Статья 3. О должности хрістіанской къ Богу

Иако се из наведеног може видети шта ми, хришћани, дугујемо Богу нашем, који нас је помиловао и спасао; међутим, у овом чланку је шире и јасније приказано да је хришћанин снагом своје вере и позива дужан да покаже Богу шта ће понудити уместо њега. Поглавље 1. Послушност Богу Моје овце слушају Мој глас, и Ја их познајем, и иду за Мном. И Азъ животъ вѣчниј имъ имъ, глаголетс Христосъ 478 . Бог је тај који се покорава речима Божијим: због тога нећете послушати, јер Бога не познајете, каже Христос Јеврејин 479. § 303. Послушност коју хришћанин мора показати своме Богу састоји се у томе да он у свему настоји да своју вољу подреди вољи Божијој, и шта год Бог заповеди, он се добровољно показује на то, и не гледа на оно што је угодно ни мери ни телу, него што је угодно Богу, као што је писао Апостол: као света деца и истина духовна ходите (као света деца и истина ходите). то је Богу угодно 480. Истинско послушање не гледа да ли је тешко или згодно, да ли је тешко или лако јести оно што је заповеђено; али за сваку заповест, ма каква она била, показује се спреман дајући срце да се с пророком покори Богу: срце је моје спремно 481 . Не заповеда се, него заповедник, воља и жеља онога коме се суди, и шта хоће онај ко заповеда. задовољан је тиме што је његов Бог Тај који заповеда, а што је заповеђено, он хоће од њега. Бог је, кажем, Творац и Творац тога, а не неко други. Не ради командовања, него се командујућим суди силом и моћи. Он ће се показати одакле и вољно по његовој команди. И како хоће Господ, тако хоће и ствара; а што неће, неће и не ради то и то. Авраам, свети праотац, показао је такву послушност Богу, као што читамо у књизи Постања. Кад му је Бог заповедио: изиђи из земље своје, и из рода свога, и из куће оца твога, и иди у земљу, где ћеш мени показати, и другима 482 – он се није одрекао да то учини, остави отаџбину своју, род свој и кућу оца свога, и оде у земљу туђу, непознату, како је о томе писао апостол Апостол: вером је желео да оде у место Абрахам, на место које сам позвао, и позваше. изиђе не знајући куда иде 483. Свети патријарх учини дело достојно још већег чуда, да по заповести Божјој доведе сина Исака и подиже га на олтар за жртву паљеницу, и додуше не делом, него по избору сахрани га 484. Син је јединорођен, син љубљени од Бога и рођени од оца у старом веку. рекао му да ће се твоје семе звати Исак 485. Али верни и искрени ученик није одбио да подигне свој его на жртву паљеницу; није гледао на тако тешку и непријатну заповест, него је послушао Заповедничку власт, силу и свемоћ, мислећи, вели Апостол, како Бог може да васкрсне из мртвих 486. Али свети праотац је показао своју искрену послушност и своју искрену веру у Бога. Његова вера га је подстакла на послушност, а вера је показала послушност, као што добро дрво доноси добре плодове. Шта је о њему писао Свети Апостол: Авраам, отац наш, није се оправдао подизањем сина Исака на олтар? Погледајте како је вера убрзала рад ега, и гле, дело је извршено вером 487. § 304. Свети Авраам, који је горе доведен по лику искрене послушности, означен је од Бога за оца верника, ради вере и послушности њему, како му је Бог рекао: отца менакоъ азиковъ полижих та 488. А верни су синови Авраамови, по учењу Авраамовог, по учењу апостола4, ови су синови 4 Аврама89. то јест не по телу, него по духу, синови Авраамови, не телесна деца, него духовна. Из тог разлога, хришћани, када желимо да будемо деца Авраамова, и да добијемо благослов Аврамов, да нас благослови верни Аврам 490, треба да опонашамо веру Аврамову, као оца верних, и да покажемо своју веру Богу својом послушношћу, као што је отац верних Аврам чинио, као што је то чинио отац верних Авраам, као што смо видели у параграфу Абрахам да морамо да будемо деца, ми морамо да будемо деца из претходног параграфа. Аврам, као што је Христос Јеврејин рекао: да смо деца Аврамова, чинили бисмо дела Авраамова 491. Ову реч су Јевреји рекли онима који су се хвалили овим великим патријархом, називајући га својим оцем: отац имама Аврама 492, наш отац је Авраам 493, али у вери и делима нису следили тај отац. Бог нам не заповеда да напустимо своју отаџбину, свој род и свој дом, и да одемо у туђину, иако то морамо чинити повремено, ради светог имена Његовог, када то захтева част имена Његовог 494, већ нам заповеда да оставимо мир са чарима и пожудама. Не воли мир, ма колико. Ко воли мир, нема у себи љубави Очеве. Као што је све што је у мери, и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост живота, нема Оца, али постоји мера овоме 495. Бог нам заповеда, као дошљацима и дошљацима, да се клонимо телесних пожуда, које ратују на души 496, и да не тражимо, а не тражимо, да не тражимо, а не да нам заповедамо духовно. синове, или да се убијемо, иако у овом случају за част Његовог имена и ми морамо јести свој живот, али Он каже: погубите удове своје који су на земљи, блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и зло, што је идолопоклонство 498. Глагол: представи своје тело као живу, свету, угодну жртву Богу, своју вербалну службу; и не саобрази се овом веку, него се преобрази обновом ума свога, у коме можеш бити искушан, да је воља Божија добра и пријатна и савршена 499 . Једном речју, заповеда нам да умиремо греху, мери и телу, и да живимо за Њега, односно да Он ради, да стварамо, говоримо и мислимо што је Њему угодно, као што каже Апостол: Христос умрије за све, да они који живе не живе за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе 500 . Јер то је оно што наша вера, коју имамо у Њега, захтева од нас, и на ту веру подстиче верно срце. Чак и ако желимо да будемо верни, да будемо деца верног Авраама, да будемо Христови – јер је суштина Христова тело распето страстима и пожудама 501 – онда ћемо веру у Њега показати својом послушношћу Њему; покажимо своју веру ради нас, као што тражи Апостол: покажимо веру вашу ради вас 502. Као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва 503. § 305. Послушност Богу, то јест, ми, хришћани, морамо се одвраћати од зла и чинити добро; али нада на избављење и спасење положена је у јединог Христа. Јер 1) као што смо избављени од вечне смрти, пакла и муке, тако