Статья 5. О должности хрістіанской къ самому себъ

Нашето вечно и временно съкровище се пази от бедните бащи; Колко повече трябва да пази съкровището на душата, вечната, свята вяра, за да не я открадне сатаната, като ловък и хитър крадец. Грижим се за здравето на тялото и стомаха; Трябва да търпим много болка за здравето и душата си, за да не умрем завинаги. Ние се пазим от врагове, които искат да унищожат нашето смъртно тяло и да ни отнемат временния живот; Трябва да се пазим от враговете на душата, които ще погубят нашата душа и ще ни отнемат вечния живот. Апостол Петър ни призовава към тази предпазливост и грижа: бъдете трезви, бдете, защото дяволът е ваш противник, като ревящ лъв той обикаля и търси кого да погълне. Устои му с твърда вяра 1334. Вярата се запазва чрез молитва, четене или слушане на Божието слово и т.н. "Вярвай, говори Златокоска, знакът е любов" 1338. Няма вяра там, където няма любов. Точно както мъртвото човешко тяло изглежда като човек, но в самото нещо то е бездушен труп, а не човек; и изсъхналото дърво изглежда като дърво, но в самото нещо изглежда като дърво, а не е дърво, защото дървото не може да бъде без сок; и неотоплена пещ се явява, за да затопли стаята, но не загрява, защото в нея няма огън и следователно не излъчва топлина: така човек се проявява като верен, като изповядва с устата си Бога и Христа, Сина Божий, ходи на църква и показва други признаци на християнството; но ако той няма любов и добри дела, тогава той ще покаже само вид на верен човек и християнин, а не на истински верен и християнин, и в самото нещо той е същият като езичник, който не изповядва Бога. Християнинът не прави еднократна изповед, а изповед, съчетана със сърдечна вяра. Вярата учи верните да изповядват и да наричат ​​Бога свой Бог, както това се свидетелства на много места в Писанието. Вие обичате и помагате на братята си по плът, но трябва да обичате братята си по дух още повече. Защото по-голямо е духовното, християнско родство, което е вечно, отколкото плътското, което е временно и престава със смъртта. Такава е твоята вяра! Вярваш, но действаш противно на вярата си. Ще изповядаш Бога, но ще Му отмъстиш с непослушание. Ще приемеш Христос, Сина Божий, като Му кажеш: Господи, Господи; но не приемат Неговите ученици. Вие се причислявате към християните, но не вършите християнска работа, а вършите неща, които са против християните. Христос каза на евреите: ако бяхте деца на Авраам, вие щяхте да вършите делата на Авраам 1342. По същия начин е подходящо да се каже на дефектния християнин: ако беше християнин, щеше да вършиш християнски дела. Тъй като Христос е същността, плътта е разпъната със страсти и похоти 1343. Ако някой няма Христовия Дух, той няма Его 1344. Християнинът от езичника не се отличава с една изповед, име и церемонии, а по вяра в сърцето и християнски живот. Но аз говоря за сърдечна, жива и спасителна вяра (за която беше казано по-горе): тази вяра не е в този, който живее неправилно и не по християнски, дори и да изповядва и проповядва вярата. Помислете какво каза Христос: не можете да работите за Бог и за мамона 1357. Както онези, които работят за Бога, вече не работят за мамона, така и тези, които работят за мамона, вече не работят за Бога. Невъзможно е Бог и мамонът да действат два пъти, според думите на Христос. И това означава, че дори онези, които работят за всеки грях, вече не работят за Бог; но не работят за Бога и нямат вяра, тъй като е невъзможно да работят за Бога без вяра. Без вяра не е възможно да се угоди на Бога, учи апостолът през 1358 г. Едно е да работиш и да угодиш на Бога. Внимавай и на това, християнино: вратите на небесното царство са отворени за верните Христови, както ни убеждава святото Божие слово и светата църква съдържа и изповядва; но напротив, апостолът завършва влизането в небесното царство на дефектните християни. Или не знаете, че неправедните няма да наследят Божието царство? и т.н. Техните мъчители и слуги ги склониха към идолопоклонство и онези, които не се съгласиха на това безбожно дело, запазиха вярата си, а онези, които се покориха, изгубиха вярата си: така всеки християнин е убеден от зла ​​мисъл, като слуга на дявола, да съгреши, от което съвестта и самият Бог чрез Словото Си се гнусят. Този, който се съпротивлява на злата мисъл, подобно на мъчител, и не се съгласява с дело, противно на Бога, запазва вярата в своя Бог и вярно работи за своя Господ; но който се съгласява с това, изоставяйки съвестта си и презирайки Божията заповед, той се отдалечава от заповядващия Бог и по този начин унищожава вярата. Мъчениците, които не издържаха мъченията, отхвърлиха Христос с устата си; но този, който се подчинява на нечестива мисъл и нарушава закона, отхвърля Христос със сърцето си. Няма идол извън 1363. Среброто, златото и другата материя, открита в идолите, са Божии творения, които могат да бъдат превърнати както в това, така и в другото дело с човешко съгласие. Но идолите са в сърцето на всеки - страстите на безделие: нечиста похот, гордост, завист, злоба, сребролюбие и т.н. Вътре също има мъчители, убеждаващи тези страсти като идоли - зли помисли. Човек има вътре храм - сърцето си. Лесно е да се запазят външни идоли; но това са нещата, които много трудно носим в себе си и не без всемогъщата Божия помощ ги съхраняваме и се освобождаваме от тях, защото те са естествени за нас. Дори да искаме, християни, да запазим вярата си, трябва не само да се пазим от външни, но и от вътрешни идоли; не само към злато, сребро и други ръчни произведения, човешките колена няма да се преклонят, но няма да се подчинят на вътрешните, с нас, тоест родени от стар човек, тоест мамон, нечиста похот, гняв, злоба, завист, омраза, гордост и т.н. Този, който работи за тях, им се подчинява, а който работи за тях, работи според тяхната воля. Защо такъв човек се нарича роб на греха, както е казал Христос: всеки, който върши грях, е роб на греха 1364. Който върши нечистота по свое желание, роб е на нечистотата; Който се подчинява на гнева и злобата, работи за гнева и е роб на гнева. Същото важи и за другите умове. И ето на колко идоли се кланя човек в себе си, колко плътски желания изпълнява. Бог, в Своето слово, не говори на нашата плът и телесни членове; не на тялото казват: да не ме разведат боговете и боговете; не на ръцете ни казват: не убивай, не кради, а на душата ни. Душата или има, или няма други богове освен Господ. Душата убива или не убива; да крадат или да не крадат; изневяра или не изневяра; а тялото и телесните крайници са инструменти, чрез които душата извършва своите инициативи и действия. И тъй, макар да не прекланяш колене пред езическите богове, не протягаш ръце към тях, не принасяш тамян; но когато изпълняваш волята на дявола, в която ни убеждават нашите страсти, ти се покланяш на толкова други богове, колкото и на страстите. Защото езичниците също идолизираха празните човешки страсти и им се покланяха като на богове и изпълняваха волята на демоните в живи идоли, както се чете в историите. Който изпълнява тази воля, работи, служи и го почита. Дори ако човек се подчинява на своите страсти, той работи за тях; ако работи за тях, тогава той ще ги има за свои господари и също ще им се покланя като на идоли. Ние, християните, трябва да се грижим не само за външните, сребърни, златни, медни, дървени и други идоли, но и за тези на сърцето; когато искаме да спазваме вярата си в нашия Господ. Това означава, че нашият Бог не ни заповядва да се ядосваме и да се ядосваме на ближния си, не ни заповядва да прелюбодействаме и да крадем и т.н. Дори ако, неподчинявайки се на Бога, ние се подчиняваме на тези страсти, ние по този начин се отдалечаваме от Бога и се приближаваме към тези вредни богове със сърцата си и им предлагаме своята воля вместо жертва и тамян. За да разберете това мое разсъждение, разгледайте, прости християнино, този пример, който ви предлагам. Дори ако робът беше под властта на един господар, но той угоди на друг господар, противник на този господар, и изпълни желанията му: вие ще познаете, че този хитър роб само по външния вид и името на господаря, в чиято власт се намира, се нарича роб, а самият този, когото той угоди, е истински роб. Защото никой не може да работи като две любовници: любовта ще обича едната и ще мрази другата; или се придържа към един, но ще започне да пренебрегва приятелите си, учи Христос 1365. За когото човек угодно, за това работи; а който работи е роб. Има и дефектни християни. Те са причислени към верните слуги на Христос и наричат ​​Христос свой Господ: Господи, Господи; ходят в църквата, молят се, пеят и се покланят; но те не искат да вършат Неговата воля, а изпълняват волята и волята на Неговия противник, дявола, и затова угаждат на страстите и прищевките си, и по този начин те са християни и роби на Христос на външен вид само един, но в действителност те са роби на своите страсти, греха и дявола, на когото угодят. Всеки, който върши грях, е роб на греха, казва Христос през 1366 г. Такива християни са лъжехристияни, лицемери и лукави роби, а в самата работа са езичници; и името на Христос не използва нищо, въпреки че те изповядват името Му. Бог говори на такива хора чрез пророка: тези хора се приближават до Мене с устата си и с устните си ме слушат, но сърцата им са далеч от мен 1367. И Христос им отговори: как ме наричате: Господи, Господи, и не правете това, което казвам 1368? Виждаш ли, бедни християнино, че Христос и светата вяра се отхвърлят не само с уста, но и с дела. Поради тази причина всеки, който има вяра, трябва да изпитва себе си, според съвета на апостола: изпитвайте себе си, ако сте във вярата, изпитвайте себе си 1369. § 362. Словото Божие ни уверява, че всички мъртви, благочестиви и нечестиви, ще възкръснат от мъртвите: както идва времето и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син, а тези, които са чули, ще оживеят 1370. И всички онези, които са възкресени и тези, които останат живи, ще се явят пред Христовия съд, така че всеки, който е имал работа с тялото, било то добро или зло, ще получи 1371. Тогава верните ще чуят от праведния Съдия: елате с благословението на Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от завета на мира. Тогава Всезнаещият и Всезнаещият Съдия ще разкрие плодовете на тяхната жива вяра, като съкровища, които са скрили не на земята, а на небето чрез вяра, и ще покаже всекиму с мярка в привидението: насити се и ще те нахраним; Жаден бях, и дай Ми да пия; странно бягане и ме въведе; гол и Ме облечи; болен и Ме посетете; Изтичах в затвора и дойдох при Мен. Тогава окаяните грешници ще чуят гнева на разгневения Съдия, който, докато живееше в мир, не искаше да слуша, ще чуе страшен и страшен глас: идете си от Мен проклет във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Ще ги порицая за тяхната неистина, неблагодарност и неверие: писна ми и няма да ви дам да ядете; Жаден бях, и не Ми даде да пия; Странник бях, и не ме въведохте; гол и не Ме обличай; болен и в тъмница и не Ме посещавай. И свинете отиват във вечни мъки: праведните отиват във вечен живот 1372. Всеки отива в градовете си; вървят, но не вървят еднакво – едни с неутешим плач и ридания, други с неописуема радост и веселие. Тогава избавленията ще отидат и събиранията на Господа ще се върнат и те ще дойдат в Сион с радост и вечната радост ще бъде над главата им: защото главата им ще бъде хвала и радост, и радостта ще ги приеме: болестта, скръбта и въздишението ще избягат 1373. Тогава грешниците също ще се върнат в ада, всички езици забравят Бог 1374, усъвършенствани от делата си, за да получат награда; и тяхната скръб, плач, въздишки и безкрайни мъки ще ги връхлетят. Както праведните ще царуват безкрайно в небесното царство и ще се утешават от вида на Бога, ще се радват и ще се радват, и ще хвалят и възпяват Бога със светите ангели: така и грешниците в ада ще бъдат безкрайно измъчвани и страдащи с дявола и неговите зли ангели. Тогава ще потърсят смъртта, от която сега бягат, и бягат от тях 1375. § 363. Ние знаем от Светото писание, че нашият Господ Иисус Христос ще дойде да съди всичко според мярката и да възнагради всеки според делата му, и Неговото пришествие и Неговият праведен съд ще бъде в края на света и последните дни, но в коя година, месец, ден и час, ние не знаем. Бог е скрил този ден и час от нас, така че винаги ще го чакаме и ще бъдем готови да срещнем нашия Господ. Никой не знае дните и часовете, казва Христос. Както беше в дните на Ной, така ще бъде и идването на Човешкия син. Както бяха в дните преди потопа, ядяха и пиеха, женеха се и се захващаха, до деня, когато Ной ги постави в ковчега и не ги извади, докато водите дойдоха и отнесоха всичко: така ще бъде идването на Човешкия син 1376. По това време ще има подобни човешки дела: едни ще правят едно, други ще правят друго. Друг ще яде, пие, забавлява се, организира банкети, приема гости, прави физиономии и започва други неща; други се покайват, плачат за греховете си и се молят на Бога. Едни ще ограбват, крадат, обиждат, други ще страдат. Някои стари хамбари и къщи ще бъдат разрушени и ще бъдат построени нови, други ще започнат и ще довършат други неща. В такова разнородно начало и човешки дела неочаквано ще се чуе глас: „Въстанете мъртви, идете всички на съд: Христос Съдията идва да съди живи и мъртви!“ И тогава знамението на Човешкия Син ще се появи на небето: и тогава всичките колена на земята ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небето със сила и голяма слава 1377. Блажени са тези слуги, чийто Господ ще дойде да обгърне бдителите. Блажени са онези, които като дома на господаря бдят и пазят къщата на душата си. Блажени са онези, чиито кръста са препасани и чиито светилници горят, като човек, който се моли на своя Господ, когато се върне от бедност, и който дойде и Го бутна, и двете ще Му бъдат отворени 1378. Блажени са тези, които като мъдрите девици, които не знаят кога ще дойде Младоженецът, са взели масло в съдовете си, за да украси Младоженецът светилниците им при идването си и така да излязат да Го посрещнат, винаги да носят в сърцата си, както в съдовете си, пламенна вяра и любов и Го чакат с бдителност, търпение и желание. Блажени са тези, които са готови да излязат да посрещнат своя безсмъртен Младоженец, и с Него ще се венчаят 1379, и така винаги ще бъдат с Господа 1380. Напротив, нещастни роби са онези, които, като онзи зъл роб в Евангелието, казват в сърцата си: Нашият Господ се докосна до нас; и ще започнат да бият тоягите си и да ядат и пият с пияници. Господарят на тези слуги ще дойде в ден, който не познават, и във време, което не познават; и те ще разкъсат дланта си и някои от тях ще легнат с неверниците: там ще бъде плач и скърцане със зъби 1381 . Най-нещастни са онези, които с богохулниците, описани пророчески от свети Петър, правят каквото си искат и казват: Къде е обещанието за Неговото идване? Тъй като бащите са успешни, всичко е така от началото на сътворението. На което Апостолът отговаря между другото, казвайки: Господ не докосва обещанието, както някои го докосват; но бъдете търпеливи към нас, ако и някои да загинат, но всички да дойдат на покаяние. Ще дойде денят Господен като крадец в нощта, в който небето ще премине с шум, стихиите ще бъдат унищожени с огън, а земята и всички дела върху нея ще изгорят. И малко по-късно ни увещава: същите любовници, които пият, се наслаждават неосквернени и непорочни. Затова намерете умереност; и се молете за дълготърпеливото спасение на нашия Господ; и по-долу: вие, възлюбени мои, пазете се предварително, да не би ласкателството на беззаконниците да бъде заблудено и вие да отпаднете от своето утвърждение; но нека растете в благодатта и разбирането на нашия Господ и Спасител Исус Христос 1382. Самият наш Господ ни призовава към това бдение и винаги да бъдем готови да Го посрещнем: бдете, ако не знаете в кое време ще дойде вашият Господ. И още: поради тази причина вие също ще бъдете готови, защото след нула време Човешкият Син ще дойде 1383 г. Относно това, което в цялата 24-та и 25-та глави на Матей се насърчава Неговото спасение. По тази причина ние, християните, ще препашем кръста си и ще носим светилниците си според Христовото наставление и с Божията помощ няма да ги оставим да угаснат, за да бъдем готови да посрещнем нашия безсмъртен и небесен Жених и така да влезем в Неговия дворец с мъдрите девици. Глава 2. За слушането и четенето на Божието слово Всяко писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наказание, което е истина, така че Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело 1384. § 364. Свещеното писание, предадено ни от пророците и апостолите, е истинското Божие слово, с което небесният Отец благосклонно говори на нас недостойните. Това е благоприятното послание на нашия Създател, което Той ни изпрати от небето чрез Своите свети и верни раби, като пратеници, и в него разкри благоволението на Своята воля. Дори ако ти, християнино, чуеш Божия служител да чете Евангелието или други стихове, или самият ти, като вземеш в ръцете си книга от Светото писание, благоговейно четеш, помисли и разбере, че великият и непостижим Бог говори на теб, Неговия подъл слуга, чрез Своето слово. Както в нашата молитва ние говорим с Бог, когато Му се молим по истински начин: така когато слушаме и четем словото Му с усърдност, ние Го чуваме да говори с нас и да отговаря на нашите молби и нужди. § 365. Свещеното писание е дадено на всеки човек, на мен и на теб, човече, от Бога. Бог иска всяко човешко същество, включително и вие, да се спаси и да стигне до разбирането на истината 1385. Поради тази причина той даде своето свято писание на всеки, така че чрез четене или слушане да може да получи вечно спасение. Светото писание ни е дадено заради нашето спасение, за да познаем истинския Бог и Неговия Син Исус Христос и така да получим вечен живот. Това е вечен живот, за да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Този, който изпрати Исус Христос 1386. Това беше написано, за да повярваш, че Исус е Христос, Божият Син, и вярвайки, да живееш в Неговото име 1387. От това следва, че както на всички хора, така и на мен и теб, християнино, Бог говори в Своите Писания. Те говорят с мен и теб за сътворението на този свят, за сътворението на нашите предци, за тяхното падение, за недобрия Авел и враждебния Каин, за патриарсите и техния живот, за нечестивите и благочестивите, за тяхното нечестие и благочестие, за наказанието на нечестивите и запазването на благочестивите; говори за преселването на израилтяните в Египет и за тяхното чудотворно освобождение от неговото дело, за тяхното скитане в пустинята и идването им в обетованата земя и за други неща. Също така се говори за пристигането на Спасителя на света и това, което е предсказано от пророците; Той ще покаже на мен и на теб Този, Който вече е дошъл, роден от плътта на Девата, който е живял на земята, който е учил на пътя на истината, който е вършил чудеса, който е бил отхвърлен от злите хора, унижаван, хулен, оскърбен, обезчестен, оплют, ранен, разпнат на дърво, умрял, погребан, възкресен от мъртвите, възнесен на небето, прославен и идващ отново със слава при съди живите и мъртвите. Той ни заявява в словото Си, че е дошъл на света не за друго, а за нас и за нашето спасение, и ни заповядва да Го слушаме във всичко, когато искаме да получим вечен живот от Него. Това е Моят възлюбен син, о, добронамерени: слушайте го 1388. Какво да Го слушаме ни учи Неговото свето Евангелие, в което са написани както Неговият свят и непорочен живот, така и Неговото спасително учение; също където те учат посланията на Неговите свети апостоли, които, бидейки мъдри и укрепени от Светия Дух, дойдоха и пренесоха учението Му като безценно съкровище на цялата земя, както е писано: тяхното пророчество ще излезе по цялата земя и думите им ще свършат във вселената 1389. Поради тази причина всеки, който не разбира словото Божие, не слуша човека, а самия Бог; И който не слуша словото Божие и не живее според словото Божие, той не слуша Бога, който говори чрез словото Си. Напротив, едно вярно сърце, както вярва и изповядва Бог като свой Бог, така също присвоява и прилага Неговото свято слово към себе си и всичко, което е разкрито или обещано, забранено или заповядано в Светите писания, вярва и потвърждава, че всичко е казано и обявено, и поради тази причина обръща внимание на всичко, което е разкрито и обещано в него, то е забранено и заповядано, и така Светото Писанието има за свое правило и е необходимо човек да коригира живота си според него. § 366. Когато Бог говори на мен и на теб, християнино, чрез словото Си, Той не говори на тялото ни, а на душата и сърцето ни. Не се казва за тялото: отклони се от злото и направи добро 1390, а за душата. Следователно, въпреки че не правите зло с тялото си и изглеждате добри отвън, вие нямате добро отвътре, но вместо това, като мислите и се учите на зло, вие ядете зло и не се покорявате на Бога. Ти нямаш други богове, освен Господа, не вдигаш ръце към тях, не прекланяш колене пред идоли, но със сърцето си работиш със страстите и изпълняваш техните желания: тази външна работа не ти носи полза; както не правиш разлика от езичник, който се покланя на външни и чувствени идоли. Защото Бог не говори на тялото, а на нашата душа и сърце: нека не боговете ви бъдат врагове, а Аз. Вие търсите помощ при нападение на принцове, синове човешки, сребро, злато, вашата чест, хитрост и така нататък: това е вашият Бог, затова търсите помощ и защита; като че ли се надяваш на това, като на своя бог, това е, което търсиш. Надеждата е неделима от вярата; и така, когато сте отклонили надеждата си от Бога към творението, тогава чрез вяра сте се отвърнали от Бога към това, към което сте привързали надеждата си. По тази причина, въпреки че изповядваш и наричаш Бога свой Ходатай и Помощник; но със сърцето си се отвърна от Него и Го изостави, и смятайки себе си за Бог, към който се привърза със сърцето и надеждата си. Защото Бог не говори на устата ни, а на сърцата ни: да няма други богове за вас освен Мен. В сърцето трябва да има надежда, както и вяра; и ако нямате надежда в Бога в сърцето си, от там е ясно, че прибягвате до творението за помощ и защита; който търси помощ и защита, на него се надява. Търсенето на помощ и защита от творението с доказателство е надежда за творение. Защото ние не идваме с молба при този, в когото не се доверяваме; така че ние не идваме при просяк и негодник за защита, защото знаем, че той не може да ни защити; но при силен и славен мъж бягаме за защита. И когато се надяваме на творението, ние вече отстъпваме от Бога с надежда. Напълно невъзможно е да се надяваме на Бог, защото творението, но трябва да оставим едното и да се придържаме към другото. Защото в човека има една душа и едно сърце: когато се прилепи към Бога, творението остава назад; и когато къ създадения плажеяется, отъ Бог се оттегля. По същия начин трябва да разбереш и другите ни работи, християнино: тъй като това, което не е в сърцето, не е в самото нещо; и каквото е в сърцето, това е и в самото дело. В сърцето ни има нечестие или благочестие. Ти се молиш, пееш, славиш и благодариш на Бога с устата си, но когато няма такова нещо в сърцето ти, твоята молитва, песен и благодарност са нищо. Вие се покланяте на Бог и прекланяте коленете си, но когато не преклоните сърцето си, вашето поклонение е нищо. Вие се смирявате с тялото си, но когато нямате смирение в сърцето си, вашето смирение е нищо. Защото Бог не говори на тялото ни, а на душата ни: молете се, пейте, благодарете, поклонете се и се смирете. И това, което наистина присъства в душата и сърцето, се проявява и отвън, върху тялото: какъвто сок има в едно дърво, такива са и плодовете му. Доброто дърво не може да даде лош плод, нито лошото дърво да даде добър плод 1391. Освен това, въпреки че външно не вършите зло, но в сърцето си криете зло: вие сте зли. Ти не убиваш ближния си с ръцете си или с нещо друго, но таиш гняв и злоба в сърцето си против него: ти си убиец пред Бога. Който мрази брата си - всеки човек е убиец 1392. Бог говори не на ръцете, а на душата и сърцето: не убивай. С ръцете си не крадеш, а чуждо добро искаш: такъв си. Вие не прелюбодействате с тялото си, но в сърцето си имате нечиста похот: вие сте прелюбодеец, според учението на Христос: всеки, който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си 1393. Защото не е казано на тялото: не прелюбодействай, - не на ръцете: не кради, но на нашата душа и сърце. И ръката няма да открадне, да присвои, когато душата не желае, и тялото няма да прелюбодейства, когато няма желание в сърцето; езикът няма да клевети, когато сърцето не го иска. Издишай, християнино, че цялото Божие слово достига до нашата душа. Бог иска нашата душа да е права. И когато тя се поправи, тогава ще се поправят нейните външни действия и думи. Както, когато съдът се очисти от неприятните миризми и се напълни с благоухание, той излъчва благоухание извън себе си: така и човешката душа и сърце, когато се очисти от злото и се изпълни с добри мисли и морал, ще покаже добри дела и думи извън себе си. От това правилно се заключава, че истинското покаяние се състои не само в изоставяне на външните беззакония, но и в промяна на сърцето, което, когато се промени, и външни дела, съответстващи на него, следват. Ето как Христос е наречен фарисей: сляп фарисей! първо почистете вътрешността на чашите и съдовете, така че външната им страна да бъде чиста 1394: това означава, че първо почистете сърцето си от зли желания, така че вашите външни работи да бъдат чисти. Бог говори на душата ни: покайте се. И когато в душата има истинско покаяние, оттам ще потекат плодове, достойни за покаяние, като извор на поток. § 367. Когато Бог говори на нас, християните, Божиите думи не са празни и напразни, а са истински. Каквото и да ни заповяда, той наистина иска да го изпълняваме перфектно; което ни забранява, Той искрено желае да не правим всичко това по всякакъв начин: Неговата свята воля желае това и Неговата вечна истина изисква от нас да правим това. Това, което той ни разкрива, е вярно и вярно и е неизменно такова, каквото го разкрива: защото свидетелството на Господ е вярно 1395. Това, което Той обещава или с което ни заплашва, винаги ще дойде на своето време. Ще има възкресение на мъртвите; ще има всеобщ Христов съд, на който всеки ще получи според делата си; ще има вечно блаженство за светите и вечни мъки за беззаконните. Дори ако искаме да четем Божието слово или да го слушаме с наша полза, тогава трябва да вярваме на всичко, което то ни казва. И когато това стане, тогава според Божието слово животът ни ще се поправи. Как може това да стане, така че да не обръщате внимание на всичко, което се казва в Свещеното Писание, когато наистина и искрено вярвате, че този, който говори в Писанието, е Бог, вашият Господ и Създател, и той със сигурност говори на вас, Неговото бедно творение? Невъзможно е да бъдеш такъв, когато в сърцето си си представиш думата Его. Защото слушаме думите на земния цар, когато ни говори нещо, на теб или на мен; и что проказуетъ намъ, со хотуюую слушаемъ и плачаемъ; и това, което той обещава, вярваме, и това, което ни заплашва, ние се страхуваме, въпреки че той е същият човек като нас, с изключение на силата му; Колко повече Небесният Цар, великият, свят, всемогъщ и страшен Бог, достоен за внимание, когато говори на нас, Неговите подли слуги, на мен и вас в словото Си. Защото Бог не гледа на лица и не отвръща лица, и святото Му слово не подминава никого; но както всеки иска да се спаси, така и неговото слово се простира еднакво към всички и всеки. Те казват на мен и на вас: покайте се, повярвайте, смирете се, обичайте, търпете, бъдете кротки, милостиви, отклонявайте се от злото и правете добро, не отмъщавайте на ближния си, прощавайте му греховете и т.н. Освен това обещава добро бъдеще за вас и мен, когато ще вярваме истински, а не лицемерно. Казва се на всеки вярващ, както на мен, така и на вас: ще се издигнете в сила, ще наследите вечен живот, блаженство, небесното царство и безкрайна радост. По същия начин той заплашва невярващите и закононарушителите със своя ужасен и праведен съд и вечни мъки, които непременно ще бъдат изпълнени в същото дело. Божието слово е вярно, истинно и твърдо и няма да премине. Небето и земята ще преминат, но Божиите думи няма да преминат 1396. От такова разсъждение, с Божията помощ, Божието слово може да пусне корени в нашето сърце и то ще оживее и ще даде своя плод; и въпреки че ще претърпим много изкушения от плътта и дявола, Божията благодат ще ни помогне, ако не отслабнем в това начинание. Бог помага на Своите служители и ги укрепва; същият Бог ще ни помогне, когато слушаме Неговото слово, както ни се говори, и Го молим за помощ. Защото Той не се обръща към лицето, но се смили над всички и укрепва онези, които се молят и уповават на Него. § 368. Свещеното писание е духовна аптека, в която благият Небесен Отец е скрил за нас изцеление по различни причини. Защото в душите си имаме много различни недъзи, недъзи и болести: поради тази причина имаме нужда от различни видове лекарства, които намираме в Свещеното Писание. Там, с помощта на Светия Дух, който говори чрез пророците и апостолите, той ще намери всички изцеления за своите немощи: там тъжната утеха, съмняващият се ум и потвърждение, невежите наставления и знания. Защото има таен съвет за объркания и невежия ум и утеха за скърбящия. Защото Бог по Своята милост показва и предлага това, което е необходимо на всеки там. В подвига на вярата с Божията благодат ще намерите насърчение и подкрепа там: бъдете верни дори до смърт и ще ви дам венец на корема 1397, ще намерите предпазливост от врага на дявола: бъдете трезви, бъдете будни, защото дяволът е ваш противник, като ревящ лъв, ходещ, търсещ кого да погълне 1398; в беди и скърби (много са скърбите на праведния) 1399 намери утеха: колко скърби ни подобава да влезем в царството Божие 1400 - и пак: трябва търпение, да, върши волята Божия, ще получиш обещаното; - и: още, има още малко елико griady , ще дойде, и не ще бъде отсечено 1401 . Там по различен начин е изобразена бъдещата слава, която трябва да бъде за онези, които търпят скръб в тази мярка, и надеждата е тази, която охлажда разгорещено сърце с чиста и хладна вода. Има много такива християни, които поставят своето щастие в честта, славата, богатството и лукса на този свят; но когато внимателно разглеждат Светото писание и усърдно слушат Божиите думи, те ще имат друго мнение. Защото Бог, праведният Съдия, поставя нашето щастие там не в чест, слава, богатство и други радости на този свят, а в нещо друго. Той, на първо място, нарича блажен онзи, който не отива на съвета на нечестивите и не стои на пътя на грешниците и не седи на мястото на разрушителите, но в закона на Господа неговата воля и в Неговия закон ще се учи ден и нощ 1402. И още: блажени са всички, които се доверяват на Него (на Господа) 1403. Блажени са онези, чието беззаконие е останало и чиито грехове са покрити. Блажен е човекът, за когото Господ няма да знае грях 1404. Благословено да бъде разбирането на нуждаещите се и бедните: в деня на гнева Господ ще го избави 1405. Блажени са онези, които пазят правосъдие и вършат справедливост по всяко време 1406. Благословен човек, бой се от Господа: в Неговите заповеди злото ще се наслаждава и т.