Статья 5. О должности хрістіанской къ самому себъ

Το καθήκον του Χριστιανού προς τον εαυτό του είναι να μην εξασθενεί στο κατόρθωμα της πίστης με τη βοήθεια του Θεού, ώστε να λάβει την αιώνια σωτηρία που μας αγόρασε ο Χριστός με το θάνατό Του. Ακόμη και αν πνιγεί, οι πιστοί λαμβάνουν αιώνια ζωή με μία χάρη, σύμφωνα με τις Γραφές: το δώρο της αιώνιας ζωής του Θεού για τον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας 1331. Ταυτόχρονα, απαιτεί έναν αδιάκοπο αγώνα κατά του διαβόλου, του Mir και της σάρκας, που εμποδίζουν τους Χριστιανούς και τους εμποδίζουν από την αιώνια ευδαιμονία. Χρειάζεται πολλή δουλειά ενάντια σε αυτούς τους εχθρούς που θέλουν να σωθούν. Ο Χριστιανισμός, καθώς είναι μεγάλο και υψηλό πράγμα, υπόκειται σε πολλούς πειρασμούς και κακοτυχίες. Για το λόγο αυτό, πρέπει να το φυλάει με μάτι που δεν κοιμάται ποτέ. Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω ένα στεφάνι της κοιλιάς, λέει ο Χριστός 1332. § 359. Εφόσον η πίστη υπόκειται σε διάφορους πειρασμούς, πρέπει να ληφθεί και να διαφυλαχθεί μέσα σε τόσα προβλήματα, όπως θα έκανε κανείς την ψυχή του ή το στομάχι του, ή χειρότερα. Διότι χρωστάμε και το στομάχι μας σε περίπτωση παραμέλησης, για να διατηρηθεί η πίστη. Ακόμα κι αν χάσουμε την ψυχή μας ή τη ζωή μας για χάρη της πίστεως, θα κερδίσουμε μια αιώνια ζωή στον κόσμο που έρχεται, όπως είπε ο Χριστός: όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, θα τη σώσει 1333. Στην πίστη όλη η ευδαιμονία μας συνίσταται. Με την πίστη στον Χριστό, ελευθερωνόμαστε από τις αμαρτίες, τον θυμό, τους όρκους, τη διαβολική δύναμη, την αιώνια καταδίκη, την κόλαση και το αιώνιο μαρτύριο, και λαμβάνουμε το έλεος, τη χάρη, τις ευλογίες, τη βασιλεία του Θεού και όλες τις αιώνιες ευλογίες, σύμφωνα με την αδιάλειπτη υπόσχεσή Του. Όσο υπακούμε στην πίστη, ολόκληρος ο σπόρος θα είναι η ευλογία μας. Αν χάσουμε την πίστη μας, θα χάσουμε όλες αυτές τις ευλογίες και θα πέσουμε σε κάθε δυστυχία, την οργή του Θεού, τον όρκο, τη δύναμη του σκότους, την αιώνια καταδίκη και το μαρτύριο. Τον αιώνιο και προσωρινό μας θησαυρό τον φυλάνε οι φτωχοί πατέρες. Πόσο μάλλον να κρατήσει τον θησαυρό της ψυχής, αιώνια, αγία πίστη, για να μην τον κλέψει ο σατανάς ως πονηρός και πονηρός κλέφτης. Φροντίζουμε την υγεία του σώματος και του στομάχου. Πρέπει να υποφέρουμε πολύ στην υγεία και την ψυχή μας, μήπως πεθάνουμε για πάντα. Προστατευόμαστε από εχθρούς που θέλουν να καταστρέψουν το θνητό σώμα μας και να αφαιρέσουν την πρόσκαιρη ζωή μας. Πρέπει να προσέχουμε τους εχθρούς της ψυχής, που θα καταστρέψουν την ψυχή μας και θα πάρουν την αιώνια ζωή μας. Ο Απόστολος Πέτρος μας προτρέπει σε αυτή την προσοχή και προσοχή: να είστε νηφάλιοι, να αγρυπνείτε, γιατί ο διάβολος είναι αντίπαλός σας, σαν λιοντάρι που βρυχάται τριγυρνά, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει. Αντισταθείτε του με σταθερή πίστη 1334. Η πίστη διατηρείται με την προσευχή, την ανάγνωση ή την ακρόαση του λόγου του Θεού κ.λπ. § 360. Η αληθινή και ζωντανή πίστη δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς καλά έργα. Κάθε καλό δέντρο παράγει καλό καρπό, και ένα κακό δέντρο παράγει κακούς καρπούς. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να φέρει καλούς καρπούς, είπε ο Χριστός το 1335. Μια τέτοια πιστή καρδιά, πιστεύω, όπως ένας καλός σπόρος, που έχει από μόνος του, παράγει καρπούς καλών πράξεων. τα πάντα, γιατί ένας σπόρος παράγει καρπό παρόμοιο με τον εαυτό του. Γι' αυτό η πίστη μας, οι Χριστιανοί, πρέπει να φανερώνεται με τα καλά έργα, όπως το καλό δέντρο φαίνεται από τους καλούς καρπούς, όπως είπε ο Απόστολος: ας δείξουμε την πίστη σας με τα έργα σας 1336. Το ίδιο απαιτείται από εμάς και τους άλλους άγιους αποστόλους στις επιστολές τους, και τους ερμηνευτές των Γραφών, άγιοι πατέρες, άγιοι Χριστού και διδάσκαλοι. Η πίστη και η αγάπη, που είναι η μητέρα των καλών πράξεων 1337, είναι τόσο συνδεδεμένα μεταξύ τους, όπως είναι η ψυχή με το σώμα, ο χυμός είναι στο σκληρό δέντρο, η ζέστη είναι στη φωτιά. Το σώμα ζει όταν η ψυχή δεν είναι μέσα του. Το δέντρο στέκεται και ζει και παράγει καρπούς ενώ υπάρχει χυμός μέσα του. Η φωτιά είναι εκεί, όπου γίνεται αισθητή η ζεστασιά: υπάρχει λοιπόν η πίστη, όπου η αληθινή αγάπη αποδίδεται. «Πιστέψτε, μίλα Χρυσόχρυσα, το σημάδι είναι αγάπη» 1338. Δεν υπάρχει πίστη όπου δεν υπάρχει αγάπη. Ακριβώς όπως ένα νεκρό ανθρώπινο σώμα φαίνεται να είναι άνθρωπος, αλλά στο ίδιο το πράγμα είναι ένα άψυχο πτώμα, και όχι ένας άνθρωπος. Και ένα μαραμένο δέντρο φαίνεται να είναι δέντρο, αλλά στο ίδιο πράγμα μοιάζει με δέντρο, και δεν είναι δέντρο, γιατί ένα δέντρο δεν μπορεί να είναι χωρίς χυμό. Και ένας άθερμος φούρνος φαίνεται να ζεσταίνει το δωμάτιο, αλλά δεν θερμαίνει, γιατί δεν έχει φωτιά και επομένως δεν εκπέμπει θερμότητα: έτσι δείχνει ο άνθρωπος πιστός, καθώς ομολογεί τον Θεό και τον Χριστό τον Υιό του Θεού με το στόμα του, πηγαίνει στην εκκλησία και δείχνει άλλα σημάδια Χριστιανισμού. αλλά αν δεν έχει αγάπη και καλά έργα, τότε θα δείξει μόνο την όψη πιστού και χριστιανού, και όχι αληθινά πιστού και χριστιανού, και στο ίδιο πράγμα είναι το ίδιο με έναν ειδωλολάτρη που δεν ομολογεί τον Θεό. Ο χριστιανός δεν κάνει ούτε μια ομολογία, αλλά μια ομολογία συνδυασμένη με την εγκάρδια πίστη. Η πίστη διδάσκει τους πιστούς να εξομολογούνται και να αποκαλούν τον Θεό Θεό τους, όπως αυτό μαρτυρείται σε πολλά σημεία στις Γραφές. Ακόμα κι αν πιστεύετε ότι ο Θεός σας είναι Θεός, τότε πρέπει να Τον τιμήσετε χωρίς αποτυχία, κάτι που δεν μπορεί να γίνει χωρίς να υπακούσετε στην αλήθεια. Είναι αδύνατο να διαβάζεις τον Θεό και να μην ακούς τη λογική Του. Αλλά η υπακοή θα ακολουθήσει την τήρηση των αγίων εντολών Του. Και όπου τηρούνται οι εντολές του Θεού, υπάρχουν και καλά έργα: γιατί οι εντολές μας διδάσκουν καλά έργα. Πιστεύεις ότι ο Θεός είναι καταφύγιο, δύναμη, βοηθός και μεσολαβητής των πιστών Του 1339: γιατί εναποθέτεις την ελπίδα σου σε έναν θνητό άνθρωπο, σε ασήμι, χρυσό, τιμή, τον βαθμό σου, τη δύναμη και τη σοφία σου και προσβλέπεις σε αυτούς για βοήθεια και μεσιτεία σε αυτή τη συμφορά; Πιστεύεις ότι ο Χριστός μαρτύρησε για όλους, καθώς και για τις αμαρτίες σου, - Θα είχε πληγωθεί για τις αμαρτίες μας, και θα είχε βασανιστεί για τις ανομίες μας 1340: πώς τολμάς να αμαρτάνεις άφοβα; Γιατί ο Χριστός ήπιε ένα τόσο πικρό ποτήρι βασάνων; Χριστέ, οι αμαρτίες σου προκάλεσαν τόση θλίψη και μαρτύριο, και δεν τα αφήνεις, αλλά παρηγορείσαι με αυτά. Παρηγορείσαι, γιατί δεν φεύγεις. δεν φεύγεις, γιατί τους απολαμβάνεις. Χαιρόμαστε για το γεγονός ότι η ατίμωση, η κούραση, η βλασφημία, η ασθένεια, η λύπη, το φτύσιμο, τα αυτιά, τα τραύματα, οι πληγές, η σταύρωση και ο θάνατος επιβλήθηκαν στον Χριστό. αυτό που ήταν οδυνηρό για τον Χριστό είναι ευχάριστο και γλυκό για σένα. Βλέπεις, άνθρωπε, που αυτοαποκαλείται Χριστιανός, τι είδους αγάπη έχεις για τον Χριστό, που υπέφερε για τις αμαρτίες σου, ότι αγαπάς αυτό που προκάλεσε στον Χριστό τα πιο πικρά δεινά! Και τι είδους αγάπη, τέτοια είναι η πίστη σου. Η πίστη και η αγάπη είναι αχώριστες. Πιστεύεις ότι είναι ο Ποιμένας σου, επειδή δεν ακούς τη φωνή Του; Πρόβατά μου, λέει, άκουσε τη φωνή μου 1341. Πιστεύεις ότι είναι ο Δάσκαλός σου: ως μαθητής, δεν μαθαίνεις από Αυτόν την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή, την πραότητα και άλλες αρετές, τις οποίες δίδαξε με λόγο και εικόνα; Η αγία πίστη σας διδάσκει ότι οι Χριστιανοί είναι αδέρφια σας, που έχουν έναν Θεό Πατέρα, μια μητέρα που αναγνωρίζει την Εκκλησία, ένα βάπτισμα, με το οποίο ξεπλύθηκε η βρωμιά των αμαρτωλών, μια πίστη - πνευματική συγγένεια έλαβε: δεν τους αγαπάτε ως αδέρφια σας, και δεν δείχνετε έλεος σε αυτούς που ζητούν έλεος, δεν τους βοηθάτε στην ανάγκη τους; Αγαπάτε και βοηθάτε τους αδελφούς σας κατά σάρκα, αλλά πρέπει να αγαπάτε τους αδελφούς σας στο πνεύμα ακόμα περισσότερο. Διότι μεγαλύτερη είναι η πνευματική, χριστιανική συγγένεια, που είναι αιώνια, από τη σαρκική, που είναι προσωρινή και παύει με το θάνατο. Τέτοια είναι η πίστη σου! Πιστεύετε, αλλά ενεργείτε αντίθετα με την πίστη σας. Θα ομολογήσεις τον Θεό, αλλά θα Τον εκδικηθείς με ανυπακοή. Θα λάβετε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, όπως Του λέτε: Κύριε, Κύριε. αλλά μη δέχεσαι τους μαθητές Του. Θεωρείτε τους εαυτούς σας στους Χριστιανούς, αλλά δεν κάνετε χριστιανικό έργο, μάλλον κάνετε πράγματα που είναι εναντίον των Χριστιανών. Ο Χριστός είπε στους Εβραίους: αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ 1342. Ομοίως, είναι σκόπιμο να πείτε σε έναν ελαττωματικό χριστιανό: αν ήσουν χριστιανός, θα έκανες χριστιανικές πράξεις. Επειδή ο Χριστός είναι η ουσία, η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους 1343. Αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν έχει Εγώ 1344. Ο Χριστιανός δεν διακρίνεται από τον ειδωλολάτρη με μία μόνο ομολογία, όνομα και τελετές, αλλά από πίστη καρδιάς και χριστιανική ζωή. Αλίμονο, Χριστιανή, βλέπεις ότι όπως η ευσεβής ζωή είναι απόδειξη της ζωντανής πίστης σε έναν άνθρωπο, έτσι και η ελαττωματική είναι αναμφισβήτητο σημάδι απιστίας, ακόμα κι αν ένα άτομο ομολόγησε τον Θεό, βαφτίστηκε και αποκαλούσε τον εαυτό του Χριστιανό. Και εδώ μπορείτε να βάλετε σε πειρασμό αν κρατήσετε την πίστη, όπως προτρέπει ο Απόστολος: πειράστε τον εαυτό σας, ενώ είστε στην πίστη, πειράστε τον εαυτό σας 1345. § 361. Η αγία πίστη απορρίπτεται όχι μόνο με το στόμα, όταν αρνείται ο άνθρωπος του Θεού και Χριστός ο Υιός του Θεού, και στρέφεται στην αισθησιακή ειδωλολατρία, αλλά και με τις κακές πράξεις, τη μη χριστιανική και άνομη ζωή. Αυτός είναι ο λόγος του Θεού. Ο Θεός εξομολογείται, λέει ο Απόστολος, μάθε, και τα έργα Του εκδικούνται, τα βδελύγματα είναι ανυπάκουα και άτεχνα σε κάθε καλό έργο 1346. Ο ίδιος Απόστολος αποκαλεί τον κακοποιό 1347 και τον κακοποιό 1348. 1350 Και ο Απόστολος Ιακώβ είπε: αν κάποιος νομίζει ότι είναι πιστός σε εσάς, και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά κολακεύει την καρδιά του, η πίστη του είναι μάταιη 1351. Και πάλι: τι ωφελεί, αδελφοί μου, αν κάποιος λέει να έχει πίστη, γιατί να μην την έχει; Μπορεί η πίστη να τον σώσει 1352; Και παρακάτω στο ίδιο κεφάλαιο: δείξε μας την πίστη σου, αυτό είναι το έργο σου 1353. Και πάλι: όπως το σώμα χωρίς το πνεύμα είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή 1354. Και όταν η πίστη είναι νεκρή, έχει φύγει. Γιατί οι νεκροί δεν ζουν πια, αν και κάτι φαίνεται να είναι. Διότι η πίστη είναι πνευματικό δώρο του Θεού, και ως εκ τούτου, όταν είναι νεκρή, έχει ήδη εξαφανιστεί, όπως εξαφανίζεται ένα λυχνάρι χωρίς λάδι. Για αυτό το λόγο ρίχνουν λάδι στη λάμπα για να μην σβήσει. άρα το λυχνάρι της πίστεως χρειάζεται το λάδι του ελέους του Θεού, χωρίς το οποίο σβήνει. Η πίστη, επειδή προέρχεται από τον Θεό, σώζεται με τη χάρη και τη δύναμη του Θεού. Γι' αυτό ο Δαβίδ λέει: Θα φωτίσεις το λυχνάρι μου, Κύριε Θεέ μου, φώτισε το σκοτάδι μου 1355. Απαιτείται όμως και η προσοχή μας σε αυτό. Γιατί ο Θεός βοηθάει αυτούς που εργάζονται, όχι αυτούς που ξαπλώνουν, αυτούς που εργάζονται, όχι αυτούς που σταματούν. Για το λόγο αυτό λένε: ξύπνα, κοιμήσου και ανάστησε τους νεκρούς, και ο Χριστός θα την αγιάσει 1356. Πρέπει πρώτα να σηκωθείς και να αρχίσεις να κάνεις πράγματα και μετά θα έρθει βοήθεια. Και όσοι εγκαταλείπουν αυτή την ευλογημένη φροντίδα και εργασία έχουν τους εαυτούς τους υπαίτιους που άφησαν το λυχνάρι της πίστης τους να σβήσει. Δεν σου μιλάω, Χριστιανή, για την πίστη που συνίσταται στη γνώση και το περιεχόμενο ορθών δογμάτων: αυτή την πίστη έχουν και οι χριστιανοί που ζουν παράνομα. Μιλώ όμως για μια εγκάρδια, ζωντανή και σωτήρια πίστη (για την οποία ειπώθηκε παραπάνω): αυτή η πίστη δεν είναι σε αυτόν που ζει ακατάλληλα και όχι χριστιανικά, ακόμα κι αν ομολογεί και κηρύττει την πίστη. Σκεφτείτε τι είπε ο Χριστός: δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά. Είναι αδύνατον ο Θεός και ο μαμωνά να εργαστούν δύο φορές, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού. Και αυτό σημαίνει ότι ακόμη και εκείνοι που εργάζονται για κάθε αμαρτία δεν εργάζονται πλέον για τον Θεό. αλλά δεν εργάζονται για τον Θεό, και δεν έχουν πίστη, καθώς είναι αδύνατο να εργαστούν για τον Θεό χωρίς πίστη. Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό, δίδαξε ο Απόστολος το 1358. Το να εργάζεσαι και να ευχαριστείς τον Θεό είναι ένα. Πρόσεχε κι αυτό, χριστιανέ: οι πόρτες της βασιλείας των ουρανών είναι ανοιχτές στους πιστούς του Χριστού, όπως μας πείθει ο άγιος λόγος του Θεού, και η αγία εκκλησία περιέχει και ομολογεί. αλλά αντίθετα, ο Απόστολος ολοκληρώνει την είσοδο στη βασιλεία των ουρανών στους ελαττωματικούς χριστιανούς. Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; και τα λοιπά. 1359 Και ο Χριστός είπε: Εγώ, Κύριε, Κύριε, δεν φέρνω όλους στη βασιλεία των ουρανών, αλλά κάνω το θέλημα του Πατέρα μου, που είναι στους ουρανούς. 1360 Πίστη λοιπόν δεν έχουν και αυτοί που κάνουν τέτοια έργα, που είναι η είσοδος στη βασιλεία και η αιώνια μακαριότητα. Άκου, Χριστιανή, τι λέει ο Θεός σε μένα και σε σένα: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, και σε διατάζω να μην έχεις άλλους θεούς: δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα, 1361 - ο ίδιος Θεός διατάζει στις ακόλουθες εντολές. Επομένως, όπως παραβιάζοντας την πρώτη εντολή, αμαρτάνουμε ενώπιον του Θεού, έτσι και μη τηρώντας την άλλη, αμαρτάνουμε εξίσου. Και όπως όταν, αφήνοντας Τον, στρεφόμαστε σε άλλους θεούς, αρνούμαστε την πίστη και τον Θεό, έτσι και καταστρέφοντας τις δεύτερες επόμενες εντολές, αρνούμαστε την πίστη και τον Θεό, αν και όχι με το στόμα μας, αλλά με πράξεις και ανυπακοή. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που μπορεί να αρνηθεί κανείς με λόγια ή με πράξεις. Γιατί και η πίστη πρέπει να βρίσκεται στην καρδιά και πρέπει να φαίνεται εξωτερικά με πράξεις. με το οποίο η προφορική εξομολόγηση ακολουθεί την πίστη της καρδιάς και δηλώνει το ίδιο με κάθε σκέψη της καρδιάς που λέγεται με το λόγο, σύμφωνα με τα γραφόμενα: με την καρδιά πιστεύει κανείς στην αλήθεια, αλλά με το στόμα ομολογεί τη σωτηρία 1362. Και επομένως η αποποίηση, είτε με λόγο είτε με πράξη, ισούται με αποποίηση. Διότι απορρίπτεται και ο πολύ επιτακτικός, που απορρίπτει την εντολή του. και αν και δεν τολμάει να πει με τη γλώσσα του: Δεν ξέρω και δεν σε ακούω, αλλά με ανυπάκουη και ανυπάκουη καρδιά, το δείχνει με τις πράξεις του. Έτσι καταστρέφονται οι εντολές του Θεού από την αυθαιρεσία και την προκατάληψη και ο άνθρωπος αρνείται τον ίδιο τον Θεό και έτσι απομακρύνεται από Αυτόν και πέφτει στην πνευματική ειδωλολατρία. Επειδή τα πάθη που διαπράττει είναι σαν είδωλα, κατακτά την καρδιά και τη θέλησή του. Κρίνε τους πάντες, το ίδιο δεν γίνεται σε κάθε χριστιανό, αυτό που έγινε κατά τον διωγμό των μαρτύρων; Οι βασανιστές και οι υπηρέτες τους τους έπεισαν στην ειδωλολατρία, και όσοι δεν συναίνεσαν σε αυτή την άθεη πράξη κράτησαν την πίστη τους, και όσοι υπάκουσαν έχασαν την πίστη τους: έτσι κάθε χριστιανός πείθεται από μια κακή σκέψη, σαν υπηρέτης του διαβόλου, να αμαρτήσει, κάτι που απεχθάνεται η συνείδηση ​​και ο ίδιος ο Θεός μέσω του Λόγου Του. Αυτός που αντιστέκεται σε μια κακή σκέψη, σαν βασανιστής, και δεν συναινεί σε μια πράξη αντίθετη προς τον Θεό, διατηρεί πίστη στον Θεό του και εργάζεται πιστά για τον Κύριό του. Όποιος όμως συναινεί σε αυτό, εγκαταλείποντας τη συνείδησή του και περιφρονώντας την εντολή του Θεού, απομακρύνεται από τον εντολοδόχο Θεό, και έτσι καταστρέφει την πίστη. Οι μάρτυρες που δεν άντεξαν τα βασανιστήρια απέρριψαν τον Χριστό με το στόμα τους: αυτός όμως, που υπακούει σε ασεβή σκέψη και παραβιάζει τον νόμο, απορρίπτει τον Χριστό με την καρδιά του. Δεν υπάρχει είδωλο εκτός του 1363. Το ασήμι, ο χρυσός και άλλα υλικά που βρίσκονται στα είδωλα είναι δημιουργήματα του Θεού, τα οποία μπορούν να στραφούν τόσο σε αυτό όσο και στο άλλο έργο με τη συναίνεση του ανθρώπου. Αλλά τα είδωλα βρίσκονται στην καρδιά όλων - πάθη της αδράνειας: ακάθαρτος πόθος, υπερηφάνεια, φθόνος, κακία, αγάπη για το χρήμα κ.λπ. Μέσα υπάρχουν και βασανιστές, που πείθουν αυτά τα πάθη σαν είδωλα - κακές σκέψεις. Ένας άντρας έχει έναν ναό μέσα - την καρδιά του. Είναι εύκολο να διατηρηθούν εξωτερικά είδωλα. αλλά αυτά είναι τα πράγματα που κουβαλάμε μέσα μας με μεγάλη δυσκολία, και όχι χωρίς την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού τα συντηρούμε και τα ξεφορτώνουμε, γιατί είναι φυσικά για εμάς. Ακόμα κι αν θέλουμε, Χριστιανοί, να διατηρήσουμε την πίστη μας, δεν πρέπει να προστατεύσουμε μόνο τους εαυτούς μας από τα εξωτερικά, αλλά και από τα εσωτερικά είδωλα. όχι μόνο σε χρυσό, ασήμι και άλλα έργα των χεριών, τα ανθρώπινα γόνατα δεν θα υποκύψουν, αλλά δεν θα υπακούσουν στα εσωτερικά, μαζί μας, δηλαδή από γέροντα, δηλαδή μαμωνά, ακάθαρτο πόθο, θυμό, κακία, φθόνο, μίσος, υπερηφάνεια κ.λπ. Αυτός που εργάζεται γι' αυτούς τους υπακούει και αυτός που εργάζεται γι' αυτούς εργάζεται σύμφωνα με τη θέλησή τους. Γιατί ένα τέτοιο άτομο ονομάζεται δούλος της αμαρτίας, όπως είπε ο Χριστός: καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας 1364. Όποιος διαπράττει ακαθαρσία κατά βούληση είναι σκλάβος της ακαθαρσίας. Όποιος υπακούει στον θυμό και την κακία εργάζεται για τον θυμό και είναι σκλάβος του θυμού. Το ίδιο ισχύει και για άλλα μυαλά. Και αυτό είναι πόσα είδωλα λατρεύει ο άνθρωπος μέσα του, πόσες σαρκικές επιθυμίες εκπληρώνει. Ο Θεός, στον λόγο Του, δεν μιλά στη σάρκα και στα σωματικά μας μέλη. Όχι στο σώμα λένε: να μην με χωρίσουν οι θεοί και οι θεοί. όχι στα χέρια μας λένε: μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, αλλά στην ψυχή μας. Η ψυχή είτε έχει είτε δεν έχει άλλους θεούς εκτός από τον Κύριο. Η ψυχή σκοτώνει ή δεν σκοτώνει. να κλέψει ή να μην κλέψει? μοιχεία ή όχι μοιχεία? και το σώμα και τα σωματικά μέλη είναι όργανα μέσω των οποίων η ψυχή εκτελεί τις πρωτοβουλίες και τις πράξεις της. Κι έτσι, αν και δεν γονατίζεις σε ειδωλολατρικούς θεούς, δεν απλώνεις τα χέρια σου προς αυτούς, δεν προσφέρεις θυμίαμα. όταν όμως εκπληρώσεις το θέλημα του διαβόλου, στο οποίο μας πείθουν τα πάθη μας, λατρεύεις όσους άλλους θεούς διαπράττεις πάθη. Διότι και οι ειδωλολάτρες ειδωλοποίησαν τα αδρανή ανθρώπινα πάθη, και τα λάτρευαν ως θεούς, και εκπλήρωσαν το θέλημα των δαιμόνων σε ζωντανά είδωλα, όπως διαβάζεται στις ιστορίες. Όποιος εκπληρώνει αυτό το θέλημα εργάζεται, τον υπηρετεί και τον τιμά. Ακόμα κι αν ένα άτομο υπακούει στα πάθη του, εργάζεται για αυτά. αν δουλέψει γι' αυτούς, τότε θα τους έχει ως αφέντες του και θα τους λατρεύει και ως είδωλα. Εμείς, οι Χριστιανοί, δεν πρέπει να φροντίζουμε μόνο τα εξωτερικά, ασημένια, χρυσά, χάλκινα, ξύλινα και άλλα είδωλα, αλλά και αυτά της καρδιάς. όταν θέλουμε να παρατηρήσουμε την πίστη μας στον Κύριό μας. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μας δεν μας διατάζει να θυμώνουμε και να θυμώνουμε με τον πλησίον μας, δεν μας προστάζει να διαπράξουμε μοιχεία και να κλέψουμε κ.λπ. Για την κατανόηση αυτού του συλλογισμού μου, σκέψου, απλόχερα χριστιανέ, αυτό το παράδειγμα που σου προσφέρω. Ακόμα κι αν ένας σκλάβος ήταν υπό την εξουσία ενός κυρίου, αλλά ευχαριστούσε έναν άλλον αφέντη, έναν αντίπαλο αυτού του κυρίου, και εκπλήρωνε τις επιθυμίες του: θα αναγνωρίζατε ότι αυτός ο πανούργος σκλάβος μόνο στην εξωτερική εμφάνιση και το όνομα του κυρίου στην εξουσία του οποίου είναι, ονομάζεται σκλάβος, και αυτό ακριβώς που ευχαριστεί είναι αληθινός σκλάβος. Γιατί κανείς δεν μπορεί να λειτουργήσει ως δύο ερωμένες: η αγάπη θα αγαπήσει τη μία και θα μισήσει την άλλη. ή κολλάει σε ένα, αλλά θα αρχίσει να παραμελεί τους φίλους του, δίδαξε ο Χριστός 1365. Για όποιον αρέσει ο άνθρωπος, γι' αυτό εργάζεται· και όποιος δουλεύει είναι σκλάβος. Υπάρχουν και ελαττωματικοί χριστιανοί. Κατατάσσονται στους πιστούς δούλους του Χριστού και αποκαλούν τον Χριστό Κύριό τους: Κύριε, Κύριε. Πηγαίνουν στην εκκλησία, προσεύχονται, τραγουδούν και προσκυνούν. αλλά δεν θέλουν να κάνουν το θέλημά Του, αλλά εκπληρώνουν το θέλημα και το θέλημα του αντιπάλου Του, του διαβόλου, και επομένως ευχαριστούν τα πάθη και τις ιδιοτροπίες τους, και έτσι είναι Χριστιανοί και δούλοι του Χριστού φαινομενικά μόνο, αλλά στην πραγματικότητα είναι δούλοι των παθών τους, της αμαρτίας και του διαβόλου που τους αρέσουν. Ο καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι σκλάβος της αμαρτίας, είπε ο Χριστός το 1366. Αυτοί οι Χριστιανοί είναι ψεύτικοι Χριστιανοί, υποκριτές και πονηροί σκλάβοι, και στο ίδιο πράγμα είναι ειδωλολάτρες. και το όνομα του Χριστού δεν χρησιμοποιεί τίποτα, αν και ομολογούν το όνομά Του. Ο Θεός μίλησε σε τέτοιους ανθρώπους μέσω του προφήτη: αυτοί οι άνθρωποι πλησιάζουν με το στόμα τους, και με τα χείλη τους με ακούνε, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα 1367. Και ο Χριστός τους απάντησε: πώς με ονομάζετε: Κύριε, Κύριε, και μην κάνετε αυτό που λέω 1368; Βλέπεις, καημένε χριστιανέ, ότι ο Χριστός και η αγία πίστη δεν απορρίπτονται μόνο με το στόμα, αλλά και με τις πράξεις. Γι' αυτό, καθένας που έχει πίστη πρέπει να δοκιμάσει τον εαυτό του, σύμφωνα με τη νουθεσία του Αποστόλου: δοκιμάστε τον εαυτό σας, εάν είστε στην πίστη, δοκιμάστε τον εαυτό σας 1369. § 362. Ο Λόγος του Θεού μας διαβεβαιώνει ότι όλοι οι νεκροί, ευσεβείς και ασεβείς, θα αναστηθούν από τους νεκρούς: καθώς έρχεται και τώρα, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και όσοι άκουσαν θα ζήσουν 1370. Και όλοι όσοι ανασταίνονται και όσοι παραμένουν ζωντανοί θα παρουσιαστούν ενώπιον της κρίσης, είτε ο καθένας θα δεχτεί το σώμα της κρίσης, είτε το σώμα του Χριστού. 1371. Τότε οι πιστοί θα ακούσουν από τον δίκαιο Κριτή: ελάτε με την ευλογία του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από τη διαθήκη της ειρήνης. Τότε ο Παντογνώστης και Παντογνώστης Κριτής θα αποκαλύψει τους καρπούς της ζωντανής τους πίστης, σαν θησαυρούς που έκρυψαν όχι στη γη, αλλά στον ουρανό με πίστη, και θα δείξει σε όλους με μέτρο στην οπτασία: χορτάσου και θα σου δώσουμε να φας. Διψούσα και δώσε μου να πιω. Ήμουν περίεργος και με έφερες μέσα. Γυμνό, και ντύσε Με. άρρωστος και επισκέψου Με. Έτρεξα στη φυλακή και ήρθα κοντά Μου. Τότε οι άθλιοι αμαρτωλοί θα ακούσουν την οργή του θυμωμένου Κριτή, ο οποίος, ενώ ζούσε εν ειρήνη, δεν ήθελε να ακούσει, θα ακούσει μια τρομερή και τρομερή φωνή: φύγε από κοντά Μου καταραμένος στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Θα τους επιπλήξω για την αναλήθεια, την αχαριστία και την απιστία τους: έχω βαρεθεί και δεν θα σας αφήσω να φάτε. Διψούσα, και μη Μου δώσεις να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με έφερες μέσα. Γυμνό, και μη Με ντύσεις. άρρωστος και στη φυλακή και μη Με επισκέπτεσαι. Και οι χοιρομητέρες πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο: οι δίκαιοι πηγαίνουν στην αιώνια ζωή 1372. Όλοι πηγαίνουν στις πόλεις τους. πάνε, αλλά δεν πάνε το ίδιο - άλλοι με απαρηγόρητο κλάμα και λυγμούς, άλλοι με απερίγραπτη χαρά και κέφι. Τότε θα φύγουν οι απελευθερώσεις και οι συγκεντρώσεις του Κυρίου θα επιστρέψουν, και θα έρθουν στη Σιών με χαρά, και αιώνια χαρά θα είναι πάνω από το κεφάλι τους: γιατί το κεφάλι τους θα είναι έπαινος και χαρά, και χαρά θα τους δεχτεί: η ασθένεια και η θλίψη και ο στεναγμός θα φύγουν μακριά 1373. Τότε και οι αμαρτωλοί θα επιστρέψουν στην κόλαση, όλες οι γλώσσες θα λάβουν ξανά τον Θεό. και η λύπη, το κλάμα, ο στεναγμός και το ατελείωτο μαρτύριο θα τους κυριεύσει. Όπως οι δίκαιοι θα βασιλεύουν ατελείωτα στη βασιλεία των ουρανών, και θα παρηγορούνται από τη θέα του Θεού, θα χαίρονται και θα χαίρονται, και θα δοξάζουν και θα ψάλλουν τον Θεό με τους αγίους αγγέλους: έτσι και οι αμαρτωλοί στην κόλαση θα βασανίζονται ατελείωτα και θα υποφέρουν με τον διάβολο και τους κακούς αγγέλους του. Τότε θα ψάξουν τον θάνατο, τον οποίο τρέχουν από τώρα, και θα ξεφύγουν από αυτούς 1375. § 363. Γνωρίζουμε από την Αγία Γραφή ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός θα έρθει να κρίνει τα πάντα με μέτρο και να ανταμείψει τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους, και ο ερχομός Του και η δίκαιη κρίση Του θα είναι στο τέλος του κόσμου και στις έσχατες ημέρες, αλλά σε ποιο έτος, μήνα, ημέρα και ώρα, δεν ξέρουμε. Ο Θεός έχει κρύψει αυτή την ημέρα και την ώρα από εμάς, έτσι θα την περιμένουμε πάντα και θα είμαστε έτοιμοι να συναντήσουμε τον Κύριό μας. Κανείς δεν ξέρει για τις μέρες και τις ώρες, λέει ο Χριστός. Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και η έλευση του Υιού του Ανθρώπου. Όπως ήταν τις μέρες πριν από τον κατακλυσμό, έτρωγαν και έπιναν, παντρεύονταν και καταπατούσαν, μέχρι την ημέρα που ο Νώε τους έβαλε στην κιβωτό και δεν τους έβγαλε έξω, μέχρι που ήρθαν τα νερά και τα πήραν όλα: έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου το 1376. Θα υπάρξουν παρόμοιες ανθρώπινες πράξεις εκείνη την ώρα: κάποιοι θα κάνουν ένα πράγμα, άλλοι θα κάνουν άλλο. Ένας άλλος θα φάει, θα πιει, θα διασκεδάσει, θα φτιάξει συμπόσια, θα δέχεται καλεσμένους, θα κάνει γκριμάτσες και θα ξεκινήσει άλλα πράγματα. άλλοι μετανοούν, κλαίνε για τις αμαρτίες τους και προσεύχονται στον Θεό. Κάποιοι θα ληστέψουν, θα κλέψουν, θα προσβάλουν, άλλοι θα υποφέρουν. Κάποιοι παλιοί σιταποθήκες και σπίτια θα καταστραφούν και θα χτιστούν καινούργια, άλλα θα ξεκινήσουν και θα ολοκληρώσουν άλλα πράγματα. Σε μια τόσο ανόμοια αρχή και ανθρώπινες υποθέσεις, απροσδόκητα θα ακουστεί μια φωνή: «Σηκωθείτε νεκροί, πάτε όλοι στην κρίση: ο Χριστός ο Κριτής έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς!». Και τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα εμφανιστεί στον ουρανό: και τότε όλα τα γόνατα της γης θα θρηνήσουν, και θα δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στους ουρανούς με δύναμη και μεγάλη δόξα 1377. Μακάριοι εκείνοι οι δούλοι, των οποίων ο Κύριος θα έρθει για να τυλίξει τους αγρυπνούς. Μακάριοι όσοι, όπως το σπίτι του άρχοντα, προσέχουν και φυλάνε το σπίτι της ψυχής τους. Μακάριοι όσοι είναι ζωσμένοι και τα λυχνάρια τους αναμμένα, σαν άνθρωπος που προσεύχεται στον Κύριό του, όταν επιστρέψει από τη φτώχεια, και που ήρθε και τον έσπρωξε, θα Του ανοίξουν και τα δύο 1378. Μακάριοι όσοι, όπως οι σοφές παρθένες, που δεν ξέρουν πότε θα έρθει ο Νυμφίος, πήραν λάδι στα σκεύη τους, για να στολίσει ο Νυμφίος τα λυχνάρια τους στον ερχομό του και έτσι να τον συναντήσουν, να έχουν πάντα στην καρδιά τους, όπως στα σκεύη τους, ένθερμη πίστη και αγάπη και Τον περιμένουν με εγρήγορση, υπομονή και πόθο. Μακάριοι όσοι είναι έτοιμοι να πάνε να συναντήσουν τον αθάνατο Νυμφίο τους, και μαζί Του θα παντρευτούν το 1379, και έτσι θα είναι πάντα με τον Κύριο 1380. Αντίθετα, άθλιοι δούλοι είναι εκείνοι που, όπως εκείνος ο κακός σκλάβος στο Ευαγγέλιο, λένε στην καρδιά τους: Ο Κύριός μας μας άγγιξε. και θα αρχίσουν να χτυπούν τα κλομπ τους, και να τρώνε και να πίνουν με μέθυσους. Ο Κύριος αυτών των δούλων θα έρθει σε μια μέρα που δεν ξέρουν, και σε μια εποχή που δεν ξέρουν. και θα σκίσουν την παλάμη τους, και μερικοί από αυτούς θα ξαπλώσουν με τους άπιστους: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών 1381 . Οι πιο άθλιοι είναι αυτοί που με τους βλάσφημους, που προφητικά περιγράφει ο Άγιος Πέτρος, κάνουν ότι θέλουν, και λένε: Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του; Επειδή οι πατέρες είναι πετυχημένοι, όλα έτσι είναι από την αρχή της δημιουργίας. Στο οποίο ο Απόστολος απαντά μεταξύ άλλων λέγοντας: Ο Κύριος δεν αγγίζει την υπόσχεση, όπως την αγγίζουν κάποιοι· αλλά να είστε υπομονετικοί μαζί μας, ακόμα κι αν κάποιοι χαθούν, αλλά όλοι έρχονται σε μετάνοια. Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει, σαν κλέφτης τη νύχτα, κατά την οποία οι ουρανοί θα περάσουν με θόρυβο, τα στοιχεία θα καταστραφούν από τη φωτιά και η γη και όλα τα έργα πάνω της θα καούν. Και λίγο αργότερα μας νουθετεί: οι ίδιοι εραστές, που πίνουν, απολαμβάνουν αμόλυντοι και άμεμπτοι. Επομένως, βρείτε μέτρο. και προσευχήσου για τη μακροθυμική σωτηρία του Κυρίου μας. Και παρακάτω: εσείς, αγαπητοί μου, φυλάξτε τον εαυτό σας εκ των προτέρων, μήπως παρασυρθεί η κολακεία των ανόμων και απομακρυνθείτε από την επιβεβαίωσή σας. αλλά είθε να αναπτυχθείτε στη χάρη και την κατανόηση του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού 1382. Ο ίδιος ο Κύριός μας μας προτρέπει σε αυτή την αγρυπνία και να είμαστε πάντα έτοιμοι να Τον συναντήσουμε: προσέξτε, αν δεν ξέρετε πότε θα έρθει ο Κύριός σας. Και πάλι: γι' αυτό θα είστε κι εσείς έτοιμοι, γιατί σε λίγο καιρό θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου το 1383. Σχετικά με αυτό που σε ολόκληρο το 24ο και 25ο κεφάλαιο του Ματθαίου, ενθαρρύνεται η σωτηρία Του. Γι' αυτό εμείς οι Χριστιανοί θα ζώσουμε την οσφύ μας και θα κουβαλήσουμε τα λυχνάρια μας σύμφωνα με τη νουθεσία του Χριστού και με τη βοήθεια του Θεού δεν θα τα αφήσουμε να σβήσουν, για να είμαστε έτοιμοι να συναντήσουμε τον αθάνατο και ουράνιο Νυμφίο μας και έτσι να μπούμε στο παλάτι Του με τις σοφές παρθένες. Κεφάλαιο 2. Σχετικά με την ακρόαση και την ανάγνωση του λόγου του Θεού Κάθε γραφή είναι θεόπνευστη και χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, τιμωρία, που είναι στην αλήθεια, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι τέλειος, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο 1384. § 364. Οι Αγίες Γραφές, που μας παρέδωσαν οι προφήτες και οι απόστολοι, είναι ο αληθινός λόγος του Θεού, με τον οποίο ο ουράνιος Πατέρας μας μιλάει ανάξια με καλοπροαίρετο τρόπο. Είναι το ευνοϊκό μήνυμα του Δημιουργού μας, το οποίο μας έστειλε από τον ουρανό μέσω των αγίων και πιστών δούλων Του, ως αγγελιοφόρους, και σε αυτό αποκάλυψε την εύνοια του θελήματός Του. Ακόμα κι αν εσύ, Χριστιανή, ακούς έναν δούλο του Θεού να διαβάζει το Ευαγγέλιο ή άλλες Γραφές, ή εσύ ο ίδιος, να παίρνεις στα χέρια σου ένα βιβλίο των Αγίων Γραφών, να διαβάζεις με ευλάβεια, σκέψου και καταλαβαίνεις ότι ο μεγάλος και ακατανόητος Θεός μιλάει σε σένα, τον ποταπό δούλο Του, μέσω του λόγου Του. Όπως στην προσευχή μας μιλάμε στον Θεό όταν προσευχόμαστε σε Αυτόν με πραγματικό τρόπο: έτσι όταν ακούμε και διαβάζουμε τον λόγο Του με σοβαρότητα, Τον ακούμε να μας μιλάει και να απαντά στα αιτήματα και τις ανάγκες μας. § 365. Η Αγία Γραφή δίνεται σε κάθε άνθρωπο, σε μένα και σε σένα, άνθρωπε, από τον Θεό. Ο Θεός θέλει κάθε άνθρωπος, συμπεριλαμβανομένου και εσάς, να σωθεί και να κατανοήσει την αλήθεια 1385. Γι' αυτό έδωσε την Αγία Γραφή του σε όλους, ώστε διαβάζοντάς την ή ακούγοντάς την να λάβει την αιώνια σωτηρία. Οι Αγίες Γραφές μας δίνονται για χάρη της σωτηρίας μας, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Θεό και τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό, και έτσι να λάβουμε την αιώνια ζωή. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και Αυτόν που έστειλε τον Ιησού Χριστό το 1386. Αυτό γράφτηκε για να πιστέψεις ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και ότι πιστεύοντας, μπορείς να ζεις στο όνομά Του 1387. Από αυτό προκύπτει ότι όπως σε όλους τους ανθρώπους, έτσι και σε μένα και σε σένα, Χριστιανή, ο Θεός μιλάει στη Γραφή Του. Μιλούν σε μένα και σε σένα για τη δημιουργία αυτού του κόσμου, για τη δημιουργία των προγόνων μας, για την πτώση τους, για τον αγενή Άβελ και τον εχθρικό Κάιν, για τους πατριάρχες και τη ζωή τους, για τους κακούς και τους ευσεβείς, για την κακία και την ευσέβειά τους, για την τιμωρία των κακών και τη διατήρηση των ευσεβών. μιλάει για την επανεγκατάσταση των Ισραηλιτών στην Αίγυπτο και για τη θαυματουργή απελευθέρωσή τους από το έργο του, για την περιπλάνησή τους στην έρημο και τον ερχομό τους στη γη της επαγγελίας και για άλλα πράγματα. Επίσης, γίνεται λόγος για την άφιξη του Σωτήρα του κόσμου και για όσα είχαν προειπωθεί από τους προφήτες. Θα δείξει σε εμένα και σε σένα Αυτόν που ήρθε ήδη, γεννημένος από τη σάρκα της Παναγίας, που έζησε στη γη, δίδαξε την οδό της αλήθειας, που έκανε θαύματα, που απορρίφθηκε από κακούς ανθρώπους, ταπεινώθηκε, λοιδορήθηκε, προσβλήθηκε, ατιμάστηκε, έφτυσε, πληγώθηκε, σταυρώθηκε σε δέντρο, πέθανε, θάφτηκε, αναστήθηκε και αναστήθηκε. δόξα να κρίνεις ζωντανούς και νεκρούς. Μας δηλώνει στον λόγο Του ότι ήρθε στον κόσμο για κανέναν άλλο λόγο παρά για χάρη μας και για τη σωτηρία μας και μας προστάζει να Τον ακούμε σε όλα, όταν θέλουμε να λάβουμε αιώνια ζωή από Αυτόν. Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός, ω Καλοπροαίρετη: άκουσέ Τον 1388 . Το ιερό Του Ευαγγέλιο μας διδάσκει τι να Τον ακούμε, στο οποίο είναι γραμμένες τόσο η αγία και άμεμπτη ζωή Του όσο και οι σωτήριες διδασκαλίες Του. επίσης όπου διδάσκουν τα μηνύματα των αγίων αποστόλων Του, οι οποίοι, σοφοί και ενισχυμένοι από το Άγιο Πνεύμα, ήρθαν και μετέφεραν τη διδασκαλία Του σαν ανεκτίμητο θησαυρό σε ολόκληρη τη γη, όπως είναι γραμμένο: η προφητεία τους θα βγει σε ολόκληρη τη γη και τα λόγια τους θα τελειώσουν στο σύμπαν 1389. Και όποιος δεν ακούει τον λόγο του Θεού και δεν ζει σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, τότε δεν ακούει τον Θεό, που μιλάει μέσω του λόγου Του. Αντίθετα, μια πιστή καρδιά, καθώς πιστεύει και ομολογεί τον Θεό ως Θεό της, έτσι οικειοποιείται και εφαρμόζει τον άγιο λόγο Του στον εαυτό της, και ό,τι αποκαλύπτεται ή υπόσχεται, απαγορεύεται ή διατάσσεται στις άγιες Γραφές, πιστεύει και βεβαιώνει ότι όλα λέγονται και δηλώνονται, και γι' αυτόν τον λόγο προσέχει όλα όσα αποκαλύπτονται και υπόσχονται. Η Γραφή έχει ως κανόνα της, και είναι απαραίτητο να διορθώσει κανείς τη ζωή του σύμφωνα με αυτήν. § 366. Όταν ο Θεός μιλάει σε μένα και σε σένα, Χριστιανέ, μέσω του λόγου Του, δεν μιλάει στο σώμα μας, αλλά στην ψυχή και την καρδιά μας. Δεν λέγεται στο σώμα: φύγε από το κακό, και κάνε το καλό 1390, αλλά στην ψυχή. Επομένως, αν και δεν κάνετε κακό με το σώμα σας και φαίνεστε καλός εξωτερικά, δεν έχετε καλό μέσα, αλλά αντίθετα σκεπτόμενοι και μαθαίνοντας το κακό, τρώτε το κακό και δεν υπακούτε στον Θεό. Δεν έχετε άλλους θεούς, εκτός από τον Κύριο, δεν σηκώνετε τα χέρια σας προς αυτούς, δεν γονατίζετε στα είδωλα, αλλά με την καρδιά σας δουλεύετε με τα πάθη και εκπληρώνετε τις επιθυμίες τους: ότι η εξωτερική εργασία δεν σας ωφελεί. όπως δεν ξεχωρίζεις από έναν ειδωλολάτρη που λατρεύει τα εξωτερικά και αισθησιακά είδωλα. Γιατί ο Θεός δεν μιλάει στο σώμα, αλλά στην ψυχή και την καρδιά μας· ας μην είναι οι θεοί εχθροί σας, αλλά Εγώ. Αναζητάτε βοήθεια για να επιτεθείτε σε πρίγκιπες, γιους ανθρώπων, ασήμι, χρυσάφι, την τιμή σας, την πονηριά σας και ούτω καθεξής: αυτός είναι ο Θεός σας, γι' αυτό ζητάτε βοήθεια και προστασία. σαν να το ελπίζεις, σαν στο θεό σου, αυτό ψάχνεις. Η ελπίδα είναι αδιαχώριστη από την πίστη. και έτσι, όταν απέστρεψες την ελπίδα σου από τον Θεό στη δημιουργία, τότε με πίστη απομακρύνθηκες από τον Θεό σε αυτό στο οποίο προσάρτησες την ελπίδα σου. Γι' αυτόν τον λόγο, αν και ομολογείς και αποκαλείς τον Θεό Παράκλητο και Βοηθό σου. αλλά με την καρδιά σου απομακρύνθηκες από Αυτόν και Τον εγκατέλειψες, και θεωρώντας τον εαυτό σου ως Θεό, στον οποίο προσκολλήθηκες με την καρδιά και την ελπίδα σου. Γιατί ο Θεός δεν μιλάει στο στόμα μας, αλλά στις καρδιές μας: ας μην υπάρχουν άλλοι θεοί για εσάς, εκτός από εμένα. Πρέπει να υπάρχει ελπίδα στην καρδιά, καθώς και πίστη. Και αν δεν έχετε ελπίδα στον Θεό στην καρδιά σας, είναι σαφές από εκεί ότι καταφεύγετε στη δημιουργία για βοήθεια και προστασία. όποιος ζητά βοήθεια και προστασία, στηρίζεται σε αυτόν. Η αναζήτηση βοήθειας και προστασίας από τη δημιουργία με αποδείξεις είναι ελπίδα για δημιουργία. Γιατί δεν ερχόμαστε σε αυτόν με αίτημα στον οποίο δεν εμπιστευόμαστε. Άρα δεν φτάνουμε σε έναν ζητιάνο και έναν απατεώνα για προστασία, γιατί ξέρουμε ότι δεν μπορεί να μας προστατεύσει. αλλά τρέχουμε σε έναν δυνατό και ένδοξο άντρα για προστασία. Και όταν εναποθέτουμε την ελπίδα μας στη δημιουργία, τότε υποχωρούμε από τον Θεό με ελπίδα. Είναι εντελώς αδύνατο να εναποθέσουμε ελπίδα στον Θεό, γιατί η δημιουργία, αλλά είναι απαραίτητο να αφήσουμε το ένα και να κολλήσουμε στο άλλο. Επειδή υπάρχει μια ψυχή και μια καρδιά σε ένα άτομο: όταν προσκολλάται στον Θεό, η δημιουργία μένει πίσω. и когда къ созданию плажеяется, отъ Ο Θεός υποχωρεί. Με τον ίδιο τρόπο, θα πρέπει να καταλάβετε και για τις άλλες μας υποθέσεις, Χριστιανέ: όπως δεν υπάρχει στην καρδιά, δεν είναι μέσα στο ίδιο το πράγμα. και αυτό που υπάρχει στην καρδιά είναι στην ίδια την πράξη. Υπάρχει ασέβεια ή ευσέβεια στην καρδιά μας. Προσεύχεσαι, τραγουδάς, δοξάζεις και ευχαριστείς τον Θεό με το στόμα σου, αλλά όταν δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στην καρδιά σου, η προσευχή, το τραγούδι και η ευχαριστία σου δεν είναι τίποτα. Λατρεύεις τον Θεό και σκύβεις τα γόνατά σου, αλλά όταν δεν σκύβεις την καρδιά σου, η λατρεία σου δεν είναι τίποτα. Ταπεινώνεις τον εαυτό σου με το σώμα σου, αλλά όταν δεν έχεις ταπείνωση στην καρδιά σου, η ταπεινοφροσύνη σου δεν είναι τίποτα. Γιατί ο Θεός δεν μιλάει στο σώμα μας, αλλά στην ψυχή μας: προσευχήσου, τραγουδήστε, ευχαριστήστε, προσκυνήστε και ταπεινώστε τον εαυτό σας. Και αυτό που είναι αληθινά παρόν στην ψυχή και την καρδιά, που φαίνεται και έξω, στο σώμα: όπως ο χυμός που υπάρχει μέσα σε ένα δέντρο, τέτοιοι είναι οι καρποί του. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να βγάλει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο να κάνει καλό καρπό 1391. Επίσης, αν και δεν κάνεις κακό εξωτερικά, αλλά στην καρδιά σου κρύβεις το κακό: είσαι κακός. Δεν σκοτώνεις τον πλησίον σου με τα χέρια σου ή με οτιδήποτε άλλο, αλλά κρατάς θυμό και κακία στην καρδιά σου εναντίον του: είσαι δολοφόνος ενώπιον του Θεού. Όποιος μισεί τον αδελφό του - κάθε άνθρωπος είναι δολοφόνος 1392. Ο Θεός δεν μιλάει στα χέρια, αλλά στην ψυχή και την καρδιά: μη σκοτώνεις. Δεν κλέβεις με τα χέρια σου, αλλά θέλεις το καλό κάποιου άλλου: αυτό είσαι. Δεν μοιχεύεις με το σώμα σου, αλλά στην καρδιά σου έχεις ακάθαρτο πόθο: είσαι μοιχός, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού: καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να τη λαχταρήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του 1393. Γιατί δεν λέγεται στο σώμα: μην μοιχεύεις, - όχι στα χέρια: μην κλέβεις την ψυχή και την καρδιά μας, αλλά για να. Και το χέρι δεν θα κλέψει, θα καταχραστεί, όταν η ψυχή δεν επιθυμεί, και το σώμα δεν θα μοιχεύει, όταν δεν υπάρχει επιθυμία στην καρδιά. η γλώσσα δεν θα συκοφαντεί όταν δεν το θέλει η καρδιά. Εκπνεύστε, Χριστιανή, ότι όλος ο λόγος του Θεού φτάνει στην ψυχή μας. Ο Θεός θέλει να είναι σωστή η ψυχή μας. Και όταν διορθωθεί, τότε θα διορθωθούν οι εξωτερικές πράξεις και τα λόγια της. Όπως, όταν ένα δοχείο καθαρίζεται από άσχημες μυρωδιές και γεμίζει με άρωμα, εκπέμπει μια καλή μυρωδιά έξω από τον εαυτό του: έτσι και η ανθρώπινη ψυχή και καρδιά, όταν καθαριστεί από το κακό και γεμίσει με καλές σκέψεις και ήθη, θα δείξει καλές πράξεις και λόγια έξω από τον εαυτό της. Από αυτό συνάγεται σωστά το συμπέρασμα ότι η αληθινή μετάνοια δεν συνίσταται μόνο στην εγκατάλειψη των εξωτερικών παράνομων πράξεων, αλλά και στην αλλαγή της καρδιάς, η οποία όταν αλλάζει, και οι εξωτερικές πράξεις που αντιστοιχούν σε αυτήν ακολουθούν. Έτσι αποκαλείται ο Χριστός Φαρισαίος: Τυφλός Φαρισαίος! καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό των ποτηριών και των πιάτων, για να είναι καθαρό το εξωτερικό τους 1394: δηλαδή πρώτα καθαρίστε την καρδιά σας από τις κακές επιθυμίες, για να είναι καθαρές οι εξωτερικές σας υποθέσεις. Ο Θεός μιλάει στην ψυχή μας: μετανοήστε. Και όταν υπάρχει αληθινή μετάνοια στην ψυχή, από εκεί θα ρέουν καρποί άξιοι μετάνοιας, σαν την πηγή ενός ρυακιού. § 367. Όταν ο Θεός μιλά σε εμάς, τους χριστιανούς, τα λόγια του Θεού δεν είναι κενά και μάταια, αλλά είναι αληθινά. Ό,τι μας διατάζει, θέλει πραγματικά να το κάνουμε τέλεια. Αυτό μας το απαγορεύει, θέλει ειλικρινά να μην τα κάνουμε όλα αυτά με κάθε τρόπο: το άγιο θέλημά Του το θέλει, και η αιώνια αλήθεια Του το απαιτεί από εμάς να το κάνουμε. Ό,τι μας αποκαλύπτει είναι αληθινό και αληθινό, και είναι αναλλοίωτα όπως το αποκαλύπτει: γιατί η μαρτυρία του Κυρίου είναι αληθινή 1395. Ό,τι υπόσχεται, ή ό,τι μας απειλεί, θα έρχεται πάντα στον δικό του καιρό. Θα υπάρξει ανάσταση των νεκρών. Θα υπάρξει μια παγκόσμια κρίση του Χριστού, στην οποία ο καθένας θα λάβει σύμφωνα με τις πράξεις του. θα υπάρχει αιώνια ευδαιμονία για τους αγίους και αιώνιο μαρτύριο για τους άνομους. Ακόμα κι αν θέλουμε να διαβάσουμε τον λόγο του Θεού, ή να τον ακούσουμε με όφελος μας, τότε πρέπει να πιστέψουμε όλα όσα μας λέει. Και όταν συμβεί αυτό, τότε σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η ζωή μας θα διορθωθεί. Πώς μπορεί να γίνει αυτό, ώστε να μην δίνεις πρόθυμα προσοχή σε όλα όσα λέγονται στις Αγίες Γραφές, όταν πιστεύεις αληθινά και ειλικρινά ότι αυτός που μιλάει στις Γραφές είναι ο Θεός, ο Κύριος και Δημιουργός σου, και σίγουρα μιλάει σε σένα, το φτωχό Του δημιούργημα; Είναι αδύνατο να είσαι έτσι όταν φαντάζεσαι τη λέξη Εγώ στην καρδιά σου. Γιατί ακούμε τα λόγια του επίγειου βασιλιά όταν μιλάει κάτι σε εμάς, σε εσάς ή σε μένα. и что проказуетъ намъ, со хотуютую слушаемъ и плачаемъ; Και ό,τι υπόσχεται, το πιστεύουμε, και αυτό που μας απειλεί, το φοβόμαστε, αν και είναι ο ίδιος άνθρωπος με εμάς, εκτός από τη δύναμή του. Πόσο μάλλον είναι άξιος προσοχής ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο μεγάλος, άγιος, παντοδύναμος και φοβερός Θεός όταν μιλά σε εμάς, τους ποταπούς υπηρέτες Του, σε μένα και σε εσάς με τον λόγο Του. Διότι ο Θεός δεν κοιτάζει πρόσωπα, και δεν απομακρύνει πρόσωπα, και ο άγιος λόγος Του δεν περνά από κανέναν. αλλά όπως όλοι θέλουν να σωθούν, έτσι και ο λόγος του εκτείνεται εξίσου σε όλους και σε όλους. Λένε σε μένα και σε σένα: μετάνοια, πίστεψε, ταπείνωσε τον εαυτό σου, αγάπησε, υπομένει, γίνε πράος, ελεήμων, απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό, μην εκδικηθείς τον πλησίον σου, συγχώρεσε τις αμαρτίες του κ.λπ. Επίσης, υπόσχεται ένα καλό μέλλον για εσάς και για μένα, όταν θα πιστεύουμε αληθινά και όχι υποκριτικά. Λέγεται σε κάθε πιστό, τόσο εμένα όσο και εσείς: θα σηκωθείτε με δύναμη, θα κληρονομήσετε την αιώνια ζωή, την ευδαιμονία, τη βασιλεία των ουρανών και την ατελείωτη χαρά. Ίσα ίσα, απειλεί τους άπιστους και τους παραβάτες του νόμου με τη φοβερή και δίκαιη κρίση του και το αιώνιο μαρτύριο, που σίγουρα θα εκπληρωθεί στην ίδια πράξη. Ο λόγος του Θεού είναι πιστός, αληθινός και σταθερός και δεν θα παρέλθει. Ο ουρανός και η γη θα περάσουν, αλλά τα λόγια του Θεού δεν θα περάσουν. και παρόλο που θα υποστούμε πολλούς πειρασμούς από τη σάρκα και τον διάβολο, η χάρη του Θεού θα μας βοηθήσει αν δεν αδυνατίσουμε σε αυτή την προσπάθεια. Ο Θεός βοηθά τους δούλους Του και τους ενισχύει. ο ίδιος Θεός θα μας βοηθήσει όταν ακούμε τον λόγο Του, όπως μας λέγεται, και Του ζητάμε βοήθεια. Διότι δεν στρέφεται κατά πρόσωπο, αλλά ελεεί όλους και ενισχύει αυτούς που προσεύχονται και εμπιστεύονται σ' Αυτόν. § 368. Η Αγία Γραφή είναι ένα πνευματικό φαρμακείο, στο οποίο ο φιλάνθρωπος Επουράνιος Πατέρας έχει κρύψει για μας τη θεραπεία για διάφορους λόγους. Διότι στην ψυχή μας έχουμε πολλές διαφορετικές αναπηρίες, παθήσεις και ασθένειες: γι' αυτό χρειαζόμαστε διάφορα είδη φαρμάκων, τα οποία βρίσκουμε στις Αγίες Γραφές. Εκεί, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, που μίλησε μέσω των προφητών και των αποστόλων, θα βρει κάθε θεραπεία για τις ασθένειές του: εκεί τη θλιβερή παρηγοριά, τον αμφισβητούμενο νου και την επιβεβαίωση, την αδαή οδηγία και γνώση. Γιατί υπάρχει μυστική συμβουλή για τους σαστισμένους, και τον αδαή νου, και παρηγοριά στους θλιμμένους. Γιατί ο Θεός κατά το έλεός Του δείχνει και προσφέρει ό,τι χρειάζεται σε όλους εκεί. Στο κατόρθωμα της πίστης με τη χάρη του Θεού, θα βρείτε εκεί ενθάρρυνση και υποστήριξη: να είστε πιστοί μέχρι θανάτου, και θα σας δώσω ένα στεφάνι της κοιλιάς 1397, θα βρείτε προσοχή από τον εχθρό του διαβόλου: να είστε νηφάλιος, να είστε ξύπνιοι, γιατί ο διάβολος είναι ο αντίπαλός σας, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά, αναζητά κάποιον να καταβροχθίσει. σε στενοχώριες και θλίψεις (πολλές είναι οι θλίψεις των δικαίων) 1399 βρες παρηγοριά: πόσες θλίψεις πρέπει να μπούμε στη βασιλεία του Θεού 1400 - και πάλι: χρειάζεσαι υπομονή, ναι, κάνε το θέλημα του Θεού, θα λάβεις την υπόσχεση. - и: ακομα, εχει λιγο ελικο γριαδι , θα ερθει, και δεν θα κοπει 1401 . Εκεί απεικονίζεται ποικιλοτρόπως η μελλοντική δόξα, που πρέπει να είναι σε όσους υπομένουν τη θλίψη με αυτό το μέτρο, και είναι η ελπίδα που δροσίζει μια θερμή καρδιά με καθαρό και δροσερό νερό. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι Χριστιανοί που τοποθετούν την ευτυχία τους στην τιμή, τη δόξα, τον πλούτο και την πολυτέλεια αυτού του κόσμου. αλλά όταν κοιτάξουν προσεκτικά τις Αγίες Γραφές και ακούσουν επιμελώς τα λόγια του Θεού, θα έχουν διαφορετική γνώμη. Γιατί ο Θεός, ο δίκαιος Κριτής, τοποθετεί εκεί την ευτυχία μας όχι στην τιμή, τη δόξα, τον πλούτο και άλλες χαρές αυτού του κόσμου, αλλά σε κάτι άλλο. Αυτός, πρώτα απ' όλα, αποκαλεί ευλογημένο εκείνον που δεν πηγαίνει στο συμβούλιο των κακών, και δεν στέκεται εμπόδιο στους αμαρτωλούς, και δεν κάθεται στο κάθισμα των καταστροφέων, αλλά στο νόμο του Κυρίου το θέλημά του, και στο νόμο Του θα διδάσκεται μέρα και νύχτα 1402. Και πάλι: μακάριοι όσοι εμπιστεύονται σε Αυτόν. του οποίου οι αμαρτίες καλύπτονται. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος, για τον οποίο ο Κύριος δεν θα γνωρίσει την αμαρτία 1404. Ευλογημένος είναι η κατανόηση των φτωχών και των φτωχών: την ημέρα της οργής ο Κύριος θα τον ελευθερώσει 1405. Μακάριοι όσοι τηρούν κρίση και κάνουν δικαιοσύνη σε κάθε στιγμή 1406. Ευλογημένος άνθρωπος, φοβήσου τον Κύριο: in His light, evil. 1407 Μακάριοι οι άμεμπτοι στους δρόμους τους, που περπατούν στο νόμο του Κυρίου. Μακάριοι όσοι δοκιμάζουν τη μαρτυρία Του, που θα Τον αναζητήσουν με όλη τους την καρδιά κ.λπ. 1408 Και πάλι, οι άνθρωποι αποκαλούν ευλογημένους εκείνους των οποίων οι γιοι είναι νιόπαντροι. Οι κόρες τους είναι γονιμοποιημένες, προ-στολισμένες, σαν ναό. Οι αποθήκες τους είναι γεμάτες. Τα βόδια είναι παχιά? Δεν υπάρχει πτώση του οχυρού, δεν υπάρχει χαμηλότερο πέρασμα, δεν υπάρχει χαμηλότερη κραυγή στους στεναγμούς τους: παρακαλώ τους ανθρώπους, του οποίου η ουσία είναι αυτή. Αλλά ο Θεός, ο αληθινός Κριτής όλων των πραγμάτων και η Πηγή κάθε ευδαιμονίας, ευλογεί εκείνους που έχουν τον Κύριο ως Θεό τους και τοποθετούν όλη τους την ευτυχία σε Αυτόν: μακάριοι οι άνθρωποι των οποίων ο Κύριος είναι ο Θεός τους 1409. Και πάλι ο Θεός, δείχνοντάς μας τι είναι η αληθινή ευτυχία, και παρόλο που μας οδηγεί σε αυτήν, λέει: μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, δηλαδή οι ταπεινοί στην καρδιά. Μακάριοι όσοι κλαίνε, δηλαδή για χάρη των αμαρτιών τους και για τη θλίψη της ψυχής τους. Μακάριοι οι πράοι που συγχωρούν τις αμαρτίες των γειτόνων τους, δεν ανταποδίδουν κακό αντί για κακό και δεν θυμούνται το κακό. Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για την αλήθεια, που, μη βλέποντας καμία δική τους αλήθεια, επιθυμούν την αλήθεια για τον Χριστό Ιησού. μακάριοι οι ελεήμονες, που προμηθεύουν και βοηθούν τους γείτονές τους, ως αδέρφια τους, που έχουν ανάγκη από έλεος, κ.λπ. 1410 Και πάλι, ο Θεός δεν ευλογεί αυτούς που προσκαλούνται σε γεύμα ή δείπνο, καθώς δέχονται την ανταμοιβή ενός φίλου από φίλο, αλλά εκείνους που προσκαλούνται στους ζητιάνους, τους αδύναμους και όλους τους φτωχούς, που δεν έχουν καμία ανταμοιβή για ανταπόδοση: δίκαιος 1411. Δες, χριστιανέ, πώς η αμαρτωλή ανθρώπινη γνώμη διορθώνεται με τα άγια λόγια του Θεού και η πνευματική αναπηρία θεραπεύεται. Δεν είναι η αληθινή ευδαιμονία που φαντάζονται οι άνθρωποι, αλλά αυτή που είναι σύμφωνα με τον λόγο του Θεού. Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ένας αξιόπιστος κανόνας για την ανθρώπινη σκέψη και δράση, στον οποίο πρέπει να τηρούμε όταν δεν θέλουμε να αμαρτήσουμε και να πλανηθούμε. Ο αιώνιος εχθρός μας, ο διάβολος, μας προσφέρει συχνά μια τυφλή σάρκα και μέσω αυτής: πώς μπορεί να αναστηθεί το νεκρό και σκονισμένο σώμα μας; Αλλά αυτή η αδυναμία διώχνεται με την πίστη, στον άγιο Λόγο του Θεού, όπως στο αληθινό και ακλόνητο θεμέλιο, που επιβεβαιώνεται, που μας πείθει σταθερά ότι όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζήσουν το 1412. Γιατί πιστεύουμε ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, μόλις το σκορπισμένο σώμα της στάχτης μας θα συγκεντρωθεί και θα αναγεννηθεί από τον Χριστό. Γιατί στον Θεό, ως παντοδύναμο, όλα είναι δυνατά και βολικά. και, ως αληθινός και πιστός στον λόγο Του, είναι αδύνατο να πει κανείς ψέματα. Όλα όσα ανακοίνωσε στον λόγο Του θα είναι αμετάκλητα. Ενίσχυσε έτσι την πίστη σου, χριστιανή ψυχή, και μην αδυνατίσεις στον άθλο της ευσέβειας. Συχνά στους ευσεβείς έρχεται στο μυαλό μια επικίνδυνη αμφιταλάντευση στην πίστη: πόσο καλοί και θεοσεβούμενοι άνθρωποι ζουν σε συμφορές και συμφορές, αλλά οι πονηροί και ασεβείς ζουν σε ευημερία, όπως παραδέχτηκε για τον εαυτό του ο Ψαλμωδός: το πόδι μου σχεδόν δεν κουνήθηκε, το πόδι μου σχεδόν δεν γλίστρησε: καθώς ζήλεψα τον άδικο13 εν ειρήνη των αμαρτωλών. Όταν όμως εμβαθύνουν με επιμέλεια στις Αγίες Γραφές και καταλάβουν τους τελευταίους από αυτούς (τους παράνομους), θα διορθώσουν την καρδιά τους, που ταλαντεύεται από την ευημερία του κακού και την κακία του καλού, και, αφού εδραιωθούν στην πίστη, θα αναφωνήσουν με τον ίδιο ψαλμωδό: πόσο καλός είναι ο Θεός του Ισραήλ με δίκαιη καρδιά! Θα δουν το τέλος και των δύο εκεί: οι ευσεβείς είναι καλοί, παρόλο που υποφέρουν σε αυτό το μέτρο. οι ασεβείς είναι κακοί, αν και σηκώνονται για λίγο. Αυτό είναι το τέλος, γιατί η ευημερία και η δυστυχία περιγράφονται πραγματικά και εξαρτώνται. Ωστόσο, για την κολακεία τους, τους έβαλες κάτω, τους έβαλα κάτω, μια που θύμωσα. Πώς ήταν στην ερημιά; Ξαφνικά εξαφανίστηκε, χάθηκε για την ανομία της. Καθώς το όνειρο της αναστάσεως, Κύριε, στην πόλη Σου καταστρέφει την εικόνα τους, ο ποιητής είναι και ψαλμωδός για τους κακούς στον Θεό 1414. Και πάλι, για τους κακούς: θα μαραθούν σύντομα σαν χορτάρι, και ως πράσινο χορτάρι σύντομα θα πέσουν. Και πάλι, δίκαιοι και άνομοι ποιητές: οι δόλιοι θα εξαντληθούν· όσοι υπομένουν τον Κύριο, θα κληρονομήσουν τη γη. Και δεν είναι αρκετό, και δεν θα υπάρχει αμαρτωλός. και θα ψάξεις τη θέση του, και δεν θα τη βρεις. Αλλά οι πράοι θα κληρονομήσουν τη γη και θα απολαύσουν την αφθονία του κόσμου. Οι αμαρτωλοί θα χαθούν: ο Κύριος θα χτυπήσει, θα δοξαστούν και θα υψωθούν, θα εξαφανιστούν σαν καπνός. Καθώς ο Κύριος αγαπά την κρίση, και δεν θα εγκαταλείψει τους αγίους Του, θα διατηρηθούν για πάντα: οι ασεβείς θα ξεριζωθούν, και ο σπόρος των ασεβών θα εξαφανιστεί. Οι δίκαιοι θα κληρονομήσουν τη γη και θα κατοικούν σε αυτήν για πάντα. Και πάλι μαρτυρεί: Είδα τον πονηρό να υψώνεται και να σκαρφαλώνει σαν τους κέδρους του Λιβάνου· και πέρασα, και αυτό δεν έγινε· και τον αναζήτησα, και ο τόπος του δεν βρέθηκε. Και ο ψαλμός καταλήγει: η σωτηρία των δικαίων είναι από τον Κύριο, και εκεί είναι ο Προστάτης τους σε καιρό θλίψης: και ο Κύριος θα τους βοηθήσει, και θα τους ελευθερώσει, και θα τους σαρώσει μακριά από τους αμαρτωλούς, και θα τους σώσει, που εμπιστεύονται σε Αυτόν 1415 . Μάθε, χριστιανέ, ποιο θα μας δείξει ο λόγος του Θεού το τέλος των ευσεβών και των κακών. Κάποιος ανεβαίνει ψηλά, αλλά πέφτει χαμηλά μέχρι την καταστροφή. οι δεύτεροι περπατούν χαμηλά, αλλά τελικά ανεβαίνουν. Πού είναι εκείνος ο ευαγγελικός πλούσιος, που ήταν ντυμένος με πορφύρια και λινά, να χαίρεται όλη μέρα; Σηκώνει τα μάτια του στην κόλαση, σπέρνει με μαρτύριο, και ζητάει, μετά το καλό κρασί, σταγόνες νερό, και για πάντα θα ζητά, αλλά δεν θα λάβει. Πού είναι ο καημένος ο Λάζαρος, που βρισκόταν μπροστά στις πύλες του; Μετά από κόπους και ασθένειες, αναπαύεται στους κόλπους του Αβραάμλα 1416. Όταν διαβάσετε την ιερή ιστορία από την αρχή του κόσμου, θα δείτε καθαρά πώς το ευλογημένο τέλος είναι οι ευσεβείς και πώς η ατυχής έκβαση είναι οι κακοί. Διότι η αλήθεια του Θεού κρίνει τους πάντες, και ως εκ τούτου, όπως το καλό δεν μένει ατιμώρητο, δεν αφήνει το κακό ατιμώρητο, αν και σιωπά μέχρι του χρόνου. Θέλετε να μάθετε ποιοι είναι οι αληθινοί Χριστιανοί και οι γιοι της αιώνιας Σιών; Στον 14ο ψαλμό σε δηλώνει ο Θεός και στην ερώτηση του ψαλμωδού: Κύριε! Ποιος κατοικεί στην κατοικία Σου; ή ποιος θα κατοικήσει στο άγιο βουνό Σου; - απαντά εκεί: βαδίζεις αμόλυντος και κάνε την αλήθεια, πες την αλήθεια στην καρδιά σου, μη πλανάς με τη γλώσσα σου, και μην κάνεις κακό στον ειλικρινή σου κλπ. 1417 Επίσης, σε ολόκληρη την πρώτη επιστολή του Ιωάννη περιγράφονται τα σημεία του αληθινού και πιστού δούλου του Θεού, και σε άλλα σημεία. Εκεί προσφέρεται υγιές φάρμακο σε όσους υποφέρουν από αμαρτίες - μετάνοια και έλεος του Θεού δια του Χριστού Ιησού, ως ιαματικό και θρεπτικό έμπλαστρο, με το οποίο δένονται και θεραπεύονται τα αμαρτωλά έλκη. με μια λέξη, εκεί θα βρεις ό,τι ταιριάζει στις ανάγκες σου, όταν κοιτάς επιμελώς και με τον κατάλληλο τρόπο. § 369. Βλέπεις τι είναι γραμμένο, αγαπητέ χριστιανέ: 1) Πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Θεού μας, που μιλάει με τον λόγο Του σε μένα και σε εσάς, τους φτωχούς δούλους Του. Ποιος επίγειος βασιλιάς ασχολείται με τους δούλους του, όπως ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Θεός μας, ασχολείται με εμάς, τους άχρηστους δούλους Του; Διαβάστε τον άγιο λόγο Του και θα δείτε πόσο ευσπλαχνικά, με πραότητα και αγάπη μας αποκαλύπτεται, τις ιδιότητές Του, το θέλημά Του και τις ευεργεσίες Του σε εμάς. Πόσο ένθερμα θέλει να σωθούμε. πώς μας καλεί σε μετάνοια με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. πώς απεικονίζει την ευδαιμονία της αιώνιας κοιλιάς, και τη θλίψη του βασάνου της κόλασης, και με αυτό θέλει να μας τραβήξει όλους κοντά του, που έχουμε απομακρυνθεί από αυτόν από την αμαρτία. - 2) Το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, που δόθηκε στους ανθρώπους, είναι η Αγία Γραφή. Νιώθουμε και γευόμαστε την καλοσύνη του Θεού που μας ζητά και μας ντύνει. αλλά σε αυτό σημειώνουμε το μεγαλύτερο έλεός Του προς εμάς, ότι μας έστειλε την Αγία Γραφή Του ως μήνυμα. Εκτιμά έναν άνθρωπο υπέροχο όταν λαμβάνει ένα γράμμα από τον μονάρχη του. γιατί ο Χριστιανός που έχει λάβει τις Γραφές των προφητών και των αποστόλων θα θεωρεί τον Θεό, τον Ουράνιο Βασιλιά και τον Δημιουργό του, ως ασύγκριτα μεγαλύτερο. Αυτό το δώρο είναι πολύ μεγαλύτερο από ότι ο Ουράνιος Βασιλιάς είναι μεγαλύτερος από τον επίγειο βασιλιά, και ο Θεός είναι άνθρωπος, αν και ένας τυφλωμένος άνθρωπος δεν το γνωρίζει. Διότι, όπως ειπώθηκε, ο Θεός έστειλε τη Γραφή Του σε όλους και όλοι μιλούν σε αυτήν. - 3) Όπως ο Λόγος του Θεού πρέπει να αγαπηθεί από εμάς, έτσι και εμείς οι Χριστιανοί δεν πρέπει να παρηγορούμαστε και να ευχαριστηθούμε με τίποτα, όπως με τον άγιο λόγο Του. Ο λόγος του Θεού είναι ο λόγος του στόματός Του, όπως είπε ο Άγιος Δαυίδ για τον εαυτό του: ο νόμος του στόματός Σου, Κύριε, είναι καλύτερος από χίλια χρυσά και ασήμι 1418. Επομένως, τι ζήλο, επιθυμία και ακόρεστη επιθυμία για ανάγνωση και ακρόαση πρέπει να έχει! Πόσες φορές είτε διαβάζουμε τον εαυτό μας, είτε ακούμε τον δούλο του Θεού να διαβάζει, τόσες φορές ακούμε τον Θεό μας να μας μιλάει. Αν ακούμε πρόθυμα όταν μας μιλάει ο βασιλιάς μας, όλοι θα το θεωρήσουν πολύ μεγάλο: πόσο πιο πρόθυμα πρέπει να ακούμε τον Θεό, τον Βασιλιά των ουρανών και της γης, που μιλάει. Μας τίμησε ανάξιους με το έλεός Του: δεν πρέπει να παραμελούμε αυτό το μεγάλο έλεός Του, αλλά μάλλον να Του δείχνουμε την ευγνωμοσύνη μας ακούγοντας ή διαβάζοντας πρόθυμα τον Λόγο Του, και ό,τι αποκαλύπτει και υπόσχεται σε αυτόν, πιστεύουμε, ό,τι διατάζει, εκπληρώνουμε και ό,τι απαγορεύει, σε αυτό υποκλίνονται. Έτσι θα τιμήσουμε τον πιο τιμημένο Κύριό μας. - 4) Πόσο σεβασμό και ευλάβεια θα αρχίσουν να ακούν ή να διαβάζουν την Αγία Γραφή, ως αληθινό λόγο του Θεού και ουράνιο δώρο. Το δώρο του Θεού είναι ουράνιο: γι' αυτό απαιτούνται καθαρά χέρια για απόλαυση, καθαρό μυαλό και σκέψεις για προβληματισμό και καθαρό στόμα για κήρυγμα. Ακόμα κι αν κηρύττετε σε έναν άνθρωπο, κηρύττετε τον λόγο του Θεού και το νόμο του στόματός Του: το στόμα του Κυρίου μίλησε αυτό που αντιλήφθηκες με το στόμα σου. Ακόμα κι αν εσύ, άνθρωπε, θέλεις να μάθεις τον νόμο του Κυρίου και να τον κηρύξεις, πρέπει να έχεις καρδιά καθαρισμένη από κακές επιθυμίες, μυαλό καθαρισμένο από μάταιες σκέψεις, στόμα κλειστό σε βέβηλους λόγους, συκοφαντίες, άσκοπους λόγους, συκοφαντίες, συκοφαντίες και άλλα έργα που είναι εχθρικά προς τον λόγο του Θεού, πρόσεχε, ούτε καν σε σένα λέγεται ότι η αμαρτία μου θα δεχτεί ο Θεός: διαθήκη με το στόμα σου; Μισούσες την τιμωρία και απέρριψες τα λόγια Μου πίσω. Μόλις είδες τον πατέρα σου, πήγες μαζί του, και με τη μοιχεία έκανες το μέρος σου. Το στόμα σου θα πολλαπλασιάσει την κακία και η γλώσσα σου θα υφάνει κολακεία. καθήμενος εις τον αδελφόν σου συκοφάντησες, και εις πειρασμόν έθεσας τον υιόν της μητέρας σου 1419 . Ακριβώς όπως στην προσευχή, πλησιάζοντας τον Θεό και μιλώντας μαζί Του, έτσι πλησιάζοντας την ανάγνωση του λόγου του Θεού, και θέλοντας να ακούσουμε τη συνομιλία Του προς όφελός μας, πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από όλα όσα ο Θεός, ως Άγιος, απεχθάνεται, και που είναι αποκρουστικό στον Άγιο λόγο Του. Διαφορετικά, όπως η προσευχή μας, η ανάγνωση και το κήρυγμα του λόγου Του δεν θα μας είναι χρήσιμο. Γιατί είναι τρομερό να πλησιάζει κανείς τον μολυσμένο από αμαρτίες Θεό και να μιλά ακάθαρτα με Εκείνον που είναι ο Άγιος και να παίρνει τον λόγο Του ως λόγο του στόματός Του στο μυαλό και στο στόμα του, περικυκλωμένος από αμαρτωλές βδελυγμία. Σημειώστε αυτό, λειτουργοί του Θεού και κήρυκες που δέχονται και κηρύττουν τον λόγο του στόματος του Θεού στο στόμα σας, και κάθε χριστιανός που ομολογεί το όνομα του Θεού! Το όνομά του είναι άγιο και φοβερό, το οποίο θα λάβεις με το στόμα σου και θα ανοίξεις το στόμα σου στον άγιο και φοβερό Θεό σε προσευχή και δοξολογία του Θεού. Όποιος ονομάζει το όνομα του Κυρίου ας απομακρυνθεί από την αδικία, λέει ο Απόστολος 1420. - 5) Πώς χρειάζεται να διδάσκονται οι Χριστιανοί στο λόγο του Θεού, στον οποίο αποκαλύπτεται και γνωρίζεται ο Θεός και ο Χριστός ο Υιός του Θεού, η οποία γνώση είναι απαραίτητη για να λάβουμε την αιώνια ζωή, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Υιού του Θεού: αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν ο Ιησούς ο αληθινός, 1421. Από την αληθινή γνώση του Θεού και του Χριστού ο Υιός του Θεού ξεκινά η αληθινή και ζωντανή πίστη, η οποία είναι απαραίτητη για την αιώνια σωτηρία. Η απόδειξη της αληθινής γνώσης του Θεού είναι η ευσεβής χριστιανική ζωή, χωρίς την οποία υπάρχει μόνο μάταιος και κενός έπαινος, και όχι γνώση. Αυτό μας διδάσκει ο άγιος Απόστολος: αυτό καταλαβαίνουμε, όπως Τον γνωρίζουμε, και υπακούμε στις εντολές Του. Πες, όπως Τον γνωρίζω και δεν υπακούω στις εντολές Του, υπάρχει ψέμα και δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτό το 1422. Είναι μάταιο ότι εκείνοι οι Χριστιανοί καυχιούνται για τη γνώση του Θεού, των οποίων οι πράξεις εκδικούνται από Αυτόν, είναι βδέλυγμα και ανυπάκουο, και είναι ανειδίκευτοι σε κάθε καλό έργο. θεϊκές ιδιότητες, που όλες αποκαλύπτονται στον άγιο Λόγο Του. Ακόμα κι αν κάποιος το αναγνωρίσει πραγματικά αυτό, αναπόφευκτα θα ακολουθήσει μέσα του αληθινή αλλαγή, μετάνοια και ευσεβής ζωή. - 6) Πόσο γλυκά και ευοίωνα αυτός που διαβάζει ή ακούει προσεκτικά τον λόγο του Θεού, βλέπει με πίστη, σαν καθρέφτης στη μαντεία, στη λέξη Θεός, Δημιουργός, Λυτρωτής και Προμηθευτής, και τις θεϊκές Του ιδιότητες. Με πίστη και αγάπη θα κατακτήσουν την ακατανόητη καλοσύνη Του, που θα ξεχυθεί στο ανθρώπινο γένος, θα εκπλαγούν με την ακατανόητη σοφία Του, που φαίνεται στη δημιουργία του κόσμου και στη φροντίδα του. επαινεί την ανεξιχνίαστη αλήθεια Του, με την οποία προστάτεψε και προστατεύει τους δούλους Του, και εκτέλεσε και εκτελεί τους εχθρούς Του. υμνήστε το ακατανόητο μεγαλείο της δόξας Του, δείτε τα θεία Του θαύματα, την αρχή του κτιστού κόσμου. Ακούνε τις ευγενικές και πατρικές υποσχέσεις Του, μερικές από τις οποίες έχουν πραγματοποιηθεί, μερικές από τις οποίες αναπόφευκτα θα γίνουν. κοιτάξτε με πίστη τη μελλοντική δόξα, που απεικονίζεται ποικιλοτρόπως στον Άγιο Λόγο, και θαυμάστε τη με πόθο! Αν παρουσιάσουν με χαρά στον εαυτό τους την εικόνα της σωτηρίας μας, που περιγράφεται σε αυτήν, με την οποία απαλλαγήκαμε από την αμαρτία, τον θάνατο, τον διάβολο και την κόλαση, και θα εκπλαγούν με την καλοσύνη του Θεού που μας έδειξε και θα ευχαριστήσουν με χαρούμενο πνεύμα! Είναι ευοίωνο για εμάς να διαβάσουμε αυτή την αναφορά, στην οποία περιγράφεται το κατόρθωμα του στρατού μας και απεικονίζεται η νίκη επί των εχθρών μας. Είναι πολύ πιο ευνοϊκό να διαβάζουμε και να θυμόμαστε αυτό το κατόρθωμα με το οποίο ο Σωτήρας μας, ο Ιησούς ο Υιός του Θεού, στάθηκε υπέρ μας και νίκησε ένδοξα τους εχθρούς μας. Όλα αυτά παρουσιάζονται στον ιερό Λόγο του Θεού. Διάβασε το μόνος σου, Κρίστιαν, και θα δεις. - 7) Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα πόσο παράλογα ή μάλλον παράνομα κάνουν εκείνοι οι Χριστιανοί, που αφαιρούν τον Λόγο του Θεού. Πολλοί, έχοντας εγκαταλείψει αυτή τη ζωντανή και αγία πηγή, διασκεδάζουν με περιττά βιβλία, που διασκεδάζουν τη σάρκα τους, αλλά διαφθείρουν τις ψυχές τους, και έτσι διαβάζοντάς τα καταστρέφουν τον εαυτό τους και δεν τα χτίζουν. Άλλοι θέλουν να μάθουν τι συμβαίνει στην Αμερική, την Αφρική, την Ασία και άλλες μακρινές χώρες. αλλά κοντά τους και μέσα τους δεν θέλουν να ξέρουν τι συμβαίνει στην ψυχή τους, σε ποια κατάσταση είναι, δεν προσπαθούν να μάθουν από τον λόγο του Θεού. Άλλοι δοκιμάζουν τη φύση των βοτάνων, των φίλτρων, του ξύλου και άλλων πραγμάτων. αλλά δεν θέλουν να θεωρούν τη φύση τους, τη διεφθαρμένη από την αμαρτία, από τον λόγο του Θεού. Μάθετε να μετράτε άλλα αστέρια, μετρήστε τη γη. αλλά η σύντομη ζωή των ημερών μας και οι αμέτρητες αμαρτίες, που είμαστε ένοχοι ενώπιον του Θεού όλη μέρα - αμαρτίες γιατί ποιος καταλαβαίνει το 1424; - δεν θέλουν να εξετάσουν από τις Γραφές. Άλλοι διδάσκονται μέρα νύχτα πώς να μαζεύουν πλούτη που θα αναγκαστούν να αφήσουν με το σώμα τους σε αυτήν την εποχή. αλλά δεν θέλουν να συλλέγουν οφέλη για τις ψυχές από τις Γραφές, και δεν τους ενδιαφέρει ο πλούτος που πηγαίνει σε εκείνη την εποχή με τις ψυχές. Άλλοι προσπαθούν να θεραπεύσουν το σώμα, το οποίο σύντομα θα γίνει σκόνη, και να το διατηρήσουν ολόκληρο. αλλά δεν χαίρονται για την αθάνατη ψυχή, και δεν θέλουν να γνωρίσουν και να θεραπεύσουν τις ασθένειές της από τον λόγο του Θεού. Άλλοι προγραμματίζουν και κάνουν άλλα. αλλά για το ότι υπάρχει μόνο μία ανάγκη, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού 1425, δεν παραμελώ. Όλα αυτά και άλλα παρόμοια με αυτήν την πράξη σαν κάποιον που θα κρατούσε μια δεκάρα σε ένα σεντούκι, αλλά δεν θα χαιρόταν για χίλια κόκκινα νομίσματα. ή σε αυτόν που δεν θα χαιρόταν για ένα σπίτι που καίγεται και θα φλεγόταν, αλλά θα έβγαζε τα σκουπίδια για να μην καούν. ή σε κάποιον που πνίγεται στο νερό, αλλά από την έγνοια του, προσπαθεί να διατηρήσει τα υπάρχοντά του. Αν κάποιος είχε δει αυτές και παρόμοιες περιπτώσεις, σίγουρα θα γελούσε με την τρέλα τέτοιων ανθρώπων. γιατί κάποιος πρέπει να πάρει αυτό που είναι απαραίτητο και καλύτερο, και όχι αυτό που είναι καλύτερο. Τέτοιοι άνθρωποι είναι άξιοι για γέλιο, ή μάλλον για οίκτο, που ανησυχούν για πρόσκαιρα και φθαρτά οφέλη, αλλά δεν ανησυχούν για την αιώνια σωτηρία της ψυχής, που είναι μόνο απαραίτητη. Κακή κατάσταση τέτοιων ανθρώπων! Περπατούν στο σκοτάδι και στην πλάνη, παρόλο που θεωρούνται σοφοί αυτού του κόσμου. Προσπαθούν αδιάκριτα για πρόσκαιρα οφέλη, αλλά πολύ πιο οδυνηρή είναι η σωτηρία της ψυχής, για χάρη της οποίας ο Χριστός ειρήνησε, υπέφερε και πέθανε. Μας διατάζει: αναζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και την αλήθεια Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν 1426. Τι χρησιμεύει εκεί, όπου καταστρέφεται η ψυχή; Ένας ανόητος είναι ένας σοφός άνθρωπος που είναι σοφός ενώπιον του Θεού, αλλά ένας ανόητος ενώπιον του Θεού. Φτωχός και φτωχός είναι ο πλούσιος που συγκεντρώνει τον εαυτό του, και δεν πλουτίζει στον Θεό 1427. Τι υπάρχει στην υγεία όταν η ψυχή είναι αδύναμη και πεθαίνει; Ποια είναι η χρήση αυτής της γνώσης όταν ο νους και η καρδιά τυφλώνονται στην υπόθεση της σωτηρίας; Ο καημένος είναι τόσο τυφλός στη φύση του! Αφήνει το καλύτερο και το απαραίτητο, και αναζητά και κυνηγάει αυτό που είναι λεπτό και περιττό. Και επειδή οι Χριστιανοί είναι τόσο απρόσεκτοι με τον λόγο του Θεού, συμβαίνει η ζωή τους να είναι αντίθετη με τον λόγο του Θεού. Ο Λόγος του Θεού είναι ο κανόνας της χριστιανικής ζωής. ακολουθήστε ή παραπλανηθείτε όποιος δεν τηρεί τον κανόνα. Ο Λόγος του Θεού είναι ένα λυχνάρι που λάμπει για εμάς, που περπατάμε στο δρόμο αυτού του κόσμου, όπως είπε ο Δαβίδ: Ο νόμος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου, Κύριε, και φως στα μονοπάτια μου 1428: γιατί όσοι δεν έχουν αυτό το λυχνάρι μπροστά τους και δεν το φυλάνε, αναπόφευκτα θα περπατήσουν στο σκοτάδι. Γι' αυτό συμβαίνει πολλοί Χριστιανοί να μην έχουν αμαρτία ή να εκτιμούν τον πλησίον τους πολύ λίγο για να προσβάλουν, να εξαπατήσουν, να μαλώσουν, να συκοφαντήσουν, να πληγώσουν με μια πονηρή λέξη. Δεν είναι αμαρτία να κλέβεις, να κλέβεις, να ανταποδώνεις κακό με κακό, να θυμώνεις και να εκδικηθείς. Δεν υπάρχει αμαρτία μαμωνά, αντί του Θεού, να εργαστεί? Δεν είναι αμαρτία να περνάμε χρόνο στην αδράνεια, να διασκεδάζουμε μέρα και νύχτα σε παιχνίδια με κάρτες και άλλες διασκεδάσεις. Δεν υπάρχει αμαρτία να παίρνουμε και να καταχρώνουμε το μεγάλο, άγιο και τρομερό όνομα του Θεού με ποταπά και περιττά λόγια. Δεν υπάρχει αμαρτία σε ασήμι, χρυσό, ευγενείς, πρίγκιπες και άλλους γιους ανθρώπων, σαν να είναι οι θεοί τους, και έτσι θα αποσυρθούν από τον Θεό, που τους δημιούργησε και τους λύτρωσε. Δεν είναι αμαρτία να ποδοπατάς την αλήθεια και να φυτεύεις αναλήθεια στη θέση της, να χύνεις τα δάκρυα χηρών, ορφανών και φτωχών, να καταδικάζεις τους αθώους και να ελευθερώνεις τους ένοχους και να διαπράττεις άλλες φοβερές ανομίες. Τέτοιοι και παρόμοιοι καρποί ακολουθούν την παραμέληση του ιερού λόγου του Θεού. Και παρόλο που πολλοί, προφανώς, προσπαθούν να είναι ευσεβείς. Επειδή όμως δεν προσέχουν τον λόγο του Θεού ως αληθινό και τέλειο κανόνα, δεν τοποθετούν την ευσέβεια σε αυτό που συνίσταται, αλλά σε αυτό που βλέπουν τα τυφλά τους μυαλά και σάρκα, και έτσι παρασύρονται. Πολλά από αυτά, όσα έχει γράψει κάποιος, διατηρούνται απαραβίαστα από το τσάτσι. αλλά ό,τι απαγόρευσε ή διέταξε ο Θεός, δεν το παραμελούν. Ο λόγος και η εντολή των ανθρώπων τηρούνται, αλλά ο λόγος και η εντολή του Θεού εγκαταλείπονται και παραμελούνται. Πολλές τέτοιες αυταπάτες παρατηρούνται παντού. Τις Τετάρτες, τις Παρασκευές και άλλες μέρες, πολλοί άνθρωποι απέχουν από ορισμένα γεύματα, και άλλες δεν τρώνε απολύτως τίποτα εκείνες τις ημέρες, για ευσέβεια. αλλά η κακία, ο φθόνος, η συκοφαντία, η λοχεία και άλλες πληγές του Χριστιανισμού, και δεν θέλουν να απέχουν ούτε μια στιγμή. Πολλοί χτίζουν ψηλούς ναούς του Θεού και τους στολίζουν, φτιάχνουν ψηλά καμπαναριά και μεγάλες καμπάνες, ράβουν πλούσια ρούχα στην εκκλησία, καλύπτουν το βιβλίο του Ευαγγελίου και τις ιερές εικόνες και την εικόνα του σταυρού του Χριστού με ασήμι και χρυσό, και με αυτή την ουσία θέλουν να ευχαριστήσουν τον άυλο Θεό. αλλά οι φτωχοί, οι ζητιάνοι, φυλακισμένοι στις φυλακές για χρέη, είναι εγκαταλελειμμένοι και περιφρονημένοι. Και έτσι κάνουν αυτό που δεν πρόσταξε ο Θεός, αλλά δεν κάνουν αυτό που πρόσταξε ο Θεός. Δεν δυσφημώ την ανέγερση ναών εδώ, αλλά την παραμέληση των λόγων του Θεού. Οι ναοί είναι επίσης απαραίτητοι, αλλά όχι οι μεγάλοι ναοί. Σε κάθε εκκλησία, εφόσον είναι βολική και καθαρή, μπορεί να γίνει δημόσια λειτουργία. αλλά είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, τους ζωντανούς ναούς του Θεού, να ζήσουν χωρίς φαγητό, ρούχα και ανάπαυση. Η υπερβολή πρέπει να απευθύνεται σε αυτούς που απαιτούν το έλεός μας. *Παντού έχουν μια σάρκα που θέλει να φάει, να πιει, να ντυθεί και να ξεκουραστεί, όπως τα πλούτη. αλλά το βιβλίο του Ευαγγελίου, η εικόνα του αγίου και ο σταυρός μπορούν να είναι χωρίς ασήμι.* Γιατί δεν πρέπει να κάνουμε αυτό που είναι σωστό στα μάτια μας, αλλά αυτό που είναι ευάρεστο στον Θεό και σύμφωνα με τον άγιο λόγο Του. Έτσι, οι άνθρωποι, αφήνοντας τον λόγο του Θεού και ακολουθώντας τη δική τους τυφλή λογική, δεν ξέρουν τι κάνουν και θα λάβουν την ανταπόδοση για την αχαριστία τους. Γιατί ο Θεός αφαιρεί τη χάρη Του από τέτοιους ανθρώπους επειδή παραμέλησαν τον λόγο Του, και περπατούν σαν στο σκοτάδι και αισθάνονται τυφλοί. Αυτή θα είναι η τιμωρία για την παραμέληση των λόγων του Θεού! § 370. Δεν είναι χρήσιμο να διαβάζεις ή να ακούς τον λόγο του Θεού, αλλά να μην δημιουργείς. Γι' αυτό ο Χριστός δεν ευλογεί εκείνους που ακούν τον λόγο του Θεού, αλλά εκείνους που τον ακούν και τον τηρούν. Μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν 1429. Σε τι ωφελεί ένας σπαρμένος σπόρος που δεν φέρει καρπό; τίποτα Τι χρησιμεύει η τροφή για το στομάχι, που δεν μετατρέπεται σε χυμό και αίμα! τίποτε απολύτως. Ομοίως, ο λόγος του Θεού, ο Θείος σπόρος, δεν φέρνει κανένα όφελος όταν αυτοί που τον ακούν δεν είναι πλασμένοι. Και όπως το σώμα αδυνατίζει και πεθαίνει όταν το στομάχι χωνεύει το φαγητό, αλλά δεν το μαγειρεύει και δεν το μετατρέπει σε χυμό και αίμα, έτσι και η ψυχή, αν και ακούει τον λόγο του Θεού, που είναι τροφή ψυχής, αλλά εξασθενεί και πεθαίνει, όταν ο λόγος που ακούει δεν μετατρέπεται σε πνευματικό χυμό και αίμα, δηλαδή δεν την ενισχύει πνευματικά. Τότε αυτό συμβαίνει σε έναν άνθρωπο, όταν, έχοντας ακούσει τον λόγο του Θεού, δεν διορθώνει τη ζωή του, δεν στρέφεται στον Θεό, δεν κάνει αληθινή μετάνοια, δεν αφήνει τις αμαρτίες του και δεν αισθάνεται πνευματική παρηγοριά στην καρδιά του. Ο λόγος του Θεού μας δίνεται για να διορθώσουμε τον εαυτό μας, ακούγοντας το εγώ, σύμφωνα με τον κανόνα του εγώ. και όταν δεν είναι μέσα μας, τότε δεν μας φέρνει κανένα όφελος. Όπως θα υπάρχει καλό φάρμακο, αλλά δεν ωφελεί τους αδύναμους, όταν δεν θέλουν να το χρησιμοποιήσουν για να θεραπεύσουν τον εαυτό τους, έτσι και ο λόγος του Θεού, που μας δίνεται από τον Θεό για τη θεραπεία των πνευματικών μας αναπηριών, όπως ειπώθηκε παραπάνω, δεν θα μας χρησιμεύσει, όταν δεν τον χρησιμοποιούμε για να διορθώσουμε τις αναπηρίες μας. Ομοίως, όπως η κυριαρχία της γνώσης δεν αποφέρει κανένα όφελος στον δάσκαλο, όταν δεν χρησιμοποιεί τη μαεστρία του στο έργο του, αλλά πρέπει αναπόφευκτα να φτάσει στη φτώχεια: έτσι η τέχνη στις Γραφές και η γνώση του θελήματος του Θεού δεν μας ωφελούν, όταν σύμφωνα με το λόγο του Θεού και το θέλημά Του, η ζωή μας δεν θα διορθωθεί. Μάλλον, όσοι γνωρίζουν, αλλά δεν κάνουν, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, υπόκεινται σε μεγαλύτερη καταδίκη: ο δούλος, που γνωρίζει το θέλημα του κυρίου του, και δεν προετοιμάζει ή δημιουργεί σύμφωνα με τη θέλησή του, θα υποφέρει πολλούς 1430· Και ο Απόστολος Πέτρος είπε: καλύτερα να μην γνωρίζουν τους δρόμους της αλήθειας, παρά όσοι έμαθαν να επιστρέφουν στις άγιες εντολές που τους εμπιστεύτηκαν το 1431. Ο Χριστιανός αναγνωρίζεται όχι μόνο στο άκουσμα των λόγων του Θεού, αλλά κυρίως στη δημιουργία. Όσο σπέρνεις, μακάριος, όσο δουλεύεις, εγώ, ως ξέρεις, είπες Χριστός 1432. Να ξέρεις καλά, Χριστιανή, ότι ως πατέρας δεν τιμά τον γιο του ως γιο του, και τον εξαιρεί από την κληρονομιά του, αυτός που δεν ακούει το θέλημα του πατέρα του· και ο αφέντης δεν θεωρεί τον δούλο πιστό δούλο που δεν υπακούει στην εντολή του και δεν εργάζεται πιστά γι' αυτόν· και ο μονάρχης δεν θεωρεί πιστό υπήκοο αυτόν που δεν εκπληρώνει τα διατάγματά του, παρόλο που τα γνωρίζει: έτσι και δεν αναγνωρίζει δικό του τον Χριστό, που δεν προσπαθεί να εκπληρώσει το άγιο θέλημά Του, παρόλο που ακούει τον λόγο Του. Πώς με αποκαλείς: Κύριε, Κύριε, και μην κάνεις αυτό που λέω 1433; Και πάλι: Δεν ξέρω από πού είστε: φύγετε από μένα όλοι εσείς που κάνετε την αδικία 1434. Αυτό είναι γνωστό σημάδι ότι όποιος κάνει το θέλημα του είναι δούλος του, όπως είπε ο Χριστός ο Εβραίος: Αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ. Τώρα ζητάς να με σκοτώσεις, άνθρωπε, που σου είπα την αλήθεια, που άκουσα από τον Θεό: αυτός ο Αβραάμ δεν δημιούργησε. και κάτω: είσαι ο πατέρας του διαβόλου σου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου 1435 . Όποιος κάνει το θέλημα του Θεού και ακολουθεί τον Αβραάμ με πίστη, τον πατέρα των πιστών, είναι παιδί του Αβραάμ, κατά συνέπεια παιδί του Θεού και δούλος του Θεού. και όποιος κάνει το θέλημα του διαβόλου στις κακές του πράξεις είναι δούλος του διαβόλου. Μην σε βάλει σε πειρασμό ένα χριστιανικό όνομα χωρίς χριστιανική ζωή, Χριστιανή. Διότι υπάρχει ψεύτικος Χριστιανισμός χωρίς χριστιανικά έργα, και ένας τέτοιος Χριστιανός δεν θα ωφεληθεί από τίποτα, αλλά μάλλον θα φέρει μεγαλύτερη ζημιά, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. § 371. Τι πρέπει να κάνει ένας χριστιανός για να καρποφορήσει μέσα του ο σπόρος του λόγου του Θεού; 1) Ο Χριστός απαντά: ζητήστε, και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. σπρώξτε και θα σας ανοίξει. Όλοι ζητούν άδεια, και ψάχνουν και βρίσκουν, και θα ανοίξει σε αυτόν που σπρώχνει. 