Статья 5. О должности хрістіанской къ самому себъ

Le devoir d'un chrétien envers lui-même est de ne pas faiblir dans l'exploit de la foi avec l'aide de Dieu, afin de pouvoir recevoir le salut éternel que Christ nous a acheté par sa mort. Même s'il se noie, les fidèles reçoivent la vie éternelle par une seule grâce, selon les Écritures : le don de la vie éternelle de Dieu au sujet du Christ Jésus notre Seigneur 1331 ; en même temps, cela nécessite une lutte incessante contre le diable, la Mira et la chair, qui gênent les chrétiens et les empêchent d'accéder au bonheur éternel. Cela demande beaucoup de travail contre ces ennemis qui veulent être sauvés. Le christianisme, en tant que chose grande et élevée, est sujet à de nombreuses tentations et à de nombreux malheurs. C’est pour cette raison qu’il doit le garder d’un œil qui ne dort jamais. Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai une couronne de ventre, dit le Christ 1332. § 359. Puisque la foi est sujette à diverses tentations, il faut la prendre et la conserver au milieu d'autant de troubles qu'on le ferait pour son âme ou pour son estomac, ou pire. Car nous devons aussi à notre estomac en cas de négligence, afin que la foi soit préservée. Même si nous perdons notre âme ou notre vie à cause de la foi, nous obtiendrons la vie éternelle dans le monde à venir, comme le Christ l'a dit : celui qui perdra sa vie à cause de Moi et de l'Évangile la sauvera 1333. Dans la foi consiste toute notre félicité. Par la foi en Christ, nous sommes délivrés de nos péchés, de notre colère, de nos serments, de la puissance diabolique, de la condamnation éternelle, de l'enfer et des tourments éternels, et nous recevons la miséricorde, la grâce, les bénédictions de Dieu, le royaume de Dieu et toutes les bénédictions éternelles, selon sa promesse infaillible. Tant que nous obéissons à la foi, la semence entière sera notre bénédiction ; si nous perdons notre foi, nous perdrons toutes ces bénédictions, et nous tomberons dans toute la misère, la colère de Dieu, le serment, la puissance des ténèbres, la condamnation et le tourment éternels. Notre trésor éternel et temporaire est gardé par les pauvres pères ; Combien plus devrait-il garder le trésor de l'âme, la foi éternelle et sainte, afin que Satan, en tant que voleur rusé et rusé, ne le vole pas. Nous prenons soin de la santé du corps et de l’estomac ; Nous devons souffrir beaucoup de notre santé et de notre âme, de peur de mourir pour toujours. Nous nous préservons des ennemis qui veulent détruire notre corps mortel et nous enlever notre vie temporelle ; Nous devons nous méfier des ennemis de l’âme, qui détruiront notre âme et nous enlèveront la vie éternelle. L'apôtre Pierre nous exhorte à cette prudence et à cette prudence : soyez sobres, veillez : car le diable est votre adversaire, comme un lion rugissant, il se promène, cherchant qui dévorer. Résistez-lui avec une foi ferme 1334. La foi se conserve par la prière, la lecture ou l'écoute de la parole de Dieu, etc. § 360. La foi vraie et vivante ne peut exister sans les bonnes œuvres. Tout bon arbre produit de bons fruits, et un mauvais arbre produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, et un mauvais arbre ne peut pas non plus porter de bons fruits, a dit le Christ en 1335. Un cœur aussi fidèle, je crois, comme une bonne graine, qui a en elle-même, produit les fruits de bonnes actions ; tout, car une graine produit un fruit semblable à elle. C'est pourquoi notre foi doit nous être manifestée, à nous chrétiens, par de bonnes œuvres, tout comme un bon arbre se manifeste par de bons fruits, comme dit l'Apôtre : montrons votre foi par vos œuvres 1336. La même chose est exigée de nous et des autres saints apôtres dans leurs épîtres, ainsi que des interprètes des Écritures, des saints pères, des saints du Christ et des docteurs. La foi et l'amour, qui est la mère des bonnes actions 1337, sont tellement liés l'un à l'autre que l'âme l'est au corps, la sève à l'arbre dur, la chaleur au feu. Le corps vit quand l’âme n’y est pas ; l'arbre se tient debout, vit et produit des fruits tant qu'il contient du jus ; le feu est là, là où la chaleur se fait sentir : ainsi il y a la foi, là où le véritable amour se manifeste. "Croyez, parlez Boucle d'Or, le signe est l'amour" 1338. Il n'y a pas de foi là où il n'y a pas d'amour. De même qu'un corps humain mort apparaît comme un homme, mais dans la chose elle-même, c'est un cadavre sans âme et non un homme ; et un arbre desséché semble être un arbre, mais en soi il ressemble à un arbre, et ce n'est pas un arbre, parce qu'un arbre ne peut être sans sève ; et un four non chauffé semble réchauffer la pièce, mais il ne chauffe pas, car il n'a pas de feu dedans, et donc n'émet pas de chaleur : c'est ainsi qu'une personne se montre fidèle, en confessant Dieu et le Christ Fils de Dieu avec sa bouche, en allant à l'église et en montrant d'autres signes du christianisme ; mais s'il n'a pas d'amour et de bonnes œuvres, alors il montrera seulement l'apparence d'une personne fidèle et chrétienne, et non d'un véritable fidèle et chrétien, et en cela même il est le même qu'un païen qui ne confesse pas Dieu. Un chrétien ne fait pas une seule confession, mais une confession combinée à une foi sincère. La foi apprend aux fidèles à se confesser et à appeler Dieu leur Dieu, comme cela est attesté en de nombreux endroits de l'Écriture. Même si vous croyez que votre Dieu est Dieu, alors vous devez l’honorer sans faute, ce qui ne peut se faire sans obéir à la vérité. Il est impossible de lire Dieu et de ne pas écouter sa raison. Mais l’obéissance suivra l’observance de ses saints commandements ; et là où les commandements de Dieu sont observés, il y a aussi de bonnes œuvres : car les commandements nous enseignent les bonnes œuvres. Croyez-vous que Dieu est un refuge, une force, un assistant et un intercesseur de ses fidèles 1339 : pourquoi placez-vous votre espérance dans un mortel, dans l'argent, l'or, l'honneur, votre rang, votre force et votre sagesse, et comptez-vous sur eux pour obtenir de l'aide et de l'intercession dans cette calamité ? Vous croyez que le Christ a été martyrisé pour tous, ainsi que pour vos péchés, - Il aurait été blessé pour nos péchés, et il aurait été torturé pour nos iniquités 1340 : comment oses-tu pécher sans crainte ? Pourquoi le Christ a-t-il bu une coupe de souffrance si amère ? Christ, tes péchés ont causé tant de chagrin et de tourments, et tu ne les abandonnes pas, mais tu te réconfortes en eux. Vous vous consolez, parce que vous ne partez pas ; ne partez pas, parce que vous les appréciez. Se réjouissant de ce que le déshonneur, la lassitude, le blasphème, la maladie, le chagrin, les crachats, les oreilles, les blessures, les blessures, la crucifixion et la mort ont été infligés au Christ ; ce qui a été douloureux pour Christ vous est agréable et doux. Vous voyez, homme qui se dit chrétien, quel genre d'amour vous avez pour le Christ, qui a souffert pour vos péchés, que vous aimez ce qui a causé au Christ les souffrances les plus amères ! Et quel genre d'amour, telle est votre foi ; La foi et l'amour sont indissociables. Croyez-vous qu’Il ​​est votre berger, parce que vous n’écoutez pas sa voix ? Ma brebis, dit-il, écoutez ma voix 1341. Croyez-vous qu'Il est votre Maître : en tant que disciple, n'apprenez-vous pas de Lui l'humilité, la patience, la douceur et d'autres vertus, qu'Il a enseignées par la parole et l'image ? La sainte foi vous enseigne que les chrétiens sont vos frères, qui ont un seul Dieu le Père, une mère qui reconnaît l'Église, un seul baptême, avec lequel la saleté des pécheurs a été lavée, une seule foi - parenté spirituelle reçue : vous ne les aimez pas comme vos frères, et vous ne faites pas miséricorde à ceux qui demandent miséricorde, s'il vous plaît, ne les aidez-vous pas dans leur besoin ? Vous aimez et aidez vos frères dans la chair, mais vous devriez aimer encore plus vos frères en esprit. Car la parenté spirituelle et chrétienne, qui est éternelle, est plus grande que la parenté charnelle, qui est temporaire et cesse à la mort. Telle est votre foi ! Vous croyez, mais vous agissez contrairement à votre foi. Vous confesserez Dieu, mais vous vous vengerez de Lui par la désobéissance. Vous recevrez le Christ, le Fils de Dieu, en lui disant : Seigneur, Seigneur ; mais n'acceptez pas ses disciples. Vous vous comptez parmi les chrétiens, mais vous ne faites pas d’œuvre chrétienne, mais plutôt des choses qui sont contre les chrétiens. Le Christ a dit aux Juifs : si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham 1342. De même, il convient de dire à un chrétien défectueux : si vous étiez chrétien, vous feriez des actions chrétiennes. Parce que le Christ est l'essence, la chair est crucifiée avec les passions et les convoitises 1343. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, il n'a pas d'Ego 1344. Un chrétien ne se distingue pas d'un païen par une seule confession, un seul nom et des cérémonies, mais par la foi du cœur et la vie chrétienne. Hélas, chrétien, tu vois que, de même qu'une vie pieuse est une preuve de foi vivante chez une personne, de même une vie défectueuse est un signe incontestable d'incrédulité, même si une personne a confessé Dieu, s'est fait baptiser et s'est déclarée chrétienne. Et ici, vous pouvez vous tenter vous-mêmes si vous gardez la foi, comme l'Apôtre l'exhorte : tentez-vous vous-mêmes, pendant que vous êtes dans la foi, tentez-vous vous-mêmes 1345. § 361. La sainte foi est rejetée non seulement par la bouche, lorsque l'homme de Dieu et le Christ Fils de Dieu sont reniés et se tournent vers l'idolâtrie sensuelle, mais aussi par les mauvaises actions, la vie non chrétienne et anarchique. C'est la parole de Dieu. Dieu est confessé, dit l'Apôtre, sachez, et ses œuvres sont vengées, les abominations sont désobéissantes et malhabiles dans toute bonne œuvre 1346. Le même Apôtre appelle le malfaiteur 1347 et le malfaiteur 1348. 1349 . 1350 Et l'Apôtre Jacob dit : Si quelqu'un croit vous être fidèle et ne retient pas sa langue, mais flatte son cœur, sa foi est vaine 1351. Et encore : à quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit avoir la foi, mais pourquoi ne pas l'avoir ? La foi peut-elle le sauver 1352 ? Et plus bas dans le même chapitre : montre-nous ta foi, ceci est ton œuvre 1353. Et encore : comme le corps sans l'esprit est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte 1354. Et quand la foi est morte, elle s'en va. Parce que les morts ne vivent plus, même si quelque chose semble exister. Car la foi est un don spirituel de Dieu, et donc lorsqu'elle est morte, elle a déjà disparu, tout comme disparaît une lampe sans huile. Pour cette raison, de l'huile est versée dans la lampe afin qu'elle ne s'éteigne pas ; ainsi la lampe de la foi a besoin de l'huile de la miséricorde de Dieu, sans laquelle elle s'éteint. La foi, parce qu'elle vient de Dieu, est sauvée par la grâce et la puissance de Dieu. C'est pour cette raison que David dit : Tu éclaireras ma lampe, Seigneur mon Dieu, éclaireras mes ténèbres 1355. Cependant, notre attention à cela est également requise. Parce que Dieu aide ceux qui travaillent, pas ceux qui se couchent, ceux qui travaillent, pas ceux qui s'arrêtent. C'est pour cela qu'ils disent : réveillez-vous, dormez et ressuscitez les morts, et le Christ la sanctifiera 1356. La première chose à faire est de se lever et de commencer à travailler, et alors l'aide viendra. Et ceux qui abandonnent ces soins et ce travail bénis sont eux-mêmes responsables de laisser la lampe de leur foi s’éteindre. Je ne vous parle pas, chrétien, de la foi qui consiste dans la connaissance et le contenu des justes dogmes : les chrétiens qui vivent dans l'illégalité ont aussi cette foi. Mais je parle d'une foi chaleureuse, vivante et salvatrice (dont il a été dit plus haut) : cette foi n'est pas chez celui qui vit de manière inappropriée et non chrétienne, même s'il professe et prêche la foi. Considérez ce que le Christ a dit : vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon 1357. De même que ceux qui travaillent pour Dieu ne travaillent plus pour Mammon, de même ceux qui travaillent pour Mammon ne travaillent plus pour Dieu. Il est impossible que Dieu et Mammon travaillent deux fois, selon les paroles du Christ. Et cela signifie que même ceux qui travaillent pour chaque péché ne travaillent plus pour Dieu ; mais ils ne travaillent pas pour Dieu, et ils n'ont pas la foi, car il est impossible de travailler pour Dieu sans foi. Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, enseignait l’Apôtre en 1358. Travailler et plaire à Dieu ne font qu’un. Attention aussi à cela, chrétien : les portes du royaume des cieux sont ouvertes aux fidèles du Christ, comme nous le convainc la sainte parole de Dieu, et la sainte Église contient et confesse ; mais au contraire, l'Apôtre conclut l'entrée dans le royaume des cieux aux chrétiens défectueux. Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu ? etc. 1359 Et le Christ dit : Moi, Seigneur, Seigneur, je ne fais pas entrer tout le monde dans le royaume des cieux, mais je fais la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 1360 C'est pourquoi ceux qui accomplissent de telles œuvres, qui sont l'entrée dans le royaume et la béatitude éternelle, n'ont pas non plus la foi. Écoute, chrétien, ce que Dieu me dit et à toi : Je suis le Seigneur ton Dieu, et je t'ordonne de n'avoir pas d'autres dieux : tu n'auras pas d'autres dieux que moi, 1361 - le même Dieu commande dans les commandements suivants. Par conséquent, de même qu’en transgressant le premier commandement nous péchons devant Dieu, de même en n’observant pas l’autre, nous péchons également ; et de même que lorsque, le quittant, nous nous tournons vers d'autres dieux, nous nions la foi et Dieu, de même, en détruisant le deuxième commandement suivant, nous nions la foi et Dieu, non pas par la bouche, mais par les actes et la désobéissance. Il n’y a qu’une seule chose qui peut être niée en paroles ou en actes. Car la foi doit être dans le cœur, et elle doit être manifestée extérieurement par les actes ; par lequel la confession orale suit la foi du cœur et déclare la même chose que chaque pensée du cœur exprimée par la parole, selon ce qui est écrit : avec le cœur on croit à la vérité, mais avec la bouche on confesse au salut, 1362. Et donc le renoncement, soit en paroles, soit en actes, équivaut au renoncement. Parce que même celui qui commande est rejeté, celui qui rejette son commandement ; et bien qu'il n'ose pas dire avec sa langue : Je ne te connais pas et je ne t'écoute pas, mais avec un cœur désobéissant et désobéissant, il le montre par ses actes. C'est ainsi que les commandements de Dieu sont détruits par l'arbitraire et les préjugés, et que l'homme renie Dieu lui-même, s'éloigne ainsi de Lui et tombe dans l'idolâtrie spirituelle. Parce que les passions qu'il commet, comme une idole, il conquiert son cœur et sa volonté. Jugez tout le monde, n'est-ce pas la même chose qui est faite à chaque chrétien, ce qui a été fait lors de la persécution des martyrs ? Leurs bourreaux et leurs serviteurs les ont persuadés à l'idolâtrie, et ceux qui n'ont pas consenti à cet acte impie ont gardé leur foi, et ceux qui ont obéi ont perdu leur foi : ainsi tout chrétien est persuadé par une mauvaise pensée, comme un serviteur du diable, de pécher, ce que la conscience et Dieu lui-même à travers sa Parole abhorrent. Celui qui résiste à une mauvaise pensée, comme un bourreau, et ne consent pas à un acte contraire à Dieu, garde la foi en son Dieu et travaille fidèlement pour son Seigneur ; mais quiconque y acquiesce, abandonnant sa conscience et méprisant le commandement de Dieu, s'écarte du commandement de Dieu et détruit ainsi la foi. Les martyrs qui n'ont pas enduré la torture ont rejeté le Christ avec leur bouche : mais celui-ci, qui obéit à une pensée impie et enfreint la loi, rejette le Christ avec son cœur. Il n'y a pas d'idole en dehors de 1363. L'argent, l'or et les autres matières trouvées dans les idoles sont des créations de Dieu, qui peuvent être utilisées à la fois pour cette œuvre et pour une autre avec le consentement de l'homme. Mais les idoles sont dans le cœur de chacun - les passions de l'oisiveté : la luxure impure, l'orgueil, l'envie, la méchanceté, l'amour de l'argent, etc. À l'intérieur, il y a aussi des bourreaux qui persuadent ces passions comme des idoles - de mauvaises pensées. Un homme a une église à l’intérieur : son cœur. Il est facile de conserver des idoles extérieures ; mais ce sont des choses que nous portons en nous avec beaucoup de difficulté, et ce n'est pas sans l'aide toute-puissante de Dieu que nous les préservons et nous en débarrassons, parce qu'elles nous sont naturelles. Même si nous voulons, chrétiens, préserver notre foi, nous devons non seulement nous protéger des idoles extérieures, mais aussi intérieures ; non seulement devant l'or, l'argent et d'autres œuvres des mains, les genoux humains ne fléchiront pas, mais ils n'obéiront pas aux genoux internes, chez nous, c'est-à-dire nés d'un vieil homme, c'est-à-dire Mammon, la convoitise impure, la colère, la méchanceté, l'envie, la haine, l'orgueil, etc. Celui qui travaille pour eux leur obéit, et celui qui travaille pour eux travaille selon leur volonté. Pourquoi une telle personne est-elle appelée esclave du péché, comme le Christ a dit : quiconque commet le péché est esclave du péché 1364. Celui qui commet l'impureté à volonté est esclave de l'impureté ; Celui qui obéit à la colère et à la méchanceté travaille pour la colère et est esclave de la colère. Il en va de même pour les autres esprits. Et c'est combien d'idoles une personne adore en elle-même, combien de désirs charnels elle réalise. Dieu, dans sa parole, ne parle pas à notre chair et à nos membres corporels ; ce n'est pas au corps qu'ils disent : que les dieux et les dieux ne me divorcent pas ; ce n'est pas à nos mains qu'ils disent : ne tuez pas, ne volez pas, mais à notre âme. L'âme a ou n'a pas d'autres dieux que le Seigneur. L'âme tue ou ne tue pas ; voler ou ne pas voler; adultère ou non adultère ; et le corps et les membres corporels sont des instruments à travers lesquels l'âme exécute ses initiatives et ses actions. Ainsi, bien que vous ne vous agenouilliez pas devant les dieux païens, vous ne leur tendez pas les mains, vous n'offrez pas d'encens ; mais lorsque vous accomplissez la volonté du diable, dont nos passions nous convainquent, vous adorez autant d'autres dieux que vous commettez de passions. Car les païens aussi idolâtraient les vaines passions humaines, les adoraient comme des dieux et accomplissaient la volonté des démons dans des idoles vivantes, comme le disent les histoires. Celui qui accomplit cette volonté travaille, le sert et l'honore. Même si une personne obéit à ses passions, elle travaille pour elles ; s'il travaille pour eux, alors il les aura pour maîtres, et il les adorera aussi comme des idoles. Nous, chrétiens, devons non seulement prendre soin des idoles extérieures, en argent, en or, en cuivre, en bois et autres, mais aussi de celles du cœur ; quand nous voulons observer notre foi en notre Seigneur. Cela signifie que notre Dieu ne nous ordonne pas d'être en colère et en colère contre notre prochain, ne nous ordonne pas de commettre l'adultère et de voler, etc. Même si, désobéissant à Dieu, nous obéissons à ces passions, nous nous éloignons ainsi de Dieu, et nous approchons de ces dieux nuisibles avec notre cœur, et leur offrons notre volonté au lieu de sacrifice et d'encens. Pour mieux comprendre mon raisonnement, considérez, chrétien au cœur simple, cet exemple que je vous propose. Même si un esclave était sous l'autorité d'un maître, mais qu'il plaisait à un autre maître, adversaire de ce maître, et exauçait ses désirs, vous reconnaîtriez que cet esclave rusé n'est appelé esclave que par l'apparence et le nom du maître sous l'autorité duquel il est, et que celui même à qui il veut est un véritable esclave. Parce que personne ne peut travailler comme deux maîtresses : l’amour aimera l’une et détestera l’autre ; ou bien il s'en tient à un, mais il commencera à négliger ses amis, a enseigné le Christ en 1365. Pour qui l'homme veut, c'est pourquoi il travaille ; et quiconque travaille est un esclave. Il y a aussi des chrétiens défectueux. Ils sont comptés parmi les fidèles serviteurs du Christ, et ils appellent Christ leur Seigneur : Seigneur, Seigneur ; ils vont à l'église, prient, chantent et adorent ; mais ils ne veulent pas faire sa volonté, mais accomplir la volonté et la volonté de son adversaire, le diable, et donc ils plaisent à leurs passions et à leurs caprices, et ainsi ils sont chrétiens et esclaves du Christ en apparence un seul, mais en réalité ils sont esclaves de leurs passions, du péché et du diable, à qui ils plaisent. Quiconque commet le péché est esclave du péché, a dit le Christ en 1366. De tels chrétiens sont de faux chrétiens, des hypocrites et des esclaves rusés, et en cela même ils sont des païens ; et le nom de Christ n'utilise rien, bien qu'ils professent son nom. Dieu a parlé à de tels gens par l'intermédiaire du prophète : ces gens s'approchent de moi avec leur bouche, et de leurs lèvres ils m'entendent, mais leur cœur est loin de moi 1367. Et le Christ leur répondit : comment m'appelez-vous : Seigneur, Seigneur, et ne faites pas ce que je dis 1368 ? Vous voyez, pauvre chrétien, que le Christ et la sainte foi sont rejetés non seulement par la bouche, mais aussi par les actes. C'est pourquoi quiconque a la foi doit s'éprouver, selon l'exhortation de l'Apôtre : éprouvez-vous, si vous êtes dans la foi, éprouvez-vous 1369. § 362. La Parole de Dieu nous assure que tous les morts, pieux et impies, ressusciteront d'entre les morts : car le temps vient et est maintenant où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'auront entendu vivront 1370. Et tous ceux qui sont ressuscités et ceux qui restent en vie comparaîtront devant le tribunal du Christ, afin que quiconque aura eu affaire au corps, bon ou mauvais, reçoive 1371. Alors les fidèles entendront du juste Juge : venez avec la bénédiction de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé par l'alliance de paix. Alors le Juge Omniscient et Omniscient révélera les fruits de leur foi vivante, comme des trésors qu'ils ont cachés non pas sur terre, mais dans le ciel par la foi, et montrera à chacun dans la mesure de l'apparition : rassasiez-vous, et nous vous donnerons à manger ; J'avais soif, et donne-moi à boire. course étrange, et amène-moi ; nu, et habille-moi ; malade, et visite-Moi ; J'ai couru en prison et je suis venu vers Moi. Alors les misérables pécheurs entendront la colère du Juge en colère, qui, tout en vivant en paix, n'a pas voulu écouter, entendront une voix terrible et terrible : éloignez-vous de Moi maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges. Je les réprimanderai pour leur mensonge, leur ingratitude et leur incrédulité : j'en ai marre, et je ne vous laisserai pas manger ; J'avais soif, et ne me donne pas à boire ; J'étais un étranger et vous ne m'avez pas amené ; nu, et ne me vêtis pas ; malade et en prison, et ne me visitez pas. Et les truies vont au tourment éternel : les justes vont à la vie éternelle 1372. Chacun va dans sa ville ; ils y vont, mais ils n'y vont pas de la même manière - certains avec des pleurs et des sanglots inconsolables, d'autres avec une joie et une gaieté indescriptibles. Alors les délivrances s'en iront, et les assemblées du Seigneur reviendront, et ils viendront à Sion avec joie, et la joie éternelle sera au-dessus de leur tête : car leur tête sera louange et joie, et la joie les accueillera : la maladie, la tristesse et les soupirs s'enfuiront 1373. Alors les pécheurs retourneront aussi en enfer, toutes les langues oubliant Dieu 1374, perfectionnés par leurs actes pour recevoir la récompense ; et leur chagrin, leurs pleurs, leurs soupirs et leurs tourments sans fin les rattraperont. Tout comme les justes régneront sans fin dans le royaume des cieux, et qu'ils seront réconfortés par la vue de Dieu, se réjouiront et se réjouiront, et loueront et chanteront Dieu avec les saints anges : de même les pécheurs en enfer seront tourmentés sans fin et souffriront avec le diable et ses mauvais anges. Alors ils chercheront la mort, qu'ils fuient maintenant, et les fuiront en 1375. § 363. Nous savons par les Saintes Écritures que notre Seigneur Jésus-Christ viendra tout juger avec mesure et récompenser chacun selon ses actes, et que sa venue et son juste jugement auront lieu à la fin du monde et dans les derniers jours, mais en quelle année, mois, jour et heure, nous ne le savons pas. Dieu nous a caché ce jour et cette heure, nous l’attendrons donc toujours et serons prêts à rencontrer notre Seigneur. Personne ne connaît les jours et les heures, dit le Christ. Comme ce fut le cas du temps de Noé, ainsi sera la venue du Fils de l’homme. Comme ils l'étaient aux jours d'avant le déluge, mangeant et buvant, se mariant et empiétant, jusqu'au jour où Noé les fit entrer dans l'arche et ne les fit pas sortir, jusqu'à ce que les eaux vinrent et emportèrent tout : ainsi sera la venue du Fils de l'homme en 1376. Il y aura des actions humaines similaires à cette époque : certains feront une chose, d'autres en feront une autre. Un autre mangera, boira, s'amusera, organisera des banquets, recevra des invités, fera des grimaces et commencera d'autres choses ; d’autres se repentent, pleurent pour leurs péchés et prient Dieu. Certains voleront, offenseront, d’autres souffriront. Certains anciens greniers et maisons seront détruits et de nouveaux seront construits, d'autres commenceront et termineront d'autres choses. Dans des débuts et des affaires humaines si disparates, une voix se fera entendre de manière inattendue : « Ressuscitez-vous morts, allez tous au jugement : le Christ Juge vient juger les vivants et les morts ! Et alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel : et alors tous les genoux de la terre pleureront, et ils verront le Fils de l'homme venir dans les cieux avec puissance et une grande gloire 1377. Bienheureux ces serviteurs dont le Seigneur viendra envelopper les vigilants. Bienheureux ceux qui, comme la maison du seigneur, veillent et gardent la maison de leur âme. Bienheureux ceux dont les reins sont ceints et dont les lampes brûlent, comme un homme qui prie son Seigneur, quand il revient de la pauvreté, et qui est venu le pousser, les deux lui seront ouverts 1378. Bienheureux ceux qui, comme les vierges sages, qui ne savent pas quand l'Époux viendra, ont pris de l'huile dans leurs vases, afin que l'Époux décore leurs lampes à sa venue, et sorte ainsi à sa rencontre, porte toujours dans son cœur, comme dans ses vases, une foi et un amour ardents, et l'attend avec vigilance, patience et désir. Bienheureux ceux qui sont prêts à aller à la rencontre de leur époux immortel, et avec lui ils se marieront 1379, et ainsi ils seront toujours avec le Seigneur 1380. Au contraire, les malheureux esclaves sont ceux qui, comme cet esclave méchant de l'Évangile, disent dans leur cœur : Notre Seigneur nous a touchés ; et ils se mettront à battre leurs gourdins, et à manger et à boire avec les ivrognes. Le Seigneur de ces serviteurs viendra un jour qu’ils ne connaissent pas, et à un moment qu’ils ne connaissent pas ; et ils déchireront leur paume, et certains d'entre eux coucheront avec les incroyants : il y aura des pleurs et des grincements de dents 1381 . Les plus misérables sont ceux qui, avec les blasphémateurs décrits prophétiquement par saint Pierre, font ce qu'ils veulent et disent : Où est la promesse de sa venue ? Parce que les pères réussissent, tout est ainsi depuis le début de la création. Ce à quoi l'Apôtre répond, entre autres choses, en disant : le Seigneur ne touche pas à la promesse, comme certains y touchent ; mais soyez patients avec nous, même si certains périssent, mais que tous parviennent à la repentance. Le jour du Seigneur viendra, comme un voleur dans la nuit, où les cieux passeront avec bruit, les éléments seront détruits par le feu, et la terre et toutes ses œuvres brûleront. Et un peu plus tard, il nous avertit : les mêmes amants, qui boivent, s'amusent sans souillure et sans reproche. Par conséquent, faites preuve de modération ; et priez pour le salut qui souffre depuis longtemps de notre Seigneur ; et en bas : vous, mes bien-aimés, prenez garde à vous-mêmes d'avance, de peur que la flatterie des sans-loi ne s'égare et que vous ne vous éloigniez de votre affirmation ; mais que vous grandissiez dans la grâce et dans l'intelligence de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ 1382. Notre Seigneur lui-même nous exhorte à cette veillée, et à être toujours prêts à le rencontrer : veillez, si vous ne savez à quelle heure viendra votre Seigneur. Et encore une fois : pour cette raison, vous serez également prêts, car, en peu de temps, le Fils de l'Homme viendra en 1383. À propos de quoi, tout au long des chapitres 24e et 25e de Matthieu, son salut est encouragé. C'est pour cette raison que nous, chrétiens, ceindrons nos reins et porterons nos lampes selon l'avertissement du Christ, et avec l'aide de Dieu nous ne les laisserons pas sortir, afin d'être prêts à rencontrer notre Époux immortel et céleste, et ainsi nous entrerons dans son palais avec les vierges sages. Chapitre 2. À propos de l'écoute et de la lecture de la parole de Dieu Chaque écriture est divinement inspirée et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir, ce qui est en vérité, afin que l'homme de Dieu soit parfait, préparé à toute bonne œuvre 1384. § 364. Les Saintes Écritures, transmises par les prophètes et les apôtres, sont la véritable parole de Dieu, par laquelle le Père céleste nous parle indignement d'une manière bienveillante. C'est le message favorable de notre Créateur, qu'il nous a envoyé du ciel par l'intermédiaire de ses saints et fidèles serviteurs, comme messagers, et dans lequel il a révélé la faveur de sa volonté. Même si vous, chrétien, entendez un serviteur de Dieu lire l'Évangile ou d'autres Écritures, ou vous-même, prenant dans vos mains un livre des Saintes Écritures, lisant avec révérence, pensez et comprenez que le Dieu grand et incompréhensible vous parle, son vil serviteur, à travers sa parole. De même que dans notre prière, nous parlons à Dieu lorsque nous le prions de manière réelle : ainsi, lorsque nous entendons et lisons sa parole avec sérieux, nous l'entendons nous parler et répondre à nos demandes et à nos besoins. § 365. Les Saintes Écritures sont données à tout être humain, à moi et à toi, homme, par Dieu. Dieu veut que chaque être humain, y compris vous, soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité 1385. C'est pour cette raison qu'il a donné sa sainte Écriture à chacun, afin qu'en la lisant ou en l'écoutant, il puisse recevoir le salut éternel. Les Saintes Écritures nous sont données pour notre salut, afin que nous puissions connaître le vrai Dieu et son Fils, Jésus-Christ, et recevoir ainsi la vie éternelle. Ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Celui qui a envoyé Jésus-Christ 1386. Ceci a été écrit pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant, vous puissiez vivre en son nom 1387. Il s'ensuit que quant à tous les hommes, ainsi qu'à moi et à vous, chrétien, Dieu parle dans ses Écritures. Ils me parlent, ainsi qu'à vous, de la création de ce monde, de la création de nos ancêtres, de leur chute, du méchant Abel et de l'hostile Caïn, des patriarches et de leur vie, des méchants et des pieux, de leur méchanceté et de leur piété, du châtiment des méchants et de la préservation des pieux ; parle de la réinstallation des Israélites en Égypte et de leur libération miraculeuse de son œuvre, de leur errance dans le désert et de leur arrivée à la terre promise, et d'autres choses. Il est également question de l'arrivée du Sauveur du monde et de ce qui a été prédit par les prophètes ; Il me montrera, ainsi qu'à vous, Celui qui est déjà venu, né de la chair de la Vierge, qui a vécu sur terre, a enseigné la voie de la vérité, qui a fait des miracles, qui a été rejeté par les méchants, humilié, injurié, insulté, déshonoré, craché sur, blessé, crucifié sur un arbre, mort, enterré, ressuscité des morts, monté au ciel, glorifié et revenant avec gloire pour juger les vivants et les morts. Il nous déclare dans sa parole qu'il est venu dans le monde pour aucune autre raison que pour nous et pour notre salut, et nous commande de l'écouter en tout, lorsque nous voulons recevoir de lui la vie éternelle. Celui-ci est mon Fils bien-aimé, ô Bienveillant : écoute-le 1388 . Son saint Évangile nous enseigne ce qu'il faut écouter, dans lequel sont écrits à la fois sa vie sainte et irréprochable et ses enseignements salvateurs ; aussi où ils enseignent les messages de ses saints apôtres, qui, sages et fortifiés par le Saint-Esprit, sont venus et ont porté son enseignement comme un trésor inestimable sur toute la terre, comme il est écrit : leur prophétie s'étendra sur toute la terre, et leurs paroles finiront dans l'univers 1389. C'est pourquoi, quiconque ne comprend pas la parole de Dieu, n'écoute pas l'homme, mais Dieu lui-même ; Et quiconque n’écoute pas la parole de Dieu et ne vit pas selon la parole de Dieu, alors il n’écoute pas Dieu, qui parle par sa parole. Au contraire, un cœur fidèle, comme il croit et confesse Dieu comme son Dieu, s'approprie et s'applique aussi sa sainte parole, et tout ce qui est révélé ou promis, interdit ou commandé dans les saintes Écritures, croit et affirme que tout est dit et déclaré, et pour cette raison il prête attention à tout ce qui y est révélé et promis, c'est interdit et commandé, et ainsi la Sainte Écriture a pour règle, et il faut corriger sa vie selon elle. § 366. Quand Dieu nous parle, à moi et à toi, chrétien, par sa parole, il ne parle pas à notre corps, mais à notre âme et à notre cœur. Il n'est pas dit au corps : détournez-vous du mal et faites le bien 1390, mais à l'âme. Par conséquent, même si vous ne faites pas le mal avec votre corps et paraissez bon à l'extérieur, vous n'avez pas de bien à l'intérieur, mais au contraire, en pensant et en apprenant le mal, vous mangez du mal et n'obéissez pas à Dieu. Vous n'avez pas d'autres dieux que le Seigneur, vous ne levez pas la main vers eux, vous ne vous agenouillez pas devant les idoles, mais avec votre cœur vous travaillez avec les passions et accomplissez leurs désirs : ce travail extérieur ne vous profite pas ; comme vous ne vous distinguez pas d'un païen qui adore des idoles extérieures et sensuelles. Car Dieu ne parle pas au corps, mais à notre âme et à notre cœur : que les dieux ne soient pas vos ennemis, mais moi. Vous cherchez de l'aide pour attaquer les princes, les fils des hommes, l'argent, l'or, votre honneur, la ruse, etc. : tel est votre Dieu, c'est pourquoi vous cherchez aide et protection ; comme si tu espérais en cela, comme en ton dieu, c'est ce que tu cherches. L'espérance est inséparable de la foi ; et ainsi, lorsque vous avez détourné votre espérance de Dieu vers la création, alors par la foi vous vous êtes détournés de Dieu vers ce à quoi vous attachiez votre espérance. Pour cette raison, bien que vous confessiez et appeliez Dieu votre intercesseur et votre aide ; mais avec votre cœur vous vous êtes détourné de Lui et vous l'avez abandonné, vous considérant comme Dieu auquel vous vous êtes accrochés avec votre cœur et votre espérance. Car Dieu ne parle pas à nos bouches, mais à nos cœurs : qu'il n'y ait pas d'autres dieux pour vous que moi. Il devrait y avoir de l'espoir dans le cœur, ainsi que de la foi ; et si vous n'avez pas d'espoir en Dieu dans votre cœur, il est clair que vous recourez à la création pour obtenir aide et protection ; celui qui cherche aide et protection espère en lui. Rechercher de l’aide et une protection contre la création avec des preuves est l’espoir pour la création. Car nous ne lui présentons pas une demande en qui nous n'avons pas confiance ; nous ne cherchons donc pas protection auprès d'un mendiant et d'un scélérat, car nous savons qu'il ne peut pas nous protéger ; mais vers un homme fort et glorieux, nous courons chercher protection. Et lorsque nous plaçons notre espérance dans la création, nous nous retirons déjà de Dieu avec espérance. Il est bien impossible de mettre de l'espoir en Dieu, à cause de la création, mais il faut quitter l'un et s'en tenir à l'autre. Parce qu'il y a une âme et un cœur dans une personne : lorsqu'elle s'accroche à Dieu, la création est laissée derrière elle ; Et maintenant, c'est la raison pour laquelle Dieu se retire. De la même manière, tu dois comprendre nos autres affaires, Chrétien : comme ce qui n'est pas dans le cœur, ce n'est pas dans la chose elle-même ; et ce qui est dans le cœur est dans l'action elle-même. Il y a de l'impiété ou de la piété dans notre cœur. Vous priez, chantez, glorifiez et remerciez Dieu de votre bouche, mais quand il n'y a rien de tel dans votre cœur, votre prière, votre chant et votre action de grâce ne sont rien. Vous adorez Dieu et vous pliez les genoux, mais si vous ne courbez pas votre cœur, votre adoration n'est rien. Vous vous humiliez avec votre corps, mais quand vous n’avez pas d’humilité dans votre cœur, votre humilité n’est rien. Parce que Dieu ne parle pas à notre corps, mais à notre âme : priez, chantez, remerciez, adorez et humiliez-vous. Et ce qui est réellement présent dans l'âme et dans le cœur, cela apparaît aussi à l'extérieur, sur le corps : de même que la sève est présente à l'intérieur d'un arbre, tels sont ses fruits. Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, ni un mauvais arbre produire de bons fruits 1391. Même si vous ne faites pas de mal extérieurement, vous cachez le mal dans votre cœur : vous êtes mauvais. Vous ne tuez pas votre prochain avec vos mains ou avec quoi que ce soit d'autre, mais vous avez dans votre cœur colère et méchanceté contre lui : vous êtes un meurtrier devant Dieu. Quiconque hait son frère, tout homme, est un meurtrier 1392. Dieu ne parle pas aux mains, mais à l'âme et au cœur : ne tuez pas. Vous ne volez pas avec vos mains, mais vous voulez le bien d'autrui : c'est ce que vous êtes. Vous ne commettez pas d'adultère avec votre corps, mais dans votre cœur vous avez des convoitises impures : vous êtes un adultère, selon l'enseignement du Christ : quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur 1393. Car il n'est pas dit au corps : ne commettez pas d'adultère, - pas aux mains : ne volez pas, mais à notre âme et à notre cœur. Et la main ne volera pas, ne détournera pas, quand l'âme ne le désire pas, et le corps ne commettra pas d'adultère, quand il n'y a aucun désir dans le cœur ; la langue ne calomniera pas quand le cœur ne le veut pas. Expirez, chrétien, pour que toute la parole de Dieu parvienne à notre âme. God wants our soul to be right. Et quand elle se corrige, alors ses actions et paroles extérieures seront corrigées. De même que lorsqu'un récipient est purifié des odeurs nauséabondes et rempli de parfum, il dégage une bonne odeur à l'extérieur de lui-même : de même l'âme et le cœur humains, lorsqu'ils se purifient du mal et sont remplis de bonnes pensées et de bonnes mœurs, montreront de bonnes actions et de bonnes paroles hors d'eux-mêmes. De là, on conclut à juste titre que la vraie repentance consiste non seulement à abandonner les actes extérieurs contraires à la loi, mais aussi à changer le cœur qui, une fois changé, entraîne les actes extérieurs qui lui correspondent. C'est ainsi que le Christ est appelé pharisien : un pharisien aveugle ! Nettoyez d'abord l'intérieur des verres et des plats, afin que leur extérieur soit pur 1394 : c'est-à-dire, nettoyez d'abord votre cœur des mauvais désirs, afin que vos affaires extérieures soient pures. God is speaking to our soul: repent. Et quand il y a une vraie repentance dans l’âme, des fruits dignes de la repentance en couleront, comme la source d’un ruisseau. § 367. Quand Dieu nous parle, à nous chrétiens, les paroles de Dieu ne sont pas vides et vaines, mais elles sont réelles. Quoi qu'il nous commande, il veut vraiment que nous le fassions parfaitement ; cela nous interdit, il veut ardemment que nous ne fassions pas tout cela de toutes les manières : sa sainte volonté le veut, et sa vérité éternelle nous y oblige. Ce qu'il nous révèle est vrai et vrai, et c'est infailliblement tel qu'il le révèle : car le témoignage du Seigneur est vrai 1395. Ce qu'il promet ou ce dont il nous menace viendra toujours en son temps. Il y aura une résurrection des morts ; il y aura un jugement universel du Christ, au cours duquel chacun recevra selon ses actes ; il y aura un bonheur éternel pour les saints et un tourment éternel pour les sans-loi. Même si nous voulons lire la parole de Dieu, ou l'écouter avec notre bénéfice, alors nous devons croire tout ce qu'elle nous dit. Et quand cela arrivera, alors selon la parole de Dieu, nos vies seront corrigées. Comment cela se peut-il, de sorte que vous ne prêtiez pas volontairement attention à tout ce qui est dit dans les Saintes Écritures, alors que vous croyez vraiment et sincèrement que celui qui parle dans les Écritures est Dieu, votre Seigneur et Créateur, et qu'il vous parle certainement, à vous, sa pauvre création ? Il est impossible d’être ainsi lorsque le mot Ego est imaginé dans votre cœur. Parce que nous écoutons les paroles du roi terrestre lorsqu'il nous dit quelque chose, à vous ou à moi ; et ce qui demande le nom, c'est à dire que c'est une affaire et une place ; et ce qu'il promet, nous le croyons, et ce qu'il nous menace, nous le craignons, bien qu'il soit le même homme que nous, à l'exception de sa puissance ; Combien plus encore le Roi Céleste, le Dieu grand, saint, tout-puissant et terrible, est-il digne d'attention lorsqu'il nous parle, à nous, ses vils serviteurs, à moi et à vous, dans sa parole. Parce que Dieu ne regarde pas les visages, ne détourne pas les visages, et sa sainte parole n'ignore personne ; mais comme chacun veut être sauvé, sa parole s'étend également à tous et à tous. Ils me disent et à vous : repentez-vous, croyez, humiliez-vous, aimez, supportez, soyez doux, miséricordieux, détournez-vous du mal et faites le bien, ne vous vengez pas de votre prochain, pardonnez ses péchés, etc. Cela promet également un bel avenir pour vous et moi, lorsque nous croirons sincèrement et non hypocritement. Il est dit à chaque croyant, moi comme vous : vous augmenterez en puissance, vous hériterez de la vie éternelle, du bonheur, du royaume des cieux et d'une joie sans fin. De même, il menace les incroyants et les transgresseurs de la loi de son jugement terrible et juste et de son tourment éternel, qui s'accompliront sûrement par le même acte. La parole de Dieu est fidèle, vraie et ferme et ne passera pas. Le ciel et la terre passeront, mais les paroles de Dieu ne passeront pas 1396. À partir d'un tel raisonnement, avec l'aide de Dieu, la parole de Dieu peut prendre racine dans notre cœur, et elle vivra et portera ses fruits ; et même si nous souffrons de nombreuses tentations de la chair et du diable, la grâce de Dieu nous aidera si nous ne faiblissons pas dans cet effort. Dieu aide ses serviteurs et les fortifie ; le même Dieu nous aidera lorsque nous écouterons sa parole, telle qu'elle nous est adressée, et que nous lui demanderons de l'aide. For He does not turn to face, but has mercy on everyone, and strengthens those who pray and trust in Him. § 368. Les Saintes Écritures sont une pharmacie spirituelle dans laquelle le bienveillant Père céleste nous a caché la guérison pour diverses raisons. Parce que dans notre âme nous avons de nombreuses infirmités, affections et maladies différentes : c'est pourquoi nous avons besoin de différents types de médicaments, que nous trouvons dans les Saintes Écritures. Là, avec l'aide du Saint-Esprit, qui a parlé par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, il trouvera toute la guérison de ses infirmités : là la triste consolation, l'esprit sceptique et la confirmation, l'instruction et la connaissance ignorantes. Car il y a un conseil secret pour l'esprit déconcerté et ignorant, et une consolation pour l'affligé. Because God, according to His mercy, shows and offers what is needed to everyone there. Dans l'exploit de foi par la grâce de Dieu, vous y trouverez encouragement et soutien : soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai une couronne du ventre 1397, vous trouverez la prudence de l'ennemi du diable : soyez sobres, soyez éveillés, car le diable est votre adversaire, comme un lion rugissant, marchant, cherchant quelqu'un à dévorer 1398 ; dans les troubles et les peines (nombreuses sont les peines des justes) 1399 trouvez la consolation : combien de peines il nous incombe d'entrer dans le royaume de Dieu 1400 - et encore : il vous faut de la patience, oui, faites la volonté de Dieu, vous recevrez la promesse ; - et : quand même, parce qu'il y a encore un petit eliko griady , ça viendra, et ça ne gèlera pas 1401 . Là, la gloire future est diversement représentée, ce qui devrait être pour ceux qui endurent la tristesse dans cette mesure, et c'est l'espérance qui rafraîchit un cœur brûlant avec de l'eau propre et fraîche. Il y a beaucoup de ces chrétiens qui placent leur bonheur dans l'honneur, la gloire, la richesse et le luxe de ce monde ; mais lorsqu'ils examinent attentivement les Saintes Écritures et écoutent diligemment les paroles de Dieu, ils auront une opinion différente. Parce que Dieu, le juste Juge, y place notre bonheur non pas dans l'honneur, la gloire, la richesse et autres joies de ce monde, mais dans autre chose. Il appelle tout d'abord bienheureux celui qui ne va pas au conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne siège pas à la place des destructeurs, mais qui est dans la loi du Seigneur sa volonté, et dans sa loi sera enseigné jour et nuit 1402. Et encore : bienheureux tous ceux qui se confient en Lui (au Seigneur) 1403. Bienheureux ceux dont l'iniquité est laissée et dont les péchés sont couverts. Bienheureux l'homme pour qui le Seigneur ne connaît pas le péché 1404. Bienheureuse l'intelligence des nécessiteux et des pauvres : au jour de la colère le Seigneur le délivrera 1405. Bienheureux ceux qui gardent le jugement et pratiquent la justice en tout temps 1406. Bienheureux homme, craignez le Seigneur : dans ses commandements le mal prend plaisir, et ainsi de suite. 1407 Bienheureux ceux qui sont irréprochables dans leurs voies, qui marchent dans la loi du Seigneur. Bienheureux ceux qui testent son témoignage, qui le chercheront de tout leur cœur, etc. 1408 On appelle encore bienheureux ceux dont les fils se sont mariés dans leur jeunesse ; leurs filles sont fécondées, pré-décorées, comme l'image d'une église ; Leurs entrepôts sont pleins, ils récupèrent ceci dans ceci : leurs moutons sont multifruits, se multipliant dans leurs propres sorties ; les bœufs sont gras ; il n'y a pas de chute de forteresse, pas de passage inférieur, pas de cri inférieur dans leurs gémissements : faites plaisir au peuple dont l'essence est telle. Mais Dieu, le véritable Juge de toutes choses et la Source de toute béatitude, bénit ceux qui ont le Seigneur pour Dieu et qui placent en Lui tout leur bonheur : bienheureux le peuple dont le Seigneur est leur Dieu 1409. Encore une fois, Dieu, nous montrant ce qu'est le vrai bonheur, et même s'il nous y conduit, dit : Bienheureux les pauvres d'esprit, c'est-à-dire les humbles de cœur ; Bienheureux sont ceux qui pleurent, c'est-à-dire à cause de leurs péchés et de l'affliction de leur âme ; Bienheureux sont les doux qui pardonnent les péchés de leur prochain, ne rendent pas le mal pour le mal et ne se souviennent pas du mal ; Bienheureux sont ceux qui ont faim et soif de vérité, qui, ne voyant aucune vérité qui leur soit propre, désirent la vérité sur Jésus-Christ ; bienheureux les miséricordieux qui fournissent et aident leur prochain, comme leurs frères, qui ont besoin de miséricorde, etc. 1410 Encore une fois, Dieu ne bénit pas ceux qui sont invités à déjeuner ou à dîner, comme ils acceptent la récompense d'un ami d'un ami, mais ceux qui sont invités chez les mendiants, les faibles et tous les pauvres, qui n'ont rien à rendre à ceux qui ont invité : ils seront récompensés dans la résurrection des justes 1411. Vois, Chrétien, comment l'opinion humaine pécheresse est corrigée par les saintes paroles de Dieu, et l'infirmité spirituelle est guérie. Il ne s'agit pas du vrai bonheur que les gens imaginent, mais de celui qui est conforme à la parole de Dieu. Parce que la parole de Dieu est une règle fiable pour la pensée et l’action humaine, à laquelle nous devons adhérer lorsque nous ne voulons pas pécher et nous égarer. Notre éternel ennemi, le diable, nous offre souvent une chair aveugle et à travers elle : comment notre corps mort et poussiéreux peut-il ressusciter ? Mais cette faiblesse est bannie par la foi, sur la sainte Parole de Dieu, comme sur le fondement vrai et inébranlable, qui est confirmé, qui nous convainc fermement que, de même que tous meurent en Adam, ainsi tous vivront dans le Christ 1412. Parce que nous croyons que Dieu a tout créé à partir de rien, dès que le corps dispersé de nos cendres sera rassemblé et ressuscité par le Christ Jésus. Parce que pour Dieu, tout-puissant, tout est possible et commode ; et, comme c'est vrai et fidèle à sa parole, il est impossible de mentir. Tout ce qu’Il ​​a annoncé dans Sa parole sera irrévocable. De cette façon, renforcez votre foi, âme chrétienne, et ne faiblissez pas dans l'exploit de piété. Souvent, aux pieux, un dangereux vacillement de la foi vient à l'esprit : comment les gens bons et craignant Dieu vivent dans l'adversité et le malheur, mais les méchants et les impies vivent dans la prospérité, comme le Psalmiste l'a admis de lui-même : mon pied n'a presque pas bougé, mon pied n'a presque pas glissé : comme j'étais jaloux de l'anarchie, de la paix des pécheurs en vain 1413 . Mais lorsqu'ils approfondiront diligemment les Saintes Écritures et comprendront la dernière d'entre elles (les anarchiques), ils corrigeront leur cœur, qui hésite devant la prospérité des méchants et la méchanceté des bons, et, s'étant établis dans la foi, s'écrieront avec le même psalmiste : combien est bon le Dieu d'Israël au cœur juste ! Ils y verront la fin des deux : les pieux sont bons, même s'ils souffrent dans cette mesure ; les impies sont méchants, même s'ils se lèvent pour un peu de temps. C'est tout, car la prospérité et l'adversité sont véritablement décrites et dépendent de celles-ci. Cependant, à cause de leur flatterie, vous les rabaissiez, je les rabaissais, une fois que je me suis mis en colère. Comment était-ce dans le désert ? Elle disparut subitement, périt pour son iniquité. Comme le rêve du soulèvement, ô Seigneur, dans Ta ville détruit leur image, le poète est aussi un psalmiste sur les méchants à Dieu 1414. Et encore, sur les méchants : ils se faneront bientôt comme l'herbe, et comme l'herbe verte ils tomberont bientôt. Et encore, ô poètes justes et sans loi : les trompeurs seront consumés : ceux qui endurent le Seigneur hériteront de la terre. Et encore un peu, et il n'y aura plus de pécheur ; et vous chercherez sa place, et vous ne la trouverez pas. Mais les doux hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde. Les pécheurs périront : le Seigneur frappera, ils seront glorifiés et exaltés, disparaissant comme une fumée. Comme le Seigneur aime le jugement et n’abandonnera pas ses saints, ils seront préservés pour toujours : les méchants seront éliminés et la postérité des méchants sera consumée. Les justes hériteront de la terre et y demeureront pour toujours. Et encore il témoigne : J'ai vu le méchant s'exalter et grimper comme les cèdres du Liban ; et je suis passé, et cela n'a pas eu lieu ; et je l'ai cherché, et sa place n'a pas été trouvée. Et le psaume conclut : le salut des justes vient du Seigneur, et là est leur protecteur dans les temps de détresse : et le Seigneur les aidera, les délivrera, les éloignera des pécheurs et sauvera ceux qui se confient en Lui 1415 . Découvrez, chrétien, quelle fin des pieux et des méchants nous sera montrée par la parole de Dieu. On s'élève haut, mais on tombe bas jusqu'à la destruction ; le deuxième marche bas, mais monte finalement haut. Où est ce riche évangélique, vêtu de porphyre et de lin, se réjouissant à longueur de journée ? Il lève les yeux en enfer, sème dans le tourment et demande, après le vin cher, des gouttes d'eau, et il demandera toujours, mais il ne recevra pas. Où est le pauvre Lazare, qui gisait purulent devant ses portes ? Après le travail et la maladie, il repose sur le sein d'Avrahamla en 1416. Lorsque vous lirez l'histoire sacrée du début du monde, vous verrez clairement combien la fin heureuse est celle qui est pieuse, et comment l'issue malheureuse est celle qui est mauvaise. Car la vérité de Dieu juge chacun, et par conséquent, tout comme le bien ne reste pas sans récompense, elle ne laisse pas le mal impuni, même s'il reste silencieux jusqu'au temps. Voulez-vous savoir qui sont les vrais chrétiens et les fils de Sion éternelle ? Dans le psaume 14, Dieu te déclare, et à la question du psalmiste : Seigneur ! Qui habite dans Ta demeure ? ou qui habitera sur ta sainte montagne ? - il y répond : marchez sans souillure, et faites la vérité, dites la vérité dans votre cœur, ne trompez pas avec votre langue, et ne faites pas de mal à celui qui est sincère, etc. 1417 Aussi, dans toute la première épître de Jean, sont décrits les signes d'un vrai et fidèle serviteur de Dieu, et en d'autres endroits. Là, des médicaments sains sont offerts à ceux qui souffrent de péchés - la repentance et la miséricorde de Dieu à travers le Christ Jésus, comme un pansement cicatrisant et nourrissant, avec lequel les ulcères pécheurs sont liés et guéris ; en un mot, vous y trouverez tout ce qui convient à vos besoins, lorsque vous cherchez avec diligence et de manière appropriée. § 369. Tu vois ce qui est écrit, chrétien bien-aimé : 1) Combien grande est la bonté de notre Dieu, qui parle dans sa parole à moi et à vous, ses pauvres serviteurs. Quel roi terrestre traite ses esclaves, tout comme le Roi céleste, notre Dieu, traite nous, ses esclaves inutiles ? Lisez sa sainte parole et vous verrez avec quelle miséricorde, douceur et amour il se révèle à nous, ses propriétés, sa volonté et ses faveurs ; avec quelle ferveur il veut que nous soyons sauvés ; comment il nous appelle à la repentance de différentes manières ; comment il dépeint la félicité du ventre éternel et la douleur des tourments de l'enfer, et par cela il veut nous attirer tous à lui, qui nous sommes éloignés de lui par le péché. - 2) Le plus grand don de Dieu, fait aux hommes, est la Sainte Écriture. Nous ressentons et goûtons la bonté de Dieu qu'Il nous demande et nous revêt ; mais en cela nous remarquons sa plus grande miséricorde envers nous, en ce qu'il nous a envoyé ses Saintes Écritures comme message. Il estime grand un homme lorsqu'il reçoit une lettre de son monarque ; parce que le chrétien qui a reçu les Écritures des prophètes et des apôtres considérera Dieu, le Roi céleste et son Créateur, comme incomparablement plus grand. Ce don est d'autant plus grand que le Roi céleste est plus grand que le roi terrestre, et que Dieu est un homme, même si un homme aveuglé ne le sait pas. Car, comme il a été dit, Dieu a envoyé son Écriture à tous, et chacun y parle. - 3) De même que la Parole de Dieu doit être aimée de nous, de même nous, chrétiens, ne devons être réconfortés et ravis par rien, comme par sa sainte parole. La parole de Dieu est la parole de sa bouche, comme le disait saint David de lui-même : la loi de ta bouche, ô Seigneur, vaut mieux que mille or et argent 1418. Alors, quel zèle, quel désir et quel insatiable désir de lire et d'écouter doit avoir ! Combien de fois nous lisons nous-mêmes, ou entendons le serviteur de Dieu lire, autant de fois nous entendons notre Dieu nous parler. Si nous écoutons volontiers quand notre roi nous parle, tout le monde y réfléchira beaucoup : combien plus volontiers devrions-nous écouter Dieu, le Roi du ciel et de la terre, qui parle. Il nous a honorés indignes de sa miséricorde : nous ne devons pas négliger sa grande miséricorde, mais plutôt lui montrer notre gratitude en écoutant ou en lisant volontairement sa Parole, et ce qu'il y révèle et promet, croire, ce qu'il commande, accomplir et ce qu'il interdit, c'est à cela qu'ils s'inclinent. C’est ainsi que nous honorerons notre très honoré Seigneur. - 4) Avec combien de respect et de révérence commenceront-ils à écouter ou à lire les Saintes Écritures, comme la vraie parole de Dieu et un don céleste. Le don de Dieu est céleste : pour cette raison, des mains propres sont nécessaires pour jouir, un esprit et des pensées purs pour réfléchir, et une bouche pure pour prêcher. Même si vous prêchez à un homme, vous prêchez la parole de Dieu et la loi de sa bouche : la bouche du Seigneur a dit ce que vous avez perçu par votre bouche. Même si toi, homme, tu veux apprendre la loi du Seigneur et la prêcher, tu dois avoir un cœur purifié des mauvais désirs, un esprit purifié des pensées vaines, une bouche fermée aux paroles profanes, aux calomnies, aux paroles vaines, aux calomnies, aux calomnies et autres œuvres hostiles à la parole de Dieu, prends garde, même toi il n'est pas dit que Dieu dira au pécheur : Comment raconteras-tu mes justifications, et accepteras-tu mon alliance avec ta bouche ? Vous avez détesté le châtiment et vous avez rejeté Mes paroles. Dès que tu as vu ton père, tu es parti avec lui, et tu as commis l'adultère. Ta bouche multipliera la méchanceté, et ta langue tissera la flatterie ; assis sur ton frère tu as calomnié, et sur le fils de la mère tu as tenté 1419 . Tout comme dans la prière, en nous approchant de Dieu et en lui parlant, ainsi en nous approchant de la lecture de la parole de Dieu et en souhaitant entendre sa conversation pour notre bénéfice, nous devons d'abord nous purifier de tout ce que Dieu, en tant que Saint, abhorre, et qui répugne à sa sainte parole. Autrement, tout comme notre prière, la lecture et la prédication de sa parole ne nous seront d’aucune utilité. Parce qu'il est terrible de s'approcher de Dieu, qui est souillé par les péchés, de parler de manière impure avec Celui qui est le Saint, et de prendre Sa parole comme la parole de Sa bouche dans son esprit et sa bouche, entouré d'abominations pécheresses. Notez ceci, ministres de Dieu et prédicateurs qui reçoivent et prêchent la parole de la bouche de Dieu dans votre bouche, et tout chrétien qui confesse le nom de Dieu ! Son nom est saint et terrible, vous le recevrez de votre bouche et ouvrirez votre bouche au Dieu saint et terrible dans la prière et la glorification de Dieu. Que quiconque prononce le nom du Seigneur s'éloigne de l'injustice, dit l'Apôtre 1420. - 5) Comment les chrétiens doivent être enseignés dans la parole de Dieu, dans laquelle Dieu et le Christ Fils de Dieu sont révélés et connus, laquelle connaissance est nécessaire pour recevoir la vie éternelle, selon les paroles du Fils de Dieu lui-même : c'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, Père, le seul vrai Dieu, et que Tu as envoyé Jésus-Christ 1421. De la vraie connaissance de Dieu et du Christ Fils de Dieu commence la foi vraie et vivante, qui est nécessaire au salut éternel. La preuve de la vraie connaissance de Dieu est une vie chrétienne pieuse, sans laquelle il n'y a que des louanges vaines et vides, et non la connaissance. C'est ce que nous enseigne le saint Apôtre : c'est ce que nous comprenons, comme nous le connaissons et obéissons à ses commandements. Dis, comme je le connais et que je n'obéis pas à ses commandements, il y a un mensonge et il n'y a pas de vérité dans ce numéro 1422. C'est en vain que ces chrétiens se vantent de la connaissance de Dieu, dont les actes sont vengés par lui, ils sont des abominations et désobéissants, et ne sont pas habiles dans toute bonne œuvre 1423. Parce que la connaissance de Dieu inclut la connaissance de sa sainte volonté, de sa bienveillance et de ses attributs divins, qui sont tous révélés dans Sa sainte Parole. Même si quelqu'un le reconnaît réellement, un véritable changement, le repentir et une vie pieuse suivront inévitablement en lui. - 6) Avec quelle douceur et de bon augure celui qui lit ou écoute attentivement la parole de Dieu, voit par la foi, comme un miroir de divination, dans la parole Dieu, le Créateur, le Rédempteur et le Pourvoyeur, et ses propriétés divines ; avec foi et amour, ils laperont sa bonté incompréhensible, répandue sur le genre humain, ils seront émerveillés par sa sagesse incompréhensible, manifestée dans la création du monde et dans sa prise en charge ; loue sa vérité insondable, avec laquelle il a protégé et protège ses serviteurs, et exécuté et exécute ses ennemis ; louez la majesté incompréhensible de sa gloire, voyez ses miracles divins, le commencement du monde créé ; ils entendent ses promesses gracieuses et paternelles, dont certaines se sont réalisées, d'autres sont vouées à le devenir ; regardez avec foi la gloire future, diversement représentée dans la Sainte Parole, et admirez-la avec désir ! S'ils se présentent avec joie l'image de notre salut, qui y est décrite, par laquelle nous nous sommes débarrassés du péché, de la mort, du diable et de l'enfer, et ils seront étonnés de la bonté de Dieu qui nous est montrée, et ils rendront grâce dans un esprit joyeux ! Il est de bon augure pour nous de lire ce rapport, dans lequel est décrit l'exploit de notre armée et la victoire sur nos ennemis ; il est bien plus favorable de lire et de se souvenir de cet exploit par lequel notre Sauveur, Jésus, le Fils de Dieu, s'est levé pour nous et a glorieusement vaincu nos ennemis. Tout cela est présenté dans la sainte Parole de Dieu. Lis-le toi-même, Christian, et tu verras. - 7) Cela montre clairement à quel point les chrétiens agissent de manière insensée ou plutôt contraire à la loi, en supprimant la Parole de Dieu. Beaucoup, ayant quitté cette source vivante et sainte, s'amusent avec des livres inutiles, qui amusent leur chair, mais corrompent leur âme, et ainsi en les lisant ils se détruisent eux-mêmes et ne les édifient pas. D’autres veulent savoir ce qui se passe en Amérique, en Afrique, en Asie et dans d’autres pays lointains ; mais près d'eux-mêmes et en eux-mêmes, ils ne veulent pas savoir ce qui arrive à leur âme, dans quel état elle se trouve, ils ne cherchent pas à le savoir par la parole de Dieu. D'autres essaient la nature des herbes, des potions, du bois et d'autres choses ; mais ils ne veulent pas considérer leur nature, corrompue par le péché, par rapport à la parole de Dieu. Apprenez à compter les autres étoiles, mesurez la terre ; mais la courte vie de nos jours et les innombrables péchés dont nous sommes coupables devant Dieu tout au long de la journée - des péchés car qui comprend 1424 ? - ils ne veulent pas examiner les Écritures. D’autres apprennent jour et nuit comment collecter des richesses qu’ils seront obligés de laisser avec leur corps à cette époque ; mais ils ne veulent pas percevoir des bénéfices pour les âmes à partir des Écritures, et ils ne se soucient pas de la richesse qui va à cet âge avec les âmes. D'autres tentent de guérir le corps, qui deviendra bientôt poussière, et de le conserver intact ; mais ils ne se réjouissent pas de l'âme immortelle, et ils ne veulent pas connaître et guérir ses infirmités par la parole de Dieu. D’autres planifient et font les autres ; mais je ne néglige pas le fait qu'il n'y a qu'un seul besoin, selon les enseignements du Christ 1425. Tous ceux-là et d’autres semblables agissent comme quelqu’un qui garderait un sou dans un coffre, mais ne serait pas content de mille pièces rouges ; ou à celui qui ne serait pas content d'une maison en feu et en feu, mais en retirerait les ordures pour qu'elles ne brûlent pas ; ou à celui qui se noie dans l'eau, mais qui, par souci pour lui-même, essaie de préserver ses biens. Si quelqu'un avait vu ces cas et d'autres similaires, il se rirait certainement de la folie de ces gens-là ; car il faut prendre ce qui est nécessaire et le meilleur, et non ce qui est le mieux. De telles personnes sont dignes de rire, ou plutôt de pitié, qui s'inquiètent des bienfaits temporaires et périssables, mais ne se soucient pas du salut éternel de l'âme, qui n'est que nécessaire. Mauvais état de telles personnes ! Ils marchent dans les ténèbres et l’erreur, même s’ils sont considérés comme des sages de ce monde. Ils s'efforcent sans discernement d'obtenir des avantages temporaires, mais le salut de l'âme, pour lequel le Christ a trouvé la paix, a souffert et est mort, est bien plus douloureux. Il nous commande : cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa vérité, et toutes ces choses vous seront données par surcroît 1426. A quoi sert là où l'âme est détruite ? Un homme insensé est un homme sage qui est sage devant Dieu, mais insensé devant Dieu. Pauvre et nécessiteux est l'homme riche qui se rassemble et ne s'enrichit pas en Dieu 1427. Qu'y a-t-il dans la santé quand l'âme est faible et mourante ? À quoi sert cette connaissance lorsque l’esprit et le cœur sont aveuglés par la cause du salut ? Le pauvre homme est tellement aveugle à sa nature ! Il laisse le meilleur et le nécessaire, et cherche et court après ce qui est pauvre et inutile. Et parce que les chrétiens sont si insouciants à l’égard de la parole de Dieu, il arrive que leur vie soit contraire à la parole de Dieu. La Parole de Dieu est la règle de la vie chrétienne ; suivez ou égarez celui qui ne tient pas compte de la règle. La Parole de Dieu est une lampe qui brille pour nous qui marchons dans la voie de ce monde, comme David le disait : Ta loi est une lampe à mes pieds, Seigneur, et une lumière sur mes sentiers 1428 ; car ceux qui n'ont pas cette lampe devant eux et ne la gardent pas marcheront inévitablement dans les ténèbres. C'est pourquoi il arrive que beaucoup de chrétiens n'ont pas de péché, ou qu'ils estiment trop peu leur prochain pour offenser, tromper, gronder, calomnier, blesser par une parole rusée ; ce n'est pas un péché de voler, de voler, de rendre le mal pour le mal, de se mettre en colère et de se venger ; il n'y a pas de péché, Mammon, à la place de Dieu, pour travailler ; ce n'est pas un péché de passer du temps dans l'oisiveté, en s'amusant jour et nuit aux jeux de cartes et autres divertissements ; il n'y a aucun péché à prendre et à abuser du nom grand, saint et terrible de Dieu avec des paroles viles et inutiles ; il n'y a pas de péché sur l'argent, l'or, sur les nobles, les princes et autres fils des hommes, comme s'ils étaient leurs dieux, et ainsi ils se retireront de Dieu, qui les a créés et rachetés ; ce n'est pas un péché de piétiner la vérité et de planter le mensonge à sa place, de verser les larmes des veuves, des orphelins et des pauvres, de condamner les innocents, de libérer les coupables et de commettre d'autres iniquités terribles. De tels fruits et d’autres semblables résultent de la négligence de la sainte parole de Dieu. Et bien que beaucoup, apparemment, essaient d'être pieux ; mais parce qu'ils ne tiennent pas compte de la parole de Dieu comme d'une règle vraie et parfaite, ils ne placent pas la piété dans ce en quoi elle consiste, mais dans ce que voient leur esprit et leur chair aveugles, et ainsi ils sont égarés. Beaucoup d'entre eux, ce qu'une personne a écrit, sont conservés de manière inviolable par tchatsya ; mais ce que Dieu a interdit ou commandé, ils ne le négligent pas. La parole et le commandement des hommes sont observés, mais la parole et le commandement de Dieu sont abandonnés et négligés. De nombreuses illusions de ce type sont constatées partout. Les mercredis, vendredis et autres jours, beaucoup de gens s'abstiennent de certains repas, et d'autres, ils ne mangent rien du tout ces jours-là, par piété ; mais la méchanceté, l'envie, la calomnie, la médisance et autres fléaux du christianisme, et ils ne veulent pas s'abstenir un seul instant. Beaucoup construisent de hauts églises de Dieu et les décorent, fabriquent de hauts clochers et de grandes cloches, cousent de riches vêtements dans l'église, couvrent le livre de l'Évangile et les images saintes, et l'image de la croix du Christ d'argent et d'or, et avec cette substance ils veulent plaire au Dieu immatériel ; mais les pauvres, les mendiants, emprisonnés pour dettes, sont abandonnés et méprisés. Et ainsi ils font ce que Dieu n’a pas commandé, mais ils ne font pas ce que Dieu a commandé. Je ne dénigre pas ici la construction de églises, mais la négligence des paroles de Dieu. Les églises sont également nécessaires, mais pas les grands églises. Dans n'importe quelle église, pour autant qu'elle soit pratique et propre, un service public peut avoir lieu ; mais il est impossible aux hommes, églises animés de Dieu, de vivre sans nourriture, sans vêtements et sans repos. L’excès devrait être dirigé vers ceux qui ont besoin de notre miséricorde. *Partout ils ont une chair qui veut manger, boire, s'habiller et se reposer, tout comme les richesses ; mais le livre de l'Évangile, l'image du saint et la croix peuvent être sans argent*. Car nous ne devons pas faire ce qui est droit à nos yeux, mais ce qui plaît à Dieu et selon sa sainte parole. Ainsi, les gens, abandonnant la parole de Dieu et suivant leur propre raison aveugle, ne savent pas ce qu’ils font, et ils recevront le châtiment pour leur ingratitude. Parce que Dieu enlève Sa grâce à ces personnes qui négligent Sa parole, et elles marchent comme dans les ténèbres et se sentent aveugles. Ce sera la punition pour avoir négligé les paroles de Dieu ! § 370. Il ne sert à rien de lire ou d'écouter la parole de Dieu, mais pas de créer. Pour cette raison, le Christ ne bénit pas ceux qui écoutent la parole de Dieu, mais ceux qui l’entendent et la gardent. Bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent 1429. A quoi sert une graine semée qui ne porte aucun fruit ? rien A quoi sert la nourriture pour l'estomac, qui ne se transforme pas en jus et en sang ! rien du tout. De même, la parole de Dieu, la semence divine, n’apporte aucun bénéfice lorsque ceux qui l’entendent ne sont pas créés. Et tout comme le corps s'affaiblit et même meurt lorsque l'estomac digère la nourriture, mais ne la cuit pas et ne la transforme pas en jus et en sang : ainsi l'âme, bien qu'elle entende la parole de Dieu, qui est la nourriture de l'âme, mais elle s'affaiblit et meurt, lorsque la parole qu'elle entend ne se transforme pas en son jus et son sang spirituels, c'est-à-dire qu'elle ne la fortifie pas spirituellement. Ensuite, cela arrive à une personne quand, après avoir entendu la parole de Dieu, ne corrige pas sa vie, ne se tourne pas vers Dieu, ne fait pas de vraie repentance, n'abandonne pas ses péchés et ne ressent pas de consolation spirituelle dans son cœur. La parole de Dieu nous est donnée pour que nous, entendant l'ego, nous corrigions selon la règle de l'ego ; et quand ce n’est pas en nous, alors cela ne nous apporte aucun bénéfice. De même qu'il y aura de bons médicaments, mais qu'ils ne servent à rien aux faibles, lorsqu'ils ne veulent pas s'en servir pour se guérir eux-mêmes, de même la parole de Dieu, qui nous est donnée par Dieu pour la guérison de nos infirmités spirituelles, comme il a été dit plus haut, ne nous sera d'aucune utilité si nous ne l'utilisons pas pour corriger nos infirmités. De même, de même que la maîtrise de la connaissance n'apporte aucun bénéfice à un maître, lorsqu'il n'utilise pas sa maîtrise dans son travail, mais doit inévitablement parvenir à la pauvreté : de même l'art dans l'Écriture et la connaissance de la volonté de Dieu ne nous profitent pas, lorsque selon la parole de Dieu et sa volonté, notre vie ne sera pas corrigée. Au contraire, ceux qui savent mais ne font pas, selon les paroles du Christ, sont sujets à une plus grande condamnation : l'esclave, qui connaît la volonté de son maître, et ne prépare ni ne crée selon sa volonté, souffrira beaucoup 1430 ; Et l'apôtre Pierre a dit : il vaut mieux pour eux ne pas connaître les voies de la vérité, que pour ceux qui ont appris à revenir aux saints commandements qui leur ont été confiés 1431. Un chrétien se reconnaît non seulement en entendant les paroles de Dieu, mais surtout par la création. Tant que tu sèmes, béni sois-tu, tant que tu travailles, moi, comme tu le sais, dit le Christ 1432. Sache bien, chrétien, qu'en tant que père n'honore pas son fils comme son fils, et l'exclut de son héritage, celui qui n'écoute pas la volonté de son père ; et le maître ne considère pas comme un esclave fidèle un esclave qui n'obéit pas à son commandement et ne travaille pas fidèlement pour lui ; et le monarque ne considère pas comme sujet fidèle celui qui n'accomplit pas ses décrets, même s'il les connaît : de même il ne reconnaît pas comme sien le Christ, qui ne cherche pas à accomplir sa sainte volonté, même s'il écoute sa parole. Comment m'appelles-tu : Seigneur, Seigneur, et ne fais pas ce que je dis 1433 ? Et encore : Je ne sais d'où vous venez : éloignez-vous de moi, vous tous qui faites l'injustice 1434. C'est un signe bien connu que celui qui fait la volonté de celui-ci est son serviteur, comme a dit le Christ Juif : Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les œuvres d'Abraham. Maintenant tu cherches à me tuer, homme, qui t'ai dit la vérité, qui ai entendu Dieu : cet Abraham n'a pas créé ; et en bas : tu es le père de ton diable, et tu veux faire les désirs de ton père 1435 . Celui qui fait la volonté de Dieu et suit Abraham par la foi, le père des fidèles, est un enfant d'Abraham, par conséquent un enfant de Dieu et un serviteur de Dieu ; et quiconque accomplit la volonté du diable par ses mauvaises actions est l'esclave du diable. Ne laissez pas un nom chrétien sans vie chrétienne vous tenter, chrétien. Parce qu’il existe un faux christianisme sans œuvres chrétiennes, et qu’un tel chrétien ne bénéficiera de rien, mais apportera plutôt un plus grand mal, comme indiqué ci-dessus. § 371. Que doit faire un chrétien pour que la semence de la parole de Dieu porte du fruit en lui ? 