н. 1407 Блажени онези, които са непорочни в пътищата си, които ходят в закона на Господа. Блажени са тези, които изпитват свидетелството Му, които ще Го търсят с цялото си сърце и т.н. 1408 Отново хората наричат ​​блажени онези, чиито синове са наскоро женени в младостта си; техните дъщери са оплодени, предварително украсени, като подобие на храм; Складовете им са пълни, текат от това към това: овцете им са многоплодни, умножават се в собствените си изходи; воловете са тлъсти; няма падане на крепостта, няма по-нисък проход, няма по-нисък вик в стенанията им: угодете на хората, чиято същност е това. Но Бог, истинският Съдия на всички неща и Източникът на всяко блаженство, благославя онези, които имат Господ за свой Бог и поставят цялото си щастие в Него: блажени са хората, чийто Господ е техен Бог 1409. Пак Бог, като ни показва какво е истинското щастие и макар да ни води към него, казва: блажени бедните духом, тоест смирените по сърце; блажени са онези, които плачат, тоест заради греховете си и страданието на душите си; блажени са кротките, които прощават греховете на ближните си, не въздават зло за зло и не помнят злото; блажени гладните и жадните за истината, които, като не виждат собствената си истина, желаят истината за Христос Исус; блажени са милостивите, които снабдяват и помагат на своите ближни, като свои братя, нуждаещи се от милост и т.н. 1410 Отново, Бог благославя не онези, които са поканени на обяд или вечеря, тъй като те приемат наградата на приятел от приятел, а онези, които са поканени на просяците, слабите и всички бедни, които нямат какво да отплатят на поканените: те ще бъдат възнаградени във възкресението на праведен 1411. Вижте, християнино, как грешното човешко мнение се коригира чрез светите Божии думи и духовната немощ се изцелява. Не е истинското блаженство, което хората си представят, а това, което е според Божието слово. Защото Божието слово е надеждно правило за човешката мисъл и действие, към което трябва да се придържаме, когато не искаме да съгрешим и да се заблудим. Нашият вечен враг, дяволът, често ни предлага сляпа плът и чрез нея: как да възкръсне нашето мъртво и прашно тяло? Но тази слабост е прогонена чрез вяра, върху святото Божие Слово, като върху истинската и непоклатима основа, която е потвърдена, която твърдо ни убеждава, че както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще живеят 1412. Защото вярваме, че Бог е създал всичко от нищото, щом разпръснатото тяло на нашата пепел ще бъде събрано и съживено от Христос Исус. Защото на Бога, като всемогъщ, всичко е възможно и удобно; и, като верен и верен на Неговото слово, е невъзможно да се излъже. Всичко, което Той обяви в словото Си, ще бъде неотменимо. По този начин укрепи вярата си, душе християнска, и не отслабвай в подвига на благочестието. Често на благочестивите идва на ум опасно колебание във вярата: колко добри и богобоязливи хора живеят в несгоди и бедствия, но нечестивите и безбожните живеят в просперитет, както признава псалмистът за себе си: кракът ми почти не се помръдна, кракът ми почти не се подхлъзна: тъй като ревнувах за беззаконието, мирът на грешниците напразно 1413 . Но когато усърдно се впуснат в Свещеното Писание и разберат последното от тях (беззаконниците), те ще поправят сърцето си, което се колебае от преуспяването на злите и нечестието на добрите, и като се утвърдят във вярата, ще възкликнат със същия псалмист: колко е добър Израилевият Бог с праведно сърце! Там ще видят края и на двамата: благочестивите са добри, макар и да страдат в тази мярка; безбожните са зли, макар и да се издигат за малко. Това е краят, защото просперитетът и несгодите са истински описани и зависими от тях. Обаче заради ласкателствата им ти ги свали, аз ги свалих, веднъж се ядосах. Какво беше в пустинята? Тя внезапно изчезна, загина заради беззаконието си. Тъй като сънят на възкръсналите, Господи, в Твоя град разруши образа им, поетът е и псалмист за нечестивите към Бога 1414. И пак за нечестивите: скоро ще изсъхнат като трева и като зелена трева скоро ще отпаднат. И пак, о, праведни и беззаконни поети: измамните ще бъдат изтребени; които търпят Господа, те ще наследят земята. И още малко, и няма да има грешник; и ще търсиш мястото му, и няма да го намериш. Но кротките ще наследят земята и ще се радват на изобилието на света. Грешниците ще загинат: Господ ще порази, те ще се прославят и възвеличат, ще изчезнат като дим. Тъй като Господ обича правосъдието и няма да изостави Своите светии, те ще бъдат запазени завинаги: нечестивите ще бъдат изкоренени и семето на нечестивите ще бъде изтребено. Праведните ще наследят земята и ще живеят на нея завинаги. И отново той свидетелства: Видях нечестивия да се превъзнася и да се изкачва като ливанските кедри; и минах, но това го нямаше; и го потърсих, и мястото му не се намери. И псалмът завършва: спасението на праведните е от Господа и там е техният Покровител във време на скръб; и Господ ще им помогне, и ще ги избави, и ще ги помете от грешниците, и ще ги спаси, които уповават на Него 1415 . Разбери, християнино, какъв край на благочестивите и нечестивите ще ни покаже Божието слово. Човек се издига високо, но пада ниско до унищожение; вторият върви ниско, но накрая се издига високо. Къде е този евангелски богаташ, който беше облечен в порфир и лен и се веселеше цял ден? В ада вдига очи, сее в мъка и иска след скъпо вино капки вода и вечно ще иска, но няма да получи. Къде е бедният Лазар, който лежеше гноящ пред портите си? След труд и болест той почива на лоното на Авраамла 1416 г. Когато четете свещената история от началото на света, ще видите ясно колко блажен край е благочестивият и как злощастният изход е нечестивият. Защото Божията истина съди всички и затова, както доброто не остава невъзнаградено, така и злото не оставя ненаказано, макар и мълчаливо до времето. Искате ли да знаете кои са истинските християни и синове на вечния Сион? В 14-ти псалм Бог те обявява и на въпроса на псалмиста: Господи! Кой живее в Твоето жилище? или кой ще обитава Твоята свята планина? - той отговаря там: ходи неосквернено и върши истината, говори истината в сърцето си, не мами с езика си и не прави зло на искрения си и т.н. 1417 Също така в цялото първо послание на Йоан са описани признаците на истинския и верен служител на Бога и на други места. Там се предлага здраво лекарство на страдащите от грехове - покаянието и Божията милост чрез Христа Иисуса, като целебна и хранителна мазилка, с която се превързват и лекуват грешните язви; с една дума, там ще намерите всичко, което отговаря на вашите нужди, когато търсите прилежно и по подходящ начин. § 369. Виждате какво е написано, възлюбени християнино: 1) Колко велика е благостта на нашия Бог, Който говори в словото Си към мен и към вас, Неговите бедни слуги. Кой земен цар постъпва с робите си, както Небесният Цар, нашият Бог, постъпва с нас, Неговите безполезни роби? Прочетете Неговото свято слово и ще видите колко милостиво, кротко и с любов Той ни разкрива Себе Си, свойствата Си, волята Си и благоволението Си към нас; колко искрено иска той да бъдем спасени; как той ни призовава към покаяние по много различни начини; как той изобразява блаженството на вечния корем и скръбта на адските мъки и с това иска да привлече към себе си всички нас, които сме отпаднали от него чрез греха. - 2) Най-големият Божи дар, даден на хората, е Светото писание. Усещаме и вкусваме Божията доброта, която Той иска и ни облича; но в това отбелязваме Неговата по-голяма милост към нас, че Той изпрати Своето Свето Писание до нас като послание. Той оценява един човек велик, когато получи писмо от своя монарх; защото християнинът, който е приел Писанията на пророците и апостолите, ще счита Бог, Небесния Цар и неговия Създател, за несравнимо по-велик. Този дар е толкова по-велик, отколкото Небесният Цар е по-велик от земния цар, а Бог е човек, макар и заслепеният да не го знае. Защото, както беше казано, Бог изпрати Своето Писание на всички и всички говорят в него. - 3) Както Божието Слово трябва да бъде обичано от нас, така и ние, християните, не трябва да се утешаваме и радваме с нищо, както с Неговото свято слово. Словото Божие е словото на Неговите уста, както каза за себе си свети Давид: законът на Твоите уста, Господи, е по-добър от хиляда злато и сребро 1418. Следователно какво усърдие, желание и ненаситно желание за четене и слушане трябва да има! Колко пъти или сами четем, или чуваме Божия служител да чете, толкова пъти чуваме нашия Бог да ни говори. Ако ние охотно слушаме, когато нашият цар ни говори, всички ще смятат това за много: колко по-охотно трябва да слушаме Бога, Царя на небето и земята, който говори. Той удостои нас, недостойните, със Своята милост: ние не трябва да пренебрегваме тази Негова велика милост, а по-скоро Му показваме благодарността си, като слушаме или четем с готовност Неговото Слово и това, което Той разкрива и обещава в него, вярваме, което Той заповядва, изпълняваме и това, което Той забранява, това е, пред което се прекланят. Така ще почетем нашия най-почтен Господ. - 4) С колко уважение и благоговение ще започнат да слушат или четат Светото писание, като истинско Божие слово и небесен дар. Божият дар е небесен: поради тази причина са необходими чисти ръце за наслада, чист ум и мисли за размисъл и чиста уста за проповядване. Дори и да проповядвате на човек, вие проповядвате Божието слово и закона на Неговите уста: устата на Господа изговориха това, което възприехте с устата си. Дори ако ти, човече, искаш да научиш закона Господен и да го проповядваш, трябва да имаш сърце, изчистено от зли желания, ум, изчистен от суетни мисли, уста, затворена за скверна реч, клевета, празнословие, клевета, клевета и други дела, които са враждебни на словото Божие, внимавай, дори и за теб не е казано, че Бог ще каже на грешника: Как ще кажеш оправданията ми и ще приемеш ли завета ми с твоя устата? Ти намрази наказанието и отхвърли думите Ми обратно. Щом видя баща си, отиде с него и с прелюбодеянието си дал своя дял. Устата ти ще умножат злоба и езикът ти ще плете ласкателство; седейки на брат си клевети, и на сина на майка си наложи изкушение 1419 . Както в молитвата, приближавайки се към Бога и разговаряйки с Него, така и пристъпвайки към четенето на Божието слово и желаейки да чуем Неговия разговор за наша полза, първо трябва да се очистим от всичко, което Бог, като Светия, се отвращава и което е противно на Неговото свято слово. В противен случай, както и нашата молитва, четенето и проповядването на Неговото слово няма да ни бъде полезно. Защото е страшно да се приближиш до осквернения от грехове Бог и да говориш нечисто с Този, Който е Светият, и да вземеш словото Му като слово на устата Му в своя ум и уста, заобиколен от греховни мерзости. Обърнете внимание на това, Божии служители и проповедници, които приемате и проповядвате словото от Божиите уста във вашата уста, и всеки християнин, който изповядва Божието име! Неговото име е свято и страшно, което ще приемете с устата си и ще отворите устата си към светия и страшен Бог в молитва и прослава на Бога. Нека всеки, който назовава името Господне, се отдалечи от неправдата, казва апостол 1420. - 5) Как християните трябва да бъдат научени в словото Божие, в което Бог и Христос Божият Син са разкрити и познати, което знание е необходимо за получаване на вечен живот, според думите на самия Божи Син: това е вечен живот, за да познаят Тебе, Отче, единственият истинен Бог, и когото си изпратил Исус Христос 1421. От истинското познание на Бога и Христос Сина Божий започва истинската и жива вяра, която е необходима за вечното спасение. Доказателство за истинското богопознание е благочестивият християнски живот, без който има само суетна и празна хвала, а не знание. На това ни учи светият апостол: това разбираме, като Го познаваме, и изпълняваме заповедите Му. Кажете, тъй като Го познавам и не се подчинявайте на Неговите заповеди, има лъжа и няма истина в това 1422. Напразно е, че онези християни се хвалят с познанието на Бога, чиито дела са отмъстени от Него, те са отвратителни и непокорни и са неквалифицирани във всяко добро дело 1423. Защото познаването на Бога включва познаването на Неговата свята воля, благоволение и Неговото божествени качества, които всички са разкрити в Неговото свято Слово. Дори ако някой наистина осъзнае това, в него неизбежно ще последва истинска промяна, покаяние и благочестив живот. - 6) Колко сладко и благоприятно този, който чете или слуша внимателно словото Божие, вижда чрез вяра, като огледало в гадаене, в словото Бог, Творец, Изкупител и Доставчик, и Неговите божествени свойства; с вяра и любов те ще погълнат непонятната Му благост, изляна върху човешкия род, ще бъдат удивени от непонятната Му мъдрост, показана в сътворението на света и в грижата за него; възхвалява Неговата непостижима истина, с която Той защити и защитава Своите слуги и екзекутира и екзекутира Своите врагове; възхвалите непонятното величие на Неговата слава, вижте Неговите божествени чудеса, началото на сътворения свят; те чуват Неговите благодатни и бащински обещания, някои от които са се сбъднали, някои от които непременно ще бъдат; гледайте с вяра на бъдещата слава, изобразена по различен начин в святото слово, и й се възхищавайте с желание! Ако те с радост представят пред себе си образа на нашето спасение, описан в него, чрез който сме се избавили от греха, смъртта, дявола и ада, и ще се удивят от показаната ни Божия благост, и ще благодарят с радостен дух! Благоприятно е да прочетем оня доклад, в който е описан подвигът на нашата войска и е изобразена победата над нашите врагове; много по-благоприятно е да четем и помним онзи подвиг, с който нашият Спасител, Исус Божият Син, се застъпи за нас и славно победи нашите врагове. Всичко това е представено в святото Божие Слово. Прочети сам, Крисчън, и ще видиш. - 7) От това става ясно колко безсмислено или по-скоро беззаконно постъпват онези християни, които премахват Словото Божие. Мнозина, напуснали този жив и свят извор, се забавляват с ненужни книги, които забавляват плътта им, но развращават душите им, и така, като ги четат, погубват, а не изграждат. Други искат да знаят какво се случва в Америка, Африка, Азия и други далечни страни; но близо до себе си и в себе си те не искат да знаят какво става с душата им, в какво състояние е тя, не се опитват да узнаят от Божието слово. Други опитват природата на билки, отвари, дърво и други неща; но те не искат да разгледат своята природа, покварена от греха, от Божието слово. Научете се да броите други звезди, измервайте земята; но краткият живот на нашите дни и безбройните грехове, за които сме виновни пред Бога през целия ден - грехове, защото кой разбира 1424? - не искат да изследват от Писанията. Други се учат ден и нощ как да събират богатство, което ще бъдат принудени да напуснат с телата си в тази епоха; но те не искат да събират ползи за душите от Писанията и не ги е грижа за богатството, което отива в тази епоха с душите. Други се опитват да излекуват тялото, което скоро ще се превърне в прах, и да го запазят цяло; но те не се радват на безсмъртната душа и не искат да познаят и излекуват нейните недъзи от Божието слово. Други планират и правят други; но относно факта, че има само една нужда, според учението на Христос 1425, не пренебрегвам. Всички тези и други подобни на това действат като един, който би държал пени в сандък, но не би се зарадвал на хиляда червени монети; или на този, който не би се зарадвал на горяща и горяща къща, но би изнесъл боклука от нея, за да не гори; или на този, който се дави във вода, но от загриженост за себе си се опитва да запази вещите си. Ако някой беше видял тези и подобни случаи, със сигурност щеше да се изсмее на лудостта на такива хора; защото човек трябва да вземе това, което е необходимо и най-добро, а не това, което е най-добро. За смях или по-скоро за съжаление са такива хора, които се тревожат за временни и загиващи облаги, но не се тревожат за вечното спасение на душата, което е само необходимо. Жалко състояние на такива хора! Те ходят в тъмнина и заблуда, въпреки че се смятат за мъдри хора на този свят. Те безразборно се стремят към временни облаги, но много по-мъчително е спасението на душата, заради което Христос дойде в мир, страда и умря. Той ни заповядва: търсете първо Божието царство и Неговата истина и всички тези неща ще ви се прибавят 1426. Каква е ползата там, където душата се погубва? Глупавият човек е мъдър човек, който е мъдър пред Бога, но глупав пред Бога. Беден и беден е богатият, който се събира, а не богатее в Бога 1427. Какво има в здравето, когато душата е слаба и умира? Каква е ползата от това знание, когато умът и сърцето са заслепени за каузата на спасението? Бедният човек е толкова сляп за природата си! Оставя най-доброто и необходимото, а търси и преследва бедното и ненужното. И тъй като християните са толкова небрежни към Божието слово, се случва животът им да е в противоречие с Божието слово. Божието Слово е правилото на християнския живот; следва или се заблуждава този, който не се съобразява с правилото. Божието Слово е светилник, който свети за нас, които вървим по пътя на този свят, както каза Давид: Твоят закон е светилник на нозете ми, Господи, и светлина на пътеките ми 1428: защото онези, които нямат този светилник пред себе си и не го пазят, неизбежно ще ходят в тъмнина. Ето защо се случва много християни да нямат грях или да уважават ближния си твърде малко, за да оскърбят, измамят, скарат, оклеветят, наранят с лукава дума; не е грях да крадеш, да крадеш, да връщаш зло за зло, да се ядосваш и да отмъщаваш; няма грях мамон, вместо Бог, да работи; не е грях да прекарвате време в безделие, забавлявайки се ден и нощ в игри на карти и други забавления; няма грях в вземането и злоупотребата с Божието велико, свято и ужасно име с гнусни и ненужни думи; няма грях върху среброто, златото, върху благородниците, князете и другите човешки синове, като че ли те са техни богове и по този начин те ще отстъпят от Бога, който ги е създал и изкупил; не е грях да потъпчете истината и да насадите неистина на нейно място, да пролеете сълзи на вдовици, сираци и бедни, да осъдите невинните и да освободите виновните и да извършите други страшни беззакония. Такива и подобни плодове следват пренебрегването на святото Божие слово. And although many, apparently, try to be pious; но понеже не се съобразяват с Божието слово като истинско и съвършено правило, те не поставят благочестието в това, в което то се състои, а в това, което виждат техните слепи умове и плът, и по този начин се заблуждават. Много от тях, това, което човек е написал, се запазва ненарушимо от tchatsya; но това, което Бог е забранил или заповядал, те не пренебрегват. Словото и заповедта на хората се спазват, но словото и заповедта на Бог се изоставят и пренебрегват. Many such delusions are noticed everywhere. В сряда, петък и други дни много хора се въздържат от някои ястия, а в други не ядат изобщо нищо в тези дни, за благочестие; но злоба, завист, клевета, клевета и други язви на християнството, и те не искат да се въздържат нито за миг. Мнозина строят високи храмове Божии и ги украсяват, правят високи камбанарии и големи камбани, шият богати одежди в църквата, покриват евангелската книга и светите образи, и изображението на кръста Христов със сребро и злато, и с това вещество искат да угодят на невеществения Бог; но бедните, просяците, затворени в затвори за дългове, са изоставени и презирани. И така те правят това, което Бог не е заповядал, но те не правят това, което Бог е заповядал. Тук не очерням строежа на храмове, а пренебрегването на Божиите думи. Храмовете също са необходими, но не велики храмове. Във всяка църква, стига да е удобна и чиста, може да се проведе обществена служба; но е невъзможно хората, оживени Божии храмове, да живеят без храна, облекло и почивка. Излишъкът трябва да бъде насочен към онези, които се нуждаят от нашата милост. *Навсякъде имат плът, която иска да яде, да пие, да се облича и да си почива, също като богатството; но книгата на Евангелието, образът на светеца и кръстът могат да бъдат без сребро.* Защото не трябва да вършим това, което е право в очите ни, но това, което е угодно на Бога и според Неговото свято слово. Така хората, оставяйки словото Божие и следвайки собствения си сляп разум, не знаят какво правят и ще получат възмездието за своята неблагодарност. Защото Бог отнема благодатта Си от такива хора за пренебрегване на словото Му и те ходят като в тъмнина и се чувстват като слепи. Това ще бъде наказанието за пренебрегването на Божиите думи! § 370. Не е полезно да се чете или слуша Божието слово, но не и да се твори. Поради тази причина Христос благославя не тези, които слушат Божието слово, а тези, които го слушат и пазят. Блажени са онези, които слушат Божието слово и го пазят 1429. Каква е ползата от посято семе, което не дава плод? нищо Каква е ползата от храна за стомаха, която не се превръща в сок и кръв! абсолютно нищо. По същия начин Божието слово, Божественото семе, не носи никаква полза, когато тези, които го слушат, не са създадени. И както тялото отслабва и дори умира, когато стомахът смила храната, но не я готви и не я превръща в сок и кръв: така и душата, макар и да чува словото Божие, което е душевна храна, но отслабва и умира, когато чутото слово не се превръща в нейния духовен сок и кръв, тоест не я укрепва духовно. Тогава това се случва с човек, когато той, чул словото Божие, не поправи живота си, не се обърне към Бога, не извърши истинско покаяние, не остави греховете си и не почувства духовно утешение в сърцето си. Божието слово ни е дадено, така че ние, като чуем егото, да се коригираме според правилото на егото; а когато го няма в нас, тогава не ни носи никаква полза. Както ще има добро лекарство, но то не е от полза за слабите, когато не искат да го използват за изцеление: така и Божието слово, което ни е дадено от Бога за изцеление на нашите духовни недъзи, както беше казано по-горе, няма да ни бъде от полза, когато не го използваме, за да поправим нашите немощи. По същия начин, както овладяването на знанието не носи никаква полза на майстора, когато той не използва своето майсторство в работата си, но неизбежно трябва да стигне до бедност: така изкуството в Писанията и познаването на Божията воля не ни носят полза, когато според Божието слово и Неговата воля животът ни няма да се поправи. По-скоро онези, които знаят, но не вършат, според думите на Христос, подлежат на по-голямо осъждане: робът, който знае волята на господаря си и не приготвя или създава според волята му, ще страда много 1430; И апостол Петър е казал: по-добре е те да не познават пътищата на истината, отколкото онези, които са се научили да се връщат към поверените им свети заповеди 1431. Християнинът се разпознава не само по слушане на Божиите думи, но особено по творението. Докато сееш, блажен си, докато работиш, аз, както знаеш, каза Христос 1432. Знай добре, християнине, че като баща не почита сина си като свой син и го изключва от наследството си, който не слуша волята на баща си; и господарят не счита роба за верен роб, който не се подчинява на заповедта му и не работи вярно за него; и монархът не счита за верен поданик онзи, който не изпълнява постановленията му, въпреки че ги знае: така и той не признава Христос за свой, който не се опитва да изпълни Неговата свята воля, въпреки че слуша словото Му. Какво Ме наричаш: Господи, Господи, и не прави това, което казвам 1433? И трябва да се молим за това, да се молим не с половината си сърце, а с цялото си сърце: ние не трябва просто да искаме и да търсим, но и да настояваме, тоест с цялото си усърдие и непреклонно да искаме. Който искрено желае нещо, търси го усърдно и искрено; както виждаме и в синовете на този век: с какво усърдие и усърдие те търсят богатство, чест и други неща, които искрено желаят. Защото Божието слово и Божият закон са духовни: ние сме плът, продадени на греха 1439; поради тази причина да го разберем, много повече да го запазим, ние не можем без Божия Дух. Ние имаме дълбоко покварена природа, която винаги се противопоставя на Божието слово; затова не можем да го поправим сами; защото е необходимо да победиш себе си и да победиш, за което е необходима абсолютно свръхестествена сила: необходимо е Божият Дух, Който е говорил чрез пророците и апостолите, да действа в нас, да ни просвещава, просвещава, наставлява и води, когато искаме да живеем според Неговото правило. Два вида учени и мъдри хора. Някои от тях учат книги в училищата, а повечето от тях са луди, доста прости и неграмотни, тъй като не знаят дори християнската азбука. Умът се изостря, думите коригират и разкрасяват, но не искат да поправят сърцето си. Други се учат в молитва със смирение и сериозност и са просветени от Светия Дух и са по-мъдри от философите на тази епоха, те са благочестиви, святи и мили към Бога. Въпреки че не знаят азбуката, те разбират всичко добре; говорят просто и грубо, но живеят красиво и благоприятно. Сим, християнин, подражавай на Божието слово, като Божие, слушай, чети и се моли горещо на Бога и Създателя на словото, за да доведе до спасение. - 2) Когато искаме да водим живота си според правилото на Божиите думи, трябва да отвърнем очите си от световните суети, тоест любовта към славата, амбицията, любовта към парите и любовта към удоволствията и за това той също се моли на Бога според примера на псалмиста: отвърни очите ми, за да не виждам суета 1440. Защото нашите чувства се стремят към това, което виждат, и нашето покварено сърце желае. Необходимо е да се борим с молитва срещу това вредно влечение и да отвърнем очите на сърцето от светската суета и да ги обърнем към небесните. Защото е невъзможно да обичаш Божието слово, още повече да живееш според Божието слово и да измерваш, и дори да измерваш, да обичаш. Защото мярката на любовта е противна на Божието слово. Тъй като Божието слово е мярка за любов, то ни отблъсква 1441 и ни привлича към любовта към Бога и любовта към ближния. Словото Божие ни заповядва да бъдем мъдри, а не земни 1442, за които ни е дадено. Затова се гнусят от Божиите думи, той презира и пренебрегва него, който е мъдър на земята, а не на земята. Както и да обръщаш ума си, човече, необходимо е да избереш едно от двете: или да възлюбиш Божието слово и да оставиш мярката, или да оставиш Божието слово и да се придържаш към мярката - и е невъзможно да се спазят и двете, защото същността е противоположна. Божието слово е мярката на нашето сърце; мярката на Божието слово е мярката му. Необходимо е поне един от тях да се подчини и да се държи здраво. Дори ако искаме да пазим Божието слово и да се поправим, трябва да оставим мярката на любовта; иначе няма да има успех. Както видимият свят е вреден за болните очи, така и светлината на Божието слово е вредна за злото око, което възнамерява и предприема не това, което иска и възнамерява, но това, което е покварено от сърцето му. Ето защо се случва много хора, които са изкусни в писането на Светото писание, да са много по-лоши от тези, които не са грамотни; Защото Бог отнема благодатта на такива хора за тяхното презрение и злоупотреба с Неговия божествен дар и без Божията благодат те падат в грях; защото Бог се противи на горделивите, които търсят не Божията слава, а своята собствена слава. 4) Който иска да живее според правилото на Божието слово, трябва да се подчинява на правилото на вътрешната си съвест и да го следва. Защото Божието слово и човешката съвест са в съгласие едно с друго. Тъй като Божието слово е заложено в Писанията, съвестта на човека свидетелства за него; и както Божието слово е отвън, така и съвестта води човека вътре от греха; и както човек е изобличен от Божието слово отвън, така той е изобличен за грях вътрешно от своята съвест. § 372. И накрая, християнино, изслушай търпеливо и приеми полезни и необходими за душата ти съвети. Христос каза: има един за нужда 1443. Какво е това? Спасението е вечно. Всичко, което съществува в света, преминава, както и самият свят. При смъртта оставяме мир и всичко с мярка - чест, богатство, слава, удоволствия, приятели, братя, родители, деца и самата работа. С обединени души ние тръгваме оттук или към вечния живот, или към вечните мъки. По-болезнено е да намериш мир, отколкото да търсиш спасението на душата. Душата ми ти дължи много повече. Напротив, каква ти е ползата от това, че търсиш всички съкровища на света, когато губиш спасението на душата си? Каква е ползата от човека, ако ще изгуби цялата си мярка, но душата му ще бъде пощадена? Глаголет Спасител на мира 1444. Защото този, който е придобил всяка мярка, трябва да я остави и да отиде в другия свят без всичко. Какво тогава, когато душата, която имаше всичко тук, няма да има нищо там, освен гибел? AT! какви угризения, тъга, скръб, копнеж, въздишки, плач, ридания и вой ще я облеят тогава! Тогава той наистина ще познае красотата си, но твърде късно. Наистина, там, където душата е изгубена, няма печалба. Това без съмнение е вярно. Само спасението на душата ни е толкова необходимо, че няма нищо повече от него. Поради тази причина Бог изпрати Своите пророци; поради тази причина той ни обяви думата си; поради тази причина Божият Син дойде на света, пострада, умря и възкръсна; заради това са установени Тайнствата на светиите. Това е всичко, което ни трябва. Когато намерим това, ще имаме всичко; когато загубим, няма да имаме нищо. Това е нещо, което трябва да търсим повече от ежедневна храна, облекло, здраве, телесна свобода, мир и най-вече това, което се отнася до този живот. Защото ние ще оставим всичко това, придобито при смъртта, и ще вземем спасението на душата, която сме търсили, със себе си в другия свят и ще го имаме завинаги. - Знаеш ли, Крисчън, защо ти предлагам това? Това е, забележете и разсъдете! Къде Христос каза за последното време: Човешкият Син ще дойде и ще проповядва вярата Си на земята 1446? Мнозина ще имат вяра в устата си, която ще Му каже: Господи, Господи; но не много имат вярата, за която Христос говори тук, т.