1436 Γιατί εμείς οι ίδιοι, όντας αδύναμοι, δεν μπορούμε να κάνουμε κανένα καλό χωρίς τον Χριστό, σύμφωνα με τη μαρτυρία Του: χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα 1437. Γι' αυτό, πρέπει να τα ζητήσετε όλα από Αυτόν με θερμή προσευχή. Αυτό μας διδάσκει ολόκληρος ο 118ος Ψαλμός, στον οποίο ο ψαλμωδός προσεύχεται με μεγάλη θέρμη να τον διδάξει ο ίδιος ο Θεός και να τον καθοδηγήσει στο μονοπάτι μιας ιερής χριστιανικής ζωής, να τον επιβεβαιώσει και να τον οδηγήσει σε αυτό το μονοπάτι. Σε ποιον ψαλμό, μεταξύ άλλων, αξίζει να σημειωθεί η σοβαρότητα, ο στεναγμός και η θέρμη της καρδιάς του: φώναξα με όλη μου την καρδιά, άκουσέ με, Κύριε, ζητώ τη δικαίωσή σου. Κάλεσες, σώσε με: και θα κρατήσω τη μαρτυρία Σου 1438. Κοίτα πώς προσευχήθηκε ο άγιος προφήτης! Προσευχήθηκα με όλη μου την καρδιά: έκραξα με όλη μου την καρδιά. Μας έδειξε επίσης αυτή τη μέθοδο απόκτησης ιερής χριστιανικής ζωής με το παράδειγμά του. Και πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτό, να προσευχόμαστε όχι με τη μισή μας καρδιά, αλλά με όλη μας την καρδιά: δεν πρέπει απλώς να ζητάμε και να επιζητούμε, αλλά και να πιέζουμε, δηλαδή με όλο μας τον ζήλο και να ζητάμε ανυποχώρητα. Όποιος επιθυμεί ένθερμα κάτι, το αναζητά επιμελώς και ένθερμα. όπως βλέπουμε και στους γιους αυτής της εποχής: με ποια εργατικότητα και επιμέλεια αναζητούν πλούτο, τιμή και άλλα πράγματα που επιθυμούν ένθερμα. Επειδή ο λόγος του Θεού και ο νόμος του Θεού είναι πνευματικοί: είμαστε σάρκα, πουλημένοι κάτω από την αμαρτία 1439. γι' αυτό το λόγο κατανοήστε το, πολύ περισσότερο διατηρήστε το, δεν μπορούμε να κάνουμε χωρίς το Πνεύμα του Θεού. Έχουμε μια βαθιά διεφθαρμένη φύση, η οποία πάντα αντιτίθεται στον λόγο του Θεού. γι' αυτό δεν μπορούμε να το φτιάξουμε μόνοι μας. γιατί είναι απαραίτητο να νικήσει κανείς τον εαυτό του και να κερδίσει, για το οποίο απαιτείται απολύτως υπερφυσική δύναμη: είναι απαραίτητο το Πνεύμα του Θεού, που μίλησε μέσω των προφητών και των αποστόλων, να ενεργεί μέσα μας, να μας φωτίζει, να μας διαφωτίζει, να μας καθοδηγεί και να μας καθοδηγεί, όταν θέλουμε να ζούμε σύμφωνα με τον κανόνα Του. Δύο ειδών μορφωμένοι και σοφοί άνθρωποι. Μερικοί από αυτούς μελετούν βιβλία στα σχολεία, και οι περισσότεροι από αυτούς είναι παράφρονες, μάλλον απλοί και αγράμματοι, καθώς δεν γνωρίζουν καν το χριστιανικό αλφάβητο. Ο νους ακονίζεται, οι λέξεις διορθώνουν και ομορφαίνουν, αλλά δεν θέλουν να διορθώσουν την καρδιά τους. Άλλοι μαθαίνουν στην προσευχή με ταπείνωση και σοβαρότητα, και φωτίζονται από το Άγιο Πνεύμα, και είναι σοφότεροι από τους φιλοσόφους αυτής της εποχής, είναι ευσεβείς, άγιοι και καλοί προς τον Θεό. Αν και δεν ξέρουν το αλφάβητο, τα καταλαβαίνουν όλα καλά. μιλούν απλά και αγενή, αλλά ζουν όμορφα και ευχάριστα. Σιμ, Χριστιανή, μιμήσου τον λόγο του Θεού, ως του Θεού, άκουσε, διάβασε και προσευχήσου θερμά στον Θεό και τον Δημιουργό του λόγου, για να οδηγήσει στη σωτηρία. - 2) Όταν θέλουμε να κάνουμε τη ζωή μας σύμφωνα με τον κανόνα των λόγων του Θεού, πρέπει να αποστρέφουμε τα μάτια μας από τις ματαιοδοξίες του κόσμου, δηλαδή την αγάπη για τη δόξα, τη φιλοδοξία, την αγάπη για το χρήμα και την αγάπη για ευχαρίστηση, και γι' αυτό προσεύχεται στον Θεό σύμφωνα με το παράδειγμα του ψαλμωδού: αποστρέψτε τα μάτια μου, για να μη δω τη ματαιότητα της καρδιάς μας. Είναι απαραίτητο να αγωνιζόμαστε με προσευχή ενάντια σε αυτή τη βλαβερή κλίση και να αποστρέφουμε τα μάτια της καρδιάς από την κοσμική ματαιοδοξία και να τα στρέφουμε στα ουράνια. Γιατί είναι αδύνατο να αγαπάς τον λόγο του Θεού, πολύ περισσότερο να ζεις σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, και να μετράς, και μάλιστα να μετράς, να αγαπάς. Γιατί το μέτρο της αγάπης είναι αντίθετο με τον λόγο του Θεού. Επειδή ο λόγος του Θεού είναι μέτρο αγάπης, μας απωθεί 1441 και μας ελκύει στην αγάπη του Θεού και στην αγάπη του πλησίον μας. Ο Λόγος του Θεού μας διατάζει να είμαστε σοφοί, όχι επίγειοι 1442, για το οποίο μας δόθηκε. Γι' αυτό αποστρέφονται τα λόγια του Θεού, τον περιφρονεί και τον παραμελεί, που είναι σοφός στη γη, και όχι στη γη. Όπως και να στρέψεις το μυαλό σου, άνθρωπε, είναι απαραίτητο να διαλέξεις ένα από τα δύο: ή αγάπησε τον λόγο του Θεού και άφησε το μέτρο, ή αφήστε τον λόγο του Θεού και μείνετε στο μέτρο - και είναι αδύνατο να κρατήσετε και τα δύο, γιατί η ουσία είναι αντίθετη. Ο λόγος του Θεού είναι το μέτρο της καρδιάς μας. το μέτρο του λόγου του Θεού είναι το μέτρο του. Είναι απαραίτητο τουλάχιστον ένας από αυτούς να υπακούει και να κρατά σταθερά. Ακόμα κι αν θέλουμε να κρατήσουμε τον λόγο του Θεού και να διορθώσουμε τον εαυτό μας, πρέπει να αφήσουμε το μέτρο της αγάπης. αλλιώς δεν θα υπάρξει επιτυχία. - 3) Κάποιος πρέπει να διαβάζει ή να ακούει τον λόγο του Θεού όχι για να είναι πνευματώδης, να είναι σοφός πριν από αυτή την ηλικία, για να θεωρείται σοφός μεταξύ των ανθρώπων. αυτό είναι αντίθετο με τον λόγο του Θεού. Διότι δεν μας δόθηκε για αυτόν τον σκοπό, για να έχουμε δόξα απ' αυτό σε αυτό το μέτρο. Αυτός που διαβάζει και κηρύττει τον λόγο του Θεού για να δοξαστεί στη γη, θέλει το δώρο του Θεού, δηλαδή τον λόγο του Θεού, όχι προς δόξα Θεού, αλλά προς δική του ματαιοδοξία, και έτσι θα αρπάξει την τιμή του Θεού από το δώρο του Θεού, ως κλέφτης - αυτό είναι μεγάλη και αποτρόπαια αμαρτία. Πρέπει όμως κανείς να διαβάζει ή να ακούει τον λόγο του Θεού για να είναι σοφός στη σωτηρία, να έχει φωτισμένο μυαλό για να γνωρίζει την αλήθεια και να μετατρέπει μια καρδιά που έχει την τάση προς το κακό στο καλό και στη δημιουργία του θελήματος του Θεού. Επίσης πού να το κηρύξουν για χάρη της δημιουργίας ανθρώπων, και όχι για χάρη της επίδειξης της σοφίας του. για αυτό το σκοπό μας δόθηκε από τον Θεό. Ακόμα κι αν κάποιος διαβάσει, ή ακούσει, ή κηρύξει τον λόγο του Θεού όχι για αυτόν τον σκοπό, επομένως ο λόγος του Θεού όχι μόνο δεν θα χρησιμοποιηθεί, αλλά και θα καταστραφεί. Όπως ο ορατός κόσμος είναι επιβλαβής για τα άρρωστα μάτια, έτσι και το φως του λόγου του Θεού είναι επιβλαβές για το κακό μάτι, που σκοπεύει και αναλαμβάνει όχι αυτό που θέλει και σκοπεύει, αλλά αυτό που διαφθείρει η καρδιά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συμβαίνει ότι πολλοί άνθρωποι που είναι επιδέξιοι στη συγγραφή των Αγίων Γραφών είναι πολύ χειρότεροι από εκείνους που δεν έχουν εγγράμματα. Επειδή ο Θεός αφαιρεί τη χάρη από τέτοιους ανθρώπους για την περιφρόνηση και την κατάχρηση του θείου δώρου Του, και χωρίς τη χάρη του Θεού, πέφτουν στην αμαρτία. γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, που δεν αναζητούν τη δόξα του Θεού, αλλά τη δική τους δόξα. 4) Όποιος θέλει να ζει σύμφωνα με τον κανόνα του λόγου του Θεού πρέπει να υπακούει στον κανόνα της εσωτερικής του συνείδησης και να τον ακολουθεί. Γιατί ο λόγος του Θεού και η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι σε συμφωνία μεταξύ τους. Επειδή ο λόγος του Θεού ορίζεται στις Γραφές, η συνείδηση ​​ενός ατόμου το μαρτυρεί. Και όπως ο λόγος του Θεού είναι έξω, έτσι και η συνείδηση ​​οδηγεί τον άνθρωπο μέσα από την αμαρτία. και όπως ο άνθρωπος εκτίθεται από τον λόγο του Θεού έξω, έτσι εκτίθεται για αμαρτία εσωτερικά από τη συνείδησή του. Όλοι οι άνθρωποι έχουν αυτή τη μαρτυρία συνείδησης, μορφωμένοι και αμόρφωτοι, και τα πιο αγενή έθνη, ακόμη και η πιο ανώριμη ηλικία: γιατί ξέρουν τι είναι τίμιο και ανέντιμο, τι είναι καλό και τι κακό. γιατί ντρέπονται και φοβούνται να κάνουν άσχημα πράγματα μπροστά στους ανθρώπους, και για κακά πράγματα, π.χ. για ψέματα, κλοπές και παρόμοια, και οι δύο αλληλοκατηγορούνται, και ο καθένας παραπονιέται στον άλλον. Γι' αυτό η εσωτερική συνείδηση ​​της κυβέρνησης είναι γνωστή ακόμα και στις πιο νέες και νέες γυναίκες. είναι πιο συχνή σε ηλικιωμένους που έχουν τέλεια ηλικία και ευφυΐα. Και αυτός ο κανόνας συνείδησης είναι φυσικός νόμος, παρόλο που σκοτίζεται από την αμαρτία. Αν, χριστιανοί, θέλουμε να ακολουθήσουμε τον κανόνα της συνείδησης, τότε θα ακολουθήσουμε τον λόγο του Θεού. Ο Λόγος του Θεού μας προστάζει να τιμούμε, να φοβόμαστε και να ακούμε τον Θεό: το ίδιο και στη συνείδησή μας. Ο Λόγος του Θεού απαγορεύει να κάνεις κακό στον πλησίον: το ίδιο και η συνείδηση. Ο Λόγος του Θεού νουθετεί να κάνει κανείς καλό στον πλησίον: νουθετεί επίσης τη συνείδηση. Αμαρτάνεις κατά της συνείδησής σου; - και αντίθετα με τον λόγο του Θεού. δημιουργείς σύμφωνα με τη συνείδησή σου, δημιουργείς και σύμφωνα με τον κανόνα του λόγου του Θεού. Ό,τι σας κατηγορεί η συνείδησή σας, σας κατηγορεί και ο λόγος του Θεού. Νιώθεις την παρηγοριά της συνείδησης για την αρετή, στο ότι ο λόγος του Θεού σε υμνεί και σε παρηγορεί. Και αυτό είναι ένα βιβλίο στο οποίο είναι γραμμένες οι νόμιμες και παράνομες πράξεις, και θα ανοιχτεί σε όλους την ημέρα της κρίσης του Χριστού, και ο καθένας θα λάβει σύμφωνα με τις πράξεις του. § 372. Τέλος, χριστιανέ, άκουσε με υπομονή και δέχτηκε συμβουλές χρήσιμες και απαραίτητες για την ψυχή σου. Ο Χριστός είπε: υπάρχει ένα για ανάγκη 1443. Τι είναι; Η σωτηρία είναι αιώνια. Ό,τι υπάρχει στον κόσμο φεύγει, όπως και ο ίδιος ο κόσμος. Στο θάνατο, αφήνουμε την ειρήνη και τα πάντα με μέτρο - τιμή, πλούτο, δόξα, απολαύσεις, φίλους, αδέρφια, γονείς, παιδιά και την ίδια την εργασία. Με ενωμένες ψυχές, φεύγουμε από εδώ είτε για αιώνια ζωή είτε για αιώνιο μαρτύριο. Είναι πιο οδυνηρό να βρεις γαλήνη παρά να αναζητήσεις τη σωτηρία της ψυχής. Η ψυχή μου σου χρωστάει πολύ πιο ακριβά. Αντίθετα, τι σε ωφελεί το γεγονός ότι ψάχνεις όλους τους θησαυρούς του κόσμου όταν χάνεις τη σωτηρία της ψυχής σου; Τι ωφελεί ένας άνθρωπος, αν θα αλλάξει όλο το μέτρο, αλλά θα γλυτώσει η ψυχή του; Glagolet Σωτήρας της ειρήνης 1444. Γιατί αυτός που έχει αποκτήσει κάθε μέτρο πρέπει να το αφήσει πίσω του και να πάει στον άλλο κόσμο χωρίς τα πάντα. Τι τότε, όταν η ψυχή, που είχε τα πάντα εδώ, δεν θα έχει τίποτα εκεί, εκτός από την καταστροφή; ΣΤΟ! τι τύψεις, θλίψη, στεναχώρια, λαχτάρα, στεναγμοί, κλάματα, λυγμοί και ουρλιαχτά θα την κατακλύσουν τότε! Τότε θα γνωρίσει πραγματικά την ομορφιά του, αλλά πολύ αργά. Πραγματικά, δεν υπάρχει κέρδος εκεί που χάνεται η ψυχή. Αυτό είναι αλήθεια χωρίς αμφιβολία. Μόνο η σωτηρία της ψυχής είναι τόσο απαραίτητη για εμάς που δεν υπάρχει τίποτα πιο απαραίτητο σε αυτήν. Για αυτόν τον λόγο, ο Θεός έστειλε τους προφήτες Του. Για αυτόν τον λόγο, ο λόγος Του μας αποκαλύφθηκε. Γι' αυτό, ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. χάριν αυτού καθιερώθηκαν τα Μυστήρια των Αγίων. Αυτό είναι το μόνο που χρειαζόμαστε. Όταν το βρούμε αυτό, θα έχουμε τα πάντα. όταν χάσουμε, δεν θα έχουμε τίποτα. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να επιζητούμε περισσότερο από το καθημερινό φαγητό, την ένδυση, την υγεία, τη σωματική ελευθερία, την ειρήνη και πάνω απ' όλα αυτά που αφορούν αυτή τη ζωή. Γιατί όλα αυτά θα τα αφήσουμε αποκτημένα με το θάνατο και θα πάρουμε τη σωτηρία της ψυχής που αναζητήσαμε μαζί μας στον άλλο κόσμο και θα την έχουμε για πάντα. - Ξέρεις, Κρίστιαν, γιατί σου το προτείνω αυτό; Αυτό είναι, ειδοποίηση και λόγος! Ο Σατανάς με τους κακούς του αγγέλους δεν κοιμάται ποτέ, αλλά είναι πάντα ξύπνιος για την καταστροφή μας, και θα κλέψει τον σπόρο του λόγου του Θεού, που έχει σπαρθεί στις καρδιές μας, είτε μέσω της θλίψης που προκαλείται και του διωγμού των λόγων του συμβουλίου, είτε μέσω της θλίψης αυτής της εποχής και της κολακείας του πλούτου, θα καταστείλει πάντα μια άκαρπη επιθυμία. μας με πάθη και πόθους, και το πνεύμα της πίστης χρειάζεται θέληση. Οι πειρασμοί του κόσμου πολλαπλασιάζονται και η σπίθα της αγάπης του Θεού που έχει ξεκινήσει σβήνει. Ένας φίλος μαθαίνει το κακό από έναν φίλο: ο νέος κοιτάζει τον γέροντα, ο μικρότερος τον μεγαλύτερο, ο κατώτερος τον υψηλότερο, ο υφιστάμενος τον αφέντη, ο υπηρέτης τον αφέντη, ο γιος τον πατέρα, το πρόβατο τον βοσκό, κοιτάζει και δείχνει. Τι; - «Εκεί κάνει αυτό κι εκείνο: γιατί δεν μου το κάνουν;» Τι κάνει; Το κακό, που ο Θεός το απαγόρευσε με τον λόγο Του και θα τιμωρήσει με άσβεστη φωτιά. Και έτσι εξαπλώνεται το κακό, και σαν λοιμώδης μάστιγα τρώει ανθρώπινες ψυχές για τις οποίες ο Χριστός έχυσε το αίμα Του. κι έτσι κατά καιρούς το βασίλειο του γιου μειώνεται. Πού είπε ο Χριστός για την τελευταία φορά: Ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει και θα κηρύξει την πίστη Του στη γη το 1446; Πολλοί θα έχουν πίστη στο στόμα τους, που θα Του πουν: Κύριε, Κύριε. αλλά δεν έχουν πολλοί την πίστη για την οποία μιλάει ο Χριστός εδώ, δηλαδή, ζωντανή πίστη, πίστη που τροφοδοτείται από αγάπη. Σε τέτοιες δύσκολες συνθήκες, τι πρέπει να κάνουμε; Πώς μπορούμε να προστατευτούμε από τους εχθρούς μας, που δεν αναζητούν τα υπάρχοντά μας και τα σώματά μας, αλλά τις ψυχές μας, και θέλουν να αφαιρέσουν την αιώνια σωτηρία (που είναι τρομερή); Τι, πώς μόνο με το λόγο του Θεού και την προσευχή; Διαβάστε, ή ακούστε τον λόγο του Θεού, και ακούστε τον, και θα ενισχυθούν με την προσευχή. Μην κοιτάτε τι κάνει μια φλεγόμενη ειρήνη με την κακία, αλλά τι διδάσκει ο λόγος του Θεού, και η προσεκτική εξέταση του λόγου του Θεού με θερμή προσευχή θα μετατρέψει και θα ενισχύσει τον επιθυμητό καρπό. Ο Λόγος του Θεού διδάσκει, επιπλήττει, διορθώνει, διατάζει, παρηγορεί. Η προσευχή φωτίζει, διαφωτίζει, βοηθά και συντηρεί τη χριστιανική υπόθεση. Όπως ένα λυχνάρι θέλει λάδι για να μην σβήσει, έτσι και η πίστη, το λυχνάρι της ψυχής μας, απαιτεί πάντα ακρόαση, διδασκαλία και σκέψη για τον λόγο του Θεού και τη χάρη, για να μη σβήσει. Και όπως σβήνει ένα λυχνάρι χωρίς λάδι, έτσι εξαφανίζεται η πίστη χωρίς τον λόγο του Θεού και την προσευχή. Όπως δυναμώνουμε το σώμα με το φαγητό καθημερινά, έτσι και η ψυχή πρέπει πάντα να ζητείται και να ενισχύεται από τα λόγια και τις προσευχές του Θεού. Χωρίς αυτό, η ψυχή εξαντλείται και μετά πεθαίνει, δηλαδή παραμένει η ζωντανή και ζωντανή πίστη. Όπως η ψυχή είναι το στομάχι του σώματος, έτσι και η ψυχή είναι το στομάχι της αληθινής πίστης. Αυτό ήθελα να σου προσφέρω εδώ, Κρίστιαν! Γι' αυτό λένε: ξύπνα, κοιμήσου, και ανάστησε τους νεκρούς, και ο Χριστός θα την αγιάσει το 1447. Κεφάλαιο 3. Σχετικά με τη χριστιανική κλήση και πώς πρέπει να διατηρηθεί Σε προσεύχομαι, Κύριε, να περπατήσεις αντάξια του βαθμού στον οποίο καλείσαι, και ούτω καθεξής. 1448 § 373. Με υψηλά και μεγαλειώδη ονόματα, το Άγιο Πνεύμα μας παρουσιάζει στις Γραφές τους λεγόμενους χριστιανούς, χριστιανούς, αν και σε τίποτα δεν μοιάζουν με αληθινούς χριστιανούς, σε αυτό το βαθμό περιφρονούνται για τη διδασκαλία, την παρηγοριά και τη χαρά μας. Ταπεινώνονται μπροστά σε αυτόν τον κόσμο, αλλά τιμούνται από τον Χριστό Ιησού ενώπιον του Θεού. Βλέπουμε στις Αγίες Γραφές ότι καλούνται από το σκοτάδι στον θαυμαστό κόσμο του Θεού 1449, δηλαδή το βασίλειο του Σατανά στο βασίλειο του Χριστού 1450, καλούνται σε κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό 1451, στη υιότητα του ζωντανού Θεού 1452, στον Μονογενή Θεό ναός του Αγίου και Ζωοδόχου Πνεύματος 1454, στην κληρονομιά της αιώνιας ζωής και της ευδαιμονίας 1455, φιλική συνύπαρξη με ασώματες δυνάμεις 1456. Η ουσία της εκλεκτής φυλής, η βασιλική καθιέρωση, η ιερή γλώσσα, ο λαός της ανανέωσης 1457 είναι υψηλές, υψηλές και χριστιανικές. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο, ανώτερο, πιο έντιμο, πιο ένδοξο και ευγενέστερο όνομα κάτω από τον ουρανό από το χριστιανικό. Κάθε μέτρο αυτού του στέμματος, που δεν είναι στολισμένο με το σημείο του σταυρού του Χριστού, θα δώσει τη θέση του σε αυτόν τον πιο τιμητικό τίτλο. Το έλεος και η φιλανθρωπία του ουράνιου Πατέρα ανεβάζουν τον θνητό άνθρωπο σε τόσο υψηλή αξιοπρέπεια! Οικοδομεί με πίστη για τον Ιησού Χριστό. Ευλογημένος ο Θεός, καλοπροαίρετο τάκο! § 374. Αυτοί οι λεγόμενοι Χριστιανοί, που ζουν έτσι, ως μοιχαλική, αμαρτωλή οικογένεια, πρέπει να λογίζονται και να θυμούνται πάντα. Αυτό θα τους προστατεύσει και θα τους απομακρύνει από την αμαρτία και θα τους ενθαρρύνει σε κάθε αρετή. Υπάρχει ένα ουράνιο κάλεσμα: απαιτεί ουράνια κατοικία και μεταστροφή. Αυτό προσεύχεται ο χριστιανός κρατούμενος για τον Κύριο Παύλο, λέγοντας: Προσεύχομαι στον Κύριο να περπατήσεις αντάξια της κλήσης στην οποία καλείσαι 1458, και μέσω του Παύλου, του σκεύους του αγίου Του, το Άγιο Πνεύμα προειδοποιεί: γιατί ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα 1459. Ας εμφανιστεί η σωτήρια χάρη του Θεού σε όλους τους ανθρώπους, που μας διατάζει να απορρίψουμε την κακία και τις εγκόσμιες επιθυμίες, ας ζήσουμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτόν τον καιρό, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που έδωσε τον εαυτό του για εμάς, ώστε να μας σώσει από κάθε καλό και εκλεκτό λαό για την καλή θέληση. 1460; ναι, δεν βαδίζουμε κατά σάρκα, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα 1461, ως εξωγήινοι και ξένοι σε αυτόν τον κόσμο, αποφευγόμενοι από σαρκικές επιθυμίες, που πολεμούν για την ψυχή, ζούμε το καλό που έχουμε 1462· Αλλά ως παιδιά του κόσμου περπατάμε, βάζοντας σε πειρασμό ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, και δεν συναναστρεφόμαστε με τα άκαρπα έργα του σκότους, μάλλον επιπλήττουμε το 1463. Αλλά ως αθώο παιδί του Θεού, εν μέσω μιας ανυπάκουης και διεφθαρμένης ζωής, και εμφανίζεται ως φως στο μέτρο 1464. Σε αυτό, ας κινήσουν οι Χριστιανοί την ουράνια κλήση τους. σε αυτό είθε να τραβήξει την καρδιά και το μυαλό τους. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται με αυτόν τον τρόπο, όπως αντιμετωπίζονται οι Εθνικοί, που δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό. Αυτοί, όπως τους λέμε γλωσσοχωρισμένους, ως εκλεκτή φυλή, ως βασιλική καθιέρωση, ως ιερή γλώσσα, ως άνθρωποι της ανανέωσης, πρέπει επίσης να διακρίνονται από αυτούς από τη ζωή και το ήθος τους. Κάθε ανομία και αμαρτία πρέπει να είναι βδέλυγμα για αυτούς, καθώς προσβάλλει τον ουράνιο Πατέρα τους, και αποξενώνει τον αμαρτωλό από Αυτόν και του αφήνει υψηλή χριστιανική αρχοντιά, και κάνει τον πιο βδελυρό δούλο του: επειδή ο καθένας κάνει αμαρτία, ο δούλος είναι αμαρτία 1465. Ας αναφέρεται η πορνεία και κάθε ακαθαρσία 1 και κακία σε αυτούς. Τα σώματά τους είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα τους 1467. Τι μεγάλη φρενίτιδα υπάρχει - από το ναό του Θεού στον ναό των διαβόλων! Όποιος βεβηλώνει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον βεβηλώσει 1468. Τα σώματά τους είναι η ουσία της χήρας του Χριστού. Θα πάρω το σώμα του Χριστού, θα δημιουργήσω το σώμα ενός πόρνου; δεν θα είναι! Προσκολληθείτε στον πόρνο, γιατί ένα σώμα είναι με τον πόρνο: γιατί και οι δύο θα είναι μια σάρκα 1469. Ω, τι τρομερό και αξιοθρήνητο είναι - να μετατρέπεις τις χήρες του Χριστού σε πόρνες, να μολύνεις την ψυχή και το σώμα, που πλύθηκε και καθαρίστηκε από το αίμα του Χριστού και έγινε ο οίκος του Χριστού και η κατοικία του Αγίου Πνεύματος! Το έργο αυτό αξίζει πολλά και καυτά δάκρυα, κλάματα και λυγμούς! - Οι Χριστιανοί ανοίγουν το στόμα τους στην προσευχή, τη δοξολογία, τον έπαινο και το τραγούδι του ιερού ονόματος του Θεού και μιλούν με τον Άγιο Θεό στην προσευχή: πόσο επικίνδυνο είναι να ανοίγεις το ίδιο στόμα στη βλασφημία, στη συκοφαντία, στη βλασφημία, στην καταδίκη, στα πονηρά τραγούδια, στις βωμολοχίες και σε άλλα σάπια λόγια! - Θα δεχτούν το αγνό και ζωογόνο σώμα και αίμα του Χριστού με το στόμα τους: πόσο τρομερά θα μολύνουν αυτά τα ίδια στόματα με βλασφημία και βρωμοδουλειές! - Απλώνουν τα χέρια τους στον Θεό: πόσο παράνομα απλώνουν αυτά τα χέρια για απαγωγή, κακία, ξυλοδαρμό και άλλες παράνομες πράξεις! - Πρέπει να νομίζουν ότι είναι ένα σώμα Χριστού και το ένα είναι το ένα στο άλλο 1470. Ένα σώμα, ένα πνεύμα, όπως ακριβώς η ουσία της κλήσης βρίσκεται στη μία ελπίδα της κλήσης. ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα: ένας Θεός και Πατέρας όλων, που είναι πάνω από όλους και μέσα από όλους, και σε όλους μας 1471. Πόσο στοργικά, αρμονικά και ειρηνικά, ως ένα σώμα και τα μέλη του άλλου, πρέπει να ζούμε! Πόσο μανιασμένα θα ορμήσουν στα μέλη του ίδιου σώματος, και θα τα πικράνουν! - Πρέπει επίσης να προσέξουν ότι καλούνται σε αιώνια ζωή, δόξα και πλούτο. Η κληρονομιά τους δεν είναι στη γη, αλλά στον ουρανό, όπου ο Πατέρας τους είναι ο Θεός και η πατρίδα τους: πόσο παράλογοι προσκολλώνται στο επίγειο, πρόσκαιρο και φθαρτό! Πόσο τρελό είναι να αναζητάς μια μακρά ζωή στη γη, για την οποία προετοιμάζεται μια αιώνια ζωή στον ουρανό! Πόσο απερίσκεπτα κυνηγούν την επίγεια και φθαρτή τιμή και δόξα, που τους υπόσχονται άφθαρτη δόξα στον ουρανό! Πόσο μάταιο είναι να επιθυμούμε και να συλλέγουμε θησαυρούς στη γη για όσους ελπίζουν να λάβουν έναν αιώνιο θησαυρό στον ουρανό! Οι Χριστιανοί πρέπει να το θυμούνται αυτό, να το σκέφτονται και να το προσέχουν ακόμη και από την ουράνια ευγένειά τους, παρά από το στομάχι τους. Καλούνται από το σκοτάδι στον υπέροχο κόσμο του Θεού 1472, και μετατρέπονται από τον κόσμο σε σκοτάδι όταν στρέφονται από τον Θεό στην αμαρτία. Διότι η αμαρτία είναι σκοτάδι, και αυτός που μένει στην αμαρτία μένει και στο σκοτάδι. Η κοινωνία τους με τον Πατέρα και τον Υιό του Ιησού Χριστού 1473. Είναι μεγάλη τιμή και ανεξιχνίαστη στο νου να έχει κοινωνία με τον άγιο και αιώνιο Θεό. αλλά χάνουν αυτή τη σχέση αγάπης όταν βρίσκονται στο σκοτάδι. Γιατί ο Θεός είναι άγιος και δεν υπάρχει σκοτάδι μέσα Του. Επιπλέον, καθώς οι ιμάμηδες συναναστρέφονται μαζί Του και περπατούν στο σκοτάδι, λέμε ψέματα και δεν δημιουργούμε την αλήθεια 1474. Ο μεγάλος τίτλος των υιών του Θεού αποδίδεται στο όνομα του Αποστόλου: όλοι είστε γιοι του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού 1475. Και ο Άγιος Ιωάννης ο Απόστολος τους επισημαίνει με έκπληξη. Παιδιά του Θεού, και θα είμαστε 1476. Υπάρχουν ακόμη παιδιά, και κληρονόμοι: κληρονόμοι του Θεού, κληρονόμοι του Χριστού 1477. Αλλά παραμένουν (τι πράξη άξια οίκτου και απαρηγόρητου κλάματος!), μένουν από αυτό το ουράνιο όνομα και την πιο αγαπητή κληρονομιά όταν πέφτουν σε αμαρτίες και χάνουν την αληθινή τους πίστη. Τι είναι η κοινωνία της αλήθειας με την ανομία; ή ποια είναι η σχέση του κόσμου με το σκοτάδι; Ποια είναι η συμφωνία του Χριστού με το Veliarom 1478; Ω, η αμαρτία είναι σπόρος πικρός και ολέθριος, που μας αφήνει τόση ευδαιμονία και μας βυθίζει σε τόση δυστυχία! Ένας άντρας που δεν το καταλαβαίνει αυτό προς τιμή, ενώνεται με τα ανόητα βοοειδή και του αρέσουν 1479. Και ένας ανόητος άνθρωπος δεν θα τα ξέρει, και ένας ανόητος δεν θα τα καταλάβει αυτά τα πράγματα 1480. Ω, αν ένας φτωχός ήξερε αυτή την υψηλή χριστιανική τιμή και δόξα, έστω και λίγο, και έβλεπε τη ματαιότητα του στον εαυτό του: θα έκλαιγε και θα τον τέλειωνε απαρηγόρητα, όπως η μέρα. μη μείνεις γιος της δόξας του Θεού! Τρομερή και τρομερή Γέεννα. αλλά όχι λιγότερο τρομερή είναι η απώλεια της δόξας. Ω Κύριε! άνοιξε τα μάτια της καρδιάς μας, για να δούμε λίγη από τη δόξα, που υποσχέθηκες σε όσους σε αγαπούν, και, γνωρίζοντας την άθλια ματαιοδοξία μας, με ζήλο και πίστη θα την ζητήσουμε από σένα, Κύριε της δόξης. Γι' αυτό, ακούστε αυτό, Χριστιανοί, που δεν φοβούνται να μολύνουν την ψυχή και το σώμα τους με ακαθαρσίες, που δεν ντρέπονται να διαπράξουν ανηθικότητα και να ζουν ειδωλολατρικά, που δεν έχουν αμαρτία ή δεν εκτιμούν πολύ για να προσβάλουν, κλέβουν, κλέβουν, συκοφαντούν, συκοφαντούν, ψεύδονται, εξαπατούν, κολακεύουν, εξαπατούν τους γείτονες, εξαπατούν τους γείτονες κολακεύει, και κάνει άλλες παράνομες πράξεις. Προσέξτε, λέω, στον προαναφερθέντα τίτλο και σκεφτείτε εάν ανήκετε σε εκείνο το ευλογημένο ποίμνιο, του οποίου ο ποιμένας είναι ο Χριστός, σε εκείνο το άγιο σώμα, του οποίου η ευλογημένη Κεφαλή είναι ο μονογενής Υιός του Θεού. σε εκείνους τους αδελφούς και τους γιους για τους οποίους είναι ο Θεός Πατέρας. Αναπόφευκτα, τα ήθη του πατέρα φαίνονται στους γιους. και τα πρόβατα του Χριστού ακούνε τη φωνή Του 1481. Και ο καρπός του δέντρου αναγνωρίζεται 1482. Αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό. αλλά ένα χριστιανικό όνομα χωρίς χριστιανική ζωή είναι υποκρισία. Επικαλείτε τον Θεό στην προσευχή ως Πατέρα. Αγωνίζεσαι όμως να ευχαριστήσεις τον Θεό με τους τρόπους σου, Τον φοβάσαι, Τον αγαπάς, Τον υπακούεις, όπως αρέσουν οι γιοι; Αν είμαστε, τότε η προσευχή και η επίκλησή σου είναι μάταιη, και η φωνή είναι μόνο μία χωρίς δύναμη και δράση, ή μάλλον είναι βδέλυγμα. Αυτός είναι ο Πατέρας, αλλά οι γιοι Του. και ο εχθρός του είναι φοβερός δικαστής και εκδικητής. Ρήματα: πιστεύω σε έναν Θεό. αλλά δείξε μας την πίστη σου, αυτό είναι το έργο σου, σου λέει ο Απόστολος του Χριστού 1483. Ακόμα κι αν δεν κάνεις καλές πράξεις, πίστεψε αξιοπρεπώς, η πίστη σου είναι δαιμονική, γιατί ακόμη και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν, όπως διδάσκει ο Απόστολος στο ίδιο κεφάλαιο 19. αλλά τους αγαπάς σαν αδέρφια σου; Όσο για εμάς, έξω από τον αριθμό τους είσαι αλλόθρησκος και άθεος. Chaesh ανάσταση των νεκρών? αλλά η ζωή σου δεν είναι αντίθετη με την ελπίδα σου; Δεν ζεις σαν ζώο που δεν σηκώνεται αφού πεθάνει; Αν αυτό είναι μέσα σου, τότε η ελπίδα σου είναι μάταιη. Ελπίζετε στην ανάσταση, αλλά δεν θέλετε να αναστηθείτε για τους νεκρούς. Και αν και οι άνομοι θα αναστηθούν, αλλά όχι στην κοιλιά, αλλά στην κρίση και στα ατελείωτα βάσανα 1484. Αλίμονο, καημένε, που το χριστιανικό όνομα χωρίς χριστιανική ζωή είναι μόνο υποκρισία και τίποτα από μόνο του. Ω, τι φόβος, φρίκη, θλίψη και ντροπή θα σε κυριεύσει την ημέρα της κρίσεως, που είχες χριστιανικό όνομα, αλλά δεν είχες χριστιανικές πράξεις! Αλλά τότε δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από αυτό στο οποίο έχετε βυθιστεί και να βρείτε αυτό που έχασες. Για το λόγο αυτό είναι απαραίτητο να το ψάξουμε τώρα, πριν περάσει η ώρα. § 375. Πού μπορώ να το βρω αυτό; Απάντηση: 1) Θυμηθείτε: τι αρνηθήκατε όταν βαφτιστήκατε από τον άγιο και τι υποσχεθήκατε στον Θεό να κάνετε. Τότε αρνηθήκατε τον Σατανά και όλα τα έργα του και υποσχεθήκατε να υπηρετήσετε τον Θεό με πίστη και αλήθεια. Αν το θυμάστε αυτό, ραγίστε την καρδιά σας, μετανοήστε και μετανιώσατε που αφήσατε τον Θεό, τον οποίο υποσχεθήκατε να υπηρετήσετε, και στράφηκατε στον Σατανά, τον εχθρό Του, και στράφηκατε στις βδελυρά έργα του, και έτσι είπατε ψέματα στον Κύριο τον Θεό σας. 2) Άφησε την άνομη ζωή και, ξεκινώντας μια νέα, χριστιανική, τρέξε στον Θεό με εγκάρδια λύπη και μετάνοια που αμάρτησες ενώπιόν Του, και εξομολογήσου ενώπιόν Του το σφάλμα σου και προσευχήσου με τον Δαβίδ: Έκανα λάθος σαν χαμένο πρόβατο: αναζητήστε τον δούλο Σου 1485. να σε δυναμώσει με τη δύναμή Του. Βοηθά αυτούς που εργάζονται. βοήθησε κι εσένα, καθώς θέλεις να σωθείς 1486 . Και παρόλο που υπάρχουν πολλοί πειρασμοί του Σατανά, ο κόσμος και η σάρκα πειράζονται, και εσείς υπομένετε όλους τους πειρασμούς. αλλά όταν θα δυναμώσεις στο έργο που έχεις ξεκινήσει και θα καλέσεις τον Θεό για βοήθεια, ο Θεός που είναι ελεήμων και αγαπά τους ανθρώπους δεν θα σε εγκαταλείψει. 4) Έχοντας μεταστραφεί έτσι, θα ακούσετε και εσείς τον Θεό στην καρδιά σας, όπως άκουσε ο Δαβίδ: Θα ακούσω τι θα πει ο Κύριος ο Θεός για μένα: καθώς θα πει ειρήνη στο λαό Του και στους αγίους Του και σε εκείνους που η καρδιά τους στρέφεται προς Αυτόν 1487. Τότε η χριστιανική ευγένεια θα επιστρέψει σε εσάς, που εύχομαι από τα βάθη της καρδιάς μου σε εσάς καθώς και στον εαυτό μου. Αμήν Κεφάλαιο 4. Περί της καθημερινής χριστιανικής μετάνοιας Με άλλα λόγια, αφού δεν είμαστε ιμάμηδες της αμαρτίας, εξαπατάμε τον εαυτό μας, και δεν υπάρχει αλήθεια μέσα μας. Όσο ομολογούμε τις αμαρτίες μας, ο Θεός είναι πιστός και δίκαιος, είθε να συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και να μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά 1488. Όταν προτείνεται εδώ η καθημερινή μετάνοια, δεν σημαίνει τέτοιες αμαρτίες που διαπράττονται εκούσια και εκ προθέσεως, όπως: πορνεία, υπεξαίρεση και άλλες παρόμοιες αμαρτίες 1489. Τέτοιοι αμαρτωλοί, επειδή έχουν χάσει το δώρο του βαπτίσματος και της πίστης, δεν συγκαταλέγονται στους αληθινούς Χριστιανούς. Για το λόγο αυτό, θα πρέπει να αφήσουν τα πάθη και τις κακές συνήθειές τους και να ξεκινήσουν μια νέα ζωή για τον Χριστό Ιησού, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. (Σχετικά με τη μετάνοια τέτοιων αμαρτωλών, βλέπε Βιβλίο 1, Άρθρο 1, Μέρος 2). Δεν υπάρχει μετάνοια όπου οι αμαρτίες δεν αφήνονται πίσω. αλλά η μαλακωμένη συνείδηση ​​είναι άχρηστη και η γοητεία του διαβόλου, που δελεάζει τους ανθρώπους με τέτοια ψεύτικη μετάνοια, ώστε να τους παρασύρει στην αιώνια καταστροφή μαζί του. Αλλά αυτή η συζήτηση για τις ανθρώπινες αδυναμίες, στην οποία υπόκεινται και οι πιο ευσεβείς και άγιοι άνθρωποι, είναι κατανοητή, όπως θα δείτε από τα παρακάτω. Επίσης, αυτός ο συλλογισμός ανήκει σε εκείνους τους αμαρτωλούς που έχουν μεταστραφεί με τη χάρη του Θεού και, έχοντας ξεκινήσει μια νέα ζωή, προσπαθούν να υπακούσουν και να ευχαριστήσουν τον Θεό. Διότι είναι απαραίτητο να πονούν στην καρδιά τους κάθε μέρα μέχρι το τέλος του στομάχου τους, ότι έχουν εξοργίσει τον Θεό με μια ατρόμητη ζωή. πρέπει να θυμούνται τις αμαρτίες και τις προηγούμενες ανομίες τους και έτσι να ταπεινωθούν. Να συλλογιστούν ενώπιον του Θεού, πώς ήταν σε άθλια κατάσταση. Και ιδού, σώθηκαν με τη χάρη του Θεού, και γι' αυτό στον Θεό, που δεν θέλει τον θάνατο ενός αμαρτωλού. Ευχαριστώ θερμά, και το έλεος του Θεού θα ελπίζουμε χωρίς αμφιβολία. Και επειδή και αυτοί, αν και έχουν αφήσει πίσω τους αμαρτίες και συγκαταλέγονται στους ευσεβείς, υπόκεινται στις ίδιες αναπηρίες με τους άλλους ευσεβείς, γι' αυτό και αυτοί απαιτούν καθημερινή μετάνοια. § 376. Διπλό αμάρτημα, σύμφωνα με το σκεπτικό των εκκλησιαστικών δασκάλων, σημειώνεται. Υπάρχει άλλος που κυβερνά έναν άνθρωπο, για τον οποίο μιλάει ο Απόστολος: ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σου σώμα, στο οποίο τον υπακούς στη θέλησή του 1490. Αυτή η αμαρτία αλλιώς λέγεται αυτοθέλητη, καθώς γίνεται με θέληση, συμβουλή, πρόθεση και γνώση και προκατάληψη, και συμβαίνει ενάντια στη συνείδηση, που και τραυματίζει και ενοχλεί, π.χ. πορνεύει, κλέβει, κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου, εξαπατά, αποπλανεί έναν γείτονα, θυμώνει μαζί του, κλπ. Αυτή η αμαρτία ονομάζεται θανάσιμη, καθώς ο θάνατος είναι αιώνιος για τον αμαρτωλό που δεν μετανοεί, σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αποστόλων: obrotsy αμαρτία είναι θάνατος 1491. Και πάλι: η αμαρτία του αμαρτωλού γεννά τον θάνατο 1492. Με μια τέτοια αμαρτία, η πίστη και η χάρη του Αγίου Πνεύματος δεν μπορούν να αγοραστούν σε έναν άνθρωπο, αλλά διώχνεται μέσω αυτής. Και ο αμαρτωλός άνθρωπος μένει έτσι με όλα τα αγαθά που αποκτήθηκαν μέσω του Χριστού. και ο Χριστός δεν τον ωφελεί μέχρι να πάψει να αμαρτάνει έτσι. Οι αληθινοί Χριστιανοί φυλάσσονται από τέτοιες αμαρτίες, και με την πίστη και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος ξεσηκώνονται εναντίον τους 1493. - Η δεύτερη αμαρτία είναι αυτή που ζει σε έναν άνθρωπο, αλλά δεν κατέχει ένα πρόσωπο. και δεν υπάρχει τίποτε άλλο παρά φυσική αδυναμία, η σάρκα να ξεσηκώνεται ενάντια στο πνεύμα με τα πάθη και τις επιθυμίες της, τη διαφθορά και την κακία που γεννιέται με τον άνθρωπο - στα οποία η αμαρτία ο ευσεβής αντιστέκεται με τη δύναμη της πίστης και του πνεύματος και δεν του επιτρέπει να κυριαρχεί πάνω τους. Για παράδειγμα η επιθυμία για ακαθαρσία, ή για εκδίκηση, ή μίσος, ή και τα δύο του γείτονα, κ.λπ. - εξημερώνουν αυτή την επιθυμία, την ηρεμούν και την νικούν. Και μολονότι οι ευσεβείς αντιτίθενται σε αυτήν την αμαρτία, ωστόσο, πεπεισμένοι για την αδυναμία τους, συχνά κάνουν ό,τι δεν θέλουν και δεν ξέρουν 1494. § 377. Από τον ιερό Λόγο του Θεού μαθαίνουμε ότι και οι πιο ευσεβείς και άγιοι άνθρωποι αμαρτάνουν, και αμαρτάνουν πολύ. Όλοι αμαρτάμε πολύ, είπε ο Απόστολος το 1495. Και ο Άγιος Ιωάννης ομολογεί: αν και δεν ξέρουμε την αμαρτία, εξαπατούμε τους εαυτούς μας, και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας 1496. Και για τη άφεση των αμαρτιών, κάθε ιερέας θα προσευχηθεί την κατάλληλη στιγμή 1497. Και ο Χριστός ο πιστός, δικαιωμένος από το αίμα του, και ο Θεός ομολογεί την εντολή του. Πατέρα! αφήστε μας τα χρέη (αμαρτίες) μας 1498, γνωρίζοντας ότι όλοι αμαρτάνουν. Δώσε εντολή στον αδελφό να αφήσει τις αμαρτίες. πρόσεχε τον εαυτό σου: αν ο αδερφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, απαγόρευσέ του. κι αν μετανοήσει, αφήστε τον ήσυχο. Και επτά ημέρες την ημέρα θα αμαρτάνει εναντίον σου, και επτά ημέρες τη μέρα θα μετανοεί, λέγοντας: Μετανοώ: άφησέ τον 1499. Και όποιος αμαρτάνει εναντίον του αδελφού του, αμαρτάνει και εναντίον του Θεού, που δεν τηρεί τις εντολές του Θεού: θα αγαπήσεις τον ειλικρινή σου σαν τον εαυτό σου. πράγμα 1501 . Γιατί ο Θεός όχι μόνο βλέπει και κρίνει τις εξωτερικές μας πράξεις και αμαρτίες, αλλά και τις εσωτερικές μας σκέψεις, τις κλίσεις, τις προθέσεις της καρδιάς, καθώς εξετάζει τις καρδιές και τις μήτρες, βλέπει καθαρά και κρίνει ανάλογα. Ο άνθρωπος δεν βλέπει πολλές από τις αμαρτίες του, ούτε τις αναγνωρίζει στη συνείδησή του. αλλά το μάτι του Θεού, πιο φωτεινό από τον ήλιο, διαπερνά τα πάντα. Γι' αυτό ο Ψαλμωδός λέει: αμαρτία ποιος καταλαβαίνει 1502; - δηλαδή κανείς δεν μπορεί να τα ξέρει και να τα υπολογίσει. Από όπου προσεύχεται στον Θεό για την κάθαρσή τους: Ιδού, καθάρισέ με από τα μυστικά μου, δείχνοντας ότι δεν μπορούν να καθαριστούν με τίποτα άλλο εκτός από εξομολόγηση, ένθερμη προσευχή και πίστη στον Χριστό Ιησού, του οποίου το αίμα καθαρίζει από κάθε αμαρτία όσους πιστεύουν σε Αυτόν και ομολογούν τις αμαρτίες τους. Γιατί, παρόλο που αυτά τα πράγματα γίνονται κρυφά από έναν άνθρωπο, δεν μπορεί να κρυφτεί από τη συνείδησή του, η οποία τα εκθέτει, περισσότερο από κάθε εξωτερικό μάρτυρα, και επιστρέφει εναντίον αυτού που αμάρτησε. αλλά κατανοούνται τέτοια πράγματα, που ο ίδιος ο άνθρωπος δεν τα βλέπει στη συνείδησή του, αλλά ο Θεός τα βλέπει καθαρά και καθαρά. Γιατί η ανθρώπινη καρδιά είναι βαθιά 1504, και έχει μολυνθεί με το θανατηφόρο δηλητήριο του σπέρματος του φιδιού, ώστε όλοι να έχουν πολύ κόπο να το κοιτάξουν, να το θρηνήσουν, να ξεπλύνουν την ακαθαρσία του με πίστη. Ποιος θα καυχιόταν ότι έχει καθαρή καρδιά; ή ποιος τολμά να μείνει καθαρός από τις αμαρτίες; Glagolet Solomon 1505. Ο Απόστολος θρηνεί αυτή τη θλίψη: Είμαι ένας άθλιος άνθρωπος: ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου; Ο λόγος για αυτό δίνεται παραπάνω: θα δω, ας πούμε, έναν άλλο νόμο στα χέρια μου, να πολεμά ενάντια στον νόμο του νου μου και να με παγιδεύει με τον αμαρτωλό νόμο που είναι στα χέρια μου κ.λπ. κρίση, στο έλεός Του στο όνομα του Χριστού, μην εισέλθετε στην κρίση με τον δούλο Σου, αν δεν δικαιώνεται κάθε ζωντανό ενώπιόν Σου, 1508 - και προσευχήσου: Πατέρα! αφήστε μας τα χρέη μας, όπως αφήνουμε και τους οφειλέτες μας 1509. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, και θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά 1510. § 378. Πηγή από την οποία αντλούν το νερό της χαράς, δηλαδή την παρηγοριά και την άφεση των αμαρτιών, οι πιστοί, είναι ο Χριστός ο Υιός του Θεού. Τρέχουν σε αυτήν την πηγή των ζωντανών υδάτων, νιώθοντας την οργή του Θεού, καίγοντας στη συνείδησή τους, και έτσι δροσίζονται και λαμβάνουν μια παρηγορητική ενίσχυση της πίστης, αναφωνώντας μαζί με τον σοφό Παύλο: «Μη λυπάσαι τον Υιό σου, αλλά για όλους μας τον παράτησε, πόσο μάλλον είναι μαζί του». намъ дарствуетъ 1511 ? Αν ο Θεός δεν μας λυπήθηκε για χάρη του Υιού Του (ω το βάθος του πλούτου της καλοσύνης του Θεού!), τότε πώς για χάρη του ίδιου Υιού δεν θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και δεν θα δείξει έλεος σε εμάς, που πιστεύουμε σε Αυτόν και ομολογούμε τις αμαρτίες μας ενώπιόν Του και ζητάμε συγχώρεση; Έδωσε ένα μεγάλο πράγμα, όταν ευχαρίστησε να στείλει τον Υιό Του για χάρη μας, δεν θα μας δώσει λίγο; Γι' αυτό ήρθε ο Χριστός για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας, που εμείς οι ίδιοι δεν μπορούσαμε να απαλλαγούμε, και να μας δώσει τη δικαιοσύνη Του, με την οποία δεν μπορούσαμε να βρούμε τον νόμο, καθώς ήμασταν αδύναμοι, και έτσι να μας ανοίξει τη βασιλεία των ουρανών, την οποία κλείσαμε με την ανυπακοή μας. Αυτό το τέλος είναι η ευλογία του ουράνιου Πατέρα για εμάς και ο ερχομός του Μονογενούς Υιού Του στον κόσμο. Μας δόθηκε ο νόμος του Θεού, στον οποίο απεικονίζεται η αιώνια αλήθεια. Ήταν απαραίτητο για εμάς να το εκπληρώσουμε πλήρως, και έτσι να είμαστε δίκαιοι ενώπιον του Θεού, και να λάβουμε αιώνια ζωή, σύμφωνα με τη Γραφή: δημιουργικός και (γραμμένος στο νόμο) άνθρωπος, θα ζήσει σε αυτά 1512. ή να είναι ανεκπλήρωτο κάτω από τον όρκο του νόμου, σύμφωνα με την πρόταση: καταραμένος είναι κάθε άνθρωπος που δεν τηρεί όλα τα λόγια αυτού του νόμου, που δημιουργώ το 1513. Αλλά η αμαρτία, ζώντας στον άνθρωπο, αντιλήφθηκε μεγαλύτερη δύναμη από τον νόμο, και ήταν όπως ερεθίστηκε από αυτόν. και ό,τι πρόσταζε ή απαγόρευε ο νόμος, τόσο μεγαλύτερη ήταν η επιθυμία εναντίον του. Γιατί δεν μπορούσε ένας άνθρωπος να κάνει αυτό που ήθελε ο νόμος, νικώντας την αδυναμία και τη λαγνεία; και έτσι ο νόμος τον κατήγγειλε ως αδύναμο και εγκληματία, και δεν τον θεράπευσε. Και παρόλο που ένας άνθρωπος δεν μπορούσε να κάνει αυτό που του πρόσταζε ο νόμος. αλλά η αλήθεια του Θεού απαίτησε από αυτόν. Απαίτησε αυτό που χρωστούσε στον Δημιουργό και Θεό του, δηλαδή τέλεια υπακοή και ευλάβεια. και έτσι καθόρισε ότι ένα άτομο είτε θα εκπλήρωνε ολόκληρο τον νόμο του Θεού και θα λάμβανε την ευλογία του Θεού, είτε εκείνος που δεν εκπλήρωνε την ευλογία του Θεού θα αφεθεί με την ευλογία του Θεού και θα τον έδιναν όρκο. Η αλήθεια του Θεού δεν μπορεί να σπάσει, αλλά απαιτεί να τιμωρηθεί χωρίς αποτυχία ο παραβάτης. γιατί η ιδιότητα της αλήθειας πρέπει να δοθεί σε όλους. Δεν βρέθηκε άτομο που θα εκπλήρωνε πλήρως τον νόμο του Θεού: γιατί όλοι θα αμαρτήσουν και η ουσία της δόξας του Θεού θα μείνει πίσω το 1514. Κανείς δεν έκανε αυτό που απαιτούσε η αλήθεια του Θεού, και όλοι εκτέθηκαν στο νόμο ως εγκληματίες και ανυπάκουοι. Επομένως, σύμφωνα με τον προσδιορισμό της αλήθειας του Θεού, όλοι έμειναν υπό όρκο, και έπεσαν σε αιώνια καταδίκη και θάνατο. Το έλεος και η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα δεν άντεχαν να αφήσουν τον άνθρωπο με όρκο και να τον δουν σε αιώνια καταστροφή, η αλήθεια του Θεού το απαιτούσε: και το έλεος του Θεού το ήθελε. Ήταν απαραίτητο για την αλήθεια του Θεού να λάβει την ευχαρίστησή της: και το έλεός Του δεν θα μείνει χωρίς την ευχαρίστησή της. Ο δίκαιος και ελεήμων Θεός, με τη σοφία Του, δημιούργησε έναν μεσάζοντα, με τον οποίο ικανοποιούνταν και η αγία Του αλήθεια και το έλεός Του. Ευλόγησε τον Υιό Του, που είναι η ενσαρκωμένη Θεία Σοφία, να ενσαρκωθεί. Ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε κατά σάρκα, και για εμάς, καταραμένοι από το νόμο, έκανε όρκο, ένας ευλογημένος για πάντα 1515, και έτσι μας λύτρωσε από τους νομικούς όρκους, ας είναι ο όρκος επάνω μας 1516· και, αντί για εμάς, που δεν εκπληρώσαμε το νόμο, εκπλήρωσε τέλεια τον νόμο, για να εκπληρωθεί μέσα μας η δικαίωση του νόμου, όχι σύμφωνα με τη σάρκα αυτών που περπατούν, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα 1517. Έτσι έλαβε ο νόμος του Θεού το τέλος του, δηλαδή την τέλεια εκπλήρωσή του, εν Χριστώ, που δεν έλαβε μέσα μας. Έτσι η αλήθεια του Θεού και το έλεός Του ικανοποιήθηκαν από την ενσαρκωμένη Πατρική Σοφία - τον Χριστό. Αλήθεια: καθώς πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκε για τις ανομίες μας 1518. Έλεος: ως άνθρωπος καταραμένος και υποκείμενος σε αιώνια καταδίκη, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό μέσω της πίστης στον Χριστό και σώζεται 1519. Και ό,τι δεν μπόρεσε να βρει στο νόμο, ως αδύναμος, τα βρίσκει όλα με την πίστη στον Χριστό. Έτσι συμφιλιώνονται το έλεος και η αλήθεια, εδραιώνεται η αλήθεια και η ειρήνη. Η αλήθεια είναι από τη γη πάνω, και η αλήθεια είναι από τους ουρανούς κάτω από το 1520. Από αυτή την πηγή ζωής οι πιστοί δροσίζονται. κοιτάζουν τον Ιησού, ο οποίος αναστήθηκε στον σταυρό και που έφερε τις αμαρτίες μας στο σώμα Του στο δέντρο, και με πίστη θεραπεύονται από την πληγή Του 1521. Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι ήταν κατάλληλο για τον Υιό του Ανθρώπου να ανέβει: ναι, καθένας που πιστεύει σε Αυτόν δεν θα χαθεί, αλλά έχει την αιώνια ζωή. των ιμάμηδων προς τον Πατέρα, Ιησού Χριστό τον Δίκαιο. Και αυτή η κάθαρση αφορά τις αμαρτίες μας, όχι για τις δικές μας, αλλά για ολόκληρο το μέτρο 1523 - Ο οποίος ολοκληρώνει την ατελή υπακοή τους με την τέλεια υπακοή Του και καλύπτει τις ελλείψεις και τις αδυναμίες τους με την τελειότητά Του, και έτσι όλοι θα δεχτούν την εκπλήρωσή Του 1524 . Είθε να μας δώσει σοφία από τον Θεό, αλήθεια και αγιασμό και λύτρωση 1525. Σ' Αυτόν το καταφύγιο των ζητιάνων και των απόρων, και τον Γιατρό των ανθρώπινων αναπηριών και τον λήπτη των αμαρτιών, πρέπει κι εμείς οι Χριστιανοί να τρέξουμε και να τον κοιτάξουμε με πίστη, όπως τα παιδιά του Ισραήλ, δαγκωμένα από φίδια στην έρημο, κοίταξαν το φίδι που σήκωσε ο Μωυσής και θεραπεύτηκαν. 1526: έτσι εμείς, κοιτάζοντας με πίστη τον αναληφθέντα Υιό του Θεού, θεραπευόμαστε από το δάγκωμα του δηλητηριώδους φιδιού της κόλασης, του διαβόλου. Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, είναι η παρηγοριά, ο έπαινος και η δόξα μας, Χριστιανοί, που πέθανε για μας και αναστήθηκε, κάθεται στα δεξιά του Θεού, και μεσολαβεί για μας 1527. Από το ύψος της δόξας Του, κατεβαίνει με χάρη στα πράα και ταπεινά και τρέμουλά Του λόγια 1528. Αν σπασμένα καλάμια δεν θα σπάσουν, και το λινάρι δεν θα σβήσει 1529; Όπως είπε και ο ίδιος: η υγεία δεν θέλει γιατρό, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθε να καλέσει τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια 1530. - Ας πλησιάσουμε τον θρόνο της χάρης Του με τόλμη, ας δεχτούμε έλεος, και τη χάρη των εκλεκτών, για έγκαιρη βοήθεια 1531. § 379. Οι αληθινοί Χριστιανοί, όταν ομολογούν τις αμαρτίες τους ενώπιον του Θεού και Του ζητούν να τις συγχωρήσει, οι ίδιοι αφήνουν τις αμαρτίες τους στους ανθρώπους, όπως τους δίδαξε ο Χριστός να προσεύχονται: Πάτερ! αφήστε μας τα χρέη μας, όπως αφήνουμε και τους οφειλέτες μας 1532. Γι' αυτό, Χριστιανοί, θα πρέπει να λογιζόμαστε με αυτό που μας δίνει ο Κύριος μέσω αυτής της προσευχής: αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας. Αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ούτε ο Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας 1533. δηλαδή πρέπει να αφήσουμε και τους γείτονές μας τις αμαρτίες τους. Πού είπε ο σοφός Σιράχ: πάρτε εκδίκηση, τότε ο Κύριος θα πάρει εκδίκηση, και παρατηρήστε τις αμαρτίες σας, τηρήστε τις. Αφήστε και τα δύο στον ειλικρινή σας, και τότε, σας προσεύχομαι, οι αμαρτίες σας θα συγχωρεθούν. Ο άνθρωπος κρατά το θυμό του εναντίον του ανθρώπου. αλλά ο Κύριος αναζητά θεραπεία; Δεν έχουν έλεος σε ένα άτομο σαν τον εαυτό τους. και να προσεύχεσαι για τις αμαρτίες σου; Η ίδια η σάρκα, ο θυμός κρατιέται: ποιος θα καθαρίσει τις αμαρτίες του εγώ 1534; Γι' αυτό ο Χριστός ρώτησε τον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος Τον ρώτησε: Κύριε, πόσες φορές ακόμη ο αδελφός μου θα αμαρτήσει εναντίον μου και θα τον συγχωρήσω μέχρι επτά φορές; Αυτός απάντησε: Δεν σας μιλάω μέχρι επτά φορές, αλλά έως εβδομήντα φορές σε εφτά το 1535. Γι' αυτό, ο Κύριος επισύναψε και μια παραβολή για τον οφειλέτη, που δανείστηκε ένα τάλαντο από τον βασιλιά του με σκοτεινό τάλαντο, ο οποίος έλαβε τη συγχώρεση του βασιλιά του για το μεγάλο του χρέος με το ένα έλεός του, αλλά δεν ήθελε να αφήσει το τριφύλλι του, ώσπου να τον βάλει εκατό χρήματα. ο ίδιος, θυμωμένος από τον βασιλιά του, παραδόθηκε στους βασανιστές 1536. Η οποία παραβολή δεν σημαίνει τίποτα άλλο, ότι αυτός που θυμώνει τον πλησίον του και δεν αφήνει τις αμαρτίες του, όχι μόνο δεν θα συγχωρεθούν οι αμαρτίες του Θεού, αλλά και οι προηγούμενες αμαρτίες του που έχουν εγκαταλειφθεί θα επιστρέψει και θα θυμηθεί. Διότι εκείνος ο ελεήμων βασιλιάς συγχώρεσε το χρέος στον οφειλέτη, αλλά λόγω της ανελέους του που έδειξε στον αδελφό του, του επέστρεψε το χρέος και παρέδωσε το χρέος στους βασανιστές. Από πού συμπεραίνει ο Κύριος αυτή την παραβολή ως εξής: έτσι θα σας κάνει ο ουράνιος Πατέρας μου, αν δεν αφήσετε τις παραβάσεις σας στις καρδιές του καθενός από τους αδελφούς σας 1537. Γι' αυτό, όταν λάβουμε από τον Θεό τη συγχώρεση των μεγάλων χρεών μας, τότε για χάρη του τόσο ελέους του Θεού σε εμάς, πρέπει να συγχωρήσουμε το ίδιο χρέος στον πλησίον μας. πονηρός ευαγγελικός υπηρέτης. Όλο το μέτρο των αμαρτιών καταναλώνεται στο δέντρο του σταυρού, αλλά η άφεση των αμαρτιών προέρχεται μόνο από τον Θεό, ο οποίος σταματά να αμαρτάνει, μετανοεί για τις αμαρτίες του και πιστεύει στον Χριστό, ο οποίος πέθανε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε. Εκεί δεν υπάρχει αληθινή μετάνοια, αλλά ψεύτικη και ψεύτικη, όπου η καρδιά είναι γεμάτη κακία και θυμό. Η ίδια η οργή που κρατείται εναντίον ενός πλησίον είναι βαρύ αμάρτημα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου: καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος 1538. Μου κάνει κακό και κάνει και τα δύο; Αλήθεια; αλλά κάνεις και κακό όταν του κρατάς μνησικακία. και του κάνεις και τα δύο όταν τον εκδικηθείς με λόγια ή με πράξεις. Έκανε το κακό πριν από σένα, αλλά εσύ του κάνεις κακό μετά. Γιατί το κακό είναι ίσο με το κακό, και τα δύο είναι ίσα και με τα δύο, δημιουργημένα πριν ή μετά. Σκεφτείτε αυτό, αγαπημένε Χριστιανή, και μην κοιτάτε τι κάνουν οι Χριστιανοί αυτής της εποχής, που για μια μικρή προσβλητική ή επίπληξη, ή γεμίζουν τα δικαστικά έδρανα με συκοφαντίες του πλησίον τους, ή θέλουν να τον καταστρέψουν, χωρίς να σκέφτονται ότι ατιμάζουν και προσβάλλουν το μεγαλείο του Θεού κάθε μέρα και ώρα, τους δέχονται επειδή τους κέρδισα. Αλλά, σύμφωνα με το μεγάλο έλεος του Θεού, να είσαι ευσπλαχνικός με τον πλησίον σου, μήπως και εσύ ο ίδιος υπολείπεσαι του ελέους του Θεού και χαθείς για πάντα. Γι' αυτό, αν θέλεις ο Θεός να σε ελεήσει, να είσαι ελεήμων με τον πλησίον σου. Ο πλησίον μας τίθεται μπροστά μας από τον Θεό για τον πειρασμό μας και τη γνώση μας για τον Θεό. Αγαπάμε τον πλησίον μας: αγαπάμε τον ίδιο τον Θεό και ο Θεός μας αγαπά. Να είσαι ευγενικός με τον πλησίον μας, ο Θεός να είναι καλός μαζί μας. Αγαπάμε τον πλησίον μας και ο Θεός μας αγαπά. Συγχωρούμε τις αμαρτίες του πλησίον μας, ο Θεός συγχωρεί και τις αμαρτίες μας. Μισούμε και θυμώνουμε με τον πλησίον μας, και εμείς οι ίδιοι είμαστε θυμωμένοι με τον Θεό. Δεν συγχωρούμε τον πλησίον μας που αμάρτησε, και ο Θεός δεν συγχωρεί εμάς που αμάρτησαν εναντίον μας. Εκδικούμεθα τον πλησίον μας, και ο Θεός θα μας εκδικηθεί, όπως λέει ο Σιράχ: εκδικηθείτε, τότε ο Κύριος θα εκδικηθεί. Όπως είμαστε εμείς για τον πλησίον μας, έτσι είναι και ο Θεός για εμάς. Κεφάλαιο 5. Καθώς, ένας Χριστιανός πρέπει να προσέχει πολύ τις θανάσιμες αμαρτίες, που είναι αντίθετες με τη συνείδηση και την τραυματίζουν Μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σώμα σου, στο οποίο τον ακούς στις επιθυμίες του. παρακάτω, παρουσιάστε τα χέρια σας ως όπλα της αδικίας στην αμαρτία: αλλά παρουσιάστε τον εαυτό σας ως Θεούς, καθώς οι νεκροί είναι ζωντανοί, και αυτά είναι τα όπλα της αλήθειας του Θεού 1539. § 380. Αυτό που απαγορεύει ο Θεός έξω, στον Λόγο του, ότι μέσα του αντιτίθεται η συνείδηση ​​του ανθρώπου. Έτσι, ο λόγος του Θεού, γραμμένος σε ένα χάρτη, και η ανθρώπινη συνείδηση ​​συγκλίνουν, στοχεύουν και οδηγούν τον άνθρωπο σε έναν μόνο σκοπό, δηλαδή σε μια ζωή αγνή, αγία και άμεμπτη. Γι' αυτό, όποιος αμαρτάνει κατά της συνείδησής του, αμαρτάνει και κατά των λόγων του Θεού. και η οργή του Θεού που νιώθει ο άνθρωπος μέσα του, στη συνείδησή του, η ίδια οργή του Θεού απεικονίζεται στον λόγο του Θεού εναντίον του: καθώς και το έλεος και την ειρήνη του Θεού που νιώθει μέσα του, τότε το έλεος και η ειρήνη του Θεού και στον άγιο λόγο Του σημαίνουν και παρουσιάζονται στον άνθρωπο. Οι Yelytsy ζουν με αυτόν τον κανόνα (πίστη, προτροπή αγάπης, έχουν), ειρήνη και έλεος είναι μαζί τους, και στον Ισραήλ του Θεού 1540. Ομοίως, ο ιερός προφήτης Δαβίδ ένιωσε τι είδους έλεος και ειρήνη ένιωθε μέσα του, και έγραψε επίσης: Θα ακούσω τι θα πει ο Κύριος ο Θεός για μένα: όπως θα πει ειρήνη στον λαό Του και σε εκείνους που στρέφονται στους 15 μοναχούς Του. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί, όταν δεν θέλουν να πάνε ενάντια στον λόγο του Θεού και να αμαρτήσουν εναντίον του ίδιου του Θεού, και έτσι χάνουν το έλεος του Θεού και προκαλούν την οργή Του για τους δίκαιους, πρέπει να καθαρίσουν τη συνείδησή τους από τέτοια πράγματα που τον πληγώνουν, την ενοχλούν και αφήνουν μια ευχάριστη γαλήνη: όλα αυτά για τα οποία διακηρύσσεται οργή στον λόγο του Θεού. υποδεικνύεται η οργή του Θεού. Γι' αυτό, εμείς οι Χριστιανοί, πρέπει να ακούσουμε τη συνείδησή μας και τον λόγο του Θεού και θα απαλλαγούμε από τα σαρκικά πάθη που πολεμούν για την ψυχή 1542. Η έκδηλη ουσία των έργων της σάρκας, που είναι μοιχεία, πορνεία, ακαθαρσία, πορνεία, ειδωλολατρία, μαγεία, έχθρα, ζήλος, φθόνος, φθόνος, οργή. φόνος, μέθη, άεργες κραυγές και τα παρόμοια: όπως σας προείπα, ως τέτοια, οι δημιουργοί δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού 1543. Και πάλι: μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μολύνσεις, ούτε κακίες, ούτε παλλακίδες, ούτε κακοποιοί, ούτε μέθυσοι, ούτε ταραχοποιοί, ούτε αρπακτικά θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού 1544. οι άγιοι. Και βλασφημία, και βλασφημία, ή βλασφημία, που δεν μοιάζει με τίποτα άλλο, αλλά μάλλον με ευχαριστία. Αυτό συμβαίνει γιατί ξέρετε ότι κάθε πόρνος, ή ακάθαρτος, ή κακοποιός, που είναι ειδωλολάτρης, δεν έχει κληρονομιά στη βασιλεία του Χριστού και του Θεού. Μην σας κολακεύει κανείς με μάταια λόγια: γι' αυτό η οργή του Θεού θα πέσει στους ανυπάκουους γιους. Μην είσαι συνεργός του sim 1545. Ας ακούσουμε αυτή τη διδασκαλία και την προειδοποίηση, Χριστιανή! Από την άλλη πλευρά, οι Χριστιανοί, ως λαός του Θεού, πρέπει να ξεφύγουν από την αγάπη για το χρήμα: καθώς η ρίζα κάθε κακού είναι η αγάπη για το χρήμα, παρασύρει την πίστη 1546, όπως λέει ο Κύριος: δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Ο Θεός απεχθάνεται έναν άνθρωπο με αίμα και κολακεία 1548. Πρέπει να διώξουν την κακία από τις καρδιές τους, όπως τους είπε ο Χριστός: Αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ούτε ο Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας 1549. Και σε όποιον δεν υπάρχει άφεση αμαρτιών, επομένως ακολουθεί η εκδίκηση του Θεού και η αιώνια τιμωρία. Έτσι θα σας κάνει ο ουράνιος Πατέρας μου, αν δεν αφήσετε τις παραβάσεις σας στις καρδιές του καθενός από τους αδελφούς σας, λέει ο Χριστός 1550. Για χάρη αυτών και άλλων τρομερών σημείων της Αγίας Γραφής, που αναγγέλλουν την οργή του Θεού στους αμαρτωλούς για τις αμαρτίες τους, και για να προσέχετε ότι η συνείδησή σας είναι επικίνδυνη, η ταραχή και τέτοια πράγματα πληγώστε τη συνείδησή σας, θα χάσετε την ειρήνη της, και το έλεος του Θεού θα παραμείνει, και οι δίκαιοι θα υποστούν την οργή Του. § 381. Η συνείδηση ​​πληγώνεται και ταράζεται όχι μόνο από τις εξωτερικές αμαρτίες, που διαπράττονται εξωτερικά, στην ίδια την πράξη, όπως: πορνεία, υπεξαίρεση, κολακεία, εκδίκηση κ.λπ., αλλά και από εσωτερικές, που διαπράττονται με κακές και θεοαντίθετες σκέψεις. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να αποφεύγουν μόνο τις εξωτερικές, αλλά και τις εσωτερικές αμαρτίες. Διότι 1) Ο Θεός μιλάει στην ψυχή μας με τον λόγο Του. Ότι όποιος χρησιμοποιεί το σώμα δεν αμαρτάνει, αλλά αμαρτάνει με την ψυχή και την καρδιά. Δεν σκοτώνουν με τα χέρια τους, αλλά σκοτώνουν με την καρδιά τους. δεν θα γελάσει με τη γυναίκα του με το σώμα του, αλλά θα ευχαριστηθεί με την ακάθαρτη επιθυμία με την καρδιά του; 2) Όπως ο λόγος του Θεού μιλάει στην ψυχή μας, έτσι και η συνείδησή μας μιλάει στην ψυχή μας: μην κάνετε αυτό και εκείνο. Επομένως, εσωτερικές αμαρτίες, τόσο κατά του λόγου του Θεού όσο και κατά της συνείδησης, διαπράττονται τόσο στην ψυχή όσο και έξω από τα σωματικά μέλη. 3) Ο Θεός βλέπει τόσο τις εξωτερικές όσο και τις εσωτερικές κακές πράξεις, για το οποίο αναφέρεται ο 138ος ψαλμός. 1–16 μαρτυρούν, και αναφέρεται σε άλλα σημεία των Γραφών. 4) Και η συνείδηση ​​για μια εσωτερική κακή πράξη και σκέψη, πληγωμένη και ερεθισμένη από αυτήν, εκθέτει έναν άνθρωπο. 5) Όπως ο λόγος του Θεού, περιφρονημένος και ανεκπλήρωτος από μια αμαρτωλή σκέψη, έτσι και η συνείδηση ​​ερεθίζεται, η κρίση του Θεού και η οργή Του αναγγέλλονται στον άνθρωπο. και ο άνθρωπος θα κριθεί όχι μόνο για πράξεις και λόγια, αλλά και για κακούς λογισμούς, στη φοβερή κρίση του Χριστού. 6) Ο Χριστός είπε: ειπώθηκε από παλιά: μη μοιχεύσεις. Σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα και την ποθεί, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. και εκείνος ο δολοφόνος που μισεί τον γείτονά του 1552 θα θυμώσει με τον γείτονά του και θα θέλει να τον τραυματίσει ή να τον σκοτώσει, αν και δεν τον σκοτώνει με πράξη. Και αυτός είναι ένας κλέφτης και ένα αρπακτικό που θέλει να κλέψει την περιουσία κάποιου άλλου, αν και στην πραγματικότητα δεν κλέβει. και εκείνος ο μεθυσμένος που θέλει να μεθύσει, αν και δεν μεθάει? και εκείνος ο κολακευτής και απατεώνας που θέλει να παραπλανήσει και να εξαπατηθεί, αν και στην πραγματικότητα δεν το κάνει. Ομοίως, οι κακές σκέψεις των άλλων πρέπει να γίνουν κατανοητές. Αυτό το αμάρτημα διαπράττεται κατά της δέκατης εντολής: μην επιθυμείς το 1553. Και παρόλο που ένας τέτοιος άνθρωπος δεν κάνει κακό στον πλησίον του, θέλει να το κάνει, και έτσι αμαρτάνει κατά των εντολών του Θεού. Γιατί, όπως ο Θεός μιλάει στην ψυχή και την καρδιά μας, έτσι κοιτάζει την καρδιά και τη θέληση της ψυχής, τι είδους καρδιά και θέληση έχει ένας άνθρωπος, και σε ό,τι κλίνει η θέληση και η καρδιά σε έναν άνθρωπο, και επομένως τον κρίνει. Ο χριστιανός όχι μόνο δεν πρέπει να κάνει κακό, αλλά και να σκέφτεται και να θέλει το κακό, όταν δεν θέλει να πάει ενάντια στο λόγο του Θεού και να αμαρτήσει κατά της συνείδησής του, και έτσι θα την τραυματίσει και θα υποκύψει στην κρίση του Θεού. - 7) Επειδή ο Θεός μιλάει στην ψυχή μας, και διατάζει είτε να απομακρυνθούμε από το κακό, είτε να δημιουργήσουμε το καλό, η ψυχή δημιουργεί και το καλό και το κακό. Και το σώμα της ψυχής είναι ένα όργανο με το οποίο δημιουργεί είτε καλό είτε κακό. Το σώμα δεν θα κάνει κακό, το χέρι θα κλέψει, θα σκοτώσει, η γλώσσα θα συκοφαντεί και θα συκοφαντεί, το αυτί θα ακούει τη συκοφαντία, το μάτι θα κοιτάξει την προσωπική καλοσύνη όταν η ψυχή δεν το θέλει. Τα χέρια κάνουν δουλειά. αλλά το να κάνεις καλό ή κακό είναι το θέλημα της ψυχής. Το μάτι κοιτάζει. και κακό ή καλό, τα θελήματα μας είναι. Η γλώσσα είναι αυτολεξεί. και πώς και τι να πούμε, αυτό θα γίνει. Ομοίως, άλλα μέλη του σώματός μας είναι όργανα αλήθειας ή αναλήθειας, όχι από τον εαυτό τους, αλλά από τη θέληση και την ελεύθερη βούληση της καρδιάς. Η ψυχή και η ανθρώπινη θέληση αμαρτάνουν, ή κάνουν καλό, και μέσω των μελών διαπράττονται σωματικές επιθυμίες και πράξεις. Επομένως, αν και ο άνθρωπος δεν αμαρτάνει μέσω σωματικών μελών, π.χ. Μην κλέβεις με τα χέρια σου, μην σκοτώνεις, μην πορνεύεις με το σώμα σου κ.λπ. αλλά στην ψυχή και την καρδιά του έχει πονηρούς λογισμούς και τους επιτρέπει, - κι εκεί που αμαρτάνει ενώπιον του Θεού και πέφτει η δίκαιη κρίση Του. Είναι απαραίτητο για εμάς, τους Χριστιανούς, όχι μόνο να απαλλαγούμε από εξωτερικές χονδροειδείς αμαρτίες, αλλά και από εσωτερικές κακές σκέψεις, που είναι η ρίζα και η αρχή των εξωτερικών, παίρνοντας την ψυχή μας όταν θέλουμε να ζήσουμε μια χριστιανική ζωή. - 8) Ο αληθινός χριστιανός μοιάζει με ένα καλό δέντρο, που τα κλαδιά του βγάζουν καλό και γλυκό καρπό, όχι πικρό, και καλό και γλυκό, όχι πικρό, χυμό μέσα του. Επειδή ο χυμός και οι καρποί παράγονται στο δέντρο. και τι είδους χυμός υπάρχει στο δέντρο, όπως και οι καρποί του φαίνονται στα κλαδιά. Κάθε καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο παράγει κακούς καρπούς. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να παράγει κακούς καρπούς, λέει η Αλήθεια - Χριστός 1554. Σε αυτό και για εμάς, πρέπει να μιμηθούμε το δέντρο. Και όπως δεν κάνουμε κακό έξω, έτσι μην κάνετε κακό μέσα. Αλλά όπως είμαστε καλοί εξωτερικά, έτσι να είμαστε καλοί και μέσα, σαν ένα καλό δέντρο. Μην κάνεις κακό έξω και μην σκέφτεσαι κακό από μέσα. Δεν σκοτώνουν τον διπλανό τους έξω και δεν θυμώνουν ή θυμώνουν μαζί του μέσα. Δεν το κλέβουν με τα χέρια τους και δεν το θέλουν μέσα. Δεν συκοφαντεί με τη γλώσσα του, και δεν το σκέφτεται μέσα του. Δεν είναι περήφανος για το σώμα του και δεν υψώνεται στο μυαλό και την καρδιά του. το σώμα δεν θα μολυνθεί και η καρδιά πρέπει να διατηρηθεί καθαρή, ώστε να υπάρξει αληθινή αρμονία της ψυχής με το σώμα σε ευσέβεια, καθώς η ένωση και η αρμονία είναι φυσική στη σύνθεσή τους, ώστε να αφιερώνουμε την ψυχή και το σώμα μας με υπακοή και θυσία στον Θεό μας. Με αυτόν τον τρόπο, θα είμαστε ένα πραγματικά καλό δέντρο, το οποίο είναι καλό μέσα και έξω. Γι' αυτό ο Απόστολος λέει: δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι η ουσία του Θεού 1555. Από εδώ βλέπεις, Χριστιανό, που είναι αληθινός Χριστιανός και ποιος ψευδοχριστιανός και υποκριτής. Δηλαδή, ένας αληθινός Χριστιανός που ούτε κάνει ούτε θέλει να κάνει το κακό, αλλά μάλλον θέλει και αγωνίζεται να κάνει το καλό για χάρη του Θεού. όπως ο ψεύτης είναι και ο υποκριτής που απέχει από τις εξωτερικές αμαρτίες και δείχνει καλός εξωτερικά, αλλά εσωτερικά είναι κακός, και μοιάζει με σκεπασμένο τάφο, που εξωτερικά φαίνεται κόκκινος, αλλά εσωτερικά είναι γεμάτος κόκαλα νεκρών και κάθε είδους ακαθαρσίες 1556. Κεφάλαιο 6. Πώς πρέπει ένας Χριστιανός να αντισταθεί στις σαρκικές επιθυμίες και πόθους, και να νικήσει και να θανατωθεί με τη χάρη του Θεού Περπατήστε κατά το Πνεύμα, και μην εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας. Διότι η σάρκα ποθεί το πνεύμα, και το πνεύμα κατά της σάρκας· έτσι αντιτίθεται ο ένας στον άλλον, ώστε ό,τι θέλετε, το ίδιο κάνετε 1557. § 382. Αφού σε έναν χριστιανό υπάρχει διπλή γέννηση, παλιά και νέα, ή σαρκική και πνευματική, τότε στον ίδιο χριστιανό υπάρχει και διπλός άνθρωπος, παλιός και νέος: διττός όχι στην ουσία (γιατί στην ουσία είναι άνθρωπος, γιατί ένα σώμα και ψυχή, από τα οποία αποτελείται ο άνθρωπος), αλλά εσωτερικά διάταξη, κλίση και δράση. Ο παλιός αλλιώς ονομάζεται εξωτερικός, αλλά ο νέος είναι ο εσωτερικός, όπως είπε ο Απόστολος: και ο εξωτερικός μας καίγεται, αλλά ο εσωτερικός ανανεώνεται όλη μέρα 1558. Και πάλι λέγεται παλιά σάρκα, νέο πνεύμα, όπως δίδαξε ο ίδιος Απόστολος: η σάρκα ποθεί το πνεύμα 1559. § 383. Αυτοί οι δύο άνθρωποι, ευρισκόμενοι σε έναν μόνο χριστιανό, είναι αντίθετοι μεταξύ τους, άρα έχουν αδιάκοπο αγώνα μεταξύ τους, και αντιπαλεύουν ο ένας τον άλλον, όπως διδάσκει ο Απόστολος: η σάρκα ποθεί το πνεύμα, και το πνεύμα κατά της σάρκας: άρα οι δύο αντιτίθενται μεταξύ τους. Ό,τι επιθυμεί η σάρκα, δεν επιθυμεί το πνεύμα. και ό,τι θέλει το πνεύμα, δεν το θέλει η σάρκα. Αυτό που θέλει να κάνει η σάρκα, το πνεύμα δεν θέλει να το κάνει, και το αντιτίθεται. και ό,τι αρχίζει και κάνει το πνεύμα, η σάρκα το αντιτίθεται και θέλει να το καταστρέψει. Από αυτή τη μάχη και θα ακολουθήσει μάχη, που ο ένας κερδίζει, ο άλλος νικιέται, γιατί χωρίς αυτό, δεν υπάρχει μάχη. Όταν ο εσωτερικός άνθρωπος κερδίζει, τότε ο εξωτερικός κερδίζει. και όταν κερδίζει ο εξωτερικός, τότε κερδίζει ο εσωτερικός, γι' αυτό η ζωή του ενός, ο θάνατος του άλλου. Όπως στη φύση συμβαίνει αυτό: π.χ. Όταν βρεθεί το φως, τότε το σκοτάδι εξαφανίζεται. Και όταν έρχεται το κρύο, τότε η ζέστη πεθαίνει, και όταν το στομάχι του ανθρώπου φεύγει, τότε έρχεται ο θάνατος. διαφθορά, γιατί η γέννηση του ενός είναι η γέννηση του άλλου. Το ίδιο ισχύει και για αυτήν την πνευματική μάχη: όταν ο εσωτερικός άνθρωπος πεθαίνει, τότε ο εξωτερικός άνθρωπος ζει και κατέχει. και όταν πεθάνει ο εξωτερικός, τότε ο εσωτερικός ζει και ανανεώνεται, όπως λένε: κι αν ο εξωτερικός μας άνθρωπος χαθεί, αλλά ο εσωτερικός ανανεώνεται όλη μέρα. § 384. Αυτή η μάχη ή μάχη μεταξύ σάρκας και πνεύματος γίνεται με δύο τρόπους: 1) Στα δόγματα και τα μυστικά της αγίας πίστεως. Η αδύναμη σάρκα δεν αντιλαμβάνεται αυτό που δεν αισθάνεται και δεν κατανοεί με το μυαλό της. Ότι ο Θεός είναι ένας στη φύση, αλλά τριαδικός στα πρόσωπα, δεν το κατανοεί. Ότι ο κόσμος δημιουργείται από το τίποτα, δεν θα γίνει αποδεκτό, σκεπτόμενος ότι τίποτα δεν προκύπτει από το τίποτα, αλλά όλα γεννιούνται από κάτι άλλο. Μια παρθένα γεννά χωρίς σύζυγο και παραμένει παρθένα. Ο Θεός να ενσαρκωθεί και να είναι άνθρωπος. ένας άνθρωπος που έχει πεθάνει και έχει καταρρεύσει σε σκόνη θα αναστηθεί, και άλλα ιερά μυστικά για τη βία της σάρκας θα μάθει. Γιατί ο Νικόδημος, που είναι ακόμη σαρκικός και δεν καταλαβαίνει τα μυστήρια του Θεού, δεν πιστεύει, και λέει στον Χριστό, αυτόν που διδάσκει τη νέα και πνευματική γέννηση άνωθεν: πώς μπορεί να γεννηθεί άνθρωπος τόσο παλιά; Μπορεί ένα δεύτερο άτομο να μπει στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί; πώς μπορεί να είναι 1560; Και ο Απόστολος Παύλος με τους άλλους Αποστόλους είπε: Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, στους Ιουδαίους θα πειρασθούμε, στους Έλληνες τρέλα 1561. Γιατί πνευματικός άνθρωπος, δηλαδή σαρκικός άνθρωπος, δεν κατέχει το Πνεύμα του Θεού: γιατί έχει ανοησία 1562. Από αυτό προέκυψαν καταστροφικές απόψεις για τη δημιουργία του κόσμου, για τον Θεό, για τον Χριστό τον Υιό του Θεού, για την ανάσταση των νεκρών και για άλλες χριστιανικές πεποιθήσεις, δόγματα μεταξύ των Χριστιανών, που συλλογίστηκαν γι' αυτά σύμφωνα με το σαρκικό νου του νοήματος, που ως τυφλός δεν μπορεί να τις καταλάβει χωρίς τη βοήθεια της πίστης και παραπλανήθηκε τόσο πολύ. Αλλά το πνεύμα και η πίστη, που ζουν σε έναν αληθινό Χριστιανό, στο ασφαλέστερο καταφύγιο της αποκάλυψης του Θεού, που περιέχεται στον λόγο του Θεού, τον οδηγεί και τον υποδεικνύει στην αλήθεια και την παντοδυναμία του Θεού, και με αυτό το πνευματικό σπαθί, όλα τα εξυψωμένα πράγματα που ανυψώνονται στο νου του Θεού καταρρίπτονται και όλος ο νους αιχμαλωτίζεται στην υπακοή του Χριστού156. Την αδύναμη σάρκα και τους τυφλούς βοηθάει πολύ ο Σατανάς, ο εχθρός του Χριστιανισμού, που επίσης πολεμά ενάντια στο πνεύμα, και σβήνει τη σπίθα της πίστης που έχει ξεκινήσει, λέγοντας σε έναν άνθρωπο στην καρδιά του για τα μυστικά των αγίων: «Πόσο δυνατό είναι αυτό το ον;» Πώς μπορεί ο Θεός, Ένας στη φύση, να είναι σε τρία πρόσωπα; Како миръ изъ ничего можетъ быты созданъ; Πώς θα μπορούσε η Παναγία να γεννήσει τον απαρχή Θεό; Πώς μπορεί ο Θεός να είναι ένας άνθρωπος που είναι αόρατος και ορατός, και ο Χωρίς Αρχή θα αρχίσει, και ο Απαθής θα υποφέρει, και ο Αθάνατος θα πεθάνει, και οι νεκροί θα αναστηθούν; Πώς μπορεί ένα νεκρό και σάπιο σώμα να αναστηθεί ξανά; Πώς μπορεί ένας αμαρτωλός, φορτωμένος με αμαρτίες, να δικαιολογήσει τον εαυτό του ενώπιον της δίκαιης κρίσης του Θεού μόνο με πίστη; Μια πιστή ψυχή αναγκάζεται να υπομείνει αυτό και άλλα σκόρπια βέλη του εχθρού. Αλλά η αληθινή πίστη τους αντιστέκεται σθεναρά και, ως νίκη που νίκησε τον κόσμο, τους νικά το 1564, καθιερωμένη από την αληθινή και πιστή μαρτυρία του λόγου του Θεού. Η μαρτυρία του Θεού είναι αληθινή 1565. - Υπάρχει σύγκρουση μεταξύ της σάρκας και του πνεύματος στις κλίσεις που ανήκουν στα ήθη. Η σάρκα θέλει να κάνει ό,τι της είναι χαρακτηριστικό και ευχάριστο, κάτι: να μεγαλουργεί, να υπερηφανεύεται, να εξυψώνεται, να βρίσκεται στη δόξα, την τιμή και το σεβασμό των ανθρώπων, να ικανοποιεί τον πόθο, να εκδικείται τον πλησίον του για αδικίες, να συλλέγει πλούτο, να βασίζεται στη δύναμη, την πονηριά, τις πρίγκιπες και τα πλούτη, κλπ. Αλλά το πνεύμα απεχθάνεται όλα αυτά, ως μάταια, και διδάσκει τον Θεό να φοβάται, να αγαπά, να σέβεται και να ελπίζει σε Αυτόν μόνο, και να καλεί και να ζητά βοήθεια. Και σε αυτή τη μάχη της σάρκας μας, ο Σατανάς βοηθά το πνεύμα μας, το οποίο, όπως οι πρόγονοί μας στον παράδεισο, έτσι και οι σημερινοί Χριστιανοί θα απομακρυνθούν από την αγάπη, την υπακοή και την ευλάβεια του Θεού. § 385. Ολόκληρο το χριστιανικό κατόρθωμα συνίσταται στην καταστολή των κακών σκέψεων που υψώνονται ενάντια στην αγία πίστη και τον νόμο του Θεού και θέλουν να στρέψουν την ευσεβή καρδιά και να μην τους αφήσουν να αναπτυχθούν και να δυναμώσουν. Τότε όλοι οι άγιοι του Θεού φώναξαν και σηκώθηκαν. Εδώ και τώρα ξεσηκώνονται όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς για τον Χριστό Ιησού. Ω, καλό είναι εμείς οι χριστιανοί να αγωνιζόμαστε και να αγωνιζόμαστε. Σε αυτό το σημαντικό θέμα, στο οποίο ένας χριστιανός αγωνίζεται για τη σωτηρία της ψυχής του, θα πρέπει να μιμούμαστε εκείνους τους ανθρώπους που είτε προστατεύουν το σπίτι τους από έναν ληστή που το βρίσκει, είτε υπερασπίζονται την πόλη τους από έναν εχθρό. Τότε καταβάλλουν κάθε προσπάθεια για να κάνουν τους εχθρούς τους ανίκητους. противятся и отражатьъ их, πληγώ και πονώ. Αυτό πρέπει να μας συμβεί όταν ο εχθρός μας, ο διάβολος, έρθει στο σπίτι της ψυχής μας και θέλει να το καταστρέψει: πρέπει να του αντισταθούμε, να τον απωθήσουμε και να μην του επιτρέψουμε να μπει. Ή, όπως ο ιδιοκτήτης του φλεγόμενου σπιτιού του προσπαθεί να το σβήσει, έτσι κι εμείς, όταν ο κακός σαν βέλη ρίχνει στην ψυχή μας κακούς λογισμούς, να το σβήνουμε και να μην αφήνουμε το σπίτι μας να πάρει φωτιά. Καθώς ένας ληστής, έχοντας μπει σε ένα σπίτι, το καταστρέφει και σκοτώνει τον ιδιοκτήτη. ή ως εχθρός, έχοντας πάρει μια πόλη, την ερημώνει, και είτε αιχμαλωτίζει είτε σκοτώνει τους πολίτες: έτσι ο διάβολος, ο χριστιανός εχθρός, όταν με πονηρούς λογισμούς φτάνει στο σπίτι της ψυχής, κάνει παρόμοια καταστροφή στην ψυχή. Τότε η ψυχή μοιάζει με έρημη πόλη, για την οποία θρηνούν οι άγγελοι και οι άγιοι του Θεού. Όπως χαίρονται για έναν αμαρτωλό που μετανοεί, 1566, έτσι λυπούνται και λυπούνται για έναν δίκαιο άνθρωπο που έχει παραστρατήσει. Γι' αυτό, εμείς, οι Χριστιανοί, θα πρέπει να καταβάλουμε όλες μας τις δυνάμεις για να αποτρέψουμε αυτόν τον εχθρό να μπει στο σπίτι μας, να του κλείσουμε τις πόρτες, να αντισταθούμε, να τον ενισχύσουμε και να τον απωθήσουμε. Δεν επιδιώκει κανένα όφελος από εμάς, αλλά θέλει να μας αιχμαλωτίσει και να μας καταστρέψει οι ίδιοι. όχι θησαυρός φθαρτός, αλλά θησαυρός άφθαρτος, η αιώνια σωτηρία της ψυχής μας αγωνίζεται για μας. Γι' αυτό ακούμε την προτροπή του Αποστόλου: νηφάλιος, ξύπνιος: ο διάβολος δεν θα είναι αντίπαλός σου, σαν λιοντάρι που βρυχάται, που τριγυρνά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει. Το Emuzhe αντιστέκεται στη σταθερή πίστη 1567. § 386. Σημείωσε, Χριστιανή, τα εξής: 1) Πάρε αυτό το σπόρο και το κατόρθωμα σε όλους τους Χριστιανούς και σε ανθρώπους κάθε τάξης και τίτλου που έγραψαν το όνομά τους στον Χριστό. Διότι οι απόστολοι της αγίας γράφουν σε όλους τους χριστιανούς αδιακρίτως γι' αυτήν, και τους ενθαρρύνουν στο κατόρθωμα. Γι' αυτόν τον λόγο, όλοι όσοι θέλουν να σωθούν πρέπει να αγωνίζονται. Επομένως, μερικοί από αυτούς τους λάγνους ανθρώπους σκέφτονται και μιλούν μύθους, σαν να ανήκε η θανάτωση της σάρκας σε άγαμους μοναχούς και άλλους άγαμους. Απόστολοι και άγιοι έγραψαν γι' αυτό σε όλους, παντρεμένους και ανύπαντρους. και η θανάτωση της σάρκας νοείται όχι μόνο ως η καταστροφή των μοιχικών επιθυμιών, που ανήκουν κυρίως σε άγαμους, αλλά και σε άλλες παθιασμένες επιθυμίες, όπως: θυμός, κακία, φθόνος, απληστία, υπερηφάνεια, εκδίκηση, κακία κ.λπ. - 2) Αυτή η προσευχή μας προτρέπεται συνεχώς, σε κάθε στιγμή και σε όλους τους τόπους. Γιατί παντού και πάντα, στις πόλεις και τις ερήμους, τις μέρες και τις νύχτες, τα πάθη μας είναι μαζί μας, σαν οικιακούς εχθρούς. η σάρκα πάντα ποθεί το πνεύμα. και ο σατανάς με τους κακούς υπηρέτες του, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατάει παντού και πάντα, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει. 3) Δεν μας αφήνουν μέχρι το τέλος, αλλά τότε οι εχθροί μας πολεμούν περισσότερο από όλους και ξεσηκώνονται εναντίον μας, αν και είναι η κορωνίδα μας να χαρούμε. Τότε κάθε Χριστιανός πρέπει είτε να νικήσει και να ζήσει για πάντα και να θριαμβεύσει, είτε να νικηθεί και να πέσει στην αιώνια ντροπή και να πεθάνει για πάντα. Γι' αυτό κάθε φορά αρχίζει είτε μια ευλογημένη είτε μια πικρή αιωνιότητα. ΣΤΟ! σώσε μας, Κύριε, σε αυτήν την ώρα. Αν και πάντα, ειδικά αυτή την εποχή, κάθε ανθρώπινη πονηριά και λογική είναι σπάνια. Η αληθινή και ζωντανή πίστη, η ισχυρή ελπίδα στον Ιησού, τον νικητή του θανάτου και της κόλασης, θριαμβεύει τότε. ΣΤΟ! Εμφανίσου μου λοιπόν, ο ταπεινός και ανάξιος δούλος Σου, αγαθέ Ιησού, Λυτρωτέ μου, που τόσο πολύ αγάπησες και παραδόθηκες για μένα. και τώρα μη με αφήσεις. Θεέ μου! Απέτυχα Θεέ μου! ελάτε να με βοηθήσετε. Ας ντροπιαστούν και ας εξαφανιστούν όσοι συκοφαντούν την ψυχή μου. ας φορέσουν το κρύο και την ντροπή των κακών μου 1568. Τότε ιδιαίτερα, αγαπητέ χριστιανέ, χρειάζεται θερμή προσευχή, και στεναγμός από τα βάθη της καρδιάς, και ελπίδα περισσότερο από ελπίδα, και ελπίδα περισσότερο από ελπίδα. Γιατί τώρα, κατά τη διάρκεια της κοιλιάς μας, είναι η ώρα να θυμηθούμε και να προσευχηθούμε στον Ιησού, για να μην μας αφήσει τότε. αλλά εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να Τον αφήσουμε τώρα και να εργαστούμε επιμελώς γι' Αυτόν. - 4) Εφόσον μας ανήκει ένας τόσο άγριος και αιώνιος πόλεμος, δεν πρέπει να κοιμόμαστε. Δεν πρέπει, λέω, να κοιμόμαστε όταν οι εχθροί μας είναι πάντα και παντού ξύπνιοι για την καταστροφή μας. αλλά, έχοντας αποτινάξει τον ύπνο της τεμπελιάς, πάντα αγρυπνείτε και στέκεστε σε επιφυλακή από την επίθεσή τους, σύμφωνα με τη νουθεσία του Χριστού: αγρυπνήστε και προσεύχεστε, ώστε να μην πέσετε σε συμφορά 1569. Και πάλι: να είστε πιστοί μέχρι θανάτου, και θα σας δώσω ένα στεφάνι από το στομάχι 1570. μας: προσποιηθείτε ότι στέκεστε, ας παρατηρηθεί, ας μην πέσει 1572. Και πάλι: να είσαι νηφάλιος, να είσαι ξύπνιος, γιατί ο διάβολος θα είναι ο αντίπαλός σου, σαν λιοντάρι που βρυχάται, που περπατά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει: αντισταθείτε του με σταθερή πίστη 1573. Η ανθρώπινη φροντίδα δύσκολα μπορεί να κάνει τίποτα από μόνη της. Γιατί είναι απαραίτητο να οπλιστεί ο άνθρωπος ενάντια στον εαυτό του, δηλαδή ενάντια στη φυσική του κακία, και να σταθεί. Είναι βολικό και πρόθυμο να ακολουθήσουμε την κακία μας, αλλά στεκόμαστε εναντίον της και δεν μπορούμε να την νικήσουμε μόνοι μας. Όπως ένα πλοίο κάτω από το ποτάμι πλέει άνετα μόνο του, αλλά δεν μπορεί να πλεύσει μόνο του ενάντια στις ορμητικές όχθες του ποταμού και του ανέμου, - χρειάζεται ισχυρό κωπηλάτη και κυβερνήτη: η φύση μας, ως διεφθαρμένη, μπορεί εύκολα να αμαρτήσει και αμαρτάνει, αλλά δεν μπορεί να σταθεί ενάντια στην αμαρτία και να την υπερνικήσει με κανέναν τρόπο. 1574. Για το λόγο αυτό, πρέπει να ζητήσουμε βοήθεια στην προσπάθειά μας από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος μας διατάζει να ζητάμε και υπόσχεται να δώσουμε: ζητήστε, και θα σας δοθεί 1575. και του χρόνου μας ακούει ευχάριστα, και την ημέρα της σωτηρίας μας βοηθάει. Αυτή είναι μια ευοίωνη στιγμή, αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας 1576. Τώρα, δηλαδή, σε αυτόν τον κόσμο, όσο ζούμε εδώ, όσο βρισκόμαστε στο δρόμο, είναι ευνοϊκή ώρα να αγωνιζόμαστε, να ζητάμε, να αναζητούμε και να σπρώχνουμε, και τον καιρό εκείνο, που θα είναι μόνο οι βασανισμένοι και η κρίση, δεν θα ντρεπόμαστε. - 6) Γιατί αυτή η μάχη ανήκει σε όλους τους Χριστιανούς, καθώς η σάρκα και ο εχθρός, ο διάβολος, δεν αφήνει κανένα χριστιανικό αγώνα: αν ο χριστιανός δεν το αισθάνεται, να κοιτάξει γύρω του να δει αν δεν είναι σε αιχμαλωσία και στην εξουσία του εχθρού. Διότι αυτό συμβαίνει και σε ορατές μάχες, να μην εναντιώνεται κάποιος στον εχθρό του που ξεσηκώνεται εναντίον του, αλλά υποτάσσεται, δεν τον ενοχλεί, αλλά τον αφήνει ήσυχο και εν ειρήνη, ως υφιστάμενό του. Ο διάβολος λοιπόν, ο χριστιανός εχθρός, δεν πολεμά αυτόν που υποτάσσεται στο κακό του θέλημα, αλλά τον αφήνει δέσμιό του εν ειρήνη. ποια ειρήνη είναι πιο άθλια από κάθε ανησυχία, καθώς οδηγεί έναν τέτοιο αιχμάλωτο σε αιώνια ανησυχία και καταστροφή. Γι' αυτό ο κάθε χριστιανός πρέπει να εξετάζει τον εαυτό του σε ποια κατάσταση βρίσκεται. Οι χριστιανοί δεν καλούνται σε κοσμικές πολυτέλειες και χαρές, αλλά σε πολέμους, κόπους και κατορθώματα. Δεν απαιτείται λίγη δουλειά και κατόρθωμα - ο ίδιος και η διεφθαρμένη φύση του και ο εχθρός του διαβόλου θα κερδίσει. Ειρήνη, χαρά και κάθε γλυκύτητα υπόσχονται στους Χριστιανούς, αλλά στον αιώνα που έρχεται, ακόμα και τώρα, οι αληθινοί δούλοι του Θεού δεν μένουν με την παρηγοριά και τη χαρά τους (που θα δείτε στο τελευταίο άρθρο). Σκεφτείτε αυτό, Χριστιανή, και μην κοιτάτε τι κάνει ο σημερινός κόσμος, αλλά τι προτείνει ο λόγος του Θεού: νηφάλιος, ξύπνιος κ.