Статья 4. О должности хрістіанской ко Хрісту, Сыну Божію

Глава 1. За вярата в Христос Бог толкова възлюби света, като даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него, няма да погине, но да има вечен живот 942. Вярата и нейните свойства се обсъждат във втората глава на първата статия на тази книга. И тук е необходимо да ви предложа, драги читателю, за вярата в Христос, защото във вярата се състои цялото ни щастие. И тъй като всички, които са спасени, са спасени чрез вяра в Христос, тогава към най-доброто понятие за вяра в Христос е необходимо да предложим тук и това; че се гмурнахме в рова на гибелта; чрез която вяра в Христа се спасяваме и накратко ще се докоснем до странното видение на Бог за нас, чрез което той човеколюбиво благоволи да ни спаси – най-вече заради обикновените хора. § 338. 1) Нашият Бог и Създателят, който се почита в три лица, когато създаде небето и земята и всичките им украшения, след това създаде човека Адам и неговата помощница Ева: от тези двамата дойде и се размножи цялата човешка раса; всички хора имат своите първи двама родители. 2) Великият Бог не е създал нашите предци по същия начин като другите неща, а със странен и филантропски съвет. Бог, създавайки други създания, каза: нека бъде, и имаше такова нещо 943 , каза, и имаше; команда и 944 ще бъдат създадени. За да създаде човешко същество, той каза: нека създадем човешко същество по Наш образ и подобие 945. Той издигна човека толкова високо над всички други създания, че го създаде не само по Своя божествен съвет, но и по Своя собствен образ. Знай това, човече, своето високо и прекрасно благородство, първата и непонятна доброта на нашия Бог. Вие сте създадени по Божия образ 946! 3) Създаден от нашите предци и в рая, красиво място на сладкиши, направено, Бог даде заповед: ето всяко дърво, което е в рая, ще отсечеш: това е дървото, което е разбирането на доброто и злото, няма да отсечеш от него: но на следващия ден ще отсечеш от него, ще умреш от смърт 947. 4) Нашите предци не спазваха Божиите заповеди: те ухапаха заповяданото дърво 948. Злата змия и Сатана ги подмамиха към това подслушване и нарушаване на закона, преди да видят голямото си блаженство. И така те, непокорни на Бога, своя Създател, и покорни на своя прелъстител и враг, съгрешиха много тежко пред Бога; заради които остана Божията милост и благодатта, с която Бог ги удостои в творението; те изгубиха Божия образ и от това, че бяха святи и праведни, станаха нечисти, мръсни и грешни и паднаха под праведния Божи гняв и всички нещастия, временни и вечни. 5) Ние, техните синове, сме се заразили с тази греховна чума на нашите предци и се раждаме с нея, както въздиша и оплаква псалмистът: В беззаконие бях заченат и в грях майка ми ме роди 949 , и по този начин с тях сме подложени на временно и вечно бедствие. Беше необходимо не само временно, но и завинаги с тях всички ние да умрем, да изпием горчивата чаша на Божия гняв и вечни мъки в ада и да бъдем във властта и поруганието на дявола, в чиито зли съвети се вслушаха. Покайте се, защото грехът е смърт, казва апостолът 950. 6) Бог, според Неговата велика милост и неизмерима доброта, не ни създаде според нашите беззакония, но ни възнагради според нашите грехове 951. Той също така обеща да изпрати избавление на нашите предци и спасение за тях и докрай, което се има предвид с тези думи, казани от Бог на змията: Той (Христос, благословеното семе) ще срещне главата ви 952. 7) Бог многократно повтори и разкри това бащино благословение на човешкия род и благодатно обещание на светите патриарси Авраам, Исаак, Яков и други; отвори пророците и им заповяда да възвестяват и проповядват идващия Спасител, както е писано в книгите на Стария завет, в Когото идващият Спасител вярваха бащите от Стария закон и тези, които вярваха в Него, бяха спасени 953. 8) Когато наближаваше времето, когато Бог реши, че Спасителят ще дойде с мярка и ще се яви с мярка, преди Неговото идване, се роди пророк на безплодните и възрастни родители на Захария свещеникът и Елисавета, на име Йоан 954. Този пророк беше изпратен от Бога, за да подготви пътя за Спасителя, който идва на света, както му каза Захария, баща му в Светия Дух: и ти ще се наречеш пророк на Всевишния; иди пред лицето на Господа, приготви пътищата Му 955. И сам Бог предсказа това още преди чрез пророка: Изпращам Моя ангел пред Твоето лице, който ще приготви пътя Ти пред Тебе 956 . Защо тя се нарича Предтеча на светата Църква, тъй като преди идването на Христос, както денят преди слънцето, тя предсказа и проповядва приближаващото Слънце на истината Христос. Този пророк проповядва Христос, който вече беше дошъл в мир, казвайки: ела, укрепи ме, последвай ме, аз не съм достоен да се поклоня, за да развържа ремъка на ботушите Му 957. И той посочи Христос, казвайки: това е Божият Агнец, вземи греховете на света! Това е, о Немже, казах: Съпругът идва за мен, който ще бъде пред мен, тъй като първият ще ме бие и т.н. 958 г. – Идването на Христос в света се случи така: след зачеването на Йоан Кръстител в утробата на Елисавета, в шестия месец, ангел Гавриил беше изпратен от Бога при Дева Мария, която тогава имаше дом в галилейския град Назарет; и като дойде при нея, първо я поздрави така: Радвай се, Благодатна! Господ е с вас: блажени сте в жените! Тогава той й обяви: ще заченеш в утробата и ще родиш Син и ще Му наречеш името Иисус и т. н. Пресветата Дева, като чула за този нечуван случай, казала на ангела: как ще стане това, когато не познавам мъжа си? И когато ангелът й отговори: Светият Дух ще слезе върху теб и силата на Всевишния ще те просвети, и добави други думи на уверение, - Пресветата Дева се съгласи с това: това е слугата Господен: нека ми бъде според думата ти! И така Божият Син, Исус Христос, по благоволението на Своя небесен Отец и по вдъхновението и вдъхновението на Светия Дух, беше заченат в утробата на девическа плът 959 г. Божият угодник към нас, грешните и мъртвите, се чества на 25-ия ден от църквата. Това милостиво Божие благоволение към нас се нарича св. църковно Благовещение, защото благовестието на Дева Мария и цялото творение от небето на земята чрез ангела Божий беше донесено и разкрито. Оттук започна нашето спасение. 10) Най-накрая Слънцето на истината изгря от утробата на Девата, Божият Син се роди от Девата, небесният Цар се яви на земята, Словото стана плът и Старият беше повит в пелени като бебе, Невидимият се появи и Той освободи всяка плът, за да поиска млякото на майка Си. При Неговото раждане светите ангели възпяха слава и хвала на Бога: слава във висините Богу и на земята мир, в благоволението на хората 960! Рождество на Божия Син, нашия Спасител, църквата чества на 25 декември. 11) Роденият Божи Син беше обрязан на осмия ден според закона на Мойсей и името му беше дадено като Исус 961, който беше сгоден от ангел, преди дори да бъде заченат в утробата 962. Исус означава Спасителя, който спасява народа Си от греховете им 963. - Нека застанем тук, скъпи читателю, и да се учудим на добротата на Бог. Този, който няма мръсотия, беше обрязан; взе името и името на Този, чието семейство и име са неописуеми; той се нарече Исус, за да покаже с името си, че е Спасителят на света и води народа си не в Ханаан, както Исус, а в небесното царство; Той се нарече човешки син, Този, който не познава баща на земята; Който няма начало, започна; Този, който е невидим по Своето естество, беше видян; Той беше докоснат от ръцете на майка си, която е недостъпна за ангелите; Този, който облече небето с облаци, се пови в пелени. Заради мен и заради теб, човече, Божият Син постави началото на това велико посланичество: благославяй, душе моя, Господа! 12) След като изминаха четиридесет дни от раждането, Света Богородица беше доведена в храма Господен, * за да Го постави пред Господа, * според закона на Мойсей. В това време по волята Божия в храма Господен дошъл праведният Симеон, възрастен човек, на когото било обещано да не види смърт, докато не види Христос Господен. Щом видя бебето Исус, донесено в Божия храм, той позна чрез Светия Дух, че бебето беше Месията, обещаният от Бога и проповядан от пророците; и като го взе с благоговение в ръцете си, благослови Бога и възкликна с радост: сега, Господи, според словото Си пускаш слугата Си с мир: както очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред всички хора и т.н. 964 И това означава празникът Сретение Господне, 2-ри ден на февруари. 13) Като беше на дванадесет години, Исус, Божият Син, на празника Великден се качи в Божия храм и, като седна в средата на учителите, ги слушаше и ги питаше. Всички онези, които Го слушат, ще бъдат ужасени, о разум и о отговор Негов 965 . Въпреки че момчето беше старо, на такава възраст личната Божия мъдрост действаше и се проявяваше, тъй като Той е Божията сила и Божията мъдрост 966. 14) През тридесетте години от живота си на земята през 967 г. той беше кръстен в река Йордан от пророка и Предтечата на Йоан (споменат в точка 8). Тогава Светият Дух се яви над Него във вид на гълъб и небесният Отец свидетелства с глас от небето: Този е Моят възлюбен Син, о, Който си благоволен 968 . Тук ясно ни се разкри тайната на Светата Троица. Синът по плът беше кръстен; Светият Дух слезе върху Него; Отец от небето свидетелства. Така че Триединният Бог - Отец, Син и Свети Дух, нашият Създател, се грижи за нашето спасение! Това спасително Богоявление се чества на 6 януари. - Забележете, православни християнино: Христос е кръстен не така, както ние се кръщаваме. Ние сме измити от мръсотията на греховете чрез кръщението и сме осветени. Христос няма грях и следователно не е имал нужда да се измие от греха; но със Своето кръщение Той освети и установи нашето кръщение. 15) След кръщението Божият Син беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола и беше изкушен от Него, и победи изкусителя 969. Застанете тук и почувствайте добротата и смирението на Божия Син. Бидейки Бог, Той позволи на зъл и нечист дух да се приближи до Него и да ги изкуши по различни начини; и така показа, че всеки, който се роди от вода и Дух и започне да работи за Господа, ще бъде изкушен, както казва Сирах: чедо! когато започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение 970. Той победи изкусителя, Той победи нас, за да победим и ние Него, който беше победен от Неговата сила. 16) След като претърпя изкушение и победа, Христос излезе от пустинята и отиде да проповядва светото Евангелие, което лоното на Неговия небесен Отец донесе на земята и ни разкри цялата Си доброта и човеколюбие, като каза: покайте се и вярвайте в Евангелието 971. 17) В началото на Своята проповед Той събра дванадесет ученици от низши и обикновени хора, които Той нарече апостоли, така че те да бъдат явни свидетели на Неговата всичка мярка, както Той сам им каза след възкресението Си: Ние ще бъдем свидетели в Ерусалим, в цяла Юдея и Самария и дори до краищата на земята 972. И апостол Йоан с братята си, други апостоли, каза: и животът се яви, и изходът, и ние свидетелстваме, и ви провъзгласяваме вечния живот, че той дойде от Отца и се яви на нас, тоест Христос, Словото на Отца 973; и отново: и ние излизаме и свидетелстваме, както Отец изпрати Сина на Спасителя на мира 974. 18) С тези дванадесет, движейки се от град на град, и от град на град, и от всички на всички, той донесе своето свято Евангелие и пося спасителните думи на Божието семе; насади вяра в човешките сърца и показа пътя към вечния корем и небесното царство; преподава истинско поклонение и поклонение, което е в дух и истина 975; учи на любов към Бога и ближния, на кротост, смирение, търпение, милосърдие и други добродетели. Това, което е учил с думи, той е показвал с дело и пример. Откъде да се научи на християнския невинен живот, каза си той, като жив образ и чисто огледало. Научете се от Мен, тъй като съм кротък и смирен по сърце 976; и пак: образа, който ти дадох, но както те създадох, и ти създаваш 977 . 19) Той извърши славни чудеса: изцели слепи, глухи, неми, немощни, очисти прокажените, изгони демони, възкреси мъртвите, нахрани много хиляди хора в пустинята с малко хляб и извърши други свръхестествени дела. Той показа на хората, че Той е Месията, обещаният от Бога и проповядван от пророците, като самия Йоан Предтеча, чрез учениците Си, които Го попитаха: Ти ли си идващият, или някой друг? хромирана разходка; прокажените се очистват и глухите чуват; мъртвите ще възкръснат и бедните ще проповядват добра новина 978. Както би казал: от Моите дела забележете, че е дошло времето, за което Исая пророкува: тогава ще се отворят очите на слепите и ушите на глухите ще чуят; тогава куцият ще скочи като елен, а пепелта ще има огнен език 979 . Забележете тук, християнино: Христос не е извършвал чудеса по същия начин, както прави Светият. Светиите вършат чудеса с молитва и Христовото име, а не сами по себе си; Сам Христос чрез Себе Си, като Бог, вършеше чудеса. Има само един Бог, който създава чудеса. 20) Хората, като чуха небесното, спасително и утешително учение на Христос и видяха Неговите славни чудеса, последваха Го в големи множества, като овце при добър пастир, едни, за да се излекуват от болестите си, други, за да слушат святото Му учение, и всички получиха от Него това, което желаеха и търсеха с вяра. И целият народ искаше да се докосне до Него: как силата дойде от Него, и Той изцели всичко 980 . 21) Чу гласа на добрия пастир и Неговите изгубени овце и Го позна. Проститутки, митари и други грешници идваха при Него, както казва Свети Лука: всички митари и грешници идваха при Него, за да Го слушат 981. И те приеха изцелението на духовните си рани, опрощението на греховете. Така Християнино, Христос Божият Син, който живее на земята и проповядва Евангелието на царството, може да бъде всичко за всички: за онези, които са в тъмнината на света, прозрение за слепите, слух за глухите, реч за немите, изцеление за немощните, очистване за прокажените, възкресение и живот за мъртвите, спасение за грешниците. Нека и ние да се приближим до Него, не ходейки по земята, а седнали отдясно на Бога; и нека се приближим с вярата на сърцето, а не с краката си, и като обявим своите рани и неразположения, ще издигнем гласа си към Него: Исусе, Сине Божи, помилуй ни! Няма да презре и нас, който не е презрял никого, който идва при Него с вяра. - Но да видим с какво Му се отплатиха Неговите, които Той дойде да търси и спаси. 22) Славата за Него, като нечуван учител и чудотворец, която се разпространи навсякъде, направи фарисеите, книжниците и еврейските учители на закона ревниви; заради което те по различни начини хулеха Божия Син и се опитваха да помрачат Неговата слава; но светлината свети в тъмнината и тъмнината няма да я прегърне 982. Ревността към другия - злобата последва, и ги научи да убият своя Месия; заради което искаха да Го убият, но не можаха, защото още не беше дошло времето на Неговото страдание. 23) Божият Син предвиди, че ще изпие чашата на страданието от своя беззаконен народ, предрече за това на учениците си: колко му беше угодно да отиде в Ерусалим, да пострада много от старейшините, епископите и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден 983. Когато наближаваше времето на Неговото спасително страдание, Той взе трима от учениците Си, Петър, Йоан и Яков, и се изкачи на висока планина; където, когато започна да се моли, лицето Му блестеше като слънце, а дрехите Му бяха като светлина. Там се явиха двама пророци, Мойсей и Илия, и разговаряха с Него, когото видяха и апостолите. Тогава те чуха глас: Вижте славната слава на такъв, който дойде при Него: Това е Моят възлюбен Син, о, Бог на добрата воля: Слушайте Го! При гласа на това Божествените апостоли, уплашени, паднаха ничком на земята 984 г. Нека да забавим тук, скъпи читателю, и да насочим умните си очи към божествената слава на преобразения Господ. Когато апостолите видяха славата на Христос, доколкото можеха да видят, те почувстваха такава радост и сладост в сърцата си, че Свети Петър не можа да мълчи, но извика към Христос: Господи, добре е да сме тук 985. Апостолите видяха част от славата на Христос и бяха толкова щастливи: колко радост ще бъде в Божиите избрани в бъдещия век, когато той ще им покаже цялата си божествена слава! Нека се радваме и да видим славата на Неговата благодат и да презираме славата на този свят. - Празнуваме Преображението на светата плът на Божия Син на 6 август. 25) Когато дойде времето Христос, Божият Син да пострада за спасението на света, той яхна магаре и отиде в Йерусалим. Хората, като чуха за идването Му, излязоха от града да Го посрещнат, едни постилаха клони по пътеката, по която вървеше, други постлаха дрехите си, трети държаха в ръцете си палма и викаха: Осанна на Сина Давидов! Благословен идващият в името Божие! Осанна във висшите 986! Забележете тук, християнино, с каква слава отиде Христос в Йерусалим. за какво? Да освободи Неговото страдание и славна кръстна смърт. за кого? За мен и теб, който умря. От това познайте Неговата скъпоценна любов, която жадува за нашето спасение. Обърнете внимание и на човешката непостоянство. Народът, който викаше към Христа: блажени идващите в името на Бога, след това викаше към Христос към Пилат: вземи, вземи, разпни Го 987! Научете се от това да презирате славата и възхвалата на хората, тъй като тези, които са възхвалявани сега, ще бъдат прокълнати по-късно. - Но да видим какво последва народният вик към Христос. 26) Викът на хората, който беше отправен към Христос, накара книжниците, фарисеите и главните свещеници на евреите да изпитат голяма завист и злоба. Заради което, както преди, така особено тогава, като се събраха заедно, те се съветваха как да погубят Този, Който дойде да ги спаси; но заради хората не можеха да го направят открито, защото всички Му се покоряваха, покорявайки се на Неговите ученици. Тогава беше потърсен съдът на унищожението, един от дванадесетте неблагодарни ученици, Юда Искариотски. Този се съгласи с пагубния им съвет и за тридесет сребърника продаде безценния си Учител и с молби и ласкателства ги предаде в ръцете им през нощта 988 г. Забележете тук, Кристиане, какво причинява любовта към парите на своите любители. Юда не се уплаши да продаде на толкова малка цена безценния Христос, своя Благодетел и Учител, и така си купи вечна гибел. Така ще последват и други сребролюбци, които не се страхуват да вършат всякакви злини, за да забогатеят: защото коренът на всички злини е любовта към парите 989 . 27) Ето как предателството на Исус Христос, Сина Божий, беше извършено от предателя: след като изяде Пасхата от Стария закон и Тайната вечеря, която църквата отбелязва на Велики четвъртък, Божият Син дойде с апостолите на мястото, наречено Гетсимания, и взе Петър, Яков и Йоан, учениците Му като избрани, остави няколко от другите апостоли, започнаха да скърбят и копнеят 990. След тях той се отдръпна малко, помоли се на своя небесен Отец с колене и поклон на лицето си до земята; и направи такава молитва три пъти, както разказва светият евангелист 991 г. Предателят Юда, понеже знаеше, че Исус често се събира на това място с учениците Си, като взе епископа и фарисея като слуги, дойде там със светлини и свещи и оръжия; той дойде със свещи, защото тогава беше нощ 992 г. И за да му бъде по-удобно да предаде Божия Син в ръцете им, той им даде следния знак: когото ще целуна, тоест: имате го 993 г. И като се приближи до Христа, той каза: Радвай се, рави (учителю)! и целуна Его 994. И по този начин робът и ласкателят предаде своя Господ в ръцете на врага. Тогава децата на Христос дойдоха, вързаха го 995. Апостолите, като видяха такава крадлива инициатива, Го оставиха и избягаха 996. И така Христос беше хванат от ръцете на беззаконниците и вързан за епископа Каиафа, където се бяха събрали книжниците и старейшините 997. 28) Божият Син, доведен тук, претърпя несправедлива присъда от беззаконни съдии, където различни и лъжливи клевети бяха отнесени срещу Него от лъжливи свидетели, срещу които Той мълчеше: Исус беше по-мълчалив 998 . Тогава те осъдиха Съдията на смърт, както жив, така и мъртъв: те от своя страна решиха: той заслужава смърт 999. Осъден на смърт, Безсмъртният Господ, Господарят на смъртта и стомаха, беше изплют, бит по задните части и различно измъчван и осмиван през тази нощ 1000. 29) Когато настъпи денят, след като вързаха Божия Син, те доведоха владетеля при Пилат и го помолиха да постави него до смърт чрез разпятие, който, въпреки че отказа да го направи, виждайки Неговата невинност; обаче, понеже те силно настояваха и го плашеха: пусни го, бъди приятел на кесаря: всеки, който прави себе си цар, се противи на кесаря ​​1001 - той направи според тяхната воля и молба, предаде невинния в ръцете на беззаконниците, за да бъде разпнат 1002. 30) Тогава, като взеха Божия Син, който беше хулен, подиграван, ранен и мъченически, и като поставиха кръста Му върху Него, натежал от нашите грехове, те Го доведоха до по-голямо безчестие и страдание, тоест до разпятието: и носейки кръста Си, Той ще отиде на така нареченото челно място 1003. И така Исус Христос, Божият Син, по заповед на много обезчестен, осмиван, оскърбяван, ранен, измъчван, разпънат на кръст между двама разбойници и със смъртта на кръста завърши Неговия подвиг, заченат заради нас и за нашето спасение 1004. Този ден, в който Христос пострада, се нарича пети ден на светата църква, защото великото дело на нашето спасение беше извършено в него от самия Божи Син, както Той Самият той, умирайки на кръста, провъзгласи: свърши се 1005! 31) Смъртта на Христос беше последвана от тези знамения и чудеса: църковната завеса беше разкъсана на две, от горния край до долния: и земята се разклати, и камъните се разпаднаха: и гробовете се отвориха, и много тела на починалите светии се издигнаха 1006. 32) Божият Син, който умря за нашето спасение, беше погребан и Неговата пресвята плът почиваше в гроба три дни и три нощи, както Той сам обяви за това: както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи: така Човешкият син ще бъде в сърцето на земята, три дни и три нощи 1007. 33) На третия ден след Неговия кръст и животворяща смърт, Божият Син възкръсна от мъртвите 1008. Като възкръсна от мъртвите, Христос ни показа, че Той е победителят на смъртта, греха, ада, дявола и всички наши грехове; и с това ни убеди, че ние, мъртвите, ще възкръснем, когато дойде времето, това е определеното от Бога време. Този ден от Христовото възкресение се нарича Великден. Великден означава преход, защото вярващите в Христос чрез Неговата смърт и възкресение ще преминат от смъртта към вечния живот и от земята към небето, като светата църква на поета в деня на Христовото Възкресение. 34) След Своето възкресение Христос не напусна земята скоро, но остана четиридесет дни и през тези дни се яви на светите апостоли и други верни, като им каза за Божието царство 1009. 