е. жива вяра, вяра, съживена от любов. Какво да правим при такива ужасни обстоятелства? Как да се предпазим от нашите врагове, които търсят не нашите притежания и тела, а нашите души и искат да ни отнемат вечното спасение (което е ужасно)? Какво, как само чрез Божието слово и молитва; четете или слушайте Божието слово и го слушайте, и те ще се укрепят с молитва; не гледайте какво прави горящият мир със злоба, а какво учи Божието слово и внимателното разглеждане на Божието слово с гореща молитва ще обърне и укрепи желания плод. Божието Слово учи, изобличава, коригира, заповядва, утешава. Молитвата просвещава, просвещава, помага и поддържа в християнската кауза. Както светилникът изисква масло, за да не угасне: така и вярата, светилникът на нашите души, винаги изисква слушане, учение и мислене за Божието слово и благодатта, за да не угасне. И както светило без масло угасва, така и вярата без Божието слово и молитва изчезва. Както всеки ден укрепваме тялото с храна, така и душата винаги трябва да се пита и укрепва с Божиите думи и молитви. Без това душата се изтощава, а след това умира, тоест остава живата и оживотворяваща вяра. Както душата е стомахът на тялото, така и душата е стомахът на правата вяра. Ето това исках да ти предложа тук, Крисчън! Затова казват: събуди се, заспи и мъртвите възкреси и Христос ще я освети 1447 г. Глава 3. За християнското призвание и как то трябва да бъде съхранено Моля ти се, Господи, да ходиш достойно за ранга, към който си призован и т.н. 1448 § 373. С високи и великолепни имена Светият Дух ни представя в Писанието така наречените християни, християни, въпреки че те не са нищо като истински християни, до тази степен те са презирани за нашето обучение, утеха и радост. Те са унижени пред този свят, но почетени от Христос Исус пред Бога. Виждаме в Светото писание, че те са призовани от тъмнината в чудния Божи свят 1449, тоест царството на Сатана в царството на Христос 1450, призовани в общение с Отец и Неговия Син Исус Христос 1451, в синовството на живия Бог 1452, в годеж с Единородния Божи Син 1453, в храма на Свят и Животворящ Дух 1454, към наследството на вечния живот и блаженство 1455, приятелско съжителство с безплътните сили 1456. Същността на избрания род, царското посвещение, светият език, хората на обновлението 1457. Има високо и небесно призвание, скъпи християнино! Няма по-велико, по-високо, по-почтено, по-славно и по-благородно име под небето от християнското. Всяка мярка на тази корона, неукрасена със знака на Христовия кръст, ще отстъпи място на тази най-почетна титла. Милостта и човеколюбието на небесния Баща издигат смъртния човек до толкова високо достойнство! Той изгражда с вяра в Исус Христос. Благословен да е Бог, тако доброжелателен! § 374. Тези така наречени християни, които живеят по този начин, като прелюбодейно, грешно семейство, трябва да разсъждават и винаги да помнят. Това ще ги защити и ще ги отвърне от греха, и ще ги насърчи към всички добродетели. Има небесно призвание: то изисква небесно пребиваване и обръщане. Това е, което християнският затворник се моли за Господ Павел, като казва: Моля се на Господа да ходите достойно за призванието, към което сте призовани 1458, и чрез Павел, съдът на Неговия светец, Светият Дух предупреждава: защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост 1459. Нека спасителната Божия благодат се яви на всички човеци, като ни заповяда да се отречем от нечестието и светските похоти, да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в сегашното време, очаквайки блажената надежда и проявлението на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос, Който предаде Себе Си за нас, за да ни спаси от всяко беззаконие и избраният народ да се очисти, ревностен за добро дело 1460; да, ние не ходим според плътта, но според духа 1461, като чужденци и странници в този свят, отбягвани от плътски желания, които се борят за душата, живеят доброто, което имаме 1462; но като деца на света ходим, изкушавайки това, което е угодно на Бога, и не се приобщаваме към безплодните дела на тъмнината, а по-скоро изобличаваме 1463; но като невинно дете на Бог, в средата на непокорен и покварен живот и се явява като светлина в мярка 1464. Нека християните да преместят своето небесно призвание; към това може да привлече сърцата и умовете им. Християните не трябва да бъдат третирани по този начин, както се третират езичниците, които не познават истинския Бог. Те, както ги наричаме езиково разделени, като избрана раса, царско посвещение, свят език, хора на обновлението, също трябва да се отличават от тях по своя живот и морал. Всяко беззаконие и грях трябва да бъдат мерзост за тях, тъй като оскърбяват техния небесен Отец и отчуждават грешника от Него и му оставят високо християнско благородство и правят най-подлия негов роб: тъй като всеки върши грях, робът е грях 1465. Нека блудството и всяка нечистота и нечестие да се споменават в тях, както е угодно на светиите 1466. Защото телата им са храмът на Святият Дух живее в тях 1467. Каква голяма лудост има - от Божия храм до храма на дяволите! Който оскверни Божия храм, господ ще го оскверни 1468 г. Телата им са същността на Христовата вдовица. Ще взема ли тялото на Христос, ще създам ли тяло на блудник? няма да бъде! Прилепете се към блудника, защото едно тяло е с блудника: защото и двамата ще бъдат една плът 1469. О, колко страшно и жалко е това - да превърнеш Христовите вдовици в блудници, да оскверниш душата и тялото, измити и очистени от Христовата кръв, станали дом Христов и обиталище на Светия Дух! Тази работа е достойна за много и горещи сълзи, плач и ридания! - Християните отварят устата си за молитва, прослава, възхвала и възпяване на святото име Божие и те разговарят със Светия Бог в молитва: колко опасно е да се отваря същата уста за богохулство, клевета, клевета, хула, осъждане, гнусни песни, ругатни и други гнили думи! - Те ще приемат с устата си пречистите и животворни тяло и кръв Христови: колко страшно ще осквернят същите тези уста с богохулство и сквернословие! - Те протягат ръцете си към Бога: колко беззаконно протягат тези ръце за отвличане, злодеяние, побой и други беззакония! - Те трябва да мислят, че са едно тяло на Христос и един към друг е 1470. или каква е връзката между света и тъмнината? Какво е споразумението на Христос с Veliarom 1478? О, грехът е горчиво семе и пагубно, което ни оставя толкова много блаженства и ни потапя в толкова много нещастия! Човек, който не разбира това в чест, се присъединява към безсмислени добичета и ги харесва 1479. И глупав човек няма да знае, и глупав човек няма да разбере тези неща 1480. О, да знае беден човек тая висока християнска чест и слава, макар и малко, и да види нейната безполезност в себе си: той би плакал безутешно ден и нощ и би искал да изтърпи всичко, което го сполетява, ако само той нямаше да остане син на Божията слава! Страшна и страшна геена; но не по-малко ужасна е загубата на слава. О Господи! отвори очите на сърцата ни, за да можем да видим малко от онази слава, която си обещал на тези, които те обичат, и, знаейки нашата окаяна суета, с усърдие и вяра ще я търсим от теб, Господи на славата. Затова чуйте това, християни, които не се страхуват да осквернят душата и тялото си с нечистота, които не се срамуват да вършат неморалност и да живеят идолопоклоннически, които нямат грях или уважение, твърде малко, за да оскърбят, откраднат, откраднат, клеветят, клеветят, лъжат, мамят, ласкаят, мамят хора като себе си, за да съблазняват, да враждуват към ближния, да се ядосват и ласкаят и върши други беззакония дела. Обърнете внимание, казвам, на гореспоменатото заглавие и помислете дали принадлежите към онова благословено стадо, чийто пастир е Христос, към онова свято тяло, чиято благословена Глава е единородният Син Божий; на онези братя и синове, за които е Бог Отец. Маниерите на бащата неизбежно се проявяват в синовете; и Христовите овце слушат гласа Му 1481; И плодът на дървото се разпознава 1482. Вие се наричате християнин; но християнско име без християнски живот е лицемерие. Вие призовавате Бог в молитва като Отец; Но ти се стремиш ли да угодиш на Бога с обноските си, страхуваш ли се от Него, обичаш ли Го, покоряваш ли Му се, както харесват синовете? Ако сме, тогава вашата молитва и призив са напразни, а гласът е само един без сила и действие, или по-скоро, той е мерзост. Той е Отец, но Неговите синове; а врагът му е страшен Съдия и отмъстител. Глаголи: Вярвам в един Бог; но покажи ни твоята вяра, това е твоето дело, казва ти Христовият апостол 1483 г. Дори и да не правиш добри дела, вярвай благоприлично, твоята вяра е бесовска, защото и демоните вярват и треперят, както учи апостолът в същата глава 19. Вие сте причислени към верните; но обичаш ли ги като свои братя? Що се отнася до нас, извън тях ти си езичник и атеист. Chaesh възкресение на мъртвите; но животът ви не е ли в противоречие с надеждата ви? Не живееш ли като животно, което не става, след като умре? Ако това е във вас, значи вашата надежда е напразна. Надяваш се на възкресение, но не искаш да възкръснеш заради мъртвите. И въпреки че беззаконните също ще възкръснат, но не в корема, а в съда и безкрайното страдание 1484. Уви, беден човек, че християнското име без християнски живот е само лицемерие и нищо само по себе си. О, какъв страх, ужас, тъга и срам ще те обземе в деня на страшния съд, че си имал християнско име, но не си имал християнски дела! Но тогава не можете да се отървете от това, в което сте се потопили, и да намерите това, което сте загубили. Поради тази причина е необходимо да го потърсите сега, преди да е минало времето. § 375. Къде мога да намеря това? Отговор: 1) Спомни си: какво си отрекъл, когато си бил кръстен от светеца, и какво си обещал на Бога да направи. Тогава ти се отрече от Сатана и всичките му дела и обеща да служиш на Бога с вяра и истина. Спомняйки си това, разбийте сърцето си, покайте се и съжалявайте, че оставихте Бог, на когото обещахте да служите, и се обърнахте към Сатана, Неговия враг, и се обърнахте към неговите подли дела, и по този начин излъгахте Господа, вашия Бог. 2) Оставете беззаконния живот и като започнете нов, християнски, изтичайте при Бога със сърдечно съжаление и покаяние за това, че сте съгрешили пред Него и изповядайте пред Него грешката си и се молете с Давид: Сгреших като изгубена овца: потърсете слугата Си 1485. 3) Като сте започнали така, застанете и укрепете себе си в добротата на вашето начало и се молете на самия Бог да ви укрепи със Своите сила. Той помага на тези, които работят; помогни и ти, тъй като искаш да се спасиш 1486 . И въпреки че има много изкушения на Сатана, светът и плътта са изкушени и вие издържате на всички изкушения; но когато се укрепиш в започнатото дело и призовеш Бога на помощ, Бог, който е милостив и човеколюбив, няма да те остави. 4) Като се обърнете по този начин, вие също ще чуете Бог в сърцето си, както чу Давид: Ще чуя какво ще каже Господ Бог за мен: както ще каже мир на Своя народ и на Неговите светии, и на онези, чиито сърца се обръщат към Него 1487. Тогава християнското благородство ще се върне при вас, което желая от дъното на сърцето си както на вас, така и на себе си. амин Глава 4. За ежедневното християнско покаяние С други думи, тъй като ние не сме имами на греха, ние заблуждаваме себе си и в нас няма истина. Докато изповядваме греховете си, Бог е верен и справедлив, нека ни прости греховете и да ни очисти от всякаква мръсотия 1488. Защото е необходимо всеки ден да болят в сърцата си до края на стомасите си, че са разгневили Бога с безстрашен живот; трябва да си спомнят своите грехове и минали беззакония и по този начин да се смирят; да разсъждават пред Бога как са били в окаяно състояние; и ето, те бяха спасени чрез Божията благодат и за това на Бога, който не иска смъртта на грешника; сърдечно благодаря и без съмнение ще се надяваме на Божията милост. И тъй като дори и тези, макар да са оставили грехове и да са сред благочестивите, те са подвластни на същите недъзи като другите благочестиви хора, затова и те изискват ежедневно покаяние. § 376. Отбелязва се двоен грях, според разсъжденията на църковните учители. Има друг, който властва над човек, за когото апостолът говори: да не царува грехът в мъртвото ти тяло, в което му се покоряваш в неговата воля 1490. Този грях иначе се нарича своеволен, тъй като се извършва с воля, съвет, намерение и знание и предубеждение, и става против съвестта, която едновременно наранява и смущава, напр. блудствайте, откраднете, откраднете чужда собственост, измамете, съблазнете ближния, ядосвайте се с него и т.н. Този грях се нарича смъртен, тъй като смъртта е вечна за грешника, който не се покае, според учението на апостолите: оброци грехът е смърт 1491; и отново: грехът на грешника ражда смърт 1492. С такъв грях вярата и благодатта на Светия Дух не могат да бъдат закупени в човека, но тя се изгонва чрез него; и така грешният човек остава с всички блага, придобити чрез Христос; и Христос не му е от полза, докато не спре да греши така. Защото човешкото сърце е дълбоко 1504 и е заразено със смъртоносната отрова на змийското семе, така че всеки има много проблеми да го гледа, да го оплаква, да измие нечистотата му с вяра. Кой би се похвалил с чисто сърце? или кой дръзва да остане чист от себе си от грехове? Glagolet Solomon 1505. Апостолът оплаква това страдание: Аз съм окаян човек; кой ще ме избави от това тяло на смъртта? Причината за това е дадена по-горе: ще видя, да речем, друг закон в ръцете ми, който се бори срещу закона на моя ум и ме впримчва с грешния закон, който е в ръцете ми и т.н. 1506 Поради тази причина всеки, който живее благочестиво, трябва да изследва сърцето си и да вразумява своята слабост и да изповяда с пророка пред Бога: Пред Тебе, Господи, истината е нашето лице на срам 1507 - и пред истината на Бога и Неговите праведници съд, на Неговата милост в името на Христос, не влизай в съда със слугата Си, ако не всяко живо същество е оправдано пред Тебе, 1508 - и се моли: Отче! остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжници 1509. Ако изповядаме греховете си, той е верен и праведен и ще ни прости греховете и ще ни очисти от всяка нечистота 1510. Този край е благословението на небесния Отец за нас и идването на Неговия Единороден Син на света. Даден ни е Божият закон, в който е изобразена вечната истина. За нас беше необходимо да го изпълним напълно и по този начин да бъдем праведни пред Бога и да получим вечен живот, според Писанието: творчески и (написан в закона) човек, той ще живее в тях 1512; или да бъде неизпълнено под клетвата на закона, според изречението: проклет е всеки човек, който не се придържа към всички думи на този закон, който създавам 1513. Но грехът, живеещ в човека, възприемаше по-голяма сила от закона и беше сякаш раздразнен от него; и каквото законът нареждаше или забраняваше, толкова по-голямо беше желанието срещу него. Защо човек не можеше да направи това, което законът искаше от него, като победи слабостта и похотта; и така законът го заклейми като слаб и престъпник и не го излекува. И въпреки че човек не можеше да направи това, което законът му заповядва; но Божията истина изискваше от него; изискваше това, което дължеше на своя Създател и Бог, тоест съвършено подчинение и благоговение; и тъй определила, че човек или ще изпълни целия Божий закон и ще получи Божието благословение, или който не е изпълнил Божието благословение, ще остане с Божието благословение и ще бъде ударен с клетва. Божията истина не може да бъде нарушена, но тя изисква нарушителят на закона да бъде наказан безотказно; защото свойството на истината трябва да бъде дадено на всеки. Не се намери човек, който напълно да изпълни Божия закон: защото всички ще съгрешат и същността на Божията слава ще бъде изоставена 1514. Никой не направи това, което Божията истина изискваше, и всеки беше изложен на закона като престъпник и непокорен. Затова, според определението на Божията истина, всички останаха под клетва и паднаха във вечно осъждане и смърт. Божията милост и човеколюбие не можаха да понесат да оставят човека под клетва и да го видят във вечна гибел, Божията истина го изискваше: и Божията милост го искаше. Бъди добър към ближния, Бог бъди добър към нас. Ние обичаме ближния си и Бог ни обича. Ние прощаваме греховете на ближния, Бог прощава и нашите грехове. Ние мразим и се ядосваме на ближния, а самите ние се ядосваме на Бога. Ние не прощаваме на ближния, който е съгрешил, и Бог не прощава на нас, които сме съгрешили срещу нас. Ние отмъщаваме на ближния и Бог ще отмъсти на нас, както казва Сирах: отмъсти, тогава Господ ще отмъсти. Каквито сме ние към ближния, такъв е Бог към нас. Глава 5. Тъй като християнинът трябва много да внимава за смъртните грехове, които са противни на съвестта и я нараняват Да не царува грехът в мъртвото ти тяло, в което го слушаш в неговите желания; по-долу, представете ръцете си като оръжия на неправдата на греха: но представете себе си като богове, както мъртвите са живи, и това са вашите оръжия на истината на Бог 1539. § 380. Това, което Бог забранява отвън, в своето Слово, това вътре, съвестта на човека му се противопоставя. Така Божието слово, написано на харта, и човешката съвест се сближават, целят и водят човека към една единствена цел, тоест към чист, свят и непорочен живот. По тази причина, който съгрешава срещу своята съвест, той съгрешава и срещу Божиите думи; и Божият гняв, който човек чувства вътре в себе си, в своята съвест, същият Божи гняв е изобразен в Божието слово срещу него: както и каква Божия милост и мир той чувства вътре в себе си, тогава Божията милост и мир и в Неговото свято слово се означават и представят на човека. Елици живеят по това правило (вяра, любов подтикване, те имат), мир и милост на тях и на Божия Израил 1540. По същия начин свети пророк Давид почувства каква милост и мир почувства вътре в себе си и също пише: Ще чуя какво ще каже Господ Бог за мен: както ще каже мир на Своя народ, и на монасите Си, и на тези, които се обръщат към Него 1541. По тази причина християните, когато не искат да се противопоставят на Божието слово и да съгрешат срещу самия Бог, и по този начин да загубят Божията милост и да навлекат Неговия гняв върху праведните, трябва да очистят съвестта си от такива неща, които я нараняват, смущават и оставят приятен мир: всичко, за което се провъзгласява гняв в Божието слово на Бога, и съвестта смущава и плаши, която чувства в себе си този грях, за който посочва се Божият гняв. Поради тази причина ние, християните, трябва да слушаме съвестта си и Божието слово и ще се отървем от плътските страсти, които се борят за душата 1542. Явната същност на делата на плътта, която е прелюбодейство, блудство, нечистота, блудство, идолопоклонство, магьосничество, вражда, ревност, завист, ярост, разпалване, раздор, съблазън, ерес, завист, убийство, пиянство, празни викове и други подобни: както ви предсказах, като такива създателите няма да наследят Божието царство 1543. 5) Както Божието слово, презряно и неизпълнено от греховна мисъл, така и съвестта се дразни, Божият съд и Неговият гняв се възвестяват на човека; и човек ще бъде съден не само за дела и думи, но и за зли мисли, на страшния съд Христов. 6) Христос каза: казаха го древните: не прелюбодействай. Казвам ви, че всеки, който гледа жена и я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си 1551. От това следва, че той също е прелюбодеец, който иска да прелюбодейства и таи нечисти мисли в сърцето си, въпреки че няма физическо сношение с жена си; и този убиец, който мрази ближния си 1552, ще се разгневи на ближния си и ще иска да го нарани или убие, въпреки че не го убива с дело; и това е крадец и хищник, който иска да открадне чужда собственост, въпреки че всъщност не краде; и онзи пияница, който иска да се напие, въпреки че не се напива; и онзи ласкател и измамник, който иска да съблазни и да бъде измамен, въпреки че всъщност не го прави. Също така е необходимо да се разбират злите мисли на другите хора. Този грях е извършен против десетата заповед: не пожелавай 1553. И въпреки че такъв човек не прави зло на ближния си, той иска да го направи и с това съгрешава срещу Божиите заповеди. Защото, както Бог говори на нашата душа и сърце, така той гледа на сърцето и волята на душата, какво сърце и воля има човек и към какво волята и сърцето са склонни в човека, и затова го съди. Християнинът не само не трябва да прави зло, но и да мисли и да желае зло, когато не иска да се противопостави на Божието слово и да съгреши против съвестта си, и така ще я нарани и ще попадне под Божия съд. - 7) Тъй като Бог говори на душата ни и заповядва или да се отвърнем от злото, или да създадем добро, душата създава и добро, и зло. А тялото на душата е инструмент, с който тя твори или добро, или зло. Тялото няма да прави зло, ръката ще краде, убива, езикът ще клевети и клевети, ухото ще слуша клевета, окото ще гледа личната доброта, когато душата не я иска. Ръцете вършат работа; но правенето на добро или зло е волята на душата. Окото гледа; и зли или добри са волите ни. § 383. Тези двама души, намиращи се в един християнин, са като противоположни един на друг, така че те имат непрестанна борба помежду си и се противопоставят един на друг, както учи апостолът: плътта желае духа, а духът - против плътта: така че двамата се противопоставят един на друг. Каквото желае плътта, духът не желае; и каквото духът иска, плътта не иска. Това, което плътта иска да направи, духът не иска и му се противи; и каквото духът започне и направи, плътта му се противи и иска да го унищожи. От тази битка и битка ще последва, че единият печели, другият е победен, защото без това битка няма. Когато вътрешният човек печели, тогава външният печели; и когато външният побеждава, тогава побеждава вътрешният, затова животът на единия, смъртта на другия. Както в природата, това се случва: напр. когато се намери светлината, тогава тъмнината изчезва; и когато дойде студът, тогава топлината умира, и когато стомахът на човека се отклони, тогава идва смъртта; корупция, защото раждането на едно е раждане на друго. Същото важи и за тази духовна битка: когато вътрешният човек умре, тогава външният живее и притежава; и когато външният умре, тогава вътрешният живее и се обновява, както се казва: ако и външният ни човек да загине, но вътрешният се обновява цял ден. § 384. Тази битка или битка между плътта и духа се случва по два начина: 1) В догматите и тайните на светата вяра. Слабата плът не възприема това, което не чувства и не разбира с ума си. Това, че Бог е един по природа, но троичен по личности, то не разбира. Това, че светът е създаден от нищото, няма да се приеме, разсъждавайки, че нищо не произлиза от нищото, а всичко се ражда от нещо друго. Дева ражда без мъж и остава девица; Бог да се въплъти и да бъде човек; човек, който е умрял и се е разбил на прах, ще възкръсне и други свещени тайни за насилието на плътта ще знаят. Защо Никодим, който все още е плътски и не разбира Божиите тайни, не вярва и казва на Христос, който учи новото и духовно раждане отгоре: как може човек да се роди толкова стар? Може ли втори човек да влезе в утробата на майка си и да се роди? как може да е 1560? И апостол Павел с другите апостоли каза: ние проповядваме Христос разпнат, за евреите ще бъдем изкушени, а за гърците безумие 1561. Защото духовният човек, тоест плътският човек, не притежава Божия Дух: защото той има безумие 1562. От това произлязоха душевни мнения за сътворението на света, за Бога, за Христос Божия Син, за възкресението на мъртвите и за други християнски вярвания, догми сред християните, които разсъждаваха за тях според плътския разум на смисъла, който, като сляп в себе си, не може да ги разбере без помощта на вярата, и той е толкова заблуден, и не беше уловен в послушание на вярата. Но духът и вярата, които живеят в истинския християнин, до най-сигурното убежище на Божието откровение, което се съдържа в Божието слово, го води и го насочва към истината и всемогъществото на Бог, и с този духовен меч всички възвишени неща, които са издигнати до ума на Бог, са свалени и целият ум е заловен в покорството на Христос 1563 . На слабата плът и на слепите много помага сатаната, врагът на християнството, който се бори и срещу духа и угасва запалилата се искра на вярата, като казва на човек в сърцето си за тайните на светиите: „Колко е силно това същество?“ Как може Бог, Един по природа, да бъде в три лица? Как миръ изъ нищо можетъ быты сътворенъ? Как е могла Девата да роди безначалния Бог? § 385. Целият християнски подвиг се състои в първоначалното потискане на злите мисли, които се надигат срещу светата вяра и Божия закон и искат да обърнат благочестивото сърце и да не им позволяват да растат и да укрепват. При това всички светии, Божии служители, се бориха и издигаха духа си. Тук и сега въстават онези, които искат да живеят благочестиво за Христос Исус. О, добре е ние, християните, да се борим и да се борим. В този важен въпрос, в който християнинът се стреми към спасението на душата си, трябва да подражаваме на онези хора, които или защитават дома си от разбойник, който го намира, или защитават града си от враг. Тогава те полагат всички усилия да направят враговете си непобедими; противятся и отражатьъ их, hurt and hurt. Ето какво трябва да се случи с нас, когато нашият враг, дяволът, дойде в къщата на нашата душа и иска да я разруши: трябва да му се противопоставим, да го отблъснем и да не му позволим да влезе. Поради тази причина ние се вслушваме в увещанието на апостола: трезвете, бъдете будни: дяволът няма да ви бъде противник, като ревящ лъв, който обикаля и търси кого да погълне. Emuzhe устои на твърдата вяра 1567. Защото навсякъде и винаги, в градове и пустини, в дни и нощи, нашите страсти са с нас, като домашни врагове; плътта винаги жадува за духа; а Сатана със своите зли слуги, като ревящ лъв, ходи навсякъде и винаги, търсейки кого да погълне. 3) Те не ни оставят до самия край, но тогава нашите врагове се бият с нас най-много и се надигат срещу нас, въпреки че това е нашата корона за наслада. Тогава всеки християнин трябва или да победи и да живее вечно и да триумфира, или да бъде победен и да падне във вечен срам и да умре завинаги. Затова всяко време започва или благословена, или горчива вечност. AT! спаси ни, Господи, в този час. Въпреки че винаги, особено в това време, всяка човешка хитрост и разум са оскъдни. Истинската и жива вяра, силната надежда в Исус, победителя на смъртта и ада, триумфира тогава. AT! Яви ми се тогава, Твоят смирен и недостоен слуга, добрият Исус, мой Изкупител, когото си възлюбил толкова много и си предал Себе Си за мен; а сега не ме оставяй. Господи! Не успях, Боже мой! дойде ми на помощ. И още: бъди трезвен, бъди буден, защото дяволът ще ти бъде противник, като ревящ лъв, който обикаля и търси кого да погълне: противопостави му се с твърда вяра 1573. Човешката грижа едва ли може да направи нещо сама. Защото е необходимо човек да се въоръжи срещу себе си, тоест срещу естествения си зъл нрав, и да устои. Удобно и охотно е да следваме нашата злоба, но ние стоим срещу нея и не можем сами да я победим. Точно както корабът надолу по реката плава удобно сам, но не може сам да плава срещу бързеите на реката и вятъра, - той се нуждае от силен гребец и владетел: нашата природа, като покварена, лесно може да съгреши и тя греши, но не може да устои срещу греха и да го преодолее по никакъв начин, - необходимо е да се търси помощ и сила от победителя на смъртта и ада, Исус Господ, който ще даде сила на Своя народ 1574. Поради тази причина ние трябва да искаме помощ в нашето начинание от самия Бог, който ни заповядва да искаме и обещава да даде: поискайте и ще ви се даде 1575; и във времето ни изслушва благосклонно, и в деня на спасението ни помага. Това е благоприятно време, това е денят на спасението 1576 г. Сега, тоест на този свят, докато живеем тук, докато сме на път, е благоприятно време да се стремим, да питаме, да търсим и да блъскаме и в това време, когато само измъчванията и съдът ще бъдат, няма да се срамуваме. - 6) Защото тази битка принадлежи на всички християни, тъй като плътта и врагът, дяволът, не оставят никаква християнска борба: ако християнинът не го чувства, той трябва да се огледа, за да види дали не е в плен и във властта на врага. Защото това се случва и във видимите битки, че някой не се противопоставя на своя враг, който се надига срещу него, но се подчинява, не го безпокои, но го оставя на мира и в мир, като свой подчинен. Така че дяволът, християнският враг, не се бори с този, който се подчинява на неговата зла воля, но го оставя като свой пленник в мир; който мир е по-жалък от всяко безпокойство, тъй като води такъв пленник към вечно безпокойство и унищожение. Поради тази причина всеки християнин трябва да се самоизпита в какво състояние се намира. Християните не са призвани към светски лукс и радости, а към войни, труд и подвизи. Не малко труд и подвиг се иска - ще победи и той самият и неговата покварена природа, и врагът на дявола. Мир, радост и всяка сладост са обещани на християните, но в бъдещия век, дори и сега, истинските Божии служители не са оставени със своята утеха и радост (което ще видите в последната статия). Помисли за това, християнино, и не гледай какво прави сегашният свят, а какво предлага Божието слово: изтрезнявай, будни и т.н. и се грижи за себе си! Глава 7. Тъй като всеки християнин трябва да покаже плодовете на вярата и новорождението Нека се покаем пред Него (Христос) чрез кръщение в смърт и както Христос възкръсна от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние ще започнем да ходим в обновяване на живота и т.