Статья 4. О должности хрістіанской ко Хрісту, Сыну Божію

Kapitulli 1. Mbi besimin në Krisht Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, saqë kushdo që beson në të nuk do të humbasë, por do të ketë jetën e përjetshme 942. Besimi dhe vetitë e tij diskutohen në kapitullin e dytë të artikullit të parë të këtij libri. Edhe këtu, lexues i dashur, është e nevojshme t'ju ofrojmë besimin në Krishtin, sepse e gjithë lumturia jonë qëndron në besim. Dhe duke qenë se të gjithë ata që janë të shpëtuar shpëtohen me anë të besimit në Krishtin, atëherë për konceptin më të mirë të besimit në Krishtin është e nevojshme t'i ofrojmë këtu dhe atë; që u zhytëm në hendekun e humbjes; me anë të të cilit ne shpëtojmë besimin në Krishtin dhe shkurtimisht do të prekim vizionin e çuditshëm të Perëndisë për ne, me anë të të cilit ai ka denjuar në mënyrë njerëzore të na shpëtojë - veçanërisht për hir të njerëzve të zakonshëm. § 338. 1) Zoti ynë dhe Krijuesi, i cili adhurohet në tre persona, kur krijoi qiejt dhe tokën dhe të gjitha zbukurimet e tyre, pastaj krijoi njeriun Adamin dhe ndihmësin e tij Evën: nga këta të dy doli dhe u shumua e gjithë gjinia njerëzore; të gjithë njerëzit kanë dy prindërit e tyre të parë. 2) I madhi Zot nuk i krijoi të parët tanë njësoj si gjërat e tjera, por me një këshillë të çuditshme dhe filantropike. Zoti, duke krijuar krijesa të tjera, tha: le të ketë, dhe ka pasur një gjë të tillë 943, ka thënë dhe ka pasur; komandën, dhe 944 do të krijohet. Për të krijuar një qenie njerëzore, ai tha: le të krijojmë një qenie njerëzore sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë 945. Ai e lartësoi njeriun aq lart mbi të gjitha krijesat e tjera, saqë e krijoi atë jo vetëm me këshillën e Tij hyjnore, por edhe sipas shëmbëlltyrës së Tij. Dije këtë, o njeri, fisnikërinë tënde të lartë dhe të mrekullueshme, mirësinë e parë dhe të pakuptueshme të Zotit tonë. Ju jeni krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit 946! 3) Krijuar nga paraardhësit tanë dhe në parajsë, një vend i bukur ëmbëlsirash, Zoti dha një urdhër: ja çdo pemë që është në parajsë, do ta prisni: kjo është pema, e cila është kuptimi i së mirës dhe së keqes, nuk do ta këpusni prej saj, por të nesërmen do të prisni prej saj, do të vdisni nga vdekja 947. Pema e urdhëruar 948. Gjarpri i keq dhe Satani i joshën ata në këtë përgjim dhe shkelje të ligjit, përpara se të shihnin lumturinë e tyre të madhe. Dhe kështu ata, duke mos iu bindur Perëndisë, Krijuesit të tyre, dhe duke iu bindur joshësit dhe armikut të tyre, mëkatuan shumë rëndë para Perëndisë; për hir të të cilave mbeti mëshira e Zotit dhe hiri me të cilin Zoti i nderoi në krijim; ata humbën imazhin e Perëndisë dhe nga të qenit të shenjtë dhe të drejtë, u bënë të papastër, të pisët dhe mëkatarë dhe ranë nën zemërimin e drejtë të Perëndisë dhe çdo fatkeqësi, të përkohshme dhe të përjetshme. 5) Ne, bijtë e tyre, jemi infektuar nga kjo plagë mëkatare e të parëve tanë dhe ne kemi lindur me të, siç psherëtin dhe vajton Psalmisti për këtë: Unë u ngjiz në paudhësi dhe në mëkat më lindi nëna ime 949, dhe kështu me ta ne i nënshtrohen fatkeqësisë së përkohshme dhe të përjetshme. Ishte e nevojshme jo vetëm përkohësisht, por edhe përjetësisht me ta të vdisnim të gjithë, të pinim kupën e hidhur të zemërimit dhe mundimit të përjetshëm të Zotit në ferr dhe të ishim nën pushtetin dhe abuzimin e djallit, këshillat e liga të të cilit dëgjuan. Pendohuni, sepse mëkati është vdekje, thotë Apostulli 950. 6) Zoti, sipas mëshirës së Tij të madhe dhe mirësisë së tij të pamatshme, nuk na krijoi sipas paudhësive tona, por na shpërbleu sipas mëkateve tona 951. Ai gjithashtu premtoi se do t'u dërgonte çlirimin paraardhësve tanë dhe shpëtimin për ta dhe në të gjithë masën, për të cilën ai ka thënë Zoti: fara e bekuar) do të takohet me kokën tuaj 952. 7) Zoti e përsëriti dhe ia zbuloi vazhdimisht këtë bekim atëror racës njerëzore dhe premtimin e hirshëm patriarkëve të shenjtë, Abrahamit, Isakut, Jakobit dhe të tjerëve; i hapi profetët dhe i urdhëroi ata të shpallnin dhe predikonin Shpëtimtarin që do të vinte, siç është shkruar në librat e Dhiatës së Vjetër, në të cilin etërit e Ligjit të Vjetër Zekë besuan Shpëtimtari i ardhshëm dhe ata që besuan në Të u shpëtuan 953. 8) Kur po afrohej koha, kur Perëndia vendosi që Shpëtimtari do të vinte me masë dhe do të shfaqej në masë prindërit e profetit, para ardhjes së tij. prifti dhe Elizabeta, i quajtur Gjon 954. Ky profet u dërgua nga Perëndia për të përgatitur rrugën për Shpëtimtarin që po vjen në botë, siç i tha Zakaria, babai i tij, në Frymën e Shenjtë: dhe ju do ta quani veten profet i Shumë të Lartit; shko përpara fytyrës së Zotit, përgatit udhët e Tij 955. Dhe vetë Zoti e parashikoi këtë edhe më parë nëpërmjet profetit: Unë po dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde para teje 956 . Pse quhet Paraardhëse e Kishës së Shenjtë, pasi para ardhjes së Krishtit, si një ditë para diellit, ajo paratha dhe predikoi Diellin e së vërtetës që po afrohej, Krishtin. Ky profet predikoi Krishtin, i cili tashmë kishte ardhur në paqe, duke thënë: eja, më forco, më ndiq, nuk jam i denjë të përkulem për t'ia zgjidhur rripin e çizmeve 957. Dhe ai tregoi Krishtin duke thënë: ky është Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës! Kjo është, o Nemzhe thashë: për mua po vjen Burri, që do të jetë para meje, si do të më rrahë i pari etj. 958 – Ardhja e Krishtit në botë ndodhi kështu: pas ngjizjes së Gjon Pagëzorit në barkun e Elizabetës, në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Zoti te Virgjëresha Mari, e cila më pas kishte shtëpinë e saj në qytetin galileas të Nazaretit; dhe, pasi erdhi tek ajo, fillimisht e përshëndeti kështu: Gëzohu, i Mëshirshëm! Zoti është me ju: të bekuar jeni në gra! Pastaj i shpalli asaj: do të mbetesh shtatzënë në bark dhe do të lindësh një Djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus, etj. Virgjëresha e Bekuar, pasi dëgjoi për këtë rast të padëgjuar, i tha engjëllit: si do të jetë kjo kur nuk e njoh burrin tim? Dhe kur engjëlli iu përgjigj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të ndriçojë dhe shtoi fjalë të tjera sigurie, - Virgjëresha e Bekuar pranoi këtë: ky është shërbëtori i Zotit: le të më bëhet sipas fjalës sate! Dhe kështu Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, me favorin e Atit të Tij Qiellor dhe me frymëzimin dhe frymëzimin e Frymës së Shenjtë, u ngjiz në barkun e një mishi të virgjër 959. Favori i Zotit për ne mëkatarët dhe të vdekurit kremtohet në ditën e 25-të të kishës. Ky favor i mëshirshëm i Zotit ndaj nesh quhet Lajmërimi i Kishës së Shenjtë, sepse lajmi i mirë i Virgjëreshës Mari dhe i gjithë krijimit nga qielli në tokë nëpërmjet engjëllit të Zotit u soll dhe u zbulua. Këtu filloi shpëtimi ynë. 10) Më në fund, Dielli i së vërtetës shkëlqeu nga barku i Virgjëreshës, Biri i Zotit lindi nga Virgjëresha, Mbreti qiellor u shfaq në tokë, Fjala u bë mish dhe i Vjeku u mbështjellë me pelena si një foshnjë, u shfaq i Padukshmi dhe Ai liroi çdo mish për të kërkuar qumështin e nënës së Tij. Në lindjen e Tij, engjëjt e shenjtë kënduan lavdinë dhe lavdinë e Perëndisë: lavdi Zotit në lartësitë, dhe paqe në tokë, në vullnetin e mirë të njerëzve 960! Lindja e Birit të Zotit, Shpëtimtarit tonë, kremtohet nga kisha më 25 dhjetor. 11) Biri i lindur i Perëndisë u rrethpre në ditën e tetë sipas ligjit të Moisiut dhe emri i tij iu dha si Jezus 961, i cili u fejua nga një engjëll para se të ngjizej në barkun e nënës 962. Jezus do të thotë Shpëtimtari, që shpëton popullin e Tij nga mëkatet e tyre 963. - Le të lexojmë më të mirën e Perëndisë. Rrethprerë është Ai që nuk ka fëlliqësi; mori emrin dhe emrin e Atij, familja dhe emri i të cilit janë të papërshkrueshëm; ai e quajti veten Jezus, që me emrin e tij të tregonte se ai është Shpëtimtari i botës dhe ai e çon popullin e tij jo në Kanaan, siç bëri Jezusi, por në mbretërinë qiellore; Ai e quajti veten bir njeriu, Ai që nuk njeh baba në tokë; Ai që nuk ka fillim filloi; Ai që është i padukshëm nga natyra e Tij u pa; Ai u prek nga duart e nënës së tij, e cila është e paarritshme për engjëjt; Ai që veshi qiellin me re u mbështoll me pelena. Të gjithë ata që e dëgjojnë Atë do të tmerrohen, o arsye dhe o përgjigje e Tij 965 . Edhe pse djali ishte i moshuar, në një moshë të tillë funksionoi dhe u shfaq mençuria personale e Zotit, pasi Ai është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit 966. 14) Gjatë tridhjetë viteve të jetës së tij në tokë në vitin 967, ai u pagëzua në lumin Jordan nga profeti dhe Paraardhësi i Gjonit (përmendur në pikën 8). Pastaj Fryma e Shenjtë u shfaq mbi Të në formën e një pëllumbi dhe Ati Qiellor dëshmoi me një zë nga qielli: Ky është Biri im i dashur, o dashamirës 968 . Këtu na u zbulua qartë misteri i Trinisë së Shenjtë. Djali në mish u pagëzua; Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të; Ati nga qielli dëshmoi. Pra, Zoti Trini - Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Krijuesi ynë, kujdeset për shpëtimin tonë! Kjo Epifani shpëtuese kremtohet në ditën e 6 janarit. - Vini re këtu, i krishterë ortodoks: Krishti u pagëzua jo siç jemi pagëzuar ne. Ne jemi larë nga papastërtia e mëkateve me anë të pagëzimit dhe të shenjtëruar. Krishti nuk kishte mëkat dhe për këtë arsye Ai nuk kishte nevojë të lahej nga mëkati; por me pagëzimin e Tij ai shenjtëroi dhe vendosi pagëzimin tonë. 15) Pas pagëzimit, Biri i Perëndisë u çua nga Fryma në shkretëtirë, për t'u tunduar nga djalli, dhe u tundua prej Tij dhe mundi tunduesin 969. Qëndroni këtu dhe ndjeni mirësinë dhe përulësinë e Birit të Perëndisë. Duke qenë Perëndi, Ai lejoi që një frymë e keqe dhe e papastër t'i afrohej Atij dhe t'i tundonte në mënyra të ndryshme; dhe kështu tregoi se kushdo që ka lindur nga uji dhe nga Fryma dhe fillon të punojë për Zotin do të tundohet, siç thotë Siraku: fëmijë! kur të filloni të punoni për Zotin Perëndi, përgatitni shpirtin tuaj për tundimin 970. Ai e mundi tunduesin, Ai na mundi ne, që ne të mundim Atë që u mund nga fuqia e Tij. 16) Pasi duroi tundimin dhe fitoren, Krishti doli nga shkretëtira dhe shkoi të predikonte Ungjillin e shenjtë, të cilin gjiri i Atit të Tij qiellor e solli në tokë dhe na zbuloi gjithë mirësinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin, duke thënë: pendohuni dhe besoni në Ungjillin 971. 17) Në fillim të predikimit të Tij, Ai mblodhi dymbëdhjetë dishepuj nga njerëzit e thjeshtë dhe të zakonshëm, të cilët i quajti Apostuj, në mënyrë që ata të ishin dëshmitarë të qartë të të gjitha përmasave të Tij, siç u tha Vetë pas ringjalljes së Tij: Ne do të jemi dëshmitarë në Jerusalem, në të gjithë Judenë dhe në Samari, madje deri në skajet e tokës. dhe jeta u shfaq, dhe dalja, dhe ne dëshmojmë dhe ju shpallim jetën e përjetshme, se ai erdhi nga Ati dhe na u shfaq neve, domethënë Krishti, Fjala e Atit 973; dhe përsëri: dhe ne dalim dhe dëshmojmë, sikurse Ati ka dërguar Birin e Shpëtimtarit të paqes 974. 18) Me këta të dymbëdhjetë, duke lëvizur nga qyteti në qytet, nga qyteti në qytet dhe nga të gjithë te të gjithë, ai solli Ungjillin e tij të shenjtë dhe mbolli fjalët shpëtuese të farës së Perëndisë; mbolli besim në zemrat njerëzore dhe tregoi rrugën drejt barkut të përjetshëm dhe mbretërisë qiellore; mësoi adhurimin dhe adhurimin e vërtetë, që është në frymë dhe të vërtetë 975; mësoi dashurinë ndaj Zotit dhe të afërmit, butësinë, përulësinë, durimin, mëshirën dhe virtyte të tjera. Atë që mësoi me fjalë, e tregoi me vepër dhe shembull. Nga të mësonte jetën e pafajshme të krishterë, i tha vetes, si një imazh i gjallë dhe një pasqyrë e pastër. Mësoni nga Unë, pasi Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër 976; dhe përsëri: imazhin që të dhashë, por siç të krijova unë, dhe ti krijon 977 . 19) Ai bëri mrekulli të lavdishme: shëroi të verbërit, të shurdhët, memecët, të dobëtit, pastroi lebrozët, dëboi demonët, ringjalli të vdekurit, ushqeu me pak bukë mijëra njerëz në shkretëtirë dhe bëri vepra të tjera të mbinatyrshme. Ai u tregoi njerëzve se Ai është Mesia, ai i premtuar nga Perëndia dhe i predikuar nga profetët, si vetë Gjon Pararendësi, nëpërmjet dishepujve të Tij që e pyetën: A je ti ai që po vjen, apo dikush tjetër? ecin me krom; lebrozët pastrohen dhe të shurdhët dëgjojnë; të vdekurit do të ringjallen dhe të varfërit do të predikojnë lajmin e mirë 978. Siç do të thoshte: nga veprat e Mia, vini re se ka ardhur koha, për të cilën Isaia profetizoi: atëherë sytë e të verbërve do të hapen dhe veshët e të shurdhërve do të dëgjojnë; atëherë çali do të kërcejë si dre dhe hiri do të ketë gjuhë zjarri 979 . Vini re këtu, i krishterë: Krishti nuk bëri mrekulli në të njëjtën mënyrë si i Shenjti. Shenjtorët bëjnë mrekulli me anë të lutjes dhe me emrin e Krishtit, dhe jo me veten e tyre; Vetë Krishti, nëpërmjet vetvetes, si Zot, bëri mrekulli. Ekziston vetëm një Zot që krijon mrekulli. 20) Njerëzit, pasi dëgjuan mësimet qiellore, shpëtuese dhe ngushëlluese të Krishtit dhe duke parë mrekullitë e Tij të lavdishme, e ndoqën Atë në turma të mëdha, si dele te një bari i mirë, disa për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre, të tjerë për të dëgjuar mësimet e Tij të shenjta dhe të gjithë morën prej Tij atë që dëshironin dhe kërkonin me besim. Dhe i gjithë kombi donte ta prekte Atë: si erdhi fuqia prej Tij, dhe Ai shëroi gjithçka 980 . 21) Dëgjoi zërin e Bariut të mirë dhe deleve të Tij të humbura dhe e njohu Atë. Tek Ai erdhën prostitutat, tagrambledhësit dhe mëkatarët e tjerë, siç thotë Shën Luka: të gjithë tagrambledhësit dhe mëkatarët vinin tek Ai për ta dëgjuar 981. Dhe ata pranuan shërimin e plagëve të tyre shpirtërore, heqjen e mëkateve. Kështu, i krishterë, Krishti, Biri i Perëndisë, duke jetuar në tokë dhe duke predikuar Ungjillin e mbretërisë, mund të jetë gjithçka për të gjithë: për ata që janë në errësirën e botës, mprehtësi për të verbërit, dëgjim për të shurdhërit, fjalim për memecët, shërim për të dobëtit, pastrim për lebrozët, ringjallje dhe jetë për të vdekurit, shpëtim. Le t'i afrohemi edhe ne, duke mos ecur mbi tokë, por duke u ulur në të djathtën e Perëndisë; dhe le t'i afrohemi me besimin e zemrës, jo me këmbët tona, dhe pasi të kemi deklaruar plagët dhe sëmundjet tona, do të ngremë zërin tek Ai: Jezus, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për ne! Nuk do të na përbuzë as neve, i cili nuk ka përçmuar askënd që vjen tek Ai me besim. - Por le të shohim se çfarë e shpërbleu populli i Tij, të cilin Ai erdhi për t'i kërkuar dhe shpëtuar. 22) Fama e Tij, si mësues dhe mrekullibërës i padëgjuar, që u përhap kudo, i bëri xhelozë farisenjtë, skribët dhe mësuesit judenj të ligjit; për hir të së cilës ata blasfemuan në mënyra të ndryshme Birin e Perëndisë dhe kërkuan të errësojnë lavdinë e Tij; por drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk do ta përqafojë 982. Xhelozia, keqdashja i pasuan dhe i mësuan të vrisnin Mesian e tyre; për hir të së cilës ata kërkuan ta vrisnin, por nuk mundën, sepse nuk kishte ardhur ende koha e vuajtjes së Tij. 23) Biri i Perëndisë parashikoi se do të pinte kupën e vuajtjes nga populli i tij i paligjshëm, u paratha për këtë dishepujve të tij: sa i pëlqeu të shkonte në Jeruzalem, të vuante shumë nga pleqtë, nga peshkopët dhe nga skribët, dhe të vritej dhe të ringjallej në ditën e tretë të vitit 983. Kur koha e vuajtjes së Tij të shpëtimit po afrohej, ndërsa Jakobi po afrohej një dishepull i tij. mal i lartë; ku, kur filloi të lutej, fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij ishin si dritë. Aty u shfaqën dy profetë, Moisiu dhe Elia, dhe biseduan me të, të cilin e panë edhe apostujt. Atëherë ata dëgjuan një zë: "Ja lavdia e lavdishme e atij që erdhi tek ai: Ky është Biri im i dashur, o Perëndi i vullnetit të mirë: Dëgjoje Atë! Me zërin e atij Hyjnor apostujt, të frikësuar, ranë në sexhde përtokë 984. Le të ngadalësojmë këtu, i dashur lexues, dhe le t'i ngulim sytë tanë inteligjentë në lavdinë hyjnore të Zotit të shpërfytyruar. Kur apostujt panë lavdinë e Krishtit, aq sa mundën të shihnin, ndjenë një gëzim dhe ëmbëlsi të tillë në zemrat e tyre, saqë Shën Pjetri nuk mund të heshtte, por i thirrën Krishtit: Zot, është mirë që ne të jemi këtu 985. Apostujt panë një pjesë të lavdisë së Krishtit dhe u gëzuan: sa gëzim do të jetë në epokën e tij të zgjedhur, kur Perëndia do të tregojë lavdinë e tij në të ardhmen! Le të gëzohemi dhe të shohim lavdinë e hirit të Tij dhe të përçmojmë lavdinë e kësaj bote. - Ne festojmë Shpërfytyrimin e Mishit të Shenjtë të Birit të Zotit në ditën e 6 gushtit. 25) Kur erdhi koha që Krishti, Biri i Perëndisë të vuante për shpëtimin e botës, hipi mbi një gomar dhe shkoi në Jeruzalem. Njerëzit, pasi dëgjuan për ardhjen e Tij, dolën nga qyteti për ta takuar, disa prej tyre shtrinë degë përgjatë shtegut nëpër të cilin ai ecte, të tjerët ulën rrobat e tyre, të tjerët mbanin në duar një palmë dhe bërtisnin: Hosana Birit të Davidit! Lum ai që vjen në emër të Zotit! Hosanna në vitin 986! Vini re këtu, i krishterë, me çfarë lavdie shkoi Krishti në Jeruzalem. Për çfarë? Për të çliruar vuajtjen dhe vdekjen e Tij të lavdishme kryq. Për kë? Për mua dhe ty që vdiqe. Nga kjo njihni dashurinë e Tij të çmuar, e cila ka etje për shpëtimin tonë. Gjithashtu vini re paqëndrueshmërinë njerëzore. Populli që i thirri Krishtit: lum ata që vijnë në emër të Zotit, pastaj i thirrën Krishtit Pilatit: merre, merre, kryqëzoje 987! Mësoni nga kjo të përbuzni lavdinë dhe lavdërimin e njerëzve, pasi ata që lavdërohen tani do të mallkohen më vonë. - Por le të shohim se çfarë pasoi thirrjen popullore drejtuar Krishtit. 26) Britma e popullit, që iu bë Krishtit, i bëri skribët, farisenjtë dhe krerët e priftërinjve të Judenjve në zili dhe ligësi të madhe. Për hir të së cilës, si më parë, posaçërisht atëherë, pasi u mblodhën, u konsultuan se si ta shkatërronin Atë, që kishte ardhur t'i shpëtonte; por për hir të popullit nuk mund ta bënin haptazi, sepse të gjithë iu bindën Atij, duke iu bindur dishepujve të tij. Atëherë u kërkua ena e shkatërrimit, një nga dymbëdhjetë dishepujt mosmirënjohës, Juda Iskarioti. Ky pranoi këshillat e tyre të dëmshme dhe për tridhjetë copë argjendi shiti Mjeshtrin e tij të paçmuar, dhe me lypje e lajka ua dorëzoi në duart e tyre natën e vitit 988. Vini re këtu, Kristian, se çfarë i bën dashuria për paratë dashnorëve të saj. Juda nuk kishte frikë të shiste për një çmim kaq të vogël Krishtin e paçmuar, Mirëbërësin dhe Mësuesin e tij, dhe kështu bleu veten e tij shkatërrimin e përjetshëm. Kështu do të pasojnë edhe dashamirët e tjerë të parasë, të cilët nuk kanë frikë të bëjnë të gjitha llojet e të këqijave për t'u pasuruar: sepse rrënja e çdo të keqeje është dashuria për paranë 989 . 27) Kështu u bë tradhtia e Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë nga tradhtari: pasi hëngri Pashkën e Ligjit të Vjetër dhe Darkën e Fundit, që kisha përkujton të Enjten e Madhe, Biri i Perëndisë erdhi me apostujt në vendin e quajtur Gjetseman dhe mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dishepujt e Tij, si të zgjedhurit e të tjerëve, si një vit i të zgjedhurve. 