35) След четиридесет дни, на Елеонския хълм, който е близо до Ерусалим, той се възнесе на небето пред апостолите и седна от дясната страна на Бог Отец 1010. - Нека застанем тук, възлюбени християни, и да се чудим на величието на Божията доброта. Вижте до каква висота е издигната човешката природа, съединена със Словото Божие! от дясната страна на Бог седи Христос с прославената Си свята плът. Заради нас той се роди на земята, живя, страдаше, умря, възкръсна, възнесе се на небето и седи в славата на Отца и ходатайства за нас 1011. Слава Богу за това, благия. Радвайте се в духа си и тържествувайте и нека капризите на този свят, като изпражнения, като са го заплюли, достигнат до Божията благодат до частта на спасените и вижте лице в лице в славата на царуващия Божи Син, когото сега виждате чрез вяра. Христос, Главата на верните, се възнесе на небето: Неговите духовни членове, истинските християни, също ще се възнесат. Христос е прославен: Неговите верни служители също са прославени и те ще се явят пред Него като техен Цар, облечени в позлатени одежди и изящно украсени 1012; Те ще бъдат облечени с чистия порфир на Неговата правда, като синовете на царете, и ще царуват с Него завинаги. Разберете тази истинска християнска слава и считайте празната мярка на тази титла, ранг, слава, чест, с която се утешават синовете на този век, като нищо. Вие наистина ще разпознаете това, когато съзерцавате с вяра бъдещата слава на Божиите синове. Нека нашият Изкупител, Божият Син, ни удостои с тази част. 36) Възнесен на небето, Христос изпрати от Отца Своя небесен Свети Дух на апостолите и на всяка плът, както беше обещано: и Аз ще се моля на Отца и той ще ви даде друг утешител, който да бъде с вас завинаги, Духът на истината, чийто мир не може да приеме 1013. Но Самият Той обеща да остане с верните до края на века 1014: защото, ако обичате своя същества в мир, обичай ги докрай 1015. 37) Светите апостоли, просветени и укрепени от Светия Дух, пренесоха това неописуемо богатство на Божията благост в цялата вселена; Те проповядваха Божия Син, плът според мярката на Дошлия; вярата в Него беше насадена в човешките сърца, идолопоклонството беше опровергано; Божиите езици, помрачени от мрака на невежеството, просветиха; отвориха се очите на сърцата на онези, които бяха заслепени за познанието на истинския Бог; основа Божията църква по лицето на цялата земя; едно благословено стадо от различни езици, като диви животни, те се събраха; Те учеха да четат Света Троица - Отец и Син и Свети Дух, единият Бог; Огънят на Божията любов се запали в сърцата на вярващите и те бяха утвърдени от надеждата за живот и блаженството на бъдещия век, както е писано за тях: те излязоха да проповядват навсякъде, бързайки към Господа и потвърждавайки словото с последващи знамения 1016. 38) Светата църква на спасителните богоговорещи проповедници и учени, разпръснати по лицето на цялата земя, просвещава, наставлява, изгражда, спасява; и ето плачевния свят на това стадо, в планината и небесния Сион, тя се премества при своя Цар и безсмъртен Жених, с помощта на Светия и животворящ Дух, където не вярвам, но лице в лице е възможно да се види Неговата най-чиста и свята благост. 39) След блажената кончина на светите апостоли, техните приемници - Христовите светии, пастири и учители, които с помощта на Бога пасат Христовата църква с учението си, наставляват, утвърждават и изпращат напред, с помощта на Бога, в небесния затвор; и самите те, които са запазили вярата и са завършили курса, се заселват там чрез трудове и подвизи, които трябва да бъдат до края на века, тъй като портите на ада няма да преодолеят вярата на Христовата църква, построена върху камъни 1017. Това е видимо, православни християни, първото идване на нашия Спасител в света. Ние все още чакаме второто, според истинското обещание: Този Исус, да се възнесе от вас на небето и където и да дойдете, в чийто образ ще Го видите да отива на небето, казаха ангелите Господни на апостолите, гледайки възнесения Христос 1018. Двете идвания на Христос не са равни, както виждаме в святото Му слово. Първото беше тихо: падна като дъжд върху руно и като капка капе на земята 1019. Второто е страшно и скоро: както светкавицата идва от изток и се явява на запад, така ще дойде и пришествието на Човешкия Син, казва Христос за Себе Си 1020. Първият беше смирен, защото дойде в човешки и робски вид, за да говори с хора и роби, за да привлече всички към себе си със своето смирение. Второто ще бъде славно, защото Човешкият Син ще дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него 1021. На първо място той дойде да намери и спаси мъртвите 1022. Във втория ще дойде да съди и възнагради всекиго според делата му: верните, останали във вярата докрай, да доведе във вечно блаженство и небесното царство, а неверните и непокорните да предаде на вечно наказание. И така ще отидат във вечни мъки: праведните ще отидат във вечен живот 1023. Така ще свърши цялото гледане на Сина. Тогава ще започне благословена в рая, пред-просперираща и нещастна в ада вечност; тогава единият ще царува и ще се радва без край, другият ще страда и страда без край. Забележете тук, християнино, че Христос, който дойде да призове грешниците към покаяние, страда и умря за грешниците, също ще съди непокаяните грешници; и колко тих, смирен, кротък и милостив беше той към грешниците в първото пришествие, толкова много гняв и ярост ще се излеят върху непокаяните грешници, толкова много за онези, които презряха благодатта Му, така че те ще извикат към планини и камъни: паднете върху нас и ни покрийте от лицето на Този, който седи на престола, и вижте гнева на Агнето: като деня на Неговия велик гневът ще дойде и кой може да стане 1024? § 339. Ти, християнино, си видял накратко представеното пришествие на Божия Син към мира, за което подробно ни разказва Неговото свето Евангелие. Но знайте, че те само чуват Христос в мярката на Дошлия, а нямат истинска и жива вяра в Него, те не са за нищо. Защото и езичниците чуват много неща, че Христос дошъл на света и правел чудеса, но не вярват; по-скоро дори самият дявол с неговите зли ангели знае за това и те треперят от святото Му име, но това знание не им е от полза. По същия начин познаването на Христос по време на Неговото идване не е от полза за християните, които нямат жива вяра в Него в сърцата си. А за да има жива вяра в Христа, всеки трябва да знае и признава своята духовна нищета и нищета, както беше казано по-горе. Защото истинската вяра в Христос дава жива и ефективна утеха за душата. И за да възприеме утеха, човек трябва да почувства скръб, тъга и страх от осъждение. Защото утехата е утеха на тъжните, а лекарството се дава на болните, както е казал Христос: не е нужно здравето на лекаря, а на болния 1025. Истинското знание за прародителския грях и всички последвали бедствия не позволява на човек да се радва безумно, а го държи в сърдечна мъка, страх и тъга. Помислете сами как е възможно да се радвате за някой, който е в нелечима болест и очевидно заплашва смърт. Злото на прародителския грях зарази душата ни непълно с всичките си сили, така че човекът стана сляп по ум, непокорен по воля и се отвърна от Бога по сърце. Откъде следва, че той не може да прави разлика между доброто и злото и често избира злото вместо доброто, а добродетелта нарича порок, а порокът - добродетел; радва се на злото и вредното за него, скърби за полезното за него. Този гибелен мрак е обгърнал човешкия ум. Човешкото сърце и воля не мисли и не иска нищо друго освен обратното на Божията воля, защото мислите на човека са посветени на злото от младостта му 1026. В малкото дете забележете това зло, как в него това зло семе покълва своите зли плодове. Колко самовлюбеност, гняв, ярост, завист и вражда се проявяват в него! как крещи и беснее от гняв! Това са плодовете на змийското семе, посято в човешкото сърце. Кой би могъл да познае злото, което се крие в човешкото сърце, ако то не се проявяваше чрез външни признаци? Колкото повече расте човек с възрастта, толкова повече зло се поражда от сърцето му; и с умножаването на годините душегубните страсти и похотите на плътта се умножават и надигат. Тук е блудната похот, любов, гордост, пищност, високомерие, високомерие, злоба, любов към славата, любов към парите; Показани са лицемерието, лъжата, лукавството, ласкателството, измамата, лукавството, прикриването и всяка неистина и всяко зло. Всичко това не води бедния човек до нищо друго освен до вечно унищожение и смърт. Законът е даден от Бога, за да съживи това зло и да запази човека, който отива към вечна гибел; но той само показа човешка слабост, *а не изцели; порица*, но не помогна; той показа греха, но не отне греха; заплашил с екзекуция, но не пуснал екзекуцията. Поради тази причина Божието свято слово заключава, че всички са съгрешили и не са достигнали същността на Божията слава и по този начин цялата мярка е изпълнена по Божия вина 1027. И оттам последва вечно наказание за всяка мярка, според строгостта на Божията истина, тъй като вечният и безкраен Бог е разгневен и наскърбен от греховете на света. Никой човек не можеше да се освободи от този тежък дълг по никакъв начин, колкото и да се опитваше; тъй като Бог, наскърбен, ядосан и обезчестен от човешкия грях, е безкраен. Но трябваше всеки затворник да бъде във вечна тъмница за дълга си и той плаща на Божията истина с люто вечно наказание. Но никой човек не би могъл сам да угоди на Бога, тъй като по всяка природа детето на гнева се ражда 1028, тъй като в беззаконието започва, а в греха се ражда 1029. И Божият закон, който трябва да бъде съвършено изпълнен, никой не може и не може да бъде съвършено изпълнен от греха на предците, който се покланя и е привлечен към всяко зло - което зло се усеща в тяхната съдба и най-новороденото 1030. Откъдето и най-святите неща, разкъсани и пришпорени от това зло, паднаха и падат в тежки грехове, както четем в свещената и църковната история. И тези случаи показват, че всеки човек може да извърши всякакви грехове, когато Божията благодат не го укрепва и не му помага. Поучи се от това, християнине, те ще познаят твоята слабост, твоята духовна нищета и нищета. Оттук забележете колко голямо зло, зло, което не можем да оплакваме до смърт, грехът на Адам, отровното и смъртоносно семе на змията, се разля върху всички сили на душата и тялото, - колко голямо, казвам, зло е скрито в сърцата ни, от което не можем да се отървем и което не можем да преодолеем със собствените си сили. Човек, който не е новороден от Святия Дух, е описан ужасно и жалко в Светото писание. Той е луд в сърцето си: няма Бог, той расте и се отвращава в своите начала: той не създава добро. Господ от небето ще съди човешките синове, вижте дали все още разбирате или потърсете Бога. Всички се поклонихме, заедно с ключовете, бих: не прави добро, не бъди един 1031. И пак: гробът отвори гърлата им, ласкаеха езиците си; отрова от аспид под устните им; чиято уста е пълна с клетви и скърби; краката им скоро проляха кръв. Смазване и огорчение по пътя им; и няма да позная пътищата на мира. Няма страх от Бога пред очите им, казва апостолът за евреите, които имаха Божия закон, който им беше даден, но живееха беззаконно, като добавя още: ние знаем, както говори законът, каквото е в закона, нека всяка уста се затвори и всяка Божия мярка ще се дължи 1032. Ако само за онези, които имаха Божия закон и се хвалеха с Бога, се говори за семена на беззаконие и поквара, какво може казваме за езичниците, които като диви животни живееха и вършеха само това, което им харесваше на сетивата и каквото неразумното им сърце планираше и желаеше? Мракът на страшната заблуда покри и обгърна сърцата им. Не им беше достатъчно да се покланят на слънцето, луната, звездите и другите Божии творения вместо на Бога: те обожествяваха самите страсти, нечистотата, пиянството, гнева, яростта, свирепостта. Цялото това зло и мерзост от първородния грях, което живее в сърцето на човека, се появи и се разпространи. Всеки идол не е нищо сам по себе си 1033. Сребро, злато, дърво, животни са Божии творения и те са подредени в полза на Създателя; но има мерзост пред Бога и тя се обръща към унищожението на човека не от самия него, защото доброто е същността на злото в Божието творение 1034, а от сърдечната човешка свободна воля, тъй като човекът отдава и посвещава сърцето си на Бога. Слънцето, луната, звездите, животните, добитъкът и всяко животно, както и огънят, водата и другите елементи, хлябът, виното и други са създадени за служба на човека, за да може, използвайки ги, той да познае Твореца и да Му благодари и да Му служи. Но ослепеният прави по превратен начин: на каквото трябва да служи, служи, а на каквото трябва да се подчинява, затова подчинява душата и сърцето си. Защото всяка мерзост първо започва вътре в човешкото сърце, а след това излиза навън и се появява. Няма идол извън човешкото сърце, но всеки идол е в човешкото сърце. Човешкото сърце е отвратителен храм, пълен с идоли и мерзости. То изобрети всякакви видове идолопоклонство и всъщност го създаде. Цялото зло и богоужасна мерзост е скрито там. И когато не се очисти чрез вяра, нищо друго не започва и не ражда, а само зли и благочестиви плодове. И въпреки че мнозина, нечисти чрез вяра и неновородени от Духа, изглеждат добри отвън, но отвътре са зли, като покрити гробове, които отвън изглеждат червени, но отвътре са пълни с кости на мъртви и всякаква нечистота 1035. Бог съди по сърцето и вътрешното състояние, а не по външността. Това зло, голямо като голямо дърво, е израснало с горчивите си плодове от семето на змията, което той пося в сърцето на праотца Адам, и при зачатието и раждането на нашето плътско върху сърцата ни, като смъртоносна отрова, се излива и заразява всичките ни умствени и физически сили по такъв начин, че нищо друго природата не може да измисли и да направи само напразно, ненужно и зли неща. Сега помисли, християнино, че има човек в себе си извън Христа, когато той не може нито да мисли, нито да иска, нито да прави нещо богоугодно без Неговата благодат, както Той Сам каза на Христос: без Мене не можете да направите нищо 1036; но има някакъв изсъхнал парцал, който става само за изгаряне. И такъв човек е нищо пред Бога, като мерзост и смрад, от които светите Му очи се гнусят; и оттам той не подлежи на нищо друго освен на проклятие, осъждане и вечни мъки. Адам ни потопи в цялото това зло и мизерия с падението си, но Христос, Божият Син, дойде да ни спаси от цялото това зло. Той, явявайки се в плът, действаше като ходатай и стана посредник между Бога, който беше разгневен от нашите грехове, и хората, които го разгневиха. Той изпълни съвършено Божия закон и Божията воля, така че не извърши грях, нито намери ласкателство в устата Му 1037. Той пое греховете на света върху Себе Си и тъй като Агнето е непорочно, Той ще ги очисти. Това е Агнецът Божий, взе греховете на света, Светият Предтеча му показа мярката на цялата 1038 г. Нека Бог да не създаде грях за нас, за да бъдем Божията истина за Него 1039. И това очистване е за нашите грехове, не за нашите, но и за целия свят 1040 и т.н. Като взе нашите грехове върху Себе Си, Той пое и дължимото ни наказание за нашите грехове, защото няма грехове без наказание. Господ се отказа от греховете Си заради нас. Той щеше да бъде наранен за нашите грехове и щеше да бъде измъчван за нашите беззакония 1041. Ние бяхме достойни за вечно отхвърляне от лицето на Бог, осъждане и мъчение в ада с дявола и неговите зли ангели, като отстъпници и разрушители на Неговия Свят закон; но Христос, Божият Син, Царят на славата и нашият Господ, пое това нашето наказание върху Себе Си и за нас, Неговите безполезни роби, беше толкова ужасно оскърбен, осмиван, опозорен, хулен, наранен, измъчван и умря с такава горда смърт; и така той ни избави от вечното наказание, което заслужаваме, и Божието благословение, милост, благодат и вечен живот, които сме недостойни, той ни спечели от своя небесен Отец. По този начин Той действаше като съвършено лекарство срещу всички наши нещастия и нещастия и като жив и познат източник на всяко истинско блаженство. Той е нашият освободител от плен и дяволски сили; Той е изцелител на нашите рани, с които ние, врагът на онзи, като разбойник, сме смъртно ранени; Той е светлината срещу нашия мрак; Той е изцелител срещу нашите немощи; Той е нашата мъдрост срещу нашата глупост и объркване; Той е утеха срещу цялата ни скръб; Той е животът и източникът на живот срещу нашата смърт; Той е оправданието срещу нашите грехове; Той е ходатай срещу нашите клеветници; Той е мир и спокойствие срещу нашата зла съвест; Той ще победи нашите врагове; Той е наш помощник в нашата битка срещу дявола, плътта, света, греха и другите ни врагове; Той е нашият ходатай срещу гнева и Божия съд; Той ни укрепва в нашата слабост, изтощение и обезсърчение; Той е пътят и водачът към вечния живот, блаженството и небесното царство. С една дума, Той ще ни даде мъдрост от Бога, истина и освещение и избавление 1042. Ние бяхме слепи, - Той беше мъдрост за нас. Ние бяхме грешници, - Той ни оправда. Ние бяхме мръсни, - Той стана нашето освещение. Ние бяхме пленници на дявола, - Той направи нашето избавление. Това върховно Негово благоволение и милост, както и за всичко, е дадено на мен и на теб, човече. Той е мой и твой, спасител, изкупител, ходатай, помощник, утешител, оправдание, освещение, мир, възкресение, надежда в живота, при смъртта, след смъртта, вечен живот, вечна радост, слава и блаженство, когато отново истински, сърдечно и лицемерно повярваме в Него. За това на Него да бъде благодарност и слава с Отца и Светия Дух от нас недостойните. амин § 340. Няма друг начин да повярваш в Христос, освен да се поучиш от закона и сърдечно да признаеш своята бедност и мизерия, което е грях и справедливият Божи гняв, който следва греха, и от Евангелието, след като съм научил Божията благодат, аз се отварям за всички, само на Него, тоест на Христос, под закрила и покровителство те ще бягат, ще разпознаят и имат само Него като Спасител и Спасител от това бедствие, само в Него те ще имат цялото вечно спасение, както и в борбата срещу дявола, плътта, света и греха приживе, при смъртта и след смъртта, те твърдо и непреклонно ще утвърждават надеждата като несъмнена и непоклатима основа на вечното спасение. За по-голяма яснота разгледайте следния пример, Крисчън. Ако някой монарх е бил ядосан на някой град за престъпление, за което гражданите са били осъдени на смърт; в такъв тежък случай добрият син на монарха ще се застъпи за гражданина и ще се моли на разгневения баща, смирено се предавайки на волята на бащата и с готовност ще изтърпи за виновните всичко, което монархът би определил, за да доведе бедните осъдени в милостта на техния родител, както и всички онези, които идваха при него, бягаха под прикритие и защита, доведени при краля милост: тогава цялата надежда за тяхното спасение и живот биха били заслужено приписани на този милостив ходатай, тъй като без неговото застъпничество всички неизбежно биха били екзекутирани от смърт. Цялата справедливост беше отдадена на Бог, тъй като всички бяха съгрешили 1043 г. и следователно всички бяха обвързани от Божия праведен съд да умрат вечно. Божият Син Исус Христос се застъпи за всички грешници. Христос умря за всички 1044 и по този начин стана ходатай на Бога и на човека 1045, умилостивявайки разгневения Бог с Неговото свободно смирение и покорство и довеждайки разгневените до Неговата милост. И по този начин всички, които идват при Него като техен ходатай под закрила и прикритие, стигат до милостта на Бога чрез Него, както казва Самият Той: никой не идва при Отца, освен чрез Мен 1046. И Отец от небето свидетелства за Него: Това е Моят възлюбен Син, о, Благонамерен: Слушайте Го 1047. Ние Го слушаме, когато оставим греховете си, покаем се и повярваме в Неговата свята Евангелие, както Той казва: покайте се и вярвайте в Евангелието 1048. Така на онези, които приемат Христа, Божия син и вярват в Него, се дават човешки блага от Бога: опрощаване на греховете, оправдание, обновление, благодатта на Светия Дух, която им помага и укрепва в немощите им, в борбата с дявола и другите врагове, синовството, наследството, вечният живот и пр., както накратко заключава апостолът: Той не пожали Сина Си, но Той предаде Го за всички ни: как може да не ни даде всичко чрез Него 1049? - Горното е показано: 1) Вярата директно вижда и прегръща Христос като всичко добро, обещания Бог на човека, виновния, защото никой не може да дойде при Отец освен чрез Него и да получи обещаните благословения от Него. И така всеки, който приема Христос с истинска вяра, също вярва в Бог, който Го е изпратил; вярвайте в Сина, вярвайте и в Отца, който Го е изпратил; и така чрез Сина той идва при Отца, както е казано: никой не идва при Отца, освен чрез мен 1050. - 2) Точно както старият Адам, в своето плътско раждане, човекът е заченал всяко зло и нещастие, грях и клетва, гняв и смърт: така е подходящо за вярващия в Христос да зачене от Него всяко добро и блаженство, оправдание, Божие благословение, благодат, обновление и вечен живот. Както Адам получи нечисто, грехолюбиво, алчно, гневно, злонамерено, завистливо, непокорно, немилостиво, жестоко, ласкаво, лукаво, лъжливо, лицемерно, горделиво и всякакво зло сърце: така му беше угодно чрез вяра да получи от Христос сърце чисто, любящо, добронамерено, смирено, боголюбиво, братолюбиво, търпеливо, кротко, щедро, милостив, послушен, прост, нелицеприятен и други добродушни. Защото като Адам ние се раждаме по плът и в това раждане всички зли неща се раждат с нас: така в Христос ние се раждаме в духа и в това раждане старият човек със страсти и похоти се съобразява с подобието и се облича в новото, създадено от Бога в истина и образ на истината 1051. И точно както в Адам умряхме духовно, станахме неефективни, като мъртви, за създаването на добри дела: така в Христос и Христовата благодат ние трябва да бъдем възкресени духовно, тоест да бъдем съживени чрез вяра и Неговата благодат за създаването на богоугодни дела, да, точно както Христос възкреси мъртвите чрез славата на Отца, така и ние ходим в обновяването на живота, нека започнем с 1052. Следователно в един обърнат и истински вярващ в Христос всичко се показва различно от това, което е било преди: различна склонност, различно желание, различно мислене, различни думи, дела и намерения от преди, както четем в църковната история за мнозина, които са се покаяли и са били обновени във вярата, които, като грешник, събуждащ се от сън, са започнали Божиите дела да творят, или по-скоро, сякаш мъртвите са възкръснали, те са започнали да вървят по пътя на Бога заповеди. - 3) Следователно в един и същ християнин има истинска война между плътта и духа, между злата природа на стария и доброто естество на новия човек, тъй като плътта жадува за духа, а духът срещу плътта; те са един срещу друг 1053. - 4) Оттук става ясно, че нечестивият и беззаконен живот е противен на християнската вяра и затова в когото е, в него няма вяра, дори и да изповяда Христос и да се нарече християнин. Блудството и всяка нечистота, присвояването, кражбата, лъжесвидетелстването, лъжата в съдилищата и по всякакъв въпрос, пиянството, ласкателството, лукавството, лъжата, злобата и други подобни неща изгонват вярата от сърцето. Изповядването на православната вяра може да бъде такова, защото мнозина от беззаконния живот, правилен относно вярата, много от тях също проповядват вярата; но всички такива нямат сърдечната вяра, която обновява човека, превръща го от злонамерен в добродушен и го прави истински християнин. Защото едно е познанието и изповядването на вярата, а друго е сърдечната вяра, за която се говори