Статья 4. О должности хрістіанской ко Хрісту, Сыну Божію

الفصل الأول. عن الإيمان بالمسيح هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية 942. وقد تقدم الحديث عن الإيمان وخصائصه في الفصل الثاني من المادة الأولى من هذا الكتاب. وهنا أيضًا لا بد من أن أقدم لك عزيزي القارئ ما يتعلق بالإيمان بالمسيح، لأن في الإيمان كل سعادتنا. وبما أن جميع الذين يخلصون يخلصون بالإيمان بالمسيح، فمن الضروري أن نقدم هنا وذاك إلى أفضل مفهوم للإيمان بالمسيح؛ وأننا سقطنا في خندق الهلاك؛ الذي به الإيمان بالمسيح نخلص، وسنتطرق بإيجاز إلى رؤية الله الغريبة لنا، والتي من خلالها تنازل إنسانيًا ليخلصنا - خاصة من أجل الناس العاديين. § 338. 1) إلهنا الخالق الذي يُعبد في ثلاثة أقانيم، عندما خلق السماوات والأرض وكل زخارفها، ثم خلق الإنسان آدم ومعونته حواء: من هذين الاثنين جاء الجنس البشري بأكمله وتكاثر؛ كل الناس لديهم أول والديهم. 2) لم يخلق الله العظيم أجدادنا بنفس الطريقة التي خلق بها الأشياء الأخرى، بل بمشورة غريبة ومحبة للبشر. قال الله، خلق مخلوقات أخرى: ليكن، وكان هناك شيء من هذا القبيل 943، قال، وكان؛ الأمر، وسيتم إنشاء 944. وقال ليخلق الإنسان: فلنخلق إنسانًا على صورتنا ومثالنا (945). لقد رفع الإنسان عاليًا فوق سائر المخلوقات، حتى أنه خلقه ليس بمشورته الإلهية فحسب، بل على صورته أيضًا. إعلم هذا أيها الإنسان، نبلك العالي والرائع، صلاح إلهنا الأول الذي لا يُدرك. أنت مخلوق على صورة الله 946! 3) خلقها أجدادنا، وفي الجنة، مكان جميل من الحلويات، صنع، أعطى الله وصية: هنا كل شجرة في الجنة، ستقطعها: هذه هي الشجرة، التي هي فهم الخير والشر، لن تقطعها: ولكن في اليوم التالي ستقطعها، تموت بالموت 947. 4) أجدادنا لم يحفظوا وصايا الله: عضوا الشجرة الموصى بها 948. لقد استدرجهم الحية الشريرة والشيطان إلى هذا التنصت والتعدي على الناموس، قبل أن يروا نعيمهم العظيم. وهكذا فإنهم، الذين عصوا الله خالقهم وأطاعوا مُغويهم وعدوهم، أخطأوا خطأً خطيرًا أمام الله؛ فمن أجلها بقيت رحمة الله وفضله الذي أكرمهم الله به في الخلق؛ لقد فقدوا صورة الله، ومن كونهم قديسين وأبرار، أصبحوا نجسين وقذرين وخطاة، وسقطوا تحت غضب الله العادل وكل سوء، مؤقت وأبدي. 5) نحن، أبناؤهم، أصيبنا بهذا الطاعون الخاطئ الذي أصاب أسلافنا، وولدنا به، كما يتنهد المرتل ويندب هذا: "بالخطية حبلت، وبالخطية ولدتني أمي، وهكذا نتعرض معهم لكارثة مؤقتة وأبدية". كان من الضروري ليس مؤقتًا فحسب، بل أيضًا إلى الأبد معهم أن نموت جميعًا، ونشرب الكأس المر من غضب الله والعذاب الأبدي في الجحيم، ونكون في سلطة الشيطان وإساءته إليه، الذي استمعوا إلى مشورته الشريرة. توبوا فإن الخطية هي موت، يقول الرسول 950. 6) إن الله بمراحمه العظيمة وصلاحه الذي لا يسبر، لم يخلقنا حسب آثامنا، بل كافأنا حسب خطايانا 951. ووعد أيضًا أن يرسل الخلاص لأجدادنا، والخلاص لهم وإلى كل حد، وهو المقصود بهذه الكلمات التي قالها الله للحية: "هو (المسيح النسل المبارك) سيقابل رأسك". 952. 7) كرر الله مراراً وتكراراً هذه البركة الأبوية للجنس البشري، والوعد الكريم للآباء القديسين إبراهيم وإسحق ويعقوب وآخرين. وفتح الأنبياء وأمرهم أن يبشروا ويبشروا بالمخلص الآتي، كما هو مكتوب في أسفار العهد القديم، الذي آمن به آباء الناموس القديم، وآمنوا به خلصوا (953). 8) ولما اقترب الوقت، عندما قرر الله أن يأتي المخلص على كيل ويظهر في كيل، قبل مجيئه، وُلد نبي لوالدين زكريا الكاهن وأليصابات عاقرين وشيخين، اسمه يوحنا (954). هذا النبي أرسله الله ليهيئ الطريق للمخلص الآتي إلى العالم، كما قال له زكريا أبوه بالروح القدس: وستدعو نفسك نبي العلي؛ اذهب أمام وجه الرب وأعد طرقه 955. وقد تنبأ الله نفسه عن ذلك من قبل من خلال النبي: أرسل ملاكي أمام وجهك الذي يهيء طريقك أمامك 956 . لماذا تُدعى رائدة الكنيسة المقدسة، إذ قبل مجيء المسيح، كما تنبأت وبشرت باقتراب شمس الحق، المسيح، قبل مجيء الشمس. هذا النبي بشر بالمسيح الذي جاء إلى السلام قائلاً: تعال قوني واتبعني، فإني لست أهلاً أن أنحني لأحل سيور حذائه 957. وأشار إلى المسيح قائلاً: هذا هو حمل الله، يرفع خطايا العالم! هذا هو الأمر يا نمزهي فقلت: الزوج قادم من أجلي، والذي سيكون أمامي، كما سيضربني الأول، وهكذا. 958 – مجيء المسيح إلى العالم حدث على هذا النحو: بعد الحبل بيوحنا المعمدان في بطن أليصابات، في الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مريم العذراء، التي كان منزلها آنذاك في مدينة الناصرة بالجليل؛ ولما جاء إليها استقبلها أولاً بهذه الطريقة: افرحي أيها الكريم! الرب معك: طوبى لك في الزوجات! ثم أعلن لها: ستحملين في الرحم، وسوف تلد ابنا وسوف تسمي اسمه يسوع، وما إلى ذلك. قالت العذراء المباركة، بعد أن سمعت عن هذه الحالة التي لم يسمع بها من قبل، للملاك: كيف سيكون هذا وأنا لا أعرف زوجي؟ وعندما أجابها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تنيرك، وأضافت كلمات تأكيد أخرى، فوافقت العذراء المباركة على ذلك: هذا هو خادم الرب: فليكن لي حسب كلامك! وهكذا حبل ابن الله يسوع المسيح بنعمة أبيه السماوي وبإلهام الروح القدس وإلهامه في بطن جسد عذراء 959. ويحتفل بنعمة الله علينا نحن الخطاة والأموات في اليوم الخامس والعشرين من أيام الكنيسة. هذه النعمة الرحيمة من الله تجاهنا تسمى بشارة الكنيسة المقدسة، لأن بشرى العذراء مريم وكل الخليقة من السماء إلى الأرض قد جاءت وكشفت بواسطة ملاك الله. وهنا بدأ خلاصنا. 10) وأخيراً أشرقت شمس الحق من بطن العذراء، وولد ابن الله من العذراء، وظهر الملك السماوي على الأرض، والكلمة صار جسداً، والقديم مقمط كطفل، وظهر غير المنظور، وأطلق كل جسد ليطلب حليب أمه. عند ولادته، غنت الملائكة القديسون مجد الله وتسبيحه: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، بمسرة الناس 960! تحتفل الكنيسة بميلاد ابن الله مخلصنا يوم 25 ديسمبر. 11) ختن ابن الله المولود في اليوم الثامن حسب شريعة موسى، وأطلق عليه اسم يسوع 961، الذي خطبه ملاك قبل أن حبل به في الرحم 962. ويسوع يعني المخلص الذي يخلص شعبه من خطاياهم 963. - فلنقف هنا أيها القارئ العزيز، ونتعجب من صلاح الله. خُتِن الذي ليس فيه دنس. أخذت اسمًا واسمًا الذي لا يمكن وصف عائلته واسمه؛ لقد دعا نفسه يسوع، ليظهر باسمه أنه مخلص العالم، ويقود شعبه ليس إلى كنعان، كما فعل يسوع، بل إلى ملكوت السماوات؛ لقد دعا نفسه ابن الإنسان الذي لا يعرف أبًا على الأرض. من ليس له بداية بدأ؛ إن الذي لا يُرى بطبيعته قد رأى؛ لقد لمسته يدي أمه التي لا تستطيع الملائكة الوصول إليها. الذي كسا السماء سحابا التحف نفسه بالقمط. كل من يستمع إليه يرتعد يا عقل ويا جواب منه 965 . ومع أن الصبي كان كبيرًا في السن، إلا أن حكمة الله الشخصية عملت وأظهرت نفسها في مثل هذه السن، فهو قدرة الله وحكمة الله 966. 14) خلال الثلاثين عامًا من حياته على الأرض عام 967، اعتمد في نهر الأردن على يد النبي يوحنا السابق (المذكور في النقطة 8). وظهر عليه الروح القدس في صورة حمامة، وشهد الآب السماوي بصوت من السماء: هذا هو ابني الحبيب يا محب الخير 968 . هنا انكشف لنا سر الثالوث الأقدس بوضوح. تعمد الابن في الجسد؛ نزل عليه الروح القدس. شهد الآب من السماء. لذا فإن الله الثالوث – الآب والابن والروح القدس، خالقنا، يهتم بخلاصنا! يتم الاحتفال بعيد الغطاس الخلاصي هذا في اليوم السادس من شهر يناير. - لاحظ هنا أيها المسيحي الأرثوذكسي: المسيح تعمد وليس بالطريقة التي نتعمد بها نحن. لقد اغتسلنا من دنس الخطايا بالمعمودية وقدسنا. لم يكن لدى المسيح خطية، وبالتالي لم يكن بحاجة إلى أن يغتسل من الخطية؛ ولكن بمعموديته قدّس معموديتنا وأثبتها. 15) بعد المعمودية، أخذ ابن الله بالروح إلى البرية، ليجرب من إبليس، فيجرب به، وينتصر على المجرب 969. قف هنا واشعر بصلاح ابن الله وتواضعه. كونه الله، سمح لروح شرير ونجس أن يقترب منه ويجربهم بطرق مختلفة؛ وهكذا أظهر أن كل من يولد من الماء والروح ويبدأ العمل في الرب يُجرب، كما يقول سيراخ: يا بني! عندما تبدأ العمل من أجل الرب الإله، هيّئ نفسك للتجربة 970. هو غلب المجرب، غلبنا، حتى نتغلب نحن على الذي انهزم بقوته. 16) بعد أن احتمل التجربة والنصر خرج المسيح من البرية وذهب يكرز بالإنجيل المقدس الذي أتى به حضن أبيه السماوي إلى الأرض وأعلن لنا كل صلاحه ومحبته للبشر قائلاً: توبوا وآمنوا بالإنجيل 971. 17) في بداية وعظه جمع اثني عشر تلميذا من الناس المتواضعين والعامة، الذين سماهم رسلا، ليكونوا شهودا واضحين لكل قياساته، كما قال لهم هو نفسه بعد قيامته: "سنكون شهودا في أورشليم، وفي كل اليهودية والسامرة، إلى أقاصي الأرض" 972. وقال الرسول يوحنا مع إخوته الرسل الآخرين: "والحياة ظهرت والخروج ونشهد". ونحن نبشركم بالحياة الأبدية، أنه جاء من عند الآب وظهر لنا، أي المسيح كلمة الآب 973؛ ومرة أخرى: فنخرج ونشهد، كما أرسل الآب ابن مخلص السلام. 974. 18) مع هؤلاء الاثني عشر، ينتقل من مدينة إلى مدينة، ومن مدينة إلى مدينة، ومن الكل إلى الكل، يحمل إنجيله المقدس، ويزرع كلمات خلاص زرع الله. زرع الإيمان في قلوب البشر وأظهر الطريق إلى البطن الأبدي وملكوت السماوات. علم العبادة الحقة والعبادة التي بالروح والحق 975؛ علم محبة الله والقريب والوداعة والتواضع والصبر والرحمة وفضائل أخرى. وما علمه بالكلمة أظهره بالفعل والمثال. من أين يتعلم الحياة المسيحية البريئة، قال لنفسه، كصورة حية ومرآة نقية. تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب 976. ومرة أخرى: الصورة التي أعطيتك إياها، ولكن كما خلقتك، وأنت تخلق 977 . 19) قام بمعجزات مجيدة: شفى الأعمى، والصم، والخرس، والضعيف، وطهر البرص، وأخرج الشياطين، وأقام الموتى، وأطعم آلافًا كثيرة من الناس في البرية بخبز قليل، وقام بأعمال خارقة أخرى. لقد أظهر للشعب أنه المسيح الذي وعد به الله وبشر به الأنبياء، مثل يوحنا السابق نفسه، من خلال تلاميذه الذين سألوه: هل أنت الآتي أم شخص آخر؟ المشي بالكروم. البرص يتطهرون والصم يسمعون. سيقوم الأموات، ويبشر الفقراء 978. كما يقول: من أعمالي لاحظ أنه قد جاء الوقت الذي تنبأ عنه إشعياء: حينئذ تنفتح عيون العمي وتسمع آذان الصم. فيقفز الأعرج كالغزال، ويكون للرماد لسان من نار 979 . لاحظ هنا أيها المسيحي: إن المسيح لم يصنع المعجزات بنفس الطريقة التي يفعل بها القدوس. يصنع القديسون المعجزات بالصلاة وباسم المسيح، وليس بأنفسهم؛ المسيح نفسه، من خلال نفسه، كالله، صنع المعجزات. هناك إله واحد فقط يصنع المعجزات. 20) إن الشعب إذ سمعوا تعليم المسيح السماوي الخلاصي والمعزي، ورأوا معجزاته المجيدة، تبعوه بأعداد كبيرة، مثل غنم إلى راعي صالح، البعض يشفون من أمراضهم، والبعض الآخر يستمعون إلى تعليمه المقدس، وينال الجميع منه ما رغبوا وطلبوا بإيمان. وأرادت الأمة كلها أن تلمسه: كيف جاءت منه القوة، وشفى كل شيء 980 . 21) سمعت صوت الراعي الصالح وخروفه الضال وتعرفت عليه. وجاء إليه العشارون والعشارون وغيرهم من الخطاة، كما يقول القديس لوقا: كان جميع العشارين والخطاة يأتون إليه ليسمعوا إليه. وقبلوا شفاء جراحاتهم الروحية، وغفران الخطايا. وهكذا، المسيحي، المسيح ابن الله، الحي على الأرض والمبشر بإنجيل الملكوت، قد يكون كل شيء للكل: للذين في ظلمة العالم، البصيرة للعميان، السمع للصم، الكلام للبكم، الشفاء للضعفاء، التطهير للبرص، القيامة والحياة للأموات، الخلاص للخطاة. فلنقترب إليه أيضًا، لا ماشين على الأرض، بل جالسين عن يمين الله. ولنقترب بإيمان القلب، وليس بأقدامنا، وبعد أن أعلنا عن قروحنا وأمراضنا، نرفع صوتنا إليه: يا يسوع، ابن الله، ارحمنا! وهو لا يحتقرنا نحن أيضًا، الذي لا يحتقر من يأتي إليه بالإيمان. - ولكن دعونا نرى ما كافأه به شعبه، الذي جاء ليطلبه ويخلصه. 22) شهرته كمعلم وصانع معجزات لم يسمع بها من قبل، والتي انتشرت في كل مكان، أثارت غيرة الفريسيين والكتبة ومعلمي الشريعة اليهود؛ من أجل ذلك جدفوا على ابن الله بطرق مختلفة وسعوا إلى تعتيم مجده. ولكن النور يشرق في الظلمة والظلمة لن تعانقه 982. الغيرة من الآخر - تبعها الخبث وعلمتهم أن يقتلوا مسيحهم. الذي من أجله طلبوا أن يقتلوه فلم يستطيعوا، لأن وقت آلامه لم يكن قد جاء بعد. 23) رأى ابن الله أنه سيشرب كأس المعاناة من شعبه الأثمة، وتنبأ بذلك لتلاميذه: كيف سرّه أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيراً من الشيوخ والأساقفة والكتبة، ويقتل، ويقوم في اليوم الثالث 983. ولما اقترب وقت آلامه الخلاصية، أخذ ثلاثة من تلاميذه، بطرس ويوحنا ويعقوب، وصعد إلى جبل عالٍ؛ حيث لما ابتدأ يصلي أضاء وجهه كالشمس، وكانت ثيابه كالنور. وظهر هناك نبيان، موسى وإيليا، وتحدثا معه، الذي رآه الرسل أيضًا. وسمعوا صوتاً: هوذا مجد مجد مثل هذا الذي أتى إليه: هذا هو ابني الحبيب، يا الله ذو المسيئة الصالحة: استمع له! ولصوت ذلك الرسل الإلهيين، خافوا، وسقطوا ساجدين على الأرض 984. دعونا نتمهل هنا أيها القارئ العزيز، ونثبت أعيننا الذكية على المجد الإلهي للرب المتجلي. عندما رأى الرسل مجد المسيح، بقدر ما استطاعوا أن يروا، شعروا بفرح وعذوبة في قلوبهم لدرجة أن القديس بطرس لم يستطع أن يبقى صامتًا، بل صرخ إلى المسيح: "يا رب، جيد أن نكون هنا 985. رأى الرسل جزءًا من مجد المسيح، وكانوا سعداء جدًا: كم سيكون الفرح في مختاري الله في الدهر المستقبلي، عندما يُظهر لهم كل مجده الإلهي!" فلنفرح ونرى مجد نعمته، ونحتقر مجد هذا العالم. - نحتفل بتجلي ابن الله بالجسد المقدس في اليوم السادس من شهر أغسطس. 25. ولما جاء الوقت الذي يتألم فيه المسيح ابن الله من أجل خلاص العالم، ركب على جحش ومضى إلى أورشليم. سمع الناس عن مجيئه، خرجوا من المدينة لمقابلته، بعضهم نشر أغصانًا على طول الطريق الذي سار فيه، وآخرون وضعوا ملابسهم، وأمسك آخرون بأيديهم نخلة وصرخوا: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي بسم الله! أوصنا في آخر 986! لاحظ هنا أيها المسيحي بأي مجد ذهب المسيح إلى أورشليم. لماذا؟ ليحرر آلامه وموت الصليب المجيد. لمن؟ لي ولكم الذين ماتوا. من هذا تعرف محبته الثمينة، العطشانة لخلاصنا. لاحظ أيضًا تقلب الإنسان. الشعب الذي صرخ إلى المسيح: طوبى للآتيين باسم الله، ثم صرخوا إلى المسيح لبيلاطس: خذ خذ خذ اصلبه 987! تعلم من هذا أن تحتقر مجد الناس ومدحهم، فالذين يُمدحون الآن سوف يُلعنون فيما بعد. - ولكن دعونا نرى ما أعقب البكاء الشعبي للمسيح. 26. وصراخ الشعب الذي على المسيح أثار حسدا شديدا للكتبة والفريسيين ورؤساء كهنة اليهود. من أجل ذلك، كما في السابق، اجتمعوا على وجه الخصوص وتشاوروا في كيفية تدمير ذلك الذي جاء ليخلصهم. ولكن من أجل الشعب لم يستطيعوا أن يفعلوا ذلك علانية، لأن الجميع أطاعوه وأطاعوا تلاميذه. فطلب إناء الهلاك، وهو أحد التلاميذ الاثني عشر الجاحدين، وهو يهوذا الإسخريوطي. وافق هذا الشخص على نصيحتهم الخبيثة، وباع سيده الذي لا يقدر بثمن مقابل ثلاثين قطعة من الفضة، وبالتوسل والتملق سلمها إلى أيديهم ليلاً 988. لاحظ هنا، أيها المسيحي، ما تفعله محبة المال بمحبيه. لم يكن يهوذا خائفًا من بيع المسيح الذي لا يقدر بثمن، فاعله ومعلمه، بمثل هذا الثمن الزهيد، وبالتالي اشترى لنفسه الدمار الأبدي. وهكذا سيتبعه أيضًا محبون آخرون للمال، لا يخافون أن يفعلوا كل أنواع الشر لكي يصبحوا أغنياء: لأن أصل كل الشرور هو محبة المال 989 . 27) هكذا تمت خيانة يسوع المسيح ابن الله على يد الخائن: بعد تناول فصح الشريعة القديمة والعشاء الأخير، الذي تحتفل به الكنيسة في خميس الأسرار، جاء ابن الله مع الرسل إلى المكان الذي يُدعى جثسيماني، وأخذ تلاميذه بطرس ويعقوب ويوحنا كمختارين، وترك عددًا قليلاً من الرسل الآخرين بدأوا يحزنون ويشتاقون 990. وبعدهم تراجع قليلاً وصلى إلى أبيه السماوي راكعاً ومنحنياً وجهه إلى الأرض. وصلى مثل هذه الصلاة ثلاث مرات، كما يقول الإنجيلي 991. يهوذا الخائن، لأنه كان يعلم أن يسوع يجتمع غالبًا في ذلك المكان مع تلاميذه، ويأخذ الأسقف والفريسي خادمين، جاء إلى هناك بالمصابيح والشموع والأسلحة؛ لقد جاء بالشموع لأنه كان ليلاً حينها 992. ولكي يكون أكثر ملاءمة له أن يسلم ابن الله في أيديهم، أعطاهم العلامة التالية: من سأقبله، أي: هو لك 993. وهكذا اقترب من المسيح، قال: افرحي أيها الحاخام (المعلم)! وقبل الأنا 994. وبهذه الطريقة خان العبد والمتملق ربه في أيدي العدو. ثم جاء أبناء المسيح وقيدوه 995. ولما رأى الرسل مثل هذه المبادرة السرقة تركوه وهربوا 996. وهكذا أُخذ المسيح من أيدي الأثمة وقيد إلى قيافا الأسقف حيث اجتمع الكتبة والشيوخ 997. 28) لقد عانى ابن الله الذي جاء إلى هنا من حكم جائر من قضاة أثمة، حيث تم تقديم افتراءات مختلفة وكاذبة عليه من قبل شهود زور، وبقي صامتًا عليهم: كان يسوع أكثر صمتًا 998 . ثم حكموا على القاضي بالموت حيًا وميتًا: قرروا بدورهم: أنه يستحق الموت 999. وحكم عليه بالموت، وبصق على الرب الخالد، سيد الموت والبطن، وضرب على الأرداف، وعذب بمختلف أنواع التعذيب والضحك عليه طوال تلك الليلة 1000. 