Статья 4. О должности хрістіанской ко Хрісту, Сыну Божію

Поглавље 1. О вери у Христа Бог је тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да сваки који верује у њега неће погинути, него ће имати живот вечни 942. О вери и њеним особинама говори се у другом поглављу првог чланка ове књиге. И овде је потребно да вам, драги читаоче, понудимо о вери у Христа, јер се у вери састоји сва наша срећа. А пошто се сви који се спасавају спасавају вером у Христа, онда је најбољем појму вере у Христа потребно принети овде и то; да смо уронили у јарак погибељи; којом се вером у Христа спасавамо, а укратко ћемо се дотакнути чудног виђења Божијег о нама, којим се човекољубиви удостојио да нас спасе – посебно ради обичних људи. § 338. 1) Бог наш и Творац, коме се клањају у три лица, када је створио небо и земљу и све украсе њихове, тада је створио човека Адама и његову помоћницу Еву: од њих двоје је настао и умножио се сав људски род; сви људи имају своја прва два родитеља. 2) Велики Бог није створио наше претке на исти начин као друге ствари, већ чудним и човекољубивим саветом. Бог, стварајући друга створења, рече: нека буде, и било је тако нешто 943 , рекло је, и било; команду, а 944 ће бити креирано. Да би створио човека, рекао је: створимо човека по обличју и прилици Нашој 945. Он је човека толико узвисио над свим другим створењима да га је створио не само по Својом божанском савету, него и по свом лику. Знај ово, човече, своју високу и дивну племенитост, прву и несхватљиву доброту Бога нашега. Ти си створен по лику Божијем 946! 3) Саздано од наших предака, и у рају, лепо место од слаткиша, направљено, Бог је дао заповест: ево свако дрво које је у рају, посећи ћеш: ово је дрво, које је разумевање добра и зла, нећеш с њега посећи: него ћеш сутрадан од њега посећи, нећеш умрети смрћу 947. заповеђено дрво 948. Зла змија и сатана су их намамили на ово прислушкивање и кршење закона, пре него што су видели своје велико блаженство. И тако су они, не послушавши Бога, свог Творца, и покоривши се свом заводнику и непријатељу, веома тешко сагрешили пред Богом; ради којих је остала милост Божија и благодат којом их је Бог удостојио у стварању; изгубише образ Божији, и од светих и праведних постадоше нечисти, прљави и грешни, и падоше под праведни гнев Божији и сваку несрећу, привремену и вечну. 5) Ми, синови њихови, заразили смо се овом грешном пошастом наших предака, и с њом смо рођени, као што псалмопојац уздише и јадикује о овоме: у безакоњу сам зачет, и у греху ме мајка моја родила 949 , и тако смо с њима подвргнути привременој и вечној несрећи. Требало је не само привремено, него и заувек са свима нама да умремо, да пијемо горку чашу гнева Божијег и вечне муке у паклу, и да будемо у власти и злоупотреби ђавола, чији су зли савети слушали. Покајте се, јер грех је смрт, вели Апостол 950. 6) Бог нас, по великој милости својој и несагледивој доброти, није створио по безакоњима нашим, него нас је наградио по гресима нашим 951. Он је такође обећао да ће прецима нашим послати избављење, а њима и спасење у свему по оним речима, које ми је рекао: благословено семе) дочекаће твоју главу 952. 7) Бог је више пута понављао и откривао овај очински благослов роду људском и благодатно обећање светим патријарсима, Аврааму, Исаку, Јакову и другима; отвори пророцима и заповеди им да најављују и проповедају долазећег Спаситеља, као што је записано у књигама Старог Завета, у Кога су у долазак Спаситеља веровали оци Стари Закон, и који су веровали у Њега спасли су се 953. 8) Када се приближи време, када је Бог одредио да ће Спаситељ доћи у меру и родити се у меру, роди се у меру и роди се родитељи. свештеника Захарије и Јелисавете, по имену Јован 954. Овај пророк је послан од Бога да припреми пут Спаситељу који долази у свет, као што му је рекао Захарија, отац његов у Духу Светом: и назваћеш себе пророком Вишњега; иди пред лицем Господњим, припреми путеве Његове 955. И сам Бог је о томе предвидео још пре кроз пророка: Шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће припремити пут Твој пред Тобом 956 . Зашто је названа Претеча Свете Цркве, као пре доласка Христовог, као дан пре сунца, прорече и проповеда приближавање Сунца истине, Христа. Овај пророк је проповедао Христа, који је већ дошао у мир, говорећи: дођи, ојачај ме, иди за мном, нисам достојан да се поклоним да развежем ремен чизама Његових 957. И показа на Христа говорећи: ово је Јагње Божије, понеси грехе света! То је то, о Немже, рекох: долази по мене муж, који ће бити испред мене, како ће ме први пребити и тако даље. 958 – Долазак Христов у свет десио се овако: после зачећа Јована Крститеља у утроби Јелисаветиној, у шестом месецу, анђео Гаврило је послат од Бога Дјеви Марији, која је тада имала свој дом у галилејском граду Назарету; и дошавши к њој, најпре јој овако честита: Радуј се, Благодатна! Господ је с вама: благословени сте у женама! Тада јој он објави: зачећеш у утроби, и родићеш Сина и надећеш му име Исус, итд. Пресвета Дјева, чувши за овај нечувени случај, рече анђелу: како ће ово бити кад ја не познајем свог мужа? А када јој анђео одговори: Дух Свети ће сићи ​​на тебе, и сила Вишњега ће те просветлити, и додаде друге речи уверавања, - Пресвета Дјева пристаде на то: ово је слуга Господња: нека ми буде по речи твојој! И тако је Син Божији, Исус Христос, по благовољењу Оца Свога небеског и по надахнућу и надахнућу Духа Светога, зачет у утроби девичанског тела 959. Благодат Божији нама грешнима и мртвима празнује се 25. дан цркве. Ово милосрдно благовољење Божије према нама зове се Свето Црквено Благовештење, јер је благовест о Богородици и све творевине са неба на земљу кроз анђела Божијег донета и објављена. Ту је почело наше спасење. 10) Најзад је из утробе Дјеве засијало Сунце истине, од Дјеве се роди Син Божији, јави се Цар небески на земљи, Реч постаде тело, и Стари се као дете повије у пелене, јави се Невидљиви, и ослободи свако тело да тражи млеко своје мајке. При рођењу Његовом, свети анђели су певали славу и хвалу Божију: слава на висини Богу, а на земљи мир, у доброј вољи људи 960! Рођење Сина Божијег, Спаситеља нашег, црква празнује 25. децембра. 11) Рођени Син Божији обрезан је осмог дана по Мојсијевом закону и дато му је име Исус 961, кога је анђео заручио пре него што је зачео у материци 962. Исус значи Спаситељ, који спасава свој народ од грехова његових 963. и овде стоји доброта, де на читању. Онај који нема прљавштине био је обрезан; узео име и име Онога, чија су породица и име неописиви; он је себе назвао Исусом, да би својим именом показао да је Спаситељ света, и води свој народ не у Ханан, као што је то учинио Исус, него у царство небеско; Он је себе назвао сином човечијим, Онај који не познаје оца на земљи; Почео је онај ко нема почетка; Виде се Онај који је невидљив по својој природи; Додирнуле су га руке мајке, која је анђелима недоступна; Онај који је небо заоденуо облацима замотао се у пелене. Ради мене и тебе, човече, Син Божији је покренуо ово велико посланство: благослови Господа, душо моја! 12) Пошто је прошло четрдесет дана од рођења, Света Мајка је доведена у храм Господњи, *да би Га поставили пред Господа,* по Мојсијевом закону. У то време, вољом Божијом, у храм Господњи дође Симеон праведник, старац, коме је обећано да неће видети смрт док не види Христа Господњег. Чим је видео дете Исуса које је донело у храм Божији, он је од Духа Светога знао да је беба Месија, онај који је обећао Бог и који су проповедали пророци; и тако Га побожно узевши у наручје, благослови Бога и са радошћу узвикну: сада, Господе, по речи Твојој отпушташ слугу Свога у миру: као што видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред свима људима итд. 964 А ово значи празник Сретења Господњег, 2. фебруара. 13) Имајући дванаест година, Исус, Син Божији, на празник Васкрса узађе у храм Божији, и, седећи усред учитеља, слушаше их и питаше их. Уплашиће се сви који Га слушају, о разуму и о одговору Његовом 965 . Иако је дечак био стар, у таквом добу прорадила је и показала се Божија лична мудрост, јер је Он сила Божија и мудрост Божија 966. 14) Током тридесет година свог живота на земљи 967. године, крстио га је у реци Јордану пророк и Претеча Јованов (помиње се у тачки 8). Тада се над Њим јави Дух Свети у виду голуба, и Отац небески сведочи гласом са неба: Ово је Син мој љубљени, добровољни 968 . Ту нам се јасно открила тајна Свете Тројице. Син по телу је крштен; Дух Свети је сишао на Њега; Сведочио је Отац с неба. Дакле, Тројични Бог – Отац, Син и Дух Свети, Творац наш, брине о нашем спасењу! Ово спасоносно Богојављење празнује се 6. јануара. - Запази овде, православни хришћанин: Христос се крстио не онако како се ми крстимо. Крштењем смо опрани од прљавштине грехова и освећени. Христос није имао греха, па стога није имао потребу да се опере од греха; али је Својим крштењем осветио и утврдио наше крштење. 15) После крштења, Син Божији је узнесен Духом у пустињу, да га ђаво куша, и кушан од Њега, и победи кушача 969. Стани овде и осети доброту и смирење Сина Божијег. Будући Бог, дозволио је да Му приђе злу и нечистом духу и да их на разне начине искушава; и тако је показао да ће сваки који се роди од воде и Духа и почне да ради за Господа бити искушан, како каже Сирах: дете! када почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју за искушење 970. Он је победио кушача, победио је нас, да бисмо победили Њега који је побеђен силом Његовом. 16) После искушења и победе, Христос је изашао из пустиње и отишао да проповеда свето Јеванђеље, које је крило Оца Његовог небеског донело на земљу и открило нам сву своју доброту и човекољубље, говорећи: покајте се и верујте у Јеванђеље 971. 17) На почетку Своје проповеди окупио је дванаест ученика из скромних и обичних људи, које је назвао Апостолима, да би били очигледни сведоци Његове сваке мере, као што им је Он Сам рекао после свог васкрсења: Бићемо сведоци у Јерусалиму, по целој Јудеји и Самарији, па и до краја света, Јована и другог брата његовог. апостола, рекао: и јави се живот, и излазак, и ми сведочимо, и објављујемо вам живот вечни, да је дошао од Оца, и јавио се нама, то јест Христос, Реч Очева 973; и опет: и ми излазимо и сведочимо, као што је Отац послао Сина Спаситеља мира 974. 18) Са ових дванаест, крећући се од града до града, и од града до града, и од свих до свих, донео је своје свето Јеванђеље и посејао спасоносне речи семена Божијег; усадио веру у људска срца и показао пут у вечни стомак и царство небеско; учио истинском богослужењу и богослужењу, које је у духу и истини 975; учио љубави према Богу и ближњима, кротости, смирењу, трпљењу, милосрђу и другим врлинама. Оно што је поучио речју, показао је делом и примером. Одакле да се научи хришћанском невином животу, говорио је себи, као живој слици и чистом огледалу. Научите се од Мене, као што сам ја кротак и смирен срцем 976; и опет: лик који сам ти дао, али како сам те створио и ти ствараш 977 . 19) Он је чинио славна чудеса: исцељивао је слепе, глуве, неме, слабе, чистио је губаве, изгонио демоне, васкрсавао мртве, нахранио многе хиљаде људи у пустињи са мало хлеба, и чинио је друга натприродна дела. Показао је народу да је Он Месија, онај који је Бог обећао и проповедао пророци, као и сам Јован Претеча, преко својих ученика који су Га питали: Јеси ли ти онај који долази или неко други? цхромес валк; губавци се чисте, а глуви чују; мртви ће васкрснути, а сиромаси ће проповедати добру вест 978. Како би рекао: од дела Мојих, запази да је дошло време, о коме је Исаија прорекао: тада ће се слепима отворити очи и уши глухих чути; онда ће хроми скочити као јелен, а пепео ће имати огњени језик 979 . Имајте на уму, Хришћанине: Христос није чинио чуда на исти начин као Свети. Светитељи чине чуда молитвом и именом Христовим, а не сами по себи; Сам Христос је кроз Себе, као Бог, чинио чудеса. Само је један Бог који ствара чуда. 20) Народ, чувши небеску, спасоносну и утешну науку Христову, и видевши славна чудеса Његова, пође за Њим у великом мноштву, као овце добром пастиру, једни да се исцеле од својих болести, други да слушају свету науку Његову, и сви примише од Њега шта су желели и тражили са вером. И цео народ хтеде да Га се дотакне: како је од Њега сила, и Он је све исцелио 980 . 21) Чуо је глас пастира доброг и његове изгубљене овце, и препознао Га. Проститутке, цариници и други грешници приђоше к Њему, како каже свети Лука: сви цариници и грешници су долазили к Њему, да Га слушају 981. И прихватили су исцељење својих духовних рана, опроштење грехова. Дакле, хришћанин, Христос Син Божији, који живи на земљи и проповеда Јеванђеље Царства, може бити свима: онима који су у тами света, увид слепима, слух глувим, говор немима, исцељење слабима, очишћење губавцима, васкрсење и живот мртвима, спасење грешницима. Приступимо и ми, не ходећи по земљи, него седећи здесна Богу; и приступимо са вером срца, а не ногама својим, и објавивши своје чиреве и болести, уздигћемо глас к Њему: Исусе, Сине Божији, помилуј нас! Неће презрети ни нас, који није презрео никога ко Му долази са вером. – Али да видимо шта Му је узвратио народ Његов, који је дошао да тражи и спасе. 22) Слава о Њему, као о нечувеном учитељу и чудотворцу, која се свуда ширила, учинила је љубоморним фарисеје, књижевнике и јеврејске учитеље закона; ради чега су различито хулили на Сина Божијег и тражили да помраче славу Његову; али светлост светли у тами и тама је неће загрлити 982. Љубомора на другога – злоба је следила, и научила их да убију свог Месију; ради чега су тражили да Га убију, али нису могли, јер још није дошло време Његовог страдања. 23) Син Божији је предвидео да ће испити чашу страдања од безаконог народа свог, предсказао је о томе ученицима својим: како му је мило отићи у Јерусалим, и много пострадати од старешина и епископа и књижевника, и бити убијен, и васкрснути трећег дана 983. године. Када је време спасења и спасења Његово, приступи се и Јован, и Јаков примише страдање Његово, и приступи се Петру. попео се на високу гору; где је, када је почео да се моли, Његово лице сијало као сунце, а хаљине Његове биле као светлост. Тамо су се појавила два пророка, Мојсије и Илија, и разговарали са Њим, које су видели и апостоли. Тада чуше глас: Гле, слава славе таквога који Му дође: Ово је Син мој љубљени, Боже добре воље: Њега слушај! На глас тога Божанског апостола, уплашени, падоше ничице на земљу 984. Успоримо овде, драги читаоче, и уперимо своје умне очи у божанску славу преображеног Господа. Када су апостоли видели славу Христову, колико су видели, осетили су у срцу такву радост и сладост да свети Петар не могаше да прећути, него повика Христу: Господе, добро нам је бити овде 985. Видели су апостоли неки део славе Христове, и толико су се обрадовали: колика ће радост бити у будућем веку Његовом, када ће им Бог показати све у славу Своју! Радујмо се и гледајмо славу Његове благодати, а презремо славу овога света. - Преображење Светога тела Сина Божијег празнујемо 6. августа. 25) Када дође време да Христос Син Божији пострада за спасење света, он узјаха магарца и оде у Јерусалим. Људи су, чувши за Његов долазак, изашли из града у сусрет, једни су ширили грање по стази којом је ишао, други су полагали своје хаљине, трећи су држали у рукама палму и клицали: Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Божије! Хосанна в вишних 986! Запази овде, хришћане, са каквом је славом Христос отишао у Јерусалим. За шта? Да ослободи Његово страдање и славну крстну смрт. За кога? За мене и тебе који си умрла. Из овога познајте Његову драгоцену љубав, која жедна нашег спасења. Такође обратите пажњу на људску несталност. Народ који је завапио Христу: блажени који долазе у име Божије, па викну на Христа Пилату: узми, узми, распни Га 987! Научите из овога да презирете славу и хвалу људи, јер ће они који су сада хваљени бити проклети касније. – Али да видимо шта је уследило после вапаја народа Христу. 26) Вапај народа, који је учињен Христу, учинио је књижевнике, фарисеје и првосвештенике јеврејске на велику завист и злобу. Ради чега су се, како раније, тако нарочито тада, сабравши се, саветовали како да погубе Онога, Који је дошао да их спасе; али ради народа то нису могли учинити отворено, јер су Му се сви покоравали, слушајући Његове ученике. Тада је тражен сасуд уништења, један од дванаесторице незахвалних ученика, Јуда Искариотски. Овај је пристао на њихов погубни савет, и за тридесет сребрника продао свог непроцењивог Господара, и уз просјачење и ласкање их је ноћу 988. предао у њихове руке. Запази овде, хришћане, шта среброљубље чини својим љубитељима. Јуда се није плашио да за тако малу цену прода непроцењивог Христа, свог Добротвора и Учитеља, и тако себи купио вечну пропаст. Тако ће и други среброљупци следити, који се не плаше да чине свакаква зла да би се обогатили: јер корен сваког зла је среброљубље 989 . 27) Овако је издајник извршио издају Исуса Христа, Сина Божијег: после једења Старе законске Пасхе и Тајне вечере, коју црква празнује на Велики Четвртак, Син Божији дође са апостолима на место звано Гетсиманија, и узевши Петра, Јакова и Јована, своје ученике, Еванђеље и друге, отпутоваше, као неколицину изабраника, отпочеше у Григоровцу. 990. За њима се мало повукао, помолио се свом небеском Оцу клечећи и приклонивши лице до земље; и три пута учини такву молитву, како казује свети Јеванђелист 991. Јуда издајник, јер је знао да се на том месту често окупљао Исус са ученицима Својим, узимајући епископа и фарисеја за слуге, долази тамо са светлима и свећама и оружјем; дошао је са свећама јер је тада била ноћ 992. И да би му било згодније да им преда Сина Божијег у руке, даде им следећи знак: кога ћу целивати, то јест: имате га 993. И тако приступивши Христу рече: Радуј се, рабине (учитељу)! и пољуби Его 994. И тако је роб и ласкавац предао свог Господа у руке непријатељу. Тада дођоше деца Христова, свезаше га 995. Апостоли видећи толику разбојничку иницијативу, напустише Га и побегоше 996. И тако Христос беше узет рукама безаконика и везан за Кајафу епископа, где се сабраше књижевници и старешине 997. године. 28) Син Божији овде доведен је претрпео неправедну осуду од безаконих судија, где су на Њега износиле разне и лажне клевете од лажних сведока, против којих је Он ћутао: Исус је ћутао 998 . Затим су осудили Судију на смрт, и живог и мртвог: они су пак одлучили: он заслужује смрт 999. Осуђен на смрт, бесмртни Господ, Господар смрти и стомака, био је пљуван, тучен по задњици и на разне начине мучен и исмеван током целе те ноћи 1000. године. 29. године, када су довели Сина свезаног и 29. године, када су довели Сина у ру. замолио га да га погуби разапињањем, који је, иако је одбио да то учини, видећи Његову невиност; међутим, зато што су га силно наваљивали и плашили: пусти га, буди пријатељ ћесару: цезару се супротставља сваки који се прави за цара 1001 – он је учинио по њиховој вољи и захтеву, предао невине у руке безаконицима, да га разапне 1002. године. 30) Затим, узевши погрђеног, изругиваног, рањеног и мученичког Сина Божијег, и метнувши на Њега свој крст, оптерећена нашим гресима, одведоше Га у веће бешчашће и страдање, то јест на распеће: и носећи крст, Он ће отићи на такозвано чело Исусово, на ово место Христово,1. заповести многих обешчашћених, руганих, увређених, рањених, мучених, разапетих на крсту између два разбојника, и крсном смрћу закључио је свој подвиг, зачет ради нас и ради нашег спасења 1004. Овај дан, у који је Христос пострадао, назива се пети дан од дела светог Сина нашег салвца. Сам Бог, као што је Он сам, умирући на крсту, објавио: Свршено је 1005! 31) После Христове смрти уследила су ова знамења и чуда: црквена завеса се поцепа на два дела, од горње до доње ивице; и земља се затресе, и камење се сруши; и гробови се отворише, и многа тела упокојених светих устадоше 1006. 32) Син Божији, који је умро за наше спасење, би погребен, и Његово пресвето тело почивало је у гробу три дана и три ноћи, као што је Он сам о томе објавио: као што је Јона три дана и три ноћи био у китовом стомаку: тако ће и Син Човечији бити у срцу земље, три дана и три дана и три ноћи после свог крста. животворна смрт, Син Божији је васкрсао из мртвих 1008. Васкрсењем из мртвих, Христос нам је показао да је победник смрти, греха, пакла, ђавола и свих наших греха; и тиме нас је уверио да ћемо ми мртви васкрснути када дође време, то је Богом одређено време. Овај дан Христовог васкрсења зове се Васкрс. Васкрс значи прелаз, јер ће они који верују у Христа Његовом смрћу и васкрсењем прећи из смрти у живот вечни, а са земље на небо, као света црква песникова на дан Васкрсења Христовог. 34) По васкрсењу Своме, Христос не напусти земљу убрзо, него остаде четрдесет дана, и јави се тих дана светим апостолима и осталим вернима говорећи им о Царству Божијем 1009. године. 