добијамо вечни живот не својом, него Христовом послушношћу, вером у Христа Исуса, да бисмо имали мудрости од Бога, истине и освећења и избављења 504, Онај који се понизио, био је послушан до смрти, до смрти 50 боже5. Као што су послушношћу једног човека Адама многи били грешници: тако и послушношћу једног Исуса Христа многи ће бити праведни, каже Апостол 506. Као што смо вером у Христа оправдани пред Богом, тако се и спасавамо. Јер постоји оправдање, постоји спасење. Јер као што спасење следи оправдање, тако нема спасења без оправдања. Својом непослушношћу падамо у гнев Божији и вечну смрт, али се својом непослушношћу не можемо ослободити и задобити живот вечни. Неопходно је притрчати Христу Сину Божијем као нашем Заступнику 507 са вером. Својом савршеном послушношћу заслужио нам је и избављење од смрти и наслеђе вечног живота када искрено верујемо у Њега. 2) Треба да се трудимо да то чинимо, да не бисмо изгубили спасење које нам је Он заслужио нашим неверјем и непослушношћу. Откуда нам је заповеђено: са страхом и трепетом делајте спасење своје 508 . Живите у страху од живота свог времена, знајући да се нећете ослободити свог сујетног живота, дарованог оцу, пропадљивим сребром или златом, него поштеном крвљу непорочног и пречистог Христа Јагњета 509. Јер када желимо да примимо то спасење, морамо избегавати све оно што затвара врата том спасењу. Закључује непослушност и грех. Сваки који има ту наду у Њега чисти се, као што је Он чист, каже Апостол 510, односно избегава грехе и усрдно се каје за своју прошлост. 3) Наша послушност је дужна Богу, јер створење мора да се покорава и поштује свог Творца. Подложник своме цару и роб своме господару мора показати послушност и послушност, као што ми морамо показати послушност, послушност и страхопоштовање, које без послушности не може постојати, Богу, који је наш Цар и Господ, и Цар је царова и Господ над господарима 511. Увреда и увреда дешавају се цару, и када му * поданик не даје дужну част. послушност; Много је теже Богу да то исто чини и нама када не исказујемо послушност и послушност Њему као своме Господу и Цару. Откуда је Господ говорио кроз пророка: син велича оца, а робиња своје господарице се боји. А ако сам ја Отац, где је онда слава Моја? А ако сам ја Господ, где је мој страх? Свемогући Бог каже 512. Због тога, када показујемо послушност Богу, ми Му дајемо оно што треба, и не можемо ништа зарадити од Њега, а још мање вечни живот, који је бескрајно добро. Где је Христос рекао: када чините све што вам је заповеђено, реците да смо робови без кључева: као што смо дужни да стварамо, створени смо 513. 4) Вечни живот је дар Божији, који је Христос, Син Божији, својом крвљу заслужио онима који верују у име Његово, као што каже Апостол: дар Божији је живот вечни о Христу Исусу Господу нашем 514. Јер човек, као грешник и проклет у себи, и не подлеже ничему другом осим вечној осуди, не може да каже: не може да заслужује и не може да се одврати од смрти,5 и не заслужује. уништи себе, и уништава себе, али се не може спасити. Неопходно је да га Син Божији, као пастир добри, узме као изгубљену овцу на своја плећа 516 и приведе Оцу своме, као што је рекао Христос: Ја сам пут и истина и живот: нико не долази Оцу осим по мени 517 . Он пасе овце Своје, то јест оне који верују у Њега и слушају Његов глас и иду за Њим, и Он их спасава и отвара им врата вечног живота, као што каже: Овце моје слушају глас Мој, и ја их познајем, и долазе к мени, и даћу им живот вечни 518. 5) Не можемо показати своју покорност Богу без благодати Богу. Тако Христос сведочи: без Мене не можете учинити ништа 519 . А Апостол Христос: Бог у вама делује, и шта год хоћете и што год чините на добро, 520 . Одакле нам је заповеђено да тражимо, тражимо и гурамо, да нам дође благодат Божија. Тражите и даће вам се; тражите и наћи ћете; притисните, и отвориће вам се 521 . Како да својом послушношћу заслужимо вечни живот, када истинска послушност није наша, већ дело благодати Божије, а приписује нам се да се не противимо Божијој благодати, већ јој помажемо у себи? Откуда кажу окорели Јевреји: сурова и необрезана срца и уши! пркосно се противиш Духу Светом 522. 6) Наше послушање је несавршено. Иако се верна душа труди да покаже послушност своме Богу, она често заглави у слабости тела, јер је дух живахан, али је тело слабо 523 . Зашто су светитељи у овој слабости, и сваки се преподобни моли за опроштај 524, и уздише Оцу небеском: остави нам наше дугове итд: пад јер ко разуме 525? Морамо показати послушност Богу своме, тако да сведочимо своју послушност тој вери, или ћемо, по речима Апостола, показати своју веру ради нас 526. Али вечно смртно спасење и вечно животно наслеђе вером у Христа је оно што тражимо и тражимо од Бога; оно што су саме молитве, свете цркве пријатне и чему нас уче, у којима молимо од Бога нашега за милост, благодат, опроштење грехова, оправдање, светост, избављење од пакла и вечне смрти, и наслеђе вечног живота кроз веру у Христа Исуса Господа нашег. Читајте је сами с пажњом на молитву, и вредно расуђујте, па ћете и сами препознати ово као истину. § 306. Разлози који нас подстичу на послушност су следећи: 1) Доброта Божја, она којом смо из небића приведени у биће и почашћени по Његовом божанском лику, може и треба да нас подиже да слушамо Његове заповести. Он је наш Творац, Бог и Господ; јер као Творац, Бог и Господ наш, морамо добровољно слушати и испуњавати Његове свете заповести. Ми се по телу покоравамо оцу своме, који нас је родио, господарици нашој, која нас је родила, нашем Владару, чијој смо власти привремено потчињени, једном речју, човеку који има власт над нама не по себи, него по Божијем уређењу; прија нам да се покоравамо Богу, који нас је створио и који се брине за нас, и који има све моћи и потчињене. Бесрамно је и безаконо не слушати Њега, којим смо и сами створени, и све што имамо, примамо од Њега и подложни смо Његовој највишој и вечној власти. 