29) ولما جاء النهار، ربطوا ابن الله، وأحضروا الحاكم إلى بيلاطس وطلبوا منه أن يقتله بالصلب، الذي، مع أنه رفض ذلك، إذ رأى براءته؛ ولكن لأنهم ألحوا عليه بشدة وأخافوه: أطلقه، كن صديقًا لقيصر: كل من يجعل نفسه ملكًا يقاوم قيصر 1001 - لقد فعل حسب إرادتهم وطلبهم، وأسلم الأبرياء في أيدي الخارجين على القانون ليصلب 1002. 30) فأخذوا ابن الله الذي شتم واستهزئ به وجُرح واستشهد، ووضعوا عليه صليبه المثقل بخطايانا، وقادوه إلى عار وألم أعظم، أي إلى الصلب. ويحمل صليبه ويذهب إلى ما يسمى موضع الجبين. تم تعذيبه وصلبه على الصليب بين لصين، وبموت الصليب أنهى عمله الفذ، الذي حُبل به من أجلنا ومن أجل خلاصنا 1004. هذا اليوم، الذي تألم فيه المسيح، يسمى اليوم الخامس للكنيسة المقدسة، لأن العمل العظيم لخلاصنا قد تم فيه على يد ابن الله نفسه، كما أعلن هو نفسه، وهو يموت على الصليب: لقد تم 1005! 31) وتبع موت المسيح هذه الآيات والعجائب: انشق حجاب الكنيسة من الطرف العلوي إلى الأسفل، واهتزت الأرض، وتشققت الحجارة، وانفتحت القبور، وقام كثير من أجساد القديسين الراقدين 1006. 32) دفن ابن الله الذي مات من أجل خلاصنا، واستراح جسده المقدس في القبر ثلاثة أيام وثلاث ليال، كما أعلن عن ذلك بنفسه: كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال: هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال 1007. 33) في اليوم الثالث بعد صليبه وموته المحيي، قام ابن الله من بين الأموات 1008. بقيامته من بين الأموات، أظهر لنا المسيح أنه منتصر على الموت، والخطية، والجحيم، والشيطان، وكل خطايانا؛ وبهذا أقنعنا أننا، نحن الأموات، سنقوم عندما يأتي الوقت، وهو الوقت المحدد من الله. هذا اليوم من قيامة المسيح يسمى عيد الفصح. عيد الفصح يعني الانتقال، لأن الذين يؤمنون بالمسيح، بموته وقيامته، سينتقلون من الموت إلى الحياة الأبدية، ومن الأرض إلى السماء، كما كنيسة الشاعر المقدسة في يوم قيامة المسيح. 34) بعد قيامته، لم يغادر المسيح الأرض قريبًا، بل مكث أربعين يومًا، وظهر في تلك الأيام للرسل القديسين وغيرهم من المؤمنين، يحدثهم عن ملكوت الله 1009. 35) وبعد أربعين يومًا، على جبل الزيتون الذي بالقرب من أورشليم، صعد إلى السماء أمام الرسل وجلس عن يمين الله الآب 1010. - فلنقف هنا أيها المسيحي الحبيب، ونتعجب من عظمة صلاح الله. انظر إلى أي ارتفاع ارتفعت الطبيعة البشرية متحدة بكلمة الله! ويجلس المسيح عن يمين الله بجسده القدوس الممجد. من أجلنا ولد على الأرض، وعاش، وتألم، ومات، وقام، وصعد إلى السماء، وجلس في مجد الآب، ويشفع فينا. 1011. الحمد لله على هذا أيها المحسن. افرح بروحك وانتصر، ودع أهواء هذا العالم، مثل البراز، التي بصقت عليها، تصل نعمة الله إلى المخلصين، وترى وجهًا لوجه في مجد ابن الله الحاكم، الذي ترونه الآن بالإيمان. المسيح رأس المؤمنين صعد إلى السماء: وستصعد أيضًا أعضاؤه الروحية، المسيحيون الحقيقيون. يتمجد المسيح: يتمجد أيضًا خدامه الأمناء، فيظهرون أمامه كملك لهم، لابسين ثيابًا مذهبة ومزخرفة بشكل متقن. وسوف يلبسون رخام بره النقي، مثل أبناء الملوك، وسيملكون معه إلى أبد الآبدين. افهم هذا المجد المسيحي الحقيقي، وانظر إلى المقياس الفارغ لهذا اللقب، والرتبة، والمجد، والكرامة، الذي يعزّي به أبناء هذا الدهر أنفسهم، كأنه لا شيء. ستدرك هذا حقًا عندما تتأمل بإيمان في المجد المستقبلي لأبناء الله. ولينعم فادينا، ابن الله، بهذا النصيب. 36) صعد المسيح إلى السماء، وأرسل من الآب روحه القدوس السماوي إلى الرسل وإلى كل بشر، كما وعد: وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر، ليكون معكم إلى الأبد، روح الحق الذي لا يقبل سلامه 1013. ولكنه هو نفسه وعد أن يبقى مع المؤمنين حتى نهاية الدهر 1014: لأنه إذا أحببتم خلائقكم في السلام، أحبوهم إلى النهاية 1015. 37) الرسل القديسون، المستنيرون والمقويون بالروح القدس، حملوا هذا الغنى الذي لا يوصف من صلاح الله إلى الكون كله؛ فبشروا بابن الله جسدًا على قياس الآتي. وزُرِع الإيمان به في قلوب البشر، ودحضت عبادة الأوثان؛ وأظلمت ألسنة الله بظلمة الجهل واستنارت؛ وانفتحت عيون قلوب الذين عموا عن معرفة الله الحقيقي؛ أسس كنيسة الله على وجه الأرض كلها؛ قطيع واحد مبارك من لغات مختلفة اجتمعوا مثل حيوانات البرية. لقد علموا قراءة الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد؛ واشتعلت نار محبة الله في قلوب المؤمنين، وثبت فيهم رجاء الحياة ونعيم الدهر الآتي، كما هو مكتوب عنهم: خرجوا يكرزون في كل مكان، مسرعين إلى الرب ومثبتين الكلمة بالآيات اللاحقة 1016. 38) الكنيسة المقدسة للوعاظ والعلماء المخلصين، المنتشرة على وجه الأرض كلها، تنير وتعلم وتبني وتخلص. وها هو عالم هذا القطيع المؤسف، في جبل صهيون السماوي، تنتقل إلى ملكها وعريسها الخالد، بمعونة الروح القدس المحيي، حيث لا أؤمن، بل يمكن رؤية صلاحه الأطهر والأقدس وجهًا لوجه. 39) بعد الموت المبارك للرسل القديسين، خلفاؤهم - قديسي المسيح، الرعاة والمعلمون، الذين، بمعونة الله، يرعون كنيسة المسيح بتعاليمهم، ويرشدونها ويثبتونها ويرسلونها بمعونة الله إلى العلبة السماوية؛ وهم أنفسهم، الذين حفظوا الإيمان وأنهوا المسار، يُعاد توطينهم هناك بالأعمال والمآثر التي يجب أن تكون حتى نهاية الدهر، إذ لن تتغلب أبواب الجحيم على إيمان كنيسة المسيح المبنية على الحجارة 1017. وفي الثانية سيأتي ليدين ويكافئ الجميع حسب أعمالهم: ليقود المؤمنين الذين ظلوا في الإيمان إلى النهاية إلى النعيم الأبدي وملكوت السماوات، ويسلم غير المؤمنين والعصاة إلى العقاب الأبدي. وهكذا ستذهب البذور إلى العذاب الأبدي: أما الأبرار فسيذهبون إلى الحياة الأبدية 1023. وهكذا تنتهي كل رؤية الابن. ثم سيبدأ مباركًا في الجنة، وسعيدًا وبائسًا في الجحيم إلى الأبد؛ عندها سيملك أحدهما ويفرح إلى ما لا نهاية، والآخر سيتألم ويتألم إلى ما لا نهاية. لاحظ هنا أيها المسيحي أن المسيح، الذي جاء ليدعو الخطاة إلى التوبة، وتألم ومات من أجل الخطاة، سيدين أيضًا الخطاة غير التائبين؛ وكم كان هادئًا ومتواضعًا ووديعًا ورحيمًا تجاه الخطاة في المجيء الأول، هكذا سينسكب الكثير من الغضب والغضب على الخطاة غير التائبين، كثيرًا على أولئك الذين استهانوا بنعمته، حتى أنهم سيصرخون إلى الجبال والحجارة: اسقطي علينا، وتغطيتنا من وجه الجالس على العرش، وانظروا غضب الخروف: كما سيأتي يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع أن يصبح 1024؟ 339. وأنت أيها المسيحي قد رأيت عرضاً موجزاً لمجيء ابن الله إلى السلام، والذي يخبرنا عنه إنجيله المقدس بالتفصيل. لكن اعلموا أنهم لا يسمعون المسيح إلا على قياس الذي أتى، وليس لديهم إيمان حقيقي وحي به، فلا فائدة منهم. فإن الوثنيين أيضًا يسمعون كثيرًا أن المسيح جاء إلى العالم وقام بالآيات، ولكنهم لا يؤمنون. بل حتى الشيطان نفسه وملائكته الأشرار يعلمون بذلك، ويرتعدون من اسمه القدوس، لكن هذه المعرفة لا تنفعهم. وبنفس الطريقة، فإن معرفة المسيح وقت مجيئه لا فائدة منها للمسيحيين الذين ليس لديهم إيمان حي به في قلوبهم. ولكي يكون لدى الجميع إيمان حي بالمسيح، يجب على الجميع أن يعرفوا ويعترفوا بفقرهم وبؤسهم الروحي، كما ذكرنا أعلاه. لأن الإيمان الحقيقي بالمسيح يقدم عزاءً حيًا وفعالًا للنفس. ولكي يحصل الإنسان على العزاء، عليه أن يشعر بالأسى والحزن والخوف من الحكم. لأن العزاء هو عزاء الحزين، والدواء يُعطى للمرضى، كما قال المسيح: لا حاجة إلى صحة الطبيب بل إلى المريض 1025. إن المعرفة الحقيقية لخطيئة الأجداد وكل المصائب اللاحقة لا تسمح للإنسان أن يفرح بجنون، بل تبقيه في حسرة وخوف وحزن. فكر بنفسك كيف يمكن أن تكون سعيدًا لشخص يعاني من مرض عضال ومن الواضح أنه يهدد بالموت. لقد أصاب شر خطيئة الأجداد نفوسنا بشكل غير كامل بكل قواها، حتى أصبح الإنسان أعمى العقل، وعاصيًا في الإرادة، وابتعد عن الله في القلب. ومن أين يترتب على ذلك أنه لا يستطيع التمييز بين الخير والشر، وغالباً ما يختار الشر بدلاً من الخير، ويسمي الفضيلة رذيلة، والرذيلة فضيلة؛ يفرح بما هو شر ومضر له، ويحزن لما هو مفيد له. لقد غلف هذا الظلام الخبيث العقل البشري. قلب الإنسان ولن يفكر ولا يريد إلا عكس إرادة الله، لأن أفكار الإنسان مكرسة للشر منذ شبابه 1026. في الطفل الصغير، لاحظ هذا الشر، كيف تنبت فيه هذه البذرة الشريرة ثمارها الشريرة. وما يظهر فيه من حب الذات والغضب والحقد والحسد والعداوة! كيف يصرخ ويغضب! هذه هي ثمار بذرة الحية المزروعة في قلب الإنسان. ومن يستطيع أن يعرف الشر الكامن في قلب الإنسان إذا لم يظهر من خلال علامات خارجية؟ كلما كبر الإنسان في السن، كلما كثر الشر من قلبه؛ ومع تكاثر السنين تتكاثر وترتفع أهواء وشهوات الجسد المهلكة للنفس. هنا الشهوة المسرفة، والحب، والكبرياء، والأبهة، والغطرسة، والسمو، والخبث، وحب المجد، وحب المال؛ يظهر النفاق والكذب والمكر والتملق والخداع والمكر والإخفاء وكل كذب وكل شر. كل هذا لا يقود الفقير إلا إلى الهلاك والموت الأبديين. لقد أُعطي الناموس من الله لإحياء هذا الشر والحفاظ على الإنسان الذي يسير إلى الهلاك الأبدي. لكنه أظهر فقط ضعفًا بشريًا ولم يُشفِ. توبيخ*، لكنه لم يساعد؛ أظهر الخطية، لكنه لم يرفع الخطية؛ هدد بالإعدام لكنه لم يفرج عن الإعدام. لهذا السبب، خلصت كلمة الله المقدسة إلى أن الجميع أخطأوا وأعوزهم جوهر مجد الله، وبهذه الطريقة تم المقياس كله بخطأ الله (1027). ومن هناك تبع ذلك العقاب الأبدي بكل المقاييس، حسب شدة حق الله، حيث أن الله الأزلي غير المحدود يغضب ويحزن على خطايا العالم. ولا يستطيع أحد أن يحرر نفسه من هذا الدين الثقيل بأي شكل من الأشكال، مهما حاول؛ كما أن الله الحزين والغاضب والمهين بخطيئة الإنسان هو لانهائي. ولكن كان لا بد من أن يكون كل سجين في السجن الأبدي بسبب دينه، فيدفع حق الله عقابًا أبديًا غاضبًا. لكن لا يمكن لأحد أن يرضي الله بنفسه، لأنه بكل طبيعة يولد طفل الغضب (1028)، كما أنه يبدأ بالإثم، ويولد بالخطيئة (1029). وشريعة الله، التي يجب أن تتم بالكامل، لا يستطيع أحد، ولا يستطيع، أن يتم بالكامل بخطيئة الأسلاف، الذين يعبدون وينجذبون إلى كل شر - وهو الشر الذي يشعر به مصيرهم والمولودون من جديد (1030). ومن هنا أيضًا قدس الأقداس، التي مزقها هذا الشر وحفزها، سقطت وتسقط في خطايا جسيمة، كما نقرأ في التاريخ المقدس والكنيسة. وهذه الحالات تبين أن كل إنسان يمكن أن يرتكب جميع أنواع الخطايا عندما لا تقويه نعمة الله ولا تساعده. تعلم من هذا أيها المسيحي، فيعرفون ضعفك وفقرك الروحي وبؤسك. من هنا لاحظ كم هو عظيم الشر، الشر الذي لا يمكننا أن نحزن عليه حتى الموت، خطيئة آدم، بذرة الحية السامة والمميتة، التي انسكبت على كل قوى النفس والجسد، - ما مدى عظمة الشر، كما أقول، مختبئ في قلوبنا، والذي لا يمكننا التخلص منه، والذي لا يمكننا التغلب عليه بقوتنا. إن الإنسان الذي لم يتجدد بالروح القدس موصوف بشكل رهيب ومثير للشفقة في الكتاب المقدس. إنه مجنون في قلبه: لا إله، يكبر ويشمئز في بداياته: لا يخلق الخير. الرب من السماء سيدين بني البشر، فيرى هل تفهمون بعد، أم تطلبون الله. نحن جميعًا ننحني، ومعنا المفاتيح، سأقول: لا تفعل الخير، ولا تكن واحدًا 1031. ومرة أخرى: فتح القبر حناجرهم، وتملقوا ألسنتهم؛ السم تحت شفاههم. الذي فمه مملوء قسما وأحزانا. وسرعان ما سفكت أقدامهم الدم. محطمين ومرارين في طريقهم؛ ولن أعرف طرق السلام. ليس خوف الله أمام أعينهم، كما يقول الرسول عن اليهود، الذين أعطيت لهم شريعة الله، لكنهم عاشوا بلا ناموس، كما يضيف: نحن نعلم، كما يتكلم الناموس، ما هو في الناموس، ليسد كل فم، وليكن كل تدبير الله 1032. لو أن الذين عندهم ناموس الله وافتخروا بالله، تحدثوا عن بذور الإثم والفساد، فماذا نقول عن الوثنيين الذين عاشوا مثل الحيوانات البرية ولم يفعلوا إلا ما يرضي حواسهم، وما خططه قلبهم غير العاقل ورغب فيه؟ غطى ظلام الضلال الرهيب قلوبهم وغلفها. لم يكن كافياً بالنسبة لهم أن يعبدوا الشمس والقمر والنجوم ومخلوقات الله الأخرى بدلاً من الله: لقد ألهوا الأهواء ذاتها، والنجاسة، والسكر، والغضب، والغضب، والشراسة. كل هذا الشر والرجس من الخطيئة الأصلية الساكنة في قلب الإنسان حدث وانتشر. كل صنم ليس شيئا في ذاته 1033. الفضة والذهب والخشب والحيوانات هي مخلوقات الله، وهي مرتبة لصالح الخالق؛ ولكن هناك رجسًا أمام الله، ويتحول إلى هلاك الإنسان، ليس من نفسه، لأن الخير هو جوهر الشر في خليقة الله 1034، بل من إرادة الإنسان الحرة القلبية، إذ يهب الإنسان قلبه ويكرسه لله. إن الشمس والقمر والنجوم والحيوانات والماشية وكل حيوان، وكذلك النار والماء وغيرها من العناصر والخبز والخمر وغيرها، خلقت لخدمة الإنسان، حتى يستخدمها يعرف الخالق ويشكره ويخدمه. لكن الرجل الأعمى يفعل بطريقة منحرفة: ما يجب أن يخدمه، يخدمه، وما يجب أن يطيعه، ولهذا يخضع روحه وقلبه. لأن كل الرجس يبدأ أولاً داخل قلب الإنسان، ثم يخرج إلى الخارج ويظهر. ليس هناك صنم خارج قلب الإنسان، بل كل صنم موجود في قلب الإنسان. قلب الإنسان هو كنيسة رجسي، مملوء بالأصنام والرجاسات. لقد ابتكرت جميع أنواع عبادة الأصنام، وأنتجتها بالفعل. كل الشر ورجس الله مختبئ هناك. وعندما لا يتم تطهيرها بالإيمان، لا يبدأ شيء آخر ويلد، إلا الثمر الشرير والتقوي. ومع أن كثيرين، نجسين بالإيمان، وغير متجددين بالروح، يظهرون أنهم صالحون من الخارج، لكنهم من الداخل أشرار، مثل القبور المغطاة، التي من الخارج تظهر حمراء، ولكنها من الداخل مملوءة بعظام الأموات وكل أنواع النجاسة. 1035. الله يحكم على القلب والحالة الداخلية، وليس على الخارج. هذا الشر، بحجم شجرة كبيرة، قد نما بثماره المرة من بذرة الحية التي زرعها في قلب الجد آدم، وعند الحبل وولادة الجسد على قلوبنا، مثل السم القاتل، ينسكب ويصيب كل قوانا العقلية والجسدية بطريقة لا يمكن للطبيعة أن تفكر فيها ولا تفعل سوى الأشياء الشريرة الباطلة وغير الضرورية. الآن فكر أيها المسيحي أن هناك إنسانًا في نفسه بعيدًا عن المسيح، عندما لا يستطيع أن يفكر، ولا يريد، ولا يفعل أي شيء يرضي الله بدون نعمته، كما قال هو نفسه للمسيح: بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا 1036؛ ولكن هناك نوع من قطعة القماش الجافة التي تصلح للحرق فقط. ومثل هذا الإنسان ليس شيئا أمام الله رجسًا ونتنًا، وقد كرهته عيناه القديستان. ومن هناك لا يخضع إلا للهلاك والإدانة والعذاب الأبدي. لقد أغرقنا آدم في كل هذا الشر والبؤس بسقوطه، لكن المسيح ابن الله جاء ليخلصنا من كل ذلك الشر. وهو، الذي ظهر في الجسد، كان شفيعًا وصار وسيطًا بين الله الذي أغضبه خطايانا، والشعب الذي أغضبه. لقد تمم ناموس الله وإرادة الله على أكمل وجه، حتى أنه لم يرتكب خطية، ولم يجد تملقًا في فمه. 1037. لقد أخذ خطايا العالم على نفسه، وبما أن الحمل بلا لوم، فسوف يطهرها. هذا هو حمل الله، الذي يرفع خطايا العالم، أظهر له السابق القدوس مقياس الكل 1038. عسى أن لا يخلق الله لنا خطيئة، حتى نكون حق الله عنه 1039. وهذا التطهير يتعلق بخطايانا، ليس بخطايانا، بل أيضًا بخطايا العالم كله 1040، إلخ. وإذ أخذ خطايانا على نفسه، أخذ أيضًا العقاب المستحق لنا على خطايانا، لأنه لا توجد خطايا بدون عقاب. لقد ترك الرب خطاياه من أجلنا. يتألم بسبب خطايانا ويتعذب بسبب آثامنا 1041. كنا نستحق الرفض الأبدي من وجه الله والدينونة والعذاب في الجحيم مع إبليس وملائكته الأشرار كمرتدين ومدمرين لشريعته المقدسة. لكن المسيح، ابن الله، ملك المجد وربنا، أخذ عقابنا على نفسه، ومن أجلنا، نحن عبيده عديمي الفائدة، تعرض للإهانة الشديدة، والضحك، والإهانة، والشتم، والأذى، والتعذيب، ومات مثل هذا الموت فخورًا؛ وهكذا أنقذنا من العقاب الأبدي الذي نستحقه، وبركة الله ورحمته ونعمته وحياته الأبدية التي لا نستحقها، اكتسبها لنا من أبيه السماوي. كنا عميانًا - لقد كان حكمة لنا. كنا خطاة - لقد بررنا. كنا قذرين، - صار قداستنا. لقد كنا أسرى إبليس، فهو الذي حررنا. إن هذه النعمة والرحمة السامية، كما هو الحال في كل شيء، قد مُنحت لي ولكم، أيها الإنسان. إنه لي ولكم، المخلص، الفادي، الشفيع، المعين، المعزي، التبرير، التقديس، السلام، القيامة، الرجاء في الحياة، عند الموت، بعد الموت، الحياة الأبدية، الفرح الأبدي، المجد والنعيم، عندما نؤمن به حقًا من القلب والرياء مرة أخرى. من أجل هذا له الشكر والمجد مع الآب والروح القدس منا غير المستحقين. آمين 340. ليس هناك طريقة أخرى للإيمان بالمسيح إلا أن نتعلم من الناموس ونعترف من القلب بفقرنا وبؤسنا، وهو الخطيئة وغضب الله العادل الذي يتبع الخطيئة، ومن الإنجيل، بعد أن تعلمنا نعمة الله، أفتح للجميع، له وحده، أي للمسيح، تحت الحماية والرعاية سوف يركضون، وسوف يعترفون به وحده كمخلص ومخلص من تلك الكارثة، عليه وحده سينالون كل الخلاص الأبدي، وكذلك في النضال ضد الشيطان والجسد والعالم والخطيئة أثناء الحياة، عند الموت وبعد الموت، سيؤكدون بثبات وبلا هوادة على الرجاء باعتباره الأساس الذي لا شك فيه والذي لا يتزعزع للخلاص الأبدي. ومن أجل التوضيح خذ المثال التالي أيها المسيحي. إذا كان أي ملك غاضبا من أي مدينة بسبب جريمة يتعرض لها المواطنون لعقوبة الإعدام؛ في مثل هذه الحالة المؤلمة، كان ابن الملك الطيب يتشفع من أجل المواطن، وكان يتوسل إلى الأب الغاضب، ويسلم نفسه بتواضع لإرادة الأب، ويتحمل عن طيب خاطر للمذنبين كل ما كان الملك سيحدده، من أجل وضع المدانين الفقراء تحت رحمة والديهم، وهكذا كان كل من جاء إليه يركضون تحت الغطاء والحماية، ويجلبون إلى رحمة الملك: عندها كان كل أمل في خلاصهم وحياتهم سيُنسب بجدارة. لذلك الشفيع الرحيم، لأنه لولا شفاعته لكان الجميع قد قُتلوا حتماً بالموت. لقد تم تحقيق كل العدالة أمام الله، حيث أخطأ الجميع (1043)، وبالتالي كان الجميع ملزمين بحكم الله العادل بالموت إلى الأبد. إن ابن الله يسوع المسيح يشفع في جميع الخطاة. وهكذا، فإن أولئك الذين يقبلون المسيح ابن الله، ويؤمنون به، تُعطى لهم كل الخيرات من الله بطريقة بشرية: غفران الخطايا، والتبرير، والتجديد، ونعمة الروح القدس التي تساعدهم وتقويهم في ضعفاتهم، وفي النضال ضد إبليس والأعداء الآخرين، والبنوة، والميراث، والحياة الأبدية، وما إلى ذلك، كما خلص الرسول بإيجاز: "لم يشفق على ابنه، بل أسلمه من أجلنا جميعًا: كيف لا يستطيع أن يعطينا كل شيء به" 1049؟ - ما سبق يتبين: 1) الإيمان يرى ويقبل المسيح مباشرة باعتباره كل الصالحين، الإله الموعود للإنسان، المذنب، لأنه لا يمكن لأحد أن يأتي إلى الآب إلا من خلاله، وينال البركات الموعودة منه. وهكذا كل من يقبل المسيح بإيمان حقيقي يؤمن أيضًا بالله الذي أرسله. آمن بالابن، آمن أيضًا بالآب الذي أرسله؛ وهكذا يأتي بالابن إلى الآب، كما قيل: ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي[1050]. 2) كما أن آدم القديم، في ميلاده الجسدي، حبل الإنسان بكل شر وبؤس، وخطيئة وقسم، وغضب وموت: هكذا يليق بالمؤمن بالمسيح أن يحمل منه كل خير ونعيم، وتبرير، وبركة الله، ونعمته، وتجديده، وحياته الأبدية. كما نال آدم قلبًا نجسًا، محبًا للخطيئة، جشعًا، غاضبًا، خبيثًا، حسودًا، عاصيًا، عديم الرحمة، قاسيًا، مُتملقًا، ماكرًا، كاذبًا، منافقًا، متكبرًا، وكل قلب شرير: هكذا سره بالإيمان أن ينال من المسيح قلبًا طهارة، محبًا، محسنًا، متواضعًا، محبًا لله، أخوي، صبورًا، وديعًا، كريمًا، رحيمًا، مطيعًا، بسيطًا، غير مُملٍ، وغيرها. حسن النية. لأننا مثل آدم ولدنا بالجسد، وفي هذه الولادة ولدت معنا جميع الأشياء الشريرة: كذلك في المسيح ولدنا بالروح، وفي هذه الولادة يصير الإنسان العتيق بالأهواء والشهوات مشابهًا للشبيه، ويلبس الجديد، مخلوقًا من الله في الحق وصورة الحق 1051. وكما متنا روحيًا في آدم، فقد أصبحنا غير فعالين، كموتى، في خلق الأعمال الصالحة: هكذا في المسيح ونعمة المسيح يجب أن نقوم من الموت روحيًا، أي لنحيا بالإيمان ونعمته لخلق أعمال ترضي الله، نعم، تمامًا كما أقام المسيح الأموات بمجد الآب، هكذا نحن أيضًا نسير في تجديد الحياة لنبدأ بالرقم 1052. لذلك في المتحول والمؤمن الحقيقي بالمسيح، يظهر كل شيء. ليكون مختلفًا عما كان عليه من قبل: ميل مختلف، ورغبة مختلفة، وتفكير مختلف، وأقوال وأفعال ونوايا مختلفة عن ذي قبل، كما نقرأ في تاريخ الكنيسة عن كثيرين تابوا وتجددوا في الإيمان، الذين، مثل خاطئ استيقظ من حلم، بدأ أعمال الله في الخلق، أو بالأحرى، كما لو أن الأموات قد قاموا، بدأوا يسيرون في طريق وصايا الله. 3) إذن، في نفس المسيحي هناك حرب حقيقية بين الجسد والروح، بين طبيعة القديم الشريرة وطبيعة الإنسان الجديد الصالحة، كما يشتهي الجسد الروح، والروح ضد الجسد. إنهم ضد بعضهم البعض 1053. - 4) واضح من هنا أن الحياة الشريرة والخارجة عن القانون تتعارض مع الإيمان المسيحي، وبالتالي فمن كان فلا إيمان به، حتى لو اعترف بالمسيح وسمي مسيحياً. والزنا وكل نجاسة، والاختلاس، والسرقة، والحنث باليمين، والكذب في المحاكم وفي كل أمر، والسكر، والتملق، والمكر، والكذب، والخبث، وأمثال ذلك يخرج الإيمان من القلب. قد يكون هناك اعتراف بالإيمان الأرثوذكسي، لأن العديد من الحياة الخارجة عن القانون حكيمة بشأن الإيمان، وكثير منهم يبشرون أيضًا بالإيمان؛ لكن كل هؤلاء ليس لديهم الإيمان القلبي الذي يجدد الإنسان، ويغيره من شرير الفكر إلى طيب الطباع، ويجعله مسيحيًا حقيقيًا. فإن المعرفة والاعتراف بالإيمان شيء، والإيمان القلبي شيء آخر، وهو ما ذكرناه في المقالة الأولى أعلاه. الفصل الثاني. عن محبة المسيح ابن الله احفظوا وصاياي، أي أحبوني؛ ولكن إن كنتم تحبونني، فإن أبي يحبكم، وأنا أحبه وأظهر له. وأقل قليلاً: إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، وأنا آتي إليه وأقيم عنده مسكناً. لا تحبوني، كلامي لا يطيعون، كلام المسيح 1054. لقد شفع فينا أمام حكم الله العادل، وصار وسيطاً وشفيعاً وموفقاً بين الله وبيننا. لقد كنا جميعًا مدينين لملك إلهنا، ولم نتمكن من سداد ديننا، لكن كان لا بد من الحكم علينا بحكم حقه بالسجن الأبدي، والعذاب الأبدي يدفع 1061. لقد تشفع فينا، وأخذ ديننا على نفسه، ودفعه بحق الله. باختصار، لقد أنقذنا يسوع ابن الله من مثل هذه المحنة التي لا يمكن أن تكون أسوأ وأكثر إيلاما، ومن هذا النعيم الذي لا يمكن أن يكون أفضل وأكثر مرغوبة، برحمة وهدوء، دون أي استحقاقات منا. ومع ذلك، لم يفعل يسوع هذا من أجلنا بأي وساطة، بل بنفسه. وهو نفسه، من أجلنا نحن الذين ضلنا، ضل إلى هذا الحد. وطلب: سيأتي ابن الإنسان ليطلب ويخلص الضال 1062؛ هو نفسه تألم من أجل فقرنا. هو نفسه كان مقيدًا من أجلنا، وبواسطته قطعنا قيودنا. هو نفسه تألم من أجل قروحنا فشفينا بجراحه. لقد دفع بنفسه ديننا، ليس بالفضة أو الذهب، بل بدمه النقي (1064)؛ هو نفسه مات على الصليب من أجل أمواتنا، وبموته أماتنا، وأحيا موتانا. وبصليبه فتح أبواب رحمة الله وحياته الأبدية ونعيمه. هذا الاسم يعني يسوع، المحبوب من الملائكة، المعزي والعذوب لنا نحن الخطاة، والرائع لجميع الخلائق. من هو الذي أكرمنا كثيرًا وأقرضنا إلى الأبد وإلى الأبد؟ ابن الله الوحيد، كلمة الآب، الملك ورب المجد، عمانوئيل، الإله غير المنظور وغير المدرك والأبدي، مثلنا في الجسد، ما عدا الخطية، ظهر خالقنا الذي خلقنا من العدم. من نحن، الذي نكرمه الله العظيم بشكل لا يوصف؟ أصبع الأرض، التراب والرماد، عباده غير الضروريين، الخطاة، المرتدين، وأعداءه. تاكو حقيقي، تاكو حقيقي! ويؤكد لنا بولس الرسول هذا: لقد اندهشنا، متصالحين مع الله بموت ابنه (1065). لأنهم أرادوا أن يسرقوا كرامته الإلهية ويستحوذوا عليها لأنفسهم، بناءً على نصيحة الشيطان المرتد (1066). آه، إن هذا حقًا عمل عظيم وغير مفهوم من صلاحه ومحبته للبشرية، حتى يرحمنا، نحن أعدائه والمرتدين! إن محبة الله الفائقة لنا، غير المستحقة منا، تتطلب أن نحبه أيضًا بشكل متبادل، ليس باللسان والكلام، بل بالعمل والحق. لأننا، بحسب القانون الطبيعي، نحب شخصًا بسيطًا أقرضنا الكثير، وبعدم سداد هذا الدين نصبح جاحدين؛ وبقدر ما يجب علينا أن نسدد هذا الدين بالنسبة لابن الله، الذي أقرضنا الكثير. § 342. من لا يحب المسيح؟ - صحيح أن كل من يعترف باسم المسيح، يعترف به، ويقتنع بالضمير نفسه، ويجب أن يعترف. وأنا أيضًا أعترف وأجيب: كيف لا يحب الإنسان المسيح الذي تعبده وتقدسه الملائكة وكل النفوس القديسة بالحب؟ المسيح، ابن الله الوحيد، الابن حسب جسد والدة الإله العذراء مريم، من أجل خلاصنا، أذل نفسه، وتواضع، وعانى من مثل هذا الموت الرهيب، ومات مثل هذا الموت المخزي؛ المسيح هو مبررنا، ورجاؤنا، وقيامتنا، وحياتنا الأبدية، ومجدنا، ومساعدنا وشفيعنا، والقاهر للموت والجحيم وجميع أعدائنا؟ من لا يحب مثل هذا المتبرع السامي، الذي تتكون فيه كل سعادتنا، مثل هذا الخير العالي وغير المفهوم؟ - اسمع أيها المسيحي، ما معنى أن تحب المسيح، وهكذا تعرف المحبة، واحذر أن المحبة ليست على اللسان والشفتين، بل في القلب، حيث يكون للحب الحقيقي مكانه، فبدلاً من محبي المسيح، لا يكون أعداءه هم أعداءه. 1) يريد المحب دائمًا أن يكون معًا ولا ينفصل عن حبيبه. هكذا الله الذي هو الحب الأبدي، لأنه يحب الإنسان، عندما يرتد الإنسان وينفصل عنه، يسر أن يتحد به في التجسد، وهكذا بمحبته يجذب الإنسان إليه، ويسكن بنعمته في عبيده، مطهرين بدم المسيح، كما هو مكتوب: أنتم كنائس الله الحي 1067. وهذا يحدث أيضًا بين الناس الذين يحبون بعضهم بعضًا. وهكذا، فإن الصديق الذي لديه صديق محبوب يريد دائمًا أن يكون لا ينفصلان، ليس فقط في السعادة، ولكن أيضًا في سوء الحظ. لماذا يحدث أنهم عندما يفترقون يمرضون ويحزنون ويبكون، فالحب لا يحتمل الفراق عن الحبيب. وعلى الرغم من أن الأصدقاء الحقيقيين والمحبوبين جزء من الجسد، إلا أنهم في الروح والقلوب والمحبة يظلون غير منفصلين، لأن الحب يوحد ويربط الاثنين معًا. لذلك من يحب المسيح بقلبه يريد أن يكون مع المسيح بلا انفصال، يحمل صليبه ويتبعه، فيُلعن ويُضحك عليه ويُمرر، ويموت معه ومن أجله لا يُنكر. من هذا يعرف أن كذبة هي محبة من يريدون أن يملكوا مع المسيح إلى الأبد، ولكن تواضعه ومعاناته وإهاناته يخجلون، فيهربون منها. هؤلاء هم الذين يظنون أنهم يشكرون الله في الرخاء، ويتذمرون في الشدة. فلا يتسامحون مع ذلك ويلجأون إلى الاستعانة بالخليقة للتخلص مما وجدوه من مشاكل. مثل هؤلاء الناس يحبون أنفسهم ورفاههم، وليس المسيح. وهم كالظل، الذي أثناء سطوع الشمس لا ينفصل عن الشيء، سواء كان واقفاً أو متحركاً، ويكون الظل معه؛ وعندما لا يكون هناك ضوء شمس، فإن الظل ينحسر أيضًا. هكذا يتصرف محبو المسيح الزائفون: يريدون أن يكونوا مع المسيح القائم والممجد، لكنهم لا يريدون أن يكونوا مع المهينين، المهينين، المستهزئين، المجروحين، المصلوبين، يخافون منه ويهربون. الحب الحقيقي والصداقة لا يمكن كسرهما بأي شيء. لا شيء، لا النار، ولا الماء، ولا السيف، ولا الموت، ولا الحياة يمكن أن يفصل هؤلاء الشهداء القديسين عن المسيح الحبيب. هذه هي محبة المسيح الحقيقية، وهو يعرفها عندما لا يحب أصدقاءه فحسب، بل أيضًا أعداءه، بحسب تعاليمه. لأنه حتى الوثنيين والعشارين وغيرهم من الخطاة يحبون الذين يحبون أنفسهم، كما قال المسيح: إن أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ ألا يقوم العشارون أيضًا بإنشاء 1072؟ صحيح أن النفوس المسيحية الموحدة المملوءة بمحبة المسيح تحب أعداءها، كما قيل عن ذلك أيضًا في فصل محبة الأعداء من الكتاب الأول. - كيف يحبني ومن يكرهني؟ - حقيقي؛ هذا ما يجيب عليه الإنسان الجسدي النفساني وغير المتجدد عن نفسه. بالنسبة لشخص جسدي ومحب لذاته، هذا صعب جدًا ويكاد يكون مستحيلًا، لكنه مناسب للمؤمنين والمولود ثانية بنعمة الروح القدس. بالنسبة للإيمان والحب الحقيقي، لا يوجد شيء مزعج. عندما تحب المسيح، الذي مات من أجلك ومن أجلي كعدو، فإنك سوف تطيع عن طيب خاطر ومحبة ما يوصيني به ويوصيك به: أحبوا أعداءكم. ما خطبك لأن عدوك يعاديك؟ لا تكن معاديًا له، بل انظر ما يوصي به المسيح محب نفوسنا، وتغلب على عداوة عدوك بمحبته، حتى أن بغض العدو لا يهدم وصية المسيح، ولا يسيء إلى من أوصى بها بحيث يهدم المحبة. لا يغلبك الشر، بل اهزم الشر بالخير 1073. - أين يفعل العدو الشر والخروج على القانون؟ حقيقة؛ لكنك أيضًا ستتصرف بشكل سيء وغير قانوني عندما لا يحبك، لكنك ستكون معاديًا له. لأن عدو الخطية ومخترعها إبليس بار. يفعل الشر فيفعل بك الشر. بل أنتم أيضًا تفعلون الشر حتى تجازوا شرًا بشرًا. أين يبتعد قلبي عنه؟ - اربح قلبك وقنعه بالإيمان ومحبة المسيح، ولا تفعل ما يريده قلبك، بل ما يطلبه منك إيمانك ووصايا المسيح، افعله. المسيح عظيم، محبكم عظيم. الحقيقة الأبدية تتطلب ذلك؛ فإن إرادته المقدسة ترضيك، على الرغم من أن القلب الجسدي والفكر والعقل الأعمى يرغبان في معارضتها. لذلك، يجب أن نفعل كما يريد، وليس كجسدنا الشهواني، عندما نريد أن نحبه. هذا هو ما يقوم عليه سعينا المسيحي، حتى نفعل بنا ليس ما يريده جسدنا الأعمى، بل ما يأمر به الله. – 3) كما أن المحب يحب من يحبه المحبوب . وهكذا، عندما تحب صديقك، فمن أجل صديقك الحبيب فإنك تحب أيضًا من يحبه الصديق. للأسف، عندما تحب المسيح، عليك أن تحب كل إنسان، صديقك وعدوك. لأن المسيح أحب الجميع كثيرًا حتى وضع نفسه من أجل الجميع، أصدقائك وأعدائك، كما يقول الرسول: المسيح سيموت عن الجميع (1074). لهذا السبب ويوصينا أن نحب جيراننا، أننا كما نحب جيراننا، حتى لا نؤذيهم فحسب، بل أيضًا نصنع كل خير، كما نفعل بأنفسنا، ولهذا السبب تُعرف محبة القريب. ويترتب على ذلك أنه من أجل المسيح، الذي يحب الجميع، يجب عليك أيضًا أن تحب الجميع عندما تريد أن تحب المسيح؛ ويتبع ذلك أنه من أجل المسيح، سوف تطعم الجائع، وتعطي العطشان، وتلبس العاري، وتحضر الغريب إلى المنزل، وتزور المرضى والجالسين في السجن، وتعزي الحزين، ولن تحرم نفسك من أن تكون سعيدًا بسعادة جارك، وأن تحزن على سوء الحظ. هذا ما يتطلبه منك حبك للمسيح ولجارك الذي يحبه المسيح. ثمرة محبة الجار هي الرحمة والقريب والإحسان. ومن هنا يترتب على ذلك أن من لا يحب قريبه ليس لديه محبة للمسيح؛ فإنهم لا يحبون النفس إذا لم ينفعوها. إنهم يفعلون ما هو أسوأ من ذلك، فهم لا يفعلون الخير فحسب، بل يفعلون الشر أيضًا لقريبهم. هؤلاء الناس، الذين يضطهدون جيرانهم ويضايقونهم، يضطهدون المسيح نفسه ويمررونه، رغم أنهم لا يلاحظون ذلك. محرج، لأن العبد يمس أيضًا غرور السيدة؛ كل إنسان هو عبد الله. – 4) المحب للمحبوب يحرص على الإساءة. لأن الإهانة وحب المحبوب لا يمكن شراؤه في المحب. سواء كانت الإهانة جهلاً، أو نوعاً آخر من الضعف، وليس قصداً وتعسفاً، أو عندما يهين الحبيب من يحب من أجل مصلحته. لكن هذه الجريمة ذاتها سببها الحب. فهكذا يهين الأب ابنه عندما يضربه حتى يتأديب؛ فكذلك الصديق الذي يهين صديقه العزيز بكشف عيوبه؛ هكذا يهين الرعاة الصالحون الأشخاص الموكلين إليهم، ويحزنون الله الذي يتوب على غير توبة ويساهم في الخلاص (1075). هكذا الرب نفسه الذي يحب ويوصي ويبارك كل ابن يقبله (1076). لكن هذه الإهانة التي تأتي من المحبة، لا تعترض على المحبة، بل هي علامة معروفة وثمرة محبة. ولذلك فإن الكلام هنا ليس عن هذه الإهانة، بل عن ما سببه حقد القلب. المسيح يُهين بكل خطيئة، فهو الحق الأبدي والصلاح وكنز كل الفضائل. من يحب المسيح يتجنب كل خطيئة. وكلما زاد محبته، كلما ابتعد عن الخطيئة، من أجل ذلك الشيء الوحيد، حتى لا يسيء إليه ويحزنه، تاركًا الأسباب الأخرى التي يمكن أن تنفر من الخطيئة. - 5) يندم المحب إذا أساء هو نفسه إلى محبوبه، أو رأى آخر أهان. وهكذا فإن من يحب المسيح، عندما يكون عاجزًا عن الخطيئة، ينهار، ويندم، ويتوب، وبتواضع واعتراف متقد بخطيته، وتدمير الذات واقتلاعها، يسقط أمامه بدون رياء، ويحكم على نفسه بأنه مستحق لكل عقاب. مثل هذا الشخص، حتى لو كان في الجحيم لارتكاب جريمة، سوف يمجد حق الله هناك. هكذا خرج الرسول بطرس محب المسيح الحار، عندما أنكر المسيح واكتشف خطيته التي أهان بها معلمه الحبيب، وبكى بمرارة (1077). من الصعب على المحب أن يحزن من يحب، ولا يمكن أن يكون الحزن بدون حزن لاحق. فالحب الحقيقي يفرح مع السعداء ويبكي مع الحبيب الباكى 1078. - 6) إن المحب يحمل محبوبه في قلبه دائماً، ليس مادياً (لأنه لا يمكن أن يكون الإنسان كله، جسداً وروحاً، في قلبنا)، بل روحياً. لأن الحب له مكانه في القلب وهو واحد مع المحبوب. فابن الأب الذي يحبه، وصديق صديقه الكريم، وإن كان غائبا، يحتضنهما في قلبه؛ من أجل ذلك كثيرًا ما يتذكره ويخبز حتى لا يحدث له شيء سيء ويتحدث عنه ويسأل ويظهر كيف تم فصل حبيبته عنه ؛ وكثيراً ما تبكي لأنها لا تستطيع رؤيته لفترة طويلة. ويلاحظ هذا العمل في الحب الطبيعي. وهكذا فإن من يحب المسيح ابن الله يحتضنه روحيًا دائمًا ويحمله في قلبه. ومن هناك يحدث أن يتذكره الإنسان كثيرًا، ويتأمل ويناقش رؤيته المحبة للإنسان والمخلصة، وميلاده، وحياته على الأرض، وصبره، ومعاناته، وموته، وقيامته، وصعوده، وجلوسه عن يمين الله الآب، ويفرح بهذا، ويتعجب من هذا، وبقلوبنا إليه على هذا مع الآب ومع الروح القدس، يشكره، ويريد أن يرى وجهًا لوجه الحبيب، الذي يراه الآن بالإيمان. هكذا كان القديس بولس الذي من شدة محبته للمسيح قال: "أريد أن أعتق وأكون مع المسيح" (1079). - 7) يتبعه المحب ذو الأخلاق المحبوبة، ويسعى كل إنسان إلى أن يصاحب من يشبهه. ومن هنا يحدث أن الصداقة الحقيقية لا يمكن أن توجد بين أناس طيبين ومتساوين. لا شركة مع المتواضع مع المتكبر، والصاح مع السكير، والطاهر مع النجس، والكريم والرحيم مع الجشع، والمفترس والقاسي. ولكن الواحد يسجد للآخر، وكل واحد يطلب ما يحبه. وهكذا فإن من يحب المسيح يجتهد في اتباع أخلاقه الإلهية الممتازة: فهو متواضع، صبور، وديع، غير غاضب، محب، مسالم، بسيط القلب، نقي القلب، رحيم، رحيم، رؤوف، إلخ. *ليس من أجل استحقاق ما*، بل لمجرد أن المسيح كذلك وله مثل هذه الفضائل. ما هو عليه الحبيب. وإلا فلن يكون بينهم اتفاق وإجماع، إذا فكر أحدهم ونوى وبدأ في شيء، والآخر عن الآخر، مما يتنافى مع الحب المتبادل والصداقة، وبالتالي يهدم الحب المتبادل وتتوقف الصداقة. الصداقة، كما قيل، لا يمكن أن توجد بين متساوين. المسيح يريد ويسعى إلى الخلاص للجميع. وهذا صحيح ومعروف. وهذا يعني ويظهر أنه سيأتي إلى العالم، كما يريد أن يخلص الجميع، وإلى فهم الحق يقبلون (1080). لأن من يحب المسيح كما خاصته كذلك لخلاص قريبه. يجب أن يكون للعاشق مع من يحبه فكر واحد ورعاية واهتمام واحد. وعلى الرغم من أن هذا الواجب يقع في المقام الأول على خدام الله، إلا أنه ينطبق أيضًا على جميع المسيحيين، لأن المسيحية جسد روحاني. في الجسد الحقيقي، يهتم أحد الأعضاء بالآخر ويساعده، على سبيل المثال. اليد تمسح اليد، وتغسلها، والعينان تحميان الجسد كله، وما إلى ذلك: هكذا أيضًا في الجسد الروحي، أي في المسيحية، يجب على المرء أن يعتني بالآخر. هذه صلاة، مجلس، اعتراف محبة. لأن الحب الحقيقي يريد للقريب ما يريده لنفسه، ويتجنب القريب، فهذا ما يمقته، وهذا ما يهرب منه. عندما سأل المسيح بعد قيامته الرسول بطرس: سمعان إيونينوس! هل تحبني فأجاب القديس بطرس: يا رب، أنتم كلكم، كيف أحبكم؟ فقال له: ارع غنمي 1081. وكأن الرب قال هكذا: سمعان! إذا كنت تحبني، أرعى غنمي. وهذا يوضح مدى تقدير ربنا يسوع لخلاصنا. ويعلمنا أن من يريد أن يحبه عليه أن يهتم ليس فقط بخلاص نفسه، بل أيضًا بخلاص قريبه. أين يقول الرسول بأسف: إنهم جميعًا يطلبون ما لهم، ولكن ليس المسيح يسوع 1082. ومن هذا يتبع مدى خطيئة الرعاة الخطيرة ضد المسيح، الذين، وهم في القطيع، ليسوا خراف المسيح، بل رعاة أنفسهم فقط، ولهذا يتعرضون لدينونة الله الرهيبة، كما سيعاقب الرب خرافه بأيديهم 1083. - 9) محب الشهرة والكرامة لرغباته الحبيبة، ويسعى، ويفرح عندما الحبيب يتمجد - يحزن عندما يهان. هكذا يفرح الابن عندما يسمع أن اسم أبيه حسن، ويفرح الصديق عندما يتمجد صديقه الحبيب. لأن الحب يتأثر بما يراه في المحبوب ملكاً له، وبالتالي يعتبر خير المحبوب ومصيبته ملكاً له. نعم، إن الذين يحبون المسيح يطلبون مجد اسمه في كل شيء، وليس مجدهم، ويفرحون عندما يتمجد اسمه القدوس. يتمجد اسم المسيح عندما يعيش الذين يعترفون باسمه مستحقًا للاعتراف، والإيمان الذي يعترفون به بأفواههم يظهر بالأعمال الصالحة. هذا هو نفسه بالنسبة لشخص، على سبيل المثال، الأب، عندما يعيش أبناؤه بفضيلة، والعشيقة، عندما يتحول عبيدها باستمرار، هناك شرف ومجد. لأن الناس، الذين يرون الحياة الصادقة للأطفال، يمتدحون الأب، وثبات الخدم، ينسبون الشرف إلى السيدة: إنهم يعرفون أين يوجد الأب الصالح، وأن لديه مثل هؤلاء الأطفال، والسيد المعقول، الذي يحتفظ بالعبيد بشكل لائق. من هذا يمكن أن نرى أن المسيح قد تعرض للإهانة من حياة المسيحيين الخارجين عن القانون. – 10) المحب لا يحب من يعادي محبوبه: ابن خصم أبيه، زوجة خصم زوجه، صديق خصم صديقه، لا يحب. لأن القلب الذي فيه الحب مكانه، لا يمكن أن ينقسم، بل يتمسك بواحدة أو بالأخرى، ولا يستطيع أن يحب الأضداد للمرة الثانية، بل بالضرورة، إذا ترك أحدهما، يتشبث بالآخر، كما قال المسيح: لا يستطيع أحد أن يعمل سيدتين: الحب يحب إحداهما، ويكره الأخرى: أو يلتصق بواحدة، لكنه يبدأ في الاستياء من أصدقائه (1084). مقياس المسيح مخالف للمسيح، لكن من يحب المسيح لا يحب الكيل، حسب تعليم الرسول: لا تحبوا الكيل مهما كان المقياس 1085. السلام يُفهم هنا ليس كالسماء والأرض مع تمامهما، بل كشهوة جسدية، كشهوة العيون، وتعظم الحياة، كما يعلم الرسول هناك 1086. وبهذا يقودنا الشيطان، كآدم إلى الفردوس من خلال تجربة الشجرة المحرمة، هكذا المسيح. والطاعة الواجبة له. إن الثروة والكرامة والمجد وملذات هذا العالم هي منظر جميل لجسدنا؛ تشير إليه وقد أغراها الشيطان بتلك الحية القديمة، كما أشارت حواء إلى آدم إلى تفاحة الشجرة الموعودة، وتريد أن تحول القلب عن محبة المسيح إلى خليقته، فيحب الخليقة بدل الخالق. فالقلب الذي تحتضنه محبة المسيح يبتعد عن هذا المجمع الشرير، مع أنه يبدو صالحًا من الخارج. وفي الوقت نفسه، اعلم أيها المسيحي أن البعض لديهم الثروة والشرف والمجد، والبعض لديهم الحب. إن الاسم الصحيح للغنى والكرامة والمجد لا يطرد محبة المسيح. كثيرون كانوا أغنياء ومشاهير، مثل: إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، والملك داود وغيرهم، كما هو الحال اليوم، كثيرون هم ملوك أتقياء وأشخاص رفيعو المستوى، لكنهم كانوا محبين حقيقيين للمسيح. ولكن محبة الغنى والكرامة والمجد في هذا العالم لا تتوافق مع محبة المسيح، بل أحدهما يخرج الآخر. لا يمكنك أن تحب المسيح بينما تحب الفضة والذهب وكرامة الإنسان وتمجيده. على العكس من ذلك، لا تحب الفضة والكرامة الإنسانية والمجد، ما دمت تحب المسيح، بحسب كلام المسيح: لا يمكن لأحد أن يعمل مع سيدتين، الخ. 1087 مهما تحولت وتحولت في رأيك، فمن الضروري للغاية أن تلتزم بإحداهما وتلتصق بها - إما بالمسيح وترك العالم، أو بالعالم وترك المسيح. ومن هذا يتبين أن المدمنين على العالم، أي كرامة هذا العالم وغناه وملذاته، يتركون المسيح، فيدمرون بذلك إيمانهم، وينكرونه بقلوبهم، مع أنهم يعترفون بأفواههم، كما يعلّم الرسول: يعترفون بمعرفة الله ولكنهم ينتقمون له. – 11) المحبة الحقيقية تصل إلى حد أن المحب لا ينكر نفسه ليموت من أجل محبوبه. لأن الحب يربط المحب بالمحبوب بشدة حتى أنه يتحمل كل شيء أفضل، وحتى الموت، من فراق المحبوب، والموت وكل الحزن أحب إليه من الفراق عن المحبوب. هكذا أقنعت محبة الله للجنس البشري الابن بأن يتجسد ويموت عن الإنسان الساقط، وهكذا ينسبه لنفسه، ويجعله شريكًا في الطبيعة الإلهية والأمجاد الأبدية، بدلاً من أن يراه مطلقًا وهلاكًا. وبالمثل، فإن المحب الحقيقي للمسيح يفضل أن يعاني من كل الحزن وكل الموت على أن ينفصل عن المسيح ومحبة المسيح. لأن الحب الحقيقي والمتحمس قوي جدًا وقوي بحيث لا يمكن لأي شيء أن يهزمه، ولا يمكنه كسر الاتحاد الذي يرتبط به مع محبوبه. إن المحب الحقيقي للمسيح قد يُقيد، ويُسجن، ويُقيد، ويُكسر، ويُحرق، ويُقتل، لكنه لا يمكن هزيمته. لأن قوة الحب روحية وليست جسدية، وبالتالي، على الرغم من أن الجسد يُهزم ويُجرح ويُعذب ويُقتل، إلا أن الحب لا يمكن هزيمته؛ بل كلما أظهر قوته وقوته، كلما زاد تحمله وتألمه. هكذا كانت محبة الشهداء القديسين، الذين أسلموا أنفسهم طوعًا لأقسى أنواع العذاب والموت الأكثر إيلامًا، بدلاً من الانفصال عن ابن الله الحبيب؛ وكثيرون أنفسهم، ملتهبون بالغيرة للمسيح الحبيب، أتوا إلى مكان العذاب وأمام المعذبين، وتألموا بمحض إرادتهم من أجل اسم الرب يسوع المسيح. غريبٌ علينا أيها المسيحي العزيز أن يحب الناس المسيح كثيرًا؛ لكن من الغريب ويفوق فهمنا أن المسيح أحبنا نحن الخطاة كثيرًا لدرجة أنه اختار أن يموت من أجلنا. الناس يحبون المسيح الحبيب: يقول الرسول: نحبه كما أحبنا أولاً. 1090: أحبنا المسيح، نحن أعداءه والمرتدين عنه. اندهش من هذا الحب يا كريستيان! خذ قضمة من هنا وانظر كم هو صالح الرب 1091. ملحوظة أيها المسيحي: 1) أن كل هذه الأفعال وثمرات المحبة يترتب عليها أن المحب متحد بقلب المحبوب ومحبته، وهما واحد. المحبة تجعل قلبين ونفسين قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، ليس ماديًا، بل روحيًا وروحيًا، كما يقول القديس لوقا عن المسيحيين في زمن الرسل الأولين: بالنسبة للشعب الذي آمن، كان القلب والنفس واحدًا 1092. - 2) ترون كم هو قوي وقوي الحب حتى لا شيء يمكن أن ينقض اتحاده. - 3) كما أنه بدون المحبة يكون كل عمل ميتًا وعديم الفائدة، كذلك بالمحبة يأتي كل عمل إلى الحياة ويكون مفيدًا للجميع. لا شيء يمكن أن يكون جيدًا بدون الحب، وحيث يوجد الحب، يوجد كل الخير. - 4) المحبة الحقيقية للمسيح تأتي من الإيمان الحقيقي بالمسيح ومن الروح القدس. لأن الإيمان يمثل المسيح للمؤمنين، إذ هو الحياة الحقيقية، والغبطة الحقيقية، والفرح الحقيقي الأبدي والعذوبة، التي بدونها لا يكون النعيم الحقيقي. وهكذا فإن القلب المقدّس بالإيمان، بنعمة الروح القدس، يشتعل بمحبة الخير الأسمى، الذي هو يسوع المسيح، ابن الله، مع الآب والروح القدس. وكلما ازدادت معرفة المسيح، شعرت بنعمته في قلوب المؤمنين، كلما اشتعلت محبته له: كلما عرف الصلاح أكثر، كلما زادت محبته. فإننا لا نستطيع أن نحب الخير دون أن نعرفه، كما لا نستطيع أن نعرف حلاوة العسل دون أن نذوقه. أين هو مكتوب: عضوا وانظروا ما أطيب الرب 1093. - 5) من هذا ترى أن الحياة الخالية من الخوف والخارجة عن القانون لا يمكن التوفيق بينها وبين الإيمان ولا مع محبة المسيح، كما قال المسيح نفسه: لا تحبوني، لا تطيعوا كلامي 1094. كذلك القلب المدمن على الاعتدال، وكذلك الإيمان، ليس لديه محبة للمسيح، مهما كانت الأعمال الخارجية التي يقوم بها الإنسان. لأن كل ما هو مخالف للمسيح، وهو سلوك تعسفي، يخرج الإيمان بالمسيح ومحبته من القلب. ومن هنا يترتب على ذلك أن الرسول كتب: إذا أحب الصديق أن يكون معتدلاً، كان هناك عدو الله 1095. الأطفال والإخوة والآباء والأمهات وغيرهم من الدم يُكافأون بسخاء، لكن الفقراء والمحتاجين، الذين يطلبون اسم المسيح، إما يُهملون تمامًا ويُطردون، أو يكتفون بقطعة من الكعكة - كل هؤلاء يحبون أنفسهم، ولحمهم ودمهم، وليس المسيح ومن أجل المسيح. المحبة المسيحية للأقارب وغير الأقارب هي رحمة؛ وهو قريب فقير ومعدم. هناك تنحني وتبسط يدها، حيث يُعلن الفقر ويُذكر اسم المسيح. - 8) الذين يحسنون إلى الآخرين لكي يكونوا محبوبين؛ وهنا، ليس من أجل اسم المسيح، ولكن من أجل مصلحته، تحدث المحبة. محب المسيح الحقيقي يفعل الخير للذين لا يحبون نفسه، سامعًا كلمة المسيح: من يسألك أعطه 1097. - 9) هنا أيضًا أولئك الذين يقدمون الصدقات من أجلها، حتى أن الذين يأخذونها يصلون إلى الله من أجلهم؛ لأنه هنا أيضًا يتم البحث عن منفعة الإنسان، وليس كرامة المسيح ومنفعة القريب. وإلا لما أعطوا، لو لم يرجووا صلواتهم. الحب الحقيقي لا يسعى إلى نفسه 1098. لكي نستيقظ، نحن المسيحيين، بمعونة الله، على محبة المسيح، فلنتأمل بعض ظروفها، وبعون الله سنتعلم: 1) قال المسيح: أحبوني فيحبني أبي 1100. يا لها من كلمة معزية! إن ابن الله يقدم مثل هذه النذور العظيمة والعالية لمحبه، حتى أن المحب الحقيقي للمسيح يكون له شركة مع الآب وابنه، وحيث يكون الآب والابن هناك لا ينفصل الروح القدس. الصداقة ليست مثل الحب المتبادل - الحب والحب. ولا يستطيع العقل البشري أن يستوعب صلاح الله هذا. الله عظيم، خالد، لانهائي وغير مفهوم مع الإنسان، خليقته وخادمه، يريد أن تكون له الشركة، وله ذلك، الذي لا ينفصل عنها. شركتنا مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح، قالها الرسول للمسيحيين في التعزية 1101. لذلك يقول المؤمنون له، المحبوبون منه والمحبون له: أنتم أصدقائي، ما دمتم تفعلون، كما أوصيكم 1102. هناك عمل عظيم وسامي مع الملك الأرضي، أعظم بما لا يقاس مع الملك السماوي. فلنحب بعضنا بعضًا، أيها المسيحي العزيز، ولنظهر محبتنا للمسيح أيضًا، ولنشترك مع الآب ومع ابنه يسوع المسيح. – 2) جلاجوليت للمسيح: سأظهر له بنفسه 1103. لمن سأظهر؟ الرجل والعبد والخاطئ. من؟ ملك السماء والأرض، رب المجد، ابن الله والكلمة الآب. لن أزوره من خلال ملاك أو أي شخص آخر، ولكن سأظهر له بنفسي، سأزوره بنفسي، سأأتي إليه بنفسي، سأظهر له بنفسي. مَن؟ إلى حبيبي وحافظ وصاياي. يا قوة المحبة وعملها، التي تجذب الرب إلى العبد، والله إلى الإنسان، والخالق إلى الخليقة! يا صلاحك يا يسوع! أنت تسكب الحب في قلوب المؤمنين بك، وحبك يجذب من يحبونك. من يستطيع أن يحب حقًا بدونك؟ ما قلبنا من دونك ونعمتك إلا غصنًا يابسًا لا يثمر. ثم يظهر لأعدائه، ولكن بصورة مختلفة، أي كملك رهيب وديان رهيب، الذي يريدون أن يختبئوا من غضبه في الكهوف والشقوق الصخرية (1106)، ويطرحهم بعيدًا عنه إلى النار الأبدية التي أعدها إبليس وملائكته (1107). فلنفتح نحن المسيحيين قلوبنا لحبيبنا يسوع، وليزورنا هذا الضيف المنشود بمحبته للبشرية. يريد أن يأتي إلى كل من لا يغلق بيته أمامه. ها أنا أقف على الباب وأقول: إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي 1108. فلنفتح له الآن أبواب قلوبنا، وحينئذ سيفتح لنا أبواب ملكوته. – 3) مرة أخرى قال المسيح: إليه نأتي ونبني فيه بيتاً 1109. انظر أيها المسيحي ما هي نعمة محب المسيح: الثالوث الأقدس هو دار ومسكن! يسمح له الله الثالوث، الآب والابن والروح القدس، أن يسكن فيها! إنه لشرف عظيم للناس أن يرحبوا بملك أرضي في منزلهم؛ لأنه من الأفضل بما لا يقاس أن نقبل الملك السماوي في بيت القلب، وليس فقط أن نقبله، بل أن يكون لنا حي أيضًا، كما يقول: إليه نأتي ونقيم فيه. طوبى حقا لمثل هذا القلب. ماذا يمكن أن يكون هناك مثل السلام والهدوء والفرح والمرح؟ ملكوت الله في داخل الأنا 1110. وما زال يشعر بالفرح في هذه الجميز الحزين الذي ينسكب بغزارة في قلوب مختاري الحياة الأبدية. تأكل نفس الشيء إن كان الرب صالحًا 1111 . Sitseva ubo imushche objetovaniya، يا حب! "لنطهر أنفسنا من كل جسد وروح نجس، صانعين قدسًا في آلام الله"، يحثنا الرسول (1112). لأن الرب لا يسكن في قلوب المتنجسين بمقياس هذه المحبة غير الطاهر. ما هي شركة الحق مع الإثم، أو ما هي شركة العالم مع الظلمة 1113؟ الله هو عالمنا، وليس فيه ظلمة 1114، بل مقياس هذه المحبة هو الظلمة، كما أن كل ما هو بمقياس، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس أب، بل يوجد مقياس هذا 1115. أولئك الذين يريدون أن يستقبلوا الملك الأرضي في بيوتهم يجب أن يطهروا بيوتهم، كما يجب على أولئك الذين يريدون أن يستقبلوا ملوك السماء أن يطهروا بيوتهم. - 4) كما تجذبنا حلاوة محبة المسيح، فإن نعمته التي أظهرها لنا نحن الوحيدين الذين يحبوننا، تقنعنا بأن نحب المسيح. تذكر أيها المسيحي ما لم يفعله ابن الله من أجلنا وما لم يخترعه وما لم يتحمله ويتألم من أجل روحك الفقيرة والمحتاجة؟ ما هي الأتعاب والأمراض التي لم يقبلها حتى يأتي بنا نحن الساقطين إلى أبيه السماوي؟ إذا كان غضب الملك الأرضي، الذي هددك بعقوبة الإعدام، يثير اشمئزازك، وبدلاً من الموت طلب حياتك منه، وغير راضٍ عن هذه الرحمة العالية لك، فقد أخفت درجة نبيلة ومشرفة خروجك، فتحمل عن طيب خاطر كل البؤس من أجل ذلك: أوه، إذا كنت تحب هذا الشخص المحسن بصدق وإخلاص! لأن الطبيعة نفسها تقنعنا بذلك. المسيح ابن غضب الله، الذي هددنا جميعًا بالموت الأبدي، ابتعد عنا عندما آمنا به، وهكذا خلصنا من الموت الأبدي. وفوق ذلك، أوصله إلى رحمة الله العليا أنه أعطى المنطقة لأبناء الله ليكونوا مؤمنين باسمه 1116، وهو شرف عالٍ لدرجة أن كل مجد هذا العالم لا يشبه شيئًا قبله. لأن مقياس هذا النبل والعظمة ليس إلا اسمًا ولقبًا فارغًا، لا يملك الشيء نفسه، وهو كفقاعة ماء، أو نفخة هواء، تظهر شيئًا خارجيًا، وليس لها شيء في الداخل. النبل المسيحي حقيقي، أبدي وغير مفهوم، الذي اكتسبه المسيح لنا بدمه. وربما نقول ذلك، كيف لا نحب مثل هذا المحب والمحسن العظيم؟ حتى المحسن الصغير يستحق الحب، بل الكبير؛ من يخلصنا من الضيقات الزمنية والهجمات والموت سيصنع لنا خيرًا زمنيًا وأرضيًا، فكم بالحري يستحق مسيحنا أيها المسيحيون الذي لم ينقذنا من الضيقات الزمنية والموت بل من الضيقات الأبدية. ليست حياة زمنية بل حياة أبدية، وليست حياة زمنية وأرضية، بل ظهر لنا الكرامة والمجد الأبدي. آه، كم أنت متبلدة الإحساس، أيتها النفس الخاطئة، عندما لا تشعرين بهذا! إنه أمر غير حساس حقًا عندما يقترض الشخص شيئًا مؤقتًا وقليلًا (القليل، أقول، لأن كل شيء مؤقت لا شيء مقارنة بالأبدي)، بنفس الطريقة، تحب مثل هذا المحسن، تشكره، تكرمه، تخدمه، وتفعل كل ما يرضيه؛ لكن المسيح، الذي أعطاك إلى الأبد وإلى ما لا نهاية، والذي أظهر لك إحسانه لا يمكن أن يكافأ بأي شيء، والذي لا يُقارن بك المحسن البشري. هكذا تقدمون بخسة تجسد المسيح السابق وميلاده وحياته على الأرض وصبره وتواضعه وآلامه وموت الصليب من أجلكم، الذي بنعمته تتعجب الملائكة ويتغنون بها ويمجدونها ويعظمونها. لم يشفق المسيح على نفسه من أجلك، بل أنت من أجل اسمه، احتفظ بالنحاس والفضة، وحتى له (كل ما لك هو له). لقد تواضع المسيح من أجلك، لكنك لا تريد أن تترك كبريائك من أجل الأنا. من أجل المسيح افتقر الغني، لكن من أجله لا تريد أن تترك الجشع وحب المال. من أجلك احتمل المسيح التعب والضرب والبصق والصلب والموت بالصلب. وأنت من أجله لا تريد أن تحتمل كلمة توبيخ. من أجلك نزل من السماء، حتى تتمكن أنت المنفي من الجنة من الارتفاع إلى السماء؛ من أجلك ولدت في الجسد، حتى إذا ولدت من جديد بالروح، فإنه سيلائمك لنفسه؛ من أجلك تواضعت لكي أرفعك. لقد أفقرتك من أجل إفقارك؛ من أجلك عانى من العار والجراح حتى يشفيك ويمجدك. مت من أجلك، ليحييك الموتى. ابحث عن السلام – يعد يسوع ويعطي السلام الأبدي للنفوس التي تحبه. أنت تشتهي الحياة وتسعى إليها – ففيه مصدر الحياة. أنت خائف من الضلال – يسوع هو الطريق. لا تخافوا من الخداع – يسوع هو الحق. أنت خائف من الموت - يسوع هو الحياة، إذ يقول: أنا هو الطريق والحق والحياة. 