1) Le Christ répond : demandez, et cela vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; poussez, et il s'ouvrira à vous. Chacun demande la permission, cherche et trouve, et elle sera ouverte à celui qui pousse. 1436 Parce que nous-mêmes, étant faibles, ne pouvons faire aucun bien sans le Christ, selon son témoignage : sans Moi, vous ne pouvez rien faire. 1437. C'est pourquoi il faut tout rechercher auprès de Lui par une prière fervente. C’est ce que nous enseigne tout le Psaume 118, dans lequel le psalmiste prie avec une grande ferveur pour que Dieu lui-même l’enseigne et le guide sur le chemin d’une sainte vie chrétienne, le confirme et le conduise sur ce chemin. Dans lequel psaume, entre autres choses, il convient de souligner son sérieux, ses soupirs et sa ferveur du cœur : J'ai crié de tout mon cœur, écoute-moi, Seigneur : je cherche ta justification. Tu as appelé, sauve-moi : et je garderai ton témoignage 1438. Regarde comment le saint prophète a prié ! J'ai prié de tout mon cœur : j'ai crié de tout mon cœur. Il nous a également montré par son exemple cette méthode pour obtenir une sainte vie chrétienne. Et nous devons prier pour cela, prier non pas avec la moitié de notre cœur, mais avec tout notre cœur : nous ne devons pas seulement demander et chercher, mais aussi pousser, c'est-à-dire de tout notre zèle et demander sans relâche. Celui qui désire sincèrement quelque chose le recherche avec diligence et ferveur ; comme nous le voyons aussi chez les fils de cet âge : avec quelle diligence et quelle diligence ils recherchent la richesse, l'honneur et d'autres choses qu'ils désirent ardemment. Parce que la parole de Dieu et la loi de Dieu sont spirituelles : nous sommes chair, vendue au péché 1439 ; c'est pourquoi comprenez-le, bien plus conservez-le, nous ne pouvons pas nous passer de l'Esprit de Dieu. Nous avons une nature profondément corrompue, qui s'oppose toujours à la parole de Dieu ; c'est pourquoi nous ne pouvons pas le réparer nous-mêmes ; car il faut se vaincre soi-même et vaincre, ce pour quoi il faut une puissance absolument surnaturelle : il faut que l'Esprit de Dieu, qui a parlé par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, agisse en nous, nous éclaire, nous éclaire, nous instruise et nous guide, lorsque nous voulons vivre selon sa règle. Deux sortes de personnes instruites et sages. Certains d’entre eux étudient les livres dans les écoles, et la plupart sont fous, plutôt simples et analphabètes, car ils ne connaissent même pas l’alphabet chrétien. L'esprit est aiguisé, les mots corrigent et embellissent, mais ils ne veulent pas corriger leur cœur. D’autres apprennent dans la prière avec humilité et sérieux, et sont éclairés par le Saint-Esprit, et ils sont plus sages que les philosophes de cet âge, ils sont pieux, saints et bons envers Dieu. Bien qu’ils ne connaissent pas l’alphabet, ils comprennent bien tout ; ils parlent simplement et grossièrement, mais ils vivent magnifiquement et agréablement. Sim, chrétien, imitez la parole de Dieu, comme celle de Dieu, écoutez, lisez et priez avec ferveur Dieu et Créateur de la parole, pour qu'elle conduise au salut. - 2) Lorsque nous voulons mener notre vie selon la règle des paroles de Dieu, nous devons détourner nos yeux des vanités du monde, c'est-à-dire l'amour de la gloire, l'ambition, l'amour de l'argent et l'amour du plaisir, et pour cela il prie aussi Dieu selon l'exemple du psalmiste : détourne mes yeux, afin que je ne voie pas la vanité 1440. Parce que nos sentiments luttent pour ce qu'ils voient, et notre cœur corrompu désire. Il est nécessaire de lutter par la prière contre cette inclination néfaste et de détourner les yeux du cœur de la vanité du monde et de les tourner vers les yeux célestes. Parce qu'il est impossible d'aimer la parole de Dieu, encore plus de vivre selon la parole de Dieu, et de mesurer, et même de mesurer, d'aimer. Parce que la mesure de l'amour est contraire à la parole de Dieu. Parce que la parole de Dieu est une mesure d'amour, elle nous repousse 1441 et nous attire à l'amour de Dieu et à l'amour du prochain. La Parole de Dieu nous commande d'être sages, et non terrestres 1442, pour lesquels elle nous a été donnée. C'est pourquoi les paroles de Dieu sont abhorrées, il méprise et néglige celui qui est sage sur terre, et non sur terre. Peu importe comment tu tournes ton esprit, homme, il faut choisir l'un des deux : soit aimer la parole de Dieu et laisser la mesure, soit quitter la parole de Dieu et s'en tenir à la mesure - et il est impossible de garder les deux, car l'essence est opposée. La parole de Dieu est la mesure de notre cœur ; la mesure de la parole de Dieu en est la mesure. Il faut qu’au moins l’un d’eux obéisse et tienne bon. Même si nous voulons garder la parole de Dieu et nous corriger, nous devons laisser la mesure de l'amour ; sinon il n'y aura pas de succès. - 3) Il ne faut pas lire ou écouter la parole de Dieu pour avoir de l'esprit, être sage avant cet âge, pour être considéré comme sage parmi les hommes ; parce que cela est contraire à la parole de Dieu. Car il ne nous a pas été donné dans ce but, afin que nous en tirions gloire dans cette mesure. Celui qui lit et prêche la parole de Dieu pour être glorifié sur terre veut le don de Dieu, c'est-à-dire la parole de Dieu, non pas pour la gloire de Dieu, mais pour sa propre vanité, et ainsi l'honneur de Dieu sera arraché au don de Dieu, comme un voleur - c'est un péché grand et abominable. Mais il faut lire ou écouter la parole de Dieu pour être sage dans le salut, avoir un esprit éclairé pour connaître la vérité et tourner un cœur enclin au mal vers le bien et vers la création de la volonté de Dieu ; aussi où le prêcher dans le but de créer des hommes, et non dans le but de montrer sa sagesse ; c'est à cette fin qu'il nous a été donné par Dieu. Même si quelqu’un lit, écoute ou prêche la parole de Dieu sans ce but, la parole de Dieu non seulement ne sera pas utilisée, mais sera également endommagée. De même que le monde visible est nuisible aux yeux malades, de même la lumière de la parole de Dieu est nuisible au mauvais œil, qui veut et entreprend non pas ce qu'il veut et ce qu'il veut, mais ce que son cœur corrompt. C’est pourquoi il arrive que beaucoup de gens qui savent écrire les Saintes Écritures sont bien pires que ceux qui ne savent pas lire ; Parce que Dieu enlève la grâce à de telles personnes pour leur mépris et leur abus de Son don divin, et sans la grâce de Dieu, elles tombent dans le péché ; car Dieu résiste aux orgueilleux, qui ne cherchent pas la gloire de Dieu, mais leur propre gloire. 4) Celui qui veut vivre selon la règle de la parole de Dieu doit obéir à la règle de sa conscience intérieure et la suivre. Car la parole de Dieu et la conscience humaine sont en accord l’une avec l’autre. Parce que la parole de Dieu est inscrite dans les Écritures, la conscience d’une personne en témoigne ; et tout comme la parole de Dieu est à l'extérieur, de même la conscience conduit une personne à l'intérieur du péché ; et comme un homme est exposé extérieurement par la parole de Dieu, de même il est convaincu de péché intérieurement par sa conscience. Tous les hommes ont ce témoignage de conscience, savants et ignorants, et les nations les plus grossières, même les âges les plus immatures : car ils savent ce qui est honnête et malhonnête, ce qui est bon et ce qui est mauvais ; pourquoi ont-ils honte et peur de faire de mauvaises choses devant les gens, et pour de mauvaises choses, par ex. car les mensonges, les vols, etc., s'accusent mutuellement et chacun se plaint l'un de l'autre. C'est pourquoi la conscience intérieure du gouvernement est connue même chez les femmes les plus jeunes et les plus jeunes ; elle est plus fréquente chez les personnes âgées qui ont un âge et une intelligence parfaits. Et cette règle de conscience est une loi naturelle, même si elle est obscurcie par le péché. Si, chrétiens, nous voulons suivre la règle de conscience, alors nous suivrons la parole de Dieu. La Parole de Dieu nous commande d’honorer, de craindre et d’écouter Dieu : il en va de même dans notre conscience. La Parole de Dieu interdit de faire du mal au prochain : la conscience aussi. La Parole de Dieu exhorte à faire du bien à son prochain : elle exhorte aussi la conscience. Péchez-vous contre votre conscience ? - et contrairement à la parole de Dieu ; vous créez selon votre conscience, vous créez aussi selon la règle de la parole de Dieu. Ce dont votre conscience vous accuse, la parole de Dieu vous accuse également. Vous ressentez la consolation de la conscience pour la vertu, en ce que la parole de Dieu vous loue et vous console. Et ceci est un livre dans lequel sont écrites les actions licites et illégales, et il sera ouvert à chacun le jour du jugement de Christ, et chacun recevra selon ses actes. § 372. Enfin, Chrétien, écoute patiemment et accepte les conseils utiles et nécessaires à ton âme. Le Christ a dit : il y en a un pour le besoin 1443. Qu'est-ce que c'est ? Le salut est éternel. Tout ce qui existe dans le monde disparaît, tout comme le monde lui-même. A la mort, nous quittons la paix et tout avec modération : l'honneur, la richesse, la gloire, les plaisirs, les amis, les frères, les parents, les enfants et le travail lui-même. Les âmes unies, nous partons ici soit vers la vie éternelle, soit vers les tourments éternels. Il est plus douloureux de trouver la paix que de chercher le salut de l'âme. Mon âme te doit bien plus cher. Au contraire, à quoi vous sert de chercher tous les trésors du monde lorsque vous perdez le salut de votre âme ? A quoi sert une personne si elle perd toute sa mesure, mais si son âme est épargnée ? Glagolet Sauveur de la paix 1444. Car celui qui a acquis toute mesure doit la laisser derrière lui et aller dans l'autre monde sans tout. Et alors, quand l'âme, qui avait tout ici, n'aura rien là-bas, sauf la destruction ? À! Quels remords, quelle tristesse, quels chagrins, quels désirs, quels soupirs, quels pleurs, sanglots et quels hurlements l'envahiront alors ! Alors il connaîtra vraiment sa beauté, mais trop tard. En vérité, il n’y a aucun gain là où l’âme est perdue. C’est vrai sans aucun doute. Seul le salut de l’âme nous est si nécessaire qu’il n’y a rien de plus nécessaire. Pour cette raison, Dieu a envoyé ses prophètes ; c'est pour cela qu'il nous a annoncé sa parole ; c'est pour cela que le Fils de Dieu est venu au monde, a souffert, est mort et est ressuscité ; c'est pour cela que les Mystères des Saints ont été établis. C'est tout ce dont nous avons besoin. Quand nous trouverons cela, nous aurons tout ; quand nous perdrons, nous n’aurons rien. C’est quelque chose que nous devrions rechercher au-delà de la nourriture quotidienne, des vêtements, de la santé, de la liberté corporelle, de la paix et surtout de tout ce qui concerne cette vie. Car nous laisserons tout cela acquis à la mort, et nous emporterons avec nous le salut de l'âme que nous avons cherché avec nous dans l'autre monde, et nous l'aurons pour toujours. - Sais-tu, Christian, pourquoi je te propose cela ? Ça y est, remarquez et raisonnez ! Satan avec ses mauvais anges ne dort jamais, mais il est toujours éveillé pour notre destruction, et il volera la semence de la parole de Dieu, semée dans nos cœurs, soit par la douleur infligée et la persécution des paroles du concile, soit par la tristesse de ce siècle et la flatterie de la richesse, il la supprimera, et il créera un désir infructueux 1445. Notre chair s'élève toujours contre nous avec des passions et des convoitises, et l'esprit de la foi a besoin de volonté. Les tentations du monde se multiplient et l'étincelle de l'amour de Dieu qui a commencé s'éteint. Un ami apprend le mal d'un ami : le jeune regarde le vieux, le plus jeune le plus âgé, l'inférieur le plus élevé, le subordonné le maître, le serviteur le maître, le fils le père, la brebis le berger, regarde et montre du doigt. Quoi? - "C'est là qu'il fait ceci et cela : pourquoi ne me le font-ils pas ?" Que fait-il ? Le mal, que Dieu a interdit par sa parole, et qu'il punira par un feu inextinguible. Et c'est ainsi que le mal se répand et, comme une peste, il dévore les âmes humaines pour lesquelles le Christ a versé son sang ; et ainsi, de temps en temps, le royaume du fils est diminué. Où le Christ a-t-il dit la dernière fois : Le Fils de l'homme viendra prêcher sa foi sur la terre 1446 ? Beaucoup auront la foi dans leur bouche, qui lui dira : Seigneur, Seigneur ; mais peu de gens ont la foi dont parle le Christ ici, c'est-à-dire une foi vivante, une foi vivifiée par l'amour. Dans des circonstances aussi désastreuses, que devons-nous faire ? Comment pouvons-nous nous protéger de nos ennemis, qui ne recherchent pas nos biens et nos corps, mais nos âmes, et veulent nous priver du salut éternel (ce qui est terrible) ? Quoi, comment seulement par la parole de Dieu et la prière ; lisez ou écoutez la parole de Dieu et écoutez-la, et ils se fortifieront par la prière ; ne regardez pas ce qu'une paix ardente fait avec la méchanceté, mais ce que la parole de Dieu enseigne, et une considération attentive de la parole de Dieu avec une prière fervente transformera et fortifiera le fruit désiré. La Parole de Dieu enseigne, réprouve, corrige, commande, réconforte. La prière éclaire, éclaire, aide et soutient la cause chrétienne. Tout comme une lampe a besoin d'huile pour ne pas s'éteindre : ainsi la foi, la lampe de nos âmes, a toujours besoin d'entendre, d'enseigner et de penser la parole de Dieu et la grâce, pour qu'elle ne s'éteigne pas. Et comme une lampe sans huile s'éteint, ainsi la foi sans la parole de Dieu et sans la prière disparaît. Tout comme nous renforçons le corps avec de la nourriture chaque jour, de même l'âme doit toujours être sollicitée et renforcée par les paroles et les prières de Dieu. Sans cela, l'âme s'épuise, puis meurt, c'est-à-dire que la foi vivante et animatrice demeure. De même que l’âme est le ventre du corps, de même l’âme est le ventre de la vraie foi. C'est ce que je voulais te proposer ici, Christian ! C'est pour cela qu'ils disent : réveillez-vous, dormez et ressuscitez les morts, et le Christ la sanctifiera 1447. Chapitre 3. À propos de la vocation chrétienne et comment la préserver Je te prie, Seigneur, de marcher dignement du rang auquel tu es appelé, et ainsi de suite. 1448 § 373. Avec des noms élevés et magnifiques, le Saint-Esprit nous présente dans les Écritures les soi-disant chrétiens, chrétiens, même s'ils ne ressemblent en rien aux vrais chrétiens, à ce point ils sont méprisés pour notre instruction, notre consolation et notre joie. Ils sont humiliés devant ce monde, mais honorés par Jésus-Christ devant Dieu. Nous voyons dans les Saintes Écritures qu'ils sont appelés des ténèbres au monde merveilleux de Dieu 1449 , c'est-à-dire du royaume de Satan au royaume du Christ 1450 , appelés à la communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ 1451 , à la filiation du Dieu vivant 1452 , aux fiançailles avec le Fils unique de Dieu 1453, à l’église de l'Esprit Saint et vivifiant 1454, à l'héritage de la vie éternelle et de la félicité 1455, à la coexistence amicale avec les forces incorporelles 1456. L'essence de la race élue, la consécration royale, la langue sainte, le peuple du renouveau 1457. Il y a une vocation haute et céleste, cher chrétien ! Il n’y a pas de nom plus grand, plus élevé, plus honorable, plus glorieux et plus noble sous le ciel que celui du chrétien. Toute mesure de cette couronne, non ornée du signe de la croix du Christ, cédera la place à ce titre très honorable. La miséricorde et la philanthropie du Père céleste élèvent l’homme mortel à une si haute dignité ! Il construit avec la foi en Jésus-Christ. Béni soit Dieu, taco bienveillant ! § 374. Ces soi-disant chrétiens, qui vivent ainsi comme une famille adultère et pécheresse, doivent raisonner et toujours se souvenir. Cela les protégera, les détournera du péché et les encouragera à toute vertu. Il existe un appel céleste : il nécessite une résidence céleste et une conversion. C'est ce que le prisonnier chrétien prie pour le Seigneur Paul, en disant : Je prie le Seigneur pour que vous marchiez dignement de l'appel auquel vous êtes appelés 1458, et par Paul, le vase de son saint, le Saint-Esprit nous avertit : car Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté 1459. Que la grâce salvatrice de Dieu apparaisse à tous les hommes, nous ordonnant de renoncer à la méchanceté et aux convoitises du monde, vivons chastement, justement et pieusement dans ce temps présent, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nous, afin qu'il nous sauve de toute iniquité, et que le peuple élu se purifie, zélé pour une bonne cause 1460 ; oui, nous ne marchons pas selon la chair, mais selon l'esprit 1461, comme des étrangers et des étrangers dans ce monde, rejetés par les désirs charnels, qui combattent pour l'âme, vivons le bien que nous avons 1462 ; mais en tant qu'enfants du monde, nous marchons, tentant ce qui plaît à Dieu, et nous ne nous associons pas aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt nous réprimandons 1463 ; mais comme un enfant innocent de Dieu, au milieu d'une vie désobéissante et corrompue, et apparaissant comme une lumière dans la mesure 1464. Que les chrétiens déplacent leur vocation céleste vers cela ; vers cela puisse-t-il attirer leurs cœurs et leurs esprits. Les chrétiens ne devraient pas être traités de cette manière, comme le sont les païens, qui ne connaissent pas le vrai Dieu. Eux, comme nous les appelons séparés par la langue, en tant que race élue, consécration royale, langue sainte, peuple du renouveau, doivent aussi se distinguer d'eux par leur vie et leur morale. Toute iniquité et tout péché doivent être pour eux une abomination, car ils offensent leur Père céleste, éloignent de Lui le pécheur, lui laissent la haute noblesse chrétienne et font du plus vil son esclave : parce que chacun commet le péché, l'esclave est un péché 1465. Qu'on mentionne en eux la fornication et toute impureté et méchanceté, comme il plaît aux saints 1466. Parce que leurs corps sont le temple du Saint-Esprit qui habite en eux 1467. Quelle grande frénésie il y a - de l’église de Dieu à l’église des démons ! Celui qui profane l’église de Dieu, Dieu le profanera en 1468. Leurs corps sont l'essence de la veuve du Christ. Vais-je prendre le corps du Christ, vais-je créer le corps d'un fornicateur ? ce ne sera pas le cas ! Attachez-vous au fornicateur, car un seul corps est avec le fornicateur ; car ils seront tous deux une seule chair 1469. Oh, quelle chose terrible et pitoyable que de transformer les veuves du Christ en prostituées, de souiller l'âme et le corps, qui ont été lavés et purifiés par le sang du Christ et sont devenus la maison du Christ et la demeure du Saint-Esprit ! Cette œuvre est digne de larmes nombreuses et chaudes, de pleurs et de sanglots ! - Les chrétiens ouvrent la bouche à la prière, à la glorification, à la louange et au chant du saint nom de Dieu, et ils parlent avec le Dieu Saint dans la prière : combien il est dangereux d'ouvrir la même bouche au blasphème, à la calomnie, à la médisance, au blasphème, à la condamnation, aux chants ignobles, aux grossièretés et autres paroles pourries ! - Ils accepteront avec leur bouche le corps et le sang purs et vivifiants du Christ : comme ils souilleront terriblement ces mêmes bouches par des blasphèmes et des propos grossiers ! - Ils tendent les mains vers Dieu : avec quelle illégalité ils tendent ces mains pour des enlèvements, des méfaits, des coups et d'autres actes anarchiques ! - Ils doivent penser qu'ils sont un seul corps du Christ, et que l'un est l'un envers l'autre 1470. Un corps, un esprit, tout comme l’essence de l’appel réside dans l’unique espoir de l’appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême : un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tout et à travers tous, et en chacun de nous 1471. Avec quelle amour, harmonie et paix, comme un seul corps et les membres les uns des autres, nous devons vivre ! Avec quelle fureur ils se précipitent sur les membres d'un même corps et les aigrissent ! - Ils doivent également tenir compte du fait qu'ils sont appelés à la vie éternelle, à la gloire et à la richesse ; Leur héritage n'est pas sur terre, mais au ciel, où leur Père est Dieu et leur patrie : comme ils s'accrochent de manière insensée au terrestre, au temporel et au périssable ! Comme il est fou de chercher une longue vie sur terre, pour laquelle une vie éternelle au ciel est préparée ! Avec quelle insouciance ils poursuivent l’honneur et la gloire terrestres et périssables, à qui l’on promet une gloire impérissable au ciel ! Comme il est vain de désirer et de collectionner des trésors sur terre pour ceux qui espèrent recevoir un trésor éternel au ciel ! Les chrétiens devraient s’en souvenir, y réfléchir et en tenir compte même dans leur noblesse céleste, plutôt que dans leur estomac. Ils sont appelés hors des ténèbres dans le monde merveilleux de Dieu 1472, et se détournent du monde vers les ténèbres lorsqu'ils se détournent de Dieu pour se tourner vers le péché. Car le péché est ténèbres, et celui qui demeure dans le péché demeure dans les ténèbres. Leur communion avec le Père et le Fils de Jésus-Christ 1473. C'est un grand honneur et insondable pour l'esprit d'avoir la communion avec le Dieu saint et éternel ; mais ils perdent cette relation amoureuse lorsqu'ils sont dans le noir. Car Dieu est saint et il n’y a pas de ténèbres en Lui. De plus, comme les imams s'associent à Lui et marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne créons pas la vérité 1474. Le grand titre de fils de Dieu est attribué au nom de l'Apôtre : vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ 1475. Et l'Apôtre saint Jean leur montre avec étonnement le même titre : vous voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons fiancés aux enfants de Dieu, et nous serons 1476. Il y a encore des enfants et des héritiers : héritiers de Dieu, héritiers du Christ 1477. Mais ils restent (quel acte digne de pitié et de pleurs inconsolables !), ils restent de ce nom céleste et de ce très cher héritage lorsqu'ils tombent dans les péchés et perdent leur vraie foi. Qu'est-ce que la communion de la vérité avec l'iniquité ? ou quelle est la relation entre le monde et les ténèbres ? Quel est l'accord du Christ avec Veliarom 1478 ? Oh, le péché est une graine amère et pernicieuse, qui nous laisse tant de bonheur et nous plonge dans tant de misère ! L'homme qui ne comprend pas cela en honneur, s'unit aux bêtes insensées et les aime 1479. Et un homme insensé ne le saura pas, et un homme insensé ne comprendra pas ces choses 1480. Oh, si seulement un homme pauvre connaissait, ne serait-ce qu'un peu, cet honneur et cette gloire chrétienne élevée, et voyait en lui-même sa futilité : il pleurerait inconsolablement jour et nuit et voudrait endurer tout ce qui lui arrive, si seulement il ne restait pas un fils de Dieu. gloire! Terrible et terrible Géhenne ; mais la perte de la gloire n'est pas moins terrible. Ô Seigneur ! ouvre les yeux de notre cœur, afin que nous puissions voir un peu de cette gloire que tu as promise à ceux qui t'aiment, et, connaissant notre misérable vanité, avec ardeur et foi nous la chercherons auprès de toi, Seigneur de gloire. Écoutez donc ceci, chrétiens, qui n'ont pas peur de souiller leur âme et leur corps avec l'impureté, qui n'ont pas honte de commettre l'immoralité et de vivre dans l'idolâtrie, qui n'ont pas de péché et qui n'estiment pas assez pour offenser, voler, voler, calomnier, calomnier, mentir, tromper, flatter, tromper des gens comme eux pour séduire, inimitié le prochain, se mettre en colère et flatter, et faire d'autres actes anarchiques. Faites attention, dis-je, au titre mentionné ci-dessus, et considérez si vous appartenez à ce troupeau béni, dont le berger est le Christ, à ce corps saint, dont le chef béni est le Fils unique de Dieu ; à ces frères et fils pour qui Dieu le Père est. Inévitablement, les manières du père se manifestent chez les fils ; et les brebis du Christ écoutent sa voix 1481 ; Et le fruit de l'arbre est reconnu 1482. Vous vous dites chrétien ; mais un nom chrétien sans vie chrétienne est de l'hypocrisie. Vous invoquez Dieu dans la prière comme le Père ; Mais vous efforcez-vous de plaire à Dieu par vos manières, le craignez-vous, l'aimez-vous, lui obéissez-vous, comme aiment les fils ? Si c’est le cas, alors votre prière et votre invocation sont vaines, et la voix n’est qu’une sans pouvoir ni action, ou plutôt, c’est une abomination. Il est le Père, mais ses fils ; et son ennemi est un terrible juge et vengeur. Verbes : je crois en un seul Dieu ; mais montre-nous ta foi, c'est à dire ton œuvre, te dit l'Apôtre du Christ 1483. Même si tu ne fais pas de bonnes actions, crois décemment, ta foi est démoniaque, car même les démons croient et tremblent, comme l'enseigne l'Apôtre dans le même chapitre 19. Tu es compté parmi les fidèles ; mais les aimez-vous comme vos frères ? Quant à nous, en dehors d’eux, vous êtes un païen et un athée. Chaesh résurrection des morts; mais votre vie n'est-elle pas contraire à votre espérance ? Ne vivez-vous pas comme un animal qui ne se relève pas après sa mort ? Si cela est en vous, alors votre espoir est vain. Vous espérez la résurrection, mais vous ne voulez pas ressusciter pour les morts. Et bien que les sans-loi ressusciteront aussi, mais pas jusqu'au ventre, mais jusqu'au jugement et aux souffrances sans fin 1484. Hélas, pauvre homme, que le nom chrétien sans vie chrétienne n'est qu'hypocrisie et rien en soi. Oh, quelle peur, quelle horreur, quelle tristesse et quelle honte vous envahiront le jour du jugement, du fait que vous aviez un nom chrétien, mais que vous n'aviez pas d'actes chrétiens ! Mais alors vous ne pouvez pas vous débarrasser de ce dans lequel vous vous êtes plongé et retrouver ce que vous avez perdu. C’est pour cette raison qu’il est nécessaire de le rechercher maintenant, avant que le temps ne soit écoulé. § 375. Où puis-je trouver cela ? Réponse : 1) Rappelez-vous : ce que vous avez nié lorsque vous avez été baptisé par le saint, et ce que vous avez promis à Dieu de faire. Vous avez alors nié Satan et toutes ses œuvres, et avez promis de servir Dieu avec foi et vérité. En vous souvenant de cela, brisez votre cœur, repentez-vous et regrettez d'avoir quitté Dieu, que vous aviez promis de servir, et de vous être tourné vers Satan, son ennemi, et de vous être tourné vers ses actes ignobles, et ainsi d'avoir menti au Seigneur votre Dieu. 2) Quittez la vie sans loi et, en commençant une nouvelle, chrétienne, courez vers Dieu avec un regret sincère et un repentir pour avoir péché devant Lui, et confessez devant Lui votre erreur, et priez avec David : J'ai erré comme une brebis perdue : cherchez Votre serviteur 1485. 3) Ayant ainsi commencé, levez-vous et fortifiez-vous dans la bonté de votre commencement, et priez Dieu Lui-même de vous fortifier par Sa force. Il aide ceux qui travaillent ; aide-toi aussi, car tu veux être sauvé 1486 . Et bien qu’il y ait de nombreuses tentations de Satan, le monde et la chair sont tentés, et vous endurez toutes les tentations ; mais lorsque vous vous fortifierez dans l'œuvre que vous avez commencée et que vous invoquerez l'aide de Dieu, Dieu, qui est miséricordieux et aime les gens, ne vous quittera pas. 4) Une fois ainsi convertis, vous aussi entendrez Dieu dans votre cœur, comme David l'entendit : J'écouterai ce que le Seigneur Dieu dira de moi : comme il dira paix à son peuple, et à ses saints, et à ceux dont le cœur se tourne vers Lui 1487. Alors la noblesse chrétienne reviendra à toi, ce que je souhaite du fond du cœur à toi ainsi qu'à moi-même. Amen Chapitre 4. À propos de la repentance chrétienne quotidienne En d’autres termes, puisque nous ne sommes pas des imams du péché, nous nous trompons nous-mêmes et il n’y a aucune vérité en nous. Tant que nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste, qu'il nous pardonne nos péchés et nous purifie de toute souillure 1488. Lorsque la repentance quotidienne est proposée ici, cela ne signifie pas de tels péchés commis volontairement et intentionnellement, tels que : la fornication, le détournement de fonds et autres péchés similaires 1489. De tels pécheurs, parce qu'ils ont perdu le don du baptême et de la foi, ne font pas partie des vrais chrétiens. Pour cette raison, ils devraient abandonner leurs passions et leurs mauvaises habitudes et commencer une nouvelle vie autour de Jésus-Christ, comme indiqué ci-dessus. (Sur le repentir de ces pécheurs, voir Livre 1, Article 1, Partie 2). Il n’y a pas de repentance là où les péchés ne sont pas laissés pour compte ; mais une conscience adoucie est inutile et c'est le charme du diable, qui séduit les gens avec un tel faux repentir, afin de pouvoir les attirer avec lui dans la destruction éternelle. Mais cette discussion sur les faiblesses humaines, à laquelle même les personnes les plus pieuses et les plus saintes sont soumises, est comprise, comme vous le verrez par la suite. De plus, ce raisonnement appartient aux pécheurs qui se sont convertis par la grâce de Dieu et, après avoir commencé une nouvelle vie, essaient d'obéir et de plaire à Dieu. Car il est nécessaire qu'ils aient chaque jour mal au cœur jusqu'au bout du ventre, parce qu'ils ont irrité Dieu par une vie intrépide ; doit se souvenir de ses péchés et de ses iniquités passées, et ainsi s'humilier ; raisonner devant Dieu, comment ils étaient dans un état misérable ; et voici, ils ont été sauvés par la grâce de Dieu, et pour cela à Dieu, qui ne veut pas la mort d'un pécheur ; merci sincèrement, et la miséricorde de Dieu sera sans aucun doute attendue. Et parce que même ceux-là, bien qu'ils aient laissé derrière eux leurs péchés et soient parmi les pieux, sont sujets aux mêmes infirmités que les autres personnes pieuses, ils ont donc aussi besoin d'une repentance quotidienne. § 376. Un double péché, selon le raisonnement des enseignants de l'Église, est constaté. Il y en a un autre qui règne sur une personne, dont parle l'Apôtre : que le péché ne règne pas dans ton cadavre, dans lequel tu lui obéis dans sa volonté 1490. Ce péché est autrement appelé volontaire, car il est commis avec volonté, conseil, intention, connaissance et préjugés, et il se produit contre la conscience, qui à la fois blesse et dérange, par exemple. forniquer, voler, voler le bien d'autrui, tromper, séduire un voisin, se mettre en colère contre lui, etc. Ce péché est dit mortel, car la mort est éternelle pour le pécheur qui ne se repent pas, selon l'enseignement des Apôtres : le péché obrotsy est la mort 1491 ; et encore : le péché du pécheur engendre la mort 1492. Avec un tel péché, la foi et la grâce du Saint-Esprit ne peuvent être acquises chez une personne, mais elles sont expulsées par elle ; et l'homme pécheur se retrouve ainsi avec tous les biens acquis par Christ ; et Christ ne lui est d'aucune utilité jusqu'à ce qu'il cesse de pécher ainsi. Les vrais chrétiens se gardent de tels péchés, et par la foi et la grâce du Saint-Esprit ils se dressent contre eux 1493. - Le deuxième péché est celui qui vit dans une personne, mais ne possède pas une personne ; et il n'y a rien d'autre que la faiblesse naturelle, la chair s'élevant contre l'esprit avec ses passions et ses convoitises, la corruption et la méchanceté nées avec l'homme, auxquelles les pieux résistent avec la puissance de la foi et de l'esprit et ne lui permettent pas de dominer sur eux. Par exemple, le désir d'impureté, ou de vengeance, ou de haine, ou les deux, du prochain, etc. surgit - ils apprivoisent ce désir, le calment et le vainquent. Et bien que les pieux s'opposent à ce péché, néanmoins, étant convaincus de leur faiblesse, ils font souvent ce qu'ils ne veulent pas et ne savent pas 1494. § 377. De la sainte Parole de Dieu, nous apprenons que même les personnes les plus pieuses et les plus saintes pèchent et pèchent beaucoup. Nous péchons tous beaucoup, dit l'Apôtre en 1495. Et saint Jean le confesse : même si nous ne connaissons pas le péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous 1496. Et pour le pardon des péchés, tout prêtre priera au bon moment 1497. Et le Christ fidèle, justifié par son sang, et Dieu le Père par la grâce de ses confesseurs, ordonne de prier : Père ! laissez-nous nos dettes (péchés) 1498, sachant que tout le monde pèche. Ordonne au frère de laisser les péchés ; faites attention à vous : si votre frère pèche contre vous, interdisez-le ; et s'il se repent, laissez-le tranquille. Et même sept jours par jour il péchera contre toi, et sept jours par jour il se repentira, en disant : Je me repens : laisse-le 1499. Et celui qui pèche contre son frère pèche aussi contre Dieu, celui qui ne garde pas les commandements de Dieu : tu aimeras ton sincère comme toi-même 1500. C'est pourquoi le saint prophète revient à Dieu et soupire : n'entre pas en jugement avec ton serviteur, qui ne sera pas justifié devant toi tout être vivant 1501 . Car Dieu ne voit et ne juge pas seulement nos actes extérieurs et nos péchés, mais aussi nos pensées intérieures, nos inclinations et nos intentions du cœur, tandis qu'il examine les cœurs et les ventres, il voit clairement et juge en conséquence. Un homme ne voit pas beaucoup de ses péchés, et il ne les reconnaît pas non plus dans sa conscience ; mais l'œil de Dieu, plus brillant que le soleil, pénètre tout. C'est pour cette raison que le Psalmiste dit : le péché, qui comprend 1502 ? - c'est-à-dire que personne ne peut les connaître et les calculer. D'où il prie Dieu pour leur purification : Voici, purifie-moi de mes secrets, montrant qu'ils ne peuvent être purifiés que par la confession, la prière fervente et la foi en Jésus-Christ, dont le sang purifie de tout péché ceux qui croient en Lui et confessent leurs péchés 1503. Ici, les péchés secrets ne sont pas ceux qui sont secrètement commis volontairement et sont l'essence secrète d'une personne ; car bien que ces choses soient faites en secret de la part d'un homme, il ne peut pas se cacher de sa conscience, qui les expose, plus que n'importe quel témoin extérieur, et se retourne contre celui qui a péché ; mais on comprend de telles choses que l'homme lui-même ne voit pas dans sa conscience, mais que Dieu voit clairement et clairement. Parce que le cœur humain est profondément 1504, et qu'il est infecté par le venin mortel de la semence du serpent si bien que chacun a bien du mal à le regarder, à le pleurer, à laver son impureté avec la foi. Qui se vanterait d’avoir un cœur pur ? ou qui ose rester pur de ses péchés ? Glagolet Salomon 1505. L'Apôtre déplore cette affliction : Je suis un misérable : qui me délivrera de ce corps de mort ? La raison en est donnée ci-dessus : je verrai, par exemple, une autre loi entre mes mains, luttant contre la loi de mon esprit et me prenant au piège avec la loi pécheresse qui est entre mes mains, etc. 1506 C'est pourquoi quiconque vit pieusement doit examiner son cœur, raisonner avec sa faiblesse et confesser avec le prophète devant Dieu : Pour toi, Seigneur, la vérité est notre visage de honte 1507 - et pour la vérité de Dieu et son juste jugement, pour sa miséricorde au nom de Christ, n'entre pas en jugement avec Ton serviteur, si tout être vivant n'est pas justifié devant Toi, 1508 - et prie : Père ! laissez-nous nos dettes, comme nous laissons aussi nos débiteurs 1509. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste, et il nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute souillure 1510. § 378. La source à laquelle les fidèles puisent l'eau de la joie, c'est-à-dire de la consolation et du pardon des péchés, est le Christ Fils de Dieu. Ils courent vers cette source d'eau vive, ressentant la colère de Dieu qui brûle dans leur conscience, et ainsi se rafraîchissant et recevant un réconfortant renforcement de la foi, s'écriant avec le sage Paul : « N'épargne pas ton Fils, mais il l'a livré pour nous tous : à plus forte raison il est avec lui. » намъ дарствуетъ 1511 ? Si Dieu ne nous a pas épargnés à cause de son Fils (oh profondeur des richesses de la bonté de Dieu !), alors comment, à cause du même Fils, ne pardonnera-t-il pas nos péchés et ne fera-t-il pas preuve de miséricorde envers nous, qui croyons en Lui, confessons nos péchés devant Lui et demandons pardon ? Il a donné une grande chose, lorsqu'il lui a plu d'envoyer son Fils pour nous, ne nous donnera-t-il pas peu ? Car c'est pourquoi le Christ est venu pour nous sauver de nos péchés, dont nous ne pouvions nous débarrasser nous-mêmes, et pour nous donner sa justice, avec laquelle nous ne pouvions pas trouver la loi, car nous étions faibles, et nous ouvrir ainsi le royaume des cieux, que nous avons fermé par notre désobéissance. Cette fin est la bénédiction du Père céleste pour nous et la venue de son Fils unique dans le monde. Nous avons reçu la loi de Dieu, dans laquelle la vérité éternelle est représentée. Il nous fallait l'accomplir pleinement, et ainsi être justes devant Dieu, et recevoir la vie éternelle, selon l'Écriture : homme créateur et (écrit dans la loi), il vivra en eux 1512 ; ou ne pas s'acquitter sous le serment de la loi, selon la phrase : maudit est tout homme qui ne respecte pas toutes les paroles de cette loi, que je crée 1513. Mais le péché, vivant dans l'homme, percevait une plus grande force que la loi, et en était comme irrité ; et ce que la loi ordonnait ou interdisait, plus grand était le désir de s'y opposer. Pourquoi une personne ne pourrait-elle pas faire ce que la loi voulait qu'elle fasse, en vainquant la faiblesse et la convoitise ? et ainsi la loi le dénonça comme un faible et un criminel, et ne le guérit pas. Et bien qu’un homme ne puisse pas faire ce que la loi lui ordonnait ; mais la vérité de Dieu l'exigeait ; a exigé ce qu'il devait à son Créateur et à Dieu, c'est-à-dire une obéissance et un respect parfaits ; et c'est ainsi qu'elle a déterminé qu'une personne accomplirait toute la loi de Dieu et recevrait la bénédiction de Dieu, ou que celui qui n'accomplissait pas la bénédiction de Dieu se retrouverait avec la bénédiction de Dieu et serait frappé d'un serment. La vérité de Dieu ne peut être brisée, mais elle exige que celui qui transgresse la loi soit puni sans faute ; car la propriété de la vérité doit être donnée à chacun. Il n’a pas été trouvé de personne capable d’accomplir complètement la loi de Dieu : car tous pécheront et l’essence de la gloire de Dieu sera laissée derrière elle en 1514. Personne n’a fait ce que la vérité de Dieu exigeait, et tout le monde a été exposé à la loi comme un criminel et un désobéissant. Par conséquent, selon la détermination de la vérité de Dieu, chacun est resté sous serment et est tombé dans la condamnation éternelle et la mort. La miséricorde de Dieu et son amour pour l'humanité ne pouvaient supporter de laisser l'homme sous serment et de le voir dans une destruction éternelle, la vérité de Dieu l'exigeait : et la miséricorde de Dieu le voulait. Il fallait que la vérité de Dieu reçoive son plaisir : et sa miséricorde ne restera pas sans son plaisir. Le Dieu juste et miséricordieux, dans sa sagesse, a créé un médiateur, par lequel sa sainte vérité et sa miséricorde étaient satisfaites. Il a béni Son Fils, qui est la Sagesse incarnée de Dieu, pour qu'il s'incarne. Le Fils de Dieu est apparu dans la chair, et pour nous, maudits par la loi, a fait un serment, un béni pour toujours 1515, et nous a ainsi rachetés des serments légaux, que le serment soit sur nous 1516 ; et, à la place de nous, qui n'avons pas accompli la loi, il a parfaitement accompli la loi, afin que la justification de la loi s'accomplisse en nous, non selon la chair de ceux qui marchent, mais selon l'esprit 1517. C'est ainsi que la loi de Dieu a reçu sa fin, c'est-à-dire son accomplissement parfait, en Christ, qu'elle n'a pas reçu en nous. Ainsi, la vérité de Dieu et sa miséricorde ont été satisfaites par la sagesse paternelle incarnée – le Christ. Vérité : comme Il a été blessé pour nos péchés, et tourmenté pour nos iniquités 1518. Miséricorde : en tant qu'homme maudit et sujet à la condamnation éternelle, il reçoit une bénédiction de Dieu par la foi en Christ, et est sauvé 1519. Et ce qu'il n'a pas pu trouver dans la loi, en tant qu'homme faible, il le trouve par la foi en Christ. C’est ainsi que la miséricorde et la vérité se réconcilient, que la vérité et la paix s’établissent. La vérité vient de la terre d'en haut, et la vérité vient des cieux d'en bas 1520. De cette source de vie les fidèles sont refroidis ; ils regardent Jésus, qui a été élevé sur la croix et qui a porté nos péchés sur son corps sur le bois, et par la foi ils sont guéris par sa blessure 1521. Tout comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi il convenait que le Fils de l'homme monte : oui, quiconque croit en Lui ne périra pas, mais aura la vie éternelle 1522. C'est ce qu'ils osent avec l'Apôtre : Intercesseur des imams auprès du Père, Jésus-Christ le Juste. Et cette purification concerne nos péchés, non pas les nôtres, mais toute la mesure 1523 - Qui complète son obéissance imparfaite par Sa parfaite obéissance, et couvre ses défauts et ses faiblesses par Sa perfection, et ainsi chacun acceptera Son accomplissement 1524 . Qu'il nous donne la sagesse de Dieu, la vérité, la sanctification et la délivrance 1525. C'est vers Lui, refuge des mendiants et des nécessiteux, médecin des infirmités humaines et preneur des péchés, que nous, chrétiens, devrions aussi courir et regarder vers lui avec foi, tout comme les enfants d'Israël, mordus par des serpents dans le désert, regardèrent le serpent élevé par Moïse et furent guéris. 1526 : ainsi nous, regardant avec foi le Fils de Dieu ascensionné, sommes guéris de la morsure du serpent venimeux de l'enfer, le diable. Le Christ, Fils de Dieu, est notre consolation, notre louange et notre gloire, chrétiens, morts pour nous et ressuscités, assis à la droite de Dieu et intercédant pour nous 1527 ; Du haut de sa gloire, il descend gracieusement sur ses paroles douces, humbles et tremblantes 1528 ; Si les roseaux brisés ne se brisent pas et que le lin ne s'éteint pas, 1529 ; Comme il l’a dit lui-même : la santé n’a pas besoin d’un médecin, mais les malades en ont besoin. Il n'est pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance 1530. - Approchons-nous du trône de sa grâce avec audace, acceptons la miséricorde et la grâce des élus, pour une aide opportune 1531. § 379. Les vrais chrétiens, lorsqu'ils confessent leurs péchés devant Dieu et lui demandent de les pardonner, ils abandonnent eux-mêmes leurs péchés aux hommes, comme le Christ leur a appris à prier : Père ! laissez-nous nos dettes, comme nous laissons aussi nos débiteurs 1532. C'est pourquoi, chrétiens, nous devons raisonner avec ce que le Seigneur nous donne à travers cette prière : si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos péchés 1533 ; c'est-à-dire que nous devons également laisser à nos voisins leurs péchés. Où le sage Sirach a-t-il dit : vengez-vous, alors le Seigneur se vengera, et observez vos péchés, observez-les. Laissez les deux à celui qui est sincère, et alors, je vous prie, vos péchés seront pardonnés. L'homme garde sa colère contre l'homme ; mais le Seigneur cherche-t-il la guérison ? Ils n’ont aucune pitié pour une personne comme eux ; et prier pour vos péchés ? Semez la chair, gardez la colère : qui purifiera les péchés de l'ego 1534 ? Pour cette raison, le Christ a demandé à l'Apôtre Pierre, qui lui a demandé : Seigneur, combien de fois mon frère péchera-t-il encore contre moi, et lui pardonnerai-je jusqu'à sept fois ? Il répondit : Je ne te parle pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois en sept 1535. Pour cette raison, le Seigneur a également joint une parabole sur le débiteur, qui a emprunté un talent à son roi avec un talent sombre, qui a reçu de son roi le pardon de sa grande dette par sa seule miséricorde, mais n'a pas voulu laisser cent argent à son trèfle et l'a mis en prison jusqu'à ce qu'il paie ce qu'il devait, pour lequel lui-même, irrité par son roi, a été remis aux bourreaux 1536. Cette parabole ne veut rien dire d'autre, que celui qui se met en colère contre son prochain et ne laisse pas ses péchés, non seulement ne se verra pas pardonner les péchés de Dieu, mais aussi ses anciens péchés qui ont été abandonnés reviendront et seront rappelés. Car ce roi miséricordieux a remis la dette au débiteur, mais à cause de son impitoyabilité envers son frère, il lui a rendu la dette et a remis la dette aux bourreaux. D'où le Seigneur conclut-il cette parabole comme celle-ci : ainsi vous fera mon Père céleste, si vous ne lâchez pas vos transgressions dans le cœur de chacun de vos frères 1537. C'est pourquoi, lorsque nous recevons de Dieu le pardon de nos grandes dettes, alors, à cause de la grande miséricorde de Dieu envers nous, nous devons aussi pardonner les petites dettes envers nos voisins, de peur que la même chose ne nous arrive, qui est arrivée à ce méchant esclave évangélique. Toute la mesure des péchés est consumée sur l'arbre de la croix, mais le pardon des péchés ne vient que de Dieu, qui arrête de pécher, se repent de ses péchés et croit au Christ, qui est mort pour nos péchés et est ressuscité. Il n’y a pas là de vraie repentance, mais fausse et fausse, là où le cœur est rempli de méchanceté et de colère. La colère même contre son prochain est un péché grave, selon le témoignage de l'Apôtre : quiconque hait son frère est un meurtrier 1538. Me fait-il du mal, et fait-il les deux ? Vérité; mais vous faites aussi le mal lorsque vous lui gardez rancune ; et vous lui faites les deux lorsque vous vous vengez de lui par des paroles ou par des actes. Il a fait du mal avant vous, mais vous lui faites du mal ensuite. Car le mal est égal au mal, et les deux sont égaux aux deux, créés avant ou après. Pensez-y, chrétien bien-aimé, et ne regardez pas ce que font les chrétiens de cet âge, qui, pour un petit mot insultant ou réprimandant, ou remplissent les sièges du tribunal de calomnies contre leur prochain, ou veulent le détruire, sans penser au fait qu'ils déshonorent et insultent la majesté de Dieu chaque jour et à chaque fois, et je ne les accepterai pas à cause de mes affaires. Mais, conformément à la grande miséricorde de Dieu, soyez vous-même miséricordieux envers votre prochain, de peur que vous ne soyez privés de la miséricorde de Dieu et ne périssiez pour toujours. C’est pourquoi, si vous voulez que Dieu soit miséricordieux envers vous, soyez miséricordieux envers votre prochain. Notre prochain est placé devant nous par Dieu pour notre tentation et notre connaissance de Dieu. Nous aimons notre prochain : nous aimons Dieu lui-même et Dieu nous aime. Soyez gentil avec notre prochain, Dieu soit gentil avec nous. Nous aimons notre prochain et Dieu nous aime. Nous pardonnons les péchés de notre prochain, Dieu pardonne aussi nos péchés. Nous haïssons et sommes en colère contre notre prochain, et nous sommes nous-mêmes en colère contre Dieu. Nous ne pardonnons pas à notre prochain qui a péché, et Dieu ne nous pardonne pas qui a péché contre nous. Nous nous vengeons de notre prochain, et Dieu se vengera de nous, comme le dit le Siracide : vengez-vous, alors le Seigneur se vengera. Ce que nous sommes envers notre prochain, Dieu l’est envers nous. Chapitre 5. Comme, un chrétien doit faire très attention aux péchés mortels, qui sont contraires à la conscience et lui nuisent Ne laissez pas le péché régner dans votre cadavre, dans lequel vous l'écoutez dans ses désirs ; ci-dessous, présentez vos mains comme des armes de l'injustice pour le péché ; mais présentez-vous comme des Dieux, comme les morts sont vivants, et ce sont vos armes de la vérité de Dieu 1539. § 380. Ce que Dieu interdit au dehors, dans sa Parole, qu'au dedans, la conscience de l'homme s'y oppose. Ainsi, la parole de Dieu, écrite dans une charte, et la conscience humaine convergent, visent et conduisent l'homme vers une seule fin, c'est-à-dire une vie pure, sainte et irréprochable. C'est pour cette raison que quiconque pèche contre sa conscience, pèche aussi contre les paroles de Dieu ; et la colère de Dieu qu'une personne ressent en elle-même, dans sa conscience, la même colère de Dieu est représentée dans la parole de Dieu contre elle : ainsi que la miséricorde et la paix de Dieu qu'elle ressent en elle-même, alors la miséricorde et la paix de Dieu et dans sa sainte parole sont signifiées et présentées à l'homme. Les Elytsy vivent selon cette règle (ils ont la foi, l'amour), que la paix et la miséricorde soient sur eux et sur l'Israël de Dieu 1540. De même, le saint prophète David a ressenti quel genre de miséricorde et de paix il ressentait en lui-même, et il a également écrit : J'écouterai ce que le Seigneur Dieu dira de moi : comme il dira la paix à son peuple, à ses moines et à ceux qui se tournent vers lui 1541. C'est pourquoi les chrétiens, lorsqu'ils ne veulent pas aller à l'encontre de la parole de Dieu et pécher contre Dieu lui-même, et ainsi perdre la miséricorde de Dieu et encourir sa colère contre les justes, doivent purifier leur conscience de tout ce qui la blesse, la troubler et lui laisser une paix agréable : tout cela pour lequel la colère est proclamée dans la parole de Dieu de Dieu, et la conscience dérange et effraie, qui sent en elle-même ce péché pour lequel la colère de Dieu est indiquée. C'est pourquoi nous, chrétiens, devons écouter notre conscience et la parole de Dieu, et nous nous débarrasserons des passions charnelles qui combattent pour l'âme 1542. L'essence manifeste des œuvres de la chair, qui est l'adultère, la fornication, l'impureté, la fornication, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, le zèle, l'envie, la rage, l'inflammation, la discorde, la séduction, l'hérésie, l'envie, le meurtre, l'ivresse, l'oisiveté. cris, etc. : comme je vous l'ai prédit, les créateurs n'hériteront pas du royaume de Dieu 1543. Et encore : ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les souillures, ni les mécontents, ni les concubines, ni les malfaiteurs, ni les ivrognes, ni les fauteurs de troubles, ni les prédateurs n'hériteront du royaume de Dieu 1544. Et encore : la fornication et toute impureté et méchanceté d'en bas pourront être nommées en vous, comme il plaira aux saints. Et le blasphème, et le blasphème, ou le blasphème, qui ne ressemble à rien d'autre, mais plutôt l'action de grâce. En effet, vous savez que tout fornicateur, ou impur, ou malfaiteur, qui est idolâtre, n'a pas d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu. Que personne ne vous flatte avec de vaines paroles : c'est pourquoi la colère de Dieu s'abattra sur les fils désobéissants. Ne soyez pas complice du sim 1545. Écoutons cet enseignement et cet avertissement, Christian ! D'autre part, les chrétiens, en tant que peuple de Dieu, doivent s'éloigner de l'amour de l'argent : comme la racine de tout mal est l'amour de l'argent, il éloigne de la foi 1546, comme le dit le Seigneur : on ne peut pas servir Dieu et Mammon 1547. Ils doivent se détourner du mensonge et de la flatterie : comme le Seigneur détruira tous les mensonges ; Dieu abhorre un homme de sang et de flatterie 1548. Ils doivent bannir la méchanceté de leur cœur, comme le leur a dit le Christ : Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos péchés 1549. Et à qui il n'y a pas de pardon des péchés, c'est pourquoi la vengeance de Dieu et le châtiment éternel s'ensuivent. C'est ainsi que mon Père céleste vous traitera, si vous ne lâchez pas vos transgressions dans le cœur de chacun de vos frères, dit le Christ 1550. À cause de ces passages et d'autres passages terribles des Saintes Écritures, qui annoncent la colère de Dieu aux pécheurs pour leurs péchés, et pour prendre garde à votre conscience et aux choses qui la blessent et la troublent, vous devez être dangereux, de peur qu'après avoir blessé votre conscience, vous ne perdiez sa paix, et la miséricorde de Dieu demeurera, et les justes subiront sa colère. § 381. La conscience est blessée et troublée non seulement par les péchés extérieurs, qui sont commis extérieurement, dans l'acte même, tels que : la fornication, le détournement de fonds, la flatterie, la vengeance, etc., mais aussi par les péchés intérieurs, qui sont commis par des pensées mauvaises et contraires à Dieu. Pour cette raison, les chrétiens doivent éviter non seulement les péchés externes, mais aussi internes. Parce que 1) Dieu parle à notre âme dans sa parole. Que celui qui utilise le corps ne pèche pas, mais pèche avec l'âme et le cœur ; ils ne tuent pas avec leurs mains, mais ils tuent avec leur cœur ; ne rira-t-il pas avec sa femme avec son corps, mais se réjouira-t-il des convoitises impures avec son cœur ? 2) Comme la parole de Dieu parle à notre âme, ainsi notre conscience parle à notre âme : ne faites pas ceci et cela. Ainsi, les péchés intérieurs, tant contre la parole de Dieu que contre la conscience, sont commis dans l'âme aussi bien qu'à l'extérieur, par les membres du corps. 3) Dieu voit les mauvaises actions à la fois externes et internes, ce qui est le sujet du 138ème psaume. 1 à 16 témoignent, et cela est mentionné à d’autres endroits des Écritures. 4) Et la conscience d'une mauvaise action et pensée interne, blessée et irritée par celle-ci, expose une personne. 5) Comme la parole de Dieu, méprisée et inaccomplie par une pensée pécheresse, ainsi la conscience est aussi irritée, le jugement de Dieu et sa colère sont annoncés à l'homme ; et une personne sera jugée non seulement pour ses actes et ses paroles, mais aussi pour ses mauvaises pensées, lors du terrible jugement du Christ. 6) Le Christ a dit : les anciens disaient : ne commettez pas d'adultère. Je vous dis que quiconque regarde une femme et la convoite a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur 1551. De là il s'ensuit qu'il est aussi un adultère qui veut commettre l'adultère et nourrit des pensées impures dans son cœur, bien qu'il n'ait pas de relations sexuelles avec sa femme ; et ce meurtrier qui hait son prochain 1552 sera en colère contre son prochain et voudra le blesser ou le tuer, bien qu'il ne le tue pas par un acte ; et c'est un voleur et un prédateur qui veut voler la propriété d'autrui, bien qu'il ne vole pas réellement ; et cet ivrogne qui veut s'enivrer, bien qu'il ne s'enivre pas ; et ce flatteur et trompeur qui veut séduire et être trompé, bien qu'il ne le fasse pas réellement. Il est également nécessaire de comprendre les mauvaises pensées des autres. Ce péché est commis contre le dixième commandement : ne désirez pas 1553. Et bien qu'une telle personne ne fasse pas de mal à son prochain, elle veut le faire, et pèche ainsi contre les commandements de Dieu. Car, comme Dieu parle à notre âme et à notre cœur, de même il regarde le cœur et la volonté de l'âme, quel genre de cœur et de volonté une personne a, et vers quoi la volonté et le cœur d'une personne sont inclinés, et c'est pourquoi il la juge. Un chrétien ne doit pas seulement ne pas faire le mal, mais aussi penser et vouloir le mal, lorsqu'il ne veut pas aller à l'encontre de la parole de Dieu et pécher contre sa conscience, et ainsi il la blessera et tombera sous le jugement de Dieu. - 7) Parce que Dieu parle à notre âme, et commande soit de se détourner du mal, soit de créer le bien, l'âme crée à la fois le bien et le mal. Et le corps de l'âme est un outil avec lequel elle crée le bien ou le mal. Le corps ne fera pas le mal, la main volera, tuera, la langue calomniera et calomniera, l'oreille écoutera la calomnie, l'œil regardera la gentillesse personnelle quand l'âme n'en veut pas. Les mains travaillent ; mais faire le bien ou le mal est la volonté de l'âme. L'œil regarde ; et mauvaise ou bonne, nos volontés le sont. Le langage est textuel ; et comment et quoi dire, ce sera le cas. De même, les autres membres de notre corps sont des instruments de vérité ou de mensonge, non pas d’eux-mêmes, mais de la volonté et du libre arbitre du cœur. L'âme et l'humain veulent pécher ou faire le bien, et à travers les membres, les désirs et les actions corporelles sont commis. Par conséquent, même si une personne ne pèche pas à travers les membres du corps, par ex. ne volez pas avec vos mains, ne tuez pas, ne forniquez pas avec votre corps, etc. ; mais dans son âme et dans son cœur, il a de mauvaises pensées et les permet, - même là où il pèche devant Dieu et où tombe son juste jugement. Il est nécessaire pour nous, chrétiens, non seulement de nous débarrasser des péchés grossiers externes, mais aussi des mauvaises pensées internes, qui sont la racine et le début des pensées externes, prenant notre âme lorsque nous voulons vivre une vie chrétienne. - 8) Un vrai chrétien est comme un bon arbre, dont les branches portent des fruits bons et sucrés, non amers, et un jus bon et sucré, non amer à l'intérieur. Parce que le jus et les fruits sont produits sur l’arbre ; et quel genre de jus se trouve dans l'arbre, tel et ses fruits sont montrés sur les branches. Tout bon arbre produit de bons fruits, mais un mauvais arbre produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, dit la Vérité - Christ 1554. En cela et pour nous, nous devons imiter l'arbre. Et tout comme nous ne faisons pas de mal à l’extérieur, de même ne faisons pas de mal à l’intérieur ; mais comme nous sommes bons à l’extérieur, soyons bons à l’intérieur, comme un bon arbre ; ne faites pas le mal à l'extérieur et ne pensez pas au mal à l'intérieur ; Ils ne tuent pas leur prochain à l'extérieur, et ne se mettent pas en colère contre lui à l'intérieur ; ils ne le volent pas avec leurs mains, et ils n'en veulent pas à l'intérieur ; Il ne calomnie pas avec sa langue, et il n'y pense pas intérieurement ; il n'est pas fier de son corps, et il n'est pas exalté dans son esprit et dans son cœur ; le corps ne sera pas souillé, et le cœur doit être gardé pur, afin qu'il puisse y avoir une véritable harmonie de l'âme avec le corps dans la piété, car l'union et l'harmonie sont naturelles dans leur composition, afin que nous puissions consacrer notre âme et notre corps dans l'obéissance et le sacrifice à notre Dieu. De cette façon, nous serons un véritable bon arbre, bon à l’intérieur comme à l’extérieur. C'est pourquoi l'Apôtre dit : glorifiez Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui sont l'essence de Dieu 1555. De là, vous voyez, Chrétien, qui est un vrai chrétien et qui est un faux chrétien et un hypocrite. C’est-à-dire un vrai chrétien qui ne fait ni ne veut faire le mal, mais veut plutôt et s’efforce de faire le bien pour l’amour de Dieu ; de même qu'un menteur est aussi un hypocrite qui s'abstient des péchés extérieurs et se montre bon extérieurement, mais mauvais à l'intérieur, et qui est comme une tombe couverte, qui paraît rouge extérieurement, mais qui à l'intérieur est pleine d'ossements de morts et de toutes sortes d'impuretés (1556). Chapitre 6. Comment un chrétien doit résister aux désirs et aux convoitises charnels, et être vaincu et mis à mort par la grâce de Dieu Marchez selon l’Esprit et n’accomplissez pas les convoitises de la chair. Car la chair convoite l'esprit, et l'esprit contre la chair ; ainsi les uns s'opposent les uns aux autres, de sorte que vous faites ce que vous voulez, 1557. § 382. Puisque chez le chrétien il y a une double naissance, ancienne et nouvelle, ou charnelle et spirituelle, alors chez le même chrétien il y a aussi un double homme, ancien et nouveau : double non pas en essence (car en essence on est un homme, car il y a un corps et une âme dont est constitué l'être humain), mais en disposition intérieure, inclination et action. Le vieil homme est autrement appelé l'homme extérieur, mais le nouveau est l'intérieur, comme le dit l'Apôtre : même notre homme extérieur brûle, mais l'homme intérieur se renouvelle tout le jour 1558. Encore une fois, on l'appelle la vieille chair, le nouvel esprit, comme l'a enseigné le même Apôtre : la chair convoite l'esprit 1559. § 383. Ces deux personnes, trouvées dans un seul chrétien, sont opposées l'une à l'autre, c'est pourquoi elles ont entre elles une lutte incessante, et elles s'opposent, comme l'enseigne l'Apôtre : la chair convoite l'esprit, et l'esprit contre la chair : ainsi les deux s'opposent. Ce que la chair désire, l’esprit ne le désire pas ; et ce que veut l'esprit, la chair ne le veut pas. Ce que la chair veut faire, l'esprit ne le veut pas et s'y oppose ; et quoi que l'esprit commence et fasse, la chair s'y oppose et veut le détruire. De cette bataille suivront encore et encore, l’un gagnera, l’autre sera vaincu, car sans cela, il n’y a pas de bataille. Lorsque la personne intérieure gagne, alors la personne extérieure gagne ; et quand l'extérieur gagne, alors l'intérieur gagne, c'est pourquoi la vie de l'un, la mort de l'autre. Comme dans la nature, cela se produit : par ex. quand la lumière est trouvée, alors les ténèbres disparaissent ; et quand le froid arrive, alors la chaleur meurt, et quand l'estomac d'une personne s'en va, alors la mort vient ; la corruption, car la naissance de l’un est la naissance de l’autre. Il en va de même pour cette bataille spirituelle : lorsque l’homme intérieur meurt, alors l’homme extérieur vit et possède ; et quand l'extérieur meurt, alors l'intérieur vit et se renouvelle, comme on dit : même si notre homme extérieur périt, mais l'intérieur se renouvelle tout le jour. § 384. Cette bataille ou combat entre la chair et l'esprit se produit de deux manières : 1) Dans les dogmes et les secrets de la sainte foi. La chair faible ne perçoit pas ce qu’elle ne ressent pas et ne comprend pas avec son esprit. Que Dieu soit un dans la nature, mais trinitaire dans les personnes, cela ne le comprend pas. Que le monde soit créé à partir de rien, cela ne sera pas accepté, en pensant que rien ne sort de rien, mais que tout naît d'autre chose. Une vierge accouche sans mari et reste vierge ; Dieu pour s'incarner et être un homme; un homme mort et réduit en poussière ressuscitera, et d'autres secrets sacrés de la violence de la chair seront connus. Pourquoi Nicodème, qui est encore charnel et ne comprend pas les mystères de Dieu, ne croit-il pas et dit-il au Christ, celui qui enseigne d'en haut la naissance nouvelle et spirituelle : comment un homme peut-il naître aussi vieux ? Une deuxième personne peut-elle entrer dans le ventre de sa mère et naître ? comment peut-il être 1560 ? Et l'Apôtre Paul avec les autres Apôtres dit : nous prêchons le Christ crucifié, aux Juifs nous serons tentés, mais aux Grecs la folie 1561. Parce qu'un homme spirituel, c'est-à-dire un homme charnel, ne possède pas l'Esprit de Dieu : car il a la folie 1562. De là sont nées des opinions nuisibles à l'âme sur la création du monde, sur Dieu, sur le Christ Fils de Dieu, sur la résurrection des morts et sur d'autres croyances chrétiennes, des dogmes parmi les chrétiens, qui raisonnaient à leur sujet selon l'esprit charnel du sens, qui, en tant qu'aveugle en lui-même, ne peut les comprendre sans l'aide de la foi, et il est tellement induit en erreur qu'il n'a pas été capturé dans l'obéissance à la foi. Mais l'esprit et la foi, qui vivent dans un vrai chrétien, vers le refuge le plus sûr de la révélation de Dieu, qui est contenue dans la parole de Dieu, le conduisent et le dirigent vers la vérité et la toute-puissance de Dieu, et avec cette épée spirituelle, toutes les choses élevées qui sont élevées jusqu'à la pensée de Dieu sont abattues, et toute la pensée est capturée dans l'obéissance du Christ 1563. La chair faible et les aveugles sont beaucoup aidés par Satan, l'ennemi du christianisme, qui lutte également contre l'esprit et éteint l'étincelle de la foi qui a commencé, en disant à une personne dans son cœur à propos des secrets des saints : « Quelle est la puissance de cet être ? Comment Dieu, Un dans la nature, peut-il être en trois personnes ? Qu'est-ce que le miroir a à offrir? Comment la Vierge a-t-elle pu donner naissance au Dieu sans commencement ? Comment Dieu peut-il être un homme invisible et visible, et le Sans Commencement commencera, et le Sans Passion souffrira, et l'Immortel mourra, et les morts ressusciteront ? Comment un corps mort et pourri peut-il ressusciter ? Comment un pécheur, chargé de péchés, peut-il se justifier devant le juste jugement de Dieu par la foi seule ? Une âme fidèle est obligée d'endurer cette flèche ainsi que d'autres flèches éparses de l'ennemi. Mais la vraie foi leur résiste fermement et, comme une victoire qui a vaincu le monde, elle les vainc 1564, étant établie par le témoignage vrai et fidèle de la parole de Dieu. Le témoignage de Dieu est vrai 1565. - Il y a un conflit entre la chair et l'esprit dans les inclinations qui appartiennent à la morale. La chair veut faire ce qui lui est caractéristique et qui lui plaît, quelque chose : être magnifiée, fière, exaltée, être dans la gloire, l'honneur et le respect des gens, satisfaire sa convoitise, se venger du prochain pour ses torts, amasser des richesses, s'appuyer sur sa force, sa ruse, sa richesse, sur les princes et les nobles de cet âge, etc. Mais l’esprit déteste tout cela, le considère comme vain, et enseigne à Dieu à craindre, aimer, révérer et espérer en Lui seul, et à appeler et chercher de l’aide. Et dans cette bataille de notre chair, Satan aide notre esprit qui, comme nos ancêtres au paradis, les chrétiens d'aujourd'hui se détourneront de l'amour, de l'obéissance et du respect de Dieu. § 385. Tout l'exploit chrétien consiste dans un premier temps à supprimer les mauvaises pensées qui s'élèvent contre la sainte foi et la loi de Dieu, et qui veulent transformer le cœur pieux, et ne pas leur permettre de grandir et de se fortifier. À cela, tous les saints, serviteurs de Dieu, luttèrent et relevèrent leur moral. Ici et maintenant, ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus se lèvent. Oh, il est bon pour nous, chrétiens, de lutter et de lutter. Dans cette affaire importante, dans laquelle un chrétien lutte pour le salut de son âme, nous devrions imiter ces gens qui protègent leur maison d'un voleur qui la trouve, ou défendent leur ville d'un ennemi. Alors ils mettent tout en œuvre pour rendre leurs ennemis invincibles ; противятся и отражатьъ их, blessé et blessé. C'est ce qui devrait nous arriver lorsque notre ennemi, le diable, vient dans la maison de notre âme et veut la détruire : nous devons lui résister, le repousser et ne pas lui permettre d'entrer. Ou, tout comme le propriétaire de sa maison en feu essaie de l'éteindre, de même devrions-nous, lorsque de mauvaises pensées sont lancées dans nos âmes par le malin comme des flèches, l'éteindre et ne pas laisser notre maison prendre feu. Comme un voleur, étant entré dans une maison, la détruit et tue le propriétaire ; ou comme un ennemi, après avoir pris une ville, la dévaste, et capture ou tue les citoyens : ainsi le diable, l'ennemi chrétien, quand par de mauvaises pensées il atteint la maison de l'âme, fait une dévastation similaire à l'âme. Alors l’âme est comme une ville désolée, sur laquelle pleurent les anges et les saints de Dieu. De même qu'ils se réjouissent d'un pécheur qui se repent, 1566, de même ils ont pitié et s'affligent d'un juste qui s'est égaré. C'est pourquoi nous, chrétiens, devons déployer tous nos efforts pour empêcher cet ennemi d'entrer dans notre maison, lui fermer les portes, lui résister, le fortifier et le repousser. Il ne recherche aucun bénéfice de notre part, mais veut nous capturer et nous détruire nous-mêmes ; non pas un trésor périssable, mais un trésor incorruptible, le salut éternel de nos âmes lutte pour nous. C'est pourquoi nous écoutons l'exhortation de l'Apôtre : soyez sobres, veillez : le diable ne sera pas votre adversaire, comme un lion rugissant qui se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer. Emuzhe résiste à une foi ferme 1567. § 386. Notez, Chrétien, ce qui suit : 1) Apportez cette semence et cet exploit à tous les chrétiens et aux personnes de tout rang et titre qui ont écrit leur nom au Christ. Parce que les apôtres de la sainte écrivent à son sujet sans discernement à tous les chrétiens et les encouragent à l'exploit. C’est pour cette raison que quiconque veut être sauvé doit s’efforcer. C'est pourquoi certains de ces gens lubriques pensent et racontent des fables, comme si la mortification de la chair appartenait aux moines célibataires et autres célibataires. Les apôtres et les saints ont écrit à ce sujet à tout le monde, mariés et célibataires ; et la mortification de la chair s'entend non seulement comme la mortification des convoitises adultères, qui appartiennent principalement aux célibataires, mais aussi d'autres désirs passionnés, tels que : la colère, la méchanceté, l'envie, l'avidité, l'orgueil, la vengeance, la méchanceté, etc. Tout ce mal de notre chair est le fruit, comme on peut le voir dans le chapitre 5 des Galates, où sont énumérés les actes charnels de l'Apôtre. - 2) Cette prière nous est constamment demandée, à tout moment et en tout lieu. Car partout et toujours, dans les villes et les déserts, de jour comme de nuit, nos passions sont avec nous, comme des ennemis domestiques ; la chair convoite toujours l'esprit ; et Satan avec ses méchants serviteurs, comme un lion rugissant, marche partout et toujours, cherchant quelqu'un à dévorer. 