2) Нека нас Његова божанска љубав, коју нам је показао кроз Христа Исуса, покрене на Његову послушност. Ову љубав Његову проповедао нам је Христос, Син Његов: тако љубљени Бог мира, као што је дао Сина Свог Јединородног, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни 527 . Свети Павле је проповедао: Бог нам припрема љубав Своју, јер, док смо још грешни, Христос ће умријети за нас 528. И свети Јован: О ево, јави се у нама један Божији, као Син посланика Његовог јединородног, Бог у свијету, да живимо у име Његово 529 . И он се чуди овој љубави: видиш какву нам је љубав дао Отац, да венчамо децу Божију, а нас је 530! Ова Његова велика и недокучиво несхватљива љубав према човечанству може и треба да нас подстакне да Му се покоравамо и да стварамо по Његовој заповести. Он нас је волео као отац, и ми Њега волимо као оца детету, а ову љубавну послушност Њему, као милостивом Оцу, показаћемо и сами, као што се дете покорава 531 . И ми волимо једни друге, као што нам је дата заповест 532. И тако нас је Бог заволео, а ми смо дужни да волимо једни друге 533. Нека нас завети које смо дали на крштењу светитеља покрену на послушност. Тада смо се одрекли сатане и његове подле службе, и обећали да ћемо служити Богу, да ћемо му служити побожно и истинито у све дане нашег живота 534, што се не може учинити без усрдне послушности. Јер служи Богу и покоравајући му се, не показујући суштину против себе, као што је немогућ задатак служити господарици и не слушати Га. Ако не испунимо ове завете, онда ће они стати против нас на Његовом суду, и осудиће нас као лажове и неверне Господу нашем, а ми ћемо се постидети пред целим светом јер смо обећали да ћемо служити Богу са вером и истином, и нисмо служили, него смо Га лагали. 4) Послушност истинитом показује правог и нелицемерног хришћанина, као што је непослушност доказ нехришћанског срца, лажног и лицемерног хришћанина. То разумемо, каже свети Апостол, како Га познајемо, и заповести Његове слушамо. Реците, како Га познајем, а заповести Његове не слушам, лаж је, а у овоме нема истине 535. Као што се верност роба господару познаје по његовој усрдној послушности и труду, а неверност по непослушности и лицемерју, тако се и верни слуга Божији примећује по томе, да показује усрдну послушност своме Господу, и верно ради за Њега, као неверан и непослушност. Како је велико бити прави и верни слуга Божији, колико је јадније бити неверни и лажни слуга, као што ћеш видети из следећег, читаоче! 5) То јест, непослушност хришћанина, починивши дело неверности Богу, остаје са сваком милошћу Божијом, коју су светитељи примили на крштењу, и пада под Његов праведни гнев и вечну осуду. Као што се телесни отац одриче свог непослушног и мањкавог сина и оставља му наследство; тако Бог, Отац небески, пориче лажног хришћанина; не признаје га за свог, као што га ни сам не познаје и не слуша; искључује га из броја својих верних, и тиме му затвара врата Царства небеског, како каже Христос: не говоре ми сви: Господе, Господе, ући ћу у Царство небеско, него изврши вољу Оца Мога који је на небесима 536. – И друге разлоге, које износи света реч Божија. § 307. Знаци пажљивог послушања су следећи: 1) Читање или слушање Светог Писма, и при томе, приљежно поучавање до тога да се воља Божија, откривена у њему, спозна и изврши. Јер нас Свето Писмо учи шта хоће и тражи од нас воља Божија. 2) Тражење и тражење корисних савета од умних и богоживих људи, који и сами радо врше вољу Божију, а могу и друге да упућују на то. 3) Уклањање оваквих разговора и окупљања, који изазивају искушење и погађају савест, и дају прилику за грех, и тако одводе послушност. Јер, вели Апостол, зли су обичаји доброг разговора 537. 4) Ћутање, усвојено до таквог циља, да се не сагреши празнословљем, и да се не изгуби послушност Богу. Јер ни у чему човек не греши и не руши заповести Божије тако као необузданим језиком 538. 5) Усрдна и честа молитва, која се ради тога чини, да би те сам Бог упутио на пут заповести Својих, и научио да твориш вољу Његову, и друге. § 308. Послушност, коју прави хришћани желе и траже да покажу Оцу небеском, ометају: 1) Сатана са својим злим анђелима. То је она древна змија, која је наше претке у рају одвраћала од послушности Богу, завидећи на блаженству њиховом, и подвргавајући их свакојаким недаћама 539. Тај свевидећи враг, видећи и сада хришћане, обновљене и обновљене милошћу Божијом и оне који су у Његовој милости, припремајући их за милост њихову, завист им је у будућности, и завист. избегава их од Бога кроз непослушност, и некадашње јадно стање, и тако ће са собом донети вечну пропаст, што су преци чинили. 2) Наше слепо и слабо тело такође жели да нас одведе на аудицију. Овако је Ева у рају дала Адаму јабуку обећаног дрвета, нашем духу мир са својим радостима и лепотама, пожудом тела и пожудом очију и гордошћу живота, да нема Оца, али ово је свет 540 који је забрањен, ми рушимо заповест Божију и гневимо Онога који је заповедио. 3) Искушења злих и изопачених људи који, било поквареним научником, било злим и отровним примером својих дела, кваре неопрезне и желе да нас увуку у исту несрећу. Хришћани се морају одупрети свом овом злу и држати заповести свог Бога. И премда наша вера и дух усрдно желе и уморни су да покажемо послушност Богу и испунимо Његове свете заповести; али се овај душманин згодно зауставља када свемогућа помоћ Божија не стигне и не ојача га. Зато нам је потребна помоћ Божија, потребан нам је непријатељ ђавола, потребна нам је супротност разјареном телу и његовим празним страстима, потребна нам је супротност искушењима злог света. А да би нам помоћ Божија у правом случају дошла и ојачала нас, или боље речено, увек остала са нама, као што нам је увек потребна, потребна је усрдна и честа молитва, уз коју се тражи помоћна благодат Божија. Одакле нам је заповеђено да бдимо и молимо се: бдијте и молите се, да не паднете у искушење 541 – молите се: не уведи нас у искушење, него избави нас од овога злога, оче! 542 , – моли се увек 543 , – моли се без престанка 544 ; - заповеђено је тражити, тражити, гурати: тражи и даће ти се; тражите и наћи ћете; притисните, и отвориће вам се 545 . § 309. Ништа није угодно Богу без истинске послушности: 1) ни исповедања имена Његовог, како рече Христос: Како Ме зовеш Господе, Господе, и не чиниш што ја кажем 546? Нека свако одступи од неправде, призивајући име Господње, вели Апостол 547. Није истина послушати, јер права послушност укључује