1119. باختصار، له كل نعيم، وليس بدونه نعيم. أنظري ولاحظي أيتها النفس المسكينة الخاطئة! يسوع المسيح لديه في ذاته كل النعيم الذي يمكن أن يكون، والنعيم حقيقي وغير متزعزع. لقد أعطاه لنا الآب السماوي شافيًا من كل مصائبنا ومصدرًا لكل نعيم. إقرأ إنجيله المقدس كما ينبغي، وسوف تعرف الحق. إذا كان يسوع هو مبررك، فمن يستطيع أن يدينك؟ إذا كان يسوع هو راعيك، فمن يستطيع أن يسعدك بيديه؟ إذا كان يسوع هو ملكك وربك، فمن يستطيع أن يستعبدك؟ إذا كان يسوع هو حياتك فمن يستطيع أن يقتلك؟ إذا كان الله معنا فمن لنا؟ إنه لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، فكيف لا يستطيع أن يهبنا به كل شيء؟ كتو قصيدة على مختاري الله؟ الله يبرر. من الذي يحكم؟ المسيح يسوع مات، ولكنه أيضًا قام، الذي هو عن يمين الله، الذي يشفع فينا، يجرؤ ويتكلم مع بولس مع الذين يحبون الله 1120. فكري أيتها النفس الخاطئة، ما هو يسوع وماذا يعطي للذين يحبونه. عطية لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم يتنهد على قلب بشر، أعدها الله لمن يحبه. 1121. - 6) والآن اختر عينيك للقياس وانظر كيف هو وماذا يعطي لمحبيه. إنه يمثل لك صورة رسوله فيقول: العالم كله يكمن في الشر 1122. شر في المدينة، في القرية، شر في البيت، شر في الطريق. الجار على الجار؛ المسافر بالبضائع يخاف من السرقة: سيضرب غرور الإنسان 1123؛ الرجل الفقير يحسد الرجل الغني، والقروي مواطنًا، والرجل الكريم يحتقر الرجل الوضيع، والرجل الحقير يكرهه؛ زوجة على زوج، زوج على زوجة؛ السيد لا يصدق العبد، والعبد يتملق ويخدع السيدة. الجميع يخافون من بعضهم البعض. أحدهما يسرق والآخر يسرق يشتكي ويلعن. وذلك الافتراء، فالافتراء الثاني يفاقم المفترى عليه. أحدهما يزعج والآخر ينتقم ممن أزعج. ولهذا السبب تشاجرت، وشجارت، وغيبة متبادلة؛ ويتبع ذلك قتال وإراقة دماء. لذلك يندب بعضهم بعضًا، ويدينون بعضهم بعضًا، ويدينون بعضهم بعضًا، ولكن الجميع مخطئون. تصل القضية إلى المحكمة؛ هنا سيتبع الشر شر جديد وأعظم. يفترقون اتهامات لاذعة لبعضهم البعض، فيدمر كل منهم الآخر، أو يغرقون أنفسهم في البؤس الشديد. إنهم يقلقون أنفسهم عقليًا، ويقلقون أيضًا أولئك الذين من واجبهم التمييز بين الصواب والخطأ. العالم في حالة اضطراب دائم كالبحر، وعشاقه مضطربون. محب المسيح ليس هكذا. فهو كالسفينة يقف في هدوء الميناء صابرًا، لا يخاف من الريح أو العواصف أو الأمواج. ورغم أن رياح الفتن تهب عليه، وتضربه أمواج الشقاء، إلا أنه يظل آمنًا بصمت الصبر. إنه لا يعادي أحدًا، ويسامح من يعاديه، وهو هادئ جدًا، هادئ، مسالم داخل نفسه؛ فهو يحمل كنزه معه دائمًا وفي كل مكان. يعد بالسلام ويقدم لمحبيه نعيمه ولكنه ساحر وكاذب. نعيمه هو الشرف والمجد والسرور. لكن هذا النعيم يشبه حلماً حالماً، أو مثانة مملوءة بالهواء، تبدو ممتلئة وفيها شيء حتى يخرج الهواء؛ أو مثل فقاعة الماء، التي تظهر بسرعة، وتختفي بسرعة أيضًا. انظر وعقل، كم يسعى محبو السلام وراء الشرف والمجد. ولكن إذا كان من الصعب العثور عليه، فمن السهل أن يضيع. وكلما عظم الكرامة، أصبح فقدانها أسهل، لأن الأعداء لديهم بقدر عدد القلوب الحاسدة والمحبة للسلطة. هنا، أولئك الذين يريدون أن يفعلوا كل ما يحتاجون إليه لن يفقدوا شرفهم؛ لأنهم عندما يحسدون الجالس على مكان مرتفع، يريدون ألا يرونه على هذا الارتفاع. ما أصعب أن يحمي الإنسان نفسه من الكثيرين، بل والأكثر من ذلك ممن يبدون أصدقاء في الظاهر، ولكنهم في الباطن أعداء حقيقيون وأسوأ! لذلك، سيموتون إما بالسم، أو بالسيف، أو سيسقطون من ارتفاع وسيكونون في السجن، أو، وهو أمر نادر الحدوث، في خوف ورعاية دائمين، من الضروري أن يعيشوا حياة مشرقة على ما يبدو، ولكن في الواقع مريرة. هذه الحياة المشرقة، ولكن المريرة حقًا، للأشخاص الذين يحبون المجد، تنتهي بمرارة شديدة بالموت، الذي سيتبعه موت ثانٍ وأبدي أكثر مرارة. *أين الآن الغزاة العالميون المجيدون الذين كادوا أن يحكموا العالم كله؟ كيف مات البشر.* أين مجدهم الذي ملأ الكون؟ لقد دفنت نفسها في القبر معهم، أو بالأحرى اختفت، مثلهم: لقد كانوا محبوسين في مدينة تريشين، التي لم تكن راضية عن العالم كله؛ يدوسون بأقدامهم من الأذلين الذين ارتعد منهم العالم كله. تحول إلى تراب، الذي أراد أن يُبجل كآلهة، بحيث يكون من المستحيل معرفة أين يكمن الإسكندر، فاتح الكون، وآخر عبد له. وعندما تنتهي المعدة، فإنهم قد انتهوا تمامًا. لكن لا؛ يريدون ذلك، لكنه لا يعطى لهم. فيجب عليهم أن يدفعوا حق الله عن كل ما فعلوه ظلما في العالم؛ ما عليك سوى قبول التعذيب عندما اشتهروا هنا وغضبوا 1124. في! فحتى عندما يتمكن واحد منهم من التغلب على البؤس الذي يعيشه الآن، وقد تحرر، وسيظهر بشكل كبير، فإنه سيكون حتمًا في رأي مختلف وأفضل بكثير من ذي قبل، ويعيش في كبرياء متعجرف وفارغ؛ ولمن أراد أن يصبح مشهوراً في الأرض، وأن يرتقي إلى علو جميل خيالي، فإنه يقدم نصيحة صحية لمن يجتهد. أما الجزء الثاني، وهو المقياس المرير لهذا النعيم، فهو الثروة. أشياء كثيرة، مثل الكرامة والمجد، يرغبون ويسعون إلى الحصول عليها، لكنهم لا يحصلون على كل شيء، ولكن أولئك الذين يحصلون عليها، يحصلون عليها أيضًا بصعوبة كبيرة، ويحتفظون بها كثيرًا، ويتركونها بحزن شديد. كم من هذه الأشياء، تلك الثروات، التي اكتسبتها الكثير من الأعمال، ظلت وتبقى في وقت واحد! كل الثروة معرضة للنار والنار وغيرها من المصائب. ولكن، رغم أن أحدهم سيبقى في هذه الرفاهية الخيالية حتى النهاية، فهل سيأخذها معه، بناءً على هذا الإجراء؟ لا، فهو يترك كل شيء باعتدال كان عنده باعتدال. وتبقى الفضة والذهب والأحجار الكريمة والأراضي والآباء والفلاحين والخدم والخيول والعربات وكل كنوز العالم؛ يخرج المرء من العالم كما دخله. القبر يقبل ويتسع للفقراء والأغنياء على حد سواء. كل شيء آخر لم يعد غروراً، لقد انتقل إلى أيدي شخص آخر. وهنا يعترف الجميع بحق بمدى حماقة من يؤمن بالسعادة في الثروة. وماذا لو تم جمع الأموال بالكذب والاختلاس والتملق وغير ذلك من الظلم كما هو الحال في الغالب؟ ثم يترك الثروة للآخرين، ويحمل في نفسه ثقل الإثم الثقيل؛ ثم، بدلا من النعيم الوهمي، يلتقي البؤس الحقيقي: عند الخروج، ضمير معذب، مخيف من حكم الله والعذاب الأبدي؛ وبحسب النتيجة سيأتي الجزاء الصالح للعمل. عندها سيتعرف على الجمال ويدرك أنه عمل من أجل الربح ومنفعة الآخرين، ومن أجل تدمير نفسه. فيدرك القلب أن الجمع جميل جدًا وليس لله أن يكون غنيًا 1126. إن الرجل الغني الذي يكثر المال هو بائس جدًا. بئس الغنى الذي ينزع من النعيم الحقيقي. لا يوجد ربح حيث توجد خسارة الروح. إنه لأمر سيء جدًا أن يسعى المسيحي وراء الثروة الزمنية، التي سرعان ما يضطر إلى تركها، وترك الثروة الأبدية التي يُدعى إليها. - ما هي الثروة الحقيقية والتي لا تتزعزع؟ ما يقدمه لنا المسيح: خبئ كنزك في السماء، حيث لا يأتي دود ولا حشرة، وحيث لا ينتقص أو يسرق 1127. إن كنز الإيمان هذا، الذي تسرعه المحبة، يجتمع هنا ويظهر في السماء لمن يحبون الله. هناك يفتحون كنوز النعم الأبدية، التي لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنهد قلب بشر 1128. هناك شيء تشعر به النفوس القديسة من محبة المسيح، إذ تهتف للمسيح بفرح وعذوبة مع الكنيسة: أنت كلك رغبة، كلك عذوبة، كلمة الله، الخ. 1131. هذه الحلاوة تبدأ بحزن الله وتتكاثر في الدموع المتواضعة، تفرح في الأحزان، وتعزي في المصائب، وتبتهج في اليأس، وتعطي الرجاء في اليأس، ولا تفارق عند الموت، ترافق ذلك الدهر، وتتحقق هناك حيث المحبة. سوف ينال كماله. - وهذا ما يتكون منه مقياس هذا النعيم، أي التكريم الذي يأتي به عشاق العار الأبدي إلى الثروة، مما يجعل أصحابها متسولين وفقراء إلى الأبد؛ في الحلاوة التي تُلدغ بها الأحزان الأبدية العاملة! وهكذا ترى أن هناك نعيماً ثلاثياً، فهو مثل من يأكل ويشرب شيئاً حلواً في المنام، يعبده ويعبده الجميع، فقد وجد كنزاً عظيماً، لكنه عندما يستيقظ يشعر بالجوع والعطش، يرى نفسه في احتقار وفقر. نفس الشيء يحدث حتما للأشخاص المحبين للسلام، الذين في وقت قصير، كما لو كانوا في حلم، يستمتعون بوفرة الكماليات والأفراح الدنيوية، ويريحهم الشرف والثروة، ولكن عند الموت وبعد الموت، يشعرون وكأنهم يستيقظون من حلم، يرون كل شيء على النقيض من ذلك. بدلا من الحلويات القصيرة، هناك أحزان أبدية؛ وبدلا من الثروة سيعرفون الفقر والفقر؛ وبدلاً من الشرف والمجد، يرون أنفسهم في العار والعار الأبدي. ولهذا فهو صالح وحق، ولكنهم يتوبون متأخرين ويمرضون، وينهدون في كرب الروح؛ ثم يدركون أنهم جوهر الملذات الدنيوية، والجوهر الكاذب والساحر لعصر البهجة هذا، الذي تتبعه أحزان حقيقية؛ ثم يعترفون بخطئهم، ولكن ليس في الوقت المناسب. ويل للذين ضلوا عن طريق الحق، ولم يشرق علينا حق العالم، ولم تشرق علينا شمسه. لقد امتلأت سبل الأشرار وهلكت، والذين يسيرون في البرية لا يمكن عبورهم: سبل الرب لا يسيرون بها. ماذا يستخدم فخرنا؟ والثروة بالعظمة التي ستكافئنا؟ لقد جاء كل ذلك كالحلم، وكالرسالة المتدفقة؛ كسفينة تمر في مياه مضطربة، لا سبيل إلى إيجاد ممرها، تحت مسارات موكبها في الأمواج؛ أو كالطير يطير في الهواء، فلا يجد أحد إشارة إلى طريق، الخ. 1132 وهكذا يزول مقياس هذا الفرح والبهجة مهما كان. لأن صورة هذا العالم تزول 1133. والعالم سوف يزول، وإرادة الأنا 1134. وأخيرًا، ليس النعيم الحقيقي الذي يفكر فيه الناس ويؤكدونه بناءً على عقولهم العمياء، بل هو ما توفره وتؤكده كلمة الله، التي هي قاعدة ومرآة تفكيرنا وحياتنا المسيحية. اسمعي أيتها النفس الخاطئة، لمن تنعم بالنعيم. إنه فعل: طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، ولم يقف في طريق الخطاة، ولم يجلس في مجلس المهلكين، بل في شريعة الرب إرادته، وفي شريعته نتعلم نهارًا وليلا 1135. طوبى لجميع المتكلين عليه 1136. طوبى للذين تركوا الإثم 1137. مبارك اللسان، الرب إلهه الشعب الذي اختار لميراثه 1138. مبارك فهم المحتاجين والفقراء: في يوم الغضب ينجيه الرب 1139. طوبى لمن اختارك وقبلك: يسكن في ديارك 1140. طوبى للساكنين في بيتك، يا رب، إلى أبد الآبدين يحمدونك 1141. طوبى للزوج الذي لديه أنا بديلة معك، يا رب 1142. طوبى للرجل الذي يوبخه الرب، و علمه شريعتك 1143. طوبى لمن يحفظون الحق ويصنعون العدل في كل حين 1144. طوبى للإنسان، اتق الرب، في وصاياه يسر الشر 1145. طوبى للكاملين في طرقهم، السالكين في شريعة الرب. طوبى لمن يختبرون شهادته: يطلبونه من كل قلوبهم 1146. والمسيح القاضي العادل يعزي: طوبى للفقراء بالروح، فإن هذا هو ملكوت السماوات. طوبى للحزناء فإنهم يتعزون. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى الحق، لأنهم يشبعون. طوبى للرحماء: لأنهم يغفرون. طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام: فإنهم أبناء الله يُدعون. طوبى للمنفيين من أجل الحق، لأن ذلك هو ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وطلبوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وابتهجوا، فإن أجرتكم كثيرة في السماء 1147. ويمكن رؤية مثل هذه التطويبات وأمثالها في أماكن أخرى من الكتاب المقدس. للأسف، ترى أن كلمة الله لا تُعزي الأغنياء والمشاهير والذين يعيشون في أفراح هذا الدهر، بل أولئك الذين يتعلمون شريعة الرب، المتوكلون على الرب، فقراء الروح، الصارخين والجوعى والعطاش إلى الحق، الوديع، الرحيم، أنقياء القلب، صانعي السلام، المنفيين من أجل الحق، الذين يتحملون البلى من أجل اسم المسيح، إلخ. ماذا بقي لك لتفعله، كيف تترك السعادة الزائفة أن يؤمن أبناء هذا الدهر بالكرامة والمجد والغنى والسعادة، ليبحثوا عن السعادة الحقيقية التي تعدنا بها كلمة الله نحن المسيحيين؟ حتى لو تركت السلام وتعلقت بالمسيح بالإيمان والمحبة، فإنه سيعطيك هذا؛ بدون الإيمان، من المستحيل الحصول على النعيم الحقيقي؛ وحيث يوجد الإيمان توجد المحبة، لأن المحبة لا تنفصل عن الإيمان. إذا بقيت محبًا للسلام، فسيدمرك السلام، رغم أنه يداعبك، كما دمر الكثيرين؛ أو بالأحرى أمير العالم، أي الشيطان، الذي، مثل أسلافنا في الجنة، أغوى ودمر مصدر النعيم الحقيقي - الله، وأغرقهم في البؤس، تمامًا كما هو الحال اليوم مع رفاهية هذا العالم، كما هو الحال مع تفاحة حمراء، فهو يغوي ويبتعد عن المسيح، الذي لا يوجد له سوى نعيم حقيقي واحد لا يتزعزع وأبدي، ويقود معه إلى المحنة والدمار الأبديين. انتبهوا وتذكروا ما قاله المسيح: ما فائدة الإنسان إذا خسر كل قياسه، لكنه أنقذ نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداء نفسه؟ لأن ابن الإنسان سيأتي في مجد أبيه مع ملائكته: وحينئذ يجازي الجميع حسب أعماله 1148. ثم لن يسألنا المسيح هل كنا إلى حد ما ممجدين، أغنياء، صادقين، هل كان لدينا حكمة، وفن، وجمال، وتسبيح، ونبل، واسم صادق ومحترم، وما إلى ذلك. لا، لن يحدث شيء؛ لكن اسأل كيف عشنا بسلام. لقد أطلقوا على أنفسهم اسم المسيحيين، ولكن هل كانت لديهم حياة مسيحية مقدسة؟ لقد اعترفوا بإله واحد، ولكن هل عملوا من أجل إله واحد؟ لقد كرزوا واستمعوا إلى كلمة الله، لكن هل عاشوا حسب حكم الأنا؟ ولاحظ أيضًا ما هو مكتوب: فكل قياس لهذا هو عداوة لله، لأنه إذا أراد الصديق أن يكون مكيلًا فهو عدو لله. 1149. المسيح سيدين صانعي السلام كأعداء لله، ويجازيهم حسب أعمالهم. الفصل الثالث: في عبادة أهواء المسيح فتأملوا كلام مثل هذا الخاطئ المتألم على نفسه، ولا تحزنوا من ضعف نفوسكم[1150]. 343. إن حياة يسوع المسيح ربنا كلها، التي بدأها وأكملها على أرضنا من أجل الخلاص، كانت صليبًا أبديًا. وُلِد في مذود، والطفل المقمط وضع في مذود، وإلا لما كان له مكان في الدير 1151. لم يكن هناك مكان في المسكن لمن هو السماء والأرض وملؤهما. وهكذا من أجلنا تواضع المتكبرون به. لقد ظهر للتو في العالم ولم يكن لديه الوقت لبدء حياته على الأرض، لكن هيرودس الخارج عن القانون عانى من الاضطهاد، والطفل، الذي لم يكن يعرف شيئًا سوى القماط وحليب الأم والصراخ والدموع، طلب أن يُقتل (1152). لن تظهر التقوى في الوقت المناسب، ولكن على الفور يبدأ الشر في الاضطهاد. - علاوة على ذلك، كما هو مكتوب، فإنه يطيع صورته، أي أمه وأبيه الخيالي (1153). لقد أطاع البشر الذين تطيعهم الملائكة بخوف ورعدة، وكل الخليقة تعمل. من أجلنا ومن أجلك أيها الخاطئ، أطاع خالقنا خليقته؛ من أجلنا أتكلم، الذين لم يريدوا أن يطيعوا الله خالقهم. من أجلنا افتقر الغني لكي نغتني بفقره. 1160. لقد تنبأ بوضوح بالآلام القاسية وغير المفهومة التي ستحدث له في الوقت المناسب. ومن أين تنبأ الرسل عنهم: ولهذا السبب بدأ يسوع يخبر تلاميذه كيف سره أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيرًا من الشيوخ والأساقفة والكتبة، ويقتل، ويقوم في اليوم الثالث (1161). هنا أيضًا تنتمي الأعمال المعتادة التي يتم القيام بها في التنقل من مكان إلى آخر، ومن مدينة إلى أخرى، ومن الكل إلى الكل، وفي حمل الإنجيل المقدس والتبشير به، الذي حمله حضن أبيه السماوي. إلى الأرض، وغيرها. وهكذا تعب ابن الله وعرق من أجل النفس البشرية المسكينة التي استولى عليها الشيطان تحت سلطته. أخيرًا، باع وخان تلميذه، وترك التلاميذ الآخرين، وأدان وأدان، واحتقر، وبصق، وأهان، وجرح، وتوج بالأشواك، مثل لص عارٍ، ومثل ملعون، تم تعليق هذا المبارك على شجرة في عار الجميع (1162). وسخر المارة من المشنوق وشتموه أمام عينيه وألقيت القرعة على ملابسه. شربوا الخل والصفراء في العطش. وهكذا أنهى ابن الله المعذب والمستهزئ حياته على الصليب. ولكن حتى بعد موته الخلاصي، طُعن في ضلعه عام 1163. لقد دُعيت بالمتملق عام 1164. لقد اجتهدوا في تغطية قيامته، وامتلأت أيدي الشهداء بالأجور، حتى لا يتكلموا عما رأوه (1165). هكذا تحمل المسيح كل حياته، عند الموت وبعد الموت، من أجلنا نحن الخطاة. § 344. حتى لو وقع شخص ما في مشكلة كبيرة، على سبيل المثال. أو سقط في أسر العدو، أو في مرض مميت، أو في خطيئة مميتة، والتي كان عليه أن يموت وفقا للقانون، سقط؛ وكان من الممكن العثور على مثل هذا الرجل الصالح، الذي أنقذه من تلك المحنة بجهده الخاص: كان سيحتفظ بعمل خلاصه العظيم في ذكرى لا تُنسى، وكان سيكرم مخلصه بكل جد؛ وإلا لكان جاحدًا للغاية وغير حساس. لقد رأينا، أيها المسيحيون الأرثوذكس، في أي مشكلة وقعنا فيها بسبب خطايانا، وكيف، هوذا الذي خلصناه: كيف لم نخلص بفضة أو ذهب ملوثين، بل بدم صادق، مثل مسيح الحمل الطاهر والطاهر 1166. لقد افتدانا المسيح من القسم الشرعي، فليكن قسم لنا. لأنه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة. نعم، ستكون هناك بركة على ألسنة إبراهيم عن المسيح يسوع، الخ. 1167 تأمل إذًا ما أعظم عمل الخلاص هذا، وما ينبغي أن نكرم به المخلص. تواضع ليرفعني متواضعا؛ فقيرًا حتى أغنى أنا الفقير؛ لقد تعرضت للإهانات والافتراءات لحمايتي من الافتراءات الشيطانية؛ كان مقيدًا ليحررني من القيود الأبدية؛ لقد أُدينت وأُدينت، حتى أتحرر من الإدانة؛ يقبل القروح والجروح، فيشفيني أنا المجروح؛ لقد عانيت من الإهانات والعار، حتى يكرمني الشيطان عندما أهان. لقد مات لكي يحيي الموتى، وكما هو الحال بالنسبة للجميع، كذلك بالنسبة لي، أنا الذي أؤمن باسمه، قد ظهر المنقذ والمخلص والشفيع وحافظ النعيم الأبدي. وعندما يكون هذا العمل العظيم الذي قام به ابن الله جذابًا ومخصصًا لكل شخص مؤمن، فيجب عليه أن يكرمه كما لو أنه قد تم من أجله وحده. ومن هنا يقول القديس الذهبي الفم: "كل واحد منا مدين للمسيح بالشكر الجزيل، حتى لو جاء من أجلك وحدك. فهو لا ينكر نفسه حتى لو أظهر هذا القدر من الاهتمام بشخص واحد، لأنه يحب كل إنسان بهذا القدر من الحب، كما يحب الكون كله" (1169). من أجلي ومن أجلك، جاء المسيح إلى السلام، ومن أجلي ومن أجلك، فهو، مثل هذا المتبرع العظيم، يجب أن يُقابل ويُكرم بقلبه الممتن والمتواضع والمحب والمطيع والصبور. من هذا ترى أيها المسيحي أن 1) من لديه مثل هذا الإيمان كما يجب أن يكون لدى كل مسيحي لا يريد أن يخطئ ضد ضميره. 