólną modlitwę, doksologię, wielbienie Boga, słuchanie słów Bożych oraz gromadzą się wieczorem, rano i w południe, czyli na nieszpory, jutrznię i liturgię, ale też nie zostawiają tego w domu. 3) Pamiętajcie o cudownych i zbawczych czynach Boga, miłosiernie stworzonego w tamtych czasach dla naszego zbawienia; pomyśli o nich i w duchu radosnym będzie dziękował Bogu za to, co jest starannie opisane i wyjaśnione w kościelnych wersetach i pieśniach, które będą śpiewane w te święta, 4) W ten sposób wznosi swój umysł i serce wiarą na święto wieczne, podczas którego wybrani Boży, odpoczęwszy od pracy i choroby, na tym świecie подятыхых, będą nieustannie celebrować, w milczeniu śpiewać i wielbić dobroć Boga; i podnosząc swój umysł, modli się do miłującego człowieka Boga, a nawet ta część wybranych zostanie uwielbiona. Pamiętaj o nas, Panie, dla dobra Twojego ludu; nawiedzić nas swoim zbawieniem, ujrzeć wybranych w dobroci, radować się radością Twojego języka, chlubić się Twoją chwałą 1806. 5) Chociaż zawsze, ale szczególnie w tych dniach, żebracy są wprowadzani do domów, proszą i dają jałmużnę: bo takimi ofiarami podoba się Bogu 1807 . 6) Och! jakże jasne i pomyślne byłoby to święto, gdyby chrześcijanie, odkładając na bok wszelką złośliwość i pochlebstwa, obłudę i zazdrość, wypierając się wszelkich oszczerstw i innych zachcianek, odwiedzali się nawzajem i całując świętych, opowiadali sobie cuda Boże, chlubili się Jego świętym imieniem, rozmawiali o życiu wiecznym i jego radościach i o to, jak słodki napój, prosiła ich dusza: wtedy poczuliby cząstkę tej słodyczy. Nie ma bowiem pamięci i prawdziwego rozumowania o życiu wiecznym bez pocieszenia dla duszy, która wyrzekła się tej miary. 7) Jest piękne święto, którego zawsze pragnie serce chrześcijanina, aby było obchodzone od grzechu: jakie święto nie tylko w te jasne dni, ale chrześcijanie powinni zawsze obchodzić; bo bez niego żadne święto chrześcijańskie nie może być obchodzone po chrześcijańsku. - (Zobacz także rozdział dotyczący oddawania czci namiętnościom Chrystusa w tej książce). § 405. Jak chrześcijanie powinni przygotować się na wyjście stąd do następnego wieku? - Odpowiedź: 1) Od tego momentu każdy zaczyna albo błogosławioną, albo smutną i godną pożałowania wieczność, ponieważ przechodzi albo do życia wiecznego, albo do wiecznej śmierci 1808. 2) Dzień, godzina i forma wyniku nie są nikomu znane. Opatrzność Boża ukryła to wszystko przed nami. 3) Z tego powodu chrześcijanie powinni naśladować wierne i mądre sługi, które zawsze czekają, gdy ich panowie ich do nich wezwą. Dlatego chrześcijanie powinni być zawsze gotowi, gdy Pan wzywa ich do siebie. Pan wzywa wszystkich przez śmierć. Dlatego kimkolwiek chcemy być w czasie wyjścia, takimi powinniśmy być przed wyjściem i zawsze, abyśmy podczas wyjścia nie sprawiali wrażenia nieprzygotowanych. W chwili śmierci nikt nie będzie chciał grzeszyć, szukać zaszczytów, gromadzić bogactw i innej ziemskiej mądrości; ale raczej każdy myśli o swoich grzechach, żałuje, że zgrzeszył, boi się, że nie zginie. Należy to uczynić już teraz przed śmiercią, bo nie wiadomo, czy będziecie czekać od rana do wieczora, czy od wieczora do rana, bo nie wiecie, kiedy wasz Pan zawoła was do siebie. Dlatego chrześcijanie powinni być gotowi do wiecznej pokuty, aby nikt nie zginął na zawsze. Rzeczą wielką jest zbawienie wieczne i rzeczą najcenniejszą na całym świecie; dlatego bardziej niż wszystkie skarby świata i przez całe życie należy go szukać. Cóż ci z tego, że szukasz całego świata, a duszę swą utracisz 1809? Jak niczego na świat nie przynieśliście, tak też niczego ze świata nie zabierzecie, chyba że zagładę, utraciwszy zbawienie, które albo tu jest odnalezione, albo utracone. O, jak będziesz żałować, wzdychać, płakać i szlochać, biedny grzeszniku, utraciwszy zbawienie, ale bez skutku! Pragniesz zatem powrócić do pokoju i chodzić nago, być najlepszym ze wszystkich, aby powróciło zbawienie, które utraciłeś; ale nie będzie wam dane. Dano wam na to czas, głoszono wam Słowo Boże, napominali was pasterze i nauczyciele, karciło was także własne sumienie; ale nie chciałeś się poprawiać. Zdarzyło mi się, że słyszeli o jednej osobie, nie ostatniej, która będąc w ciężkiej chorobie i będąc na skraju śmierci, powiedziała dokładnie: „Och, kiedy wstanę z tego łóżka, pokażę całą poprawę!” - ale umarł, nie zmartwychwstając. Ty także, biedny człowieku, będziesz chciał wrócić do bram śmierci i zadośćuczynić, ale ci się to nie uda. Odejdziesz, nawet jeśli nie chcesz, zostawiając za sobą wszelkie ziemskie miary. Jak weszliście na świat, tak i nadzy opuścicie świat, nawet jeśli nie jesteście jeszcze obciążeni grzechami! No cóż, teraz poszukaj tego, czego wtedy będziesz szukać na próżno. Teraz jesteś jeszcze zdrowy, jeszcze nie umarłeś, możesz jeszcze zostać zbawiony: pokaż mi poprawę, której będziesz pragnął po śmierci, a odejdziesz stąd z nadzieją zbawienia. Opuść świat, aż świat opuści ciebie; dzięki łasce Bożej odrzuć od siebie swoje grzechy i w ten sposób pracuj swobodnie dla swego Pana i czekaj, aż twój Pan wezwie cię do siebie i pojawi się przed Nim ubrany w szatę zbawienia. Czego gorąco życzę Tobie i sobie. § 406. Jak chrześcijanie powinni podchodzić do komunii Ciała i Krwi Chrystusa? Odpowiedź: 1) Apostoł mówi: niech człowiek sam siebie kusi, niech więc je chleb i niech pije z kielichów. Jedz i pij niegodnie, osądzaj się jedząc i pijąc, nie zważając na Ciało Pańskie 1810. 2) Wielu czyta dużo modlitw, psalmów i akatystów, ale to przygotowanie nie jest zadowalające. Albowiem modlitwa serca ułomnego i zatwardziałego nie zostanie przyjęta przez Boga, jak zostało powiedziane więcej niż raz. 3) Straszne jest podejście do nieoczyszczonej prawdziwej skruchy; straszne jest także to, że ktoś, kto przyszedł i przyjął Komunię, został skalany przez ziemskie pożądliwości: i jedno, i drugie, są okropne, jak widać ze słowa apostolskiego i z rozumowania Świętych Tajemnic. 4) Dlatego też ten, kto chce zacząć, powinien zastanowić się także nad tym, kto i co zaczyna, a kto przyjął komunię, co otrzymał. Dlatego jeszcze przed komunią trzeba myśleć o sobie i o tym wielkim darze, a po komunii trzeba myśleć i pamiętać o tym darze niebieskim. Przed komunią konieczna jest szczera skrucha, pokora, odrzucenie złości, gniewu, cielesnych pragnień, pojednanie z bliźnim, zdecydowana propozycja i wyzwolenie nowego i pobożnego życia w Chrystusie Jezusie. Po Komunii należy okazać napomnienie, złożyć świadectwo miłości do Boga i bliźniego, dziękczynienie, żarliwe pragnienie nowego, świętego i nienagannego życia. Jednym słowem, przed komunią należy spożyć prawdziwą skruchę i skruchę serca, po komunii potrzebne są owoce pokuty, dobre uczynki, bez których nie może być prawdziwej pokuty. Z tego wynika, że ​​chrześcijanie muszą skorygować swoje życie i rozpocząć nowe, miłe Bogu, aby nie brać udziału w sądzie i potępieniu. Chrześcijanin nie może być bez wiary, ale wiara bez miłości i miłość bez dobrych uczynków. 1811. I tak chrześcijanin pozostaje poganinem, chociaż wyznaje imię Boga i Chrystusa. Jak przerażające jest dla takiej osoby zbliżenie się do Świętej Tajemnicy, każdy zobaczy. Stąd zdarza się, że wielu chrześcijanom, którzy uczestniczą w tej świętej tajemnicy, nie udaje się w najlepszym, ale w najgorszym, stają się bardziej zaślepieni, nie są oświeceni, zatwardziali, nie są korygowani i w ten sposób popadają z grzechu w grzech, ale nie rozpoznają własnego grzechu i nie przypisują grzechu grzechowi i czynią to, czego nie czynią poganie polityczni. Powodem tego jest to, że gardzą łaską Bożą, a sami pozostają bez łaski Bożej i poddają się niedoświadczonemu umysłowi, aby stworzyć niegodny 1812. 5) Z tego powodu grzesznicy powinni się poprawić, aby nie przyjęli komunii w sądzie. Rozpustnicy, cudzołożnicy i skalanie zmienią swoje serca i pokochają czystość, gdy przyjdą do Niepokalanego Baranka Chrystusowego. Dumni i wyrozumiali odrzucą demoniczną pychę i pokochają pokorę, gdy przyjdą do pokornego Chrystusa. Niech ci, którzy tchną złem i ognistą zemstą, porzucą złość i umiłują łagodność i łagodność, gdy zbliżą się do Cichego i Nieskazitelnego Baranka Bożego. Zostawcie nienawiść i zazdrość nienawistnym i zazdrosnym, a kochajcie braterstwo, gdy zbliża się Syn Boży, który kocha człowieka. Pochlebcy, oszuści i oszuści będą nienawidzić podstępów diabła i będą kochać prostotę i prawdę, gdy dojdą do prawdy w pochlebstwach i niepochlebstwach. Poprawi swój język wobec oszczerców, przeklinaczy i bluźnierców, gdy oni ustami przyjmują Czyste Ciało Chrystusa. Ci, którzy kochają srebro, opuszczą mamonę i pokochają Boga, gdy przyjdą do Syna Bożego, który jest jeden. Okrutni i niemiłosierni zmienią swoje usposobienie na okrutne i będą starali się być miłosierni, gdy przyjdą do Miłosiernego i Miłosiernego Pana. Zostawcie tę nieprawdę ojcom, drapieżnikom, najemnikom i złoczyńcom, a oni zwrócą lub zmarnują to, co zostało skradzione, i poznają prawdę, zbliżając się do Sprawiedliwego Króla. Niech skąpi bogacze porzucą swoje skąpstwo i będą hojni, gdy przyjdą do Szczodrego Pana. Pijacy powinni porzucić swoje pijaństwo i rozpocząć trzeźwe życie, ponieważ są związani z Chrystusem Ukrzyżowanym i Martwym. Jednym słowem, każdy musi się korygować, oczyszczać i odnawiać, aby móc postępować bez osądzania. „Kto przystępuje do Ciała i Krwi Pańskiej, musi oczyścić się z wszelkiego nieczystego ciała i ducha, mówi Bazyli Wielki, ale nie w sądzie jedzenia i picia, a pamięć o Tym, który za nas umarł i zmartwychwstał, wyraźnie pokazuje, że On (przybliżając się) umarł dla grzechu i mierzy się i siebie; żyj dla Boga o Chrystusie Jezusie, Panu naszym” 1813. (Że grzech umiera, a Bóg żyje, por. § 388). Niebezpieczne, straszne i straszne jest przychodzenie do tego, kto nie porzuca grzechu i do tego, którego sumienie jest skażone i irytowane grzechami, ale nie je i je na sądzie. Pomyśl o tym, chrześcijaninie, i strzeż się niegodziwych, którzy się zbliżają, a kiedy się zbliżają, zostają skażeni przez światowe pożądliwości. Bo Pan jest naszym ogniem, pożeraj niegodnych 1814. Rozdział 10. Co może i powinno skłonić chrześcijanina do ucieczki od grzechu, prawdziwej skruchy, pogardy dla próżności i dążenia do pobożności? Postępujcie jak dzieci świata, gdyż wszelka dobroć, prawda i prawda owocuje duchowo; kuszące, miłe Bogu 1815 . § 407. Wszechobecne i jasne widzenie Boga nie tylko naszych czynów, ale także naszych tajnych myśli i zamiarów może nas odwrócić od grzechu, który ukazuje nam się w Psalmie 138, zwłaszcza w innych miejscach Pisma Świętego. Tymi oczami nie widzimy Boga, bo nie możemy widzieć, gdyż Bóg jest Duchem 1816, niepodlegającym żadnym uczuciom; ale wiara z Pisma Świętego uczy nas, że tak jak On jest wszędzie, tak jest z nami nierozerwalnie; i widzi, co robimy; i to, co naszym zdaniem wyraźnie przenika; i co zamierzamy, planujemy, zaczynamy, chcemy zrobić, już wiemy i wiedzieliśmy, zanim zaczęliśmy; i słyszy, co mówi, a przed Nim jest dzień i noc, i nie ma takiego miejsca, gdzie by Go nie było; dlatego żadna praca, ani w dzień, ani w nocy, ani w żadnym miejscu, nie może się przed Nim ukryć. Czy ktoś dopuścił się złego czynu, np. Popełnia cudzołóstwo, zabija, porywa, kradnie itp. lub knuje zło – Jego oczy widzą. Oczernia, oczernia, potępia, przeklina, kłamie, zwodzi swego brata lub bluźni Jego świętemu imieniu, Jego święte uszy usłyszą. I ilu jest ludzi na ziemi, więc każdego obserwuje i widzi każdy czyn, inicjatywę, intencję i intencję, słyszy słowo i zapisuje je w swojej księdze, tak jakby obserwował tylko jednego, resztę zostawiając. Augustyn mówi o tym Bogu całkiem wyraźnie: „W ten sposób czuwasz nad moimi krokami i ścieżkami i dniem i nocą czuwasz nade mną czujnie, notując wszystkie moje ścieżki, Wieczny Widzący: jakbyś zapomniał o wszystkich stworzeniach niebieskich i ziemskich, patrzysz tylko na mnie samego i nic innego cię nie obchodzi”. A poniżej: „Wyznaję, Panie, że cokolwiek czynię, czynię to przed Tobą, a to, co czynię, widzisz lepiej niż ja, który to czynię. Cokolwiek czynimy, zawsze, zawsze jesteś przy mnie obecny, jako wieczny Widzący wszystkie moje myśli, zamiary, pocieszenia i czyny”. A poniżej: „Co zamierzam w uczynku, co myślimy i co nam się podoba, widzicie, uszy wasze słyszą, oczy widzą i patrzą; macie na myśli, zwróćcie uwagę, zanotujcie i napiszcie w swojej księdze, czy to dobre, czy złe, abyście każdemu za dobre odpłacili – nagrodą, za złe – karą, gdy księgi zostaną otwarte” 1817. Stąd widać: 1) Że każdy grzech popełniony czynem, słowem, myślą, hańbi i obraża Boga. Jak hańbą i zgorszeniem jest majestat królewski, gdy przed nim złoczyńca postępuje nieuczciwie i nie okazuje mu czci, tak też przed obliczem Boga i Jego najświętszymi oczami ten, kto grzeszy hańbą i dlatego hańbi i hańbi Jego majestat. Każdy widzi, że jest to trudne i straszne. - 2) Chrześcijanie powinni powstrzymywać się od takiej bierności i okazywać cześć Bogu słowami, czynami i myślami, aby nie urazić Boga i Jego Stwórcy. Wobec ziemskiego króla, albo przed naszym panem, albo władcą, albo ojcem według ciała, wstydzimy się okazywać gnuśność; O ileż bardziej należy to czynić przed Ojcem i Królem niebieskim, który jest Królem królów i Panem panów 1818. - 3) Każdy niegodziwy czyn, słowo i myśl są zapisane w księdze Bożej, a winowajca zostanie nagrodzony według swoich uczynków w dniu sądu: Zgromię cię i przedstawię twoje grzechy przed obliczem twoim, mówi Bóg do grzesznika 1819, kiedy grzesznik nie opuści i pokutować. 4) I nawet w bezprawiu i bezczynności człowieka może uderzyć sprawiedliwy sąd Boga, który nie oddaje chwały Bogu na taki obraz. 5) Bezprawni muszą zaprzestać tego złego czynu, aby nie przekonali się o sobie, a tu i w dniu sądu o sprawiedliwym wyroku Boga. 6) Gorąco dziękuje Bogu, że poniósł ich grzechy i nie zniszczył ich, ale odtąd będą czynić niebezpieczne rzeczy. § 408. Cierpienie Chrystusa jest mocne i powinno odwrócić nas od grzechu, który jest podwójną hańbą dla naszych duchowych oczu, czyli od niezmiennej prawdy i miłosierdzia Bożego. 1) Widzimy, że prawdy Bożej nie można złamać, lecz koniecznie wymaga ona zaspokojenia; widzimy, że nie ma grzechu bez kary. Prawda Boża wymagała, abyśmy zostali wiecznie ukarani, ponieważ wieczny i nieskończony Bóg był rozgniewany. Kto mógłby ją zadowolić? Kto mógłby dać jej cenę i godną nagrodę? Kto mógłby wstawić się pomiędzy nieskończonym gniewnym Bogiem a gniewnym ludzkim pośrednikiem, orędownikiem i rozjemcą? Nikt! ani anioł, ani żadne inne stworzenie. Jezus, nasz Odkupiciel, który mówił, i patrzył, a nie miał pomocnika; и помыслых, и nikt się nie wtrącił: и dostarcz moje mięśnie 1820 . I wstawiennik Boga i człowieka 1821 zadziałał i sprawiedliwy sąd Boży zwrócił się przeciwko Niemu: niech przysięga będzie na nas 1822 jeden Błogosławiony. Proces cierpiał niewinny za nas winnych; Swoją karą zadośćuczynił Bożej prawdzie za nasze grzechy: został zraniony za nasze grzechy i cierpiał za nasze nieprawości 1823. Rozumowanie Bożej prawdy i Jego sprawiedliwego gniewu na grzech oraz najokrutniejsze cierpienie Chrystusa, jakie poniósł za nasze grzechy, mogą nas od tego grzechu przestraszyć. Kiedy niewinny i jedyny sprawiedliwy Chrystus był tak strasznie dręczony za grzechy innych, jakże grzesznicy będą dręczeni w piekle za własne grzechy! Kiedy ludzie nie wzruszą się tą straszliwą hańbą i nie okażą skruchy, zapali się przeciwko nim gniew Boży! Ponieważ Chrystus cierpiał i umarł za każdego człowieka; gdy jednak człowiek nie chce wykorzystać cierpień Chrystusa dla swego zbawienia, odwrócić się od grzechu, pokutować i w ten sposób zostać zbawiony, to samo cierpienie będzie jego naganą za to, że odrzucił tak wiele łask Bożych i w ten sposób nauczy się na sobie mocy i działania prawdy Bożej. Wtedy biedny grzesznik poczuje, że jest grzech i trochę swojego żalu, którego teraz nie chciał czuć. Nie ma wątpliwości, że strasznym i strasznym złem jest grzech i wieczne męki, które po nim następują, od których nie mogliśmy się uwolnić niczym innym jak tylko bezcenną krwią Syna Bożego. Stąd święty apostoł czerpie zachętę do pokuty i oferuje nam: nawet jeśli wzywacie Ojca obłudnie, osądzając kogoś według jego uczynków, żyjcie w obawie o swoje życie, wiedząc, że nie pozbędziecie się waszego próżnego życia srebrem lub złotem przemijającym, oddanym ojcu, ale uczciwą krwią Baranka Niepokalanego i Czystego Chrystusa 1824. Zastanówcie się, chrześcijanie, czym jest grzech: cierpienie Chrystusa uczy nas, jak wielka jest jego waga. Człowiek łatwo może zgrzeszyć, ale nie może się od niego łatwo uwolnić i bez Chrystusa nie może, ale podążając za swoją powagą, upadnie na dno piekła i zapłaci za prawdę nieskończoną karą Bożą. Strzeżcie się grzechu, który irytuje sprawiedliwego Boga. - 2) W cierpieniu Chrystusa widzimy nieopisane miłosierdzie Ojca niebieskiego wobec nas, który widząc nas na zatraceniu i nie chcąc, abyśmy w nim trwali na zawsze, nie oszczędził swego Syna dla naszego zbawienia, lecz wydał Go za nas 1825; o czym sam Syn Boży mówi nam dla naszego pocieszenia: Bóg tak umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne 1826. Będąc na obraz Boży, nie pragnął być równy Bogu, ale uniżył się, przyjął sługę, był na podobieństwo ludzkości i na obrazie będziecie jak człowiek; uniżył się, był posłuszny aż do śmierci, ale śmierć to krzyż 1827. O cudowna dobroć Ojca niebieskiego, który dla swego biednego i zagubionego stworzenia nie oszczędził swego Syna! O, cudowne posłuszeństwo Syna Bożego, który dla nas, swoich wrogów, uniżył się, był posłuszny aż do śmierci, ale śmierć to bogowie! Jego posłuszny i słodki głos do nas słychać w psalmie: Przyjdę! w nagłówku księgi jest napisane o Mnie, który spełnię Twoją wolę, Mój Boże, zrobię to 1828; słychać to w Ewangeliach: Zasnąłem w niebie nie po to, aby pełnić wolę moją, ale wolę Ojca, który Mnie posłał 1829. Które dzieło, jak słodką mąkę, przygotował dla siebie Syn Boży: Moją mąką jest, abym pełnił wolę Tego, który Mnie posłał, i wykonałem Jego dzieło, czyli dzieło naszego zbawienia 1830. Spójrz, Chrześcijanie, jak lubisz obrażać tak miłosiernego Ojca grzechami i zaniedbywać Jego łaskę i Jego łaskę posłuszeństwo Jego Synowi, które stało się dla was, prowadząc życie bez skruchy? Jak będziesz miłował grzech, za który Ojciec zdradził swego Syna, a Syn Boży poniósł tak gorzką i srogą mękę? Kochasz grzech tak, jak nie brzydzisz się grzechem; nie brzydzisz się sobą, tworząc ego. Kto coś kocha, nie opuszcza tego i trzyma się tego; ponieważ przeciwnie, tym brzydzimy się i unikamy tego, czego nie kochamy, nienawidzimy i brzydzimy się. Weźcie pod uwagę cierpienie Chrystusa, w którym widzicie zarówno prawdę Bożą, która karze grzechy, jak i miłosierdzie Boże, które się nam objawia, i strzeżcie się grzechu, abyście nie podlegali sądowi prawdy, a gdy zgrzeszyliście, żałujcie, abyście poznali miłosierdzie Boże w swoich czynach; i czerpcie pocieszenie z tego źródła, pamiętając o apostolskim pocieszającym słowie: Syna swego nie oszczędził, ale Go za nas wszystkich wydał: jakżeby nie było, że u Niego wszystko zostało nam dane 1831? Niech rozumowanie prawdy Bożej odwróci cię od grzechu; a rozumowanie o miłosierdziu Bożym nie pozwoli ci rozpaczać z powodu twojego grzechu, ale raczej, powstawszy z grzechu, pokutuj. Zapomnij o prawdzie Bożej podczas pokusy do grzechu; ale nie zapominajcie o miłosierdziu Bożym w czasie pokusy za popełniony grzech. W ten sposób rozumowanie o cierpieniu Chrystusa uczy nas bać się grzechu, nienawidzić go i odwracać się od niego, nie rozpaczać z powodu popełnionych grzechów, ale powrócić do Ojca niebieskiego na podobieństwo marnotrawnego i prosić Go o przebaczenie, a otrzymawszy od Niego miłosierdzie, nie będziemy w przyszłości oddzieleni od Niego. § 409. Przyrzeczenie złożone na chrzcie powinno nas, chrześcijan, odwrócić od grzechu i pobudzić do pobożności. Następnie zostało zawarte przymierze między Bogiem a nami: my, wyrzekając się szatana i wszystkich jego dzieł, przyrzekliśmy służyć Bogu z czcią i prawdą przed Nim przez wszystkie dni naszego życia. 1832. Bóg przyjął nas do swego najwyższego miłosierdzia i obiecał zachować nas w tym miłosierdziu. Bóg jest wierny: utrzymuje swoich pracowników w swoim miłosierdziu; Naszym obowiązkiem jest pamiętać i dotrzymywać słowa, być wiernym Panu, Bogu naszemu i pracować dla Niego z czystym sercem. Jeśli tego nie zrobimy, musimy stawić się przed Nim; Dlatego pozostaniemy w Jego miłosierdziu i będziemy w Jego sprawiedliwym gniewie, tak jak byliśmy przed chrztem. Nie dotrzymuje obietnic i wiary Bogu nie tylko ten, kto ustami zapiera się Go i zwraca się do bożków, ale także ten, kto zapiera się Jego przykazań i przykazań i nie pracuje dla Niego, który działa w grzechu, jak powiedziano powyżej. Z tego powodu naszym obowiązkiem jest nie tylko zaprzeć się słowa, ale także serca, które jest spowodowane grzechem i nieprawością. Ci, którzy nie dotrzymali obietnicy i odłączyli się od Boga, nie powinni zwlekać z fatalną częścią separacji, ale niczym syn marnotrawny powrócić do Ojca niebieskiego i pokornie prosić Go o przebaczenie, a odtąd z Jego świętego domu, czyli Jego świętego Kościoła, nie oddzielą się od bezprawnego życia, ale od Jego sprawiedliwego sądu i Jego wiecznego gniewu spadną § 410. Wysoka i wspaniała nazwa świętego Kościoła, w którym znajdują się chrześcijanie, zachęca ich do odwrócenia się od grzechu i praktykowania pobożności. Kościół Święty nosi imię Apostoła, Dom Boga Żywego, 1833. Ten święty i wspaniały dom ma fundament samego Chrystusa, zgodnie z nauką apostoła: nikt nie może założyć lepszego fundamentu niż kłamliwy, którym jest Jezus Chrystus 1834. Dom ten został stworzony na obliczu całej ziemi, Pan spieszy, duchowi architekci, święci apostołowie; został oczyszczony i uświęcony krwią Jednorodzonego Syna Bożego, 1835; ci, którzy w nim mieszkają, wchodzą do niego przez wiarę i chrzest. Wiele języków zebrało się i gromadzi w tym domu, mówiąc: chodźcie, a wejdziemy na górę Pana i do domu Bożego Jakuba, a On nam oznajmi swoją drogę, a my nią pójdziemy 1836. Nazywa się też miastem Bożym, o którym mówił prorok: осоденания его на горахы сватихы 1837. Bóg jest jego fundacja w wieku 1838; Bóg jest pośród niego, a on się nie poruszy: Bóg mu pomoże jutro rano 1839. Mieszkańcy tego miasta i gospodarze domu są chrześcijanami, współmieszkańcami świętych i marzycielami Boga 1840. W tym mieście nie ma miejsca dla nieobrzezanego i nieczystego serca 1841, ale są w nim ludzie, którzy chodzą po nim, którzy zachowują prawdę i zachowują prawdę, przyjmują prawdę i zachowują pokój 1842. § 411. Chrześcijanie mogą i powinni być pobudzani do pobożnego życia wokół Jezusa Chrystusa i trwania w tym swoim wysokim i niebieskim powołaniu: powołani z królestwa szatana do królestwa Bożego, które nie przynosi pokarmu i napoju, ale prawdę, pokój i radość Ducha Świętego 1843; powołani do rasy wybranej, królewskiego uświęcenia, języka świętych, ludu odnowy, jakby cnoty głosiły z ciemności Tego, który ich powołał do cudownego swego świata 1844. Ponieważ Bóg nie powołał ich do nieczystości, ale do świętości 1845, ale postępują w duchu i nie dopuszczają się cielesnych pożądliwości 1846; tak, jako obcy i obcy, unikajcie cielesnych pożądliwości, które walczą o duszę 1847; ale niech będą nienaganni, a dzieci Boże niech będą nienaganne, w środku pokolenia nieposłusznego i zepsutego 1848, ale jak dzieci świata postępują, kusząc, co podoba się Bogu, i nie przyłączają się do bezowocnego dzieła ciemności, raczej karzą rok 1849. Krótko mówiąc, rok 1850 został powołany do komunii z Ojcem i Jego Synem, Jezusem Chrystusem. Bóg jest święty i nie ma w Nim ani jednej ciemności. Co więcej, gdy imamowie obcują z Nim i chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie tworzymy prawdy 1851. Dlatego też, Chrześcijanie, chcąc mieć tę błogosławioną komunię i być wśród prawdziwych chrześcijan, a nie między obłudnikami, oczyśćmy się z wszelkiego nieczystego ciała i ducha, tworząc sanktuarium w męce Bożej 1852. Skąd pochodził św. Paweł, przedstawiając nam to powołanie, mówiąc: postępujcie godnie powołania, do którego zostaliście wezwani 1853. § 412. Komunia czystych i życiodajnych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa powinna pobudzać nas, chrześcijan, do zdystansowania się od grzechu i prawdziwej pokuty. Jak śmiecie brać w swoje ręce Najczystsze Ciało Chrystusa (do tych, którzy tu biorą rzeczy w swoje ręce), które kalacie kradzieżą, rabunkiem, defraudacją, niegodziwością, bieniami, nieczystym dotykiem i innymi grzesznymi odchodami? Jak przyjmiecie Jego święte Ciało i Krew do swoich ust, do tych ust, które są stale wypełnione bluźnierstwem, bluźnierstwem, bluźnierstwem, bluźnierstwem, oszczerstwami, potępieniem, pochlebstwami, przebiegłością, kłamstwami, żrącym korzenieniem, przekleństwami, zniewagami i innym smrodem? Jak przyjmiesz Chrystusa w swoim sercu, które jest przepełnione złośliwością, przebiegłością, nienawiścią, nieczystą pożądliwością, umiłowaniem pieniędzy, niegodziwością i innym złem? Trzeba się wystrzegać takiej osoby, aby słowo Chrystusa wypowiedziane do pewnego uczonego w Piśmie, który także chciał naśladować Chrystusa, nie odstąpiło od miary: łysi mają wrzody, ptaki niebieskie mają gniazda: Syn Człowieczy nie ma gdzie głowy pochylić. 1854. Pochlebstwo, przebiegłość, obłuda, chciwość, niegodziwość i wszelka zła pożądliwość są jak bieliki mające wrzody na sercu ludzkim i jak ptaki gniazdujące: syn człowieczy nie ma gdzie pochylić głowy; ale wchodzi do cichych, pokornych, załamanych żalem za grzechy serca i przynosi ze sobą swoją łaskę. Oto stoję u drzwi i kołaczę: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną 1855. Ten święty Gość, który pozwolił nam przebywać na ziemi, stoi i puka do drzwi naszych serc i chce wejść do nas, za których przelał swoją świętą krew. Ale kto otworzy drzwi do jego domu? Kto słyszy Jego głos?... Kto słyszy Jego głos?... Nieuchronnie ten, kto jest posłuszny Jego słowu, przestaje grzeszyć, żałuje i szczerze żałuje za popełnione grzechy, i zachowuje prawdziwą skruchę, jak powiedział o tym Chrystus powyżej: bądź zazdrosny i żałuj 1856. Wchodzi do takiej osoby i jada z nią obiad, to znaczy pociesza go prawdziwą i żywą pociechą. Tak i w innym miejscu powiedziano: Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie, a Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy i u niego zamieszkamy. 1857. A gdzie jest Ojciec i Syn, tam jest Duch Święty; gdzie mieszka Bóg, tam jest królestwo Boże, tam pocieszenie i radość są żywe i prawdziwe. Łaskawa obecność Boga nie istnieje bez pocieszenia i radości 1858. Trzeba, chrześcijaninie, przestać grzeszyć, pokutować i rozpocząć nowe życie w Chrystusie, jeśli chcemy dla naszego dobra uczestniczyć w Tajemnicach Chrystusa. § 413. Niech modlitwa pobudza nas, chrześcijan, do odwrócenia się od grzechu i wywołania prawdziwej pokuty. Ponieważ 1) w modlitwie prawdziwi chrześcijanie zbliżają się do Boga i rozmawiają z Nim; 2) wznieś ku Niemu swój umysł i serce; 3) wznoszą do Niego ręce i oczy; 4). Wynika z tego, że musimy zaprzestać grzechu, poprawić się i prawdziwie pokutować, gdy chcemy modlić się o nasze dobro. Jak możesz zbliżyć się do Boga i zapytać Go: przebacz mi moje grzechy, Panie, a sam ich nie przebaczasz? Jak Go nazwiesz: Panie mój, ale sam pracujesz dla mamony, a niewolnikiem jest grzech? bo każdy, kto grzeszy, jest niewolnikiem grzechu 1859. Jak możesz mówić: Mój królu i mój Boże, a ty sam pozwalasz, aby grzech panował nad tobą? Jak możesz mówić: wysłuchaj mnie, Panie, i zmiłuj się, a sam nie chcesz Go słuchać i nieustannie się gniewasz? Jak możesz do Niego wołać: Tobie, Panie, ufam, ale Ty sam ufasz książętom, swoim obrońcom, sile, przebiegłości, swemu honorowi, srebru, złocie i innym stworzeniom, bo w potrzebie zwracasz się do nich o pomoc i opiekę? Jak możesz śpiewać: Dusza moja lgnie do Ciebie 1860 albo: Błogosławieństwo Boże mi sprzyja 1861, a ty sam przylgniesz do miary? Jak możesz wznieść do Niego swoje serce, które jest pełne złości i innych złych pragnień? Jak podniesiecie do Niego ręce, które kalacie kradzieżą, rabunkiem, złem, życzliwością, nieczystym dotykiem itp.? Jak otworzycie usta na chwałę i chwałę Jego świętego imienia, usta, które kalacie obmową, obmową, pochlebstwami, kłamstwami, oszczerstwami, potępieniem i innymi grzesznymi brudami? Jednym słowem cały Psałterz i wszystkie modlitwy zapisane w księgach kościelnych nie przystoją grzesznikowi, który nie chce porzucić swoich grzechów i prawdziwie pokutować. Przeczytaj sam, Chrześcijanie, uważnie, a zrozumiesz prawdę. Niech wszyscy odejdą od nieprawości, wzywając imienia Pańskiego 1862. I Bóg przemówił przez proroka: Jeśli wyciągniesz do mnie ręce, odwrócę oczy moje od ciebie, a nawet jeśli pomnożysz swoje modlitwy, nie wysłucham cię; ponieważ wasze ręce są wypełnione krwią 1863. Musimy porzucić grzech, a ci, którzy grzeszą, muszą odpokutować, co oddziela nas od Boga, czyni nas obrzydliwymi i podłymi przed Bogiem i czyni naszą modlitwę bezużyteczną, abyśmy nie zostali na zawsze oddzieleni od Boga i Jego wybranej owczarni. § 414. Niech nieskończona i niewysłowiona dobroć Boża skłania nas, chrześcijan, do odwrócenia się od grzechu i pokuty, o której św. Paweł tak mówi: O człowiecze! Albo czy nie radujecie się bogactwem Jego dobroci, łagodności i cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty 1864? Dobroć Boga polega na tym, że jeszcze nie zginęliśmy, że nadal żyjemy w świecie i możemy zostać zbawieni dzięki Jego łasce, gdyż Jego dobroć prowadzi nas do pokuty. To przez swoją dobroć tak łaskawie i łaskawie wzywa nas do pokuty, i tak wyleje się na nas Jego dobroć i stworzy szczęśliwość wieczną jako uczestnicy naszej woli: zwróćcie się do mnie, domu Izraela, mówi Pan, a nie zwrócę oblicza mego przeciwko wam, bo jestem miłosierny, mówi Pan, i nie będę się na was gniewał w wiekach 1865; i jeszcze raz: nawróć się, Izraelu, do Pana, Boga swego, bo jesteś słaby w swoich nieprawościach 1866; i jeszcze raz: zwróćcie się do Mnie, mówi Pan Zastępów, a Ja zwrócę się do Was 1867. I przez apostołów, swoich posłańców, błaga nas, abyśmy się z Nim pojednali, abyśmy nie odczuwali na zawsze Jego sprawiedliwego gniewu na nas: modlimy się przez Chrystusa, jako Bóg, który modli się przez nas: modlimy się przez Chrystusa, pojednajcie się z Bogiem 1868. A sam Chrystus przyciąga do siebie słodkimi słowami: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię 1869. A Duch Święty napomina i mówi: dzisiaj, póki głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych 1870. Nie głosem słów proroczych i apostolskich, ale także swoją wielkoduszną cierpliwością, która jest wobec nas wielkoduszna, nie chcąc, aby ktokolwiek zginął, ale aby wszyscy przyszli do pokuty. 1871 łaskawy Bóg wzywa nas do pokuty, jak mówi apostoł: Dobroć Boża prowadzi was do pokuty. Iluż jest bałwochwalców, bluźnierców, rabusiów, rabusiów, gwałcicieli, drapieżników, pochlebców, oszustów, rozpustników, cudzołożników, kalaczy i innych bezprawia; lecz Bóg ich nie niszczy, chociaż są wrogami Boga. Co to jest, jak to się dzieje, że dobroć Boga prowadzi ich do pokuty? I nie tylko ich toleruje i nie niszczy, ale także chroni ich nawet przed wrogiem, choć oni tego nie czują. Nasz przeciwnik, diabeł, który jak lew ryczący krąży i szuka kogo pożreć, nie pozwolił mu żyć ani minuty, ale natychmiast porwał ich dusze i wtrącił do piekła; ale dobroć Boża nie daje mu tego, czego Bóg nie chce śmierci grzesznika, ale czeka na nawrócenie 1873. O niepojęta dobroci Boga dla grzeszników! Grzesznik opuszcza Boga, ale Bóg go nie opuszcza. Grzesznik, który odwrócił się od Boga, swego Stwórcy i Dostawcy, przyłączył się do wroga Bożego, diabła; ale Bóg nie nakazuje mu zniszczyć grzesznika, Jego wroga. Kto może być zaskoczony dobrocią Boga, nie może tego opisać słowami! W ten sposób dobroć Boża prowadzi grzesznika do pokuty. Nie przez wielkoduszną cierpliwość, ale przez bardzo dobre rzeczy, które codziennie wylewają się na wszelkie ciało, Bóg prowadzi nas do pokuty. Tak jak kochający dzieci ojciec, chcąc uczynić syna uczestnikiem dziedzictwa, nie tylko nakazuje mu słowami czynne i stałe życie, ale także miłością i pieszczotami pociąga go, aby go poprawiał pod każdym względem i czyni go swoim spadkobiercą: tak nasz filantropijny i miłosierny Ojciec niebieski, chcąc, abyśmy jako uczestnicy stworzyli szczęśliwość wieczną i królestwo niebieskie, nie tylko swoimi słowami, ale także dobrymi uczuciami, przyciąga do prawdziwych pokuta i pobożność. Dobroć Boża np. słońce, księżyc, gwiazdy, powietrze, różne owoce ziemi, ryby, ptaki, bydło i inne esencje są jak strumienie, z których wypływają źródła. Jak strumienie prowadzą nas i wskazują do źródła, abyśmy mogli z niego czerpać wodę i pić ją, tak stworzeni przez Boga dobrzy prowadzą nas do Boga, źródła dobroci i wskazują na Niego, abyśmy Go miłowali i skosztowali, bo Pan, który to stworzył, jest dobry. Słońce, księżyc i gwiazdy wskazują na nas i bezgłośnie nam mówią: spójrzcie, jak dobry jest Pan, który nas dla was stworzył. Wskazano owoce ziemi, ptaki, ryby i bydło i powiedziano: gryźcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan 1874, który dał nam pokarm dla was itp. Ale ponieważ Ojciec, widząc syna ułomnego, zmuszony jest grozić mu karą i ekskomuniką z dziedzictwa i w tym samym akcie zadaje mu rany, aby go skorygować: tak dobrotliwy Ojciec niebieski postępuje z synami ludzkimi: grozi im karą doczesną i wieczną: Ja wybawię wszyscy pod miecz, przez przekleństwo popadniecie; bo was wołałem, a nie usłuchaliście; mówiłem, a wy słuchaliście i czyniliście zło przede mną; a jeśli tego nie chcesz, wybierz to. Dlatego Pan powiedział: My będziemy jeść tych robotników, ale wy będziecie głodni; Ci, którzy pracują: My będziemy pić, ale wy będziecie spragnieni; се работающий Będziemy się radować, ale wy będziecie zawstydzeni; ci, którzy pracują, my będziemy się radować radością serca, ale wy będziecie śpiewać w chorobie serca i płakać będziecie nad załamaniem ducha 1875 . I Chrystus powiedział: jeśli nie będziecie pokutować, wszyscy również zginiecie 1876. Miłosierny Bóg grozi nam karą, aby nasza kara nas nie dosięgła; Grozi nam piekłem, abyśmy nie wpadli do piekła, nakazuje nam poprawiać. A to oznacza zesłane na nas ataki i kłopoty, które niczym posłańcy wołają cicho i bezgłośnie napominają, abyśmy wydali owoce godne pokuty. Tak więc dobroć Boża nie tylko poprzez słowa prorocze i apostolskie, ale także poprzez wielkoduszną cierpliwość, wylewanie chwilowych dóbr i zesłanie chwilowego zła, czyli nieszczęść i nieszczęść, prowadzi nas do pokuty, wzywa i czeka. I tak jak łaskawie wzywa i cierpliwie czeka, aż grzesznik okaże skruchę, tak życzliwie i łaskawie przyjmie nawróconego, jak przedstawił Chrystusa w przypowieści o synu marnotrawnym: Daleko mi jeszcze do niego (synu marnotrawnego), widział go ojciec, był dla niego łaskawy, a teraz go atakuje i liże 1877. Tak Ojciec niebieski spogląda z góry na grzesznika, który powrócił z dalekiego kraju, do którego sam udał się; widział Tego, który do Niego przyszedł, a którego oddzieliło jego bezprawne życie; Pozdrawia życzliwie i jest słodki Temu, który się odwraca i przychodzi, obejmuje go ramionami swojej dobroci i całuje Jego Boską miłość. O najmiłosierniejsze oczy Ojca niebieskiego, które łaskawie patrzysz na nawrócenie grzesznika! O łaskawe uściski ojcowskie, obejmujące grzesznika! O, najświętszy i najsłodszy pocałunek, któremu grzesznik się podporządkowuje! Grzesznik nie czuje odrazy ani odrazy do grzechów, niczym ohydna blizna, przyobleczona w nią nieskończona Cerkiew; Nie odpędza od siebie tego, który przyszedł i którego nie pozostawił; objęty miłością, której nawrócenia gorąco pragnął; nie karci go, że samowolnie odstąpił od Niego i roztrwonił dany mu majątek. Nic takiego! Ale zakłada swoje pierwsze ubranie, zakłada pierścień na rękę i buty na nogi i w ten sposób zostaje przydzielony do świętej rodziny Ego 1878. Słychać głos radości ojca: ten syn mój umarł, a żyć będzie; zaginie, a rok 1879 zostanie odnaleziony. Radują się z tego Jego niebiańscy aniołowie: jakaż jest radość przed aniołami Bożymi z powodu jednego grzesznika, który żałuje 1880. Któż nie dziwi się tej wielkiej dobroci Bożej, do której grzesznik upodabnia się zarówno przez wstręt, jak i ekskomunikę i nawrócenie? Istnieje prawdziwie kamienne serce ludzkie, którego nie zmiękczy ta dobroć! Kontemplując tę dobroć Boga, św. Chryzostom, widząc jej ludzką nieadekwatność, płakał i szlochał: „O to wołam i szlocham najbardziej. Czego Bóg nie stworzył, abyśmy Go kochali? Czego nie udało się Tobie? Co pozostało? Zrobiliśmy Go nie nam obojgu, ale Temu, który wyświadczył nam niezliczone i nieopisane dobro. Brzydzili się tym, który woła i tym, który zewsząd przyciągał: i i tak nas nie zdradził, ale sam przyszedł i zatrzymał uciekinierów, ale otrząsnęliśmy się i rzuciliśmy się z powrotem do diabła, ale nie cofnął się, ale posłał wielu proroków, aniołów, patriarchów, aby się za nami modlili. Nie przyjęliśmy modlitwy, ale drażniliśmy tych, którzy przyszli: i za to też nami nie pogardzał. A trochę później: „Przecież, powiedział Ojciec Święty, zabiliśmy proroków, bili ich kamieniami i popełniliśmy wiele innych złych i okrutnych uczynków. Co się dzieje? Zamiast proroków już nie aniołowie, już nie patriarchowie, ale On sam posłał swego Syna. Przychodzący Syn będzie zabity. Ale mimo to nie zgasił swojej miłości, ale bardziej się spalił, i nie przestaje napominać po zabiciu Syna, modli się i czyni wszystko, tak abyśmy się do Niego zwrócili. A Paweł wołał, mówiąc: do Chrystusa módlmy się, tak jak modlimy się do Boga, pojednajmy się z Bogiem 1881. Ale nic nas nie pojednało. I tak nas nie opuścił, ale czeka i czeka na Gehennę, i obiecuje królestwo, choć nas do siebie przyciągnie” 1882. Taki dobry Bóg i miłosierny Ojciec, a raczej sama dobroć gniewa się grzechem i raczej przez skruszone życie człowieka! Bóg pragnie jego zbawienia i On pragnie jego zbawienia; dla którego nie oszczędził swego Syna, ale posłał go do pokoju i wydał na śmierć; lecz zatwardziały grzesznik opiera się tak wielkiej woli i łasce Boga. I to jest przebiegłość i złośliwość diabła, który jakby sam odwrócił się od swego Stwórcy i pozostaje w goryczy, i nieustannie Go gniewa, tak uczy także człowieka, który będąc zaślepionym, nie widzi, że diabeł słucha, a wraz z nim sprzeciwia się Bogu i ginie na wieki, że Bóg jako miłujący człowieka bardzo obraża. Gardźmy, chrześcijanie, grzechem, dziełem diabła, przez które nasz dobry i łaskawy Bóg zostanie znieważony, a my okażemy naszą wdzięczność Temu, który tak gorąco pragnie naszego zbawienia. Nie chcemy urazić dobroczyńcy, który czyni nam dobro; nie należy obrażać Boga, o którego niezliczonych dobrodziejstwach przekonamy się sami. Nawet jeśli to zaniedbamy, poznamy prawdę o Jego dziele, które odwdzięczy się każdemu według jego uczynków 1883. § 415. Niech prawda Boża pobudza nas, chrześcijan, do prawdziwej pokuty i walki z grzechem. Teraz jest czas pokuty, kiedy nakazuje pokutę, wzywa do pokuty i więzi tych, którzy pokutują; ale w dniu odpłaty tak się nie stanie, choć będziemy jej szukać ze łzami. Teraz Pan zmiłuje się nad tymi, którzy szukają u Niego miłosierdzia, tam będzie sądził. Dziś pozostawia grzechy tym, którzy żałują, tam będzie sądzony za każdy grzech. Przecież za każde próżne słowo ludzie odwdzięczą się w dzień sądu, jak nauczał Chrystus w 1884 r., ale tym bardziej za popełnione grzechy i bezprawie. Teraz w przeważającej części działa dobroć i miłosierdzie Boże: wtedy prawda Boża wejdzie w Jego dzieło i wynagrodzi każdego według jego dzieła. Teraz jest czas miłosierdzia i przebaczenia, potem nadejdzie czas sądu. Teraz - prosi, szuka i popycha drzwi miłosierdzia Bożego, tak jak każdy, kto teraz prosi, otrzymuje, szuka i znajduje, a pukającemu są otwarte 1885; to sprzyjający czas, to jest dzień zbawienia 1886. Wtedy to wszystko się skończy, nie będzie miejsca na prośby i prośby, drzwi miłosierdzia zostaną zamknięte, ale będzie tylko jedna surowa próba. Teraz Bóg mówi: zwróć się do Mnie; następnie vozglagolet: odpowiedz Mi. Teraz Chrystus mówi: przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja wam dam odpocznienie 1887; potem powiedział tym, którzy nie chcieli teraz przyjść: idźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany na diabła i jego aniołów 1888. Tutaj znowu, chrześcijaninie, wybierzcie swój umysł i myślenie ku cierpieniu i krzyżowi Chrystusa. Cierpienie Chrystusa już teraz daje pocieszenie skruszonemu, a wtedy On doda śmiałości: jako Chrystus ukrzyżowany, jako ich Zbawiciel i Odkupiciel, oni przyjęli Go, czcili i byli Mu wdzięczni z prawdziwą wiarą; i ujrzą Go wtedy w Jego Boskiej chwale, i będą się z Niego radować, gdyż ich wiara w Niego nie była daremna; i oto On, dla wyczynu wiary, aby otrzymać obiecane mu królestwo niebieskie, ale nawet teraz nie żałuje, a wtedy towarzyszyć mu będzie strach, przerażenie i nieznośny wstyd. Ponieważ Chrystus, który za nas był opluwany, znieważany, raniony, torturowany, ukrzyżowany i zabity, ukaże się w swojej straszliwej chwale i będzie sądził cały świat; Ten, który umarł za grzechy świata, będzie sądzony za grzechy świata. To była straszna hańba widzieć Syna Bożego, Pana chwały, opluwanego, wyśmiewanego, wyśmiewanego, ranionego, obnażanego, niosącego krzyż, naciąganego i przybijanego do krzyża, wiszącego na krzyżu i osądzanego z bezprawnymi. I nie bez strachu pamiętamy teraz, jak naprawdę straszne jest to, że Bóg przeklął i cierpiał takich bezprawnych ludzi w swoim świętym ciele. Ale o wiele większy strach i przerażenie ogarną grzesznika, gdy ujrzy tego samego Króla chwały, który przyszedł w swojej Boskiej chwale, otoczony niezliczonymi świętymi aniołami, który nie przyszedł już, aby zbawić, ale sądzić zatwardziałych grzeszników i okazać na nich swój sprawiedliwy gniew, jako niewdzięczny, którego chciał zbawić, wcielił się i ukrzyżowany, a śmierć poniosła śmierć, ale wzgardził nimi i odrzucił je. И vozzryat' na Nego, egozhe probodosha, jest napisane o ukrzyżowaniu Ego, 1889. Wszyscy, którzy nie chcieli Go słuchać i czcić, który za nich umarł, zmartwychwstaną i inni, ale własnymi pragnieniami poszli i wykonali wolę nie Jego, ale Jego przeciwnika - diabła, i w ten sposób przeciwstawili się Temu, który chciał ich zbawić. Chrystusowi sprzeciwia się nie tylko ten, kto naucza wbrew Niemu, ale także ten, kto żyje wbrew Jego słowu. Wtedy będzie wołał do nich w swoim gniewie i swoją wściekłością zmiażdży ich 1890. Odejdź ode Mnie przeklęty w ogień wieczny, przygotowany dla diabła i jego anioła 1891. „Dobroć moja, którą otrzymałeś: słońce, księżyc i gwiazdy, które świeciły dla ciebie, chmury, które kropiły ciebie i twoje pola, deszcz, jeziora, rzeki i źródła, które napoiły ciebie i twoje bydło, ziemię z owocami, która cię prosiła, ogień, który cię ogrzał i moje inne błogosławieństwa świadczyły o Mnie, Dobroczyńcy, ale wy, usatysfakcjonowani Moimi dobrami, nie chcieliście poznać i uczcić Dobrego Pana. Posłałem do was Moich proroków i wołałem was, a wy nie słuchaliście: mówiliście, a nie słuchaliście. 