λπ. και φρόντισε τον εαυτό σου! Κεφάλαιο 7. Όπως κάθε Χριστιανός πρέπει να δείξει τους καρπούς της πίστης και της νέας γέννησης Ας μετανοήσουμε σε Αυτόν (τον Χριστό) με το βάπτισμα στο θάνατο, και όπως ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατέρα, έτσι και εμείς θα αρχίσουμε να βαδίζουμε σε ανανέωση της ζωής κλπ. 1577. § 387. Για να καταλάβεις καλύτερα εσύ, Χριστιανή, τι είναι νέα γέννηση, καταρχάς σου προτείνω μια συζήτηση για τον τριπλό θάνατο. Ο θάνατος είναι τριπλός: φυσικός, πνευματικός και αιώνιος. Ο σωματικός θάνατος συνίσταται στον χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Αυτός ο θάνατος είναι κοινός για όλους τους δίκαιους και αμαρτωλούς, και είναι αναπόφευκτος για οποιονδήποτε, όπως βλέπουμε. Ο λόγος του Θεού μιλάει για αυτόν τον θάνατο: είναι καθήκον του ανθρώπου να πεθάνει μόνος του 1578. Ο δεύτερος θάνατος είναι αιώνιος, με τον οποίο οι καταδικασμένοι αμαρτωλοί θα πεθάνουν για πάντα, αλλά δεν μπορούν ποτέ να πεθάνουν. θέλουν να στραφούν στο τίποτα για χάρη των σκληρών και αφόρητων βασανιστηρίων, αλλά δεν μπορούν. Ο Χριστός μιλά για αυτόν τον θάνατο: φοβερός και άπιστος, και βρώμικος, και δολοφόνοι, και πόρνοι και μάγοι, ειδωλολάτρες και όλοι ψεύτες, μερικοί από αυτούς είναι στη λίμνη της αναμμένης φωτιάς και του θείου, που είναι ο δεύτερος θάνατος 1579. Ο τρίτος θάνατος είναι πνευματικός, με τον οποίο όλοι όσοι δεν πιστεύουν στον Χριστό, την αληθινή Ζωή και Πηγή της ζωής είναι νεκροί. Επίσης, οι χριστιανοί που ομολογούν τον Θεό και τον Χριστό Υιό του Θεού, αλλά ζουν παράνομα, είναι νεκροί από αυτόν τον θάνατο. Ό,τι είναι η ψυχή για το ανθρώπινο σώμα, η χάρη του Θεού είναι για την ψυχή. Όπως το σώμα είναι νεκρό όταν δεν υπάρχει ψυχή μέσα του, έτσι και η ψυχή είναι νεκρή όταν δεν έχει τη χάρη του Θεού που το αναζωογονεί. Όπως ο νεκρός, αν και έχει πόδια, αυτιά, μάτια, χέρια, γλώσσα και άλλα μέλη, δεν ενεργεί με αυτά, όπως δεν έχει ψυχή, που είναι η αρχή όλων των φυσικών ενεργειών: έτσι είναι και ο πνευματικός νεκρός, δηλαδή αυτός που ζει στις αμαρτίες και εργάζεται σύμφωνα με το θέλημα της σάρκας, είναι άκυρος στον πνευματικό είμαι κουφός στον λόγο του Θεού. έχει αυτιά, αλλά δεν ακούει. Δεν φοβάται τον Θεό, δεν τον σέβεται, δεν ακούει τα λόγια Του, δεν αγαπά Αυτόν και τον πλησίον του. Με την καρδιά του σκέφτεται μόνο κακά ή μάταια πράγματα και είναι εντελώς αναποτελεσματικό για την υπόθεση του Θεού. κείτεται νεκρός στις αμαρτίες του, σαν άψυχο πτώμα σε τάφο. Πώς γίνεται σε έναν τόσο νεκρό ο λόγος του Θεού να μην λειτουργεί και, όπως στην ξηρά, να μην παράγει καρπό, παρόλο που αυτός ο ουράνιος σπόρος είναι σπαρμένος. Γιατί είναι απαραίτητο να βρίσκεται στο σκοτάδι, που αποσύρεται από τον κόσμο. в мерти быть, кто отлучается отъ бить; izsokhshey είναι ένα κλαδί, το οποίο είναι ottorgnetsya από το αμπέλι. Ο Χριστός είναι Άγιος, Ζωή και Αληθινή Άμπελος 1580. Επομένως, στο σκοτάδι και στο θάνατο υπάρχουν οντότητες που χωρίζονται από αυτό. και τα μαραμένα κλαδιά είναι η ουσία, που έχουν απορρίψει το ζωντανό αμπέλι. Αν κάποιος δεν μείνει μέσα μου, θα ξεσπάσει σαν κουρέλι και θα ξεραθεί, λέει ο Χριστός 1581. Το μαραμένο κλαδί είναι νεκρό, καθώς ο χυμός που του δίνει ζωή δεν έχει καρπό και επομένως δεν παράγει καρπό: άρα ένας άνθρωπος είναι νεκρός, που είναι χωρισμένος από τον Χριστό, την αληθινή Ζωή, και επομένως δεν μπορεί να παράγει καρπό αρεστό στον Θεό, όπως λέει ο Χριστός: η λαγνεία αποκόπτονται από τον Χριστό. Τι είναι η κοινωνία της αλήθειας με την ανομία; ή ποια είναι η σχέση του κόσμου με το σκοτάδι του 1583; Όπως με την πίστη προσκολλάται ο άνθρωπος στον Χριστό - το αληθινό κλήμα, και ιδού, ο χυμός της χάρης Του, η πνευματική ζωή καρποφορεί, και έτσι ζει πνευματικά: έτσι, όταν καταστρέφει τη ζωντανή πίστη, αποκόπτεται από την ευλογημένη άμπελο και, σαν μαραμένο κλαδί, είναι νεκρός και δεν μπορεί να καρποφορήσει. Ένας τέτοιος νεκρός ζει στο σώμα, αλλά στην ψυχή του είναι νεκρός, όπως λέει ο Απόστολος για μια χήρα που ζητάει πολλά: είναι ζωντανή και νεκρή, 1584. Σε έναν τέτοιο νεκρό, η χάρη του Θεού, τόσο μέσω του εξωτερικού λόγου του Θεού, όσο και εσωτερικά, στη συνείδηση του ιερέα, τον χτυπά: ξύπνα, κοιμήσου, και θα αναστήσει ο Χριστός18. άθλιο γιατί οδηγεί στον πιο άθλιο αιώνιο θάνατο, από τον οποίο ένα άτομο που καταναλώνεται δεν θα δει ποτέ την κοιλιά του. Όποιος δεν πιστεύει στον Υιό, δεν θα δει την κοιλιά, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του 1586. - Αλλά όπως ο θάνατος, έτσι είναι και το τριπλό στομάχι. Το πρώτο σωματικό, όταν η ψυχή και το σώμα είναι μαζί. Αυτή η ζωή, όπως και ο σωματικός θάνατος, είναι κοινή για όλους τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς. Η δεύτερη ζωή είναι πνευματική, η οποία μετέχει στη χάρη του Θεού ζώντας στον άνθρωπο. Όπως η αμαρτία μολύνει τον άνθρωπο και τον χωρίζει από τον Άγιο Θεό 1587, και έτσι σκοτώνει: έτσι η πίστη και η χάρη του Θεού καθαρίζει τον άνθρωπο, τον ενώνει με τον Θεό και τον αναζωογονεί. Όπως τα ευαίσθητα πράγματα, στον κόσμο, π.χ. Όσοι πλησιάζουν τον ήλιο ή το φωτιστικό απορροφούν το φως μέσα τους και αγιάζονται: έτσι η ψυχή, πλησιάζοντας τον Θεό με πίστη, απορροφά το φως από Αυτόν και το σώμα, και έτσι φωτίζεται και ζωντανεύει από το πάντα παρόν Φως και Σώμα. Η τρίτη ζωή είναι αιώνια, είσοδος στην οποία είναι η γραπτή πνευματική ζωή. Διότι κανείς δεν θα εισέλθει στην αιώνια ζωή, αν δεν αναστηθεί τώρα το νεκρό έργο. Γιατί έξω είναι σκυλιά και μάγοι, και εραστές και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και δημιουργούν ψέματα 1588. Είναι απολύτως απαραίτητο να σηκωθεί ένας άνθρωπος από εδώ πρώτα, να αναζωογονηθεί από την πίστη του Χριστού, και έτσι θα του ανοίξει η πόρτα στην αιώνια κοιλιά. Μακάριοι και άγιοι όσοι έχουν μέρος στην ανάσταση του πρώτου 1589. Να έχεις τον Υιό του Θεού, να έχεις κοιλιά. αλλά αν δεν έχεις τον Υιό του Θεού, δεν έχεις κοιλιά 1590. § 388. Όπως στη σαρκική γέννηση γεννιόμαστε όλοι πνευματικά νεκροί, όπως ξεκινάμε από την ανομία και γεννιόμαστε στην αμαρτία 1591: έτσι και στην πνευματική γέννηση ή το βάπτισμα, που γίνεται με το νερό και το Πνεύμα, είμαστε πνευματικά νεκροί. Με το βάπτισμα, συμμορφωνόμαστε με το θάνατο και την ανάσταση του Χριστού. Γιατί όπως ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε στη σάρκα, έτσι και στο βάπτισμα πεθαίνουμε για την αμαρτία με την οποία ήμασταν πνευματικά νεκροί, και αναστηνόμαστε πνευματικά και αρχίζουμε να ζούμε για τον Θεό. Ο Χριστός πέθανε: πέθανε η αμαρτία μας. Ο Χριστός θάφτηκε: θάφτηκε και η αμαρτία μας. Χριστός ανέστη εκ νεκρών: πέθανε και ο θάνατός μας, όπως ο ποιητής της Εκκλησίας την ημέρα του Αγίου Πάσχα: «Εορτάζουμε τον θάνατον του θανάτου» 1592· Και τώρα έχουμε λάβει μια πνευματική ανάσταση από τον αμαρτωλό θάνατο, που συμβαίνει μέσω της πίστης στον αναστημένο Χριστό και του βαπτίσματος, την τελευταία ημέρα μια σωματική και ολόψυχη ανανέωση ολόκληρης της σύνθεσης μας. Τότε ο γραπτός λόγος θα εκπληρωθεί: ο θάνατος θα καταβροχθιστεί από τη νίκη. Πού είσαι, θάνατο, τσίμπημα; Πού είσαι, διάολο, νίκη 1593; Όταν πιστεύουμε στον νεκρό και αναστημένο Χριστό και βαπτιζόμαστε, οι αμαρτίες μας θανατώνονται. Όταν η αμαρτία θανατώνεται, τότε θανατώνεται και ο δικός μας θάνατος, γιατί η αμαρτία είναι θάνατος. Επομένως, όταν η αμαρτία θανατώνεται, τότε θανατώνεται και ο θάνατος. Και όταν πεθάνει ο θάνατος, αναστηνόμαστε από τους νεκρούς. και όταν αναστηθούμε από τους νεκρούς, αρχίζουμε να ξαναζούμε. Το βάπτισμά μας είναι η πνευματική μας αφύπνιση και ανάσταση. Γιατί το βάπτισμά μας μας έβαλε σε θάνατο στην αμαρτία και έδωσε ζωή στον Θεό, και έτσι ανανέωσε, αναζωογόνησε και μας έκανε νέο πλάσμα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου: ο οποίος είναι ακόμη εν Χριστώ, νέο πλάσμα 1594. Γι' αυτό το άγιο βάπτισμα του Αποστόλου ονομάζεται λουτρό της ανάστασης: Ο Θεός θα μας σώσει με το λουτρό. Το άτομο που βαφτίστηκε από τη βρωμιά των αμαρτιών πλένεται με αυτό το σωτήριο λουτρό. pakybytiya, που αρχίζει να ζει ξανά αφού σκοτώθηκε από την αμαρτία. Αναζωογονείται με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, και πεθαίνει στην αμαρτία, αρχίζει να ζει για τον Θεό. Για το λόγο αυτό, το άγιο βάπτισμα είναι μια νέα, πνευματική, ιερή, δεύτερη γέννηση ή αναγέννηση, καθώς σε αυτό αναγεννιόμαστε, γεννιόμαστε πνευματικά, ανανεωνόμαστε με την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος 1596. δεύτερον, γεννιόμαστε ή ξαναγεννιόμαστε σε μια νέα, καλύτερη, ευσεβή, αγία και ουράνια ζωή. Από εκεί, στο βάπτισμα, υπάρχει άρνηση του Σατανά και όλων των κακών έργων του, και υποσχόμαστε να εργαστούμε για τον Θεό. Γι' αυτό, εμείς οι Χριστιανοί, θα πρέπει να προσέχουμε αυτή τη νέα γέννηση, και έχοντας απαρνηθεί την παλιά, να την ακολουθήσουμε. 1) Ο απόστολος λέει: αν έχουμε πεθάνει από αμαρτία, πώς θα ζήσουμε ακόμη σε αυτήν το 1597; Το να πεθάνεις στην αμαρτία σημαίνει να μην τον ακούς και να μην κάνεις αυτό που θέλει. «Τι είναι νεκρό αμάρτημα; Για να μην τον ακούμε σε τίποτε άλλο», είπε ο Άγιος Χρυσόστομος σε αυτή τη λέξη Αποστολικό 1598. Όπως ο νεκρός δεν ακούει ούτε κάνει ό,τι του λες ή τον διατάζεις, έτσι και οι Χριστιανοί, ως εκείνοι που έχουν πεθάνει στην αμαρτία, δεν πρέπει να τον ακούν σε τίποτα, ό,τι τον πειράζει να κάνει. Και αυτή είναι η σάρκα της διαθήκης να μην δημιουργείς στη λαγνεία 1599. δεν θα διαπράξουν σαρκικούς πόθους, θα σταυρώσουν τη σάρκα με πάθη και πόθους 1600 κ.λπ. Και από εδώ βλέπουμε ότι το να ζει κανείς μια αμαρτία δεν είναι παρά να κάνει αυτό που θέλει, και να ακούει και να υπακούει στην εντολή του. Για παράδειγμα, η αμαρτία κλίνει και πείθει έναν άνθρωπο είτε σε πορνεία, είτε σε θυμό και κακία, είτε σε ληστεία, είτε σε κάποιο άλλο είδος κακού: όταν κάποιος το κάνει, τότε το ακούει, το ζει. και πώς ένας δούλος υπακούει και εργάζεται για αυτόν, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Χριστού: όποιος κάνει αμαρτία, ο δούλος είναι αμαρτία 1601. Από αυτό προκύπτει ότι αυτός που ζει στην αμαρτία δεν μπορεί να ζήσει για τον Θεό. Διότι το να ζεις για τον Θεό ή να αμαρτάνεις σημαίνει να ακούς τον Θεό ή να αμαρτάνεις, όπως λέγεται. Και επειδή ο Θεός και η αμαρτία διατάζουν το αντίθετο, αυτός που ακούει την αμαρτία δεν υπακούει στον Θεό. Επομένως, αυτός που ζει στην αμαρτία δεν ζει για τον Θεό. Και έτσι κάθε αμαρτωλός, που εκπληρώνει αμαρτωλές ιδιοτροπίες, είναι νεκρός στα μάτια του Θεού, που δεν ακούει τα λόγια του Θεού, όπως ένα νεκρό σώμα που έχει πεθάνει δεν ακούει τη φωνή του ανθρώπου. Αν και ζει στο σώμα, είναι νεκρός στο πνεύμα. Δεν είναι μάταια που λένε: ξύπνα, κοιμήσου και ανάστησε τους νεκρούς 1602. Γιατί δεν λέγεται σε έναν νεκρό, ένα νεκρό σώμα, ένα άψυχο πτώμα, αλλά σε έναν αμαρτωλό που βρίσκεται στον τάφο της αμαρτίας: воскресны от мертвыхы. Ω, πόσοι ζωντανοί νεκροί υπάρχουν ενώπιον του Θεού, μας διδάσκει αυτός ο αποστολικός λόγος. Γιατί όλοι αυτοί οι ζωντανοί νεκροί είναι αυτοί που δεν κάνουν αληθινή μετάνοια, αλλά ζουν σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους. Γι' αυτό, οι Χριστιανοί που πέθαναν για την αμαρτία στο βάπτισμα, και προσκύνησαν και στάθηκαν στον θαμμένο και αναστημένο Χριστό, πρέπει να το θυμούνται και να μην αμαρτάνουν πια, αλλά για να ζήσουν για τον Θεό: όχι, ζώντας στην αμαρτία, θα είναι νεκροί στον Θεό και ενώπιον του Θεού, και θα παραμείνουν στον θάνατο για πάντα. αλλά μάλλον, έχοντας πεθάνει για την αμαρτία και ζώντας για τον Θεό, και εδώ μπροστά Του θα είναι ζωντανοί, και θα είναι ευχαριστημένοι να ζήσουν μαζί Του για πάντα. «Το βάπτισμα της αμαρτίας μας έκανε νεκρούς, λέει ο Χρυσόστομος: δεν αξίζει τίποτε άλλο από την επιθυμία μας να επανορθώσουμε αυτό το σφάλμα, ώστε ακόμη κι αν αναρίθμητες εντολές, να μην το ακούμε πια, αλλά να μένουμε ακίνητοι, σαν νεκρός» 1603. Ένας Χριστιανός, δυνάμει του βαπτίσματος, πρέπει να είναι και νεκρός και ζωντανός: νεκρός, αλλά αμαρτωλός και δόλος ο Θεός. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί που κοιμούνται και βρίσκονται στον τάφο της αμαρτίας έχουν χρόνο να αναστηθούν και να αναστηθούν από τους νεκρούς, και την τελευταία ημέρα θα αναστηθούν στην αιώνια ζωή. Ξύπνα, κοιμήσου, και ανάστησε τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σε αγιάσει. - 2) Η πνευματική και νέα γέννηση, κατά την οποία ο χριστιανός γεννήθηκε με νερό και Πνεύμα, απαιτεί λοιπόν πνευματικούς καρπούς. Όπως η σαρκική, έτσι και η πνευματική γέννηση έχει τους δικούς της καρπούς. Ένας φυσικός ή εξωτερικός άνθρωπος, όταν ζει, δεν μένει αδρανής, αλλά δείχνει σημεία της ζωής του, π.χ. αισθάνεται, βλέπει, ακούει, μιλά, περπατά, κάνει, τρώει, πίνει κ.λπ.: με τον ίδιο τρόπο, ο νέος εσωτερικός άνθρωπος, όταν ζει μέσα μας, πρέπει να δείχνει σημάδια της ζωτικότητάς του, που αρμόζουν σε μια νέα πνευματική γέννηση και μια νέα πνευματική ζωή. Τα σημεία και οι πράξεις ενός εσωτερικού, πνευματικά ζωντανού ατόμου ή η νέα ουσία: αληθινή ευσέβεια και φόβος Θεού, αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, και από εκεί θεοάρεστες πράξεις, που γίνονται χωρίς καμία υποκρισία. Επειδή τα σημάδια ενός νεκρού, εξαθλιωμένου ή πνευματικά νεκρού ατόμου είναι: μια αμετανόητη ζωή και νεκρές πράξεις, αμαρτίες και ανομίες, πράξεις, λόγια και σκέψεις αντίθετες με τον λόγο του Θεού. αφού ένα τέτοιο άτομο δεν είναι Θεός, αλλά ζει στην αμαρτία, όπως ειπώθηκε παραπάνω: τέτοια είναι τα σημάδια και οι πράξεις ενός νέου, αναγεννημένου και πνευματικά ζωντανού ανθρώπου που ζει για τον Θεό, η ουσία των αληθινών χριστιανικών αρετών, με την οποία προκύπτει ο εσωτερικός και νέος άνθρωπος, σαν ένα καλό δέντρο με καλούς καρπούς. Και πώς τα σημάδια ενός ζωντανού ανθρώπου είναι οι φυσικές του πράξεις, τα λόγια, οι πράξεις και ούτω καθεξής; Επειδή ένας ζωντανός άνθρωπος δεν μπορεί να είναι χωρίς δράση: άρα τα σημάδια ενός πνευματικά ζωντανού ατόμου είναι θεόαρες εγωιστικές πράξεις, πράξεις, λόγια και σκέψεις. Διαφορετικά, δεν θα ήταν ζωντανός, αλλά νεκρός, και η γέννηση δεν θα ήταν αληθινή, αλλά ονειρική, χωρίς αξιοπρεπείς καρπούς. Από εκεί που διαβάζουμε και βλέπουμε, τόσο στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων όσο και στην ιστορία της εκκλησίας, ότι οι άνθρωποι που αληθινά προσηλυτίστηκαν στον Θεό και αναγεννήθηκαν με πίστη και Πνεύμα έδειξαν τα πάντα διαφορετικά από πριν από τη μεταστροφή τους: είχαν διαφορετικά σχέδια, πρωτοβουλίες, πράξεις και επιθυμίες, όπως ήταν πριν αναγεννηθούν. Τι ζήλος, επιθυμία και πείνα για να ακούσουμε τον λόγο του Θεού, για έπαινο και έπαινο του ονόματος του Θεού! Τι ήταν ο φόβος του Θεού, η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον! Τι αδελφική αγάπη, ταπείνωση, πραότητα, υπομονή, έλεος στους πάσχοντες, γενναιοδωρία στους φτωχούς, έλεος σε όσους έχουν ανάγκη και έχουν ανάγκη από έλεος! Τι ανησυχία για τη σωτηρία του άλλου! Πώς οι φίλοι ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον σε έναν άθλο ευσέβειας κ.λπ.! Και με αυτό έδειξαν ότι ήταν αληθινοί Χριστιανοί, αληθινά παιδιά του κόσμου, αληθινοί γιοι του ουράνιου Πατέρα, που γεννήθηκαν από νερό και πνεύμα, όπως τον συμμορφώθηκαν με καλούς τρόπους - αληθινά πρόβατα του Χριστού, καθώς άκουγαν τη φωνή του Ποιμένα τους. Εμείς, οι Χριστιανοί, κοιτάμε τη θεάρεστη ζωή των αρχαίων Χριστιανών. αλλά είναι ακόμα απαραίτητο να θρηνήσουμε και να κλάψουμε, που τώρα δεν είναι ορατό, αλλά αντί γι' αυτό, εξαιτίας του πολλαπλασιασμού της ανομίας, ένας από τους πολλούς έχει μαραθεί 1604. Γι' αυτό το λόγο, είναι καθήκον μας, Χριστιανοί, να εξετάσουμε αν βρισκόμαστε σε μια νέα γέννηση, η οποία είναι γνωστή από τους καρπούς της. Έχουμε πνευματικό στομάχι, που γίνεται αντιληπτό από τις πράξεις των πνευματικών μας; Ζει μέσα μας κάποιος νέος, εσωτερικός και πνευματικός άνθρωπος, που εκδηλώνεται με φόβο Θεού, αγάπη και άλλες χριστιανικές αρετές. Κάθε ζωντανό ον αποδίδει τη ζωντάνια του μέσα από τις πράξεις του. Αναπόφευκτα, ακόμη και ο ζωντανός νέος και εσωτερικός άνθρωπος, όταν ζει μέσα μας, πρέπει να δείχνει τον εαυτό του μέσα από τις πράξεις και τους καρπούς του. - 3) Οι Χριστιανοί γεννιούνται από τον Θεό σε αυτήν την πνευματική και νέα γέννηση, όπως λέει γι' αυτούς ο Απόστολος: δεν γεννιούνται από αίμα, ούτε από σαρκικές επιθυμίες, ούτε από ανδρικές επιθυμίες, αλλά από τον Θεό 1605. Αυτή είναι η ουσία των παιδιών του Θεού, και επομένως πρέπει να ευχαριστούν τον ουράνιο Πατέρα τους με τους τρόπους και τις ιδιότητές τους. Ακριβώς όπως ένας σαρκικός γιος απεικονίζει τη φύση του πατέρα του μέσα του, έτσι και οι γιοι του Θεού πρέπει να απεικονίζουν τη φύση και τη φύση του ουράνιου Πατέρα τους μέσα τους, όπως είπε ο Χριστός: γεννημένος από τη σάρκα, υπάρχει σάρκα. и рожденное отъ духа, духъ есть 1606 . Από πού ο Απόστολος διδάσκει και νουθετεί τους Χριστιανούς: να είστε μιμητές του Θεού, όπως ένα αγαπημένο παιδί 1607. Γιατί να είναι μιμητές; Δεν δημιουργεί μέτρα και άλλα υπερφυσικά έργα, γιατί αυτό είναι έργο των ενωμένων παντοδύναμων δυνάμεων. Αλλά σε τι; Γίνε ελεήμων, όπως ο Πατέρας σου είναι ελεήμων, είπε ο Χριστός 1608. Και πάλι: να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας λατρεύουν, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας βλάπτουν και για εκείνους που σας διώχνουν: σαν να ήσασταν γιοι του Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς. καθώς ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους 1609. Και ο ίδιος ο Θεός λέει στους Χριστιανούς, τα παιδιά Του: να είστε άγιοι, όπως εγώ είμαι άγιος 1610. Και ο άγιος Απόστολος είπε: να είστε καλοί μεταξύ σας, ελεήμονες, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως ο Θεός εν Χριστώ συγχώρεσε εσάς το 1611 - και στις άλλες θεϊκές Του ιδιότητες. Γιατί στους Χριστιανούς, όπως μπορεί ο Θεός, πρέπει να γεμίζουν με την εικόνα του Θεού, την οποία πρέπει να ευχαριστούν τον ουράνιο Πατέρα τους. - (Για αυτό, δείτε το κεφάλαιο του τρίτου άρθρου αυτού του βιβλίου). § 389. Από τα παραπάνω, βλέπεις, χριστιανέ, τι καρπούς απαιτεί ένας χριστιανός από τη νέα του γέννηση ή το άγιο βάπτισμα. Γι' αυτό είναι αναγκαίο κάθε χριστιανός να εξετάσει τον εαυτό του αν βρίσκεται σε νέα πνευματική γέννηση (η γέννηση σπέρνεται από τους καρπούς της, όπως λέγεται παραπάνω)· Δεν είναι μόνο στα παλιά και σαρκικά, των οποίων οι καρποί είναι τα σαρκικά πάθη και οι πόθοι και οι αμαρτίες; Δεν τον βασιλεύει η αμαρτία, για να τον ακούσει στη διαθήκη του 1612; δεν κάνει η σάρκα μια διαθήκη στη λαγνεία 1613, και έτσι δεν είναι πνευματικά νεκρή για τον Θεό. Δεν είναι το χριστιανικό όνομα και η ομολογία της πίστης που κάνουν έναν Χριστιανό αληθινό Χριστιανό, αλλά ζωντανή πίστη. Η ζωντανή πίστη φαίνεται από τους καρπούς της - καλά έργα, όπως λέει ο Απόστολος: ας δείξουμε την πίστη σου με τα έργα σου 1614. Και κάθε δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του 1615. Καλό δέντρο δεν μπορεί να παράγει κακούς καρπούς, ούτε κακό δέντρο να παράγει καλό καρπό 1616. Ομοίως, ο Χριστιανός, όταν έχει ζωντανή πίστη και ζει σε τόσο νέα γέννηση, όπως ένα καλό δέντρο, δεν μπορεί να παράγει κακό. Διότι καθένας που γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, καθώς ο σπόρος του μένει μέσα του. και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί ο Θεός γεννιέται το 1617 (που εννοείται για την αμαρτία, δηλ. αυθαίρετη και αντίθετη συνείδηση ​​του δημιουργού). Αλλά όπως το καλό δέντρο βγάζει καλούς καρπούς, έτσι δημιουργεί καλά έργα με τη χάρη του Θεού που ζει μέσα του. Για το λόγο αυτό, είναι απαραίτητο ο καθένας να δοκιμάσει τον εαυτό του, αν έχει πίστη και αν βρίσκεται σε μια σωτήρια νέα γέννηση. Είναι απαραίτητο, λέω, μέχρι να περάσει ο καιρός και να βρεθεί ένας κόσμος στον δρόμο του, όπου η αιώνια σωτηρία είτε αποκτάται είτε χάνεται. Για εκείνους που δεν παράγουν καλό καρπό, η κρίση του Θεού εκφέρεται σαν τσεκούρι που κόβει τον μετανοούντα. Το τσεκούρι βρίσκεται ήδη στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά 1618. Κεφάλαιο 8. Ένας Χριστιανός, δικαιωμένος με την πίστη στον Χριστό, πρέπει να δείξει αληθινούς καρπούς, όπως ένα καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς Αυτός (ο Χριστός) θα σηκώσει τις αμαρτίες μας με το δικό Του σώμα στο δέντρο, ναι, η αμαρτία έμεινε, θα ζήσουμε με την αλήθεια 1619. Εάν γνωρίζετε ότι ο Δίκαιος είναι (ο Θεός), καταλάβετε ότι, όπως όλοι, κάντε την αλήθεια, ιδού, γεννήθηκε το 1620. Όλοι, μην κάνετε την αλήθεια, δεν υπάρχει Θεός, και μην αγαπάτε τον αδελφό σας 1621. § 390. Ο χριστιανός δικαιώνεται στο μυστήριο του βαπτίσματος με την πίστη στον Χριστό και ενεργεί αγνός ενώπιον του Θεού, σαν να μην είχε διαπράξει καμία αμαρτία. Πού χαιρετίζει ο δούλος του Θεού τους βαπτισμένους με αυτή τη σωτήρια χάρη του Θεού: δικαιώθηκες, φωτίστηκες, αγιάστηκες, πλύθηκες στο όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και του Πνεύματος του Θεού μας. Ταυτόχρονα, ο Απόστολος Χριστός είπε στους Χριστιανούς: πλυθείτε, αγιαστείτε, δικαιωθείτε, στο όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και με το Πνεύμα του Θεού μας 1622. Παράξενος, αγαπητέ Χριστιανή, μια αλλαγή ακατανόητη στο μυαλό μας! Ευλογημένη και χαρούμενη αλλαγή για εμάς τους αμαρτωλούς! Από έναν ποταπό αμαρτωλό ένας δίκαιος άνθρωπος, και από έναν ακάθαρτο άνθρωπο ένας άγιος, και από έναν γιο της απώλειας ένας άνθρωπος γίνεται ο κληρονόμος της βασιλείας! Ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, μας έχει κερδίσει αυτή την ακατανόητη χάρη. ο φιλεύσπλαχνος Πατέρας δίνει. το Άγιο Πνεύμα κάνει. Ευλογητός ο Κύριος, ο Θεός του Ισραήλ, που επισκέφτηκε και δημιούργησε την απελευθέρωση του λαού Του 1623. Σε αυτούς όμως που δικαιώθηκαν και αγιάστηκαν, πρέπει να φανούν οι καρποί της δικαίωσης, να βρεθεί η αλήθεια, να γίνει αποδεκτή με πίστη, να μαρτυρηθεί με δίκαιες πράξεις, ώστε να δείξουν ότι είναι αληθινά από τον Θεό, ο οποίος είναι η αιώνια αλήθεια, γεννημένος σύμφωνα με το ρητό: αν γνωρίζετε πόσο δίκαιος είναι (ο Θεός), καταλάβετε πώς όλοι, κάντε την αλήθεια, γεννήθηκε από τον Θεό. είναι γνωστό. § 391. Αν καταλαβαίνεις, Χριστιανή, ότι υπάρχει αλήθεια, πρόσεχε τον ακόλουθο συλλογισμό. Η αλήθεια είναι μια τέτοια αρετή που μας διδάσκει να δίνουμε την οφειλή μας σε όλους, και επομένως είναι μια καθολική αρετή που περιλαμβάνει όλες τις αρετές μέσα της. Διδάσκει ότι πρέπει να δίνουμε στον Θεό και στον πλησίον μας, και ποια αληθινή αρετή είμαστε, βρίσκεται στην αλήθεια. Απεικονίζεται και στις δέκα εντολές του Θεού, όπως και κάθε αληθινή αρετή. και επομένως οι εντολές του Θεού εκπληρώνονται και η αλήθεια δημιουργείται από έναν. Και όπως η αλήθεια περιλαμβάνει κάθε αρετή, έτσι και το ψέμα περιλαμβάνει κάθε αμαρτία. Και όταν κάποιος καταστρέφει μια εντολή του Θεού, τότε διαπράττει ένα ψέμα, και αμαρτάνει κατά της αλήθειας, και έτσι κάθε αμαρτία είναι ενάντια στην αλήθεια. Η αλήθεια λοιπόν απαιτεί από εμάς να γνωρίσουμε τον ένα Θεό που μας δημιούργησε και να μην αναγνωρίσουμε άλλους θεούς εκτός από Αυτόν, να Τον τιμούμε μόνο, να Τον αγαπάμε, να Τον φοβόμαστε, να Τον ακούμε, να Τον επικαλούμε μόνο Αυτόν, να εμπιστευόμαστε μόνο Αυτόν και να θυμόμαστε το άγιο όνομά Του με ευλάβεια και ευλάβεια. Η αλήθεια θέλει πάντα να μην κάνουμε στον διπλανό μας, δηλαδή στον κάθε άνθρωπο, ό,τι δεν θέλουμε στον εαυτό μας, και να κάνουμε ό,τι θέλουμε στον εαυτό μας. Ο Χριστός το απεικόνισε στα Ευαγγέλια Του ως εξής: ό,τι θέλετε, ας σας κάνουν οι άνθρωποι, όπως και εσείς: γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες 1625. Και αφού κανείς δεν επιθυμεί το κακό στον εαυτό του, τότε με τη δύναμη της αλήθειας ο ίδιος δεν είναι υποχρεωμένος να κάνει ή να εύχεται κακό στον πλησίον του, και όποιος θέλει καλό στον εαυτό του, τότε και αυτός να εύχεται και να κάνει καλό. Από αυτό προκύπτει ότι όπως αμαρτάνει κατά της αλήθειας εκείνος που κάνει κακό στον πλησίον του, έτσι και αυτός που δεν κάνει καλό όταν μπορεί. Δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να κάνουν αυτό που θέλουν. Από αυτό ορθώς συνάγεται το συμπέρασμα ότι όχι μόνο δεν πρέπει να κάνουμε ούτε να ευχόμαστε το κακό στους εχθρούς μας, αλλά και να ευχόμαστε και να κάνουμε καλό. Γιατί όσο δεν θέλουμε να μας κάνουν το κακό, θέλουμε να κάνουν και το καλό. Επομένως, οι ίδιοι δεν τους κάνουν ό,τι δεν τους θέλουμε εμείς, και ό,τι θέλουμε από αυτούς, πρέπει να τους κάνουμε. Από αυτό προκύπτει ότι αμαρτάμε όταν ανταποδίδουμε και εκδικούμε τους εχθρούς μας την προσβολή αντί για την προσβολή και το κακό για το κακό. Όπως κάνουν το κακό προσβάλλοντάς μας, έτσι και εμείς κάνουμε κακό επιβραβεύοντας και τους δύο. Γιατί το κακό είναι ίσο με το κακό, είτε γίνεται πριν είτε μετά. Και επειδή αυτός που ανταποδίδει κακό αντί κακό με πράξεις ή λόγια, αν και όχι πριν, αλλά μετά, κάνει το ίδιο κακό. Γι' αυτό ο Απόστολος λέει: μην νικηθείς από το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό 1626. Και ο Χριστός διατάζει τους Χριστιανούς: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας προσκυνούν, κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσεύχεστε για όσους σας βλάπτουν και σας διώχνουν 1627. Είναι αδιαμφισβήτητο ότι είναι αδύνατο για ένα μη αναγεννημένο άτομο να δημιουργήσει αυτήν την αλήθεια, όπως και οποιαδήποτε άλλη, αφού όλα τα κακά είναι στη φύση και οι σκέψεις του τείνουν προς το κακό. αλλά με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ανανεώθηκε, και ιδού ο Θεός, του οποίου ο ήλιος λάμπει στους κακούς και στους καλούς και βρέχει στους δικαίους και στους αδίκους 1628, ο γεννημένος πρέπει να νικήσει τη διαφθορά, το θυμό και την αδυναμία της φύσης του με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, και όχι αυτό που ζητούν οι παθιασμένοι, αλλά οι παθιασμένοι χρέοι της σάρκας. πράττω: για να δείξει ότι είναι αληθινά δικαιωμένος, αληθινά γεννημένος από τον Θεό, που δεν παύει να κάνει καλό σε όλους, καλό και κακό, στους φίλους και τους εχθρούς του, ντύθηκε αληθινά με τον Χριστό, όπως διδάσκει ο Απόστολος. Ο Χριστός πέθανε για όλους, και όσοι ζουν δεν ζουν για τον εαυτό τους, αλλά για αυτόν που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε ξανά το 1630. Γιατί και οι ειδωλολάτρες, οι τελώνες και οι αμαρτωλοί αγαπούν εκείνους που αγαπούν τον εαυτό τους, με την πίστη του αφώτιστου και μη αναγεννημένου, όπως λέει ο Χριστός: αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι χάρη υπάρχει για σένα; γιατί και οι αμαρτωλοί που τους αγαπούν τους αγαπούν. Και αν κάνεις το καλό σε εκείνους που σου κάνουν το καλό, τι χάρη υπάρχει για σένα; γιατί οι αμαρτωλοί δημιουργούν επίσης 1631. Οι Χριστιανοί, ως εκείνοι που γεννιούνται από ψηλά, υψώνονται πάνω από τους ειδωλολάτρες, και οι καρποί της υπερφυσικής γέννησης πρέπει να φανούν, ώστε να μαρτυρούν για τον εαυτό τους, ότι είναι αληθινά πράγμα, και όχι απλώς όνομα, οι Χριστιανοί είναι αληθινό ον, αληθινά νέα δημιουργία για τον Χριστό, αληθινά παιδιά του Πατέρα των ουρανών, αληθινά τέκνα του Πατέρα των ουρανών. Είναι επίσης αλήθεια ότι η πρώτη αγάπη πρέπει να είναι για φίλους και αδελφούς εν Χριστώ. Γιατί ο Θεός αγαπά όσους Τον αγαπούν περισσότερο, όπως είπε ο Χριστός: αγαπήστε με, θα αγαπηθείτε από τον Πατέρα Μου, και θα τον αγαπήσω 1632. Ωστόσο, δεν στερεί από τους εχθρούς του την αγάπη Του όταν ο ήλιος Του τους λάμπει, τους βρέχει, ανέχεται τις αμαρτίες τους, περιμένει τη μεταστροφή τους, τους στέλνει σε μεταστροφή μέσω Αυτού κ.λπ. Έτσι πρέπει να μιμούνται οι Χριστιανοί τον ουράνιο Πατέρα τους και να μην αφαιρούν την αγάπη τους από τους εχθρούς τους. Τέτοιοι είναι οι καρποί της αλήθειας που επιθυμούσε ο Απόστολος για τους Χριστιανούς: Προσεύχομαι η αγάπη σας να αφθονεί όλο και περισσότερο στο μυαλό και σε κάθε συναίσθημα, στο οποίο είναι καλύτερο να σας βάλει σε πειρασμό, ώστε να είστε αγνοί και άμεμπτοι την ημέρα του Χριστού, γεμάτοι με τους καρπούς της αλήθειας από τον Ιησού Χριστό, προς δόξα και έπαινο του Θεού 1633. Δηλαδή: υπάρχει ένας αληθινός Θεός που πρέπει να γνωρίζουμε, τον φοβούνται πάνω απ' όλα, τον αγαπούν, τον σέβονται, τον ακούνε, εναποθέτουν όλη την ελπίδα σε Αυτόν, υποβάλλουν τις καρδιές τους σε Αυτόν με ταπείνωση και υπομονή και ζητούν και περιμένουν το μόνο καλό από Αυτόν, και έχουν και δείχνουν αμοιβαία και ειλικρινή αγάπη ο ένας στον άλλο. Ο λόγος του Θεού και η συνείδησή μας μας οδηγούν σε αυτό. γι' αυτό αναγεννόμαστε, ανανεωνόμαστε και δικαιωνόμαστε στο άγιο βάπτισμα, ώστε να παράγουμε τους καρπούς της αλήθειας. Είθε η σωτήρια χάρη του Θεού να εμφανιστεί σε όλους τους ανθρώπους, διατάζοντας μας, ναι, απορρίπτοντας την κακία και τις εγκόσμιες επιθυμίες, ας ζήσουμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτή την εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εκδήλωση της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος έδωσε τον εαυτό του για να σώσει είμαστε από κάθε καλή θέληση και αγνό λαό. 1634. Προσέξτε όλα αυτά, αγαπημένε Χριστιανή, και προσέξτε ποια είναι τα σημάδια των αληθινών Χριστιανών που φέρουν δικαιολογητική πίστη στις καρδιές τους ως ανεκτίμητο θησαυρό. Αν και η πίστη είναι άγια και είναι πνευματικό δώρο, που δεν υπόκειται σε κανένα συναίσθημα, εμφανίζεται εξωτερικά από τους καρπούς της, σαν καλό δέντρο, και σαν σπίθα στη στάχτη με τη ζεστασιά της, ή σαν καλή και ευωδιαστή αλοιφή σε ένα σκεύος, δείχνει το άρωμα της. Διότι όπου η πίστη είναι αγία, αληθινή και ζωντανή, εκεί κατοικεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος. όπου είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, υπάρχει πνευματικός καρπός: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια 1635. Ο Άγιος Δαυίδ όταν ζήτησε από τον Κύριο: Κύριε! Ποιος κατοικεί στην κατοικία Σου; ή ποιος θα κατοικήσει στο άγιο βουνό Σου; έλαβε μια απάντηση μέσω του Αγίου Πνεύματος στην καρδιά του: περπατήστε αμόλυντοι, και κάντε την αλήθεια, πείτε την αλήθεια στην καρδιά σας, και άλλα 1636 - που επίσης ανακοίνωσε και μας έγραψε για τη διδασκαλία μας. Η κατοικία του Θεού είναι μια ιερή εκκλησία, πλυμένη και αγιασμένη από το αίμα του Χριστού 1637. το ιερό βουνό είναι ο ουρανός. Το όρος Σιών είναι η αιώνια και ευλογημένη κατοικία των εκλεκτών του Θεού, όπως είπε ο Απόστολος: Ω, εδώ αναστενάζουμε, ας ντυθούμε την ουράνια κατοικία μας το 1638. Κανείς δεν βρέθηκε εντελώς χωρίς κακία, γιατί, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Γραφών, όλοι αμάρτησαν και η ουσία του Χριστού δεν θα μείνει παρά μόνο η ουσία του Θεού19. διαπράξει αμαρτία, ούτε θα βρεθεί κολακεία στο στόμα Του 1640. Όποιος πιστεύει αληθινά και εγκάρδια στον Χριστό και, αφού δικαιώθηκε με την πίστη στον Χριστό, παράγει τους καρπούς της δικαίωσης χωρίς καμία υποκρισία, τότε περπατά αμόλυντος και κατοικεί στην κατοικία του Θεού, δηλαδή στην αγία εκκλησία. και όταν μείνει πιστός μέχρι θανάτου 1641, θα κατοικήσει στο ιερό βουνό του Θεού. Ένας τέτοιος άνθρωπος δείχνει την πίστη του για χάρη του 1642? ένας τέτοιος άνθρωπος παρακολουθεί και φοράει τις ρόμπες του, μήπως περπατήσει γυμνός και δει την ντροπή του 1643· Τέτοια είναι η καλή γη, που δέχεται τον ευλογημένο λόγο του Θεού ως σπόρο, και παράγει καρπό με υπομονή, αυτή η εκατό, αυτή η εξήντα, αυτή η τριάντα 1644. Αυτά τα πράγματα, που είναι φυτεμένα στον οίκο του Κυρίου, θα ανθίσουν στην αυλή του Θεού μας 1645. Αυτά τα σημάδια των αληθινών Χριστιανών είναι η απόδειξη ότι κάνουν την αλήθεια της διδασκαλίας, σύμφωνα με τον Απόστολο: 1646, που είναι η απόδειξη των ψευδοχριστιανών που δεν κάνουν την αλήθεια: καθένας που δεν κάνει την αλήθεια δεν έχει Θεό 1647. Αυτά είναι τα σημάδια των αληθινών Χριστιανών, ας θεωρήσουμε τους εαυτούς μας, Χριστιανούς, αν είμαστε ανάμεσά τους, και ας προσευχηθούμε να παράξουμε καρπούς άξιους μετανοίας, για να μην ακούσουμε από τον Κύριο στην εποχή Του: Δεν ξέρω από πού είστε. Φύγετε από Μένα, όλοι εσείς που κάνετε την αδικία 1648. Κεφάλαιο 9. Περί των διαφόρων χριστιανικών καθηκόντων που ακολουθούν την αγία πίστη, και που ακολουθούν τον παραπάνω συλλογισμό Άλλα, αδέρφια μου, τι είναι αλήθεια, τι τίμιο, τι δίκαιο, τι αγνό, τι μοιχό, τι αξιέπαινο, τι αρετή και τι έπαινο, σκεφτείτε για αυτό το 1649. § 392. Οι Χριστιανοί πρέπει να αναζητούν επιμελώς ουράνιες, δηλαδή ουράνιες και αιώνιες ευλογίες, και όχι πρόσκαιρες και επίγειες, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου: αν θέλετε να αναστηθείτε με τον Χριστό, αναζητήστε τους από πάνω, γιατί ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού: ζητήστε σοφία στα ύψη, όχι αναστενάρηδες και επίγειοι. αναγεννημένοι πάλι, και από τα σαρκικά γίνονται πνευματικά, τότε θα πρέπει να αναζητούμε όχι σαρκικά και εγκόσμια, αλλά πνευματικά και ουράνια. 2) Το ζητούμενο από αυτούς είναι η πίστη τους, που καθαρίζει την καρδιά από τις εγκόσμιες επιθυμίες και στρέφεται προς τον Θεό και τις ουράνιες επιθυμίες. Επειδή η πίστη είναι δώρο του Θεού, πνευματική, μας διδάσκει να αναζητούμε πνευματικά πράγματα όταν την έχουμε. και επειδή μας έρχεται από τους ουρανούς, ευχαριστεί και τραβάει την καρδιά μας στους ουρανούς. 3) Οι Χριστιανοί σε αυτόν τον κόσμο είναι ξένοι και ξένοι 1651. Γι' αυτό, οι γιοι αυτής της εποχής δεν πρέπει να ανακατεύονται, γιατί ο Θεός είναι η μήτρα τους, και η δόξα είναι στο κρύο τους, οι οποίοι είναι επίγειοι σοφοί 1652. 4) Οι Χριστιανοί καλούνται σε αιώνια ζωή 1653, που είναι μόνο για ανάγκη, και το καλό μέρος5 θα αφαιρεθεί από εμάς ή όχι. αναζητείται με κάθε προσπάθεια. 5) Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το μέτρο, πράγματι, καθώς μπορούμε να αντέξουμε λιγότερο από αυτό. Έχοντας τρόφιμα και ρούχα, ας αρκεστούμε σε αυτά. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πολλούς πειρασμούς και επιθυμίες και πόθους, και άλλα πράγματα 1655. Γι' αυτό, δεν πρέπει να κρύβουμε τους θησαυρούς μας στη γη, αλλά στον ουρανό 1656. 6) Η κατοικία των Χριστιανών είναι στον ουρανό, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου 1657. 1658, αλλά μέσω ζητιάνων να στείλουμε τα χέρια μας εκεί, ώστε όπου πάει ο θησαυρός μας, εκεί να είναι και η καρδιά μας το 1659. (Βλέπε και το κεφάλαιο για την περιφρόνηση του κόσμου στο πρώτο βιβλίο). § 393. Οι χριστιανοί πρέπει να στολίζουν όχι φθαρτό σώμα, αλλά άφθαρτη ψυχή. Διότι 1) Οι χριστιανοί στο άγιο βάπτισμα αναγεννήθηκαν και ανανεώθηκαν σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, που είναι πνευματικός. για εκείνο το νέο και εσωτερικό άτομο, και θα το ομορφύνουν σωστά. 2) Ένας Χριστιανός πρέπει να αηδιάζει από τον μάταιο σωματικό στολισμό στην αρχή της ένδυσης. Διαβάζουμε στην Αγία Γραφή ότι οι πρόγονοί μας πριν από την πτώση δεν είχαν ρούχα, αλλά ήταν γυμνοί και δεν ντρεπόταν 1660? Και μετά την πτώση, τους δόθηκε ήδη ρούχα, για να καλύψουν τη γύμνια και την ντροπή τους 1661. Η αρχή της ενδυμασίας μας είναι η αμαρτία, γιατί τα ρούχα μας αποκαλύπτουν την αμαρτία μας και δείχνουν τη φτώχεια μας. Και τέτοιοι πρέπει να μας ταπεινώνουν, και όχι να μας εξυψώνουν και να μας δίνουν μεγαλοπρέπεια. θα πρέπει να μας θυμίζει ότι είμαστε αμαρτωλοί και καταστροφείς του νόμου του Θεού με τους προγόνους μας. Γι' αυτό δεν πρέπει να αναζητούμε μάταιη δόξα από αυτή τη διακόσμηση, αλλά να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να τη χρησιμοποιήσουμε για να καλύψουμε το φτωχό και γυμνό σώμα μας και όχι για διακόσμηση, επιδεικτικότητα και λαμπρότητα. 3) Ντροπή και ντροπή είναι το σώμα ενός χριστιανού, που πρόκειται να επιστρέψει στη γη, θα στολίσουν, αλλά η ψυχή, αθάνατη και ανανεωμένη στην αιώνια μήτρα της χάρης του Θεού, θα παραμεληθεί και θα μείνει γυμνή. 4) Ο χριστιανικός στολισμός δεν συνίσταται σε χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους και πολύτιμα ενδύματα, που είναι οι θησαυροί αυτού του κόσμου και ο στολισμός των γιων αυτής της εποχής, αλλά στην αληθινή και ζωντανή πίστη και στις χριστιανικές αρετές, που, ως πολύτιμο ένδυμα, οι Χριστιανοί πρέπει να ντύνονται καθημερινά, δεν πρέπει να στολίζονται με γυμνά μάτια. ο Απόστολος διδάσκει: ντύσου τον εκλεκτό του Θεού, άγιος και αγαπημένος, στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινής σοφίας, της πραότητας και της μακροθυμίας κ.λπ. 1662 Αυτό είναι ένα αληθινό και πλούσιο χριστιανικό στολίδι! Αυτή η δημιουργία είναι ευχάριστη στα μάτια του Θεού και των αγίων αγγέλων Του και σωτήρια για τους Χριστιανούς. 5) Ο στολισμός του σώματος, όπως κάθε μέτρο αυτής της ματαιοδοξίας, χρησιμεύει για μικρό χρονικό διάστημα, μέχρι το θάνατο. Γιατί τότε όλο το μέτρο αυτού του θησαυρού φεύγει από εμάς, ώστε να αφήσουμε το ίδιο το σώμα στη γη. Αλλά ο πνευματικός στολισμός, που αποκτήθηκε με την πίστη και τους καρπούς του, ούτε ο ίδιος ο θάνατος δεν μας χωρίζει, αλλά μας πηγαίνει σε εκείνη την εποχή, και στην παγκόσμια σύναξη και κρίση του Χριστού, θα εμφανιστεί μαζί μας και θα μας δώσει τη μαρτυρία του δικαίου Κριτή και κάθε μέτρο, ότι δεν ακολουθήσαμε τη ματαιότητα, αλλά την αλήθεια. 6) Οι χριστιανοί προσκαλούνται στο ουράνιο μεγάλο δείπνο το 1663 και στον ένδοξο γάμο του Αμνού του Χριστού το 1664. Όπως εκείνοι που θέλουν να μπουν στο παλάτι του βασιλιά και να καθίσουν στο τραπέζι του, στολίζονται με διαφορετικούς τρόπους, για να μην εμφανιστούν μπροστά στον επίγειο βασιλιά ως ποταπός, και έτσι να μην εξοριστούν: έτσι ειδικά οι Χριστιανοί, που θέλουν να μπουν στο παλάτι του ουράνιου Βασιλιά και να ξαπλώσουν σε εκείνο το ένδοξο και γλυκό δείπνο, στο οποίο ξαπλώνουν με τον Ιαβραάμ. και θα πίνουν από εδώ στο σπίτι του Κυρίου, και θα πίνουν από το ρέμα της γλυκύτητας Του 1666, να έχει νυφικό, αντάξιο του γάμου του, και να στολίζεται με αυτό, για να μην πάθει κανείς ό,τι έπαθε που ήρθε στον γάμο του γιου του Τσάρου χωρίς νυφικό, στον οποίο ο Βασιλιάς είναι υπηρέτης: pron! Πώς μπήκες χωρίς νυφικό; είπε στους υπηρέτες: αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο σκοτάδι της ντουλάπας: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι επιλέγονται 1667. § 394. Οι Χριστιανοί πρέπει να καταναλώνουν φαγητό και ποτό με μέτρο, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου: προσέχετε τον εαυτό σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με υπερφαγία και μέθη και τις θλίψεις της ζωής 1668. 1) Απαιτείται από αυτούς νέα γέννηση, που είναι πνευματική, μέσω πνευματικής τροφής, ο λόγος του Θεού, η προσευχή κ.λπ. και με όλες τις σαρκικές υπερβολές πεθαίνει και πεθαίνει. 2) Ο απόστολος είπε: η βασιλεία του Θεού δεν είναι ψωμί και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά του Αγίου Πνεύματος 1669. 3) Η υπερβολική χρήση πλούσιων γευμάτων και ακριβών κρασιών δεν μπορεί να γίνει και χωρίς προσβολή του πλησίον και χωρίς προσβολή του μεγαλείου του Θεού. Γιατί αν και πάνε δίκαια και χωρίς πειρασμό, που πολύ σπάνια συμβαίνει, ή προετοιμάζονται χωρίς άδικο κέρδος, που επίσης σπάνια συμβαίνει. Ωστόσο, η περίσσεια των σπόρων δεν επιτρέπει την τροφοδοσία των φτωχών και άπορων ανθρώπων. Και έτσι αμαρτάνει ένας πολυτελής χριστιανός κατά της αλήθειας, που μας διδάσκει να κάνουμε στον πλησίον μας ό,τι θέλουμε στον εαυτό μας 1670. αμαρτία εναντίον του Χριστού, ο οποίος διέταξε να παρέχει στους φτωχούς 1671. αμαρτία ενάντια στη χριστιανική αγάπη, που μας διατάζει να αγαπάμε τον αδελφό μας όχι με λόγια, ούτε με γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια 1672. αμαρτάνει κατά της φύσης του, που ικανοποιείται με μέτρο και βαρύνεται με υπερβολή. αμαρτήστε ενάντια στις εντολές: προσέξτε τον εαυτό σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και θλίψεις της ζωής κ.λπ. Ανάπνευσε, χριστιανέ, πόσες αμαρτίες και ανομία συνεπάγεται η πολυτέλεια. Και τι, όταν αποτελείται από άδικα κέρδη, δωροδοκίες, δωροδοκίες, υπερβολικές οφειλές υφισταμένων, αμοιβές και εργατικά χέρια, όπως γίνεται ως επί το πλείστον; Δεν είναι τίποτε άλλο που ζητάει ο πολυτελής και παχαίνει, ως φανερά ανέντιμος. - 4) Οι Χριστιανοί να θυμούνται ότι ο ευαγγελικός πλούσιος, που χαιρόταν στο φως όλη την ημέρα, και περιφρονούσε τον λυσσασμένο Λάζαρο, κρίθηκε από τον Θεό μετά θάνατον. Μετά από βραχύβια διασκέδαση, μετακόμισε στο αιώνιο μαρτύριο. κήρυξε από την κόλαση, κάτσε στο μαρτύριο: Πάτερ Αβραάμ! Ελέησόν με, και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δαχτύλου του στο νερό, και να δροσίσει τη γλώσσα μου: καθώς υποφέρω στις φλόγες 1673. Μετά από πολύτιμα κρασιά και πλούσια γεύματα, ζητά μια σταγόνα νερό, αλλά δεν τη λαμβάνει και δεν θα τη λάβει ποτέ 1674. - 5) Οι Χριστιανοί πρέπει επίσης να λάβουν υπόψη τους το φαγητό και το ποτό μας σήμερα. όχι για πόθο και χλιδή, και τους δίνεται τροφή όχι για να ευχαριστήσουν τη σάρκα στις επιθυμίες της, αλλά για να ενισχύσουν την αδυναμία της, ώστε να υπηρετήσει τον ευλογημένο βασιλιά της κλήσης τους για εργασία, ώστε, ενισχυμένοι από την τροφή, να εργαστούν για τη δόξα του Θεού, για το δικό τους όφελος και των άλλων. Αυτό είναι το τέλος της χριστιανικής κατανάλωσης φαγητού και ποτού. Σε αυτό μας προτρέπει ο Απόστολος: είτε φάτε, είτε πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού 1676. - 6) Οι Χριστιανοί πρέπει να το φοβούνται και αυτό, για να μην πέσουν στον αριθμό εκείνων για τους οποίους ο Απόστολος έγραψε με δάκρυα: στην κοιλιά του Θεού 1677. Αυτός ο άτιμος και ψυχοφθόρος τίτλος αρμόζει σε όσους τρώνε και πίνουν είτε υπερβολικά είτε για γλυκιά σαρκική απόλαυση και όχι για ανάγκη και ενίσχυση σαρκικών ασθενειών, όπως λέγεται παραπάνω, χρησιμοποιούν λιγότερη ευχαρίστηση, όπως λέει ο Απόστολος, καθημερινός κορεσμός 1678. γεύματα, αλλά, σπάζοντας ψωμί στο σπίτι, έπαιρναν φαγητό με χαρά και απλότητα καρδιάς, δοξολογώντας τον Θεό κ.λπ. τραγούδια, και, παίρνοντας φαγητό εδώ, θυμήσου το φαγητό της αιώνιας κοιλιάς, στην οποία ο δρόμος κλείνει από την απεριόριστη κατανάλωση φαγητού και ποτού. § 395. Οι χριστιανοί πρέπει να παίρνουν φαγητό με προσευχή και ευχαριστία. 1) Οι Χριστιανοί πρέπει να γνωρίζουν ότι τα πάντα: φαγητό, ποτό, ρούχα κ.λπ., είναι δώρο Θεού. Όπως, όταν θέλουμε να αγγίξουμε την ιδιοκτησία κάποιου άλλου, ζητάμε την άδεια του ιδιοκτήτη, αλλιώς χρεωνόμαστε για κλοπή και κλοπή όταν αγγίζουμε την ιδιοκτησία κάποιου άλλου χωρίς τη θέληση του ιδιοκτήτη: έτσι ειδικά πρέπει να ζητάμε την ευλογία του Θεού όταν θέλουμε φαγητό και ποτό, γιατί όλα είναι του Θεού, όχι δικά μας. Από πού διατάσσεται να ζητάμε, ως ζητιάνοι και φτωχοί: Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα. και εξάλλου χρειάζεται να προσέχουμε, για να μην θεωρούμαστε και εμείς από τον Θεό για προστασία, όταν αγγίζουμε τα καλά Του χωρίς την ευλογία Του. – 2) Ο Απόστολος λέει: η τροφή αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή 1680. 3) Η τροφή πρέπει να λαμβάνεται με ευχαριστία, καθώς αυτό το δώρο από τον Θεό, τον Πανάγαθο Δότη, μας δίνεται, όπως ο ψαλμωδός: τα μάτια όλων κοιτάζουν σε Σένα, Κύριε, και τους δίνεις τροφή εγκαίρως. Ανοίγεις το χέρι σου και εκπληρώνεις κάθε ζώο καλοσύνης 1681. - 4) Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λαμβάνουν φαγητό, ποτό και άλλες ευλογίες του Θεού με τον ίδιο τρόπο όπως οι ειδωλολάτρες, οι οποίοι, μη γνωρίζοντας τον Θεό, τον Δωρητή όλων των ευλογιών, δεν Του ζητούν αυτές τις ευλογίες, ούτε ευχαριστούν τον Ευεργέτη, αν και τους ρωτά πώς είναι ο λαός Του. αλλά οφείλει τα πάντα στον Θεό με πίστη, και ζητάει το καθημερινό του ψωμί, και όταν το λάβει, ευχαριστεί από καρδιάς τον Ευεργέτη. - 5) Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, και με αυτόν τον λόγο, μας προστάζει να προσευχόμαστε: Πάτερ! Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα, και το έδειξε με το παράδειγμά Του, όπως είναι γραμμένο: σε θρίαμβο (μετά τον Μυστικό Δείπνο), η έξοδος στο όρος Ελεόνσκ 1682. Επίσης, λέγεται για τους πρώτους Χριστιανούς που έσπαζαν ψωμί στο σπίτι, πήραν φαγητό με χαρά και απλότητα καρδιάς, δοξάζοντας τον Θεό 1683. Σημείωσε εδώ, Χριστιανέ, ότι εδώ το ψωμί είναι αληθινά για εκείνον που είναι ελεεινός εναντίον του πλησίον του και όχι για εκείνον που τον αναζητούν η κλοπή, η υπεξαίρεση, η κακία, η τοκογλυφία ή τοκογλυφία, η κολακεία, η πονηριά και άλλες αναλήθειες. Για τέτοιο ψωμί, που λαμβάνεται παράνομα, ξεδιάντροπα και παράνομα τρώει και ζητά ευλογίες από τον Θεό, που μισεί την αδικία 1684. Η ευλογία του Θεού αφαιρείται από τέτοιο ψωμί και αυτόν που το έτρωγε, αλλά αντ' αυτού έρχεται ένας όρκος που τον υποβάλλει σε αιώνια καταδίκη ως παραβάτη του νόμου. και ένας τέτοιος είναι ψευδοχριστιανός, γιατί αντιτίθεται ξεκάθαρα στην εντολή του Θεού: μην κλέβεις, και αυτός που πρόσταξε τον Θεό δεν θα τιμωρηθεί. Επίσης, όταν με την προσευχή και την ευχαριστία τρώω και πίνω, σαν να δίνουν τα χέρια του Θεού, και όσοι θέλουν να τα λάβουν, τότε αυτός που τα χρησιμοποιεί πρέπει να αμαρτάνει κατά υπερβολή, όπως προαναφέρθηκε. γιατί επίσης δεν υπάρχει ευλογία του Θεού στο φαγητό και το ποτό, για χάρη της λαιμαργίας, της μέθης και της αδράνειας πολυτέλειας, αλλά μόνο μέτρο, όταν είναι ευλογημένη εργασία και για τη δόξα του Θεού, η ευλογία του Θεού αποστέλλεται. § 396. Οι χριστιανοί δεν πρέπει να ζουν σε αδράνεια, αλλά πρέπει να ασκούνται σε ευλογημένη εργασία. Διότι 1) η αδράνεια από μόνη της είναι αμαρτία, καθώς είναι αντίθετη με την εντολή του Θεού: στον ιδρώτα του προσώπου σου μη φας το ψωμί σου, ο Θεός έδωσε στον Αδάμ το 1685, η οποία εντολή αφορά και εμάς, τους γιους του Αδάμ. 2) Η αδράνεια είναι η αιτία κάθε αμαρτίας, όπως αναγνώρισαν και οι περισσότεροι παγανιστές. 3) Ο Απόστολος Παύλος, ο καθολικός διδάσκαλος, παρουσιάζεται ως παράδειγμα στους χριστιανούς, καθώς είναι κατάλληλο να εργάζονται και να τρώνε ψωμί έτσι. Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ότι τα σπαρμένα μου χέρια θα εξυπηρετήσουν το αίτημά μου και αυτούς που είναι μαζί μου 1686. και πάλι: μη πνίγεις ψωμί με δηλητήριο από κανέναν, αλλά με κόπο και κόπο, δουλεύοντας νυχθημερόν, και μη βαρύνεις κανέναν από εδώ 1687. Από το βίτσιο αυτό εξαιρούνται οι αδύναμοι, οι ηλικιωμένοι και οι κρατούμενοι σε δεσμά, τους οποίους οι χριστιανοί υποχρεούνται να ζητήσουν μαζί. (Βλέπε και το κεφάλαιο για την αδράνεια στο πρώτο βιβλίο). § 397. Οι χριστιανοί πρέπει να φυλάνε τη γλώσσα τους, γιατί τίποτα δεν αμαρτάνει περισσότερο από μια αχαλίνωτη γλώσσα. Ο Άγιος Απόστολος Ιακώβ, περιγράφοντας το αχαλίνωτο και αυτό είναι το κακό της ανθρώπινης γλώσσας, λέει: η γλώσσα είναι μικρή, και είναι πολύ περήφανη: αυτή είναι μικρή φωτιά, και καίει μεγάλα πράγματα. Και η γλώσσα της φωτιάς, η ομορφιά της αδικίας: έτσι η γλώσσα έρχεται ξανά στα χέρια μας, μολύνει ολόκληρο το σώμα, και καίγεται κοντά στη γέννησή μας, και καίγεται από την κόλαση. Όλη η φύση των ζώων και των πτηνών, καθώς και των φιδιών και των ψαριών, είναι εξημερωμένη και εξημερωμένη από την ανθρώπινη φύση: αλλά κανείς δεν μπορεί να δαμάσει τη γλώσσα ενός ανθρώπου, γιατί το κακό είναι ασταμάτητο, γεμάτο με θανατηφόρο δηλητήριο. Με αυτό ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα: και με αυτό καταριόμαστε τους ανθρώπους που έγιναν κατ' εικόνα Θεού 1688. Το κακό είναι τόσο τρομερό - η γλώσσα, όταν δεν φυλάσσεται προσεκτικά! Τρομερές συνέπειες και πολλά κακά μιας αχαλίνωτης γλώσσας μας παρουσιάζονται από τη Syrah: η γλώσσα της γλώσσας θα ταρακουνήσει πολλούς, και θα χωρίσω από γλώσσα σε γλώσσα, και πόλεις θα είναι δύσκολο να καταστραφούν, και σπίτια θα μπορέσουν να ανατραπούν. Η γλώσσα της προδοτικής γυναίκας έδιωξε την καλή σύζυγο, και είμαι ο μόνος που τους δούλεψα. Φρόντισε να μη χρειαστεί να βρει γαλήνη, κατοικεί με τη σιωπή. Ένα πομφολυγώδες έλκος δημιουργεί εφελκίδες: το έλκος της γλώσσας συνθλίβει τα οστά. Πολλοί έπεσαν από την κόψη του ξίφους, αλλά δεν έπεσαν όλοι από τη γλώσσα. Ευλογημένος είναι εκείνος που κρύβεται από αυτόν, που δεν πεθαίνει στην οργή του, που δεν τραβάει τον ζυγό του και δεν δεσμεύεται από τα δεσμά του· γιατί ο ζυγός του είναι σιδερένιος. και οι δεσμοί του είναι χάλκινοι δεσμοί. Ο θάνατος είναι άγριος, ο θάνατος του εγώ, και το περισσότερο από το εγώ είναι καλύτερο από την κόλαση 1689. Μια αχαλίνωτη γλώσσα κάνει τόσο κακό! Γι' αυτό οι Χριστιανοί πρέπει να προσέχουν πολύ να το κρατούν στους φράχτες τους και να μην το αφήνουν να βγαίνει ελεύθερα, όπως λέει ο Απόστολος: αν κάποιος νομίζει ότι είναι πιστός σε σας, και δεν κρατά τη γλώσσα του, αλλά κολακεύει την καρδιά του, αυτή είναι μάταιη πίστη 1690. Και ο Χριστός απειλεί την αχαλίνωτη γλώσσα με κρίση: 1691. Ακόμη και για μια άσκοπη λέξη, ακόμη περισσότερο από μια λέξη βρώμικη, επαίσχυντη, βλάσφημη, κατακριτέα, συκοφαντική, θα σας ανταμείψω με μια απάντηση. Γι' αυτό ο λόγος του Θεού μας προτρέπει τόσο έντονα να φυλάξουμε τη γλώσσα: ας είναι γρήγορος ο κάθε άνθρωπος να ακούει, και να μιλάει άσχημα, κακό σε θυμό 1692. Ποιος είναι ο άνθρωπος που αγαπά τη ζωή και αγαπά να βλέπει καλές μέρες; Φυλάξτε τη γλώσσα σας από το κακό και τα χείλη σας από το να μιλούν κολακείες 1693. Οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται ότι καλούν, τραγουδούν και υμνούν το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού: πώς μπορούν να επικαλούνται το μεγάλο και άγιο όνομα του Θεού με αυτή τη γλώσσα, την οποία μολύνουν με βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία; Και να θυμούνται ότι κοινωνούν από το πιο αγνό Σώμα και Αίμα του Χριστού: πώς να δεχτούν εκείνον τον Άγιο στα στόματά τους - στόματα, λέω, που είναι μολυσμένα με λόγια σάπια και βρωμερά; Προσέξτε αυτήν την επιμελώς, αχαλίνωτη γλώσσα, και θα επικαλεστείτε το όνομα του Θεού χωρίς κρίση και θα μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια (Βλέπε επίσης το κεφάλαιο για τη γλώσσα στο πρώτο βιβλίο). § 398. Οι Χριστιανοί πρέπει να προετοιμαστούν για την υπομονή, και να διατηρηθούν σε αυτήν, παρόλο που είναι οδυνηρή και επώδυνη. Γιατί πολλές συμφορές και συμφορές συμβαίνουν στους χριστιανούς σε αυτό το μέτρο. Πολλές θλίψεις στους δίκαιους 1694 και: όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς για τον Χριστό Ιησού θα διωχθούν 1695· θα λυπηθείτε στο μέτρο του 1696, και άλλες Γραφές του ιερού τόπου το μαρτυρούν αυτό. Ο Σατανάς, με τους δούλους του, πίκρανε τον κόσμο όπως ήταν στην αρχή, έτσι πικρίζει και τώρα, και δεν θα σταματήσει να πικρίζει μέχρι το τέλος του κόσμου, και όσο πλησιάζει το τέλος του κόσμου, τόσο περισσότερο θα πικρίνει τους δούλους του Θεού και θα τους στέλνει πληγές. Αλλοίμονο σε όσους ζουν σε στεριά και θάλασσα: ο διάβολος θα έρθει σε σας, έχοντας μεγάλη μανία, γνωρίζοντας ότι ο χρόνος είναι σύντομος 1697. Against this worm εχθρό and his evil servants, tented and ebittered by them, we can arm yourself with other, Christians, but with during and luching. Διότι γι' αυτό οι πειρασμοί του προβλέπονται από το Άγιο Πνεύμα, και αυτοί οι δούλοι των αγίων Του είναι γραμμένοι, και τους περιμένουμε πάντα, σαν βέλος που εκτοξεύεται, και όσοι θα πεταχτούν θα γίνουν γενναιόδωρα ανεκτοί και θα σβήσουν με τη δύναμη της υπομονής και της προσευχής. Τον ακολούθησε υπομονετικά. Σε μεγαλόψυχη υπομονή και να μείνουμε σε αυτήν μέχρι τέλους, ας μας ενθαρρύνει η ελπίδα που μας εμπιστεύτηκε ο ουρανός 1698. Σε θλίψη και θλίψη, θα θυμηθούμε τον Αποστολικό λόγο, καθώς είναι ανάξιος των παθών του παρόντος για τη δόξα που θέλει να εμφανιστεί μέσα μας 1699. Επειδή τίποτα δεν ενθαρρύνει και παρηγορεί την καλή ελπίδα. Ένας πολεμιστής για να καθαρίσει τον θάνατο και την πιο επικίνδυνη συμφορά, την ελπίδα της νίκης και της δόξας. Ο έμπορος περιπλανιέται σε ξένες χώρες και επικίνδυνους δρόμους, η ελπίδα του πλούτου, ο αγρότης ιδρώνει και κοπιάζει όλο το καλοκαίρι, η ελπίδα του καρπού ενθαρρύνει. Η ελπίδα της ελευθερίας ευφραίνει αυτόν που κάθεται στη φυλακή, η ελπίδα της επιστροφής παρηγορεί αυτόν που έχει χωρίσει από το σπίτι και την πατρίδα. η ελπίδα της υγείας ζωντανεύει τους αρρώστους. Πόσο ανείπωτα ευτυχισμένοι είναι όλοι, αφού έλαβαν το τέλος της ελπίδας τους! Ξεχνούν την προηγούμενη θλίψη και τη δυστυχία τους και παρηγορούνται από αυτό που ήλπιζαν και περίμεναν. Ακόμη και οι προσωρινές ευλογίες, που είναι σαν καπνός, που σπάνια εμφανίζεται και γρήγορα εξαφανίζεται, η ελπίδα του ανθρώπου ενθαρρύνει τόσο δυνατά να υπομείνει κόπους και κακοτυχίες: πώς δεν μας ενθαρρύνει, Χριστιανοί, η ελπίδα των αιώνιων ευλογιών, που μάτι δεν βλέπει, αυτί δεν ακούει, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστενάζει, όπως δεν ενθαρρύνει ο Θεός που μας αγαπά170! Όταν τα κοιτάμε με πίστη. όταν σκεφτόμαστε εκείνα τα παιδιά της δόξας του Θεού, με τα οποία θα λάμπουν σαν ήλιος στο βασίλειο του Πατέρα τους 1701. Ας παρουσιάσουμε στο μυαλό μας εκείνο το ένδοξο, μεγάλο και γλυκό δείπνο, στο οποίο πολλοί από την ανατολή και τη δύση θα έρθουν και θα ξαπλώσουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη βασιλεία των ουρανών το 1702. Και οι εργαζόμενοι του Κυρίου θα φάνε, θα πιούν, θα χαρούν και θα χαίρονται με τη χαρά της καρδιάς τους 1703· Ας δούμε τον ουράνιο Πατέρα μας πρόσωπο με πρόσωπο, τον οποίο τώρα βλέπουμε σαν καθρέφτη στη μαντεία 1704, και στη θέα του οποίου οι άγιοι άγγελοι χορταίνονται χωρίς κορεσμό, τότε θα χορτάσουμε με αδιάκοπη επιθυμία. Στον οποίο πιστεύουμε τώρα τον Χριστό, σταυρωμένο, νεκρό και αναστημένο, τότε θα Τον δούμε να βασιλεύει ήδη στη θεία Του δόξα και θα βασιλεύουμε μαζί Του 1705. Με τον οποίο τώρα έχουμε συμμορφωθεί με υπομονή, Επομένως, τότε θα συμμορφωθούμε στη δόξα, όπως θα είμαστε σαν Αυτόν 1706. με τον οποίο υποφέρουμε τώρα, μαζί Του τότε και θα δοξαστούμε 1707. για τους οποίους τώρα στις άγιες Γραφές διαβάζουμε και ακούμε για αγίους αγγέλους, πατριάρχες, προφήτες, αποστόλους και άλλους αγίους, μαζί τους τότε κάνουμε μια ευλογημένη και γλυκιά κοινωνία. Τότε θα ξεχάσουμε όλες αυτές τις δυστυχίες, τις επιθέσεις, τις λύπες, τις ασθένειες, τους στεναγμούς και τα δάκρυα. αλλά, αντί γι' αυτό, η καρδιά μας χαίρεται, και κανείς δεν θα μας αφαιρέσει τη χαρά μας 1708. Η σύναξη του Θεού θα επιστρέψει, και θα έρθουν στη Σιών με χαρά, και αιώνια χαρά πάνω από το κεφάλι τους· γιατί πάνω από το κεφάλι τους είναι έπαινος και χαρά, και εγώ θα λάβω χαρά. διώξτε την αρρώστια, τη θλίψη και τους στεναγμούς 1709. Ω πολυπόθητη και χαρούμενη ημέρα κατά την οποία, σύμφωνα με την υπόσχεση του Θεού, θα λάβουμε τους σπόρους της παντοδύναμης δεξιάς του ουράνιου Πατέρα! Με αυτή την ελπίδα, ο Θεός ενισχύει τους δούλους Του στις προσπάθειές τους, και τους παρηγορεί στις θλίψεις τους και τους χαροποιεί στις θλίψεις τους. Διότι αυτό το σκοπό απεικονίζεται και περιγράφεται ποικιλοτρόπως στην Αγία Γραφή, εκείνη η μακαριότητα, ώστε βλέποντάς το με πίστη, να δυναμώνουμε και να δυναμώνουμε στην προσπάθειά μας και στη θλίψη να νιώθουμε την άνεση της ζωής. Η Ελίκα ήταν προκαθορισμένη, προορίστηκε για την τιμωρία μας, και η ελπίδα του ιμάμη με υπομονή και παρηγοριά είναι γραμμένη. 1710. Με αυτή τη γλυκιά ελπίδα, οι άγιοι του Θεού ενισχύθηκαν και παρηγορήθηκαν στο κατόρθωμα της ευσέβειας. Αυτό θα πρέπει επίσης να μας ενδυναμώσει και να μην φθείρεται από τα βάσανα που προκαλούν ο Σατανάς και οι υπηρέτες του. Όλα τα προσωρινά θα τελειώσουν. και η προσωρινή ευημερία και η κακοτυχία θα περάσει σύντομα. και οι άξιοι των διωκτών και των διωκόμενων θα περιμένουν τον κλήρο, και ο πικραμένος και ο πικραμένος θα λάβει τα δικά του από την αλήθεια του Θεού. Είναι δίκαιο από τον Θεό να ανταποδίδουμε τη θλίψη σε όσους σας προσβάλλουν: και σε εσάς που σκανδαλίζεστε, θα χαρούμε μαζί μας, με την αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό, με τους αγγέλους της δύναμής Του, στις πυρκαγιές της πύρινης εκδίκησης όσων δεν γνωρίζουν τον Θεό και που δεν ακούνε τα καλά νέα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Κεφάλαιο 1 στην υπομονή, λέει επίσης ο Απόστολος Ιησούς Χριστός. το πρώτο βιβλίο). § 399. Τι να χαίρονται οι Χριστιανοί; - Απάντηση. 1) Ό,τι αγαπάει ο άνθρωπος, το χαίρεται. Και πώς η αγάπη είναι διπλή, κοσμική ή σαρκική, και πνευματική ή του Θεού. άρα η χαρά είναι διπλή, κοσμική ή σαρκική και πνευματική ή χριστιανική. Η αγάπη και η χαρά είναι γνωστές από την επακόλουθη λύπη ενός χαμένου πράγματος που ένα άτομο αγαπά και το χαίρεται. Έτσι, ένας πατέρας θρηνεί για τον γιο του, ένας σύζυγος για τη γυναίκα του, ένας φίλος για έναν φίλο, ένας αδελφός για έναν νεκρό αδελφό. Είναι λυπηρό για κανέναν άλλο λόγο παρά για τον λόγο που χώρισαν με τους αγαπημένους τους. και γι' αυτό δείχνουν τη λύπη τους που αγαπούν εκείνους με τους οποίους έχουν χωρίσει, και με τους οποίους παρηγορούνταν παρουσία τους, αλλά δεν τους παρηγορούν στην απουσία τους, γι' αυτό και προσβάλλονται από αυτούς. Αυτό δεν το κάνει ένας άνθρωπος όταν του μένει αυτό που δεν αγαπά. Έτσι, δεν λυπάται κανείς για το θάνατο κάποιου άλλου, επειδή δεν τον αγάπησε. δεν τον αγαπούσε γιατί δεν τον παρηγορούσαν οι ζωντανοί. Δεν παρηγορήθηκε γιατί δεν τον αγάπησε και δεν τον χαιρόταν που ζούσε. και επειδή δεν παρηγορήθηκε για τους ζωντανούς, δεν λυπάται για τους νεκρούς και έφυγε. Το Znamenie ubo est αγάπη για ένα πράγμα, τι χαρά γι' αυτό; το σημάδι της χαράς είναι η επακόλουθη λύπη για τον αποθανόντα. - 2) Οι γιοι αυτής της εποχής χαίρονται για την τιμή, τη δόξα, το χρυσό, το ασήμι, τον πλούτο, τις πολυτέλειες και τα γλυκά αυτού του κόσμου. Αυτός είναι ο θησαυρός, η χαρά και η ευτυχία τους, και ως εκ τούτου χαίρονται για αυτόν τον θησαυρό, όπως τον αγαπούν. Οι χριστιανοί πρέπει να διώξουν αυτή τη χαρά από τις καρδιές τους και να μην της δώσουν θέση στην καρδιά τους. Ιδού, το Άγιο Πνεύμα τους οδηγεί σε αυτή τη χαρά: μην αγαπάτε το μέτρο, ούτε αυτό που είναι στο μέτρο 1712. Ό,τι αγαπά ο άνθρωπος, το χαίρεται. Και επομένως, όπως αγαπά ο κόσμος, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να το χαίρονται. – 3) Η αληθινή χριστιανική χαρά συνίσταται στον Θεό. Αυτός είναι ο θησαυρός, η παρηγοριά, η χαρά και η αγαλλίασή τους: πρέπει να χαίρονται για το γεγονός ότι πιστεύουν και εργάζονται για έναν Θεό που δεν μοιάζει με αυτό που ήταν και είναι οι ειδωλολατρικοί θεοί, άψυχος, κουφός, άλαλος, τυφλός, ασήμι και χρυσάφι, τα έργα των ανθρώπινων χεριών 1713, αλλά εργάζονται για έναν ζωντανό, αθάνατο, παντοδύναμο Θεό, που κρατά τα πάντα στα χέρια του. ο πάντων, αγαθός και ελεήμων Δημιουργός και Προνοητής. Γι' αυτό το Άγιο Πνεύμα τους προστάζει να χαίρονται: χαίρετε δίκαια στον Κύριο 1714, και μέσω του Αποστόλου: χαίρετε εν Κυρίω 1715, και πάντα χαίρετε εν Κυρίω: χαίρετε πάντα στον Κύριο: και πάλι, χαίρετε 1716. - 4) Η χαρά τους είναι αυτή, και ότι πρέπει να έλθουν από τον Θεό τους μεγάλους. προσεύχονται έτσι: Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό! κτλ. 1717 Είναι σπουδαίο να αποκαλείς έναν επίγειο βασιλιά και να τον έχεις πατέρα: είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη αξιοπρέπεια να έχεις και να αποκαλείς τον ουράνιο Βασιλιά, τον Θεό Παντοδύναμο Πατέρα. - 5) Αλλά πρέπει να αντλήσουν αυτή την πνευματική παρηγοριά από εκεί, γιατί καλούνται από τη χάρη του Θεού από το σκοτάδι στον θαυμαστό κόσμο του Θεού 1718, και εδώ είναι η κυριαρχία του Σατανά στο βασίλειο του Χριστού 1719, που πάνω τους δεν είναι ο άρχοντας αυτού του κόσμου, όπως πάνω από τις γλώσσες, που δεν γνωρίζουν τον Θεό και άλλους άνομους, αλλά ο Βασιλιάς του δικαίου, ο Βασιλιάς του δίκαιου Ο Θεός, ο ενσαρκωμένος Λόγος του Πατρός με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα βασιλεύει, τους κυβερνά, τους προστατεύει και τους διαφυλάσσει. Θα πρέπει να χαίρονται γι' αυτό, όπως μίλησε ο προφήτης για αυτό, τραγουδώντας: και οι γιοι της Σιών, δηλαδή οι γιοι της εκκλησίας, χαίρονται για τον Βασιλιά τους το 1720. - 6) Τέλος, αυτή η χαρά πολλαπλασιάζεται πολύ με την ελπίδα της μελλοντικής ζωής και ευδαιμονίας, που με τη χάρη του Θεού άνοιξε θησαυρό αιώνιας ελπίδας και αδήριτης ελπίδας. Χριστέ, όταν θα μείνουν πιστοί μέχρι θανάτου 1721. Τους παρηγορεί με τη χαρά αυτού, Ιησού Χριστού: χαίρε και χαίρε, καθώς η ανταμοιβή σου είναι πολλή στον ουρανό 1722. - 7) Οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν αυτή την πνευματική χαρά στην ευημερία και στις αντιξοότητες, καθώς αυτή η χαρά πηγάζει από την αγάπη του Θεού, την οποία έχουν πάντα. Γιατί ο Θεός, ως αμετάβλητη καλοσύνη και αγάπη, είναι πάντα αγαπητός. Είναι επίσης καλός και φιλεύσπλαχνος μαζί μας και ελεήμων όταν αφαιρεί την προσωρινή μας ευημερία. Τότε θα έχουμε έλεος όταν πληγωθούμε. τότε μας γλιτώνει όταν διατάζει. τότε μας αγαπά όταν θρηνεί. Τότε θα μας κάνει το καλό όταν η χάρη Του θα αφαιρεθεί από πάνω μας. Για όποιον αγαπά ο Κύριος, διατάζει: αλίμονο σε κάθε γιο, τον οποίο θα καταστρέψει το 1723. Γι' αυτό, όπως η αγάπη για τον Θεό, έτσι και η πνευματική χαρά που την ακολουθεί πρέπει να υπάρχει στους χριστιανούς όχι μόνο στην ευημερία, αλλά και στην ατυχία. Γιατί όπως η χαρά για τον Θεό είναι αληθινή αγάπη για τον Θεό, έτσι και η κρυφή αγάπη είναι γνωστή στις αντιξοότητες. Γιατί όποιος χαίρεται στον Θεό μόνο στην ευημερία, τότε δίνει στοιχεία για τον εαυτό του ότι δεν αγαπά τον ίδιο τον Θεό, αλλά την ευημερία, το πρόσκαιρο αγαθό του Θεού. Άλλο είναι να αγαπάς τον Θεό, άλλο είναι να αγαπάς τον Θεό, όπως όλοι μπορούν να παραδεχτούν. Έτσι, αυτός που αγαπά έναν άνθρωπο όσο τον ωφελεί, δεν αγαπά τον εαυτό του όσο αγαπά τον ευεργέτη. Γιατί ο αληθινός λάτρης του ανθρώπου δεν αγαπά μόνο τον ευεργέτη και τον φίλο του, αλλά και κάθε άνθρωπο και τον ελεεί. Ομοίως, ένας αληθινός λάτρης του Θεού αγαπά τον Θεό όχι μόνο όταν είναι ευχαριστημένος με πρόσκαιρα καλά πράγματα, αλλά και όταν λυπάται για προσωρινά καλά πράγματα. Διότι από τον Θεό, ως καλή και καλή Πηγή, τίποτα άλλο παρά το καλό δεν ρέει και ξεχύνεται πάνω μας. - 8) Και οι υποκριτές και οι κακοί άνθρωποι χαίρονται με την ευημερία, αγαπούν τον Θεό και ευχαριστούν τον Θεό. Αλλά όταν αφαιρείται η ευημερία τους, τότε γκρινιάζουν, αγανακτούν, θρηνούν και συχνά βρίζουν. Και έτσι δείχνουν ότι αγαπούν τον Θεό με το στόμα τους και όχι με την καρδιά τους, όπως είναι γραμμένο για τους Ισραηλίτες: Τον αγάπησαν με το στόμα τους και Τον είπαν ψέματα με τη γλώσσα τους: η καρδιά τους δεν ήταν σωστή μαζί Του 1724, και έτσι μαρτυρούν για τον εαυτό τους ότι αγαπούν τα καλά πράγματα του Θεού και όχι τον ίδιο τον Θεό. Μια ορθή και θεόφιλη καρδιά, που υπακούει και υπακούει στον Θεό σε όλα, δεν ενεργεί έτσι: ευχαριστεί και τον Θεό, ως ευεργέτη του, στην ευλογία του ποιητή. και εν κακία, ως ευεργέτης του, παραδέχεται και επαινεί, και εξομολογείται με τον Δαβίδ: Ευλογημένος είμαι, καθώς με ταπείνωσες 1725· Και πάντα, χαρούμενος και λυπημένος, με τον ίδιο ψαλμωδό θα Τον ευλογώ: θα ευλογώ τον Κύριο σε κάθε στιγμή, θα βάζω τον έπαινο Του στο στόμα μου 1726. Και παρόλο που η σάρκα είναι τυφλή και αδύναμη, αρχίζει να ανησυχεί και να αγανακτεί με την κακία. Αλλά ένας αληθινός λάτρης του Θεού το ηρεμεί και το δαμάζει, και έτσι ξεπερνά κάθε αντίθεση με την αγάπη του Θεού, νομίζοντας ότι όλα τα στέλνει ο καλός Θεός, ότι μας συμβαίνει και ότι είναι καλύτερο και πιο χρήσιμο να είμαστε στη φτώχεια παρά στην ευημερία. Στην ευημερία, ένα άτομο μπορεί να ανέβει και να χαθεί. αλλά ταπεινώνει τον εαυτό του στην κακία του, την οποία ο Θεός ελεήμων παρακολουθεί και δίνει τη χάρη Του 1727 . Σημείωσε, χριστιανέ, ότι μπορεί να υπάρχει χριστιανική χαρά και για πρόσκαιρες ευλογίες, π.χ. για τη νίκη επί των εχθρών της εκκλησίας, για τη βελτίωση του αέρα, για την αφθονία των καρπών της γης, για την υγεία του δικού του και του πλησίον και για άλλα πράγματα. Αλλά αυτή η χαρά, καθώς έχει την αρχή της από τον Θεό, τον Δωρητή όλων των καλών, σχετίζεται με Αυτόν, και πρέπει να στηρίζεται σε Αυτόν μόνο. Η καλοσύνη του Θεού είναι η ουσία της μαρτυρίας της καλοσύνης του Θεού. Η ουσία είναι σαν ένα ρεύμα που ρέει από μια πηγή. παρόμοια με τις ακτίνες του ήλιου που κατεβαίνουν στη γη. Τα ρεύματα μας οδηγούν στην πηγή και μας δείχνουν την πηγή. Και οι ακτίνες του ήλιου, που μας αγιάζουν, σηκώνουν τα μάτια μας στον ήλιο: έτσι πηγάζει το πρόσκαιρο καλό από τον Θεό, ως πηγή. Και, όπως οι ακτίνες του πρωινού ήλιου, κατεβαίνουν πάνω μας και μας ζεσταίνουν, και σηκώνουν το μυαλό και την καρδιά μας προς Αυτόν τον Ίδιο, και Τον προτρέπουν να Τον αγαπά και να τον χαίρεται, ως Εραστή και Ευεργέτη μας. § 400. Οι χριστιανοί πρέπει να φυλάσσονται από την αχαριστία προς τον Θεό. 1) Ένα άτομο δείχνει την αχαριστία του προς τον Θεό όταν ξεχνά τις ευλογίες Του, όπως αποκαλύπτεται η αχαριστία των Ισραηλιτών με αυτό, ότι ξεχνούν τις ευλογίες Του και τα θαύματά Του που τους έδειξε το 1728. Αυτό συμβαίνει όταν ένα άτομο είναι ικανοποιημένο με τα καλά πράγματα του Θεού και δεν αισθάνεται. αγιάζεται από το φως, διατηρείται από τον αέρα, θερμαίνεται με τη φωτιά, χορταίνει με ψωμί, ποτίζεται από νερό, σκεπάζεται με ρούχα, αόρατοι εχθροί, δαίμονες, προστατεύεται από τη δύναμη του Θεού, οι αμαρτίες δεν τιμωρούνται αμέσως, και άλλα καλά πράγματα συνθλίβονται από το δεξί χέρι του Θεού, και δεν τα γνωρίζει και δεν καταλαβαίνει, όπως είναι γραμμένο: ανόητος δεν θα καταλάβει 17, ανόητος άνθρωπος. Τι θα μας συνέβαινε, ω Χριστιανή, αν ο Θεός, σύμφωνα με την αλήθεια Του, αφαίρεσε ένα τουλάχιστον στοιχείο, τον αέρα, για την αχαριστία μας; σίγουρα θα ήταν απαραίτητο να πεθάνουμε όλοι μαζί με τα βοοειδή μας. Ή θα μας είχε πάρει το νερό ή, όπως πριν στην Αίγυπτο, έκανε το 1730 αίμα. ή, αντί για το φως της ημέρας, έστειλε το σκοτάδι, όπως έκανε στην Αίγυπτο το 1731: ποιος δεν θα ήθελε να το χορταίνει αυτό για έναν μεγάλο θησαυρό; Στο σκοτάδι ξέρουμε ότι υπάρχει μεγάλο καλό στον κόσμο, στη δίψα γνωρίζουμε την αξία του νερού. Το χειμώνα και το κρύο της φωτιάς, βλέπουμε την ανάγκη και το όφελος. Στην πείνα ξέρουμε την τιμή του ψωμιού. Εάν χρειάζεται ρούχα, σημειώνουμε γυμνό. πόσο καλή είναι η καλή υγεία, νιώθουμε αρρώστια. αν η ελευθερία είναι ευνοϊκή και ευγενική μαζί μας, η φυλακή και η σκλαβιά θα μας διδάξουν. Τι θα συνέβαινε σε εμάς εάν ο Θεός αντιμετώπιζε μαζί μας σύμφωνα με την αλήθεια Του και μας τιμωρούσε αμέσως για τις αμαρτίες μας: πόσο αμαρτάμε όλοι το 1732 και ποιος καταλαβαίνει την πτώση της αμαρτίας το 1733; Ή θα επέτρεπε για λίγο τον εχθρό μας τον διάβολο, που σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατάει να ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει το 1734, τον οποίο σαν σκύλος με λουρί τον κρατά με τη δύναμη και την εξουσία του, για να μη μας βλάψει - τι, λέω, θα μας είχε συμβεί, αν του είχε δώσει ελευθερία από πάνω μας; Ποιος θα μπορούσε να είναι ολόκληρος; ποιος θα μείνει ζωντανός; Αν και ζούμε, κινούμαστε και είμαστε, ο Θεός είναι μεγάλη ευλογία. Αν κάποιος δεν αισθάνεται και δεν αναγνωρίζει τις ευλογίες του Θεού και των άλλων, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του ψαλμωδού, είναι άνθρωπος ανόητος και ανόητος και είναι αχάριστος στον Ευεργέτη και Δημιουργό του, τον Θεό. - 2) Κυρίως ο άνθρωπος δείχνει αχαριστία προς τον Θεό όταν ξεχνά το μεγάλο έργο της ανθρώπινης λύτρωσης, για χάρη του οποίου ο ίδιος ο Θεός κατέβηκε στη γη, ενσαρκώθηκε, έζησε, υπέφερε και πέθανε στη γη μαζί με τους ανθρώπους, και έτσι του κανόνισε τη σωτηρία που είχε χάσει. Αλλά ο άνθρωπος ξεχνά αυτή τη μεγάλη χάρη του Θεού και, ό,τι κι αν είναι ικανός, αφήνει τη σωτηρία του, που αγοράστηκε με το ανεκτίμητο αίμα του Χριστού, να την αναζητήσει με την πίστη. παραμελεί τον θησαυρό της αιώνιας κοιλιάς, που είναι μόνο για ανάγκη 1735, και στρέφεται σε αυτό το μέτρο, και τρώει μέσα σε αυτό, και προσκολλάται στη μάταιη τιμή, φήμη, πλούτο και πολυτέλεια, και έτσι καθιστά τον εαυτό του ανάξιο της αιώνιας κοιλιάς. Ο Θεός θέλει να τον ελεήσει, να τον σώσει, να του δώσει αιώνια ζωή. αλλά περιφρονεί αυτή την εύνοια του Θεού, και απομακρύνεται από Αυτόν, και έτσι ηθελημένα πηγαίνει στην καταστροφή, όπως ένας τυφλός σε ένα χαντάκι. Ακόμα κι αν κάποιος ήρθε σε κάποιον που πνίγεται στο νερό ή πνίγεται στη λάσπη και, απλώνοντας το χέρι του, ήθελε να τον τραβήξει από εκεί. ή αν κάποιος ερχόταν σε έναν αιχμάλωτο και ήθελε να τον ελευθερώσει από την αιχμαλωσία του, αλλά ο ίδιος δεν ήθελε να απαλλαγεί από τη συμφορά του, δεν θα ήταν παράφρων και αχάριστος στον ευεργέτη του; Όλοι σίγουρα θα τον θεωρούσαν παράλογο και αχάριστο. Αυτό κάνει ένας αμετανόητος αμαρτωλός, που δεν θέλει να αφήσει το μέτρο της αγάπης, και να στραφεί στον Θεό, και να λάβει την αιώνια ζωή από Αυτόν. Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήρθε στη γη και απλώνει το άγιο χέρι Του σε κάθε αμαρτωλό, πνιγμένο στο σκοτάδι της αμαρτίας και αιχμάλωτος από τον εχθρό του διαβόλου. αλλά ο αμαρτωλός, σαν τρελός, δεν θέλει να απαλλαγεί από τη συμφορά του, δεν συναινεί στο άγιο θέλημα του μεγάλου Ευεργέτη και Σωτήρα του, παραμένει στην άθλια προηγούμενη κατάσταση, βυθίζεται και πνίγεται στις αμαρτίες, όπως στη σκιά, και παραμένει, όπως ήταν, στην πικρή αιχμαλωσία και τη δύναμη του διαβόλου. και έτσι, κλείνοντας τα μάτια τους, δεν πάνε παρά στην αιώνια καταστροφή. Έτσι, δείχνει αχάριστος στον Θεό, τον Ευεργέτη του, που θέλει τη σωτηρία του, και πεθαίνει με τη θέλησή του. - 3) Η ανθρώπινη αχαριστία προς τον Θεό αναγνωρίζεται από εδώ, ότι δεν γνωρίζει την καλοσύνη του Θεού για κάθε μέρα, αλλά και για κάθε φορά, αλλά δεν Τον αγαπά ως Ευεργέτη του. Δεν αγαπά, όπως δεν σέβεται. δεν διαβάζει, καθώς δεν ακούει. δεν ακούν, καθώς δεν εκπληρώνουν τις εντολές Του. Από αυτό θα ακολουθήσει όλη η αμαρτία και η ανομία. Ακόμα κι αν αγαπάμε έναν άνθρωπο ευεργέτη, τον τιμούμε επίσης. και όταν το διαβάζουμε, το ακούμε. όταν ακούμε, κάνουμε το θέλημά του. Από αυτό προκύπτει ότι κάθε αμαρτία, δηλαδή ελεύθερη βούληση και ενάντια στη συνείδηση, είναι ένδειξη αχαριστίας προς τον Θεό. γιατί και με οποιαδήποτε αμαρτία, αλλά κυρίως με μια τέτοια αμαρτία, θυμώνει, που δεν μπορεί να χωρέσει με αγάπη και ευγνωμοσύνη. Ένας αληθινός εραστής του ευεργέτη του, και αυτός που έχει μια ευγνώμων καρδιά απέναντί ​​του, δεν θέλει να τον θυμώσει και να τον προσβάλει, καθώς είναι δύσκολο για την αληθινή αγάπη να δει την αγαπημένη του θυμωμένη και προσβεβλημένη. - 4) Η ανθρώπινη αχαριστία προς τον Θεό φαίνεται από το ότι παρηγορείται με τα καλά του Θεού, αλλά υμνεί το όνομα του Ευεργέτη του, ψάλλει και δεν θέλει να δοξαστεί. Ο ευγνώμων όχι μόνο αγαπά και τιμά τον ευεργέτη του, αλλά και τον καμαρώνει μπροστά στους άλλους, τον δοξάζει και τον εξυμνεί και τους ευεργέτες του. Έτσι, αυτός που είναι ευγνώμων στον Θεό δεν κρύβει την καλοσύνη Του στην καρδιά του, αλλά την ομολογεί με το στόμα του, και Τον ψάλλει, τον υμνεί και Τον δοξάζει. Από εδώ προήλθαν και γράφτηκαν πολλά ευγνώμονα και αξιέπαινα τραγούδια σε προφητικά βιβλία, σε ψαλμούς, στην Καινή Διαθήκη και σε εκκλησιαστικά βιβλία, τα οποία οι άγιοι του Θεού έψαλλαν με χαρμόσυνο πνεύμα στον Ευεργέτη τους Θεό και το ίδιο άφησαν σε εμάς. Ως εκ τούτου, σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής, και ιδιαίτερα στους ψαλμούς, μας λένε να δοξάζουμε τον Κύριο και να ψάλλουμε: δοξολογούμε το όνομα του Κυρίου, δοξάζουμε τους δούλους του Κυρίου 1736. Και αυτή είναι η χριστιανική θυσία, που πρέπει να προσφέρουν στον Θεό όλη μέρα, όπως λέει ο απόστολος: γι' αυτό προσφέρουμε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό, ωμή, τον καρπό των χειλιών που ομολογούν το όνομά Του 1737. Ακόμα κι αν δεν το κάνει αυτό, έχει καρδιά αχάριστη στον Θεό: λέγεται δημιούργημα του Θεού, δεν δοξάζει και υμνεί τα πάντα, αν υμνεί τα πάντα. 1738; Μάταια δέχεται τις χάρη του Θεού, που δεν δοξάζει τον Ευεργέτη του. όσοι δεν ευχαριστούν τον Χριστό, τον Λυτρωτή και Σωτήρα τους και δεν Τον δοξάζουν, έχουν μάταια το χριστιανικό όνομα. Γι' αυτό ο Χριστός επέπληξε την αχαριστία των λεπρών, που θεραπεύτηκαν από τη λέπρα, αλλά δεν ήρθαν, παρά μόνο ένας, να Τον ευχαριστήσουν και να ομολογήσουν την καλοσύνη Του ενώπιόν Του: δεν θα καθαριστείς δέκα; Ναι, που είναι το εννιά; Πώς δεν επιστρέψατε για να δώσετε δόξα στον Θεό το 1739; Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Χριστιανούς που καθαρίζονται από τη λέπρα της αμαρτωλότητας στο άγιο βάπτισμα και είναι ικανοποιημένοι με άλλες ευλογίες του Θεού, αλλά δεν επιστρέφουν για να δώσουν δόξα στον Θεό: δεν έχουν εργαστεί πάνω τους όλη αυτή η μεγάλη καλοσύνη του Θεού και θα γνωρίζουν πάντα άλλα καλά πράγματα; Γιατί όμως δεν επιστρέφουν όλοι με ευγνωμοσύνη στον Θεό και δεν δίνουν δόξα στον Θεό; Πώς δεν επέστρεψες για να δώσεις δόξα στον Θεό; Αντιθέτως, γράφεται εκεί για τον ευγνώμονα Σαμαρείτη, ότι αυτός, βλέποντας πώς θεραπεύτηκε, επέστρεψε με δυνατή φωνή δοξάζοντας τον Θεό και έπεσε με το πρόσωπο στα πόδια Του (του Χριστού) δοξάζοντάς Τον 1740. Ακόμα και τώρα, η ευγνώμων καρδιά δεν σιωπά για την εύνοια του Θεού, αλλά την επιστρέφει μπροστά στον Θεό, με γοητευτική φωνή. Αυτόν, δίνοντάς Του έπαινο. – 5) Από εδώ βλέπουμε πώς η αμαρτία τυφλώνει τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος είναι ο ευεργέτης του, αν και αυτό που λαμβάνουμε από αυτόν είναι του Θεού, με τον ίδιο τρόπο αγαπά, τιμά και δοξάζει τον άνθρωπο. αλλά ο Θεός, που ζει και κινείται και τρώει 1741 από το καλό, δεν το κάνει αυτό. Κάθε δημιούργημα του Θεού υμνεί και δοξάζει τον Θεό, τον Δημιουργό του. Οι ουρανοί δηλώνουν τη δόξα του Θεού 1742. ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια δοξάζουν τον Θεό με το φως τους. τα πουλιά πετούν στον αέρα, τραγουδούν και δοξάζουν τον Κύριο. Η γη με τους καρπούς της και η θάλασσα με όσους ζουν και κινούνται σε αυτήν δοξάζουν τον Κύριο. Με μια λέξη, όλη η δημιουργία δημιουργεί τον λόγο και την εντολή του Θεού, και έτσι δοξάζει τον Κύριό της. Ο Θεός, ο Κύριος, ο Δημιουργός και Ευεργέτης του. Η αμαρτία του ανθρώπου τυφλώνει τόσο άθλια! - 6) Από εδώ βλέπουμε ξανά πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Θεού, που ανέχεται μόνο την ανθρώπινη αχαριστία, και όχι μόνο ανέχεται, αλλά και δεν παύει να κάνει καλό στους εχθρούς Του: όπως ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και βρέχει στους δίκαιους και στους αδίκους 1744. – 7) Η αχαριστία μας, χριστιανοί, δεν είναι επιβλαβής για τον Θεό, αλλά για εμάς. Όπως ο ήλιος, είτε βλασφημείται είτε υμνείται, είναι ακόμα ήλιος, το ίδιο λάμπει και εκπέμπει τις ακτίνες του, και έτσι το φως του ούτε μειώνεται με τη βλασφημία, ούτε πολλαπλασιάζεται με τον έπαινο: έτσι και στον Θεό, είτε Τον αγαπάμε, είτε Τον τιμούμε, Τον δοξάζουμε και Τον ευχαριστούμε, δεν δοξάζουμε τον εαυτό μας, αλλά κάνουμε χάρη. Επίσης, όταν δεν αγαπάμε, δεν τιμούμε, δεν επαινούμε ή βλασφημούμε, δεν αφαιρούμε τη δόξα Του, αλλά βλάπτουμε τον εαυτό μας. Η δόξα του Θεού δεν μπορεί να αυξηθεί ή να μειωθεί. Διότι ο Θεός, όπως και στις ιδιότητες Του, είναι επίσης τέλειος και άπειρος στη δόξα Του, και επομένως δεν μπορούμε να Του δώσουμε την ευγνωμοσύνη και τον έπαινο της δόξας μας, ούτε μπορούμε να μειώσουμε τη δόξα Του με αχαριστία και βλασφημία. αλλά το χρησιμοποιούμε μόνοι μας, αλλά βλάπτουμε και καταστρέφουμε τον εαυτό μας με αυτό. Ο ήλιος λάμπει σε όλα: όποιος θέλει να χρησιμοποιήσει το φως του, ανοίγει τα μάτια του και χρησιμοποιεί το φως του. αλλά τίποτα δεν προστίθεται στον ήλιο από εκεί: όποιος κλείνει τα μάτια του και δεν χρησιμοποιεί το φως του βλάπτει τον εαυτό του, όχι αυτόν. Έτσι ξεχύνεται η καλοσύνη του Θεού σε όλους: όποιος τη νιώθει και ευχαριστεί τον Θεό, τον ευχαριστεί τον ίδιο και όχι τον Θεό. που δεν αισθάνεται και δεν ευχαριστεί τον Ευεργέτη, τον εαυτό του, και όχι Αυτόν, κάνει κακό. Για ένα τέτοιο άτομο, που δεν δείχνει ευγνωμοσύνη στον Θεό, αφήνει μια δίκαιη κρίση της χάρης Του. Και ένας τέτοιος άνθρωπος, που μένει χωρίς τη βοήθεια της χάρης του Θεού, είναι τόσο τυφλός, και περπατά όπως στο σκοτάδι, αμαρτάνει και δεν αισθάνεται, και έτσι η αμαρτία πέφτει σε μεγαλύτερη αμαρτία και, σαν τυφλό λάκκο, δεν βλέπει την απώλεια στην οποία πρόκειται να πέσει. Επομένως, οι αχάριστοι Χριστιανοί είναι πιο κακοί από τους ειδωλολάτρες. όπως οι πολιτικοί ειδωλολάτρες ξεφεύγουν από τέτοιες αμαρτίες που τολμούν να διαπράξουν οι ατρόμητοι Χριστιανοί, όπως: ληστεία, φόνος, κακία, ψέματα στο δικαστήριο, πονηριά, κολακεία, πορνεία κ.λπ. Αυτός είναι ο καρπός της αχαριστίας, ο καρπός της αναισθησίας και της καταστροφής! Αυτός που περιφρονεί τον ίδιο τον Θεό είναι επάξια και δίκαια περιφρονημένος και εγκαταλειμμένος από τον Θεό. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί πρέπει να είναι εξαιρετικά ευγνώμονες για την αχαριστία τους, καθώς αυτοί, περισσότερο από όλα τα κτίρια και περισσότερο από άλλα ανθρώπινα όντα, συμμορφώθηκαν και συμμορφώνονται με το έλεος του Θεού. § 401. Για τι να ευχαριστούν τον Θεό οι Χριστιανοί; - Απάντηση: Αν και για όλα τα καλά, εντούτοις, κυρίως, ευχαριστεί τον Θεό με όλη του την καρδιά γι' αυτό: 1) Ότι έστειλε τον μονογενή Υιό του σε ειρήνη για τη λύτρωση και τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους και τον παρέδωσε στο θάνατο. 2) Ότι τους κάλεσε από το σκοτάδι στον υπέροχο κόσμο του. Μερικές φορές όχι άνθρωποι, τώρα άνθρωποι του Θεού, κάποτε μη συγχωρεμένοι, τώρα συγχωρημένοι 1745. Γι' αυτό ο απόστολος λέει: Ευχαριστώ τον Θεό και τον Πατέρα, που σας κάλεσε να συμμετάσχετε στην κληρονομιά των αγίων στον κόσμο, που μας ελευθέρωσε από τις δυνάμεις του σκότους, και μας έβαλε στο βασίλειο της αγάπης του Υιού Σου, ω Θεού, ελευθερώσαμε την αμαρτία του17 και την αμαρτία Του. 3) Που ανάβει το λυχνάρι της πίστης σε αυτούς με το λάδι του ελέους Του, τους δίνει τη χάρη Του και τη άφεση των αμαρτιών. Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που μας ευλογεί με όλες τις πνευματικές ευλογίες στους ουρανούς για τον Χριστό, ευχαριστεί και δοξάζει τον Θεό τον απόστολο Χριστό 1747. 4) Αυτό που δίνει ελπίδα αιώνιας ζωής μέσω του Χριστού Ιησού, για το οποίο ο απόστολος Πέτρος ευχαριστεί και ο ποιητής Θεός, και οι Χριστιανοί: ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος, σύμφωνα με τα πολλά του ελέη, μας γέννησε με την ελπίδα του αναστημένου Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, σε άφθαρτο και άφθαρτο και άσβεστο. φυλάσσεται από τον εχθρό, τον διάβολο, που, σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει 1749. 6) Τι εμποδίζει την αμαρτία, στην οποία θα έπεφταν συνεχώς, ως αδύναμοι, ακόμα κι αν το έλεός Του δεν τους εμπόδιζε και δεν τους φύλαγε, κλπ. αιώνια Ζωή, ας σκεφτεί και με ευγνωμοσύνη καρδιά και ψάλλει την καλοσύνη του Θεού. Η χριστιανική πίστη το απαιτεί από κάθε χριστιανό. § 402. Τι πρέπει να βάλουν οι Χριστιανοί σε αυτό το μέτρο πολύ μεγάλο; - Απάντηση: 1) Οι γιοι αυτής της εποχής, ή άνθρωποι που ζουν κατά σάρκα, θεωρούν μεγάλο τον πλούτο, τη δόξα και την πολυτέλεια αυτού του κόσμου και σέβονται, αναζητούν και προσκολλώνται σε αυτόν ως τριαδικό Θεό. Εδώ είναι ο θησαυρός τους, εκεί είναι η καρδιά τους 1750. Οι Χριστιανοί πρέπει να τα θεωρούν όλα αυτά ως λίγα ή μάλλον ως τίποτα, καθώς καλούνται σε πραγματικά μεγάλα πράγματα, όπως ειπώθηκε και θα ειπωθεί παρακάτω. καθώς περνάει όλο αυτό το μεγαλείο: γιατί ο κόσμος και ο πόθος του θα φύγει 1751, όπως τους προτρέπει ο απόστολος: μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε τι είναι στον κόσμο 1752. Στο τέλος, όλα αυτά απομακρύνονται από έναν άνθρωπο, και έτσι δεν του μένει τίποτα, και γίνεται σαν ένας από τους μικρούς, κακούς, άπορους και φτωχούς. Και τότε ο ίδιος θα συνειδητοποιήσει ότι αυτό το σπουδαίο πράγμα είναι πολύ λίγο, ή σαν τίποτα, και τα παρόμοια θα υποφέρουν τότε, όπως αυτός που βρήκε έναν θησαυρό σε ένα όνειρο, αλλά όταν ξυπνήσει, δεν έχει τίποτα. ή σαν αυτόν που στο όνειρο τον σέβονται όλοι σαν αρχοντιά, αλλά όταν ξυπνήσει βλέπει τον εαυτό του στην παλιά του άθλια κατάσταση και περιφρονημένο, όπως αυτός που πίνει γλυκό στο όνειρο, αλλά όταν ξυπνά, αντί για γλύκα, διψάει. Αυτό λοιπόν το σπουδαίο πράγμα δεν είναι τίποτα! - 2) Οι Χριστιανοί πρέπει να θεωρούν σπουδαίο - το να έχουν κοινωνία με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό 1753. Αυτό είναι πραγματικά σπουδαίο, και ο ανθρώπινος νους δεν μπορεί να το κατανοήσει. Οι άνθρωποι εκτιμούν την κοινωνία με έναν πρίγκιπα, έναν βασιλιά, έναν μονάρχη και έναν επίγειο αυτοκράτορα. αλλά υπάρχει ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο και ανώτερο - με τον Θεό, που είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων. Γιατί να δώσουν προσοχή οι Χριστιανοί σε αυτό που έγραψε περαιτέρω ο απόστολος: Ο Θεός είναι άγιος και δεν υπάρχει σκοτάδι μέσα Του. Επιπλέον, καθώς οι ιμάμηδες συναναστρέφονται μαζί Του, και περπατάμε στο σκοτάδι, λέμε ψέματα και δεν δημιουργούμε την αλήθεια 1754. Ακόμα κι αν οι Χριστιανοί θεωρούν τον Θεό μεγάλο, ο οποίος είναι άγιος, έχουν μια κοινότητα που είναι πραγματικά μεγάλη και το επιθυμούν, τότε πρέπει να φύγουν από το σκοτάδι, που δεν είναι τίποτα άλλο, όπως η αμαρτία και ο διάβολος. Τι είναι η κοινωνία της αλήθειας με την ανομία; ή τι είναι η κοινωνία του κόσμου με το σκοτάδι 1755; - 3) Το να αποκαλεί τον Θεό Πατέρα και να έχει και να είναι παιδιά Του, αυτό είναι ένα πραγματικά μεγάλο πλεονέκτημα του χριστιανού και ακατανόητο στο μυαλό. Ποιος δεν θα ήθελε για τίποτα όλο το μέτρο αυτής της δόξας και όλους τους θησαυρούς, για να αποκτήσει αυτό το πλεονέκτημα, αν το θεωρούσε καλά; Αυτό το πλεονέκτημα αντιπροσωπεύουν οι πιστοί απόστολοι και τους μιλά με έκπληξη: βλέπετε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να παντρευτούμε και να γίνουμε παιδιά του Θεού 1756. Αν, Χριστιανή, το θεωρούμε μεγάλο και το επιθυμούμε, τότε πρέπει να έχουμε ζωντανή πίστη στον Κύριο Ιησού, που δίνει τόπο για να είμαστε παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του 1757, και να δείξουμε αυτή την πίστη με αυτή την πράξη, όπως απαιτεί ο απόστολος: δείξε μας την πίστη σου, αυτή είναι η πράξη σου 1758, και μάρτυρες θεόμορφων τρόπων, όπως μιμούμενος ο Θεός: 1759. Είναι τόσο καλός που ο ήλιος Του λάμπει στους κακούς και στους καλούς, και πέφτει βροχή στους δίκαιους και στους αδίκους, και πρέπει να αγαπάμε όχι μόνο τους φίλους μας, αλλά και τους εχθρούς μας 1760. Είναι άγιος, και πρέπει να είμαστε άγιοι, όπως λέει η παροιμία: be holy, as I am holy 1761. Ο πατέρας είναι ελεήμων 1762. Μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας και συγχωρούμε ο ένας τον άλλον, όπως είναι γραμμένο: να είστε καλοί μεταξύ σας, ελεήμονες, συγχωρώντας ο ένας τον άλλον, όπως σας συγχώρησε ο Θεός εν Χριστώ 1763 κ.λπ. Όταν αυτή η πίστη και οι καρποί της είναι μέσα μας, τότε ο Θεός Πατέρας μας θα είναι, και εμείς θα είμαστε γιοι και κόρες Του, όπως λέει ο Κύριος: και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου 1764. Αν έχουμε μια υπόσχεση, αγαπητέ, ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακάθαρτη σάρκα και πνεύμα, δημιουργώντας ένα αγιαστήριο στο πάθος του Θεού. 1765. – 4) Να μην είναι ξένοι και αλλοδαποί, αλλά συγκατοίκοι των αγίων και η παρουσία του Θεού 1766· να είσαι ζωντανός στο σπίτι του σώματος του Χριστού 1767. να είσαι αληθινός γιος της ιερής εκκλησίας: οι Χριστιανοί θα πρέπει να το θεωρούν αυτό ως σπουδαίο πράγμα. Οι άνθρωποι θεωρούν σπουδαίο να είσαι στην οικογένεια ενός βασιλιά ή ενός επίγειου πρίγκιπα, ή να μένεις σε ένα βασιλικό παλάτι και να θεωρείσαι κοντά στον βασιλιά: πόσο ασύγκριτα μεγαλύτερη και υψηλότερη είναι η αξιοπρέπεια να είσαι στην οικογένεια του ουράνιου Βασιλιά και να ζεις στον άγιο οίκο Του, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας ας το δείξουμε 176 τους εαυτούς μας άξιους της συμβίωσης των αγίων και των αγαπημένων στον Θεό. Διότι ήρθαμε στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και στο σκοτάδι των αγγέλων, στον θρίαμβο, και στην εκκλησία των πρωτότοκων που είναι γραμμένοι στον ουρανό, και στον Κριτή όλου του Θεού, και στο πνεύμα των δικαίων τελειοποιημένων, και στον Παράκλητο της νέας διαθήκης17, ακάθαρτοι δεν μπαίνουν σε αυτήν την πόλη 1770, αλλά άνθρωποι που τηρούν την αλήθεια και τηρούν την αλήθεια, δέχονται την αλήθεια και τηρούν την ειρήνη 1771, η εκλεκτή φυλή, ο βασιλικός αγιασμός, η ιερή γλώσσα, οι άνθρωποι της ανανέωσης 1772, που οι ίδιοι, σαν ζωντανή πέτρα, θα μαζευτούν στον πνευματικό ναό, αγιότητα στον Ιησού Χριστό 1773, και αυτός είναι ο πιο αύγουστος και θαυμάσιος ναός του ζωντανού Θεού. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Όποιος βεβηλώνει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον βεβηλώσει. Ο ναός είναι εορτή του Θεού, όπως είστε, είπε ο απόστολος το 1774. - 5) Η μυστηριακή κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού θεωρείται μεγάλη και υψηλή στους χριστιανούς. Αν όμως είναι σπουδαίο για τους άξιους και αυτούς που γνωρίζουν την αλήθεια, τότε είναι επικίνδυνο και τρομερό για τους ανάξιους και ελαττωματικούς. Όποιος φάει αυτό το ψωμί ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα χρωστάει το σώμα και το αίμα του Κυρίου. Ναι, ένας άνθρωπος πειράζει τον εαυτό του, και έτσι τρώει ψωμί, και πίνει κύπελλα. φάτε και πίνετε ανάξια, κρίνετε τον εαυτό σας τρώγοντας και πίνοντας, μη λαμβάνοντας υπόψη το Σώμα του Κυρίου 1775. – 6) Η προσευχή είναι αληθινή. Γιατί η αληθινή προσευχή είναι μια συνομιλία με τον Θεό: στην αληθινή προσευχή, ο άνθρωπος έρχεται στον Θεό και πλησιάζει, και στέκεται ενώπιον του Θεού και συνομιλεί μαζί Του. Πόσο είναι αυτό το σπουδαίο έργο, ποιος δεν το αναγνωρίζει; Είναι σπουδαίο πράγμα για τους ανθρώπους να συνομιλούν με έναν επίγειο βασιλιά ή έναν πρίγκιπα, ή με κάποιο άλλο υψηλό πρόσωπο, και το θεωρούν τιμή: τι Χριστιανοί δεν θεωρούν μεγάλη και ύψιστη τιμή να συνομιλούν με τον Θεό, τον Βασιλιά των ουρανών, τον Βασιλιά των βασιλιάδων και τον Κύριο των κυρίων; Αυτή είναι τόσο μεγαλύτερη και πιο τιμητική πράξη όσο ο ουράνιος Βασιλιάς θα σταθεί χωριστά από τα γήινα - θα ξεχωρίσει άπειρα, όπως ο Δημιουργός από τη δημιουργία Του. Ακόμα κι αν το θεωρούμε μεγάλο πράγμα, άνθρωπε, και το θέλουμε, ας απομακρυνθούμε από το ψέμα, σύμφωνα με τη διδασκαλία του σοφού Παύλου: ας φύγει ο καθένας που ονομάζει το όνομα του Κυρίου από το ψέμα 1776. Ας απομακρυνθούμε από την αναλήθεια, την αμαρτία και την ανομία, όταν θέλουμε να πλησιάσουμε τον Θεό χωρίς κρίση και με όφελος μας. Γιατί ο προφήτης είπε: όπως ο Θεός δεν θέλει την ανομία, είσαι: μην κινηθείς προς εσένα δόλιος, κάτω θα είναι άνομος μπροστά στα μάτια σου: μισείς όλους όσους κάνουν ανομία 1777. Κάθε άνομος είναι βδέλυγμα μπροστά στα μάτια του Θεού, και το να προσφέρεις την προσευχή σου, που είναι χριστιανική θυσία, είναι σαν να σκοτώνεις ένα σκυλί και να με κοίταξε με 1778 ελεημοσύνη. 1779. Σκεφτείτε αυτό, Χριστιανέ, που δεν θέλει να αφήσει την αμαρτία και θέλει να προσευχηθεί στον Θεό. – 7) Δόξα τω Θεώ. Γιατί το να δοξάζεις τον Θεό είναι έργο αγγέλου. Οι άγγελοι του Θεού δοξάζουν και ψάλλουν συνεχώς τον Θεό και φωνάζουν: άγιος, άγιος, άγιος Κύριε των δυνάμεων: γέμισε ολόκληρη τη γη με τη δόξα Του 1780. Ο άνθρωπος που δοξάζει τον Θεό από καρδιάς και είναι ποιητής παρομοιάζεται με αγγέλους. και ακόμη και στη γη αιώνιες χαρές γεύονται με γλυκύτητα. Διότι ακόμη και στην μελλοντική εποχή, οι εκλεκτοί του Θεού δεν θα κάνουν τίποτα άλλο από το να υμνούν τον Θεό και να τραγουδούν, όπως βλέπουμε στην Αποκάλυψη. Η ύψιστη χριστιανική δόξα, τιμή και χαρά είναι η δοξολογία του Θεού, τον οποίο υμνούν οι άγιοι άγγελοι. Πόσο μεγάλο είναι αυτό σεβαστό από τον άγιο Δαβίδ, ο Ψάλτης είναι ο μάρτυρας του. Ήθελε συνεχώς να δοξάζει τον Θεό: Θα ευλογώ τον Κύριο για πάντα, θα βάλω τον έπαινο Του στο στόμα μου 1781, και κάλεσε και άλλους να κάνουν το ίδιο: μεγαλύνετε τον Κύριο μαζί μου, και ας υψώσουμε το όνομά Του μαζί 1782. Αλλά όταν ένας Χριστιανός θέλει να ανοίξει το στόμα του για να δοξάσει τον Θεό, πρέπει επίσης να έχει μια καρδιά που συμφωνεί με αυτό. Γιατί ο λεκτικός έπαινος, όπως και η προσευχή, δεν είναι τίποτα χωρίς την καρδιά, αλλά υπάρχει μόνο η φωνή και ο λεκτικός θόρυβος. Γιατί ο Θεός δεν κοιτάζει τόσο το στόμα μας όσο την καρδιά μας, και ακούει μόνο την προσευχή και τον έπαινο που προέρχεται από την καρδιά. Για το λόγο αυτό, ο απόστολος λέει: ψάλλοντας και ψάλλοντας στις καρδιές του Κυρίου σας 1783. Επίσης, όταν θέλουμε να μιμηθούμε τους αγίους αγγέλους στον έπαινο του Θεού, τότε πρέπει να τους μιμηθούμε και στη ζωή μας, να απομακρυνθούμε από την αμαρτία και να κάνουμε το θέλημα του Θεού, όπως και αυτοί, όσο είναι δυνατόν για έναν άνθρωπο με αδύναμη σάρκα. Διαφορετικά θα μας πουν: αυτοί οι άνθρωποι Με πλησιάζουν με το στόμα τους, και με τα χείλη τους Με ακούνε, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά Μου 1784. - 8) Η εργασία ή η υπηρεσία προς τον Θεό πρέπει να θεωρούνται σπουδαία από τους Χριστιανούς. Οι άνθρωποι θεωρούν τιμή τους να υπηρετούν έναν βασιλιά ή έναν πρίγκιπα, ή κάποιον υψηλόβαθμο αφέντη, παρά ένα ταπεινό και ποταπό άτομο. και σε έναν καλό, δίκαιο και ελεήμονα, παρά σε έναν κακόβουλο, άδικο και ανελέητο αφέντη. Αυτή είναι μια γνωστή και αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Ποιος είναι ανώτερος από τον Θεό και ποιος είναι καλύτερος, πιο δίκαιος και πιο ελεήμων από τον Κύριο; Αντίθετα, είναι ο Ύψιστος, ο μόνος μεγάλος Κύριος και ο μεγάλος Βασιλιάς σε ολόκληρη τη γη. Όπως στο χέρι Του είναι όλα τα άκρα της γης και τα ύψη των βουνών Του. καθώς η θάλασσα είναι δική του, και την δημιούργησε, και ξηρά τα χέρια Του θα δημιουργήσουν 1785. Μόνο Αυτός είναι καλός, όπως κανείς δεν είναι καλός, μόνο ο Θεός είναι ένας 1786. Υπάρχει ένας δίκαιος και ελεήμων, και ένας είναι ο Κύριός μας, στον οποίο κάθε γόνατο πρέπει να υποκύψει. Ο προφήτης προτρέπει επίσης να εργαστείτε για αυτό: να εργαστείτε για τον Κύριο με χαρά, να εισέλθετε μπροστά Του με χαρά. Ας ξέρουμε ότι ο Κύριος είναι ο Θεός μας, Αυτός μας δημιούργησε, όχι εμείς: είμαστε ο λαός Του, και τα πρόβατά Του Τον τρέφουν κ.λπ. 1787. Η μεγάλη δόξα, τιμή και έπαινος του χριστιανού είναι να εργάζεται για τον ένα ζωντανό και αθάνατο Θεό. Αλλά όταν εμείς, οι Χριστιανοί, θέλουμε να εργαστούμε για τον Θεό, δεν πρέπει να εργαζόμαστε για την αμαρτία. Γιατί είναι αδύνατο να εργάζεσαι για τον Θεό και την αμαρτία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού: κανείς δεν μπορεί να συνεργαστεί με δύο ερωμένες 1788. Και όποιος κάνει αμαρτία εργάζεται για την αμαρτία: καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας, όπως δίδαξε ο Χριστός το 1789. Επομένως, ούτε ο Θεός δεν μπορεί να εργαστεί. Αυτό που λειτουργεί για τον Θεό λέγεται παραπάνω και θα ειπωθεί παρακάτω. - 9) Τέλος, μεγάλος είναι αυτός που θα κατακτήσει τον εαυτό του. Πολλοί νίκησαν πολλές χιλιάδες ανθρώπους, πολλοί κατέκτησαν πόλεις και κράτη. αλλά δεν μπορούσαν να νικήσουν τον εαυτό τους, γιατί δεν είχαν μάχη με τον εαυτό τους, χωρίς την οποία δεν υπάρχει νίκη. Γιατί κάθε νίκη είναι χωρίς μάχη, και δεν υπάρχει μάχη χωρίς εχθρούς. Υπάρχει διαμάχη μεταξύ των ανθρώπων όταν άλλοι σηκώνονται και άλλοι αντιστέκονται: με τον ίδιο τρόπο, μέσα σε ένα άτομο υπάρχει διαμάχη με τον εαυτό του, όταν σηκώνεται ο πόθος και το πάθος, αλλά αυτός αντιστέκεται. αντιτάσσει την υπερηφάνεια και τη σοφία με την ταπεινοφροσύνη, τον θυμό με την υπομονή, την κακία με την πραότητα, τον φθόνο με την αγάπη, την ακαθαρσία με την αγνότητα κ.λπ. και κερδίζει αυτός που υποχωρεί. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει με έναν άνθρωπο σε μια μάχη με τον εαυτό του: κερδίζει όταν δίνει τη θέση του στον εχθρό του, δεν εκδικείται και τους δύο, δεν μισεί αυτούς που τον μισούν, δεν παραπονιέται για τους άλλους. αγάπη, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, οι εχθροί σου, ευλόγησε αυτούς που σε λατρεύουν, κάνε το καλό σε αυτούς που σε μισούν και προσευχήσου για αυτούς που σε βλάπτουν και σε διώχνουν 1790, δεν νικήθηκες από το κακό, αλλά το καλό νικά το κακό 1791. Αυτή είναι μια ένδοξη νίκη, αυτή είναι η αρχοντιά, η αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημα του εαυτού του evil, το evil. Αυτό είναι το θάρρος, η δύναμη και η γενναιότητά τους. Ένας μακρόθυμος σύζυγος είναι καλύτερος από έναν ισχυρό, και αυτός που συγκρατεί το θυμό του από ένα χαλάζι που γκρεμίζει τη γη 1792. Μεγάλη τιμή, Χριστιανή, σε αυτό το μέτρο, και όχι τιμή, δόξα, πλούτο, πολυτέλεια και άλλα που αρμόζουν σε αυτό το μέτρο. Θα ευχηθούμε αυτή τη νίκη, θα την επιδιώξουμε και θα την έχουμε με τη βοήθεια του Θεού. Με τη βοήθεια, λέω, του Θεού, γιατί χωρίς αυτήν δεν γίνεται. Διότι για να νικήσει κανείς τον εαυτό του δεν χρειάζεται τη δική του και φυσική δύναμη, αλλά μια ανώτερη, μάλλον τη δική του δύναμη, δηλαδή του Θεού, που κάνει καινούργιο από το παλιό, καλό από το κακό, και κάνει τα πάντα από το τίποτα. Για τη νίκη αυτή δίνεται ένα στέμμα, όχι φθαρτό, αλλά άφθαρτο, όχι στο επίγειο βασίλειο, αλλά ουράνιο. (Για αυτά τα σημεία και παρόμοια, βλέπε παρακάτω το τελευταίο άρθρο για τους παρηγορητικούς καρπούς της πίστης). Βλέπεις αυτά τα σημεία, Χριστιανή, ότι ο Χριστιανός που διαπράττει αμαρτία δεν έχει κοινωνία με τον Θεό, δεν Τον αποκαλεί Πατέρα, πολύ περισσότερο έχει, αλλά είναι στην οργή Του, δεν μπαίνει στην αγία εκκλησία και δεν είναι αληθινός γιος της, δεν μετέχει στα μυστήρια του Χριστού με την ωφέλεια της ψυχής του, δεν προσεύχεται και δεν δοξάζει τον Θεό και δεν μπορούμε να εργαζόμαστε για άλλα καθήκοντα. Όποιος θέλει να είναι αληθινός και όχι υποκριτής χριστιανός πρέπει να απαρνηθεί όλες τις αμαρτίες και να λάβει την αιώνια σωτηρία. § 403. Τι πρέπει να θρηνούν οι Χριστιανοί; - Απάντηση: 1) Η χριστιανική χαρά και λύπη πρέπει να είναι διαφορετική από αυτή των γιων αυτής της εποχής. Δεν πρέπει να λυπούνται για το γεγονός ότι δεν έχουν αυτό το μέτρο ευημερίας, δεν έχουν πλούτη, φήμη, σεβασμό, που ο κόσμος τους μισεί, τους διώκει και τους διακοσμεί. Πρέπει να αντισταθούν σε αυτή τη θλίψη, να τη διώξουν από την καρδιά τους και να μην της δώσουν θέση στην καρδιά τους. Αντίθετα, είναι καλύτερο να χαίρεσαι για το γεγονός ότι ο κόσμος δεν είναι ο κόσμος αυτού του παιδιού, αλλά του Θεού, όπως είπε ο Χριστός: αν ήσουν ο κόσμος, θα αγαπούσες τον κόσμο αντί για τον δικό σου: καθώς δεν έχεις τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα για αυτόν τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί 1793. γήινος σοφός, προσκολλάται στο γήινο, που είναι αποκρουστικό στη χριστιανική πίστη. - 2) Η αληθινή χριστιανική θλίψη είναι να λυπόμαστε που οι Χριστιανοί έχουν μια υψηλή και ουράνια κλήση, αλλά δεν μπορούν να περπατήσουν αντάξια αυτής της κλήσης, λόγω της αδυναμίας της σάρκας. Ότι ο Θεός ονομάζεται Πατέρας, αλλά είναι τόσο τέλειος, όπως απαιτεί το χρέος, αγαπά και θρηνεί. ως εκ τούτου δεν μπορούν? Από Αυτόν λαμβάνουν απερίγραπτες ευλογίες, και ελπίζουν να τις λάβουν ιδιαίτερα στην μελλοντική εποχή, αλλά δεν μπορούν να Τον ευχαριστήσουν επάξια. Ποια είναι η ανταμοιβή του Θεού για όλα, που θα μας ανταμείψει το 1794; Αυτή η λύπη είναι χρήσιμη σε αυτούς και ευάρεστη στον Θεό, ως θυσία στον Θεό, το πνεύμα συντρίβεται, η καρδιά είναι συντετριμμένη και ταπεινή, ο Θεός δεν θα την καταστρέψει 1795. Τέτοια θλίψη είναι απαραίτητη για κάθε χριστιανό, καθώς με τέτοια θλίψη η διεφθαρμένη φύση διορθώνεται και ανανεώνεται. - 3) Τέτοια θλίψη, δηλαδή λύπη για τον Θεό, πρέπει να έχουν όλοι όσοι αμάρτησαν ενώπιον του Κυρίου, αλλά μετανοήσουν αφού γυρίσουν. Πρέπει να στεναχωριόμαστε, λέω, γιατί ο Θεός, που είναι αιώνια αγάπη και καλοσύνη, προσβλήθηκε από κακές πράξεις. Και όποιον έπρεπε να σεβαστούν, ατίμασαν με μια άνομη ζωή. Ποιον έπρεπε να αγαπήσουν περισσότερο, δεν αγάπησαν, Ποιον έπρεπε να ακούσουν, δεν το έκαναν. Αυτή είναι η κατά Θεό αληθινή λύπη, την οποία η πιστή ψυχή έχει όχι λόγω του μαρτυρίου που ακολουθεί για τις αμαρτίες, αλλά λόγω του ότι έχει προσβάλει τον Θεό. Και αυτή η λύπη είναι κατά Θεόν λύπη, η οποία αμετανόητα συμβάλλει στη σωτηρία 1796. Γι' αυτή τη λύπη, ο απόστολος Κορίνθιος δοξάζει και χαίρεται γι' αυτήν: σήμερα χαίρομαι, όχι σαν λυπηθήκατε, αλλά σαν να προσβληθήκατε στη μετάνοια: επειδή προσέβαλες τον Θεό, όταν έφυγε ο Χριστός και ο Πέτρος έφυγε. μακριά, κλαίγοντας πικρά 1798. «Πέτρο, είπε ο Χρυσόστομος, όταν παραδοθεί ο Χριστός, κλάψε όχι για το μαρτύριο, αλλά γιατί ο αγαπημένος θα προδοθεί, γιατί όλα τα μαρτύρια θα του είναι πιο πικρά» 1799. - 4) Επίσης, οι Χριστιανοί πρέπει να στεναχωριούνται όταν ακούν ή βλέπουν τον πλησίον τους να αμαρτάνει. πρέπει να λυπούνται και να μην καταδικάζουν, καθώς και οι ίδιοι υπόκεινται στην ίδια μοίρα: γιατί ένας τόσο καλός Θεός, ο ουράνιος Πατέρας τους, είναι θυμωμένος, που αυτοί, ως παιδιά του Θεού, θα πρέπει να είναι λυπημένοι και ότι ο αδελφός τους χάνεται έτσι. Ο Άγιος Δαυίδ είχε τέτοια θλίψη: λύπη, είπε, είμαι ευχαριστημένος με τους αμαρτωλούς που εγκαταλείπουν το νόμο Σου 1800. Τέτοια ήταν η θλίψη του Παύλου, του παγκόσμιου διδασκάλου, όπως φαίνεται από το μήνυμά του. Όλοι οι Χριστιανοί, αλλά κυρίως οι πάστορες, οι επίσκοποι και οι ιερείς, πρέπει να έχουν τέτοια θλίψη, και να λυπούνται για τα πνευματικά τους παιδιά μέχρι να φανταστεί ο Χριστός μέσα τους το 1801. - Πώς να μην στεναχωριέμαι που δεν έχω πλούτο, φήμη και τιμή στη γη, αλλά άλλοι έχουν; - Απάντηση: 1) Αυτό μπερδεύει και βάζει σε πειρασμό πολλούς αδύναμους ανθρώπους και, σαν τη φωτιά ενός στενού γείτονα, ανάβει τα σπίτια της ψυχής τους και τους προτρέπει να ζηλεύουν αυτό που βλέπουν στον άλλον. Συνήθως, οι άνθρωποι είναι περήφανοι για αυτό που βλέπουν στους άλλους. βλέπουν άλλους, ή πλούσιους, ή με δόξα και τιμή, οι ίδιοι θέλουν να είναι έτσι. Και αυτή είναι η αδυναμία της σάρκας μας, που θέλει και επιδιώκει να δοξαστεί και να ευτυχήσει σε αυτόν τον κόσμο, και όχι να μείνει μπροστά από τους άλλους στην ευημερία αυτού του κόσμου. 2) Πολλοί είναι σε πλούτο, τιμή και δόξα. αλλά πολλοί ζουν επίσης στη φτώχεια, την κακία και την περιφρόνηση: στρέψτε τα μάτια σας σε αυτό και να είστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχετε. 3) Όταν έχεις τέτοια θλίψη, σκέψου μήπως είσαι από τους Χριστιανούς που δεν λυπούνται για αυτό που λυπάσαι. Όποιος στεναχωριέται για κάτι, είναι σημάδι ότι αγαπά αυτό που δεν έχει. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να αγαπούν τίποτε άλλο εκτός από τον Θεό, και για χάρη του Θεού. 4) Αυτή η θλίψη σου είναι άχρηστη. Γιατί πλούτος, δόξα, τιμή και άλλη ευημερία δεν θα βρεθούν στη λύπη σου, όταν ο Θεός δεν τα παρέχει. 5) Όταν στεναχωριέσαι που είσαι σε αδυναμία, τότε η αδυναμία δεν μειώνεται, αλλά αυξάνεται, καθώς μπορείς να την νιώσεις εσύ ο ίδιος. Και η ίδια η θλίψη είναι αδυναμία. Και έτσι η θλίψη στην αδυναμία προσθέτει στην αδυναμία, καθώς η αδυναμία συνδυάζεται με τη βοήθεια. 6) Όταν έχεις χάσει πλούτη, τιμή, φήμη, θλίψη, δεν μπορείς να τα επιστρέψεις. Όταν έχεις χωρίσει τη γυναίκα σου ή τον πατέρα σου, τη μητέρα σου, τον αδερφό σου ή τον φίλο σου, και είσαι λυπημένος γι' αυτό, δεν θα ανταποδώσεις αυτή τη θλίψη. Περισσότερα θα ειπωθούν για αυτό παρακάτω. Δείτε ότι η θλίψη αυτού του μέτρου είναι άχρηστη. αλλά μόνο μια κατά Θεόν θλίψη είναι χρήσιμη, καθώς είναι ψυχοσωτήρια, καθώς καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες. § 404. Πώς πρέπει να γιορτάζουν οι Χριστιανοί τις διακοπές τους; - Απάντηση: 1) Οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό, γιορτάζουν τους μάταιους θεούς, ή τους δαίμονές τους, με μέθη, ακαθαρσία, λαγνεία, κατσικίσια, απεχθή και πορνευτικά τραγούδια, με γροθιές, σκάνδαλα, ιππασία και άλλα άχαρα κεφάλια. όπως διαβάζουμε για αυτούς σε ιστορίες. Οι Χριστιανοί να κοιτάξουν γύρω τους: δεν γιορτάζουν κι αυτοί, όπως οι ειδωλολάτρες, γιορτές αφιερωμένες στον ζωντανό και φοβερό Θεό, που εκείνες τις ένδοξες μέρες έκανε θαύματα και έχυσε μεγάλες ευλογίες στον λαό μας; Όταν γιορτάζουν με αυτόν τον τρόπο, χωρίς αμφιβολία, δεν γιορτάζουν στον ζωντανό Θεό, αλλά στους δαίμονες, στους εχθρούς Του, παρόλο που φωνάζουν το όνομα του αληθινού Θεού. και έτσι τους προσφέρουν θυσία, αν και δεν το αντιλαμβάνονται, που στο βάπτισμα υποσχέθηκαν να εργαστούν για τον Θεό και να Του προσφέρουν τη θυσία της αλήθειας και του έπαινο. Αν αυτό είναι ένα παράνομο και τρομερό θέμα, αφήνω να το αποφασίσουν. Υπήρχε μια διάσημη μεταξύ των παγανιστικών εορτών, αφιερωμένη στο είδωλο του Βάκχου, που ονομαζόταν Βακχανάλια, και στο ρωσικό ιδίωμα μπορεί να ονομαστεί Maslenitsa. Σε αυτές τις άγριες διακοπές, όλη η μέθη και κάθε ακαθαρσία ξεχύθηκε πάνω τους. Ως αποτέλεσμα αυτής της παγανιστικής τρέλας και φρενίτιδας, πολλοί Χριστιανοί, των οποίων το όνομα είναι η εκλεκτή φυλή, το βασιλικό ιερατείο, η γλώσσα των αγίων, ο λαός της ανανέωσης του 1802, ιδρύθηκαν για να γιορτάσουν τη Maslenitsa, στην οποία ξεχύνονται όλα τα πάθη και οι ιδιοτροπίες, όπως όλοι γνωρίζουν. του οποίου τη μανία, όπως είναι γνωστό σε όλους, δεν περιγράφω, αλλά θυμίζω μόνο σε τέτοιους Χριστιανούς ότι έχουν ξεχάσει την κλήση τους, ότι μαζί με τους ειδωλολάτρες του διαβόλου θυσιάζουν τις ψυχές τους, τις οποίες ο Χριστός ο Υιός του Θεού λύτρωσε όχι με ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το τίμιο αίμα Του το 1803. Οι Χριστιανοί πρέπει να αποφεύγουν τέτοια πράγματα, τα οποία δοξάζονται ως ειδωλολατρικά βδελυγμία, στα οποία γίνεται το θέλημα του διαβόλου και βλασφημείται το όνομα του Θεού, όπως νουθετεί ο απόστολος: ας αφήσουμε κατά μέρος τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε την πανοπλία του κόσμου, ώστε τις μέρες να περπατάμε αξιοπρεπώς, όχι σε γλέντι και μέθη1, και όχι σε άλλα. όσοι γιορτάζουν έτσι να λυπούνται και να μετανοήσουν και να τους απομακρυνθούν, μήπως βρεθούν με τους ειδωλολάτρες στην αιώνια φωτιά στον τόπο της χαράς και των γλυκών, θα κλαίνε αιώνια και μάταια και θα ακούσουν την απάντηση: παιδί μου! θυμήσου πώς συνέλαβες την ευλογία σου στην κοιλιά σου 1805. Έτσι, για να απαλλαγούμε από την ειδωλολατρική φρενίτιδα, οι Χριστιανοί θα πρέπει να γιορτάζουν ιερές γιορτές που αξίζουν το κάλεσμα τους, δηλαδή: 2) οι άγιοι συγκεντρώνονται στην εκκλησία για κοινή προσευχή, δοξολογία, δοξολογία του Θεού, ακούγοντας τα λόγια του Θεού και μαζεύονται το βράδυ. μην το αφήσεις ούτε στο σπίτι. 3) Θυμηθείτε τις θαυματουργές και σωτήριες πράξεις του Θεού, που δημιουργήθηκαν με έλεος για τη σωτηρία μας εκείνες τις ημέρες. θα τα σκεφτεί και με χαρούμενο πνεύμα ευχαριστεί τον Θεό για εκείνα τα πράγματα, που περιγράφονται και εξηγούνται όμορφα σε στίχους και τραγούδια της εκκλησίας, που θα ψάλλονται εκείνες τις γιορτές, 4) Έτσι σηκώνει το νου και την καρδιά του με πίστη στην αιώνια γιορτή, στην οποία οι εκλεκτοί του Θεού, έχοντας αναπαυθεί από τον κόπο και την ασθένεια, σε αυτόν τον κόσμο, γιορτάζουν με θέληση και προσευχή. Η καλοσύνη του Θεού. και υψώνοντας τον νου του προσεύχεται στον ανθρωποφίλο Θεό και θα δοξαστεί και εκείνη η μερίδα των εκλεκτών. Θυμήσου μας, Κύριε, υπέρ του λαού Σου. να μας επισκεφτείς με τη σωτηρία Σου, να δεις τους εκλεκτούς Σου στην καλοσύνη, να χαίρεσαι με τη χαρά της γλώσσας Σου, να καυχηθούμε για τη δόξα Σου 1806. 5) Αν και πάντα, αλλά κυρίως εκείνες τις μέρες, φέρονται ζητιάνοι στα σπίτια τους και ζητούν και δίνουν ελεημοσύνη: γιατί με τέτοιες θυσίες ο Θεός ευαρεστείται 1807 . 6) Ω! πόσο λαμπερή και ευοίωνη θα ήταν η γιορτή αν οι Χριστιανοί, παραμερίζοντας κάθε κακία και κολακεία, και υποκρισία, και φθόνο, και αρνούμενοι κάθε συκοφαντία και άλλες ιδιοτροπίες, επισκεπτόντουσαν ο ένας τον άλλον και, φιλώντας τους αγίους, έλεγαν ο ένας τον άλλον τα θαύματα του Θεού, καυχιόταν για το άγιο όνομά Του, μιλούσαν για την αιώνια ζωή και τις χαρές τους. αυτής της γλυκύτητας. Γιατί δεν υπάρχει ανάμνηση και αληθινός συλλογισμός για την αιώνια ζωή χωρίς παρηγοριά για μια ψυχή που έχει απαρνηθεί αυτό το μέτρο. 7) Υπάρχει μια όμορφη γιορτή, και αυτό που πάντα θέλει μια χριστιανική καρδιά, να γιορτάζεται από την αμαρτία: τι γιορτή όχι μόνο εκείνες τις φωτεινές μέρες, αλλά οι Χριστιανοί πρέπει πάντα να γιορτάζουν. γιατί χωρίς αυτό καμία χριστιανική γιορτή δεν μπορεί να γιορταστεί με χριστιανικό τρόπο. - (Βλέπε και το κεφάλαιο για τη λατρεία των παθών του Χριστού, αυτό το βιβλίο). § 405. Πώς πρέπει να προετοιμαστούν οι Χριστιανοί για την έξοδο από εδώ στην επόμενη εποχή; - Απάντηση: 1) Από αυτό το σημείο, ο καθένας αρχίζει είτε μια ευλογημένη είτε μια θλιβερή και θλιβερή αιωνιότητα, γιατί περνά είτε στην αιώνια ζωή είτε στον αιώνιο θάνατο 1808. 2) Η ημέρα, η ώρα και η μορφή της έκβασης είναι άγνωστα σε κανέναν. Όλα αυτά μας τα έκρυψε η Πρόνοια του Θεού. 3) Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί θα πρέπει να μιμούνται πιστούς και σοφούς υπηρέτες που πάντα περιμένουν όταν τους καλούν οι αφέντες τους. Έτσι, οι Χριστιανοί πρέπει να είναι πάντα έτοιμοι όταν ο Κύριος τους καλεί κοντά Του. Ο Κύριος καλεί τους πάντες μέσω του θανάτου. Γι' αυτό, ό,τι θέλουμε να είμαστε την ώρα της εξόδου, αυτό πρέπει να είμαστε πριν την έξοδο και πάντα, για να μην φανούμε απροετοίμαστοι κατά την εξόδιο. Την ώρα του θανάτου, κανείς δεν θα θέλει να αμαρτήσει, να αναζητήσει τιμή, να συλλέξει πλούτο και άλλη γήινη σοφία. αλλά μάλλον όλοι σκέφτονται τις αμαρτίες τους, λυπούνται που αμάρτησαν, φοβούνται ότι δεν θα χαθούν. Αυτό πρέπει να γίνει ακόμη και τώρα πριν από το θάνατο, καθώς δεν είναι γνωστό αν θα περιμένεις από το πρωί έως το βράδυ ή από το βράδυ έως το πρωί: γιατί δεν ξέρεις πότε θα σε καλέσει ο Κύριός σου κοντά Του. Για το λόγο αυτό, οι Χριστιανοί θα πρέπει να είναι έτοιμοι σε αιώνια μετάνοια, για να μη χαθεί κανείς για πάντα. Ένα μεγάλο πράγμα είναι η αιώνια σωτηρία, και το πολυτιμότερο πράγμα σε ολόκληρο τον κόσμο. Γι' αυτό, περισσότερο από όλους τους θησαυρούς και όλο τον κόσμο, και μέσα από όλη τη ζωή, πρέπει κανείς να το αναζητήσει. Τι σε ωφελεί αν αναζητήσεις όλο τον κόσμο και χάσεις την ψυχή σου 1809; Όπως δεν φέρατε τίποτα στον κόσμο, έτσι δεν θα βγάλετε τίποτα από τον κόσμο, εκτός από την καταστροφή, έχοντας χάσει τη σωτηρία, που είτε βρίσκεται εδώ είτε χάνεται. Ω, πόσο θα μετανιώσεις, θα αναστενάσεις, θα κλάψεις και θα λυγίσεις, καημένε αμαρτωλό, έχοντας χάσει τη σωτηρία αλλά χωρίς αποτέλεσμα! Εύχεσαι τότε να επιστρέψεις στην ειρήνη και να περπατήσεις γυμνοί, και να είσαι ο καλύτερος όλων, ώστε να επιστρέψει η σωτηρία που έχασες. αλλά δεν θα σου δοθεί. Σου δόθηκε χρόνος γι' αυτό, σου κηρύχθηκε ο λόγος του Θεού, σε νουθέτησαν ποιμένες και δάσκαλοι, σε επέπληξε και η ίδια σου η συνείδηση. αλλά δεν ήθελες να διορθωθείς. Μου έτυχε να ακούσουν για ένα άτομο, όχι για το τελευταίο, που, καθώς βρισκόταν σε σοβαρή ασθένεια και στα πρόθυρα του θανάτου, είπε ακριβώς: «Α, όταν θα σηκωνόμουν από αυτό το κρεβάτι, θα έδειχνα κάθε διόρθωση!». - αλλά πέθανε χωρίς να αναστηθεί. Κι εσύ, καημένε, θα θελήσεις να επιστρέψεις στις πύλες του θανάτου και να επανορθώσεις, αλλά δεν θα το πάρεις. Θα φύγεις, ακόμα κι αν δεν το θέλεις, αφήνοντας πίσω σου όλα τα εγκόσμια μέτρα. Όπως μπήκες στον κόσμο, έτσι θα φύγεις γυμνός από τον κόσμο, ακόμα κι αν δεν σε βαρύνουν ακόμη οι αμαρτίες! Ε, τώρα ψάξε τι θα ψάχνεις μάταια τότε. Τώρα είσαι ακόμα υγιής, δεν έχεις πεθάνει ακόμα, μπορείς ακόμα να σωθείς: δείξε μου τη διόρθωση που θα ευχηθείς όταν πεθάνεις και θα φύγεις από εδώ με την ελπίδα της σωτηρίας. Άφησε τον κόσμο μέχρι να σε αφήσει ο κόσμος. με τη χάρη του Θεού διώξε τις αμαρτίες σου από τον εαυτό σου, και έτσι εργάσου ελεύθερα για τον Κύριό σου και περίμενε τον Κύριό σου να σε καλέσει κοντά Του και να εμφανιστείς ενώπιόν Του ντυμένος με το ένδυμα της σωτηρίας. Αυτό που εύχομαι θερμά για εσάς, καθώς και για τον εαυτό μου. § 406. Πώς πρέπει να προσεγγίζουν οι Χριστιανοί την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού; Απάντηση: 1) Ο απόστολος λέει: ας πειράξει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι ας φάει ψωμί και ας πίνει από ποτήρια. Φάτε και πίνετε ανάξια, κρίνετε τον εαυτό σας τρώγοντας και πίνοντας, μη λαμβάνοντας υπόψη το Σώμα του Κυρίου 1810. 2) Πολλοί διαβάζουν πολλές προσευχές, ψαλμούς και ακαθιστές, αλλά αυτή η προετοιμασία δεν είναι ικανοποιητική. Διότι η προσευχή μιας ελαττωματικής και αμετανόητης καρδιάς δεν θα γίνει δεκτή από τον Θεό, όπως έχει ειπωθεί πολλές φορές παραπάνω. 3) Είναι τρομερό να πλησιάζει κανείς την ακάθαρτη αληθινή μετάνοια. Είναι επίσης τρομερό για εκείνον που έχει έρθει και κοινωνεί να μολυνθεί από κοσμικές επιθυμίες: και τα δύο, και το ένα και το άλλο, είναι φοβερά, όπως φαίνεται από τον αποστολικό λόγο και από το συλλογισμό των Αγίων Μυστηρίων. 4) Γι' αυτό και αυτός που θέλει να αρχίσει να λογίζεται ποιον και τι αρχίζει - και αυτός που έχει κοινωνία, τι έχει λάβει. Ως εκ τούτου, ακόμη και πριν από την κοινωνία, πρέπει να σκεφτείτε τον εαυτό σας και αυτό το μεγάλο δώρο, και μετά την κοινωνία, πρέπει να σκεφτείτε και να θυμάστε αυτό το ουράνιο δώρο. Πριν την κοινωνία χρειάζεται εγκάρδια μετάνοια, ταπείνωση, παραμερισμός κακίας, θυμού, σαρκικών επιθυμιών, συμφιλίωση με τον πλησίον, σταθερή προσφορά και απελευθέρωση μιας νέας και ευσεβούς ζωής εν Χριστώ Ιησού. Μετά την κοινωνία, είναι απαραίτητο να δείξετε διόρθωση, να μαρτυρήσετε την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, την ευχαριστία, την ένθερμη επιθυμία για μια νέα, άγια και άμεμπτη ζωή. Με μια λέξη, η αληθινή μετάνοια και η λύπηση της καρδιάς πρέπει να τρώγονται πριν από την κοινωνία, οι καρποί της μετάνοιας, οι καλές πράξεις είναι απαραίτητες μετά την κοινωνία, χωρίς τις οποίες δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή μετάνοια. Και από εκεί προκύπτει ότι οι Χριστιανοί χρειάζεται να διορθώσουν τη ζωή τους και να ξεκινήσουν μια νέα, θεόφιλη, ώστε να μην συμμετέχουν στην κρίση και την καταδίκη. Χριστιανός δεν μπορεί να είναι χωρίς πίστη, αλλά πίστη χωρίς αγάπη, και αγάπη χωρίς καλά έργα 1811. Και έτσι ο χριστιανός δεν μένει παρά ειδωλολάτρης, αν και ομολογεί το όνομα του Θεού και του Χριστού. Το πόσο τρομακτικό είναι για ένα τέτοιο άτομο να πλησιάζει το Ιερό Μυστήριο, θα το δουν όλοι. Συμβαίνει λοιπόν πολλοί Χριστιανοί που μετέχουν σε αυτό το ιερό μυστήριο να μην πετυχαίνουν στο καλύτερο, αλλά στο χειρότερο, τυφλώνονται, δεν φωτίζονται, σκληραίνουν, δεν διορθώνονται, και έτσι πέφτουν από αμαρτία σε αμαρτία, αλλά δεν αναγνωρίζουν την αμαρτία τους και δεν βάζουν την αμαρτία για αμαρτία και κάνουν κάτι που δεν κάνουν οι πολιτικοί ειδωλολάτρες. Ο λόγος είναι ότι περιφρονούν τη χάρη του Θεού, και οι ίδιοι μένουν χωρίς τη χάρη του Θεού, και παραδίδονται σε έναν άπειρο νου, για να δημιουργήσουν ανάξια 1812. 5) Γι' αυτό οι αμαρτωλοί πρέπει να διορθωθούν, ώστε να μην κοινωνήσουν στο δικαστήριο. Οι πόρνοι, οι μοιχοί και οι μολύνσεις θα αλλάξουν τις καρδιές τους και θα αγαπήσουν την αγνότητα, καθώς έρχονται στον Άμωμο Αμνό του Χριστού. Οι υπερήφανοι και υψηλοί θα παραμερίσουν τη δαιμονική υπερηφάνεια και θα αγαπήσουν την ταπείνωση, καθώς έρχονται στον ταπεινό Χριστό. Όσοι αναπνέουν κακία και φλογερή εκδίκηση, ας αφήσουν την κακία, και ας αγαπήσουν την πραότητα και την πραότητα, καθώς πλησιάζουν τον Πραό και Ακακόπτωτο Αμνό του Θεού. Αφήστε το μίσος και τον φθόνο στους μισητούς και φθονερούς, και αγαπήστε την αδελφότητα, καθώς πλησιάζει ο Υιός του Θεού που αγαπά τον άνθρωπο. Οι κολακείς, οι απατεώνες και οι απατεώνες θα μισούν την απάτη του διαβόλου και θα αγαπούν την απλότητα και την αλήθεια, όπως έρχονται στην αλήθεια με το κολακευτικό και το μη κολακευτικό. Θα διορθώσει τη γλώσσα του σε συκοφάντες, καταριμένους, βλάσφημους, καθώς λαμβάνουν το Καθαρό Σώμα του Χριστού με το στόμα τους. Όσοι αγαπούν το ασήμι θα αφήσουν το μαμωνά και θα αγαπήσουν τον Θεό, καθώς έρχονται στον Υιό του Θεού, ο οποίος είναι ένας. Οι σκληρόκαρδοι και ανελέητοι θα αλλάξουν τη διάθεσή τους σε σκληρούς και θα επιδιώξουν να είναι ελεήμονες, καθώς έρχονται στον Ελεήμων και Ελεήμων Κύριο. Αφήστε αυτή την αναλήθεια στους πατέρες, τα αρπακτικά, τους μισθοφόρους και τους κακοποιούς, και θα επιστρέψουν ή θα κατασπαταλήσουν ό,τι είχε κλαπεί, και θα μάθουν την αλήθεια καθώς πλησιάζουν τον Δίκαιο Βασιλιά. Οι τσιγκούνηδες πλούσιοι ας αφήσουν τη τσιγκουνιά τους και ας είναι γενναιόδωροι, όπως έρχονται στον Γενναιόδωρο Κύριο. Οι μεθυσμένοι πρέπει να αφήσουν το μεθύσι τους και να ξεκινήσουν μια νηφάλια ζωή, καθώς συνδέονται με τον Εσταυρωμένο και Νεκρό Χριστό. Με μια λέξη, ο καθένας πρέπει να διορθωθεί, να εξαγνιστεί και να ανανεωθεί, για να προχωρήσει χωρίς κρίση. «Όποιος έρχεται στο Σώμα και στο Αίμα του Κυρίου πρέπει να καθαριστεί από κάθε ακάθαρτη σάρκα και πνεύμα, λέει ο Μέγας Βασίλειος, αλλά όχι στην κρίση του φαγητού και του ποτού, και η μνήμη Εκείνου που πέθανε και αναστήθηκε για εμάς, δείχνει ξεκάθαρα ότι (πλησιάζοντας) πέθανε για την αμαρτία, και μετρήστε και τον εαυτό του. 388). Είναι επικίνδυνο, τρομερό και τρομερό να έρθεις σε εκείνον που δεν αφήνει την αμαρτία και σε εκείνον που η συνείδησή του είναι μολυσμένη και ερεθισμένη από τις αμαρτίες, αλλά δεν τρώει και δεν τρώει κατά την κρίση. Σκέψου αυτό, Χριστιανή, και πρόσεχε τους πονηρούς που πλησιάζουν, και όταν πλησιάζουν, μολύνονται από κοσμικές επιθυμίες. Γιατί ο Κύριος είναι η φωτιά μας, καταβροχθίστε το ανάξιο 1814. Κεφάλαιο 10. Τι μπορεί και τι πρέπει να υποκινήσει έναν Χριστιανό να ξεφύγει από την αμαρτία, την αληθινή μετάνοια, την περιφρόνηση της ματαιοδοξίας και την προσπάθεια για ευσέβεια; Περπατάτε σαν παιδιά του κόσμου: γιατί υπάρχει πνευματικός καρπός σε κάθε καλοσύνη και αλήθεια και αλήθεια. δελεαστικό, που είναι ευάρεστο στον Θεό 1815 . § 407. Η πανταχού παρούσα και ξεκάθαρη όραση του Θεού όχι μόνο των πράξεών μας, αλλά και των μυστικών σκέψεων και προθέσεων μας, μπορεί να μας απομακρύνει από την αμαρτία, η οποία μας εμφανίζεται στον Ψαλμό 138, ειδικά σε άλλα σημεία των Γραφών. Δεν βλέπουμε τον Θεό με αυτά τα μάτια, γιατί δεν μπορούμε να δούμε, καθώς ο Θεός είναι Πνεύμα 1816, δεν υπόκειται σε κανένα συναίσθημα. Αλλά η πίστη από τις Αγίες Γραφές μας διδάσκει ότι όπως είναι παντού, έτσι είναι μαζί μας αχώριστα. Και αυτό που κάνουμε, το βλέπει. και αυτό που νομίζουμε ότι διεισδύει ξεκάθαρα. Και τι σκοπεύουμε, σχεδιάζουμε, ξεκινήσουμε, θέλουμε να κάνουμε, το ξέρουμε ήδη, και το ξέραμε πριν ξεκινήσουμε. Και αυτό που λέει, το ακούει, και μπροστά Του είναι και μέρα και νύχτα, και δεν υπάρχει τέτοιο μέρος όπου δεν θα ήταν. Επομένως, οποιαδήποτε εργασία, μέρα και νύχτα, και σε οποιοδήποτε μέρος, δεν μπορεί να κρυφτεί από Αυτόν. Δημιουργεί κάποιος μια κακή πράξη, π.χ. Διαπράττει μοιχεία, σκοτώνει, απαγάγει, κλέβει κ.λπ., ή επιβουλεύεται το κακό - Τα μάτια του βλέπουν. Συκοφαντεί, συκοφαντεί, καταδικάζει, βρίζει, ψεύδεται, εξαπατά τον αδελφό του ή βλασφημεί το άγιο όνομά Του, θα ακούσουν τα άγια αυτιά Του. Και πόσοι άνθρωποι υπάρχουν στη γη, έτσι παρατηρεί τον καθένα, και βλέπει κάθε πράξη, πρωτοβουλία, πρόθεση και πρόθεση, και ακούει τον λόγο, και τον γράφει στο βιβλίο του, σαν να παρατήρησε μόνο έναν, αφήνοντας τα υπόλοιπα. Ο Αυγουστίνος μιλάει στον Θεό πολύ ξεκάθαρα για αυτό: «Έτσι παρακολουθείς τον περίπατό μου και τα μονοπάτια μου, και μέρα και νύχτα με παρακολουθείς άγρυπνα, σημειώνοντας όλα τα μονοπάτια μου, Αιώνια μάντη: σαν να έχεις ξεχάσει όλα τα ουράνια και γήινα πλάσματα, μόνο με κοιτάς και δεν σε νοιάζει τίποτα άλλο». Και παρακάτω: "Ομολογώ, Κύριε, ότι ό,τι κάνω, το κάνω ενώπιόν Σου· και ό,τι κάνω, το βλέπεις καλύτερα από μένα που το κάνω. Ό,τι κάνουμε, πάντα, είσαι πάντα παρών σε μένα, ως αιώνιος Βλέπης όλων των σκέψεων, των προθέσεων, των ανέσεων και των πράξεών μου." Και παρακάτω: «Αυτό που σκοπεύω σε μια πράξη, τι σκεφτόμαστε, και ό,τι χαιρόμαστε, βλέπετε, τα αυτιά σας ακούνε, τα μάτια σας βλέπουν και βλέπουν· εννοείτε, σημειώστε, σημειώστε και γράψτε στο βιβλίο σας, είτε είναι καλό είτε κακό, ώστε να ανταμείψετε τον καθένα για το καλό - ανταμοιβή, για το κακό - τιμωρία, όταν τα βιβλία ανοίγονται από εκεί. 18. λέξη, ή σκέψη ατιμάζει και προσβάλλει τον Θεό. Όπως είναι ατίμωση και ενόχληση για το βασιλικό μεγαλείο, όταν ένας άδικος μπροστά του ενεργεί άτιμα και δεν δείχνει ευλάβεια μπροστά του, έτσι και ενώπιον του Θεού και των αγίων οφθαλμών Του, αυτός που αμαρτάνει ατιμάζει, και επομένως ατιμάζει και ατιμάζει τη μεγαλειότητά Του. Όλοι μπορούν να δουν ότι αυτό είναι ένα δύσκολο και τρομερό πράγμα. - 2) Οι χριστιανοί πρέπει να απέχουν από τέτοια αδράνεια και να δείχνουν σεβασμό στον Θεό με λόγια, έργα και σκέψεις, για να μην προσβάλλουν τον Θεό και τον Δημιουργό του. Ενώπιον ενός επίγειου βασιλιά, ή ενώπιον του κυρίου μας, ή ενός ηγεμόνα, ή ενός κατά σάρκα πατέρα, ντρεπόμαστε να δείξουμε νωθρότητα. Πόσο μάλλον αυτό πρέπει να γίνει ενώπιον του Πατέρα και του ουράνιου Βασιλιά, ο οποίος είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων 1818. - 3) Κάθε άδικη πράξη, λόγος και σκέψη είναι καταγεγραμμένη στο βιβλίο του Θεού, και ο άδικος θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του την ημέρα της κρίσης: Θα επιπλήξω την αμαρτία σου, και θα παρουσιάσω την αμαρτία σου, όταν ο αμαρτωλός δεν εγκαταλείπει και μετανοεί. 4) Και ακόμη και στην ανομία και την αδράνεια, ένας άνθρωπος μπορεί να χτυπηθεί από τη δίκαιη κρίση του Θεού, ο οποίος δεν δίνει δόξα στον Θεό με μια τέτοια εικόνα. 5) Οι άνομοι πρέπει να σταματήσουν αυτή την κακή πράξη, για να μην μάθουν για τον εαυτό τους, και εδώ και την ημέρα της κρίσεως, η δίκαιη κρίση του Θεού. 6) Ευχαριστεί θερμά τον Θεό που υπέφερε τις αμαρτίες τους και δεν τις κατέστρεψε, αλλά από εδώ και πέρα ​​θα κάνουν επικίνδυνα πράγματα. § 408. Η ταλαιπωρία του Χριστού είναι δυνατή, και πρέπει να μας απομακρύνει από την αμαρτία, που είναι διπλή ντροπή για τα πνευματικά μας μάτια, δηλαδή την αμετάβλητη αλήθεια και έλεος του Θεού. 1) Βλέπουμε ότι η αλήθεια του Θεού δεν μπορεί να σπάσει, αλλά απαιτεί απαραίτητα την ικανοποίησή της. βλέπουμε ότι δεν υπάρχει αμαρτία χωρίς τιμωρία. Η αλήθεια του Θεού απαιτούσε να τιμωρούμαστε αιώνια, όπως οργίστηκε ο αιώνιος και άπειρος Θεός. Ποιος θα μπορούσε να την ικανοποιήσει; Ποιος θα μπορούσε να της δώσει ένα τίμημα και μια άξια ανταμοιβή; Ποιος θα μπορούσε να μεσολαβήσει μεταξύ του άπειρου θυμωμένου Θεού και του θυμωμένου ανθρώπου μεσολαβητή, μεσολαβητή και συμφιλιωτή; Κανείς! ούτε άγγελος ούτε κανένα άλλο πλάσμα. Ο Ιησούς, ο Λυτρωτής μας, που μίλησε· και κοίταξε, και δεν είχε βοηθό. и помыслых, и κανείς δεν μεσολάβησε: и παραδώσει το μυ μου 1820 . Και ο Παράκλητος του Θεού και του ανθρώπου 1821 ενήργησε, και η δίκαιη κρίση του Θεού στράφηκε σε Αυτόν: ας είναι ο όρκος επάνω μας 1822 ένας Ευλογημένος. Η δίκη υπέστη ο Αθώος για εμάς τους ένοχους? Με την τιμωρία του, ικανοποίησε την αλήθεια του Θεού για τις αμαρτίες μας: πληγώθηκε για τις αμαρτίες μας, και βασανίστηκε για τις ανομίες μας 1823. Ο συλλογισμός της αλήθειας του Θεού και η δίκαιη οργή Του κατά της αμαρτίας, και η πιο σκληρή ταλαιπωρία του Χριστού, που υπέστη για τις αμαρτίες μας, μπορεί να μας φοβίσει από αυτή την αμαρτία. Όταν ο αθώος και μόνο δίκαιος Χριστός βασανίστηκε τόσο τρομερά για τις αμαρτίες των άλλων, πώς θα βασανίζονται οι αμαρτωλοί στην κόλαση για τις δικές τους αμαρτίες! Όταν οι άνθρωποι δεν συγκινηθούν από αυτή τη φοβερή ντροπή και δεν μετανοήσουν, η οργή του Θεού θα πυροδοτηθεί εναντίον τους! Γιατί ο Χριστός υπέφερε και πέθανε για κάθε άνθρωπο. αλλά όταν κάποιος δεν θέλει να χρησιμοποιήσει τα παθήματα του Χριστού για τη σωτηρία του, να απομακρυνθεί από την αμαρτία, να μετανοήσει και έτσι να σωθεί, τότε αυτό το ίδιο το βάσανο θα είναι η επίπληξή του που απέρριψε τόσο πολύ τη χάρη του Θεού, και έτσι θα μάθει τη δύναμη και τη δράση της αλήθειας του Θεού στον εαυτό του. Τότε ο φτωχός αμαρτωλός θα νιώσει ότι υπάρχει αμαρτία, και λίγη από τη θλίψη του, που δεν ήθελε να νιώσει τώρα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το φοβερό και τρομερό κακό είναι η αμαρτία και το αιώνιο μαρτύριο που το ακολουθεί, από το οποίο δεν μπορούσαμε να απαλλαγούμε με τίποτα άλλο εκτός από το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού. Από εδώ ο άγιος απόστολος αντλεί ενθάρρυνση στη μετάνοια και μας προσφέρει: ακόμα κι αν καλέσετε τον Πατέρα υποκριτικά να κρίνει κάποιον σύμφωνα με τις πράξεις του, ζήστε με τον φόβο της ζωής σας, γνωρίζοντας ότι δεν θα απαλλαγείτε από τη μάταιη ζωή σας με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι, αφιερωμένο στον πατέρα, αλλά με το τίμιο αίμα ενός αρνιού άμωμο. αμαρτία: Το βάσανο του Χριστού μας διδάσκει πόσο μεγάλο είναι το βάρος του. Ένας άνθρωπος μπορεί εύκολα να αμαρτήσει, αλλά δεν μπορεί εύκολα να απελευθερωθεί από αυτό, και χωρίς τον Χριστό δεν μπορεί, αλλά ακολουθώντας τη βαρύτητα του θα βυθιστεί στον πάτο της κόλασης και θα πληρώσει την αλήθεια με την ατελείωτη τιμωρία του Θεού. Προσέχετε την αμαρτία, η οποία ερεθίζει τον δίκαιο Θεό. - 2) Στα παθήματα του Χριστού, βλέπουμε το απερίγραπτο έλεος του ουράνιου Πατέρα προς εμάς, ο οποίος, βλέποντάς μας σε απώλεια, και μη θέλοντας να είμαστε για πάντα σ' αυτήν, δεν λυπήθηκε τον Υιό Του για χάρη της σωτηρίας μας, αλλά Τον παρέδωσε για μας το 1825. για την οποία μας λέει ο ίδιος ο Υιός του Θεού για την παρηγοριά μας: τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή του Υιό, ώστε καθένας που πιστεύει σε αυτόν δεν θα χαθεί, αλλά θα έχει αιώνια ζωή 1826. Εφόσον ήταν κατ' εικόνα Θεού, δεν φιλοδοξούσε να είναι ίσος με τον Θεό, αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, δέχτηκε τον δούλο, ήταν κατά την εικόνα του ανθρώπου. Ταπείνωσε τον εαυτό Του, ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, αλλά ο θάνατος είναι ο σταυρός 1827. Ω υπέροχη ευεργεσία του ουράνιου Πατέρα, που για χάρη της φτωχής και χαμένης δημιουργίας Του, δεν λυπήθηκε τον Υιό Του! Ω, η υπέροχη υπακοή του Υιού του Θεού, που για χάρη μας, οι εχθροί Του, ταπείνωσε τον εαυτό Του, ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, αλλά ο θάνατος είναι οι θεοί! Η υπάκουη και γλυκιά φωνή του προς εμάς ακούγεται στον ψαλμό: Θα έρθω! Στο κεφάλι του βιβλίου είναι γραμμένο για Εμένα, που θα κάνω το θέλημά Σου, Θεέ μου, θα 1828. ακούγεται στα Ευαγγέλια: Κοιμήθηκα στον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε το 1829. Το οποίο έργο, σαν γλυκό αλεύρι, ο Υιός του Θεού ετοίμασε για τον εαυτό του: Το αλεύρι μου είναι, για να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε, και θα ολοκληρώσω το έργο Του. να προσβάλεις έναν τόσο ελεήμονα Πατέρα με αμαρτίες, και να παραμελήσεις την εύνοιά Του και την υπακοή του Υιού Του, που έγινε για χάρη σου, με μια αμετανόητη ζωή; Πώς θα αγαπήσετε την αμαρτία για την οποία ο Πατέρας πρόδωσε τον Υιό Του, και ο Υιός του Θεού υπέστη τόσο πικρό και βαρύ μαρτύριο; Αγαπάτε την αμαρτία όπως δεν απεχθάνεστε την αμαρτία. δεν αποστρέφεσαι τον εαυτό σου, καθώς δημιουργείς ένα εγώ. Όποιος αγαπά κάτι, δεν το αφήνει και το κρατάει. γιατί, αντίθετα, ό,τι δεν αγαπάμε, μισούμε και αποστρέφουμε, αυτό αποστρέφουμε και αποφεύγουμε. Σκεφτείτε το βάσανο του Χριστού, στο οποίο βλέπετε και την αλήθεια του Θεού, που τιμωρεί τις αμαρτίες, και το έλεος του Θεού, που μας αποκαλύπτεται, και προσέχετε την αμαρτία, για να μην υποκύψετε στην κρίση της αλήθειας, και όταν αμαρτήσετε, μετανοήστε, για να γνωρίσετε το έλεος του Θεού στις πράξεις σας. και αντλήστε παρηγοριά από αυτή την πηγή, ενθυμούμενοι τον αποστολικό παρηγορητικό λόγο: Δεν λυπήθηκε τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας: πώς δεν θα ήταν μαζί Του που όλα μας δόθηκαν το 1831; Είθε ο συλλογισμός της αλήθειας του Θεού να σας απομακρύνει από την αμαρτία. και ο συλλογισμός του ελέους του Θεού δεν θα σε αφήσει να απελπιστείς για την αμαρτία σου, αλλά μάλλον, αφού σηκωθείς από την αμαρτία, μετανοήσεις. Ξεχάστε την αλήθεια του Θεού κατά τη διάρκεια του πειρασμού της αμαρτίας. αλλά μην ξεχνάτε το έλεος του Θεού κατά τον πειρασμό για την αμαρτία που διαπράχθηκε. Έτσι μας διδάσκει ο συλλογισμός του πόνου του Χριστού να φοβόμαστε την αμαρτία, να τη μισούμε και να απομακρυνόμαστε από αυτήν και να μην απελπιζόμαστε για τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, αλλά να επιστρέψουμε στον ουράνιο Πατέρα, όπως ο άσωτος, και να Του ζητήσουμε συγχώρεση, και αφού λάβουμε έλεος από Αυτόν, δεν θα χωριστούμε από Αυτόν στο μέλλον. § 409. Η υπόσχεση που δόθηκε στο βάπτισμα πρέπει να μας απομακρύνει, τους χριστιανούς, από την αμαρτία και να μας παρακινήσει στην ευσέβεια. Τότε έγινε μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και μας: εμείς, έχοντας αποκηρύξει τον Σατανά και όλα τα έργα του, υποσχεθήκαμε να υπηρετούμε τον Θεό με ευλάβεια και ειλικρίνεια ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας. Ο Θεός είναι πιστός: κρατά τους εργάτες του στο έλεός του. Είναι καθήκον μας να θυμόμαστε και να τηρούμε την υπόσχεσή μας και να είμαστε πιστοί στον Κύριο τον Θεό μας και να εργαζόμαστε για Αυτόν με καθαρή καρδιά. Αν δεν το κάνουμε αυτό, πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιόν Του. Επομένως, θα παραμείνουμε στο έλεός Του και θα είμαστε στη δίκαιη οργή Του, όπως ήμασταν πριν από το βάπτισμα. Δεν τηρεί τις υποσχέσεις και την πίστη του προς τον Θεό, όχι μόνο αυτός που Τον αρνείται με το στόμα του και στρέφεται στα είδωλα, αλλά και αυτός που αρνείται τις εντολές και τις εντολές Του και δεν εργάζεται γι' Αυτόν, που εργάζεται στην αμαρτία, όπως προαναφέρθηκε. Για το λόγο αυτό, είναι ευθύνη μας όχι μόνο να αρνηθούμε τον λόγο, αλλά και την καρδιά, που προκαλείται από την αμαρτία και την ανομία. Όσοι δεν τήρησαν την υπόσχεση και είναι χωρισμένοι από τον Θεό, να μην καθυστερήσουν στο καταστροφικό μέρος του χωρισμού, αλλά, όπως ο άσωτος γιος, να επιστρέψουν στον ουράνιο Πατέρα και να ζητήσουν ταπεινά συγχώρεση από Αυτόν, και από εδώ και πέρα ​​από τον άγιο Οίκο Του, δηλαδή την αγία Του εκκλησία, δεν θα χωριστούν από την άνομη ζωή, αλλά από την αδικία Του και το δίκαιο θέλημά Του. § 410. Το υψηλό και μεγαλοπρεπές όνομα του ιερού ναού, στον οποίο βρίσκονται οι χριστιανοί, τους ενθαρρύνει να απομακρύνονται από την αμαρτία και να ασκούν ευλάβεια. Η Αγία Εκκλησία πήρε το όνομά της από τον Απόστολο, ο Οίκος του Ζωντανού Θεού, 1833. Αυτός ο ιερός και υπέροχος οίκος έχει τα θεμέλια του ίδιου του Χριστού, σύμφωνα με τη διδασκαλία του αποστόλου: κανείς δεν μπορεί να θέσει καλύτερο θεμέλιο από τον ψεύτη, που είναι ο Ιησούς Χριστός 1834. εξαγνίστηκε και αγιάστηκε με το αίμα του Μονογενούς Υιού του Θεού, 1835. όσοι κατοικούν σ' αυτήν μπαίνουν με πίστη και βάπτισμα. Πολλές γλώσσες έχουν συγκεντρωθεί και μαζεύονται σε αυτό το σπίτι, λέγοντας: έλα, και θα ανέβουμε στο βουνό του Κυρίου και στον οίκο του Θεού Ιακώβ, και θα μας αναγγείλει τον δρόμο Του, και θα τον ακολουθήσουμε 1836. Ονομάζεται επίσης πόλη του Θεού, για την οποία μίλησε ο προφήτης: осоденания его на горахы сватих. Ο Θεός είναι ανάμεσά του, και δεν θα κινηθεί: Ο Θεός θα τον βοηθήσει αύριο το πρωί 1839. Οι πολίτες αυτής της πόλης, και οι νοικοκύρηδες του σπιτιού, είναι χριστιανοί, συγκάτοικοι των αγίων και ονειροπόλοι του Θεού 1840. Σε αυτή την πόλη δεν υπάρχει χώρος για μια απερίτμητη και ακάθαρτη καρδιά 1841, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που περπατούν σε αυτήν που κρατούν την αλήθεια και κρατούν την αλήθεια, αποδέχονται την αλήθεια και διατηρούν την ειρήνη 1842. § 411. Οι Χριστιανοί μπορούν και πρέπει να κινηθούν σε μια ευσεβή ζωή για τον Χριστό Ιησού και να διατηρηθούν σε αυτό το υψηλό και ουράνιο κάλεσμά τους: όπως καλούνται από το βασίλειο του Σατανά στη βασιλεία του Θεού, που δεν φέρνει φαγητό και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά του Αγίου Πνεύματος 1843. καλεσμένοι στο εκλεκτό γένος, βασιλικός αγιασμός, γλώσσα των αγίων, λαός της ανανέωσης, λες και οι αρετές θα διακηρύξουν από το σκοτάδι εκείνου που τους κάλεσε στον υπέροχο κόσμο Του 1844. Γιατί ο Θεός δεν τους κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα 1845, αλλά περπατούν στο πνεύμα και δεν δεσμεύονται18. ναι, ως ξένοι και ξένοι, αποφεύγετε τους σαρκικούς πόθους, που πολεμούν για την ψυχή 1847. αλλά ας είναι άψογοι, και τα παιδιά του Θεού είναι άψογοι, στη μέση της γενιάς ανυπάκουα και διεφθαρμένα 1848, αλλά καθώς τα παιδιά του κόσμου περπατούν, δελεαστικά, που είναι ευάρεστο στον Θεό, και δεν συναναστρέφονται με το άκαρπο έργο του σκότους, αντίθετα επιπλήττουν το 1849. Εν ολίγοις, ο Father και ο Χριστός κλήθηκαν στο 1850. Ο Θεός είναι άγιος και δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι μέσα Του. Επιπλέον, καθώς οι ιμάμηδες συναναστρέφονται μαζί Του, και περπατάμε στο σκοτάδι, λέμε ψέματα και δεν δημιουργούμε την αλήθεια 1851. Γι' αυτό, Χριστιανοί, όταν θέλουμε να έχουμε αυτή την ευλογημένη κοινωνία, και να είμαστε ανάμεσα σε αληθινούς Χριστιανούς, και όχι ανάμεσα σε υποκριτές, ας καθαριστούμε από κάθε ακάθαρτη σάρκα και πνεύμα, δημιουργώντας ένα ιερό στο πάθος του Θεού 1852. Από πού ήρθε ο Άγιος Παύλος, που μας εισήγαγε αυτή την κλήση, λέγοντας: περπατήστε αντάξια της κλήσης183 στην οποία καλείστε. § 412. Η Κοινωνία των αγνών και ζωοποιών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού πρέπει να μας ωθεί, τους Χριστιανούς, να απομακρυνθούμε από την αμαρτία και την αληθινή μετάνοια. Πώς τολμάς να πάρεις στα χέρια σου το Αγνότατο Σώμα του Χριστού (σε αυτούς που παίρνουν τα πράγματα στα χέρια τους εδώ), το οποίο μολύνεις με κλοπές, ληστείες, υπεξαίρεση, κακία, μπιένια, ακάθαρτο άγγιγμα και άλλα αμαρτωλά περιττώματα; Πώς θα λάβετε το άγιο Σώμα και το Αίμα Του στο στόμα σας, σε εκείνα τα στόματα που είναι συνεχώς γεμάτα με βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, βλασφημία, συκοφαντία, καταδίκη, κολακεία, πονηριά, ψέματα, καυστικές ρίζες, κατάρες, κακοποίηση και άλλη δυσωδία; Πώς θα δεχτείς τον Χριστό στην καρδιά σου, που είναι γεμάτη κακία, πονηριά, μίσος, ακάθαρτη λαγνεία, αγάπη για το χρήμα και την κακία και άλλα κακά; Είναι απαραίτητο να προσέχουμε ένα τέτοιο άτομο, ώστε ο λόγος του Χριστού, που είπε σε κάποιον γραμματέα, που ήθελε επίσης να ακολουθήσει τον Χριστό, και δεν άφησε το μέτρο: οι φαλακροί έχουν πληγές, τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές: ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι του 1854. Η κολακεία, η πονηριά, η υποκρισία, η φιλαργυρία, η φιλαργυρία, η φιλαργυρία, η φιλαργυρία, η φιλαργυρία. Στην ανθρώπινη καρδιά, και σαν πουλιά φωλιάζουν: Ο γιος του ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι του. αλλά εισέρχεται στον πράο, ταπεινό, συντετριμμένο από τη θλίψη για τις αμαρτίες της καρδιάς, και φέρνει τη χάρη Του μαζί Του. Εδώ στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα του και θα δειπνήσω μαζί του και αυτός μαζί μου 1855. Αυτός ο άγιος Επισκέπτης, που μας ευχαριστούσε να κατοικούμε στη γη, στέκεται και χτυπά την πόρτα της καρδιάς μας, και θέλει να μπει μέσα μας, για τον οποίο χύθηκε το ιερό του αίμα. Ποιος όμως θα ανοίξει την πόρτα του σπιτιού του; Ποιος ακούει τη φωνή Του; Ποιος ακούει τη φωνή Του;... Αναπόφευκτα, αυτός που υπακούει στον λόγο Του παύει να αμαρτάνει, μετανοεί, λυπάται ολόψυχα για τις αμαρτίες που διέπραξε, και διατηρεί τον εαυτό του σε αληθινή μετάνοια, όπως είπε ο Χριστός παραπάνω γι' αυτό: ζήλεψε και μετάνοια 1856. Μπαίνει σε τέτοιο άτομο και δειπνεί μαζί του, δηλαδή τον παρηγορεί με αληθινή και ζωντανή παρηγοριά. Έτσι και σε άλλο μέρος λέγεται: αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο Μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έλθουμε σε αυτόν, και θα κάνουμε κατοικία μαζί του 1857. Και όπου είναι ο Πατέρας και ο Υιός, εκεί είναι το Άγιο Πνεύμα. όπου ζει ο Θεός, εκεί είναι η βασιλεία του Θεού, εκεί η παρηγοριά και η χαρά είναι ζωντανή και αληθινή. Η ευγενική παρουσία του Θεού δεν υπάρχει χωρίς παρηγοριά και χαρά 1858. Είναι απαραίτητο, Χριστιανή, να πάψουμε να αμαρτήσουμε, να μετανοήσουμε και να ξεκινήσουμε μια νέα ζωή για τον Χριστό, όταν θέλουμε να μετέχουμε στα Μυστήρια του Χριστού προς όφελός μας. § 413. Η προσευχή ας υποκινήσει εμάς τους χριστιανούς να απομακρυνθούμε από την αμαρτία και να δημιουργήσουμε αληθινή μετάνοια. Επειδή 1) στην προσευχή, οι αληθινοί Χριστιανοί πλησιάζουν τον Θεό και συνομιλούν μαζί Του. 2) σηκώστε το μυαλό και την καρδιά σας κοντά Του. 3) σηκώστε τα χέρια και τα μάτια τους προς Αυτόν. 4). Από αυτό προκύπτει ότι πρέπει να σταματήσουμε την αμαρτία, να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να μετανοήσουμε αληθινά όταν θέλουμε να προσευχόμαστε για το όφελός μας. Πώς μπορείς να πλησιάσεις τον Θεό και να Τον ρωτήσεις: συγχώρεσε με, Κύριε, τις αμαρτίες μου και δεν τις συγχωρείς εσύ ο ίδιος; Πώς θα Τον αποκαλείς: Κύριε μου, αλλά εσύ ο ίδιος δουλεύεις για τον μαμωνά και ο δούλος είναι αμαρτία; καθώς καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι σκλάβος της αμαρτίας 1859. Πώς μπορείς να πεις: Βασιλιάς μου και Θεέ μου, και εσύ ο ίδιος αφήνεις την αμαρτία να βασιλεύει πάνω σου; Πώς μπορείς να πεις: άκουσέ με, Κύριε, και ελέησον, αλλά εσύ ο ίδιος δεν θέλεις να Τον ακούσεις και θυμώνεις ασταμάτητα; Πώς μπορείς να Τον καλέσεις: σε Εσένα, Κύριε, εμπιστεύομαι, αλλά εσύ ο ίδιος εμπιστεύεσαι στους πρίγκιπες, τους υπερασπιστές σου, στη δύναμη, την πονηριά, την τιμή σου, σε ασήμι, χρυσό και άλλα δημιουργήματα, καθώς σε ανάγκη απευθύνεσαι σε αυτούς για βοήθεια και προστασία; Πώς μπορείς να τραγουδήσεις: Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα 1860, ή: Η ευλογία του Θεού είναι καλή για μένα 1861, και εσύ ο ίδιος κολλάς στα μέτρα; Πώς μπορείς να υψώσεις την καρδιά σου σε Αυτόν, που είναι γεμάτη κακία και άλλες κακές επιθυμίες; Πώς θα σηκώσετε τα χέρια σας προς Εκείνον, τα οποία μολύνετε με κλοπές, ληστείες, κακίες, καλοσύνη, ακάθαρτο άγγιγμα κ.λπ.; Πώς θα ανοίξετε το στόμα σας στη δόξα και τον έπαινο του αγίου ονόματός Του, ένα στόμα που το μολύνετε με πλημμελήματα, κολακείες, ψέματα, συκοφαντίες, καταδίκες και άλλες αμαρτωλές βρομιές; Με μια λέξη, ολόκληρο το Ψαλτήρι και όλες οι προσευχές που είναι γραμμένες σε εκκλησιαστικά βιβλία δεν αρμόζουν στον αμαρτωλό που δεν θέλει να αφήσει τις αμαρτίες του και να κάνει αληθινή μετάνοια. Διάβασε το μόνος σου, Κρίστιαν, προσεκτικά και θα καταλάβεις την αλήθεια. Ας φύγουν όλοι από την αδικία, επικαλούμενοι το όνομα του Κυρίου 1862. Και ο Θεός μίλησε μέσω του προφήτη: αν απλώσεις τα χέρια σου προς εμένα, θα αποστρέψω τα μάτια Μου από σένα· και ακόμη κι αν πολλαπλασιάσετε τις προσευχές σας, δεν θα σας ακούσω. γιατί τα χέρια σου είναι γεμάτα αίμα 1863. Πρέπει να εγκαταλείψουμε την αμαρτία, και όσοι διαπράττουν αμαρτία πρέπει να μετανοήσουν, που μας χωρίζει από τον Θεό, και μας κάνει απεχθή και βδελυρά ενώπιον του Θεού, και κάνει την προσευχή μας άχρηστη, για να μην χωριστούμε για πάντα από τον Θεό και το εκλεκτό του ποίμνιο. § 414. Είθε η απέραντη και άφατη αγαθότητα του Θεού να μας παρακινήσει, τους χριστιανούς, στην απομάκρυνση από την αμαρτία και τη μετάνοια, για την οποία ο άγιος Παύλος μιλάει έτσι: Ω άνθρωπε! Ή μήπως δεν χαίρεσαι για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια 1864; Η καλοσύνη του Θεού είναι ότι δεν έχουμε ακόμη χαθεί, ότι ζούμε ακόμα στον κόσμο και μπορούμε να σωθούμε με τη χάρη Του, καθώς η καλοσύνη Του μας οδηγεί στη μετάνοια. Εξαιτίας της καλοσύνης Του μας καλεί τόσο ευγενικά και ευνοϊκά σε μετάνοια, και έτσι η καλοσύνη Του θα ξεχυθεί πάνω μας και θα δημιουργήσει αιώνια ευδαιμονία ως μέτοχοι του θελήματός μας: γυρίστε σε μένα, οίκο του Ισραήλ, λέει ο Κύριος: και δεν θα βάλω το πρόσωπό μου εναντίον σας, καθώς είμαι ελεήμων, λέει ο Κύριος, και δεν θα γίνω αιώνες μαζί σας. Και πάλι: Γύρισε, Ισραήλ, στον Κύριο τον Θεό σου: επειδή είσαι αδύναμος στις ανομίες σου 1866. και πάλι: γυρίστε σε Εμένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και θα στραφώ σε εσάς 1867. Και μέσω των αποστόλων, των απεσταλμένων Του, μας παρακαλεί να συμφιλιωθούμε μαζί Του, για να μη νιώθουμε για πάντα τη δίκαιη οργή Του πάνω μας: προσευχόμαστε μέσω του Χριστού, όπως ο Θεός που προσεύχεται μέσω μας: προσευχόμαστε μέσω του Χριστού, συμφιλιωθείτε με τον Θεό 1868. 1869. Και το Άγιο Πνεύμα προτρέπει και λέει: σήμερα, ενώ θα ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας 1870. Όχι με φωνή προφητικών και αποστολικών λόγων, αλλά και με τη μακροθυμία Του, που είναι μακροθυμία απέναντί μας, δεν θέλει να χαθεί κανείς, αλλά να έλθουν όλοι σε μετάνοια, ως απόστολος ο Θεός 187 λέει: Η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια. Πόσοι είναι οι ειδωλολάτρες, οι βλάσφημοι, οι ληστές, οι ληστές, οι βιαστές, οι αρπακτικοί, οι κολακευτές, οι απατεώνες, οι πόρνοι, οι μοιχοί, οι βεβηλωτές και άλλοι άνομοι; αλλά ο Θεός δεν τους καταστρέφει, παρόλο που είναι εχθροί του Θεού. Τι είναι αυτό, πώς γίνεται η καλοσύνη του Θεού να τους οδηγεί στη μετάνοια; Και όχι μόνο ανέχεται και δεν τους καταστρέφει, αλλά και τους προστατεύει ακόμη και από τον εχθρό, αν και δεν το νιώθουν. Ο αντίπαλός μας, ο διάβολος, που σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει, δεν θα τους άφηνε να ζήσουν ούτε ένα λεπτό, αλλά αμέσως θα αρπάξει τις ψυχές τους και θα τις έριχνε στην κόλαση. αλλά η καλοσύνη του Θεού δεν του δίνει αυτό που θέλει ο Θεός όχι ο θάνατος του αμαρτωλού, αλλά περιμένει τη μεταστροφή 1873. Ω ακατανόητη καλοσύνη του Θεού στους αμαρτωλούς! Ο αμαρτωλός αφήνει τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν τον αφήνει. Ο αμαρτωλός, που απομακρύνθηκε από τον Θεό, τον Δημιουργό και Προμηθευτή του, ενώθηκε με τον εχθρό του Θεού, τον διάβολο. αλλά ο Θεός δεν τον διατάζει να καταστρέψει τον αμαρτωλό, τον εχθρό Του. Όποιος μπορεί να εκπλαγεί από την καλοσύνη του Θεού, δεν μπορεί να το περιγράψει μόνο με λόγια! Έτσι η καλοσύνη του Θεού οδηγεί τον αμαρτωλό στη μετάνοια. Όχι με μακροθυμία, αλλά με τα πολύ καλά που ξεχύνονται καθημερινά σε κάθε σάρκα, ο Θεός μας οδηγεί στη μετάνοια. Όπως ένας φιλόπαιδος πατέρας, που θέλει να κάνει το γιο του κοινωνό της κληρονομιάς, όχι μόνο τον προστάζει με λόγια για ενεργό και συνεχή ζωή, αλλά και με αγάπη και χάδια τον τραβάει να τον διορθώσει με κάθε τρόπο και έτσι τον κάνει κληρονόμο του: έτσι και ο φιλάνθρωπος και φιλεύσπλαχνος ουράνιος Πατέρας μας, που θέλει να δημιουργήσουμε την αιώνια και αιώνια λόγια με τους ευλαβείς. με καλά αισθήματα, ελκύει στην αληθινή μετάνοια και την ευσέβεια. Η καλοσύνη του Θεού, π.χ. ο ήλιος, το φεγγάρι, τα αστέρια, ο αέρας, οι διάφοροι καρποί της γης, τα ψάρια, τα πουλιά, τα βοοειδή και άλλες ουσίες είναι σαν ρυάκια, από τα οποία αναβλύζουν πηγές. Όπως τα ρυάκια μας οδηγούν και μας δείχνουν σε μια πηγή, για να μπορούμε να αντλούμε νερό από αυτήν και να την πίνουμε, έτσι και οι δημιουργημένοι καλοί του Θεού μας οδηγούν στον Θεό, την πηγή της καλοσύνης, και μας δείχνουν προς Αυτόν, για να Τον αγαπήσουμε και να Τον γευτούμε, γιατί ο Κύριος που το δημιούργησε είναι καλός. Ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια μας δείχνουν και μας κηρύττουν χωρίς φωνή: κοιτάξτε πόσο καλός είναι ο Κύριος, που μας δημιούργησε για εσάς. Οι καρποί της γης, τα πουλιά, τα ψάρια και τα βοοειδή υποδεικνύονται και είπαν: δάγκωσε και δες πόσο καλός είναι ο Κύριος 1874, που μας έκανε τροφή για σένα κ.λπ. Αλλά καθώς ο Πατέρας, βλέποντας έναν ελαττωματικό γιο, αναγκάζεται να τον απειλήσει με τιμωρία και αφορισμό από την κληρονομιά, και στην ίδια την πράξη του προκαλεί τραύματα: υιοί των ανθρώπων: τους απειλεί με προσωρινή και αιώνια τιμωρία: Θα σας παραδώσω όλους στο σπαθί που θα πέσετε από την κατάρα: όπως σας κάλεσα, και δεν ακούσατε: Μίλησα, και ακούσατε και κάνατε κακό μπροστά μου. και αν δεν το θέλεις, διάλεξε το. Γι' αυτό, ο Κύριος είπε: Θα φάμε αυτούς τους εργάτες, αλλά εσείς θα πεινάσετε. Όσοι εργάζονται, θα πιούμε, αλλά θα διψάσετε. се работающий Θα χαρούμε, αλλά θα ντρέπεστε. όσοι εργάζονται, θα χαρούμε στη χαρά της καρδιάς, αλλά θα τραγουδήσετε στην αρρώστια της καρδιάς σας, και θα κλάψετε για τη συντριβή του πνεύματος 1875 . Και ο Χριστός είπε: αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε και όλοι 1876. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός μας απειλεί με τιμωρία, για να μην μας κυριεύσει η τιμωρία μας. Μας απειλεί με κόλαση, για να μην πέσουμε στην κόλαση, μας διατάζει να μας διορθώσουν. Και αυτό σημαίνει επιθέσεις και προβλήματα που μας στέλνονται, που σαν αγγελιοφόροι φωνάζουν σιωπηλά και μας προτρέπουν χωρίς φωνή, για να παράγουμε καρπούς άξιους μετάνοιας. Έτσι, η αγαθότητα του Θεού όχι μόνο με προφητικά και αποστολικά λόγια, αλλά και με τη μακροθυμία, την έκχυση πρόσκαιρων καλών και την αποστολή πρόσκαιρων κακών, δηλαδή συμφορών και συμφορών, μας οδηγεί στη μετάνοια, μας καλεί και περιμένει. Και όπως ευγενικά καλεί και περιμένει υπομονετικά τον αμαρτωλό να μετανοήσει, τόσο ευγενικά και ευνοϊκά θα δεχτεί τον προσηλυτισμένο, όπως απεικόνισε τον Χριστό στην παραβολή του άσωτου υιού: είμαι ακόμα μακριά του (ο άσωτος γιος), τον είδε ο πατέρας του, και του έκανε καλό, και τώρα του επιτίθεται και τον γλείφει 1877. Έτσι κοιτάζει ο ουράνιος Πατέρας έναν αμαρτωλό που έχει επιστρέψει από μια μακρινή χώρα, στην οποία είχε πάει. είδε αυτόν που ήρθε κοντά Του, που τον χώρισε η άνομη ζωή του. Χαιρετάει ευγενικά, και είναι γλυκός με Εκείνον που γυρίζει και έρχεται, και τον αγκαλιάζει με την αγκαλιά της καλοσύνης Του, και φιλά τη Θεϊκή Του αγάπη. Ω πολύ ελεήμονα μάτια του ουράνιου Πατέρα, που κοιτάτε με καλοσύνη τη μεταστροφή του αμαρτωλού! Ω καλοπροαίρετες πατρικές αγκαλιές, αγκαλιασμένοι τον αμαρτωλό! Ω, το πιο ιερό και γλυκό φιλί, στο οποίο συμμορφώνεται ένας αμαρτωλός! Ένας αμαρτωλός δεν αποστρέφεται ούτε αποστρέφεται οι αμαρτίες, όπως μια φρικτή ουλή, το άπειρο Ιερό είναι ντυμένο με αυτό. Δεν διώχνει από τον εαυτό Του αυτόν που ήρθε, τον οποίο δεν άφησε πίσω του. Αγκαλιάστηκε με αγάπη, της οποίας τη μεταστροφή επιθυμούσε ένθερμα. δεν του κάνει καμία επίπληξη ότι έφυγε αυθαίρετα από Αυτόν, ότι σπατάλησε τον πλούτο που του δόθηκε. Τίποτα τέτοιο! Αλλά φοράει τα πρώτα του ρούχα και βάζει ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στα πόδια του και έτσι ανατίθεται στην ιερή οικογένεια του Εγώ 1878. Ακούγεται η φωνή ενός πατέρα χαράς: ο γιος μου πέθανε και θα ζήσει. θα χανόταν και το 1879 θα βρεθεί. Οι ουράνιοι άγγελοί του χαίρονται γι' αυτό: πόσο χαρά είναι ενώπιον των αγγέλων του Θεού για έναν αμαρτωλό που μετανοεί 1880. Ποιος δεν θαυμάζει αυτή τη μεγάλη αγαθότητα του Θεού, με την οποία ο αμαρτωλός συμμορφώνεται τόσο σε αηδία όσο και σε αφορισμό και μεταστροφή; Υπάρχει μια αληθινά πέτρινη ανθρώπινη καρδιά που δεν μαλακώνει αυτή την καλοσύνη! Συλλογιζόμενος αυτήν την αγαθότητα του Θεού, ο Άγιος Χρυσόστομος, και βλέποντας την ανθρώπινη ανεπάρκειά της, έκλαψε και έκλαιγε: «Αυτό κλαίω και κλαίω πιο πολύ. Τι δεν δημιούργησε ο Θεός για να Τον αγαπήσουμε; τι δεν καταφέρατε; που έλκυε από παντού: και δεν μας πρόδωσε, αλλά ο ίδιος ήρθε και κράτησε τους φυγάδες, αλλά τιναχθήκαμε πίσω στον διάβολο, αλλά έστειλε πολλούς προφήτες, αγγέλους, πατριάρχες να προσευχηθούν για εμάς. Και λίγο αργότερα: «Εξάλλου, είπε ο άγιος πατέρας, σκοτώσαμε τους προφήτες, τους χτυπήσαμε με πέτρες και κάναμε πολλές άλλες κακές και θηριώδεις πράξεις. νουθετεί μετά τη θανάτωση του Υιού Του, και προσεύχεται, και κάνει τα πάντα, για να μπορέσουμε να στραφούμε σε Αυτόν. Ο ίδιος» 1882. Τόσο καλός Θεός και φιλάνθρωπος Πατήρ, ή μάλλον η ίδια η αγαθότητα εξοργίζεται από την αμαρτία, και μάλλον από την αμετανόητη ζωή του ανθρώπου! Ο Θεός θέλει να σωθεί, και λαχταρά τη σωτηρία του. για χάρη του οποίου δεν λυπήθηκε τον Υιό του, αλλά τον έστειλε στην ειρήνη και τον πρόδωσε μέχρι θανάτου. αλλά ο αμετανόητος αμαρτωλός αντιστέκεται στο τόσο μεγάλο θέλημα και εύνοια του Θεού. Και αυτή είναι η πονηριά και η κακία του διαβόλου, που σαν ο ίδιος απομακρύνθηκε από τον Δημιουργό του και μένει πικραμένος, και τον θυμώνει ακατάπαυστα, έτσι διδάσκει και τον άνθρωπο, που τυφλωμένος δεν βλέπει ότι ο διάβολος ακούει, και μαζί του εναντιώνεται στον Θεό, και χάνεται για πάντα, ότι ο Θεός είναι αμαρτωλός, ως λάτρης του ανθρώπου. τον διάβολο, με τον οποίο προσβάλλεται ο καλός και φιλάνθρωπος Θεός μας, και θα δείξουμε την ευγνωμοσύνη μας σε Εκείνον, που τόσο διακαώς επιθυμεί τη σωτηρία μας. Δεν θέλουμε να προσβάλουμε έναν ευεργέτη που μας κάνει καλό. Δεν πρέπει να προσβάλει κανείς τον Θεό, του οποίου τα αμέτρητα οφέλη θα μάθουμε για τον εαυτό μας. Ακόμα κι αν το παραμελήσουμε, θα μάθουμε την αλήθεια του έργου Του, που θα ανταποδώσει τον καθένα σύμφωνα με τα έργα του 1883. § 415. Είθε η αλήθεια του Θεού να μας παρακινήσει, Χριστιανούς, σε αληθινή μετάνοια και αγώνα κατά της αμαρτίας. Τώρα είναι η ώρα της μετάνοιας, όταν διατάζει να μετανοήσουν, καλεί σε μετάνοια και φυλακίζει αυτούς που μετανοούν. αλλά την ημέρα της ανταπόδοσης δεν θα είναι, αν και θα το αναζητήσουμε με δάκρυα. Τώρα ο Κύριος ελεεί όσους ζητούν έλεος από Αυτόν, εκεί θα κρίνει. Σήμερα αφήνει αμαρτίες σε αυτούς που μετανοούν, εκεί θα κριθεί για κάθε αμαρτία. Άλλωστε, για κάθε άχρηστο λόγο, οι άνθρωποι θα ανταποδώσουν τον λόγο την ημέρα της κρίσεως, όπως δίδαξε ο Χριστός το 1884, αλλά ακόμη περισσότερο για τις αμαρτίες και την ανομία. Τώρα, ως επί το πλείστον, η καλοσύνη και το έλεος του Θεού λειτουργεί: τότε η αλήθεια του Θεού θα μπει στο έργο Του και θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με το έργο του. Τώρα είναι η ώρα του ελέους και της συγνώμης: τότε θα είναι η ώρα της κρίσης. Τώρα - ζητά, αναζητά και σπρώχνει στην πόρτα του ελέους του Θεού, όπως όλοι όσοι ζητούν τώρα λαμβάνουν, και αναζητούν και βρίσκουν, και σε αυτόν που χτυπά ανοίγεται 1885· Αυτή είναι μια ευνοϊκή στιγμή, αυτή είναι η ημέρα της σωτηρίας 1886. Τότε όλα αυτά θα σταματήσουν, δεν θα υπάρχει χώρος για αιτήματα και αιτήματα, οι πόρτες του ελέους θα είναι κλειστές, αλλά θα υπάρχει μόνο μια αυστηρή δοκιμασία. Τώρα ο Θεός λέει: Γύρισε σε Εμένα. τότε vozglagolet: απαντήστε μου. Τώρα ο Χριστός λέει: ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω 1887. τότε είπε σε όσους δεν ήθελαν να έρθουν τώρα: φύγετε από κοντά μου καταραμένοι στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του 1888. Εδώ πάλι, Χριστιανή, διάλεξε το νου σου και τη σκέψη σου στον πόνο και τον σταυρό του Χριστού. Το βάσανο του Χριστού παρηγορεί τον μετανοημένο και τώρα, και τότε θα δώσει τόλμη: ως σταυρωμένος Χριστός, ως Σωτήρας και Λυτρωτής τους, Τον δέχτηκαν, τον τίμησαν και τον ευγνωμονούσαν με αληθινή πίστη. Και θα Τον δουν τότε στη Θεϊκή Του δόξα, και θα τον χαρούν, καθώς η πίστη τους σε Αυτόν δεν ήταν μάταιη. και ιδού Αυτός για το κατόρθωμα της πίστης να λάβει τη βασιλεία των ουρανών που του υποσχέθηκε: αλλά δεν μετανοεί ούτε τώρα, και τότε θα τον συνοδεύσουν ο φόβος και η φρίκη και η αφόρητη ντροπή. Γιατί ο Χριστός, που τον έφτυσαν, τον προσέβαλαν, τον πληγώθηκαν, τον βασάνισαν, τον σταύρωσαν και τον σκότωσαν για μας, θα εμφανιστεί στη φοβερή Του δόξα και θα κρίνει ολόκληρο τον κόσμο. Αυτός που πέθανε για τις αμαρτίες του κόσμου θα κριθεί για τις αμαρτίες του κόσμου. Ήταν τρομερή ντροπή να βλέπεις τον Υιό του Θεού, τον Κύριο της δόξης, να τον φτύνουν, να υβρίζονται, να τον κοροϊδεύουν, να τραυματίζουν, να εκτίθενται, να κουβαλούν ένα σταυρό, να τεντώνονται και να καρφώνονται σε ένα σταυρό, να κρέμονται σε έναν σταυρό και να κρίνονται με τους άνομους. Και δεν είναι χωρίς φόβο ότι τώρα θυμόμαστε πόσο πραγματικά τρομερό είναι που ο Θεός καταράστηκε και υπέφερε τέτοιους άνομους ανθρώπους στην αγία Του σάρκα. Αλλά πολύ μεγαλύτερος φόβος και τρόμος θα κυριεύσει τον αμαρτωλό όταν δει τον ίδιο Βασιλιά της δόξας, που έχει έρθει με τη Θεία του δόξα, περικυκλωμένος από αμέτρητους αγίους αγγέλους, που δεν ήρθε πια για να σώσει, αλλά για να κρίνει τους αμετανόητους αμαρτωλούς και να δείξει τη δίκαιη οργή Του πάνω τους, ως αχάριστος, τον οποίον πόνεσε και θέλησε να σώσει. τους περιφρόνησε και τους απέρριψε. И vozzryat' na Nego, egozhe probodosha, είναι γραμμένο για τη σταύρωση του Εγώ, 1889. Όλοι όσοι δεν ήθελαν να Τον ακούσουν και να τιμήσουν Αυτόν, που πέθανε γι 'αυτούς, θα αναστηθούν και άλλοι, αλλά με τις δικές τους επιθυμίες ακολούθησαν και έκαναν το θέλημα όχι Αυτόν, αλλά του αντιπάλου Του - τον οποίο ήθελαν να τους σώσει και έτσι να τους σώσει. Γιατί στον Χριστό δεν εναντιώνεται μόνο αυτός που διδάσκει αντίθετα με Αυτόν, αλλά και αυτός που ζει αντίθετα με τον λόγο Του. Τότε θα τους φωνάξει με το θυμό Του, και με την οργή Του θα τους συντρίψει 1890. Πήγαινε από μένα καταραμένος στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του 1891. «Καλοσύνη μου, που έλαβες: τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια που έλαμψαν για σένα, τα σύννεφα που ράντισαν σε εσένα και τις λίμνες σου, βρέξανε τα χωράφια σου. Με καρπούς, που σε ζέστανε και οι άλλες ευλογίες μου μαρτυρούσαν για Εμένα, τον Ευεργέτη, αλλά εσύ, όντας ικανοποιημένος με τις ευλογίες Μου, δεν ήθελες να γνωρίσεις και να τιμήσεις τον Καλό Κύριο, και σε κάλεσα, και δεν άκουσες, και δεν άκουσες σε εμένα, για να σε σώσω. και πέθανε για σένα, για να αναστήσει τους νεκρούς σου. Σας διέταξα να κηρύξετε αυτή τη χάρη στους αποστόλους Μου. Ανέθρεψε ποιμένες και δασκάλους που κήρυξαν και σε δίδαξαν για το ίδιο πράγμα. Το Ευαγγέλιό Μου, που κηρύχθηκε σε όλη τη δημιουργία το 1893, μαρτύρησε για Εμένα. Τα θαύματα που δημιουργήθηκαν και γράφτηκαν σε αυτό έδειξαν ότι είμαι ο Μεσσίας, τον οποίο κήρυξαν οι προφήτες και τον περίμενε όλος ο κόσμος 1894. Η διδασκαλία που κήρυξα μαρτυρούσε την αλήθεια Μου και τη μεγάλη μου επιθυμία για τη σωτηρία σου. Το έλεός Μου, που έδειξε στους μετανοημένους αμαρτωλούς, σας τράβηξε κοντά Μου. Η δίκαιη κρίση Μου, που σου αναγγέλθηκε, σε τρόμαξε και σε ώθησε σε μετάνοια. Τα βάσανά μου, ο θάνατός Μου και όλη μου η φροντίδα, έλαβαν για χάρη σου, καθώς κήρυξα με το στόμα μου, πώς σε αγάπησα και ήθελα να σε σώσω, να σε κάνω ευλογημένο και να μην άφησα τίποτα να σε οδηγήσει στην αιώνια ευδαιμονία. Αλλά δεν κατάλαβες αυτή την αγάπη Μου, αυτή την υψηλή χάρη και έλεός Μου. ακολούθησαν το θέλημα της σάρκας τους και δεν ήθελαν να Με ακούσουν. Με άφησες στα μέτρα σου, σε αφήνω κι εγώ τώρα. Δεν Με ήξερες τότε, και δεν σε ξέρω τώρα. Φύγετε από Μένα, όλοι εσείς που κάνετε την αδικία 1895. Αν αρνηθήκατε τα λόγια Μου τότε, σας αρνούμαι τώρα. Αν δεν ήθελες να έρθεις σε Μένα τότε, δεν θέλω να σε πάρω κοντά Μου ούτε τώρα. Φύγε από κοντά Μου καταραμένος στην αιώνια φωτιά που ετοίμασαν ο διάβολος και οι άγγελοί του. Ω, τι αβάσταχτος φόβος και τρέμουλο - να νιώσεις το θυμό του! Οι φτωχοί αμαρτωλοί θα ήθελαν να κρυφτούν εκείνη την ώρα, αλλά δεν μπορούν. Τότε θα αρχίσουν να λένε στα βουνά: πέστε πάνω μας και στους λόφους: καλύψτε μας από το πρόσωπο Εκείνου που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του Αρνιού: πώς θα έρθει η ημέρα της μεγάλης οργής Του και ποιος μπορεί να αντέξει το 1896; Λόγω του τρομερού θυμού και της δίκαιης επίπληξης που ακούστηκε, οι αμαρτωλοί πνίγονται στην πιο τρομερή πλημμύρα της δίκαιης κρίσης του Θεού και θα περάσουν όλη την αιωνιότητα πληρώνοντας την άπειρη αλήθεια του Θεού, την οποία τώρα αναστατώνουν και ενοχλούν με τις αμαρτίες τους. Αλλά και στην παρούσα εποχή βλέπουμε την τρομερή αλήθεια της κρίσης του Θεού. Διαβάζουμε ότι στην αρχή ολόκληρος ο κόσμος χάθηκε σε πλημμύρα. Τα Σόδομα και τα Γόμορρα με τις γύρω πόλεις κάηκαν. Ο Φαραώ και όλος ο στρατός του πνίγηκαν στη θάλασσα. Οι Ισραηλίτες στην έρημο χτυπήθηκαν ποικιλοτρόπως για ανομία κ.