35) После четрдесет дана, на Маслинској гори, која је близу Јерусалима, узнео се на небо пред апостоле и сео здесна Бога Оца 1010. – Стојмо овде, љубљени хришћанине, и дивимо се величини доброте Божије. Погледајте до које висине је људска природа узвишена, сједињена са Речју Божијом! здесна Богу седи Христос са Својим прослављеним светим телом. Ради нас се родио на земљи, живео, страдао, умро, васкрсао, вазнео на небо, и сео у славу Очеву, и заступио се за нас 1011. Хвала Богу на овоме, милосрдном. Радуј се духом својим и тријумфуј, и нека хирови овога света, као измет, пљунувши на њега, досегну благодат Божију до части спасених, и сагледај лицем у лице у слави царског Сина Божијег, кога сада видиш вером. Христос, Глава верних, вазнео се на небо: узнеће се и Његови духовни удови, прави хришћани. Христос је прослављен: Његове верне слуге су такође прослављене, и они ће се појавити пред Њим као њихов Цар, обучени у позлаћене хаљине и богато украшени 1012; Они ће се обући у чисти порфир правде Његове, као синови цареви, и цароваће са Њим у векове векова. Схватите ову истинску хришћанску славу, и празну меру ове титуле, чина, славе, части, којом се теше синови овога века, сматрајте за ништа. То ћете заиста препознати када са вером будете размишљали о будућој слави синова Божијих. Нека нас Искупитељ наш, Син Божији, помилује том части. 36) Вазнесени на небо, Христос је послао од Оца свог небеског Светога Духа апостолима и свакој плоти, као што је обећано: и ја ћу молити Оца, и даће вам другог утешитеља, да буде са вама заувек, Духа истине, чији мир не може прихватити 1013. Али Он је сам обећао1 да ће остати до краја верног века: створења у миру, воли их до краја 1015. 37) Свети апостоли, просветљени и укрепљени Духом Светим, пронели су ово неописиво богатство доброте Божије целој васељени; Проповедали су Сина Божијег, тело по мери онога који је дошао; вера у Њега усађена је у људска срца, идолопоклонство је оповргнуто; Божији језици помрачени од таме незнања просветљени; отворише се очи срца оних који су били заслепљени за познање истинитог Бога; основао Цркву Божију на лицу целе земље; једно благословено стадо из разних језика, као дивље животиње, сабраше се; Учили су читати Свету Тројицу – Оца и Сина и Светога Духа, јединога Бога; Огањ љубави Божије запалио се у срцима верника, и они су потврђени надом живота и блаженством будућег века, како је о њима написано: свуда су излазили проповедајући, журећи ка Господу и потврђујући реч накнадним знацима 1016. године. Ово је видљиво, православни хришћанин, први долазак нашег Спаситеља у свет. Још чекамо друго, по истинитом обећању: Овога Исуса, узнеси се од тебе на небо, и куд год дођеш, у чијем лику ћеш Га видети како иде на небо, рекли су анђели Господњи апостолима, гледајући на вазнесеног Христа 1018. Два Христова доласка нису једнака, као што видимо у Његовој светој речи. Прва је била тиха: пала је као киша на руно, и као кап која капље на земљу 1019. Друга је страшна и ускоро: као што муња долази од истока и јавља се на запад, тако ће доћи и долазак Сина Човечијега, вели Христос о Себи 1020. Први је био смирен, јер је дошао у ред људи и роба своме да разговарају са собом и робом својим. понизност. Други ће бити славан, јер ће Син Човечији доћи у слави својој, и сви свети анђели са Њим 1021. На првом месту је дошао да нађе и спасе мртве 1022. године. У другом ће доћи да суди и награди свакога по делима: да верне, који су остали у вери до краја, уведе у вечно блаженство и царство небеско, да неверне и непослушне преда вечној казни. И тако ће ићи у вечне муке: праведници ће у живот вечни 1023. Тако ће се завршити све гледање Сина. Тада ће почети благословени на небесима, пре-просперитетни и јадни у паклу вечност; тада ће један царовати и радовати се без краја, други ће страдати и страдати без краја. Запази овде, хришћане, да ће Христос, који је дошао да позове грешнике на покајање, страдао и умро за грешнике, такође судити непокајаним грешницима; и како је тих, смеран, кротак и милостив био према грешницима у првом доласку, толики ће се гнев и гнев излити на непокајане грешнике, толико на оне који су презрели благодат Његову, да ће вапити планинама и камењу: падните на нас и покријте нас од лица Онога који седи и будите на престолу Његовом, као на престолу Његовом, доћи ће гнев, а ко може постати 1024? § 339. Видели сте, хришћане, укратко представљени долазак Сина Божијег у мир, о чему нам Његово свето Јеванђеље детаљно говори. Али знајте да они само слушају Христа у мери онога који је дошао, а праве и живе вере у Њега немају, од њих нема никакве користи. Јер и незнабошци чују много да је Христос дошао на свет и чудеса учинио, али не верују; него и сам ђаво са својим злим анђелима зна за то, и дрхте пред светим именом Његовим, али им ово знање не користи. На исти начин, сазнање о Христу у време Његовог доласка није од користи за хришћане који немају живу веру у Њега у својим срцима. А да би имао живу веру у Христа, свако мора знати и признати своје духовно сиромаштво и беду, као што је горе речено. Јер права вера у Христа пружа душу живу и делотворну утеху. А да би се осетила утеха, човек мора да осети тугу, тугу и страх од суда. Јер утеха је утеха тужноме, а лек се даје болеснима, као што је Христос рекао: није потребно здравље лекару, него болеснима 1025. Истинско сазнање о прадједовском греху и свим потоњим недаћама не допушта човеку да се сумануто радује, већ га држи у сломљеном срцу, страху и тузи. Замислите сами како је могуће бити срећан због некога ко је у неизлечивој болести и очигледно прети смрћу. Зло прадедовског греха непотпуно је заразило нашу душу свим својим силама, тако да је човек ослепео умом, непокоран у вољи, и одвратио се срцем од Бога. Одакле је следило да он не може да разликује добро од зла, и често бира зло уместо добра, а врлину назива маном, а порок врлином; радује се ономе што му је зло и штетно, тугује се због онога што му је корисно. Ова погубна тама је обавила људски ум. Људско срце и воља не мисли и хоће ништа друго него супротно од воље Божије, јер су мисли човека од младости одане злу 1026. У малом детету примети ово зло, како у њему ово зло семе ниче своје зле плодове. Какво се у њему самољубље, љутња, бес, завист и непријатељство! како виче и бесни од гнева! То су плодови змијиног семена, посејани у људском срцу. Ко би могао спознати зло које се крије у људском срцу, да се није показало кроз спољашње знакове? Што човек више расте са годинама, то више зла настаје из његовог срца; а са умножавањем година умножавају се и уздижу се душегубне страсти и пожуде телесне. Овде је расипна пожуда, љубав, гордост, раскош, охолост, високоумност, злоба, славољубље, среброљубље; показује се лицемерје, лаж, лукавство, ласкање, лукавство, лукавство, прикривање и свака неистина и свако зло. Све ово не води јадног човека ни у шта друго до вечно уништење и смрт. Закон је дат од Бога да оживи ово зло и задржи човека који иде у вечну пропаст; али је само показао људску слабост, *и не исцелио; укорио*, али није помогао; показао је грех, али није одузео грех; претио стрељањем, али није пуштао стрељање. Због тога је света реч Божија закључила да су сви сагрешили и изгубили суштину славе Божије, и тако је грешком Божијом испуњена цела мера 1027. И одатле је уследила вечна казна сваком мером, по тежини истине Божије, као што је вечни и бесконачни грешник света и бесконачни Бог. Ниједан човек се ни на који начин није могао ослободити овог тешког дуга, ма колико се трудио; као што је Бог, ожалошћен, љут и обешчашћен људским грехом, бесконачан. Али било је потребно да сваки затвореник за свој дуг буде у вечној тамници, а он плаћа Божију истину љутом вечном казном. Али нико не би могао сам да угоди Богу, као што се по свакој природи дете гнева рађа 1028, као што у безакоњу почиње, а у греху се рађа 1029. И закон Божији, који се мора савршено испунити, нико није могао, нити не може, да се савршено испуни грехом предака, који се клања и који се клања и у коме се највише осећа ђавола – у којој се најви- га ђавола роди. 1030. Откуда је и оно најсветије, поцепано и подстакнуто овим злом, пало и пада у тешке грехе, како читамо у светој и црквеној историји. И ови случајеви показују да сваки човек може починити свакакве грехе када га благодат Божија не ојача и не помогне. Учи се из овога, Хришћанине, познаће твоју слабост, твоје духовно сиромаштво и беду. Одавде запазите како је велико зло, зло, које не можемо до смрти оплакивати, грех Адамов, отровно и смртоносно семе змије, прелио све силе душе и тела, - како је велико, кажем, зло скривено у нашим срцима, којега се не можемо ослободити, и које не можемо својом снагом победити. Човек који није препорођен Духом Светим је страшно и сажаљиво описан у Светом Писму. Он је у срцу лудак: Бога нема, расте и гади се у својим почецима: не ствара доброту. Господ с неба ће судити синовима људским, види да ли још разумеш или тражиш Бога. Сви ми се клањамо, заједно са кључевима, ја бих: не чини добро, не буди један 1031. И опет: гроб им је отворио грло, ласкали су својим језицима; аспид отров испод њихових усана; чија су уста пуна заклетве и туге; ноге су им убрзо пролиле крв. Схрвање и огорчење на свом путу; и нећу знати путеве мира. Нема страха Божијег пред очима њиховим, вели Апостол о Јеврејима, који су им дали закон Божији, а живели су безакоње, како даље додаје: знамо, како закон говори, шта је у закону, нека се зачепе свака уста, и сва ће се мера Божија припасти 1032. Кад би се само о онима који су имали закон Божији, хвалили се и хвалили се законом. шта да кажемо о незнабошцима који су као дивље животиње живели и радили само оно што је пријатно њиховим чулима, а што је њихово неразумно срце планирало и желело? Тама страшне заблуде прекрила је и обавила њихова срца. Није им било довољно да се уместо Богу клањају сунцу, месецу, звездама и другим творевинама Божијим: они су обожевали саме страсти, нечистоту, пијанство, гнев, јарост, жестину. Све ово зло и гадост од првобитног греха, које живи у срцу човека, настало је и ширило се. Сваки идол је ништа сам по себи 1033. Сребро, злато, дрво, животиње су Божије творевине, и уређене су на корист Творца; али постоји гадост пред Богом, и она се окреће уништењу човека, не од њега самог, јер је добро суштина зла у Божијој творевини 1034, него из срдачне људске слободне воље, како човек даје и посвећује своје срце Богу. Сунце, месец, звезде, животиње, стока и свака животиња, као и ватра, вода и друге стихије, хлеб, вино и друго створени су за службу човеку, да би, користећи се њима, познавао Творца и благодарио Му и служио му. Али заслепљен човек чини наопако: чему треба да служи, томе служи, а чему се мора покорити, зато потчињава своју душу и срце. Јер свака гадост прво почиње у људском срцу, а онда излази напоље и појављује се. Нема идола изван људског срца, али сваки идол је у људском срцу. Људско срце је одвратан храм, испуњен идолима и гадостима. Измислио је све врсте идолопоклонства и заправо га произвео. Ту се крије свако зло и богомразна гадост. А када се вером не очисти, ништа друго не почиње и не рађа, него само зли и богоугодни плодови. И премда многи, нечисти по вери и непрепорођени по Духу, изгледају споља добри, а изнутра су зли, као покривени гробови, који споља изгледају црвени, а изнутра су пуни костију мртвих и сваке нечистоте 1035. Бог суди по срцу и унутрашњем стању, а не по спољашњем. Ово зло, велико као велико дрво, израсло је са својим горким плодовима из семена змије, које је посејао у срце праоца Адама, и при зачећу и рођењу телесног нашег на наша срца, као смртоносни отров, излива се, и зарази све наше душевне и физичке моћи тако да природа само не може мислити и ништа друго не може да мисли и да је. зле ствари. Размотри сада, хришћане, да постоји човек у себи мимо Христа, када не може ни мислити, ни хтети, нити чинити било шта богоугодно без Његове благодати, као што је Он Сам рекао Христу: без Мене не можеш ништа 1036; али постоји некаква осушена крпа, која је погодна само за спаљивање. И такав човек је ништа пред Богом, као гадост и смрад, од којих се гнушају Његове свете очи; и одатле не подлеже ничему осим проклетству, осуди и вечним мукама. Адам нас је својим падом увалио у све ово зло и беду, али је Христос, Син Божији, дошао да нас спасе од свега тог зла. Он је, јавивши се у телу, деловао као посредник и постао посредник између Бога, који је био гневан нашим гресима, и људи који су га разгневили. Савршено је испунио Божји закон и вољу Божију, тако да није сагрешио, нити је нашао ласкање у Својим устима 1037. Узео је на Себе грехе света, а пошто је Јагње непорочно, Он ће их очистити. Ово је Јагње Божије, узми грехе света, Свети Претеча му је показао меру целог 1038. године. May God create no sin for us, so that we may be God's truth about Him 1039. And that cleansing is about our sins, not about ours, but also about the whole world 1040, etc. Having taken our sins upon Himself, He also took the punishment due to us for our sins, because there are no sins without punishment. Господ се одрекао греха својих ради нас. He would be wounded for our sins, and he would be tormented for our iniquities 1041. We were worthy of eternal rejection from the face of God, condemnation and torment in hell with the devil and his evil angels, as apostates and destroyers of His Holy law; but Christ, the Son of God, the King of glory and our Lord, took this our punishment upon Himself, and for us, His useless slaves, was so terribly insulted, laughed at, dishonored, reviled, injured, tortured, and died such a proud death; and so he delivered us from eternal punishment, which we deserve, and God's blessing, mercy, grace and eternal life, which we are unworthy, he earned for us from his heavenly Father. На тај начин је деловао као савршен лек против свих наших недаћа и недаћа, и као живи и познати извор сваког истинског блаженства. Он је наш ослободилац од заточеништва и ђаволских сила; Он је исцелитељ наших рана, којима смо ми, непријатељи онога, као разбојник, смртно рањени; Он је светлост против наше таме; Он је исцелитељ против наших немоћи; Он је наша мудрост против наше лудости и збуњености; Он је утеха против све наше туге; Он је живот и извор живота против наше смрти; Он је оправдање за наше грехе; Он је заступник против наших клеветника; Он је мир и спокој против наше зле савести; Он ће победити наше непријатеље; Он је наш помоћник у нашој борби против ђавола, тела, света, греха и других наших непријатеља; Он је наш заступник против гнева и суда Божијег; Он нас јача у нашој слабости, исцрпљености и малодушности; Он је пут и вођа у вечни живот, блаженство и царство небеско. Једном речју, даће нам мудрост од Бога, истину и освећење и избављење 1042. Били смо слепи, - Он је био мудрост за нас. Грешници смо били, - Он нас је оправдао. Били смо прљави, - Он је постао наше освећење. Били смо заточеници ђавола, - Он је учинио наше избављење. Ова највиша наклоност и милост Његова, као за све, дата је мени и теби, човече. Он је мој и твој, спаситељ, искупитељ, заступник, помоћник, утешитељ, оправдање, освећење, мир, васкрсење, нада у живот, на самрти, после смрти, вечни живот, вечна радост, слава и блаженство, када у Њега поново искрено, срчано и лицемерно верујемо. За то, хвала и слава Њему са Оцем и Светим Духом од нас недостојних. Амин § 340. Не постоји други начин да се верује у Христа него да се учи од закона и од срца призна своје сиромаштво и беду, што је грех и праведни гнев Божији који следи за грехом, а из Јеванђеља, научивши се благодати Божијој, отварам се свима, Њему једином, то јест Христу, који ће под заштитом и покровитељем имати самога себе, и самога ће га имати. Спаситеља од те несреће, само на Њему ће имати све вечно спасење, као и у борби против ђавола, тела, света и греха за живота, на смрти и после смрти, они ће постојано и непоколебљиво афирмисати наду као несумњив и непоколебљив темељ вечног спасења. Ради појашњења, размотримо следећи пример, хришћанин. Ако је који монарх био љут на било који град због злочина за који су грађани били подвргнути смртној казни; у тако тегобном случају, љубазни монархов син би се заложио за грађанина, а он би се разјареном оцу замолио, понизно се предајући очевој вољи, и добровољно трпео за кривце све што би монарх одредио, како би сиромашне осуђенике довео у милост и немилост својих родитеља, довео под заштиту и заштитио га. краљева милост: тада би сва нада на њихово спасење и живот заслужено била приписана том милосрдном заступнику, јер би без његовог заступништва све неминовно било погубљено смрћу. Сва правда је учињена Богу, као што су сви згрешили 1043, и стога су сви били везани Божјим праведним судом да заувек умру. Син Божији Исус Христос се залагао за све грешнике. Христос је умро за све 1044. године, и тако постао Заступник Бога и човека 1045. године, умилостививши Бога који се разгневио Својим слободним смирењем и послушношћу и привео гневе Својој на милост. И тако сви који притичу Њему као свом заступнику под заштитом и окриљем, кроз Њега долазе у милост Божију, као што Он сам каже: нико не долази Оцу осим по мени 1046. И Отац с неба сведочи о Њему: Ово је Син мој љубљени, Добровољни: слушај га, ми га слушамо, ми у Њега одступамо, и у Њега се одазивамо. Јеванђеље, како Он каже: покајте се и верујте у Јеванђеље 1048. Дакле, онима који прихвате Христа, сина Божијег и верују у Њега, човекољубиво се дају сва добра од Бога: опроштење грехова, оправдање, обнављање, благодат Духа Светога, која их помаже и укрепљује у немоћима њиховим, у борби против ђавола и других непријатеља, синовство, наследство, бригу, као што није закључио живот вечни, А и спасао. Његовог Сина, али Га је предао за све нас: како нам не би дао све кроз Њега 1049? - Показано је: 1) Вера непосредно види и грли Христа као све добро, Бога обећаног човеку, кривца, јер нико не може доћи Оцу осим кроз Њега, и добити од Њега обећане благослове. И тако сваки који прихвата Христа са правом вером верује и у Бога који Га је послао; верујте у Сина, верујте и у Оца који Га је послао; и тако кроз Сина долази к Оцу, као што је речено: нико не долази к Оцу осим по мени 1050. године. - 2) Као што је стари Адам у свом телесном рођењу зачео свако зло и беду, грех и заклетву, гнев и смрт: тако и приличи вернику у Христа да од Њега зачеће свако добро и блаженство, оправдање, благослов Божији, благодат, обнову и живот вечни. Као што је Адам примио нечисто, грешнољубиво, похлепно, љуто, злобно, завидљиво, непослушно, немилосрдно, сурово, ласкаво, лукаво, лажљиво, лицемерно, гордо и свако зло срце: тако му је мило вером примити од Христа срце чистоте, милостивог, понизног, благонаклоног, боготрпељивог брата, милостив, послушан, једноставан, неласкав и други добродушан. Јер као Адам се рађамо телом, и у овом рођењу са нама се рађају све зле ствари: тако се у Христу рађамо духом, и у овом рођењу старац са страстима и пожудама уподобљава се, и облачи се у ново, створено од Бога у истини и обличју истине 1051. И као што смо у Адаму духовно умрли, постали смо неделотворни, као мртви, на стварању добрих дела: тако у Христу и благодати Христовој морамо духовно да васкрснемо, то јест да вером и благодаћу Његовом оживимо на стварање богоугодних дела, да, као што је Христос васкрсавао мртве славом Очевом, тако и ми нека ходимо обновом живота51. код преобраћеника и истинског верника у Христа све се показује другачије од онога што је било раније: другачија склоност, другачија жеља, другачије размишљање, другачије речи, дела и намере него раније, како читамо у црквеној историји о многима који су се покајали и обновили у вери, који су, као грешник који се пробудио из сна, започели дела Божија као да су творили, или боље речено, кренули да мртви ходе, заповести. - 3) Отуда код једног истог хришћанина води се истински рат између тела и духа, између зле природе старог и добре природе новог човека, како тело жуди за духом, а дух против тела; они су један против другог 1053. - 4) Одавде је јасно да је рђав и безакони живот супротан хришћанској вери, па према томе у коме је, нема вере у њега, чак и ако исповеда Христа и назива се хришћанином. Блуд и свака нечистота, проневере, крађе, кривоклетство, неистина на судовима и у свакој ствари, пијанство, ласкање, лукавство, лаж, злоба и друго слично изгоне веру из срца. Исповедање православне вере може бити и у таквом, јер многи безаконици живе право на веру, многи од њих и проповедају веру; али сви такви немају срдачну веру која обнавља човека, мења га од злога у добродушног и чини га правим хришћанином. Јер једно је знање и исповедање вере, друго је вера срца, што је речено горе у првом чланку. Поглавље 