2) أن تحبوا المسيح وتجتهدوا في تنفيذ وصاياه. 3) إن حياة المسيحيين الخاطئة وغير المثمرة هي دليل على عدم إيمانهم، على الرغم من أن الإيمان على شفاههم. حتى المحسن الذي قدم لنا خيرًا مؤقتًا، فإن ضميرنا يقنعنا بالحب؛ فكم بالحري الإيمان، عندما نمتلكه، يقنعنا بأن نحب المسيح، الذي اشترى لنا النعيم الأبدي الذي لا يُدرك بلا شيء سوى آلامه وموته المجانيين. وحيثما توجد محبة للمسيح، توجد طاعة لا تنفصل للمسيح؛ حيث توجد الطاعة، يوجد تنفيذ وصاياه بجدية؛ حيث تتم وصاياه هناك خلق الأعمال الصالحة، لأن الوصايا تعلمه أعمالًا صالحة. وهكذا ترى أن الإيمان الحقيقي هو أم الأعمال الصالحة، كما أن عدم الإيمان أصل الشرور. § 346. نقرأ مجيء المسيح الخلاصي ومعاناته: 1) بالإيمان عندما نعتبره مخلصنا ومخلصنا وحامينا الوحيد، فإننا نرسل من أبيه السماوي لخلاصنا، ولا نعترف بأي وسيلة أخرى للحصول على الحياة الأبدية سواه، كما يشهد عنه الآب السماوي لنا: هذا هو ابني الحبيب يا صالح الإرادة: اسمع له 1170 . وقال الذات الرسول: افهم رسول اعترافك ومقدسه يسوع المسيح 1171. - 2) بالذاكرة الأبدية، عندما نتذكر بالحب والشكر هذا العمل العظيم الذي قام به، الذي بدأ واكتمل من أجلنا. احكموا على الجميع: لمن ولد المسيح وعاش على الأرض وتألم ومات؟ من أجلي ومن أجلك أيها الخاطئ، من أجل نفسي الضالة ونفسك، من أجل خلاصي وخلاصك، تعب ابن الله وضحى كثيرًا! يجب أن نحافظ على كل هذا في الذاكرة الأبدية والامتنان. لأن كل عمل صالح يظهر لنا يتطلب منا أن نتذكره دائمًا – فكم بالحري يكون عمل الفداء هذا عظيمًا. أين تأمرنا كلمة الله المقدسة أن نقوم بهذا العمل العظيم: امتلأوا بالروح، متكلمين بالمزامير والمزامير والأغاني الروحية، مترنمين ومرنمين في قلوبكم للرب 1173. ومرة أخرى: لتسكن فيكم كلمة المسيح بغنى، بكل حكمة معلمين ومستنيرين، بمزامير وتسابيح وأغاني روحية بنعم الرب مترنمين في قلوبكم 1174. ويأمر أن نرنم ترنيمة جديدة: رنموا جديدا. ترنيمة للرب: ما عجيب خلق الرب 1175. ترنيمة جديدة صالحة للمعجزات. حدثت فينا معجزة جديدة لم تشهد السنين القديمة مثلها. معجزة جديدة إذ ظهر الله في الجسد وتألم رب المجد لأجل عبده العديم النفع. من أجلنا نحن الخطاة، أُنشئت تلك المعجزة الجديدة: نحب أن نرنم ترنيمة جديدة للرب، ولكن أن نرنمها في جدة القلب والروح، أي في خلع الإنسان العتيق ولبس إنسان جديد. فرحت الملائكة بسلامتنا، رنمت تسبحة مقدسة لله الذي رحمنا: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، بصلاح الناس 1176. لقد تنبأ الأنبياء القديسون بهذه المعجزة العظيمة، فاندهشوا. تكلمت واحدة: هذه العذراء ستستقبل وتلد ابنًا في رحمها وتدعو اسمه عمانوئيل (1177). والثانية مرعوبة من هذا وصرخت: يا رب! سمعت صوتك وخفت. رب! فهمت أعمالك وارتعبت. سوف تتعرف على حيوانين في الوسط، الخ. 1178 رأى إبراهيم وفرح 1179 . لقد تنبأوا بما نراه بالفعل. لقد رأوا المستقبل، ونحن نرى الماضي؛ انتظروا وانتظرنا. مغطاة بالظلام والظل، نراها علانية. لهذا السبب يحق لنا أن نرنم ترنيمة جديدة: هلموا نفرح في الرب، ونصرخ إلى الله مخلصنا. فلنطلب وجهه بالاعتراف، ونصرخ إليه في المزامير 1180. ولهذا تدعونا أمنا الكنيسة المقدسة بفرح: "هلموا نفرح في الرب فنخبر بالسر الحق" الخ. 1181 مبارك الرب إله إسرائيل! كيف أزور شعبه وأخلق الخلاص 1182. كن معينًا وراعيًا لخلاصي: هذا هو إلهي وأمجده. الله أبي وأنا أعلى 1183. - 4) الاعتراف الشفهي، عندما نعترف بلا خوف بإيماننا الذي في قلوبنا، وأفواهنا، حيثما كان ذلك مناسبًا؛ نحن لا نصمت حيث يتطلب ذلك شرف ومجد اسمه؛ ولا نخجل أن نسمي العذراء مولودة وصلبها إلهنا؛ مع أن هذه تجربة لليهود، أما لليوناني فهي جهالة، أما بالنسبة لنا المسيح فهو قوة الله وحكمة الله 1184. وهذا ما تنبأت به الكنيسة المقدسة: "وإن كنتم أيها المسيح رجالًا أثمة، لكنكم أنتم الله فلا أخجل، لقد ضربت على كتفي ولم أرحل" وهكذا. وهكذا فإن القديس بولس لا يخجل من أن يكون أسير المسيح فحسب، بل لا يريد أيضًا أن يفتخر بصليب المسيح: فلا أفتخر بصليب ربنا يسوع المسيح (1185). ويكتب إلى تيموثاوس: لا تخجل من شهادة ربنا يسوع المسيح (1186). وهكذا فإن المعترفين والشهداء القديسين لم يخجلوا فقط من الاعتراف بإلههم أمام معذبي وأعداء حق المصلوب، بل كما أنهم لم ينفوا الجراح والموت من أجل مجد اسمه. لقد توج بالشوك، لكنه رتب لنا إكليلًا بالمجد الأبدي. لقد صلب على شجرة ومات لكنه أظلم الشمس، زلزل الأرض، رفض القبور، أحيا الموتى، أخاف قائد المئة ومن معه (1203)، قاد السارق إلى الجنة (1204)، وبموته قتل موتنا. ودفن في القبر كأنه ميت. ولكنه بقوته قام كخالد، وأعطانا رجاء القيامة للذين يموتون. عاش على الأرض، لكنه صعد إلى السماء، وجلس عن يمين الله الآب، ويأتي ليدين الأحياء والأموات، ويجازي كل واحد حسب أعماله، ويدخل الأبرار إلى البطن الأبدي وملكوت السماء، ويسلم الخطاة إلى العذاب الأبدي 1205. وهكذا، إذ نؤمن بالمصلوب، لا ننكر عليه الاعتراف بربنا وإلهنا، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا، صار الإنسان، وهكذا رتب لنا طريق الخلاص. فيها حكمتنا وتسبيحنا ومجدنا وحياتنا وراحتنا وفرحنا ورجائنا ونعيمنا الأبدي. هكذا تحترم وتشكر المسيح الذي جاء ليطلبك ويخلصك! وسوف تُظهر هذا الازدراء والجحود له، مع أنك تكرمه بفمك، حتى تترك الخطية وتتوب توبة صادقة. - 6) أخيرًا، فلنكرم المسيح الذي تألم من أجلنا، عندما نكره الخطية، ونتبع كلمته المقدسة ومثال حياته الطاهرة القائلة: من يخدمني، دعني أتبعه 1207؛ لأن عبادة المسيح وخدمة المسيح هما واحد. لقد علمنا بالكلمة والمثال الحياة الفاضلة، كما نقرأ في إنجيله المقدس. حتى لو أردنا أن نكرمه من القلب، يجب علينا أن نستمع إليه في هذا المجلد. لا يمكننا أن نكرمه بدون طاعة، كما تعترف أنت بنفسك. أي احترام للسيدة عندما لا يستمع إليه الخادم، والأب عندما لا يطيعه الابن؟ وهذا ليس تقديسًا، بل ازدراء واضح وعار. هل هو كثير أن نطعم جائعًا، ونسقي العطشان، ونكسو العريان، ونأتي بالغريب، ونزور المرضى والمسجونين، من أجل الذي جاع وعطش وعريانًا وتاه وحمل أسقامنا ومرض ومقيدًا من أجلنا؟ هل عظيم أن نغفر خطايا قريبنا من أجل الذي تألم من أجل خطايانا؟ فهل يصعب علينا أن نتألم من أجله وهو يعاني من عذابات رهيبة من أجلنا؟ هو ربنا وإلهنا لم يخجل ولم ينكر نفسه (يا صلاحك، يسوع إلهنا!) من أجل عبيده عديمي الفائدة، الذين ضحكوا عليهم، وأهانوا، وبصقوا، وجرحوا، وطعنوا، وصلبوا، وماتوا: هل يجب علينا، نحن خدامه الذين ليسوا المفتاح، أن نخجل منه ومن كلمته في عائلتنا الزانية والخاطئة 1210، ولا نتسامح أن يحدث لنا شيء سيء، ولا تتبع ما هو عليه. يدرس بكلمته ومثاله؟ حقًا إن آدم القديم هو الذي يملك علينا، وليس المسيح. حقًا، نحن لسنا للمسيح، عندما لا نتبع كلمته وحياته. من ليس له روح المسيح فليس له الأنا 1211. لأن من له روح المسيح يظن ما هو المسيح. يتم تعليمه بما يرضي المسيح. أنا أبحث وأريد ما يريده المسيح؛ حاول أن تفعل ما يطلبه المسيح. حتى لو أردنا أن نكون للمسيح، ونكرم المسيح كملك لنا، فيجب أن نكون حكماء معه، ونريد ونفعل ما يريده ويأمر به. العبادة الحقيقية لا تتكون فقط من المظهر الخارجي، بل أيضًا من الداخل، ليس فقط بالكلمات والاعترافات والطقوس، بل أيضًا بالقلب والاجتهاد والمحبة والشكر والطاعة. ربنا هو الله: نكرمه بالخوف والطاعة. حبيبك أصدق: نكرمه بحبنا. المحسن لدينا هناك: نحن نكرم امتنانه. هناك فادينا، لأنه افتدانا لنفسه بثمن دمه: فنكرمه بالعمل الدؤوب. معلمنا هو: إكرام الذات عن طيب خاطر الوفاء بتعاليمه. راعينا هو: نطيع صوته المقدس 1212. قائدنا أكثر إخلاصًا للسماء: نكرمه باتباعه بأمانة ومحبة. هكذا نكرم المسيح ملكنا أيها المسيحيون. لقد أحبنا بلا استحقاق: وسنحبه أيضًا، الذي يستحق الحب، الذي هو عزاء وفرح الملائكة والأرواح القديسة. لقد أكرمنا غير مستحقين: نحن أيضًا نكرمه، الذي يستحق كل وقار، الذي له الملائكة وكل ركبة يسجدون له بخوف ومحبة. لقد كان يبحث عنا نحن الضالين: فلنطلبه نحن أيضًا بالإيمان والمحبة. فهو لم يشفق على نفسه من أجلنا، ونحن أيضًا لن نشفق على أنفسنا من أجله. لقد تحمل كل شيء من أجلنا، ونحن أيضًا سنعاني كل شيء من أجله، ومعه سنتمجد في ملكوته. - رب! أرشدنا إلى هذا الطريق: لأنك أنت الطريق والحق والحياة 1213. § 347. أين يكرّم المسيحيون مجيء المسيح ومعاناته؟ الجواب يُكرَّم المسيحيون الذين أحبوا إنجيل المسيح وقاموا بالتوبة وأثمروا التوبة؛ لكن المسيحيين المعيبين، على سبيل المثال، الزناة، الزناة، السكارى، المفترسون، الآباء، خاطفو المال، المتملقون، المحتالون، الكارهون، فاعلو الشر، القذفون، القذفون، وما شابه، لا يُعبدون. لماذا؟ لأنه 1) لا يمكن أن تكون هناك عبادة حقيقية بدون إيمان: الحياة بدون إيمان غير قانوني بغيضة، والعلامة هي عدم الإيمان. 2) لا يستطيع أحد أن يعمل سيدتين، بحسب قول المسيح 1214. إنهما يعملان على أهواءهما ويكرمانها، لأن ما تريده أهوائهما يحققانه. للأسف، فإنهم يكرمون أهوائهم، ولا يكرمون أهواء المسيح، ويعملون حسب أهوائهم، ولا يستطيعون العمل من أجل المسيح؛ إن تكريم المسيح والعمل من أجل المسيح شيء واحد. فإن من يكرم المسيح فهو يعمل دائمًا لأجله. 3) إن الحياة الخارجة عن القانون بغيضة ومعادية لصليب المسيح ومعاناته، لأن المسيح تألم ومات من أجل خطايانا. إن المسيحيين الخارجين على القانون يهملون نعمته السامية ومحبته للبشرية، ويظهرون بحياتهم غير التائبة مدى عمق موت المسيح. أما الذين يكفون عن الخطية ويتوبون، فإن آلام المسيح وموته ليست عبثًا، بل تنال ثمرها، أي مغفرة الخطايا، والتبرير، والحياة الشفاعية الأبدية. يحدث ويسفك دم المسيح من أجل جميع الذين هم في عددهم، كأنه منسكب من أجلهم. فإن ثمره الذي هو التوبة والتوبة والحياة الجديدة ومغفرة الخطايا والخلاص يبقى فيهم. ومع أن المسيح سيموت من أجل الجميع بحسب تعليم الرسول 1215، إلا أن موت المسيح لا يفيد إلا من يتوب عن خطاياه ويؤمن به، ولا ينال غير التائب ثمره الخلاصي. وهذا لا يحدث من جانب المسيح الذي يريد أن الجميع يخلصون، وإلى فهم الحق يقبلون (1216)، ويموتون من أجل كل شيء؛ ولكن هنا جوانب أولئك الذين لا يريدون التوبة والاستمتاع بموت المسيح. كما أن الطب، على الرغم من كونه جيدًا ومفيدًا، لا يفيد الجميع، بل فقط أولئك الذين يفهمونه بطريقة لائقة: مثل هذا الطب الروحي المحيي، موت المسيح، لا يشفي ويحيي إلا النفوس التي تقبله بقلب شاكر، وتتوقف عن الخطيئة، وتتوب، وتؤمن بالمسيح، الذي يشفي أمراض المؤمنين، لكنه لا يفيد غير التائبين. وهكذا فإن دم المسيح ابن الله، المسفوك من أجل الجميع، يظهر في أنفسهم باطلا، إذ ليس لهم توبة صادقة، يتركون أنفسهم من أجل الذي سفك. "النعمة، حتى لو كانت هناك نعمة، تخلص من يريدها، وليس أولئك الذين لا يريدونها"، علّم القديس فم الذهب عام 1217. أين يبكي القديس بولس، محب المسيح ومعلمه، على هؤلاء الناس ويطلق عليهم أعداء صليب المسيح: كثيرون، كما يقولون، يسيرون، وهو ما كلمتكم به مرات عديدة، لكنني الآن أبكي وأقول، أعداء صليب المسيح؛ لهم نهاية الهلاك، ولله الرحم، والمجد في وسطهم كالحكمة الأرضية 1218. أعداء صليب المسيح لأنهم يقاومون صليب المسيح. كيف؟ الصليب هو ليعلمه المسيح في طريق ضيق: يسيرون في طريق واسع. يعلّمهم الصليب أن يتواضعوا: إنهم فخورون. يعلمك الصليب أن تقطع أهواءك: فهي تفعل. يعلمهم الصليب أن يتحملوا: إنهم غاضبون وحاقدون. فالصليب يعلّمنا أن نصلب الجسد بأهوائه وشهواته: فهي حكمة جسدية. يعلم الصليب الخطيئة أن تموت، ولله أن تحيا: هم أنفسهم والخطيئة يعيشون. يعلّمك الصليب أن تطلب السماويين: فهم حكماء الأرض. لأن المسيح مات لأجل الجميع، والأحياء لا يعيشون لأنفسهم، بل للذي مات لأجلهم وقام. 1219. أين كثيرون منهم يطلون صورة صليب المسيح وصورة المسيح بالفضة والذهب؟ - إجابة. وبهذا الجوهر صورة شجرة الصليب التي صلب عليها المسيح، وصورة المسيح، لكن المسيح نفسه لا يكرم بالعصيان والعصيان والمقاومة، إذ يعارضون كلمته؛ إنهم لا يكرمون معاناة المسيح، التي لا يتم تكريمها بالمواد أو الذهب أو الفضة وما إلى ذلك، ولكن بالإيمان القلبي والمحبة والامتنان والصبر. - كم منهم يذهب إلى الكنيسة ويغني عن المسيح وآلامه؟ - يغنون بأفواههم، ولكن بقلوبهم يبتعدون عنه، ويبتعدون عنه، كما تحدث المسيح عن مثل هؤلاء: هؤلاء الناس يقتربون مني بأفواههم، وبأفواههم يسمعونني: قلوبهم بعيدة عني 1220. لأن الاعتراف الخارجي والعبادة دون الداخلية نفاق، كما قيل أعلاه وسيقال أدناه. - لماذا يتصرف هؤلاء الناس بلا خوف وبلا قانون؟ لأنهم لا يستمعون إلى كلمة الله التي تعلمنا عن الله والمسيح ابن الله، لا بمظهر خارجي واحد، بل بإيمان قلبي وخوف ومحبة، فيفعلون ما يحلو لهم. - ماذا عليهم أن يفعلوا حتى يتمكنوا حقًا من تكريم المسيح المصلوب من أجل الجميع؟ - يجب على المرء أن يترك حياة الأثم والفجور السابقة، ويتوجه إلى المسيح، ويصلي إليه بحرارة ليقبلهم في شركة المؤمنين له. قال المسيح: لا أطرد الذي يأتي إلي 1221. فقط خدام المسيح المخلصون يعبدون المسيح، لأنه بدون الإيمان الحقيقي والحي لا يستطيع أحد أن يعبده. الفصل 4. عن العمل الواجب للمسيح اعملوا للرب بخوف وافرحوا به بخوف 1222. § 348. الحرية ذات شقين، مثل العمل: جسدية وروحية. والعمل الجسدي هو أن يكون للإنسان سيد عليه، يطيعه ويخدمه وينفذ أوامره، ولهذا سمي عبداً له. العمل الروحي هو أن يعمل الإنسان من أجل الخطية، ومن أجل خطية إبليس. الخطية هي عمل الشيطان، ولذلك فإن من يعمل عمل الشيطان يعمل للشيطان: الخطية هي عمل الشيطان، إذ أخطأ الشيطان في البداية 1223؛ لأن أحدًا مهزوم، لذلك يوجد عمل 1224. قال المسيح عن هذا العبد: كل من يفعل الخطيئة هو عبد وخطيئة 1225. وهذا العمل يشمل محبي المال، والمفترسين، واللصوص، والزناة، والزناة، والسكيرين، والمتملقين، والكذابين، والمحتالين، والأجراء، وفاعلي الشر، وأمثالهم. وهذا العمل لا يستثنيه حتى الرجال الأحرار الذين تأسرهم بعض الأهواء ويسمحون للخطيئة أن تسود عليهم. وهذا ما يحذر منه الرسول المسيحي: لا تملك الخطية في جسدكم الميت الذي تستمعون إليه في رغبتكم (1226). ومن هذا يتبين أن هناك حرية جسدية وروحية. الحرية الجسدية هي عندما لا يعمل الإنسان لدى شخص آخر، فهو لا يخضع لسلطته؛ هؤلاء هم الملوك والأمراء، والقوى الأرضية ليست خاضعة. أيضًا، هناك حرية جسدية عندما يكون جسد الإنسان حرًا، غير مقيد، غير مقيد، غير محبوس في زنزانة، إلخ. الحرية الروحية هي عندما يتحرر الإنسان من الخطيئة وقوى الشيطان بنعمة الله، ولا يسمح للخطيئة والشيطان أن يسود عليه، ويقاوم أهواءه وشهواته، ويخضع جسد الروح، ويخدم الله الوحيد بروح حرة. مثل هذا الشخص يمكن أن يكون عبدًا للإنسان بالجسد، مقيدًا، مقيدًا، في السجن، في القيود، في الأسر، لكنه بالروح هو في كل مكان ودائمًا حر. لأنه لا يمكن لأحد أن يستعبد الروح ويقيدها. وهكذا كان الشهداء القديسون مقيدين بالجسد ومقيدين ومسجونين في السجون، لكنهم كانوا أحرارًا بالروح. وحتى اليوم، يعمل العبيد الأتقياء بالجسد من أجل أسيادهم، لكنهم أحرار بالروح. وبنفس الطريقة، فإن الآخرين الذين يعيشون بالتقوى، على الرغم من أنهم مسجونون ومسجونون، يظلون أحرارًا بالروح. فطالما أن الإنسان لديه الإيمان ويجاهد ضد الجسد والعالم والشيطان والخطية، فهو يتمتع بالحرية الروحية، رغم أنه مستعبد للجسد. إذا أردت أيها المسيحي أن تحصل على هذه الحرية المجيدة، قم دائمًا ضد الخطية والشيطان عدوك، وستكون حرًا. 349. بحسب وصية الله التي تم انتهاكها في الفردوس، آباؤنا، ومعهم نحن، أولادهم، أصبحوا جميعًا عبيدًا للخطيئة وأسرى للشيطان، وفقدوا الحرية الروحية والنبل الروحي الملكي، وسقطوا في العمل الشاق الخاطئ، وسقطوا تحت مُلك الشيطان؛ وكان فخورًا بنا كعملاق رهيب ومعذب للأسرى. المسيح ابن الله افتدانا من هذا العمل الشاق ومن سبي الشيطان وسلطانه، وافتدانا لا بفضة أو ذهب دنس، بل بدمه النقي 1227؛ وثمن أسرانا هو دمه الثمين. ولهذا السبب يُدعى الفادي والمحرر والمنقذ للجنس البشري. وهكذا قادنا إلى الحرية الروحية، حتى لا نكون في ما بعد عبيدًا للخطية والشيطان، بل نجاهد ضد هؤلاء الأعداء، بل نعمل معه مع الآب والروح القدس، كعبيد مشترين، لا عن اضطرار، بل مجانًا. لأنه لا يجبر أحدًا على عمله وخدمته، كما يفعل السادة الأرضيون، بل يدعو فقط. تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم، وتعلموا مني، فأنا وديع ومتواضع القلب، فتجدوا السلام لنفوسكم (1228). ولكي نتمكن من أداء هذه الخدمة المباركة عن طيب خاطر، وعدنا أن يمنحنا، وبإيمان، يمنح روحه القدوس لأولئك الذين يطلبون النعمة (1229)، التي تعد غير الراغبين في الرغبة الجادة، وتساعد الراغبين في فعل ما نريد؛ أولئك الذين يتزوجون، فيبقون دائمًا في تلك القضية المباركة ويبقون إلى النهاية، كما يصلي فيها الشاعر والقديس داود: رحمتك تتزوجني كل أيام حياتي 1230. § 350. واجبنا يتطلب أن نعمل بجد من أجل يسوع المسيح ربنا. لأن 1) لا تحملوا ما لكم، كما يعلم الرسول: لا تحملوا ما لكم، لأنكم قد اشتريتم بثمن 1231. الويل لنا، بل له، لأنه اشترانا ليس بفضة أو ذهب، بل بدمه النقي. تكويننا كله، روحنا وجسدنا، هو له؛ يجب أن نختار أنفسنا وجسدنا لخدمته، كما يحثنا الرسول: "مجدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم التي هي جوهر الله" 1232. الخدمة الخارجية يجب أن تأتي من الباطن، والخدمة الجسدية يجب أن تكون متناغمة مع الخدمة الروحية، حتى يكون ما هو خارجي قولًا وفعلًا هو داخل القلب، وكل إيمان يعلن به الفم يكون في القلب، وأحيانًا يظهر. من الخارج كشجرة جيدة تثمر ثمرا جيدا. 1233. - 2) عندما دخلنا كنيسته بالمعمودية المقدسة، منكرين الشيطان وكل أعماله، وعدناه أن نعمل بأمانة مع الآب والروح القدس. ولهذا السبب يجب أن نحفظ نذورنا ونخدمه بأمانة، حتى لا نكذب أمامه. 