λπ. Ακούμε και βλέπουμε τώρα πόσοι άνθρωποι καταβροχθίζονται από τον λοιμό, τον σεισμό της γης. Η φωτιά κατατρώει μερικές πόλεις, το ξίφος μιας ξένης φυλής τις καταστρέφει, κλπ. Πόσες δίκαιες κρίσεις θαυμάζονται από τους άνομους, και μέσα στην ίδια την ανομία των πράξεών τους κατεβαίνουν στην κόλαση για να δεχτούν τις πράξεις τους! Πόσοι πόρνοι και πόρνες, δεμένοι σε μια κακή πράξη, πόσοι ληστές στην ίδια τη ληστεία, πόσοι βλάσφημοι στην ίδια τη βλασφημία, αρπακτικά και κλέφτες στη ληστεία και στην κλοπή, οι μέθυσοι χάνονται σε ανούσιο μεθύσι! Αλλά αυτό που συνέβη σε έναν παράνομο ή συμβαίνει, το ίδιο πρέπει να αναμένεται και από άλλους. Γιατί είπε ο Χριστός στον Γαλιλαίο για τον θάνατό του: πιστεύετε ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι αμάρτησαν περισσότερο από όλους τους Γαλιλαίους και πώς υπέφεραν έτσι; Σας λέω: αλλά αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε και όλοι. 1897. Αυτός ο φοβερός λόγος ειπώθηκε στους αμαρτωλούς εκείνης της εποχής, και λέγεται και στους παρόντες, και λέγεται στις επόμενες γενιές: αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι. Και παρόλο που δεν θα τιμωρηθούν εδώ όλοι οι άνομοι, λόγω της άγνωστης μοίρας του Θεού, δεν θα ξεφύγουν από τη φοβερή κρίση του Θεού στην μελλοντική εποχή, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Ας φοβηθούμε, άνθρωπε, τη δίκαιη κρίση του Θεού και ας μετανοήσουμε. ας μετανοήσουμε πριν μας κυριεύσει η εκδίκηση του Θεού. § 416. Ό,τι είναι γραμμένο θα παρακινήσει έντονα τους Χριστιανούς σε μετάνοια και προσοχή: τα μεσάνυχτα θα ακουστεί μια κραυγή: έρχεται ο Νυμφίος, βγείτε να Τον συναντήσετε 1898. Πότε θα γίνει αυτή η κραυγή, είναι άγνωστο. πότε θα έρθει ο Νυμφίος της ψυχής μας, δεν ξέρουμε: όπως δεν ξέρουμε την ημέρα, ούτε την ώρα, κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου το 1899. Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου. Όπως έτρεξαν τις μέρες πριν από τον κατακλυσμό, τρώγοντας και πίνοντας, παντρεύονταν και παραβαίνοντας, μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στην κιβωτό και δεν την έβγαλε έξω, ώσπου ήρθε το νερό και τα πήρε όλα: έτσι θα έρθει η έλευση του Υιού του Ανθρώπου 1900. Γιατί θα έρθει η ημέρα του Κυρίου, σαν κλέφτης τη νύχτα, στην οποία θα καταστραφούν τα στοιχεία και δεν θα καούν τα στοιχεία. η γη, και ό,τι είναι πάνω της, θα καεί το 1901. Γιατί όταν λένε: ειρήνη και εγκαθίδρυση: τότε ξαφνικά θα τους επιτεθεί μια παντελής καταστροφή, σαν αρρώστια στη μήτρα εγκύου: και δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν από το 1902. Γι' αυτό εμείς οι Χριστιανοί να είμαστε πάντα έτοιμοι για τη συνάντηση του Νυμφίου μας και του Κυρίου και να στολίζουμε τα καντήλια μας, για να μη μείνουμε με ανόητες παρθένες έξω από το παλάτι και προσευχόμαστε στον Νυμφίο χωρίς όφελος: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας 1903! Αλλά μάλλον, αφού Τον γνωρίσαμε με τους σοφούς, θα παντρευτούμε μαζί Του και θα είμαστε πάντα με τον Κύριο όπως αυτό το 1904. § 417. Η ελπίδα που παραμερίζεται για τους Χριστιανούς στον παράδεισο το 1905 θα ενθαρρύνει και θα ενισχύσει έντονα τους Χριστιανούς με τη βοήθεια του Θεού στην ευσέβεια και την υπομονή και θα απομακρύνει την αμαρτία με την οποία καταστρέφεται. Εκεί είναι το σπίτι του ουράνιου Πατέρα, και στο σπίτι Του υπάρχουν πολλές κατοικίες 1906. Υπάρχει μια ιερή πόλη, η Νέα Ιερουσαλήμ, την οποία είδε ο Άγιος Ιωάννης το 1907. και δεν θα υπάρχουν νύχτες εκεί, και δεν χρειάζονται το φως της λάμπας, ούτε το φως του ήλιου, όπως φωτίζει ο Κύριος ο Θεός το 1908. Υπάρχει μια καλή ουσία προετοιμασμένη για όσους αγαπούν τον Θεό, που μάτι δεν βλέπει, και αυτί δεν ακούει, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστενάζει Υιός του Θεού, στη δόξα Του, και δεν δύει ποτέ, ούτε σκεπάζεται από σύννεφα, αλλά πάντα λάμπει, φωτίζει, θερμαίνει και ζητωκραυγάζει τους εκλεκτούς Του, και αυτοί οι ίδιοι λάμπουν σαν ήλιος στο βασίλειο του Πατέρα τους 1911. Θα ετοιμαστεί ένα μεγάλο δείπνο 1912, στο οποίο όσοι ήρθαν από την ανατολή και τη δύση θα καθίσουν με τον Ιαβραάμ 19. Υπάρχει η φωνή της αγαλλίασης και της εξομολόγησης, ο θόρυβος του εορτασμού του 1914, η φωνή της χαράς και της σωτηρίας στα χωριά των δικαίων 1915. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, που κανείς δεν μπορεί να καθαρίσει, από κάθε γλώσσα και φυλή, και λαούς και φυλές, που στέκονται μπροστά στο θρόνο και μπροστά στο Αρνί, ντυμένοι με λευκές ρόμπες, και σύκα στα χέρια τους κλπ. 1916, και τραγουδούν ένα γλυκό τραγούδι: Αλληλούγια! όπως θα βασιλεύσει ο Κύριος ο Θεός Παντοδύναμος. Ας χαρούμε και ας χαρούμε και ας Τον δοξάζουμε· γιατί θα έρθει ο γάμος του Αρνίου και η γυναίκα Του ετοιμάστηκε να φάει. Και ας της δοθεί να ντυθεί στον ουρανό καθαρό και φωτεινό. высонъ бо образдния сватихы есть 1917. Υπάρχουν αμέτρητοι άγιοι άγγελοι που περιβάλλουν τον θρόνο της δόξας και ψάλλουν στον Τριαδικό Θεό: Άγιος, Άγιος, Άγιος Κύριε των δυνάμεων 1918! Εκεί κατοικεί πρόσωπο πατριαρχών, προπατόρων, προφητών, αποστόλων, αγίων, μαρτύρων και υμνεί την Αγία Τριάδα. Εκεί, τέλος, θα υπάρχει ο Θεός των πάντων σε όλα 1919, που δίνει ζωή σε όλα, συντηρεί, ηρεμεί, ευχαριστεί, παρηγορεί, ζητωκραυγάζει, χαροποιεί, φωτίζει και δοξάζει. Κοιτάζοντας αυτή την ευδαιμονία με πίστη, ο Μωυσής τολμά να αποκαλεί τον εαυτό του γιό της κόρης του Φαραώ. Είναι καλύτερο να υποφέρεις πρόθυμα με τον λαό του Θεού παρά να έχεις την προσωρινή γλυκύτητα της αμαρτίας. ο μεγαλύτερος πλούτος των αιγυπτιακών θησαυρών που φορούσε ο Χριστός: επειδή κοιτούσε την πληρωμή των μισθών το 1920. Όταν εμείς, οι Χριστιανοί, το βλέπουμε πιο συχνά με πίστη, χωρίς αμφιβολία είναι καλύτερο για εμάς να υποφέρουμε και να υπομείνουμε με τον Χριστό που υπέφερε για εμάς, παρά να παρηγορηθούμε τρελά με έναν κακό κόσμο. § 418. Μια δίκαιη και αληθινή εξέταση των εγκόσμιων πραγμάτων μπορεί να απομακρύνει την καρδιά από τη ματαιοδοξία και να την στρέψει στην αληθινή ευσέβεια. 1) Χρυσός, ασήμι, πολύτιμοι λίθοι, στολισμός ενδυμάτων, προσωπική ευγένεια και ό,τι φαίνεται στα ανθρώπινα μάτια ακριβό και ευχάριστο, τι είναι αυτό, αν όχι γοητεία και λαγνεία για τα μάτια μας; Στο σκοτάδι ή στην τύφλωση, αναγνωρίζουμε ότι δεν διαφέρει σε τίποτα από άλλα πράγματα, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, είναι ανθρωπίνως κατώτερα. τη νύχτα δεν ξεχωρίζουμε το χρυσό και το ασήμι από το σίδηρο, τον χαλκό και άλλα μέταλλα, έναν πολύτιμο λίθο από τον απλό, γιατί και τα δύο είναι εξίσου ορατά στο άγγιγμα των χεριών μας. Σε έναν τυφλό, όπως ένα χιτώνα υφαντό από χρυσό, έτσι είναι τα πολλά ραμμένα και κουρελιασμένα ρούχα. Όπως η χλαμύδα είναι πολύτιμη, έτσι και ο μανδύας του μοναχού φαίνεται να είναι ίδιος. Όπως το πρόσωπο ενός νεαρού είναι κόκκινο, έτσι είναι και το ρυτιδιασμένο πρόσωπο ενός ηλικιωμένου και ό,τι βλέπουν και παρηγορούνται τα μάτια, και αυτό απεχθάνονται - είναι εξίσου ικανοί και δεν εκτιμούν το ένα πάνω στο άλλο ως το καλύτερο. Έτσι κι εμείς, οι Χριστιανοί, όταν αποστρέφουμε τα μάτια μας από τη ματαιοδοξία και τα προσηλώνουμε στην αιώνια ευδαιμονία, τότε δεν θα εκτιμήσουμε τον χρυσό, το ασήμι, τους πολύτιμους λίθους και άλλα κοσμικά διακοσμητικά στοιχεία περισσότερο από άλλα πράγματα, κατά την ανθρώπινη γνώμη, όχι όμορφα. Τότε, αλήθεια σας λέω, όλα θα είναι τα ίδια για εμάς, σαν χρυσός και ασήμι, σαν σίδερο και κασσίτερος, σαν πολύτιμος λίθος φυλαγμένος σε σεντούκια, σαν κάτι πεταμένο στο δρόμο και ποδοπατημένο. Και τα μεταξωτά και πολύχρωμα ρούχα, και η ρόμπα που καλύπτει τη γύμνια. Όπως είναι διακοσμημένοι οι θάλαμοι, έτσι και η καλύβα είναι απλή. όπως η ομορφιά των νέων, έτσι είναι και οι ρυτίδες των μεγάλων. Τότε με τον ιερό Χρυσόστομο αναγνωρίζουμε και το χρυσό ως βάλτο, και το ασήμι ως αγριόχορτο 1921. Τότε ας τιμήσουμε την ελεημοσύνη, που δημιουργήθηκε κάποτε στο όνομα του Χριστού, και οι δύο γενναιόδωρα άντεξαν και άφησαν στον πλησίον από καρδιάς, περισσότερο από όλο το μέτρο αυτού του θησαυρού. Τότε θα λυπόμαστε και θα μετανιωθούμε περισσότερο για ένα μόνο και μικρό αμάρτημα που δημιουργήθηκε, παρά για όλους τους φθαρτούς θησαυρούς μας που έχουν χαθεί. Ο χρυσός και το ασήμι, όπως ο σίδηρος, ο χαλκός, ο κασσίτερος κ.λπ., δεν διαφέρουν, όπως η γη, που είναι φτιαγμένη από τη γη. Η ομορφιά του προσώπου είναι κόκκινο του αίματος και ρέει στην κορυφή του σώματος. Τα διαφορετικά χρώματα και τα ποικίλα χρώματα κάνουν τα ρούχα πολύχρωμα. Τότε θα ξέρετε ότι υπάρχει χρυσός και ασήμι όταν σκουριάζει. ότι υπάρχει ένα κόκκινο φόρεμα, όταν σου ζητώ να το εξηγήσεις. ότι υπάρχει προσωπική ευγένεια όταν το κοιτάς, ξαπλωμένος στον τάφο. Τότε αναγνωρίζεις χωρίς αμφιβολία ότι όλα αυτά δεν είναι παρά η γη, που πάρθηκε από τη γη και επέστρεψε στη γη. Και έτσι θα δεις ότι το αληθινό και πολύτιμο αγαθό μας είναι η χριστιανική αρετή, που ούτε φθείρεται, ούτε αποξενώνεται από εμάς, ζει μαζί μας με ειρήνη και για εκείνη την εποχή φεύγει και μας οδηγεί στο Θεό, το ύψιστο αγαθό μας. Τι συμβαίνει; Σπαταλάτε χρυσό και ασήμι και άλλα προσωρινά αγαθά; Αποκλείεται! Δεν υποτιμώ το χρυσό και το ασήμι και άλλα πλούτη, γιατί όλα είναι δημιούργημα του Θεού και δώρο Θεού που δόθηκε στους ανθρώπους. Αλλά αποδυναμώνω την αγάπη του χρυσού και την αγάπη του αργύρου, στην οποία η καρδιά είναι αφοσιωμένη στην αγάπη και την ευλάβεια του ζωντανού Θεού. Δεν συκοφαντώ το χρυσό και το ασήμι, αλλά δεν επαινώ έναν αργυρόφιλο που εγκαταλείποντας τον Θεό, προσκολλάται με την καρδιά του σε ασήμι και χρυσάφι και εργάζεται για τον μαμωνά αντί για τον Θεό. Δεν είναι αμαρτία να έχεις χρυσό και ασήμι, αλλά είναι αμαρτία να κολλάς μια καρδιά σε αυτό. Πρέπει να εξυπηρετεί εμάς, όχι εμείς αυτούς. Ο χρυσός και το ασήμι μας εξυπηρετούν όπως κάθε άλλο δημιούργημα, για να υπηρετούμε τον Θεό. Αλλά όταν το αγαπάμε αυτό και προσκολλούμε την καρδιά μας σε αυτό, δεν είναι πια δικό μας, αλλά εργαζόμαστε για αυτό, και έτσι, δουλεύοντας μαμωνά, δεν εργαζόμαστε πια για τον Θεό. Κανείς δεν μπορεί να δουλέψει με δύο νοικοκυρές, 1922. Σε όποιον όλος αυτός ο θησαυρός, όποιος κι αν είναι, όσο επίγειος κι αν είναι, θα μείνει στον κόσμο. Δεν υπάρχει τίποτα να φέρουμε σε αυτόν τον κόσμο, πράγματι, σαν να μπορούσαμε να το πραγματοποιήσουμε το 1923. Οι Χριστιανοί έλαβαν εντολή από τον Χριστό να κρύψουν τον θησαυρό τους όχι στη γη, αλλά στον ουρανό, ώστε αν πάει ο θησαυρός τους, εκεί θα είναι και η καρδιά τους. συλλέγεται εδώ, αλλά είναι κρυμμένο στον ουρανό, και την τελευταία ημέρα στην εκδήλωση του Χριστού ο Κριτής θα εκφωνηθεί το 1926. Επίσης, όπου η αγάπη για το ασήμι ή τον πλούτο είναι η ρίζα κάθε κακού, ο απόστολος κρίνει το 1927. Διδάσκει την υπεξαίρεση, την κλοπή, την κακία, τα δικαστήρια κρίνουν λανθασμένα, κατηγορούν τους δίκαιους και αθωώνουν τους ένοχους, διδάσκουν να λένε ψέματα, να ορκίζονται μάταια, να επικαλούνται το όνομα του Θεού. με μια λέξη, διδάσκει κάθε κακό που πρέπει να αφαιρεθεί από τον χριστιανό. Και ακόμα και όπου ο πλούτος συλλέγεται δίκαια, κάτι πολύ σπάνιο, αλλά όταν είτε είναι κρυμμένος σε σεντούκια, είτε αναμένεται για υπερβολικά έξοδα και περιττές διακοσμήσεις σπιτιών, κήπων, αλόγων, άμαξες, ρούχων, γευμάτων και άλλων κοσμικών ματαιοδοξιών, τότε αυτό γίνεται επίσης ενάντια στο θέλημα του Θεού, ο οποίος θέλει να έχουμε τον πλούτο τους. χρειαζόταν και Τον ευχαρίστησαν, έτσι το μοίρασαν για τις ανάγκες των φτωχών και απόρων. Διότι ο πλούσιος δεν είναι κάτοχος πλούτου, που του έδωσε ο Θεός, αλλά σπάταλος και σπάταλος, ο οποίος πρέπει να ανταποδώσει τον Κύριο που τα έδωσε σε εύθετο χρόνο. Γιατί κανείς δεν έφερε τίποτα μαζί του στα μέτρα του, εκτός από το γυμνό του σώμα, και επομένως δεν έχει τίποτα δικό του, αλλά όλα όσα έχουμε είναι το καλό του Θεού. Με αυτό το ασήμι και το χρυσάφι, που μάταια τα έχεις στο στήθος σου, έπρεπε να είχες εξαγοράσει τους αιχμαλώτους που κάθονται στη φυλακή για χρέη και καθυστερήσεις. ότι η περίσσεια? που βασίζεσαι στην κατασκευή περιττών κτιρίων, θα έπρεπε να έχεις δημιουργήσει καλύβες για τους φτωχούς, όπου μπορούν να σκύβουν το κεφάλι τους και να ξεκουράζονται. Αυτό που χρησιμοποιείς για να διακοσμήσεις τα ρούχα σου, θα έπρεπε να έχεις φορέσει ημίγυμνα και φτωχά ρούχα. Ό,τι ξοδεύεις σε πλούσια τραπέζια, έπρεπε να το ζητήσεις από τους πεινασμένους, τους φτωχούς και τους αδύναμους. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού για εμάς. Αυτό απαιτεί ο φυσικός νόμος: κάνε στον διπλανό σου αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου. Και έτσι δεν θα έχασες τον πλούτο που έδωσε ο Θεός, αλλά θα τον είχες προβλέψει για εκείνη την εποχή και θα τον είχες αποκτήσει με μεγάλο ενδιαφέρον την ημέρα του Κυρίου. Αλλά η κακή αυτοαγάπη, η αγάπη για τα χρήματα και η αγάπη για την ειρήνη δεν επιτρέπουν σε ένα άτομο αυτή την ευδαιμονία. αλλά, αντ' αυτού, του φέρνει ένα άχρηστο μέτρο λύπης, μια κακή συνείδηση, άχρηστη και όψιμη μετάνοια, ολόπλευρη ντροπή την ημέρα της κρίσης και της αιώνιας καταστροφής. Τότε ο ίδιος παραδέχεσαι ότι ήσουν πραγματικά φτωχός και φτωχός, παρόλο που ήσουν πλούσιος. Τότε θα δείτε ότι μόνο το πνευματικό καλό είναι αληθινό καλό, και όχι αυτό που φαίνεται στα ανθρώπινα μάτια. Τότε καταλάβετε καλά ότι ο πλούτος είναι σαν ένα αγκάθι, που πνίγει τον σπόρο του λόγου του Θεού 1928. – 2) Η τιμή και η αρχοντιά αυτού του κόσμου είναι τόσο μεγάλη που τον σέβονται οι γιοι αυτής της εποχής, είναι αδύνατο να πούμε. Αλλά όπως ο αληθινός πλούτος, έτσι και η αληθινή ευγένεια δεν είναι αυτό που κρίνεται και αποκαλείται έτσι από τους εραστές του (επειδή οι άνθρωποι συχνά επαινούν αυτό που αγαπούν, αν και δεν είναι από μόνο του αξιέπαινο). αλλά αυτό που ονομάζεται και είναι με το ίδιο το πράγμα και την κοινή λογική και τον λόγο του Θεού, που είναι ο αληθινός κανόνας των σκέψεών μας, σύμφωνα με Κοίτα, φίλε, όταν καυχιέσαι για την ευγένεια των προγόνων σου, όπως καυχιόνταν οι Εβραίοι για τον πατριάρχη Αβραάμ: τον πατέρα του Ιμάμη Αβραάμ, τον οποίο επέπληξε ο Χριστός: αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ, 1929, τότε κάνετε τις άξιες πράξεις που έκαναν οι πρόγονοί σας; Όταν διοικείς τους ανθρώπους, τα πάθη δεν σε κυβερνούν; Όταν αποκαλείς τον εαυτό σου κύριο, δεν σε κυβερνά η αμαρτία; Όταν κρίνεις ανθρώπους, δεν σε κρίνει και δεν σε καταδικάζει η συνείδησή σου; Μάταιος έπαινος είναι να έχεις καλούς προγόνους, αλλά όχι να μιμηθείς τις πράξεις τους. Είναι κακό και παράλογο να διοικείς τους ανθρώπους, αλλά να σε κυριεύουν τα πάθη. Η σκλαβιά και η κακία δεν είναι κυριαρχία, η δουλειά δεν είναι ελευθερία, να σε λένε αφέντη, αλλά να είσαι σκλάβος της αμαρτίας 1930, να εξουσιάζεις ανθρώπους σαν τον εαυτό σου με το σώμα, αλλά να δουλεύεις με ευγενή ψυχή και να υποτάσσεσαι στην αμαρτία. Ο καημένος δικαστής είναι αυτός που κρίνει τους ανθρώπους με τη γλώσσα και την πένα του, αλλά ο ίδιος είναι συνεχώς εκτεθειμένος και κρίνεται από τη συνείδησή του. Αλλά κι αυτό το λουλούδι είναι όμορφο εξωτερικά, αλλά σάπιο εσωτερικά, είτε όταν βρίσκουμε μπελάδες και επιτεθούμε σε μια καταιγίδα, είτε όταν έρθει το τέλος, που δεν είναι απαραίτητο σε κανέναν, πέφτει και δεν φαίνεται, και συμβαίνει, όπως κι αν είναι. Τότε ο ευγενής και ο ευγενής δεν κάνουν διακρίσεις ανάμεσα στον ταπεινό και τον αφέντη του δούλου, γιατί η επίθεση, ή ακόμα και ο θάνατος, τους κάνει όλους ίσους. Τότε θα ξέρουν όλοι ότι η τιμή, η αρχοντιά και η αρχοντιά αυτού του μέτρου είναι ένα κενό όνομα και τίτλος, σαν φουσκωμένα αλλά άδεια βρύα. Και τι συμβαίνει με την ψυχή, που ζούσε σε ένα ευγενές σώμα, κυβέρνησε τους ανθρώπους, διέταζε τους ανθρώπους, αλλά η ίδια δούλευε με πάθη και αμαρτία. κατηγόρησε και έκρινε ανθρώπους, αλλά η ίδια κατηγορήθηκε και κρίθηκε από τη συνείδηση ​​και το νόμο του Θεού; Ξέρουμε ότι το πρόσωπο του Θεού δεν θα καταστραφεί 1931. Δεν κοιτάζει υποτιμητικά τον βασιλιά και τον υπήκοό του, ούτε τον αφέντη και τον δούλο του, ούτε τον ευγενή, ούτε τον κακό, αλλά την πίστη και τα καλά έργα. Ιδού, ο καθένας θα δεχτεί Αυτόν που έχει ενώσει το σώμα, είτε καλός είτε κακός 1932. Αντίθετα, διαβάζουμε στον άγιο λόγο Του ότι επικρατεί η πιο αυστηρή κρίση. Γιατί το μικρό είναι άξιο ελέους: οι δυνατοί βασανίζονται σκληρά, σύμφωνα με τη δεύτερη μετάφραση, θα βασανιστούν. Επειδή ο Κύριος δεν λυπάται τα πρόσωπα όλων, οι ευγενείς θα ντρέπονται από κάτω, όσο μικρό και μεγάλο κι αν είναι αυτό το πλάσμα, θα τα καταλάβει όλα με τον ίδιο τρόπο: η δοκιμασία του 1933 θα επιμείνει σταθερά στο κράτος. Η τιμή και η ευγένεια αυτού του κόσμου χωρίς χριστιανική αληθινή ευγένεια υπόκειται σε μεγαλύτερη κρίση και καταδίκη. Γιατί ένας ευγενής και σε τιμή, αλλά που δεν ζει χριστιανικά, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους υφισταμένους του, τους οποίους όχι μόνο δεν διόρθωσε, αλλά και παρέσυρε, πρέπει να απαντήσει στον δίκαιο δικαστή, του οποίου κανείς δεν θα ξεφύγει από την κρίση. Αλλά οι άνθρωποι, μη λαμβάνοντας υπόψη την αλήθεια και τις γοητείες, παρόν και μέλλον, αφήνοντας πίσω την αλήθεια, γοητεύουν, όπως τα μικρά και ανόητα παιδιά, αφήνοντας χρυσάφι, αρπάζουν με τα χέρια τους αναμμένα κάρβουνα, τα οποία, αφού πιάσουν φωτιά, αρρωσταίνουν πικρά και κλαίνε. Και πάλι, δεν μειώνω ευγενή πρόσωπα, - μην είναι έτσι - αλλά φιλοδοξία και αγάπη για τη δόξα, που δεν συμβιβάζονται με την αληθινή χριστιανική ευγένεια και πίστη, σύμφωνα με το ρητό: πώς μπορείτε να πιστεύετε, λαμβάνοντας δόξα ο ένας από τον άλλον, και δόξα, εξαιτίας του ενός Θεού, δεν αναζητάτε το 1934; Και παραδέχομαι ότι η ειδωλολατρική επιχείρηση κυνηγά τη μάταιη δόξα, που αναζητούν μόνο ό,τι υποτάσσεται στα αισθήματά τους, και ό,τι δεν ξέρουν, δεν αναζητούν. Είναι ντροπή για τους Χριστιανούς να μιμούνται ειδωλολάτρες σε αυτό, των οποίων οι καρδιές υψώνονται από την πίστη σε μια διαφορετική και ασύγκριτα καλύτερη ευγένεια. Τέτοιοι Χριστιανοί είναι πλανημένοι σε αυτό, καθώς εκείνοι που, έχοντας αφήσει μια σακούλα γεμάτη με χρυσό, αρπάζουν μια άλλη που είναι εξωτερικά κόκκινη, αλλά κενή από μέσα και φουσκωμένη μόνο με αέρα. ή μάλλον σαν εκείνους που, έχοντας ανατρέψει τη βασιλική πορφύρα, θέλουν να καλυφθούν με μια ποταπή και βρώμικη ουλή και, έχοντας αφήσει τον υψηλό τίτλο του βασιλικού υιού, θέλουν να είναι και να ονομάζονται βδελυρός αγρότης και σκλάβος - με το οποίο όλοι θα άξιζαν να γελάσουν. Σε αυτό, αμαρτάνουν σκληρά εναντίον του Θεού, ως αχάριστοι, που τους κάλεσε σε υψηλά και μεγάλα πράγματα, σε αληθινή και υψηλή αρχοντιά, αλλά αυτοί, εγκαταλείποντας αυτό, κυνηγούν ποταπά και φανταστικά πράγματα. - Πού είναι η αληθινή χριστιανική ευγένεια; Απάντηση: να είσαι αληθινός χριστιανός, γιος της αγίας εκκλησίας, ζωντανός οίκος του σώματος του Χριστού, να έχεις κοινωνία με τον Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό, να είσαι γιος και κληρονόμος του Θεού, να εργάζεσαι με πίστη και αλήθεια για τον ζωντανό και αθάνατο Θεό κ.λπ., για το οποίο έχει ειπωθεί και θα ειπωθεί παρακάτω. Αυτή η αρχοντιά ξεπερνά ασύγκριτα όλη τη δόξα αυτού του κόσμου. Όλη η δόξα των βασιλιάδων και των ηγεμόνων αυτού του κόσμου δεν είναι τίποτα μπροστά της. Αυτή η δόξα δεν είναι ορατή τώρα, αλλά θα φανερωθεί την τελευταία μέρα. Τώρα, λέει ο απόστολος, είμαστε παιδιά του Θεού, και δεν φαινόμαστε, τι θα κάνουμε; Γνωρίζουμε ότι, όταν εμφανιστεί, θα είμαστε σαν Αυτόν: γιατί θα Τον δούμε, όπως είναι το 1935. Αλλά η ματαιοδοξία δεν επιτρέπει σε έναν φτωχό να αποκτήσει αληθινή δόξα. Η αγάπη της δόξας, λέω, και όχι η δόξα αυτού του κόσμου, δεν το επιτρέπει. Αλλιώς έχουν δόξα και τιμή σε αυτό το μέτρο. επιθυμούν και ζητούν δόξα και τιμή. Πολλοί αληθινοί Χριστιανοί και άγιοι μπορούν να έχουν και να έχουν δόξα σε αυτό το μέτρο, αλλά δεν την επιδιώκουν, αλλά φεύγουν από αυτήν. Η αγάπη για τη δόξα είναι σημάδι πάθους για μέτρο, το οποίο πρέπει να αφαιρεθεί από τη χριστιανική καρδιά. - Τι μπορώ να κάνω όταν μου δίνεται τιμή και αξιοπρέπεια; Απάντηση: Όταν δεν ζητάς, αλλά σου δίνεται, δέξου το όχι ως τιμή, αλλά ως ζυγό, που οφείλεις στη δόξα του Θεού και στην ωφέλεια του πλησίον σου. Να τιμηθεί ως πατέρας που νοιάζεται για τα παιδιά του. Υπηρετήστε τη δόξα του Θεού, όχι τη δική σας, και το όφελος των αδελφών σας, όχι τη δική σας. να είσαι δούλος και δούλος των δούλων του Θεού, όπως είπε ο Χριστός: όποιος θέλει να είναι ανώτερος μέσα σου, ας είναι υπηρέτης σου. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας, γίνε δούλος σου: γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν θα έρθει για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του ως λύτρο για πολλούς 1936. Τότε αυτή η τιμή θα σου δώσει μεγαλύτερη δόξα στον ουρανό, όταν ο φιλεύσπλαχνος Κύριός μας θα σου πει: καλός, καλός και πιστός δούλος, ω μικρούλα, θα σε βάλω στην πίστη σου. 1937. - 3) Η τρίτη απόλαυση των γιων αυτής της ηλικίας είναι η ηδονή και η πολυτέλεια. Ω, πόσοι άνθρωποι απομακρύνονται από τον Χριστό και την αληθινή λατρεία του Θεού! Πολλοί περιφρονούν τη μάταιη τιμή και δόξα, δεν αναζητούν πλούτη, σπαταλούν ακόμη και αυτά που έχουν. αλλά λίγοι άνθρωποι δεν θέλουν να ευχαριστήσουν το στομάχι τους. Σκέψου, Κρίστιαν, πόσο λάθος κάνουμε σε αυτό. Ποιο είναι το ζήτημα της ηδονής, καθώς μόνο η απόλαυση του δαγκώματος και του λάρυγγα είναι η πιο σύντομη, που ευχαριστεί όσο πάει το δάγκωμα και ο λάρυγγας; Το φαγητό που είναι γλυκό και ανακατεμένο με διάφορα καρυκεύματα, όταν τοποθετείται στο στομάχι, είναι αρκετά απλό. Επειδή το στομάχι δεν καταλαβαίνει ποιο θα είναι το φαγητό - γλυκό ή απλό, μόνο θα ήταν υγιεινό. χρειάζεται υγιεινό φαγητό, όχι γλυκό. Οι άνθρωποι είναι εξίσου ικανοποιημένοι με το απλό φαγητό αλλά και με το γλυκό. Ένας χωριανός δυναμώνει με ψωμί με αλάτι και νερό, όσο ένας νοικοκύρης με γλυκά και διάφορα γεύματα: και αυτός και αυτός πάνε για μεσημεριανό, κάνουν τη δουλειά τους και όταν πεινάσουν, ο καθένας παίρνει το φαγητό του. και ποιος χθες έτρωγε τι φαγητό, σήμερα δεν θα το ξέρει, αλλά όλοι και όποιος χόρτασε με πολλά και γλυκά γεύματα, και που χορτάστηκε με τα πιο απλά, ενώ σήμερα πεινάει και θέλει να χορτάσει το στομάχι του. Σκεφτείτε τα γλυκά και απλά φαγητά και τα αξεσουάρ τους και θα δείτε ότι κάθε κακό θα ακολουθήσει ένα γλυκό και ποικίλο γεύμα. Πού φωλιάζει η ακάθαρτη λαγνεία, θανατηφόρο έλκος της χριστιανικής ψυχής, αν όχι σε μια πολυτελή και ηδονική καρδιά; Ποιος είναι πιο τεμπέλης στην προσευχή και σε άλλα χριστιανικά καθήκοντα από έναν άνθρωπο πολυτελείας; Ποιος ζει περισσότερο στην αδράνεια, ένοχος κάθε κακού, παρά ένας λάτρης της ηδονής; Η αλήθεια είναι ξεκάθαρη. Όπως σε ένα σάπιο βάλτο αναπαράγονται όλα τα είδη σκουληκιών, έτσι και σε μια ηδονική καρδιά γεννιούνται κάθε είδους αμαρτωλή ακαθαρσία. Αυτός που ζει με μέτρο και απλό φαγητό δεν είναι έτσι: αν και νιώθει το κάψιμο του πόθου, το σβήνει με την προσευχή και τη βοήθεια του Θεού. Είναι πάντα εύθυμος στις υποθέσεις του βαθμού και στα άλλα ευλογημένα έργα, δεν τεμπελιάζει στην προσευχή, είναι πάντα έτοιμος για κάθε καλό έργο. Τα γλυκά και διάφορα γεύματα απαιτούν πολλά αξεσουάρ, απαιτούν διάφορα υλικά, καρυκεύματα, εξειδικευμένους μάγειρες και βοηθούς. αλλά το απλό φαγητό δεν το επιδιώκει. Τα διαφορετικά γεύματα δεν απαιτούν μικρά ποσά και έξοδα. Και με τέτοιο τρόπο που είναι απαραίτητο να στραφούμε στους άπορους και εξαθλιωμένους αδερφούς, ότι η ευχαρίστηση καταναλώνει μόνο, αυτό είναι αγάπη για τον εαυτό του. Η απλή τροφή είναι επομένως δωρεάν και δεν εμποδίζει το χέρι μας να είναι γενναιόδωρο στην ελεημοσύνη. Σιωπώ για το γεγονός ότι το ζήτημα της ευχαρίστησης είναι συχνά αποτέλεσμα αναλήψεων και προσβολών προς τον πλησίον, γι' αυτό το απλό φαγητό, φτιαγμένο με λίγη ελπίδα, είναι δωρεάν. Δεν γίνεται να έχετε διαφορετικό πρωινό παντού: στο δρόμο, στο πεδίο της μάχης και σε άλλες περιστάσεις, αλλά ένα απλό είναι παντού έτοιμο. Οι γιατροί γνωρίζουν τι κάνουν τα διαφορετικά γεύματα στο στομάχι, πόσες ασθένειες προκαλούν. Σε ποιον έρχονται με φάρμακα, αλλά σε λάτρεις της ηδονής; Δεν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος για έναν απλό και μέτριο, και παρόλο που η ασθένεια έρχεται ακόμη και σε εκείνους που απέχουν, αλλά, έχοντας βρει λίγα σε αυτούς, επιβραδύνει όσο γίνεται και σύντομα φεύγει, διωγμένος από την αποχή, σαν από το πιο δυνατό φάρμακο. Αλλά για να πειστείς, Χριστιανή, ότι η κατανάλωση γλυκών είναι η αιτία της κακής υγείας και των ασθενειών, όπως η απλή και μέτρια τροφή είναι η μητέρα της υγείας, δες τα ευγενή παιδιά που τρώνε γλυκό φαγητό και τα χωριάτικα παιδιά που ως επί το πλείστον τρώνε ψωμί με φαγητό ή νερό - και θα δεις πώς διαφέρουν εδώ στη δύναμη και το χρώμα του προσώπου. Πόσο δυνατοί και κοκκινοπρόσωποι είναι αυτοί, αλλά είναι εξαθλιωμένοι, χλωμοί και σαν αναίμακτοι! Αυτή η διαφορά δεν είναι ίδια με τη διαφορά στην εκπαίδευση. ότι είναι εύκολο να σπείρεται, αλλά ανατρέφεται απαλά και γλυκά. - Πού θέλει παρηγοριά η σάρκα; Όχι η σάρκα, αλλά ο πόθος της σάρκας αναζητά ηδονή. και η φύση της σάρκας από μόνη της απαιτεί ενίσχυση, που δεν παρέχεται από διαφορετική, αλλά υγιεινή και μέτρια τροφή. Η χριστιανική παρηγοριά δεν είναι στο φαγητό και το ποτό, αλλά στην πνευματική χαρά. Γιατί η βασιλεία του Θεού δεν είναι ψωμί και ποτό, αλλά αλήθεια και ειρήνη και χαρά του Αγίου Πνεύματος 1938. Η σάρκα απαιτεί επίσης την παρηγοριά της, κατά κάποιο τρόπο: στη δίψα για φαγητό, στη δίψα για ποτό, στη ζέστη της δροσιάς, στο κρύο της ζεστασιάς, μετά από κόπους ανάπαυσης και άλλα. και έτσι είναι απαραίτητο να ευχαριστούμε τη σάρκα, αλλά όχι να λαχταράμε. Όπου ο απόστολος δεν διατάζει απλώς τη διαθήκη της σάρκας, αλλά στη λαγνεία: και τη σάρκα, είπε, μην κάνετε τη διαθήκη στη λαγνεία 1939. - Γιατί δεν μπορώ να πάρω μόνο τροφή; - Αλήθεια αλλά δεν μπορείς, όχι λόγω φύσης, αλλά λόγω κορεσμού και κατανάλωσης διαφόρων τροφών. Δεν μπορείς, γιατί είσαι πάντα γεμάτος και δεν σου φτάνει η δουλειά. Γιατί το στομάχι είναι γεμάτο και τα γλυκά γεύματα δεν αρρωσταίνουν. Και αν έχετε νηστέψει και κοπιάσει όλη την ημέρα, τότε το ψωμί και το νερό, όπως το γλυκό φαγητό, θα είναι ευχάριστα. - Έχω συνηθίσει να ζω έτσι; Αλήθεια και αυτό? η συνήθεια μπορεί να κάνει πολλά. Αλλά όπως συνηθίζεις τη λαιμαργία με την ακράτεια, έτσι μπορείς να συνηθίσεις το απλό φαγητό με την αποχή: όπως μια φορά την ημέρα και με μέτρο αρχίζεις να τρως μετά τη δουλειά, έτσι θα συνηθίσεις άνετα στο απλό φαγητό, που θα είναι και ευχάριστο και πιο υγιεινό από ένα γλυκό και ποικίλο πρωινό. - 4) Στην ολοκλήρωση αυτής της συζήτησής μου, βάζω τον λόγο του Χριστού, που μπορεί να υποκινήσει οποιονδήποτε να περιφρονήσει όχι μόνο τον πλούτο, την τιμή και την πολυτέλεια αυτού του κόσμου, αλλά και τη ζωή του χρόνου για χάρη της σωτηρίας της ψυχής του: τι ωφελεί ένας άνθρωπος, αν αλλάξει όλο τον κόσμο, αλλά θα γλιτώσει την ψυχή του; Ή τι θα δώσει ένας άνθρωπος σε αντάλλαγμα για την ψυχή του; Γιατί ο Υιός του ανθρώπου θα έρθει στη δόξα του Πατέρα του με τους αγγέλους του: και τότε θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του 1940. Τι σε ωφελεί, αν και θα έχεις όλο τον πλούτο, όλη τη δόξα και όλες τις χαρές αυτού του κόσμου, αλλά θα χάσεις την αιώνια σωτηρία; Δεν υπάρχει όφελος εκεί που χάνονται ψυχές. Όχι μόνο η αιώνια, αλλά και η προσωρινή ζωή είναι πιο αγαπητή στον άνθρωπο από οτιδήποτε άλλο. Ποιος δεν θα τον έλεγε τρελό που θα ήθελε να χάσει αυτή την πρόσκαιρη και σύντομη ζωή για να κερδίσει όλο το μέτρο; Τι του χρησιμοποιεί ο κόσμος όταν πεθαίνει ο ίδιος; Η δόξα δεν θα ακολουθήσει τους διάσημους, ο πλούτος θα ακολουθήσει τους πλούσιους και η πολυτέλεια δεν θα ακολουθήσει τους πολυτελείς, αλλά όλα θα αφήσουν τους πάντες πίσω και θα χωριστούν στον θάνατό του. Κανείς δεν θέλει να καταστρέψει την πρόσκαιρη ζωή για να κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, καθώς δεν είναι απαραίτητο για εμάς, τους Χριστιανούς, να καταστρέψουμε την αιώνια, που είναι ασύγκριτα καλύτερη, πιο ευλογημένη και πιο επιθυμητή από την πρόσκαιρη, και υπάρχει μόνο μία για την ανάγκη μας 1941. Για χάρη αυτού, όχι μόνο το μέτρο, αλλά και το στομάχι μας πρέπει να είναι ελεύθερο. Για χάρη αυτού και σε αυτόν τον κόσμο γεννιόμαστε, για να περάσουμε στην αιώνια κοιλιά. Ο Δημιουργός μας, ο Θεός, μας δημιούργησε όχι για μια προσωρινή ζωή, αλλά για μια αιώνια. Η πρόσκαιρη ζωή δεν είναι κάτι άλλο που πρέπει να είμαστε, σαν ένα μονοπάτι προς το αιώνιο, που πρέπει να βαδίσουμε με μεγάλο κίνδυνο, καθώς πολλοί εχθροί το περιβάλλουν. Για το λόγο αυτό, ο Υιός του Θεού ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να ανοίξει την πόρτα σε εκείνη την κοιλιά, που έχουμε κλείσει με τις αμαρτίες μας, και να του δείξει τον δρόμο από τον οποίο έχουμε πλανηθεί. Γι' αυτό στείλε τον άγιο Λόγο Του, σαν λυχνάρι στα πόδια μας και φως στα μονοπάτια μας 1942, για να λάμψει σε εμάς που βαδίζουμε σε αυτό το μονοπάτι. Για το λόγο αυτό καθιέρωσε τα άγια Μυστήρια του κλπ. Είναι ένας τέτοιος αιώνιος και ανεκτίμητος θησαυρός, για χάρη του οποίου εμφανίστηκε ο ίδιος ο Θεός στη σάρκα, διατεθειμένος να χάσει αυτόν τον κόσμο για χάρη της αγάπης; Ανόητος είναι κάποιος που περιφρονεί μια προσωρινή ζωή, την οποία όλοι πρέπει να εγκαταλείψουν για χάρη του πλούτου ή της τιμής. υπάρχει πολύ πιο ανόητο άτομο που, για χάρη της αγάπης αυτού του κόσμου, παραμελεί το αιώνιο. Όλοι τον παραμελούν, που έχει κολλήσει σε αυτό το μέτρο με καρδιά και αγάπη, όπως έχει ειπωθεί για αυτό πολλές φορές. Είθε ο Υιός του Θεού να έρθει στη δόξα Του και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με το έργο του. Τότε δεν θα μας ρωτήσουν αν είχαμε τιμή, ή φήμη, ή πλούτη ή κάτι παρόμοιο. Αλλά τι; ζητήστε από εμάς αυτό που δίδαξε και με το λόγο Του και με το παράδειγμα της ζωής Του. "Αποκαλεσθήκατε Χριστιανούς και ομολογήσατε το όνομά Μου. Πού είναι όμως η χριστιανική σας ζωή και ο καρπός της εξομολόγησής σας; Με ονομάσατε Κύριο: Κύριε, Κύριε! Πού είναι η υπακοή σας, που έπρεπε να δείξετε στον Κύριό σας; Πού είναι η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή, η πραότητα και η αγάπη σας, τι σας δίδαξαν ο λόγος και η ζωή Μου; Μου υποσχέθηκες στο βάπτισμα που θα υπηρετήσω, αλλά με πίστη; Αιώνια ζωή σε αυτούς που πιστεύουν σε Εμένα: Πού είναι η πίστη σου, που ζήτησα από σένα στο λόγο μου, εσύ ντρέπεσαι για μένα και τα λόγια Μου, αν δεν ήθελες να με ακολουθήσεις με ταπεινότητα, την πραότητα και την αγάπη μου ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου, και ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί γι 'αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους 1943. Ω, πόσο τρομερό και θλιβερό θα είναι για τους Χριστιανούς να ακούσουν αυτήν την απάντηση, που προσποιήθηκαν ότι ήταν κάτι καλύτερο από άπιστους, αλλά μερικοί από αυτούς είναι με απίστους το 1944, που άκουσαν στον λόγο του Θεού για αιώνια ζωή, ευδαιμονία, βασιλεία, δόξα, χαρά και άλλα αιώνια καλά πράγματα, αλλά θα παραμείνουν, γιατί δεν ήθελαν την πίστη τους. πλούσιος, διάσημος, παρηγορημένος και, αν ήταν δυνατόν, να βασιλεύει σε αυτό για πάντα! Ας φοβηθούμε, αγαπητέ χριστιανέ, τη φοβερή εκείνη απάντηση και τη θλιβερή στέρηση της αιώνιας κοιλιάς. Ας ακούσουμε το Άγιο Πνεύμα, μέσω του αποστόλου που μας νουθετεί: μην αγαπάτε την ειρήνη, ούτε καν εν ειρήνη. Όποιος αγαπά την ειρήνη δεν έχει μέσα του την αγάπη του Πατέρα: όπως κάθε τι που υπάρχει στον κόσμο, η λαγνεία της σάρκας και η λαγνεία των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής δεν έχει τον Πατέρα, αλλά υπάρχει η ειρήνη αυτής. Και ο κόσμος θα περάσει, το ίδιο και το εγώ: αλλά κάνε το θέλημα του Θεού, θα παραμείνει για πάντα 1945. § 419. Ο συλλογισμός για την αμαρτία μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο μακριά από την αμαρτία με τη βοήθεια του Θεού. 1) Σκεφτείτε, Χριστιανή, όπου η αμαρτία έχει την αρχή της, και θα δείτε ότι ο αρχηγός και εφευρέτης της είναι ο διάβολος. Είναι ο πρώτος αποστάτης, που απομακρύνθηκε από τον Θεό και τον Δημιουργό του με τους κακούς του αγγέλους το 1946 και αηδίασε τους προγόνους μας στον Παράδεισο με την πονηριά του και τους τράβηξε πίσω του το 1947. Είναι αρμόδιο ένας Χριστιανός, γεννημένος από νερό και Πνεύμα, να συνάψει διαθήκη με τον άγιο Θεό και να φωνάξει με τον άγιο Θεό, την κοινωνία και την κοινωνία αμαρτία και ακολουθεί τον διάβολο, τον αρχηγό της αμαρτίας και τον αντίπαλο του Θεού; Ω, σώσε μας, Κύριε, από τέτοια τρέλα! Αυτό κάνει ένας άνθρωπος που είναι ενάντια στη συνείδησή του και διαπράττει αμαρτία με τη θέλησή του. Όπως οι αληθινοί Χριστιανοί μιμούνται τον Θεό, ως αγαπημένο παιδί, όταν τον συμμορφώνονται με αλήθεια, αλήθεια, αγάπη, υπομονή, πραότητα, έλεος κ.λπ.: έτσι μιμούνται τον διάβολο οι αμετανόητοι αμαρτωλοί και τον συμμορφώνονται με την κακία, το μίσος, την κακία, την πονηριά και άλλες ασεβείς πράξεις τους. Αποτρόπαιο ενώπιον του Θεού είναι ο αρχηγός της αμαρτίας, αποτρόπαιοι είναι οι οπαδοί του, φτωχοί και άθλιοι άνθρωποι. - 2) Σκεφτείτε αυτό, Χριστιανή, ότι είναι αμαρτία που φαίνεται γλυκό στον άνθρωπο. Είναι μια υποχώρηση από τον ζωντανό και ζωογόνο Θεό. Είναι προδοσία με την οποία ένας άνθρωπος παραβαίνει τον όρκο στον Θεό που έγινε κατά το βάπτισμα. Ακριβώς όπως κάποιος που προδίδει τον κυρίαρχό του, δεν τηρεί τον όρκο που του έχει δοθεί και τον υπηρετεί άπιστα: έτσι και ένας άνθρωπος προδίδει τον Θεό όταν, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, εργάζεται γι' αυτόν άπιστα, αλλά του αντιστέκεται με την αμαρτία και ακολουθεί τον Σατανά, όπως έγραψε ο απόστολος για μερικές χήρες: ίχνος του Σατανά 1948, η παραβίαση από την άλλη. αιώνιος νόμος του Θεού, που μας δόθηκε από τον Θεό, για να τον τηρήσουμε πάση θυσία, όπως λέει ο ψαλμωδός στον Θεό: Εσύ πρόσταξες τις εντολές Σου να φυλάγονται από το κακό 1949. Αλλά οι αμαρτωλοί τολμούν άφοβα να παραβιάσουν ό,τι πρέπει για πάντα να είναι απαραβίαστο. Ωστόσο, η αμαρτία είναι αντίσταση στην αγία και καλή θέληση του Θεού. Ο Θεός θέλει να απομακρυνθούμε από το κακό και να κάνουμε το καλό. αλλά ο άθλιος αμαρτωλός κάνει το αντίθετο: απομακρύνεται από το καλό, και κάνει το κακό, και έτσι αντιτίθεται στο θέλημα του Θεού. Από την άλλη, αμαρτία είναι ο θυμός και ο εκνευρισμός της αιώνιας αλήθειας του Θεού, που εκνευρισμένος από την αμαρτία κρίνει τον αμαρτωλό ένοχο για πρόσκαιρη και αιώνια τιμωρία, γιατί κάθε αμαρτία είναι αντίθετη με την αλήθεια του Θεού. Η αμαρτία, από την άλλη, είναι η ανυπακοή και η ταπείνωση του μεγάλου, απέραντου, απερίγραπτου, φοβερού, αγίου και αιώνιου Θεού, Πατέρα και Υιού και Αγίου Πνεύματος, ενώπιον του οποίου στέκονται με φόβο οι άγγελοι της αγιότητας και δίνουν καλά νέα 1950, αλλά ο άνθρωπος - γη και στάχτη - δεν Τον φοβάται. Και αυτό είναι μια μεγάλη ανθρώπινη τύφλωση, ότι δεν φοβάται, δεν σέβεται, αλλά περιφρονεί και καταστρέφει Αυτόν που στο χέρι του είναι όλος ο κόσμος. Γι' αυτό και ο ίδιος περιφρονείται και εγκαταλείπεται και καταστρέφεται, όπως λέει ο Κύριος: καταστρέψτε με, θα ατιμαστείτε 1951. Η αμαρτία είναι μεγάλη ανθρώπινη αχαριστία προς τον Θεό. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος, ιδιαίτερα ένας Χριστιανός, έχει τον Θεό ως Δημιουργό, Προμηθευτή και Λυτρωτή του, τον οποίο πρέπει να αγαπήσει, όχι να αγαπήσει, τον οποίο πρέπει να τιμήσει, δεν τιμά, τον οποίο πρέπει να δοξάσει, να καταστρέψει. Επειδή αγαπά κανείς την αμαρτία και αγαπά τον Θεό, είναι αδύνατο να αμαρτήσει και να τιμήσει τον Θεό. Η αλήθεια αυτού είναι αδιαμφισβήτητη. Τέλος, η αμαρτία είναι η ψυχική λέπρα, που εκπέμπει δυσωδία και μολύνει τους άλλους και κανείς δεν μπορεί να καθαριστεί από αυτήν εκτός από τον Ιησού Χριστό, τον Θεραπευτή των ψυχών. και υπάρχει ο χειρότερος από τον ίδιο τον δαίμονα, σύμφωνα με τον Zlatoustago 1952. Και η αμαρτία έκανε τον δαίμονα δαίμονα, που τον δημιούργησε ο Δημιουργός του ως καλός άγγελος. Είναι τρομερό, άνθρωπε, να αμαρτάνεις, είναι τρομερό να αλλάζεις τον Θεό και να φεύγεις από Αυτόν, είναι τρομερό να παραβιάζεις τον απαράβατο νόμο του Θεού, είναι τρομερό να αντιτάσσεσαι στο θέλημα του Θεού, είναι τρομερό να ερεθίζεις την αλήθεια του Θεού, είναι τρομερό να μην ακούς και να ταπεινώνεις τον Θεό, είναι τρομερό να είσαι ευεργετικός. Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού, 1953. Γιατί ο Θεός είναι η φωτιά και ο τρώγων μας 1954. - 3) Βλέπεις, Χριστιανή, ότι υπάρχει αμαρτία: αλλά κοίτα, ότι υπάρχει αμαρτία, καθώς ο καθένας κάνει αμαρτία, ο δούλος είναι αμαρτία 1955. Ο Άγιος Χρυσόστομος, απεικονίζοντας τη τσιγκουνιά της αμαρτίας και το αποκρουστικό της έργο, το παρομοιάζει με θηρίο, βάρβαρο, που αναπνέει φωτιά, άκόκκινη, μαύρη δημιουργία σε αυτή τη θεό και η Θεϊκή Του εικόνα είναι σεβάσμιο δημιούργημα - ένας άντρας εργάζεται, υπακούει, προσκολλάται και ενεργεί όπως αυτός που, όντας γιος βασιλιά και ντυμένος στα βασιλικά πορφυρά, περιφρονώντας την υψηλή βασιλική τιμή και πετώντας κάτω τα πολύτιμα ρούχα, ντύνεται σε ένα άθλιο ερείπιο, - και αφήνοντας τη γυναίκα σας να ντύνει τα κόκκινα και πολύτιμα πράγματα, να την αγαπά και να την αγαπά πολύ. Αυτό κάνει ένας ανόητος Χριστιανός, που στο άγιο βάπτισμα δημιουργήθηκε ως γιος του ουράνιου Βασιλιά και ντύθηκε με την πιο αγνή αλήθεια της πορφύρας του Χριστού, αλλά, χωρίς να κρίνει αυτές τις υψηλές τιμές, και να πετάξει από μέσα του αυτόν τον όμορφο πορφύριο, ντύνεται ξανά με τα βρωμερά ερείπια της αμαρτίας, και ο ενάρετος, σαν την όμορφη και την ενάρετη. τσιγκούνη γυναικεία λερωμένη από κάθε είδους κακίες, ή μάλλον, αφήνοντας τον Χριστό τον Υιό του Θεού, που είναι πιο δίκαιος στην καλοσύνη από τους γιους των ανθρώπων, με τους οποίους αρραβωνιάστηκε με την πίστη, προσκολλάται στον τσιγκούνη βασανιστή, τον διάβολο, και από τον γιο του Θεού στον γιο του Belial γίνεται Θλιβερή τυφλή ντροπή και τρόμος! Έτσι ο άνθρωπος φτιάχτηκε με υψηλή αξιοπρέπεια, δημιουργήθηκε από την ειδική συμβουλή του Θεού, η εικόνα Του τιμάται, λυτρώνεται με το αίμα του Χριστού, πλένεται και ανανεώνεται στο βάπτισμα, καλείται στην αιώνια ευδαιμονία - το ευγενέστερο δημιούργημα του ανθρώπου, για χάρη του οποίου δημιουργήθηκε όλος αυτός ο όμορφος κόσμος, συμπολίτης των αγγέλων, ο Χριστός ο γιος του Θεού, ο γιος του Θεού. κατοικία του Αγίου Πνεύματος, κατεβαίνει αυθαίρετα σε τέτοια βδελυγμία και χάνει όλη του την ευδαιμονία. ΣΤΟ! αν άνοιγαν τα μάτια της καρδιάς στον φτωχό αμαρτωλό, και έβλεπε την αιχμαλωσία του, στην οποία βρίσκεται, και το σκληρό και αποκρουστικό του έργο, με το οποίο εργάζεται με μανία όχι στον άνθρωπο, τη δημιουργία του Θεού, αλλά στην αμαρτία, στο ένοχο κακό κάθε κακού και στην αμαρτία του διαβόλου, θα έκλαιγε και θα έκλαιγε απαρηγόρητα και θα θεωρούσε τον εαυτό του απαρηγόρητους φυλακισμένους. αιχμαλωσία, σε αιχμαλωσία, και σε κάθε είδους πικρία ανάμεσα στους βαρβάρους. Γιατί αυτή η συμφορά είναι φυσική και προσωρινή, η ίδια πνευματική και αιώνια, όταν η χάρη του Χριστού, του Λυτρωτή του κόσμου, δεν θα σώσει. Γιατί η πνευματική και αιώνια δυστυχία είναι ασύγκριτα μεγαλύτερη από τη σωματική και την πρόσκαιρη, καθώς καταλήγει σε θάνατο. δεν τελειώνει με το θάνατο, αλλά μάλλον αρχίζει να γίνεται μεγαλύτερο και θα είναι για πάντα χωρίς τέλος. – 4) Η αμαρτία τραυματίζει και βασανίζει έντονα την ανθρώπινη συνείδηση ​​μέχρι να καθαριστεί με αληθινή μετάνοια. Όσο ο άνθρωπος αμαρτάνει, όσο κοιμάται η συνείδησή του, αν και ακόμα και τότε δεν θα σταματήσουν να τον χτυπούν. αλλά όταν το νιώσει και ξυπνήσει η συνείδησή του, τότε θα καταλάβει πόσο βαρύ είναι το μαρτύριο της. Τότε θα νιώσει ένα δυνατό και τρομερό χτύπημα από αυτό: δεν υπάρχει σωτηρία για σένα στον Θεό, 1957. Και ειδικά τότε μια τέτοια επίθεση συμβαίνει σε έναν φτωχό αμαρτωλό, όταν αντιληφθεί το τέλος του που πλησιάζει. Για εκείνους που έζησαν ευσεβώς και αγία, μια μεγάλη πράξη συμβαίνει την ώρα του θανάτου, όπως διαβάζουμε στην ιστορία της εκκλησίας και σημειώνουμε τώρα - τι θα γίνει με εκείνους που αμάρτησαν μέχρι θανάτου; Φόβος για την κρίση του Θεού, κόλαση, λαχτάρα και απόγνωση! Εδώ, ο Σατανάς, που παρέσυρε τον αμαρτωλό με το μόνο έλεος του Θεού, και έτσι τον δίδαξε να αμαρτάνει, και τον κράτησε στην αμαρτία, και τον οδήγησε στο τέλος, προσφέρει ήδη τη δικαιοσύνη του Θεού στη συνείδησή του και έτσι βυθίζει το κακό πνεύμα του αμαρτωλού σε απόγνωση. Αλίμονο στον φτωχό του χρόνου θα είναι αυτός που έχει πληγωμένη συνείδηση ​​και δεν έχει καθαριστεί με αληθινή μετάνοια εκ των προτέρων. Γι' αυτό συμβουλεύω όποιον επικαλείται το όνομα του Χριστού, για χάρη της σωτηρίας του, να θυμάται αυτή τη φοβερή ώρα και να απομακρυνθεί εκ των προτέρων από την αμαρτία και με συντετριμμένη καρδιά να καθαρίσει τη συνείδησή του και να θυμάται πάντα εκείνη την ώρα, διαφορετικά θα είναι άχρηστο να μετανοήσει, να σπάσει, να τρομοκρατηθεί, να ντραπεί, να λαχταρά και να αναζητήσει χρόνο για μετάνοια. Είναι απαραίτητο να αφήσουμε ιδιοτροπίες μέχρι να μας αφήσουν. είναι απαραίτητο να αφήσουμε τη ματαιοδοξία μέχρι να μας αφήσει. - 5) Ο άγιος λόγος του Θεού καλεί με ποταπά και τρομερά ονόματα όσους τολμούν να αμαρτάνουν άφοβα και βρίσκονται σε αμετανοησία. Καλεί τους γιους του διαβόλου: είσαι ο πατέρας του διαβόλου σου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου, λέει ο Χριστός ο άνομος Εβραίος, 1958. Είναι ο διάβολος που κάνει την αμαρτία, όπως ο διάβολος αμάρτησε στην αρχή, λέει ο άγιος Ιωάννης· και από κάτω λέγεται: αποκαλύπτεται η ουσία των παιδιών του Θεού και των παιδιών του διαβόλου, όπου τα παιδιά του Θεού που δεν αμαρτούν αντιτίθενται στα παιδιά του διαβόλου που κάνουν αμαρτίες 1959. Και πάλι: λέγονται εχθροί του Θεού. Μοιχοί και μοιχοί! Δεν ξέρετε ότι οποιοδήποτε μέτρο αυτού είναι εχθρότητα με τον Θεό; 1960 Το βλέπετε στους Ψαλμούς και το διαβάζετε σε άλλα σημεία των Γραφών. Είναι αποτρόπαιο, χριστιανέ, να είσαι γιος του διαβόλου. Είναι ξεδιάντροπο και τρομερό να είσαι εχθρός του Θεού. Αδιάντροπα: ως παράνομος στον Δημιουργό και Ευεργέτη του, στον οποίο θα έπρεπε να είναι ευγνώμων, πολεμά, καταστρέφοντας τον ιερό νόμο Του. Τρομερό: καθώς ο δίκαιος Θεός είναι ο Κριτής, και θα εκδικηθεί τους εχθρούς Του. Вѣмы бо рекшаго: Мнеѣ otmshchenie, θα ανταποδώσω, μίλησε ο Κύριος, 1961. - 6) Αδιάντροπο είναι αυτό που κάνει ένας άνθρωπος όταν διαπράττει ένα έγκλημα. Κι αυτό γιατί δεν παρουσιάζει τον Θεό μπροστά του, 1962, τον οποίο πρέπει να έχει μπροστά στα μάτια, να τιμάει και να λατρεύει. Γυρίζει την πλάτη του, και όχι το πρόσωπό του, σε Αυτόν, όπως λέει ο Κύριος για τους άνομους Ιουδαίους: θα γυρίσει την πλάτη του σε Εμένα, και όχι το πρόσωπό του 1963. Απόρριψε τα λόγια του Θεού, όπως λέει ο ίδιος ο Θεός στον αμαρτωλό: Απέρριψες τα λόγια Μου. Μόλις είδες τον πατέρα σου, πήγες μαζί του, και με τη μοιχεία έκανες το μέρος σου. Το στόμα σου θα πολλαπλασιάσει την κακία και η γλώσσα σου θα υφάνει κολακεία. καθισμένος στον αδερφό σου συκοφάντησες, και έβαλες πειρασμό στον γιο της μητέρας σου. Και παρακάτω ο ψαλμωδός προσθέτει: καταλάβετε, αλίμονο σε όσους ξεχνούν τον Θεό, αλλά όχι όταν θα απαγάγουν, και δεν θα παραδώσουν το 1964. Τόση αναίσχυνση διαπράττει ένας άνθρωπος όταν αμαρτάνει εναντίον του Θεού, και ακόμη περισσότερο ένας Χριστιανός που νομίζει ότι γνωρίζει τον Θεό, αλλά δεν Τον τιμά. έχει το νόμο του Θεού, αλλά δεν θέλει να τον εκπληρώσει, και τον πετάει πίσω του, που πρέπει να έχει μπροστά του και κοιτώντας τον, τον δημιουργεί. Γι' αυτό, κάθε άνομος πρέπει να συλλογίζεται και να προσέχει τι λέει ο προφήτης: κατανοήστε αυτούς που ξεχνάνε τον Θεό και όχι πότε θα αρπάξουν και δεν θα ελευθερώσουν. Η δίκαιη κρίση του Θεού κλέβει τους άνομους και δεν υπάρχει ελευθερωτής. Το τσεκούρι βρίσκεται ήδη στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά 1965. – 7) Αμαρτία, ντροπή και ντροπή πριν μοιράζονται οι άνθρωποι. Από πού αναζητούν οι πόρνες, οι πατέρες και οι άλλοι αμαρτωλοί κρυφά μέρη για να διαπράξουν τις παράνομες πράξεις τους. Επίσης, φιλόχριστοι, κακόβουλοι, κολακείς, πονηροί και απατεώνες προσπαθούν να κρύψουν τα πάθη τους με κάθε τρόπο. Κανείς δεν θέλει ξεκάθαρα να αμαρτήσει. Πού λέει ο Χριστός: ο καθένας να κάνει κακό, να μισεί τον κόσμο, και να μην έρχεται στον κόσμο, για να μην εκτεθούν οι πράξεις του εγώ, ως κακή ουσία 1966. Ο λόγος για αυτό είναι ότι όλοι αποστρέφονται έναν φανερό αμαρτωλό. Και όσοι τολμούν ανοιχτά να αμαρτάνουν, έχουν χάσει όχι μόνο τον φόβο του Θεού, αλλά και την ντροπή του ανθρώπου. - 8) Εξαιτίας της αμαρτίας συμβαίνουν στον κόσμο κάθε είδους τιμωρίες, τιμωρίες, κακοτυχίες και καταστροφές, όπως: αρρώστιες, λοιμός, πόλεμοι, πόλεμοι, ελαττωματικό ψωμί, θάνατοι βοοειδών και άλλα. Ακόμα κι αν δεν υπήρχε αμαρτία, δεν θα υπήρχαν συμφορές. Διάβασε, Χριστιανή, προσεκτικά τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και θα δεις αυτήν την αλήθεια. - 9) Το αιώνιο μαρτύριο και η αιώνια φωτιά προετοιμάζονται για την αμαρτία, στην οποία θα στείλει ο Χριστός, ο δίκαιος Κριτής, τους αμετανόητους αμαρτωλούς: ελάτε από εμένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του 1967. Όσο πιο οδυνηρά αμαρτάνει ο άνθρωπος, τόσο μεγαλύτερο και πιο βαρύ αιώνιο μαρτύριο τον περιμένει. ω άνθρωπε! Ή δεν χαίρεσαι για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητάς σας και της αμετανόητης καρδιάς σας, που μαζεύετε θυμό την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, Ο οποίος θα ανταποδώσει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, κ.λπ. Μισούμε την αμαρτία τώρα, αλλά όχι τότε θα φάμε τον οδυνηρό της καρπό. – (Δείτε και το άρθρο του 2ου πρώτου βιβλίου) . Κεφάλαιο 11. Πώς μπορεί ένας Χριστιανός να παρηγορηθεί στις επερχόμενες θλίψεις; Ο γιος μου! μην σε νικήσει η παιδεία του Κυρίου, ούτε να αποδυναμωθείς από την επίπληξή του. Επειδή ο Κύριος τον αγαπά, διατάζει. Αλίμονο σε κάθε γιο που αυτοκτονεί. Υπομένεις την τιμωρία, σαν ο Θεός να είναι γιος για σένα: ποιος είναι γιος, τον οποίο δεν τιμωρεί ο πατέρας; κλπ. 1969 § 420. Αν είσαι σε θέση, Χριστιανή, να λάβεις παρηγοριά για τη θλιμμένη καρδιά σου στη θλίψη που συνέβη, πρόσεχε τον ακόλουθο συλλογισμό: 1) Είναι γνωστό χωρίς καμία αμφιβολία ότι είναι αδύνατο για τους αληθινούς Χριστιανούς να ζήσουν χωρίς θλίψη. Έτσι ο λόγος του Θεού μαρτυρεί: πολλές θλίψεις στους δίκαιους, 1970; θα λυπηθείς κατά μέτρο, 1971. όλοι όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβώς για τον Χριστό Ιησού θα διωχθούν το 1972. Γιατί το μονοπάτι που μπαίνουν στο στομάχι είναι το 1973. Τι γίνεται; Είσαι ο μόνος που θέλεις να ζήσεις χωρίς λύπη, και από το στενό μονοπάτι στο πλατύ, που οδηγεί στην καταστροφή το 1974, και έτσι να αποκλειστείς από τον αριθμό των αληθινών Χριστιανών; Διαβάστε την ιερή ιστορία από την αρχή του κόσμου, και θα δείτε ότι όλοι οι άγιοι ήπιαν το ποτήρι της θλίψης των θεών, και τώρα στον κόσμο το πίνουν οι προσκυνητές, και θα το πίνουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Αυτό θα σε παρηγορήσει ότι είσαι μέτοχος στις θλίψεις τους 1975, ότι συμμερίζεσαι στο πάθος του Χριστού 1976, ότι δεν είσαι ξένος και ξένος, αλλά σύντροφος των αγίων και φίλος του Θεού 1977. Δεν αρκεί αυτό για σένα - να είσαι γιος της αγίας εκκλησίας, να είσαι ζωντανός οίκος του Χριστού, να είσαι σύμφωνος με Αυτόν στα βάσανα και στον μελλοντικό αιώνα στη δόξα; Αυτό μπορεί να γλυκάνει κάθε θλίψη όταν το λαμβάνεις υπόψη σου. Κοίτα μόνο ένα πράγμα, αν τολμάς να περπατήσεις αντάξια ενός τέτοιου τίτλου, αν είσαι αληθινός χριστιανός. Κάποιος πρέπει να λυπάται γι' αυτό, αλλά όχι να απελπίζεται, αλλά πραγματικά θα διορθωθεί, θα μετανοήσει και θα παρηγορηθεί με την πίστη στον Χριστό. Και η λύπη δεν θα σας βλάψει, δεν θα σας αφαιρέσει την αληθινή ευδαιμονία, αλλά μάλλον θα την πολλαπλασιάσει, όπως θα δείτε παρακάτω. - 2) Στη λύπη που τη συνοδεύει, θυμήσου πόσα υπέφερε ο Χριστός, ο Κύριός μας, για τη σωτηρία μας. Υπέφερε αθώα και για χάρη μας: εμείς, οι δούλοι Του, και οι δούλοι που δεν είμαστε σημαντικοί και άξιοι, υποφέρουμε κάθε είδους θλίψη, δεν υποφέρουμε αυτό που μας αξίζει; Ακούστε τι λέει ο Κύριος: θυμηθείτε τον λόγο που σας είπα: δεν υπάρχει δούλος στον πόνο του Κυρίου. Ακόμα κι αν σε διώξω, θα σε βρω 1978. Όταν αναλογιστείτε προσεκτικά ποιος είναι ο Χριστός, τι, και για ποιον, και για ποιον υπέστη τόσο τρομερά βασανιστήρια και ατίμωση, θα λάβετε μεγάλη παρηγοριά σε κάθε θλίψη και θα δέχεστε κάθε λύπη με ευχαριστία και χαρά. - 3) Θυμηθείτε ότι οι αληθινοί Χριστιανοί προσαρμόζονται με την εικόνα του πόνου του Χριστού στη θλίψη, και στη δόξα θα συμμορφωθούν με Αυτόν: μαζί Του υποφέρουμε, και μαζί Του δοξαζόμαστε 1979. Θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, σαν να έπρεπε να συμμορφωθεί με το σώμα της δόξας Του Darling 1980. τώρα είμαστε παιδιά του Θεού, και δεν μας φαινόταν ότι θα ήμασταν. Θα είμαστε σαν αυτόν, όπως θα εμφανιστεί στο μέλλον, 1981. Ο πονεμένος και νεκρός Χριστός θα αναστηθεί, οι Χριστιανοί θα αναστηθούν και τα χέρια Του, όσοι υποφέρουν μαζί Του. Ο Χριστός θα ανέβει στους ουρανούς, θα ανέβουν και οι δούλοι Του. Ο Χριστός δοξάστηκε και οι δούλοι Του θα δοξαστούν. Ο Χριστός βασίλεψε και οι υπομονετικοί δούλοι Του θα βασιλέψουν μαζί Του. Αν πεθάνουμε μαζί Του, θα ζήσουμε μαζί Του. Υπομένουμε ακόμα, μαζί Του και βασιλεύουμε το 1982. Ω, αν από αυτό πηγάζει μεγάλη παρηγοριά, ότι οι πάσχοντες αληθινοί Χριστιανοί όχι μόνο θα συμμορφωθούν με τον Χριστό, τον Κύριο και Βασιλιά τους, στα βάσανα, αλλά θα συμμορφωθούν και με τη δόξα Του! Ποιος στη θλίψη δεν θα ενθαρρυνθεί και δεν θα παρηγορηθεί από την ελπίδα αυτής της δόξας; Σκεφτείτε αυτό, αγαπημένε χριστιανέ, παιδί της αξιοπρέπειας και της δόξας του Θεού, και συνάντησε τη λύπη που βρίσκεις με χαρά, και υπομένεις αυτή που θα βρεις με ευχαριστία, καθώς σου φέρνει πνευματική παρηγοριά. αν και η σάρκα σας θα προσβληθεί, αλλά το πνεύμα σας θα αγαλλιάσει. Ακολουθήστε τον Χριστό τώρα, και θα είστε μαζί Του εκεί. Μην ντρέπεσαι να φορέσεις το φθαρμένο Εγώ του 1983 και θα γίνεις διάσημος μαζί Του. Πιείτε τώρα ξύδι με χολή ανακατεμένο με τον Χριστό 1984, για να απολαύσετε την αιώνια χαρά της κατανάλωσης κρασιού στο τραπέζι του ουράνιου 1985 Του. δεν απαρνήθηκαν τίποτα, αλλά υπέμειναν κάθε είδους τρομερά βασανιστήρια. Σκέφτηκαν ότι αφού είναι μεγάλη τιμή να υποφέρεις για τον Χριστό, που υπέφερε για όλο τον κόσμο, και με αυτόν τον τρόπο να συμμορφωθείς με τον Πάσχοντα. και συλλογίστηκε με τον παρηγορητικό λόγο του αποστόλου: επειδή μοιράζεστε το πάθος του Χριστού, χαίρεστε, σαν να χαίρεστε με την εκδήλωση της δόξας Του 1986, - και, ενθυμούμενοι αυτή τη δόξα, παρηγορήθηκαν με το γεγονός ότι τα πάθη αυτής της εποχής είναι ανάξια της δόξας που θέλει να εμφανιστεί μέσα μας 1987. και ποια είναι η ελαφρότητα της θλίψης μας σήμερα, πολλαπλασιάζοντάς την σε βαρύ φορτίο, θα μας έρθει η αιώνια δόξα το 1988. Μετά από μια μικρή λύπη, μεγάλη και ατελείωτη χαρά, μετά από μια προσωρινή ατιμία, αιώνια δόξα, και μετά από ένα βραχυπρόθεσμο κακό, αιώνιο και ανεξιχνίαστο καλό ακολουθεί. της μελλοντικής δόξας. Αλήθεια; αλλά όταν είσαι Χριστιανός, όποια λύπη κι αν υποφέρεις, και δεν υποφέρεις ως φονιάς, ούτε ως κλέφτης, ούτε ως κλέφτης, κ.λπ., αλλά ως χριστιανός, - μετέχεις στο πάθος του Χριστού, επομένως παρηγορήσου με την ελπίδα της αιώνιας δόξας. Όχι μόνο οι μάρτυρες, αλλά και όλοι οι άγιοι μπήκαν στον παράδεισο με λύπη. Γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος για εκείνη την πατρίδα, εκτός από τον τρόπο του νονού. γιατί με πολλές λύπες μας ευχαριστεί να μπούμε στη βασιλεία του Θεού 1990, και η στενή πύλη και ο στενός δρόμος οδηγούν στο στομάχι 1991. Είναι απαραίτητο να ακολουθήσουμε τον ίδιο δρόμο όταν θέλουμε να συμμετάσχουμε μαζί τους. Μη λυπάσαι, αγαπητέ Χριστιανή, αλλά να χαίρεσαι και να ευχαριστείς στις θλίψεις σου τον μακαριότατο από τους εκλεκτούς του Θεού, που υπηρέτησαν υπό το σημείο του σταυρού τον Χριστό τον Βασιλέα και τώρα όσοι ζουν στη γη υπηρετούν, μετρημένοι και ακολουθώντας και συμμορφούμενοι με τον ίδιο τον Χριστό. Αυτό είναι το σημάδι των εκλεκτών του Θεού, ότι ο κόσμος τους μισεί, και τους μισεί όχι για κακές πράξεις, αλλά για το γεγονός ότι, απομακρυνόμενοι από τις κακές τους πράξεις, εργάζονται επιμελώς για τον Κύριό τους. Αν ήσασταν ειρήνη, λέει ο Χριστός, θα αγαπούσατε την ειρήνη σας: καθώς δεν κουβαλάτε την ειρήνη, αλλά εγώ σας διάλεξα αυτήν την ειρήνη, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί 1992. - 4) Κάθε θλίψη δεν συμβαίνει τυχαία, αλλά η θλίψη μας στέλνεται από τον Θεό, και είναι η πατρική Του τιμωρία, με την οποία μας διατάζει όχι από θυμό, αλλά από αγάπη, όπως διδάσκει ο απόστολος: όποιον αγαπά ο Κύριος, διατάζει. 1993 αλίμονο σε κάθε γιο που γεννιέται. Όπως ο δίκαιος χύνει την οργή Του στους κακούς, και αυτοί θα πίνουν το ποτήρι της οργής και της οργής Του για πάντα. δεν επιπλήττει λοιπόν τον ευσεβή με θυμό, διατάζει με μικρότερο θυμό, αλλά τρέχει πατρικά, με θυμό θυμάται το έλεος, διατάζει, αλλά δεν παραδίδει στο θάνατο, όπως ο ποιητής και ο προφήτης: ο Κύριος με πρόσταξε να διατάξω, αλλά δεν με παρέδωσε στο θάνατο το 1994, και ο Απόστολος είπε: δεν κρινόμαστε από τον Κύριο. Αυτή είναι η αρχή της ειρήνης ενώπιον του Χριστού, και από τον Χριστό μέχρι τώρα, κανένας ευσεβής άνθρωπος δεν ήταν χωρίς την τιμωρία του Κυρίου για τον πατέρα του. αλλά όλοι το έλαβαν από τα χέρια του Κυρίου και το έλαβαν με ευχαριστία: Όλοι τους συμμετείχαν στο 1996. Γνωρίζετε ότι ακόμη και ένας σαρκικός πατέρας διατάζει τον γιο του όχι από θυμό, αλλά από αγάπη. πόσο μάλλον ο Θεός, από τη φύση του αγαθός, προστάζει τα παιδιά Του από μια αγάπη και έλεος. - Πού βρίσκομαι, ή θα δεχτώ τον τάδε κόπο από τους ανθρώπους; - Είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι, διδασκόμενοι από τον διάβολο, μας φέρνουν προβλήματα και στενοχώριες, αλλά με την άδεια του Θεού: γιατί οι άνθρωποι και ο διάβολος δεν μπορούν να μας κάνουν τίποτα, αν δεν τους επιτρέψει ο Θεός. Τους επιτρέπει να τιμωρούνται από εμάς, και όσο τους επιτρέπει ο Θεός, τόσο μας ενοχλούν και μας πικραίνουν. Αυτή η αλήθεια είναι γνωστή από τις ιστορίες για τον Άγιο Ιώβ και τον Δαβίδ και άλλους. Θυμήσου, χριστιανέ, στη λύπη σου τον παρηγορητικό λόγο: ο Κύριος αγαπά, διατάζει. Αλίμονο σε κάθε γιο που αυτοκτονεί. Ακόμα να υποστείτε την τιμωρία, καθώς ο Υιός του Θεού θα σας συμβεί το 1997. Και όταν το θυμηθείτε, ευχαριστήστε Τον που δεν αφαιρεί την πατρική Του αγάπη και έλεος από εσάς. Να έχετε πάντα υπόψη σας ότι είναι πολύ καλύτερο να υποστείτε οποιαδήποτε τιμωρία εδώ στα χέρια του Κυρίου και να παρηγορηθείτε για πάντα στη μελλοντική ζωή, παρά να είστε εδώ χωρίς τιμωρία και μετά θάνατον να υποστείτε την αιώνια οργή του Θεού, από την οποία δεν μπορούν να ξεφύγουν οι ατιμώρητοι και ελαττωματικοί αμαρτωλοί. Σημειώστε επίσης τι έγραψε ο απόστολος: ακόμα κι αν είστε ατιμώρητοι, θα συμμετάσχετε όλοι σε αυτό, γιατί είστε μοιχοί, αλλά όχι γιοι 1998. Όταν ένας πατέρας αφήνει τον γιο του χωρίς τιμωρία και του επιτρέπει να ζήσει σύμφωνα με το θέλημά του, είναι σαφές ότι τον απέρριψε από τον εαυτό του. υπομένει την αιώνια οργή του Θεού. Διότι όλοι οι εκλεκτοί του Θεού και τα παιδιά Του ήταν μέτοχοι Του, και τώρα είναι η ουσία της πατρικής Του τιμωρίας. Ένας Χριστιανός πρέπει να επιθυμεί την πατρική τιμωρία του Θεού, και να μην ξεφεύγει από αυτήν, και να χαίρεται με ό,τι βρήκαμε και να ευχαριστεί τον ουράνιο Πατέρα γι' αυτό. - 5) Ακόμα κι αν ο Θεός στέλνει θλίψη στους δούλους Του, δεν τους αφήνει στη θλίψη τους, αλλά είναι μαζί τους στη θλίψη τους, όπως λέει: Είμαι μαζί του στη θλίψη 1999. Έτσι διαβάζουμε για τον Άγιο Ιωσήφ, τον γιο του Πατριάρχη Ιακώβ, σαν να ήταν ο Θεός μαζί του 2000. Αν και ο Ιωσήφ θα είχε ταπεινωθεί από τον Ιωσήφ. και η ψυχή του θα είχε περάσει από σίδηρο 2001, ο Θεός ήταν μαζί του το ίδιο. Ήταν μαζί με τους αγίους πατριάρχες Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ, αν και τους περικύκλωσαν πολλά προβλήματα. Από όπου είναι γραμμένο ότι μην αφήνετε κανέναν να τους προσβάλλει, και να επιπλήττετε τους βασιλιάδες για αυτούς: μην αγγίξετε τους χρισμένους Μου και μην εξαπατήσετε τους προφήτες Μου 2002. Ήταν με τους απογόνους τους, τον λαό του Ισραήλ στην Αίγυπτο, αν και υπέστησαν μεγάλη υποδούλωση και πικρία από τον άνομο λαό. Πού μίλησε ο ίδιος ο Θεός στον Μωυσή: βλέποντας την πικρία του λαού Μου, όπως στην Αίγυπτο, 2003. Ήταν μαζί τους ακόμη και στην έξοδό τους από την Αίγυπτο. Είδε τη θάλασσα και έτρεξε. Τζόρνταν, πήγαινε πίσω. τα βουνά θα χτυπηθούν σαν κριάρια, και οι λόφοι σαν αρνιά, κ.λπ. Ιδού το πρόσωπο του Κυρίου, η γη θα κινηθεί, Ιδού το πρόσωπο του Θεού Ιάκωβος 2004. Ήταν μαζί τους στην έρημο, όπως ο ποιητής Μωυσής στο τραγούδι του: τον άφησαν (Ισραήλ) στην έρημο, στη δίψα της ζέστης στο νερό χωρίς νερό. παρακάμψε τον και πρόσταξέ τον και κράτησέ τον σαν κόρη οφθαλμού. Όπως ο αετός έχει σκεπάσει τη φωλιά του, και στους νεοσσούς του έχει ένα σχοινί: ανοίξει τα φτερά του και καλωσόρισε τα, και πάρ' τα στο σκελετό του κλπ. 2005 Ήταν μαζί τους στη γη που τους έδωσε κληρονομιά. Και παρόλο που έστειλε πολλούς να τους επιτεθούν, δεν τους άφησε στην επίθεσή τους, όπως διαβάζουμε στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Ήταν μαζί με τρεις νεαρούς στο πύρινο καμίνι το 2006, όπως Του έγραψε η εκκλησία: «Μέσα στο πύρινο καμίνι με την εβραϊκή νεολαία, και τη φλόγα στη δροσιά του ωραιότερου Θεού, τραγουδήστε πράξεις» κ.ο.κ. 2007 Ήμουν με τους μάρτυρες στη μέση του λάκκου της θλίψης, βασανισμένος και βασανισμένος, ήμουν και με άλλους αγίους. Είναι με τους δούλους Του που Τον λατρεύουν τώρα και θα είναι και θα είναι μέχρι το τέλος του αιώνος: Είμαι μαζί σου όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνος 2008. Αλλά όταν ακούς, αγαπητέ Χριστιανή, ότι ο Θεός είναι με τους πιστούς υπηρέτες Του σε θλίψη, μην καταλαβαίνεις απλώς την ύπαρξη αυτού του Θεού, αλλά είναι μαζί τους, και τους διατηρεί, τους βοηθάει, τους βοηθάει τη λύπη, τους παρηγορεί. Το να προσφέρει την καλοσύνη Του για να γευτεί, όπως κάνει η μητέρα το μικρό παιδί της παρηγορεί διαφορετικά τον θλίψη και το κλάμα. και έτσι είτε ελαφρύνει το βάρος των θλίψεων, είτε, όταν χρειάζεται, τις απομακρύνει εντελώς από τον πόνο των θλίψεων. Από πού πηγάζει η καλοσύνη και η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, η οποία απεικονίζεται εκπληκτικά στις Αγίες Γραφές. Παρομοιάζεται με έναν αετό που καλύπτει τη φωλιά του και ζεσταίνει τα μικρά του, όπως φαίνεται παραπάνω στο τραγούδι του Μωυσή. μοιάζει με το αίμα των φτερών, σελήνιο κλπ. 2009, και με τις παλάμες των χεριών μου, όπως στο ρήμα: οι παλάμες μου θα με κάνουν να πέσω 2010. Δείτε τι είναι η παρουσία του Θεού με τους δούλους Του στη θλίψη τους! Να θυμάσαι, ω, ότι κι εσύ θα υπομείνεις τις θλίψεις σου όταν τις υπομένεις χωρίς να μουρμουρίζεις, μοιραζόμενος την καλοσύνη του Θεού και την αγάπη για την ανθρωπότητα, την οποία οι υπηρέτες Του θα μάθουν για τον εαυτό τους. και να είσαι ικανοποιημένος με το γεγονός ότι ο Θεός είναι μαζί σου στη λύπη σου με τον ίδιο τρόπο: γιατί δεν υπάρχει θέα του Θεού 2011, αλλά σε όποιον εμπιστεύεται στον Κύριο, το έλεος θα ξεχειλίσει το 2012. Να ξέρετε επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός εκεί, όπου η χαρά και το κέφι είναι το μέτρο αυτού, όταν οι άνθρωποι χαίρονται με πλούτο, τιμή, δόξα, κέφι, κέφι, χόρ τραγουδήστε ανάξιοι των Χριστιανών, φωνάξτε και δημιουργήστε άλλο περιττό κέφι. Отходитъ отъ τέτοιοι άνθρωποι ο Θεός, καθώς η αδράνειά τους προσβάλλεται. αλλά το κακό μίρα αυτού του πνεύματος έρχεται εκεί, καθώς εκεί γίνονται όσα θέλει. Ο Θεός έρχεται σε λυπημένες και στενοχωρημένες καρδιές και, όπως σε άδεια δοχεία, χύνει το ζωντανό νερό της δροσιάς και της παρηγοριάς. Ο Κύριος είναι κοντά για να σώσει τους σπασμένους και ταπεινούς στο πνεύμα 2013. Ο Κύριος είναι κοντά, θεραπεύει τους σπασμένους και δεσμεύει τους σπασμένους το 2014. Για θυσία στον Θεό, το πνεύμα είναι σπασμένο: η καρδιά είναι σπασμένη και ταπεινή, ο Θεός δεν θα καταστρέψει 2015. – 6) Πόσο χρήσιμο και απαραίτητο είναι αυτή η πατρική τιμωρία, δεν μπορεί να ειπωθεί ο Θεός. Σκεφτείτε πόσες πνευματικές αδυναμίες κρύβονται στην καρδιά μας, που γεννήθηκαν μαζί μας στη σαρκική γέννηση: τι υπερηφάνεια, θυμός, κακία, φθόνος, αγάπη για το χρήμα, ακαθαρσία και άλλα! Το πανόραμα μάτι του Θεού βλέπει όλες αυτές τις αδυναμίες και με την καθοδήγηση θλίψεων και δεινών, όπως με τη σκληρή ιατρική, θέλει να τις θεραπεύσει, αν παραδοθούμε στο θέλημά Του. Κάθε θλίψη και αντιξοότητα μας διδάσκει ταπείνωση, υπομονή, πραότητα και άλλα καλά πράγματα. Ποιος πονεμένος θα ήθελε να θυμώσει και να εκδικηθεί; Ποιος θα είναι περήφανος στη φτώχεια, στη φυλακή, στην εξορία; Το πρόβλημα με διδάσκει να ταπεινώνω τον εαυτό μου και να υπομένω τα πάντα. Το πρόβλημα είναι σαν ένα χαλινάρι με το οποίο τα άγρια ​​άλογα χαλιναγωγούνται και εξημερώνονται. Η φύση μας μαίνεται και, σαν να λέμε, τρελαίνεται, που ανατρέφεται και δαμάζεται από τα δεινά και τις συμφορές, σαν από χαλινάρι. Αν και ο κόπος και η λύπη που έπεσαν στη σάρκα μας είναι θλιβερός, αλλά η ψυχή μας είναι υγιής. Παρηγορούμαστε και χαιρόμαστε όταν ο γιατρός θεραπεύει το αδύναμο σώμα μας, παρόλο που αυτή η θεραπεία είναι πικρό και σκληρό φάρμακο, και τον ευχαριστούμε και του δίνουμε μισθό. πόσο περισσότερο χαιρόμαστε και η καρδιά μας ευχαριστεί τον Θεό όπως πρέπει όταν θεραπεύει τις πνευματικές μας αδυναμίες με θλίψεις και θλίψεις. Όσο η ψυχή είναι πιο ειλικρινής από το σώμα, τόσο πιο επικίνδυνη είναι η αδυναμία της, και η θεραπεία της θα πρέπει να είναι πιο αγαπητή σε εμάς. Ο Άγιος Δαυίδ ήξερε αυτό το όφελος και ευχαρίστησε τον Θεό που τον ταπείνωσε: είναι καλό για μένα, είπε, πώς με ταπείνωσες, για να μάθω τη δικαίωση σου 2016. Αυτός ο άγιος προφήτης, ο οποίος ήξερε από το Άγιο Πνεύμα πόσο όφελος προέρχεται από την πατρική τιμωρία του Θεού, και γι' αυτό Τον ευχαρίστησε γι' αυτό, και μας δίνει ένα παράδειγμα γι' αυτό. και ο βασιλιάς του Ισραήλ, ο οποίος, όντας σε τόσο μεγάλη δόξα, δεν προσβλήθηκε, ούτε αποδυναμώθηκε από την τιμωρία του Κυρίου, και πρέπει να τον μιμηθούμε, και να ευχαριστήσουμε τον Θεό μας που μας ταπεινώνει και μαθαίνει τις δικαιολογίες Του, μαθαίνει να σταυρώνει τη σάρκα με πάθη και πόθους 2017, ώστε η αμαρτία να μην βασιλεύει στο εγώ μας. Γι' αυτό, ο άγιος απόστολος Ιακώβ, παρηγορεί τους πιστούς: να χαίρεστε, αδελφοί μου, όταν πέφτετε σε διαφορετικούς πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι ο πειρασμός της πίστεώς σας βοηθάει την υπομονή 2019. Γι' αυτό ο Άγιος Παύλος με τους πιστούς καυχιέται στη λύπη και λέει: δοξαζόμαστε στη λύπη, γνωρίζοντας ότι η λύπη κάνει τέχνη, η τέχνη είναι υπομονή. ελπίζουμε ότι το 2020 δεν θα είναι ντροπή. Κοίτα, χριστιανέ, σε τι οδηγεί η λύπη: στην υπομονή, στην τέχνη, στην ελπίδα που δεν θα ντρέπεται. Έτσι η αγία πίστη, υπακούοντας στο θέλημα του Θεού και ακολουθώντας την Κεφαλή της πίστης και τον Συγγραφέα του Ιησού, οδηγεί την πιστή καρδιά μέσα από πολλές θλίψεις, σαν βαθμιαία, στο τέλος της - την αιώνια σωτηρία, και εκπληρώνεται ο γραπτός λόγος: πιστέψτε σε Αυτόν και δεν θα ντραπεί 2021. Είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε από καρδιάς ότι η ευσπλαχνία και η λύπη μας διατάζει. σαν με πατρικό καλάμι. Σκέψου μόνος σου, Χριστιανέ, πόσοι είναι τέτοιοι, που ζώντας μέσα στην ευημερία και την ευθυμία, ξεφτιλίστηκαν και σαν άλογα έτρεξαν και έτρεξαν με τη θέλησή τους και χάθηκαν, πράγμα που συμβαίνει καθημερινά μπροστά στα μάτια μας. Υπάρχει πολύ λίγη ευσέβεια στους πλούσιους και διάσημους αυτού του κόσμου: υπερηφάνεια, φιλαργυρία, αγάπη για τον εαυτό, πολυτέλεια, και μόνο μία, σχεδόν λαιμαργία, είναι ορατή, που δεν οδηγεί σε τίποτα παρά στην καταστροφή: σαν φαρδιά πύλη και φαρδύς δρόμος, οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που μπαίνουν σε αυτήν 2022. Σημειώστε ότι η ευημερία και η κακοτυχία κάνουν: ο Αδάμ, ο προπάτοράς μας, στον παράδεισο ευημερία αμάρτησε σκληρά και απομακρύνθηκε από τον Θεό και χάθηκε. γι' αυτό, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο και παραδόθηκε για κόπους, θλίψεις, προβλήματα και επιθέσεις, μέχρι να μετανοήσει και να αναζητήσει τον Κύριο 2023. Και οι Ισραηλίτες, όταν υπέφεραν πίκρα στην Αίγυπτο, αναζήτησαν τον Κύριο και αναστέναξαν προς Αυτόν, και ο Κύριος τους άκουσε, όπως είπε ο Θεός στον Μωυσή: 2024 άκουσα την πίκρα τους. Όταν όμως ελευθερώθηκαν στην έρημο, ξεφτίλισαν και ξέχασαν τον Θεό: και ο Ιακώβ τρώει και χορταίνει, και ο αγαπημένος θα ανοίξει: φάτε, παχύνετε, επεκτείνεστε και αφήστε τον Θεό, τον δημιουργό του, και φύγετε από τον Θεό του Σωτήρα του 2025. Κριτές και άλλα βιβλία. Έτσι μας απομακρύνει η ευημερία από τον Θεό και η κακοτυχία σαν χαλινάρι μας φέρνει και μας ελκύει στον Θεό. «Η μεγάλη λύπη είναι το μεγαλύτερο αγαθό», λέει ο Zlatoust 2026. Μεγάλο αγαθό: καθώς μας ταπεινώνει, καθώς φράζει το δρόμο προς τη σαρκική ηδονή και την απώλεια, καθώς μας διορθώνει, μας οδηγεί στη μετάνοια και στρέφεται προς τον Θεό, και έτσι μας απομακρύνει από την απώλεια και μας βάζει στον δρόμο της αιώνιας ζωής. Ο ουράνιος Πατέρας είναι μεγάλος και ελεήμων μαζί μας όταν μας στέλνει θλίψεις και επιθέσεις. Ω, η λύπη είναι το ραβδί της τιμωρίας του Θεού, το πικρό αλλά υγιές φάρμακό μας, το σχολείο της ταπείνωσης, της υπομονής και της πραότητας, το λάβαρο των στρατιωτών του Χριστού, ο δρόμος για την αιώνια ζωή! Κρίσε μας, Κύριε, αλλά στην κρίση, και όχι στην οργή 2027. - Δύσκολα και σκληρά υποφέρω θλίψη; - Αλήθεια αλλά είναι πολύ πιο δύσκολο να αντέξεις την αιώνια θλίψη όταν φεύγεις από εδώ ατιμώρητος και αδιόρθωτος. Όμως η θλίψη της σάρκας μας αυτή την ώρα είναι οδυνηρή, αλλά ο καρπός της γλυκός και ευχάριστος. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν υποτίθεται ότι είναι χαρά, αλλά λύπη: μετά από αυτό, ο καρπός της ειρήνης που διδάσκεται από αυτήν θα φέρει την αλήθεια το 2028. Κι εσύ ο ίδιος, όταν είσαι λογικός και αγαπάς τα παιδιά σου, μην τα αφήνεις να ζουν με τη θέλησή τους, αλλά δίδαξέ τα, νουθετείς και τιμωρήστε τα για να είναι σωστά, παρόλο που ξέρετε ότι μια τέτοια τιμωρία είναι δυσάρεστη και επώδυνη γι' αυτά. Και μπορεί να τιμωρήθηκε από τον πατέρα του και να υπέφερε, και θυμάστε αυτή την τιμωρία με ευγνωμοσύνη. Γιατί δεν θέλετε να υπομείνετε με ευγνωμοσύνη την πατρική τιμωρία του Θεού; Γνωρίζετε ότι υπάρχει όφελος από την τιμωρία, και τιμωρείτε τα παιδιά σας: γιατί δεν θέλετε να δεχτείτε την τιμωρία από το χέρι του Κυρίου, ως χρήσιμη και σωτήρια, αλλά τουλάχιστον με σιωπή και χωρίς αγανάκτηση; Διότι ο Κύριος μας διατάζει να είμαστε καλοί, να μεταλαμβάνουμε τα άγια Του, να ζήσουμε το 2029. Και αυτή η τιμωρία Του είναι σύντομη και ελαφριά: σύντομη, καθώς είναι προσωρινή, και, αν και θα συνεχιστεί ως το τέλος, θα τελειώσει στο τέλος. φως, όπως διατάζει και αγαπά, θρηνεί και παρηγορεί, προσβάλλει και διασκεδάζει, τραυματίζει και θεραπεύει, και σκοτώνει, αλλά δεν σκοτώνει. Τι συμβαίνει; Θέλεις να νουθετείς, και να ζήσεις εδώ χριστιανικά, και μετά θάνατον να ζήσεις για πάντα, να βασιλέψεις, να παρηγορηθείς, να χαίρεσαι και να είσαι αιώνια ευλογημένος; ή χωρίς την τιμωρία μιας βραχύβιας και ελαφριάς ύπαρξης, της οποίας οι συμμετοχές θα εξαφανίζονταν όλοι και ατελώς από τον αιώνα, και εκεί θα χάνονταν αιώνια, θα αντέξουν και θα υποφέρουν; Αυτό αναπόφευκτα θα ακολουθήσει το λάθος. Επιλέξτε ένα από αυτά τα δύο πράγματα που σας ευχαριστούν - αυτό ή εκείνο. διάλεξε αυτό που θέλεις φίλε! Και το διαλέγω, και θέλω να ακολουθήσω τους αδύναμους, που παραδίδονται στη θέληση ενός επιδέξιου γιατρού, θέλοντας να γιατρευτούν από μια ασθένεια. Με τον ίδιο τρόπο και εγώ, ως αδύναμος άνθρωπος, πρέπει να παραδοθώ στο θέλημα του σοφού Ιατρού της ψυχής μας - του Κυρίου, να με κάνει όπως θέλει. Ξέρω πολύ καλά ότι όποιο φάρμακο και να μου δώσει, θα μου είναι χρήσιμο. Θέλω να Του εξομολογηθώ με τον προφήτη: είναι καλό για μένα που με ταπείνωσες, για να μάθω τη δικαίωσή Σου 2030. Πιστεύω ότι θα δω το καλό του Κυρίου στη γη των ζωντανών. Υποφέρετε τον Κύριο, πάρτε θάρρος, και αφήστε την καρδιά σας να ενισχυθεί, και υποφέρετε τον Κύριο 2031. Όπως λέει ο Χριστός για τον εαυτό του: δεν άρεσε στον Χριστό να υποφέρει και να εισέλθει στη δόξα Του 2032: έτσι λένε οι απόστολοί Του για όλους τους πιστούς: με πολλές θλίψεις μας αρέσει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού 2033. Μπαίνουν εκεί όχι από ένα πλατύ και ευρύχωρο, αλλά από ένα στενό και στενό μονοπάτι. - (Βλέπε επίσης τα επτά κεφάλαια για την υπομονή, την ευχαριστία και το στενό μονοπάτι στο 1ο βιβλίο). § 421. Παρηγοριά ενάντια στον πνευματικό πειρασμό, που επέρχεται μέσω λογισμών που οδηγούν στην απόγνωση. Αν και αυτός ο πειρασμός μπορεί να συμβεί σε κάθε Χριστιανό, καθώς ο Σατανάς, που προκαλεί έναν τέτοιο πειρασμό, δεν αφήνει κανέναν πίσω. Ωστόσο, συμβαίνει ιδιαίτερα σε εκείνους που έζησαν στην αμαρτία για πολύ καιρό, και αφού διορθώθηκαν με τη χάρη του Θεού, άρχισαν να μετανοούν. Πόσο συχνά και πόσο σοβαρή είναι αυτή η συμφορά, το γνωρίζουν μόνο όσοι την υποφέρουν. Νιώθουν συνεχώς τα κύματα να χτυπούν τις ψυχές τους: δεν υπάρχει σωτηρία για αυτόν στον Θεό του 2034. Τι μπορεί να είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο όταν ο Σατανάς θέλει να του αφαιρέσει την αιώνια σωτηρία; Ως εκ τούτου, ο φόβος, η φρίκη, η θλίψη, η λαχτάρα, η αμηχανία και κάθε είδους ανησυχία αναδύονται στην καρδιά ενός τόσο άθλιου ανθρώπου, ώστε να μην μπορεί ποτέ να είναι ευδιάθετος. Κάθε εξωτερική άνεση, ανεξάρτητα από το πώς παρηγορούνται οι άνθρωποι, δεν του ωφελούν καθόλου. Αναζητά παρηγοριά, όπως ο φιλάργυρος για ψωμί και ο διψασμένος για ποτό, αλλά δεν τη βρίσκει. Γι' αυτό συμβαίνει σε τέτοια ψυχικά βάσανα να εξασθενεί, να ξεθωριάζει, να στεγνώνει και να πεθαίνει το σώμα. Γιατί ο φόβος και η θλίψη, σαν εσωτερική φωτιά, τρώνε φαγητό και ποτό. Ωστόσο, όσο μπορεί ένας άνθρωπος να βοηθήσει έναν άνθρωπο, σε μια τέτοια πονεμένη ψυχή προσφέρω παρηγορητικές σκέψεις από την Αγία Γραφή, που μπορούν, με τη βοήθεια του Θεού, να δροσίσουν μια θλιμμένη καρδιά. 