н. 1577. Както тялото е мъртво, когато в него няма душа: така и душата е мъртва, когато няма Божията благодат, която да я съживява. Точно както мъртвецът, въпреки че има крака, уши, очи, ръце, език и други членове, не действа с тях, така както няма душа, която е началото на всички естествени действия: така и духовният мъртвец, тоест този, който живее в грехове и който работи според волята на плътта, е невалиден за духовното Аз съм глух за словото Божие; има уши, но не чува; Той не се бои от Бога, не го почита, не слуша думите Му, не обича Него и ближния си; със сърцето си той мисли само за зли или суетни неща и е напълно неефективен в каузата на Бог; той лежи мъртъв в греховете си, като бездушен труп в гроб. Как става така, че в такъв умрял човек словото Божие не действа и като в суша не дава плод, въпреки че е посято онова небесно семе. Защото е необходимо да бъде в тъмнина, който се оттегля от света; в мерти быть, който отлучается отъ бить; izsokhshey бъде клон, който е ottorgnetsya от лозата. Христос е свят, живот и истинска лоза 1580. Следователно в тъмнината и смъртта има същества, които са отделени от нея; и изсъхналите клони са същността, която отхвърли живата лоза. Ако някой не остане в мен, той ще избухне като парцал и ще изсъхне, казва Христос 1581. Изсъхналият клон е мъртъв, тъй като сокът, който му дава живот, няма плод и следователно не дава никакъв плод: така е мъртъв човек, който е отделен от Христос, истинския живот, и следователно не може да даде плод, угоден на Бога, както казва Христос: без Мен не можете да направите нищо 1582. Всички нарушители на закона и онези, които се придържат към похотта са откъснати от Христос. Какво е общението на истината с беззаконието? или каква е връзката между света и мрака от 1583 г.? Както чрез вяра човек се прилепва към Христос - истинската Лоза, и ето, сокът на Неговата благодат, духовният живот дава плод и по този начин той живее духовно: така, когато унищожи живата вяра, той се отрязва от благословената Лоза и, като изсъхнала пръчка, той е мъртъв и не може да даде плод. Когато повярваме в мъртвия и възкръсналия Христос и се кръстим, нашите грехове са умъртвени. Когато грехът е умъртвен, тогава и нашата смърт е умъртвена, защото грехът е смърт. Следователно, когато грехът е умъртвен, тогава смъртта също е умъртвена; и когато смъртта умре, ние възкръсваме от мъртвите; и когато възкръснем от мъртвите, започваме да живеем отново. Нашето кръщение е нашето духовно пробуждане и възкресение. Защото нашето кръщение ни умъртви за греха и даде живот на Бога и по този начин се обнови, възроди и ни направи ново създание, според учението на апостола: който е още в Христа, ново създание 1594. Ето защо светото кръщение на апостола се нарича баня на възкресението: Бог ще ни спаси с банята на възкресението 1595. Нарича се баня, като човек кръстен от мръсотията на греховете се измива с тази спасителна баня; pakybytiya, която започва да живее отново, след като е била убита от греха; Той се съживява от благодатта на Светия Дух и, умирайки за греха, започва да живее за Бога. И оттук виждаме, че да живееш в грях не е нищо друго освен да правиш каквото иска и да слушаш и да се подчиняваш на заповедта му. Например грехът склонява и убеждава човека или към блудство, или към гняв и злоба, или към грабеж, или към някакъв друг вид зло: когато човек го прави, тогава той го слуша, живее с него; и как робът му се подчинява и работи, според Христовото учение: който върши грях, робът е грях 1601. От това следва, че който живее в грях, не може да живее за Бога. Защото да живееш за Бога или да грешиш, означава да слушаш Бога или да грешиш, както се казва. И тъй като Бог и грехът заповядват обратното, този, който слуша греха, не се подчинява на Бога; следователно, който живее в грях, не живее за Бога. И така всеки грешник, който изпълнява грешни прищевки, е мъртъв в очите на Бога, който не слуша Божиите думи, както мъртвото тяло, което е умряло, не слуша гласа на човека. Въпреки че живее в тялото, той е мъртъв в духа. Не напразно се казва: събуди се, заспи и мъртвите възкресявай 1602. И светият апостол е казал: бъдете благи един към друг, милосърдни, прощаващи си един на друг, както и Бог в Христа ви прости 1611 - и в другите Си божествени качества. Защото в християните, както Бог може, те трябва да бъдат изпълнени с Божия образ, който трябва да угодят на своя небесен Баща. - (За това вижте глава от третата статия на тази книга). Но на онези, които са били оправдани и осветени, трябва да се покажат плодовете на оправданието, трябва да се намери истината, да се приеме с вяра, да се засвидетелства с праведни дела, за да могат да покажат, че наистина са от Бог, който е вечна истина, роден според поговорката: ако знаете колко праведен е (Бог), разберете как всеки, вършете истината, той е роден от Него 1624. Тоест човекът, роден от Бога, се познава от създаване на истината. § 391. Ако разбираш, християнино, че има истина, обърне внимание на следното разсъждение. Истината е такава добродетел, която ни учи да отдаваме дължимото на всички и затова е универсална добродетел, която включва всички добродетели в себе си. То учи, че трябва да даваме на Бог и на ближния си и каква истинска добродетел сме, се крие в истината. Тя е изобразена във всичките десет Божии заповеди, както и всяка истинска добродетел; и затова Божиите заповеди ще бъдат изпълнени и истината е създадена от един. И както истината включва всяка добродетел, така и лъжата включва всеки грях; и когато човек разруши една Божия заповед, тогава той извършва лъжа и съгрешава срещу истината и по този начин всеки грях е срещу истината. Следователно истината изисква от нас да познаваме единия Бог, който ни е създал, и да не признаваме други богове освен Него, да почитаме само Него, да Го обичаме, да се боим от Него, да слушаме Него, да призоваваме само Него, да се доверяваме само на Него и да помним святото Му име с благоговение и благоговение. Всеки, който наистина и сърдечно вярва в Христос и, след като е бил оправдан чрез вяра в Христос, произвежда плодовете на оправданието без никакво лицемерие, тогава той ходи неосквернен и обитава в Божието жилище, тоест в светата църква; и когато остане верен до смъртта си 1641 г., той ще обитава в светата Божия планина. Такъв човек показва вярата си заради него 1642; такъв човек гледа и носи дрехите си, за да не ходи гол и да види срама си 1643; Такава е добрата земя, която приема благословеното Божие слово като семе и дава плод в търпение, това сто, това шестдесет, това тридесет 1644. Тези неща, посадени в дома Господен, ще процъфтяват в двора на нашия Бог 1645. Тези признаци на истинските християни са доказателството, че те вършат истината, според учението на апостола: разберете, че всеки, който върши истината, ще бъде роден от Него 1646, което е доказателство за фалшивите християни, които не вършат истината: всеки, който не върши истината, няма Бог 1647. § 392. Християните трябва усърдно да търсят небесни, тоест небесни и вечни блага, а не временни и земни, според учението на апостола: ако искате да възкръснете с Христос, търсете горните, защото Христос седи отдясно на Бога: търсете мъдростта във висините, а не земната 1650. Защото 1) християните са духовно възкресени и преродени отново и от плътските стават духовни, тогава трябва да търсим не плътското и светското, а духовното и небесното. 2) Това, което се изисква от тях, е тяхната вяра, която очиства сърцето от светските желания и се обръща към Бога и небесните желания. Тъй като вярата е дар от Бога, духовен, тя ни учи да търсим духовни неща, когато ги имаме; и тъй като идва при нас от небесата, тя радва и привлича сърцето ни към небесата. 3) Християните в този свят са чужденци и странници 1651. Поради тази причина синовете на този век не трябва да се смесват, защото Бог е тяхната утроба и славата е в техния студ, които са земни мъдри 1652. 4) Християните са призовани към вечен живот 1653, който е само за нужда, и добрата част, която няма да бъде отнета от нас 1654. Този или един трябва да бъде избран и търсен с всички усилия. § 393. Християните трябва да украсяват не тленно тяло, а нетленна душа. Защото 1) християните в светото кръщение са били преродени и обновени според вътрешния човек, който е духовен; за този нов и вътрешен човек и те ще ги разкрасят правилно. 2) Християнинът трябва да се отвращава от суетната телесна украса в началото на облеклото. Четем в Светата Библия, че нашите предци преди грехопадението не са имали дрехи, но са били голи и не са се срамували 1660; и след грехопадението вече им беше дадено облекло, за да покрият голотата и срама си 1661. Началото на нашето облекло е грехът, защото облеклото ни разкрива нашия грях и показва нашата бедност; и такива трябва да ни смиряват, а не да ни превъзнасят и да ни дават пищност; трябва да ни напомня, че ние сме грешници и разрушители на Божия закон с нашите предци. Поради тази причина не трябва да търсим суетна слава от тази украса, а по-скоро да се смирим и да я използваме за покриване на нашето бедно и голо тяло, а не за украса, показност и разкош. 5) Украсата на тялото, като всяка мярка за тази суета, служи за кратко време, до смъртта; защото тогава цялата мярка на това съкровище се оттегля от нас, така че оставяме самото тяло в земята; но духовното украшение, придобито чрез вяра и нейните плодове, дори самата смърт не отделя от нас, но тя отива с нас до онзи век и на всеобщото събрание и съда на Христос, той ще се яви с нас и ще ни даде свидетелството на праведния Съдия и всяка мярка, че не сме следвали суета, а истината. 6) Християните са поканени на небесната голяма вечеря през 1663 г. и славното венчание на Агнеца Христов през 1664 г. § 394. Християните трябва да консумират храна и напитки умерено, според Господната заповед: внимавайте за себе си, за да не обремените сърцата си с преяждане и пиянство и скърбите на живота 1668. 1) От тях се изисква ново раждане, което е духовно, чрез духовна храна, Божието слово, молитва и т.н. укрепва и расте; и с всички плътски ексцесии той умира и умира. 2) Апостолът каза: Божието царство не е хляб и питие, но истина и мир и радост на Светия Дух 1669. 3) Прекомерното използване на богати ястия и скъпи вина не може да стане както без обида на ближния, така и без обида на Божието величие. Защото въпреки че отиват праведно и без изкушение, което се случва много рядко, или се подготвят без несправедлива печалба, което също рядко се случва; Излишъкът от семена обаче не позволява да се снабдяват бедните и нуждаещите се хора. § 396. Християните не трябва да живеят в безделие, а трябва да се упражняват в благословен труд. Защото 1) безделието само по себе си е грях, тъй като противоречи на Божията заповед: в пот на лицето си не яж хляба си, Бог даде на Адам 1685, която заповед се отнася и до нас, синовете на Адам. 2) Безделието е причина за всеки грях, както признават и най-езичниците. 3) Апостол Павел, вселенският учител, се представя за пример на християните, тъй като е подходящо да се работи и да се яде хляб по този начин. Вие сами знаете, че посятите ми ръце ще служат на моята молба и на тези, които са с мен 1686; и още: не удавяйте хляб с отрова от никого, но в труд и усилия, работейки нощ и ден, и не натоварвайте никого от тук 1687. От този порок са изключени слабите, възрастните и онези, които са държани в връзки, които християните са длъжни да поискат заедно. (Вижте също главата за безделието в първата книга). § 399. На какво трябва да се радват християните? - Отговор. 1) Което човек обича, на това се радва. И как любовта е двойна, светска или плътска, и духовна или Божия; така радостта е двойна, светска или плътска, и духовна или християнска. Любовта и радостта се познават от последвалата тъга по изгубено нещо, което човек обича и му се радва. Така баща скърби за сина си, съпруг за жена си, приятел за приятел, брат за починал брат; тъжно е не за друго, а за това, че са се разделили с любимите си хора; и затова показват тъгата си, че обичат тези, с които са се разделили и с които са се утешавали в тяхно присъствие, но не ги утешават в тяхно отсъствие, поради което са обидени от тях. Не така прави човек, когато остане с това, което не обича. Така човек не скърби за смъртта на някой друг, защото не го е обичал; не го обичаше, защото не се утеши от живите; той не беше утешен, защото не го обичаше и не се радваше, че живее; и тъй като не се утеши за живите, той не скърби за мъртвите и заминалите. - 7) Християните трябва да имат тази духовна радост в просперитет и беда, тъй като тази радост произтича от Божията любов, която винаги имат. Защото Бог, като неизменна доброта и любов, винаги е обичан. Той също е добър и милостив към нас и милостив, когато ни отнема временния просперитет; Тогава ще проявим милост, когато сме наранени; тогава той ни щади, когато заповядва; тогава той ни обича, когато скърби; Тогава Той ще ни направи добро, когато Неговата благодат бъде премахната от нас. За когото Господ люби, той заповядва: горко на всеки син, когото ще погуби 1723; Поради тази причина, както любовта към Бога, така и последвалата духовна радост трябва да присъства в християните не само в просперитета, но и в нещастието. Защото точно както радостта за Бог е истинска любов към Бога, така скритата любов се познава в беда. Защото, който се радва в Бога само на благоденствието, той дава доказателство за себе си, че не обича самия Бог, а благоденствието, Божието временно благо. Дори ако някой дойде при някой, който се дави във вода или се дави в кал, и като протегне ръката си, иска да го измъкне оттам; или ако дойде някой при някой пленник и искаше да го освободи от неговия плен, но той сам не искаше да се отърве от своето нещастие, нямаше ли да бъде безумен и неблагодарен на своя благодетел? Всеки определено би го сметнал за безсмислен и неблагодарен. Това прави непокаяният грешник, който не иска да напусне мярката на любовта и да се обърне към Бога и да получи вечен живот от Него. Христос, Божият Син, дойде на земята и протяга святата Си ръка към всеки грешник, давещ се в мрака на греха и държан в плен на врага на дявола; но грешникът, като безумен, не иска да се отърве от своето нещастие, не се съгласява със святата воля на своя велик Благодетел и Спасител, остава в предишното си окаяно състояние, потъва и се дави в грехове, като в сянка, и остава, както е бил, в горчивия плен и властта на дявола; и така, затваряйки очите си, те отиват към нищо друго освен към вечна гибел. - 7) Нашата неблагодарност, християни, не е вредна за Бога, а за нас. Както слънцето, независимо дали е хулено или възхвалявано, все още е слънце, еднакво свети и излъчва своите лъчи, и така неговата светлина не се намалява от хула, нито се умножава от хваление: така и на Бога, независимо дали Го обичаме, почитаме, хвалим и благодарим, ние не отдаваме слава, но ние си правим услуга. Също така, когато не обичаме, не почитаме, не хвалим или хулим, ние не отнемаме славата Му, но вредим на себе си. Божията слава не може да бъде умножена или намалена. Защото Бог, както и в Неговите качества, също е съвършен и безкраен в Своята слава и следователно ние не можем да Му отдадем нашата благодарност и хвала на слава, нито можем да намалим славата Му с неблагодарност и богохулство; но ние сами го използваме, но с него се повреждаме и унищожаваме. Слънцето огрява всичко: който иска да използва светлината си, отваря очите си и използва светлината си; но оттам нищо не се добавя към слънцето: който затваря очите си и не използва светлината си, вреди на себе си, не на него. Виждаш тези точки, християнино, че християнинът, който извършва грях, няма общение с Бог, не Го нарича Отец, много повече има, но по-скоро е в Неговия гняв, не влиза в светата църква и не е истински син на нея, не участва в тайните на Христос с ползата на душата си, не се моли и не хвали Бог, не можем да работим за Него и да вършим други християнски задължения. Всеки, който иска да бъде истински, а не лицемерен християнин, трябва да се отрече от всички грехове и да получи вечно спасение. Трябва да скърбим, казвам, защото Бог, Който е вечна любов и доброта, беше оскърбен от зли дела; И когото трябваше да уважават, те опозориха с беззаконен живот; Когото трябваше да обичат най-много, не обичаха, Когото трябваше да слушат, не го слушаха. Това е истинската скръб по Бога, която една вярна душа изпитва не поради последвалото мъчение за греховете, а поради това, че е оскърбила Бога. И тази скръб е скръб по Бога, която неразкаяно допринася за спасението 1796. За тази скръб апостол Коринтяни възхвалява и се радва за нея: днес се радвам, не като че си наскърбен, но като че си оскърбен в покаяние: защото си оскърбил Бога 1797. Апостол Петър се обиди по този начин, когато отхвърли Христос, и той си отиде, плачейки горчиво 1798. „Петър, каза Златоуст, когато Христос бъде предаден, плачете не заради мъките, а защото любимият ще бъде предаден, защото всички мъки ще бъдат по-горчиви за него“ 1799. - 4) Също така, християните трябва да имат тъга, когато чуят или видят ближния си да греши; те трябва да скърбят, а не да осъждат, тъй като самите те са подложени на същата съдба: защото такъв добър Бог, техният небесен Баща, се гневи, че те, като Божии деца, трябва да бъдат тъжни и брат им да загине така. Свети Давид имаше такава тъга: тъга, каза той, доволен съм от грешниците, които изоставят Твоя закон 1800. Такава беше скръбта на Павел, вселенският учител, както може да се види от неговото послание. Всички християни, но особено пастори, епископи и свещеници, трябва да имат такава скръб и да скърбят за своите духовни чеда, докато Христос не се представи в тях 1801. - Как да не съм тъжен, че аз нямам богатство, слава и чест на земята, а другите имат? - Отговор: 1) Това обърква и изкушава много слаби хора и, подобно на огъня на близък съсед, запалва къщите на душите им и ги подтиква да ревнуват от това, което виждат в другия. Обикновено хората се гордеят с това, което виждат в другите; виждат другите, или богатите, или със слава и чест, самите те искат да бъдат такива. Процесът претърпя Невинния за нас виновните; С наказанието си той задоволи Божията истина за нашите грехове: той беше наранен за нашите грехове и беше измъчван за нашите беззакония 1823. Разсъжденията на Божията истина и Неговия справедлив гняв срещу греха и най-жестокото страдание на Христос, което Той претърпя за нашите грехове, може да ни изплаши от този грях. Когато невинният и единствен праведен Христос беше толкова ужасно измъчван за чуждите грехове, как грешниците ще бъдат измъчвани в ада за собствените си грехове! Когато хората не се трогнат от този ужасен позор и не се покаят, Божият гняв ще пламне срещу тях! Защото Христос страда и умря за всеки човек; но когато човек не иска да използва Христовите страдания за своето спасение, да се отвърне от греха, да се покае и по този начин да се спаси, тогава самото това страдание ще бъде негов упрек, че е отхвърлил толкова много от Божията благодат и по този начин той ще научи силата и действието на Божията истина върху себе си. Тогава бедният грешник ще почувства, че има грях и част от скръбта му, която не е искал да изпитва сега. Няма съмнение, че страшното и страшно зло е грехът и последвалата го вечна мъка, от която не бихме могли да се отървем с нищо друго освен с безценната кръв на Божия Син. Оттук светият апостол черпи насърчение към покаянието и ни предлага: дори и да призоваваш Отца лицемерно да съдиш някого според делата му, живей със страх за живота си, знаейки, че няма да се отървеш от суетния си живот с тленно сребро или злато, предани на бащата, но с честната кръв на Агнец Непорочния и чист Христос 1824. Помисли, християнино, какво е грях: Христовото страдание ни учи колко голяма е неговата тежест. Човек може лесно да съгреши, но не може лесно да се освободи от него и без Христос не може, но следвайки своята гравитация ще потъне в дъното на ада и ще плати на истината с безкрайно Божие наказание. Пазете се от греха, който дразни праведния Бог. Необходимо е да се пазим от такъв човек, така че Христовото слово, изречено на определен книжник, който също искаше да следва Христос и не напусна мярката: плешивите хора имат язви, небесните птици имат гнезда: Човешкият син няма къде да наведе главата си 1854. Ласкателството, лукавството, лицемерието, алчността, нечестието и всяка зла похот са като плешиви орли, които имат своя рани в човешкото сърце и като птици, гнездящи: Човешкият син няма къде да наведе главата си; но влиза в кроткото, смирено, съкрушено от скръб за греховете сърце и носи Неговата благодат със Себе Си. Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него и той с Мене 1855. Този свети Гост, Който благоволи да живеем на земята, стои и чука на вратата на нашите сърца и иска да влезе в нас, за които Той проля светата Си кръв. Но кой ще отвори вратата на къщата му? Кой чува гласа Му?... Кой чува гласа Му?... § 413. Нека молитвата ни подтикне, християните, да се отвърнем от греха и да създадем истинско покаяние. Защото 1) в молитва истинските християни се приближават до Бога и говорят с Него; 2) издигнете ума и сърцето си към Него; 3) вдигат ръце и очи към Него; 4). От това следва, че трябва да спрем да грешим, да се поправим и наистина да се покаем, когато искаме да се молим за наша полза. Как можеш да се приближиш до Бога и да Го помолиш: прости ми греховете, Господи, а ти сам не ги прощаваш? Как ще Го наречеш: Господи, но ти сам работиш за мамона, а робът е грях? тъй като всеки, който върши грях, е роб на греха 1859. Как можеш да кажеш: Царю мой и Бог мой, а ти сам позволяваш на греха да царува над теб? Как казваш: чуй ме, Господи, и помилуй, а сам не искаш да Го послушаш и се гневиш безспирно? И чрез апостолите, Неговите пратеници, Той ни моли да се помирим с Него, за да не чувстваме вечно Неговия праведен гняв върху нас: молим се чрез Христос, като Бог, който се моли чрез нас: молим се чрез Христос, примирете се с Бога 1868. И Сам Христос привлича към Себе Си със сладките Си думи: елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя 1869. И Светият Дух увещава и казва: днес, докато чуете Неговия глас, не закоравявайте сърцата си 1870. Не с гласа на пророческите и апостолските думи, но и с дълготърпението Си, Който е дълготърпелив към нас, като не иска да погине някой, но всички да дойдат на покаяние 1871, благият Бог ни призовава към покаяние, както казва апостолът: Божията доброта ви води към покаяние. Колко са идолопоклонниците, богохулниците, разбойниците, разбойниците, изнасилвачите, хищниците, ласкателите, измамниците, блудниците, прелюбодейците, осквернителите и други беззаконници; но Бог не ги унищожава, въпреки че са Божии врагове. Какво е това, как така Божията благост ги води към покаяние? И той не само, че ги толерира и не ги унищожава, но и ги защитава дори от врага, въпреки че те не го усещат. Нашият противник, дяволът, който като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне, не ги оставяше да живеят и минута, но веднага грабваше душите им и ги хвърляше в ада; но Божията доброта не му дава това, което Бог желае, не смъртта на грешника, а чака обръщането 1873. О, неразбираема Божия доброта към грешниците! Грешникът напуска Бога, но Бог не го напуска. Грешникът, който се отвърна от Бога, своя Създател и Хранител, се присъедини към Божия враг, дявола; но Бог не му заповядва да унищожи грешника, Неговия враг. Който може да бъде доста изненадан от Божията доброта, не може просто да я опише с думи! Така Божията доброта води грешника към покаяние. Не с дълготърпение, но с много добрите неща, които се изливат ежедневно върху всяка плът, Бог ни води към покаяние. Защото на Христос се противопоставя не само този, който учи противно на Него, но и този, който живее противно на Неговото слово. Тогава той ще извика към тях с гнева Си и с яростта Си ще ги смаже 1890. Вървете от Мен проклети във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел 1891. „Моята доброта, която получихте: слънцето, луната и звездите, които блестяха за вас, облаците, които поръсиха вас и вашите полета; дъжд, езера, реки и извори, които напоиха вас и вашите добитъкът, който те грееше, и другите ми благословения свидетелстваха за Мене, Благодетеля, но не исках да позная и да почета добрия Господ, и аз те повиках, а ти не послуша 1892 дойде при вас в плът и умря за вас, за да може да съживи вашите мъртви. Чуваме и виждаме сега, колко хора са погълнати от мор, земетресението на земята; Някои градове са погълнати от огън, мечът на чуждо племе ги опустошава и пр. На колко справедливи присъди се възхищават беззаконниците и в самото беззаконие на своите действия слизат в ада, за да приемат делата си! Колко блудници и блудници, вързани в злодеяние, колко разбойници в самия грабеж, колко богохулници в самото богохулство, хищници и крадци в грабеж и кражба, пияници загиват в безсмислено пиянство! Но това, което се е случило с един беззаконник или се случва, същото трябва да се очаква и от другите. Защо Христос каза на галилееца за смъртта си: мислите ли, че тези галилеяни са съгрешили повече от всички галилеяни и как са страдали така? Казвам ви: но ако не се покаете, всички ще загинете. 1897 г. Тази страшна дума е изречена на грешниците от онова време, изречена е и на настоящето, изречена е и в следващите поколения: ако не се покаете, всички ще загинете. Има много хора, които никой не може да очисти, от всеки език и племе, и хора и племена, стоящи пред престола и пред Агнето, облечени в бели дрехи и смокини в ръцете си и пр. 1916 г. и пеят сладка песен: Алилуя! тъй като Господ Бог Всемогъщият ще царува. Да се ​​радваме и да се веселим и да Му отдадем слава, защото ще дойде сватбата на Агнето и жена Му се е приготвила да яде. И нека й се даде да се облече в небето чисто и светло; высонъ бо образдния сватихи есть 1917. Има безброй свети ангели, които обграждат престола на славата и пеят на Триединия Бог: Свят, Свят, Свят Господ на Силите 1918! Ликът на патриарси, праотци, пророци, апостоли, светци, мъченици обитава там и възхвалява Светата Троица. Там най-накрая ще бъде Богът на всичко във всичко 1919, който дава живот на всичко, съхранява, успокоява, радва, утешава, развеселява, прави радостен, просветлява и прославя. § 418. Праведното и истинско разглеждане на светските неща може да отклони сърцето от суетата и да го обърне към истинското благочестие. 1) Злато, сребро, скъпоценни камъни, украса на дрехите, лична доброта и всичко, което изглежда на човешките очи скъпо и приятно, какво е това, ако не чар и похот за нашите очи? В тъмнината или слепотата ние признаваме, че то не се различава по никакъв начин от другите неща, които според мен са по-низши от човешка гледна точка; през нощта не различаваме златото и среброто от желязо, мед и други метали, скъпоценен камък от обикновен, защото и двете са еднакво видими при докосването на ръцете ни. За слепеца са както златотъканата дреха, така и съшитите и парцаливи дрехи; както хламидата е ценна, така и монашеската мантия изглежда същата; както лицето на млад човек е червено, така и набръчканото лице на стареца, и всичко, което очите виждат и се утешават, и от това се гнусят - те са еднакво способни и не ценят едното пред другото като най-доброто. Така и ние, християните, когато отвърнем очите си от суетата и ги насочим към вечното блаженство, тогава няма да ценим златото, среброто, скъпоценните камъни и другите светски украшения повече от други неща, според човешкото мнение, некрасиви. Тогава, истина ви казвам, всичко ще бъде същото за нас, като злато и сребро, като желязо и калай, като скъпоценен камък, съхраняван в сандъци, като нещо, хвърлено на пътя и стъпкано; както копринените и многоцветни дрехи, така и дрехата, покриваща голотата; тъй като стаите са украсени, така че колибата е проста; каквато е красотата на младите, такива са и бръчките на старите. Тогава със светия Златоуст признаваме и златото за блато, а среброто за плевели 1921. Тогава да почетем милостинята, създадена веднъж в името на Христа, както щедро претърпяна, така и оставена на ближния от сърце, повече от цялата мярка на това съкровище. Тогава ще съжаляваме и ще се разкайваме повече за един сътворен малък грях, отколкото за всички наши нетрайни съкровища, които са изгубени. Също така, където любовта към среброто или богатството е коренът на всяко зло, апостолът съди 1927 г. Той учи да присвоява, краде, пакости, съдилищата съдят погрешно, обвиняват праведния и оправдават виновния, учи да лъже, да се кълне напразно, да призовава името на Бога напразно и да нарушава клетвата, да мами, да мами; с една дума, тя учи всяко зло, което трябва да бъде отстранено от християнина. И дори там, където богатството се събира справедливо, което е много рядко, но когато или е скрито в сандъци, или се очаква за прекомерни разходи и ненужни украси на къщи, градини, коне, карети, дрехи, ястия и други светски суети, тогава това също се прави против волята на Бог, който иска да имаме богатството, дадено ни от Него, не за тази суета, а точно както са го използвали за своите домашни нужди и благодарили Него, така го раздадоха за нуждите на бедни и нуждаещи се. Защото богатият човек не е собственик на дадено му от Бога богатство, а прахосник и прахосник, който трябва да се отплати своевременно на Господа, който го е дал. Защото никой не донесе нищо със себе си по мярка, освен голото му тяло, и следователно той няма нищо свое, но всичко, което имаме, е Божие добро. С онова сребро и злато, които напразно лежат в сандъците ви, трябваше да изкупите пленниците, които седят в затвора за дългове и просрочия; този излишък; която разчитате на изграждането на ненужни сгради, трябваше да създадете колиби за бедните, където те могат да наведат глави и да си починат; това, което използвате за украса на дрехите си, трябва да сте носили полуголи и бедни дрехи; Това, което харчите на богати трапези, трябваше да поискате от гладните, бедните и слабите. Това е волята Божия за нас. Това изисква естественият закон: прави на ближния си каквото искаш за себе си. И по този начин нямаше да загубиш богатството, което Бог даде, но щеше да го предвидиш за онази възраст и щеше да го придобиеш с голям интерес в деня Господен. Виж, човече, когато се хвалиш с благородството на предците си, както евреите се хвалеха с патриарха Авраам: бащата на имам Авраам, когото Христос смъмри: ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам, 1929 г., тогава вършите ли достойните дела, които са извършили вашите предци? Когато заповядваш на хората, не те ли заповядват страстите? Когато се наричаш господар, грехът не властва ли над теб? Когато съдиш хората, твоята съвест не те ли съди и осъжда? Напразно хвалене е да имаш добри предци, но да не подражаваш на делата им. Лошо и безсмислено е да командваш хората, а да бъдеш обладан от страсти. Робството и подлостта не са господство, работата не е свобода, да се наричаш господар, а да бъдеш роб на греха 1930 г., да владееш хора като себе си с тяло, но да работиш с благородна душа и да се подчиняваш на греха. Бедният съдия е този, който съди хората с езика и перото си, но самият той постоянно се излага и съди от съвестта си. Защото малкото е достойно за милост: силните са жестоко измъчвани, според втория превод те ще бъдат измъчвани. Тъй като Господ не щади лицата на всички, благородниците ще се срамуват долу, колкото и малко и голямо да е това същество, той ще разбере за всичко по същия начин: тестът от 1933 г. ще бъде твърдо настояван за държавата. Честта и благородството на този свят без християнско истинско благородство подлежат на по-голяма присъда и осъждане. Защото един благороден човек и който е на почит, но който не живее по християнски начин, не само за себе си, но и за своите подчинени, които не само не поправи, но и прелъсти, трябва да отговаря пред праведния Съдия, от чийто съд никой няма да избегне. Но хората, без да вземат предвид истината и очарованието, настоящето и бъдещето, оставяйки истината зад себе си, приемат за очарование, точно както малки и глупави деца, оставяйки злато, грабват горещи въглища с ръцете си, които, след като се запалят, след това се разболяват горчиво и плачат. Много истински християни и светци могат да имат и имат слава в тази мярка, но те не я търсят, а по-скоро бягат от нея. Любовта към славата е знак за умереност, която трябва да бъде премахната от християнското сърце. - Какво мога да направя, когато ми дадат чест и достойнство? Отговор: Когато не искаш, но ти се дава, приеми го не като чест, а като иго, което дължиш за слава Божия и полза на ближния; бъдете почитани като баща, който се грижи за децата си; служи на Божията слава, а не на своята собствена, и на ползата на братята си, а не на своята собствена; бъди роб и слуга на Божиите раби, както е казал Христос: който иска да бъде над тебе, нека ти бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, бъдете ваш роб: защото Човешкият Син няма да дойде, за да Му служат, но да служи и да даде душата Си като откуп за мнозина 1936. Тогава тази чест ще ви даде по-голяма слава на небето, когато нашият милостив Господ ще ви каже: добър, добър и верен слуго, Малко, ти беше верен, ще те поставя над мнозина: влез в радостта на твоя Господ 1937. Християнската утеха не е в яденето и питието, а в духовната радост. Защото Божието царство не е хляб и питие, а истина, мир и радост на Светия Дух 1938. Плътта също изисква своята утеха, по някакъв начин: в жаждата за храна, в жаждата за пиене, в топлината на охлаждане, в студа на топлината, след трудова почивка и други; и затова е необходимо да се угоди на плътта, но не и на похотта. Откъдето апостолът не просто заповядва завета на плътта, но в похотта: и плътта, каза той, не прави завета в похотта 1939. - Защо не мога просто да взема храна? - Вярно; но не може, не поради природата, а поради пресищане и консумация на различни храни. Не можеш, защото винаги си пълен и не ти стига работата. Тъй като стомахът е пълен и сладките ястия не се разболяват. И ако си постил и се трудил през целия ден, тогава хлябът и водата, като сладката храна, ще бъдат приятни. - Свикнал ли съм да живея така? Вярно и това; навикът може да направи много. Но както с лакомията се свиква чрез неумереност, така и с проста храна може да се свикне чрез въздържание: както веднъж на ден и умерено започнете да ядете след работа, тогава удобно ще свикнете с проста храна, която ще ви бъде едновременно приятна и по-здравословна от сладка и разнообразна закуска. - 4) В заключение на това мое обсъждане поставям Христовото слово, което може да подтикне всеки да презира не само богатството, честта и лукса на този свят, но и живота на времето в името на спасението на душата си: каква е ползата от човек, ако той ще промени целия свят, но ще пощади душата си? или какво ще даде човек в замяна на душата си? Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели: и тогава той ще възнагради всеки според делата му 1940. Каква полза за вас, въпреки че ще имате цялото богатство, цялата слава и всички радости на този свят, но ще загубите вечното спасение? Там, където душите гинат, полза няма. Не само вечният, но и временният живот е по-скъп за човека от всичко друго. Затова Божият Син дойде на този свят, за да отвори вратата на този корем, който сме затворили с нашите грехове, и да му покаже пътя, от който сме се заблудили. Поради тази причина изпрати Неговото свято Слово, като светилник в краката ни и светлина в нашите пътеки 1942, за да може да свети на нас, които вървим по този път. Заради това той установи своите свети Тайни и пр. Нима такова вечно и безценно съкровище, заради което Самият Бог се яви в плът, желае да изгуби този свят заради любовта? Глупак е някой, който презира временния живот, който всеки трябва да напусне в името на богатството или честта; има много по-глупав човек, който в името на любовта към този свят пренебрегва вечното. Всеки пренебрегва него, който се е придържал към тази мярка със сърце и любов, както е казано неведнъж за това. Нека Божият Син дойде в славата Си и възнагради всеки според делото му. Тогава няма да ни питат дали сме имали чест, или слава, или богатство, или нещо подобно. Но какво? потърсете от нас това, на което Той учи както чрез словото Си, така и чрез примера на живота Си. "Вие се нарекохте християни и изповядвахте името Ми. добре Но къде е вашият християнски живот и плодът на вашата изповед? Вие Ме нарекохте Господ: Господи, Господи! добре Но къде е вашето послушание, което трябваше да проявите към вашия Господ? Къде е вашето смирение, търпение, кротост и любов, на какво ви научиха Моето слово и живот? Ти Ми обеща при кръщението да Ми служиш с вяра и истина, но къде е твоята вярна служба към Мен? Обещах Вечен живот на тези, които вярват в Мен. Къде е твоята вяра, която поисках от теб в Моето слово? Защото тогава се срамувах от Мене, Аз не исках да Ме следваш в смирение, кротост и любов срамува се от Мен и Моите думи и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели 1943 г. О, колко страшно и жалко ще бъде да чуят този отговор християните, които се правеха на нещо по-добри от невярващите, но някои от тях са с невярващите през 1944 г., които чуха в словото Божие за вечен живот, блаженство, царство, слава, радост и други вечни блага, но те ще останат, защото не ги търсеха с истинска вяра, но, разочаровани от мислите си, те искаше да бъде богат, известен, утешен и, само ако беше възможно, да царува в него завинаги! Нека се страхуваме, скъпи християнине, от този ужасен отговор и плачевно лишаване от вечния корем. Да се ​​вслушаме в Светия Дух, чрез апостола ни увещаващ: не обичайте мира, нито в мира. Всеки, който обича мира, няма в себе си любовта на Отца: както всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, няма в себе си Отца, но има мир на това. И светът ще премине, и егото също: но вършете волята Божия, ще остане завинаги 1945 г. Отвратителен пред Бога е главният грях, отвратителни са неговите последователи, бедни и нещастни хора. - 2) Считай това, християнино, че това е грях, който изглежда сладък на човека. Той е отстъпление от живия и животворящ Бог; това е предателство, чрез което човек нарушава клетвата към Бога, дадена при кръщението. Точно както този, който предава своя суверен, не спазва дадената му клетва и му служи невярно: така човек предава Бог, когато според обещанието си работи за него невярно, но му се съпротивлява с грях и следва Сатана, както пише апостолът за някои вдовици: следа от Сатана 1948. Грехът, от друга страна, е нарушение на святото, праведното и вечното Божият закон, който ни е даден от Бога, за да го пазим на всяка цена, както псалмистът казва на Бога: Ти си заповядал Твоите заповеди да пазят от зло 1949 г. Но грешниците безстрашно се осмеляват да нарушат това, което трябва да бъде ненарушимо завинаги. Все пак грехът е съпротива срещу святата и добра воля на Бог. Бог иска да се отвръщаме от злото и да вършим добро; но окаяният грешник прави обратното: отвръща се от доброто и върши зло и по този начин се противопоставя на Божията воля. От друга страна, грехът е гневът и раздразнението на вечната Божия истина, която, раздразнена от греха, съди грешника за виновен за временно и вечно наказание, защото всеки грях е в противоречие с Божията истина. Грехът, от друга страна, е непокорство и унижение на великия, безкраен, неописуем, страшен, свят и вечен Бог, Отца и Сина и Светия Дух, пред когото ангелите на светостта стоят със страх и благовестяват 1950 г., но човекът - земя и пепел - не се бои от Него. И това е голяма човешка слепота, че той не се бои, не тачи, а презира и погубва Този, в чиято ръка е целият свят. Поради тази причина самият той е презрян и изоставен, и унищожен, както казва Господ: погубете Ме, ще бъдете опозорени 1951. Грехът е голяма човешка неблагодарност към Бога. - 3) Виждаш ли, християнино, че има грях: но виж също, че има грях, тъй като всеки върши грях, робът е грях 1955. Свети Златоуст, изобразявайки скъперничеството на греха и неговата отвратителна работа, го оприличава на подобна на звяр, варварска, огнедишаща, нечервена, черна жена 1956. На това отвратително чудовище, Божието разумно творение и Неговото Божествено образът е почтено творение - човек работи, подчинява се, прилепва и действа като този, който, като син на крал и облечен в кралска пурпура, презирайки високата кралска чест и хвърляйки ценното облекло, се облича в опърпана руина, - и оставяйки да облечете жена си в червени и скъпоценни неща, да се придържате към мерзка и грозна блудница, да я обичате и да й угаждате. Ето какво прави един безсмислен християнин, който в светото кръщение е създаден като син на небесния Цар и се е облякъл в най-чистата истина на Христовата багреница, но, като не съди тези високи почести и захвърля от себе си тази красива порфира, се облича отново във вонящите руини на греха, а добродетелният, подобно на красивия и целомъдрен, напускащ девицата, се вкопчва в греховната похот, като скъперник жена, опетнена с всякакви пороци, или по-скоро, оставяйки Христос, Божия Син, който е по-справедлив в добротата от човешките синове, за които е бил сгоден чрез вяра, се прилепва към скъперника мъчител, дявола, и от Божия син на Велиалния син се извършва Жален позор и ужасна слепота! О, ако голяма утеха произтича от това, че страдащите истински християни не само ще се съобразят с Христос, техния Господ и Цар, в страданието, но също ще бъдат съобразени с Него в слава! Кой в скръб няма да бъде насърчен и утешен от надеждата за тази слава? Помислете за това, възлюбени християни, дете на Божието достойнство и слава, и посрещнете скръбта, която намирате, с радост и понесете тази, която намирате, с благодарност, тъй като тя ви носи духовна утеха; макар че плътта ви ще се обиди, но духът ви ще се зарадва. Следвайте Христос сега и ще бъдете с Него там. Не се срамувайте да носите изтърканото Его от 1983 г. и ще станете известни с Него. Пийте сега оцет с жлъчка, смесена с Христос 1984 г., за да се насладите на вечната радост от пиенето на вино на трапезата на Неговата небесна 1985 г. От този източник светите мъченици черпеха утеха и се втурнаха към всяка мъка, като към сладко угощение; те не се отрекоха от нищо, но издържаха на всякакви ужасни мъчения. Те разсъждаваха, че тъй като е голяма чест да страдаш за Христос, който страда за целия свят, и по този начин да се съобразяваш със Страдащия; и разсъждаваха с утешителната дума на апостола: понеже споделяте Христовите страсти, радвайте се, сякаш се радвате на проявлението на Неговата слава 1986, - и, като си спомнихте тази слава, се утешиха в страданието с факта, че страстите на това време са недостойни за славата, която иска да се появи в нас 1987; и каква е лекотата на нашата скръб днес, като я умножим в тежко бреме, вечната слава ще дойде при нас през 1988 г. След малка скръб, голяма и безкрайна радост, след временно безчестие, вечна слава и след краткотрайно зло, вечно и необозримо добро следва 1989 г. Мъчениците пострадаха за Христа и поради това страдание, те бяха утешени от надеждата за бъдеща слава. истина; но когато си християнин, каквато и скръб да претърпиш, и не страдаш като убиец, или като крадец, или като крадец и т. н., а като християнин, - ти участваш в Христовите страсти, затова се утешавай с надеждата за вечна слава. - Къде съм, дали ще приема такива и такива неприятности от хората? - Вярно е, че хората, научени от дявола, ни носят беди и скърби, но с Божието допущение: защото хората и дяволът не могат да ни направят нищо, освен ако Бог им позволи. Позволява да бъдат наказвани от нас и колкото Бог им позволява, толкова ни дразнят и озлобяват. Тази истина се знае от разказите за Свети Йов и Давид и др. Помни, християнино, в скръбта си утешителната дума: Господ обича, Той заповядва; Горко на всеки син, който ще умре. Все пак понеси наказанието, тъй като Божият Син ще те сполети 1997 г. И когато си спомниш, благодари Му, че не отнема бащинската Си любов и милост от теб. Винаги имайте предвид, че е много по-добре да понесете каквото и да е наказание тук от ръцете на Господа и да бъдете утешени завинаги в бъдещия живот, отколкото да бъдете тук без наказание и след смъртта да страдате от вечния Божи гняв, от който ненаказаните и дефектни грешници не могат да избягат. Той беше със светите патриарси Авраам, Исаак и Яков, въпреки че много беди ги заобикаляха. Откъде е написано, че не позволявайте на човек да ги оскърби и смъмри царете за тях: не докосвайте помазаника Ми и не заблуждавайте пророците Ми 2002. Той беше с техните потомци, народа на Израел в Египет, въпреки че претърпяха голямо робство и огорчение от беззаконния народ. Къде самият Бог говори на Мойсей: виждайки горчивината на Моите хора, както в Египет, 2003 г. Той беше с тях дори при изхода им от Египет. Той видя морето и избяга; Джордан, върни се назад; планините ще бъдат бити като овни и хълмовете като агнета и т.н. Ето лицето на Господа, земята ще се раздвижи, Вижте лицето на Бога Яков 2004. Той беше с тях в пустинята, както поетът Моисей в песента си: те го оставиха (Израел) в пустинята, в жаждата на жегата в безводието; заобиколете го, заповядайте му и го пазете като зеницата на окото. Както орел е покрил гнездото си, и на пиленцата си има въже: разпери крилата си и ги посрещни, вземи ги на рамката си и т.н. 2005 Той беше с тях в земята, която им даде в наследство. Оприличава се на орел, покриващ гнездото си и стоплящ малките си, както се вижда по-горе в песента на Мойсей; resembles the blood of wings, selenium, etc. 2009, and with the palms of my hands, as in the verb: my palms will make me fall 2010. See what God's presence is with His servants in their sorrow! Remember, oh, that you, too, will bear your sorrows when you endure them without murmuring, sharing the goodness of God and the love of humanity, which His servants will learn about themselves; and be content with the fact that God is with you in your sorrow in the same way: for there is no sight of God 2011, but to everyone who trusts in the Lord, mercy will overflow 2012. Know also that there is no God there, where joy and merriment are the measure of this, when people rejoice in wealth, honor, glory, luxury, when they rejoice, feast, laugh, dance, напиват се, пеят недостойно за християните, викат и произвеждат други ненужни веселби. Отходитъ отъ такива люде Богъ, тъй като бездействието им се хули; но злата мира на този дух идва там, тъй като там се правят нещата, които той желае. § 421. Утеха срещу духовно изкушение, което се случва чрез мисли, които водят до отчаяние. Въпреки че това изкушение може да се случи на всеки християнин, тъй като Сатана, който предизвиква такова изкушение, не изоставя никого; но това се случва особено при онези, които дълго време са живели в грях и, след като са били коригирани от Божията благодат, са започнали да се покайват. Колко често и колко тежко е това бедствие, знаят само тези, които го страдат. Те постоянно усещат вълните, които удрят душите им: няма спасение за него в неговия Бог 2034. Какво може да бъде трудно за човек, когато Сатана иска да му отнеме вечното спасение? Оттук в сърцето на такъв нещастен човек възникват страх, ужас, тъга, копнеж, смущение и всякакъв вид безпокойство, така че той никога не може да бъде весел. Всяка външна утеха, колкото и утешителни да са хората, не му е от полза. Той търси утеха, както алчен за хляб и жаден за питие, но не я намира. Затова се случва при такова душевно страдание и тялото да отслабва, линее, изсъхва и умира. Защото страхът и тъгата като вътрешен огън поглъщат храна и напитки. Но доколкото човек може да помогне на човека, аз предлагам на такава страдаща душа утешителни мисли от Светото писание, които могат с Божията помощ да охладят едно натъжено сърце. 1) Когато мислите за греховете си, мислете за Божията милост. Без значение колко са вашите грехове и колкото и големи да са те, Бог има повече милост. Чуйте, че апостолът със Светия Дух говори на нас, грешните, в утеха: Бог е богат на милости 2035. Бог е не само милостив, но и богат на милост. Това богатство на милостта ни проповядва Моисей Прозорливец: Господ, Господ Бог е щедър и милостив, дълготърпелив и многомилостив и истинен 2036. Свети Давид проповядва, като разпозна богатството на милостта в себе си: възвеличи милостта Си до небесата, Господи 2037. И още: Господ е щедър и милостив, дълготърпелив и многомилостив 2038 г. и на други места. С една дума, Неговата милост е толкова малка, колкото и Неговото величие. Както Негово величество, така и Неговата милост, казва мъдрият 2039. Възнесението на змията беше предобраз на възнесението на Христос на кръста, както самият Христос ни обясни утешително за това: както Моисей ще издигне змията в пустинята: така подобава на Сина човешки да се възнесе, за да не погине всеки, който вярва в него, но да има вечен живот 2075. Точно както тогава хората, ухапани от змии, погледнаха възнесената змия и бяха изцелени: така сега ухапаните от греховното жило на адската змия, когато погледнат с очите на вярата към Христос, възнесен на дървото на кръста, ухапванията им са изцелени и съживени. Погледни с вяра на разпнатия Христос и ще бъдеш изцелен от раните на греха и ще оживееш. Изцеление и вечно спасение са дадени на всички, които гледат към Него чрез вяра: само на вас ли ще бъде отказано това от безликия и милостив Бог? Това е Божият Агнец, отнеми греховете на света 2076, в който свят ние с теб сме вързани. Кой е твоят грях толкова голям, тежък и страшен, че този Божи Агнец да не те вземе, който дойде при Него с вяра? Колко голяма е твоята язва, която Той не би излекувал! Когато Бог Го предаде за безчестие, рани, разпъване и смърт заради нас грешните (О, непостижима Божия благост!), тогава как няма да отвори вратите на Своята милост към нас заради Него, вратите към вечния живот, слава и блаженство за онези, които вярват в Него? Бог ни е дал големи неща: няма ли да ни даде нещо малко? Великото и непостижимо дело на Божията доброта е, че Той благоволи Неговият Син да се въплъти заради нас и да умре: по-малкото е да ни спаси заради Него. От въплъщението и смъртта на Христос, като от жив и свеж извор, изтича цялото ни блаженство, прощение на греховете, оправдание, благодат, избавление от смъртта и ада, вечен живот и всичко. Въпреки че не пожали собствения Си Син, но Го предаде за нас: как може да не ни даде всичките Си блага с Него? Ето защо го изпрати в света, за да спаси онези, които се покайват и вярват в него: как да не спаси? Защото идването на Христос е краят на нашето спасение; защото Човешкият Син ще дойде да потърси и спаси изгубените 2083. Истинската дума е достойна за всяка милост, тъй като Христос Исус ще дойде да спаси грешниците в мир 2084. Непременно направи с нас, както добрият баща направи с блудния син; прострете към нас Своята бащинска прегръдка и ни измийте с ръцете Си, с които Той ни създаде и създаде, и отвори дома на Своята църква за нас, и ни присъедини към светиите, Неговия дом, и ни облечете в първата дреха 2091, и заповядайте на ангелите Си да се радват за нас, както има радост пред ангелите от Бога за един грешник, който се кае 2092. - 6) Бог ни учи как ни е угодно да се покайваме, както виждаме в пророческите и апостолските писания, и заповяда да се напишат примерите на покаялите се; как да Му се молим и да Го молим за прошка, както свидетелстват за това Псалтирът, молитвата „Отче наш” и други пророчески молитви. Как не би послушал онези, които се покайват, питат и молят, които изпращат образ как да се покайват, питат и молят? И със Светия Си Дух Той възбужда въздишки и свети желания в сърцата ни: как може да не чуе онези наши желания и въздишки, които Сам Той възбужда в нас? Защото зъбите на лъва са неговите зъби, които убиват човешките души. Всяко беззаконие е като нож с две остриета 2100. Опасно е да наблюдаваме онова нещо, от което сме се научили да вредим на себе си. Колко силно е такова изкушение за изцеление на злото разположение на сърцето! Точно както влагата, храчките и зловонната гной се изкушават от огъня, така и от огъня на такова изкушение влагата на нечистотата, злобата, гордостта, високомерието, себелюбието, любовта към славата, любовта към парите и други похоти се изсушават от огъня на такова изкушение, които не са по друг начин пред Бога, както пред нас е гнилостната воня и всякаква нечистота. И както среброто и златото се изпитват в пещта и стават по-чисти: така в тази пещ е изкушението на човек, пречистен от злото. И макар това да е вярно за всички изкушения, но още повече за това духовно. Тогава човек ще разбере какъв е в себе си, колко е слаб, беден, окаян и когато разбере това, той се смирява. Тогава той осъзнава, че всяка мярка на това удоволствие е напразна и затова се отвращава от всяка мярка на тази суета. Накрая, осъзнавайки своята бедност и окаяност и не получавайки помощ отникъде, той се затичва към единствения източник на блаженство и утеха - Бог, и търси от Него цялото си блаженство. – 10) Когато такова изкушение премине, тогава тъжната душа ще бъде изобилно утешена. Както слънцето ни огрява по-силно след голяма буря и мрачни дни и ни ободрява повече, така и Божията милост се усеща сладко след това бурно изкушение. Тогава сърцето ще разбере със самото действие, че има закон, който изобличава греха, плаши и поразява грешника с клетва; И какво е Евангелието, което лекува и утешава наранено от страх и тъга сърце. И точно както младо момиче в банята или мъж, уморен от работа, сладко си почива и се успокоява, или точно както кораб, прекосявайки морето, тихо стои в пристанището: така има душа, която е издържала и е сложила край на такова бурно време. Очаквайте такава тишина и мир, ако и вие: те със сигурност ще бъдат до вас, когато страдате. И все пак, понеже е малко, следващият ще дойде и няма да отреже 2101. И той каза: О, князе на дявола, изгони демони 2116, Който чрез силата на Своята Божественост забрани и изгони демони. Неговите светци също са следвали този път. Никой от тях не избяга от клевети и обиди. Те търсеха децата на света и в невинния живот, който богохулства; Измислил е лъжлив език, с който клевети и невинните. Моисей, пророкът, законодателят, водачът на Израел, приятелят и събеседникът на Бог, армията на Коре и Авирон претърпя изкореняването на 2117 г. и останалата част от неговия народ. Колко стрели бяха хвърлени на светия Давид, царя на Израел и Божия пророк, от неговите врагове, от неговия лъжлив език, показват неговите псалми, които казват: цял ден ще носим раните ми и онези, които ме хвалят, ми се покланят 2118. Данаил хвърли лъжливия език на пророка в яма с лъвове, като в гроб, 2119. Какво направи апостоли страдат от целия свят, на който са проповядвали Божията милост! Как се научиха и укориха себе си съблазнители, развратници и бунтовници на вселената, които обърнаха прелестите към истината, и тъмнината към света, и царството на дявола към царството Божие. Те поканиха и своите последователи, светци, мъченици и други светии. Прочетете църковната история и ще видите как никой от тях не е избягал от клеветата. И сега на светиите, които живеят в мир, се случват зли неща. Защото мирът е постоянен в своята злоба: той не обича истината, която светиите показват в слово и живот, и винаги се придържа към лъжите и неистините, които те изобличават. Не за първи път страдате от умора и безчестие. Виждате, че светиите са страдали и още страдат. Но колко много Сам Бог всеки ден хули Своя нечестив и беззаконен народ, над който Неговото слънце грее и вали, когато ту разделят Неговото вездесъщо битие, ту отделят Неговото провидение от Неговото творение, ту дръзват да Го наричат ​​неправеден, ту немилостив; те роптаят и роптаят срещу Него; Те не вярват на Неговото свято слово и така създават Неговите лъжи 2120 и изричат ​​други хули срещу Неговото свято и страшно име! Кои сме ние, които не искаме да търпим богохулство? роби, които са освободени и достойни за всякаква хула и безчестие!.. – 3) Всичко ще си свърши. Там Бог не утешава онези, които всички хвалят, а по-скоро им казва: Горко, когато всички хора ви говорят добри неща 2123. Но той благославя онези, които търпят злоупотреба от зло: блажени сте, когато те злоупотребяват, и търсят и казват всяка зла дума срещу вас, лъжа заради Мен. Радвайте се и се веселете, тъй като наградата ви е голяма на небето 2124. Кой не се охлади, кой е преследван от необуздани езици, когато само великата награда, която трябва да бъде претърпяна на небето, ще бъде съдена? Кой няма да се утеши, когато чуе богатите обещания и се откаже от всяко временно безчестие и доброволно понася злоупотреба? Добрата надежда смекчава всички скърби, но още повече надеждата е вечен живот, слава и радост. Цялата скръб и безчестие на настоящето, въпреки че целият живот ще продължи, краят ще бъде смърт; но няма да има край на бъдещата радост и слава. Тогава човек ще забрави всички проблеми и атаки; само комфортът, радостта и непрестанната радост няма да имат край. Както майката утешава някой друг: така и Аз ще те утеша, и в Ерусалим ще се утешиш, и ще видиш, и сърцето ти ще се зарадва 2125. - Къде е наградата, обещана на тези, които страдат заради Христос? истина; но който страда за нас не като убиец, или като крадец, или като крадец и т.н., но като християнин, нека не се срамува, но нека прослави Бога в тази част 2126. Горко и утеха от това приобшае се, като обикновен човек със светиите в скръбта и в царството и в търпението на Исус Христос 2127. - На тези, които обичат Бога, всичко бърза към блога, казва Апостол 2128. Името е оклеветено и изтъркано в полза на Божията милост. Женска клевета хвърлила целомъдрения Йосиф в тъмница; но той беше издигнат до висока чест и той спаси цялата страна от глад 2129. Мойсей избяга от Египет от злата уста и беше изпратен в земята Мадиам 2130. Но там той беше доволен да види храст, горящ по чудо в пустинята, и Бог се чу да му говори от храста 2131. Богохулният език направи много на свети Давид; но така се развълнувал да се моли и светецът съчинил много боговдъхновени псалми за полза на църквата. Мълчи като ням, както направи Давид: аз, като глух, не чух, и като ням, не отварям устата си, и като човек, не слушам, и не турям укори в устата си: защото на Тебе, Господи, се уповавам; Ще чуеш, Господи Боже мой 2137 . Направете същото и Бог ще говори вместо вас. Както плътският баща, когато види пред себе си децата на някой грешник, които се карат и страдат и двамата, и мълчаливо гледат баща си, тогава вместо тях бащата им отговаря, говори и ги защитава: така постъпва Бог, небесният Отец, с нас и с онези, които ни оскърбяват. Защото всички обиди и обиди, които ни се нанасят, са извършени пред Бога, който е вездесъщ и всевиждащ. Когато види, че търпим оскърбления и оскърбления, ние мълчим и гледаме само към Него и предаваме този случай на съда на Неговия праведник, като казваме с пророка: Ти ще чуеш, Господи Боже мой: тогава Той ще говори за нас, ще ходатайства и ще ни защити и ще смири онези, които въстават против нас. Това е, което направи свети Давид, който при всяко бедствие тичаше при единствения Бог, гледаше към Него и търсеше помощ и защита от Него, както можете да видите от неговите псалми. Следвайте и този пророк и като затворите устата си, мълчете и сам Бог ще говори вместо вас. Когато така мълчиш през цялото време, умората и унижението на хората не е нищо друго освен хвала и слава от Бога. Целият свят е нищо пред Бога, дори унижението на целия свят, а не само на някои от злите, е нищо пред славата, която Бог дава на Неговия верен слуга. Блажен не е онзи, когото хвалят човеците, неправедните съдии, а когото хвали светият и праведен Бог; както проклетият не е този, когото хората унищожават, а когото Бог унищожава. § 424. Утешаване на изгнаника от родината и дома. Сатана по всякакъв начин се опитва да озлоби благочестивите души, които се надигат срещу него и презират неговите мерзки и анти-Божии съвети; и от време на време вторите бедствия им се нанасят чрез техните слуги, зли хора. И поради неговата хитрост и лукавство се случва една благочестива душа да бъде прогонена от дома и отечеството си, а да останат любимите му приятели и приятели. Защото той, като зъл и горд дух, някак радостно огорчава душата, която му се противопоставя. В такъв случай една изгнаническа душа може да се утеши със следното разсъждение: 1) Без Божието разрешение и провидение нищо не става, както беше казано по-горе, дори това е вашето изгнание. Човешката злоба те изгонва, но с Божието допущение. Защото, ако Бог не беше позволил това да се случи, Сатана и неговите слуги нямаше да могат да ви направят нищо. Две птици не струват ли един асариум? И нито един от тях няма да падне на земята без вашия Отец. На вас и на началствата всички са почитани, казва Христос 2138. Свети Йосиф беше прогонен от завистта на братята си: Йосиф щеше да бъде продаден като роб, той щеше да бъде смирен от окованите си крака и душата му щеше да премине през желязо 2146. Давид изгони Саул 2147 и сина му Авесалом 2148 и се скиташе в чужди страни и беше във всякакви мизерии и страдания. Даниил и трима млади мъже бяха отведени в плен във Вавилон от Ерусалим през 2149 г. В новата благодат апостолите, мъчениците, светиите и други светии претърпяха различни изгнания. Случва се и сега. Защото смъртта, подобно на морето с вълни, прогонва със своята жестокост и отхвърля от себе си светиите, като мъртви за него, но живи за Бога. Върви, прогонен, споделяш скръбта си с тях 2150 и за теб е по-добре да страдаш с тях, отколкото да се радваш с неблагодарния и зъл свят, тъй като с тях ще получиш утеха в небесното царство. Освобождението ще дойде скоро и Бог ще избърше всяка сълза от очите ни 2151. Твоите братя са същност на светци, които преди също са претърпели изгнание, а сега гледат на твоя подвиг и се радват на твоето търпение. Колко любими имаш в изгнанието си! Бог е ваш помощник, защитник и утешител с вас; ангели те пазиха; братя, вие сте същността на светостта, за които в скръбта на бившата им общност сте. Кой е твоята съвест, твоята радост, твоят вътрешен и вечен запис и утешител. – 6) Христос утешава изгнаниците заради истината: блажени са изгнаниците заради истината: тъй като това е царството небесно 2157. Това е надеждата на вашия баща и майка, братя и приятели на отечеството и дома. Утешавайте се с това, тъй като небесното царство е ваше; сега с вяра и надежда, тогава вашият Бог ще бъде вашето наследство без край, когото сега виждате като огледало в гадаене, тогава ще видите лице в лице 2158. Всичките ви приятели ще бъдат светии и цялото ви блаженство ще бъде вечно, когато запазите вярата си докрай. Защото нищо не утешава човека във всяка беда така, както надеждата за вечен живот. Обърнете внимание само на себе си, търпете с благодарност и нека бъде Божията воля за вас, без която нищо не може да ни се случи. Йов бил поразен с язва от главата до петите и страдал 2159 г. Свети апостол Тимотей имал чести болежки през 2160 г. Лазар гноясал и след смъртта му ангели го пренесли в лоното на Авраам 2161 г. Освен това в църковната история четем, че много благочестиви хора страдали от различни болести. И вие може да страдате от болести с благодарност и ще споделяте с тях в бъдещия век. - 3) Въпреки че болестта отслабва тялото, тя укрепва душата; тя убива тялото, но дава живот на душата; унищожава външния човек, но обновява вътрешния. Дори ако външният човек изгори, вътрешният човек се обновява през целия ден 2162. Как се актуализира? - Учат се смирение, търпение, помнене на смъртта и искрено покаяние, молитва, презрение към света и светската суета. Кой се гордее с болестта? Кой, виждайки приближаващата смърт чрез болест, желае чест, слава и богатство? Кой безстрашно дръзва да греши, виждайки предстоящия страх от Божия съд? Когато човек се моли усърдно, как е в болест? О, болест, горчиво, но здраво лекарство! Всяко и дълготрайно страдание на настоящето, какво е то, но нито една малка точка в сравнение с вечното? И цялото време от сътворението на света до края не е нищо друго освен малка точка срещу вечността, като живота и възрастта на един човек. Страшно вечно страдание, толкова свирепо и безкрайно; но временното не е страшно, тъй като е кратко и със захлаждане; защото няма страдание, на което Бог да не даде някаква утеха. Понеже Той знае нашата слабост, затова не ни позволява да бъдем изкушени повече от силите си 2163. Вземете предвид времето и вечността, временното и вечното страдание, временната утеха и вечното страдание, временното страдание и вечната утеха и болестта ви ще бъде облекчена. Защото нищо не облекчава скърбите така, както надеждата за избавление от скръбта и получаване на вечна утеха. Скоро ще има край на всичко: ще има край и на временния комфорт, и на временното страдание, и ще има или охлаждане, или вечно страдание. Причината за това е следната: защото истинските християни се грижат повече за духовното и вечното богатство, отколкото за телесното и временното; или тези, на които е изпратено добро от Бога, са оставени от злото на богатите, според Писанията: богатите не ви ли угнетяват и те не ви завличат на съд? Да не хулиш доброто име на жена си 2167? Или самите те прахосват богатството си, както е писано: прахосвайте, раздавайте на бедните 2168 - и други причини, известни само на Бога. - Тези християни, които търпят бедност и скучаят, могат да се утешат със следното разсъждение. 