и саму себе. Јер као што Господ чува истину у свим заповестима Својим, тако заповеда да се уклони неправда; и зато ко призива, исповеда и призива име Господње, које је свето и страшно, мора да чува истину, која је заповеђена у Његовим заповестима, па ће се неистине, забрањене у истим заповестима, уклонити. Без тога исповедање имена Господњег није ни угодно Господу ни корисно за исповедника. – 2) Ми смо молитва. Јер је писано: као грешници, Бог неће слушати; али ко се клања Богу и твори вољу Његову послушаће га 548. И сам Бог преко пророка говори безаконицима: ако пружиш руке своје к Мени, одвратићу очи своје од тебе, и ако умножиш молитве своје, нећу те услишити; руке су ти крвљу 549. - 3) Ни певање, ни славословље, ни слављење, ни било које друго усмено богослужење није угодно Богу без срдачног богослужења, као што Бог каже за такве: ови ми се приближавају устима својим, и уснама Ме слушају, али је срце њихово далеко од Мене 550. Треба се очистити, онда безуспешно очистити, хвалити и очистити. свето име Божије које свети анђели побожно певају 551. Свако усмено богослужење без срца је лицемерје. - 4) А проповед речи Божије без послушности Богу није пријатна, а није ни корисна за проповедника. Јер ће Бог рећи грешнику: Зашто објављујеш моја оправдања, и примаш мој завет устима својим? Ти си мрзео казну, и одбацио си Моје речи назад, итд. 552 Зато што је потребно прво исправити себе, а онда ће људи бити исправљени; Он ће сам себе научити, а онда ће научити људе, како каже Апостол: учећи другога, зар не учиш себе? 553 , да парабола не би била неумесна: докторе, лечи се 554 . – 5) Ни чудотворни дар ни други дарови нам не служе, и не можемо угодити Богу без послушања. Овако је рекао Христос: многи ће Ми рећи у онај дан, на дан страшног суда: Господе, Господе, није ли у Твоје име оно што пророкује, и у твоје име демони се изгоне, и у твоје име сила многих створења? И тада ћу им признати: никад те нисам познавао. Одступите од Мене они који чине безакоње 555. Ово показује Христу да не само да је вера, већ и знак стварања, творац не користи ништа без врлине. Свети Златоуст је одговорио на ову реч, а мало касније је дао и разлог за то: „Не гледајте на ово; јер сваки дар је по благодати дародавца. Нису радили сами за себе, и зато заслужују казну, јер су били незахвални и неосетљиви према Ономе који их је толико удостојио да им Господ не даде ни дар56 да нам Господ учини ништавним. знамења, него да испунимо Његову вољу и да љубимо, као што је Апостол писао: сврха воље је, ко има чисто срце и добру савест и веру није лицемеран 557. Јер није наше да стварамо знаке и чуда, већ је то дело само Његових свемогућих сила. И иако можемо вршити вољу Божију и испуњавати Његове заповести, без благодати Божије не можемо; при томе се од наше стране тражи усрдност, труд, пристанак и послушност делатној благодати. Бог помаже онима који раде, а не онима који леже. Даје се онима који траже, онима који траже се даје, а онима који траже отварају се. Јер свако тражи дар, и тражи, и налази га, и отвара се ономе који се труди, каже Христос 558. О томе види и 1. Кор. 13, 1–3, где се показује да нам без љубави ништа не користи. Љубав према Богу се познаје по испуњавању заповести Његових, као што је Христос рекао: имајте заповести Моје и држите их, односно љубите Мене 559 , а ово је послушање. Јер ко се покорава Богу, покорава се заповестима Божијим. И тако видите да без послушања не можемо учинити ништа Богу угодно, оно што чинимо. Разлог томе је овај: јер када човек не показује послушност Богу, он је у гневу Божијем; и тако, када Бог има своје лице у гневу, онда му је сав Његов рад непријатан. Јер Бог нам заповеда да се покајемо, и да створимо плодове достојне покајања 560, што се не може учинити без остављања грехова; заповест да верујемо у име Исуса Христа, Сина Његовог, и да волимо једни друге: ово је Његова заповест, да верујемо у име Његовог Сина Исуса Христа, и да волимо једни друге 561. Али када човек то не жели, не покаже послушност Богу, и тако се нађе у гневу Божијем, зато не може учинити ништа угодно. Због тога се прво треба искрено обратити Богу, оставити грехе, променити своје срце и започети нови живот, помирити се са Богом вером у Христа и тако живети угодним животом у новом животу 562. § 310. Плодови непослушности или преслушавања су суштина. 1) Син. Јер грех није ништа друго до безакоње или непокорност закону Божијем, по опису Апостола: грех је безакоње 563. То јест: оно што Бог заповеда у свом закону, да човек не чини, и тако се противи закону Божијем, а ко се противи закону Божијем чини безакоње. Овако је праотац Адам преступио заповест Божију и угризао заповеђено дрво, сагрешио је 564. И тако ће се код једног човека наћи грех у мери 565. И данас, када човек не послуша Бога и прекрши Његове свете заповести, греши се о величанство Божије. 2) Плод прислушкивања је немирна савест, која, раздражена непослушношћу и безакоњем, не престаје да прекори, узнемирава и клевета човека. Тако су наши преци, сагрешивши у рају, сакрили лице Божије усред рајског дрвећа 566, што нису чинили пре него што су сагрешили. Јер као и пре греха савест им је била мирна, и ничега се нису плашили, зато нису тражили уточиште: тако су их после греха почели прекоривати и плашити, зашто су почели да се крију. И зло ће задесити оне који сада греше: јер ће безбожник јурити за једним човеком 567 . 