2. О љубави према Христу, Сину Божијем Имајте заповести Моје и држите их, то јест љубите Мене; али ако ме волите, бићете љубљени од мога Оца, и ја ћу га волети, и јавићу му се. И мало ниже: ако ме ко љуби, одржаће реч моју; и Отац ће га волети, и ја ћу доћи к њему, и настадићу се код њега. Не воли Ме, моје речи се не покоравају, речи Христове 1054. § 341. Само име Исусово, односно Спаситељ, привлачи наша срца његовој љубави, православном хришћанину! Јер нема другог имена под небом датог људима којим треба да се спасемо, осим имена Исусовог, проповедао је Апостол Петар 1055. Видели сте у претходном поглављу да смо у себи, и да смо кроз Њега створени. Сви смо ми као овце залутали: човек залута са пута свог 1056. Он нас је као пастир добри тражио, и узевши нас на своја плећа, довео нас је Оцу своме небеском 1057 . Сви ми, као путници, ђаво, као разбојник, били смо голи и рањени смртном раном. Он се нама који смо тако сиромашни поклонио својом милосрђем, и поклонио се онима који су лежали, поступио као наши ближњи, пружио нам је милостиву руку, и подигао оне који су лежали, и исцелио рањене уљем милости Своје 1058. Били смо везани као заробљеници наши. Он, који је у тврђави јак, свезао је нашег непријатеља, раскинуо наше окове 1059, и вратио ропство душа наших 1060. Били смо, као злочинци и отпадници, лица Божија одбачена. Он се залагао за нас пред праведним судом Божијим, и постао посредник, заступник и помиритељ између Бога и нас. Сви смо били дужни Цару Богу нашем, и нисмо могли да платимо свој дуг, али смо морали бити осуђени судом Његове истине на вечну тамницу, а вечна мука плаћа 1061. Он се заложио за нас, узео је наш дуг на Себе, и платио га истином Божијом. Једном речју, Исус Син Божији нас је избавио од такве несреће, која не може бити гора и болнија, и толиког блаженства, које не може бити боље и пожељније, милостиво и тихо, без икаквих наших заслуга. Ипак, Исус је то учинио за нас не кроз било какво посредовање, већ од Себе. Он сам је, ради нас који смо залутали, до те мере залутао. и тражио: Син човечији ће доћи да тражи и спасе изгубљено 1062; Он сам, зарад нашег сиромаштва, страдао; Он сам, ради нас, био је везан, и Његовим оковама смо раскинули своје везе; Он сам, ради наших рана, био је болован, а ми смо се исцелили Његовом раном 1063; Он сам је платио наш дуг, не сребром или златом, него својом поштеном крвљу 1064; Он сам, ради наших мртвих, умрије на дрвету крста, и својом смрћу погуби нашу смрт, и оживи наше мртве; Својим крстом отворио је врата милости Божијој, вечном животу и блаженству. Ово име значи Исус, вољен од анђела, утешан и сладак нама грешницима и диван свим створењима. Ко је Онај који нас је тако високо удостојио и бескрајно и заувек дао у зајам? Јединородни Син Божији, Реч Очева, Цар и Господ славе, Емануило, невидљиви, несхватљиви и вечни Бог, као и ми у телу, осим греха јави се, Творац наш, који нас створи ни из чега. Ко смо ми, тако високо и неизрециво почаствовани од великог Бога? Прст земље, земље и пепела, Његове слуге су непотребне, грешници, отпадници и непријатељи Његови. Прави тако, прави тако! У то нас уверава Павле, Његов апостол: ми смо се задивили, помирили се са Богом смрћу Сина Његовог 1065. Јер су хтели да украду Његову Божанску част и присвоје је себи, по савету ђавола отпадника 1066. О, ово је заиста велико и несхватљиво дело Његове доброте и човекољубља! Ова највиша љубав Божија према нама, недостојној, захтева да га и ми волимо међусобно, не језиком и речју, него делом и истином. Јер, по природном закону, ми волимо простог човека који нам је много позајмио, и не враћајући овај дуг постајемо незахвални; Колико Сину Божијем, који нам је толико позајмио, ми морамо да вратимо овај дуг. § 342. Ко не воли Христа? - Истина, свако ко исповеда име Христово, исповеда га, уверен од саме савести, и мора да се исповеди. А и ја признајем и одговарам: како не волети Христа, коме се с љубављу клањају и поштују анђели и све свете душе? Христос, јединородни Син Божији, Син по телу Пречисте Дјеве Богородице, ради спасења нашег, који се толико унизио, толико унизио, тако страшном смрћу претрпео, тако гордом смрћу упокојио се; Христос је наше оправдање, наша нада, наше васкрсење, наш вечни живот, наша слава, наш помоћник и заступник, победник смрти, пакла и свих наших непријатеља? Ко не воли тако високог добротвора, у коме се састоји сва наша срећа, тако високо и несхватљиво добро? – Слушај, Хришћанине, шта значи волети Христа, а по томе се љубав познаје, и пази да љубав не буде на језику и уснама, него у срцу, где правој љубави има своје место, да уместо Христових љубавника не буду Његови непријатељи. 1) Љубавник увек жели да буде заједно и нераздвојни са својом вољеном. Тако је Бог, који је вечна љубав, јер воли човека, када је човек назадовао и одвајао се од Њега, благоволео да се сједини са њим у оваплоћењу, и тако ће својом љубављу привући човека к Себи, и милостиво обитава у слугама Својим, очишћеним крвљу Христовом, као што је написано: Ви сте живи Бог који волите једни друге. Дакле, пријатељ са вољеним пријатељем увек жели да буде нераздвојан, не само у срећи, већ иу несрећи. Зашто се дешава да се када се растану разболе, тугују и плачу, јер љубав не трпи одвајање од вољеног. И иако се прави и вољени пријатељи раздвајају телом, али духом, срцима и љубављу остају нераздвојни, јер љубав спаја и повезује двоје. Дакле, ко љуби Христа срцем жели да буде нераздвојено са Христом, носи крст његов и иде за Њим, да буде проклет, исмејан, огорчен, и да умре са Њим и за Њега се не пориче. Из овога се зна да је лажна љубав оних који желе да са Христом вечно царују, али се Његово смирење, страдање и увреде стиде, и беже од тога. Такви су они који мисле да захваљују Богу у благостању, а гунђају у невољи; они то не трпе и прибегавају тражењу помоћи од творевине како би се ослободили невоље коју су затекли. Такви воле себе и своје благостање, а не Христа. Они делују као сенка, која се за време сијања сунца не одваја од ствари, било да стоји или се креће, а сенка је са њом; а кад нема сунца, онда се и сенка повлачи. Овако поступају лажни Христољупци: они желе да буду са васкрслим и прослављеним Христом, али не желе да буду са обешчашћеним, увређеним, исмејаним, повређеним, распетим, уплашени су од Њега и беже. Праву љубав и пријатељство ништа не може прекинути. Ништа, ни огањ, ни вода, ни мач, ни смрт, ни живот нису могли да одвоје такве свете мученике од љубљеног Христа. Тако свети Павле, душа везана љубављу за Исуса Христа, не само да је желео да буде везан, већ је био спреман да умре у Јерусалиму за име Господа Исуса 1068. Заљубљеник испуњава вољу љубљеног да не би ожалостио вољеног, јер је вређање вољеног противно љубави и разара сједињење љубави. Тако добар син испуњава вољу свог оца, добра жена испуњава вољу свог мужа, да природном љубављу не увреди онога кога воли. Тако се они који љубе Христа Сина Божијег поносе испуњавањем Његове свете воље. Христова воља је означена у Његовим заповестима; и тако ко љуби Христа, труди се да испуњава Његове заповести, као што Он Сам каже: имајте заповести Моје и држите их, односно љубите Мене 1069. Христова заповест је да волимо једни друге, као што каже: ово вам је заповест моја, да љубите једни друге 1070. (Шта је љубав према ближњему, а шта је то љубав према ближњему, а који су плодови љубави према ближњему описани у прва књига). И не само пријатеље и браћу, него и непријатеље, Христос хоће и заповеда да љубимо: љубите непријатеље своје 1071. Ово је права љубав Христова, и он то зна када воли не само своје пријатеље, него и своје непријатеље, по Његовом учењу. Јер и незнабошци и цариници и остали грешници љубе оне који љубе себе, као што је и Христос рекао: Ако волите оне који љубе вас, каква вам је награда? Зар и цариници не стварају 1072? Истина је да уједињене хришћанске душе испуњене љубављу Христовом воле своје непријатеље, као што је о томе речено и у поглављу о љубави према непријатељима у првој књизи. - Како ме воли, ко ме мрзи? - Истина; Тако о себи одговара плотски, духовни и непрерођени човек. За телесног и самољубивог човека то је веома тешко и готово немогуће, али је згодно за верне и наново рођене благодаћу Духа Светога. За веру и праву љубав ништа није незгодно. Када заволите Христа, Који је за вас и мене умро као непријатеља, тада ћете добровољно и с љубављу послушати оно што Он мени и вама заповеда: љубите непријатеље своје. Шта није у реду с тобом јер је твој непријатељ непријатељски расположен према теби? Не будите непријатељски настројени према њему, него гледајте шта заповеда Христос, душељубац наших, и љубављу Својом победи непријатељство вашег непријатеља, да мржња према непријатељу не уништи заповест Христову, и не увреди онога који ју је заповедио тако да уништи љубав. Не дај се злом побеђивати, него добро победити зло 1073. - Где враг чини зло и безакоње? Истина; али ћеш и ти чинити зло и безакоње када те не воли, али ћеш бити непријатељски расположен према њему. Зато што је непријатељ греха и његов изумитељ, ђаво, праведан. Он чини зло, то је зло теби; али и зло чиниш, да узвраћаш злом за зло. Где је моје срце окренуто од њега? - Победите и убедите срце своје вером и љубављу Христовом, и не чините оно што срце хоће, него оно што од вас захтевају ваша вера и заповести Христове. Велики је Христос, велики је твој љубавник; то захтева вечна истина; тада ти је његова света воља угодна, иако телесно срце, мисао и ум слепог желе против тога. Зато треба да чинимо како Он хоће, а не као наше страсно тело, када желимо да Га волимо. У томе се састоји наш хришћански подухват, да нам не чинимо оно што жели наше слепо тело, него оно што Бог заповеда. – 3) Љубавник воли и онога кога воли вољени. Дакле, када волиш свог пријатеља, онда ради свог вољеног пријатеља волиш и онога кога пријатељ воли. Авај, када волите Христа, морате волети сваког човека, свог пријатеља и свог непријатеља. Јер Христос је толико заволео свакога да је душу своју положио за свакога, пријатеље и непријатеље ваше, као што каже Апостол: Христос ће умрети за свакога 1074. Јер је то разлог и заповеда да волимо ближње, да као што волимо ближње своје, да им не само да не чинимо зло, него и чинимо свако добро, као што чинимо себи, зато је љубав према ближњему позната. Из овога следи да Христа ради, који све воли, морате и ви да волите све када желите да волите Христа; а то ће уследити, да ћеш ради Христа нахранити гладне, дати жедне, облачити голе, увести странца у кућу, обићи болесне и онога који седи у тамници, утешити тужне, нећеш се ускратити да се радујеш срећи ближњега, да будеш тужан због несреће. То је оно што од вас захтева ваша љубав према Христу и према ближњем, који је љубљени од Христа. Плод љубави према ближњем је милосрђе према ближњем и доброчинство. Отуда следи да они који не љубе ближњега немају љубави према Христу; не воле его ако му не користе. Горе од тога чине они, који не само да не чине добро, него чине и зло свом ближњем. Ови људи, прогонећи и огорчујући ближњег, прогоне и огорчују Самог Христа, иако то не примећују. Срамотно, јер и роб дира его господарице; сваки човек је слуга Божији. – 4) Љубитељ љубљеног пази да увреди. Јер увреда и љубав према вољеном не могу се купити у љубавнику. Да ли је увреда била незнање, или нека друга слабост, а не намера и самовоља, или када љубавник вређа вољену особу зарад његове користи. Али управо ова увреда долази од љубави. Овако отац вређа сина кад га бије да би се поправио; тако и пријатељ који вређа свог драгог пријатеља откривајући његове грешке; овако добри пастири вређају поверене им људе и приносе тугу Богу, који се непокајано каје и доприноси спасењу 1075. Тако је и сам Господ, који воли, заповеда и благосиља сваког сина кога прими 1076. Али ова увреда, која долази од љубави, више није знак и плод љубави је замерљив. И зато се овде не говори о овој увреди, већ о оној која је изазвана злобом срца. Христос се вређа сваким грехом, као вечна истина и доброта и ризница свих врлина. Ако ко љуби Христа, избегава сваки грех; а ко Га више воли, утолико се више клони греха, зарад те једне ствари, да Га не увреди и не растужи, остављајући по страни друге разлоге који могу да се одврате од греха. - 5) Љубавник се каје када сам увреди вољену, или види другог увређеног. Дакле, онај ко љуби Христа, када је немоћан да сагреши, ломи се, каје се, каје се, и са смирењем и жарким исповедањем свог греха, и самоуништењем и искорењивањем, пада пред Њим без лицемерја, и оцењује себе достојним сваке казне. Такав би, чак и да је био у паклу због злочина, тамо славио Божију истину. Тако је апостол Петар, најтоплији Христов љубавник, када се одрекао Христа и сазнао свој грех којим је увредио свог љубљеног Учитеља, изашао и горко заплакао 1077. Љубавнику је тешко да тугује вољену особу, а туга не може бити без сопствене туге која следи. Јер права љубав се радује са срећнима и плаче са уплаканом вољеном 1078. - 6) Заљубљеник увек носи вољену у свом срцу, не материјално (јер не може бити да је цео човек, и тело и душа, у нашем срцу), већ духовно. Јер љубав има своје место у срцу и једно је са вољеном. Тако сина оца кога воли, и пријатеља свог доброг пријатеља, иако је одсутан, грли у свом срцу; ради чега га се често сећа, пече, да му се не догоди нешто лоше, прича о њему, пита и показује како се његова вољена нађе одвојена од њега; и често плаче што га дуго не види. Ова акција се примећује у природној љубави. Дакле, ко љуби Христа Сина Божијег, увек га духовно грли и носи у срцу свом; and from there it happens that one often remembers Him, ponders and discusses His human-loving and saving vision, birth, life on earth, patience, suffering, death, resurrection, ascension, sitting at the right hand of God the Father, and rejoices in this, marvels at this, and with our heart to Him for this with the Father and with the Holy Spirit he thanks Him, and wants to see face to face the љубљени, кога сада види вером. Such was St. Paul, who, out of love of sorrow for Christ, called out: I desire to be freed and be with Christ 1079. - 7) A lover of a beloved character will follow it, and everyone seeks to have company with someone similar to himself. Отуда се дешава да право пријатељство не може постојати између добрих и равноправних људи. There is no fellowship with the humble with the proud, the sober with the drunkard, the chaste with the impure, the generous and merciful with the greedy, predatory and cruel; али се један другоме клања, и свако тражи оно што воли. Дакле, онај ко воли Христа настоји да следи Његове изврсне и божанске манире: он је смеран, трпељив, кротак, није љут, пун љубави, мирољубив, простодушан, чистог срца, милостив, милосрдан, саосећајан итд., *не ради икаквих заслуга*, него само због тога што је само Христос таква јединка и љубав је таква8) у својим мислима, и слаже се с њим у свему, а оно о чему се љубавник брине, то је оно о чему је љубавник. Иначе, међу њима не би било сагласности и једнодушности, када би један од њих нешто мислио, намеравао и кренуо, други о другом, што је противно међусобној љубави и пријатељству, па се због тога међусобна љубав руши и пријатељство престаје. Пријатељство, као што је речено, не може постојати међу једнакима. Христос свима жели и тражи спасење. Ово је истина и познато. То значи и показује да ће Он доћи на свет, као што жели да се сви спасу и да дођу до разумевања истине 1080. Јер ко воли Христа, како свога, тако и спасења ближњег. Љубавник са вољеном особом мора имати једну мисао, једну бригу и бригу. И мада ова дужност припада првенствено слугама Божијим, она се односи и на све хришћане, јер је хришћанство духовно тело. У стварном телу један члан брине о другом и помаже, нпр. рука руку брише, пере је, очи штите цело тело итд.: тако и у духовном телу, односно у хришћанству, мора се бринути о другом. Ово је молитва, савет, исповест у љубави. Јер права љубав хоће ближњему оно што себи жели, а ближњега се клони, тога ће се гнушати, од тога ће и сама побећи. Када је Христос после свог васкрсења упитао апостола Петра: Симон Јонине! волиш ли ме и Свети Петар одговори: Еј, Господе, ти си сви, како Те волим? Тада му рече: паси овце моје 1081. Као да је Господ тако рекао: Симоне! ако Ме волите, напасите овце Моје. Ово показује колико наш Господ Исус цени наше спасење. И учи да ко хоће да га воли, мора да брине не само о свом спасењу, већ и о спасењу ближњег. Где Апостол са жаљењем каже: сви траже своје, а Христа Исуса не 1082. Из овога следи како тешко греше пастири о Христа, који, будући у стаду, нису Христове овце, него само сами пастири, због чега су подвргнути страшном суду Божијем, као што ће Господ казнити своје руке и овце своје. својим љубљеним жељама, и тражи, и радује се када се љубљени његов слави, - тугује када је обешчашћен. Тако се син радује када чује да му је отац добро име, а пријатељ се радује када се слави његов вољени пријатељ. Јер љубав је дирнута оним што у љубљеном види као своје, и тако благостање и несрећу вољеног сматра својим. Да, они који љубе Христа траже славу имена Његовог у свему, а не у свом, и радују се када се прославља Његово свето име. Име Христово се прославља када они који исповедају Његово име живе достојно исповедања, а вера коју исповедају устима се показује добрим делима. Исто важи и за човека, на пример, оца, када му деца живе врлински, и господарицу, када јој се робови стално окрећу, постоји част и слава. Јер људи, видећи поштен живот деце, хвале оца, а постојаност слугу, приписују част господарици: знају где је добар отац, да има такву децу, а разуман господар, да тако пристојно држи робове. Из овога се види да је Христос обешчашћен животом безаконих хришћана. – 10) Љубавник не воли онога ко се противи вољеној: сина противника свог оца, жену противника његовог мужа, пријатеља противника свог пријатеља, он не воли. Јер срце, у коме љубав има своје место, не може се раздвојити, него се држи ни једног ни другог, и не може по други пут да воли супротности, него нужно, остављајући једну, пријања уз другу, као што је Христос рекао: нико не може радити као две љубавнице: љубав ће једну волети, а другу мрзети: или се држи једне, али ће почети да се љути на своје пријатеље 1084. Христова мера је противна Христу, али ко Христа воли, не воли меру, по учењу Апостола: не воли меру, ма која је мера 1085. Мир се овде не схвата као небо и земља њиховим испуњењем, него као телесна пожуда, као пожуда очију, и гордост живота, као што нас води Апостол108. као Адам у Рају кроз искушење забрањеног дрвета, тако и Христос и послушност Му дугују. Богатство, част, слава и уживања овога света пријатан је поглед на наше тело; Она указује на њега, заведена сатаном, том древном змијом, као што је Ева показала Адаму на јабуку обећаног дрвета, и жели да одврати срце од љубави Христове и да се окрене Његовој творевини, и заволи творевину уместо Творца. Срце, загрљено љубављу Христовом, одвраћа се од овог злог савета, иако се чини да је споља добро. У исто време знај, хришћане, да неко има богатство, част и славу, а неко љубав. Право име богатства, части и славе не изгони љубав Христову. Многи су били богати и славни, као што су: Аврам, Исак, Јаков, цар Давид и други, као што су и данас многи побожни цареви и високи људи, али су били истински Христољупци. Али љубав према богатству, части и слави овога света није спојива са љубављу Христовом, него једно тера друго. Не можете волети Христа док волите сребро, злато, част и прослављање човека; напротив, не воли сребро, људску част и славу, док год волиш Христа, по речима Христовим: нико не може да ради са две љубавнице итд.1087 Како год да се окренеш и преобразиш своје мишљење, апсолутно је неопходно да се држиш једне од њих и држиш се тога – или Христу и остави свет, или свету и остави Христа. И из овога се види да они који су зависни од света, односно од части, богатства и уживања овога света, напуштају Христа, и тако руше своју веру, и одричу Га се срцем, иако устима исповедају, као што учи апостол: признају да познају Бога, али се освете љубављу дотле –108. не одриче себе да умре за своју вољену. Јер љубав тако чврсто везује љубавника за вољеног да он све боље подноси, па и смрт, него растанак са вољеном, а смрт и свака туга му пријају од растављања од вољене. Тако је Божија љубав према роду људском убедила Сина да се оваплоти и умре за палог човека, и тако га Он присваја себи, и чини га причасником Божанске природе 1089 и вечне славе, него да га види разведеног и пропадајућег. Исто тако, прави Христољубац би радије претрпео сву тугу и сву смрт него да буде одвојен од Христа и Христове љубави. Јер права и жарка љубав је толико јака и јака да је ништа не може победити, и не може раскинути заједницу којом је везана са својом вољеном. Прави