990. Pas tyre, ai u tërhoq pak, iu lut Atit të tij qiellor i gjunjëzuar dhe përkulur me fytyrën për tokë; dhe bëri një lutje të tillë tri herë, siç tregon Ungjilltari i shenjtë 991. Juda tradhtari, sepse e dinte se Jezusi mblidhej shpesh në atë vend me dishepujt e Tij, duke marrë për shërbëtorë peshkopin dhe fariseun, erdhi atje me drita, qirinj dhe armë; erdhi me qirinj sepse ishte natë atëherë 992. Dhe që t'i ishte më e volitshme t'ua dorëzonte Birin e Perëndisë në duart e tyre, u dha shenjën e mëposhtme: kë do ta puth, domethënë: e keni atë 993. Dhe duke iu afruar kështu Krishtit, tha: Gëzohu, rabin (mësues)! dhe puthi Egon 994. Dhe në këtë mënyrë robi dhe lajkatari e tradhtoi Zotin e tij në duart e armikut. Pastaj erdhën bijtë e Krishtit, e lidhën Atë 995. Apostujt, duke parë një iniciativë të tillë hajdute, e lanë dhe ikën 996. Dhe kështu Krishti u kap nga duart e të paligjshmëve dhe u lidh me Kajafa peshkopin, ku ishin mbledhur skribët dhe pleqtë 997. 28) Biri i Perëndisë i sjellë këtu vuajti një gjykim të padrejtë nga gjyqtarë të paligjshëm, ku kundër Tij u sollën shpifje të ndryshme dhe të rreme nga dëshmitarë të rremë, ndaj të cilëve Ai heshti: Jezusi ishte më i heshtur 998 . Pastaj ata e dënuan Gjyqtarin me vdekje, të gjallë dhe të vdekur: ata, nga ana tjetër, vendosën: ai e meriton vdekjen 999. I dënuar me vdekje, Zoti i pavdekshëm, Zoti i vdekjes dhe i barkut, u pështynë, e rrahën në të pasmet dhe e torturuan e qeshnin në mënyra të ndryshme gjatë gjithë asaj nate. për ta vrarë me kryqëzim, i cili, megjithëse nuk pranoi ta bënte këtë, duke parë pafajësinë e Tij; megjithatë, sepse ata këmbëngulën me forcë dhe e frikësuan: le të shkojë, bëhu mik i Cezarit: kushdo që e bën veten mbret, kundërshton Cezarin 1001 - ai bëri sipas vullnetit dhe kërkesës së tyre, e dorëzoi të pafajshmin në duart e të paligjshmëve, për t'u kryqëzuar 1002. 30) Pastaj, pasi morën Birin e Perëndisë që u sharje, tallje, plagosur dhe martirizuar, dhe pasi vunë kryqin e Tij mbi Të, të rënduar nga mëkatet tona, e çuan në një çnderim dhe vuajtje më të madhe, domethënë në kryqëzim: dhe duke mbajtur kryqin e Tij, Ai do të shkojë në të ashtuquajturin Krishtin, në vendin e ballit, pra, në vendin e ballit. urdhëri i shumë njerëzve të çnderuar, të tallur, të fyer, të plagosur, të torturuar, të kryqëzuar në një kryq midis dy hajdutëve dhe me vdekjen e kryqit përfundoi veprën e Tij, të ngjizur për hir tonë dhe për shpëtimin tonë 1004. Kështu kjo ditë, në të cilën Krishti vuajti, quhet dita e pestë e veprës së shenjtë të shpëtimit tonë nga Perëndia, sepse Vetë, ashtu si Ai Vetë, duke vdekur në kryq, shpalli: mbaroi 1005! 31) Vdekja e Krishtit u pasua nga këto shenja dhe mrekulli: perdja e kishës u gris në dysh, nga skaji i sipërm në fund: dhe toka u drodh dhe gurët u shkatërruan; dhe varret u hapën dhe shumë trupa të shenjtorëve të vdekur u ngritën 1006. 32) Biri i Perëndisë, i cili vdiq për shpëtimin tonë, u varros dhe mishi i Tij shumë i shenjtë u preh në varr për tri ditë e tri net, siç e shpalli Ai vetë për këtë: ashtu si Jona ishte në barkun e balenës për tri ditë e tri netë: kështu Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës, tre ditë pas tre ditësh dhe tre net pas kryqit. vdekje jetëdhënëse, Biri i Perëndisë u ringjall nga të vdekurit 1008. Duke u ringjallur nga të vdekurit, Krishti na tregoi se Ai është fituesi i vdekjes, mëkatit, ferrit, djallit dhe të gjitha mëkateve tona; dhe me këtë na bindi se ne, të vdekurit, do të ringjallemi kur të vijë koha, ajo është koha e caktuar nga Perëndia. Kjo ditë e ringjalljes së Krishtit quhet Pashkë. Pashkë do të thotë kalim, sepse ata që besojnë në Krishtin, me vdekjen dhe ringjalljen e Tij, do të kalojnë nga vdekja në jetën e përjetshme dhe nga toka në qiell, si kisha e shenjtë e poetit në ditën e ringjalljes së Krishtit. 34) Pas ringjalljes së Tij, Krishti nuk u largua shpejt nga toka, por qëndroi për dyzet ditë dhe gjatë atyre ditëve iu shfaq apostujve të shenjtë dhe besimtarëve të tjerë, duke u treguar atyre për mbretërinë e Perëndisë 1009. 35) Pas dyzet ditësh, në Malin e Ullinjve, që është afër Jeruzalemit, ai u ngjit në qiell para apostujve dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë 1010. - Le të qëndrojmë këtu, i dashur i krishterë, dhe të mrekullohemi për madhështinë e mirësisë së Zotit. Shikoni deri në çfarë lartësie është lartësuar natyra njerëzore, e bashkuar me Fjalën e Perëndisë! në të djathtën e Perëndisë është ulur Krishti me mishin e Tij të shenjtë të përlëvduar. Për hir tonë ai lindi në tokë, jetoi, vuajti, vdiq, u ringjall, u ngjit në qiell dhe ulet në lavdinë e Atit dhe ndërmjetëson për ne 1011. Falënderoj Zotin për këtë, dashamirës. Gëzohuni në shpirtin tuaj dhe triumfoni, dhe tekat e kësaj bote, si jashtëqitje, pasi e pështyjnë, le të arrijnë hirin e Perëndisë tek pjesa e të shpëtuarve dhe të shohin ballë për ballë në lavdinë e Birit mbretërues të Perëndisë, të cilin tani e shihni me besim. Krishti, Kreu i besimtarëve, u ngjit në qiell: do të ngjiten edhe gjymtyrët e tij shpirtërore, të krishterët e vërtetë. Krishti përlëvdohet: Shërbëtorët e Tij besnikë gjithashtu lavdërohen dhe ata do të dalin para Tij si Mbreti i tyre, të veshur me rroba të praruara dhe të dekoruara në mënyrë të hollësishme 1012; Ata do të vishen me porfirin e pastër të drejtësisë së tij, si bijtë e mbretërve dhe do të mbretërojnë me të përgjithmonë e përgjithmonë. Kuptoni këtë lavdi të vërtetë të krishterë dhe konsiderojeni masën boshe të këtij titulli, gradë, lavdi, nder, me të cilin ngushëllohen bijtë e kësaj epoke, si asgjë. Ju me të vërtetë do ta kuptoni këtë kur të mendoni me besim lavdinë e ardhshme të bijve të Perëndisë. Shëlbuesi ynë, Biri i Perëndisë, na hiroftë me atë pjesë. 36) I ngjitur në qiell, Krishti dërgoi nga Ati Frymën e Tij të Shenjtë qiellor apostujve dhe çdo mishi, siç u premtua: dhe unë do t'i lutem Atit dhe ai do t'ju japë një ngushëllues tjetër, që të jetë me ju përgjithmonë, Shpirtin e së vërtetës, paqja e të cilit nuk mund ta pranojë 1013. Por Ai Vetë premtoi se do të qëndroni në 10 dashurinë tuaj me epokën tuaj, nëse 10 mbaron dashuria e epokës: krijesa në paqe, duajini deri në fund 1015. 37) Apostujt e shenjtë, të ndriçuar dhe të forcuar nga Fryma e Shenjtë, e bartën këtë pasuri të papërshkrueshme të mirësisë së Perëndisë në të gjithë universin; Ata predikuan Birin e Perëndisë, mish sipas masës së atij që erdhi; besimi në Të u mboll në zemrat e njerëzve, idhujtaria u hodh poshtë; Gjuhët e Zotit u errësuan nga errësira e injorancës u ndriçuan; u hapën sytë e zemrave të atyre që ishin të verbër ndaj njohjes së Perëndisë së vërtetë; themeloi Kishën e Perëndisë në faqen e gjithë tokës; mblodhën një tufë të bekuar nga gjuhë të ndryshme, si kafshë të egra; Ata mësuan të lexojnë Trininë e Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Zotin e vetëm; Zjarri i dashurisë së Zotit u ndez në zemrat e besimtarëve dhe ata u konfirmuan nga shpresa e jetës dhe lumturia e epokës së ardhshme, siç është shkruar për ta: ata dolën duke predikuar kudo, duke nxituar te Zoti dhe duke konfirmuar fjalën me shenjat pasuese 1016. 38) Kisha e shenjte e predikuesve dhe dijetareve shpetimtare zotfolese, e shperndare ne faqen e tere dheut, ndricon, udhezon, nderton, shpeton; dhe ja bota e vajtueshme e kësaj tufeje, në Sionin malor dhe qiellor, ajo shkon te Mbreti dhe Dhëndri i saj i pavdekshëm, me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë dhe jetëdhënës, ku nuk besoj, por ballë për ballë është e mundur të shihet mirësia e Tij më e pastër dhe më e shenjtë. 39) Pas vdekjes së bekuar të apostujve të shenjtë, pasardhësit e tyre - shenjtorët e Krishtit, pastorët dhe mësuesit, të cilët, me ndihmën e Zotit, kullotin kishën e Krishtit me mësimet e tyre, i udhëzojnë, i konfirmojnë dhe i dërgojnë përpara, me ndihmën e Zotit, në rrethimin qiellor; dhe ata vetë, që kanë ruajtur besimin dhe kanë mbaruar kursin, janë vendosur atje me mundime e bëma, që duhet të jenë deri në fund të epokës, pasi portat e ferrit nuk do ta mposhtin besimin e kishës së Krishtit të ndërtuar mbi gurë 1017. Kjo është e dukshme, i krishterë ortodoks, ardhja e parë e Shpëtimtarit tonë në botë. Po presim akoma të dytin, sipas premtimit të vërtetë: Ky Jezus, ngjitu prej teje në qiell dhe kudo që të vish, në imazhin e të cilit do ta shohësh duke shkuar në parajsë, u thanë engjëjt e Zotit apostujve, duke parë Krishtin e ngjitur në qiell 1018. Dy ardhjet e Krishtit nuk janë të barabarta, siç shohim në fjalën e Tij të shenjtë. E para ishte e qetë: binte si shi mbi një qeth dhe si një pikë që pikon në tokë 1019. E dyta është e tmerrshme dhe shpejt: ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim, kështu do të vijë edhe ardhja e Birit të njeriut, thotë Krishti për veten e tij 1020. E para ishte e përulur dhe e përulur, sepse ai erdhi në mënyrë njerëzore për t'i tërhequr njerëzit. ndaj vetes me përulësinë e tij. I dyti do të jetë i lavdishëm, sepse Biri i njeriut do të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të 1021. Në radhë të parë ai erdhi për të gjetur dhe shpëtuar të vdekurit 1022. Në të dytën, ai do të vijë për të gjykuar dhe shpërblyer të gjithë sipas veprave të tyre: për t'i sjellë besimtarët, që mbetën në besim deri në fund, në lumturinë e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve, për t'i dorëzuar të pabesët dhe të pabindurit në dënim të përjetshëm. Dhe kështu farat do të shkojnë në mundimin e përjetshëm: të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme 1023. Kështu do të përfundojë e gjithë shikimi i Birit. Atëherë do të fillojë përjetësia e bekuar në parajsë, e begatë dhe e mjerë në ferr; atëherë njëri do të mbretërojë dhe do të gëzohet pa fund, tjetri do të vuajë dhe do të vuajë pa fund. Vini re këtu, i krishterë, se Krishti, i cili erdhi për të thirrur mëkatarët në pendim, vuajti dhe vdiq për mëkatarët, do të gjykojë gjithashtu mëkatarët e papenduar; dhe sa i qetë, i përulur, i përulur dhe i mëshirshëm ishte ai me mëkatarët në ardhjen e parë, aq shumë zemërim dhe tërbim do të derdhet mbi mëkatarët e papenduar, aq shumë për ata që përçmuan hirin e Tij, saqë ata do të thërrasin deri në male dhe gurë: bini mbi ne dhe na mbuloni nga fytyra e Atij që ulet dhe ulet në fronin e Tij të madh, si ditën e Qengjit të madh. do të vijë zemërimi dhe kush mund të bëhet 1024? § 339. Ti, i krishterë, e ke parë ardhjen e Birit të Perëndisë në paqe të paraqitur shkurt, për të cilën Ungjilli i Tij i shenjtë na flet me hollësi. Por dijeni se ata e dëgjojnë Krishtin vetëm në masën e atij që ka ardhur dhe nuk kanë besim të vërtetë dhe të gjallë në Të, nuk kanë dobi. Sepse edhe paganët dëgjojnë shumë gjëra që Krishti erdhi në botë dhe bëri mrekulli, por ata nuk besojnë; përkundrazi, edhe vetë djalli me engjëjt e tij të këqij e di për këtë dhe ata dridhen nga emri i Tij i shenjtë, por kjo njohuri nuk është e dobishme për ta. Në të njëjtën mënyrë, njohja e Krishtit në kohën e ardhjes së Tij nuk është e dobishme për të krishterët që nuk kanë besim të gjallë në Të në zemrat e tyre. Dhe për të pasur një besim të gjallë në Krishtin, të gjithë duhet të njohin dhe të pranojnë varfërinë dhe mjerimin e tyre shpirtëror, siç u tha më lart. Sepse besimi i vërtetë në Krishtin siguron ngushëllim të gjallë dhe efektiv për shpirtin. Dhe për të marrë ngushëllim, duhet të ndjejë pikëllim, trishtim dhe frikë nga gjykimi. Sepse ngushëllimi është ngushëllimi i të pikëlluarit dhe ilaçi i jepet të sëmurit, siç tha Krishti: nuk duhet shëndeti i mjekut, por i sëmurit 1025. Njohja e vërtetë e mëkatit stërgjyshëror dhe e të gjitha fatkeqësive të mëvonshme nuk e lejon njeriun të gëzohet marrëzisht, por e mban atë në zemërim, frikë dhe pikëllim. Mendoni vetë se si është e mundur të jesh i lumtur për dikë që është brenda një sëmundjeje të pashërueshme dhe dukshëm kërcënon vdekjen. E keqja e mëkatit stërgjyshorë e infektoi shpirtin tonë në mënyrë jo të plotë me të gjitha fuqitë e tij, kështu që njeriu u bë i verbër në mendje, i pabindur në vullnet dhe u largua nga Perëndia në zemër. Nga rrjedh se ai nuk mund të dallojë të mirën nga e keqja, dhe shpesh zgjedh të keqen në vend të së mirës dhe virtytin e quan ves dhe vesin virtyt; gëzohet për atë që është e keqe dhe e dëmshme për të, hidhërohet për atë që është e dobishme për të. Kjo errësirë ​​e tmerrshme ka mbështjellë mendjen njerëzore. Zemra dhe vullneti i njeriut nuk mendon dhe do tjetër veçse të kundërtën e vullnetit të Zotit, sepse mendimet e njeriut i janë kushtuar të keqes që në rini 1026. Tek një fëmijë i vogël vëreni këtë të keqe, sesi tek ai mbin frytet e liga kjo farë e keqe. Çfarë dashurie për veten, zemërim, inat, zili dhe armiqësi tregohen tek ai! si bërtet dhe tërbohet nga inati! Këto janë frytet e farës së gjarprit, të mbjella në zemrën e njeriut. Kush mund ta njihte të keqen që fshihet në zemrën e njeriut, nëse ajo nuk shfaqej përmes shenjave të jashtme? Sa më shumë të rritet njeriu me kalimin e moshës, aq më shumë e keqja lind nga zemra e tij; dhe me shumëzimin e viteve, pasionet shpirtshkatërruese dhe epshet e mishit shumohen dhe ngrihen. Këtu është epshi plangprishës, dashuria, krenaria, pompoziteti, arroganca, mendjemadhësia, keqdashja, dashuria për lavdinë, dashuria për paranë; Shfaqen hipokrizia, gënjeshtra, dinakëria, lajka, dredhia, dinakëria, fshehja dhe çdo e pavërtetë dhe çdo e keqe. E gjithë kjo nuk e çon njeriun e varfër drejt shkatërrimit dhe vdekjes së përjetshme. Ligji u dha nga Zoti për të ringjallur këtë të keqe dhe për të mbajtur njeriun që shkon në shkatërrim të përjetshëm; por ai tregoi vetëm dobësi njerëzore, *dhe nuk shëroi; qortoi*, por nuk ndihmoi; ai tregoi mëkat, por nuk e hoqi mëkatin; kërcënuar me ekzekutim, por nuk e liroi ekzekutimin. Për këtë arsye, fjala e shenjtë e Zotit arriti në përfundimin se të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk kanë arritur në thelbin e lavdisë së Zotit dhe në këtë mënyrë e gjithë masa është përmbushur me fajin e Zotit 1027. Dhe prej andej pasoi dënimi i përjetshëm në çdo masë, sipas ashpërsisë së së vërtetës së Perëndisë, pasi i përjetshmi dhe i pafundmi i Perëndisë është i zemëruar nga bota e zemëruar. Asnjë njeri nuk mund të çlirohej nga ky borxh i rëndë në asnjë mënyrë, sado që të përpiqej; pasi Perëndia, i pikëlluar, i zemëruar dhe i çnderuar nga mëkati njerëzor, është i pafund. Por ishte e nevojshme që çdo i burgosur të ishte në burg të përjetshëm për borxhin e tij dhe ai e paguan të vërtetën e Perëndisë me një dënim të përjetshëm të zemëruar. Por asnjë njeri nuk mund t'i pëlqejë Zotit vetëm, pasi nga çdo natyrë fëmija i zemërimit lind 1028, pasi në paligjshmëri fillon dhe në mëkat lind 1029. Dhe ligji i Perëndisë, i cili duhet të përmbushet në mënyrë të përsosur, askush nuk mund dhe nuk mund të përmbushet në mënyrë të përsosur nga mëkati i paraardhësve, që adhuron dhe tërhiqet nga të gjitha të këqijat e tyre. 1030. Prej nga edhe gjërat më të shenjta, të grisura dhe të nxitura nga kjo e keqe, ranë dhe po bien në mëkate të rënda, siç lexojmë në historinë e shenjtë dhe kishtare. Dhe këto raste tregojnë se çdo njeri mund të bëjë të gjitha llojet e mëkateve kur hiri i Zotit nuk e forcon dhe nuk e ndihmon. Mësoni nga kjo, i krishterë, ata do të njohin dobësinë tuaj, varfërinë dhe mjerimin tuaj shpirtëror. Nga këtu vini re se sa e keqe e madhe, e keqe, që nuk mund të vajtojmë deri në vdekje, mëkati i Adamit, fara helmuese dhe vdekjeprurëse e gjarprit, e derdhur mbi të gjitha forcat e shpirtit dhe të trupit, - sa e madhe, them unë, e keqe është fshehur në zemrat tona, të cilën nuk mund ta heqim dot dhe që nuk mund ta mposhtim me forcën tonë. Një njeri që nuk ripërtërihet nga Fryma e Shenjtë përshkruhet tmerrësisht dhe me keqardhje në Shkrimet e Shenjta. Ai është i çmendur në zemër: nuk ka Zot, rritet dhe neveritet në fillimet e tij: nuk krijon mirësi. Zoti nga qielli do t'i gjykojë bijtë e njerëzve, do të shikojë nëse ende kuptoni apo kërkoni Perëndinë. Të gjithë të përkulemi, bashkë me çelësat do të isha: mos bëj mirë, mos ji një 1031. Dhe përsëri: varri ua hapi fytin, lajkatuan gjuhën; helm asp nën buzët e tyre; goja e të cilit është plot betime dhe pikëllime; këmbët e tyre shpejt derdhën gjak. Të shtypur dhe të hidhëruar në rrugën e tyre; dhe nuk do t'i njoh rrugët e paqes. Nuk ka frikë nga Zoti para syve të tyre, thotë Apostulli për hebrenjtë, të cilëve u ishte dhënë ligji i Perëndisë, por jetuan në mënyrë të paligjshme, siç shton më tej: ne e dimë, siç thotë ligji, çfarë është në ligj, të ndalet çdo gojë dhe të gjithë masat e Perëndisë do t'i takojnë 1032. Sikur vetëm për ata që kishin ligjin e Perëndisë dhe mburreshin për atë që u lavdërua, ne jemi të korruptuar dhe të mburrur me ligjin, thuaj për paganët të cilët, si kafshët e egra, jetonin dhe bënin vetëm atë që u pëlqente shqisave dhe çfarë planifikonte dhe dëshironte zemra e tyre e paarsyeshme? Errësira e mashtrimit të tmerrshëm mbuloi dhe mbuloi zemrat e tyre. Atyre nuk u mjaftonte të adhuronin diellin, hënën, yjet dhe krijimet e tjera të Zotit në vend të Zotit: ata hyjnuan vetë pasionet, papastërtinë, dehjen, zemërimin, tërbimin, egërsinë. E gjithë kjo e keqe dhe e neveritshme nga mëkati fillestar, që jeton në zemrën e njeriut, ndodhi dhe u përhap. Çdo idhull është asgjë në vetvete 1033. Argjendi, ari, druri, kafshët janë krijime të Zotit dhe ato janë rregulluar për të mirën e Krijuesit; por ka një neveri para Zotit dhe ajo kthehet në shkatërrimin e njeriut, jo nga vetja, sepse e mira është thelbi i së keqes në krijimin e Zotit 1034, por nga vullneti i lirë i njeriut me zemër, ashtu siç njeriu ia jep dhe ia kushton zemrën Zotit. Dielli, hëna, yjet, kafshët, bagëtia dhe çdo kafshë, si dhe zjarri, uji e elementë të tjerë, buka, vera e të tjera janë krijuar për shërbimin e njeriut, që, duke i përdorur ato, ta njohë Krijuesin dhe ta falënderojë dhe t'i shërbejë. Por një i verbër bën në mënyrë perverse: asaj që duhet t'i shërbejë, ai i shërben dhe asaj që duhet t'i bindet, prandaj ai nënshtron shpirtin dhe zemrën e tij. Sepse çdo gjë e neveritshme fillimisht fillon brenda zemrës së njeriut, pastaj del jashtë dhe shfaqet. Nuk ka idhull jashtë zemrës së njeriut, por çdo idhull është në zemrën e njeriut. Zemra e njeriut është një kishë i neveritshëm, plot me idhuj dhe neveri. Ajo shpiku të gjitha llojet e idhujtarisë dhe në fakt e prodhoi atë. Aty fshihet çdo e keqe dhe neveri e tmerrshme nga perëndia. Dhe kur nuk pastrohet me anë të besimit, asgjë tjetër nuk fillon dhe nuk lind, por vetëm fryte të liga dhe të perëndishme. Dhe megjithëse shumë, të papastër nga besimi dhe të papërpunuar nga Fryma, duken të mira nga jashtë, por nga brenda janë të këqij, si varre të mbuluara, që nga jashtë duken të kuq, por nga brenda janë plot me eshtra të vdekurish dhe lloj-lloj papastërtie 1035. Zoti gjykon nga zemra dhe gjendja e brendshme, jo nga e jashtme. Kjo e keqe, aq e madhe sa një pemë e madhe, është rritur me frutat e saj të hidhura nga fara e gjarprit, të cilën ai e mbolli në zemrën e stërgjyshit Adam, dhe në ngjizjen dhe lindjen e mishit tonë në zemrat tona, si një helm vdekjeprurës, derdhet dhe infekton të gjitha fuqitë tona mendore dhe fizike në një mënyrë të tillë që të mos mendojmë dhe të bëjmë asgjë tjetër të ligë. Zoti të mos na krijojë mëkat, që të jemi të vërtetën e Zotit për Të 1039. Dhe se pastrimi ka të bëjë me mëkatet tona, jo me tonat, por edhe me të gjithë botën 1040 etj. Pasi i ka marrë përsipër mëkatet tona, ka marrë edhe dënimin që na takon për mëkatet tona, sepse nuk ka mëkate pa ndëshkim. Zoti hoqi dorë nga mëkatet e tij për hir tonë. Ai do të ishte i lënduar për mëkatet tona dhe ai do të mundohej për paudhësitë tona 1041. Ne ishim të denjë për refuzim të përjetshëm nga fytyra e Perëndisë, dënim dhe mundim në ferr me djallin dhe engjëjt e tij të këqij, si apostatë dhe shkatërrues të ligjit të Tij të Shenjtë; por Krishti, Biri i Perëndisë, Mbreti i lavdisë dhe Zoti ynë, e mori mbi Vete këtë dënim tonë dhe për ne, skllevërit e Tij të padobishëm, u fye aq tmerrësisht, u qeshi, u çnderua, u shau, u plagos, u torturua dhe vdiq me një vdekje kaq krenare; dhe kështu ai na çliroi nga ndëshkimi i përjetshëm, që ne meritojmë, dhe bekimin, mëshirën, hirin dhe jetën e përjetshme të Perëndisë, të cilat ne jemi të padenjë, ai e fitoi për ne nga Ati i tij qiellor. Ne ishim të verbër, - Ai ishte urtësi për ne. Ne ishim mëkatarë, - na justifikoi. Ne ishim të ndyrë, - Ai u bë shenjtërimi ynë. Ne ishim robër të djallit, - Ai na bëri çlirimin. Ky favor dhe mëshirë supreme e Tij, si për çdo gjë, më është dhënë mua dhe ty, o njeri. Ai është i imi dhe i yti, shpëtimtar, shpengues, ndërmjetës, ndihmës, ngushëllues, shfajësim, shenjtërim, paqe, ringjallje, shpresë në jetë, në vdekje, pas vdekjes, jetë të përjetshme, gëzim të përjetshëm, lavdi dhe lumturi, kur ne të besojmë përsëri në Të vërtetë, me zemër dhe hipokrite. Për këtë, falënderimi dhe lavdia i qoftë Atit dhe Frymës së Shenjtë prej nesh të padenjë. Amen § 340. Nuk ka rrugë tjetër për të besuar në Krishtin përveçse të mësosh nga ligji dhe të pranosh me zemër varfërinë dhe mjerimin e dikujt, që është mëkati dhe zemërimi i drejtë i Perëndisë që pason mëkatin, dhe nga Ungjilli, pasi kam mësuar hirin e Perëndisë, unë i hap të gjithëve, vetëm ndaj Tij, domethënë Krishtit, vetëm ata do të kenë nën mbrojtje dhe do të vrapojnë, si mbret. Shpëtimtar nga ajo fatkeqësi, vetëm mbi Të do të kenë të gjithë shpëtimin e përjetshëm, si dhe në luftën kundër djallit, mishit, botës dhe mëkatit gjatë jetës, në vdekje dhe pas vdekjes, ata do të pohojnë me vendosmëri dhe pa u dorëzuar shpresën si themelin e padyshimtë dhe të palëkundur të shpëtimit të përjetshëm. Për hir të sqarimit, merrni parasysh shembullin e mëposhtëm, Christian. Nëse ndonjë monark ishte i zemëruar me ndonjë qytet për një krim për të cilin qytetarët ishin subjekt i dënimit me vdekje; në një rast kaq shqetësues, djali i monarkut dashamirës do të ndërmjetësonte për qytetarin dhe babait të tërbuar ai i lutej, duke iu dorëzuar me përulësi vullnetit të babait dhe me dëshirë vuante për fajtorët gjithçka që do të kishte vendosur monarku, për t'i sjellë të dënuarit e varfër në mëshirën e prindit të tyre, dhe kështu do t'i sillte të gjithë ata që më pas u mbuluan nga mëshira. e gjithë shpresa e shpëtimit dhe e jetës së tyre do t'i ishte atribuar me meritë atij ndërmjetësuesi të mëshirshëm, pasi pa ndërmjetësimin e tij të gjithë do të ishin ekzekutuar në mënyrë të pashmangshme me vdekje. E gjithë drejtësia iu bë Perëndisë, pasi të gjithë kishin mëkatuar në vitin 1043, dhe për këtë arsye të gjithë ishin të detyruar nga gjykimi i drejtë i Perëndisë të vdisnin përjetësisht. Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, ndërmjetësoi për të gjithë mëkatarët. Krishti vdiq për të gjithë 1044, dhe kështu u bë Ndërmjetësi i Perëndisë dhe i njeriut 1045, duke qetësuar Perëndinë që ishte i zemëruar me përulësinë dhe bindjen e Tij falas dhe duke i sjellë ata që ishin të zemëruar në mëshirën e Tij. Dhe kështu të gjithë ata që vijnë tek Ai si ndërmjetësues i tyre nën mbrojtje dhe mbulesë, vijnë në mëshirën e Perëndisë nëpërmjet Tij, siç thotë Ai Vetë: askush nuk vjen tek Ati, përveçse nëpërmjet Meje 1046. Dhe Ati nga qielli dëshmon për Të: Ky është Biri im i dashur, o dashamirës: Dëgjoje Atë Ne e dëgjojmë dhe besojmë në H. Ungjilli i shenjtë, siç thotë Ai: pendohuni dhe besoni në Ungjillin 1048. Kështu, atyre që e pranojnë Krishtin, birin e Perëndisë, dhe besojnë në Të, të gjitha të mirat nga Zoti u jepen në mënyrë njerëzore: falja e mëkateve, shfajësimi, ripërtëritja, hiri i Shpirtit të Shenjtë, i cili i ndihmon dhe i forcon në dobësitë e tyre, në luftën kundër djallit dhe armiqve të tjerë, birësinë, trashëgiminë, faljen e përjetshme, faljen e përjetshme, etj. Bir, por Ai e dha për të gjithë ne: si nuk mund të na jepte gjithçka nëpërmjet Tij 1049? - Tregohet sa më sipër: 1) Besimi e sheh dhe e përqafon drejtpërdrejt Krishtin si gjithë të mirën, Zotin e premtuar njeriut, fajtorin, sepse askush nuk mund të vijë tek Ati përveçse nëpërmjet Tij dhe të marrë bekimet e premtuara prej Tij. Dhe kështu kushdo që e pranon Krishtin me besim të vërtetë beson edhe në Perëndinë që e dërgoi; besoni në Birin, besoni edhe Atin që e dërgoi; dhe kështu nëpërmjet Birit ai vjen tek Ati, siç thuhet: askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje 1050. - 2) Ashtu si Adami plak, në lindjen e tij mishore, njeriu ngjiz çdo të keqe dhe mjerim, mëkat dhe betimin, zemërimin dhe vdekjen: kështu është me vend që një besimtar në Krishtin të ngjiz nga Ai çdo të mirë dhe lumturi, shfajësim, bekim të Zotit, hirin, përtëritjen dhe jetën e përjetshme. Ashtu si Adami pranoi një zemër të papastër, mëkadashëse, lakmitare, të zemëruar, keqdashëse, ziliqare, të pabindur, të pamëshirshme, mizore, lajkatare, dinake, gënjeshtare, hipokrite, krenare dhe çdo lloj zemre të ligë: kështu i pëlqeu atij me anë të besimit të merrte nga Krishti një zemër të pastër, të përulur, të përulur, të duruar, të përulur, me Perëndinë e vullnetshëm. bujarë, i mëshirshëm, i bindur, i thjeshtë, jo lajkatar dhe të tjerë të mirë. Sepse ashtu si Adami ne lindim në mish dhe në këtë lindje lindin të gjitha të këqijat me ne: kështu në Krishtin lindim në frymë dhe në këtë lindje plaku me pasionet dhe epshet përshtatet me ngjashmërinë dhe vesh të renë, të krijuar nga Perëndia në të vërtetën dhe shëmbëlltyrën e së vërtetës 1051. - 4) Prej këtu është e qartë se një jetë e ligë dhe e paligjshme është në kundërshtim me besimin e krishterë, dhe për këtë arsye tek kush është, nuk ka besim tek ai, edhe nëse ai rrëfen Krishtin dhe quhet i krishterë. Kurvëria dhe çdo papastërti, përvetësimi, vjedhja, dëshmia e rreme, e pavërteta në gjykata dhe në çdo çështje, dehja, lajkat, dinakëria, gënjeshtra, keqdashja dhe gjëra të tjera të ngjashme e nxjerrin besimin nga zemra. Rrëfimi i besimit ortodoks mund të jetë në të tillë, sepse shumë prej jetës së paligjshme kanë të drejtë në lidhje me besimin, shumë prej tyre gjithashtu predikojnë besimin; por të gjithë të tillët nuk kanë besimin e përzemërt që e përtërin njeriun, e ndryshon nga mendjemprehtësia në shpirtmirë dhe e bën të krishterë të vërtetë. Sepse një gjë është njohja dhe rrëfimi i besimit, një tjetër është besimi i zemrës, që u tha më lart në artikullin e parë. Kapitulli 2. Rreth dashurisë për Krishtin, Birin e Perëndisë Kini urdhërimet e Mia dhe zbatoni ato, domethënë, më doni Mua; por nëse më doni mua, Ati im do t'ju dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i shfaqem. Dhe pak më poshtë: nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë, dhe unë do të vij tek ai dhe do të banoj me të. Mos më doni, fjalët e mia nuk u binden, fjalët e Krishtit 1054. § 341. Vetë emri i Jezusit, domethënë i Shpëtimtarit, na tërheq zemrat drejt dashurisë së tij, të krishterë ortodoks! Sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi, përveç emrit të Jezusit, predikoi Apostulli Pjetër 1055. Ju e patë në kapitullin e mëparshëm se ne ishim në vetvete dhe se nëpërmjet Tij u krijuam. Të gjithë ne, si dele, kemi humbur: një njeri largohet nga rruga e tij 1056. Ai, si një bari i mirë, na kërkoi dhe na mori mbi supet e Tij, na solli tek Ati i Tij qiellor 1057 . Të gjithë ne, si udhëtarë, djalli, si grabitës, ishim lakuriq dhe të plagosur me një plagë vdekjeprurëse. Neve që jemi kaq të varfër, me mëshirën e Tij, u përkul para atyre që ishin shtrirë, veproi si fqinjët tanë, shtriu dorën e Tij të mëshirshme drejt nesh dhe ngriti ata që ishin shtrirë dhe shëroi të plagosurit me vajin e mëshirës së Tij 1058. Ne ishim, si robër, të lidhur nga armiku ynë. Ai, që është i fortë në fortesë, e lidhi armikun tonë, na i theu lidhjet 1059 dhe na ktheu robërinë e shpirtrave 1060. Ne ishim, si kriminelë dhe femohues, fytyrat e Zotit u refuzuan. Ai ndërmjetësoi për ne përpara gjykimit të drejtë të Perëndisë dhe u bë ndërmjetës, ndërmjetës dhe pajtues midis Zotit dhe nesh. Ne të gjithë ishim në borxhe ndaj Mbretit të Perëndisë tonë dhe nuk mund ta paguanim borxhin tonë, por duhej të dënoheshim nga gjykimi i së vërtetës së Tij në një burg të përjetshëm dhe mundimi i përjetshëm paguan 1061. Ai ndërmjetësoi për ne, mori borxhin tonë mbi Vete dhe e pagoi atë me të vërtetën e Perëndisë. Me një fjalë, Jezusi, Biri i Perëndisë, na ka çliruar nga një fatkeqësi e tillë, e cila nuk mund të jetë më e keqe dhe më e dhimbshme, dhe aq shumë lumturi, që nuk mund të jetë më e mirë dhe më e dëshirueshme, me mëshirë dhe në heshtje, pa asnjë meritë tonën. Gjithsesi, Jezusi e bëri këtë për ne jo me ndonjë ndërmjetësim, por me Veten e Tij. Ai vetë, për hir të neve që kemi humbur rrugën, u end deri në këtë masë. dhe kërkoi: Biri i njeriut do të vijë të kërkojë dhe të shpëtojë të humburit 1062; Ai vetë, për hir të varfërisë sonë, vuajti; Ai vetë, për hir të nesh, u lidh dhe me prangat e Tij ne i këputëm lidhjet tona; Ai vetë, për hir të plagëve tona, ishte i lënduar dhe ne u shëruam nga plaga e Tij 1063; Ai Vetë e pagoi borxhin tonë, jo me argjend ose me ar, por me gjakun e Tij të ndershëm 1064; Ai vetë, për hir të të vdekurve tanë, vdiq në pemën e kryqit dhe me vdekjen e Tij na vrau vdekjen dhe i bëri të gjallë të vdekurit tanë; Me kryqin e tij, ai hapi dyert e mëshirës së Zotit, jetës së përjetshme dhe lumturisë. Ky emër do të thotë Jezus, i dashur nga engjëjt, ngushëllues dhe i ëmbël për ne mëkatarët dhe i mrekullueshëm për të gjitha krijesat. Kush është Ai që na ka nderuar kaq lart dhe na ka dhënë hua pafundësisht e përjetësisht? Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Fjala e Atit, Mbreti dhe Zoti i lavdisë, Emanueli, Zoti i padukshëm, i pakuptueshëm dhe i përjetshëm, si ne në mish, përveçse u shfaq mëkati, Krijuesi ynë, që na krijoi nga hiçi. Kush jemi ne, të nderuar kaq shumë dhe në mënyrë të papërshkrueshme nga i madhi Zot? Gishti i tokës, i tokës dhe i hirit, robërit e Tij janë të panevojshëm, mëkatarët, apostatët dhe armiqtë e Tij. Taco e vërtetë, tako e vërtetë! Paveli, Apostulli i Tij, na siguron për këtë: ne u mahnitëm, u pajtuam me Perëndinë nga vdekja e Birit të Tij 1065. Sepse ata donin të vidhnin nderin e Tij hyjnor dhe ta përvetësonin atë për veten e tyre, me këshillën e djallit apostat 1066. Kjo dashuri supreme e Zotit ndaj nesh, e padenjë për ne, kërkon që edhe ne ta duam Atë reciprokisht, jo me gjuhë e fjalë, por me vepër dhe të vërtetë. Sepse, sipas ligjit natyror, ne e duam një person të thjeshtë që na ka dhënë shumë hua dhe duke mos e shlyer këtë borxh, bëhemi mosmirënjohës; Sa për Birin e Perëndisë, që na ka dhënë kaq shumë hua, ne duhet t'ia kthejmë këtë borxh. Nga kjo dihet se është e rreme dashuria e atyre që duan të mbretërojnë përgjithmonë me Krishtin, por përulësia, vuajtja dhe fyerjet e Tij turpërohen dhe ikin prej saj. Të tillët janë ata që mendojnë se falënderojnë Zotin në begati, por ankohen në fatkeqësi; ata nuk e tolerojnë atë dhe kërkojnë ndihmë nga krijimi për të hequr qafe telashet që kanë gjetur. Njerëz të tillë e duan veten dhe mirëqenien e tyre, dhe jo Krishtin. Ata veprojnë si një hije, e cila gjatë ndriçimit të diellit nuk ndahet nga sendi, qoftë në këmbë apo lëviz, dhe hija është me të; dhe kur nuk ka rreze dielli, atëherë edhe hija tërhiqet. Kështu veprojnë dashnorët e rremë të Krishtit: duan të jenë me Krishtin e ringjallur dhe të lavdëruar, por nuk duan të jenë me të çnderuarit, të fyerit, të tallurit, të lënduarit, të kryqëzuarit, ata janë të tmerruar prej Tij dhe ikin. Dashuria dhe miqësia e vërtetë nuk mund të prishen me asgjë. Asgjë, as zjarri, as uji, as shpata, as vdekja, as jeta nuk mund t'i ndante dëshmorët e tillë të shenjtë nga Krishti i tyre i dashur. Kështu Shën Pali, një shpirt i lidhur me dashurinë me Jezu Krishtin, jo vetëm që donte të lidhej, por ishte gati të vdiste në Jeruzalem për emrin e Zotit Jezus 1068. I dashuruari përmbush vullnetin e të dashurit për të mos e pikëlluar të dashurin, sepse fyerja e të dashurit është në kundërshtim me dashurinë dhe shkatërron bashkimin e dashurisë. Kështu, një djalë i mirë përmbush vullnetin e babait të tij, një grua e mirë përmbush vullnetin e burrit të saj, që të mos ofendojë atë që do me dashuri të natyrshme. Kështu, ata që e duan Krishtin, Birin e Perëndisë, janë krenarë që përmbushin vullnetin e Tij të shenjtë. Vullneti i Krishtit nënkuptohet në urdhërimet e Tij; dhe kështu kushdo që e do Krishtin, përpiqet t'i përmbushë urdhërimet e Tij, siç thotë Ai Vetë: kini urdhërimet e Mia dhe zbatojini, domethënë, më duaj Mua 1069. Urdhërimi i Krishtit është që ta duam njëri-tjetrin, siç thotë: ky është urdhërimi im për ju, që të doni njëri-tjetrin 1070. (Çfarë është të duash të afërmin, dhe çfarë janë të përshkruara në kapitullin e parë dashuria në librin e dashurisë). Dhe jo vetëm miqtë dhe vëllezërit tanë, por edhe armiqtë tanë, Krishti dëshiron dhe na urdhëron të duam: t'i duam armiqtë tuaj 1071. Kjo është dashuria e vërtetë e Krishtit dhe ai e di kur i do jo vetëm miqtë, por edhe armiqtë e tij, sipas mësimeve të Tij. Sepse edhe paganët, tagrambledhësit dhe mëkatarët e tjerë i duan ata që e duan veten e tyre, siç tha Krishti: Nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi keni? A nuk krijojnë edhe tagrambledhësit 1072? Është e vërtetë që shpirtrat e bashkuar të krishterë të mbushur me dashurinë e Krishtit i duan armiqtë e tyre, siç thuhet për këtë edhe në kapitullin e dashurisë për armiqtë në librin e parë. - Si më do ai, kush më urren? - E vërtetë; Kështu përgjigjet për veten e tij një njeri mishor, shpirtëror dhe i paregjeneruar. Për një person mishor dhe vetëdashës kjo është shumë e vështirë dhe pothuajse e pamundur, por është e përshtatshme për besimtarët dhe të rilindurit nga hiri i Frymës së Shenjtë. Për besimin dhe dashurinë e vërtetë asgjë nuk është e pakëndshme. Kur ta doni Krishtin, i Cili vdiq për ju dhe mua si armik, atëherë do t'i bindeni me dëshirë dhe dashuri asaj që Ai më urdhëron mua dhe juve: t'i doni armiqtë tuaj. Çfarë nuk shkon me ju sepse armiku juaj është armiqësor ndaj jush? Mos u armiqësoni me të, por shikoni çfarë urdhëron Krishti, shpirtdashësi ynë dhe kapërceni armiqësinë e armikut tuaj me dashurinë e Tij, që urrejtja ndaj armikut të mos shkatërrojë urdhërimin e Krishtit dhe të mos ofendojë atë që e ka urdhëruar në atë mënyrë që të shkatërrojë dashurinë. Mos u mund nga e keqja, por të keqen munde me të mirën 1073. - Ku bën armiku gjëra të këqija e të paligjshme? E vërteta; por do të bësh edhe keq dhe paligjshmëri kur ai nuk të do, por do të jesh armiqësor me të. Sepse armiku i mëkatit dhe shpikësi i tij, djalli, është i drejtë. Ai bën të keqen, që të bëhet e keqe; por ju bëni edhe të keqen, që e ktheni të keqen me të keqe. Ku largohet zemra ime prej tij? - Fito dhe bind zemrën tënde me besimin dhe dashurinë e Krishtit, dhe mos bëj atë që dëshiron zemra jote, por atë që kërkon prej teje besimi yt dhe urdhërimet e Krishtit. Krishti është i madh, i dashuri juaj është i madh; e vërteta e përjetshme e kërkon atë; atëherë vullneti i Tij i shenjtë të kënaq, edhe pse zemra, mendimi dhe mendja trupore e të verbërit dëshirojnë kundër tij. Prandaj, ne duhet të bëjmë si të dojë Ai, dhe jo si mishi ynë i pasionuar, kur duam ta duam Atë. Kjo është ajo që konsiston përpjekja jonë e krishterë, që ne të mund të bëjmë me ne jo atë që dëshiron mishi ynë i verbër, por atë që Perëndia urdhëron. – 3) I dashuruari do edhe atë që e do i dashuri. Kështu, kur e do mikun tënd, atëherë për hir të mikut tënd të dashur do edhe atë që do miku. Mjerisht, kur e doni Krishtin, duhet ta doni çdo njeri, mikun tuaj dhe armikun tuaj. Sepse Krishti i donte të gjithë aq shumë, sa dha shpirtin për të gjithë, miqtë dhe armiqtë tuaj, siç thotë Apostulli: Krishti do të vdesë për të gjithë 1074. Sepse kjo është arsyeja dhe na urdhëron të duam fqinjët tanë, që ashtu siç i duam të afërmit, që jo vetëm t'u bëjmë të keqe, por edhe të bëjmë çdo të mirë, siç i bëjmë vetes, prandaj njihet dashuria për të afërmin. Nga kjo rrjedh se për hir të Krishtit, që i do të gjithë, duhet t'i duash të gjithë edhe kur dëshiron ta duash Krishtin; dhe kjo do të vijojë, që për hir të Krishtit do të ushqesh të uriturin, do të japësh të eturin, do të veshësh të zhveshurin, do të futësh të huajin në shtëpi, do të vizitosh të sëmurin dhe atë që ulet në burg, do ta ngushëllosh të pikëlluarin, nuk do ta mohosh veten të gëzohesh për lumturinë e fqinjit tënd, të trishtosh për fatkeqësinë. Kjo është ajo që kërkon nga ju dashuria për Krishtin dhe për të afërmin tuaj, të cilin Krishti e do. Fryti i dashurisë për të afërmin është mëshira për të afërmin dhe bamirësia. Prandaj rrjedh se ata që nuk e duan të afërmin e tyre nuk kanë dashuri për Krishtin; ata nuk e duan egon nëse nuk i bëjnë dobi. Më keq se kaq bëjnë ata, që jo vetëm nuk i bëjnë mirë, por i bëjnë keq fqinjit. Këta njerëz, duke persekutuar dhe hidhëruar fqinjin e tyre, përndjekin dhe hidhërojnë Vetë Krishtin, megjithëse nuk e vënë re. E turpshme, sepse robi prek edhe egon e zonjës; çdo njeri është shërbëtor i Zotit. – 4) I dashuri i të dashurit është i kujdesshëm të ofendojë. Sepse fyerja dhe dashuria për të dashurin nuk mund të blihen nga një i dashur. Nëse dikush e do Krishtin, ai shmang çdo mëkat; dhe sa më shumë ai që e do Atë, aq më shumë ai i shmanget mëkatit, për hir të asaj një gjëje, që të mos e ofendojë dhe pikëllojë Atë, duke lënë mënjanë arsyet e tjera që mund të largohen nga mëkati. - 5) Një i dashuruar pendohet kur ai vetë ofendon të dashurin, ose sheh një tjetër të ofenduar. Kështu, ai që e do Krishtin, kur është i pafuqishëm për të mëkatuar, thyhet, pendohet, pendohet dhe me përulësi e rrëfim të zjarrtë të mëkatit, me vetëshkatërrim e çrrënjosje, bie para Tij pa hipokrizi dhe e gjykon veten të denjë për çdo ndëshkim. Një person i tillë, edhe sikur të ishte në ferr për një krim, do të lavdëronte të vërtetën e Zotit atje. Kështu doli dhe qau me hidhërim Apostulli Pjetër, i dashuri më i ngrohtë i Krishtit, kur mohoi Krishtin dhe zbuloi mëkatin e tij me të cilin ofendoi Mësuesin e tij të dashur, 1077. Është e vështirë për një të dashur të pikëllojë një të dashur dhe pikëllimi nuk mund të jetë pa pikëllimin e tij të mëvonshëm. Sepse dashuria e vërtetë gëzohet me të lumturin dhe qan me të dashurin që qan 1078. - 6) I dashuruari e mban gjithmonë në zemër të dashurin, jo materialisht (sepse nuk mund të jetë kështu që i gjithë personi, si trupi ashtu edhe shpirti, të jetë në zemrën tonë), por shpirtërisht. Sepse dashuria e ka vendin e saj në zemër dhe është një me të dashurin. Kështu djalin e babait që e do dhe mikun e mikut të tij të mirë, edhe pse mungon, e përqafon në zemër; për hir të së cilës shpesh e kujton, piqet, që të mos i ndodhë ndonjë e keqe, flet për të, pyet dhe tregon se si gjendet i ndarë prej tij i dashuri; dhe ajo shpesh qan se nuk mund ta shohë për një kohë të gjatë. Ky veprim vihet re në dashurinë natyrale. Kështu, kushdo që e do Krishtin, Birin e Perëndisë, gjithmonë e përqafon shpirtërisht dhe e mbart në zemrën e tij; dhe prej andej ndodh që njeriu shpesh e kujton Atë, mediton dhe diskuton vizionin e Tij njerëzor e shpëtues, lindjen, jetën në tokë, durimin, vuajtjen, vdekjen, ringjalljen, ngjitjen në qiell, ulur në të djathtën e Perëndisë Atë dhe gëzohet për këtë, mrekullohet për këtë dhe me zemrën tonë ndaj Tij për këtë me Shpirtin Shpirt dhe dëshiron që ai të shohë me Frymën dhe ta falënderojë i