1) Όταν σκέφτεστε τις αμαρτίες σας, σκεφτείτε το έλεος του Θεού. Όσες και αν είναι οι αμαρτίες σου, και όσο μεγάλες κι αν είναι, ο Θεός έχει περισσότερο έλεος. Ακούστε ότι ο απόστολος με το Άγιο Πνεύμα μιλάει σε εμάς τους αμαρτωλούς σε παρηγοριά: Ο Θεός είναι πλούσιος σε ελέη 2035. Ο Θεός δεν είναι μόνο ελεήμων, αλλά και πλούσιος σε έλεος. Αυτός ο πλούτος του ελέους μας κηρύττει ο Μωυσής ο Μάντης: Ο Κύριος, ο Κύριος ο Θεός είναι γενναιόδωρος και φιλεύσπλαχνος, μακρόθυμος και πολύ φιλεύσπλαχνος και αληθινός 2036. Ο Άγιος Δαβίδ κήρυξε, έχοντας αναγνωρίσει τον πλούτο του ελέους στον εαυτό του. πολύ-ελεών 2038, και σε άλλα μέρη. Με μια λέξη, το έλεός Του είναι τόσο μικρό όσο το μεγαλείο Του. Όπως η μεγαλειότητά Του, έτσι και το έλεός Του, λέει ο σοφός 2039. Η μεγαλειότητά Του είναι άπειρη, αλλά το έλεός Του είναι επίσης άπειρο. Από αυτή την πηγή προκύπτει ότι δεν μας τιμωρεί για τις ανομίες μας, ούτε μας ανταποδίδει για τις αμαρτίες μας το 2040, αλλά σύμφωνα με το άπειρο έλεός Του θα πνίξει τις ανομίες μας και θα ρίξει όλες τις αμαρτίες μας στα βάθη της θάλασσας 2041. Αυτή η πηγή δεν είναι ούτε εξαντλημένη ούτε ξεραμένη, αλλά όλοι οι διψασμένοι εκπληρώνονται και καλούνται να περάσουν πάντα. το νερό 2042. Το μόνο που απαιτείται είναι ο πονηρός άνθρωπος να αφήσει τους δρόμους του, και ο άνομος να εγκαταλείψει τις συμβουλές του, και να στραφεί στον Κύριο, και θα συγχωρεθεί 2043. Ο μονογενής Υιός του Θεού μας τον αποκαλύπτει: τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή του Υιό, ώστε να μην έχει αιώνια ζωή σε αυτόν που πιστεύει. Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο μέσα Του 2044. Οι άγγελοι υμνούν, τραγουδούν και δοξάζουν: Δόξα στον Θεό στα ύψιστα και ειρήνη στη γη, στην ανθρώπινη καλοσύνη 2045, και θέλουν να κατέβουν το 2046. Οι απόστολοι δοξάζονται και εξυψώνονται σε όλα τα γραπτά τους. βοσκοί και δάσκαλοι σχεδιάζουν και προσφέρουν σε όλους. όλη η ιερά εκκλησία τρώει και δροσίζει. ζητιάνοι, φτωχοί και διψασμένοι αμαρτωλοί έρχονται και δροσίζονται. Σε αυτήν την πηγή της καλοσύνης και του ελέους του Θεού, θα πρέπει επίσης να τρέχουμε κατά τη διάρκεια της ζέστης, και οι διψασμένες ψυχές θα τραβήξουν το νερό της χαράς. Γιατί αυτό μας παρουσιάζει ο άγιος λόγος του Θεού, ώστε σε περιόδους ζέστης και πειρασμού να τρέχουμε κοντά του και να αντλούμε από εκεί το ζωντανό δροσερό νερό. Η Ελίκα ήταν προορισμένη, προορίστηκε για την τιμωρία μας, και η ελπίδα του ιμάμη είναι γραμμένη με υπομονή και παρηγοριά 2047. Είναι πολλές και βαριές οι αμαρτίες μου; - Απάντηση: αλλά η καλοσύνη και το έλεος του Θεού είναι άπειρη, ενώπιον της οποίας όλες οι αμαρτίες σας, όποιες κι αν είναι, είναι σαν μια σταγόνα νερού μπροστά σε ολόκληρη τη θάλασσα, και όταν η αμαρτία πολλαπλασιάζεται, η υπεράφθονη χάρη του Ιησού Χριστού Κυρίου μας 2048 - του οποίου η χάρη είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος αμέτρητα και ακατανόητα. έζησε σε τόσες αρετές; - Απάντηση: Προσεύχεσαι στον Κύριο να πάρει μέρος με τον ληστή, που στην αρχή ήταν ληστής, και, με λύπη και πίστη, βγάζεις μια φωνή στον Χριστό: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου το 2050, πριν ανέβουν οι απόστολοι στον παράδεισο και τώρα με τον Χριστό στον παράδεισο, όπως θα του είπες σήμερα παράδεισος με τον Χριστό10: ο τελώνης, ο άσωτος υιός, η πόρνη, ο Μανασσής και άλλοι μετανοημένοι αμαρτωλοί που είναι τώρα όλοι μαζί με τον Χριστό στον παράδεισο: και εσύ, όταν εδραιωθείς στην πίστη, θα είσαι μαζί τους και με τον ίδιο τον Χριστό, και κατά συνέπεια με όλους τους αγίους. Γιατί όταν έρθει ο Χριστός, υπάρχουν όλοι οι άγιοί Του. Θυμηθείτε ότι οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι σώθηκαν με τη χάρη του Χριστού. Και ήταν πολλοί οι απόστολοι και οι μεγάλοι αμαρτωλοί: ο Ματθαίος ήταν τελώνης, ο Πέτρος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές, ο Παύλος καταδίωξε τον Χριστό και την εκκλησία Του. Αλλά ο Θεός, που είναι πλούσιος σε έλεος, έχει κάνει κήρυκες του Ευαγγελίου Του από αυτούς τους αμαρτωλούς, ώστε τόσο με λόγια όσο και με έργα κηρύττουν την ανεξάντλητη χάρη Του σε κάθε μέτρο. και το οποίο οι ίδιοι έχουν λάβει από τον Θεό έλεος, το προσφέρουν και σε όλους τους αμαρτωλούς ως έμπνευση. Ως εκ τούτου, δεν ντρέπονταν να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους στα γραπτά τους και να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό μπροστά σε όλους. Ο Άγιος Παύλος αυτοαποκαλείται πρώην βλάσφημος και διώκτης και βασανιστής, αλλά συγχωρεμένος, λέει, και ο πρώτος αμαρτωλός: Ο Χριστός Ιησούς θα έρθει στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος 2052. Ο Άγιος Ματθαίος, απαριθμώντας τα ονόματα των αποστόλων, μιλά για τον εαυτό του: Ματθαίος533 20. Όλοι οι άγιοι ευαγγελιστές περιέγραψαν την απάρνηση του Πέτρου. αλλά όλοι συγχωρούνται και γίνονται απόστολοι, και με αυτή τη συγγνώμη, σαν με ζωντανή φωνή, κηρύττουν σε κάθε βαθμό ότι υπάρχει ελπίδα για τους αμαρτωλούς που μετανοούν, οι πόρτες του ελέους του Θεού είναι ανοιχτές σε όσους γυρίζουν, ο ουράνιος Πατέρας δέχεται τους άσωτους γιους που γυρίζουν. Ο Χριστός λέει τώρα στον αμαρτωλό που μετανοεί για τις αμαρτίες του: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται 2054, και ανοίγει τις πόρτες του ουρανού στους ληστές που μετανοούν και Τον ομολογούν ως Κύριο, καθώς ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει να αναζητήσει και να σώσει τον χαμένο 2055. Επειδή δεν υπάρχει μεροληψία με τον Θεό, αλλά θα λυπηθεί όλους εσάς που σας ελεεί: μόνος; Με αυτή τη μεγάλη αγαθότητα του Θεού, ανοιχτή σε όλους τους αμαρτωλούς, παρηγορήσου, λυπημένη ψυχή, και δυναμώσου στην πίστη. - 2) Όταν ζούσες με αμαρτίες και εξόργισες τον Θεό με τις αμαρτίες σου, ο Θεός δεν ήθελε να σε καταστρέψει, για χάρη της καλοσύνης Του, αλλά σε υπέφερε, καθώς έτσι η καλοσύνη Του σε οδήγησε σε μετάνοια: θα σε καταστρέψει τώρα, όταν θα σταματήσεις αυτές τις αμαρτίες; Όταν αντιστάθηκες στο θέλημα του Θεού, ο Θεός σε ελέησε: δεν θα σε ελεηθεί τώρα, όταν θέλεις και υπακούς στο θέλημα της δημιουργίας Του; Όταν απομακρύνθηκες από τον Θεό, αλλά ο Θεός στο έλεός Του δεν απομακρύνθηκε από σένα: θα απομακρυνθεί από σένα τώρα όταν στραφείς σε Αυτόν; Όταν Τον άφησες και έφυγες, αλλά Εκείνος δεν σε άφησε, αλλά σε κάλεσε σε μετάνοια και περίμενες: τώρα θα σε αφήσει και θα αφαιρέσει τα χαρίσματα Του από πάνω σου, όταν Τον πλησιάσεις με μετάνοια; Μην περιφρονείς αυτόν που σε στεναχωρεί με τις αμαρτίες: θα περιφρονήσεις τον εξιλαστήριο με στεναγμούς και δάκρυα; Το ατρόμητο Εγώ σε γλίτωσε, προστατεύοντας την κοιλιά σου από τις πονηριές του εχθρού, του διαβόλου, που επεδίωκε την καταστροφή σου και που ήθελε να φέρει την ψυχή σου στην κόλαση: Δεν θα γλυτώσει τώρα τους φοβισμένους; Θυμηθείτε ότι ο προφήτης είναι ποιητής: όπως ο πατέρας είναι γενναιόδωρος στους γιους, ο Κύριος είναι γενναιόδωρος σε όσους Τον φοβούνται: καθώς γνωρίζει τη δημιουργία μας, θα το θυμάμαι ως το δάχτυλό μας 2056. Θυμήσου πώς ο Θεός είναι Πατέρας μας: Εσύ είσαι ο Πατέρας μας, γιατί ο Αβραάμ δεν μας οδήγησε και ο Ισραήλ δεν μας γνώρισε, αλλά εσύ, Κύριε, Πατέρα μας, του είπε ο προφήτης το 2057, - και μας αγαπάς και ελέησέ μας περισσότερο από τη μητέρα μας. Όταν μια σύζυγος ξεχνά τα νιάτα της, γιατί να μην ελεήσει τους απογόνους της μήτρας της; Ακόμα κι αν με ξεχάσει η γυναίκα μου, δεν θα σε ξεχάσω, λέει ο Κύριος 2058. Και όχι μόνο ο Πατέρας, αλλά ο Πατήρ της γενναιοδωρίας και ο Θεός όλων των παρηγοριών 2059. Να θυμάστε ότι ο ποιητής Δαυίδ ο άγιος: Ο Θεός της σωτηρίας μας, ο Θεός μας, ο Θεός που σώζει 2060. Είναι αντίθετο με αυτό που πρέπει να σωθεί. Είναι δουλειά κάποιου άλλου να δημιουργεί το κακό, του οποίου η φύση είναι να δημιουργεί καλό. Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός 2061, δηλαδή φυσικά και σωστά. Ακούστε τι λέει ο Θεός για την ευεργεσία Του προς εμάς: Είμαι ευχαριστημένος με τον θάνατο ενός αμαρτωλού, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος, και δεν στρέφομαι σε αυτόν από το μονοπάτι του κακού, και ζω για να είμαι γι' αυτόν 2062. Ότι πολλοί χάνονται, δεν είναι λόγω της καλής του θέλησης, αλλά λόγω του θέλημά Του, επειδή δεν θέλουν να μετανοήσουν. Το μόνο που απαιτείται από την πλευρά σας είναι να επιβεβαιώσετε ότι ο Θεός είναι ελεήμων μαζί σας και αυτός που μετανοεί, είναι Πατέρας, και γενναιόδωρος Πατέρας, είναι Θεός των σωζόμενων, είναι Θεός που σώζει. - 3) Θυμηθείτε ότι ο Χριστός είπε για να μας παρηγορήσει τους αμαρτωλούς: ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους 2063. Και ο ίδιος ο απόστολος: ο λόγος είναι αληθινός και άξιος κάθε φιλίας, καθώς ο Χριστός Ιησούς θα έρθει στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς 2064. Αν έρθει να σώσει αμαρτωλούς, θα έρθει να σώσει και εσάς, γιατί είστε ένας από τους αμαρτωλούς για χάρη των οποίων θα έρθει σε ειρήνη. Για χάρη των αμαρτωλών ήρθε σε ειρήνη, για χάρη των αμαρτωλών έζησε στη γη, υπέφερε, πέθανε, αναστήθηκε, ανέβηκε στους ουρανούς, κάθεται στα δεξιά του Θεού και μεσιτεύει για τους αμαρτωλούς, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης παρηγορώντας μας τους αμαρτωλούς: Παιδί μου! αν κάποιος αμαρτήσει, ο μεσιτείας του ιμάμη στον Πατέρα, Ιησούς Χριστός ο Δίκαιος: και αυτή η κάθαρση είναι για τις αμαρτίες μας, όχι για τις δικές μας, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο 2065. Αυτός ο πολυέλεος Παράκλητός μας κέρδισε όλο μας το έλεος από τον ουράνιο Πατέρα Του και μας έδωσε το θάρρος να Τον πλησιάσουμε. Μας έσωσε από τους εχθρούς μας, τους οποίους δεν μπορούσαμε να απαλλαγούμε από τις δικές μας δυνάμεις. Οι εχθροί μας είναι: η αμαρτία, ο διάβολος, ο θάνατος και η κόλαση. Μας νίκησαν και μας θριάμβευσαν σαν να είχαν νικηθεί. Και κανείς δεν μπορούσε να μας σώσει από αυτό, κανείς δεν μεσολάβησε για εμάς, δεν είχαμε κανέναν βοηθό εναντίον τους. αλλά ο υιός του Θεού στάθηκε υπέρ μας, καθώς ο ίδιος μίλησε μέσω του προφήτη: και κοίταξε, και δεν είχε βοηθό. Και σκέφτηκα, και κανείς δεν μεσολάβησε: και γλίτωσα το χέρι Μου, και η οργή Μου σηκώθηκε: και καθάρισα τον θυμό Μου, και έφερα το αίμα τους στο έδαφος 2066. Νίκησε και έδεσε τον διάβολο, έναν τρομερό γίγαντα, κατέστρεψε τα έργα του 2067. Εξιλέωσε τις αμαρτίες όσων πίστεψαν σε Αυτόν με το αίμα Του, έπλυνε και σκότωσε τον θάνατο με το θάνατο και την ανάστασή Του. κατέστρεψε την κόλαση και έτσι επέστρεψε την αιχμαλωσία των ψυχών μας. και ανέβηκε στον ουρανό, και είναι στα δεξιά του Θεού, και μεσολαβεί για μας 2068. Και ας ψάλλουμε σε αυτόν, αν στον Πορθητή των εχθρών μας και Σωτήρα μας: ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες 2069. Και μια μέρα, όταν το φθαρτό θα ντυθεί με το άφθαρτο, και το θνητό ντυθεί με την αθανασία, θα θριαμβεύσουμε πάνω σε αυτούς τους εχθρούς μας: ο θάνατος να καταβροχθιστεί από τη νίκη! Πού είσαι, θάνατο, τσίμπημα; που είσαι, διάολο, νίκη 2070; Η ψυχή μας περιμένει τον Κύριο βοηθό και προστάτη μας: γι' Αυτόν ευφραίνεται η καρδιά μας και στο άγιο όνομά Του ελπίζουμε. Κύριε, ας είναι το έλεός Σου πάνω μας, καθώς σε εμπιστευόμαστε 2071. Μαντέψτε για ποιον πέθανε ο Χριστός; για έναν αμαρτωλό Για ποιον κέρδισαν η αμαρτία, ο διάβολος, ο θάνατος και η κόλαση; για αμαρτωλό Για τους αμαρτωλούς θρηνούσε μέχρι θανάτου, τρομοκρατήθηκε και λαχταρούσε, για να τους σώσει από τις αιώνιες θλίψεις, τον τρόμο και τη λαχτάρα. Ο αμαρτωλός κρίθηκε στο άνομο δικαστήριο, αλλά ελευθερώθηκε από την αιώνια κρίση. Ήταν δεμένος για αμαρτωλούς, και τα δεσμά του σχίστηκαν. Για τον αμαρτωλό τον έφτυσαν, τον ατίμασαν, τον έβριζαν, τον περιγελούσαν, και σώθηκε από τις ύβρεις του διαβόλου. Πληγώθηκε, χτυπήθηκε και βασανίστηκε για τον αμαρτωλό, για να τους σώσει από το αιώνιο μαρτύριο. Πέθανε για τους αμαρτωλούς στο σταυρό, και θα τους αναστήσει με το θάνατό Του. Ανέστη για τους αμαρτωλούς από τους νεκρούς, και θα τους δικαιώσει. Η θυσία ας είναι για τις παραβάσεις μας, και η ανάσταση για τη δικαίωσή μας 2072. Όταν ο Χριστός τα έκανε όλα αυτά για τον αμαρτωλό, τα έκανε και για σένα, γιατί κι εσύ είσαι ένας από τους αμαρτωλούς. Γιατί θέλεις να αφεθείς στους λίγους και μόνο υψηλούς ευεργέτες Του, που δίνονται σε όλους τους αμαρτωλούς που μετανοούν και πιστεύουν σε Αυτόν; Ο Χριστός υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε για εμάς: αυτό που απαιτείται από την πλευρά μας είναι να αφήσουμε τις αμαρτίες, να μετανοήσουμε και να πιστέψουμε σε Αυτόν, και έτσι ο Χριστός θα είναι η αλήθεια, η απελευθέρωση, ο αγιασμός, η νίκη, ο θρίαμβος, η αιώνια ζωή, η δόξα και η ευδαιμονία μας. Ας έχουμε σοφία από τον Θεό, αλήθεια και αγιασμό και απελευθέρωση 2073. - 4) Διαβάζουμε στα βιβλία του Μωυσή 2074 ότι όταν οι γιοι του Ισραήλ δαγκώθηκαν από ένα φίδι στην έρημο, ο Μωυσής, με εντολή του Θεού, δημιούργησε ένα χάλκινο φίδι και το σήκωσε ψηλά, ώστε οι άνθρωποι που το δάγκωναν να δαγκώνουν τόσο πολύ, συνέβη. Και θα υπήρχε, λέει η Γραφή, όταν ένας άνθρωπος δαγκωνόταν από ένα φίδι, και κοίταξε το χάλκινο φίδι, και ζωντάνεψε. Η ανάληψη του φιδιού ήταν προεικόνιση της ανάληψης του Χριστού στον σταυρό, όπως ο ίδιος ο Χριστός μας εξήγησε παρηγορητικά σχετικά: όπως ο Μωυσής θα σηκώσει το φίδι στην έρημο: έτσι αρμόζει στον Υιό του ανθρώπου να ανέλθει, ώστε όποιος πιστεύει σε αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή. ανέβηκε φίδι και θεραπεύτηκε: έτσι τώρα όσοι δαγκώθηκαν από το αμαρτωλό τσίμπημα του κολασμένου φιδιού, όταν κοιτάζουν με τα μάτια της πίστης τον Χριστό, που ανέβηκε στο δέντρο του σταυρού, τα δαγκώματα τους θεραπεύονται και αναζωογονούνται. Κοίταξε με πίστη τον σταυρωμένο Χριστό, και θα γιατρευτείς από τις πληγές της αμαρτίας και θα ζωντανέψεις. Η θεραπεία και η αιώνια σωτηρία δίνονται σε όλους εκείνους που προσβλέπουν σε Αυτόν με πίστη: μόνο εσείς θα σας το αρνηθεί ο απρόσωπος και ελεήμων Θεός; Αυτός είναι ο Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου 2076, σε ποιον κόσμο είμαστε δεμένοι εσύ κι εγώ. Ποια είναι η αμαρτία σου τόσο μεγάλη, βαριά και τρομερή που δεν σε έπαιρνε αυτός ο Αμνός του Θεού, που ήρθες κοντά Του με πίστη; Πόσο μεγάλο είναι το έλκος σου, που δεν θα θεράπευε! Ποια λύπη σου είναι τόσο δυνατή που δεν θα σε εγκαταλείψει, που ταπεινά και πιστά Τον παρακαλείς, που προσευχήθηκες για τους σταυροφόρους και τους υβριστές Του: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν 2077; Διαβάστε το ευαγγελικό βιβλίο: σε ποιον αρνήθηκε το έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, που ήρθε να δείξει το έλεός Του σε όλους; Ποιον έδιωξε, ποιον απέρριψε, ποιον ήρθε να καλέσει όλους κοντά Του; Ελάτε σε Μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και φορτώνεστε, και θα σας αναπαύσω 2078. Πόρνες, ληστές, τελώνες και άλλοι αμαρτωλοί ήρθαν κοντά Του και ελεήθησαν, καθώς δεν έρχεται να καλέσει τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια και οι κωφοί έλαβαν ακρόαση από Αυτόν: Δεν θα γιατρέψει την ψυχή σας; Θεράπευσε θνητά σώματα: δεν θα θεραπεύσει την αθάνατη ψυχή, που ήρθε να αναστήσει τις ψυχές μας, νεκρές από την αμαρτία; Επειδή η ψυχή είναι καλύτερη από το σώμα, άρα χρειάζεται θεραπεία περισσότερο από το σώμα. Γι' αυτόν τον λόγο, ο Χριστός ενδιαφέρεται περισσότερο για τις ψυχές παρά για τα σώματα. και νοιάζεται περισσότερο για εμάς παρά εμείς για τον εαυτό μας, ως Δημιουργό και Λυτρωτή μας. Θα στρέψουμε όλες μας τις θλίψεις πάνω Του, καθώς Εκείνος νοιάζεται για εμάς 2080. - 5) Θυμηθείτε στο μαρτύριο της συνείδησής σας ότι ο απόστολος έγραψε για παρηγοριά μας: Αυτός (ο Θεός) δεν θα λυπηθεί τον Υιό Του, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας: πώς δεν θα ήταν μαζί του που μας δίνει τα πάντα, που θα ήταν δίκαιες οι παραβάσεις μας. 2082; Σκεφτείτε αυτή την ακατανόητη χάρη του Θεού. Αν ο Θεός του Υιού Του δεν λυπήθηκε εμάς τους αμαρτωλούς για χάρη Του, δεν θα λυπηθεί εκείνους που μετανοούν για χάρη Του; Όταν πρόδωσε τον εαυτό Του για χάρη μας, δεν θα δεχθεί εμάς, για χάρη Του, που ερχόμαστε σε Αυτόν με μετάνοια; Όταν Τον πρόδωσε για τις αμαρτίες μας, πώς δεν μπορεί να συγχωρήσει εμάς που μετανοούμε και πιστεύουμε σε Αυτόν τις αμαρτίες μας για χάρη Του; Όταν, για χάρη αυτού, Τον έστειλε να μας ελευθερώσει από τις αμαρτίες μας, δεν θα μας ελευθερώσει, για χάρη Του, που πιστεύουμε σε Αυτόν; Όταν ο Θεός Τον παρέδωσε για ατίμωση, πληγές, σταύρωση και θάνατο για χάρη μας των αμαρτωλών (Ω ακατανόητη αγαθότητα του Θεού!), τότε πώς δεν θα μας ανοίξει τις πόρτες του ελέους Του για χάρη Του, τις πόρτες της αιώνιας ζωής, της δόξας και της ευδαιμονίας σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν; Ο Θεός μας έδωσε μεγάλα πράγματα: δεν θα μας δώσει κάτι μικρό; Το μεγάλο και ανεξιχνίαστο έργο της καλοσύνης του Θεού είναι ότι ευχαρίστησε τον Υιό Του να ενσαρκωθεί για χάρη μας και να πεθάνει: είναι λιγότερο να μας σώσει για χάρη Του. Από την ενανθρώπηση και τον θάνατο του Χριστού, ως από ζωντανή και φρέσκια πηγή, ρέει όλη μας η ευδαιμονία, η άφεση των αμαρτιών, η δικαίωση, η χάρη, η απαλλαγή από τον θάνατο και την κόλαση, η αιώνια ζωή και τα πάντα. Μολονότι δεν λυπήθηκε τον δικό του Υιό, αλλά τον παρέδωσε για μας: πώς να μη μας δώσει όλα τα καλά του μαζί του; Γι' αυτό τον έστειλε στον κόσμο για να σώσει όσους μετανοούν και πιστεύουν σε αυτόν: πώς να μην σώσει; Γιατί η έλευση του Χριστού είναι το τέλος της σωτηρίας μας. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο 2083. Ένας αληθινός λόγος αξίζει κάθε χάρη, καθώς ο Χριστός Ιησούς θα έρθει να σώσει τους αμαρτωλούς εν ειρήνη το 2084. Ακόμα κι αν μας ελέησε τότε, όταν ήμασταν εχθροί Του, πόσο μάλλον θα ελεήσει τώρα, όταν συμφιλιωθήκαμε μαζί Του με το θάνατο του Υιού Του. Ακόμα κι αν είχαμε συμφιλιωθεί με τον Θεό με το θάνατο του Υιού Του: πολύ περισσότερο θα είχαμε συμφιλιωθεί με τη ζωή Του 2085. γιατί ο Θεός έκανε ειρήνη εν Χριστώ, συμφιλιώνοντας τον εαυτό Του, χωρίς να τους καταλογίσει τις αμαρτίες τους 2086. Αμαρτήσαμε εναντίον Του, αλλά Εκείνος όχι μόνο μας εκδικήθηκε, αλλά και μας ελέησε. Τον ενοχλήσαμε, αλλά όχι μόνο δεν μας μισούσε, αλλά μας προετοίμασε με την αγάπη Του. Ήμασταν εχθροί Του, αλλά Εκείνος όχι μόνο δεν μας έχθρα (γιατί ο Θεός, ως καλό, ή μάλλον, η ίδια η αγαθότητα, δεν εχθρεύεται ποτέ), αλλά έστειλε και τον Υιό Του να μας συμφιλιώσει μαζί Του, να συμφιλιώσει εμάς, τους εχθρούς Του, με τον εαυτό Του. Ο Υιός ήρθε και μας συμφιλίωσε με τον Πατέρα Του, ήταν υπάκουος μέχρι και το θάνατο, αλλά ο θάνατος είναι το 2087 του θεού. Ο Υιός θα ανέβει στον ουρανό και θα καθίσει στα δεξιά του Θεού το 2088. Έστειλε τους αποστόλους, όπως οι αγγελιοφόροι Του, σε εμάς και μέσω αυτών μας προτρέπει, ώστε να συμφιλιωθούμε με τη γραφή τους: ως προς τον Θεό που προσεύχεται για εμάς. προσευχόμαστε δια του Χριστού, συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Μην διαπράττετε αμαρτία εξαιτίας των αμαρτιών μας, για να είμαστε η αλήθεια του Θεού για Αυτόν 2089. Κοιτάξτε και σκεφτείτε την καλοσύνη και την ανθρωπιά του Θεού απέναντί ​​μας. Αν και είμαστε εχθρικοί απέναντί ​​Του, καταστρέφοντας τον άγιο και αιώνιο νόμο Του, όπως λέει: ό,τι δεν είναι μαζί Μου, αυτό που είναι μαζί Μου είναι το 2090, ωστόσο Αυτός με την καλοσύνη και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα παραμένει μέσα μας αμετάβλητος. και όχι μόνο μένει αμετάβλητος, αλλά θέλει και εμείς που είμαστε σε πόλεμο να συμφιλιωθούμε μαζί Του, και μας περιμένει. Για τον οποίο έστειλε τον μονογενή Υιό Του, και μέσω αυτού έστειλε αποστόλους σε όλο το σύμπαν, και τώρα αποκαθιστά ποιμένες και δασκάλους που μας προτρέπουν με τον άγιο Λόγο Του να μετανοήσουμε, να μετανοήσουμε και να συμφιλιωθούμε μαζί Του. Κι αν Αυτός, που θέλει, περιμένει και πόσο λαχταρά τη μεταστροφή μας, δεν θα δεχτεί προσήλυτους; Απαραίτητα κάνε μαζί μας, όπως έκανε ο καλός πατέρας με τον άσωτο γιο. απλώστε μας την πατρική Του αγκαλιά, και πλύνε μας με τα χέρια Του, με τα οποία μας δημιούργησε και μας δημιούργησε, και άνοιξε μας το σπίτι της εκκλησίας Του, και συσχέτισε μας με τους αγίους, το σπιτικό Του, και ντύσε μας με το πρώτο ένδυμα 2091, και πρόσταξε τους αγγέλους Του να μας χαίρονται, καθώς υπάρχει χαρά ενώπιον των αγγέλων. Μας ευχαριστεί να μετανοήσουμε, όπως βλέπουμε στα προφητικά και αποστολικά γραπτά, και πρόσταξε να γράψουμε τα παραδείγματα εκείνων που μετανόησαν. πώς να Του προσευχόμαστε και να Του ζητάμε συγχώρεση, όπως το μαρτυρούν ο Ψάλτης, η προσευχή «Πάτερ ημών» και άλλες προφητικές προσευχές. Πώς δεν θα άκουγε εκείνους που μετανοούν, ζητούν και προσεύχονται, που έστειλαν μια εικόνα για το πώς να μετανοήσουν, να ζητήσουν και να προσεύχονται; Και με το Άγιο Πνεύμα Του ξεσηκώνει στεναγμούς και αγίους πόθους στις καρδιές μας: πώς να μην ακούσει εκείνες τις επιθυμίες και τους στεναγμούς μας, που ο Ίδιος ξεσηκώνει μέσα μας; Πιστεύω σε αυτούς, Χριστιανή, ότι κάθε επιθυμία, στεναγμός και δάκρυ αυτών που μετανοούν διαβάζεται και καταγράφεται σε Αυτόν. Ξεχνά τις αμαρτίες του μετανοημένου 2093, αλλά δεν ξεχνά τους στεναγμούς και τις επιθυμίες τους: Εσύ, Κύριε, άκουσες την επιθυμία των φτωχών, και το αυτί Σου είναι ανοιχτό στην προετοιμασία της καρδιάς τους 2094. Είναι αληθινά φτωχοί, που δεν βρίσκουν καμία αλήθεια στον εαυτό τους, εκτός από αμαρτίες, αλλά θέλουν αυτό από τον Θεό, που θα ακούσουν τον Κύριο. Είμαι ο Κύριος ο Θεός, θα τους ακούσω, ο Θεός του Ισραήλ, και δεν θα τους αφήσω 2095. – 7) Ο Χριστός Ιησούς θα έρθει στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς το 2096. Το τέλος του ερχομού και του πόνου του Χριστού είναι η αιώνια σωτηρία μας. Εάν είναι ευνοϊκό για τον ουράνιο Πατέρα να συγχωρήσει τις αμαρτίες ενός μετανοημένου αμαρτωλού, πώς τότε αποκτάται ο καρπός του πόνου του Χριστού! Ο καρπός του πόνου του Χριστού είναι η συγχώρεση των αμαρτιών, η δικαίωση και η αιώνια ευδαιμονία μας. Διότι ο Θεός έστειλε και τον Υιό Του στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς που Τον δέχτηκαν ως Σωτήρα τους: πόσο πιο χαρούμενα θα συγχωρήσει τις αμαρτίες όλων των αμαρτωλών που μετανοούν, δηλαδή τον ουράνιο Πατέρα, όταν δει ότι ο καρπός των παθών του Υιού Του έρχεται από εκεί; Αυτή είναι η άφεση των αμαρτιών και αυτή είναι η δικαίωση της αιώνιας σωτηρίας. Η μόνη χαρά που έρχεται στον ουράνιο Πατέρα είναι ότι ο αμαρτωλός μετανοεί, λαμβάνει την άφεση των αμαρτιών και σώζεται. γιατί τότε εκπληρώνεται το άγιο θέλημά Του, που θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στην κατανόηση της αλήθειας 2097. και το αίμα του Μονογενούς Υιού Του, που χύθηκε για χάρη της σωτηρίας των αμαρτωλών, λαμβάνει τον καρπό του και το τέλος του. Πώς θα μπορούσε να μην μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, τις οποίες θέλει να συγχωρήσει ο Ίδιος, όταν μετανοούμε αληθινά και προσευχόμαστε σε Αυτόν γι' αυτό; - 8) Η ταλαιπωρία και ο θάνατος του Χριστού δεν ωφελούν τους απίστους, παρόλο που ομολογούν το όνομα του Χριστού. αλλά η κρίση του Θεού και η αιώνια καταδίκη στην κόλαση τους ακολουθούν, όπως αυτοί που απέρριψαν και περιφρόνησαν τη μεγάλη χάρη του Θεού. Γιατί η χάρη, ακόμα κι αν υπάρχει χάρη, σώζει αυτούς που τη θέλουν, όχι αυτούς που δεν τη θέλουν. Όσοι μετανοούν και πιστεύουν στον Χριστό πρέπει να παρηγορηθούν από αυτή τη χάρη, και σίγουρα θα περιμένουν το έλεος του Θεού και την αιώνια ευδαιμονία, που ανοίγει ο θάνατος του Χριστού. - 9) Αν και είναι γνωστό ότι αυτές οι ψυχοφθόρες σκέψεις, ο φόβος, η λύπη, η αγωνία της συνείδησης και η απελπισία είναι συγκινητικές, εδώ ο διάβολος υπάρχει, με την άδεια του Θεού. Ο διάβολος δεν μπορεί να μας κάνει τίποτα χωρίς την άδεια του Θεού. Ο Θεός επιτρέπει έναν τέτοιο πειρασμό, όπως κάθε άλλο, όχι εις βάρος μας, αλλά προς μεγάλο μας όφελος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Από εδώ γνωρίζουμε τη δύναμη και τη θλίψη της αμαρτίας, που τόσο έντονα τραυματίζει τη συνείδησή μας. Όπως το φίδι πληγώνει το σώμα, που υποφέρει, υποφέρει και πεθαίνει, έτσι και η διαπραχθείσα αμαρτία πληγώνει την ψυχή, γι' αυτό η ψυχή υποφέρει και υποφέρει, η συνείδηση ​​τρώει. Όπου η αμαρτία ονομάζεται το τσίμπημα του θανάτου στις Αγίες Γραφές 2098. Ας γνωρίσουμε την οργή του Θεού κατά της αμαρτίας, τον νόμιμο όρκο, με τον οποίο χτυπιούνται οι παραβάτες του νόμου 2099. Γνωρίζουμε το μεγάλο μαρτύριο του διαβόλου, ο οποίος, με την άδεια του Θεού, τόσο ντροπιάζει και βασανίζει την ψυχή. Και αυτό μαθαίνουμε και προσέχουμε την αμαρτία, ακολουθώντας μια πιο επικίνδυνη προσέγγιση, σύμφωνα με τη συμβουλή του σοφού Σιράχ: σαν το πρόσωπο του φιδιού, να φύγετε από την αμαρτία. Αν τον πλησιάσεις, θα σε δαγκώσει. Γιατί τα δόντια ενός λιονταριού είναι τα δόντια του, που σκοτώνουν τις ανθρώπινες ψυχές. Όλη η ανομία είναι σαν δίκοπο μαχαίρι 2100. Είναι επικίνδυνο για εμάς να παρατηρούμε αυτό το πράγμα από το οποίο έχουμε μάθει το κακό του εαυτού μας. Πόσο δυνατός είναι ένας τέτοιος πειρασμός για τη θεραπεία της κακής διάθεσης της καρδιάς! Όπως η υγρασία, τα πτύελα και το βρώμικο πύον δελεάζονται από τη φωτιά, έτσι και από τη φωτιά ενός τέτοιου πειρασμού η υγρασία της ακαθαρσίας, της κακίας, της υπερηφάνειας, της υψηλού πνεύματος, της αγάπης για τον εαυτό, της αγάπης για τη δόξα, της αγάπης για το χρήμα και άλλων πόθων αποξηραίνονται από τη φωτιά ενός τέτοιου πειρασμού, όπως η βρωμιά δεν τίθεται ενώπιον του Θεού. Και όπως το ασήμι και ο χρυσός δοκιμάζονται στο καμίνι και γίνονται πιο αγνοί, έτσι και σε αυτό το καμίνι είναι ο πειρασμός του εξαγνισμένου από το κακό. Και αν και αυτό ισχύει για όλους τους πειρασμούς, αλλά περισσότερο για αυτόν τον πνευματικό. Τότε ο άνθρωπος θα μάθει τι είναι μέσα του, πόσο αδύναμος, φτωχός, άθλιος είναι και όταν το μάθει αυτό, ταπεινώνεται. Τότε συνειδητοποιεί ότι κάθε μέτρο αυτής της ηδονής είναι μάταιο, και έτσι αποστρέφεται κάθε μέτρο αυτής της ματαιοδοξίας. Τέλος, αναγνωρίζοντας τη φτώχεια και την αθλιότητα του και μη λαμβάνοντας βοήθεια από πουθενά, τρέχει στη μοναδική πηγή ευδαιμονίας και παρηγοριάς - τον Θεό, και ζητά από Αυτόν όλη του την ευδαιμονία. – 10) Όταν περάσει τέτοιος πειρασμός, τότε η λυπημένη ψυχή θα παρηγορηθεί άφθονα. Όπως ο ήλιος μας λάμπει πιο έντονα μετά από μια μεγάλη καταιγίδα και μαύρες μέρες και μας χαροποιεί περισσότερο, έτσι και το έλεος του Θεού γίνεται γλυκά αισθητό μετά από αυτόν τον θυελλώδη πειρασμό. Τότε η καρδιά θα ανακαλύψει με την ίδια την πράξη ότι υπάρχει νόμος που αποκαλύπτει την αμαρτία, φοβίζει και χτυπά τον αμαρτωλό με όρκο. Και τι είναι το Ευαγγέλιο, που θεραπεύει και παρηγορεί μια καρδιά πληγωμένη από φόβο και θλίψη. Και όπως ένα νεαρό κορίτσι στο μπάνιο, ή ένας άντρας κουρασμένος από τη δουλειά, ξεκουράζεται γλυκά και ηρεμεί, ή όπως ένα καράβι, έχοντας διασχίσει τη θάλασσα, στέκεται ήσυχα στο λιμάνι: έτσι υπάρχει μια ψυχή που άντεξε και τελείωσε έναν τέτοιο φουρτουνιασμένο καιρό. Να περιμένετε τέτοια σιωπή και ειρήνη, αν κι εσείς: σίγουρα θα είναι εκεί για εσάς όταν υποφέρετε. Κι όμως, επειδή είναι λίγα, θα έρθει ο επόμενος και δεν θα κόψει το 2101. § 422. Παρηγοριά ενάντια στον πειρασμό που έρχεται από τον διάβολο με κακούς και βλάσφημους λογισμούς. Πόσες κακοτοπιές και τέτοιες σκέψεις μας κάνει ο εχθρός μας, πόσες σαν βέλος των σκόρπιων μας εκτοξεύει κάθε ώρα, μέρα και ώρα, είναι αδύνατο να πούμε! Γι' αυτό η φτωχή ψυχή είναι τόσο πληγωμένη από τη θλίψη που είναι καλύτερο να υπομείνει κάθε εξωτερική φθορά παρά τέτοια εχθρικά βέλη. Όπου ο απόστολος μας προτρέπει, όπως σε όλα, ακόμα και σε αυτόν τον πειρασμό, να προσέχουμε τον εχθρό του: να είστε νηφάλιος, αγρυπνείτε, γιατί ο αντίπαλός σας είναι ο διάβολος, που τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει. Φορέστε όλα τα όπλα του Θεού, που θα σας επιτρέψουν να σταθείτε ενάντια στη μαγεία του διαβόλου, κ.λπ. Όπως, βλέποντας τον εχθρό να μπαίνει στην πόλη, κλείνουμε τις πύλες και φυλάμε την πόλη με κάθε φόβο, ώστε όταν μπει, να μην καταστρέψει την πόλη και να μας καταστρέψει ή να μας αιχμαλωτίσει. προσευχή. Και από εδώ βλέπουμε ότι είναι πάντα έτοιμος να μας επιτεθεί και να μας καταστρέψει. αλλά όσες επιθέσεις του επιτρέπει η δύναμη του Θεού. Και έτσι, έστω και άθελά μας, μας ενθαρρύνει να είμαστε πάντα νηφάλιοι και άγρυπνοι ενάντια στο εγώ. Όπως οι συχνές επιθέσεις των εχθρών κάνουν τους πολίτες πιο επικίνδυνους, έτσι και οι συχνοί πειρασμοί του διαβόλου κάνουν τους χριστιανούς πιο επικίνδυνους και επιδέξιους. Διότι στην έλλειψη πάθους, την ειρήνη και την ασφάλεια, συνηθίζεται οι άνθρωποι να είναι τεμπέληδες και αδύναμοι, αλλά στον φόβο και τον κόπο είναι επιφυλακτικοί. Και ο πειρασμός του διαβόλου ή τέτοιος κάνει τον άνθρωπο επιφυλακτικό, οπότε πάντα περιμένουμε τις επιθέσεις του, και προετοιμαζόμαστε να τον αποκρούσουμε, και αποκρούουμε ό,τι βρούμε με τη βοήθεια του Θεού. Κι έτσι, αν και η πρόθεσή του είναι κακή, αλλά όταν νηφάλιασουμε και μένουμε ξύπνιοι, με τη βοήθεια του Θεού, στρέφεται σε καλό για εμάς. Σκέφτεται για το κακό και την καταστροφή μας, αλλά ο Θεός μας σπεύδει στο καλό 2104 - ντροπή και ντροπή γι 'αυτόν, αλλά στον έπαινο μας, καθώς το κακό και δυνατό πνεύμα ενός αδύναμου ανθρώπου αντανακλάται και ντρέπεται. - 2) Τέτοιες σκέψεις δεν είναι κατά βούληση, αλλά ενάντια στη θέλησή μας. γι' αυτό δεν περιλαμβάνονται στις αμαρτίες μας. Αυτό συμβαίνει γιατί μόνο η αμαρτία μετράει για εμάς, αυτό στο οποίο συναινούμε. Κανείς δεν μπορεί να βλάψει την ψυχή μας από όπου, όποια κι αν είναι, είναι ο εχθρός μας που την επιβάλλει, μέχρι στιγμής δεν συναινούμε σε αυτήν, αλλά της αντιστεκόμαστε. Όπως ο εχθρός, αν και ρίχνει τα βέλη του στο χαλάζι, δεν βλάπτει το χαλάζι μέχρι να του παραδοθεί το χαλάζι: έτσι είναι ο εχθρός της ψυχής μας, ο διάβολος, αν και ρίχνει τα βέλη του στο χαλάζι της ψυχής μας, αλλά δεν καταφέρνει τίποτα, ώσπου να συναινέσουμε στο κακό θέλημά του, αλλά απωθούμε από τον εαυτό μας τους κακούς πειρασμούς. και απομακρύνεται με ντροπή από αυτόν που πειράζεται, όταν στέκεται σταθερά απέναντί του και τον φτύνει με τα κακά του λόγια. Όσο μεγαλύτερος είναι ο πειρασμός από αυτόν, τόσο περισσότερη ντροπή και αμηχανία θα τον ακολουθήσει, και ο πειραζόμενος θα έχει μεγαλύτερο έπαινο και δόξα όταν πολεμά και αγωνίζεται ενάντια στον πειρασμό: όπως έτσι νικιέται και ντροπιάζεται το υπερήφανο και υψηλών προδιαγραφών πνεύμα ενός ταπεινού και αδύναμου ανθρώπου. Όπως υπάρχει μεγαλύτερη ντροπή, ντροπή και ταπείνωση όταν νικιέται ένα μικρό αγόρι, και όχι από το όμοιό του: έτσι κάθε διάβολος, ασκώντας βία σε έναν άνθρωπο, τον φέρνει σε ντροπή, όταν δεν είναι από την κακή του θέληση. Γιατί κάθε άνθρωπος που σκέφτεται μέσα του βρίσκεται μπροστά του σαν μικρό παιδί μπροστά σε έναν γίγαντα. αλλά ενισχυμένος από τη δύναμη του Θεού τον νικά, σαν μικρό παιδί μεγάλου γίγαντα, προς ντροπή του. Και όταν ο διάβολος ντρέπεται και ντρέπεται ότι δεν μπορεί να νικήσει έναν αδύναμο άνθρωπο, τότε ο έπαινος και η τιμή θα ακολουθήσουν αναπόφευκτα τον άνθρωπο. Αλλά ο άνθρωπος πρέπει να δώσει όλη τη δόξα και τη δόξα στον Θεό, γιατί ενισχύει και ντροπιάζει τον αγωνιστή όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη δύναμη του Θεού. - 4) Στον βίο του αγίου Νήφωνα διαβάζουμε: «Κάποιος αδελφός ήρθε στον άγιο αυτόν, ταλαιπωρημένος από κακούς και βλάσφημους λογισμούς, και ζήτησε συμβουλή και παρηγοριά στη θλίψη του. Ο πατέρας του απάντησε: «Δέξου, αδερφέ, την άνεση του νου μου: η θάλασσα μερικές φορές θα σηκωθεί, μερικά κύματα θα σηκωθούν και θα τρέξουν στον βράχο, αλλά τα κύματα θα επιστρέψουν στη θάλασσα. Επίσης, οι κακές σκέψεις, που είναι του διαβόλου, πλησιάζουν στο ανθρώπινο νόημα. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ακούει τη συμβουλή του και συναινεί, την ακολουθεί και πεθαίνει, όπως χάθηκαν και πολλοί που την υπάκουσαν. Ακόμα κι αν κάποιος που παλεύει με μια βλάσφημη σκέψη δεν συναινέσει, και αντ' αυτού πολεμήσει και αντισταθεί σε αυτήν, φτύνοντας τον διάβολο, τότε η κακία του επιστρέφει στο κεφάλι του και αυτό το άτομο θα πεθάνει. Κι εσύ, παιδί, κάνε υπομονή, αντιστάσου στον διάβολο με προσευχή και νηστεία, και σύντομα θα μπορέσεις να φύγεις» κ.ο.κ. 2105 § 423. Παρηγοριά κατά της συκοφαντίας και της συκοφαντίας των ανδρών. Ανάμεσα στις άλλες θλίψεις και θλίψεις που υποφέρουν οι χριστιανοί, δεν υπάρχει ούτε ένα μικρό που φθείρεται και καταριέται από την αχαλίνωτη γλώσσα των ανόμων, που με την καταραμένη και δηλητηριώδη γλώσσα τους, σαν κοφτερό σπαθί και βέλη, πληγώνουν όποιον επιτίθενται, σύμφωνα με το ρητό: ο γιος της ανθρωπότητας. Και όταν χορταίνουν να βρίζουν έναν, επιτίθενται στον άλλον, κι έτσι ακονίζουν τη γλώσσα τους, σαν όπλα και σπαθιά, με βρισιές. - Ενάντια σε τέτοιες δηλητηριώδεις πληγές και πληγές, με τις οποίες δεν τραυματίζεται το σώμα, αλλά η ψυχή μας, δέξου, πάσχουσα ψυχή, την εξής παρηγοριά: 1) Αν και σε υβρίζουν με καταραμένες και δηλητηριώδεις γλώσσες και το όνομά σου τρίζει με βλάσφημα δόντια, είναι όλες οι ίδιες διαβολικές πράξεις της άδειας του Θεού. Όταν βλέπει ότι κάποιος του εναντιώνεται και δεν συναινεί στην κακή του συμβουλή, θυμώνει μαζί του και ό,τι δεν μπορεί να το κάνει μόνος του, το κάνει μέσω κακών ανθρώπων, ως υπηρέτες του και δικά του εργαλεία. Προσέξτε μόνοι σας, ένας αληθινός Χριστιανός συκοφαντεί κάποιον; Καθόλου; δεν μπορείς να το δεις και δεν μπορείς να το ακούσεις. Ένας Χριστιανός παύει να είναι Χριστιανός όταν ανοίγει το στόμα του στη βλασφημία, την κακοποίηση και τη συκοφαντία του πλησίον του. όπως κάθε αληθινός χριστιανός έχει τον φόβο του Θεού και την αγάπη προς τον πλησίον, με τα οποία απωθείται η συκοφαντία και η συκοφαντία. Ο κακός λόγος είναι ιδιότητα και σημάδι ατρόμητων και άνομων ανθρώπων που βρίσκονται κάτω από την εξουσία του διαβόλου, που τους διδάσκει να επιτίθενται σε έναν θεοσεβούμενο Χριστιανό και η γλώσσα τους ακονίζεται για να τον κακομεταχειριστούν και να τον συκοφαντούν. Αυτό είναι γνωστό τόσο από την ιερή όσο και από την εκκλησιαστική ιστορία. Και ακόμη και τώρα βλέπουμε ότι ένας άνθρωπος, όσο είναι φίλος με έναν κακό κόσμο, δεν ανέχεται τέτοια τσιμπήματα. και μόλις ο κόσμος αρχίσει να τρέχει από τη χάρη του Θεού και αγαπήσει και αναζητήσει τον Χριστό, τότε του επιτίθενται άλλα δεινά, καθώς και βλάσφημα χείλη και συκοφαντικές γλώσσες, σαν μύγες στο μέλι. Και είναι εντελώς αδύνατο να εκπλαγείς, από πού προέρχεται. Όπως ένας άνεμος ανεβαίνει από τη μια πλευρά, μετά από την άλλη, και τινάζει και τραντάζει ένα δέντρο, έτσι και αυτός ο θυελλώδης άνεμος ενός κακού και κακόβουλου πνεύματος ανεβαίνει, άλλοτε από το ένα, μετά από το άλλο, δυσοίωνο στόμα, φυσά και ταρακουνάει τη χριστιανική ψυχή. Λένε ότι η θάλασσα εκτοξεύει όλους τους νεκρούς: το ίδιο γίνεται και σε έναν χριστιανό που πεθαίνει με μέτρο. Και η ειρήνη, όπως η θάλασσα, διώχνει τη νεκρή γαλήνη, δηλαδή τη λαγνεία, την αγάπη για τη φήμη, την αγάπη για το χρήμα, την υπερηφάνεια, την αγάπη για την ηδονή, την εκδίκηση κ.λπ. Και, το πιο περίεργο, οι ίδιοι οι φίλοι γίνονται εχθροί του, όπως λέει ο προφήτης: οι φίλοι μου και οι αληθινοί μου θα έρθουν κοντά μου και θα μείνουν μακριά, και οι γείτονές μου θα μείνουν μακριά. Και αυτοί που ζητούσαν την ψυχή μου, και αυτοί που ζητούσαν το κακό μου, μάταια μιλούσαν και με κολάκευαν όλη μέρα. 2107 "Όποιος αναζητά κοινωνία με τον Ιησού, λέει ο Ιερώνυμος, ας γνωρίζει ότι θα υπομείνει πολλές εχθρότητες. Γιατί η ψυχή που προσκολλάται στον λόγο του Θεού θα έχει αναμφίβολα αμέσως εχθρούς, ώστε ακόμη και εκείνοι που είχε προηγουμένως φίλους να μετατραπούν σε εχθρούς" 2108. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής: επειδή ένας τέτοιος άνθρωπος είναι απαρνούμενος από τον κόσμο και αποξενωμένος. είναι σοφός, και όχι ο επίγειος 2109, και νομίζει ότι η ζωή του θα είναι στον παράδεισο, είμαστε κουρασμένοι και περιμένουμε τον Σωτήρα μας, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό 2110, και γι' αυτό αναστενάζει, επιθυμώντας να αναπαυθεί στην ουράνια κατοικία του 2111, και ως εκ τούτου, ως ξένος και ως αγγελιοφόρος, δεν έχω έρθει από εδώ την πόλη. 2112. Γι' αυτό ο κόσμος του, που δεν είναι δικός του, είναι αλλοτριωμένος, μισημένος και διώκεται, όπως είπε ο Χριστός στους αποστόλους: αν ήσασταν αυτός ο κόσμος, θα αγαπούσατε τον κόσμο σας: αφού δεν έχετε αυτόν τον κόσμο, αλλά εγώ σας διάλεξα, αυτός ο κόσμος θα σας μισήσει γι' αυτό. παιδιά του κόσμου, που ως ειρηνόφιλοι άνθρωποι είναι τόσο ευγενικοί όσο τα αληθινά τους παιδιά. - 2) Να θυμάστε ότι με αυτόν τον τρόπο ταπείνωσης και ταπείνωσης προηγήθηκε ο ίδιος ο Χριστός, ο οποίος δεν έκανε καμία αμαρτία. Πόσο και πόσο άσχημα Τον βλασφήμησαν τα φαρισαϊκά στόματα, και ύβρεις σαν δηλητηριώδη βέλη τον έριξαν, μαρτυρεί το Ιερό Ευαγγέλιο. Δεν τους έφτανε να Τον αποκαλούν τρώγο και οινοχόο, φίλο τελώνων και αμαρτωλών, Σαμαρείτη και δαιμονισμένο και έξαλλο, που με κάθε τρόπο αναζητούσε τον χαμένο. αλλά τον αποκαλούσαν κολακευτή, ξεφτιλιστή: το βρήκε αυτό να διαφθείρει τη γλώσσα μας και να απαγορεύει στον Καίσαρα να δώσει φόρο 2114, που τους δίδαξε: αποδώστε στον Καίσαρα τα του Καίσαρα και στους θεούς του Θεού 2115. Και είπε: Ω πρίγκιπα του διαβόλου, διώξε τους δαίμονες 2116, που με τη δύναμη της Θεότητάς Του απαγόρευσε και έδιωξε τους δαίμονες. Αυτόν τον δρόμο ακολούθησαν και οι άγιοι του. Κανείς τους δεν γλίτωσε τη συκοφαντία και την κακοποίηση. Αναζήτησαν τα παιδιά του κόσμου και στην αθώα ζωή που βλασφημεί. Έχει εφεύρει μια ψεύτικη γλώσσα, με την οποία δυσφημεί ακόμη και τους αθώους. Ο Μωυσής ο προφήτης, ο νομοθέτης, ο αρχηγός του Ισραήλ, ο φίλος και συνομιλητής του Θεού, ο στρατός του Κόρη και του Αβίρων υπέστη τον ξεριζωμό του 2117 και ο υπόλοιπος λαός του. Πόσα βέλη έριξαν στον άγιο Δαβίδ, τον βασιλιά του Ισραήλ και τον προφήτη του Θεού, οι εχθροί του, από την ψεύτικη γλώσσα του, δείχνουν οι ψαλμοί του, που λέει: όλη μέρα θα κουβαλάμε τις πληγές μου, και όσοι με επαινούν με υποκλίνονται 2118. Ο Δανιήλ πέταξε τη γλώσσα του προφήτη. υποφέρουν από όλο τον κόσμο, στον οποίο κήρυξαν το έλεος του Θεού! Πώς έμαθαν και επέπληξαν τους εαυτούς τους σαγηνευτές, ξεφτιλιστές και ταραξίες της οικουμένης, που έστρεψαν τα γούρια στην αλήθεια, και το σκοτάδι στον κόσμο, και τη βασιλεία του διαβόλου στη βασιλεία του Θεού. Ταυτόχρονα προσκάλεσαν και τους οπαδούς τους, αγίους, μάρτυρες και άλλους αγίους. Διαβάστε την εκκλησιαστική ιστορία και θα δείτε πώς κανείς από αυτούς δεν γλίτωσε τη συκοφαντία. Ακόμα και τώρα, στους αγίους που ζουν με ειρήνη, συμβαίνουν κακά πράγματα. Γιατί η ειρήνη είναι σταθερή στην κακία της: δεν αγαπά την αλήθεια, που οι άγιοι δείχνουν με λόγο και ζωή, και πάντα προσκολλάται στα ψέματα και τις αναλήθειες που εκθέτουν. Δεν είναι η πρώτη φορά που υποφέρεις από κούραση και ατιμία. Βλέπετε ότι οι άγιοι υπέφεραν και υποφέρουν ακόμη. Αλλά πόσο ο ίδιος ο Θεός βλασφημεί καθημερινά τον ασεβή και άνομο λαό Του, στον οποίο λάμπει ο ήλιος Του και βρέχει, όταν μερικές φορές χωρίζουν την πανταχού παρούσα ύπαρξή Του, τώρα χωρίζουν την πρόνοιά Του από το δημιούργημά Του, τώρα τολμούν να Τον αποκαλούν άδικο, τώρα άσπλαχνο. γκρινιάζουν και γκρινιάζουν εναντίον Του. Δεν πιστεύουν τον άγιο λόγο Του, και έτσι δημιουργούν τα ψέματά Του 2120, και προφέρουν άλλες βλασφημίες κατά του ιερού και τρομερού ονόματός Του! Ποιοι είμαστε εμείς που δεν θέλουμε να υποστούμε βλασφημία; δούλοι που είναι αλυσοδεμένοι και άξιοι κάθε κακοποίησης και ατιμίας!.. – 3) Όλα θα τελειώσουν. Η δόξα και η υπομονή θα τελειώσουν. Όλοι οι βλάσφημοι και οι βλάσφημοι θα αντιληφθούν την αλήθεια του Θεού. Η βλασφημία θα μετατραπεί σε αιώνια φθορά και η ντροπή σε αυτόν που συκοφαντεί, και η κούραση στον πάσχοντα σε αιώνια δόξα, όταν οι άνθρωποι θα ανταποδώσουν όχι μόνο για τη βλασφημία, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο. Είναι δίκαιο να ανταποδώσει ο Θεός λύπη σε όσους σας προσβάλλουν, και σε όσους σας προσβάλλουν να χαίρονται μαζί μας, στην αποκάλυψη του Κυρίου Ιησού από τον ουρανό, κλπ., λέει ο απόστολος 2121. Γιατί οι συκοφάντες και οι συκοφάντες κάνουν περισσότερο κακό στον εαυτό τους παρά σε αυτόν που συκοφαντούν. γιατί το όνομα και η δόξα τους σκοτίζονται προσωρινά, και οι ψυχές τους καταστρέφονται - για το οποίο είναι άξιοι λύπης. Τι είναι το χριστιανικό καθήκον να κάνει; Αυτοί, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, πρέπει να ευλογούν αυτούς που τους προσκυνούν και να προσεύχονται για εκείνους που τους κάνουν να επιτεθούν 2122. - 4) Όταν πολλές συκοφαντίες, συκοφαντίες και μομφές πέφτουν πάνω σου, και είσαι εξουθενωμένος από κακές γλώσσες, σαν ελάφι που κυνηγάει ο σκύλος: τρέξε για να δροσιστείς και να κρυώσεις από τη ζωντανή πηγή. Εκεί, ο Θεός δεν παρηγορεί αυτούς που όλοι επαινούν, αλλά μάλλον τους λέει: Αλίμονο, όταν όλοι οι άνθρωποι λένε καλά πράγματα σε σας 2123. Αλλά ευλογεί αυτούς που υποφέρουν από κακία: μακάριοι είστε όταν σας κακοποιούν, και αναζητούν και λένε κάθε κακό λόγο εναντίον σας, ψέματα για χάρη Μου. Χαίρε και χαίρε, καθώς ο μισθός σου είναι πολλοί στον ουρανό 2124. Ποιος δεν ξεψυχεί, που καταδιώκεται από αχαλίνωτες γλώσσες, όταν μόνο η μεγάλη ανταμοιβή, που είναι να υποστείς στον ουρανό, θα κριθεί; Ποιος δεν θα παρηγορηθεί όταν ακούσει την πλούσια υπόσχεση, και απαρνηθεί κάθε προσωρινή ατιμία και υπομένει πρόθυμα την κακοποίηση; Η καλή ελπίδα απαλύνει όλες τις λύπες, αλλά ακόμα περισσότερη ελπίδα αιώνια ζωή, δόξα και χαρά. Όλη η θλίψη και η ατιμία του παρόντος, αν και όλη η ζωή θα συνεχιστεί, το τέλος θα είναι ο θάνατος. αλλά δεν θα υπάρχει τέλος στη μελλοντική χαρά και δόξα. Τότε ένα άτομο θα ξεχάσει όλα τα προβλήματα και τις επιθέσεις. μόνο η άνεση, η χαρά και η αδιάκοπη χαρά δεν θα έχουν τέλος. Όπως η μάνα παρηγορεί κάποιον άλλο: έτσι θα σε παρηγορήσω, και στην Ιερουσαλήμ θα παρηγορηθείς και θα δεις, και θα χαρεί η καρδιά σου 2125. - Πού είναι η ανταμοιβή που υποσχέθηκε σε όσους υποφέρουν για χάρη του Χριστού; Αλήθεια; αλλά όποιος υποφέρει για μας όχι ως δολοφόνος, ή ως κλέφτης, ή ως κλέφτης, κλπ., αλλά ως Χριστιανός, ας μην ντρέπεται, αλλά ας δοξάζει τον Θεό σε αυτό το μέρος 2126. Αλίμονο και παρηγοριά αυτού του priobshaetsya, ως κοινός με τους αγίους στη θλίψη και στη βασιλεία και σε όσους αγαπούν τον Χριστό27, σε όσους αγαπούν τον Θεό. το ιστολόγιο, λέει ο Απόστολος 2128. Το όνομα είναι συκοφαντημένο και φθαρμένο υπέρ του ελέους του Θεού. Η συκοφαντία μιας γυναίκας έριξε τον αγνό Ιωσήφ στη φυλακή. αλλά ανυψώθηκε σε μεγάλη τιμή, και έσωσε ολόκληρη τη χώρα από την πείνα 2129. Ο Μωυσής έφυγε από την Αίγυπτο από το κακό στόμα, και στάλθηκε στη γη των Μαδιάνων το 2130. Αλλά εκεί χάρηκε βλέποντας έναν θάμνο να καίγεται θαυματουργικά στην έρημο, και ο Θεός ακούστηκε να του μιλάει από τον θάμνο Άγιος 2131. αλλά έτσι ήταν ενθουσιασμένος να προσευχηθεί, και ο άγιος συνέθεσε πολλούς θεόπνευστους ψαλμούς προς όφελος της εκκλησίας. Ο Ντάνιελ πέταξε συκοφαντίες στο χαντάκι για το πρωινό των λιονταριών. αλλά η αθωότητα έκλεισε τα στόματα των θηρίων και τον δόξασε περισσότερο από πριν το 2132. Η γλώσσα του Αμάν σχεδίαζε να σκοτώσει τον Μαροδοχαίο τον Ισραηλίτη, αλλά με την πρόνοια του Θεού συνέβη το αντίθετο. Ο Μαροδοχαίος έγινε διάσημος: ο Αμάν κρεμάστηκε στο δέντρο που είχε ετοιμάσει ο Μαροδοχαίος για τον θάνατό του και ο ίδιος έπεσε στο χαντάκι που είχε ετοιμάσει για το αθώο 2133. Οι ίδιες κρίσεις του Θεού παρουσιάζονται και σήμερα. Τότε και τώρα, ο Θεός, με το έλεός Του, προσέχει αυτούς που υποφέρουν και ταπεινώνει τη βλάσφημη γλώσσα. Εξυψώνει ακόμη και τώρα τους τελώνες που ταπεινώνουν τον εαυτό τους και ζητούν έλεος από Αυτόν, και ταπεινώνει τους Φαρισαίους που καυχιούνται για τις διορθώσεις τους: όπως ο καθένας που υψώνει τον εαυτό του ταπεινώνει τον εαυτό του, αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί 2134. Γι' αυτό, πληγωμένη ψυχή από τη συκοφαντία και το κακό των ανόμων. Κύριε, και θα δημιουργήσει. και θα κάνω την αλήθεια σου αγία, και τη μοίρα σου σαν μεσημέρι του 2136. Σιωπή σαν βουβός, όπως έκανε ο Δαβίδ: Εγώ, ως κουφός, δεν άκουσα, και ως βουβός, δεν ανοίγω το στόμα σου, και ως άνθρωπος, μην ακούς, και μη βάζεις ονειδισμούς στο στόμα σου· γιατί σε Σένα, Κύριε, εμπιστεύομαι. Θα ακούσεις, Κύριε Θεέ μου 2137 . Κάντε το ίδιο και ο Θεός θα μιλήσει για εσάς. Όπως ο σαρκικός πατέρας, όταν βλέπει μπροστά του τα παιδιά κάποιου αδίκου που μαλώνουν και υποφέρουν και τα δύο, και κοιτούν σιωπηλά τον πατέρα τους, τότε αντί γι' αυτά τους απαντά ο πατέρας, τους μιλάει και τους προστατεύει: έτσι συμπεριφέρεται ο Θεός, ο ουράνιος Πατέρας, με εμάς και με αυτούς που μας προσβάλλουν. Διότι όλες οι ύβρεις και οι ύβρεις που γίνονται σε εμάς γίνονται ενώπιον του Πανταχού και Παντός Θεού. Όταν βλέπει ότι υποφέρουμε προσβολές και προσβολές, σιωπούμε και κοιτάμε μόνο Αυτόν, και παραδίδουμε την υπόθεση στην κρίση του δικαίου Του, λέγοντας μαζί με τον προφήτη: Θα ακούσεις, Κύριε Θεέ μου, τότε θα μιλήσει για εμάς, θα μεσολαβήσει και θα μας προστατεύσει και θα ταπεινώσει αυτούς που ξεσηκώνονται εναντίον μας. Αυτό έκανε ο Άγιος Δαυίδ, που έτρεχε στον μοναδικό Θεό σε κάθε συμφορά, τον κοίταξε, και ζήτησε βοήθεια και προστασία από Αυτόν, όπως μπορείτε να δείτε από τους ψαλμούς του. Ακολούθησε και αυτόν τον προφήτη και, κλείνοντας το στόμα σου, σώπασε και ο ίδιος ο Θεός θα μιλήσει για σένα. Όταν μένεις σιωπηλός όλη την ώρα, η κούραση και η ταπείνωση των ανθρώπων δεν είναι παρά έπαινος και δόξα από τον Θεό. Όλος ο κόσμος είναι σαν τίποτα μπροστά στον Θεό, ακόμη και η ταπείνωση όλου του κόσμου, όχι μόνο ορισμένων από τους κακούς, είναι σαν τίποτα μπροστά στη δόξα που δίνει ο Θεός στον πιστό δούλο Του. Μακάριος δεν είναι εκείνος που υμνούν οι άνθρωποι, οι άδικοι κριτές, αλλά εκείνος που υμνεί ο άγιος και δίκαιος Θεός. όπως ο καταραμένος δεν είναι αυτός που οι άνθρωποι καταστρέφουν, αλλά τον οποίο καταστρέφει ο Θεός. § 424. Παρηγορώντας τον εξόριστο από την πατρίδα και την πατρίδα του. Ο Σατανάς με κάθε τρόπο προσπαθεί να πικράνει τις ευσεβείς ψυχές που ξεσηκώνονται εναντίον του και περιφρονούν τις άθλιες και κατά του Θεού συμβουλές του. και πότε πότε τους επιφέρονται οι δεύτερες συμφορές μέσω των υπηρετών τους, των κακών ανθρώπων. Και λόγω της πονηριάς και της πονηριάς του, συμβαίνει να διώχνεται μια ευσεβής ψυχή από το σπίτι και την πατρίδα του, και να μείνουν οι αγαπημένοι του φίλοι και φίλοι. Διότι εκείνος, ως πονηρό και υπερήφανο πνεύμα, με κάποιο τρόπο πικραίνει την ψυχή που τον εναντιώνεται, χαρμόσυνα. Σε μια τέτοια περίπτωση, μια εξόριστη ψυχή μπορεί να παρηγορηθεί με τον εξής συλλογισμό: 1) Χωρίς την άδεια και την πρόνοια του Θεού δεν γίνεται τίποτα, όπως ειπώθηκε παραπάνω, ακόμα και αυτή είναι η εξορία σου. Η ανθρώπινη κακία σε διώχνει, αλλά με την άδεια του Θεού. Γιατί αν ο Θεός δεν το είχε επιτρέψει να συμβεί, ο Σατανάς και οι υπηρέτες του δεν θα μπορούσαν να κάνουν τίποτα σε εσάς. Δεν αξίζουν δύο πουλιά ένα ασσάριο; Και κανένας από αυτούς δεν θα πέσει στη γη χωρίς τον Πατέρα σας. Σε σένα και τα πριγκιπάτα αποκαλύπτεται όλη η ουσία, είπε ο Χριστός 2138. Παρόλο που ο Θεός νοιάζεται για τα μικρά πράγματα, πόσο μάλλον για ένα άτομο που είναι αξιοπρεπές και καλύτερο από άλλα δημιουργημένα πράγματα. Τι μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο, ειδικά σε έναν πιστό, χωρίς την πρόνοια και το θέλημα του Θεού; Ο Θεός βλέπει τα πάντα, ποιους και για τι και ποιους διώχνουν: εμπιστεύσου την υπόθεση της εξορίας σου στην πρόνοια του Θεού, και Εκείνος θα σε φροντίσει. - 2) Οι Χριστιανοί είναι ξενόφερτοι και απόδημοι σε αυτό το μέτρο 2139, και δεν έχουν εδώ μόνιμη πόλη, αλλά αναζητούν μελλοντική 2140, και περιμένουν την ίδρυση της υπάρχουσας πόλης, γιατί ο Θεός είναι ο καλλιτέχνης και ο σπορέας 2141. Γι' αυτό η ζωή τους μοιάζει με αιχμαλωσία και εξορία. Το ίδιο λοιπόν και στην πατρίδα και στην πατρίδα που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν, και σε μια ξένη γη, στην οποία είναι εξόριστοι ή αιχμάλωτοι, να καθοδηγούν την περιπλάνησή τους μέχρι να τους ελευθερώσει ο Θεός να περιπλανηθούν στο μέτρο αυτού. Επομένως, δεν έχει σημασία για εσάς να ζείτε τώρα σε οποιοδήποτε μέρος, στο σπίτι ή κάπου στο πλευρό κάποιου άλλου. Από παντού μπορείτε να σηκώσετε τα μάτια σας στον ουρανό - στη χώρα σας, και στον ουράνιο Πατέρα που ζει στους ουρανούς, και θα σας κοιτάξει από τον άγιο ουρανό Του, τόσο στο σπίτι και τη χώρα σας, όσο και σε μια ξένη χώρα, και ακόμη πιο ευνοϊκά θα σας κοιτάξει στην εξορία, σαν να εξορίστηκες από εδώ ο άνθρωπος και ο πικραμένος σε σπλαχνίζει, και σε σπλαχνίζει, όπως θέλει. στεφάνι της αιώνιας δόξας. - 3) Κάθε πόλη, χώρα και πόλη είναι του Θεού: γιατί η γη και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι ζουν σε αυτήν είναι του Θεού. και μπορείτε να βρεθείτε σε κάθε μέρος στη βασιλεία του Θεού, και ο Θεός είναι μαζί σας παντού. Όπως οι πονηροί, αν και αναπαύονται στα σπίτια τους, δροσίζονται και χαίρονται με τη βασιλεία του διαβόλου, και βρίσκονται στη σκοτεινή δύναμή του, και ο Θεός είναι μακριά τους με τη χάρη Του: έτσι και οι ευσεβείς, όπου κι αν βρίσκονται, είναι στη βασιλεία του Θεού, και ο Θεός είναι μαζί τους αδυσώπητα, είναι μαζί τους στη θλίψη και ο Θεός είναι μαζί τους. καθώς χωρίς Θεό, πατρίδα και πατρίδα είναι εξορία και αιχμαλωσία. Με τον Θεό σε προβλήματα και βάσανα και στην ίδια την κόλαση καλό. χωρίς Θεό, ακόμη και ο παράδεισος και ο παράδεισος δεν είναι τίποτα. Διότι όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι η βασιλεία του Θεού, ο παράδεισος, ο ουρανός και όλη η ευδαιμονία. Γιατί ο Θεός είναι ο θησαυρός και η πηγή της παρηγοριάς, της χαράς, της ευτυχίας και κάθε αληθινής μακαριότητας, και χωρίς Αυτόν δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή παρηγοριά, αληθινή χαρά και ευτυχία, αληθινή ζωή και ευδαιμονία. Όταν το σκεφτείς αυτό καλά, δεν θα βαρεθείς, καθώς έχεις απομακρυνθεί από την πατρίδα και το σπίτι σου: αλλά παντού θα έχεις παρηγοριά. – 4) Θυμηθείτε ότι οι άγιοι του Θεού εξορίστηκαν. Ο Άγιος Ιωσήφ εξορίστηκε από τον φθόνο των αδελφών του: Ο Ιωσήφ θα είχε πουληθεί ως σκλάβος, θα είχε ταπεινωθεί από τα δεμένα πόδια του και η ψυχή του θα περνούσε από το σίδηρο 2146. Ο Δαβίδ έδιωξε τον Σαούλ 2147 και τον γιο του Αβεσσαλώμ 2148, και περιπλανήθηκε σε ξένες χώρες και βρισκόταν σε κάθε είδους δυστυχία και υποφέρει. Ο Δανιήλ και τρεις νέοι οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα από την Ιερουσαλήμ το 2149. Στη νέα χάρη, οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και άλλοι άγιοι υπέστησαν διάφορες εξορίες. Συμβαίνει και τώρα. Γιατί ο θάνατος, όπως η θάλασσα με τα κύματα, διώχνει με την αγριότητά του και απορρίπτει από τον εαυτό του τους αγίους, ως νεκρούς για αυτόν, αλλά ζωντανούς για τον Θεό. Πήγαινε, εξορισμένοι, μετέχεις στη θλίψη μαζί τους 2150, και καλύτερα να υποφέρεις μαζί τους παρά να χαίρεσαι με κόσμο αχάριστο και κακό, καθώς μαζί τους θα λάβεις παρηγοριά στη βασιλεία των ουρανών. Η απελευθέρωση θα έρθει σύντομα, και ο Θεός θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια μας 2151. Θυμηθείτε επίσης ότι ο ίδιος ο Υιός του Θεού και ο Κύριός μας ήρθε σε εμάς, εξόριστος από τον παράδεισο και ξένοι και αιχμάλωτοι, με τη θέλησή του, και μαζί μας οι φτωχοί να υποφέρουν, και οι ξένοι να περιπλανώνται, και εκείνοι που πουλήθηκαν για αμαρτία, πουλήθηκαν, προδομένοι, δεμένοι, οδηγήθηκαν σε κρίση και θάνατο και πρόθυμοι να πεθάνουν. Κοιτάξτε αυτό το αίσχος, και θα λάβετε παρηγοριά. - 5) Ω πατέρα μου, πού είμαι εγώ και η μάνα μου, ω αδέρφια, συγγενείς και αγαπημένοι μου φίλοι;! . Αλήθεια; είναι κρίμα που θα φύγουν τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις πουθενά από τον Θεό, που είναι πιστός στη θέση του πατέρα και της μητέρας, ή μάλλον περισσότερο από πατέρα και μητέρα, που σου λέει: ακόμα κι αν η γυναίκα ξεχάσει το παιδί, δεν θα σε ξεχάσω 2152. Και αν περάσεις από νερό, είμαι μαζί σου, και τα ποτάμια δεν θα σε σκεπάσουν: και αν περάσεις μέσα από τη φωτιά, και δεν θα καείς ο Άγιος. Εν μέσω θνητών ονείρων, δεν θα φοβηθώ το κακό. καθώς Εσύ, Θεέ, είσαι μαζί μου 2154. Και πάλι: ο πατέρας μου και η μητέρα μου με εγκατέλειψαν: ο Κύριος θα με δεχτεί 2155. Οι δεύτεροι πιστοί και καλοί σου είναι οι άγγελοι του Θεού, που αόρατα μαζεύονται γύρω από αυτούς που φοβούνται τον Κύριο 2156. Τα αδέρφια σου είναι η ουσία των αγίων, που προηγουμένως υπέφεραν επίσης εξορία, και τώρα κοιτάζουν το κατόρθωμά σου και χαίρονται με την υπομονή σου. Πόσους αγαπημένους έχεις στην ξενιτιά σου! Ο Θεός είναι βοηθός, προστάτης και παρηγορητής σου μαζί σου. Άγγελοι σε φύλαγαν. αδέρφια, είστε η ουσία της αγιότητας, στην οποία, στη θλίψη της πρώην κοινοπολιτείας τους, είστε. Ποιος είναι η συνείδησή σου, η χαρά σου, το εσωτερικό και αιώνιο αρχείο και παρηγορητής σου. – 6) Ο Χριστός παρηγορεί τους απόκληρους για χάρη της αλήθειας: μακάριοι οι απόκληροι για χάρη της αλήθειας: καθώς αυτή είναι η βασιλεία των ουρανών 2157. Αυτή είναι η ελπίδα του πατέρα και της μητέρας σου, αδελφών και φίλων της πατρίδας και του σπιτιού. Παρηγορηθείτε σε αυτό, καθώς η βασιλεία των ουρανών είναι δική σας. τώρα με πίστη και ελπίδα, τότε ο Θεός σου θα είναι η κληρονομιά σου χωρίς τέλος, τον οποίο τώρα βλέπεις σαν καθρέφτη στη μάντεια, μετά θα δεις πρόσωπο με πρόσωπο 2158. Οι φίλοι σου θα είναι όλοι άγιοι, και όλη η ευδαιμονία σου θα είναι αιώνια όταν κρατήσεις την πίστη σου μέχρι τέλους. Γιατί τίποτα δεν παρηγορεί έναν άνθρωπο σε οποιαδήποτε αντιξοότητα όσο η ελπίδα μιας αιώνιας ζωής. Δώστε προσοχή μόνο στον εαυτό σας, υπομένετε με ευχαριστίες και αφήστε το θέλημα του Θεού να γίνει για εσάς, χωρίς το οποίο τίποτα δεν μπορεί να συμβεί σε εμάς. § 425. Παρηγοριά πάσχοντος από ασθένεια. Πολλοί ευσεβείς υποφέρουν από διάφορες ασθένειες: άλλοι καταπιέζονται από πληγές, άλλοι ξαπλώνουν χαλαροί, άλλοι ξεραίνονται και η σάρκα τους μαραίνεται μέρα με τη μέρα, άλλοι βασανίζονται από άλλη ασθένεια. Σε κάθε πάσχοντα από όποια αρρώστια κι αν βρισκόμαστε, προσφέρω την εξής παρηγοριά, σύμφωνα με το φτωχό μου μυαλό, που, πονεμένη ψυχή, ισχύει για τις πληγές της θλιμμένης καρδιάς σου. 1) Οι γιατροί αποδίδουν διαφορετικές αιτίες σε διάφορες ασθένειες ή παθήσεις. αλλά εγώ, αφήνοντας αυτό για σκέψη, επαναλαμβάνω αυτό που ειπώθηκε παραπάνω, ότι δηλαδή και η ασθένεια δεν συμβαίνει χωρίς την πρόνοια του Θεού, και είναι μια πατρική τιμωρία του Θεού, με την οποία μας ταπεινώνει. Παρηγορήσου, λοιπόν, ότι η ασθένειά σου είναι πατρική τιμωρία από τον Θεό, την οποία υποφέρει το σώμα σου, για να συνέλθει και να σωθεί η ψυχή σου. Η ασθένειά σας είναι υπέρ σας, και όχι εναντίον σας, αν και είναι οδυνηρή για τη σάρκα σας. Και κάθε τιμωρία της σάρκας είναι βαριά, αλλά ευεργετική για την ψυχή. Ακόμα κι αν υπομένεις την ασθένειά σου με ευγνωμοσύνη, θα στραφεί για τα καλά σε σένα. - 2) Πολλοί άγιοι ήταν σε αρρώστιες και αρρώστιες. Ο Ιώβ χτυπήθηκε με έλκος από το κεφάλι μέχρι το πόδι και υπέφερε το 2159. Ο άγιος απόστολος Τιμόθεος είχε συχνές ασθένειες το 2160. Ο Λάζαρος ήταν εμποτισμένος και μετά τον θάνατό του άγγελοι τον μετέφεραν στους κόλπους του Αβραάμ 2161. Επίσης, διαβάζουμε στην ιστορία της εκκλησίας ότι πολλοί ευσεβείς άνθρωποι υπέφεραν από διάφορες ασθένειες. Και μπορεί να υποφέρετε από ασθένειες με ευχαριστίες, και θα μοιραστείτε μαζί τους στην μελλοντική εποχή. - 3) Αν και η ασθένεια εξασθενεί το σώμα, δυναμώνει την ψυχή. Σκοτώνει το σώμα, αλλά δίνει ζωή στην ψυχή. καταστρέφει το εξωτερικό πρόσωπο, αλλά ανανεώνει το εσωτερικό. Ακόμα κι αν καεί ο εξωτερικός άνθρωπος, ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται όλη μέρα 2162. Πώς ενημερώνεται; - Διδάσκεται η ταπεινοφροσύνη, η υπομονή, η ανάμνηση του θανάτου και η σοβαρή μετάνοια, η προσευχή, η περιφρόνηση του κόσμου και η κοσμική ματαιοδοξία. Ποιος υπερηφανεύεται για την ασθένεια; Ποιος, βλέποντας τον θάνατο να πλησιάζει μέσω της αρρώστιας, εύχεται τιμή, δόξα και πλούτη; Ποιος τολμά άφοβα να αμαρτήσει, βλέποντας τον επερχόμενο φόβο της κρίσης του Θεού; Όταν κάποιος προσεύχεται θερμά, πώς είναι όταν είναι άρρωστος; Ω, αρρώστια, πικρό αλλά υγιές φάρμακο! Όπως το αλάτι απωθεί τη σήψη από το κρέας και το ψάρι και δεν αφήνει να γεννηθούν σκουλήκια μέσα τους, έτσι και κάθε ασθένεια προστατεύει το πνεύμα μας από τη σήψη και τη φθορά των αμαρτωλών και δεν αφήνει πάθη, όπως πνευματικά σκουλήκια, να γεννηθούν μέσα μας. Ο καθένας θα μάθει αυτή την αλήθεια στον εαυτό του και θα τη δει στους άλλους. Βλέπεις ότι αν και η ασθένεια βασανίζει τη σάρκα σου, σώζει το πνεύμα σου. - 4) Μνήμη, πόσοι, ζώντας με υγεία, φθείρωσαν και χάθηκαν. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός δεν σε αφήνει να υποφέρεις από ακραία αρρώστια, και θέλει να σε σώσει όταν την υπομένεις με ευγνωμοσύνη. Υπομένετε τα βάσανα και ευχαριστείτε τον Θεό, που ζητά τη σωτηρία σας. - 5) Ο θάνατος θα τελειώσει τα βάσανά σας, αν και η ασθένεια θα συνεχιστεί σε όλη σας τη ζωή, θα εξακολουθεί να καταλήγει σε θάνατο. Γιατί το τέλος όλης της δυστυχίας μας είναι ο θάνατος. Παρηγορήσου λοιπόν στην αρρώστια σου, που θα τελειώσει, και από εκεί θα περάσεις στην αιώνια ψύξη, όπου θα ξεχάσεις όλα τα βάσανα. Θα υποφέρετε ελάχιστα, αλλά θα παρηγορηθείτε αιώνια όταν υποφέρετε με ευχαριστίες. Οποιαδήποτε και μακροχρόνια ταλαιπωρία του παρόντος, τι είναι, αλλά ούτε ένα μικρό σημείο σε σύγκριση με το αιώνιο; Και όλος ο χρόνος από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι το τέλος δεν είναι παρά ένα μικρό σημείο ενάντια στην αιωνιότητα, όπως η ζωή και η ηλικία ενός μόνο ανθρώπου. Τρομερή αιώνια ταλαιπωρία, τόσο άγρια ​​και ατελείωτη. αλλά το προσωρινό δεν είναι τρομερό, καθώς είναι σύντομο και με ψύξη? γιατί δεν υπάρχει βάσανο στο οποίο ο Θεός δεν θα παρηγορούσε. Επειδή γνωρίζει την αδυναμία μας, γι' αυτό δεν μας αφήνει να πειρασθούμε πέρα ​​από τις δυνάμεις μας 2163. Λάβετε υπόψη τον χρόνο και την αιωνιότητα, τον προσωρινό και αιώνιο πόνο, την προσωρινή παρηγοριά και τον αιώνιο πόνο, τον προσωρινό πόνο και την αιώνια παρηγοριά, και η αρρώστια σας θα απαλυνθεί. Γιατί τίποτα δεν ανακουφίζει τις θλίψεις όπως η ελπίδα της απελευθέρωσης από τη θλίψη και της αιώνιας παρηγοριάς. Σύντομα θα υπάρξει ένα τέλος σε όλα: θα υπάρξει τέλος και στην προσωρινή άνεση και στην προσωρινή ταλαιπωρία, και θα υπάρξει είτε ψυχραιμία είτε αιώνια ταλαιπωρία. Ο θάνατος είναι η πόρτα της αιωνιότητας για όλους, είτε ευλογημένους είτε δυστυχισμένους, και είναι πιο κοντά σας σήμερα από ότι ήταν χθες και την τρίτη μέρα. Και όταν έρθει, θα βάλει τέλος στα βάσανά σας, και θα περάσετε από την προσωρινή ταλαιπωρία στην αιώνια ψύξη. - 6) Ακούστε, τέλος, τι λέει ο ιερός Χρυσόστομος για την ευγνωμοσύνη στον πόνο της υπομονής: «Δεν υπάρχει τίποτε ιερότερο από τη γλώσσα του ευγνωμονούντος τον Θεό εν κακία· αλήθεια, οι μάρτυρες δεν διακρίνονται με τίποτα· έτσι κι αυτός, όπως αυτοί, είναι παντρεμένος. λογισμοί, σκοτίζοντάς σε με θλίψεις Κι αν κάποιος υπομένει την αρρώστια και ευχαριστεί, θα του έλθει το στεφάνι του μαρτυρίου» 2164. Έχοντας αναλογιστεί τη χρυσή διδασκαλία του Αγίου Χριστού, υποφέρετε, και με τους αγίους του Θεού θα ανανεωθείτε στη βασιλεία των ουρανών. Υπόνεψε τον Κύριο, πάρε θάρρος, και ας δυναμώσει η καρδιά σου, και υποφέρε τον Κύριο 2165. § 426. Παρηγοριά κατά της φτώχειας. Υπάρχουν λίγοι, πολύ λίγοι πλούσιοι άνθρωποι που θα ήταν αληθινοί Χριστιανοί. Δεν φταίει ο πλούτος, αλλά η κακιά ανθρώπινη καρδιά, που είτε μαζεύει πλούτη με την αλήθεια, είτε σπαταλά άδικα ό,τι έχει μαζέψει η αλήθεια, είτε το κρατά σαν φρουρός. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας πλούσιος που δεν θα ήταν περήφανος για τον πλούτο του και δεν θα εξυψωνόταν σε αυτόν, αν και δεν είναι δικός του, αλλά του Θεού. Όλα όσα έχουμε είναι του Θεού, εκτός από τις αμαρτίες. Δεν είναι αλήθεια, η πολυτέλεια, η φιλαργυρία και η υπερηφάνεια φέρνουν μαζί τους πολλές ανομίες, και αφήνουν έναν Χριστιανό από τον αληθινό Χριστιανισμό. Ο αληθινός Χριστιανισμός δεν μπορεί να είναι χωρίς χριστιανική ζωή, η οποία πρέπει να γίνεται εσωτερικά. Και έτσι ο πλούτος, η καλοσύνη του Θεού, είναι για έναν ανόητο πλούσιο, όπως είναι το σπαθί για έναν ανόητο, με τον οποίο ο ίδιος τραυματίζεται και καταστρέφεται, και πρέπει να κατανοήσει όλα τα δώρα του Θεού. Κάθε δώρο, όταν ο άνθρωπος το χρησιμοποιεί όχι για καλό, αλλά για κακό, του στρέφεται το κακό και την καταστροφή, π.χ. μάθηση, λογική, ευγλωττία, τέχνη, γνώση γλωσσών και το ίδιο το χάρισμα των θαυμάτων κ.λπ. 2166 Ίσως οι άνθρωποι κάνουν κατάχρηση των χαρισμάτων του Θεού. Τότε συμβαίνει όταν ο άνθρωπος, μέσω των χαρισμάτων, δεν ζητά τη δόξα του Θεού και την ωφέλεια του πλησίον του, για την οποία δίνονται, αλλά τη δική του δόξα και έπαινο. Το ίδιο και ο πλούσιος, όταν δεν αναζητά τη δόξα του Θεού και το όφελος του πλησίον του μέσω του πλούτου, αλλά είτε το φυλάει σαν φύλακας, είτε σαν σκύλος το σανό πάνω στο οποίο ξαπλώνει, και ο ίδιος δεν τρώει και δεν δίνει ζώα, είτε ξοδεύει σε περιττά έξοδα, ώστε είτε να ευχαριστεί τη σάρκα του είτε να προσεύχεται για κακή χρήση, κλπ. Τα δώρα του Θεού, και έτσι η κακή χρήση του δώρου του Θεού μετατρέπεται σε κακό και σε αυτόν. Και όταν δεν υπάρχει χριστιανική δαπάνη στους πλούσιους, τότε δεν υπάρχει αληθινός Χριστιανισμός σε αυτόν. Λίγοι είναι οι πλούσιοι που ξοδεύουν τον πλούτο τους με χριστιανικό τρόπο, όπως αυτό σημειώνεται στην περίπτωσή τους. Κατά συνέπεια, λίγοι αληθινοί Χριστιανοί μπορούν να βρεθούν ανάμεσα στους πλούσιους. Ως επί το πλείστον, οι αληθινοί Χριστιανοί ζουν στη φτώχεια και τη δυστυχία. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής: επειδή οι αληθινοί Χριστιανοί ενδιαφέρονται περισσότερο για τον πνευματικό και αιώνιο πλούτο παρά για τον σωματικό και τον εγκόσμιο. ή εκείνοι στους οποίους αποστέλλεται το καλό από τον Θεό αφήνονται από το κακό των πλουσίων, σύμφωνα με τις Γραφές: δεν σας καταπιέζουν οι πλούσιοι και σας παρασύρουν στην κρίση; Δεν βλασφημείς το καλό όνομα της γυναίκας σου 2167; Ή οι ίδιοι κατασπαταλούν τον πλούτο τους, όπως είναι γραμμένο: σπαταλάτε, δώστε στους φτωχούς 2168 - και άλλους λόγους γνωστούς μόνο στον Θεό. - Όσοι χριστιανοί αντέχουν τη φτώχεια και βαριούνται, μπορούν να παρηγορηθούν με το εξής σκεπτικό. 1) Όπως και άλλες συμφορές, όπως προαναφέραμε, έτσι και η φτώχεια του Κυρίου μας έρχεται. Το καλό και το κακό, η ζωή και ο θάνατος, η φτώχεια και ο πλούτος είναι η ουσία του Κυρίου 2169 και είμαστε σταλμένοι στο καλό τέλος, όπως θα δείτε παρακάτω. - 2) Με τη φτώχεια, ένα άτομο μπορεί άνετα να απελευθερωθεί από όλα τα κακά που περιβάλλει ο πλούτος. Η υπερηφάνεια, η φιλαργυρία, η πολυτέλεια και άλλα τέτοια κακά δεν έχουν σχεδόν καμία θέση στη φτώχεια. Γιατί η φτώχεια ταπεινώνει τους πάντες και το να είσαι γενναιόδωρος και πολυτελής δεν είναι τίποτα για έναν φτωχό. Χριστιανικές πληγές βρίσκονται ανάμεσα στους πλούσιους, και αυτές οι καρδιές επηρεάζονται. Αυτή είναι η φροντίδα για τη διατήρηση του πλούτου, που ακολουθεί τον πλούσιο και κρατά την καρδιά του, ο φτωχός είναι ελεύθερος. ένας ζητιάνος δεν φοβάται τους πατέρες και τα αρπακτικά, στους οποίους υπόκειται ο πλούτος. Για τη φτώχεια δεν σαπίζουν, ούτε καταστρέφουν τους σκόρους. Εδώ είναι ο φθόνος, ο οποίος φαίνεται δυσμενώς στον πλούτο, η φτώχεια αφαιρείται. ο ζητιάνος δεν ετοιμάζει απάντηση για τη σπατάλη του πλούτου, για την οποία θα τιμωρηθούν οι πλούσιοι. Η φτώχεια δεν επιτρέπει στους πλούσιους να ζουν στην αδράνεια και την τεμπελιά, όπως συνηθίζεται στους πλούσιους, αλλά τους αναγκάζει να εργαστούν. «Η φτώχεια, λέει ο Χρυσόστομος, δεν γεννά την αδράνεια, αλλά την εργατικότητα» 2170. Βλέπεις από πόση κακία και δυστυχία σε απαλλάσσει η φτώχεια! Είθε η φτώχεια σου να είναι παρηγοριά και όχι ύβρις και μνησικακία, καθώς σε οδηγεί μακριά από την υπερηφάνεια, τη φιλαργυρία, τη χλιδή, τη μεγαλοπρέπεια, τη ματαιοδοξία, τη θλίψη, τον φόβο, τον ανθρώπινο φθόνο, την αδράνεια, την τεμπελιά, την τρυφερότητα και άλλα πνευματικά κακά, και σε οδηγεί στο χριστιανικό μονοπάτι, στενό και σε οδηγεί σε αυτόν. «Υπάρχει καθοδήγηση, λέει ο Χρυσόστομος, το μονοπάτι που οδηγεί στον ουρανό είναι φτώχεια, το χρίσμα είναι βάσανα, η εκπαίδευση είναι κάτι μεγάλο και υπέροχο, το καταφύγιο είναι παρηγορητικό» 2171. Τι είπε και ο Χριστός στο όνομα του Χριστού: είναι άβολο να φέρεις πλούσιος στη βασιλεία των ουρανών η χάρη του Χριστού στη βασιλεία των ουρανών. - 3) Ένας φτωχός και ένας πλούσιος περνούν τις μέρες τους και ζουν το ίδιο: ούτε ο πλούτος αφαιρείται από τους πλούσιους, ούτε η φτώχεια αφαιρείται από τους φτωχούς, ούτε δίνονται μέρες και ζωή. Υποστηρίζεται εξίσου με πλούσιο και φτωχό φαγητό, εξίσου καλυμμένο με πλούσια ρούχα και ρόμπες, εξίσου αδύναμη σάρκα αναπαύεται σε καλύβες και φωτεινές αίθουσες. Τελειώνει επίσης τη ζωή του με τον ίδιο τρόπο όπως ο άλλος, αλλά μόνο με τη διαφορά ότι ο πλούσιος, όπως ζει, τελειώνει με θλίψη και φόβο, - ο φτωχός χωρίς λύπη και φόβο, ο ίσος τελικά κλείνει τον τάφο και του πλουσίου και του φτωχού, και στον θάνατο και μετά τον θάνατο, ο πλούσιος είναι ίσος με τον φτωχό. Και αν υπήρχαν ισότιμοι δικαστές στο οικουμενικό δικαστήριο! Αλλά όχι, αυτό δεν θα συμβεί. Επειδή του δίνονται πολλά, απαιτούνται πολλά από αυτόν 2173. Ο πλούσιος πρέπει να απαντήσει στον δικαστή για τον πλούτο του, πώς και σε τι κράτησε και ξόδεψε τον πλούτο που του έδωσε ο Θεός, όπως όλοι θα απαντήσουν στον Κύριο για το ταλέντο του 2174. Ο ζητιάνος δεν ανησυχεί γι' αυτό: δεν έχει πλούτο, δεν ετοιμάζει απάντηση για τη δαπάνη του πλούτου. Βλέπετε ότι ούτε ο πλούτος δίνει ούτε η φτώχεια μας αφαιρεί την αληθινή ευδαιμονία, μάλλον μας κάνει πιο ευλογημένους από τους πλούσιους. Διότι η αληθινή ευδαιμονία δεν συνίσταται στην εξωτερική εμφάνιση, αλλά στην ψυχική ηρεμία, στην οποία οδηγεί ο πλούτος, αλλά η φτώχεια οδηγεί, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Γιατί είναι καλό για έναν άνθρωπο να επιδεικνύεται, να είναι όμορφος και να λάμπει, αλλά μέσα του τον τρώει η πίκρα, η λύπη και ο φόβος, όπως το κόκκινο σκουλήκι στο μήλο; Αυτή είναι πλούσια ευδαιμονία! Αντίθετα, δεν βλάπτει να είσαι ταπεινός, ταπεινωμένος, περιφρονημένος και ταπεινωμένος έξω, αλλά μέσα υπάρχει ένας θησαυρός ασφάλειας, γαλήνης και γαλήνης. Αυτή είναι η ουσία! Αυτός που έχει πολλά δεν είναι ήρεμος, συνεπής και ευλογημένος, αλλά αυτός που δεν ανησυχεί για τίποτα: σε αυτό μας οδηγεί η φτώχεια. Λάβε αυτό υπόψη σου, χριστιανέ, και μη φοβάσαι τη φτώχεια, καθώς είναι για σένα, και όχι εναντίον σου, σε νικάει, αλλά δεν σε πολεμάει. - 4) Εν τη φτώχεια της ανάμνησής σου της ελεύθερης φτώχειας του Χριστού Υιού του Θεού. Φέρε τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, καθώς για χάρη σου αυτός ο πλούσιος είναι φτωχός, για να γίνεις πλούσιος μέσω της φτώχειας Του 2175 - Γεννήθηκε από τη φτωχή Μητέρα της Παναγίας, και στρώθηκε σε φάτνη, αλλιώς δεν θα είχε θέση στην κατοικία 2176. Θα έρθει στα δικά του, και δεν θα έρθει στα δικά του 2177? Δεν είχε πού να σκύψει το κεφάλι του 2178, και είχε φτωχούς μαθητές και αποστόλους, και τους πρόσταξε να αγαπούν τη φτώχεια: μην φέρετε χρυσό, ασήμι, ή χαλκό στις ζώνες σας κλπ. καθώς τίποτα δεν είναι ιδιοκτησία, αλλά όλα είναι περιεχόμενο 2180 . Και ο Άγιος Πέτρος είπε στον κουτό ζητιάνο: Δεν έχω ασήμι και χρυσάφι 2181. Η φτώχεια του Χριστού και του αγίου Αποστόλου να απαλύνει τη θλίψη της φτώχειας σου και να παρηγορήσει την καρδιά σου. - 5) Θυμήσου ότι είσαι ξένος και σταλμένος σε αυτόν τον κόσμο, είσαι ταξιδιώτης στο μονοπάτι αυτού του κόσμου, και πηγαίνεις στην επουράνια πατρίδα. Ποιος πλουτίζει στα ξένα! Δεν μαζεύεις πλούτο και τον στέλνεις στη χώρα σου; Η χριστιανική πατρίδα είναι ο παράδεισος: ο Χριστός μας πρόσταξε να κρύψουμε τον θησαυρό μας εκεί: κρύψτε τον θησαυρό σας στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκι ούτε αφίδα μπορούν να τον καταστρέψουν ούτε να τον κλέψουν. Όπου υπάρχει ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου 2182. Εκεί θα μας σταλούν οι οφειλόμενοι θησαυροί μας, θησαυροί άξιοι όχι αυτού του μέτρου, αλλά αυτής της πατρίδας: αγάπη, υπομονή, πραότητα, έλεος και άλλα· Θα τα βρω εκεί χωρίς αμφιβολία. Είσαι ταξιδιώτης: ποιος βαραίνει τον εαυτό του περπατώντας στο δρόμο; Δεν ρίχνει κάτω το βάρος, αλλά ο ελαφρύς ανοίγει το δρόμο; Το βάρος ενός ανθρώπου που βαδίζει στο μονοπάτι αυτού του κόσμου είναι ο πλούτος, που του ανοίγει το δρόμο και τον κρατά πίσω, και δεν του επιτρέπει να φιλοδοξεί την πατρίδα του. Πόσους ανθρώπους σήκωσε αυτό το βάρος από τον παράδεισο και βύθισε στον πάτο της κόλασης! Είναι μια στενή πύλη, και ένα στενό μονοπάτι οδηγεί στο στομάχι, λέει ο Χριστός 2183. Μέσα από αυτές τις πύλες και τα μονοπάτια δεν περνούν όσοι κάθονται πάνω στην υπερηφάνεια, την αλαζονεία και τη μεγαλοπρέπεια των αρμάτων και επεκτείνονται με το πλάτος της πολυτέλειας και της φροντίδας του κόσμου, που δεν χωρούν: ταπεινοί, πράοι και αναβλητικοί οι φροντίδες του κόσμου πηγαίνουν εκεί. Ο Κύριος σας έσωσε από εκείνο το βάρος, το βάρος και το χώρο και σας διευκόλυνε να πάτε στην ουράνια πατρίδα χωρίς καθυστέρηση. Ο Θεός δίνει τροφή σε κάθε σάρκα, όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στα βοοειδή και τους νεοσσούς των κορώνων που τον καλούν 2184. Έχοντας τροφή και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά τα 2185. - 6) Η ικανοποίηση και η χαρά του πλούτου σύντομα θα τελειώσει και η φτώχεια και η λύπη των φτωχών: όλα σύντομα θα τελειώσουν. Σύντομα θα υπάρξει μια αλλαγή: αντί για την προσωρινή φτώχεια που υπομένεις, θα σου ανοιχτούν οι αιώνιοι θησαυροί της καλοσύνης του Θεού και θα ξεχάσεις τη φτώχεια και τη θλίψη σου. Είστε ήδη πιο κοντά στο τέλος αυτού σήμερα από ό,τι ήσασταν χθες και την τρίτη μέρα. Και μόλις έρθει, τότε θα τελειώσει η φτώχεια σου, όπως θα φύγει και ο πλούτος των πλουσίων. Δεν υπάρχει τίποτα που μπορούμε να φέρουμε σε αυτόν τον κόσμο, πράγματι, όσο μπορούμε να αντέξουμε 2186. Και τότε οι πλούσιοι θα συγκριθούν με τους φτωχούς. Γιατί ο θάνατος κάνει όλους ίσους, και τους πλούσιους με τους φτωχούς, και τους διάσημους με τους κακούς, και τον αφέντη με τους σκλάβους. Ανοίξτε τον τάφο του νεκρού και δεν θα ξέρετε πού είναι ο πλούσιος και πού ο φτωχός, πού ο ευγενής και ο υπηρέτης του, πού βρίσκεται ο αφέντης και πού βρίσκεται ο σκλάβος του: όλα είναι μια μορφή - φθορά, χώμα και στάχτη. Μόνο η ανισότητα πιστεύεται στις ψυχές: καθώς μια ευσεβής ψυχή μεταφέρεται από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ, μια ασεβής ρίχνεται στην κόλαση, η πόλη προετοιμάζεται για τον εαυτό της με τα ίδια της τα έργα 2187. Εξετάστε τους παραπάνω λόγους και μην χάσετε το κοριτσάκι που σας κάνει περισσότερο καλό από τα πλούτη (Δείτε επίσης το κεφάλαιο για την υπομονή και τη στενή διαδρομή στην πρώτη σειρά). Αυτή η άνεση δεν αρμόζει σε εκείνους τους ζητιάνους που ζουν χωρίς φόβο Θεού, μεθάνε, δεν θέλουν να εργαστούν, αλλά περνούν τις μέρες τους στην αδράνεια: τέτοιοι ζητιάνοι είναι φτωχοί σε σώμα και ψυχή, και θα είναι φτωχοί εδώ και στην επόμενη εποχή, αν δεν μετανοήσουν. § 427. Τι συλλογίζεστε για εκείνους τους χριστιανούς που υποφέρουν για κακές πράξεις, τι είναι οι ληστές, οι δολοφόνοι, οι κλέφτες, οι αρπακτικοί, οι κακοί, οι πόρνοι και άλλοι κλέφτες; Η απάντηση 1) Μπορείτε να δείτε από τα παραπάνω ότι αν και ομολογούν τον Θεό, Τον εκδικούνται με τα έργα τους 2188. Γι' αυτό δεν υπάρχουν άγιοι μέσα στην εκκλησία, και μόνο οι Χριστιανοί είναι κατ' όνομα. 