1892. Ja sam przyszedłem do was, którzy odeszliście ode mnie, aby was zbawić. On przyszedł do was w ciele i umarł za was, aby ożywić waszych umarłych. Nakazałem ci głosić tę łaskę Moim apostołom; wzbudził pasterzy i nauczycieli, którzy głosili i nauczali was o tym samym; Moja Ewangelia, głoszona całemu stworzeniu w 1893 roku, świadczyła o Mnie; cuda w nim stworzone i zapisane ukazały, że jestem Mesjaszem, głoszonym przez proroków i oczekiwanym przez cały świat 1894; nauczanie, które głosiłem, świadczyło o Mojej prawdzie i Moim wielkim pragnieniu waszego zbawienia; Moje miłosierdzie, okazane skruszonemu grzesznikowi, przyciągnęło was do Mnie; Ogłoszony wam mój sprawiedliwy wyrok przeraził was i pobudził do pokuty; Moje cierpienie, Moja śmierć i cała Moja troska, otrzymana dla Ciebie, gdy ustami głosiłem, jak Cię umiłowałem i chciałem Cię zbawić, aby Cię pobłogosławić i nie pozostawić niczego, co doprowadziłoby Cię do wiecznej szczęśliwości. Ale nie zrozumieliście tej Mojej miłości, tej wielkiej Mojej łaski i miłosierdzia; poszli za wolą swego ciała i nie chcieli Mnie słuchać. Opuściłeś Mnie w miarę, Ja także teraz Cię opuszczam. Nie znaliście Mnie wtedy i Ja nie znam was teraz. Odejdźcie ode Mnie wszyscy, którzy dopuszczacie się nieprawości. 1895. Jeśli wtedy zaparliście się Moich słów, ja wypieram się was teraz. Jeżeli wtedy nie chcieliście do Mnie przyjść, to Ja nie chcę was przyjąć teraz. Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny przygotowany przez diabła i jego aniołów. Och, co za nieznośny strach i drżenie - poczuć jego gniew! Biedni grzesznicy chcieliby się w tym czasie ukryć, ale nie mogą. Wtedy zaczną mówić do gór: padnijcie na nas, a do pagórków: zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka: jak nadejdzie dzień Jego wielkiego gniewu i kto się ostoi 1896? Z powodu straszliwego gniewu i usłyszanej sprawiedliwej nagany grzesznicy toną w najstraszniejszej powodzi sprawiedliwego sądu Bożego i całą wieczność będą płacić za nieskończoną prawdę Bożą, którą teraz denerwują i irytują swoimi grzechami. Ale nawet w obecnym wieku widzimy straszliwą prawdę o Bożym sądzie. Czytamy, że na początku cały świat zginął w potopie; Sodoma i Gomora wraz z otaczającymi je miastami zostały spalone; Faraon i całe jego wojsko utonęło w morzu; Izraelici na pustyni byli na różne sposoby bici za swoją niegodziwość itp. Słyszymy i widzimy teraz, jak wielu ludzi pożera zaraza, trzęsienie ziemi; Niektóre miasta trawi ogień, miecz obcego plemienia niszczy je itp. Ileż sprawiedliwych wyroków podziwiają bezprawni, a przez samą bezprawność swoich czynów schodzą do piekła, aby zaakceptować swoje czyny! Ilu rozpustników i nierządnic uwikłanych w zły uczynek, ilu rabusiów w samym rabunku, ilu bluźnierców w samym bluźnierstwie, drapieżników i złodziei w rabunku i kradzieży, pijaków ginie w bezsensownym pijaństwie! Ale tego, co przydarzyło się jednemu bezprawnemu człowiekowi lub się dzieje, tego samego należy oczekiwać od innych. Dlaczego Chrystus powiedział Galilejczykowi o swojej śmierci: czy myślisz, że ci Galilejczycy zgrzeszyli więcej niż wszyscy Galilejczycy i jak tak cierpieli? Powiadam wam: ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy zginiecie. 1897. To straszne słowo zostało wypowiedziane do grzeszników tamtych czasów, a także do obecnych i jest wypowiadane w następnych pokoleniach: jeśli nie będziecie pokutować, wszyscy zginiecie. I chociaż nie wszyscy bezprawni ludzie, z powodu nieznanego przeznaczenia Boga, spotkają się tutaj z karą, nie unikną straszliwego sądu Bożego w przyszłym wieku, jak stwierdzono powyżej. Bójmy się, człowiecze, sprawiedliwego sądu Bożego i pokutujmy; pokutujmy zanim dosięgnie nas zemsta Boża. § 416. To, co jest napisane, mocno pobudzi chrześcijan do pokuty i ostrożności: o północy rozlegnie się wołanie: Oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie na spotkanie Go 1898. Kiedy będzie to wołanie, nie wiadomo; nie wiemy, kiedy Oblubieniec naszych dusz przyjdzie, tak jak nie znamy dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie w roku 1899. Jak było za dni Noego, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego. Jak biegli w dniach przed potopem, jedli i pili, żenili się i dopuszczali się przestępstw aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki i nie wyjmował jej, aż przyszła woda i wszystko zabrała, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego w roku 1900. Bo dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy, w którym niebiosa z trzaskiem przeminą, elementy płonące zostaną zniszczone, a ziemia i wszystko, co na niej, spłonie. 1901. Gdy bowiem będą mówić: pokój i porządek, wtedy nagle zaatakuje ich wszechniszczycielstwo, jak choroba w łonie kobiety ciężarnej: i nie będą mogli uciec przed rokiem 1902. Dlatego my, chrześcijanie, powinniśmy być zawsze gotowi na spotkanie naszego Oblubieńca z Panem i dekorować nasze lampy, abyśmy nie pozostawali z głupimi dziewicami przed pałacem i modlili się do Oblubieńca bez pożytku: Panie, Panie, otwórz nam 1903! Ale raczej spotkawszy Go z mądrymi, zawrzemy z Nim małżeństwo i zawsze będziemy z Panem, tak jak w 1904 roku. § 417. Nadzieja złożona dla chrześcijan w niebie w 1905 r. mocno doda otuchy i umocni chrześcijan przy pomocy Bożej w pobożności i cierpliwości oraz odwróci grzech, przez który jest ona niszczona. Jest dom Ojca niebieskiego, a w Jego domu jest wiele mieszkań. 1906. Jest święte miasto, Nowe Jeruzalem, które widział św. Jan w 1907; i nie będzie tam nocy i nie będą potrzebowali światła lampy ani światła słońca, jak Pan Bóg oświeca w roku 1908. Dla miłujących Boga przygotowana jest dobra esencja, której oko nie widzi i ucho nie słyszy, i serce ludzkie nie wzdycha. 1909. Tam twarzą w twarz oglądają Boga swoich wybranych 1910. Świeci Słońce prawdy, Chrystus, Syn Boży, w swojej chwale, i nigdy nie zachodzi, ani nie jest zakryty chmurami, ale zawsze świeci, oświeca, ogrzewa i rozwesela swoich wybranych, a oni sami świecą jak słońce w królestwie swego Ojca 1911. Zostanie przygotowany wielki obiad 1912, na którym ci, którzy przybyli ze wschodu i zachodu 1913, zasiądą z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem. Jest głos radości i wyznania, odgłos świętowania roku 1914, głos radości i zbawienia we wsiach sprawiedliwych roku 1915. Jest wielu ludzi, których nikt nie może oczyścić, z każdego języka i plemienia, i ludu, i plemienia, stojących przed tronem i przed Barankiem, odzianych w białe szaty i z figami w rękach itp. 1916 i śpiewajcie słodką pieśń: Alleluja! jak Pan Bóg Wszechmogący będzie królował. Radujmy się i weselmy, i oddajmy Mu chwałę, gdyż nadejdzie wesele Baranka, a Jego żona przygotowała się do posiłku. I niech będzie jej dane, aby ubierała się na niebie czysto i jasno; высонъ бо образдния сватихы есть 1917. Jest niezliczona ilość świętych aniołów, którzy otaczają tron ​​​​chwały i śpiewają Trójjedynemu Bogu: Święty, Święty, Święty Pan Zastępów 1918! Oblicze patriarchów, przodków, proroków, apostołów, świętych, męczenników tam mieszka i wychwala Trójcę Świętą. Tam wreszcie będzie Bóg wszystkiego we wszystkim 1919, który ożywia wszystko, strzeże, łagodzi, podoba, pociesza, pociesza, uszczęśliwia, oświeca i wysławia. Patrząc na tę błogość z wiarą, Mojżesz ośmiela się nazywać siebie synem córki faraona; lepiej jest dobrowolnie cierpieć z ludem Bożym, niż mieć chwilową słodycz grzechu; większe bogactwo skarbów egipskich, które nosił Chrystus: gdyż patrzył na wypłatę wynagrodzenia w roku 1920. Kiedy my, chrześcijanie, częściej z wiarą na to patrzymy, bez wątpienia lepiej jest dla nas cierpieć i trwać z Chrystusem, który za nas cierpiał, niż szaleńczo pocieszać się złym światem. § 418. Sprawiedliwe i prawdziwe rozważenie spraw doczesnych może odwrócić serce od próżności i skierować je ku prawdziwej pobożności. 1) Złoto, srebro, kamienie szlachetne, ozdoby ubioru, osobista życzliwość i wszystko, co ludzkim oczom wydaje się drogie i przyjemne, czym jest, jeśli nie urokiem i pożądaniem naszych oczu? W ciemności lub ślepocie rozpoznajemy, że niczym się ona nie różni od innych rzeczy, które moim zdaniem są po ludzku gorsze; w nocy nie odróżniamy złota i srebra od żelaza, miedzi i innych metali, kamienia szlachetnego od prostego, bo oba są równie widoczne w dotyku naszych dłoni. Dla niewidomego jak szata utkana ze złota, tak wiele szytych i podartych ubrań; tak jak cenne są chlamys, tak i płaszcz mnicha wydaje się być ten sam; tak jak twarz młodzieńca jest czerwona, tak i twarz starca pomarszczona, i wszystko, co oczy widzą i czym się pocieszają, i tym się brzydzą - są jednakowo zdolni i nie cenią jednego ponad drugiego jako najlepszego. Podobnie i my, chrześcijanie, gdy odwrócimy wzrok od próżności i skupimy go na wiecznej szczęśliwości, wówczas nie będziemy cenić złota, srebra, drogich kamieni i innych światowych ozdób bardziej niż innych rzeczy, w ludzkiej opinii, nie pięknych. Wtedy, powiadam wam, wszystko będzie dla nas takie samo, jak złoto i srebro, jak żelazo i cyna, jak drogocenny kamień przechowywany w skrzyniach, jak coś rzuconego na drogę i podeptanego; zarówno jedwabna, jak i wielobarwna szata oraz szata zakrywająca nagość; jak komnaty są udekorowane, tak chata jest prosta; jak piękno młodych, takie są zmarszczki starych. Wtedy wraz ze świętym Chryzostomem uznajemy także złoto za bagno, a srebro za chwasty 1921. Czcijmy więc jałmużnę raz stworzoną w imię Chrystusa, którą hojnie znosiliśmy i z serca pozostawioną bliźniemu, więcej niż całą miarę tego skarbu. Wtedy będziemy bardziej żałować i smucić się z powodu pojedynczego i małego grzechu, niż z powodu wszystkich naszych przemijających skarbów, które przepadły. Złoto i srebro, podobnie jak żelazo, miedź, cyna itp., nie różnią się niczym od ziemi, która jest zbudowana z ziemi. Piękno twarzy jest krwistoczerwone i spływa na górę ciała. Różne kolory i różnorodne kolory sprawiają, że ubrania są kolorowe. Wtedy poznacie, że gdy rdzewieje, pozostaje złoto i srebro; że jest czerwona sukienka, kiedy proszę o wyjaśnienie; że istnieje osobista życzliwość, gdy patrzysz na nią, leżącą w grobie. Wtedy bez wątpienia rozpoznasz, że to wszystko jest niczym innym jak tylko ziemią, zabraną z ziemi i zwróconą na ziemię. I w ten sposób przekonacie się, że naszym prawdziwym i cennym dobrem jest cnota chrześcijańska, która nie ulega zniszczeniu, nie jest od nas oddzielona, ​​żyje z nami w pokoju i na ten wiek odchodzi i prowadzi nas do Boga, naszego najwyższego dobra. Co słychać? Czy marnujesz złoto, srebro i inne dobra tymczasowe? Nie ma mowy! Nie deprecjonuję złota, srebra i innych bogactw, ponieważ wszystko jest dziełem Boga i darem Boga danym ludziom. Ale osłabiam miłość złota i miłość srebra, której serce oddane jest miłości i czci Boga żywego. Nie oczerniam złota i srebra, ale nie chwalę miłośnika srebra, który porzucając Boga, całym sercem przywiązuje się do srebra i złota i zamiast dla Boga pracuje dla mamony. Nie jest grzechem posiadać złoto i srebro, ale grzechem jest przywiązywać do nich serce. To powinno służyć nam, a nie my im. Złoto i srebro służą nam jak każde inne stworzenie, abyśmy mogli służyć Bogu. Ale kiedy to kochamy i przywiązujemy do tego nasze serce, nie jest to już nasze, ale pracujemy na to, a zatem pracując mamonie, nie pracujemy już dla Boga. Nikt nie może pracować z dwiema gospodyniami domowymi, 1922. Komu cały ten skarb, jakikolwiek by był, jakkolwiek ziemski, pozostanie na świecie. Nie ma bowiem nic, co moglibyśmy wnieść na ten świat, a co moglibyśmy wykonać w roku 1923. Chrystus nakazał chrześcijanom, aby ukrywali swój skarb nie na ziemi, ale w niebie, aby jeśli ich skarb pójdzie, tam też będzie ich serce. 1924. Tam jest ich ojczyzna i ich dom, jak miara obcokrajowców i przybyszów 1925. Skarbem chrześcijańskim jest prawdziwa esencja cnót, która jest tu zgromadzona, ale ukryta w niebie, a ostatniego dnia w objawieniu się Chrystus Sędzia zostanie ogłoszony w 1926 r. Także tam, gdzie korzeniem wszelkiego zła jest umiłowanie srebra i bogactwa, apostoł osądza rok 1927. Uczy defraudacji, kradzieży, oszustw, sądy błędnie osądzają, oskarżają sprawiedliwych, a winnych uniewinniają, uczy kłamać, na próżno przysięgać, na próżno wzywać imienia Boga i łamać przysięgę, oszukiwać, oszukiwać; jednym słowem uczy wszelkiego zła, które należy usunąć z chrześcijanina. I nawet tam, gdzie bogactwa są gromadzone sprawiedliwie, co jest bardzo rzadkie, ale gdy albo są ukryte w skrzyniach, albo spodziewane są na nadmierne wydatki i niepotrzebne ozdoby domów, ogrodów, koni, wozów, ubrań, posiłków i innych doczesnych marności, to dzieje się to także wbrew woli Boga, który chce, abyśmy mieli dane przez Niego bogactwa nie dla tej próżności, ale tak, jak wykorzystali je na swoje potrzeby domowe i dziękowali Mu, więc rozdzielili je na potrzeby biednych i potrzebujących. Bo bogaty nie jest posiadaczem bogactw danych mu przez Boga, ale rozrzutnikiem i rozrzutnikiem, który musi w odpowiednim czasie oddać Panu, który je dał. Nikt bowiem nie przyniósł ze sobą niczego poza nagim ciałem, dlatego też nie ma on nic własnego, lecz wszystko, co mamy, jest dobrem Bożym. Tym srebrem i złotem, które na próżno macie w swoich skrzyniach, powinniście byli wykupić jeńców, którzy siedzą w więzieniu, za długi i zaległości; ten nadmiar; na których polegacie na budowie niepotrzebnych budynków, powinniście stworzyć chaty dla biednych, gdzie będą mogli pochylić głowę i odpocząć; tym, czym ozdabiasz swoje ubrania, powinieneś był nosić półnagie i ubogie ubrania; To, co wydajesz na bogate stoły, powinieneś był zapytać głodnych, biednych i słabych. Taka jest wola Boża wobec nas. Tego wymaga prawo naturalne: czyń bliźniemu, co chcesz dla siebie. I w ten sposób nie stracilibyście bogactwa, które dał Bóg, ale przewidzielibyście je na ten wiek i nabylibyście je z wielkim zainteresowaniem w dzień Pański. Ale zła miłość własna, miłość do pieniędzy i miłość do pokoju nie pozwalają człowiekowi na tę błogość; zamiast tego przynosi mu bezużyteczną miarę smutku, złe sumienie, bezużyteczną i spóźnioną skruchę, wszechogarniającą hańbę w dzień sądu i wieczne zatracenie. Wtedy sam przyznajesz, że byłeś naprawdę biedny i biedny, mimo że byłeś bogaty. Wtedy zobaczysz, że prawdziwym dobrem jest tylko dobro duchowe, a nie to, co wydaje się ludzkim oczom. Zatem zrozumcie dobrze, że bogactwo jest jak cierń, który dławi ziarno słowa Bożego 1928. – 2) Honor i szlachetność tego świata są tak wielkie, że czczą je synowie tego wieku, nie da się powiedzieć. Ale tak jak prawdziwe bogactwo, tak i prawdziwa szlachetność nie jest tym, co kochają i tak nazywają (bo ludzie często chwalą to, co kochają, choć samo w sobie nie jest to godne pochwały); ale to, co się nazywa i jest w samej rzeczy, w zdrowym rozsądku i w słowie Bożym, co jest prawdziwą regułą naszych myśli, według Spójrz, człowiecze, kiedy przechwalasz się szlachetnością swoich przodków, tak jak Żydzi szczycili się patriarchą Abrahamem: ojcem Imama Abrahama, którego zgromił Chrystus: gdybyście byli dziećmi Abrahama, wykonywalibyście dzieła Abrahama, 1929, to czy spełniacie godne uczynki, które czynili wasi przodkowie? Kiedy rozkazujesz ludziom, czyż namiętności nie rządzą tobą? Kiedy nazywasz siebie mistrzem, czy grzech nie panuje nad tobą? Kiedy osądzasz ludzi, czy sumienie nie osądza cię i nie potępia? Daremną pochwałą jest posiadanie dobrych przodków, ale nie naśladowanie ich czynów. Złe i bezsensowne jest rozkazywać ludziom, ale być opętanym przez namiętności. Niewola i podłość to nie dominacja, praca to nie wolność, nazywać się panem, ale być niewolnikiem grzechu 1930, dominować ciałem nad ludźmi takimi jak ty, ale pracować ze szlachetną duszą i poddawać się grzechowi. Biedny sędzia to ten, który osądza ludzi językiem i piórem, ale sam jest stale obnażany i osądzany przez swoje sumienie. Ale i ten kwiat jest piękny na zewnątrz, ale w środku zgniły, albo gdy napotykamy kłopoty i atakujemy burzę, albo gdy nadchodzi koniec, który jest nikomu niepotrzebny, opada i nie pojawia się, i dzieje się, nieważne, jak to jest. Wtedy szlachcic i szlachcic nie czynią różnicy między skromnym a panem niewolnika, ponieważ atak, a nawet śmierć, czyni ich wszystkich równymi. Wtedy wszyscy będą wiedzieć, że honor, szlachetność i szlachetność tej miary to puste imię i tytuł, jak nadmuchany, ale pusty mech. I co się dzieje z duszą, która żyła w szlachetnym ciele, rządziła ludźmi, rozkazała ludziom, ale sama pracowała z namiętnościami i grzechem; oskarżała i osądzała ludzi, a sama była oskarżana i osądzana przez sumienie i prawo Boże? Wiemy, że oblicze Boga nie zostanie zniszczone 1931. Nie patrzy z góry na króla i jego poddanego, ani na pana i jego niewolnika, ani na szlachcica, ani na przeciętnego, ale na wiarę i dobre uczynki. Oto wszyscy, którzy przyłączyli się do Jego ciała, przyjmą tego, czy jest dobry, czy zły 1932. W Jego świętym słowie czytamy raczej, że zwycięży najsurowszy sąd. Bo mali są godni miłosierdzia: silni są surowo torturowani, według drugiego tłumaczenia będą torturowani. Ponieważ Pan nie oszczędza twarzy wszystkich, szlachta będzie zawstydzona na dole, choć małe i wielkie jest to stworzenie, On wszystko zrozumie tak samo: próba 1933 r. Będzie stanowczo nalegać na państwo. Honor i szlachetność tego świata bez prawdziwej chrześcijańskiej szlachetności podlega większemu osądowi i potępieniu. Bo człowiek szlachetny i cieszący się honorem, ale nie żyjący po chrześcijańsku, nie tylko dla siebie, ale i dla swoich podwładnych, których nie tylko nie poprawiał, ale i uwiódł, musi odpowiedzieć przed sprawiedliwym Sędzią, przed którego sądem nikt nie ujdzie. Ale ludzie, nie zważając na prawdę i uroki, teraźniejszość i przyszłość, pozostawiając prawdę za sobą, biorą się za urok, tak jak małe i głupie dzieci, zostawiając złoto, chwytają rękami rozżarzone węgle, które zapaliwszy się, potem ciężko chorują i płaczą. Powtarzam, nie poniżam szlachetnych twarzy – nie bądźcie tacy – ale ambicję i umiłowanie chwały, których nie da się pogodzić z prawdziwą chrześcijańską szlachetnością i wiarą, zgodnie z powiedzeniem: jak możecie wierzyć, odbierając sobie chwałę i chwałę przez Boga jedynego, nie szukacie roku 1934? I przyznaję, że pogański biznes goni za próżną chwałą, którzy szukają tylko tego, co podlega ich uczuciom, a tego, czego nie znają, nie szukają. Wstyd, że chrześcijanie naśladują w tym pogan, których serca wznoszą się przez wiarę do innej, nieporównywalnie lepszej szlachty. Błądzą w tym tacy chrześcijanie, jak ci, którzy zostawiwszy worek wypełniony złotem, chwytają inny, czerwony na zewnątrz, ale pusty w środku i tylko nadmuchany powietrzem; czy raczej jak ci, którzy obaliwszy purpurę królewską, chcą zakryć się podłą i śmierdzącą blizną, a porzuciwszy wysoki tytuł królewskiego synostwa, chcą być i być nazywani podłym chłopem i niewolnikiem – z czego każdy byłby godny śmiechu. W ten sposób ciężko grzeszą przeciwko Bogu jako niewdzięcznemu, który ich powołał do rzeczy wzniosłych i wielkich, do prawdziwej i wielkiej szlachetności, a porzucając to, gonią za rzeczami podłymi i wyimaginowanymi. - Gdzie jest prawdziwa chrześcijańska szlachta? Odpowiedź: być prawdziwym chrześcijaninem, synem Kościoła świętego, domem żywym Ciała Chrystusowego, mieć komunię z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem, być synem i dziedzicem Boga, pracować z wiarą i prawdą dla Boga żywego i nieśmiertelnego itp., o czym zostało powiedziane i będzie powiedziane poniżej. Ta szlachetność nieporównywalnie przewyższa całą chwałę tego świata. Wszelka chwała królów i książąt tego świata jest niczym przed nim. Chwała ta nie jest teraz widoczna, ale zostanie objawiona w dniu ostatecznym. Teraz, mówi apostoł, jesteśmy dziećmi Bożymi i nie pojawiamy się, co zrobimy? Wiemy, że gdy się objawi, będziemy do Niego podobni, bo ujrzymy Go w roku 1935. Ale próżność nie pozwala biednemu osiągnąć prawdziwej chwały. Nie pozwala na to umiłowanie chwały, a nie chwały tego świata. W przeciwnym razie będą mieli chwałę i cześć w tej mierze; pragną i szukają chwały i czci. Wielu prawdziwych chrześcijan i świętych może mieć i ma chwałę pod tym względem, ale nie szukają jej, raczej od niej uciekają. Umiłowanie chwały jest oznaką zamiłowania do umiaru, które należy usunąć z serca chrześcijanina. - Co mogę zrobić, gdy dano mi honor i godność? Odpowiedź: Kiedy nie prosicie, ale jest wam dane, przyjmujcie to nie jako zaszczyt, ale jako jarzmo, które jesteście winni na chwałę Boga i pożytek bliźniego; bądź szanowany jako ojciec, który troszczy się o swoje dzieci; służcie chwale Bożej, a nie własnej, i pożytkowi waszych braci, a nie własnej; bądź niewolnikiem i sługą sług Bożych, jak powiedział Chrystus: kto chce być w tobie przełożonym, niech będzie twoim sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie waszym niewolnikiem, bo Syn Człowieczy nie przyjdzie, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoją duszę na okup za wielu 1936. Wtedy ten zaszczyt da wam większą chwałę w niebie, gdy nasz miłosierny Pan powie wam: dobry, dobry i wierny sługa, Malutki, byłeś wierny, postawię cię ponad wielu: wejdź do radości twego Pana 1937. - 3) Trzecią przyjemnością synów tego wieku jest przyjemność i luksus. Och, jak wielu ludzi jest oddalanych od Chrystusa i prawdziwej czci dla Boga! Wielu gardzi próżnym honorem i chwałą, nie szuka bogactwa, marnuje nawet to, co posiada; ale niewiele osób nie chce zadowolić swoich żołądków. Pomyśl, Chrześcijanie, jak bardzo się w tym mylimy. Jaka jest więc kwestia przyjemności, skoro najkrótsza jest tylko przyjemność ugryzienia i krtani, która sprawia przyjemność w miarę ugryzienia i krtani? Jedzenie słodkie i zmieszane z różnymi przyprawami, umieszczone w żołądku, jest dość proste. Bo żołądek nie rozumie, jakie będzie jedzenie – słodkie czy proste, tylko żeby było zdrowe; potrzebuje zdrowego jedzenia, a nie słodkiego jedzenia. Ludziom w równym stopniu odpowiada jedzenie proste, jak i słodkie. Wieśniak wzmacnia się chlebem z solą i wodą tak samo, jak gospodarz słodkimi i różnorodnymi posiłkami: i to, i tamto chodzą na obiad, wykonują swoją pracę, a gdy są głodni, każdy bierze sobie jedzenie; i kto wczoraj jadł jakie jedzenie, dzisiaj nie będzie wiedział, ale wszyscy i wszyscy, którzy wczoraj byli zadowoleni z wielu i słodkich posiłków, a którzy zadowalali się najprostszymi, a dziś są głodni i chcą napełnić żołądek. Rozważ słodkie i proste potrawy oraz ich dodatki, a zobaczysz, że całe zło nadejdzie po słodkim i urozmaiconym posiłku. Gdzie zagnieżdża się nieczysta pożądliwość, śmiertelny wrzód chrześcijańskiej duszy, jeśli nie w luksusowym i zmysłowym sercu? Kto jest bardziej leniwy w modlitwie i innych chrześcijańskich obowiązkach niż człowiek luksusowy? Kto żyje bardziej w bezczynności, winny wszelkiego zła, niż miłośnik przyjemności? Prawda jest jasna. Jak na zgniłym bagnie rozmnażają się wszelkiego rodzaju robaki, tak w lubieżnym sercu rodzą się wszelkiego rodzaju grzeszna nieczystość. Nie taki jest ten, kto żyje z umiarem i prostym jedzeniem: choć czuje palący pożądliwość, gasi ją modlitwą i pomocą Bożą. Jest zawsze pogodny w sprawach rangi i innych błogosławionych uczynków, nie jest leniwy w modlitwie, jest zawsze gotowy do każdego dobrego dzieła. Słodkie i różnorodne posiłki wymagają wielu akcesoriów, różnorodnych składników, przypraw, wykwalifikowanych kucharzy i pomocników; ale proste jedzenie tego nie szuka. Różne posiłki wymagają nie małych sum i wydatków; i w taki sposób, że trzeba zwrócić się do braci pozbawionych środków do życia i zubożałych, aby przyjemność tylko niszczyła, czyli godną duszy miłość własną; proste pożywienie jest zatem darmowe i nie przeszkadza naszej ręce w szczodrości w jałmużnie. Przemilczam fakt, że kwestia przyjemności często jest skutkiem nieprawdy i obrazy bliźniego, dlatego proste jedzenie, przyrządzane z niewielką nadzieją, jest darmowe. Nie da się zjeść innego śniadania wszędzie: w drodze, na polu bitwy i przy innych okazjach, ale proste śniadanie jest gotowe wszędzie. Lekarze wiedzą, jak różne posiłki robią z żołądkiem, ile chorób powodują. Do kogo przychodzą z lekarstwami na ból, jeśli nie do miłośników przyjemności? Dla prostego i umiarkowanego takiego niebezpieczeństwa nie ma i chociaż choroba przychodzi nawet na abstynentów, ale znajdując w nich niewiele, zwalnia jak najbardziej i wkrótce ustępuje, wypędzona abstynencją, jak przez najsilniejsze lekarstwo. Ale żebyście, Chrześcijanie, przekonali się, że jedzenie słodyczy jest przyczyną złego stanu zdrowia i chorób, bo proste i umiarkowane pożywienie jest matką zdrowia, przyjrzyjcie się szlachetnym dzieciom, które jedzą słodycze i chłopskim dzieciom, które przeważnie jedzą chleb z jedzeniem lub wodą - a zobaczycie, jak różnią się tutaj siłą i kolorem twarzy. Jakże są silni i zaczerwienieni na twarzach, a oni są zniedołężniali, bladzi i jakby bezkrwawi! Ta różnica nie jest tym samym, co różnica w wykształceniu; że łatwo się sieje, ale wychowuje się delikatnie i słodko. - Gdzie ciało potrzebuje pocieszenia? Nie ciało, ale pożądliwość ciała szuka przyjemności; a sama natura ciała wymaga wzmocnienia, którego nie zapewnia inna, ale zdrowa i umiarkowana żywność. Chrześcijańska pociecha nie tkwi w jedzeniu i piciu, ale w duchowej radości. Albowiem królestwo Boże to nie chleb i napój, ale prawda, pokój i radość Ducha Świętego 1938. Ciało też w jakiś sposób potrzebuje swego pocieszenia: w pragnieniu jedzenia, w pragnieniu napoju, w upale ochłodzenia, w zimnie ciepła, po trudach odpoczynku i innych; dlatego trzeba podobać się ciału, ale nie pożądać. Skąd apostoł nie zawiera przymierza ciała, ale w pożądliwości: a ciało, powiedział, nie zawiera przymierza w pożądliwości 1939. - Dlaczego nie mogę po prostu wziąć jedzenia? - PRAWDA; ale nie można, nie ze względu na naturę, ale z powodu sytości i spożywania różnych pokarmów. Nie możesz, bo zawsze jesteś najedny i nie masz dość pracy. Ponieważ żołądek jest pełny, a słodkie posiłki nie chorują. A jeśli pościłeś i pracowałeś przez cały dzień, chleb i woda będą przyjemne, jak słodki pokarm. - Czy jestem przyzwyczajony do takiego życia? Prawda i tyle; nawyk może wiele zdziałać. Ale tak jak do obżarstwa można się przyzwyczaić przez niewstrzemięźliwość, tak można przyzwyczaić się do prostego jedzenia poprzez abstynencję: tak jak raz dziennie i z umiarem zaczniesz jeść po pracy, tak wygodnie przyzwyczaisz się do prostego jedzenia, które będzie dla ciebie przyjemne i zdrowsze niż słodkie i urozmaicone śniadanie. - 4) Na zakończenie tej mojej dyskusji daję słowo Chrystusa, które może skłonić każdego do wzgardzenia nie tylko bogactwem, honorem i luksusem tego świata, ale także życiem doczesnym dla zbawienia swojej duszy: jaki pożytek z człowieka, jeśli zmieni cały świat, ale oszczędzi swoją duszę? albo co da człowiek w zamian za duszę swoją? Albowiem Syn Człowieczy przyjdzie w chwale swego Ojca wraz ze swoimi aniołami i wtedy odda każdemu według swoich uczynków. 1940. Cóż z tego za pożytek z was, chociaż będziecie mieli całe bogactwo, całą chwałę i wszystkie radości tego świata, ale stracicie zbawienie wieczne? Nie ma żadnej korzyści tam, gdzie dusze giną. Nie tylko życie wieczne, ale także tymczasowe jest droższe człowiekowi niż cokolwiek innego. Któż nie nazwałby go szaleńcem, który chciałby stracić to chwilowe i krótkie życie, aby zyskać pełnię? Co mu świat da, gdy on sam umrze? Chwała nie podąży za sławnymi, bogactwo podąży za bogatymi, a luksus nie podąży za luksusem, ale wszystko pozostawi wszystkich w tyle i zostanie rozdzielone po jego śmierci. Nikt nie chce niszczyć życia doczesnego dla zdobycia całego świata, gdyż nie jest konieczne dla nas, chrześcijan, niszczenie tego, co wieczne, które jest nieporównywalnie lepsze, bardziej błogosławione i bardziej pożądane niż doczesne, a jest tylko jedno na naszą potrzebę 1941. Dla tego trzeba oddać nie tylko miarę, ale i żołądki w tej sprawie. Po to i na tym świecie rodzimy się, aby przejść do wiecznego brzucha. Nasz Stwórca, Bóg, stworzył nas nie na chwilę, ale na wieczny brzuch. Życie doczesne nie jest czymś innym, czym powinniśmy być, jak droga do wieczności, którą musimy kroczyć z wielkim niebezpieczeństwem, ponieważ otacza ją wielu wrogów. Dlatego Syn Boży przyszedł na ten świat, aby otworzyć drzwi do tego brzucha, który zamknęliśmy naszymi grzechami i pokazać mu drogę, z której zeszliśmy. Dlatego ześlij Jego święte Słowo, jak lampę dla naszych stóp i światło na nasze ścieżki 1942, aby świeciło nad nami, którzy kroczymy tą drogą. W tym celu ustanowił swoje święte Tajemnice itp. Czy taki wieczny i bezcenny skarb, dla którego sam Bóg objawił się w ciele, jest skłonny utracić ten świat w imię miłości? Głupcem jest ten, kto gardzi życiem tymczasowym, które każdy musi porzucić w imię bogactwa i honoru; jest o wiele głupszy człowiek, który z miłości do tego świata zaniedbuje to, co wieczne. Wszyscy go zaniedbują, który trzymał się tej miary sercem i miłością, jak już o tym pisano nie raz. Niech Syn Boży przyjdzie w swojej chwale i odwdzięczy każdemu według jego dzieła. Wtedy nie będą nas pytać, czy mieliśmy honor, sławę, bogactwo lub coś podobnego. Ale co? szukajcie od nas tego, czego nauczał zarówno słowem, jak i przykładem swego życia. "Nazwaliście się chrześcijanami i wyznawaliście moje imię. dobrze. Ale gdzie jest wasze życie chrześcijańskie i owoc waszego wyznania? Nazwaliście mnie Panem, Panie! dobrze. Ale gdzie jest wasze posłuszeństwo, które powinniście byli okazywać swemu Panu? Gdzie jest wasza pokora, cierpliwość, łagodność i miłość, czego was nauczyło moje Słowo i życie? Obiecaliście Mi na chrzcie służyć Mi wiarą i prawdą, ale gdzie jest wasza wierna służba Mi? Obiecałem życie wieczne tym, którzy wierzą w Moje Imię: Daję tym, którzy we Mnie wierzą. Gdzie jest wasza wiara, której wymagałem od was w moim słowie? Gdzie są jej owoce i dobre uczynki? Wstydziliście się wtedy Mnie i moich słów, teraz się wstydzę. Jeśli nie chcieliście pójść za Mną w pokorze, cierpliwości, łagodności i miłości, ja też nie chcę was dzisiaj przyjąć do Mojej chwały. Jego Ojciec ze świętymi aniołami 1943. O, jak straszna i żałosna będzie dla chrześcijan, którzy usłyszą tę odpowiedź, którzy udawali, że są kimś lepszym od niewierzących, a niektórzy z nich są w 1944 roku z niewierzącymi, którzy słyszeli w Słowie Bożym o życiu wiecznym, błogości, królestwie, chwale, radości i innych dobrach wiecznych, ale pozostaną, bo nie szukali ich z prawdziwą wiarą, ale sfrustrowani swoimi myślami, chcieli być bogaci, sławni, pocieszeni i, gdyby to było możliwe, w nim królować na zawsze! Bójmy się, drogi chrześcijaninie, tej strasznej odpowiedzi i godnego pożałowania pozbawienia wiecznego brzucha. Słuchajmy Ducha Świętego, za pośrednictwem apostoła, który nas napomina: nie miłujcie pokoju, nawet w pokoju. Kto miłuje pokój, nie ma w sobie miłości Ojca, gdyż wszystko, co jest na świecie, pożądliwość ciała i pożądliwość oczu, i pycha życia, nie ma Ojca, ale jest w tym pokój. I świat przeminie, i ego też przeminie: ale czyńcie wolę Bożą, będzie trwać na wieki 1945. § 419. Rozumowanie o grzechu może z Bożą pomocą odprowadzić człowieka od grzechu. 1) Zastanów się, chrześcijaninie, gdzie ma swój początek grzech, a zobaczysz, że jego głównym i wynalazcą jest diabeł. Jest pierwszym odstępcą, który w 1946 roku odwrócił się od Boga i swego Stwórcy wraz ze swymi złymi aniołami, swoją przebiegłością zniesmaczył naszych przodków w Raju i pociągnął ich za sobą w 1947 roku. Czy wypada, aby chrześcijanin narodzony z wody i Ducha wszedł w przymierze ze świętym Bogiem i powołał do komunii z Nim oraz społeczności ze świętymi aniołami, popełnia grzech i podąża za diabłem, głównym grzechem i Bożym przeciwnik? Och, chroń nas, Panie, od takiego szaleństwa! Tak postępuje człowiek, który jest sprzeczny ze swoim sumieniem i popełnia grzech z własnej woli. Tak jak prawdziwi chrześcijanie naśladują Boga jako umiłowane dziecko, upodabniając się do Niego prawdą, prawdą, miłością, cierpliwością, łagodnością, miłosierdziem itp., tak zatwardziali grzesznicy naśladują diabła i upodabniają się do niego swoją złośliwością, nienawiścią, złośliwością, przebiegłością i innymi bezbożnymi czynami. Obrzydliwi wobec Boga jest główny grzech, obrzydliwi są jego wyznawcy, biedni i nieszczęsni ludzie. - 2) Rozważ to, Chrześcijanie, że jest to grzech, który człowiekowi wydaje się słodki. Jest odosobnieniem od Boga żywego i ożywiającego; jest to zdrada stanu, przez którą człowiek łamie przysięgę złożoną Bogu podczas chrztu. Podobnie jak ten, kto zdradza swego władcę, nie dotrzymuje złożonej mu przysięgi i służy mu niewiernie, tak człowiek zdradza Boga, gdy zgodnie z Jego obietnicą pracuje dla niego niewiernie, lecz grzechem przeciwstawia się mu i podąża za szatanem, jak pisał apostoł o niektórych wdach: ślad szatana 1948. Grzech natomiast jest pogwałceniem świętego, sprawiedliwego i wiecznego prawa Bożego, które zostało nam dane przez Boga, abyśmy mogli je w ogóle zachować koszty, jak mówi psalmista do Boga: Przykazałeś przykazania Twoje, aby trzymać się od zła 1949. Ale grzesznicy nieustraszenie ośmielają się naruszać to, co powinno być nienaruszalne na zawsze. Grzech jest jednak oporem wobec świętej i dobrej woli Boga. Bóg chce, abyśmy odwrócili się od zła i czynili dobro; lecz nędzny grzesznik postępuje odwrotnie: odwraca się od dobra i czyni zło, sprzeciwiając się w ten sposób woli Bożej. Z drugiej strony grzech jest gniewem i irytacją odwiecznej prawdy Bożej, która podrażniona grzechem osądza grzesznika winnym kary doczesnej i wiecznej, gdyż każdy grzech jest sprzeczny z prawdą Bożą. Grzech natomiast to nieposłuszeństwo i upokorzenie wielkiego, nieskończonego, nieopisanego, strasznego, świętego i wiecznego Boga, Ojca i Syna i Ducha Świętego, przed którym aniołowie świętości stoją z bojaźnią i przekazują dobrą nowinę 1950, lecz człowiek – ziemia i popiół – się Go nie boi. I to jest wielka ludzka ślepota, że ​​się nie boi, nie czci, lecz gardzi i niszczy Tego, w którego rękach jest cały świat. Z tego powodu on sam jest wzgardzony, opuszczony i zniszczony, jak mówi Pan: zniszczcie Mnie, będziecie zniesławieni. 