по-горе в първата статия. Глава 2. За любовта към Христа, Сина Божий Имайте Моите заповеди и ги спазвайте, тоест обичайте Ме; но ако Ме обичате, ще бъдете възлюбени от Отца Ми, и Аз ще го възлюбя и ще му се явя. И малко по-долу: ако някой Ме люби, ще спази словото Ми; и Отец Ми ще го възлюби, и Аз ще дойда при него, и ще направя обиталище у него. Не ме обичай, Моите думи не се подчиняват, думите на Христос 1054. § 341. Самото име на Исус, тоест Спасителя, привлича сърцата ни към неговата любов, православни християни! Защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което трябва да се спасим, освен името на Исус, проповядва апостол Петър 1055. Видяхте в предишната глава, че ние бяхме в себе си и че чрез Него сме създадени. Всички ние се заблудихме като овце: човек се заблуждава от пътя си 1056. Той, като добър пастир, ни потърси и като ни взе на раменете Си, ни доведе при Своя небесен Отец 1057 . Всички ние, като пътници, дяволът, като разбойник, бяхме голи и ранени със смъртоносна рана. Той се поклони на нас, които сме толкова бедни, със Своята милост и се поклони на тези, които лежаха, постъпи като наши ближни, протегна милостивата Си ръка към нас и вдигна тези, които лежаха, и изцели ранените с маслото на Неговата милост 1058. Ние бяхме, като затворници, вързани от оковите на нашия враг. Той, Който е силен в крепостта, върза нашия враг, скъса връзките ни 1059 и върна плена на душите ни 1060. Ние бяхме, като престъпници и отстъпници, лицата на Бога бяха отхвърлени. Той се застъпи за нас пред праведния Божи съд и стана посредник, ходатай и помирител между Бога и нас. Ние всички бяхме длъжници на Царя на нашия Бог и не можахме да изплатим дълга си, но трябваше да бъдем осъдени от присъдата на Неговата истина на вечен затвор и вечните мъки плащат 1061. Той се застъпи за нас, пое дълга ни върху Себе Си и го плати с Божията истина. С една дума, Исус Божият Син ни избави от такова нещастие, което не може да бъде по-лошо и по-болезнено, и толкова много блаженство, което не може да бъде по-добро и по-желано, милостиво и тихо, без никакви наши заслуги. Все пак Исус направи това за нас не чрез някакво посредничество, а от Себе Си. Самият той, заради нас, заблудените, се луташе дотук. и търсен: Човешкият син ще дойде да потърси и спаси изгубените 1062; Самият той, заради нашата бедност, пострада; Самият Той, заради нас, беше вързан и с Неговите връзки ние скъсахме нашите връзки; Самият Той, заради нашите рани, беше ранен и ние бяхме изцелени от Неговите рани 1063; Самият Той плати нашия дълг не със сребро или злато, а с честната Си кръв 1064; Самият Той, заради нашите мъртви, умря на кръста и със смъртта Си умъртви нашата смърт и оживи нашите мъртви; Със своя кръст той отвори вратите към Божията милост, вечен живот и блаженство. Това име означава Исус, обичан от ангели, утешителен и сладък за нас, грешниците, и прекрасен за всички създания. Кой е Този, който ни е почел толкова високо и ни е заемал безкрайно и вечно? Единородният Син Божий, Словото на Отца, Царят и Господ на славата, Емануил, невидимият, неразбираемият и вечен Бог, като нас в плът, освен за греха се яви, нашият Създател, който ни създаде от нищото. Кои сме ние, толкова високо и неизказано почитани от великия Бог? Пръст на земята, пръст и пепел, Неговите служители са ненужни, грешници, отстъпници и Негови врагове. Истинско тако, истинско тако! Павел, Неговият апостол, ни уверява в това: ние бяхме учудени, помирени с Бога от смъртта на Неговия Син 1065. Защото те искаха да откраднат Божествената Му чест и да я присвоят за себе си, по съвет на отстъпника дявол 1066. О, това наистина е велико и непонятно дело на Неговата доброта и човеколюбие, че Той се смили над нас, Неговите врагове и отстъпници! Тази висша любов на Бога към нас, недостойна за нас, изисква и ние да Го обичаме взаимно, не с език и дума, а с дело и истина. Защото според естествения закон ние обичаме един прост човек, който ни е дал много на заем, и като не върнем този дълг, ставаме неблагодарни; Колкото до Божия Син, който ни е дал толкова много, ние трябва да върнем този дълг. § 342. Кой не обича Христос? – Вярно, всеки, който изповядва Христовото име, го изповядва, убеден от самата съвест, и трябва да се изповяда. И аз също признавам и отговарям: как да не обичаш Христос, на когото се покланят и го почитат ангелите и всички свети души с любов? Христос, единородният Син Божий, Синът по плът на Пречистата Дева Богородица, заради нашето спасение, който се смири толкова много, толкова се смири, претърпя такава страшна смърт, умря с такава горда смърт; Христос е нашето оправдание, нашата надежда, нашето възкресение, нашият вечен живот, нашата слава, нашият помощник и ходатай, победителят на смъртта, ада и всички наши врагове? Кой не обича такъв висок благодетел, в който се състои цялото ни щастие, такова високо и непонятно благо? - Слушай, християнино, какво значи да обичаш Христос и по това се познава любовта, и внимавай любовта да не е на езика и устните, а в сърцето, където истинската любов има своето място, за да не бъдат Неговите врагове вместо Христовите любовници. 1) Влюбеният винаги иска да бъде заедно и неразделно с любимия си. Ето как Бог, Който е вечна любов, понеже обича човека, когато човек е отстъпил и се е отделил от Него, благоволи да се съедини с него във въплъщението и така с любовта Си ще привлече човека към Себе Си и благодатно обитава в Своите служители, очистени от кръвта на Христос, както е писано: вие сте църквите на живия Бог 1067. Това се случва и между хората, които се обичат. Така приятел с любим приятел винаги иска да бъде неразделен не само в щастие, но и в нещастие. Защо става така, че когато се разделят, те боледуват, тъгуват и плачат, защото любовта не търпи раздялата с любимия. И въпреки че истинските и обичани приятели се разделят по тяло, но по дух, сърца и любов те остават неразделни, защото любовта обединява и свързва двама. Следователно, който обича Христос със сърцето си, иска да бъде неразделно с Христос, да носи кръста си и да Го следва, да бъде проклинат, осмиван, огорчен и да умре с Него и за Него не се отказва. От това се знае, че фалшива е любовта на тези, които искат да царуват с Христос завинаги, но Неговото смирение, страдание и обиди се срамуват и бягат от нея. Такива са тези, които мислят, че благодарят на Бога в просперитет, но роптаят в беда; те не го търпят и прибягват до търсене на помощ от творението, за да се отърват от бедата, която са заварили. Такива хора обичат себе си и своето благополучие, а не Христос. Те действат като сянка, която по време на греене на слънцето не се отделя от нещото, независимо дали стои или се движи, и сянката е с него; а когато няма слънце, тогава и сянката се отдръпва. Така постъпват лъжливите христолюбци: те искат да бъдат с възкръсналия и прославен Христос, но не искат да бъдат с опозорените, оскърбените, осмиваните, наранените, разпънатите, те се ужасяват от Него и бягат. Истинската любов и приятелство не могат да бъдат прекъснати от нищо. Нищо, нито огън, нито вода, нито меч, нито смърт, нито живот можеше да отдели такива свети мъченици от техния възлюбен Христос. Така свети Павел, душа, обвързана с любов към Исус Христос, не само искаше да бъде обвързана, но беше готов да умре в Ерусалим за името на Господ Исус 1068. Влюбеният изпълнява волята на любимия, за да не наскърби любимия, защото обидата на любимия е противна на любовта и разрушава съюза на любовта. Така добрият син изпълнява волята на баща си, добрата жена изпълнява волята на съпруга си, за да не обиди този, когото обича с естествена любов. Така онези, които обичат Христос, Божия Син, се гордеят да изпълнят Неговата свята воля. Христовата воля е изразена в Неговите заповеди; и така всеки, който обича Христос, се стреми да изпълнява Неговите заповеди, както Той Сам казва: имайте Моите заповеди и ги пазете, тоест Ме обичайте 1069. Христовата заповед е да се обичаме един друг, както се казва: това е Моята заповед към вас, да се обичате един друг 1070. (Какво е любовта към ближния и какви са плодовете на тази любов, е описано в главата за любовта към ближния в първа книга). И не само нашите приятели и братя, но и нашите врагове Христос иска и ни заповядва да обичаме: обичайте враговете си 1071. Това е истинската любов на Христос и той я знае, когато обича не само приятелите си, но и враговете си, според Неговото учение. Защото дори и езичниците, и бирниците, и другите грешници обичат онези, които обичат себе си, както е казал Христос: Ако обичате онези, които ви обичат, каква награда имате? Митарите не създават ли също 1072? Вярно е, че обединените християнски души, изпълнени с Христовата любов, обичат враговете си, както се казва за това и в главата за любовта към враговете в първата книга. - Как ме обича, кой ме мрази? - Вярно; Ето какво отговаря за себе си един плътски, духовен и неновороден човек. За плътския и себелюбив човек това е много трудно и почти невъзможно, но е удобно за вярващия и новородения от благодатта на Светия Дух. За вярата и истинската любов нищо не е неудобно. Когато обичаш Христос, Който умря за теб и мен като враг, тогава ще се подчиняваш доброволно и с любов на това, което Той заповядва на мен и на теб: обичайте враговете си. Какво не е наред с теб, защото врагът ти е враждебен към теб? Не бъдете враждебни към него, но вижте какво заповядва душелюбецът Христос и победете враждата на вашия враг с Неговата любов, така че омразата към врага да не разруши Христовата заповед и да не оскърби този, който я е заповядал, така че да унищожи любовта. Не се побеждавай от злото, а побеждавай злото с добро 1073. - Къде врагът прави лоши и беззаконни работи? истина; но и вие ще постъпвате зле и беззаконно, когато той не ви обича, но вие ще бъдете враждебни към него. Защото врагът на греха и неговият изобретател, дяволът, е праведен. Той прави зло, това зло е сторено на вас; но и вие правите зло, че връщате зло за зло. Къде е сърцето ми, обърнато от него? - Спечелете и убедете сърцето си с вяра и любов Христова и не правете това, което сърцето ви иска, но това, което вашата вяра и Христовите заповеди изискват от вас, правете. Христос е велик, вашият любовник е велик; вечната истина изисква това; тогава Неговата свята воля ти е угодна, въпреки че плътското сърце, мисъл и ум на слепия желае против нея. Затова трябва да правим както Той иска, а не като нашата страстна плът, когато искаме да Го обичаме. В това се състои нашият християнски стремеж, за да правим с нас не това, което нашата сляпа плът иска, а това, което Бог заповядва. – 3) Любимият обича и този, когото любимият обича. Така, когато обичаш приятеля си, тогава заради любимия приятел обичаш и този, когото приятелят обича. Уви, когато обичаш Христос, трябва да обичаш всеки човек, своя приятел и своя враг. Защото Христос толкова много възлюби всички, че положи душата си за всички, вашите приятели и врагове, както казва апостолът: Христос ще умре за всички 1074. Защото това е причината и ни заповядва да обичаме ближните си, че както обичаме ближните си, така че не само да не им причиняваме зло, но и да правим всичко добро, както правим на себе си, затова е известна любовта към ближния. От това следва, че заради Христа, Който обича всички, и вие трябва да обичате всички, когато искате да обичате Христос; и това ще последва, че заради Христос ще нахраниш гладния, ще дадеш на жадния, ще облечеш голия, ще въведеш чужденеца в къщата, ще посетиш болния и този, който седи в затвора, ще утешиш тъжния, няма да се откажеш да се радваш за щастието на ближния си, да бъдеш тъжен за нещастието. Това изисква от вас вашата любов към Христос и към вашия ближен, който е възлюбен от Христос. Плодът на любовта към ближния е милосърдието към ближния и милосърдието. Оттук следва, че онези, които не обичат ближния си, нямат любов към Христос; те не обичат егото, ако не му носят полза. По-лошо от това правят онези, които не само не правят добро, но и зло правят на ближния си. Тези хора, преследвайки и озлобявайки ближния, преследват и озлобяват и самия Христос, макар и да не го забелязват. Смущаващо, защото робът засяга и егото на господарката; всеки човек е слуга на Бога. – 4) Любовникът на любимия внимава да обиди. Защото обидата и любовта към любимия не се купуват в любовника. Дали обидата е била невежество, или някакъв друг вид слабост, а не намерение и произвол, или когато любовникът обиди любим човек в името на неговата полза. Но точно тази обида идва от любов. Ето как бащата обижда сина си, когато го бие, за да се поправи; така е и с приятел, който обижда скъпия си приятел, като излага грешките му; така добрите пастири оскърбяват хората, които са им поверени, и носят скръб на Бога, който не се покайва и допринася за спасението 1075. Така е и самият Господ, който обича, заповядва и благославя всеки син, когото приема 1076. Но тази обида, която идва от любов, не е възражение за любовта, по-скоро е добре познат знак и плод на любовта. И затова тук не става дума за тази обида, а за такава, която е причинена от злобата на сърцето. Христос е оскърбен от всеки грях, като вечна истина и доброта и съкровище на всички добродетели. Ако някой обича Христос, той избягва всеки грях; и колкото повече човек, който Го обича, толкова повече избягва греха, в името на това едно нещо, за да не Го оскърби и наскърби, оставяйки настрана други причини, които могат да отвърнат от греха. - 5) Любовникът съжалява, когато сам обиди любимия или види друг обиден. Така този, който обича Христос, когато е безсилен да съгреши, се съкрушава, съжалява, разкайва се и със смирение и пламенно изповядване на своя грях, и самоунищожение и изкореняване, пада пред Него без лицемерие и се осъжда за достоен за всяко наказание. Такъв човек, дори да беше в ада за престъпление, би възхвалил там Божията истина. Ето как апостол Петър, най-горещият любовник на Христос, когато се отрече от Христос и разбра греха си, с който оскърби любимия си Учител, излезе и плака горчиво 1077. Трудно е за обичащия да наскърби любим човек и скръбта не може да бъде без собствената си последваща скръб. Защото истинската любов се радва с щастливия и плаче с разплакания любим 1078. - 6) Любимият винаги носи любимата в сърцето си, не материално (защото не може целият човек, и тялото, и душата да е в сърцето ни), а духовно. Защото любовта има своето място в сърцето и е едно цяло с любимия. Така че синът на бащата, когото обича, и приятелят на неговия мил приятел, дори и да отсъства, той прегръща в сърцето си; заради което често си спомня за него, пече, за да не му се случи нещо лошо, говори за него, пита и показва как любимата му се намира отделена от него; и често плаче, че не може да го види дълго време. Това действие се забелязва при естествената любов. Така, който обича Христа, Сина Божий, винаги духовно го прегръща и носи в сърцето си; и оттам става така, че човек често си спомня за Него, размишлява и обсъжда Неговото човеколюбиво и спасително видение, раждане, живот на земята, търпение, страдание, смърт, възкресение, възнесение, седене отдясно на Бог Отец, и се радва на това, учудва се на това и със сърцето ни към Него за това с Отца и със Светия Дух Му благодари и иска да види лице в лице възлюбен, когото сега вижда чрез вяра. Такъв беше св. Павел, който от любов към скръбта за Христос извика: Желая да бъда освободен и да бъда с Христос 1079. - 7) Любовникът на любим характер ще го последва и всеки търси да има компания с някой подобен на себе си. Така се случва истинско приятелство между добри и равни хора. Няма общение със смирения с горделивия, с трезвия с пияницата, с целомъдрения с нечистоплътния, с щедрия и милосърдния с алчния, хищния и жестокия; но човек се кланя на друг и всеки търси това, което обича. И така, този, който обича Христос, се стреми да следва Неговите превъзходни и божествени маниери: той е смирен, търпелив, кротък, негневен, любящ, миролюбив, простосърдечен, чистосърдечен, милостив, милостив, състрадателен и т.н., *не заради някакви заслуги*, а единствено заради факта, че Христос е такъв и има такива добродетели – 8) Любещият е обединен в мислите си и е съгласен с него във всичко, и това, за което е загрижен влюбеният, това е, за което е влюбеният. В противен случай между тях не би имало съгласие и единодушие, ако единият от тях е мислил, възнамерявал и започвал нещо, а другият — другият, което е противно на взаимната любов и приятелство, и поради това взаимната любов се разрушава и приятелството престава. Приятелството, както се каза, не може да съществува между равни. Христос желае и търси спасение за всички. Това е вярно и известно. Това означава и показва, че Той ще дойде на света, тъй като иска всички да се спасят и да стигнат до разбирането на истината 1080. Защото, който обича Христос, както за своето, така и за спасението на ближния си. Любовникът с любим човек трябва да има една мисъл, една грижа и грижа. И въпреки че това задължение принадлежи предимно на Божиите служители, то се отнася и за всички християни, защото християнството е духовно тяло. В истинското тяло единият член се грижи за другия и помага, напр. ръката изтрива ръката, мие я, очите защитават цялото тяло и т.н.: така и в духовното тяло, тоест в християнството, човек трябва да се грижи за другия. Това е молитва, съвет, любяща изповед. Защото истинската любов желае на ближния това, което иска за себе си, и отбягва ближния си, това е, от което ще се отвращава, от това самата тя ще бяга. Когато Христос след Своето възкресение попита апостол Петър: Симоне Йонин! обичаш ли ме и Свети Петър отговори: Хей, Господи, Ти си всичко, колко те обичам? Тогава той му каза: паси овцете ми 1081. Сякаш Господ беше казал така: Симоне! ако Ме обичаш, паси овцете Ми. Това показва колко много нашият Господ Исус цени нашето спасение. И учи, че който иска да Го обича, трябва да се грижи не само за собственото си спасение, но и за спасението на своя ближен. Къде казва апостолът със съжаление: всички търсят своето, но не Христос Исус 1082. От това следва колко тежко грешат против Христос пастирите, които, бидейки в стадото, не са Христови овце, а пасат само себе си, за което са подложени на страшния Божи съд, тъй като Господ ще накаже овцете си с техните ръце 1083. - 9) Любител на слава и чест към своя възлюбен желае, и търси, и се радва, когато неговият възлюбен е прославен, - скърби, когато е обезчестен. Така синът се радва, когато чуе, че баща му има добро име, а приятелят се радва, когато неговият любим приятел е прославен. Защото любовта се докосва от това, което вижда в любимия като свое собствено, и по този начин смята благополучието и нещастието на любимия за свои. Да, онези, които обичат Христос, търсят славата на Неговото име във всичко, а не своята собствена, и се радват, когато Неговото свято име се прославя. Името на Христос се прославя, когато онези, които изповядват Неговото име, живеят достойно за изповед и вярата, която изповядват с устата си, се демонстрира чрез добри дела. Това е същото за човек, например баща, когато децата му живеят добродетелно, и господарка, когато нейните роби постоянно се обръщат, има чест и слава. Тъй като хората, виждайки честния живот на децата, възхваляват бащата и постоянството на слугите, те приписват почит на господарката: те знаят къде е добър баща, че има такива деца, и разумен господар, който държи роби толкова прилично. От това може да се види, че Христос е опозорен от живота на беззаконните християни. – 10) Любовникът не обича този, който се противопоставя на любимия: син на противника на баща си, съпругата на противника на съпруга си, приятелят на противника на приятеля си, той не обича. Защото сърцето, в което любовта има своето място, не може да се раздели, но се прилепва към едното или към другото и не може да обича противоположностите за втори път, но непременно, оставяйки едното, се прилепва към другото, както е казал Христос: никой не може да работи като две господарки: любовта ще обича едната и ще мрази другата: или той се придържа към едната, но ще започне да негодува на приятелите си 1084. Мярката на Христос е противна на Христос, но който обича Христос, не обича мярката, според учението на апостола: не обичайте мярката, каквато и да е мярката 1085. Мирът тук се разбира не като небето и земята с тяхното изпълнение, а като плътска похот, като похотта на очите и гордостта на живота, както учи апостолът там 1086. Чрез това ни води Сатана, както Адам в рая чрез изкушението на забраненото дърво, така и Христос и покорството, което Му се дължи. Богатството, честта, славата и удоволствията на този свят са приятна гледка за нашата плът; Тя го сочи, съблазнена от Сатана, от тази древна змия, както Ева посочи на Адам ябълката на обещаното дърво и иска да отвърне сърцето от любовта на Христос и да се обърне към Неговото творение, и да обича творението вместо Твореца. Сърцето, обхванато от Христовата любов, се отвръща от този зъл съвет, макар отвън да изглежда добър. В същото време знай, християнино, че някои имат богатство, чест и слава, а някои любов. Правилното име на богатство, чест и слава не изгонва любовта на Христос. Мнозина са били богати и известни, като: Авраам, Исак, Яков, цар Давид и други, както и днес мнозина са благочестиви царе и високопоставени хора, но те са били истински христолюбци. Но любовта към богатството, честта и славата на този свят не е съвместима с любовта към Христос, но едното прогонва другото. Не можете да обичате Христос, докато обичате среброто, златото, честта и прославянето на човека; напротив, не обичайте среброто, човешката чест и слава, докато обичате Христос, според думите на Христос: никой не може да работи с две любовници и пр. 1087 Както и да обръщате и преобразувате мнението си, абсолютно необходимо е да се придържате към едно от тях и да се придържате към него - или към Христос и напуснете света, или на света и напуснете Христос. И от това се вижда, че онези, които са пристрастени към света, тоест към честта, богатството и удоволствията на този свят, изоставят Христос и по този начин унищожават вярата си и се отричат от Него със сърцето си, въпреки че изповядват с устата си, както учи апостолът: признават, че познават Бога, но Му отмъщават 1088. – 11) Истинската любов стига дотам, че влюбеният не отрича сам да умре за своята любима. Защото любовта толкова силно обвързва влюбения с любимия, че той понася всичко по-добре, дори смъртта, отколкото раздялата с любимия, а смъртта и всяка скръб са му по-приятни от раздялата с любимия. Ето как Божията любов към човешкия род убеди Сина да се въплъти и да умре за падналия човек, и така Той го присвоява при Себе Си и го прави участник в Божественото естество 1089 и вечни слави, вместо да го види разведен и загинал. По същия начин един истински обичащ Христос би предпочел да претърпи всички скръб и всякаква смърт, отколкото да бъде отделен от Христос и Христовата любов. Защото истинската и пламенна любов е толкова силна и силна, че нищо не може да я победи и не може да разруши съюза, с който е обвързана с любимия. Един истински обичащ Христос може да бъде вързан, затворен, окован във вериги, разбит на парчета, изгорен и убит, но той не може да бъде победен. Защото силата на любовта е духовна, а