3) Ils ne nous quittent pas jusqu'à la toute fin, mais alors nos ennemis nous combattent le plus et se dressent contre nous, même si c'est notre couronne de se réjouir. Alors chaque chrétien doit soit gagner et vivre éternellement et triompher, soit être vaincu et tomber dans la honte éternelle et mourir pour toujours. C'est pourquoi chaque temps commence soit une éternité bénie, soit une éternité amère. À! sauve-nous, Seigneur, en cette heure. Bien que toujours, surtout à cette époque, toute la ruse et la raison humaines soient rares. La foi vraie et vivante, la forte espérance en Jésus, vainqueur de la mort et de l’enfer, triomphent alors. À! apparaisse-moi donc, ton humble et indigne serviteur, le bon Jésus, mon Rédempteur, que tu as tant aimé, et que tu t'es livré pour moi ; et maintenant ne me quitte pas. Mon Dieu! J'ai échoué, mon Dieu ! viens à mon aide. Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent ; qu'ils revêtent le froid et la honte de ceux qui me font du mal 1568. Alors surtout, cher chrétien, il faut une prière fervente, et des soupirs du plus profond du cœur, et de l'espoir plus que de l'espoir, et de l'espoir plus que de l'espoir. Pourquoi maintenant, pendant notre ventre, est le temps de nous souvenir et de prier Jésus, afin qu'il ne nous quitte pas alors ; mais nous ne devons pas nous-mêmes le quitter maintenant et travailler diligemment pour lui. - 4) Puisqu'une guerre aussi féroce et éternelle nous appartient, nous ne devons pas dormir. Nous ne devrions pas, dis-je, dormir quand nos ennemis sont toujours et partout éveillés pour notre destruction ; mais, après avoir secoué le sommeil de la paresse, veillez toujours et soyez en garde contre leur attaque, selon l'exhortation du Christ : veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur 1569. Et encore : soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne du ventre 1570. Et encore : Je viens bientôt : gardez ce que vous avez, et personne n'acceptera votre couronne 1571. Ainsi aussi ses apôtres nous proposent : faites semblant de vous tenir debout, que il faut l'observer, qu'il ne tombe pas en 1572. Et encore : soyez sobres, soyez éveillés, car le diable sera votre adversaire, comme un lion rugissant, qui se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer : résistez-lui avec une foi ferme 1573. Les soins humains à eux seuls ne peuvent presque rien faire. Parce qu'il est nécessaire pour une personne de s'armer contre elle-même, c'est-à-dire contre son mauvais caractère naturel, et de se tenir debout. Il est commode et disposé de suivre notre méchanceté, mais nous nous y opposons et ne pouvons pas la vaincre nous-mêmes. Tout comme un bateau qui descend le fleuve navigue tout seul confortablement, mais il ne peut pas naviguer seul contre les rapides du fleuve et le vent, - il a besoin d'un rameur fort et d'un dirigeant : notre nature, comme corrompue, peut facilement pécher, et elle pèche, mais elle ne peut pas résister au péché et le vaincre de quelque manière que ce soit, - il est nécessaire de chercher l'aide et la force du vainqueur de la mort et de l'enfer, Jésus le Seigneur, qui donnera la force à son peuple 1574. C'est pourquoi nous devons demander de l'aide pour notre effort vient de Dieu lui-même, qui nous commande de demander et promet de donner : demandez, et il vous sera donné 1575 ; et avec le temps, il nous écoute agréablement, et au jour du salut, il nous aide. C'est un moment propice, c'est le jour du salut 1576. Maintenant, c'est-à-dire que dans ce monde, tant que nous vivons ici, tant que nous sommes en chemin, c'est un moment propice pour lutter, demander, chercher et pousser, et à ce moment-là, où seuls seront torturés et jugés, nous n'aurons pas honte. - 6) Parce que cette bataille appartient à tous les chrétiens, car la chair et l'ennemi, le diable, ne laissent aucune lutte chrétienne : si un chrétien ne le sent pas, il doit regarder autour de lui pour voir s'il n'est pas en captivité et au pouvoir de l'ennemi. Car cela arrive aussi dans les combats visibles, que quelqu'un ne s'oppose pas à son ennemi qui s'élève contre lui, mais se soumet, il ne le dérange pas, mais le laisse en paix et en paix, comme son subordonné. Ainsi, le diable, l'ennemi chrétien, ne combat pas celui qui se soumet à sa mauvaise volonté, mais le laisse prisonnier en paix ; laquelle paix est plus misérable que toute agitation, car elle conduit un tel captif à une agitation et une destruction éternelles. C'est pourquoi chaque chrétien devrait s'examiner dans quel état il se trouve. Les chrétiens ne sont pas appelés au luxe et aux joies du monde, mais aux guerres, aux travaux et aux exploits. Pas un petit travail et un exploit ne sont nécessaires - lui-même et sa nature corrompue, ainsi que l'ennemi du diable, gagneront. La paix, la joie et toute la douceur sont promises aux chrétiens, mais dans les temps à venir, même maintenant, les vrais serviteurs de Dieu ne sont pas en reste avec leur consolation et leur joie (que vous verrez dans le dernier article). Considérez ceci, chrétien, et ne regardez pas ce que fait le monde actuel, mais ce que suggère la parole de Dieu : dégriser, être éveillé, etc. et prendre soin de vous ! Chapitre 7. Comme tout chrétien doit montrer les fruits de la foi et de la nouvelle naissance Repentons-nous auprès de Lui (Christ) par le baptême dans la mort, et tout comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous aussi commencerons à marcher dans le renouveau de la vie, etc. 1577. § 387. Pour que tu comprennes mieux, Christian, ce qu'est une nouvelle naissance, je te propose tout d'abord une discussion sur la triple mort. La mort est triple : physique, spirituelle et éternelle. La mort corporelle consiste en la séparation de l'âme du corps. Cette mort est commune à tous les justes et à tous les pécheurs, et est inévitable pour chacun, comme nous le voyons. La parole de Dieu parle de cette mort : le devoir de l'homme est de mourir seul 1578. La seconde mort est éternelle, par laquelle les pécheurs condamnés mourront pour toujours, mais ils ne pourront jamais mourir ; ils veulent se tourner vers le néant au nom d'une torture féroce et insupportable, mais ils ne le peuvent pas. Le Christ parle de cette mort : terrible et infidèle, et sale, et meurtriers, et fornicateurs et sorciers, idolâtres, et tous menteurs, certains d'entre eux sont dans l'étang de feu ardent et de soufre, qui est la deuxième mort 1579. La troisième mort est spirituelle, par laquelle tous ceux qui ne croient pas au Christ, la vraie Vie et Source de vie, sont morts. De plus, les chrétiens qui confessent Dieu et Christ le Fils de Dieu, mais vivent sans loi, sont morts par cette mort. Ce que l'âme est au corps humain, la grâce de Dieu l'est à l'âme. De même que le corps est mort lorsqu'il n'y a pas d'âme en lui : de même l'âme est morte lorsqu'elle n'a pas la grâce de Dieu qui la fait revivre. De même qu'un homme mort, bien qu'il ait des jambes, des oreilles, des yeux, des mains, une langue et d'autres membres, n'agit pas avec eux, de même qu'il n'a pas d'âme, qui est le commencement de toutes les actions naturelles : ainsi un mort spirituel, c'est-à-dire celui qui vit dans les péchés et qui agit selon la volonté de la chair, est invalide au spirituel, je suis sourd à la parole de Dieu ; a des oreilles, mais n'entend pas ; Il ne craint pas Dieu, il ne le vénère pas, il n'écoute pas ses paroles, il ne l'aime pas ni son prochain ; avec son cœur, il ne pense qu'à des choses mauvaises ou vaines, et est complètement inefficace dans la cause de Dieu ; il gît mort dans ses péchés, comme un cadavre sans âme dans une tombe. Comment se fait-il que chez un tel mort, la parole de Dieu n’agisse pas et, comme sur la terre ferme, elle ne produise aucun fruit, même si cette graine céleste est semée ? Parce qu'il est nécessaire que celui qui se retire du monde soit dans les ténèbres ; в мерти быть, кто отлучается отъ бить; izsokhshey soit une branche, qui est ottorgnetsya de la vigne. Le Christ est Saint, Vie et Vraie Vigne 1580. Par conséquent, dans les ténèbres et dans la mort, il y a des entités qui en sont séparées ; et les sarments desséchés sont l'essence qui a rejeté la vigne vivante. Si quelqu'un ne reste pas en Moi, il éclatera comme un chiffon et se dessèchera, dit le Christ 1581. Un rameau desséché est mort, de même que la sève qui lui donne la vie n'a pas de fruit, et donc elle ne produit aucun fruit : ainsi est mort l'homme qui est séparé du Christ, la vraie Vie, et ne peut donc pas produire de fruit agréable à Dieu, comme dit le Christ : sans Moi, vous ne pouvez rien faire 1582. Tous les transgresseurs de la loi et ceux qui s'accrochent à la luxure sont retranchés de Christ. Qu'est-ce que la communion de la vérité avec l'iniquité ? ou quelle est la relation entre le monde et les ténèbres de 1583 ? Tout comme par la foi une personne s'accroche au Christ - la vraie Vigne, et voici, le jus de Sa grâce, la vie spirituelle porte ses fruits, et ainsi elle vit spirituellement : de même, lorsqu'elle détruit la foi vivante, elle est retranchée de la Vigne bénie, et, comme une branche desséchée, elle est morte et ne peut pas porter de fruit. Un tel mort vit dans le corps, mais dans son âme il est mort, comme le dit l'Apôtre à propos d'une veuve qui demande beaucoup : elle est vivante et morte, 1584. Pour un tel mort, la grâce de Dieu, tant par la parole extérieure de Dieu, qu'intérieurement, dans la conscience du prêtre, le frappe : réveille-toi, dors et ressuscite les morts, et le Christ le sanctifiera 1585. Cette mort est misérable parce qu'elle conduit au plus misérable éternel. la mort, par laquelle une personne consumée ne verra jamais son ventre. Celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas le ventre, mais la colère de Dieu demeure sur lui 1586. - Mais comme la mort, ainsi est le triple ventre. Le premier corporel, lorsque l'âme et le corps sont ensemble. Cette vie, comme la mort corporelle, est commune à tous les justes et pécheurs. La seconde vie est spirituelle et participe de la grâce de Dieu vivant dans l'homme. De même que le péché souille l'homme et le sépare du Dieu Saint 1587, et ainsi tue : ainsi la foi et la grâce de Dieu purifient l'homme, l'unissent à Dieu et le ravivent. Comme les choses sensibles, au monde, par ex. § 388. De même que lors de la naissance charnelle, nous naissons tous spirituellement morts, de même que nous commençons dans l'anarchie et naissons dans le péché 1591 : ainsi lors de la naissance spirituelle ou du baptême, qui se fait par l'eau et l'Esprit, nous sommes spirituellement morts. Par le baptême, nous nous conformons à la mort et à la résurrection du Christ. Car tout comme Christ est mort pour nos péchés et est ressuscité dans la chair, de même, par le baptême, nous mourons au péché par lequel nous étions spirituellement morts, et nous ressuscitons spirituellement et commençons à vivre pour Dieu. Christ est mort : notre péché est mort. Le Christ a été enterré : notre péché a également été enterré. Le Christ est ressuscité des morts : notre mort est aussi morte, comme le dit le poète de l'Église le jour de la Sainte Pâques : « Nous célébrons la mort de la mort » 1592 ; et maintenant nous avons reçu une résurrection spirituelle de la mort pécheresse, qui se produit par la foi au Christ ressuscité et par le baptême, au dernier jour un renouvellement corporel et tout parfait de toute notre composition. Alors la parole écrite s’accomplira : la mort sera dévorée par la victoire. Où es-tu, mort, pique ? Où es-tu, bon sang, victoire 1593 ? Lorsque nous croyons au Christ mort et ressuscité et que nous sommes baptisés, nos péchés sont mis à mort. Quand le péché est mis à mort, alors notre mort est également mise à mort, car le péché est la mort. Par conséquent, quand le péché est mis à mort, alors la mort est aussi mise à mort ; et quand la mort meurt, nous ressuscitons des morts ; et quand nous ressuscitons des morts, nous recommençons à vivre. Notre baptême est notre éveil spirituel et notre résurrection. Parce que notre baptême nous a fait mourir au péché et a donné la vie à Dieu, et ainsi renouvelé, ressuscité et fait de nous une nouvelle créature, selon l'enseignement de l'Apôtre : qui est encore en Christ, une nouvelle créature 1594. C'est pourquoi le saint baptême de l'Apôtre est appelé le bain de la résurrection : Dieu nous sauvera avec le bain de la résurrection 1595. Il s'appelle un bain, comme une personne baptisée de la saleté des péchés est lavée avec ce bain salvateur ; pakybytiya, qui recommence à vivre après avoir été tué par le péché ; Il est ressuscité par la grâce du Saint-Esprit et, mourant au péché, commence à vivre pour Dieu. Pour cette raison, le saint baptême est une seconde naissance ou renaissance nouvelle, spirituelle, sainte, car en elle nous naissons de nouveau, nés spirituellement, renouvelés par le renouvellement du Saint-Esprit 1596 ; deuxièmement, nous naissons ou renaissons dans une vie nouvelle, meilleure, pieuse, sainte et céleste. C’est pourquoi, au baptême, il y a un refus de Satan et de toutes ses mauvaises œuvres, et nous promettons de travailler pour Dieu. C’est pour cette raison que nous, chrétiens, devons prêter attention à cette nouvelle naissance et, après avoir renoncé à l’ancienne, la suivre. 1) L'apôtre dit : si nous sommes morts du péché, comment y vivrons-nous encore 1597 ? Mourir au péché, c'est ne pas l'écouter et ne pas faire ce qu'il veut. " Qu'est-ce qu'un péché mort ? Pour que nous ne l'écoutions en rien d'autre ", dit saint Chrysostome à propos de cette parole apostolique 1598. De même qu'un mort n'écoute ni ne fait rien de ce que vous lui dites ou lui commandez, de même les chrétiens, comme ceux qui sont morts dans le péché, ne doivent l'écouter en rien, peu importe ce qu'il le tente de faire. Et ceci est l'alliance de ne pas créer dans la luxure 1599 ; ils ne commettront pas de convoitises charnelles, ils crucifieront la chair avec des passions et des convoitises 1600, etc. Et à partir de là, nous voyons que vivre dans le péché n’est rien d’autre que faire ce qu’il veut, écouter et obéir à ses commandements. Par exemple, le péché incline et persuade une personne soit à la fornication, soit à la colère et à la méchanceté, soit au vol, soit à quelque autre sorte de mal : quand une personne le fait, alors elle l'écoute, elle vit en conséquence ; et comment un esclave lui obéit et travaille pour lui, selon l'enseignement du Christ : quiconque commet un péché, l'esclave est un péché 1601. Il s'ensuit que celui qui vit dans le péché ne peut pas vivre pour Dieu. Car vivre pour Dieu, ou pécher, c'est écouter Dieu, ou pécher, comme on dit. Et parce que Dieu et le péché commandent le contraire, celui qui écoute le péché n’obéit pas à Dieu ; par conséquent, celui qui vit dans le péché ne vit pas pour Dieu. Ainsi donc, tout pécheur qui accomplit des caprices pécheurs est mort aux yeux de Dieu, s'il n'écoute pas les paroles de Dieu, tout comme un cadavre qui est mort n'écoute pas la voix de l'homme. Bien qu’il vive dans le corps, il est mort dans l’esprit. Ce n'est pas en vain qu'ils disent : réveillez-vous, dormez et ressuscitez les morts 1602. Car il n'est pas dit à un mort, à un cadavre, à un cadavre sans âme, mais à un pécheur couché dans le tombeau du péché : воскресны от мертвыхы. Oh, combien de morts-vivants y a-t-il devant Dieu, nous enseigne cette parole apostolique. Parce que tous ces morts-vivants ne font pas de véritable repentance, mais vivent selon leurs caprices. Pour cette raison, les chrétiens qui sont morts au péché par le baptême, qui se sont prosternés et se sont tenus debout devant le Christ enterré et ressuscité, devraient se souvenir de ceci, et non plus pour pécher, mais pour vivre pour Dieu : non, vivant dans le péché, ils seront morts à Dieu et devant Dieu, et ils resteront dans la mort pour toujours ; mais plutôt, étant morts au péché et vivant pour Dieu, et ici devant Lui, ils seront vivants, et ils seront heureux de vivre avec Lui pour toujours. « Le baptême du péché nous a rendus morts, dit Chrysostome : cela ne vaut rien d'autre que notre désir de réparer cette faute, de sorte que même s'il y a d'innombrables commandements, nous ne l'écoutons plus, mais restons immobiles, comme un mort » 1603. Un chrétien, en vertu du baptême, doit être à la fois mort et vivant : mort au péché et au diable, inventeur du péché, mais vivant pour Dieu. Pour cette raison, les chrétiens endormis et couchés dans la tombe du péché ont le temps de ressusciter et de ressusciter, et le dernier jour ils ressusciteront à la vie éternelle. Réveillez-vous, dormez et ressuscitez les morts, et Christ vous sanctifiera. - 2) La naissance spirituelle et nouvelle, dans laquelle un chrétien est né avec de l'eau et de l'Esprit, nécessite donc des fruits spirituels. Tout comme la naissance charnelle, la naissance spirituelle a aussi ses propres fruits. Un homme naturel ou extérieur, lorsqu'il vit, ne reste pas inactif, mais montre des signes de sa vie, par ex. sent, voit, entend, parle, marche, fait, mange, boit, etc. : de la même manière, le nouvel homme intérieur, lorsqu'il vit en nous, doit montrer des signes de sa vitalité, qui conviennent à une nouvelle naissance spirituelle et à une nouvelle vie spirituelle. Les signes et les actions d'une personne intérieure spirituellement vivante, ou la nouvelle essence : la vraie piété et la crainte de Dieu, l'amour de Dieu et du prochain, et de là des actes qui plaisent à Dieu, qui sont accomplis sans aucune hypocrisie. Parce que les signes d'une personne morte, décrépite ou spirituellement morte sont : une vie impénitente et des actes morts, des péchés et des iniquités, des actes, des paroles et des pensées contraires à la parole de Dieu ; puisqu'une telle personne n'est pas Dieu, mais vit dans le péché, comme il a été dit plus haut : tels sont les signes et les actions d'une personne nouvelle, régénérée et spirituellement vivante qui vit pour Dieu, l'essence des vraies vertus chrétiennes, par lesquelles se révèle la personne intérieure et nouvelle, comme un bon arbre avec de bons fruits. Et comment les signes d'une personne vivante sont ses actions naturelles, ses paroles, ses actes, etc. ; Parce qu'une personne vivante ne peut pas être sans action : ainsi les signes d'une personne spirituellement vivante sont des actions, des actes, des paroles et des pensées de l'ego qui plaisent à Dieu. Sinon, il ne serait pas vivant, mais mort, et la naissance ne serait pas vraie, mais rêveuse, sans fruits décents. D'où nous lisons et voyons, tant dans le livre des Actes des Apôtres que dans l'histoire de l'Église, que les personnes qui se sont véritablement converties à Dieu et ont été régénérées par la foi et l'Esprit ont montré tout différent d'avant leur conversion : elles avaient des projets, des initiatives, des actions et des désirs différents, comme avant leur régénération. Quel zèle, quel désir et quelle faim d'entendre la parole de Dieu, de louange et de louange du nom de Dieu ! Qu'était la crainte de Dieu, l'amour de Dieu et du prochain ! Quel amour fraternel, humilité, douceur, patience, miséricorde envers ceux qui souffrent, générosité envers les pauvres, miséricorde envers ceux qui sont dans le besoin et qui ont besoin de miséricorde ! Quel souci du salut des uns et des autres ! Comme les amis s'encourageaient mutuellement à un exploit de piété, etc. ! Et par cela, ils montrèrent qu'ils étaient de vrais chrétiens, de vrais enfants du monde, de vrais fils du Père céleste, nés d'eau et d'esprit, en se conformant à lui avec de bonnes manières, de véritables brebis du Christ, en écoutant la voix de leur Berger. Nous, chrétiens, regardons la vie agréable à Dieu des anciens chrétiens ; mais il faut encore s'affliger et pleurer, car maintenant cela n'est plus visible, mais au lieu de cela, à cause de la multiplication de l'iniquité, l'un des nombreux 1604 a dépéri. C'est pourquoi il nous incombe, à nous chrétiens, d'examiner si nous sommes dans une nouvelle naissance, qui se reconnaît à ses fruits ; avons-nous un estomac spirituel, qui se remarque aux actions de nos êtres spirituels ; Y a-t-il une nouvelle personne intérieure et spirituelle qui vit en nous, qui se manifeste à travers la crainte de Dieu, l'amour et d'autres vertus chrétiennes. Chaque être vivant rend sa vitalité à travers ses actions. Inévitablement, même l'homme vivant, nouveau et intérieur, lorsqu'il vit en nous, doit se manifester à travers ses actions et ses fruits. - 3) Les chrétiens naissent de Dieu dans cette naissance spirituelle et nouvelle, comme le dit l'Apôtre à leur sujet : ils ne sont pas nés du sang, ni des convoitises charnelles, ni des convoitises masculines, mais de Dieu 1605. C'est l'essence des enfants de Dieu, et c'est pourquoi ils doivent plaire à leur Père céleste dans leurs manières et leurs qualités. Tout comme un fils charnel représente en lui-même la nature de son père, de même les fils de Dieu doivent représenter en eux-mêmes la nature et la nature de leur Père céleste, comme le Christ a dit : nés de la chair, il y a de la chair ; et рожденное отъ духа, духъ есть 1606 . C'est pourquoi l'Apôtre enseigne et exhorte les chrétiens : soyez des imitateurs de Dieu, comme un enfant bien-aimé 1607. Pourquoi les imitateurs devraient-ils l'être ? Il ne crée pas de mesures ni d’autres œuvres surnaturelles, car c’est l’œuvre des forces toutes-puissantes unies. Mais en quoi ? Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, dit le Christ 1608 ; et encore : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous adorent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous font du mal et pour ceux qui vous chassent : comme si vous étiez les fils de votre Père qui est aux cieux ; comme son soleil brille sur les méchants et sur les bons, et pleut sur les justes et les injustes 1609. Et Dieu lui-même dit aux chrétiens, ses enfants : soyez saints, comme je suis saint 1610. Et le saint Apôtre a dit : soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, vous pardonnant les uns aux autres, tout comme Dieu vous a pardonné en Christ 1611 - et dans ses autres attributs divins. Parce que chez les chrétiens, comme Dieu le peut, ils doivent être remplis de l'image de Dieu, qu'ils doivent plaire à leur Père céleste. - (Pour cela, voir le chapitre du troisième article de ce livre). § 389. De ce qui précède, tu vois, chrétien, quels fruits un chrétien exige de sa nouvelle naissance ou de son saint baptême. C'est pourquoi il est nécessaire que chaque chrétien s'examine s'il est dans une nouvelle naissance spirituelle (la naissance est semée de ses fruits, comme il est dit plus haut) ; n'est-ce pas seulement chez les personnes anciennes et charnelles, dont les fruits sont les passions charnelles, les convoitises et les péchés ; Le péché ne règne-t-il pas sur lui, pour l'écouter dans sa volonté 1612 ; la chair ne conclut-elle pas une alliance dans la luxure 1613, et n'est-elle donc pas spirituellement morte pour Dieu. Ce n’est pas le nom chrétien et la confession de foi qui font d’un chrétien un vrai chrétien, mais la foi vivante. La foi vivante se manifeste par ses fruits - les bonnes œuvres, comme dit l'Apôtre : montrons votre foi par vos œuvres 1614. Et tout arbre se reconnaît à ses fruits 1615. Un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, ni un mauvais arbre produire de bons fruits 1616. De même, un chrétien, lorsqu'il a une foi vivante et vit dans une telle nouvelle naissance, ne peut pas produire de mauvais fruits, comme un bon arbre. Car quiconque est né de Dieu ne commet pas de péché, car sa postérité demeure en lui ; et ne peut pas pécher, car Dieu est né en 1617 (ce qui s'entend du péché, c'est-à-dire de la conscience arbitraire et contraire du créateur). Mais comme un bon arbre porte de bons fruits, ainsi il crée de bonnes œuvres par la grâce de Dieu vivant en lui. C'est pourquoi il est nécessaire que chacun se teste pour savoir s'il a la foi et s'il est dans une nouvelle naissance salvatrice ; C'est nécessaire, dis-je, jusqu'à ce que le temps soit passé et qu'il y ait un monde en route, où le salut éternel soit acquis ou perdu. Pour ceux qui ne produisent pas de bons fruits, le jugement de Dieu est prononcé comme une hache qui coupe le repentant. La cognée est déjà à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu 1618. Chapitre 8. Un chrétien justifié par la foi en Christ doit montrer du vrai fruit, tout comme un bon arbre produit de bons fruits Il (Christ) portera nos péchés dans son propre corps sur l'arbre, oui, le péché est laissé, nous vivrons selon la vérité 1619. Si vous savez que le Juste est (Dieu), sachez que, comme tout le monde, faites la vérité, voici, il est né en 1620. Tout le monde, ne faites pas la vérité, Dieu n'existe pas et n'aimez pas votre frère 1621. § 390. Le chrétien est justifié dans le sacrement du baptême par la foi au Christ et agit pur devant Dieu, comme s'il n'avait commis aucun péché. Où le serviteur de Dieu accueille-t-il les baptisés avec cette grâce salvatrice de Dieu : vous êtes justifiés, vous êtes éclairés, vous êtes sanctifiés, vous êtes lavés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et de l'Esprit de notre Dieu. En même temps, l'Apôtre du Christ disait aux chrétiens : lavez-vous, sanctifiez-vous, soyez justifiés, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu 1622. Étrange, cher chrétien, et changement incompréhensible à notre esprit ! Changement béni et joyeux pour nous, pécheurs ! D'un vil pécheur est fait un homme juste, et d'un homme impur un saint, et d'un fils de perdition un homme est fait l'héritier du royaume ! Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, nous a mérité cette grâce incompréhensible ; le Père miséricordieux donne ; le Saint-Esprit le fait. Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui a visité et créé la délivrance de son peuple 1623. Mais à ceux qui ont été justifiés et sanctifiés, les fruits de la justification doivent être montrés, la vérité doit être trouvée, acceptée par la foi, attestée par des actions justes, afin qu'ils puissent montrer qu'ils sont vraiment de Dieu, qui est la vérité éternelle, nés selon le dicton : si vous savez combien (Dieu) est juste, comprenez comment chacun, faites la vérité, il est né de Lui 1624. C'est-à-dire qu'un homme né de Dieu est connu de la création de la vérité. § 391. Si tu comprends, Christian, qu'il y a de la vérité, fais attention au raisonnement suivant. La vérité est une telle vertu qui nous apprend à donner notre dû à chacun, et c'est donc une vertu universelle qui inclut toutes les vertus en elle-même. Il enseigne que nous devons donner à Dieu et à notre prochain, et quelle véritable vertu nous sommes réside dans la vérité. Cela est représenté dans les dix commandements de Dieu, comme l’est toute vraie vertu ; et c'est pourquoi les commandements de Dieu sont accomplis et la vérité est créée par un seul. Et de même que la vérité inclut toute vertu, de même le mensonge inclut tout péché ; et quand une personne détruit un commandement de Dieu, alors elle commet un mensonge et pèche contre la vérité, et ainsi tout péché est contre la vérité. La vérité exige donc de nous que nous connaissions le Dieu unique, qui nous a créés, et que nous ne reconnaissions aucun autre dieu que Lui, que nous l'honorions seul, que nous l'aimions, que nous le craignions, que nous l'écoutions, que nous l'invoquions seul, que nous avions confiance en lui seul et que nous nous souvenions de son saint nom avec révérence et révérence. La vérité veut toujours que nous ne fassions pas à notre prochain, c'est-à-dire à toute personne, ce que nous ne voulons pas à nous-mêmes, et que nous fassions à nous-mêmes ce que nous voulons. Le Christ a décrit cela dans ses Évangiles comme suit : tout ce que vous voulez, que les hommes vous fassent, de même vous le faites : car telle est la loi et les prophètes 1625. Et puisque personne ne veut du mal à lui-même, alors par la puissance de la vérité, il n'est pas lui-même obligé de faire ou de souhaiter du mal à son prochain, et quiconque se souhaite du bien, alors il doit aussi à son prochain de souhaiter et de faire le bien. Il s'ensuit que, de même que celui qui fait du mal à son prochain pèche contre la vérité, de même celui qui ne fait pas le bien quand il le peut. Tout le monde ne peut pas faire ce qu’il veut. De là on conclut avec raison que nous ne devons pas seulement faire ou souhaiter du mal à nos ennemis, mais aussi souhaiter et faire du bien. Car autant nous ne voulons pas qu’ils nous fassent du mal, autant nous voulons aussi qu’ils nous fassent du bien ; par conséquent, ils ne leur font pas eux-mêmes ce que nous ne voulons pas d'eux, et ce que nous voulons d'eux, nous devons leur faire. Il s'ensuit que nous péchons lorsque nous rendons et vengeons nos ennemis insulte pour insulte et mal pour mal. Tout comme ils font le mal en nous insultant, nous faisons aussi le mal en récompensant les deux. Car le mal est toujours le mal, qu’il soit fait avant ou après. Et parce que celui qui rend le mal pour le mal en actes ou en paroles, non pas avant, mais après, fait quand même le mal. C'est pourquoi l'Apôtre dit : ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien 1626. Et le Christ commande aux chrétiens : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous adorent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous font du mal et pour ceux qui vous chassent 1627. Il est incontestable qu'il est impossible à une personne non régénérée de créer cette vérité, ainsi que toute autre, puisque tout mal est dans la nature et que ses pensées tendent vers le mal ; mais par la grâce du Saint-Esprit qui s'est renouvelé, et voici Dieu, dont le soleil brille sur les méchants et les bons, et pleut sur les justes et les injustes 1628, celui qui est né doit vaincre la corruption, la colère et la faiblesse de sa nature par la puissance du Saint-Esprit, et non pas ce que la chair passionnée exige, mais ce que le Christ veut et la dette de justice exige, de faire : montrer qu'il est vraiment justifié, vraiment né de Dieu, qui ne cesse jamais de faire du bien à tous, bons et mauvais, envers ses amis et ennemis, s'est véritablement revêtu du Christ, comme l'enseigne l'Apôtre : vous êtes baptisés en Christ, revêtus du Christ 1629, qui est nous, nos ennemis, aimé et s'est donné pour nous, comme il est écrit : un est mort pour tous. Le Christ est mort pour tous, et ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité en 1630. Parce que les païens, les publicains et les pécheurs aiment aussi ceux qui s'aiment eux-mêmes, par la foi des non-éclairés et des non-régénérés, comme le dit le Christ : si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle grâce y a-t-il pour vous ? car même les pécheurs qui les aiment les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle grâce y a-t-il pour vous ? car les pécheurs créent aussi 1631. Les chrétiens, comme ceux qui sont nés d'en haut, s'élèvent au-dessus des païens, et les fruits de la naissance surnaturelle doivent être montrés, afin qu'ils témoignent d'eux-mêmes, qu'ils sont vraiment une chose, et pas seulement un nom, les chrétiens sont un être véritable, une création vraiment nouvelle à propos du Christ, de vrais enfants du Père des cieux, véritablement revêtus du vêtement de la justification du Christ, ils demeurent et le gardent. Il est également vrai que le premier amour doit être pour les amis et les frères en Christ. Car Dieu aime davantage ceux qui l'aiment, comme le Christ a dit : aimez-moi, vous serez aimés de mon Père, et je l'aimerai 1632. Cependant, il ne prive pas ses ennemis de son amour lorsque son soleil brille sur eux, pleut sur eux, tolère leurs péchés, attend leur conversion, les envoie à la conversion par lui, etc. C’est ainsi que les chrétiens devraient imiter leur Père céleste et ne pas retirer leur amour à leurs ennemis. Tels sont les fruits de la vérité que l'Apôtre désirait pour les chrétiens : Je prie pour que votre amour abonde de plus en plus dans l'esprit et dans tous les sentiments dans lesquels il convient de vous tenter, afin que vous soyez purs et irréprochables au jour du Christ, remplis des fruits de la vérité par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu 1633. Vous voyez, chrétien, ce que c'est que créer la vérité. À savoir : il y a un seul vrai Dieu à connaître, il est craint par-dessus tout, aimé, vénéré, écouté, met tout son espoir en lui, lui soumet son cœur avec humilité et patience, demande et attend de lui le seul bien, et se montre mutuellement un amour mutuel et sincère. La parole de Dieu et notre conscience nous guident vers cela ; pour cela nous sommes régénérés, renouvelés et justifiés dans le saint baptême, afin que nous produisions les fruits de la vérité. Que la grâce salvatrice de Dieu apparaisse à tous les hommes, nous ordonnant, oui, rejetant la méchanceté et les désirs du monde, vivons chastement, justement et pieusement en ce siècle, en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné pour nous pour nous sauver de toute iniquité, et le peuple élu se purifiera, zélé pour une bonne cause 1634. Écoutez tout cela, chrétien bien-aimé, et remarquez ce que sont les signes de vrais chrétiens qui portent dans leur cœur une foi justificative comme un trésor inestimable. Bien que la foi soit sainte et soit un don spirituel, non soumis à aucun sentiment, elle se manifeste extérieurement par ses fruits, tout comme un bon arbre, et tout comme une étincelle dans les cendres avec sa chaleur, ou tout comme un onguent bon et parfumé dans un vase, montre son parfum. Car là où la foi est sainte, vraie et vivante, là habite la grâce du Saint-Esprit ; là où est la grâce du Saint-Esprit, il y a des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi 1635. Saint David lorsqu'il demandait au Seigneur : Seigneur ! Qui habite dans Ta demeure ? ou qui habitera sur ta sainte montagne ? il a reçu une réponse par le Saint-Esprit dans son cœur : marchez sans souillure, et faites la vérité, dites la vérité dans votre cœur, et autres 1636 - qu'il nous a également annoncés et écrits pour notre instruction. La demeure de Dieu est une église sainte, lavée et sanctifiée par le sang du Christ 1637 ; la montagne sainte est le ciel ; Le mont Sion est la demeure éternelle et bénie des élus de Dieu, comme l'a dit l'Apôtre : Ô ici, nous soupirons, revêtons-nous de notre demeure céleste 1638. Personne n'a été trouvé complètement sans vice, car, selon le témoignage des Écritures, tous ont péché et l'essence de la gloire de Dieu a été laissée de côté 1639. Seul le Christ ne commettra pas de péché, et on ne trouvera pas de flatterie dans sa bouche 1640. Celui qui croit vraiment et sincèrement en Christ et, ayant été justifié par la foi en Christ, produit les fruits de la justification sans aucune hypocrisie, alors il marche sans souillure et habite dans la demeure de Dieu, c'est-à-dire dans la sainte église ; et lorsqu'il restera fidèle jusqu'à sa mort en 1641, il habitera dans la sainte montagne de Dieu. Un tel homme montre sa foi pour lui-même 1642 ; une telle personne veille et porte ses robes, de peur de marcher nue et de voir sa honte 1643 ; Telle est la bonne terre, qui reçoit comme une semence la parole bénie de Dieu, et qui produit du fruit dans la patience, cette cent, cette soixante, cette trente 1644. Ces choses, plantées dans la maison du Seigneur, fleuriront dans le parvis de notre Dieu 1645. Ces signes des vrais chrétiens sont la preuve qu'ils font la vérité, selon l'enseignement de l'Apôtre : sachez que quiconque fait la vérité naîtra de Lui 1646, ce qui est la preuve du faux. Chrétiens qui ne font pas la vérité : quiconque ne fait pas la vérité n'a pas Dieu 1647. Ce sont les signes des vrais chrétiens, considérons-nous, chrétiens, que nous soyons parmi eux, et prions pour que nous produisions des fruits dignes de la repentance, afin que nous n'entendions pas parler du Seigneur en son temps : je ne sais pas d'où vous venez. Éloignez-vous de moi, vous tous qui commettez l'injustice 1648. Chapitre 9. Des divers devoirs chrétiens qui suivent la sainte foi et qui suivent le raisonnement mentionné ci-dessus D'autres choses, mes frères, ce qui est vrai, ce qui est honnête, ce qui est juste, ce qui est pur, ce qui est adultère, ce qui est louable, quelle vertu et quelle louange, pensez-y 1649. § 392. Les chrétiens doivent rechercher diligemment les bénédictions célestes, c'est-à-dire célestes et éternelles, et non temporelles et terrestres, selon l'enseignement de l'Apôtre : si vous voulez ressusciter avec le Christ, recherchez celles d'en haut, parce que le Christ est assis à la droite de Dieu : recherchez la sagesse d'en haut, non terrestre 1650. Parce que 1) les chrétiens sont spirituellement ressuscités et renaissent de nouveau, et du charnel ils deviennent spirituels, alors nous ne devons pas rechercher le charnel et mondain, mais spirituel et céleste. 2) Ce qui leur est demandé, c'est leur foi, qui purifie le cœur des désirs du monde et se tourne vers Dieu et les désirs célestes. Parce que la foi est un don de Dieu, spirituel, elle nous apprend à rechercher les choses spirituelles lorsque nous les avons ; et parce qu'elle nous vient des cieux, elle ravit et attire notre cœur vers les cieux. 3) Les chrétiens de ce monde sont des étrangers et des étrangers 1651. C'est pourquoi il ne faut pas confondre les fils de ce siècle, car Dieu est leur sein, et la gloire est dans leur froid, qui sont sages terrestres 1652. 4) Les chrétiens sont appelés à la vie éternelle 1653, qui n'est que pour le besoin, et à la bonne part, qui ne nous sera pas enlevée 1654. Celui-ci ou celui-là doit être choisi et recherché avec tous les efforts. 5) Il n’y a rien dans cette mesure, en effet, puisque nous pouvons supporter moins que cela. Ayant de la nourriture et des vêtements, contentons-nous de cela. Et ceux qui veulent s'enrichir tombent dans beaucoup de tentations, de désirs et de convoitises, et d'autres choses 1655. C'est pourquoi nous ne devons pas cacher nos trésors sur la terre, mais dans le ciel 1656. 6) La demeure des chrétiens est au ciel, selon l'enseignement de l'Apôtre 1657. C'est pourquoi, même si la richesse afflue vers nous, notre cœur ne doit pas s'attacher à nous 1658, mais par l'intermédiaire des mendiants, nous devons envoyer nos mains là, pour que là où va notre trésor, là aussi soit notre cœur 1659. (Voir aussi le chapitre sur le mépris du monde dans le premier livre). 3) La honte et la honte sont le corps d'un chrétien, qui est sur le point de retourner sur terre, ils le décoreront, mais l'âme, immortelle et renouvelée dans le sein éternel de la grâce de Dieu, sera négligée et laissée nue. 4) La parure chrétienne ne consiste pas dans l'or, l'argent, les pierres précieuses et les vêtements précieux, qui sont les trésors de ce monde et la parure des fils de ce siècle, mais dans la foi vraie et vivante et les vertus chrétiennes, dont les chrétiens doivent se vêtir quotidiennement comme un vêtement précieux. générosité, bonté, humble sagesse, douceur et longanimité, etc. 1662 C'est un véritable et riche ornement chrétien ! Cette création est agréable aux yeux de Dieu et de ses saints anges, et sauve les âmes des chrétiens. De même que ceux qui veulent entrer dans le palais du roi et s'asseoir à sa table, se parent de différentes manières, pour ne pas paraître vils devant le roi terrestre et ainsi ne pas être exilés : de même les chrétiens surtout, qui veulent entrer dans le palais du roi céleste et s'asseoir à ce glorieux et doux souper, au cours duquel ils se coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob, choisis par Dieu 1665, et ils boiront d'ici dans la maison du Seigneur, et ils boiront au ruisseau. de Sa douceur 1666, il devra avoir une robe de mariée, digne de son mariage, et il s'en parera, afin que personne ne souffre ce qu'il a souffert qui est venu au mariage du fils du Tsar sans robe de mariée, dont le Roi est le serviteur prononciation : ami ! Comment es-tu arrivée sans robe de mariée ? dit aux serviteurs : lui ayant lié les pieds et les mains, prenez-le et jetez-le dans l'obscurité du placard : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus 1667. § 394. Les chrétiens doivent consommer de la nourriture et des boissons avec modération, selon le commandement du Seigneur : faites attention à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de trop manger, d'ivresse et des peines de la vie 1668. 1) Qu'on leur demande une nouvelle naissance, qui est spirituelle, par la nourriture spirituelle, la parole de Dieu, la prière, etc. et avec tous les excès charnels, il meurt et meurt. 2) L'apôtre a dit : le royaume de Dieu n'est pas le pain et la boisson, mais la vérité, la paix et la joie du Saint-Esprit 1669. 3) L'usage excessif de repas riches et de vins chers ne peut se faire à la fois sans insulter le prochain et sans insulter la majesté de Dieu. Car bien qu'ils marchent dans la droiture et sans tentation, ce qui arrive très rarement, ou qu'ils se préparent sans gain injuste, ce qui arrive rarement aussi ; Cependant, l’excès de semences ne permet pas d’approvisionner les pauvres et les nécessiteux. Et c'est ainsi qu'un chrétien luxueux pèche contre la vérité, qui nous apprend à faire au prochain ce que nous voulons nous-mêmes 1670 ; péché contre le Christ, qui a ordonné de subvenir aux besoins des pauvres 1671 ; pécher contre l'amour chrétien, qui nous commande d'aimer notre frère non en paroles ni en langue, mais en actes et en vérité 1672 ; il pèche contre sa nature, satisfaite de modération et chargée d'excès ; péchez contre les commandements : prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés de la gourmandise, de l'ivresse et des peines de la vie, etc. Expirez, chrétien, combien de péchés et d'anarchies le luxe comporte. Et que se passe-t-il lorsqu'il est constitué de profits injustes, de pots-de-vin, de pots-de-vin, de cotisations excessives des subordonnés, d'honoraires et de travail, comme c'est le cas pour la plupart ? Ce n'est rien d'autre que les luxueux demandent et grossissent, comme les manifestement malhonnêtes. - 4) Les chrétiens doivent se rappeler que l'homme riche évangélique, qui se réjouissait dans la lumière toute la journée et méprisait Lazare purulent, a été jugé par Dieu après sa mort. Après un plaisir de courte durée, il est passé au tourment éternel ; proclame de l'enfer, assieds-toi dans le tourment : Père Abraham ! Aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue : comme je souffre dans les flammes 1673. Après des vins précieux et des repas riches, il demande une goutte d'eau, mais il ne la reçoit pas, et il ne la recevra jamais 1674. - 5) Les chrétiens doivent aussi considérer le fait qu'ils demandent à Dieu de la nourriture et de la boisson : notre pain quotidien nous est donné aujourd'hui 1675, non pour la luxure et le luxe, et la nourriture est donné non pas pour plaire à la chair dans ses désirs, mais pour fortifier sa faiblesse, afin qu'elle puisse servir le bienheureux roi de leur vocation au travail, afin que, fortifiés par la nourriture, ils puissent travailler pour la gloire de Dieu, pour leur propre bénéfice et celui des autres. C’est la fin de la consommation chrétienne de nourriture et de boissons. A cela l'Apôtre nous exhorte : que vous mangiez, que vous buviez, que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu 1676. - 6) Les chrétiens doivent aussi avoir peur de cela, pour ne pas tomber au nombre de ceux sur lesquels l'Apôtre a écrit avec larmes : au sein de Dieu 1677. Ce titre déshonorant et déchirant convient à ces gens qui mangent et boivent soit en excès, soit pour un doux plaisir charnel, et non pour le besoin et le renforcement des infirmités charnelles, comme il est dit ci-dessus, ils utilisent moins de plaisir, comme le dit l'Apôtre, la satiété quotidienne 1678. - 7) Il est écrit dans les Actes des Apôtres sur les principales églises chrétiennes qu'ils ne se souciaient pas des repas riches, mais, rompant le pain à la maison, ils prenaient de la nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu, etc. 1679 De la même manière, les chrétiens d'aujourd'hui ne doivent pas avoir faim de repas riches, mais se contenter de ce qui renforce la faiblesse corporelle, et ne pas plaire au ventre, plaire à Dieu, et ne pas engraisser le corps, mais demander à l'âme immortelle avec la parole de Dieu, se remonter le moral avec des psaumes et des chants spirituels, et, en mangeant ici, se souvenir de la nourriture du ventre éternel, à laquelle la voie est bloquée par une consommation effrénée de nourriture et boire. § 395. Les chrétiens doivent recevoir de la nourriture avec prière et action de grâce. 1) Les chrétiens doivent savoir que tout : la nourriture, les boissons, les vêtements, etc., est un don de Dieu. Tout comme si, lorsque nous voulons toucher la propriété d'autrui, nous demandions la permission au propriétaire, sinon nous sommes accusés de vol et de vol lorsque nous touchons la propriété d'autrui sans la volonté du propriétaire : ainsi devons-nous surtout demander la bénédiction de Dieu lorsque nous voulons manger et boire, car tout est à Dieu, pas à nous. D'où l'ordre est-il que nous, mendiants et pauvres, demandions : donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien ; et en outre, nous devons faire attention, afin que nous ne soyons pas non plus considérés par Dieu comme protecteur, lorsque nous touchons à ses bonnes choses sans sa bénédiction. – 2) L'apôtre dit : la nourriture est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière 1680. 3) La nourriture doit être reçue avec action de grâce, car ce don de Dieu, le Très Bon Donateur, nous est donné, comme le psalmiste : les yeux de tous se tournent vers Toi, Seigneur, et Tu leur donnes la nourriture en temps utile ; Tu ouvres ta main et accomplis chaque animal de bonté 1681. - 4) Les chrétiens ne devraient pas prendre part à la nourriture, aux boissons et aux autres bénédictions de Dieu de la même manière que le font les païens, qui, ne connaissant pas Dieu, le Donateur de toutes les bénédictions, ne lui demandent pas ces bénédictions, ni ne remercient le Bienfaiteur, bien qu'il leur demande comment va son peuple ; mais il doit tout à Dieu par la foi, et il demande son pain quotidien, et quand il le reçoit, il remercie de tout son cœur le bienfaiteur. - 5) Le Christ, le Fils de Dieu, et avec cette parole, il nous commande de prier : Père ! Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien, et Il l'a montré par son exemple, comme il est écrit : en triomphe (après la Cène), l'exode vers le mont Eleonsk 1682. Il est également parlé des premiers chrétiens qui rompaient le pain à la maison, prenaient de la nourriture dans la joie et la simplicité de cœur, louant Dieu 1683. Il faut faire la même chose aujourd'hui s'ils ne veulent pas être des chrétiens ingrats et faux envers Dieu. Remarquez ici, Chrétien, qu'ici le pain est vraiment pour celui qui a pitié de son prochain, et non pour celui qui est recherché par le vol, le détournement de fonds, le mal, l'usure ou l'intérêt, la flatterie, la ruse et autres contrevérités. Car un tel pain obtenu illégalement, sans vergogne et illégalement, est mangé et demande la bénédiction de Dieu, qui hait l'injustice 1684. La bénédiction de Dieu est retirée à ce pain et à celui qui l'a mangé, mais à la place vient un serment le soumettant à la condamnation éternelle en tant que transgresseur de la loi ; et une telle personne est un faux chrétien, car elle s'oppose clairement au commandement de Dieu : ne volez pas, et celui qui a commandé à Dieu ne sera pas puni. Aussi, quand avec la prière et l'action de grâce je mange et bois, comme si les mains de Dieu donnaient, et que ceux qui veulent le recevoir, alors celui qui les utilise doit pécher par excès, comme indiqué ci-dessus ; car il n'y a pas non plus de bénédiction de Dieu sur la nourriture et la boisson, au nom de la gourmandise, de l'ivresse et du luxe oiseux, mais seulement de la modération, lorsqu'il s'agit d'un travail béni et pour la gloire de Dieu, la bénédiction de Dieu est envoyée. § 396. Les chrétiens ne doivent pas vivre dans l'oisiveté, mais doivent s'exercer à un travail béni. Parce que 1) l'oisiveté en soi est un péché, car elle est contraire au commandement de Dieu : à la sueur de ton visage ne mange pas ton pain, Dieu a donné à Adam 1685, commandement qui nous concerne aussi, nous, les fils d'Adam. 2) L’oisiveté est la cause de tout péché, comme le reconnaissent même les païens les plus nombreux. 3) L'Apôtre Paul, maître universel, se présente comme un exemple aux chrétiens, car il convient de travailler et de manger du pain de cette manière. Vous savez vous-mêmes que mes mains semées serviront ma demande et celles qui sont avec moi 1686 ; et encore : ne noyez le pain avec le poison de personne, mais dans le travail et l'effort, en travaillant nuit et jour, et ne chargez personne d'ici 1687. De ce vice sont exclus les faibles, les personnes âgées et ceux qui sont tenus enchaînés, que les chrétiens sont obligés de demander ensemble. (Voir aussi le chapitre sur le farniente dans le premier livre). § 397. Les chrétiens doivent garder leur langue, car rien ne pèche plus qu'une langue débridée. Le Saint Apôtre Jacob, décrivant le déchaînement et le mal de la langue humaine, dit : la langue est petite, et elle est très fière : c'est un petit feu, et elle brûle de grandes choses. Et la langue de feu, la beauté de l'injustice : ainsi la langue revient dans nos mains, elle souille tout le corps, et elle brûle près de notre naissance, et brûle de l'enfer. Toute la nature des animaux et des oiseaux, ainsi que des serpents et des poissons, est apprivoisée et apprivoisée par la nature humaine : mais personne ne peut apprivoiser la langue d'une personne, car le mal est imparable, plein de poison mortel. Par cela nous bénissons Dieu et le Père : et par cela nous maudissons les hommes qui ont été créés à l'image de Dieu 1688. Le mal est si terrible - la langue, quand elle n'est pas soigneusement gardée ! Les conséquences terribles et de nombreux maux d'une langue débridée nous sont présentés par Syrah : la langue de la langue en ébranlera beaucoup, et je me séparerai de langue en langue, et les villes seront difficiles à détruire, et les maisons pourront se renverser ; La langue de l'épouse perfide a chassé la bonne épouse, et je suis le seul à avoir travaillé pour elles. Attention, il ne trouvera pas la paix, il demeure en silence. Un ulcère bulleux crée des croûtes : un ulcère de la langue écrase les os. Beaucoup tombèrent sous le tranchant de l’épée, mais tous ne tombèrent pas par la langue. Bienheureux celui qui se cache de lui, qui ne meurt pas dans sa colère, qui ne tire pas sur son joug et n'est pas lié par ses liens : car son joug est de fer ; et ses obligations sont des obligations de cuivre. La mort est féroce, la mort de l'ego, et plus que l'ego vaut mieux que l'enfer 1689. Une langue débridée fait tant de mal ! C'est pourquoi les chrétiens doivent faire très attention à le garder dans leurs clôtures et à ne pas le laisser sortir librement, comme le dit l'Apôtre : si quelqu'un croit vous être fidèle et ne contrôle pas sa langue, mais flatte son cœur, c'est une vaine foi 1690. Et le Christ menace de jugement la langue déchaînée : toute parole vaine que les hommes prononcent encore, ils la paieront au jour du jugement 1691. Même pour une parole vaine, plus encore qu'une sale, mot honteux, blasphématoire, répréhensible, diffamatoire, je vous récompenserai par une réponse. C'est pourquoi la parole de Dieu nous exhorte si fortement à garder la langue : que chacun soit prompt à entendre et à dire du mal, du mal avec colère 1692. Quel est l'homme qui aime la vie et aime voir de bons jours ? Gardez votre langue du mal et vos lèvres de la flatterie 1693. Les chrétiens doivent se rappeler qu'ils appellent, chantent et louent le nom saint et terrible de Dieu : comment peuvent-ils invoquer le grand et saint nom de Dieu avec ce langage, qu'ils souillent par le blasphème, les grossièretés, le blasphème, le blasphème, les jurons, le blasphème, la médisance et d'autres puanteurs ? Et qu'ils se souviennent qu'ils participent au Corps et au Sang très purs du Christ : comment peuvent-ils recevoir ce Saint dans leurs bouches, dis-je, leurs bouches souillées de paroles pourries et puantes ? Écoutez diligemment et sans retenue cette langue, et vous invoquerez le nom de Dieu sans jugement et participerez aux Saints Mystères (Voir aussi le chapitre sur la langue dans le premier livre). § 398. Les chrétiens doivent se préparer à la patience et s'y maintenir, même si cela est douloureux et pénible. Parce que de nombreux malheurs et calamités arrivent aux chrétiens dans cette mesure. Beaucoup de peines aux justes 1694 et : tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus seront persécutés 1695 ; vous serez triste dans la mesure 1696, et d'autres Écritures du lieu saint en témoignent. Satan, avec ses serviteurs, a aigri le monde comme il l'était au début, alors il s'aigrit maintenant, et il ne cessera pas de s'aigrir jusqu'à la fin du monde, et plus la fin du monde approche, plus il aigrira les serviteurs de Dieu et enverra des fléaux sur eux. Malheur à ceux qui vivent sur terre et sur mer : le diable viendra à vous avec une grande fureur, sachant que le temps est court 1697. Contre cet ennemi féroce et ses méchants serviteurs, tentés et aigris par eux, nous ne pouvons nous armer d'autre chose, chrétiens, que de patience et de prière. Un guerrier pour effacer la mort et le désastre le plus dangereux, l'espoir de victoire et de gloire ; le marchand erre vers des pays étrangers et des routes dangereuses, l'espoir de la richesse, le paysan sue et travaille tout l'été, l'espoir du fruit encourage ; l'espoir de la liberté réjouit celui qui est en prison, l'espoir du retour réconforte celui qui est séparé de son foyer et de sa patrie ; l'espérance de la santé ressuscite les malades. Comme chacun se réjouit indiciblement d’avoir reçu la fin de son espérance ! Ils oublient leur chagrin et leur misère d'antan et sont réconfortés par ce qu'ils avaient espéré et attendu. Même les bénédictions temporaires, qui sont comme la fumée, qui apparaît rarement et disparaît rapidement, l'espérance d'une personne encourage si fortement à endurer les travaux et les malheurs : comment ne nous encourage pas, ô chrétiens, l'espérance de bénédictions éternelles, que l'œil ne voit pas, et l'oreille n'entend pas, et le cœur de l'homme ne soupire pas, comme Dieu qui l'aime ne nous encourage pas 1700 ! Quand nous les regardons avec foi ; quand nous pensons à ces enfants de la gloire de Dieu, avec lesquels ils brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père 1701 ; Présentons à nos esprits ce glorieux, grand et doux souper, auquel beaucoup de l'Orient et de l'Occident viendront se coucher avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux 1702 ; Et les travailleurs du Seigneur mangeront, boiront, se réjouiront et se réjouiront dans la joie de leur cœur 1703 ; voyons face à face notre Père céleste, que nous voyons maintenant comme un miroir dans la divination 1704, et à la vue duquel les saints anges sont rassasiés sans satiété, alors nous serons rassasiés d'un désir incessant ; En qui nous croyons maintenant le Christ crucifié, mort et ressuscité, alors nous le verrons déjà régner dans sa gloire divine, et nous régnerons avec Lui 1705 ; À qui maintenant nous sommes conformes en patience, c'est pourquoi alors nous serons conformes en gloire, comme nous serons semblables à Lui 1706 ; avec qui nous souffrons maintenant, avec Lui alors et nous serons glorifiés 1707 ; à propos de qui maintenant dans les saintes Écritures nous lisons et entendons parler de saints anges, patriarches, prophètes, apôtres et autres saints, avec eux alors nous entretenons une communion bénie et douce ; alors nous oublierons toutes ces misères, ces attaques, ces chagrins, ces maladies, ces soupirs et ces larmes ; mais, au lieu de cela, notre cœur se réjouit, et personne ne nous enlèvera notre joie 1708. L'assemblée de Dieu reviendra, et ils viendront à Sion avec une joie et une joie éternelle sur leur tête : car au-dessus de leur tête il y a la louange et la joie, et je recevrai la joie ; chassez la maladie, le chagrin et les soupirs 1709. Ô jour si désiré et joyeux où, selon la promesse de Dieu, nous recevrons les semences de la droite toute généreuse du Père céleste ! Avec cette espérance, Dieu fortifie Ses serviteurs dans leurs efforts, les réconforte dans leurs chagrins et les réconforte dans leurs chagrins. Car cette fin est diversement représentée et décrite dans les Saintes Écritures, cette félicité, de sorte qu'en la regardant avec foi, nous serons fortifiés et fortifiés dans notre effort, et dans le chagrin nous ressentirons le confort de la vie. Elika était prédestinée, elle était prédestinée à notre châtiment, et l'espoir de l'imam avec patience et réconfort est écrit. 1710. Avec cette douce espérance, les saints de Dieu se fortifièrent et se consolèrent dans l'exploit de piété ; cela devrait également nous fortifier et ne pas nous épuiser dans les souffrances infligées par Satan et ses serviteurs. Tout ce qui est temporaire prendra fin ; et la prospérité et le malheur temporaires passeront bientôt ; et les dignes des persécuteurs et des persécutés attendront le sort, et celui qui est aigri et celui qui est aigri recevront les siens de la vérité de Dieu. Il est juste devant Dieu de récompenser la douleur de ceux qui vous offensent : et pour vous qui êtes offensés, nous nous réjouirons avec nous, dans la révélation du Seigneur Jésus du ciel, avec les anges de sa puissance, dans les feux de l'ardente vengeance de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'écoutent pas la bonne nouvelle de notre Seigneur Jésus-Christ, dit l'Apôtre Christ 1711. (Voir aussi le chapitre sur la patience dans le premier livre). § 399. De quoi les chrétiens devraient-ils se réjouir ? - Répondre. 1) Ce qu'un homme aime, il se réjouit. Et combien l'amour est double, mondain ou charnel, et spirituel ou celui de Dieu ; la joie est donc double, mondaine ou charnelle, et spirituelle ou chrétienne. L'amour et la joie sont connus par la tristesse ultérieure d'une chose perdue qu'une personne aime et s'en réjouit. Ainsi un père pleure son fils, un mari sa femme, un ami un ami, un frère un frère décédé ; c'est triste pour la seule raison qu'ils ont rompu avec leurs proches ; et c'est pourquoi ils montrent leur tristesse d'aimer ceux dont ils se sont séparés et avec lesquels ils se sont consolés en leur présence, mais ne les consolent pas en leur absence, c'est pourquoi ils sont offensés par eux. Ce n’est pas ce qu’une personne fait lorsqu’elle se retrouve avec ce qu’elle n’aime pas. Ainsi, on ne s'afflige pas de la mort d'un autre, parce qu'on ne l'a pas aimé ; il ne l'aimait pas parce qu'il n'était pas consolé par les vivants ; il n'était pas consolé parce qu'il ne l'aimait pas et ne se réjouissait pas de sa vie ; et parce qu'il ne s'est pas consolé pour les vivants, il ne pleure pas les morts et les défunts. Znamenie ubo est l'amour d'une chose, quelle joie en cela ; le signe de la joie est le chagrin ultérieur pour le défunt. - 2) Les fils de cet âge se réjouissent de l'honneur, de la gloire, de l'or, de l'argent, de la richesse, du luxe et des douceurs de ce monde. C'est leur trésor, leur joie et leur bonheur, et c'est pourquoi ils se réjouissent de ce trésor, comme ils l'aiment. Les chrétiens doivent chasser cette joie de leur cœur et ne pas lui donner de place dans leur cœur. Voici, le Saint-Esprit les conduit à cette joie : n'aimez pas la mesure, ni ce qui est dans la mesure 1712. Ce qu'un homme aime, il se réjouit. Et donc, comme le monde aime, les chrétiens ne devraient pas s’en réjouir. – 3) La vraie joie chrétienne consiste en Dieu. C'est leur trésor, leur consolation, leur joie et leur exultation : ils doivent se réjouir du fait qu'ils croient et travaillent pour un Dieu qui n'est pas comme ce qu'étaient et sont les dieux païens, sans âme, sourds, muets, aveugles, d'argent et d'or, œuvres de mains humaines 1713, mais travaillent pour un Dieu vivant, immortel, omniprésent, pour le tout sage, tout-puissant, qui tient tout dans sa main, pour le Créateur pourvoyant, bon et miséricordieux et Prévoyante. C'est pourquoi le Saint-Esprit leur commande de se réjouir : réjouissez-vous avec justice dans le Seigneur 1714, et par l'Apôtre : réjouissez-vous dans le Seigneur 1715, et réjouissez-vous toujours dans le Seigneur : réjouissez-vous toujours dans le Seigneur : et encore, réjouissez-vous 1716. - 4) Leur joie est celle-ci, et elle doit en découler, qu'ils appellent et aient pour Père ce Dieu grand et vivant, à qui ils prient ainsi : Notre Père, qui l'art au paradis ! etc. 1717 Il est grand d'appeler un roi terrestre et de l'avoir pour père : c'est une dignité incomparablement plus grande d'avoir et d'appeler le Roi céleste, Dieu le Père Tout-Puissant. - 7) Les chrétiens devraient avoir cette joie spirituelle dans la prospérité et dans l'adversité, car cette joie découle de l'amour de Dieu, qu'ils ont toujours. Parce que Dieu, en tant que bonté et amour immuables, est toujours digne d'amour. Il est également bon et miséricordieux envers nous et miséricordieux lorsqu'il nous enlève notre prospérité temporaire ; Alors nous aurons pitié quand nous serons blessés ; puis il nous épargne quand il commande ; puis il nous aime quand il est en deuil ; Alors Il nous fera du bien quand Son bien nous quittera. Pour qui le Seigneur aime, il commande : malheur à tout fils, qu'il détruira 1723 ; C’est pourquoi, tout comme l’amour pour Dieu, la joie spirituelle qui en découle devrait être présente chez les chrétiens non seulement dans la prospérité, mais aussi dans le malheur. Car de même que la joie à l’égard de Dieu est le véritable amour pour Dieu, de même l’amour caché se manifeste dans l’adversité. Car celui qui ne se réjouit en Dieu que dans la prospérité, alors il montre de lui-même qu'il n'aime pas Dieu lui-même, mais la prospérité, le bien temporel de Dieu. Une chose est d’aimer Dieu, une autre est d’aimer Dieu, comme chacun peut l’admettre. Ainsi, celui qui aime une personne tant qu’elle lui profite ne s’aime pas autant qu’il aime le bienfaiteur. Car celui qui aime véritablement l'homme aime non seulement son bienfaiteur et son ami, mais aussi tout homme et a pitié de lui. De même, un véritable amoureux de Dieu aime Dieu non seulement lorsqu’il est satisfait de bonnes choses temporaires, mais aussi lorsqu’il est attristé par de bonnes choses temporaires. Car de Dieu, en tant que Source bonne et bonne, rien que le bien ne coule et ne se déverse sur nous. - 8) Les hypocrites et les méchants se réjouissent de la prospérité, aiment Dieu et remercient Dieu ; Mais lorsque leur bien-être leur est retiré, alors ils se plaignent, éprouvent du ressentiment, s'affligent et souvent maudissent ; et c'est ainsi qu'ils montrent qu'ils aiment Dieu avec leur bouche, et non avec leur cœur, comme il est écrit des Israélites : ils l'ont aimé de leur bouche et lui ont menti avec leur langue : leur cœur n'était pas en accord avec Lui (1724), et ainsi ils témoignent d'eux-mêmes qu'ils aiment les bonnes choses de Dieu, et non Dieu lui-même. Un cœur droit et aimant Dieu, qui obéit et obéit à Dieu en tout, n'agit pas ainsi : il remercie aussi Dieu, comme son bienfaiteur, dans la bénédiction du poète ; et dans la méchanceté, en tant que son bienfaiteur, il reconnaît et loue, et confesse avec David : Je suis béni, comme tu m'as humilié 1725 ; et à tout moment, joyeux et triste, avec le même psalmiste je le bénirai : je bénirai le Seigneur à tout moment, je mettrai sa louange dans ma bouche 1726. Et bien que la chair soit aveugle et faible, elle commence à s'inquiéter et à s'indigner dans la méchanceté ; mais un véritable amoureux de Dieu le calme et l'apprivoise, et surmonte ainsi toute opposition à l'amour de Dieu, pensant que tout est envoyé par le bon Dieu, que cela nous arrive, et qu'il est mieux et plus utile pour nous d'être dans la pauvreté que dans la prospérité. Dans la prospérité, une personne peut s’élever et périr ; mais il s'humilie dans sa méchanceté, que Dieu veille avec miséricorde et donne sa grâce 1727 . Notez, chrétien, qu'il peut y avoir de la joie chrétienne et des bénédictions temporaires, par ex. sur la victoire sur les ennemis de l'Église, sur l'amélioration de l'air, sur l'abondance des fruits de la terre, sur la santé de soi et de celle du prochain, et sur d'autres choses. Mais cette joie, comme elle tire son origine de Dieu, le Donateur de tout bien, lui est liée et doit reposer sur lui seul. La bonté de Dieu est l'essence du témoignage de la bonté de Dieu ; l'essence est comme un ruisseau qui coule d'une source ; semblable aux rayons du soleil descendant vers la terre. Les ruisseaux nous conduisent à la source et nous montrent la source ; et les rayons du soleil, qui nous sanctifient, lèvent nos yeux vers le soleil : c'est ainsi que le bien temporaire découle de Dieu, comme source ; et, comme les rayons du soleil du matin, descendent sur nous et nous réchauffent, et élèvent notre esprit et notre cœur vers Lui-même, et l'exhortent à l'aimer et à se réjouir en Lui, comme notre Amant et Bienfaiteur. § 400. Les chrétiens doivent se garder de l'ingratitude envers Dieu. 1) Une personne montre son ingratitude envers Dieu lorsqu'elle oublie Ses bénédictions, tout comme l'ingratitude des Israélites est révélée par le fait qu'ils oublient Ses bénédictions et Ses miracles qu'Il leur a montrés en 1728. Cela arrive lorsqu'une personne est satisfaite des bonnes choses de Dieu et ne ressent pas ; il est sanctifié par la lumière, conservé par l'air, réchauffé par le feu, rassasié de pain, arrosé par l'eau, couvert de vêtements, d'ennemis invisibles, de démons, est protégé par la puissance de Dieu, les péchés ne sont pas immédiatement punis, et d'autres bonnes choses sont écrasées par la main droite de Dieu, et il ne les connaît pas et ne comprend pas, comme il est écrit : un homme insensé ne le saura pas, et un homme insensé ne comprendra pas cela 1729. Que nous arriverait-il, ô chrétien, si Dieu, selon Sa vérité, enlevait au moins un élément, l'air, pour notre ingratitude ? il faudrait absolument que nous mourrions tous en même temps avec notre bétail. Soit il nous aurait enlevé notre eau, soit, comme autrefois en Egypte, il a transformé 1730 en sang ; ou bien, au lieu de la lumière du jour, il envoya les ténèbres, comme il le fit en Egypte en 1731 : qui ne voudrait pas en avoir assez pour un grand trésor ? Dans l'obscurité, nous savons qu'il y a un grand bien dans le monde, dans la soif, nous savons que l'eau est chère ; en hiver et dans le froid du feu, nous en voyons la nécessité et le bénéfice ; dans la famine, nous connaissons le prix du pain ; si des vêtements sont nécessaires, on note la nudité ; combien la santé est grande, nous nous sentons malades ; si la liberté nous est favorable et bienveillante, la prison et l'esclavage nous l'apprendront. Que nous arriverait-il si Dieu nous traitait selon Sa vérité, et nous punissait immédiatement pour nos péchés : combien de péchés avons-nous tous 1732, et qui comprend la chute du péché 1733 ? Ou permettrait-il pendant un petit moment à notre ennemi le diable, qui, comme un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un, dévorer 1734, qu'il tient, comme un chien en laisse, avec sa puissance et son autorité, afin qu'il ne nous nuise pas - que nous serait-il arrivé, dis-je, s'il lui avait donné la liberté sur nous ? Qui pourrait être entier ? qui resterait en vie ? Même si nous vivons, bougeons et sommes, Dieu est une grande bénédiction. Si une personne ne ressent pas et ne reconnaît pas les bénédictions de Dieu et des autres, alors, selon les paroles du psalmiste, elle est un homme insensé et inintelligent, et elle est ingrate envers son bienfaiteur et créateur, Dieu. - 2) Surtout, l'homme fait preuve d'ingratitude envers Dieu lorsqu'il oublie la grande œuvre de la rédemption humaine, pour laquelle Dieu Lui-même est descendu sur terre, s'est incarné, a vécu, a souffert et est mort sur terre avec les hommes, et a ainsi arrangé pour lui le salut qu'il avait perdu. Mais l'homme oublie cette grande grâce de Dieu et, peu importe ce dont il est capable, laisse son salut, acheté avec le sang inestimable du Christ, être recherché par la foi ; néglige le trésor du ventre éternel, qui n'est que pour le besoin 1735, et se tourne vers cette mesure, et y mange, et s'accroche à de vains honneurs, renommée, richesse et luxe, et se rend ainsi indigne du ventre éternel. Dieu veut avoir pitié de lui, le sauver, lui donner la vie éternelle ; mais il méprise cette faveur de Dieu, se détourne de Lui et va ainsi volontairement à la destruction, comme un aveugle dans un fossé. Même si quelqu'un s'approchait de quelqu'un qui se noyait dans l'eau ou dans la boue et, lui tendant la main, voulait le tirer de là ; ou si quelqu'un venait vers un captif et voulait le libérer de sa captivité, mais que lui-même ne voulait pas se débarrasser de son malheur, ne serait-il pas fou et ingrat envers son bienfaiteur ? Tout le monde le considérerait certainement comme insensé et ingrat. C'est ce que fait un pécheur impénitent, qui ne veut pas quitter la mesure de l'amour, se tourner vers Dieu et recevoir de Lui la vie éternelle. Christ, le Fils de Dieu, est venu sur terre et tend sa main sainte à chaque pécheur, noyé dans les ténèbres du péché et retenu captif par l'ennemi du diable ; mais le pécheur, comme un fou, ne veut pas se débarrasser de son malheur, ne consent pas à la sainte volonté de son grand bienfaiteur et Sauveur, reste dans son état misérable d'avant, sombre et se noie dans les péchés, comme dans l'ombre, et reste, comme il l'était, dans l'amère captivité et la puissance du diable ; et ainsi, fermant les yeux, ils ne se dirigent que vers la destruction éternelle. Ainsi, il se montre ingrat envers Dieu, son Bienfaiteur, qui veut son salut, et meurt de son plein gré. - 3) L'ingratitude humaine envers Dieu est reconnue d'ici, qu'il ne connaît pas la bonté de Dieu pour chaque jour, mais aussi pour chaque temps, mais qu'il ne l'aime pas comme son bienfaiteur. Il n'aime pas comme il ne révère pas ; il ne lit pas, comme il n'écoute pas ; ils n'écoutent pas, car ils n'accomplissent pas ses commandements. De là découleront tous les péchés et toutes les anarchies. Même si nous aimons un bienfaiteur humain, nous l’honorons aussi ; et quand on le lit, on l'écoute ; quand nous écoutons, nous faisons sa volonté. Il s'ensuit que tout péché, c'est-à-dire le libre arbitre et contre la conscience, est un signe d'ingratitude envers Dieu ; parce que même avec n'importe quel péché, mais surtout avec un tel péché, Il est en colère, ce qui ne peut être accueilli avec amour et gratitude. Un véritable amant de son bienfaiteur, et celui qui a un cœur reconnaissant envers lui, ne veut pas le mettre en colère et l'offenser, car il est difficile pour le véritable amour de voir sa bien-aimée en colère et offensée. - 4) L'ingratitude humaine envers Dieu se manifeste par le fait qu'il se console avec les bonnes choses de Dieu, mais loue le nom de son bienfaiteur, chante et ne veut pas être glorifié. Une personne reconnaissante non seulement aime et honore son bienfaiteur, mais se vante également de lui devant les autres, le glorifie et l'exalte ainsi que ses bienfaiteurs. Ainsi, celui qui est reconnaissant envers Dieu ne cache pas sa bonté dans son cœur, mais la confesse avec sa bouche, et le chante, le loue et le glorifie. De là sont nés de nombreux chants de reconnaissance et de louange qui ont été écrits dans des livres prophétiques, dans des psaumes, dans le Nouveau Testament et dans des livres paroissiaux, que les saints de Dieu chantaient avec un esprit joyeux à Dieu, leur Bienfaiteur, et ils nous l'ont laissé. C'est pourquoi, dans de nombreux endroits des Saintes Écritures, et notamment dans les psaumes, il nous est dit de louer le Seigneur et de chanter : louez le nom du Seigneur, louez les serviteurs du Seigneur 1736. Et c'est là le sacrifice chrétien, qu'ils doivent offrir à Dieu tout le jour, comme le dit l'apôtre : c'est pourquoi nous offrons à Dieu le sacrifice de louange, cru, le fruit des lèvres qui confessent son nom 1737. Même si quelqu'un ne le fait pas, il a un cœur ingrat envers Dieu : il est appelé en vain la création de Dieu, s'il ne loue pas son Créateur, que toute la création loue et devrait louer 1738 ; Celui qui ne glorifie pas son bienfaiteur reçoit en vain les faveurs de Dieu ; ceux qui ne remercient pas le Christ, leur Rédempteur et Sauveur et ne le glorifient pas, ont le nom chrétien en vain. C'est pour cette raison que le Christ a réprimandé l'ingratitude des lépreux, qui ont été guéris de la lèpre, mais ne sont venus, sauf un, le remercier et confesser sa bonté devant lui : ne serez-vous pas purifiés dix ? Oui, où est neuf heures ? Comment n’êtes-vous pas revenu rendre gloire à Dieu en 1739 ? La même chose peut être dite des chrétiens qui sont purifiés de la lèpre du péché par le saint baptême et se contentent d'autres bénédictions de Dieu, mais ne reviennent pas pour rendre gloire à Dieu : toute cette grande bonté de Dieu n'a-t-elle pas agi sur eux-mêmes, et ils connaîtront toujours d'autres bonnes choses ? Mais pourquoi tout le monde ne revient-il pas avec un cœur reconnaissant vers Dieu et ne rend-il pas gloire à Dieu ? Comment n’êtes-vous pas revenu pour rendre gloire à Dieu ? Au contraire, il est écrit ici du Samaritain reconnaissant que, voyant comment il avait été guéri, il revint d'une voix forte, glorifiant Dieu, et tomba la face contre terre à ses pieds (du Christ), le louant en 1740. Même maintenant, le cœur reconnaissant ne se tait pas sur la faveur de Dieu, mais retourne à Dieu, qui la reçoit, le glorifie d'une voix forte et se prosterne devant lui en lui rendant la louange. – 5) De là, nous voyons comment le péché aveugle une personne. L'homme est son bienfaiteur, même si ce que nous recevons de lui appartient à Dieu, il aime, honore et glorifie l'homme de la même manière ; mais Dieu, que les bons vivent, bougent et mangent, ne fait pas cela. Chaque création de Dieu loue et glorifie Dieu, son Créateur. Les cieux déclarent la gloire de Dieu 1742 ; le soleil, la lune et les étoiles glorifient Dieu de leur lumière ; les oiseaux volent dans les airs, chantent et glorifient le Seigneur ; la terre avec ses fruits, et la mer avec ceux qui y vivent et s'y déplacent, louent le Seigneur ; en un mot, toute la création crée la parole et le commandement de Dieu, et ainsi loue son Seigneur 1743. Un homme sur lequel s'est répandue la bonté de Dieu bien plus grande que toute la création, pour lequel les cieux et la terre ont été créés, pour qui Dieu lui-même est apparu sur la terre et a vécu, est un homme, dis-je, une créature raisonnable, emprisonnée dans la bonté de Dieu, qui ne veut pas louer et remercier Dieu, le Seigneur, son Créateur et Bienfaiteur. Le péché de l'homme aveugle si misérablement ! - 6) De là nous voyons encore combien grande est la bonté de Dieu, qu'Il ne fait que tolérer l'ingratitude humaine, et non seulement tolère, mais aussi ne cesse de faire du bien à Ses ennemis : comme Son soleil brille sur les méchants et les bons, et pleut sur les justes et les injustes 1744. - 7) Notre ingratitude, chrétiens, n'est pas nuisible à Dieu, mais à nous. De même que le soleil, qu'il soit blasphémé ou loué, il est toujours le soleil, brille et émet également ses rayons, et ainsi sa lumière n'est ni diminuée par le blasphème, ni multipliée par la louange : de même aussi à Dieu, que nous l'aimions, l'honorions, le louons et le remercions, nous ne rendons pas gloire, mais nous nous rendons service. De plus, lorsque nous n’aimons pas, n’honorons pas, ne louons pas ou ne blasphémons pas, nous ne lui enlevons pas sa gloire, mais nous nous faisons du mal. La gloire de Dieu ne peut être ni multipliée ni diminuée. Car Dieu, comme dans ses attributs, est également parfait et infini dans sa gloire, et par conséquent nous ne pouvons pas lui donner notre gratitude et notre louange de gloire, ni diminuer sa gloire par l'ingratitude et le blasphème ; mais nous l'utilisons nous-mêmes, mais nous nous endommageons et nous détruisons avec. Le soleil brille sur tout : celui qui veut utiliser sa lumière, ouvre les yeux et utilise sa lumière ; mais rien n'en est ajouté au soleil : celui qui ferme les yeux et n'utilise pas sa lumière se fait du mal, pas à lui. C'est ainsi que la bonté de Dieu se répand sur tous : celui qui la ressent et remercie Dieu, le remercie lui-même, et non Dieu ; qui ne ressent pas et ne remercie pas le Bienfaiteur, c'est lui-même, et non Lui, qui fait du mal. Pour une telle personne, qui ne montre pas de gratitude envers Dieu, Il laisse un juste jugement de Sa grâce ; et une telle personne, laissée sans l'aide de la grâce de Dieu, est aussi aveugle et marche comme dans les ténèbres, pèche et ne ressent rien, et ainsi le péché tombe dans un plus grand péché, et, comme une fosse aveugle, elle ne voit pas la perdition dans laquelle elle est sur le point de tomber. Il arrive donc que les chrétiens ingrats soient plus méchants que les païens ; comme les païens politiques fuient les péchés que les chrétiens intrépides osent commettre, tels que : le vol, le meurtre, la méchanceté, le mensonge au tribunal, la ruse, la flatterie, la fornication, etc. C'est le fruit de l'ingratitude, le fruit de l'insensibilité et de la destruction ! Celui qui méprise Dieu lui-même est dignement et justement méprisé et abandonné par Dieu. C’est pourquoi les chrétiens devraient être extrêmement reconnaissants pour leur ingratitude, car eux, plus que toute la création et plus que les autres êtres humains, ont été et sont conformes à la miséricorde de Dieu. § 401. De quoi les chrétiens devraient-ils remercier Dieu ? - Réponse : Bien que pour toutes les bonnes choses, mais surtout, il remercie Dieu de tout son cœur pour ceci : 1) D'avoir envoyé son Fils unique dans la paix pour la rédemption et le salut du genre humain et de l'avoir livré à la mort. 2) Qu'il les a appelés des ténèbres dans son monde merveilleux. Parfois pas peuple, maintenant peuple de Dieu, autrefois non pardonné, maintenant pardonné 1745. C'est pourquoi l'apôtre dit : Je remercie Dieu et le Père, qui vous a appelés à partager l'héritage des saints du monde, qui nous a délivrés des puissances des ténèbres et nous a placés dans le royaume de l'amour de ton Fils, ô Dieu, nous avons la délivrance par son sang et le pardon des péchés 1746. 