љубитељ Христа може бити везан, затворен, окован, разбијен у комаде, спаљен и погубљен, али не може бити побеђен. Јер је сила љубави духовна, а не телесна, и зато, иако је тело поражено, рањено, мучено и убијено, али љубав се не може победити; него што више показује своју снагу и снагу, то више трпи и пати. Таква је била љубав светих мученика, који су се добровољно предали најсуровијим мучењима и најмучнијој смрти, радије него да се одвоје од љубљеног Сина Божијег; и сами многи, распаљени ревношћу за љубљеног Христа, дођоше на мучилиште и пред мучитеље, и својом вољом пострадаше за име Господа Исуса Христа. Чудно нам је, драги хришћанин, да људи толико воле Христа; али је чудно и изван нашег разумевања да је Христос толико волео нас грешне да је изабрао да умре за нас. Људи воле љубљеног Христа: ми, каже Апостол, волимо Га као што је Он први заволео нас 1090: Христос је волео нас, своје непријатеље и назаднике. Задиви се овој љубави, Кристијане! Загризи одавде и види како је добар Господ 1091. Имајте на уму, Хришћанине: 1) Да сви ови поступци и плодови љубави следе да је љубавник сједињен са срцем и љубављу вољеног, а њих двоје су једно. Љубав чини два срца и душе једним срцем и душом, не материјално, него духовно и духовно, како каже Свети Лука о хришћанима, у време некадашњих апостола: народу који је веровао, срце и душа су били једно 1092. - 2) Видите како је љубав јака и јака, да ништа не може да уништи њен спој. - 3) Као што је без љубави сваки рад мртав и бескористан, тако с љубављу сваки рад оживљава и свима је на корист. Ништа не може бити добро без љубави, а где је љубав, тамо је све добро. - 4) Права љубав према Христу долази од праве вере у Христа и од Духа Светога. Јер вера вернима представља Христа, јер Он је истински живот, истинско блаженство, истинска и вечна радост и сладост, без којих истинског блаженства не може бити. И тако се срце освећено вером, благодаћу Духа Светога, распламсава на љубав према највишем добру, које је Исус Христос, Син Божији, са Оцем и Светим Духом. И што се више познаје Христос, осећа се благодат Његова у срцу верних, то се жарка љубав према Њему распламсава: што се више познаје доброта, то се више воли. Јер не можемо волети добро а да га не знамо, као што не можемо да спознамо слаткоћу меда а да га не окусимо. Где пише: загризи и види како је Господ добар 1093. - 5) Из овога видиш да се неустрашив и безакони живот не може помирити ни са вером ни са љубављу Христовом, као што је и сам Христос рекао: не волите Мене, не послушајте Моје речи 1094. Исто тако срце зависно од умерености, као и љубав према човеку, нема везе са спољашњом вером, нема везе. Јер све што је противно Христу и што је самовољно понашање изгони из срца веру и љубав Христову. И одатле произилази да је Апостол писао: ако пријатељ воли да буде умерен, постоји непријатељ Божји 1095. То је страшно, али је истина. Јер колико пута човек греши својом вољом, толико пута руши закон Божији и вечан је и противи се Законодавцу; и колико пута се клања и држи мере, колико пута пружа руку са Адамом обећаном дрвету. Јер Бог је заповедио: не љубите мир, нити било шта у меру 1096. - 6) Из овога произилази да су хришћани који су изгубили веру и праву љубав (јер вера не може без љубави), напустили самога Христа, и уместо Христа, клањају се телесној пожуди, пожуди очију и светској гордости, као тројичном Богу. - 7) Једна телесна, а не хришћанска љубав, коју имају само они који воле своје пријатеље и они који воле себе. Права хришћанска љубав својим рукама обухвата свакога, пријатеље и непријатеље. Такође, где су рођаци својих, нпр. деца, браћа, очеви, мајке и други по крви обилато се награђују, али сиромашни и убоги, који траже имена Христовог, или бивају потпуно занемарени и испраћани, или се задовољавају комадом колача – сви такви воле себе, своје тело и крв, а не Христа и Христа ради. Хришћанска љубав према ближњима и несродницима има милост; он је рођак који је сиромашан и оскудан; тамо се клања и шири руку, где се објављује сиромаштво и спомиње име Христово. - 8) Они који чине добро другима да би били вољени; и овде се, не ради имена Христовог, него ради сопствене користи, дешава доброчинство. Истински христољубац чини добро онима који себе не љубе, слушајући реч Христову: дај ономе који тражи од тебе 1097. - 9) Овде припадају и они који дају милостињу ради тога, да се они који је примају моле Богу за њих; јер се и овде тражи сопствена корист, а не част Христова и корист ближњег. Иначе, не би дали, да се нису надали својим молитвама. Права љубав не тражи своје 1098. И сваки посао се суди од краја, односно да ли се ради у славу Божију и на корист ближњег, или ради сопствене користи. Они који примају милостињу треба да буду захвални својим добротворима и да се моле за њих; али они који дају треба једноставно да дају, без своје користи, и да гледају само на сиромаштво просјака, коме је Христос заповедио да се смилује. И да ли ће се молити они који примају милостињу или не, милостиња ће сигурно добити своју награду, по изреци: блажени милостиви, као они који примају милостињу 1099. Милостиња, једноставно, дата од чистог и љубазног срца, моли се безгласно, и моли се болније од свих људи. - 10) Истински Христољубац треба не само да даје милостињу, него и друга добра дела, као што су: кротост, незлобожност, трпљење, уздржање, целомудреност, смирење и друге хришћанске врлине, како је Христос поучио Својом речју и примером. ми Чак и ако желимо да волимо Христа и да Му угодимо, морамо живети врлински, чинећи оно што нас је Он научио речју и делом. Да бисмо, уз Божију помоћ, ми, хришћани, били пробуђени Христовом љубављу, размотримо неке њене околности, па ћемо уз Божију помоћ научити: 1) Христос је рекао: Љубите Ме и будите вољени од Оца Мога 1100. О, каква је ово утешна реч! Син Божији даје тако велике и високе завете своме љубавнику, да прави Христољубац има заједницу са Оцем и Сином Његовим, а где су Отац и Син, тамо се Дух Свети не раздваја. Пријатељство није ништа слично узајамној љубави - волети и волети. Људски ум не може да схвати ову доброту Божију. Бог је велики, бесмртан, бесконачан и несхватљив са човеком, Својом творевином и слугом, Он хоће да има друштво, а има га, који се од њега не одваја. Наше општење са Оцем и са Сином Његовим, Исусом Христом, рекао је апостол хришћанима у утеху 1101. Зато онима који су Му верни, Њиме љубљени и Њега љубљени, говоре: пријатељи сте Моји, докле чините, како вам заповедам 1102. Висок је и велики посао са земаљским царем, неупоредиво већи са Царем небеским. Волимо једни друге, драги хришћанине, покажимо своју љубав и Христу, и причестимо се са Оцем и са Сином Његовим, Исусом Христом. – 2) Глаголет паки Христос: Ја ћу му се сам јавити 1103. Коме ћу се јавити? Човек, роб и грешник. СЗО? Цар неба и земље, Господ славе, Син Божији и Реч Очева. Нећу га посетити ни преко анђела, ни преко било кога другог, него ћу му се сам јавити, сам ћу га посетити, сам ћу му доћи, сам ћу му се јавити. кога? Љубитељу Моме и ономе који држи заповести Моје. О, сила и дејство љубави, која привлачи Господа слузи, и Бога човеку, и Творца творевини! О доброте Твоје, Исусе! Ти уливаш љубав у срца оних који верују у Тебе, а Твоја љубав привлачи оне који Те воле. Ко може истински да воли без Тебе? Наше срце без Тебе и Твоје благодати није ништа друго до осушена грана која не доноси никакав плод. Твоја љубав претходи свему, и распламсава у срцима нашу хладну љубав према Теби; и за благодат Твоју, којој ми помажемо, дајеш нову благодат. Тако нас Твоја доброта свуда окружује и претходи и прати. - Како се Христос јавља својим љубљеним душама? Када је живео у телу на земљи и проповедао своју реч, открио је Себе свима, својим пријатељима и непријатељима. Али после свог васкрсења, показао се само пријатељима, како читамо. Он се са неба показао Светом Стефану када је сведочио о Њему пред својим непријатељима 1104. И ово је видљива пројава Христова. Духовно, Он постаје Његови пријатељи када уђе у њихова срца кроз Духа Светога и просветли их, теши и усрећује. Он ће се јавити свима који Га љубе, када дође у Својој страшној слави, и позваће их у Своје вечно Царство говорећи: дођите у благослову Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света 1105. године. Тада ће се Он јавити својим непријатељима, али у другом лику, односно као страшни Цар и страшни Судија, од чијег гнева желе да се сакрију у пећине и стеновите пукотине 1106, и одбациће их од Себе у огањ вечни који је припремио ђаво и анђели његови 1107. Отворимо срце наше и отворимо ово срце наше и наше хришћане. гост нас посети својом човекољубљем. Он хоће да дође свакоме ко Му не затвори своју кућу. Ево стојим на вратима, и кажем: ако неко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему, и вечераћу с њим, и он са Мном 1108. Отворимо му сада врата срца својих, и тада ће нам Он отворити врата Царства Свога. – 3) Опет рече Христос: доћи ћемо к њему, и у њему ћемо се удомити 1109. Гле, хришћане, каква је благодат христољубца: Света Тројица је дом и обиталиште! Тројични Бог, Отац, Син и Свети Дух милостиво му допушта да пребива у њему! Велика је част људима да у свој дом дочекају земаљског краља; јер је неупоредиво већа предност примити Цара небеског у кућу свога срца, и не само га примити, него и имати живог, како каже: к њему ћемо доћи и у њему се настанити. Благословено је заиста такво срце. Шта друго може бити попут мира, спокоја, радости и забаве? Царство Божије је унутар ега 1110. Још осећа радост у овој жалосној платани, која се обилно излива у срца изабраних вечног живота; једе саму ствар, ако је Господ добар 1111 . Ситсева убо имусхцхе објетованииа, ох лове! очистимо се од сваке нечисте плоти и духа, стварајући светињу у страсти Божијој, опомиње нас Апостол 1112. Јер Господ не обитава у срцима оних који су упрљани нечистом мером ове љубави. Шта је заједница истине са безакоњем, или шта је заједница света са тамом 1113? Бог је наш свет, и у Њему нема таме 1114, али је мера ове љубави тама, као што је све што је у мери, и пожуда тела, и пожуда очију и гордост живота, нема Оца, али постоји мера ове 1115. године. Они који желе да приме земаљског цара у своје домове прочишћавају своје домове, као што они који желе да дочекају небеске краљеве морају очистити своје домове. - 4) Као што нас привлачи сладост љубави Христове, тако нас и благодат Његова, коју је показао нама који нас једини волимо, убеђује да волимо Христа. Сети се, хришћане, шта нам није учинио Син Божији, шта није измислио, шта није поднео и претрпео ради твоје јадне и убоге душе? Које трудове и болести није прихватио да би нас пале привео Оцу своме небеском? Кад би ти се гнев земаљског цара, који ти је претио смртном казном, згрозио, и уместо смрти тражио од њега живот твој, и, незадовољан овом високом милошћу према теби, племенити и високи часни степен сакрио је твој излазак, добровољно поднеси сву беду ради тога: о, кад би се тако усрдно заљубио! Јер нас сама природа убеђује у то. Христос, Син Божијег гнева, који нам је свима запретио вечном смрћу, одвратио се од нас када верујемо у Њега, и тако нас је спасао од вечне смрти; изнад тога привео је високој милости Божијој што је крај дао деци Божијој да верују у његово име 1116. која је част толико висока да је сва слава овога света као ништа пред њом. Јер мера ове племенитости и величине је само празно име и титула, која нема саму ствар, која је као мехур воде, или облачић ваздуха, који се чини да је нешто споља, а унутра нема ништа. Хришћанска племенитост је истинита, вечна и несхватљива, коју је Христос за нас заслужио својом крвљу. И реците тако, можда, како да не волимо тако великог Љубитеља и Добротвора? И мали доброчинитељ је достојан љубави, али пре велики; ко нас избави од временитих невоља, насртаја и смрти, учиниће нам временска и земаљска добра, колико је више Христос наш, хришћани, достојан онога који нас није избавио од временских невоља и смрти, него од вечних; откривен нам је не временски него вечни живот, не времени и земаљски, него вечна част и слава. О, како си неосетљива, грешна душо, кад ово не осећаш! Заиста је неосетљиво када човек који нешто привремено и мало позајми (мало, кажем, јер је све привремено ништа у поређењу са вечним), тако и ти волиш таквог добротвора, захвалиш му се, почастиш га, служиш му, и чиниш све што му је драго; него Христос, Који те је заувек и бескрајно задужио, Чија ти се доброчинства указана не могу ничим наградити, и што се човек добротвор не упореди с тобом. Тако подло приносиш Христово пређашње оваплоћење, рођење, живот на земљи, трпљење, смирење, страдање и крсну смрт ради тебе, чијој се благодати анђели диве, певају, величају и величају 1117. Христос није поштедео Себе ради тебе, него ти, имена Његовог, сребра ради, поштеди Његовог и бакра (што је Његово и бакра). Христос се понизио за тебе, али ти не желиш да напустиш своју гордост ради Ега. Бога ради, богаташ је осиромашио, али Њега ради не желиш да оставиш своју среброљубље и среброљубље. Тебе ради Христос је претрпео умор, батине, пљување, распеће и крсту смрт: ти, Њега ради, не желиш да трпиш укорну реч. Тебе ради сишао је с неба, да би ти, прогнани из раја, био подигнут на небо; ради вас сам рођен у телу, да би вас, препорођен Духом, присвојио Себи; ради тебе сам се понизио, да бих те узвисио; Осиромашио сам те ради осиромашења; тебе ради пострадао је срамоту и ране, да би те исцелио и прославио; Умро сам ради тебе, да те мртви оживе. Ништа друго Га није привукло овом дубоком снисхођењу и понизности него Његова драгоцена љубав према вама и саосећајно милосрђе. Зар занемарујете Његову велику љубав и благодат, и не желите да Му служите и угађате с љубављу, него остављајући Њега, свог правог Љубитеља, предајете своје срце Његовом непријатељу? – 5) Шта си, грешниче, нашао у своме љубавнику Исусу, што ти се не свиђало? Шта видиш у Њему што те не би привукло Његовој љубави? Човек жели блаженство, истинско и вечно блаженство је Његово. Жели људску лепоту, - Лепши је добротом од синова људских 1118. Хоћемо племенитост, ко је племенитији од Сина Божијег? Част тражимо, ко је часнији и виши од Цара небеског? Нека му је слава, Он је оваплоћена мудрост Божија. Да ли је то пријатељство, ко је љубазнији и љубазнији од Ега? Радост воли човека, он је радост и весеље блажених духова и изабраника Божијих. Треба ли ти утеха – ко ће те утешити, осим Исуса? Потребан ти је мир, - Он је Цар света, Он је мир душе. Тражите мир - Исус обећава и даје вечни мир душама које Га воле. Желиш и тражиш живот – у Њему је извор живота. Бојите се да залутате - Исус је пут. Бојте се да будете преварени - Исус је истина. Бојиш се смрти, - Исус је живот, како каже: Ја сам пут и истина и живот 1119. Једном речју, свако блаженство припада Њему, а осим Њега нема блаженства. Погледај и запази, о јадна, грешна душо! Исус Христос има у себи сво блаженство које може бити, а блаженство је истинско и непоколебљиво. Њега нам је Отац небески дао као исцелитеља од свих наших недаћа и извора сваког блаженства. Читај Његово свето Јеванђеље како треба, и познаћеш истину. Ако се прилепиш уз Њега са искреном вером, имаћеш Његово оправдање против својих греха, избављење од свог ропства, мир против своје зле савести, радост против своје туге, утеху против своје туге, заштиту од својих клеветника, оправдање против суда Божијег, помоћ против својих непријатеља, уточиште од твојих прогонитеља, против прогонитеља твојих, против прогонитеља твојих и снаге твоје. слабост, живот против твоје смрти - једном речју, сво блаженство против твоје несреће. Када је Исус твоје блаженство, каква ће те невоља задесити? Све док је Исус ваш мир и мир, ко може да вас узнемирава? Ако је Исус ваша радост, ко и шта може да вас увреди? Ако ти је Исус утеха, ко може да те растужи? Ако је Исус твоја част и слава, ко те може обешчастити? Ако је Исус ваш заступник, ко може да вас оклевета и осуди? Ако је Исус ваш помоћник и бранилац, ко може да вас победи? Ако је Исус твој спаситељ, ко може да те зароби? Комшија против комшије; путник са робом се плаши пљачке: удариће на кућни его човека 1123; Сиромах завиди богаташу, сељанин грађанину, достојанствен човек презире подлог, подли му се замера; жена над мужем, муж над женом; господар не верује робињи, роб ласка и вара господарицу. Сви се плаше једни других. Један краде, други краде тужи се и псује. Та клевета, друго оклеветано, отежава оклеветану. Један нервира, други се свети ономе ко је изнервирао. Зато свађе, туче, међусобне замерке; после тога следе борбе и крвопролиће; дакле једни друге оплакују, једни друге суде и осуђују, али сви су у криву. Случај долази на суд; овде ће за злом следити ново и веће зло. Измишљају оштре оптужбе једни против других, једни ће друге уништити, или ће се увалити у крајњу беду. Они се психички брину, брину и оне чија је дужност да раздвоје шта је добро и погрешно. Свет је непрестано узнемирен, као море, а његови љубавници узнемирени. Христољубац није такав. Он, као брод, стоји у тихом стрпљењу луке, не плаши се ни ветра, ни олује, ни таласа. Иако ветрови искушења дувају на њега и таласи несреће га ударају, он стоји на сигурном уз тишину стрпљења. Он није непријатељски расположен ни према коме, и опрашта непријатељима, и тако је тих, миран, миран у себи; са собом увек и свуда носи своје благо. Обећава мир и дарује својим љубавницима своје блаженство, али то је шармантно и лажно. Његово блаженство се састоји у части, слави и задовољству; али ово блаженство је као сањарење, или бешика испуњена ваздухом, која се чини да је пуна и има нешто док ваздух не изађе; или као водени мехур, који се исто тако брзо појављује, исто тако брзо нестаје. Погледај и разуми, колико мирољубиви јуре за чашћу и славом. Али ако га је тешко пронаћи, лако се губи. И што је већа част, лакше се губи, јер непријатеља има колико завидних и властољубивих срца. Овде они који желе да ураде све што треба, неће изгубити своју част; јер кад завиде ономе који седи на високом месту, хоће да га не виде на тој висини. Како је тешко човеку да се заштити од многих, а још више од оних који споља изгледају као пријатељи, а изнутра су прави и најгори непријатељи! Стога ће умријети или од отрова или од мача, или ће пасти са висине и бити у затвору, или, што се ретко дешава, у сталном страху и бризи, потребно је водити наизглед светао, а заправо горак живот. Овај светли, али истински горак живот славољубивих људи најгорче се завршава смрћу, после које ће уследити далеко горчија друга и вечна. *Где су сада славни универзални освајачи који су скоро морали да завладају целим светом? Како су смртници умрли.