1951. Grzech jest wielką ludzką niewdzięcznością wobec Boga. Dla takiego człowieka, zwłaszcza chrześcijanina, za swego Stwórcę, Dostawcę i Odkupiciela ma Boga, którego musi kochać, a nie kochać, którego musi czcić, nie czcić, którego musi wychwalać, niszczyć. Ponieważ kocha się grzech i kocha Boga, nie można grzeszyć i czcić Boga. Prawdziwość tego jest bezdyskusyjna. Wreszcie grzech jest trądem umysłowym, który wydziela smród i zaraża innych, i nikt nie może się z niego oczyścić oprócz Jezusa Chrystusa, Uzdrowiciela dusz; i jest najgorszy z samego demona, według Zlatoustago 1952. A grzech uczynił demona demonem, którego Stwórca stworzył jako dobrego anioła. Straszne jest, człowiecze, grzeszyć, straszne jest zmieniać Boga i odchodzić od Niego, straszne jest gwałcenie nienaruszalnego prawa Bożego, straszne jest przeciwstawienie się woli Bożej, straszne jest irytowanie Bożej prawdy, straszne jest nie słuchać i poniżać Boga, straszne jest być niewdzięcznym Bogu – Dobroczyńcy. Straszne jest wpaść w ręce Boga żywego, rok 1953. Bo Bóg jest naszym ogniem i pożeraczem, rok 1954. - 3) Widzisz, chrześcijaninie, że jest grzech, ale spójrz też, że jest grzech, bo każdy popełnia grzech, niewolnikiem jest grzech 1955. Święty Chryzostom, przedstawiając skąpstwo grzechu i jego obrzydliwe dzieło, przyrównuje go do bestii, barbarzyńskiej, ziejącej ogniem, nieczerwonej, czarnej kobiety 1956. Dla tego obrzydliwego potwora, inteligentne stworzenie Boga i Jego Boski obraz jest czcigodnym stworzeniem - mężczyzną pracuje, jest posłuszny, przylgnął i postępuje jak ten, który będąc synem królewskim, odzianym w purpurę królewską, gardząc wysokim zaszczytem królewskim i porzucając cenne szaty, ubiera się w nędzną ruinę, a zostawiając swoją żonę w czerwonych i kosztownych rzeczach, przylgnie do podłej i brzydkiej nierządnicy, kochaj ją i zadowalaj ją. Tak postępuje bezmyślny chrześcijanin, który na chrzcie świętym został stworzony jako syn Króla niebieskiego i przyodział się w najczystszą prawdę purpury Chrystusowej, ale nie osądzając tych wysokich zaszczytów i zrzucając z siebie ten piękny porfir, ponownie ubiera się w cuchnące ruiny grzechu, a cnotliwy, jak piękny i czysty opuszczający dziewicę, lgnie do grzesznej pożądliwości, jak skąpa kobieta splamiona wszelkimi wadami, lub raczej opuszczenie Chrystusa, Syna Bożego, który jest piękniejszy w dobroci niż synowie człowieczy, z którym został zaręczony przez wiarę, przywiązuje się do skąpego oprawcy, diabła, i od syna Bożego do syna Beliala dzieje się godna pożałowania hańba i straszliwa ślepota! Człowiek zostaje w ten sposób uczyniony w wysokiej godności, stworzony za specjalną radą Bożą, czczony jest Jego obraz, odkupiony krwią Chrystusa, obmyty i odnowiony w chrzcie, powołany do wiecznej szczęśliwości - najszlachetniejsze stworzenie człowieka, dla którego cały ten piękny świat został stworzony, współobywatel aniołów, syn Bóg, dziedzic królestwa niebieskiego, córka Chrystusa, siedziba Ducha Świętego, samowolnie zstępuje w taką podłość i traci całe swoje błogość. NA! gdyby oczy serca otworzyły się na biednego grzesznika i zobaczyłby jego niewolę, w jakiej się znajduje, i jego ciężką i obrzydliwą pracę, którą wściekle pracuje nie nad człowiekiem, stworzeniem Bożym, ale nad grzechem, nad winnym złem wszelkiego zła i nad grzechem diabła, płakałby i łkał niepocieszony, a uważałby się za bardziej błogosławionych tych, którzy przebywają w więzieniach, w więzieniach, w niewoli, w niewoli i we wszelkiego rodzaju więzieniach gorycz wśród barbarzyńców. Gdyż to nieszczęście jest fizyczne i tymczasowe, tym samym duchowe i wieczne, gdy łaska Chrystusa, Odkupiciela świata, nie zbawi. Bowiem nędza duchowa i wieczna jest nieporównywalnie większa niż cielesna i doczesna, gdyż kończy się śmiercią; nie kończy się wraz ze śmiercią, ale raczej zaczyna być większy i będzie trwać wiecznie, bez końca. – 4) Grzech bardzo rani i dręczy ludzkie sumienie, dopóki nie zostanie oczyszczone prawdziwą pokutą. Dopóki człowiek grzeszy, dopóki jego sumienie śpi, chociaż nawet wtedy nie przestaną go bić; ale kiedy on to poczuje i obudzi się w nim sumienie, wtedy będzie wiedział, jak ciężka jest jej męka. Wtedy poczuje z tego powodu mocny i straszny cios: w Bogu nie ma dla was zbawienia, rok 1957. A szczególnie wtedy taki atak spotyka biednego grzesznika, gdy dostrzega zbliżający się swój koniec. Dla tych, którzy żyli pobożnie i świętoście, w chwili śmierci dokonuje się wielki czyn, jak czytamy w historii Kościoła i zauważamy obecnie – co stanie się z tymi, którzy grzeszyli aż do śmierci? Strach przed sądem Bożym, piekło, tęsknota i rozpacz! Tutaj szatan, który zwiódł grzesznika jedynym miłosierdziem Boga i w ten sposób nauczył go grzeszyć, trzymał w grzechu i doprowadził go do końca, już ofiarowuje Bożą sprawiedliwość jego sumieniu i w ten sposób pogrąża złego ducha grzesznika w rozpaczy. Biada biednemu człowiekowi, który z czasem będzie miał zranione sumienie i nie zostanie wcześniej oczyszczony przez prawdziwą skruchę. Dlatego radzę każdemu, kto wzywa imienia Chrystusa dla Jego zbawienia, aby pamiętał o tym strasznym czasie i zawczasu odwrócił się od grzechu, a ze złamanym sercem oczyszczał swoje sumienie i zawsze pamiętał o tym czasie, bo inaczej nie ma sensu żałować, załamywać się, przerażać, zawstydzać, tęsknić i szukać czasu na pokutę. Trzeba pozostawić kaprysy, dopóki nas nie opuszczą; trzeba opuścić marność, dopóki ona nas nie opuści. - 5) Święte Słowo Boże wzywa tych ludzi, którzy ośmielają się grzeszyć bez lęku i nie okazują skruchy, używając podłych i strasznych imion. Powołuje synów diabła: ty jesteś ojcem swego diabła i chcesz spełniać pragnienia swego ojca – mówi Chrystus bezprawny Żyd, 1958. To diabeł popełnia grzech, tak jak diabeł zgrzeszył na początku – mówi św. Jan; a poniżej jest powiedziane: objawia się istota dzieci Bożych i dzieci diabła, gdzie dzieci Boże, które nie popełniają grzechu, przeciwstawiają się dzieciom diabła, które grzeszą. 1959. I znowu: nazywa się ich wrogami Boga. Cudzołożnicy i cudzołożnicy! Czy nie wiecie, że jakąkolwiek miarą tego jest nieprzyjaźń z Bogiem? 1960 Widzicie to w Psalmach i czytacie to w innych miejscach Pisma Świętego. To obrzydliwe, Chrześcijanie, być synem diabła. Bycie wrogiem Boga jest bezwstydne i okropne. Bezwstydnie: jako wyjęty spod prawa swemu Stwórcy i Dobroczyńcy, któremu powinien być wdzięczny, walczy, niszcząc Jego święte prawo. Straszne: bo sprawiedliwy Bóg jest Sędzią i pomści swoich wrogów. Вѣмы бо рекшаго: Мнеѣ otmshchenie, odpłacę, glagolets Bóg 1961. - 6) Bezwstydnie postępuje się, gdy popełnia się przestępstwo. Dzieje się tak dlatego, że nie stawia przed sobą Boga 1962, którego musi mieć przed oczami cześć i uwielbienie. Odwraca się do Niego plecami, a nie twarzą, jak Pan mówi o bezprawnych Żydach: odwróci się do Mnie plecami, a nie twarzą. 1963. Odrzuć słowa Boga, jak sam Bóg mówi do grzesznika: Odrzuciłeś Moje słowa. Gdy tylko ujrzałeś swego ojca, poszedłeś z nim i przez cudzołóstwo złożyłeś swoją część. Twoje usta będą mnożyły złość, a twój język będzie tkał pochlebstwa; siedząc na swoim bracie, oczerniałeś i wystawiałeś na pokusę syna swojej matki. A poniżej psalmista dodaje: rozumiecie, biada tym, którzy zapominają o Bogu, ale nie wtedy, gdy porwą, a nie wybawią. Rok 1964. Tak wielkiej bezwstydu dopuszcza się człowiek, grzesząc przeciwko Bogu, a tym bardziej chrześcijanin, który myśli, że zna Boga, ale Go nie czci; ma prawo Boże, ale nie chce go wypełnić i odrzuca za siebie, które musi mieć przed sobą, i patrząc na nie, tworzy je. Dlatego każdy bezbożnik powinien rozumować i zwracać uwagę na to, co mówi prorok: zrozumcie tych, którzy zapominają o Bogu, a nie wtedy, gdy wyrwą i nie wydadzą. Sprawiedliwy sąd Boży porywa bezprawia i nie ma wybawiciela. Siekiera leży już u korzenia drzewa: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca. 1965. – 7) Grzech, wstyd i wstyd przed podzieleniem się ludźmi. Skąd nierządnice, ojcowie i inni grzesznicy szukają ukrytych miejsc, aby popełniać swoje bezprawne czyny? Również kochający pieniądze, złośliwi, pochlebcy, przebiegli i oszuści starają się na wszelkie sposoby ukrywać swoje pasje. Wiadomo, że nikt nie chce grzeszyć. Gdzie Chrystus mówi: niech wszyscy czynią zło, nienawidzą świata i nie przychodzą na świat, aby czyny ego nie zostały ujawnione, jako istota zła 1966. Powodem tego jest to, że każdy brzydzi się jawnym grzesznikiem. A ci, którzy otwarcie ośmielają się grzeszyć, stracili nie tylko bojaźń Bożą, ale i wstyd ludzki. - 8) Z powodu grzechu na świecie zdarzają się wszelkiego rodzaju kary, kary, nieszczęścia i nieszczęścia, takie jak: choroby, zarazy, wojny, wojny, wadliwy chleb, śmierć bydła i inne. Nawet gdyby nie było grzechu, nie byłoby nieszczęść. Przeczytaj, Chrześcijanie, uważnie księgi Starego Testamentu, a zobaczysz tę prawdę. - 9) Wieczne męki i wieczny ogień są przygotowane za grzech, do których pośle zatwardziałych grzeszników Chrystus, sprawiedliwy Sędzia: przyjdźcie ode Mnie, przeklęci, do wiecznego ognia, przygotowanego dla diabła i jego aniołów 1967. Im boleśniej człowiek grzeszy, tym większe i surowsze czekają go wieczne męki. Och, stary! Albo czy nie radujecie się bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Przez wasze okrucieństwo i zatwardziałe serce, gromadzące gniew w dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego, który odda każdemu według jego uczynków itd. 1968 Bójmy się, chrześcijanie, sądów Bożych, zwróćmy się do Boga przed upływem czasu, gdyż Bóg przyjmie tych, którzy pokutują, a my wydamy owoce godne pokuty. Nienawidzimy grzechu teraz, ale nie wtedy będziemy jeść jego straszliwe owoce. – (Zobacz także artykuł drugiej pierwszej książki). Rozdział 11. Jak chrześcijanin może się pocieszyć w nadchodzących smutkach? Mój synu! nie dajcie się zwyciężyć karaniu Pana i nie dajcie się osłabić Jego naganą. dlatego, że Pan go miłuje, rozkazuje; Biada każdemu synowi, który umrze. Czy znosisz karę, jak gdyby Bóg był dla ciebie synem? Któż jest synem, którego ojciec nie karze? itd. 1969 § 420. Jeśli możesz, chrześcijaninie, otrzymać pocieszenie dla swego smutnego serca w zaistniałym smutku, zwróć uwagę na następującą argumentację: 1) Wiadomo bez wątpienia, że ​​prawdziwy chrześcijanin nie może żyć bez smutku. Tak świadczy Słowo Boże: wiele boleści sprawiedliwym, 1970; będziesz żałować w miarę, 1971; wszyscy, którzy chcą pobożnie żyć dla Chrystusa Jezusa, będą prześladowani w roku 1972. Bo droga, którą wprowadzają do żołądka, to rok 1973. O co chodzi? Czy tylko Ty chcesz żyć bez smutku i z wąskiej ścieżki na szeroką, która wiedzie do zagłady w roku 1974 i w ten sposób wykluczyć się z grona prawdziwych chrześcijan? Przeczytaj świętą historię od początku świata, a zobaczysz, że wszyscy święci wypili kielich smutku bogów, a teraz na świecie piją go pielgrzymi i będą go pić aż do skończenia świata. To pocieszy Cię, że jesteś współuczestnikiem ich boleści 1975, że masz udział w męce Chrystusa 1976, że nie jesteś obcym i przybyszem, ale towarzyszem świętych i przyjacielem Boga 1977. Czy to ci nie wystarcza: być synem Kościoła świętego, być żywym domem Chrystusa, upodabniać się do Niego w cierpieniu, a w przyszłym wieku w chwale? To może osłodzić wszelki smutek, jeśli weźmiesz to pod uwagę. Zwróć uwagę tylko na jedno: czy odważysz się postępować godnie, aby otrzymać taki tytuł, czy jesteś prawdziwym chrześcijaninem. Należy się z tego powodu smucić, ale nie rozpaczać, ale naprawdę zostanie się nawróconym, pokutującym i pocieszonym przez wiarę w Chrystusa. A smutek nie zrobi ci krzywdy, nie odbierze ci prawdziwej błogości, a raczej ją pomnoży, jak zobaczysz poniżej. - 2) W towarzyszącym smutku pamiętajcie, jak wiele wycierpiał Chrystus, nasz Pan, dla naszego zbawienia. Cierpiał niewinnie i dla nas: czyż my, Jego niewolnicy i niewolnicy nieważni i niegodni, cierpimy wszelkiego rodzaju smutki, nie cierpimy tego, na co zasługujemy? Słuchajcie, co mówi Pan: pamiętajcie na słowo, które wam powiedziałem: nie ma niewolnika bólu Pana. Nawet jeśli cię wypędzę, znajdę cię 1978. Kiedy dokładnie zastanowisz się, kim jest Chrystus, czym i za co i dla kogo znosił tak straszliwe męki i hańbę, w każdym smutku otrzymasz wielką pociechę, a każdy smutek przyjmiesz z dziękczynieniem i radością. - 3) Pamiętajcie, że prawdziwi chrześcijanie upodabniają się do obrazu cierpienia Chrystusa w swoim smutku i upodabniają się do Niego w chwale: z Nim cierpimy i wraz z Nim jesteśmy uwielbieni 1979. On przemieni ciało naszej pokory, jakby miało się ono upodobnić do ciała Jego chwały 1980. Kochani! teraz jesteśmy dziećmi Bożymi i nie zdawało nam się, że nimi będziemy. Będziemy podobni do niego, gdyż pojawi się w przyszłości, w roku 1981. Zmartwychwstanie cierpiący i martwy Chrystus, zmartwychwstaną także chrześcijanie, Jego ręce, ci, którzy cierpią wraz z Nim. Chrystus wstąpi do nieba, wstąpią także Jego słudzy. Chrystus został uwielbiony i Jego słudzy będą uwielbieni. Chrystus królował, a Jego cierpliwi słudzy będą królować z Nim. Jeśli z Nim umrzemy, z Nim żyć będziemy. Nadal trwamy z Nim i królujemy w roku 1982. Och, jeśli płynie z tego wielka pociecha, że ​​cierpiący prawdziwi chrześcijanie nie tylko upodabniają się do Chrystusa, swego Pana i Króla, w cierpieniu, ale także upodabniają się do Niego w chwale! Kto w smutku nie otrzyma otuchy i pocieszenia nadzieją tej chwały? Rozważ to, umiłowany chrześcijaninie, dziecko godności i chwały Bożej, a zastany smutek przyjmuj z radością, a zastany znoś z dziękczynieniem, gdyż przynosi ci to duchowe pocieszenie; chociaż wasze ciało będzie zgorszone, ale wasz duch będzie się radował. Podążaj teraz za Chrystusem, a będziesz tam z Nim. Nie wstydź się nosić zużytego Ego z 1983 roku, a dzięki Niemu staniesz się sławny. Pij teraz ocet z żółcią zmieszaną z Chrystusem 1984, abyś mógł cieszyć się wieczną radością picia wina przy stole Jego niebieskiego 1985. Z tego źródła święci męczennicy czerpali pocieszenie i spieszyli się do każdej męki, jak na słodką ucztę; nie wyrzekli się niczego, ale znosili wszelkiego rodzaju straszliwe męki. Rozumowali, że skoro wielkim zaszczytem jest cierpieć dla Chrystusa, który cierpiał za cały świat, i w ten sposób upodabniać się do Cierpiącego; i rozumowali pocieszającym słowem apostoła: ponieważ podzielacie mękę Chrystusa, radujcie się, jak gdybyście radowali się z objawienia się Jego chwały 1986, - i wspominając tę ​​chwałę, pocieszali się w cierpieniu faktem, że namiętności tego czasu są niegodne chwały, która chce się w nas objawić 1987; i jaka jest lekkość naszego dzisiejszego smutku, pomnożąc go w brzemię, wieczna chwała przyjdzie do nas w roku 1988. Po małym smutku, wielkiej i nieskończonej radości, po chwilowej hańbie, wieczna chwała, a po krótkotrwałym złu, wieczne i niezgłębione dobro następuje w roku 1989. Męczennicy cierpieli za Chrystusa i dzięki temu cierpieniu pocieszała ich nadzieja przyszłej chwały. Prawda; ale gdy jesteś chrześcijaninem, bez względu na rodzaj smutku, jaki cierpisz, i nie cierpisz jako morderca, ani jako złodziej, ani jako złodziej itp., ale jako chrześcijanin, - masz udział w męce Chrystusa, dlatego pocieszaj się nadzieją wiecznej chwały. Nie tylko męczennicy, ale także wszyscy święci przez smutek weszli do nieba. Bo nie ma innej drogi do tej ojczyzny, jak tylko droga ojca chrzestnego; bo z wieloma smutkami podoba nam się wejście do królestwa Bożego w 1990 r., a wąska brama i wąska droga prowadzą do żołądka w 1991 r. Musimy podążać tą samą drogą, jeśli chcemy z nimi uczestniczyć. Nie smuć się, drogi chrześcijaninie, ale raczej raduj się i dziękuj w swoich smutkach najbłogosławionym z wybranych Bożych, którzy pod znakiem krzyża służyli Chrystusowi Królowi, a teraz służą ci, którzy żyją na ziemi, policzeni, naśladując i upodabniając się do samego Chrystusa. To jest znak wybranych Bożych, że świat ich nienawidzi i nienawidzi ich nie za jakiekolwiek złe uczynki, ale za to, że odwracając się od swoich złych uczynków, pilnie pracują dla swego Pana. Gdybyście byli pokojem, mówi Chrystus, miłowalibyście pokój wasz, ponieważ pokoju nie niesiecie, ale Ja wam wybrałem ten pokój, dlatego świat was nienawidzi 1992. - 4) Wszelki smutek nie zdarza się przez przypadek, ale smutek zsyła nam Bóg i jest to Jego kara ojcowska, którą nakazuje nam nie ze gniewu, ale z miłości, jak uczy apostoł: kogo Pan miłuje, tego nakazuje; 1993 biada każdemu synowi, który weźmie go w posiadanie. Jak sprawiedliwy wylewa swój gniew na bezbożnych, a oni będą pić kielich Jego gniewu i wściekłości na wieki; więc pobożnych nie karci gniewem, mniejszym gniewem rozkazuje, ale biegnie po ojcowsku, w gniewie pamięta o miłosierdziu, rozkazuje, ale nie wydaje na śmierć, jak poeta i prorok: Pan mi kazał rozkazać, ale nie wydał mnie na śmierć 1994, a Apostoł powiedział: Pan nas osądza, a nie pokój nas osądza 1995. To jest początek pokoju przed Chrystusem, a od czasów Chrystusa aż do chwili obecnej ani jedna pobożna osoba nie była pozbawiona kary Pana wobec swego ojca; ale wszyscy przyjęli to z rąk Pana i przyjęli z dziękczynieniem: wszyscy byli uczestnikami roku 1996. Wiecie, że cielesny ojciec rozkazuje swemu synowi nie ze gniewu, ale z miłości; o ileż bardziej Bóg z natury dobry, nakazuje swoim dzieciom jedną miłość i miłosierdzie. - Gdzie jestem, czy przyjmę takie a takie kłopoty od ludzi? - To prawda, że ​​ludzie nauczani przez diabła przynoszą nam kłopoty i smutki, ale za pozwoleniem Boga: bo ludzie i diabeł nie mogą nam nic zrobić, jeśli Bóg im na to nie pozwoli. Pozwala, aby byli przez nas karani i tak bardzo, jak Bóg im na to pozwala, tak bardzo nas denerwują i rozgoryczają. Prawdę tę znamy z opowieści o św. Hiobierze, Dawidzie i innych. Wspomnij, Chrześcijanie, w swoim smutku na pocieszające słowo: Pan kocha, rozkazuje; Biada każdemu synowi, który umrze. Ponoś jeszcze karę, bo dotknie Cię Syn Boży w 1997 roku. A kiedy przypomnisz sobie, podziękuj Mu, że nie odbiera Ci swojej ojcowskiej miłości i miłosierdzia. Zawsze pamiętajcie, że o wiele lepiej jest ponieść tutaj jakąkolwiek karę z rąk Pana i doznać pocieszenia na zawsze w przyszłym życiu, niż pozostać tutaj bez kary i po śmierci cierpieć wieczny gniew Boży, przed którym bezkarni i ułomni grzesznicy nie mogą uciec. Zwróćcie też uwagę na to, co napisał apostoł: choćbyście byli bezkarni, wszyscy byście tego uczestniczyli, bo jesteście cudzołożnikami, ale nie synami 1998. Kiedy ojciec opuszcza syna bez kary i pozwala mu żyć zgodnie ze swoją wolą, jest jasne, że odrzucił go od siebie: tak też gdy Bóg pozostawia człowieka bez kary, jest to znak, że odrzucił on miłosierdzie Boże i nic innego nie idzie za takim człowiekiem, który znosi wieczny gniew Boży. Albowiem wszyscy wybrani Boga i Jego dzieci byli Jego uczestnikami i teraz są istotą Jego ojcowskiej kary. Chrześcijanin powinien pragnąć ojcowskiej kary Bożej, a nie uciekać od niej, radować się tym, co zastał, i dziękować za to Ojcu niebieskiemu. - 5) Nawet jeśli Bóg zsyła na swoje sługi ucisk, nie zostawia ich w ich ucisku, ale jest z nimi w ich ucisku, jak mówi: Jestem z nim w ucisku 1999. Tak czytamy o św. Józefie, synu patriarchy Jakuba, jak gdyby Bóg był z nim 2000. Choć Józef zostałby sprzedany w niewolę, zostałby upokorzony przez swoje spętane stopy, a jego dusza przeminęłaby przez żelazo 2001, Bóg był z nim mimo wszystko. Był ze świętymi patriarchami Abrahamem, Izaakiem i Jakubem, chociaż otaczało ich wiele kłopotów. Skąd jest napisane, aby nikt ich nie obrażał i nie karcił wokół nich królów: nie dotykajcie Moich pomazańców i nie zwodzijcie Moich proroków 2002. Był z ich potomkami, ludem Izraela w Egipcie, chociaż cierpieli z powodu wielkiego zniewolenia i goryczy ze strony bezprawia. Gdzie sam Bóg rozmawiał z Mojżeszem: widząc gorycz Mojego ludu, jak w Egipcie w 2003 roku. Był z nimi nawet podczas ich wyjścia z Egiptu. Zobaczył morze i pobiegł; Jordanie, wróć; góry będą bite jak barany, a pagórki jak barany itp. Oto oblicze Pana, ziemia się poruszy, Oto oblicze Boga Jakuba 2004. Był z nimi na pustyni, jak poeta Mojżesz w swojej pieśni: zostawili go (Izraela) na pustyni, w pragnieniu upału w bezwodnym; omijajcie go i wydajcie mu rozkazy, i strzeżcie go jak źrenicy oka. Jak orzeł zakrył swoje gniazdo, a na swoich pisklętach powrozuje: rozłóż skrzydła i powitaj je, weź je na swą ramę itd. 2005 Był z nimi w ziemi, którą im dał w dziedzictwo. I chociaż wysłał wielu, aby ich zaatakowali, nie pozostawił ich w ataku, jak czytamy w księgach Starego Testamentu. Był z trzema młodymi mężczyznami w ognistym piecu w 2006 roku, jak napisał do Niego Kościół: „W piecu ognistym z młodzieżą żydowską i płomieniem w rosie najpiękniejszego Boga śpiewajcie czyny” i tak dalej. 2007 Byłam z męczennikami w dole boleści, udręczona i cierpiąca, byłam też z innymi świętymi. On jest ze swoimi sługami, którzy Go czczą teraz, będzie i będzie aż do końca wieku: jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca wieku 2008. Ale kiedy słyszysz, umiłowany chrześcijaninie, że Bóg jest ze swoimi wiernymi sługami w smutku, nie tylko rozumiesz to istnienie Boga, ale jest z nimi, strzeże ich, pomaga im, pociesza ich, rozpuszcza smutek krzyża, słodycz swojej miłości, dając Jego dobroć do skosztowania, jak to czyni matka jej małe dziecko inaczej pociesza żałobę i płacz; i w ten sposób albo zmniejsza ciężar smutków, albo, gdy jest to konieczne, całkowicie usuwa je z bólu smutków. Skąd bierze się Boża dobroć i miłość do ludzkości, co w zadziwiający sposób zostało ukazane w Piśmie Świętym. Porównano go do orła zakrywającego swoje gniazdo i ogrzewającego swoje młode, jak widać powyżej w pieśni Mojżesza; przypomina krew skrzydeł, selen itp. 2009, a dłońmi moimi, jak w czasowniku: moje dłonie sprawią, że upadnę 2010. Zobaczcie, jaka jest obecność Boga przy Jego sługach w ich smutku! Pamiętaj, że i ty będziesz znosić swoje smutki, gdy będziesz je znosić bez szemrania, dzieląc się dobrocią Boga i miłością ludzkości, której Jego słudzy dowiedzą się o sobie; i zadowalajcie się tym, że Bóg jest z wami w ten sam sposób w waszym smutku: bo Boga nie widać 2011, ale dla każdego, kto ufa Panu, miłosierdzie rozleje się w 2012. Wiedzcie też, że tam nie ma Boga, gdzie radość i wesele są miarą tego, kiedy ludzie radują się bogactwem, honorem, chwałą, luksusem, kiedy się radują, ucztują, śmieją się, tańczą, upijają się, śpiewają niegodne chrześcijan, krzyczą i produkują inne niepotrzebne zabawa. Отходитъ отъ takich ludzi, Boga, ponieważ ich bezczynność jest obrażana; lecz zły mira tego ducha przychodzi tam, gdyż dzieje się tam, co mu się podoba. Bóg przychodzi do serc zasmuconych i pogrążonych w smutku i niczym w pustych naczyniach wylewa żywą wodę ochłody i pocieszenia. Pan jest blisko, aby zbawić skruszonych w sercu i pokornych na duchu 2013. Pan jest blisko, uzdrawia skruszonych w sercu i załata ich załamania w 2014 r. Dla ofiary złożonej Bogu duch jest złamany: serce jest złamane i pokorne, Bóg nie zniszczy 2015. – 6) Nie można powiedzieć, jak przydatna i konieczna jest ta ojcowska kara Boża. Zastanów się, ile duchowych słabości kryje się w naszym sercu, które narodziły się z nami w cielesnym porodzie: co za pycha, złość, złośliwość, zazdrość, umiłowanie pieniędzy, nieczystość i inne! Wszystkowidzące oko Boga widzi wszystkie te słabości i pod przewodnictwem smutków i nieszczęść, niczym okrutne lekarstwo, chce je uleczyć, jeśli poddamy się Jego woli. Każdy smutek i przeciwność uczy nas pokory, cierpliwości, łagodności i innych dobrych rzeczy. Kto chciałby się złościć i mścić, gdy jest chory? Kto będzie dumny w biedzie, w więzieniu, na wygnaniu? Kłopoty uczą mnie pokory i znoszenia wszystkiego. Kłopoty są jak uzda, za pomocą której owija się wodze i oswaja dzikie konie. Nasza natura jest szalona i jakby szalona, ​​​​podnoszona i oswajana przez kłopoty i nieszczęścia, jak gdyby za pomocą wodzy. Chociaż kłopoty i smutki, które spadły na nasze ciało, są smutne, ale nasza dusza jest zdrowa. Pocieszamy się i cieszymy, gdy lekarz leczy nasze słabe ciało, chociaż jest to lekarstwo gorzkie i okrutne, dziękujemy mu i zapewniamy zapłatę; o ileż bardziej się radujemy i nasze serca dziękują Bogu, jak należy, gdy On leczy nasze duchowe słabości smutkami i nieszczęściami. O ile dusza jest uczciwsza od ciała, o tyle jej słabość jest o wiele bardziej niebezpieczna, a jej uzdrowienie powinno być nam droższe. Święty Dawid wiedział o tej korzyści i dziękował Bogu za to, że go upokorzył: to dobrze dla mnie – powiedział – jak mnie upokorzyłeś, abym mógł poznać Twoje usprawiedliwienie 2016. Ten święty prorok, który wiedział przez Ducha Świętego, jak wiele korzyści przynosi ojcowskie karcenie Boga, dlatego dziękował Mu za to i dał nam tego przykład; i król Izraela, który będąc w tak wielkiej chwale, nie obraził się ani nie osłabił karą Pana, i powinniśmy go naśladować i dziękować naszemu Bogu, który nas poniża i uczy się swoich usprawiedliwień, uczy się krzyżować ciało namiętnościami i pożądliwościami 2017, aby grzech nie królował w naszym martwym ciele, w którym słuchamy ego в похотѣхъ ego 2018. Dlatego Jakub, święty apostoł, pociesza wiernych: radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy, wiedząc, że pokusa waszej wiary pomaga w cierpliwości 2019. Dlatego św. Paweł wraz z wiernymi chlubi się smutkiem i mówi: chlubimy się smutkiem, wiedząc, że smutek wywołuje cierpliwość, cierpliwość jest sztuką, sztuka jest nadzieją; mam nadzieję, że 2020 nie będzie zawstydzony. Spójrz, Chrześcijanie, do czego prowadzi smutek: do cierpliwości, sztuki, nadziei, która nie będzie zawstydzona. Tak święta wiara, posłuszna woli Bożej i podążając za Głową wiary i Autorem Jezusa, prowadzi wierne serce przez wiele boleści, jakby stopniowo, do jego kresu - wiecznego zbawienia i wypełni się słowo pisane: wierz w Niego, a nie zawstydzi się 2021. Trzeba z serca przyznać, że miłosierny Bóg wyświadcza nam wielką łaskę, gdy rozkazuje nam przez smutki i cierpienia, jak ojcowską rózgą. Pomyśl, Chrześcijanie, ilu jest takich, którzy żyjąc w dobrobycie i pogodzie ducha, zdeprawowali się i jak konie wpadli w szał i wściekli zgodnie ze swoją wolą, i zginęli, co dzieje się codziennie na naszych oczach. W bogatych i sławnych tego świata jest bardzo mało pobożności: pycha, chciwość, zadufanie w sobie, luksus, a widoczna jest tylko jedna, niemal obżarstwo, która prowadzi do niczego innego, jak tylko do zagłady: jako szeroka brama i szeroka droga prowadzi do zagłady i wielu jest tych, którzy wchodzą do niej w 2022 roku. Miłosierdzie Boże nie pozwala na to i chce doprowadzić was do wiecznej radości tą bolesną drogą. Zauważcie, że dzieje się dobrobyt i nieszczęście: Adam, nasz praojciec, w raju dobrobyt ciężko zgrzeszył, odwrócił się od Boga i zginął; z tego powodu został wyrzucony z raju i wydany na pracę, smutki, kłopoty i ataki, aż nawróci się i będzie szukał Pana 2023. A Izraelici, gdy doznali goryczy w Egipcie, szukali Pana i wzdychali do Niego, a Pan ich wysłuchał, tak jak Bóg powiedział do Mojżesza: 2024 Usłyszałem ich wołanie. Ale kiedy byli wolni na pustyni, zdeprawowali się i zapomnieli o Bogu, a Jakub je i nasycił się, a ukochany otworzy się: będzie jadł, utyje, rozwinie się: i opuści Boga, swego Stwórcę, i odejdzie od Boga swego Zbawiciela 2025. Ale kiedy wpadli w kłopoty i ataki, żyjąc w ziemi obiecanej, zwrócili się do Boga i szukali Go, jak czytamy w Księdze Sędziów i innych księgach. W ten sposób dobrobyt oddala nas od Boga, a nieszczęście niczym uzdę sprowadza i przyciąga do Boga. „Wielki smutek jest największym dobrem” – czytamy w Zlatoust 2026. Wielkie dobro: ponieważ nas poniża, blokuje drogę do cielesnych przyjemności i zatracenia, gdy nas koryguje, prowadzi do pokuty i zwraca się do Boga, a tym samym wyprowadza nas z zatracenia i stawia na drodze do życia wiecznego. Ojciec niebieski jest dla nas wielki i miłosierny, gdy zsyła nam smutki i ataki. O, smutek jest rózgą kary Bożej, naszym gorzkim, ale zdrowym lekarstwem, szkołą pokory, cierpliwości i łagodności, sztandarem żołnierzy Chrystusa, drogą do życia wiecznego! Sądź nas, Panie, ale sądem, a nie w gniewie 2027. - Trudno i gwałtownie cierpisz smutek? - PRAWDA; ale o wiele trudniej jest znosić wieczny smutek, kiedy wychodzi się stąd bez kary i niepoprawy. Ale smutek naszego ciała w tym czasie jest ciężki, ale jego owoce są słodkie i przyjemne. Jakakolwiek kara w obecnym czasie nie powinna być radością, ale smutkiem: potem owoc pokoju, którego naucza, przyniesie prawdę 2028. A ty sam, gdy jesteś rozsądny i kochasz swoje dzieci, nie pozwól im żyć według własnej woli, ale ucz je, napominaj i karz, aby miały rację, chociaż wiesz, że taka kara jest dla nich nieprzyjemna i bolesna. A może było tak, że został ukarany przez ojca i cierpiał, a Ty tę karę wspominasz z wdzięcznością. Dlaczego nie chcesz z wdzięcznością znosić ojcowskiej kary Bożej? Wiecie, że jest korzyść z kary i karzecie swoje dzieci: dlaczego nie chcecie przyjąć kary z ręki Pana, jako pożytecznej i zbawiającej duszę, ale przynajmniej w milczeniu i bez oburzenia? Albowiem Pan nakazuje nam być dobrymi, uczestniczyć w Jego świętych miejscach, żyć w roku 2029. A to Jego kara jest krótka i lekka: krótka, ponieważ jest tymczasowa i chociaż będzie trwać do końca, na końcu się skończy; światło, jak On nakazuje i kocha, zasmuca i pociesza, znieważa i bawi, rani i leczy, zabija, ale nie zabija. Co słychać? Czy chcesz otrzymać napomnienie i żyć tu po chrześcijańsku, a po śmierci żyć wiecznie, królować, doznawać pocieszenia, radować się i być błogosławionym na wieki? czy też bez kary krótkotrwałej i lekkiej egzystencji, czyje imiesłowy wszystkie i niedoskonale zniknęłyby z wieków i tam wiecznie ginęły, trwały i cierpiały? To nieuchronnie nastąpi po złu. Wybierz jedną z tych dwóch rzeczy, która ci się podoba - to lub tamto; wybierz co chcesz, stary! A ja to wybieram i chcę podążać za słabymi, którzy poddają się woli kompetentnego lekarza, chcąc wyleczyć się z choroby. Podobnie i ja, jako osoba słaba, muszę poddać się woli mądrego Lekarza naszych dusz – Pana, aby zrobił ze mną, co chce. Wiem doskonale, że jakiekolwiek lekarstwo mi da, będzie mi pomocne. Chcę Mu wyznać za prorokiem: dobrze mi, że mnie upokorzyłeś, abym poznała Twoje usprawiedliwienie 2030. Wierzę, że będę oglądała dobro Pana na ziemi żyjących. Cierpcie Pana, odważcie się, niech wzmocni się wasze serce i cierpicie Pana 2031. Tak jak Chrystus mówi o sobie: czy Chrystusowi nie podobało się cierpieć i wejść do swojej chwały w 2032 r., tak Jego apostołowie mówią o wszystkich wiernych: z wieloma smutkami podoba nam się wejście do królestwa Bożego w 2033 r. Wchodzą tam nie szeroką i przestronną, ale wąską i wąską ścieżką. - (Zobacz także siedem rozdziałów o cierpliwości, dziękczynieniu i wąskiej ścieżce w pierwszej księdze). § 421. Pocieszenie w obliczu pokusy duchowej, która pojawia się poprzez myśli prowadzące do rozpaczy. Choć taka pokusa może spotkać każdego chrześcijanina, gdyż szatan, który taką pokusę wywołuje, nie pozostawia nikogo w tyle; jednakże zdarza się to szczególnie tym, którzy przez długi czas żyli w grzechu i po naprawieniu łaską Bożą zaczęli żałować. Jak często i jak poważne jest to nieszczęście, wiedzą tylko ci, którzy go doświadczają. Ciągle czują fale uderzające w ich dusze: nie ma dla niego zbawienia w jego Bogu 2034. Co może być trudnego dla człowieka, gdy szatan chce mu odebrać zbawienie wieczne? Stąd strach, przerażenie, smutek, tęsknota, zawstydzenie i wszelkiego rodzaju niepokój powstają w sercu tak nieszczęśliwego człowieka, tak że nigdy nie może być wesoły. Wszelkie zewnętrzne pocieszenia, bez względu na to, w jaki sposób pocieszani są ludzie, są dla niego bezużyteczne. Szuka pocieszenia jak chciwy chleba i spragniony napoju, ale go nie znajduje. Dlatego zdarza się, że w takim cierpieniu psychicznym ciało również słabnie, więdnie, wysycha i umiera. Bo strach i smutek niczym wewnętrzny ogień pożerają jedzenie i napoje. Jednakże na tyle, na ile człowiek może pomóc człowiekowi, tak takiej cierpiącej duszy ofiaruję pocieszające myśli z Pisma Świętego, które z Bożą pomocą mogą ochłodzić smutne serce. 