dashur, të cilin ai e sheh tani me anë të besimit. I tillë ishte Shën Pali, i cili, nga dashuria e pikëllimit për Krishtin, thirri: Unë dëshiroj të lirohem dhe të jem me Krishtin 1079. - 7) Një dashnor i një karakteri të dashur do ta ndjekë atë dhe secili kërkon të ketë shoqëri me dikë të ngjashëm me veten e tij. Ndaj ndodh që miqësia e vërtetë nuk mund të ekzistojë mes njerëzve të mirë dhe të barabartë. Nuk ka shoqëri me të përulurin me krenarin, të maturin me të dehurin, të dëlirin me të papastërt, bujarin e mëshirshmin me lakmitarin, grabitqarin dhe mizorin; por njëri përkulet para tjetrit dhe secili kërkon atë që do. Kështu, ai që e do Krishtin përpiqet të ndjekë sjelljet e Tij të shkëlqyera dhe hyjnore: ai është i përulur, i durueshëm, i përulur, i pa zemëruar, i dashur, paqësor, i thjeshtë, zemërdëlirë, i mëshirshëm, i mëshirshëm, i mëshirshëm, etj., *jo për hir të ndonjë merite*, por për hir të vetëm të virtyteve të tij dhe në faktin e tij është i virtytshëm8). mendon dhe pajtohet me të në çdo gjë, dhe ajo që i intereson dashnorit, është ajo për të cilën është i dashuruari. Përndryshe, nuk do të kishte marrëveshje dhe unanimitet mes tyre, nëse njëri prej tyre do të mendonte, synonte dhe fillonte për diçka, tjetri për tjetrin, që është në kundërshtim me dashurinë dhe miqësinë e ndërsjellë, prandaj dashuria e ndërsjellë shkatërrohet dhe miqësia ndërpritet. Miqësia, siç u tha, nuk mund të ekzistojë mes të barabartëve. Krishti dëshiron dhe kërkon shpëtimin për të gjithë. Kjo është e vërtetë dhe e njohur. Kjo do të thotë dhe tregon se Ai do të vijë në botë, pasi dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën 1080. Për këdo që e do Krishtin, si për të vetin, ashtu edhe për shpëtimin e të afërmit. Një i dashur me një të dashur duhet të ketë një mendim, një kujdes dhe shqetësim. Dhe megjithëse kjo detyrë u takon kryesisht shërbëtorëve të Zotit, ajo vlen edhe për të gjithë të krishterët, sepse krishterimi është një trup shpirtëror. Në trupin e vërtetë, njëri anëtar kujdeset për tjetrin dhe ndihmon, p.sh. dora e fshin dorën, e lan, sytë e mbrojnë gjithë trupin etj.: kështu edhe në trupin shpirtëror, pra në krishterim, njeriu duhet të kujdeset për tjetrin. Ky është një lutje, një këshill, një qortim i dashur. Sepse dashuria e vërtetë i do të afërmit atë që do për vete, dhe i shmang të afërmit, kjo është ajo që do të urrejë, nga ajo do të ikë vetë. Kur Krishti, pas ringjalljes së Tij, e pyeti Apostullin Pjetër: Simon Ioninus! a më do mua dhe Shën Pjetri u përgjigj: Hej, Zot, Ti je i gjithë, si të dua unë? Pastaj i tha: ushqej delet e mia 1081. Sikur të kishte thënë Zoti: Simon! nëse më doni Mua, ushqeni delet e Mia. Kjo tregon se sa shumë Zoti ynë Jezus e vlerëson shpëtimin tonë. Dhe mëson se kushdo që dëshiron ta dojë Atë, duhet të shqetësohet jo vetëm për shpëtimin e tij, por edhe për shpëtimin e të afërmit të tij. Ku thotë Apostulli me keqardhje: të gjithë kërkojnë të tyren, por jo Krishtin Jezus 1082. Nga kjo del se sa rëndë mëkatojnë barinjtë kundër Krishtit, të cilët, duke qenë në kope, nuk janë delet e Krishtit, por vetëm barin veten, për të cilat ata i nënshtrohen gjykimit të tmerrshëm të Zotit, pasi Zoti do t'i ndëshkojë me duart e famës -103 delet e tyre Zoti -103 nga dashuria e tyre. i dashuri i tij dëshiron dhe kërkon dhe gëzohet kur i dashuri i tij lavdërohet, - hidhërohet kur çnderohet. Kështu një djalë gëzohet kur dëgjon se babai i tij ka një emër të mirë dhe një mik gëzohet kur lavdërohet miku i tij i dashur. Sepse dashuria preket nga ajo që e sheh tek i dashuri si të sajën, dhe kështu e konsideron mirëqenien dhe fatkeqësinë e të dashurit si të sajën. Po, ata që e duan Krishtin kërkojnë në çdo gjë lavdinë e emrit të Tij dhe jo të tyren, dhe gëzohen kur përlëvdohet emri i Tij i shenjtë. Emri i Krishtit lavdërohet kur ata që rrëfejnë emrin e tij jetojnë të denjë për rrëfim dhe besimi që ata rrëfejnë me gojën e tyre tregohet me vepra të mira. Kjo është e njëjta gjë për një person, për shembull, një baba, kur fëmijët e tij jetojnë me virtyt, dhe një zonjë, kur skllevërit e saj kthehen vazhdimisht, ka nder dhe lavdi. Sepse njerëzit, duke parë jetën e ndershme të fëmijëve, lavdërojnë babanë dhe qëndrueshmërinë e shërbëtorëve, i atribuojnë nder zonjës: ata e dinë se ku është një baba i mirë, se ai ka fëmijë të tillë dhe një zot të arsyeshëm, që mban skllevër aq mirë. Nga kjo mund të shihet se Krishti është çnderuar nga jeta e të krishterëve të paligjshëm. – 10) I dashuruari nuk e do atë që kundërshton të dashurin: djalin e kundërshtarit të babait, gruan e kundërshtarit të burrit, mikun e kundërshtarit të shokut të tij, ai nuk e do. Sepse zemra, në të cilën dashuria ka vendin e saj, nuk mund të ndahet, por ngjitet as me njërën, as me tjetrën dhe nuk mund t'i dojë të kundërtat për herë të dytë, por detyrimisht, duke lënë njërën, ngjitet pas tjetrës, siç tha Krishti: askush nuk mund të punojë si dy dashnore: dashuria do ta dojë njërën dhe do ta urrejë tjetrën: ose i përmbahet njërës, por do të fillojë të inatoset me miqtë e tij 10. Masa e Krishtit është në kundërshtim me Krishtin, por kush e do Krishtin nuk e do masën, sipas mësimit të Apostullit: mos e doni masën, pavarësisht se cila është masa 1085. Paqja këtu nuk kuptohet si qielli dhe toka me përmbushjen e tyre, por si epsh mishor, si epshi i syve, dhe krenaria e jetës, siç na mëson Apostulli A1086 Thuaj, si A. në Parajsë përmes tundimit të pemës së ndaluar, kështu që Krishti dhe bindja i detyroheshin Atij. Pasuria, nderi, lavdia dhe kënaqësitë e kësaj bote janë një pamje e këndshme e mishit tonë; Ajo i tregon, e joshur nga Satanai, nga ai gjarpër i lashtë, ashtu siç Eva i tregoi Adamit mollën e pemës së premtuar dhe dëshiron ta largojë zemrën nga dashuria e Krishtit dhe t'i kthehet krijimit të Tij, dhe ta dojë krijimin në vend të Krijuesit. Zemra, e përqafuar nga dashuria e Krishtit, largohet nga ky këshill i lig, megjithëse nga jashtë duket se është i mirë. Në të njëjtën kohë, dije, i krishterë, se disa kanë pasuri, nder dhe lavdi, e disa kanë dashuri. Emri i duhur i pasurisë, nderit dhe lavdisë nuk e dëbon dashurinë e Krishtit. Shumë ishin të pasur dhe të famshëm, si: Abrahami, Isaku, Jakobi, Mbreti David e të tjerë, ashtu si sot shumë janë mbretër të devotshëm dhe njerëz të lartë, por ata ishin dashnorë të vërtetë të Krishtit. Por dashuria për pasurinë, nderin dhe lavdinë e kësaj bote nuk përputhet me dashurinë e Krishtit, por njëri e dëbon tjetrin. Ju nuk mund ta doni Krishtin ndërsa doni argjendin, arin, nderin dhe lavdërimin e njeriut; përkundrazi, mos e doni argjendin, nderin dhe lavdinë njerëzore, përderisa e doni Krishtin, sipas fjalëve të Krishtit: askush nuk mund të punojë me dy zonja etj. 1087 Sido që të kthehesh dhe të ndryshosh mendimin tënd, është absolutisht e nevojshme t'i përmbahesh njërit prej tyre dhe t'i përmbahesh - ose Krishtit dhe lëreni botën, ose botën dhe lini Krishtin. Dhe nga kjo shihet se ata që janë të varur nga bota, pra nderi, pasuria dhe kënaqësitë e kësaj bote, braktisin Krishtin dhe kështu shkatërrojnë besimin e tyre dhe e mohojnë Atë me zemër, megjithëse rrëfehen me gojë, siç mëson Apostulli: ata rrëfejnë se e njohin Zotin, por hakmerren për të një dashuri e vërtetë nuk shkon – 108). të vdesë për të dashurin e tij. Sepse dashuria e lidh aq fort të dashurin me të dashurin, saqë ai toleron gjithçka më mirë, madje edhe vdekjen, sesa ndarja me të dashurin, dhe vdekja dhe çdo pikëllim janë më të këndshme për të sesa ndarja nga i dashuri. Kështu dashuria e Zotit për gjininë njerëzore e bindi Birin të mishërohej dhe të vdiste për njeriun e rënë, dhe kështu Ai e përvetëson atë për veten e tij dhe e bën atë pjesëmarrës të natyrës hyjnore 1089 dhe lavdive të përjetshme, në vend që ta shohë atë të divorcuar dhe të zhdukur. Po kështu, një dashnor i vërtetë i Krishtit do të preferonte të vuante çdo pikëllim dhe të gjithë vdekjen sesa të ndahej nga Krishti dhe dashuria e Krishtit. Sepse dashuria e vërtetë dhe e zjarrtë është aq e fortë dhe e fortë sa asgjë nuk mund ta mposht atë dhe nuk mund ta prishë bashkimin me të cilin është i lidhur me të dashurin e tij. Një dashnor i vërtetë i Krishtit mund të lidhet, burgoset, lidhet me zinxhirë, copëtohet, digjet dhe dënohet me vdekje, por ai nuk mund të mposhtet. Sepse fuqia e dashurisë është shpirtërore, jo fizike, dhe prandaj, megjithëse trupi mposhtet, plagoset, mundohet dhe vritet, por dashuria nuk mund të mposhtet; përkundrazi, sa më shumë të tregojë forcën dhe forcën e tij, aq më shumë duron dhe vuan. E tillë ishte dashuria e martirëve të shenjtë, të cilët vullnetarisht iu dorëzuan torturave më mizore dhe vdekjes më të dhimbshme, në vend që të ndaheshin nga Biri i dashur i Perëndisë; dhe shumë vetë, të ndezur nga zelli për Krishtin e dashur, erdhën në vendin e torturave dhe përpara torturuesve dhe me vullnetin e tyre vuajtën për emrin e Zotit Jezu Krisht. Është e çuditshme për ne, i dashur i krishterë, që njerëzit e duan kaq shumë Krishtin; por është e çuditshme dhe përtej të kuptuarit tonë që Krishti na deshi ne mëkatarët aq shumë sa zgjodhi të vdiste për ne. Njerëzit e duan Krishtin e dashur: ne, thotë Apostulli, e duam Atë siç na deshi në fillim 1090: Krishti na deshi ne, armiqtë e Tij dhe rrëshqitësit e Tij. Mrekullohu nga kjo dashuri, Kristian! Merr pak nga këtu dhe shiko sa i mirë është Zoti 1091. Shënim, Kristian: 1) Që të gjitha këto veprime dhe fryte dashurie pasojnë se i dashuri është i bashkuar me zemrën dhe dashurinë e të dashurit, dhe të dy janë një. Dashuria i bën dy zemra dhe shpirtra një zemër dhe një shpirt, jo materialisht, por shpirtërisht dhe shpirtërisht, siç tregon Shën Luka për të krishterët, në kohën e apostujve të dikurshëm: njerëzve që besuan, zemra dhe shpirti ishin një 1092. - 2) E shihni sa e fortë dhe e fortë është dashuria, që asgjë nuk mund ta prishë bashkimin e saj. - 3) Ashtu si pa dashuri çdo punë është e vdekur dhe e padobishme, ashtu me dashurinë çdo punë merr jetë dhe është e dobishme për të gjithë. Asgjë nuk mund të jetë e mirë pa dashuri, dhe ku ka dashuri, ka gjithçka të mirë. - 4) Dashuria e vërtetë për Krishtin vjen nga besimi i vërtetë në Krishtin dhe nga Fryma e Shenjtë. Sepse besimi përfaqëson Krishtin për besimtarët, pasi Ai është jeta e vërtetë, lumturia e vërtetë, gëzimi dhe ëmbëlsia e vërtetë dhe e përjetshme, pa të cilat nuk mund të jetë lumturia e vërtetë. Dhe kështu zemra e shenjtëruar me anë të besimit, nëpërmjet hirit të Frymës së Shenjtë, ndizet në dashurinë e së mirës më të lartë, që është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Dhe sa më shumë të njihet Krishti, hiri i Tij ndihet në zemrën e besimtarëve, aq më e zjarrtë ndizet dashuria për Të: sa më shumë të njihet mirësia, aq më shumë të dashurohet. Sepse ne nuk mund ta duam të mirën pa e ditur atë, ashtu siç nuk mund ta njohim ëmbëlsinë e mjaltit pa e shijuar atë. Ku shkruhet: kafshoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti 1093. - 5) Nga kjo ju shihni se një jetë e patrembur dhe e paligjshme nuk mund të pajtohet as me besimin dhe as me dashurinë e Krishtit, siç tha Vetë Krishti: mos më doni, mos u bindni fjalëve të Mia 1094. Po kështu, një zemër e varur nga moderimi, si dhe dashuria e jashtme, nuk ka rëndësi se çfarë bën Krishti, si besimi, nuk ka rëndësi se çfarë bën për një person. Sepse çdo gjë që është në kundërshtim me Krishtin dhe që është sjellje arbitrare e nxjerr nga zemra besimin dhe dashurinë e Krishtit. Dhe prej andej rrjedh se Apostulli shkroi: nëse një miku i pëlqen të jetë i moderuar, ka një armik të Zotit 1095. fëmijët, vëllezërit, baballarët, nënat dhe të tjerët të gjakut shpërblehen me bollëk, por të varfërit dhe nevojtarët, që kërkojnë për hir të emrit të Krishtit, ose shpërfillen plotësisht dhe largohen, ose ngopen me një copë tortë - të gjithë të tillët e duan veten, mishin dhe gjakun e tyre, dhe jo Krishtin dhe për hir të Krishtit. Dashuria e krishterë për të afërmit dhe jo të afërmit ka mëshirë; ai është një i afërm i varfër dhe i varfër; aty ajo përkulet dhe shtrin dorën, ku shpallet varfëria dhe kujtohet emri i Krishtit. - 8) Ata që u bëjnë mirë të tjerëve për t'u dashur; dhe këtu, jo për hir të emrit të Krishtit, por për hir të përfitimit vetjak, bëhet bamirësia. Krishtdashësi i vërtetë u bën mirë atyre që nuk e duan veten, duke ia vënë veshin fjalës së Krishtit: jepini atij që kërkon prej jush 1097. - 9) Këtu bëjnë pjesë edhe ata që japin lëmoshë për hir të saj, që ata që e marrin t'i luten Zotit për ta; sepse edhe këtu kërkohet dobia e vet dhe jo nderi i Krishtit dhe përfitimi i të afërmit. Përndryshe, ata nuk do të kishin dhënë, nëse nuk do të kishin shpresuar në lutjet e tyre. Dashuria e vërtetë nuk kërkon 1098-ën e vet. Dhe çdo vepër gjykohet nga fundi, pra nëse bëhet për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e të afërmit, apo për hir të përfitimit të vet. Ata që marrin lëmoshë duhet të jenë mirënjohës ndaj bamirësve të tyre dhe të luten për ta; por ata që japin duhet thjesht të japin, pa dobinë e tyre, dhe të shikojnë vetëm varfërinë e lypësit, të cilin Krishti e urdhëroi të kishte mëshirë. Dhe a do të falen apo jo ata që marrin lëmoshë, zekati me siguri do ta marrë shpërblimin, sipas thënies: lum ata që mëshirojnë, si ata që marrin mëshirë 1099. Lëmosha, thjesht, e dhënë nga një zemër e pastër dhe e dashur, lutet pa zë dhe lutet më me dhimbje se të gjithë njerëzit. - 10) Një dashnor i vërtetë i Krishtit nuk duhet të japë vetëm lëmoshë, por edhe vepra të tjera të mira, si: butësia, mosmarrëveshja, durimi, abstenimi, dëlirësia, përulësia dhe virtytet e tjera të krishtera, siç mësoi Krishti me fjalën dhe shembullin e Tij. ne Edhe nëse duam ta duam Krishtin dhe ta kënaqim Atë, duhet të jetojmë në mënyrë të virtytshme, duke bërë atë që Ai na mësoi me fjalë dhe vepra. Ka një punë të lartë dhe të madhe me mbretin tokësor, pakrahasueshëm më i madh me mbretin qiellor. Le ta duam njëri-tjetrin, i dashur i krishterë, le të tregojmë dashurinë tonë edhe ndaj Krishtit dhe të marrim kungim me Atin dhe me Birin e Tij, Jezu Krishtin. – 2) Glagolet për Krishtin: Do t'i shfaqem Vetë 1103. Kujt do t'i paraqitem? Njeri, skllav dhe mëkatar. OBSH? Mbreti i qiellit dhe i tokës, Zoti i lavdisë, Biri i Perëndisë dhe Fjala e Atit. Unë nuk do ta vizitoj atë nëpërmjet një engjëlli apo dikujt tjetër, por do t'i shfaqem vetë, do ta vizitoj vetë, do të vij vetë tek ai, do t'i shfaqem vetë. kujt? Për të dashurin tim dhe atë që respekton urdhërimet e Mia. Oh, fuqia dhe veprimi i dashurisë, që e tërheq Zotin te shërbëtori, Zotin te njeriu dhe Krijuesin te krijimi! O mirësia jote, Jezus! Ti derdh dashuri në zemrat e atyre që besojnë në Ty dhe dashuria jote tërheq ata që të duan. Kush mund të dashurojë vërtet pa ty? Zemra jonë pa ty dhe hirin Tënd nuk është gjë tjetër veçse një degë e tharë që nuk jep asnjë fryt. Dashuria juaj i paraprin çdo gjëje dhe ndez në zemrat e dashurisë sonë të ftohtë për Ty; dhe për hirin Tënd, të cilin ne e ndihmojmë, ti jep një hir të ri. Kështu, mirësia Jote na rrethon dhe na paraprin dhe na ndjek kudo. - Si u shfaqet Krishti shpirtrave të Tij të dashur? Kur Ai jetoi në mish në tokë dhe predikoi fjalën e Tij, Ai iu shfaq të gjithëve, miqve dhe armiqve të Tij. Por pas ringjalljes së Tij, siç lexojmë, Ai iu shfaq vetëm miqve. Ai iu shfaq nga qielli Shën Stefanit kur dëshmoi për Të para armiqve të tij 1104. Dhe kjo është shfaqja e dukshme e Krishtit. Shpirtërisht, Ai bëhet miqtë e Tij kur hyn në zemrat e tyre nëpërmjet Shpirtit të Tij të Shenjtë dhe i ndriçon, i ngushëllon dhe i bën ata të lumtur. Ai do t'u shfaqet të gjithë atyre që e duan Atë, kur të vijë në lavdinë e Tij të tmerrshme dhe do t'i thërrasë në mbretërinë e Tij të përjetshme, duke thënë: ejani në bekimin e Atit Tim, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës 1105. Atëherë Ai do t'u shfaqet armiqve të Tij, por në një shëmbëlltyrë të ndryshme, domethënë si një Mbret i tmerrshëm dhe një Gjyqtar i tmerrshëm, nga zemërimi i të Cilit dëshirojnë të fshihen në shpella dhe të çara shkëmbore 1106 dhe do t'i hedhë larg nga Vetja në zjarrin e përjetshëm të përgatitur nga djalli dhe engjëjt e tij 1107. Le t'i hapim zemrat tona, të krishterët para Jezusit, për këtë. mysafiri na viziton me dashurinë e Tij për njerëzimin. Ai dëshiron të vijë tek kushdo që nuk ia mbyll shtëpinë Atij. Këtu qëndroj te dera dhe them: nëse dikush dëgjon zërin Tim dhe hap derën, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua 1108. Le t'i hapim Atij tani dyert e zemrave tona dhe pastaj Ai do të na hapë dyert e mbretërisë së Tij. – 3) Përsëri, Krishti tha: ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë një shtëpi në të 1109. Shiko, i krishterë, cili është hiri i një dashnor të Krishtit: Trinia e Shenjtë është një shtëpi dhe vendbanim! Zoti Trini, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë e lejon me dashamirësi të banojë në të! Është një nder i madh për njerëzit që të mirëpresin një mbret tokësor në shtëpinë e tyre; sepse është një avantazh i pakrahasueshëm më i madh të pranosh Mbretin qiellor në shtëpinë e zemrës dhe jo vetëm ta pranosh, por edhe të kesh një të gjallë, siç thotë ai: tek ai do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë në të. E bekuar është vërtet një zemër e tillë. Çfarë tjetër mund të ketë si paqja, qetësia, gëzimi dhe argëtimi? Mbretëria e Perëndisë është brenda egos 1110. Ajo ende ndjen gëzimin në këtë fiku të zi, që derdhet me bollëk në zemrat e të zgjedhurve të jetës së përjetshme; e ha vetë gjënë, nëse Zoti është i mirë 1111 . Sitseva ubo imushche objetovaniya, o dashuri! le të pastrojmë veten nga çdo mish dhe shpirt i papastër, duke krijuar një vend të shenjtë në pasionin e Perëndisë, na nxit Apostulli 1112. Sepse Zoti nuk banon në zemrat e atyre që janë ndotur nga masa e papastër e kësaj dashurie. Çfarë është bashkimi i së vërtetës me paudhësinë, apo çfarë është bashkimi i botës me errësirën 1113? Zoti është bota jonë dhe nuk ka errësirë ​​në Të 1114, por masa e kësaj dashurie është errësira, si çdo gjë që është në masë, epshi i mishit, dhe epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk ka Atë, por ka masën e këtij 1115. Krishti, Biri i zemërimit të Perëndisë, i cili na kërcënoi të gjithëve me vdekje të përjetshme, u largua prej nesh kur besojmë në Të dhe kështu na shpëtoi nga vdekja e përjetshme; mbi këtë, ai e solli në mëshirën e lartë të Zotit që ua dha rajonin bijve të Zotit që të jenë besimtarë në emrin e tij 1116, i cili nder është aq i lartë sa e gjithë lavdia e kësaj bote nuk është si asgjë para saj. Sepse masa e kësaj fisnikërie dhe madhështie është vetëm një emër dhe titull bosh, që nuk e ka vetë sendin, që është si një flluskë uji, apo një fryrje ajri, që duket si diçka jashtë, por nuk ka asgjë brenda. Fisnikëria e krishterë është e vërtetë, e përjetshme dhe e pakuptueshme, të cilën Krishti e fitoi për ne me gjakun e Tij. Dhe thuaj kështu, mbase, si mund të mos e duam një Dashnor dhe Bamirës kaq të madh? Edhe një bamirës i vogël është i denjë për dashuri, por më tepër i madh; kushdo që do të na shpëtojë nga telashet e përkohshme, sulmet dhe vdekja, do të na bëjë të mirën tokësore dhe tokësore, aq më tepër Krishti ynë, o të krishterë, është i denjë për atë që nuk na çliroi nga problemet e përkohshme dhe vdekja, por nga ato të përjetshmet; Na u zbulua jo jeta e përkohshme, por e përjetshme, jo e përkohshme dhe tokësore, por nderi dhe lavdia e përjetshme. O sa i pandjeshëm je shpirt mëkatar kur nuk e ndjen këtë! Është vërtet e