3) Временска и вечна казна је плод слуха. § 311. Ако су велико и тешко зло и бестидност непослушност коју човек показује Богу, из овога се јасно види да је 1) Бог свет, велики и бескрајан, и Господ, Који држи сву меру у руци Својој, Коме се свети анђели клањају са великим страхопоштовањем, пред Коме треба дрхтати, покоравати се и покоравати се - али надарен разумом, неустрашиво и бестидно не слуша. - 2) Његов закон је свет, вечан и непроменљив и дат да буде цео и неповредив, и усудио се да га неустрашиво крши. Јер у светом закону је осликана неизоставна истина, која свакога учи да одаје своје; приказано је оно што треба да буде, како је заповеђено, а не другачије. На пример, поштуј Бога, и не чини ближњему оно што себи не желиш, а ради себи шта хоћеш; то од нас захтева вечна истина и сама наша савест, и убеђује нас да радимо ово, а не другачије. Али неустрашиви грешник се усуђује да промени оно што је само по себи непроменљиво, и наруши оно што треба да буде свето, целовито и неприкосновено заувек. Из овога ће се пробудити непокајани грешник и уздићи се савест његова, раздражена својим неустрашивом и бестидношћу, и кроз сву вечност биће укор и мучен, јер је тако неустрашиво и бестидно пошао против Бога и Његовог светог закона. Отуда ће се разбуктати праведни гнев Божији на грешника, који ће га осећати на себи заувек, и мучиће се њиме, да би хтео да се окрене ништа и да умре, али не може. - 3) Одавде видимо да је човек погођен страшним слепилом из материне утробе, тако да се непросвећеност благодати Божије уподобљава онима који седе у мраку, који ништа не виде. Они који седе у тами виде светлост света 568. Оно што не можемо довољно оплакивати је то што је човек, надарен разумом и честит по лику Божијем, толико полудео, изобличен и заслепљен грехом својих праотаца. Судите свима, није ли ово крајње слепило? Земаљски цар, који има власт само над телом, а то није без воље Божије, и исти човек као и сваки други човек, он се боји, поштује и слуша човека; али Бог, Цар неба и земље, у чијој је руци цела мера 569, Који може и душу и тело да уништи у паклу 570, не боји се, не поштује и не слуша човека! Цар земаљски, чији су суд и гнев само привремени, а за тело се тиче, плаши се да се наљути; али вечни Бог, Чији суд и гнев избавља вечну муку, не боји се гнева!.. И тако се боји и дрхти од временитог суда и казне, него од вечне казне, против које је свака временска казна ништа, не боји се и не дрхти, идући за њима бесомучна тела се плаше, који се плаше бебе и мртвих, који се плаше. Отац по телу, кога је рођен и васпитан, воли и поштује; него од Бога, од Кога су он сам и његов отац створени, и прима сво задовољство живота, храну, пиће и одећу, и за сваки минут не може бити без Његових добара, јер живимо, крећемо се и осећамо о Њему 571 , он не воли, не поштује и његову вољу се не покорава. А ево шта је пророк Мојсије изговорио у својој песми непослушном Израиљу: народ тврдоглав и покварен, да ли узвраћаш Господу? Ови људи су глупи и будаласти. Није ли овај ваш Отац који вас је створио, и створио, и створио? А доле: Бога који те родио си оставио, а Бога који те замолио заборавио си 572. Човеку добротвору, који је примио или прима какво добро (макар и све Божије, јер све што имамо је Божије), усрдно захваљује и угађа; али Богу који прима безбројне благослове не благодари и не угађа. Пријатељ свог љубавника воли и чувај се од увреде; али Бог, његов Љубитељ, чија је људска љубав према нама неизрецива и несхватљива, саблазан је преступом закона. Сам човек је човек, на пример, отац је син, господар је роб, а свака власт тражи послушност од свог поданика, а љути се кад то не види; али сам Бог, који је Отац и Господар свих, и има вечну власт над свима и над њима, не жели да покаже послушност и не осећа то. Видите како је човек слеп и безуман, непросвећен благодаћу Божијом. - 4) Зато видите да је непослушност самољубље, које више поштује своју вољу него Господа који заповеда; као што је послушање љубав Божија, која воли Бога више од себе, и тако преферира Његову вољу него своју, и зато се покорава Његовим заповестима, као што је рекао Христос: ако Мене волите, заповести моје држите; и опет: имај заповести моје и држи их, односно љуби Ме 573. Коначно видите да као што је права и искрена вера мајка послушности и добрих дела, тако је неверје корен непослушности и злих дела и свих врста грехова. § 312. Из наведеног видиш, хришћане, да хришћани који се не покоравају Богу, него живе по својој вољи и хировима, следе старца Адама, који је, напустивши заповест Божију, послушао савет ђавола, и тако остао са благодаћу Божијом, запалио гнев Божији, заклетве и смрти, на исти начин, хришћани остављају заклетву и смрт, на исти начин, као и хришћани, следећи заповеди Бога, псалмиста говори, они одбацују речи Божије назад 574, и слушају савет истог непријатеља, и испуњавају његову злу вољу у својим телесним жељама; и тиме показују да они, иако крштени, немају ново духовно рођење, него остају у старом, ван броја правих хришћана, ван свете цркве, и тако су под гневом Божијим, подложни заклетви и вечној осуди. И следствено томе, Христос, чије име исповедају, не користи га ни за шта, по речима Христовим: неће сваки који каже: Ми, Господе, Господе, ући у Царство небеско, него вршити вољу Оца Мога који је на небесима 575, док се не поправе и покају. А када се покају и искрено се покају, и плодовима покајања посведоче своје покајање, они ће и даље бити Христос – њихов Христос са свим својим божанским заслугама. Напротив, хришћани који траже да покажу послушност Богу, покоравају се вољи Божијој и заповестима Његовим, иду за Христом, Сином Божијим, новим безгрешним Адамом, и Господом с неба 576, Који је савршено испунио вољу Божију и вољу Божију, Који није починио грех, нађимо благодат у устима Његовим 577, али је и сам смрт послушан, који је понизан. кум 578; и тиме показују да су истински хришћани, да истински верују у Христа, да су заиста Христови: да је тело распето са страстима и пожудама 579; они су заиста од Бога рођени, познају Бога 580, и верују у Бога, и налазе се у Божијој милости и благодати. И тако видите да као што је послушност истинитом прави хришћанин, тако је и непослушност лажни хришћанин. Јер где је истинска послушност Богу, тамо је и права вера у Бога, која човека чини послушним Богу; а где нема праве послушности, нема праве вере, него лажне. Јер не може бити праве вере без послушања, као што смо видели о Аврааму, који је стављен на лик верног оца. Погледајте ово свето писмо града: да сте деца Авраамова, чинили бисте дела Авраамова. Сада тражиш да убијеш мене, човече, који сам теби говорио истину, који сам чуо од Бога: ово Авраам није створио, вели Христос Јеврејин 581. Ти си моја овца, као што ти рекох. Моје овце слушају Мој глас, и Ја их познајем, и оне за Мном иду 582. Као што смо видели и чули, кажемо вам да и ви имате заједницу са нама: наше је заједништво са Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом итд. Бог је свет, и нема