* Где је њихова слава која је испунила универзум? Са њима се сахранила у гроб, тачније нестала, као и они сами: били су закључани у треашинском граду, који није био задовољан читавим светом; газе ногама од најподлијих, од којих је цео свет дрхтао; у прах претворен, који је хтео да буде поштован као богови, тако да је немогуће знати где лежи Александар, освајач васељене, и његов последњи роб. А када се стомак заврши, они сами су потпуно завршили. Али не; хтели би, али им није дато. Неопходно је да плате истином Божијом за све што су неправедно учинили у свету; само треба прихватити тортуру, кад су се овде прославили и разбеснели 1124. АТ! када би и један од њих могао да превазиђе беду у којој се сада, ослобођени, појавио у мери, он би неминовно био у другачијем и далеко бољем мишљењу него раније, живећи у бахатој и празној гордости; а онима који желе да се прославе на земљи и да се уздигну до замишљене лепе висине дао би здрав савет онима који се труде. Како би се свидјело онима који су задовољни својом судбином, да побјеђују себе радије него друге, да заповиједају себи него другима, вјечна слава, него да траже привремену срећу! Искрено бих признао да нема већег победника на земљи од онога који побеђује себе и влада својим страстима. Али ово је смртоносно људско и опште слепило, да не верујемо у туђу несрећу док то сами не сазнамо; гонимо сенку, остављајући саму ствар и истину; ми тражимо мир и радост тамо где је немир и туга. Ако је мудар и благословен, ко се учи на туђој несрећи, избећи ће несрећу! - Шта је права част и слава? Има један који Христос даје онима који Га љубе. Утолико је она скривена и може се разумети само вером, али ће се открити у будућем веку, када ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога 1125. Људи ће имати ову славу, али она никада неће остати. Други део, који је горка мера овог блаженства, је богатство. Много ствари, као што су част и слава, они желе и траже, али не добијају све, али они који то добију, такође је стичу са великом муком, држе је са много, остављају је са великом тугом. Колико има таквих ствари, која су богатства, стечена толиким трудом, у једном тренутку остала и остала! Свако богатство подлеже ватри и ватри и другим недаћама. Али, иако ће неко остати у овом замишљеном благостању до краја, да ли ће га понети са собом, на основу ове мере? Не, он оставља умерено све што је имао. Остало је сребро, злато, драго камење, земље, очеви, сељаци, слуге, коњи, кочије и сва блага света; човек одлази из света онако како је у њега ушао. Гроб прихвата и смешта и сиромашне и богате. Све остало више није его, прешло је у туђе руке. Овде свако с правом признаје колико је глуп онај ко верује да је срећа у богатству. А шта ако је богатство прикупљено лажима, проневерама, ласкањем и другим безакоњима, као што је то углавном случај? Затим, остављајући богатство другима, носи са собом тешко бреме безакоња; тада га, уместо умишљеног блаженства, сусреће истинска беда: на самом излазу, мучна савест, застрашујућа Божјим судом и вечном муком; према исходу ће доћи праведна награда за дело. Тада ће препознати лепоту и схватити да је радио зарад профита и користи других, а зарад сопственог уништења. Тада ће срце препознати да је велика лепота скупљати, а не Богу да се богати 1126. Богат човек који обилује новцем много је јадан. Јадно је богатство које одузима истинском блаженству. Нема профита тамо где је губитак душе. Веома је лоше за хришћанина да јури за привременим богатством, које је убрзо принуђен да напусти, и остави вечно богатство на које је позван. - Шта је истинско и непоколебљиво богатство? Оно што нам Христос нуди: сакриј благо своје на небу, где не може доћи ни црв ни уш, и где се не може поткопати ни украсти 1127. Ово благо вере, које се љубављу убрзава, сабира се овде и открива се на небу онима који љубе Бога. Тамо ће отворити ризнице вечних благослова, које око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахну 1128. Трећи део овоземаљског блаженства састоји се у уживањима, гозбама, гозбама, забави и свему што је пријатно за чула. Ово имагинарно блаженство се показује као нешто све док је испуњено и додирује чула; а када дође, а осећање престане, онда ће уместо сласти уследити права туга. Тако се, после извршења телесних жеља, дешава гризећа зла савест; на пример, после банкета и пијанства, јавља се опуштање удова, повећање штетне слузи, болести у глави, дрхтање руку и ногу и многе различите немоћи у целом телу. Ћутим о заслепљењу ума, о бешчашћу, о бешчашћу и другим плодовима пожуде. Ко се не гнуша преваранта, прељубника и пијанице? Нико није разуман и не хвали онога који често пирује. Шта да кажем о менталним чиревима које ће они који траже задовољство добити од овог имагинарног блаженства? Задовољство је удица којом сатана хвата душе и баца их у пакао, место које је сам одредио. За најкраће време, уживаоци су задовољни, али одлазе у пакао да попију чашу бескрајне тужне муке. Погледајте у свето Јеванђеље, и оно ће вам показати шта је ова истинита реч. Тамо читамо да је неки човек био богат, и обучен у порфир и платно, радовао се по цео дан. О њему се даље прича да је умро богат човек и сахранио га. И у паклу подиже очи своје, седећи у мукама, виде издалека Аврама и Лазара у недрима његовим; а он повика и рече: оче Аврааме! помилуј ме, и пошаљи Лазара да умочи крај свог прста у воду, и расхлади ми језик, као да се мучим у овом пламену 1129. На гозбама, на гозби, на скупим винима, на забави и посластицама, тражи капи воде, а не добија, него чује одговор: сети се како си зачео твој сточић и част ти је1. познаваоци. Луксуз и сладострасност доводе до овог циља. О тужна сладости, после које ће уследити толико јада и туге! - Шта је права слаткоћа? Има једну коју свете душе осећају од љубави Христове, док у радости и сласти са црквом кличу Христу: Сва си жеља, сва сладост, Реч Божија итд. 1131 Ова сладост почиње од туге Божије и умножава се у понизним сузама, радује се тузи, теши у несрећама, даје у несрећи, не депатира у несрећи. смрт, прати то доба, и тамо се испуњава, где ће љубав добити своје савршенство. - У томе се састоји мера овог блаженства, односно у части, које љубитељи вечног бешчашћа дођу до богатства, које своје власнике чини вечним просјацима и сиромасима; у сласти којом се гризу радне вечне туге! И тако видиш да постоји троструко блаженство, то је као онај ко у сну поједе и попије нешто слатко, сви му се клањају и клањају, велико је благо нашао, али кад се пробуди, осећа глад и жеђ, види себе у презиру и сиромаштву. Исто се неминовно дешава и мирољубивим људима, који за кратко време, као у сну, уживају у обиљу светских раскоши и радости, теше се чашћу и богатством, али на самрти и после смрти, осећајући се као да се буди из сна, виде све супротно. Instead of brief sweets, eternal sorrows are felt; instead of wealth, they will know poverty and poverty; instead of honor and glory, they see themselves in eternal dishonor and infamy. That's why it is righteous and true, but they repent late and get sick, and they sigh in anguish of spirit; тада препознају да су они суштина светских задовољстава, лажна и шармантна суштина овог доба весеља, које прате истинске туге; онда признају своју грешку, али не на време. Woe to those who have gone astray from the path of truth, and the truth of the world has not shone upon us, and the sun has not shone upon us. Путеви безаконика су испуњени и пропали, а они који ходе у пустињи су непроходни: путеви Господњи се њима не воде. Шта користи наш понос? А богатство величином које ће нас наградити? Све је то дошло као сан, и као порука која тече; као лађа, пролазећи кроз узбуркану воду, никако да пронађе свој пролаз, испод стаза његове поворке у таласима; или као птице које лете кроз ваздух, нико не налази знак пута, итд. 1132 Тако пролази мера ове радости и весеља, ма колика била. Јер слика овога света пролази 1133. И свет ће проћи, а воља ега 1134. Најзад, није оно истинско блаженство које људи мисле и потврђују на основу свог слепог ума, него оно што је предвиђено и потврђено речју Божијом, која је правило и огледало нашег расуђивања и хришћанског живота. Слушај, душо грешна, којој приписује блаженство. То је глагол: благословен је човек који не ходи по савету злих, и не стаје на пут грешницима, и не седи на столу рушитеља, него у закону Господњем вољи Његовој, и у закону Његовом учиће се дан и ноћ 1135. Блажени су сви који се у Њега надају 1136. Б113 беспомоћни су они који су остали. језик, јер је Господ Бог његов, народ који је изабрао за своје наследство 1138. Благословено разум убогих и убогих: у дан гнева избавиће га Господ 1139. Благо оном који те изабра и прими те: у двору твоме пребива 1140. Благо онима који живе у дому твоме, Господе, у векове векова хвалиће Те 1141. Благословен је Господ са заменом. 1142. Благо човеку кога ће Господ прекорити, и закону Твоме га научити 1143. Благо онима који држе суд и творе правду у свако доба 1144. Блажени, бој се Господа, у заповестима Његовим зло ће наслађивати 1145. Благо онима који су путевима Господњим, који непорочни ходе по закону својим. Блажени који испитују сведочанство Његово: тражите Га свим срцем својим 1146. И Христос, праведни судија, теши: блажени сиромашни духом, јер је ово Царство небеско. Блажени ожалошћени, јер ће се утешити. Блажени су кротки, јер ће они наследити земљу. Благо онима који су гладни и жедни истине, јер ће се наситити. Блажени милостиви, јер ће бити помиловани. Блажени чисти срцем, јер ће Бога видети. Блажени миротворци: синовима Божијим назваће се. Блажени су прогнани истине ради: јер то је Царство небеско. Блажени сте када вас грде и траже, и лажно говоре против вас свако зло, мене ради. Радујте се и радујте се, као што је ваша плата многа на небесима 1147. Таква и слична блаженства могу се видети и на другим местима Светог Писма. Авај, видите да реч Божија не теши богате, славне и оне који су у радостима овога века, него оне који се уче закону Господњем, који се уздају у Господа, сиромахе духом, који плачу, гладни и жедни истине, кротке, милосрдне, чиста срца, миротворце, прогнане, који се имена Христа ради и носе ради истине. итд. Шта вам друго преостаје, како, остављајући лажну срећу коју синови овога века верују у част, славу, богатство, срећу, да тражите праву срећу коју обећава реч Божија нама хришћанима? Чак и ако оставите мир и прилепите се уз Христа са вером и љубављу, Он ће вам ово дати; без вере је немогуће имати истинско блаженство; а где је вера, ту је и љубав, јер је љубав неодвојива од вере. Ако останеш заљубљен у мир, мир ће те уништити, иако те милује, као што је многе уништио; или боље речено, кнез света, односно сатана, који је, као и преци наши у рају, завео и уништио извор истинског блаженства – Бога, и гурнуо их у беду, као што и данас благостањем овога света, као црвеном јабуком, заводи и одводи од Христа, коме је само један истинити, невештај блиак. несрећа и уништење. Послушајте и запамтите шта је Христос рекао: каква је корист човеку ако изгуби сву меру, а поштеди душу своју? или шта ће човек дати у замену за своју душу? Јер ће Син Човечији доћи у слави Оца Свога са анђелима Својим: и тада ће наградити свакога по делима његовим 1148. Тада нас Христос неће питати да ли смо у мери били славни, богати, поштени, да ли смо имали мудрости, уметности, лепоте, хвале, племенитости, поштеног и угледног имена, итд. Не, ништа неће бити; али питај како смо живели у миру. Они су себе називали хришћанима, али да ли су имали хришћански свети живот? Исповедали су једног Бога, али да ли су радили за једног Бога? Они су проповедали и слушали Реч Божију, али да ли су живели по владавини ега? Обратите пажњу и на оно што је написано: као што је свака мера овога непријатељство према Богу: јер ако пријатељ воли да буде мера, он је непријатељ Божији 1149. Христос ће судити миротворцима, као непријатељима Божијим, и наградити их по делима њиховим. Глава 3. О обожавању страсти Христових Помисли на речи тако страдалног грешника против Себе, и не тугуј се због раслабљења душа својих 1150. § 343. Цео живот Исуса Христа Господа нашега, који је он започео и довршио на нашој земљи ради спасења, био је вечни крст. Рођен је у јаслама и повијено је стављено у јасле: иначе му не би било места у манастиру 1151. У обитавалишту није било места за Онога који је небо и земља и њихово испуњење. Тако, ради нас, поносни су Њиме понижени. Он се тек појавио на свету и није имао времена да започне свој живот на земљи, али безакони Ирод је претрпео прогон, а Дете, не знајући ништа осим пелена, мајчиног млека, плача и суза, тражено је да буде убијено 1152. Побожност се неће појавити на време, али одмах почиње да трпи злоба. - Даље, како је написано, покорава се свом има, односно својој мајци и свом умишљеном оцу 1153. Он се покорава људима, којима се анђели покоравају са страхом и трепетом, и сва творевина ради. Ради нас, ради мене и тебе, грешног, Творац наш је послушао своју творевину; ради нас, говорим, који нису хтели да се повинују Богу, свом Творцу. - Искушао га је сатана, противник Његов, тако да је стављен на крило цркве и рекао Му: ако си Син Божији, сиђи одоздо; и одведе га на гору високу, и показа му сву меру царства и славу његову, и рече му: све ово даћу ти, ако паднеш и поклониш ми се 1154. Господ и Творац свега претрпе такву дрскост и бес од злог духа, што је Он једини могао забранити. Страдај нас ради, човече, и помози нам у искушењу 1155. - Лутајући земљом и проповедајући Његову божанску реч, страшно бих хулио на фарисејском језику. Његова божанска чуда приписана су Велзевулу, кнезу Бесовском, 1156. Свети Его и небеско учење, као хула на Бога, читани су 1157. Бљували су на Њега хуле и бацали језике као стријеле убоде, а имају и Самари и једу девилу винопија, пријатељ цариника и грешника итд. 1158 Један блажени довека је претрпео клевету и клевету, али ће нас заштитити од клевете ђавоље. Живео је сиромашно, тако да није имао где да сагне главу, Имао је престо неба и земље под ногама 1159. Због нас је богаташ осиромашио, да бисмо се обогатили Његовим сиромаштвом 1160. Он је јасно предвидео најсуровија и најнесхватљивија страдања која ће му се десити у своје време. Одакле су апостоли прорицали о њима: зато је Исус почео да говори ученицима Својим како Му је мило да оде у Јерусалим, и да много претрпи од старешина и епископа и књижевника, и да буде убијен, и да васкрсне трећег дана 1161. Овде опет припадају уобичајени трудови који се предузимају у премештању града у град, преношењу из целог града и преношењу из свих крајева, свето Јеванђеље, које је недра Његовог небеског Оца донела на земљу и др. Тако се Син Божији мучио и знојио ради убоге људске душе, коју је сатана приграбио под својом влашћу. Коначно, продао је и издао свог ученика, оставио је друге ученике, судио и осуђивао, ругао, пљувао, вређао, ранио, трњем овенчан, као разбојник гол, и као проклет, овај блажени беше обешен на дрво на срамоту свих 1162. Обешеног су се смејали и проклињали пролазници пред Његовим очима, а за одећу Његову се бацао жреб; пили су сирће и жуч у жеђи. Тако је измучени и исмевани Син Божији завршио свој живот на крсту. Али и после спасоносне смрти био је прободен у ребро 1163. године. Мене су 1164. назвали ласкавцем. Они су се трудили да покрију Његово васкрсење, а руке мученика биле су испуњене платом, да не говоре о ономе што су видели 1165. Тако је Христос претрпео цео свој живот, синергије, на смрти и после смрти нас. § 344. Even if someone fell into some great trouble, e.g. или је пао у ропство непријатељско, или у смртну болест, или у смртни грех, за који је морао да умре по закону, пао је; и нашао би се тако добар човек, који га је својим трудом избавио од те несреће: у незаборавну успомену би сачувао велико дело свог избављења, и избавитеља свог би вредно почастио; otherwise he would have been extremely ungrateful and insensitive. Видели смо, православни хришћани, у какву смо невољу упали због својих грехова, и како, гле, Кога смо спасли: како се нисмо спасли укаљаним сребром или златом, него поштеном крвљу, као непорочни и чисти Христос Јагњета 1166. Христос нас је откупио од законске заклетве, нека је на нама. Because it is written: cursed is everyone who hangs on a tree. Да, биће благослов на језицима Аврамовим о Христу Исусу, итд. 1167 Размотрите, дакле, колико је ово дело ослобођења велико, и Спаситељ треба да буде поштован од нас. § 345. Својство вере је милосрђе и заслуге Христове, показане у целој мери, биће присвојене. Откуд сваки верни, ти и ја, са верним Павлом, ово морамо од срца исповедати: верујем у Христа, Сина Божијег, који ме је заволео и дао Себе за мене 1168. Верујем да се, како ради свих, тако и мене ради, од Дјеве роди непотребно, поживе тело на земљи, претрпи несрећно, претрпеше. смрт на крсту; и као и сви други, тако сам и ја, недостојан, заслужио од Бога милост, опроштење грехова, благодат, благослов, усиновљење, наслеђе вечног живота и блаженства, које нисам могао и не могу својим силама да заслужим и примим. Понизио се да би ме понизно узвисио; осиромашио да бих се ја, сиромах, обогатио; Трпео сам увреде и клевете да ме заштити од ђаволских клевета; био је везан да би ме ослободио вечних окова; Био сам осуђен и осуђен, да бих био ослобођен осуде; прихватио је чиреве и ране, да би мене рањеног исцелио; Претрпео сам увреде и срамоту, да би ме сатана почастио када сам био увређен; Умро је да би оживео мртве, а како за све, тако и за мене, који верујем у име Његово, јавио се Избавитељ, Спаситељ, Заступник и Хранитељ вечног блаженства. А када ово велико дело Сина Божијег мора да привуче и присвоји сваки верни човек, онда га мора поштовати као да је учињено само ради њега. Одатле свети Златоуст каже: „Свако од нас праведно дугује Христу толику захвалност, па макар само због тебе дошао. Јер се не би одрекао ни да укаже толику пажњу према једном човеку, јер сваког човека воли таквом мером љубави, као што воли целу васељену“ 1169. Тебе и мене ради, Христос је дошао у мир, ради тебе и мене, њега, тако великог Добротвора, треба дочекати и удостојити његовог сопственог, благодарног, смерног, љубазног, послушног и стрпљивог срца. Из овога видиш, хришћане, да 1) ко има такву веру, какву треба да има сваки хришћанин, не жели да греши о своју савест. 2) Имајте љубав према Христу и трудите се да испуњавате Његове заповести. 3) Грешни и бесплодни живот хришћана је доказ њихове невере, иако имају веру на уснама. Чак и добротвор који нам је учинио привремено добро, наша савест нас убеђује да волимо; колико нас више вера, када је имамо, убеђује да волимо Христа, Који нам је купио вечно и несхватљиво блаженство ничим другим до Својим бесплатним страдањем и смрћу. А где је љубав према Христу, ту је и нераздвојна послушност Христу; где је послушност, тамо је и марљиво испуњавање заповести Његових; где се испуњавају Његове заповести, тамо је стварање добрих дела, јер Га заповести уче добрим делима. И тако видите да је права вера мајка добрих дела, као што је невера корен зла. § 346. Један спасоносни долазак и страдање Христово читају се: 1) Вером, када Га сматрамо својим јединим Избавитељем, Спаситељем и Заштитником, послани смо од Оца Његовог небеског за наше избављење, и не признајемо никаква друга средства за задобивање вечног живота осим Њега, као што нам Отац небески сведочи – сведочи нам Отац небески: О Њему је сведочан Син: О Њему је сведочанствени Син. Слушајте Га 1170 . А Апостол Его рече: схвати гласника и осветитеља исповедања твога, Исуса Христа 1171. - 2) С вечним памјаћем, када се с љубављу и захвалношћу сећамо овог великог дела Његовог, започетог и довршеног ради нас. Судите свима: за кога се Христос родио, поживео на земљи, страдао и умро? Ради мене и тебе грешног, ради изгубљене душе моје и твоје, ради мог и твог спасења, Син Божији се толико трудио и жртвовао! Све ово морамо чувати у вечном и захвалном сећању. Јер свако добро дело које нам је указано захтева да га се увек сећамо – колико је веће ово дело искупљења. Где је Сам Спаситељ рекао: чините ово у спомен на Мене 1172. Отуда нам света црква приноси на спомен и прослављање тајне Његовог спасоносног виђења. Због тога на таблама и другим материјалима приказујемо Његова славна дела, као што су: Благовести, Рождество Христово, Богојављење, Преображење, Распеће, Страдање, Погреб, Васкрсење итд., да, гледајући слику, сећамо се Онога Који је ради нас написан на икони. створени, а у сећању усрдно захваљујемо творцу. Јер нам је ова слика уместо вечног сећања и очигледне историје, а онима који не знају да читају, уместо вечног читања, и како читамо у светој историји, или из ње чујемо, јасно је видљиво оно што је на икони приказано. – 3) Са благодарним хваљењем, певањем и прослављањем, када се сећамо Његових дивних и спасоносних дела и опевамо Његову доброту. Где нам света реч Божија заповеда да извршимо ово велико дело: испуните се Духом, говорећи у псалмима и псалмима и песмама духовним, певајући и певајући у срцима својим Господу 1173. И опет: реч Христова нека обилато у вама обитава, у свакој мудрости учећи и просветљујући себе, у граматима псалмима и песмама духовним песмама твојим и песмама твојим. срца 1174. И заповеда да се пева песма нова: песму нову певајте Господу: како дивно Господ створи 1175. Нова песма добра је за чуда. У нама се учини ново чудо какво давне године нису виделе. Ново чудо, како се Бог јавио у телу, и Господ славе страдао за свог бескорисног слугу. Ради нас грешних створено је то ново чудо: ми волимо да певамо Господу нову песму, али да је певамо у новом срцу и духу, односно у одлагању старог човека и облачењу у нову. Радујући се нашем благостању, анђели су певали свету химну Богу, који нас је помиловао: Слава на висини Богу, и на земљи мир, у доброти људским 1176. Свети пророци су предвидели ово велико чудо, и били су задивљени. Један је говорио: ова Дјева ће примити и родити Сина у утроби својој, и надјенуће му име Емануило 1177. Други, ужаснут овим, викну: Господе! Чуо сам твој глас и уплашио сам се. Господе! Разумео сам дела Твоја, и уплашио сам се. Препознаћеш две животиње у средини итд. 1178 Авраам је видео и обрадовао се 1179 . Предвидјели су оно што већ видимо. Они виде будућност, ми видимо прошлост; они су чекали, ми смо чекали; покривени су мраком и сенком, видимо отворено. Због тога је праведно и долично да певамо нову песму: дођи, радујмо се Господу, завапимо Богу, Спаситељу нашем; тражимо лице Његово у исповедању, и завапимо к Њему у псалмима 1180. На ово весеље позива нас мати наша, света црква: „дођи, радујмо се у Господу, говорећи праву тајну“ итд. 1181 Благословен Господ Бог Израиљев! како да посетим и створим спасење за народ Његов 1182. Буди помоћник и покровитељ за моје спасење: ово је Бог мој, и ја ћу Га славити; Бог је мој отац, и ја ћу га узвисити 1183. - 4) Усмено исповедање, када неустрашиво исповедамо своју веру, коју имамо у срцу, устима, где је то прикладно; не ћутимо, где то захтева част и слава имена Његовог; не стидимо се да зовемо Дјеву рођену и распету од Бога нашег; иако је ово искушење за Јевреја, а за Грка је безумље, а нама је Христос сила Божија и мудрост Божија 1184. Ово нам прориче Света Црква: „И да сте ви, Христе, били безаконици, али сте Бог, и ја се нећу постидети; ударио сам се по рамену, и тако сам се ослободио. Тако се свети Павле не само не стиди што је заробљеник Христов, него и крстом Христовим не жели да се хвали: да се ја не хвалим крстом Господа нашег Исуса Христа 1185. И пише Тимотеју: не стиди се сведочанства Господа нашег Исуса Христа 1186. Дакле, свети исповедници нису били само исповедници и мученици њихови пре него што су били мученици. и непријатељи истине распетога, али нису порицали ни страдање и смрт у славу имена Његовог. Тако и ми не треба да ћутимо о истини, тамо где је потребно, него да је исповедамо неустрашивим срцем, макар то била не само част и иметак, него и стомак који ће за собом оставити непријатељи истине; јер то је оно што наша вера захтева од нас. Јер нам је славно да Га исповедамо и да се хвалимо Њим, чије је име свето и страшно, и слатко нам је. Иако је зачет у девичанској утроби, он је Дух Свети 1187, и саморођен је од Оца и Светога Духа. Рођен је у лето Богородице 1188, али Бог је изнад свега, благословен у векове 1189. У пелене је био повијен, као беба 1190, али свуда је света одежда као риза 1191. Доведен је у храм од мајчиних руку92 Сим Младенец, али је пор пуштен у храм 11. вечна утроба 1193. Ирод је био гоњен, али је довео мудраце да Му се поклоне 1194. Он је крштен у Јордану, али Отац сведочи са небеса крштавачему: Ово је Син мој љубљени, Благи, и Дух Свети, као голуб, сиђе1, на крштењу сиђе19, потврдисмо15. ђавола, али је посрамио кушача 1196. године. Живео је на земљи међу људима, али се није одвојио од отаџбине 1197. 