pandjeshme kur një person që merr hua diçka përkohësisht dhe pak (pak, them unë, sepse çdo gjë e përkohshme nuk është asgjë në krahasim me të përjetshmen), në të njëjtën mënyrë, e do një bamirës të tillë, e falënderon, e nderon, i shërben dhe bën gjithçka që i pëlqen; por Krishti, që ju ka dhënë hua përjetësisht dhe pafundësisht, mirësia e të Cilit nuk mund të shpërblehet me asgjë dhe ajo që një dashamirës njerëzor nuk krahasohet me ju. Kështu ju ofroni në mënyrë të neveritshme mishërimin e mëparshëm të Krishtit, lindjen, jetën në tokë, durimin, përulësinë, vuajtjen dhe vdekjen kryq për hirin tuaj, engjëjt e hirit të të cilit mrekullohen, këndojnë, lavdërojnë dhe madhërojnë 1117. Krishti nuk e kurseu veten për hirin tuaj, por ju, për hir të emrit të Tij, ju kursen bakrin, madje edhe atë të Tij. Krishti u përul për ju, por ju nuk doni të lini krenarinë tuaj për hir të Egos. Për hir të Krishtit, i pasuri u bë i varfër, por për hir të tij ju nuk doni të lini koprracinë tuaj dhe dashurinë për para. Për hirin tuaj, Krishti pësoi lodhje, rrahje, pështyrë, kryqëzim dhe vdekje kryq: ju, për hir të Tij, nuk doni të duroni një fjalë qortuese. Për hirin tënd, ai zbriti nga qielli, që ti, i dëbuar nga parajsa, të ngriheshe në qiell; për hirin tuaj unë linda në mish, që, i rilindur nga Fryma, t'ju përvetësojë për veten e tij; për hirin tënd u përula që të të lartësoj; Të varfërova për hir të të varfëroj; për hirin tuaj ai pësoi turp dhe plagë, që t'ju shëronte dhe përlëvdonte; Unë vdiqa për hirin tuaj, që të vdekurit t'ju ringjallin. Asgjë tjetër nuk e tërhoqi Atë në këtë përbuzje dhe përulësi të thellë sesa dashuria e Tij e çmuar për ju dhe mëshira e dhembshur. A e neglizhoni dashurinë dhe hirin e Tij të madh dhe nuk doni t'i shërbeni dhe kënaqeni me dashuri, por duke e lënë Atë, Dashurin tuaj të vërtetë, ia jepni zemrën armikut të Tij? – 5) Çfarë gjete, mëkatar, te dashuria jote Jezusi që nuk të pëlqeu? Çfarë shihni tek Ai që nuk do t'ju tërhiqte nga dashuria e Tij? Një njeri dëshiron lumturinë, lumturia e vërtetë dhe e përjetshme është e Tij. Ai dëshiron bukurinë njerëzore, - Ai është më i bukur me mirësi se bijtë e njerëzve 1118. Duam fisnikëri, kush është më fisnik se Biri i Zotit? Ne kërkojmë nder, kush është më i nderuar dhe më i lartë se Mbreti i Qiellit? Lavdi i qoftë Ai - Ai është urtësia e mishëruar e Zotit. A është miqësia, kush është më i sjellshëm dhe më i dashur se Ego? Gëzimi e do njeriun, ai është gëzimi dhe lumturia e shpirtrave të bekuar dhe të të zgjedhurve të Zotit. A keni nevojë për ngushëllim, kush do t'ju ngushëllojë përveç Jezusit? Ju duhet paqe, - Ai është Mbreti i botës, Ai është paqja e shpirtit. Nëse i përmbahesh Atij me besim të përzemërt, do të kesh justifikimin e Tij kundër mëkateve të tua, çlirimin kundër robërisë sate, paqen kundër ndërgjegjes sate të ligë, gëzim kundër pikëllimit tënd, ngushëllim kundër pikëllimit tënd, mbrojtje kundër shpifësve, justifikim kundër gjykimit të Perëndisë, ndihmë kundër armiqve të tu, strehë kundër përndjekësve, forcë kundër mendjes dhe mençurisë kundër dobësisë dhe mençurisë sate. vdekja - me një fjalë, gjithë lumturi kundër fatkeqësisë suaj. Kur Jezusi të jetë lumturia juaj, çfarë fatkeqësie do t'ju bjerë? Për sa kohë që Jezusi është paqja dhe paqja juaj, kush mund t'ju shqetësojë? Nëse Jezusi është gëzimi juaj, kush dhe çfarë mund t'ju ofendojë? Nëse Jezusi është ngushëllimi juaj, kush mund t'ju pikëllojë? Nëse Jezusi është nderi dhe lavdia juaj, kush mund t'ju çnderojë? Nëse Jezusi është ndërmjetësi juaj, kush mund t'ju shpif dhe t'ju dënojë? Nëse Jezusi është ndihmësi dhe mbrojtësi juaj, kush mund t'ju mposht? Nëse Jezusi është shpëtimtari juaj, kush mund t'ju marrë rob? Nëse Jezusi është justifikimi juaj, kush mund t'ju dënojë? Nëse Jezusi është bariu juaj, kush mund t'ju kënaqë me duart e Tij? Nëse Jezusi është Mbreti dhe Zoti juaj, kush mund t'ju skllavërojë? Nëse Jezusi është jeta juaj, kush mund t'ju vrasë? Nëse Zoti është për ne, kush është për ne? Ai nuk e kurseu Birin e Tij, por e dha për të gjithë ne, si mund të mos na jepte të gjitha gjërat nëpërmjet Tij? Kto poemlet' mbi të zgjedhurit e Zotit? Zoti te justifikoje. Kush po gjykon? Krishti Jezus është i vdekur, por edhe i ringjallur, që është në të djathtën e Perëndisë, që ndërmjetëson për ne, guxon dhe i flet Palit me ata që e duan Perëndinë 1120. Mendo, shpirt mëkatar, çfarë është Jezusi dhe çfarë u jep atyre që e duan. Një dhuratë që syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar dhe nuk ka psherëtirë zemra e njeriut, të cilën Zoti e ka përgatitur për ata që e duan Atë 1121. - 6) Tani zgjidhni sytë tuaj që të masni dhe shikoni se si është ai dhe çfarë u jep të dashuruarve të tij. Ai ju përfaqëson imazhin e të Dërguarit të tij dhe thotë: e gjithë bota shtrihet në të keqen 1122. E keqja në qytet, në fshat, e keqja në shtëpi, e keqja në rrugë. Fqinjë kundër fqinjit; një udhëtar me mall ka frikë nga grabitja: ai do të godasë egon e shtëpisë së një personi 1123; I varfëri e ka zili një të pasur, një fshatar një qytetar, një njeri dinjitoz e përçmon një të lig, një i poshtër i vjen inat; gruaja mbi burrin, burri mbi gruan; zotëria nuk i beson robit, robi lajka dhe mashtron zonjën. Të gjithë kanë frikë nga njëri-tjetri. Njëri vjedh, tjetri vjedh ankohet dhe shan. Ajo shpifje, shpifja e dytë e rëndon të shpifurin. Njëri bezdis, tjetri hakmerret ndaj atij që mërziti. Prandaj grindjet, grindjet, përgojimet reciproke; kjo pasohet nga përleshje dhe gjakderdhje; prandaj njëri vajton njëri-tjetrin, njëri gjykon dhe dënon njëri-tjetrin, por të gjithë gabojnë. Çështja vjen në gjykatë; këtu e keqja do të pasohet nga e keqja e re dhe më e madhe. Ata shpikin akuza të ashpra kundër njëri-tjetrit, secili do të shkatërrojë tjetrin ose do të zhytet në mjerim ekstrem. Ata shqetësohen mendërisht, shqetësojnë edhe ata që kanë për detyrë të zgjidhin të drejtën dhe të gabuarën. Bota është vazhdimisht e trazuar, si deti, dhe të dashuruarit e saj janë të shqetësuar. Një dashnor i Krishtit nuk është i tillë. Ai, si një anije, qëndron në durimin e qetë të portit, pa frikë nga era, stuhitë ose dallgët. Edhe pse kundër tij fryjnë erërat e tundimit dhe e godasin dallgët e fatkeqësisë, ai qëndron i sigurt me heshtjen e durimit. Ai nuk është armiqësor me askënd dhe i fal ata që janë armiqësor dhe është aq i qetë, i qetë, paqësor brenda vetes; ai e mbart thesarin e tij gjithmonë dhe kudo. Ai premton paqen dhe u jep të dashuruarve lumturinë e tij, por ajo është simpatike dhe e rreme. Lumturia e tij qëndron në nder, lavdi dhe kënaqësi; por kjo lumturi është si një ëndërr ëndërrimtare, ose një fshikëz e mbushur me ajër, e cila duket se është e mbushur dhe ka diçka derisa të dalë ajri; ose si një flluskë uji, që po aq shpejt shfaqet, po aq shpejt zhduket. Shikoni dhe arsyetoni, sa shumë ndjekin nderin dhe lavdinë dashamirët e paqes. Por nëse është e vështirë për ta gjetur, humbet lehtësisht. Dhe sa më i madh të jetë nderi, aq më lehtë humbet, sepse njeriu ka aq armiq sa ka zemra ziliqare dhe pushtetdashëse. Këtu, ata që duan të bëjnë gjithçka që duhet të bëjnë, nuk do të humbasin nderin e tyre; sepse kur e kanë zili atë që ulet në një vend të lartë, duan të mos e shohin në atë lartësi. Sa e vështirë është për njeriun të mbrohet nga shumë njerëz dhe aq më tepër nga ata që nga jashtë duken miq, por nga brenda janë armiq të vërtetë dhe më të këqij! Prandaj, ata do të vdesin ose nga helmi ose nga shpata, ose do të bien nga një lartësi dhe do të jenë në burg, ose, gjë që ndodh rrallë, në frikë dhe kujdes të vazhdueshëm, është e nevojshme të bëni një jetë në dukje të ndritshme, por në fakt të hidhur. Kjo jetë e ndritshme, por vërtet e hidhur e njerëzve lavdidashës përfundon më hidhur me vdekjen, e cila do të pasohet nga një e dytë shumë më e hidhur dhe e përjetshme. *Ku janë tani pushtuesit e lavdishëm universalë që thuajse duhej të sundonin gjithë botën? Si vdiqën të vdekshmit.* Ku është lavdia e tyre që mbushi universin? Po sikur pasuria të mblidhej me gënjeshtra, përvetësime, lajka dhe paudhësi të tjera, siç është në pjesën më të madhe? Pastaj, duke ua lënë pasurinë të tjerëve, ai mbart me vete barrën e rëndë të paudhësisë; atëherë, në vend të lumturisë imagjinare, e takon mjerimi i vërtetë: pikërisht në dalje, një ndërgjegje torturuese, e frikësuar nga gjykimi i Zotit dhe mundimi i përjetshëm; sipas rezultatit, do të vijë shpërblimi i drejtë i veprës. Atëherë ai do të njohë bukurinë dhe do të kuptojë se ka punuar për hir të fitimit dhe përfitimit të të tjerëve dhe për hir të shkatërrimit të tij. Atëherë zemra do të njohë se është bukuri e madhe të mbledhësh, dhe jo për Zotin të jesh i pasur 1126. Një i pasur që ka shumë para është shumë i mjerë. E mjerë është pasuria që i heq lumturinë e vërtetë. Nuk ka fitim aty ku ka humbje shpirti. Është shumë keq për një të krishterë të ndjekë pasurinë e përkohshme, të cilën ai shpejt detyrohet ta lërë, dhe të lërë pasurinë e përjetshme në të cilën është thirrur. - Çfarë është pasuria e vërtetë dhe e palëkundur? Pjesa e tretë e lumturisë së kësaj bote përbëhet nga indulgjencat, banketet, gostitë, argëtimet dhe gjithçka që kënaq shqisat. Kjo lumturi imagjinare tregohet si diçka përderisa përmbushet dhe prek shqisat; dhe kur të ndodhë, dhe ndjenja të pushojë, atëherë në vend të ëmbëlsisë, do të vijë pikëllimi i vërtetë. Kështu, pas kryerjes së epsheve trupore, ndodh gërryerja e një ndërgjegjeje të keqe; për shembull, pas banketeve dhe dehjeve, në të gjithë trupin ndodh relaksimi i gjymtyrëve, shtimi i gëlbazës së dëmshme, sëmundjet e kokës, dridhja e duarve dhe e këmbëve dhe shumë dobësi të ndryshme. Unë hesht për verbimin e mendjes, për çnderimin, për çnderimin dhe frytet e tjera të epshit. Kush nuk e urren mashtruesin, kurorëshkelësin dhe pijanecin? Askush nuk është i arsyeshëm dhe nuk e lavdëron atë që shpesh feston. Çfarë mund të them për ulcerat mendore që do të marrin kërkuesit e kënaqësisë nga kjo lumturi imagjinare? Kënaqësia është një grep me të cilin Satani i kap shpirtrat dhe i hedh në ferr, një vend i përcaktuar për veten e tij. Në kohën më të shkurtër, kërkuesit e kënaqësisë janë të kënaqur, por shkojnë në ferr për të pirë kupën e mundimit të pafund të pikëllimit. Shikoni në Ungjillin e shenjtë dhe ai do t'ju tregojë se çfarë është kjo fjalë e vërtetë. Aty lexojmë se një njeri ishte i pasur, i veshur me porfir dhe liri, duke gëzuar gjithë ditën. Më tej për të thuhet se ka vdekur një i pasur dhe e ka varrosur. Dhe në ferr ngriti sytë, ulur në agoni, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në gji të tij; dhe ai bërtiti dhe tha: At Abraham! ki mëshirë për mua dhe dërgoje Llazarin të zhytë në ujë majën e gishtit të tij dhe të ma ftoh gjuhën, sikur të vuaja në këtë flakë 1129. Në bankete, në gosti, në verëra të shtrenjta, në qejf e ëmbëlsira, ai kërkon pika uji dhe nuk merr, por dëgjon përgjigjen: kujto se si e ke ngjizur barkun tënd kjo11 e mira në0. njohës. Luksi dhe lakmia çojnë në këtë qëllim. O ëmbëlsi e trishtë, pas së cilës do të pasojnë aq shumë mjerim dhe pikëllim! - Cila është ëmbëlsia e vërtetë? E njëjta gjë ndodh në mënyrë të pashmangshme me njerëzit paqedashës, të cilët në një kohë të shkurtër, si në ëndërr, kënaqen me bollëkun e luksit dhe gëzimeve të kësaj bote, ngushëllohen nga nderi dhe pasuria, por me vdekje dhe pas vdekjes, duke u ndjerë sikur zgjohen nga një ëndërr, shohin gjithçka të kundërt. Në vend të ëmbëlsirave të shkurtra, ndihen pikëllime të përjetshme; në vend të pasurisë, ata do të njohin varfërinë dhe varfërinë; në vend të nderit dhe lavdisë, ata e shohin veten në çnderim dhe turp të përjetshëm. Prandaj është e drejtë dhe e vërtetë, por ata pendohen vonë dhe sëmuren dhe psherëtinin nga ankthi i shpirtit; atëherë ata e kuptojnë se ato janë thelbi i kënaqësive të kësaj bote, thelbi i rremë dhe simpatik i kësaj epoke hareje, të cilat pasohen nga pikëllime të vërteta; pastaj e pranojnë gabimin e tyre, por jo me kohë. Mjerë ata që kanë devijuar nga rruga e së vërtetës dhe e vërteta e dynjasë nuk na ka shndritur dhe nuk na ka ndriçuar dielli. Shtigjet e të pabesëve janë mbushur dhe janë zhdukur, dhe ata që ecin në shkretëtirë janë të pakalueshme; shtigjet e Zotit nuk udhëhiqen prej tyre. Çfarë përdor krenaria jonë? Dhe pasuri me madhështi që do të na shpërblejë? I bekuar qoftë mirëkuptimi i nevojtarit dhe i të varfërit: në ditën e zemërimit Zoti do ta çlirojë 1139. Lum ai që të zgjodhi dhe të pranoi: ai banon në oborrin tënd 1140. Lum ata që banojnë në shtëpinë tënde, o Zot, përgjithmonë e përgjithmonë do të të lavdërojnë ty 1141. 1142. Lum njeriu që Zoti do ta qortojë dhe do t'i mësojë ligjin tënd 1143. Lum ata që mbajnë drejtësinë dhe bëjnë drejtësi në çdo kohë 1144. Lum njeri, ki frikë nga Zoti, në urdhërimet e tij e keqja do të kënaqet 1145. Lum ata që ecin të patëmetë në udhët e ligjit të Zotit. Lum ata që sprovojnë dëshminë e tij: e kërkojnë me gjithë zemër 1146. Dhe Krishti, gjykatësi i drejtë, ngushëllon: lum të varfërit në shpirt, sepse kjo është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën, sepse ata do të ngopen. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të falen. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. Lum paqebërësit: ata do të quhen bij të Perëndisë. Lum ata që janë mërguar për hir të së vërtetës, sepse kjo është mbretëria e qiejve. Lum ju, kur ju shajnë, kërkojnë dhe thonë gënjeshtra kundër jush çdo lloj të keqeje, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, pasi pagat tuaja janë të shumta në qiell 1147. Lumni të tilla dhe të ngjashme mund të shihen në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta. Mjerisht, ju e shihni se fjala e Perëndisë nuk ngushëllon të pasurit, të famshmit dhe ata që janë në gëzimet e kësaj epoke, por ata që mësojnë ligjin e Zotit, që besojnë te Zoti, të varfërit në shpirt, që qajnë, janë të uritur dhe të etur për të vërtetën, të butë, të mëshirshëm, të pastër në zemër, paqebërës, të mërguar për hir të së vërtetës, kush është emri i së vërtetës etj. ju la të bëni, si, duke e lënë lumturinë e rreme që bijtë e kësaj epoke besojnë në nder, lavdi, pasuri, lumturi, për të kërkuar lumturinë e vërtetë që fjala e Zotit na premton ne të krishterëve? Edhe sikur të lini paqen dhe të kapeni pas Krishtit me besim dhe dashuri, Ai do t'ju japë këtë; pa besim është e pamundur të kesh lumturi të vërtetë; dhe ku ka besim, ka dashuri, sepse dashuria është e pandashme nga besimi. Nëse qëndroni i dashuruar me paqen, paqja do t'ju shkatërrojë, edhe pse ajo ju përkëdhel, siç ka shkatërruar shumë; ose më mirë, princi i botës, pra Satani, i cili, si paraardhësit tanë në parajsë, joshi dhe shkatërroi burimin e lumturisë së vërtetë - Zotin, dhe i zhyti në mjerim, ashtu si sot me mirëqenien e kësaj bote, si me një mollë të kuqe, josh dhe largon nga Krishti, tek i cili ka vetëm një të përjetshëm dhe të përjetshëm që të çon në të. fatkeqësi dhe shkatërrim. Kushtojini vëmendje dhe mbani mend atë që tha Krishti: çfarë dobie ka një njeri nëse humbet gjithë masën, por kursen shpirtin e tij? ose çfarë do të japë njeriu në këmbim të shpirtit të tij? Sepse Biri i Njeriut do të vijë në lavdinë e Atit të Tij me engjëjt e Tij: dhe pastaj Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij 1148. Atëherë Krishti nuk do të na pyesë nëse ishim në masë të lavdishme, të pasur, të ndershëm, nëse kishim mençuri, art, bukuri, lavdërim, fisnikëri, një emër të ndershëm e të respektueshëm etj. Jo, asgjë nuk do të ndodhë; por pyet si kemi jetuar në paqe. Ata e quanin veten të krishterë, por a kishin një jetë të shenjtë të krishterë? Ata deklaruan një Zot, por a punuan për një Zot? Ata predikuan dhe dëgjuan Fjalën e Perëndisë, por a jetonin sipas rregullit të egos? Vini re edhe atë që është shkruar: si çdo masë e kësaj është armiqësia me Perëndinë: sepse nëse mikut i pëlqen të jetë masë, ai është armik i Perëndisë 1149. Krishti do t'i gjykojë paqebërësit si armiq të Perëndisë dhe do t'i shpërblejë sipas veprave të tyre. Kapitulli 3. Mbi adhurimin e pasioneve të Krishtit Mendoni për fjalët e një mëkatari kaq të vuajtur kundër vetvetes dhe mos u trishtoni nga dobësimi i shpirtrave tuaj 1150. § 343. E gjithë jeta e Jezu Krishtit, Zotit tonë, të cilën ai e filloi dhe e përfundoi në tokën tonë për hir të shpëtimit, ishte një kryq i përjetshëm. Ai lindi në një grazhd dhe fëmija i mbështjellë u vendos në një grazhd: përndryshe ai nuk do të kishte vend në manastir 1151. Nuk kishte vend në banesë për Atë që është qielli dhe toka dhe përmbushja e tyre. Kështu, për hir tonë, krenarët u përulën prej Tij. Ai sapo ishte shfaqur në botë dhe nuk kishte kohë të fillonte jetën e Tij në tokë, por Herodi i paligjshëm vuajti persekutimin dhe Fëmija, duke mos ditur gjë tjetër veç pellushit, qumështit të nënës, të qarave dhe lotëve, u kërkua të vritej 1152. Hyjnia nuk do të shfaqet me kohë, por menjëherë ligësia fillon të vuajë. - Më tej, siç është shkruar, ai i bindet imasë së tij, pra nënës dhe babait të tij imagjinar 1153. Ai iu bind njerëzve, të cilëve u binden engjëjt me frikë dhe dridhje, dhe të gjitha veprat e krijimit. Për hirin tonë, për hirin tim dhe për ty, mëkatar, Krijuesi ynë iu bind krijimit të Tij; për hir të nesh, flas, që nuk donim t'i bindemi Zotit, Krijuesit të tyre. - Ai u tundua nga Satanai, kundërshtari i Tij, kështu që u vendos në krahun e kishës dhe i tha: nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga poshtë; dhe e çoi në një mal të lartë dhe i tregoi të gjithë masën e mbretërisë dhe lavdinë e saj dhe i tha: Të gjitha këto do t'i jap, nëse bie dhe më adhuron 1154. Zoti dhe Krijuesi i të gjithëve vuajti një guxim dhe tërbim të tillë nga shpirti i keq, të cilin vetëm Ai mund ta kishte ndaluar. Vuaj për ne, o njeri, le të tundohemi 1155. - Duke u endur nëpër tokë dhe duke predikuar fjalën e Tij hyjnore, do të blasfemoja tmerrësisht në gjuhën e farisenjve. Mrekullitë e tij hyjnore iu atribuan Beelzebubit, princit të Bessovskit, në vitin 1156. Egoja e Shenjtë dhe mësimet qiellore, si blasfemi kundër Perëndisë, u lexuan në vitin 1157. Ata hodhën blasfemi ndaj Tij dhe hodhën gjuhët e tyre si shigjeta thumbuese: ata kanë një djall, një djallues, një samarit, një djallues, një djallues, një samarit, një djallues, një idhujtar, një idhujtar, një samaritan. mik i tagrambledhësve e mëkatarëve etj.. 1158 Një i bekuar ka vuajtur përgjithmonë shpifjet dhe shpifjet, por ai do të na mbrojë nga shpifjet e djallit. Ai jetoi në varfëri, sa nuk kishte ku të ulte kokën, Kishte një fron qielli dhe dheu në këmbët e tij 1159. Për hir të nesh, i pasuri u bë i varfër, që ne të pasurohemi nga varfëria e Tij 1160. Ai parashikoi qartë vuajtjet më mizore dhe të pakuptueshme që do t'i ndodhnin në kohën e duhur. Nga parashikuan apostujt për ta: prandaj Jezusi filloi t'u tregonte dishepujve të Tij se sa i pëlqeu Atij të shkonte në Jerusalem, të vuante shumë nga pleqtë, nga peshkopët dhe nga skribët, të vritej dhe të ringjallej në ditën e tretë të vitit 1161. Këtu i përkasin përsëri punët e zakonshme që bëhen për të lëvizur nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet, nga qyteti në qytet. Ungjillin, të cilin gjiri i Atit të Tij qiellor e solli në tokë dhe të tjerë. Kështu Biri i Perëndisë mundohej dhe djersiti për hir të shpirtit të varfër njerëzor, të cilin Satani e kishte kapur nën pushtetin e tij. Më në fund, ai shiti dhe tradhtoi dishepullin e tij, la dishepujt e tjerë, i gjykoi dhe i dënoi, u përbuz, pështyu, u ofendua, u plagos, u kurorëzua me gjemba, si