не физическа и следователно, въпреки че тялото е победено, ранено, измъчвано и убито, но любовта не може да бъде победена; по-скоро, колкото повече показва силата и силата си, толкова повече търпи и страда. Такава беше любовта на светите мъченици, които доброволно се предадоха на най-жестоките мъчения и най-болезнената смърт, вместо да се разделят с възлюбения Божи Син; и мнозина сами, разпалени от ревност за възлюбения Христос, дойдоха на мястото на мъченията и пред мъчителите и по своя воля пострадаха за името на Господ Иисус Христос. За нас е странно, скъпи християни, че хората обичат Христос толкова много; но е странно и извън нашето разбиране, че Христос обича нас, грешниците, толкова много, че избра да умре за нас. Хората обичат възлюбения Христос: ние, казва апостолът, Го обичаме, както Той пръв възлюби нас 1090: Христос възлюби нас, Своите врагове и отстъпници. Удиви се на тази любов, Кристиян! Хапнете от тук и вижте колко добър е Господ 1091. Забележете, християнин: 1) Всички тези действия и плодове на любовта следват, че влюбеният е обединен със сърцето и любовта на любимия и двамата са едно. Любовта прави две сърца и души едно сърце и душа, не материално, но духовно и духовно, както казва Свети Лука за християните, по времето на бившите апостоли: за хората, които вярваха, сърцето и душата бяха едно 1092. - 2) Виждате колко силна и силна е любовта, така че нищо не може да разруши нейния съюз. - 3) Както без любов всяко дело е мъртво и безполезно, така и с любов всяко дело оживява и е полезно за всички. Нищо не може да бъде добро без любов, а където има любов, там е всичко добро. - 4) Истинската любов към Христос идва от истинската вяра в Христос и от Светия Дух. Защото вярата представлява Христос за вярващите, тъй като Той е истински живот, истинско блаженство, истинска и вечна радост и сладост, без които истинското блаженство не може да бъде. И така сърцето, осветено чрез вяра, чрез благодатта на Светия Дух, се запалва за любовта към най-висшето благо, което е Исус Христос, Божият Син, с Отца и Светия Дух. И колкото повече Христос се познава, Неговата благодат се усеща в сърцето на вярващите, толкова по-пламенна любов към Него се разгаря: колкото повече се познава доброто, толкова повече се обича. Защото не можем да обичаме доброто, без да го познаваме, както не можем да познаем сладостта на меда, без да го вкусим. Къде е написано: захапете и вижте колко е добър Господ 1093. - 5) От това виждате, че един безстрашен и беззаконен живот не може да се примири нито с вярата, нито с любовта на Христос, както е казал Самият Христос: не Ме обичайте, не се подчинявайте на думите Ми 1094. По същия начин едно сърце, пристрастено към умереността, както и към вярата, няма любов към Христос, независимо какви външни дела върши човек. Защото всичко, което е противно на Христос и което е произволно поведение, прогонва вярата и любовта на Христос от сърцето. И оттам следва, че Апостолът пише: ако приятел обича да бъде умерен, има враг на Бога 1095. Страшно е, но е истина. Колкото пъти човек съгрешава по собствена воля, толкова пъти разрушава Божия закон и е вечен и се противи на Законодателя; и колко пъти се покланя и се придържа към мярката, колко пъти протяга ръката си с Адам към обещаното дърво. Защото Бог заповяда: не обичайте мира, нито нищо в мярка 1096. - 6) От това следва, че християните, които са загубили вяра и истинска любов (защото вярата не може да съществува без любов), са напуснали самия Христос и вместо Христос се покланят на плътската похот, похотта на очите и светската гордост, като триединен Бог. - 7) Една плътска, а не християнска любов, която имат само онези, които обичат своите приятели и онези, които обичат себе си. Истинската християнска любов прегръща всички, приятели и врагове, с обятията си. Освен това къде са роднините им, напр. деца, братя, бащи, майки и други от кръвта са изобилно възнаградени, но бедните и нуждаещите се, които искат в името на Христовото име, са или напълно пренебрегнати и отпратени, или задоволени с парче торта - всички такива обичат себе си, своята плът и кръв, а не Христос и заради Христос. Християнската любов към роднини и нероднини има милост; той е роднина, който е беден и лишен; там тя се покланя и протяга ръката си, където се възвестява бедността и се помни Христовото име. - 8) Тези, които правят добро на другите, за да бъдат обичани; и тук не заради името Христово, а заради собствената си полза се случва благотворителност. Истинският христолюбец прави добро на онези, които не обичат себе си, внимавайки на Христовото слово: дайте на този, който иска от вас 1097. - 9) Тук се отнасят и онези, които дават милостиня заради нея, така че онези, които я получават, да се молят на Бога за тях; защото и тук се търси собствената полза, а не Христовата чест и ползата на ближния. Иначе нямаше да дадат, ако не се надяваха на молитвите им. Истинската любов не търси своето 1098. И всяка работа се преценява от края, тоест дали е извършена за слава Божия и за полза на ближния, или за собствена полза. Тези, които получават милостиня, трябва да бъдат благодарни на своите благодетели и да се молят за тях; но онези, които дават, трябва просто да дават, без да имат полза, и да гледат само на бедността на просяка, когото Христос заповяда да се смили. И независимо дали тези, които получават милостиня, ще се молят или не, милостинята непременно ще получи своята награда, според поговорката: блажени са милостивите, като онези, които получават милостиня 1099. Милостинята, просто, дадена от чисто и любящо сърце, се моли безгласно и се моли по-болезнено от всички хора. - 10) Истинският Христолюбец трябва не само да дава милостиня, но и други добри дела, като: кротост, незлобливост, търпение, въздържание, целомъдрие, смирение и други християнски добродетели, както Христос учи със Своето слово и пример. Дори и да искаме да обичаме Христос и да Му угаждаме, ние трябва да живеем добродетелно, като вършим това, на което Той ни е научил с думи и дела. За да се събудим с Божията помощ ние, християните, за Христовата любов, нека разгледаме някои от обстоятелствата и с Божията помощ ще научим: 1) Христос каза: Обичайте Ме и бъдете обичани от Отца Ми 1100. О, каква утешителна дума е това! Божият Син предлага такива велики и високи обети на своя любим, така че истинският обичащ Христос да има общение с Отец и Неговия Син и където са Отец и Синът, там Светият Дух не е отделен. Приятелството не е нищо като взаимна любов - да обичаш и да обичаш. Човешкият ум не може да разбере тази Божия доброта. Бог е велик, безсмъртен, безкраен и непостижим с човека, Неговото творение и слуга, Той иска да има компания и я има, който не се отделя от нея. Нашето общение с Отца и с Неговия Син Исус Христос, каза апостолът на християните в утеха 1101. Затова на онези, които са Му верни, възлюбени от Него и Го обичат, те казват: вие сте Мои приятели, докато правите, както ви заповядвам 1102. Има висока и велика работа със земния цар, несравнимо по-голяма с небесния Цар. Нека се обичаме един друг, скъпи християни, нека покажем любовта си и към Христос и да приемем общение с Отец и с Неговия Син Исус Христос. – 2) Глаголет паки Христос: Сам ще му се явя 1103. Кому ще се явя? Човек, роб и грешник. СЗО? Царят на небето и земята, Господ на славата, Божият Син и Словото на Отца. Няма да го посетя чрез ангел или някой друг, но сам ще му се явя, сам ще го посетя, сам ще дойда при него, сам ще му се явя. кого? На любимия Ми и този, който спазва заповедите Ми. О, силата и действието на любовта, която привлича Господа към слугата, и Бога към човека, и Твореца към творението! О, Твоя милост, Исусе! Ти изливаш любов в сърцата на тези, които вярват в Теб, и Твоята любов привлича онези, които Те обичат. Кой може да обича истински без Теб? Нашето сърце без Теб и Твоята благодат не е нищо друго освен изсъхнал клон, който не дава никакъв плод. Твоята любов предшества всичко и разпалва в сърцата нашата студена любов към Теб; и за Твоята благодат, която ние помагаме, даваш нова благодат. Така Твоята благост ни заобикаля, предшества и следва навсякъде. - Как Христос се явява на любящите Си души? Когато Той живееше в плът на земята и проповядваше словото Си, Той се разкриваше на всички, на Своите приятели и врагове. Но след възкресението Си Той се показа само на приятели, както четем. Той се показа от небето на Свети Стефан, когато той свидетелства за Него пред враговете си 1104. И това е видимото проявление на Христос. Духовно, Той става Негови приятели, когато влезе в сърцата им чрез Светия Си Дух и ги просвети, утеши и направи щастливи. Той ще се яви на всички, които Го обичат, когато дойде в Своята страшна слава, и ще ги призове в Своето вечно царство, казвайки: елате в благословението на Моя Отец, наследете царството, приготвено за вас от основаването на света 1105. Тогава Той ще се яви на враговете Си, но в друг образ, тоест като страшен Цар и страшен Съдия, от чийто гняв те искат да се скрият в пещери и скални пукнатини 1106, и ще ги отхвърли далеч от Себе Си във вечния огън, приготвен от дявола и неговите ангели 1107. Нека ние, християните, отворим сърцата си за нашия Любовник Исус и да оставим това предварително желано гост ни посети със Своята любов към човечеството. Той иска да дойде при всеки, който не затваря дома си за Него. Ето, стоя на вратата и казвам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене 1108. Нека отворим вратите на сърцата си за Него сега и тогава Той ще отвори вратите на Своето царство за нас. – 3) Пак Христос каза: ние ще дойдем при него и ще направим дом в него 1109. Виж, християнино, каква е благодатта на христолюбеца: Светата Троица е дом и обиталище! Триединният Бог, Отец, Син и Свети Дух благосклонно му позволява да живее в него! За хората е голяма чест да приемат земен цар в дома си; защото несравнимо по-голямо предимство е да приемеш небесния Цар в дома на сърцето си, и не само да го приемеш, но и да имаш жив, както казва: при него ще дойдем и ще направим обиталище в него. Благословено е наистина такова сърце. Какво друго може да има като мир, спокойствие, радост и забавление? Божието царство е вътре в егото 1110. То все още усеща радостта в този скръбен явор, който се излива изобилно в сърцата на избраните на вечния живот; яде самото нещо, ако Господ е добър 1111 . Sitseva ubo imushche objetovaniya, oh love! нека очистим себе си от всяка нечиста плът и дух, създавайки светилище в Божиите страсти, ни увещава апостолът 1112. Защото Господ не обитава в сърцата на осквернените от нечистата мярка на тази любов. Какво е общението на истината с беззаконието или какво е общението на света с тъмнината 1113? Бог е нашият свят и в Него няма тъмнина 1114, но мярката на тази любов е тъмнината, тъй като всичко, което е в мярка, похотта на плътта и похотта на очите и гордостта на живота, няма Отец, но има мярката на това 1115. Тези, които искат да посрещнат земния цар в домовете си, пречистват домовете си, както онези, които искат да посрещнат небесните царе, трябва да пречистят домовете си. - 4) Както сладостта на Христовата любов ни привлича, така и Неговата благодат, която Той показа на нас, които сме единствените, които ни обичат, ни убеждава да обичаме Христос. Спомни си, християнино, какво не направи за нас Божият Син, какво не измисли, какво не претърпя и изстрада заради твоята бедна и нуждаеща се душа? Какви трудове и болести не прие Той, за да доведе нас, падналите, при Своя небесен Отец? Ако гневът на земния цар, който ви заплаши със смъртно наказание, ви отврати и вместо смърт той поиска живота ви от него и, недоволен от тази висока милост към вас, благородна и висока почетна степен скри изхода ви, доброволно понесете всички нещастия в името на това: о, ако бихте искрено и искрено обичали такъв човек, благодетел! Защото самата природа ни убеждава в това. Христос, Синът на Божия гняв, Който ни заплашваше всички с вечна смърт, се отвърна от нас, когато вярваме в Него, и така ни спаси от вечна смърт; освен това, той го доведе до високата Божия милост, че той даде района на Божиите деца да бъдат вярващи в неговото име 1116, която чест е толкова висока, че цялата слава на този свят е като нищо преди това. Защото мярката за това благородство и величие е само едно празно име и титла, което няма самото нещо, което е като мехур вода или облаче въздух, което изглежда като нещо отвън, но няма нищо вътре. Християнското благородство е истинско, вечно и непонятно, което Христос ни спечели с кръвта Си. И кажете така, може би, как да не обичаме такъв велик Любовник и Благодетел? Дори малък благодетел е достоен за любов, но по-скоро голям; който ще ни спаси от временни беди, нападения и смърт, ще ни направи временни и земни добрини, колко повече нашият Христос, о, християни, е достоен за този, който не ни избави от временните беди и смърт, а от вечните; не временният, а вечен живот, не временният и земен, но вечната чест и слава ни се разкри. О, колко си безчувствена, грешна душо, щом не усещаш това! Наистина е безчувствено, когато човек, който заема нещо временно и малко (малко, казвам, защото всичко временно е нищо в сравнение с вечното), по същия начин обичаш такъв благодетел, благодариш му, почиташ го, служиш му и правиш всичко, което му е угодно; но Христос, Който ви е дал назаем вечно и безкрайно, Чието благодеяние, показано към вас, не може да бъде възнаградено с нищо и това, което човешки благодетел не се сравнява с вас. Така вие подло предлагате предишното въплъщение на Христос, раждането, живота на земята, търпението, смирението, страданието и кръстната смърт заради вас, на чиято благодат ангелите се чудят, възпяват, славят и възвеличават 1117. Христос не пощади Себе Си заради вас, но вие, заради Неговото име, щадите мед и сребро, и дори Него (всичко, което имате, е Негово). Христос се смири заради теб, но ти не искаш да оставиш гордостта си заради Егото. Заради Христа богаташът обедня, но ти заради Него не искаш да оставиш своето сребролюбие и сребролюбие. Заради вас Христос претърпя умора, побой, плюене, разпъване и кръстна смърт: вие заради Него не искате да понесете укорна дума. Заради вас той слезе от небето, за да можете вие, прогонени от рая, да бъдете въздигнати на небето; заради вас се родих по плът, та прероден чрез Духа да ви присвои при Себе Си; заради теб смирих себе си, за да те издигна; Аз те обеднях, за да те обедня; заради вас той претърпя безчестие и рани, за да ви изцели и прослави; Умрях заради теб, за да те съживят мъртвите. Нищо друго не Го привлече към това дълбоко снизхождение и смирение освен Неговата скъпоценна любов към вас и състрадателна милост. Пренебрегваш ли Неговата велика любов и благодат и не искаш ли да служиш и да Му угаждаш с любов, но оставяйки Него, своя истински Любовник, предаваш сърцето си на Неговия враг? – 5) Какво откри, грешнико, в твоя Любовник Исус, което да те разочарова? Какво виждаш в Него, което да не те привлече към Неговата любов? Човек желае блаженство, Негово е истинското и вечно блаженство. Той желае човешка красота, - Той е по-красив с доброта от синовете човешки 1118. Искаме благородство, кой е по-благороден от Божия син? Ние търсим чест, кой е по-почтен и по-висок от небесния Цар? Слава на Него, Той е въплътената Божия мъдрост. Приятелство ли е, кой е по-мил и любящ от Егото? Радостта обича човека, той е радостта и щастието на благословените духове и богоизбраните. Имаш ли нужда от утеха - кой ще те утеши, освен Исус? Имате нужда от мир, - Той е Царят на света, Той е мирът на душата. Търсете мир – Исус обещава и дава вечен мир на душите, които Го обичат. Вие желаете и търсите живот – в Него е изворът на живота. Страхувате се да не се заблудите – Исус е пътят. Страхувайте се да бъдете измамени - Исус е истината. Вие се страхувате от смъртта, - Исус е животът, както казва: Аз съм пътят и истината и животът 1119. С една дума, цялото блаженство принадлежи на Него и извън Него няма блаженство. Погледни и забележи, о бедна, грешна душа! Исус Христос има в Себе Си цялото блаженство, което може да бъде, а блаженството е истинско и непоколебимо. Небесният Отец ни го даде като изцелител срещу всичките ни нещастия и източник на всяко блаженство. Четете светото Му Евангелие, както трябва, и ще познаете истината. Ако се привържеш към Него със сърдечна вяра, ще имаш Неговото оправдание срещу греховете си, освобождение срещу пленничеството, мир срещу злата ти съвест, радост срещу скръбта ти, утеха срещу скръбта ти, защита срещу клеветниците ти, оправдание срещу Божия съд, помощ срещу враговете ти, убежище срещу преследвачите ти, разум и мъдрост срещу объркването и лудостта ти, сила срещу твоята слабост, живот срещу вашата смърт - с една дума, цялото блаженство срещу вашето бедствие. Когато Исус е вашето блаженство, какво бедствие ще ви сполети? Докато Исус е вашият мир и мир, кой може да ви безпокои? Ако Исус е твоята радост, кой и какво може да те обиди? Ако Исус е вашата утеха, кой може да ви наскърби? Ако Исус е твоята чест и слава, кой може да те опозори? Ако Исус е твой ходатай, кой може да те наклевети и осъди? Ако Исус е ваш помощник и защитник, кой може да ви победи? Ако Исус е вашият спасител, кой може да ви плени? Ако Исус е вашето оправдание, кой може да ви осъди? Ако Исус е вашият Пастир, кой може да ви зарадва с Неговите ръце? Ако Исус е вашият Цар и Господ, кой може да ви пороби? Ако Исус е вашият живот, кой може да ви убие? Ако Бог е за нас, кой е за нас? Той не пощади Сина Си, но Го даде за всички нас, как може да не ни даде всичко чрез Него? Kto poemlet' върху избраните от Бога? Бог оправдава. Кой съди? Христос Исус е мъртъв, но и възкръснал, който е от дясната страна на Бога, който се застъпва за нас, дръзва и говори на Павел с тези, които обичат Бога 1120. Помисли, грешна душа, какво е Исус и какво дава на тези, които Го обичат. Дар, който око не е виждало, и ухо не е чувало, и сърцето на човека не е въздишало, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат 1121. - 6) Сега изберете очите си, за да измерите и вижте какъв е той и какво дава на своите любовници. Той ви представя образа на своя апостол и казва: целият свят лежи в злото 1122. Зло в града, в селото, зло в къщата, зло на пътя. Съсед срещу съседа; пътник със стоки се страхува от грабеж: той ще удари домакинството на човек 1123; Бедният завижда на богатия, селянинът на гражданина, достойният човек презира подлия, подлият му се възмущава; жена над съпруга, съпруг над съпругата; господарят не вярва на роба, робът ласкае и мами господарката. Всички се страхуват един от друг. Единият краде, другият краде оплаква се и ругае. Тази клевета, втората наклеветена утежнява наклеветената. Единият дразни, другият отмъщава на този, който е дразнил. Затова кавги, битки, взаимни злословия; това е последвано от битки и кръвопролития; следователно един друг се оплаква, един друг се съди и осъжда, но всички грешат. Делото стига до съда; тук злото ще бъде последвано от ново и по-голямо зло. Те измислят язвителни обвинения един срещу друг, всеки ще унищожи другия или ще се потопи в крайна мизерия. Те тревожат себе си психически, те също тревожат тези, чието задължение е да сортират правилното и грешното. Светът е постоянно развълнуван, като морето, и неговите любовници са разтревожени. Христолюбецът не е такъв. Той, като кораб, стои в тихото търпение на пристанището, не се страхува от вятър, бури или вълни. Въпреки че ветровете на изкушението духат срещу него и вълните на нещастието го връхлитат, той стои в безопасност с мълчанието на търпението. Той не е враждебен към никого и прощава на враждебните и е толкова тих, спокоен, мирен в себе си; той носи своето съкровище със себе си винаги и навсякъде. Той обещава мир и дарява любовниците си със своето блаженство, но то е очарователно и фалшиво. Неговото блаженство се състои в чест, слава и удоволствие; но това блаженство е като мечтателна мечта или пикочен мехур, пълен с въздух, който изглежда пълен и има нещо, докато въздухът не излезе; или като воден мехур, който също толкова бързо се появява, толкова бързо изчезва. Вижте и разсъдете, колко миролюбивите гонят чест и слава. Но ако е трудно да се намери, лесно се губи. И колкото по-голяма е честта, толкова по-лесно се губи, защото човек има толкова врагове, колкото завистливи и властолюбиви сърца. Тук онези, които искат да направят всичко, което трябва, няма да загубят честта си; защото, когато завиждат на седящия на високо място, те искат да не го виждат на тази височина. Колко трудно е човек да се предпази от мнозина и още повече от тези, които външно изглеждат приятели, а вътрешно са истински и най-големи врагове! Следователно те ще умрат или от отрова, или от меч, или ще паднат от високо и ще бъдат в затвора, или, което рядко се случва, в постоянен страх и грижи, е необходимо да водят привидно светъл, но всъщност горчив живот. Този светъл, но наистина горчив живот на славолюбиви хора завършва най-горчиво със смърт, която ще бъде последвана от много по-горчива втора и вечна. *Къде са сега славните универсални завоеватели, които почти трябваше да владеят целия свят? Как умряха смъртните.