1) Kiedy myślisz o swoich grzechach, pomyśl o miłosierdziu Bożym. Bez względu na to, ile jest twoich grzechów i bez względu na to, jak wielkie są, Bóg ma więcej miłosierdzia. Słuchajcie, jak apostoł z Duchem Świętym przemawia do nas, grzeszników, pocieszenia: Bóg jest bogaty w miłosierdzie 2035. Bóg jest nie tylko miłosierny, ale i bogaty w miłosierdzie. To bogactwo miłosierdzia głosi nam Mojżesz Widzący: Pan, Pan Bóg jest hojny i miłosierny, cierpliwy i wielomiłosierny, i prawdziwy 2036. Święty Dawid głosił, rozpoznawszy w sobie bogactwo miłosierdzia: Wywyższaj ku niebiosom miłosierdzie, Panie 2037. I jeszcze raz: Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i wielomiłosierny 2038 i w innych miejscach. Jednym słowem Jego miłosierdzie jest tak małe jak Jego majestat. Jaki Jego Majestat, tak i Jego miłosierdzie, mówią mędrcy 2039. Jego majestat jest nieskończony, ale Jego miłosierdzie jest również nieskończone. Z tego źródła wynika, że nie karze nas za nasze winy i nie odpłaca za nasze grzechy 2040, ale według swego nieskończonego miłosierdzia zatopi nasze nieprawości i wrzuci w głębiny morskie 2041. To źródło nie wyczerpuje się ani nie wysycha, ale zawsze się wypełnia i wszyscy spragnieni są do niego wezwani przez proroka: spragnieni idźcie do wody 2042. Wystarczy, że niegodziwy człowiek będzie zejdź ze swoich dróg, a bezprawny porzucił swoje rady i zwróć się do Pana, a otrzyma przebaczenie 2043. Jednorodzony Syn Boży objawia nam go: tak Bóg umiłował świat, jak dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądzić świat, ale aby świat w Nim zbawić 2044. Aniołowie wychwalają, śpiewają i wysławiają: Chwała Bogu na wysokościach i pokój na ziemi, dobroci ludzkiej 2045 i pragną zstąpić w roku 2046. Apostołowie są uwielbieni i wychwalani we wszystkich swoich pismach; pasterze i nauczyciele rysują i ofiarowują każdemu; cały święty kościół je i chłodzi; żebracy, biedni i spragnieni grzesznicy przychodzą i ochładzają się. Do tego źródła dobroci i miłosierdzia Bożego warto biec także w upały, a spragnione dusze zaczerpną wodę radości. To bowiem ukazuje nam Jego święte Słowo Boże, abyśmy w chwilach upału i pokusy biegli do Niego i czerpali stamtąd żywą, chłodzącą wodę. Elika była przeznaczona, była przeznaczona na naszą karę, a nadzieja imama zapisana jest w cierpliwości i pocieszeniu 2047. Czy moje grzechy są liczne i ciężkie? - Odpowiedź: ale dobroć i miłosierdzie Boga jest nieskończone, przed którym wszystkie wasze grzechy, jakakolwiek by nie była, są jak kropla wody na całe morze, a gdy grzech się mnoży, nadobfita łaska Jezusa Chrystusa, naszego Pana 2048 - którego łaską jest szerokość i długość, głębokość i wysokość niezmierzona i niepojęta 2049. - Jaki mam udział w świętych, którzy żyli w tak wielu cnotach? - Odpowiedź: Prosisz Pana, aby miał udział w zbójcy, który na początku był zbójcą, i z żalem i wiarą wypowiadasz głos do Chrystusa: wspomnij na mnie, Panie, kiedy przyjdziesz do swojego królestwa w 2050 r., zanim apostołowie wstąpili do raju, a teraz z Chrystusem w raju, jak mu powiedział Chrystus: dziś będziesz ze mną w raju 2051. Módlcie się z celnikiem, synem marnotrawnym, nierządnicą, Manassesem i innymi pokutujący grzesznicy, którzy teraz wszyscy są z Chrystusem w raju, a wy, gdy utwierdzicie się w wierze, będziecie z nimi i z samym Chrystusem, a co za tym idzie, ze wszystkimi świętymi. Bo gdy przyjdzie Chrystus, będą wszyscy Jego święci. Pamiętajcie, że apostołowie i wszyscy święci zostali zbawieni dzięki łasce Chrystusa. A apostołów i wielkich grzeszników było wielu: Mateusz był celnikiem, Piotr trzykrotnie zaparł się Chrystusa, Paweł prześladował Chrystusa i Jego Kościół. Ale Bóg, który jest bogaty w miłosierdzie, uczynił z tych grzeszników głosicieli swojej Ewangelii, aby słowem i czynem głosili na wszelką miarę Jego niewyczerpaną łaskę; a jakie miłosierdzie sami otrzymali od Boga, ofiarowują je także wszystkim grzesznikom jako natchnienie. Dlatego nie wstydzili się wyznawać w swoich pismach swoich grzechów i przed wszystkimi uznawać się za grzeszników. Św. Paweł nazywa siebie dawnym bluźniercą, prześladowcą i dręczycielem, ale otrzymał przebaczenie, jak mówi, i pierwszym grzesznikiem: Chrystus Jezus przyjdzie na świat, aby zbawić grzeszników, z których ja jestem pierwszym 2052. Św. Mateusz, wymieniając imiona apostołów, mówi o sobie: Mateusz celnik 2053. Wszyscy święci ewangeliści opisali wyrzeczenie się Piotra; ale wszyscy dostąpili przebaczenia i zostali apostołami i przez to przebaczenie, jakby żywym głosem, głoszą ze wszech miar, że jest nadzieja dla grzeszników, którzy żałują, że drzwi miłosierdzia Bożego są otwarte dla tych, którzy się nawracają, Ojciec niebieski przyjmuje nawracających się synów marnotrawnych; Chrystus mówi teraz do grzesznika, który żałuje za swoje grzechy: Twoje grzechy są ci odpuszczone 2054 i otwiera bramy nieba zbójcom, którzy żałują i wyznają Go jako Pana, gdy Syn Człowieczy przyjdzie szukać i zbawić zagubionych 2055. Ponieważ u Boga nie ma stronniczości, ale On lituje się nad wszystkimi, obejmuje i zbawia tych, którzy żałują: czyż tylko Ciebie wyprze się? Tą wielką dobrocią Bożą, otwartą na wszystkich grzeszników, pociesz duszę smutną i umocnij się w wierze. - 2) Kiedy żyłeś w grzechach i rozgniewałeś Boga swoimi grzechami, Bóg nie chciał cię zniszczyć ze względu na swoją dobroć, ale cierpiał, bo w ten sposób Jego dobroć doprowadziła cię do pokuty: czy teraz cię zniszczy, kiedy zaprzestaniesz tych grzechów? Kiedy sprzeciwiliście się woli Bożej, Bóg zlitował się nad wami: czy nie zmiłuje się nad wami teraz, kiedy będziecie chcieli i będziecie posłuszni woli Jego stworzenia? Kiedy odwróciliście się od Boga, ale Bóg w swoim miłosierdziu nie odwrócił się od was: czy teraz odwróci się od was, kiedy zwrócicie się do Niego? Kiedy Go zostawiłeś i odszedłeś, ale On cię nie opuścił, ale wezwał cię do pokuty i oczekiwał: czy teraz cię opuści i odbierze ci swoje łaski, kiedy zbliżysz się do Niego ze skruchą? Nie gardźcie tym, który was zasmuca grzechami: czy będziecie gardzić przebłagającym wzdychaniem i łzami? Nieustraszone Ego oszczędziło cię, chroniąc twój brzuch przed podstępami wroga, diabła, który chciał twojej zagłady i który chciał sprowadzić twoją duszę do piekła: czy nie oszczędzi teraz strasznych? Pamiętajcie, że prorok jest poetą: tak jak ojciec jest hojny dla synów, tak Pan jest hojny dla tych, którzy się Go boją: znając nasze stworzenie, zapamiętam to jako nasz palec 2056. Pamiętajcie, jak Bóg jest naszym Ojcem: Ty jesteś naszym Ojcem, bo Abraham nas nie prowadził, a Izrael nas nie znał, ale Ty, Panie, nasz Ojcze, powiedział do niego prorok 2057, - i kochaj nas i zmiłuj się nad nami bardziej niż nasza matka. Kiedy żona zapomina o swojej młodości, dlaczego nie zmiłować się nad potomstwem w swoim łonie? Nawet jeśli moja żona o mnie zapomni, ja nie zapomnę o Tobie, mówi Pan 2058. I nie tylko Ojciec, ale Ojciec hojności i Bóg wszelkiej pociechy 2059. Pamiętajcie, że poeta Dawid, święty: Bóg naszego zbawienia, Bóg nasz, Bóg zbawiający 2060. Jest to sprzeczne z tym, co ma być zbawione. Czyją sprawą jest tworzenie zła, którego naturą jest tworzenie dobra. Nikt nie jest dobry, tylko Bóg 2061, czyli naturalnie i właściwie. Posłuchajcie, co Bóg mówi o swojej życzliwości wobec nas: Jestem gotowy zabić grzesznika, mówi Pan Adonai, i nie zawrócić do niego ze ścieżki zła, aby żyć dla niego 2062. Tak wielu ginie, to nie z powodu Jego dobrej woli, ale z powodu Jego woli, ponieważ nie chcą pokutować. Jedyne, czego wymaga się od ciebie, to abyś potwierdził, że Bóg jest dla ciebie miłosierny, a ten, który żałuje, jest Ojcem, a Ojciec hojny, jest Bogiem zbawionych, jest Bogiem, który zbawia. - 3) Pamiętajcie, że Chrystus powiedział, aby nas pocieszyć grzeszników: Syn Człowieczy przyjdzie szukać i zbawić zgubionych 2063. I sam apostoł: Słowo jest prawdziwe i godne wszelkiej przyjaźni, gdyż Chrystus Jezus przyjdzie na świat, aby zbawić grzeszników 2064. Jeśli Chrystus przyjdzie szukać zagubionych, będzie szukał także was, bo jesteście jednym z zagubionych. Jeśli przyjdzie zbawić grzeszników, przyjdzie także zbawić ciebie, ponieważ jesteś jednym z grzeszników, dla których przyjdzie pokój. Przez wzgląd na grzeszników doszedł do pokoju, przez wzgląd na grzeszników żył na ziemi, cierpiał, umarł, zmartwychwstał, wstąpił do nieba, zasiada po prawicy Boga i wstawia się za grzesznikami, jak mówi św. Jan, pocieszając nas grzeszników: Moje dziecko! jeśli ktoś zgrzeszy, wstawiennik imama do Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego: i to oczyszczenie jest za nasze grzechy, nie za nasze, ale za cały świat 2065. Ten nasz wszechmiłosierny Wstawiennik zasłużył na całe miłosierdzie swego niebiańskiego Ojca i dał nam odwagę, abyśmy zbliżyli się do Niego. Uchronił nas od wrogów, których nie mogliśmy się pozbyć o własnych siłach. Naszymi wrogami są: grzech, diabeł, śmierć i piekło. Zwyciężyli nas i zatriumfowali nad nami, jakby zostali pokonani; i nikt nie mógł nas od tego wybawić, nikt się za nami nie wstawiał, nie mieliśmy przeciwko nim pomocnika; ale Syn Boży stanął w naszej obronie, jak sam mówił przez proroka, i spojrzał, a nie miał pomocnika; i pomyślałem, i nikt nie wstawił się, i oszczędziłem Moje ramię, i powstał Mój gniew, i oczyściłem Mój gniew, i sprowadziłem ich krew na ziemię 2066. Pokonał i związał diabła, strasznego olbrzyma, zniszczył jego dzieła 2067; Swoją krwią odpokutował za grzechy tych, którzy w Niego uwierzyli, zmył i zabił śmierć swoją śmiercią i zmartwychwstaniem; zniszczył piekło i w ten sposób przywrócił niewolę naszych dusz; i wstąpił do nieba, jest po prawicy Boga i wstawia się za nami 2068. I śpiewajmy mu, jeśli Zwycięzcy naszych wrogów i naszemu Zbawicielowi: wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli 2069. I pewnego dnia, kiedy to, co przemijające, przyoblecze się w niezniszczalność, a to, co śmiertelne, przyoblecze się w nieśmiertelność, zatriumfujemy nad naszymi wrogami: niech śmierć zostanie pożarta przez zwycięstwo! Gdzie jesteś, śmierci, żądle? gdzie jesteś, do cholery, zwycięstwo 2070? Dusza nasza oczekuje Pana jako pomocnika i obrońcy. Dzięki Niemu raduje się serce nasze i w Jego świętym imieniu pokładamy nadzieję. Panie, niech spocznie na nas Twoje miłosierdzie, bo Tobie ufamy 2071. Zgadnij, za kogo Chrystus umarł? dla grzesznika Dla kogo zwyciężył grzech, diabeł, śmierć i piekło? za grzesznika Za grzeszników zasmucał się na śmierć, bał się i tęsknił, aby ich wybawić od wiecznych smutków, terroru i tęsknoty. Grzesznik został osądzony przed bezprawnym sądem, ale został uwolniony od sądu wiecznego. Był związany za grzeszników, a jego więzy zostały rozdarte. Za grzesznika był on opluwany, zniesławiany, znieważany, wyśmiewany i został uratowany od zniewag diabła. Był raniony, bity i dręczony za grzeszników, aby ich wybawić od wiecznych mąk. Umarł za grzeszników na krzyżu i ożywi ich swoją śmiercią. On powstał z martwych dla grzeszników i usprawiedliwi ich. Niech ofiara będzie za nasze przestępstwa, a zmartwychwstanie za nasze usprawiedliwienie 2072. Kiedy Chrystus uczynił to wszystko dla grzesznika, uczynił to także dla ciebie, bo i ty jesteś jednym z grzeszników. Dlaczego chcesz pozostawić siebie nielicznym i tylko wysokim Jego dobroczyńcom, które są dane wszystkim grzesznikom, którzy pokutują i wierzą w Niego? Chrystus cierpiał, umarł i zmartwychwstał za nas: z naszej strony wymagane jest porzucenie grzechów, pokuta i wiara w Niego, a w ten sposób Chrystus będzie naszą prawdą, wybawieniem, uświęceniem, zwycięstwem, triumfem, życiem wiecznym, chwałą i błogością. Miejmy mądrość od Boga, prawdę, uświęcenie i wybawienie 2073. - 4) Czytamy w księgach Mojżesza 2074, że kiedy synowie Izraela zostali ukąszeni przez węża na pustyni, Mojżesz na rozkaz Boga stworzył miedzianego węża i wywyższył go na wysokość, aby ukąszeni ludzie mogli na niego patrzeć, a ukąszeni zostali uzdrowieni, co się stało. I tak się stanie, mówi Pismo, kiedy człowiek zostanie ukąszony przez węża, a on spojrzy na miedzianego węża i ożyje. Wniebowstąpienie węża było zapowiedzią wniebowstąpienia Chrystusa na krzyżu, jak sam Chrystus nam to pocieszająco wyjaśnił: jak Mojżesz węża wywyższy na pustyni, tak godzi się, aby Syn Człowieczy wstąpił, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne 2075. Podobnie jak wtedy ludzie ukąszeni przez węże, spojrzeli na wniebowstąpionego węża i zostali uzdrowieni: tak i teraz ukąszeni przez grzeszników użądlenie piekielnego węża, gdy oczami wiary spojrzą na Chrystusa, wstąpionego na drzewo krzyża, ich ukąszenia zostają uzdrowione i odrodzone. Spójrz z wiarą na ukrzyżowanego Chrystusa, a zostaniesz uzdrowiony z ran grzechu i ożyjesz. Uzdrowienie i wieczne zbawienie są dane wszystkim, którzy zwracają się do Niego przez wiarę. Czy tylko tobie odmówi tego bezimienny i miłosierny Bóg? To jest Baranek Boży, zgładź grzechy świata 2076, w którym ty i ja jesteśmy związani. Jaki jest twój grzech tak wielki, ciężki i straszny, że nie przyjął Cię Baranek Boży, który przyszedłeś do Niego z wiarą? Jak wielki jest twój wrzód, którego On nie chciał uleczyć! Jaki Twój smutek jest tak silny, że nie chce Cię opuścić, który pokornie i wiernie błagasz Tego, który modlił się za swoich krzyżowców i oprawców: Ojcze, wypuść ich 2077? Przeczytaj księgę ewangeliczną: Komu odmówił swego miłosierdzia i miłości do ludzkości, który przyszedł, aby wszystkim okazać swoje miłosierdzie? Kogo wypędził, kogo odrzucił, który przyszedł, aby wszystkich do siebie wezwać? Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni, a Ja was obdarzę odpoczynkiem 2078. Prostytutki, rabusie, celnicy i inni grzesznicy przyszli do Niego i dostąpili miłosierdzia, bo nie przychodzi, aby wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty. 2079. Niewidomi uzyskali wgląd, chromi chodzili, trędowaci zostali oczyszczeni, twierdza została odprężona, opętani zostali uwolnieni, a głusi otrzymali od Niego słuch: czyż On nie uzdrowi waszej duszy? Uzdrowił śmiertelne ciała: czyż nie uzdrowi nieśmiertelnej duszy, która przyszła ożywić nasze dusze, martwe przez grzech? Ponieważ dusza jest lepsza niż ciało, dlatego potrzebuje uzdrowienia bardziej niż ciało. Z tego powodu Chrystus troszczy się bardziej o dusze niż o ciała; i troszczy się o nas bardziej niż my sami, jako nasz Stwórca i Odkupiciel. Na Niego zwrócimy wszystkie nasze smutki, bo On się o nas troszczy 2080. - 5) Pamiętajcie w dręczeniu sumienia, że ​​apostoł napisał dla naszej pociechy: On (Bóg) nie oszczędzi swego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał: jakżeby nie było z Nim, że dał nam wszystko 2081, Kto będzie wydany za nasze przestępstwa i głos naszego usprawiedliwienia 2082? Rozważcie tę niepojętą łaskę Bożą. Jeśli Bóg swego Syna nie oszczędził nas grzeszników ze względu na Niego, czyż nie oszczędzi tych, którzy dla Niego pokutują? Czy skoro wydał się dla nas, nie przyjmie nas, którzy przychodzą do Niego z pokutą? Skoro zdradził Go za nasze grzechy, jak może nie przebaczyć nam, którzy pokutujemy i wierzymy w Niego, naszych grzechów ze względu na Niego? Kiedy ze względu na to posłał Go, aby nas wybawił od naszych grzechów, czyż nie wybawi przez wzgląd na nas, którzy w Niego wierzymy? Skoro Bóg wydał Go na hańbę, rany, ukrzyżowanie i śmierć za nas grzeszników (o niepojęta dobroć Boża!), to jakże nie otworzy nam dla siebie drzwi swego miłosierdzia, bram życia wiecznego, chwały i błogości tym, którzy w Niego wierzą? Bóg dał nam wielkie rzeczy: czy nie da nam czegoś małego? Wielkim i niezgłębionym dziełem dobroci Boga jest to, że zechciał On, aby Jego Syn wcielił się dla nas i umarł: mniej jest zbawić nas ze względu na Niego. Z wcielenia i śmierci Chrystusa, jak z żywego i świeżo płynącego źródła, płynie cała nasza błogość, przebaczenie grzechów, usprawiedliwienie, łaska, wybawienie od śmierci i piekła, życie wieczne i wszystko. Chociaż własnego Syna nie oszczędził, ale Go za nas wydał, jakże mógłby nie dać nam wraz z Nim wszystkich swoich dóbr? Dlatego posłał go na świat, aby zbawił tych, którzy się nawracają i wierzą w niego: jakże mógłby nie zbawić? Ponieważ przyjście Chrystusa jest końcem naszego zbawienia; albowiem Syn Człowieczy przyjdzie szukać i zbawić zagubionych 2083. Prawdziwe słowo jest godne wszelkiej łaski, bo Chrystus Jezus przyjdzie, aby w pokoju zbawić grzeszników 2084. Chociaż zmiłował się nad nami wtedy, gdy byliśmy Jego wrogami, o ileż bardziej zmiłuje się nad nami, gdy zostaliśmy z Nim pojednani przez śmierć Jego Syna. Gdybyśmy nawet pojednali się z Bogiem przez śmierć Jego Syna, o wiele bardziej pogodzilibyśmy się z Jego życiem 2085; albowiem Bóg uczynił pokój w Chrystusie, pojednawszy się, nie poczytując Mu ich grzechów 2086. Zgrzeszyliśmy przeciwko Niemu, ale On nie tylko zemścił się na nas, ale i zmiłował się nad nami. Drażniliśmy Go, ale On nie tylko nas nie nienawidził, ale także przygotował nas swoją miłością. Byliśmy Jego wrogami, ale On nie tylko nie był z nami w wrogości (bo Bóg, jako dobro, a raczej sama dobroć, nigdy nie czyni wrogości), ale także posłał swego Syna, aby nas pojednać ze sobą, aby pojednać nas, swoich wrogów, z Sobą. Syn przyszedł i pojednał nas ze swoim Ojcem, był posłuszny aż do śmierci, ale śmierć jest śmiercią Boga 2087. Syn wstąpi do nieba i zasiądzie po prawicy Boga 2088. Posłał do nas apostołów, podobnie jak swoich posłańców, i przez nich napomina nas, abyśmy się z Nim pojednali, którzy wszyscy nas napominają w swoich pismach: modlimy się przez Chrystusa, jak do Boga, który się za nas modli; modlimy się przez Chrystusa, pojednajmy się z Bogiem. Nie grzeszcie z powodu naszych grzechów, abyśmy byli Bożą prawdą o Nim 2089. Spójrzcie i rozważcie Bożą dobroć i człowieczeństwo wobec nas. Chociaż jesteśmy Mu wrogo nastawieni, niszcząc Jego święte i wieczne prawo, jak mówi: czego nie ma ze Mną, co jest ze Mną to 2090, to jednak On w swojej dobroci i miłości do ludzkości pozostaje w nas niezmienny; i nie tylko pozostaje niezmienny, ale także chce, abyśmy pojednali się z Nim, którzy toczymy wojnę, i On na nas czeka. Po to posłał swego jednorodzonego Syna, a przez Niego posłał apostołów po całym wszechświecie, a teraz przywraca pasterzy i nauczycieli, którzy swoim świętym Słowem nawołują nas do pokuty, pokuty i pojednania z Nim. A co jeśli Ten, kto chce, oczekuje i jak bardzo pragnie naszego nawrócenia, nie przyjmie nawróconych? Koniecznie postępuj z nami tak, jak dobry ojciec uczynił z synem marnotrawnym; wyciągnij do nas swój ojcowski uścisk i obmyj nas swoimi rękami, którymi nas stworzył i stworzył, i otwórz dla nas dom swojego Kościoła, i złącz nas ze świętymi, swoim domem, i przyodziej nas w pierwszą szatę 2091, i rozkaż swoim aniołom, aby się z nas radowali, tak jak jest radość przed aniołami. Przez Boga z powodu jednego grzesznika, który żałuje 2092. - 6) Bóg uczy nas, jak miło jest nam pokutować, jak widzimy w proroctwie i pisma apostolskie i nakazał spisać przykłady tych, którzy pokutowali; jak się do Niego modlić i prosić o przebaczenie, o czym świadczy Psałterz, modlitwa „Ojcze nasz” i inne modlitwy prorocze. Jakże miałby nie słuchać tych, którzy pokutują, proszą i modlą się, którzy przesłali obraz tego, jak pokutować, prosić i modlić się? A swoim Duchem Świętym wzbudza w naszych sercach westchnienia i święte pragnienia: jakżeby nie słyszeć naszych pragnień i westchnień, które sam w nas wzbudza? Wierzę w nich, chrześcijaninie, że każde pragnienie, westchnienie i łza tych, którzy pokutują, są w Nim odczytywane i zapisywane. Zapomina o grzechach pokutujących 2093, ale nie zapomina ich westchnień i pragnień: Ty, Panie, wysłuchałeś pragnień ubogich i Twoje ucho jest otwarte na przygotowanie ich serc 2094. Są to prawdziwie ubodzy, którzy nie znajdują w sobie żadnej prawdy, z wyjątkiem grzechów, ale pragną tego od Boga, co usłyszą od Pana obiecanego. Jestem Pan Bóg, wysłucham ich, Bóg Izraela i nie opuszczę ich 2095. – 7) Chrystus Jezus przyjdzie na świat, aby zbawić grzeszników w roku 2096. Kresem przyjścia i cierpień Chrystusa jest nasze wieczne zbawienie. Jeśli łaskawe jest dla Ojca niebieskiego przebaczenie grzechów skruszonemu grzesznikowi, w jaki sposób można uzyskać owoc cierpienia Chrystusa! Owocem cierpienia Chrystusa jest przebaczenie grzechów, usprawiedliwienie i nasza wieczna szczęśliwość. Albowiem i Bóg posłał swego Syna na świat, aby zbawić grzeszników, którzy przyjęli Go jako swojego Zbawiciela: o ileż radośnie przebaczy grzechy wszystkim grzesznikom, którzy się nawrócą, a więc Ojciec Niebieski, gdy zobaczy, że stamtąd wychodzi owoc męki Jego Syna? To jest odpuszczenie grzechów i to jest usprawiedliwienie wiecznego zbawienia. Jedyną radością, jaka przychodzi do Ojca niebieskiego, jest to, że grzesznik pokutuje, otrzymuje odpuszczenie grzechów i zostaje zbawiony; wtedy bowiem spełni się Jego święta wola, która pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy 2097; a krew Jego Jednorodzonego Syna, przelana dla zbawienia grzeszników, otrzymuje swój owoc i swój koniec. Jak mógłby nie przebaczyć nam naszych grzechów, które sam chce przebaczyć, skoro szczerze żałujemy i modlimy się do Niego w tej sprawie? - 8) Cierpienie i śmierć Chrystusa nie przynoszą pożytku niewiernym, mimo że wyznają imię Chrystusa; lecz czeka ich sąd Boży i wieczne potępienie w piekle, podobnie jak ci, którzy odrzucili i pogardzili wielką łaską Bożą. Łaska bowiem, choćby łaska istnieje, zbawia tych, którzy jej chcą, a nie tych, którzy jej nie chcą. Ci, którzy pokutują i wierzą w Chrystusa, powinni być pocieszeni tą łaską, a z pewnością będą oczekiwać Bożego miłosierdzia i wiecznej szczęśliwości, otwartej przez śmierć Chrystusa. - 9) Choć wiadomo, że te niszczące duszę myśli, strach, smutek, udręka sumienia i desperacja są poruszające, to jednak tutaj diabeł istnieje, a jednak za przyzwoleniem Boga. Diabeł nie może nam nic zrobić bez pozwolenia Boga. Bóg dopuszcza taką pokusę, jak każdą inną, nie ze szkodą dla nas, ale z wielką korzyścią, jak stwierdzono powyżej. Stąd znamy moc i smutek grzechu, który tak mocno rani nasze sumienie. Jak wąż rani ciało, które cierpi, cierpi i umiera, tak popełniony grzech rani duszę, dlatego dusza cierpi i cierpi, sumienie zżera. Stąd grzech nazywany jest w Piśmie Świętym żądłem śmierci 2098. Poznajmy gniew Boży na grzech, zgodną z prawem przysięgę, którą uderzają łamiących prawo 2099. Znamy wielką mękę diabła, który za przyzwoleniem Boga tak zawstydza i dręczy duszę. I tego się uczymy i wystrzegamy się grzechu, stosując bardziej niebezpieczne podejście, zgodnie z radą mądrego Syracha: jak oblicze węża uciekajcie od grzechu. Jeśli się do niego zbliżysz, ona cię ugryzie. Ponieważ zęby lwa są jego zębami, które zabijają ludzkie dusze. Wszelki bezprawie jest jak miecz obosieczny 2100. Niebezpieczne jest dla nas obserwowanie tego, z czego nauczyliśmy się, jak szkodzimy sobie. Jak silna jest pokusa uzdrowienia złego usposobienia serca! Jak wilgoć, plwocina i cuchnąca ropa są kuszone przez ogień, tak w ogniu takiej pokusy wilgoć nieczystości, złośliwości, pychy, wyniosłości, miłości własnej, umiłowania chwały, umiłowania pieniędzy i innych pożądliwości zostaje wysuszona przez ogień takiej pokusy, której inaczej nie ma przed Bogiem, jak przed nami jest zgniły smród i wszelki brud. I jak srebro i złoto w piecu są próbowane i oczyszczane, tak w tym piecu jest pokusa człowieka oczyszczonego ze zła. I chociaż dotyczy to wszystkich pokus, ale w większym stopniu dotyczy to tej duchowej. Wtedy człowiek pozna, jaki jest w sobie, jaki jest słaby, biedny, nędzny, i gdy to zrozumie, uniży się. Wtedy uświadamia sobie, że każda miara tej przyjemności jest próżna i dlatego brzydzi się każdą miarą tej próżności. Wreszcie, uznając swoją nędzę i nędzę, nie otrzymując znikąd pomocy, biegnie do jedynego źródła błogości i pocieszenia – Boga, i u Niego szuka wszelkiej swojej błogości. – 10) Kiedy taka pokusa minie, wówczas smutna dusza dozna obfitego pocieszenia. Tak jak słońce jaśniej świeci nad nami po wielkiej burzy i ciemnych dniach i dodaje nam więcej otuchy, tak słodko odczuwa się miłosierdzie Boże po tej burzliwej pokusie. Wtedy serce odkryje już samym aktem, że istnieje prawo demaskujące grzech, przerażające i uderzające grzesznika przysięgą; I czym jest Ewangelia, która leczy i pociesza serce zranione strachem i smutkiem. I tak jak młoda dziewczyna w kąpieli, albo zmęczony pracą mężczyzna słodko odpoczywa i uspokaja się, albo jak statek po przepłynięciu morza spokojnie stoi w porcie: tak jest dusza, która przetrwała i zakończyła taką burzliwą pogodę. Oczekuj takiej ciszy i pokoju, jeśli i ty: z pewnością będzie przy tobie, gdy będziesz cierpieć. A jednak, bo jest mało, przyjdzie następny i nie odcięty 2101. § 422. Pocieszenie w obliczu pokusy, która pochodzi od diabła poprzez złe i bluźniercze myśli. Ile krzywd i takich myśli wyrządza nam nasz wróg, ile z nich niczym strzała rozproszonych strzela do nas o każdej porze dnia i godziny, nie da się powiedzieć! Dlatego biedna dusza jest tak zraniona smutkiem, że lepiej znosić wszelkie zewnętrzne zniszczenia, niż takie strzały wroga. Stąd apostoł napomina nas, jak we wszystkim, także w tej pokusie, abyśmy uważali na swego wroga: bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo waszym przeciwnikiem jest diabeł, który jak lew ryczący chodzi, szukając, kogo by pożreć, ale stawiajcie mu opór silną wiarą 2102. A św. Paweł: w przeciwnym razie, bracia moi, umacniajcie Jego twierdzę w Panu i w państwie. Załóżcie całą broń Bożą, która pozwoli wam przeciwstawić się czarom diabła itp. 2103 - Przeciwstawiając się tej tajnej pokusie, uważaj, duszo smutna, na następujące rozumowanie: 1) Taka pokusa wydarza się za przyzwoleniem Boga na naszą korzyść. Tak jak widząc wroga wchodzącego do miasta, zamykamy bramy i strzeżemy miasta ze wszelką obawą, aby gdy wejdzie, nie zniszczył miasta i nas nie zniszczył, ani nie wziął do niewoli, tak czując, że wróg duszy przychodzi do nas przez takie złe myśli, musimy zamknąć domy naszych dusz, umocnić i strzec niebezpiecznie, aby nie włamał się i nie zniszczył domu duchowego - dzieje się to poprzez bojaźń Bożą i żarliwą modlitwę. I stąd widzimy, że zawsze jest gotowy nas zaatakować i zniszczyć; ale tyle ataków, na ile pozwala mu moc Boża. Dlatego nawet niechętnie zachęca nas, abyśmy zawsze zachowywali trzeźwość i czujność wobec ego. Tak jak częste ataki wrogów czynią obywateli bardziej niebezpiecznymi, tak częste pokusy diabła czynią chrześcijan bardziej niebezpiecznymi i zręcznymi. Gdyż w beznamiętności, w pokoju i bezpieczeństwie ludzie są leniwi i słabi, ale w strachu i kłopotach są ostrożni. A pokusa diabła lub taka pokusa czyni człowieka ostrożnym, więc zawsze spodziewamy się jego ataków i przygotowujemy się, aby go odeprzeć, i odpieramy to, co znajdziemy, z pomocą Boga. I tak, chociaż jego intencja jest zła, ale kiedy wytrzeźwiejemy i nie zaśniemy, z Bożą pomocą, obróci się to dla nas w dobro. Myśli o złu i naszej zagładzie, ale Bóg przyśpiesza nas do dobra 2104 - wstyd i hańba dla Niego, ale dla naszej chwały, jak zły i mocny duch słabego człowieka odbija się i zawstydza. - 2) Takie myśli nie wynikają z naszej woli, ale wbrew naszej woli; dlatego nie zaliczają się do naszych grzechów. Bo liczy się dla nas tylko grzech, na który się godzimy. Nikt nie może skrzywdzić naszej duszy, skądkolwiek by to nie było, to nasz wróg ją wyrządza, na razie nie godzimy się na to, ale się temu opieramy. Podobnie jak wróg, chociaż wypuszcza swoje strzały na grad, nie szkodzi gradowi, dopóki grad mu się nie podda; tak jest wróg naszych dusz, diabeł, choć wystrzeliwuje swoje strzały w grad naszych dusz, ale na nic mu się to nie udaje, dopóki nie zgodzimy się na jego złą wolę, ale nie odepchniemy od siebie złych pokus ego - 3) Jak we wszystkich pokusach, tak i w tej najbardziej się wstydzi i odwraca się ze wstydem od tego, który jest ofiarą kuszony, gdy przeciwstawia mu się stanowczo i pluje na niego swoimi złymi słowami. Im większa będzie jego pokusa, tym więcej wstydu i zawstydzenia będzie za nim podążać, a kuszony będzie miał większą pochwałę i chwałę, gdy będzie walczył i zmagał się z kusicielem, tak jak w ten sposób dumny i wyniosły duch pokornego i słabego człowieka zostanie pokonany i zawstydzony. Jak większy jest wstyd, wstyd i upokorzenie, gdy mały chłopiec zostaje pokonany, a nie przez równego sobie człowieka, tak każdy diabeł, dopuszczając się przemocy wobec człowieka, zawstydza go, choć nie dzieje się to ze złej woli. Bo każdy człowiek rozumujący w sobie stoi przed nim jak małe dziecko przed olbrzymem; ale wzmocniony mocą Bożą, pokonuje go, jak małe dziecko wielkiego olbrzyma, ku jego hańbie. A kiedy diabeł wstydzi się i zawstydza, że ​​nie może pokonać słabej osoby, wówczas pochwała i cześć nieuchronnie pójdą za tą osobą. Ale człowiek musi oddawać całą cześć i chwałę Bogu, ponieważ wzmacnia i zawstydza wojownika nie swoją własną siłą, ale Bożą. - 4) W życiu św. Nifonta czytamy: „Pewien brat przyszedł do tego świętego, zaniepokojony złymi i bluźnierczymi myślami, i poprosił o radę i pocieszenie w jego smutku. Ojciec mu odpowiedział: „Przyjmij, bracie, pociechę mojego umysłu: morze czasami się podniesie, niektóre fale podniosą się i uderzą o skałę, ale fale wrócą do morza. Również złe myśli, które pochodzą od diabła, są bliskie ludzkiemu znaczeniu. Kiedy człowiek umiera, słucha jego rad i zgadza się, postępuje zgodnie z nimi i umiera, tak jak wielu zginęło, którzy byli posłuszni. Nawet jeśli ktoś, kto zmaga się z bluźnierczą myślą, nie zgodzi się, a zamiast tego będzie z nią walczył i stawiał jej opór, plując na diabła, wtedy jego złość wróci do jego głowy i ta osoba umrze. A ty, dziecko, bądź cierpliwy, przeciwstawiaj się diabłu modlitwą i postem, a wkrótce będziesz mógł uciec” i tak dalej. 2105 § 423. Pocieszenie przed oszczerstwami i oszczerstwami ludzi. Wśród innych smutków i nieszczęść, jakie cierpią chrześcijanie, nie ma najmniejszego, noszonego i przeklętego przez nieokiełznany język bezprawnych ludzi, którzy swoim przeklętym i jadowitym językiem, jak ostry miecz i strzały, ranią tego, kogo zaatakują, zgodnie z powiedzeniem: syn człowieczy, zęby ich broni i strzał, a ich języki są ostrymi mieczami 2106 . A kiedy mają dość przeklinania jednego, atakują drugiego i w ten sposób zaostrzają swoje języki, jak broń i miecze, przeklinając. - Przeciwko takim trującym ranom i wrzodom, którymi ranione jest nie ciało, ale nasza dusza, przyjmij cierpiącą duszę następującą pociechę: 1) Chociaż ludzie urągają Ci przeklętymi i jadowitymi językami, a Twoje imię jest zgrzytane bluźnierczymi zębami, to wszystkie są to te same diaboliczne czyny za przyzwoleniem Boga. Kiedy widzi, że ktoś mu się sprzeciwia i nie zgadza się na jego złe rady, złości się na niego, a czego człowiek sam nie może zrobić, czyni przez złych ludzi, jako swoje sługi i własne narzędzia. Zwróć uwagę, czy prawdziwy chrześcijanin kogoś oczernia? Zupełnie nie; nie możesz tego zobaczyć i nie możesz tego usłyszeć. Chrześcijanin przestaje być chrześcijaninem, gdy otwiera usta na bluźnierstwo, obelgi i oszczerstwa wobec bliźniego; jak każdy prawdziwy chrześcijanin ma bojaźń Bożą i miłość bliźniego, dzięki której odpychane są oszczerstwa i oszczerstwa. Zła mowa jest cechą i oznaką nieustraszonych i bezprawnych ludzi, którzy znajdują się pod władzą diabła, który uczy ich atakować bogobojnego chrześcijanina, a ich język jest zaostrzony, aby go oczerniać i oczerniać. Wiadomo to zarówno z historii sakralnej, jak i kościelnej. I nawet teraz widzimy, że człowiek, dopóki przyjaźni się ze złym światem, nie toleruje takich kłujących ukąszeń; a gdy tylko świat zacznie uciekać od łaski Bożej, a będzie kochał i szukał Chrystusa, wtedy atakują go inne kłopoty, a także bluźniercze wargi i oszczercze języki, jak muchy na miód. I nie sposób się dziwić, skąd to się bierze. Tak jak wiatr podnosi się z jednej strony, potem z drugiej i trzęsie i trzęsie drzewem, tak burzliwy wiatr złego i złośliwego ducha podnosi się, czasem z jednego, to z drugiego, złowieszcze usta, wieją i wstrząsają duszą chrześcijańską. Mówią, że morze wyrzuca wszystkich umarłych: to samo dzieje się z chrześcijaninem, który umiera z umiarem. A pokój, podobnie jak morze, wyrzuca martwy pokój, to znaczy pożądanie, umiłowanie sławy, umiłowanie pieniędzy, dumę, umiłowanie przyjemności, zemsty i tak dalej. I co dziwniejsze, sami przyjaciele stają się jego wrogami, jak mówi prorok: moi przyjaciele i moi prawdziwi ludzie zbliżą się do mnie i będą trzymać się z daleka, a moi sąsiedzi będą się trzymać z daleka ode mnie; A ci, którzy szukali mojej duszy, i ci, którzy szukali mojego zła, na próżno mówili i przez cały dzień mi schlebiali. 2107 „Kto szuka społeczności z Jezusem, mówi Hieronim, niech wie, że zniesie wiele nieprzyjaciół. Dusza bowiem, która trzyma się słowa Bożego, niewątpliwie natychmiast będzie miała wrogów, tak że nawet ci, których poprzednio miała za przyjaciół, stali się wrogami” 2108. Powód jest taki: ponieważ taki człowiek jest wyobcowany, wyrzeka się i sercem odchodzi od świata, a świat wyższy jest mądry, a nie ziemski 2109 i myśli, że jego życie będzie w niebie, jesteśmy zmęczeni i czekamy na naszego Zbawiciela, naszego Pana Jezusa Chrystusa 2110, i za to wzdycha, pragnąc odpocząć w swojej niebiańskiej siedzibie 2111, dlatego też w tej mierze jako obcy i posłaniec nie mam stąd obecnego miasta, ale szukam tego, które nadejdzie 2112. Dlatego jego świat, który nie jest jego własnym, jest wyobcowany, znienawidzony i prześladowany, jak powiedział Chrystus do apostołów: gdybyście byli tym światem, kochalibyście swój świat. Ponieważ nie macie tego świata, ale ja was wybrałem, ten świat będzie was nienawidził z tego powodu 2113. Pocieszaj się tym, duszo chrześcijańska, że jesteś wśród niewolników Chrystusa, chociaż cierpisz z powodu złośliwych oszczerstw i obelg, a nie wśród dzieci świata, które jak miłujący pokój ludzie, są tak mili jak ich prawdziwe dzieci. - 2) Pamiętajcie, że w tej drodze upokorzenia i upokorzenia poprzedził nas sam Chrystus, który żadnego grzechu nie popełnił. Jak bardzo i jak mocno bluźniły Mu usta faryzeuszy i rzucano w Niego obelgi niczym zatrute strzały, świadczy Święta Ewangelia. Nie wystarczało im nazywanie Go zjadaczem i pijącym wino, przyjacielem celników i grzeszników, Samarytaninem oraz opętanym i wściekłym, który na wszelkie sposoby szuka zagubionych; ale nazwali go pochlebcą, rozpustnikiem: uznał to za zepsucie naszego języka i zakazanie Cezarowi płacenia daniny 2114, który ich nauczył: oddawajcie Cezarowi to, co Cezara, a bogom Bożym 2115. I rzekł: Książę diabła, wypędzaj demony 2116, który mocą swojej Boskości zabronił i wypędzał demony. Tą drogą poszli także jego święci. Żaden z nich nie uniknął oszczerstw i obelg. Szukali dzieci świata i życia niewinnego, które bluźni; Wymyślił fałszywy język, którym zniesławia nawet niewinnych. Mojżesz, prorok, prawodawca, przywódca Izraela, przyjaciel i rozmówca Boga, armia Kore i Avironu doświadczyła wykorzenienia w 2117 roku i reszta jego ludu. Ileż strzał rzucono na świętego Dawida, króla Izraela i proroka Bożego, przez jego wrogów, z jego kłamliwego języka, pokazują jego psalmy, które mówią: Przez cały dzień będziemy nosić moje rany, a ci, którzy mnie chwalą, kłaniają się mi 2118. Daniel wrzucił kłamliwy język proroka do lwiej jamy, jak do grobu, 2119. Cóż cierpieli apostołowie od całego świata, któremu głosili miłosierdzie Boże! Jak uwodziciele, rozpustnicy i buntownicy wszechświata uczyli się i karcili samych siebie, którzy uroki zamienili w prawdę, a ciemność w świat, a królestwo diabła w królestwo Boże. Zapraszali także swoich wyznawców, świętych, męczenników i innych świętych. Przeczytaj historię Kościoła, a zobaczysz, że nikt z nich nie uniknął oszczerstw. Nawet teraz świętym, którzy żyją w pokoju, zdarzają się złe rzeczy. Bo pokój jest stały w swojej złośliwości: nie miłuje prawdy, którą święci okazują słowem i życiem, ale zawsze trzyma się kłamstw i nieprawd, które demaskują. Nie po raz pierwszy cierpisz na zmęczenie i hańbę. Widzisz, że święci cierpieli i nadal cierpią. Ale jak bardzo sam Bóg codziennie bluźni swemu bezbożnemu i bezprawnemu ludowi, nad którym świeci Jego słońce i pada deszcz, gdy czasem oddzielają Jego wszechobecne istnienie, to oddzielają Jego opatrzność od Jego stworzenia, teraz ośmielają się nazywać Go nieprawym, to niemiłosiernym; szemrzą i szemrzą przeciwko Niemu; Nie wierzą Jego świętemu słowu i dlatego tworzą Jego kłamstwa 2120 i wypowiadają inne bluźnierstwa przeciwko Jego świętemu i strasznemu imieniu! Kim jesteśmy, jeśli nie chcemy cierpieć bluźnierstwa? niewolnicy spuszczeni z łańcuchów i godni wszelkiej zniewagi i hańby!.. – 3) Wszystko kiedyś się skończy. Chwała i cierpliwość dobiegną końca; bluźniercy i bluźniercy wszyscy ujrzą prawdę Bożą; bluźnierstwo zamieni się w wieczne zmęczenie i hańbę dla oczerniającego, a zmęczenie dla cierpiącego w wieczną chwałę, gdy ludzie zemszczą się nie tylko za bluźnierstwo, ale także za każde próżne słowo. Sprawiedliwe jest, aby Bóg odpłacił za smutek tym, którzy was obrażają, a tym, którzy was obrażają, radowali się z nami z objawienia się Pana Jezusa z nieba itp., mówi apostoł 2121. Albowiem oszczercy i oszczercy wyrządzają więcej szkody sobie niż temu, którego oczerniają; ponieważ ich imię i chwała zostały chwilowo zaćmione, a ich dusze zniszczone – za co są godni żalu. Jaki jest chrześcijański obowiązek? Oni, zgodnie ze słowami Chrystusa, powinni błogosławić tych, którzy im oddają cześć, i modlić się za tych, którzy powodują ich atak 2122. - 4) Kiedy spadnie na was wiele oszczerstw, oszczerstw i wyrzutów, a wyczerpiecie się złymi językami, jak jeleń goniony przez psa: biegnijcie, aby się ochłodzić, do żywego źródła Pisma Świętego i szukajcie od niego ochłody. Tam Bóg nie pociesza tych, których wszyscy chwalą, ale raczej im mówi: Biada, gdy wszyscy ludzie mówią wam dobre rzeczy 2123. Ale błogosławi tych, którzy znoszą zniewagi. Błogosławieni jesteście, gdy was znieważają i szukają i wypowiadają na was każde złe słowo, kłamią z mego powodu. Radujcie się i radujcie, gdyż wielka jest wasza zapłata w niebie 2124. Kto nie ostygnie, kogo prześladują nieokiełznane języki, gdy sądzona będzie tylko wielka nagroda, którą należy doświadczyć w niebie? Któż nie zazna pocieszenia, gdy usłyszy bogatą obietnicę i wyrzeknie się wszelkiej tymczasowej hańby i chętnie zniesie znęcanie się? Dobra nadzieja łagodzi wszelkie smutki, ale jeszcze większa nadzieja na życie wieczne, chwałę i radość. Cały smutek i hańba teraźniejszości, chociaż całe życie będzie kontynuowane, końcem będzie śmierć; ale przyszłej radości i chwały nie będzie końca. Wtedy człowiek zapomni o wszystkich kłopotach i atakach; tylko pocieszenie, radość i nieustająca radość nie będą miały końca. Jak matka pociesza drugiego, tak i ja będę cię pocieszać, a w Jerozolimie doznasz pocieszenia i zobaczysz, i rozraduje się serce twoje 2125. - Gdzie jest nagroda obiecana tym, którzy cierpią dla Chrystusa? Prawda; ale kto cierpi za nas nie jako morderca, albo jako złodziej, albo jako złodziej itp., ale jako chrześcijanin, niech się nie wstydzi, ale niech chwali Boga w tej części 2126. Biada i pocieszenie tej priobshaetsya, jako zwykłego człowieka ze świętymi w smutku i w królestwie oraz w cierpliwości Jezusa Chrystusa 2127. - Tym, którzy kochają Boga, wszystko spieszy się na blog, mówi Apostoł 2128. Imię jest oczerniane i wytarte na rzecz miłosierdzia Bożego. Oszczerstwo kobiety wtrąciło cnotliwego Józefa do więzienia; ale został wyniesiony do wysokiego zaszczytu i ocalił cały kraj od głodu 2129. Mojżesz uciekł z Egiptu przed złymi ustami i został wysłany do ziemi Madianitów w 2130. Tam jednak ucieszył się, widząc krzak cudownie płonący na pustyni i słyszano Boga mówiącego do niego z krzaka 2131. Bluźnierczy język wiele zrobił św. Dawidowi; był jednak podekscytowany modlitwą i święty ułożył wiele psalmów natchnionych przez Boga dla dobra Kościoła. Daniel wrzucił do rowu oszczerstwa na śniadanie lwów; ale niewinność zatkała usta zwierzętom i uwielbiła go bardziej niż przed rokiem 2132. Język Hamana planował zabić Izraelitę Mardocheusza, ale za sprawą Bożej Opatrzności stało się odwrotnie. Mardocheusz zasłynął: Hamana powieszono na drzewie, które Mardocheusz przygotował na swoją śmierć, a sam wpadł do rowu, który przygotował dla niewinnych w 2133 r. Te same sądy Boże mają miejsce dzisiaj. Wtedy i teraz Bóg w swoim miłosierdziu czuwa nad cierpiącymi i poniża bluźnierczy język; Już teraz wywyższa celników, którzy się uniżają i szukają u Niego miłosierdzia, i poniża faryzeuszy, którzy przechwalają się swymi karaniami: jak każdy, kto się wywyższa, poniża się, tak i ten, kto się poniża, będzie wywyższony 2134. Dlatego duszo zraniona oszczerstwami i złem ludzi bezprawia, wycierpij Pana, nabierz odwagi i umocnij swoje serce, i znoś Pana 2135. Zaufaj Panu, a On stworzy; i uczynię twoją prawdę świętą, a twoje przeznaczenie jak południe 2136. Milcz jak niemy, jak Dawid. Ja, jako głuchy, nie słyszałem i jako niemy, nie otwieraj ust swoich, a jako człowiek nie słuchaj i nie wkładaj urągania w usta twoje, bo Tobie, Panie, ufam. Usłyszysz, Panie, Boże mój 2137. Czyń to samo, a Bóg przemówi za ciebie. Jak cielesny ojciec, gdy widzi przed sobą dzieci jakiegoś złoczyńcy, które karzą i cierpią oboje, a w milczeniu patrzą na ojca, wtedy zamiast nich ojciec im odpowiada, przemawia i chroni ich: tak Bóg, Ojciec niebieski, postępuje z nami i tymi, którzy nas obrażają. Ponieważ wszystkie zniewagi i obelgi wyrządzane nam są czynione przed Bogiem, który jest wszechobecny i wszystkowidzący. Kiedy On widzi, że cierpimy zniewagi i zniewagi, milczymy i zwracamy się do Niego samego, i przekazujemy tę sprawę sądowi Jego sprawiedliwego, mówiąc z prorokiem: Wysłuchasz, Panie, Boże mój; wtedy przemówi za nas, wstawi się i ochroni nas, i ukorzy tych, którzy powstają przeciwko nam. Tak postępował św. Dawid, który w każdym nieszczęściu biegł do jedynego Boga, patrzył na Niego i szukał u Niego pomocy i ochrony, jak widać z jego psalmów. Idź za tym prorokiem i zamknij usta, milcz, a sam Bóg przemówi za ciebie. Kiedy będziesz tak milczeć przez cały czas, zmęczenie i poniżanie ludzi będzie niczym innym, jak tylko pochwałą i chwałą od Boga. Cały świat jest niczym przed Bogiem, nawet upokorzenie całego świata, a nie tylko niektórych złych, jest niczym wobec chwały, którą Bóg oddaje swemu wiernemu słudze. Błogosławiony nie ten, którego chwalą ludzie, niesprawiedliwi sędziowie, ale ten, którego chwali święty i sprawiedliwy Bóg; tak jak potępionym nie jest ten, którego ludzie niszczą, ale którego niszczy Bóg. § 424. Pocieszanie wygnańców z ojczyzny i domu. Szatan wszelkimi sposobami stara się rozgoryczyć pobożne dusze, które powstają przeciwko niemu i gardzą jego podłymi i przeciwnymi Bogu radami; i od czasu do czasu spadają na nich drugie nieszczęścia za pośrednictwem ich sług, złych ludzi. A z powodu jego przebiegłości i przebiegłości zdarza się, że pobożna dusza zostaje wypędzona z domu i ojczyzny, a jego ukochani przyjaciele i przyjaciele pozostają. Ponieważ on, jako duch zły i dumny, w jakiś sposób radośnie rozgorycza duszę, która mu się sprzeciwia. W takim przypadku dusza wygnana może pocieszyć się następującym rozumowaniem: 1) Bez przyzwolenia i Opatrzności Bożej nic się nie dzieje, jak powiedziano powyżej, nawet to jest twoje wygnanie. Ludzka złośliwość wypędza cię, ale za pozwoleniem Boga. Bo gdyby Bóg do tego nie dopuścił, szatan i jego słudzy nie mogliby wam nic zrobić. Czyż dwa ptaki nie są warte jednego assarium? I żaden z nich nie spadnie na ziemię bez waszego Ojca. Wam i księstwom została objawiona cała istota, powiedział Chrystus 2138. Choć Bogu zależy na małych rzeczach, o ileż bardziej zależy na człowieku przyzwoitym i lepszym od innych rzeczy stworzonych. Co może spotkać człowieka, zwłaszcza wiernego, bez opatrzności i woli Bożej? Bóg widzi wszystko, kogo i za