Статья 4. О должности хрістіанской ко Хрісту, Сыну Божію

§ 338. 1) ჩვენი ღმერთი და შემოქმედი, რომელსაც თაყვანს სცემენ სამ პირში, როცა შექმნა ცა და დედამიწა და ყველა მათი მორთულობა, შემდეგ შექმნა ადამიანი ადამი და მისი დამხმარე ევა: ამ ორიდან მოვიდა და გამრავლდა მთელი კაცობრიობა; ყველა ადამიანს ჰყავს პირველი ორი მშობელი. 2) დიდმა ღმერთმა ჩვენი წინაპრები ისე კი არ შექმნა, როგორც სხვა, არამედ უცნაური და კაცთმოყვარე რჩევით. ღმერთმა შექმნა სხვა ქმნილებები, თქვა: იყოს და იყო ასეთი 943, თქვა და იყო; ბრძანება და შეიქმნება 944. ადამიანის შესაქმნელად მან თქვა: შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად 945. მან იმდენად ამაღლა ადამიანი ყველა სხვა ქმნილებაზე, რომ შექმნა იგი არა მხოლოდ თავისი ღვთაებრივი რჩევით, არამედ საკუთარი ხატებითაც. იცოდე ეს, ადამიანო, შენი მაღალი და მშვენიერი კეთილშობილება, ჩვენი ღმერთის პირველი და გაუგებარი სიკეთე. თქვენ შექმნილი ხართ ღვთის ხატად 946! 3) ჩვენმა წინაპრებმა შექმნეს და სამოთხეში, ტკბილეულის მშვენიერ ადგილას, ღმერთმა ბრძანა: აი, ყოველი ხე, რომელიც სამოთხეშია, თქვენ მოჭრით: ეს არის ხე, რომელიც არის სიკეთის და ბოროტების გაგება, თქვენ არ მოჭრით მისგან, მაგრამ მეორე დღეს მოჭრით მისგან, მოკვდებით სიკვდილით 947. უბრძანა ხე 948. ბოროტმა გველმა და სატანამ მიიზიდეს ისინი ამ მოსმენისა და კანონის დარღვევისკენ, სანამ დაინახავდნენ მათ დიდ ნეტარებას. ასე რომ, ისინი, თავიანთი შემოქმედის, ღმერთის დაუმორჩილებლობისა და მაცდუნებელსა და მტერს დაემორჩილნენ, ძალიან მძიმედ შესცოდნენ ღვთის წინაშე; რომლის გულისთვისაც დარჩა ღვთის წყალობა და მადლი, რომლითაც ღმერთმა პატივი მიაგო მათ შემოქმედებაში; მათ დაკარგეს ღვთის ხატება და წმინდა და მართალ ყოფნიდან ისინი გახდნენ უწმინდურები, ბინძურები და ცოდვილები და დაექვემდებარათ ღვთის მართალ რისხვას და ყოველგვარ უბედურებას, დროებით და მარადიულს. 5) ჩვენ, მათი შვილები, დაავადდით ჩვენი წინაპრების ამ ცოდვილი ჭირით და დავიბადეთ, როგორც ამას ფსალმუნმომღერალი კვნესის და გლოვობს: ცოდვაში ჩავსახე და ცოდვაში მშობია დედაჩემმა 949 და ამგვარად, მათთან ვართ დროებითი და მარადიული უბედურება. საჭირო იყო არა მხოლოდ დროებით, არამედ სამუდამოდ მათთან ერთად სიკვდილი, ჯოჯოხეთში ღვთის რისხვის და მარადიული ტანჯვის მწარე სასმის დალევა და ეშმაკის ძალაუფლებასა და შეურაცხყოფაში ყოფნა, რომლის ბოროტ რჩევასაც ისმენდნენ. მოინანიეთ, რამეთუ ცოდვა სიკვდილია, ამბობს მოციქული 950. 6) ღმერთმა თავისი დიდი წყალობისა და უკიდეგანო სიკეთისამებრ არ შეგვიქმნა ჩვენი ურჯულოების მიხედვით, არამედ დაგვაჯილდოვა ჩვენი ცოდვების მიხედვით 951. მან ასევე დაჰპირდა ხსნას ჩვენს წინაპრებს და ხსნას მათ და ყველა იმ ზომით, რაც თქვა ღმერთმა. კურთხეული თესლი) შეგხვდება შენი თავი 952. რატომ უწოდებენ მას წმიდა ეკლესიის წინამორბედს, როგორც ქრისტეს მოსვლამდე, როგორც მზის წინა დღეს, მან იწინასწარმეტყველა და იქადაგა ჭეშმარიტების მოახლოებული მზე, ქრისტე. ეს წინასწარმეტყველი ქადაგებდა უკვე მშვიდობით მოსულ ქრისტეს და ამბობდა: მოდი, გამაძლიერე, გამომყევი, მე არ ვარ ღირსი, რომ ქედს ვიხრი ჩექმის თასმის გასახსნელად 957. და მიუთითა ქრისტეზე და თქვა: ეს არის კრავი ღვთისა, წაიღე ცოდვები წუთისოფლისა! ესე იგი, ნემჟე მეთქი: ჩემთან მოდის ქმარი, რომელიც ჩემს წინ იქნება, როგორც პირველი მცემს და ა.შ. 958 წელი – ქრისტეს მოსვლა მსოფლიოში ასე მოხდა: იოანე ნათლისმცემლის ჩასახვის შემდეგ ელისაბედის საშვილოსნოში, მეექვსე თვეში, ანგელოზი გაბრიელი ღმერთისგან გაგზავნეს ღვთისმშობელ მარიამთან, რომელსაც შემდეგ სახლი ჰქონდა გალილეის ქალაქ ნაზარეთში; და მივიდა მასთან, ჯერ ასე მიულოცა: გიხაროდენ, მადლობელო! უფალი თქვენთანაა: კურთხეულნი ხართ ცოლებით! მაშინ გამოუცხადა მას: დაორსულდები საშვილოსნოში და გააჩენ ძეს, დაარქმევ სახელს იესო და ა.შ.. ღვთისმშობელმა, გაიგო ამ გაუგონარი შემთხვევის შესახებ, უთხრა ანგელოზს: როგორ იქნება ეს, როცა არ ვიცნობ ჩემს ქმარს? და როცა ანგელოზმა უპასუხა: სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა გაგანათლებს და სხვა დამაჯერებელი სიტყვებიც დაამატა, - ამაზე დათანხმდა ნეტარი ღვთისმშობელი: ეს არის უფლის მსახური: შენი სიტყვისამებრ იყოს მე! ასე რომ, ღვთის ძე, იესო ქრისტე, თავისი ზეციერი მამის მადლითა და სულიწმიდის შთაგონებით და შთაგონებით, ქალწული ხორცის საშვილოსნოში ჩასახეს 959. ღვთის წყალობა ჩვენ ცოდვილთა და მიცვალებულთა მიმართ აღინიშნება ეკლესიის 25-ე დღეს. ღვთის ამ მოწყალე წყალობას ჩვენდამი წმიდა ეკლესიის ხარება ჰქვია, რადგან ღვთისმშობლისა და მთელი ქმნილების შესახებ სასიხარულო ცნობა ზეციდან დედამიწამდე ღვთის ანგელოზის მეშვეობით იქნა მოტანილი და გამოცხადებული. აქედან დაიწყო ჩვენი ხსნა. 10) ბოლოს, ღვთისმშობლის მუცლიდან გამობრწყინდა ჭეშმარიტების მზე, ღვთისმშობლისგან დაიბადა ძე ღვთისა, გამოჩნდა ზეციური მეფე დედამიწაზე, სიტყვა ხორცად იქცა, ბებერი კი ჩვილივით იყო გახვეული, უხილავი გამოჩნდა და გაათავისუფლა ყველა ხორცი დედის რძის სათხოვნელად. ჩემი და შენთვის, კაცო, ღვთის ძემ წამოიწყო ეს დიდი ელჩობა: აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო! 12) დაბადებიდან ორმოცი დღე გავიდა, წმიდა დედა უფლის ტაძარში მიიყვანეს, * რათა მოსეს სჯულის თანახმად, უფლის წინაშე დააყენონ. ამ დროს ღვთის ნებით უფლის ტაძარში მივიდა სვიმეონ მართალი, მოხუცი კაცი, რომელსაც აღთქმა ჰქონდა, რომ არ იხილავდა სიკვდილს, სანამ არ იხილავდა უფლის ქრისტეს. როგორც კი დაინახა ღვთის ტაძარში მიყვანილი ჩვილი იესო, მან სულიწმიდით იცოდა, რომ ჩვილი მესია იყო, ღმერთის მიერ აღთქმული და წინასწარმეტყველების მიერ ქადაგებული; და ამგვარად, პატივმოყვარეობით ხელში აიყვანა, აკურთხა ღმერთი და სიხარულით წამოიძახა: ახლა, უფალო, შენი სიტყვისამებრ, შენს მსახურს მშვიდობით უშვებ, როგორც ჩემმა თვალებმა დაინახეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე მთელი ხალხის წინაშე და ა.შ. 964 და ეს ნიშნავს უფლის კრების დღესასწაულს, 2 თებერვალს. 13) თორმეტი წლისა იესო, ძე ღვთისა, აღდგომის დღესასწაულზე ავიდა ღვთის ტაძარში და მოძღვრების შუაგულში იჯდა, მოუსმინა მათ და ჰკითხა. ყველა, ვინც მას უსმენს, შეშინდება, ო, გონიერება და ო, პასუხი მის შესახებ 965. მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭი მოხუცი იყო, ასეთ ასაკში ღვთის პიროვნულმა სიბრძნემ იმოქმედა და თავი გამოიჩინა, რადგან ის არის ღმერთის ძალა და ღმერთის სიბრძნე 966. 14) დედამიწაზე ცხოვრების ოცდაათი წლის განმავლობაში 967 წელს, იგი მოინათლა მდინარე იორდანეში წინასწარმეტყველისა და იოანეს წინამორბედის მიერ (ნახსენები პუნქტში 8). მაშინ სულიწმიდა გამოეცხადა მას მტრედის სახით და ზეციერი მამა მოწმობდა ზეცით: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, კეთილგანწყობილი 968 . აქ ნათლად გამოგვიცხადა სამების საიდუმლო. ხორციელი ძე მოინათლა; სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე; მამა ზეციდან მოწმობდა. ასე რომ, სამების ღმერთი - მამა, ძე და სულიწმიდა, ჩვენი შემოქმედი, ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე! ეს მაცხოვნებელი ნათლისღება აღინიშნება იანვრის 6-ე დღეს. - შენიშნე აქ, მართლმადიდებელო: ქრისტე მოინათლა და არა ისე, როგორც ჩვენ მოვინათლეთ. ჩვენ განვრეცხავთ ცოდვათა სიბინძურეს ნათლობით და განვიწმინდებით. ქრისტეს ცოდვა არ ჰქონია და ამიტომაც არ სჭირდებოდა ცოდვისგან თავის დაბანა; მაგრამ თავისი ნათლით მან განწმინდა და დაამკვიდრა ჩვენი ნათლობა. 15) ნათლობის შემდეგ ძე ღმრთისა სულით აიყვანეს უდაბნოში, ეშმაკის განსაცდელად და განსაცდელად განიცადეს და დაამარცხა მაცდური 969. დადექი აქ და იგრძენი ღვთის ძის სიკეთე და თავმდაბლობა. ღმერთი იყო, მან ნება დართო ბოროტი და უწმინდური სულის მიახლოება და სხვადასხვა გზით ცდუნება; და ასე აჩვენა, რომ ყოველი, ვინც წყლიდან და სულისაგან იბადება და უფლისთვის დაიწყებს შრომას, განსაცდელი იქნება, როგორც სირაქი ამბობს: შვილო! როცა იწყებ უფალ ღმერთს მუშაობას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის 970. მან სძლია მაცდუნებელს, მან დაგვამარცხა, რათა ჩვენ დავძლიოთ ის, ვინც მისი ძალით დამარცხდა. 16) განსაცდელისა და გამარჯვების გადატანის შემდეგ, ქრისტე გამოვიდა უდაბნოდან და წავიდა წმინდა სახარების საქადაგებლად, რომელიც მისმა ზეციერმა მამის წიაღმა მოიტანა დედამიწაზე და გაგვიმხილა მთელი მისი სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ და თქვა: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება 971 წ. 17) ქადაგების დასაწყისში მან შეკრიბა თორმეტი მოწაფე დაბალი და უბრალო ხალხისგან, რომლებსაც მოციქულები უწოდა, რათა ყოფილიყვნენ მისი ყოველგვარი მოწმეები, როგორც თავად უთხრა მათ აღდგომის შემდეგ: ჩვენ ვიქნებით მოწმეები იერუსალიმში, მთელ იუდეასა და სამარიაში, და კიდევ დედამიწის კიდეებამდე. და გამოჩნდა სიცოცხლე, და გასვლა, და ჩვენ ვმოწმობთ, და გაუწყებთ თქვენ საუკუნო სიცოცხლეს, რომ იგი მოვიდა მამისაგან და გამოეცხადა ჩვენ, ანუ ქრისტე, სიტყვა მამისა 973; და კიდევ: და ჩვენ გამოვალთ და ვმოწმობთ, როგორც მამამ მოავლინა ძე მაცხოვრისა მშვიდობისა 974. 18) ამ თორმეტთან ერთად გადაადგილდებოდა ქალაქიდან ქალაქში, და ქალაქიდან ქალაქში და ყველასთან, მოიტანა თავისი წმიდა სახარება და დათესა მხსნელი სიტყვები ღვთის შთამომავლობისა; რწმენა ჩაუნერგა ადამიანთა გულებში და უჩვენა გზა მარადიული მუცლისა და ზეციური სასუფევლისაკენ; ასწავლიდა ჭეშმარიტ თაყვანისცემას და თაყვანისცემას, რომელიც არის სულითა და ჭეშმარიტებით 975; ასწავლიდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს, თვინიერებას, თავმდაბლობას, მოთმინებას, წყალობას და სხვა სათნოებებს. რაც სიტყვით ასწავლა, საქმითა და მაგალითით აჩვენა. საიდან უნდა ესწავლა ქრისტიანული უდანაშაულო ცხოვრება, უთხრა საკუთარ თავს, როგორც ცოცხალ სურათს და წმინდა სარკეს. ისწავლე ჩემგან, რადგან თვინიერი და თავმდაბალი ვარ გულით 976; და კიდევ: გამოსახულება მე მოგეცით, მაგრამ როგორც მე შეგიქმნა და შენ ქმნი 977 . 19) დიდებულ სასწაულებს ახდენდა: კურნავდა ბრმებს, ყრუებს, მუნჯებს, სუსტებს, განწმენდდა კეთროვნებს, დევნიდა ეშმაკებს, აღადგენდა მკვდრებს, აჭმევდა ათასობით ადამიანს უდაბნოში მცირე პურით და აკეთებდა სხვა ზებუნებრივ საქმეებს. მან ხალხს აჩვენა, რომ ის არის მესია, ღმერთის მიერ აღთქმული და წინასწარმეტყველთა მიერ ქადაგებული, ისევე როგორც თავად იოანე წინამორბედი, თავისი მოწაფეების მეშვეობით, რომლებმაც ჰკითხეს მას: შენ ხარ მომავალი, თუ ვინმე სხვა? ქრომის ფეხით; კეთროვანი განიწმინდება და ყრუ ისმენს; მკვდრები აღდგებიან და ღარიბები სასიხარულო ცნობას ქადაგებენ 978 წ. როგორც ის იტყოდა: ჩემი საქმეებიდან, გაითვალისწინეთ, რომ დადგა დრო, რომლის შესახებაც ესაიამ იწინასწარმეტყველა: მაშინ უსინათლოთა თვალები აეხილებათ და ყრუთა ყურები გაიგონებენ; მაშინ კოჭლი ირემივით ამოხტება და ნაცარს ცეცხლის ენა ექნება 979 . შენიშნე აქ, ქრისტიანო: ქრისტე არ ახდენდა სასწაულებს ისე, როგორც წმინდანი აკეთებს. წმინდანები სასწაულებს ახდენენ ლოცვით და ქრისტეს სახელით და არა თვითონ; თავად ქრისტე, მისი მეშვეობით, როგორც ღმერთი, სასწაულებს ახდენდა. არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომელიც ქმნის სასწაულებს. 20) ხალხმა, როცა მოისმინა ქრისტეს ზეციური, მხსნელი და ნუგეშისმცემელი სწავლება და დაინახა მისი დიდებული სასწაულები, მიჰყვებოდა მას დიდი სიმრავლით, როგორც ცხვარი კეთილ მწყემსს, ზოგი სნეულებისგან განიკურნა, ზოგიც მისი წმინდა სწავლების მოსასმენად და ყველამ მისგან მიიღო ის, რაც სურდა და რწმენით ეძებდა. და მთელ ერს სურდა შეხება: როგორ მოვიდა მისგან ძალა და განკურნა ყველაფერი 980 . 21) მოისმინა კარგი მწყემსის და მისი დაკარგული ცხვრის ხმა და იცნო იგი. მეძავები, მებაჟეები და სხვა ცოდვილები მივიდნენ მასთან, როგორც წმინდა ლუკა ამბობს: ყველა მებაჟე და ცოდვილი მოდიოდა მასთან მის მოსასმენად 981. და მიიღეს სულიერი ჭრილობების განკურნება, ცოდვათა მიტევება. ამგვარად, ქრისტიანი, ქრისტე ღვთის ძე, დედამიწაზე მცხოვრები და სასუფევლის სახარების ქადაგება, შეიძლება იყოს ყველაფერი ყველასთვის: სამყაროს სიბნელეში მყოფთათვის, ბრმებისთვის გონიერება, ყრუებისთვის სმენა, მუნჯებისთვის მეტყველება, უძლურების განკურნება, კეთროვანისთვის განწმენდა, ცოდვილთათვის აღდგომა და სიცოცხლე, ხსნა. ჩვენც მივუახლოვდეთ მას, მიწაზე კი არ ვიაროთ, არამედ ვისხედით ღვთის მარჯვნივ; და მივუახლოვდეთ გულის რწმენით და არა ფეხებით, და ჩვენი წყლულებისა და სნეულების გამოცხადებით, ხმას ავწიოთ მას: იესო, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე! ჩვენც არ შეგვაძულებს ის, ვინც არ შეურაცხყოფს მასთან რწმენით მისულს. - მაგრამ ვნახოთ, რა გადაუხადეს მას მისმა ხალხმა, რომლის საძებნელად და გადასარჩენად ის მოვიდა. 22) მისი, როგორც გაუგონარი მოძღვრისა და სასწაულმოქმედის დიდებამ, რომელიც ყველგან გავრცელდა, შეშურდა ფარისევლები, მწიგნობრები და იუდეველი რჯულის მასწავლებლები; რისთვისაც სხვადასხვანაირად გმობდნენ ღვთის ძეს და ცდილობდნენ დაბნელდნენ მისი დიდება; მაგრამ სინათლე ანათებს სიბნელეში და სიბნელე არ მოიცვას მას 982. ეჭვიანობა, ბოროტება მოჰყვა და ასწავლა მათ მესიის მოკვლა; რისთვისაც ცდილობდნენ მისი მოკვლა, მაგრამ ვერ შეძლეს, რადგან მისი ტანჯვის ჟამი ჯერ არ იყო მოსული. 23) ღვთის ძემ იწინასწარმეტყველა, რომ დალევდა ტანჯვის სასმისს თავისი უკანონო ხალხისგან, უწინასწარმეტყველა ეს თავის მოწაფეებს: როგორ მოეწონა მას იერუსალიმში წასვლა, უხუცესებისა და ეპისკოპოსებისა და მწიგნობრებისგან, მოკვლა და აღდგომა 983 წლის მესამე დღეს. მაღალი მთა; სადაც ლოცვა რომ დაიწყო, მისი სახე მზესავით ანათებდა და სამოსელი სინათლესავით იყო. გამოეცხადა იქ ორი წინასწარმეტყველი, მოსე და ელია, და ისაუბრეს მას, რომელიც მოციქულებმაც დაინახეს. მაშინ მათ გაიგეს ხმა: აჰა, დიდებაა მასთან მისული ასეთისა: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, ღმერთო კეთილი ნებისა: მისმინე მას! ამ ღვთაებრივი მოციქულების ხმაზე შეშინებული დაემხო მიწაზე 984 წ. მოდით, აქ შევანელოთ, ძვირფასო მკითხველო, და ჩვენი გონიერი მზერა მივაპყროთ ფერისცვალების უფლის ღვთაებრივ დიდებას. როცა მოციქულებმა დაინახეს ქრისტეს დიდება, რამდენსაც ხედავდნენ, გულებში ისეთი სიხარული და სიტკბო იგრძნეს, რომ წმიდა პეტრე ვერ გაჩუმდა, არამედ შეჰღაღადა ქრისტეს: უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა 985 წ. ვიხაროთ და ვიხილოთ მისი მადლის დიდება და შეურაცხყოთ ამქვეყნიური დიდება. - ღმრთის ძისა წმიდა ხორცის ფერისცვალებას აგვისტოს 6-ს ​​ვზეიმობთ. 25) როდესაც დადგა დრო, რომ ქრისტე ღვთის ძე იტანჯებოდა წუთისოფლის გადარჩენისთვის, ის ვირზე ამხედრდა და წავიდა იერუსალიმში. ხალხი, როცა გაიგო მისი მოსვლის შესახებ, გამოვიდნენ ქალაქიდან მის შესახვედრად, ზოგმა ტოტები გაშალა იმ ბილიკზე, რომლითაც ის მიდიოდა, ზოგმა ტანსაცმელი დადო, ზოგს ხელში პალმა ეჭირა და ყვიროდა: ოსანა დავითის ძეს! ნეტარია ღვთის სახელით მომავალი! ჰოსანა вышных 986! შენიშნე, ქრისტიანო, რა დიდებით წავიდა ქრისტე იერუსალიმში. რისთვის? მისი ტანჯვისა და დიდებული ჯვრის სიკვდილის გასათავისუფლებლად. ვისთვის? ჩემთვის და შენთვის ვინც დაიღუპა. აქედან იცოდეთ მისი ძვირფასი სიყვარული, რომელსაც სწყურია ჩვენი ხსნა. ასევე გაითვალისწინეთ ადამიანის მერყევობა. ხალხი, ვინც შეჰღაღადა ქრისტეს: კურთხეულნი არიან ღვთის სახელით მოსულნი, შემდეგ შეჰღაღადეს ქრისტეს პილატეს: აიღე, აიღე, ჯვარს აცვე 987! ისწავლეთ ამისგან ზიზღი ადამიანთა დიდებისა და ქების, როგორც ისინი, ვინც ახლა აქებენ, მოგვიანებით დაწყევლილი იქნებიან. - მაგრამ ვნახოთ, რა მოჰყვა ქრისტესადმი ხალხურ ძახილს. 26) ხალხის ყვირილი, რომელიც ქრისტეს მიმართ იყო, მწიგნობრებს, ფარისევლებს და იუდეველთა მღვდელმთავრებს დიდი შური და ბოროტება მოჰყვა. რისთვისაც, როგორც ადრე, ისე განსაკუთრებით მაშინ, როცა შეიკრიბნენ, კონსულტაციებს აძლევდნენ, როგორ გაენადგურებინათ ის, ვინც მათ გადასარჩენად მოვიდა; მაგრამ ხალხის გულისთვის მათ არ შეეძლოთ ამის გაკეთება აშკარად, რადგან ყველა ემორჩილებოდა მას და ემორჩილებოდა მის მოწაფეებს. მაშინ დაღუპვის ჭურჭელს ეძებდნენ თორმეტი უმადური მოწაფეებიდან ერთ-ერთი, იუდა ისკარიოტელი. ეს დათანხმდა მათ დამღუპველ რჩევას და ოცდაათ ვერცხლად გაყიდა თავისი ფასდაუდებელი ბატონი და მათხოვრობითა და მაამებლობით ხელში ჩააბარა 988 წლის ღამეს. აქ შენიშნე, კრისტიან, რას უზამს ფულის სიყვარული მის მოყვარულებს. იუდას არ შეეშინდა ასე მცირე ფასად გაყიდოს ფასდაუდებელი ქრისტე, მისი ქველმოქმედი და მოძღვარი და ამით იყიდა საკუთარი თავი მარადიული განადგურება. ასე მოჰყვებიან ფულის სხვა მოყვარულებიც, რომლებსაც არ ეშინიათ ყოველგვარი ბოროტების კეთების, რათა გამდიდრდნენ: რადგან ყოველგვარი ბოროტების სათავე ფულის სიყვარულია 989 . 27) ასე მოიქცა მოღალატე იესო ქრისტეს, ღვთის ძის ღალატი: ძველი კანონის პასექისა და საიდუმლო ვახშმის ჭამის შემდეგ, რომელსაც ეკლესია აღნიშნავს დიდ ხუთშაბათს, ღვთის ძე მოციქულებთან ერთად მივიდა გეთსიმანიაში, და წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე, თავის მოწაფეები, როგორც რამდენიმე რჩეული, როგორც სხვა რჩეულები. 990. მათ შემდეგ ცოტათი უკან დაიხია, ევედრებოდა ზეციერ მამას მუხლმოდრეკით და პირისპირ მიწამდე; და სამჯერ ილოცა, როგორც წმიდა მახარებელი ეუბნება 991 წელს. იუდა მოღალატე, რადგან იცოდა, რომ იესო ხშირად იკრიბებოდა იმ ადგილას თავის მოწაფეებთან ერთად, ეპისკოპოსი და ფარისეველი მსახურებად მიჰყავდათ, მოვიდა იქ შუქებით, სანთლებით და იარაღით; ის სანთლებით მოვიდა, რადგან 992 წლის ღამე იყო. და რათა მისთვის უფრო მოსახერხებელი ყოფილიყო ღვთის ძის ხელში ჩაგდება, მათ შემდეგი ნიშანი მისცა: ვის ვაკოცე, ანუ: შენ გყავს 993. და ასე მიუახლოვდა ქრისტეს, თქვა: გიხაროდენ, რაბი (მოძღვარო)! და აკოცა ეგო 994. და ამგვარად ყმა და მლიქვნელმა უღალატა თავის უფალს მტრის ხელში. შემდეგ მოვიდნენ ქრისტეს შვილები, შეაბეს იგი 995. მოციქულებმა, რომ დაინახეს ასეთი ქურდული ინიციატივა, მიატოვეს იგი და გაიქცნენ 996. და ამგვარად, ქრისტე წაართვეს ურჯულოებს და შებოჭეს კაიაფა ეპისკოპოსთან, სადაც შეიკრიბნენ მწიგნობარნი და უხუცესები 997. 28) აქ მოყვანილმა ღვთის ძემ უსამართლო განაჩენი განიცადა უკანონო მსაჯულებისაგან, სადაც სხვადასხვა და ცრუ ცილისწამებებს აყენებდნენ მის წინააღმდეგ ცრუ მოწმეების მიერ, რომელთა მიმართაც ის დუმდა: იესო უფრო დუმდა 998 . შემდეგ მათ მიუსაჯეს მსაჯულს სიკვდილით დასჯა, ცოცხალიც და მკვდარიც: მათ, თავის მხრივ, გადაწყვიტეს: ის იმსახურებს სიკვდილს 999. სიკვდილით დასაჯეს, უკვდავ უფალს, სიკვდილისა და კუჭის მბრძანებელს, შეაფურთხეს, სცემეს დუნდულოებზე და სხვადასხვანაირად აწამებდნენ და იცინოდნენ მთელი იმ ღამით. 1000. ჯვარცმით მოკვდეს იგი, რომელმაც, თუმცა ამაზე უარი თქვა, დაინახა მისი უდანაშაულობა; თუმცა, რადგან მტკიცედ მოითხოვდნენ და აშინებდნენ: გაუშვით, იმეგობრეთ კეისართან: ყველა, ვინც თავს მეფედ აჩენს, ეწინააღმდეგება კეისარს 1001 - მან გააკეთა მათი სურვილისა და თხოვნისამებრ, უდანაშაულო ჩააბარა ურჯულოებს, რათა ჯვარს აცვეს 1002 წელს. 30) შემდეგ წაიყვანეს ღვთის ძე, რომელიც შეურაცხყოფილი იყო, დამცინოდა, დაჭრეს და მოწამეობრივად, და დაადეს ჯვარი მასზე, დამძიმდა ჩვენი ცოდვებით, მიიყვანეს იგი უფრო დიდ შეურაცხყოფამდე და ტანჯვამდე, ანუ ჯვარცმამდე; მრავალი შეურაცხყოფილი, დასცინოებული, შეურაცხყოფილი, დაჭრილი, წამებული, ჯვარზე ჯვარცმული ორ ყაჩაღს შორის და ჯვრის სიკვდილით დაასრულა თავისი ღვაწლი, ჩაფიქრებული ჩვენი გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის. თავად, როგორც თავად ჯვარზე მოკვდა, გამოაცხადა: დასრულდა 1005! 