* Къде е тяхната слава, изпълнила вселената? Тя се погреба в гроба с тях, или по-скоро изчезна, като тях самите: те бяха заключени в треаршински град, които не бяха доволни от целия свят; тъпчат с краката си от най-злите, от които целият свят трепери; превърнати в прах, които искаха да бъдат почитани като богове, така че да не се знае къде лежи Александър, завоевателят на вселената, и последният му роб. И когато стомахът свърши, те самите са свършили напълно. Но не; биха искали, но не им се дава. За тях е необходимо да платят на Божията истина за всичко, което са направили несправедливо в света; трябва само да приемеш изтезанията, когато станаха известни тук и се разяриха 1124. AT! когато дори един от тях би могъл да преодолее мизерията, в която се намират сега, освободени, ще се появи в мярка, той неизбежно ще бъде на различно и много по-добро мнение от преди, живеейки в арогантна и празна гордост; и на тези, които искат да станат известни на земята и да се издигнат до въображаема красива височина, той би дал здрав съвет на тези, които се стремят. Как би било приятно на онези, които са доволни от съдбата си, да побеждават себе си, а не другите, да командват себе си, а не другите, вечна слава, отколкото да търсят временно щастие! Наистина бих признал, че няма по-голям завоевател на земята от този, който побеждава себе си и властва над своите страсти. Но това е смъртоносна човешка и обща слепота, че не вярваме в нещастието на другите, докато не го разберем сами; преследваме сянката, оставяйки самото нещо и истината; ние търсим мир и радост там, където има безпокойство и скръб. Ако е мъдър и благословен, който се учи от чуждото нещастие, ще избегне нещастието! - Какво е истинската чест и слава? Има едно, което Христос дава на онези, които Го обичат. До тази степен тя е скрита и може да бъде разбрана само с вяра, но ще бъде разкрита в бъдещия век, когато праведните ще греят като слънце в царството на своя Отец 1125. Хората ще имат тази слава, но тя никога няма да остане. Втората част, която е горчивата мярка на това блаженство, е богатството. Много неща, като чест и слава, те желаят и търсят, но не получават всичко, но тези, които го получават, те също го получават с много трудности, те го пазят с много, те го оставят с голяма тъга. Колко много такива неща има, които богатства, придобити с толкова много трудове, наведнъж останаха и останаха! Цялото богатство е подложено на огън и огън и други нещастия. Но въпреки че някой ще остане в това въображаемо благополучие до края, ще го вземе ли със себе си, въз основа на тази мярка? Не, той оставя всичко с мярка, което е имал с мярка. Сребро, злато, скъпоценни камъни, земи, бащи, селяни, слуги, коне, карети и всички съкровища на света остават; човек си тръгва от света така, както е влязъл в него. Гробът приема и приютява и бедни, и богати. Всичко останало вече не е его, то е преминало в ръцете на друг. Тук всеки справедливо признава колко глупаво постъпва този, който вярва, че щастието е в богатството. А какво ще стане, ако богатството е събрано с лъжи, злоупотреби, ласкателства и други беззакония, както е в повечето случаи? Тогава, оставяйки богатството на другите, той носи със себе си тежкото бреме на беззаконието; тогава вместо мнимо блаженство го среща истинска нищета: на самия изход мъчителна съвест, плашеща с Божия съд и вечни мъки; според резултата ще дойде справедливата награда за делото. Тогава той ще разпознае красотата и ще осъзнае, че е работил в името на печалбата и ползата на другите и в името на собственото си унищожение. Тогава сърцето ще познае, че голяма красота е да събираш, а не на Бога да си богат 1126. Богат човек, който изобилства от пари, е много нещастен. Нещастно е богатството, което отнема истинското блаженство. Там, където има загуба на душа, няма печалба. Много е лошо християнинът да преследва временното богатство, което скоро е принуден да напусне, и да остави вечното богатство, към което е призован. - Какво е истинско и непоклатимо богатство? Това, което Христос ни предлага: скрийте съкровището си на небето, където нито червеят, нито листната въшка могат да дойдат и където не могат да бъдат подкопани или откраднати 1127. Това съкровище на вярата, което се ускорява от любовта, е събрано тук и се разкрива в небето на тези, които обичат Бога. Там ще отворят съкровищата на вечните блага, които око не е виждало, и ухо не е чувало, и сърцето на човека не е въздишало 1128. Третата част от светското блаженство се състои в удоволствия, банкети, пиршества, забавления и всичко, което радва сетивата. Това въображаемо блаженство се показва като нещо, стига да е изпълнено и да докосва сетивата; и когато се сбъдне и чувството престане, тогава вместо сладост ще последва истинска скръб. Така, след извършване на плътски похоти, се случва гризаща зла съвест; например, след банкети и пиянство, отпускане на крайниците, увеличаване на вредните храчки, болести в главата, треперене на ръцете и краката и много различни недъзи се появяват в цялото тяло. Мълча за ослепяването на ума, за безчестието, за безчестието и други плодове на похотта. Кой не се гнуси от мошеник, прелюбодеец и пияница? Никой не е разумен и не хвали този, който често пирува. Какво мога да кажа за душевните язви, които търсачите на удоволствия ще получат от това въображаемо блаженство? Удоволствието е кука, с която Сатана хваща души и ги хвърля в ада, място, определено за самия него. За най-кратко време търсачите на удоволствия се насищат, но отиват в ада да изпият чашата на безкрайните скръбни мъки. Погледнете в светото Евангелие и то ще ви покаже какво е това истинско слово. Там четем, че един човек бил богат и облечен в порфир и лен, веселил се цял ден. По-нататък се разказва за него, че умрял богат човек и го погребал. И в ада вдигна очи, седнал в агония, видя Авраам отдалеч и Лазар в лоното му; и той извика и каза: Отче Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да натопи края на пръста си във вода и да охлади езика ми, сякаш страдам в този пламък 1129. На банкети, на пиршества, на скъпи вина, на забавления и сладкиши, той иска капки вода и не получава, но чува отговора: спомни си как си заченал доброто си в стомаха си 1130. Това е неразделна част от ценителите. Луксът и сладострастието водят до тази цел. О тъжна сладост, след която ще последват толкова нещастия и скръб! - Какво е истинската сладост? Има една, която светите души чувстват от любовта на Христос, докато възкликват към Христос в радост и сладост с църквата: Ти си целият желание, цялата сладост, Словото Божие и т.н. 1131 Тази сладост започва с Божията скръб и се умножава в смирени сълзи, радва се в скърби, утешава в нещастия, ободрява в униние, дава надежда в отчаяние, не си отива при смъртта, придружава тази възраст и се осъществява там, където любовта ще получи своето съвършенство. - Ето в какво се състои мярката на това блаженство, тоест в честта, която любителите на вечното безчестие стигат до богатството, което прави притежателите му вечно просяци и бедни; в сладостта, с която се нахапват трудовите вечни мъки! И така виждате, че има тройно блаженство, то е като онзи, който яде и пие нещо сладко насън, всички му се покланят и се покланят, той е намерил голямо съкровище, но когато се събуди, той чувства глад и жажда, той се вижда в презрение и бедност. Същото неизбежно се случва и с миролюбивите хора, които за кратко време, като на сън, се наслаждават на изобилието от светски лукс и радости, утешават се от чест и богатство, но при смъртта и след смъртта, като се събуждат от сън, виждат всичко обратно. Вместо кратки сладости се усещат вечни мъки; вместо богатство ще познават бедност и бедност; вместо чест и слава, те виждат себе си във вечен безчестие и позор. Ето защо е праведно и истинно, но те се покайват късно и боледуват, и въздишат в мъка на духа; тогава те разпознават, че са същността на светските удоволствия, фалшивата и очарователна същност на тази епоха на веселие, която е последвана от истински скърби; след това признават грешката си, но не навреме. Горко на тези, които са се отклонили от пътя на истината, и истината на света не ни е огряла, и слънцето не е изгряло над нас. Пътищата на беззаконниците се напълниха и загинаха, а онези, които ходят в пустинята, са непроходими: пътищата Господни не се водят от тях. Какво използва нашата гордост? И богатство с величие, което ще ни възнагради? Всичко това дойде като сън и като течащо послание; като кораб, преминаващ през бурна вода, няма начин да намери прохода си, под пътеките на своето шествие във вълните; или като птици, летящи във въздуха, никоя не намира знак за пътека и т.н. 1132 Така отминава мярката на тази радост и веселие, колкото и да е била. Защото образът на този свят преминава 1133. И светът ще премине, и волята на егото 1134. И накрая, не е истинското блаженство, което хората мислят и утвърждават въз основа на слепия си ум, а това, което е предоставено и утвърдено от Божието слово, което е правилото и огледалото на нашето разсъждение и християнски живот. Слушай, о грешна душа, на когото приписва блаженство. Това е глагол: блажен е човекът, който не ходи в съвета на нечестивите и не стои на пътя на грешниците и не седи на мястото на разрушителите, но в закона на Господа Неговата воля и в Неговия закон ще се учи ден и нощ 1135. Блажени всички, които се надяват на Него 1136. Блажени онези, които са оставили беззаконието 1137. Блажен е език, защото Господ е негов Бог, хората, които е избрал за Свое наследство 1138. Благословено да бъде разбирането на нуждаещите се и бедните: в деня на гнева Господ ще го избави 1139. Благословен е този, който те избра и прие: той живее в твоя двор 1140. Блажени са тези, които живеят в Твоя дом, Господи, завинаги ще Те хвалят 1141. Благословен е съпругът, който има заместващо его с теб, Господи 1142. Блажен е човекът, когото Господ ще изобличи и ще го научи на Твоя закон 1143. Блажени са онези, които пазят правосъдието и вършат справедливост по всяко време 1144. Блажен е човекът, бой се от Господа, в Неговите заповеди злото ще се наслаждава 1145. Блажени са онези, които са непорочни в пътищата си, които ходят в закона на Господа. Блажени са онези, които изпитват свидетелството Му: търсете Го с цялото си сърце 1146. И Христос, праведният съдия, утешава: блажени са бедните духом: защото това е царството небесно. Блажени скърбящите, защото те ще се утешат. Блажени кротките, защото те ще наследят земята. Блажени гладните и жадните за истината, защото те ще се наситят. Блажени милостивите, защото те ще бъдат простени. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Блажени миротворците: те ще се нарекат Божии синове. Блажени са тези, които са заточени заради истината, защото това е царството небесно. Блажен си, когато те хулят и те търсят, и говорят лъжливо против теб всякакво зло заради Мене. Радвайте се и се веселете, тъй като вашата заплата е много на небето 1147. Такива и подобни блаженства могат да се видят и на други места в Светото писание. Уви, вие виждате, че Божието слово утешава не богатите, известните и онези, които са в радостите на този век, а онези, които учат закона Господен, които се доверяват на Господа, бедните духом, които плачат, гладуват и жадуват за истината, кротките, милостивите, чистите по сърце, миротворците, изгнаниците заради истината, които търпят износване заради името Христово и т.н. Какво друго ви остава, как, оставяйки фалшивото щастие, което синовете на този век вярват в чест, слава, богатство, щастие, да потърсите истинското щастие, което Божието слово обещава на нас, християните? Дори ако оставите мира и се прилепите към Христос с вяра и любов, Той ще ви даде това; без вяра е невъзможно да има истинско блаженство; и където има вяра, има и любов, защото любовта е неделима от вярата. Ако останете влюбени в мира, мирът ще ви унищожи, макар да ви гали, както е унищожил мнозина; или по-скоро князът на света, тоест Сатаната, който, подобно на нашите предци в рая, прелъсти и унищожи източника на истинското блаженство - Бога, и ги потопи в мизерия, както днес с благоденствието на този свят, като с червена ябълка, той прелъстява и отвежда от Христос, за когото има само едно истинско, непоклатимо и вечно блаженство и води с него към вечността нещастие и разруха. Внимавайте и помнете казаното от Христос: каква полза за човека, ако изгуби цялата си мярка, но пощади душата си? или какво ще даде човек в замяна на душата си? Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели: и тогава Той ще въздаде всекиму според делата му 1148. Тогава Христос няма да ни пита дали сме били в мярка славни, богати, честни, дали сме имали мъдрост, изкуство, красота, хвала, благородство, честно и почтено име и т.н. Не, нищо няма да се случи; но попитайте как сме живели в мир. Те се наричаха християни, но имаха ли християнски свят живот? Те изповядваха един Бог, но работеха ли за един Бог? Те проповядваха и слушаха Божието Слово, но живееха ли според управлението на егото? Обърнете внимание и на написаното: тъй като всяка мярка за това е вражда с Бога: защото, ако приятел обича да бъде мярка, той е враг на Бога 1149. Христос ще съди миротворците като врагове на Бога и ще ги възнагради според делата им. Глава 3. За почитането на страстите Христови Помислете за думите на такъв страдащ грешник срещу самия него и не се натъжавайте от отслабването на душите си 1150. § 343. Целият живот на Исус Христос, нашия Господ, който той започна и завърши на нашата земя в името на спасението, беше вечен кръст. Той се роди в ясли и повитото дете беше положено в ясли: иначе нямаше да има място в манастира 1151. Нямаше място в обителта за Този, Който е небето и земята и тяхното изпълнение. Така, заради нас, гордите бяха смирени от Него. Той току-що се беше появил в света и нямаше време да започне живота Си на земята, но беззаконният Ирод претърпя гонение и Детето, което не знаеше нищо друго освен пелени, майчино мляко, плач и сълзи, беше търсено да бъде убито 1152. Благочестието няма да се появи навреме, но веднага нечестието започва да страда от преследване. - По-нататък, както е писано, той се подчинява на своя има, тоест на майка си и на въображаемия си баща 1153. Той се подчинява на хората, на които ангелите се подчиняват със страх и трепет и цялото творение работи. Заради нас, заради мен и заради теб, грешнико, нашият Създател се подчини на Своето творение; заради нас, казвам, които не искаха да се покорят на Бога, своя Създател. - Той беше изкушен от Сатана, Неговия противник, така че беше поставен на крилото на църквата и Му каза: ако си Божият Син, слез отдолу; и той го заведе на висока планина и му показа цялата мярка на царството и неговата слава и му каза: Ще ти дам всичко това, ако паднеш и ми се поклониш 1154. Господ и Създателят на всичко претърпя такава дързост и ярост от злия дух, които само Той можеше да забрани. Страдай заради нас, човече, и ни помогни в изкушението 1155. - Скитайки по земята и проповядвайки Неговото божествено слово, бих богохулствал ужасно на езика на фарисеите. Неговите божествени чудеса бяха приписани на Веелзевул, княз на Бесовски, през 1156 г. Светото его и небесното учение, като богохулство срещу Бога, бяха прочетени през 1157 г. Те бълваха богохулства срещу Него и хвърляха езиците си като жилещи стрели: имат дявол, самарянин, насилник, ядец и винопиец, приятел на митари и грешници и т. н. 1158 Един Благословен е вечно претърпял клевета и клевета, но ще ни защити от дяволската клевета. Той живееше в бедност, така че нямаше къде да преклони главата си, имаше трон от небето и земята в краката си 1159. Заради нас богатият стана беден, за да се обогатим от Неговата бедност 1160. Той ясно предвиди най-жестоките и непонятни страдания, които ще му се случат в определеното време. Откъде апостолите предсказаха за тях: затова Исус започна да казва на учениците Си как Му беше угодно да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, епископите и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден 1161. Тук отново принадлежат обичайните трудове, предприети при преместване от място на място, от град на град, от всички към цялото, и в пренасянето и проповядването на светото Евангелие, което лоното на Своя небесен Отец донесе на земята и др. Така Божият Син се труди и поти за бедната човешка душа, която Сатана беше завладял под властта си. Накрая той продаде и предаде ученика си, остави другите ученици, съден и осъден, презрян, оплют, оскърбен, наранен, увенчан с тръни, като крадец гол и като проклет, този Благословен беше обесен на дърво в срама на всички 1162. Обесеният беше присмиван и проклинат от минувачите пред очите Му, а за дрехите Му се хвърляше жребий; пиеха оцет и жлъчка в жажда. Така измъчваният и осмиван Божи Син сложи край на живота Си на кръста. Но дори и след спасителна смърт той беше прободен в реброто през 1163 г. Бях наречен ласкател през 1164 г. Те се стремяха да покрият Неговото възкресение и ръцете на мъчениците бяха пълни със заплата, за да не говорят за това, което са видели 1165 г. Така Христос издържа през целия Си живот, при смъртта и след смъртта, заради нас, грешните. § 344. Дори някой да е изпаднал в голяма беда, напр. или падна в плен на врага, или в смъртна болест, или в смъртен грях, за който трябваше да умре според закона, падна; и щеше да се намери такъв добър човек, който със собствените си усилия да го спаси от онова нещастие: той щеше да запази великото дело на своето избавление в незабравим спомен и щеше усърдно да почита своя избавител; иначе би бил крайно неблагодарен и безчувствен. Видяхме, православни християни, в каква беда изпаднахме за греховете си и как, ето, Кого спасихме: как не бяхме спасени от опетнено сребро или злато, но от честна кръв, като непорочния и чист Христос на Агнеца 1166. Христос ни изкупи от законните клетви, нека клетвата бъде върху нас. Защото е писано: проклет всеки, който виси на дърво. Да, ще има благословия на езиците на Авраам за Христос Исус и т.н. 1167 Помислете тогава колко велико е това дело на освобождение и Спасителят трябва да бъде почитан от нас. § 345. Собствеността на вярата е милосърдие и заслугите на Христос, показани докрай, ще бъдат присвоени. Откъдето всеки верен, ти и аз, с верния Павел, трябва да изповядаме това от сърце: вярвам в Христос, Божия Син, който ме възлюби и предаде Себе Си за мен 1168. Вярвам, че както заради всички, така и заради мен ненужният се роди от Девата, живя плът на земята, претърпя богохулство, безчестие, страдание, разпятие и смърт на кръста; и както всеки друг, така и аз, недостоен, заслужих от Бога милост, опрощение на греховете, благодат, благословение, осиновение, наследяване на вечен живот и блаженство, което не можах и не мога да заслужа и да получа със собствените си сили. Той се смири, за да ме въздигне смирен; обеднял, за да се обогатя аз, бедният човек; Претърпях обиди и клевети, за да ме предпазят от дяволски клевети; той беше вързан, за да ме освободи от вечните окови; Бях съден и осъден, за да бъда освободен от осъждане; той прие язви и рани, за да излекува мен, който бях ранен; Претърпях обиди и безчестие, за да ме почете Сатана, когато бъда оскърбен; Той умря, за да съживи мъртвите, и както за всички, така и за мен, който вярвам в Неговото име, се яви Избавителят, Спасителят, Ходатайят и Поддръжникът на вечното блаженство. И когато това велико дело на Божия Син трябва да бъде привлечено и присвоено от всеки верен човек, тогава той трябва да го почита, сякаш е извършено само заради него. Откъдето св. Златоуст казва: „Всеки от нас дължи толкова голяма благодарност на Христос, дори и сам да дойде за теб. Защото той не би се отрекъл дори да прояви толкова внимание към един човек, защото обича всеки човек с такава мярка любов, както обича цялата вселена” 1169. Заради вас и мен Христос дойде в мир, заради вас и мен той, такъв велик Благодетел, трябва да бъде посрещнат и почетен със собственото си, благодарно, смирено, любящо, послушно и търпеливо сърце. От това виждаш, християнино, че 1) който има такава вяра, каквато трябва да има всеки християнин, не иска да съгреши срещу своята съвест. 2) Имайте любов към Христос и се стремете да изпълнявате Неговите заповеди. 3) Греховният и безплоден живот на християните е доказателство за тяхното неверие, въпреки че имат вяра на устата си. Дори благодетел, който ни е направил временно добро, нашата съвест ни убеждава да обичаме; колко повече вярата, когато я имаме, ни убеждава да обичаме Христос, Който купи за нас вечно и непонятно блаженство с нищо друго освен със Своето безплатно страдание и смърт. И където има любов към Христос, има неразделно послушание към Христос; където има послушание, има усърдно изпълнение на Неговите заповеди; където Неговите заповеди се изпълняват, там се създават добри дела, защото заповедите Го учат на добри дела. И така виждате, че истинската вяра е майка на добрите дела, точно както неверието е коренът на злото. § 346. Спасителното пришествие и страдание на Христос се чете: 1) Чрез вяра, когато Го считаме за наш единствен Избавител, Спасител и Защитник, ние сме изпратени от Неговия небесен Отец за нашето избавление и не признаваме друг начин за получаване на вечен живот освен Него, както небесният Отец ни свидетелства за Него: Този е Моят възлюбен Син, о, Благонамерени: Слушай към Него 1170 . И рече апостолът Его: разбирай пратеника и осветителя на твоето изповедание Исус Христос 1171. - 2) С вечна памет, когато си спомняме с любов и благодарност това велико Негово дело, което беше започнато и завършено заради нас. Съдете всички: за кого се роди, живя на земята, страда и умря Христос? Заради мен и теб, грешни, заради моята и твоята погубена душа, заради моето и твоето спасение, толкова много се е трудил и жертвал Божият Син! Всичко това трябва да пазим във вечна и благодарна памет. Тъй като всяко добро дело, което ни е показано, изисква винаги да го помним - колко по-велико е това дело на изкуплението. Къде е казал Самият Спасител: това правете за Мое възпоменание 1172. Следователно светата църква ни представя тайнствата на Неговото спасително видение за спомен и празнуване. Поради тази причина на дъски и други материали ние изобразяваме Неговите славни дела, като: Благовещение, Рождество Христово, Богоявление, Преображение Господне, Разпятие, Страсти, Погребение, Възкресение и др. създадено и в памет искрено благодарим на създателя. Защото този образ е за нас вместо вечна памет и явна история, а за тези, които не знаят да четат, вместо вечно четене, и както четем в свещената история, или чуваме от нея, това, което е изобразено на иконата, е ясно видимо. – 3) С благодарствена хвала, пеене и прослава, когато си спомняме Неговите чудни и спасителни дела и възпяваме Неговата благост. Къде ни заповядва святото Божие слово да извършим това велико дело: изпълвайте се с Духа, говорейки в псалми и псалми и духовни песни, пеейки и пеейки в сърцата си на Господа 1173. И още: нека Христовото слово се вселява във вас богато, във всяка мъдрост, поучавайки и просвещавайки себе си, в псалми и химни и духовни песни в благодатта на Господа, пеейки в сърцата ви 1174. И заповядва да пеят нова песен: пейте нова песен на Господа: колко чудесно е сътворил Господ 1175. Нова песен е добра за чудеса. В нас се извърши ново чудо, каквото древните години не бяха виждали. Ново чудо, тъй като Бог се яви в плът и Господът на славата пострада за Своя безполезен слуга. Заради нас, грешните, беше създадено това ново чудо: обичаме да пеем нова песен на Господа, но да я пеем с ново сърце и дух, тоест като оставим стария човек и се облечем в нов. Радвайки се на нашето благополучие, ангелите изпяха свята песен на помилувалия се над нас Бог: Слава във висините Богу и на земята мир в човешката благост 1176. Светите пророци предвидили това велико чудо и се учудили. Единият проговори: тази Дева ще приеме и ще роди Син в утробата си и ще Му даде името Емануил 1177. Вторият, ужасен от това, извика: Господи! Чух гласа ти и се уплаших. Господи! Разбрах Твоите дела и се ужасих. Ще познаете две животни в средата и т.н. 1178 Авраам видя и се зарадва 1179 . Те предсказаха това, което вече виждаме. Те видяха бъдещето, ние виждаме миналото; те чакаха, ние чакахме; те са покрити с тъмнина и сянка, виждаме открито. Поради тази причина е праведно и подходящо да пеем нова песен: Елате, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител; да потърсим лицето Му в изповед и да викаме към Него в псалми 1180. Нашата майка, светата църква, ни призовава към тази радост: "елате да се зарадваме в Господа, казвайки истинската тайна" и пр. 1181 Благословен е Господ Бог Израилев! как да посетя и сътворя спасение за Своя народ 1182. Бъди помощник и покровител за моето спасение: това е моят Бог и аз ще Го прославя; Бог е мой баща и аз ще Го възвелича 1183. - 4) Устна изповед, когато безстрашно изповядваме нашата вяра, която имаме в сърцето си, с устата си, където е подходящо; ние не мълчим там, където честта и славата на Неговото име изискват това; ние не се срамуваме да наречем Девата родена и разпната от нашия Бог; макар че това е съблазън за евреина, но за гърка е глупост, но за нас Христос е Божия сила и Божия премъдрост 1184. Това ни предсказва св. Църква: „И да си Ти, Христе, беззаконник, но Ти си Бог, и аз няма да се срамувам; удариха ме по рамото и не се отървах от това“ и т.