1198 Окренуо се к слузи, али је, као Господ, заповедио ветровима и мору, и они су Му се покоравали; заповеди демонима, и они одоше; заповеди мртвима, и они устадоше; заповеди слепима, и они прогледају; глув, и чуло се; неми, и проговорише; губавци, а очишћени су 1199. Био је жедан и жедан, али је тражио 1200 хлебова. Било је завидних и злобних хулитеља, али су показивали своје срдачне мисли 1201. Он је јео са грешницима, али је очистио грехе њихових покајника 1202. Тај незахвални ученик је продат и за сребро предан, али нас је откупио, за грехе продатих. Туговао је и чезнуо, али нам је одузео вечну тугу и чежњу. Безаконици су били везани, али наш непријатељ ђаво је свезао и поцепао наше окове. Предстојаше суд неправеднима, али он нас спасе од вечног суда. Одећа му је била скинута и био је наг, али нас је обукао у одећу Своје истине. Био је исмејан, обешчашћен, вређан, пљуван, али нас је ослободио вечне срамоте, бешчашћа и увреда. Овенчао се трњем, али нам је круну у вечну славу уредио. Био је разапет на дрвету и умро, али је помрачио сунце, уздрмао земљу, одбацио гробове, оживео мртве, уплашио центуриона и оне са њим 1203, увео разбојника у рај 1204, и смрћу својом убио нашу смрт. Сахрањен је у гробу као мртав; али је својом силом устао као бесмртник, и дао нам је наду у васкрсење онима који умиру. Он је живео на земљи, али се вазнео на небо, и сео с десне стране Бога Оца, и доћи ће да суди живима и мртвима, и да узврати сваком по делима његовим, да уведе праведника у стомак вечни и у царство небеско, а грешнике избави на вечне муке, 1205. исповедамо Господа и Бога нашег, Који је ради нас људи и ради нашег спасења постао човек, и тако нам је сам устројио пут спасења. У њему је наша мудрост, похвала, слава, живот, утеха, радост, нада и вечно блаженство. - 5) Јер нас наша вера и реч Божија убеђују да је Христос страдао за наше грехе, као што је написано: за грехе наше беше рањен, и за безакоња наша страдаше 1206; онда нема већег страхопоштовања према Сину Божијем, који је страдао за наше грехе, него када, ради Његове љубави, мрзимо грехе, удаљујемо се од њих, и што их више мрзимо и бежимо од њих, утолико више волимо и поштујемо Христа, у мери у којој је Он дошао и пострадао, тако да без тога истинско богослужење не може бити и хипофично. Пошто се греси не остављају, већ чине, нема истинског покајања; кају се јер не остављају своје грехе чија је суштина против њих самих. Где нема истинског покајања, нема вере у Христа; Христос не може постојати без вере. Где нема Христа, тамо се Христос не поштује, него одбацује и презире. Чувај ово, грешнољубива душо! Не поштујете Христа, који вас је тако високо почастио, када волите грех; волиш јер га не остављаш: ко нешто воли, тај и чува. Радујући се томе за шта је Христос испио чашу горке муке. Овако одајете поштовање и захвалност Христу, који је дошао да вас потражи и спасе! И показаћеш му такав презир и незахвалност, иако Га поштујеш устима својим, све док не оставиш грех и заиста се покајеш. - 6) Најзад, удостојимо се Христа, који је пострадао за нас, када ћемо, мрзећи грех, следити Његову свету реч и пример Његовог непорочног живота, који каже: ко Мени служи, нека идем за њим 1207; јер обожавање Христа и служење Христу су једно. Он нас је речју и примером научио врлинском животу, како читамо у Његовом светом Јеванђељу. Чак и ако желимо да Га од срца поштујемо, морамо Га слушати у том обиму. Не можемо Га поштовати без послушности, као што и сами можете признати. Какво је поштовање према господарици кад га слуга не слуша, оцу кад му се син не покорава? Ово није поштовање, већ очигледан презир и срамота. На тај начин показујемо лицемерје, а не истину Христу, и у томе што Га презиремо, када Му устима својим кажемо: Господе, Господе, и не чинимо оно што Он заповеда, као што Он Сам каже: како Ме зовеш Господе, Господе, и не чинимо оно што ја кажем 1208? Истинско поштовање се показује не само речима већ и делима. Ето, хришћани, ми морамо да Му покажемо своју веру, као што од нас захтева Његов Апостол: покажи нам веру своју, ево вас ради 1209. Наша вера захтева од нас љубав, милосрђе, саосећање, смирење, кротост, трпљење и друге хришћанске врлине, којима нас је Он научио речју и делом. И сами ћемо поштовати нашег Христа и Господа нашег. Зар је превелико да дамо ономе који тражи ради Њега, Који нам је дао оно што имамо (јер све је оно што имамо, осим греха), и дао Себе? Зар је превише нахранити гладне, напојити жедног, облачити голог, доводити странца, обилазити болесне и затворене, ради Њега који је нас ради гладовао, жеђао, био наг, лутао, носио наше болести, био болестан и везан? Да ли је велико за нас да ближњему опростимо грехе ради Њега, који је за наше грехе пострадао? Зар нам је тешко да страдамо ради Њега, када је Он због нас претрпео страшна мучења? Он, Господ и Бог наш, није се постидео и није се одрекао (О доброте Твоје, Исусе Боже наш!), ради слуга Својих који су бескорисни, смејани, вређани, пљувани, рањавани, прободени, разапети и умрли: да ли се ми, слуге Његове које нису кључ, не стидимо у роду своме и одраслој речи Његовој и одраслој12. толерисати да нам се нешто лоше деси, а не следити оно што је учио Својом речју и примером? Заиста стари Адам царује над нама, а не Христос. Заиста, ми нисмо Христови, када не следимо Његову реч и живот. Ко нема Духа Христовог, нема Его 1211. Јер ко има Духа Христовог, мисли шта је Христос; учи се у ономе што је Христу угодно; Тражим и желим оно што Христос хоће; покушајте да учините оно што Христос захтева. Чак и ако желимо да будемо Христови, и да поштујемо Христа као нашег Цара, морамо заједно са Њим бити мудри, желети и чинити оно што Он хоће и заповеда. Истинско богослужење се састоји не само у спољашњем изгледу, већ и изнутра, не само у речима, исповестима и церемонијама, већ и у срцу, марљивости, љубави, захвалности и послушности. Господ наш је Бог: поштујемо га страхом и послушношћу. Твој љубавник је искренији: ми ћемо Га поштовати својом љубављу. Ту је наш добротвор: Његову захвалност ћемо поштовати. Ту је наш Искупитељ, јер нас је Он себи откупио цијеном крви Своје: ми ћемо Га почастити марљивим радом. Наш учитељ је: поштовање Ега вољно испуњавање Његових учења. Наш Пастир је: покоравамо се светом гласу Његовом 1212. Наш вођа је вернији небу: поштујемо Га верно и с љубављу следујући за њим. Тако поштујемо Христа Цара нашег, хришћани. Заволео је нас недостојне: и ми ћемо волети Њега, који је достојан љубави, који је утеха и радост анђела и светих душа. Он нас је недостојно удостојио: и ми поштујемо Њега, који је достојан сваког страхопоштовања, коме се анђели и свако колено клањају са страхом и љубављу. Тражио је нас изгубљене: и ми га тражимо са вером и љубављу. Он није поштедео Себе ради нас: нећемо ни ми себе поштедети Њега ради. Он је све пострадао ради нас: и ми ћемо за Њега све пострадати, и са Њим ћемо се прославити у Царству Његовом. - Господе! упути нас на овај пут: јер си Ти пут и истина и живот 1213. § 347. Да ли хришћани свуда поштују долазак и страдање Христово? Одговор Хришћани који су заволели Јеванђеље Христово и чине покајање и плодове достојне покајања удостојавају се; али дефектни хришћани, на пример, блудници, прељубници, пијанице, грабљивице, очеви, крадљивци новца, ласкавци, преваранти, мрзитељи, злотвори, клеветници, клеветници и слично, нису обожавани. За шта? Јер 1) без вере не може бити правог богослужења: живот без вере безакоња је одвратан, а знак је невера. 2) Нико не може радити као две љубавнице, по речима Христовим 1214. Раде на својим страстима и поштују их, јер оно што њихове страсти желе, то и испуњавају. Авај, поштујући своје страсти, они не поштују страсти Христове, и радећи по својим хировима, не могу да раде за Христа; славити Христа и радити за Христа једно је. Јер ко поштује Христа, тај увек ради за Њега. 3) Безакони живот је одвратан и непријатељски према крсту и страдању Христовом, јер је Христос страдао и умро за наше грехе. Безакони хришћани занемарују ову високу Његову благодат и човекољубље, и својим непокајаним животом показују колико је дубоко умро Христос. Што се тиче оних који престају од греха и кају се, страдање и смрт Христова нису узалудни, већ добијају свој плод, то јест опроштење грехова, оправдање и вечни заступнички живот. дешава се И крв Христова, ради свих, у чији број су уврштени, излива се, ради њих као да се излива; јер његов плод, а то је обраћење, покајање, нови живот и опроштење грехова и спасење, остаје у њима. Иако ће Христос умријети за све, по учењу апостола 1215, али смрт Христова користи само онима који се кају за своје гријехе и вјерују у Њега, а непокајани не примају њен спасоносни плод. А то се не дешава од стране Христа, који жели да се сви спасу, и да дођу до разумевања истине 1216, и за све ће умрети; али ево стране оних који не желе да се покају и да се насладе смрћу Христовом. Као што лек, иако је добар и користан, не користи свима, већ само онима који га на пристојан начин доживљавају: такав духовни и животворни лек, смрт Христова, лечи и оживљава само душе које прихватају са захвалним срцем, престају да греше, покају се и верују у Христа, који лечи болести својих верних, али не користи непокајаним. И овако се у њима напрасно показује крв Христа Сина Божијег, проливена ради свих, када, немајући истинског покајања, напуштају себе ради које је проливена. „Благодат, ако и има благодати, спасава оне који је желе, а не оне који је неће“, учио је свети Златоуст 1217. године. Где свети Павле, најтоплији љубавник и учитељ Христов, плаче за таквима и назива их душманима крста Христовог: многи, кажу, ходе, што сам вам много пута говорио, а сада вапијем и велим, непријатељи крста Христовог; Њима је крај погибељи, Богу је материца, и слава је међу њима, као земаљска мудрост 1218. Непријатељи крста Христовог, јер се противе крсту Христовом. Како? Крст је за Христа да учи на уски начин: они ходе широким путем. Крст их учи да се понизе: они су горди. Крст те учи да одсечеш своје хирове: они. Крст их учи да трпе: љути су и злобни. Крст учи да се разапиње тело са страстима и жељама: оне су телесна мудрост. Крст учи грех да умре, а Бога да живи: они сами и грех живе. Крст вас учи да тражите небеске ствари: оне су земаљске мудре. Јер Христос умрије за све, а они који живе не живе за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе 1219. Гдје су многи од њих сребром и златом опточили лик крста Христовог и лик Христов? - Одговори. Са овом супстанцом, лик дрвета крста, на коме је Христос био разапет, и лик Христа, али сам Христос није удостојен непослушности, непослушности и противљења, као што се супротстављају Његовој Речи; они не поштују страдање Христово, које се не поштује материјом, златом, сребром итд., већ искреном вером, љубављу, захвалношћу и трпљењем. - Колико њих иде у цркву и пева о Христу и Његовим страдањима? - Устима певају, а срцем се од Њега одвраћају, и од Њега се одвраћају, као што је о таквима Христос говорио: ови ми прилазе устима својим, и уснама Ме чују: срца су им далеко од Мене 1220. Јер спољашње исповедање и богослужење без унутрашњег је лицемерје, а горе ће бити речено. - Зашто се ти људи понашају тако неустрашиво и безаконо? Јер они не слушају реч Божију, која нас учи о Богу и Христу, Сину Божијем, не једним спољашњим изгледом, него искреном вером, страхом и љубављу, и тако чине шта им је воља. - Шта треба да ураде да истински поштују Христа, распетог за све? - Треба напустити некадашњи безакони и безбожни живот, и обратити се Христу, и молити Га усрдно да их прими у заједницу својих верних. Христос је рекао: Нећу истерати онога који ми дође 1221. Христу се клањају само верне слуге Христове, јер без праве и живе вере нико Му се не може поклонити. Поглавље 4. О труду због Христа Радите за Господа са страхом и радујте се Њему са стрепњом 1222. § 348. Као и рад, слобода је двојака: телесна и духовна. Телесни рад је када човек има господара над собом, коме се покорава, служи и испуњава његове наредбе, због чега се назива његовим робом. Духовни рад је када човек ради за грех, и за грех ђавола. Грех је дело ђавола, и зато ко ради ђавоље ради за ђавола: грех је дело ђавола, као што је најпре ђаво згрешио 1223; јер је неко побеђен, зато и ради 1224. Христос је за овог роба рекао: свако ко чини грех је роб и грех 1225. У ово дело спадају среброљупци, грабљивици, лопови, блудници, прељубници, пијанци, ласкавци, лажови, преваранти, надничари, надничари, надничари. Ово дело не искључују ни слободни људи који су заробљени неким страстима и дозвољавају греху да над њима завлада. Ево шта хришћански Апостол упозорава на такав рад: грех нека не царује у мртвом телу твом, у коме га слушаш у својој жељи 1226. Из овога се види да постоји телесна и духовна слобода. Телесна слобода је када човек не ради за другог човека, није подложан његовој власти; такви су краљеви и принчеви, земаљске силе нису потчињене. Такође, телесна слобода постоји када је човеково тело слободно, није оковано, није оковано, није затворено у тамници итд. Духовна слобода је када се човек благодаћу Божијом ослободи греха и ђаволских сила, не допушта греху и ђаволу да завлада њиме, одупире се својим страстима и пожудама, покорава духу слободном духу само Богу. Такав може бити роб човека у телу, везан, окован, у затвору, у оковама, у заточеништву, али духом је свуда и увек слободан. Јер нико не може поробити и везати дух. Тако су свети мученици телом оковани, свезани и затворени у тамнице, а духом слободни. Чак и данас, побожни робови раде за своје господаре у телу, али су слободни духом. Тако и други који живе побожно, иако су затворени и утамничени, остају слободни духом. Све док човек има веру и бори се против тела, света, ђавола и греха, он има духовну слободу, иако је ропство тела. Ако желиш, хришћане, да имаш ову славну слободу, увек устај против греха и ђавола, свог непријатеља, и бићеш слободан. § 349. По преступеној заповести Божијој у рају, наши преци, а са њима и ми, деца њихова, сви постадосмо робови греха и заточеници ђавола, изгубише духовну слободу и царску духовну племенитост, падоше у грешни труд и падоше под власт ђавола; и био поносан на нас, као страшни див и мучитељ заробљеника. Христос, Син Божији, искупио нас је од овог мукотрпног рада и ђаволског ропства и силе, и искупио нас је не укаљалим сребром или златом, него својом поштеном крвљу 1227; Цена за наше заробљенике је Његова драгоцена крв. Зато се назива Искупитељем, Ослободитељем и Избавитељем рода људског. И тако нас је довео до духовне слободе, да не бисмо више били робови греха и ђавола, него бисмо се борили против ових непријатеља, него бисмо радили за њега са Оцем и Светим Духом, као купљени робови, не принудно, него слободно. Јер Он никога не приморава на свој рад и службу, као што то чине земаљски господари, већ само позива. Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам Мој на себе, и научите се од Мене, пошто сам ја кротак и понизан у срцу, и наћи ћете мир душама својим 1228. И да бисмо добровољно извршили ову благословену службу, обећао нам је да ће нам дати, и са вером даје Духа свога Светога онима који траже благодат 1229, који припрема и невољне да желимо, да учинимо помоћ; они који се удају, да увек остану у тој благословеној ствари и остану до краја, како се о томе моли песник и свети Давид: Жениће ме милост Твоја у све дане живота мога 1230. године. § 350. Наша дужност захтева да марљиво радимо за Исуса Христа, Господа нашег. Јер 1) Не носи своје, како учи Апостол: не носи своје, јер си купљен ценом 1231. Тешко нама, него Њему, јер нас је купио не сребром или златом, него поштеном крвљу Својом. Цео наш састав, наша душа и тело, је Његов; Морамо изабрати своју душу и тело да Му служимо, као што нас апостол опомиње: прослављајте Бога у телима својим и у душама својим, који су суштина Божија 1232. Спољна служба мора да долази из унутрашњег, а телесна служба мора да буде у складу са духовном, да оно што се споља пројављује речју и делом, да се у срцу испољи, а у вери оно што се споља манифестује, а унутра оно што је унутра. буди у срцу, и понекад се манифестује споља, као што добро дрво доноси добре плодове. 