31) ქრისტეს სიკვდილს მოჰყვა ეს ნიშნები და საოცრება: ეკლესიის ფარდა ორად იყო ჩამოგლეჯილი, ზემოდან ქვემომდე: და მიწა შეირყა და ქვები დაიმსხვრა, და გაიხსნა საფლავები და აღდგა მრავალი მიცვალებული წმინდანის ცხედარი 1006 წ. 32) ღვთის ძე, რომელიც მოკვდა ჩვენი გადარჩენისთვის, დაკრძალეს და მისი უწმიდესი ხორცი დაისვენა სამარხში სამი დღე და სამი ღამე, როგორც თავად გამოაცხადა ამის შესახებ: როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე იქნება ძე კაცის გულში დედამიწის გულში, 3 დღე და სამი ღამე 30 დღის შემდეგ. მაცოცხლებელი სიკვდილი, ძე ღვთისა აღსდგა მკვდრეთით 1008. ქრისტემ მკვდრეთით აღდგომით დაგვანახა, რომ ის არის სიკვდილის, ცოდვის, ჯოჯოხეთის, ეშმაკის და ყველა ჩვენი ცოდვის დამპყრობელი; და ამით დაგვარწმუნა, რომ ჩვენ, მკვდრები, აღვდგებით, როცა მოვა დრო, ეს არის ღვთის მიერ დანიშნული დრო. ქრისტეს აღდგომის ამ დღეს აღდგომას უწოდებენ. აღდგომა ნიშნავს გადასვლას, რადგან ვინც ქრისტეს სწამს, მისი სიკვდილითა და აღდგომით, სიკვდილიდან მარადიულ სიცოცხლეში გადავა, მიწიდან ზეცაში, როგორც პოეტის წმინდა ეკლესია ქრისტეს აღდგომის დღეს. 34) აღდგომის შემდეგ ქრისტემ მალე არ დატოვა დედამიწა, არამედ დარჩა ორმოცი დღე და იმ დღეებში გამოეცხადა წმიდა მოციქულებს და სხვა ერთგულებს და უამბო მათ ღვთის სასუფევლის შესახებ 1009 წ. 35) ორმოცი დღის შემდეგ ზეთისხილის მთაზე, რომელიც იერუსალიმის მახლობლად არის, ამაღლდა ზეცად მოციქულთა წინაშე და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ 1010. - დავდგეთ აქ, საყვარელო ქრისტიანო, და განვიცხოთ ღვთის სიკეთის სიდიადე. შეხედე, რა სიმაღლემდე ამაღლდა ადამიანური ბუნება, შეერთებული ღვთის სიტყვასთან! ღვთის მარჯვნივ ზის ქრისტე თავისი განდიდებული წმიდა ხორცით. ჩვენი გულისთვის დაიბადა დედამიწაზე, იცოცხლა, განიცადა, მოკვდა, აღდგა, ამაღლდა ზეცად და ზის დიდებაში მამისა და შუამდგომლობს ჩვენთვის 1011. მადლობა ღმერთს ამისთვის, კეთილმსახურო. გაიხარე შენი სულითა და ტრიუმფით და დაე, ამ სამყაროს ახირებამ, როგორც გამონაყარი, მასზე გადაფურთხული, მიაღწიოს ღვთის მადლს გადარჩენილთა ნაწილამდე და პირისპირ იხილე მეფური ღვთის ძის დიდება, რომელსაც ახლა რწმენით ხედავ. ქრისტე, მორწმუნეთა თავი, ამაღლდა ზეცად: მისი სულიერი კიდურები, ჭეშმარიტი ქრისტიანები, ასევე ამაღლდებიან. ქრისტე განდიდებულია: მისი ერთგული მსახურებიც განდიდებულან და წარდგებიან მის წინაშე, როგორც მათი მეფე, მოოქროვილი სამოსით გამოწყობილი და ზედმიწევნით მორთული 1012 წ.; ისინი შეიმოსებიან მისი სიმართლის სუფთა პორფირით, როგორც მეფეთა ძეები, და მეფობენ მასთან ერთად მარადიულად და მარადიულად. გაიგეთ ეს ჭეშმარიტი ქრისტიანული დიდება და მიიჩნიეთ ამ ტიტულის, წოდების, დიდების, პატივის ცარიელი საზომი, რომლითაც ამ ეპოქის შვილები ნუგეშისცემით თავს ნუგეშად მიიჩნევენ. თქვენ ნამდვილად აღიარებთ ამას, როდესაც რწმენით განიხილავთ ღვთის შვილების მომავალ დიდებას. დაე, ჩვენმა გამომსყიდველმა, ღვთის ძემ, შეგვიწყალოს ეს ნაწილი. 36) ზეცად ამაღლებულმა ქრისტემ მამისაგან თავისი ზეციური სულიწმიდა გაგზავნა მოციქულებსა და ყოველ ხორციელს, როგორც დაჰპირდა: და მე ვევედრები მამას და მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რომ სამუდამოდ იყოს თქვენთან, ჭეშმარიტების სული, რომლის სიმშვიდე ვერ მიიღებს 1013 წელს. არსებები მშვიდობით, გიყვარდეთ ისინი ბოლომდე 1015 წ. 37) წმიდა მოციქულებმა, სულიწმიდით განათლებულმა და გაძლიერებულმა, ღვთის სიკეთის ეს ენით აუწერელი სიმდიდრე მთელ სამყაროს გადაიტანეს; იქადაგეს ძე ღვთისა, ხორციელი მოსულის საზომით; მისდამი რწმენა ჩადებული იყო ადამიანთა გულებში, კერპთაყვანისმცემლობა უარყო; უმეცრების სიბნელით დაბნელებული ღმერთის ენები გაბრწყინდა; ჭეშმარიტი ღმერთის შემეცნებაზე დაბრმავებულთა გულებს თვალები აუხილეს; დააარსა ღვთის ეკლესია მთელი დედამიწის ზურგზე; შეკრიბეს ერთი კურთხეული ნახირი სხვადასხვა ენიდან, გარეული ცხოველებივით; ასწავლიდნენ წმინდა სამების კითხვას - მამა და ძე და სულიწმიდა, ერთი ღმერთი; მორწმუნეთა გულებში ღვთის სიყვარულის ცეცხლი აინთო და მათ დაადასტურა სიცოცხლის იმედი და მომავალი ეპოქის ნეტარება, როგორც მათზეა დაწერილი: ისინი ყველგან ქადაგებად გამოდიოდნენ, უფლისკენ მიისწრაფოდნენ და სიტყვას ადასტურებდნენ შემდგომი ნიშნებით 1016 წ. 38) მაცხოვარი ღვთისმეტყველთა მქადაგებელთა და სწავლულთა წმიდა ეკლესია, განფენილი მთელს დედამიწაზე, განანათლებს, ასწავლის, აშენებს, იხსნის; და აი ამ ნახირის სამწუხარო სამყარო, მთასა და ზეციურ სიონში, იგი გადადის თავის მეფესთან და უკვდავ სიძესთან, წმიდა და მაცოცხლებელი სულის დახმარებით, სადაც მე არ მჯერა, მაგრამ პირისპირ შესაძლებელია მისი უწმინდესი და უწმინდესი სიკეთის დანახვა. 39) წმიდა მოციქულთა კურთხეული სიკვდილის შემდეგ მათი მემკვიდრეები - ქრისტეს წმინდანები, მწყემსები და მოძღვრები, რომლებიც ღვთის შემწეობით მწყემსავდნენ ქრისტეს ეკლესიას თავიანთი სწავლებით, ასწავლიან, ადასტურებენ და ღვთის შემწეობით აგზავნიან ზეციურ სავანეში; და ისინი, ვინც შეინარჩუნეს რწმენა და დაასრულეს გზა, დასახლდნენ იქ შრომითა და ღვაწლით, რაც უნდა იყოს საუკუნის ბოლომდე, რადგან ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ გადალახავს 1017 წლის ქვებზე აგებული ქრისტეს ეკლესიის რწმენას. ეს ჩანს, მართლმადიდებელო ქრისტიანო, ჩვენი მაცხოვრის პირველი მოსვლა მსოფლიოში. ჩვენ ჯერ კიდევ ველოდებით მეორეს, ჭეშმარიტი დაპირებისამებრ: ეს იესო, ამაღლდი შენგან ზეცად და სადაც არ უნდა მიხვიდე, ვისი ხატითაც იხილავ მას სამოთხეში მიმავალს, უთხრეს უფლის ანგელოზებმა მოციქულებს ამაღლებულ ქრისტეს 1018. ქრისტეს ორი მოსვლა თანაბარი არ არის, როგორც ვხედავთ მის წმინდა სიტყვაში. პირველი წყნარი იყო: წვიმავით დაეცა საწმისზე და წვეთივით დაეცა მიწაზე 1019. მეორე საშინელი და მალე: როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩნდება დასავლეთში, ასევე იქნება ძის მოსვლა, ამბობს ქრისტე თავის შესახებ 1020. პირველი იყო თავმდაბალი და ესაუბრებოდა ადამიანთა ბრძანებას. თავის თავმდაბლობით. მეორე იქნება დიდებული, რადგან ძე კაცისა მოვა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად 1021. პირველ რიგში მოვიდა მიცვალებულთა საპოვნელად და გადასარჩენად 1022 წ. § 339. შენ, ქრისტიანო, გინახავს მოკლედ წარმოდგენილი ღვთის ძის მშვიდობაზე მოსვლა, რომლის შესახებაც მისი წმინდა სახარება დაწვრილებით მოგვითხრობს. მაგრამ იცოდეთ, რომ ქრისტეს მხოლოდ მოსულის ზომით უსმენენ და არ აქვთ მისი ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენა, არაფრის მომტანია. რადგან წარმართებსაც ბევრი ესმით, რომ ქრისტე მოვიდა ამქვეყნად და სასწაულები მოახდინა, მაგრამ არ სწამთ; უფრო სწორად, თვით ეშმაკმაც კი თავისი ბოროტი ანგელოზებით იცის ამის შესახებ და ისინი კანკალებენ მის წმინდა სახელზე, მაგრამ ეს ცოდნა მათთვის არაფერ შუაშია. ანალოგიურად, ქრისტეს ცოდნა მისი მოსვლის ჟამს არაფერ შუაშია ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ მისი ცოცხალი რწმენა გულებში. ქრისტესადმი ცოცხალი რწმენა რომ გვქონდეს, ყველამ უნდა იცოდეს და აღიაროს თავისი სულიერი სიღარიბე და გაჭირვება, როგორც ზემოთ აღინიშნა. რადგან ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენა ცოცხალ და ეფექტურ ნუგეშს აძლევს სულს. ნუგეშის მისაღებად კი უნდა განიცადო მწუხარება, სევდა და განკითხვის შიში. რადგან ნუგეში არის სევდიანის ნუგეში, წამალი კი სნეულს ეძლევა, როგორც ქრისტემ თქვა: ექიმის ჯანმრთელობა არ არის საჭირო, არამედ ავადმყოფი 1025 წ. საგვარეულო ცოდვისა და ყველა შემდგომი უბედურების ჭეშმარიტი ცოდნა ადამიანს არ აძლევს საშუალებას სიგიჟემდე გაიხაროს, არამედ აკავებს გულს, შიშსა და მწუხარებაში. დაფიქრდით, როგორ შეიძლება იყო ბედნიერი ადამიანისთვის, რომელიც განუკურნებელ დაავადებაშია და აშკარად ემუქრება სიკვდილს. საგვარეულო ცოდვის ბოროტებამ მთელი თავისი ძალებით არასრულად დააზიანა ჩვენი სული, ასე რომ, ადამიანი გონებით დაბრმავდა, ნებისყოფით დაუმორჩილებელი გახდა და გულით განშორდა ღმერთს. საიდან მოჰყვა, რომ ვერ გაარჩევს სიკეთესა და ბოროტებას და ხშირად სიკეთის ნაცვლად ბოროტს ირჩევს და სათნოებას მანკიერებას უწოდებს, მანკიერებას კი სათნოებას; უხარია, რაც მისთვის ბოროტია და საზიანოა, წუხს, რაც მისთვის სასარგებლოა. ამ დამღუპველმა სიბნელემ მოიცვა ადამიანის გონება. ადამიანის გული და ნება არაფერზე ფიქრობს და ნებავს, თუ არა ღვთის ნების საპირისპიროს, რადგან ადამიანის ფიქრები სიყრმიდანვე ბოროტებას ეძღვნება 1026. პატარა ბავშვში შეამჩნიე ეს ბოროტება, როგორ აზვიადებს მასში ეს ბოროტი თესლი თავის ბოროტ ნაყოფს. როგორია მასში თავმოყვარეობა, ბრაზი, ბრაზი, შური და მტრობა გამოვლენილი! როგორ ყვირის და ბრაზდება! ეს არის გველის თესლის ნაყოფი, დათესილი ადამიანის გულში. ვინ შეიცნო ბოროტება, რომელიც იმალება ადამიანის გულში, თუ იგი არ გამოიჩენდა თავს გარეგანი ნიშნებით? რაც უფრო იზრდება ადამიანი ასაკთან ერთად, მით მეტი ბოროტება ამოდის მისი გულიდან; და წლების გამრავლებასთან ერთად სულის დამღუპველი ვნებები და ხორციელი ვნებები მრავლდება და მატულობს. აქ არის უძღები ვნება, სიყვარული, ამპარტავნება, პომპეზურობა, ამპარტავნება, მაღალგონიერება, ბოროტება, დიდების სიყვარული, ფულის სიყვარული; ნაჩვენებია თვალთმაქცობა, სიცრუე, ეშმაკობა, მლიქვნელობა, მზაკვრობა, მზაკვრობა, დამალვა და ყოველგვარი სიცრუე და ყოველგვარი ბოროტება. ეს ყველაფერი ღარიბ ადამიანს არაფრისკენ მიჰყავს, გარდა მარადიული განადგურებისა და სიკვდილისა. კანონი ღმერთმა მისცა ამ ბოროტების აღორძინებისა და მარადიული განადგურებისკენ მიმავალი ადამიანის შესანარჩუნებლად; მაგრამ მან მხოლოდ ადამიანური სისუსტე გამოავლინა და არ განკურნა; უსაყვედურა*, მაგრამ არ უშველა; მან გამოავლინა ცოდვა, მაგრამ არ წაართვა ცოდვა; სიკვდილით დაემუქრა, მაგრამ სიკვდილით დასჯა არ გაათავისუფლა. საიდანაც ამ ბოროტებით მოწყვეტილი და წაქეზებული უწმინდესი საგნები დაეცა და მძიმე ცოდვებში ჩავარდა, როგორც ამას წმინდა და საეკლესიო ისტორიაში ვკითხულობთ. და ეს შემთხვევები გვიჩვენებს, რომ ყველა ადამიანს შეუძლია ჩაიდინოს ყველანაირი ცოდვა, როცა ღვთის მადლი არ გააძლიერებს მას და არ ეხმარება მას. ისწავლე აქედან, კრისტიან, გაიგებენ შენს სისუსტეს, შენს სულიერ სიღარიბეს და გაჭირვებას. აქედან აღვნიშნავთ, რა დიდი ბოროტებაა, ბოროტება, რომელსაც სიკვდილამდე ვერ ვიტირებთ, ადამის ცოდვა, გველის შხამიანი და მომაკვდინებელი თესლი, დაიღვარა სულისა და სხეულის ყველა ძალაზე, - რა დიდი, მე ვამბობ, ბოროტება იმალება ჩვენს გულებში, რომელსაც ვერ მოვიშორებთ და რომელსაც საკუთარი ძალით ვერ დავძლევთ. ადამიანი, რომელიც არ არის აღორძინებული სულიწმიდით, საშინლად და სავალალოდ არის აღწერილი წმინდა წერილში. გულში გიჟია: ღმერთი არ არის, საწყისებში იზრდება და მეზიზღება: სიკეთეს არ ქმნის. უფალი ზეციდან განსჯის ადამიანთა ძეებს, ნახავ, მაინც გესმის, თუ ღმერთს ეძებ. ყველანი ქედს ვიხრით, გასაღებებთან ერთად ვიქნებოდი: ნუ აკეთე სიკეთე, ნუ იქნები ერთი 1031. და კიდევ: საფლავმა გააღო ყელი, აამბაძა ენები; ასპის შხამი მათი ტუჩების ქვეშ; რომლის პირი სავსეა ფიცითა და დარდით; მათ ფეხებმა მალე სისხლი დაიღვარა. გამანადგურებელი და გამწარება მათ გზაზე; და მე არ ვიცი მშვიდობის გზები. არ არის ღვთის შიში მათ თვალწინ, ამბობს მოციქული იუდეველთა შესახებ, რომელთაც მიეცათ ღვთის კანონი, მაგრამ ცხოვრობდნენ უკანონოდ, როგორც ამას დასძენს: ვიცით, როგორც რჯული ამბობს, რაც კანონშია, ყოველი პირი შეჩერდეს და ღვთის მთელი საზომი იქნება 1032. თქვი წარმართებზე, რომლებიც გარეული ცხოველების მსგავსად ცხოვრობდნენ და აკეთებდნენ მხოლოდ იმას, რაც მათ გრძნობებს ახარებდა და რას გეგმავდა და სურდა მათი უგუნური გული? საშინელი ბოდვის სიბნელე ფარავდა და მოეცვა მათ გულებს. მათთვის საკმარისი არ იყო ღმერთის ნაცვლად მზეს, მთვარეს, ვარსკვლავებსა და ღვთის სხვა ქმნილებებს თაყვანი სცემდნენ: მათ გააღმერთეს ვნებები, უბიწოება, სიმთვრალე, მრისხანება, მრისხანება, მრისხანება. მთელი ეს ბოროტება და სისაძაგლე პირვანდელი ცოდვისგან, რომელიც ადამიანის გულში ცხოვრობს, მოხდა და გავრცელდა. ყოველი კერპი თავისთავად არაფერია 1033. ვერცხლი, ოქრო, ხე, ცხოველები ღვთის ქმნილებაა და ისინი შემოქმედის საკეთილდღეოდ არის მოწყობილი; მაგრამ არის სისაძაგლე ღმერთის წინაშე და ეს ხდება ადამიანის განადგურებისკენ, არა საკუთარი თავისგან, რადგან სიკეთე არის ბოროტების არსი ღვთის შემოქმედებაში 1034, არამედ ადამიანის გულწრფელი თავისუფალი ნებით, როგორც ადამიანი აძლევს და აკურთხებს თავის გულს ღმერთს. მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ცხოველები, პირუტყვი და ყოველი ცხოველი, ასევე ცეცხლი, წყალი და სხვა ელემენტები, პური, ღვინო და სხვა შეიქმნა ადამიანის სამსახურში, რათა მათი გამოყენებით შეიცნო შემოქმედი და მადლობელი და ემსახუროს მას. მაგრამ დაბრმავებული კაცი უკუღმართად აკეთებს: რასაც უნდა ემსახუროს, ის ემსახურება და რასაც უნდა დაემორჩილოს, ამიტომ იმორჩილებს თავის სულს და გულს. რადგან ყოველგვარი სისაძაგლე ჯერ ადამიანის გულში იწყება, შემდეგ კი გარეთ გადის და ჩნდება. არ არსებობს კერპი ადამიანის გულის გარეთ, მაგრამ ყველა კერპი არის ადამიანის გულში. ადამიანის გული საზიზღარი ტაძარია, სავსე კერპებითა და სისაძაგლეებით. მან გამოიგონა ყველა სახის კერპთაყვანისმცემლობა და ფაქტობრივად წარმოქმნა იგი. იქ იმალება ყოველგვარი ბოროტება და ღვთის საშინელი სისაძაგლე. და როცა რწმენით არ განიწმინდება, სხვა არაფერი იწყება და არ შობს, არამედ მხოლოდ ბოროტი და ღვთისმოსავი ნაყოფი. და მართალია, ბევრი, რწმენით უწმინდური და სულით განუმეორებელი, გარეგნულად კარგი ჩანს, მაგრამ შიგნიდან ბოროტები არიან, როგორც დაფარული საფლავები, რომლებიც გარედან წითელი ჩანს, შიგნიდან კი სავსეა მიცვალებულთა ძვლებით და ყოველგვარი უწმინდურებით 1035. ღმერთი განსჯის გულითა და შინაგანი მდგომარეობით და არა გარეგანით. ეს ბოროტება, როგორც დიდი ხე, გაიზარდა თავისი მწარე ნაყოფით გველის თესლიდან, რომელიც მან დათესა წინაპრის ადამის გულში და ჩვენი ხორციელის ჩასახვისას და დაბადებისას ჩვენს გულებზე, როგორც მომაკვდინებელი შხამი, გადმოედინება და აინფიცირებს მთელ ჩვენს გონებრივ და ფიზიკურ ძალებს ისე, რომ ამაო ფიქრი და სხვა არაფერია. ახლა ჩათვალე, ქრისტიანო, რომ არის ქრისტესგან განცალკევებული ადამიანი საკუთარ თავში, როცა მას არც შეუძლია იფიქროს, არც ნებავს და არც ღმერთისთვის სასიამოვნო რაიმეს გაკეთება მისი მადლის გარეშე, როგორც თვითონ უთხრა ქრისტეს: ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ 1036; მაგრამ არის რაღაც გამომშრალი ნაჭერი, რომელიც მხოლოდ დასაწვავად არის შესაფერისი. და ასეთი კაცი არაფერია ღმერთის წინაშე, როგორც სისაძაგლე და სუნი, რომელსაც ეზიზღება მისი წმინდა თვალები; და იქიდან მას სხვა არაფერი ექვემდებარება, გარდა წყევლის, მსჯავრისა და მარადიული ტანჯვისა. ადამმა თავისი დაცემით ჩაგვაგდო მთელი ეს ბოროტება და გაჭირვება, მაგრამ ქრისტე, ძე ღვთისა, მოვიდა, რომ გვიხსნას ამ ბოროტებისგან. ის, ხორციელად გამოჩენილი, შუამავალი გახდა და შუამავალი გახდა ჩვენი ცოდვებით განრისხებულ ღმერთსა და მის განრისხებულ ადამიანებს შორის. მან მშვენივრად შეასრულა ღვთის კანონი და ღვთის ნება, რომ არ ჩაუდენია ცოდვა და არც მლიქვნელობა აღმოაჩინა მის პირში 1037. ქვეყნიერების ცოდვები თავის თავზე აიღო და რადგან კრავი უმწიკვლოა, განწმენდს მათ. ეს არის ღვთის კრავი, წაიღე ცოდვები წუთისოფლისა, წმიდა წინამორბედმა აჩვენა მას მთელი 1038 წლის საზომი. ამგვარად, ის მოქმედებდა როგორც სრულყოფილი წამალი ჩვენი ყველა უბედურებისა და უბედურების წინააღმდეგ და როგორც ცოცხალი და ცნობილი წყარო ყველა ჭეშმარიტი ნეტარებისა. ის არის ჩვენი განმათავისუფლებელი ტყვეობისა და ეშმაკური ძალებისგან; ის არის ჩვენი ჭრილობების მკურნალი, რომლითაც ჩვენ, იმ ერთის მტერი, როგორც ყაჩაღი, სასიკვდილოდ ვართ დაჭრილი; ის არის სინათლე ჩვენი სიბნელის წინააღმდეგ; ის არის მკურნალი ჩვენი უძლურების წინააღმდეგ; ის არის ჩვენი სიბრძნე ჩვენი სისულელისა და გაკვირვების წინააღმდეგ; ის ნუგეშია მთელი ჩვენი მწუხარების წინააღმდეგ; ის არის სიცოცხლე და სიცოცხლის წყარო ჩვენი სიკვდილის წინააღმდეგ; ის არის ჩვენი ცოდვების გამართლება; ის შუამავალია ჩვენი ცილისმწამებლების წინააღმდეგ; ის არის მშვიდობა და სიმშვიდე ჩვენი ბოროტი სინდისის წინააღმდეგ; ის დაამარცხებს ჩვენს მტრებს; ის ჩვენი დამხმარეა ეშმაკის, ხორცის, სამყაროს, ცოდვისა და ჩვენი სხვა მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში; ის არის ჩვენი შუამავალი ღვთის რისხვისა და განკითხვის წინააღმდეგ; ის გვაძლიერებს ჩვენს სისუსტეში, დაღლილობასა და იმედგაცრუებაში; ის არის გზა და წინამძღოლი მარადიული სიცოცხლის, ნეტარებისა და ცათა სასუფევლისაკენ. ერთი სიტყვით, ის მოგვცემს ღვთისგან სიბრძნეს, ჭეშმარიტებას და განწმენდას და ხსნას 1042. ბრმები ვიყავით, - სიბრძნე იყო ჩვენთვის. ცოდვილები ვიყავით, - გაგვამართლა. ბინძურები ვიყავით, - ის ჩვენი სიწმინდე გახდა. ეშმაკის ტყვეები ვიყავით, - მან ჩვენი ხსნა გააკეთა. მისი ეს უზენაესი წყალობა და წყალობა, როგორც ყველაფერში, მომეცა მე და შენ, კაცო. ის ჩემი და შენია, მხსნელი, გამომსყიდველი, შუამავალი, შემწე, ნუგეშისმცემელი, გამართლება, განწმენდა, მშვიდობა, აღდგომა, სიცოცხლის იმედი, სიკვდილი, სიკვდილის შემდეგ, მარადიული სიცოცხლე, მარადიული სიხარული, დიდება და ნეტარება, როცა ჭეშმარიტად, გულით და თვალთმაქცურად კვლავ ვიწამებთ მას. ამისთჳს მადლი და დიდებაჲ მას მამისა და სულისა წმიდისა ჩვენგან უღირსი. ამინ § 340. ქრისტეს რწმენის სხვა გზა არ არსებობს, ვიდრე ისწავლო რჯულიდან და გულწრფელად აღიარო საკუთარი სიღარიბე და უბედურება, რაც არის ცოდვა და ღვთის მართალი რისხვა, რომელიც მოჰყვება ცოდვას, და სახარებიდან, როცა ვისწავლე ღვთის მადლი, ვუხსნი ყველას, მხოლოდ მას, ანუ ქრისტეს. მხსნელი ამ უბედურებისგან, მხოლოდ მასზე ექნებათ მარადიული ხსნა, ისევე როგორც ეშმაკთან, ხორცთან, სამყაროსთან და ცოდვასთან ბრძოლაში სიცოცხლეში, სიკვდილში და სიკვდილის შემდეგ, ისინი მტკიცედ და ურყევად დაამტკიცებენ იმედს, როგორც მარადიული ხსნის უდავო და ურყევ საფუძველს. გარკვევის მიზნით, განიხილეთ შემდეგი მაგალითი, კრისტიან. თუ რომელიმე მონარქი განრისხდა რომელიმე ქალაქზე დანაშაულისთვის, რომლისთვისაც მოქალაქეებს სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ; ასეთ გასაჭირში, კეთილი მონარქის შვილი მოქალაქისთვის შუამდგომლობდა, განრისხებულ მამას კი ევედრებოდა, თავმდაბლად დაემორჩილებოდა მამის ნებას და ნებაყოფლობით იტანჯებოდა დამნაშავეთათვის ყველაფერი, რასაც მონარქი დაადგენდა, რათა ღარიბი მსჯავრდებულები მშობლის წყალობაზე მოექცია, და ასე მოიქცეოდა ყველა მოწყალე და მფარველის ქვეშ. მათი ხსნისა და სიცოცხლის მთელი იმედი დამსახურებულად მიეწერებოდა იმ მოწყალე შუამავალს, რადგან მისი შუამავლობის გარეშე ყველა აუცილებლად სიკვდილით აღესრულებოდა. მთელი სამართლიანობა აღსრულდა ღმერთის მიმართ, როგორც ყველამ შესცოდა 1043 წელს, და ამიტომ ყველა ღვთის სამართლიანი განაჩენით იყო ვალდებული, რომ სამუდამოდ მომკვდარიყვნენ. ღვთის ძე, იესო ქრისტე, შუამდგომლობდა ყველა ცოდვილისათვის. ქრისტე მოკვდა მთელი 1044 წელს და ამგვარად გახდა ღმერთისა და ადამიანის შუამავალი 1045 წელს, დაამშვიდა ღმერთი, რომელიც გაბრაზებული იყო მისი თავისუფალი თავმდაბლობითა და მორჩილებით და გაბრაზებულები თავის წყალობამდე მიიყვანა. და ამგვარად, ყველა, ვინც მიდის მასთან, როგორც მათი შუამავალი მფარველობითა და დაფარვით, ღვთის წყალობაზე მოდის მისი მეშვეობით, როგორც თვითონ ამბობს: მამასთან არავინ მოდის, თუ არა ჩემს მიერ 1046. და მამა ზეციდან მოწმობს მასზე: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, კეთილგანწყობილი: მოუსმინეთ მას, ჩვენ ვუსმენთ მას, ჩვენ ვუსმენთ ჩვენს ცოდვას 1047. წმიდა სახარება, როგორც ის ამბობს: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება 1048 წ. ამგვარად, მათ, ვინც აღიარებს ქრისტეს, ღვთის ძეს და სწამს მას, ადამიანურად ეძლევა ღვთისგან ყოველივე კარგი: ცოდვათა მიტევება, გამართლება, განახლება, სულიწმიდის მადლი, რომელიც ეხმარება და აძლიერებს მათ უძლურებაში, ეშმაკთან და სხვა მტრებთან ბრძოლაში, შვილობა, მემკვიდრეობა, მარადიული სიცოცხლე და ა.