н. Така свети Павел не само не се срамува да бъде Христов затворник, но и не иска да се хвали с Христовия кръст: да не се хваля с кръста на нашия Господ Иисус Христос 1185. И той пише на Тимотей: не се срамувай от свидетелството на нашия Господ Иисус Христос 1186. Така светите изповедници и мъченици не само не се срамуваха да изповядват своя Бог пред мъчителите, но врагове на истината на разпнатия, но те също не отричаха страдание от рани и смърт за слава на Неговото име. По същия начин ние не бива да премълчаваме истината, където е необходимо, но да я изповядаме с безстрашно сърце, дори ако не само честта и имота, но и стомахът ще бъде изоставен от враговете на истината; защото това е, което нашата вяра изисква от нас. Защото за нас е славно да Го изповядваме и да се хвалим с Него, чието име е свято и страшно и е сладко за нас. Въпреки че е заченат в утробата на девица, той е Светият Дух 1187 и е самороден от Отца и Светия Дух. Роден е в лето Богородично 1188, но Господ е над всичко, благословен до века 1189. Беше повит, като младенец 1190, но навсякъде има свята дреха като дреха 1191. Младенец беше донесен в храма от ръцете на майка си в 1192, но старецът Симеон беше освободен от временната до вечната утроба през 1193 г. Ирод беше преследван, но той доведе влъхвите да му се поклонят 1194 г. Той беше кръстен в Йордан, но Отец свидетелства от небето на кръщавания: Това е Моят възлюбен Син, о, Премилосърдни, и Светият Дух, като гълъб, слизайки върху кръстените, потвърди истината 1195 г. Бяхме изкушени от дявола, но той засрами изкусителя 1196. Той живееше на земята между хората, но не беше отделен от отечеството 1197. 1198 Той се обърна към слугата, но като Господ заповяда на ветровете и морето и те Му се покориха; заповяда на демоните и те си тръгнаха; заповяда на мъртвите и те станаха; заповяда на слепите и те прогледнаха; глухи и чуващи се; мълчаха и те говореха; прокажени и се очистиха 1199. Той беше жаден и жаден, но поиска 1200 хляба. Имаше завистливи и злобни богохулници, но те показаха сърдечните си мисли 1201. Той яде с грешниците, но очисти греховете на техните каещи се 1202. Този неблагодарен ученик беше продаден и предаден за сребро, но той ни изкупи, за греховете на тези, които бяха продадени. Той скърби и копнееше, но отне нашата вечна скръб и копнеж. Беззаконните бяха вързани, но нашият враг дяволът върза и разкъса нашите връзки. Присъдата на неправедните предстоеше, но той ни спаси от вечен съд. Дрехите му бяха свалени и той беше гол, но ни облече с дрехите на Своята истина. С него се смееха, позориха, хулиха, оплюваха, но той ни освободи от вечен срам, безчестие и обиди. Той беше увенчан с тръни, но уреди корона за нас с вечна слава. Той беше разпнат на дърво и умря, но той помрачи слънцето, разтърси земята, отхвърли гробовете, съживи мъртвите, уплаши стотника и онези, които бяха с него 1203 , заведе разбойника в рая 1204 и със смъртта си уби нашата смърт. Той беше погребан в гроба като мъртъв; но чрез Своята сила той възкръсна като безсмъртен и ни даде надеждата за възкресение на тези, които умират. Той живя на земята, но се възнесе на небето и седна отдясно на Бог Отец и ще дойде да съди живите и мъртвите и да въздаде всекиму според делата му, да въведе праведните във вечния корем и небесното царство, а грешниците да предаде на вечни мъки 1205. Така, вярвайки в разпнатия, ние не Му отказваме да изповядайте нашия Господ и Бог, Който заради нас, човеците и заради нашето спасение, стана човек и така Сам ни устрои пътя на спасението. В него е нашата мъдрост, възхвала, слава, живот, утеха, радост, надежда и вечно блаженство. - 5) Защото нашата вяра и Божието слово ни убеждават, че Христос пострада за нашите грехове, както е писано: Той беше наранен за нашите грехове и беше измъчван за нашите беззакония 1206; тогава няма по-голяма почит към Божия Син, Който пострада за нашите грехове, отколкото когато, заради Неговата любов, ние мразим греховете, дистанцираме се от тях и колкото повече ги мразим и бягаме от тях, толкова повече обичаме и почитаме Христос, доколкото Той дойде и пострада, така че без това истинското поклонение не може да бъде, а фалшиво и лицемерно. Тъй като греховете не са изоставени, а извършени, няма истинско покаяние; те се покайват, защото не оставят греховете си, чиято същност е против тях самите. Където няма истинско покаяние, няма вяра в Христос; Христос не може да съществува без вяра. Където няма Христос, там Христос не е почитан, а отхвърлен и презрян. Обърни внимание на това, душо обичаща греха! Вие не почитате Христос, който ви е почел толкова високо, когато обичате греха; обичаш, защото не го оставяш: който обича нещо, го пази. Радвайки се на това, за което Христос изпи чашата на горчивите мъки. Така отдавате почит и благодарност на Христос, който дойде да ви потърси и спаси! И ти ще проявяваш такова презрение и неблагодарност към Него, въпреки че Го почиташ с устата си, докато не изоставиш греха и наистина се покаеш. - 6) И накрая, нека да почетем Христос, който пострада за нас, когато, намразвайки греха, ние ще следваме Неговото свято слово и примера на Неговия непорочен живот, който казва: който служи на Мен, нека и Аз Го последвам 1207; защото поклонението на Христос и служенето на Христос са едно. Той ни научи чрез слово и пример на добродетелен живот, както четем в Неговото свето Евангелие. Дори ако искаме да Го почитаме сърдечно, трябва да Го слушаме в този обем. Ние не можем да Го почитаме без послушание, както вие сами можете да признаете. Какво уважение има към господарката, когато слугата не го слуша, баща, когато синът не му се подчинява? Това не е благоговение, а очевидно презрение и безчестие. По този начин показваме на Христос лицемерието, а не истината, и в това, което Го презираме, когато Му казваме с устата си: Господи, Господи, а не изпълняваме това, което Той заповядва, както Той Сам казва: какво Ме наричаш, Господи, Господи, и не правиш това, което казвам 1208? Истинското уважение се показва не само с думи, но и с дела. Тук, християни, ние трябва да покажем нашата вяра пред Него, както Неговият апостол изисква от нас: покажи ни своята вяра, тук заради теб 1209. Нашата вяра изисква от нас любов, милост, състрадание, смирение, кротост, търпение и други християнски добродетели, на които Той ни научи със слово и дело. Ние самите ще почитаме нашия почитан Христос и нашия Господ. Прекалено ли е за нас да даваме на този, който иска, заради Него, Който ни даде това, което имаме (защото всичко е това, което имаме, освен греховете), и даде Себе Си? Прекалено ли е да нахраним гладния, да напоим жадния, да облечем голия, да доведем чужденец, да посетим болния и затворника, заради Този, който заради нас гладуваше, жадуваше, беше гол, скиташе се, понасяше нашите болести, беше болен и вързан? Велико ли е за нас да простим греховете на ближния си заради Него, Който пострада за нашите грехове? Трудно ли ни е да страдаме заради Него, когато Той претърпя страшни мъчения заради нас? Той, нашият Господ и Бог, не се засрами и не се отрече от себе си (О, Твоята доброта, Исусе, Боже наш!), заради Своите слуги, които са безполезни, осмивани, обиждани, оплювани, ранени, прободени, разпънати и умрели: трябва ли ние, Неговите слуги, които не сме ключът, да се срамуваме от Него и Неговото слово в нашето семейство прелюбодейно и грешно 1210, и не толерираме нещо лошо да ни се случи и не следваме това, което Той учи чрез Неговото слово и пример? Наистина над нас царува старият Адам, а не Христос. Наистина не сме Христови, когато не следваме Неговото слово и живот. Който няма Христовия Дух, няма Его 1211. Защото всеки, който има Христовия Дух, мисли какво е Христос; учи се в това, което е угодно на Христос; Аз търся и искам това, което Христос иска; опитайте се да направите това, което Христос изисква. Дори да искаме да бъдем Христови и да почитаме Христос като наш Цар, ние трябва да бъдем мъдри заедно с Него, да искаме и да вършим това, което Той иска и заповядва. Истинското поклонение се състои не само във външния вид, но и вътрешно, не само в думи, изповеди и церемонии, но и в сърцето, усърдие, любов, благодарност и покорство. Нашият Господ е Бог: ние Го почитаме със страх и покорство. Вашият любовник е по-искрен: ние ще Го почетем с нашата любов. Ето го нашият благодетел: ще почетем Неговата благодарност. Там е нашият Изкупител, защото Той ни изкупи за Себе Си с цената на Своята кръв: ние ще Го почетем с усърдна работа. Нашият учител е: почитане на Егото, доброволно изпълнение на Неговите учения. Нашият Пастир е: ние се подчиняваме на Неговия свят глас 1212. Нашият лидер е по-верен на небето: ние Го почитаме, като Го следваме вярно и с любов. Така почитаме Христос, нашия Цар, християни. Той ни възлюби недостойните: и ние ще възлюбим Него, Който е достоен за любов, Който е утеха и радост на ангели и свети души. Той почете нас недостойните: ние също почитаме Него, Който е достоен за всякаква почит, на Когото ангелите и всяко коляно се покланят със страх и любов. Той потърси нас, които бяхме изгубени: нека и ние Го потърсим с вяра и любов. Той не пощади Себе Си заради нас: ние също няма да пощадим себе си заради Него. Той изстрада всичко заради нас: и ние ще изстрадаме всичко заради Него и с Него ще се прославим в Неговото царство. - Господи! насочи ни към този път: защото Ти си пътят и истината и животът 1213. § 347. Навсякъде ли християните почитат идването и страданието на Христос? Отговорът Християни, които са обикнали Евангелието на Христос и извършват покаяние и плодове, достойни за покаяние, са почитани; но дефектните християни, например блудници, прелюбодейци, пияници, хищници, бащи, грабители на пари, ласкатели, измамници, мразещи, злодейци, клеветници, клеветници и други подобни, не се почитат. за какво? Защото 1) не може да има истинско поклонение без вяра: животът без беззаконна вяра е отвратителен, а знакът е неверието. 2) Никой не може да работи като две любовници, според думите на Христос 1214. Те работят върху своите страсти и ги почитат, защото това, което страстите им искат, те изпълняват. Уви, почитайки своите страсти, те не почитат Христовите страсти и, работейки по прищявките си, не могат да работят за Христос; да почиташ Христос и да работиш за Христос е едно нещо. Защото който почита Христос, той винаги работи за Него. 3) Беззаконният живот е отвратителен и враждебен към кръста и страданието на Христос, защото Христос страда и умря за нашите грехове. Беззаконните християни пренебрегват тази висока Негова благодат и любов към човечеството и чрез своя непокаян живот показват колко дълбоко е умрял Христос. Що се отнася до онези, които престанат да грешат и се покаят, страданието и смъртта на Христос не са напразни, но получават своя плод, тоест опрощение на греховете, оправдание и вечен ходатайски живот. става И кръвта на Христос, заради всички, в чието число са включени, се пролива, заради тях тя е като че ли се пролива; защото неговият плод, който е обръщане, покаяние, нов живот и прощение на греховете и спасение, остава в тях. Въпреки че Христос ще умре за всички, според учението на апостол 1215, но смъртта на Христос е от полза само за тези, които се покаят за греховете си и вярват в Него, а непокаялите се не получават спасителния си плод. И това не се случва от страна на Христос, който иска всички да се спасят и да стигнат до разбирането на истината 1216, и ще умре за всичко; но ето страните на онези, които не искат да се покаят и да се насладят на смъртта на Христос. Точно както лекарството, макар да е добро и полезно, не носи полза на всички, а само на тези, които го възприемат по приличен начин: такова духовно и животворно лекарство, смъртта на Христос, лекува и съживява само души, които го приемат с благодарно сърце, престанат да грешат, покаят се и повярват в Христос, който лекува болестите на верните Си, но не носи полза на непокаяните. И ето как кръвта на Христа Божия Син, пролята за всички, се показва в самите тях напразно, когато, без да имат истинско покаяние, те оставят себе си, заради което е пролята. „Благодатта, дори и да има благодат, спасява онези, които я искат, а не онези, които не я искат“, учи свети Златоуст 1217 г. Къде свети Павел, най-топлият любовник и учител на Христос, плаче за такива хора и ги нарича врагове на кръста Христов: много, казват, ходят, което много пъти съм ви говорил, но сега плача и казвам, врагове на кръста Христов; За тях е краят на погибелта, за Бога е утробата и славата е всред тях, като земна мъдрост 1218. Враговете на Христовия кръст са, защото се противят на Христовия кръст. как? Кръстът е за Христос, за да учи в тесен път: те ходят в широк път. Кръстът ги учи да се смиряват: те са горди. Кръстът ви учи да отрязвате капризите си: те го правят. Кръстът ги учи да търпят: те са гневни и злобни. Кръстът учи да разпнеш плътта с нейните страсти и желания: те са плътска мъдрост. Кръстът учи греха да умре, а Бог да живее: самите те и грехът живеят. Кръстът ви учи да търсите небесните неща: те са земни мъдри. Защото Христос умря за всички и тези, които живеят, не живеят за себе си, но за този, който умря за тях и възкръсна 1219. Къде са много от тях, които обковават образа на кръста Христов и образа на Христос със сребро и злато? - Отговор. С тази субстанция образът на дървото на кръста, на което Христос е разпнат, и образът на Христос, но самият Христос не се почита от непокорство, непокорство и противопоставяне, тъй като те се противопоставят на Словото Му; те не почитат страданията на Христос, които се почитат не с имущество, злато, сребро и т.н., а със сърдечна вяра, любов, благодарност и търпение. - Колко от тях ходят в църквата и пеят за Христос и Неговите страдания? - Те пеят с устата си, но със сърцата си се отвръщат от Него и се отвръщат от Него, както Христос говори за такива хора: тези хора се приближават към Мен с устата си и с устните си ме чуват: сърцата им са далеч от Мен 1220. Защото външното изповядване и поклонението без вътрешно е лицемерие, както беше казано по-горе и ще бъде казано по-долу. - Защо тези хора действат толкова безстрашно и беззаконно? Защото те не слушат словото Божие, което ни учи за Бога и за Христос Божия Син, не с една външност, но със сърдечна вяра, страх и любов, и така правят каквото им е угодно. - Какво трябва да направят, за да могат наистина да почетат Христос, разпнат за всички? - Човек трябва да остави предишния беззаконен и нечестив живот и да се обърне към Христос и да Му се моли усърдно да ги приеме в общение на верните Си. Христос каза: Няма да изгоня този, който идва при мене 1221. Само верните Христови раби се покланят на Христос, защото без истинска и жива вяра никой не може да Му се поклони. Глава 4. За работата, дължима на Христос Работете за Господа със страх и се радвайте в Него с трепет 1222. § 348. Подобно на работата, свободата е двойна: физическа и духовна. Телесна работа е, когато човек има над себе си господар, на когото се подчинява, служи и изпълнява заповедите му, поради което се нарича негов роб. Духовна работа е, когато човек работи за греха, и то за греха на дявола. Грехът е дело на дявола и следователно всеки, който върши работата на дявола, работи за дявола: грехът е работа на дявола, тъй като отначало дяволът съгреши 1223; защото някой е победен, затова работи 1224. Христос каза за този роб: всеки, който върши грях, е роб и грях 1225. Тази работа включва сребролюбци, хищници, крадци, блудници, прелюбодейци, пияници, ласкатели, лъжци, измамници, наемници, злодейци и други подобни. Това дело не е изключено дори от свободни хора, които са пленени от някакви страсти и позволяват на греха да царува над тях. Това е, което християнският апостол предупреждава срещу такава работа: да не царува грехът в мъртвото ви тяло, в което го слушате в желанието си 1226. От това се вижда, че има физическа и духовна свобода. Телесна свобода е, когато човек не работи за друг човек, той не е подчинен на неговата власт; такива са царете и князете, земните власти не се подчиняват. Също така телесна свобода има, когато тялото на човека е свободно, не е вързано, не е оковано, не е заключено в тъмница и т. н. Духовна свобода е, когато човек е освободен от греха и дяволските сили чрез Божията благодат, не позволява на греха и дявола да царуват над него, устоява на своите страсти и похоти, покорява плътта на духа, служи на единствения Бог със свободен дух. Такъв човек може да бъде телесно роб на човека, вързан, окован, в затвора, в окови, в плен, но духом той е навсякъде и винаги свободен. Защото никой не може да пороби и върже духа. Така светите мъченици били телесно оковани, вързани и затворени в тъмници, но духом били свободни. Дори днес благочестивите роби работят за своите господари по плът, но са свободни по дух. По същия начин и други, които живеят благочестиво, въпреки че са затворени и затворени, остават свободни по дух. Докато човек има вяра и се бори срещу плътта, света, дявола и греха, той има духовна свобода, макар да е поробен от тялото. Ако искаш, християнино, да имаш тази славна свобода, винаги се издигай срещу греха и дявола, твоя враг, и ще бъдеш свободен. § 349. Според престъпената Божия заповед в рая, нашите предци, а с тях и ние, техните деца, всички станахме роби на греха и пленници на дявола, загубихме духовна свобода и царско духовно благородство, изпаднахме в греховна тежка работа и паднахме под властта на дявола; и се гордееше с нас, като ужасен великан и мъчител на пленници. Христос, Божият Син, ни изкупи от този тежък труд и дяволския плен и власт и ни изкупи не с опетнено сребро или злато, но с честната Си кръв 1227; Цената за нашите пленници е Неговата скъпоценна кръв. Затова той е наречен Изкупител, Освободител и Избавител на човешкия род. И така той ни доведе до духовна свобода, за да не бъдем повече роби на греха и дявола, а да се борим срещу тези врагове, но да работим за него с Отца и Светия Дух, като купени роби, не по принуда, а свободно. Защото Той не принуждава никого към Своята работа и служба, както правят земните господари, а само призовава. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, тъй като съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите мир за душите си 1228. И за да можем доброволно да изпълняваме тази благословена служба, той обеща да ни даде и с вяра дава Светия Си Дух на онези, които искат благодат 1229, който подготвя нежелаещите да искрено желаят, помага на желаещите да правят това, което искаме; онези, които се женят, така че винаги да останат в тази благословена кауза и да останат до края, както се моли поетът и светец Давид за това: Твоята милост ще се жени за мен през всичките дни на живота ми 1230. § 350. Нашият дълг изисква да работим усърдно за Исус Христос, нашия Господ. Защото 1) Не носете своето, както учи апостолът: не носете своето, защото сте купени с цена 1231. Горко на нас, но на Него, защото Той ни купи не със сребро или злато, а с честната Си кръв. Целият ни състав, нашата душа и тяло са Негови; Ние трябва да изберем душата и тялото си да Му служим, както ни увещава апостолът: прославете Бога в телата си и в душите си, които са същността на Бога 1232. Външното служение трябва да произлиза от вътрешното, а телесното служение трябва да бъде в хармония с духовното, така че това, което се проявява външно в думи и дела, да бъде вътрешно в сърцето и каквато вяра се изповядва с уста, да бъде в сърцето и понякога се проявява външно, както доброто дърво дава добри плодове. 1233. - 2) Когато влязохме в Неговата църква със свето кръщение, отричайки Сатана и всичките Му дела, ние Му обещахме да работим вярно с Отец и Светия Дух. Поради тази причина трябва да спазваме обетите си и да Му служим вярно, за да не лъжем пред Него. 3) Ние сме Негови слуги и чрез силата на сътворението. Той е нашият Създател и Господ, но ние сме дело на Неговите ръце. Твоите ръце ме създадоха и ме създадоха, поета Давид 1234, че всички Му дължим песен. Защото той ни създаде, а не ние: ние сме неговият народ и неговите овце, за да го храним 1235. Ние, Неговото творение, бяхме обладани от лукавия Сатана; но Той, като наш Създател, все още ни изтръгна от ръцете му и, като Свои, все още ни присвои; заради Него, като наш праведен Господ, нека праведно се даваме назаем и да служим през всичките дни на живота си. - 4) Цялото творение работи за Него, като за своя Господ, тъй като поетът за Него е пророк: всичко работи за Теб, Господи 1236 , - както словото Му твори 1237 . Защото ние също, като Негови разумни създания, трябва да получим този призив и да работим за Него като наш Господ. - 5) Цялото творение, по Негова заповед, ни служи. Слънцето, луната и звездите светят за нас, огънят ни топли, облаците ни напояват, водата ни напоява, земята ни носи плодове, добитъкът ни служи и ни дава храна и т.н. Това творение работи за нас, за да работим усърдно за нашия Създател и за услугата, която тези Негови творения приемат, ние Му благодарим. Той не изисква нищо заради себе си, като всички съвършено благословени, но ние го правим. Поради тази причина, за да създаде човека, Той първо създаде небето и земята и всичките им украшения, така че създадените неща да бъдат като роби и слуги, готови да служат на бъдещия човек; и така създаде човека, разумно създание, за да може да ги използва за своите нужди и служба, а тоест службата на себе си, той пряко служи на своя Създател, като близък и умен слуга. Виж, християнино, как работи за нас едно неразумно същество, за да работим разумно за Бога. - 6) Чудно е, че видимият свят работи за нас по Божия заповед, но също така е чудесно, че светите ангели служат на нашето спасение. Оплачается Ангел Господень окрестъ безплатно Его 1238 . Не е ли цялата същност на служебния дух изпратен да служи на тези, които искат да следват спасението 1239? Изпълнено е в Стария Завет, но и в Новия има много такова служение. Ангел възвестява на Света Дева, че Божият син идва на света и че тя ражда плътта на единия 1240. Ангел се явява на Йосиф, годеника на Ея, 1241. Ангелът на Захария се явява и възвестява зачатието на предшествениците 1242. Ангел възвестява раждането на Христос, Спасителя на мира на пастирите 1243. Ангели седят на гроба на възкръсналия Христос и проповядват възкресението на жените 1244. Ангелите при възнесението на Господ се срещат с апостолите и им възвестяват второто идване на Христос 1245. Ангел извежда Петър от затвора 1246. Ангелът казва на Филип: стани и иди на пладне и т.