1233. - 2) Када смо са светим крштењем ушли у Цркву Његову, одричући се сатане и свих његових дела, обећали смо Му да ћемо верно радити са Оцем и Светим Духом. Из тог разлога, морамо да држимо своје завете и да Му верно служимо, да не бисмо лагали пред Њим. 3) Његове смо слуге и силом стварања. Он је наш Творац и Господ, а ми смо дело његових руку. Твоје руке су ме створиле и створиле, песник Давид 1234, да му сви дугујемо песму. Јер он нас је створио, а не ми: ми смо народ његов и његове овце да га хранимо 1235. Нас, Његову творевину, поседнуо је лукави сатана; али нас је Он, као наш Створитељ, ипак истргао из његових руку, и као Своје, ипак нас је присвојио; Њега ради, као нашег праведног Господа, праведно се узајмимо и служимо у све дане живота свога. - 4) Сва творевина ради за Њега, као за свог Господа, као што је песник за Њега пророк: све ради Теби, Господе 1236 , - као што Његова реч ствара 1237 . Јер и нама, као Његовим разумним створењима, треба да будемо упућени овај позив и да радимо за Њега, као нашег Господа. - 5) Сва творевина, по Његовој заповести, служи нам. Сунце, месец и звезде нам сијају, ватра нас греје, облаци нас наводњавају, вода нас наводњава, земља нам доноси плодове, стока нас служи и даје храну итд. Ова творевина ради за нас, тако да марљиво радимо за нашег Творца, а за службу коју примају ове Његове творевине, захваљујемо Му. Он не захтева ништа ради Себе, као свесавршено благословени, али ми то чинимо. Због тога је, да би створио човека, прво створио небо и земљу и све њихове украсе, да створени буду као робови и слуге, спремни да служе човеку који је требало да буде; и тако је створио човека, разумно створење, да их може користити за своје потребе и служење, и, то јест, своју службу себи, непосредно је служио свом Творцу, као близак и умни слуга. Види, Хришћанине, како нам ради неразумно створење, да бисмо умно радили за Бога. - 6) Дивно је што нам видљиви свет делује по заповести Божијој, али је дивно и што свети анђели служе нашем спасењу. Оплачаетса Ангель Господень окрестъ бесплатно Его 1238 . Није ли цела суштина духа служења послана да служи онима који желе да следе спасење 1239? Она се испуњава у Старом Завету, али и у Новом има доста такве службе. Анђео јавља Пресветој Дјеви да Син Божији долази на свет, и да она рађа тело једнога 1240. Јавља се анђео Јосифу, Ејином заручнику, 1241. Јавља се анђео Захаријин и најављује зачеће Претече анђела Христа 1241. Рођење Претече Христа 1242. пастири 1243. Анђели седе на гробу васкрслог Христа и проповедају васкрсење женама 1244. Анђели при вазнесењу Господњем сусрећу апостоле и најављују им други Христов долазак 1245. Анђео изводи Петра из тамнице 1246. Анђео рече Филипу иди Анђео1, устани Ананђеле2 и др. Корнелије центурион 1248 . Историја цркве говори о истом. „Анђео чувар се даје сваком верном, и он ће видети лице Оца небеског“, рекао је Василије Велики 1249. Ови свети и блажени духови служе нашем спасењу, да приљежно служимо Господу њиховом и нашем и тако се спасемо. Зато се, Хришћанине, диви Божијој доброти и човекољубљу, што је заповедио не само видљивим створењима да служе нашим потребама, него и невидљивим, Његовим светим слугама, да нас чувају и окружују. Из овога знајте хришћанску част и високо племство, да су слуге Божије Свемогућег послате да им служе. Заиста би била велика ствар када би земаљски цар, испраћајући свог верног поданика од себе, наредио својим слугама да га отпрате кући, да му се на путу не би догодило зло, јер је неупоредиво већа ствар што им Цар небески, после крштења својих верних слугу на путу овога света, даје њима за заштиту свог тако светог слугу под заштиту свог анђела. они могу доћи у своју небеску отаџбину, иако Он сам не одлази од њих, по изреци: Ја сам с вама свагда до краја века 1250. Заиста је немогуће превидети Божију доброту и човекољубље према човеку. Бедан човек, грешник, прекршилац закона и отпадник Божији, по благодати Сина Божијег, по вери у Њега, уподобљава се високој милости Божијој. О, Бог и наш Створитељ је много добар! Твоја љубав нас среће свуда, где год да се окренемо. Човек је заиста слеп када не види; незахвалан када то искрено не признаје, покајан када, оставивши Бога, свог Господа, свог Добротвора и Провидера, чини меру зла и греха. Ради чега ће једном, како по речи Божијој, тако и по својој савести, бити разоткривен и осуђен, јер греши о реч Божију и своју савест. – 7) И благотворно је радити за Христа. Јер синови овога века боље су слободни да раде за високог господара него за злог, - за доброг, него за злог, - за мудрог, него за безумног, - за кротког, милостивог човека, него за љутог и окрутног: ко је виши од цара небеског? Ко је бољи од Исуса? Ко је мудрији од Сина Божијег? Ко је кроткији и милостивији од Христа? Он је Цар оних који царују и Господар оних који владају, Он је вечна доброта, Он је Божија безлична мудрост, Он је кротак и понизан у срцу. Шта нам друго преостаје, грешнима, како да се предамо Њему и препустимо се слатком раду? – 8) Људи ће више тражити лак посао него тежак посао. Исусу је лако радити. Они не заповедају *Он носи камење, не заповедају* они руше планине и чине друге сличне ствари Његовим робовима; не, ми не чујемо ништа слично од Њега, али шта? волети се 1251 . Зашто је лакше волети? Тешко је мрзети, јер је мржња болна; али воли слатко, јер те љубав чини срећним. He himself testifies to this: his good is mine, and my burden is light 1252. Let us, dear Christian, take upon ourselves the good yoke of Christ, and bear His light burden, and follow Him. 9) Људи желе да раде и рад ће се одмарати. Christ promises us eternal peace, an eternal Sabbath, which we will celebrate incessantly and without end, not on earth, but in heaven 1253. 10) People want rewards for work and hard work. Христос нам обећава вечну награду у Његовом Царству. Овако говори Господ: Јешћемо оне који раде, пићемо оне који раде; се работаусиј Ве вилл рејоице; они који раде, ми се радошћу срца радујемо 1254 . 11) Они који раде за Исуса такође имају своју награду овде. Јер истинска врлина сама по себи награђује се онима који је поседују. Где је права врлина, тамо је љубав; *где је љубав*, ту је добра и мирна савест; *где је мирна савест*, тамо је мир и спокој; где је мир и спокој, тамо је утеха, радост, забава и сласт. - Дакле, хришћане, дело Исусово је наша дужност, јер је Он наш Бог, Творац, Господ, Искупитељ и Провидер. Славан нам, јер је Цар над царевима и Господ над господарима. Сладак, јер је његов јарам добар, и бреме његово лако јести. Пожељан, јер има велику и неописиву награду. Радимо искреним срцем, и примићемо Његову награду са онима који раде у Његовом винограду 1255. § 351. Хришћанско дело које они шаљу своме Господу и Цару Исусу Христу састоји се од: 1) Истинске, живе и срдачне вере у Христа. Ово је дело Божије, да верујете у Онога кога је Отац послао, каже Христос 1256. Отац је послао Сина Свога у свет, да би свет био спашен Њиме 1257. Дело Божије чине они који Га прихватају као посланог од Оца небеског и верују у Њега свим срцем. А што се срцем прима и верује, то се устима исповеда, где је потребно и захтева част имена Његовог, како каже Апостол: срцем се верује у истину, а устима се исповеда за спасење 1258. – 2) Састоји се у подвигу против ђавола и греха. Фараон, цар египатски, када је Мојсије извео Израиља из Египта, и ослободио га од дела његовог, потерао је за њим, иако је још хтео да се пороби 1259: овако ђаво јури за нама хришћанима, које је Христос Син Божији ослободио од дела његовог, и хоће да се поново зароби. Овако се супротставља Христу: Христос хоће да нас спасе, хоће да нас уништи, и тако зли дух покушава да поништи Његове заслуге, и тиме умањи славу Његову, која је за оне који се спасавају ради спасења. Јер што се више људи спасава благодаћу Христовом, то је већа слава Христова. Видећи то и негодујући, он тражи препреку која ће умањити наше спасење и Христову славу. Ми се, уз Божију помоћ, морамо борити против овог нашег непријатеља и противника Христовог вером, знајући да смо Христови, откупљени од њега ценом крви Његове 1260. Он нас искушава таштином овога света, *и саветује нас да лукаво тражимо част, славу, богатство и насладе тада, као што ће нам створити праведност овога века*, саветовао је прецима нашим у Рају да загризу обећано дрво, којим их је спалио и уништио. Не треба да слушамо његове зле савете, и не љубимо мир, по апостолском упозорењу: не љуби мир ни у миру. Ако ко воли мир, љубави Очеве нема у њему: као што све што је у миру, и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост животна, није Очево, али је мир овога 1261. Овако свети мученици, кога су мучиле слуге ђавоље, намамили смо их и убеђивали их за дело, наговарали смо их: Христе, ми смо слуге Христове: нећемо јести идоле“. Тако и ми, хришћани, треба да му одговоримо, када сатана користи зле помисли, као своје слуге, на грех и стварање своје зле воље, да му одговоримо: „Ми смо слуге Христове, за Христа морамо да радимо; не слушамо те, и нећемо прихватити твоје зле савете. Колико пута, драги хришћанин, чини ми се у срцу своме, да ли је мисли против Бога, немој уздизање у част и славољубље, жеља за прљавим добитком, пљачком, крађом, злоделом, осветом и горчином итд.: толико пута поседујеш битку и подвиге против непријатеља душе своје Заиста схватите да је ово зао савет нашег непријатеља, сатане, који се противи Христу и спречава наше спасење. Јер нас Христос одвраћа од греха, и уводи нас у грех, и тако хоће да нас опет ухвати у своју мрежу, и освојиће царство Христово у својој сили; јер сви који чине грех су у власти ђавољој, и зато немају право у царству Христа Бога 1262. Ако се и у вама јави зла помисао и хтеде да вас гурне у грех, онда одговорите као мученици: „Христос ме искупи Себи, ја сам Христов: дугујем Христу и радим са вером и истином“. Укратко, они који желе да буду у Царству Христовом, да раде за Њега и истински Га називају својим Царем, Господом и Богом, не смеју да буду роб греха, као што је свако ко почини грех роб греха 1263. Нико не може да ради као две домаћице 1264. - 3) Радник за Христа, који, одбацивши са Састана грех тежак, бурјоке одбацио. Христа, по Његовим речима: узмите јарам Мој на себе 1265. Добар јарам Христов значи да су заповести Његове свете и лаке, као што заповести Његове нису тешке 1266. Шта је лакше, како воли, како је горе речено? Он нам заповеда да волимо једни друге: Заповедам вам да се љубите 1267. Али из љубави ће сва добра дела потећи као извор потока; Љубав је корен добрих дела 1268. Чак и ако неко има праву хришћанску љубав, он носи Христов јарам и испуњава Његове заповести, и тако ради за Њега. - 4) Верне слуге Христове морају да траже славу Господа свога, па се удаљавају од зла и чине добро да се одатле прослави име Господа њиховог, да би њихова дела била угодна Господу њиховом; иначе она не може бити задовољна. Како може бити Христу угодно дело које није учињено Христа? Свако дело, какво год да је, било добро или лоше, на крају се оцењује. Иако се добро дело може чинити добрим, када се не чини ради доброг циља, оно не може бити добро, већ зло. На пример дајеш милостињу ради тога да би човек имао хвалу: споља чиниш добро дело, а изнутра је зло, јер то чиниш ради своје сујетне славе, а не Христа ради. Због тога не треба само чинити добра дела, него и чинити добро, односно за добар крај, који је слава Божија. - 5) Верне слуге Христове морају увек да раде за свог Господа, и у добрим и у лошим временима. Јер прави и верни слуга не сме да се одвоји од свог господара: тако и слуга Христов треба увек да буде са Христом, својим Господом, и да ради за Њега. Иначе, лицемерно је и неистинито дело када у свом благостању волимо Христа и радимо за Њега, а у свом благостању гунђамо, гунђамо и одвраћамо срце од Њега. Морамо да будемо непопустљиве слуге Христове, и да Га следимо свуда, како Он сам хоће: ко Мени служи, нека иде за Мном 1269. - 6) Верне слуге Христове морају бити смерне, кротке и трпељиве. Срамота је за робове да не буду смерни, трпељиви и кротки када је њихов господар смирен, трпељив и кротак: срамота је и за хришћане да се поносе када је Господ њихов Исус Христос смирен срцем, а љуте се и освете се када је њихов Господ кротак и дуготрпељив. Одакле уче ови врли људи? Заповедио им је: учите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан у срцу 1270, јер се робови морају покоравати манирима својих господара. - 7) Слуге Христове морају бити верне до краја, као што им Сам Господ каже: будите верни до смрти, и даћу вам венац трбуха 1271. Јер свако дело добија своје савршенство од краја, а не од почетка. На крају је све урађено. Добар почетак је за сваку похвалу, али без доброг краја остаје похвала. Славно је победити непријатеља од почетка, али коначна победа завршава сав посао. Тако је и у хришћанској ствари: похвално је борити се против греха и ђавола, и победити га, али без коначне победе нема ништа. Због тога се у овој благословеној ствари мора трудити до краја. § 352. Хришћани, где многи раде за људе, нешто као: поданици монарха, робови својих господара? Одговор: 1) Они раде за људе својим телима, али својим духом за једног Христа, свог Цара, раде са Оцем и Светим Духом, и стога су слободни; јер нико не може поробити дух. Као они који су оковани окови, седећи у тамници, заробљени, у ропству телом, а духом у слободи, постоје побожни, док се побожност налази у истини. 2) Истините и верне слуге Христове и човекове морају да раде, али Христа ради који учи: ћесару дајте, а боговима Божијим 1272. А Апостол каже: Господа ради послушајте сваку људску власт 1273. Ако и ко ради човеку ради, онда ради Христа ради господарице своје. Господе. Ко испуњава чију вољу и заповест, зато и ради. И тако ко слуша заповести Божије ради за своју господарицу, онда ради за Бога, а не за човека, јер слуша заповести Божије, а не за човека. Као што роб ради за свог господара, не зато што је частан човек, већ зато што му је цар наредио да ради, и учинио га је робом, и тако, повинујући се царевим заповестима, роб ради за свог цара, и то не само за господара, него због цара, тако и хришћани треба да раде за човека коме је суштина, не само суштина, него је субор: послушати и тако даље. То је оно што захтева хришћанска вера, која ослобађа целог човека и робује га слободно једном Богу. Кажем слободно, јер Бог никога не тера да ради за Себе, као што је горе наведено. О, какав је то роб дужан да слуша своју господарицу док му она не нареди нешто што није противно царским законима; а када је противно ономе што је заповеђено, онда верни слуга монарха не сме да га слуша: тако и верне слуге Христове морају слушати само своје господаре, што није противно њиховом Цару Исусу Христу. У супротном случају треба дати предност Христовој заповести, јер је послушност угоднија Богу него људима 1274. Тако су чинили свети мученици, верне и изабране слуге Христове. Безбожни цареви су им наредили да дају данак, и они су то учинили; наредили су да се ратује, отишли; ordered to work, worked; наредио да се послужи, послужи; ordered to dig ore, dug; наредили су да се носе камење и земља, ношени су; наредио да се затвори, затворио, затворио, није се опирао; наређивали су да се свлаче сваки дан, свлачили су се; заповедали, а у осталом, противно Божијем закону, послушали. А када је њихова заповест дошла до презрења Бога, и заповеђено им је да се клањају идолима, онда су се смело супротставили безбожној заповести, нису хтели да слушају своје господаре, слушајући заповести јединог истинитог Бога: Ја сам Господ Бог твој: нека не буду богови пред тобом, него Ја 1275. И тако светитељи показаше да се свети покоравамо и служимо као човекову заповест. команде, или није против тога. Чак и ако вам господар заповеди да чините оно што је у складу са Божјим законом, Бог ће вам заповедати; и тако, када се у томе покораваш свом господару, покораваш се Богу и радиш. Штавише, размислите кога се бојите када марљиво радите за свог господара, Бога или свог господара, човека? Кад се бојиш Бога, Који је заповедио да се покораваш властима, и тако радиш ради господарице Божије, онда радиш Богу, Кога са страхом поштујеш, а не човека; а кад се бојиш господара човека, да те не казни за немар, онда заиста радиш само за човека, а не за Бога. Јер радиш за човека не ради Бога, него ради страха људског. Јер сваки човек, ради кога ради шта хоће, и коме хоће, зато и ради, јер је рад и задовољство једно. И тако, када радите за љубавницу да бисте му угодили, а не за Бога, радите за човека, а не за Бога. Тако и свако ко се отклони грех и покаже добро дело, не чини то ради угађања Богу, него да би угодио људима – такав не угађа Богу, него људима, и ради не за Бога, него за људе, роб је човеков слуга, а не Господњи. Јер свако дело је из расположења срца, а свршетак је суђен од Бога. Дакле, сви ти хришћани су људски робови, а не Божији, који слушају указе монарха, плашећи се грађанских пореза, а не Бога. Дакле, судије које себе називају хришћанима су људски робови, а не Божији, који се не дотичу плате и не гледају истину не из страха Божијег, него из страха од човека. Јер сви би такви, да се не боје грађанске казне, радили шта хоће, али страх од грађанског суда их од тога спутава. И зато, остављајући Бога, раде за човека, односно грех, а са грехом ђаво, а изнутра су зли и неправедни, иако се споља препознају као добри, а неверни Господу своме, као незнабошци, који не познају Бога истинитог, јер немају вере, која учи да све чине ради Бога. А они који се не боје грађанског суда, а крше закон, већ су изгубили људски страх и стид, у крајњим су заблудама, и у својој злоби надмашују саме незнабожачке политичаре, који се покоравају обичном људском моралу и држе онога што налажу монархови декрети. Једном речју, свако ко се покорава човеку, монарху и његовој господарици, не ради Бога, него ради њиховог страха или награде, онда не ради за Бога, него за човека, не роб Божији, него за човека, не угађа Богу, него људима, јер његово дело не долази од вере. Верни слуга Христов, пролазећи све, Бога ради, ради за монарха или његову господарицу, гледајући на заповест Божију, јер је Бог заповедио да се повинују властима. Таква особа, чак и ако није било привремене награде за исправност, или казне за неисправност, служиће својој господарици искрено, бојећи се гнева Божијег због неисправности. § 353. Do not all Christians work for the one Jesus Christ? - Одговори. Видели сте горе ко ради за Христа. Christians who sincerely believe in Christ and show their faith by obedience, then all work for the one Christ; and those who do not listen to Christ and do not fulfill His commandments, do not work for Him. True and not hypocritical work cannot be done without obedience. Јер радити за господарицу а не слушати је противно је уму и укључује противречност у себи, као што је бити роб а не бити роб, служити а не служити, поштовати а не поштовати, волети а не волети итд. – За кога и где раде такви хришћани? - They work according to their carnal whims and passions, and in them the devil himself, as they do his evil will and listen to him. - Is it scary and disgusting to work for the devil, the adversary and the enemy of God? - Заиста страшно и одвратно, али истинито. For he who obeys whom he works for, says the Apostle 1276. - In what way do they obey and work for him? – У својим злим делима, у гордости, среброљубљу, проневерама, крађи, лукавству, лажима, свађама, блуду, прељуби, нечистоти, пијанству, злоби и другим сличним делима. - Где је Христос избавио хришћане од дела ђавољег? - Он је заиста избавио, као што је горе речено, али се они сами вратише под његовим тешким бременом, и, оставивши свог Господа, коме су, као робови, морали да раде са вером и истином, пођоше за сатаном. - Где нису Христови робови? - Као што је Христос Господ и Цар свега створења, и влада свим добрима и злим, тако су и сви људи, добри и зли, слуге Његове. Али они који верно раде за Њега су Његове верне и добре слуге. Христос је говорио таквима: добри слуго, добри и верни! О малени, био си веран, поставићу те изнад многих: уђи у радост Господа свога 1277. А они који Га не слушају и не раде за Њега, они су и Његови робови, али зли, неверни и непокорни. О таквима кажу: баци невезаног роба у најмрачнију таму: биће плач и шкргут зуба 1278. - Шта треба да ураде, да се ослободе тешке силе и дела ђавоље, и да раде за Христа, Цара и Господа свих? - Одговори. Треба Му се искрено обратити са покајањем и жаљењем и молити Га да их ослободи овог јарма и прими у своје благодатно царство. Онај, који је милостив и воли људе и не жели погибију грешника, неће тражити онога који Му долази 1279, јер и сада све позива: дођите к Мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам Мој на себе, и научите се од Мене да сам кротак и понизан срцем, итд. 1280, - и до свршетка века он ће призивати и примати оне који долазе к њему. За то Му хвала и слава са Оцем и Светим Духом у векове. Амин Поглавље 5. Како хришћанин мора да следи Христа са вером и љубављу Христос је пострадао за нас, оставите нам слику, да идемо његовим стопама: Не чините греха, нити налазите ласкање у устима Његовим; Ако ми прекоримо супротно, он неће прекорити, патња неће престати; издаће судију праведно 1281 . Слика коју сам ти дао, да као што сам те створио, и ти ствараш, каже Христос 1282. Ко мени служи, нека иде за мном, рекао је Христос 1283. § 354. Као што долазимо Христу и Његовој благодати Оцу нашем небеском Богу, не ногама својим, него срцем и вером, не мењајући своје место, него мењајући своје срце и ум на боље: тако и ми идемо за Њим не ногама својим, не идући од места до места, већ вером, љубављу, ослобођењем и променом живота нашег. Многи су за време Његовог телесног живота на земљи ишли за Њим ногама, али су се од Њега одвратили срцем; него су се многи свађали и љутили на Њега, као књижевници, фарисеји и други Његови непријатељи. И данас многи хришћани Му прилазе својим устима, певају Му, хвале Га и говоре Му: Господе, Господе, али срцем далеко од Њега стоје; они желе да се прославе са Христом, али не желе да буду погрђени. Али света вера, која сједињује верне са Христом, захтева да верни увек и свуда, као уд главе, буду нераздвојени, то јест да је одавде носио крст свој и ишао за Њим, и у будућем веку царовао са Њим у слави. Хришћанин не треба да прилази Христу само устима, већ и срцем да Га се држи и да Га следи када жели да угоди и да верно ради. § 355. Христос, Син Божији, Господ наш, живећи на земљи, не само да нам је заслужио благодат и благослов Оца свог небеског, као што је више пута речено, него нас је и речју и делом научио како да угодимо Богу, да живимо свето и хришћански: јер сами нисмо знали шта је то богоугодни живот. састоји се у Јер, по сведочанству Светог Писма, Господ ће са неба судити синовима људским, видети има ли још разума, или ће тражити Бога. Сви се поклоните, ја бих гомила људи без кључева; Не чини добро, не чини ништа 1284. Због тога се Син Божији јави на земљи у људском обличју, и поживе свето и беспрекорно међу људима, да се не би починио грех, и ласкање не би нашло у устима Његовим 1285. И дао нам је свети живот свој у лику да у лику да подражавамо, као у Њега и у чистом огледалу често верујемо, нечисти, да нам душе буду боље, ми их бришемо, како Он каже: Ја сам ти дао лик, али како сам те створио, тако и ти 1286. Он је открио љубав, смирење, трпљење, кротост, милосрђе и друга својства светог срца Свога, да и ми чинимо оно што видимо у Њему, као што Он каже: научите се