co i kogo wypędzają: powierz sprawę swojego wygnania Bożej Opatrzności, a On się tobą zaopiekuje. - 2) Chrześcijanie są w tej mierze przybyszami i przybyszami 2139 i nie mają tu miasta stałego, ale szukają przyszłego 2140 i czekają na założenie miasta istniejącego, gdyż Bóg jest artystą i siewcą 2141. Dlatego ich życie jest jak niewola i wygnanie. Zatem to samo jest dla nich zarówno w ojczyźnie, jak i w domu, w którym się urodzili i wychowali, oraz w obcym kraju, do którego zostali wygnani lub w niewoli, kierować ich wędrówką, aż Bóg uwolni ich od wędrówki do tego stopnia. Dlatego nie ma dla ciebie znaczenia, czy mieszkasz teraz gdziekolwiek, w domu, czy gdzieś po drugiej stronie. Zewsząd możesz wznieść oczy ku niebu - na swoją ojczyznę i na Ojca niebieskiego, który mieszka w niebie, a On spojrzy na ciebie ze swego świętego nieba, zarówno w twoim domu i kraju, jak i na obczyźnie, a jeszcze przychylniej spojrzy na ciebie na wygnaniu, jakbyś był stąd wygnany człowieku i rozgoryczonym, i jako miłosierny Ojciec zlituje się nad tobą, przygotowuje cię na koronę wiecznej chwały. - 3) Każde miasto, kraj i miasto należy do Boga: gdyż ziemia i jej wypełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy na nim żyją, są Bogiem 2142. A nasz Bóg jest w każdym miejscu i jest nadzieja na wszystkich krańcach ziemi i tych, którzy mieszkają w odległych morzach 2143. Niech Jego królestwo i panowanie będzie w każdym miejscu 2144; i można was znaleźć na każdym miejscu w królestwie Bożym, a Bóg jest z wami wszędzie. Tak jak bezbożni, choć odpoczywają w swoich domach, schładzają się i radują w królestwie diabła, i znajdują się w jego ciemnej mocy, a Bóg jest od nich daleko swoją łaską, tak pobożni, gdziekolwiek są, są w królestwie Bożym, a Bóg jest z nimi bezlitośnie, jest z nimi w smutku i 2145. Aby być z Bogiem, w każdym miejscu jest ojczyzna i dom; bo bez Boga dom i ojczyzna są wygnaniem i niewolą. Z Bogiem w kłopotach i cierpieniach, a w samym piekle dobrym; bez Boga nawet niebo i niebo są niczym. Bo gdzie jest Bóg, tam jest królestwo Boże, raj, niebo i wszelka błogość. Bo Bóg jest skarbem i źródłem pocieszenia, radości, szczęścia i wszelkiej prawdziwej błogości, a bez Niego nie ma prawdziwego pocieszenia, prawdziwej radości i szczęścia, prawdziwego życia i błogości. Gdy dobrze to rozważycie, nie będziecie się nudzić, bo oddaliliście się od ojczyzny i domu, ale wszędzie będziecie mieli pocieszenie. – 4) Pamiętajcie, że święci Boży zostali wygnani. Święty Józef został wygnany z powodu zazdrości swoich braci: Józef zostałby sprzedany jako niewolnik, zostałby upokorzony przez spętane stopy, a jego dusza przeszłaby przez żelazo 2146. Dawid wygnał Saula 2147 i jego syna Absaloma 2148 i wędrował po obcych krajach, doświadczając wszelkiego rodzaju nędzy i cierpień. Daniel i trzej młodzi mężczyźni zostali wzięci do niewoli do Babilonu przez Jerozolimę w 2149 roku. W nowej łasce apostołowie, męczennicy, święci i inni święci cierpieli różne wygnania. Dzieje się tak również teraz. Śmierć bowiem, niczym morze falami, wypędza ze swą dzikością i odrzuca od siebie świętych, jako umarłych dla siebie, lecz żyjących dla Boga. Idź, wygnany, dzielisz z nimi smutek 2150 i lepiej jest dla ciebie cierpieć z nimi, niż radować się z niewdzięcznym i złym światem, bo u nich otrzymasz pocieszenie w królestwie niebieskim. Wkrótce nadejdzie wybawienie i Bóg otrze z naszych oczu wszelką łzę 2151. Pamiętajcie też, że sam Syn Boży i nasz Pan przyszedł do nas, wygnany z raju, obcych i jeńców, z własnej woli, a wraz z nami biedni, aby cierpieć i obcy, którzy tułają się, i sprzedani za grzech, sprzedani, zdradzeni, związani, doprowadzeni na sąd i śmierć i chcący umrzeć. Spójrz na tę hańbę, a otrzymasz pocieszenie. - 5) O mój ojcze, gdzie jestem ja i moja matka, o moi bracia, krewni i drodzy przyjaciele?! . Prawda; szkoda, że ​​nasi bliscy odejdą. Ale nigdzie nie można uciec od Boga, który jest wierny zamiast ojca i matki, a raczej bardziej niż ojciec i matka, który mówi ci: choćby żona zapomniała o dziecku, ja nie zapomnę o tobie 2152. A jeśli przejdziesz przez wodę, jestem z tobą i rzeki cię nie zakryją; i jeśli przejdziesz przez ogień, i nie spłoniesz, i płomień cię nie spali 2153. Św. Dawid nauczył się tego sam: nawet jeśli będę chodził pośród śmiertelne sny, zła się nie ulęknę; jako Ty, Boże, jesteś ze mną 2154. I jeszcze raz: mój ojciec i moja matka mnie opuścili: Pan mnie przyjmie 2155. Waszymi drugimi wiernymi i dobrymi są aniołowie Boży, którzy niewidzialnie gromadzą się wokół bojących się Pana 2156. Twoi bracia są esencją świętych, którzy wcześniej także cierpieli wygnanie, a teraz patrzą na Twój wyczyn i cieszą się Twoją cierpliwością. Ilu bliskich masz na wygnaniu! Bóg jest twoim pomocnikiem, obrońcą i pocieszycielem; aniołowie cię strzegli; bracia, jesteście istotą świętości, dla której jesteście w smutku ich dawnej wspólnoty. Kto jest Twoim sumieniem, Twoją radością, Twoim wewnętrznym i wiecznym zapisem oraz pocieszycielem. – 6) Chrystus pociesza wyrzutków ze względu na prawdę: błogosławieni wyrzutkowie ze względu na prawdę: gdyż takie jest królestwo niebieskie 2157. Taka jest nadzieja waszego ojca i matki, braci i przyjaciół ojczyzny i domu. Pocieszajcie się tym, bo wasze jest królestwo niebieskie; teraz z wiarą i nadzieją, wtedy twój Bóg będzie twoim dziedzictwem bez końca, którego teraz widzisz jako zwierciadło w wróżeniu, wtedy zobaczysz twarzą w twarz 2158. Wszyscy twoi przyjaciele będą święci, a cała twoja błogość będzie wieczna, jeśli zachowasz wiarę do końca. Bo nic nie pociesza człowieka w jakichkolwiek przeciwnościach losu tak, jak nadzieja na życie wieczne. Zwracaj uwagę tylko na siebie, znoś dziękczynienie i pozwól, aby wypełniła się za Ciebie wola Boża, bez której nic nam się nie stanie. § 425. Pocieszenie osoby cierpiącej na chorobę. Wielu pobożnych ludzi cierpi na różne choroby: jedni dręczą rany, inni leżą zrelaksowani, jeszcze inni wysychają, a ich ciało więdnie z dnia na dzień, jeszcze innych dręczy inna choroba. Wszystkim cierpiącym na jakąkolwiek chorobę, ofiaruję następującą pociechę, stosownie do mojego biednego umysłu, którą, cierpiąca dusza, kieruję na rany waszego smutnego serca. 1) Lekarze przypisują różne przyczyny różnym chorobom i dolegliwościom; ja jednak, zostawiając to do rozważenia, powtarzam to, co zostało powiedziane powyżej, to znaczy, że nawet choroba nie zdarza się bez Opatrzności Bożej i jest karą ojcowską Boga, którą nas poniża. Pocieszaj się więc faktem, że Twoja choroba jest ojcowską karą Bożą, którą cierpi Twoje ciało, aby Twoja dusza wyzdrowiała i została zbawiona. Twoja choroba jest z tobą, a nie przeciwko tobie, chociaż jest ciężka dla twojego ciała; a wszelka kara dla ciała jest bolesna, ale korzystna dla duszy. Nawet jeśli z wdzięcznością zniesiesz swoją chorobę, obróci się ona ku Tobie na dobre. - 2) Wielu świętych cierpiało na dolegliwości i choroby. Hiob został dotknięty wrzodem od stóp do głów i cierpiał w 2159 r. Święty apostoł Tymoteusz w 2160 r. często chorował. Łazarz ropieł, a po jego śmierci aniołowie zanieśli go na łono Abrahama w 2161 r. Ponadto w historii Kościoła czytamy, że wielu pobożnych ludzi cierpiało na różne choroby. I będziecie cierpieć choroby z dziękczynienia, i będziecie mieć z nimi udział w przyszłym wieku. - 3) Choć choroba osłabia ciało, wzmacnia duszę; zabija ciało, ale ożywia duszę; niszczy zewnętrzną osobę, ale odnawia wewnętrzną. Nawet jeśli zewnętrzny człowiek płonie, wewnętrzny człowiek odnawia się przez cały dzień 2162. Jak jest aktualizowany? - Uczy się pokory, cierpliwości, pamięci o śmierci i szczerej pokuty, modlitwy, pogardy dla świata i światowej próżności. Kto jest dumny z choroby? Kto, widząc zbliżającą się śmierć z powodu choroby, pragnie zaszczytów, chwały i bogactwa? Kto bez lęku ośmiela się grzeszyć, widząc nadchodzącą bojaźń przed sądem Bożym? Kiedy ktoś gorliwie się modli, jak to jest, gdy jest chory? Och, choroba, gorzka, ale zdrowa medycyna! Tak jak sól odpycha gnicie mięsa i ryb i nie pozwala na rodzenie się w nich robaków, tak każda choroba chroni naszego ducha przed zgnilizną i rozkładem grzeszników i nie pozwala, aby rodziły się w nas namiętności niczym duchowe robaki. Każdy nauczy się tej prawdy w sobie i zobaczy ją w innych. Widzisz, że choć choroba dręczy Twoje ciało, to zbawia Twojego ducha. - 4) Pamięć, jak wielu, żyjących w dobrym zdrowiu, uległo zepsuciu i zginęło. Miłosierny Bóg nie pozwala Ci cierpieć na skrajne choroby i chce Cię zbawić, jeśli z wdzięcznością je zniesiesz. Znoś cierpienie i dziękuj Bogu, który szuka Twojego zbawienia. - 5) Śmierć zakończy Twoje cierpienie, choć choroba będzie trwała przez całe życie, to i tak zakończy się śmiercią. Ponieważ końcem całej naszej nędzy jest śmierć. Pociesz się więc w swojej chorobie, aby się skończyła, a stamtąd przejdziesz do wiecznego ochłodzenia, gdzie zapomnisz o całym cierpieniu. Będziesz cierpieć niewiele, ale doznasz wiecznego pocieszenia, gdy będziesz cierpieć z dziękczynieniem. Czym jest jakiekolwiek długotrwałe cierpienie teraźniejszości, jeśli nie jednym małym punktem w porównaniu z wiecznością? A cały czas od stworzenia świata aż do końca jest niczym innym jak małym punktem na tle wieczności, jak życie i wiek pojedynczego człowieka. Straszne wieczne cierpienie, równie gwałtowne i nieskończone; ale tymczasowe nie jest straszne, ponieważ jest krótkie i chłodzi; nie ma bowiem cierpienia, któremu Bóg nie udzieliłby pocieszenia. Ponieważ zna naszą słabość, dlatego nie pozwala, abyśmy byli kuszeni ponad nasze siły 2163. Weź pod uwagę czas i wieczność, cierpienie doraźne i wieczne, chwilowe pocieszenie i wieczne cierpienie, przejściowe cierpienie i wieczne pocieszenie, a twoja choroba zostanie złagodzona. Bo nic nie łagodzi smutków tak, jak nadzieja na wybawienie od smutków i otrzymanie wiecznego pocieszenia. Wkrótce wszystko się skończy: skończy się zarówno chwilowa pociecha, jak i tymczasowe cierpienie, i nastąpi albo ochłodzenie, albo wieczne cierpienie. Śmierć jest bramą do wieczności dla każdego, błogosławionego lub nieszczęśliwego, i jest dziś bliżej ciebie niż wczoraj i trzeciego dnia. A kiedy nadejdzie, położy kres twoim cierpieniom i przejdziesz od tymczasowego cierpienia do wiecznego ochłodzenia. - 6) Posłuchajcie na koniec, co św. Chryzostom mówi o dziękowaniu w bólu cierpliwości: „Nie ma nic świętszego niż język tego, kto dziękuje Bogu w złu: doprawdy męczenników niczym się nie wyróżnia, więc i ten, podobnie jak oni, jest żonaty. Bo i ten będzie dręczony bluźnierstwem, zmuszając do zaparcia się Boga, przyjdzie diabeł, dręczący cię myślami, zaciemniający cię smutkami. Nawet jeśli ktoś wytrzyma choroby i dziękuje, przyjdzie do niego korona męczeństwa” 2164. Rozważawszy złotą naukę św. Chrystusa, cierp, a ze świętymi Bożymi odpoczniesz w królestwie niebieskim. Cierp Panu, odważ się i niech wzmocni się Twoje serce, i Cierp Panu 2165. § 426. Pocieszenie przeciw ubóstwu. Niewiele jest, bardzo niewielu bogatych ludzi, którzy byliby prawdziwymi chrześcijanami. To nie bogactwo jest winne, ale złe serce ludzkie, które albo gromadzi bogactwo nieprawdą, albo niesprawiedliwie marnuje to, co zostało zgromadzone przez prawdę, albo strzeże go jak strażnik. Trudno znaleźć bogatego człowieka, który nie byłby dumny ze swojego bogactwa i nie wywyższał się w nim, choć nie jest ono jego, ale Boga. Ponieważ wszystko, co mamy, należy do Boga, z wyjątkiem grzechów. To nieprawda, luksus, chciwość i pycha niosą ze sobą wiele niegodziwości i oddalają chrześcijanina od prawdziwego chrześcijaństwa. Prawdziwe chrześcijaństwo nie może istnieć bez życia chrześcijańskiego, które musi toczyć się wewnętrznie. I tak bogactwo, dobroć Boża, jest dla głupiego bogacza tym, czym miecz dla głupiego człowieka, przez który on sam zostaje zraniony i zniszczony, i powinien zrozumieć wszystkie dary Boże. Każdy dar, gdy człowiek wykorzystuje go nie dla dobra, ale dla zła, zwraca się ku niemu złem i zagładą, np.: nauka, rozum, wymowa, sztuka, znajomość języków i sam dar czynienia cudów itp. 2166 Być może ludzie będą nadużywać darów Bożych. Dzieje się tak wtedy, gdy człowiek przez dary nie szuka chwały Bożej i pożytku bliźniego, dla których je otrzymuje, ale własnej chwały i czci. Podobnie jest z bogaczem, który nie szuka chwały Bożej i pożytku bliźniego poprzez bogactwo, ale albo jak stróż strzeże go, albo jak pies siana, na którym leży, a sam nie je i nie daje bydła, ani nie wydaje na niepotrzebne wydatki, aby albo zadowolić swoje ciało, albo zyskać chwałę i pochwałę dla siebie itp. – źle to wykorzystuje. darów Bożych, a więc złe wykorzystanie daru Bożego obraca się w zło i w Niego. A skoro u bogatych nie ma chrześcijańskich wydatków, to nie ma w nim prawdziwego chrześcijaństwa. Bardzo niewielu jest bogatych ludzi, którzy wydają swój majątek w sposób chrześcijański, jak zostało to odnotowane w ich przypadku; w rezultacie wśród bogatych niewielu jest prawdziwych chrześcijan. Przeważająca część prawdziwych chrześcijan żyje w biedzie i nędzy. Powód tego jest następujący: ponieważ prawdziwi chrześcijanie bardziej troszczą się o bogactwo duchowe i wieczne niż o bogactwo cielesne i doczesne; albo ci, którym Bóg zesłało dobro, zostają pozostawieni przez zło bogatych, zgodnie z Pismem. Czyż bogaci nie uciskają was i nie ciągną was na sąd? Czy nie bluźnisz dobremu imieniu swojego imienia 2167? Albo sami trwonią swoje bogactwa, jak jest napisane: roztrwonijcie, rozdawajcie biednym 2168 - i inne powody znane jedynie Bogu. - Chrześcijanie, którzy znoszą biedę i nudzą się, mogą pocieszyć się następującym rozumowaniem. 1) Podobnie jak inne nieszczęścia, jak wspomniano powyżej, tak i ubóstwo Pana przychodzi na nas. Dobro i zło, życie i śmierć, ubóstwo i bogactwo są istotą Pana 2169 i jesteśmy posłani do dobrego końca, jak zobaczysz poniżej. - 2) Dzięki ubóstwu człowiek może wygodnie uwolnić się od wszelkiego zła otaczającego bogactwo. W biedzie prawie nie ma miejsca na dumę, chciwość, luksus i inne tego rodzaju zło; Ponieważ ubóstwo każdego poniża, a bycie hojnym i luksusowym nie jest niczym dla biednego człowieka. Wśród bogatych można znaleźć chrześcijańskie rany i te serca są dotknięte. To troska o zachowanie bogactwa, która podąża za bogatym i trzyma jego serce, biedny jest wolny; żebrak nie boi się ojców i drapieżników, którym podlega bogactwo; z powodu ubóstwa nie gniją i nie niszczą mole; oto zazdrość, która nieprzychylnie patrzy na bogactwo, usuwa się biedę; żebrak nie przygotowuje odpowiedzi na marnotrawstwo bogactwa, za co bogaci zostaną ukarani. Ubóstwo nie pozwala bogatym żyć w bezczynności i lenistwie, jak to jest w zwyczaju dla bogatych, ale zmusza ich do pracy. „Ubóstwo, mówi Chryzostom, nie rodzi bezczynności, ale ciężkiej pracy” 2170. Widzisz, od ilu zła i nędzy uwalnia cię ubóstwo! Niech wasze ubóstwo będzie dla Was pocieszeniem, a nie obelgą i urazą, gdyż odwodzi od pychy, chciwości, zbytku, przepychu, próżności, smutku, lęku, ludzkiej zazdrości, lenistwa, lenistwa, czułości i innego zła duchowego, i prowadzi na drogę chrześcijańską, wąską i prowadzi do nieba. „Jest pewne prowadzenie, mówi Chryzostom, droga prowadząca do nieba to ubóstwo, namaszczenie to cierpienie, szkolenie to coś wielkiego i cudownego, schronienie jest pocieszające” 2171. To, co powiedział także Chrystus w imieniu Chrystusa: niedobrze jest wprowadzać bogatego do królestwa niebieskiego 2172. Nawet jeśli nie jest to wygodne dla bogatych, wygodne jest dla biednych otrzymać łaskę Chrystusa do królestwa niebieskiego. - 3) Biedny i bogaty spędzają swoje dni i żyją podobnie: ani bogactwo nie jest odbierane bogatemu, ani bieda nie jest odbierana biednemu, ani nie są dane dni i życie; Utrzymuje się w równym stopniu z bogatym i biednym jedzeniem, w równym stopniu przykrytym bogatymi ubraniami i szatami, równie słabym mięsem spoczywa w chatach i jasnych salach; on również kończy swoje życie w taki sam sposób jak drugi, ale z tą tylko różnicą, że bogaty, gdy żyje, kończy się smutkiem i strachem, - biedny bez smutku i strachu, równy ostatecznie zamyka grób zarówno bogatym, jak i biednym, a w śmierci i po śmierci bogaty jest równy biednemu. A gdyby w sądzie powszechnym byli równi sędziowie! Ale nie, to się nie stanie. Ponieważ wiele mu dano, wiele się od niego wymaga 2173. Bogaty człowiek musi odpowiedzieć Sędziemu na temat swojego majątku, jak i na co zachował oraz wydał bogactwo dane mu przez Boga, tak jak każdy odpowie Panu na temat swojego talentu 2174. Żebrak nie martwi się tym: nie ma bogactwa, nie przygotowuje odpowiedzi na temat wydatkowania majątku. Widzisz, że ani bogactwo nie daje, ani ubóstwo nie odbiera nam prawdziwej błogości, raczej czyni nas bardziej błogosławionymi niż bogaci. Prawdziwa błogość bowiem nie polega na wyglądzie zewnętrznym, lecz na spokoju ducha, do którego prowadzi bogactwo, a do którego prowadzi ubóstwo, jak powiedziano powyżej. Dlaczego dobrze jest, gdy człowiek się popisuje, jest piękny i błyszczy, ale w środku zżera go gorycz, smutek i strach, jak czerwony robak na jabłku? To bogata błogość! Wręcz przeciwnie, nie zaszkodzi być pokornym, pokornym, pogardzanym i upokarzanym na zewnątrz, ale wewnątrz kryje się skarb bezpieczeństwa, pokoju i pokoju. To jest sedno! Ten, kto ma dużo, nie jest spokojny, konsekwentny i błogosławiony, ale ten, kto o nic się nie martwi: do tego prowadzi nas ubóstwo. Weź to pod uwagę, Chrześcijanie, i nie bój się ubóstwa, które jest dla ciebie, a nie przeciwko tobie, ono cię zwycięża, ale nie walczy z tobą. - 4) W ubóstwie waszej pamięci o wolnym ubóstwie Chrystusa, Syna Bożego. Przynieś łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, bo dla Ciebie ten bogacz jest biedny, abyś Ty dzięki Jego ubóstwu stał się bogaty 2175 - Narodził się z biednej Matki Dziewicy i został złożony w żłobie, inaczej nie miałby miejsca w mieszkaniu 2176; Przyjdzie do swoich i nie przyjdzie do swoich 2177; Nie miał gdzie pochylić głowy 2178, miał ubogich uczniów i apostołów, którym przykazał miłować ubóstwo: nie noście złota, srebra, miedzi za pasami itp. 2179 Skąd św. Paweł mówi o sobie i innych Apostołach: jako biedni, ale dla wielu bogaci; ponieważ nic nie jest własnością, ale wszystko jest treścią 2180 . I święty Piotr powiedział do kulawego żebraka: Nie mam srebra i złota 2181. Niech ubóstwo Chrystusa i świętego Apostoła złagodzi smutek waszego ubóstwa i pocieszy wasze serce. - 5) Pamiętaj, że jesteś obcym i wysłanym na ten świat, jesteś podróżnikiem na drogach tego świata i zmierzasz do niebieskiej ojczyzny. Kto bogaci się za granicą! Czy nie gromadzisz bogactwa i nie wysyłasz go do swojego kraju? Chrześcijańską ojczyzną jest niebo: Chrystus nakazał nam ukryć tam nasz skarb: ukryjcie swój skarb w niebie, gdzie ani robak, ani mszyce nie mogą go zniszczyć ani ukraść. Gdzie jest skarb Twój, tam będzie serce Twoje 2182. Tam zostaną nam przesłane skarby należne nam, skarby godne nie tej miary, ale tej ojczyzny: miłość, cierpliwość, łagodność, miłosierdzie i inne; Znajdę je tam bez wątpienia. Jesteś podróżnikiem: kto obciąża się wędrując drogą? Czyż nie on zrzuca ciężary, lecz lekki toruje drogę? Ciężarem człowieka kroczącego drogą tego świata jest bogactwo, które toruje mu drogę i powstrzymuje, i nie pozwala aspirować do ojczyzny. Ilu ludzi ten ciężar podniósł z nieba i pogrążył na dnie piekła! Jest to wąska brama, a wąska ścieżka prowadzi do żołądka, mówi Chrystus 2183. Przez te bramy i ścieżki nie przechodzą ci, którzy siedzą na wielkiej dumie, arogancji i przepychu rydwanów i rozszerzają się szerokością luksusu i troski o świat, do których nie przystają: idą tam pokorni, łagodni i zwlekający z troską o świat. Pan wybawił Cię od tego ciężaru, ciężaru i przestrzeni i ułatwił Ci bezzwłoczne wejście do niebieskiej ojczyzny. Bóg daje pożywienie wszelkiemu ciału, nie tylko ludziom, ale także bydłu i pisklętom wron, które Go wzywają 2184. Mając żywność i ubranie, nasycimy się tym 2185. - 6) Wkrótce skończy się zadowolenie i radość bogactw, a ubóstwo i smutek biednych: wszystko wkrótce się skończy. Wkrótce nastąpi zmiana: zamiast chwilowego ubóstwa, które znosisz, otworzą się przed tobą wieczne skarby dobroci Bożej i zapomnisz o swojej biedzie i smutku. Już dziś jesteś bliżej tego końca niż wczoraj i trzeciego dnia. A gdy tylko On przyjdzie, skończy się wasze ubóstwo, tak jak odejdzie bogactwo bogatych. Doprawdy nie możemy wnieść na ten świat tyle, ile jesteśmy w stanie znieść w roku 2186. A wtedy bogaci porównają się z biednymi. Ponieważ śmierć czyni wszystkich równymi, bogatych z biednymi, sławnych ze średnimi, a panów z niewolnikami. Otwórz grób zmarłego, a nie dowiesz się, gdzie jest bogacz, a gdzie biedak, gdzie szlachcic i jego sługa, gdzie leży pan i gdzie leży jego niewolnik: ukazana jest cała jedna postać - rozkład, ziemia i popiół. W duszach wierzy się tylko w nierówność: tak jak dusza pobożna jest przenoszona przez aniołów na łono Abrahama, tak bezbożna jest wrzucona do piekła, a miasto przygotowane jest dla siebie przez własne uczynki 2187. Rozważ powyższe powody i nie przegap dziewczynki, która wyrządzi ci więcej dobra niż bogactwa (zobacz także rozdział o cierpliwości i wąskich ścieżkach w pierwszej księdze). Ta pociecha nie przystoi tym żebrakom, którzy żyją bez bojaźni Bożej, upijają się, nie chcą pracować, ale spędzają dni na bezczynności: tacy żebracy są ubodzy na ciele i duszy i będą biedni tu i w następnym wieku, jeśli nie pokutują. § 427. Co sądzicie o chrześcijanach, którzy cierpią z powodu złych uczynków, kim są rabusie, mordercy, złodzieje, drapieżniki, złoczyńcy, rozpustnicy i inni złodzieje? Odpowiedź 1) Z powyższego widać, że chociaż wyznają Boga, to mszczą się na Nim swoimi uczynkami 2188. Dlatego w kościele nie ma świętych, a jedynie chrześcijanie są z nazwy. 2) Tacy ludzie powinni pokutować i bardzo dziękować Bogu za to, że doprowadził ich do tak złego cierpienia. W ten sposób ich wszechdobry Bóg, niezwyciężony ludzkiej złośliwości, prowadzi ich do pokuty i pragnie, aby zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy, aby przez kłopoty i cierpienia, jakby mocnym głosem, Ten, który obudził się z głębokiego, grzesznego snu, poprawił się i został zbawiony. Tak czuł się Manasses, król Judy, i żałował, gdy o nim czytaliśmy: i Pan sprowadził przeciwko nim dowódców wojska króla asyryjskiego, skuł Manassesa w łańcuchy, związał go w kajdany i zabrał go do Babilonu. A gdy się rozgniewasz, szukaj oblicza Pana, Boga swego, i uniż się przed Bogiem swego ojca; i modlili się do niego, i słuchali go, i usłyszeli jego wołanie, i zawrócili go do Jerozolimy, do swego królestwa, a Manasses poznał, że Pan jest Bogiem 2189. 3) Kiedy cierpiący złodzieje z serca wyznają swoje grzechy i ukorzą się przed Bogiem, i szczerze żałują, że zgrzeszyli, i w przyszłości nie chcą wracać do swoich grzechów, nawet jeśli otrzymają wolność, której wymaga prawdziwa pokuta, wówczas ich cierpienie zamienia się w dobro. Gdy bowiem człowiek szczerze odwraca się od swoich grzechów do Boga, wówczas Bóg swoją łaską zwraca się do niego i przyjmuje go do swego miłosierdzia. Rozdział 12. O sukcesie chrześcijańskim Modlę się o to, aby coraz bardziej obfitowała miłość w waszym umyśle i we wszystkich uczuciach, w których najlepiej was kusić, abyście w dniu Chrystusa byli czyści i nienaganni, wypełnieni owocami prawdy Jezusa Chrystusa na chwałę Bożą 2190. § 428. Podobnie jak przy porodzie naturalnym urodzone dziecko nie zawsze jest dzieckiem, lecz rośnie ciałem i dojrzewa rozumem i rozumowaniem, tak też powinno być przy porodzie duchowym, w którym rodzimy się z góry, czyli z Boga. Nie należy zawsze być dzieckiem i zadawać pytania o Chrystusa, ale należy wzrastać jak naturalne dziecko, starając się stać się człowiekiem doskonałym na miarę wieku spełnienia Chrystusa 2191. Dokonuje się tego: 1) Uważnie słuchając lub czytając, rozumując, myśląc i zwracając uwagę na Pismo Święte. Każde bowiem Pismo jest natchnione przez Boga i pożyteczne do nauczania, do nagany, do poprawiania, do karania, czyli prawdy: aby człowiek Boży był doskonały, przygotowany do każdego dobrego dzieła. 2192. Jeśli chcemy się uczyć tego, czego chcemy, nauczymy się tego; nawet jeśli staramy się demaskować kłamstwa i nieprawdy, to właśnie w ten sposób; jeśli chcemy poprawić siebie lub kogoś innego, wskaże nam to regułę; nawet w prawdzie i prawdziwej pobożności, jeśli chcesz się uczyć, ona cię prowadzi. Dlatego błogosławiony jest ten, kto dniem i nocą uczy się Prawa Pańskiego. Będzie bowiem jak drzewo zasadzone nad płynącymi wodami, które w swoim czasie wyda swój owoc, a jego liść nie opadnie, a wszystko, co jeszcze rośnie, będzie pomyślne. 2193. I Chrystus dał tych apostołów, tych proroków, tych ewangelistów, tych pasterzy i nauczycieli, dla doskonalenia świętych w dziele posługi, dla budowania Ciała Chrystusowego, aż wszyscy osiągniemy zjednoczenie wiary i poznania Syna Bożego, człowieka doskonałego według do wieku spełnienia Chrystusa 2194. Nawet jeśli chcesz osiągnąć prawdziwą pobożność, czytaj lub słuchaj Pisma Świętego z całą pilnością. - 2) Różne krzyże i pokusy prowadzą do sukcesu w sprawie chrześcijańskiej. Radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy, wiedząc, że pokusa waszej wiary buduje cierpliwość; Cierpliwość jest dziełem bycia doskonałym, jakbyś był doskonały i kompletny, któremu niczego nie brakuje 2195. Bo krzyż i różne pokusy są duchową szkołą, w której kształcą się chrześcijanie. Tak jak w szkołach młodzi mężczyźni i kobiety uczą się właściwej mowy, elokwencji i światowej mądrości, tak w szkole chrześcijan krzyża i kuszonych dzieci i młodzież o Chrystusie uczą się właściwego, pięknego i miłego Bogu życia oraz mądrości duchowej. Im częściej uczęszczają do tej duchowej szkoły, tym lepiej radzą sobie w pracy chrześcijańskiej. A jako żołnierze tego świata, im bardziej zwracają się do walki i powstają przeciwko wrogom swojej ojczyzny, tym bardziej stają się zręczni i odważni; tak więc chrześcijanie, żołnierze Chrystusa, im bardziej powstają pod krzyżem, pod sztandarem chrześcijańskim, przeciwko swoim wrogom, ciału, światu i diabłu, tym lepiej odnoszą sukces w sprawie pobożności chrześcijańskiej. I tak jak srebro i złoto są poddawane próbie w tyglu i stają się czystsze, tak w tyglu pokus, nieszczęść, udręk i krzyża chrześcijanie zostają oczyszczeni z niegodziwości i stają się czystsi. Krzyż i pokusa są czymś wspaniałym i chwalebnym i są szkołą chrześcijańskiej mądrości. - 3) Obraz świętego i nienagannego życia Chrystusa jest doskonałą i prawdziwą zasadą, której chrześcijanie, patrząc częściej, mogą odnieść sukces w swoim dziele. Bo wszyscy mamy dziką naturę, której bez reguły nie jesteśmy w stanie skorygować. Z tego powodu powinniśmy przyjrzeć się najdoskonalszej zasadzie życia Chrystusa, gdy chcemy się poprawić i odnieść sukces w cnotliwym życiu. Dlaczego sam Chrystus nakazał nam uczyć się tej sztuki od Niego: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca 2196. Obraz, który wam dałem, tak, jak was stworzyłem, a wy stwarzacie 2197. Uczymy się jeszcze sztuki, wymowy, języków obcych i innych rzeczy, które są właściwe doczesnemu życiu: bo dobrze i pożytecznie jest uczyć się od Chrystusa sztuki chrześcijańskiej, pięknego życia, moralności świętej i boskiej oraz mądrości niebieskiej. To wyszkolone ciało tworzy nas, umiejętnie posługuje się nami, a na koniec od nas odchodzi: ta dusza tworzy i prowadzi do tego wieku, i pokaże przed sądem Chrystusa, czego dusza, żyjąc w miarę, nauczyła się i ćwiczyła. Uczmy się, drogi chrześcijaninie, od Chrystusa, naszego Pana, jak mówi: uczcie się ode Mnie. Dzieci swoich matek i rodziców zastępczych uczą się mówić, chodzić, wchodzić w interakcje z ludźmi i zachowywać się politycznie: od naszego Chrystusa będziemy uczyć się mówić po chrześcijańsku, żyć po chrześcijańsku, zachowywać się po chrześcijańsku; uczmy się kochać siebie nawzajem, oddawać cześć Bogu, być pokornymi, cierpliwymi, cichymi, miłosiernymi i hojnymi, a wtedy będziemy Jego prawdziwymi uczniami. Bo każdy chrześcijanin jest uczniem Chrystusa i powinien być uczniem Chrystusa, aby nie był chrześcijaninem tylko z nazwy. – 4) Wymaga to nieustannej i żarliwej modlitwy. Bowiem bez pomocy Bożej nie tylko odniesiemy sukces, ale i nie możemy utrzymać się na drodze pobożności chrześcijańskiej, zgodnie ze słowami Chrystusa: beze Mnie nic nie możecie 2198. Pomoc i łaskę Bożą uzyskuje się przez modlitwę, zgodnie ze słowami: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciśnij, a otworzy się dla ciebie 2199 . Dlatego ten, kto chce wzrastać i osiągać sukcesy w pobożności, powinien gorliwie się modlić i prosić Boga o pomoc. - 5) Wreszcie, kto chce zachować pobożność i odnieść w niej sukces, światowe przyjaźnie i rozmowy powinny zakończyć się sukcesem. W zgromadzeniu synów tego wieku nie dzieje się nic innego, jak słowa i czyny, sprzeczne z wolą i świętym prawem Bożym. Na jednym spotkaniu rozmawiają o tym, na innym o czymś innym. Tam złorzeczą mu i przeklinają; narzekają na drugiego i zębami, jak ostrą bronią i mieczem, ranią jego imię, a gdy mają dość tego złego słowa, atakują drugiego. Obejmuje to ucztowanie, pijaństwo, bezczynne krzyki i inne rzeczy następujące po pijaństwie; na drugim spotkaniu dochodzi do kłótni, kłótni i wzajemnych zniewag, w wyniku czego prawo Boże zostaje zniszczone, czasem słowem, czasem czynem i wystawiona jest pokusa. Wszystko to uderza i niemal rani nasze sumienie, pozostawiając je z własnym spokojem i spokojem. A ty, Chrześcijanie, nie wrócisz do swojego domu, tak jak go opuściłeś. Podobnie jak ci, którzy wchodzą do apteki, napełnieni wonnymi maściami i pozostają tam przez krótki czas, zabierają ze sobą zapach swoich maści, tak pobożna dusza, wchodząc do zgromadzenia ludzi żyjących według ciała i miary, i po zastanowieniu, ulega trochę złemu charakterowi, jak smród, który się do nich przylega. Ponieważ nasze uczucia, zwłaszcza słuch i wzrok, są jak drzwi, przez które całe zło wchodzi do naszego serca i czy tego chcemy, czy nie, uderza i prowadzi do tego, co ucho słyszało lub oko widziało. Ale jakże ludzkie serce jest podatne na zło: wygodnie zwraca się do zła i kusi, i tak zaczyna się i rodzi nieprawość. W ten sposób święty Dawid, opuszczając swój dom i chodząc po krwi domu królewskiego, ujrzał żonę Uriiny, został uwiedziony i upadł w roku 2200. Gdzie w historii Kościoła czytamy, że święci zostali usunięci ze współżycia z niegodziwymi; wielu wolało żyć na pustyniach niż w miastach i wioskach, aby czyny i słowa bezprawia nie zostały zepsute przez pokusę. Z tego powodu cały świat dziwi się sprawiedliwemu Lotowi, że żyjąc wśród bezprawnych Sodomian, został zbawiony w całości w 2201 roku. Ale dla świętego człowieka niemała była męka, gdy widział i słyszał tak wiele bezprawia niegodziwych ludzi, bo widząc i słuchając mieszkających w nich sprawiedliwych, dzień po dniu dręcząc duszę sprawiedliwą bezprawnymi czynami 2202. Ten świat to bezprawna i nieczysta Sodoma, a miłujący pokój ludzie są jak Sodomici. Nawet jeśli nie chcesz uszkodzić swojej duszy i zginąć z tymi Sodomianami, Chrześcijanie, uciekaj od ich stowarzyszeń i stowarzyszeń jak ogień lub zaraza. A jeśli będziecie musieli wyjść z domu i udać się na zgromadzenie, nie zwlekajcie tam; chroń swoje oczy i uszy, aby zło nie wdarło się do twojego serca i niczym zbójca nie zniszczyło twojego duchowego domu, i w takim wypadku módl się do Boga: odwróć moje oczy, abym nie widział marności 2203. Biada miarę pokusy! Trzeba dać się kusić, mówi Chrystus 2204. Szatan wszędzie stara się usidlić pobożnych i próbuje ich złapać: gdy tylko wyjdziesz z domu, spotyka cię pokusa bezprawnych słów lub czynów, które albo ranią, albo niepokoją twoje sumienie. Ale nie możesz poznać wrzodów, jeśli nie jesteś sam w domu. Wręcz przeciwnie, w domu i samotności człowieka wolnego zdarzają się przypadki, które podczas spotkań i rozmów prowadzą do grzechu. Ani dom, ani ściany nie mogą cię kusić; ucho nie słyszy i oko nie widzi zła, a taki człowiek nie zwodzi innych, a sam nikogo nie wystawia na pokusę, ale wszystko to może być sprzeczne. Może nastąpić rachunek sumienia, który niczym księga metrykalna przedstawi ci przeszłe życie za twoje grzechy, przedstawi sąd Boży za grzechy i piekło przygotowane dla grzeszników; dlatego nastąpi prawdziwa pokuta i szczera skrucha. Istnieje słuszna i prawdziwa dyskusja o rzeczach doczesnych i przemijających, bogactwie, honorze, chwale i szczęściu, która pokaże wam całą tę radość, jak senna wizja, która powoli pojawia się i znika; i będzie reprezentować nadchodzącą śmierć, która nie jest nikomu znana i która położy kres wszystkiemu. Od śmierci zostanie ci przedstawiona podwójna ścieżka – jedna prowadząca do pomyślnej, druga do niesprzyjającej wieczności. Ta refleksja oderwie Cię od próżności i zachęci do przygotowania się na błogosławiony wynik - w niesprzyjającej sytuacji ukłonisz się łasce Bożej, będziesz pragnął pomyślnej i szukał wieczności. Samotność uczy prawdziwej modlitwy. Ponieważ toczy się dyskusja o wieczności, nie może zabraknąć prawdziwej modlitwy, która nie opiera się na pojedynczych słowach, ale na serdecznych, żarliwych i głębokich westchnieniach. Nie jest bowiem możliwe, aby ten, kto myśli o wieczności, nie wzdychał i nie miał złamanego serca. Błoga wieczność bowiem raduje myślące serce, natomiast niepomyślność przeraża i przeraża. Przyciąga nas do siebie: to budzi odrazę na samą wzmiankę. Stąd wypływa westchnienie do Boga, w którego rękach jest nasza śmierć i życie, i prawdziwe pragnienie pozbycia się goryczy i otrzymania radosnej wieczności. Nie znam samotności próżnych rozmów, na które trzeba odpowiedzieć w dniu sądu 2205, ale istnieje matka milczenia, która jest korzeniem bezgrzeszności i dobrych uczynków. W samotności zostanie otwarta księga, w której wierna dusza ujrzy swego Stwórcę i pozna wszechmoc Tego, który wszystko stworzył z niczego i swoją mocą podtrzymuje i chroni całe stworzenie; Jego dobroć i mądrość, ukazane w stworzeniu i rządach, ujrzą Jego ojcowską miłość do rodzaju ludzkiego, którą okazał poprzez Swego Jednorodzonego Syna w odnowie upadłych i odnowie zepsutego. W tej ciszy święty, miłosierny i ojcowski Bóg objawi się duszy wiernej za całą swą opiekę i będzie wdzięcznie śpiewał wraz z prorokiem Opatrzności: oczy wszystkich ufają Tobie, Boże, i Ty dajesz im pokarm w chwilach dobrych; Otwierasz swoją dłoń i spełniasz każde zwierzę życzliwości 2206 i tak dalej. W tej ciszy usłyszysz, umiłowany chrześcijaninie, głos Boga przemawiający w tobie: Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię stworzył i uczcił cię na swój obraz, i troszczy się o ciebie, którego ty, jako twój Stwórca i Bóg, musisz pilnie czcić, kochać, słuchać, wzywać itp. W tej ciszy można zobaczyć Syna Bożego, który ukazał się na ziemi w ciele i przemierzał miejsce na miejsce, głosząc słowo Boże, odsłaniając tajemnicę swojej Ewangelii, wskazując drogę prawdy, wzywając grzeszników do nawrócenia, głosząc królestwo niebieskie, głosząc królestwo niebieskie, czyniąc znaki i cuda jak cichy Baranek, znosząc bluźnierstwa, zniewagi i hańbę, cierpiąc i umierając dla naszego zbawienia, powstając z martwych i przynosząc pokój, wstępując do nieba z chwałą, zasiadając w prawica Ojca i Ten, który przychodzi sądzić żywych i umarłych. Zobaczycie go jako Sędziego zasiadającego na tronie swojej chwały i twórcę sprawiedliwego sądu. Ujrzycie Jego wiernych po prawicy Jego, jako owce, które posłuchały Jego głosu, i jako dzieci Boże, odzianych w niezniszczalne szaty i jaśniejących jak światło, przebłaganych i łaskawie powołanych przez Niego do dziedzictwa wiecznego i niebieskiego królestwa. oto stada Jego błogosławionych owiec, drżące ze strachu przed Jego chwałą, okryte niewypowiedzianym wstydem, wzdychające i niepocieszone bolesne z powodu pozbawienia i odrzucenia wiecznej szczęśliwości oraz ze względu na niewątpliwą nadzieję wieczną, w którą natychmiast zostaną wrzuceni, piekielne męki. Tutaj od razu ujrzycie wasze wewnętrzne oczy, że dom Ojca niebieskiego jest otwarty, w którym jest wiele mieszkań 2207 i Jego wybrani synowie idą do niego, idą z radością i radością i nieopisanym triumfem; Zgromadzenia Pańskie idą z radością na Syjon, a radość wieczna jest na ich głowach; nad głową, bo ich chwała i radość, a radość ich przyjmie, choroba, smutek i wzdychanie uciekną 2208. Piekło otworzy swe usta i pożre potępionych i zdesperowanych grzeszników: będzie płacz i zgrzytanie zębów 2209. Lochy idą na wieczne męki, sprawiedliwi idą do życia wiecznego 2210. W ten miły Bogu szabat i słodki pokój możecie skierować swój umysł ku początkom czasów i wieków oraz starożytnych rodów i inteligentnym okiem ujrzeć cudowne dzieła Boże, a z wiarą zobaczyć ze zdumieniem: jak Bóg stworzył niebo i ziemię z niczego i ich wypełnienie, tak cudowne dzieła stworzył i stworzył słowem: powiedział i był; utworzono polecenie 2211; jak po stworzeniu człowieka z ziemi specjalną radą i zaszczycił go swoim boskim obrazem i podobieństwem, wprowadził go do raju słodyczy, dał mu przykazania, wypędził z raju, który dał się zwieść radom węża i był nieposłuszny swemu Panu, ale nie pozostawił go bez pocieszenia według jego dobroci i miłosierdzia; jak w małej arce sprawiedliwego Noego z jego domem, z wszelkiego rodzaju bydłem, zwierzętami, ptakami i innymi zwierzętami, pośród strasznych wód powszechnego potopu, który ocalił; zniszczył zuchwałość bezbożnych jako dumny holokaust; jak wyzwolił Abrahama z jego ziemi, rodziny i ojczyzny i pokazał mu, jak błogosławił swego wiernego ucznia, ojca swoich wiernych i jego następców, Izaaka i Jakuba; jak z miasta do miasta, jako obcy i przybysze w obcych krajach, przesiedlał ich, sprowadził do Egiptu, a tych, którzy się tam rozmnażali i rozgoryczeni, nawiedził swoim miłosierdziem i okazał im rozgoryczenie; Wyprowadził swój lud z pracy, otworzył dla nich drogę w środku morza i zamknął ich wrogów w głębinach jak w grobie; jak ich przeprowadził przez pustynię nieprzejezdną, dał mannę z nieba i nakarmił ich anielskim chlebem; wyprowadził im wodę z kamienia, a z obcego źródła uczynił źródła wody i inne chwalebne cuda; jak pokonał ich wrogów na ich oczach i wprowadził ich do ziemi wrzącej miodem i mlekiem, i wytępiwszy nieuczciwy język, osiedlił tam swój lud wybrany, itd. Oto ta ziemia obiecana, w której lud Boży chwilowo odpoczął, możecie zabrać