një hajdut lakuriq dhe si një i mallkuar, ky i Lumturi u var në një pemë në turpin e të gjithë 1162. Të varurin e tallnin dhe e mallkonin kalimtarët para syve të tij dhe hidheshin short për rrobat e Tij; pinin uthull dhe vrer nga etja. Kështu Biri i Perëndisë i torturuar dhe i tallur i dha fund jetës së Tij në kryq. Por edhe pas një vdekjeje shpëtimtare, ai u shpua në brinjë në vitin 1163. Më quajtën lajkatar në vitin 1164. Ata u përpoqën të mbulonin ringjalljen e Tij dhe duart e martirëve u mbushën me rrogë, që të mos flisnin për atë që kishin parë 1165. Kështu duroi Krishti gjithë jetën e Tij, për vdekjen mëkatare dhe pas vdekjes së nesh. § 344. Edhe sikur dikush të binte në ndonjë hall të madh, p.sh. ose ra në robërinë e armikut, ose në një sëmundje vdekjeprurëse ose në një mëkat vdekjeprurës, për të cilin duhej të vdiste sipas ligjit, ai ra; dhe do të ishte gjetur një njeri kaq i mirë, që e kishte shpëtuar nga ajo fatkeqësi me përpjekjen e tij: do ta kishte mbajtur në kujtesë të paharrueshme veprën e madhe të çlirimit të tij dhe do ta kishte nderuar me zell çliruesin e tij; përndryshe do të kishte qenë jashtëzakonisht mosmirënjohës dhe i pandjeshëm. Kemi parë, të krishterë ortodoksë, në çfarë telashe kemi rënë për mëkatet tona dhe si, ja, Kë kemi shpëtuar: si nuk u shpëtuam nga argjendi apo ari i njollosur, por nga gjaku i ndershëm, si Krishti i papërlyer dhe i pastër i Qengjit 1166. Krishti na ka shpenguar nga betimet ligjore, le të ketë një betim. Sepse është shkruar: i mallkuar është kushdo që varet në një pemë. Po, do të ketë një bekim në gjuhët e Abrahamit për Krishtin Jezus, etj. 1167 Mendoni, pra, sa e madhe është kjo vepër çlirimi dhe Shpëtimtari duhet të nderohet nga ne. § 345. Prona e besimit është dashuria hyjnore dhe meritat e Krishtit, të treguara në çdo masë, do të përvetësohen. Ndaj çdo besimtar, ti dhe unë, me Palin besnik, duhet ta rrëfejmë këtë nga zemra: Unë besoj në Krishtin, Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua 1168. Besoj se ashtu si për hir të të gjithëve, ashtu edhe për hir të meje lindi i panevojshmi nga Virgjëresha, jetoi pa mish, vuajtje, vuajtje, vuajtje në tokë, vuajtje e pakëndshme, vuajtje, vuajtjeje, vuajtjeje në tokë për hir të të gjithëve. dhe vdekje me kryq; dhe ashtu si gjithë të tjerët, ashtu edhe unë, i padenjë, meritova nga Zoti mëshirën, faljen e mëkateve, hirin, bekimin, birësimin, trashëgiminë e jetës së përjetshme dhe lumturinë, të cilat nuk munda dhe nuk mund t'i meritoj dhe t'i marr me forcën time. Për hir të meje dhe jush, Krishti erdhi në paqe, për hir të juve dhe mua, ai, një Mirëbërës kaq i madh, duhet të takohet dhe të nderohet me zemrën e tij, mirënjohëse, të përulur, të dashur, të bindur dhe të duruar. Nga kjo shiko, i krishterë, se 1) kushdo që ka një besim të tillë, siç duhet të ketë çdo i krishterë, nuk dëshiron të mëkatojë kundër ndërgjegjes së tij. 2) Kini dashuri për Krishtin dhe përpiquni të përmbushni urdhërimet e Tij. 3) Jeta mëkatare dhe e pafrytshme e të krishterëve është dëshmi e mosbesimit të tyre, edhe pse ata kanë besim në buzë. Edhe një dashamirës që na ka bërë mirë të përkohshme, ndërgjegjja jonë na bind të duam; sa më shumë besimi, kur e kemi, na bind të duam Krishtin, i Cili na bleu lumturinë e përjetshme dhe të pakuptueshme me asgjë tjetër veç vuajtjes dhe vdekjes së Tij falas. Dhe ku ka dashuri për Krishtin, ka bindje të pandashme ndaj Krishtit; aty ku ka bindje, ka përmbushje të zellshme të urdhërimeve të Tij; aty ku përmbushen urdhërimet e Tij, aty është krijimi i veprave të mira, sepse urdhërimet i mësojnë vepra të mira. Dhe kështu e shihni se besimi i vërtetë është nëna e veprave të mira, ashtu si mosbesimi është rrënja e së keqes. § 346. Ardhja dhe vuajtja shpëtuese e Krishtit lexohen: 1) Me anë të besimit, kur e konsiderojmë Atë si Shpëtimtarin, Shpëtimtarin dhe Mbrojtësin tonë të vetëm, ne dërgohemi nga Ati i Tij Qiellor për çlirimin tonë dhe nuk njohim asnjë mjet tjetër për të fituar jetën e përjetshme përveç Tij, siç dëshmon Ati qiellor për ne: Një i mirë është Ai: tek Ai 1170 . Dhe Apostulli Ego tha: kuptoni lajmëtarin dhe shenjtëruesin e rrëfimit tuaj, Jezu Krishtin 1171. - 2) Me kujtim të përjetshëm, kur kujtojmë me dashuri dhe mirënjohje këtë vepër të madhe të Tij, që filloi dhe përfundoi për hir tonë. Gjykoni të gjithë: për kë lindi, jetoi në tokë, vuajti dhe vdiq Krishti? Për hir të meje dhe teje, mëkatar, për hir të shpirtit tim të humbur dhe tëndit, për hir të shpëtimit tim dhe tëndit, Biri i Perëndisë mundi dhe sakrifikoi aq shumë! Të gjitha këto duhet t'i ruajmë në kujtim të përjetshëm dhe mirënjohës. Sepse çdo vepër e mirë që na tregohet kërkon që ta kujtojmë gjithmonë - sa më e madhe është kjo vepër shpengimi. Ku tha Vetë Shpëtimtari: bëje këtë në përkujtim të Meje 1172. Prandaj, kisha e shenjtë na paraqet sakramentet e vizionit të Tij shpëtues për kujtim dhe kremtim. Për këtë arsye në dërrasa dhe materiale të tjera përshkruajmë veprat e Tij të lavdishme, si: Lajmërimi, Lindja e Krishtit, Epifania, Shpërfytyrimi, Kryqëzimi, Mundimi, Varrimi, Ringjallja etj., po, duke parë figurën, kujtojmë Atë që për hir të nesh është shkruar në ikonë. krijuar dhe në përkujtim falënderojmë përzemërsisht krijuesin. Sepse ky imazh është për ne në vend të kujtesës së përjetshme dhe historisë së dukshme, dhe për ata që nuk dinë të lexojnë, në vend të leximit të përjetshëm, dhe siç lexojmë në historinë e shenjtë, ose dëgjojmë prej saj, ajo që përshkruhet në ikonë është qartë e dukshme. – 3) Me lavdërim, këndim dhe lavdërim falënderues, kur kujtojmë veprat e Tij të mrekullueshme dhe shpëtimtare dhe këndojmë mirësinë e Tij. Ku na urdhëron fjala e shenjtë e Zotit të kryejmë këtë vepër madhështore: mbushuni me Frymë, duke folur me psalme, psalme dhe këngë shpirtërore, duke kënduar dhe kënduar në zemrat tuaja Zotit 1173. Dhe përsëri: Fjala e Krishtit le të banojë në ju me bollëk, me gjithë urtësi, duke mësuar dhe ndriçuar veten tuaj, në psalme dhe në këngët shpirtërore të Zotit në himnet. 1174. Dhe urdhëron të këndohet një këngë e re: këndoni një këngë të re Zotit: sa mrekullisht Zoti ka krijuar 1175. Një këngë e re është e mirë për mrekulli. Në ne u bë një mrekulli e re, të cilën vitet e lashta nuk e kishin parë. Një mrekulli e re, pasi Perëndia u shfaq në mish dhe Zoti i lavdisë vuajti për shërbëtorin e Tij të padobishëm. Për hir të ne mëkatarëve, u krijua ajo mrekulli e re: na pëlqen t'i këndojmë një këngë të re Zotit, por ta këndojmë në një risi zemre dhe shpirti, domethënë, duke lënë mënjanë njeriun e vjetër dhe duke veshur një të re. Engjëjt, të gëzuar për mirëqenien tonë, i kënduan një himn të shenjtë Zotit që na mëshiroi: Lavdi Zotit në lartësitë, dhe mbi tokë paqe, në mirësinë e njerëzve 1176. Profetët e shenjtë e parashikuan këtë mrekulli të madhe dhe u mahnitën. Njëri foli: kjo Virgjëreshë do të marrë dhe do të lindë një djalë në barkun e saj dhe do t'i vërë emrin Emanuel 1177. E dyta, e tmerruar nga kjo, bërtiti: Zot! Dëgjova zërin tënd dhe pata frikë. Zot! I kuptova veprat e Tua dhe u tmerrova. Ju do të njihni dy kafshë në mes, etj. 1178 Abrahami pa dhe u gëzua 1179 . Ata parashikuan atë që ne po shohim tashmë. Ata panë të ardhmen, ne shohim të shkuarën; ata prisnin, ne prisnim; ato janë të mbuluara me errësirë ​​dhe hije, ne i shohim hapur. Për këtë arsye, është e drejtë dhe e duhur që ne të këndojmë një këngë të re: ejani, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë; le të kërkojmë fytyrën e Tij në rrëfim dhe t'i thërrasim Atij në psalmet 1180. Në këtë gëzim na thërret nëna jonë, kisha e shenjtë: "ejani, le të gëzohemi në Zotin, duke treguar sekretin e vërtetë" etj. 1181 I bekuar është Zoti, Perëndia i Izraelit! si të vizitosh dhe të krijosh shpëtimin për popullin e Tij 1182. Bëhu një ndihmës dhe mbrojtës për shpëtimin tim: ky është Perëndia im dhe unë do ta lavdëroj Atë; Zoti është babai im dhe unë do ta lartësoj Atë 1183. - 4) Rrëfimi gojor, kur rrëfejmë pa frikë besimin tonë, të cilin e kemi në zemër, me gojën, sipas rastit; nuk heshtim aty ku e kërkon nderi dhe lavdia e emrit të Tij; ne nuk kemi turp të thërrasim Virgjëreshën e lindur dhe të kryqëzuar nga Perëndia ynë; edhe pse ky është një tundim për çifutin, por për grekët është marrëzi, por për ne Krishti është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit 1184. Kështu na parathotë Kisha e Shenjtë: "Edhe sikur ju, Krisht, të ishit njerëz të paligjshëm, por ju jeni Zot, dhe unë nuk do të turpërohem, më kanë goditur në shpatull dhe kështu me radhë". Pra, Shën Pali jo vetëm që nuk ka turp të jetë i burgosur i Krishtit, por as nuk dëshiron të mburret për kryqin e Krishtit: më lejoni të mos mburrem me kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht 1185. Dhe ai i shkruan Timoteut: mos ki turp për dëshminë e Zotit tonë Jezu Krisht 1186. Kështu, rrëfimtarët e shenjtë dhe dëshmorët, jo vetëm rrëfimtarët dhe martirët e tyre, u bënë para Perëndisë së tyre. armiq të së vërtetës së të kryqëzuarit, por edhe ata nuk i mohuan vuajtjet e plagëve dhe vdekjen për lavdinë e emrit të Tij. Ai jetoi në tokë midis njerëzve, por nuk u nda nga atdheu 1197. 1198 U kthye te shërbëtori, por, si Zot, urdhëroi erërat dhe detin, dhe ata iu bindën; urdhëroi demonët dhe ata u larguan; urdhëroi të vdekurit dhe ata u ngritën; urdhëroi të verbërit dhe ata panë; i shurdhër dhe dëgjimi u perceptua; memec dhe ata folën; lebrozët dhe u pastruan 1199. Ai ishte i etur dhe i etur, por kërkoi 1200 bukë. Kishte blasfemues ziliqarë e keqdashës, por ata treguan mendimet e tyre të përzemërta 1201. Ai hëngri me mëkatarët, por i pastroi mëkatet e të penduarve të tyre 1202. Ai dishepull mosmirënjohës u shit dhe u tradhtua për argjend, por ai na shpengoi, për mëkatet e atyre që u shitën. Ai u pikëllua dhe u mall, por na e hoqi brengën dhe mallin e përjetshëm. Të paligjshmit ishin të lidhur, por armiku ynë djalli na i ka lidhur dhe grisur prangat. Gjykimi i të padrejtëve ishte përpara, por ai na shpëtoi nga gjykimi i përjetshëm. I hoqën rrobat dhe ai ishte lakuriq, por na veshi me rrobat e së vërtetës së Tij. Ai u tall, u çnderua, u ofendua, u pështynë, por ai na çliroi nga turpi, çnderimi dhe fyerjet e përjetshme. Kështu i kushtoni respekt dhe falënderim Krishtit, i cili erdhi për t'ju kërkuar dhe shpëtuar! Dhe ju do të tregoni një përbuzje dhe mosmirënjohje të tillë ndaj Tij, edhe pse e nderoni Atë me gojën tuaj, derisa të braktisni mëkatin dhe të pendoheni vërtet. - 6) Së fundi, le të nderojmë Krishtin, që vuajti për ne, kur, duke urryer mëkatin, do të ndjekim fjalën e Tij të shenjtë dhe shembullin e jetës së Tij të papërlyer, që thotë: kush më shërben, le ta ndjek 1207; sepse adhurimi i Krishtit dhe shërbimi ndaj Krishtit janë një. Ai na mësoi me fjalë dhe shembull një jetë të virtytshme, siç lexojmë në Ungjillin e Tij të shenjtë. Edhe nëse duam ta nderojmë me zemër, duhet ta dëgjojmë Atë në atë vëllim. Ne nuk mund ta nderojmë Atë pa bindje, siç mund ta pranoni edhe ju vetë. Çfarë respekti ka për një zonjë kur një shërbëtor nuk e dëgjon atë, një baba kur një djalë nuk i bindet? Ky nuk është nderim, por përbuzje dhe çnderim i dukshëm. Në këtë mënyrë, ne tregojmë hipokrizi dhe jo të vërtetën ndaj Krishtit dhe pikërisht në atë që e përçmojmë, kur i themi me gojë: Zot, Zot, dhe nuk bëjmë atë që Ai urdhëron, siç thotë Ai vetë: si më quan, Zot, Zot, dhe nuk bëj atë që them 1208? Nderimi i vërtetë tregohet jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra. Këtu, të krishterë, ne duhet t'i tregojmë besimin tonë Atij, siç kërkon prej nesh i Dërguari i Tij: na tregoni besimin tuaj, këtu për hirin tuaj 1209. Besimi ynë kërkon nga ne dashuri, mëshirë, dhembshuri, përulësi, butësi, durim dhe virtyte të tjera të krishtera, të cilat Ai na i mësoi me fjalë dhe vepra. Ne vetë do të nderojmë Krishtin dhe Zotin tonë që na nderoi. A është shumë e madhe për ne t'i japim atij që kërkon për hir të Tij, i cili na dha atë që kemi (sepse çdo gjë është ajo që kemi, përveç mëkateve) dhe dha Veten? A është e tepërt për të ushqyer të uriturin, për t'i dhënë pije të eturve, për të veshur të zhveshurin, për të sjellë një të huaj, për të vizituar të sëmurët dhe të burgosurit, për hir të Atij që për ne vuajti nga uria, kishte etje, ishte lakuriq, endet, mbajti sëmundjet tona, ishte i sëmurë dhe i lidhur? A është e mrekullueshme për ne që t'i falim mëkatet fqinjit tonë për hir të Atij, i cili vuajti për mëkatet tona? A është e vështirë për ne të vuajmë për hir të Tij, kur Ai vuajti tortura të tmerrshme për hir tonë? Ai, Zoti dhe Zoti ynë, nuk u turpërua dhe nuk e mohoi vetveten (O mirësia jote, Jezus, Perëndia ynë!), për hir të shërbëtorëve të Tij që janë të kotë, të qeshur, të fyer, të pështyrë, të plagosur, të shpuar, të kryqëzuar dhe të vdekur: a duhet ne, shërbëtorët e Tij që nuk janë çelësi, të turpërohemi për Atë dhe për fjalën e tij të rritur dhe mëkatare në familjen tonë, na ndodh diçka e keqe dhe mos ndiqni atë që Ai mësoi me fjalën dhe shembullin e Tij? Vërtet Adami i vjetër mbretëron mbi ne, jo Krishti. Vërtet, ne nuk jemi të Krishtit, kur nuk ndjekim fjalën dhe jetën e Tij. Kushdo që nuk ka Frymën e Krishtit nuk ka Egon 1211. Sepse kushdo që ka Frymën e Krishtit mendon se çfarë është Krishti; ajo mësohet në atë që i pëlqen Krishtit; Unë jam duke kërkuar dhe dua atë që Krishti dëshiron; përpiquni të bëni atë që Krishti kërkon. Edhe nëse duam të jemi të Krishtit dhe ta nderojmë Krishtin si Mbretin tonë, duhet të jemi të mençur së bashku me Të, të dëshirojmë dhe të bëjmë atë që Ai dëshiron dhe urdhëron. Adhurimi i vërtetë nuk konsiston vetëm në pamjen e jashtme, por edhe në brendësi, jo vetëm në fjalë, rrëfime dhe ceremoni, por edhe në zemër, zell, dashuri, mirënjohje dhe bindje. Zoti ynë është Zoti: ne e nderojmë Atë me frikë dhe bindje. I dashuri juaj është më i sinqertë: ne e nderojmë Atë me dashurinë tonë. Mirëbërësi ynë është atje: ne nderojmë mirënjohjen e Tij. Atje është Shëlbuesi ynë, sepse Ai na shpengoi për veten e tij me çmimin e gjakut të Tij: ne do ta nderojmë Atë me punë të zellshme. Mësuesi ynë është: të nderojmë Egon duke përmbushur me dëshirë mësimet e Tij. Bariu ynë është: ne i bindemi zërit të Tij të shenjtë 1212. Udhëheqësi ynë është më besnik ndaj qiellit: ne e nderojmë Atë duke e ndjekur me besnikëri dhe dashuri. Kështu e nderojmë Krishtin Mbretin tonë, të krishterët. § 347. Ku e nderojnë të krishterët ardhjen dhe vuajtjen e Krishtit? Përgjigja Të krishterët që e kanë dashur Ungjillin e Krishtit dhe bëjnë pendim dhe fryte të denja për pendim janë të nderuar; por të krishterët me të meta, për shembull, kurvarët, kurorëshkelësit, pijanecët, grabitqarët, baballarët, grabitësit e parave, lajkatarët, mashtruesit, urrejtësit, keqbërësit, shpifësit, shpifësit dhe të ngjashme nuk adhurohen. Për çfarë? Sepse 1) nuk mund të ketë adhurim të vërtetë pa besim: jeta pa besim të paligjshëm është e neveritshme dhe shenja është mosbesimi. 2) Askush nuk mund të punojë si dy dashnore, sipas fjalëve të Krishtit 1214. Ata punojnë në pasionet e tyre dhe i nderojnë, sepse atë që duan pasionet e tyre, ata i përmbushin. Mjerisht, duke nderuar pasionet e tyre, ata nuk nderojnë pasionet e Krishtit dhe, duke punuar sipas tekave të tyre, ata nuk mund të punojnë për Krishtin; të nderosh Krishtin dhe të punosh për Krishtin është një gjë. Sepse kushdo që nderon Krishtin, ai gjithmonë punon për Të. 3) Jeta e paligjshme është e neveritshme dhe armiqësore ndaj kryqit dhe vuajtjes së Krishtit, sepse Krishti vuajti dhe vdiq për mëkatet tona. Të krishterët e paligjshëm e lënë pas dore këtë hir dhe dashuri të lartë të Tij për njerëzimin dhe me jetën e tyre të papenduar tregojnë se sa thellë vdiq Krishti. Për sa u përket atyre që heqin dorë nga mëkati dhe pendohen, vuajtja dhe vdekja e Krishtit nuk është e kotë, por merr frytin e saj, domethënë faljen e mëkateve, shfajësimin dhe jetën e përjetshme ndërmjetësuese. ndodh Dhe gjaku i Krishtit, për hir të të gjithëve, në numrin e të cilëve përfshihen, derdhet, për hir të tyre është sikur derdhet; sepse fryti i tij, që është kthimi, pendimi, një jetë e re dhe falja e mëkateve dhe shpëtimi, mbetet në to. Edhe pse Krishti do të vdesë për të gjithë, sipas mësimit të Apostullit 1215, por vdekja e Krishtit përfiton vetëm ata që pendohen për mëkatet e tyre dhe besojnë në Të, dhe i papenduari nuk e merr frytin e saj shpëtues. Ku qan Shën Pali, dashnori dhe mësuesi më i ngrohtë i Krishtit për të tillët dhe i quan armiq të kryqit të Krishtit: shumë, thonë ata, ecin, që shumë herë ju kam folur, por tani qaj dhe them, armiq të kryqit të Krishtit; Atyre është fundi i humbjes, Zotit është barku dhe lavdia është në mesin e tyre, si dituria tokësore 1218. Armiq të kryqit të Krishtit janë, sepse ata kundërshtojnë kryqin e Krishtit. Si? Kryqi është që Krishti të mësojë në një mënyrë të ngushtë: ata ecin në një rrugë të gjerë. Kryqi i mëson ata të përulen: ata janë krenarë. Kryqi të mëson të këpusësh tekat: ato e bëjnë. Kryqi i mëson ata të durojnë: ata janë të zemëruar dhe të këqij. Kryqi mëson të kryqëzohet mishi me pasionet dhe dëshirat e tij: ato janë urtësi trupore. Kryqi i mëson mëkatit të vdesë, dhe Zotit të jetosh: ata vetë dhe mëkati jetojnë. Kryqi të mëson të kërkosh qiellorët: ata janë të urtë tokësorë. Sepse Krishti vdiq për të gjithë dhe ata që jetojnë nuk jetojnë për veten e tyre, por për atë që vdiq për ta dhe u ringjall 1219. Ku janë shumë prej tyre duke e veshur me argjend dhe ar figurën e kryqit të Krishtit dhe figurën e Krishtit? - Përgjigje. Me këtë substancë, imazhi i pemës së kryqit, mbi të cilin u kryqëzua Krishti, dhe imazhi i Krishtit, por Vetë Krishti nuk nderohet nga mosbindja, mosbindja dhe kundërshtimi, pasi ata kundërshtojnë Fjalën e Tij; ata nuk e nderojnë vuajtjen e Krishtit, e cila nuk nderohet nga substanca, ari, argjendi etj., por nga besimi i përzemërt, dashuria, mirënjohja dhe durimi. - Sa prej tyre shkojnë në kishë dhe këndojnë për Krishtin dhe vuajtjet e Tij? - Këndojnë me gojë, por me zemër largohen prej Tij, dhe largohen prej Tij, siç foli Krishti për njerëz të tillë: këta njerëz më afrohen me gojë, e me buzë më dëgjojnë: zemrat e tyre janë larg meje 1220. Sepse rrëfimi dhe adhurimi i jashtëm pa të brendshme është hipokrizi, siç u tha më lart dhe do të thuhet më poshtë. - Pse këta njerëz veprojnë kaq pa frikë dhe pa ligj? Sepse ata nuk e dëgjojnë fjalën e Perëndisë, që na mëson për Perëndinë dhe Krishtin Birin e Perëndisë, jo me një pamje të jashtme, por me besim të përzemërt, frikë dhe dashuri, dhe kështu bëjnë atë që u pëlqen tekat e tyre. - Çfarë duhet të bëjnë ata që të mund të nderojnë vërtet Krishtin, të kryqëzuar për të gjithë? - Njeriu duhet të lërë jetën e mëparshme të paligjshme dhe të paperëndishme dhe t'i drejtohet Krishtit dhe t'i lutet Atij me zell që t'i pranojë ata në bashkësinë e besimtarëve të Tij. Krishti tha: Unë nuk do ta dëboj atë që vjen tek unë 1221. Vetëm shërbëtorët besnikë të Krishtit e adhurojnë Krishtin, sepse pa besim të vërtetë dhe të gjallë askush nuk mund ta adhurojë Atë. Kapitulli 4. Rreth punës për shkak të Krishtit Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni tek Ai me frikë 1222. § 348. Ashtu si puna, liria është e dyfishtë: trupore dhe shpirtërore. Puna trupore është kur njeriu ka mbi vete një zot, të cilit i bindet, i shërben dhe i plotëson urdhrat e tij, prandaj quhet rob i tij. Puna shpirtërore është kur një person punon për mëkatin dhe për mëkatin e djallit. Mëkati është vepër e djallit, prandaj kushdo që bën punën e