2) Τέτοιοι άνθρωποι πρέπει να μετανοήσουν και να ευχαριστήσουν πολύ τον Θεό που τους έφερε σε τέτοια κακά βάσανα. Γιατί έτσι ο πανάγαθος Θεός τους, ανίκητος στην ανθρώπινη κακία, τους οδηγεί στη μετάνοια και τους θέλει να σωθούν και να καταλάβουν την αλήθεια, ώστε μέσα από τα δεινά και τα βάσανα, σαν με δυνατή φωνή, εκείνος που ξύπνησε από βαθύ αμαρτωλό ύπνο, να διορθωθούν και να σωθούν. Έτσι ένιωσε και μετανόησε, όπως διαβάζουμε γι' αυτόν, ο Μανασσής, ο βασιλιάς του Ιούδα: και ο Κύριος έφερε εναντίον τους τους αρχηγούς του στρατού του βασιλιά της Ασσυρίας, και έβαλε τον Μανασσή σε αλυσίδες, και τον έδεσε με δεσμά και τον πήγε στη Βαβυλώνα. Και όταν είσαι θυμωμένος, ζητά το πρόσωπο του Κυρίου του Θεού σου και ταπεινώσου μπροστά στον Θεό του πατέρα σου. και προσευχήθηκε σε αυτόν, και τον άκουσε, και άκουσε την κραυγή του, και τον επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ στο βασίλειό του: και ο Μανασσής ήξερε ότι ο Κύριος είναι Θεός 2189. 3) Όταν οι πονεμένοι κλέφτες ομολογούν τις αμαρτίες τους από καρδιάς, και ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού, και μετανοούν ειλικρινά ότι έχουν αμαρτήσει, ακόμη και αν δεν κάνουν την αμαρτία τους, θέλουν να επιστρέψουν την αμαρτία τους. η μετάνοια απαιτεί, τότε η ταλαιπωρία τους γίνεται καλό. Γιατί όταν ο άνθρωπος στρέφεται ειλικρινά από τις αμαρτίες του στον Θεό, τότε ο Θεός με τη χάρη Του στρέφεται προς αυτόν και τον δέχεται στο έλεός Του. Κεφάλαιο 12. Περί χριστιανικής επιτυχίας Προσεύχομαι γι' αυτό, η αγάπη σας να περισσεύει ακόμη περισσότερο στο μυαλό σας και σε κάθε συναίσθημα, στο οποίο είναι καλύτερο να σας πειράζει, ώστε να είστε αγνοί και άμεμπτοι την ημέρα του Χριστού, γεμάτοι με τους καρπούς της αλήθειας του Ιησού Χριστού προς δόξα του Θεού 2190. § 428. Όπως στη φυσική γέννηση το μωρό που γεννιέται δεν είναι πάντα μωρό, αλλά μεγαλώνει στο σώμα και ωριμάζει σε λογική και λογική: έτσι πρέπει να είναι και στην πνευματική γέννηση, στην οποία γεννιόμαστε από πάνω, δηλαδή ο Θεός. Δεν πρέπει να είναι κανείς πάντα παιδί και να κάνει ερωτήσεις για τον Χριστό, αλλά να μεγαλώνει, σαν φυσικό μωρό, πασχίζοντας να γίνει τέλειος άντρας, στο μέτρο της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού 2191. Αυτό γίνεται: 1) Με προσεκτική ακρόαση ή ανάγνωση, συλλογισμό, σκέψη και προσοχή στις Αγίες Γραφές. Γιατί κάθε γραφή είναι θεόπνευστη και χρήσιμη για διδασκαλία, επίπληξη, διόρθωση, τιμωρία, πράγμα που είναι στην αλήθεια: για να είναι ο άνθρωπος του Θεού τέλειος, προετοιμασμένος για κάθε καλό έργο 2192. Αν θέλουμε να μάθουμε αυτό που θέλουμε, θα το μάθουμε. Αν είμαστε μάταιοι να αποκαλύπτουμε ψέματα και αναλήθειες, αυτός είναι ο τρόπος. αν θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας ή τον άλλον, θα μας δείξει τον κανόνα. ακόμα και στην αλήθεια και την αληθινή ευσέβεια, αν θέλεις να μάθεις, σε καθοδηγεί. Γι' αυτό ο μακάριος είναι εκείνος που μαθαίνει το νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα. Διότι θα είναι σαν δέντρο φυτεμένο από τα τρεχούμενα νερά, που θα καρποφορήσει στον καιρό του, και το φύλλο του δεν θα πέσει, και ό,τι φυτρώνει θα ευημερήσει 2193. Και ο Χριστός έδωσε αυτούς τους αποστόλους, αυτούς τους προφήτες, αυτούς τους ευαγγελιστές, αυτούς τους ποιμένες και τους δασκάλους, για την τελειότητα των αγίων στο έργο της πίστης, μέχρι να φτάσουμε στο έργο της πίστης. του Υιού του Θεού, τέλειου ανθρώπου, κατά την ηλικία της εκπλήρωσης του Χριστού 2194. Ακόμα κι αν θέλεις να πετύχεις στην αληθινή ευσέβεια, διάβασε ή άκουσε την Αγία Γραφή με κάθε επιμέλεια. - 2) Διάφοροι σταυροί και πειρασμοί οδηγούν σε επιτυχία στο χριστιανικό σκοπό. Να έχετε κάθε χαρά, αδελφοί μου, όταν πέφτετε σε διαφορετικούς πειρασμούς, γνωρίζοντας ότι ο πειρασμός της πίστης σας δημιουργεί υπομονή. Η υπομονή είναι το έργο για να είσαι τέλειος, σαν να είσαι τέλειος και πλήρης, δεν σου λείπει τίποτα 2195. Γιατί ο σταυρός και οι διάφοροι πειρασμοί είναι πνευματικό σχολείο στο οποίο εκπαιδεύονται οι χριστιανοί. Όπως στα σχολεία οι νέοι και οι νέοι διδάσκονται τον ορθό λόγο, την ευγλωττία και την κοσμική σοφία, έτσι και στο σχολείο του σταυρού και των πειρασμένων Χριστιανών, τα μωρά και οι νέοι για τον Χριστό διδάσκονται την ορθή, όμορφη και θεόφιλη ζωή και πνευματική σοφία. Και όσο φοιτούν σε αυτό το πνευματικό σχολείο, τόσο πιο επιδέξιοι γίνονται στο χριστιανικό έργο. Και ως στρατιώτες αυτού του κόσμου, όσο περισσότερο στρέφονται στη μάχη και ξεσηκώνονται ενάντια στους εχθρούς της πατρίδας τους, τόσο πιο επιδέξιοι και γενναίοι γίνονται. Έτσι οι Χριστιανοί, οι στρατιώτες του Χριστού, όσο περισσότερο υψώνονται κάτω από τον σταυρό, το χριστιανικό λάβαρο, ενάντια στους εχθρούς τους, τη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο, τόσο καλύτερα πετυχαίνουν την υπόθεση της χριστιανικής ευσέβειας. Και όπως το ασήμι και ο χρυσός δοκιμάζονται στο χωνευτήριο και γίνονται καθαρότεροι, έτσι και στο χωνευτήριο των πειρασμών, των συμφορών, των δεινών και του σταυρού, οι χριστιανοί καθαρίζονται από την κακία και γίνονται πιο αγνοί. Ο σταυρός και ο πειρασμός είναι άριστοι και ένδοξοι, και είναι το σχολείο της χριστιανικής σοφίας. - 3) Η εικόνα της αγίας και άμεμπτης ζωής του Χριστού είναι ένας τέλειος και αληθινός κανόνας, τον οποίο βλέποντας πιο συχνά οι χριστιανοί μπορούν να επιτύχουν στο έργο τους. Γιατί όλοι έχουμε μια άγρια ​​φύση, την οποία δεν μπορούμε να διορθώσουμε χωρίς κανόνα. Γι' αυτό θα πρέπει να δούμε τον τελειότερο κανόνα της ζωής του Χριστού, όταν θέλουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να πετύχουμε μια ενάρετη ζωή. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός μας πρόσταξε να μάθουμε αυτή την τέχνη από τον εαυτό Του: μάθε από μένα, καθώς είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά 2196. Η εικόνα που σου έδωσα, ναι, όπως σε δημιούργησα, και εσύ δημιούργησες 2197. Εξακολουθούμε να μαθαίνουμε τέχνες, ευγλωττία, ξένες γλώσσες και άλλα πράγματα που αρμόζουν σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή: γιατί είναι ωραία, καλή και χριστιανική ζωή. ουράνια σοφία. Αυτό το εκπαιδευμένο σώμα δημιουργεί, και μας χρησιμοποιεί επιδέξια, και στο τέλος φεύγει από εμάς: αυτή η ψυχή δημιουργεί και οδηγεί σε εκείνη την εποχή, και θα δείξει στην κρίση του Χριστού τι έμαθε και άσκησε η ψυχή, αφού έζησε με μέτρο. Ας μάθουμε, αγαπητέ χριστιανέ, από τον Χριστό τον Κύριό μας, όπως λέει: μάθε από μένα. Τα παιδιά των μητέρων και των ανάδοχων γονέων τους μαθαίνουν να μιλούν, να περπατούν, να αλληλεπιδρούν με τους ανθρώπους και να συμπεριφέρονται πολιτικά: θα μάθουμε από τον Χριστό μας να μιλάμε χριστιανικά, να ζούμε χριστιανικά, να συμπεριφερόμαστε χριστιανικά. ας μάθουμε πώς να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, να τιμάμε τον Θεό, να είμαστε ταπεινοί, υπομονετικοί, πράοι, ελεήμονες και γενναιόδωροι και τότε θα είμαστε αληθινοί μαθητές Του. Γιατί κάθε Χριστιανός είναι μαθητής του Χριστού, και πρέπει να είναι μαθητής του Χριστού, ώστε να μην είναι μόνο Χριστιανός κατ' όνομα. – 4) Αυτό απαιτεί συνεχή και θερμή προσευχή. Διότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού όχι μόνο πετυχαίνουμε, αλλά και δεν μπορούμε να συντηρηθούμε στην υπόθεση της χριστιανικής ευσέβειας, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα 2198. Η βοήθεια και η χάρη του Θεού αποκτάται μέσω της προσευχής, σύμφωνα με το ρητό: ζητήστε, και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. σπρώξτε και θα σας ανοίξει 2199 . Γι' αυτό, όποιος θέλει να μεγαλώσει και να πετύχει στην ευσέβεια, πρέπει να προσεύχεται θερμά και να ζητά τη βοήθεια του Θεού. - 5) Τέλος, όποιος θέλει να διαφυλάξει την ευσέβεια και να την επιτύχει, οι εγκόσμιες φιλίες και οι κουβέντες να έχουν επιτυχία. Στη συνέλευση των υιών αυτής της εποχής δεν γίνεται τίποτα άλλο, όπως λόγια και έργα, αντίθετα με το θέλημα και τον ιερό νόμο του Θεού. Σε μια συνάντηση μιλάνε για ένα πράγμα, σε μια άλλη για κάτι άλλο. Εκεί τον υβρίζουν και τον βρίζουν. παραπονιούνται για τον άλλον, και με τα δόντια τους, σαν με κοφτερό όπλο και ξίφος, τραυματίζουν το όνομά του, και όταν χορταίνουν από εκείνη την κακή λέξη, επιτίθενται στον άλλον. Αυτό περιλαμβάνει γλέντι, μέθη, άεργες φωνές και άλλα πράγματα που ακολουθούν τη μέθη. στη δεύτερη συνάντηση γίνονται καβγάδες, τσακωμοί και αλληλοπροσβολές και έτσι καταστρέφεται ο νόμος του Θεού άλλοτε με λόγο, άλλοτε με πράξη και προσφέρεται πειρασμός. Όλα αυτά χτυπούν και σχεδόν τραυματίζουν τη συνείδησή μας, και της αφήνουν τη δική τους γαλήνη και ηρεμία. Κι εσύ, Κρίστιαν, δεν θα επιστρέψεις στο σπίτι σου όπως έφυγες από το σπίτι. Όπως όσοι μπαίνουν σε ένα φαρμακείο γεμάτο με ευωδιαστές αλοιφές και μένουν για λίγο, παίρνουν μαζί τους το άρωμα των αλοιφών τους: έτσι και μια ευσεβής ψυχή, που μπήκε σε μια συνάθροιση ανθρώπων που ζουν σύμφωνα με τη σάρκα και το μέτρο, και αφού συλλογιστεί, κάνει λίγο από τον κακό χαρακτήρα, σαν τη δυσωδία, που τους κολλάει. Γιατί τα συναισθήματά μας, ειδικά η ακοή και η όραση, είναι σαν πόρτες από τις οποίες μπαίνει στην καρδιά μας όλο το κακό και είτε το θέλουμε είτε όχι, χτυπάει και οδηγεί σε αυτό που είτε άκουσε το αυτί είτε είδε το μάτι. Αλλά πώς η ανθρώπινη καρδιά είναι επιρρεπής στο κακό: βολικά στρέφεται στο κακό και δελεάζει, και έτσι αρχίζει και γεννά την ανομία. Έτσι, ο άγιος Δαβίδ, φεύγοντας από το σπίτι του, και περπατώντας πάνω στο αίμα του βασιλικού οίκου, είδε τη γυναίκα του Ουρίνα και παρασύρθηκε, και έπεσε το 2200. Πού διαβάζουμε στην ιστορία της εκκλησίας ότι οι άγιοι απομακρύνθηκαν από τη συμβίωση με τους κακούς. πολλοί επέλεξαν να ζουν σε ερήμους και όχι σε πόλεις και χωριά, για να μην αλλοιωθούν οι πράξεις και τα λόγια των ανόμων από τον πειρασμό. Για το λόγο αυτό, όλος ο κόσμος θαυμάζει τον δίκαιο Λωτ, που ενώ ζούσε ανάμεσα στους άνομους Σοδομάχους, σώθηκε ολόκληρο το 2201 . Αλλά δεν ήταν μικρό πράγμα για τον άγιο άνθρωπο να βασανίζεται βλέποντας και ακούγοντας τόση ανομία κακών ανθρώπων: γιατί βλέποντας και ακούγοντας τους δίκαιους να ζουν μέσα τους, μέρα με τη μέρα βασανίζουν τη δίκαιη ψυχή με παράνομες πράξεις 2202. Αυτός ο κόσμος είναι άνομος και ακάθαρτος Σόδομα, και οι ειρηνόφιλοι άνθρωποι είναι σαν τους Σοδομίτες. Ακόμα κι αν δεν θέλεις να βλάψεις την ψυχή σου και να χαθείς μ' αυτούς τους Σοδομιανούς, χριστιανέ, τρέξε μακριά από τους συνειρμούς και τους συνειρμούς τους σαν φωτιά ή λοιμό. Και αν χρειαστεί να φύγετε από το σπίτι σας και να είστε στη συνάντηση, μην καθυστερείτε εκεί. προστάτεψε τα μάτια και τα αυτιά σου, μήπως μπει το κακό στην καρδιά σου και, σαν ληστής, καταστρέψει το πνευματικό σου σπίτι, και σε αυτή την περίπτωση προσευχήσου στον Θεό: αποτρέψε τα μάτια μου για να μη δω τη ματαιότητα 2203. Αλίμονο στο μέτρο του πειρασμού! Χρειάζεται να πειραστείς, λέει ο Χριστός 2204. Ο Σατανάς παντού ψάχνει να παγιδεύσει τους ευσεβείς, και προσπαθεί να τους πιάσει: μόλις βγεις από το σπίτι, σε πέφτει ο πειρασμός άνομων λόγων ή πράξεων, που είτε βλάπτουν είτε ενοχλούν τη συνείδησή σου. Αλλά δεν μπορείτε να γνωρίσετε ένα έλκος αν δεν είστε μόνοι στο σπίτι. Αντίθετα, στο σπίτι και στη μοναξιά ενός ελεύθερου ανθρώπου υπάρχουν περιπτώσεις εκείνων που οδηγούν στην αμαρτία σε συναντήσεις και συνομιλίες. Ούτε το σπίτι ούτε οι τοίχοι μπορούν να σε δελεάσουν. το αυτί δεν ακούει και το μάτι δεν βλέπει το κακό, και ένα τέτοιο άτομο δεν παρασύρει τους άλλους, και ο ίδιος δεν οδηγεί κανέναν σε πειρασμό, αλλά όλα αυτά μπορεί να είναι αντίθετα. Μπορεί να υπάρξει μια εξέταση της συνείδησης, η οποία, όπως ένα βιβλίο καταγραφής, θα σας παρουσιάσει την προηγούμενη ζωή των αμαρτιών σας, θα παρουσιάσει την κρίση του Θεού για τις αμαρτίες και την κόλαση προετοιμασμένη για τους αμαρτωλούς. γι' αυτό θα ακολουθήσει αληθινή μετάνοια και θλίψη. Υπάρχει μια δίκαιη και αληθινή συζήτηση για τα εγκόσμια και φθαρτά πράγματα, τον πλούτο, την τιμή, τη δόξα και την ευτυχία, που θα σας δείξει όλη αυτή τη χαρά, σαν ένα ονειρικό όραμα που εμφανίζεται και εξαφανίζεται αργά. και θα αντιπροσωπεύει τον επερχόμενο θάνατο, που έρχεται άγνωστος σε όλους, που βάζει τέλος σε όλα. Από τον θάνατο, θα σας παρουσιαστεί ένα διπλό μονοπάτι - το ένα οδηγεί σε μια ευημερούσα, το άλλο σε μια δυσμενή αιωνιότητα. Αυτός ο προβληματισμός θα σας απομακρύνει από τη ματαιοδοξία και θα σας ενθαρρύνει να προετοιμαστείτε για ένα ευλογημένο αποτέλεσμα - θα υποκύψετε στη χάρη του Θεού σε μια δυσμενή κατάσταση και θα επιθυμήσετε μια ευνοϊκή και θα αναζητήσετε την αιωνιότητα. Η μοναξιά διδάσκει την αληθινή προσευχή. Επειδή γίνεται συζήτηση για την αιωνιότητα, δεν μπορεί παρά να υπάρξει αληθινή προσευχή, που δεν είναι στα λόγια ενός, αλλά σε εγκάρδιους, ένθερμους και βαθείς αναστεναγμούς. Διότι είναι αδύνατο για εκείνον που σκέφτεται την αιωνιότητα να μην αναστενάζει και να μην στεναχωριέται. Διότι η μακάρια αιωνιότητα ευφραίνει τη σκεπτόμενη καρδιά, αλλά η δυστυχία τρομάζει και τρομάζει. Μας τραβάει στον εαυτό της: αυτό αποκρούεται από την ίδια την αναφορά. Από αυτό προκύπτει ένας στεναγμός προς τον Θεό, στο χέρι του Οποίου είναι ο θάνατος και η ζωή μας, και μια αληθινή επιθυμία να απαλλαγούμε από την πικρία και να λάβουμε μια χαρούμενη αιωνιότητα. Δεν γνωρίζω τη μοναξιά της άσκοπης ομιλίας, για την οποία πρέπει να δοθεί απάντηση την ημέρα της κρίσης 2205, αλλά υπάρχει η μητέρα της σιωπής, που είναι η ρίζα της αναμαρτίας και των καλών πράξεων. Στη μοναξιά, θα ανοίξει ένα βιβλίο, στο οποίο η πιστή ψυχή θα δει τον Δημιουργό της και θα γνωρίσει την παντοδυναμία Του, που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, και με τη δύναμή Του συντηρεί και συντηρεί όλη τη δημιουργία. Η καλοσύνη και η σοφία Του, που φαίνονται στη δημιουργία και την εξουσία, θα δουν την πατρική Του αγάπη για το ανθρώπινο γένος, την οποία έδειξε μέσω του Μονογενούς Υιού Του στην αποκατάσταση των πεσόντων και στην ανανέωση του φθαρμένου. Σε αυτή τη σιωπή, ο άγιος, ελεήμων και πατρικός Θεός θα παρουσιαστεί στην πιστή ψυχή για όλη του τη φροντίδα, και θα τραγουδήσει με ευγνωμοσύνη με τον προφήτη στην Πρόνοια: τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Θεέ, και Εσύ τους δίνεις τροφή στις καλές στιγμές. Ανοίγεις το χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζώο της καλοσύνης 2206 κ.ο.κ. Σε αυτή τη σιωπή, αγαπημένε Χριστιανή, θα ακούσεις τη φωνή του Θεού να μιλάει μέσα σου: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε δημιούργησε και σε τίμησε κατ' εικόνα Του και σε νοιάζεται, Τον οποίο εσύ, ως Δημιουργός και Θεός σου, πρέπει επιμελώς να τιμάς, να αγαπάς, να ακούς, να επικαλείς κ.λπ. Σε αυτή τη σιωπή, μπορείτε να δείτε τον Υιό του Θεού, ο οποίος εμφανίστηκε στη γη με σάρκα και πήγαινε από τόπο σε τόπο, κηρύττοντας τον λόγο του Θεού, αποκαλύπτοντας το μυστήριο του Ευαγγελίου Του, δείχνοντας τον δρόμο της αλήθειας, καλώντας τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, κηρύττοντας τη βασιλεία των ουρανών, κάνοντας σημεία και θαύματα, ως το πράο αρνί που υποφέρει και κακοποιεί για χάρη της σωτηρίας μας, που ανασταίνεται από τους νεκρούς και φέρνει ειρήνη, ανεβαίνοντας στον ουρανό με δόξα, καθισμένος στα δεξιά του Πατέρα, και εκείνου που έρχεται να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Θα τον δείτε ως τον Κριτή, που κάθεται στον θρόνο της δόξας Του, και ως δημιουργό της δίκαιης κρίσης. Θα δείτε τους πιστούς Του στα δεξιά Του, ως πρόβατα που υπάκουσαν στη φωνή Του, και ως παιδιά του Θεού, ντυμένοι με άφθαρτα ρούχα, και λάμπουν σαν φως, εξευμενισμένοι και καλεσμένοι από Αυτόν στην κληρονομιά της αιώνιας και ουράνιας βασιλείας. Εδώ είναι τα κοπάδια των ευλογημένων προβάτων Του, τρέμοντας από τον φόβο της δόξας Του, καλυμμένα με ανείπωτη ντροπή, αναστεναγμένα και απαρηγόρητα οδυνηρά για χάρη της στέρησης και της απόρριψης της αιώνιας ευδαιμονίας και για χάρη της αναμφισβήτητης ελπίδας του αιώνιου, στην οποία θα ριχθούν αμέσως, κόλαση. Εδώ θα φανεί αμέσως στα εσωτερικά σας μάτια ότι ανοίγει ο οίκος του ουράνιου Πατέρα, στον οποίο υπάρχουν πολλές κατοικίες 2207, και οι εκλεκτοί γιοι Του πηγαίνουν σε αυτό, πηγαίνουν με χαρά και χαρά και απερίγραπτο θρίαμβο. Οι συγκεντρώσεις του Κυρίου πηγαίνουν στη Σιών με χαρά, και αιώνια χαρά είναι πάνω στα κεφάλια τους. πάνω από το κεφάλι, για τον έπαινο και τη χαρά τους, και η χαρά θα τους δεχτεί, η ασθένεια και η θλίψη και οι στεναγμοί θα φύγουν μακριά 2208. Η κόλαση θα ανοίξει το στόμα της και θα καταβροχθίσει τους καταδικασμένους και απελπισμένους αμαρτωλούς: θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών 2209. Οι χοιρομητέρες πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο: οι δίκαιοι πηγαίνουν στην αιώνια ζωή 2210. Σε αυτό το θεάρεστο Σάββατο και τη γλυκιά ειρήνη, μπορείτε να στρέψετε το μυαλό σας στην αρχή των αιώνων και των αρχαίων οικογενειών, και με έξυπνο μάτι να δείτε τα θαυμάσια έργα του Θεού και με πίστη να δείτε με έκπληξη: όπως ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη από το τίποτα και την εκπλήρωσή τους, έτσι θαυμάσια έργα δημιούργησε και δημιούργησε με τον λόγο: είπε και ήταν. η εντολή δημιουργείται 2211. πώς αφού δημιούργησε τον άνθρωπο από τη γη με ειδική συμβουλή και τον τίμησε με τη θεϊκή του εικόνα και ομοίωση, τον εισήγαγε στον παράδεισο των γλυκών, του έδωσε εντολές, τον έδιωξε από τον παράδεισο που παρασύρθηκε από τη συμβουλή του φιδιού και παρήκουσε τον Κύριό του, αλλά δεν τον άφησε χωρίς παρηγοριά, σύμφωνα με την καλοσύνη και το έλεός του. όπως στη μικρή κιβωτό του δίκαιου Νώε με το σπίτι του, με κάθε είδους βοοειδή, θηρία, πουλιά και άλλα ζώα, μέσα στα τρομερά νερά του παγκόσμιου κατακλυσμού που έσωσε. κατέστρεψε το θράσος των κακών ως περήφανο ολοκαύτωμα. πώς ελευθέρωσε τον Αβραάμ από τη γη του, την οικογένειά του και την πατρίδα του, και του έδειξε πώς ευλόγησε τον πιστό μαθητή του, τον πατέρα των πιστών του, και με τους διαδόχους του, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Όπως από πόλη σε πόλη, ως ξένοι και ξεναγοί σε ξένες χώρες, τους εγκατέστησε, τους έφερε στην Αίγυπτο, και επισκέφτηκε αυτούς που πληθύνονταν και πίκραιναν εκεί με το έλεός του και τους έδειξε πικραμένους. Έβγαλε το λαό Του από το έργο τους, τους άνοιξε δρόμο στη μέση της θάλασσας και έκλεισε τους εχθρούς τους στα βάθη, σαν σε τάφο. πώς τους οδήγησε σε μια αδιάβατη έρημο, τους έδωσε μάννα από τον ουρανό και τους τάισε με αγγελικό ψωμί. Τους έβγαλε νερό από μια πέτρα και έκανε πηγές νερού και άλλα λαμπρά θαύματα από μια παράξενη πηγή. πώς νίκησε τους εχθρούς τους μπροστά στα πρόσωπά τους, και τους έφερε στη γη βράζοντας μέλι και γάλα, και, εξολοθρεύοντας την αδίστακτη γλώσσα, εγκατέστησε εκεί τον εκλεκτό λαό Του κ.λπ. Εδώ είναι αυτή η γη της επαγγελίας, στην οποία αναπαύθηκε προσωρινά ο λαός του Θεού, μπορείτε να πάρετε με το μυαλό και την πίστη σας στη γη των ζωντανών, όπου οι πράοι ζουν για πάντα, είναι ευάρεστοι ενώπιον του Κυρίου και γλυκά αναπαύονται, - στην υψηλή Ιερουσαλήμ και τον οίκο του ουράνιου Πατέρα, όπου δεν είναι ο Ιησούς Ναβίν, αλλά ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, σε αυτούς που πιστεύουν σε αυτούς που φέρνει χάρη. Εκεί θα δεις με πίστη τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, με το δίκαιο σπέρμα τους, που κινήθηκαν και αναπαύθηκαν στην πόλη, γιατί ο Θεός είναι ο καλλιτέχνης και βοηθός 2212. Θα δεις αναρίθμητο πλήθος προφητών, αποστόλων, αγίων, ποιμένων, δασκάλων, μαρτύρων, εξομολογητών, αγίων πολλών και περιπλανώμενων εκμεταλλεύεται, αναπαύεται και γιορτάζει το αιώνιο Σάββατο 2213. Εκεί θα δεις τον δίκαιο Ήλιο, που πάντα λάμπει, αλλά ποτέ δεν δύει, και δεν σκεπάζεται από σύννεφα, φωτίζει και θερμαίνει, αλλά δεν καίγεται, - Χριστός, ο Υιός του Θεού, να λάμπει στη δόξα Του, ενώπιον του οποίου ένας αμέτρητος αριθμός ιερών αγγέλων με τους Holy Spirit H. Όλη αυτή η απομόνωση και στην απομόνωση η αληθινή θεϊκή σκέψη θα σου παρουσιαστεί, Χριστιανή, όταν θέλεις, όσο πιο οδυνηρά θα χωρίσεις τον εαυτό σου από τους ανθρώπους, τόσο πιο συχνά θα πλησιάζεις τον Θεό. Όσο πιο επώδυνος είσαι από ανθρώπινη συζήτηση, τόσο πιο ήσυχος θα είσαι. όσο λιγότερο είσαι με τους ανθρώπους, τόσο περισσότερο θα συνομιλείς με τον Θεό, και θα ακούς τον Θεό να συνομιλεί μαζί σου μέσα στην ψυχή σου, και έτσι θα Τον γνωρίσεις πιο εύκολα. Όπως ο ήλιος είναι πιο ορατός στο καθαρό και ήρεμο νερό παρά στο ταραγμένο και ταραγμένο νερό, έτσι είναι και ο αιώνιος και πνευματικός Ήλιος - ο Θεός είναι πιο άνετος στη σιωπή και την ειρήνη και είναι γνωστός με πίστη και έξυπνο μάτι παρά με ανησυχία και ανθρώπινη συζήτηση. Από αυτή την πηγή, σαν ζωντανά ρέματα, οι χριστιανικές αρετές ρέουν με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος. Αυτός ο πνευματικός θησαυρός καταπνίγεται από τον θόρυβο των καθημερινών συζητήσεων, και όταν δεν φυλάσσεται στο κλουβί της καρδιάς, κρύβεται. - Είναι αλήθεια ότι όλοι οι χριστιανοί πάνε στην έρημο και ότι οι άνθρωποι θα ξεφύγουν; - Όχι, δεν συμβαίνει αυτό εδώ. Αφήστε την έρημο να είναι το σπίτι σας, που σας έδωσε ο Θεός για χάρη της ανάπαυσής σας. Δεν σου απαγορεύω να τρέχεις στην έρημο όποτε θέλεις. Είναι καλύτερα να ζεις στην έρημο με ζώα παρά σε πόλεις και χωριά με διεφθαρμένους ανθρώπους. Και όταν θέλετε να είστε με ανθρώπους, τότε αναζητήστε εκείνους των οποίων τα λόγια και οι πράξεις και οι πράξεις δείχνουν χριστιανικές καρδιές. και μην ξεφύγετε απλώς από αυτά, αλλά ασχοληθείτε συχνά μαζί τους. Γιατί όχι μόνο στο σπίτι σου, αλλά και στην κουβέντα τους, μέρα με τη μέρα θα αποκομίζεις πνευματικό όφελος. Και με τι φαγητό στη συνομιλία των ευσεβών θα χορταίνεις, που στο σπίτι θα κάνουν χυμό και αίμα τις σκέψεις του ήσυχου, κι έτσι όλα θα σε σπεύσουν στο καλό: μοναξιά και συνάθροιση, σιωπή και κουβέντα θα σε οικοδομήσουν. Και ιδού τέτοιες συγκεντρώσεις, όπου γλέντι, μεθύσι, κραυγές, χοροί, γέλια, άσχημα πρόσωπα, όπερες και μασκαράδες, συνηθισμένα πλέον, περιττά παιχνίδια και τραγούδια, συζητήσεις για κακίες των άλλων, αδίστακτες συμφωνίες, μιλάνε επίσης για κτήματα, κτήματα, αγγεία, ασήμι και χρυσάφι, κ.λπ. πίσω στο σπίτι. Θυμηθείτε και σκεφτείτε τι έγραψε ο Απόστολος: тлять обычай благы бесыды злы 2214. § 429. Τα σημάδια ενός χριστιανού που προοδεύει στην ευσέβεια είναι τα εξής: 1) Όσο περισσότερο γνωρίζει κανείς τον Θεό και τον Χριστό τον Υιό του Θεού, τόσο περισσότερο πετυχαίνει την ευσέβεια. Η γνώση εδώ εννοείται ότι είναι πραγματική, που αναφέρεται εν συντομία παραπάνω, και όχι αυτή για την οποία έγραψε ο απόστολος: Ο Θεός είναι γνωστός, αλλά τα έργα του εκδικούνται, τα βδελύγματα είναι και ανυπάκουα και είναι άτεχνα σε κάθε καλό έργο 2215. Γιατί δεν γνωρίζει τον Θεό που δεν τιμάει τον Θεό με φόβο, αγάπη και υπακοή. Γιατί το να γνωρίζεις τον Θεό και να μην Τον τιμάς, δηλαδή να μην φοβάσαι, να μην αγαπάς και να μην ακούς, είναι αδύνατο έργο. - 2) Το σημάδι αυτού που τα καταφέρνει είναι όταν συνειδητοποιεί όλο και πιο οδυνηρά την αδυναμία, την αδυναμία, τη διαφθορά και τη δυστυχία της καρδιάς του. Διότι αυτού του είδους τη γνώση θα ακολουθήσει η εγκάρδια ταπείνωση, η αυτοκαταστροφή, την οποία ταπείνωση ο Κύριος παρακολουθεί ελεήμονα και εκχέει τη χάρη Του πάνω του, γιατί ο Θεός δίνει χάρη στον ταπεινό 2216 - και τον εαυτό του στην καλύτερη και πιο εμπεριστατωμένη διόρθωση. Ακριβώς όπως ένα άτομο, έχοντας αναγνωρίσει μια σωματική αναπηρία, προσπαθεί να τη θεραπεύσει. Έτσι, ένας Χριστιανός, γνωρίζοντας την αδυναμία της ψυχής του και τη διαφθορά της φύσης του, θα αναζητήσει τη μεσολάβηση με την οποία θα θεραπευθεί αυτή η αναπηρία και θα διορθωθεί η διεφθαρμένη καρδιά. Διαφορετικοί σταυροί, πειρασμοί και προσευχή μας οδηγούν στη δοκιμασία και στη γνώση της καρδιάς μας. Γιατί όσο περισσότερο πειράζεται ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο γνωρίζει τον εαυτό του. Όσο περισσότερα ξέρει, τόσο περισσότερο φωτίζεται. όσο περισσότερο φωτίζεται, τόσο διορθώνεται. Γιατί όσο περισσότερο φωτιζόμαστε από τον φυσικό, δηλαδή τον ηλιακό ή ιερό κόσμο, τόσο περισσότερο βλέπουμε και αναγνωρίζουμε το ένα πράγμα από το άλλο, π.χ. άσπρο από μαύρο κ.λπ.: έτσι, όσο περισσότερο φωτιζόμαστε από τον υπερφυσικό κόσμο, δηλαδή με τη χάρη του Θεού, τόσο καλύτερα γνωρίζουμε την κατάσταση της καρδιάς μας και ξεχωρίζουμε το καλό από το κακό, την αρετή από την κακία, την αλήθεια από το ψέμα, το σωστό από το ψέμα, και την αληθινή πίστη από τη δεισιδαιμονία κ.λπ. - 3) Από αυτό προκύπτει ότι όσο περισσότερο μαθαίνεις τις αμαρτίες και τις κακίες σου, που δεν ήξερες πριν, τόσο καλύτερα θα πετύχεις. Γιατί θα καθαρίσεις τις γνωστές σου αμαρτίες με μετάνοια και πίστη, και έτσι από καιρό σε καιρό θα γίνεσαι καλύτερος με τη χάρη του Θεού. - 4) Η επιτυχία φαίνεται στον φτωχό, που νικά τη φυσική του κακία, δηλαδή την υπερηφάνεια, την υπερηφάνεια, το μίσος, τον φθόνο, τον θυμό, την οργή, την κακία, την εκδίκηση, την ακαθαρσία και κάθε κακία που κρύβεται στην καρδιά του, και τη σκοτώνει με τη δύναμη της βοήθειας του Θεού. - 5) Η εκπλήρωση του νόμου είναι οποιοσδήποτε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου 2217 , τέλος της διαθήκης είναι όποιος έχει καθαρή καρδιά, και καλή συνείδηση, και πίστη που δεν είναι υποκριτική 2218 . Ακόμα κι αν κάποιος πετύχει στη χριστιανική αγάπη, αυτός πετυχαίνει και στην ευσέβεια. Η αγάπη εδώ νοείται ως αυτό για το οποίο έγραψε ο Απόστολος παραπάνω, δηλαδή καθαρή καρδιά κ.λπ. και άγιος Ιωάννης: Παιδιά μου, ας μην αγαπάμε με λόγια, ούτε με γλώσσα, αλλά με πράξεις και αλήθεια 2219. (Δείτε και στο πρώτο βιβλίο το κεφάλαιο για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, και στο δεύτερο κεφάλαιο για την αγάπη του Χριστού). - 6) Τέλος, όσο πιο επιμελώς ακολουθούμε τον Σωτήρα μας Χριστό με αγάπη, υπομονή, πραότητα, ταπείνωση και άλλες αρετές, τόσο καλύτερα θα πετύχουμε στην υπόθεση της χριστιανικής ευσέβειας. Κεφάλαιο 13. Περί της αρχοντιάς, της αξιοπρέπειας και της ομορφιάς της ανθρώπινης ψυχής § 430. Ας αναγνωρίσουμε ευκολότερα την αρχοντιά και την ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής, Χριστιανή, εξετάζοντας κάποιες περιστάσεις στις οποίες φαίνεται η αξιοπρέπεια και η καλοσύνη της. 1) «Η ανθρώπινη ψυχή, κατά την περιγραφή του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, είναι ένα είδος δημιουργίας του Θεού, λογική, ωραία, μεγάλη, υπέροχη και εξαιρετική ομοίωση και εικόνα Θεού» 2220. - 2) Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα, ουρανό και γη με την εκπλήρωση και τη διακόσμηση τους, για χάρη του ανθρώπου, επειδή ολόκληρος ο ορατός κόσμος δημιουργήθηκε για χάρη του ανθρώπου. Διότι πριν από τον άνθρωπο, όλα τα πράγματα δημιουργήθηκαν από τον Θεό για να υπάρχει μέρος για να ζήσει ο άνθρωπος και κάτι να ικανοποιηθεί, και κάποιος να υπηρετήσει τον άνθρωπο που έπρεπε να δημιουργηθεί ως κύριος, και τελικά ο άνθρωπος δημιουργήθηκε έτσι ώστε, σαν κύριος, να μπορεί να κατέχει και να είναι ικανοποιημένος με τα κτιστά πράγματα, και έτσι ευχαριστεί τον Θεό, ως Δημιουργό και Ευεργέτη του. Από εκεί προκύπτει ότι ο άνθρωπος είναι το πιο όμορφο, όμορφο, ευγενές και τέλειο δημιούργημα του Θεού. Τα πάντα δημιουργούνται και στολίζονται για όνομα του Θεού, γιατί ο φυσικός λόγος δείχνει ότι το καλύτερο και το τελειότερο πράγμα είναι αυτό για χάρη του οποίου υπάρχουν άλλα πράγματα. Για παράδειγμα, ο κύριος είναι καλύτερος και πιο άξιος από τον σκλάβο που τον υπηρετεί, γιατί ο σκλάβος είναι για χάρη του κυρίου. ο καλύτερος άνθρωπος είναι κάτι περισσότερο από φαγητό, ρούχα, σπίτι, χρυσό, ασήμι και ούτω καθεξής, γιατί όλα αυτά συμβαίνουν για χάρη ενός ανθρώπου. Για να το σηματοδοτήσει ο Χριστός είπε στον Φαρισαίο: Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, και όχι για τον άνθρωπο 2221, δηλαδή το Σάββατο είναι ο κουμπάρος, γιατί το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο. Αν και όλα δημιουργήθηκαν για χάρη του ανθρώπου, υπάρχει καλύτερος και ευγενέστερος άνθρωπος από οτιδήποτε άλλο, από τον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια, τη γη και την εκτέλεση και τη διακόσμησή τους. Παρόλα αυτά, αυτό αποδίδεται σε ένα άτομο για χάρη της έξυπνης, ευγενούς και όμορφης ψυχής του. - 3) Η ομορφιά της ψυχής φαίνεται και στο ανθρώπινο σώμα, στο οποίο κατοικεί η ψυχή, όπως στο ίδιο της το σπίτι. Κοιτάξτε τον νεαρό άνδρα, που είναι προικισμένος με ένα ευγενικό πρόσωπο και άλλα φυσικά χαρίσματα: πόσο όμορφος! Τι είδους ζώο μπορεί να συγκριθεί μαζί του; Ακόμα κι αν ένα τέτοιο κόκκινο σώμα είναι το σπίτι και η κατοικία της ψυχής, πόσο κόκκινη είναι η ψυχή που ζει σε αυτό! - 4) Θα αναγνωριστεί η ομορφιά και η αξιοπρέπεια του ανθρώπου και ο ωραίος τόπος στον οποίο εγκαταστάθηκε ο άνθρωπος στην αρχή. Εκείνη η πόλη ήταν ένας παράδεισος γλυκύτητας, άνεσης και χαράς, γεμάτος με την ομορφιά ενός βασιλικού παλατιού, στολισμένη με κάθε είδους καρποφόρα, ευωδιαστά και όμορφα δέντρα και άλλα διακοσμητικά, ώστε και αυτή η πόλη γνώριζε την αρχοντιά και την ομορφιά της ψυχής της. Αν και η εξωτερική ομορφιά χτυπά τις αισθήσεις, αλλά η λογική ψυχή κρίνει αυτή την ομορφιά, την επαινεί, εκπλήσσεται και παρηγορείται. - 5) Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με ειδική θεία συμβουλή. Όλη η δημιουργία δημιουργήθηκε από τον λόγο του Θεού: μίλησε και ήταν 2222. Αλλά όταν ήρθε στον άνθρωπο, δεν επέλεξε ο καλός Θεός και ο δημιουργός μας να τον δημιουργήσει, αλλά με κάποια ειδική συμβουλή. Με τι; Έτσι το όνομα θα δημιουργήσει έναν άνθρωπο, ο Τριαδικός Θεός θα πει: θα δημιουργήσουμε έναν άνθρωπο 2223. Αν κάτι παράξενο, ένδοξο, ευγενές, αξιοπρεπές, μεγαλειώδες, ακόμα κι αν πρόκειται να παραχθεί το δημιούργημά Του, ο Δημιουργός είπε: ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο. Αυτό το πλεονέκτημα δόθηκε στον άνθρωπο για χάρη της ψυχής του. – 6) Ιδιαίτερα η ομορφιά και η αξιοπρέπεια της ανθρώπινης ψυχής είναι γνωστή από αυτό, ότι ο Θεός και ο Δημιουργός μας έχει αποτυπώσει μέσα της τη Θεία Του εικόνα. Και ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε 2224. Ω, η παράξενη και υπέροχη ομορφιά και αξιοπρέπεια της ψυχής! Η ανθρώπινη ψυχή τιμάται και στολίζεται με την εικόνα του Θεού! Όλα τα δημιουργημένα πράγματα είναι υπέροχα, και η ουσία είναι απόδειξη της παντοδυναμίας και της σοφίας του Θεού. αλλά ο άνθρωπος έχει την εικόνα και την ομοίωση του Δημιουργού του στην ψυχή του! Στη δημιουργία όλων των άλλων πραγμάτων εμφανίστηκε η παντοδυναμία και η σοφία του Θεού, αλλά στην ανθρώπινη ψυχή, επιπλέον, γράφτηκε η ομοίωση και η εικόνα του Θεού. Τι μπορεί να είναι μεγαλύτερη διακόσμηση και πλεονέκτημα μιας δημιουργίας από το να έχει από μόνη της την εικόνα του Δημιουργού της; Ποιος μπορεί να περιγράψει αυτή την ομορφιά και το πλεονέκτημα των εννοιών και των λέξεων; Η εικόνα πρέπει να είναι παρόμοια με την αρχική εικόνα, καθώς η εικόνα αυτού που κοιτάζει στον καθρέφτη είναι παρόμοια με αυτήν που κοιτάζει στον καθρέφτη. γιατί μια τέτοια εικόνα εμφανίζεται στον καθρέφτη, όπως και το πρόσωπο που κοιτάζει στον καθρέφτη. Σκεφτείτε τι ομορφιά και μεγαλοπρέπεια έχει η άκτιστη Φύση - ο Θεός: τότε θα αναγνωρίσετε την ομορφιά και την καλοσύνη της φύσης που δημιούργησε Αυτός, κατ' εικόνα της δημιουργίας Του. Ο Θεός είναι ένα άπειρο κάλλος, που οι άγγελοι της αγιότητας έχουν αρχίσει να το χορταίνουν και δεν μπορούν να υμνήσουν. Και η αιώνια ευδαιμονία των εκλεκτών του Θεού συνίσταται σε αυτό, ότι θα δουν και θα απολαύσουν αυτήν την απέραντη καλοσύνη πρόσωπο με πρόσωπο ατελείωτα και αχόρταγα 2225. Κύριε Θεέ μου! Έχεις γίνει κακός: ντύθηκες εξομολόγηση και μεγαλοπρέπεια, ντύσου με το άγιο, σαν ιμάτιο, ο ποιητής σε Αυτόν, Άγιος Δαυίδ 2226. Ο Θεός είναι άγιος, και δεν υπάρχει σκοτάδι σε Αυτόν 2227. Ακόμα κι αν αναλογιστείς την ομορφιά και την ομορφιά της απέραντης μεγαλοπρέπειας του Θεού, τότε θα μάθεις πώς είναι η μεγάλη ομορφιά και η ομορφιά της ανθρώπινης ψυχής. του Θεού βρίσκεται. - 7) Όταν ένας άνθρωπος, παρασυρμένος από την πονηριά ενός φιδιού, έπεσε, και η ψυχή κατέστρεψε την εικόνα του Θεού, και χάθηκε με τέτοιο τρόπο που δεν μπορούμε να θρηνήσουμε με αξιοπρέπεια, τότε η εικόνα της ψυχής και της ίδιας δεν αναζητήθηκε μέσω μεσολαβητή και αγγέλου, αλλά ευχαρίστησε τον ίδιο τον Κύριο (ω ακατανόητες). Ο ίδιος ο Θεός και ο Δημιουργός, ο Υιός του Θεού και ο Λόγος του Πατέρα, μπήκαν σε αυτή τη μεγάλη πρεσβεία. Ο ίδιος ο ουράνιος Βασιλιάς, για χάρη της ανθρώπινης ψυχής, εμφανίστηκε στη γη και έζησε με τους ανθρώπους. Πρώτα έστειλε τους προφήτες να αναγγείλουν τον ερχομό Του, οι οποίοι όλοι ανήγγειλαν και απεικόνισαν τον ερχομό του ουράνιου Βασιλιά με διαφορετικούς τρόπους. Όπως ο βασιλιάς της γης, σε όποια πόλη κι αν βρίσκεται, στέλνει αγγελιοφόρους σε εκείνη την πόλη, για να προετοιμαστούν οι πολίτες να τον υποδεχτούν: έτσι και ο Κύριος, ο Βασιλιάς της δόξας, ο Δημιουργός και ιδιοκτήτης του ουρανού και της γης, έχοντας σε αυτόν τον κόσμο, τι μεγάλη πόλη, που είναι το δημιούργημά Του, έστειλε αγγελιοφόρους μπροστά, τους υπηρέτες της ψυχής Του να διατάξει τον προφήτη του Κύριο. για χάρη του έρχεται σε ειρήνη, έρχεται να το αναζητήσει και να το σώσει. Άκου, κόρη, και δες, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου. Και ο Βασιλιάς επιθυμεί την καλοσύνη σου: γιατί είναι ο Κύριός σου: και προσκυνήστε Τον 2228 . Και τότε ο ίδιος ο Κύριος, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, ήρθε να βρει και να σώσει το χαμένο 2229. Βλέπεις, ψυχή, πόσο μεγάλη είναι η αρχοντιά, η αξιοπρέπεια και το πλεονέκτημά σου! Ο ίδιος ο Κύριός σας ήρθε στον κόσμο για χάρη σας, για να αναζητήσει και να σώσει εσάς που χάσατε. Και πόσο μεγάλη είναι η αγάπη Του για σένα, βλέπεις. - 8) Όταν ο Κύριος ευχαρίστησε να έρθει και να ζήσει στη γη, συνδύασε όχι την αγγελική φύση, αλλά την ανθρώπινη φύση: δεν είναι ο άγγελος που θα πεθάνει αληθινά, αλλά ο σπόρος του Αβραάμ θα πεθάνει 2230. Πραγματικά ένα μεγάλο θαύμα και μια πράξη άξια θαυμασμού! Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου, και ο Θεός, ο Κριτής και ο Παντοδύναμος, ήταν σάρκα από τη σάρκα μας και οστό από τα οστά μας. Γίνε ο αδερφός μας, ο Κύριος των αγγέλων και όλων των πλασμάτων, και δεν ντρεπόταν να μας αποκαλέσει αδερφούς του, λέγοντας: Θα δοξάσω το όνομά σας αδελφοί μου 2231· και πάλι: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σου, και στον Θεό μου και στον Θεό σου 2232 . Μάθε, άνθρωπε, την αρχοντιά και την ανωτερότητα της ψυχής σου! Ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου για χάρη της ψυχής σου. έμψυχη σάρκα, παρόμοια με τη σάρκα μας, εκτός από την αμαρτία, ενώθηκε με τον εαυτό του σε μια αιώνια ένωση, και έτσι τίμησε τη φύση μας. Αλλά περισσότερο από αυτό, θα δούμε την αξιοπρέπεια και τη σημασία της ανθρώπινης ψυχής, έτσι θα δούμε την αγάπη του Θεού για εμάς, όταν σκεφτούμε περαιτέρω την αγάπη του Θεού για εμάς. - 9) Ο Υιός του Θεού, ντυμένος με σάρκα παρόμοια με τη δική μας, έζησε στη γη για τριάντα τρία χρόνια και πλέον, ως ένας από τους ανθρώπους, και ως δούλος και ένας από τους ζητιάνους και τους φτωχούς, μόχθησε, υπέφερε, έκλαψε, δίψασε, υπέστη ατίμωση και βλασφημία για τον σάκο. κλέφτες, όπως ένας κλέφτης, ένας Δίκαιος και Άγιος, με απερίγραπτη ατίμωση κρεμάστηκε στο σταυρό και πέθανε. Ο Χριστός, ο λάτρης της ανθρωπότητας, τα έκανε όλα αυτά για αυτόν τον λόγο, για να ελευθερωθούν οι ψυχές μας από τη δύναμη του διαβόλου. Η ανθρώπινη ψυχή είναι τόσο αγαπητή στον Θεό και στον Χριστό τον Υιό του Θεού! Το ανεκτίμητο τίμημα του αίματος του Θεού δόθηκε για αυτήν 2233. Από αυτό μπορείτε να δείτε ότι η αγάπη, η σημασία και η αξιοπρέπεια μιας και μόνο ανθρώπινης ψυχής ξεπερνά ολόκληρο τον κόσμο. Ω, πόσο άσχημα αμαρτάνει ο άνθρωπος, όταν για μια μικρή και βραχύβια απόλαυση, ή για αισθησιακό ασήμι και χρυσό, ή για τη φανταστική τιμή και δόξα αυτού του κόσμου, ή για κάτι άλλο παρόμοιο, μια τόσο αγαπητή και ευγενική ψυχή πωλείται και δίνεται στη δύναμη του διαβόλου! Αυτό θρηνεί ο άγιος προφήτης: ο άνθρωπος, προς τιμήν αυτού, χωρίς λόγο, ενώνεται με ανόητα βοοειδή, και τους αρέσουν 2234. Η πιστή ψυχή έχει απερίγραπτη ομορφιά, ομορφιά και αρχοντιά. Γιατί μια τέτοια ψυχή είναι η νύφη του Υιού του Θεού, αρραβωνιασμένη με τον Βασιλιά των ουρανών και της γης, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: Θα σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο που σε αρραβώνιασε με έναν σύζυγο, 2235 - την κόρη του ουράνιου Πατέρα, και τον ναό του Αγίου Πνεύματος. Από εδώ αποκτά μεγάλη ομορφιά και αξιοπρέπεια. Όπως μια άδοξη και ποταπή σύζυγος, παντρεμένη με ευγενή σύζυγο, λαμβάνει δόξα, ευγένεια και στολισμό, έτσι και μια ψυχή που μολύνεται από την αμαρτία, όταν καθαρίζεται από το αίμα του Χριστού και παντρεύεται μαζί Του με πίστη, γίνεται ευγενής, ένδοξη και όμορφη. Και όπως ένα καθαρό, κρυστάλλινο σκεύος, όταν έχει μέσα του φωτιά, εκπέμπει μια παράξενη λάμψη και λάμψη: έτσι και η ψυχή, που έχει καθαριστεί με το αίμα του Υιού του Θεού και τον αρραβωνιάστηκε με την πίστη, και έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος - της άυλης και εξαγνιστικής Φωτιάς, φωτίζεται υπέροχα και εκπέμπει μια αγία λάμψη. Διαβάζουμε ότι όταν ο άγιος Μωυσής μίλησε με τον Θεό στο όρος Σινά, το πρόσωπό του ήταν τόσο φωτισμένο που δεν μπορούσαν να τον κοιτάξουν τα παιδιά του Ισραήλ. Το ίδιο πρέπει να γίνει κατανοητό και για τις άλλες ψυχές των αγίων, που με πίστη και αγάπη προσκολλώνται στον αθάνατο Νυμφίο τους - τον Χριστό. Μια τέτοια ψυχή ονομάζεται βασίλισσα και κόρη της βασίλισσας, της οποίας όλη η δόξα είναι μέσα: είναι ντυμένη με άφθονο χρυσό και είναι πλούσια χρωματισμένη 2237. Αυτή η καλοσύνη της ψυχής δεν είναι ορατή τώρα, όταν οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί έχουν την ίδια εξωτερική εμφάνιση. αλλά θα εμφανιστεί στην ανάσταση των νεκρών, όταν η ομορφιά και η καλοσύνη της θα εμφανιστούν στο αναστημένο σώμα, στο οποίο κατοικούσε η κόκκινη ψυχή. Ωστόσο, είναι γνωστό από ορισμένα σημάδια, όπως η ζεστασιά της φωτιάς, και η γεύση του μελιού, και τα λόγια της λογικής. § 431. Σημάδια καλοσύνης και ομορφιάς, που βρίσκονται και διατηρούνται στην ψυχή, σημειώνονται από την Αγία Γραφή: 1) Η εγκάρδια, ειλικρινής, αληθινή και ζωντανή πίστη στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, χωρίς την οποία η ψυχή δεν μπορεί να βρει ή να διατηρήσει την ομορφιά της. Όπως με την πίστη η ψυχή αρραβωνιάζεται τη νύφη του ωραιότερου Υιού του Θεού 2238, και λαμβάνει την ομορφιά της από Αυτόν: έτσι και με την ίδια πίστη τη διαφυλάσσει. Ακόμα κι αν κάποιος έχει αληθινή και ζωντανή πίστη, αυτός έχει καλοσύνη και ομορφιά ψυχής. 2) - Η καθαρότητα της συνείδησης, όταν ο άνθρωπος κρατά τον εαυτό του από αυτό το μέτρο της αμαρτίας και της βρωμιάς, διατηρεί την ψυχή και το σώμα του καθαρά, χωρίς τα οποία δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή πίστη στην καρδιά. Γιατί ένας αληθινός και πιστός δούλος του Χριστού δεν θέλει να αμαρτήσει κατά της συνείδησής του και να τη μολύνει. Διότι η πίστη αντιτίθεται στην αμαρτία και την ειρήνη και δεν αφήνει την ψυχή να κυριευθεί από αυτά. - 3) Το σημάδι της πνευματικής ομορφιάς είναι η μαρτυρία των καλών πράξεων, που δεν προέρχονται υποκριτικά από την καρδιά, όπως: αγνότητα, αγάπη, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, πραότητα, αλήθεια, έλεος, προσευχή - όλα τα καλά του αιτούντος και άλλα. Διότι με καλές πράξεις, δηλαδή με καθαρή καρδιά και πίστη που δεν είναι υποκριτική, δείχνει την ομοίωσή του στον εαυτό του, που συμμορφώνεται με τον Θεό, ως εικόνα του πρωτοτύπου. Ο Θεός είναι άγιος, στοργικός, αληθινός, γενναιόδωρος, ελεήμων, ευγενικός, πράος, μακροθυμικός κ.λπ.: και ο Χριστιανός, όταν τον συμμορφώνεται με αρετές, αποδεικνύει την εικόνα του Θεού μέσα του, στην οποία συνίσταται η καλοσύνη και η πνευματική ομορφιά. Ανάμεσα στην εικόνα και το πρωτότυπο υπάρχει ομοιότητα και ομοιότητα. Οι αληθινές αρετές και οι χριστιανικές αρετές μαρτυρούν μια καλή και ενάρετη ψυχή όχι διαφορετικά από τους καλούς καρπούς σε ένα καλό δέντρο 2239. Επειδή η ανθρώπινη ψυχή λαμβάνει όλη την καλοσύνη και την ομορφιά από τον Χριστό, όπως ειπώθηκε παραπάνω, στον Οποίο αρραβωνιάζεται με πίστη, τότε υπάρχει αναμφισβήτητο σημάδι ότι έχει και διατηρεί αυτήν την καλοσύνη, όταν δεν απομακρύνεται από Αυτόν στην κοσμική αγάπη, αλλά προσκολλάται σε Αυτόν, ως νύφη του Νυμφίου, με πίστη και αγάπη, ακολουθεί την υπομονή Του, την αγάπη Του. διαφυλάσσει την πίστη του σε Αυτόν, και όπως με την ταπεινοφροσύνη και τα βάσανά Του δεν χωρίζεται από Αυτόν, έτσι και στη δόξα Του θα είναι αχώριστη από Αυτόν. Γιατί η πίστη της ψυχής, αρραβωνιασμένη με τον Χριστό, αυτό απαιτεί. Όπως η σύζυγος διατηρεί την πίστη της στον άντρα της, όταν δεν χωρίζεται από αυτόν ούτε στην ατίμωση ούτε στην εξορία, έτσι και η ψυχή αναγνωρίζεται ως πιστή στον Χριστό, που δεν τον χωρίζει σε ταπείνωση και πόνο. Και όπως η σύζυγος θεωρείται άπιστη στον άντρα της, όταν αγαπά κάποιον περισσότερο από τον άντρα της, ή εξίσου με τον άντρα της, ή στην κακοτυχία του τον χωρίζει, έτσι και η ψυχή δεν πιστεύει στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που προσκολλάται στα μέτρα και δεν θέλει να είναι με τον Χριστό σε θάνατο, υπομονή και βάσανα. Και ο Χριστός θα θεωρήσει μια τέτοια ψυχή άπιστη στον εαυτό Του. Γιατί αυτή η γενιά των μοιχών και των αμαρτωλών θα ντρέπεται ακόμα για μένα και τα λόγια Μου: και ο Υιός του Ανθρώπου θα ντρέπεται γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους 2240. Και όποιος δεν δέχεται τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί δεν είναι άξιός μου 2241. Ο Χριστός, θα Τον υπηρετεί και θα Τον ακολουθεί με πίστη και αγάπη σε όλη του τη ζωή, όπως ο ίδιος ο Χριστός το απαιτεί από έναν Χριστιανό: όποιος με υπηρετεί, Εγώ ας ακολουθήσει: και όπου είμαι, θα είναι και ο δούλος Μου 2242. Όταν η ψυχή τηρεί αυτή την υπόσχεση, κρατά επίσης την πίστη στον Χριστό, τον Νυμφίο της και την αληθινή ομορφιά και καλοσύνη, που δίνεται στον Χριστό. § 432. Όταν ένας χριστιανός απομακρύνει την καρδιά και την αγάπη του από τον Χριστό, και στρέφεται στην αμαρτία και το μέτρο, τότε δεν διατηρεί την πίστη του στον Χριστό. Κατά συνέπεια, καταστρέφει την καλοσύνη και την ομορφιά της ψυχής του, και αντιλαμβάνεται ένα κακόβουλο όνειδος για την ψυχή του. Γι' αυτό, όποιος θέλει να βρει την καλοσύνη της ψυχής του, πρέπει να κάνει τα εξής: 1) Όπως έχασε την καλοσύνη της ψυχής του απομακρυνόμενος από τον Χριστό, έτσι και να την αναζητήσει στρεφόμενος σε Αυτόν. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να βρεθεί αυτός ο θησαυρός. 2) Πρέπει πρώτα να απομακρυνθεί από την αμαρτία και την αγάπη του κόσμου και να μετανιώσει που την αγάπη που έπρεπε να δώσει στον Χριστό, τον Εραστή και Λυτρωτή του, στράφηκε προς τον κόσμο και την αμαρτία, και έδειξε τον εαυτό του τόσο αχάριστο στον Εραστή και Ευεργέτη του και έτσι Τον προσέβαλε παράφορα. 3) Έχοντας απομακρυνθεί από αυτόν τον κόσμο και αμαρτία στον Χριστό, κοιτάξτε Τον με πίστη και σοβαρότητα, ώστε ο Ίδιος να αφαιρέσει την ασχήμια από την ψυχή και να της δώσει ομορφιά. Όπως αυτός που θέλει να έχει γραμμένη την εικόνα του προσώπου του, πρέπει να απομακρυνθεί από άλλα πράγματα, να γυρίσει το πρόσωπό του προς τον ζωγράφο και να τον κοιτάξει: έτσι, όποιος θέλει να έχει την ομορφιά της εικόνας του Θεού στην ψυχή του, πρέπει λοιπόν να απομακρυνθεί ακατάπαυστα από την αγάπη του κόσμου και την αμαρτία και να στραφεί η ψυχή του στον Χριστό, τον ουράνιο Ζωγράφο, και σε Αυτόν με κάθε πίστη και σεβασμό. Γιατί αυτό το έργο δεν μπορεί να γίνει χωρίς Αυτόν. Γιατί μόνο Αυτός αφαιρεί την άθλια ντροπή από τις ψυχές που στρέφονται προς Αυτόν και αναστενάζουν. Το λειαίνει με το αίμα Του, χυμένο για κάθε αμαρτωλό, και με το Άγιο Πνεύμα Του γράφει τη ζωντανή εικόνα του Θεού με ομορφιά και χάρη. - 4) Η ψυχή που θέλει να δεχτεί αυτή τη ζωντανή καλοσύνη δεν πρέπει να εμποδίζει τον Χριστό σε αυτό το σημαντικό και σωτήριο θέμα, να μην απομακρύνεται από Αυτόν, αλλά να τον κοιτάζει πάντα και να αναστενάζει γι' αυτό και να Τον υποφέρει, ό,τι θέλει να κάνει. Είναι απαραίτητο για μια τέτοια ψυχή να προσκολληθεί σε Αυτόν, και να παραδοθεί στο θέλημά Του, να το κάνει όπως θέλει. Όπως ένας ζωγράφος δεν μπορεί να ζωγραφίσει μια εικόνα όταν το πρόσωπο που θέλει να ζωγραφίσει απομακρύνεται από αυτόν, έτσι και ο Χριστός δεν μπορεί να ζωγραφίσει την εικόνα του Θεού στην ψυχή του όταν απομακρύνεται από Αυτόν και στρέφεται στην αμαρτία και στη ματαιοδοξία της ειρήνης και της αυτοαγάπης. Όλα αυτά ατιμάζουν την ψυχή, σκοτεινιάζουν και καταστρέφουν την καλοσύνη και την ομορφιά της ψυχής και έτσι εμποδίζουν το σωτήριο έργο του Χριστού του Υιού του Θεού. Ό,τι εμποδίζουμε τον λόγο του Θεού, εμποδίζει τη γραπτή εικόνα του Θεού. Διότι ακόμη και ο Αδάμ, ο πρόγονός μας, έχασε την εικόνα του Θεού με την ανυπακοή. Η ευγένεια της εικόνας του Θεού δεν μπορεί να απεικονιστεί σε εκείνη την ψυχή, που δεν πτοείται από κάθε τι που απαγορεύει και οδηγεί μακριά από τον λόγο του Θεού. Είναι αναγκαίο να αποστρεφόμαστε οτιδήποτε είναι αντίθετο με το θέλημα του Θεού και τον άγιο λόγο Του και να κουραζόμαστε με όλα όσα μας διατάζει. Γιατί όπως ακριβώς σε αυτό που διατάζει ο λόγος του Θεού υπάρχει μια ιδιότητα της εικόνας του Θεού, όπως: αλήθεια, αγιότητα, αγάπη, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, πραότητα κ.λπ.: έτσι και ό,τι απαγορεύει είναι αντίθετο με την εικόνα του Θεού και είναι χαρακτηριστικό της εικόνας ενός φτωχού γέροντα. Όπως κάθε κακό αποφεύγεται, έτσι και κάθε καλό οφείλεται στην ψυχή που θέλει να λάβει την καλοσύνη και την ομορφιά από τον Χριστό, σύμφωνα με τη νουθεσία του ψαλμωδού: φύγε από το κακό και κάνε το καλό 2243, έστω κι αν είναι ενάντια στην καρδιά. Γιατί είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε αυτό που πνίγεται με κόπο, αφοσίωση και κόπο και χωρίς τη δουλειά μας χάσαμε αυτό που μας έδωσε ο Θεός. Τότε ο Χριστός, βλέποντας τέτοια φροντίδα, φροντίδα και μόχθο της ψυχής, με το έλεός Του, αφαιρεί από αυτήν την ατιμία και δίνει την καλοσύνη και την ομορφιά της εικόνας Του. Γι' αυτό ήρθε στον κόσμο, ως ποιητής της εκκλησίας: «Ο Χριστός γεννιέται πριν πέσει για να αποκαταστήσει την εικόνα» 2244. Και αυτό είναι κάτι - να αφήσει στην άκρη για μας, μετά την πρώτη ζωή, έναν γέρο, που σιγοκαίει στις επιθυμίες του υπέροχου. να ανανεωθούμε στο πνεύμα του νου μας και να φορέσουμε έναν καινούργιο άνθρωπο, δημιουργημένο σύμφωνα με τον Θεό στην αλήθεια και κατ' εικόνα της αλήθειας 2245, που δεν απαιτεί μικρή προσπάθεια, κόπο και κόπο. Και αυτό δεν μπορούμε να το κάνουμε μόνοι μας, γιατί το κουβαλάμε μέσα μας. Διότι η συγκατάβαση ενός ηλικιωμένου ανθρώπου είναι η συγκατάβαση του εαυτού του, που είναι ένα άβολο ή μάλλον αδύνατο έργο για όλους. Για το έργο και το κατόρθωμά μας, χρειαζόμαστε την αδιάλειπτη δράση του Ιησού, του Υιού του Θεού, ο οποίος πρέπει να λατρεύεται με θερμή προσευχή για αυτό το μεγάλο έργο. – 5) Όσο πιο πολύ ξεφορτώνεται ένας ηλικιωμένος με τις πράξεις του, τόσο περισσότερο πονάει να φορέσει ένα νέο 2246. Όσο περισσότερο θα ντυθεί με ένα καινούργιο, τόσο πιο καθαρή θα είναι η ψυχή του. Όσο πιο καθαρή είναι η ψυχή, τόσο μεγαλύτερη θα εμφανιστεί μέσα της η καλοσύνη και η ομορφιά της εικόνας του Θεού. γιατί όσο πιο καθαρό είναι το νερό, τόσο πιο καθαρός εμφανίζεται ο ήλιος σε αυτό. Όσο πιο καθαρός είναι ο καθρέφτης, τόσο πιο ζωντανά θα απεικονίζει ένα πρόσωπο σαν αυτό που κοιτάζει μέσα του. § 433. Ας αναζητήσουμε, ω Χριστιανοί, την αγαθότητα και την ομορφιά μας στον Χριστό, που χάσαμε στον Αδάμ. Ας το ψάξουμε όσο θα βρεθεί, και ακόμη και εδώ θα το πάρουμε στις ψυχές μας, και κατά την έλευση του Χριστού θα εμφανιστούμε μαζί του ενώπιον Του και με κάθε ειρήνη, που τότε όχι μόνο θα είναι στις ψυχές μας, αλλά θα φανεί και στα σώματά μας. και ο Χριστός, ο δίκαιος Κριτής, βλέποντας μέσα μας την εικόνα του Θεού και εμείς ταιριαστούς με τον εαυτό Του, θα μας αναγνωρίσει ως δικούς Του και θα Τον δοξάσει μαζί Του. Για άλλους, στους οποίους δεν βλέπει αυτή την καλοσύνη, αλλά αντίθετα βλέπει το ατιμωτικό και σκοτεινό από την αμαρτία, δεν θα αναγνωρίσει ως δικούς του, ως εκείνους που δεν συμμορφώνονται με αυτόν, αλλά μάλλον σε αντίθεση με αυτόν, και θα τους πει: Δεν σας ξέρω, από πού είστε 2247 . Επειδή ένα νόμισμα που δεν έχει βασιλική εικόνα και επιγραφή δεν είναι κατάλληλο για το ταμείο του κυρίαρχου· Και όπως εκείνοι που δεν έχουν νυφικό δεν επιτρέπεται να παντρευτούν και δεν μπαίνουν στο δείπνο του βασιλιά, όπως εκείνοι που είναι ντυμένοι με κόκκινα ρούχα: έτσι μια ψυχή που δεν έχει την όμορφη εικόνα του ουράνιου Βασιλιά δεν είναι κατάλληλη και δεν θα γίνει αποδεκτή στην κοινωνία των αγίων, εκείνων που χαρακτηρίζονται και στολίζονται από αυτή την καλοσύνη. και δεν είναι ντυμένη με το χιτώνα της δικαίωσης του Χριστού, δεν γίνεται δεκτή στο παλάτι της ουράνιας βασιλείας, και γι' αυτό το Αρνίο εξορίζεται. Γι' αυτό μια τέτοια ψυχή, μένοντας έξω από την πόρτα, θα αναγκαστεί να θρηνήσει, να κλάψει και να κλάψει άσκοπα. Ας το ψάξουμε, χριστιανέ, και δεν θα βρούμε το άχρηστο κλάμα και λυγμό μας. Γιατί, ω Χριστιανοί, ψάχνουμε την ομορφιά αυτού του θνητού κόσμου έξω από εμάς; Μέσα μας, μπορούμε να βρούμε τέτοια ομορφιά που ξεπερνά όλη την ομορφιά αυτού του κόσμου. Η εικόνα του Θεού είναι η διακόσμηση μας. Τι πιο όμορφο, πιο ένδοξο, πιο άξιο, πιο μεγαλειώδες, πιο παράξενο και πιο ευγενικό από αυτό; Σε αυτήν την ομορφιά πρέπει να αποδοθεί όλη η ομορφιά του ήλιου, της σελήνης, των αστεριών, των κόκκινων πουλιών, των βοτάνων, των λουλουδιών, των δέντρων και όλου του δημιουργημένου κόσμου, και όλη η ομορφιά και η μεγαλοπρέπεια των βασιλιάδων, των πρίγκιπες και των ευγενών και άλλων ένδοξων γήινων, και όλη η ομορφιά του ανθρώπινου προσώπου και άλλη ομορφιά που μπορεί να είναι. Μάλλον δεν υπάρχει τίποτα πριν από αυτό, γιατί υπάρχει Θεία ομορφιά και καλοσύνη, παρόμοια με το άκτιστο και άπειρο κάλλος. Γιατί επιθυμούμε και επιζητούμε εξωτερική αρχοντιά, αρχοντιά, τιμή, δόξα, αξιοπρέπεια, πλεονεκτήματα; Μέσα μας έχουμε την ευγενέστερη ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, για την οποία ο ουράνιος Βασιλιάς ήρθε στη γη, έζησε, κοπίασε, υπέφερε, υπέφερε και πέθανε, και υποσχέθηκε και θέλει να μας κάνει γιους του Θεού, να μας δώσει μια αιώνια και ουράνια βασιλεία και θα μας κάνει κοινωνούς της δόξας Του. Ποια δόξα και αρχοντιά μπορεί να συγκριθεί με αυτή τη δόξα και την αρχοντιά; Όλη η δόξα των βασιλιάδων και των αρχόντων της γης συγκεντρωμένη σε ένα, δεν υπάρχει τίποτα εναντίον αυτής της δόξας. Εάν οι άνθρωποι που, έχοντας αφήσει το μικρότερο και το χειρότερο, αναζητούν το μεγαλύτερο και το καλύτερο, κάνουν δίκαια, τότε γιατί οι Χριστιανοί δεν κάνουν αυτή τη δικαιοσύνη; Γιατί παραμελούν την αληθινή, καλύτερη και μεγαλύτερη φήμη, και κυνηγούν όλο και χειρότερα ή μάλλον ψεύτικα; Ποιο είναι το μέτρο αυτού του τίτλου και της δόξας; το όνομα είναι άδειο, στις ανθρώπινες γλώσσες και ηχεί στα αυτιά. Αλλά το όνομα - και θα είναι ένδοξο καθώς είναι ποταπό. Γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι από τη φύση τους, είναι άνθρωποι, είναι χώμα και στάχτη και τρώνε σκουλήκια. Ποιος Χριστιανός όμως δεν θέλει να δοξαστεί στη γη; Ποιος δεν θέλει να λέγεται ευγενής και ευγενής; Ποιος δεν θα ήθελε να είναι ένας πρίγκιπας, ένας σπουδαίος άντρας και ένα άλλο διάσημο πρόσωπο; Ποιος δεν θα δεχόταν με μεγάλη χαρά την προσφερόμενη τιμή και εγκόσμιο βαθμό; Μάλλον, ποιος δεν επιδιώκει με αυτήν την εφαρμογή, να είναι στην τιμή και τη δόξα αυτού του κόσμου; Πόση δουλειά και προσπάθεια καταβάλλουν οι Χριστιανοί σε αυτό! Δεν θέλω να πω πολλά για όσα γνωρίζουν όλοι. Αλλά θα τιμήσει και θα δοξάσει την ευγενέστερη ψυχή του, εκείνη την αρχοντιά και την αξιοπρέπεια που είχε στην αρχή και έχασε, Χριστέ, θα επιστρέψει, και θα βρει εκείνη την τιμή και τη δόξα που ήρθε να του δώσει ο Χριστός, σχεδόν κανείς δεν προσπαθεί. Είναι πολύ λίγοι από αυτούς. Ω, το όνομα είναι χριστιανός! Αν είσαι μεγάλος και ένδοξος, τότε είσαι Χριστιανός, και πολύ περισσότερο σε αυτήν την εποχή, περιφρονημένος και περιφρονημένος! Γι' αυτόν τον λόγο πλανώνται όλοι εκείνοι οι Χριστιανοί, που ζητούν τιμή και δόξα στη γη, αλλά αφήνουν την τιμή και τη δόξα του ουρανού, στον οποίο καλούνται. παρασύρονται και θαυμάζονται από την ομορφιά των εγκόσμιων πραγμάτων, όπως προσφέρθηκε στην Εύα ένα μήλο ή το αρχαίο φίδι, αλλά δεν συλλογίζονται για την ομορφιά της ψυχής και δεν αναζητούν τον Χριστό. Είναι απαραίτητο για όλους αυτούς τους Χριστιανούς να προσέχουν ότι δεν ανήκουν σε εκείνη τη φοβερή λέξη που λέγεται για εκείνους που προσκλήθηκαν στο δείπνο, αλλά αρνήθηκαν: ούτε ένας άνδρας από αυτούς που προσκαλούνται δεν θα δαγκώσει το δείπνο Μου 2248. Κεφάλαιο 14. Σχετικά με την αληθινή θλίψη ή τη λύπη Θλίψη, που κατά τον Θεό, η αμετανόητη μετάνοια συμβάλλει στη σωτηρία 2249. § 434. Ότι υπάρχει λύπη για τον Θεό και αληθινή λύπη, μπορούμε να μάθουμε από το ακόλουθο παράδειγμα. Δύο άνθρωποι ενόχλησαν και προσέβαλαν τον ένα ευεργέτη τους, και οι δύο μετανιώνουν και λυπούνται γι' αυτό, και του ζητούν συγχώρεση γι' αυτό. Και παρόλο που το εξωτερικό τους έργο φαίνεται ίσο, η εσωτερική θλίψη και θλίψη είναι άνιση. Θλίβεται κανείς και ζητά συγχώρεση από τον προσβεβλημένο, φοβούμενος κάποιο κακό από αυτόν, ή ότι στο μέλλον δεν θα παραμείνει το έλεός του. ο δεύτερος, αφήνοντας όλα τα άλλα πίσω, λυπάται και ζητά συγχώρεση γι' αυτό, που αναίτια λύπησε τον ευεργέτη του, τον οποίο έπρεπε να αγαπήσει και να τιμήσει. Θυμήσου, Χριστιανή, ότι η εξωτερική εργασία δύο ανδρών είναι ίση, αλλά η εσωτερική είναι άνιση, όπως συμβαίνει με τις άνισες καρδιές. Αυτή η καρδιά είναι γεμάτη αγάπη για τον ευεργέτη, και αυτός είναι άρρωστος με αγάπη για τον εαυτό του. Αυτός έχει σωστή καρδιά, αυτός έχει λάθος καρδιά. Αυτή η θλίψη και το ταπεινό αίτημα προέρχεται από την αγάπη, που προέρχεται από την αγάπη για τον εαυτό. Ο ένας θρηνεί για τον προσβεβλημένο ευεργέτη του, ο άλλος για τον εαυτό του και τα συμφέροντά του. Ακόμα κι αν δεν ήθελε να εκδικηθεί τον προσβεβλημένο, ή ήθελε να εκδικηθεί, θα τον λυπόταν και θα ντρεπόταν και δεν θα έπαυε να λυπάται. Αυτή η θλίψη επιδεινώνεται μέσα του από την αγάπη που ζει στην καρδιά του: δεν θα ήταν λυπημένος και δεν θα λυπόταν αν δεν ήλπιζε ότι θα έπαθε κάποιο κακό από αυτόν. Αυτό το παράδειγμα μας διδάσκει ότι υπάρχει αληθινή λύπη και θλίψη για τον Θεό. Πολλοί Χριστιανοί, έχοντας συνειδητοποιήσει τις αμαρτίες τους, με τις οποίες εξόργισε το μεγαλείο του Θεού, λυπούνται και λυπούνται όχι για κανέναν άλλο λόγο, αλλά μόνο για χάρη του μαρτυρίου που ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς. Αυτή η θλίψη προέρχεται από την αγάπη για τον εαυτό, όπως όλοι μπορούν να δουν. καθώς μετανιώνουν για την επικείμενη καταστροφή τους, και όχι για τον Θεό, που οργίστηκε και προσβλήθηκε από τις αμαρτίες τους. Τέτοιοι άνθρωποι, αν δεν ήλπιζαν σε επακόλουθη τιμωρία για τις αμαρτίες τους, και αν ήταν δυνατόν να ζουν με μέτρο για πάντα και πάντα αμαρτάνουν, δεν θα σταματούσαν ποτέ να αμαρτάνουν. Γιατί παύουν να αμαρτάνουν όχι για χάρη του Θεού, αλλά για χάρη του φόβου της δικής τους καταστροφής. Και έτσι είναι γνωστή η ανομία της καρδιάς, η αυτοαγάπη και η πονηριά της καρδιάς. Κάνουμε τα πάντα για χάρη του Θεού, γι' αυτό πρέπει να αποφεύγουμε το κακό και να κάνουμε το καλό. Όπως ο Θεός δημιουργεί τα πάντα προς όφελός μας, έτσι και εμείς πρέπει να δημιουργήσουμε τα πάντα για τη δόξα Του. Αυτή είναι η δικαιοσύνη της καρδιάς. Δεν υπάρχει αληθινό και δίκαιο οίκτο - οίκτο και λύπη για τον φόβο της Γέεννας. αλλά αυτό που απαιτείται από έναν Χριστιανό είναι το καλύτερο και το πιο τέλειο. Αυτή η λύπη μπορεί να είναι η αρχή της αληθινής θλίψης για τον Θεό, καθώς ένας άνθρωπος μπορεί να ξυπνήσει από τέτοιο φόβο και να συνειδητοποιήσει το λάθος του, και έτσι να λυπηθεί για τον Θεό, όπως διαβάζουμε αρκετά τέτοια παραδείγματα στην εκκλησιαστική ιστορία, αλλά είναι αδύνατο να το ονομάσουμε αληθινή λύπη για τον Θεό. Μερικοί άνθρωποι θρηνούν για τον εαυτό τους και τη δική τους καταστροφή, άλλοι για τον Θεό, ατιμασμένοι από τις αμαρτίες και θυμωμένοι, όπως όλοι μπορούν να δουν, και το παράδειγμα που δίνεται δείχνει. Ο αληθινός οίκτος και η λύπη για τον Θεό συνίσταται στο γεγονός ότι ένας Χριστιανός συντρίβεται και λυπάται όχι για χάρη της απώλειας της αιώνιας ζωής και της επακόλουθης τιμωρίας στην κόλαση, αλλά για χάρη του γεγονότος ότι είναι ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Λυτρωτής και ο Προμηθευτής του, τον οποίο πάνω απ' όλα πρέπει να τιμήσει, να αγαπήσει και να ακούσει. Αγαπούσε την αμαρτία περισσότερο από Αυτόν. Αυτή είναι η αληθινή κατά Θεόν λύπη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένας Χριστιανός πρέπει να λυπάται που δεν έδωσε στον Θεό την τιμητική του. Όσοι έχουν τέτοια θλίψη, ακόμα κι αν δεν υπάρχει αιώνια κοιλιά και κόλαση, θα λυπηθούν, θα κλάψουν και θα ντραπούν και θα τιμωρήσουν τον εαυτό τους. Μια ψυχή συντετριμμένη από τέτοια θλίψη θα συγχωρήσει με χαρά κάθε προσβολή που προκλήθηκε σε έναν γείτονα. Κάθε τι δυσάρεστο και πικρό, στο βαθμό αυτό, θα αντέξει επιμελώς. και θεωρεί τον εαυτό του άξιο για τα πάντα, και για την πρόσκαιρη και την αιώνια τιμωρία, γνωρίζοντας ότι όπως δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο και καλύτερο από τον Θεό, έτσι δεν υπάρχει τιμωρία που θα ήταν ανάξια να προσβάλει και να ατιμάσει το μεγαλείο του Θεού. Μια τέτοια θλίψη προέρχεται από την αγάπη, και είναι μια αληθινή, χριστιανική, θεϊκή θλίψη. Τέτοια θλίψη χωρίς αμφιβολία λαμβάνει τη συγχώρεση των αμαρτιών, ανεξάρτητα από το πόσες από αυτές μπορεί να έχει ένας άνθρωπος. λάβετε για χάρη της ανείπωτης αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα και το χυμένο ιερό αίμα του Χριστού. Όποιος μετανοήσει και έχει αυτή τη θλίψη, συγκαταλέγεται με τη χάρη του Χριστού στους υιούς του Θεού, για τους οποίους ετοιμάζεται η κληρονομιά της αιώνιας κοιλιάς. Είναι για τους γιους να θρηνούν για την προσβολή του πατέρα τους, όχι για τον φόβο της τιμωρίας. Σκέψου το, Κρίστιαν, τι είδους θλίψη έχεις στην καρδιά σου - αυτό ή εκείνο; Και όπως είσαι στην καρδιά σου, έτσι είσαι ενώπιον του Θεού, ο οποίος, όπως εξετάζει και βλέπει κάθε καρδιά, έτσι κρίνει τον καθένα σύμφωνα με την καρδιά του. Και ό,τι είναι στην καρδιά όσων το έχουν τώρα, θα αποκαλυφθεί την ημέρα της κρίσης, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: Ο Κύριος θα φέρει μυστικό σκοτάδι στον κόσμο, και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς 2250. Χρήσιμη λύπη και φόβος Γέεννας, για να μην πέσεις στη Γέεννα. Γι' αυτό στις Αγίες Γραφές μας αναγγέλλεται και η αιώνια ζωή και η κόλαση του ανθρωποφίλου Θεού, για να γλιτώσουμε από αυτό, και να λάβουμε. Οι αληθινοί Χριστιανοί και άγιοι έχουν επίσης τον φόβο της κρίσης του Θεού και της κόλασης, αλλά τον νικούν με πίστη και προσευχή: όπως ο Χριστός με το θάνατό Του κατάργησε τον κάτοχο της δύναμης του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο. και έσωσε αυτούς που με το φόβο του θανάτου χρειάστηκε να εργαστούν σκληρά όλη τους τη ζωή 2251. Αλλά λυπούνται και λυπούνται ιδιαίτερα για το γεγονός ότι, λόγω της αδυναμίας της σάρκας, δεν μπορούν να ευχαριστήσουν το θέλημα του Θεού όπως απαιτεί ο λόγος του Θεού. Από όπου αναστενάζουν και προσεύχονται στον ουράνιο Πατέρα: άφησέ μας τα χρέη μας 2252. Γιατί δεν υπάρχει τελειότητα σ' αυτή την εποχή. Αυτή τη θλίψη την έχουμε κι εμείς οι χριστιανοί και πρέπει να την ψάξουμε στην καρδιά μας, θα ανάψει το κερί του μυαλού και της σκέψης μας (για όσα ακολουθούν). § 435. Για να συνέλθουν από αληθινές κατά Θεόν θλίψεις, θα πρέπει να σκέφτονται και να διατηρούν τα εξής: 1) Όπως ο Θεός μας δημιούργησε για χάρη της μίας Του καλοσύνης, και όχι για χάρη της ανάγκης Του ή για οποιοδήποτε όφελος, έτσι και τώρα η μόνη αγάπη Του για την ανθρωπότητα μας κάνει καλό, επομένως μας κάνει καλό, χωρίς καμία από τις αξίες μας. - 2) Ο Θεός δεν απαιτεί καμία υπηρεσία από εμάς για τον εαυτό Του. Γιατί, όπως ήταν ο κόσμος πριν, έτσι και τώρα κατοικεί στην πιο τέλεια ευδαιμονία. Πρέπει όμως να υπηρετούμε και να εργαστούμε γι' Αυτόν, ως Δημιουργός, Θεός και Κύριός μας, σύμφωνα με την πίστη μας. – 3) Όταν υπηρετούμε και εργαζόμαστε για Αυτόν, η υπηρεσία μας ωφελεί εμάς, όχι Αυτόν: όταν δεν υπηρετούμε, τότε το κακό έρχεται σε εμάς από εκεί και όχι σε Αυτόν. - 4) Η υπακοή και η τιμή του Θεού είναι καθήκον μας. Γιατί η κτίση οφείλει στον Δημιουργό της, και ο υπηρέτης οφείλει υπακοή και σεβασμό στον Κύριό του. Γι' αυτό, όταν Του δείχνουμε υπακοή και ευλάβεια, Του δίνουμε ό,τι πρέπει, και επομένως δεν αξίζουμε τίποτα από Αυτόν. Όταν κάνεις ό,τι σου έχει διαταχθεί, πες ότι είμαστε σκλάβοι χωρίς κλειδιά: όπως είπε ο Χριστός 2253, όσοι είναι υποχρεωμένοι να δημιουργήσουν. Πρέπει να δείχνουμε υπακοή και σεβασμό ακόμη και στους ανθρώπους, αλλά μάλλον σε Αυτόν, για χάρη του οποίου υπακούμε και στους ανθρώπους. Γιατί υπακούμε σε αυτούς που έστειλε ο βασιλιάς, όσο και στον ίδιο τον Βασιλιά που τους έστειλε. Και αν υπακούμε στον Βασιλιά, που είναι ο καθιερωμένος Θεός, πρέπει να υπακούσουμε στον ίδιο τον Θεό, που τον καθιέρωσε και μας πρόσταξε να τον υπακούμε. Το πιο φυσικό μυαλό θα το διδάξει αυτό. - 6) Ό,τι καλό κάνει ο άνθρωπος στον άνθρωπο, δεν δίνει το δικό του, αλλά του Θεού. Γιατί δεν έχουμε τίποτα δικό μας εκτός από τη διαφθορά και τις αμαρτίες: όλα και κάθε καλό είναι του Θεού, όχι δικό μας. Οφείλουμε την ψυχή και το σώμα μας στον Θεό, τον Δημιουργό μας, όσο κάθε άλλο αγαθό. Γι' αυτό, όταν κάποιος κάνει καλό σε έναν άνθρωπο, του δίνονται τα καλά του Θεού. Μόνο ο Θεός μας δίνει το δικό Του καλό, καθώς κάθε καλό, πνευματικό ή σωματικό, είναι το καλό Του, και είναι μόνο από Αυτόν, ως Πηγή του καλού. - 7) Ο Θεός δεν δείχνει ευνοιοκρατία, αλλά προετοιμάζει όλους εξίσου, εμένα και εσάς και τον άλλον, με αγάπη. και θέλουν να κάνουν όλους ευλογημένους, εμένα και εσάς και τους άλλους. 8) Όποιος παραμένει ευλογημένος και χαθεί, αυτό πρέπει να αποδοθεί στο δικό του θέλημα, και όχι στο θέλημα του Θεού, που θέλει να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια 2254. - 9) Τι θέλει ο Θεός και πώς λαχταρά τη σωτηρία μας, αν και όλος ο λόγος Του είναι άγιος, και σε αυτό οι νουθεσίες, οι υποσχέσεις Του είναι οι πιο αιώνιες, αλλά αιώνιες εκκλήσεις, β. η ενσάρκωση, η ταλαιπωρία και ο θάνατος του Μονογενούς Υιού Του, Ιησού Χριστού, δείχνει ότι είναι το θέλημα του Πατέρα και η θέλησή Του με υπακοή για όλους, δηλαδή για μένα, εσείς και όλοι υπέφεραν και πέθανε, όπως μαρτυρεί η Αγία Γραφή. Και ο Θεός δεν έχει υποκρισία, και επομένως, όπως για χάρη σας και για μένα, έτσι και για χάρη κάθε ανθρώπου, έστειλε τον Υιό Του στην ειρήνη, που μόνο θα Τον δεχτεί με εγκάρδια πίστη και θα σωθεί μέσω Αυτόν. - 10) Ο Θεός, ως άγιος και δίκαιος, κάνει ό,τι κάνουμε με άγιο και δίκαιο τρόπο. Γι' αυτό δεν θα προσβάλω κανέναν. - 11) Όταν δεν μας δίνει καλό, ή μας αφαιρεί καλό, φταίμε εμείς, όχι Αυτός. - 12) Ο Θεός είναι ουσιαστικά σε κάθε μέρος, και δεν περιορίζεται σε κανένα μέρος, και βλέπει κάθε πράξη και σκέψη μας, και ακούει κάθε λόγο. Για το λόγο αυτό, ό,τι γίνεται, ή σκέφτεται, ή λέγεται, καλό ή κακό, σύμφωνα ή αντίθετο με το νόμο του Θεού, όλα γίνονται ενώπιον των αγίων Του. - 13) Όσο ο αμαρτωλός δεν είναι σε αληθινή μετάνοια, αλλά παραμένει σε αμετανόητη ζωή, μέχρι τότε δεν φοβάται ούτε σέβεται τον Θεό, δεν έχει ευγνωμοσύνη, αγάπη, πίστη, ελπίδα κ.λπ. § 436. Η θλίψη για τον Θεό και η αληθινή λύπη μπορούν, με τη βοήθεια του Θεού, να γεννηθούν από τον λογισμό και τον προβληματισμό, όταν ο άνθρωπος επανέλθει στον εαυτό του και σκεφτεί την ασημαντότητά του και το μεγαλείο του Θεού, που προσέβαλε με τις αμαρτίες του. 1) Αυτός είναι ο συλλογισμός της ύψιστης δύναμης του Θεού, με τον οποίο δεν τιμωρείται ο αμαρτωλός. Ο Θεός είναι ο υπέρτατος κυρίαρχος και κυρίαρχος σε όλα τα πλάσματα, ορατά και αόρατα, μεταξύ των οποίων περιλαμβάνεται κάθε αμαρτωλός, και στην εξουσία Του κάθε γόνατο του ουράνιου και του επίγειου και του κάτω κόσμου υποκλίνεται 2255, οι άγιοι άγγελοι με κάθε ζήλο και υπακοή εκπληρώνουν το θέλημά Του. Οι άγιοι άνθρωποι υπακούουν στην εντολή Του με ζήλο, φόβο και αγάπη. οι δαίμονες τρέμουν από τη φοβερή δύναμή Του και όλη η δημιουργία είναι έμψυχη, κατά κάποιον τρόπο: βοοειδή, θηρία, πουλιά, ψάρια και άλλα κινούμενα πράγματα, και άψυχα, κατά κάποιο τρόπο: ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια, η φωτιά και άλλα πλάσματα δημιουργούνται από τον λόγο Του 2256 και όλα λειτουργούν για Αυτόν 2257 . Αλλά ένας αμαρτωλός της ανώτατης εξουσίας Του δεν θέλει να τιμωρηθεί, καθώς δεν θέλει να ακούσει Αυτόν και τους αγίους που διέταξε να δημιουργήσουν. Ο Θεός λέει σε όλους: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό 2258. αλλά ο αμαρτωλός αμαρτωλός δεν το προσέχει, αλλά ενεργεί αντίθετα με αυτό, υποκλίνεται στο καλό και κάνει το κακό, και έτσι αδιάντροπα και άδικα περιφρονεί τη φοβερή δύναμή Του. - 2) Αυτός είναι ο συλλογισμός της μεγαλειότητας του Θεού, ενώπιον του οποίου ο παράλογος αμαρτωλός δεν θέλει να ταπεινωθεί. Ο Θεός μας είναι Θεός αιώνιος, απαρχής, ατελείωτος, ζωντανός, αθάνατος, και υπάρχει ένα άπειρο και απερίγραπτο μεγαλείο, ώστε μπροστά Του όλος ο κόσμος να μην μοιάζει με τίποτα, όπως βλέπουμε στις Αγίες Γραφές. Ακόμα και όλος ο κόσμος, ο ουρανός και η γη και όλες οι γλώσσες, είναι σαν ένα τίποτα μπροστά στον Θεό: πόσο μάλλον εσύ είσαι ένας ή εγώ, που είμαι ενάντια σε όλο τον κόσμο, σαν μια σταγόνα ενάντια στον ωκεανό. Όμως ο αμαρτωλός δεν ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά στην απέραντη μεγαλειότητά Του, και δεν αποδίδει στη μεγαλειότητά Του ευλάβεια, αλλά μάλλον Τον περιφρονεί, πράγμα που είναι μια φοβερή διαβολική υπερηφάνεια. Δεν ταπεινώνεται αν δεν Τον ακούσει, δεν ακούει αν δεν εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του. Όλα ακούγονται, και αυτό είναι αμαρτία, αυτό είναι υπερηφάνεια. Όπως η ταπεινοφροσύνη είναι υποτακτική και υπάκουη, έτσι και η υπερηφάνεια είναι η ρίζα της ανυπακοής. – 3) Ιδού ο συλλογισμός του πανταχού παρόντος Θεού, στον οποίο ο αμαρτωλός δεν αποδίδει την δέουσα τιμή. Ο Θεός γεμίζει τον ουρανό και τη γη, και είναι παντού. Και κάθε άνθρωπος, ό,τι κι αν κάνουμε, κάνει τα πάντα μπροστά Του. Κοιτάζει κάθε μας πράξη, πρωτοβουλία και σκέψη και ακούει κάθε λέξη. Όταν όμως ο αμαρτωλός παραβαίνει το νόμο, π.χ. Πορνεύει, κλέβει, κλέβει, βλασφημεί, βλασφημεί, βλασφημεί, κολακεύει, ψεύδεται, εξαπατά, μαλώνει, θυμώνει, θυμώνει και διαπράττει άλλες ανομίες, - διαπράττει ανομία μπροστά στο ιερότατο πρόσωπό Του, και έτσι δεν Του αποδίδει την τιμή που του αξίζει. Όπως δεν αποδίδουμε σεβασμό σε έναν επίγειο βασιλιά, ούτε σε κανέναν άλλο άρχοντα, ούτε σε υψηλό πρόσωπο, ούτε σε έναν πατέρα, όταν δεν σεβόμαστε μπροστά τους, δηλαδή κάνουμε κάτι απρεπές προς το πρόσωπό τους: έτσι ειδικά δεν αποδίδουμε σεβασμό στον Θεό, τον Δημιουργό, τον ουράνιο Βασιλιά και τον Πατέρα της γενναιοδωρίας, όταν είμαστε άνομοι μπροστά Του. Επειδή κάθε ανομία γίνεται μπροστά Του και το πανόραμά Του, όπως κάθε άλλη πράξη. και τον ενοχλεί ο άνομος, όπως και ο άνομος που είναι παρών στο βασιλικό ή άλλο τιμητικό και υψηλό πρόσωπο. - 4) Αιτία της κατά Θεόν λύπης είναι η ξεδιάντροπη αποστροφή του ανθρώπου από τον Θεό προς την αμαρτία. Όταν ο άνθρωπος απομακρύνεται από τον Θεό για να αμαρτήσει, τότε στρέφει το πρόσωπό του στην αμαρτία και τη σπονδυλική του στήλη στον Θεό: όπως αυτός που στρέφεται από την ανατολή προς τη δύση, στρέφει το πρόσωπό του προς τη δύση και τη σπονδυλική στήλη του προς την ανατολή. Γιατί η αμαρτία και ο Θεός είναι αποκρουστικά πράγματα, και όταν στραφούμε στο ένα, απομακρύνουμε το άλλο και γυρνάμε την πλάτη σε αυτό. Έτσι, ένας ξεδιάντροπος αμαρτωλός, γυρίζοντας μακριά από τον Θεό στην αμαρτία, γυρίζει την πλάτη του στον Θεό, όπως ο Θεός μίλησε για τους άνομους Ισραηλίτες μέσω του προφήτη: θα γυρίσει την πλάτη του σε μένα, και όχι το πρόσωπό του 2259. Όπως αυτοί οι Ισραηλίτες, που απομακρύνθηκαν από τον ζωντανό Θεό στα είδωλα, γύρισαν τις ράχες τους, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, στον Θεό. πνευματικό, και έτσι γυρίζουν την πλάτη στον Θεό, και όχι το πρόσωπό τους, που είναι μεγάλη αναίδεια. Γιατί μια τέτοια αμαρτία σαν είδωλο είναι σεβαστή. και πόσες φορές το κάνουν κατά βούληση, τόσες φορές του απλώνουν τα χέρια και του σκύβουν τα γόνατα. Πριν αμαρτήσει, ένα άτομο στέκεται ανάμεσα σε δύο αντίθετα πράγματα - τον Θεό και τον Σατανά. και έχει ελεύθερη βούληση να στραφεί προς το ένα ή το άλλο. Ο Θεός τον καλεί στο καλό και τον απομακρύνει από το κακό: ο Σατανάς τον πειράζει και τον απομακρύνει από το καλό, και τον κλίνει στο κακό και την αμαρτία - το έργο του. Και έτσι, όταν ακούει τον Θεό και κάνει το καλό, στρέφει το πρόσωπό του στον Θεό· και όταν ακούει τον Σατανά και κάνει το κακό, το πρόσωπό του στρέφεται στον Σατανά, και η σπονδυλική του στήλη στρέφεται στον Θεό. και έτσι, απομακρύνοντας τον Θεό, ακολουθούν τον Σατανά. Εδώ βλέπεις, χριστιανέ, πόσο σκληρά αμαρτάνει ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού, όταν στρέφεται στην αμαρτία, το έργο του διαβόλου. – 5) Ο συλλογισμός της παντοδυναμίας του Θεού, στον οποίο συμπεραίνουμε όλοι, δίνει ενοχές και ύλη στον αμαρτωλό να λυπηθεί για τον Θεό. Ο Θεός κρατά τα πάντα στο χέρι Του, σαν ποιητής προφήτης: στο χέρι Του είναι όλα τα πέρατα της γης 2260. Από πού έρχεται ο Παντοδύναμος; στο οποίο και οι αμαρτωλοί περιέχονται, διατηρούνται, ζουν, κινούνται και τρώνε: καθώς σε Αυτόν ζούμε, κινούμαστε και είμαστε 2261. Αλλά όταν ένας άνθρωπος αμαρτάνει και παραβιάζει: ατιμάζει και προσβάλλει τον Θεό, τον Συντηρητή του, και ενεργεί όπως εκείνο το ανόητο μωρό που, όντας στην αγκαλιά της μητέρας και του πατέρα του, τον βλασφημεί και τον βλασφημεί. Ένας ξεδιάντροπος αμαρτωλός κάνει το ίδιο στον Θεό, τον Κύριο και Πατέρα του, στην αγκαλιά του Οποίου σώζεται, αν και ο τυφλωμένος δεν το αντιλαμβάνεται. - 6) Αυτός είναι ο συλλογισμός της καλοσύνης του Θεού, που μας προστατεύει από τα τεχνάσματα του διαβόλου, μπορούμε να έχουμε αυτό τον οίκτο. Όταν κάποιος αμαρτάνει, ο Σατανάς κάθεται μαζί του και θέλει να αρπάξει την ψυχή του και να τον ρίξει στον πάτο της κόλασης. αλλά ο ελεήμων Θεός δεν του επιτρέπει. Και ενώ παραμένει σε αμετανοησία και εξαθλίωση, ο εχθρός της ψυχής παρακολουθεί όλους τους τρόπους του και θέλει να τον καταστρέψει. γιατί είναι άπληστος και λαχταρά την καταστροφή μας, ως φθονερό και κακόβουλο πνεύμα, ως σκύλος αίματος· αλλά ο Θεός τον απαγορεύει και τον κρατά με τη δύναμή Του. Βλέπεις, άνθρωπε, τι καλοσύνη και ανθρωπιά έχει ο Θεός για έναν αμαρτωλό! Ο αμαρτωλός θυμώνει και λυπάται τον Θεό. αλλά ο Θεός δεν τον αφήνει, και δεν τον παραδίδει στον εχθρό. Ο αμαρτωλός φεύγει από τον Θεό και προδίδει τον εαυτό του στον εχθρό του, τον διάβολο. αλλά ο Θεός του απαγορεύει να τον καταστρέψει. Ω θεία του Θεού, ανίκητη από τις αμαρτίες μας! Ω ανόητη και αναίσθητη αμαρτωλή! Ποιος μπορεί να καταλάβει αυτή την καλοσύνη του Θεού σε εμάς τους αμαρτωλούς; Μια αμαρτωλή και παραπλανημένη ψυχή δεν το καταλαβαίνει αυτό και δεν είναι ικανή για τίποτα! - 7) Ο συλλογισμός σχετικά με τις αναρίθμητες ευλογίες του Θεού, που μας φαίνονται και μας δείχνουν, αλλά που είναι απεχθή για κάθε αμαρτωλό, μπορεί να τον οδηγήσει σε αληθινή μετάνοια και λύπη. Τι δεν έκανε για μας ο Θεός, ο Δημιουργός μας; Τι είδους καλό Του δεν μας έχει αποκαλύψει και δεν αποκαλύπτει; Είμαστε κλεισμένοι στην αγάπη και την καλοσύνη Του, δηλαδή στην αγάπη της ανθρωπότητας που εμφανίζεται. Μας δημιούργησε με μια ιδιαίτερη και παράξενη συμβουλή. Μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Μας έδωσε όλο τον κόσμο για την υπηρεσία μας: ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια λάμπουν για εμάς. Τα σύννεφα του, σαν βρύα, απλώνουν νερό από πάνω μας και το ραντίζουν πάνω μας και τα χωράφια μας. Η γη με τα φρούτα, τα βοοειδή και τα ζώα μας εξυπηρετεί. μας δουλεύουν οι θάλασσες, οι λίμνες και τα ποτάμια με ψάρια κλπ. Ο Ίδιος, ο Κύριός μας, ήρθε στη γη για χάρη μας, για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους μας. Αλλά ο άθλιος αμαρτωλός είναι ικανός για όλα αυτά, και σαν ανόητος δεν ξέρει, και αυτός που δεν καταλαβαίνει δεν το καταλαβαίνει αυτό 2262. Ο Κύριός μας θέλει να μας κάνει ευλογημένους, δίκαιους και αγίους, θέλει να μας αγαπήσει όπως μας αγαπά και να έχει κοινωνία μαζί μας. θέλει να έρθει σε εμάς και να κάνει τη διαμονή του μαζί μας. Θέλει να είναι ο Πατέρας μας και να μας κάνει γιους Του. Θέλει να μας δώσει την κληρονομιά της ουράνιας βασιλείας και τις αιώνιες ευλογίες. Τι μπορεί να είναι μεγαλύτερο και πιο άξιο από αυτό; Αλλά ο αμαρτωλός παραμελεί όλη αυτή την εύνοια του Θεού (ω αχαριστία και μανία!). Και έτσι θέλει ο Θεός να πλύνει, να εξαγνίσει, να αγιάσει, να σώσει και να δοξάσει τον αμαρτωλό για πάντα (ω ακατανόητη αγάπη για την ανθρωπότητα!). αλλά ο αμαρτωλός απομακρύνεται, τρέχει μακριά από τον μεγάλο Εραστή και Ευεργέτη του, και αυθαίρετα αγωνίζεται για την αιώνια καταστροφή, προετοιμασμένος ο διάβολος και οι άγγελοί του! Ο Θεός στέλνει πίσω του τους υπηρέτες Του, υπηρέτες και κήρυκες του λόγου Του και μέσω αυτών τον καλεί κοντά Του, τον προσηλυτίζει και τον ελκύει. αλλά ο αμαρτωλός δεν θέλει να ακούσει τη φωνή Του, γύρισε και έλα στον Κύριό του! Έτσι η κακία του διαβόλου σκληραίνει την ανθρώπινη καρδιά στη θλίψη και την οργή του Θεού, που είναι μια αγάπη, καλοσύνη, αγιότητα και πραότητα: αυτό που δεν μπορούμε να θρηνήσουμε με αξιοπρέπεια, χριστιανέ! - 8) Όταν ο αμαρτωλός γυρίσει στον εαυτό του την ευλάβεια, την τιμή, τη δόξα και την αγάπη που οφείλει στον Θεό, ως Δημιουργό, Λυτρωτή και Προμηθευτή του: τότε θα τιμήσει τον εαυτό του περισσότερο από τον Θεό, στον οποίο οφείλει περισσότερα από όλα, περισσότερο από τον εαυτό του και τη θέλησή του, περισσότερο από όλη τη δημιουργία, περισσότερο από πατέρα και μητέρα και ό,τι υπάρχει εκτός από τον Θεό. και έτσι στον τόπο όπου ο οφειλέτης έχει και λατρεύει τον Θεό, θέτει τον εαυτό του ως είδωλο και λατρεύει τον Θεό. Τότε αυτό συμβαίνει όταν προσφέρει και προτιμά το θέλημά του από το θέλημα του Θεού. Ό,τι θέλει ο Θεός, δεν το κάνει, και ό,τι διατάζει ο Θεός, δεν το εκπληρώνει. Και έχοντας έτσι περιφρονήσει το θέλημα του Θεού, θα ακολουθήσει το δικό του θέλημα. και γίνεται αυθαίρετα σαν να είναι υπέρτατος κύριος και όχι υποταγμένος στον Θεό, που είναι αποτρόπαια αποστασία από τον Θεό, και θέωση του εαυτού. Διότι το υποκείμενο της εξουσίας του θα τιμωρηθεί και θα υπακούσει, κατά κάποιο τρόπο: ο υπήκοος του βασιλιά, ο σκλάβος της ερωμένης, ο γιος του πατέρα και της μητέρας του θα τιμωρηθεί. Ο ελαττωματικός αμαρτωλός, όταν δεν δείχνει υποταγή και υπακοή στον Θεό, τότε δείχνει ότι δεν υποτάσσεται και δεν υποτάσσεται στον Θεό, όπως αυτό μπορεί να το δει και να το αναγνωρίσει ο καθένας. Γιατί υπάρχει και μια άλλη αμαρτία, η αδυναμία και η άγνοια, στην οποία υπόκεινται ακόμη και οι θεοσεβούμενοι άνθρωποι. υπάρχει άλλο ένα αμάρτημα της αυτοβούλησης, της αναίδειας και μιας αντίθετης συνείδησης, που δεν μπορεί να είναι, όπως στην καρδιά ενός ανυπάκουου και ατρόμητου. § 437. Είναι αντιληπτό σε πολλούς αμαρτωλούς και άνομους ότι είναι ζηλωτές για τις αρχές, τους αφέντες, τους γονείς και τους ευεργέτες τους σύμφωνα με το φυσικό νόμο, αλλά δεν θέλουν να το δείξουν στον Θεό. 1) Πολλοί βασιλιάδες, άρχοντες και γονείς ακούνε και εκτελούν τις εντολές και τις εντολές τους όπως θα έπρεπε. αλλά τις εντολές του Θεού, που κηρύττονται όλη μέρα στους ναούς των αγίων και γράφονται στα βιβλία των αγίων για γνώση και εκπλήρωση, κανείς δεν θέλει να τις εκπληρώσει. Ένας άντρας τιμωρείται και υπακούει - ο βασιλιάς, η ερωμένη και ο πατέρας. Αλλά δεν θέλουν να υπακούσουν στον Θεό, του οποίου οι βασιλιάδες, άρχοντες και πατέρες υπόκεινται στην εξουσία και υπακούουν - τον Θεό που είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων και ο Πατέρας όλων. ακούστε τον λόγο του, και μην τον λάβετε υπόψη, ότι υπάρχει μεγάλη ανομία της άνομης καρδιάς. Να ακούει τον άνθρωπο, και τον Θεό, για χάρη του οποίου και κάθε άρχοντα πρέπει να ακούγεται, να μην ακούγεται - ποιος δεν το αναγνωρίζει ως μεγάλη αδικία; Αυτό κάνει κάθε άνομος, γιατί δεν θέλει τις εντολές του Θεού. Και αυτό είπε ο Κύριος μέσω του προφήτη Του: Θα εδραιώσω τον λόγο του γιου του Ιαναντάβ, του γιου του Ρικάβελ, που πρόσταξε στον γιο του να μην πίνει κρασί και να μην γράφει ακόμη και σήμερα, όπως υπάκουσε στις εντολές του πατέρα του: Θα σου μιλήσω αύριο και δεν θα με ακούσεις. и посылах къ вам рабы Προφήτες μου, πρωί και λέγοντας: στραφείτε στον καθένα από το μονοπάτι του κακού του κ.