umysłem i wiarą do krainy żywych, gdzie potulni żyją na wieki, cieszą się przed Panem i słodko odpoczywają, - do wysokiego Jeruzalem i domu Ojca niebieskiego, gdzie nie Jezus Navin, ale Jezus Chrystus, Syn Boży, przynosi łaskę tym, którzy w Niego wierzą i idą za Nim. Tam ujrzycie przez wiarę Abrahama, Izaaka i Jakuba z ich sprawiedliwym potomstwem, którzy przenieśli się i odpoczęli w mieście, ponieważ Bóg jest artystą i pomocnikiem 2212. Zobaczycie niezliczoną rzeszę proroków, apostołów, świętych, pasterzy, nauczycieli, męczenników, wyznawców, wielebnych i innych świętych, wędrujących i wielu nędznych trudów i wyczynów, odpoczywających i świętujących wieczny Sabat 2213. Tam zobaczycie sprawiedliwych Słońce, które zawsze świeci, ale nigdy nie zachodzi i nie jest zakryte chmurami, oświeca i grzeje, ale nie pali – Chrystus, Syn Boży, jaśniejący w swojej chwale, przed którym niezliczona liczba świętych aniołów wysławia Go z Ojcem i Duchem Świętym itp. Całe to odosobnienie i w odosobnieniu zostanie ci przedstawiona prawdziwa Boska myśl, chrześcijaninie, kiedy zechcesz, im boleśniej będziesz oddzielać się od ludzi, tym częściej będziesz zbliżał się do Boga; im bardziej bolesne będą dla ciebie ludzkie rozmowy, tym będziesz cichszy; im mniej przebywasz z ludźmi, tym więcej będziesz rozmawiał z Bogiem i usłyszysz Boga rozmawiającego z tobą w twojej duszy, dzięki czemu łatwiej Go poznasz. Tak jak słońce jest lepiej widoczne w czystej i spokojnej wodzie niż w wzburzonej i wzburzonej wodzie, tak samo wieczne i duchowe Słońce - Boga wygodniej jest w ciszy i pokoju i można go poznać przez wiarę i inteligentne oko niż po niepokoju i ludzkiej rozmowie. Z tego źródła niczym żywe strumienie wypływają cnoty chrześcijańskie za pomocą Ducha Świętego. Ten duchowy skarb zostaje przytłumiony hałasem codziennych rozmów, a gdy nie jest trzymany w klatce serca, zostaje ukryty. - Czy rzeczywiście jest tak, że wszyscy chrześcijanie idą na pustynię, a ludzie uciekną? - Nie, w tym przypadku tak nie jest. Niech pustynia będzie waszym domem, który dał wam Bóg dla waszego odpoczynku. Nie zabraniam ci uciekać na pustynię, kiedy tylko chcesz. Lepiej żyć na pustyni ze zwierzętami, niż w miastach i wioskach ze skorumpowanymi ludźmi. A jeśli chcesz być z ludźmi, szukaj tych, których słowa, czyny i czyny ukazują chrześcijańskie serca; i nie tylko uciekaj od nich, ale często się z nimi spotykaj. Ponieważ nie tylko w swoim domu, ale także w ich rozmowie, dzień po dniu będziesz zyskiwał duchowe korzyści. I jakim jedzeniem w rozmowie pobożnych nasycisz się, że w domu myśli o spokoju zamienią się w sok i krew i w ten sposób wszystko przyspieszy cię do dobra: samotność i zgromadzenie, cisza i rozmowa cię zbudują. A oto takie zgromadzenia, na których hulanki, pijaństwo, krzyki, tańce, śmiechy, brzydkie twarze, opery i maskarady, teraz zwyczajowe, niepotrzebne gry i pieśni, rozmowy o cudzych nałogach, pozbawione skrupułów umowy, a także rozmowy o majątkach, ziemiach, naczyniach, srebrze, złocie, próżnych dekoracjach itp. – uważaj, nie jesteś taki sam, jak wróciłeś do domu. Przypomnij sobie i uzasadnij, że Apostoł napisał: тлять обычай благы беды злы 2214. § 429. Oznakami postępu w pobożności chrześcijanina są następujące: 1) Im lepiej poznaje się Boga i Chrystusa, Syna Bożego, tym bardziej odnosi sukcesy w pobożności. Za wiedzę tutaj rozumie się rzeczywistą, o czym pokrótce wspomniano powyżej, a nie tę, o której pisał apostoł: Bóg jest znany, ale jego dzieła są pomszczone, obrzydliwości są i nieposłuszne, i niewykwalifikowani w każdym dobrym uczynku 2215. Nie zna bowiem Boga, kto nie czci Boga bojaźnią, miłością i posłuszeństwem. Bo poznać Boga i nie czcić Go, czyli nie bać się, nie kochać i nie słuchać, jest zadaniem niemożliwym. - 2) Oznaką tego, kto odniesie sukces, jest to, że człowiek staje się coraz bardziej boleśnie świadomy słabości swojego serca, słabości, zepsucia i nędzy. Za takim poznaniem przyjdzie bowiem serdeczna pokora, samozagłada, nad którą pokorą Pan miłosiernie czuwa i wylewa na niego swoją łaskę, gdyż Bóg daje łaskę pokornym 2216 – a sobie samemu do najlepszego i najdokładniejszego nawrócenia. Podobnie jak człowiek, rozpoznawszy niemoc cielesną, stara się ją wyleczyć; tak i chrześcijanin, znając słabość swojej duszy i zepsucie swojej natury, będzie szukał pośrednictwa, dzięki któremu ta niemoc zostanie uzdrowiona, a zepsute serce zostanie naprawione. Różne krzyże, pokusy i modlitwy prowadzą nas do próby i poznania naszego serca. Ponieważ im bardziej ktoś jest kuszony, tym bardziej poznaje siebie; im więcej wie, tym bardziej jest oświecony; im bardziej się oświeca, tym bardziej się poprawia. Bo im bardziej jesteśmy oświeceni przez świat naturalny, czyli słoneczny czy święty, tym bardziej widzimy i rozpoznajemy jedną rzecz od drugiej, np. białe od czarnego itp.: im bardziej zatem jesteśmy oświeceni światem nadprzyrodzonym, czyli łaską Bożą, tym lepiej poznajemy stan naszego serca i odróżniamy dobro od zła, cnotę od występku, prawdę od kłamstwa, prawdę od fałszywej nauki, prawdziwą wiarę od przesądów itp. To właśnie prowadzi nas do poznania naszej słabości i nędzy. - 3) Wynika z tego, że im bardziej poznasz swoje grzechy i wady, o których wcześniej nie wiedziałeś, tym lepiej ci się uda. Albowiem przez pokutę i wiarę oczyścicie swoje znane grzechy i w ten sposób od czasu do czasu dzięki łasce Bożej staniecie się lepsi. - 4) Sukces objawia się biednemu, który pokonuje swoją wrodzoną złośliwość, czyli pychę, wyniosłość, nienawiść, zazdrość, złość, wściekłość, złośliwość, zemstę, nieczystość i wszelką złośliwość kryjącą się w jego sercu i zabija ją mocą pomocy Bożej. - 5) Wypełnieniem Prawa jest każdy, zgodnie ze świadectwem Apostoła 2217, końcem testamentu jest każdy, kto ma czyste serce i dobre sumienie, i wiarę nieobłudną 2218. Nawet jeśli komuś uda się w chrześcijańskiej miłości, temu uda się także w pobożności. Miłość rozumiana jest tutaj jako to, o czym Apostoł pisał powyżej, czyli czyste serce itp.; i św. Jana: Dzieci moje, nie miłujmy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą 2219. (Patrz także w księdze pierwszej rozdział o miłości Boga i bliźniego oraz w rozdziale drugim o miłości Chrystusa). - 6) Wreszcie, im pilniej będziemy naśladować Chrystusa, naszego Zbawiciela, z miłością, cierpliwością, łagodnością, pokorą i innymi cnotami, tym lepiej odniesiemy sukces w sprawie pobożności chrześcijańskiej. Rozdział 13. O szlachetności, godności i pięknie duszy ludzkiej § 430. Łatwiej rozpoznajmy szlachetność i piękno duszy ludzkiej, chrześcijańskiej, rozważając pewne okoliczności, w których ukazuje się jej godność i dobroć. 1) „Dusza ludzka, według opisu św. Makarego z Egiptu, jest rodzajem stworzenia Bożego, rozumnym, pięknym, wielkim, cudownym i niezwykłym podobieństwem i obrazem Boga” 2220. - 2) Bóg stworzył wszystko, niebo i ziemię wraz z ich wypełnieniem i ozdobą, dla człowieka, ponieważ cały widzialny świat został stworzony dla człowieka. Bo przed człowiekiem wszystko zostało stworzone przez Boga, aby człowiek miał gdzie mieszkać i czym się zadowalać, i aby był ktoś, kto mógłby służyć człowiekowi, który miał zostać stworzony jako pan, a przecież człowiek został stworzony po to, aby niczym mistrz mógł posiadać rzeczy stworzone i zadowalać się rzeczami stworzonymi, i w ten sposób dziękować Bogu jako swemu Stwórcy i Dobroczyńcy i być chwalony. Z tego powodu człowiek jest kresem całego widzialnego stworzenia Bożego. Wynika z tego, że człowiek jest najpiękniejszym, najpiękniejszym, szlachetnym i doskonałym stworzeniem Bożym. Wszystko jest stworzone i upiększone ze względu na Boga, gdyż rozum naturalny podpowiada, że ​​najlepszą i najdoskonalszą rzeczą jest ta rzecz, dla której istnieją inne rzeczy. Na przykład pan jest lepszy i bardziej godny niż niewolnik, który mu służy, ponieważ niewolnik jest dla pana; najlepsza osoba to coś więcej niż jedzenie, ubrania, dom, złoto, srebro i tak dalej, ponieważ wszystko to dzieje się ze względu na osobę. Aby to zaznaczyć, Chrystus powiedział do faryzeusza: Szabat jest dla człowieka, a nie dla człowieka. 2221, to znaczy sobota jest najlepszym człowiekiem, ponieważ szabat jest dla człowieka. Choć wszystko zostało stworzone dla człowieka, istnieje człowiek lepszy i szlachetniejszy niż cokolwiek innego, niż niebo, słońce, księżyc, gwiazdy, ziemia oraz ich wykonanie i dekoracja. Niemniej jednak przypisuje się to człowiekowi ze względu na jego inteligentną, szlachetną i piękną duszę. - 3) Piękno duszy objawia się także w ciele człowieka, w którym dusza mieszka, jak we własnym domu. Spójrz na młodzieńca, który ma życzliwą twarz i inne naturalne dary: jaki przystojny! Jakie zwierzę może się z nim równać? Nawet jeśli takie czerwone ciało jest domem i mieszkaniem duszy, jakże czerwona jest dusza, która w nim żyje! - 4) Piękno i godność człowieka oraz piękne miejsce, na którym człowiek osiadł na początku, zostaną uznane. To miasto było rajem słodyczy, komfortu i radości, wypełnionym pięknem pałacu królewskiego, ozdobionym wszelkiego rodzaju owocnymi, pachnącymi i pięknymi drzewami oraz innymi dekoracjami, tak że to miasto również znało szlachetność i piękno swojej duszy. Chociaż piękno zewnętrzne uderza w zmysły, ale rozumna dusza ocenia to piękno, wychwala je, dziwi się i pociesza. - 5) Człowiek został stworzony specjalną radą Bożą. Całe stworzenie zostało stworzone słowem Bożym: przemówiło i było 2222. Ale jeśli chodzi o człowieka, to nie było tak, że dobry Bóg i nasz stwórca postanowili go stworzyć, ale na podstawie jakiejś szczególnej rady. Przez co? Zatem imię stworzy człowieka, Trójjedyny Bóg powie: stworzymy człowieka 2223. Jeśli coś dziwnego, chwalebnego, szlachetnego, dostojnego, wspaniałego, choćby miało powstać Jego dzieło, Stwórca powiedział: stwórzmy człowieka. Ta korzyść została dana człowiekowi ze względu na jego duszę. – 6) Szczególnie piękno i godność duszy ludzkiej poznaje się po tym, że Bóg i nasz Stwórca odcisnęli w niej swój Boski obraz. I Bóg stworzył człowieka, na obraz Boga stworzył go 2224. Och, dziwne i wspaniałe piękno i godność duszy! Dusza ludzka jest czczona i ozdobiona wizerunkiem Boga! Wszystkie rzeczy stworzone są cudowne, a ich istota jest dowodem wszechmocy i mądrości Boga; lecz człowiek ma w duszy obraz i podobieństwo swego Stwórcy! W stworzeniu wszystkiego innego pojawiła się Boża wszechmoc i mądrość, ale w duszy ludzkiej dodatkowo zapisane zostało podobieństwo i obraz Boga. Cóż może być większą ozdobą i zaletą stworzenia, niż posiadanie w sobie obrazu Stwórcy? Któż może opisać to piękno i zaletę pojęć i słów? Obraz musi być podobny do obrazu pierwotnego, gdyż obraz patrzącego w lustro jest podobny do tego, który patrzy w lustro; bo taki obraz pojawia się w lustrze, podobnie jak twarz, która patrzy w lustro. Rozważ, jakie piękno i wspaniałość ma niestworzona Natura – Bóg: wtedy rozpoznasz piękno i dobro natury stworzonej przez Niego, na obraz Jego stworzenia. Bóg jest nieskończonym pięknem, które aniołowie świętości zaczęli nasycać i nie mogą wychwalać. A wieczna błogość wybranych Bożych polega na tym, że będą widzieć i cieszyć się tą nieskończoną dobrocią twarzą w twarz, bez końca i nienasycono. 2225. Panie, Boże mój! Stałeś się zły: przyodziałeś się w spowiedź i majestat, przyoblecz się w świętość, jak w szatę, poetę dla Niego, św. Dawida 2226. Bóg jest święty i nie ma w Nim ciemności 2227. Nawet jeśli rozważysz piękno i piękność nieskończonego majestatu Boga, poznasz, jak wielkie i dziwne jest piękno i piękno ludzkiej duszy, w której odnajduje się obraz i podobieństwo Boga. - 7) Kiedy człowiek uwiedziony przebiegłością węża upadł, a dusza zniszczyła obraz Boga i zginęła w taki sposób, że nie można z godnością opłakiwać, wówczas obrazu duszy i samego siebie nie szukano przez orędownika i anioła, ale podobało się to samemu Panu (O niepojęta miłości ludzkości!). Sam Bóg i Stwórca, Syn Boży i Słowo Ojca wkroczyli do tej wielkiej ambasady; Sam niebiański Król ze względu na duszę ludzką pojawił się na ziemi i żył z ludźmi. Najpierw wysłał proroków, aby ogłosili Jego przyjście, a oni wszyscy ogłaszali i przedstawiali przyjście niebiańskiego Króla na różne sposoby. Jak król ziemi, bez względu na to, w jakim mieście się znajduje, wysyła posłańców do tego miasta, aby obywatele byli przygotowani na jego przyjęcie, tak Pan, Król chwały, Stwórca i właściciel nieba i ziemi, mając na tym świecie, jakże wielkie miasto, które jest Jego stworzeniem, wysłał przed siebie posłańców, sługi swoich proroków, aby głosili duszy ludzkiej, że sam Pan i Stwórca dla niego przychodzi do pokoju, przychodzi, aby go szukać i zbawić. Posłuchaj, córko, i spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. A Król pragnie waszej dobroci, bo On jest waszym Panem i oddajcie Mu pokłon 2228 . I wtedy sam Pan, zgodnie ze swoją obietnicą, przyszedł, aby odnaleźć i ocalić zaginionego 2229. Widzisz, duszo, jak wielka jest twoja szlachetność, godność i przewaga! Sam twój Pan przyszedł na świat ze względu na ciebie, aby szukać i zbawić ciebie, który zginąłeś. Widzisz, jak wielka jest Jego miłość do ciebie. - 8) Kiedy Panu spodobało się przyjść i zamieszkać na ziemi, połączył nie naturę anielską, ale naturę ludzką: to nie anioł umrze naprawdę, ale potomstwo Abrahama umrze w roku 2230. Zaprawdę wielki cud i czyn godny podziwu! Syn Boży stał się synem człowieczym, a Bóg, Sędzia i Wszechmocny, był ciałem z naszego ciała i kością z naszych kości; bądź naszym bratem, Panem aniołów i wszystkich stworzeń, i nie wstydził się nazywać nas swoimi braćmi, mówiąc: Będę wychwalał twoje imię, bracia moi 2231; i jeszcze raz: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz Boga mojego i Boga waszego 2232 . Poznaj, człowiecze, szlachetność i wyższość swojej duszy! Syn Boży stał się synem człowieczym ze względu na twoją duszę; ożywione ciało, podobne do naszego ciała, z wyjątkiem grzechu, zjednoczyło się z sobą w wiecznym zjednoczeniu i w ten sposób zaszczyciło naszą naturę. Ale co więcej, dostrzeżemy godność i znaczenie ludzkiej duszy, a co za tym idzie, dostrzeżemy miłość Boga do nas, gdy głębiej zastanowimy się nad miłością Boga do nas. - 9) Syn Boży, odziany w ciało podobne do naszego, żył na ziemi trzydzieści trzy lata i więcej, jako jeden z ludzi, jako niewolnik i jeden z żebraków i biednych, trudził się, cierpiał, płakał, głodował, pragnął, znosił hańbę i bluźnierstwa za duszę naszą, a na koniec cierpiał straszliwe męki, a pomiędzy złodziejami, jako jeden złodziej, jeden Sprawiedliwy i Święty, z nieopisaną hańbę powieszono na krzyżu i umarł. Chrystus, kochający ludzkość, uczynił to wszystko po to, aby nasze dusze zostały wyzwolone z mocy diabła. Dusza ludzka jest tak droga Bogu i Chrystusowi, Synowi Bożemu! Bezcenna cena krwi Bożej została za nią oddana w roku 2233. Widać z tego, że miłość, znaczenie i godność pojedynczej duszy ludzkiej przewyższają cały świat. O, jak bardzo człowiek grzeszy, gdy dla małej i krótkotrwałej przyjemności, dla zmysłowego srebra i złota, dla urojonej czci i chwały tego świata, lub dla czegoś podobnego, taka droga i szlachetna dusza zostaje sprzedana i oddana mocy diabła! Oto, co opłakuje święty prorok: człowiek na cześć tego bez powodu przyłącza się do bezmyślnego bydła i lubi je 2234. Dusza wierna ma nieopisane piękno, piękność i szlachetność. Bo taka dusza jest oblubienicą Syna Bożego, poślubioną Królowi nieba i ziemi, zgodnie z tym, co jest napisane: Przedstawię was Chrystusowi jako dziewicę czystą, która poślubiła was jednemu mężowi, 2235 - córka Ojca niebieskiego i świątynia Ducha Świętego. Stąd czerpie wielką urodę i godność. Jak niegodziwa i niegodziwa żona, poślubiona szlachetnemu mężowi, otrzymuje od niego chwałę, szlachetność i ozdoby, tak dusza skalana grzechem, oczyszczona krwią Chrystusa i poślubiona Mu przez wiarę, staje się szlachetna, chwalebna i piękna. I tak jak czyste, kryształowe naczynie, gdy ma w sobie ogień, wydziela dziwny blask i blask, tak dusza, która została oczyszczona krwią Syna Bożego i poślubiona Mu przez wiarę, i stała się świątynią Ducha Świętego – niematerialnego i oczyszczającego Ognia, zostaje cudownie oświecona i emanuje świętym blaskiem. Czytamy, że gdy święty Mojżesz rozmawiał z Bogiem na górze Synaj, jego twarz była tak oświecona, że ​​synowie Izraela nie mogli na niego patrzeć 2236. Promienna twarz Mojżesza nie oznaczała nic innego jak piękno, dobroć i chwałę jego świętej duszy, oświeconą łaskę Ducha Świętego. To samo należy rozumieć w odniesieniu do pozostałych dusz świętych, które przez wiarę i miłość łączą się ze swym nieśmiertelnym Oblubieńcem – Chrystusem. Taka dusza nazywana jest królową i córką królowej, której cała chwała jest w środku: jest ubrana w obfite złoto i bogato zabarwiona 2237. Ta dobroć duszy nie jest teraz widoczna, kiedy sprawiedliwi i grzesznicy mają ten sam wygląd zewnętrzny; lecz pojawi się w zmartwychwstaniu, gdy jej piękno i dobroć objawią się na zmartwychwstałym ciele, w którym mieszkała czerwona dusza. Można to jednak poznać po pewnych znakach, takich jak ciepło ognia i smak miodu, a także słowa rozsądku. § 431. Znaki dobra i piękna, które znajdują się i zachowują w duszy, wylicza się z Pisma Świętego: 1) Głęboka, szczera, prawdziwa i żywa wiara w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, bez której dusza nie może odnaleźć i zachować swego piękna. Jak przez wiarę dusza zostaje zaręczona z oblubienicą najpiękniejszego Syna Bożego 2238 i od Niego otrzymuje swoje piękno, tak też przez tę samą wiarę ją zachowuje. Nawet jeśli ktoś ma prawdziwą i żywą wiarę, ten ma dobroć i piękno duszy. 2) - Czystość sumienia, gdy człowiek powstrzymuje się od tej miary grzechu i brudu, utrzymuje swoją duszę i ciało w czystości, bez której prawdziwa wiara nie może istnieć w sercu. Bo prawdziwy i wierny sługa Chrystusa nie chce grzeszyć przeciwko swemu sumieniu i kalać je. Wiara bowiem przeciwstawia się grzechowi i pokojowi i nie pozwala, aby dusza została przez nich opętana. - 3) Znakiem piękna duchowego jest świadectwo dobrych uczynków, nie obłudnie pochodzących z serca, takich jak: czystość, miłość, pokora, cierpliwość, łagodność, prawda, miłosierdzie, modlitwa – wszelkie dobro proszącego i inne. Bowiem dobrymi uczynkami, czyli czystym sercem i nieobłudną wiarą, ukazuje w sobie swoje podobieństwo, które jest zgodne z Bogiem, jako obraz oryginału. Bóg jest święty, kochający, prawdziwy, hojny, miłosierny, łaskawy, cichy, cierpliwy itd., a chrześcijanin, upodabniając się do Niego cnotami, daje dowód obrazu Boga w nim, na którym polega dobroć i piękno duchowe. Pomiędzy obrazem a pierwowzorem istnieje podobieństwo i podobieństwo. Prawdziwe cnoty i cnoty chrześcijańskie świadczą o dobrej i cnotliwej duszy nie inaczej, jak dobre owoce o dobrym drzewie 2239. Ponieważ dusza ludzka otrzymuje, jak powiedziano wyżej, wszelkie dobro i piękno od Chrystusa, z którym zostaje zaręczona przez wiarę, zatem niewątpliwym znakiem, że posiada i zachowuje tę dobroć, gdy nie odwraca się od Niego do miłości doczesnej, ale przylgnie do Niego, jak oblubienica do Oblubieńca, przez wiarę i miłość podąża Jego śladami, naśladuje pokorę, cierpliwość, łagodność i Jego miłość, i w ten sposób zachowuje swoją wierność Niego i tak jak w swojej pokorze i cierpieniu nie jest od Niego oddzielony, tak i w Jego chwale ona będzie z Nim nierozłączna. Tego bowiem wymaga wiara duszy zaręczonej z Chrystusem. Jak żona zachowuje wierność mężowi, gdy nie jest od niego oddzielona ani w hańbie, ani na wygnaniu, tak też dusza jest uznawana za wierną Chrystusowi, która nie oddziela się od Niego w pokorze i cierpieniu. I tak jak żonę uważa się za niewierną mężowi, gdy kocha kogoś bardziej niż męża lub na równi z mężem, albo w jego nieszczęściu oddala się od niego, tak też dusza nie dochowuje wiary w Chrystusa, Syna Bożego, która przylgnęła do miary i nie chce być z Chrystusem w śmierci, cierpliwości i cierpieniu. A Chrystus uzna taką duszę za niewierną Sobie. Bo to pokolenie cudzołożników i grzeszników nadal będzie się wstydzić Mnie i moich słów, a Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale Ojca swego ze świętymi aniołami 2240. A kto nie przyjmie krzyża swego i nie pójdzie za Mną, nie jest Mnie godzien 2241. Oznacza to obietnicę i przysięgę złożoną Chrystusowi przez chrześcijanina podczas chrztu, to znaczy, że jak spisał i nadał Chrystusowi swoje imię, będzie Mu służył i naśladował go z wiarą i miłości przez całe życie, jak sam Chrystus tego wymaga od chrześcijanina: kto Mi służy, niech to idzie za mną, a gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa 2242. Dusza dotrzymując tej obietnicy, zachowuje także wiarę w Chrystusa, swego Oblubieńca, oraz w prawdziwe piękno i dobroć, które są dane Chrystusowi. § 432. Kiedy chrześcijanin odwraca swoje serce i miłość od Chrystusa, a zwraca się do grzechu i umiaru, wówczas nie zachowuje wiary w Chrystusa; W rezultacie niszczy dobroć i piękno swojej duszy i dostrzega złośliwą hańbę dla swojej duszy. Dlatego ten, kto chce odnaleźć dobroć swojej duszy, powinien postępować następująco: 1) Tak jak utracił dobroć swojej duszy, odwracając się od Chrystusa, tak powinien jej szukać zwracając się do Niego. W przeciwnym razie odnalezienie tego skarbu będzie niemożliwe. 2) Musi najpierw odwrócić się od grzechu i miłości do świata i żałować, że miłość, którą miał dawać Chrystusowi, swojemu Kochankowi i Odkupicielowi, zwrócił się do świata i grzechu, okazał się tak niewdzięczny swojemu Kochankowi i Dobroczyńcy, przez co obraził Go szalenie. 3) Odwróciwszy się od tego świata i grzechu do Chrystusa, z wiarą i żarliwością patrz na Niego, aby On sam usunął z duszy brzydotę i nadał jej piękno. Podobnie jak ten, kto chce mieć zapisany obraz swojej twarzy, powinien odwrócić się od innych rzeczy, zwrócić twarz ku malarzowi i spojrzeć na niego, tak też kto chce mieć w duszy piękno obrazu Bożego, niech zatem niezawodnie odwraca się od miłości świata i grzechu, a duszę swą zwraca do Chrystusa, Malarza niebieskiego, i do Niego z całą wiarą, z całą wiarą patrzy i wzdycha, i modli się do Niego z pokorą. Ponieważ bez Niego nie da się wykonać tego dzieła. Bo On sam usuwa żałosną hańbę duszom, które zwracają się do Niego i wzdychają; Wygładza ją swoją krwią, przelaną za każdego grzesznika, a swoim Duchem Świętym zapisuje żywy obraz Boga z pięknem i wdziękiem. - 4) Dusza, która chce przyjąć tę żywą dobroć, nie powinna przeszkadzać Chrystusowi w tej ważnej i zbawczej sprawie, nie powinna się od Niego odwracać, ale zawsze patrzeć na Niego i wzdychać za nią, i tolerować Go, co jej się podoba. Konieczne jest, aby taka dusza przylgnęła do Niego i poddała się Jego woli, aby zrobić z nią, co On chce. Tak jak malarz nie może namalować obrazu, gdy odwraca się od niego twarz, którą chce namalować, tak Chrystus nie może namalować obrazu Boga w jego duszy, gdy odwraca się od Niego i zwraca się ku grzechowi oraz marności pokoju i miłości własnej. Wszystko to hańbi duszę, zaciemnia i niszczy dobroć i piękno duszy, a tym samym utrudnia zbawcze dzieło Chrystusa, Syna Bożego. Wszystko, co przeszkadza słowu Bożemu, uniemożliwia spisany obraz Boga. Ponieważ nawet Adam, nasz praojciec, przez nieposłuszeństwo utracił obraz Boga. Dobroci obrazu Bożego nie da się opisać w duszy, która nie cofa się przed wszystkim, co zabrania i odwodzi od słowa Bożego. Trzeba brzydzić się wszystkim, co jest sprzeczne z wolą Boga i Jego świętym Słowem, i powinniśmy męczyć się wszystkim, co nam to nakazuje. Bo tak jak w tym, co nakazuje słowo Boże, są przymioty obrazu Bożego, takie jak: prawda, świętość, miłość, pokora, cierpliwość, łagodność itp.: tak wszystko, czego zabrania, jest sprzeczne z obrazem Boga i jest charakterystyczne dla obrazu biednego starca. Tak jak unika się wszelkiego zła, tak wszelkie dobro należy się duszy, która pragnie otrzymać od Chrystusa dobro i piękno, zgodnie z napomnieniem psalmisty: odwracaj się od zła i czyń dobro 2243, choćby było sprzeczne z sercem. Trzeba bowiem szukać tego, co tonie w ciężkiej pracy, poświęceniu i wysiłku, a bez naszej pracy straciliśmy to, co zostało nam dane przez Boga. Wtedy Chrystus, widząc taką troskę, troskę i trud duszy, przez swoje miłosierdzie usuwa z niej hańbę i obdarza dobrocią i pięknem swego obrazu. Z tego powodu przyszedł na świat jako poeta Kościoła: „Chrystus rodzi się, zanim upadnie, aby odnowić obraz” 2244. I to jest coś - odłożyć dla nas, po pierwszym życiu, starego człowieka, tlącego się pragnieniami kochanego; odnowić się w duchu umysłu naszego i przyoblec się w nowego człowieka, stworzonego według Boga w prawdzie i na obraz prawdy 2245, co wymaga niemałego wysiłku, pracy i wysiłku. I nie możemy tego zrobić sami, ponieważ nosimy w sobie ego. Bo protekcjonalność starego człowieka jest protekcjonalnością samego siebie, co dla każdego jest zadaniem niewygodnym lub raczej niemożliwym. Do naszego dzieła i czynu potrzebujemy nieustannego działania Jezusa, Syna Bożego, którego należy czcić żarliwą modlitwą za to wielkie dzieło. – 5) Im bardziej ktoś swoimi działaniami pozbywa się starej osoby, tym bardziej boli założenie nowej 2246; im bardziej będzie odziany w nowe, tym czystsza będzie jego dusza; im czystsza będzie dusza, tym większa będzie w niej dobroć i piękność obrazu Bożego; bo im czystsza woda, tym jaśniejsze jest w niej słońce; im czystsze lustro, tym wyraźniej będzie przedstawiać twarz podobną do tej, która w nie patrzy. § 433. Szukajmy, chrześcijanie, w Chrystusie naszej dobroci i piękna, które utraciliśmy w Adamie; szukajmy go, dopóki się nie znajdzie, a nawet tutaj przyjmiemy go do naszych dusz, a przy przyjściu Chrystusa pojawimy się z nim przed Nim i w pokoju, który wtedy będzie nie tylko w naszych duszach, ale pojawi się także na naszych ciałach; a Chrystus, Sędzia sprawiedliwy, widząc w nas obraz Boga i nas podobnych sobie, uzna nas za swoich i uwielbi nas ze sobą. Innych bowiem, w których nie widzi tej dobroci, ale widzi raczej to, co haniebne i zaciemnione grzechem, nie uzna za swoich, za tych, którzy się do niego nie dostosowują, lecz raczej do niego przeciwstawnych, i powie im: Nie znam was, skąd jesteście 2247. Ponieważ moneta, na której nie ma wizerunku i napisu królewskiego, nie nadaje się do skarbca władcy; i jak tym, którzy nie mają sukni ślubnej, nie wolno wychodzić za mąż i nie wchodzić na uczty królewskie, tak jak ci, którzy ubrani są w czerwone szaty, tak dusza, która nie ma pięknego obrazu Króla niebieskiego, nie nadaje się i nie będzie przyjęta do obcowania ze świętymi, naznaczonymi i ozdobionymi tą dobrocią; i nie jest odziana w szatę usprawiedliwienia Chrystusowego, nie zostaje wpuszczona do pałacu królestwa niebieskiego i dlatego Baranek zostaje wygnany. Z tego powodu taka dusza, pozostając za drzwiami, będzie zmuszona lamentować, płakać i szlochać bezużytecznie. Szukajmy go, Chrześcijanie, a nie znajdziemy naszego bezużytecznego płaczu i szlochu. Dlaczego, o chrześcijanie, szukamy piękna tego śmiertelnego świata poza nami? W sobie możemy odnaleźć takie piękno, które przewyższa całe piękno tego świata. Obraz Boga jest naszą ozdobą. Cóż może być piękniejszego, bardziej chwalebnego, godnego, wspanialszego, dziwniejszego i milszego niż to? Temu pięknu musi ustąpić całe piękno słońca, księżyca, gwiazd, czerwonych ptaków, traw, kwiatów, drzew i całego stworzonego świata, a także całe piękno i wspaniałość królów, książąt, szlachty i innych chwalebnych ziemskich, a także całe piękno ludzkiej twarzy i wszelkie inne piękno, jakie może istnieć; raczej nie ma nic przed nim, ponieważ istnieje Boskie piękno i dobroć, podobne do niestworzonego i nieskończonego Piękna. Dlaczego pragniemy i szukamy zewnętrznej szlachetności, szlachetności, honoru, chwały, godności, korzyści? Wewnątrz nas mamy najszlachetniejszą duszę, stworzoną na obraz Boga, dla której Niebiański Król przyszedł na ziemię, żył, pracował, cierpiał, cierpiał i umarł, obiecał i chce nas uczynić synami Bożymi, aby dać nam królestwo wieczne i niebieskie, a On uczyni nas uczestnikami swojej chwały. Jaką chwałę i szlachetność można porównać do tej chwały i szlachetności? Cała chwała królów i książąt ziemi zebrana w jedno, nie ma nic przeciwko tej chwale. Jeśli ludzie, którzy porzucili mniejsze i gorsze, szukają większego i lepszego, postępują sprawiedliwie, to dlaczego chrześcijanie nie postępują tak sprawiedliwie? Dlaczego zaniedbują prawdziwą, lepszą i większą sławę, a gonią za mniejszą i gorszą, a raczej fałszywą? Jaka jest miara tego tytułu i chwały? imię jest puste, na ludzkich językach i dźwięczy w uszach. Ale imię - i będzie chwalebne, ale i podłe. Ponieważ wszyscy ludzie są z natury równi, są ludźmi, są ziemią i popiołem i jedzą robaki. Ale który chrześcijanin nie chciałby być otoczony chwałą na ziemi? Kto nie chce być nazywany szlachetnym i szlachetnym? Kto nie chciałby być księciem, wielkim człowiekiem i inną sławną osobą? Któż nie przyjąłby z wielką radością oferowanego zaszczytu i światowej rangi? Raczej, kto nie stara się dzięki tej aplikacji być w czci i chwale tego świata? Ileż pracy i wysiłku w to wkładają chrześcijanie! Nie chcę zbyt wiele mówić o tym, co wszyscy wiedzą. Ale on uhonoruje i wysławi swoją najszlachetniejszą duszę, tę szlachetność i godność, którą miał na początku i utracił, o Chryste, powróci i odnajdzie tę cześć i chwałę, którą Chrystus przyszedł mu dać, prawie nikt nie próbuje. Jest ich bardzo mało. Och, imię to chrześcijanin! Jeśli jesteś wielki i pełen chwały, to jesteś chrześcijaninem, a tym bardziej w tym wieku pogardzanym i pogardzanym! Z tego powodu błądzą wszyscy chrześcijanie, którzy szukają czci i chwały na ziemi, a porzucają cześć i chwałę nieba, do której zostali powołani; uwodzą i podziwiają piękno rzeczy doczesnych, jak Ewie ofiarowano jabłko albo starożytnego węża, ale nie zastanawiają się nad pięknem duszy i nie szukają Chrystusa. Wszyscy tacy chrześcijanie muszą się wystrzegać, aby nie należeli do tego okropnego słowa, które mówi się o tych, którzy zostali zaproszeni na wieczorny posiłek, ale odmówili: ani jeden mężczyzna z zaproszonych nie ugryzie Mojej wieczerzy 2248. Rozdział 14. O prawdziwym smutku i żalu Smutek, który według Boga zatwardziałej pokuty przyczynia się do zbawienia 2249. § 434. O tym, że istnieje smutek za Bogiem i żal prawdziwy, możemy się dowiedzieć z następującego przykładu. Dwie osoby zirytowały i obraziły swojego jedynego dobroczyńcę, oboje żałują i smucą się z tego powodu i proszą go o przebaczenie za to. I chociaż ich praca zewnętrzna wydaje się równa, wewnętrzny smutek i smutek są nierówne. Człowiek smuci się i prosi o przebaczenie obrażonego, bojąc się, że zrobi z niego jakieś zło lub że w przyszłości jego miłosierdzie nie pozostanie; drugi, zostawiając wszystko inne, żałuje i prosi o przebaczenie z tego powodu, że niepotrzebnie zasmucił swojego dobroczyńcę, którego powinien kochać i czcić. Pamiętaj, Chrześcijanie, że praca zewnętrzna dwóch ludzi jest równa, ale praca wewnętrzna jest nierówna, jak to bywa w przypadku nierównych serc. To serce jest przepełnione miłością do dobroczyńcy, a tamto jest chore na miłość własną. Ten ma dobre serce, tamten ma złe serce. Ten smutek i pokorna prośba wypływa z miłości, która wypływa z miłości własnej. Jeden opłakuje urażonego dobroczyńcę, drugi opłakuje siebie i swoje interesy. Nawet jeśli nie chciał się zemścić na obrażonym, albo chciał się zemścić, to i tak byłoby mu go żal i wstydził się, i nie przestawał żałować; ten smutek pogłębia się w nim przez miłość, która żyje w jego sercu: nie byłby smutny i nie zasmucałby się, gdyby nie miał nadziei, że doświadczy przez niego jakiegoś zła. Ten przykład uczy nas, że istnieje prawdziwy żal i smutek z powodu Boga. Wielu chrześcijan, uświadomiwszy sobie swoje grzechy, którymi rozgniewali majestat Boga, żałuje i smuci się nie z innego powodu, ale tylko ze względu na mękę przygotowaną dla grzeszników. Jak każdy widzi, ten smutek wynika z miłości własnej; ponieważ żałują nadchodzącej zagłady, a nie Boga, który był rozgniewany i urażony ich grzechami. Tacy ludzie, gdyby nie liczyli na późniejszą karę za swoje grzechy i gdyby można było żyć wiecznie z umiarem i zawsze grzeszyć, nigdy nie przestaliby grzeszyć. Przestają bowiem grzeszyć nie ze względu na Boga, ale ze strachu przed własną zagładą. I tak poznaje się nieprawość serca, miłość własną i przebiegłość serca. Wszystko robimy ze względu na Boga, dlatego powinniśmy unikać zła i czynić dobro. Tak jak Bóg stwarza wszystko dla naszego dobra, tak i my musimy stworzyć wszystko dla Jego chwały. To jest sprawiedliwość serca. Nie ma czegoś takiego jak prawdziwa i sprawiedliwa litość – litość i smutek z powodu strachu przed Gehenną; ale to, czego wymaga się od chrześcijanina, jest najlepsze i najdoskonalsze. Ten smutek może być początkiem prawdziwego żalu za Bogiem, gdyż człowiek może zostać wzbudzony przez taki strach i uświadomić sobie swój błąd, a tym samym popaść w żal za Bogiem, jak czytamy wystarczająco dużo takich przykładów w historii Kościoła, ale nie można tego nazwać prawdziwym żalem za Bogiem. Niektórzy opłakują siebie i swoją zagładę, inni z powodu Boga, zhańbieni przez grzechy i rozgniewani, jak każdy widzi, co pokazuje podany przykład. Prawdziwa litość i żal wobec Boga polega na tym, że chrześcijanin jest miażdżony i żałowany nie ze względu na utratę życia wiecznego i następującą po nim karę w piekle, ale dlatego, że jest jego Bogiem, Stwórcą, Odkupicielem i Zaopatrzeniem, którego powinien przede wszystkim czcić, kochać i słuchać. Kochał grzech bardziej niż siebie. To jest prawdziwy smutek według Boga. Dlatego chrześcijanin powinien smucić się, że nie oddał Bogu tego, co mu się należy. Ci, którzy odczuwają taki smutek, nawet jeśli nie ma wiecznego brzucha i piekła, będą smutni, będą płakać, wstydzić się i karać siebie. Dusza przytłoczona takim smutkiem z radością wybaczy każdą obrazę wyrządzoną bliźniemu; wszystko, co nieprzyjemne i gorzkie, w tym zakresie, pilnie zniesie; i uważa się za godnego wszystkiego, kary doczesnej i wiecznej, wiedząc, że tak jak nie ma nic większego i lepszego od Boga, tak nie ma kary, która byłaby niegodna znieważenia i zniesławienia majestatu Boga. Taki smutek wypływa z miłości i jest to smutek prawdziwy, chrześcijański, sprawiedliwy wobec Boga. Taki smutek bez wątpienia powoduje przebaczenie grzechów, niezależnie od tego, ile ich ma dana osoba; przyjąć przez wzgląd na niewypowiedzianą miłość Boga do ludzkości i przelaną świętą krew Chrystusa. Kto się nawróci i doznaje tego smutku, za łaską Chrystusa zostaje zaliczony do synów Bożych, dla których przygotowane jest dziedzictwo brzucha wiecznego. Synowie mają opłakiwać zniewagę ojca, a nie ze strachu przed karą. Pomyśl o tym, Christianie, jaki rodzaj smutku nosisz w sercu – ten czy tamten? A jak jesteście w swoim sercu, tak jesteście przed Bogiem, który bada i widzi każde serce, i osądza każdego według jego serca; A co jest w sercu tych, którzy je teraz mają, objawi się w dzień sądu, zgodnie ze słowami apostoła: Pan wprowadzi na świat tajemną ciemność i objawi zamysły serca 2250. Pożyteczny smutek i strach przed Gehenną, aby nie wpaść do Gehenny. Dlatego w Piśmie Świętym jest nam zapowiedziane zarówno życie wieczne, jak i piekło kochającego człowieka Boga, abyśmy mogli tego uniknąć i otrzymamy. Prawdziwi chrześcijanie i święci także boją się sądu Bożego i piekła, lecz przezwyciężają tę obawę wiarą i modlitwą, tak jak Chrystus swoją śmiercią unicestwił posiadacza władzy nad śmiercią, czyli diabła; i ocalił tych, którzy przez strach przed śmiercią musieli przez całe życie ciężko pracować 2251. Jednak smucą się i żałują szczególnie tego, że ze względu na słabość ciała nie mogą podobać się woli Bożej, jak nakazuje Słowo Boże. Skąd wzdychają i modlą się do Ojca niebieskiego: zostaw nam nasze długi 2252. Bo w tym wieku nie ma doskonałości. My, chrześcijanie, też mamy ten smutek i powinniśmy go szukać w sercu, on zapali świecę naszego umysłu i myśli (o tym, co dalej). § 435. Aby wyzdrowieć z prawdziwych smutków według Boga, powinni myśleć i zachowywać, co następuje: 1) Ponieważ Bóg stworzył nas ze względu na swoją jedyną dobroć, a nie ze względu na swoją potrzebę lub jakąkolwiek korzyść, tak i teraz Jego jedyna miłość do ludzkości wyświadcza nam dobro, dlatego wyświadcza nam dobro bez żadnych naszych zasług. - 2) Bóg nie wymaga od nas żadnej służby dla Siebie. Bo jak świat był przedtem, tak teraz zamieszkuje go w najdoskonalszej błogości. Musimy jednak służyć i pracować dla Niego, jako naszego Stwórcy, Boga i Pana, zgodnie z naszą wiarą. – 3) Kiedy służymy i pracujemy dla Niego, nasza służba przynosi korzyść nam, a nie Jemu: jeśli nie służymy, wtedy krzywda przychodzi nam stamtąd, a nie Jemu. - 4) Posłuszeństwo i oddawanie czci Bogu jest naszym obowiązkiem. Ponieważ stworzenie zawdzięcza swemu Stwórcy, a sługa winien jest posłuszeństwo i cześć swemu Panu. Dlatego okazując Mu posłuszeństwo i cześć, oddajemy Mu to, co się mu należy, i dlatego na nic od Niego nie zasługujemy. Kiedy wykonacie wszystko, co wam nakazano, mówcie, że jesteśmy niewolnikami bez kluczy: jako ci, którzy mają obowiązek tworzyć, sotorihom, powiedział Chrystus 2253. - 5) Musimy okazywać posłuszeństwo i cześć naszym ojcom, panom i władzom ze względu na Pana, Boga naszego. Posłuszeństwo i cześć powinniśmy okazywać nawet ludziom, ale raczej Jemu, ze względu na którego jesteśmy posłuszni także ludziom. Ponieważ jesteśmy posłuszni posłanym przez króla, tak samo jak samemu królowi, który ich wysłał. A jeśli jesteśmy posłuszni Królowi, który jest Bogiem ustanowionym, musimy być posłuszni samemu Bogu, który go ustanowił i nakazał nam być mu posłuszni. Nauczy tego najbardziej naturalny umysł. - 6) Każde dobro, które człowiek czyni drugiemu, daje nie swoje, ale Boże. Ponieważ nie mamy nic własnego poza zepsuciem i grzechami: wszelkie dobro należy do Boga, a nie do nas. Duszę i ciało zawdzięczamy Bogu, naszemu Stwórcy, tak samo jak każde inne dobro. Dlatego gdy ktoś czyni dobro, dane mu są dobra Boże. Tylko Bóg daje nam swoje dobro, gdyż wszelkie dobro, czy to duchowe, czy cielesne, jest Jego dobrem i pochodzi wyłącznie od Niego, jako Źródła dobra. - 7) Bóg nie faworyzuje, ale każdego człowieka przygotowuje jednakowo, mnie, ciebie i drugą osobę, z miłością; i chcą uczynić wszystkich, mnie, ciebie i innych, błogosławionymi. 