1) Подобно на други нещастия, както беше споменато по-горе, така и бедността на Господ идва върху нас. Доброто и злото, животът и смъртта, бедността и богатството са същността на Господ 2169 и ние сме изпратени към добрия край, както ще видите по-долу. - 2) С бедността човек може удобно да се освободи от всички злини, които богатството заобикаля. Гордостта, алчността, луксът и други подобни злини почти нямат място в бедността; защото бедността смирява всеки, а да бъдеш щедър и луксозен не е нищо за бедния човек. Християнските рани се срещат сред богатите и тези сърца са засегнати. Това е грижата за запазване на богатството, която следва богатия и пази сърцето му, бедният е свободен; просякът не се страхува от бащи и хищници, на които е подчинено богатството; за бедност те не гният, нито унищожават молци; тук е завистта, която гледа неблагосклонно на богатството, бедността е премахната; просякът не подготвя отговор за прахосването на богатството, за което богатите ще бъдат наказани. Бедността не позволява на богатите да живеят в безделие и мързел, както е обичайно за богатите, а ги принуждава да работят. „Бедността, казва Златоуст, не ражда безделие, а трудолюбие” 2170. Виждаш ли от колко зло и мизерия те освобождава бедността! Нека бедността ви бъде утеха, а не обида и злоба, тъй като тя ви отдалечава от гордостта, сребролюбието, разкоша, пищността, суетата, тъгата, страха, човешката завист, безделието, мързела, нежността и други духовни злини и ви отвежда към християнския път, тесен и води към рая. „Има някакво ръководство, казва Златоуст, пътят, водещ към небето, е бедност, помазанието е страдание, обучението е нещо велико и прекрасно, подслонът е утешителен“ 2171. Какво каза още Христос в името на Христос: неудобно е да въведеш богат човек в небесното царство 2172. Дори и да не е удобно за богатите, удобно е за бедните да получат Христовата благодат в небесното царство. - 3) Бедният и богатият прекарват дните си и живеят еднакво: нито богатството се отнема от богатите, нито бедността се отнема от бедните, нито се дават дни и живот; Тя се поддържа еднакво с богата и бедна храна, еднакво покрита с богати дрехи и одежди, еднакво слаба плът почива в колиби и светли зали; той също завършва живота си по същия начин като другия, но само с тази разлика, че богатият, както живее, завършва с тъга и страх, - бедният без тъга и страх, равният накрая затваря гроба и на богатия, и на бедния, а в смъртта и след смъртта богатият е равен на бедния. И ако имаше равни съдии във всемирния съд! Но не, това няма да стане. Защото много му се дава, много се иска от него 2173. Богатият трябва да даде отговор на съдията за своето богатство, как и за какво е запазил и изразходвал богатството, дадено му от Бога, точно както всеки ще даде отговор на Господа за неговия талант 2174. Просякът не се тревожи за това: той няма богатство, той не подготвя отговор за изразходването на богатството. Виждате, че нито богатството ни дава, нито бедността ни отнема истинското блаженство, по-скоро ни прави по-благословени от богатите. Защото истинското блаженство не се състои във външния вид, а в душевния мир, до който води богатството, но води до бедността, както беше казано по-горе. Защо на човек му е хубаво да се показва, да е красив и да блести, а отвътре да го разяждат горчивина, тъга и страх като червен червей върху ябълка? Това е богато блаженство! Напротив, не вреди да бъдеш смирен, унизен, презрян и унижен отвън, но вътре има съкровище на сигурност, мир и мир. Това е дъното! Не е спокоен, последователен и благословен този, който има много, а който не се тревожи за нищо: до това ни довежда бедността. Вземи това предвид, християнино, и не се страхувай от бедността, тъй като тя е за теб, а не против теб, тя те побеждава, но не се бори с теб. - 4) В бедността на вашия спомен за безплатната бедност на Христос, Божия Син. Донесете благодатта на нашия Господ Исус Христос, тъй като заради вас този богат човек е беден, за да можете да станете богати чрез Неговата бедност 2175 - Той е роден от бедната Майка на Дева и е положен в ясли, иначе не би имал място в обителта 2176; Ще дойде на своето, и не ще дойде на своето 2177; Той нямаше къде да наведе главата си 2178 и имаше бедни ученици и апостоли и им заповяда да обичат бедността: не носете злато, сребро или мед в поясите си и т.н. 2179 Откъдето свети Павел говори за себе си и за други апостоли: като бедни, но богати за мнозина; тъй като нищо не е собственост, но всичко се съдържа 2180 . И свети Петър каза на куция просяк: Нямам сребро и злато 2181. Нека бедността на Христос и светия апостол смекчи скръбта на вашата бедност и утеши сърцето ви. - 5) Помни, че ти си странник и изпратен на този свят, ти си пътник по пътя на този свят и отиваш в небесната родина. Кой забогатява в чужбина! Не събирате ли богатства и не ги изпращате в страната си? Християнското отечество е небето: Христос ни заповяда да скрием съкровището си там: скрийте съкровището си на небето, където нито червей, нито листна въшка могат да го погубят, нито да го откраднат. Където е вашето съкровище, там ще бъде и вашето сърце 2182. Там ще ни бъдат изпратени нашите дължими съкровища, съкровища, достойни не за тази мярка, а за онова отечество: любов, търпение, кротост, милост и други; Без съмнение ще ги намеря там. Вие сте пътешественик: който се натоварва, докато върви по пътя? Не хвърля ли бремето, но лекият проправя път? Тежестта на човек, който върви по пътя на този свят, е богатството, което му проправя пътя и го задържа, и не му позволява да се стреми към родината си. Колко много хора това бреме вдигна от небето и потопи на дъното на ада! Тясна е портата и тясна пътека води в стомаха, казва Христос 2183. През тези порти и пътеки не минават онези, които седят на висока гордост, високомерие и блясък на колесници и се разширяват с ширината на лукса и грижите на света, които не се побират: там отиват смирени, кротки и отхвърлени от грижите на света. Господ те избави от това бреме, тежест и простор и те улесни без забавяне да отидеш в небесната родина. Бог дава храна на всяка плът, не само на хората, но и на добитъка и пилетата на враните, които Го призовават 2184. Като имаме храна и дрехи, ние ще бъдем доволни от тези 2185. - 6) Доволството и радостта на богатството скоро ще свършат, а бедността и скръбта на бедните: всичко скоро ще свърши. Скоро ще има промяна: вместо временната бедност, която търпите, ще ви се отворят вечните съкровища на Божията благост и вие ще забравите своята бедност и скръб. Вече сте по-близо до края на това днес, отколкото бяхте вчера и на третия ден. И щом той дойде, тогава вашата бедност ще приключи, както богатството на богатите ще си отиде. Няма нищо, което можем да донесем на този свят, наистина, толкова, колкото можем да издържим 2186. И тогава богатите ще се сравняват с бедните. § 427. Какво разсъждавате за тези християни, които страдат за зли дела, какви са разбойници, убийци, крадци, хищници, злодеи, блудници и други крадци? Отговорът 1) Можете да видите от горното, че въпреки че изповядват Бог, те Му отмъщават чрез делата си 2188. Ето защо няма светии в църквата, а само християни са по име. 2) Такива хора трябва да се покаят и много да благодарят на Бога, че ги е довел до такова зло страдание. Защото така техният всеблаг Бог, непобедим за човешката злоба, ги води към покаяние и иска те да се спасят и да стигнат до разбирането на истината, та чрез беди и страдания, като със силен глас, този, който се събуди от дълбок греховен сън, да се поправят и да се спасят. Ето как Манасия, царят на Юда, се чувстваше и се разкайваше, както четем за него: и Господ доведе против тях началниците на войската на асирийския цар, и постави Манасия във вериги, и го върза с окови, и го отведе във Вавилон. И когато си разгневен, потърси лицето на Господа твоя Бог и се смири пред Бога на баща си; и му се помолиха, и го послушаха, и чуха вика му, и го върнаха в Йерусалим в неговото царство: и Манасия позна, че Господ е Бог 2189. 3) Когато страдащите крадци изповядат греховете си от сърце и се смирят пред Бога, и се покаят искрено, че са съгрешили, и в бъдеще не искат да се върнат към греховете си, дори ако получат истинската свобода покаянието изисква, тогава тяхното страдание се обръща към добро. Защото когато човек искрено се обърне от греховете си към Бога, тогава Бог със Своята благодат се обръща към него и го приема в Своята милост. Глава 12. За християнския успех Моля се за това, така че любовта ви да изобилства още повече и повече в ума ви и във всяко чувство, в което е най-добре да ви изкуши, за да можете да бъдете чисти и непорочни в деня на Христос, изпълнени с плодовете на истината на Исус Христос за слава на Бога 2190. § 428. Както при естественото раждане роденото бебе не винаги е бебе, но расте телесно и съзрява в разума и разума: така трябва да бъде и в духовното раждане, в което се раждаме отгоре, това е Бог. Човек не трябва винаги да бъде дете и да задава въпроси за Христос, но трябва да расте, като естествено бебе, стремейки се да стане съвършен човек, в мярката на възрастта на Христовото изпълнение 2191. Това става: 1) Чрез внимателно слушане или четене, разсъждение, мислене и обръщане на внимание на Светото писание. Защото всяко писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наказание, което е в истината: за да може Божият човек да бъде съвършен, подготвен за всяко добро дело 2192. Ако искаме да научим това, което искаме, ще го научим; дори да се опитваме да разобличаваме лъжи и неистини, това е начинът; ако искаме да коригираме себе си или друг, то ще ни покаже правилото; дори в истината и истинското благочестие, ако искаш да се учиш, то те води. Следователно блажен е онзи, който се учи на Господния закон ден и нощ. Защото той ще бъде като дърво, посадено при течащите води, което ще даде плода си навреме и листата му няма да паднат, и всичко, което все още расте, ще преуспява 2193. И Христос даде тези апостоли, тези пророци, тези евангелисти, тези пастири и учители, за усъвършенстването на светиите в делото на службата, за изграждането на тялото Христово, докато всички достигнем единството на вярата и познанието на Сина на Бог, съвършен човек, според възрастта на изпълнението на Христос 2194 г. Дори ако искате да успеете в истинското благочестие, четете или слушайте Светото писание с цялото усърдие. - 2) Различни кръстове и изкушения водят до успех в християнската кауза. Имайте пълна радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения, като знаете, че изкушението на вашата вяра изгражда търпение; Търпението е дело да бъдеш съвършен, сякаш си съвършен и завършен, без нищо да ти липсва 2195. Защото кръстът и различните изкушения са духовна школа, в която се обучават християните. - 3) Образът на светия и непорочен живот на Христос е съвършено и истинско правило, което като се вглеждат по-често, християните могат да успеят в работата си. Защото всички имаме дива природа, която не можем да коригираме без правило. Поради тази причина трябва да се вгледаме в най-съвършеното правило от живота на Христос, когато искаме да се поправим и да успеем в добродетелен живот. Защо самият Христос ни заповяда да научим това изкуство от Него самия: научете се от Мен, тъй като съм кротък и смирен по сърце 2196. Образът, който ви дадох, да, както ви създадох, и вие създавате 2197. Ние все още учим изкуства, красноречие, чужди езици и други неща, които са подходящи за този временен живот: тъй като е добро и полезно да се учим от Христос на християнско изкуство, красив живот, свят и божествен морал, и небесна мъдрост. Това обучено тяло създава и умело ни използва и накрая се отдалечава от нас: тази душа създава и води до онази епоха и ще покаже на Христовия съд това, което душата, като е живяла в мярка, е научила и упражнила. - 5) И накрая, който иска да запази благочестието и да преуспее в него, светските приятелства и разговори трябва да бъдат успешни. В събранието на синовете на този век няма нищо друго, което да се прави, като думи и дела, противно на волята и светия Божи закон. На една среща говорят за едно, а на друга за друго. Там го хулят и проклинат; те се оплакват от другия и със зъби, като с остро оръжие и меч, нараняват името му и когато им писне от тая лоша дума, нападат другия. Това включва веселба, пиянство, празни викове и други неща, които следват пиянството; във втората среща се правят кавги, кавги и взаимни обиди и така се разрушава Божият закон кога с дума, кога с дело и се предлага изкушение. Всичко това поразява и почти наранява съвестта ни и я оставя със собствения си мир и спокойствие. И ти, Кристиане, няма да се върнеш в дома си, както си тръгнал от дома. Точно както онези, които влизат в аптека, пълна с благоуханни мехлеми, и се задържат за малко време, отнасят със себе си аромата на своите мехлеми: така благочестивата душа, влязла в събрание на хора, които живеят според плътта и мярката, и след като размисли, носи малко от лошия характер, като вонята, която се прилепва към тях. Защото нашите чувства, особено слухът и зрението, са като врати, през които всяко зло влиза в сърцето ни и искаме или не искаме, удря и води до това, което или ухото е чуло, или окото е видяло. Но как човешкото сърце е склонно към зло: то удобно се обръща към злото и примамва, и така започва и ражда беззаконие. Така светият Давид, напускайки дома си и ходейки върху кръвта на царския дом, видя жената на Уриина и беше прелъстен, и падна 2200. Къде четем в историята на църквата, че светиите са били отстранени от съжителството с нечестивите; мнозина избраха да живеят в пустини, а не в градове и села, така че делата и думите на беззаконниците да не бъдат покварени от изкушението. По тази причина целият свят се чуди на праведния Лот, че докато живееше сред беззаконните содомци, той се спаси цяла 2201 година. Но не беше малко за светия човек да се измъчва, като вижда и слуша толкова много беззакония на нечестивите хора: защото като вижда и чува праведните, които живеят в тях, ден след ден измъчват праведната душа с беззаконни дела 2202. Този свят е беззаконен и нечист Содом, а миролюбивите хора са като содомците. Дори и да не искаш да навредиш на душата си и да загинеш с тези содомци, християнино, бягай от техните съдружия и асоциации като от огън или мор. И ако имате нужда да напуснете къщата си и да бъдете на срещата, не се бавете там; пазете очите и ушите си, за да не влезе зло в сърцето ви и като разбойник да разруши духовния ви дом и в такъв случай се молете на Бога: отклонете очите ми, за да не видя суета 2203. Горко на мярката на изкушението! Има нужда да бъдеш изкушен, казва Христос 2204. Сатана навсякъде търси да улови благочестивите и се опитва да ги хване: веднага щом излезеш от къщата, ти се срещаш с изкушението на беззаконни думи или дела, които или нараняват, или смущават съвестта ти. Но не можете да познаете язви, освен ако не сте сами вкъщи. Напротив, в дома и уединението на свободния човек има случаи на такива, които водят до грях в срещи и разговори. Нито къщата, нито стените могат да те изкушат; ухото не чува и окото не вижда зло, и такъв човек не заблуждава другите и самият той не въвежда никого в изкушение, но всичко това може да бъде обратното. Може да има изпит на съвестта, който като записна книга ще ви представи миналия живот на вашите грехове, ще представи Божия съд за греховете и ада, приготвен за грешниците; затова ще последва истинско покаяние и съкрушение. Има праведна и истинска дискусия за светски и нетрайни неща, богатство, чест, слава и щастие, които ще ви покажат цялата тази радост, като сънливо видение, което бавно се появява и изчезва; и ще представлява приближаващата смърт, която идва неизвестна за всички, която слага край на всичко. От смъртта ще ви бъде представен двоен път - единият води до просперираща, а другият към неблагоприятна вечност. В тази тишина можете да видите Божия Син, който се яви на земята в плът и отиде от място на място, проповядвайки Божието слово, разкривайки тайната на Неговото Евангелие, показвайки пътя на истината, призовавайки грешниците към покаяние, проповядвайки небесното царство, вършейки знамения и чудеса, като кроткото Агне, понасяйки богохулство, злоупотреба и безчестие, страдайки и умирайки за заради нашето спасение, възкръснал от мъртвите и донесъл мир, възнесъл се на небето със слава, седящ отдясно на Отца и идващият да съди живите и мъртвите. Ще го видите като Съдията, седнал на трона на Неговата слава, и създателят на праведен съд. Ще видите Неговите верни от дясната Му страна, като овце, които са се покорили на гласа Му, и като Божии деца, облечени в нетленни дрехи и сияещи като светлина, умилостивени и милостиво призовани от Него за наследството на вечното и небесно царство. ето стадата на Неговите благословени овце, треперещи от страха пред Неговата слава, покрити с неописуем срам, въздишащи и безутешно болезнени заради лишенията и отхвърлянето на вечното блаженство и заради несъмнената надежда за вечното, в което веднага ще бъдат хвърлени адски мъки. Тук веднага ще се покаже на вътрешните ви очи, че домът на небесния Отец е отворен, в който има много жилища 2207, и Неговите избрани синове отиват в него, те отиват с радост и радост и неописуем триумф; Събранията на Господа отиват в Сион с радост и вечната радост е на главите им; над главата, за тяхната хвала и радост, и радостта ще ги приеме, болестта и скръбта и въздишката ще избягат 2208. Адът ще отвори устата си и ще погълне осъдени и отчаяни грешници: ще има плач и скърцане със зъби 2209. Свинете отиват във вечни мъки: праведните отиват във вечен живот 2210. Ето тази обетована земя, в която временно е починал Божият народ, можете да отнесете с ума и вярата си в земята на живите, където кротките живеят вечно, угодят пред Господа и сладко почиват, - във високия Ерусалим и дома на небесния Отец, където не Исус Навин, а Исус Христос, Синът Божи, Той носи благодат на онези, които вярват в Него и Го следват. Там ще видите чрез вяра Авраам, Исаак и Яков, с тяхното праведно семе, които се преместиха и починаха в града, защото Бог е художникът и помощникът 2212. Ще видите безбройно множество от пророци, апостоли, светии, пастири, учители, мъченици, изповедници, преподобни и други светии, скитащи се и много жалки трудове и подвизи, почиващи и празнуване на вечната събота 2213. Там ще видите праведното Слънце, което винаги свети, но никога не залязва, и не се покрива от облаци, просветлява и топли, но не изгаря, - Христос, Божият Син, сияещ в славата Си, пред когото безброй свети ангели Го хвалят с Отца и Светия Дух и др. Цялото това уединение и в уединение истинската божествена мисъл ще ти се представи, християнино, когато пожелаеш, колкото по-болезнено ще се отделиш от хората, толкова по-често ще се приближаваш към Бога; колкото си по-болен от човешките приказки, толкова по-тих ще бъдеш; колкото по-малко сте с хората, толкова повече ще разговаряте с Бога и ще чувате Бог да разговаря с вас в душата си и така ще Го познавате по-лесно. Както слънцето е по-видимо в бистра и спокойна вода, отколкото в размирна и размирна вода, така е и вечното и духовно Слънце – Бог е по-удобен в тишината и мира и се познава с вяра и умно око, отколкото в безпокойството и човешките приказки. От този източник като живи потоци извират християнските добродетели с помощта на Светия Дух. Това духовно съкровище е потиснато от шума на ежедневните разговори и когато не се съхранява в клетката на сърцето, то е скрито. - Наистина ли всички християни отиват в пустинята и хората ще се разминат? - Не, тук не е така. Нека пустинята бъде ваш дом, който Бог ви е дал за вашата почивка. Не ти забранявам да бягаш в пустинята, когато пожелаеш. По-добре е да живееш в пустинята с животни, отколкото в градове и села с корумпирани хора. И когато искате да бъдете с хора, тогава търсете онези, чиито думи и дела и действия показват християнски сърца; и не просто се измъквайте от тях, но често се занимавайте с тях. Защото не само в къщата си, но и в техния разговор ден след ден ще печелите духовна полза. И с каква храна в разговора на благочестивите ще се наситиш, че в къщата ще превърнат в сок и кръв мислите на тихите и така всичко ще те ускори към доброто: уединението и събирането, мълчанието и разговорите ще те изградят. И ето такива събирания, на които гуляи, пиянство, викове, танци, смях, грозни лица, опери и маскаради, вече обичайни, ненужни игри и песни, разговори за чужди пороци, безскрупулни споразумения, също разговори за имоти, земи, съдове, сребро, злато, празни украшения и пр., - внимавайте, вие не сте като когато ти се върна у дома. Помнете и разсъждавайте, че апостолът е написал: тлять обычай благи беды злы 2214. § 429. Признаците на един християнин, който напредва в благочестието, са следните: 1) Колкото повече човек познава Бог и Христос, Божия Син, толкова повече той успява в благочестието. Знанието тук се разбира като истинско, което е споменато накратко по-горе, а не това, за което пише апостолът: Бог е познат, но делата му се отмъщават, мерзостите са и непокорни и са неквалифицирани във всяко добро дело 2215. Защото не познава Бога, който не почита Бога със страх, любов и послушание. Защото да познаваш Бога и да не Го почиташ, тоест да не се страхуваш, да не обичаш и да не слушаш, е непосилна задача. - 2) Знакът на този, който успява, е когато човек все по-болезнено осъзнава слабостта, слабостта, покварата и мизерията на сърцето си. Защото този вид знание ще бъде последвано от сърдечно смирение, самоунищожение, над което смирение Господ милостиво бди и излива благодатта Си върху него, защото Бог дава благодат на смирения 2216 - и себе си за най-доброто и най-пълно поправяне. - 3) От това следва, че колкото повече научиш своите грехове и пороци, които преди не си знаел, толкова по-добре ще успееш. Защото ще очистиш познатите си грехове чрез покаяние и вяра и така от време на време ще ставаш по-добър чрез Божията благодат. - 4) Успехът се показва на бедния, който побеждава естествената си злоба, т.е. гордостта, високомерието, омразата, завистта, гнева, яростта, злобата, отмъщението, нечистотата и всякаква злоба, скрита в сърцето му, и я убива със силата на Божията помощ. - 5) Изпълнението на закона е всеки, според свидетелството на апостола 2217, краят на завета е всеки, който има чисто сърце, и чиста съвест, и вяра, която не е лицемерна 2218. Дори ако някой успява в християнската любов, този успява и в благочестието. Под любов тук се разбира това, за което Апостолът е писал по-горе, тоест чисто сърце и т.н.; и св. Йоан: Деца мои, нека не обичаме с думи, нито с език, но с дело и истина 2219. (Вижте също в първата книга главата за любовта към Бога и ближния и във втората глава за любовта към Христос). - 6) И накрая, колкото по-усърдно ще следваме Христос, нашия Спасител с любов, търпение, кротост, смирение и други добродетели, толкова по-добре ще успеем в каузата на християнското благочестие. Глава 13. За благородството, достойнството и красотата на човешката душа Всичко е създадено и украсено заради Бога, защото естественият разум показва, че най-доброто и най-съвършеното нещо е това, заради което съществуват другите неща. Например господарят е по-добър и по-достоен от роба, който му служи, защото робът е заради господаря; най-добрият човек е повече от храна, дрехи, къща, злато, сребро и така нататък, защото всичко това се случва в името на човека. За да отбележи това, Христос каза на фарисея: Съботата е за човека, а не за човека 2221, тоест съботата е най-добрият човек, защото съботата е за човека. Въпреки че всичко е създадено заради човека, има по-добър и по-благороден човек от всичко друго, от небето, слънцето, луната, звездите, земята и тяхното изпълнение и украса. Все пак това се приписва на човек в името на неговата интелигентна, благородна и красива душа. - 3) Красотата на душата се показва и в човешкото тяло, в което душата обитава, като в своя къща. Вижте младия мъж, който е надарен с добро лице и други природни дадености: колко красив! Какво животно може да се сравни с него? Дори ако такова червено тяло е домът и обиталището на душата, колко червена е душата, която живее в него! - 4) Красотата и достойнството на човека и красивото място, на което човекът е бил установен в началото, ще бъдат разпознати. Този град беше рай на сладостта, комфорта и радостта, изпълнен с красотата на царски дворец, украсен с всякакви плодови, благоуханни и красиви дървета и други украшения, така че този град също познаваше благородството и красотата на своята душа. Въпреки че външната красота поразява сетивата, но разумната душа преценява тази красота, възхвалява я, учудва се и се утешава. - 5) Човекът е създаден по специален божествен съвет. Цялото творение беше създадено от Божието слово: то говореше и беше 2222. Но когато стана дума за човека, не добрият Бог и нашият създател избра да го създаде, а по някакъв специален съвет. с какво? Така името ще създаде човек, Триединният Бог ще каже: ние ще създадем човек 2223. Чуй, дъще, и виж, и приклони ухото си, и забрави своя народ и бащиния си дом. И Царят желае вашата милост, защото Той е вашият Господар и Му се покланяйте 2228 . И тогава Сам Господ, според обещанието Си, дойде да намери и спаси изгубените 2229. Виждаш ли, душа, колко е голямо твоето благородство, достойнство и предимство! Сам вашият Господ дойде на света заради вас, за да потърси и спаси вас, които сте погинали. И колко голяма е любовта Му към теб, виждаш ли. - 8) Когато Господ благоволи да дойде и да живее на земята, той съчета не ангелската природа, а човешката природа: не ангелът наистина ще умре, но потомството на Авраам ще умре 2230. Наистина велико чудо и дело, достойно за чудо! Божият Син стана човешки син и Бог, Съдията и Всемогъщият, беше плът от нашата плът и кост от нашите кости; бъди наш брат, Господар на ангелите и всички създания, и той не се срамуваше да ни нарече свои братя, като каза: Ще прославя твоето име, братя мои 2231; и отново: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог 2232 . Познай, човече, благородството и превъзходството на своята душа! Божият Син стана човешки син заради твоята душа; одушевена плът, подобна на нашата плът, с изключение на греха, той обедини със себе си във вечен съюз и по този начин почете нашата природа. Но повече от това, ние ще видим достойнството и важността на човешката душа, така че ще видим Божията любов към нас, когато по-нататък разгледаме Божията любов към нас. - 9) Божият Син, облечен в плът, подобна на нашата, живя на земята тридесет и три години и повече, като един от хората и като роб и един от просяците и бедните, той се трудеше, страдаше, плачеше, гладуваше, жадуваше, претърпя безчестие и богохулство в името на нашата душа и накрая претърпя ужасни мъки и между тях крадци, тъй като един крадец, един Праведен и Свят, с неописуемо безчестие беше обесен на кръста и умря. Човеколюбецът Христос направи всичко това по тази причина, за да бъдат нашите души освободени от властта на дявола. Човешката душа е толкова скъпа на Бога и Христос Божия Син! Безценната цена на Божията кръв беше дадена за нея 2233. И както чистият, кристален съд, когато в него има огън, излъчва странно сияние и блясък: така и душата, която е била очистена от кръвта на Божия Син и сгодена с Него чрез вяра и е станала храм на Светия Дух - невещественият и пречистващ Огън, е чудесно просветена и излъчва свято сияние. Четем, че когато светият Моисей разговарял с Бога на планината Синай, лицето му било толкова просветлено, че децата на Израел не можели да го гледат 2236. Сияйното лице на Мойсей не означавало нищо друго освен красотата, добротата и славата на неговата свята душа, благодатта на Светия Дух, просветена. Същото трябва да се разбира и за другите души на светиите, които с вяра и любов се прилепват към своя безсмъртен Жених - Христос. Такава душа се нарича царица и дъщеря на царица, чиято всичка слава е вътре: тя е облечена в изобилие от злато и е богато оцветена 2237. Тази доброта на душата не се вижда сега, когато праведните и грешниците имат еднакъв външен вид; но тя ще се появи при възкресението на мъртвите, когато нейната красота и доброта ще се появят върху възкръсналото тяло, в което живееше червената душа. Въпреки това, той се познава от определени признаци, като топлината на огъня, вкуса на меда и думите на разума. § 431. Знаците на доброто и красотата, които се намират и съхраняват в душата, са отбелязани от Светото писание: 1) Сърдечна, искрена, истинска и жива вяра в Исус Христос, Сина Божий, без която душата не може да намери или да запази своята красота. Точно както чрез вяра душата е сгодена за невестата на най-красивия Божи Син 2238 и получава своята красота от Него: така чрез същата вяра тя я запазва. Дори ако някой има истинска и жива вяра, този има доброта и красота на душата. 