таме у Њему. Штавише, док се имами друже са Њим, ми ходамо у тами (тј. у тами греха), лажемо и не говоримо истину. И док ходимо по свету, као што је Он сам у свету, имамо заједништво једни са другима, и крв Исуса Христа, Сина Његовог, чисти нас од сваког греха, каже Свети Јован са осталим апостолима, браћом својом, свим вернима 583. Ми то разумемо, како Га познајемо, и покоравамо се заповестима Његовим. Реци, како Га познајем, а заповести Његове не слушам, лаж је, и нема истине у овоме 584. Ако знаш колико је Бог праведан, схвати да као и сви, чини правду, рођен је 585. Драги! сад дете! Бог смо ми, а нисмо се појавили, да ћемо бити; Знамо како ћемо, када се појави, бити као он: видећемо га таквог какав јесте. И свако ко има ову наду у Нан чисти се, као што је Он чист 586. Ко пребива у Њему не греши: ко греши, нити га је видео, нити га познао 587. И опет: ђаво је тај који чини грех: као што је најпре ђаво сагрешио 588. И опет: свако рођено од Бога не чини грех као што се не чини; и не може да греши, јер је рођен од Бога. Због тога се открива суштина детета Божијег и детета ђавољег итд. 589 Чуј ово и разумуј, хришћане! Својство вере је препознати, исповедати и славити Бога као свог Бога, Господа и Цара, како читамо у књигама пророка, апостола и светих отаца и учитеља цркве: то видимо и у црквеним песмама. Зато, када верујете да је ваш Бог Бог, Господ, Цар и Спаситељ, онда морате показати своју веру у своја дела, морате показати послушност и послушност Богу, Господу, Цару и Спаситељу. Какав роб не слуша свог господара *и поданика свог краља*? Господарев роб ће бити признат за свог господара и неће га се слушати, а господаров роб ће се звати робом тог господара и неће радити за њега, то је незгодан и немогућ задатак за ум. Тако ће они из срца препознати Бога као свог Бога, Господа и Цара, а не исказати му одговарајућу послушност је немогућа ствар. Из тога следи да ко не показује послушност и послушност Богу, то је знак да Га нема за свог Господа и Бога, па стога нема истинске вере у Њега, иако Га устима исповеда. Јер не исповедати се устима, него и срцем веровати у Бога је права и спасоносна вера, као што је написано: срцем се верује у истину, а устима се исповеда за спасење 590. Поглавље 2. О прослављању имена Божијег Нека ваш свет заблиста пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима 591. Шта год једеш, шта год пијеш, шта год још радиш, све то чини у славу Божију 592 . Принеси славу и част Господу, принеси славу имена Његовог Господу 593. § 313. Име Божије само по себи је као свето, тако славно и прослављено; из тог разлога ми не захтевамо наше величање. И као што сунце, било да је хваљено или ружено, увек сија у себи, и спушта зраке своје светлости на сва небеса: тако је и име Божије, било да је хваљено или ружено од човека, увек исто, увек славно, свето и страшно, и емитује зраке своје славе; објављено је у творевини, јер небеса објављују славу Божију 594, и сва је земља испуњена славом Његовом 595, објављено је у Његовим чудним и страшним делима, Његовим славним чудесима. И зато што као што се хула човека не умањује, тако се не повећава прослављање имена Његовог. Слава имена Божијег је вечна, бескрајна и непроменљива, као и сам Бог; из тог разлога она сама по себи не може ни да се повећа ни смањи. Али наша хришћанска дужност захтева да то величамо у себи, па престанемо са оним што хули, и зачепимо уста онима који хуле колико год можемо. Јер добар син у славу оца свога, и верни слуга у славу господара свога, свагда и свуда, и чиме се укаља њихова слава и част, то престаје; Колико више хришћани, као синови и слуге Божије, треба да се старају и ревнују у славу Оца небеског и Господа свога, као што и сам Господ каже: син слави оца, а слуга господара свога се боји. А ако сам ја Отац, где је онда слава Моја? А ако сам ја Господ, где је онда мој страх? Свемогући Бог каже 596. § 314. Велико име Божије укључује у себе Његова божанска својства, која се не саопштавају ниједном створењу, али су само Њему, некако: једнобиће, свемоћ, доброта, мудрост, свеприсутност, свезнање, истина, светост, истина, духовно биће и др. Ова својства нам открива Дух Свети у Његовој Речи, и Он их приказује на различите начине ради нашег просветљења и прослављања Божјег имена. Истинско и делотворно познање Божијих својстава (колико човек може да зна у овом веку), и, да тако кажем, кушање, по пророчком учењу, које каже: загризи и види како је добар Господ 597, доноси просветљење и преображење у човеку, и тако води ка прослављању имена Божијег. Из познања једног Божанства следи да ћемо једнога Бога познавати и поштовати, а осим Њега нећемо признати нити почастити ниједног другог богова, како Он Сам каже: Ја сам Господ Бог твој: немој имати других богова осим Мене 598; и опет: слушај, Израеле! Бог је наш Бог, Бог је један 599. Иако верујемо и исповедамо Тројичног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, једнога Бога поштујемо у три лица. Из сазнања о вечном постојању, бесмртности и вечности Бога произилази да Он једини живи суштински, и да је извор нашег живота: наш живот зависи само од Њега, а наш живот није ништа друго до сенка дрвета које се креће, које се онда креће када се дрво креће. И тако учимо да смо у себи, и од тога зависи наш живот: то је Онај који увек живи, и не може да не живи, и све оживљава и покреће. Тако смо убеђени да Њему припишемо своје постојање, живот и кретање са Апостолом: око Њега живимо и крећемо се и 600. Али опада наша гордост, раскош и надменост. - Познање свеприсутног Бога биће праћено поштовањем према Богу; јер када је Бог свуда, онда је и са мном и са вама и са свима, и ми ходимо пред Њим; и што чинимо, говоримо и мислимо, чинимо, говоримо и мислимо пред Њим. Тако ће се човек уздржати од безакоња, али ће пред лицем Њим као својим Творцем, Царем и Господом исказати страхопоштовање. Јер пред лицем нашег земаљског цара и човека, стидимо се и бојимо се свега, па и најмањег чина нечињења; Колико пута пред лицем Божијим, Царем неба и земље, Који је Цар над царевима и Господ над господарима 601! После тога следи смелост против страха од непријатеља: као што је Бог с нама, као што можемо да се утешимо псалмопојцем у