3) Qui allume en eux la lampe de la foi avec l'huile de Sa miséricorde leur donne sa grâce et le pardon des péchés. Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous bénit de toutes les bénédictions spirituelles dans les cieux à propos du Christ, remercie et loue Dieu l'apôtre Christ 1747. 4) Ce qui donne l'espérance de la vie éternelle par le Christ Jésus, pour lequel l'apôtre Pierre remercie et le poète Dieu, et les chrétiens enseignent : béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon ses nombreuses miséricordes, nous a engendrés dans l'espérance de Jésus-Christ ressuscité des morts, d'une manière incorruptible et incorruptible et inaltérable, observé dans le ciel à cause de vous 1748. 5) Ce qui est gardé par l'ennemi, le diable, qui, comme un lion rugissant, marche cherchant quelqu'un à dévorer 1749. 6) Ce qui les empêche du péché, dans lequel ils tomberaient constamment, comme des faibles, même si sa miséricorde ne les empêchait pas et ne les préservait pas, etc. Même si quelqu'un veut être reconnaissant envers Dieu, son Créateur et Rédempteur, et n'a pas de nom chrétien en vain, et après la fin de la vie temporaire pour recevoir la Vie éternelle, qu'il pense et avec un cœur reconnaissant et chante la bonté de Dieu. La foi chrétienne exige cela de chaque chrétien. § 402. Que devraient mettre les chrétiens dans cette mesure trop grande ? - Réponse : 1) Les fils de cet âge, ou les gens qui vivent selon la chair, considèrent la richesse, la gloire et le luxe de ce monde comme grands, et ils vénèrent, recherchent et s'accrochent à cela comme à un Dieu trinitaire. Voilà leur trésor, là est leur cœur. 1750. Les chrétiens doivent considérer tout cela comme peu ou plutôt comme rien, puisqu'ils sont appelés à de véritables grandes choses, comme on l'a dit et on le dira plus loin ; comme toute cette grandeur passe : car le monde et sa convoitise passeront 1751, comme les exhorte l'apôtre : n'aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde 1752. À la fin, tout cela s'éloigne de l'homme, et ainsi il ne lui reste plus rien, et il devient comme l'un des petits, des méchants, des nécessiteux et des pauvres. Et alors lui-même se rendra compte que cette grande chose est très peu, ou ne ressemble à rien, et les semblables souffriront alors, comme celui qui a trouvé un trésor dans un rêve, mais quand il se réveille, il n'a rien ; ou comme celui qui, dans un rêve, est respecté de tous comme un noble, mais quand il se réveille, il se voit dans son ancien état vil et méprisé, comme celui qui boit une boisson sucrée dans un rêve, mais quand il se réveille, au lieu de douceur, il ressent la soif. Donc cette grande chose n'est vraiment rien ! - 2) Les chrétiens devraient considérer comme grand la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ 1753. C'est vraiment grand, et l'esprit humain ne peut pas le comprendre. Les gens considèrent comme grande la communion avec un prince, un roi, un monarque et un empereur terrestre ; mais il y en a un incomparablement plus grand et plus élevé – avec Dieu, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Pourquoi les chrétiens devraient-ils prêter attention à ce que l’apôtre a écrit plus loin : Dieu est saint et il n’y a pas de ténèbres en Lui. De plus, comme les imams s'associent à Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne créons pas la vérité 1754. Même si les chrétiens considèrent Dieu comme grand et saint, s’ils ont une communauté vraiment grande et s’ils la désirent, ils doivent alors fuir les ténèbres, qui ne sont rien d’autre, comme le péché et le diable. Qu'est-ce que la communion de la vérité avec l'iniquité ? ou qu'est-ce que la communion du monde avec les ténèbres 1755 ? - 3) Appeler Dieu le Père et avoir et être ses enfants, c'est un très grand avantage du chrétien et incompréhensible à l'esprit. Qui ne voudrait pas de toute la mesure de cette gloire et de tous les trésors pour obtenir cet avantage, s'il y réfléchissait bien ? Cet avantage est représenté par les fidèles apôtres et il leur parle avec étonnement : vous voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous nous mariions et soyons enfants de Dieu 1756. Si, chrétien, nous estimons que cela est grand et le désirons, alors nous devons avoir une foi vivante dans le Seigneur Jésus, qui donne une place aux enfants de Dieu, qui croient en son nom 1757, et montrer cette foi par cet acte, comme l'exige l'apôtre : montre-nous ta foi, ceci est ton acte 1758, et témoigner des manières divines, comme l'enseigne l'apôtre : soyez les imitateurs de Dieu, comme un enfant bien-aimé 1759. Il est si bon que son soleil brille sur les méchants et les bons, et qu'il pleut sur les justes et les injustes, et que nous devons aimer non seulement nos amis, mais aussi nos ennemis 1760. Il est saint, et nous devons être saints, comme le dit le proverbe : soyez saints, comme je suis saint 1761. Il est miséricordieux, et nous serons miséricordieux, comme le Christ a dit : soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux 1762. Il nous pardonne nos péchés et nous pardonnerons à un un autre, comme il est écrit : soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ 1763, etc. Quand une telle foi et de tels fruits seront en nous, alors Dieu notre Père sera, et nous serons ses fils et ses filles, comme le dit le Seigneur : et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles 1764. Si nous avons une promesse, ô bien-aimés, purifions-nous de toute chair et esprit impurs, créant un sanctuaire dans la passion de Dieu, nous exhorte l'Apôtre Christ en 1765. – 4) À ne pas être des étrangers et étrangers, mais cohabitants des saints et de la présence de Dieu 1766 ; être vivant dans la maison du corps du Christ 1767 ; être un vrai fils de la sainte Église : les chrétiens devraient considérer cela comme une grande chose. Les gens considèrent comme grand d'être dans la famille d'un roi ou d'un prince terrestre, ou de vivre dans un palais royal et d'être considéré comme proche du roi : combien incomparablement plus grande et plus élevée est la dignité d'être dans la famille du Roi céleste et de vivre dans sa sainte maison, qui est l'Église du Dieu vivant, pilier et confirmation de la vérité 1768. Même si nous considérons cela comme grand, chrétiens, et le désirons, montrons-nous dignes de la cohabitation des saints et de ceux qui nous sont chers. à Dieu. Car nous sommes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux ténèbres des anges, au triomphe et à l'Église des premiers-nés écrite dans les cieux, et au juge de tout Dieu, et à l'esprit des justes parfaits, et à l'intercesseur de la nouvelle alliance, Jésus, etc. 1769 Les incirconcis de cœur et les impurs n'entrent pas dans cette ville 1770, mais ceux qui gardent le la vérité et garde la vérité, accepte la vérité et garde la paix 1771 , la race élue, la sanctification royale, la langue sainte, le peuple du renouveau 1772 , qui eux-mêmes, comme une pierre vivante, se rassembleront dans l’église spirituel, la sainteté est sainte, pour offrir des sacrifices spirituels au Dieu de bon augure de Jésus-Christ 1773, et c'est l’église le plus auguste et le plus magnifique du Dieu vivant. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Celui qui profane l’église de Dieu, Dieu le profanera. L’église est la fête de Dieu, comme vous, disait l'apôtre en 1774. - 5) La communion sacramentelle du corps et du sang du Christ est considérée comme grande et élevée parmi les chrétiens. Mais si c’est grand pour les dignes et ceux qui connaissent la vérité, alors c’est dangereux et terrible pour les indignes et les déficients. Celui qui mange ce pain ou boit indignement la coupe du Seigneur devra le corps et le sang du Seigneur. Oui, un homme se tente, alors il mange du pain et il boit des coupes. mangez et buvez indignement, jugez-vous en mangeant et en buvant, sans considérer le Corps du Seigneur 1775. – 6) La prière est vraie. Parce que la vraie prière est une conversation avec Dieu : dans la vraie prière, une personne vient à Dieu et se rapproche, se tient devant Dieu et parle avec Lui. Combien coûte cette grande œuvre, qui ne la reconnaît pas ? C'est une grande chose pour les gens de parler avec un roi terrestre ou un prince, ou avec quelque autre personnage élevé, et ils considèrent cela comme un honneur : quels chrétiens ne considèrent pas comme un grand et le plus grand honneur de parler avec Dieu, le Roi des cieux, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ? C'est un acte d'autant plus grand et plus honorable que le Roi céleste se tiendra à l'écart du terrestre - il se tiendra infiniment à l'écart, comme le Créateur de Sa création. Même si nous considérons cela comme une grande chose, homme, et que nous le voulons, éloignons-nous du mensonge, selon l'enseignement du sage Paul : que quiconque prononce le nom du Seigneur s'écarte du mensonge 1776. Détournons-nous du mensonge, du péché et de l'iniquité, lorsque nous voulons nous approcher de Dieu sans jugement et avec notre bénéfice. Car le prophète a dit : comme Dieu ne veut pas l'iniquité, vous êtes : n'allez pas vers vous trompeur, en bas ce sera l'iniquité sous vos yeux : vous haïssez tous ceux qui commettent l'iniquité 1777. Tout homme sans loi est une abomination aux yeux de Dieu, et offrir votre prière, qui est un sacrifice chrétien, est comme tuer un chien 1778. Mais il a regardé avec miséricorde sa parole douce, silencieuse et tremblante 1779. Considérez ceci, chrétien, qui ne le fait pas je veux abandonner le péché et je veux prier Dieu. – 7) Louez Dieu. Car louer Dieu est l’œuvre d’un ange. Les anges de Dieu louent et chantent constamment Dieu et crient : saint, saint, saint Seigneur des armées : remplissez la terre entière de sa gloire 1780. L'homme qui loue Dieu du fond du cœur et qui est poète est comparé aux anges ; et même sur terre les joies éternelles se goûtent par la douceur. Car même dans les temps futurs, les élus de Dieu ne feront que louer Dieu et chanter, comme nous le voyons dans l'Apocalypse. La plus haute gloire, honneur et joie chrétienne est de louer Dieu, que les saints anges louent. Comme cela est vénéré par le saint David, le Psautier en est son témoignage ; Il voulait constamment louer Dieu : Je bénirai le Seigneur pour toujours, je mettrai sa louange dans ma bouche 1781, et il a appelé les autres à faire de même : magnifions le Seigneur avec moi, et exaltons ensemble son nom 1782. Mais quand un chrétien veut ouvrir la bouche pour louer Dieu, il doit aussi avoir un cœur qui soit d'accord avec cela. Parce que la louange verbale, comme la prière, n'est rien sans le cœur, mais il n'y a que la voix et le bruit verbal. Parce que Dieu ne regarde pas tant notre bouche que notre cœur, et n’écoute que la prière et la louange qui viennent du cœur. C'est pour cette raison que l'apôtre dit : chantant et chantant dans les cœurs de ton Seigneur 1783. Aussi, lorsque nous voulons imiter les saints anges dans la louange de Dieu, alors nous devons aussi les imiter dans nos vies, nous détourner du péché et faire la volonté de Dieu, comme eux, autant que cela est possible pour une personne de chair faible. Autrement on nous dira : ces gens s'approchent de Moi avec leur bouche, et avec leurs lèvres ils M'entendent, mais leur cœur est loin de Moi 1784. - 8) Le travail ou le service de Dieu doit être considéré comme grand par les chrétiens. Les gens considèrent comme leur honneur de servir un roi ou un prince, ou un maître de haut rang, plutôt qu'une personne basse et vile ; et à un maître bon, juste et miséricordieux, plutôt qu'à un maître malveillant, injuste et impitoyable. C’est une vérité connue et incontestable. Qui est plus haut que Dieu et qui est meilleur, plus juste et plus miséricordieux que le Seigneur ? Il est plutôt le Très-Haut, le seul grand Seigneur et le grand Roi de toute la terre ; comme dans sa main sont toutes les extrémités de la terre et les hauteurs de ses montagnes ; comme la mer est à Lui, et Il l'a créée, et la terre ferme, Ses mains la créeront 1785. Lui seul est bon, comme personne n'est bon, seul Dieu est Un 1786. Il y en a un juste et miséricordieux, et un seul est notre Seigneur, devant lequel tout genou doit fléchir. Le prophète exhorte également à travailler pour cela : travailler pour le Seigneur dans la joie, entrer devant Lui dans la joie. Sachons que le Seigneur est notre Dieu, qu'il nous a créés, pas nous : nous sommes son peuple, et ses brebis le nourrissent, etc. 1787. La grande gloire, l'honneur et la louange du chrétien sont de travailler pour le Dieu unique, vivant et immortel. Mais lorsque nous, chrétiens, voulons travailler pour Dieu, nous ne devons pas travailler pour le péché. Car il est impossible de travailler pour Dieu et le péché, selon l'enseignement du Christ : personne ne peut travailler avec deux maîtresses 1788. Et celui qui commet le péché travaille pour le péché : quiconque commet le péché est esclave du péché, comme l'a enseigné le Christ en 1789. Par conséquent, même Dieu ne peut pas travailler. Ce qui fonctionne pour Dieu est dit ci-dessus et sera dit ci-dessous. - 9) Enfin, le grand est celui qui va se vaincre. Beaucoup ont vaincu des milliers de personnes, beaucoup ont conquis des villes et des États ; mais ils ne pouvaient pas se vaincre eux-mêmes, parce qu'ils n'avaient pas mené de bataille contre eux-mêmes, sans laquelle il n'y a pas de victoire. Parce que toute victoire se fait sans bataille, et il n’y a pas de bataille sans ennemis. Il y a un conflit entre les gens lorsque les uns s'élèvent et que d'autres résistent : de la même manière, à l'intérieur d'une personne, il y a un conflit avec elle-même, lorsque la luxure et la passion s'élèvent, mais elle résiste ; oppose l'orgueil et la sagesse à l'humilité, la colère à la patience, la méchanceté à la douceur, l'envie à l'amour, l'impureté à la chasteté, etc. et celui qui cède gagne. Mais ce n'est pas le cas d'un homme en lutte contre lui-même : il gagne lorsqu'il cède la place à son ennemi, ne se venge pas des deux, ne hait pas ceux qui le haïssent, ne se plaint pas des autres ; aimez, selon les paroles du Christ, vos ennemis, bénissez ceux qui vous adorent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous font du mal et vous chassent 1790, vous n'êtes pas vaincu par le mal, mais le bien triomphe du mal 1791. C'est une victoire glorieuse, c'est la noblesse, la dignité et l'avantage du chrétien - se vaincre lui-même, c'est-à-dire sa nature corrompue, son mauvais tempérament et son mauvais désir. C'est leur courage, leur force et leur bravoure. Un mari qui souffre depuis longtemps vaut mieux qu'un mari fort, et celui qui retient sa colère qu'une grêle fracassante de 1792. C'est un grand honneur, chrétien, dans cette mesure, et non l'honneur, la gloire, la richesse, le luxe et d'autres choses qui conviennent à cette mesure. Nous souhaiterons cette victoire, nous la chercherons et nous l'obtiendrons avec l'aide de Dieu. Avec l’aide, dis-je, de Dieu, car sans elle il n’y a rien. Parce que pour se vaincre, on n'a pas besoin de sa propre force naturelle, mais d'une puissance supérieure, plutôt de sa propre force, c'est-à-dire celle de Dieu, qui fait du nouveau du vieux, du mauvais du bon, et fait tout du néant. Pour cette victoire, une couronne est donnée, non périssable, mais incorruptible, non pas dans le royaume terrestre, mais céleste. (Sur ces points et d’autres similaires, voir ci-dessous le dernier article sur les fruits consolateurs de la foi). Vous voyez ces points, Chrétien, que le chrétien qui commet le péché n'a pas la communion avec Dieu, ne l'appelle pas le Père, à plus forte raison l'a-t-il, mais est plutôt dans sa colère, n'entre pas dans la sainte église et n'en est pas un véritable fils, ne participe pas aux mystères du Christ avec le bénéfice de son âme, ne prie pas et ne loue pas Dieu, nous ne pouvons pas travailler pour Lui et accomplir d'autres devoirs chrétiens. Quiconque veut être un vrai chrétien et non un hypocrite doit renoncer à tous ses péchés et recevoir le salut éternel. § 403. De quoi les chrétiens devraient-ils s'affliger ? - Réponse : 1) La joie et la tristesse chrétiennes doivent être différentes de celles des fils de cet âge. Ils ne devraient pas être tristes de ne pas avoir cette mesure de bien-être, de ne pas avoir de richesse, de renommée, de respect, que le monde les déteste, les persécute et les décore ; Ils doivent résister à cette tristesse, la chasser de leur cœur et ne pas lui donner de place dans leur cœur. Il vaut mieux plutôt se réjouir du fait que le monde n'est pas le monde de cet enfant, mais celui de Dieu, comme le Christ a dit : si tu étais le monde, tu aimerais le monde au lieu du tien : comme tu n'as pas le monde, mais Je t'ai choisi pour ce monde, c'est pourquoi le monde te hait 1793. Car celui qui s'afflige de ne pas avoir la mesure de cet amour et de ce respect, il montre de lui-même qu'il aime la mesure, est terrestre, s'accroche au terrestre, ce qui répugne à la foi chrétienne. - 2) La vraie tristesse chrétienne est d'être triste du fait que les chrétiens ont un appel élevé et céleste, mais qu'ils ne peuvent pas marcher dignement de cet appel, à cause de la faiblesse de la chair ; que Dieu est appelé le Père, mais qu'il est si parfait que la dette l'exige, qu'il aime et s'afflige ; ils ne le peuvent donc pas ; de Lui, ils reçoivent des bénédictions indescriptibles, et ils espèrent les recevoir surtout dans les temps futurs, mais ils ne peuvent pas Le remercier dignement. Quelle est la récompense de Dieu pour tout, qui nous récompensera en 1794 ? Cette douleur leur est utile et agréable à Dieu, comme un sacrifice à Dieu, l'esprit est brisé, le cœur est brisé et humble, Dieu ne le détruira pas 1795. Une telle tristesse est nécessaire à tout chrétien, car avec une telle tristesse la nature corrompue est corrigée et renouvelée. - 3) Une telle tristesse, c'est-à-dire une tristesse pour Dieu, doit avoir tous ceux qui ont péché devant le Seigneur, mais se repentent après s'être convertis. Nous devons être affligés, dis-je, parce que Dieu, qui est amour et bonté éternels, a été offensé par de mauvaises actions ; Et ceux qu'ils auraient dû respecter, ils les ont déshonorés par une vie anarchique ; Celui qu’ils auraient dû aimer le plus, ils ne l’ont pas aimé, Celui qu’ils auraient dû écouter, ils ne l’ont pas fait. C'est là la vraie tristesse selon Dieu, qu'une âme fidèle éprouve, non pas à cause du tourment qui s'ensuit pour les péchés, mais à cause du fait qu'elle a offensé Dieu. Et cette tristesse est une tristesse selon Dieu, qui contribue sans repentance au salut 1796. Pour cette tristesse, l'apôtre Corinthiens la loue et s'en réjouit : aujourd'hui, je me réjouis, non pas comme si vous étiez triste, mais comme si vous étiez offensé dans la repentance : parce que vous avez offensé Dieu 1797. L'apôtre Pierre a été ainsi offensé lorsqu'il a rejeté le Christ, et il s'en est allé en pleurant amèrement. 1798. « Pierre, dit Chrysostome, quand le Christ sera trahi, ne pleure pas à cause du tourment, mais parce que le bien-aimé sera trahi, car tous les tourments lui seront plus amers » 1799. - 4) Aussi, les chrétiens devraient être tristes lorsqu'ils entendent ou voient leur prochain pécher ; ils devraient s'affliger et non pas condamner, car eux-mêmes sont soumis au même sort : car un si bon Dieu, leur Père céleste, est en colère, qu'eux, en tant qu'enfants de Dieu, soient tristes et que leur frère périsse ainsi. Saint David avait une telle tristesse : tristesse, dit-il, je suis content des pécheurs qui abandonnent Ta loi 1800. Pavel, le maître universel, avait une telle tristesse, comme le montre son message. Tous les chrétiens, mais surtout les pasteurs, les évêques et les prêtres, devraient éprouver une telle tristesse et pleurer pour leurs enfants spirituels jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en eux en 1801. - Comment puis-je ne pas être triste de ne pas avoir de richesse, de renommée et d'honneur sur terre, alors que d'autres en ont ? - Réponse : 1) Cela confond et tente beaucoup de personnes faibles, et, comme le feu d'un voisin proche, cela enflamme les maisons de leurs âmes et les pousse à être jaloux de ce qu'ils voient chez l'autre. Habituellement, les gens sont fiers de ce qu’ils voient chez les autres ; ils voient les autres, ou les riches, ou avec gloire et honneur, eux-mêmes veulent être comme ça. Et c'est la faiblesse de notre chair, qui veut et cherche à être glorifiée et heureuse dans ce monde, et non à devancer les autres dans la prospérité de ce monde. 2) Beaucoup sont dans la richesse, l'honneur et la gloire ; mais beaucoup vivent aussi dans la pauvreté, la méchanceté et le mépris : tournez vos yeux vers cela et contentez-vous de ce que vous avez. 3) Lorsque vous ressentez une telle tristesse, demandez-vous si vous faites partie des chrétiens qui ne sont pas tristes de ce qui vous attriste. Celui qui est triste à propos de quelque chose, c'est le signe qu'il aime ce qu'il n'a pas. Les chrétiens ne devraient aimer que Dieu et pour Dieu. 4) Cette tristesse vous est inutile. Parce que la richesse, la renommée, l’honneur et tout autre bien-être ne se trouveront pas dans votre chagrin, si Dieu ne les y pourvoit pas. 5) Lorsque vous êtes triste d'être dans la faiblesse, alors la faiblesse ne diminue pas, mais augmente, comme vous pouvez le ressentir vous-même ; Et la tristesse elle-même est une faiblesse. Et c'est ainsi que la tristesse dans la faiblesse s'ajoute à la faiblesse, comme la faiblesse s'accouple avec l'aide. 6) Lorsque vous avez perdu la richesse, l’honneur, la renommée, la tristesse, vous ne pouvez pas les restituer. Lorsque vous vous séparez de votre femme, de votre père, de votre mère, de votre frère ou de votre ami, et que vous en êtes triste, vous ne rendrez pas cette tristesse. Nous en parlerons davantage ci-dessous. Expirez que la tristesse de cette mesure est inutile ; mais une seule tristesse selon Dieu est utile, car elle sauve l'âme, car elle purifie l'âme des péchés. § 404. Comment les chrétiens devraient-ils célébrer leurs fêtes ? - Réponse : 1) Les païens, qui ne connaissent pas le vrai Dieu, célèbrent leurs vains dieux, ou démons, dans l'ivresse, l'impureté, la luxure, le vote des chèvres, les chants répugnants et forniqueurs, les bagarres à coups de poing, les scandales, l'équitation et autres réjouissances vaines. comme nous le lisons dans les histoires. Les chrétiens devraient regarder autour de eux : ne célèbrent-ils pas aussi, comme les païens, des fêtes dédiées au Dieu vivant et terrible, qui, en ces jours glorieux, a fait des miracles et a déversé de grandes bénédictions sur notre peuple ? Lorsqu'ils célèbrent ainsi, sans aucun doute, ils ne célèbrent pas le Dieu vivant, mais les démons, ses ennemis, même s'ils invoquent le nom du vrai Dieu ; et c'est ainsi qu'ils offrent un sacrifice à ceux qui, au baptême, ont promis de travailler pour Dieu et de lui offrir le sacrifice de la vérité et de la louange. S’il s’agit d’une affaire terrible et illégale, je leur laisse le soin de décider. Parmi les fêtes païennes, il y avait une célèbre fête dédiée à l'idole de Bacchus, appelée Bacchanalia, et dans l'idiome russe, elle peut être appelée Maslenitsa. Dans cette fête sauvage, toute ivresse et toute impureté se répandaient sur eux. À la suite de cette folie et de cette frénésie païenne, de nombreux chrétiens, dont le nom est la race élue, le sacerdoce royal, la langue des saints, le peuple du renouveau de 1802, se sont établis pour célébrer la Maslenitsa, dans laquelle se déversent toutes les passions et tous les caprices, comme chacun le sait ; dont la fureur, comme elle est connue de tous, je ne décris pas, mais je rappelle seulement à ces chrétiens qu'ils ont oublié leur vocation, qu'ils sacrifient, avec les idolâtres du diable, leurs âmes, que le Christ, le Fils de Dieu, a rachetées non pas avec de l'argent ou de l'or, mais avec son sang honnête en 1803. Les chrétiens devraient éviter de telles choses, qui sont célébrées comme des abominations païennes, sur lesquelles la volonté du diable est accomplie et le nom de Dieu est blasphémé, comme l'avertit l'apôtre : mettons de côté les actes sombres et revêtons l'armure du monde, afin qu'à l'époque où nous puissions marcher décemment, sans réjouissances et ivresse, sans complaisance et studodeyanii, et autres 1804. Et ceux qui célèbrent de cette manière devraient s'apitoyer sur leur sort et se repentir et se détourner d'eux, de peur qu'ils ne soient avec les païens dans le feu éternel à la place de la joie et des douceurs, ils pleureront éternellement et en vain et entendront la réponse : enfant ! rappelez-vous comment vous avez conçu votre bénédiction dans votre ventre 1805. Ainsi, afin de se débarrasser de la frénésie païenne, les chrétiens doivent célébrer des fêtes saintes dignes de leur vocation, à savoir : 2) les saints se rassemblent dans l'église pour la prière commune, la doxologie, la louange de Dieu, l'écoute des paroles de Dieu, et se rassemblent le soir, le matin et midi, c'est-à-dire pour les vêpres, les matines et la liturgie, mais ils ne le laissent pas non plus à la maison. 3) Souvenez-vous des actes miraculeux et salvateurs de Dieu, créés avec miséricorde pour notre salut à cette époque ; y pensera, et dans un esprit joyeux, il remercie Dieu pour ces choses, qui sont soigneusement décrites et expliquées dans les versets et les chants de l'église, qui seront chantés pendant ces vacances, 4) Ainsi, il élève son esprit et son cœur par la foi vers la fête éternelle, dans laquelle les élus de Dieu, s'étant reposés du travail et de la maladie, dans ce monde подятыхых, ils célébreront sans cesse, et chanteront et loueront en silence la bonté de Dieu ; et, levant son esprit, il prie le Dieu qui aime les hommes, et même cette partie des élus sera glorifiée. Souviens-toi de nous, Seigneur, en faveur de ton peuple ; pour nous rendre visite avec ton salut, pour voir tes élus dans la bonté, pour te réjouir de la joie de ta langue, pour te vanter de ta gloire 1806. 5) Bien que toujours, mais surtout à cette époque, des mendiants sont amenés dans leurs maisons et demandent et donnent l'aumône : car de tels sacrifices Dieu plaît 1807 . 6) Ah ! combien la fête serait lumineuse et propice si les chrétiens, mettant de côté toute méchanceté, toute flatterie, toute hypocrisie et toute envie, et niant toute calomnie et autre caprice, se rendaient visite et, embrassant les saints, se racontaient les miracles de Dieu, se vantaient de son saint nom, parlaient de la vie éternelle et de ses joies, et que, comme une boisson sucrée, leurs âmes demandaient : alors ils auraient ressenti une particule de cette douceur. Car il n’y a pas de mémoire et de véritable raisonnement sur la vie éternelle sans consolation pour une âme qui a renoncé à cette mesure. 7) Il y a une belle fête, et ce qu'un cœur chrétien veut toujours, qu'elle célèbre à cause du péché : quelle fête, pas seulement lors de ces jours lumineux, mais que les chrétiens devraient toujours célébrer ; car sans cela, aucune fête chrétienne ne peut être célébrée de manière chrétienne. - (Voir aussi le chapitre sur l'adoration des passions du Christ, ce livre). § 405. Comment les chrétiens devraient-ils se préparer à l'exode d'ici vers l'âge suivant ? - Réponse : 1) A partir de là, chacun commence soit une éternité bienheureuse, soit une éternité triste et lamentable, car il passe soit dans la vie éternelle, soit dans la mort éternelle 1808. 2) Le jour, l'heure et la forme de l'issue sont inconnus de tous. La Providence de Dieu nous a caché tout cela. 3) Pour cette raison, les chrétiens doivent imiter les serviteurs fidèles et sages qui attendent toujours lorsque leurs maîtres les appellent. Ainsi, les chrétiens doivent toujours être prêts lorsque le Seigneur les appelle à lui. Le Seigneur appelle chacun à travers la mort. Pour cette raison, quoi que nous souhaitions être au moment de l’exode, c’est ce que nous devons être avant l’exode et toujours, afin de ne pas paraître pris au dépourvu pendant l’exode. Au moment de la mort, personne ne voudra pécher, rechercher l’honneur, collecter des richesses et toute autre sagesse terrestre ; mais plutôt chacun pense à ses péchés, regrette d'avoir péché, a peur de ne pas périr. Cela doit être fait même maintenant avant la mort, car on ne sait pas si vous attendrez du matin au soir ou du soir au matin : car vous ne savez pas quand votre Seigneur vous appellera à lui. Pour cette raison, les chrétiens doivent être prêts à une repentance éternelle, afin que personne ne périsse pour toujours. Une grande chose est le salut éternel, et la chose la plus précieuse au monde entier ; c'est pour cela, plus que tous les trésors et le monde entier, et à travers toute la vie, qu'il faut le chercher. A quoi vous sert de chercher le monde entier, mais vous perdrez votre âme 1809 ? De même que vous n'avez rien apporté au monde, vous ne retirerez rien du monde, sauf la destruction, ayant perdu le salut, qui est soit trouvé ici, soit perdu. Oh, comme tu vas regretter, soupirer, pleurer et sangloter, pauvre pécheur, d'avoir perdu le salut mais en vain ! Vous souhaitez alors revenir à la paix et marcher nu, et être le meilleur de tous, afin que le salut que vous avez perdu revienne ; mais il ne vous sera pas donné. On vous a donné du temps pour cela, la parole de Dieu vous a été prêchée, des pasteurs et des enseignants vous ont réprimandé, votre propre conscience vous a également réprimandé ; mais tu n'as pas voulu te corriger. Il m'est arrivé d'avoir entendu parler d'une personne, pas la dernière, qui, étant gravement malade et sur le point de mourir, avait dit exactement : « Oh, quand je me levais de ce lit, je montrerais toute correction ! - mais il est mort sans se relever. Toi aussi, pauvre homme, tu souhaiteras retourner aux portes de la mort et faire amende honorable, mais tu n’y arriveras pas. Vous partirez, même si vous ne le souhaitez pas, laissant derrière vous toutes les mesures du monde. De même que vous êtes entré dans le monde, ainsi vous quitterez le monde nu, même si vous n’êtes pas encore chargé de péchés ! Eh bien, cherchez maintenant ce que vous chercherez alors en vain. Maintenant tu es encore en bonne santé, tu n'es pas encore mort, tu peux encore être sauvé : montre-moi la correction que tu souhaiteras en mourant, et tu repartiras d'ici avec l'espérance du salut. Quittez le monde jusqu'à ce que le monde vous quitte ; par la grâce de Dieu, rejetez vos péchés de vous-même, et travaillez ainsi librement pour votre Seigneur, et attendez que votre Seigneur vous appelle à lui et apparaisse devant Lui vêtu du vêtement du salut. Ce que je souhaite sincèrement pour vous, ainsi qu'à moi-même. § 406. Comment les chrétiens doivent-ils aborder la communion du Corps et du Sang du Christ ? Réponse : 1) L'apôtre dit : que l'homme se tente, qu'il mange du pain et qu'il boive dans des coupes. Mangez et buvez indignement, jugez-vous en mangeant et en buvant, sans considérer le Corps du Seigneur 1810. 2) Beaucoup lisent beaucoup de prières, de psaumes et d'akathistes, mais cette préparation n'est pas satisfaisante. Car la prière d’un cœur défectueux et impénitent ne sera pas acceptée par Dieu, comme cela a été dit plus d’une fois ci-dessus. 3) Il est terrible de s’approcher d’une vraie repentance non purifiée ; il est aussi terrible que celui qui est venu communier soit souillé par les convoitises du monde : l'une et l'autre sont terribles, comme le montrent la parole apostolique et le raisonnement des Saints Mystères. 4) C'est pourquoi celui qui veut commencer doit aussi raisonner sur qui et ce qu'il commence - et celui qui a communié, sur ce qu'il a reçu. Par conséquent, même avant la communion, vous devez penser à vous-même et à ce grand don, et après la communion, vous devez penser à ce don céleste et vous en souvenir. Avant la communion, il est nécessaire d'avoir une repentance sincère, de l'humilité, de mettre de côté la méchanceté, la colère, les désirs charnels, la réconciliation avec le prochain, une offre ferme et la libération d'une vie nouvelle et pieuse en Jésus-Christ. Après la communion, il est nécessaire de faire preuve de correction, de témoigner de l'amour pour Dieu et le prochain, d'action de grâces, de désir sincère d'une vie nouvelle, sainte et irréprochable. En un mot, la vraie repentance et la contrition du cœur doivent être mangées avant la communion, les fruits de la repentance, les bonnes actions sont nécessaires après la communion, sans lesquelles il ne peut y avoir de vraie repentance. Et de là, il s’ensuit que les chrétiens doivent corriger leur vie et en commencer une nouvelle, qui plaise à Dieu, afin de ne pas participer au jugement et à la condamnation. Un chrétien ne peut pas être sans foi, mais la foi sans amour et l'amour sans bonnes œuvres (1811). Ainsi, un chrétien ne reste qu'un païen, bien qu'il confesse le nom de Dieu et du Christ. Comme c'est effrayant pour une telle personne de s'approcher du Saint Mystère, tout le monde le verra. Il arrive donc que beaucoup de chrétiens qui participent à ce saint mystère ne réussissent pas dans le meilleur, mais dans le pire, deviennent plus aveuglés, ne sont pas éclairés, ne s'endurcissent pas, ne sont pas corrigés, et tombent ainsi de péché en péché, mais ne reconnaissent pas leur propre péché, ne mettent pas péché pour péché et font quelque chose que les païens politiques ne font pas. La raison en est qu'ils méprisent la grâce de Dieu, et eux-mêmes restent sans la grâce de Dieu, et s'abandonnent à un esprit inexpérimenté, pour créer un 1812 indigne. 5) Pour cette raison, les pécheurs doivent se corriger eux-mêmes, afin de ne pas communier au tribunal. Les fornicateurs, les adultères et les souillures changeront leur cœur et aimeront la pureté, en s'approchant de l'Agneau Immaculé du Christ. Les orgueilleux et les nobles mettront de côté l’orgueil démoniaque et aimeront l’humilité lorsqu’ils s’approcheront de l’humble Christ. Que ceux qui respirent le mal et la vengeance ardente abandonnent la méchanceté et aiment la douceur et la douceur, en s'approchant de l'Agneau doux et intègre de Dieu. Laissez la haine et l’envie aux haineux et aux envieux, et aimez la fraternité, à l’approche du Fils de Dieu qui aime l’homme. Les flatteurs, les escrocs et les trompeurs détesteront la ruse du diable et aimeront la simplicité et la vérité, lorsqu'ils parviennent à la vérité dans ce qui est flatteur et peu flatteur. Il corrigera sa langue face aux calomniateurs, aux injures, aux blasphémateurs, alors qu'ils reçoivent le Corps Pur du Christ avec leur bouche. Ceux qui aiment l’argent quitteront Mammon et aimeront Dieu, en s’approchant du Fils de Dieu, qui est Un. Les cœurs cruels et impitoyables changeront leur tempérament en cruel et chercheront à être miséricordieux, en s'approchant du Seigneur Miséricordieux et Miséricordieux. Laissez ce mensonge aux pères, aux prédateurs, aux mercenaires et aux malfaiteurs, et ils rendront ou dilapideront ce qui a été volé, et ils apprendront la vérité en s'approchant du Roi Juste. Que les riches avares abandonnent leur avarice et soient généreux en s'approchant du Seigneur Généreux. Les ivrognes devraient abandonner leur ivresse et commencer une vie sobre, car ils sont liés au Christ crucifié et mort. En un mot, chacun doit se corriger, se purifier et se renouveler, pour pouvoir procéder sans jugement. "Celui qui vient au Corps et au Sang du Seigneur doit se purifier de toute chair et esprit impurs, dit Basile le Grand, mais pas dans le jugement de manger et de boire, et le souvenir de Celui qui est mort et ressuscité pour nous, montre clairement qu'il (s'approchant) est mort au péché, et se mesure lui-même; vit pour Dieu à propos du Christ Jésus notre Seigneur" 1813. (Ce péché meurt et Dieu vit, voir § 388). Il est dangereux, terrible et terrible de venir à celui qui n'abandonne pas le péché et à celui dont la conscience est entachée et irritée par les péchés, mais qui ne mange pas et ne mange pas en jugement. Pensez-y, chrétien, et méfiez-vous des méchants qui s'approchent, et lorsqu'ils s'approchent, ils sont entachés par les convoitises du monde. Car le Seigneur est notre feu, dévore les indignes 1814. Chapitre 10. Qu'est-ce qui peut et doit pousser un chrétien à échapper au péché, à la vraie repentance, au mépris de la vanité et à la recherche de la piété ? Marchez comme des enfants du monde : car il y a du fruit spirituel en toute bonté, vérité et vérité ; tentant, cela plaît à Dieu 1815 . § 407. La vision omniprésente et claire de Dieu, non seulement de nos actes, mais aussi de nos pensées et intentions secrètes, peut nous détourner du péché, qui nous apparaît dans le Psaume 138, surtout en d'autres endroits de l'Écriture. Nous ne voyons pas Dieu avec ces yeux, parce que nous ne pouvons pas voir, car Dieu est un Esprit (1816) non soumis à aucun sentiment ; mais la foi des Saintes Écritures nous enseigne que, comme Il est partout, ainsi Il est avec nous inséparablement ; et ce que nous faisons, il le voit ; et ce que nous pensons pénètre clairement ; et ce que nous avons l’intention, planifions, commençons, voulons faire, nous le savons déjà, et nous le savions avant de commencer ; et ce qu'il dit, il l'entend, et devant Lui il y a le jour et la nuit, et il n'y a pas d'endroit où Il ne serait pas ; par conséquent, aucun travail, de jour comme de nuit, et en tout lieu, ne peut lui être caché. Une personne crée-t-elle une mauvaise action, par ex. Il commet l'adultère, tue, kidnappe, vole, etc., ou complote le mal - Ses yeux voient. S'il calomnie, calomnie, condamne, maudit, ment, trompe son frère ou blasphème son saint nom, ses saintes oreilles l'entendront. Et combien de personnes y a-t-il sur terre, alors il observe chacun, et voit chaque acte, initiative, intention et intention, et entend la parole, et l'écrit dans son livre, comme s'il n'en observait qu'un, laissant le reste. Augustin en parle très clairement à Dieu : « Ainsi tu surveilles ma marche et mes sentiers, et jour et nuit tu veilles sur moi avec vigilance, notant tous mes sentiers, Éternel Voyant : comme si tu avais oublié toutes les créatures célestes et terrestres, tu ne regardes que moi seul, et tu ne te soucies de rien d'autre. Et ci-dessous : "J'avoue, Seigneur, que quoi que je fasse, je le fais devant Toi ; et ce que je fais, Tu le vois mieux que moi qui le fais. Quoi que nous fassions, toujours, Tu es toujours présent à moi, comme le Voyant éternel de toutes mes pensées, intentions, conforts et actions." Et ci-dessous : « Ce que j'entends dans une action, ce que nous pensons et ce qui nous plaît, vous voyez, vos oreilles entendent, vos yeux voient et voyez ; vous voulez dire, prenez note, notez et écrivez dans votre livre, qu'il soit bon ou mauvais, afin que vous récompensiez chacun pour la bonne - récompense, pour la mauvaise - punition, lorsque les livres seront ouverts. » 1817. De là, on peut voir : 1) Que tout péché commis par acte, parole ou pensée déshonore et offense Dieu. De même que c'est un déshonneur et un ennui pour la majesté royale, lorsqu'un malfaiteur devant lui agit de manière déshonorante et ne montre pas de respect devant lui, de même devant la face de Dieu et ses yeux très saints, celui qui pèche déshonore, et par conséquent déshonore et déshonore Sa majesté. Tout le monde peut voir que c’est une chose difficile et terrible à faire. - 2) Les chrétiens doivent s'abstenir d'une telle inaction et faire preuve de respect pour Dieu dans leurs paroles, leurs actes et leurs pensées, afin de ne pas offenser Dieu et son Créateur. Devant un roi terrestre, ou devant notre maître, ou un dirigeant, ou un père selon la chair, nous avons honte de faire preuve d'indolence ; Combien plus cela devrait-il être fait devant le Père et le Roi céleste, qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs 1818. - 3) Tout acte, parole et pensée injuste est enregistré dans le livre de Dieu, et le malfaiteur sera récompensé selon ses actes au jour du jugement : Je te réprimanderai, et je présenterai tes péchés devant ta face, dit Dieu au pécheur 1819, quand le pécheur n'abandonnera pas et repentez-vous. 4) Et même dans l'anarchie et l'inaction, une personne peut être frappée par le juste jugement de Dieu, qui ne rend pas gloire à Dieu dans une telle image. 5) Les sans-loi doivent arrêter cette mauvaise action, afin qu'ils ne découvrent pas sur eux-mêmes, et ici et au jour du jugement, le juste jugement de Dieu. 6) Il remercie sincèrement Dieu d’avoir supporté leurs péchés et de ne pas les avoir détruits, mais à partir de maintenant ils feront des choses dangereuses. § 408. La souffrance du Christ est forte et elle doit nous détourner du péché, qui est une double honte à nos yeux spirituels, c'est-à-dire la vérité et la miséricorde immuables de Dieu. 1) Nous voyons que la vérité de Dieu ne peut être brisée, mais qu’elle requiert nécessairement sa satisfaction ; nous voyons qu'il n'y a pas de péché sans punition. La vérité de Dieu exigeait que nous soyons éternellement punis, car le Dieu éternel et infini était en colère. Qui pourrait la satisfaire ? Qui pourrait lui donner un prix et une récompense digne ? Qui pourrait intercéder entre le Dieu infini en colère et le médiateur, intercesseur et conciliateur humain en colère ? Personne! ni un ange ni aucune autre créature. Jésus, notre Rédempteur, qui parlait : et regardait, et n'avait pas d'aide ; и помыслых, и personne n'a intercédé : и délivre mon muscle 1820 . Et l'intercesseur de Dieu et de l'homme 1821 a agi, et le juste jugement de Dieu s'est tourné contre lui : que le serment soit sur nous 1822, le Bienheureux. Le procès a subi l'Innocent pour nous les coupables ; Par son châtiment, il a satisfait à la vérité de Dieu pour nos péchés : il a été blessé pour nos péchés, et il a été tourmenté pour nos iniquités en 1823. Le raisonnement de la vérité de Dieu et sa juste colère contre le péché, et la souffrance la plus cruelle du Christ, qu'il a endurée pour nos péchés, peuvent nous effrayer de ce péché. Alors que le Christ innocent et seul juste a été si terriblement tourmenté pour les péchés des autres, combien les pécheurs seront tourmentés en enfer pour leurs propres péchés ! Lorsque les gens ne sont pas touchés par cette terrible honte et ne se repentent pas, la colère de Dieu s'enflamme contre eux ! Parce que Christ a souffert et est mort pour chaque personne ; mais quand une personne ne veut pas utiliser la souffrance de Christ pour son salut, se détourner du péché, se repentir et ainsi être sauvée, alors cette souffrance elle-même sera son reproche d'avoir rejeté une grande partie de la grâce de Dieu, et ainsi elle apprendra la puissance et l'action de la vérité de Dieu sur elle-même. Alors le pauvre pécheur sentira qu'il y a du péché, et une partie de son chagrin, qu'il ne voulait pas ressentir maintenant. Il ne fait aucun doute que le mal terrible et terrible est le péché et le tourment éternel qui le suit, dont nous ne pourrions nous débarrasser par autre chose que le sang inestimable du Fils de Dieu. De là, le saint apôtre tire un encouragement à la repentance et nous propose : même si vous appelez le Père en jugeant hypocritement quelqu'un selon ses actes, vivez avec la peur de votre vie, sachant que vous ne vous débarrasserez pas de votre vie vaine avec de l'argent ou de l'or périssable, consacrés au Père, mais avec le sang honnête d'un Agneau du Christ Immaculé et pur 1824. Pensez-y, chrétien, qu'est-ce que le péché : la souffrance du Christ nous enseigne combien son poids est grand. Un homme peut pécher facilement, mais il ne peut pas s'en libérer facilement, et sans Christ, il ne le peut pas, mais suite à sa gravité, il sombrera au fond de l'enfer et paiera la vérité avec le châtiment sans fin de Dieu. Méfiez-vous du péché, qui irrite le Dieu juste. - 2) Dans la souffrance du Christ, nous voyons la miséricorde indescriptible du Père céleste envers nous, qui, nous voyant dans la perdition, et ne voulant pas que nous y soyons pour toujours, n'a pas épargné son Fils pour notre salut, mais l'a livré pour nous 1825 ; dont le Fils de Dieu lui-même nous parle pour notre réconfort : Dieu a tant aimé le monde, comme il a donné son Fils unique, que quiconque croit en lui ne périra pas, mais aura la vie éternelle 1826. Puisqu'il était à l'image de Dieu, il n'aspirait pas à être égal à Dieu, mais s'est humilié, a accepté le serviteur, était à l'image de l'humanité, et à l'image tu seras comme un homme ; Il s'est humilié, a été obéissant jusqu'à la mort, mais la mort est la croix 1827. Ô merveilleuse bienveillance du Père céleste, qui, pour l'amour de sa création pauvre et perdue, n'a pas épargné son Fils ! Oh, la merveilleuse obéissance du Fils de Dieu, qui pour nous, ses ennemis, s'est humilié, a été obéissant jusqu'à la mort, mais la mort, ce sont les dieux ! Sa voix obéissante et douce se fait entendre dans le psaume : Je viendrai ! en tête du livre, il est écrit sur Moi, qui ferai Ta volonté, Mon Dieu, je le ferai 1828 ; on l'entend dans les Évangiles : Je me suis endormi au ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté du Père qui m'a envoyé en 1829. Quelle œuvre, comme une farine douce, le Fils de Dieu s'est préparé lui-même : Ma farine est pour que je puisse faire la volonté de Celui qui m'a envoyé, et que j'accomplisse son œuvre, c'est-à-dire l'œuvre de notre salut 1830. Écoute, chrétien, comme aimes-tu offenser un Père si miséricordieux avec des péchés, et négliger sa faveur et la obéissance à son Fils, qui a été faite pour vous, avec une vie impénitente ? Comment aimerez-vous le péché pour lequel le Père a trahi son Fils et pour lequel le Fils de Dieu a subi un tourment si amer et si sévère ? Vous aimez le péché comme vous ne le détestez pas ; vous ne vous détestez pas, car vous créez un ego. Celui qui aime quelque chose ne le quitte pas et s'y accroche ; car, au contraire, ce que nous n’aimons pas, ne détestons pas et n’abhorrons pas, c’est ce que nous abhorrons et évitons. Considérez la souffrance du Christ, dans laquelle vous voyez à la fois la vérité de Dieu, qui punit les péchés, et la miséricorde de Dieu, qui nous est révélée, et méfiez-vous du péché, afin de ne pas tomber sous le jugement de la vérité, et lorsque vous avez péché, repentez-vous, afin de connaître la miséricorde de Dieu dans vos actions ; et puisez une consolation à cette source, en vous souvenant de la parole apostolique réconfortante : Il n'a pas épargné son Fils, mais il l'a livré pour nous tous : comment ne serait-il pas avec Lui que tout nous soit donné 1831 ? Puisse le raisonnement fondé sur la vérité de Dieu vous détourner du péché ; et le raisonnement de la miséricorde de Dieu ne vous permettra pas de désespérer de votre péché, mais plutôt, étant ressuscité du péché, de vous repentir. Oubliez la vérité de Dieu pendant la tentation du péché ; mais n'oubliez pas la miséricorde de Dieu lors de la tentation pour le péché commis. C'est ainsi que le raisonnement sur les souffrances du Christ nous enseigne à craindre le péché, à le haïr et à s'en détourner, et à ne pas désespérer des péchés commis, mais à retourner au Père céleste, à l'image de l'enfant prodigue, et à lui demander pardon, et, ayant reçu de lui miséricorde, ne serons plus séparés de lui à l'avenir. § 409. La promesse faite au baptême doit nous détourner, nous chrétiens, du péché et nous inciter à la piété. Ensuite, une alliance a été conclue entre Dieu et nous : nous, ayant renoncé à Satan et à toutes ses œuvres, avons promis de servir Dieu avec révérence et vérité devant Lui tous les jours de notre vie 1832. Dieu nous a acceptés dans sa plus haute miséricorde et a promis de nous garder dans cette miséricorde. Dieu est fidèle : il garde ses ouvriers dans sa miséricorde ; Il est de notre devoir de nous souvenir et de tenir notre promesse, d'être fidèles au Seigneur notre Dieu et de travailler pour Lui d'un cœur pur. Si nous ne le faisons pas, nous devons comparaître devant Lui ; Par conséquent, nous resterons dans sa miséricorde et nous serons dans sa juste colère, comme nous l’étions avant le baptême. Il ne tient pas ses promesses et sa foi en Dieu, non seulement celui qui le renie avec sa bouche et se tourne vers les idoles, mais aussi celui qui nie ses commandements et ses commandements et ne travaille pas pour Lui, qui travaille dans le péché, comme indiqué ci-dessus. Pour cette raison, il est de notre responsabilité de nier non seulement la parole, mais aussi le cœur, qui est causé par le péché et l’iniquité. Ceux qui n'ont pas tenu la promesse et sont séparés de Dieu ne devraient pas tarder dans la partie désastreuse de la séparation, mais, comme le fils prodigue, retourner au Père céleste et lui demander humblement pardon, et désormais de sa sainte maison, c'est-à-dire sa sainte église, ils ne se sépareront pas d'une vie sans loi, mais de son juste jugement et sa colère éternelle tombera. § 410. Le nom élevé et magnifique de la sainte église, dans laquelle se trouvent les chrétiens, les encourage à se détourner du péché et à pratiquer la piété. La Sainte Église porte le nom de l'Apôtre, la Maison du Dieu vivant, 1833. Cette maison sainte et magnifique a le fondement du Christ lui-même, selon l'enseignement de l'apôtre : personne ne peut poser un meilleur fondement que celui qui ment, qui est Jésus-Christ 1834. Cette maison a été créée sur la face de la terre entière, le Seigneur se hâtant, les architectes spirituels, les saints apôtres ; il a été purifié et sanctifié par le sang du Fils unique de Dieu, 1835 ; ceux qui y vivent y entrent par la foi et le baptême. De nombreuses langues se sont rassemblées et se rassemblent dans cette maison, disant : venez, et nous monterons à la montagne du Seigneur, et à la maison de Dieu Jacob, et il nous annoncera sa voie, et nous la suivrons 1836. On l'appelle aussi la ville de Dieu, dont a parlé le prophète : осоденания его на горахы сватихы 1837. Dieu est son fondement dans le siècle 1838 ; Dieu est au milieu de lui, et il ne bougera pas : Dieu l'aidera demain matin 1839. Les citoyens de cette ville, et les maîtres de la maison, sont des chrétiens, cohabitants des saints et rêveurs de Dieu 1840. Dans cette ville, il n'y a pas de place pour un cœur incirconcis et impur 1841, mais il y a des gens qui y marchent qui gardent la vérité et gardent la vérité, acceptent la vérité et maintiennent la paix 1842. § 411. Les chrétiens peuvent et doivent être poussés à une vie pieuse autour du Christ Jésus et se maintenir dans leur vocation élevée et céleste : comme appelés du royaume de Satan au royaume de Dieu, qui n'apporte pas de nourriture et de boisson, mais la vérité, la paix et la joie du Saint-Esprit 1843 ; appelés à la race élue, à la sanctification royale, à la langue des saints, au peuple du renouveau, comme si les vertus proclamaient des ténèbres de celui qui les a appelés à son merveilleux monde 1844. Parce que Dieu ne les a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté 1845, mais ils marchent dans l'esprit et ne commettent pas de convoitises charnelles 1846 ; oui, en tant qu'étrangers et étrangers, fuyez les convoitises charnelles, qui luttent pour l'âme 1847 ; mais qu'ils soient irréprochables, et que les enfants de Dieu soient irréprochables, au milieu de la génération désobéissante et corrompue 1848, mais comme les enfants du monde marchent, tentant, ce qui plaît à Dieu, et ne s'associent pas à l'œuvre infructueuse des ténèbres, ils réprimandent plutôt 1849. En bref, 1850 ont été appelés à la communion avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ. Dieu est saint et il n’y a pas de ténèbres en Lui. De plus, comme les imams s'associent à Lui et que nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et ne créons pas la vérité 1851. C'est pourquoi, chrétiens, lorsque nous voulons avoir cette communion bienheureuse et être parmi les vrais chrétiens, et non parmi les hypocrites, purifions-nous de toute chair et de tout esprit impurs, en créant un sanctuaire dans la passion de Dieu 1852. D'où vient saint Paul, nous introduisant cet appel, en disant : marchez dignement de l'appel auquel vous êtes appelés 1853. § 412. La communion aux Mystères purs et vivifiants du Corps et du Sang du Christ doit nous inciter, nous chrétiens, à nous éloigner du péché et de la vraie repentance. Comment osez-vous prendre entre vos mains le Corps Très Pur du Christ (à ceux qui prennent les choses en main ici), que vous souillez par le vol, le vol, le détournement de fonds, la méchanceté, la bienia, les attouchements impurs et autres excréments pécheurs ? Comment recevrez-vous Son Saint Corps et Son Sang dans votre bouche, dans ces bouches qui sont constamment remplies de blasphème, de blasphème, de blasphème, de blasphème, de calomnie, de condamnation, de flatterie, de ruse, de mensonges, d'enracinement caustique, de malédiction, d'injure et d'autres puanteurs ? Comment accepterez-vous Christ dans votre cœur, qui est rempli de méchanceté, de ruse, de haine, de convoitise impure, d’amour de l’argent et de méchanceté, et d’autres maux ? Il faut se méfier d'une telle personne, pour que la parole du Christ, prononcée à un certain scribe, qui voulait aussi suivre le Christ, et ne quitte pas la mesure : les chauves ont des plaies, les oiseaux du ciel ont des nids : le Fils de l'homme n'a nulle part où incliner la tête 1854. La flatterie, la ruse, l'hypocrisie, l'avarice, la méchanceté et toute mauvaise convoitise sont comme des pygargues à tête blanche, ayant leurs plaies dans le cœur humain, et comme des oiseaux nidification : Le fils de l'homme n'a nulle part où incliner la tête ; mais il entre dans la douceur, l'humble, brisé par le chagrin pour les péchés du cœur, et apporte sa grâce avec lui. Me voici debout à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui et lui avec moi 1855. Ce saint hôte, qui nous a plu de séjourner sur terre, se tient et frappe à la porte de nos cœurs, et veut entrer en nous, pour qui il a versé son saint sang. Mais qui ouvrira la porte de sa maison ? Qui entend sa voix ?... Qui entend sa voix ?... Inévitablement, celui qui obéit à sa parole cesse de pécher, se repent et regrette sincèrement les péchés commis, et se maintient dans une vraie repentance, comme le Christ l'a dit ci-dessus à ce sujet : soyez jaloux et repentez-vous 1856. Il entre dans une telle personne et dîne avec elle, c'est-à-dire qu'il la console avec une consolation vraie et vivante. Ainsi aussi ailleurs, il est dit : si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons une demeure avec lui 1857. Et là où sont le Père et le Fils, là est le Saint-Esprit ; là où Dieu habite, là est le royaume de Dieu, là la consolation et la joie sont vivantes et vraies. La présence gracieuse de Dieu n'existe pas sans consolation et joie 1858. Il est nécessaire, chrétien, d'arrêter de pécher, de se repentir et de commencer une nouvelle vie autour du Christ, lorsque nous voulons participer aux mystères du Christ pour notre bénéfice. § 413. Que la prière nous pousse, nous chrétiens, à nous détourner du péché et à créer une véritable repentance. Parce que 1) dans la prière, les vrais chrétiens s'approchent de Dieu et parlent avec lui ; 2) élevez votre esprit et votre cœur vers Lui ; 3) lever les mains et les yeux vers Lui ; 4). Il s’ensuit que nous devons cesser de pécher, nous corriger et nous repentir véritablement lorsque nous voulons prier pour notre bénéfice. Comment peux-tu t'approcher de Dieu et lui demander : pardonne-moi mes péchés, Seigneur, et tu ne les pardonnes pas toi-même ? Comment l'appellerez-vous : Mon Seigneur, mais vous travaillez vous-même pour Mammon, et l'esclave est un péché ? car quiconque commet le péché est esclave du péché 1859. Comment peux-tu dire : Mon roi et mon Dieu, et toi-même laisses le péché régner sur toi ? Comment peux-tu dire : écoute-moi, Seigneur, et aie pitié, mais toi-même tu ne veux pas l'écouter et tu es en colère sans cesse ? Comment pouvez-vous l'invoquer : en Toi, Seigneur, j'ai confiance, mais toi-même, tu as confiance dans les princes, tes défenseurs, dans la force, la ruse, ton honneur, dans l'argent, l'or et d'autres créations, car en cas de besoin tu te tournes vers eux pour obtenir de l'aide et protection ? Comment peux-tu chanter : Mon âme s'accroche à Toi 1860, ou : La bénédiction de Dieu est bonne pour moi 1861, et toi-même t'accroches sur mesure ? Comment pouvez-vous élever vers Lui votre cœur rempli de méchanceté et d’autres mauvais désirs ? Comment lèverez-vous vers Lui vos mains que vous souillez par le vol, le vol, le mal, la bienveillance, les attouchements impurs, etc. ? Comment ouvrirez-vous votre bouche à la glorification et à la louange de Son saint nom, une bouche que vous souillez par la médisance, la médisance, la flatterie, les mensonges, la calomnie, la condamnation et autres saletés pécheresses ? En un mot, tout le Psautier et toutes les prières écrites dans les livres paroissiaux ne conviennent pas au pécheur qui ne veut pas abandonner ses péchés et se repentir véritablement. Lis-le toi-même, Christian, attentivement, et tu comprendras la vérité. Que chacun s'éloigne de l'injustice, en invoquant le nom du Seigneur 1862. Et Dieu parla par l'intermédiaire du prophète : si vous m'étendez les mains, je détournerai mes yeux de vous : et même si vous multipliez vos prières, je ne vous écouterai pas ; parce que vos mains sont remplies de sang 1863. Nous devons abandonner le péché, et ceux qui commettent le péché doivent se repentir, ce qui nous sépare de Dieu, et nous rend abominables et vils devant Dieu, et rend notre prière inutile, de peur que nous ne soyons séparés pour toujours de Dieu et de son troupeau élu. § 414. Que la bonté infinie et ineffable de Dieu nous pousse, nous chrétiens, à nous détourner du péché et de la repentance, dont parle ainsi saint Paul : Ô homme ! Ou ne vous réjouissez-vous pas des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance 1864 ? La bonté de Dieu est que nous ne sommes pas encore péris, que nous vivons toujours dans le monde et que nous pouvons être sauvés par sa grâce, car sa bonté nous conduit à la repentance. C'est à cause de sa bonté qu'il nous appelle si gracieusement et favorablement à la repentance, et ainsi sa bonté se répandra sur nous, et il créera la félicité éternelle en tant que participants à notre volonté : tournez-vous vers moi, maison d'Israël, dit le Seigneur : et je ne tournerai pas ma face contre vous, car je suis miséricordieux, dit le Seigneur, et je ne serai pas en colère contre vous dans les siècles 1865 ; et encore : tourne-toi, ô Israël, vers l'Éternel ton Dieu : parce que tu es faible dans tes iniquités 1866 ; et encore : tournez-vous vers Moi, dit le Seigneur des armées, et Je me tournerai vers vous 1867. Et par l'intermédiaire des apôtres, ses messagers, il nous supplie de nous réconcilier avec lui, afin que nous ne ressentions pas pour toujours sa juste colère sur nous : nous prions par le Christ, comme Dieu qui prie à travers nous : nous prions par le Christ, soyez réconciliés avec Dieu 1868. Et le Christ lui-même attire à lui par ses douces paroles : venez à moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés, et je vous donnerai du repos 1869. Et l'Esprit Saint exhorte et dit : aujourd'hui, pendant que vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs 1870. Non pas avec la voix des paroles prophétiques et apostoliques, mais aussi avec sa longanimité, qui est patiente envers nous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance 1871, le Dieu miséricordieux nous appelle à la repentance, comme le dit l'apôtre : La bonté de Dieu vous conduit à la repentance. Combien sont des idolâtres, des blasphémateurs, des voleurs, des voleurs, des violeurs, des prédateurs, des flatteurs, des escrocs, des fornicateurs, des adultères, des profanateurs et autres sans-loi ; mais Dieu ne les détruit pas, même s'ils sont ses ennemis. Qu’est-ce que c’est, comment se fait-il que la bonté de Dieu les conduise à la repentance ? Et non seulement il les tolère et ne les détruit pas, mais il les protège également même de l'ennemi, même s'ils ne le ressentent pas. Notre adversaire, le diable, qui, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer, ne le laisserait pas vivre ne serait-ce qu'une minute, mais il ravirait immédiatement son âme et le jetterait en enfer ; mais la bonté de Dieu ne lui donne pas ce que Dieu veut, non pas la mort du pécheur, mais attend la conversion 1873. Ô bonté incompréhensible de Dieu envers les pécheurs ! Un pécheur quitte Dieu, mais Dieu ne le quitte pas. Le pécheur, qui s'est détourné de Dieu, son Créateur et Pourvoyeur, a rejoint l'ennemi de Dieu, le diable ; mais Dieu ne lui commande pas de détruire le pécheur, son ennemi. Qui peut être très surpris par la bonté de Dieu ne peut pas simplement la décrire avec des mots ! Ainsi la bonté de Dieu conduit le pécheur à la repentance. Non pas par la patience, mais par les très bonnes choses qui se déversent quotidiennement sur toute chair, Dieu nous conduit à la repentance. Tout comme un père aimant les enfants, voulant faire de son fils un participant à l'héritage, non seulement lui commande par des paroles une vie active et constante, mais aussi par son amour et ses caresses l'attire à le corriger à tous égards, et en fait ainsi son héritier : ainsi notre Père céleste philanthropique et miséricordieux, voulant que nous créions la félicité éternelle et le royaume des cieux comme participants, non seulement par ses paroles, mais aussi par de bons sentiments, il attire à la vraie repentance et à la vraie piété. La bonté de Dieu, par ex. le soleil, la lune, les étoiles, l'air, les divers fruits de la terre, les poissons, les oiseaux, le bétail et d'autres essences sont comme des ruisseaux d'où jaillissent des sources. De même que les ruisseaux nous conduisent et nous indiquent une source pour que nous puissions y puiser de l'eau et la boire, de même les bons créés par Dieu nous conduisent à Dieu, la source de la bonté, et nous indiquent Lui, afin que nous puissions L'aimer et Le goûter, car le Seigneur qui a créé cela est bon. Le soleil, la lune et les étoiles nous montrent du doigt et nous prêchent sans voix : regarde comme le Seigneur est bon, qui nous a créés pour toi. Les fruits de la terre, les oiseaux, les poissons et le bétail sont indiqués et dit : mordez et voyez comme est bon le Seigneur 1874, qui nous a fait votre nourriture, etc. Mais comme le Père, voyant un fils défectueux, est obligé de le menacer de châtiment et d'excommunication de l'héritage, et en même temps lui inflige des blessures pour le corriger : c'est ainsi que le Père céleste bienveillant traite les fils des hommes : il les menace d'un châtiment temporel et éternel : Je vous livrerai tous à l'épée vous tombera par la malédiction : comme je t'ai appelé, et tu n'as pas écouté : j'ai parlé, et tu as écouté et tu as fait le mal devant moi ; et si vous n'en voulez pas, choisissez-le. C'est pour cette raison que le Seigneur a dit : Nous mangerons ces ouvriers, mais vous aurez faim ; Ceux qui travaillent, Nous boirons, mais vous aurez soif ; се работающий Nous nous réjouirons, mais vous aurez honte ; ceux qui travaillent, nous nous réjouirons dans la