შ. შვილო, მაგრამ მან დათმო ის ჩვენთვის ყველასთვის: როგორ არ შეეძლო ყველაფერი მისი მეშვეობით მოგვცეს 1049? - ზემოაღნიშნული ნაჩვენებია: 1) რწმენა უშუალოდ ხედავს და მოიცავს ქრისტეს, როგორც ყველა კეთილს, აღთქმულ ღმერთს ადამიანს, დამნაშავეს, რადგან ვერავინ მივა მამასთან, გარდა მისი მეშვეობით და მისგან აღთქმული კურთხევის მიღება. ასე რომ, ყველას, ვინც ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენით იღებს, ასევე სწამს ღმერთის, რომელმაც ის გამოავლინა; ირწმუნე ძე, ირწმუნე მამაც, რომელმაც ის მოავლინა; და ამგვარად, ძის მეშვეობით მოდის მამასთან, როგორც ნათქვამია: არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ 1050. - 2) ისევე, როგორც მოხუცმა ადამმა, ხორციელი დაბადებით, ადამიანმა ჩაიფიქრა ყოველგვარი ბოროტება და უბედურება, ცოდვა და ფიცი, რისხვა და სიკვდილი: ასე რომ, ქრისტეს მორწმუნეს შეეფერება მისგან ყოველგვარი სიკეთე და ნეტარება, გამართლება, ღვთის კურთხევა, მადლი, განახლება და მარადიული სიცოცხლე. როგორც ადამმა მიიღო უწმინდური, ცოდვის მოყვარული, გაუმაძღარი, მრისხანე, ბოროტი, შურიანი, ურჩი, უმოწყალო, სასტიკი, მაამებელი, მზაკვარი, ცრუ, თვალთმაქცური, ამაყი და ყოველგვარი ბოროტი გული. გულუხვი, მოწყალე, მორჩილი, უბრალო, უმადური და სხვა კეთილგანწყობილი. რადგან ადამივით ვიბადებით ხორცში და ამ დაბადებაში ყოველი ბოროტება იბადება ჩვენთან ერთად: ასე რომ, ქრისტეში ვიბადებით სულით, და ამ დაბადებაში ვნებებითა და ვნებებით მოხუცი ემსგავსება მსგავსებას და შეიმოსება ახალს, ღვთის მიერ ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტების ხატებით შექმნილი 1051. და როგორც ადამში ჩვენ სულიერად მოვკვდით, ისევე როგორც მკვდრები, არაეფექტურები გავხდით კეთილი საქმეების შექმნისთვის: ასევე ქრისტესა და ქრისტეს მადლით უნდა აღვდგეთ სულიერად, ანუ რწმენით და მისი მადლით აღვდგეთ ღვთისმოსაწონ საქმეების შექმნას, დიახ, როგორც ქრისტემ აღადგინა მკვდრები მამის დიდებით 10, ასევე ჩვენც დავიწყებთ 5 ცხოვრებით აღდგომას. მაშასადამე, მოქცეულსა და ქრისტეს ჭეშმარიტ მორწმუნეში ყველაფერი სხვაგვარად ჩანს, ვიდრე ადრე იყო: განსხვავებული მიდრეკილება, განსხვავებული სურვილი, სხვა აზროვნება, სხვა სიტყვები, საქმეები და განზრახვები, ვიდრე ადრე, როგორც ეკლესიის ისტორიაში ვკითხულობთ ბევრზე, ვინც მოინანია და განახლდა რწმენა, ვინც სიზმრიდან გამოღვიძებულმა ცოდვილმა დაიწყო ღმერთის საქმეები, თითქოს მკვდრეთით აღდგომა დაიწყო. მცნებები. - 3) მაშასადამე, ერთსა და იმავე ქრისტიანში არის ჭეშმარიტი ომი ხორცსა და სულს შორის, ძველის ბოროტ ბუნებასა და ახალი ადამიანის კეთილ ბუნებას შორის, როგორც ხორცს სურს სული, ხოლო სული ხორცის წინააღმდეგ; ისინი ერთმანეთის წინააღმდეგ არიან 1053. - 4) აქედან ირკვევა, რომ ბოროტი და უკანონო ცხოვრება ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ სარწმუნოებას და მაშასადამე, ვისშია ის, მასში რწმენა არ არის, თუნდაც ის აღიაროს ქრისტე და ქრისტიანად იწოდებოდეს. სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება, მითვისება, ქურდობა, ცრუ ჩვენება, სიცრუე სასამართლოში და ყველა საქმეში, სიმთვრალე, მლიქვნელობა, ეშმაკობა, ტყუილი, ბოროტება და სხვა მსგავსი რამ განდევნის რწმენას გულიდან. მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება შეიძლება იყოს ასეთში, რადგან ბევრი უკანონო ცხოვრება მართალი რწმენის შესახებ, ბევრი მათგანი ასევე ქადაგებს რწმენას; მაგრამ ყველა ასეთს არა აქვს ის გულწრფელი რწმენა, რომელიც განაახლებს ადამიანს, აქცევს მას ბოროტი აზროვნებიდან კეთილსინდისიერად და აქცევს მას ჭეშმარიტ ქრისტიანად. ერთი რამ არის ცოდნა და რწმენის აღიარება, მეორე არის გულის რწმენა, რაც ზემოთ პირველ სტატიაშია ნათქვამი. თავი 2. ქრისტეს, ღვთის ძის სიყვარულის შესახებ გქონდეთ ჩემი მცნებები და დაიცავით ისინი, ანუ შემიყვარეთ; ხოლო თუ გიყვარვართ, შეგიყვარდებათ მამაჩემი, მე შევიყვარებ მას და გამოვჩნდები. და ცოტა დაბლა: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; ნუ შემიყვარებ, ჩემი სიტყვები არ ემორჩილება ქრისტეს სიტყვებს 1054 წ. ის გვეშუამდგომლა ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს წინაშე და გახდა შუამავალი, შუამავალი და მომრიგებელი ღმერთსა და ჩვენს შორის. ჩვენ ყველანი ვალში ვიყავით ჩვენი ღმერთის მეფის წინაშე და ვერ გადავიხადეთ ჩვენი ვალი, მაგრამ მისი ჭეშმარიტების განკითხვით უნდა გაგვესამართლებინა საუკუნო ციხეში და მარადიული ტანჯვა იხდის 1061. მან შუამდგომლობა მოგვცა, ჩვენი ვალი აიღო და გადაიხადა ღვთის ჭეშმარიტებით. ერთი სიტყვით, იესო ღვთის ძემ დაგვიხსნა ისეთი უბედურებისგან, რომელიც არ შეიძლება იყოს უარესი და მტკივნეული, და იმდენი ნეტარება, რომელიც არ შეიძლება იყოს უკეთესი და სასურველი, მოწყალებათა და მშვიდად, ყოველგვარი ჩვენი დამსახურების გარეშე. მიუხედავად ამისა, იესომ ეს გააკეთა ჩვენთვის არა რაიმე შუამავლობით, არამედ თავად. თვითონაც, ჩვენთვის, ვინც გზადაგზა წავედით, ამ ზომით იხეტიალა. და ეძებდა: მოვა ძე კაცისა, რათა ეძიოს და გადაარჩინოს დაკარგული 1062; თვითონაც ჩვენი სიღარიბის გამო განიცადა; თავად ის, ჩვენი გულისთვის, იყო შეკრული და მისი ბორკილებით ჩვენ გავწყვიტეთ ჩვენი ბორკილები; თვითონაც, ჩვენი წყლულების გულისთვის, სტკიოდა და ჩვენ განვკურნეთ მისი წყლული 1063; მან თავად გადაიხადა ჩვენი ვალი არა ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით 1064; თვითონაც ჩვენი მკვდრების გამო მოკვდა ჯვარზე და თავისი სიკვდილით ჩვენი სიკვდილი მოკლა და ჩვენი მკვდრები გააცოცხლა; თავისი ჯვრით მან გააღო კარები ღვთის წყალობის, მარადიული სიცოცხლისა და ნეტარებისკენ. ეს სახელი ნიშნავს იესოს, რომელსაც ანგელოზები უყვართ, ჩვენთვის ცოდვილებისთვის დამამშვიდებელი და ტკბილი და ყველა ქმნილების მშვენიერი. ვინ არის ის, ვინც ასე დიდად დაგვაფასა და უსაზღვროდ და მარადიულად გვასესხა? მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, სიტყვა მამისა, მეფე და უფალი დიდებისა, ემანუელ, უხილავი, გაუგებარი და მარადიული ღმერთი, როგორც ჩვენ ხორციელი, გარდა ცოდვისა, გამოჩნდა ჩვენი შემოქმედი, რომელმაც შეგვქმნა არაფრისგან. ვინ ვართ ჩვენ, ასე დიდად და ენით აღუწერელ პატივს დიდებულ ღმერთს? მიწის თითი, მიწა და ფერფლი, მისი მსახურები არასაჭიროა, ცოდვილები, განდგომილები და მისი მტრები. ნამდვილი ტაკო, ნამდვილი ტაკო! პავლე, მისი მოციქული, გვარწმუნებს ამაში: ჩვენ გაოგნებული ვიყავით, შეურიგდით ღმერთს მისი ძის სიკვდილით 1065 წ., რადგან მათ სურდათ მოეპარათ მისი ღვთაებრივი პატივი და მიეთვისებინათ იგი, განდგომილი ეშმაკის რჩევით 1066. ოჰ, ეს მართლაც დიდი და გაუგებარი საქციელია მისი სიკეთისა და სიყვარულის მიმართ. ღმერთის ეს უზენაესი სიყვარული ჩვენდამი, ჩვენთვის უღირსი, მოითხოვს, რომ ჩვენც გვიყვარდეს ის ურთიერთდახმარებით, არა ენით და სიტყვით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით. იმიტომ, რომ ბუნებრივი კანონის თანახმად, ჩვენ გვიყვარს უბრალო ადამიანი, რომელმაც დიდი სესხი მოგვცა და ამ ვალის არ დაფარვით უმადურები ვხდებით; რამდენადაც ღვთის ძეს, რომელმაც ასე მოგვცა, ეს ვალი უნდა გადავუხადოთ. § 342. ვის არ უყვარს ქრისტე? - მართალია, ყველა, ვინც აღიარებს ქრისტეს სახელს, აღიარებს მას, თვით სინდისით დარწმუნებულს და უნდა აღიაროს. ასევე ვაღიარებ და ვპასუხობ: როგორ შეიძლება არ გიყვარდეს ქრისტე, რომელსაც ანგელოზები და ყველა წმინდა სული სიყვარულით ეთაყვანებიან და პატივს სცემენ? ქრისტემ, მხოლოდშობილმა ძემ ღმრთისმშობელმა, ძემ ხორციელად წმიდა ღვთისმშობლისა, ჩვენი ხსნისათვის დაიმდაბლა თავი, დაიმდაბლა თავი, განიცადა ასეთი საშინელი სიკვდილი, მოკვდა ასეთი სამარცხვინო სიკვდილი; ქრისტე არის ჩვენი გამართლება, ჩვენი იმედი, ჩვენი აღდგომა, ჩვენი მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი დიდება, ჩვენი შემწე და შუამავალი, სიკვდილის, ჯოჯოხეთის და ყველა ჩვენი მტერი? ვის არ უყვარს ასეთი მაღალი კეთილისმყოფელი, რომელშიც არის მთელი ჩვენი ბედნიერება, ასეთი მაღალი და გაუგებარი სიკეთე? - მისმინე, ქრისტიანო, რას ნიშნავს სიყვარული ქრისტეს და ასე ცნობილია სიყვარული და იზრუნე, რომ სიყვარული ენაზე და ტუჩებზე კი არა, გულში იყოს, სადაც ჭეშმარიტ სიყვარულს აქვს თავისი ადგილი, რათა ქრისტეს მოყვარეების ნაცვლად მისი მტრები არ იყვნენ. ამგვარად, წმინდა პავლეს, იესო ქრისტესთან სიყვარულით შეკრულ სულს, არა მხოლოდ სურდა შებოჭვა, არამედ მზად იყო იერუსალიმში უფალი იესოს სახელისთვის 1068 წ. მოკვდა. შეყვარებული ასრულებს საყვარლის ნებას, რათა არ დაამწუხრას საყვარელი, რადგან საყვარელის შეურაცხყოფა ეწინააღმდეგება სიყვარულს და ანგრევს სიყვარულის კავშირს. ამრიგად, კარგი ვაჟი ასრულებს მამის ნებას, კარგი ცოლი ასრულებს ქმრის ნებას, რათა არ შეურაცხყოს ის, ვინც უყვარს ბუნებრივი სიყვარულით. ამრიგად, ვისაც უყვარს ქრისტე, ღვთის ძე, ამაყობს მისი წმინდა ნების აღსრულებით. ქრისტეს ნება გამოხატულია მის მცნებებში; და ამიტომ ვინც უყვარს ქრისტე, ცდილობს შეასრულოს მისი მცნებები, როგორც თავად ამბობს: აქვს ჩემი მცნებები და დაიცავი ისინი, ანუ შემიყვარე 1069. ქრისტეს მცნება არის, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც ამბობს: ეს არის ჩემი მცნება, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი 1070. და არა მარტო ჩვენს მეგობრებსა და ძმებს, არამედ ჩვენს მტრებსაც, ქრისტეს სურს და გვიბრძანებს, გვიყვარდეს: გიყვარდეთ თქვენი მტრები 1071. ეს არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სიყვარული და მან ეს იცის, როცა უყვარს არა მარტო მეგობრები, არამედ მტრებიც, მისი სწავლების მიხედვით. რადგან წარმართებსაც და მებაჟეებსაც და სხვა ცოდვილებსაც კი უყვართ ისინი, ვისაც საკუთარი თავი უყვარს, როგორც ქრისტემ თქვა: თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა ჯილდო გაქვთ? მებაჟეებიც არ ქმნიან 1072-ს? მართალია, ქრისტეს სიყვარულით აღვსილ გაერთიანებულ ქრისტიანულ სულებს უყვართ თავიანთი მტრები, როგორც ამის შესახებ ნათქვამია პირველი წიგნის მტრების სიყვარულის თავშიც. - როგორ მიყვარს, ვინ მძულს? - მართალია; აი რას პასუხობს საკუთარ თავზე ხორციელი, სულიერი და განუმეორებელი ადამიანი. ხორციელი და თავისმოყვარე ადამიანისთვის ეს ძალზედ რთული და თითქმის შეუძლებელია, მაგრამ მორწმუნეთათვის და სულიწმიდის მადლით ხელახლა დაბადებულისთვის მოსახერხებელია. რადგან არაფერია უხერხული რწმენისა და ნამდვილი სიყვარულისთვის. როცა გიყვარს ქრისტე, რომელიც მოკვდა შენთვის და ჩემთვის, როგორც მტერი, მაშინ ნებით და სიყვარულით დაემორჩილები იმას, რასაც ის მიბრძანებს მე და შენ: გიყვარდეს შენი მტრები. რა გჭირს, რადგან მტერი შენს მიმართ მტრულადაა განწყობილი? ეს არის ის, რაც ჩვენი ქრისტიანული მცდელობაა, რათა ჩვენ მოვიქცეთ არა ის, რაც ჩვენს ბრმა ხორცს სურს, არამედ ის, რაც ღმერთი ბრძანებს. – 3) შეყვარებულსაც უყვარს ის, ვინც საყვარელს უყვარს. ამრიგად, როცა გიყვარს შენი მეგობარი, მაშინ შენი საყვარელი მეგობრის გულისთვის გიყვარს ის, ვინც მეგობარს უყვარს. ვაი, როცა გიყვარს ქრისტე, უნდა გიყვარდეს ყოველი ადამიანი, შენი მეგობარიც და მტერიც. რადგან ქრისტემ ყველა ისე შეიყვარა, რომ სული დადო ყველასთვის, თქვენი მეგობრებისთვის და მტრებისთვის, როგორც მოციქული ამბობს: ქრისტე ყველასთვის მოკვდება 1074. ამიტომაც არის მიზეზი და გვიბრძანებს, გვიყვარდეს მოყვასი, რომ როგორც მოყვასი გვიყვარდეს, რომ არათუ ზიანი არ მივაყენოთ მათ, არამედ ყველა სიკეთე ვაკეთოთ, როგორც საკუთარ თავს, ამიტომ ცნობილია მოყვასის სიყვარული. შეურაცხყოფა იყო უმეცრება, ან სხვა სახის სისუსტე, და არა განზრახვა და თვითნებობა, ან როდესაც შეყვარებული შეურაცხყოფს საყვარელ ადამიანს მისი სარგებლობისთვის. მაგრამ სწორედ ეს შეურაცხყოფა გამოწვეულია სიყვარულით. ასე შეურაცხყოფს მამა შვილს, როცა სცემს, რათა გამოსწორდეს; ასევეა მეგობარი, რომელიც შეურაცხყოფს თავის ძვირფას მეგობარს მისი ნაკლის გამოვლენით; ასე შეურაცხყოფენ კარგი მწყემსები მათზე მინდობილ ადამიანებს და მწუხარებას აყენებენ ღმერთს, რომელიც უნანიებლად ინანიებს და ხსნის წვლილი 1075. ასეა თვით უფალი, რომელსაც უყვარს, უბრძანებს და აკურთხებს ყოველ ძეს, რომელსაც იღებს 1076. მაგრამ ეს შეურაცხყოფა, რომელიც მოდის სიყვარულიდან, არ არის სიყვარულის ნიშანი და არ არის ცნობილი სიყვარულის ნიშანი. და ამიტომ, აქ საუბარი არ არის ამ შეურაცხყოფაზე, არამედ იმაზე, რაც გამოწვეულია გულის ბოროტებით. ქრისტე შეურაცხყოფილია ყოველი ცოდვით, როგორც მარადიული ჭეშმარიტება და სიკეთე და ყველა სათნოების საგანძური. ვისაც ქრისტე უყვარს, ყოველგვარ ცოდვას ერიდება; და რაც უფრო მეტად უყვარს ის, მით მეტად ერიდება ცოდვას, ამ ერთის გამო, რათა არ შეურაცხყოს და არ დაამწუხრას იგი, გვერდით დავტოვოთ სხვა მიზეზები, რომლებიც ცოდვას აცილებენ. - 5) შეყვარებული ნანობს, როცა თვითონ შეურაცხყოფს საყვარელს, ან ხედავს სხვა განაწყენებულს. ამგვარად, ვინც ქრისტეს უყვარს, როცა ცოდვის უძლურია, იმსხვრევა, ნანობს, ინანიებს თავის თავს და თავმდაბლობითა და ცოდვის მხურვალე აღიარებით, თვითგანადგურებითა და ამოძირკვით, თვალთმაქცობის გარეშე ეცემა მის წინაშე და ყოველგვარი სასჯელის ღირსად აფასებს თავს. ასეთი ადამიანი დანაშაულის გამო ჯოჯოხეთშიც რომ იყოს, იქ ადიდებდა ღვთის ჭეშმარიტებას. ასე გამოვიდა პეტრე მოციქული, ქრისტეს ყველაზე თბილი მოყვარე, როცა უარყო ქრისტე და შეიტყო მისი ცოდვა, რომლითაც შეურაცხყოფა მიაყენა თავის საყვარელ მოძღვარს, გავიდა და მწარედ ატირდა 1077. შეყვარებულს ძნელია შეაწუხოს საყვარელი ადამიანი და მწუხარება არ შეიძლება იყოს თავისი შემდგომი მწუხარების გარეშე. რადგან ნამდვილი სიყვარული ხარობს ბედნიერებთან და ტირის ტირილით შეყვარებულთან 1078. - 6) შეყვარებული ყოველთვის გულში ატარებს საყვარელს, არა მატერიალურად (რადგან ასე არ შეიძლება, რომ მთელი ადამიანი, სხეულიც და სულიც, ჩვენს გულში იყოს), არამედ სულიერად. რადგან სიყვარულს თავისი ადგილი აქვს გულში და ერთია საყვარელთან. ასე რომ, მამის შვილს, რომელიც უყვარს, და კეთილი მეგობრის მეგობარს, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის, გულში ჩაიხუტება; რისთვისაც ხშირად იხსენებს მას, აცხობს, რომ რამე ცუდი არ მოხდეს, ლაპარაკობს მასზე, ეკითხება და აჩვენებს, როგორ პოულობენ მისგან განშორებულ საყვარელს; და ხშირად ტირის, რომ დიდხანს ვერ ხედავს. ეს ქმედება ბუნებრივ სიყვარულში შეიმჩნევა. ამგვარად, ვისაც უყვარს ქრისტე ძე ღვთისა, ყოველთვის სულიერად ეხვევა და გულში ატარებს მას; და იქიდან ხდება, რომ ხშირად იხსენებს მას, ფიქრობს და განიხილავს მის კაცთმოყვარე და მხსნელ ხილვას, დაბადებას, სიცოცხლეს დედამიწაზე, მოთმინებას, ტანჯვას, სიკვდილს, აღდგომას, ამაღლებას, მამა ღმერთის მარჯვნივ ჯდომას და ამით ხარობს, უკვირს მას და გულით ვუყურებთ მას, რომ სულიწმიდის წინაშე ვნახოთ და ვმადლობთ მას. საყვარელო, რომელსაც ახლა რწმენით ხედავს. ასეთი იყო წმიდა პავლე, რომელიც ქრისტესადმი მწუხარების სიყვარულით იძახდა: მე მსურს გავთავისუფლდე და ვიყო ქრისტესთან 1079. - 7) საყვარელი პერსონაჟის მოყვარული მოჰყვება და ყველა თავის მსგავსს ესწრაფვის. ამიტომ ხდება, რომ ნამდვილი მეგობრობა არ შეიძლება არსებობდეს კარგ და თანასწორ ადამიანებს შორის. არ არის თანაზიარი თავმდაბალთან ამპარტავანთან, ფხიზელს მთვრალთან, სისასტიკეს უწმინდურთან, დიდსულოვანთან და მოწყალესთან ხარბთან, მტაცებელთან და სასტიკთან; მაგრამ ერთი ემორჩილება მეორეს და ყველა ეძებს იმას, რაც უყვარს. ამგვარად, ქრისტეს მოყვარული ცდილობს მიჰყვეს მის ჩინებულ და ღვთაებრივ მანერებს: ის არის თავმდაბალი, მომთმენი, თვინიერი, არა მრისხანე, მოსიყვარულე, მშვიდობიანი, უბრალო გული, სუფთა გული, მოწყალე, მოწყალე, თანამგრძნობი და ა.შ. ფიქრობს და ყველაფერში ეთანხმება მას და რაც შეყვარებულს ადარდებს, სწორედ ეს არის შეყვარებული. თორემ არ იქნებოდა მათ შორის შეთანხმება და ერთსულოვნება, თუ ერთმა რამე მოიფიქრა, განიზრახა და დაიწყო, მეორემ, რაც ეწინააღმდეგება ურთიერთსიყვარულს და მეგობრობას, ამიტომაც ნადგურდება ურთიერთსიყვარული და წყდება მეგობრობა. მეგობრობა, როგორც ითქვა, არ შეიძლება იყოს თანასწორთა შორის. ქრისტეს სურს და ეძებს ხსნას ყველას. ეს მართალია და ცნობილია. ეს ნიშნავს და აჩვენებს, რომ ის მოვა ქვეყნად, რადგან მას სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე 1080. ვისაც უყვარს ქრისტე, როგორც საკუთარი, ასევე მოყვასის გადარჩენისთვის. საყვარელ ადამიანთან შეყვარებულს ერთი აზრი, ერთი ზრუნვა და საზრუნავი უნდა ჰქონდეს. და თუმცა ეს მოვალეობა უპირველეს ყოვლისა ღვთის მსახურებს ეკუთვნით, ის ასევე ეხება ყველა ქრისტიანს, რადგან ქრისტიანობა სულიერი სხეულია. რეალურ სხეულში ერთი წევრი ზრუნავს მეორეზე და ეხმარება, ე.ი. ხელი იწმენდს ხელს, იბანს, თვალები იცავს მთელ სხეულს და ა.