8) Kto pozostaje błogosławiony, a ginie, należy to przypisać własnej woli, a nie Bożej, która pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy 2254. - 9) Czego Bóg pragnie i jak pragnie naszego zbawienia, chociaż całe Jego Słowo jest święte i w nim zapisane są Jego napomnienia, wezwania, groźby i obietnice wiecznych błogosławieństw, ale przede wszystkim wcielenie, cierpienie i śmierć Jego Jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystus ukazuje, że jest wolą Ojca i Jego wolą przez posłuszeństwo wobec wszystkich, czyli dla mnie i wy, i wszyscy cierpieliście i umarliście, jak zaświadcza Pismo Święte. A Bóg nie ma obłudy i dlatego ze względu na ciebie i na mnie, tak i na każdego człowieka, posłał swego Syna do pokoju, który tylko z całą wiarą przyjmie Go i zostanie przez Niego zbawiony. - 10) Bóg jako święty i sprawiedliwy, czyni to, co my robimy w sposób święty i sprawiedliwy. Dlatego nikogo nie urażę. - 11) Jeśli nie daje nam dobra lub dobra nam odbiera, jest to nasza wina, nie Jego. - 12) Bóg jest zasadniczo w każdym miejscu i nie jest ograniczony do żadnego miejsca, widzi każdy nasz czyn i myśl oraz słyszy każde słowo. Z tego powodu wszystko, co się czyni, myśli lub mówi, dobre lub złe, zgodnie z prawem Bożym lub sprzeczne z nim, wszystko dzieje się przed obliczem Jego świętych. - 13) Dopóki grzesznik nie jest w prawdziwej pokucie, ale pozostaje w życiu nieskruszonym, do tego czasu nie boi się Boga ani nie czci, nie ma dla Niego wdzięczności, miłości, wiary, nadziei itp. § 436. Żal Boży i prawdziwy żal mogą z Bożą pomocą zrodzić się z rozsądku i refleksji, gdy człowiek powraca do siebie i myśli o swojej małości i majestacie Boga, który obraził swoimi grzechami. 1) Takie jest rozumowanie najwyższej mocy Bożej, przez którą grzesznik nie zostaje ukarany. Bóg jest najwyższym władcą i władcą wszystkich stworzeń widzialnych i niewidzialnych, do którego zalicza się każdy grzesznik, a przed Jego władzą pochyla się każde kolano świata niebieskiego, ziemskiego i podziemnego. 2255, święci aniołowie z całą gorliwością i posłuszeństwem wypełniają Jego wolę; święci ludzie są posłuszni Jego przykazaniom z gorliwością, bojaźnią i miłością; demony drżą przed Jego straszliwą mocą, a całe stworzenie jest w jakiś sposób ożywione: bydło, zwierzęta, ptaki, ryby i inne poruszające się rzeczy, i w jakiś sposób bezduszne: słońce, księżyc, gwiazdy, ogień i inne stworzenia są stworzone przez Jego słowo 2256 i wszystko dla Niego działa 2257 . Ale jeden grzesznik Jego najwyższego autorytetu nie chce być ukarany, bo nie chce słuchać Jego i świętych, których nakazał stworzyć. Bóg mówi do wszystkich: odwróćcie się od zła i czyńcie dobro 2258; ale nieczuły grzesznik nie zwraca na to uwagi, lecz postępuje wbrew temu, kłania się dobru i czyni zło, i tak bezwstydnie i bezprawnie gardzi Jego straszliwą mocą. - 2) Oto rozumowanie majestatu Bożego, przed którym bezmyślny grzesznik nie chce się ukorzyć. Nasz Bóg jest Bogiem wiecznym, bez początku, bez końca, żywym, nieśmiertelnym i istnieje nieskończony i nieopisany majestat, tak że przed Nim cały świat jest jak nic, jak widzimy w Piśmie Świętym. Nawet cały świat, niebo i ziemia, i wszystkie języki, są niczym przed Bogiem: o ileż bardziej jesteście jednością albo ty, albo ja, który jestem przeciw całemu światu, jak kropla na morzu. Ale grzesznik nie uniża się przed Jego nieskończonym majestatem i nie oddaje Jego majestatu czci, lecz raczej gardzi Nim, co jest straszliwą diabelską dumą. Nie uniża się, jeśli Go nie słucha, nie słucha, jeśli nie wypełnia Jego świętych przykazań. Wszystko się podsłuchuje i to jest grzech, to jest pycha. Tak jak pokora oznacza uległość i posłuszeństwo, tak pycha jest korzeniem nieposłuszeństwa. – 3) Oto rozumowanie wszechobecnego Boga, któremu grzesznik nie oddaje należnej czci. Bóg napełnia niebo i ziemię i jest na każdym miejscu. I każdy człowiek, cokolwiek czynimy, wszystko czyni przed Nim. Patrzy na każdy nasz czyn, inicjatywę i myśl, słyszy każde słowo. Kiedy jednak grzesznik łamie prawo, np. Cudze się, kradnie, kradnie, bluźni, bluźni, bluźni, pochlebia, kłamie, oszukuje, kłóci się, złości, szaleje i popełnia inne nieprawości, - popełnia niegodziwość przed swoim najświętszym obliczem i w ten sposób nie oddaje Mu czci, na jaką zasługuje. Tak jak nie okazujemy szacunku ziemskiemu królowi ani żadnemu innemu władcy, ani dostojnikowi, ani ojcu, gdy wobec nich okazujemy brak szacunku, to znaczy w obliczu nich robimy coś nieprzyzwoitego, tak też szczególnie nie okazujemy szacunku Bogu, Stwórcy, Królowi niebieskiemu i Ojcu szczodrości, gdy jesteśmy przed Nim bezprawni; ponieważ przed Nim i Jego wszechwidzącym okiem dzieje się całe bezprawie, jak każdy inny czyn; i denerwuje Go bezprawny, a także bezprawny, który jest obecny u królewskiej lub innej szanowanej i wysokiej osoby. - 4) Przyczyną smutku według Boga jest bezwstydna niechęć człowieka do Boga do grzechu. Kiedy człowiek odwraca się od Boga dla grzechu, wówczas zwraca twarz ku grzechowi, a kręgosłup ku Bogu; tak jak ten, kto odwraca się od wschodu na zachód, zwraca twarz na zachód, a kręgosłup na wschód. Ponieważ grzech i Bóg są rzeczami odrażającymi i kiedy zwracamy się do jednego, odwracamy się od drugiego i odwracamy się od niego plecami. W ten sposób bezwstydny grzesznik, odwracając się od Boga ku grzechowi, odwraca się plecami do Boga, jak Bóg mówił przez proroka o bezprawnych Izraelitach: zwróci się do Mnie plecami, a nie obliczem 2259. Tak jak owi Izraelici, odwracając się od Boga żywego do bożków, zgodnie ze słowem Bożym zwrócili swój kręgosłup według słowa Bożego do Boga: tak dzisiaj bezmyślni chrześcijanie, zwracając się do grzechu, popadają w bałwochwalstwo, nie zmysłowe, ale duchowe, i tak odwracają się plecami do Boga, a nie do swego oblicza, co jest wielką bezwstydem. Bo taki grzech jest czczony jako bożek; i ile razy to czynią według własnego uznania, tyle razy wyciągają do niego ręce i zginają przed nim kolana. Przed zgrzeszeniem człowiek stoi pomiędzy dwiema przeciwstawnymi rzeczami – Bogiem i Szatanem; i ma wolną wolę, aby zwrócić się do jednego lub drugiego. Bóg powołuje go do dobra i odwraca od zła: szatan go kusi i odwraca od dobra, i skłania go do zła i grzechu – jego dzieła. I tak, gdy słucha Boga i czyni dobro, zwraca twarz ku Bogu, a gdy słucha szatana i czyni zło, jego oblicze zwraca się ku szatanowi, a kręgosłup jego zwraca się do Boga; i tak, odwracając się od Boga, podążają za Szatanem. Tutaj widzisz, Chrześcijanie, jak ciężko grzeszy człowiek przed Bogiem, gdy zwraca się do grzechu, będącego dziełem diabła. – 5) Rozumowanie o wszechmocy Boga, z którego wszyscy wnioskujemy, przypisuje winę i materię grzesznikowi ku żalowi za Boga. Bóg trzyma wszystko w swoich rękach, jak poeta prorok: w Jego rękach są wszystkie krańce ziemi 2260. Skąd przychodzi Wszechmogący? w którego wszechobejmującej ręce nawet grzesznicy są zamknięci, zachowani, żyją, poruszają się i jedzą: tak jak w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy 2261. Ale kiedy człowiek grzeszy i przekracza, znieważa i znieważa Boga, swego Podtrzymującego, i postępuje jak to bezmyślne dziecko, które będąc w ramionach matki i ojca, bluźni, biegnie i pluje na niego. Bezwstydny grzesznik czyni to samo Bogu, swojemu Panu i Ojcu, w którego ramionach zostaje zbawiony, choć ślepy tego nie zauważa. - 6) To jest rozumowanie o dobroci Boga, która chroni nas przed zakusami diabła, możemy mieć tę litość. Kiedy człowiek grzeszy, szatan siada z nim i chce porwać jego duszę i strącić go na dno piekła; ale miłosierny Bóg mu na to nie pozwala. I dopóki pozostaje w zatwardziałości i zepsuciu, wróg duszy obserwuje wszystkie jego drogi i chce go zniszczyć; bo jest chciwy i pragnie naszej zagłady jak duch zazdrosny i złośliwy, jak pies krwi; lecz Bóg mu tego zabrania i trzyma go swoją mocą. Widzisz, człowiecze, jaką dobroć i człowieczeństwo ma Bóg dla grzesznika! Grzesznik gniewa i zasmuca Boga; lecz Bóg go nie opuszcza i nie wydaje go wrogowi. Grzesznik oddala się od Boga i oddaje się swemu wrogowi, diabłu; ale nie daj Boże, to go zniszczy. O dobroci Boga, niezwyciężona przez nasze grzechy! O nieświadomy i nieczuły grzeszniku! Któż może zrozumieć tę dobroć Boga wobec nas, grzeszników? Dusza grzeszna i zwiedziona tego nie rozumie i do niczego nie jest zdolna! - 7) Rozumowanie o niezliczonych błogosławieństwach Bożych, które są nam ukazane i ukazane, a które są pogardą dla każdego grzesznika, mogą go sprowadzić do prawdziwej skruchy i żalu. Czego nie zrobił dla nas Bóg, nasz Stwórca? Jakiego dobra nie objawił nam i nie objawia? Jesteśmy zamknięci w Jego miłości i dobroci, czyli miłości do ludzkości, która się pojawia. Stworzył nas ze specjalną i dziwną radą; stworzył nas na swój obraz i podobieństwo; Dał nam cały świat na naszą służbę: słońce, księżyc i gwiazdy świecą dla nas; Jego chmury niczym mchy rozlewają nad nami wodę i spryskują nią nas i nasze pola; służy nam ziemia z owocami, bydłem i zwierzętami; morza, jeziora i rzeki z rybami pracują dla nas itp. On sam, nasz Pan, przyszedł na ziemię dla nas, aby szukać i ratować naszych zagubionych. Ale do tego wszystkiego zdolny jest nędzny grzesznik i jak głupiec nie wie, a kto nie rozumie, nie rozumie tego 2262. Nasz Pan chce nas uczynić błogosławionymi, sprawiedliwymi i świętymi, chce nas kochać tak, jak nas kocha, i mieć z nami społeczność; chce do nas przyjść i zamieszkać u nas; On chce być naszym Ojcem i uczynić nas swoimi synami; Chce nam dać dziedzictwo królestwa niebieskiego i wieczne błogosławieństwa. Cóż może być większego i bardziej tego godnego? Ale grzesznik zaniedbuje całą tę łaskę Bożą (och, niewdzięczność i wściekłość!). I tak Bóg chce obmyć, oczyścić, uświęcić, zbawić i uwielbić grzesznika na wieki (o niepojęta miłości do ludzkości!); ale grzesznik odwraca się, ucieka od swego wielkiego Kochanka i Dobroczyńcy i samowolnie dąży do wiecznej zagłady, przygotowany przez diabła i jego aniołów! Bóg posyła za nim swoje sługi, sługi i głosicieli swego słowa i przez nich wzywa go do siebie, nawraca i przyciąga; ale grzesznik nie chce słuchać Jego głosu, nawróć się i przyjdź do swego Pana! W ten sposób złośliwość diabła zatwardza ​​ludzkie serce na zmartwienie i gniew Boga, który jest jedyną miłością, dobrocią, świętością i łagodnością: czego nie możemy z godnością opłakiwać, chrześcijanie! - 8) Gdy grzesznik zwróci ku sobie cześć, cześć, chwałę i miłość, jaką winien jest Bogu, jako swemu Stwórcy, Odkupicielowi i Zaopatrzeniu, wtedy będzie czcił siebie bardziej niż Boga, któremu zawdzięcza więcej niż wszystko, więcej niż siebie samego i swoją wolę, więcej niż całe stworzenie, więcej niż ojca i matkę i wszystko, co istnieje poza Bogiem; i tak tam, gdzie dłużnik ma Boga i czci go, stawia siebie jako bożka i oddaje cześć Bogu. Dzieje się tak wtedy, gdy ofiarowuje i przedkłada swoją wolę nad wolę Boga; co Bóg chce, tego nie czyni i co Bóg nakazuje, tego nie wypełnia; i wzgardziwszy w ten sposób wolą Bożą, będzie postępował zgodnie ze swoją wolą; i dzieje się to arbitralnie, jakby był najwyższym panem i nie podlegał Bogu, co jest obrzydliwą apostazją od Boga i ubóstwianiem siebie. Ponieważ podmiot jego władzy zostanie w jakiś sposób ukarany i posłuszny: poddany króla, niewolnik kochanki, syn jego ojca i matki zostanie ukarany. Wadliwy grzesznik, gdy nie okazuje poddania i posłuszeństwa Bogu, okazuje się wówczas niepodległym i niepoddanym Bogu, co każdy może zobaczyć i rozpoznać. Ponieważ istnieje inny grzech, a mianowicie słabość i ignorancja, któremu podlegają nawet ludzie bogobojni; jest jeszcze jeden grzech: samowola, bezczelność i sprzeczne sumienie, którego nie można popełnić, jak w sercu nieposłusznego i nieustraszonego. § 437. U wielu grzeszników i ludzi bezprawia widać, że zgodnie z prawem naturalnym są gorliwi wobec swoich władz, panów, rodziców i dobroczyńców, ale nie chcą tego okazać Bogu. 1) Wielu królów, panów i rodziców słucha i wypełnia ich rozkazy i rozkazy tak, jak należy; lecz przykazań Bożych, które przez cały dzień są głoszone w cerkwiach świętych i spisane w księgach świętych dla poznania i wypełnienia, nikt nie chce ich wypełnić. Mężczyzna jest karany i słuchany - król, kochanka i ojciec; ale nie chcą być posłuszni Bogu, którego władzy królowie, panowie i ojcowie podlegają i są posłuszni – Bogu, który jest Królem królów i Panem panów i Ojcem wszystkich; słuchajcie jego słowa i nie zważajcie na niego, gdyż wielka jest nieprawość serca bezprawia. Słuchać człowieka i Boga, dla którego i każdego władcy należy słuchać, a nie słuchać – któż nie uzna tego za wielką niesprawiedliwość? Tak postępuje każdy człowiek bezprawia, bo nie chce przykazań Bożych. I tak przemówił Pan przez swego proroka: Utwierdzę słowo syna Ianadawa, syna Rikhavela, który nakazał swojemu synowi nie pić wina i nie pisać aż do dnia dzisiejszego, bo był posłuszny przykazaniom swego ojca: Będę do was mówił jutro, a nie będziecie mnie słuchać; и посылах къ вам рабы Moi prorocy, poranek i mówiący: zwróćcie się do wszystkich ze ścieżki ich zła itp. - i nie nadstawiajcie uszu i nie słuchajcie. I ustanowiłem synów Ionadavli, syna Rykhavla, aby rozkazywali swojemu ojcu, tak jak im nakazał: ale mój lud nie będzie Mi posłuszny 2263. To słowo Boże i Jego żałoba dotyczy każdego grzesznika, który słucha przykazań swego pana, kochanki i ojca, ale nie słucha Boga, Pana Wszechmogącego. Co rozkaże pan, pan, albo ojciec, on wypełnia i czyni, ale to, co nakazuje Bóg, dlatego nieszczęsny grzesznik nie zważa; Ludzie słuchają, ale nie słuchają Boga, Stwórcy i Wszechmogącego: co może być bardziej szalonego i gorszego niż to? – 2) Kto ośmieli się popełnić zbrodnię przed ziemskim królem, a jego prawa zostaną naruszone; czy raczej przed niższym władcą, panem lub ojcem, który postępuje lekkomyślnie? Najbardziej bezprawni ludzie tak robią albo się boją, albo się wstydzą. Ale przed Bogiem, który jest wszechobecny i czuwa nad wszystkim, grzesznicy nie popełniają przestępstw, łamane jest Jego święte i wieczne prawo, a często takie czyny, o których wstyd pisać i mówić, nie wstydzą się, nie boją się, nie budzą przerażenia. I tacy są niezmiennie lub, według Psalmisty, mówią w sercu: Boga nie ma 2264; albo myślą, że Bóg nie jest wszędzie i nie widzi bezprawia, albo jest niesprawiedliwy; lub inne myśli sprzeczne z majestatem Boga, pytajcie w swoich sercach; albo istnieje głębokie zapomnienie o Bogu. W przeciwnym razie nie odważyliby się bez lęku dopuszczać się bezprawia. Wydaje się jednak, że sumienie, choć zaćmione, nie przestaje potępiać każdego bezprawia i straszyć go sądem Bożym. Ale nieszczęsny grzesznik gardzi nim i jak dziki koń, złamawszy uzdę, dąży do wszelkiej nieprawości; a czego się wstydzi człowiek uczciwy, tego nie wstydzi się przed majestatem Boga i nie boi się tego zrobić. - 3) Wielu grzeszników miłuje swoich kochanków i za dobro, które otrzymali lub od nich otrzymują, dziękują im, czczą ich, służą im, a ich imiona są wszędzie wysławiane i przechwalają się nimi jako swoimi dobroczyńcami, chociaż człowiek nie swoje daje człowiekowi, ale dobro Boże człowiekowi (bo wszystko jest dobrem Boga, cokolwiek by to nie było) my), w ten sam sposób i za to okazują wdzięczność swoim dobroczyńcom: ale grzesznicy Bogu, który jest dobroczyńca niezliczonych ludzi, który każdemu daje swoje dobro, który każdemu daje swoje dobro, nie dziękujcie jednakowo. Nie dziękują Mu, że zostali przez Niego stworzeni, że proszą i przyodziewają się przez Niego, że są przez Niego zbawieni, że za nich posłał swego Syna do pokoju i za wszystkich wydał Go na śmierć, aby wszyscy zostali zbawieni. Wadliwi grzesznicy tego nie rozumieją i za to wielkie i cudowne dzieło nie dziękują swojemu kochankowi i dobroczyńcy, Bogu: bo Go nie kochają, nie czczą Go i nie słuchają Go, bez czego nie ma wdzięczności. Nie słuchaj, bo złoszczą i irytują dobroczyńcę, a bycie mu wdzięcznym jest zadaniem niemożliwym. Wdzięczność wymaga miłości, a ta miłość jest uwielbieniem. Miłość nie chce obrażać i drażnić ukochanej osoby, czego nie czynią ludzie bezprawni, dlatego nie są wdzięczni Bogu. - 4) Z jaką gorliwością, miłością, szacunkiem i wdzięcznością grzesznik czyta list, który napisze do niego król: często bierze go w ręce, czyta, podziwia i przechwala się nim przed innymi; i jak on, niczym skarb, jest chroniony i zachowany, nie da się powiedzieć. Bóg, Król Niebios i Pan Wszechmogący, napisał list – Swoje święte Słowo i wysłał go do nas wszystkich bez dyskryminacji, to znaczy szlachetnych i podłych, bogatych i biednych, mnie, ciebie i innych; Posłał przez proroków i apostołów swoje sługi, w których objawił nam swoją wolę i łaskę. Ale grzesznik zaniedbuje to Boskie pismo, jakby nie zostało mu wysłane. Książkami wypełnionymi duchem tego świata bawi się, pociesza i spędza w nich czas; ale nie chcą czytać ani słuchać słów Boga i nie chcą przechowywać skarbów; i chociaż go trzyma, albo leży na stole, albo wypełnia szafę przestrzenią, ale nie ma miejsca w jego sercu; i chociaż myśli o wzięciu czegoś w swoje ręce, przystępuje do tego jak człowiek opętany gorączką do jedzenia. I stąd widać, jaką cześć darzą Stwórcę – samego Boga! – 5) Widzimy, jakich trudów i wyczynów nie osiągają grzesznicy, gdy król obiecuje im stopień i honor lub inną tymczasową nagrodę. Nie tylko w ojczyźnie służą jej całą swoją wolą i zapałem, ale swoją pracę wykonują z całą starannością i pilnością; ale nawet poza ojczyzną idą na wojnę, narażają się na niebezpieczeństwo śmierci. Czynią to wszystko, aby otrzymać obiecaną cześć króla i tymczasową chwałę ludu: to jest ich nadzieja, która ich do tego zachęca i porusza. Ale są ostrożnymi sługami ze względu na Boga, który obiecuje swoim sługom nie chwilową, ale wieczną koronę, nie chwilową cześć i chwałę, ale wieczną, i nie chcą podnosić takiej służby, którą wznoszą dla dobra człowieka i tymczasowych korzyści. Czym to jest, Chrześcijanie, w co wierzą w ziemskiego króla, który obiecuje rangę i honor, i dla tego powstają; ale czy nie wierzą w Króla niebieskiego, który obiecuje wieczną cześć i chwałę, i dlatego nie chcą Mu służyć i stawać w wyczynach chrześcijańskiej pobożności? Któż nie chciałby mieć towarzystwa ziemskiego króla, podejść do jego stołu i dobrze się z nim bawić? Któż nie chce zostać synem królewskim i odziedziczyć ziemskie królestwo? Nie każdy, kto nosi imię Chrystusa, temu zaprzeczy. Ale spójrz i zwróć uwagę, czy pragniesz i szukaj tego, co obiecuje Bóg, który nie jest fałszywy i prawdziwy. Bóg obiecuje mieć z nami społeczność: przestrzegaj Moich przykazań i przestrzegaj ich, to znaczy kochaj Mnie; ale jeśli Mnie kochacie, będziecie kochani przez Mojego Ojca i Ja będę go miłował 2265. Kochać Boga i kochać od Boga, czym jest jeśli nie wspólnotą? Przyjaźń to wzajemna miłość. Bóg obiecuje, że będziemy naszym Bogiem i Ojcem i że będą nas mieć za swoich synów. I będę wam Ojcem, a wy będziecie moimi synami i córkami, mówi Pan Wszechmogący 2266. Bóg zaprasza nas na wielką wieczerzę w królestwie niebieskim i obiecuje nam dziedzictwo królestwa niebieskiego. Ale kto zwraca uwagę na ten wielki i niebiański tytuł? Kto szuka tego, co obiecuje niezawodny Bóg w swoim miłosierdziu? Odrzuceni są wszyscy godni ubolewania grzesznicy. Bardziej umiłowali honor, chwałę, bogactwa i przyjemności tego świata niż honor, chwałę, bogactwa i wygodę nieba i wiecznego roku 2267. Szukają towarzystwa ziemskiego króla, ale nie szukają towarzystwa nieśmiertelnego Boga i niebiańskiego Króla; chętnie śpieszą na posiłek ziemskiego króla, ale nie chcą iść na posiłek niebiańskiego Króla; Chcą tymczasowo królować na ziemi, ale nie chcą wiecznie królować w niebie. O uroki ludzkiego umysłu i serca! Wszystkie 2268 należy zanegować razem. Co? aby pójść na przygotowaną wieczerzę niebiańską i słuchać wezwań Bożych. Po co? ponieważ woleli pocieszać się przyjemnościami doczesnymi i ziemskimi, a nie niebiańskimi i wiecznymi. I to jest wołanie Boga, przez które On ich powołuje przez swoje sługi, a oni gardzą Bogiem, który ich powołuje. - Kto zaprzecza i nie chce otrzymać obiecanych błogosławieństw? Czy nie każdy tego chce? - Rzeczywiście, niewielu jest takich ludzi, którzy naprawdę chcą tego całym sercem! Kto zatem czegoś szczerze pragnie, zostawiając wszystko inne, z całą pilnością i wysiłkiem szuka tej jednej rzeczy. Jaką pracę wykonuje miłośnik bogactwa dla bogactwa, miłośnik sławy i ambicji dla sławy i honoru, miłośnik przyjemności dla upragnionej przyjemności! Ileż wysiłku i potu rolnik dla owocu, uczeń dla rozumu i mądrości zewnętrznej! Któż nie widzi tego, co dzieje się zawsze na naszych oczach? W ten sposób rozumiesz dobra obiecane przez Boga. Jakże wielka jest to i niewątpliwie dobra istota: aby ją zdobyć, potrzeba od nas tak wielkich trudów i wyczynów. Przeczytaj Świętą Ewangelię, a poznasz tę prawdę. Trzeba wyrzec się nie tylko ziemskich pragnień, ale także siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Chrystusa, nie podążać za Nim nogami, ale sercem, wiarą, miłością, cierpliwością, łagodnością, pokorą i współczuciem. I tak tam, gdzie On sam teraz jest, tam przyprowadzi także swego naśladowcę, zgodnie z prawdziwą obietnicą: kto mi służy, niech idzie za mną; a gdzie Ja jestem, tam będzie Mój sługa 2270. Im większe dobro, tym więcej pracy potrzeba, aby je uzyskać. A ponieważ nie ma większego dobra nad dobro wieczne i jest ono jedynym dobrem prawdziwym, tak też potrzeba od nas wielkich trudów i wyczynów, aby je osiągnąć. Płyńcie więc, abyście osiągnęli to dobro wieczne – mówi św. Paweł 2271. Kto to osiągnie? Nie ten, który kłamie, ale ten, który płynie. Kto biega? Ten, który zostawiając wszystko inne, dąży, przyśpiesza i dąży do tej jednej rzeczy, która jest jego centrum. A kto nie ma do tego wysiłku i wysiłku, ten nie ma też prawdziwego pragnienia. Prawdziwe pragnienie pobudza aspiranta do pracy i uczy, jak szukać, aby uzyskać to, czego pragnie. Kto chce przyjechać do Moskwy, do Petersburga czy do Kijowa, wybiera drogę wiodącą do tych miast, a nie inną. Tak więc, kto chce przyjść do Boga i Jego wiecznego Królestwa, musi przejść przez wąską bramę i wąską ścieżkę, a nie przez szeroką bramę i szeroką ścieżkę prowadzącą do zagłady 2272. Ponieważ z wieloma smutkami podoba nam się wejście do królestwa Bożego 2273. I Pan mówi: swoją cierpliwością zdobędziecie swoje dusze 2274. I jeszcze raz: będziecie smutni w miarę 2275. Wszelkie zło i nieszczęście spotykają tych, którzy szukają Boga i Jego królestwa. Trzeba to wszystko znieść i przeciwko wrogom – ciału, światu i diabłu – musimy walczyć, abyśmy ciężką pracą i ciężką pracą, z Bożą pomocą, zdobyli to, co mieliśmy i straciliśmy bez ciężkiej pracy na początku. - 6) Kto rozzłości i obrazi ziemskiego króla, a raczej niższego władcę lub osobę wysoką, która się nie boi? Ale Bóg, który jest wielkim Panem i Królem nad całą ziemią, w którego ręku są wszystkie krańce ziemi i wyżyny gór są w nim, który jest morzem i on je stworzył, a jego ręką stworzysz suchy ląd 2276 - taki wielki Pan i król, który jest właścicielem niebios i ziemi, szalony i nędzny grzesznik będzie zły i znieważony, częściej niż codziennie, a czasem zły i znieważony, nie będzie się wstydził, nie bał się, ani przerażony. O, cierpliwy swego Pana! O, ludzka ślepocie! W ten sposób nasilił się grzech chrześcijan i stało się zwyczajem nakładanie na niego jakiejś śmiesznej rzeczy. Rzeczywiście, tacy chrześcijanie chodzą w wielkiej ciemności, chociaż wydają się mądrzy; i chociaż liczą gwiazdy i uczą innych, nie znają alfabetu chrześcijańskiego; i nie są całkiem nieczuli, ale także martwi, ale żyją właśnie w grzechu. - 7) U wielu grzeszników zauważa się, że obrazili ojca, władcę, przyjaciela, dobroczyńcę lub inną godną szacunku osobę, żałują, współczują i uniżają się, i proszą go o przebaczenie, przyznając się do winy, co jest godne pochwały. Ale Boga, Stwórcę i najwyższego dobroczyńcę, który wszystko stworzył, proszą, ubierają i zachowują, zawsze znieważają; Boże, powiadam, który jest jedyną miłością i błogosławieństwem, zawsze obrażają i nie żałują, nie smucą się, nie litują, ani nie ukorzeniają się przed Nim. I chociaż wielu zgrzeszyło, żałują i spowiadają się przed duchowym ojcem, ale po powrocie wciąż wracają do tych samych grzechów: i tak tylko wysyłają ceremonię, a nie czynią prawdziwej skruchy. Ponieważ nie ma prawdziwej pokuty i żalu tam, gdzie grzechy się powtarzają. Jak ktoś może żałować i żałować, że zrobił to a tamto, ale nie chce tego zostawić, rozgniewał Boga takim a takim grzechem, ale nie przestaje Go złościć? Istnieje fałszywa pokuta, fałszywa pokuta, gdy penitent nie porzuca swoich grzechów. Trzeba żałować za grzech, ale także porzucić grzech; trzeba żałować, gdy obraziliśmy i obraziliśmy bliźniego, ale szczególnie za to, że rozgniewaliśmy Boga. Kto bowiem grzeszy przeciwko bliźniemu, grzeszy także przeciwko Bogu, który nakazał mu miłować bliźniego i w niczym go nie obrażać. A człowieku, bez względu na to, jak wysoki i jak wielki jest nasz dobroczyńca, nic nie jest przeciwko Bogu; dlatego grzech przeciwko jakiemukolwiek człowiekowi jest niczym w porównaniu z grzechem przeciwko Bogu. Stąd król Dawid, choć ciężko zgrzeszył przeciwko Uriaszowi, wciąż ze skruchą mówi do Boga: Tylko ty zgrzeszyłeś, a niegodziwy stworzył przed tobą 2277, rozumując, że grzech obojga, którego stworzył Uriasz, dotyczy samego Boga, który jest najwyższym Prawodawcą, Sędzią, Panem, Królem, Stwórcą i Dobroczyńcą wszystkiego, i istnieje nieskończony majestat, tak że cały świat jest niczym przeciwko Niemu, z wyjątkiem jednej osoby, kimkolwiek jest. być. Dlatego ten, kto zgrzeszył przeciwko bliźniemu, powinien żałować nie tylko tego, że go obraził, ale zwłaszcza tego, że tym grzechem rozgniewał i obraził samego Boga i Prawodawcę, który nikomu nie kazał się obrażać; a uniżając się przed bliźnim i prosząc o przebaczenie, uniża się szczególnie przed Bogiem i prosi o przebaczenie za złamanie Jego świętego przykazania. - 8) Wielu chrześcijan jest zazdrosnych o chwałę i honor swego ojca, swego pana lub dobroczyńcy i broni swojego imienia, gdy jest ono bluźniercze! Ale wszędzie zeloci milczą, wstydzą się lub boją bronić chwały imienia Bożego, gdy bezbożni bluźnią przed nimi. O Chrześcijanie! więc jesteśmy wierni Panu Bogu, naszemu Stwórcy, Odkupicielowi i Opiekunowi, który stworzył nas i naszych ojców, naszych panów i dobrodziejów, prosi, przyodziewa i strzeże, że Jego święte imię jest straszne i nie jest nam godna taka cześć, jaką oddajemy ludziom, Jego stworzeniu, naszym ojcom, mistrzom i dobroczyńcom! - Poza tym wiele osób reaguje, gdy ktoś ich denerwuje i zniesławia ich imię. Jest takie słowo o władcach, na których szczególnie ciąży obowiązek strzec chwały i czci imienia Bożego. Jak zazdrosni, wściekli, źli i chroniący ich honor i chwałę! Jednak wszędzie obrońcy cicho i potulnie rozprawiają się z podwładnymi, którzy nieustannie umniejszają cześć imienia Bożego, naruszając Jego prawo lub otwarcie obrzucając bluźnierstwami Jego imię. Cóż to jest, cóż to za imię i cześć, która nie jest niczym innym, jak tylko nieskończonym imieniem i czcią Boga? Zobaczysz, że tam jest twoje imię i cześć, gdy umrzesz na równi z podłymi i zejdziesz na ziemię; i dowiecie się, jakie jest imię i cześć Boga, którą teraz zaniedbujecie, kiedy pojawicie się na Jego straszliwym sądzie, gdzie królowie tej ziemi, szlachta i bogaci, tysiące i silni, każdy niewolnik i każdy wolny człowiek będą chcieli ukryć się w jaskiniach i garści kamieni 2278. - 9) Widzimy, że wielu chrześcijan, którzy Boga nazywają swoim pomocnikiem i obrońcą, który naprawdę jest pomocnikiem i obrońcą chrześcijan, gdy wpadają w kłopoty, uciekają się do książąt, szlachty i innych wysokich rangą osobistości w imię ochrony, a gdy usłyszą obiecane wstawiennictwo za siebie, pokładają w nich nadzieję, chociaż sami jako ludzie podlegają wszelkiego rodzaju uciskom. Wszechmogący, dobry i mądry Bóg, który jako jedyny chroni i wybawia, obiecuje pomoc każdemu, kto Go wzywa i mówi: wzywaj mnie w dniu twojej niedoli, a ja cię zbawię 2279. Ale oni opuścili Boga, biegną do ludzi w dzień ich smutku i tak mają Boga za pomocnika, aż nie zaznają smutku; a w dniu smutku będę szukać innych pomocników i obrońców. Są tacy, którzy szukają ich pomocy i ochrony w srebrze i złocie, podstępach, sile lub chwale; i tak wszyscy pokładają nadzieję w człowieku i w innych stworzeniach, a nie w Bogu i ich Stwórcy, ale bez nadziei i nie mają wiary w Niego. Ponieważ nadzieja jest nierozerwalnie związana z wiarą, tak jak wiara jest związana z nadzieją; ale jedno współistnieje z drugim. Z tego wynika, że ​​językiem nazywają Boga tylko pomocnikiem, ale w sercu mają innych pomocników i dlatego Boga słyszą tylko ustami, a nie sercem. Nie można czcić Boga bez wiary i nadziei. Jak można winić siebie za brak szacunku, gdy nie wierzymy jego obietnicom: tak grzesznicy, którzy nie wierzą w jego łaskawe obietnice, ale porzucając go, zwracają się do jego słabego stworzenia o pomoc i ochronę, zwłaszcza nie składają hołdu niewiernemu i prawdziwemu Bogu; i postępują jak ten bezmyślny niewolnik, który odwraca się od swego króla, któremu obiecuje się okazać miłosierdzie, a w ręku trzyma życie i śmierć, cały jego dobrobyt i nieszczęście, zwraca się do swego podłego i słabego sługi i szuka u niego miłosierdzia, przez co hańbi honor króla i bardziej sobie szkodzi, niż przynosi pożytek. Tak biedni grzesznicy irytują majestat Boga, że ​​nie wierzą w Jego łaskawe obietnice: nie wierzcie w Boga, to On stworzył kłamstwo 2280 - i w ten sposób wyrządzają sobie krzywdę, gdy odwracają się od swego Stwórcy, w którego rękach jest nasze życie i śmierć, nasz dobrobyt i nieszczęście, Jego stworzenie, które samo upadnie bez pomocy, wsparcia i wsparcia wszechmocnej ręki Boga. - 10) Widzimy także, że wielu chrześcijan stara się podobać swoim ojcom według ciała, nawet jeśli są źli, aby dziedzictwo ich ojców nie pozostało, ale nie starają się podobać Bogu, Ojcu niebieskiemu, który daje swoim dzieciom, które Mu się podobają, dziedzictwo wieczne i niewypowiedziane, aby nie pozostało. Co to jest, Chrześcijanie, jak chwilową i przypominającą sen błogość można uważać za coś więcej niż prawdziwą i wieczną? i czy nie będą czcić i gardzić Bogiem, który to przygotował i obiecał? O, jak gorzko lamentują ci następcy, gdy nie widzą w swoich rękach niczego poza pozbawieniem i zniszczeniem; kiedy lud Boży odziedziczy przygotowane dla nich królestwo, wówczas zostaną wygnani do ciemności ciemności, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów 2281. - 11) Wciąż widzimy, że wielu chrześcijan, gdy ich ojcowie, władze lub panowie nie karzą ich za przestępstwo, radują się, pocieszają i dziękują im; ale Bogu, który grzeszy każdego dnia i o każdej porze, a Jego nieskończone miłosierdzie jest wyśmiewane, tak że to miłosierdzie w porównaniu z tym miłosierdziem Bożym jest niczym, i tak Mu nie dziękują. Bo sąd, gniew i kara ludzkiego ciała dotyczą tylko jednego, ale duszy nie można uszkodzić ani zniszczyć: ale sąd i gniew Boży mogą wrzucić zarówno duszę, jak i ciało do ognistego piekła 2282. Ale ślepy grzesznik tego nie zauważa i dziękuje temu, kto okazuje mu miłosierdzie; ale nie dziękują Bogu, który każdego dnia i o każdej porze okazuje mu nieskończone miłosierdzie. O, gdyby tylko otworzyło się wewnętrzne oko każdego grzesznika i wiedział, jak bardzo grzeszy, dokucza i obraża przed majestatem Boga każdego dnia słowem, czynem i myślą, i jak bardzo jest do Niego podobny w tym miłosierdziu: upadałby przed Nim ustawicznie z pokornym i wdzięcznym sercem!... Nie tylko dlatego, że opisze to słowami, ale umysłem nie sposób pojąć, jak wiele miłosierdzia Pan nam w tym okazuje!... Który król jest tak miłosierny i cichy, który widząc przed sobą zniszczenie swojego prawa, jest w stanie tolerować niszczyciela? Ludzka łagodność szybko przeradza się w gniew i wściekłość. Bóg widzi na zawsze swoje święte prawo, niezmienne i wieczne, przed samym sobą grzesznik jest zrujnowany, widzi i trwa; i nie tylko toleruje, ale i chroni grzesznika przed wrogiem, diabłem, który siada na grzeszniku i chce rozkoszować się jego duszą i strącić go do piekła. O, Twoja miłość do nas grzesznych, Boże nasz! Kto może to zbadać i zrozumieć umysłem? Ale grzeszna dusza tego nie rozumie i nie dziękuje kochającemu Bogu. To jest wielkoduszna cierpliwość Boga, której grzesznik pragnie i szuka zbawienia, jak uczy Apostoł: „Wielkocierpiący Pana naszego, nie szukajcie zbawienia” 2283. Jak dobroć Boża prowadzi go do pokuty 2284. Którego dobroć, wielkoduszny Bóg, gdy zatwardziały grzesznik wzgardzi w sercu, wówczas wszystkie jego złe uczynki, grzechy i niegodziwości zostaną ujawnione i przedstawione mu w tym dniu sądu, jak mówi Bóg do grzesznika: Obnażę cię i przedstawię przed tobą twoje grzechy 2285 . A wtedy odczuje sąd i gniew Boży; a im bardziej grzeszył i uczył się wielkodusznej cierpliwości Bożej na sobie, tym bardziej nauczy się gniewu Bożego, jak uczy apostoł: przez okrucieństwo twoje, grzeszniku i zatwardziałym sercu, gromadząc na siebie gniew w dniu gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego 2286. Zrozum nieszczęsnego, który zapomina o Bogu, bo wyrwie i nie wybawi, mówi prorok do grzeszników 2287. - 12) U chrześcijan zauważa się także, że wielu ludzi chce z radością rozmawiać z królem lub wysoką osobistością, bo stawiają to na swoim honorze. Cóż jest bardziej uczciwego niż rozmowa w modlitwie z nieśmiertelnym i żywym Bogiem? Do czego sam Bóg, z miłości do człowieka, wzywa nas, jak to zostało wielokrotnie powiedziane powyżej. Ale grzeszna dusza tego nie rozumie i zaniedbuje to. Ziemski król wzywa do rozmowy i jak bardzo się spieszy, nie da się powiedzieć; ale Niebiański Król zawsze zawoła, nawet jeśli tego nie chcemy. Kto jednak pragnie rozmawiać z Bogiem na modlitwie, musi najpierw oczyścić się przez pokutę. Ziemski król nie toleruje śmierdzących ruin, tak i niebiański Król brzydzi się duszą skażoną śmierdzącymi ruinami grzechów. Dusze tych biednych dusz muszą zostać uwolnione od siebie i w ten sposób zbliżyć się do niebiańskiego Króla. - 13) Ponownie zauważamy, że chrześcijańskie imię króla jest czczone i wspominając je, zdejmują zasłonę z głów lub pochylają głowy, jak powinno być: ale święte i straszne imię Boże nie jest czczone przez wielu chrześcijan. Inni wspominają o tym fałszywie i fałszywie; inni dostrzegą to w fałszywej przysiędze, a złożywszy przysięgę i potwierdzając ją w wielkim imieniu Boga, natychmiast rzucą się do czynów sprzecznych z przysięgą. Drugie, w niepotrzebnych i podłych czynach i słowach, nieustannie je wprowadza, powtarzając sobie zwykłe słowa: o Boże, za tego Boga, Boga Świadka! itd. Są to ci, którzy dla żartu i bluźnierstwa (O, cierpliwy Twój, Boże!) ośmielają się przyjąć Jego imię, słodkie dla świętych aniołów i dusz, straszne dla demonów i uczciwe dla całego stworzenia. Tacy chrześcijanie odbierają imię Boże godnej czci i nie oddają go samemu Bogu, który jest czczony w Jego świętym imieniu. O głupi chrześcijaninie! Czy czcisz imię swojego Stwórcy i Odkupiciela w taki sposób, że nie czcisz Go z takim szacunkiem, jaki okazujesz śmiertelnemu człowiekowi?... 14) Wielu, oceniając uczciwość i szlachetność swoich ojców, plami swoje imię podłymi uczynkami; Usuwają z niego takie czyny, które ich hańbią, ale imię Ojca niebieskiego, do którego myślą się modlić: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, nieustannie zniesławiają, dokonując takich uczynków, które są sprzeczne z tytułem chrześcijańskim. Tacy są rozpustnicy, cudzołożnicy, pijacy, drapieżnicy, rabusie, krzywoprzysięzcy, niszczyciele i tym podobne. Jak dobrzy chrześcijanie wychwalają imię Boga według świadectwa Pana: tak niech wasz świat zostanie oświecony przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie 2288: tak zostaje zhańbiony przez złe uczynki. I z tego widać, że tacy uczciwi ludzie bardziej kochają i czczą swojego ojca, człowieka, niż Boga, Ojca niebieskiego, a raczej nie mają dla Niego miłości i czci. Ponieważ nawet zły chrześcijanin nie może kochać i czcić Boga, choć jest niedoskonały. - 15) Wielu niewłaściwie żyjących ojców ma pretensje do swoich synów, panowie mają pretensje do swoich niewolników, a władze mają pretensje do swoich podwładnych i są wściekłe, że nie widzą posłuszeństwa, jakie sobie winni. I istnieje słuszny powód ich gniewu i oburzenia. Każdy bowiem syn swego ojca, sługa swego pana i poddany jego władzy powinien okazywać posłuszeństwo. Również ci, którzy zrobili coś dobrego ludziom, nie tolerują tego, gdy nie widzą wdzięczności. Ale ci oburzeni i zazdrośni ludzie sami nie są posłuszni Bogu, Najwyższemu Panu i nie składają dziękczynienia. I dlaczego nie są na siebie źli? Czy to wspaniale, że ludzie nie słuchają swoich ludzi? i nie dość, że oni sami nie słuchają Boga, któremu oni sami i ich poddani podlegają? A może godne jest wdzięczność to, co stworzył człowiek, ale to, co stworzył Bóg, nie jest godne? Która dusza, nawet jeśli ma choć odrobinę rozumu, wytrzyma to? Komu zależy i jest posłuszny, aby pokazać nam, jak chrześcijanie powinni być posłuszni Bogu, dla kogo i dla naszych ojców, mistrzów i władz? A komu bardziej dziękujemy niż Bogu, któremu zdarza się tylko dobro i którego dobro i dobroczyńcy nam dają, a nie swoje? Ponieważ wszystko, co ma człowiek, z wyjątkiem jego słabości, zepsucia i grzechów, należy do Boga, a nie do niego: ciało i dusza Boga. Jednak człowiek nie jest szczęśliwy, gdy czyni komuś dobro i nie czuje od niego wdzięczności, ale sam codziennie i o każdej porze otrzymuje dobro od Boga i pozostaje Mu niewdzięczny, ale tego nie zauważa. Również źli ojcowie gniewają się na synów, panowie na niewolników, a władze na wadliwych podwładnych; lecz oni sami są zawsze ułomni przed Bogiem i zachowują się tak, jakby byli niczym. Jeśli słuszne jest, aby niewłaściwe władze, panowie i ojcowie gniewali się na swoich podwładnych za ich nieposłuszeństwo, to powinni najpierw złościć się na siebie, ponieważ oni sami mylą się przed Bogiem, jako ci, którzy są Mu posłuszni. I nawet życzliwi grzesznicy oburzają się na niewdzięczność ludzi takich jak oni: powinni szczególnie mieć pretensje do siebie, bo nie mają wdzięczności wobec Boga, Stwórcy i swego najwyższego Dobroczyńcy. Bo nie każdy grzesznik okazuje Bogu posłuszeństwo i wdzięczność, dopóki pozostaje na pozycji i stanowisku chrześcijanina. Nie ma bowiem posłuszeństwa ani wdzięczności Bogu bez przestrzegania Jego przykazań i nie ma przestrzegania Jego przykazań bez Jego miłości, zgodnie ze słowami Pana: przestrzegajcie moich przykazań i przestrzegajcie ich, to znaczy kochajcie Mnie. I jeszcze raz: nie kochaj Mnie, nie słuchaj Moich słów 2289. Widzisz, Chrześcijanie, jakim ułomnym grzesznikiem jest przed Bogiem: nie ma takiego posłuszeństwa, czci, miłości i wdzięczności wobec Boga, swego Stwórcy, jakie posłuszeństwo, cześć, miłość i wdzięczność okazuje człowiek!.. § 438. Jaką niewdzięczność wobec Boga i Chrystusa, Syna Bożego, okazuje nędzny grzesznik. A co do Boga, tak i do Syna Bożego, grzeszna dusza nie ma szacunku, chyba że werbalnie i obłudnie. 