λπ., - και μην λυγίζετε τα αυτιά σας και μην ακούτε. Και έστησα τους γιους του Ionadavla, του γιου του Rykhavl, να διατάξουν τον πατέρα τους, όπως τους πρόσταξε: αλλά ο λαός μου δεν θα με υπακούσει 2263. Αυτός ο λόγος του Θεού και το πένθος Του ισχύει για κάθε αμαρτωλό αμαρτωλό που ακούει τις εντολές του κυρίου, της ερωμένης και του πατέρα του, αλλά δεν ακούει τον Θεό, τον Παντοδύναμο Κύριο. Ό,τι διατάζει ο κύριος ή ο αφέντης ή ο πατέρας, το εκπληρώνει και το κάνει, αλλά αυτό που διατάζει ο Θεός, γι' αυτό ο άθλιος αμαρτωλός δεν προσέχει· Οι άνθρωποι ακούνε, αλλά δεν ακούνε τον Θεό, τον Δημιουργό και τον Παντοδύναμο: τι πιο τρελό και χειρότερο από αυτό; – 2) Ποιος τολμά να διαπράξει ένα έγκλημα ενώπιον του επίγειου βασιλιά, και οι νόμοι του θα παραβιαστούν. ή μάλλον μπροστά σε έναν κατώτερο άρχοντα, ή σε έναν αφέντη, ή σε έναν πατέρα που ενεργεί απερίσκεπτα; Οι πιο άνομοι το κάνουν αυτό είτε φοβούνται είτε ντρέπονται. Μπροστά όμως στον πανταχού παρών και επιβλέπει τον Θεό, οι αμαρτωλοί δεν εγκληματούν, παραβιάζεται ο άγιος και αιώνιος νόμος Του, και συχνά τέτοιες πράξεις, για τις οποίες είναι ντροπή να γράφεις και να μιλάς, δεν ντρέπονται, δεν φοβούνται, δεν τρομάζουν. Και είναι πάντα τέτοιοι, ή, σύμφωνα με τον Ψαλμωδό, λένε στην καρδιά τους: δεν υπάρχει Θεός 2264· ή νομίζουν ότι ο Θεός δεν είναι παντού, και δεν βλέπει τους άνομους, ή είναι άδικος· ή άλλες σκέψεις αντίθετες με το μεγαλείο του Θεού ζητούν στις καρδιές τους. ή υπάρχει βαθιά λήθη για τον Θεό. Διαφορετικά, δεν θα τολμούσαν άφοβα να διαπράξουν ανομία. Φαίνεται όμως ότι η συνείδηση, αν και σκοτεινιασμένη, δεν παύει να καταγγέλλει κάθε παράνομο και να τον τρομάζει με την κρίση του Θεού. Αλλά ο άθλιος αμαρτωλός τον περιφρονεί και, σαν άγριο άλογο, έχοντας σπάσει το χαλινάρι, αγωνίζεται για κάθε ανομία. και ό,τι ντρέπεται ο έντιμος άνθρωπος, δεν ντρέπεται μπροστά στο μεγαλείο του Θεού, ούτε φοβάται να το κάνει. - 3) Πολλοί αμαρτωλοί αγαπούν τους εραστές τους, και για το καλό που έλαβαν ή λαμβάνουν από αυτούς, τους ευχαριστούν, τους τιμούν, τους υπηρετούν, και τα ονόματά τους μνημονεύονται παντού με έπαινο, και τους καμαρώνουν ως ευεργέτες τους, αν και ο άνθρωπος δεν δίνει στον άνθρωπο το δικό του, αλλά το καλό του Θεού στον άνθρωπο ευεργέτες: αλλά οι αμαρτωλοί στον Θεό, που είναι ευεργέτης αμέτρητων ανθρώπων, που είναι αυτός που δίνει το δικό του καλό σε όλους, που δίνει το δικό του καλό σε όλους, δεν ευχαριστούν με τον ίδιο τρόπο. Δεν Τον ευχαριστούν που δημιουργήθηκαν από Αυτόν, που ζητούν και ντύνονται από Αυτόν, ότι σώζονται από Αυτόν, που για χάρη τους έστειλε τον Υιό Του σε ειρήνη και για χάρη όλων Τον παρέδωσε στον θάνατο, για να σωθούν όλοι. Οι ελαττωματικοί αμαρτωλοί δεν το καταλαβαίνουν αυτό, και για αυτό το μεγάλο και υπέροχο έργο δεν ευχαριστούν τον εραστή και ευεργέτη τους, τον Θεό: επειδή δεν Τον αγαπούν, δεν Τον τιμούν και δεν Τον ακούνε, χωρίς αυτό δεν υπάρχει ευγνωμοσύνη. Μην ακούς, γιατί θα θυμώσουν και θα εκνευρίσουν τον ευεργέτη, και το να τον ευγνωμονείς είναι αδύνατο έργο. Η ευγνωμοσύνη απαιτεί αγάπη, και αυτή η αγάπη είναι λατρεία. Η αγάπη δεν θέλει να προσβάλει και να ενοχλήσει τον αγαπημένο, πράγμα που δεν το κάνουν οι παράνομοι, επομένως δεν είναι ευγνώμονες στον Θεό. - 4) Με τι ζήλο, αγάπη, σεβασμό και ευγνωμοσύνη διαβάζει ο αμαρτωλός το γράμμα που θα του γράψει ο βασιλιάς: το παίρνει συχνά στα χέρια του, το διαβάζει, το θαυμάζει και το καμαρώνει μπροστά σε άλλους. και είναι αδύνατο να πούμε πώς προστατεύει και διαφυλάσσει, όπως κάποιος θησαυρός. Ο Θεός, ο Βασιλιάς των ουρανών και ο Κύριος Παντοδύναμος, έγραψε ένα γράμμα - τον άγιο λόγο Του, και το έστειλε σε όλους μας χωρίς διακρίσεις, δηλαδή ευγενείς και κακούς, πλούσιους και φτωχούς, εμένα, εσείς και άλλοι. Έστειλε μέσω των προφητών και των αποστόλων, τους δούλους Του, με τους οποίους μας αποκάλυψε το θέλημα και την εύνοιά Του. Όμως ο αμαρτωλός παραμελεί τη Θεία γραφή, σαν να μην του στάλθηκε. Με βιβλία γεμάτα με το πνεύμα αυτού του κόσμου, διασκεδάζει και παρηγορείται και περνά τον χρόνο του σε αυτά. Αλλά δεν θέλουν να διαβάσουν ή να ακούσουν τα λόγια του Θεού, και δεν θέλουν να κρατήσουν θησαυρούς. Και παρόλο που το κρατάει, είτε βρίσκεται στο τραπέζι είτε γεμίζει το ντουλάπι με χώρο, αλλά δεν υπάρχει θέση στην καρδιά του. και παρόλο που σκέφτεται να πάρει κάτι στα χέρια του, το προχωρά σαν πυρετός στο φαγητό. Και από αυτό μπορεί κανείς να δει τι ευλάβεια τρέφουν για τον Δημιουργό - τον ίδιο τον Θεό! – 5) Βλέπουμε ποιους κόπους και κατορθώματα δεν κάνουν οι αμαρτωλοί όταν ο βασιλιάς τους υπόσχεται βαθμό και τιμή ή κάποια άλλη προσωρινή ανταμοιβή. Όχι μόνο μέσα στην πατρίδα την υπηρετούν με όλη τους τη θέληση και ζήλο, αλλά κάνουν τη δουλειά τους με όλη τους τη φροντίδα και την επιμέλεια. αλλά και έξω από την πατρίδα πάνε στον πόλεμο, ρίχνονται στον κίνδυνο του θανάτου. Όλα αυτά τα κάνουν για να λάβουν την υποσχεμένη τιμή του βασιλιά και την προσωρινή δόξα του λαού: αυτή είναι η ελπίδα τους που τους ενθαρρύνει και τους παρακινεί σε αυτό. Είναι όμως προσεκτικοί δούλοι για χάρη του Θεού, που υπόσχεται όχι προσωρινό, αλλά αιώνιο στέμμα, όχι προσωρινή τιμή και δόξα, αλλά αιώνια στους δούλους Του, και δεν θέλουν να υψώσουν μια τέτοια υπηρεσία, την οποία υψώνουν για χάρη του ανθρώπου και των προσωρινών οφελών. Τι είναι αυτό, Χριστιανή, ως αυτό που πιστεύουν στον επίγειο βασιλιά, που υπόσχεται βαθμό και τιμή, και για χάρη αυτού σηκώνονται· αλλά δεν πιστεύουν στον ουράνιο Βασιλιά, που υπόσχεται αιώνια τιμή και δόξα, και επομένως δεν θέλουν να Τον υπηρετήσουν, και να στέκονται στο κατόρθωμα της χριστιανικής ευσέβειας; Ποιος δεν θα ήθελε να κάνει παρέα με έναν επίγειο βασιλιά, να πάει στο τραπέζι του και να διασκεδάσει μαζί του; Ποιος δεν θέλει να είναι βασιλικός γιος και να κληρονομήσει το επίγειο βασίλειο; Δεν θα το αρνηθούν όλοι όσοι ονομάζονται με το όνομα του Χριστού. Αλλά κοιτάξτε και παρατηρήστε αν επιθυμείτε και αναζητάτε αυτό που υπόσχεται ο Θεός, που δεν είναι ψεύτικος και αληθινός. Ο Θεός υπόσχεται να έχει κοινωνία μαζί μας: να τηρείς τις εντολές Μου και να τις τηρείς, δηλαδή να Με αγαπάς. αλλά αν Με αγαπάς, θα αγαπηθείς από τον Πατέρα Μου, και θα τον αγαπήσω 2265. Να αγαπάς τον Θεό και να αγαπάς από τον Θεό, τι είναι, αλλά όχι κοινωνία; Η φιλία είναι αμοιβαία αγάπη. Ο Θεός μας υπόσχεται να είμαστε Θεός και Πατέρας μας και να μας έχει γιους Του. Και θα γίνω Πατέρας για εσάς, και εσείς θα είστε οι γιοι και οι κόρες Μου, λέει ο Κύριος Παντοδύναμος 2266. Ο Θεός μας προσκαλεί σε ένα μεγάλο δείπνο στη βασιλεία των ουρανών και μας υπόσχεται την κληρονομιά της βασιλείας των ουρανών. Ποιος όμως προσέχει αυτόν τον σπουδαίο και ουράνιο τίτλο; Ποιος αναζητά αυτό που υπόσχεται ο αλάνθαστος Θεός στο έλεός Του; Όλοι οι αξιοθρήνητοι αμαρτωλοί αρνούνται. Αγάπησαν την τιμή, τη δόξα, τα πλούτη και τις απολαύσεις αυτού του κόσμου περισσότερο από την τιμή, τη δόξα, τα πλούτη και την άνεση του ουρανού και της αιώνιας 2267. Επιζητούν συντροφιά με τον επίγειο βασιλιά, αλλά δεν αναζητούν με τον αθάνατο Θεό και τον ουράνιο Βασιλιά. Σπεύδουν με ανυπομονησία στο γεύμα του επίγειου βασιλιά, αλλά δεν θέλουν να πάνε στο γεύμα του ουράνιου Βασιλιά. Θέλουν να βασιλεύουν προσωρινά στη γη, αλλά δεν θέλουν να βασιλεύουν αιώνια στον ουρανό. Ω γοητείες του ανθρώπινου μυαλού και καρδιάς! Και τα 2268 θα πρέπει να ακυρωθούν μαζί. Τι; να πάω στο προετοιμασμένο ουράνιο δείπνο, και να ακούσω τις εκκλήσεις του Θεού. Για τι; γιατί επέλεξαν να παρηγορηθούν με πρόσκαιρες και επίγειες απολαύσεις παρά με ουράνιες και αιώνιες. Και αυτό είναι το κάλεσμα του Θεού, με το οποίο τους καλεί μέσω των δούλων Του, και περιφρονούν τον Θεό που τους καλεί. - Ποιος είναι σε άρνηση και δεν θέλει να λάβει τις υποσχεμένες ευλογίες; Δεν το θέλουν όλοι; - Πράγματι, λίγοι είναι αυτοί που το θέλουν πραγματικά με την καρδιά τους! Όποιος επιθυμεί ειλικρινά κάτι, τότε, αφήνοντας όλα τα άλλα πίσω του, ψάχνει για αυτό το ένα πράγμα με κάθε επιμέλεια και προσπάθεια. Τι δουλειά κάνει ένας λάτρης του πλούτου για χάρη του πλούτου, ο λάτρης της φήμης και της φιλοδοξίας για χάρη της φήμης και της τιμής, ο λάτρης της ηδονής για χάρη της επιθυμητής του ηδονής! Πόσο κοπιάζει και ιδρώνει ένας αγρότης για χάρη ενός φρούτου, ένας μαθητής για χάρη της λογικής και της εξωτερικής σοφίας! Ποιος δεν το βλέπει αυτό, τι συμβαίνει πάντα μπροστά στα μάτια μας; Έτσι καταλαβαίνεις τα καλά που υποσχέθηκε ο Θεός. Πόσο μεγάλη είναι αυτή και αναμφισβήτητα καλή ουσία: απαιτούνται τόσο μεγάλοι κόποι και κατορθώματα για να τα αποκτήσουμε. Διαβάστε το Ιερό Ευαγγέλιο και θα μάθετε αυτήν την αλήθεια. Είναι απαραίτητο να απαρνηθείς όχι μόνο τις εγκόσμιες επιθυμίες, αλλά και τον εαυτό σου και να σηκώσεις τον σταυρό σου, και να ακολουθήσεις τον Χριστό 2269, να Τον ακολουθήσεις όχι με τα πόδια σου, αλλά με την καρδιά, την πίστη, την αγάπη, την υπομονή, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη και τη συμπόνια. Κι έτσι, όπου είναι τώρα ο Ίδιος, θα φέρει εκεί και τον ακόλουθο Του, σύμφωνα με μια αληθινή υπόσχεση: όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει. και όπου είμαι, εκεί θα είναι ο υπηρέτης Μου 2270. Όσο μεγαλύτερο είναι το καλό, τόσο περισσότερη εργασία απαιτείται για να το αποκτήσεις. Και όπως δεν υπάρχει μεγαλύτερο καλό από το αιώνιο καλό, και είναι το μόνο αληθινό αγαθό: τόσο μεγάλοι κόποι και κατορθώματα απαιτούνται από εμάς για να το πετύχουμε. Ρεύστε λοιπόν, για να πετύχετε εκείνο το αιώνιο καλό, λέει ο άγιος Παύλος 2271. Ποιος θα το πετύχει; Όχι αυτός που λέει ψέματα, αλλά αυτός που ρέει. Ποιος τρέχει; Αυτός που, αφήνοντας όλα τα άλλα πίσω, αγωνίζεται, επισπεύδει και αγωνίζεται για εκείνο το ένα πράγμα, που είναι το κέντρο του. Και όποιος δεν έχει τον κόπο και την προσπάθεια να το κάνει, δεν έχει και την αληθινή επιθυμία γι' αυτό. Μια αληθινή επιθυμία ωθεί τον υποψήφιο να εργαστεί και διδάσκει έναν τρόπο να αναζητήσει για να πάρει αυτό που επιθυμεί. Όποιος θέλει να έρθει στη Μόσχα, ή στην Αγία Πετρούπολη ή στο Κίεβο, παίρνει τον δρόμο που οδηγεί σε αυτές τις πόλεις και όχι σε έναν άλλο. Έτσι, όποιος θέλει να έρθει στον Θεό και την αιώνια βασιλεία Του, πρέπει να περάσει από μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι, και όχι από μια πλατιά πύλη και ένα φαρδύ μονοπάτι που οδηγεί στην καταστροφή. 2275. Όλο το κακό και η ατυχία συναντούν αυτούς που αναζητούν τον Θεό και τη βασιλεία Του. Όλα αυτά πρέπει να τα υπομείνουμε και ενάντια στους εχθρούς - τη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο, πρέπει να πολεμήσουμε, ώστε με σκληρή δουλειά και σκληρή δουλειά, με τη βοήθεια του Θεού, να πάρουμε ό,τι είχαμε και χάσαμε χωρίς κόπο στην αρχή. - 6) Ποιος θα θυμώσει και θα προσβάλει έναν επίγειο βασιλιά, ή μάλλον έναν κατώτερο άρχοντα, ή έναν υψηλό άνθρωπο που δεν φοβάται; Αλλά ο Θεός, που είναι ο μεγάλος Κύριος και Βασιλιάς σε όλη τη γη, στο χέρι του οποίου είναι όλα τα άκρα της γης, και τα ύψη των βουνών είναι μέσα του, που είναι η θάλασσα, και τη δημιούργησε, και με το χέρι του θα δημιουργήσεις τη στεριά 2276 - ένας τόσο μεγάλος Κύριος και Βασιλιάς, που κατέχει τους ουρανούς και τη γη, ο τρελός και άθλιος κάθε μέρα πιο σκληρός και ταλαιπωρημένος. δεν ντρέπεται, ούτε φοβάται, ούτε τρομάζει. Ω μακροθυμία του Κυρίου Σου! Ω ανθρώπινη τύφλωση! Έτσι, η αμαρτία των Χριστιανών έχει αυξηθεί και έχει γίνει έθιμο να του βάζουν κάποιο αστείο πράγμα. Πράγματι, τέτοιοι Χριστιανοί περπατούν σε μεγάλο σκοτάδι, αν και φαίνονται σοφοί. Και παρόλο που μετρούν τα αστέρια και διδάσκουν τους άλλους, δεν γνωρίζουν το χριστιανικό αλφάβητο. Και δεν είναι ακριβώς αίσθημα, αλλά και νεκροί, αλλά ζουν ακριβώς στην αμαρτία. - 7) Σε πολλούς αμαρτωλούς σημειώνεται ότι προσέβαλαν τον πατέρα τους ή τον άρχοντα ή τον φίλο τους ή τον ευεργέτη τους ή κάποιον άλλο αξιοσέβαστο, μετανοούν, λυπούνται και ταπεινώνονται και ζητούν συγχώρεση από αυτόν, παραδεχόμενοι την ενοχή τους, κάτι που είναι αξιέπαινο. Αλλά ο Θεός, ο Δημιουργός και ο ύψιστος ευεργέτης, που δημιούργησε τα πάντα, ζητούν, ντύνονται και διαφυλάττουν, πάντα προσβάλλουν· Ο Θεός, λέω, που είναι η μόνη αγάπη και ευλογία, πάντα προσβάλλουν, και δεν μετανοούν, ούτε λυπούνται, ούτε λυπούνται, ούτε ταπεινώνονται μπροστά Του. Και αν και πολλοί αμάρτησαν, μετανοούν και εξομολογούνται ενώπιον του πνευματικού πατέρα, αλλά, έχοντας επιστρέψει, επιστρέφουν στις ίδιες αμαρτίες: και έτσι στέλνουν μόνο την τελετή και δεν κάνουν αληθινή μετάνοια. Γιατί δεν υπάρχει αληθινή μετάνοια και λύπη όπου επαναλαμβάνονται οι αμαρτίες. Πώς μπορεί κάποιος να μετανοήσει και να μετανιώσει που έκανε αυτό και αυτό, αλλά δεν θέλει να το αφήσει, εξόργισε τον Θεό με το τάδε αμαρτία, αλλά δεν σταματά να Τον θυμώνει; Υπάρχει ψεύτικη μετάνοια, ψευδής μετάνοια, όταν ο μετανοημένος δεν αφήνει τις αμαρτίες του. Είναι απαραίτητο να λυπηθείς για την αμαρτία, αλλά και να αφήσεις την αμαρτία. είναι απαραίτητο να λυπόμαστε όταν προσβάλαμε και προσβάλαμε τον πλησίον μας, αλλά κυρίως για το γεγονός ότι εξοργίσαμε τον Θεό. Γιατί όποιος αμαρτάνει στον πλησίον του, αμαρτάνει και στον Θεό, που τον πρόσταξε να αγαπά τον πλησίον του και να μην τον προσβάλλει σε τίποτα. Και ο άνθρωπος, όσο υψηλός ή μεγάλος κι αν είναι ο ευεργέτης μας, τίποτα δεν είναι εναντίον του Θεού. Επομένως, μια αμαρτία εναντίον οποιουδήποτε ανθρώπου δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με μια αμαρτία εναντίον του Θεού. Οπότε ο Δαβίδ ο βασιλιάς, αν και αμάρτησε σκληρά εναντίον του Ουρία, εξακολουθεί να λέει μετανοημένος στον Θεό: Μόνο εσύ αμάρτησες, και ο πονηρός δημιούργησε πριν από σένα 2277, σκεπτόμενος ότι η αμαρτία και των δύο, που δημιούργησε ο Ουρίας, αφορά τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος είναι ο υπέρτατος Νομοθέτης, Κριτής, Κύριος, Βασιλιάς, δημιουργός και ευγενής. σαν τίποτα εναντίον Του, εκτός από ένα άτομο, όποιος κι αν είναι αυτός. Γι' αυτό, αυτός που αμάρτησε στον πλησίον του δεν πρέπει μόνο να μετανιώσει που τον προσέβαλε, αλλά κυρίως που εξόργισε και προσέβαλε τον ίδιο τον Θεό και τον Νομοθέτη, που δεν έδωσε εντολή σε κανέναν να προσβληθεί, με αυτή την αμαρτία. και, ταπεινωμένος μπροστά στον πλησίον του και ζητώντας τη συγχώρεση του, ταπεινώνεται ιδιαίτερα ενώπιον του Θεού και ζητά τη συγχώρεση Του επειδή παραβίασε την ιερή Του εντολή. - 8) Πολλοί Χριστιανοί ζηλεύουν τη δόξα και την τιμή του πατέρα τους ή του αφέντη τους ή του ευεργέτη τους και υπερασπίζονται το όνομά τους όταν βλασφημείται! Αλλά παντού οι ζηλωτές σιωπούν, ντρέπονται ή φοβούνται να υπερασπιστούν τη δόξα του ονόματος του Θεού, όταν αυτή βλασφημείται μπροστά τους από τους ασεβείς. Ω Χριστιανός! Είμαστε λοιπόν πιστοί στον Κύριο Θεό, τον δημιουργό, τον λυτρωτή και τον παροχέα μας, που δημιούργησε εμάς και τους πατέρες μας, τους άρχοντες και τους ευεργέτες μας, ζητά, ντύνει και φυλάσσει, ότι το άγιο όνομά Του είναι φοβερό και δεν μας αξίζει τέτοια ευλάβεια, που δίνουμε στους ανθρώπους, το δημιούργημά Του, τους πατέρες, τους αφέντες και τους ευεργέτες μας! - Επίσης, πολλοί ενεργούν όταν κάποιος τους ενοχλεί και συκοφαντεί το όνομά τους. Υπάρχει μια λέξη για τους ηγεμόνες, στους οποίους είναι ιδιαίτερα καθήκον να προστατεύουν τη δόξα και την τιμή του ονόματος του Θεού. Πόσο ζηλιάρηδες, έξαλλοι, θυμωμένοι και προστατεύουν την τιμή και τη δόξα τους! Αλλά παντού οι υπερασπιστές αντιμετωπίζουν σιωπηλά και με πραότητα υφισταμένους που μειώνουν συνεχώς την τιμή του ονόματος του Θεού παραβιάζοντας το νόμο Του ή εκτοξεύουν ανοιχτά βλασφημία κατά του ονόματός Του. Τι είναι αυτό, ποιο είναι το όνομα και η τιμή κάποιου, που δεν είναι παρά το άπειρο όνομα και τιμή του Θεού; Θα δεις ότι εκεί είναι το όνομά σου και η τιμή σου, όταν θα πεθάνεις ίσα με τον ποταπό και θα πας στο χώμα. και θα μάθετε ποιο είναι το όνομα και η τιμή του Θεού, που παραμελείτε τώρα, όταν θα εμφανιστείτε στη φοβερή κρίση Του, όπου οι βασιλιάδες της γης και οι ευγενείς και οι πλούσιοι, οι χιλιάδες και οι δυνατοί, και κάθε σκλάβος και κάθε ελεύθερος, θα θέλουν να κρυφτούν σε σπηλιές και σε μια χούφτα πέτρες 2278. - 9) Βλέπουμε ότι πολλοί Χριστιανοί, που αποκαλούν τον Θεό βοηθό και προστάτη τους, που είναι αληθινά βοηθός και προστάτης των Χριστιανών, όταν πέφτουν σε μπελάδες, τρέχουν σε πρίγκιπες, ευγενείς και άλλα υψηλόβαθμα πρόσωπα για λόγους προστασίας, και όταν ακούν την υποσχεμένη μεσιτεία για τον εαυτό τους, ελπίζουν σε αυτούς, αν και οι ίδιοι, ως ανθρώπινα όντα, υπόκεινται σε κάθε είδους προβλήματα. Ο παντοδύναμος και καλός και σοφός Θεός, που μόνος προστατεύει και ελευθερώνει, υπόσχεται βοήθεια σε όποιον τον επικαλείται και λέει: κάλεσε Με την ημέρα της θλίψης σου, και θα σε σώσω 2279. Αλλά έχουν αφήσει τον Θεό, τρέχουν στους ανθρώπους την ημέρα της θλίψης τους, και έτσι έχουν τον Θεό ως βοηθό τους, μέχρι να μην έχουν λύπη. και την ημέρα της θλίψης θα αναζητήσω άλλους βοηθούς και προστάτες. Υπάρχουν εκείνοι που αναζητούν τη βοήθεια και την προστασία τους σε ασήμι και χρυσό, ή κόλπα, ή δύναμη, ή δόξα. και έτσι όλες αυτές οι ελπίδες στον άνθρωπο και στα άλλα πλάσματα, και όχι στον Θεό και στον Δημιουργό τους, αλλά χωρίς ελπίδα, και δεν έχουν πίστη σε Αυτόν. Γιατί η ελπίδα είναι αδιαχώριστη από την πίστη, όπως η πίστη είναι από την ελπίδα. αλλά το ένα συνυπάρχει με το άλλο. Από αυτό προκύπτει ότι με τη γλώσσα αποκαλούν μόνο τον Θεό βοηθό, αλλά στην καρδιά έχουν άλλους βοηθούς, και έτσι ακούν τον Θεό μόνο με το στόμα τους, όχι με την καρδιά τους. Είναι αδύνατο να τιμήσουμε τον Θεό χωρίς πίστη και ελπίδα. Πώς κατηγορεί κάποιος τον εαυτό του για ασέβεια όταν δεν πιστεύουμε τις υποσχέσεις του: έτσι οι αμαρτωλοί που δεν πιστεύουν στις ευγενικές του υποσχέσεις, αλλά, εγκαταλείποντάς τον, στρέφονται στην αδύναμη δημιουργία του για βοήθεια και προστασία, ειδικά δεν αποδίδουν φόρο τιμής στον άπιστο και αληθινό Θεό. Και συμπεριφέρονται σαν εκείνος ο παράλογος σκλάβος που απομακρύνεται από τον βασιλιά του, που του υποσχέθηκε να του δείξει έλεος, και κρατά στα χέρια του τη ζωή και το θάνατο και όλη του την ευημερία και την κακοτυχία, στρέφεται στον ποταπό και αδύναμο υπηρέτη του και ζητά έλεος από αυτόν, με τον οποίο ενοχλεί την τιμή του βασιλιά και βλάπτει τον εαυτό του περισσότερο από ό,τι ωφελεί. Έτσι ενοχλούν οι φτωχοί αμαρτωλοί το μεγαλείο του Θεού, που δεν πιστεύουν στις ευγενικές υποσχέσεις Του: μην πιστεύεις στον Θεό, είναι αυτός που δημιούργησε ένα ψέμα 2280 - και έτσι βλάπτουν τους εαυτούς τους, όταν απομακρύνονται από τον Δημιουργό τους, στο χέρι του οποίου είναι η ζωή και ο θάνατός μας, η ευημερία και η ατυχία μας, η δημιουργία Του, η ίδια η υποστήριξη και η υποστήριξη του Θεού, χωρίς τη βοήθεια του Θεού. - 10) Βλέπουμε επίσης ότι πολλοί Χριστιανοί προσπαθούν να ευχαριστήσουν τους πατέρες τους κατά σάρκα, ακόμη κι αν είναι κακοί, για να μην μείνει η κληρονομιά των πατέρων τους: αλλά δεν προσπαθούν να ευχαριστήσουν τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα, που δίνει στα παιδιά Του, που Τον ευχαριστούν, μια αιώνια και ανείπωτη κληρονομιά, για να μην μείνει. Τι είναι αυτό, Χριστιανή, πώς μπορεί η πρόσκαιρη και ονειρική ευδαιμονία να θεωρείται κάτι παραπάνω από αληθινή και αιώνια; και δεν θα τιμήσουν και δεν θα περιφρονήσουν τον Θεό που το ετοίμασε και το υποσχέθηκε; Ω, πόσο πικρά θρηνούν αυτοί οι διάδοχοι όταν δεν βλέπουν τίποτα στα χέρια τους, παρά μόνο στέρηση και καταστροφή. Όταν ο λαός του Θεού θα κληρονομήσει τη βασιλεία που τους ετοιμάστηκε, τότε θα εξοριστεί στο σκοτάδι του σκότους, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών 2281. - 11) Βλέπουμε ακόμα ότι πολλοί Χριστιανοί, όταν οι πατέρες, ή οι αρχές, ή οι αφέντες τους, δεν τους τιμωρούν για ένα έγκλημα, τους χαίρονται, τους παρηγορούν και τους ευχαριστούν. αλλά στον Θεό, που αμαρτάνει κάθε μέρα και ώρα, και κοροϊδεύεται το άπειρο έλεός Του, ώστε αυτό το έλεος, που συγκρίνεται με αυτό το θείο έλεος, δεν είναι τίποτα, δεν Τον ευχαριστούν έτσι κι αλλιώς. Επειδή η κρίση, η οργή και η τιμωρία του ανθρώπινου σώματος αφορούν μόνο έναν, αλλά η ψυχή δεν μπορεί να καταστραφεί ή να καταστραφεί: αλλά η κρίση και η οργή του Θεού μπορούν να βυθίσουν και την ψυχή και το σώμα στην πύρινη κόλαση. αλλά δεν ευχαριστούν τον Θεό, που του δείχνει άπειρο έλεος κάθε μέρα και ώρα. Αχ, να άνοιγε το εσωτερικό μάτι κάθε αμαρτωλού και να ήξερε πόσο αμαρτάνει, ενοχλεί και προσβάλλει μπροστά στο μεγαλείο του Θεού κάθε μέρα, με λόγο, πράξη και σκέψη, και πόσο τον παρομοιάζουν με αυτό το έλεος: θα έπεφτε συνεχώς μπροστά Του με ταπεινή και ευγνώμων καρδιά! αυτό! Ποιος Βασιλιάς είναι τόσο ελεήμων και πράος, που βλέποντας τον νόμο του να καταστρέφεται μπροστά του, μπορεί να ανεχθεί τον καταστροφέα; Η ανθρώπινη πραότητα σύντομα μετατρέπεται σε θυμό και οργή. Ο Θεός βλέπει για πάντα τον άγιο νόμο Του, αμετάβλητο και αιώνιο, ενώπιον του εαυτού Του ο αμαρτωλός καταστρέφεται, βλέπει και υπομένει. Και όχι μόνο ανέχεται, αλλά και προστατεύει τον αμαρτωλό από τον εχθρό του, τον διάβολο, που κάθεται πάνω στον αμαρτωλό και θέλει να χαρεί την ψυχή του και να τον ρίξει στην κόλαση. Ω, η αγάπη Σου για εμάς τους αμαρτωλούς, Θεέ μας! Ποιος μπορεί να το διερευνήσει αυτό ή να το καταλάβει με το μυαλό; Αλλά η αμαρτωλή ψυχή δεν το καταλαβαίνει αυτό και δεν ευχαριστεί τον αγαπητό Θεό. Αυτή είναι η μακροθυμία του Θεού που θέλει ο αμαρτωλός και επιδιώκει τη σωτηρία, όπως διδάσκει ο Απόστολος: «Μακροθυμία Κυρίου ημών, σωτηρίαν μη ζητάς» 2283. Πώς η καλοσύνη του Θεού τον οδηγεί στη μετάνοια 2284. Ποιος η καλοσύνη, ο μακρόθυμος Θεός, όταν ο αμαρτωλός, τότε ο αμαρτωλός, ο αμετανόητος και η κακή του δράση οι ανομίες θα αποκαλυφθούν και θα του παρουσιαστούν την ημέρα της κρίσεως, όπως λέει ο Θεός στον αμαρτωλό: Θα σε αποκαλύψω και θα παρουσιάσω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου 2285 . Και τότε θα νιώσει την κρίση και την οργή του Θεού. και όσο περισσότερο αμάρτησε και έμαθε τη μακροθυμία του Θεού πάνω του, τόσο περισσότερο θα μάθει την οργή του Θεού, όπως διδάσκει ο απόστολος: λόγω της σκληρότητας, αμαρτωλής και αμετανόητης καρδιάς σου, μαζεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού. μακριά, και δεν θα ελευθερώσει, λέει ο προφήτης στους αμαρτωλούς 2287. - 12) Σημειώνεται επίσης στους Χριστιανούς ότι πολλοί άνθρωποι θέλουν να μιλήσουν με έναν βασιλιά ή έναν υψηλό άνθρωπο με χαρά, επειδή το βάζουν στην τιμή τους. Τι πιο ειλικρινές από το να μιλάς στον αθάνατο και ζωντανό Θεό στην προσευχή; Στην οποία μας καλεί ο ίδιος ο Θεός από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, όπως έχει ειπωθεί επανειλημμένα παραπάνω. Όμως η αμαρτωλή ψυχή δεν το καταλαβαίνει και το παραμελεί. Ο επίγειος βασιλιάς καλεί για συνομιλία, και πώς βιάζεται, είναι αδύνατο να πούμε· αλλά ο Ουράνιος Βασιλιάς θα καλεί πάντα, ακόμα κι αν δεν το θέλουμε. Ωστόσο, αυτός που θέλει να συνομιλήσει με τον Θεό στην προσευχή πρέπει πρώτα να εξαγνιστεί με μετάνοια. Ο επίγειος βασιλιάς δεν ανέχεται βρωμερά ερείπια: έτσι ο ουράνιος Βασιλιάς απεχθάνεται μια ψυχή που είναι λερωμένη από τα βρωμερά ερείπια των αμαρτιών. Οι ψυχές αυτών των φτωχών ψυχών πρέπει να ελευθερωθούν από τον εαυτό τους και έτσι να πλησιάσουν τον ουράνιο Βασιλιά. - 13) Και πάλι, σημειώνουμε ότι το χριστιανικό όνομα του βασιλιά είναι σεβαστό, και όταν το θυμούνται, αφαιρούν το πέπλο από το κεφάλι τους ή σκύβουν το κεφάλι τους, όπως πρέπει: αλλά το άγιο και τρομερό όνομα του Θεού δεν τιμάται από πολλούς Χριστιανούς. Άλλοι το αναφέρουν ψευδώς και ψευδώς? άλλοι θα αντιληφθούν ότι σε έναν ψεύτικο όρκο, και, έχοντας δώσει έναν όρκο και τον επιβεβαίωσαν στο μεγάλο όνομα του Θεού, ορμούν αμέσως σε πράξεις αντίθετες με τον όρκο. Το δεύτερο, με περιττές και κακές πράξεις και λόγια, το εισάγουν συνεχώς, επαναλαμβάνοντας τα συνηθισμένα λόγια στον εαυτό τους: ω Θεέ, για εκείνον τον Θεό, τον Μάρτυρα Θεό! κτλ. Είναι εκείνοι που με αστείο και βλασφημία (Ω μακροθυμία Σου, Θεέ!) τολμούν να δεχτούν το όνομά Του, που είναι γλυκό για τους αγίους αγγέλους και τις ψυχές, φοβερό για τους δαίμονες και τίμιο για όλη την κτίση. Τέτοιοι Χριστιανοί αφαιρούν το όνομα του Θεού από την άξια ευλάβεια, και δεν το δίνουν πίσω στον ίδιο τον Θεό, που τιμάται στο άγιο όνομά Του. Ω ανόητη χριστιανή! Τιμάτε το όνομα του Δημιουργού και Λυτρωτή σας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην Τον τιμάτε με τον ίδιο σεβασμό που δείχνετε σε έναν θνητό; Αφαιρούν από αυτό τέτοιες πράξεις που τους ατιμάζουν: αλλά το όνομα του ουράνιου Πατέρα, στον οποίο σκέφτονται να προσευχηθούν: Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό, ατιμάζουν συνεχώς, κάνοντας τέτοιες πράξεις που είναι αντίθετες με τον χριστιανικό τίτλο. Τέτοιοι είναι οι πόρνοι, οι μοιχοί, οι μέθυσοι, οι αρπακτικοί, οι ληστές, οι ψευδορκουργοί, οι καταστροφείς και τα παρόμοια. Όπως δοξάζεται το όνομα του Θεού από τους καλούς Χριστιανούς, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Κυρίου: έτσι ας φωτιστεί ο κόσμος σας ενώπιον των ανθρώπων, για να δουν τις καλές σας πράξεις, και να δοξάσουν τον Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς 2288: έτσι είναι ατιμασμένος από τις κακές πράξεις. Και από αυτό φαίνεται ότι τέτοιοι έντιμοι άνθρωποι αγαπούν και τιμούν τον πατέρα τους, έναν άνθρωπο, περισσότερο από τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα, ή μάλλον δεν έχουν αγάπη και σεβασμό προς Αυτόν. Γιατί και ο κακός χριστιανός δεν μπορεί να αγαπήσει και να τιμήσει τον Θεό ενώ είναι ατελής. - 15) Πολλοί λανθασμένα ζωντανοί πατέρες αγανακτούν με τους γιους τους, οι κύριοι αγανακτούν με τους δούλους τους και οι αρχές αγανακτούν με τους υφισταμένους τους και θυμώνουν που δεν βλέπουν την υπακοή που οφείλουν στον εαυτό τους. Και υπάρχει σωστός λόγος για τον θυμό και την αγανάκτησή τους. Διότι κάθε υιός προς τον πατέρα του, υπηρέτης του κυρίου του και υποκείμενος στην εξουσία του πρέπει να δείχνει υπακοή. Επίσης, όσοι έχουν κάνει κάποιο καλό στους ανθρώπους δεν το ανέχονται όταν δεν βλέπουν ευγνωμοσύνη. Αλλά αυτοί οι ίδιοι οι αγανακτισμένοι και ζηλόφθονοι άνθρωποι δεν υπακούουν στον Θεό, τον Υπέρτατο Κύριο, και δεν ευχαριστούν. Και γιατί δεν θυμώνουν με τον εαυτό τους; Είναι υπέροχο που οι άνθρωποι δεν ακούνε τους ανθρώπους τους; και δεν φτάνει που οι ίδιοι δεν ακούνε τον Θεό, στον οποίο υποτάσσονται οι ίδιοι και οι υπήκοοί τους; Ή μήπως είναι άξιο ευγνωμοσύνης αυτό που δημιουργείται από τον άνθρωπο, αλλά αυτό που δημιουργεί ο Θεός δεν είναι άξιο; Ποια ψυχή κι αν έχει μια μικρή σπίθα λογικής, θα το αντέξει αυτό; Ποιος νοιάζεται και υπακούει να μας δείξει πώς οι Χριστιανοί πρέπει να υπακούουν στον Θεό, για χάρη του οποίου και οι πατέρες, οι αφέντες και οι εξουσίες μας; Και ποιον ευχαριστούμε περισσότερο από τον Θεό, που μόνο το καλό συμβαίνει, και του οποίου οι καλοί και οι ευεργέτες μας δίνουν και όχι τους δικούς τους; Διότι ό,τι έχει ο άνθρωπος, εκτός από την αδυναμία, τη διαφθορά και τις αμαρτίες του, είναι του Θεού, και όχι δικά του: το σώμα και η ψυχή του Θεού είναι. Ωστόσο, ο άνθρωπος δεν χαίρεται όταν κάνει καλό σε κάποιον και δεν αισθάνεται ευγνωμοσύνη από αυτόν: αλλά ο ίδιος λαμβάνει το καλό από τον Θεό κάθε μέρα και ώρα, και μένει αχάριστος απέναντί ​​Του, αλλά δεν το παρατηρεί. Επίσης, οι κακοί πατέρες είναι θυμωμένοι με τους γιους, οι κύριοι με τους σκλάβους και οι αρχές με τους ελαττωματικούς υφισταμένους. αλλά οι ίδιοι είναι πάντα ελαττωματικοί μπροστά στον Θεό, και ίσως σαν να μην ήταν τίποτα. Αν είναι σωστό οι λάθος αρχές, οι κύριοι και οι πατέρες να θυμώνουν με τους υφισταμένους τους για την ανυπακοή τους, τότε θα πρέπει να θυμώνουν πρώτα με τον εαυτό τους, γιατί οι ίδιοι κάνουν λάθος ενώπιον του Θεού, όπως αυτοί που Τον υπακούουν. Και ακόμη και οι καλοπροαίρετοι αμαρτωλοί αγανακτούν για την αχαριστία ανθρώπων σαν τους ίδιους: θα πρέπει να αγανακτούν ιδιαίτερα για τους εαυτούς τους, γιατί δεν έχουν καμία ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, τον Δημιουργό και τον ύψιστο Ευεργέτη τους. Γιατί κάθε αμαρτωλός δεν δείχνει και υπακοή και ευγνωμοσύνη στον Θεό, αρκεί να παραμένει στη θέση και τη θέση του χριστιανού. Διότι δεν υπάρχει υπακοή ή ευγνωμοσύνη στον Θεό χωρίς την τήρηση των εντολών Του, και δεν υπάρχει τήρηση των εντολών Του χωρίς την αγάπη Του, σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου: τηρήστε τις εντολές Μου και τηρήστε τις, δηλαδή αγαπήστε Με. Και πάλι: μη Με αγαπάς, μην υπακούς στα λόγια Μου 2289. Βλέπεις, Χριστιανή, τι ελαττωματικός αμαρτωλός είναι ενώπιον του Θεού: δεν έχει τέτοια υπακοή, ευλάβεια, αγάπη και ευγνωμοσύνη στον Θεό, τον Δημιουργό του, τι είδους υπακοή, ευλάβεια, αγάπη και ευγνωμοσύνη δείχνει ο άνθρωπος!.. § 438. Τι αχαριστία προς τον Θεό, καθώς και προς τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, δείχνει ένας άθλιος αμαρτωλός. Και ως προς τον Θεό, έτσι και στον Υιό του Θεού, η αμαρτωλή ψυχή δεν έχει ευλάβεια, παρά μόνο λεκτική και υποκριτική. 1) Βλέπουμε πώς χαίρονται οι πολίτες όταν έρχεται ο βασιλιάς στην πόλη. και με τι πόθο, ευλάβεια και επιφώνημα τον συνάντησαν όλοι, είναι αδύνατο να πούμε. Ο ουράνιος βασιλιάς - ο Χριστός ήρθε σε μας σε αυτόν τον κόσμο, όπως στην πόλη μας, που δημιούργησε το χέρι Του, και μας έφερε στην Ανατολή από ψηλά 2290. 2291 Οι ουράνιες δυνάμεις θα του τραγουδήσουν. δείχνει ένα αστέρι 2292. Οι κήρυκες του Θεού κηρύττουν τη δόξα του Θεού 2293. Αλλά η αμαρτωλή ψυχή στέκεται ακίνητη, και δεν Τον συναντά με την ανάλογη τιμή, δεν Τον λατρεύει με πίστη και αγάπη. και παρόλο που δεν μιλούν με το στόμα τους στους αντιπάλους Του: δεν θέλουμε να βασιλέψει πάνω μας 2294, αλλά δεν θέλουμε να υποταχθούμε σε Αυτόν και να πάρουμε τον ζυγό Του, που όλοι όσοι Τον αποδέχονται ως Βασιλιά τους πρέπει να πάρουν και να φέρουν, κατόπιν εντολής Του: πάρτε τον ζυγό Μου επάνω σας 2295. Αλλά δεν θα δεχτώ τον ζυγό Του. Διότι πρέπει να Τον αποδεχτούμε ως Βασιλιά μας και να σκύψουμε το κεφάλι στον καλό Του ζυγό. Γιατί κάτι αδύνατο είναι να υποταχθείς στον βασιλιά, και δεν θα δεχτούν τον νόμο του και δεν θα τον υπακούσουν. ένας υπήκοος, για χάρη του βασιλιά, ένας υπήκοος ονομάζεται υποκείμενος στην εξουσία και το νόμο του και υπακούει: έτσι και στον ουράνιο Βασιλιά - τον Χριστό, μόνο εκείνοι υποτάσσονται και Τον αποδέχονται ως Βασιλιά τους, που Τον αποδέχονται και εργάζονται πιστά για Αυτόν. Άλλοι, αν και Τον αποκαλούν Βασιλιά τους, αλλά δεν δέχονται τον ζυγό Του, και δεν Του υποτάσσονται, δεν Τον αποδέχονται ως Βασιλιά τους. Είναι απαραίτητο για τέτοιους Χριστιανούς να φοβούνται τη φοβερή κρίση του Θεού, με την οποία ο Χριστός ο Βασιλιάς απειλεί τους Ιουδαίους που δεν Τον αποδέχονται: είναι όμως εχθροί Μου, αυτοί που δεν με θέλουν, για να τους έχει ο Βασιλιάς: φέρτε τους και σκοτώστε τους μπροστά μου 2296. Θα κοπούν από το τσεκούρι της δίκαιης κρίσης Του, και θα βουτήξουν στη φωτιά 2297. Τότε θα αναγνωρίσουν την εξουσία Του, την οποία δεν ήθελαν να υπακούσουν πρόθυμα και επιμελώς και να Τον ακούσουν τώρα. Ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων 2298. Και οι ουρανοί και η γη, η γήινη και ο κάτω κόσμος υπόκεινται στην εξουσία Του: με τον ίδιο τρόπο, δεν αναγκάζει κανέναν να δεχτεί τον ζυγό και τα έργα Του. αλλά καλεί μόνο μέσω των κηρύκων του και υπόσχεται αιώνια ειρήνη σε όσους εργάζονται γι' αυτόν, παρόλο που όλες οι δυνάμεις υπόκεινται σε αυτόν. Σε όσους Τον αποδέχονται ως Βασιλιά τους και που εργάζονται γι' Αυτόν με πίστη και αγάπη, θα δώσει αιώνια ειρήνη στην ουράνια βασιλεία Του, η οποία δεν θα έχει τέλος. Και εκείνους που απορρίπτουν τα καλά Του και δεν θέλουν να υπακούσουν και να εργαστούν γι' Αυτόν ως αληθινός Βασιλιάς τους, Αυτός θα παραδώσει στην αιώνια τιμωρία με τη δίκαιη κρίση Του. ως Αυτόν, ως Βασιλιά τους, στον οποίο πρέπει να υπακούουν και να εργάζονται, δεν υπάκουσαν και δεν εργάστηκαν. - 2) Πώς χαίρεται ένας άνθρωπος όταν έρχεται ένας βασιλιάς και επισκέπτεται το σπίτι του, ή ακόμη και ένας υψηλός και αξιοσέβαστος κύριος: με ποια προθυμία, ζήλο και πόθο τον συναντά, τον αποδέχεται και τον καθιερώνει; όλοι γνωρίζουν ότι με τι είδους ευγνωμοσύνη τον βλέπουν. Ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Υιός του Θεού, θέλει να επισκεφτεί τα σπίτια των ψυχών μας, ως Εραστής των Ψυχών, και στέκεται στην πόρτα όλων (ω ανθρώπινη αγάπη ακατανόητη!) και χτυπά: εδώ στέκομαι στην πόρτα και χτυπάω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν, και θα δειπνήσω μαζί του. έκλεισε ξεδιάντροπα την πόρτα, δεν θέλει να αφήσει και να δεχθεί αυτόν τον υψηλό, μεγάλο και επιθυμητό Επισκέπτη. Αλίμονο σε μας, αμαρτωλοί! Τι κάνουμε; Πού είναι η πίστη, η αίσθηση και η λογική μας; Ο ουράνιος βασιλιάς στέκεται στα σπίτια μας, και χτυπά την πόρτα, και θέλει να ζήσει στα σπίτια μας με τη χάρη του βασιλείου του, και να δημιουργήσει μια κατοικία μέσα μας με τον ουράνιο Πατέρα του, όπως λέει: αν κάποιος με αγαπά, θα κρατήσει τον λόγο μου: και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του. 2300. Αλλά δεν Του ανοίγουμε τις πόρτες μας, και δεν θέλουμε να Τον δεχθούμε με την ανάλογη τιμή. Ω δυνατός και δυνατός Κύριε! Κύριε της δύναμης! Χτύπα δυνατά, και σπάσε τις κλειστές πόρτες με το φρούριο σου, και άνοιξε το σπίτι σου, που άδικα το κατέλαβε ένας ξένος, ο αντίπαλός σου. Είναι απαραίτητο εμείς, οι Χριστιανοί, να Τον καλωσορίσουμε στα σπίτια μας τώρα, αν θέλουμε να ζήσουμε μαζί Του για πάντα. Τώρα στέκεται και χτυπά την πόρτα των αμαρτωλών. αλλά θα έρθει καιρός που οι αμαρτωλοί που δεν υπάκουσαν και δεν Τον δέχτηκαν θα αρχίσουν να στέκονται έξω και να χτυπούν την πόρτα λέγοντας: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας! Και ο Κύριος τους απάντησε: Δεν ξέρω από πού είστε. Φύγετε από Μένα, όλοι εσείς που κάνετε την αδικία 2301. - 3) Πώς χαίρεται ένας άνθρωπος όταν κάποιος έρχεται σε αυτόν, ή κάποιος που είναι σε αιχμαλωσία, για να τον ελευθερώσει. ή δώστε ένα χέρι βοήθειας σε κάποιον που πνίγεται στα βάθη. ή δώσε υγεία σε κάποιον που έχει βαριά αρρώστια, και τι είδους ευχαριστίες φέρνει κανείς σε εκείνον τον ευεργέτη, που δεν το γνωρίζει αυτό; Ποιος δεν θέλει ελευθερία, ζωή και υγεία; Ποιος δεν θα τιμούσε πάνω απ' όλα αυτόν τον καλό θησαυρό; Ο Χριστός ήρθε σε μας, αιχμάλωτος από τον διάβολο, γυμνός και πληγωμένος από τον ίδιο εχθρό, και ξαπλωμένος στο μονοπάτι αυτού του κόσμου μισοπεθαμένος 2302, και πνιγμένος στα βάθη της απώλειας. και θέλει να δώσει σε όλους ελευθερία, υγεία και ζωή. Ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει να αναζητήσει και να σώσει το χαμένο 2303. Πόσοι όμως, προσποιούμενοι τους Χριστιανούς, δεν θέλουν να κατανοήσουν αυτόν τον μεγάλο Ευεργέτη και Σωτήρα, και να χρησιμοποιήσουν το μεγάλο Του έλεος; είναι προτιμότερο να ελευθερωθεί η αμαρτία και ο διάβολος παρά να ελευθερωθείς από τον ζυγό του· και να μείνεις στην απώλεια, παρά να μπεις στην κοιλιά. Και συμπεριφέρονται σαν αυτόν τον παράλογο αιχμάλωτο που δεν θέλει να ακολουθήσει αυτόν που ήρθε να τον ελευθερώσει από την αιχμαλωσία του, και τότε θα ελευθερωθεί. Έτσι ήρθε σε μας ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας, και μας καλεί αιχμαλώτους και μας καλεί να Τον ακολουθήσουμε, ώστε να ελευθερωθούμε από αυτούς και να λάβουμε την αιώνια ελευθερία της ουράνιας βασιλείας. αλλά πολλοί παράλογοι, αχάριστοι, και μάλλον αυτοί που έγραψαν το όνομά τους σε Αυτόν, παραμελούν αυτή την υψηλή ευεργεσία Του, δεν θέλουν να Τον ακολουθήσουν και να είναι ελεύθεροι, και έτσι παραμένουν στην προηγούμενη δυστυχία και κακοτυχία τους. Γιατί είναι απολύτως απαραίτητο ένας αιχμάλωτος να ελευθερωθεί όταν θέλει να ελευθερωθεί, να τον ακολουθήσει, ένας αδύναμος να ακούσει τον θεραπευτή του, και ένας πνιγμένος στο νερό να εκπληρώσει το θέλημα εκείνου που του απλώνει το χέρι: αλλιώς κανένας από αυτούς δεν μπορεί να ελευθερωθεί από τη δυστυχία του. Έτσι, καθένας που θέλει να απαλλαγεί από τον διάβολο, την αμαρτία και τον αιώνιο θάνατο πρέπει να εκπληρώσει το θέλημα του Σωτήρος Χριστού και να παραδοθεί στο θέλημά Του, να εργαστεί μαζί του ως γιατρός με τους αρρώστους και ως μέντορας με τους χαμένους, ως ελευθερωτής με τους αιχμαλώτους και ως σωτήρας με τους χαμένους. Διαφορετικά, είναι αδύνατο να ελευθερωθείς και να σωθείς. Για τον Χριστό κι αν υπάρχει λάτρης των ανθρώπων, σώζει αυτούς που θέλουν, και όχι αυτούς που δεν θέλουν. - Ποιος δεν θέλει να σωθεί; ποιος θέλει αυτό το μεγάλο καλό για τον εαυτό του; Η απάντηση θα πει ο Χριστός: πόσο θα ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, Ιερουσαλήμ, όπως μαζεύει η κότα σιτάρι κάτω από τα φτερά της, κι εσύ δεν θα 2304! Βλέπετε ότι ο Χριστός θέλει, αλλά οι άνθρωποι όχι. Την αληθινή επιθυμία ακολουθούν η αυτο-θέληση, η εργασία και η εργασία. Τι δουλειά δεν κάνουν οι έμποροι για τον επιθυμητό πλούτο, οι αγρότες για τους καρπούς, οι πολεμιστές για τη νίκη και τη δόξα και άλλοι που επιθυμούν πρόσκαιρα; Γιατί όλοι θέλουν να πάρουν αυτό που θέλουν, για χάρη του και εργάζονται γι' αυτό, και όσο μεγαλύτερο είναι το καλό, τόσο μεγαλύτερη είναι η προσπάθεια για την απόκτηση αυτού του αγαθού. Βλέπετε ότι η επιθυμία ακολουθείται από δουλειά και σκληρή δουλειά. Και αφού δεν υπάρχει μεγαλύτερο καλό από το αιώνιο, και μόνο αυτό το καλό είναι αληθινό καλό, και μόνο ένα είναι για ανάγκη, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου 2305: τότε πρέπει να εργαστούμε σκληρότερα για να το αποκτήσουμε, παρά να εργαζόμαστε για χάρη του προσωρινού. Διότι με πολλές θλίψεις μας επιβάλλεται να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου 2306. Βλέπετε ότι όχι μόνο με θλίψεις, αλλά με πολλές θλίψεις μπαίνουν στη βασιλεία του Θεού. Και όπου υπάρχουν πολλές θλίψεις, εκεί χρειάζεται πολλή δουλειά για να ξεπεραστούν. Άλλωστε, ο Χριστός άνοιξε την πόρτα στην αιώνια κοιλιά με το θάνατό Του και τη δίνει σε όσους πιστεύουν στο όνομά Του. Αλλά δεν υπάρχει άλλος δρόμος προς αυτόν, εκτός από τη στενή οδό, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: μπείτε από τη στενή πύλη. ως πλατιά πύλη και πλατιά οδός οδηγείς στην καταστροφή και πολλοί είναι αυτοί που μπαίνουν σε αυτήν. Τι στενή πύλη και στενό μονοπάτι μπαίνεις στο στομάχι, και λίγοι το βρίσκουν 2307. Η σάρκα, ή φθορά της σάρκας, ο διάβολος και ο διάβολος είναι οι εχθροί του Χριστιανισμού. Αυτά τα εμπόδια μας δημιουργούνται, πηγαίνοντας σε αυτή την κοιλιά. Αυτά εμποδίζουν τα πόδια όσων τρέχουν να αποκτήσουν ένα άφθαρτο στέμμα: εναντίον αυτών των εχθρών, η ψυχή που θέλει να σωθεί χρειάζεται να αγωνιστεί, και έτσι να μπει στην κοιλιά, το οποίο κατόρθωμα εκτίθεται από ένα μάτι που δεν κοιμάται ποτέ, και αυτό με την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, που στέλνεται σε ζητιανούς, ζητούντες και διεκδικητές 2308. - 4) Ας δούμε ξανά πώς ο άντρας του ευεργέτη του, που παρακαλεί τον βασιλιά που είναι θυμωμένος μαζί του και τον φέρνει στο βασιλικό έλεος, τον αγαπά, τον ευχαριστεί και κρατά αμέσως αυτή την πράξη στη μνήμη του, και ακόμη περισσότερο, όταν φθάσει στον θάνατο, στον οποίο υπέκειτο σύμφωνα με τους νόμους και τη βασιλική κρίση, όλοι γνωρίζουν πως είναι μεγάλη: το ξέρει. Ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, παρακάλεσε τον Θεό, τον αιώνιο και ουράνιο Βασιλιά, που θύμωσε μαζί μας για τις αμαρτίες μας, καθώς όλοι αμαρτήσαμε εναντίον Του. Και ικέτευσε όχι μόνο με την ένθερμη προσευχή και τα δάκρυά Του, αλλά και με τη βαθύτατη ταπείνωση, τα βάσανα και τον θάνατο, τον θάνατο του σταυρού. Μας ευχαρίστησε να περιπλανιόμαστε για τους απορριφθέντες και τους εξόριστους, για τους φτωχούς, για να υποφέρουν, για αυτούς που πουλήθηκαν για αμαρτία να πουληθούν και να προδοθούν, για εκείνους που καταράστηκε και χλευαζόταν από τον Σατανά να τους προσβάλει, να τους γελάσει και να τους φτύσει, τους καταραμένους από το νόμο να ορκιστούν 2309, οι καταδικασμένοι να καταδικαστούν για τους νεκρούς. Ω, η αγάπη σου για την ανθρωπότητα, Ιησού! Βλέπεις, χριστιανέ, πόσο ακριβό κόστισε ο Υιός του Θεού να μας κρύψει το έλεος του Θεού, που ερεθίστηκε από την ανομία μας; Ο Παράκλητος και ο Παράκλητός μας το έκαναν αυτό, και έτσι μας έφεραν στο έλεος του ουράνιου Πατέρα Του. κατέστρεψε τον θάνατο του σταυρού, και άνοιξε το δρόμο προς την αιώνια κοιλιά, και όσοι Τον αποδέχονται ως Μεσίτης και Σωτήρα τους μπαίνουν σε αυτήν με μια καρδιά ευγνώμων. Όμως ο τυφλός και αμετανόητος αμαρτωλός δεν αισθάνεται αυτή την υψηλή ευεργεσία Του και δεν Τον ευχαριστεί. Ποια είναι η πρόσκαιρη ζωή, που πρέπει να αφήσει ο καθένας από τη φύση του, σε σύγκριση με την αιώνια ζωή; δεν υπάρχει τίποτα!... Ωστόσο, ο αμαρτωλός θα τον θεωρήσει μεγάλο και θα ευχαριστήσει τον μεσολαβητή, αλλά δεν θα ευχαριστήσει τον Χριστό, που αξίζει την αιώνια ζωή. Αλίμονο σε μας, φτωχοί αμαρτωλοί! Πόσο μεγάλο σκοτάδι είναι η καρδιά μας! - Πόσοι Χριστιανοί δεν ευχαριστούν τον Χριστό; Η απάντηση Δεν μπορεί να υπάρξει ευγνωμοσύνη χωρίς αγάπη, εκτός και αν είναι προφορική και υποκριτική, όπως όλοι γνωρίζουν αρκετά. Η καρδιά νιώθει ευγνωμοσύνη, θυμάται και θυμάται πάντα τον ευεργέτη, και αγαπά την καθαρή καρδιά του ευεργέτη της. Ο Ίδιος ο Κύριος θα δείξει τα σημάδια Του σε ερωτευμένους και μη: τηρήστε τις εντολές Μου και τηρήστε τις, δηλαδή αγαπήστε Με. Όποιος Με αγαπά θα κρατήσει τον λόγο Μου. Μη Με αγαπάς, μην υπακούς στα λόγια Μου 2310. Τι δεν κάνει ο άνθρωπος για να ευχαριστήσει την αγαπημένη του και να μην τον προσβάλει; Όχι μόνο τα πλούτη, αλλά συχνά και η τιμή, και το χειρότερο, να μην γλυτώσεις την υγεία σου; Και ό,τι θέλει ο εραστής, ο εραστής το κάνει για χάρη του. Με μια λέξη, η αγάπη αιχμαλωτίζει την καρδιά του εραστή, και παρασύρει την αγαπημένη στο πέρασμά της, και συνδέεται με την αγαπημένη, και κάνει μαζί του, πράγμα που σημειώνεται στη σαρκική και ακάθαρτη αγάπη. - Για χάρη του Χριστού, που τον ευχαριστείς και έχεις αγάπη, καμαρώνεις ότι κάνεις κάτι τέτοιο; Κοιτάξτε την καρδιά σας, τι είναι αιχμάλωτη; Δεν είναι η αγάπη το μέτρο αυτού, που απομακρύνει τον άνθρωπο από την αγάπη του Χριστού; Όταν αναζητάς φήμη, τιμή, τιμή, πλούτη και σαρκικές απολαύσεις, τότε να ξέρεις με βεβαιότητα ότι αγαπάς τον κόσμο και όχι τον Χριστό, και η καρδιά σου αιχμαλωτίζεται από αυτόν. σε τραβάει στο πέρασμά του και μένεις συνδεδεμένος μαζί του με αγάπη. Ετοιμάζεις μια πλούσια κληρονομιά για τον γιο σου και μια άφθονη προίκα για την κόρη σου, την οποία αγαπάς. Επεκτείνετε τα πλούσια σπίτια, διακοσμείτε άμαξες και άλογα για χάρη της υπερηφάνειας και της ματαιοδοξίας. ντύνεσαι με ακριβά ρούχα για χάρη της μεγαλοπρέπειας και της μεγαλοπρέπειας. Περιποιείτε τους φίλους και τους καλεσμένους σας με άφθονα γεύματα και κρασιά για χάρη του κρέατος και της ανθρώπινης ευημερίας. και δεν γλυτώνεις την περιουσία σου για τις άλλες αγαπημένες σου απολαύσεις. αλλά για χάρη του Χριστού, για χάρη του οποίου δεν πρέπει να λυπόμαστε τις ψυχές μας, τι κάνετε; Με τι, με ποιο έλεος φεύγουν από σένα φτωχά ορφανά και χήρες, που ο Χριστός πρόσταξε να φροντίζεις, και που σου προσφέρουν το όνομα του Χριστού, και σου ζητούν έλεος; Είναι άδεια και με τα ίδια δάκρυα με τα οποία έρχονται! Αγαπάτε τόσο πολύ τον Χριστό που δεν Τον σέβεστε ανάμεσα στους ανθρώπους που αγαπάτε και τιμάτε! Αυτή είναι η ευγνωμοσύνη σας προς Αυτόν! Δεν λυπήθηκε την ψυχή Του για χάρη σου, για να σε σώσει από τον θάνατο, αλλά ο θάνατος είναι αιώνιος: και δεν θέλεις να δώσεις μέλι για χάρη Του! Και πού είναι ο σταυρός σου, που πρέπει να κουβαλούν όσοι αγαπούν τον Χριστό και να ακολουθούν τα χνάρια Του; Είναι ξαπλωμένος στο έδαφος, και έχετε πηδήξει πολύ μακριά του. να ντραπείς και να φοβηθείς γι' αυτόν και μαζί του και ο Χριστός που σήκωσε το σταυρό και σταυρώθηκε στο σταυρό. Και τι, όταν υπάρχει ανάγκη είτε να απαρνηθεί κανείς τον Χριστό, είτε να καταβροχθίσει το στομάχι του με θάνατο, όπως έγινε με τους διώκτες της εκκλησίας; Είστε διατεθειμένοι να δώσετε τον εαυτό σας και τη ζωή σας για χάρη του Χριστού, αυτό που απαιτεί από εμάς η πίστη σε Αυτόν και η αγάπη για Αυτόν, όταν για χάρη Του δεν θέλετε να δώσετε χρήματα, χαλκό, ασήμι και χρυσάφι, υποφέρετε περήφανα λόγια και λύπες; Δεν θέλετε να κάνετε κάτι μικρό: θα κάνετε κάτι μεγάλο; Δεν θέλεις να περιφρονήσεις τα χρήματα, τη φήμη και την τιμή για χάρη Του: θέλεις να περιφρονήσεις την ψυχή, που είναι πιο αγαπητή σε έναν άνθρωπο; Ποιος θα το πιστέψει αυτό; – 5) Πόσο αγαπά ο άνθρωπος έναν άνθρωπο, και τον ευχαριστεί, με τη μεσολάβηση του οποίου θα λάβει τιμή και ευγενή προσωρινότητα, αυτό είναι γνωστό σε όλους. Ο Χριστός μας αποκάλυψε την αιώνια, υψηλή, ουράνια και απερίγραπτη αρχοντιά, δηλαδή να είναι γιοι του Θεού, και τη δίνει σε όσους Τον αποδέχονται με πίστη: επειδή Τον αγαπά, θα τους δώσει την ευκαιρία να είναι παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του 2311. Ποια τιμή και ευγένεια είναι το μέτρο αυτού του αντίθετου αυτής της τιμής; Κάθε βασιλική τιμή, που δεν είναι ανώτερη σε αυτό το μέτρο, ως λάσπη ενάντια στον χρυσό και σκοτάδι ενάντια στον κόσμο, ή μάλλον τίποτα. Αυτό θα το αναγνωρίσεις ως αλήθεια, Χριστιανέ, όταν κρίνεις σωστά τη δόξα των παιδιών του Θεού. Ωστόσο, για αυτό το μικρό πράγμα, ευχαριστώ τον μεσολαβητή μου. αλλά ο Χριστός, που μας άνοιξε την αιώνια δόξα με τον σταυρό Του, δεν ευχαριστείται. Και όλο το καλό που Του άξιζε παραμένει ως αχάριστο. § 439. Αυτές και παρόμοιες σκέψεις μπορούν να προκαλέσουν θλίψη για τον Θεό στην καρδιά ενός μετανοημένου Χριστιανού, ότι δηλαδή δεν έδειξε τέτοια υπακοή, ευλάβεια, αγάπη και ευγνωμοσύνη στον Θεό και τον Δημιουργό του, τι ταπεινοφροσύνη και ευλάβεια θα δείξουμε σε ένα άτομο που είναι σαν αυτόν, παρά ίσο με αυτόν: γιατί όλοι οι ανώτεροι και οι υποτελείς είναι ίσοι με τη φύση. Τουλάχιστον αξίζει να τιμήσουμε έναν άρχοντα - έναν άνθρωπο, παρά τον Θεό, τον υψηλότερο και αιώνιο Κυβερνήτη, που επίσης κυβερνά και βασιλεύει στις αρχές μας. Και είναι ακόμη δίκαιο να ευχαριστούμε τον ευεργέτη - ένα πρόσωπο, παρά τον Θεό, που είναι ο ευεργέτης μας και ο ευεργέτης μας είναι ο υψηλότερος και ο πρώτος. Και πρέπει επίσης να λυπάται κανείς που προσβάλλει έναν άνθρωπο που είναι κακός από τη φύση του: κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός 2312, και που ο ίδιος αμαρτάνει και προσβάλλει: πόσο μάλλον πρέπει να λυπούνται και να λυπούνται που αμαρτάμε και προσβάλλουμε τον Θεό, που είναι μόνο καλός από τη φύση του, υπάρχει αιώνια αγάπη και καλοσύνη, και δεν προσβάλλει ή προσβάλλει κανέναν, αλλά δεν κάνει καλό για την αγάπη του για τον άνθρωπο. Και εξακολουθούμε να πιστεύουμε έναν άνθρωπο που είναι ψεύτης: γιατί κάθε άνθρωπος είναι ψέμα 2313, όσο κι αν του αρέσει πιστεύει στον Θεό, που είναι αληθινός και είναι ο πιο αληθινός. Και αν αγαπάμε και σεβόμαστε τον πατέρα μας κατά σάρκα ειλικρινά και χωρίς υποκρισία, όσο ο Θεός που μας δημιούργησε και τον πατέρα μας ζητάει και μας προμηθεύει με άλλα καλά πράγματα, χρέος μας είναι να τον αγαπάμε και να τον σεβόμαστε, που δεν γίνεται χωρίς υπακοή. Και ακόμη κι αν κάνουμε λάθος μπροστά σε έναν βασιλιά και έναν κατώτερο ηγεμόνα ή μπροστά σε έναν έντιμο άνθρωπο, είτε φοβόμαστε είτε ντρεπόμαστε: όσο περισσότερο φοβόμαστε, τόσο περισσότερο πρέπει να δείξουμε αυτή την αδράνεια μπροστά στο μεγαλείο του Θεού, που είναι παντού και επιβλέπει όλες τις πράξεις μας. Και ενώ προστατεύουμε την τιμή του μονάρχη μας, του πατέρα μας και της ερωμένης μας, πόσο μάλλον η τιμή και η δόξα του Παντοδύναμου Θεού, Βασιλιά των βασιλέων και Κυρίου των κυρίων, πρέπει να προστατεύεται και να διαφυλάσσεται. Γιατί κάθε άνθρωπος, όσο σπουδαίος κι αν είναι, δεν είναι σχεδόν τίποτα μπροστά στον Θεό. και η δόξα και η τιμή του δεν είναι τίποτα μπροστά από την τιμή και τη δόξα του Θεού. Με μια λέξη, ο Θεός, περισσότερο από όλη τη δημιουργία και τον εαυτό του και κάθε όνομα που μπορεί να αναφερθεί, αγαπά, σέβεται, ακούει και ευχαριστεί η συνείδηση ​​μας διδάσκει και μας πείθει. Τι όταν κάποιος δεν έχει δώσει στον Θεό και συνειδητοποιεί την αμαρτία του και το μηδέν του ενώπιόν Του, δεν μπορεί παρά να είναι αποκαρδιωμένος, άρρωστος και λυπημένος για τον Θεό, που η λύπη είναι αληθινή και σωτήρια, τι λύπη απαιτεί από εμάς ο ίδιος ο Θεός στη μετάνοιά μας: σκίστε τις καρδιές σας, όχι τα άμφια σας. 2315. Έτσι έβριζε τον Χριστό ο κλέφτης στο σταυρό. Εμείς, βλασφημώντας τον άλλο ληστή, απαντήσαμε στην αλήθεια αντάξια των πράξεών μας: αυτή είναι η ομολογία του για την αμαρτία και την ενοχή του! Αυτός (ο Χριστός) δεν δημιούργησε ούτε ένα κακό, αλλά έπαθε άδικα, αυτό που υποφέρουμε: αυτό είναι το κρίμα του Χριστού, που υποφέρει άδικα! Και ο Ιησούς είπε: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου: εδώ είναι η ομολογία, και μέσω της εξομολόγησης απεικονίζεται η πίστη στον Χριστό! Την πίστη του ακολούθησε παρηγοριά από τον Χριστό: σήμερα θα είσαι μαζί Μου στον παράδεισο 2316. Ομοίως, εμείς, οι Χριστιανοί, θα πρέπει να λυπόμαστε με τη μετάνοιά μας που ο Θεός και ο Δημιουργός δεν τιμήθηκαν, δεν Τον άκουσαν και δεν Τον αγάπησαν περισσότερο από όλα: τι είδους θλίψη ακολουθεί αναπόφευκτα η παρηγοριά από τον Θεό, τον οποίο αναγκάζει τον εαυτό τους. 2317. Κεφάλαιο 15. Ένας αληθινός Χριστιανός πρέπει να κάνει όλες τις πράξεις του για τη δόξα του Θεού Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου, δόξα το έλεός Σου και την αλήθεια Σου 2318. § 440. Όταν ο Σατανάς, ο εχθρός του Χριστιανού, παρατηρεί ότι ο άνθρωπος προσπαθεί να ευχαριστήσει τον Θεό, και έτσι κάνει καλές πράξεις που Του αρέσουν, προσπαθεί με κάθε τρόπο να δυσφημήσει αυτές τις πράξεις, ώστε ό,τι είναι αξιέπαινο έξω, μέσα στην καρδιά του να μην είναι αξιέπαινο. Δεν είναι πραγματικά καλή κάθε καλή πράξη, αλλά μόνο αυτή που είναι καλή και γίνεται για χάρη ενός καλού τέλους. Είναι πιθανό το θέμα να φαίνεται καλό εξωτερικά. αλλά όταν πρόκειται για ένα κακό τέλος, υπάρχει το κακό μέσα του. Έτσι η ελεημοσύνη, η υπομονή και ούτω καθεξής καταδικάζονται όταν συμβαίνει για χάρη της ματαιοδοξίας, και επομένως συμβαίνει κάτι τέτοιο που είναι δυσάρεστο στον Θεό. Πώς μπορεί κάτι να ευχαριστεί τον Θεό που δεν συμβαίνει για όνομα του Θεού; Γι' αυτό ο διάβολος, βλέποντας αυτό, προσπαθεί να μετατρέψει μια μάταιη καλή πράξη σε κακία, ώστε αυτό που φαίνεται καλό εξωτερικά, εσωτερικά και από μόνο του, να μην είναι καλό, άρα πνεύμα πονηρό και πονηρό και έτσι προσπαθεί να πάρει όφελος και να νοικιάσει τις καλές μας πράξεις. Η σάρκα μας που αγαπά τη δόξα θέλει να μετατρέψει τα πάντα σε δόξα και έπαινο. Όταν θέλουμε να ευαρεστήσουμε τον Θεό, δεν πρέπει να ευχαριστούμε τον εαυτό μας, δηλαδή τη σάρκα, με καλά έργα, και θα δούμε τις μηχανορραφίες του εχθρού, που θέλει να μολύνει το έργο μας και να κάνει ό,τι είναι εξωτερικά πνευματικό και θεό, εσωτερικά σαρκικό και ασεβές. § 441. Οι αληθινοί Χριστιανοί που κάνουν καλές πράξεις χωρίς υποκρισία παρομοιάζονται με δέντρα που καρποφορούν στην Αγία Γραφή. Κάθε καλό δέντρο βγάζει καλό καρπό 2319. Καλό δέντρο εδώ σημαίνει πιστή και θεοσεβούμενη καρδιά. Ομοίως, ψάλλεται στον Ψαλμό: και θα είναι σαν δέντρο που φυτεύεται από τρεχούμενα νερά, που θα δώσει τον καρπό του στον καιρό του κ.λπ. 2320 , - και σε άλλο μέρος: οι δίκαιοι θα ανθίσουν σαν φοίνικας, και θα πολλαπλασιαστούν σαν κέδρος που φυτρώνει στον Λίβανο 2321 . Γι' αυτό οι καλές τους πράξεις ονομάζονται καρποί, καρποί της αλήθειας 2322, καρποί του πνεύματος 2323, καρποί μετανοίας άξιοι 2324, και σε άλλα μέρη. Όπως σε ένα δέντρο, γεννιούνται καρποί από μέσα του, δηλαδή ο χυμός που βρίσκεται μέσα του, και το καλό δέντρο δείχνει καλούς καρπούς: αυτό πρέπει να συμβαίνει στους χριστιανούς ενάρετους ανθρώπους μέσα από αυτήν την καρδιά, και έτσι πρέπει να φαίνεται μια χριστιανική ευσεβής καρδιά. Πίστη, ταπεινοφροσύνη, αγάπη, έλεος και ούτω καθεξής - υποκρισία είναι όταν δεν έχουν θέση στην καρδιά και δεν πηγάζουν από την καρδιά. Και ο Θεός μιλάει στην ψυχή, όχι στο σώμα. Γι' αυτό η ψυχή πρέπει να πιστεύει, να ελπίζει, να αγαπά, να είναι ελεήμων, ταπεινή και να έχει άλλη ευσέβεια. § 442. Πραγματικά οι καλές πράξεις προέρχονται από τον Θεό. ή, όπως είναι πιο εύκολο να πούμε, οι Χριστιανοί ενθουσιάζονται να δημιουργούν καλά έργα, και λαμβάνουν δύναμη και δύναμη από τον Θεό για αυτό, και με τη χάρη Του, οι Χριστιανοί εργάζονται σε αυτό το έργο. Έτσι μαρτυρεί ο λόγος του Θεού: Ο Θεός ενεργεί μέσα μας, και ό,τι θέλει, και ό,τι κάνει, για καλή θέληση 2325. Και χωρίς αυτόν δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε τίποτα, και δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε κανένα καρπό, μέχρι να φυτευτούμε στο αληθινό αμπέλι - Ιησούς Χριστός 2326. Τον εαυτό του για μας, για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει τον εαυτό Του τον εκλεκτό λαό, με ζήλο για ένα καλό έργο 2328. § 443. Για το λόγο αυτό, είναι καθήκον των χριστιανών να αποδίδουν και να καταγράφουν τα καλά έργα σε εκείνη την Αρχή, από την οποία προέρχονται. Και αφού προέρχονται από τον Θεό, όπως λέγεται, τότε όπως δημιουργήθηκαν για τη δόξα και τον έπαινο του Θεού, έτσι πρέπει να αποδοθεί και η χάρη Του. Τότε θα γίνει, όταν δεν τα κάνουμε για χάρη της δόξας και του επαίνου μας, για να μας δουν οι άνθρωποι, και να θεωρούμαστε άγιοι, και έτσι θα δοξαστούν, αλλά γι' αυτό θα αγωνιστούμε, ώστε το όνομα του ουράνιου Πατέρα να δοξαστεί και να αγιαστεί, όπως δίδαξε ο Χριστός, ώστε να δουν τα καλά έργα σας και ο κόσμος σας. Δοξάστε τον Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς 2329, - και δεν θα καυχηθούμε και δεν θα υψώσουμε τον εαυτό μας στα κτιστά πράγματα. Αλλά, σκεπτόμενοι την αδυναμία μας, θα παραδεχτούμε ότι αυτό σκεφτόμαστε και θέλουμε, όχι ακριβώς αυτό που κάνουμε, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα ευάρεστο στον Θεό. Είναι απαραίτητο ο ίδιος ο Θεός να ενεργεί μέσα μας με καλή σκέψη, επιθυμία και πρόθεση, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Ω, δόξα σ' Αυτόν, Αμήν! Συμπέρασμα αυτού του άρθρου. Σχετικά με το κίνητρο του αμαρτωλού στη μετάνοια Ή μήπως δεν χαίρεσαι για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια 2330; Αυτός ο προειδοποιητικός λόγος του αποστόλου του Χριστού αφορά κάθε ελαττωματικό Χριστιανό: χτυπά τη συνείδηση ​​του πόρνου, ενός αρπακτικού, ενός συκοφάντη, ενός συκοφάντη, ενός κακόβουλου ανθρώπου, ενός μέθυσου και όποιου δεν χαίρεται για την καλοσύνη του Θεού και τη σωτηρία του. και αντιπροσωπεύει σε κάθε αμαρτωλό ότι ζει στον κόσμο για αυτό και δεν έχει πεθάνει ακόμη από τις πράξεις του, καθώς ο Θεός περιμένει τη μεταστροφή του: καθώς η καλοσύνη του Θεού τον οδηγεί στη μετάνοια. Δόξα στον πλούτο της καλοσύνης και της πραότητος και της μακροθυμίας Σου, ανθρωποφίλε Θεέ μας, πόσο ελεήμονα συμπεριφέρεσαι με εμάς τους αμαρτωλούς! Αλλά εμείς, οι αμαρτωλοί, δεν μας αρέσει να χαιρόμαστε με τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, για να μην πέσουμε στην κρίση της δικαιοσύνης Του. Γιατί όποιος δεν χαίρεται για την καλοσύνη του Θεού, θα αναγνωρίσει την αλήθεια του Θεού για τον εαυτό του. Φοβόμαστε την ανθρώπινη κρίση, που αφορά μόνο το σώμα μας: γιατί δεν φοβόμαστε την κρίση του Θεού, που καταστρέφει και το σώμα και την ψυχή; Φοβόμαστε τον προσωρινό θάνατο: γιατί δεν φοβόμαστε τον αιώνιο θάνατο; Ξεφεύγουμε από προσωρινή ταλαιπωρία, ατίμωση, όνειδος, ύβρη, φτώχεια, αιχμαλωσία, ταλαιπωρία, θλίψη, αρρώστια και άλλες αντιξοότητες: γιατί να μην προσπαθήσουμε να ξεφύγουμε από την αιώνια ταλαιπωρία, στην οποία συνίσταται η ασθένεια, η θλίψη, η αιχμαλωσία, η ατίμωση, η όνειδος, η φτώχεια και όλα τα βασανιστήρια και τα βάσανα; Πλένουμε το θνητό σώμα με νερό: γιατί δεν πλένουμε τις αθάνατες ψυχές μας με μετάνοια; Λυπούμαστε για τον χαμένο πλούτο, τιμή, δόξα, που θα αναγκαστούμε να αφήσουμε με αυτή τη ζωή: γιατί δεν μετανιώνουμε για την απώλεια του πλούτου, της τιμής και της δόξας, ο οποίος θησαυρός δεν θα χωριστεί ποτέ από τους εκλεκτούς του Θεού; Επιδιώκουμε την προσωρινή ευδαιμονία και απομακρύνουμε την ατυχία, που μοιάζει με όνειρο, μόλις έρθει, τόσο σύντομα φεύγει από εμάς. μα την αιώνια ευδαιμονία, που είναι ακλόνητη, γιατί δεν την επιζητούμε, και τη δυστυχία της επειδή δεν την αναζητούμε, θα προσκυνήσουν; Ω γούρια, ω ματαιοδοξία, στην οποία μπλέχτηκε ο τυφλωμένος αμαρτωλός! ω άνθρωπε! Ή δεν χαίρεσαι για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, αγνοώντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Ας ακούσουμε περαιτέρω, χριστιανοί, τον άγιο απόστολο, τι κηρύττει στον απρόσεκτο αμαρτωλό. Λόγω της σκληρότητάς σου, λένε, και της αμετανόητης καρδιάς σου που μαζεύει θυμό την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, ο οποίος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του 2331. Όταν ο αμαρτωλός παραμένει απρόσεκτος και αμετανόητος και δεν θα χαρεί για την καλοσύνη και την μακροθυμία του Θεού. Τον οδηγεί στη μετάνοια μέσω της μακροθυμίας: τότε η κρίση του Θεού θα τον κυριεύσει. και όσο περισσότερο αμαρτάνει και μαθαίνει για τον εαυτό του την καλοσύνη και τη μακροθυμία του Θεού, τόσο περισσότερο θα μαθαίνει την οργή του Θεού. Πόσα υπέμεινε ο Θεός για τους Ισραηλίτες, των οποίων η υιοθεσία και η δόξα, και οι διαθήκες και οι νόμοι, και η υπηρεσία και οι υποσχέσεις, των οποίων οι πατέρες, και ο Χριστός κατά σάρκα 2332; πόσο πολύ αμάρτησαν, απομάκρυναν από Αυτόν, λυπήθηκαν, τον εξόργισαν και τον εξόργισαν, και ποικιλοτρόπως διατάχθηκαν και νουθετούν μέσω των προφητών και στράφηκαν και διόρθωσαν, - μαρτυρούν οι Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης. Όταν όμως περιφρόνησαν όλη αυτή τη μακροθυμία του Θεού και μπήκαν σε τέτοια τόλμη που σταύρωσαν τον Κύριο της δόξας 2333, που ήρθε να τους σώσει, έπεσαν πάνω στην τελική οργή και εκδίκηση του Θεού, ώστε όπως η πόλη και ο ναός τους καταστράφηκαν μέχρι τα θεμέλια 2334, έτσι και οι ίδιοι διασκορπίστηκαν και απομακρύνθηκε ο Θεός σε όλες τις γλώσσες. Αυτοί, και οι καρποί της δόθηκαν στη δημιουργική γλώσσα 2335. Ομοίως, οι άνθρωποι των Σοδόμων έμαθαν το εκδικητικό χέρι του Θεού πάνω τους, που έμαθαν την καλοσύνη και τη μακροθυμία του Θεού και δεν ήθελαν να γυρίσουν και να μετανοήσουν για τις ανομίες τους. γιατί έχουν εκπληρώσει το μέτρο της ανομίας, μάλλον έχουν περάσει. γι' αυτό κάηκαν από φωτιά από τον παράδεισο και κατέβηκαν στην κόλαση για να πιουν το ποτήρι της αιώνιας οργής του Θεού 2336. Η ίδια κρίση έπεσε και στους Αιγύπτιους, οι οποίοι πίκραραν τον λαό του Θεού, και με εντολή του Θεού δεν ήθελαν να τον αφήσουν να φύγουν, και παρόλο που τιμωρήθηκαν για αυτό από τον Θεό, εντούτοις σκληρύνθηκαν από αυτές τις τιμωρίες. γι' αυτό, όταν κυνήγησαν τους Ισραηλίτες που είχαν φύγει και θέλησαν να τους ξαναδουλώσουν, τους οποίους είδαν καλυμμένους, προστατευμένους και λυτρωμένους από το θαυματουργό χέρι του Θεού, βυθίστηκαν όλοι στην Ερυθρά Θάλασσα και καλύφθηκαν με νερό, σαν με χώμα σε τάφο, και έτσι χάθηκαν 2337. Επίσης, διαβάσαμε ότι όλοι οι κάτοικοι της γης καταστράφηκαν από ολόκληρη τη γη Θεός: επειδή δεν ήθελαν να απομακρυνθούν από τους πονηρούς τους και να μετανοήσουν, όπως αναμενόταν από τη μακροθυμία του Θεού στις ημέρες του Νώε, η κιβωτός έγινε, αλλά ήταν μικρή, ακατέργαστη, σώθηκαν οκτώ ψυχές από τα νερά πλημμύρα με βοοειδή και ζώα 2339. Αυτά τα παραδείγματα, παρμένα από την Αγία Γραφή, μας δείχνουν ότι η καλοσύνη του Θεού και η μακροθυμία Του, που είναι καταφρόνητη στους αμαρτωλούς, τους μετατρέπει σε μεγάλη καταστροφή. Το πεπρωμένο του Θεού είναι εδώ και τώρα το βλέπουμε. Ο Θεός τότε και τώρα διατάζει τους κακούς, τους οποίους μισεί, και εκτελεί τους κακούς, οι οποίοι θα μιλήσουν για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του. Βλέπουμε πόσες χιλιάδες τρώγονται από τον λοιμό, χτυπημένοι από το στρατιωτικό σπαθί. πόσοι άνομοι χτυπιούνται στην ίδια την παράνομη πράξη και κατεβαίνουν στην κόλαση για να απολαύσουν τις πράξεις τους! Κηρύσσεται ο Λόγος του Θεού, στον οποίο καθένας που ακούει τον Θεό τον καλεί, τον καλεί πίσω από την αμαρτία και τους πειρασμούς του κόσμου, και στρέφεται και τον καλεί κοντά Του, και προσδοκά τη μεταστροφή και τη μετάνοιά του, και έτσι η καλοσύνη του Θεού οδηγεί όλους σε μετάνοια. Όταν όμως οι άνομοι περιφρονούν τη μακροθυμία του Θεού, ζώντας στην αμετανοησία και στην προηγούμενη κακία τους, τότε η δικαιοσύνη του Θεού παρεμβαίνει στο έργο Του και με το σπαθί της δικαιοσύνης τους κόβει, σαν δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό, και τους ρίχνει στη φωτιά 2340. Ω αμαρτωλοί, ας φοβηθούμε τις κρίσεις του Θεού και ας απομακρυνθούμε από τις ανομίες μας, μήπως μας κυριεύσει η δίκαιη οργή Του. Είναι επικίνδυνο, πολύ επικίνδυνο, να μη χαίρεσαι για την καλοσύνη και την πραότητα και τη μακροθυμία του Θεού, όπως προαναφέρθηκε. Αντί για την καλοσύνη και την πραότητα Του, ο θυμός Του θα ανάψει ενάντια στους αμελείς. Ας ξέρουμε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και πάλι: όπως κρίνει ο Κύριος τον λαό Του. Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού 2341! Διότι ο Θεός είναι το καταβρόχθον πυρ μας 2342. Ας στραφούμε προς Αυτόν για μακροθυμία και αναμονή μας, για να μην πέσουμε στα χέρια Του. Τώρα μας περιμένει και θέλει να μας δεχτεί, αλλά δεν υπόσχεται αύριο. Ας στραφούμε τώρα σε Αυτόν, και Εκείνος θα μας ελεήσει. Γιατί υπάρχει καλό και έλεος σε όσους γυρίζουν: δεν θυμούνται τις προηγούμενες αμαρτίες τους. Δεν τους κατηγορεί γιατί τον εγκατέλειψαν και εργάστηκαν για τον εχθρό Του, αλλά δέχεται μόνο όποιον έρχεται, και χαίρεται γι' αυτόν και του συγχωρεί όλες τις αμαρτίες του. Ω αμαρτωλοί, ας μη διστάσουμε να έρθουμε κοντά Του με μετάνοια και δάκρυα, και θα σωθούμε από την οργή Του, που θα πέσει πάνω στους αμετανόητους και θα τους κάψει σαν τη φωτιά του σανού. Ω Χριστιανοί, ας θυμηθούμε το όνομα, την κλήση και την υπόσχεσή μας. Ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς μας, και είμαστε υπήκοοι και δούλοι του. γιατί αυτό είναι το όνομά μας, Χριστιανός, έχουμε. Μας δημιούργησε, μας λύτρωσε με το αίμα Του, νοιάζεται για εμάς. Σε Αυτόν υποσχεθήκαμε στο βάπτισμα να υπηρετήσουμε την πίστη και την αλήθεια. Έγραψαν και τα ονόματά τους, και μας λένε χριστιανούς. Πού είναι η υπόσχεσή μας; που είναι η πίστη; που είναι η αλήθεια; πού είναι το έργο πιστό σε Αυτόν; Γιατί τα ονόματα δεν ταιριάζουν με την υπόθεση; Γιατί ονομαζόμαστε χριστιανοί και δεν εργαζόμαστε για τον Χριστό, αλλά για το μέτρο και την αμαρτία; Ποια είναι η χρήση ενός ονόματος χωρίς αυτό που σημαίνει το όνομα; Γιατί ο σκλάβος λέγεται σκλάβος του κυρίου που δεν υπακούει και δεν εργάζεται; Γιατί ένας Χριστιανός λέγεται Χριστιανός όταν δεν υπηρετεί τον Χριστό, τον Βασιλιά και Κύριό του; Όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού δεν έχει το Εγώ 2343. Γιατί η ουσία του Χριστού, η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους 2344. Το πιο ωραίο όνομα είναι χριστιανός! Οι Χριστιανοί είναι γιοι του Υψίστου Θεού 2345, και η κοινωνία τους με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό είναι 2346. Αυτός ο τίτλος αποδίδεται στον λόγο του Θεού. Λόγος αληθινός και αντάξιος κάθε ευχαρίστησης! Πώς είναι δυνατόν να μολυνθείς από τις αμαρτίες και να κοινωνήσεις με τον αγιότατο Θεό; Ο Θεός είναι άγιος και δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι μέσα του. Επιπλέον, καθώς οι ιμάμηδες συναναστρέφονται μαζί Του, περπατάμε στο σκοτάδι, λέμε ψέματα, και δεν λέμε την αλήθεια 2347. Πώς είναι δυνατόν να είσαι παιδί αυτού του κόσμου και παιδί του Θεού; Αυτό δεν μπορεί να ισχύει καθόλου. Είναι απαραίτητο να είσαι είτε το ένα είτε το άλλο: είναι απαραίτητο να είσαι παιδί του Θεού και να περπατάς στον κόσμο, όπως είναι ο Ίδιος στον κόσμο 2348, και θα απεικονίσουν την ιδιοκτησία του Πατέρα με τους τρόπους τους και θα Τον μιμηθούν. ή ο κόσμος είναι παιδί, και περπατώντας στο σκοτάδι, δουλεύει στο σκοτάδι. Ας καθαρίσουμε, Χριστιανοί, από κάθε ακάθαρτη σάρκα και πνεύμα, δημιουργώντας ένα ιερό στο πάθος του Θεού 2349: ας γίνουμε του Χριστού και γιοι του Υψίστου, και ας κοινωνήσουμε με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό. Σε τι μας χρησιμεύει αυτή η κοσμική ηδονή, που γίνεται αισθητή μέχρι να εκπληρωθεί, και όταν εκπληρωθεί, αντί για ψεύτικη παρηγοριά, φέρνει αληθινή θλίψη στην ψυχή; Ποιο είναι το μέτρο αυτού του πλούτου, τιμής, δόξας και επαίνου για εμάς; Η τιμή και ο πλούτος δεν μας φέρνουν περισσότερο άγχος. Ποιος είναι πιο άρρωστος από έναν πλούσιο και τιμημένο άνθρωπο; Δόξα και έπαινο, πώς είναι μόνο η φωνή των ανθρώπων, δηλαδή να έρχεται από τον έναν στον άλλον και να χτυπά τ' αυτιά, που συχνά επαινούν και δοξάζουν αυτό που είναι μοχθηρό καθ' εαυτούς, και συχνά που υμνούν, μετά βρίζουν; Όσο για εμάς, για εμάς τους Χριστιανούς, αναζητούμε ό,τι μας απαγορεύεται και μας αφαιρεί την ειρήνη. και παρηγορούνται από το γεγονός ότι δεν περιέχει καμία ευδαιμονία, αλλά μόνο φαίνεται να είναι κάτι σαν σκιά; Όλο το μέτρο αυτής της ευδαιμονίας είναι σαν μια φούσκα φουσκωμένη από τον αέρα, που δείχνει κάτι από έξω, αλλά δεν έχει τίποτα μέσα, και έτσι μόνο μας δελεάζει, και είναι σαν μια φούσκα στο νερό, που εξαφανίζεται όταν εμφανίζεται κάτι. Έτσι όλο το μέτρο αυτού του θησαυρού μόνο κάτι δείχνει, και έτσι παρασύρει τους ανθρώπους, σαν ανόητα παιδιά κάρβουνο αναμμένο από τη φωτιά, με το οποίο όσοι τον έπιασαν με τα χέρια τους καίγονται και αρρωσταίνουν και κλαίνε. Κάνει επίσης ειρήνη για τους εραστές του. Κάτι κόκκινο θα τους φανεί. αλλά αυτή η ομορφιά μετατρέπεται αργότερα σε αρρώστια και απαρηγόρητο κλάμα, όταν στο τέλος του στομάχου δεν πονάει παρά πληγωμένη συνείδηση ​​και καταστροφή ψυχής, εξ ου και το αποδίδουν. Σημειώστε το και καταλάβετε, εραστές και παιδιά του κόσμου! Δεν θα λάβετε τίποτα από την αγάπη του κόσμου, παρά μόνο την καταστροφή. Γιατί όποιος αγαπά την ειρήνη δεν έχει μέσα του την αγάπη του Πατέρα 2350. Γιατί κανείς δεν μπορεί να εργαστεί ως δύο ερωμένες: η αγάπη θα αγαπήσει τη μία και θα μισήσει την άλλη. ή προσκολλάται σε ένα, αλλά θα αρχίσει να παραμελεί τους φίλους του 2351. Ακόμη και ένας χριστιανός δεν μπορεί να εργαστεί για τον Χριστό· είναι απαραίτητο να επιμείνουμε σε ένα πράγμα, αλλά να μην ανησυχούμε για το άλλο. Ας αναβιώσουμε, ω Χριστιανοί, ειρήνη, και ας υπηρετήσουμε τον Χριστό, που μας λύτρωσε για τον εαυτό Του, και μας κάλεσε κοντά Του, για να είμαστε αληθινά, και όχι υποκριτικά, του Χριστού. Ο Χριστός πέθανε για όλους, και όσοι ζουν δεν ζουν για τον εαυτό τους, αλλά για αυτόν που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε 2352. Ας αφήσουμε το μέτρο του μέτρου που δεν γνωρίζει τον αληθινό Θεό και τον Υιό Του, Ιησού Χριστό. Οι ειδωλολάτρες και οι ειδωλολάτρες, που δεν έχουν ελπίδα, ας παρηγορηθούν από την προσποιημένη ομορφιά και γλυκύτητα του: καλούμαστε στο μεγάλο και ανείπωτο καλό, στην αιώνια κοιλιά και στην ουράνια βασιλεία, και αναγεννόμαστε από το Πνεύμα. Ας κυλιθούν στη λάσπη και στη σκιά του, σαν να μην πλύθηκαν: πλυθήκαμε στο λουτρό του βαπτίσματος και ντυθούμε με την αγνή αλήθεια του ενδύματος του Χριστού, και φτάσαμε, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο όρος Σιών και στην πόλη του ζωντανού Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και στο σκοτάδι του τριάγγελου. γραμμένο, και Κριτές όλων στον Θεό, και το πνεύμα των δικαίων τελειοποιημένο, και στον μεσολαβητή της νέας διαθήκης του Ιησού, και στο αίμα του ραντίσματος, που μιλάει καλύτερα από το 2353 του Άβελ. Ω, πόσο αγαπητά και κόκκινα είναι τα χριστιανικά ρούχα - τα ρούχα που αγοράζονται και εξευγενίζονται με το αίμα του Χριστού, του ασύγκριτα αγαπητού royal! Τι ένδοξη υπηκοότητα έχουν στον παράδεισο! Επειδή η ζωή μας είναι στον παράδεισο, την κουράσαμε και περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. να είστε κάτοικοι αυτής της ένδοξης πόλης, και θα λάβουμε αυτό το καλό, ποια είναι η προετοιμασία του Θεού για να αγαπήσουμε το Εγώ 2356. Αμήν Συζήτηση 4η στην 1η ανάρτηση. προς Σολ. 1 Κορ. 6, 9, 10; Gal. 5, 19–21 και σε άλλα μέρη. Mf. 15, 8; Έξοδος 29, 13. 2 Pet. 3, 3, 4, 9, 10, 14, 15, 17, 18. 1 Κορ. 15, 22 και ολόκληρο το κεφάλαιο. Ψ. 36, 2, 9, 10, 11, 19, 20, 28, 29, 35, 36, 39, 40. Deyan. 26, 18; Ποσ. 1, 13. 1 Pet. 1, 4; Ποσ. 1, 12. Εφ. 2, 19; Eur. 12, 22. Ποιες αμαρτίες θυμούνται: Α΄ Κορ. 6, 9, 10; Gal. 5, 19–21 και σε άλλα σημεία της Γραφής. Δεύτερο 27, 26; Gal. 3, 10. Είναι. 53, 5; Ρώμη. 4, 25; 1 Κορ. 15, 3. 1 Pet. 3, 9; Gal. 3, 9, 14; Ρώμη. 5, 9, 10. Eur. 12, 2; 1 Pet. 2, 24. Σε. 8, 12; 12, 46; 11, 25; 14, 6; 15, 1, 5. Κορ. 15, 54–55; Ωσηέ 13, 14. Συνομιλία 10η την τελευταία στη Ρώμη 1 Pet. 1, 16; Λιοντάρι. 11, 44; 19, 2. Ψαλμός 38, 13; 118, 19; Eur. 11, 13. Mk. 10, 21; Lk. 14, 13. Mf. 26, 30. Βλέπε επίσης τόπους Αγίας Γραφής: Εν. 6, 11; Mf. 14, 19; Mk. 6, 41; Lk. 9, 16. Ψ. 33, 13–14; 1 Pet. 3, 10 και σε άλλα μέρη. 2 Τιμ. 2, 12; ανοιχτά 22, 4, 5. Deyan. 26, 18; Αυτί. 1, 13. Eur. 12, 6; ανοιχτά 3, 19. Ρώμη. 12, 5; 1 Κορ. 12, 27. Συνομιλία 5 στην ανάρτηση. στη Ρώμη Soliloquia (Μπεσ. με τον εαυτό του) κεφ. 14η Ψ. 39, 8–9; Eur. 10, 7. Ψ. 86, 1, κλπ. μέχρι το τέλος Deyan. 26, 18; Ρώμη. 14, 17. Eur. 3, 7, 8, 15; Ψ. 94, 7–8. Ο Ιεζ. 33, 11; 18, 23, 32. Συνομιλία 5η στην ανάρτηση. στη Ρώμη Ψ. 38, 13; 118, 19; Eur. 11, 13; 1 Παρ. 29, 15. Mf. 13, 22; Mk. 4, 18–19; Lk. 8, 14. Mk. 8, 38. Βλέπε και για αυτό κατά τόπους, αντάξια αυτού: Ματθ. 7, 13, 14, 21, 23; Lk. 13, 24-27, κ.λπ. Συνομιλία 9η στην 1η Ποσλ. къ Κορ. Lk. 22, 30; Είναι. 65, 13. Ψ. 16, 8; 30, 21; 35, 8; 60, 5; 62, 8; 90, 1. Gal. 3, 10; Ρώμη. 4, 15; Εφ. 5. 6. Συνομιλία 8η μετά τον Κόλο. 1 Κορ. 13, 1–3; Mf. 7, 22, 23. Συνομιλία 2 στην ανάρτηση στην Έφεσο. Συνομιλία την 18η къ Ευρ. 1 Κορ. 13, 12; 1 Ιωάννη 3, 2. Ψ. 21, 23; Eur. 2, 11, 12. 2 Κορ. 3, 7; Έξοδος 34, 30 και επόμενα. Αλληγορία. την παραμονή των εορτών των Χριστουγέννων. Έξοδος 45, 23; Ρώμη. 14, 11; Phlp. 2, 10. 1 Κορ. 1, 23; 2 Κορ. 4, 5; Ποσ. 1, 28. 1 Τιμ. 6, 15; ανοιχτά 17, 14. Phlp. 1, 11; Yak 3, 18.