2) - Чистотата на съвестта, когато човек се пази от тази мярка на греха и мръсотията, пази душата и тялото си чисти, без които истинската вяра не може да съществува в сърцето. Защото истинският и верен служител на Христос не иска да съгреши срещу своята съвест и да я оскверни. Защото вярата се противопоставя на греха и мира и не позволява душата да бъде обладана от тях. - 3) Знак на духовната красота е свидетелството за добри дела, нелицемерно произтичащи от сърцето, като: чистота, любов, смирение, търпение, кротост, истина, милост, молитва - всички блага на молителя и други. Защото чрез добри дела, т. е. чисто сърце и вяра, която не е лицемерна, той показва своето подобие в себе си, което е съобразно с Бога, като образ на оригинала. Бог е свят, човеколюбив, истинен, щедър, милостив, благ, кротък, дълготърпелив и т.н.: и християнинът, когато се съобразява с Него с добродетели, дава доказателство за Божия образ в него, в който се състои добротата и духовната красота. Между образа и прототипа има сходство и подобие. Истинските добродетели и християнските добродетели свидетелстват за добра и добродетелна душа не по-различно от добрите плодове за добро дърво 2239. Тъй като човешката душа получава цялата доброта и красота от Христос, както беше казано по-горе, за Когото е сгодена чрез вяра, тогава има несъмнен знак, че тя притежава и пази тази доброта, когато не се отклонява от Него към светската любов, но се прилепва към Него, като невеста към Младоженеца, с вяра и любов, следва Неговите стъпки, подражава на смирение, търпение, кротост и Неговата любов, и така запазва своята вярност към Него и както в Своето смирение и страдание Той не е отделен от Него, така и в Неговата слава тя ще бъде неотделима от Него. Защото вярата на душата, сгодена за Христос, изисква това. Точно както съпругата запазва своята вярност към съпруга си, когато не е отделена от него нито в безчестие, нито в изгнание: така и душата се признава за вярна на Христос, която не се отделя от Него в смирение и страдание. И както жената се счита за невярна на мъжа си, когато обича някого повече от съпруга си или наравно с мъжа си, или в нещастието му се отделя от него: така и душата не пази вярата в Христос, Божия Син, който се придържа към мярката и не иска да бъде с Христос в смъртта, търпението и страданието. И Христос ще счита такава душа за невярна на Себе Си. Защото това поколение прелюбодейци и грешници все още ще се срамуват от Мен и Моите думи: и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели 2240. И този, който не приеме кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мен 2241. Това означава обещанието и клетва към Христос, направени от християнин при кръщението, тоест, че както е записал и дал името си на Христос, той ще Му служи и ще Го следва с вяра и любов през целия си живот, както самият Христос изисква това от един християнин: всеки, който служи на Мен, Аз го следвам: и където съм Аз, там ще бъде и Моят слуга 2242. Когато душата спазва това обещание, тя също така запазва вярата в Христос, нейния Младоженец, и истинската красота и доброта, които са дадени на Христос. Точно както онзи, който иска да бъде написан образът на лицето му, трябва да се отвърне от други неща и да обърне лицето си към художника и да го погледне: така и всеки, който иска да има красотата на Божия образ в душата си, трябва непременно да се отвърне от любовта към света и греха и да обърне душата си към Христос, небесния художник, и към Него с пълна вяра, да гледа сериозно и да въздиша и да Му се моли със смирение. Защото тази работа не може да се извърши без Него. Защото само Той отнема окаяния позор от душите, които се обръщат към Него и въздишат; Той го изглажда с кръвта Си, пролята за всеки грешник, и със Светия Си Дух изписва живия образ на Бога с красота и благодат. - 4) Душата, която иска да приеме тази жива доброта, не трябва да пречи на Христос в този важен и спасителен въпрос, не трябва да се отвръща от Него, но винаги да гледа към Него и да въздиша за това, и да Го търпи, каквото и да й е угодно. Необходимо е такава душа да се прилепи към Него и да се предаде на волята Му, да прави с нея каквото иска. Защото както в това, което Божието слово заповядва, има атрибут на Божия образ, като: истина, святост, любов, смирение, търпение, кротост и т.н.: така всичко, което то забранява, е противно на Божия образ и е характерно за образа на беден старец. Както всяко зло се отбягва, така и всяко добро се дължи на душата, която иска да получи доброта и красота от Христос, според съвета на псалмиста: отклонявай се от злото и прави добро 2243, дори и да е против сърцето. Защото е необходимо да търсим това, което се дави с труд, всеотдайност и усилия, а без нашия труд сме загубили това, което ни е дадено от Бога. Тогава Христос, виждайки такава грижа, грижа и труд на душата, чрез Своята милост премахва от нея позора и дава добротата и красотата на Своя образ. Поради тази причина той дойде на света, като поет на църквата: "Христос се ражда преди да падне, за да възстанови образа" 2244. И това е нещо - да оставим за нас, след първия живот, един старец, тлеещ в желанията на прекрасното; бъдете обновени в духа на нашия ум и се облечете в нов човек, създаден според Бога в истината и по образа на истината 2245, което изисква не малко усилия, труд и усилия. А това не можем да направим сами, защото носим его в себе си. Защото снизхождението на стария човек е снизхождението на самия него, което е неудобна или по-скоро непосилна задача за всеки. За нашия труд и подвиг ние се нуждаем от неизменното действие на Исус, Божия Син, на когото трябва да се покланяме с гореща молитва за това велико дело. – 5) Колкото повече човек се отървава от стар човек с действията си, толкова повече го боли да облече нов 2246; колкото повече ще бъде облечен в ново, толкова по-чиста ще бъде душата му; колкото по-чиста е душата, толкова по-голяма ще бъде добротата и красотата на Божия образ в нея; защото колкото по-чиста е водата, толкова по-ясно се показва слънцето в нея; колкото по-чисто е огледалото, толкова по-ярко ще изобрази лице като това, което гледа в него. § 433. Нека търсим, о, християни, нашата доброта и красота в Христос, които загубихме в Адам; нека го търсим, докато се намери, и още тук ще го вземем в душите си, и при идването на Христос ще се явим с него пред Него и във всеки мир, който тогава не само ще бъде в душите ни, но ще се яви и на телата ни; и Христос, праведният Съдия, виждайки в нас Божия образ и нас съобразни със Себе Си, ще ни признае за Свои и ще ни прослави със Себе Си. За другите, в които не вижда тази доброта, а по-скоро вижда позорното и помраченото от греха, той няма да разпознае като свои, като несъобразени с него, а по-скоро като противоположни на него, и ще им каже: Не ви познавам, откъде сте 2247 . На тази красота трябва да се отдаде цялата красота на слънцето, луната, звездите, червените птици, билките, цветята, дърветата и целия сътворен свят, и цялата красота и великолепие на царе, принцове и благородници и други славни земни, и цялата красота на човешкото лице и друга красота, която може да бъде; по-скоро няма нищо преди него, защото има Божествена красота и доброта, подобна на нетварната и безкрайна Красота. Защо желаем и търсим външно благородство, благородство, чест, слава, достойнство, предимства? Вътре в себе си имаме най-благородната душа, създадена по Божия образ, за ​​която небесният Цар дойде на земята, живя, труди се, страдаше, страдаше и умря, и обеща и иска да ни направи синове Божии, да ни даде вечно и небесно царство и Той ще ни направи участници в славата Си. Каква слава и благородство могат да се сравнят с тази слава и благородство? Цялата слава на царете и князете на земята, събрана в едно, няма нищо против тази слава. Но той ще почете и прослави най-благородната си душа, онова благородство и достойнство, което имаше в началото и загуби, о, Христе, той ще се върне и едва ли някой ще се опита да намери тази чест и слава, която Христос дойде да му даде. Има много малко от тях. О, името е християнско! Ако си велик и славен, значи си християнин, а още повече в този век презрян и презрян! По тази причина се заблуждават всички онези християни, които търсят чест и слава на земята, но оставят честта и славата на небето, към която са призвани; те са съблазнени и възхитени от красотата на светските неща, както на Ева беше предложена ябълка или древната змия, но те не разсъждават за красотата на душата и не търсят Христос. Необходимо е всички такива християни да внимават да не принадлежат към онази страшна дума, която се казва за онези, които бяха поканени на вечерята, но отказаха: нито един човек от поканените няма да отхапе от Моята вечеря 2248. Глава 14. За истинската тъга или съжаление Скръбта, която според Бога, непокаяното покаяние допринася за спасението 2249. § 434. Че има скръб за Бога и истинско съжаление, можем да научим от следния пример. Двама души раздразниха и обидиха единия си благодетел и двамата съжаляват и скърбят за това и го молят за прошка за това. И въпреки че външната им работа изглежда еднаква, вътрешната мъка и тъга са неравностойни. Човек скърби и иска прошка от обидения, страхувайки се от някакво зло от него или че в бъдеще милостта му няма да остане; вторият, оставяйки всичко друго зад себе си, съжалява и моли за прошка поради това, че без нужда е натъжил своя благодетел, когото трябва да обича и почита. Помни, християнино, че външният труд на двама души е равен, но вътрешният е неравен, както се случва с неравните сърца. Това сърце е изпълнено с любов към благодетеля, а онова е болно от себелюбие. Този има право сърце, онзи има грешно сърце. Тази тъга и смирена молба идват от любовта, която идва от себелюбието. Единият тъгува за обидения си благодетел, другият тъгува за себе си и своите интереси. Дори и да не искаше да отмъщава на обидения човек, или искаше да отмъсти, той пак щеше да го съжалява и да се срамува и не преставаше да съжалява; тази тъга се допълва в него от любовта, която живее в сърцето му: той не би бил тъжен и не би скърбял, ако не се надяваше, че ще претърпи някакво зло от него. Този пример ни учи, че има истинско съжаление и скръб за Бог. Много християни, след като осъзнаха своите грехове, с които разгневиха Божието величие, съжаляват и скърбят не по друга причина, а само заради мъченията, приготвени за грешниците. Тази скръб идва от себелюбието, както всеки може да види; тъй като съжаляват за предстоящата гибел, а не за Бог, който беше разгневен и обиден от греховете им. Такива хора, ако не се надяваха на последващо наказание за греховете си и ако беше възможно да живеят умерено вечно и винаги да грешат, те никога не биха престанали да грешат. Защото те спират да грешат не заради Бога, а заради страха от собствената си гибел. И по това се познава нечестието на сърцето, самолюбието и лукавството на сърцето. § 435. За да се възстановят от истинските скърби според Бога, те трябва да мислят и поддържат следното: 1) Както Бог ни е създал в името на Своята единствена доброта, а не в името на Неговата нужда или за някаква полза, така и сега Неговото единствено човеколюбие ни прави добро, следователно Той ни прави добро, без никакви наши заслуги. - 2) Бог не изисква никаква служба от нас за Себе Си. Защото както е бил светът преди, така и сега живее в най-съвършеното блаженство. Но ние трябва да служим и да работим за Него, като наш Създател, Бог и Господ, според нашата вяра. – 3) Когато служим и работим за Него, нашето служене е от полза за нас, а не за Него: когато не служим, тогава вредата идва за нас оттам, а не за Него. - 4) Подчинението и почитането на Бог е наш дълг. Защото творението е длъжник на своя Създател, а слугата дължи покорство и почит към своя Господ. Поради тази причина, когато проявяваме покорство и благоговение пред Него, ние Му отдаваме дължимото и следователно не заслужаваме нищо от Него. Когато изпълнявате всичко, което ви е заповядано, кажете, че сме роби без ключове: като тези, които са длъжни да създават, sotorihom, каза Христос 2253. - 5) Трябва да покажем послушание и почит към нашите бащи, господари и власти заради Господа, нашия Бог. Ние трябва да показваме покорство и благоговение дори на хората, но по-скоро на Него, заради когото се покоряваме и на хората. Защото ние се подчиняваме на изпратените от царя, както и на самия Цар, който ги е изпратил. И ако се покоряваме на Царя, който е установеният Бог, трябва да се покоряваме на самия Бог, който го е установил и ни е заповядал да му се покоряваме. Най-естественият ум ще научи това. - 6) Каквото и добро да направи човек на човека, не дава своето, а Божието. Защото нямаме нищо наше, освен покварата и греховете: всичко и всяко добро е Божие, а не наше. Ние дължим душата и тялото си на Бог, нашия Създател, толкова, колкото и всяко друго благо. Поради тази причина, когато някой направи добро на човека, му се дават Божиите блага. Бог казва на всеки: отвърни се от злото и направи добро 2258; но безчувственият грешник не обръща внимание на това, а постъпва против него, прекланя се пред доброто и върши зло и така безсрамно и беззаконно презира Неговата страшна сила. - 2) Това е разсъждението на Божието величие, пред което неразумният грешник не иска да се смири. Нашият Бог е вечен, безначален, безкраен, жив, безсмъртен Бог и има безкрайно и неописуемо величие, така че пред Него целият свят е като нищо, както виждаме в Светото писание. Дори целият свят, небето и земята и всички езици, са като нищо пред Бога: колко повече си ти един или аз, който съм срещу целия свят, като една капка срещу океана. Но грешникът не се смирява пред Неговото безкрайно величие и не отдава благоговение на Неговото величие, а Го презира, което е ужасна дяволска гордост. Не се смирява, ако не Го слуша, не слуша, ако не изпълнява светите Му заповеди. Всичко се подслушва и това е грях, това е гордост. Ето как злобата на дявола закоравява човешкото сърце за огорчението и гнева на Бога, който е една любов, доброта, святост и кротост: това, което не можем да оплачем достойно, християнино! - 8) Когато грешникът обърне към себе си почитта, честта, славата и любовта, които дължи на Бога, като негов Създател, Изкупител и Снабдител: тогава той ще почита себе си повече от Бога, на когото дължи повече от всичко, повече от себе си и своята воля, повече от цялото творение, повече от баща и майка и всичко, което съществува освен Бога; и така на мястото, където длъжникът има и се покланя на Бога, той се поставя като идол и се покланя на Бога. Тогава това става, когато той предлага и предпочита своята воля пред Божията воля; каквото Бог иска, не го прави и каквото Бог заповядва, не изпълнява; и като презря по този начин Божията воля, той ще следва собствената си воля; и се прави произволно, сякаш е върховен господар и не се подчинява на Бога, което е отвратително отстъпничество от Бога и обожествяване на себе си. § 437. В много грешници и беззаконници се забелязва, че те са ревностни за своите власти, господари, родители и благодетели според естествения закон, но не искат да го покажат на Бога. 1) Много крале, господари и родители слушат и изпълняват своите заповеди и заповеди, както трябва; но Божиите заповеди, които се проповядват по цял ден в храмовете на светиите и се записват в книгите на светиите за познание и изпълнение, никой не иска да ги изпълни. Наказва се и се подчинява човек – царят, любовницата и бащата; но те не искат да се подчиняват на Бога, на чиято власт се подчиняват и се подчиняват царе, господари и бащи – Бог, Който е Царят на царете и Господарят на господарите и Бащата на всички; слушайте словото му и не му обръщайте внимание, че има голямо беззаконие на беззаконното сърце. Да слушаш човека, а и Бога, заради когото и всеки властник трябва да се слуша, а не да се слуша – кой не го признава за голяма несправедливост? Така прави всеки беззаконник, защото не иска Божиите заповеди. Колко се труди и поти земеделецът за плода, ученикът за разума и външната мъдрост! Кой не вижда това, което винаги се случва пред очите ни? Ето как разбирате добрите неща, обещани от Бог. Колко велика е тази и безспорно добра същност: толкова големи трудове и подвизи се изискват от нас, за да ги получим. Четете светото Евангелие и ще познаете тази истина. Необходимо е да се откажете не само от светските желания, но и от себе си и да вземете кръста си и да следвате Христос 2269, да Го следвате не с краката си, а със сърцето си, вяра, любов, търпение, кротост, смирение и състрадание. И така, където Самият Той е сега, Той ще доведе и Своя последовател там, според истинско обещание: който ми служи, нека ме последва; и където съм Аз, там ще бъде Моят слуга 2270. Колкото по-голямо е благото, толкова повече труд е необходим, за да се получи. И както няма по-голямо благо от вечното добро, и то е единственото истинско добро, така и големи трудове и подвизи се изискват от нас, за да го постигнем. Така течете, за да можете да постигнете това вечно добро, казва св. Павел 2271. - 6) Кой ще разгневи и обиди земен цар, или по-скоро по-нисък владетел, или високопоставен човек, който не се страхува? Но Бог, който е великият Господ и Цар над цялата земя, в чиято ръка са всички краища на земята и височините на планините са в него, който е морето, и той го създаде, и с неговата ръка ще създадеш сушата 2276 - такъв велик Господ и Цар, който притежава небето и земята, лудият и окаян грешник ще бъде ядосан и оскърбен, повече от всеки ден и понякога разгневен и обиденият не се срамува, нито се страхува, нито се ужасява. О, дълготърпение на твоя Господ! О човешка слепота! Така грехът на християните се е увеличил и е станало обичай да му се поставят някакви смешни неща. Наистина, такива християни ходят в голяма тъмнина, въпреки че изглеждат мъдри; и въпреки че броят звездите и учат другите, те не знаят християнската азбука; и те не са точно безчувствени, но и мъртви, но живеят именно в грях. - 7) При много грешници се отбелязва, че са оскърбили баща си, или владетеля, или приятеля си, или благодетеля, или някой друг уважаван човек, те се разкайват, съжаляват и се смиряват и искат прошка от него, като признават вината си, което е похвално. Но Бог, Творецът и най-висшият благодетел, който е създал всичко, те искат, обличат и съхраняват, те винаги хулят; Бог, казвам, който е единствената любов и благословение, те винаги оскърбяват и не се покайват, нито скърбят, нито жалят, нито се смиряват пред Него. И въпреки че мнозина са съгрешили, те се покайват и изповядват пред духовния отец, но след като се върнат, пак се връщат към същите грехове: и така те само изпращат церемонията, а не правят истинско покаяние. Защото няма истинско покаяние и съжаление там, където греховете се повтарят. Как може някой да се покае и да съжалява, че е направил това и това, но не иска да го остави, разгневил е Бога с такъв и такъв грях, но не спира да Го гневи? Има лъжливо покаяние, лъжливо покаяние, когато каещият се не оставя греховете си. Необходимо е да съжаляваш за греха, но и да оставиш греха; необходимо е да съжаляваме за това, когато сме обидили и обидили ближния си, но особено за това, че сме разгневили Бога. Защото, който съгрешава против ближния си, съгрешава и против Бога, който му е заповядал да обича ближния си и да не го оскърбява с нищо. И човекът, колкото и висок или велик да е нашият благодетел, нищо не е против Бога; следователно, грях срещу който и да е човек е нищо в сравнение с грях срещу Бог. Откъдето царят Давид, въпреки че съгреши тежко срещу Урия, все още се разкайва на Бога: Само ти си съгрешил и нечестивият е създал пред теб 2277, разсъждавайки, че грехът и на двамата, създаден от Урия, се отнася до самия Бог, който е върховният Законодател, Съдия, Господар, Цар, Създател и Благодетел на всичко и има безкрайно величие, така че целият свят е като нищо против Него, с изключение на един човек, който и да е той. По тази причина този, който е съгрешил спрямо ближния си, трябва не само да съжалява, че го е оскърбил, но особено че е разгневил и оскърбил с този грях Самия Бог и Законодателя, Който не е заповядал на никого да се оскърбява; и като се смирява пред ближния си и моли за прошка, той се смирява особено пред Бога и моли за прошка от Него, че е нарушил светата Му заповед. - 8) Много християни завиждат на славата и честта на баща си, или господаря си, или благодетеля си, и защитават името си, когато то се хули! Но навсякъде зилотите мълчат, срамуват се или се страхуват да защитят славата на името Божие, когато то се хули пред тях от нечестивите. О, християнин! така сме верни на Господа Бога, нашия създател, изкупител и хранител, който ни е създал и нашите бащи, нашите господари и благодетели, пита, облича и пази, че Неговото свято име е страшно и такава почит не е достойна за нас, която отдаваме на хората, Неговото творение, нашите бащи, господари и благодетели! - Също така много хора действат, когато някой ги дразни и клевети името им. Има дума за владетелите, на които особено задължение е да защитават славата и честта на Божието име. Колко ревниви, разгневени, ядосани и защитаващи честта и славата им! Но навсякъде защитниците тихо и кротко се разправят с подчинените, които непрекъснато уронват честта на Божието име, като нарушават Неговия закон, или открито бълват богохулства срещу името Му. Какво е това, какво е нечие име и чест, което е нищо, освен безкрайното име и чест на Бога? Ще видиш, че има твоето име и чест, когато умреш наравно с подлите и отидеш в земята; и ще разберете какво е името и честта на Бог, които пренебрегвате сега, когато ще се явите на Неговия страшен съд, където царете на земята и благородните и богатите, хилядите и силните, и всеки роб и всеки свободен човек, ще искат да се скрият в пещери и шепа камъни 2278. - 9) Виждаме, че много християни, които наричат ​​Бог свой помощник и защитник, Който наистина е помощник и защитник на християните, когато изпаднат в беда, бягат при принцове, благородници и други високопоставени лица за защита и когато чуят обещаното застъпничество за себе си, те се надяват на тях, въпреки че самите те, като хора, са подложени на всякакви проблеми. Всемогъщият, добър и мъдър Бог, който единствен защитава и избавя, обещава помощ на всеки, който Го призове и каже: призовете Ме в деня на вашата беда и Аз ще ви спася 2279. Но те са оставили Бог, те бягат при хората в деня на скръбта си и така имат Бог като свой помощник, докато нямат скръб; и в деня на скръбта ще търся други помощници и закрилници. Има такива, които търсят тяхната помощ и защита в сребро и злато, или хитрости, или сила, или слава; и така всички такива надежди в човека и в други създания, а не в Бог и техния Създател, но без надежда и те нямат вяра в Него. Защото надеждата е неотделима от вярата, както вярата е от надеждата; но едното съществува успоредно с другото. От това следва, че с езика те наричат ​​само Бог помощник, но в сърцето си имат други помощници и по този начин те чуват Бога само с устата си, а не със сърцето си. Невъзможно е да почитаме Бог без вяра и надежда. Как се обвинява човек за неуважение, когато не вярваме на неговите обещания: така грешниците, които не вярват в неговите благодатни обещания, но, изоставяйки го, се обръщат към слабото му творение за помощ и защита, особено не отдават почит на неверния и истински Бог; и те действат като онзи безсмислен роб, който се отвръща от своя крал, на когото е обещано да му покаже милост, и държи в ръцете си живота и смъртта и целия си просперитет и нещастие, обръща се към своя подъл и слаб слуга и търси милост от него, с което дразни честта на краля и вреди на себе си повече, отколкото има полза. Ето как бедните грешници дразнят Божието величие, че не вярват в Неговите благодатни обещания: не вярвайте в Бог, Той е този, който създаде лъжа 2280 - и по този начин вредят на себе си, когато се отвърнат от своя Създател, в чиято ръка е нашият живот и смърт, нашият просперитет и нещастие, Неговото творение, което самото пада без помощта, подкрепата и подкрепата на всемогъщата Божия ръка. - 10) Виждаме също, че много християни се опитват да угодят на бащите си по плът, дори и да са зли, така че наследството на бащите им да не остане: но те не се опитват да угодят на Бог, небесния Отец, който дава на Своите деца, които Му угаждат, вечно и неизказано наследство, за да не остане. Какво е това, християнино, как може временното и подобно на сънища блаженство да се смята за нещо повече от истинско и вечно? и няма ли да почитат и презират Бога, който подготви това и обеща? О, колко горчиво оплакват тези наследници, когато не виждат нищо в ръцете си, освен само лишения и унищожение; когато Божият народ ще наследи царството, приготвено за тях, тогава те ще бъдат изгонени в тъмнината на тъмнината, където ще има плач и скърцане със зъби 2281. - 11) Все още виждаме, че много християни, когато техните бащи, или власти, или господари, не ги наказват за престъпление, се радват, утешават и им благодарят; но на Бог, който греши всеки ден и време и безкрайната Му милост се подиграва, така че тази милост, която се сравнява с тази божествена милост, е нищо, те така или иначе не Му благодарят. Тъй като съдът, гневът и наказанието на човешкото тяло засягат само едно, но душата не може да бъде повредена или унищожена: но Божият съд и гняв могат да потопят както душата, така и тялото в огнения ад 2282. Но слепият грешник не го забелязва и благодари на човека, който му показва милост; но те не благодарят на Бога, който му показва безкрайна милост всеки ден и време. О, ако би се отворило вътрешното око на всеки грешник и той би знаел колко съгрешава, дразни и оскърбява пред Божието величие всеки ден, с дума, дело и мисъл, и колко много е уподобен на Него в тази милост: той постоянно щеше да пада пред Него със смирено и благодарно сърце!... Не само защото той ще го опише с думи, но е невъзможно да разберем с ума, колко много милост ни показва Господ в това! Кой цар е толкова милостив и кротък, който, виждайки закона си унищожен пред него, може да търпи разрушителя? Човешката кротост скоро се превръща в гняв и ярост. Бог вижда завинаги Своя свят закон, неизменен и вечен, пред Себе Си грешникът е погубен, вижда и търпи; и той не само толерира, но и защитава грешника от неговия враг, дявола, който сяда върху грешния човек и иска да зарадва душата му и да го хвърли в ада. О, Твоята любов към нас грешните, Боже наш! Кой може да изследва това или да го разбере с ума? Но грешната душа не разбира това и не благодари на любящия Бог. Това е дълготърпението Божие, което грешникът иска и търси за спасение, както учи Апостолът: "Дълготърпение на нашия Господ, не търсете спасение" 2283. Как Божията благост го води към покаяние 2284. Чия е благостта, дълготърпеливият Бог, когато непокаяният грешник презира в сърцето си, тогава всичките му лоши действия, грехове и беззакония. ще бъде изложен и представен пред него в деня на съда, както Бог казва на грешника: Ще те изоблича и ще представя греховете ти пред лицето ти 2285 . И тогава той ще почувства присъдата и гнева на Бог; и колкото повече е съгрешил и е научил дълготърпението Божие върху себе си, толкова повече ще научи Божия гняв, както учи апостолът: поради твоята жестокост, грешник, и непокаяно сърце, събирайки гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведния Божи съд 2286. Разберете окаяния, който забравя Бога, защото той ще грабне и няма да избави, казва пророкът на грешниците 2287. - 12) Също така се отбелязва в християните, че много хора искат да говорят с цар или високопоставен човек с радост, защото го поставят на честта си. Какво по-честно от това да говориш с безсмъртния и жив Бог в молитва? Към което Сам Бог от Своето човеколюбие ни призовава, както многократно беше казано по-горе. Но грешната душа не разбира и пренебрегва това. Земният цар вика на разговор, а как бърза, не може да се каже; но Небесният Цар винаги ще се обади, дори и да не искаме. Но който иска да разговаря с Бога в молитва, трябва първо да се очисти чрез покаяние. Земният цар не търпи вонящи развалини: тъй и небесният Цар се гнуси от душа, която е омърсена от вонящите развалини на греховете. Душите на тези бедни души трябва да бъдат освободени от себе си и така да се приближат до небесния Цар. - 13) Отново отбелязваме, че християнското име на царя се почита и когато го помнят, те свалят покривалото от главите си или навеждат главите си, както трябва да бъде: но святото и ужасно име на Бога не се почита от много християни. Други го споменават фалшиво и невярно; други ще възприемат това в лъжлива клетва и след като са се заклели и са я потвърдили във великото име на Бога, веднага се втурват в дела, противни на клетвата. Второто, в ненужни и подли дела и думи, постоянно го въвеждат, като си повтарят обичайните думи: о, Боже, за това Бог, Бог Свидетел! и т.