djallit, punon për djallin: mëkati është vepër e djallit, si në fillim djalli mëkatoi 1223; sepse dikush mposhtet, prandaj ka punë 1224. Krishti tha për këtë rob: kushdo që bën mëkat është skllav dhe mëkat 1225. Kjo punë përfshin paradashësit, grabitqarët, hajdutët, kurvarët, kurorëshkelësit, pijanecët, lajkatarët, gënjeshtarët, mashtruesit, rrogëtarët dhe keqbërësit. Kjo punë nuk përjashtohet as nga njerëzit e lirë që janë kapur nga disa pasione dhe lejojnë që mëkati të mbretërojë mbi to. Ja çfarë paralajmëron Apostulli i krishterë për një punë të tillë: të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekur, në të cilin e dëgjon në dëshirën tënde 1226. Nga kjo shihet se ka liri fizike dhe shpirtërore. Liria trupore është kur një person nuk punon për një person tjetër, ai nuk i nënshtrohet autoritetit të tij; të tillë janë mbretërit dhe princat, fuqitë tokësore nuk i nënshtrohen. Gjithashtu, ka liri trupore kur trupi i njeriut është i lirë, jo i lidhur, jo i prangosur, i mbyllur në birucë, etj. Liria shpirtërore është kur njeriu çlirohet nga mëkati dhe fuqitë e djallit me hirin e Zotit, nuk e lejon mëkatin dhe djallin të mbretërojë mbi të, u reziston pasioneve dhe epsheve të tij, nënshtron shpirtin e lirë vetëm me shpirtin e Zotit. Një person i tillë mund të jetë skllav i njeriut në trup, i lidhur, i lidhur me zinxhirë, në burg, në pranga, në robëri, por në shpirt është kudo dhe gjithmonë i lirë. Sepse askush nuk mund të robërojë dhe lidhë shpirtin. Kështu, dëshmorët e shenjtë ishin të lidhur me zinxhirë në trup, të lidhur e të burgosur nëpër burgje, por në shpirt ishin të lirë. Edhe sot, skllevërit e devotshëm punojnë për zotërinjtë e tyre në mish, por janë të lirë në shpirt. Po kështu edhe të tjerët që jetojnë të devotshëm, edhe pse janë të burgosur e të burgosur, mbeten të lirë në shpirt. Përderisa njeriu ka besim dhe lufton kundër mishit, botës, djallit dhe mëkatit, ai ka lirinë shpirtërore, edhe pse është i robëruar nga trupi. Nëse dëshiron, i krishterë, ta kesh këtë liri të lavdishme, ngrihu gjithmonë kundër mëkatit dhe djallit, armikut tënd dhe do të jesh i lirë. § 349. Sipas urdhrit të shkelur të Zotit në parajsë, të parët tanë dhe bashkë me ta ne, fëmijët e tyre, u bëmë të gjithë skllevër të mëkatit dhe robër të djallit, humbën lirinë shpirtërore dhe fisnikërinë shpirtërore mbretërore, ranë në punë të palodhur mëkatare dhe ranë nën zotërimin e djallit; dhe ishte krenar për ne, si një gjigant i tmerrshëm dhe torturues i robërve. Krishti, Biri i Perëndisë, na shpengoi nga kjo punë e vështirë dhe nga robëria e pushteti i djallit dhe na shpengoi jo me argjend ose me ar të njollosur, por me gjakun e Tij të ndershëm 1227; Çmimi për robërit tanë është gjaku i Tij i çmuar. Kjo është arsyeja pse ai quhet Shëlbues, Çlirimtar dhe Çlirimtar i racës njerëzore. Dhe kështu ai na çoi në lirinë shpirtërore, që ne të mos ishim më skllevër të mëkatit dhe të djallit, por të luftonim kundër këtyre armiqve, por të punonim për të me Atin dhe Frymën e Shenjtë, si skllevër të blerë, jo me detyrim, por lirisht. Sepse Ai nuk detyron askënd në punën dhe shërbimin e Tij, siç bëjnë zotërinjtë tokësorë, por vetëm thërret. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën Time dhe mësoni nga Unë, pasi Unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër, dhe ju do të gjeni paqe për shpirtrat tuaj 1228. Dhe në mënyrë që ne të mund ta kryejmë me dëshirë këtë shërbim të bekuar, ai premtoi të na japë dhe me besim, ai u jep Shpirtin e tij të Shenjtë atyre që kërkojnë hir 1229, i cili përgatit të padëshiruarit për të bërë atë që ne dëshirojmë me dëshirë; ata që martohen, që të qëndrojnë gjithmonë në atë kauzë të bekuar dhe të qëndrojnë deri në fund, siç lutet poeti dhe shenjtori David për të: Mëshira jote do të më martojë gjithë ditët e jetës sime 1230. 3) Ne jemi robërit e Tij dhe me fuqinë e krijimit. Ai është Krijuesi dhe Zoti ynë, por ne jemi vepër e duarve të Tij. Duart e tua më kanë krijuar dhe më kanë krijuar, poeti David 1234, që të gjithë t'i detyrohemi Atij një këngë. Sepse ai na krijoi ne, jo ne: ne jemi populli i tij dhe delet e tij për ta ushqyer atë 1235. Ne, krijimin e Tij, ishim të pushtuar nga shejtani dinakë; por Ai, si Krijuesi ynë, përsëri na rrëmbeu nga duart e tij dhe, si të Tijët, përsëri na përvetësoi; për hir të Tij, si Zoti ynë i drejtë, le të japim hua me drejtësi dhe t'i shërbejmë të gjitha ditët e jetës sonë. - 4) I gjithë krijimi punon për Të, si për Zotin e tij, si poeti për Të është profet: gjithçka funksionon për Ty, Zot 1236 , - siç krijon fjala e Tij 1237 . Sepse edhe ne, si krijesat e Tij racionale, duhet të na dërgohet kjo thirrje dhe të punojmë për Të, si Zoti ynë. - 5) I gjithë krijimi, me urdhër të Tij, na shërben neve. Dielli, hëna dhe yjet na shkëlqejnë, zjarri na ngroh, retë na ujitin, uji na ujit, toka na sjell fruta, bagëtia na shërben dhe na jep ushqim etj. Ky krijim funksionon për ne, që ne të punojmë me zell për Krijuesin tonë dhe për shërbimin që pranojnë këto krijime të Tij, ne e falënderojmë Atë. Ai nuk kërkon asgjë për hir të Tij, si i bekuari plotësisht, por ne e bëjmë. Për këtë arsye, për të krijuar njeriun, Ai së pari krijoi qiejt dhe tokën dhe të gjitha zbukurimet e tyre, në mënyrë që gjërat e krijuara të ishin si skllevër dhe shërbëtorë, të gatshëm për t'i shërbyer njeriut që do të ishte; dhe kështu e krijoi njeriun, një krijesë racionale, që t'i përdorte ato për nevojat dhe shërbimin e tij, pra shërbimin ndaj vetvetes, i shërbeu drejtpërdrejt Krijuesit të tij, si një shërbëtor i afërt dhe inteligjent. Shih, Kristian, si funksionon një krijesë e paarsyeshme për ne, në mënyrë që ne të mund të punojmë me inteligjencë për Perëndinë. - 6) Është e mrekullueshme që bota e dukshme punon për ne me urdhër të Zotit, por është gjithashtu e mrekullueshme që engjëjt e shenjtë i shërbejnë shpëtimit tonë. Оплачается Ангель Господень окрестъ бесплатно Его 1238 . A nuk është i gjithë thelbi i frymës së shërbimit dërguar për të shërbyer për ata që duan të ndjekin shpëtimin 1239? Është përmbushur në Dhiatën e Vjetër, por edhe në Dhiatën e Re ka shumë shërbime të tilla. Një engjëll i njofton Virgjëreshës së Shenjtë se Biri i Perëndisë po vjen në botë dhe se ajo po lind mishin e atij 1240. Një engjëll i shfaqet Jozefit, të fejuarës së Ejas, 1241. Engjëlli i Zakarias shfaqet dhe lajmëron ngjizjen e Pararendësve, Engjëllit të Krishtit, engjëllit të Paqes, 1242. barinjtë 1243. Engjëjt ulen në varrin e Krishtit të ringjallur dhe u predikojnë grave ringjalljen 1244. Engjëjt në ngritje të Zotit takojnë apostujt dhe u njoftojnë atyre ardhjen e dytë të Krishtit 1245. Engjëlli e nxjerr Pjetrin nga burgu 1246. Engjëlli i tha Filipit dhe shko një engjëll4. Cornelius centurion 1248 . Historia e kishës tregon për të njëjtën gjë. "Një engjëll mbrojtës i jepet çdo besimtari dhe ai do të shohë fytyrën e Atit qiellor", tha Vasili i Madh në 1249. Këta shpirtra të shenjtë dhe të bekuar i shërbejnë shpëtimit tonë, i shërbejmë me zell Zotit të tyre dhe tonit, dhe kështu të shpëtojmë. Prandaj, i krishterë, mrekullohu me mirësinë dhe humanizmin e Zotit, që ai urdhëroi jo vetëm krijesat e dukshme t'i shërbejnë nevojave tona, por edhe të padukshmet, shërbëtorët e Tij të shenjtë, të na mbrojnë dhe të na rrethojnë. Nga kjo e di nderin dhe fisnikërinë e lartë të krishterë, që shërbëtorët e Zotit të Madhërishëm dërgohen për t'u shërbyer atyre. Do të ishte vërtet një gjë e madhe nëse mbreti tokësor, duke e larguar nga vetja subjektin e tij besnik, do t'i urdhëronte shërbëtorët e tij ta përcillnin në shtëpi, që të mos i ndodhte asnjë e keqe gjatë rrugës, pasi është një gjë pakrahasueshme më e madhe që Mbreti qiellor, pas pagëzimit të shërbëtorëve të tij besnikë në rrugën e kësaj bote, t'u japë atyre mbrojtjen e shenjtë të shërbëtorit të tyre, nën mbrojtjen e tyre. ata mund të vijnë në atdheun e tyre qiellor, edhe pse Ai vetë nuk largohet prej tyre, sipas thënies: Unë jam gjithmonë me ju deri në fund të viteve 1250. Është vërtet e pamundur të anashkalohet mirësia dhe humanizmi i Zotit ndaj njeriut. Një njeri i mjerë, një mëkatar, një shkelës i ligjit dhe një braktisës i Perëndisë, me hirin e Birit të Perëndisë, me anë të besimit në Të, përshtatet me mëshirën e lartë të Perëndisë. O Zoti dhe Krijuesi ynë është shumë i mirë! Dashuria juaj na takon kudo, kudo që të kthehemi. Një njeri është vërtet i verbër kur nuk sheh; mosmirënjohës kur sinqerisht nuk e pranon atë, pendohet kur, duke e lënë Zotin, Zotin e tij, Mirëbërësin dhe Furnizuesin e tij, punon në masën e së keqes dhe mëkatit. Për hir të së cilës, një herë, si nga fjala e Perëndisë, ashtu edhe nga ndërgjegjja e tij, ai do të ekspozohet dhe dënohet, sepse mëkaton kundër fjalës së Perëndisë dhe ndërgjegjes së tij. – 7) Dhe është e mbarë të punosh për Krishtin. Sepse bijtë e kësaj epoke janë më të lirë të punojnë për një mjeshtër të lartë sesa për një të lig, - për të mirën sesa për të ligun, - për një të urtë, sesa për një budalla, - për një njeri të butë, të mëshirshëm, sesa për një të zemëruar dhe mizor: kush është më i lartë se mbreti i qiellit? Kush është më i mirë se Jezusi? Kush është më i mençur se Biri i Perëndisë? Kush është më zemërbutë dhe më i mëshirshëm se Krishti? Ai është Mbreti i atyre që mbretërojnë dhe Zoti i atyre që sundojnë, Ai është mirësia e përjetshme, Ai është urtësia jopersonale e Zotit, Ai është i butë dhe i përulur në zemër. Çfarë tjetër na ka mbetur neve, mëkatarëve, si t'i dorëzohemi Atij dhe t'i dorëzohemi punës së ëmbël? – 8) Njerëzit do të kërkojnë punë të lehtë sesa punë të vështirë. Është e lehtë për Jezusin të punojë. Ata nuk urdhërojnë *Ai mban gurë, nuk urdhëron* ata grisin male dhe bëjnë gjëra të tjera të ngjashme me robërit e Tij; jo, nuk dëgjojmë diçka të tillë nga Ai, por çfarë? duam njeri tjetrin 1251 . Pse është më e lehtë të dashurosh? Është e vështirë të urresh, sepse urrejtja është e dhimbshme; por dashuron ëmbël, sepse dashuria të bën të lumtur. Ai vetë e dëshmon këtë: e mira e tij është e imja dhe barra ime është e lehtë 1252. Le të marrim mbi vete, i dashur i krishterë, zgjedhën e mirë të Krishtit, të mbajmë barrën e Tij të lehtë dhe ta ndjekim Atë. 9) Njerëzit duan të punojnë dhe puna do të pushojë. Krishti na premton paqen e përjetshme, një të shtunë të përjetshme, të cilën do ta kremtojmë pandërprerë dhe pa fund, jo në tokë, por në qiell 1253. 10) Njerëzit duan shpërblime për punën dhe mundin. Krishti na premton shpërblim të përjetshëm në mbretërinë e Tij. Kështu thotë Zoti: Ne do të hamë ata që punojnë, do të pimë ata që punojnë; се работающий Ne do të gëzohemi; ata që punojnë, ne gëzojmë gëzimin e zemrës 1254 . 11) Ata që punojnë për Jezusin gjithashtu kanë shpërblimin e tyre këtu. Sepse virtyti i vërtetë në vetvete shpërblehet për ata që e zotërojnë atë. Ku ka virtyt të vërtetë, ka dashuri; *ku është dashuria*, ka ndërgjegje të mirë dhe të qetë; *ku ka ndërgjegje të qetë*, ka paqe dhe qetësi; aty ku ka paqe dhe qetësi, ka ngushëllim, gëzim, argëtim dhe ëmbëlsi. - Pra, i krishterë, puna e Jezusit është detyra jonë, sepse Ai është Zoti ynë, Krijuesi, Zoti, Shëlbuesi dhe Furnizuesi ynë. I lavdishëm për ne, sepse Ai është Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve. E ëmbël, sepse zgjedha e tij është e mirë dhe barra e tij është e lehtë për t'u ngrënë. E dëshiruar, sepse ka një shpërblim të madh dhe të papërshkrueshëm. Le të punojmë me zemër të sinqertë dhe do të marrim shpërblimin e Tij me ata që punojnë në vreshtin e Tij 1255. § 351. Vepra e krishterë që ata i dërgojnë Zotit të tyre dhe Mbretit Jezu Krisht përbëhet nga: 1) Besimi i vërtetë, i gjallë dhe i përzemërt në Krishtin. Kjo është puna e Zotit, besoni në atë që ka dërguar Ati, thotë Krishti 1256. Ati dërgoi Birin e Tij në botë, që bota të shpëtohet prej Tij 1257. Vepra e Perëndisë bëhet nga ata që e pranojnë si të dërguar nga Ati qiellor dhe besojnë në Të me gjithë zemër. Dhe ajo që pranohet dhe besohet me zemër, rrëfehet me gojë, ku është e nevojshme dhe e kërkon nderi i emrit të Tij, siç thotë i Dërguari: me zemër besohet e vërteta, por me gojë rrëfehet për shpëtim 1258. – 2) Konsiston në një vepër kundër djallit dhe mëkatit. Faraoni, mbreti i Egjiptit, kur Moisiu e nxori Izraelin nga Egjipti dhe e liroi nga puna e tij, e ndoqi, megjithëse donte ende të skllavërohej 1259: kështu na ndjek djalli pas neve të krishterëve, të cilët Krishti Biri i Perëndisë i çliroi nga puna e tij dhe dëshiron të skllavërojë veten përsëri. Kështu ai e kundërshton Krishtin: Krishti dëshiron të na shpëtojë, dëshiron të na shkatërrojë dhe kështu shpirti i keq përpiqet t'i bëjë të pavlefshme meritat e Tij dhe në këtë mënyrë të zvogëlojë lavdinë e Tij, që është për ata që janë të shpëtuar për hir të shpëtimit. Sepse sa më shumë njerëz të shpëtohen nga hiri i Krishtit, aq më e madhe është lavdia e Krishtit. Duke e parë këtë dhe duke e inatosur, ai po kërkon një pengesë që do ta pakësojë shpëtimin tonë dhe lavdinë e Krishtit. Ne, me ndihmën e Zotit, duhet të luftojmë me besim kundër këtij armiku ynë dhe kundërshtarit të Krishtit, duke ditur se jemi të Krishtit, të blerë prej tij me çmimin e gjakut të Tij 1260. Ai na tundon me kotësinë e kësaj bote, *dhe na këshillon që me dinakëri të kërkojmë nderin, lavdinë, pasurinë dhe kënaqësitë e kësaj epoke*, dhe pastaj do të na krijojë një pengesë të drejtë për ne për këtë fetë, siç na këshillon. paraardhësit në Xhenet për të kafshuar pemën e premtuar, me të cilën i dogji dhe i shkatërroi. Ne nuk duhet të dëgjojmë këshillat e tij të liga dhe të mos duam paqen, sipas këshillës apostolike: mos e doni paqen, qoftë edhe në paqe. Kuptoni vërtet se kjo është këshilla e keqe e armikut tonë, Satanait, i cili kundërshton Krishtin dhe pengon shpëtimin tonë. Sepse Krishti na largon nga mëkati dhe na çon në mëkat, dhe kështu dëshiron të na kapë përsëri në rrjetën e tij dhe do të pushtojë mbretërinë e Krishtit me fuqinë e tij; sepse të gjithë ata që bëjnë mëkatin janë në pushtetin e djallit, prandaj nuk kanë të drejtë në mbretërinë e Krishtit Zot 1262. Edhe nëse te lind një mendim i keq dhe do të të zhysë në mëkat, atëherë përgjigju si martirët: "Krishti më shpengoi për veten e tij, unë jam i Krishtit: i detyrohem Krishtit dhe punoj me besim dhe të vërtetë". Shkurt, ata që duan të jenë në mbretërinë e Krishtit, të punojnë për Të dhe ta quajnë me të vërtetë Mbret, Zot dhe Zot të tyre, nuk duhet të jenë skllav të mëkatit, pasi kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit 1263. Askush nuk mund të punojë si dy amvise 1264. - 3) Punëtor për Krishtin, i cili, duke refuzuar të mirat e rënda zgjedhën e Krishtit, sipas fjalëve të Tij: merrni mbi vete zgjedhën time 1265. Zgjedha e mirë e Krishtit do të thotë që urdhërimet e Tij janë të shenjta dhe të lehta, pasi urdhërimet e Tij nuk janë të rënda 1266. Çfarë është më e lehtë, si dashuron ai, siç u tha më lart? Ai na urdhëron të duam njëri-tjetrin: Unë ju urdhëroj të doni njëri-tjetrin 1267. Por nga dashuria, të gjitha veprat e mira do të rrjedhin si burimi i një përroi; Dashuria është rrënja e veprave të mira 1268. Edhe nëse dikush ka dashuri të vërtetë të krishterë, ai vesh zgjedhën e Krishtit dhe përmbush urdhërimet e Tij, dhe kështu punon për Të. - 4) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të kërkojnë lavdinë e Zotit të tyre, kështu që ata të largohen nga e keqja dhe të bëjnë mirë deri në një qëllim të tillë që emri i Zotit të tyre të lavdërohet prej andej, në mënyrë që veprat e tyre të jenë të pëlqyeshme për Zotin e tyre; përndryshe ajo nuk mund të jetë e kënaqur. Si mund të jetë e pëlqyeshme për Krishtin një vepër që nuk bëhet për hir të Krishtit? Çdo vepër, cilado qoftë ajo, qoftë e mirë apo e keqe, gjykohet në fund. Edhe pse një vepër e mirë mund të duket e mirë, kur ajo nuk bëhet për hir të një përfundimi të mirë, nuk mund të jetë e mirë, por e keqe. Për shembull ju jepni lëmoshë për hir të faktit që një person mund të ketë lavdërim: nga jashtë bëni një vepër të mirë, por nga brenda është e keqe, sepse e bëni për hir të lavdisë suaj të kotë dhe jo për hir të Krishtit. Për këtë nuk duhet bërë vetëm vepra të mira, por edhe të mira, pra për një përfundim të mirë, që është lavdia e Zotit. - 5) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të punojnë gjithmonë për Zotin e tyre, në kohë të mira dhe në kohë të këqija. Sepse një shërbëtor i vërtetë dhe besnik nuk duhet të ndahet nga zotëria e tij: po kështu edhe shërbëtori i Krishtit duhet të jetë gjithmonë me Krishtin, Zotin e tij, dhe të punojë me vendosmëri për Të. Përndryshe, është një punë hipokrite dhe e pavërtetë kur në prosperitetin tonë e duam Krishtin dhe punojmë për Të, por në begatinë tonë ankohemi, murmuritim dhe largojmë zemrat nga Ai. Ne duhet të jemi shërbëtorë të paepur të Krishtit dhe ta ndjekim Atë kudo, siç do Ai vetë: kush më shërben, le të më ndjekë Mua 1269. - 6) Shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të jenë të përulur, të butë dhe të durueshëm. Është turp për skllevërit të mos jenë të përulur, të durueshëm dhe të përulur kur zotëria i tyre është i përulur, i durueshëm dhe zemërbutë: është gjithashtu turp për të krishterët të jenë krenarë kur Zoti i tyre Jezu Krisht është i përulur në zemër, dhe ata janë të zemëruar dhe hakmerren kur Zoti i tyre është zemërbutë dhe shpirtgjerë. Nga mësojnë këta njerëz të virtytshëm? Ai i urdhëroi ata: mësoni nga Unë, pasi unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër 1270, sepse skllevërit duhet t'u binden sjelljeve të zotërinjve të tyre. - 7) Shërbëtorët e Krishtit duhet të jenë besnikë deri në fund, siç u thotë vetë Zoti: jini besnikë deri në vdekje dhe unë do t'ju jap kurorën e barkut 1271. Sepse çdo vepër e merr përsosmërinë nga fundi, jo nga fillimi. Në fund, gjithçka është bërë. Një fillim i mirë është i lavdërueshëm, por pa një fund të mirë, lëvdata mbetet. Është e lavdishme të mundësh armikun që në fillim, por fitorja përfundimtare e kryen të gjithë punën. Është e njëjta gjë në çështjen e krishterë: është e lavdërueshme të luftosh kundër mëkatit dhe djallit dhe ta mundësh atë, por pa fitore përfundimtare nuk ka asgjë. Për këtë arsye, duhet punuar shumë në këtë kauzë të bekuar deri në fund. § 352. Të krishterë, ku punojnë shumë për burrat, diçka si: nënshtetas të monarkëve, skllevër të zotërve të tyre? Përgjigjja: 1) Ata punojnë për njerëzit me trupat e tyre, por me shpirtin e tyre për të vetmin Krisht, Mbretin e tyre, ata punojnë me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, prandaj janë të lirë; sepse askush nuk mund ta robërojë shpirtin. Ashtu si ata që janë të lidhur me zinxhirë në pranga, të ulur në burg, robër, në skllavëri në trup, por në shpirt në liri, ka të perëndishëm, ndërsa perëndishmëria gjendet në të vërtetën. 