н. 1247 Ангел се явява на стотника Корнилий 1248 . Църковната история говори за същото. „Ангел пазител се дава на всеки верен и той ще види лицето на небесния Отец“, каза Василий Велики през 1249 г. Тези свети и блажени духове служат на нашето спасение, нека ние усърдно служим на техния Господ и нашия Господ и така се спасяваме. Затова, християнино, учуди се на Божията благост и човеколюбие, че заповяда не само на видимите създания да служат на нашите нужди, но и на невидимите, Неговите свети служители, да ни закрилят и заобиколят. От това познайте християнската чест и високо благородство, че слугите на Всемогъщия Бог са изпратени да им служат. Би било наистина велико нещо, ако земният цар, отпращайки своя верен поданик от себе си, заповяда на слугите си да го придружат до вкъщи, за да не му се случи никакво зло по пътя, тъй като несравнимо по-голямо нещо е, че небесният Цар след кръщението на своите верни слуги по пътя на този свят им дава своите слуги, светите ангели, за тяхна защита, така че под тяхна защита те могат да дойдат в небесната си родина, въпреки че Самият Той не се отдалечава от тях, според думите: Аз съм с вас винаги до края на века 1250. Наистина е невъзможно да се пренебрегне Божията благост и човеколюбие към човека. Един окаяник, грешник, закононарушител и отстъпник от Бога, чрез благодатта на Божия Син, чрез вяра в Него, е съобразен с високата Божия милост. О, Бог и нашият Създател е много добър! Твоята любов ни среща навсякъде, където и да се обърнем. Човек е наистина сляп, когато не вижда; неблагодарен, когато искрено не го признава, разкаян, когато, изоставил Бога, своя Господ, своя Благодетел и Хранител, той работи по мярката на злото и греха. Заради което веднъж, както по словото Божие, така и по съвестта си, ще бъде разобличен и осъден, защото съгрешава против словото Божие и съвестта си. – 7) И е благоприятно да се работи за Христос. Защото синовете на този век са по-добре свободни да работят за висок господар, отколкото за подъл, - за добър, отколкото за зъл, - за мъдър човек, отколкото за глупак, - за кротък, милостив човек, отколкото за гневен и жесток: кой е по-висок от небесния цар? Кой е по-добър от Исус? Кой е по-мъдър от Божия Син? Кой е по-кротък и милостив от Христос? Той е Царят на онези, които царуват и Господарят на тези, които управляват, Той е вечна доброта, Той е Божията безлична мъдрост, Той е кротък и смирен по сърце. Какво друго ни остава на нас, грешните, как да Му се отдадем и да се предадем на сладката работа? – 8) Хората ще търсят по-скоро лесна, отколкото тежка работа. За Исус е лесно да работи. Те не заповядват *Той носи камъни, те не заповядват* те разкъсват планини и правят други подобни неща на Неговите роби; не, не чуваме нищо такова от Него, но какво? обичайте се 1251 . Защо е по-лесно да обичаш? Трудно е да мразиш, защото омразата е болезнена; но обича сладко, защото любовта те прави щастлив. Самият той свидетелства за това: Неговото добро е мое и моето бреме е леко 1252. Нека, скъпи християнине, да вземем върху себе си доброто Христово иго, да понесем Неговото леко бреме и да Го последваме. 9) Хората искат да работят и работата ще си почива. Христос ни обещава вечен мир, вечна събота, която ще празнуваме непрестанно и безкрайно не на земята, а на небето 1253. 10) Хората искат награди за труд и труд. Христос ни обещава вечна награда в Неговото царство. Така казва Господ: Ще ядем работещите, ще пием работещите; се работающий Ние ще се радваме; тези, които работят, ние се радваме в радостта на сърцето 1254 . 11) Тези, които работят за Исус, също имат своята награда тук. Защото истинската добродетел сама по себе си се възнаграждава на онези, които я притежават. Където има истинска добродетел, има любов; *където е любовта*, там е добрата и спокойна съвест; *където има спокойна съвест*, там цари мир и спокойствие; където има мир и спокойствие, има утеха, радост, забавление и сладост. - И така, християнино, делото на Исус е наш дълг, защото Той е нашият Бог, Създател, Господар, Изкупител и Снабдител. Славен за нас, защото Той е Цар на царете и Господ на господарите. Сладко, защото игото му е добро и бремето му е лесно за ядене. Желана, защото има голяма и неописуема награда. Нека работим с искрено сърце и ще получим Неговата награда с тези, които работят в Неговото лозе 1255. § 351. Християнското дело, което те изпращат на своя Господ и Цар Исус Христос, се състои от: 1) Истинска, жива и сърдечна вяра в Христос. Това е Божието дело, нека вярвате в Този, когото Отец е изпратил, казва Христос 1256. Отец изпрати Своя Син в света, за да може светът да бъде спасен от Него 1257. Божието дело се извършва от онези, които Го приемат като изпратен от небесния Отец и вярват в Него с цялото си сърце. И това, което се приема и вярва със сърце, се изповядва с уста, където трябва и го изисква честта на Неговото име, както казва апостолът: със сърцето се вярва истината, а с устата се изповядва за спасение 1258. – 2) Състои се в подвиг срещу дявола и греха. Фараонът, египетският цар, когато Моисей изведе Израел от Египет и го освободи от работата му, гони след него, макар че той все още искаше да се пороби 1259: така дяволът гони след нас, християните, които Христос, Божият син, освободи от работата му, и иска да се пороби отново. Ето как той се противопоставя на Христос: Христос иска да ни спаси, иска да ни унищожи и по този начин злият дух се опитва да направи Неговите заслуги невалидни и по този начин да намали Неговата слава, която е за онези, които се спасяват заради спасението. Защото колкото повече хора са спасени чрез благодатта на Христос, толкова по-голяма е славата на Христос. Виждайки това и негодувайки, той търси пречка, която да направи нашето спасение и Христовата слава по-малко. Ние, с Божията помощ, трябва да се борим срещу този наш враг и противник на Христос с вяра, знаейки, че сме Христови, купени от него с цената на Неговата кръв 1260. Той ни изкушава със суетата на този свят, *и ни съветва да търсим лукаво честта, славата, богатството и удоволствията на този век*, и тогава ще ни създаде пречка в този наш подвиг, както ни посъветва нашите предци в рая да захапят заветното дърво, с което ги изгори и унищожи. Не трябва да се вслушваме в неговите зли съвети и да не обичаме мира, според апостолското наставление: не обичайте мира, дори и в мир. Ако някой обича мира, любовта на Отца не е в него: тъй като всичко, което е в мира, похотта на плътта и похотта на очите, и гордостта на живота, не е на Отца, но мирът на това е 1261. Ето как светите мъченици, когато са били измъчвани от слуги на дявола, съблазнени и убедени в идолопоклонство, им дадоха следния отговор: „Ние сме християни, ние работим за Христос, ние сме слуги на Христос: няма да ядем идоли." По същия начин и ние, християните, трябва да му отговаряме, когато Сатана използва злите мисли като негови слуги за греха и творението на неговата зла воля, да му отговорим: „Ние сме Христови слуги, ние трябва да работим за Христос; Ние не те слушаме и няма да приемем твоите зли съвети. възвисяване в чест и любов към славата, желание за мръсна печалба, грабеж, кражба, злодеяние, отмъщение и горчивина и т.н.: толкова много пъти притежавате битката и експлоатира срещу врага душата ви Наистина разберете, че това е злият съвет на нашия враг Сатана, който се противопоставя на Христос и пречи на нашето спасение. Защото Христос ни отвръща от греха и ни въвлича в грях, и така иска да ни хване отново в мрежата си и ще завладее Христовото царство в силата си; защото всички, които вършат грях, са във властта на дявола и следователно нямат право в царството на Христа Бога 1262. Дори ако в теб се зароди зла мисъл и иска да те потопи в грях, тогава отговори като мъчениците: "Христос ме изкупи за Себе Си, аз съм Христов: дължа Христос и работя с вяра и истина." Накратко, онези, които искат да бъдат в царството на Христос, да работят за Него и наистина да Го наричат свой Цар, Господ и Бог, не трябва да бъдат роби на греха, тъй като всеки, който извършва грях, е роб на греха 1263. Никой не може да работи като две домакини 1264. - 3) Работник за Христос, който, отхвърляйки тежкото иго на Сатана, обременен с грехове, носи доброто иго на Христос, според Неговите думи: вземете Моето иго върху себе си 1265. Доброто иго на Христос означава, че Неговите заповеди са свети и леки, тъй като Неговите заповеди не са тежки 1266. Какво е по-лесно, как обича, както се каза по-горе? Той ни заповядва да се обичаме един друг: Аз ви заповядвам да се обичате един друг 1267. Но от любовта всички добри дела ще текат като източник на поток; Любовта е коренът на добрите дела 1268. Дори ако някой има истинска християнска любов, той носи Христовото иго и изпълнява Неговите заповеди, и така работи за Него. - 4) Верните слуги на Христос трябва да търсят славата на своя Господ, така че те се отвръщат от злото и вършат добро с такава цел, че името на техния Господ да бъде прославено оттам, така че делата им да бъдат угодни на техния Господ; иначе тя не може да бъде доволна. Как едно дело, което не е направено заради Христос, може да бъде угодно на Христос? Всяка постъпка, каквато и да е тя, дали е добра или лоша, се преценява накрая. Въпреки че едно добро дело може да изглежда добро, когато не е направено за добър край, то не може да бъде добро, а зло. например вие давате милостиня, за да може човек да има похвала: външно правите добро дело, но вътрешно е зло, защото го правите заради собствената си суетна слава, а не заради Христос. Поради тази причина човек трябва не само да върши добри дела, но и да прави добро, тоест за добър край, който е слава на Бога. - 5) Верните служители на Христос трябва винаги да работят за своя Господ, в добри и лоши времена. Защото истинският и верен слуга не трябва да се отделя от своя господар: така и Христовият слуга трябва винаги да бъде с Христос, своя Господ, и да работи неотклонно за Него. Иначе е лицемерна и невярна работа, когато в благоденствието си обичаме Христос и работим за Него, а в благоденствието си роптаем, роптаем и отвръщаме сърцата си от Него. Ние трябва да бъдем непоколебими слуги на Христос и да Го следваме навсякъде, както Той ни пожелае: който служи на Мен, нека Ме следва 1269. - 6) Верните слуги на Христос трябва да бъдат смирени, кротки и търпеливи. Срамно е за робите да не бъдат смирени, търпеливи и кротки, когато господарят им е смирен, търпелив и кротък: срамно е и за християните да се гордеят, когато техният Господ Иисус Христос е смирен по сърце, и се гневят и отмъщават, когато техният Господ е кротък и дълготърпелив. Откъде се учат тези добродетелни хора? Той им заповяда: учете се от Мен, тъй като съм кротък и смирен по сърце 1270, защото робите трябва да се подчиняват на нравите на своите господари. - 7) Христовите служители трябва да бъдат верни докрай, както им казва Сам Господ: бъдете верни дори до смърт и ще ви дам венеца на корема 1271. Защото всяко дело получава своето съвършенство от края, а не от началото. В крайна сметка всичко е готово. Доброто начало е похвално, но без добър край хвалата остава. Славно е да победиш врага от самото начало, но крайната победа свършва цялата работа. Така е и в християнската кауза: похвално е да се борим срещу греха и дявола и да го победим, но без окончателна победа няма нищо. Поради тази причина човек трябва да работи усилено в тази благословена кауза докрай. § 352. Християни, къде мнозина работят за хора, нещо като: поданици на монарси, роби на своите господари? Отговор: 1) Те работят за хората с телата си, но с духа си за единия Христос, техния Цар, работят с Отца и Светия Дух и затова са свободни; защото никой не може да пороби духа. Като тези, които са оковани в окови, седят в затвора, пленници, в робство с тяло, но по дух на свобода, има благочестиви, докато благочестието се намира в истината. 2) Истинските и верни слуги на Христос и на човека трябва да работят, но заради Христос, който учи: отдайте на кесаря това, което е кесарево, и на боговете на Бога 1272. И апостолът казва: покорявайте се на всяка човешка власт заради Господа 1273. Дори ако някой работи за любовницата си заради Христос, който е заповядал, тогава той работи не за човека, а за Христос Господи Който изпълнява чия воля и заповед, затова и работи. И така, който слуша Божиите заповеди, работи за своята господарка, тогава той работи за Бога, а не за човека, защото той слуша Божиите заповеди, а не мъжките. Както робът работи за господаря си, не защото е почтен човек, а защото царят му заповяда да работи и той го направи роб, и така, подчинявайки се на заповедите на царя, робът работи за своя цар, а не само за господаря, но в името на царя: така и християните трябва да работят за човека, на когото същността е подчинена, не просто, но заради Господа, който заповядва: покорявайте се и така на. Това изисква християнската вяра, която освобождава целия човек и го поробва свободно на единия Бог. Казвам свободно, защото Бог не принуждава никого да работи за Себе Си, както казах по-горе. О, какъв роб е длъжен да слуша господарката си, докато тя не му нареди нещо, което не е против кралските закони; и когато е противно на заповяданото, тогава верният слуга на монарха не трябва да го слуша: така и верните Христови служители трябва да слушат само своите господари, което не е противно на техния Цар Исус Христос. В противен случай трябва да се предпочете Христовата заповед, защото послушанието е по-угодно на Бога, отколкото на хората 1274. Така са правили светите мъченици, верни и избрани Христови раби. Нечестивите царе им заповядаха да дадат данък и те го направиха; заповядаха да тръгне на война, отидоха; наредено да работи, работеше; нареди яденето да бъде сервирано, сервирано; заповяда да копаят руда, копаят; заповядаха да носят камъните и пръстта, носеха ги; заповяда да бъде затворен, затворен, затворен, не се съпротивлява; заповядаха всеки ден да се събличат, събличаха се; заповядаха, а в други отношения, противно на Божия закон, те се подчиниха. И когато тяхната заповед стигна до презрение към Бога и им беше заповядано да се покланят на идоли, тогава те смело се противопоставиха на нечестивата заповед, те не искаха да слушат господарите си, внимавайки заповедите на единствения истински Бог: Аз съм Господ, вашият Бог: да няма богове пред вас, освен Мен 1275. И така светиите показаха, че трябва да се подчиняваме и да служим на човешки владетел, докато неговата заповед е в съответствие с Божията команда, или не е против нея. Дори ако вашият господар ви заповяда да правите това, което е в съответствие с Божия закон, Бог ще ви заповяда; и така, когато се подчиняваш на господаря си в това, ти се подчиняваш на Бог и работиш. Освен това, помислете от кого се страхувате, когато работите усърдно за вашия господар, Бог или вашия господар, човек? Когато се страхувате от Бога, Който заповяда да се подчинявате на властите, и по този начин работите в името на Божията господарка, тогава работите за Бога, Когото почитате със страх, а не за човека; и когато се страхуваш от господаря на човека, за да не те накаже за небрежност, тогава наистина работиш само за човек, а не за Бога. Защото работиш за човека не заради Бога, а заради човешкия страх. Защото всеки човек, за когото прави това, което му е угодно, и на когото му е угодно, затова работи, защото работата и угаждането са едно. И така, когато работиш за една любовница, за да му угодиш, а не за Бога, ти работиш за човек, а не за Бога. По същия начин всеки, който след премахване на греха и проявено добро дело, не го прави за да угоди на Бога, а за да угоди на хората - такъв човек угажда не на Бога, а на хората и работи не за Бога, а за хората, робът е слуга на човека, а не на Господа. Защото всяка работа е от разположението на сърцето и краят се съди от Бога. Така всички тези християни са човешки роби, а не Божии, които слушат заповедите на монарсите, страхувайки се от граждански данъци, а не от Бог. Така съдиите, които се наричат ​​християни, са човешки роби, а не Божии, които не пипат заплатите и пазят истината не от страх от Бога, а от страх от хората. Защото всички такива, ако не се страхуваха от гражданско наказание, щяха да правят каквото си искат, но страхът от гражданския съд ги възпира от това. И затова, изоставяйки Бога, те работят за човека, или по-скоро за греха, и с греха, за дявола, и са вътрешно зли и неправедни, въпреки че външно са признати за добри и неверни на Бога, своя Господ, като езичниците, които не познават истинския Бог, защото нямат вяра, която учи да правят всичко заради Бога. § 353. Do not all Christians work for the one Jesus Christ? - Отговор. Видяхте по-горе кой работи за Христос. Християните, които искрено вярват в Христос и показват своята вяра чрез послушание, тогава всички работят за единия Христос; and those who do not listen to Christ and do not fulfill His commandments, do not work for Him. Истинската, а не лицемерна работа не може да се извършва без послушание. Защото да работиш за господарката и да не я слушаш е противно на ума и включва противоречие в себе си, като това да си роб и да не си роб, да служиш и да не служиш, да почиташ и да не почиташ, да обичаш и да не обичаш и пр. - За кого и къде работят такива християни? - Те работят според плътските си прищевки и страсти, а в тях самият дявол, като вършат неговата зла воля и го слушат. - Is it scary and disgusting to work for the devil, the adversary and the enemy of God? - Наистина страшно и отвратително, но истина. Защото, който се покорява на когото работи, казва апостол 1276. - По какъв начин му се покоряват и работят за него? - В неговите зли дела, в гордост, алчност, присвояване, кражба, лукавство, лъжа, кавги, блудство, прелюбодейство, нечистота, пиянство, злоба и други подобни дела. - Къде Христос избави християните от делото на дявола? - Той наистина избави, както се каза по-горе, но те самите се върнаха под тежкото му бреме и, като оставиха своя Господ, на Когото като роби трябваше да работят с вяра и истина, последваха Сатана. - Къде не са Христови роби? - Както Христос е Господ и Цар на цялото творение и владее всичко добро и зло, така всички хора, добри и зли, са Негови слуги. Но онези, които вярно работят за Него, са Негови верни и добри слуги. На такива е говорил Христос: добър слуго, добър и верен! О, малък, ти беше верен, ще те поставя над мнозина: влез в радостта на своя Господ 1277. А тези, които не Го слушат и не работят за Него, те също са Негови роби, но зли, неверни и непокорни. За такива хора казват: хвърлете неокован роб в най-мрачния мрак: там ще има плач и скърцане със зъби 1278. - Какво трябва да направят, за да се освободят от тежката сила и дело на дявола и да работят за Христос, Царя и Господа на всички? - Отговор. Човек трябва искрено да се обърне към Него с покаяние и съжаление и да Му се моли да ги освободи от това иго и да ги приеме в благодатното Си царство. Който е милостив и човеколюбив и не желае смъртта на грешника, няма да потърси този, който идва при Него 1279, защото и сега призовава всички: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и научете се от Мен, че съм кротък и смирен по сърце и пр. 1280, - и до края на века той ще призовава и приема онези, които идват при него. За това на Него да бъде благодарение и слава с Отца и Светия Дух завинаги. амин Глава 5. Как християнинът трябва да следва Христос с вяра и любов Христос пострада за нас, остави ни образ, за да следваме стъпките Му: Не прави грях, нито намери ласкателство в устата Му; Ако укорим противното, той няма да укори, страданието няма да спре; той ще предаде съдията справедливо 1281 . Образът, който ти дадох, да, както те създадох, така и ти създаваш, казва Христос 1282. Който ми служи, нека ме последва, каза Христос 1283 г. § 354. Точно както ние идваме при Христос и Неговата благодат към нашия небесен Отец Бог, не с краката си, но със сърцето и вярата си, не като променим мястото си, но като променим сърцето и ума си към по-добро: така и ние Го следваме не с краката си, не като ходим от място на място, а чрез вяра, любов, освобождение и промяна на нашия живот. Мнозина, по време на Неговия плътски живот на земята, Го последваха с краката си, но се отвърнаха от Него със сърцата си; по-скоро мнозина се караха и бяха ядосани на Него, като книжниците, фарисеите и другите Негови врагове. И днес много християни се приближават към Него с уста, пеят Му, славят Го и Му казват: Господи, Господи, но със сърцата си стоят далеч от Него; те искат да бъдат прославени с Христос, но не искат да бъдат хулени. Но светата вяра, която обединява верните с Христос, изисква верният винаги и навсякъде, като член на главата, да бъде неразделен, тоест оттук той носеше своя кръст и Го следваше, и в бъдещия век царуваше с Него в слава. Християнинът трябва не само да се доближава до Христос с устата си, но и да се прилепва към Него със сърцето си и да Го следва, когато Той иска да угоди и да работи вярно. § 355. Христос, Божият Син, нашият Господ, докато живееше на земята, не само спечели за нас благодатта и благословението на Своя небесен Отец, както многократно беше казано по-горе, но и ни научи с думи и дела как да угодим на Бога, да живеем свято и по християнски: защото ние сами не знаехме какъв е този богоугоден живот. се състои от Защото, според свидетелството на Светото писание, Господ от небето ще съди синовете човешки, ще види дали все още има разбиране или ще потърси Бога. Всички се покланят, аз бих бил куп хора без ключове; Не прави добро, не прави нищо 1284. Поради тази причина Божият Син се яви на земята в човешки образ и живя свят и непорочен между хората, за да не се извърши грях и да не се намери ласкателство в устата Му 1285. И Той ни даде светия Си живот в образ, за да Му подражаваме, и в това, като в чисто огледало, ние често гледаме и вярваме в Него, нечистия, за нашите души са по-добри, ние ги изтриваме, както казва Той: Дадох ти образ, но както те създадох, така прави и ти 1286. Той разкри любов, смирение, търпение, кротост, милост и други свойства на Неговото свято сърце, за да можем да вършим същите неща, които виждаме в Него, както Той казва: научете се от Мене 1287. Откъдето и светите апостоли ни представят живота на Христос като пример: Христос пострада за нас, оставете ни образ и нека следваме Неговите стъпки 1288. И Св. Павел каза: нека това бъде мъдро в вие, както е в Христос Исус и т.н. 1289 Забележете и обърнете внимание на това, което е създал Христос Исус. Той е толкова велик и висок, че няма никой по-велик и по-висок от Него, защото Той е Бог; но колко дълбоко Той смири Себе Си заради нас! Вижте този жив образ на смирение и се поучете от него. Нека това бъде мъдро във вас, както е в Христос Исус. § 356. Всеки, който иска да следва Христос (всеки християнин трябва, както е казано по-горе и ще каже по-долу), трябва първо да се отрече от себе си. As he who wants to look to heaven, he must first turn his eyes away from the earth, and so look to heaven: so whoever wants to follow Christ, that is, to follow Christ's heavenly life, must first renounce himself, and thus he will freely follow Christ. Защото както е невъзможно да гледаш едновременно небето и земята, така е невъзможно да следваш себе си и Христос. The reason for this is this: because we are evil by our nature, because of the sinner Adam, we are born sinners and sin-loving, because we do not think about anything else, such as evil and vain things: Christ is the purest goodness and holiness, there is light, no darkness partakes of 1290 - for this reason we cannot follow Him, until ourselves, as evil, we will not deny. Откъдето Сам Той казва: ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си 1291. § 357. Ще разберем какво е да се отречеш от себе си, когато погледнем този, който се отрича от ближния си. Всеки, който се отказва от ближния си, се отдалечава от него: когато отреченият пожелае, жадува, подготвя, воюва, безчести, наранява, не чувства, тогава се отречи; когато е в беда, не му помага; когато страда, няма да го жали. Ето как и ние, когато наистина искаме да се отречем от себе си, трябва да постъпим така: когато ни хулят, хулят, малтретират, бият и нараняват, оставят ни чест и имот, вкарват ни в тъмница и ни оковават с окови, изгонват ни и ни извеждат от домовете и отечеството ни - всичко това, сякаш не го чувстваме върху себе си, а го знаем като за приятел. на кого, а не на нас, се случи цялата беда. Това е да се отървете от себе си. Ето как трябва да се отречем и да следваме Христос: да се отречем от нашата воля и да следваме волята на Христос; да се отървем от нашия лош характер и да следваме добрия характер на Христос; отървете се от гордостта, злобата, завистта, омразата, нетърпението, любовта към парите, себелюбието, любовта към славата и други лоши нрави на стария Адам и следвайте Христовото смирение, кротост, любов, търпение, бедност и други безхественни маниери. Никой не може да бъде горд и смирен, злобен и кротък, мрънкащ и търпелив, алчен и немилостив, завистлив и любящ, похотлив и целомъдрен, скъперник и щедър. Защото порокът и противоположната му добродетел не могат да се поберат в едно сърце, но едното прогонва другото. Когато някой порок произлиза от сърцето, тогава влиза противоположната добродетел: когато гордостта си тръгне, идва смирението; когато злобата отстъпи, кротостта заема нейно място; когато се изгонят омразата, завистта, алчността, невъздържаността, нечистотата, тогава любовта, милостта, щедростта, въздържанието, целомъдрието и т.