потребном случају: ако и ходим усред смртних снова, нећу се бојати зла, као што си Ти са мном, Боже 602! Свуда и на сваком месту можемо Га призивати и молити Му се, јер је Он свуда са нама. Ми не можемо нигде да побегнемо од суда Његовог, јер нас свуда сустиже и својим присуством претходи 603. Али зато смо убеђени да се понизимо пред Њим, да паднемо са сажаљењем и замолимо за опроштај и милост. - Познање нематеријалне и духовне суштине Божије учи нас да Га поштујемо не телесним обредима и церемонијама, не једним јављањем, него духом и истином, страхом, љубављу, покоравањем воље нашој и надом у Њега: будући да је Дух Бог, и ко се Њему клања, достојно је да се поклони по духу4 духу и истини: он се клања у духу4 и истини. духовно богослужење и богослужење. Кроз познање Божије истине учимо се да Му верујемо у свему, што нам Он говори, открива, обећава и предвиђа; као што Бог не може да лаже, као вечна Истина, али оно што Он открива, што открива, и оно што обећава и предвиђа, свакако ће се остварити у своје време. Јер је Господ веран у свим речима Својим 605. И небо и земља ће проћи, али речи Божије неће проћи 606. Из овога следи страх од суда Божијег, који Бог објављује у Својој речи, а то је истинско покајање. Отуда је нада и утеха за покајника, као што је Бог обећао да ће се помиловати на покајника; надај се у молитви, као што ће они који се моле бити услишани; нада у васкрсење мртвих, вечни живот и будуће благослове, које је Бог припремио онима који Га љубе 607: - Познавање истине Божије, која свакога награђује по ономе што је учинио и захтева да грех не остане некажњен, води ка страху од суда Божијег, ка истинском покајању и као скрушености да се скрушени за синх. Боже: не изведи слугу свога на суд, јер сви живи неће бити оправдани пред тобом 608. Она одузима грех, као што истина Божија доноси казну за грех грешнику; и доведи до познања сагрешења, као када нам је заповеђено, дужни смо да препознамо и прославимо истину: Праведан си Господе, и судови су Твоји праведни 609! И негује стрпљење, јер мора да трпи оно што је зарадио својим гресима. Бог неће никога увредити, али оно што чини, чини праведно; иако нас Бог, који је милостив, не кажњава по мери наших сагрешења, него се у гневу сећа своје милости и великодушности. - Окус доброте Божије, из које се, као живог и свежег извора, на нас изливају безбројне благодати, милости и доброчинства, узбуђује нас на праву и срдачну љубав Божију. Јер по природном закону ума, ми смо уверени у добро и љубимо добротвора, хвала му, и због љубави ће бити прослављен и удостојен. И мада се често дешава да људи воле зло; али га воле не зато што је зло, него под маском добра. Они толико воле нечистоту, уживање, раскош и друге доконе страсти, да им је тело утешено и срећно с њима, иако је њихова душа јадна. - Познање премудрости Божије прати несумњива нада у Бога: јер, иако се нашем слепом уму чини непојмљивим и одвратним, Он то може и хоће да промени на нашу корист; и где нам се чини да нема пута до нашег избављења и спасења, тамо он налази пут, као да је мудар; а оно што, по нашем мишљењу, иде на лош крај, Он, по својој мудрости, приводи добром крају. Из овога следи трпљење у свим искушењима, невољама и невољама, чекање милостивог избављења или помоћи, као што читамо о светом Јосифу, кога су браћа његова браћа продала у Египат као сужња; али премудрим промислом Божијим постао је господар Египта, заштитник те земље, свог оца, своје браће и њихових домаћина, као што је и сам признао својој браћи: Бог ме посла пре тебе да ти оставим остатак на земљи, и да у изобиљу опскрбим твој остатак 610; и опет: не бој се! Ја сам Божији. Зло смишљате против мене: Бог смишља добро против мене, да би било као данас, и да би се многи људи нахранили 611. Такође, када су Израиљци изашли из Египта и дошли до мора, мислили су да ће се наљутити на Египћане који су их гонили, како им рече Мојсије, тешећи их: стани, храбри се да Господ створи данас! Али им је Божија мудрост измислила спасење, које нису очекивали, и показала им пут где није било пута, тако да они који су се надали да ће пропасти, виде оне који су изгинули, и где су очекивали смрт, тамо су добили спасење 613. – После познања Божијег свезнања следи опасно складиштење не само дела и речи, већ и помисли, савета срца, смишљеног, намерног против Бога, лукавства, лажи и лицемерја. Јер Бог јасно види не само наша дела и речи, него и наше мисли, намере и намере, где год да се крећу, и бележи их у Својој књизи 614. Напротив, биће брига о добрим делима, речима, мислима и намерама, о чистоти срца, простоти срца и истини. - Познање светости Божије нас учи да се очистимо од сваког нечистог тела и духа, стварајући светињу у страсти Божијој 615 када желимо да имамо заједницу са Њим. Јер онај који је оскврњен грешним пороцима не може да има заједницу са Њим, као са најчистијом светошћу: као што је Бог свет, по учењу Апостолу, и у Њему нема ни једне таме. Штавише, као имами у заједници са Њим, и ходамо у тами, лажемо и не говоримо истину 616. Из овога следи истинско покајање код грешника, кроз које долази до пресветог Бога, и причешћује се са Њим вером; у праведнику је велика опрезност од прљавштине грехова и најпажљивија поука у врлинском хришћанском животу. - Када осетимо у срцу своме свемоћ Божију, тада се одгоне сумње у Његове божанске тајне, недокучиве нашем уму. Јер када је Бог свемогућ, може све што је објавио и обећао. Тако се наш ум брине за васкрсење мртвих и не верује; али осећањем свемоћи Божије вера се учвршћује и без сумње се нада, чврсто верујући да Онај који је све створио из ничега, Он својом силом и речју може да сакупи и оживи много више од расутог праха тела; Ко је говорио и био, заповедио и створен 617, Он ће говорити и све ће бити, заповедаће и све ће се створити, што је речју обећао. Буди јака, душо хришћанска, као што је код Бога све могуће. - Кад човек замисли у срцу величанство Божије, тада себе уништава, као и све језике пред Богом, као ништа 618, ако је само један човек, ја или ти једно. Из овога ће следити смирење, следиће да ћемо са пророком смирено говорити Њему: не нама, Господе, не нама, него имену Твоме, дај славу за милост Твоју и истину Твоју 619. Из овога видиш, хришћане, да 1) истинско богопознање прати истинско богослужење и побожност. 