3) نحن عبيده وبقوة الخليقة. هو خالقنا وربنا، أما نحن فهو عمل يديه. يداك خلقتني وخلقتني، الشاعر داود 1234، الذي كلنا مدينون له بأغنية. لأنه هو خلقنا، وليس نحن: نحن شعبه وخرافه لنطعمه 1235. نحن، خليقته، استحوذ علينا الشيطان الماكر؛ لكنه، باعتباره خالقنا، ما زال قد انتزعنا من يديه، وباعتباره خاصته، ما زال يمتلكنا؛ من أجله، كربنا الصالح، دعونا نقرض أنفسنا بالبر ونخدم كل أيام حياتنا. - 4) كل الخليقة تعمل له، فإما ربها، فشاعر له نبي: كل شيء يعمل لك يا رب 1236، - كما خلق كلمته 1237 . لأننا نحن أيضًا، كمخلوقاته العاقلة، يجب أن نرسل هذه الدعوة، ونعمل من أجله كربنا. - 5) كل الخليقة بأمره تخدمنا. الشمس والقمر والنجوم تشرق لنا، والنار تدفئنا، والسحاب يسقينا، والماء يسقينا، والأرض تأتينا بالفواكه، والماشية تخدمنا وتطعمنا، الخ. هذه الخليقة تعمل من أجلنا، حتى نعمل باجتهاد من أجل خالقنا، ومن أجل الخدمة التي تقبلها هذه خلائقه، نشكره. فهو لا يطلب شيئًا من أجل ذاته، كالمباركين تمامًا، أما نحن فنطلبه. لهذا السبب، لكي يخلق الإنسان، خلق أولًا السموات والأرض وكل زخارفها، حتى تكون الأشياء المخلوقة مثل العبيد والخدم، مستعدين لخدمة الإنسان الذي سيكون؛ وهكذا خلق الإنسان مخلوقاً عاقلاً، ليستخدمها في حاجاته وخدمته، أي في خدمته لنفسه، يخدم خالقه مباشرة، كخادم قريب وذكي. انظر أيها المسيحي كيف يعمل فينا مخلوق غير عاقل، حتى نتمكن من العمل بذكاء من أجل الله. - 6) من الرائع أن العالم المرئي يعمل لنا بأمر الله، ولكن من الرائع أيضًا أن الملائكة القديسون يخدمون خلاصنا. يشيد الملاك بالشرفة المجانية لشخصية 1238 . أليس جوهر روح الخدمة المرسلة لخدمة أولئك الذين يريدون اتباع الخلاص 1239؟ لقد تحققت هذه الخدمة في العهد القديم، ولكن أيضًا في العهد الجديد هناك الكثير من هذه الخدمة. ومن هذا يعرف شرف المسيحيين ونبلهم العالي، أن عباد الله تعالى يُرسلون لخدمتهم. سيكون أمرًا عظيمًا حقًا لو أن الملك الأرضي، الذي يرسل تابعه الأمين بعيدًا عن نفسه، يأمر خدمه بمرافقته إلى المنزل، حتى لا يصيبه أي شر في الطريق، لأنه شيء أعظم بما لا يقاس أن الملك السماوي، بعد معمودية خدامه المؤمنين في طريق هذا العالم، يعطيهم خادمه، الملائكة القديسين، من أجل حمايتهم، حتى يأتوا تحت حمايتهم إلى وطنهم السماوي، على الرغم من أنه هو نفسه لا يغادر. منهم، بحسب القول: أنا معكم دائمًا حتى نهاية العام 1250. ومن المستحيل حقًا التغاضي عن صلاح الله وإنسانيته تجاه الإنسان. إن الإنسان الشقي، والخاطئ، والمخالف للناموس، والمرتد عن الله، بنعمة ابن الله، بالإيمان به، يشبه رحمة الله السامية. يا الله وخالقنا جيد جدا! حبك يلتقي بنا في كل مكان، أينما توجهنا. إن الإنسان أعمى حقاً عندما لا يرى؛ ناكر للجميل عندما لا يعترف بذلك بصدق، تائب عندما يترك الله، ربه، المحسن إليه ومعيله، ويعمل على قياس الشر والخطيئة. من أجل ذلك، مرة واحدة، كما بكلمة الله، هكذا بضميره، ينكشف ويُدان، لأنه يخطئ ضد كلمة الله وضد ضميره. – 7) ومن الميمون العمل للمسيح. فإن أبناء هذا الدهر أفضل من العمل لدى سيد عظيم من العمل لدى وضيع، - للصالح من الشرير، - للحكيم من للجاهل، - للوديع الرحيم من للغاضب والقاسي: من هو أعلى من ملك السماء؟ ومن هو أفضل من يسوع؟ ومن هو أحكم من ابن الله؟ ومن هو أكثر وداعة ورحمة من المسيح؟ إنه ملك الذين يملكون ورب الذين يحكمون، وهو الصلاح الأبدي، وهو حكمة الله غير الشخصية، وهو وديع ومتواضع القلب. فماذا بقي لنا نحن الخطاة، كيف نسلم أنفسنا له ونسلم أنفسنا للعمل الجميل؟ – 8) سيبحث الناس عن العمل السهل بدلاً من العمل الشاق. من السهل على يسوع أن يعمل. حيثما توجد الفضيلة الحقيقية توجد المحبة؛ *أين الحب* هناك الضمير الصالح المطمئن؛ *حيثما يوجد ضمير مرتاح* يوجد سلام وطمأنينة؛ حيث يوجد السلام والطمأنينة، يوجد العزاء والفرح والمرح والعذوبة. - إذن أيها المسيحي، عمل يسوع هو واجبنا، لأنه إلهنا وخالقنا وربنا وفادينا ومعيلنا. مجد لنا لأنه ملك الملوك ورب الأرباب. حلو لأن نيره جيد وحمله سهل للأكل. مرغوبة، لما لها من الأجر العظيم الذي لا يوصف. فلنعمل بقلب صادق، فننال أجره مع العاملين في كرمه 1255. افهموا حقًا أن هذه هي مشورة عدونا الشريرة، الشيطان، الذي يقاوم المسيح ويمنع خلاصنا. لأن المسيح يبعدنا عن الخطية، ويقودنا إلى الخطية، ولذلك يريد أن يصطادنا مرة أخرى في شبكته، فينتصر ملكوت المسيح بقوته؛ لأن كل الذين يعملون الخطية هم في سلطان إبليس، ولذلك ليس لهم حق في ملكوت المسيح الله. حتى لو طرأ فيك فكر شرير وأراد أن يوقعك في الخطية، فأجب مثل الشهداء: "المسيح افتداني لنفسه، أنا للمسيح: أنا مدين للمسيح وأعمل بالإيمان والحق". باختصار، إن الذين يريدون أن يكونوا في ملكوت المسيح، ليعملوا من أجله ويدعوه حقًا ملكًا وربًا وإلهًا، يجب ألا يكونوا عبيدًا للخطية، فكل من يرتكب الخطية هو عبد للخطية 1263. لا يقدر أحد أن يعمل ربتي بيت 1264. - 3) عاملة للمسيح، التي رفضت نير الشيطان الثقيل، مثقلة بالخطايا، ولبست نير المسيح الصالح، كقوله: احملوا نيرتي. عليك 1265 نير المسيح الصالح يعني أن وصاياه مقدسة وخفيفة، كما أن وصاياه ليست ثقيلة 1266. ما الأسهل كيف يحب كما سبق القول؟ يأمرنا أن نحب بعضنا بعضًا: أنا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا 1267. ولكن من المحبة، تتدفق كل الأعمال الصالحة مثل منبع النهر؛ المحبة هي أصل الأعمال الصالحة 1268. حتى لو كان للإنسان محبة مسيحية حقيقية، فإنه يلبس نير المسيح ويتمم وصاياه، وبالتالي يعمل من أجله. - 4) يجب على خدام المسيح الأمناء أن يطلبوا مجد ربهم، فيبتعدون عن الشر ويفعلون الخير حتى يتمجد اسم ربهم من هناك، فتكون أعمالهم مرضية عند ربهم؛ وإلا فلن تكون سعيدة. كيف يمكن لفعل لم يتم من أجل المسيح أن يرضي المسيح؟ كل عمل، مهما كان، سواء كان جيدًا أو سيئًا، يتم الحكم عليه في النهاية. على الرغم من أن العمل الصالح قد يبدو جيدًا، إلا أنه عندما لا يتم من أجل نهاية جيدة، فإنه لا يمكن أن يكون جيدًا، بل شرًا. على سبيل المثال من العار على العبيد ألا يكونوا متواضعين وصابرين ووديعين عندما يكون سيدهم متواضعًا وصبورًا ووديعًا: ومن العار أيضًا أن يفتخر المسيحيون عندما يكون ربهم يسوع المسيح متواضع القلب، ويغضبون وينتقمون عندما يكون سيدهم وديعًا وطويل الأناة. من أين يتعلم هؤلاء الفاضلون؟ وأوصاهم: تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب (1270)، فإنه يجب على العبيد أن يطيعوا أخلاق أسيادهم. - 7) يجب على خدام المسيح أن يكونوا أمناء إلى النهاية، كما يقول لهم الرب نفسه: كونوا أمناء حتى الموت فسأعطيكم إكليل البطن 1271. لأن كل عمل ينال كماله من النهاية وليس من البداية. في النهاية، يتم كل شيء. البداية الطيبة محمودة، ولكن بدون حسن النهاية يبقى الحمد. من الرائع هزيمة العدو منذ البداية، لكن النصر النهائي ينجز كل العمل. ونفس الشيء في القضية المسيحية: إنه أمر جدير بالثناء أن نجاهد ضد الخطية والشيطان وننتصر عليه، ولكن بدون النصر النهائي لا يوجد شيء. ولهذا السبب، يجب على المرء أن يجتهد في هذه القضية المباركة حتى النهاية. § 352. المسيحيون، أين يعمل الكثيرون للرجال، شيء مثل: رعايا الملوك، عبيد أسيادهم؟ الجواب: 1) إنهم يعملون من أجل الناس بأجسادهم، ولكن بأرواحهم من أجل المسيح الواحد ملكهم، يعملون مع الآب والروح القدس، ولذلك فهم أحرار. لأنه لا يمكن لأحد أن يستعبد الروح. كما أن المقيدين، الجالسين في السجون، والمسبيين، في عبودية الجسد، ولكن في الروح في الحرية، هناك أتقياء، وأما التقوى فهي في الحق. 2) يجب على خدام المسيح والإنسان الحقيقيين والمخلصين أن يعملوا، ولكن من أجل المسيح الذي يعلم: أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لآلهة الله 1272. ويقول الرسول: أطيعوا كل سلطة بشرية من أجل الرب 1273. وحتى لو كان أحد يعمل من أجل سيدته من أجل المسيح الذي أوصى، فهو لا يعمل من أجل الإنسان، بل من أجل المسيح الرب. ومن ينفذ إرادته وأمره فهو يعمل. وهكذا من يسمع وصايا الله يعمل لصالح سيدته، فهو يعمل من أجل الله، لا من أجل الإنسان، لأنه يسمع وصايا الله، وليس من أجل الإنسان. كما يعمل العبد من أجل سيده، ليس لأنه رجل محترم، ولكن لأن الملك أمره بالعمل، فجعله عبدًا، وهكذا، إذ يطيع أوامر الملك، يعمل العبد من أجل ملكه، وليس فقط من أجل السيد، ولكن من أجل الملك: كذلك يجب على المسيحيين أيضًا أن يعملوا من أجل الرجل الذي يخضع له الجوهر، ليس فقط، ولكن من أجل الرب الذي يوصي: يطيع، وما إلى ذلك. وهذا ما يتطلبه الإيمان المسيحي الذي يحرر الإنسان كله ويستعبده بحرية للإله الواحد. أقول بحرية، لأن الله لا يجبر أحداً على العمل لنفسه كما سبق. أوه، أي نوع من العبد ملزم بالاستماع إلى سيدته حتى تأمره بفعل ما لا يتعارض مع القوانين الملكية؛ وعندما يكون الأمر مخالفًا لما أمر به، فلا يجب على الخادم الأمين للملك أن يسمع له: كذلك يجب على خدام المسيح الأمناء أن يستمعوا فقط إلى سادتهم، وهو ما لا يتعارض مع ملكهم يسوع المسيح. وفي الحالة المعاكسة ينبغي تفضيل وصية المسيح، لأن الطاعة أكثر مرضية عند الله من البشر (1274). وهذا ما فعله الشهداء القديسون وخدام المسيح المؤمنون والمختارون. فأمرهم الملوك الأشرار أن يعطوا الجزية ففعلوا. فأمروها بالحرب فذهبوا؛ أمرت بالعمل، عملت؛ أمروا بتقديم الوجبة وتقديمها؛ أمر بحفر الخام وحفره. وأمروا بحمل الحجر والتراب؛ أمر بالسجن، وسجن، وسجن، ولم يقاوم؛ أمروا بخلع ملابسهم من وقت لآخر، فخلعوا ملابسهم؛ أمروا، وفي جوانب أخرى، خلافا لشريعة الله، أطاعوا. وعندما وصل أمرهم إلى ازدراء الله، وأُمروا بعبادة الأوثان، عارضوا بجرأة الأمر الكافر، ولم يريدوا أن يسمعوا لسادتهم، مستمعين لوصايا الإله الحقيقي الواحد: أنا الرب إلهكم: لا يكن أمامكم آلهة غيري (1275). وهكذا أظهر القديسون أنه يجب علينا أن نطيع ونخدم حاكمًا بشريًا ما دامت وصيته متوافقة مع وصية الله، أو ليست ضدها. وبنفس الطريقة، كل من، بعد إزالة الخطيئة وإظهار العمل الصالح، لا يفعل ذلك من أجل إرضاء الله، بل لإرضاء الناس - مثل هذا الشخص لا يرضي الله، بل الناس، ويعمل ليس من أجل الله، بل من أجل الناس، العبد هو خادم الإنسان، وليس الرب. لأن كل عمل هو من تصرف القلب والنهاية يحكمها الله. وهكذا فإن كل هؤلاء المسيحيين هم عبيد بشريون، وليسوا عبيدًا لله، يستمعون إلى مراسيم الملوك، خوفًا من الضرائب المدنية، وليس من الله. وهكذا فإن القضاة الذين يسمون أنفسهم مسيحيين هم عبيد بشريون، وليسوا عبيدًا لله، لا يلمسون الأجور ويراقبون الحق لا خوفًا من الله، بل خوفًا من الإنسان. فهؤلاء كلهم، لو لم يكونوا خائفين من العقوبة المدنية، لفعلوا ما يحلو لهم، لكن الخوف من المحكمة المدنية يمنعهم من ذلك. وبالتالي، فإنهم يتركون الله، ويعملون من أجل الإنسان، أو بالأحرى الخطيئة، ومع الخطية، الشيطان، وهم أشرار وغير أبرار من الداخل، على الرغم من أنهم معروفون ظاهريًا بأنهم صالحون، وغير مخلصين لله ربهم، مثل الوثنيين، الذين لا يعرفون الإله الحقيقي، لأنهم ليس لديهم الإيمان الذي يعلم أن يفعلوا كل شيء من أجل الله. § 353. أليس كل المسيحيين يعملون من أجل يسوع المسيح الواحد؟ - إجابة. رأيت أعلاه الذي يعمل للمسيح. المسيحيون الذين يؤمنون بالمسيح إيمانًا صادقًا ويظهرون إيمانهم بالطاعة، فكلهم يعملون للمسيح الواحد؛ ومن لا يستمع للمسيح ولا يتمم وصاياه لا يعمل لديه. العمل الحقيقي وليس النفاق لا يمكن أن يتم بدون الطاعة. لأن العمل لدى سيدة وعدم الاستماع إليها هو أمر مخالف للعقل وفيه تناقض في حد ذاته، مثل أن تكون عبداً ولا تكون عبداً، تخدم ولا تخدم، تكرم ولا تكرم، تحب ولا تحب، إلخ. - لمن وأين يعمل هؤلاء المسيحيون؟ - يعملون حسب أهوائهم وأهواءهم الجسدية، وفيهم الشيطان نفسه، إذ يفعلون مشيئته الشريرة ويستمعون إليه. - هل العمل لصالح الشيطان العدو وعدو الله مخيف ومثير للاشمئزاز؟ - حقا مخيف ومثير للاشمئزاز، ولكن صحيح. فإن من يطيع من يعمل لديه يقول الرسول 1276. - بأية طريقة يطيعونه ويعملون له؟ - في أعماله الشريرة، كالكبر، والبخل، والاختلاس، والسرقة، والمكر، والكذب، والخصام، والزنا، والزنا، والنجاسة، والسكر، والخبث، ونحو ذلك من الأعمال. - أين أنقذ المسيح المسيحيين من عمل الشيطان؟ - لقد أنقذ حقًا، كما قيل أعلاه، لكنهم عادوا هم أنفسهم تحت عبئه الثقيل، وتركوا ربهم، الذي كان عليهم، كعبيد، أن يعملوا بالإيمان والحق، وتبعوا الشيطان. - أين ليسوا عبيدا للمسيح؟ - كما أن المسيح هو رب الخليقة كلها وملكها، ويسود على كل خير وشر، كذلك كل الناس، خيرًا وأشرارًا، عبيد له. لكن الذين يعملون من أجله بأمانة هم عباده المخلصون الصالحون. لقد تحدث المسيح لمثل هؤلاء: العبد الصالح، الصالح والمؤمن! أيها الصغير، كنت أمينًا، سأجعلك فوق كثيرين: ادخل إلى فرح ربك 1277. وأولئك الذين لا يسمعون له ولا يعملون له، هم أيضًا عبيد له، لكنهم أشرار وغير أمناء وغير منضبطين. عن هؤلاء يقولون: اطرحوا العبد المطلق في الظلمة المظلمة: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان 1278. - ماذا يجب عليهم أن يفعلوا، حتى يتحرروا من قوة الشيطان الثقيلة وعمله، ويعملوا من أجل المسيح، ملك الجميع وربهم؟ - إجابة. يجب على المرء أن يلجأ إليه بصدق بالتوبة والندم ويدعوه أن يحررهم من هذا النير ويقبلهم في ملكوته الكريم. الذي هو رحيم ويحب الناس ولا يريد موت الخاطئ، لن يطلب من يأتي إليه (1279)، لأنه حتى الآن يدعو الجميع: تعالوا إليّ، يا جميع المتعبين والمثقلين، وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم، وتعلموا مني أني وديع ومتواضع القلب، الخ 1280، - وإلى نهاية الدهر يدعو ويستقبل الذين يأتون إليه. من أجل ذلك له الشكر والمجد مع الآب والروح القدس إلى الأبد. آمين الفصل الخامس. كيف يجب على المسيحي أن يتبع المسيح بالإيمان والمحبة لقد تألم المسيح من أجلنا، اترك لنا صورة لكي نتبع خطواته: لا ترتكب خطيئة، ولا تجد تملقًا في فمه؛ إذا وبخنا العكس، فلن يوبخ، ولن تتوقف المعاناة؛ سيخون القاضي بالعدل 1281 . الصورة التي أعطيتك إياها نعم كما خلقتك وأنت تخلق يقول المسيح 1282. ومن يخدمني فليتبعني، قال المسيح 1283. 