1) Widzimy, jak obywatele cieszą się, gdy król przybywa do miasta; i z jakim pragnieniem, czcią i okrzykiem wszyscy go spotkali, nie da się powiedzieć. Niebiański Król - Chrystus przyszedł do nas na tym świecie, jak i do naszego miasta, stworzonego Jego ręką i sprowadził nas na Wschód z góry 2290. 2291. pokazuje gwiazdę 2292; Głosiciele Boga głoszą chwałę Bożą 2293. Jednak dusza grzeszna stoi bez ruchu i nie spotyka Go z należytą czcią, nie oddaje Mu czci z wiarą i miłością; i chociaż ustami nie mówią do Jego przeciwników: nie chcemy, aby nad nami panował 2294, ale nie chcemy się Mu poddać i wziąć na siebie Jego jarzmo, które wszyscy, którzy przyjmują Go jako swojego Króla, muszą wziąć i nosić na Jego rozkaz: weźcie moje jarzmo na siebie 2295. Ale ja Jego jarzma nie przyjmę i nie przyjmę Go. Musimy bowiem przyjąć Go jako naszego Króla i pochylić głowy przed Jego dobrym jarzmem. Bo rzeczą niemożliwą jest poddanie się królowi, a oni nie przyjmą jego prawa i nie będą mu posłuszni; poddany, ze względu na króla, poddany nazywa się poddanym swojej władzy i prawu i jest posłuszny; tak też królowi niebieskiemu – Chrystusowi, tylko ci, którzy Go poddają i przyjmują jako swojego Króla, przyjmują Go i wiernie dla Niego pracują. Inni, choć nazywają Go swoim Królem, ale nie przyjmują Jego jarzma i nie poddają się Jemu, nie przyjmują Go jako swego Króla. Trzeba, aby tacy chrześcijanie bali się straszliwego sądu Bożego, jakim Chrystus Król grozi Żydom, którzy Go nie akceptują: są to jednak Moi wrogowie, ci, którzy Mnie nie chcą, aby Król był nad nimi: przyprowadź ich i zabij przede Mną 2296. Ponieważ wszyscy, którzy nie przyjmą Jego dobrego jarzma i nie chcą dla Niego pracować jako prawdziwy Król, zostaną postawieni przed Jego sprawiedliwym sądem; zostaną ścięci toporem Jego sprawiedliwego sądu i zanurzą się w ogień 2297. Wtedy uznają Jego władzę, której nie chcieli dobrowolnie i pilnie słuchać i słuchać Go teraz. Chrystus jest Królem królów i Panem panów 2298; a niebiosa i ziemia, ziemia i podziemia podlegają Jego władzy; tak samo nie zmusza On nikogo do przyjęcia Jego jarzma i dzieł; ale wzywa tylko przez swoich kaznodziejów i obiecuje wieczny pokój tym, którzy dla niego pracują, chociaż wszystkie władze mu podlegają. Tym, którzy uznają Go za swego Króla i którzy pracują dla Niego z wiarą i miłością, obdarzy On wieczny pokój w swoim niebiańskim królestwie, które nie będzie miało końca; A tych, którzy odrzucają Jego dobra i nie chcą być Mu posłuszni i pracować dla Niego jako swego prawdziwego Króla, On wyda na wieczną karę swoim sprawiedliwym sądem; jak On, jako ich Król, któremu mają być posłuszni i pracować, nie byli posłuszni i nie pracowali. - 2) Jak się raduje człowiek, gdy król przychodzi i odwiedza jego dom lub nawet wysokiego i szanowanego pana: z jaką chęcią, gorliwością i pragnieniem go spotyka, akceptuje i ustanawia; z jaką wdzięcznością go eskortuje, wszyscy o tym wiedzą. The Heavenly King, the Son of God, wants to visit the homes of our souls, as the Lover of Souls, and stands at everyone's door (O human love incomprehensible!), and knocks: here I stand at the door and knock: if anyone hears My voice and opens the door, I will come in to him, and I will dine with him, and he with Me 2299. But the sinful soul, having shamelessly closed the door, does not want to let and receive this high, wspaniały i pożądany Gość. Biada nam, grzesznikom! Co robimy? Gdzie jest nasza wiara, rozsądek i rozum? The heavenly king stands in our homes, and knocks at the door, and wants to live in our homes with his gracious kingdom, and to create an abode in us with his heavenly Father, as he says: if anyone loves me, he will keep my word: and my Father will love him, and we will come to him, and we will make an abode with him. 2300. Ale my nie otwieramy Mu drzwi i nie chcemy Go przyjąć z należytą czcią. O mocny i mocny Panie! Panie mocy! Uderz mocno i wyłam zamknięte drzwi swoją fortecą i otwórz swój dom, który został niesprawiedliwie zajęty przez obcego, twojego przeciwnika. Jeśli chcemy żyć z Nim na zawsze, konieczne jest, abyśmy, chrześcijanie, przyjęli Go do naszych domów już teraz. Teraz stoi i puka do drzwi grzeszników; ale nadejdzie czas, kiedy grzesznicy, którzy byli nieposłuszni i nie przyjęli Go, zaczną stać na zewnątrz i pukać do drzwi, mówiąc: Panie, Panie, otwórz nam! I odpowiedział im Pan: Nie wiem, skąd jesteście. Odejdźcie ode Mnie wszyscy, którzy dopuszczacie się nieprawości 2301. - 3) Jak może się radować człowiek, gdy przychodzi do niego ktoś lub ktoś, kto jest w niewoli, aby go uwolnić? lub podaj pomocną dłoń temu, kto tonie w głębinach; albo daj zdrowie opętanemu ciężką chorobą i jaką wdzięczność składa się temu dobroczyńcy, który o tym nie wie? Kto nie pragnie wolności, życia i zdrowia? Któż nie czciłby przede wszystkim tego dobrego skarbu? Chrystus przyszedł do nas, schwytany przez diabła, nagi i zraniony przez tego samego wroga, a leżący na drodze tego świata półmartwy 2302 i tonący w otchłani zatracenia; i pragnie każdemu dać wolność, zdrowie i życie. Syn Człowieczy przyjdzie szukać i ocalić zagubionych 2303. Ale ilu udających chrześcijan nie chce zrozumieć tego wielkiego Dobroczyńcy i Zbawiciela i skorzystać z Jego wielkiego miłosierdzia? lepiej uwolnić się od grzechu i diabła, niż uwolnić się od jego jarzma i raczej pozostać w zatraceniu, niż wejść do łona. I zachowują się jak ten bezmyślny jeniec, który nie chce pójść za tym, który przyszedł go uwolnić z niewoli, a wtedy zostanie uwolniony. W ten sposób przyszedł do nas Syn Boży, nasz Pan, wzywa nas do niewoli i wzywa do pójścia za Nim, abyśmy mogli się od nich uwolnić i otrzymać wieczną wolność królestwa niebieskiego; ale wielu bezmyślnych, niewdzięcznych, a raczej tych, którzy zapisali Mu swoje imię, zaniedbuje tę wzniosłą Jego dobroć, nie chce Go naśladować i być wolnymi, i w ten sposób pozostaje w dawnej nędzy i nieszczęściu. Jest bowiem rzeczą absolutnie konieczną, aby jeniec uwolnił się, gdy chce się uwolnić, i poszedł za nim, a słaby słuchał swego uzdrowiciela, a tonący w wodzie wypełnił wolę tego, który wyciąga do niego rękę; w przeciwnym razie żaden z nich nie będzie mógł uwolnić się od swojej nędzy. Zatem każdy, kto chce uwolnić się od diabła, grzechu i śmierci wiecznej, musi wypełnić wolę Chrystusa Zbawiciela i poddać się Jego woli, współpracować z Nim jako lekarz z chorymi i jako mentor ze zgubionymi, jako wyzwoliciel z jeńcami i jako zbawiciel ze zgubionymi. W przeciwnym razie nie będzie możliwe wyzwolenie i zbawienie. Bo Chrystus, nawet jeśli jest ktoś, kto miłuje ludzi, zbawia tych, którzy chcą, a nie tych, którzy nie chcą. - Kto nie chce być zbawiony? kto pragnie dla siebie tego wielkiego dobra? Odpowiedź powie Chrystus: jak bardzo chciałbym zgromadzić twoje dzieci, Jeruzalem, jak kokosz zbiera pszenicę pod skrzydłami, a ty nie chcesz 2304! Widzisz, że Chrystus chce, ale ludzie nie. Za prawdziwym pragnieniem idzie samowola, praca i praca. Jakiej pracy nie wykonują kupcy ze względu na upragnione bogactwo, rolnicy ze względu na owoce, wojownicy ze względu na zwycięstwo i chwałę oraz inni, którzy pragną rzeczy tymczasowych? Ponieważ wszyscy chcą dostać to, czego chcą, dla tego dobra i pracują na to, a im większe dobro, tym większy wysiłek włożony w jego uzyskanie. Widzisz, że za pragnieniami idzie praca i ciężka praca. A skoro nie ma większego dobra niż wieczne i tylko to dobro jest dobrem prawdziwym, a tylko jedno jest potrzebne, zgodnie ze Słowem Pana 2305: to trzeba ciężej pracować, aby to osiągnąć, niż pracować dla doraźności. Bo z wieloma smutkami wypada nam wejść do królestwa Bożego, zgodnie z nauką Apostoła 2306. Widzicie, że nie tylko z smutkami, ale z wieloma smutkami wchodzą do królestwa Bożego. A gdzie jest wiele smutków, potrzeba wiele pracy, aby je przezwyciężyć. Przecież Chrystus przez swoją śmierć otworzył drzwi do wiecznego brzucha i dał je tym, którzy wierzą w Jego imię; ale nie ma do niego innej drogi, jak tylko wąska droga, jak mówi sam Pan: wejdź przez wąską bramę; jak szeroka brama i przestronna droga, prowadzicie na zagładę i wielu przez nią wchodzi. Jaką wąską bramę i wąską ścieżkę wchodzicie do żołądka, a niewielu je znajduje 2307. Ciało, czyli zepsucie ciała, diabeł i diabeł są wrogami chrześcijaństwa. Te przeszkody są nam stawiane, idąc do tego brzucha; przeszkadzają one nogom biegnącym po koronę niezniszczalną: przeciw tym wrogom dusza pragnąca zbawienia musi się zmagać i w ten sposób wejść do łona, czego dokonuje nieśpiące oko i to z wszechmocną pomocą Boga, posłanego do żebrania, szukania i przekonywania 2308. - 4) Zobaczmy jeszcze raz, jak mąż jego dobroczyńcy, błagając rozgniewanego na niego króla i doprowadzając go do miłosierdzia królewskiego, kocha go, dziękuje mu i natychmiast zapamiętuje ten czyn, a tym bardziej, gdy przyjdzie na śmierć, której podlegał zgodnie z prawami i sądem królewskim, ratuje go swoją prośbą: jak wielki jest ten czyn, każdy go przeczyta, wszyscy o tym wiedzą. Syn Boży, Jezus Chrystus, błagał Boga, Króla wiecznego i niebieskiego, który rozgniewał się na nas za nasze grzechy, tak jak my wszyscy zgrzeszyliśmy przeciwko Niemu; i błagał nie tylko żarliwą modlitwą i łzami, ale także najgłębszą pokorą, cierpieniem i śmiercią, śmiercią krzyżową; Zechciał, abyśmy wędrowali dla odrzuconych i wygnanych, dla biednych, aby cierpieli, dla tych, którzy zostali sprzedani za grzech, na sprzedaż i zdradę, dla przeklętych i wyśmiewanych przez szatana, aby byli znieważani, wyśmiewani i opluwani, dla przeklętych przez prawo do przysięgi 2309, dla skazanych na potępienie, bo umarli umrą. Och, Twoja miłość do ludzkości, Jezu! Czy widzisz, Chrześcijanie, jak kosztowne było dla Syna Bożego ukrywanie przed nami miłosierdzia Boga, którego zirytowało nasze bezprawie? Nasz Orędownik i Orędownik to uczynił i w ten sposób doprowadził nas do miłosierdzia Swego niebiańskiego Ojca; zniszczył śmierć krzyża i otworzył drogę do wiecznego brzucha, a ci, którzy przyjmują Go jako swojego Orędownika i Zbawiciela, wchodzą na nią z wdzięcznym sercem. Ale ślepy i zatwardziały grzesznik nie odczuwa tak wielkiej Jego dobroczynności i nie dziękuje Mu. Czym jest życie przejściowe, które każdy musi porzucić z natury, w porównaniu z życiem wiecznym? nie ma nic!... Grzesznik jednak uzna go za wielkiego i podziękuje wstawiennikowi, ale nie będzie dziękował Chrystusowi, który zasługuje na życie wieczne. Biada nam, biednym grzesznikom! Jak wielka ciemność jest w naszym sercu! - Ilu chrześcijan nie dziękuje Chrystusowi? Odpowiedź Nie ma wdzięczności bez miłości, chyba że jest ona ustna i obłudna, o czym wszyscy wiedzą. Serce czuje wdzięczność, pamięta i zawsze pamięta dobroczyńcę i kocha czyste serce swojego dobroczyńcy. Sam Pan będzie wskazywał swoje znaki kochankom i niemiłośnikom: przestrzegajcie moich przykazań i przestrzegajcie ich, czyli kochajcie Mnie. Każdy, kto Mnie kocha, będzie zachowywał Moje Słowo. Nie kochaj Mnie, nie słuchaj Moich słów 2310. Czego nie robi człowiek, aby zadowolić ukochanego i go nie urazić? Nie tylko bogactwo, ale często i honor, a co więcej, czy nie szczędzisz zdrowia? A cokolwiek kochający chce, kochanek robi to dla niego. Jednym słowem miłość chwyta za serce kochającego i wciąga ukochanego w swoje nurty, łączy się z ukochanym i robi razem z nim, co objawia się w miłości cielesnej i nieczystej. – Czy przez wzgląd na Chrystusa, któremu dziękujecie i którego kochacie, przechwalacie się, że coś takiego czynicie? Spójrz na swoje serce, w co jest uwięzione? Czyż miłość nie jest miarą tego, co odwraca człowieka od miłości Chrystusa? Kiedy szukasz sławy, honoru, honoru, bogactwa i cielesnych przyjemności, to wiedz na pewno, że kochasz świat, a nie Chrystusa, i twoje serce jest nim zachwycone; ciągnie cię w swoje ślady i jesteś z nim związany miłością. Przygotowujesz bogate dziedzictwo dla swego syna i obfity posag dla swojej córki, którą kochasz; Rozbudowujecie bogate domy, ozdabiacie powozy i konie dla dumy i próżności; ubierasz się w drogie ubrania dla przepychu i przepychu; w trosce o mięso i dobro ludzkie częstujesz swoich przyjaciół i gości obfitymi posiłkami i winami; i nie szczędzisz swojej własności na inne ulubione przyjemności; ale ze względu na Chrystusa, dla którego nie powinniśmy oszczędzać naszych dusz, co robicie? Z jakim, z jakim miłosierdziem odchodzą od was biedne sieroty i wdowy, które Chrystus nakazał żywić i które ofiarowują wam imię Chrystusa i proszą o miłosierdzie? Są puste i z tymi samymi łzami, z którymi przychodzą! Tak bardzo kochacie Chrystusa, że ​​nie czcicie Go wśród ludzi, których kochacie i czcicie! Taka jest twoja wdzięczność dla Niego! Nie oszczędził swojej duszy ze względu na was, aby was wybawić od śmierci, ale śmierć jest wieczna, a wy nie chcecie dawać miodu ze względu na Niego! A gdzie jest wasz krzyż, który ci, którzy kochają Chrystusa, powinni nieść i podążać Jego śladami? On leży na ziemi, a ty odskoczyłeś od niego daleko; wstydźcie się i bójcie się go, a wraz z nim Chrystusa, który niósł krzyż i został ukrzyżowany na krzyżu. A co, gdy trzeba albo wyrzec się Chrystusa, albo pożarć swój żołądek śmiercią, jak to było w przypadku prześladowców Kościoła? Czy jesteś gotowy oddać siebie i swoje życie za Chrystusa, czego wymaga od nas wiara w Niego i miłość do Niego, gdy dla Niego nie chcesz dawać pieniędzy, miedzi, srebra i złota, znosić dumnych słów i smutków? Nie chcesz zrobić czegoś małego: czy zrobisz coś dużego? Nie chcesz gardzić pieniędzmi, sławą i honorem ze względu na Niego: czy chcesz gardzić duszą, która jest najdroższa człowiekowi? Kto w to uwierzy? – 5) Jak bardzo człowiek kocha człowieka i dziękuje mu, za którego wstawiennictwem otrzyma cześć i znaną wszystkim szlachetną doczesność. Chrystus objawił nam wieczną, wzniosłą, niebiańską i nieopisaną szlachetność, to znaczy bycia synami Bożymi, i daje ją tym, którzy Go przyjmują przez wiarę: ponieważ Go miłuje, da im możliwość bycia dziećmi Bożymi, którzy wierzą w Jego imię 2311. Dusza błądząca, miłująca honor i szlachetność, nie kocha Chrystusa i nie dziękuje Mu za najwyższą dobroć. Jaki honor i szlachetność jest miarą tego przeciwieństwa tego zaszczytu? Jakakolwiek cześć królewska, która nie jest w tej mierze wyższa, jak błoto przeciwko złotu i ciemność przeciwko światu, a raczej nic. Uznasz to za prawdę, Chrześcijanie, kiedy właściwie osądzisz chwałę dzieci Bożych. Jednakże za tę drobnostkę dziękuję mojemu wstawiennikowi; ale Chrystusowi, który przez swój krzyż otworzył nam wieczną chwałę, nie należy się dziękczynienie. A całe dobro, na które zasłużył, pozostaje równie niewdzięczne. § 439. Te i podobne myśli mogą wywołać w sercu skruszonego chrześcijanina żal do Boga, to znaczy, że nie okazał on takiego posłuszeństwa, czci, miłości i wdzięczności Bogu i swemu Stwórcy, jaką pokorę i cześć okaże człowiekowi podobnemu do niego, a nie równemu sobie: dla wszystkich, przełożonych i podwładnych, istota jest równa naturze, ponieważ wszyscy ludzie są istotą jednej natury. Przynajmniej warto oddać cześć władcy - człowiekowi, a nie Bogu, najwyższemu i odwiecznemu Władcy, który także rządzi i króluje nad naszymi władzami. A mimo to sprawiedliwie jest dziękować dobroczyńcy – osobie, a nie Bogu, który jest naszym dobroczyńcą, a nasz dobroczyńca jest najwyższy i pierwszy. I trzeba też żałować, że obrazili człowieka, który jest z natury zły: nikt nie jest dobry, tylko Bóg 2312, a który sam grzeszy i obraża: o ileż bardziej powinni żałować i żałować, że grzeszymy i obrażamy Boga, który jest tylko dobry ze swej natury, jest wieczna miłość i dobroć, i On nikogo nie obraża ani nie obraża, ale raczej Jego miłość do ludzkości czyni dobro wszystkim i nie przestaje czynić dobra. A my nadal wierzymy człowiekowi, który jest kłamcą: bo każdy człowiek jest kłamstwem 2313, jak chce, wierzy Bogu, który jest prawdziwy i najprawdziwszy. A jeśli szczerze i bez obłudy kochamy i czcimy naszego ojca w ciele, tak bardzo, jak Bóg, który nas stworzył i naszego ojca, prosi nas i obdarza innymi dobrami, naszym obowiązkiem jest kochać go i czcić, czego nie da się zrobić bez posłuszeństwa. I nawet jeśli uczynimy coś złego przed królem i niższym władcą lub przed osobą uczciwą, albo się boimy, albo wstydzimy: im bardziej się boimy, tym bardziej powinniśmy okazywać tę bierność przed majestatem Boga, który jest wszędzie i czuwa nad wszystkimi naszymi czynami. I choć chronimy honor naszego monarchy, naszego ojca i naszej pani, o ileż bardziej należy chronić i chronić cześć i chwałę Boga Wszechmogącego, Króla królów i Pana panów. Ponieważ każdy człowiek, bez względu na to, jak wielki jest, jest prawie niczym przed Bogiem; a jego chwała i cześć są niczym w porównaniu z czcią i chwałą Boga. Jednym słowem Bóg bardziej niż całe stworzenie i On sam i każde imię, jakie można wymienić, kocha, czci, słucha i dzięki sumienie nas uczy i przekonuje. Cóż, gdy człowiek nie oddał Bogu, a zdaje sobie sprawę ze swojego grzechu i swojej nicości przed Nim, nie może nie mieć złamanego serca, chorego i smutnego z powodu Boga, który to smutek jest prawdziwy i zbawiający duszę, jakiego smutku wymaga od nas sam Bóg w naszej pokucie: rozdzierajcie serca, a nie swoje szaty 2314. Apostoł Piotr był bardzo smutny, gdy zaparł się Chrystusa i odszedł, gorzko płacząc 2315. Tak znieważał złodziej na krzyżu Chrystus. My, bluźniąc drugiemu zbójcy, odpowiedzieliśmy prawdzie godnej naszych czynów: to jest jego wyznanie grzechu i winy! Ten (Chrystus) nie stworzył ani jednego zła, lecz cierpiał niesprawiedliwie to, co my cierpimy: to jest litość Chrystusa, który cierpi niesprawiedliwie! A Jezus powiedział: pamiętaj o mnie, Panie, kiedy przyjdziesz do swojego królestwa: oto spowiedź, a przez nią ukazana jest wiara w Chrystusa! Po jego wierze przyszło pocieszenie od Chrystusa: dziś będziecie ze Mną w raju 2316. Podobnie i my, chrześcijanie, powinniśmy smucić się w skrusze, że Bóg i Stwórca nie byli czczeni, nie słuchali Go i nie kochali Go najbardziej: po jakim smutku nieuchronnie następuje pocieszenie od samego Boga, który uzdrawia złamanych na duchu i zobowiązuje ich skruchy 2317. Rozdział 15. Prawdziwy chrześcijanin powinien wszystkie swoje uczynki czynić na chwałę Bożą Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu, oddaj chwałę Twojemu miłosierdziu i Twojej prawdzie 2318. § 440. Kiedy szatan, wróg chrześcijanina, zauważa, że ​​człowiek stara się podobać Bogu i w ten sposób spełnia dobre uczynki, które Mu się podobają, stara się wszelkimi sposobami zdyskredytować te uczynki, aby to, co jest godne pochwały na zewnątrz, w jego sercu, nie było godne pochwały. Nie każdy dobry uczynek jest naprawdę dobry, ale tylko ten, który jest dobry i spełniony dla dobrego celu. Możliwe, że na zewnątrz sprawa będzie wyglądać dobrze; ale gdy przychodzi do złego końca, zło samo w sobie jest złe. Tak więc jałmużna, cierpliwość i tym podobne są potępiane, gdy dzieje się to z powodu próżności i dlatego zdarza się coś takiego, co nie podoba się Bogu. Jak może podobać się Bogu coś, co nie dzieje się ze względu na Boga? Z tego powodu diabeł, zauważając to, stara się zamienić próżny dobry uczynek w występek, tak że to, co na zewnątrz wydaje się dobre, wewnętrznie i samo w sobie, nie jest dobre, a przez to jest złym i przebiegłym duchem, i w ten sposób stara się uzyskać korzyść i rentę za nasze dobre uczynki. Nasze kochające chwałę ciało pragnie wszystko zamienić w chwałę i uwielbienie. Kiedy chcemy podobać się Bogu, nie powinniśmy zadowalać siebie, czyli ciała, dobrymi uczynkami, bo zobaczymy machinacje wroga, który stara się zbezcześcić naszą pracę i uczynić to, co na zewnątrz duchowe i podoba się Bogu, wewnętrznie cielesnym i bezbożnym. § 441. Prawdziwi chrześcijanie, którzy bez obłudy pełnią dobre uczynki, są w Piśmie Świętym przyrównani do drzew wydających dobre owoce. Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce 2319. Dobre drzewo oznacza tutaj serce wierne i bogobojne. Podobnie śpiewa się w Psalmie: I będzie jak drzewo zasadzone nad płynącymi wodami, które w swoim czasie wyda swój owoc itd. 2320 , - i w innym miejscu: sprawiedliwi rozkwitną jak feniks i rozmnożą się jak cedr rosnący w Libanie 2321 . Stąd ich dobre uczynki nazywane są owocami, owocami prawdy 2322, owocami ducha 2323, owocami godnymi pokuty 2324 i gdzie indziej. Tak jak na drzewie rodzą się z jego wnętrza owoce, czyli sok, który się w nim znajduje, a dobre drzewo wydaje dobre owoce: tak powinno się dziać z serca chrześcijańskiego, cnotliwego i tak powinno się okazywać chrześcijańskie pobożne serce. Wiara, pokora, miłość, miłosierdzie i tak dalej – z obłudą jest wtedy, gdy nie ma na nie miejsca w sercu i nie pochodzą z serca. A Bóg przemawia do duszy, a nie do ciała. Dlatego dusza musi wierzyć, mieć nadzieję, kochać, być miłosierna, pokorna i mieć inną pobożność. § 442. Naprawdę dobre uczynki pochodzą od Boga; lub, jak łatwiej powiedzieć, chrześcijanie są podekscytowani tworzeniem dobrych uczynków i otrzymują do tego siłę i siłę od Boga, a dzięki Jego łasce chrześcijanie pracują w tym dziele. Tak zaświadcza słowo Boże: Bóg działa w nas i wszystko, czego chce i co czyni, dla dobrej woli 2325. A bez Niego nie możemy niczego stworzyć i nie możemy stworzyć żadnego owocu, dopóki nie zostaniemy wszczepieni w prawdziwą winorośl – Jezusa Chrystusa 2326. Dlatego jesteśmy stworzeniem, stworzonym przez Chrystusa Jezusa do dobrych uczynków, które Bóg z góry przygotował, abyśmy w nich chodzili 2327. On (Chrystus) wydał samego siebie za nas, aby Niech nas wybawi od wszelkiej nieprawości i oczyści sam naród wybrany, gorliwy w dobrym dziele 2328. § 443. Z tego powodu obowiązkiem chrześcijanina jest przypisywanie i zapisywanie dobrych uczynków tej Zasadzie, od której one pochodzą. A skoro pochodzą od Boga, jak się mówi, to tak jak są stworzone na chwałę i uwielbienie Boga, tak też należy przypisywać Jego łaskę. Wtedy tak się stanie, gdy nie będziemy tego czynić na naszą chwałę i uwielbienie, abyśmy byli widziani przez ludzi i uznani za świętych, i tak oni zostaną uwielbieni, ale o to będziemy zabiegać, aby imię Ojca niebieskiego było uwielbione i uświęcone, jak nauczał Chrystus, aby świat wasz został oświecony przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie 2329, - i nie będziemy się chełpić i wywyższać w rzeczach stworzonych; ale myśląc o naszej słabości, przyznamy, że właśnie tak myślimy i tego chcemy, a nie dokładnie to, co robimy, nie możemy zrobić nic, co by się Bogu podobało. Konieczne jest, aby sam Bóg działał w nas z dobrą myślą, pragnieniem i intencją, jak powiedziano powyżej. Och, chwała Mu, Amen! Podsumowanie tego artykułu. O motywacji grzesznika do pokuty Czy też nie radujecie się bogactwami Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty 2330? To napominające słowo apostoła Chrystusa dotyczy każdego ułomnego chrześcijanina: uderza w sumienie rozpustnika, drapieżnika, oszczercy, oszczercy, złośliwego, pijaka i każdego, kto nie raduje się z dobroci Boga i Jego zbawienia; i każdemu grzesznikowi wyobraża to, że po to żyje na świecie i że jeszcze nie umarł z powodu swoich uczynków, gdy Bóg oczekuje na jego nawrócenie: gdy dobroć Boża prowadzi go do pokuty. Chwała bogactwu Twojej dobroci, łagodności i wielkoduszności, nasz miłujący człowieka Boże, jak miłosiernie postępujesz z nami grzesznymi! Ale my, grzesznicy, nie chcemy się radować bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkoduszności, aby nie popaść w sąd Jego sprawiedliwości. Kto bowiem nie raduje się dobrocią Bożą, ten sam pozna prawdę Bożą. Boimy się sądu ludzkiego, który dotyczy tylko naszego ciała: dlaczego nie boimy się sądu Bożego, który niszczy zarówno ciało, jak i duszę? Boimy się tymczasowej śmierci: dlaczego nie boimy się śmierci wiecznej? Uciekamy od chwilowych kłopotów, hańby, hańby, hańby, ubóstwa, niewoli, cierpienia, smutku, choroby i innych przeciwności: dlaczego nie mielibyśmy próbować uciec od wiecznych kłopotów, na których polegają choroby, smutki, niewola, hańba, wyrzuty, ubóstwo i wszelka męka i cierpienie? Obmywamy śmiertelne ciało wodą: dlaczego nie obmywamy naszych nieśmiertelnych dusz skruchą? Żałujemy utraconego bogactwa, honoru, chwały, które będziemy zmuszeni opuścić wraz z tym życiem: dlaczego nie żałujemy utraty bogactwa, czci i chwały, których skarbów nigdy nie będzie oddzielony od wybranych Bożych? Poszukujemy chwilowej błogości i odwracamy się od nieszczęścia, które jest jak sen, gdy tylko przychodzi, tak szybko od nas odchodzi; ale szczęśliwość wieczna, która jest niezachwiana, ponieważ jej nie szukamy, i nędza, ponieważ jej nie szukamy, czy się pokłonią? O uroki, o marność, w którą zaślepiony grzesznik się zaplątał! Och, stary! A może nie radujecie się bogactwem Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nieświadomi, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Słuchajmy dalej, chrześcijanie, świętego apostoła, co głosi nieostrożnemu grzesznikowi. Mówią, że z powodu waszego okrucieństwa i zatwardziałego serca waszego, gromadzącego gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego, który każdemu odda według jego uczynków 2331. Gdy grzesznik pozostanie nieostrożny i zatwardziały i nie będzie się radował dobrocią i wielkodusznością Boga, a grzechy doda do grzechów, nie zauważając, że dobroć Boża prowadzi go do pokuty przez cierpliwość: wtedy sąd Boży go dogoni; a im więcej grzeszy i poznaje dobroć i wielkoduszność Boga, tym bardziej poznaje gniew Boży. Ile Bóg wycierpiał dla Izraelitów, których przybranie i chwała, przymierza i prawa, służba i obietnice, których ojcowie i który jest Chrystusem według ciała 2332; jak bardzo zgrzeszyli, odwrócili się od Niego, zasmucili się, rozgniewali i zirytowali Go, a przez proroków otrzymywali różne polecenia i napomnienia, nawracali się i poprawiali – świadczą Pisma Starego Testamentu. Ale kiedy wzgardzili całą tą wielkoduszną cierpliwością Bożą i nabrali takiej śmiałości, że ukrzyżowali Pana chwały 2333, który przyszedł, aby ich zbawić, padli na ostateczny gniew i zemstę Boga, tak że tak jak ich miasto i cerkiew zostały zniszczone aż do fundamentów 2334, tak oni sami zostali rozproszeni we wszystkich językach, i to jest Bóg odrzucony, a królestwo Boże zostało im odebrane, a jego owoce zostały przekazane twórczemu językowi 2335. Podobnie i mieszkańcy Sodomy poznali na sobie mściwą rękę Boga, którzy poznali dobroć i cierpliwość Boga, a nie chcieli się odwrócić i żałować za swoje niegodziwości; bo dopełnili miary nieprawości, raczej przeszli; z tego powodu zostali spaleni ogniem z nieba i zstąpili do piekła, aby wypić kielich wiecznego gniewu Bożego 2336. Ten sam wyrok spotkał Egipcjan, którzy rozgoryczyli lud Boży i na rozkaz Boga nie chcieli go wypuścić, i choć zostali za to ukarani przez Boga, to jednak zostali zatwardzeni przez te kary; z tego powodu, gdy ścigali Izraelitów, którzy odeszli, i chcieli ich ponownie zniewolić, których widzieli przykrytych, chronionych i wybawionych cudowną ręką Boga, wszyscy zanurzyli się w Morzu Czerwonym i zakryli się wodą, jakby ziemią w grobie, i tak zginęli 2337. Czytamy także, że wszyscy mieszkańcy całej ziemi, którzy byli z Noem, zostali zniszczeni przez sprawiedliwy gniew Boży, ponieważ nie chcieli odwrócić się od swoich niegodziwych i pokutować, czego oczekiwała wielka cierpliwość Boga za dni Noego, arka została stworzona, ale była mała, surowa, osiem dusz zostało uratowanych z wód 2338, które są cierpliwe, gdy są pogardzane, wtedy już poznali straszliwy gniew Boży na siebie, a bezbożni zostali pokryci i zginęli w wielowymiarowym powodzi z bydłem i zwierzętami 2339. Te przykłady zaczerpnięte z Pisma Świętego pokazują nam, że dobroć Boga i Jego wielkoduszna cierpliwość, godna pogardy dla grzeszników, zamieniają ich w wielką zagładę. Boże przeznaczenie jest tutaj i teraz je widzimy. Bóg wtedy i teraz wydaje rozkazy niegodziwcom, których nienawidzi, i zabija bezbożnych, którzy będą opowiadać o bogactwach Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości. Widzimy, ile tysięcy zostało zjedzonych przez zarazę, uderzoną mieczem wojskowym; ilu bezprawnych ludzi zostaje powalonych przez sam bezprawny czyn i zstępuje do piekła, aby cieszyć się swoimi uczynkami! Głoszone jest Słowo Boże, w którym każdy, kto słyszy, jak Bóg go woła, odwołuje go od grzechu i pokus świata, odwraca się i wzywa do siebie, oczekując jego nawrócenia i pokuty, a w ten sposób dobroć Boża prowadzi wszystkich do pokuty; lecz gdy bezprawni ludzie gardzą wielkodusznością Boga, żyjąc w zatwardziałości i w swej dawnej niegodziwości, wtedy sprawiedliwość Boża wkracza w Jego dzieło i mieczem sprawiedliwości ścina ich jak drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, i wrzuca w ogień 2340. O grzesznicy, bójmy się sądów Bożych i odwróćmy się od naszych nieprawości, aby nie dopadł nas Jego sprawiedliwy gniew. Nie radowanie się z dobroci, łagodności i wielkoduszności Boga, jak powiedziano powyżej, jest niebezpieczne, bardzo niebezpieczne. Zamiast Jego dobroci i łagodności, Jego gniew wybuchnie przeciwko niedbałym. Daj nam znać: do mnie należy pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. I jeszcze raz: jak Pan sądzi swój lud. Straszne jest wpaść w ręce Boga żywego 2341! Albowiem Bóg jest naszym ogniem trawiącym 2342. Zwracajmy się do Niego o cierpliwość i oczekiwanie na nas, abyśmy nie wpadli w Jego ręce. Teraz na nas czeka i chce nas przyjąć, ale nie obiecuje jutra. Zwróćmy się teraz do Niego, a On zmiłuje się nad nami. Albowiem dobro i miłosierdzie jest dla tych, którzy się nawracają: nie pamiętają swoich przeszłych grzechów; Nie wyrzuca im, że opuścili Go i pracowali dla Jego wroga, ale przyjmuje tylko każdego, kto przychodzi, raduje się z niego i przebacza mu wszystkie grzechy. O grzesznicy, nie wahajmy się przyjść do Niego ze skruchą i łzami, a zostaniemy wybawieni od Jego gniewu, który spadnie na nieskruszonych i spali ich jak ogień siana. O chrześcijanie, pamiętajmy o naszym imieniu, powołaniu i obietnicy. Chrystus jest naszym Królem, a my jesteśmy jego poddanymi i niewolnikami; bo takie mamy imię, Chrześcijanin. Stworzył nas, odkupił nas swoją krwią, troszczy się o nas. Obiecaliśmy mu na chrzcie, że będziemy mu służyć w wierze i prawdzie; Zapisali także swoje imiona i nazywamy się chrześcijanami. Gdzie jest nasza obietnica? gdzie jest wiara? gdzie jest prawda? gdzie jest praca wierna Jemu? Dlaczego nazwy nie pasują do przypadku? Dlaczego nazywamy siebie chrześcijanami i nie pracujemy dla Chrystusa, ale na miarę i dla grzechu? Jaki jest pożytek z imienia bez rzeczy, którą ono oznacza? Dlaczego niewolnika nazywa się niewolnikiem pana, który nie jest posłuszny i nie pracuje? Dlaczego chrześcijanin nazywany jest chrześcijaninem, skoro nie służy Chrystusowi, swemu Królowi i Panu? Kto nie ma Ducha Chrystusowego, nie ma Ego 2343. Ponieważ istota Chrystusa, ciało jest ukrzyżowane z namiętnościami i pożądliwościami 2344. Najpiękniejsze imię to Chrześcijanin! Chrześcijanie są synami Boga Najwyższego 2345, a ich komunia z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem trwa 2346. Tytuł ten przypisywany jest słowu Bożemu. Słowo prawdziwe i godne wszelkich przyjemności! Jak można skalać się grzechami i mieć społeczność z najświętszym Bogiem? Bóg jest święty i nie ma w Nim ani jednej ciemności. Co więcej, gdy imamowie przebywają z Nim, chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie mówimy prawdy 2347. Jak można być dzieckiem tego świata i dzieckiem Boga? To w ogóle nie może mieć miejsca. Trzeba być albo jednym, albo drugim: trzeba być dzieckiem Bożym i chodzić w świecie, tak jak On sam jest w świecie 2348, a oni będą przedstawiać własność Ojca w swoich manierach i Go naśladować; albo świat jest dzieckiem i chodząc w ciemności, działa w ciemności. Oczyśćmy się, chrześcijanie, z wszelkiego nieczystego ciała i ducha, tworząc sanktuarium w męce Bożej 2349: bądźmy Chrystusowymi i synami Najwyższego i przyjmijmy komunię z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem. Jaki jest pożytek dla nas z tej ziemskiej przyjemności, którą odczuwamy, dopóki się nie spełni, a gdy się spełni, zamiast fałszywej pociechy, przynosi duszy prawdziwy smutek? Jaka jest dla nas miara tego bogactwa, czci, chwały i uwielbienia? Honor i bogactwo nie przynoszą nam większego niepokoju. Kto jest bardziej chory niż osoba bogata i szanowana? Chwała i uwielbienie, cóż to za głos ludzi, to znaczy dochodzący od jednego do drugiego i uderzający w uszy, którzy często chwalą i wychwalają to, co w nich samych jest niegodziwe, a często kogo chwalą, a potem przeklinają? A my, chrześcijanie, szukamy tego, co jest nam zakazane i odbiera nam pokój; i pociesza ich fakt, że nie zawiera w sobie żadnej błogości, a jedynie wydaje się być czymś w rodzaju cienia? Cała miara tej błogości jest jak bańka nadmuchana powietrzem, która pokazuje coś z zewnątrz, ale nie ma nic w środku, a zatem tylko nas wabi, i jest jak bańka na wodzie, która znika, gdy coś się pojawi. Zatem cała miara tego skarbu tylko o czymś świadczy i tak ludzi przyciąga, jak bezmyślne dzieci, rozżarzony do czerwoności węgiel, przez który ci, którzy go chwycili rękami, parzą się, chorują i płaczą. Zapewnia także pokój swoim kochankom. Pokaże im się coś czerwonego; ale to piękno zamienia się później w chorobę i niepocieszony płacz, gdy na końcu żołądka nie boli nic prócz zranionego sumienia i ruiny duszy, stąd to przypisują. Zauważcie to i zrozumcie, kochankowie i dzieci świata! Z miłości do świata nic nie otrzymacie, z wyjątkiem zagłady. Kto bowiem miłuje pokój, nie ma w sobie miłości Ojca 2350. Nikt bowiem nie może pracować jak dwie kochanki: miłość będzie kochać jedną, a drugą nienawidzić; albo przylgnie do jednego, ale zacznie zaniedbywać przyjaciół 2351. Nawet chrześcijanin nie może pracować dla Chrystusa; trzeba trzymać się jednej rzeczy, ale nie martwić się o drugą. Ożywmy, chrześcijanie, pokój i służmy Chrystusowi, który nas odkupił i powołał do siebie, abyśmy prawdziwie, a nie obłudnie należeli do Chrystusa. Chrystus za wszystkich umarł, a ci, którzy żyją, nie żyją dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał 2352. Zostawmy miarę miary, która nie zna prawdziwego Boga i Jego Syna, Jezusa Chrystusa. Niech poganie i bałwochwalcy, którzy nie mają nadziei, pocieszą się Jego udawanym pięknem i słodyczą: jesteśmy wezwani do wielkiego i niewysłowionego dobra, do wiecznego brzucha i królestwa niebieskiego, i jesteśmy odrodzeni przez Ducha. Niech tarzają się w jego błocie i cieniu, jak gdyby nie zostali obmyci: obmywamy się kąpielą chrztu i przyoblekamy w czystą prawdę szaty Chrystusa, i zgodnie ze słowem apostoła przyszliśmy do góry Syjon i do miasta Boga żywego, do niebieskiego Jeruzalem, do ciemności aniołów, do triumfu i do spisanego Kościoła pierworodnych w niebie, i do Boga, i do ducha sprawiedliwych, i do ducha sprawiedliwych, którzy są doskonali. orędownik Nowego Przymierza Jezusa i krew pokropienia, która przemawia lepiej niż krew Abla 2353. O, jak drogie i czerwone są szaty chrześcijańskie - szaty kupione i oczyszczone krwią Chrystusa, nieporównywalnie droższym porfirem królewskim! Jakże wspaniałe obywatelstwo mają w niebie! Ponieważ życie nasze jest w niebie, jesteśmy nim zmęczone i czekamy na Zbawiciela, Pana naszego Jezusa Chrystusa 2354. Módlmy się, chrześcijanie, strzeżmy tej świętej szaty, stroniąc od ziemskich nieczystości i, jak naucza apostoł, wstrzymując się od cielesnych pożądliwości, które walczą o duszę 2355, a ci, którzy ją stracili, będą jej szukać ze skruchą i łzami, a będziemy mieszkańcami tego chwalebnego miasta, a otrzymamy to dobro, jakim jest Boże przygotowanie do kochania Ego 2356. Amen Rozmowa 4. w 1. poście. do Sol. 1 Kor. 6, 9, 10; Gal. 5, 19–21 i w innych miejscach. Mf. 15, 8; Wyjścia 29, 13. 2 Zwierzęta 3, 3, 4, 9, 10, 14, 15, 17, 18. 1 Kor. 15, 22 i cały rozdział. Ps. 36, 2, 9, 10, 11, 19, 20, 28, 29, 35, 36, 39, 40. Deyana. 26, 18; Ilość 1, 13. 1 zwierzę 1, 4; Ilość 1, 12. Ef. 2, 19; EUR. 12, 22. Jakie grzechy się pamięta: 1 Kor. 6, 9, 10; Gal. 5, 19–21 oraz w innych miejscach Pisma Świętego. Drugie 27, 26; Gal. 3, 10. jest. 53, 5; Rzym. 4, 25; 1 Kor. 15, 3. 1 zwierzę 3, 9; Gal. 3, 9, 14; Rzym. 5, 9, 10. EUR. 12, 2; 1 zwierzę 2, 24. w. 8, 12; 12, 46; 11, 25; 14, 6; 15, 1, 5. Kor. 15, 54–55; Ozeasza 13, 14. Rozmowa 10-ta w ostatniej do Rzymu 1 zwierzę 1, 16; Lew. 11, 44; 19, 2. Psalm 38, 13; 118, 19; EUR. 11, 13. Mk. 10, 21; Łk. 14, 13. Mf. 26, 30. Zobacz także miejsca Pisma Św.: W. 6, 11; Mf. 14, 19; Mk. 6, 41; Łk. 9, 16. Ps. 33, 13–14; 1 zwierzę 3, 10 i w innych miejscach. 2 Tym. 2, 12; otwarte 22, 4, 5. Deyana. 26, 18; Ucho. 1, 13. EUR. 12, 6; otwarte 3, 19. Rzym. 12, 5; 1 Kor. 12, 27. Rozmowa 5 w poście. do Rzymu Soliloquia (Bes. z sobą) rozdz. 14 Ps. 39, 8–9; EUR. 10, 7. Ps. 86, 1 itd. do końca Deyana. 26, 18; Rzym. 14, 17. EUR. 3, 7, 8, 15; Ps. 94, 7–8. Ezech. 33, 11; 18, 23, 32. Rozmowa piąta w poście. do Rzymu Ps. 38, 13; 118, 19; EUR. 11, 13; 1 ust. 29, 15. Mf. 13, 22; Mk. 4, 18–19; Łk. 8, 14. Mk. 8, 38. Zobacz też na ten temat w miejscach godnych tego: Mat. 7, 13, 14, 21, 23; Łk. 13, 24–27 itd. Rozmowa 9. na 1. posl. къ Kor. Łk. 22, 30; Jest. 65, 13. Ps. 16, 8; 30, 21; 35, 8; 60, 5; 62, 8; 90, 1. Gal. 3, 10; Rzym. 4, 15; Ef. 5. 6. Rozmowa 8 po Kolosie. 1 Kor. 13, 1–3; Mf. 7, 22, 23. Rozmowa 2 na poczcie do Efezu. Rozmowa w dniu 18 къ Eur. 1 Kor. 13, 12; 1 Jana 3, 2. Ps. 21, 23; EUR. 2, 11, 12. 2 Kor. 3, 7; Wyjścia 34, 30 i następne. Przenośnia. w wigilię świąt Bożego Narodzenia. Wyjścia 45, 23; Rzym. 14, 11; Flp. 2, 10. 1 Kor. 1, 23; 2 Kor. 4, 5; Ilość 1, 28. 1 Tym. 6, 15; otwarte 17, 14. Flp. 1, 11; Jak 3, 18.