од Мене 1287. Откуда нам и свети апостоли као пример представљају живот Христов: Христос пострада за нас, оставите нам лик, а мудрајмо и ми пођемо за његовим стопама. ви, као што је то у Христу Исусу итд. 1289 Обратите пажњу и обратите пажњу на оно што је Христос Исус створио. Он је тако велик и висок да нема већег и вишег од Њега, јер је Он Бог; али како је дубоко понизио Себе ради нас! Погледајте ову живу слику понизности и учите из ње. Нека ово буде мудро у вама, као што је у Христу Исусу. § 356. Ко хоће да иде за Христом (сваки хришћанин мора, како је горе речено и рећи ће доле), мора најпре да се одрекне себе. Као што онај ко хоће да гледа у небо, треба најпре да одврати очи од земље, па тако и да погледа у небо: тако ко хоће да иде за Христом, односно да иде за Христовим небеским животом, треба најпре да се одрекне себе, и тако ће слободно следити Христа. Јер као што је немогуће гледати у небо и земљу истовремено, тако је немогуће и следити себе и Христа. Разлог томе је овај: зато што смо по својој природи зли, због грешног Адама, рођени смо грешни и грешнољубиви, јер не мислимо ни на шта друго, на зло и сујетне ствари: Христос је најчистија доброта и светост, има светлости, тама се не причешћује 1290 – из тог разлога не можемо да идемо за Њим, као ни ђаволи, све до ђавола. Одакле Он Сам каже: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе 1291. § 357. Шта је одрицање од себе знаћемо када погледамо онога који се одриче ближњег. Од њега се удаљује сваки који се одриче ближњег свога: кад одречени пожели, жедни, спрема се, бори се, обешчашћује, боли, не осећа, онда се одреци; кад је у невољи, не помаже му; кад страда, неће га сажаљевати. Овако и ми, када заиста желимо да се одрекнемо себе, треба да чинимо исто: када нас хуле, грде, злостављају, бију и вређају, остављају нам част и имовину, стрпају нас у тамнице и везују оковама, истерају и уклањају из наших домова и отаџбине – све то, као да не осећамо и не знамо на себи као на пријатељу. коме се, а не нама, сва невоља догодила. Ово је да се отарасиш себе. И што се више у човеку смањује порок, то се више повећава супротна врлина: што се више у неком смањује гордост, то се више повећава смирење; што је осиромашенија злоба, мржња, завист, среброљубље, немилосрдност, нечистота, то се више повећава кротост, љубав, великодушност, милосрђе, чистота. Чак и ако неко жели да следи Христа, смирење, кротост, трпљење, љубав и друге Његове божанске манире, онда мора да остави своју гордост, злобу, освету, гнев, нестрпљење, мржњу, завист и друга погубна својства старца. - Како то може бити? - Одговори. Тако се то ради. Да ли се у твом срцу јавља жеља за нечистотом, блудом и прељубом? - Ваше срце жели ово; а ти си сам своје срце, јер је људско срце целе личности затворено у себи, и не постоји ништа друго до сам човек, расуђујући изнутра и споља са свим својим склоностима. Одрекни се ове зле пожуде, и одричи се пожуде онога који те жели, и следи пречистог и светог Христа чистотом и целомудреношћу. Понос се диже у твом срцу, и као змија, диже главу и хоће да те угризе? Негирајте ову гадост, јер све што је високо у човеку је гадост пред Богом 1292 – и са смирењем следите смерног Исуса. Да ли ти срце гори од гнева, злобе, освете? Одбијте то, и кротко следите кротког и непокајаног Јагњета, Христа Исуса. Почиње ли у твом срцу завист и мржња, као погубно дете из семена змије? Одбаци то зло, погуби га у себи, и с љубављу следи човекољубивог Сина Божијег. Да ли ће стид од срамоте и страх од смрти настати ради истине? Твоје тело је славољубиво и слабо. Освежите се у вери и духу, одричите се своје слабости, погледајте Христа који је био погрђен, обешчашћен, насмејан, пљуван, распет за ваше грехе, и с љубављу следите Њега који је страдао за вас. Тако се прво треба одрећи себе, а тако треба ићи за Христом. А ово је распети тело са страстима и пожудама 1293; одбаци старог човека са његовим делима, а обуци се у новог човека, створеног по Богу у истини и по лику истине 1294. Јер у човеку који је примио веру хришћанску и који се светим крштењем обновио, постоји двострука личност, али супротно мора бити: старо и ново, као што је о томе више пута речено. Стари човек није ништа друго до грешне страсти, које се рађају са нама и одводе нас у грех, као што су: телесна нечистота, неистина, лаж, лукавство, гордост, гнев, злоба, мржња, завист, среброљубље, славољубље, итд. Нова је вера жива са својим плодовима, која устаје против старог човека, тиња од сваке хришћанске вере и страсти коју хришћанска вера тиња. А у ономе ко нема таквог подвига, у њему је само један старац, па стога нема вере која обнавља човека и бори се против греха, као што је и горе речено. Чак и ако желимо да идемо за Христом, морамо се ослободити старца, односно гордости, среброљубља, славољубља, пожуде, гнева, злобе, освете и осталог, и волети и следити смирење, трпљење, кротост и љубав Христову. Наш старац је ужаснут срамотом, злостављањем, злостављањем, везама, затворима, прогонством, изгнанством. Али када хоћемо да будемо хришћани, да идемо за Христом, не треба да слушамо старца, него Христа ради треба да презиремо срамоту и остало што нам се дешава, гледајући на Њега, као што се Он није стидео да буде увређен и да трпи друге страсти ради нас. Наш старац се боји смрти; али и у томе нека нас учврсти вера, и не поштеди стомак наш, где треба, Христа ради, Који је душу Своју за нас положио 1295. године. Он нас је претходио понизношћу, трпљењем, кротошћу и саосећањем, и показао нам пут од земље до неба; зато они гледају у Њега, иду за Њим, и иду за Њим на тај начин, и, остављајући старца који нас одводи са тог пута, одричући се себе и остављајући за собом, морамо следити ону Главу вере и Делитеља 1296. Христос је рођен у телу: и ми се морамо родити у духу. Христос је одрастао: и ми морамо духовно расти, а не увек бити одојчад око Христа. Христос је био искушаван од сатане 1297: и ми морамо бити искушани од њега, и Христовом силом он ће га победити. Христос је изашао да проповеда своје свето Јеванђеље, и учио истину, и сведочио истину, као што је и сам рекао: за то сам рођен, и за то дођох на свет, и сведочим истину 1298. године, то је и наша дужност, када доликује и где доликује, истина не ћути, јер реч истине не треба веровати у оно чему се бојимо да верујемо и да се бојимо. the heart. Непријатељи истине мрзели су и прогонили Христа ради истине: следи да и ми, који исповедамо истину, страдамо на исти начин, јер пут не воли истину. Христос је устао на смрт, а на смрт кумове, за истину: тако и ми треба да стојимо за истину до саме смрти, да престанемо са лажљивим устима, и прекоримо лаж и неистину. Тако је Христос пострадао и ушао у славу Своју, како нам каже: зар није приличило Христу да пострада и уђе у славу Своју 1299. године? Тако треба да идемо за Њим и са много туга уђемо у Царство Божије, отворено Његовом крвљу и смрћу 1300. Јер нема другог пута у то царство, осим пута узаног, жалосног и крста, као што широка врата и широки пут воде у пропаст 1301. - Како ћеш се ослободити себе? ово је немогућ задатак. Одговор: 1) Христос вам не заповеда да се потпуно одрекнете себе: јер је потребно гладно тело нахранити, жедно пити, голог обући, уморног умирити, јер без тога не можемо живети. Неопходно је чувати и заштитити стомак. 2) За част имена Његовог, у случају потребе, треба презрети и тело наше и стомак наш, који није поштедео Себе ради нас. И без таквих потреба, побринућете се за себе и свој стомак. На пример, када је потребно да изгубимо стомак, или да грешимо према Њему, у том случају морамо да се одрекнемо себе и изгубимо стомак пре него што грешимо против Њега. Осим тога, мора заштитити себе и свој стомак. 3) Када Христос заповеда да се одрекнемо, онда се ово одрицање схвата као одрицање од наше злоће и зле воље, како је горе речено; јер без тога не можемо да угодимо и да Га следимо. 4) Истина је да се не можемо ослободити свог злог духа и својом снагом га победити. Јер он ће победити свог злог духа, односно победиће самог себе и ослободити се себе, што је нашим сопственим снагама немогуће. Зашто да тражимо помоћ од Самог Бога који све може 1302. Одакле је заповеђено молити се, тражити, тражити и гурати. Међутим, од нас се тражи и марљивост, јер Бог помаже онима који се труде, а не онима који леже и малодушни. § 358. Разлози због којих се морамо одрећи себе и поћи за Христом: 1) Да када не желиш да се одрекнеш себе и своје злоће: хоћеш ли и даље да се окренеш сатани, његовим делима, његовој служби и његовој гордости, којих смо се одрекли при крштењу светитеља и уласку у хришћанство, и обећали да ћемо као светитеља служити Богу? Придруживши се Христу вером, да ли и даље желиш да раскинеш ово спасоносно јединство? Сазнавши пут истине, докле хоћеш да се враћаш истинским светим заповестима, и покажеш себи параболу: пас се враћа на бљувотину, а свиња, умивши се, одлази у кланицу 1303 – и тако пада у труд ђавољи, од којих те је Син Божији искупио својом крвљу и ослободио? Да ли и даље желиш да будеш под Божјим гневом и заклетвом? Јер читаво семе, које не жели да мрзи себе и свој лош карактер, одриче се, умртвљује и следи добар карактер Христов, сигурно ће следити. Ко не прихвати крст свој и не иде за Мном није Ме достојан, каже Христос 1304. И опет: као што ћу се Ја и Моје речи стидети овог нараштаја прељубника и грешника, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима 1305. Стидиш ли се Христовог смирења, трпљења, кротости, и хоћеш да будеш у миру са гордошћу, злобом, чашћу? Стидите се речи Христових, које уче смирењу, трпљењу и кротости; дакле, не следујући Његовом смирењу, трпљењу и кротости, него и Самом Христу, стидиш се. Стидиш ли се самог Христа? Он ће се и тебе постидети пред светим анђелима и свим изабраницима Својим. Јер ако немаш знак да си Христов, знак Христовог раба је: вера, љубав, трпљење, кротост итд. Тешко ће бити онима које ће се Христос постидети, порећи и рећи: Не знам одакле си од 1306. Не знам те, јер у гордости својој ниси Ме познао у понизности Мом. Шта ће уследити након ове страшне реченице? Најстрашнији глас: идите од Мене сви који чините неправду: биће плач и шкргут зуба 1307. - 2) Погледај и размисли колико се синови овога века труде и труде ради привременог добра, не мисле ништа себи тешко и незгодно, да би добили оно што су намеравали и желели. Ратник се не плаши и иде против непријатеља мецима, топовским ђулима, мачевима и другим оружјем које прети очигледном смрћу, како би монарх коме служи заслужио част и славу. Трговац се не боји страних земаља, испуњених пљачкама и другим опасностима, он лута како би сакупио пропадљиво благо. Сељаку није тешко да цело лето гори на врелом сунцу, па да се тушира ​​и мучи зарад жељеног воћа. Шта амбициозни људи не раде? Које услуге се не показују принчевима, племићима и другим високим личностима? Не само они сами, него и њихове слуге су задовољне, миловане, поробљене, тако да добију жељену почаст. Свачија нада у привремено блаженство их тако снажно охрабрује и убеђује да се прихвате свих врста посла и издрже невоље. Како те на подвиг неће подстаћи нада у будуће вечно и неописиво блаженство, када на то са вером гледаш! Истину ти кажем, хришћане: гади ти се цео свет са свом својом славом, чашћу, величанственошћу, богатством и другим задовољствима. Срамота, вређање и увреда Христа ради за вашу част. У то нема сумње за оне који са вером гледају у будућу славу синова Божијих. Она на различите начине осликава реч Божију и представља нам је као утеху и духовну радост. Али свети Павле, видјелац неисказаних тајни Божијих, закључио је кратким речима: што око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахне, што је Бог припремио онима који Га љубе 1308. А Христос говори о својим изабраницима: тада ће праведници засијати као сунце свога Оца у царству13. А који се морал посебно дели на бесловесне, налази се у једном старцу. Таква гадост се крије у старцу, и у таквим случајевима се показује сличним плодовима. И сам, видећи ово расположење код ближњег, гадиш се, иако га имаш у срцу; јер ово зло носимо у срцу, као да се са нама родило. Окрени сада очи свог срца на лик Христа, који нам сликовито описује своје свето Јеванђеље. У Њему је жарка љубав која обухвата све, пријатеље и непријатеље, срце које жуди за спасењем за све, најдубље смирење, кротост и дуготрпљење богохулникима, светиња више од најчистијег света, наклоност онима који моле, милост сиромашнима, сажаљење према страдалницима, милост свима који страдају, милост свима. Ко жели да види Бога Оца небеског? Видимо Га у Христу. Хоћемо ли да сазнамо Његову божанску природу, колико је великодушан, милостив, дуготрпељив и многомилостив, како чезне за нашим спасењем? У Христу, Јединородном Сину Његовом, научићемо се. Ово вам приносим о Спаситељу нашем, хришћанину, не да бисмо Га хвалили – Он је највећа од наших похвала, Кога небеске силе хвале, а сунце не тражи доказ свом свету – него да вас упознам са Његовом Божанском природом и одличним карактером, који само по себи вуче и привлачи наша срца да га волимо и подражавамо, и тако, са вером сте били у стању да га следите и умолите да волите старог човека. На ову божанску доброту морамо гледати са вером, и, као у огледалу, бришемо пороке са свог лица, гледајући у њу, сперемо своје грехе и пороке, што је боље за нашу душу, покајањем, одустајањем од свог злог карактера, и тако се, уз Његову помоћ, обнављамо у нову личност. Не само зато што је душеспасоносно, као што је горе речено, него је и слатко ићи за Христом, предобрим, милостивим, милостивим, смерним, дуготрпељивим, кротким, а све су небеске врлине благо и слика жива. Да, одрекнимо се своје злобе, јер оне смрде, и пођимо за овим божанским и слатким миомирисом. Јер је то Његова смрт више од свих мириса; мѵро излиианное имиа Его. Води нас да идемо за Тобом: улићемо се у мирис Твоје смрти, најслађи Исусе 1311. – 4) Христос је глава цркве: синови цркве верни су удови Његове суштине. Тешко нама, ако хоћемо да будемо Његови истински удови, да будемо неодвојиви од Њега, али сједињени са Њим вером и љубављу, и шта *Он чини, да чинимо, и куда иде*, идемо за Њим; дакле, суштина није одвојена од своје главе, као што видимо у материјалном телу. Христос је веран и мудар вођа, који ће оне који га следе у небеску отаџбину водити путем овога света: за Њим морамо да идемо, да не бисмо залутали на пут погибељи. Христос је пастир добри: морамо слушати Његов глас, којим нас позива да идемо за Њим, и идемо за Њим: ко Мени служи, нека иде за Мном 1312. Христос је наш учитељ и учитељ, који нас учи и упућује на пут истине: јер од Њега морамо да се учимо ономе чему нас Он учи речју и сликом беспрекорног живота, и пребивати у речима Његовим, ако желимо да будемо Његови ученици, као што је Он сам рекао: ако останете у речима Мојим, заиста ћете бити Моји ученици 1313 . Христос је светлост мере 1314: ако не желимо да будемо у тами, морамо да идемо за Светим да нас тама не обузме 1315. Христос је женик верних душа: сви верни морају да се држе Њега са вером и љубављу, творе вољу Његову. Христос је истина и живот 1316: морамо се држати Њега ако не желимо да будемо преварени и да умремо. - Ово ће произаћи из реченог, да иако је Христос глава верних, нису Његови удови који нису спојени вером и љубављу према Њему. Они који не иду за Њим нису сједињени са Њим. Они не иду за Њим, као што се не угледају на смирење, трпљење, кротост и други божански морал. Ако је Христос вођа на небу, онда су они који не иду за Њим неизбежно одведени на странпутицу. Ако је Христос наш пастир, онда нису Његове овце које не слушају Његов глас: јер Моје овце, каже Он, слушајте Мој глас, и Ја их познајем, и долазе к Мени 1317. Иако је Христос наш учитељ и ментор, они који се од Њега не уче смирењу, трпљењу, кротости итд., нису Његови ученици. Ако је Христос свет, они који не иду за Њим неизбежно ће ходати у тами; јер је у мраку неопходно без изузетка ко се повлачи из света. Чак је и Христос женик верних душа, да они који се удаљавају од Њега не почине прељубу. Чак и да је Христос истина, они који се не држе Њега увек су преварени и преварени. Ако је Христос живот, онда су мртви они који су одвојени и одвојени од Њега, како се каже: они који се одвоје од Тебе погинуће 1318. Сазнај, љубљени хришћанине, како треба да идемо за Христом, да само ово треба 1319; напротив, како опасно одступају од Њега, Који једини има живот и блаженство. Отресмо се болова, потиштености и грешног бремена, и потрчимо за Њим, да нас Он одведе Оцу своме небеском да видимо лицем у лице Његову свету доброту 1320. Јер без Њега не можемо тамо доћи, као што је речено: нико не долази Оцу осим по мени 1321. - 5) Дакле, нама који љубимо Христову љубав идемо за њим, Волећи нас, сишао је с неба и дошао у свет; љубећи нас, понизио се свевишњи, благоволео је Син Божији да се назове сином човечијим и да буде, Бог да се јави у телу и поживи на земљи, Цар и Господ наш да дође к нама подлим, убогим, бедним и одбаченим суповима и проговори нам у очима супства, и лик смирења, трпљења, покажи кротост и буди на крсту нашу љубав. Нека нас Његова божанска и најватренија љубав увуче својим стопама. Христе, пострада за нас, остави нам лик, и пођимо његовим стопама 1322. Он нас је ослободио да страдамо пред вратима. Зато изађимо к Њему ван логора, носећи Његов умор 1323. То јест, идемо из овога света, не телом и ногама, него срцем; оставимо за собом пожуду тела, пожуду очију и гордост живота, као сродника, и са трпљењем пођимо на подвиг који је пред нама, угледајући се на Главу вере и Начелника Исуса 1324. Зато, слава, част и хвала, са Оцем и Светим Духом у векове. Амин Кратко објашњење овог чланка. 1) Горе описане хришћанске дужности за Христа, Сина Божијег, међусобно су повезане и почињу са вером, а једна следи другу. Уосталом, ко искрено верује у Христа, и овај воли Христа; а ко љуби Христа, он поштује Његово спасоносно виђење, рођење, страдање и страдање; а ко се клања Христу, он се за Њега труди; Ко се усрдно ради за Њега, испуњава реч Његову и следи Његов свети живот. Јер вера је корен љубави, а љубав је извор добрих дела којима поштујемо Христа и следимо га. 2) Хришћанска дужност према Христу Сину Божијем повезана је са дужношћу према Богу. Јер нам је Бог заповедио у Христу, Јединородном Сину Своме, да верујемо, да Га волимо, да га поштујемо, да радимо и да Му се покоравамо: Ово је Син мој љубљени, о Немже благовилих: Слушај Га 1325. А Христос је рекао: ово је дело Божије, да верујете у Онога Коме Он (Отац) је послао оно што нам је Он (Отац) послао Христос, Син Божји, 1326. Отац нам говори и заповеда да Га слушамо: Њега слушајте! And God spoke to us in His Son, as the Apostle wrote: in many ways and in many ways God spoke as a father in the prophets, in the last days He spoke to us in His Son 1327. Even if someone fulfills a duty to Christ, he also fulfills a duty to God; а ко оставља своју дужност према Христу, оставља своју дужност и према Богу. Because he does not honor the Son, he does not honor the Father who sent Him 1328. One cannot believe in God who does not believe in Christ the Son of God. Не може да воли, поштује и не ради за Бога ко не воли, не поштује и не ради за Христа. А такав, који нема вере у Бога, безбожник је, иако устима исповеда Бога; јер човек у срцу треба да има богострах. 3) Ова дужност према Христу, Сину Божијем, разуме се, пошто се Он јавио у телу, претрпео муке и смрт на крсту ради нас. Otherwise, the office that belongs to God also belongs to him, because Christ is God, the second Person of the Holy Trinity, who is worshiped with the Father and the Holy Spirit. 4) Ми не можемо сами да испунимо своје дужности према Богу и Христу Сину Божијем, јер тело увек жели духа 1329. Због тога треба да се усрдно молимо за Самог Бога да нам непогрешиво помогне својом благодаћу. 5) Ко не зазире од дужности Христа, Сина Божијег, као свог Искупитеља, Избавитеља и Спаситеља, да даје заједно са Оцем и Светим Духом, незахвалан је, и ходи у слепилу и заблуди, и неминовно ће пропасти када не схвати и не обрати се Богу. Јер нема слабог, нема слепог, нека се заборави очишћењем својих древних сагрешења 1330. Постање 1, 3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24. Мф. 3, 16, 17; Мк. 1, 9–11; Лк. 3, 21, 22. Мф. 21, 7–9; Мк. 11, 7–10; Лк. 19, 35–38; У. 12, 14, 15. Лк. 24, 7, 21; 1 Кор. 15, 4; Деиан. 10, 40. Мк. 16, 19; Лк. 24, 51; Деиан. 1, 9–11. Мф. 12, 29; Пс. 67, 19. Песма 9. глас 2.; Песма песма 5, 16. Мф. 9, 34; 12, 24; Мк. 3, 22; Лк. 11, 15. Мф. 26, 65; Мк. 2, 7; 14, 64; Лк. 5, 21. У. 8, 48, 52; Мк. 3, 22, 21; Мф. 11, 19; Лк. 7, 34. Разговор на посту Гал. 2, 20. На Бадње вече. Мф. 15, 30, 31; 17, 17; 9, 25 итд. Разговор 18. Риму У речи о девствености и на Пс. 68. књ. 1. Кол. 3, 9, 10; Еф. 4, 22–24.