შ.: ასევე სულიერ სხეულშიც, ანუ ქრისტიანობაში, მეორეს უნდა გაუფრთხილდეს. ეს არის ლოცვა, კრება, სიყვარულით აღსარება. იმიტომ, რომ ჭეშმარიტი სიყვარული მოყვასს უსურვებს იმას, რაც თავისთვის უნდა და გაურბის მოყვასს, ეს არის ის, რასაც ეზიზღება, ამას თავად გაურბის. როცა ქრისტემ აღდგომის შემდეგ პეტრე მოციქულს ჰკითხა: სიმონ იონინე! გიყვარვარ და წმინდა პეტრემ უპასუხა: ჰეი, უფალო, ყველა ხარ, როგორ მიყვარხარ? მაშინ უთხრა: აჭამე ჩემი ცხვარი 1081. ვითომ უფალმა თქვა: სიმონ! თუ გიყვარვარ, გამოკვებინე ჩემი ცხვრები. ეს გვიჩვენებს, თუ რამდენად აფასებს ჩვენი უფალი იესო ჩვენს ხსნას. და ის გვასწავლის, რომ ვისაც სურს შეიყვაროს იგი, უნდა ზრუნავდეს არა მხოლოდ საკუთარი ხსნაზე, არამედ მოყვასის ხსნაზეც. სად ამბობს მოციქული სინანულით: ყველა თავისას ეძებს, მაგრამ არა ქრისტე იესოს 1082. აქედან გამომდინარეობს, თუ რა მძიმედ სცოდავენ მწყემსები ქრისტეს, რომლებიც სამწყსოში მყოფნი ქრისტეს ცხვრები კი არ არიან, არამედ მხოლოდ თვითონ მწყემსობენ, რისთვისაც ღვთის საშინელ სამსჯავროს ექვემდებარებიან, რადგან უფალი სჯის დიდების - 198 და მათი სიყვარულით სჯის დიდებულს. მისი საყვარელი სურს და ეძებს და ხარობს, როდესაც მისი საყვარელი განდიდდება, - მწუხარება, როდესაც მას შეურაცხყოფენ. ამგვარად, ვაჟს უხარია, როცა გაიგებს, რომ მამამისს კარგი სახელი აქვს, მეგობარს კი უხარია, როცა საყვარელ მეგობარს ადიდებენ. იმიტომ, რომ სიყვარულს ეხება ის, რასაც ის ხედავს საყვარელში, როგორც საკუთარს და ამით საყვარელი ადამიანის კეთილდღეობასა და უბედურებას თავისებურად მიიჩნევს. დიახ, ვისაც უყვარს ქრისტე, ყველაფერში ეძებს მისი სახელის დიდებას და არა საკუთარს და ხარობს, როცა მისი წმინდა სახელი განდიდდება. ქრისტეს სახელი განდიდდება, როდესაც ისინი, ვინც მის სახელს აღიარებენ, ცხოვრობენ აღიარების ღირსი, ხოლო რწმენა, რომელსაც ისინი პირით აღიარებენ, კარგი საქმეებით ვლინდება. ეს იგივეა ადამიანისთვის, მაგალითად, მამისთვის, როცა მისი შვილები სათნოდ ცხოვრობენ და ბედია, როცა მისი მონები გამუდმებით ბრუნდებიან, იქ არის პატივი და დიდება. იმის გამო, რომ ადამიანები, როცა ხედავენ შვილების პატიოსან ცხოვრებას, აქებენ მამას და მსახურების მუდმივობას, პატივს მიაწერენ ბედიას: იციან, სად არის კარგი მამა, რომ ჰყავს ასეთი შვილები და გონივრული ბატონი, რომელიც ასე წესიერად ინახავს მონებს. აქედან ჩანს, რომ ქრისტე შეურაცხყოფილია უკანონო ქრისტიანების ცხოვრებით. – 10) შეყვარებულს არ უყვარს ის, ვინც ეწინააღმდეგება საყვარელს: მამის მოწინააღმდეგის შვილი, ქმრის მოწინააღმდეგის ცოლი, მეგობრის მოწინააღმდეგის მეგობარი, არ უყვარს. რადგან გული, რომელშიც სიყვარულს თავისი ადგილი უკავია, არ შეიძლება გაიყოს, მაგრამ მიეჯაჭვა ან ერთს ან მეორეს და მეორედ ვერ შეიყვაროს საპირისპიროები, მაგრამ აუცილებლად, ერთის მიტოვებით, მეორეს ეკიდება, როგორც ქრისტემ თქვა: ვერავინ იმუშავებს როგორც ორ ბედია: სიყვარული ერთს შეიყვარებს და მეორეს სძულს: ან ერთს ეკიდება, მაგრამ მეგობრების წყენას დაიწყებს 10. ქრისტეს საზომი ეწინააღმდეგება ქრისტეს, მაგრამ ვისაც უყვარს ქრისტე, არ უყვარს საზომი, მოციქულის სწავლებით: არ გიყვარდეს საზომი, რაც არ უნდა იყოს საზომი 1085. მშვიდობა აქ გაგებულია არა როგორც ცა და მიწა მათი აღსრულებით, არამედ როგორც ხორციელი ვნება, როგორც თვალის ვნება და სიცოცხლის სიამაყე, როგორც მოციქული A10, როგორც გვასწავლის იქ. სამოთხეში აკრძალული ხის ცდუნების გზით, ასე რომ, ქრისტე და მორჩილება მას ევალებოდა. ამქვეყნიური სიმდიდრე, პატივი, დიდება და სიამოვნება ჩვენი ხორცის სასიამოვნო სანახაობაა; იგი მიუთითებს მასზე, სატანის მიერ შეცდენილი, იმ უძველესი გველით, როგორც ევამ მიუთითა ადამზე აღთქმული ხის ვაშლისკენ და სურს, გული გადააბრუნოს ქრისტეს სიყვარულს და მიმართოს მის ქმნილებას და შეიყვაროს ქმნილება შემოქმედის ნაცვლად. ქრისტეს სიყვარულით მოქცეული გული შორდება ამ ბოროტ კრებას, თუმცა გარედან კარგი ჩანს. ამასთან, იცოდე, ქრისტიანო, რომ ზოგს აქვს სიმდიდრე, პატივი და დიდება, ზოგს კი სიყვარული. სიმდიდრის, პატივისა და დიდების სწორი სახელი არ განდევნის ქრისტეს სიყვარულს. ბევრი იყო მდიდარი და სახელგანთქმული, მაგალითად: აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მეფე დავითი და სხვები, ისევე როგორც დღეს ბევრი ღვთისმოსავი მეფე და მაღალი ხალხია, მაგრამ ისინი ქრისტეს ჭეშმარიტი მოყვარულები იყვნენ. მაგრამ ამ სამყაროს სიმდიდრის, პატივისა და დიდების სიყვარული არ შეესაბამება ქრისტეს სიყვარულს, მაგრამ ერთი განდევნის მეორეს. თქვენ არ შეგიძლიათ შეიყვაროთ ქრისტე, როცა გიყვართ ვერცხლი, ოქრო, პატივი და ადამიანის განდიდება; პირიქით, ნუ გიყვართ ვერცხლი, ადამიანური პატივი და დიდება, სანამ ქრისტე გიყვართ, ქრისტეს სიტყვებით: არავინ არ მუშაობს ორ ბედიასთან და ა.შ. და აქედან ჩანს, რომ ისინი, ვინც ქვეყნიერებაზეა დამოკიდებული, ანუ ამქვეყნიური პატივი, სიმდიდრე და სიამოვნება, მიატოვებენ ქრისტეს და ამით ანადგურებენ რწმენას და გულით უარყოფენ მას, თუმცა ისინი პირით აღიარებენ, როგორც მოციქული გვასწავლის: აღიარებენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ შურს იძიებენ მასზე, 108). თავად მოკვდეს საყვარელი ადამიანისთვის. იმიტომ, რომ სიყვარული შეყვარებულს ისე მჭიდროდ აკავშირებს საყვარელ ადამიანთან, რომ ის უკეთ მოითმენს ყველაფერს და სიკვდილსაც კი, ვიდრე საყვარელთან განშორება და სიკვდილი და ყოველგვარი მწუხარება მისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე საყვარელთან განშორება. აი, როგორ დაარწმუნა ღვთის სიყვარულმა კაცობრიობისადმი ძე განსახიერებულიყო და მოკვდა დაცემული ადამიანისათვის, და ასე მიითვისა იგი თავისთვის და აქცევს მას ღვთაებრივი ბუნების 1089 და მარადიული დიდების თანაზიარი, ვიდრე განქორწინებული და დაღუპული ენახა. ანალოგიურად, ქრისტეს ჭეშმარიტი მოყვარული ურჩევნია განიცადოს ყველა მწუხარება და სიკვდილი, ვიდრე განშორდეს ქრისტესა და ქრისტეს სიყვარულს. რადგან ჭეშმარიტი და მხურვალე სიყვარული იმდენად ძლიერი და ძლიერია, რომ ვერაფერი დაამარცხებს მას და ვერ არღვევს კავშირს, რომლითაც იგი შეკრულია საყვარელთან. ქრისტეს ჭეშმარიტი მოყვარული შეიძლება იყოს შეკრული, დაპატიმრებული, მიჯაჭვული, გატეხილი, დაწვა და მოკვლა, მაგრამ მისი დამარცხება შეუძლებელია. რადგან სიყვარულის ძალა სულიერია და არა ფიზიკური, და ამიტომ, მართალია სხეული დამარცხებულია, დაჭრილი, ტანჯული და მოკლულია, მაგრამ სიყვარულის დამარცხება შეუძლებელია; უფრო სწორად, რაც უფრო მეტად ავლენს თავის ძალასა და ძალას, მით უფრო ითმენს და იტანჯება. ასეთი იყო წმიდა მოწამეთა სიყვარული, რომელნიც ნებაყოფლობით დანებდნენ თავს ყველაზე სასტიკ წამებასა და ყველაზე მტკივნეულ სიკვდილს, ვიდრე განშორდებოდნენ ღვთის საყვარელ ძეს; და მრავალი თავადი, მოშურნეთა მოშურნეობითა საყვარელი ქრისტეს მიმართ, მივიდნენ წამების ადგილზე და მტანჯველთა წინაშე და საკუთარი ნებით იტანჯებოდნენ უფლის იესო ქრისტეს სახელისთვის. ჩვენთვის უცნაურია, ძვირფასო ქრისტიანო, რომ ხალხს ასე უყვარს ქრისტე; მაგრამ უცნაურია და ჩვენთვის მიღმაა, რომ ქრისტემ ისე შეგვიყვარა ცოდვილები, რომ ჩვენთვის სიკვდილი არჩია. ხალხს უყვარს საყვარელი ქრისტე: ჩვენ, ამბობს მოციქული, გვიყვარს ის, როგორც მან შეგვიყვარა პირველად 1090: ქრისტემ შეგვიყვარა ჩვენ, მისი მტრები და უკანდახევები. გაოცდი ამ სიყვარულით, კრისტიან! იკბინე აქედან და ნახე რა კარგია უფალი 1091. შენიშვნა, კრისტიან: 1) რომ ყველა ეს ქმედება და სიყვარულის ნაყოფი მოჰყვება იმას, რომ შეყვარებული გაერთიანებულია საყვარელი ადამიანის გულთან და სიყვარულთან და ეს ორი ერთია. სიყვარული ორ გულსა და სულს ერთ გულსა და სულს აქცევს არა მატერიალურად, არამედ სულიერად და სულიერად, როგორც წმინდა ლუკა ქრისტიანებზე გვიამბობს ყოფილი მოციქულების დროს: მორწმუნეებს გული და სული ერთი იყო 1092. - 2) ხედავთ, რა ძლიერი და ძლიერია სიყვარული, რომ ვერაფერი დაანგრიოს მისი კავშირი. - 3) როგორც სიყვარულის გარეშე ყოველი საქმე მკვდარი და უსარგებლოა, ასევე სიყვარულით ყოველი საქმე ცოცხლდება და ყველასთვის სასარგებლოა. არაფერია კარგი სიყვარულის გარეშე და სადაც სიყვარულია, იქ ყველაფერი კარგია. - 4) ქრისტესადმი ჭეშმარიტი სიყვარული მოდის ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენიდან და სულიწმიდისგან. რადგან რწმენა წარმოადგენს ქრისტეს მორწმუნეებისთვის, რადგან ის არის ჭეშმარიტი სიცოცხლე, ჭეშმარიტი ნეტარება, ჭეშმარიტი და მარადიული სიხარული და სიტკბო, რომლის გარეშეც ჭეშმარიტი ნეტარება შეუძლებელია. საშინელებაა, მაგრამ ასეა. რამდენჯერ სცოდავს ადამიანი თავისი ნებით, იმდენჯერ ანგრევს ღვთის კანონს და მარადიულია და ეწინააღმდეგება კანონმდებელს; და რამდენჯერ ქედს სწევს და ეკიდება საზომს, რამდენჯერ გაუწვდის ხელს ადამს აღთქმულ ხეს. რადგან ღმერთმა ბრძანა: ნუ გიყვართ მშვიდობა, არც არაფერი საზომად 1096. - 6) აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტიანებმა, რომლებმაც დაკარგეს რწმენა და ჭეშმარიტი სიყვარული (რადგან რწმენა უსიყვარულოდ ვერ იარსებებს), მიატოვეს თვით ქრისტე და ქრისტეს ნაცვლად თაყვანს სცემდნენ ხორციელ ვნებას, თვალთა ვნებას და ამქვეყნიურ სიამაყეს, როგორც სამეულ ღმერთს. - 7) ერთი ხორციელი, არა ქრისტიანული სიყვარული, რომელიც აქვს მხოლოდ მათ, ვისაც უყვარს საკუთარი მეგობრები და ვისაც უყვარს საკუთარი თავი. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული თავისი მკლავებით მოიცავს ყველას, მეგობრებსა და მტრებს. ასევე, სად არიან საკუთარი ნათესავები, ე.ი. შვილები, ძმები, მამები, დედები და სხვები უხვად დაჯილდოვდებიან, მაგრამ ღარიბები და გაჭირვებულები, რომლებიც ითხოვენ ქრისტეს სახელს, ან სრულიად უგულებელყოფენ და ტოვებენ, ან ნამცხვრის ნაჭრით კმაყოფილდებიან - ყველას უყვარს საკუთარი თავი, ხორცი და სისხლი და არა ქრისტე და ქრისტეს გულისთვის. ქრისტიანული სიყვარული ნათესავებისა და არანათესავების მიმართ წყალობს; ის ღარიბი და გაჭირვებული ნათესავია; იქ იხრება და ხელს გაშლის, სადაც სიღარიბე ცხადდება და ქრისტეს სახელი იხსენებს. - 8) ვინც სხვებს სიკეთეს აკეთებს, რათა უყვარდეს; და აქ, არა ქრისტეს სახელის გულისთვის, არამედ საკუთარი სარგებლობისთვის ხდება ქველმოქმედება. ჭეშმარიტი ქრისტესმოყვარე სიკეთეს აკეთებს, ვისაც არ უყვარს საკუთარი თავი, ყურად ღებულობს ქრისტეს სიტყვას: მიეცი მას, ვინც შენგან გთხოვს 1097. - 9) აქვე ეკუთვნით მოწყალებას მის გულისთვის, რათა მიმღებმა ღმერთს ევედრებოდეს მათთვის; რადგან აქაც საკუთარი სარგებელი იძებნება და არა ქრისტეს პატივი და მოყვასის სარგებელი. თორემ არ გასცემდნენ, მათი ლოცვების იმედი რომ არ ჰქონოდათ. ჭეშმარიტი სიყვარული არ ეძებს საკუთარ 1098-ს. და ყოველი საქმე განიკითხება ბოლოდან, ანუ ღვთის სადიდებლად და მოყვასის საკეთილდღეოდ კეთდება თუ საკუთარი სარგებლობისთვის. ვინც მოწყალებას იღებს, მადლიერი უნდა იყოს მათი კეთილისმყოფელთა მიმართ და ილოცოს მათთვის; მაგრამ ვინც გასცემს, უბრალოდ უნდა გასცეს, მათი სარგებლობის გარეშე და შეხედოს მხოლოდ მათხოვარის სიღარიბეს, რომელსაც ქრისტემ უბრძანა მოწყალება. მოწყალების მიმღები კი ილოცებენ თუ არა, მოწყალება აუცილებლად მიიღებს თავის საზღაურს, სიტყვის მიხედვით: ნეტარ არიან მოწყალენი, როგორც მოწყალეები 1099. მოწყალება, უბრალოდ, წმინდა და მოსიყვარულე გულით გაცემული, უხმოდ ლოცულობს და ყველა ადამიანზე მტკივნეულად ლოცულობს. - 10) ქრისტეს ჭეშმარიტმა მოყვარემ უნდა გასცეს არა მხოლოდ მოწყალება, არამედ სხვა კეთილი საქმეებიც, როგორიცაა: თვინიერება, უმანკოება, მოთმინება, თავშეკავება, უმანკოება, თავმდაბლობა და სხვა ქრისტიანული სათნოებები, როგორც ქრისტემ ასწავლა თავისი სიტყვითა და მაგალითით. ჩვენ თუ გვსურს გვიყვარდეს ქრისტე და ვასიამოვნოთ მას, უნდა ვიცხოვროთ სათნოებით, ვაკეთოთ ის, რაც მან გვასწავლა სიტყვით და საქმით. მაღალი და დიდი საქმეა მიწიერ მეფესთან, შეუდარებლად დიდი ზეციურ მეფესთან. გვიყვარდეს ერთმანეთი, ძვირფასო ქრისტიანო, გამოვხატოთ ჩვენი სიყვარული ქრისტესაც და ვიზიარებდეთ მამას და მის ძეს, იესო ქრისტეს. – 2) გლაგოლეტ პაკი ქრისტესი: მე თვითონ გამოვჩნდები მას 1103. ვის გამოვჩნდები? კაცი, მონა და ცოდვილი. Ჯანმო? მეფე ცისა და მიწისა, უფალი დიდებისა, ძე ღვთისა და სიტყვა მამისა. მე მას არ ვესტუმრები ანგელოზის ან სხვისი მეშვეობით, არამედ მე თვითონ გამოვჩნდები, თვითონ მოვინახულებ, თვითონ მოვალ მასთან, თავად გამოვჩნდები. ვის? ჩემს საყვარელს და მას, ვინც იცავს ჩემს მცნებებს. ოჰ, სიყვარულის ძალა და მოქმედება, რომელიც იზიდავს უფალს მსახურისკენ, ღმერთი კი ადამიანს, შემოქმედს კი ქმნილებას! ღმერთო შენო, იესო! სიყვარულს ასხამთ მათ, ვისაც შენი სწამს და შენი სიყვარული იზიდავს მათ, ვინც გიყვარს. ვინ შეიძლება გიყვარდეს შენს გარეშე? ჩვენი გული შენსა და შენი მადლის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა გამხმარი ტოტი, რომელიც არანაირ ნაყოფს არ იძლევა. შენი სიყვარული წინ უსწრებს ყველაფერს და ანთებს შენდამი ცივი სიყვარულის გულებში; და შენი მადლისთვის, რომელსაც ჩვენ ვეხმარებით, ახალ მადლს აძლევ. ამგვარად, შენი სიკეთე ყველგან გარს და წინ უსწრებს და მოგვყვება. - როგორ ეჩვენება ქრისტე თავის მოსიყვარულე სულებს? როდესაც ის ხორციელად ცხოვრობდა დედამიწაზე და ქადაგებდა თავის სიტყვას, მან საკუთარი თავი ყველას, თავის მეგობრებსა და მტრებს გამოუცხადა. მაგრამ მისი აღდგომის შემდეგ მან თავი მხოლოდ მეგობრებს აჩვენა, როგორც ვკითხულობთ. მან თავი ზეციდან გამოავლინა წმიდა სტეფანეს, როცა მის შესახებ მოწმობდა მტრების წინაშე 1104 წ. და ეს არის ქრისტეს ხილული გამოვლინება. სულიერად, ის ხდება მისი მეგობრები, როდესაც მისი სულიწმიდის მეშვეობით შედის მათ გულებში და ანათლებს, ანუგეშებს და აბედნიერებს მათ. ის გამოეცხადება ყველას, ვისაც უყვარს იგი, როცა მოვა თავისი საშინელი დიდებით და მოუწოდებს მათ თავის მარადიულ სასუფეველში და იტყვის: მობრძანდით მამაჩემის კურთხევით, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დაარსებიდან 1105 წ. შემდეგ ის ეჩვენება თავის მტრებს, ოღონდ სხვა ხატად, ანუ, როგორც საშინელი მეფე და საშინელი მსაჯული, რომლის რისხვისგანაც სურთ გამოქვაბულებსა და კლდოვან ნაპრალებში დამალვა 1106 და გადააგდებს მათ თავისგან ეშმაკისა და მისი ანგელოზების მიერ მომზადებულ მარადიულ ცეცხლში 1107. მოდით გავხსნათ ჩვენი გული იესომ და ჩვენს ქრისტიანებს. სტუმარი გვესტუმრება კაცობრიობის სიყვარულით. მას სურს მივიდეს ყველასთან, ვინც სახლს არ ხურავს მისთვის. აი, მე ვდგავარ კართან და ვამბობ: თუ ვინმემ გაიგონა ჩემი ხმა და გამიღო კარი, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, ის კი ჩემთან 1108. მოდით, ახლავე გავუღოთ მას ჩვენი გულის კარები და მერე გაგვაღოს თავისი სამეფოს კარები. – 3) ისევ ქრისტემ თქვა: ჩვენ მივალთ და მასში შევქმნით სახლს 1109. შეხედე, ქრისტიანო, რა არის მადლი ქრისტეს მოყვარულისა: წმინდა სამება არის სახლი და სამყოფელი! სამების ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა გულმოწყალებით უშვებს მასში დამკვიდრებას! ხალხისთვის დიდი პატივია მიწიერი მეფის მიღება სახლში; რადგან შეუდარებლად უფრო დიდი უპირატესობაა ზეციური მეფის მიღება გულის სახლში და არა მხოლოდ მისი მიღება, არამედ ცოცხალის ყოლაც, როგორც ამბობს: მასთან მივალთ და მასში დავსახლდებით. ნეტარია ჭეშმარიტად ასეთი გული. კიდევ რა შეიძლება იყოს სიმშვიდე, სიმშვიდე, სიხარული და გართობა? ღმრთის სასუფეველი არის 1110 ეგოს შიგნით. ის კვლავ გრძნობს სიხარულს ამ მწუხარე სიკაშკაში, რომელიც უხვად იღვრება მარადიული სიცოცხლის რჩეულთა გულებში; ამას ჭამს, თუ უფალი კარგია 1111 . სიცევა უბო იმუშჩე ობიეტოვანია, ოჰ სიყვარულო! განვიწმინდოთ ყოველგვარი უწმინდური ხორცისა და სულისაგან, შევქმნათ სავანე ღვთის ვნებაში, მოგვიწოდებს მოციქული 1112. რადგან უფალი არ მკვიდრობს ამ სიყვარულის უწმინდური საზომით შებილწულთა გულებში. რა არის ჭეშმარიტების ზიარება ურჯულოებასთან, ან რა არის სამყაროს ზიარება სიბნელესთან 1113? ღმერთი ჩვენი სამყაროა და მასში სიბნელე არ არის 1114, მაგრამ ამ სიყვარულის საზომია სიბნელე, როგორც ყველაფერი, რაც არის საზომი, ხორცის ვნება, და თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე, არ არსებობს მამა, მაგრამ არის ამ 1115-ის საზომი. მათ, ვისაც სურს მიწიერი მეფის საკუთარ სახლებში დახვედრა, ასუფთავებს სახლებს, ისევე როგორც მათ, ვისაც სურს ზეციური მეფეების მიღება, უნდა განიწმინდოს სახლები. - 4) როგორც ქრისტეს სიყვარულის სიტკბო გვხიბლავს, ასევე მისი მადლი, რომელიც მან გვაჩვენა, ვინც მხოლოდ გვიყვარს, გვარწმუნებს, რომ გვიყვარდეს ქრისტე. გაიხსენე, ქრისტიანო, რა არ გააკეთა ჩვენთვის ღვთის ძემ, რა არ მოიგონა, რა არ გადაიტანა და არ განიცადა შენი ღარიბი და გაჭირვებული სულის გულისთვის? რა შრომა და სნეულება არ მიიღო მან, რათა ჩვენ დაცემული პირები თავის ზეციერ მამასთან მიგვეყვანა? თუკი მიწიერი მეფის რისხვამ, რომელიც სიკვდილით გემუქრებოდათ, შეგაზიზღათ და სიკვდილის ნაცვლად მისგან სიცოცხლე გთხოვა და ამ მაღალი მოწყალების გამო უკმაყოფილო, კეთილშობილური და მაღალი საპატიო ხარისხით დაგიმალავთ გასასვლელი, ნებაყოფლობით გადაიტანეთ მთელი უბედურება ამის გულისთვის: ოჰ, თუ გულმოდგინედ და გულწრფელად გიყვართ ასეთი ადამიანი! რადგან ბუნება თავად გვარწმუნებს ამაში. ქრისტე, ღვთის რისხვის ძე, რომელიც ყველას საუკუნო სიკვდილით გვემუქრებოდა, გვწამს და ამით გვიხსნა მარადიული სიკვდილისგან; უფრო მეტიც, მან მიიყვანა იგი ღვთის დიდ წყალობამდე, რომ მან მისცა რეგიონი ღვთის შვილებს, რათა მორწმუნეები იყვნენ მისი სახელით 1116, რაც იმდენად მაღალია, რომ ამ სამყაროს მთელი დიდება არაფერია მის წინაშე. რადგან ამ კეთილშობილებისა და სიდიადის საზომია მხოლოდ ცარიელი სახელი და წოდება, რომელსაც არ გააჩნია თავად ნივთი, რომელიც წყლის ბუშტს ჰგავს, ან ჰაერის აფეთქებას, რომელიც თითქოს რაღაცა გარეთაა, მაგრამ შიგნით არაფერი აქვს. ქრისტიანული კეთილშობილება არის ჭეშმარიტი, მარადიული და გაუგებარი, რაც ქრისტემ თავისი სისხლით დაიმსახურა ჩვენთვის. და ასე თქვით, იქნებ როგორ არ გვიყვარდეს ასეთი დიდი შეყვარებული და კეთილისმყოფელი? პატარა ქველმოქმედიც კი სიყვარულის ღირსია, არამედ დიდი; ვინც გვიხსნის დროებითი უბედურებისგან, თავდასხმებისგან და სიკვდილისგან, მოგვიწევს მიწიერი და მიწიერი სიკეთე, მით უმეტეს, ჩვენი ქრისტე, ქრისტიანებო, ღირსია იმისა, ვინც მიწიერ გასაჭირსა და სიკვდილს კი არ გვიხსნის, არამედ მარადიულს; არა მიწიერი, არამედ მარადიული სიცოცხლე, არა მიწიერი და მიწიერი, არამედ მარადიული პატივი და დიდება გამოგვიცხადა. ოჰ, რა უგრძნობი ხარ, საცოდავო სულო, როცა ამას არ გრძნობ! ჭეშმარიტად უგრძნობია, როცა ადამიანი, რომელიც რაღაცას ისესხებს დროებით და ცოტას (ცოტას, მე ვამბობ, რადგან ყველაფერი დროებითი არაფერია მარადიულთან შედარებით), ისევე გიყვარს ასეთი კეთილისმყოფელი, მადლობა, პატივი, ემსახურე და აკეთებ ყველაფერს, რაც მას სიამოვნებს; არამედ ქრისტე, რომელმაც მარადიულად და უსასრულოდ ისესხა, ვისი კეთილგანწყობა, რომელიც შენს მიმართ გამოიჩინა, ვერაფრით დააჯილდოვა და ის, რაც ადამიანთა ქველმოქმედს არ შეედრება. ამგვარად, თქვენ საზიზღრად სთავაზობთ ქრისტეს ყოფილ განსახიერებას, დაბადებას, სიცოცხლეს დედამიწაზე, მოთმინებას, თავმდაბლობას, ტანჯვას და ჯვრის სიკვდილს თქვენი გულისთვის, რომლის მადლი ანგელოზები გაოცებულნი არიან, მღერიან, ადიდებენ და ადიდებენ 1117. ქრისტემ არ დაინდო თავი თქვენი გულისთვის, მაგრამ თქვენ, მისი სახელის გულისთვის, თქვენ გაქვთ მისი სპილენძი და სპილენძი. ქრისტემ დაიმდაბლა თავი შენთვის, მაგრამ შენ არ გინდა ეგოს გულისთვის შენი სიამაყის დატოვება. ქრისტეს გულისთვის მდიდარი გაღატაკდა, მაგრამ მისი გულისთვის არ გინდა მიატოვო შენი სიძუნწე და ფულის სიყვარული. შენი გულისთვის ქრისტემ განიცადა დაღლილობა, ცემა, აფურთხება, ჯვარცმა და ჯვარცმული სიკვდილი: შენ, მისი გულისთვის, არ გინდა გაუძლო საყვედურ სიტყვას. შენი გულისთვის ჩამოვიდა ზეციდან, რათა შენ, სამოთხიდან განდევნილი, ამაღლებულიყავი სამოთხეში; თქვენი გულისთვის დავიბადე ხორცში, რათა, სულით ხელახლა დაბადებულმა, თავისთვის მიგითვისოთ; შენი გულისთვის დავიმდაბლე თავი, რათა აგამაღლო; გაღატაკებ შენს გაღატაკებისთვის; შენი გულისთვის განიცადა სირცხვილი და ჭრილობები, რათა განგკურნა და განგადიდოს; შენი გულისთვის მოვკვდი, რომ მკვდრები გაგაცოცხლონ. სხვა არაფერი მიიზიდა მას ამ ღრმა დათმობისა და თავმდაბლობისკენ, ვიდრე მისი ძვირფასი სიყვარული შენდამი და თანამგრძნობი წყალობა. უგულებელყოფთ მის დიდ სიყვარულსა და მადლს და არ გსურთ სიყვარულით ემსახუროთ და ასიამოვნოთ მას, მაგრამ ტოვებთ მას, თქვენს ნამდვილ შეყვარებულს, გულს უთმობ მის მტერს? – 5) რა იპოვე, ცოდვილო, შენს შეყვარებულ იესოში, რაც არ მოგეწონა? რას ხედავ მასში, რაც არ მიგიზიდავს მისი სიყვარულისკენ? ადამიანს სურს ნეტარება, ჭეშმარიტი და მარადიული ნეტარება მისია. მას სურს ადამიანური მშვენიერება, - სიკეთით უფრო მშვენიერია, ვიდრე კაცთა შვილები 1118. ჩვენ გვინდა კეთილშობილება, ვინ არის ღვთის ძეზე კეთილშობილი? ჩვენ ვეძებთ პატივს, ვინ არის ზეცის მეფეზე უფრო პატივსაცემი და მაღალი? დიდება მას - ღმერთის ხორცშესხმული სიბრძნე ის არის. ეს მეგობრობაა, ვინ არის ეგოზე კეთილი და მოსიყვარულე? სიხარულს უყვარს ადამიანი, ის არის ნეტარი სულების და ღვთის რჩეულის სიხარული და ბედნიერება. ნუგეში გჭირდება, ვინ დაგამშვიდებს გარდა იესოს? შენ გჭირდება მშვიდობა, - ის არის სამყაროს მეფე, ის არის სულის სიმშვიდე. ეძიეთ მშვიდობა - ჰპირდება იესო და მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებს სულებს, რომლებსაც ის უყვართ. შენ გსურს და ეძებ სიცოცხლეს - მასშია სიცოცხლის წყარო. შეცდომის გეშინია - გზა იესოა. გეშინოდეთ მოტყუების - იესო არის სიმართლე. გეშინია სიკვდილის, - იესო არის სიცოცხლე, როგორც ამბობს: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე 1119. ერთი სიტყვით, ყველა ნეტარება მას ეკუთვნის და მის გარდა არ არის ნეტარება. შეხედე და შენიშნე, საწყალი, ცოდვილი სულო! იესო ქრისტეს აქვს მთელი ნეტარება, რაც შეიძლება იყოს და ნეტარება არის ჭეშმარიტი და ურყევი. მამაზეციერმა ის მოგვცა, როგორც ყველა ჩვენი უბედურების მკურნალი და ყოველგვარი ნეტარების წყარო. წაიკითხეთ მისი წმინდა სახარება ისე, როგორც უნდა და გაიგებთ სიმართლეს. თუ მას გულითადი რწმენით მიეყრდნობი, გექნება მისი გამართლება შენი ცოდვებისგან, ხსნა შენი ტყვეობის წინააღმდეგ, მშვიდობა ბოროტ სინდისზე, სიხარული მწუხარებისგან, ნუგეშისცემა შენი მწუხარებისგან, დაცვა შენი ცილისმწამებლებისგან, გამართლება ღვთის განაჩენის წინააღმდეგ, დახმარება შენი მტრების წინააღმდეგ, თავშესაფარი შენი მდევნელების წინააღმდეგ, თავშესაფარი შენი სისუსტისა და სიბრძნის წინააღმდეგ. სიკვდილი - ერთი სიტყვით, მთელი ნეტარება შენი უბედურების წინააღმდეგ. როცა იესო შენი ნეტარებაა, რა უბედურება დაგემართება? სანამ იესო არის თქვენი მშვიდობა და მშვიდობა, ვინ შეიძლება შეგაწუხოთ? თუ იესო შენი სიხარულია, ვინ და რა შეიძლება გაწყენინოს? თუ იესო შენი ნუგეშია, ვინ შეიძლება დაგამწუხრას? თუ იესო შენი პატივი და დიდებაა, ვის შეუძლია შენი შეურაცხყოფა? თუ იესო შენი შუამავალია, ვის შეუძლია შენი ცილისწამება და დაგმობა? თუ იესო შენი დამხმარე და მფარველია, ვინ შეძლებს შენი დამარცხება? თუ იესო არის შენი მხსნელი, ვის შეუძლია შენი დატყვევება? თუ იესო არის თქვენი გამართლება, ვის შეუძლია დაგმოთ? თუ იესო შენი მწყემსია, ვინ გაგახარებს მისი ხელებით? თუ იესო არის თქვენი მეფე და უფალი, ვის შეუძლია თქვენი დამონება? თუ იესო შენი სიცოცხლეა, ვის შეუძლია შენი მოკვლა? თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვინ არის ჩვენთვის? მან არ დაინდო თავისი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის, როგორ არ უნდა მოგვცეს ყველაფერი მისი მეშვეობით? Kto პოემლეტ' ღვთის რჩეულზე? ღმერთმა გაამართლოს. ვინ განსჯის? ქრისტე იესო მკვდარია, მაგრამ ასევე აღდგა, რომელიც არის ღვთის მარჯვნივ, რომელიც შუამდგომლობს ჩვენთვის, ბედავს და ესაუბრება პავლეს ღვთის მოყვარულებს 1120. დაფიქრდი, ცოდოო სულო, რა არის იესო და რას აძლევს თავის მოყვარულებს. ძღვენი, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ სმენია და კაცს გულს არ უშვებს, რომელიც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის 1121. - 6) ახლა აირჩიე შენი თვალები, რომ გაზომო და ნახე, როგორია და რას აძლევს საყვარლებს. ის წარმოგიდგენთ მისი მოციქულის გამოსახულებას და გეუბნებათ: მთელი სამყარო ბოროტებაში დევს 1122. ბოროტება ქალაქში, სოფელში, ბოროტება სახლში, ბოროტება გზაზე. აი, ვისაც სურს ყველაფერი გააკეთოს, რაც საჭიროა, პატივი არ დაკარგოს; რადგან როცა მაღლა მჯდომს შურს, უნდათ, რომ ამ სიმაღლეზე არ დაინახონ. რა ძნელია ადამიანისთვის თავის დაცვა ბევრისგან და მით უმეტეს მათგან, ვინც გარეგნულად მეგობრებად გვეჩვენება, შინაგანად კი ჭეშმარიტი და ყველაზე საშინელი მტრები! მაშასადამე, ისინი მოკვდებიან ან შხამით, ან მახვილით, ან სიმაღლიდან ჩამოვარდებიან და ციხეში იქნებიან, ან, რაც იშვიათად ხდება, მუდმივი შიშითა და მზრუნველობით, აუცილებელია აშკარად ნათელი, მაგრამ სინამდვილეში მწარე ცხოვრება. დიდების მოყვარული ადამიანების ეს ნათელი, მაგრამ მართლაც მწარე ცხოვრება ყველაზე მწარედ მთავრდება სიკვდილით, რომელსაც მოჰყვება ბევრად უფრო მწარე მეორე და მარადიული. *სად არიან ახლა დიდებული უნივერსალური დამპყრობლები, რომლებსაც თითქმის მთელი მსოფლიოს მართვა მოუწიათ? როგორ დაიღუპნენ მოკვდავები.* სად არის მათი დიდება, რომელმაც აავსო სამყარო? როგორ მოეწონება მათ, ვინც კმაყოფილია თავისი ხვედრით, დაიპყროს საკუთარი თავი, ვიდრე სხვები, უბრძანოს საკუთარ თავს, ვიდრე სხვებს, მარადიულ დიდებას, ვიდრე ეძიოს დროებითი ბედნიერება! მე ნამდვილად ვაღიარებ, რომ დედამიწაზე არ არსებობს იმაზე დიდი დამპყრობელი, ვიდრე ის, ვინც იპყრობს საკუთარ თავს და მართავს თავის ვნებებს. მაგრამ ეს არის სასიკვდილო ადამიანური და ზოგადი სიბრმავე, რომ ჩვენ არ გვჯერა სხვისი უბედურების, სანამ თვითონ არ გავიგებთ ამას; ჩვენ ვიდევნებით ჩრდილს, ვტოვებთ თავად ნივთს და სიმართლეს; ჩვენ ვეძებთ სიმშვიდეს და კომფორტს იქ, სადაც არის მოუსვენრობა და მწუხარება. თუ ბრძენი და კურთხეულია, ვინც სხვის უბედურებაზე სწავლობს, უბედურებას აიცილებს თავიდან! - რა არის ნამდვილი პატივი და დიდება? არის ერთი, რომელსაც ქრისტე აძლევს მათ, ვისაც უყვარს. ამ ზომით, ის დაფარულია და მხოლოდ რწმენით შეიძლება გაიგოს, მაგრამ ის გამოვლინდება მომავალ ეპოქაში, როცა მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში 1125. ადამიანებს ექნებათ ეს დიდება, მაგრამ ის არასოდეს დარჩება. მეორე ნაწილი, რომელიც ამ ნეტარების მწარე საზომია, არის სიმდიდრე. ბევრ რამეს, როგორიცაა პატივი და დიდება, სურთ და ეძებენ, მაგრამ ყველაფერს ვერ იღებენ, მაგრამ ვინც ამას იღებენ, მასაც დიდი გაჭირვებით იღებენ, ბევრით ინახავენ, დიდი სევდით ტოვებენ. რამდენი ასეთი რამ არის, რომელიც ამდენი შრომით შეძენილი სიმდიდრე ერთ დროს დარჩა და რჩება! მთელი სიმდიდრე ექვემდებარება ცეცხლს, ცეცხლს და სხვა უბედურებებს. მაგრამ, თუმცა ვინმე ბოლომდე დარჩება ამ წარმოსახვით კეთილდღეობაში, ამ ღონისძიებიდან გამომდინარე, თან წაიყვანს? არა, ის ყველაფერს ზომიერად ტოვებს, რაც ზომიერად ჰქონდა. რჩება ვერცხლი, ოქრო, ძვირფასი ქვები, მიწები, მამები, გლეხები, მსახურები, ცხენები, ეტლები და სამყაროს მთელი საგანძური; ადამიანი ტოვებს სამყაროს მასში შესვლისთანავე. საფლავი იღებს და იტევს ღარიბსაც და მდიდარსაც. სხვა ყველაფერი ეგო აღარ არის, სხვის ხელში გადავიდა. აქ ყველა სამართლიანად აღიარებს, რა სისულელეს აკეთებს ის, ვისაც ბედნიერება სიმდიდრეში სჯერა. და რა მოხდება, თუ სიმდიდრე შეგროვდა სიცრუით, გაფლანგვით, მლიქვნელობით და სხვა ურჯულოებით, როგორც ეს უმეტესწილად ხდება? შემდეგ, სხვებს უტოვებს სიმდიდრეს, თავისთან ატარებს უსამართლობის მძიმე ტვირთს; მაშინ წარმოსახვითი ნეტარების ნაცვლად მას ნამდვილი უბედურება ხვდება: სწორედ გასასვლელში მტანჯველი სინდისი, ღვთის განკითხვითა და მარადიული ტანჯვით შეშინებული; შედეგის მიხედვით მოვა საქმის სამართლიანი ჯილდო. მაშინ ის აღიარებს სილამაზეს და მიხვდება, რომ მუშაობდა მოგების, სხვების სარგებლობისთვის და საკუთარი განადგურების მიზნით. მაშინ გული ამოიცნობს, რომ დიდი მშვენიერებაა შეგროვება და არა ღმერთისთვის სიმდიდრე 1126. ფულით უხვად მდიდარი კაცი ძალიან უბედურია. უბედურებაა სიმდიდრე, რომელიც ართმევს ნამდვილ ნეტარებას. არ არსებობს მოგება, სადაც არის სულის დაკარგვა. ძალიან ცუდია ქრისტიანისთვის, რომ დაედევნოს დროებით სიმდიდრეს, რომელიც მალე იძულებულია მიატოვოს და დატოვოს მარადიული სიმდიდრე, რომლისკენაც მას მოუწოდებენ. - რა არის ნამდვილი და ურყევი სიმდიდრე? რაც ქრისტე გვთავაზობს: დამალე შენი საუნჯე სამოთხეში, სადაც ვერც ჭია და ვერც ბუგრები ვერ მოვიდეს და სადაც არ შეიძლება დაარღვიოს ან მოიპაროს 1127. სიყვარულით აჩქარებული რწმენის ეს საგანძური აქ არის თავმოყრილი და ზეცაში გამოცხადდება ღმერთის მოყვარულთათვის. იქ ხსნიან საუკუნო კურთხევის საგანძურს, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და კაცის გულს არ სტკივა 1128. ამქვეყნიური ნეტარების მესამე ნაწილი შედგება ინდულგენციებისგან, ბანკეტებისგან, ქეიფებისგან, გართობისგან და ყველაფერი, რაც გრძნობებს ახარებს. ეს წარმოსახვითი ნეტარება ნაჩვენებია რაღაც მანამ, სანამ ის სრულდება და გრძნობებს ეხება; და როცა ეს მოხდება და გრძნობა შეწყდება, მაშინ სიტკბოს ნაცვლად ნამდვილი მწუხარება მოჰყვება. ამრიგად, ხორციელი ვნების ჩადენის შემდეგ ხდება ბოროტი სინდისის ღრღნა; მაგალითად, ბანკეტებისა და სიმთვრალის შემდეგ, კიდურების მოდუნება, მავნე ნახველის მომატება, თავის არეში დაავადებები, ხელებისა და ფეხების კანკალი და მრავალი სხვადასხვა უძლურება ხდება მთელ სხეულში. ჩუმად ვარ გონების დაბრმავებაზე, სირცხვილზე, სირცხვილზე და ვნების სხვა ნაყოფებზე. ვინ არ სძულს თაღლითს, მრუშს და მთვრალს? არავინ არის გონიერი და არ აქებს მას, ვინც ხშირად ქეიფობს. რა შემიძლია ვთქვა ფსიქიკურ წყლულებზე, რომლებსაც სიამოვნების მაძიებლები მიიღებენ ამ წარმოსახვითი ნეტარებისგან? სიამოვნება არის კაკალი, რომლითაც სატანა იჭერს სულებს და აგდებს მათ ჯოჯოხეთში, თავისთვის განსაზღვრულ ადგილას. უმოკლეს დროში სიამოვნების მაძიებლები კმაყოფილდებიან, მაგრამ ჯოჯოხეთში მიდიან დაუსრულებელი სევდიანი ტანჯვის თასის დასალევად. შეხედეთ წმინდა სახარებას და ის გაჩვენებთ, რა არის ეს ჭეშმარიტი სიტყვა. იქ ვკითხულობთ, რომ ვიღაც მდიდარი იყო, პორფირისა და თეთრეულის სამოსში გამოწყობილი, მთელი დღე ხარობდა. შემდგომ მის შესახებ მოთხრობილია, რომ მდიდარი კაცი გარდაიცვალა და დამარხა. და ჯოჯოხეთში აღაპყრო თვალები, იჯდა ტანჯვით, დაინახა აბრაამი შორიდან და ლაზარე მის წიაღში; და შესძახა და თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის ბოლო წყალში ჩაასხას და ენა გამიგრილოს, თითქოს მე ვიტანჯები ამ ცეცხლში 1129. ბანკეტებზე, ქეიფებზე, ძვირადღირებულ ღვინოებზე, გართობაზე და ტკბილეულზე წყლის წვეთებს ითხოვს და არ იღებს, მაგრამ ისმენს პასუხს: დაიმახსოვრე, როგორ დაორსულდი ეს11 შენი კარგი ნაწილია. მცოდნეები. ფუფუნება და ვნებათაღელვა ამ მიზანს იწვევს. ო, სევდიანი სიტკბო, რის შემდეგაც ამდენი უბედურება და მწუხარება მოჰყვება! - რა არის ნამდვილი სიტკბო? არის ერთი, რასაც წმიდა სულები გრძნობენ ქრისტეს სიყვარულისგან, როცა ეკლესიასთან სიხარულით და სიტკბოებით ეუბნებიან ქრისტეს: თქვენ ხართ ყველა სურვილი, მთელი სიტკბო, სიტყვა ღვთისა და ა.შ. თან ახლავს იმ ასაკს და სრულდება იქ, სადაც სიყვარული მიიღებს სრულყოფილებას. - ეს არის ის, რისგანაც შედგება ეს ნეტარების საზომი, ანუ პატივსაცემად, რომელიც მარადიული შეურაცხყოფის მოყვარულები მიდიან სიმდიდრემდე, რაც მის მფლობელებს სამუდამოდ მათხოვრებსა და ღარიბებს აქცევს; იმ სიტკბოებაში, რომლითაც კბენს მუშა მარადიული მწუხარება! და ასე ხედავ, რომ არის სამმაგი ნეტარება, იგივეა, ვინც სიზმარში ჭამს და სვამს ტკბილს, ყველა თაყვანს სცემს და თაყვანს სცემს, დიდი განძი იპოვა, მაგრამ როცა იღვიძებს, გრძნობს შიმშილს და წყურვილს, ხედავს თავს ზიზღსა და სიღარიბეში. იგივე უცილობლად ემართებათ მშვიდობისმოყვარე ადამიანებს, რომლებიც მოკლე დროში, თითქოს სიზმარში, ტკბებიან ამქვეყნიური ფუფუნებისა და სიხარულის სიმრავლით, ანუგეშებენ პატივით და სიმდიდრით, მაგრამ სიკვდილის დროს და სიკვდილის შემდეგ, თითქოს სიზმრიდან იღვიძებენ, ყველაფერს საპირისპიროდ ხედავენ. ხანმოკლე ტკბილეულის ნაცვლად მარადიული მწუხარება იგრძნობა; სიმდიდრის ნაცვლად გაიცნობენ სიღარიბეს და სიღარიბეს; პატივისა და დიდების ნაცვლად, ისინი საკუთარ თავს მარადიულ სირცხვილსა და სირცხვილში ხედავენ. ამიტომაც არის მართალი და მართალი, მაგრამ გვიან ინანიებენ და ავადდებიან და სულის ტანჯვით კვნესიან; შემდეგ ისინი აღიარებენ, რომ ისინი არიან ამქვეყნიური სიამოვნებების არსი, ცრუ და მომხიბვლელი არსი ამ მხიარულების ეპოქის, რომელსაც ჭეშმარიტი მწუხარება მოსდევს; შემდეგ ისინი აღიარებენ თავიანთ შეცდომას, მაგრამ არა დროულად. ვაი მათ, ვინც ჭეშმარიტების გზიდან გადავიდა და სამყაროს ჭეშმარიტება არ გაგვინათა და მზე არ გამოგვინათა. უკანონოების ბილიკები გაივსო და დაიღუპნენ, ხოლო უდაბნოში მოსიარულეები გაუვალია: უფლის ბილიკებს ისინი არ მიუძღვებიან. რას იყენებს ჩვენი სიამაყე? და სიმდიდრე სიდიადით, რომელიც დაგვაჯილდოებს? ყოველივე ეს მოვიდა, როგორც ოცნება, და როგორც მიედინება გაგზავნა; როგორც ხომალდი, რომელიც გადის მშფოთვარე წყალში, არ არის გზა, რომ იპოვოთ მისი გზა, ტალღებში მისი მსვლელობის ბილიკების ქვემოთ; ან ჰაერში დაფრინავ ჩიტებს, გზის ნიშანს ვერავინ პოულობს და ა.შ.. 1132 ასე გადის ამ სიხარულისა და ხალისის საზომი, რამდენიც არ უნდა ყოფილიყო. იმიტომ, რომ ამ სამყაროს გამოსახულება გადის 1133. და სამყარო გადავა და ეგოს ნება 1134. და ბოლოს, ეს არ არის ჭეშმარიტი ნეტარება, რასაც ადამიანები ფიქრობენ და ამტკიცებენ თავიანთი ბრმა გონების საფუძველზე, არამედ ის, რაც უზრუნველყოფილია და ამტკიცებს ღვთის სიტყვით, რომელიც არის ჩვენი მსჯელობისა და ქრისტიანული ცხოვრების წესი და სარკე. ისმინე, ცოდვილო სულო, ვისაც ნეტარებას ანიჭებს. ეს არის ზმნა: ნეტარია ადამიანი, რომელიც არ დადის ბოროტების რჩევით, არ დგას ცოდვილთა გზაზე და არ ზის დამღუპველთა საჯდომზე, არამედ უფლის კანონში, მის ნებაზე, და მის კანონში შეისწავლიან დღე და ღამე 1135. ნეტარ არიან ყველა, ვინც მას ენდობა. ენა, უფალი მისი ღმერთია, ხალხი, რომელიც მან აირჩია სამკვიდროდ 1138. თუ მშვიდობაზე შეყვარებული დარჩები, მშვიდობა გაანადგურებს, მიუხედავად იმისა, რომ გეფერება, როგორც ბევრი გაანადგურა; უფრო სწორად, ქვეყნიერების უფლისწული, ანუ სატანა, რომელმაც სამოთხეში ჩვენი წინაპრების მსგავსად აცდუნა და გაანადგურა ჭეშმარიტი ნეტარების წყარო - ღმერთი, და ჩაძირა მათ გაჭირვებაში, ისევე როგორც დღეს ამქვეყნიური კეთილდღეობით, როგორც წითელი ვაშლით, აცდუნებს და აშორებს ქრისტეს, რომლისკენაც მხოლოდ ერთია მარადიული, ჭეშმარიტი და მარადიული. უბედურება და განადგურება. ყური დაუგდე და გაიხსენე, რა თქვა ქრისტემ: რა სარგებლობა მოაქვს კაცს, თუ მთელ ზომას დაკარგავს, სულს კი ზოგავს? ან რას მისცემს კაცი სულის სანაცვლოდ? რამეთუ ძე კაცისა მოვა მამის დიდებით თავის ანგელოზებთან ერთად: და მერე დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეებისამებრ 1148. მაშინ ქრისტე არ გვკითხავს, ​​ვიყავით თუ არა ზომით დიდებული, მდიდარი, პატიოსანი, გვქონდა თუ არა სიბრძნე, ხელოვნება, სილამაზე, ქება, კეთილშობილება, პატიოსანი და პატივსაცემი სახელი და ა.შ. მაგრამ ჰკითხეთ, როგორ ვცხოვრობდით მშვიდად. ისინი საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ, მაგრამ ჰქონდათ თუ არა ქრისტიანული წმინდა ცხოვრება? - ის სატანამ, მისმა მოწინააღმდეგემ, აცდუნა, ეკლესიის ფრთაზე დააყენეს და უთხრა: თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ქვემოდან; და მიიყვანა იგი მაღალ მთაზე და უჩვენა სასუფევლისა და დიდების მთელი ზომა და უთხრა: ყოველივე ამას მოგცემ, თუ დამხობ და თაყვანს მცემ 1154. უფალმა და ყოველთა შემოქმედმა განიცადა ისეთი თავხედობა და მრისხანება ბოროტი სულისგან, რომელიც მხოლოდ მას შეეძლო აეკრძალა. ჩვენი გულისთვის იტანჯე, კაცო, განსაცდელში ვიყოთ 1155. - მიწაზე მოხეტიალე და მისი ღვთაებრივი სიტყვის ქადაგება, საშინლად ვგმობდი ფარისეველთა ენაზე. მისი ღვთაებრივი სასწაულები მიაწერეს ბესოვსკის უფლისწულ ბელზებელს 1156 წელს. წმიდა ეგო და ზეციური სწავლება, როგორც ღვთის გმობა, წაიკითხეს 1157 წელს. ისინი ღვთის გმობას აფრქვევდნენ და ენები მძვინვარე ისრებივით ესროდნენ: მათ ჰყავთ ეშმაკი, მოძალადე, სამარინი მებაჟეთა და ცოდვილთა მეგობარი და ა.შ.. 1158 ერთმა ნეტარმა სამუდამოდ განიცადა ცილისწამება და ცილისწამება, მაგრამ დაგვიცავს ეშმაკის ცილისწამებისაგან. ცხოვრობდა სიღარიბეში, ისე რომ არსად ქონდა თავი დახარა, ფეხებთან ჰქონდა ცისა და მიწის ტახტი 1159 წ. ჩვენი გულისთვის მდიდარი გაღატაკდა, რათა გავმდიდრდეთ მისი სიღარიბით 1160. მან ნათლად იწინასწარმეტყველა ყველაზე სასტიკი და გაუგებარი ტანჯვა, რაც თავის დროზე მოხდებოდა. საიდან იწინასწარმეტყველეს მოციქულებმა მათ შესახებ: სწორედ ამიტომ დაიწყო იესომ მოწაფეებს უთხრა, თუ რა სიამოვნებდა მას იერუსალიმში წასვლა და მრავალი ტანჯვა უხუცესებისგან, ეპისკოპოსებისა და მწიგნობრებისგან, მოკვლა და აღდგომა მესამე დღეს 1161 წ. სახარება, რომელიც მისმა ზეციერმა მამის წიაღმა მოიტანა დედამიწაზე და სხვა. ამგვარად, ღვთის ძე შრომობდა და ოფლიანობდა ღარიბი ადამიანის სულის გულისთვის, რომელიც სატანამ ხელში ჩაიგდო მისი ძალაუფლების ქვეშ. ბოლოს გაყიდა და უღალატა თავის მოწაფეს, დატოვა სხვა მოწაფეები, განიკითხა და დაგმო, შეურაცხყოფა, შეაფურთხა, შეურაცხყოფა მიაყენა, დაჭრა, გვირგვინით შეამკო, ქურდივით შიშველი და დაწყევლილივით ეს ნეტარი ხეზე ჩამოახრჩვეს მთელი 1162 წლის სირცხვილში. ჩამოკიდებულ კაცს მის თვალწინ იცინოდნენ და აგინებდნენ გამვლელები და მის ტანსაცმელზე წილისყრა; წყურვილით სვამდნენ ძმარსა და ნაღველს. ასე დაასრულა სიცოცხლე ჯვარზე წამებულმა და დამცინავმა ძემ ღვთისა. მაგრამ გადარჩენილი სიკვდილის შემდეგაც კი, 1163 წელს მას ნეკნი გაუხვრიტეს. 1164 წელს მე დამიწოდეს მლიქვნელად. ისინი ცდილობდნენ დაეფარათ მისი აღდგომა და მოწამეთა ხელები აევსო საზღაურით, რათა არ ეთქვათ იმაზე, რაც ნახეს 1165. ასე გაუძლო ქრისტემ მთელი სიცოცხლე, ცოდვილი სიკვდილისთვის და ჩვენ შემდეგ. § 344. თუნდაც ვინმე რაიმე დიდ უბედურებაში ჩავარდეს, ე.ი. ან მტრის ტყვეობაში ჩავარდა, ან სასიკვდილო სნეულებაში, ან სასიკვდილო ცოდვაში, რისთვისაც კანონის მიხედვით უნდა მომკვდარიყო, დაეცა; და იპოვებოდა ისეთი კეთილი კაცი, რომელმაც თავისი ძალისხმევით იხსნა იგი იმ უბედურებისგან: დაუვიწყარ ხსოვნაში შეინახავდა თავისი ხსნის დიდ საქმეს და გულმოდგინედ პატივს სცემდა თავის მხსნელს; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის უკიდურესად უმადური და უგრძნობი იქნებოდა. ჩვენ ვნახეთ, მართლმადიდებლებო, რა გასაჭირში ჩავვარდით ჩვენი ცოდვებისთვის და როგორ, აჰა, ვინ გადავარჩინეთ: როგორ გადავარჩინეთ დაბინძურებული ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ პატიოსანი სისხლით, როგორც კრავის უბიწო და წმინდა ქრისტე 1166. ქრისტემ გამოგვისყიდა კანონიერი ფიცი, იყოს ჩვენთვის. რადგან წერია: დაწყევლილია ყველა, ვინც ხეზე ჩამოკიდებულია. დიახ, იქნება კურთხევა აბრაამის ენებზე ქრისტე იესოს შესახებ და ა.შ. 1167 მაშ, დაფიქრდით, რამდენად დიდია ხსნის ეს საქმე და მაცხოვარს ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ. § 345. რწმენის საკუთრება არის ქველმოქმედება და ქრისტეს ღვაწლი, რომელიც სრულყოფილად არის ნაჩვენები, მიითვისება. საიდანაც ყოველმა ერთგულმა, თქვენ და მე, ერთგულ პავლესთან ერთად, გულიდან უნდა ვაღიაროთ ეს: მე მწამს ქრისტეს, ღვთის ძის, რომელმაც შემიყვარა და თავი გასცა ჩემთვის 1168. მე მჯერა, რომ როგორც ყველასთვის, ასევე ჩემი გულისთვისაც არასაჭირო დაიბადა ღვთისმშობლისგან, იცხოვრა უხორცოდ, განიცადა დედამიწაზე, განიცადა ტანჯვა, ტანჯვა. და სიკვდილი ჯვრით; და როგორც ყველა, მეც, უღირსმა, დავიმსახურე ღვთისგან წყალობა, ცოდვათა მიტევება, მადლი, კურთხევა, შვილად აყვანა, საუკუნო სიცოცხლისა და ნეტარების მემკვიდრეობა, რასაც ვერ და ვერ დავიმსახურებ და ვერ მივიღებ ჩემი ძალით. მან დაიმდაბლა თავი, რათა მე ამაღლებინა თავმდაბალი; გაღატაკებული ისე, რომ მე, ღარიბი კაცი, გავმდიდრდი; მე განვიცდი შეურაცხყოფას და ცილისწამებას, რათა დამეცვა ეშმაკური ცილისწამები; იგი შებოჭილი იყო, რათა მარადიული ბორკილებისაგან გამეთავისუფლებინა; განმსაჯეს და დამსჯეს, რათა განვთავისუფლდე განსჯისგან; მან მიიღო წყლულები და ჭრილობები, რათა მე განკურნოს დაჭრილი; მე განვიცდი შეურაცხყოფას და შეურაცხყოფას, რათა სატანამ პატივი მომცეთ, როცა შეურაცხყოფდნენ; ის მოკვდა, რათა აღედგინა მკვდრები და როგორც ყველასთვის, ასევე ჩემთვის, მისი სახელის მწამს, გამოჩნდა მარადიული ნეტარების მხსნელი, მხსნელი, შუამავალი და შემწე. და როდესაც ღვთის ძის ეს დიდი საქმე უნდა მიიზიდოს და მიითვისოს ყველა ერთგული ადამიანი, მაშინ მან უნდა პატივი სცეს მას ისე, თითქოს ეს მხოლოდ მისი გულისთვის იყოს გაკეთებული. საიდანაც წმიდა ოქროპირი ამბობს: „თითოეული ჩვენგანი მართალს გვმართებს ქრისტეს, თუნდაც ის მოვიდა მარტო შენთვის, რადგანაც არ იტყვის უარს საკუთარ თავს ამხელა ყურადღების გამოვლენაზეც კი, რადგან ყოველი ადამიანი ისეთი სიყვარულით უყვარს, როგორც მთელი სამყარო“ 1169. ჩემი და შენს გულისთვის ქრისტე მშვიდობით მოვიდა, ჩემი და შენი გულისთვის ის, ასეთი დიდი კეთილისმყოფელი, საკუთარი, მადლიერი, თავმდაბალი, მოსიყვარულე, მორჩილი და მომთმენი გულით უნდა შეხვდეს და პატივი მიაგოს. აქედან ხედავ, ქრისტიანო, რომ 1) ვისაც აქვს ისეთი რწმენა, როგორიც ყველა ქრისტიანს უნდა ჰქონდეს, არ უნდა შესცოდოს თავისი სინდისი. 