2) Shërbëtorët e vërtetë dhe besnikë të Krishtit dhe të njeriut duhet të punojnë, por për hir të Krishtit, i cili mëson: jepini Cezarit gjërat që janë të Cezarit dhe perëndive të Perëndisë 1272. Dhe Apostulli thotë: bindjuni çdo autoriteti njerëzor për hir të Zotit 1273. Edhe nëse dikush punon për dashnoren e tij, por jo për Zotin, punon për njeriun. Kush e përmbush vullnetin dhe urdhrin e të cilit, për këtë edhe punon. Dhe kështu ai që i dëgjon urdhërat e Zotit punon për zonjën e tij, atëherë ai punon për Zotin, dhe jo për njeriun, sepse ai dëgjon urdhërimet e Zotit, dhe jo për njeriun. Ashtu si një skllav punon për zotërinë e tij, jo sepse është një njeri i nderuar, por sepse mbreti e urdhëroi të punonte, dhe ai e bëri skllav, dhe kështu, duke iu bindur urdhrave të mbretit, një skllavi punon për mbretin e tij, dhe jo vetëm për të zotin, por për hir të mbretit: po ashtu edhe të krishterët duhet të punojnë për hir të njerëzve që nuk janë të nënshtruar, por thjesht për hir të njeriut të të cilit janë nën. Zoti që urdhëron: bind, e kështu me radhë. Këtë e kërkon besimi i krishterë, i cili e çliron të gjithë njeriun dhe e robëron lirisht te Zoti i vetëm. E them lirisht, sepse Zoti nuk detyron askënd që të punojë për veten e tij, siç u tha më lart. Oh, çfarë lloj robi është i detyruar të dëgjojë zonjën e tij derisa ajo ta urdhërojë atë të bëjë diçka që nuk është në kundërshtim me ligjet mbretërore; dhe kur është në kundërshtim me atë që urdhërohet, atëherë shërbëtori besnik i monarkut nuk duhet ta dëgjojë atë; kështu edhe shërbëtorët besnikë të Krishtit duhet të dëgjojnë vetëm zotërinjtë e tyre, gjë që nuk është në kundërshtim me Mbretin e tyre Jezu Krisht. Në rastin e kundërt, duhet të preferohet urdhërimi i Krishtit, sepse bindja është më e pëlqyeshme për Zotin sesa për njerëzit 1274. Edhe nëse zotëria yt të urdhëron të bësh atë që është në përputhje me ligjin e Perëndisë, Perëndia do të të urdhërojë; dhe kështu, kur i bindeni zotërisë tuaj në këtë, ju i bindeni Perëndisë dhe punoni. Për më tepër, kini parasysh se nga kush keni frikë kur punoni me zell për zotërinë tuaj, Zotin apo zotërinë tuaj, njeriun? Kur i frikësoheni Zotit, i Cili urdhëroi t'i bindeni autoriteteve, dhe kështu punoni për hir të zonjës së Zotit, atëherë punoni për Zotin, të cilin e nderoni me frikë, dhe jo njeriun; e kur i frikësohesh zotërisë së një njeriu, që të mos të ndëshkojë për pakujdesi, atëherë me të vërtetë punon vetëm për një njeri, e jo për Zotin. Sepse ju punoni për njeriun jo për hir të Zotit, por për hir të frikës njerëzore. Për çdo njeri, për hir të atij që ai bën çfarë të dojë, dhe atij që do, prandaj ai punon, sepse të punosh dhe të pëlqesh janë një. Dhe kështu, kur punoni për një dashnore për ta kënaqur atë, dhe jo për Zotin, ju punoni për një person, dhe jo për Zotin. Dhe ata që nuk i tremben gjykatës civile dhe shkelin ligjin, tashmë e kanë humbur frikën dhe turpin njerëzor, janë në iluzionet ekstreme dhe në ligësinë e tyre i kalojnë politikanët shumë paganë, të cilët i binden moralit të përbashkët njerëzor dhe respektojnë atë që urdhërojnë dekretet e monarkut. Me një fjalë, kushdo që i bindet një njeriu, një monarku dhe dashnores së tij, jo për hir të Zotit, por për hir të frikës apo shpërblimit të tij, atëherë ai nuk punon për Zotin, por për njeriun, jo rob të Zotit, por për njeriun, ai nuk i pëlqen Zotit, por njerëzve, sepse puna e tij nuk vjen nga besimi. Një shërbëtor besnik i Krishtit, duke kaluar gjithçka, për hir të Zotit të vetëm, punon për monarkun ose zonjën e tij, duke parë urdhrin e Zotit, sepse Zoti urdhëroi t'i bindej autoriteteve. Një person i tillë, edhe nëse nuk kishte shpërblim të përkohshëm për korrektësinë, apo ndëshkim për mosfunksionim, do t'i shërbejë sinqerisht zonjës së tij, duke pasur frikë nga zemërimi i Zotit për mosfunksionim. § 353. A nuk punojnë të gjithë të krishterët për të vetmin Jezus Krisht? - Përgjigje. E patë më lart se kush punon për Krishtin. Të krishterët që besojnë sinqerisht në Krishtin dhe e tregojnë besimin e tyre me bindje, atëherë të gjithë punojnë për një Krisht; dhe ata që nuk e dëgjojnë Krishtin dhe nuk i përmbushin urdhërimet e Tij, nuk punojnë për Të. Puna e vërtetë dhe jo hipokrite nuk mund të bëhet pa bindje. Sepse të punosh për një zonjë dhe të mos e dëgjosh atë është në kundërshtim me mendjen dhe përfshin një kontradiktë në vetvete, si të jesh skllav dhe të mos jesh skllav, të shërbesh e të mos bësh, të nderosh dhe të mos nderosh, të duash e të mos e duash etj. - Për kë dhe ku punojnë të krishterë të tillë? - Ata punojnë sipas tekave dhe pasioneve të tyre trupore, dhe në to vetë djalli, pasi bëjnë vullnetin e tij të keq dhe e dëgjojnë atë. - A është e frikshme dhe e neveritshme të punosh për djallin, kundërshtarin dhe armikun e Zotit? - Vërtet e frikshme dhe e neveritshme, por e vërtetë. Sepse ai që i bindet kujt punon, thotë Apostulli 1276. - Në çfarë mënyre i binden dhe punojnë për të? - Në veprat e tij të këqija, në krenarinë, koprracia, përvetësimi, vjedhja, dinakëria, gënjeshtra, grindjet, kurvëria, zinaja, papastërtia, dehja, keqdashja dhe vepra të tjera të ngjashme. - Ku i çliroi Krishti të krishterët nga vepra e djallit? - Ai me të vërtetë shpëtoi, siç u tha më lart, por ata vetë u kthyen nën barrën e tij të rëndë dhe, duke e lënë Zotin e tyre, të cilit, si skllevër, duhej të punonin me besim dhe të vërtetë, ndoqën shejtanin. - Ku nuk janë ata skllevër të Krishtit? - Ashtu si Krishti është Zoti dhe Mbreti i gjithë krijimit dhe sundon mbi çdo të mirë e të keqe, po ashtu të gjithë njerëzit, të mirë e të këqij, janë skllevër të Tij. Por ata që punojnë me besnikëri për Të janë shërbëtorët e Tij besnikë dhe të mirë. Krishti u foli të tillëve: shërbëtor i mirë, i mirë dhe besnik! O vogëlush, ti ishe besnik, do të të vë mbi shumë: hyr në gëzimin e Zotit tënd 1277. E ata që nuk e dëgjojnë dhe nuk punojnë për Të, edhe ata janë robër të Tij, por të këqij, të pabesë dhe të padisiplinuar. Për njerëz të tillë thonë: hidhni një skllav të zhveshur në errësirën më të errët: do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh 1278. - Çfarë duhet të bëjnë ata që të çlirohen nga fuqia e rëndë dhe puna e djallit dhe të punojnë për Krishtin, Mbretin dhe Zotin e të gjithëve? - Përgjigje. Njeriu duhet t'i drejtohet Atij sinqerisht me pendim dhe keqardhje dhe t'i lutet Atij që t'i çlirojë nga kjo zgjedhë dhe t'i pranojë në mbretërinë e Tij të hirshme. Ai që është i mëshirshëm dhe i do njerëzit dhe nuk do vdekjen e mëkatarit, nuk do të kërkojë atë që i vjen 1279, sepse edhe tani Ai i thërret të gjithëve: ejani tek Unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe Unë do t'ju jap prehje. Merreni mbi vete zgjedhën Time dhe mësoni prej Meje se jam zemërbutë dhe i përulur në zemër, etj. 1280, - dhe deri në fund të epokës do të thërrasë dhe do t'i pranojë ata që vijnë tek ai. Për këtë, falënderimi i qoftë Atij dhe lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen Kapitulli 5. Si një i krishterë duhet ta ndjekë Krishtin me besim dhe dashuri Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë, që të ndjekim gjurmët e Tij: Mos bëni mëkat dhe mos gjeni lajka në gojën e Tij; Nëse ne qortojmë të kundërtën, ai nuk do të qortojë, vuajtjet nuk do të ndalen; ai do ta tradhtojë gjykatësin me drejtësi 1281 . Imazhi që ju dhashë, po, ashtu siç ju krijova, dhe ju e krijoni, thotë Krishti 1282. Kush më shërben, le të më ndjekë, tha Krishti 1283. § 357. Ç'është mohimi i vetvetes do ta dimë kur të shikojmë atë që mohon fqinjin. Kushdo që heq dorë nga fqinji largohet prej tij: kur i braktisuri lakmon, ka etje, përgatitet, lufton, çnderon, dhemb, nuk ndihet, atëherë hiqni dorë; kur është në hall, nuk e ndihmon; kur të vuajë, nuk do t'i vijë keq. Kështu duhet të bëjmë edhe ne, kur me të vërtetë duam të heqim dorë nga vetja: kur na shajnë, shajnë, keqpërdorin, na rrahin e na plagosin, na lënë nder e pasuri, na futin në burg e na lidhin me pranga, na përzënë e na largojnë nga shtëpitë dhe atdheu - e gjithë kjo, sikur të mos e ndiejmë mbi veten tonë dhe ta dimë si për një mik. kujt i ka ndodhur e jo neve. Kjo është për të hequr qafe veten. Kështu duhet të heqim dorë dhe të ndjekim Krishtin: të heqim dorë nga vullneti ynë dhe të ndjekim vullnetin e Krishtit; hiqni qafe karakterin tonë të keq dhe ndiqni karakterin e mirë të Krishtit; Hiqni qafe krenarinë, ligësinë, zilinë, urrejtjen, padurimin, dashurinë për para, dashurinë për veten, dashurinë për famën dhe karakterin tjetër të keq të Adamit të vjetër dhe ndiqni përulësinë, butësinë, dashurinë, durimin, varfërinë dhe sjelljet e tjera bezhestvennomike të Krishtit. Askush nuk mund të jetë krenar dhe i përulur, keqardhës dhe zemërbutë, murmuritës dhe i durueshëm, lakmitar dhe i pamëshirshëm, ziliqar dhe i dashur, epshor dhe i dëlirë, koprrac dhe bujar. Sepse vesi dhe virtyti kundër tij nuk mund të futen në një zemër, por njëri e dëbon tjetrin. Kur ndonjë ves del nga zemra, atëherë hyn virtyti i kundërt: kur largohet krenaria, vjen përulësia; kur keqdashja tërhiqet, butësia zë vendin e saj; kur largohet urrejtja, zilia, koprracia, mospërmbajtja, papastërtia, atëherë dashuria, mëshira, bujaria, abstenimi, dëlirësia etj. Mohoni këtë epsh të mbrapshtë dhe mohoni epshin e atij që ju do dhe ndiqni Krishtin më të pastër dhe të shenjtë me pastërti dhe dëlirësi. Krenaria të ngrihet në zemër dhe si gjarpër ngre kokën dhe dëshiron të të kafshojë? Mohoni këtë neveri, pasi gjithçka që është e lartë tek njeriu, është një neveri para Zotit 1292 - dhe ndiqni Jezusin e përulur me përulësi. Të digjet zemra nga inati, keqdashja, hakmarrja? Mohoni këtë dhe ndiqni me butësi Qengjin e butë dhe të papenduar, Krishtin Jezus. A fillon zilia dhe urrejtja në zemrën tënde, si një fëmijë i dëmshëm nga fara e një gjarpri? Mohoni atë të keqe, vriteni brenda jush dhe ndiqni me dashuri Birin njeridashës të Perëndisë. A do të lindë turpi i çnderimit dhe frika e vdekjes për hir të së vërtetës? Mishi juaj është lavdidashës dhe i dobët. Rifreskohu në besim dhe shpirt, moho dobësinë tënde, shiko Krishtin që u sharje, çnderim, qeshi, pështymje, kryqëzuar për mëkatet e tua dhe ndiqe Atë me dashuri, që vuajti për hirin tënd. Kështu duhet të heqësh dorë fillimisht nga vetja dhe kështu duhet të ndjekësh Krishtin. Ai na parapriu me përulësi, durim, butësi dhe dhembshuri dhe na tregoi rrugën nga toka në qiell; prandaj ata shikojnë tek Ai, e ndjekin dhe e ndjekin në atë mënyrë dhe, duke e lënë plakun që na largon nga ajo rrugë, duke mohuar vetveten dhe duke lënë pas, ne duhet të ndjekim atë Kreun e besimit dhe Bërsin 1296. Krishti lindi në mish: duhet të lindim edhe ne në shpirt. Krishti është rritur: ne duhet të rritemi edhe shpirtërisht, dhe jo gjithmonë të jemi foshnje për Krishtin. Krishti u tundua nga Satanai 1297: ne gjithashtu duhet të tundohemi prej tij dhe me fuqinë e Krishtit ai do ta mundë atë. Krishti doli për të predikuar Ungjillin e tij të shenjtë, dhe mësoi të vërtetën dhe dëshmoi për të vërtetën, siç tha vetë: Unë kam lindur për këtë, dhe për këtë kam ardhur në botë dhe dëshmoj të vërtetën 1298, është edhe detyra jonë, kur është e përshtatshme dhe ku është e përshtatshme, e vërteta nuk hesht, sepse fjala e së vërtetës nuk duhet të dëshmojmë dhe të mos kemi frikë të rrëfehemi me gojën. Armiqtë e së vërtetës e urrenin dhe e përndoqën Krishtin për hir të së vërtetës: neve që rrëfejmë të vërtetën na ndjek të vuajmë në të njëjtën mënyrë, sepse rruga nuk e do të vërtetën. Krishti u ngrit deri në vdekje, dhe kumbarët në vdekje, për të vërtetën, kështu që edhe ne duhet të qëndrojmë për të vërtetën deri në vdekje, të ndalojmë gojën gënjeshtare dhe të qortojmë gënjeshtrat dhe të pavërtetat. Kështu vuajti Krishti dhe hyri në lavdinë e Tij, siç na thotë: a nuk ishte e përshtatshme që Krishti të vuante dhe të hynte në lavdinë e Tij 1299? Kështu duhet ta ndjekim dhe me shumë dhimbje të hyjmë në mbretërinë e Zotit, të hapur nga gjaku dhe vdekja e Tij 1300. Sepse nuk ka rrugë tjetër për në atë mbretëri, përveç rrugës së ngushtë, të pikëlluar dhe të kryqit, pasi porta e gjerë dhe rruga e gjerë të çojnë në shkatërrim 1301. - Si do të shpëtosh nga vetja? kjo është një detyrë e pamundur. Përgjigje: 1) Krishti nuk të urdhëron të mohosh plotësisht veten: sepse është e nevojshme të ushqesh mishin e uritur, të pish të eturin, të veshësh lakuriqin, të qetësosh të lodhurin, sepse pa këtë nuk mund të jetojmë. Është e nevojshme për të mbajtur dhe mbrojtur stomakun tuaj. 2) Për nder të emrit të Tij, në rast nevoje, duhet të përçmohen edhe mishi, edhe barku, pasi Ai nuk e kurseu veten për hir tonë. Dhe pa nevoja të tilla, ju do të kujdeseni për veten dhe stomakun tuaj. Për shembull, kur është e nevojshme që ne të humbasim barkun tonë, ose të mëkatojmë kundër Tij, në një rast të tillë ne duhet të mohojmë vetveten dhe të humbasim barkun tonë përpara se të mëkatojmë kundër Tij. Përveç kësaj, ai duhet të mbrojë veten dhe stomakun e tij. 3) Kur Krishti urdhëron të heqim dorë, atëherë kjo heqje dorë kuptohet si heqje dorë nga ligësia dhe vullneti ynë i keq, siç u tha më sipër; sepse pa këtë ne nuk mund ta kënaqim dhe ta ndjekim Atë. 4) E vërteta është se ne nuk mund ta heqim qafe shpirtin tonë të lig dhe ta kapërcejmë atë me forcën tonë. Sepse ai do të mundë shpirtin e tij të keq, domethënë do të mundë veten dhe do të shpëtojë nga vetja, gjë që është e pamundur me forcën tonë. Pse duhet të kërkojmë ndihmë nga vetë Zoti, i cili mund të bëjë gjithçka 1302. Nga është urdhëruar të lutemi, të kërkoni, të kërkoni dhe të shtyni. Megjithatë, kërkohet edhe zell nga ana jonë, sepse Zoti i ndihmon ata që punojnë shumë, jo ata që shtrihen dhe dekurajohen. § 358. Arsyet për të cilat ne duhet të heqim dorë nga vetja dhe të ndjekim Krishtin: 1) Që kur nuk doni të hiqni dorë nga vetja dhe ligësia juaj: a doni akoma t'i drejtoheni Satanit, veprave të tij, shërbimit të tij dhe krenarisë së tij, nga të cilat hoqëm dorë me pagëzimin e shenjtorit dhe hyrjen në krishterim dhe premtuam t'i shërbenim Perëndisë si shenjt dhe të vërtetës? Duke u bashkuar me Krishtin me anë të besimit, a dëshironi ende ta prishni këtë bashkim shpëtues? Pasi mësoni rrugën e së vërtetës, sa kohë dëshironi të ktheheni në urdhërimet e vërteta të shenjta dhe t'i tregoni vetes një shëmbëlltyrë: një qen kthehet në të vjellat e tij dhe një derr, pasi është larë, shkon në thertore 1303 - dhe kështu bie në punën e vështirë të djallit, nga i cili Biri i Perëndisë ju shpengoi me gjakun e tij dhe ju liroi? A dëshiron ende të jesh nën zemërimin dhe betimin e Zotit? Sepse e gjithë fara, e cila nuk dëshiron të urrejë veten dhe karakterin e tij të keq, të heqë dorë, të dëshpërojë dhe të ndjekë karakterin e mirë të Krishtit, do të ndjekë pa dështuar. Ai që nuk e pranon kryqin e tij dhe nuk më ndjek Mua, nuk është i denjë për Mua, thotë Krishti 1304. - 2) Shikoni dhe mendoni se sa punojnë dhe përpiqen djemtë e kësaj epoke për hir të së mirës së përkohshme, nuk mendojnë asgjë të vështirë dhe të pavolitshme për veten e tyre, për të marrë atë që synonin dhe dëshironin. Luftëtari nuk trembet dhe shkon kundër armikut me plumba, topa, shpata dhe armë të tjera që kërcënojnë vdekjen e dukshme, në mënyrë që monarku të cilit i shërben të fitojë nder dhe lavdi. Tregtari nuk ka frikë nga vendet e huaja, të mbushura me grabitje e rreziqe të tjera, ai endet për të mbledhur një thesar që prishet. Nuk është e vështirë për një fshatar të digjet nën diellin e nxehtë gjatë gjithë verës, e pastaj të lahet e të mundohet për hir të frutave të dëshiruara. Çfarë nuk bëjnë njerëzit ambicioz? Cilat shërbime nuk u tregohen princave, fisnikëve dhe personave të tjerë të rangut të lartë? Jo vetëm ata vetë, por edhe shërbëtorët e tyre janë të kënaqur, të përkëdhelur, të robëruar, që të marrin nderin e dëshiruar. Shpresa e të gjithëve për një lumturi të përkohshme i inkurajon dhe i bind aq fort të marrin të gjitha llojet e punës dhe të durojnë fatkeqësitë. Si shpresa e lumturisë së ardhshme të përjetshme dhe të papërshkrueshme nuk do t'ju inkurajojë për këtë vepër, kur e shikoni atë me besim! Të them të vërtetën, i krishterë: e gjithë bota me gjithë lavdinë, nderin, madhështinë, pasurinë dhe kënaqësitë e tjera të neverit. Çnderim, abuzim dhe fyerje për hir të Krishtit për nderin tuaj. Nuk ka dyshim për këtë për ata që shohin me besim lavdinë e ardhshme të bijve të Perëndisë. Ai e përshkruan fjalën e Zotit në mënyra të ndryshme dhe na e paraqet atë si ngushëllim dhe gëzim shpirtëror. Por Shën Pali, shikuesi i mistereve të patregueshme të Zotit, përfundoi me fjalë të shkurtra: atë që syri nuk e ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk ka psherëtirë, atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë 1308. Dhe Krishti flet për të zgjedhurit e Tij: atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e F. Unë jua ofroj këtë për Shpëtimtarin tonë, të Krishterin, jo me qëllim që ta lavdërojmë Atë - Ai është lavdërimi ynë më i lartë, të cilin fuqitë qiellore e lavdërojnë dhe dielli nuk kërkon prova për botën e tij - por për t'ju njohur me natyrën e Tij hyjnore dhe karakterin e shkëlqyer, i cili në vetvete tërheq dhe tërheq zemrat tona për ta dashur dhe imituar Atë, dhe kështu keni qenë në gjendje ta ndiqeni një njeri të vjetër. Ne duhet ta shikojmë këtë mirësi hyjnore me besim dhe, sikur të shikojmë në pasqyrë, t'i fshijmë veset nga fytyrat tona, duke e parë atë, të lajmë mëkatet dhe veset tona, gjë që është më e mirë për shpirtin tonë, me pendim, duke hequr dorë nga karakteri ynë i keq dhe kështu, me ndihmën e Tij, ripërtërihemi në një person të ri. Jo vetëm sepse është shpirtshpëtues, siç u tha më lart, por është edhe e ëmbël të ndjekësh Krishtin, më të mirën, më të mëshirshmin, mëshirëplotin, të përulurin, shpirtmadhrin, zemërbutësinë dhe të gjitha virtytet qiellore janë një thesar dhe një shëmbëlltyrë e gjallë. Po, le të heqim dorë nga ligësia jonë, pasi ato kundërmojnë, dhe të ndjekim këtë aromë hyjnore dhe të ëmbël. Krishti është mësuesi dhe mësuesi ynë, i cili na mëson dhe na drejton në shtegun e së vërtetës: sepse ne duhet të mësojmë prej Tij atë që Ai na mëson me fjalë dhe imazh të një jete të paqortueshme, dhe të qëndrojmë në fjalët e Tij, nëse duam të jemi dishepujt e Tij, siç tha Ai vetë: nëse qëndroni në fjalët e Mia, do të jeni vërtet dishepujt e Mi 1313. Krishti është drita e masës 1314: nëse nuk duam të jemi në errësirë, duhet të ndjekim të Shenjtin që të mos na pushtojë errësira 1315. Krishti është dhëndri i shpirtrave besnikë: të gjithë besimtarët duhet të kapen pas Tij me besim dhe dashuri, të bëjnë vullnetin e Tij. Krishti është e vërteta dhe jeta 1316: duhet të kapemi pas Tij nëse nuk duam të mashtrohemi dhe të vdesim. - Kjo do të rrjedhë nga ajo që u tha, se megjithëse Krishti është kreu i besimtarëve, nuk janë gjymtyrët e Tij ato që nuk i bashkon besimi dhe dashuria ndaj Tij. Ata që nuk e ndjekin Atë nuk janë të bashkuar me Të. Ata nuk e ndjekin Atë, pasi nuk imitojnë përulësinë, durimin, butësinë dhe moralet e tjera hyjnore. Nëse Krishti është udhëheqësi për në parajsë, atëherë ata që nuk e ndjekin Atë, në mënyrë të pashmangshme do të devijohen nga rruga e drejtë. Le të shkundim dhimbjen, depresionin dhe barrën mëkatare dhe të vrapojmë pas Tij, që Ai të na çojë te Ati i Tij qiellor për të parë mirësinë e Tij të shenjtë 1320. Sepse pa Të nuk mund të vijmë atje, siç thuhet: askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet Meje 1321. - 5) Prandaj, ne kemi nevojë për dashurinë e Krishtit, të cilët na ndjekin dashurinë dhe dashurinë e Krishtit. Duke na dashur, Ai zbriti nga qielli dhe erdhi në botë; duke na dashur, i larti u përul, Biri i Perëndisë u pëlqeu të quhej biri i njeriut dhe të ishte, Zoti të shfaqej në mish dhe të jetonte në tokë, Mbreti dhe Zoti ynë të vijë te ne skllevër të poshtër, të varfër, të mjerë dhe të refuzuar dhe të na flasë në sytë e një skllavi dhe shëmbëlltyra e përulësisë, e durimit, e dashurisë dhe e durimit për ne kryqin, qoftë zemërbutë. për hir tonë. Dashuria e Tij hyjnore dhe më e zjarrtë le të na tërheqë në gjurmët e Tij. Krisht, vuaj për ne, na lër një imazh dhe le të ndjekim gjurmët e Tij 1322. Ai na liroi të vuajmë jashtë portës. Prandaj, le të dalim tek Ai jashtë kampit, duke mbajtur lodhjen e Tij 1323.