joie du cœur, mais vous chanterez dans la maladie de votre cœur, et vous pleurerez sur le bris de l'esprit 1875 . Et le Christ a dit : si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous aussi 1876. Le Dieu miséricordieux nous menace de châtiment, afin que notre châtiment ne nous atteigne pas ; Il nous menace de l'enfer, pour que nous ne tombions pas en enfer, il nous ordonne de nous corriger. Et cela signifie des attaques et des troubles qui nous sont envoyés, qui, comme des messagers, crient silencieusement et nous exhortent sans voix, afin que nous produisions des fruits dignes de la repentance. Ainsi, la bonté de Dieu, non seulement par les paroles prophétiques et apostoliques, mais aussi par la longanimité, le déversement de biens temporaires et l'envoi de maux temporaires, c'est-à-dire de malheurs et de calamités, nous conduit à la repentance, nous appelle et attend. Et tout comme il appelle avec bonté et attend patiemment que le pécheur se repente, il accueillera aussi gentiment et favorablement le converti, comme il a représenté le Christ dans la parabole du fils prodigue : Je suis encore loin de lui (le fils prodigue), son père l'a vu, et il a été gentil avec lui, et maintenant il l'attaque et le lèche 1877. C'est ainsi que le Père céleste méprise un pécheur qui revient d'un pays lointain où il était allé ; il a vu celui qui venait à lui, qui était séparé de lui par sa vie anarchique ; Il salue gentiment et est doux envers Celui qui se retourne et vient, et l'embrasse de l'étreinte de sa bonté et embrasse son divin amour. Ô yeux très miséricordieux du Père céleste, qui regardez avec bienveillance la conversion du pécheur ! O embrassements paternels bienveillants, embrassant le pécheur ! Oh, le baiser le plus saint et le plus doux auquel se conforme un pécheur ! Un pécheur n'est pas abhorré ni abhorré par les péchés, comme une cicatrice hideuse, le Sanctuaire infini en est revêtu ; Il ne chasse pas de lui celui qui est venu, qu'il n'a pas laissé derrière lui ; embrassé avec amour, dont il désirait ardemment la conversion ; ne lui fait aucun reproche qu'il s'est éloigné arbitrairement de Lui, qu'il a dilapidé la richesse qui lui avait été donnée. Rien de tel ! Mais il met ses premiers vêtements, met une bague à sa main et des bottes aux pieds, et ainsi il est affecté à la sainte famille d'Ego 1878. La voix de joie d'un père se fait entendre : mon fils est mort et il vivra ; il serait perdu et 1879 serait retrouvé. Ses anges célestes s'en réjouissent : quelle joie y a-t-il devant les anges de Dieu pour un pécheur qui se repent en 1880. Qui ne s'étonne de cette grande bonté de Dieu, à laquelle le pécheur se conforme à la fois dans le dégoût, dans l'excommunication et dans la conversion ? Il existe un cœur humain véritablement de pierre qui n’est pas adouci par cette bonté ! En contemplant cette bonté de Dieu, saint Chrysostome, et en voyant son insuffisance humaine, pleura et sanglota : « C'est pour cela que je pleure et sanglote le plus. Qu'est-ce que Dieu n'a pas créé pour que nous l'aimions ? ne nous a pas trahis pour autant, mais lui-même est venu et a gardé les fugitifs ; mais nous nous sommes secoués et avons sauté vers le diable. Cependant, il n'a pas reculé, mais a envoyé de nombreux prophètes, anges, patriarches pour prier pour nous, mais nous n'avons pas accepté la prière, mais nous avons ennuyé ceux qui sont venus : et Il ne nous a pas méprisés pour cela non plus. Et un peu plus tard : « Après tout, dit le Saint-Père, nous avons tué les prophètes, les avons battus avec des pierres et avons commis bien d'autres actes mauvais et féroces. Et Pavel s'écria en disant : nous prions le Christ, comme nous prions Dieu, soyez réconciliés avec Dieu 1881. Mais rien ne nous a réconciliés. Et il ne nous a pas quittés ainsi, mais il attend, et il attend la Géhenne, et il promet le royaume, même s'il nous attirera à lui. vie impénitente d'une personne ! Dieu veut qu'il soit sauvé, et il aspire à son salut ; pour lequel il n'a pas épargné son Fils, mais l'a envoyé en paix et l'a trahi à mort ; mais le pécheur impénitent résiste à une si grande volonté et à la faveur de Dieu. Et c'est là la ruse et la méchanceté du diable, qui, comme s'il s'était lui-même détourné de son Créateur et demeure dans l'amertume, et le met sans cesse en colère, ainsi il enseigne aussi à l'homme, qui, étant aveuglé, ne voit pas que le diable écoute, et avec lui s'oppose à Dieu, et périt pour toujours, que Dieu, en tant qu'amoureux de l'homme, est très offensant. Méprisons, chrétiens, le péché, l'œuvre du diable, par laquelle notre bien et Dieu bienveillant est insulté, et nous lui montrerons notre gratitude, qui désire si ardemment notre salut. Nous ne voulons pas offenser un bienfaiteur qui nous fait du bien ; il ne faut pas insulter Dieu, dont nous découvrirons nous-mêmes les innombrables bienfaits. Même si nous négligeons cela, nous apprendrons la vérité sur Son œuvre, qui récompensera chacun selon ses œuvres en 1883. § 415. Que la vérité de Dieu nous pousse, nous chrétiens, à la vraie repentance et à la lutte contre le péché. C'est maintenant le temps de la repentance, où il commande de se repentir, appelle à la repentance et emprisonne ceux qui se repentent ; mais le jour du châtiment, ce ne sera pas le cas, même si nous l'attendrons avec des larmes. Maintenant, le Seigneur a pitié de ceux qui lui demandent miséricorde, c'est là qu'il jugera. Aujourd'hui, il laisse les péchés à ceux qui se repentent, là il sera jugé pour chaque péché. Après tout, pour chaque parole vaine, les hommes rendront la parole au jour du jugement, comme le Christ l’a enseigné en 1884, mais encore plus pour les péchés commis et l’anarchie. Maintenant, pour l’essentiel, la bonté et la miséricorde de Dieu opèrent : alors la vérité de Dieu entrera dans Son œuvre et récompensera chacun selon son œuvre. C'est maintenant le temps de la miséricorde et du pardon ; ensuite ce sera le temps du jugement. Maintenant - il demande, cherche et pousse la porte de la miséricorde de Dieu, comme quiconque demande maintenant reçoit, cherche et trouve, et à celui qui frappe, elle est ouverte 1885 ; c'est un moment favorable, c'est le jour du salut 1886. Alors tout cela s'arrêtera, il n'y aura plus de place pour les requêtes et les requêtes, les portes de la miséricorde seront fermées, mais il n'y aura qu'une seule épreuve stricte. Maintenant Dieu dit : tournez-vous vers Moi ; alors vozglagolet : réponds-Moi. Or le Christ dit : venez à moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés, et je vous donnerai du repos 1887 ; puis il dit à ceux qui ne voulaient pas venir maintenant : éloignez-vous de moi maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges 1888. Là encore, chrétien, choisis ton esprit et pense à la souffrance et à la croix du Christ. La souffrance du Christ donne déjà maintenant une consolation aux repentants, et alors il donnera de l'audace : en tant que Christ crucifié, en tant que Sauveur et Rédempteur des leurs, ils l'ont accepté, honoré et lui ont été reconnaissants avec une vraie foi ; et ils le verront alors dans sa gloire divine, et ils se réjouiront de lui, car leur foi en lui n'a pas été vaine ; et le voici pour l'exploit de foi pour recevoir le royaume des cieux qui lui est promis : mais il ne se repent pas même maintenant, et alors la peur, l'horreur et une honte insupportable l'accompagneront. Parce que le Christ, qui a été craché, insulté, blessé, torturé, crucifié et tué pour nous, apparaîtra dans sa terrible gloire et jugera le monde entier ; Celui qui est mort pour les péchés du monde sera jugé pour les péchés du monde. C'était une honte terrible de voir le Fils de Dieu, le Seigneur de gloire, être craché dessus, injurié, moqué, blessé, exposé, porter une croix, étendu et cloué sur une croix, pendu à une croix et jugé avec les sans-loi. Et ce n’est pas sans crainte que nous nous souvenons maintenant à quel point il est terrible que Dieu ait maudit et souffert de tels gens sans loi dans sa chair sainte. Mais une peur et une terreur bien plus grandes submergeront le pécheur lorsqu'il verra le même Roi de gloire, venu dans sa gloire divine, entouré d'innombrables saints anges, qui n'est plus venu pour sauver, mais pour juger les pécheurs impénitents et pour montrer sur eux sa juste colère, car ingrats, ceux qu'il voulait sauver, il s'est incarné et crucifié et la mort a souffert, mais il les a méprisés et rejetés. И vozzryat' na Nego, egozhe probodosha, il est écrit à propos de la crucifixion d'Ego, 1889. Tous ceux qui n'ont pas voulu l'entendre et l'honorer, qui sont morts pour eux, seront ressuscités ainsi que d'autres, mais avec leurs propres désirs, ils ont suivi et fait la volonté non de Lui, mais de Son adversaire - le diable, et ainsi ils ont résisté à Celui qui voulait les sauver. Parce que Christ s’oppose non seulement à celui qui enseigne contrairement à lui, mais aussi à celui qui vit contrairement à sa parole. Alors il leur criera avec sa colère, et avec sa fureur il les écrasera 1890. Sortez de Moi maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange 1891. "Ma bonté, que vous avez reçue : le soleil, la lune et les étoiles qui ont brillé pour vous, les nuages qui ont arrosé vous et vos champs ; la pluie, les lacs, les rivières et les sources qui vous ont abreuvé vous et votre bétail ; la terre avec des fruits, qui vous a demandé ; le feu qui vous a réchauffé. et mes autres bénédictions ont témoigné de Moi, le Bienfaiteur. Mais vous, étant satisfait de Mes bénédictions, n'avez pas voulu connaître et honorer le Bon Dieu. Je vous ai envoyé mes prophètes, et je vous ai appelé, et vous n'avez pas écouté : vous avez parlé, et vous n'avez pas écouté 1892. Moi-même je suis venu vers vous, qui me suis retiré, pour vous sauver. Il est venu à vous dans la chair, et est mort pour vous, afin qu'il ressuscite vos morts. Je vous ai commandé de prêcher cette grâce à Mes apôtres ; vous avez suscité des bergers et des docteurs qui vous ont prêché et enseigné la même chose ; Mon Évangile, prêché à toute la création en 1893, a témoigné de Moi ; les miracles créés et écrits montraient que Je suis le Messie, prêché par les prophètes et attendu par le monde entier 1894 ; l'enseignement que j'ai prêché témoignait de ma vérité et de mon grand désir de votre salut ; Ma miséricorde, manifestée envers les pécheurs repentants, vous a attirés vers Moi ; Mon juste jugement, qui vous a été annoncé, vous a effrayé et vous a poussé au repentir ; Mes souffrances, ma mort et tous mes soins, reçus pour toi, alors que je prêchais de ma bouche, combien je t'aimais et voulais te sauver, te rendre béni et ne rien laisser pour te conduire à la félicité éternelle. Mais vous n'avez pas compris mon amour, ma grâce et ma miséricorde élevées ; ils ont suivi la volonté de leur chair et n'ont pas voulu m'écouter. Tu m'as quitté dans la mesure, je te quitte aussi maintenant. Vous ne me connaissiez pas alors, et je ne vous connais pas maintenant. Éloignez-vous de Moi, vous tous qui commettez l'injustice 1895. Si vous avez nié Mes paroles alors, Je vous renie maintenant. Si vous ne vouliez pas venir à Moi alors, Je ne veux pas vous recevoir maintenant. Éloignez-vous de Moi maudit dans le feu éternel préparé par le diable et ses anges. Oh, quelle peur et quel tremblement insupportables – ressentir sa colère ! Les pauvres pécheurs aimeraient se cacher à ce moment-là, mais ils ne le peuvent pas. Alors ils commenceront à dire aux montagnes : tombez sur nous, et aux collines : couvrez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône, et de la colère de l'Agneau : comment viendra le jour de sa grande colère, et qui pourra tenir 1896 ? En raison de la colère terrible et des justes réprimandes entendues, les pécheurs sont noyés dans le flot le plus terrible du juste jugement de Dieu, et ils passeront toute l'éternité à payer pour la vérité infinie de Dieu, qu'ils bouleversent et agacent maintenant avec leurs péchés. Mais même à notre époque, nous voyons la terrible vérité du jugement de Dieu. Nous lisons qu'au début le monde entier périt dans un déluge ; Sodome et Gomorrhe et les villes environnantes furent incendiées ; Pharaon et toute son armée furent noyés dans la mer ; Les Israélites dans le désert furent diversement frappés à cause de leur iniquité, etc. Nous entendons et voyons maintenant combien de personnes sont dévorées par la peste, le tremblement de terre de la terre ; Certaines villes sont consumées par le feu, l'épée d'une tribu étrangère les dévaste, etc. Combien de jugements justes sont admirés par les sans-loi, et dans l'illégalité même de leurs actions, ils descendent en enfer pour accepter leurs actes ! Combien de fornicateurs et de prostituées, liés par une mauvaise action, combien de voleurs dans le vol lui-même, combien de blasphémateurs dans le blasphème lui-même, de prédateurs et de voleurs dans le vol et le vol, d'ivrognes périssent dans une ivresse insensée ! Mais ce qui est arrivé à une personne sans foi ni loi, ou ce qui arrive, il faut s’attendre à la même chose des autres. Pourquoi le Christ a-t-il annoncé sa mort au Galiléen : pensez-vous que ces Galiléens ont péché plus que tous les Galiléens, et comment ont-ils souffert ainsi ? Je vous le dis : mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous aussi. 1897. Cette terrible parole a été dite aux pécheurs de cette époque, et elle est aussi dite au présent, et elle est dite dans les générations suivantes : si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous. Et bien que tous les gens sans loi, en raison de la destinée inconnue de Dieu, ne recevront pas ici une punition, ils n'échapperont pas au terrible jugement de Dieu dans les temps futurs, comme indiqué ci-dessus. Craignons, homme, le juste jugement de Dieu et repentons-nous ; repentons-nous avant que la vengeance de Dieu ne nous atteigne. § 416. Ce qui est écrit incitera fortement les chrétiens à la repentance et à la prudence : à minuit il y aura un cri : l'Époux arrive, allez à sa rencontre 1898. Quand ce cri retentira, on ne le sait pas ; quand viendra l’Époux de nos âmes, nous ne le savons pas : tout comme nous ne connaissons ni le jour ni l’heure à laquelle le Fils de l’homme viendra (1899). Comme ce fut du temps de Noé, ainsi sera la venue du Fils de l’homme. Comme ils couraient avant le déluge, mangeant et bu, se mariant et transgressant la propriété, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche et ne l'en sortit pas, jusqu'à ce que l'eau vint et emporte tout : ainsi en sera-t-il de la venue du Fils de l'homme 1900. Car le jour du Seigneur viendra, comme un voleur dans la nuit, où les cieux passeront avec bruit, les éléments qui sont brûlés seront détruits, et la terre et tout ce qui est sur elle seront détruits. brûlez 1901. Car quand ils disent : paix et établissement : alors tout d’un coup une puissance destructrice les attaquera, comme une maladie dans le ventre d’une femme enceinte : et ils ne pourront pas échapper à 1902. C'est pourquoi nous, chrétiens, devons toujours être prêts pour la rencontre de notre Époux et du Seigneur, et décorer nos lampes, afin de ne pas rester avec des vierges folles à l'extérieur du palais et prier l'Époux sans bénéfice : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous 1903 ! Mais plutôt, l'ayant rencontré avec les sages, nous nous marierons avec Lui, et nous serons toujours avec le Seigneur comme en 1904. § 417. L'espérance réservée aux chrétiens au ciel en 1905 encouragera et fortifiera fortement les chrétiens avec l'aide de Dieu dans la piété et la patience, et détournera le péché par lequel elle est détruite. Là se trouve la maison du Père céleste, et dans sa maison il y a de nombreuses demeures (1906). Il y a une ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, qui fut vue par saint Jean en 1907 ; et il n'y aura pas de nuits là-bas, et ils n'ont pas besoin de la lumière d'une lampe, ni de la lumière du soleil, comme le Seigneur Dieu l'éclaire en 1908. Il y a une bonne essence préparée pour ceux qui aiment Dieu, que l'œil ne voit pas, et que l'oreille n'entend pas, et que le cœur de l'homme ne soupire pas 1909. Là, face à face, ils voient le Dieu de ses élus 1910. Là brille le Soleil de vérité, le Christ, le Fils de Dieu, dans sa gloire, et ne se couche jamais, ni n'est couvert par les nuages, mais brille toujours, éclaire, réchauffe et encourage ses élus, et eux-mêmes brillent comme le soleil dans le royaume de leur Père 1911. Un grand dîner sera préparé en 1912, au cours duquel ceux qui sont venus de l'est et de l'ouest en 1913 s'assiéront avec Abraham, Isaac et Jacob. Il y a la voix de la réjouissance et de la confession, le bruit de la célébration de 1914, la voix de la joie et du salut dans les villages des justes de 1915. Il y a beaucoup de gens que personne ne peut purifier, de toutes langues et tribus, et peuples et tribus, debout devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, et des figues à la main, etc. 1916, et chantent une douce chanson : Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant régnera. Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons-Lui gloire : car les noces de l'Agneau viendront, et sa femme s'est préparée à manger. Et qu'il lui soit donné de s'habiller dans le ciel propre et lumineux ; высонъ бо образдния сватихы есть 1917. Il y a d'innombrables saints anges qui entourent le trône de gloire et chantent au Dieu Trinité : Saint, Saint, Saint Seigneur des armées 1918 ! Le visage des patriarches, des ancêtres, des prophètes, des apôtres, des saints, des martyrs y habite et loue la Sainte Trinité. Là enfin, il y aura le Dieu de tout en tout 1919, qui donne vie à tout, préserve, apaise, plaît, console, réjouit, rend joyeux, éclaire et glorifie. En regardant ce bonheur avec foi, Moïse ose se dire fils de la fille de Pharaon ; il vaut mieux souffrir volontairement avec le peuple de Dieu que d'avoir la douceur temporaire du péché ; la plus grande richesse des trésors égyptiens portés par le Christ : parce qu'il regardait le paiement des salaires en 1920. Quand nous, chrétiens, regardons cela plus souvent avec foi, il vaut sans doute mieux pour nous souffrir et endurer avec le Christ qui a souffert pour nous, que d'être follement consolés avec un monde méchant. De même, nous, chrétiens, lorsque nous détournons nos yeux de la vanité et les fixons sur la béatitude éternelle, alors nous n'accordons pas plus de valeur à l'or, à l'argent, aux pierres précieuses et aux autres décorations du monde que d'autres choses qui, selon l'opinion humaine, ne sont pas belles. Alors, je vous le dis en vérité, tout sera pareil pour nous, comme l'or et l'argent, comme le fer et l'étain, comme une pierre précieuse gardée dans des coffres, comme un objet jeté sur le chemin et foulé aux pieds ; les vêtements de soie et multicolores, et la robe couvrant la nudité ; comme les chambres sont décorées, la cabane est simple ; comme la beauté des jeunes, telles sont les rides des vieux. Puis, avec le saint Chrysostome, nous reconnaissons aussi l'or comme marais, et l'argent comme mauvaise herbe 1921. Honorons alors l'aumône, créée une fois au nom du Christ, à la fois généreusement endurée et laissée au prochain du fond du cœur, plus que toute la mesure de ce trésor. Alors nous serons plus désolés et contrits pour un seul et petit péché créé, que pour tous nos trésors périssables qui ont été perdus. L'or et l'argent, comme le fer, le cuivre, l'étain, etc., ne sont pas différents, comme la terre, qui est faite de la terre. La beauté du visage est rouge sang et coule vers le haut du corps. Différentes couleurs et couleurs variées rendent les vêtements colorés. Alors vous saurez qu'il y a de l'or et de l'argent quand il rouille ; qu'il y a une robe rouge, quand ils l'expliquent ; qu'il y a de la gentillesse personnelle quand on le regarde, couché dans la tombe. Alors vous reconnaissez sans doute que tout cela n'est rien d'autre que la terre, prise de la terre et rendue à la terre. Et de cette façon, vous verrez que notre véritable et précieux bien est la vertu chrétienne, qui n'est ni sujette à la décadence, ni aliénée de nous, elle vit avec nous en paix, et pendant cet âge s'en va et nous conduit à Dieu, notre plus grand bien. Quoi de neuf? Gaspillez-vous de l’or, de l’argent et d’autres biens temporaires ? Certainement pas! Je ne déprécie pas l'or, l'argent et les autres richesses, car tout est la création de Dieu et le don de Dieu fait aux hommes. Mais j'affaiblis l'amour de l'or et l'amour de l'argent, auxquels le cœur se consacre à l'amour et au respect du Dieu vivant. Je ne calomnie pas l'or et l'argent, mais je ne loue pas un amateur d'argent qui, abandonnant Dieu, s'accroche de tout son cœur à l'argent et à l'or et travaille pour Mammon au lieu de Dieu. Ce n’est pas un péché d’avoir de l’or et de l’argent, mais c’est un péché d’y attacher un cœur. Cela devrait nous servir, pas nous. L'or et l'argent nous servent comme toute autre création, afin que nous puissions servir Dieu. Mais quand nous aimons cela et y attachons notre cœur, cela ne nous appartient plus, mais nous travaillons pour cela, et ainsi, en travaillant Mammon, nous ne travaillons plus pour Dieu. Personne ne peut travailler avec deux femmes au foyer, 1922. À qui tout ce trésor, quel qu'il soit, aussi terrestre soit-il, restera dans le monde. Il n'y a rien que nous puissions apporter dans ce monde, en effet, que nous puissions réaliser en 1923. Le Christ a ordonné aux chrétiens de cacher leur trésor non pas sur la terre, mais dans le ciel, afin que si leur trésor s'en va, leur cœur y soit aussi. Le Christ Juge sera prononcé en 1926. Car personne n'a rien apporté avec lui à la mesure, sauf son corps nu, et c'est pourquoi il n'a rien qui lui soit propre, mais tout ce que nous avons est le bien de Dieu. Avec cet argent et cet or que vous avez en vain dans vos coffres, vous auriez dû racheter les captifs qui sont en prison pour dettes et arriérés ; cet excès; que vous comptez sur la construction de bâtiments inutiles, vous auriez dû créer des cabanes pour les pauvres, où ils puissent baisser la tête et se reposer ; ce que vous utilisez pour décorer vos vêtements, vous auriez dû le porter à moitié nu et pauvrement ; Ce que vous dépensez pour les tables riches, vous auriez dû le demander aux affamés, aux pauvres et aux faibles. C'est la volonté de Dieu pour nous. C’est ce qu’exige la loi naturelle : faites à votre prochain ce que vous voulez pour vous-même. Et de cette façon, vous n'auriez pas perdu la richesse que Dieu vous a donnée, mais vous l'auriez prévue pour cet âge-là, et vous l'auriez acquise avec beaucoup d'intérêt le jour du Seigneur. Mais le mauvais amour de soi, l'amour de l'argent et l'amour de la paix ne permettent pas à une personne d'accéder à ce bonheur ; mais, au contraire, cela lui apporte une mesure inutile de chagrin, une mauvaise conscience, un repentir inutile et tardif, une honte universelle au jour du jugement et de la destruction éternelle. Ensuite, vous admettez vous-même que vous étiez vraiment pauvre et pauvre, même si vous étiez riche. Alors vous verrez que seul le bien spirituel est le vrai bien, et non ce qui apparaît aux yeux humains. Alors comprenez bien que la richesse est comme une épine qui étouffe la graine de la parole de Dieu 1928. – 2) L'honneur et la noblesse de ce monde est si grand qu'il est vénéré par les fils de cet âge, c'est impossible à dire. Mais comme la vraie richesse, la vraie noblesse n'est pas non plus ce que jugent et appellent ainsi ses amants (car les gens louent souvent ce qu'ils aiment, bien que cela ne soit pas louable en soi) ; mais ce qui est appelé et est dans la chose même, dans le sens commun et dans la parole de Dieu, qui est la véritable règle de nos pensées, selon Mais même cette fleur est belle à l'extérieur, mais pourrie à l'intérieur, soit lorsque nous rencontrons des ennuis et attaquons une tempête, soit lorsque vient la fin, ce qui n'est nécessaire à personne, elle tombe et n'apparaît pas, et cela arrive, peu importe comment c'est. Alors nobles et nobles ne font aucune distinction entre les humbles et les maîtres de l'esclave, car l'attaque, ou même la mort, les rend tous égaux. Alors tout le monde saura que l'honneur, la noblesse et la noblesse de cette mesure sont un nom et un titre vides, comme de la mousse gonflée mais vide. Et qu'arrive-t-il à l'âme, qui vivait dans un corps noble, régnait sur les gens, commandait aux gens, mais travaillait elle-même avec les passions et le péché ; elle accusait et jugeait les gens, mais elle-même était accusée et jugée par la conscience et la loi de Dieu ? Nous savons que la face de Dieu ne sera pas détruite en 1931. Il ne méprise pas le roi et ses sujets, ni le maître et son esclave, ni les nobles, ni les méchants, mais la foi et les bonnes œuvres. Voici, chacun recevra celui qui a rejoint son corps, qu'il soit bon ou mauvais en 1932. Nous lisons plutôt dans sa sainte parole que le jugement le plus sévère prévaut. Car le petit est digne de miséricorde : les forts sont sévèrement torturés, selon la deuxième traduction, ils seront torturés. Parce que le Seigneur n'épargne pas les visages de tous, les nobles auront honte en bas, aussi petite et grande que soit cette créature, il comprendra tout de la même manière : l'épreuve de 1933 sera fermement imposée à l'État. L’honneur et la noblesse de ce monde sans la vraie noblesse chrétienne sont sujets à un plus grand jugement et à une plus grande condamnation. Car une personne noble et honorée, mais qui ne vit pas de manière chrétienne, non seulement pour elle-même, mais aussi pour ses subordonnés, qu'il n'a pas seulement corrigés, mais qu'il a aussi séduits, doit répondre au juste Juge, dont personne n'échappera au jugement. Mais les gens, ne considérant pas la vérité et les charmes, présents et futurs, laissant la vérité derrière eux, prennent pour du charme, tout comme les petits enfants insensés, laissant de l'or, saisissent avec leurs mains des charbons ardents qui, ayant pris feu, tombent alors gravement malades et pleurent. Encore une fois, je ne rabaisse pas les visages nobles, - ne le soyez pas - mais l'ambition et l'amour de la gloire, qui ne peuvent être conciliés avec la vraie noblesse et la foi chrétiennes, selon le dicton : comment pouvez-vous croire, en recevant la gloire les uns des autres, et la gloire, à cause du Dieu unique, que vous ne cherchez pas 1934 ? Et j'avoue que les païens courent après une vaine gloire, qui ne cherchent que ce qui est soumis à leurs sentiments, et ce qu'ils ne connaissent pas, ils ne le cherchent pas. C'est une honte pour les chrétiens d'imiter en cela les païens, dont le cœur est élevé par la foi vers une noblesse différente et incomparablement meilleure. De tels chrétiens s'égarent en cela, comme ceux qui, après avoir laissé un sac rempli d'or, en prennent un autre, rouge à l'extérieur, mais vide à l'intérieur et seulement gonflé d'air ; ou plutôt comme ceux qui, ayant renversé la pourpre royale, veulent se couvrir d'une cicatrice vile et puante, et, ayant quitté le haut titre de filiation royale, veulent être et se faire appeler un vil paysan et un esclave - dont tout le monde serait digne de rire. Beaucoup de vrais chrétiens et saints peuvent avoir et ont effectivement la gloire dans cette mesure, mais ils ne la recherchent pas, mais plutôt ils la fuient. L'amour de la gloire est un signe de passion pour la modération, qui doit être éloigné du cœur chrétien. - Que puis-je faire lorsque l'honneur et la dignité me sont rendus ? Réponse : Quand vous ne demandez pas, mais qu'on vous donne, acceptez-le, non comme un honneur, mais comme un joug que vous devez à la gloire de Dieu et au bien de votre prochain ; être honoré en tant que père qui se soucie de ses enfants ; servez la gloire de Dieu, pas la vôtre, et le bien de vos frères, pas le vôtre ; soyez esclave et serviteur des serviteurs de Dieu, comme le Christ a dit : quiconque veut être supérieur en vous, qu'il soit votre serviteur ; et quiconque veut être le premier parmi vous, soit votre esclave : car le Fils de l'homme ne viendra pas pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour beaucoup 1936. Alors cet honneur vous donnera une plus grande gloire dans le ciel, quand notre Seigneur miséricordieux vous dira : bon, bon et fidèle serviteur, ô petit, tu as été fidèle, je te mettrai au-dessus de beaucoup : entre dans la joie de ton Seigneur 1937. Un homme du village se fortifie avec du pain avec du sel et de l'eau tout autant qu'un propriétaire avec des repas sucrés et variés : les uns et les autres vont déjeuner, font leur travail, et quand ils ont faim, chacun prend sa propre nourriture ; et qui hier a mangé quel genre de nourriture, aujourd'hui il ne le saura pas, mais tous et tous ceux qui se sont contentés hier de repas nombreux et sucrés, et qui se sont contentés des plus simples, alors qu'aujourd'hui il a faim et veut se remplir l'estomac. Considérez les aliments sucrés et simples et leurs accessoires, et vous verrez que tous les maux suivront un repas sucré et varié. Où se niche la convoitise impure, ulcère mortel de l’âme chrétienne, sinon dans un cœur luxueux et voluptueux ? Qui est plus paresseux pour la prière et les autres devoirs chrétiens qu’un homme de luxe ? Qui vit plus dans l'oisiveté, coupable de tous les maux, qu'un amateur de plaisir ? La vérité est claire. Comme dans un marais pourri toutes sortes de vers se reproduisent, ainsi dans un cœur voluptueux naissent toutes sortes d'impuretés pécheresses. À qui viennent-ils avec la médecine, sinon aux amateurs de plaisir ? Il n'y a pas un tel danger pour un simple et modéré, et bien que la maladie vienne même à ceux qui sont abstinents, mais, ayant trouvé peu en eux, elle ralentit autant que possible, et disparaît bientôt, chassée par l'abstinence, comme par le médicament le plus puissant. Mais pour que tu sois convaincu, Christian, que manger des sucreries est la cause de la mauvaise santé et des maladies, comme une nourriture simple et modérée est la mère de la santé, regarde les enfants nobles qui mangent des aliments sucrés et les enfants des paysans, qui pour la plupart mangent du pain avec de la nourriture ou de l'eau - et tu verras comment ils diffèrent ici par la force et la couleur de leur visage. Comme ils sont forts et rouges, mais ceux-là sont décrépits, pâles et comme exsangues ! Cette différence n’est pas la même que celle de l’éducation ; qu'il est facile à semer, mais qu'il est élevé avec douceur et douceur. - Où la chair a-t-elle besoin de consolation ? Ce n'est pas la chair, mais la convoitise de la chair qui cherche le plaisir ; et la nature seule de la chair exige un renforcement, qui n'est pas assuré par une alimentation différente, mais saine et modérée. Mais de même qu'on s'habitue à la gourmandise par l'intempérance, de même on s'habitue à une nourriture simple par l'abstinence : de même qu'une fois par jour et avec modération vous commencez à manger après le travail, alors vous vous habituerez confortablement à une nourriture simple, qui vous sera à la fois agréable et plus saine qu'un petit-déjeuner sucré et varié. - 4) En conclusion de ma discussion, j'ai mis la parole du Christ, qui peut pousser n'importe qui à mépriser non seulement la richesse, l'honneur et le luxe de ce monde, mais aussi la vie du temps pour le salut de son âme : à quoi sert une personne, si elle veut changer le monde entier, mais épargne son âme ? Ou que donnera un homme en échange de son âme ? Car le Fils de l'homme viendra dans la gloire de son Père avec ses anges : et alors il récompensera chacun selon ses actes 1940. À quoi vous sert, même si vous aurez toutes les richesses, toute la gloire et toutes les joies de ce monde, mais vous perdrez le salut éternel ? Il n’y a aucun bénéfice là où les âmes périssent. Non seulement la vie éternelle, mais aussi la vie temporaire est plus chère à l'homme que toute autre chose. cherchez de nous ce qu'il a enseigné à la fois par sa parole et par l'exemple de sa vie. "Vous vous êtes appelés chrétiens et avez professé mon nom. bon Mais où est votre vie chrétienne et le fruit de votre confession ? Vous m'avez appelé Seigneur : Seigneur, Seigneur ! bon Mais où est votre obéissance, que vous auriez dû montrer à votre Seigneur ? Où est votre humilité, votre patience, votre douceur et votre amour, que vous ont appris ma parole et ma vie ? Vous m'avez promis au baptême de me servir avec foi et vérité, mais où est votre service fidèle envers moi ? J'ai promis la vie éternelle à ceux qui croient en Mon nom : Je le donne à ceux qui croient en Moi. Où est ta foi, que je t'ai exigée dans ma parole ? où sont ses fruits et ses bonnes actions ? honte de lui quand il vient dans la gloire de son Père avec les saints anges 1943. Dieu veut que nous nous détournions du mal et que nous fassions le bien ; mais le misérable pécheur fait le contraire : il se détourne du bien et fait le mal, et s'oppose ainsi à la volonté de Dieu. D'autre part, le péché est la colère et l'irritation de la vérité éternelle de Dieu, qui, irritée par le péché, juge le pécheur coupable d'un châtiment temporel et éternel, parce que tout péché est contraire à la vérité de Dieu. Le péché, en revanche, désobéit et humilie le Dieu grand, infini, indescriptible, terrible, saint et éternel, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, devant lequel les anges de la sainteté se tiennent avec crainte et annoncent la bonne nouvelle de 1950, mais l'homme - terre et cendres - ne le craint pas. Et c'est là un grand aveuglement humain, qu'il n'a pas peur, qu'il ne vénère pas, mais qu'il méprise et détruit Celui entre les mains duquel est le monde entier. Pour cette raison, lui-même est méprisé, abandonné et détruit, comme le dit le Seigneur : détruisez-moi, vous serez déshonorés 1951. Le péché est une grande ingratitude humaine envers Dieu. Car une telle personne, en particulier un chrétien, a Dieu pour Créateur, Pourvoyeur et Rédempteur, qu'il doit aimer, pas aimer, qu'il doit honorer, n'honore pas, qu'il doit glorifier, détruire. Parce qu’on aime le péché et qu’on aime Dieu, il est impossible de pécher et d’honorer Dieu. La vérité est incontestable. Enfin, le péché est une lèpre mentale, qui dégage une puanteur et infecte les autres, et personne ne peut en être purifié sauf Jésus-Christ, le Guérisseur des âmes ; et il y a le pire du démon lui-même, selon Zlatoustago 1952. Et le péché a fait du démon un démon, qui a été créé par son Créateur comme un bon ange. C'est terrible, homme, de pécher, c'est terrible de changer Dieu et de s'éloigner de Lui, c'est terrible de violer la loi inviolable de Dieu, c'est terrible de s'opposer à la volonté de Dieu, c'est terrible d'irriter la vérité de Dieu, c'est terrible de ne pas écouter et humilier Dieu, c'est terrible d'être ingrat envers Dieu - le Bienfaiteur. C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant, 1953. Car Dieu est notre feu et notre mangeur, 1954. - 3) Tu vois, Chrétien, qu'il y a du péché : mais regarde aussi, qu'il y a du péché, comme tout le monde commet le péché, l'esclave est le péché 1955. Saint Chrysostome, décrivant l'avarice du péché et son œuvre dégoûtante, le compare à une femme bête, barbare, cracheuse de feu, non rouge et noire 1956. Pour cet abominable monstre, la création intelligente de Dieu et son image divine est une création vénérable - un homme travaille, obéit, s'accroche et agit comme celui qui, étant fils d'un roi et vêtu de pourpre royale, méprisant le haut honneur royal et jetant les vêtements précieux, s'habille dans une ruine miteuse, - et, laissant habiller sa femme de rouge et de choses précieuses, s'accroche à une prostituée vile et laide, aime-la et plais-lui. C'est ce que fait un chrétien insensé, qui, dans le saint baptême, a été créé comme fils du Roi céleste et s'est revêtu de la plus pure vérité de la pourpre du Christ, mais, sans juger ces hauts honneurs et se débarrassant de lui-même ce beau porphyre, se revêt des ruines puantes du péché, et les vertueux, comme la belle et la chaste quittant la vierge, s'accrochent à la luxure pécheresse, comme une femme avare tachée de toutes sortes de vices, ou plutôt, quittant Le Christ Fils de Dieu, qui est plus beau en bonté que les fils des hommes, auxquels il a été fiancé par la foi, s'accroche à l'avare bourreau, le diable, et du fils de Dieu au fils de Bélial se fait une honte lamentable et un aveuglement terrible ! Parce que la misère spirituelle et éternelle est incomparablement plus grande que la misère corporelle et temporelle, puisqu'elle aboutit à la mort ; cela ne se termine pas avec la mort, mais commence plutôt à être plus grand et sera pour toujours sans fin. – 4) Le péché blesse et tourmente fortement la conscience humaine jusqu'à ce qu'elle soit purifiée par une vraie repentance. Tant qu'une personne pèche, tant que sa conscience dort, même si même alors, elle ne cessera de la frapper ; mais quand il le ressentira et que sa conscience s'éveillera, alors il saura à quel point son tourment est grave. Alors il en ressentira un coup fort et terrible : il n'y a pas de salut pour vous en Dieu, 1957. Et surtout alors une telle attaque arrive à un pauvre pécheur, lorsqu'il s'aperçoit de sa fin prochaine. Pour ceux qui ont vécu pieusement et saintement, une grande action se produit au moment de la mort, comme nous le lisons dans l'histoire de l'Église et le notons maintenant : qu'arrivera-t-il à ceux qui ont péché jusqu'à la mort ? Peur du jugement de Dieu, de l'enfer, du désir et du désespoir ! Ici, Satan, qui a séduit le pécheur avec la seule miséricorde de Dieu, et lui a ainsi appris à pécher, l'a maintenu dans le péché et l'a conduit jusqu'au bout, offre déjà la justice de Dieu à sa conscience et plonge ainsi l'esprit mauvais du pécheur dans le désespoir. Malheur au pauvre, avec le temps, sera celui qui aura la conscience blessée et qui ne sera pas purifiée à l'avance par une vraie repentance. Pour cette raison, je conseille à tous ceux qui invoquent le nom du Christ, pour l'amour de son salut, de se souvenir de cette période terrible et de se détourner du péché à l'avance, et avec le cœur brisé, de purifier leur conscience et de toujours se souvenir de cette période, sinon il sera inutile de se repentir, d'être brisé, terrifié, embarrassé, d'aspirer et de chercher du temps pour la repentance. Il faut laisser les caprices jusqu'à ce qu'ils nous quittent ; il faut quitter la vanité jusqu'à ce qu'elle nous quitte. - 5) La sainte parole de Dieu appelle ceux qui osent pécher sans crainte et sont dans l'impénitence par des noms vils et terribles. C'est parce qu'il ne présente pas Dieu devant lui, 1962, qu'il doit avoir sous les yeux, l'honorer et l'adorer. Il lui tourne le dos, et non son visage, comme le dit le Seigneur à propos des Juifs sans loi : il me tournera le dos, et non son visage 1963. Rejetez les paroles de Dieu, comme Dieu lui-même le dit au pécheur : Vous avez rejeté mes paroles. Dès que tu as vu ton père, tu es parti avec lui, et tu as commis un adultère. Ta bouche multipliera la méchanceté, et ta langue tissera la flatterie ; assis sur ton frère, tu as calomnié, et tu as tenté le fils de ta mère. Et en bas le psalmiste ajoute : comprenez, malheur à ceux qui oublient Dieu, mais pas quand ils kidnapperont, et ne délivreront pas 1964. Une personne commet tellement d'impudeur lorsqu'elle pèche contre Dieu, et plus encore un chrétien qui pense connaître Dieu, mais ne l'honore pas ; il a la loi de Dieu, mais il ne veut pas l'accomplir, et il la jette derrière lui, ce qu'il doit avoir devant lui et, en la regardant, il la crée. - 8) À cause du péché, toutes sortes de châtiments, punitions, malheurs et désastres surviennent dans le monde, tels que : maladies, peste, guerres, guerres, pain défectueux, morts de bétail et autres. Même s’il n’y avait pas de péché, il n’y aurait pas de calamités. Lis, chrétien, attentivement les livres de l'Ancien Testament, et tu verras cette vérité. - 9) Le tourment éternel et le feu éternel sont préparés pour le péché, dans lesquels le Christ, le juste juge, enverra les pécheurs impénitents : venez de Moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges 1967. Plus une personne pèche douloureusement, plus un tourment éternel plus grand et plus sévère l'attend. Oh mec ! Ou ne vous réjouissez-vous pas des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, sans savoir comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, qui accumulez la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui rendra à chacun selon ses actes, etc. 1968 Craignons, chrétiens, les jugements de Dieu, tournons-nous vers Dieu avant que le temps ne soit écoulé, car Dieu recevra ceux qui se repentent, et nous produirons des fruits dignes de la repentance. Nous haïssons le péché maintenant, mais ce n’est pas alors que nous mangerons ses fruits pénibles. – (Voir aussi l’article du 2ème premier livre) . Chapitre 11. Comment un chrétien peut-il se réconforter dans les peines à venir ? Mon fils ! ne nous laissons pas vaincre par le châtiment du Seigneur, affaiblissons-nous. parce que le Seigneur l'aime, il commande ; Malheur à tout fils qui se suicide. Supportez-vous le châtiment, comme si Dieu était pour vous un fils : qui est un fils que le père ne châtie pas ? etc.1969 § 420. Si tu peux, chrétien, recevoir une consolation pour ton cœur triste dans la douleur qui s'est produite, tiens compte du raisonnement suivant : 1) On sait sans aucun doute qu'il est impossible aux vrais chrétiens de vivre sans douleur. Ainsi en témoigne la parole de Dieu : beaucoup de peines aux justes, 1970 ; vous serez triste à mesure, 1971 ; tous ceux qui veulent vivre pieusement pour le Christ Jésus seront persécutés en 1972. Parce que le chemin qu'ils introduisent dans l'estomac est 1973. Quoi de neuf ? Êtes-vous le seul à vouloir vivre sans chagrin, et du chemin étroit au chemin large, qui mène à la destruction en 1974, et ainsi vous exclure du nombre des vrais chrétiens ? Lisez l'histoire sacrée depuis le commencement du monde, et vous verrez que tous les saints ont bu la coupe de douleur des dieux, et maintenant dans le monde les pèlerins la boivent, et ils la boiront jusqu'à la fin du monde. Cela vous apportera le réconfort de savoir que vous partagez leurs peines 1975, que vous partagez la passion du Christ 1976, que vous n'êtes pas un étranger et un étranger, mais un compagnon des saints et un ami de Dieu 1977. Cela ne vous suffit-il pas d'être un fils de la sainte Église, d'être une maison vivante du Christ, d'être conforme à Lui dans la souffrance et dans les siècles à venir dans la gloire ? Cela peut adoucir tout chagrin lorsque vous en prenez en considération. Regardez seulement une chose, si vous osez marcher dignement d'un tel titre, si vous êtes un vrai chrétien. Il faut en être triste, mais pas désespérer, mais être vraiment corrigé, se repentir et être réconforté par la foi en Christ. Et le chagrin ne vous fera pas de mal, il ne vous enlèvera pas le vrai bonheur, mais au contraire il le multipliera, comme vous le verrez ci-dessous. - 2) Dans la tristesse qui l'accompagne, rappelez-vous combien le Christ, notre Seigneur, a souffert pour notre salut. Il a souffert innocemment et pour nous : est-ce que nous, ses esclaves et les esclaves qui ne sont pas importants et dignes, souffrons toutes sortes de chagrins, ne souffrons pas ce que nous méritons ? Écoutez ce que dit le Seigneur : souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : il n'y a pas d'esclave à la douleur du Seigneur. Même si je te chasse, je te retrouverai en 1978. Lorsque vous réfléchissez attentivement à qui est le Christ, quoi, pour quoi et pour qui il a subi une torture et un déshonneur si terribles, vous recevrez un grand réconfort dans chaque chagrin et accepterez chaque chagrin avec action de grâce et joie. - 3) Rappelez-vous que les vrais chrétiens sont conformes à l'image du Christ souffrant dans la douleur, et dans la gloire ils lui seront conformes : avec Lui nous souffrons, et avec Lui nous sommes glorifiés 1979. Il transformera le corps de notre humilité, comme s'il devait être conforme au corps de sa gloire 1980. Mes chéris ! maintenant nous sommes les enfants de Dieu, et il ne nous semblait pas que nous le serions. Nous serons comme Lui, comme cela apparaîtra dans le futur, en 1981. Le Christ souffrant et mort sera ressuscité, les chrétiens seront également ressuscités, Ses mains, ceux qui souffrent avec Lui. Le Christ montera au ciel, ses serviteurs monteront aussi. Christ a été glorifié, ses serviteurs seront également glorifiés. Christ a régné, et ses patients serviteurs régneront avec lui. Si nous mourons avec Lui, nous vivrons avec Lui. Nous supportons encore, avec Lui et régnons 1982. Oh, si une grande consolation en découle, c'est que les vrais chrétiens souffrants se conformeront non seulement à Christ, leur Seigneur et Roi, dans la souffrance, mais seront également conformes à Lui dans la gloire ! Qui, dans le chagrin, ne sera pas encouragé et réconforté par l’espérance de cette gloire ? Considérez ceci, chrétien bien-aimé, un enfant de la dignité et de la gloire de Dieu, et affrontez la tristesse que vous rencontrez avec joie, et supportez celle que vous rencontrez avec action de grâce, car elle vous apporte une consolation spirituelle ; bien que votre chair soit offensée, mais votre esprit se réjouira. Suivez Christ maintenant et vous y serez avec Lui. N'ayez pas honte de porter l'Ego usé de 1983, et vous deviendrez célèbre avec Lui. Buvez maintenant du vinaigre au fiel mêlé au Christ 1984, afin que vous puissiez jouir de la joie éternelle de boire du vin à la table de Son céleste 1985. De cette source, les saints martyrs puisaient la consolation et se précipitaient à chaque tourment, comme à un doux festin ; ils n'ont rien nié, mais ils ont enduré toutes sortes de terribles tortures. Ils pensaient que puisque c'est un grand honneur de souffrir pour le Christ, qui a souffert pour le monde entier, et de se conformer ainsi à Celui qui souffre ; et raisonné avec la parole consolante de l'apôtre : parce que vous partagez la passion du Christ, réjouissez-vous, comme si vous vous réjouissiez de la manifestation de sa gloire 1986, - et, en vous souvenant de cette gloire, vous vous êtes consolés dans la souffrance du fait que les passions de ce temps sont indignes de la gloire qui veut apparaître en nous 1987 ; et quelle est la légèreté de notre chagrin aujourd'hui, en le multipliant en un lourd fardeau, la gloire éternelle nous viendra en 1988. Après un petit chagrin, une grande et sans fin joie, après un déshonneur temporaire, la gloire éternelle et après un mal à court terme, un bien éternel et insondable suit 1989. Les martyrs ont souffert pour le Christ, et à cause de cette souffrance, ils ont été réconfortés par l'espérance d'une gloire future. Vérité; mais quand vous êtes chrétien, quel que soit le genre de chagrin que vous souffrez, et que vous ne souffrez pas comme un meurtrier, ou comme un voleur, ou comme un voleur, etc., mais comme chrétien, vous partagez la passion du Christ, soyez donc consolé par l'espérance de la gloire éternelle. Non seulement les martyrs, mais aussi tous les saints sont entrés au ciel dans la tristesse. Parce qu’il n’y a pas d’autre chemin vers cette patrie que celui du parrain ; car avec beaucoup de peines il nous plaît d'entrer dans le royaume de Dieu 1990, et la porte étroite et le chemin étroit mènent au ventre 1991. Il nous faut suivre le même chemin lorsque nous voulons participer avec eux. Ne vous affligez pas, cher chrétien, mais réjouissez-vous plutôt et rendez grâce dans vos peines aux bienheureux des élus de Dieu, qui, sous le signe de la croix, ont servi le Christ Roi, et maintenant ceux qui vivent sur terre servent, étant comptés, suivant et se conformant au Christ lui-même. C'est le signe des élus de Dieu, que le monde les hait, et ne les hait pas à cause de mauvaises actions, mais à cause du fait que, se détournant de leurs mauvaises actions, ils travaillent diligemment pour leur Seigneur. Si tu étais une paix, dit le Christ, tu aimerais ta paix : comme tu ne portes pas la paix, mais je t'ai choisi cette paix, c'est pour cela que le monde te déteste 1992. - 4) Toute tristesse n'arrive pas par hasard, mais la tristesse nous est envoyée par Dieu, et c'est son châtiment paternel, avec lequel il nous commande non par colère, mais par amour, comme l'enseigne l'apôtre : celui que le Seigneur aime, il le commande ; 1993 malheur à chaque fils qui naît. Comme le juste déverse sa colère sur les méchants, et ils boiront pour toujours la coupe de sa colère et de sa fureur ; ainsi il ne réprimande pas les pieux avec colère, il commande avec une colère moindre, mais il court paternellement, dans la colère il se souvient de la miséricorde, il commande, mais il ne le livre pas à la mort, comme le poète et le prophète : le Seigneur m'a ordonné de commander, mais il ne m'a pas livré à la mort 1994, et l'Apôtre a dit : nous sommes jugés par le Seigneur, et nous ne sommes pas jugés par la paix 1995 . C'est le début de la paix avant le Christ, et depuis le Christ jusqu'à présent, pas une seule personne pieuse n'a été sans le châtiment du Seigneur envers son père ; mais ils l'ont tous reçu des mains du Seigneur, et l'ont reçu avec action de grâce : tous ont participé à l'année 1996. Vous savez que même un père charnel commande à son fils non par colère, mais par amour ; combien plus Dieu, par nature bon, commande à ses enfants d’un seul amour et d’une seule miséricorde. - Où suis-je, ou vais-je accepter tels ou tels ennuis de la part des gens ? - Il est vrai que les gens, instruits par le diable, nous apportent des ennuis et des chagrins, mais avec la permission de Dieu : parce que les gens et le diable ne peuvent rien nous faire, à moins que Dieu ne le permette. Il permet qu'ils soient punis par nous, et autant Dieu le permet, autant ils nous ennuient et nous aigrissent. Cette vérité est connue grâce aux histoires de Saint Job, de David et d’autres. Souviens-toi, ô chrétien, dans ta douleur de la parole réconfortante : le Seigneur aime, il commande ; Malheur à tout fils qui mourra. Souffrez quand même du châtiment, car le Fils de Dieu vous arrivera en 1997. Et quand vous vous en souviendrez, remerciez-le de ce qu'il ne vous enlève pas son amour paternel et sa miséricorde. Gardez toujours à l’esprit qu’il vaut bien mieux subir ici n’importe quel châtiment de la part du Seigneur et être consolé pour toujours dans la vie future, que d’être ici sans châtiment et de subir après la mort la colère éternelle de Dieu, à laquelle les pécheurs impunis et défectueux ne peuvent échapper. Notez aussi ce que l'apôtre a écrit : même si vous étiez impunis, vous y participeriez tous, car vous êtes des adultères, mais pas des fils 1998. Lorsqu'un père quitte son fils sans punition et lui permet de vivre selon sa volonté, il est clair qu'il l'a rejeté de lui-même : ainsi, lorsque Dieu laisse également une personne sans punition, c'est un signe de son rejet de la miséricorde de Dieu, et rien d'autre ne suit une telle personne qui endure la colère éternelle de Dieu. Car tous les élus de Dieu et ses enfants étaient ses participants et constituent désormais l’essence de son châtiment paternel. Un chrétien devrait désirer le châtiment paternel de Dieu, ne pas le fuir, se réjouir de ce que nous avons trouvé et remercier le Père céleste pour cela. - 5) Même si Dieu envoie ses serviteurs dans la tribulation, il ne les laisse pas dans leur tribulation, mais il est avec eux dans leur tribulation, comme il le dit : Je suis avec lui dans la tribulation 1999. C'est ainsi que nous lisons sur saint Joseph, le fils du patriarche Iakov, comme si Dieu était avec lui en 2000. Bien que Joseph aurait été vendu comme esclave, il aurait été humilié par ses pieds enchaînés, et son âme aurait traversé le fer. 2001, Dieu était quand même avec lui. Il était avec les saints patriarches Abraham, Isaac et Jacob, bien que de nombreux troubles les entouraient. D'où il est écrit de ne laisser personne les offenser et de réprimander les rois à leur sujet : ne touchez pas à mon oint et ne trompez pas mes prophètes 2002. Il était avec leurs descendants, le peuple d'Israël en Égypte, bien qu'ils aient souffert d'un grand esclavage et d'une grande amertume de la part du peuple sans loi. Où Dieu lui-même a-t-il parlé à Moïse : en voyant l'amertume de mon peuple, comme en Égypte en 2003. Il était avec eux même dans leur exode d'Égypte. Il vit la mer et courut ; Jordan, reviens ; les montagnes seront battues comme des béliers, et les collines comme des agneaux, etc. Voici le visage du Seigneur, la terre bougera, Voici le visage de Dieu Jacob 2004. Il était avec eux dans le désert, comme le poète Moïse dans sa chanson : ils l'ont laissé (Israël) dans le désert, dans la soif de la chaleur dans le désert ; contournez-le, commandez-lui et gardez-le comme la prunelle de vos yeux. Comme un aigle a couvert son nid, et sur ses poussins il a une corde : déployez ses ailes et accueillez-les, et prenez-les sur son cadre, etc. 2005 Il était avec eux dans le pays qu'il leur a donné en héritage. Et bien qu’il en ait envoyé beaucoup pour les attaquer, il ne les a pas laissés dans leur attaque, comme nous le lisons dans les livres de l’Ancien Testament. Il était avec trois jeunes hommes dans la fournaise ardente en 2006, comme l'Église lui l'a écrit : « Dans la fournaise ardente avec la jeunesse juive et dans la flamme dans la rosée du Dieu le plus beau, chantez des actions » et ainsi de suite. 2007 J'étais avec les martyrs au milieu du gouffre de la douleur, tourmentés et souffrants, j'étais aussi avec d'autres saints. Il est avec ses serviteurs qui l'adorent maintenant et le sera et le sera jusqu'à la fin des temps : je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps 2008. Mais quand vous entendez, chrétien bien-aimé, que Dieu est avec ses fidèles serviteurs dans la douleur, ne comprenez pas simplement l'existence de ce Dieu, mais il est avec eux et les préserve, les aide, les réconforte, dissout la douleur de la croix, la douceur de son amour, offrant à goûter sa bonté, comme le fait une mère, son petit enfant réconforte différemment ceux qui pleurent et ceux qui pleurent ; et ainsi soit allège le fardeau des chagrins, soit, si nécessaire, les soustrait complètement à la douleur des chagrins. D'où viennent la bonté de Dieu et son amour pour l'humanité, qui sont étonnamment décrits dans les Saintes Écritures. Dieu vient aux cœurs affligés et affligés et, comme dans des vases vides, verse l'eau vive de refroidissement et de consolation. Le Seigneur est proche pour sauver les cœurs brisés et les humbles d’esprit en 2013. Le Seigneur est proche, guérir les cœurs brisés et panser leur fragilité en 2014. Pour un sacrifice à Dieu, l’esprit est brisé : le cœur est brisé et humble, Dieu ne détruira pas 2015. – 6) On ne peut pas dire à quel point ce châtiment paternel de Dieu est utile et nécessaire. Considérez combien d'infirmités spirituelles sont cachées dans notre cœur, qui sont nées avec nous dans la naissance charnelle : quels orgueil, colère, méchanceté, envie, amour de l'argent, impureté et autres ! L'œil omniscient de Dieu voit toutes ces infirmités, et, guidé par les peines et les afflictions, comme par une médecine cruelle, il veut les guérir, si nous nous abandonnons à sa volonté. Chaque chagrin et adversité nous enseigne l'humilité, la patience, la douceur et d'autres bonnes choses. Qui voudrait se mettre en colère et se venger lorsqu’il est malade ? Qui sera fier dans la pauvreté, en prison, en exil ? Les problèmes m'apprennent à m'humilier et à tout endurer. Les ennuis sont comme une bride avec laquelle les chevaux sauvages sont retenus et apprivoisés. Notre nature est déchaînée et comme folle, qui est élevée et apprivoisée par les troubles et les malheurs, comme par rêne. Bien que les ennuis et le chagrin qui ont frappé notre chair soient tristes, notre âme est en bonne santé. Nous sommes consolés et nous nous réjouissons lorsque le médecin guérit notre corps faible, même si cette guérison est un médicament amer et cruel, et nous le remercions et lui donnons un salaire ; combien plus nous nous réjouissons et nos cœurs remercions Dieu comme nous le devrions lorsqu'il guérit nos infirmités spirituelles par des chagrins et des afflictions. Autant l'âme est plus honnête que le corps, autant sa faiblesse est d'autant plus dangereuse, et sa guérison devrait nous être plus chère. Saint David connaissait ce bienfait, et remerciait Dieu de l'avoir humilié : c'est bon pour moi, dit-il, comme tu m'as humilié, afin que j'apprenne ta justification 2016. Ce saint prophète, qui savait par le Saint-Esprit combien de bénéfice vient du châtiment paternel de Dieu, et l'en a donc remercié, et nous en donne un exemple ; et le roi d'Israël, qui, étant dans une si grande gloire, n'a pas été offensé ni affaibli par le châtiment du Seigneur, et nous devons l'imiter, et remercier notre Dieu qui nous humilie et apprend ses justifications, apprend à crucifier la chair avec les passions et les convoitises 2017, afin que le péché ne règne pas dans notre corps mort, dans lequel écoute l'ego в похотѣхъ ego 2018. Pour cette raison, Jacob, le saint apôtre, console les fidèles : ayez toute joie, mes frères, lorsque vous tombez dans différentes tentations, sachant que la tentation de votre foi aide à la patience 2019. C'est pourquoi saint Paul avec les fidèles se vante de la douleur et dit : nous nous glorifions dans la douleur, sachant que la douleur produit la patience, la patience est l'art, l'art est l'espérance ; j'espère que 2020 n'aura pas honte. Regarde, Chrétien, à quoi mène la tristesse : à la patience, à l'art, à l'espérance qui n'aura pas honte. C'est ainsi que la sainte foi, obéissant à la volonté de Dieu et suivant le Chef de la foi et l'Auteur de Jésus, conduit le cœur fidèle à travers de nombreuses douleurs, comme par degrés, jusqu'à sa fin - le salut éternel, et la parole écrite s'accomplit : croyez en Lui et il n'aura pas honte en 2021. Il faut admettre du fond du cœur que le Dieu miséricordieux nous fait une grande faveur lorsqu'il nous commande à travers les douleurs et les afflictions, comme avec une verge paternelle. Pensez par vous-même, Christian, combien il y en a qui, vivant dans la prospérité et la gaieté, se sont dépravés et, comme les chevaux, se sont déchaînés et se sont déchaînés à leur guise et ont péri, ce qui se produit quotidiennement sous nos yeux. Il y a très peu de piété chez les riches et les célèbres de ce monde : l'orgueil, l'avarice, l'amour-propre, le luxe, et un seul, presque la gourmandise, est visible, qui ne mène qu'à la destruction : comme une porte large et un chemin large, elle mène à la destruction, et nombreux sont ceux qui y entrent en 2022. La miséricorde de Dieu ne vous permet pas de faire cela et veut vous conduire à la joie éternelle à travers ce chemin douloureux. Notez que la prospérité et le malheur existent : Adam, notre ancêtre, dans la prospérité paradisiaque, a gravement péché, s'est détourné de Dieu et a péri ; pour cette raison, il a été expulsé du paradis et abandonné au travail, aux chagrins, aux troubles et aux attaques, jusqu'à ce qu'il se repente et cherche le Seigneur 2023. Et les Israélites, lorsqu'ils souffraient d'amertume en Égypte, cherchaient le Seigneur et soupiraient vers Lui, et le Seigneur les entendit, tout comme Dieu dit à Moïse : 2024 J'ai entendu leur cri. Mais quand ils étaient libres dans le désert, ils se sont dépravés et ont oublié Dieu : et Jacob mange et est rassasié, et le bien-aimé s'ouvrira : mangera, grossira, se développera : et quittera Dieu, son créateur, et s'éloignera du Dieu de son Sauveur 2025. Mais lorsqu'ils tombèrent dans des troubles et des attaques alors qu'ils vivaient dans la terre promise, ils se tournèrent vers Dieu et le cherchèrent, comme nous le lisons dans le livre des Juges et d'autres livres. C'est ainsi que le bien-être nous éloigne de Dieu, et le malheur, comme une bride, nous amène et nous attire vers Dieu. "Une grande tristesse est le plus grand bien", dit Zlatooust 2026. Grand bien : comme il nous humilie, comme il bloque le chemin du plaisir charnel et de la perdition, comme il nous corrige, nous conduit à la repentance et nous tourne vers Dieu, et ainsi nous éloigne de la perdition et nous met sur le chemin de la vie éternelle. Le Père céleste est grand et miséricordieux envers nous lorsqu'il nous envoie des peines et des attaques. Oh, la tristesse est le bâton du châtiment de Dieu, notre médecine amère mais saine, l'école de l'humilité, de la patience et de la douceur, la bannière des soldats du Christ, le chemin de la vie éternelle ! Juge-nous, Seigneur, mais dans le jugement, et non dans la colère 2027. - Souffrir difficilement et farouchement du chagrin ? - Vrai; mais il est bien plus difficile de supporter une tristesse éternelle quand on part d'ici impuni et sans correction. Mais la tristesse de notre chair en ce moment est douloureuse, mais son fruit est doux et agréable. Toute punition à l'heure actuelle n'est pas censée être une joie, mais une tristesse : après cela, le fruit de la paix qu'elle enseigne apportera la vérité en 2028. Et vous-même, lorsque vous êtes sensé et aimez vos enfants, ne les laissez pas vivre de leur plein gré, mais enseignez-les, réprimandez-les et punissez-les afin qu'ils soient corrects, même si vous savez qu'une telle punition est désagréable et douloureuse pour eux. Et il se peut qu'il ait été puni par son père et qu'il ait souffert, et vous vous souvenez de ce châtiment avec gratitude. Pourquoi ne voulez-vous pas endurer avec reconnaissance le châtiment paternel de Dieu ? Vous savez qu'il y a un bénéfice à la punition, et vous punissez vos enfants : pourquoi ne voulez-vous pas accepter la punition de la main du Seigneur, comme utile et salvatrice, mais au moins avec silence et sans indignation ? Car le Seigneur nous commande d'être bons, de participer à ses lieux saints, de vivre en 2029. Et ce châtiment est court et léger : court, car temporaire, et, même s'il durera jusqu'à la fin, il finira par finir ; la lumière, comme Il commande et aime, afflige et réconforte, insulte et amuse, blesse et guérit, et tue, mais ne tue pas. Quoi de neuf? Voulez-vous être réprimandé et vivre ici de manière chrétienne, et après la mort vivre éternellement, régner, être consolé, vous réjouir et être éternellement béni ? ou sans le châtiment d'une existence éphémère et légère, dont les participes périraient tous et imparfaitement du siècle, et y périraient, dureraient et souffriraient éternellement ? Cela entraînera inévitablement un tort. Choisissez l'une de ces deux choses qui vous plaît - ceci ou cela ; choisis ce que tu veux, mec ! Et je le choisis, et je veux suivre les faibles, qui s'abandonnent à la volonté d'un médecin compétent, voulant guérir d'une maladie. De la même manière, moi, en tant que personne faible, je dois m'abandonner à la volonté du sage Médecin de nos âmes - le Seigneur, pour faire de moi ce qu'Il veut. Je sais parfaitement que quel que soit le médicament qu'Il me donnera, il me sera utile. Je veux lui avouer avec le prophète : il est bon pour moi que tu m'aies humilié, afin que j'apprenne ta justification en 2030. Je crois que je verrai le bien du Seigneur sur la terre des vivants. Souffrez le Seigneur, prenez courage, et laissez votre cœur se fortifier, et souffrez le Seigneur 2031. De même que le Christ dit de lui-même : n'a-t-il pas plu au Christ de souffrir et d'entrer dans sa gloire 2032 : ainsi ses apôtres disent de tous les fidèles : avec beaucoup de douleurs il nous plaît d'entrer dans le royaume de Dieu 2033. Ils y entrent non par un chemin large et spacieux, mais par un chemin étroit et étroit. - (Voir aussi les sept chapitres sur la patience, l'action de grâce et le chemin étroit dans le livre 1). § 421. Consolation contre la tentation spirituelle, qui se produit par des pensées qui conduisent au désespoir. Bien que cette tentation puisse arriver à chaque chrétien, puisque Satan, qui induit une telle tentation, ne laisse personne derrière lui ; cependant, cela arrive particulièrement à ceux qui ont vécu longtemps dans le péché et, après avoir été corrigés par la grâce de Dieu, ont commencé à se repentir. Combien de fois et quelle est la gravité de cette calamité, seuls ceux qui la subissent le savent. Ils sentent constamment les vagues frapper leur âme : il n'y a pas de salut pour lui en son Dieu 2034. Qu'est-ce qui peut être difficile pour une personne quand Satan veut lui enlever le salut éternel ? C'est pourquoi la peur, l'horreur, la tristesse, le désir, l'embarras et toutes sortes d'inquiétudes surgissent dans le cœur d'une personne si misérable, de sorte qu'elle ne peut jamais être joyeuse. Toute consolation extérieure, si réconfortante que soient les gens, ne lui est d'aucune utilité. Il cherche une consolation, comme un homme avide de pain et un homme assoiffé de boisson, mais il ne la trouve pas. C'est pourquoi il arrive que dans une telle souffrance mentale, le corps aussi s'affaiblit, se fane, se dessèche et meure. Parce que la peur et la tristesse, comme un feu intérieur, dévorent la nourriture et la boisson. Cependant, autant qu'une personne peut aider une personne, j'offre à une âme si souffrante des pensées réconfortantes tirées des Saintes Écritures, qui peuvent, avec l'aide de Dieu, calmer un cœur triste. 1) Lorsque vous pensez à vos péchés, pensez à la miséricorde de Dieu. Peu importe le nombre de vos péchés et quelle que soit leur ampleur, Dieu a plus de miséricorde. Écoutez que l'apôtre avec le Saint-Esprit nous parle, pécheurs, en guise de consolation : Dieu est riche en miséricorde 2035. Dieu n'est pas seulement miséricordieux, mais aussi riche en miséricorde. Cette richesse de miséricorde nous est prêchée par Moïse le Voyant : Le Seigneur, le Seigneur Dieu est généreux et miséricordieux, longanime et très miséricordieux et vrai 2036. Saint David a prêché, ayant reconnu en lui la richesse de la miséricorde : magnifie ta miséricorde jusqu'aux cieux, Seigneur 2037. Et encore : le Seigneur est généreux et miséricordieux, longanimité et miséricordieux 2038, et en d'autres lieux. En un mot, sa miséricorde est aussi petite que sa majesté. Comme sa majesté, ainsi aussi sa miséricorde, dit le sage 2039. Sa majesté est infinie, mais sa miséricorde est aussi infinie. Il résulte de cette source qu'il ne nous punit pas pour nos iniquités, ni ne nous rembourse pour nos péchés 2040, mais que selon sa miséricorde infinie, il noiera nos iniquités et jettera tous nos péchés dans les profondeurs de la mer 2041. Cette source n'est ni épuisée ni tarie, mais toujours comblée, et tous les assoiffés y sont appelés par l'intermédiaire du prophète : assoiffés, allez à l'eau 2042. Il suffit de que le méchant abandonne ses voies et que l'homme sans loi abandonne ses conseils et se tourne vers le Seigneur, et il sera pardonné 2043. Le Fils unique de Dieu nous le révèle : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour sauver le monde en Lui 2044. Les anges louent, chantent et glorifient : Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, à la bonté humaine 2045, et ils souhaitent descendre 2046. Les apôtres sont glorifiés et exaltés dans tous leurs écrits ; les bergers et les enseignants dessinent et offrent à chacun ; toute la sainte église mange et se rafraîchit ; des mendiants, des pécheurs pauvres et assoiffés viennent se rafraîchir. A cette source de bonté et de miséricorde de Dieu, il faut aussi courir pendant la chaleur, et les âmes assoiffées puiseront l'eau de la joie. Car c'est ce que nous présente sa sainte parole de Dieu, afin que, dans les moments de chaleur et de tentation, nous courions vers lui et puisions de là l'eau vive et rafraîchissante. Elika était prédestinée, elle était prédestinée à notre châtiment, et l'espoir de l'imam est écrit avec patience et consolation 2047. Mes péchés sont-ils nombreux et lourds ? - Réponse : mais la bonté et la miséricorde de Dieu sont infinies, devant lesquelles tous vos péchés, quels qu'ils soient, sont comme une goutte d'eau devant toute la mer, et quand le péché se multiplie, la grâce surabondante de Jésus-Christ notre Seigneur 2048 - dont la grâce est la largeur et la longueur et la profondeur et la hauteur incommensurables et incompréhensibles 2049. - Quelle part ai-je avec les saints, qui ont vécu dans tant de vertus ? - Réponse : Vous priez le Seigneur d'avoir part au voleur, qui au tout début était un voleur, et, avec regret et foi, faites entendre une voix au Christ : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume 2050, avant que les apôtres ne montent au paradis et maintenant avec le Christ au paradis, comme il lui dit Christ : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis 2051. Priez avec le publicain, le fils prodigue, la prostituée, Manassé. et d'autres pécheurs repentants qui sont maintenant tous avec Christ au paradis : et vous, lorsque vous serez affermis dans la foi, vous serez avec eux et avec Christ lui-même, et par conséquent avec tous les saints. Car quand Christ viendra, il y aura tous ses saints. Rappelez-vous que les apôtres et tous les saints ont été sauvés par la grâce du Christ. Et il y avait beaucoup d’apôtres et de grands pécheurs : Matthieu était publicain, Pierre a renié Christ trois fois, Paul a persécuté Christ et son Église. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, a fait de ces pécheurs ses prédicateurs de l'Évangile, de sorte qu'en paroles et en actes, ils prêchent sa grâce inépuisable dans toutes les mesures ; et quelle miséricorde ils ont eux-mêmes reçue de Dieu, ils l'offrent également à tous les pécheurs comme source d'inspiration. Ils n’avaient donc pas honte de confesser leurs péchés dans leurs écrits et de se reconnaître pécheurs devant tout le monde. Saint Paul se dit ancien blasphémateur et persécuteur et bourreau, mais pardonné, dit-il, et premier pécheur : le Christ Jésus viendra dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier 2052. Saint Matthieu, énumérant les noms des apôtres, parle de lui-même : Matthieu le publicain 2053. Tous les saints évangélistes ont décrit la dédicace de Pierre ; mais tous sont pardonnés et faits apôtres, et avec ce pardon, comme d'une voix vivante, ils prêchent dans toute la mesure où il y a de l'espoir pour les pécheurs qui se repentent, les portes de la miséricorde de Dieu sont ouvertes à ceux qui se tournent, le Père céleste accepte les fils prodigues qui se tournent ; Le Christ dit maintenant au pécheur qui se repent de ses péchés : vos péchés vous sont pardonnés 2054, et il ouvre les portes du ciel aux voleurs qui se repentent et le confessent comme Seigneur, comme le Fils de l'homme viendra chercher et sauver les perdus 2055. Parce qu'il n'y a pas de partialité avec Dieu, mais qu'il a pitié de tous, embrasse et sauve ceux qui se repentent : vous reniera-t-il seul ? Avec cette grande bonté de Dieu, ouverte à tous les pécheurs, sois consolé, âme affligée, et fortifie-toi dans la foi. - 2) Lorsque vous viviez dans les péchés et mettiez Dieu en colère avec vos péchés, Dieu ne voulait pas vous détruire, à cause de sa bonté, mais il vous a souffert, car ainsi sa bonté vous a conduit à la repentance : va-t-il maintenant vous détruire, quand vous aurez arrêté ces péchés ? Lorsque vous avez résisté à la volonté de Dieu, Dieu a eu pitié de vous : n'aura-t-il pas pitié de vous maintenant, lorsque vous voudrez et obéirez à la volonté de sa création ? Lorsque vous vous êtes détourné de Dieu, mais que Dieu dans sa miséricorde ne s'est pas détourné de vous : se détournera-t-il de vous maintenant lorsque vous vous tournerez vers Lui ? Lorsque vous l'avez quitté et que vous êtes parti, mais qu'il ne vous a pas quitté, mais qu'il vous a appelé à la repentance et qu'il attendait : maintenant va-t-il vous quitter et vous retirer ses bienfaits, lorsque vous vous approcherez de lui avec repentance ? Ne méprisez pas celui qui vous afflige par vos péchés : mépriserez-vous celui qui propitiatoire avec des soupirs et des larmes ? L'Ego intrépide vous a épargné, protégeant votre ventre des ruses de l'ennemi, le diable, qui cherchait votre destruction et qui voulait amener votre âme en enfer : n'épargnera-t-il pas les craintifs maintenant ? Rappelez-vous que le prophète est poète : comme le père est généreux envers les fils, le Seigneur est généreux envers ceux qui le craignent : comme il connaît notre création, je m'en souviendrai comme de notre doigt 2056. Rappelez-vous comment Dieu est notre Père : Tu es notre Père, car Abraham ne nous a pas conduits, et Israël ne nous a pas connus, mais Toi, Seigneur, notre Père, lui dit le prophète 2057, - et tu nous aimes et aies pitié de nous plus que notre mère. Quand une femme oublie sa jeunesse, pourquoi ne pas avoir pitié des enfants de son ventre ? Même si ma femme m'oublie, je ne t'oublierai pas, dit le Seigneur 2058. Et pas seulement le Père, mais le Père de générosité et le Dieu de toute consolation 2059. Souviens-toi que le poète David le saint : Le Dieu de notre salut, notre Dieu, le Dieu qui sauve 2060. C'est contraire à celui qui doit être sauvé. C'est l'affaire de quelqu'un d'autre de créer le mal, dont la nature est de créer le bien. Personne n'est bon sauf Dieu 2061, c'est-à-dire naturellement et proprement. Écoutez ce que Dieu dit de sa bienveillance envers nous : Je me réjouis de la mort d'un pécheur, dit Adonaï le Seigneur, et je ne me détourne pas vers lui du chemin du mal, et je vis pour être pour lui 2062. Que beaucoup périssent, ce n'est pas à cause de sa bonne volonté, mais à cause de sa volonté, parce qu'ils ne veulent pas se repentir. La seule chose qui est exigée de votre part est que vous confirmiez que Dieu est miséricordieux envers vous et que celui qui se repent, est un Père et un Père généreux, est un Dieu des sauvés, est un Dieu qui sauve. - 3) Rappelez-vous que le Christ a dit pour nous consoler, pécheurs : le Fils de l'homme viendra chercher et sauver les perdus 2063. Et l'apôtre lui-même : la parole est vraie et digne de toute amitié, comme le Christ Jésus viendra au monde pour sauver les pécheurs 2064. Si le Christ vient chercher les perdus, il vous cherchera aussi, car vous êtes des perdus. S'il vient pour sauver les pécheurs, il viendra aussi pour vous sauver, car vous êtes un des pécheurs pour lesquels il viendra en paix. Pour le bien des pécheurs, il est venu à la paix, pour le bien des pécheurs il a vécu sur la terre, a souffert, est mort, est ressuscité, est monté au ciel, s'est assis à la droite de Dieu et intercède pour les pécheurs, comme le dit saint Jean pour nous consoler, pécheurs : Mon enfant ! si quelqu'un pèche, l'intercesseur de l'imam auprès du Père, Jésus-Christ le Juste : et cette purification est pour nos péchés, pas les nôtres, mais aussi pour le monde entier 2065. Cet intercesseur tout miséricordieux nous a valu toute la miséricorde de son Père céleste et nous a donné le courage de l’approcher. Il nous a sauvés de nos ennemis, dont nous ne pouvions pas nous débarrasser par nos propres forces. Nos ennemis sont : le péché, le diable, la mort et l'enfer. Ils nous ont vaincus et ont triomphé de nous comme s'ils avaient été vaincus ; et personne ne pouvait nous en sauver, personne n'intercédait pour nous, nous n'avions aucune aide contre eux ; mais le Fils de Dieu s'est tenu pour nous, comme il l'a lui-même dit par l'intermédiaire du prophète : et il a regardé, et il n'a eu aucun secours ; et j'ai réfléchi, et personne n'a intercédé : et j'ai épargné mon bras, et ma fureur s'est levée : et j'ai purifié ma colère, et j'ai fait couler leur sang à terre 2066. Il a vaincu et lié le diable, un géant terrible, a détruit ses œuvres 2067 ; Il a expié les péchés de ceux qui ont cru en Lui par Son sang, Il a lavé et tué la mort par Sa mort et Sa résurrection ; détruit l'enfer, et ainsi rendu la captivité de nos âmes ; et il est monté au ciel, et il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous 2068. Et chantons-lui, si c'est au vainqueur de nos ennemis et à notre Sauveur : tu es monté dans les hauteurs, tu as fait prisonnier 2069. Et un jour, quand le périssable sera revêtu de l'impérissable et que le mortel sera revêtu de l'immortalité, nous triompherons de nos ennemis : que la mort soit dévorée par la victoire ! Où es-tu, mort, pique ? où es-tu, bon sang, victoire 2070 ? Notre âme attend le Seigneur comme notre aide et notre protecteur : grâce à lui notre cœur se réjouit et nous espérons en son saint nom. Seigneur, que Ta miséricorde soit sur nous, alors que nous avons confiance en Toi 2071. Devine pour qui Christ est mort ? pour un pécheur Pour qui le péché, le diable, la mort et l'enfer ont-ils gagné ? pour un pécheur Pour les pécheurs, il était affligé à mort, il était terrifié et aspirait à les sauver des chagrins, de la terreur et du désir éternels. Le pécheur était jugé par un tribunal sans loi, mais il était libéré du jugement éternel. Il était destiné aux pécheurs et ses liens furent déchirés. Quant au pécheur, on lui crachait dessus, on le déshonorait, on l'insultait, on se moquait de lui, et il était sauvé des insultes du diable. Il a été blessé, battu et tourmenté pour le pécheur, afin de le sauver du tourment éternel. Il est mort sur la croix pour les pécheurs et il les fera revivre par sa mort. Il est ressuscité des morts pour les pécheurs, afin de les justifier. Que le sacrifice soit pour nos transgressions, et la résurrection pour notre justification 2072. Quand Christ a fait tout cela pour le pécheur, il l'a aussi fait pour vous, parce que vous aussi êtes du nombre des pécheurs. Pourquoi voulez-vous vous abandonner aux quelques et seuls grands bienfaiteurs, qui sont donnés à tous les pécheurs qui se repentent et croient en Lui ? Le Christ a souffert, est mort et est ressuscité pour nous : ce qui est requis de notre part, c'est d'abandonner les péchés, de se repentir et de croire en Lui, et ainsi le Christ sera notre vérité, notre délivrance, notre sanctification, notre victoire, notre triomphe, notre vie éternelle, notre gloire et notre félicité. Ayons de Dieu la sagesse, la vérité et la sanctification et la délivrance 2073. - 4) Nous lisons dans les livres de Moïse 2074 que lorsque les fils d'Israël furent mordus par un serpent dans le désert, Moïse, par ordre de Dieu, créa un serpent de cuivre et l'éleva en haut, afin que les gens mordus le regardent, et ainsi les mordus soient guéris, ce qui arriva. Et il y aurait, dit l’Écriture, qu’un homme soit mordu par un serpent, qu’il regarde le serpent de cuivre et qu’il revienne à la vie. L'ascension du serpent était une préfiguration de l'ascension du Christ sur la croix, comme le Christ lui-même nous l'a expliqué de manière réconfortante à ce sujet : comme Moïse élèvera le serpent dans le désert : de même il convient que le Fils de l'homme monte, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle 2075. De même qu'alors les hommes, mordus par des serpents, regardèrent le serpent monté et furent guéris ; du serpent infernal, lorsqu'ils regardent avec les yeux de la foi le Christ monté sur l'arbre de la croix, leurs morsures sont guéries et ravivées. Regardez avec foi le Christ crucifié, et vous serez guéri des blessures du péché et vous reviendrez à la vie. La guérison et le salut éternel sont donnés à tous ceux qui se tournent vers lui par la foi : cela vous sera-t-il le seul refusé par le Dieu sans visage et miséricordieux ? Ceci est l'Agneau de Dieu, ôtez les péchés du monde 2076, dans lequel vous et moi sommes liés. Quel est votre péché si grand, si grave et si terrible pour que cet Agneau de Dieu ne vous prenne pas, vous qui êtes venu à Lui avec foi ? Combien grand est votre ulcère, qu’Il ​​ne veut pas guérir ! Quelle tristesse est si forte qu'il ne vous quitte pas, vous qui implorez humblement et fidèlement celui qui a prié pour ses crucifix et ses agresseurs : Père, laisse-les partir 2077 ? Lisez le livre évangélique : à qui a-t-il refusé sa miséricorde et son amour pour l'humanité, venu montrer sa miséricorde à tous ? Qui a-t-il chassé, qui a-t-il rejeté, qui est venu appeler tout le monde à lui ? Venez à Moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés, et Je vous donnerai du repos 2078. Les prostituées, les voleurs, les publicains et autres pécheurs sont venus à Lui et ont reçu miséricorde, comme Il ne vient pas appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance 2079. Les aveugles ont reçu la perspicacité, les boiteux ont marché, les lépreux ont été purifiés, la forteresse a été apaisée, les démoniaques ont été libérés et les sourds ont reçu de Lui l'ouïe : ne guérira-t-il pas votre âme ? Il a guéri les corps mortels : ne guérira-t-il pas l'âme immortelle, venue ranimer nos âmes mortes par le péché ? Parce que l’âme est meilleure que le corps, elle a donc plus besoin de guérison que le corps. Pour cette raison, le Christ se soucie plus des âmes que des corps ; et il se soucie plus de nous que de nous-mêmes, en tant que Créateur et Rédempteur. Nous retournerons sur Lui toutes nos peines, car Il prend soin de nous 2080. - 5) Souviens-toi dans le tourment de ta conscience que l'apôtre a écrit pour notre consolation : Il (Dieu) n'épargnera pas son Fils, mais Il l'a livré pour nous tous : comment ne serait-il pas avec Lui qu'Il nous donne tout 2081, Qui serait délivré pour nos transgressions, et la voix pour notre justification 2082 ? Considérez cette grâce incompréhensible de Dieu. Si le Dieu de son Fils ne nous a pas épargné, nous les pécheurs, à cause de lui, n’épargnera-t-il pas ceux qui se repentent à cause de lui ? Lorsqu'il s'est trahi pour nous, ne nous recevra-t-il pas, à cause de lui, qui venons à lui avec repentance ? Lorsqu’Il ​​l’a trahi pour nos péchés, comment ne peut-Il pas nous pardonner nos péchés à nous qui nous repentons et croyons en Lui pour Lui ? Quand, pour cela, il l’a envoyé pour nous délivrer de nos péchés, ne nous délivrera-t-il pas, à cause de lui, nous qui croyons en lui ? Quand Dieu l’a livré au déshonneur, aux blessures, à la crucifixion et à la mort pour nous, pécheurs (ô bonté incompréhensible de Dieu !), alors comment ne nous ouvrira-t-il pas les portes de sa miséricorde pour lui, les portes de la vie éternelle, de la gloire et du bonheur à ceux qui croient en lui ? Dieu nous a donné de grandes choses : ne nous donnera-t-il pas quelque chose de petit ? La grande et insondable œuvre de la bonté de Dieu est qu'il a plu à son Fils de s'incarner pour nous et de mourir : il s'agit moins de nous sauver pour lui. De l'incarnation et de la mort du Christ, comme d'une source vivante et fraîche, découlent toute notre félicité, le pardon des péchés, la justification, la grâce, la délivrance de la mort et de l'enfer, la vie éternelle et tout. Bien qu'il n'ait pas épargné son propre Fils, mais qu'il l'ait livré pour nous, comment ne pourrait-il pas nous donner tous ses biens avec lui ? C’est pourquoi il l’a envoyé dans le monde pour sauver ceux qui se repentent et croient en lui : comment ne pourrait-il pas sauver ? Parce que la venue du Christ est la fin de notre salut ; car le Fils de l'homme viendra chercher et sauver les perdus 2083. Une parole vraie est digne de toute faveur, comme Jésus-Christ viendra sauver les pécheurs en paix 2084. Même s’il a eu pitié de nous alors, lorsque nous étions ses ennemis, combien plus aura-t-il pitié de nous maintenant, alors que nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils. Même si nous nous étions réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils : à bien plus forte raison nous serions-nous réconciliés avec sa vie 2085 ; car Dieu a fait la paix en Christ, se réconciliant lui-même, ne lui imputant pas leurs péchés 2086. Nous avons péché contre lui, mais non seulement il s'est vengé de nous, mais il a aussi eu pitié de nous. Nous l'avons ennuyé, mais non seulement il ne nous a pas haïs, mais il nous a également préparés avec son amour. Nous étions ses ennemis, mais non seulement il ne nous a pas inimitiés (car Dieu, en tant que bon, ou plutôt la bonté même, ne crée jamais d'inimitié), mais il a également envoyé son Fils pour nous réconcilier avec lui, pour nous réconcilier, nous, ses ennemis, avec lui. Le Fils est venu et nous a réconciliés avec son Père, il a été obéissant jusqu'à la mort, mais la mort est celle du dieu 2087. Le Fils montera au ciel et s'assiéra à la droite de Dieu 2088. Il nous a envoyé les apôtres, comme ses messagers, et à travers eux nous exhorte, afin que nous soyons réconciliés avec Lui, qui tous nous exhortent dans leurs écrits : nous prions par le Christ, comme Dieu qui prie par nous ; nous prions par le Christ, soyez réconciliés avec Dieu. Ne commettez pas de péché à cause de nos péchés, afin que nous soyons la vérité de Dieu à son sujet 2089. Regardez et considérez la bonté et l'humanité de Dieu à notre égard. Bien que nous Lui soyons hostiles, détruisant Sa loi sainte et éternelle, comme il est dit : ce qui n'est pas avec Moi, ce qui est avec Moi est 2090, néanmoins Lui, dans Sa bonté et son amour pour l'humanité, reste en nous immuable ; et non seulement il reste immuable, mais il veut aussi que nous qui sommes en guerre nous réconciliions avec lui, et il nous attend. Pour cela, il a envoyé son Fils unique, et par lui il a envoyé des apôtres dans tout l'univers, et maintenant il rétablit des pasteurs et des enseignants qui nous exhortent avec sa sainte Parole à nous repentir, à nous repentir et à nous réconcilier avec lui. Et si Celui qui veut, attend et attend combien notre conversion n’accepte pas les convertis ? Il faut nécessairement faire de nous ce que le bon père a fait du fils prodigue ; étends-nous son embrassement paternel, et lave-nous avec ses mains, avec lesquelles il nous a créés et créés, et ouvre-nous la maison de son église, et associe-nous aux saints, sa maison, et revêts-nous du premier vêtement 2091, et commande à ses anges de se réjouir de nous, comme il y a de la joie devant les anges Par Dieu à propos d'un seul pécheur qui se repent 2092. - 6) Dieu nous enseigne comment il nous plaît de nous repentir, comme nous le voyons dans le prophétique et des écrits apostoliques, et il a ordonné d'écrire les exemples de ceux qui se sont repentis ; comment le prier et lui demander pardon, comme en témoignent le Psautier, la prière « Notre Père » et d'autres prières prophétiques. Comment n’écouterait-il pas ceux qui se repentent, demandent et prient, qui ont envoyé une image montrant comment se repentir, demander et prier ? Et avec son Esprit Saint, il suscite des soupirs et de saints désirs dans nos cœurs : comment ne pas entendre nos désirs et ces soupirs qu'il suscite lui-même en nous ? Je crois en eux, chrétien, que chaque désir, soupir et larme de ceux qui se repentent sont lus et enregistrés en Lui. Il oublie les péchés des pénitents 2093, mais il n'oublie pas leurs soupirs et leurs désirs : Toi, Seigneur, tu as entendu le désir des pauvres, et ton oreille est ouverte à la préparation de leurs cœurs 2094. Ce sont vraiment des pauvres, qui ne trouvent en eux-mêmes aucune vérité, sauf les péchés, mais ils veulent celle de Dieu, qu'ils entendront, le Seigneur leur a promis. Je suis le Seigneur Dieu, je les écouterai, le Dieu d'Israël, et je ne les quitterai pas 2095. – 7) Le Christ Jésus viendra au monde pour sauver les pécheurs en 2096. La fin de la venue et des souffrances du Christ est notre salut éternel. S'il est favorable au Père céleste de pardonner les péchés d'un pécheur repentant, comment alors obtient-on le fruit des souffrances du Christ ! Le fruit de la souffrance du Christ est le pardon des péchés, la justification et notre félicité éternelle. Car Dieu a aussi envoyé son Fils dans le monde pour sauver les pécheurs qui l'ont accepté comme leur Sauveur : avec combien plus de joie pardonnera-t-il les péchés de tous les pécheurs qui se repentent, ainsi que le Père céleste, lorsqu'il verra que le fruit des souffrances de son Fils vient de là ? C'est le pardon des péchés, et c'est la justification du salut éternel. La seule joie qui vient au Père céleste est que le pécheur se repent, reçoit la rémission des péchés et est sauvé ; car alors s'accomplit Sa sainte volonté, qui veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité 2097 ; et le sang de son Fils unique, versé pour le salut des pécheurs, reçoit son fruit et sa fin. Comment pourrait-Il ne pas nous pardonner nos péchés, qu’Il ​​veut Lui-même pardonner, alors que nous nous repentons sincèrement et Le prions à ce sujet ? - 8) La souffrance et la mort du Christ ne profitent pas aux incroyants, même s'ils professent le nom du Christ ; mais le jugement de Dieu et la condamnation éternelle en enfer les suivent, comme ceux qui ont rejeté et méprisé la grande grâce de Dieu. Car la grâce, même si elle existe, sauve celui qui le veut, et non celui qui ne le veut pas. Ceux qui se repentent et croient en Christ devraient être réconfortés par cette grâce, et ils s'attendront sûrement à la miséricorde de Dieu et à la félicité éternelle, ouverte par la mort de Christ. - 9) Bien que l'on sache que ces pensées destructrices d'âme, la peur, la tristesse, l'angoisse de la conscience et le désespoir sont émouvantes, ici le diable existe, tout de même par la permission de Dieu. Le diable ne peut rien nous faire sans la permission de Dieu. Dieu permet une telle tentation, comme toute autre, non pas à notre détriment, mais à notre grand bénéfice, comme indiqué ci-dessus. De là, nous connaissons la puissance et la douleur du péché, qui blesse si fortement notre conscience. Tout comme un serpent blesse le corps qui souffre, souffre et meurt : ainsi le péché commis blesse l'âme, c'est pourquoi l'âme souffre et souffre, la conscience mange. C'est pourquoi le péché est appelé aiguillon de mort dans les Saintes Écritures 2098. Faisons connaître la colère de Dieu contre le péché, le serment légitime dont sont frappés les transgresseurs de la loi 2099. Nous connaissons le grand tourment du diable qui, par la permission de Dieu, embarrasse et tourmente tant l'âme. Et c'est ce que nous apprenons et prenons garde au péché, en adoptant une approche plus dangereuse, selon le conseil du sage Sirach : comme la face d'un serpent, fuyez le péché. Si vous l'approchez, elle vous mordra. Parce que les dents du lion sont ses dents qui tuent les âmes humaines. Toute anarchie est comme une épée à double tranchant 2100. Il est dangereux pour nous d'observer cette chose dont nous avons appris le mal de nous-mêmes. Quelle est la force d’une telle tentation de guérir les mauvais tempéraments du cœur ! De même que l'humidité, les crachats et le pus fétide sont tentés par le feu, de même par le feu d'une telle tentation l'humidité de l'impureté, de la méchanceté, de l'orgueil, de l'orgueil, de l'amour-propre, de l'amour de la gloire, de l'amour de l'argent et d'autres convoitises sont séchées par le feu d'une telle tentation, qui ne sont pas autrement devant Dieu, comme devant nous la puanteur putride et toute saleté. Et tout comme l'argent et l'or sont éprouvés dans la fournaise et rendus plus purs, ainsi dans cette fournaise se trouve la tentation de l'homme purifié du mal. Et bien que cela soit vrai pour toutes les tentations, mais plus encore pour celle-ci spirituelle. Alors une personne saura ce qu'elle est en elle-même, combien elle est faible, pauvre, misérable, et quand elle sait cela, elle s'humilie. Alors il se rend compte que toute mesure de ce plaisir est vaine, et ainsi il déteste toute mesure de cette vanité. Finalement, reconnaissant sa pauvreté et sa misère, et ne recevant aucune aide de nulle part, il court vers la seule source de bonheur et de consolation - Dieu, et cherche auprès de Lui toute sa félicité. – 10) Lorsqu’une telle tentation passe, alors l’âme triste sera abondamment consolé. Tout comme le soleil brille plus fort sur nous après une grande tempête et des jours sombres et nous réconforte davantage, ainsi la miséricorde de Dieu se fait doucement sentir après cette tentation orageuse. Alors le cœur découvrira par l'acte même qu'il existe une loi qui expose le péché, effraie et frappe le pécheur par un serment ; Et qu'est-ce que l'Évangile, qui guérit et console un cœur blessé par la peur et la tristesse. Et tout comme une jeune fille dans un bain, ou un homme fatigué par le travail, se repose et se calme doucement, ou tout comme un navire, après avoir traversé la mer, se tient tranquillement dans le port : ainsi il y a une âme qui a enduré et mis fin à un temps aussi orageux. Attendez-vous à un tel silence et à une telle paix, si vous aussi : ils seront sûrement là pour vous lorsque vous souffrirez. Et pourtant, parce qu’il y a peu, le prochain viendra et ne coupera pas 2101. § 422. Consolation contre la tentation qui vient du diable par des pensées mauvaises et blasphématoires. Combien de méfaits et de telles pensées notre ennemi nous fait, combien d'entre eux, comme une flèche de ceux qui sont dispersés, il nous tire à chaque heure, jour et heure, c'est impossible à dire ! C'est pourquoi la pauvre âme est si blessée par la tristesse qu'il vaut mieux endurer toutes les usures extérieures que de telles flèches ennemies. C'est pourquoi l'apôtre nous exhorte, comme en tout, même dans cette tentation, à faire attention à son ennemi : soyez sobres, veillez, car votre adversaire est le diable, qui marche comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer : mais résistez-lui avec une foi ferme 2102. Et saint Paul : sinon, mes frères, fortifiez sa forteresse dans le Seigneur et dans l'État. Revêtez toutes les armes de Dieu qui vous permettront de résister à la sorcellerie du diable, etc. 2103 - Contre cette tentation secrète, prends garde, âme affligée, au raisonnement suivant : 1) Une telle tentation se produit par la permission de Dieu en notre faveur. De même que, voyant l'ennemi entrer dans la ville, nous fermons les portes et gardons la ville avec toute la crainte, afin que lorsqu'il entre, il ne détruise pas la ville et ne nous détruise pas, ou ne nous emmène pas en captivité : de même, sentant que l'ennemi de l'âme vient à nous par de telles mauvaises pensées, nous devons fermer les maisons de nos âmes, fortifier et garder dangereusement, afin qu'il n'entre pas par effraction et ne détruise pas la maison spirituelle - cela se produit avec la crainte de Dieu et une prière fervente. Et de là, nous voyons qu'il est toujours prêt à nous attaquer et à nous détruire ; mais autant d'attaques que la puissance de Dieu le permet. Et ainsi, même à contrecœur, il nous encourage à toujours être sobres et vigilants face à l’ego. Tout comme les attaques fréquentes des ennemis rendent les citoyens plus dangereux, de même les tentations fréquentes du diable rendent les chrétiens plus dangereux et plus habiles. Car dans l'absence de passion, la paix et la sécurité, il est d'usage que les gens soient paresseux et faibles, mais dans la peur et les ennuis, ils sont prudents. Et la tentation du diable ou une telle tentation rend une personne prudente, donc nous nous attendons toujours à ses attaques, et nous nous préparons à le repousser, et nous repoussons ce que nous trouvons avec l'aide de Dieu. Et ainsi, bien que son intention soit mauvaise, mais lorsque nous restons sobres et restons éveillés, avec l'aide de Dieu, cela se transforme en bien pour nous. Il pense au mal et à notre destruction, mais Dieu nous hâte vers le bien 2104 - honte et honte pour lui, mais à notre louange, comme l'esprit mauvais et fort d'une personne faible se reflète et fait honte. - 2) De telles pensées ne viennent pas de notre volonté, mais contre notre volonté ; c'est pourquoi ils ne sont pas inclus dans nos péchés. C'est parce que seul le péché compte pour nous, ce à quoi nous consentons. Personne ne peut nuire à notre âme d'où, quoi qu'il en soit, c'est notre ennemi qui l'inflige, pour autant que nous n'y consentons pas, mais y résistons. Tout comme l'ennemi, bien qu'il lance ses flèches sur la grêle, ne fait pas de mal à la grêle jusqu'à ce que la grêle se rende à lui : ainsi est l'ennemi de nos âmes, le diable, bien qu'il lance ses flèches sur la grêle de nos âmes, mais il ne réussit rien, jusqu'à ce que nous consentions à sa mauvaise volonté, mais repoussons de nous-mêmes les mauvaises tentations de l'ego - 3) Comme dans toutes les tentations, ainsi dans celle-ci il a le plus honte et se détourne avec honte de celle-là. qui est tenté, quand il se dresse fermement contre lui et lui crache dessus avec ses mauvaises paroles. Plus grande est la tentation de sa part, plus la honte et l'embarras le suivront, et celui qui est tenté aura plus de louange et de gloire lorsqu'il combat et lutte contre le tentateur : de même, l'esprit orgueilleux et élevé d'une personne humble et faible est vaincu et couvert de honte. De même qu'il y a plus de honte, de honte et d'humiliation lorsqu'un petit garçon est vaincu, et non par son égal : de même tout diable, infligeant de la violence à un homme, le fait honte, quand ce n'est pas par sa mauvaise volonté. Car tout homme qui raisonne en lui-même est devant lui comme un petit enfant devant un géant ; mais fortifié par la puissance de Dieu, il le vainc, comme le petit enfant d'un grand géant, à sa honte. Et quand le diable a honte et est embarrassé de ne pas pouvoir vaincre une personne faible, alors la louange et l’honneur suivront inévitablement la personne. Mais l'homme doit donner toute la louange et la gloire à Dieu, car il fortifie et fait honte au combattant non par sa propre force, mais par celle de Dieu. - 4) Dans la vie de Saint Niphont, on lit : « Un certain frère vint vers ce saint, troublé par des pensées mauvaises et blasphématoires, et lui demanda conseil et consolation dans sa douleur. Le père lui répondit : « Accepte, frère, le réconfort de mon esprit : la mer montera parfois, certaines vagues se lèveront et se heurteront au rocher, mais les vagues reviendront à la mer. » De plus, les mauvaises pensées, qui sont celles du diable, se rapprochent du sens humain. Quand un homme meurt, il écoute ses conseils et y consent, il les suit et meurt, de même que périssent ceux qui y ont obéi. Même si quelqu'un qui est aux prises avec une pensée blasphématoire n'y consent pas, mais se bat et y résiste, crachant sur le diable, alors sa méchanceté lui revient à la tête et cette personne mourra. Et toi, mon enfant, sois patient, résiste au diable par la prière et le jeûne, et tu pourras bientôt fuir" et ainsi de suite. 2105 § 423. Consolation contre la calomnie et la calomnie des hommes. Parmi les autres douleurs et afflictions dont souffrent les chrétiens, il n'y en a pas une petite qui soit portée et maudite par la langue effrénée des gens sans loi, qui avec leur langue maudite et venimeuse, comme une épée tranchante et des flèches, blessent quiconque ils attaquent, selon le dicton : le fils de l'humanité mord leurs armes et leurs flèches, et leur langue est une épée tranchante 2106 . Et quand ils en ont assez de maudire l'un, ils attaquent l'autre, et ainsi ils aiguisent leur langue, comme des armes et des épées, en maudissant. - Contre de telles blessures et plaies venimeuses, avec lesquelles non pas le corps, mais notre âme est blessée, acceptez, âme souffrante, la consolation suivante : 1) Bien que les gens vous injurient avec des langues maudites et venimeuses, et que votre nom grince des dents blasphématoires, ce sont tous les mêmes actes diaboliques de la permission de Dieu. Lorsqu'il voit qu'une personne s'oppose à lui et n'accepte pas ses mauvais conseils, il se met en colère contre lui, et ce qu'une personne ne peut pas faire par elle-même, il le fait par l'intermédiaire de personnes méchantes, comme ses serviteurs et ses propres outils. Remarquez par vous-même : un vrai chrétien calomnie-t-il quelqu’un ? Pas du tout; vous ne pouvez pas le voir et vous ne pouvez pas l'entendre. Un chrétien cesse d'être chrétien lorsqu'il ouvre la bouche au blasphème, aux injures et aux calomnies envers son prochain ; comme tout vrai chrétien a la crainte de Dieu et l'amour du prochain, avec lesquels la calomnie et la calomnie sont repoussées. Les mauvaises paroles sont une propriété et un signe de personnes intrépides et sans loi qui sont sous le pouvoir du diable, qui leur apprend à attaquer un chrétien qui craint Dieu, et leur langue est aiguisée pour l'insulter et le calomnier. Ceci est connu à la fois dans l’histoire sacrée et dans l’histoire de l’Église. Et même maintenant, nous voyons qu'une personne, tant qu'elle est amie avec un monde mauvais, ne tolère pas de telles morsures piquantes ; et dès que le monde commence à fuir la grâce de Dieu et aime et cherche le Christ, alors d'autres troubles, ainsi que des lèvres blasphématoires et des langues calomnieuses, comme des mouches sur le miel, l'attaquent. Et il est tout à fait impossible de s'étonner de savoir d'où cela vient. De même qu'un vent se lève d'un côté, puis de l'autre, et secoue et secoue un arbre, ainsi ce vent orageux d'un esprit mauvais et malveillant monte, tantôt de l'une, tantôt de l'autre, bouche menaçante, souffle et secoue l'âme chrétienne. On dit que la mer crache tous les morts : on fait de même pour un chrétien qui meurt avec modération. Et la paix, comme la mer, chasse la paix morte, c'est-à-dire la luxure, l'amour de la gloire, l'amour de l'argent, l'orgueil, l'amour du plaisir, la vengeance, etc. Et, ce qui est plus surprenant, ces amis mêmes deviennent ses ennemis, comme le dit le prophète : mes amis et mes vrais amis s'approcheront de moi et s'éloigneront de moi, et mes voisins s'éloigneront de moi ; Et ceux qui cherchaient mon âme, et ceux qui cherchaient mon mal, parlaient en vain et me flattaient tout le jour. 2107 "Celui qui cherche la communion avec Jésus, dit Jérôme, qu'il sache qu'il endurera de nombreuses inimitiés. Car l'âme qui s'accroche à la parole de Dieu aura sans aucun doute immédiatement des ennemis, de sorte que même ceux qu'elle avait auparavant comme amis deviendront des ennemis" 2108. La raison en est la suivante: parce qu'un tel homme est aliéné et renonce et s'éloigne du monde avec son cœur, et le monde supérieur est sage, et non le terrestre. 2109, et il pense que sa vie sera au ciel, nous sommes fatigués et attendons notre Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ 2110, et pour cela il soupire, désirant se reposer dans sa demeure céleste 2111, et donc, dans cette mesure, en tant qu'étranger et messager, je n'ai pas d'ici la ville actuelle, mais je cherche celle à venir 2112. C'est pour cela que son monde, qui n'est pas le sien, est aliéné, haï et persécuté, comme le Christ a dit aux apôtres : si vous étiez ce monde, vous aimeriez votre propre monde ; puisque vous n'avez pas ce monde, mais que Je vous ai choisi, ce monde vous haïra pour cette raison 2113. Soyez consolé par ceci, âme chrétienne, que vous êtes parmi les esclaves du Christ, même si vous souffrez de calomnies et d'injures malveillantes, et non parmi les enfants du monde, qui, en tant que personnes épris de paix, sont aussi gentils que leurs vrais enfants. - 2) Rappelez-vous que le Christ lui-même nous a précédé dans cette voie d'humiliation et d'humiliation, qui n'a commis aucun péché. Le Saint Évangile en est témoin à quel point les bouches des pharisiens l'ont blasphémé et à quel point des insultes telles que des flèches empoisonnées lui ont été lancées. Il ne leur suffisait pas de l'appeler un mangeur et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs, un Samaritain et un démoniaque et furieux, qui recherchait par tous les moyens les perdus ; mais ils le traitaient de flatteur, de débauché : il trouva que cela corrompait notre langage et défendait à César de payer un tribut 2114, qui leur enseignait : rendez à César les choses de César et aux dieux de Dieu 2115. Et il dit : Ô prince du diable, chasse les démons 2116, qui par la puissance de sa divinité a interdit et chassé les démons. Ses saints ont également suivi cette voie. Aucun d’entre eux n’a échappé aux calomnies et aux abus. Ils cherchaient les enfants du monde et dans la vie innocente qui blasphème ; Il a inventé un langage faux avec lequel il diffame même les innocents. Moïse le prophète, le législateur, le chef d'Israël, l'ami et l'interlocuteur de Dieu, l'armée de Koré et d'Aviron subit le déracinement de 2117 et du reste de son peuple. Combien de flèches ont été lancées par ses ennemis sur le saint David, roi d'Israël et prophète de Dieu, de sa langue mensongère, comme le montrent ses psaumes, qui disent : Tout le jour nous porterons mes blessures, et ceux qui me louent se prosterneront devant moi 2118. Daniel jeta la langue mensongère du prophète dans une fosse aux lions, comme dans une tombe, 2119. Qu'ont souffert les apôtres de la part du monde entier, à qui ils prêchaient la miséricorde de Dieu ! Comment les séducteurs, les débauchés et les émeutiers de l'univers ont appris et se sont réprimandés eux-mêmes, qui ont tourné les charmes vers la vérité, et les ténèbres vers le monde, et le royaume du diable vers le royaume de Dieu. Ils ont également invité leurs disciples, saints, martyrs et autres saints. Lisez l'histoire de l'Église et vous verrez comment aucun d'entre eux n'a échappé à la calomnie. Même maintenant, pour les saints qui vivent en paix, de mauvaises choses arrivent. Parce que la paix est constante dans sa méchanceté : elle n'aime pas la vérité que les saints montrent dans leurs paroles et dans leur vie, et s'accroche toujours aux mensonges et aux contrevérités qu'ils dénoncent. Ce n’est pas la première fois que vous souffrez de lassitude et de déshonneur. Vous voyez que les saints ont souffert et souffrent encore. Mais combien Dieu lui-même blasphème-t-il chaque jour contre son peuple impie et sans loi, sur lequel son soleil brille et pleut, quand parfois ils séparent son existence omniprésente, tantôt séparent sa providence de sa création, tantôt ils osent le traiter d'injuste, tantôt impitoyable ; ils se plaignent et se plaignent contre Lui ; Ils ne croient pas à Sa sainte parole, alors ils créent Ses mensonges 2120, et ils prononcent d'autres blasphèmes contre Son saint et terrible nom ! Qui sommes-nous qui ne voulons pas subir le blasphème ? des esclaves déchaînés et dignes de tous abus et déshonneurs !.. – 3) Tout aura une fin. La gloire et la patience prendront fin ; les blasphémateurs et les blasphémateurs percevront tous la vérité de Dieu ; le blasphème se transformera en usure éternelle et en honte pour celui qui calomnie, et la lassitude en souffrance pour celui qui souffre en gloire éternelle, lorsque les hommes riposteront non seulement pour le blasphème, mais aussi pour chaque parole vaine. Il est juste que Dieu rende le chagrin à ceux qui vous offensent, et à ceux qui vous offensent de se réjouir avec nous, dans la révélation du Seigneur Jésus du ciel, etc., dit l'apôtre 2121. Car les calomniateurs et les calomniateurs se font plus de mal qu'à celui qu'ils calomnient ; parce que leur nom et leur gloire sont temporairement obscurcis et leurs âmes sont détruites – ce pour quoi ils méritent de être regrettés. Quel est le devoir chrétien de faire ? Eux, selon les paroles du Christ, devraient bénir ceux qui les adorent et prier pour ceux qui les poussent à attaquer 2122. - 4) Quand de nombreuses calomnies, calomnies et reproches tombent sur vous, et que vous êtes épuisé par les mauvaises langues, comme un cerf poursuivi par un chien : courez pour vous rafraîchir vers la source vivante des Saintes Écritures et cherchez-y du refroidissement. Là, Dieu ne réconforte pas ceux que tous louent, mais il leur dit plutôt : Malheur, quand tous les hommes vous disent du bien 2123. Mais Il bénit ceux qui souffrent des abus du mal : bienheureux serez-vous quand ils vous insultent et cherchent et disent contre vous toute mauvaise parole en mentant à cause de Moi. Réjouissez-vous et réjouissez-vous, car vos salaires sont nombreux dans le ciel 2124. Qui ne se refroidit pas, qui est persécuté par des langues débridées, alors que seule la grande récompense qui doit être soufferte dans le ciel sera jugée ? Qui ne sera pas réconforté lorsqu’il entendra la riche promesse, qu’il renoncera à tout déshonneur temporaire et qu’il supportera volontiers les abus ? La bonne espérance adoucit toutes les peines, mais espère encore plus la vie éternelle, la gloire et la joie. Toute tristesse et tout déshonneur du présent, même si toute vie continuera, la fin sera la mort ; mais il n’y aura pas de fin à la joie et à la gloire futures. Alors une personne oubliera tous les problèmes et toutes les attaques ; seuls le confort, la joie et la joie incessante n’auront pas de fin. Comme une mère console quelqu'un d'autre : ainsi je te consolerai, et à Jérusalem tu seras consolé et tu verras, et ton cœur se réjouira 2125. - Où est la récompense promise à ceux qui souffrent pour l'amour du Christ ? Vérité; mais quiconque souffre pour nous non comme meurtrier, ou comme voleur, ou comme voleur, etc., mais comme chrétien, qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu dans cette partie 2126. Malheur et consolation de ce priobshaetsya, en tant que roturier avec les saints dans la douleur et dans le royaume et dans la patience de Jésus-Christ 2127. - À ceux qui aiment Dieu, tout se précipite sur le blog, dit l'Apôtre 2128. Le nom est calomnié et usé en faveur de la miséricorde de Dieu. La calomnie d'une femme jeta en prison le chaste Joseph ; mais il fut élevé à un grand honneur et il sauva le pays tout entier de la famine 2129. Moïse fuit l'Égypte de la mauvaise bouche et fut envoyé au pays de Madian 2130. Mais là, il fut heureux de voir un buisson brûler miraculeusement dans le désert, et on entendit Dieu lui parler depuis le buisson 2131. Une langue blasphématoire fit beaucoup à saint David ; mais il était donc excité à l'idée de prier, et le saint composa de nombreux psaumes inspirés par Dieu pour le bénéfice de l'Église. Daniel a jeté la calomnie dans le fossé pour le petit-déjeuner des lions ; mais l'innocence bloquait la gueule des animaux et le glorifiait plus qu'avant 2132. La langue d'Haman avait prévu de tuer Mardochée l'Israélite, mais par la providence de Dieu, c'est le contraire qui s'est produit. Mardochée est devenu célèbre : Haman a été pendu à l'arbre que Mardochée avait préparé pour sa mort, et il est lui-même tombé dans le fossé qu'il avait préparé pour l'innocent 2133. Les mêmes jugements de Dieu sont montrés aujourd'hui. Hier et aujourd’hui, Dieu, par sa miséricorde, veille sur ceux qui souffrent et humilie la langue blasphématoire ; Il exalte même maintenant les publicains qui s'humilient et lui demandent miséricorde, et il humilie les pharisiens qui se vantent de leurs corrections : comme quiconque s'élève s'humilie, celui qui s'humilie sera exalté 2134. C'est pourquoi, âme blessée par la calomnie et le mal des gens sans loi, souffrez le Seigneur, prenez courage et que votre cœur se fortifie et souffrez le Seigneur 2135. Ayez confiance dans le Seigneur et il créera ; et je rendrai ta vérité aussi sainte, et ta destinée qu'à midi 2136. Tais-toi comme un muet, comme David l'a fait : moi, comme un sourd, je n'ai pas entendu, et comme un muet, je n'ouvre pas la bouche, et comme un homme, je n'entends pas, et je ne mets pas d'opprobre dans ta bouche : car en Toi, Seigneur, j'ai confiance ; Tu entendras, Seigneur mon Dieu 2137 . Faites de même et Dieu parlera pour vous. Tout comme un père charnel, quand il voit devant lui les enfants d'un malfaiteur qui grondent et souffrent tous deux, et qui regardent silencieusement leur père, alors, à leur place, le père leur répond, leur parle et les protège : c'est ainsi que Dieu, le Père céleste, traite nous et ceux qui nous offensent. Parce que toutes les insultes et injures qui nous sont infligées le sont devant Dieu, qui est omniprésent et qui voit tout. Quand Il voit que nous subissons des insultes et des insultes, nous nous taisons et nous regardons à Lui seul, et remettons cette affaire au jugement de Son juste, en disant avec le prophète : Tu écouteras, Seigneur mon Dieu ; alors Il parlera pour nous, intercédera et nous protégera et humiliera ceux qui s'élèvent contre nous. C'est ce qu'a fait saint David, qui courait vers le Dieu unique dans chaque calamité, se tournait vers lui et cherchait auprès de lui aide et protection, comme le montrent ses psaumes. Suivez aussi ce prophète, et, fermant la bouche, taisez-vous, et Dieu lui-même parlera pour vous. Quand vous restez silencieux ainsi tout le temps, la lassitude et l’humiliation des gens ne sont que louange et gloire de Dieu. Le monde entier n’est rien devant Dieu, même l’humiliation du monde entier, et pas seulement de certains des méchants, n’est rien devant la gloire que Dieu donne à son fidèle serviteur. Bienheureux n'est pas celui que les hommes, juges injustes, louent, mais celui que le Dieu saint et juste loue ; de même que le damné n'est pas celui que les hommes détruisent, mais celui que Dieu détruit. § 424. Réconforter l'exilé de sa patrie et de son foyer. Satan essaie par tous les moyens d'aigrir les âmes pieuses qui se soulèvent contre lui et méprisent ses conseils ignobles et anti-Dieu ; et de temps en temps, les secondes calamités leur sont infligées par l'intermédiaire de leurs serviteurs, des gens méchants. Et à cause de sa ruse et de sa ruse, il arrive qu'une âme pieuse soit chassée de sa maison et de sa patrie, et que ses amis et amis bien-aimés restent. Parce que lui, en tant qu'esprit mauvais et fier, aigrit joyeusement l'âme qui s'oppose à lui. Dans un tel cas, une âme exilée peut se consoler avec le raisonnement suivant : 1) Sans la permission et la providence de Dieu, rien ne se passe, comme il a été dit plus haut, même ceci est votre exil. La méchanceté humaine vous chasse, mais avec la permission de Dieu. Car si Dieu n’avait pas permis que cela se produise, Satan et ses serviteurs n’auraient rien pu vous faire. Deux oiseaux ne valent-ils pas un seul assarium ? Et aucun d’eux ne tombera sur terre sans votre Père. A vous et aux principautés toute l'essence est révélée, dit le Christ 2138. Même si Dieu se soucie des petites choses, combien plus d’une personne qui est décente et meilleure que les autres choses créées. Que peut-il arriver à une personne, en particulier à une personne fidèle, sans la providence et la volonté de Dieu ? Dieu voit tout, qui et pour quoi et qui ils expulsent : confiez la cause de votre exil à la providence de Dieu, et Il prendra soin de vous. - 2) Les chrétiens sont des voyageurs et des voyageurs dans cette mesure 2139, et ils n'ont pas ici de ville permanente, mais ils en cherchent une future 2140, et ils attendent la fondation de la ville existante, car Dieu est l'artiste et le semeur 2141. C'est pourquoi leur vie est comme la captivité et l'exil. C'est donc la même chose pour eux, tant dans leur patrie et dans le foyer où ils sont nés et élevés, que dans un pays étranger où ils sont exilés ou captifs, de guider leur errance jusqu'à ce que Dieu les libère d'errer dans cette mesure. Par conséquent, cela ne vous importe pas de vivre maintenant n'importe où, chez vous ou quelque part du côté de quelqu'un d'autre. De partout, vous pouvez lever les yeux vers le ciel - vers votre pays et vers le Père céleste qui vit dans les cieux, et il vous regardera de son ciel saint, à la fois dans votre maison et dans votre pays, et dans un pays étranger, et vous regardera encore plus favorablement en exil, comme si vous étiez exilé d'ici homme et amer, et, en tant que Père miséricordieux, il aura compassion de vous, il vous prépare à une couronne de gloire éternelle. - 3) Chaque ville, pays et cité appartient à Dieu : car la terre et son accomplissement, l'univers et tous ceux qui y vivent appartiennent à Dieu 2142. Et notre Dieu est en tout lieu, et il y a l'espoir de toutes les extrémités de la terre, et de ceux qui vivent dans les mers lointaines 2143. Que son royaume et sa domination soient en tout lieu 2144 ; et vous pouvez être trouvés partout dans le royaume de Dieu, et Dieu est avec vous partout. De même que les méchants, bien qu'ils se reposent dans leurs maisons, se rafraîchissent et se réjouissent dans le royaume du diable, et se retrouvent dans sa puissance obscure, et Dieu est loin d'eux avec sa grâce : de même les pieux, où qu'ils soient, sont dans le royaume de Dieu, et Dieu est avec eux sans relâche, il est avec eux dans le chagrin et 2145. Pour être avec Dieu, il y a une patrie et une maison en tout lieu ; car sans Dieu, foyer et patrie sont exil et captivité. Avec Dieu dans la difficulté et la souffrance et dans l'enfer lui-même, le bien ; sans Dieu, même le ciel et le ciel ne sont rien. Car là où est Dieu, là est le royaume de Dieu, le paradis, le ciel et toute félicité. Parce que Dieu est le trésor et la source de la consolation, de la joie, du bonheur et de tout vrai bonheur, et sans Lui il ne peut y avoir de vraie consolation, de vraie joie et de vrai bonheur, de vraie vie et de vrai bonheur. En y réfléchissant bien, vous ne vous ennuierez pas, puisque vous vous êtes éloignés de votre patrie et de votre foyer : mais partout vous aurez de la consolation. – 4) Rappelez-vous que les saints de Dieu ont été exilés. Saint Joseph fut banni par l'envie de ses frères : Joseph aurait été vendu comme esclave, il aurait été humilié par ses pieds enchaînés, et son âme aurait passé par le fer 2146. David bannit Saül 2147 et son fils Absalom 2148, et erra dans les pays étrangers, et fut dans toutes sortes de misères et de souffrances. Daniel et trois jeunes hommes furent emmenés captifs à Babylone par Jérusalem en 2149. Dans la grâce nouvelle, les apôtres, les martyrs, les saints et d'autres saints subirent divers exils. Cela arrive aussi maintenant. Car la mort, comme la mer avec ses vagues, chasse avec sa férocité et rejette d'elle-même les saints, comme morts pour lui, mais vivants pour Dieu. Va, banni, tu partages la douleur avec eux 2150, et il vaut mieux pour toi souffrir avec eux que de te réjouir avec un monde ingrat et mauvais, car avec eux tu recevras une consolation dans le royaume des cieux. La délivrance viendra bientôt et Dieu essuiera toute larme de nos yeux 2151. Rappelez-vous aussi que le Fils de Dieu lui-même et notre Seigneur sont venus à nous, exilés du paradis, étrangers et captifs, de son plein gré, et avec nous les pauvres pour souffrir, et les étrangers pour errer, et ceux vendus pour le péché, vendus, trahis, liés, conduits au jugement et à la mort et prêts à mourir. Regardez cette honte et vous recevrez une consolation. - 5) Oh mon père, où sommes moi et ma mère, oh mes frères, parents et chers amis ?! . Vérité; c'est dommage que nos proches s'en aillent. Mais vous ne pouvez nulle part vous éloigner de Dieu, qui est fidèle à la place de père et de mère, ou plutôt plus que de père et de mère, qui vous dit : même si la femme oublie l'enfant, je ne vous oublierai pas 2152. Et si vous passez par l'eau, je suis avec vous, et les fleuves ne vous couvriront pas ; et si vous passez par le feu, et vous ne serez pas brûlé, et la flamme ne vous brûlera pas 2153. Saint David a appris cela par lui-même : même si je marche au milieu des rêves mortels, je ne craindrai pas le mal ; comme Toi, Dieu, tu es avec moi 2154. Et encore : mon père et ma mère m'ont abandonné : le Seigneur me recevra 2155. Tes seconds fidèles et bons sont les anges de Dieu, qui se rassemblent invisiblement autour de ceux qui craignent le Seigneur 2156. Vos frères sont l'essence des saints, qui auparavant ont également souffert de l'exil, et maintenant ils regardent votre exploit et se réjouissent de votre patience. Combien d’êtres chers avez-vous dans votre exil ! Dieu est votre aide, protecteur et consolateur avec vous ; des anges te gardaient ; frères, vous êtes l'essence de la sainteté, pour qui vous êtes dans le chagrin de leur ancienne république. Qui est votre conscience, votre joie, votre registre intérieur et éternel et votre consolateur. – 6) Le Christ réconforte les exclus à cause de la vérité : bienheureux les exclus à cause de la vérité : car tel est le royaume des cieux 2157. C'est l'espérance de votre père et de votre mère, de vos frères et amis de la patrie et de la maison. Consolez-vous en cela, car le royaume des cieux est à vous ; maintenant avec foi et espérance, alors votre Dieu sera votre héritage sans fin, que vous voyez maintenant comme un miroir dans la divination, alors vous verrez face à face 2158. Vos amis seront tous des saints, et tout votre bonheur sera éternel lorsque vous garderez votre foi jusqu'au bout. Parce que rien ne réconforte une personne dans une adversité comme l'espoir d'une vie éternelle. Ne faites attention qu'à vous-même, supportez avec actions de grâces et laissez la volonté de Dieu être faite pour vous, sans laquelle rien ne peut nous arriver. § 425. Consolation d'une personne souffrant d'une maladie. De nombreuses personnes pieuses souffrent de diverses maladies : certaines sont opprimées par des blessures, d'autres restent détendues, d'autres se dessèchent et leur chair se flétrit de jour en jour, d'autres encore sont tourmentées par une autre maladie. A tous ceux qui souffrent de quelque maladie que ce soit, j'offre la consolation suivante, selon mon pauvre esprit, qui, âme souffrante, s'applique aux plaies de votre cœur triste. 1) Les médecins attribuent différentes causes à diverses maladies ou affections ; mais moi, laissant cela pour considération, je répète ce qui a été dit plus haut, c'est-à-dire que même la maladie n'arrive pas sans la providence de Dieu, et qu'elle est une punition paternelle de Dieu, par laquelle il nous humilie. Alors rassurez-vous en sachant que votre maladie est une punition paternelle de Dieu, que votre corps subit, afin que votre âme se rétablisse et soit sauvée. Votre maladie est pour vous et non contre vous, bien qu'elle soit douloureuse pour votre chair ; et tout châtiment de la chair est pénible, mais bénéfique à l'âme. Même si vous endurez votre maladie avec gratitude, elle se tournera vers vous pour de bon. - 2) De nombreux saints souffraient de maladies et de maladies. Job fut frappé d'un ulcère de la tête aux pieds et souffrit en 2159. Le saint apôtre Timothée souffrait de maladies fréquentes en 2160. Lazare suppurait et après sa mort, des anges le portèrent dans le sein d'Abraham en 2161. Nous lisons également dans l'histoire de l'Église que de nombreuses personnes pieuses souffraient de diverses maladies. Et vous souffrirez des maladies avec actions de grâces, et vous partagerez avec elles dans les siècles à venir. - 3) Même si la maladie affaiblit le corps, elle fortifie l'âme ; il tue le corps, mais il donne la vie à l'âme ; détruit la personne extérieure, mais renouvelle la personne intérieure. Même si l’homme extérieur brûle, l’homme intérieur se renouvelle tout au long de la journée 2162. Comment est-il mis à jour ? - L'humilité, la patience, le souvenir de la mort et le repentir sincère, la prière, le mépris du monde et la vanité du monde sont enseignés. Qui est fier de la maladie ? Qui, voyant approcher la mort par la maladie, souhaite l'honneur, la gloire et la richesse ? Qui ose pécher sans crainte, voyant venir la peur du jugement de Dieu ? Lorsqu’une personne prie sincèrement, qu’en est-il en cas de maladie ? Oh, maladie, médecine amère mais saine ! De même que le sel repousse la putréfaction de la viande et du poisson et ne permet pas aux vers d'y naître : de même toute maladie préserve notre esprit de la pourriture et de la pourriture des pécheurs, et ne permet pas aux passions, comme aux vers spirituels, de naître en nous. Chacun apprendra cette vérité en lui-même et la verra chez les autres. Vous pouvez voir que même si la maladie tourmente votre chair, elle sauve votre esprit. - 4) Souvenir, combien, vivant en bonne santé, se sont dépravés et ont péri. Le Dieu miséricordieux ne permet pas que vous souffriez d’une maladie extrême et veut vous sauver lorsque vous l’endurez avec gratitude. Supportez la souffrance et rendez grâce à Dieu qui cherche votre salut. - 5) La mort mettra fin à vos souffrances, même si la maladie persistera tout au long de votre vie, elle se terminera quand même par la mort. Parce que la fin de toute notre misère, c'est la mort. Alors réconfortez-vous dans votre maladie, qu'elle prenne fin, et de là vous passerez au refroidissement éternel, où vous oublierez toutes les souffrances. Vous souffrirez peu, mais vous serez éternellement consolé lorsque vous souffrirez avec action de grâce. Toute souffrance présente et à long terme, qu'est-ce que c'est, mais pas un petit point en comparaison avec l'éternel ? Et tout le temps, depuis la création du monde jusqu'à la fin, n'est qu'un petit point contre l'éternité, comme la vie et l'âge d'une seule personne. Terribles souffrances éternelles, aussi féroces et sans fin ; mais temporaire n'est pas effrayant, car il est court et avec refroidissement ; car il n'y a pas de souffrance à laquelle Dieu ne donnerait une certaine consolation. Parce qu'Il connaît notre faiblesse, c'est pourquoi Il ne permet pas que nous soyons tentés au-delà de nos forces 2163. Prends en considération le temps et l'éternité, la souffrance passagère et éternelle, la consolation temporaire et la souffrance éternelle, la souffrance temporaire et la consolation éternelle, et ta maladie sera soulagée. Parce que rien n'apaise les chagrins comme l'espoir d'être délivré du chagrin et de recevoir une consolation éternelle. Bientôt, tout aura une fin : il y aura une fin à la fois au confort temporaire et à la souffrance temporaire, et il y aura soit un refroidissement, soit une souffrance éternelle. La mort est la porte de l'éternité pour chacun, qu'il soit bienheureux ou malheureux, et elle est plus proche de vous aujourd'hui qu'elle ne l'était hier et qu'au troisième jour. Et quand elle viendra, cela mettra fin à vos souffrances, et vous passerez d’une souffrance passagère à un refroidissement éternel. - 6) Écoutez enfin ce que dit saint Chrysostome à propos d'être reconnaissant dans la douleur de la patience : « Il n'y a rien de plus saint que la langue de celui qui remercie Dieu dans le mal : en vérité, les martyrs ne se distinguent par rien ; s'il endure la maladie et rend grâce, la couronne du martyre lui reviendra" 2164. Après avoir considéré l'enseignement d'or de saint Christ, souffrez, et avec les saints de Dieu vous serez rafraîchis dans le royaume des cieux. Souffrez le Seigneur, prenez courage, et que votre cœur se fortifie, et souffrez le Seigneur 2165. § 426. Confort contre la pauvreté. Il y a peu, très peu de riches qui seraient de vrais chrétiens. Ce n'est pas la richesse qui est à blâmer, mais le mauvais cœur humain, qui soit amasse des richesses par le mensonge, soit gaspille injustement ce qui a été amassé par la vérité, soit le garde comme une garde. Il est difficile de trouver un homme riche qui ne serait pas fier de sa richesse et qui ne s'en exalterait pas, même si ce n'est pas la sienne, mais celle de Dieu. Tout ce que nous possédons appartient à Dieu, à l'exception des péchés. Ce n’est pas vrai, le luxe, l’avarice et l’orgueil entraînent de nombreuses iniquités et éloignent le chrétien du vrai christianisme. Le vrai christianisme ne peut exister sans une vie chrétienne, qui doit se dérouler intérieurement. Ainsi donc la richesse, la bonté de Dieu, est pour un riche insensé, comme l'épée est pour un homme insensé, avec laquelle il est lui-même blessé et détruit, et il doit comprendre tous les dons de Dieu. Tout don, lorsqu'une personne l'utilise non pour le bien, mais pour le mal, se transforme en mal et en destruction, par ex. l'apprentissage, la raison, l'éloquence, l'art, la connaissance des langues et le don même des miracles, etc. 2166 Peut-être que les gens abuseront des dons de Dieu. Cela arrive alors lorsqu'une personne, à travers des dons, ne recherche pas la gloire de Dieu et le bénéfice de son prochain, pour lesquels ils sont donnés, mais sa propre gloire et sa louange. Ainsi en est-il de l'homme riche, lorsqu'il ne recherche pas la gloire de Dieu et le bénéfice de son prochain par la richesse, mais qu'il garde, comme un gardien, ou comme un chien, le foin sur lequel il repose, et qu'il ne mange pas lui-même et ne donne pas de bétail, ou qu'il dépense pour des dépenses inutiles, afin que soit il puisse plaire à sa chair, soit qu'il puisse gagner gloire et louange pour lui-même, etc., - il en fait un mauvais usage. Les dons de Dieu, et ainsi l'usage mauvais du don de Dieu se tourne vers le mal et vers lui. Et quand il n’y a pas de dépenses chrétiennes chez les riches, alors il n’y a pas de véritable christianisme en eux. Il y a très peu de riches qui dépensent leurs richesses de manière chrétienne, comme on le constate dans leur cas ; par conséquent, on trouve peu de vrais chrétiens parmi les riches. La plupart des vrais chrétiens vivent dans la pauvreté et la misère. La raison en est la suivante : parce que les vrais chrétiens se soucient davantage des richesses spirituelles et éternelles que des richesses corporelles et temporelles ; ou ceux à qui le bien est envoyé de Dieu sont laissés par le mal des riches, selon l'Écriture : les riches ne vous oppriment-ils pas et ne vous entraînent-ils pas en jugement ? N'êtes-vous pas en train de blasphémer la bonne réputation de votre nom 2167 ? Ou bien ils gaspillent eux-mêmes leurs richesses, comme il est écrit : gaspillez, donnez aux pauvres 2168 - et d'autres raisons connues de Dieu seul. - Les chrétiens qui endurent la pauvreté et s'ennuient peuvent se consoler avec le raisonnement suivant. 1) Comme d’autres malheurs, comme mentionné ci-dessus, ainsi aussi la pauvreté du Seigneur arrive sur nous. Le bien et le mal, la vie et la mort, la pauvreté et la richesse sont l'essence du Seigneur 2169 et nous sommes envoyés vers la bonne fin, comme vous le verrez ci-dessous. - 2) Avec la pauvreté, une personne peut commodément se libérer de tous les maux qu'entoure la richesse. L’orgueil, l’avarice, le luxe et autres maux similaires n’ont presque pas de place dans la pauvreté ; Parce que la pauvreté humilie tout le monde, et qu’être généreux et luxueux n’est rien pour un pauvre. Les plaies chrétiennes se trouvent parmi les riches, et ces cœurs sont touchés. C'est le souci de la conservation des richesses, qui suit le riche et garde son cœur, le pauvre est libre ; le mendiant n'a pas peur des pères et des prédateurs, auxquels la richesse est soumise ; pour la pauvreté, ils ne pourrissent pas et ne détruisent pas les mites ; voici l'envie, qui porte un regard défavorable sur la richesse, la pauvreté est supprimée ; le mendiant ne prépare pas de réponse au gaspillage des richesses, pour lequel les riches seront punis. La pauvreté ne permet pas aux riches de vivre dans l'oisiveté et la paresse, comme c'est la coutume pour les riches, mais les oblige à travailler. "La pauvreté, dit Chrysostome, n'engendre pas l'oisiveté, mais le travail" 2170. Vous voyez de combien de mal et de misère la pauvreté vous libère ! Que votre pauvreté soit pour vous une consolation, et non une insulte et une rancune, car elle vous éloigne de l'orgueil, de l'avarice, du luxe, du faste, de la vanité, de la tristesse, de la peur, de l'envie humaine, de l'oisiveté, de la paresse, de la tendresse et d'autres maux spirituels, et vous conduit au chemin chrétien, étroit et qui mène au ciel. "Il y a une certaine direction, dit Chrysostome, le chemin qui mène au ciel c'est la pauvreté, l'onction c'est la souffrance, la formation est quelque chose de grand et de merveilleux, le refuge est réconfortant" 2171. Ce que le Christ a dit aussi au nom du Christ : il est incommode d'amener un riche dans le royaume des cieux 2172. Même si cela ne convient pas aux riches, il convient aux pauvres de recevoir la grâce du Christ dans le royaume des cieux. - 3) Un pauvre et un riche passent leurs journées et vivent de la même manière : ni la richesse n'est enlevée aux riches, ni la pauvreté n'est enlevée aux pauvres, ni les jours et la vie ne sont donnés ; Il est soutenu également par une nourriture riche et pauvre, également couvert de vêtements et de robes riches, la chair également faible repose dans des huttes et des salles lumineuses ; il termine aussi sa vie de la même manière que l'autre, mais seulement avec la différence que le riche, comme il vit, finit dans la tristesse et la peur, - le pauvre sans tristesse ni peur, l'égal ferme enfin la tombe des riches et des pauvres, et dans la mort et après la mort, le riche est égal aux pauvres. Et s’il y avait des juges égaux au tribunal universel ! Mais non, cela n'arrivera pas. Parce qu'on lui donne beaucoup, on lui demande beaucoup 2173. Le riche doit répondre au Juge sur sa richesse, comment et sur quoi il a conservé et dépensé la richesse que Dieu lui a donnée, tout comme chacun répondra au Seigneur sur son talent 2174. Un mendiant ne s'en soucie pas : il n'a pas de richesse, il ne prépare pas de réponse sur la dépense de la richesse. Vous voyez que ni la richesse ne nous donne le vrai bonheur, ni la pauvreté ne nous enlève le vrai bonheur, mais qu’elles nous rendent plutôt plus bénis que les riches. Car le vrai bonheur ne consiste pas dans l'apparence extérieure, mais dans la tranquillité d'esprit, à laquelle conduit la richesse, mais à laquelle conduit la pauvreté, comme nous l'avons dit plus haut. Pourquoi est-il bon pour une personne de se montrer, d’être belle et de briller, mais à l’intérieur, elle est rongée par l’amertume, la tristesse et la peur, comme un ver rouge sur une pomme ? C'est un riche bonheur ! Au contraire, cela ne fait aucun mal d'être humble, humilié, méprisé et humilié à l'extérieur, mais à l'intérieur il y a un trésor de sécurité, de paix et de paix. C'est l'essentiel ! Celui qui a beaucoup n’est pas calme, cohérent et béni, mais celui qui ne se soucie de rien : c’est à cela que nous conduit la pauvreté. Tenez-en compte, chrétien, et n'ayez pas peur de la pauvreté, car elle est pour vous et non contre vous, elle vous vaincre, mais ne vous combat pas. - 4) Dans la pauvreté de votre souvenir de la libre pauvreté du Christ Fils de Dieu. Apportez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, car pour vous ce riche est pauvre, afin que vous deveniez riches par sa pauvreté 2175 - Il est né de la pauvre Mère de la Vierge et a été déposé dans une crèche, sinon il n'aurait pas de place dans la demeure 2176 ; Il viendra chez lui, et il ne viendra pas chez lui 2177 ; Il n'avait nulle part où baisser la tête 2178, et il avait de pauvres disciples et apôtres, et il leur commandait d'aimer la pauvreté : ne portez pas d'or, d'argent ou de cuivre à la ceinture, etc. 2179 D'où saint Paul parle de lui-même et des autres Apôtres : comme pauvres, mais riches pour beaucoup ; car rien n'est propriété, mais tout est contenu 2180 . Et saint Pierre dit au mendiant boiteux : Je n'ai ni argent ni or 2181. Que la pauvreté du Christ et du saint Apôtre adoucisse la douleur de votre pauvreté et réconforte votre cœur. - 5) N'oubliez pas que vous êtes un étranger et envoyé dans ce monde, que vous êtes un voyageur sur le chemin de ce monde et que vous vous dirigez vers la patrie céleste. Qui s'enrichit à l'étranger ! Ne collectez-vous pas des richesses et ne les envoyez-vous pas dans votre pays ? La patrie chrétienne, c'est le ciel : le Christ nous a ordonné d'y cacher notre trésor : cachez votre trésor au ciel, où ni les vers ni les pucerons ne peuvent le détruire, ni le voler. Là où est ton trésor, là sera ton cœur 2182. Là nous seront envoyés nos trésors dus, trésors dignes non de telle mesure, mais de telle patrie : l'amour, la patience, la douceur, la miséricorde et autres ; Je les y retrouverai sans aucun doute. Vous êtes un voyageur : qui s'encombre en marchant sur la route ? Ne jette-t-il pas le fardeau, mais le léger ouvre la voie ? Le fardeau d'une personne qui marche sur le chemin de ce monde est la richesse, qui lui ouvre la voie et la retient, et ne lui permet pas d'aspirer à sa patrie. Combien de personnes ce fardeau a soulevé du ciel et plongé au fond de l’enfer ! C'est une porte étroite, et un chemin étroit mène à l'estomac, dit le Christ 2183. Par ces portes et ces chemins ne passent pas ceux qui sont assis sur un haut orgueil, une arrogance et une splendeur de chars et qui s'étendent avec l'ampleur du luxe et du souci du monde, qui ne conviennent pas : les humbles, les doux et les soucis du monde y vont. Le Seigneur vous a sauvé de ce fardeau, de cette lourdeur et de cet espace et vous a permis de vous rendre facilement et sans délai dans la patrie céleste. Dieu donne la nourriture à toute chair, non seulement aux humains, mais aussi aux bœufs et aux poussins de corbeaux qui l'invoquent 2184. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous serons satisfaits de cela 2185. - 6) Le contentement et la joie des richesses prendront bientôt fin, et la pauvreté et la tristesse des pauvres : tout prendra bientôt fin. Bientôt, il y aura un changement : au lieu de la pauvreté passagère que vous endurez, les trésors éternels de la bonté de Dieu vous seront ouverts, et vous oublierez votre pauvreté et votre tristesse. Vous êtes déjà plus près de la fin aujourd’hui qu’hier et au troisième jour. Et dès qu'il viendra, alors votre pauvreté cessera, tout comme la richesse des riches disparaîtra. Il n'y a rien que nous puissions apporter à ce monde, en effet, autant que nous pouvons supporter l'année 2186. Et alors les riches se compareront aux pauvres. Parce que la mort rend tous égaux, et les riches avec les pauvres, et les célèbres avec les méchants, et le maître avec les esclaves. Ouvrez la tombe du mort, et vous ne saurez pas où se trouve l'homme riche et où est le pauvre, où se trouve le noble et son serviteur, où reposent le maître et où repose son esclave : une seule forme est montrée - la pourriture, la terre et les cendres. On ne croit qu'à l'inégalité dans les âmes : comme une âme pieuse est portée par les anges dans le sein d'Abraham, un impie est jeté en enfer, la ville s'est préparée par ses propres œuvres 2187. Considérez les raisons ci-dessus, et ne manquez pas la petite fille qui vous fait plus de bien que de richesses (Voir aussi le chapitre sur la patience et les sentiers étroits dans le premier livre). Ce réconfort ne convient pas à ces mendiants qui vivent sans la crainte de Dieu, s'enivrent, ne veulent pas travailler, mais passent leurs journées dans l'oisiveté : de tels mendiants sont pauvres de corps et d'âme, et ils le seront ici et dans le siècle prochain s'ils ne se repentent pas. § 427. Que raisonnez-vous de ces chrétiens qui souffrent pour de mauvaises actions, que sont les voleurs, les meurtriers, les voleurs, les prédateurs, les scélérats, les fornicateurs et autres voleurs ? La réponse 1) Vous pouvez voir de ce qui précède que bien qu'ils confessent Dieu, ils le vengent par leurs œuvres 2188. C'est pourquoi il n'y a pas de saints à l'intérieur de l'église, et seuls les chrétiens sont de nom. 2) De telles personnes devraient se repentir et remercier beaucoup Dieu de les avoir amenées à de telles souffrances. Car c'est ainsi que leur Dieu tout bon, invincible à la méchanceté humaine, les conduit à la repentance et veut qu'ils soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité, afin qu'à travers les ennuis et les souffrances, comme par une voix forte, celui qui s'est réveillé d'un profond sommeil pécheur, ils se corrigent et soient sauvés. C'est ainsi que Manassé, le roi de Juda, ressentit et se repentit, comme nous le lisons à son sujet : et l'Éternel fit venir contre eux les chefs de l'armée du roi d'Assyrie, et il enchaîna Manassé, le lia avec des chaînes et l'emmena à Babylone. Et quand tu es en colère, cherche la face du Seigneur ton Dieu et humilie-toi devant le Dieu de ton père ; et l'a prié, et l'a écouté, et a entendu son cri, et l'a ramené à Jérusalem dans son royaume : et Manassé savait que le Seigneur est Dieu 2189. 