2) გიყვარდეთ ქრისტე და ეცადეთ შეასრულოთ მისი მცნებები. 3) ქრისტიანების ცოდვილი და უნაყოფო ცხოვრება მათი ურწმუნოების დასტურია, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ბაგეებზე აქვთ რწმენა. კეთილისმყოფელიც კი, რომელმაც დროებითი სიკეთე გაგვიკეთა, სინდისი გვარწმუნებს სიყვარულში; რამდენად უფრო მეტად გვარწმუნებს რწმენა, როცა ის გვაქვს, გვიყვარდეს ქრისტე, რომელმაც ჩვენთვის მარადიული და გაუგებარი ნეტარება იყიდა არაფრით, გარდა მისი თავისუფალი ტანჯვისა და სიკვდილის. და სადაც არის სიყვარული ქრისტესადმი, იქ არის განუყოფელი მორჩილება ქრისტესადმი; სადაც არის მორჩილება, იქ არის მისი მცნებების გულმოდგინე შესრულება; სადაც მისი მცნებები სრულდება, იქ არის კეთილი საქმეების შექმნა, რადგან მცნებები ასწავლის მას კეთილ საქმეებს. და ამგვარად ხედავთ, რომ ჭეშმარიტი რწმენა არის კეთილი საქმეების დედა, ისევე როგორც ურწმუნოება არის ბოროტების ფესვი. § 346. ქრისტეს მხსნელი მოსვლა და ტანჯვა იკითხება: 1) რწმენით, როცა მას მივიჩნევთ ჩვენს ერთადერთ მხსნელად, მხსნელად და მფარველად, ჩვენ გამოვგზავნეთ მისი ზეციერი მამა ჩვენი გადასარჩენად და არ ვაღიარებთ მის გარდა მარადიული სიცოცხლის მოპოვების სხვა საშუალებებს, როგორც ამას ზეციერი მამა მოწმობს: მას 1170 წ. და მოციქულმა ეგომ თქვა: გაიგე შენი აღსარების მაცნე და განმანათლებელი, იესო ქრისტე 1171 წ. - 2) მარადიული ხსოვნის დროს, როცა სიყვარულით და მადლიერებით ვიხსენებთ მის ამ დიდ საქმეს, რომელიც დაიწყო და დასრულდა ჩვენი გულისთვის. განსაჯეთ ყველა: ვისთვის დაიბადა ქრისტე, იცხოვრა დედამიწაზე, განიცადა და მოკვდა? ჩემი და შენი გულისთვის, ცოდვილო, ჩემი და შენი დაკარგული სულის გულისთვის, ჩემი და შენი ხსნისთვის, იმდენი იშრომა და შესწირა ძე ღვთისა! ეს ყველაფერი მარადიულ და მადლიერ მეხსიერებაში უნდა შევინახოთ. რადგან ჩვენთვის გამოვლენილი ყოველი კეთილი საქმე მოითხოვს ჩვენგან მუდამ გვახსოვდეს ის - რამდენად დიდია ეს გამოსყიდვის საქმე. სად თქვა თვით მაცხოვარმა: გააკეთე ეს ჩემს ხსოვნაში 1172. აქედან გამომდინარე, წმიდა ეკლესია გვთავაზობს მისი გადარჩენის ხილვის საიდუმლოებებს მოსახსენებლად და აღსანიშნავად. ამ მიზეზით დაფებზე და სხვა მასალებზე გამოვსახავთ მის დიდებულ საქმეებს, როგორიცაა: ხარება, ქრისტეს შობა, ნათლისღება, ფერისცვალება, ჯვარცმა, ვნება, დაკრძალვა, აღდგომა და ა.შ. შექმნილია და ხსოვნის ნიშნად ჩვენ გულწრფელ მადლობას ვუხდით შემოქმედს. რადგან ეს გამოსახულება ჩვენთვისაა მარადიული მეხსიერების და აშკარა ისტორიის ნაცვლად და მათთვის, ვინც კითხვა არ იცის, მარადიული კითხვის ნაცვლად და როგორც წმინდა ისტორიაში ვკითხულობთ, ან მისგან გვესმის, აშკარად ჩანს ის, რაც ხატზეა გამოსახული. – 3) მადლიერი ქებით, გალობითა და განდიდებით, როცა ვიხსენებთ მის მშვენიერ და მხსნელ საქმეებს და ვიმღერებთ მის სიკეთეს. სად გვიბრძანებს ღვთის წმინდა სიტყვა ამ დიდი საქმის შესრულებას: აღივსეთ სულით, ილაპარაკეთ ფსალმუნებით, ფსალმუნებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობეთ და უგალობდით თქვენს გულებში უფალს 1173. და კიდევ: დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად, მთელი სიბრძნით ასწავლის და ანათლებს შენს თავს, ფსალმუნებითა და სულიერი გალობაებით უფლის საგალობელში. 1174. და ბრძანებს ახალი სიმღერის გალობას: უფალს უმღერე ახალი სიმღერა: რა საოცრად შექმნა უფალმა 1175. ახალი სიმღერა კარგია სასწაულებისთვის. ჩვენში მოხდა ახალი სასწაული, რომლის მსგავსი ძველ წლებს არ უნახავთ. ახალი სასწაული, როგორც ღმერთი გამოჩნდა ხორცში და დიდების უფალი განიცადა თავისი უსარგებლო მსახურისთვის. ჩვენ, ცოდვილთა გულისთვის, შეიქმნა ის ახალი სასწაული: ჩვენ გვიყვარს უფალს ახალი სიმღერა ვუმღეროთ, ოღონდ გულითა და სულით სიახლის, ანუ ძველის განზე განდევნა და ახლის ჩაცმა. ჩვენი კეთილდღეობით გახარებულმა ანგელოზებმა შეასრულეს წმიდა საგალობელი ღმერთს, რომელმაც შეგვიწყალა: დიდება ღმერთო უმაღლესში და მიწაზე მშვიდობა, კაცთა სიკეთე 1176. წმიდა წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ეს დიდი სასწაული და გაოცდნენ. ერთმა ილაპარაკა: ეს ღვთისმშობელი მიიღებს და შობს ძეს საშვილოსნოში და დაარქმევს სახელს ემანუელ 1177. მეორემ, ამით შეძრწუნებულმა, შესძახა: უფალო! შენი ხმა გავიგე და შემეშინდა. უფალო! მე მესმოდა შენი საქმეები და შემეშინდა. ორ ცხოველს ამოიცნობ შუაში და ა.შ 1178 აბრაამმა დაინახა და გაიხარა 1179 წ. მათ იწინასწარმეტყველეს ის, რაც ჩვენ უკვე ვხედავთ. მათ დაინახეს მომავალი, ჩვენ ვხედავთ წარსულს; ისინი ელოდებოდნენ, ჩვენ ველოდით; ისინი დაფარულია სიბნელით და ჩრდილით, ჩვენ აშკარად ვხედავთ. ამისთჳს მართალი და მართებულია ჩვენთვის ვიმღეროთ ახალი სიმღერა: მოდი, ვიხაროთ უფალში, შევღაღადეთ ღმერთს მაცხოვარს ჩვენო; ვეძიოთ მისი სახე აღსარებაში და ვიღაღადოთ მას 1180-ე ფსალმუნში. დედა ჩვენი წმიდა ეკლესია მოგვიწოდებს ამ სიხარულზე: „მოდით, ვიხაროთ უფალში, საიდუმლოს თქმით“ და ა.შ. 1181 კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა! როგორ მოვინახულო და შევქმნა ხსნა თავისი ხალხისთვის 1182. იყავი ჩემი ხსნის შემწე და მფარველი: ეს არის ღმერთი ჩემი და ვადიდებ მას; ღმერთი მამაჩემია და მე ავამაღლებ მას 1183 წელს. - 4) ზეპირი აღსარება, როდესაც უშიშრად ვაღიარებთ ჩვენს სარწმუნოებას, რომელიც გვაქვს გულში, ჩვენი პირით, სადაც საჭიროა; ჩვენ არ ვჩუმდებით, სადაც ამას მოითხოვს მისი სახელის პატივი და დიდება; ჩვენ არ გვრცხვენია ჩვენი ღმერთის მიერ შობილი და ჯვარცმული ღვთისმშობლის მოწოდება; მართალია ებრაელისთვის ეს ცდუნებაა, ბერძენისთვის კი სისულელეა, მაგრამ ჩვენთვის ქრისტე არის ღვთის ძალა და ღვთის სიბრძნე 1184. აი რას გვწინასწარმეტყველებს წმიდა ეკლესია: „თუნდაც თქვენ, ქრისტე, უკანონო კაცები იყოთ, მაგრამ ღმერთი ხართ, და მე არ მრცხვენია, მხარზე დამარტყა და ასე“. ამგვარად, წმიდა პავლეს არა მხოლოდ არ რცხვენია ქრისტეს ტყვეობის, არამედ არც ქრისტეს ჯვრით ტრაბახობს: ნება მომეცით ნუ დავიკვეხნო ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრით 1185. და წერს ტიმოთეს: ნუ გრცხვენია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჩვენების 1186. ამრიგად, წმიდანი აღმსარებლები და არა მხოლოდ მოწამეები იყვნენ თავიანთი ღმერთის წინაშე. ჯვარცმულის ჭეშმარიტების მტრები, მაგრამ მათ ასევე არ უარყვეს ტანჯვა და სიკვდილი მისი სახელის სადიდებლად. ასე არ უნდა გავჩუმდეთ ჭეშმარიტებაზე, სადაც საჭიროა, არამედ უშიშარი გულით ვაღიაროთ, თუნდაც ეს არა მარტო პატივი და ქონება, არამედ მუცელიც იყოს, რომელიც დატოვებს ჭეშმარიტების მტრებს; რადგან ამას ჩვენი რწმენა მოითხოვს ჩვენგან. რამეთუ დიდებაა ჩვენთვის ვაღიაროთ იგი და ვიამაყოთ მისით, რომლის სახელიც წმიდა და საშინელია და ტკბილია ჩვენთვის. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დაორსულდა ქალწულის მუცელში, ის არის სულიწმიდა 1187 და ის არის თვითშობილი მამისა და სულიწმიდის მიერ. იგი დაიბადა 1188 წლის ზაფხულში ღვთისმშობლისა, მაგრამ ღმერთი არის უწინარეს ყოვლისა, კურთხეულია უკუნისამდე 1189. იგი იყო გახვეული ტილოებში, როგორც ბავშვი 1190, მაგრამ ყველგან არის წმინდა სამოსი, როგორც კვართი 1191. მლადენეც მიიყვანეს ტაძარში2, მაგრამ დედამ გაათავისუფლა19. დროებითი მარადიული საშვილოსნოში 1193 წელს. ჰეროდეს დევნიდნენ, მაგრამ მან მოგვები მოიყვანა მის თაყვანისცემაში 1194. ის მოინათლა იორდანეში, მაგრამ მამამ დაამოწმა ზეციდან მონათლულს: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მოწყალეო, და სულიწმიდა, როგორც მტრედი, დავამტკიცეთ1, ჭეშმარიტებაზე1. ეშმაკმა აცდუნა, მაგრამ მაცდური შეარცხვინა 1196 წ. მიწაზე ცხოვრობდა კაცთა შორის, მაგრამ არ განეშორა მამულს 1197. 1198 მსახურს მიუბრუნდა, მაგრამ, როგორც უფალმა, უბრძანა ქარებს და ზღვას, და დაემორჩილნენ; უბრძანა დემონებს და წავიდნენ; უბრძანა მკვდრებს და აღდგნენ; უბრძანა ბრმებს და იხილეს; ყრუ და სმენა აღიქმებოდა; მდუმარე და ლაპარაკობდნენ; კეთროვანი და განიწმინდნენ 1199. სწყუროდა და სწყუროდა, მაგრამ ითხოვა 1200 პური. იყვნენ შურიანი და ბოროტი მკრეხელნი, მაგრამ გამოავლინეს თავიანთი გულითადი აზრები 1201. ცოდვილებთან ერთად ჭამდა, მაგრამ განწმენდდა მათ მონანიებულთა ცოდვებს 1202. ის უმადური მოწაფე ვერცხლად გაყიდეს და გასცეს, მაგრამ ჩვენ გამოგვისყიდეს, გაყიდულთა ცოდვებისთვის. სევდა და ნატრობდა, მაგრამ მარადიული დარდი და ლტოლვა წაგვართვა. უკანონოები შებოჭულნი იყვნენ, მაგრამ ჩვენმა მტერმა ეშმაკმა შეკრა და დაგლიჯა ბორკილები. წინ იყო უსამართლოთა სამსჯავრო, მაგრამ მან გვიხსნა მარადიული სამსჯავრო. ტანსაცმელი გაიხადა და შიშველი იყო, მაგრამ თავისი ჭეშმარიტების სამოსი შემოგვამოსა. მას დასცინეს, შეურაცხყვეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს, აფურთხეს, მაგრამ მარადიული სირცხვილისაგან, შეურაცხყოფისაგან და შეურაცხყოფისაგან გაგვათავისუფლა. ეკლებით დაგვირგვინდა, მარადიული დიდებით კი გვირგვინი მოგვიწყო. იგი ჯვარს აცვეს ხეზე და მოკვდა, მაგრამ მან დააბნელა მზე, შეარყია დედამიწა, უარყო საფლავები, გააცოცხლა მკვდრები, შეაშინა ასისთავი და მასთან მყოფი 1203, ყაჩაღი შეიყვანა სამოთხეში 1204 წელს და თავისი სიკვდილით მოკლა ჩვენი სიკვდილი. დაკრძალეს საფლავში, თითქოს მკვდარი; მაგრამ მისი ძალით იგი აღდგა როგორც უკვდავი და მოგვცა მკვდრეთით აღდგომის იმედი. ის ცხოვრობდა დედამიწაზე, მაგრამ ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და მოვა, რათა განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები, და გადაუხადოს ყველას თავისი საქმეებისამებრ, რათა მართალნი საუკუნო მუცელში და ცათა სასუფეველში შეიყვანოს და ცოდვილები გადასცეს მარადიულ სატანჯველში. ვაღიაროთ ჩვენი უფალი და ღმერთი, რომელიც ჩვენი კაცების გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის გახდა კაცი და ამგვარად თავად დაგვიწყო ხსნის გზა. მასშია ჩვენი სიბრძნე, დიდება, დიდება, სიცოცხლე, კომფორტი, სიხარული, იმედი და მარადიული ნეტარება. - 5) რამეთუ სარწმუნოებაჲ და სიტყვა ღმრთისაჲ გვარწმუნებს, რომ ქრისტე იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისათვის, ვითარცა სწერია: ცოდვათა ჩუენთა დაჭრა და ურჯულოებისა ჩუენთა ტანჯვაჲ 1206; მაშინ არ არის იმაზე დიდი პატივისცემა ღვთის ძის მიმართ, რომელიც ჩვენი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა, ვიდრე მაშინ, როცა მისი სიყვარულისთვის გვძულს ცოდვები, ვშორდებით მათ და რაც უფრო გვძულს და გავექცევით მათ, მით მეტად გვიყვარს და პატივს ვცემთ ქრისტეს, იმდენად, რამდენადაც იგი მოვიდა და განიცადა, ასე რომ, ამის გარეშე ჭეშმარიტი თაყვანისცემა შეუძლებელია, არამედ ყალბი და თვალთმაქცური. იმის გამო, რომ ცოდვები უკან არ არის დარჩენილი, არამედ ჩადენილი, არ არსებობს ჭეშმარიტი მონანიება; ისინი ინანიებენ, რადგან არ ტოვებენ ცოდვებს, რომელთა არსი საკუთარი თავის წინააღმდეგაა. სადაც არ არის ჭეშმარიტი მონანიება, არ არის ქრისტეს რწმენა; ქრისტე ვერ იარსებებს რწმენის გარეშე. სადაც არ არის ქრისტე, იქ ქრისტეს არ სცემენ პატივს, არამედ უარყოფენ და აბუჩად იგდებენ. გაუფრთხილდი ამას, ცოდვის მოყვარულო სულო! თქვენ არ სცემთ პატივს ქრისტეს, რომელმაც ასე დიდად გაგხადათ პატივი, როცა გიყვართ ცოდვა; გიყვარს იმიტომ, რომ არ ტოვებ მას: ვისაც რაღაც უყვარს, ინახავს. გაიხარა იმით, რისთვისაც ქრისტემ დალია მწარე ტანჯვის თასი. ასე პატივს სცემთ და მადლობას უხდით ქრისტეს, რომელიც მოვიდა თქვენს საძიებლად და გადასარჩენად! და თქვენ გამოავლენთ მის მიმართ ზიზღს და უმადურობას, მიუხედავად იმისა, რომ პატივს სცემთ მას თქვენი პირით, სანამ არ მიატოვებთ ცოდვას და არ მოინანიებთ. - 6) და ბოლოს, პატივი მივაგოთ ქრისტეს, რომელიც ჩვენთვის განიცადა, როცა ცოდვის მოძულე მივყვებით მის წმინდა სიტყვას და მის უბიწო ცხოვრების მაგალითს, რომელიც ამბობს: ვინც მემსახურება, გავყვე მას 1207; რადგან ქრისტეს თაყვანისცემა და ქრისტეს მსახურება ერთია. მან სიტყვითა და მაგალითით გვასწავლა სათნო ცხოვრება, როგორც ვკითხულობთ მის წმინდა სახარებაში. მაშინაც კი, თუ ჩვენ გვინდა, რომ პატივი მივაგოთ მას, ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ მას ამ ტომში. ჩვენ არ შეგვიძლია პატივს მივაგოთ მას მორჩილების გარეშე, როგორც თქვენ თავად შეგიძლიათ აღიაროთ. როგორი პატივისცემაა ბედიას, როცა მსახური არ უსმენს, მამას, როცა შვილი არ ემორჩილება? ეს არ არის პატივისცემა, არამედ აშკარა ზიზღი და შეურაცხყოფა. ამგვარად, თვალთმაქცობას ვავლენთ და არა ჭეშმარიტებას, ქრისტეს და იმაშიც ვაზიზღებთ მას, როცა მას ჩვენი პირით ვეუბნებით: უფალო, უფალო, და არ ვასრულებთ იმას, რასაც ის ბრძანებს, როგორც თვითონ ამბობს: რას მეძახით, უფალო, უფალო, და არ ვაკეთებთ იმას, რასაც მე ვამბობ 1208? ჭეშმარიტ პატივისცემას გამოხატავენ არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც. აქ, ქრისტიანებო, ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ რწმენა მას, როგორც მისი მოციქული მოითხოვს: გვაჩვენეთ თქვენი რწმენა, აქ თქვენი გულისთვის 1209. ჩვენი რწმენა მოითხოვს ჩვენგან სიყვარულს, წყალობას, თანაგრძნობას, თავმდაბლობას, თვინიერებას, მოთმინებას და სხვა ქრისტიანულ სათნოებებს, რაც მან გვასწავლა სიტყვით და საქმით. ჩვენ თვითონ პატივს მივაგებთ ქრისტეს და ჩვენს უფალს, რომელმაც პატივი გვცა. ნუთუ ჩვენთვის ძალიან დიდია მისცეს მას, ვინც მის გულისთვის ითხოვს, რომელმაც მოგვცა ის, რაც გვაქვს (რადგან ყველაფერი გვაქვს, ცოდვების გარდა) და საკუთარი თავი გასცა? ნუთუ ზედმეტია მშიერის გამოკვება, მწყურვალისთვის დალევა, შიშველის ჩასაცმელი, უცხო კაცის მოყვანა, ავადმყოფისა და დაპატიმრებულის მონახულება იმის გამო, ვინც ჩვენთვის შიმშილობდა, სწყუროდა, იყო შიშველი, მოხეტიალე, იტვირთა ჩვენი სნეულება, ავად იყო და შებოჭილი? არის თუ არა ჩვენთვის დიდი მიტევება მოყვასის ცოდვების გულისთვის, ვინც ჩვენი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა? ძნელია ჩვენთვის ვიტანჯოთ მისი გულისთვის, როცა მან საშინელი წამება განიცადა ჩვენი გულისთვის? მას, ჩვენს უფალს და ღმერთს, არ რცხვენოდა და არ უარყო საკუთარი თავი (შენი სიკეთე, იესო ღმერთო ჩვენო!), თავისი მსახურების გულისთვის, რომლებიც უსარგებლო არიან, იცინოდნენ, შეურაცხყოფდნენ, აფურთხებდნენ, დაჭრიდნენ, ჭრიდნენ, ჯვარს აცვეს და მოკვდნენ: ჩვენ, მის მსახურებს, რომლებიც არ ვართ გასაღები, გვრცხვენოდეს მას და მის ოჯახში ცოდვილს და მის სიტყვას. რაღაც ცუდი ხდება ჩვენთან და არ მივყვეთ იმას, რაც მან გვასწავლა თავისი სიტყვით და მაგალითით? ჭეშმარიტად ძველი ადამი მეფობს ჩვენზე და არა ქრისტე. ჭეშმარიტად, ჩვენ არ ვართ ქრისტესნი, როცა არ მივყვებით მის სიტყვას და ცხოვრებას. ვისაც არ აქვს ქრისტეს სული, არ აქვს ეგო 1211. რადგან ვისაც აქვს ქრისტეს სული, ფიქრობს, რა არის ქრისტე; ისწავლება ის, რაც ქრისტესთვის სასიამოვნოა; მე ვეძებ და მსურს ის, რაც ქრისტეს სურს; შეეცადე გააკეთო ის, რასაც ქრისტე მოითხოვს. მაშინაც კი, თუ გვსურს ვიყოთ ქრისტესნი და პატივს მივაგოთ ქრისტეს, როგორც ჩვენს მეფეს, ჩვენ უნდა ვიყოთ მასთან ერთად ბრძენი, გვსურს და ვაკეთოთ ის, რაც მას სურს და ბრძანებს. ჭეშმარიტი თაყვანისცემა შედგება არა მხოლოდ გარეგნული გარეგნობისგან, არამედ შინაგანადაც, არა მხოლოდ სიტყვებით, აღსარებისა და ცერემონიებით, არამედ გულით, შრომისმოყვარეობით, სიყვარულით, მადლიერებითა და მორჩილებით. ჩვენი უფალი ღმერთია: ჩვენ პატივს ვცემთ მას შიშითა და მორჩილებით. შენი შეყვარებული უფრო გულწრფელია: ჩვენ პატივს ვცემთ მას ჩვენი სიყვარულით. ჩვენი კეთილისმყოფელი იქ არის: ჩვენ პატივს ვცემთ მის მადლიერებას. იქ არის ჩვენი გამომსყიდველი, რადგან მან გამოგვისყიდა თავისთვის თავისი სისხლის ფასით: ჩვენ პატივს ვცემთ მას გულმოდგინე შრომით. ჩვენი მასწავლებელია: პატივს ვცემთ ეგოს ნებით ასრულებს მის სწავლებებს. ჩვენი მწყემსი არის: ჩვენ ვემორჩილებით მის წმიდა ხმას 1212. ჩვენი წინამძღოლი უფრო ერთგულია ზეცის მიმართ: ჩვენ პატივს ვცემთ მას იმით, რომ ერთგულად და სიყვარულით მივყვებით მას. ასე პატივს ვცემთ ქრისტეს, ჩვენს მეფეს, ქრისტიანებს. უღირსად შეგვიყვარა: ჩვენც შევიყვარებთ, სიყვარულის ღირსს, ანგელოზთა და წმინდა სულთა ნუგეში და სიხარული. მან უღირსები გვაპატია: ჩვენც პატივს ვცემთ მას, ვინც ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია, რომელსაც ანგელოზები და ყოველი მუხლი შიშითა და სიყვარულით ეთაყვანება. ის ჩვენ დაკარგულებს ეძებდა: ჩვენც ვეძიოთ იგი რწმენით და სიყვარულით. მან არ დაინდო თავი ჩვენი გულისთვის: ჩვენც არ დავიშურებთ საკუთარ თავს მისი გულისთვის. მან ყველაფერი განიცადა ჩვენი გულისთვის: ჩვენც ყველაფერს ვიტანჯებით მისი გულისთვის და მასთან ერთად ვიქნებით განდიდებულნი მის სასუფეველში. - უფალო! მიგვიყვანე ამ გზაზე: რამეთუ შენ ხარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე 1213. § 347. სად პატივს სცემენ ქრისტიანები ქრისტეს მოსვლას და ტანჯვას? პასუხი ქრისტიანებს, რომლებსაც უყვარდათ ქრისტეს სახარება და აკეთებენ სინანულს და სინანულის ღირსეულ ნაყოფს; მაგრამ დეფექტურ ქრისტიანებს, მაგალითად, მეძავებს, მრუშებს, მთვრალებს, მტაცებლებს, მამებს, ფულის მტაცებლებს, მაამებლებს, მზაკვრებს, მოძულეებს, ბოროტმოქმედებს, ცილისმწამებლებს, ცილისმწამებლებს და მსგავსებს არ სცემენ თაყვანს. რისთვის? რადგან 1) არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი თაყვანისცემა რწმენის გარეშე: ცხოვრება უკანონო რწმენის გარეშე საზიზღარია და ნიშანი არის ურწმუნოება. 2) ვერავინ იმუშავებს ორ ბედია, ქრისტეს სიტყვის მიხედვით 1214. ისინი მუშაობენ თავიანთ ვნებებზე და პატივს სცემენ მათ, რადგან რაც მათ სურთ, ისინი ასრულებენ. ვაი, რომ პატივს სცემენ თავიანთ ვნებებს, ისინი არ სცემენ პატივს ქრისტეს ვნებებს და, თავიანთი ახირებით მუშაობენ, არ შეუძლიათ ქრისტესთვის მუშაობა; ქრისტეს პატივისცემა და ქრისტესთვის მუშაობა ერთია. ვინც პატივს სცემს ქრისტეს, ის ყოველთვის მუშაობს მისთვის. 