н. Те са тези, които в шега и богохулство (о, дълготърпение Твое, Боже!) се осмеляват да приемат Неговото име, което е сладко за светите ангели и души, страшно за демоните и честно за цялото творение. Такива християни отнемат Божието име от достойното благоговение и не го връщат обратно на самия Бог, който е почитан в Неговото свято име. О, глупав християнин! Нима почиташ името на своя Създател и Изкупител по такъв начин, че да не Го почиташ със същото уважение, което показваш на смъртен човек?... 14) Мнозина, съдейки честността и благородството на бащите си, опетняват името им с подли дела; Те премахват от него такива дела, които ги позорят: но името на небесния Отец, на когото мислят да се молят: Отче наш, който си на небесата, те непрекъснато позорят, като вършат такива дела, които са противни на християнската титла. Такива са блудниците, прелюбодейците, пияниците, хищниците, разбойниците, клетвопрестъпниците, разрушителите и други подобни. Както Божието име се прославя от добрите християни, според свидетелството на Господа: така нека вашият свят бъде просветен пред хората, за да могат да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небето 2288: така че той е опозорен от зли дела. И от това се вижда, че такива честни хора обичат и почитат своя баща, човек, повече от Бога, небесния Отец, или по-скоро нямат любов и благоговение към Него. Защото дори един зъл християнин не може да обича и почита Бог, докато той е несъвършен. - 15) Много погрешно живи бащи се възмущават от синовете си, господарите се възмущават от робите си, а властите се възмущават от своите подчинени и се ядосват, че не виждат покорството, което дължат на себе си. И има основателна причина за техния гняв и възмущение. Защото всеки син на баща си, слуга на господаря си и подчинен на неговата власт трябва да показва покорство. Освен това тези, които са направили някакво добро на хората, не го търпят, когато не виждат благодарност. Но самите тези възмутени и ревниви хора не се покоряват на Бог, Всевишния Господ, и не благодарят. И защо не се сърдят на себе си? Чудесно ли е, че хората не слушат своите хора; и не е достатъчно, че самите те не слушат Бога, на когото самите те и техните поданици са подчинени? Или доброто, което е създадено от човека, заслужава благодарност, но това, което е създадено от Бога, не е достойно? Коя душа, дори да има искрица разум, ще понесе това? Кой се грижи и подчинява да ни покаже как християните трябва да се покоряват на Бога, заради кого и нашите бащи, господари и власти? И на кого благодарим повече от Бога, на когото само добро се случва и чиито добро и благодетели ни дават, а не своите? Защото всичко, което човек има, освен неговата слабост, поквара и грехове, е Божие, а не негово собствено: тялото и душата на Бога са. Човек обаче не е щастлив, когато прави добро на някого и не изпитва благодарност от него: но самият той всеки ден и време получава добро от Бога и остава неблагодарен към Него, но не го забелязва. Също така, злите бащи са ядосани на синовете, господарите на робите и властите на дефектните подчинени; но самите те винаги са дефектни пред Бога и най-вероятно са нищо. Ако е правилно грешните власти, господари и бащи да се сърдят на подчинените си за тяхното непокорство, то те трябва първо да се сърдят на себе си, защото самите те грешат пред Бога, като онези, които Му се покоряват. И дори добронамерените грешници се възмущават от неблагодарността на себеподобни: особено трябва да се възмущават от самите себе си, защото нямат никаква благодарност към Бога, Създателя и техния най-висш Благодетел. Защото всеки грешник не проявява едновременно послушание и благодарност към Бога, стига да остане в позицията и позицията на християнин. Защото няма послушание или благодарност към Бога без спазване на Неговите заповеди и няма спазване на Неговите заповеди без Неговата любов, според думите на Господа: пазете Моите заповеди и ги пазете, тоест обичайте Ме. И пак: не Ме обичай, не се подчинявай на думите Ми 2289. Виждаш ли, християнино, какъв дефектен грешник е пред Бога: той няма такова послушание, почит, любов и благодарност към Бога, своя Създател, какво послушание, почит, любов и благодарност проявява човекът!.. § 438. Каква неблагодарност към Бога, както и към Христос, Божия Син, проявява един жалък грешник. И както към Бога, така и към Сина Божий грешната душа няма никакво благоговение, освен словесно и лицемерно. 1) Виждаме как гражданите се радват, когато царят идва в града; а с какво желание, благоговение и възклицание го посрещаха всички, не може да се каже. Небесният цар - Христос дойде при нас в този свят, както в нашия град, създаден от Неговата ръка, и ни доведе на Изток отгоре 2290. 2291 Небесните сили ще му пеят; показва звезда 2292; Божиите проповедници проповядват славата на Бога 2293. Но грешната душа стои неподвижно и не Го среща с подходяща чест, не Му се покланя с вяра и любов; и въпреки че не говорят с устата си на противниците Му: ние не искаме Той да царува над нас 2294, но не искаме да Му се подчиним и да поемем Неговото иго върху себе си, което всички, които Го приемат за свой Цар, трябва да вземат и носят, по Негова заповед: вземете Моето иго върху себе си 2295. Но Аз няма да приема Неговото иго и няма да Го приема. Защото трябва да Го приемем като наш Цар и да преклоним глави пред Неговото добро иго. Защото невъзможно нещо е да бъдеш подчинен на царя, а те няма да приемат неговия закон и няма да му се подчиняват; поданик, заради царя, поданик се нарича подчинен на неговата власт и закон и се подчинява: така и на небесния Цар - Христос, само тези, които Го приемат за свой Цар, се подчиняват и приемат, които Го приемат и вярно работят за Него. Други, макар и да Го наричат ​​свой Цар, но не приемат Неговото иго и не Му се подчиняват, не Го приемат за свой Цар. Необходимо е такива християни да се страхуват от страшния съд на Бога, с който Христос Царят заплашва евреите, които не Го приемат: но те са Мои врагове, тези, които не Ме искат, за да бъде Царят над тях: доведете ги и ги убийте пред Мен 2296. Защото всички онези, които не приемат Неговото добро иго и не искат да работят за Него като истински Цар, ще бъдат доведени до Неговия праведен съд; те ще бъдат посечени от брадвата на Неговия праведен съд и ще се хвърлят в огъня 2297. Тогава те ще признаят Неговата власт, на която не искаха да се подчиняват доброволно и усърдно и да Му се вслушат сега. Христос е Цар на царете и Господ на господарите 2298; и небето и земята, земният и подземният свят са подчинени на Неговата власт: по същия начин Той не принуждава никого да приеме Неговото иго и дела; но той призовава само чрез своите проповедници и обещава вечен мир на тези, които работят за него, въпреки че всички сили са му подчинени. На онези, които Го приемат за свой Цар и които работят за Него с вяра и любов, Той ще даде вечен мир в Своето небесно царство, който няма да има край; А тези, които отхвърлят Неговите добри неща и не искат да се подчиняват и да работят за Него като техен истински Цар, Той ще предаде на вечно наказание чрез Своя праведен съд; като Него, като техен Цар, на когото трябва да се подчиняват и да работят, те не се подчиняваха и не работеха. - 2) Как се радва човек, когато дойде цар и посети къщата му, или дори висок и почтен господар: с каква готовност, усърдие и желание го посреща, приема и утвърждава; всеки знае, че с каква благодарност го гледат. Небесният Цар, Божият Син, иска да посети домовете на нашите души, като Душелюбец, и стои пред вратата на всеки (о, човешка любов непонятна!), и чука: ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене 2299. Но грешната душа, като има безсрамно затвори вратата, не иска да пусне и приеме този висок, велик и желан Гост. Уви за нас, грешните! какво правим Къде е нашата вяра, разум и разум? Небесният цар стои в домовете ни и чука на вратата, и иска да живее в домовете ни с благодатното си царство и да създаде в нас обиталище при своя небесен Баща, както казва: ако някой ме люби, ще спази словото ми; и Моят Отец ще го възлюби, и ние ще дойдем при него и ще направим обиталище при него. 2300. Но ние не Му отваряме вратите си и не искаме да Го приемем с подходящата чест. О, силен и силен Господ! Господ на силата! Ударете силно и разбийте затворените врати с вашата крепост и отворете къщата си, която беше несправедливо заета от непознат, ваш противник. Необходимо е ние, християните, да Го приемем в домовете си сега, ако искаме да живеем с Него завинаги. Сега Той стои и чука на вратата на грешниците; но ще дойде време, когато грешниците, които не се покориха и не Го приеха, ще започнат да стоят отвън и да чукат на вратата, казвайки: Господи, Господи, отвори ни! И Господ им отговори: Не зная откъде сте. Махнете се от Мен всички, които вършите неправда 2301. - 3) Как се радва човек, когато някой дойде при него или някой, който е в плен, за да го освободи; или подадете ръка на някой, който се дави в дълбините; или да даде здраве на обладания от жестока болест, и каква благодарност носи на този благодетел, който не знае това? Кой не иска свобода, живот и здраве? Кой не би почел това добро съкровище преди всичко? Христос дойде при нас, пленен от дявола, гол и ранен от същия враг, и лежащ на пътя на този свят полумъртъв 2302, и давещ се в дълбините на погибелта; и иска да даде на всички свобода, здраве и живот. Човешкият син ще дойде да търси и спаси изгубените 2303. Но колцина, представяйки се за християни, не искат да разберат този велик Благодетел и Спасител и да се възползват от Неговата велика милост; по-добре е да освободим греха и дявола, отколкото да се освободим от игото му; и да останем в погибел, вместо да влезем в корема. И те действат като онзи безсмислен пленник, който не иска да последва този, който е дошъл да го освободи от неговия плен, и тогава той ще бъде освободен. Ето как Божият Син, нашият Господ, дойде при нас и ни призовава пленници, и ни призовава да Го последваме, за да се освободим от тях и да получим вечната свобода на небесното царство; но много безсмислени, неблагодарни и по-скоро онези, които са записали името си пред Него, пренебрегват това високо Негово благодеяние, не искат да Го следват и да бъдат свободни, и по този начин остават в предишната си мизерия и нещастие. Защото е абсолютно необходимо пленникът да се освободи, когато иска да бъде освободен, да го последва, а слабият човек да послуша своя лечител, а човекът, който се дави във вода, да изпълни волята на онзи, който протяга ръка към него: в противен случай никой от тях не може да бъде освободен от своето нещастие. Така всеки, който иска да се освободи от дявола, греха и вечната смърт, трябва да изпълни волята на Христос Спасителя и да се предаде на Неговата воля, да работи с него като лекар с болните, и като наставник с изгубените, и като освободител с пленниците, и като спасител с изгубените. В противен случай е невъзможно да бъдете освободени и спасени. За Христос дори и да има човеколюбец, той спасява желаещите, а не онези, които не искат. - Кой не иска да се спаси? кой иска това голямо добро за себе си? Отговорът ще каже Христос: колко бих желал да събера децата ти, Ерусалиме, както кокошката събира житото под крилете си, а ти не щеш 2304! Виждате, че Христос иска, но хората не. Истинското желание е последвано от своеволие, труд и труд. Каква работа не вършат търговците в името на желаното богатство, земеделците в името на плодовете, воините в името на победата и славата и други, които желаят временни неща? Защото всички те искат да получат това, което искат, заради него и да работят за него, и колкото по-голямо е доброто, толкова по-големи усилия са необходими за получаването на това благо. Виждате, че желанието е последвано от труд и труд. И тъй като няма по-голямо добро от вечното и само това добро е истинско добро и само едно е за нужда, според словото на Господа 2305: тогава трябва да работим повече, за да го получим, отколкото да работим за временното. Защото с много скърби ни подобава да влезем в царството Божие, според учението на апостол 2306. Виждате, че не само със скърби, но с много скърби влизат в царството Божие. И където има много скърби, там се изисква много работа, за да се преодолеят. В крайна сметка Христос отвори вратата към вечния корем чрез Своята смърт и я дава на тези, които вярват в Неговото име; но за него няма друг път, освен тесния път, както казва Сам Господ: влезте през тясната порта; като широка порта и широк път водиш в погибел и мнозина са онези, които влизат в него. Каква тясна порта и тясна пътека влизаш в стомаха и малко са тези, които го намират 2307. Плътта или покварата на плътта, дяволът и дяволът са врагове на християнството. Тези препятствия са ни направени, отивайки към този корем; те пречат на нозете на онези, които бягат, за да получат нетленен венец: срещу тези врагове душата, която иска да бъде спасена, трябва да се бори и така да влезе в корема, който подвиг е изложен от никога не спящо око и това с всемогъщата Божия помощ, която е изпратена до молещите, търсещи и убеждаващи 2308. - 4) Нека видим отново как човекът на неговия благодетел, който се моли на царя, който му е ядосан и го въвежда в кралската милост, го обича, благодари му и веднага пази това дело в паметта си, и още повече, че когато дойде до смъртта, на която беше подложен според законите и кралския съд, той го спаси с молбата си: колко велико е това дело, всеки го знае, всеки го знае. Божият Син, Исус Христос, измоли Бога, вечния и небесен Цар, който ни се разгневи за нашите грехове, тъй като всички сме съгрешили против Него; и изпроси не само с горещата Си молитва и сълзи, но и с най-дълбоко смирение, страдание и смърт, смърт на кръста; Той благоволи да се скитаме за отхвърлените и изгнаниците, за бедните, за да страдаме, за продадените за грях да бъдат продадени и предадени, за прокълнатите и подиграните от Сатана да бъдат обиждани, осмивани и оплювани, за прокълнатите от закона да бъдат заклети 2309, за осъдените да бъдат осъдени, защото мъртвите ще умрат. О, Твоята любов към човечеството, Исусе! Виждаш ли, християнино, колко скъпо струваше на Божия Син да скрие от нас милостта на Бога, който се дразнеше от нашето беззаконие? Нашият Ходатай и Застъпник направи това и така ни доведе до милостта на Своя небесен Отец; унищожи смъртта на кръста и отвори пътя към вечния корем и онези, които Го приемат за свой Ходатай и Спасител, влизат в него с благодарно сърце. Но слепият и непокаял се грешник не усеща това високо Негово благодеяние и не Му благодари. Какво е временният живот, който всеки трябва да напусне по природа, в сравнение с вечния живот? няма нищо!... Но грешникът ще го счита за велик и ще благодари на ходатая, но няма да благодари на Христос, който заслужава вечен живот. Уви за нас, бедните грешници! Колко голям мрак е сърцето ни! - Колко християни не благодарят на Христос? Отговорът. Не може да има благодарност без любов, освен ако не е устна и лицемерна, както всеки знае достатъчно. Сърцето е благодарно, помни и винаги помни благодетеля и обича чистото сърце на своя благодетел. Сам Господ ще покаже Своите знамения на любящи и нелюбещи: пазете заповедите Ми и ги спазвайте, тоест обичайте Ме. Всеки, който Ме обича, ще спази думата Ми. Не Ме обичай, не се подчинявай на думите Ми 2310. Какво не прави човек, за да угоди на любимия си и да не го обиди? Не само богатство, но често и чест, и което е по-лошо, не щадете здравето си? И каквото иска влюбеният, влюбеният го прави заради него. С една дума, любовта завладява сърцето на влюбения и увлича любимия в дирята си, и се свързва с любимия, и прави заедно с него, което се отбелязва в плътската и нечиста любов. - Заради Христа, на когото благодарите и имате любов, хвалите ли се, че правите такова нещо? Погледни сърцето си, на какво е в плен? Не е ли любовта мерилото за това, което отблъсква човека от Христовата любов? Когато търсиш слава, чест, чест, богатство и плътски удоволствия, тогава знай със сигурност, че обичаш света, а не Христос, и сърцето ти е пленено от това; той те дърпа след себе си и ти оставаш свързан с него чрез любов. Ти приготвяш богато наследство за сина си и изобилна зестра за дъщеря си, която обичаш; Разширявате богати къщи, украсявате карети и коне в името на гордостта и суетата; обличаш се в скъпи дрехи в името на пищността и разкоша; гощавате приятелите и гостите си с обилни ястия и вина в името на месото и доброто на хората; и не щадите имуществото си за другите си любими удоволствия; но заради Христа, заради когото не трябва да щадим душите си, какво правите? С каква, с каква милост си тръгват от вас бедните сираци и вдовици, които Христос е заповядал да се грижат и които ви предлагат името Христово и ви молят за милост? Те са празни и със същите сълзи, с които идват! Вие толкова много обичате Христос, че не Го почитате сред хората, които обичате и почитате! Такава е вашата благодарност към Него! Той не пощади душата Си заради вас, за да ви спаси от смърт, но смъртта е вечна: и вие не искате да дадете мед заради Него! И къде е твоят кръст, който обичащите Христос трябва да носят и следват по Неговите стъпки? Той лежи на земята, а вие сте скочили далеч от него; срамувайте се и се ужасявайте от него, а с него и Христос, който носи кръста и е разпнат на кръста. И какво, когато има нужда или да се отречеш от Христос, или да проядеш стомаха със смърт, както беше с гонителите на църквата? Готов ли си да отдадеш себе си и живота си заради Христос, което изисква от нас вярата в Него и любовта към Него, когато заради Него не искаш да дадеш пари, мед, сребро и злато, да търпиш горди думи и скърби? Не искате да направите нещо малко: ще направите ли нещо голямо? Ти не искаш да презреш парите, славата и честта заради Него: искаш ли да презреш душата, която е най-скъпа за човека? Кой ще повярва на това? – 5) Колко много човек обича човек и му благодари, чрез чието посредничество ще получи чест и благородна земност, това е известно на всички. Христос ни е разкрил вечно, високо, небесно и неописуемо благородство, тоест да бъдем Божии синове, и го дава на онези, които Го приемат с вяра: понеже Го обича, Той ще им даде възможност да бъдат Божии деца, които вярват в Неговото име 2311. Но скитащата душа, обичаща честта и благородството, не обича Христос и не Му благодари за най-високите благодеяния. Каква чест и благородство е мярката за тази противоположност на тази чест? Всякаква царска чест, която не е по-висока в тази мярка, като кал срещу злато и тъмнина срещу света, или по-скоро нищо. Ще разпознаеш това като истина, християнино, когато прецениш правилно славата на Божиите деца. Въпреки това, за това малко нещо, аз благодаря на моя ходатай; но Христос, Който ни отвори вечна слава с кръста Си, не се благодари. И всичкото добро, което Той е заслужил, остава като неблагодарно. § 439. Тези и подобни мисли могат да предизвикат скръб за Бога в сърцето на покаялия се християнин, тоест, че той не е показал такова послушание, благоговение, любов и благодарност към Бога и неговия Създател, каквото смирение и благоговение ще бъдат показани на човек, който е като него, а не на равен: за всички, началници и подчинени, същността е равна на природата, тъй като всички хора са същността на една единствена природа. Най-малкото е достойно да се почита владетел - човек, а не Бог, най-висшият и вечен Владетел, който управлява и царува и над нашите власти. И все пак е справедливо да благодарим на благодетеля - човек, а не Бог, който е нашият благодетел и нашият благодетел е най-висшият и първият. И човек също трябва да съжалява, за да обижда човек, който е зъл по природа: никой не е добър, но само Бог 2312, и който сам греши и обижда: колко повече трябва да съжаляват и съжаляват, че грешим и оскърбяваме Бог, който е само добър по своята природа, има вечна любов и доброта и той не обижда и не обижда никого, а по-скоро неговата любов към човечеството прави добро за всички и не спира да прави добро. И ние все още вярваме на човек, който е лъжец: защото всеки човек е лъжа 2313, колкото иска, той вярва на Бога, който е истинен и е най-истинският. И ако обичаме и почитаме баща си по плът искрено и нелицемерно, доколкото Бог, който е създал нас и баща ни, ни иска и ни снабдява с други блага, наш дълг е да го обичаме и почитаме, което не може да стане без послушание. И дори да сгрешим пред цар и по-нисък владетел или пред честен човек, ние или се страхуваме, или се срамуваме: колкото повече се страхуваме, толкова повече трябва да показваме това бездействие пред величието на Бога, който е навсякъде и бди над всички наши дела. § 440. Когато Сатана, врагът на християнина, забележи, че човек се опитва да угоди на Бога и по този начин върши добри дела, които са Му приятни, той се опитва по всякакъв начин да дискредитира тези дела, така че това, което е похвално отвън, вътре в сърцето му, не е похвално. Не всяко добро дело е истински добро, а само това, което е добро и е направено за добър край. Възможно е отвън нещата да изглеждат добре; но когато се стигне до зъл край, има зло вътре в себе си. Така милостинята, търпението и така нататък се осъждат, когато се случват заради суета, и затова се случва такова нещо, което е неугодно на Бога. Как нещо може да угоди на Бога, което не се случва заради Бога? Поради тази причина дяволът, като забелязва това, се опитва да превърне суетното добро дело в порок, така че това, което външно изглежда добро, вътрешно и само по себе си не е добро, и по този начин зъл и лукав дух и по този начин се опитва да получи облага и рента за нашите добри дела. Нашата славолюбива плът иска да превърне всичко в слава и хвала. § 441. Истинските християни, които вършат добри дела без лицемерие, в Свещеното писание са оприличени на дървета, даващи добри плодове. Всяко добро дърво дава добри плодове 2319. Доброто дърво тук означава вярно и богобоязливо сърце. По същия начин се пее в Псалма: и той ще бъде като дърво, посадено при течащи води, което ще даде плода си на времето си и т.н. 2320 , - и на друго място: праведните ще процъфтяват като феникс и ще се размножават като кедър, който расте в Ливан 2321 . Затова техните добри дела се наричат ​​плодове, плодове на истината 2322, плодове на духа 2323, плодове на достойно покаяние 2324 и на други места. Точно както на дървото се раждат плодове от вътрешността му, тоест сокът, който е в него, и доброто дърво дава добри плодове: това трябва да се случи на християнските добродетелни хора от вътрешността на това сърце и така трябва да се покаже християнско благочестиво сърце. Вяра, смирение, любов, милосърдие и така нататък – лицемерието е, когато нямат място в сърцето и не идват от сърцето. И Бог говори на душата, не на тялото. Поради тази причина душата трябва да вярва, да се надява, да обича, да бъде милостива, смирена и да има друго благочестие. § 442. Истински добрите дела идват от Бога; или, както е по-лесно да се каже, християните са развълнувани да творят добри дела и те получават сила и сила от Бога за това и с Неговата благодат християните работят в това дело. Ето как свидетелства Божието слово: Бог работи в нас и каквото пожелае и каквото и да направи, за добра воля 2325. И без Него не можем да създадем нищо и не можем да създадем никакъв плод, докато не бъдем насадени на истинската лоза - Исус Христос 2326. Ето защо ние сме творение, създадено от Христос Исус за добри дела, които Бог е подготвил предварително, за да ходим в тях 2327. Той (Христос) даде Себе Си за нас, за да ни избави от всяко беззаконие и да очисти Себе Си избрания народ, ревностен за добро дело 2328. Да слушаме още, християни, светия апостол, какво проповядва на невнимателния грешник. Заради вашата жестокост, казват те, и вашето непокаяно сърце, натрупващо гняв в деня на гнева и откровението на праведния съд на Бога, Който ще възнагради всекиго според делата му 2331. Когато грешникът остане небрежен и непокаян и няма да се радва на добротата и дълготърпението на Бог и ще добавя грехове към грехове, без да забелязва, че добротата на Бог води го към покаяние чрез дълготърпение: тогава ще го постигне Божият съд; и колкото повече съгрешава и научава за себе си добротата и дълготърпението на Бог, толкова повече ще научава Божия гняв. Колко изтърпя Бог за израилтяните, чието осиновяване и слава, и завети, и закони, и служба и обещания, чиито бащи и кой е Христос по плът 2332; колко съгрешиха, отвърнаха се от Него, наскърбиха, ядосаха и раздразниха, и бяха различно заповядани и увещавани чрез пророците и обърнати и коригирани, - свидетелстват старозаветните писания. Но когато презряха цялото това дълготърпение на Бог и отидоха в такава дързост, че разпънаха Господа на славата 2333, Който дойде да ги спаси, те паднаха върху Божия последен гняв и отмъщение, така че точно както градът и храмът им бяха унищожени до основи 2334, така и те самите бяха разпръснати по всички езици и това е Бог отхвърлен и Божието царство беше отнето от тях тях и плодовете му бяха дадени на съзидателния език 2335. По подобен начин хората от Содом научиха отмъстителната Божия ръка върху себе си, които научиха Божията доброта и дълготърпение и не искаха да се обърнат и да се покаят за своите беззакония; защото те изпълниха мярката на беззаконието, по-скоро преминаха; поради тази причина те бяха изгорени с огън от небето и слязоха в ада, за да изпият чашата на вечния Божи гняв 2336. Същата присъда сполетя и египтяните, които озлобиха Божиите хора и по Божия заповед не искаха да ги пуснат, и въпреки че бяха наказани за това от Бога, те бяха все пак закоравени от тези наказания; поради което, когато те преследваха израилтяните, които бяха напуснали, и искаха да ги поробят отново, които видяха покрити, защитени и избавени от чудотворната Божия ръка, всички те се гмурнаха в Червено море и се покриха с вода, сякаш с пръст в гроба, и така загинаха 2337. Освен това четем, че всички жители на цялата земя, които бяха с Ной, бяха унищожени от праведния Божи гняв: тъй като те не искаха да се обърнат от своите нечестиви и да се покаят, което се очакваше от Божието дълготърпение в дните на Ной, ковчегът беше направен, но беше малък, суров, осем души бяха спасени от водите 2338, което е дълготърпение, когато се презира, тогава те вече научиха ужасния Божи гняв върху себе си и нечестивите бяха покрити и загинаха с всеизмерен наводнение с добитък и животни 2339. О, грешници, нека се боим от Божиите присъди и да се отвърнем от нашите беззакония, за да не ни постигне праведният Му гняв. Опасно е, много опасно е да не се радваме на добротата, кротостта и дълготърпението на Бог, както беше казано по-горе. Вместо Неговата доброта и кротост, гневът Му ще пламне срещу небрежните. Да знаем: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още: както Господ съди народа Си. Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог 2341! Защото Бог е нашият пояждащ огън 2342. Нека се обърнем към Него за дълготърпение и очакване за нас, за да не паднем в ръцете Му. Сега Той ни чака и иска да ни приеме, но не обещава утре. Нека сега се обърнем към Него и Той ще се смили над нас. Защото има добро и милост към онези, които се обръщат: те не помнят миналите си грехове; Той не ги упреква, че са Го изоставили и са работили за Неговия враг, но само приема всеки, който идва, и му се радва, и му прощава всичките му грехове. Христос умря за всички и тези, които живеят, не живеят за себе си, а за този, който умря за тях и възкръсна отново 2352. Нека оставим мярката на мярката, която не познава истинския Бог и Неговия Син Исус Христос. Нека езичниците и идолопоклонниците, които нямат надежда, да бъдат утешени от неговата мнима красота и сладост: ние сме призвани към велико и неизказано добро, към вечния корем и небесното царство и сме новородени от Духа. Нека се въргалят в неговата кал и сянка, сякаш не са били измити: ние сме измити в банята на кръщението и сме облечени в чистата истина на Христовата дреха и сме дошли, според словото на апостола, до хълма Сион и до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и тъмнината на ангелите, триумфа и Църквата на първородните в небесата написани, и Съдиите на всички към Бога, и духът на праведните съвършен, и ходатаят на новия завет на Исус, и кръвта на поръсването, която говори по-добре от Авеловата 2353. О, колко скъпи и червени са християнските дрехи - дрехите, купени и пречистени с кръвта на Христос, несравнимо по-скъпият царски порфир! Какво славно гражданство имат те в небето! Понеже животът ни е на небето, ние се уморихме от него и чакаме Спасителя, нашия Господ Иисус Христос 2354. Нека се помолим, християни, да пазим тази свята дреха, като се пазим от светските нечистотии и, както учи апостолът, се въздържаме от плътски похоти, които се борят за душата 2355, а онези, които са я изгубили, ще я търсят с покаяние и сълзи, и нека бъдем жители на този славен град и ще получим това добро, каква е Божията подготовка за любов към Его 2356. Амин Разговор 4-ти на 1-ви пост. към Сол. 1 Кор. 6, 9, 10; гал. 5, 19–21 и на други места. Мф. 15, 8; Изход 29, 13. 2 Пет. 3, 3, 4, 9, 10, 14, 15, 17, 18. 1 Кор. 15, 22 и цялата глава. Пс. 36, 2, 9, 10, 11, 19, 20, 28, 29, 35, 36, 39, 40. Деян. 26, 18; Кол. 1, 13. 1 домашен любимец 1, 4; Кол. 1, 12. Еф. 2, 19; евро 12, 22. Какви грехове се помнят: 1 Кор. 6, 9, 10; гал. 5, 19–21 и на други места от Писанието. Второ 27, 26; гал. 3, 10. Е. 53, 5; Рим. 4, 25; 1 Кор. 15, 3. 1 домашен любимец 3, 9; гал. 3, 9, 14; Рим. 5, 9, 10. евро 12, 2; 1 домашен любимец 2, 24. в. 8, 12; 12, 46; 11, 25; 14, 6; 15, 1, 5. Кор. 15, 54–55; Осия 13, 14. Разговор 10-ти на последния за Рим 1 домашен любимец 1, 16; лъв. 11, 44; 19, 2. Псалм 38, 13; 118, 19; евро 11, 13. Mk. 10, 21; Лк. 14, 13. Мф. 26, 30. Виж също места от Св. Писание: In. 6, 11; Мф. 14, 19; Mk. 6, 41; Лк. 9, 16. Пс. 33, 13–14; 1 домашен любимец 3, 10 и на други места. 2 Тим. 2, 12; отворено 22, 4, 5. Деян. 26, 18; ухо. 1, 13. евро 12, 6; отворено 3, 19. Рим. 12, 5; 1 Кор. 12, 27. Разговор 5 на пост. до Рим