354. كما أننا نأتي إلى المسيح ونعمته لأبينا السماوي الله، ليس بأقدامنا، بل بقلوبنا وإيماننا، ليس بتغيير مكاننا، بل بتغيير قلوبنا وعقولنا نحو الأفضل: كذلك نتبعه ليس بأقدامنا، ولا بالانتقال من مكان إلى مكان، بل بالإيمان والمحبة والتحرر وتغيير حياتنا. كثيرون، أثناء حياته الجسدية على الأرض، تبعوه بأقدامهم، لكنهم ابتعدوا عنه بقلوبهم؛ بل كان كثيرون يتشاجرون ويغضبون عليه كالكتبة والفريسيين وغيرهم من أعدائه. حتى اليوم، كثير من المسيحيين يقتربون منه بأفواههم ويغنون له ويسبحونه ويقولون له: يا رب، يا رب، ولكن بقلوبهم يقفون بعيدًا عنه؛ إنهم يريدون أن يتمجدوا مع المسيح، لكنهم لا يريدون أن يُشتموا. لكن الإيمان المقدس الذي يوحد المؤمنين بالمسيح، يقتضي أن يكون المؤمنون دائمًا وفي كل مكان، كعضو الرأس، غير منفصلين، أي من هنا حمل صليبه وتبعه، وفي الدهر الآتي يملك معه في المجد. 355. المسيح، ابن الله، ربنا، وهو يعيش على الأرض، لم يكسب لنا فقط نعمة وبركة أبيه السماوي، كما قلنا مراراً وتكراراً، بل علمنا أيضاً بالقول والفعل كيف نرضي الله، ونعيش قداسة وبطريقة مسيحية: لأننا لم نعرف أنفسنا ما هي تلك الحياة التي ترضي الله. يتكون من لأنه، وفقا لشهادة الكتاب المقدس، فإن الرب من السماء سيدين أبناء البشر، أو معرفة ما إذا كان لا يزال هناك فهم، أو يطلب الله. ينحني الجميع، سأكون مجموعة من الناس بلا مفاتيح؛ لا تفعل صلاحًا، لا تفعل شيئًا 1284. من أجل هذا ظهر ابن الله على الأرض في صورة إنسان، وعاش قدوسًا وبلا لوم بين الناس، لئلا تُرتكب خطيئة، ولا يوجد في فمه تملق 1285. وبذل لنا حياته المقدسة في صورة لنقتدي به، وفي ذلك، كما في مرآة نقية، كثيرًا ما ننظر ونؤمن به، النجس، لنفوسنا أفضل، نمسحها. كقوله: لقد أعطيتك صورة، وكما خلقتك، فأنت كذلك 1286. § 356. من يريد أن يتبع المسيح (يجب على كل مسيحي، كما هو مذكور أعلاه وسيقول أدناه)، يجب عليه أولاً أن ينكر نفسه. كما أن من يريد أن ينظر إلى السماء، عليه أولاً أن يحول عينيه عن الأرض، وهكذا ينظر إلى السماء: فمن يريد أن يتبع المسيح، أي أن يتبع حياة المسيح السماوية، عليه أولاً أن ينكر نفسه، وبالتالي يتبع المسيح بحرية. لأنه كما أنه من المستحيل أن ننظر إلى السماء والأرض في وقت واحد، كذلك من المستحيل أن نتبع أنفسنا والمسيح. والسبب في ذلك هو: لأننا أشرار بطبيعتنا، وبسبب آدم الخاطئ، ولدنا خطاة ومحبين للخطيئة، لأننا لا نفكر في أي شيء آخر، مثل الشر والأشياء الباطلة: المسيح هو أنقى صلاح وقداسة، هناك نور، لا يشترك في الظلمة 1290 - لهذا السبب لا يمكننا أن نتبعه، حتى أنفسنا، كأشرار، لن ننكر. ومن حيث يقول هو نفسه: من أراد أن يتبعني فلينكر نفسه 1291. § 357. سنعرف معنى إنكار الذات عندما ننظر إلى من ينكر جاره. كل من ينبذ قريبه يُبعد عنه: عندما يطمع المتخلى، يعطش، يستعد، يقاتل، يهين، يتألم، لا يشعر، ثم يتخلى؛ عندما يكون في مشكلة لا يساعده. عندما يتألم لا يشفق عليه. هذه هي الطريقة التي ينبغي لنا، عندما نريد حقًا أن ننكر أنفسنا، أن نفعل الشيء نفسه: عندما يجدفون علينا، ويسبوننا، ويسيئون إلينا، ويضربوننا ويجرحوننا، ويتركون لنا الشرف والممتلكات، ويضعوننا في السجن ويقيدوننا بالأغلال، ويطردوننا ويخرجوننا من بيوتنا ووطننا - كل هذا، كما لو أننا لا نشعر بذلك على أنفسنا، ونعرفه كما لو كان على صديق. لمن، وليس لنا، حدثت كل المشاكل. هذا للتخلص من نفسك. هذه هي الطريقة التي يجب أن نتخلى بها عن المسيح ونتبعه: أن ننبذ إرادتنا ونتبع إرادة المسيح؛ تخلص من شخصيتنا السيئة واتبع شخصية المسيح الصالحة؛ تخلص من الكبرياء، والحقد، والحسد، والكراهية، ونفاد الصبر، وحب المال، وحب الذات، وحب الشهرة، وغيرها من مزاج آدم القديم السيئ، واتبع تواضع المسيح، ووداعة، ومحبة، وصبر، وفقر، وغيرها من أخلاق Bezhestvennym. لا يمكن لأحد أن يكون فخورًا ومتواضعًا، حاقدًا ووديعًا، متذمرًا وصبورًا، جشعًا وغير كريم، حسودًا ومحبًا، شهوانيًا وعفيفًا، بخيلًا وكريمًا. لأن الرذيلة والفضيلة التي تتعارض معها لا يمكن أن تستقر في قلب واحد، بل أحدهما يطرد الآخر. عندما تخرج الرذيلة من القلب، تدخل الفضيلة المعاكسة: عندما يغادر الكبرياء، يأتي التواضع؛ عندما ينحسر الخبث تحل الوداعة محله. فإذا طردت البغضاء والحسد والبخل والعصبية والرجس، خرجت المحبة والرحمة والكرم والعفة والعفة ونحو ذلك. وكلما نقصت الرذيلة في الإنسان، كلما زادت الفضيلة المضادة: كلما نقصت الكبرياء في الإنسان، زاد التواضع؛ كلما افتقر الخبث والكراهية والحسد والجشع والقسوة والنجاسة، كلما زاد الوداعة والمحبة والكرم والرحمة والنقاء. حتى لو أراد أحد أن يتبع المسيح والتواضع والوداعة والصبر والمحبة وغيرها من أخلاقه الإلهية، فعليه أن يترك كبريائه وحقده وانتقامه وغضبه ونفاد صبره وبغضه وحسده وغيرها من خصائص الرجل العجوز التي تضر بالنفس. - كيف يمكن أن يكون ذلك؟ - إجابة. هذه هي الطريقة التي يتم بها الأمر. هل تثور في قلبك رغبة النجاسة والزنا والزنا؟ - قلبك يرغب في ذلك؛ وأنت نفسك قلبك، لأن القلب الإنساني للإنسان كله منغلق على نفسه، وليس هناك شيء آخر غير الإنسان نفسه، الذي يعقل باطناً وظاهراً بكل ميوله. أنكر هذه الشهوة الشريرة، وأنكر شهوة من يشتهيك، واتبع المسيح الطاهر القدوس بالطهارة والعفة. يرتفع الكبرياء في قلبك، كالثعبان يرفع رأسه ويريد أن يعضك؟ أنكر هذا الرجس، فكل ما هو عالٍ في الإنسان هو رجس عند الله 1292 – واتبع يسوع المتواضع بالتواضع. هل يحترق قلبك بالغضب والحقد والانتقام؟ أنكروا ذلك، واتبعوا بوداعة الحمل الوديع وغير التائب، المسيح يسوع. هل يبدأ الحسد والبغضاء في قلبك كطفل خبيث من بذرة الحية؟ أنكر هذا الشر، وأميته بداخلك، واتبع ابن الله المحب للبشر بالحب. فهل ينشأ خزي الشرف والخوف من الموت من أجل الحق؟ جسدك محب للمجد وضعيف. انتعش في الإيمان والروح، وأنكر ضعفك، وانظر إلى المسيح الذي شتم، وأهان، وضحك عليه، وبصق عليه، وصلب من أجل خطاياك، واتبعه بالمحبة، الذي تألم من أجلك. هكذا ينبغي للمرء أن ينكر نفسه أولاً، وهكذا ينبغي أن يتبع المسيح. وهذا هو صلب الجسد بالأهواء والشهوات 1293؛ "خلع الإنسان العتيق مع أعماله، ولبس الإنسان الجديد المخلوق حسب الله بالحق وعلى صورة الحق 1294. لأنه في الإنسان الذي قبل الإيمان المسيحي وتجدد بالمعمودية المقدسة، هناك شخص مزدوج، ولكن يجب أن يكون العكس: القديم والجديد، كما قيل عنه مرات عديدة أعلاه". الإنسان العتيق ليس سوى أهواء خاطئة تولد معنا وتقودنا إلى الخطية، مثل: نجاسة الجسد، والكذب، والمكر، والكبرياء، والغضب، والحقد، والكراهية، والحسد، وحب المال، وحب المجد، الخ. أما الجديد فهو الإيمان الحي بثماره، القائم على الإنسان العتيق، المشتعل بالأهواء والشهوات، وهو ما يتطلبه الإيمان المسيحي من كل مسيحي. ومن ليس له مثل هذا العمل الفذ، لا يوجد فيه إلا رجل عجوز واحد، وبالتالي لا يوجد إيمان يجدد الإنسان ويحارب الخطيئة، كما قيل أعلاه. وحتى لو أردنا أن نتبع المسيح، علينا أن نتخلص من الإنسان العتيق، أي الكبرياء، وحب المال، وحب المجد، والشهوة، والغضب، والخبث، والانتقام وأشياء أخرى، والمحبة واتباع التواضع والصبر والوداعة ومحبة المسيح. رجلنا العجوز مرعوب من العار، والإساءة، والإساءة، والقيود، والسجون، والنفي، والنفي. ولكن عندما نريد أن نكون مسيحيين، ونتبع المسيح، فلا ينبغي لنا أن نستمع إلى رجل عجوز، بل من أجل المسيح، يجب أن نحتقر العار وغيره من الأمور التي تحدث لنا، ناظرين إليه، لأنه لم يخجل من أن يُهان ويتألم من أجلنا. رجلنا العجوز خائف من الموت. ولكن حتى في ذلك، ليقوينا إيماننا، ولا تشفق بطوننا، حيث تدعو الحاجة، من أجل المسيح الذي وضع نفسه لأجلنا. أعداء الحق أبغضوا المسيح واضطهدوه من أجل الحق: ونحن الذين نعترف بالحق نعاني بنفس الطريقة، لأن الطريق لا يحب الحق. لقد قام المسيح حتى الموت، والعرابين حتى الموت، من أجل الحق، هكذا ينبغي علينا نحن أيضًا أن نقف عن الحق حتى الموت، ونكف عن أفواه الكذب، وتوبخ الأكاذيب والكذب. هكذا تألم المسيح ودخل إلى مجده، كما يقول لنا: أما كان يليق بالمسيح أن يتألم ويدخل إلى مجده 1299؟ هكذا ينبغي أن نتبعه وبأوجاع كثيرة ندخل ملكوت الله مفتوحًا بدمه وموته 1300. لأنه ليس طريق آخر إلى ذلك الملكوت إلا الطريق الضيق الحزين والصليب، فالباب الواسع والطريق الواسع يؤديان إلى الهلاك 1301. - كيف تتخلص من نفسك؟ هذه مهمة مستحيلة. الجواب: 1) لا يأمرك المسيح أن تنكر نفسك تماماً: لأنه من الضروري إطعام الجسد الجائع، وشرب العطشان، وإكساء العريان، وتهدئة المتعب، لأننا بدون ذلك لا نستطيع أن نعيش. من الضروري الحفاظ على معدتك وحمايتها. 2. من أجل إكرام اسمه، في حالة الحاجة، يجب أن يُحتقر لحمنا وبطننا، لأنه لم يشفق على نفسه من أجلنا. وبدون هذه الاحتياجات، سوف تعتني بنفسك وببطنك. على سبيل المثال، عندما يكون من الضروري أن نخسر بطوننا، أو أن نخطئ إليه، ففي مثل هذه الحالة يجب أن ننكر أنفسنا ونخسر بطوننا قبل أن نخطئ إليه. إلى جانب ذلك، يجب عليه أن يحمي نفسه وبطنه. 3) عندما يأمر المسيح بالإنكار، فإن هذا الزهد يُفهم على أنه إنكار شرنا وإرادتنا الشريرة، كما سبق ذكره. لأنه بدون ذلك لا نستطيع أن نرضيه ونتبعه. 4) الحقيقة هي أننا لا نستطيع التخلص من روحنا الشريرة والتغلب عليها بقوتنا الذاتية. فإنه سيهزم روحه الشريرة، أي سيهزم نفسه ويتخلص منها، وهو أمر مستحيل بقوتنا الذاتية. لماذا يجب أن نطلب المساعدة من الله نفسه القادر على كل شيء 1302. من حيث أمر بالصلاة والسؤال والسعي والدفع. ولكن الاجتهاد مطلوب منا أيضًا، لأن الله يساعد الذين يتعبون، لا الذين يضطجعون ويتثبطون. § 358. الأسباب التي من أجلها يجب علينا أن ننكر أنفسنا ونتبع المسيح: 1) أنه عندما لا تريد أن تتخلى عن نفسك وعن شرك: هل مازلت تريد أن تلجأ إلى الشيطان وأعماله وخدمته وكبريائه، الذي رفضناه عند معمودية القديس ودخولنا المسيحية، ووعدنا بخدمة الله قديسًا وحقًا؟ بعد أن انضممت إلى المسيح بالإيمان، هل مازلت ترغب في كسر هذا الاتحاد الخلاصي؟ بعد أن تعلمت طريق الحق، إلى متى تريد أن ترجع إلى الوصايا المقدسة الحقيقية، وتظهر لنفسك مثلًا: كلب يعود إلى قيئه، وخنزير يغتسل، ويذهب إلى المسلخ 1303 - وهكذا يقع في عمل الشيطان الشاق، الذي فدانك منه ابن الله بدمه وحرّرك؟ هل مازلت تريد أن تكون تحت غضب الله وقسمه؟ لأن النسل كله، الذي لا يريد أن يكره نفسه وأخلاقه السيئة، وينبذ، ويميت، ويتبع أخلاق المسيح الصالحة، سوف يتبعه بلا فشل. ومن لا يقبل صليبه ويتبعني فلا يستحقني، يقول المسيح 1304. ومرة أخرى: كما أنني وكلامي سوف نخجل من هذا الجيل من الزناة والخطاة، فإن ابن الإنسان سوف يخجل منه عندما يأتي في مجد أبيه مع الملائكة القديسين 1305. هل تخجل من تواضع المسيح وصبره ووداعةه، وتريد أن تكون في سلام مع الكبرياء والخبث والكرامة والمجد؟ اخجلوا من كلام المسيح الذي يعلم التواضع والصبر والوداعة. لذلك، إذ لا تتبعون تواضعه وطول أناته ووداعته، بل المسيح نفسه أيضًا، تخجلون. هل تخجل من المسيح نفسه؟ وهو أيضًا يستحي بك أمام الملائكة القديسين وجميع مختاريه. لأنه إن لم تكن لك علامة أنك للمسيح، فعلامة عبد المسيح هي: الإيمان، المحبة، الصبر، الوداعة، الخ. الويل للذين يستحي بهم المسيح، ينكرون ويقولون: لا أعرف من أين أنت. 1306. أنا لا أعرفك، لأنك في كبريائك لم تعرفني في تواضعي. ماذا سيتبع هذه الجملة الرهيبة؟ الصوت الرهيب: ابتعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان 1307. - 2) انظر وفكر كم يعمل أبناء هذا العصر ويجتهدون في سبيل الخير المؤقت، فلا يفكرون في شيء صعب وغير مريح لأنفسهم، حتى ينالوا ما قصدوه ورغبوا فيه. المحارب لا يخاف ويواجه العدو بالرصاص والمدافع والسيوف وغيرها من الأسلحة التي تهدد بالموت الواضح، حتى ينال الملك الذي يخدمه الشرف والمجد. التاجر لا يخاف من البلدان الأجنبية المليئة بالسرقة والمخاطر الأخرى، فهو يتجول من أجل جمع كنز قابل للتلف. ليس من الصعب على القروي أن يحترق في الشمس الحارقة طوال الصيف، ثم يستحم ويكدح من أجل الثمرة المرغوبة. ما الذي لا يفعله الأشخاص الطموحون؟ ما هي الخدمات التي لا يتم تقديمها للأمراء والنبلاء وغيرهم من الأشخاص ذوي الرتب العالية؟ ليس فقط هم أنفسهم، ولكن أيضًا خدمهم سعداء، ومداعبون، ومستعبدون، حتى يحصلوا على الشرف المنشود. إن أمل الجميع في النعيم المؤقت يشجعهم بقوة ويقنعهم بالقيام بجميع أنواع العمل وتحمل الشدائد. كيف أن الأمل في النعيم الأبدي الذي لا يوصف في المستقبل لن يشجعك على هذا العمل الفذ عندما تنظر إليه بإيمان! الحق أقول لك أيها المسيحي: إن العالم كله بكل مجده وكرامته وعظمته وغناه وسائر الملذات يثير اشمئزازك. العار والإساءة والإهانة من أجل المسيح من أجل كرامتك. ليس هناك شك في هذا بالنسبة لأولئك الذين ينظرون بإيمان إلى المجد المستقبلي لأبناء الله. إنه يصور كلمة الله بطرق مختلفة، ويقدمها لنا كتعزية وفرح روحي. لكن القديس بولس، عراف أسرار الله التي لا ينطق بها، ختم في كلمات مختصرة: ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يتنهد قلب إنسان، ما أعده الله للذين يحبونه (1308). ويتحدث المسيح عن مختاريه: حينئذ يضيء الأبرار كالشمس في ملكوت أبيهم (1309). وما هي الأخلاق التي تنقسم بشكل خاص في الصامت، فهي موجودة في رجل عجوز واحد. مثل هذا الرجس يختبئ في رجل عجوز، وفي مثل هذه الحالات يظهر بثمار مماثلة. أنت نفسك، عندما ترى هذه الشخصية في جارك، تمقتها، على الرغم من أن لديك نفس الشيء في قلبك؛ لأننا نحمل هذا الشر في قلوبنا وكأنه ولد معنا. والآن وجه عيون قلبك إلى شخصية المسيح الذي يصف لنا إنجيله المقدس بوضوح. فيه محبة متقدة تضم الجميع، أصدقاء وأعداء، قلبًا يشتاق إلى الخلاص للجميع، تواضعًا عميقًا، ووداعة وطول أناة للمجدفين، ملاذًا أكثر من العالم الطاهر، فضلًا للطالبين، رحمة للفقراء، رأفة للمتألمين، رحمة للخطاة، صلاحًا وتنازلًا للجميع. من يريد أن يرى الله الآب السماوي؟ نراه في المسيح. هل نريد أن نعرف طبيعته الإلهية، وكم هو كريم، ورحيم، وطويل الأناة، وكثير الرحمة، وكم يشتاق إلى خلاصنا؟ وفي المسيح، ابنه الوحيد، سوف نتعلم. أقدم لكم هذا عن مخلصنا المسيحي، ليس بهدف تمجيده - فهو أسمى تسابيحنا، الذي تسبحه القوات السماوية، ولا تحتاج الشمس إلى دليل لعالمه - ولكن لتعريفكم بطبيعته الإلهية وشخصيته الممتازة، التي في حد ذاتها تجذب قلوبنا وتجذبها إلى محبته والاقتداء به، وهكذا، تاركين رجس الرجل العجوز، تمكنتم من اتباعه بالإيمان والمحبة. يجب أن ننظر إلى هذا الصلاح الإلهي بإيمان، وكأننا ننظر في مرآة، نمسح الرذائل عن وجوهنا، بالنظر إليها، ونغسل خطايانا ورذائلنا، وهو أفضل لنفوسنا، بالتوبة، بالتخلي عن شخصيتنا الشريرة، وهكذا بمعونته نتجدد إلى إنسان جديد. ليس فقط لأنه منقذ للنفس، كما قلنا أعلاه، ولكن من الجميل أيضًا أن نتبع المسيح، الكلي الصلاح، الرحيم، الرحيم، المتواضع، الطويل الأناة، الوديع، وجميع الفضائل السماوية هي كنز وصورة حية. نعم، دعونا نتخلى عن شرنا، لأنه نتن، ونتبع هذا العطر الإلهي الحلو. إذا كان المسيح راعينا، فهم ليسوا خرافه الذين لا يستمعون إلى صوته: يقول: "لخرافي استمعوا إلى صوتي، وأنا أعرفهم، فيأتون إليّ" 1317. على الرغم من أن المسيح هو معلمنا ومعلمنا، فإن أولئك الذين لا يتعلمون منه التواضع والصبر والوداعة وما إلى ذلك ليسوا تلاميذه. إذا كان المسيح قدوسًا، فإن أولئك الذين لا يتبعونه سوف يسيرون حتمًا في الظلمة؛ لأنه لا بد من أن يكون في الظلمة دون استثناء من ينسحب من العالم. فالمسيح أيضًا هو عريس النفوس الأمينة، لئلا يزن الذين يبتعدون عنه. وحتى لو كان المسيح هو الحق، فإن أولئك الذين لا يلتصقون به دائمًا ما يُخدعون ويُخدعون. إذا كان المسيح هو الحياة، فالأموات هم المنفصلون عنه، كما يقول المثل: من انفصل عنك سيهلك 1318. اكتشف أيها المسيحي الحبيب كيف نحتاج إلى اتباع المسيح، حتى يكون هذا فقط ضروريًا 1319؛ بل على العكس من ذلك، ما مدى خطورة ابتعادهم عنه، الذي وحده له الحياة والنعيم. 4) لا نستطيع أن نقوم بواجباتنا تجاه الله والمسيح ابن الله بأنفسنا، لأن الجسد يرغب دائمًا في الروح (1329). ولهذا السبب، يجب أن نصلي باجتهاد إلى الله نفسه أن يساعدنا بلا كلل بنعمته. 5) من لا يخجل من واجب المسيح ابن الله، بصفته فاديه ومخلصه ومخلصه، في العطاء مع الآب والروح القدس، فهو جاحد، ويسلك في العمى والضلال، وسيهلك لا محالة عندما لا يدرك ويلجأ إلى الله. لأنه ليس من ضعيف، ليس من أعمى، فلينسه بتطهير خطاياه القديمة 1330. تكوين 1، 3، 6، 9، 11، 14، 15، 20، 24. مف. 3، 16، 17؛ عضو الكنيست. 1، 9-11؛ LK. 3، 21، 22. مف. 21، 7-9؛ عضو الكنيست. 11، 7-10؛ LK. 19، 35-38؛ في. 12، 14، 15. LK. 24، 7، 21؛ 1 كور. 15، 4؛ ديان. 10، 40. عضو الكنيست. 16، 19؛ LK. 24، 51؛ ديان. 1، 9-11. مف. 12، 29؛ ملاحظة. 67، 19. الأغنية التاسعة صوت الثاني؛ أغنية الأغنية 5، 16. مف. 9، 34؛ 12، 24؛ عضو الكنيست. 3، 22؛ LK. 11، 15. مف. 26، 65؛ عضو الكنيست. 2، 7؛ 14، 64؛ LK. 5، 21. في. 8، 48، 52؛ عضو الكنيست. 3، 22، 21؛ مف. 11، 19؛ LK. 7، 34. محادثة على البريد إلى غال. 2، 20. عشية عيد الميلاد. مف. 15، 30، 31؛ 17، 17؛ 9، 25، الخ. محادثة يوم 18 إلى روما في الكلمة عن العذرية وفي مز . 68، المجلد. 1. الكمية. 3، 9، 10؛ إف. 4، 22-24.