3) უკანონო ცხოვრება საზიზღარი და მტრულია ქრისტეს ჯვრისა და ტანჯვის მიმართ, რადგან ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის. და ეს არ ხდება ქრისტეს მხრიდან, რომელსაც სურს ყველას გადარჩენა და ჭეშმარიტების გაგებამდე 1216 და მოკვდება ყველაფრისთვის; მაგრამ აქ არის მხარეები, ვისაც არ სურს მოინანიოს და დატკბეს ქრისტეს სიკვდილით. როგორც მედიცინა, მართალია კარგი და სასარგებლოა, ყველას არ მოაქვს სარგებელს, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც ამას წესიერად აღიქვამს: ასეთი სულიერი და მაცოცხლებელი წამალი, ქრისტეს სიკვდილი, მხოლოდ კურნავს და აცოცხლებს სულებს, რომლებიც მას მადლიერი გულით იღებენ, წყვეტენ ცოდვას, ინანიებენ და სწამთ ქრისტეს, რომელიც კურნავს თავის ერთგულთა სნეულებას, მაგრამ არ სარგებლობს უსჯულოებით. და აი, ასე უშედეგოდ ვლინდება ყველასთვის დაღვრილი ქრისტეს ძის სისხლი საკუთარ თავში, როცა ჭეშმარიტი მონანიების გარეშე ტოვებენ საკუთარ თავს, რისთვისაც დაიღვარა. „მადლი, მადლიც რომ იყოს, იხსნის მსურველს და არა ვისაც არ უნდა“ - ასწავლიდა წმიდა ოქროპირი 1217 წ. სად ტირის წმინდა პავლე, ქრისტეს ყველაზე თბილი მოყვარე და მოძღვარი ასეთებს და ქრისტეს ჯვრის მტრებს უწოდებს: ბევრს, ამბობენ, დადიან, რაც ბევრჯერ მითქვამს, ახლა კი ვტირი და ვამბობ, ქრისტეს ჯვრის მტრები; მათ არს დასასრული წარწყმედისა, ღმერთს საშვილოსნო და დიდება მათ შორის, როგორც მიწიერი სიბრძნე 1218. ქრისტეს ჯვრის მტრები არიან, რადგან ეწინააღმდეგებიან ქრისტეს ჯვარს. როგორ? ჯვარი არის ქრისტესთვის, რომ ვიწრო გზით ასწავლოს: ისინი ფართო გზით დადიან. ჯვარი ასწავლის მათ თავმდაბლობას: ამაყობენ. ჯვარი გასწავლის ახირების მოწყვეტას: ისინი აკეთებენ. ჯვარი ასწავლის მათ მოთმინებას: გაბრაზებულები და ბოროტები არიან. ჯვარი გვასწავლის ხორცის ჯვარს მისი ვნებებითა და სურვილებით: ისინი ხორციელი სიბრძნეა. ჯვარი ცოდვას ასწავლის სიკვდილს, ღმერთს კი ცხოვრებას: ისინი თავად ცოცხლობენ და ცოდვები. ჯვარი გასწავლის ზეციურთა ძიებას: ისინი მიწიერი ბრძენნი არიან. რამეთუ ქრისტე მოკვდა ყველასთვის და ვინც ცოცხლობს თავისთვის კი არ ცხოვრობს, არამედ იმისთვის, ვინც მოკვდა მათთვის და აღდგა 1219. სად არიან ბევრი მათგანი, ვინც ვერცხლითა და ოქროთი ამშვენებს ქრისტეს ჯვარს და ქრისტეს ხატებას? - მიპასუხე. ამ სუბსტანციით, ჯვრის ხის გამოსახულება, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე, და ქრისტეს ხატი, მაგრამ თვით ქრისტეს არ სცემენ პატივს ურჩობით, ურჩობით და წინააღმდეგობით, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან მის სიტყვას; ისინი პატივს არ სცემენ ქრისტეს ტანჯვას, რომელსაც პატივს სცემენ არა მატერიალური, ოქრო, ვერცხლი და ა.შ., არამედ გულწრფელი რწმენა, სიყვარული, მადლიერება და მოთმინება. - რამდენი მათგანი დადის ეკლესიაში და მღერის ქრისტესა და მის ტანჯვაზე? - პირით მღერიან, გულით კი შორდებიან და შორდებიან მას, როგორც ქრისტემ თქვა ასეთებზე: ეს ხალხი პირით მომიახლოვდება და ბაგეებით მესმის: გული შორს არის ჩემგან 1220. რადგან გარეგანი აღსარება და თაყვანისცემა შინაგანი - თვალთმაქცობაა, როგორც ზემოთ ითქვა და ქვემოთ იქნება ნათქვამი. - რატომ იქცევიან ეს ხალხი ასე უშიშრად და უკანონოდ? იმიტომ, რომ ისინი არ უსმენენ ღვთის სიტყვას, რომელიც გვასწავლის ღმერთსა და ქრისტეს, ღვთის ძეს, არა ერთი გარეგნობით, არამედ გულწრფელი რწმენით, შიშით და სიყვარულით და ისე აკეთებენ იმას, რაც მათ სურთ. - რა უნდა გააკეთონ, რომ ჭეშმარიტად პატივი სცენ ყველასათვის ჯვარცმულ ქრისტეს? - უნდა მიატოვო ყოფილი უკანონო და უღმერთო ცხოვრება და მივმართო ქრისტეს და გულმოდგინედ ვილოცო მას, რომ მიიღო ისინი თავის ერთგულთა ზიარებაში. ქრისტემ თქვა: ჩემთან მოსულს არ განდევნი 1221. ქრისტეს მხოლოდ ერთგული მსახურები სცემენ თაყვანს, რადგან ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენის გარეშე მას ვერავინ სცემს თაყვანს. თავი 4. ქრისტეს გამო შრომის შესახებ შიშით იმუშავე უფალზე და მოწიწებით იხარე მას 1222. § 348. სამუშაოს მსგავსად, თავისუფლება ორგვარია: ხორციელი და სულიერი. სხეულებრივი საქმეა, როცა ადამიანს ჰყავს ბატონი, რომელსაც ემორჩილება, ემსახურება და ასრულებს მის ბრძანებებს, რის გამოც მას მონას უწოდებენ. სულიერი საქმეა, როცა ადამიანი მუშაობს ცოდვისთვის და ეშმაკის ცოდვისთვის. ცოდვა ეშმაკის საქმეა და ამიტომ ვინც ეშმაკის საქმეს აკეთებს, ეშმაკისთვის მუშაობს: ცოდვა ეშმაკის საქმეა, როგორც ჯერ ეშმაკმა შესცოდა 1223; რადგან ვინმე დამარცხებულია, ამიტომ არის საქმე 1224. ქრისტემ თქვა ამ მონაზე: ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, მონაა და ცოდვა 1225. ამ საქმეში შედიან ფულის მოყვარულები, მტაცებლები, ქურდები, მეძავები, მრუშები, მთვრალები, მლიქვნელები, მატყუარა, მზაკვრები, ხელფასები და ბოროტმოქმედები. ამ საქმეს არ გამორიცხავენ თავისუფალ კაცებსაც კი, რომლებიც რაღაც ვნებებს იპყრობენ და ცოდვას აძლევენ მათზე გამეფების საშუალებას. აი რას აფრთხილებს ქრისტიანი მოციქული ასეთი სამუშაოს წინააღმდეგ: ნუ მეფობს ცოდვას შენს მკვდარ სხეულში, რომელშიც უსმენ მას შენი სურვილით 1226. აქედან ჩანს, რომ არის ფიზიკური და სულიერი თავისუფლება. სანამ ადამიანს აქვს რწმენა და ებრძვის ხორცს, სამყაროს, ეშმაკს და ცოდვას, მას სულიერი თავისუფლება აქვს, მიუხედავად იმისა, რომ სხეულშია დამონებული. თუ გსურს, ქრისტიანო, გქონდეს ეს დიდებული თავისუფლება, ყოველთვის ადექი ცოდვასა და ეშმაკს, შენს მტერს და თავისუფალი იქნები. § 349. სამოთხეში ღვთის დარღვეული მცნების თანახმად, ჩვენი წინაპრები და მათთან ერთად ჩვენ, მათი შვილები, ყველანი გავხდით ცოდვის მონები და ეშმაკის ტყვეები, დავკარგეთ სულიერი თავისუფლება და სამეფო სულიერი კეთილშობილება, ჩავვარდით ცოდვილ შრომაში და ჩავვარდით ეშმაკის სამფლობელოში; და ამაყობდა ჩვენით, როგორც საშინელი გიგანტი და ტყვეთა მტანჯველი. ამ მძიმე შრომისა და ეშმაკის ტყვეობისა და ძლევამოსილებისგან გამოგვისყიდა ქრისტემ, ძემ ღმრთისა, და გამოგვისყიდა არა დაბინძურებული ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით 1227; ჩვენი ტყვეების ფასი მისი ძვირფასი სისხლია. ამიტომაც მას უწოდებენ კაცობრიობის გამომსყიდველს, განმათავისუფლებელს და მხსნელს. ასე რომ, მან მიგვიყვანა სულიერ თავისუფლებამდე, რათა აღარ ვიყოთ ცოდვისა და ეშმაკის მონები, არამედ ვიბრძოლოთ ამ მტრების წინააღმდეგ, არამედ ვიმუშაოთ მისთვის მამასთან და სულიწმიდასთან, როგორც ნაყიდი მონები, არა იძულებით, არამედ თავისუფლად. რადგან ის არავის აიძულებს თავის საქმეს და მსახურებას, როგორც ამას მიწიერი ბატონები აკეთებენ, არამედ მხოლოდ მოუწოდებს. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და ტვირთმძიმენო, და მე მოგასვენებთ თქვენ. აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით მშვიდობას თქვენს სულებს 1228. და რომ ნებაყოფლობით შევასრულოთ ეს კურთხეული მსახურება, დაგვპირდა, რომ მოგვცემს და რწმენით აძლევს თავის წმინდა სულს მათ, ვინც მადლს სთხოვს. ვინც დაქორწინდება, რათა მუდამ დარჩეს იმ კურთხეულ საქმეში და დარჩეს ბოლომდე, როგორც ამაზე ლოცულობს პოეტი და წმიდანი დავითი: შენი წყალობა მომიყვანს ცოლად მთელი ჩემი ცხოვრების 1230 წ. § 350. ჩვენი მოვალეობა მოითხოვს, რომ გულმოდგინედ ვიმუშაოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის. რადგან 1) ნუ იტვირთავთ საკუთარს, როგორც მოციქული გვასწავლის: ნუ იტვირთავთ თქვენსას, რადგან 1231 ფასად იყიდეთ. მთელი ჩვენი შემადგენლობა, ჩვენი სული და სხეული, მისია; ჩვენ უნდა ავირჩიოთ ჩვენი სული და სხეული, რომ ვემსახუროთ მას, როგორც მოგვიწოდებს მოციქული: განადიდეთ ღმერთი თქვენს სხეულებში და თქვენს სულებში, რაც არის ღმერთის არსი 1232. გარეგანი სამსახური შინაგანიდან უნდა მოდიოდეს, ხოლო სხეულებრივი მსახურება უნდა შეესაბამებოდეს სულიერს, რათა ის, რაც გარეგნულად გამოიხატება სიტყვითა და საქმით, შეიძლება იყოს გულში, რაც კი რწმენაშია. გული და ზოგჯერ ვლინდება გარეგნულად, როგორც კარგი ხე იძლევა კარგ ნაყოფს. 1233. - 2) როდესაც ჩვენ შევედით მის ეკლესიაში წმიდა ნათლით, უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე, ჩვენ დავპირდით მას ერთგულად მუშაობას მამასთან და სულიწმიდასთან. ამ მიზეზით, ჩვენ უნდა შევასრულოთ ჩვენი აღთქმა და ერთგულად ვემსახუროთ მას, რათა არ მოვიტყუოთ მის წინაშე. 3) ჩვენ ვართ მისი მსახურები და შემოქმედების ძალით. ის არის ჩვენი შემოქმედი და უფალი, მაგრამ ჩვენ მისი ხელის ნამუშევარი ვართ. შენმა ხელებმა შემქმნეს და შემქმნეს მე, პოეტი დავით 1234, რომ ყოველი ჩვენგანი მას სიმღერას ვავალებთ. იმიტომ, რომ მან შექმნა ჩვენ და არა ჩვენ: ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი ცხვრები, რათა გამოკვებოს იგი 1235. ჩვენ, მის ქმნილებას, ცბიერი სატანა დაეპატრონა; მაგრამ მან, როგორც ჩვენმა შემოქმედმა, მაინც გამოგვაშორა ხელიდან და, როგორც თავისმა, მაინც მოგვითვისა; მისი გულისთვის, როგორც ჩვენი მართალი უფლის, სამართლიანად გავუსესხოთ თავი და ვემსახუროთ ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები. - 4) ყველა ქმნილება მუშაობს მისთვის, როგორც მისი უფალისთვის, როგორც პოეტი მისთვის არის წინასწარმეტყველი: ყველაფერი შენთვის მუშაობს, უფალო 1236, - როგორც მისი სიტყვა ქმნის 1237 წ. ჩვენც, როგორც მის გონიერ ქმნილებებს, უნდა გამოვიგზავნოთ ეს მოწოდება და ვიმუშაოთ მისთვის, როგორც ჩვენი უფალისთვის. - 5) მთელი ქმნილება, მისი ბრძანებით, გვემსახურება. მზე, მთვარე და ვარსკვლავები ანათებს ჩვენთვის, ცეცხლი გვათბობს, ღრუბლები გვრწყავს, წყალი გვრწყავს, მიწა გვაქვს ხილს, პირუტყვი გვემსახურება და გვაძლევს საჭმელს და ა.შ. ეს ქმნილება მუშაობს ჩვენთვის, რომ ჩვენ გულმოდგინედ ვიმუშაოთ ჩვენი შემოქმედისთვის და იმ სამსახურისთვის, რომელსაც მისი ეს ქმნილებები იღებენ, მადლობას ვუხდით მას. ის არაფერს მოითხოვს თავისი გულისთვის, როგორც სრულყოფილად კურთხეული, მაგრამ ჩვენ ვითხოვთ. ამ მიზეზით, ადამიანის შესაქმნელად, მან ჯერ შექმნა ცა და დედამიწა და ყველა მათი მორთულობა, რათა შექმნილნი იყვნენ მონები და მსახურები, მზად იყვნენ ემსახურონ ადამიანს, რომელიც უნდა ყოფილიყო; და ასე შექმნა ადამიანი, რაციონალური არსება, რათა გამოეყენებინა ისინი თავის მოთხოვნილებებსა და სამსახურში, ანუ თავისთვის სამსახურში, უშუალოდ ემსახურებოდა თავის შემოქმედს, როგორც ახლო და გონიერ მსახურს. ნახე, კრისტიან, როგორ მოქმედებს ჩვენთვის არაგონივრული არსება, რათა გონიერად ვიმუშაოთ ღმერთისთვის. - 6) მშვენიერია, რომ ხილული სამყარო მოქმედებს ჩვენთვის ღვთის ბრძანებით, მაგრამ ასევე მშვენიერია, რომ წმინდა ანგელოზები ემსახურებიან ჩვენს ხსნას. Оплачается Ангель Господень окрестъ бесплатно Его 1238 . განა სამსახურებრივი სულის მთელი არსი არ არის გაგზავნილი სამსახურში მათთვის, ვისაც სურს დაიცვას ხსნა 1239? ის აღსრულებულია ძველ აღთქმაში, მაგრამ ასევე ახალშიც ბევრია ასეთი მსახურება. ანგელოზი უცხადებს წმიდა ქალწულს, რომ ღვთის ძე მოდის სამყაროში და ის შობს ერთის ხორცს 1240 წელს. ანგელოზი ეჩვენება იოსებს, ეიას დაქორწინებულს, 1241 წ. მწყემსები 1243. ანგელოზები სხედან მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს საფლავზე და ქადაგებენ აღდგომას ქალებს 1244. ანგელოზები უფლის ამაღლებისას ხვდებიან მოციქულებს და აუწყებენ მათ ქრისტეს მეორედ მოსვლას 1245. ანგელოზმა გამოიყვანა პეტრე ციხიდან 1246. ანგელოზმა უთხრა ანგელოზს1 არა2 გამოჩნდი ა.შ. კორნელიუს ცენტურიონი 1248 წ. ეკლესიის ისტორია ამაზე მეტყველებს. „ყოველ მორწმუნეს ეძლევა მფარველი ანგელოზი და იხილავს ზეციური მამის სახეს“, - თქვა ბასილი დიდმა 1249 წელს. ეს წმიდა და კურთხეული სულები ემსახურებიან ჩვენს ხსნას, გულმოდგინედ ვემსახუროთ მათ უფალს და ჩვენსა და ამით ვიხსნათ. მაშასადამე, ქრისტიანო, გიკვირს ღმერთის სიკეთე და კაცობრიობა, რომ მან ბრძანა არა მხოლოდ ხილულ არსებებს ემსახურონ ჩვენს მოთხოვნილებებს, არამედ უხილავებსაც, მის წმინდა მსახურებს, გვიცავდნენ და შემოგვეხვივნენ. აქედან იცის ქრისტიანული პატივი და მაღალი კეთილშობილება, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის მსახურები არიან გაგზავნილი მათ სამსახურში. ჭეშმარიტად დიდი იქნება, თუკი მიწიერი მეფე, რომელიც თავის ერთგულ ქვეშევრდომს აშორებს, უბრძანებს თავის მსახურებს, წაეყვანათ იგი სახლში, რათა გზაზე რაიმე ბოროტება არ მომხდარიყო, რადგან შეუდარებლად დიდია, რომ ზეციერი მეფე, ამქვეყნიური ერთგული მსახურების ნათლობის შემდეგ, მფარველობს მათ მფარველად მათი მსახურის მფარველად. ისინი შეიძლება მოვიდნენ თავიანთ სამოთხეში, მიუხედავად იმისა, რომ თავად არ შორდება მათ, ნათქვამია: მე შენთან ვარ მუდამ 1250 წლის ბოლომდე. ჭეშმარიტად შეუძლებელია შეუმჩნეველი იყოს ღვთის სიკეთე და კაცობრიობა ადამიანის მიმართ. საწყალი კაცი, ცოდვილი, კანონდამრღვევი და ღვთის განდგომილი, ღვთის ძის მადლით, მისდამი რწმენით, ღვთის მაღალ წყალობას ემსგავსება. ღმერთო და ჩვენი შემოქმედი ძალიან კარგები არიან! შენი სიყვარული ყველგან გვხვდება, სადაც არ უნდა მივმართოთ. კაცი ჭეშმარიტად ბრმაა, როცა ვერ ხედავს; უმადურია, როცა გულწრფელად არ აღიარებს ამას, ინანიებს, როცა მიატოვა ღმერთი, მისი უფალი, მისი ქველმოქმედი და მიმწოდებელი, ბოროტებისა და ცოდვის საზომად მოქმედებს. რისთვისაც ერთხელაც, როგორც ღვთის სიტყვით, ისე სინდისით, გამოაშკარავდება და დაგმობს, რადგან სცოდავს ღვთის სიტყვას და სინდისს. – 7) და სასიხარულოა ქრისტესთვის მუშაობა. რამეთუ ამ ასაკის შვილები სჯობს თავისუფალნი იმუშაონ მაღალ ბატონზე, ვიდრე ბოროტზე, - კეთილზე, ვიდრე ბოროტზე, - ბრძენზე, ვიდრე სულელზე, - თვინიერ, მოწყალეზე, ვიდრე გაბრაზებულზე და სასტიკზე: ვინ არის ზეცის მეფეზე მაღალი? ვინ არის იესოზე უკეთესი? ვინ არის ღვთის ძეზე ბრძენი? ვინ არის ქრისტეზე უფრო თვინიერი და მოწყალე? ის არის მეფობის მეფე და მეფობის უფალი, ის არის მარადიული სიკეთე, ის არის ღმერთის უპიროვნო სიბრძნე, ის არის თვინიერი და მდაბალი გულით. სხვა რა დაგვრჩენია, ცოდვილნო, როგორ მივცეთ თავი მას და ჩავებაროთ ტკბილ საქმეს? - 8) ხალხი ეძებს მარტივ სამუშაოს და არა შრომას. იესოსთვის ადვილია მუშაობა. არ უბრძანებენ *ქვებს ატარებს, არ უბრძანებს* მთებს ანადგურებენ და სხვა მსგავს რაღაცეებს ​​აკეთებენ მის მონებს; არა, მისგან მსგავსი არაფერი გვესმის, მაგრამ რა? უყვართ ერთმანეთი 1251 . რატომ არის უფრო ადვილი სიყვარული? ძნელია სიძულვილი, რადგან სიძულვილი მტკივნეულია; მაგრამ უყვარს ტკბილად, რადგან სიყვარული გაბედნიერებს. ამას თავადაც მოწმობს: მისი სიკეთე ჩემია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი 1252. ძვირფასო ქრისტიანო, ავიღოთ ქრისტეს კეთილი უღელი და ავიტანოთ მისი მსუბუქი ტვირთი და მივყვეთ მას. 9) ადამიანებს უნდათ მუშაობა და მუშაობა დაისვენებს. ქრისტე გვპირდება მარადიულ მშვიდობას, მარადიულ შაბათს, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ განუწყვეტლივ და დაუსრულებლად, არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში 1253 წ. 10) ადამიანებს სურთ ჯილდოები შრომისთვის და შრომისთვის. ქრისტე გვპირდება მარადიულ ჯილდოს თავის სასუფეველში. ასე ამბობს უფალი: მუშაკს შევჭამთ, მუშაკს შევსვამთ; се работающий გავიხარებთ; ვინც მუშაობს, ჩვენ ვხარობთ გულის სიხარულს 1254 . 11) მათ, ვინც იესოსთვის მუშაობს, აქაც თავისი ჯილდო აქვს. რადგან ჭეშმარიტი სათნოება თავისთავად დაჯილდოვდება მათ, ვინც მას ფლობს. თუ ვინმეს უყვარს მშვიდობა, მამის სიყვარული მასში არ არის: როგორც ყველაფერი, რაც მშვიდობაშია, ხორცის ვნება და თვალთა ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება, არ არის მამის, მაგრამ ამის მშვიდობაა 1261 წ. ქრისტე, ჩვენ ქრისტეს მსახურები ვართ: კერპებს არ ვჭამთ“. ასე უნდა ვუპასუხოთ მას ჩვენ, ქრისტიანებმა, როცა სატანა იყენებს ბოროტ აზრებს, როგორც მისი მსახურები, ცოდვისა და მისი ბოროტი ნების შესაქმნელად, რომ ვუპასუხოთ: „ჩვენ ქრისტეს მსახურები ვართ, ქრისტესთვის უნდა ვიმუშაოთ; არ მოგისმენთ და არ მივიღებთ თქვენს ბოროტ რჩევას. და დიდების სიყვარულისთვის, ბინძური მოგების სურვილი, ძარცვა, ქურდობა, ბოროტმოქმედება, შურისძიება და სიმწარე და ა. ჭეშმარიტად გესმოდეთ, რომ ეს არის ჩვენი მტრის, სატანის ბოროტი რჩევა, რომელიც ეწინააღმდეგება ქრისტეს და ხელს უშლის ჩვენს ხსნას. რადგან ქრისტე გვაშორებს ცოდვას და ის მიგვიყვანს ცოდვაში და ამიტომ სურს, ისევ დაგვიჭიროს თავის ბადეში და დაიპყროს ქრისტეს სასუფეველი მისი ძალით; რადგან ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკის ძალაუფლებაშია და ამიტომაც არ აქვს უფლება ქრისტე ღმერთის სასუფეველზე 1262. თუნდაც ბოროტი აზრი გაჩნდეს და მოინდომოს ცოდვაში ჩაძირვა, მაშინ უპასუხე, როგორც მოწამეები: "ქრისტემ გამოისყიდა მე თავისთვის, მე ქრისტეს ვარ: მე მმართებს ქრისტეს და ვმუშაობ რწმენითა და ჭეშმარიტებით." მოკლედ, ვისაც სურს ქრისტეს სასუფეველში ყოფნა, მისთვის მუშაობა და ჭეშმარიტად უწოდებს მას მეფეს, უფალს და ღმერთს, არ უნდა იყოს ცოდვის მონა, როგორც ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა 1263. ორ დიასახლისად ვერავინ იმუშავებს 1264. ქრისტეს უღელი, მისი სიტყვების მიხედვით: აიღე ჩემი უღელი შენზე 1265 წ. ქრისტეს კეთილი უღელი ნიშნავს, რომ მისი მცნებები წმიდა და მსუბუქია, რადგან მისი მცნებები არ არის მძიმე 1266. რა უფრო ადვილია, როგორ უყვარს, როგორც ზემოთ ითქვა? გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ერთმანეთი: გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი 1267. მაგრამ სიყვარულისაგან, ყოველი კეთილი საქმე ნაკადულისავით მოედინება; სიყვარული არის კეთილი საქმეების ფესვი 1268. თუნდაც ვინმეს ჰქონდეს ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული, ის ატარებს ქრისტეს უღელს და ასრულებს მის მცნებებს და ამით მუშაობს მისთვის. - 4) ქრისტეს ერთგული მსახურები უნდა ეძიონ თავიანთი უფლის დიდება, ამიტომ ისინი შორდებიან ბოროტებას და აკეთებენ სიკეთეს ისე, რომ იქიდან განდიდდეს მათი უფლის სახელი, რათა მათი საქმეები იყოს სასიამოვნო მათი უფლისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის ვერ იქნება კმაყოფილი. როგორ შეიძლება ქრისტესთვის სასიამოვნო იყოს საქმე, რომელიც არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის? ყოველი საქციელი, რაც არ უნდა იყოს, კარგი თუ ცუდი, საბოლოოდ განიკითხება. მიუხედავად იმისა, რომ კარგი საქმე შეიძლება კარგი ჩანდეს, როდესაც ის არ კეთდება კარგი მიზნისთვის, ის არ შეიძლება იყოს კარგი, არამედ ბოროტება. მაგალითად მოწყალებას აძლევ იმისთვის, რომ ადამიანს ქება ჰქონდეს: გარეგნულად აკეთებ კარგ საქმეს, შინაგანად კი ბოროტებაა, რადგან ამას აკეთებ შენი ამაო დიდებისთვის და არა ქრისტეს გულისთვის. ამ მიზეზით არ უნდა აკეთო მხოლოდ კეთილი საქმეები, არამედ უნდა აკეთო სიკეთე, ანუ კარგი დასასრულისთვის, რაც ღვთის დიდებაა. - 5) ქრისტეს ერთგული მსახურები ყოველთვის უნდა მუშაობდნენ თავიანთი უფლისთვის, კარგ და ცუდ დროს. რადგან ჭეშმარიტი და ერთგული მსახური არ უნდა განშორდეს თავის ბატონს: ასევე ქრისტეს მსახური ყოველთვის უნდა იყოს ქრისტესთან, მის უფალთან და მტკიცედ შრომობს მისთვის. თორემ თვალთმაქცური და უტყუარი საქმეა, როცა ჩვენს კეთილდღეობაში გვიყვარს ქრისტე და ვმუშაობთ მისთვის, მაგრამ ჩვენს კეთილდღეობაში ვწუწუნებთ, ვწუწუნებთ და გულებს ვაშორებთ მისგან. ჩვენ უნდა ვიყოთ ქრისტეს ურყევი მსახურები და მივყვეთ მას ყველგან, როგორც თავად სურს: ვინც მე მემსახურება, გამომყვეს 1269. - 6) ქრისტეს ერთგული მსახურები უნდა იყვნენ თავმდაბალი, თვინიერი და მომთმენი. § 352. ქრისტიანებო, სად მუშაობს ბევრი კაცებისთვის, მაგალითად: მონარქების ქვეშევრდომები, მათი ბატონების მონები? პასუხი: 1) ისინი მუშაობენ კაცთათვის სხეულებით, მაგრამ სულით ერთი ქრისტესთვის, მათი მეფისთვის, მუშაობენ მამასთან და სულიწმიდასთან და ამიტომ არიან თავისუფლები; რადგან სულს ვერავინ დაიმონებს. როგორც ბორკილებში მიჯაჭვულნი, ციხეში მსხდომნი, ტყვეები, სხეულში მონობაში, სულით კი თავისუფლებაში არიან ღვთისმოსავნი, ხოლო ღვთისმოსაობა ჭეშმარიტებაშია. 