н. И колкото повече намалява порокът в човека, толкова повече нараства противоположната добродетел: колкото повече намалява гордостта у някого, толкова повече се увеличава смирението; колкото повече обедняват злобата, омразата, завистта, сребролюбието, безпощадността, нечистотата, толкова повече нарастват кротостта, любовта, щедростта, милостта, чистотата. Дори ако някой иска да следва Христос, смирение, кротост, търпение, любов и други Негови божествени нрави, тогава той трябва да остави своята гордост, злоба, отмъстителност, гняв, нетърпение, омраза, завист и други пагубни за душата свойства на стария човек. - Как може така? - Отговор. Така се прави. Поражда ли се в сърцето ти желанието за нечистота, блудство и прелюбодейство? - Сърцето ти желае това; и вие самият сте вашето сърце, защото човешкото сърце на целия човек е затворено в себе си и няма друго нещо освен самия човек, разсъждаващ вътрешно и външно с всичките си наклонности. Отхвърлете тази зла похот и отхвърлете похотта на този, който ви желае, и последвайте най-чистия и свят Христос с чистота и целомъдрие. Гордостта се надига в сърцето ти и като змия вдига глава и иска да те ухапе? Отхвърлете тази мерзост, тъй като всичко, което е високо в човека, е мерзост пред Бог 1292 - и следвайте смирения Исус със смирение. Сърцето ви гори от гняв, злоба, отмъщение? Отхвърлете това и следвайте кротко кроткото и непокаяно Агне, Христос Исус. Завистта и омразата започват ли в сърцето ти, като зло дете от семе на змия? Отхвърлете това зло, умъртвете го в себе си и последвайте човеколюбивия Божи Син с любов. Ще възникнат ли срамът от безчестието и страхът от смъртта в името на истината? Твоята плът е славолюбива и слаба. Бъдете освежени във вярата и духа, отречете се от слабостта си, погледнете Христос, който беше хулен, опозорен, осмиван, оплют, разпнат за вашите грехове и Го последвайте с любов, Който страда заради вас. Така първо трябва да се отречеш от себе си и така трябва да следваш Христос. И това е да разпнеш плътта със страсти и похоти 1293; съблечете стария човек с неговите дела и облечете новия човек, създаден според Бога в истината и по образа на истината 1294. Защото в човек, който е приел християнската вяра и се обновява чрез светото кръщение, има двоен човек, но обратното трябва да бъде: старото и новото, както беше казано много пъти по-горе. Старият човек не е нищо друго освен греховни страсти, родени с нас и водещи ни към грях, като: плътска нечистота, неистина, лъжа, лукавство, гордост, гняв, злоба, омраза, завист, сребролюбие, славолюбие и пр. Новото е жива вяра с нейните плодове, въставаща срещу стария човек, тлееща от страсти и похоти, което християнската вяра изисква от всеки християнин. А в някой, който няма такъв подвиг, в него има само един старец и затова няма вяра, която да обновява човека и да се бори с греха, както беше казано и по-горе. Дори и да искаме да следваме Христос, трябва да се освободим от стария човек, тоест от гордостта, сребролюбието, славолюбието, похотта, гнева, злобата, отмъщението и други неща, и да обичаме и следваме смирението, търпението, кротостта и любовта към Христос. Нашият старец е ужасен от безчестието, малтретирането, малтретирането, връзките, затворите, прогонването, изгнанието. Но когато искаме да бъдем християни, да следваме Христос, не трябва да слушаме старец, но заради Христос трябва да презираме безчестието и другите неща, които ни се случват, като гледаме на Него, тъй като Той не се срамуваше да бъде оскърбяван и да страда от други страсти заради нас. Нашият старец се ужасява от смъртта; но дори и в това, нека нашата вяра ни укрепи и нашият корем да не бъде пощаден, където има нужда, заради Христос, Който положи душата Си за нас 1295. Той ни изпревари със смирение, търпение, кротост и състрадание и ни показа пътя от земята към небето; ето защо те гледат към Него, следват Го и Го следват по този начин и, оставяйки стария човек, който ни отвежда от този път, отричайки себе си и изоставяйки, ние трябва да следваме този Глава на вярата и Дейника 1296. Христос се роди в плът: ние също трябва да се родим в духа. Христос порасна: ние също трябва да растем духовно, а не винаги да бъдем младенци за Христос. Христос беше изкушен от Сатана 1297: ние също трябва да бъдем изкушени от него и чрез силата на Христос той ще го победи. Христос излезе да проповядва светото си Евангелие, и поучаваше истината, и свидетелстваше за истината, както сам каза: За това съм роден и за това дойдох на света и свидетелствам за истината 1298, това е и наш дълг, когато е подходящо и където е подходящо, истината не мълчи, защото словото на истината не трябва да се страхува да свидетелства и да изповяда с уста това, което вярваме в сърцето. Враговете на истината мразеха и преследваха Христос заради истината: следва и нас, които изповядваме истината, да страдаме по същия начин, защото пътят не обича истината. Христос се противопостави на смърт и на смърт на кръстниците за истината: така и ние трябва да стоим за истината до самата смърт, да спрем лъжливите уста и да изобличим лъжата и неистината. Ето как Христос пострада и влезе в Своята слава, както ни казва: не подобаваше ли Христос да страда и да влезе в Своята слава 1299? Така трябва да Го последваме и с много скърби да влезем в царството Божие, отворено от Неговата кръв и смърт 1300. Защото няма друг път към това царство, освен пътя на тесния, скръбния и кръстовит, тъй като широката порта и широкият път водят към погибел 1301. - Как ще се отървеш от себе си? това е невъзможна задача. Отговор: 1) Христос не заповядва напълно да се отречеш от себе си: защото е необходимо да нахраниш гладната плът, да напоиш жадната, да облечеш голата, да утешиш уморената, защото без това не можем да живеем. Необходимо е да пазите и пазите стомаха си. 2) За честта на Неговото име, в случай на нужда, и нашата плът, и нашият корем трябва да бъдат презрени, тъй като Той не пощади Себе Си заради нас. И без такива нужди ще се погрижите за себе си и стомаха си. Например, когато е необходимо да загубим корема си или да съгрешим срещу Него, в такъв случай трябва да се отречем от себе си и да загубим корема си, преди да съгрешим срещу Него. Освен това трябва да пази себе си и стомаха си. 3) Когато Христос заповядва да се отречем, тогава това отречение се разбира като отказ от нашето нечестие и зла воля, както беше казано по-горе; защото без това не можем да угодим и да Го следваме. 4) Истината е, че не можем да се отървем от злия си дух и да го победим със собствените си сили. Защото той ще победи своя зъл дух, тоест ще победи себе си и ще се отърве от себе си, което е невъзможно с нашите собствени сили. Защо трябва да търсим помощ от самия Бог, който може всичко 1302. Откъдето е заповядано да се моли, иска, търси и натиска. Иска се обаче и старание от наша страна, защото Бог помага на тези, които се трудят, а не на тези, които лежат и са унили. § 358. Причини, поради които трябва да се отречем от себе си и да следваме Христос: 1) Че когато не искате да се отречете от себе си и от своето нечестие: все още ли искате да се обърнете към Сатана, неговите дела, неговото служение и неговата гордост, от които ние се отказахме при кръщението на светеца и влизайки в християнството, и обещахме да служим на Бога като светец и истина? След като сте се присъединили към Христос чрез вяра, все още ли искате да разрушите този спасителен съюз? След като сте научили пътя на истината, докога искате да се върнете към истинските свети заповеди и да си покажете една притча: кучето се връща на повръщаното си, а прасето, измито, отива в кланицата 1303 - и така попада в тежката работа на дявола, от която Божият Син ви изкупи с кръвта Си и ви освободи? Още ли искаш да си под Божия гняв и клетва? Защото цялото семе, което не иска да мрази себе си и лошия си характер, да се отрече, да умъртви и да следва добрия характер на Христос, ще последва без грешка. Който не приема кръста си и не Ме следва, не е достоен за Мен, казва Христос 1304. И отново: точно както Аз и Моите думи ще се срамуваме от това поколение прелюбодейци и грешници, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели 1305. Срамуваш ли се от Христовото смирение, търпение, кротост и искаш ли да бъдеш в мир с гордост, злоба, чест и слава? Засрамете се от Христовите думи, които учат на смирение, търпение и кротост; затова, не следвайки Неговото смирение, търпение и кротост, но и самия Христос, вие се срамувате. Срамувате ли се от самия Христос? Той също ще се срамува от теб пред светите ангели и всичките Си избрани. Защото, ако нямаш знака, че си Христов, знакът на Христовия роб е: вяра, любов, търпение, кротост и пр. Горко на тези, от които Христос ще се срамува, отрича и казва: Не знам откъде си от 1306 г. Не те познавам, защото в гордостта си не Ме позна в Моето смирение. Какво ще последва тази ужасна присъда? Най-страшният глас: махнете се от Мене всички, които вършите неправда: там ще бъде плач и скърцане със зъби 1307. - 2) Вижте и помислете колко много работят и се стремят синовете на този век в името на временното добро, не мислят нищо трудно и неудобно за себе си, за да получат това, което са възнамерявали и желали. Воинът не се страхува и тръгва срещу врага с куршуми, гюлета, мечове и други оръжия, които заплашват с очевидна смърт, за да може монархът, на когото служи, да спечели чест и слава. Търговецът не се страхува от чужди страни, пълни с грабежи и други опасности, той се скита, за да събере нетрайно съкровище. Не е трудно за селянин да гори на жаркото слънце цяло лято, а след това да се изкъпе и да се труди в името на желания плод. Какво не правят амбициозните хора? Какви услуги не се оказват на принцове, благородници и други високопоставени лица? Не само те самите, но и техните слуги са угодени, приласкани, поробени, за да получат желаната чест. Надеждата на всички за временно блаженство така силно ги насърчава и убеждава да се заемат с всякаква работа и да понасят несгодите. Как няма да те насърчи към подвига надеждата за бъдещо вечно и неописуемо блаженство, когато гледаш с вяра! Истина ти казвам, християнино: целият свят с цялата му слава, чест, великолепие, богатство и други удоволствия те отвращава. Безчестие, злоупотреба и обида в името на Христос за вашата чест. Няма съмнение за тези, които гледат с вяра към бъдещата слава на Божиите синове. Тя изобразява Божието слово по различни начини и ни го представя като утеха и духовна радост. Но свети Павел, гледачът на неизразимите Божии тайни, завърши с кратки думи: това, което око не е видяло, и ухо не е чуло, и сърцето на човека не е въздъхнало, това Бог е приготвил за онези, които Го обичат 1308. И Христос говори за Своите избрани: тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец 1309. Временното благо, колкото и голямо да е и колкото и дълго да го имаме, то е необходимо, със загубата на този корем и то ще остане, а често и преди края си тръгва от нас, въпреки това хората го търсят с такава нетърпение: още повече, в името на получаването на вечно блаженство, което Бог обеща на тези, които Го обичат, не трябва да ни се дължи нищо обременително и неудобно. те знаят как, въпреки че това изглежда тъжно за нашата плът, особено когато самият Бог е обещал да ни помогне и помага на онези, които работят усилено и Го търсят. Всичко е възможно за този, който вярва и наистина иска 1310. - 3) Представете си образа и характера на двамата - стария Адам и Христос, за нас бивш човек, и помислете добре: кого е по-добре да последвате? Гордостта, високомерието, завистта, злобата, нечистотата, злословието, лакомията, алчността, хитростта, ласкателството, лъжата и други мерзости са характеристиките на стария Адам. Добитъкът и животинската природа на стария човек е природата: свирепостта на лъва, хитростта и хитростта на лисицата, алчността на вълка, нечистотата и лакомията на кучето, злобата на василиска и т.н. И който морал е особено разделен в безсловесните, те се намират в един старец. Такава мерзост се крие в старец и в такива случаи се показва с подобни плодове. Ти самият, виждайки това разположение в ближния си, се отвращаваш от него, въпреки че имаш същото в сърцето си; защото носим това зло в сърцата си, сякаш се е родило с нас. Сега насочете очите на сърцето си към характера на Христос, който ни описва ярко Своето свято Евангелие. В Него има пламенна любов, която обхваща всички, приятели и врагове, сърце, което копнее за спасение за всички, най-дълбоко смирение, кротост и дълготърпение към богохулниците, светилище повече от най-чистия свят, благоволение към онези, които искат, милост към бедните, състрадание към страдащите, милост към грешниците, доброта и снизхождение към всички. Кой иска да види Бог небесния Баща? Ние Го виждаме в Христос. Искаме ли да познаем Неговата божествена природа, колко щедър, милостив, дълготърпелив и многомилостив е Той, колко копнее за нашето спасение? В Христос, Неговия единороден Син, ние ще научим. Предлагам ви това за нашия Спасител, християнин, не с цел да Го хвалим - Той е най-високата от нашите хваления, Когото възхваляват небесните сили и слънцето не иска доказателство за неговия свят - но за да ви запозная с Неговото Божествено естество и превъзходен характер, който сам по себе си привлича и привлича сърцата ни да Го обичаме и подражаваме, и така, оставяйки мерзостта на старец, успяхте да го последвате с вяра и любов. Ние трябва да гледаме тази божествена доброта с вяра и, като че ли гледаме в огледало, ние изтриваме пороците от лицата си, гледайки го, измиваме нашите грехове и пороци, което е по-добре за нашите души, чрез покаяние, като се отказваме от злия си характер и по този начин, с Негова помощ, ние се обновяваме в нов човек. Не само защото е душеспасително, както беше казано по-горе, но е и сладко да следваш Христос, най-добрия, милостив, милостив, смирен, дълготърпелив, кротък и всички небесни добродетели са съкровище и жив образ. Да, нека се отречем от нечестието си, тъй като те смърдят, и да следваме този божествен и сладък аромат. Защото това е Неговата смърт повече от всички аромати; мѵро излиянное име Его. Води ни да Те последваме: ще се влеем в миризмата на Твоята смърт, най-сладки Исусе 1311. – 4) Христос е главата на църквата: синовете на църквата са верните членове на Неговата същност. Горко ни, ако искаме да бъдем Негови истински членове, да бъдем неотделими от Него, но съединени с Него чрез вяра и любов, и каквото *Той прави, нека правим и ние, и където Той отива*, нека Го следваме; следователно същността не е отделена от главата си, както виждаме в материалното тяло. Христос е верен и мъдър водач, който ще води тези, които Го следват, в небесната родина по пътя на този свят: ние трябва да Го следваме, за да не се заблудим в пътя на погибелта. Христос е добрият пастир: трябва да слушаме гласа Му, с който Той ни призовава да Го следваме и да Го следваме: който служи на Мен, нека Ме следва 1312. Христос е нашият учител и наставник, който ни учи и насочва по пътя на истината: защото ние трябва да научим от Него това, което Той ни учи в слово и образ на непорочен живот, и да пребъдваме в Неговите думи, ако искаме да бъдем Негови ученици, както Той Сам каза: ако пребъдете в думите Ми, вие наистина ще бъдете Мои ученици 1313 . Христос е светлината на мярката 1314: ако не искаме да сме в тъмнина, трябва да следваме Светия, за да не ни завладее тъмнината 1315. Христос е младоженецът на верните души: всички верни трябва да се придържат към Него с вяра и любов, да вършат Неговата воля. Христос е истината и животът 1316: трябва да се прилепим към Него, ако не искаме да бъдем измамени и да умрем. - Това ще следва от казаното, че въпреки че Христос е глава на верните, не Неговите членове не са обединени от вяра и любов към Него. Тези, които не Го следват, не са обединени с Него. Те не Го следват, тъй като не подражават на смирение, търпение, кротост и други божествени нрави. Ако Христос е водачът към небето, тогава онези, които не Го следват, неизбежно биват заблудени. Ако Христос е нашият пастир, тогава те не са Негови овце, които не слушат гласа Му: защото Моите овце, казва Той, слушайте гласа Ми и Аз ги познавам, и те идват при Мен 1317. Въпреки че Христос е наш учител и наставник, онези, които не се учат от Него на смирение, търпение, кротост и т.н., не са Негови ученици. Ако Христос е свят, онези, които не Го следват, неизбежно ще ходят в тъмнина; защото е необходимо да бъде в тъмнината без изключение, който се оттегля от света. Дори Христос е младоженецът на верните души, за да не прелюбодействат онези, които се отклоняват от Него. Дори ако Христос е истината, онези, които не се придържат към Него, винаги се заблуждават и заблуждават. Ако Христос е живот, тогава мъртвите са онези, които са отделени и отделени от Него, както се казва: тези, които се отделят от Тебе, ще загинат 1318. Разберете, възлюбени християнино, как трябва да следваме Христос, така че само това е необходимо 1319; напротив, колко опасно се отдалечават от Него, Който единствен има живот и блаженство. Нека се отърсим от болката, депресията и греховния товар и да тичаме след Него, за да ни заведе при Своя небесен Баща, за да видим лице в лице Неговата свята благост 1320. Защото без Него не можем да дойдем там, както е казано: никой не идва при Отца, освен чрез Мен 1321. - 5) Следователно ние се нуждаем от Христовата любов и с любов следваме Този, който ни възлюби. Възлюбвайки ни, Той слезе от небето и дойде на света; като ни възлюби, Всевишният се смири, Синът Божий благоволи да се нарече син човешки и да бъде, Бог да се яви в плът и да живее на земята, нашият Цар и Господ да дойде при нас, робите подли, бедни, окаяни и отхвърлени, и да говори с нас в очите на роб, и образа на смирение, търпение, кротост и любов да ни покаже, да носи кръста и да бъде разпнат на кръста заради нас. Нека Неговата божествена и най-пламенна любов ни привлече по Неговите стъпки. Христос, страдай за нас, остави ни образ и ни остави да следваме Неговите стъпки 1322. Той ни освободи да страдаме извън портата. Затова нека излезем при Него извън стана, носейки умората Му 1323. Тоест, да излезем от този свят не с тялото и нозете си, а със сърцата си; нека оставим зад себе си похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, като наши роднини, и с търпение нека продължим подвига пред нас, гледайки към Главата на вярата и Автора на Исус 1324. Затова слава, чест и благодарност да бъдат с Отца и Светия Дух завинаги. амин Кратко обяснение на тази статия. 1) Християнските задължения, описани по-горе за Христос, Божия Син, са взаимосвързани и започват с вяра, като едното следва другото. В края на краищата, който искрено вярва в Христос, той също обича Христос; и който обича Христа, той почита Неговото спасително видение, раждане, страдание и страдание; и който се покланя на Христос, той усърдно работи за Него; Който работи усърдно за Него, изпълнява Неговото слово и следва Неговия свят живот. Защото вярата е коренът на любовта, а любовта е източникът на добрите дела, чрез които почитаме Христос и Го следваме. 2) Християнският дълг към Христос Божия Син е свързан с дълга към Бога. Защото Бог ни заповяда в Христос, Неговия единороден Син, да вярваме, да Го обичаме, да Го почитаме, да работим и да Му се покоряваме: Това е Моят възлюбен Син, о Nemzhe blagovylykh: Слушайте Го 1325. И Христос каза: това е делото на Бога, за да можете да повярвате в Този, когото Той (Отец) изпрати 1326. Това, което ни учи Христос, Божият Син, това е Неговото небесно Отец ни говори и ни заповядва да Го слушаме: Слушайте Го! И Бог ни говори в Своя Син, както пише Апостолът: по много начини и по много начини Бог говори като баща в пророците, в последните дни Той ни говори в Своя Син 1327 г. Дори ако някой изпълнява дълг към Христос, той изпълнява и дълг към Бога; и който остави дълга си към Христос, оставя и дълга си към Бога. Тъй като не почита Сина, той не почита Отца, който Го е изпратил 1328. Не може да вярва в Бог, който не вярва в Христос, Божия Син. Човек не може да обича, почита и работи за Бог, който не обича, почита и работи за Христос. И такъв човек, който няма вяра в Бога, е безбожен, макар и да изповядва Бога с устата си; защото човек трябва да има страх от Бога в сърцето си. 3) Този дълг към Христос, Божия Син, се разбира, тъй като Той се яви в плът, претърпя страсти и смърт на кръста заради нас. Иначе службата, която принадлежи на Бога, също му принадлежи, защото Христос е Бог, второто Лице на Светата Троица, което се почита с Отца и Светия Дух. 4) Ние не можем сами да изпълним задълженията си към Бог и Христос, Божия Син, защото плътта винаги желае духа 1329. Поради тази причина ние трябва усърдно да се молим на самия Бог да ни помага неизменно със Своята благодат. 5) Всеки, който не се отклонява от задължението на Христос, Божия Син, като негов Изкупител, Освободител и Спасител, да дава заедно с Отец и Светия Дух, е неблагодарен и ходи в слепота и грешка и неизбежно ще загине, когато не осъзнае и не се обърне към Бог. Понеже няма слаб, няма сляп, нека бъде забравен чрез очистване на древните си грехове 1330. Битие 1, 3, 6, 9, 11, 14, 15, 20, 24. Мф. 3, 16, 17; Mk. 1, 9–11; Лк. 3, 21, 22. Мф. 21, 7–9; Mk. 11, 7–10; Лк. 19, 35–38; в. 12, 14, 15. Лк. 24, 7, 21; 1 Кор. 15, 4; Деян. 10, 40. Mk. 16, 19; Лк. 24, 51; Деян. 1, 9–11. Мф. 12, 29; Пс. 67, 19. Песен 9-ти глас на 2-ри; Песен, песен 5, 16. Мф. 9, 34; 12, 24; Mk. 3, 22; Лк. 11, 15. Мф. 26, 65; Mk. 2, 7; 14, 64; Лк. 5, 21. в. 8, 48, 52; Mk. 3, 22, 21; Мф. 11, 19; Лк. 7, 34. Разговор на поста с Гал. 2, 20. На Бъдни вечер. Мф. 15, 30, 31; 17, 17; 9, 25 и т.н. Разговор на 18-ти до Рим В словото за девството и на Пс. 68-ми, том. 1. Кол. 3, 9, 10; Еф. 4, 22–24.