3) Quand les voleurs souffrant confessent leurs péchés de tout leur cœur, s'humilient devant Dieu, et se repentent sincèrement d'avoir péché, et à l'avenir ils ne veulent pas retourner à leurs péchés, même s'ils reçoivent la liberté qu'exige la vraie repentance, alors leur souffrance se transforme en bien. Car lorsqu'une personne se détourne sincèrement de ses péchés vers Dieu, alors Dieu, avec sa grâce, se tourne vers elle et l'accepte dans sa miséricorde. Chapitre 12. À propos de la réussite chrétienne Je prie pour cela, afin que votre amour abonde encore plus dans votre esprit et dans chaque sentiment dans lequel il est préférable de vous tenter, afin que vous puissiez être purs et irréprochables au jour du Christ, remplis des fruits de la vérité de Jésus-Christ à la gloire de Dieu 2190. § 428. De même que dans la naissance naturelle, l'enfant qui naît n'est pas toujours un bébé, mais il grandit dans son corps et mûrit dans la raison et le raisonnement : ainsi doit-il en être de même dans la naissance spirituelle, dans laquelle nous naissons d'en haut, qui est Dieu. Il ne faut pas toujours être un enfant et poser des questions sur le Christ, mais il faut grandir, comme un bébé naturel, en s'efforçant de devenir un homme parfait, dans la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ 2191. Cela se fait : 1) En écoutant ou en lisant attentivement, en raisonnant, en pensant et en prêtant attention aux Saintes Écritures. Car toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour punir, ce qui est en vérité : afin que l'homme de Dieu soit parfait, préparé à toute bonne œuvre 2192. Si nous voulons apprendre ce que nous voulons, nous l'apprendrons ; si nous sommes vains d’exposer des mensonges et des contrevérités, c’est ainsi ; si nous voulons nous corriger nous-mêmes ou corriger un autre, il nous montrera la règle ; même dans la vérité et la vraie piété, si tu veux apprendre, elle te guide. Le bienheureux est donc celui qui apprend jour et nuit la loi du Seigneur. Car il sera comme un arbre planté au bord des eaux qui coulent, qui portera son fruit en son temps, et sa feuille ne tombera pas, et tout ce qui pousse encore prospérera 2193. Et Christ a donné ces apôtres, ces prophètes, ces évangélistes, ces bergers et docteurs, pour le perfectionnement des saints dans l'œuvre du service, pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'union de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, une parfaite homme, selon l'âge de l'accomplissement du Christ 2194. Même si vous voulez réussir dans la vraie piété, lisez ou écoutez les Saintes Écritures en toute diligence. - 2) Diverses croix et tentations mènent au succès dans la cause chrétienne. Ayez toute joie, mes frères, lorsque vous tombez dans différentes tentations, sachant que la tentation de votre foi construit la patience ; La patience est le travail pour être parfait, comme si vous étiez parfait et complet, ne manquant de rien 2195. Parce que la croix et les tentations diverses sont une école spirituelle dans laquelle les chrétiens sont formés. Tout comme dans les écoles les jeunes hommes et femmes apprennent le langage juste, l'éloquence et la sagesse du monde, de même, à l'école de la croix et des chrétiens tentés, les bébés et les jeunes apprennent à connaître le Christ une vie et une sagesse spirituelle justes, belles et agréables à Dieu. Et plus ils fréquentent cette école spirituelle, plus ils deviennent compétents dans la cause chrétienne. Et en tant que soldats de ce monde, plus ils se tournent vers la bataille et se dressent contre les ennemis de leur patrie, plus ils deviennent habiles et courageux ; ainsi les chrétiens, les soldats du Christ, plus ils s'élèvent sous la croix, la bannière chrétienne, contre leurs ennemis, la chair, le monde et le diable, mieux ils réussissent dans la cause de la piété chrétienne. Et tout comme l’argent et l’or sont éprouvés dans le creuset et deviennent plus purs, de même dans le creuset de la tentation, des malheurs, des afflictions et de la croix, les chrétiens sont purifiés de la méchanceté et deviennent plus purs. La croix et la tentation sont excellentes et glorieuses, et elles sont l'école de la sagesse chrétienne. - 3) L'image de la vie sainte et irréprochable du Christ est une règle parfaite et vraie, grâce à laquelle, en la regardant plus souvent, les chrétiens peuvent réussir dans leur œuvre. Parce que nous avons tous une nature sauvage, que nous ne pouvons corriger sans règle. Pour cette raison, nous devons regarder la règle la plus parfaite de la vie du Christ, lorsque nous voulons nous corriger et réussir dans une vie vertueuse. Pourquoi le Christ lui-même nous a-t-il ordonné d'apprendre de lui-même cet art : apprenez de moi, comme je suis doux et humble de cœur 2196. L'image que je vous ai donnée, oui, comme je vous ai créé, et vous créez 2197. Nous apprenons encore les arts, l'éloquence, les langues étrangères et d'autres choses qui sont propres à cette vie temporelle : puisqu'il est bon et utile d'apprendre du Christ l'art chrétien, la belle vie, les mœurs saintes et divines et la sagesse céleste. Ce corps entraîné nous crée et nous utilise habilement, et à la fin nous quitte : cette âme crée et conduit à cet âge, et montrera au jugement du Christ ce que l'âme, ayant vécu avec mesure, a appris et exercé. Apprenons, cher chrétien, du Christ notre Seigneur, comme il le dit : apprenons de Moi. Les enfants de leurs mères et de leurs parents adoptifs apprennent à parler, à marcher, à interagir avec les gens et à se comporter politiquement : nous apprendrons de notre Christ à parler de manière chrétienne, à vivre de manière chrétienne, à nous comporter de manière chrétienne ; apprenons à nous aimer les uns les autres, à honorer Dieu, à être humbles, patients, doux, miséricordieux et généreux, et alors nous serons ses vrais disciples. Parce que tout chrétien est disciple du Christ, et doit être disciple du Christ, afin qu’il ne soit pas seulement chrétien de nom. – 4) Cela nécessite une prière constante et fervente. Car sans l'aide de Dieu, non seulement nous réussissons, mais nous ne pouvons pas non plus nous soutenir dans la cause de la piété chrétienne, selon les paroles du Christ : sans Moi, vous ne pouvez rien faire 2198. L'aide et la grâce de Dieu s'obtiennent par la prière, selon le dicton : demandez et vous recevrez ; cherchez et vous trouverez ; poussez, et il vous ouvrira 2199 . Pour cette raison, celui qui veut grandir et réussir dans la piété doit prier sincèrement et demander de l’aide à Dieu. - 5) Enfin, quiconque veut préserver la piété et y réussir, les amitiés et les conversations mondaines doivent être fructueuses. Dans l’assemblée des fils de cet âge, rien d’autre ne se fait, comme des paroles et des actes, contraires à la volonté et à la sainte loi de Dieu. Dans une réunion, ils parlent d’une chose, et dans une autre, ils parlent d’autre chose. Là, ils l'insultent et le maudissent ; ils se plaignent de l'autre, et avec leurs dents, comme avec une arme tranchante et une épée, ils blessent son nom, et quand ils en ont assez de ce gros mot, ils attaquent l'autre. Cela inclut les réjouissances, l'ivresse, les cris inutiles et d'autres choses qui suivent l'ivresse ; lors de la deuxième rencontre, des querelles, des querelles et des insultes mutuelles ont lieu, et ainsi la loi de Dieu est détruite, tantôt par la parole, tantôt par l'action, et la tentation est offerte. Tout cela frappe et presque blesse notre conscience, et lui laisse sa paix et sa tranquillité. Et toi, Christian, tu ne rentreras pas chez toi comme tu l’as quitté. De même que ceux qui entrent dans une pharmacie remplie d'onguents odorants et s'y attardent un peu, emportent avec eux le parfum de leurs onguents : de même une âme pieuse, entrant dans un rassemblement de gens qui vivent selon la chair et la mesure, et après avoir réfléchi, emporte un peu du mauvais caractère, comme la puanteur, qui s'accroche à eux. Parce que nos sentiments, en particulier l’ouïe et la vision, sont comme des portes par lesquelles tout mal entre dans notre cœur, et que nous le voulions ou non, il frappe et conduit à ce que l’oreille a entendu ou que l’œil a vu. Mais comme le cœur humain est enclin au mal : il se tourne commodément vers le mal et séduit, et ainsi commence et donne naissance à l'iniquité. Ainsi, le saint David, quittant sa maison, et marchant sur le sang de la maison royale, vit la femme d'Uriina et fut séduit, et tomba en 2200. Où lit-on dans l'histoire de l'Église que les saints furent retirés de la cohabitation avec les méchants ; beaucoup ont choisi de vivre dans les déserts plutôt que dans les villes et les villages, afin que les actes et les paroles des sans-loi ne soient pas corrompus par la tentation. Pour cette raison, le monde entier s'émerveille devant le juste Lot, qui, alors qu'il vivait parmi les Sodomiens sans loi, a été sauvé intact 2201 . Mais ce n'était pas peu de chose pour le saint homme d'être tourmenté en voyant et en entendant tant d'iniquités de la part des méchants, car en voyant et en entendant les justes qui vivaient en eux, il tourmentait jour après jour l'âme juste par des actes anarchiques 2202. Ce monde est Sodome sans loi et impure, et les gens épris de paix sont comme les Sodomites. Même si tu ne veux pas abîmer ton âme et périr avec ces Sodomiens, chrétien, fuis leurs associations et associations comme un incendie ou une peste. Et si vous avez besoin de quitter votre maison et d'assister à la réunion, ne tardez pas ; protège tes yeux et tes oreilles, de peur que le mal n'entre dans ton cœur et, comme un voleur, ne détruise ta maison spirituelle, et dans ce cas prie Dieu : détourne mes yeux pour que je ne voie pas la vanité 2203. Malheur à la mesure de la tentation ! Il faut être tenté, dit le Christ 2204. Partout, Satan cherche à piéger les pieux et à les attraper : dès que vous sortez de la maison, vous êtes confronté à la tentation de paroles ou d'actes contraires à la loi, qui blessent ou troublent votre conscience. Mais on ne peut connaître les ulcères que si on est seul à la maison. Au contraire, dans la maison et la solitude d'une personne libre, il y a des cas de ceux qui conduisent au péché dans les réunions et les conversations. Ni la maison ni les murs ne peuvent vous tenter ; l'oreille n'entend pas et l'œil ne voit pas le mal, et une telle personne n'égare pas les autres, et lui-même ne induit personne en tentation, mais tout cela peut être contraire. Il peut y avoir un examen de conscience qui, comme un registre, vous présentera la vie passée de vos péchés, présentera le jugement de Dieu pour les péchés et l'enfer préparé pour les pécheurs ; c’est pourquoi une véritable repentance et une contrition sincère suivront. Il y a une discussion juste et vraie sur les choses mondaines et périssables, la richesse, l'honneur, la gloire et le bonheur, qui vous montrera toute cette joie, comme une vision rêveuse apparaissant et disparaissant lentement ; et représentera la mort prochaine, inconnue de tous, qui met fin à tout. Depuis la mort, un double chemin vous sera présenté : l'un menant à une éternité prospère, l'autre à une éternité défavorable. Cette réflexion vous éloignera de la vanité et vous encouragera à vous préparer à une issue bénie : vous vous prosternerez devant la grâce de Dieu dans une situation défavorable, souhaiterez une situation favorable et chercherez l'éternité. La solitude enseigne la vraie prière. Parce qu’il y a une discussion sur l’éternité, il ne peut y avoir qu’une vraie prière, qui ne soit pas dans les paroles d’une seule personne, mais dans des soupirs sincères, ardents et profonds. Car il est impossible à celui qui pense à l’éternité de ne pas soupirer et de ne pas avoir le cœur brisé. Car l'éternité bienheureuse ravit le cœur pensant, mais le mauvais augure terrifie et terrifie. Elle nous attire à elle : cela est repoussé par la simple mention. De là naît un soupir vers Dieu, dans la main duquel sont notre mort et notre vie, et un véritable désir de se débarrasser de l'amertume et de recevoir une éternité joyeuse. Je ne connais pas la solitude des paroles vaines, pour laquelle une réponse doit être donnée le jour du jugement 2205, mais il y a la mère du silence, qui est la racine de l'absence de péché et des bonnes actions. Dans la solitude, un livre sera ouvert, dans lequel l'âme fidèle verra son Créateur et connaîtra la toute-puissance de Celui qui a tout créé à partir de rien, et par sa puissance soutient et préserve toute la création ; Sa bonté et sa sagesse, manifestées dans la création et le règne, verront son amour paternel pour la race humaine, qu'il a montré à travers son Fils unique dans la restauration de ceux qui sont déchus et le renouveau de celui qui est déchu. Dans ce silence, le Dieu saint, miséricordieux et paternel se présentera à l'âme fidèle pour tous ses soins, et il chantera avec reconnaissance avec le prophète à la Providence : les yeux de tous ont confiance en Toi, ô Dieu, et Tu leur donnes la nourriture en temps utile ; Vous ouvrez votre main et accomplissez chaque animal de bienveillance 2206 et ainsi de suite. Dans ce silence, vous entendrez, chrétien bien-aimé, la voix de Dieu qui parle en vous : Je suis le Seigneur votre Dieu, qui vous a créé et qui vous a honoré à son image et qui prend soin de vous, que vous, en tant que votre Créateur et Dieu, devez diligemment honorer, aimer, écouter, invoquer, etc. Dans ce silence, vous pouvez voir le Fils de Dieu, apparu sur terre dans la chair et allant de lieu en lieu, prêchant la parole de Dieu, révélant le mystère de son Évangile, montrant le chemin de la vérité, appelant les pécheurs à la repentance, prêchant le royaume des cieux, accomplissant des signes et des prodiges, comme l'Agneau doux, endurant le blasphème, l'abus et le déshonneur, souffrant et mourant pour notre salut, ressuscitant des morts et apportant la paix, montant au ciel avec gloire, assis à la droite du Père, et celle qui vient juger les vivants et les morts. Vous le verrez comme le Juge, assis sur le trône de sa gloire, et le créateur d’un jugement juste. Vous verrez ses fidèles à sa droite, comme des brebis qui ont obéi à sa voix, et comme des enfants de Dieu, vêtus de vêtements incorruptibles et brillants comme la lumière, apaisés et gracieusement appelés par lui à l'héritage du royaume éternel et céleste. voici les troupeaux de ses brebis bénies, tremblants de peur de sa gloire, couverts d'une honte indicible, soupirant et inconsolablement douloureux à cause de la privation et du rejet de la félicité éternelle, et à cause de l'espoir incontestable de l'éternel, dans lequel ils seront immédiatement jetés, des tourments infernaux. Ici, il apparaîtra immédiatement à vos yeux intérieurs que la maison du Père céleste est ouverte, dans laquelle se trouvent de nombreuses demeures 2207, et que ses fils élus y vont, ils y vont avec joie et joie et un triomphe indescriptible ; Les rassemblements du Seigneur se rendent à Sion avec joie, et la joie éternelle est sur leurs têtes ; au-dessus de leur tête, car leur louange et leur joie, et la joie les accueillera, la maladie, le chagrin et les soupirs s'enfuiront 2208. L'enfer ouvrira la bouche et dévorera les pécheurs condamnés et désespérés : il y aura des pleurs et des grincements de dents 2209. Les truies iront au tourment éternel : les justes iront à la vie éternelle 2210. Dans ce sabbat agréable à Dieu et dans cette douce paix, vous pouvez tourner votre esprit vers le début des temps, des âges et des familles anciennes, et avec un œil intelligent voir les œuvres merveilleuses de Dieu, et avec foi voir avec étonnement : comme Dieu a créé le ciel et la terre à partir de rien, et leur accomplissement, ainsi les œuvres merveilleuses qu'il a créées, et créées avec la parole : a dit, et était ; la commande est créée 2211 ; comment après avoir créé l'homme de la terre avec un conseil spécial, et l'avoir honoré de son image et ressemblance divine, l'a introduit dans le paradis des douceurs, lui a donné des commandements, l'a chassé du paradis, celui qui a été séduit par le conseil du serpent et a désobéi à son Seigneur, mais ne l'a pas laissé sans consolation, selon sa bonté et sa miséricorde ; comme dans la petite arche du juste Noé avec sa maison, avec toutes sortes de bétail, bêtes, oiseaux et autres animaux, au milieu des eaux terribles du déluge universel qu'il sauva ; il a détruit l'audace des méchants comme un orgueilleux holocauste ; comment il a libéré Abraham de sa terre, de sa famille et de sa patrie, et lui a montré comment il a béni son fidèle disciple, le père de ses fidèles, et avec ses successeurs, Isaac et Jacob ; comme de ville en ville, en tant qu'étrangers et voyageurs dans des pays étrangers, il les a réinstallés, les a amenés en Égypte, et a visité ceux qui se multipliaient et étaient aigris là-bas avec sa miséricorde et les a montrés aigris ; Il a retiré son peuple de son travail, lui a ouvert un chemin au milieu de la mer et a enfermé ses ennemis dans les profondeurs, comme dans une tombe ; comment il les conduisit à travers un désert infranchissable, leur donna la manne du ciel et les nourrit de pain angélique ; il leur fit sortir de l'eau d'une pierre et fit d'une source étrangère des sources d'eau et d'autres miracles glorieux ; comment il a vaincu leurs ennemis devant leurs visages, et les a amenés dans le pays bouillant de miel et de lait, et, exterminant la langue malhonnête, y a installé son peuple élu, etc. Voici cette terre promise, dans laquelle le peuple de Dieu s'est temporairement reposé, vous pouvez l'emmener avec votre esprit et votre foi vers la terre des vivants, où les doux vivent pour toujours, sont agréables devant le Seigneur et se reposent doucement, - vers la haute Jérusalem et la maison du Père céleste, où non pas Jésus Navin, mais Jésus-Christ, le Fils de Dieu, il apporte la grâce à ceux qui croient en lui et le suivent. Là, vous verrez par la foi Abraham, Isaac et Jacob, avec leur postérité juste, qui se sont déplacés et se sont reposés dans la ville, car Dieu est l'artiste et l'assistant 2212. Vous verrez une multitude innombrable de prophètes, d'apôtres, de saints, de bergers, d'enseignants, de martyrs, de confesseurs, de révérends et d'autres saints, errants et de nombreux travaux et exploits misérables, se reposant et célébrant le sabbat éternel 2213. Là, vous verrez le juste Soleil, qui toujours brille, mais ne se couche jamais, et n'est pas couvert de nuages, éclaire et réchauffe, mais ne brûle pas, - le Christ, le Fils de Dieu, brillant dans sa gloire, devant lequel un nombre incalculable de saints anges le louent avec le Père et le Saint-Esprit, etc. Toute cette réclusion et dans la réclusion la vraie pensée divine se présentera à toi, chrétien, quand tu le voudras, plus tu te sépareras douloureusement des gens, plus souvent tu t'approcheras de Dieu ; plus les paroles humaines vous font souffrir, plus vous serez silencieux ; moins vous êtes avec les gens, plus vous converserez avec Dieu, et vous entendrez Dieu converser avec vous à l'intérieur de votre âme, et ainsi vous Le connaîtrez plus facilement. Tout comme le soleil est plus visible dans une eau claire et calme que dans une eau trouble et perturbée, le Soleil éternel et spirituel l'est aussi - Dieu est plus à l'aise dans le silence et la paix et est connu par la foi et un œil intelligent que dans l'agitation et le discours humain. De cette source, comme des ruisseaux vivants, jaillissent les vertus chrétiennes avec l’aide du Saint-Esprit. Ce trésor spirituel est étouffé par le bruit des conversations quotidiennes, et lorsqu'il n'est pas conservé dans la cage du cœur, il est caché. - Est-il vraiment vrai que tous les chrétiens partent dans le désert et que les gens vont s'enfuir ? - Non, ce n'est pas le cas ici. Que le désert soit votre demeure, que Dieu vous a donnée pour votre repos. Je ne t'interdis pas de courir dans le désert quand tu veux. Il vaut mieux vivre dans le désert avec des animaux que dans des villes et des villages avec des gens corrompus. Et lorsque vous voulez être avec les gens, recherchez ceux dont les paroles, les actes et les actions montrent un cœur chrétien ; et ne vous contentez pas de vous en éloigner, mais traitez-les souvent. Parce que non seulement dans votre maison, mais aussi dans leur conversation, vous gagnerez jour après jour un bénéfice spirituel. Et de quelle nourriture dans la conversation des pieux vous vous contenterez, que dans la maison ils transformeront en jus et en sang les pensées du calme, et ainsi tout vous hâtera au bien : la solitude et la réunion, le silence et la conversation vous édifieront. Et voici de tels rassemblements, où les réjouissances, l'ivresse, les cris, les danses, les rires, les grimaces, les opéras et les mascarades, désormais coutumiers, les jeux et les chansons inutiles, parlent des vices d'autrui, des accords sans scrupules, parlent aussi des domaines, des terres, des vases, de l'argent, de l'or, des décorations vaines, etc., - attention, vous n'êtes plus le même qu'à votre retour à la maison. Rappelez-vous et réfléchissez à ce que l’Apôtre a écrit : тлять обычай благы бесыды злы 2214. § 429. Les signes d'un chrétien progressant dans la piété sont les suivants : 1) Plus on connaît Dieu et le Christ Fils de Dieu, plus il réussit dans la piété. Ici, la connaissance est comprise comme réelle, ce qui est brièvement mentionné ci-dessus, et non comme ce dont l'apôtre a écrit : Dieu est connu, mais ses œuvres sont vengées, les abominations sont désobéissantes et ne sont pas habiles dans toute bonne œuvre 2215. Car celui-là ne connaît pas Dieu, celui qui n'honore pas Dieu avec crainte, amour et obéissance. Parce que connaître Dieu et ne pas l’honorer, c’est-à-dire ne pas craindre, ne pas aimer et ne pas écouter, est une tâche impossible. - 2) Le signe de celui qui réussit, c'est quand on prend de plus en plus douloureusement conscience de la faiblesse, de la faiblesse, de la corruption et de la misère de son cœur. Car cette sorte de connaissance sera suivie d'une humilité sincère, d'une autodestruction, à laquelle le Seigneur veille avec miséricorde et déverse sur lui sa grâce, car Dieu donne la grâce aux humbles 2216 - et à lui-même la correction la meilleure et la plus complète. Tout comme une personne, ayant reconnu une infirmité corporelle, essaie de la guérir ; ainsi un chrétien, connaissant l'infirmité de son âme et la corruption de sa nature, cherchera une médiation par laquelle cette infirmité sera guérie et son cœur corrompu sera corrigé. Différentes croix, tentations et prières nous conduisent à l'épreuve et à la connaissance de notre cœur. Parce que plus une personne est tentée, plus elle se connaît ; plus il en sait, plus il est éclairé ; plus il s'éclaire, plus il se corrige. Parce que plus nous sommes éclairés par le monde naturel, c'est-à-dire le monde solaire ou sacré, plus nous voyons et reconnaissons une chose d'une autre, par ex. blanc du noir, etc. : ainsi, plus nous sommes éclairés par le monde surnaturel, c'est-à-dire par la grâce de Dieu, mieux nous connaissons l'état de notre cœur, et distinguons le bien du mal, la vertu du vice, la vérité du mensonge, le bien du faux enseignement, et la vraie foi de la superstition, etc. C'est ce qui nous fait connaître notre faiblesse et notre misère. - 3) Il s'ensuit que plus vous apprenez vos péchés et vos vices, que vous ne connaissiez pas auparavant, mieux vous réussirez. Car vous purifierez vos péchés connus par la repentance et la foi, et ainsi de temps en temps vous serez rendu meilleur par la grâce de Dieu. - 4) Le succès est montré au pauvre, qui vainc sa méchanceté naturelle, c'est-à-dire l'orgueil, l'orgueil, la haine, l'envie, la colère, la rage, la méchanceté, la vengeance, l'impureté et toute méchanceté cachée dans son cœur, et le tue avec la puissance de l'aide de Dieu. - 5) L'accomplissement de la loi est quiconque, selon le témoignage de l'Apôtre 2217 , la fin du testament est quiconque a un cœur pur, une bonne conscience et une foi qui n'est pas hypocrite 2218 . Même si quelqu’un réussit dans l’amour chrétien, celui-là réussit aussi dans la piété. L'amour est ici compris comme ce dont l'Apôtre a parlé ci-dessus, c'est-à-dire un cœur pur, etc.; et Saint Jean : Mes enfants, n'aimons pas en paroles, ni en langue, mais en actes et en vérité 2219. (Voir aussi dans le premier livre le chapitre sur l'amour de Dieu et du prochain, et dans le deuxième chapitre sur l'amour du Christ). - 6) Enfin, plus nous suivrons assidûment le Christ notre Sauveur avec amour, patience, douceur, humilité et autres vertus, mieux nous réussirons dans la cause de la piété chrétienne. Chapitre 13. À propos de la noblesse, de la dignité et de la beauté de l'âme humaine § 430. Reconnaissons plus facilement la noblesse et la beauté de l'âme humaine, chrétienne, en considérant quelques circonstances dans lesquelles se manifestent sa dignité et sa bonté. 1) "L'âme humaine, selon la description de saint Macaire d'Egypte, est une sorte de création de Dieu, une ressemblance et une image rationnelle, belle, grande, merveilleuse et extraordinaire de Dieu" 2220. - 2) Dieu a tout créé, le ciel et la terre avec leur accomplissement et leur décoration, pour l'amour de l'homme, parce que le monde visible tout entier a été créé pour l'amour de l'homme. Car avant l'homme, toutes choses ont été créées par Dieu pour qu'il y ait un lieu où l'homme puisse vivre et de quoi se satisfaire, et qu'il y ait quelqu'un pour servir l'homme qui devait être créé comme maître, et après tout, l'homme a été créé pour que, comme un maître, il puisse posséder et se satisfaire des choses créées, et ainsi remercier Dieu, en tant que son Créateur et Bienfaiteur, et loué Pour cette raison, l'homme est la fin de toute la création visible de Dieu. Il s’ensuit que l’homme est la création la plus belle, la plus belle, la plus noble et la plus parfaite de Dieu. Tout est créé et embelli pour l'amour de Dieu, parce que la raison naturelle montre que la chose la meilleure et la plus parfaite est celle pour laquelle d'autres choses existent. Par exemple, le maître est meilleur et plus digne que l'esclave qui le sert, parce que l'esclave est pour le maître ; la meilleure personne est bien plus que de la nourriture, des vêtements, une maison, de l'or, de l'argent, etc., car tout cela arrive pour le bien d'une personne. Pour marquer cela, le Christ dit au Pharisien : Le sabbat est pour l'amour de l'homme, et non pour l'amour de l'homme 2221, c'est-à-dire que le samedi est le meilleur des hommes, parce que le sabbat est pour l'amour de l'homme. Bien que tout ait été créé pour le bien de l’homme, il existe un homme meilleur et plus noble que toute autre chose, que le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, la terre et leur exécution et décoration. Néanmoins, cela est attribué à une personne pour le bien de son âme intelligente, noble et belle. - 3) La beauté de l'âme se manifeste également dans le corps humain, dans lequel l'âme habite, comme dans sa propre maison. Regardez le jeune homme, qui est doué d'un visage aimable et d'autres dons naturels : comme il est beau ! Quel genre d'animal peut se comparer à lui ? Même si un corps aussi rouge est la maison et la demeure de l’âme, comme l’âme qui l’habite est rouge ! - 4) La beauté et la dignité de l'homme et le bel endroit sur lequel l'homme s'est installé au commencement seront reconnus. Cette ville était un paradis de douceur, de confort et de joie, rempli de la beauté d'un palais royal, décoré de toutes sortes d'arbres fructueux, parfumés et beaux et d'autres décorations, pour que cette ville connaisse aussi la noblesse et la beauté de son âme. Bien que la beauté extérieure frappe les sens, l'âme rationnelle juge que la beauté, la loue, est surprise et réconfortée. - 5) L'homme a été créé par un conseil divin spécial. Toute création a été créée par la parole de Dieu : elle parlait et était 2222. Mais lorsqu'il s'agissait de l'homme, ce n'était pas ainsi que le bon Dieu et notre créateur avait choisi de le créer, mais par quelque conseil spécial. Par quoi ? Ainsi le nom créera un homme, le Dieu Trinité dira : nous créerons un homme 2223. Si quelque chose d'étrange, de glorieux, de noble, de digne, de magnifique, même si sa création doit être produite, le Créateur a dit : créons l'homme. Cet avantage a été accordé à l’homme pour le bien de son âme. – 6) La beauté et la dignité de l'âme humaine sont particulièrement connues par le fait que Dieu et notre Créateur y ont imprimé son image divine. Et Dieu a créé l'homme, à l'image de Dieu l'a créé 2224. Oh, la beauté et la dignité étranges et magnifiques de l'âme ! L'âme humaine est honorée et décorée à l'image de Dieu ! Toutes les choses créées sont merveilleuses et leur essence est la preuve de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu ; mais l'homme a l'image et la ressemblance de son Créateur dans son âme ! Dans la création de toutes choses, la toute-puissance et la sagesse de Dieu sont apparues, mais dans l'âme humaine, en outre, la ressemblance et l'image de Dieu ont été écrites. Qu'est-ce qui peut être une plus grande décoration et un plus grand avantage pour une création que d'avoir l'image de son Créateur en elle-même ? Qui peut décrire cette beauté et cette supériorité des concepts et des mots ? L’image doit être semblable à l’image originale, comme l’image de celui qui se regarde dans le miroir est semblable à celle de celui qui se regarde dans le miroir ; car une telle image apparaît dans le miroir, tout comme le visage qui se regarde dans le miroir. Considérez la beauté et la magnificence de la Nature incréée - Dieu : alors vous reconnaîtrez la beauté et la bonté de la nature créée par Lui, à l'image de Sa création. Dieu est une beauté infinie, que les anges de la sainteté ont commencé à rassasier et ne peuvent louer. Et la béatitude éternelle des élus de Dieu consiste en ceci qu'ils verront et jouiront face à face de cette bonté infinie sans fin et insatiable 2225. Seigneur mon Dieu ! Vous êtes devenu mauvais : vous vous êtes revêtu de confession et de majesté, revêtez-vous du saint, comme d'une robe, le poète de Lui, Saint David 2226. Dieu est saint, et il n'y a pas de ténèbres en Lui 2227. Même si vous considérez la beauté et la beauté de la majesté infinie de Dieu, alors vous saurez combien est grande et étrange la beauté et la beauté de l'âme humaine, dans laquelle se trouve l'image et la ressemblance de Dieu. - 7) Lorsqu'une personne, séduite par la ruse d'un serpent, est tombée et que l'âme a détruit l'image de Dieu, et a péri de telle manière que nous ne pouvons pas pleurer avec dignité, alors l'image de l'âme et d'elle-même n'a pas été recherchée par l'intermédiaire d'un intercesseur et d'un ange, mais elle a plu au Seigneur lui-même (ô amour incompréhensible de l'humanité !). Dieu lui-même et le Créateur, le Fils de Dieu et le Verbe du Père, sont entrés dans cette grande ambassade ; Le Roi céleste lui-même, pour le bien de l’âme humaine, est apparu sur terre et a vécu avec les hommes. Il a d’abord envoyé les prophètes pour annoncer sa venue, qui ont tous annoncé et dépeint la venue du Roi céleste de différentes manières. De même que le roi de la terre, quelle que soit la ville où il se trouve, envoie des messagers dans cette ville, afin que les citoyens se préparent à le recevoir : de même le Seigneur, le Roi de gloire, le Créateur et propriétaire du ciel et de la terre, ayant dans ce monde, quelle grande ville qu'est sa création, à venir, a envoyé des messagers, les serviteurs de ses prophètes, pour annoncer à l'âme humaine que le Seigneur lui-même et le Créateur, à cause de lui, vient à la paix, vient la chercher et la sauver. Écoute, ma fille, et vois, et prête l'oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le Roi désire votre bonté, car Il est votre Seigneur, et adorez-Le 2228 . Et puis le Seigneur lui-même, selon sa promesse, est venu retrouver et sauver les 2229 perdus. Tu vois, âme, combien sont grandes ta noblesse, ta dignité et ton avantage ! Votre Seigneur lui-même est venu dans le monde à cause de vous, pour vous chercher et vous sauver, vous qui avez péri. Et combien son amour est grand pour vous, voyez-vous. - 8) Lorsqu'il plut au Seigneur de venir vivre sur terre, il combina non pas la nature angélique, mais la nature humaine : ce n'est pas l'ange qui mourra vraiment, mais la postérité d'Abraham mourra 2230. Vraiment un grand miracle et un acte digne d'émerveillement ! Le Fils de Dieu est devenu fils de l'homme, et Dieu, le Juge et le Tout-Puissant, était chair de notre chair et os de nos os ; sois notre frère, le Seigneur des anges et de toutes les créatures, et il n'a pas eu honte de nous appeler ses frères, en disant : Je glorifierai ton nom mes frères 2231 ; et encore : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu 2232 . Connais, homme, la noblesse et la supériorité de ton âme ! Le Fils de Dieu est devenu fils de l'homme à cause de votre âme ; chair animée, semblable à notre chair, sauf le péché, il s'est uni à lui-même dans une union éternelle, et a ainsi honoré notre nature. Mais plus encore, nous verrons la dignité et l'importance de l'âme humaine, ainsi nous verrons l'amour de Dieu pour nous, lorsque nous considérerons davantage l'amour de Dieu pour nous. - 9) Le Fils de Dieu, vêtu d'une chair semblable à la nôtre, a vécu sur terre pendant trente-trois ans et plus, comme l'un des hommes, et comme un esclave et l'un des mendiants et des pauvres, il a travaillé, souffert, pleuré, a eu faim, soif, a souffert le déshonneur et le blasphème pour l'amour de notre âme, et a finalement souffert de terribles tourments, et entre les voleurs, comme un seul voleur, un Juste et un Saint, avec un déshonneur indescriptible fut pendu à la croix et mourut. Le Christ, l’amoureux de l’humanité, a fait tout cela pour cette raison, afin que nos âmes soient libérées de la puissance du diable. L’âme humaine est si chère à Dieu et au Christ Fils de Dieu ! Le prix inestimable du sang de Dieu a été donné pour elle 2233. De là, vous pouvez voir que l’amour, l’importance et la dignité d’une seule âme humaine surpassent ceux du monde entier. Oh, combien une personne pèche, quand pour un plaisir petit et de courte durée, ou pour de l'argent et de l'or sensuels, ou pour l'honneur et la gloire imaginaires de ce monde, ou pour quelque chose de semblable à celui-ci, une âme si chère et si noble est vendue et donnée au pouvoir du diable ! C'est ce que pleure le saint prophète : l'homme, en l'honneur de cela, se joint sans raison au bétail insensé et les aime 2234. Une âme fidèle a une beauté, une beauté et une noblesse indescriptibles. Car une telle âme est l'épouse du Fils de Dieu, fiancée au Roi du ciel et de la terre, selon ce qui est écrit : Je te présenterai au Christ comme une vierge pure qui t'a fiancée à un seul époux, 2235 - la fille du Père céleste et le temple du Saint-Esprit. De là, elle obtient une grande beauté et dignité. De même qu'une épouse ignoble et vile, mariée à un mari noble, reçoit de lui gloire, noblesse et parure : de même une âme souillée par le péché, lorsqu'elle est purifiée par le sang du Christ et mariée à Lui par la foi, devient noble, glorieuse et belle. Et tout comme un vase de cristal propre, lorsqu'il contient du feu à l'intérieur, émet un rayonnement et un éclat étranges : ainsi l'âme, qui a été purifiée par le sang du Fils de Dieu et fiancée à Lui par la foi, et qui est devenue un temple du Saint-Esprit - le Feu immatériel et purificateur, est merveilleusement éclairée et émet un rayonnement saint. Nous lisons que lorsque le saint Moïse parlait avec Dieu sur le mont Sinaï, son visage était si éclairé que les enfants d'Israël ne pouvaient pas le regarder 2236. Le visage radieux de Moïse ne signifiait rien d'autre que la beauté, la bonté et la gloire de sa sainte âme, la grâce du Saint-Esprit illuminée. Il faut comprendre la même chose pour les autres âmes des saints, qui, par la foi et l'amour, s'accrochent à leur époux immortel - le Christ. Une telle âme est appelée reine et fille de reine, dont toute la gloire est à l'intérieur : elle est vêtue d'or abondant et est richement colorée 2237. Cette bonté de l'âme n'est pas visible maintenant, alors que les justes et les pécheurs ont la même apparence extérieure ; mais elle apparaîtra à la résurrection des morts, lorsque sa beauté et sa bonté apparaîtront sur le corps ressuscité, dans lequel habitait l'âme rouge. Cependant, on le reconnaît à certains signes, comme la chaleur du feu, le goût du miel et les paroles de la raison. § 431. Les signes de bonté et de beauté qui se trouvent et se conservent dans l'âme sont notés dans les Saintes Écritures : 1) La foi sincère, sincère, vraie et vivante en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, sans laquelle l'âme ne peut trouver ni conserver sa beauté. De même que par la foi l'âme est fiancée à l'épouse du très beau Fils de Dieu 2238, et qu'elle reçoit de lui sa beauté : de même c'est par la même foi qu'elle la conserve. Même si quelqu’un a une foi vraie et vivante, celui-là a la bonté et la beauté de l’âme. 2) - La pureté de la conscience, lorsqu'une personne se garde de cette mesure de péché et de saleté, garde son âme et son corps purs, sans lesquels la vraie foi ne peut exister dans le cœur. Parce qu’un véritable et fidèle serviteur du Christ ne veut pas pécher contre sa conscience et la souiller. Car la foi s'oppose au péché et à la paix, et ne permet pas que l'âme soit possédée par eux. - 3) Le signe de la beauté spirituelle est le témoignage de bonnes actions, ne venant pas hypocritement du cœur, telles que : la pureté, l'amour, l'humilité, la patience, la douceur, la vérité, la miséricorde, la prière - tout le bien du pétitionnaire et des autres. Parce que par de bonnes actions, c'est-à-dire un cœur pur et une foi non hypocrite, il montre en lui-même sa ressemblance, qui est conforme à Dieu, comme l'image de l'original. Dieu est saint, aimant, vrai, généreux, miséricordieux, bon, doux, longanime, etc. : et un chrétien, lorsqu'il se conforme à lui par des vertus, montre en lui l'image de Dieu, en laquelle consistent la bonté et la beauté spirituelle. Entre l’image et le prototype il y a similitude et ressemblance. Les vraies vertus et les vertus chrétiennes témoignent d'une âme bonne et vertueuse, tout comme les bons fruits d'un bon arbre 2239. Parce que l'âme humaine reçoit toute bonté et toute beauté du Christ, comme il a été dit plus haut, à qui elle est fiancée par la foi, alors il y a un signe incontestable qu'elle possède et conserve cette bonté, lorsqu'elle ne se détourne pas de lui pour l'amour du monde, mais s'accroche à lui, comme une épouse à l'époux, par la foi et l'amour, suit ses traces, imite l'humilité, la patience, la douceur et son amour, et lui préserve ainsi sa fidélité, et de même que dans son humilité et dans sa souffrance il n'est pas séparé de lui, de même dans sa gloire elle sera inséparable de lui. Parce que la foi de l’âme fiancée au Christ l’exige. De même qu'une femme garde sa fidélité à son mari, lorsqu'elle n'est séparée de lui ni dans le déshonneur ni dans l'exil : de même est reconnue comme fidèle au Christ l'âme qui ne se sépare pas de lui dans l'humilité et la souffrance. Et de même qu'une femme est considérée comme infidèle envers son mari, lorsqu'elle aime quelqu'un plus que son mari, ou à égalité avec son mari, ou que dans son malheur elle se sépare de lui : de même l'âme ne garde pas la foi au Christ, le Fils de Dieu, qui s'accroche à la mesure et ne veut pas être avec le Christ dans la mort, la patience et la souffrance. Et le Christ considérera une telle âme comme infidèle. Car cette génération d'adultères et de pécheurs aura encore honte de moi et de mes paroles ; et le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges 2240. Et celui qui n'accepte pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi 2241. Cela signifie la promesse et le serment au Christ, fait par un chrétien au baptême, c'est-à-dire que, comme il a écrit et donné son nom au Christ, il le servira et le suivra. avec foi et amour tout au long de sa vie, comme le Christ Lui-même l'exige d'un chrétien : celui qui Me sert, qu'il Me suive ; et là où Je suis, là aussi sera Mon serviteur 2242. Quand l'âme tient cette promesse, elle garde aussi la foi dans le Christ, son Époux, et dans la vraie beauté et la vraie bonté qui est donnée au Christ. § 432. Lorsqu'un chrétien détourne son cœur et son amour du Christ et se tourne vers le péché et la modération, alors il ne garde pas sa foi en Christ ; Par conséquent, il détruit la bonté et la beauté de son âme et perçoit une honte malveillante pour son âme. Pour cette raison, celui qui veut trouver la bonté de son âme doit faire ce qui suit : 1) Tout comme il a perdu la bonté de son âme en se détournant du Christ, de même il doit la rechercher en se tournant vers Lui. Sinon, il est impossible de retrouver ce trésor. 2) Il doit d'abord se détourner du péché et de l'amour du monde, et regretter que l'amour qu'il devrait donner au Christ, son Amant et Rédempteur, se soit tourné vers le monde et le péché, et se soit montré si ingrat envers son Amant et Bienfaiteur et l'ait ainsi insulté de manière insensée. 3) Après vous être détourné de ce monde et du péché vers le Christ, regardez-le avec foi et sérieux, afin qu'il enlève lui-même la laideur de l'âme et lui donne de la beauté. De même que celui qui veut avoir l'image de son visage écrite doit se détourner des autres choses et tourner son visage vers le peintre et le regarder : de même, celui qui veut avoir la beauté de l'image de Dieu dans son âme doit donc impérativement se détourner de l'amour du monde et du péché, et tourner son âme vers le Christ, le Peintre céleste, et vers Lui en toute foi, le regarder avec ferveur et en soupirant, et le prier avec humilité. Parce que ce travail ne peut se faire sans Lui. Car Lui seul enlève la misérable honte aux âmes qui se tournent vers Lui et soupirent ; Il l'aplanit avec son sang, versé pour chaque pécheur, et avec son Saint-Esprit, il écrit l'image vivante de Dieu avec beauté et grâce. - 4) L'âme qui veut accepter cette bonté vivante ne doit pas gêner le Christ dans cette affaire importante et salvatrice, ne doit pas se détourner de Lui, mais toujours regarder vers Lui et soupirer et le souffrir, tout ce qu'Il lui plaît de faire. Il est nécessaire qu’une telle âme s’accroche à Lui et s’abandonne à Sa volonté, pour en faire ce qu’Il ​​veut. Tout comme un peintre ne peut pas peindre une image lorsque le visage qu'il veut peindre se détourne de lui, de même le Christ ne peut pas peindre l'image de Dieu dans son âme lorsqu'il se détourne de Lui et se tourne vers le péché et la vanité de la paix et de l'amour-propre. Tout cela déshonore l’âme, obscurcit et détruit la bonté et la beauté de l’âme, et entrave ainsi l’œuvre salvifique du Christ, Fils de Dieu. Tout ce que nous empêchons de la parole de Dieu empêche l'image écrite de Dieu. Parce que même Adam, notre ancêtre, a perdu l'image de Dieu à cause de sa désobéissance. La bonté de l'image de Dieu ne peut pas être représentée dans cette âme qui ne recule pas devant tout ce qui interdit et éloigne de la parole de Dieu. Il faut abhorrer tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu et à sa sainte parole, et se lasser de tout ce qu'elle nous commande. Car de même que dans ce que commande la parole de Dieu, il y a un attribut de l'image de Dieu, tels que : la vérité, la sainteté, l'amour, l'humilité, la patience, la douceur, etc. : de même tout ce qu'elle interdit est contraire à l'image de Dieu, et est caractéristique de l'image d'un pauvre vieillard. De même que tout mal est évité, de même tout bien est dû à l'âme qui veut recevoir du Christ la bonté et la beauté, selon l'exhortation du psalmiste : détourne-toi du mal et fais le bien 2243, même si cela va contre le cœur. Parce qu'il nous faut rechercher ce qui est noyé dans le travail acharné, le dévouement et les efforts, et sans notre travail, nous avons perdu ce qui nous a été donné par Dieu. Alors le Christ, voyant tant de soin, de soin et de travail de l'âme, par sa miséricorde, en enlève la honte et donne la bonté et la beauté de son image. C'est pour cette raison qu'il est venu au monde, comme poète de l'Église : « Le Christ est né avant de tomber pour restaurer l'image » 2244. Et c'est quelque chose - mettre de côté pour nous, après la première vie, un vieil homme, couvant dans les désirs de la belle ; être renouvelé dans l'esprit de notre esprit, et revêtir un homme nouveau, créé selon Dieu en vérité et à l'image de la vérité 2245, ce qui ne demande pas de petits efforts, du travail et des efforts. Et nous ne pouvons pas le faire par nous-mêmes, parce que nous portons l’ego en nous. Car la condescendance d’un vieil homme est la condescendance de lui-même, ce qui est une tâche gênante ou plutôt impossible pour tout le monde. Pour notre œuvre et notre exploit, nous avons besoin de l’action infaillible de Jésus, le Fils de Dieu, qui doit être adoré par une prière fervente pour cette grande œuvre. – 5) Plus une personne se débarrasse d'une personne âgée par ses actions, plus cela fait mal d'en revêtir une nouvelle 2246 ; plus il sera revêtu d'un nouveau, plus son âme sera pure ; plus l'âme est pure, plus grande sera la bonté et la beauté de l'image de Dieu ; car plus l'eau est pure, plus le soleil y apparaît clair ; plus le miroir est pur, plus il représentera de manière vivante un visage comme celui qui le regarde. § 433. Cherchons, ô chrétiens, notre bonté et notre beauté dans le Christ, que nous avons perdues en Adam ; cherchons-le pendant qu'il est trouvé, et même ici nous le prendrons dans nos âmes, et à la venue du Christ nous apparaîtrons avec lui devant Lui et en toute paix, qui alors non seulement sera dans nos âmes, mais apparaîtra aussi sur nos corps ; et Christ, le juste Juge, voyant en nous l'image de Dieu et nous conformes à lui-même, nous reconnaîtra comme siens et nous glorifiera avec lui-même. Pour les autres, en qui il ne voit pas cette bonté, mais plutôt ce qui est honteux et obscurci par le péché, il ne reconnaîtra pas comme siens, comme ceux qui ne se conforment pas à lui, mais plutôt comme opposés à lui, et leur dira : Je ne vous connais pas, d'où vous êtes 2247 . Parce qu'une pièce qui n'a pas d'image et d'inscription royales ne convient pas au trésor du souverain ; et de même que ceux qui n'ont pas de robe de mariée ne sont pas autorisés à se marier et n'entrent pas au dîner du roi, tout comme ceux qui sont vêtus de vêtements rouges : de même une âme qui n'a pas la belle image du Roi céleste ne convient pas et ne sera pas acceptée dans la communion des saints, ceux qui sont marqués et décorés par cette bonté ; et elle n'est pas revêtue de la robe de justification du Christ, elle n'est pas admise dans le palais du royaume céleste, et donc l'Agneau est banni. Pour cette raison, une telle âme, restant devant la porte, sera obligée de se lamenter, de pleurer et de sangloter inutilement. Cherchons-le, ô chrétien, et nous ne retrouverons pas nos pleurs et nos sanglots inutiles. Pourquoi, ô chrétiens, recherchons-nous la beauté de ce monde mortel en dehors de nous ? En nous, nous pouvons trouver une telle beauté qui surpasse toute la beauté de ce monde. L'image de Dieu est notre décoration. Qu'y a-t-il de plus beau, de plus glorieux, de plus digne, de plus magnifique, de plus étrange et de plus gentil que cela ? À cette beauté, toute la beauté du soleil, de la lune, des étoiles, des oiseaux rouges, des herbes, des fleurs, des arbres et de tout le monde créé, et toute la beauté et la magnificence des rois, des princes et des nobles et autres glorieux terrestres, et toute la beauté du visage humain, et toute autre beauté qui peut exister, doit céder ; au contraire, il n'y a rien devant cela, car il y a la beauté et la bonté divines, semblables à la Beauté incréée et infinie. Pourquoi désirons-nous et recherchons-nous la noblesse extérieure, la noblesse, l'honneur, la gloire, la dignité, les avantages ? En nous, nous avons l'âme la plus noble, créée à l'image de Dieu, pour laquelle le Roi céleste est venu sur terre, a vécu, a travaillé, a souffert, a souffert et est mort, et a promis et veut faire de nous des fils de Dieu, pour nous donner un royaume éternel et céleste, et il nous fera participer à sa gloire. Quelle gloire et quelle noblesse peuvent être comparées à cette gloire et cette noblesse ? Toute la gloire des rois et des princes de la terre rassemblée en un seul, il n’y a rien contre cette gloire. Si les gens qui, après avoir laissé le moindre et le pire, recherchent le plus grand et le meilleur, agissent avec justice, alors pourquoi les chrétiens ne font-ils pas cette justice ? Pourquoi négligent-ils la vraie renommée, meilleure et plus grande, et courent-ils après une renommée de moins en moins mauvaise ou plutôt fausse ? Quelle est la mesure de ce titre et de cette gloire ? le nom est vide, sur les langues humaines et résonne dans les oreilles. Mais le nom sera glorieux autant qu’il est vil. Parce que tous les hommes sont égaux par nature, ils sont des êtres humains, ils sont terre et cendres et mangent des vers. Mais quel chrétien ne veut pas être célèbre sur terre ? Qui ne veut pas être appelé noble et noble ? Qui ne voudrait pas être un prince, un grand homme et une autre personne célèbre ? Qui n’accepterait pas avec une grande joie l’honneur et le rang mondain qui lui sont offerts ? Au contraire, qui ne cherche pas avec cette application, à être dans l'honneur et la gloire de ce monde ? Combien de travail et d’efforts les chrétiens y consacrent-ils ! Je ne veux pas dire grand-chose sur ce que tout le monde sait. Mais il honorera et glorifiera son âme la plus noble, cette noblesse et cette dignité qu'il avait au début et qu'il avait perdues, ô Christ, il reviendra, et il retrouvera cet honneur et cette gloire que le Christ est venu lui donner, presque personne n'essaye. Il y en a très peu. Oh, le nom est chrétien ! Si vous êtes grand et glorieux, alors vous êtes chrétien, et encore plus à notre époque, méprisé et méprisé ! C'est pour cette raison que s'égarent tous ces chrétiens qui recherchent l'honneur et la gloire sur la terre, mais abandonnent l'honneur et la gloire du ciel, auxquels ils sont appelés ; ils sont séduits et admirés par la beauté des choses du monde, comme Ève s'est vu offrir une pomme, ou le serpent antique, mais ils ne raisonnent pas sur la beauté de l'âme et ne recherchent pas le Christ. Il faut que tous ces chrétiens se gardent bien qu'ils n'appartiennent pas à cette parole terrible qui est dite à propos de ceux qui ont été invités au repas du soir, mais qui ont refusé : pas un seul homme parmi les invités ne mordra à Mon souper 2248. Chapitre 14. À propos de la vraie tristesse ou du regret Le chagrin, qui selon Dieu, le repentir impénitent contribue au salut 2249. § 434. Qu'il y ait de la tristesse pour Dieu et un vrai regret, nous pouvons l'apprendre de l'exemple suivant. Deux personnes ont agacé et insulté leur unique bienfaiteur, et toutes deux regrettent et pleurent pour cela, et lui demandent pardon pour cela. Et bien que leur travail extérieur semble égal, la tristesse intérieure est inégale. On s'afflige et demande pardon à l'offensé, craignant un mal de sa part, ou qu'à l'avenir sa miséricorde ne subsiste pas ; le second, laissant tout le reste derrière lui, regrette et demande pardon pour cette raison d'avoir inutilement attristé son bienfaiteur, qu'il devrait aimer et honorer. Souviens-toi, Christian, que le travail extérieur de deux hommes est égal, mais que le travail intérieur est inégal, comme cela arrive avec des cœurs inégaux. Ce cœur est rempli d'amour pour le bienfaiteur, et celui-là est malade d'amour-propre. Celui-ci a un bon cœur, celui-là a un mauvais cœur. Cette tristesse et cette humble demande viennent de l’amour, qui vient de l’amour-propre. L'un pleure son bienfaiteur offensé, l'autre pleure lui-même et ses intérêts. Même s'il ne voulait pas se venger de la personne offensée, ou s'il voulait se venger, il aurait toujours pitié de lui et aurait honte, et il ne cesserait pas de se sentir désolé ; à cette tristesse s'ajoute en lui l'amour qui habite son cœur : il ne serait pas triste et ne s'affligerait pas s'il n'espérait pas souffrir de sa part quelque mal. Cet exemple nous enseigne qu’il existe un véritable regret et une véritable tristesse pour Dieu. De nombreux chrétiens, ayant pris conscience de leurs péchés, avec lesquels ils ont irrité la majesté de Dieu, ne regrettent et ne s'affligent pas pour une autre raison, mais seulement à cause du tourment préparé pour les pécheurs. Cette tristesse vient de l’amour-propre, comme chacun peut le constater ; car ils regrettent leur destin imminent, et non Dieu, qui était en colère et offensé par leurs péchés. De telles personnes, si elles n’espéraient pas une punition ultérieure pour leurs péchés, et s’il était possible de vivre avec modération pour toujours et de pécher toujours, elles ne cesseraient jamais de pécher. Car ils cessent de pécher, non pour l’amour de Dieu, mais par peur de leur propre destruction. Et c’est ainsi qu’on connaît l’iniquité du cœur, l’amour-propre et la ruse du cœur. Nous faisons tout pour l’amour de Dieu, nous devons donc éviter le mal et faire le bien. Tout comme Dieu crée tout pour notre bénéfice, nous devons tout créer pour sa gloire. C'est la justice du cœur. Il n’existe pas de véritable et juste pitié – la pitié et le chagrin face à la peur de la Géhenne ; mais ce qu'on exige d'un chrétien est le meilleur et le plus parfait. Cette tristesse peut être le début d’une véritable tristesse pour Dieu, car une personne peut être éveillée par une telle peur et se rendre compte de son erreur, et ainsi en arriver à avoir de la tristesse pour Dieu, comme nous lisons suffisamment d’exemples de ce type dans l’histoire de l’Église, mais il est impossible d’appeler cela une véritable tristesse pour Dieu. Certains pleurent pour eux-mêmes et pour leur propre destruction, d'autres à cause de Dieu, déshonorés par leurs péchés et en colère, comme chacun peut le constater, et l'exemple donné le montre. La vraie pitié et la vraie tristesse pour Dieu consistent dans le fait qu'un chrétien est écrasé et plaint non pas à cause de la perte de la vie éternelle et du châtiment qui en résulte en enfer, mais à cause du fait qu'il est son Dieu, Créateur, Rédempteur et Pourvoyeur, qu'il doit avant tout honorer, aimer et écouter. Il aimait le péché plus que lui. C'est une vraie tristesse selon Dieu. C’est pourquoi un chrétien devrait être triste de ne pas avoir donné à Dieu ce qui lui est dû. Ceux qui ont un tel chagrin, même s'il n'y a pas de ventre éternel ni d'enfer, seront tristes, pleureront et auront honte, et se puniront. Une âme écrasée par une telle tristesse pardonnera avec joie toute offense infligée à un prochain ; tout ce qui est désagréable et amer, dans la mesure de cela, durera avec diligence ; et il se considère digne de tout, du châtiment temporel et éternel, sachant que, de même qu'il n'y a rien de plus grand et de meilleur que Dieu, de même il n'y a aucun châtiment qui serait indigne d'insulter et de déshonorer la majesté de Dieu. Une telle tristesse vient de l’amour, et c’est une vraie tristesse chrétienne et juste de Dieu. Une telle tristesse reçoit sans aucun doute le pardon des péchés, quel que soit le nombre d'entre eux qu'une personne puisse avoir ; recevez à cause de l'amour indescriptible de Dieu pour l'humanité et du sang sacré versé du Christ. Celui qui se repent et éprouve cette tristesse est compté par la grâce du Christ parmi les fils de Dieu, pour qui l'héritage du ventre éternel est préparé. C'est aux fils de pleurer l'insulte de leur père, et non la peur du châtiment. Réfléchis, Christian, quel genre de tristesse as-tu dans ton cœur – ceci ou cela ? Et comme vous êtes dans votre cœur, ainsi vous êtes devant Dieu, qui, en examinant et en voyant chaque cœur, ainsi il juge chacun selon son cœur ; Et ce qui est dans le cœur de ceux qui l'ont maintenant sera révélé au jour du jugement, selon les paroles de l'apôtre : Le Seigneur apportera les ténèbres secrètes dans le monde, et révélera les conseils du cœur 2250. Tristesse utile et peur de la Géhenne, pour ne pas tomber dans la Géhenne. C'est pourquoi, dans les Saintes Écritures, la vie éternelle et l'enfer du Dieu aimant les hommes nous sont annoncés, afin que nous puissions y échapper et que nous les recevions. Les vrais chrétiens et saints ont aussi la peur du jugement de Dieu et de l'enfer, mais ils surmontent cette peur par la foi et la prière : comme le Christ par sa mort a aboli le possesseur du pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable ; et ils ont sauvé ceux qui, par peur de la mort, ont dû travailler dur toute leur vie 2251. Mais ils pleurent et regrettent surtout de ce que, à cause de la faiblesse de la chair, ils ne peuvent pas plaire à la volonté de Dieu comme l'exige la parole de Dieu. D'où ils soupirent et prient le Père céleste : laisse-nous nos dettes 2252. Parce qu'il n'y a pas de perfection en ce siècle. Nous, chrétiens, avons aussi cette tristesse et nous devrions la chercher dans nos cœurs, elle allumera la bougie de notre esprit et de nos pensées (sur ce qui suit). § 435. Pour se remettre des vraies souffrances selon Dieu, ils doivent penser et maintenir ce qui suit : 1) De même que Dieu nous a créés pour son unique bonté, et non pour son besoin ou pour un quelconque bénéfice, de même maintenant même son seul amour de l'humanité nous fait du bien, donc il nous fait du bien, sans aucun de nos mérites. - 2) Dieu n'exige aucun service de notre part pour Lui-même. Car, comme le monde était avant, il habite désormais dans la félicité la plus parfaite. Mais nous devons le servir et travailler pour lui, en tant que notre Créateur, Dieu et Seigneur, selon notre foi. – 3) Lorsque nous le servons et travaillons pour Lui, notre service profite à nous, pas à Lui : lorsque nous ne servons pas, alors le mal vient de là pour nous, et non pour Lui. - 4) Obéir et honorer Dieu est notre devoir. Parce que la création doit son Créateur, et le serviteur doit obéissance et respect à son Seigneur. Pour cette raison, lorsque nous lui montrons obéissance et respect, nous lui donnons ce qui est dû, et donc nous ne méritons rien de sa part. Quand vous faites tout ce qui vous est commandé, dites que nous sommes des esclaves sans clés : comme ceux qui sont obligés de créer, sotorihom, dit le Christ 2253. - 5) Nous devons faire preuve d'obéissance et de respect à nos pères, maîtres et autorités pour l'amour du Seigneur notre Dieu. Nous devons montrer obéissance et respect même aux hommes, mais plutôt à Celui pour qui nous obéissons aussi aux hommes. Parce que nous obéissons à ceux envoyés par le roi, autant qu'au Roi lui-même qui les a envoyés. Et si nous obéissons au Roi, qui est le Dieu établi, nous devons obéir à Dieu lui-même, qui l'a établi et nous a commandé de lui obéir. L’esprit le plus naturel enseignera cela. - 6) Quel que soit le bien qu'une personne fait à une personne, elle ne donne pas le sien, mais celui de Dieu. Parce que nous n'avons rien en propre, sauf la corruption et les péchés : tout bien appartient à Dieu, pas à nous. Nous devons notre âme et notre corps à Dieu, notre Créateur, autant que tout autre bien. C'est pour cette raison que lorsque quelqu'un fait du bien à quelqu'un, les bonnes choses de Dieu lui sont données. Seul Dieu nous donne son propre bien, car tout bien, qu'il soit spirituel ou corporel, est son bien, et il vient de lui seul, comme source du bien. - 7) Dieu ne fait pas de favoritisme, mais Il prépare chaque personne de manière égale, moi, toi et l'autre personne, avec amour ; et ils veulent que tout le monde, moi, vous et les autres, soit béni. 8) Celui qui reste bienheureux et périt, cela doit être attribué à sa propre volonté, et non à celle de Dieu, qui veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité 2254. - 9) Ce que Dieu veut et combien il désire notre salut, bien que toute sa parole soit sainte et qu'y soient écrits ses avertissements, ses appels, ses menaces et ses promesses de bénédictions éternelles, mais surtout l'incarnation, la souffrance et la mort de son Fils unique, Jésus-Christ. qu'Il est la volonté du Père et sa volonté par obéissance pour tous, c'est-à-dire pour moi, vous et tous avez souffert et êtes morts, comme en témoigne la Sainte Écriture. Et Dieu n'a aucune hypocrisie, et c'est pourquoi, comme pour vous et moi, ainsi aussi pour le bien de tout homme, Il a envoyé son Fils à la paix, qui seulement l'acceptera avec une foi sincère et sera sauvé par Lui. - 10) Dieu, en tant que saint et juste, fait ce que nous faisons d'une manière sainte et juste. C'est pourquoi je n'offenserai personne. - 11) Quand il ne nous donne pas de bien, ou nous enlève du bien, c'est notre faute, pas la Sienne. - 12) Dieu est essentiellement partout, et n'est limité à aucun endroit, et voit chacune de nos actions et pensées, et entend chaque parole. Pour cette raison, tout ce qui est fait, pensé ou dit, bon ou mauvais, selon ou contrairement à la loi de Dieu, tout est fait devant la face de ses saints. - 13) Tant que le pécheur n'est pas dans une vraie repentance, mais reste dans une vie impénitente, jusque-là il ne craint ni ne vénère Dieu, n'a pas de gratitude, d'amour, de foi, d'espérance, etc. pour Lui. § 436. La tristesse pour Dieu et le véritable regret peuvent, avec l'aide de Dieu, naître du raisonnement et de la réflexion, lorsqu'une personne revient à elle-même et pense à son insignifiance et à la majesté de Dieu, qu'elle a offensée par ses péchés. 1) C'est le raisonnement de la plus haute puissance de Dieu, par lequel le pécheur n'est pas puni. Dieu est le souverain suprême et le souverain de toutes les créatures, visibles et invisibles, parmi lesquelles chaque pécheur est inclus, et devant son autorité tout genou du monde céleste, terrestre et souterrain s'incline 2255, les saints anges avec tout zèle et obéissance accomplissent sa volonté ; les saints obéissent à son commandement avec zèle, crainte et amour ; les démons tremblent devant Sa puissance terrible, et toute la création est animée, d'une manière ou d'une autre : le bétail, les bêtes, les oiseaux, les poissons et autres choses en mouvement, et sans âme, d'une manière ou d'une autre : le soleil, la lune, les étoiles, le feu et d'autres créatures sont créés par Sa parole 2256 et tout travaille pour Lui 2257 . Mais un pécheur de sa plus haute autorité ne veut pas être puni, tout comme il ne veut pas l'écouter ni écouter les saints qu'il a ordonné de créer. Dieu dit à chacun : détournez-vous du mal et faites le bien 2258 ; mais le pécheur insensible n'y prête pas attention, mais agit à l'encontre de cela, s'incline devant le bien et fait le mal, et méprise ainsi sans vergogne et sans loi sa terrible puissance. - 2) C'est le raisonnement de la majesté de Dieu, devant lequel le pécheur insensé ne veut pas s'humilier. Notre Dieu est un Dieu éternel, sans commencement, sans fin, vivant et immortel, et il existe une majesté infinie et indescriptible, de sorte que devant Lui le monde entier ne ressemble à rien, comme nous le voyons dans les Saintes Écritures. Même le monde entier, le ciel, la terre et toutes les langues, ne sont rien devant Dieu : combien plus êtes-vous un, ou moi, qui suis contre le monde entier, comme une seule goutte contre l'océan. Mais le pécheur ne s’humilie pas devant Sa majesté infinie, ne lui rend pas hommage, mais le méprise plutôt, ce qui est un terrible orgueil diabolique. Il ne s'humilie pas s'il ne l'écoute pas, il n'écoute pas s'il n'accomplit pas ses saints commandements. Tout est entendu, et c'est le péché, c'est l'orgueil. De même que l’humilité est soumise et obéissante, de même l’orgueil est la racine de la désobéissance. – 3) Voici le raisonnement du Dieu omniprésent, à qui le pécheur ne rend pas l'honneur qui lui est dû. Dieu remplit le ciel et la terre et est partout. Et chaque personne, quoi que nous fassions, fait tout devant Lui. Il regarde chacun de nos actes, initiatives et pensées et entend chaque mot. Mais quand le pécheur enfreint la loi, par ex. Il fornique, vole, vole, blasphème, blasphème, blasphème, flatte, ment, trompe, se dispute, se met en colère, se met en colère et commet d'autres iniquités, - il commet l'iniquité devant sa très sainte face, et ainsi ne lui donne pas l'honneur qu'il mérite. Tout comme nous ne rendons pas hommage à un roi terrestre, ou à tout autre dirigeant, ou à un personnage élevé, ou à un père, lorsque nous leur manquons de respect, c'est-à-dire que nous faisons quelque chose d'indécent en leur face : ainsi nous ne prêtons surtout pas respect à Dieu, le Créateur, le Roi céleste et le Père de la générosité, lorsque nous sommes sans loi devant Lui ; parce que toute iniquité est commise devant Lui et Son œil qui voit tout, comme n'importe quel autre acte ; et celui qui est sans loi l'agace, ainsi que celui qui est présent auprès du roi ou de toute autre personne honorable et élevée. - 4) La cause du chagrin selon Dieu est l'aversion éhontée de l'homme envers Dieu pour le péché. Quand quelqu'un se détourne de Dieu pour pécher, alors il tourne son visage vers le péché et sa colonne vertébrale vers Dieu : tout comme celui qui se tourne de l'orient vers l'occident, tourne son visage vers l'occident et son colonne vertébrale vers l'orient. Parce que le péché et Dieu sont des choses répugnantes, et quand nous nous tournons vers l’un, nous nous détournons de l’autre, et nous lui tournons le dos. Ainsi, un pécheur éhonté, se détournant de Dieu pour pécher, tourne le dos à Dieu, comme Dieu l'a dit à propos des Israélites sans loi par l'intermédiaire du prophète : il me tournera le dos, et non son visage 2259. Tout comme ces Israélites, se détournant du Dieu vivant pour les idoles, tournèrent leur colonne vertébrale, selon la parole de Dieu, vers Dieu : de même aujourd'hui les chrétiens insensés, lorsqu'ils se tournent vers le péché, tombent dans l'idolâtrie, non sensuelle, mais spirituelle, et ainsi ils tournent le dos à Dieu, et non leur visage, ce qui est une grande impudeur. Car un péché tel qu'une idole est vénéré ; et combien de fois ils le font à volonté, tant de fois ils lui tendent les mains et s'agenouillent devant lui. Avant de pécher, une personne se tient entre deux choses opposées : Dieu et Satan ; et a le libre arbitre de se tourner vers l’un ou l’autre. Dieu l'appelle au bien et le détourne du mal : Satan le tente et le détourne du bien et l'incline au mal et au péché - son œuvre. Et ainsi, quand il écoute Dieu et fait le bien, il tourne son visage vers Dieu ; et quand il écoute Satan et fait le mal, son visage se tourne vers Satan, et sa colonne vertébrale se tourne vers Dieu ; et ainsi, se détournant de Dieu, ils suivent Satan. Ici, vous pouvez voir, Chrétien, à quel point une personne pèche gravement devant Dieu, lorsqu'elle se tourne vers le péché, l'œuvre du diable. – 5) Le raisonnement sur la toute-puissance de Dieu, dans lequel nous concluons tous, donne au pécheur la culpabilité et la matière de pleurer pour Dieu. Dieu tient tout dans sa main, comme un poète et un prophète : dans sa main sont toutes les extrémités de la terre 2260. D'où vient le Tout-Puissant ? dans la main qui tient tout, même les pécheurs sont contenus, préservés, vivent, bougent et mangent : comme en Lui nous vivons, bougeons et sommes 2261. Mais quand une personne pèche et transgresse : elle déshonore et insulte Dieu, son Soutien, et agit comme ce bébé insensé qui, étant dans les bras de sa mère et de son père, blasphème, court et crache sur lui. Un pécheur sans vergogne fait de même envers Dieu, son Seigneur et Père, dans les bras duquel il est sauvé, bien que l'aveugle ne s'en aperçoive pas. - 6) C'est le raisonnement de la bonté de Dieu, qui nous protège des ruses du diable, on peut avoir cette pitié. Lorsqu’une personne pèche, Satan s’assoit avec elle et veut enlever son âme et la jeter au fond de l’enfer ; mais le Dieu miséricordieux ne le permet pas. Et tandis qu'il reste dans l'impénitent et la dépravation, l'ennemi de l'âme observe toutes ses voies et veut le détruire ; car il est avide et aspire à notre destruction, comme un esprit envieux et méchant, comme un chien de sang : mais Dieu le lui interdit et le tient par sa puissance. Tu vois, homme, quelle bonté et quelle humanité Dieu a pour un pécheur ! Le pécheur met en colère et attriste Dieu ; mais Dieu ne le quitte pas et ne le livre pas à l'ennemi. Le pécheur s'éloigne de Dieu et se livre à son ennemi, le diable ; mais Dieu lui interdit de le détruire. Ô bonté de Dieu, invincible par nos péchés ! Ô pécheur insensé et insensible ! Qui peut comprendre cette bonté de Dieu envers nous, pécheurs ? Une âme pécheresse et égarée ne comprend pas cela et n’est capable de rien ! - 7) Raisonner sur les innombrables bénédictions de Dieu, qui nous sont montrées et montrées, mais qui sont méprisables pour tout pécheur, peut le conduire à une véritable contrition et à un véritable regret. Qu’est-ce que Dieu, notre Créateur, n’a pas fait pour nous ? Quel genre de son bien ne nous a-t-il pas révélé et ne nous révèle-t-il pas ? Nous sommes enfermés dans son amour et sa bienveillance, c'est-à-dire l'amour de l'humanité qui se manifeste. Il nous a créés avec un conseil spécial et étrange ; nous a créés à son image et ressemblance ; Il nous a donné le monde entier pour notre service : le soleil, la lune et les étoiles brillent pour nous ; Ses nuages, comme des mousses, répandent de l'eau au-dessus de nous et l'aspergent sur nous et sur nos champs ; la terre avec ses fruits, son bétail et ses animaux nous sert ; les mers, les lacs et les rivières poissonneuses travaillent pour nous, etc. Lui-même, notre Seigneur, est venu sur terre pour nous, pour chercher et sauver nos perdus. Mais un misérable pécheur est capable de tout cela, et comme un insensé, il ne sait pas, et celui qui ne comprend pas ne comprend pas cela 2262. Notre Seigneur veut nous rendre bénis, justes et saints, il veut nous aimer comme il nous aime et être en communion avec nous ; il veut venir chez nous et faire sa demeure chez nous ; Il veut être notre Père et faire de nous ses fils ; Il veut nous donner l’héritage du royaume céleste et les bénédictions éternelles. Qu’y a-t-il de plus grand et de plus digne de cela ? Mais le pécheur néglige toute la faveur de Dieu (oh ingratitude et fureur !). Et c’est ainsi que Dieu veut laver, purifier, sanctifier, sauver et glorifier pour toujours le pécheur (oh amour incompréhensible pour l’humanité !) ; mais le pécheur se détourne, fuit son grand Amant et Bienfaiteur, et aspire arbitrairement à la destruction éternelle, préparé par le diable et ses anges ! Dieu envoie après lui ses serviteurs, ministres et prédicateurs de sa parole, et à travers eux il l'appelle à lui, le convertit et l'attire ; mais le pécheur ne veut pas entendre Sa voix, se tourner et venir à son Seigneur ! C'est ainsi que la méchanceté du diable endurcit le cœur humain au grand dam et à la colère de Dieu, qui est un seul amour, bonté, sainteté et douceur : ce que nous ne pouvons pleurer dignement, chrétien ! - 8) Lorsque le pécheur tourne vers lui le respect, l'honneur, la gloire et l'amour qu'il doit à Dieu, comme son Créateur, Rédempteur et Pourvoyeur : alors il s'honorera plus que Dieu, à qui il doit plus que tout, plus que lui-même et sa volonté, plus que toute la création, plus que père et mère, et tout ce qui existe en dehors de Dieu ; et ainsi, là où le débiteur possède et adore Dieu, il s'érige en idole et adore Dieu. Alors cela arrive lorsqu'il offre et préfère sa volonté à celle de Dieu ; ce que Dieu veut, il ne le fait pas, et ce que Dieu commande, il ne l'accomplit pas ; et ayant ainsi méprisé la volonté de Dieu, il suivra sa propre volonté ; et cela se fait arbitrairement comme s'il s'agissait d'un maître suprême et non soumis à Dieu, ce qui est une abominable apostasie de Dieu et une déification de soi-même. Car le sujet de son pouvoir sera puni et obéi, en quelque sorte : le sujet du roi, l'esclave de la maîtresse, le fils de son père et de sa mère seront punis. Un pécheur défectueux, lorsqu'il ne fait pas preuve de soumission et d'obéissance à Dieu, se montre alors non soumis et non soumis à Dieu, comme chacun peut le voir et le reconnaître. Parce qu’il existe un autre péché, c’est la faiblesse et l’ignorance, auquel même les personnes qui craignent Dieu sont sujettes ; il y a un autre péché de volonté propre, d'impudence et de conscience contraire, qui ne peut pas exister, comme dans le cœur d'une personne désobéissante et intrépide. § 437. On remarque chez de nombreux pécheurs et sans-loi qu'ils sont zélés pour leurs autorités, maîtres, parents et bienfaiteurs selon la loi naturelle, mais ils ne veulent pas le montrer à Dieu. 1) De nombreux rois, seigneurs et parents écoutent et exécutent leurs ordres et ordres comme ils le devraient ; mais les commandements de Dieu, qui sont prêchés toute la journée dans les églises des saints et écrits dans les livres des saints pour des raisons de connaissance et d'accomplissement, personne ne veut les accomplir. Une personne est punie et obéie - le roi, la maîtresse et le père ; mais ils ne veulent pas obéir à Dieu, à qui les rois, les seigneurs et les pères sont soumis et obéissent à l'autorité - Dieu qui est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs et le Père de tous ; écoutez sa parole, et ne le considérez pas, car il y a une grande iniquité du cœur sans loi. Écouter l'homme et Dieu, pour le bien de qui et de chaque dirigeant doit être écouté, et non pas être écouté - qui ne reconnaît pas cela comme une grande injustice ? C’est ce que fait tout homme sans loi, parce qu’il ne veut pas des commandements de Dieu. Et voici ce que le Seigneur a dit par l'intermédiaire de son prophète : J'établirai la parole du fils de Ianadav, fils de Rikhavel, qui a ordonné à son fils de ne pas boire de vin et de ne pas écrire même aujourd'hui, car il a obéi aux commandements de son père : Je te parlerai demain, et tu ne m'écouteras pas ; и посылах къ вам рабы Mes prophètes, matin et disant : détournez-vous vers chacun du chemin de son mal, etc., - et ne tendez pas les oreilles, et n'écoutez pas. Et j'ai établi les fils d'Ionadavla, fils de Rykhavl, pour commander à leur père, comme il le leur a ordonné : mais mon peuple ne m'obéira pas 2263. Cette parole de Dieu et son deuil s'appliquent à tout pécheur pécheur qui écoute les commandements de son maître, de sa maîtresse et de son père, mais n'écoute pas Dieu, le Seigneur Tout-Puissant. Ce que le seigneur, le maître ou le père commande, il l'accomplit et le fait, mais ce que Dieu commande, c'est pourquoi le misérable pécheur n'y tient pas compte ; Les gens écoutent, mais ils n'écoutent pas Dieu, le Créateur et le Tout-Puissant : quoi de plus insensé et de pire que cela ? – 2) Qui ose commettre un crime devant le roi terrestre, et ses lois seront violées ; ou plutôt devant un dirigeant inférieur, ou un maître, ou un père qui agit de manière imprudente ? Les gens les plus anarchiques font cela soit par peur, soit par honte. Mais devant Dieu, qui est omniprésent et veille sur tout, les pécheurs ne commettent pas de crimes, sa loi sainte et éternelle est violée, et souvent de tels actes, dont il est honteux d'écrire et de parler, n'ont pas honte, n'ont pas peur, ne sont pas horrifiés. Et ils le sont invariablement, ou, selon le Psalmiste, ils disent dans leur cœur : il n'y a pas de Dieu 2264 ; ou bien ils pensent que Dieu n'est pas partout, et qu'il ne voit pas les sans-loi, ou qu'il est injuste ; ou d'autres pensées contraires à la majesté de Dieu demandent dans leur cœur ; ou bien il y a un profond oubli de Dieu. Autrement, ils n’auraient pas osé commettre des actes contraires à la loi sans crainte. Cependant, il semble que la conscience, bien qu'obscurcie, ne cesse de dénoncer tout homme sans loi et de l'effrayer avec le jugement de Dieu. Mais le misérable pécheur le méprise et, comme un cheval sauvage, ayant brisé la bride, lutte pour toute iniquité ; et ce dont un honnête homme a honte, il n'en a pas honte devant la majesté de Dieu, et il n'a pas peur de le faire. - 3) Beaucoup de pécheurs aiment leurs amants, et pour le bien qu'ils ont reçu ou reçoivent d'eux, ils les remercient, les honorent, les servent, et leurs noms sont partout mentionnés avec louange, et ils se vantent d'eux comme de leurs bienfaiteurs, bien que l'homme ne donne pas à l'homme le sien, mais le bien de Dieu à l'homme (car tout est le bien de Dieu, quoi qu'il soit) que nous avons), de la même manière et pour cela, ils se montrent reconnaissants envers leurs bienfaiteurs : mais pécheurs envers Dieu, qui est le le bienfaiteur d'innombrables personnes, qui est celui qui donne son bien à chacun, qui donne son bien à chacun, ne rend pas grâce de la même manière. Ils ne le remercient pas d'avoir été créés par Lui, de demander et d'être revêtus par Lui, d'être sauvés par Lui, d'avoir envoyé son Fils dans la paix pour eux et de l'avoir livré à la mort pour l'amour de tous, afin que tous soient sauvés. Les pécheurs défectueux ne comprennent pas cela, et pour cette grande et merveilleuse œuvre, ils ne remercient pas leur amant et bienfaiteur, Dieu : parce qu'ils ne l'aiment pas, ne l'honorent pas et ne l'écoutent pas, sans quoi il ne peut y avoir de gratitude. N'écoutez pas, car ils mettraient en colère et irriteraient le bienfaiteur, et lui être reconnaissant est une tâche impossible. La gratitude nécessite de l'amour, et c'est l'amour. L'amour ne veut pas offenser et ennuyer l'être aimé, ce que les gens sans loi ne font pas, c'est pourquoi ils ne sont pas reconnaissants envers Dieu. - 4) Avec quel zèle, amour, respect et gratitude le pécheur lit-il la lettre que le roi lui écrira : il la prend souvent entre ses mains, la lit, l'admire et s'en vante devant les autres ; et comment lui, comme un trésor, est protégé et préservé, il est impossible de le dire. Dieu, le Roi des cieux et le Seigneur Tout-Puissant, a écrit une lettre - Sa sainte parole, et nous l'a envoyée à tous sans discrimination, c'est-à-dire noble et méchant, riche et pauvre, moi, vous et les autres ; Il a envoyé par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, ses serviteurs, dans lesquels il nous a révélé sa volonté et sa faveur. Mais le pécheur néglige cette écriture divine, comme si elle ne lui avait pas été envoyée. Avec des livres remplis de l'esprit de ce monde, il s'amuse, se console et y passe son temps ; mais ils ne veulent pas lire ou écouter les paroles de Dieu, et ils ne veulent pas garder de trésors ; et bien qu'il le tienne, soit il repose sur la table, soit il remplit le placard d'espace, mais il n'y a pas de place dans son cœur ; et bien qu'il pense prendre quelque chose dans ses mains, il s'y prend comme quelqu'un qui a la fièvre de la nourriture. Et à partir de là, on peut voir quel respect ils ont pour le Créateur – Dieu lui-même ! – 5) Nous voyons quels travaux et exploits les pécheurs n'accomplissent pas lorsque le roi leur promet rang et honneur, ou quelque autre récompense temporaire. Non seulement à l’intérieur de la patrie ils la servent de toute leur volonté et de tout leur zèle, mais ils accomplissent leur travail avec tout leur soin et leur diligence ; mais même hors de la patrie, ils font la guerre, se jettent dans le danger de la mort. Ils font tout cela pour recevoir l'honneur promis du roi et la gloire temporaire du peuple : c'est leur espérance qui les y encourage et les pousse. Mais ce sont des serviteurs attentifs pour l'amour de Dieu, qui promet non pas une couronne temporaire, mais éternelle, non pas un honneur et une gloire temporaires, mais éternelles à ses serviteurs, et ils ne veulent pas élever un tel service, qu'ils élèvent pour l'amour de l'homme et des avantages temporaires. Qu'est-ce que c'est, chrétien, que ce qu'ils croient au roi terrestre, qui promet rang et honneur, et pour cela ils se lèvent ; mais ne croient-ils pas au Roi céleste, qui promet l'honneur et la gloire éternels, et ne veulent donc pas le servir et se lancer dans l'exploit de la piété chrétienne ? Qui ne voudrait pas avoir de la compagnie avec un roi terrestre, aller à sa table et s'amuser avec lui ? Qui ne veut pas être un fils royal et hériter du royaume terrestre ? Tous ceux qui portent le nom du Christ ne le nieront pas. Mais regardez et voyez si vous désirez et recherchez ce que Dieu, qui n’est ni faux ni vrai, promet. Dieu promet d'être en communion avec nous : gardez Mes commandements et gardez-les, c'est-à-dire aimez-Moi ; mais si vous M'aimez, vous serez aimés de Mon Père, et Je l'aimerai 2265. Aimer Dieu et aimer de Dieu, qu'est-ce que cela, sinon la communion fraternelle ? L'amitié est un amour mutuel. Dieu nous promet d’être notre Dieu et Père et de nous avoir pour fils. Et je serai pour vous un père, et vous serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur Tout-Puissant 2266. Dieu nous invite à un grand souper dans le royaume des cieux et nous promet l'héritage du royaume des cieux. Mais qui prête attention à ce titre grand et céleste ? Qui recherche ce que promet le Dieu infaillible dans sa miséricorde ? Tous les pécheurs déplorables sont niés. Ils aimaient l'honneur, la gloire, les richesses et les plaisirs de ce monde plus que l'honneur, la gloire, les richesses et le confort du ciel et de l'éternel 2267. Ils recherchent la compagnie du roi terrestre, mais ils ne recherchent pas la compagnie du Dieu immortel et du roi céleste ; ils se précipitent avec empressement au repas du roi terrestre, mais ils ne veulent pas aller au repas du roi céleste ; Ils veulent régner temporairement sur terre, mais ils ne veulent pas régner éternellement au ciel. Ô charmes de l'esprit et du cœur humains ! Tous les 2268 doivent être annulés ensemble. Quoi? aller au souper céleste préparé et écouter les appels de Dieu. Pour quoi? parce qu'ils ont choisi de se consoler avec des plaisirs temporels et terrestres plutôt que célestes et éternels. Et c'est là l'appel de Dieu, par lequel Il les appelle par l'intermédiaire de Ses serviteurs, et ils méprisent le Dieu qui les appelle. - Qui est dans le déni et ne veut pas recevoir les bénédictions promises ? Est-ce que tout le monde ne veut pas ça ? - En effet, rares sont ceux qui le veulent vraiment avec leur cœur ! Celui qui désire sincèrement quelque chose, laissant tout le reste derrière lui, recherche cette chose avec diligence et effort. Quel genre de travail un amateur de richesse fait-il pour le bien de la richesse, un amateur de gloire et d'ambition pour le bien de la gloire et de l'honneur, un amateur de plaisir pour le plaisir qu'il désire ! Combien un agriculteur travaille et transpire pour un fruit, un étudiant pour la raison et la sagesse extérieure ! Qui ne voit pas cela, ce qui se passe toujours sous nos yeux ? C’est ainsi que vous comprenez les bonnes choses promises par Dieu. Comme cette essence est grande et indiscutablement bonne : de si grands travaux et de tels exploits nous sont demandés pour les obtenir. Lisez le Saint Évangile et vous connaîtrez cette vérité. Il est nécessaire de renoncer non seulement aux désirs du monde, mais aussi à vous-même et de prendre votre croix et de suivre le Christ 2269, de le suivre non pas avec vos pieds, mais avec votre cœur, votre foi, votre amour, votre patience, votre douceur, votre humilité et votre compassion. Et ainsi, là où Il est Lui-même maintenant, Il y amènera aussi Ses disciples, selon une véritable promesse : quiconque me sert, qu'il me suive ; et là où Je serai, là sera Mon serviteur 2270. Plus le bien est grand, plus il faut de travail pour l'obtenir. Et comme il n’y a pas de bien plus grand que le bien éternel, et qu’il est le seul vrai bien, de même de grands travaux et de grands exploits nous sont demandés pour y parvenir. Alors coulez, afin que vous puissiez atteindre ce bien éternel, dit saint Paul 2271. Qui y parviendra ? Pas celui qui ment, mais celui qui coule. Qui court ? Celui qui, laissant tout le reste derrière lui, s'efforce, se hâte et s'efforce d'atteindre cette seule chose qui est son centre. Et celui qui n’a pas l’effort et les efforts pour le faire, n’en a pas non plus le véritable désir. Un véritable désir pousse l'aspirant à travailler et enseigne la manière de chercher pour obtenir ce qu'il désire. Celui qui veut venir à Moscou, à Saint-Pétersbourg ou à Kiev, prend le chemin qui mène à ces villes et non à une autre. Ainsi, celui qui veut venir à Dieu et à son royaume éternel doit passer par une porte étroite et un chemin étroit, et non par une porte large et un chemin large qui mènent à la destruction 2272. Car avec beaucoup de douleurs il nous plaît d'entrer dans le royaume de Dieu 2273. Et le Seigneur dit : par votre patience vous gagnerez vos âmes 2274. Et encore : vous serez tristes dans la mesure 2275. Tout mal et tout malheur rencontrent ceux qui cherchent Dieu et Son royaume. Tout cela doit être enduré, et contre les ennemis - la chair, le monde et le diable, nous devons nous battre, afin qu'en travaillant dur et en travaillant dur, avec l'aide de Dieu, nous obtenions ce que nous avions et avons perdu sans travailler dur au début. - 6) Qui mettra en colère et offensera un roi terrestre, ou plutôt un dirigeant inférieur, ou un personnage élevé qui n'a pas peur ? Mais Dieu, qui est le grand Seigneur et Roi de toute la terre, dans la main duquel sont toutes les extrémités de la terre, et en Lui les hauteurs des montagnes, qui est la mer, et il l'a créée, et par sa main vous créerez la terre ferme 2276 - un si grand Seigneur et Roi, à qui appartiennent les cieux et la terre, le pécheur fou et misérable sera en colère et insulté, plus que chaque jour et parfois en colère et insulté n'a ni honte, ni peur, ni terrifié. Ô longanimité de Ton Seigneur ! Ô cécité humaine ! Ainsi, le péché des chrétiens a augmenté et c'est devenu une coutume de lui mettre une sorte de chose amusante. En effet, ces chrétiens marchent dans de grandes ténèbres, bien qu’ils semblent sages ; et bien qu'ils comptent les étoiles et enseignent aux autres, ils ne connaissent pas l'alphabet chrétien ; et ils ne sont pas exactement insensibles, mais aussi morts, mais ils vivent précisément dans le péché. - 7) Chez de nombreux pécheurs, on constate qu'ils ont offensé leur père, ou leur dirigeant, ou leur ami, ou leur bienfaiteur, ou une autre personne respectable, ils se repentent, se sentent désolés et s'humilient, et lui demandent pardon, admettant leur culpabilité, ce qui est louable. Mais Dieu, le Créateur et le plus grand bienfaiteur, qui a tout créé, ils demandent, habillent et préservent, ils insultent toujours ; Dieu, dis-je, qui est le seul amour et bénédiction, ils offensent toujours, et ils ne se repentent pas, ne s'affligent pas, n'ont pas pitié, et ne s'humilient pas devant Lui. Et bien que beaucoup aient péché, ils se repentent et se confessent devant le père spirituel, mais, étant revenus, ils retournent toujours aux mêmes péchés : et ainsi ils envoient seulement la cérémonie, et ne font pas de vraie repentance. Parce qu’il n’y a pas de véritable repentir ni de véritable regret là où les péchés se répètent. Comment quelqu'un peut-il se repentir et regretter d'avoir fait telle ou telle chose, mais ne veut pas le quitter, a mis Dieu en colère avec tel ou tel péché, mais n'arrête pas de le mettre en colère ? Il y a une fausse repentance, une fausse repentance, lorsque le pénitent ne quitte pas ses péchés. Il faut regretter le péché, mais aussi abandonner le péché ; il faut être désolé lorsque nous avons offensé et insulté notre prochain, mais surtout lorsque nous avons mis Dieu en colère. Car quiconque pèche contre son prochain, il pèche aussi contre Dieu, qui lui a commandé d'aimer son prochain et de ne l'offenser en rien. Et homme, peu importe la hauteur ou la grandeur de notre bienfaiteur, rien n’est contre Dieu ; par conséquent, un péché contre un homme n’est rien comparé à un péché contre Dieu. C'est pourquoi le roi David, bien qu'il ait gravement péché contre Urie, dit encore avec repentance à Dieu : Toi seul as péché, et le méchant a créé avant toi 2277, estimant que le péché des deux, Urie a créé, concerne Dieu lui-même, qui est le Législateur suprême, Juge, Seigneur, Roi, Créateur et Bienfaiteur de tout, et qu'il y a une majesté infinie, de sorte que le monde entier n'est comme rien contre Lui, à l'exception d'une seule personne, quelle qu'elle soit. peut-être. C'est pourquoi celui qui a péché contre son prochain doit non seulement regretter de l'avoir offensé, mais surtout d'avoir irrité et offensé Dieu lui-même et le Législateur, qui n'a ordonné à personne d'être offensé, par ce péché ; et, s'humiliant devant son prochain et lui demandant pardon, il s'humilie surtout devant Dieu et lui demande pardon pour avoir transgressé son saint commandement. - 8) Beaucoup de chrétiens sont jaloux de la gloire et de l'honneur de leur père, ou de leur maître, ou de leur bienfaiteur, et ils défendent leur nom lorsqu'il est blasphémé ! Mais partout les fanatiques se taisent, honteux ou effrayés pour défendre la gloire du nom de Dieu, quand il est blasphémé devant eux par les impies. Ô chrétien ! ainsi nous sommes fidèles au Seigneur Dieu, notre créateur, rédempteur et pourvoyeur, qui nous a créés ainsi que nos pères, nos seigneurs et bienfaiteurs, demande, habille et préserve, que son saint nom est terrible et qu'une telle révérence n'est pas digne de nous, que nous donnons aux humains, sa création, nos pères, maîtres et bienfaiteurs ! - De plus, beaucoup de gens agissent lorsque quelqu'un les ennuie et calomnie leur nom. Il y a un mot sur les dirigeants, à qui il incombe particulièrement de protéger la gloire et l'honneur du nom de Dieu. Comme ils sont jaloux, enragés, en colère et protègent leur honneur et leur gloire ! Mais partout, les défenseurs traitent discrètement et docilement leurs subordonnés qui diminuent constamment l'honneur du nom de Dieu en violant sa loi, ou qui blasphèment ouvertement contre son nom. Qu'est-ce que c'est, quel est le nom et l'honneur de quelqu'un, qui n'est rien d'autre que le nom et l'honneur infinis de Dieu ? Vous verrez que votre nom et votre honneur sont là, lorsque vous mourrez à égalité avec les ignobles et que vous irez à terre ; et vous saurez quel est le nom et l'honneur de Dieu, que vous négligez maintenant, lorsque vous comparaîtrez à son terrible jugement, où les rois du pays et les nobles et les riches, les milliers et les forts, et chaque esclave et chaque personne libre, voudront se cacher dans des grottes et une poignée de pierres 2278. - 9) Nous voyons que beaucoup de chrétiens, qui appellent Dieu leur aide et protecteur, qui est véritablement l'aide et le protecteur des chrétiens, lorsqu'ils tombent dans des ennuis, courent vers les princes, les nobles et autres personnes de haut rang pour se protéger, et lorsqu'ils entendent l'intercession promise pour eux-mêmes, ils espèrent en eux, même s'ils sont eux-mêmes, en tant qu'êtres humains, sujets à toutes sortes de difficultés. Le Dieu tout-puissant, bon et sage, qui seul protège et délivre, promet son aide à quiconque l'invoque et dit : invoque-moi au jour de ta détresse, et je te sauverai 2279. Mais ils ont abandonné Dieu, ils courent vers les hommes au jour de leur tristesse, et ainsi ils ont Dieu pour secoureur, jusqu'à ce qu'ils n'aient plus de tristesse ; et au jour du chagrin, je chercherai d'autres aides et protecteurs. Il y a ceux qui recherchent leur aide et leur protection dans l'argent et l'or, ou dans la ruse, ou dans la force, ou dans la gloire ; et donc tous ces espoirs dans l'homme et dans les autres créatures, et non en Dieu et leur Créateur, mais sans espérance, et ils n'ont aucune foi en Lui. Parce que l’espérance est inséparable de la foi, tout comme la foi est de l’espérance ; mais l'un coexiste avec l'autre. Il s'ensuit qu'avec la langue ils appellent Dieu seulement un assistant, mais que dans leur cœur ils ont d'autres assistants, et ainsi ils n'entendent Dieu qu'avec leur bouche et non avec leur cœur. Il est impossible d’honorer Dieu sans foi et sans espérance. Comment une personne peut-elle se reprocher un manque de respect lorsque nous ne croyons pas à ses promesses : ainsi les pécheurs qui ne croient pas à ses gracieuses promesses, mais, l'abandonnant, se tournent vers sa faible création pour obtenir de l'aide et de la protection, surtout ne rendent pas hommage au Dieu infidèle et vrai ; et ils agissent comme cet esclave insensé qui se détourne de son roi, à qui on a promis de lui faire miséricorde, et qui tient dans sa main la vie et la mort et toute sa prospérité et son malheur, se tourne vers son vil et faible serviteur et lui demande miséricorde, par laquelle il irrite l'honneur du roi et se fait plus de mal qu'il n'en profite. C'est ainsi que les pauvres pécheurs agacent la majesté de Dieu, car ils ne croient pas à ses gracieuses promesses : ne croient pas en Dieu, c'est lui qui a créé le mensonge 2280 - et se font ainsi du mal lorsqu'ils se détournent de leur Créateur, dans la main duquel sont notre vie et notre mort, notre prospérité et notre malheur, sa création, qui elle-même tombe sans l'aide, le soutien et le soutien de la main toute-puissante de Dieu. - 10) Nous voyons aussi que beaucoup de chrétiens essaient de plaire à leurs pères selon la chair, même s'ils sont méchants, pour que l'héritage de leurs pères ne subsiste pas : mais ils ne cherchent pas à plaire à Dieu, le Père céleste, qui donne à ses enfants, qui lui plaisent, un héritage éternel et indicible, pour qu'il ne demeure pas. Qu’est-ce que c’est, Chrétien, comment un bonheur temporaire et onirique peut-il être considéré comme plus que vrai et éternel ? et ne voudront-ils pas honorer et mépriser Dieu qui a préparé cela et promis ? Oh, comme ces successeurs se lamentent amèrement quand ils ne voient rien entre leurs mains, sauf seulement la privation et la destruction ; lorsque le peuple de Dieu héritera du royaume préparé pour lui, alors il sera banni dans les ténèbres des ténèbres, où il y aura des pleurs et des grincements de dents 2281. - 11) Nous voyons encore que beaucoup de chrétiens, lorsque leurs pères, ou autorités, ou maîtres, ne les punissent pas pour un crime, se réjouissent, les consolent et les remercient ; mais envers Dieu, qui est péché à chaque jour et à chaque heure, et dont on se moque de sa miséricorde infinie, de sorte que cette miséricorde, qui est comparée à cette miséricorde divine, n'est rien, ils ne le remercient pas de toute façon. Car le jugement, la colère et le châtiment du corps humain ne concernent qu'un seul, mais l'âme ne peut être endommagée ou détruite : mais le jugement et la colère de Dieu peuvent plonger l'âme et le corps dans l'enfer de feu 2282. Mais le pécheur aveugle ne s'en aperçoit pas et remercie celui qui lui fait miséricorde ; mais ils ne remercient pas Dieu, qui lui montre une miséricorde infinie chaque jour et à chaque heure. Oh, si seulement l'œil intérieur de tout pécheur était ouvert, et il savait combien il pèche, dérange et offense devant la majesté de Dieu chaque jour, par ses paroles, ses actes et ses pensées, et combien il lui est semblable dans cette miséricorde : il tomberait constamment devant Lui avec un cœur humble et reconnaissant !... Non seulement parce qu'il le décrira avec des mots, mais il est impossible de comprendre avec l'esprit, combien de miséricorde le Seigneur nous montre en cela ! Quel roi est si miséricordieux et si doux, qui, voyant sa loi détruite devant lui, peut tolérer le destructeur ? La douceur humaine se transforme bientôt en colère et en rage. Dieu voit pour toujours sa sainte loi, immuable et éternelle, devant lui le pécheur est ruiné, voit et endure ; et non seulement il tolère, mais il protège également le pécheur de son ennemi, le diable, qui s'assied sur le pécheur et veut ravir son âme et le jeter en enfer. Oh, ton amour pour nous, pécheurs, notre Dieu ! Qui peut enquêter sur cela ou le comprendre mentalement ? Mais l’âme pécheresse ne comprend pas cela et ne remercie pas le Dieu aimant. C'est la longanimité de Dieu que le pécheur veut et cherche à obtenir le salut, comme l'enseigne l'Apôtre : « Longanimité de notre Seigneur, ne cherchez pas le salut » 2283. Comment la bonté de Dieu le conduit à la repentance 2284. Dont la bonté, Dieu longanime, quand le pécheur impénitent méprise dans son cœur, alors toutes ses mauvaises actions, ses péchés et ses iniquités lui seront exposés et présentés le jour de jugement, comme Dieu dit au pécheur : Je t'exposerai et je présenterai tes péchés devant ta face 2285 . Et alors il ressentira le jugement et la colère de Dieu ; et plus il a péché et a appris la longanimité de Dieu sur lui-même, plus il apprendra la colère de Dieu, comme l'enseigne l'apôtre : à cause de votre cruauté, pécheur et cœur impénitent, rassemblant pour vous la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu 2286. Comprenez le misérable qui oublie Dieu, car il vous arrachera et ne délivrera pas, dit le prophète aux pécheurs. 2287. - 12) On constate aussi chez les chrétiens que beaucoup de gens veulent parler avec joie avec un roi ou un haut personnage, parce qu'ils en mettent sur leur honneur. Quoi de plus honnête que de parler dans la prière au Dieu immortel et vivant ? À quoi Dieu lui-même, par amour pour l’humanité, nous appelle, comme cela a été répété plus haut. Mais l’âme pécheresse ne comprend pas et néglige cela. Le roi terrestre appelle à une conversation, et à quel point il est pressé, il est impossible de le dire ; mais le Roi Céleste appellera toujours, même si nous ne le voulons pas. Cependant, celui qui souhaite converser avec Dieu dans la prière doit d'abord se purifier par le repentir. Le roi terrestre ne tolère pas les ruines puantes : ainsi le roi céleste déteste une âme souillée par les ruines puantes des péchés. Les âmes de ces pauvres âmes doivent être libérées d'elles-mêmes et se rapprocher ainsi du Roi céleste. - 13) Encore une fois, nous notons que le nom chrétien du roi est vénéré, et lorsqu'ils s'en souviennent, ils enlèvent le voile de leur tête, ou inclinent la tête, comme il se doit : mais le nom saint et terrible de Dieu n'est pas honoré par beaucoup de chrétiens. D'autres le mentionnent à tort et à travers ; d'autres s'en apercevront dans un faux serment, et, après avoir prêté serment et l'avoir confirmé au grand nom de Dieu, ils se précipiteront immédiatement dans des actes contraires au serment. La seconde, par des actes et des paroles inutiles et mesquins, ils l'introduisent constamment, en se répétant les mots habituels : oh mon Dieu, pour ce Dieu, le Dieu Témoin ! etc. Ce sont ceux qui, par plaisanterie et par blasphème (ô ta longanimité, ô Dieu !) osent accepter son nom, qui est doux pour les saints anges et les âmes, terrible pour les démons et honnête pour toute la création. De tels chrétiens retirent le nom de Dieu de la digne révérence et ne le rendent pas à Dieu lui-même, qui est honoré dans son saint nom. Ô chrétien insensé ! Honorez-vous le nom de votre Créateur et Rédempteur de telle manière que vous ne l'honorez pas avec le même respect que vous montrez à un mortel ?... 14) Beaucoup, jugeant l'honnêteté et la noblesse de leurs pères, ternissent leur nom par des actes mesquins ; Ils en ôtent les actes qui les déshonorent : mais ils déshonorent continuellement le nom du Père céleste, qu'ils pensent prier : Notre Père, qui es aux cieux, en faisant de telles actions qui sont contraires au titre chrétien. Tels sont les fornicateurs, les adultères, les ivrognes, les prédateurs, les voleurs, les parjures, les destructeurs, etc. Comme le nom de Dieu est glorifié par les bons chrétiens, selon le témoignage du Seigneur : ainsi que votre monde soit éclairé devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions, et glorifient votre Père qui est aux cieux 2288 : ainsi il est déshonoré par les mauvaises actions. Et de là, on peut voir que ces gens honnêtes aiment et honorent leur père, un homme, plus que Dieu, le Père céleste, ou plutôt ils n'ont ni amour ni respect pour Lui. Parce que même un mauvais chrétien ne peut pas aimer et honorer Dieu tant qu’il est imparfait. - 15) Beaucoup de pères mal vivants en veulent à leurs fils, les maîtres en veulent à leurs esclaves, et les autorités en veulent à leurs subordonnés et sont en colère de ne pas voir l'obéissance qu'ils se doivent. Et il y a une bonne raison à leur colère et à leur indignation. Car tout fils envers son père, serviteur de son maître et soumis à son autorité doit lui montrer obéissance. De plus, ceux qui ont fait du bien aux gens ne le tolèrent pas s’ils ne voient pas de gratitude. Mais ces gens indignés et jaloux eux-mêmes n’obéissent pas à Dieu, le Seigneur Suprême, et ne rendent pas grâce. Et pourquoi ne sont-ils pas en colère contre eux-mêmes ? Est-ce formidable que les gens n'écoutent pas les leurs ? et il ne suffit pas qu'eux-mêmes n'écoutent pas Dieu, à qui eux-mêmes et leurs sujets sont soumis ? Ou est-ce que le bien, ce qui est créé par l’homme, est digne de gratitude, mais ce qui est créé par Dieu n’en est pas digne ? Quelle âme, même si elle a une petite étincelle de raison, supportera cela ? Qui se soucie et obéit pour nous montrer comment les chrétiens doivent obéir à Dieu, pour le bien de qui et de nos pères, maîtres et autorités ? Et qui remercions-nous plus que Dieu, à qui seul le bien arrive, et dont le bien et les bienfaiteurs nous donnent, et non le leur ? Parce que tout ce qu'une personne possède, à l'exception de sa faiblesse, de sa corruption et de ses péchés, appartient à Dieu et non à lui : le corps et l'âme de Dieu le sont. Cependant, une personne n'est pas heureuse lorsqu'elle fait du bien à quelqu'un et ne ressent pas de gratitude de sa part : mais elle reçoit elle-même le bien de Dieu chaque jour et à chaque heure, et lui reste ingrate, mais ne s'en aperçoit pas. De plus, les mauvais pères sont en colère contre leurs fils, les maîtres contre les esclaves et les autorités contre les subordonnés défectueux ; mais eux-mêmes sont toujours défectueux devant Dieu, et peut-être comme s'ils n'étaient rien. S'il est juste que les mauvaises autorités, maîtres et pères soient en colère contre leurs subordonnés pour leur désobéissance, alors ils devraient d'abord être en colère contre eux-mêmes, car eux-mêmes ont tort devant Dieu, en tant que ceux qui lui obéissent. Et même les pécheurs bienveillants sont mécontents de l'ingratitude des gens comme eux : ils devraient surtout s'en vouloir eux-mêmes, car ils n'ont aucune gratitude envers Dieu, le Créateur et leur plus grand bienfaiteur. Parce que tout pécheur ne montre pas à la fois obéissance et gratitude envers Dieu, tant qu'il reste dans la position et la position d'un chrétien. Car il n'y a pas d'obéissance ni de gratitude envers Dieu sans garder ses commandements, et il n'y a pas de respect de ses commandements sans son amour, selon les paroles du Seigneur : gardez mes commandements et gardez-les, c'est-à-dire aimez-moi. Et encore : ne M'aime pas, n'obéis pas à Mes paroles 2289. Tu vois, Chrétien, quel pécheur défectueux est devant Dieu : il n'a pas tant d'obéissance, de respect, d'amour et de gratitude envers Dieu, son Créateur, de quel genre d'obéissance, de respect, d'amour et de gratitude l'homme fait-il preuve !.. § 438. Quelle ingratitude envers Dieu, ainsi qu'envers le Christ, le Fils de Dieu, un misérable pécheur montre-t-il ! Et quant à Dieu, ainsi qu'au Fils de Dieu, l'âme pécheresse n'a aucun respect, sinon verbal et hypocrite. 1) Nous voyons comment les citoyens se réjouissent lorsque le roi vient dans la ville ; et avec quel désir, respect et exclamation tout le monde l'a rencontré, il est impossible de le dire. Le roi céleste - Le Christ est venu vers nous dans ce monde, comme dans notre ville créée par sa main, et nous a amenés d'en haut à l'Orient 2290. 2291 Les puissances célestes lui chanteront des chants ; montre une étoile 2292 ; Les prédicateurs de Dieu prêchent la gloire de Dieu 2293. Mais l'âme pécheresse reste immobile et ne lui accorde pas l'honneur approprié, ne l'adore pas avec foi et amour ; et bien qu'ils ne parlent pas de leur bouche à ses adversaires, nous ne voulons pas qu'il règne sur nous 2294, mais nous ne voulons pas nous soumettre à lui et prendre sur nous son joug, que tous ceux qui l'acceptent comme leur Roi doivent prendre et porter, selon son commandement : prenez mon joug sur vous 2295. Mais je n'accepterai pas son joug, et je ne l'accepterai pas. Car nous devons l’accepter comme notre Roi et incliner la tête sous son bon joug. Car une chose impossible est d'être soumis au roi, et ils n'accepteront pas sa loi et ne lui obéiront pas ; un sujet, pour l'amour du roi, un sujet est appelé soumis à son autorité et à sa loi et obéit : de même aussi au Roi céleste - le Christ, ceux-là seulement se soumettent et l'acceptent comme leur Roi, qui l'acceptent et travaillent fidèlement pour Lui. D'autres, bien qu'ils l'appellent leur Roi, mais n'acceptent pas son joug et ne se soumettent pas à Lui, ne l'acceptent pas comme leur Roi. Il est nécessaire que de tels chrétiens aient peur du jugement terrible de Dieu, dont le Christ Roi menace les Juifs qui ne l'acceptent pas : cependant, ils sont Mes ennemis, ceux qui ne veulent pas de Moi, afin que le Roi soit sur eux : amenez-les et tuez-les devant Moi 2296. Parce que tous ceux qui n'acceptent pas son bon joug et ne veulent pas travailler pour Lui comme le vrai Roi seront amenés à Son juste jugement ; ils seront abattus par la hache de Son juste jugement, et ils plongeront dans le feu 2297. Alors ils reconnaîtront Son autorité, à laquelle ils ne voulaient pas obéir volontairement et diligemment et l'écouter maintenant. Le Christ est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs 2298 ; et les cieux et la terre, le terrestre et le monde souterrain sont soumis à son autorité : de la même manière, il n'oblige personne à accepter son joug et ses œuvres ; mais il n'appelle que par l'intermédiaire de ses prédicateurs, et promet la paix éternelle à ceux qui travaillent pour lui, même si tous les pouvoirs lui sont soumis. À ceux qui l’acceptent comme leur Roi et qui travaillent pour lui avec foi et amour, il accordera la paix éternelle dans son royaume céleste, qui n’aura pas de fin ; Et ceux qui rejettent Ses bonnes choses et ne veulent pas Lui obéir et travailler pour Lui comme leur vrai Roi, Il les livrera au châtiment éternel par Son juste jugement ; en tant que Lui, en tant que leur Roi, à qui ils devaient obéir et travailler, ils n'ont pas obéi et n'ont pas travaillé. - 2) Comment une personne se réjouit-elle lorsqu'un roi vient visiter sa maison, ou même un maître haut et respectable : avec quelle volonté, zèle et désir le rencontre-t-il, l'accepte-t-il et l'établit-il ; tout le monde sait avec quel genre de gratitude ils le voient. Le Roi Céleste, le Fils de Dieu, veut visiter les demeures de nos âmes, en tant qu'Amant des âmes, et se tient à la porte de chacun (ô amour humain incompréhensible !) et frappe : ici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend Ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, et je dînerai avec lui, et lui avec Moi 2299. Mais l'âme pécheresse, ayant fermé la porte sans vergogne, ne veut pas laisser et recevoir ce haut, Invité formidable et désirable. Hélas pour nous, pécheurs ! Que faisons-nous ? Où sont notre foi, notre sens et notre raison ? Le roi céleste se tient dans nos maisons, frappe à la porte et veut vivre dans nos maisons avec son royaume de grâce et créer une demeure en nous auprès de son Père céleste, comme il le dit : si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons une demeure avec lui. 2300. Mais nous ne Lui ouvrons pas nos portes, et nous ne voulons pas Le recevoir avec l'honneur qui convient. Ô Seigneur fort et fort ! Seigneur de force ! Frappez fort, brisez les portes fermées de votre forteresse, et ouvrez votre maison injustement occupée par un étranger, votre adversaire. Il est nécessaire pour nous, chrétiens, de l’accueillir dès maintenant dans nos maisons, si nous voulons vivre avec lui pour toujours. Maintenant, il se tient debout et frappe à la porte des pécheurs ; mais il y aura un temps où les pécheurs qui ont désobéi et ne l’ont pas reçu commenceront à se tenir dehors et à frapper à la porte en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ! Et le Seigneur leur répondit : Je ne sais pas d'où vous venez. Éloignez-vous de Moi, vous tous qui commettez l'injustice 2301. - 3) Comment une personne se réjouit-elle quand quelqu'un vient à elle, ou quelqu'un qui est en captivité, pour le libérer ; ou prêter main forte à quelqu'un qui se noie dans les profondeurs ; ou donner la santé à celui qui est possédé par une grave maladie, et quel genre de remerciement apporte-t-on à ce bienfaiteur, qui ne le sait pas ? Qui ne veut pas de liberté, de vie et de santé ? Qui n’honorera pas avant tout ce bon trésor ? Le Christ est venu à nous, capturé par le diable, nu et blessé par le même ennemi, et couché sur le chemin de ce monde à moitié mort 2302, et noyé dans les profondeurs de la perdition ; et veut donner à chacun la liberté, la santé et la vie. Le Fils de l'Homme viendra chercher et sauver les 2303 perdus. Mais combien, prétendant être chrétiens, ne veulent pas comprendre ce grand bienfaiteur et sauveur et user de sa grande miséricorde ; il vaut mieux libérer le péché et le diable que d'être libéré de son joug ; et rester dans la perdition plutôt que d'entrer dans le ventre. Et ils agissent comme ce captif insensé qui ne veut pas suivre celui qui est venu le libérer de sa captivité, et alors il sera libéré. C'est ainsi que le Fils de Dieu, notre Seigneur, est venu vers nous et nous appelle captifs, et nous appelle à le suivre, afin que nous puissions en être libérés et recevoir la liberté éternelle du royaume des cieux ; mais beaucoup d'insensés, d'ingrats, et plutôt ceux qui lui ont écrit leur nom, négligent cette haute bienfaisance, ne veulent pas le suivre et être libres, et restent ainsi dans leur première misère et malheur. Car il faut absolument qu'un captif se libère quand il veut être libéré, qu'il le suive, et qu'une personne faible écoute son guérisseur, et qu'une personne qui se noie dans l'eau accomplisse la volonté de celui qui lui tend la main : autrement, aucun d'eux ne pourra être libéré de sa misère. Ainsi, quiconque veut se libérer du diable, du péché et de la mort éternelle doit accomplir la volonté du Christ Sauveur et s'abandonner à sa volonté, travailler avec lui comme médecin auprès des malades, mentor auprès des perdus, libérateur auprès des captifs et sauveur auprès des perdus. Autrement, il est impossible d’être libéré et sauvé. Car le Christ, même s’il existe un amoureux des hommes, il sauve ceux qui le veulent, et non ceux qui ne le veulent pas. - Qui ne veut pas être sauvé ? qui veut ce grand bien pour lui-même ? Le Christ répondra : combien je voudrais rassembler tes enfants, Jérusalem, comme une poule rassemble le blé sous ses ailes, et tu ne le feras pas 2304 ! Vous voyez que Christ veut, mais les gens ne le veulent pas. Le véritable désir est suivi de la volonté propre, du travail et du labeur. Quel genre de travail les marchands ne font-ils pas pour la richesse désirée, les agriculteurs pour les fruits, les guerriers pour la victoire et la gloire, et d'autres qui désirent des choses temporaires ? Parce qu’ils veulent tous obtenir ce qu’ils veulent, pour le plaisir et travailler pour cela, et plus le bien est grand, plus l’effort nécessaire pour obtenir ce bien est grand. Vous voyez que le désir est suivi de travail et de travail acharné. Et puisqu'il n'y a pas de bien plus grand que l'éternel, et que seul ce bien est le vrai bien, et qu'un seul est nécessaire, selon la parole du Seigneur 2305 : alors nous devons travailler plus dur pour l'obtenir que de travailler pour le temporaire. Car avec beaucoup de douleurs, il nous appartient d'entrer dans le royaume de Dieu, selon l'enseignement de l'Apôtre 2306. Vous voyez que non seulement avec des douleurs, mais avec beaucoup de douleurs, ils entrent dans le royaume de Dieu. Et là où il y a beaucoup de chagrins, il faut beaucoup de travail pour les surmonter. Après tout, Christ a ouvert la porte du ventre éternel par sa mort et la donne à ceux qui croient en son nom ; mais il n'y a pas d'autre chemin pour lui que le chemin étroit, comme le dit le Seigneur lui-même : entrez par la porte étroite ; Comme une porte large et un chemin spacieux, tu mènes à la perdition, et nombreux sont ceux qui y entrent. Quelle porte étroite et quel chemin étroit vous entrez dans l'estomac, et rares sont ceux qui le trouvent 2307. La chair, ou la corruption de la chair, le diable et le diable sont les ennemis du christianisme. Ces obstacles nous sont faits, allant jusqu'à ce ventre ; ceux-ci gênent les pieds de ceux qui courent pour obtenir une couronne incorruptible : contre ces ennemis, l'âme qui veut être sauvée a besoin de lutter, et ainsi d'entrer dans le ventre, ce qui est présenté par un œil qui ne dort jamais, et cela avec l'aide toute-puissante de Dieu, qui est envoyée au mendiant, cherchant et persuasif 2308. - 4) Voyons encore comment l'homme de son bienfaiteur, qui plaide auprès du roi qui est en colère contre lui et l'amène à la miséricorde royale, l'aime, le remercie, et garde immédiatement cet acte dans sa mémoire, et plus encore, quand il vient à la mort, à laquelle il était soumis selon les lois et le jugement royal, il le sauve avec sa requête : quelle est la grandeur de cet acte. Tout le monde le sait, tout le monde le sait. Le Fils de Dieu, Jésus-Christ, a supplié Dieu, le Roi éternel et céleste, qui était en colère contre nous à cause de nos péchés, car nous avons tous péché contre Lui ; et il a supplié non seulement avec sa prière ardente et ses larmes, mais aussi avec la plus profonde humilité, la souffrance et la mort, la mort de la croix ; Il nous a plu d'errer pour que les rejetés et les exilés, pour que les pauvres souffrent, pour que ceux vendus pour le péché soient vendus et trahis, pour que ceux maudits et moqués par Satan soient insultés, ridiculisés et crachés, pour que ceux maudits par la loi soient jurés 2309, pour que les condamnés soient condamnés, car les morts mourront. Oh, ton amour pour l'humanité, Jésus ! Voyez-vous, Chrétien, combien cela a coûté cher au Fils de Dieu de nous cacher la miséricorde de Dieu, irrité par notre anarchie ? Notre Intercesseur et Intercesseur l'ont fait et nous ont ainsi mis à la merci de Son Père céleste ; Il a détruit la mort de la croix et ouvert le chemin vers le ventre éternel, et ceux qui l'acceptent comme leur intercesseur et leur Sauveur y entrent avec un cœur reconnaissant. Mais le pécheur aveugle et impénitent ne ressent pas si haut sa bienfaisance et ne le remercie pas. Qu’est-ce que la vie temporaire, que chacun doit quitter par nature, par rapport à la vie éternelle ? il n'y a rien !... Cependant, le pécheur le considérera comme grand et remerciera l'intercesseur, mais il ne remerciera pas le Christ, qui mérite la vie éternelle. Hélas pour nous, pauvres pécheurs ! Quelle grande obscurité est notre cœur ! - Combien de chrétiens ne remercient pas le Christ ? La réponse Il ne peut y avoir de gratitude sans amour, à moins qu'elle ne soit orale et hypocrite, comme chacun le sait assez. Le cœur est reconnaissant, se souvient et se souvient toujours du bienfaiteur et aime le cœur pur de son bienfaiteur. Le Seigneur lui-même montrera ses signes aux amoureux et aux non-amoureux : gardez mes commandements et observez-les, c'est-à-dire aimez-moi. Quiconque m’aime tiendra ma parole. Ne m'aimez pas, n'obéissez pas à mes paroles 2310. Que ne fait-on pas pour plaire à son bien-aimé et ne pas l'offenser ? Non seulement la richesse, mais souvent aussi l'honneur, et ce qui est pire, n'épargnez pas votre santé ? Et tout ce que veut l’amant, il le fait pour lui-même. En un mot, l'amour capture le cœur de l'amant, entraîne l'aimé dans son sillage, se lie avec l'aimé et fait avec lui ce qui se remarque dans l'amour charnel et impur. - Pour l'amour du Christ, à qui vous rendez grâce et que vous aimez, vous vantez-vous de faire une telle chose ? Regarde ton cœur, à quoi est-il captif ? L'amour n'est-il pas la mesure de ce qui détourne l'homme de l'amour du Christ ? Lorsque vous recherchez la renommée, l'honneur, l'honneur, les richesses et les plaisirs charnels, sachez alors avec certitude que vous aimez le monde, et non Christ, et que votre cœur en est captivé ; il vous entraîne dans son sillage et vous restez connecté avec lui par amour. Vous préparez un riche héritage à votre fils et une dot abondante à votre fille que vous aimez ; Vous agrandissez de riches maisons, vous décorez des voitures et des chevaux par orgueil et par vanité ; vous vous habillez de vêtements coûteux pour le faste et la splendeur ; vous offrez à vos amis et invités des repas et des vins abondants pour le bien de la viande et du bien-être humain ; et vous n'épargnez pas vos biens pour vos autres plaisirs favoris ; mais pour l'amour du Christ, pour l'amour de qui nous ne devons pas épargner nos âmes, que faites-vous ? Avec quoi, avec quelle miséricorde s'éloignent-ils de vous les pauvres orphelins et les veuves, à qui le Christ a ordonné de pourvoir, et qui vous offrent le nom du Christ et vous demandent miséricorde ? Ils sont vides et avec les mêmes larmes avec lesquelles ils viennent ! Vous aimez tellement le Christ que vous ne le vénérez pas parmi les personnes que vous aimez et honorez ! Telle est votre gratitude envers Lui ! Il n'a pas épargné son âme pour vous, afin de vous sauver de la mort, mais la mort est éternelle : et vous ne voulez pas donner de miel pour lui ! Et où est ta croix, que ceux qui aiment le Christ doivent porter et suivre ses traces ? Il est étendu par terre, et tu as sauté loin de lui ; ayez honte et soyez terrifié par lui, et avec lui le Christ, qui a porté la croix et a été crucifié sur la croix. Et que se passe-t-il lorsqu'il faut soit renoncer au Christ, soit se dévorer le ventre avec la mort, comme c'était le cas avec les persécuteurs de l'Église ? Êtes-vous prêt à vous donner et à donner votre vie pour l'amour du Christ, ce qui est ce que la foi en Lui et l'amour pour Lui exigent de nous, alors que pour Lui vous ne voulez pas donner d'argent, de cuivre, d'argent et d'or, souffrir des paroles orgueilleuses et des chagrins ? Vous ne voulez pas faire quelque chose de petit : ferez-vous quelque chose de grand ? Vous ne voulez pas mépriser l’argent, la renommée et l’honneur à cause de Lui : voulez-vous mépriser l’âme, ce qui est le plus cher à une personne ? Qui croira cela ? – 5) Combien un homme aime un homme, et le remercie, par l'intercession duquel il recevra l'honneur et la noble temporalité, cela est connu de tous. Le Christ nous a révélé la noblesse éternelle, haute, céleste et indescriptible, c'est-à-dire être fils de Dieu, et la donne à ceux qui l'acceptent par la foi : parce qu'il l'aime, il leur donnera la possibilité d'être enfants de Dieu, qui croient en son nom 2311. Mais l'âme errante, amoureuse de l'honneur et de la noblesse, n'aime pas le Christ et ne le remercie pas pour la plus haute bienfaisance. Quel honneur et quelle noblesse est la mesure de cet opposé de cet honneur ? Tout honneur royal, qui n'est pas plus élevé dans cette mesure, comme la boue contre l'or et les ténèbres contre le monde, ou plutôt rien. Vous reconnaîtrez cela comme une vérité, chrétien, lorsque vous jugerez correctement la gloire des enfants de Dieu. Cependant, pour cette petite chose, je remercie mon intercesseur ; mais Christ, qui nous a ouvert la gloire éternelle par sa croix, n'est pas remercié. Et tout le bien qu’Il ​​a mérité reste tout aussi ingrat. § 439. Ces pensées et d'autres similaires peuvent causer de la tristesse pour Dieu dans le cœur d'un chrétien repentant, c'est-à-dire qu'il n'a pas montré une telle obéissance, un tel respect, un tel amour et une telle gratitude envers Dieu et son Créateur, quelle humilité et quel respect seront montrés à une personne qui lui ressemble, plutôt qu'à son égal : pour tous, supérieurs et subordonnés, l'essence est égale à la nature, car tous les hommes sont l'essence d'une seule nature. Au moins, il est digne d’honorer un dirigeant – un homme, plutôt que Dieu, le souverain le plus élevé et éternel, qui dirige et règne également sur nos autorités. Et il est toujours juste de remercier le bienfaiteur - une personne, plutôt que Dieu, qui est notre bienfaiteur et notre bienfaiteur est le plus élevé et le premier. Et il faut aussi se sentir désolé d'avoir offensé une personne qui est mauvaise par nature : personne n'est bon sauf Dieu 2312, et qui lui-même pèche et offense : combien plus devraient-ils être désolés et désolés que nous péchions et offensons Dieu, qui n'est bon que par sa nature, il y a l'amour et la bonté éternelles, et il n'offense ni n'offense personne, mais plutôt, son amour pour l'humanité fait du bien à tous et ne cesse de faire le bien. Et nous croyons encore un homme qui est menteur : car tout homme est un menteur 2313, autant qu'il veut, il croit en Dieu, qui est vrai et qui est le plus vrai. Et si nous aimons et vénérons notre Père dans la chair sincèrement et sans hypocrisie, autant que Dieu, qui nous a créés, nous et notre père, nous demande et nous fournit d'autres bonnes choses, il est de notre devoir de l'aimer et de le vénérer, ce qui ne peut se faire sans obéissance. Et même si nous faisons le mal devant un roi et un dirigeant inférieur ou devant une personne honnête, soit nous avons peur, soit nous avons honte : plus nous avons peur, plus nous devons montrer cette inaction devant la majesté de Dieu, qui est partout et veille sur toutes nos actions. Et tandis que nous protégeons l’honneur de notre monarque, de notre père et de notre maîtresse, combien plus l’honneur et la gloire de Dieu Tout-Puissant, Roi des rois et Seigneur des seigneurs, doivent être protégés et préservés. Parce que tout homme, aussi grand qu’il soit, n’est presque rien devant Dieu ; et sa gloire et son honneur ne sont rien devant l'honneur et la gloire de Dieu. En un mot, Dieu, plus que toute la création et lui-même et tout nom que l'on puisse citer, aime, vénère, écoute et remercie la conscience qui nous enseigne et nous convainc. Que se passe-t-il lorsque l'homme n'a pas donné à Dieu et qu'il réalise son péché et son néant devant Lui, il ne peut qu'avoir le cœur brisé, malade et triste pour Dieu, douleur qui est vraie et qui sauve l'âme, quelle douleur Dieu lui-même exige de nous dans notre repentance : déchirer vos cœurs, non vos robes 2314. L'Apôtre Pierre était si triste quand il a renié le Christ et est sorti en pleurant amèrement 2315. C'est ainsi que le voleur sur la croix offensé le Christ. Nous, blasphémant l'autre voleur, avons répondu à la vérité digne de nos actes : c'est sa confession de son péché et de sa culpabilité ! Celui-là (le Christ) n'a pas créé un seul mal, mais il a souffert injustement, ce que nous souffrons : c'est la pitié du Christ, qui souffre injustement ! Et Jésus dit : souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu viendras dans ton royaume : voici la confession, et à travers la confession la foi au Christ est représentée ! Sa foi a été suivie par la consolation du Christ : aujourd'hui vous serez avec Moi au paradis 2316. De la même manière, nous, chrétiens, devrions être tristes dans notre repentir de ce que Dieu et le Créateur n'ont pas été honorés, ne l'ont pas écouté et ne l'ont pas aimé par-dessus tout : quelle sorte de tristesse est inévitablement suivie par la consolation de Dieu lui-même, qui guérit ceux qui ont le cœur brisé et oblige leurs contritions 2317. Chapitre 15. Un vrai chrétien doit accomplir toutes ses actions pour la gloire de Dieu Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom, rends gloire à Ta miséricorde et à Ta vérité 2318. § 440. Lorsque Satan, l'ennemi du chrétien, s'aperçoit qu'une personne essaie de plaire à Dieu et accomplit ainsi de bonnes actions qui Lui plaisent, il essaie par tous les moyens de discréditer ces actions, de sorte que ce qui est louable à l'extérieur, dans son cœur ne l'est pas. Toute bonne action n’est pas vraiment bonne, mais seulement celle qui est bonne et faite dans le but d’une bonne fin. Il est possible que les choses semblent bonnes à l’extérieur ; mais lorsqu’il s’agit d’une fin mauvaise, il y a du mal en soi. Ainsi, l'aumône, la patience, etc., sont condamnées lorsqu'elles se produisent par vanité, et c'est pourquoi il arrive une chose qui déplaît à Dieu. Comment quelque chose peut-il plaire à Dieu si cela n’arrive pas pour l’amour de Dieu ? Pour cette raison, le diable, s'en apercevant, essaie de transformer une vaine bonne action en vice, de sorte que ce qui semble extérieurement bon, intérieurement et en soi, ne soit pas bon, et donc un esprit mauvais et rusé et essaie ainsi d'obtenir un bénéfice et une rente pour nos bonnes actions. Notre chair glorieuse veut tout transformer en gloire et en louange. Lorsque nous voulons plaire à Dieu, nous ne devons pas plaire à nous-mêmes, c'est-à-dire à la chair, avec de bonnes œuvres, et nous verrons les machinations de l'ennemi, qui cherche à souiller notre œuvre et à rendre ce qui est extérieurement spirituel et agréable à Dieu, intérieurement charnel et impie. § 441. Les vrais chrétiens qui font de bonnes actions sans hypocrisie sont comparés aux arbres portant de bons fruits dans les Saintes Écritures. Tout bon arbre porte de bons fruits 2319. Un bon arbre signifie ici un cœur fidèle et craignant Dieu. De même, on le chante dans le Psaume : et il sera comme un arbre planté près des eaux vives, qui donnera son fruit en son temps, et ainsi de suite. 2320 , - et en un autre lieu : les justes fleuriront comme le phénix, et se multiplieront comme le cèdre qui pousse au Liban 2321 . C'est pourquoi leurs bonnes actions sont appelées fruits, fruits de la vérité 2322, fruits de l'esprit 2323, fruits de la repentance digne 2324, et en d'autres endroits. Tout comme sur un arbre, les fruits de l'intérieur, c'est-à-dire le jus qui est en lui, naissent, et un bon arbre montre de bons fruits : c'est ce qui doit arriver aux chrétiens vertueux de l'intérieur de ce cœur, et c'est ainsi qu'un cœur chrétien doit être montré. La foi, l'humilité, l'amour, la miséricorde, etc. - l'hypocrisie, c'est quand ils n'ont pas de place dans le cœur et ne viennent pas du cœur. Et Dieu parle à l’âme, pas au corps. Pour cette raison, l’âme doit croire, espérer, aimer, être miséricordieuse, humble et avoir une autre piété. § 442. Les véritables bonnes actions viennent de Dieu ; ou, comme il est plus facile de le dire, les chrétiens sont enthousiastes à l'idée de créer de bonnes œuvres, et pour cela, ils reçoivent de la force et de la force de Dieu, et avec sa grâce, les chrétiens travaillent dans cette œuvre. C'est ainsi que témoigne la parole de Dieu : Dieu agit en nous, et tout ce qu'il veut et tout ce qu'il fait, pour la bonne volonté 2325. Et sans Lui, nous ne pouvons rien créer, et nous ne pouvons créer aucun fruit, jusqu'à ce que nous soyons plantés sur la vraie vigne, Jésus-Christ 2326. C'est pourquoi nous sommes une création, créée par Jésus-Christ pour les bonnes œuvres que Dieu a préparées d'avance, afin que nous puissions marcher en elles 2327. Il (le Christ) s'est donné lui-même pour nous, afin qu'il nous délivre de toute iniquité et qu'il purifie lui-même le peuple élu, zélé pour la bonne œuvre 2328. § 443. C'est pourquoi il est du devoir des chrétiens d'attribuer et de consigner les bonnes œuvres au principe dont elles proviennent. Et puisqu'ils viennent de Dieu, comme il est dit, alors comme ils sont créés pour la gloire et la louange de Dieu, de même sa grâce doit aussi être attribuée. Alors, si nous ne les faisons pas pour notre gloire et notre louange, nous serons vus par les hommes, et nous serons considérés comme des saints, et c'est ainsi qu'ils seront glorifiés, mais c'est ce à quoi nous nous efforcerons, afin que le nom du Père céleste soit glorifié et sanctifié, comme le Christ l'a enseigné : afin que votre monde soit éclairé devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est aux cieux 2329, - et nous ne nous vanterons pas et ne nous exalterons pas dans les choses créées ; mais, en pensant à notre faiblesse, nous admettrons que c'est ce que nous pensons et voulons, pas exactement ce que nous faisons, nous ne pouvons rien faire qui plaise à Dieu. Il est nécessaire que Dieu Lui-même agisse en nous avec une bonne pensée, un bon désir et une bonne intention, comme indiqué ci-dessus. Oh, gloire à Lui, Amen ! Conclusion de cet article. À propos de l'envie du pécheur de se repentir Ou ne vous réjouissez-vous pas des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance 2330 ? Cette parole d'avertissement de l'apôtre du Christ concerne tout chrétien défectueux : elle frappe la conscience d'un fornicateur, d'un prédateur, d'un calomniateur, d'un calomniateur, d'un méchant, d'un ivrogne et de quiconque ne se réjouit pas de la bonté de Dieu et de son salut ; et cela représente pour chaque pécheur qu'il vit dans le monde à cause de cela, et qu'il n'est pas encore mort de ses actes, alors que Dieu attend sa conversion : comme la bonté de Dieu le conduit à la repentance. Gloire à la richesse de ta bonté, de ta douceur et de ta longanimité, notre Dieu qui aime les humains, avec quelle miséricorde tu traites nous, pécheurs ! Mais nous, pécheurs, n’aimons pas nous réjouir des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, de peur de tomber dans le jugement de sa justice. Car celui qui ne se réjouit pas de la bonté de Dieu reconnaîtra par lui-même la vérité de Dieu. Nous avons peur du jugement humain, qui ne concerne que notre corps : pourquoi n'avons-nous pas peur du jugement de Dieu, qui détruit à la fois le corps et l'âme ? Nous avons peur de la mort temporaire : pourquoi n’avons-nous pas peur de la mort éternelle ? Nous fuyons les ennuis temporaires, le déshonneur, les reproches, l'infamie, la pauvreté, la captivité, la souffrance, la tristesse, la maladie et toute autre adversité : pourquoi ne devrions-nous pas essayer de fuir les ennuis éternels, dans lesquels consistent la maladie, le chagrin, la captivité, le déshonneur, le reproche, la pauvreté et tous les tourments et souffrances ? Nous lavons le corps mortel avec de l'eau : pourquoi ne lavons-nous pas nos âmes immortelles avec le repentir ? Nous regrettons la perte de richesse, d'honneur et de gloire, que nous serons obligés de quitter avec cette vie : pourquoi ne regrettons-nous pas la perte de richesse, d'honneur et de gloire, dont le trésor ne sera jamais séparé des élus de Dieu ? Nous recherchons un bonheur temporaire et nous nous détournons du malheur, qui est comme un rêve, dès qu'il survient, si vite il s'éloigne de nous ; mais la félicité éternelle, qui est inébranlable parce que nous ne la recherchons pas, et sa misère parce que nous ne la recherchons pas, s'inclineront-ils ? Ô charmes, ô vanité, dans lesquels le pécheur aveuglé s'est empêtré ! Oh mec ! Ou ne vous réjouissez-vous pas des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ignorant comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? Écoutons davantage, chrétiens, le saint apôtre, ce qu'il prêche au pécheur insouciant. À cause de ta cruauté, disent-ils, et de ton cœur impénitent qui accumule la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui récompensera chacun selon ses œuvres 2331. Quand le pécheur reste insouciant et impénitent et ne se réjouit pas de la bonté et de la longanimité de Dieu, et ajoute péchés sur péchés, sans s'apercevoir que la bonté de Dieu le conduit à la repentance par la patience, alors le jugement de Dieu le rattrapera; et plus il pèche et apprend sur lui-même la bonté et la longanimité de Dieu, plus il apprendra la colère de Dieu. Combien de temps Dieu a-t-il enduré pour les Israélites, dont l'adoption et la gloire, les alliances et les lois, le service et les promesses, dont les pères et qui est Christ selon la chair 2332 ; combien ils ont péché, se sont détournés de Lui, l'ont attristé, irrité et irrité, et ont été diversement commandés et réprimandés par les prophètes et se sont retournés et corrigés, - témoignent les Écritures de l'Ancien Testament. Mais quand ils ont méprisé toute la longanimité de Dieu et ont fait preuve d'une telle audace qu'ils ont crucifié le Seigneur de gloire 2333, qui est venu pour les sauver, ils sont tombés sur la colère et la vengeance finales de Dieu, de sorte que, de même que leur ville et leur église ont été détruits jusqu'au fondement 2334, de même eux-mêmes ont été dispersés dans toutes les langues, et cela est Dieu rejeté, et le royaume de Dieu leur a été ôté, et ses fruits ont été donnés à la langue créatrice 2335. le peuple de Sodome a appris la main vengeresse de Dieu sur lui-même, qui a appris la bonté et la longanimité de Dieu, et n'a pas voulu se retourner et se repentir de ses iniquités ; car ils ont accompli la mesure de l'iniquité, mais plutôt ils ont transgressé ; c'est pourquoi ils furent brûlés par le feu du ciel et descendirent en enfer pour boire la coupe de la colère éternelle de Dieu 2336. Le même jugement est arrivé aux Égyptiens, qui ont amer le peuple de Dieu et, sur l'ordre de Dieu, n'ont pas voulu le laisser partir, et bien qu'ils aient été punis pour cela par Dieu, ils ont néanmoins été endurcis par ces châtiments ; c'est pourquoi, lorsqu'ils poursuivèrent les Israélites partis et voulurent les asservir de nouveau, qu'ils voyaient couverts, protégés et délivrés par la main miraculeuse de Dieu, ils se précipitèrent tous dans la mer Rouge et se couvrirent d'eau, comme de terre dans une tombe, et périrent ainsi 2337. Nous lisons aussi que tous les habitants de la terre entière, qui étaient avec Noé, furent détruits par la juste colère de Dieu, parce qu'ils ne voulaient pas se détourner de leurs méchants. et se repentent, ce qui était attendu par la longanimité de Dieu aux jours de Noé, l'arche a été faite, mais elle était petite, crue, huit âmes ont été sauvées des eaux 2338, qui sont patientes quand elles sont méprisées, alors ils ont déjà appris la terrible colère de Dieu sur eux-mêmes, et les méchants ont été couverts et ont péri dans un déluge multidimensionnel de bétail et d'animaux 2339. Ces exemples, tirés des Saintes Écritures, nous montrent que la bonté de Dieu et sa longanimité, méprisable pour les pécheurs, les transforment en une grande destruction. La destinée de Dieu est ici et maintenant nous le voyons. Dieu, hier et aujourd'hui, commande aux méchants, qu'il hait, et exécute les méchants, qui raconteront les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité. Nous voyons combien de milliers de personnes sont dévorées par la peste, frappées par le glaive militaire ; combien de personnes sans loi sont frappées par un acte contraire à la loi et descendent en enfer pour jouir de leurs actes ! La Parole de Dieu est prêchée, dans laquelle quiconque entend Dieu l'appelle, le rappelle du péché et des tentations du monde, et se tourne et l'appelle à lui-même, et attend sa conversion et sa repentance, et ainsi la bonté de Dieu conduit chacun à la repentance ; mais quand les gens sans loi méprisent la longanimité de Dieu, vivant dans l'impénitent et dans leur ancienne méchanceté, alors la justice de Dieu intervient dans Son œuvre, et avec l'épée de la justice il les coupe, comme un arbre qui ne produit pas de bons fruits, et les jette au feu 2340. Ô pécheurs, craignons les jugements de Dieu et détournons-nous de nos iniquités, de peur que sa juste colère ne nous atteigne. Il est dangereux, très dangereux, de ne pas se réjouir de la bonté, de la douceur et de la longanimité de Dieu, comme indiqué ci-dessus. Au lieu de sa bonté et de sa douceur, sa colère s’enflammera contre les négligents. Faites-le-nous savoir : à moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. Et encore : comme le Seigneur juge son peuple. C'est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant 2341 ! Car Dieu est notre feu dévorant 2342. Tournons-nous vers Lui pour sa patience et son attente, afin que nous ne tombions pas entre ses mains. Maintenant, il nous attend et veut nous recevoir, mais il ne promet pas demain. Tournons-nous maintenant vers Lui, et Il aura pitié de nous. Car il y a du bien et de la miséricorde pour ceux qui se tournent : ils ne se souviennent pas de leurs péchés passés ; Il ne leur reproche pas de l'avoir abandonné et de travailler pour son ennemi, mais il accepte seulement tous ceux qui viennent, se réjouit de lui et lui pardonne tous ses péchés. Ô pécheurs, n'hésitons pas à venir à Lui avec repentance et larmes, et nous serons sauvés de sa colère, qui tombera sur les impénitents et les brûlera comme le feu du foin. Ô chrétiens, souvenons-nous de notre nom, de notre appel et de notre promesse. Christ est notre Roi, et nous sommes ses sujets et ses esclaves ; car c'est notre nom, Christian, nous l'avons. Il nous a créés, il nous a rachetés avec son sang, il prend soin de nous. Nous lui avons promis au baptême de le servir dans la foi et la vérité ; Ils ont aussi écrit leurs noms, et nous sommes appelés chrétiens. Où est notre promesse ? où est la foi ? où est la vérité ? où est l'œuvre qui lui est fidèle ? Pourquoi les noms ne correspondent-ils pas à la casse ? Pourquoi nous appelons-nous chrétiens et ne travaillons-nous pas pour Christ, mais pour la mesure et le péché ? À quoi sert un nom sans ce qu’il signifie ? Pourquoi un esclave est-il appelé l'esclave d'un maître qui n'obéit pas et ne travaille pas ? Pourquoi un chrétien est-il appelé chrétien alors qu’il ne sert pas le Christ, son Roi et Seigneur ? Celui qui n'a pas l'Esprit du Christ n'a pas l'Ego 2343. Parce que l'essence du Christ, la chair est crucifiée avec les passions et les convoitises 2344. Le plus beau nom est celui de chrétien ! Les chrétiens sont fils du Dieu Très-Haut 2345, et leur communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ est 2346. Ce titre est attribué à la parole de Dieu. Un mot vrai et digne de tous les plaisirs ! Comment est-il possible d’être souillé par les péchés et d’avoir la communion avec le Dieu très saint ? Dieu est saint et il n’y a pas une seule obscurité en lui. De plus, lorsque les imams Lui sont associés, nous marchons dans les ténèbres, nous mentons et nous ne disons pas la vérité 2347. Comment est-il possible d'être un enfant de ce monde et un enfant de Dieu ? Cela ne peut pas du tout être le cas. Il faut être soit l'un, soit l'autre : il faut être enfant de Dieu, et marcher dans le monde, comme lui-même est dans le monde 2348, et ils dépeindreont les biens du Père dans leurs manières, et l'imiteront ; ou bien le monde est un enfant et, marchant dans l’obscurité, il travaille dans l’obscurité. Purifions-nous, ô chrétiens, de toute chair et de tout esprit impurs, en créant un sanctuaire dans la passion de Dieu 2349 : soyons du Christ et des fils du Très-Haut, et prenons la communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. A quoi nous sert ce plaisir du monde, qui se ressent jusqu'à ce qu'il s'accomplisse, et lorsqu'il s'accomplit, au lieu d'une fausse consolation, il apporte une vraie tristesse à l'âme ? Quelle est pour nous la mesure de cette richesse, de cet honneur, de cette gloire et de cette louange ? L'honneur et la richesse ne nous apportent pas plus d'anxiété. Qui est plus malade qu’une personne riche et honorée ? Gloire et louange, à quoi ressemble seulement la voix des gens, c'est-à-dire venant les uns des autres et frappant les oreilles, qui louent et glorifient souvent ce qui est vicieux en eux-mêmes, et souvent qu'ils louent, puis ils maudissent ? Quant à nous, chrétiens, nous recherchons ce qui nous est interdit et nous enlève la paix ; et ils sont consolés par le fait qu'il ne contient aucun bonheur, mais apparaît seulement comme quelque chose comme une ombre ? Toute la mesure de cette béatitude est comme une bulle gonflée d'air, qui montre quelque chose de l'extérieur, mais n'a rien à l'intérieur, et ainsi nous attire seulement, et elle est comme une bulle sur l'eau, qui disparaît quand quelque chose apparaît. Ainsi, toute la mesure de ce trésor ne fait que montrer quelque chose et attire ainsi les gens, comme des enfants insensés chauffés au rouge par le feu, par lesquels ceux qui l'ont saisi avec leurs mains se brûlent, tombent malades et pleurent. Il fait aussi la paix pour ses amants. Quelque chose de rouge se montrera à eux ; mais cette beauté se transforme plus tard en maladie et en pleurs inconsolables, quand au fond du ventre rien ne fait mal qu'une conscience blessée et la ruine de l'âme, c'est pourquoi ils l'attribuent. Notez-le et comprenez, amoureux et enfants du monde ! Vous ne recevrez rien de l’amour du monde, sauf la destruction. Car celui qui aime la paix n'a pas en lui l'amour du Père 2350. Car personne ne peut travailler comme deux maîtresses : l'amour aimera l'une et haïra l'autre ; ou bien il s'accroche à un seul, mais il commencera à négliger ses amis 2351. Même un chrétien ne peut pas travailler pour Christ ; il faut s’en tenir à une chose, mais ne pas se soucier de l’autre. Ravivons, ô chrétiens, ô paix, et servons le Christ, qui nous a rachetés à lui et nous a appelés à lui, afin que nous puissions être vraiment, et non hypocritement, au Christ. Le Christ est mort pour tous, et ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité 2352. Laissons la mesure de la mesure qui ne connaît pas le vrai Dieu et son Fils, Jésus-Christ. Que les païens et les idolâtres, qui n'ont aucun espoir, soient réconfortés par sa prétendue beauté et sa douceur : nous sommes appelés au bien grand et indicible, au ventre éternel et au royaume céleste, et sommes régénérés par l'Esprit. Qu'ils se vautrent dans sa boue et son ombre, comme s'ils n'étaient pas lavés : nous sommes lavés dans le bain du baptême, et revêtus de la pure vérité du vêtement du Christ, et sommes venus, selon la parole de l'apôtre, au mont Sion, et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste, et aux ténèbres des anges, au triomphe, et à l'Église des premiers-nés dans les cieux écrite, et aux juges de tous à Dieu, et à l'esprit des justes parfaits, et au intercesseur de la nouvelle alliance de Jésus, et le sang de l'aspersion, qui parle mieux que le 2353 d'Abel. Oh, comme les vêtements chrétiens sont chers et rouges - les vêtements achetés et raffinés avec le sang du Christ, le porphyre royal incomparablement plus cher ! Quelle glorieuse citoyenneté ils ont au ciel ! Parce que notre vie est au ciel, nous en sommes fatigués et nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ 2354. Prions, ô chrétiens, gardons ce saint vêtement, en nous éloignant des impuretés du monde et, comme l'enseigne l'apôtre, en nous abstenant des convoitises charnelles, qui combattent pour l'âme 2355, et ceux qui l'ont perdu le chercheront avec repentir et larmes, et soyons résidents de cette glorieuse ville, et nous le recevrons. bien, quelle est la préparation de Dieu pour aimer l'Ego 2356. Amen Conversation 4ème sur le 1er post. à Sol. 1 Cor. 6, 9, 10 ; Fille. 5, 19-21 et ailleurs. Mf. 15, 8 ; Exode 29, 13. 2 Animal de compagnie. 3, 3, 4, 9, 10, 14, 15, 17, 18. 1 Cor. 15, 22 et tout le chapitre. Ps. 36, 2, 9, 10, 11, 19, 20, 28, 29, 35, 36, 39, 40. Deyan. 26, 18 ; Qté. 1, 13. 1 animal de compagnie. 1, 4 ; Qté. 1, 12. Éf. 2, 19 ; EUR. 12, 22. Quels péchés sont rappelés : 1 Cor. 6, 9, 10 ; Fille. 5, 19-21 et dans d’autres endroits de l’Écriture. Deuxième 27, 26 ; Fille. 3, 10. Est. 53, 5 ; Rome. 4, 25 ; 1 Cor. 15, 3. 1 animal de compagnie. 3, 9 ; Fille. 3, 9, 14 ; Rome. 5, 9, 10. EUR. 12, 2 ; 1 animal de compagnie. 2, 24. Dans. 8, 12 ; 12, 46 ; 11, 25 ; 14, 6 ; 15, 1, 5. Cor. 15, 54-55 ; Osée 13, 14. Conversation 10ème sur le dernier à Rome 1 animal de compagnie. 1, 16 ; Lion. 11, 44 ; 19, 2. Psaume 38, 13 ; 118, 19 ; EUR. 11, 13. Marc. 10, 21 ; Merci. 14, 13. Mf. 26, 30. Voir aussi les lieux des Saintes Écritures : In. 6, 11 ; Mf. 14, 19 ; Marc. 6, 41 ; Merci. 9, 16. Ps. 33, 13-14 ; 1 animal de compagnie. 3, 10 et ailleurs. 2 Tim. 2, 12 ; ouvert 22, 4, 5. Deyan. 26, 18 ; Oreille. 1, 13. EUR. 12, 6 ; ouvert le 3, le 19. Rome. 12, 5 ; 1 Cor. 12, 27. Conversation 5 sur le post. à Rome Soliloquia (Bes. avec lui-même) ch. 14ème Ps. 39, 8-9 ; EUR. 10, 7. Ps. 86, 1, etc. jusqu'à la fin Deyan. 26, 18 ; Rome. 14, 17. EUR. 3, 7, 8, 15 ; Ps. 94, 7-8. Ézéchiel. 33, 11 ; 18, 23, 32. Conversation 5ème sur post. à Rome Ps. 38, 13 ; 118, 19 ; EUR. 11, 13 ; 1 Par. 29, 15. Mf. 13, 22 ; Marc. 4, 18-19 ; Merci. 8, 14. Marc. 8, 38. Voir aussi à ce sujet dans des endroits dignes de ceci : Mat. 7, 13, 14, 21, 23 ; Merci. 13, 24-27, etc. Conversation 9e sur 1er Posl. къ Cor. Merci. 22, 30 ; Est. 65, 13. Ps. 16, 8 ; 30, 21 ; 35, 8 ; 60, 5 ; 62, 8 ; 90, 1. Gal. 3, 10 ; Rome. 4, 15 ; Éf. 5.6. Conversation 8ème après Kolos. 1 Cor. 13, 1–3 ; Mf. 7, 22, 23. Conversation 2 sur le poste à Ephèse. Conversation le 18 къ Eur. 1 Cor. 13, 12 ; 1 Jean 3, 2. Ps. 21, 23 ; EUR. 2, 11, 12. 2 Cor. 3, 7 ; Exode 34, 30 et suivants. Trope. à la veille des vacances de Noël. Exode 45, 23 ; Rome. 14, 11 ; Phlp. 2, 10. 1 Cor. 1, 23 ; 2 Cor. 4, 5 ; Qté. 1, 28. 1 Tim. 6, 15 ; ouvert les 17, 14. Phlp. 1, 11 ; Yak 3, 18.