2) ქრისტესა და ადამიანის ჭეშმარიტმა და ერთგულმა მსახურებმა უნდა იმუშაონ, მაგრამ ქრისტეს გულისთვის, რომელიც ასწავლის: მიეცი კეისარს რაც არის კეისრისა და ღმერთის ღმერთებს 1272. და მოციქული ამბობს: დაემორჩილე ყოველ ადამიანს უფლის გულისთვის. ვინც ვისი ნებასა და ბრძანებას ასრულებს, ამიტომაც მუშაობს. ასე რომ, ის, ვინც ისმენს ღვთის მცნებებს, მუშაობს თავისი ქალბატონისთვის, მაშინ ის მუშაობს ღვთისთვის და არა ადამიანისთვის, რადგან ის უსმენს ღვთის მცნებებს და არა ადამიანის. როგორც მონა მუშაობს თავისი ბატონისთვის, არა იმიტომ, რომ ღირსეული ადამიანია, არამედ იმიტომ, რომ მეფემ უბრძანა, ემუშავა და მან მონად აქცია, და მეფის ბრძანების შესაბამისად, მონა მუშაობს თავისი მეფისთვის და არა მხოლოდ ბატონისთვის, არამედ მეფის გულისთვის. უფალი, რომელიც ბრძანებს: დაემორჩილე და ა.შ. ამას მოითხოვს ქრისტიანული სარწმუნოება, რომელიც ათავისუფლებს მთელ ადამიანს და თავისუფლად ემონება ერთ ღმერთს. თავისუფლად ვამბობ, რადგან ღმერთი არავის აიძულებს, რომ თავისთვის იმუშაოს, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ოჰ, როგორი მონაა ვალდებული მოუსმინოს თავის ბედიას, სანამ ის არ უბრძანებს, გააკეთოს ის, რაც არ ეწინააღმდეგება სამეფო კანონებს; და როდესაც ეს ეწინააღმდეგება ბრძანებას, მაშინ მონარქის ერთგული მსახური არ უნდა მოუსმინოს მას: ასევე ქრისტეს ერთგულმა მსახურებმა უნდა მოუსმინონ მხოლოდ თავიანთ ბატონებს, რაც არ ეწინააღმდეგება მათ მეფეს იესო ქრისტეს. პირიქით, ქრისტეს მცნებას უპირატესობა უნდა მიენიჭოს, რადგან მორჩილება უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ადამიანებისთვის 1274 წ. მაშინაც კი, თუ შენმა ბატონმა გიბრძანებს, აკეთო ის, რაც ღვთის კანონის მიხედვითაა, ღმერთი გიბრძანებს; ასე რომ, როდესაც თქვენ ემორჩილებით თქვენს ბატონს ამაში, თქვენ ემორჩილებით ღმერთს და მუშაობთ. უფრო მეტიც, დაფიქრდი ვისი გეშინია, როცა გულმოდგინედ მუშაობ შენი ბატონისთვის, ღმერთისა თუ შენი ბატონის, კაცისთვის? როცა გეშინია ღმერთის, რომელმაც უბრძანა, დაემორჩილო ხელისუფლებას, და ამით შრომობ ღვთის ბედიის გულისთვის, მაშინ შრომობ ღვთისთვის, რომელსაც შიშით პატივს სცემენ და არა ადამიანს; და როცა კაცის ბატონის გეშინია, რომ არ დაგისაჯოს დაუდევრობისთვის, მაშინ ჭეშმარიტად მხოლოდ კაცისთვის შრომობ და არა ღმერთისთვის. იმიტომ, რომ თქვენ მუშაობთ ადამიანისთვის არა ღვთის გულისთვის, არამედ ადამიანის შიშისთვის. ყოველი კაცისთვის, ვის გულისთვის აკეთებს იმას, რაც სურს და ვისაც სურს, ამიტომ მუშაობს, რადგან შრომა და სასიამოვნო ერთია. ასე რომ, როცა ბედიასთვის საქმიანობ მის მოსაწონად და არა ღმერთისთვის, შენ შრომობ ადამიანისთვის და არა ღმერთისთვის. ასევე, ვინც ცოდვის მოხსნის და კეთილი საქმის გამოვლენის შემდეგ აკეთებს ამას არა ღვთის მოსაწონად, არამედ ხალხის მოსაწონად - ასეთი ადამიანი სიამოვნებს არა ღმერთს, არამედ ხალხს და მუშაობს არა ღვთისთვის, არამედ ხალხისთვის, მონა კაცის მსახურია და არა უფლისა. რადგან ყოველი საქმე გულის განწყობიდანაა და დასასრული განიკითხება ღმერთის მიერ. ამრიგად, ყველა ის ქრისტიანი ადამიანის მონაა და არა ღვთისა, რომლებიც უსმენენ მონარქების ბრძანებულებებს, ეშინიათ სამოქალაქო გადასახადების და არა ღმერთის. ამრიგად, მოსამართლეები, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, არიან ადამიანების მონები და არა ღვთისა, რომლებიც ხელფასს არ ეხებიან და ჭეშმარიტებას აკვირდებიან არა ღვთის შიშით, არამედ ადამიანის შიშით. ყველა ასეთს, სამოქალაქო სასჯელის რომ არ ეშინოდეს, როგორც მოესურვება, ისე მოიქცევა, მაგრამ სამოქალაქო სასამართლოს შიში მათ ამისგან აკავებს. და ამიტომ, ღმერთის მიტოვებით ისინი მუშაობენ ადამიანისთვის, უფრო სწორად ცოდვით, ხოლო ცოდვით, ეშმაკით და შინაგანად ბოროტები და უსამართლონი არიან, თუმცა გარეგნულად ისინი აღიარებულნი არიან როგორც კეთილები და მოღალატეები ღმერთის მიმართ, როგორც წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რადგან არ აქვთ რწმენა, რაც გვასწავლის ყველაფრის გაკეთებას ღვთის გულისთვის. ხოლო ვისაც არ ეშინია სამოქალაქო სასამართლოს და არღვევს კანონს, უკვე დაკარგა ადამიანური შიში და სირცხვილი, იმყოფება უკიდურეს ილუზიებში და თავისი ბოროტებით აღემატება ძალიან წარმართ პოლიტიკოსებს, რომლებიც ემორჩილებიან საერთო ადამიანურ მორალს და აკვირდებიან მონარქის ბრძანებულებებს. ერთი სიტყვით, ყველა, ვინც ემორჩილება კაცს, მონარქს და მის ქალბატონს, არა ღვთის გულისთვის, არამედ მათი შიშის ან ჯილდოს გულისთვის, მაშინ ის ღვთისთვის კი არ მუშაობს, არამედ ადამიანისთვის, ღვთის მონას კი არა, კაცს, ღმერთს კი არ ახარებს, არამედ ადამიანებს, რადგან მისი საქმე რწმენიდან არ მოდის. ქრისტეს ერთგული მსახური, რომელიც ყველაფერს გადის ერთი ღმერთის გულისთვის, მუშაობს მონარქის ან მისი ქალბატონისთვის, უყურებს ღვთის ბრძანებას, რადგან ღმერთმა უბრძანა დაემორჩილებინა ხელისუფლებას. ასეთი ადამიანი, თუნდაც არ იყოს დროებითი ჯილდო სისწორისთვის, ან სასჯელი გაუმართაობისთვის, გულწრფელად მოემსახურება თავის ბედიას, ეშინია ღვთის რისხვას გაუმართაობის გამო. § 353. განა ყველა ქრისტიანი არ მუშაობს ერთი იესო ქრისტესთვის? - მიპასუხე. თქვენ ზემოთ ნახეთ ვინ მუშაობს ქრისტესთვის. ქრისტიანები, რომელთაც გულწრფელად სწამთ ქრისტე და ავლენენ თავიანთ რწმენას მორჩილებით, მაშინ ყველა მუშაობს ერთი ქრისტესთვის; ხოლო ვინც არ უსმენს ქრისტეს და არ ასრულებს მის მცნებებს, არ მუშაობს მისთვის. ჭეშმარიტი და არა თვალთმაქცური საქმე მორჩილების გარეშე შეუძლებელია. რადგან ბედიასთვის მუშაობა და მისი მოსმენა ეწინააღმდეგება გონებას და თავისთავად შეიცავს წინააღმდეგობას, როგორიცაა მონა და არ ყოფნა, მსახურება და არ მსახურება, პატივისცემა და არ პატივისცემა, სიყვარული და არ სიყვარული და ა.შ. - ვისთვის და სად მუშაობენ ასეთი ქრისტიანები? - ისინი ხორციელი ახირებებისა და ვნებების მიხედვით მუშაობენ, მათში კი თავად ეშმაკი, როგორც მის ბოროტ ნებას ასრულებენ და უსმენენ მას. - საშინელებაა და ამაზრზენი ეშმაკისთვის, მოწინააღმდეგისა და ღვთის მტრისთვის მუშაობა? - მართლა საშინელი და ამაზრზენი, მაგრამ მართალია. რამეთუ ვინც ემორჩილება, ვისთვისაც მუშაობს, ამბობს მოციქული 1276 წ. - როგორ ემორჩილებიან და შრომობენ მისთვის? ხატი მე მოგეცით, დიახ, როგორც მე შეგიქმენით, და თქვენ შექმნით, ამბობს ქრისტე 1282 წ. ვინც მემსახურება, გამომყვესო, თქვა ქრისტემ 1283 წ. § 357. რა არის საკუთარი თავის უარყოფა, როცა შევხედავთ, ვინც უარყოფს თავის მოყვასს. ყოველი, ვინც მოყვასს უარს იტყვის, მოშორებულია მისგან: როცა განდგომილი სწყურია, ემზადება, იბრძვის, შეურაცხყოფს, სტკივა, არ გრძნობს, მაშინ უარყოს; როცა უჭირს, არ ეხმარება; როცა იტანჯება, არ შეიბრალებს. ასე უნდა მოვიქცეთ ჩვენ, როცა ნამდვილად გვსურს უარი თქვან საკუთარ თავზე: როცა გმობენ, გვლანძღავენ, შეურაცხყოფენ, სცემენ და გვჭრიან, გვიტოვებენ პატივს და ქონებას, ჩაგვსვამენ ციხეში და ბორკილებით გვახვევენ, გაგვაძევებენ და განგვაშორებენ სახლებიდან და სამშობლოდან - ეს ყველაფერი, თითქოს საკუთარ თავზე არ ვგრძნობთ ამას და ვიცით, თითქოს მეგობარზე. ვის და არა ჩვენთან მოხდა მთელი უბედურება. ეს არის საკუთარი თავის მოშორება. და რაც უფრო იკლებს ადამიანში მანკიერება, მით უფრო მატულობს საპირისპირო სათნოება: რაც უფრო იკლებს ვინმეს სიამაყე, მით უფრო იზრდება თავმდაბლობა; რაც უფრო გაღატაკებულია ბოროტება, სიძულვილი, შური, სიხარბე, დაუნდობლობა, უწმინდურება, მით უფრო იზრდება თვინიერება, სიყვარული, კეთილშობილება, წყალობა, სიწმინდე. მაშინაც კი, თუ ვინმეს სურს მიჰყვეს ქრისტეს, თავმდაბლობას, თვინიერებას, მოთმინებას, სიყვარულს და მის სხვა ღვთაებრივ მანერებს, მან უნდა მიატოვოს მისი სიამაყე, ბოროტება, შურისძიება, რისხვა, მოუთმენლობა, სიძულვილი, შური და სხვა სულის დამღუპველი თვისებები მოხუცის. -როგორ შეიძლება? - მიპასუხე. ასე კეთდება. უბიწოების, სიძვისა და მრუშობის სურვილი გიჩნდება გულში? - შენს გულს ეს უნდა; და შენ თვითონ ხარ შენი გული, რადგან მთელი ადამიანის ადამიანური გული თავის თავშია ჩაკეტილი და არ არსებობს სხვა რამ, გარდა თავად ადამიანისა, რომელიც მსჯელობს შინაგანად და გარეგნულად მთელი თავისი მიდრეკილებით. უარყავი ეს ბოროტი ვნებანი და უარყავი შენს მსურველის ვნებანი და მიჰყევი უწმინდესსა და წმიდას ქრისტეს სიწმინდითა და უმანკოებით. გულში სიამაყე გიწევს და გველივით თავი ასწია და უნდა დაგიკბინოს? უარყოთ ეს სისაძაგლე, რადგან ყველაფერი, რაც მაღალია ადამიანში, სისაძაგლეა ღვთის წინაშე 1292 - და მიჰყევით თავმდაბალ იესოს თავმდაბლობით. გული გიწვის ბრაზით, ბოროტებით, შურისძიებით? უარყოთ ეს და მიჰყევით თვინიერ და მოუნანიებელ კრავს, ქრისტე იესოს. შური და სიძულვილი იწყება შენს გულში, როგორც სასიკვდილო ბავშვი გველის თესლიდან? უარყავი ეს ბოროტება, მოკალი შენში და სიყვარულით მიჰყევი კაცთმოყვარე ღვთის ძეს. გაჩნდება სირცხვილი სირცხვილი და სიკვდილის შიში ჭეშმარიტების გულისთვის? შენი ხორცი დიდების მოყვარული და სუსტია. გამოცოცხლდით რწმენითა და სულით, უარყავით თქვენი სისუსტე, შეხედეთ ქრისტეს, რომელიც შეურაცხყოფილი იყო, შეურაცხყოფილი იყო, იცინოდა, აფურთხებდა, ჯვარს აცვეს თქვენი ცოდვებისთვის და მიჰყევით მას სიყვარულით, რომელიც იტანჯებოდა თქვენი გულისთვის. ასე უნდა თქვას პირველ რიგში საკუთარი თავი და ასე უნდა მიჰყვეს ქრისტეს. და ეს არის ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმა 1293; განაშორე ძველი თავისი საქმით და შეიმოსე ახალი, ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტების ხატად შექმნილი ღმერთის მიხედვით 1294. რადგან ქრისტიანული სარწმუნოების მიმღები და წმინდა ნათლით განახლებულ ადამიანში არის ორგვარი, მაგრამ პირიქით უნდა იყოს: ძველი და ახალი, როგორც ამაზე არაერთხელ ითქვა. მოხუცი სხვა არაფერია, თუ არა ცოდვილი ვნებები, რომლებიც ჩვენთან ერთად იბადება და ცოდვამდე მიგვიყვანს, როგორიცაა: ხორციელი უწმინდურება, სიცრუე, ტყუილი, ეშმაკობა, სიამაყე, რისხვა, ბოროტება, სიძულვილი, შური, ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული და ა.შ. და ვისაც არ აქვს ასეთი ბედი, მასში მხოლოდ ერთი მოხუცი არის და ამიტომ არ არსებობს რწმენა, რომელიც განაახლებს ადამიანს და ებრძვის ცოდვას, როგორც ზემოთაც ითქვა. ჭეშმარიტების მტრებმა სძულდათ და დევნიდნენ ქრისტეს ჭეშმარიტების გულისთვის: ჩვენც, ვინც ჭეშმარიტებას ვაღიარებთ, მოგვყვება იგივე ტანჯვა, რადგან გზას ჭეშმარიტება არ უყვარს. ქრისტე სიკვდილამდე აღუდგა წინ, ნათლიები კი - სიმართლისთვის: ასე რომ, ჩვენც უნდა დავდგეთ ჭეშმარიტებამდე სიკვდილამდე, შევწყვიტოთ ტყუილი პირები და ვკიცხოთ სიცრუე და სიცრუე. ასე განიცადა ქრისტე და შევიდა თავის დიდებაში, როგორც ის გვეუბნება: განა არ შეესაბამებოდა ქრისტეს ტანჯვა და შესვლა თავის დიდებაში 1299? ასე უნდა მივყვეთ მას და მრავალი მწუხარებით შევიდეთ ღმერთის სასუფეველში, გახსნილი მისი სისხლითა და სიკვდილით 1300. რამეთუ სხვა გზა არ არის იმ სასუფევლისაკენ, გარდა ვიწრო, მწუხარე და ჯვრის გზისა, როგორც ფართო კარიბჭე და განიერი გზა დაღუპვისკენ მივყავართ 1301. - როგორ მოიშორებ თავს? ეს შეუძლებელი ამოცანაა. პასუხი: 1) ქრისტე არ გიბრძანებს მთლიანად უარყოს საკუთარი თავი: რადგან აუცილებელია მშიერი ხორცის გამოკვება, მწყურვალის დალევა, შიშველის ჩასაცმელი, დაღლილის დასამშვიდებლად, რადგან ამის გარეშე ჩვენ ვერ ვიცხოვრებთ. აუცილებელია კუჭის შენარჩუნება და დაცვა. 2) მისი სახელის საპატივცემულოდ, საჭიროების შემთხვევაში, ჩვენი ხორციც და მუცელიც უნდა შეურაცხყოთ, რადგან მან არ დაინდო თავი ჩვენი გულისთვის. და ასეთი მოთხოვნილებების გარეშე იზრუნებ საკუთარ თავზე და მუცელზე. მაგალითად, როცა აუცილებელია მუცლის დაკარგვა, ან მის წინააღმდეგ ცოდვა, ასეთ შემთხვევაში უნდა უარვყოთ საკუთარი თავი და დავკარგოთ მუცელი, სანამ მის წინააღმდეგ შევცოდოთ. გარდა ამისა, მან უნდა დაიცვას საკუთარი თავი და კუჭი. 3) როდესაც ქრისტე ბრძანებს უარის თქმას, მაშინ ეს უარყოფა გაგებულია, როგორც უარის თქმა ჩვენი ბოროტებისა და ბოროტების შესახებ, როგორც ზემოთ აღინიშნა; რადგან ამის გარეშე ჩვენ არ შეგვიძლია ვასიამოვნოთ და მივყვეთ მას. 4) სიმართლე ისაა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ჩვენი ბოროტი სულისგან და საკუთარი ძალებით დავძლიოთ იგი. რადგან ის დაამარცხებს თავის ბოროტ სულს, ანუ საკუთარ თავს დაამარცხებს და თავს მოიშორებს, რაც ჩვენი ძალით შეუძლებელია. რატომ უნდა ვეძიოთ დახმარება თვით ღმერთს, რომელსაც შეუძლია ყველაფერი 1302. საიდანაც ნაბრძანებია ლოცვა, თხოვნა, ძიება და დაძაბვა. თუმცა, ჩვენი მხრიდანაც მონდომებაა საჭირო, რადგან ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც შრომობს და არა მწოლიარეს და გულგატეხილს. და კიდევ: როგორც მე და ჩემი სიტყვები შერცხვება ამ თაობის მრუშთა და ცოდვილთა, ძე კაცისა შერცხვება მას, როცა მოვა მამის დიდებით წმიდა ანგელოზებთან ერთად 1305. გრცხვენიათ ქრისტეს თავმდაბლობის, მოთმინების, თვინიერების და გსურთ იყოთ მშვიდობაში სიამაყითა და დიდებით, ბოროტებით? შერცხვეთ ქრისტეს სიტყვების, რომელიც ასწავლის თავმდაბლობას, მოთმინებასა და თვინიერებას; ამიტომ, არა მის თავმდაბლობას, მოთმინებასა და თვინიერებას, არამედ თავად ქრისტეს, გრცხვენიათ. თავად ქრისტეს გრცხვენია? ის ასევე შერცხვება თქვენგან წმიდა ანგელოზებისა და ყველა მისი რჩეულის წინაშე. თუ არ გაქვს ნიშანი, რომ ქრისტე ხარ, ქრისტეს მონის ნიშანია: რწმენა, სიყვარული, მოთმინება, თვინიერება და ა.შ. ვაი მათ, ვისაც ქრისტე შერცხვება, უარყავი და თქვი: არ ვიცი, საიდან ხარ 1306 წლიდან. რა მოჰყვება ამ საშინელ წინადადებას? ყველაზე საშინელი ხმა: წადი ჩემგან, ვინც უსამართლობის მოქმედო: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა 1307. დროებითი სიკეთე, რაც არ უნდა დიდი იყოს და რამდენ ხანსაც არ უნდა გვქონდეს, აუცილებელია, ამ მუცლის დაკარგვასთან ერთად და დარჩება და ხშირად ბოლომდე მაინც გვშორდება, მაგრამ ადამიანები მას ეძებენ ისეთი მონდომებით: მით უმეტეს, მარადიული ნეტარების მისაღებად, რომელიც ღმერთმა უნდა შეგვპირდეს მათ, ვინც მას უყვარს, უსუსურს. მათ იციან როგორ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ჩვენს ხორცს სევდიანად ეჩვენება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღმერთი თავად გვპირდება დახმარებას და ეხმარება მათ, ვინც შრომობს და ეძებს მას. ყველაფერი შესაძლებელია მათთვის, ვისაც სწამს და ჭეშმარიტად სურს 1310. - 3) წარმოიდგინე შენთვის ორივეს - ძველი ადამისა და ქრისტეს ხატება და ხასიათი, ჩვენი ყოფილი კაცის გულისთვის და კარგად დაფიქრდი: ვის სჯობს მიჰყვე? სიამაყე, მაღალი აზროვნება, შური, ბოროტება, უბიწოება, თაღლითობა, სიხარბე, მზაკვრობა, მლიქვნელობა, ტყუილი და სხვა საზიზღრობა ძველი ადამის მახასიათებელია. მოხუცის პირუტყვი და ცხოველური ბუნება არის ბუნება: ლომის სისასტიკე, მელას ეშმაკობა და მზაკვრობა, მგლის უმადობა, ძაღლის უწმინდურება და ჭირვეულობა, ბაზილიკის ბოროტება და ა.შ. და რომელი მორალი განსაკუთრებით იყოფა უსიტყვოში, ისინი გვხვდება მარტოხელა მოხუცში. ასეთი სისაძაგლე იმალება მოხუცში და ასეთ შემთხვევებში თავს იჩენს მსგავსი ხილით. შენ თვითონ, როცა ხედავ ამ განწყობილებას შენს მეზობელში, გეზიზღება, თუმცა შენც იგივე გაქვს გულში; რადგან ჩვენ გულში ვატარებთ ამ ბოროტებას, თითქოს ჩვენთან ერთად დაიბადა. ახლა მიაქციეთ თქვენი გულის თვალები ქრისტეს ხასიათს, რომელიც ნათლად აღწერს ჩვენთვის მის წმინდა სახარებას. მასში არის მხურვალე სიყვარული, რომელიც მოიცავს ყველას, მეგობრებსა და მტრებს, გული, რომელიც ყველასთვის ხსნას ითხოვს, უღრმესი თავმდაბლობა, თვინიერება და სულგრძელობა ღვთისმგმობებისთვის, წმინდა სამყაროზე მეტი სიწმინდე, მთხოვნელთა წყალობა, ტანჯვისადმი წყალობა, ტანჯვისადმი თანაგრძნობა, სიკეთე ყველა ცოდვის მიმართ. ვის სურს ზეციერი მამა ღმერთის ნახვა? ჩვენ მას ქრისტეში ვხედავთ. გვინდა ვიცოდეთ მისი ღვთაებრივი ბუნება, რამდენად დიდსულოვანი, მოწყალე, სულგრძელი და მრავალმოწყალეა იგი, როგორ სწყურია ჩვენი ხსნა? ქრისტეში, მის მხოლოდშობილ ძეში, ჩვენ ვისწავლით. მოვიშოროთ ტკივილი, დეპრესია და ცოდვილი ტვირთი და გავიქცეთ მას, რათა მიგვიყვანოს თავის ზეციერ მამასთან, რათა დავინახოთ პირისპირ მისი წმიდა სიკეთე 1320. რადგან მის გარეშე ჩვენ ვერ მოვა იქ, როგორც ნათქვამია: არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ 1321. გვიყვარს ჩვენ, ის ჩამოვიდა ზეციდან და მოვიდა სამყაროში; გვიყვარს ჩვენ, მაღალმა დაიმდაბლა თავი, ღვთის ძეს მოეწონა, რომ ეწოდოს ძე კაცის და იყო, ღმერთი გამოჩნდეს ხორცში და იცხოვროს დედამიწაზე, ჩვენი მეფე და უფალი მოვიდეს ჩვენთან ბოროტი, ღარიბი, საწყალი და უარმყოფელი მონები და გველაპარაკოს მონის თვალით ჩვენი გულისთვის. დაე, მისმა ღვთაებრივმა და ყველაზე მხურვალე სიყვარულმა მიგვიყვანოს მის კვალდაკვალ. ქრისტე, იტანჯე ჩვენთვის, დაგვიტოვე ხატი და მივყვეთ მის კვალს 1322. მან გაგვათავისუფლა ტანჯვა კარიბჭის მიღმა. ამიტომ, გავიდეთ მასთან ბანაკის გარეთ, მისი დაღლილობის ტარება 1323 წ. ანუ ტანით და ფეხებით კი არა, გულით გავიდეთ ამქვეყნიდან; მოდით, დავტოვოთ ხორციელი ვნება, თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე, როგორც ჩვენი ნათესავი, და მოთმინებით წავიდეთ ჩვენს წინაშე მყოფი ბედისკენ, მივხედოთ რწმენის უფროსს და იესოს 1324 წლის ავტორს. ამიტომ დიდება, პატივი და მადლიერება იყოს მამასთან და სულიწმიდასთან სამუდამოდ. ამინ ამ სტატიის მოკლე განმარტება. 1) ზემოთ აღწერილი ქრისტიანული მოვალეობები ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, ურთიერთდაკავშირებულია და იწყება რწმენით და ერთი მიჰყვება მეორეს. ბოლოს და ბოლოს, ვისაც გულწრფელად სწამს ქრისტე, მასაც უყვარს ქრისტე; და ვისაც უყვარს ქრისტე, ის პატივს სცემს მის მხსნელ ხილვას, დაბადებას, ტანჯვასა და ტანჯვას; და ვინც თაყვანს სცემს ქრისტეს, იგი გულმოდგინედ მუშაობს მისთვის; ვინც გულმოდგინედ მუშაობს მისთვის, ასრულებს მის სიტყვას და მისდევს მის წმინდა ცხოვრებას. რადგან რწმენა არის სიყვარულის საფუძველი და სიყვარული არის კარგი საქმეების წყარო, რომლითაც ჩვენ პატივს ვცემთ ქრისტეს და მივყვებით მას. 2) ქრისტიანული მოვალეობა ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, დაკავშირებულია ღვთის წინაშე მოვალეობასთან. რადგან ღმერთმა გვიბრძანა ქრისტეში, მის მხოლოდშობილ ძეში, გვწამდეს, გვიყვარდეს იგი, პატივი ვცეთ, ვიმუშაოთ და დავემორჩილოთ მას. ზეციერი მამა გველაპარაკება და გვიბრძანებს, მოვუსმინოთ მას: მისმინეთ! 4) ჩვენ ვერ შევასრულებთ ჩვენს მოვალეობას ღვთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის წინაშე, რადგან ხორცს ყოველთვის სურს სული 1329. ამ მიზეზით, გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ თვით ღმერთისთვის, რომ უშეცდომოდ დაგვეხმაროს თავისი მადლით. 5) ვინც არ ერიდება ქრისტეს, ღვთის ძის, როგორც მისი გამომსყიდველის, მხსნელისა და მხსნელის მოვალეობას, რომ გასცეს მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, უმადურია და დადის სიბრმავეში და ცდომილებაში და აუცილებლად დაიღუპება, როცა არ შეიცნობს და არ მიუბრუნდება ღმერთს. რადგან სუსტი არ არის, ბრმა არ არის, დაივიწყოს მისი უძველესი ცოდვათა განწმენდა 1330 წ. დაბადება 1, 3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24. მფ. 3, 16, 17; მკ. 1, 9–11; ლკ. 3, 21, 22. მფ. 21, 7–9; მკ. 11, 7–10; ლკ. 19, 35–38; In. 12, 14, 15. ლკ. 24, 7, 21; 1 კორ. 15, 4; დეიანი. 10, 40. მკ. 16, 19; ლკ. 24, 51; დეიანი. 1, 9–11. მფ. 12, 29; ფს. 67, 19. სიმღერა მე-2-ის მე-9 ხმა; სიმღერა სიმღერა 5, 16. მფ. 9, 34; 12, 24; მკ. 3, 22; ლკ. 11, 15. მფ. 26, 65; მკ. 2, 7; 14, 64; ლკ. 5, 21. In. 8, 48, 52; მკ. 3, 22, 21; მფ. 11, 19; ლკ. 7, 34. საუბარი პოსტზე გალ. 2, 20. შობის ღამეს. მფ. 15, 30, 31; 17, 17; 9, 25 და ა.შ. საუბარი 18-ს რომში ქალწულობის შესახებ სიტყვაში და ფს. 68-ე, ტ. 1. რაოდენობა 3, 9, 10; ეფ. 4, 22–24.