2) Што више познаје Бога, то га усрдније поштује и поштује његове заповести. 3) Безакони живот је знак незнања Бога, по учењу Апостола: ако кажеш да Га познајеш, а заповести Његове не држиш, то је лаж, а у овоме нема истине 620. 4) Из овога се види да не познаје Бога, који много говори и учи о Богу, али живи у супротности са учењем; него онај који живи побожно, боји се и љуби Бога и поштује Његове заповести. 5) Видиш опет да су права вера и истинско богопознање нераздвојни, односно где је истинито богопознање, ту је и права вера; а где је права вера, тамо је истинско познање Бога. 6) Видите да дефектни хришћани не познају истински Бога, па немају праву веру у Бога, иако исповедају Бога. 7) Из овога произилази да су ван цркве светитеља, иако са вернима иду у цркву, и мисле да призивају Бога; а Христос их не користи ни за шта док се искрено не покају и не престану са грехом. § 315. Прославља се име Божије: 1) Када свето писмо, које проповедају пророци и апостоли, прихватамо као Његову истиниту реч, и као Његов велики дар, недостојан Њега послани, ми Њега поштујемо, који су пророци и апостоли Његови од Њега донели и предали нам; и све што је Он хтео да открије, верујемо без сумње, као што исповедамо истинитог Бога, као што је писано о Аврааму: у обећање Божије не сумња се неверовањем, него могуће вером, дај славу Богу 621 . 2) Када заиста верујемо у име Његовог Јединородног Сина, Исуса Христа, у Свето Писмо Откровења, по ономе што је написано: написано је да верујете да је Исус Христос, Син Божији, и да, верујући, имате живот у име Његово 622. 3) О Његове божанске особине, ми тачно откривамо прави разум и посебно откривамо у Хо то захтева част и слава светог имена Његовог, као пред непријатељима Божијим, који Га или не препознају, или о Њему злобно и богохулно говоре. Отуда постоји горућа ревност у слугама Божијим за славу Божију пред Његовим непријатељима; стога се самонаношење и смрт јавља код оних који више желе да страдају и умру него да презиру и хуле на име свог Бога када чују шта су свети мученици и исповедници чинили, како читамо у црквеној свештеној историји. Отуда се дешава да сви који желе да живе побожно за Христа Исуса буду прогоњени 623; као што побожни и делима живота, и речима сведоче истину, коју зли свет не воли, и због тога прогони сведоке истине. 4) Име Божије се прославља када причамо о дивним делима и чудима Његовим, и певамо онога који их је створио. Зато су и записане у свештеним књигама, и, гледајући у њих, познајемо силу и свемоћ Онога који их је створио, и дивећи се дивним делима Божијим, знамо како је диван и диван Онај који твори таква славна дела. Каква су дивна дела Божија испуњена у књигама Старог Завета. У Новом завету, чудо над чудима је то што се Бог јавио у телу 624, живео на земљи са људима, својом вољом претрпео своје зле робове за своје грешне робове, умро, васкрсао и вазнео у слави. Видимо ово велико и недокучиво дело Бога нашега; чудимо се и одатле сазнајемо да је и Бог, који је створио свет, милостив и брине о њему. Слава Му у векове! 5) Име Божије прославља се трпљењем невиних слугу Божијих, када они, за истину и част Бога свога, поштеде не само имена своја, него и животе, јер доказују да је јак Бог, за кога страдају, који укрепљује слабо тело за такво трпљење и трпљење; а нада за којом страдају није сујетна, али се зна. Одакле читамо у историји Цркве да су чак и њихови највећи непријатељи били изненађени њиховим стрпљењем; и познали су силу Божију, која их је укрепљивала, па и онима који су мучени, малтретирали и славили име Божије. 6) Неоспорном надом у Њега прославља се име Божије. Тако показујемо да је истинит Бог, који је обећао да ће избавити; свемоћни, који може спасити; мудар, који уме да спасава, и добар, који хоће да спасе оне који се у њега уздају. И тако, са несумњивом надом у Бога, исповедамо Божију истину, свемоћ, мудрост и доброту. И на тај начин, дајући Богу оно што је заправо Његово, ми Му дајемо и Његову славу. „Највећа му је слава и част, каже свети Златоуст, када се уздамо у силу Његову, иако се то чини супротно ономе што видимо овим очима. А зашто гледате на то да је велика част Богу, ако не сумњамо? А људи као што смо ми веома поштују себе када не сумњамо, већ верујемо њиховим обећањима, у којима нам прилажу и понешто дају на време. 7) Име Божије се слави са искреним благодарењем за благослове које је показао и показао. Јер у благодарности признајемо своју недостојност и Божију милост и доброту, која недостојнима даје своје добро, као песник псалмопевац: Исповедаћу Те, Господе Боже мој, свим срцем својим, и славићу име Твоје у векове: као што је велика на мени милост Твоја, и душу моју избавио си од света. 626. А то бива нарочито када Му у тузи и под крстом заблагодаримо и исповедимо се, као што је то учинио свети Давид: благословен сам, Господе, јер си ме понизио 627. Јер што Господ воли, то заповеда 628. 8) Име Божије прославља се побожним животом хришћанским. Тако велики Христос прославља име Оца небеског. Нека ваш свет заблиста пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима 629. Ово прослављање се не дешава гласом, већ приликом да се упозна и прослави име Божије. Тако небеса објављују славу Божију 630. Сунце, месец, звезде, свет, небеса небеса и сва творевина тако Га хвале 631. Јер гледајући на дивну творевину Божију, и на тај начин добијајући неизмерну корист, ми свакако славимо Творца и дивимо се Његовој свемоћи, мудрости и доброти, који је створио таква дивна дела ради нас, разумног створења. Тако, када људи гледају на побожни и свети хришћански живот, не могу а да не славе свог Господа, који у себи има такве робове да, иако су исте природе и слабости као и други, имају истакнут морал, и као што је светлост тама, дан је ноћ, злато је блато, они се разликују од њих. Овако је слава оцу када су његова деца, а част господарици када њене слуге живе довека. Јер људи не могу хвалити оца за постојаност његове деце, а љубавница не хвали своје робове за постојаност. Има добар отац који овако чува своју децу, и мудар господар који овако учи и поучава своје робове! Тако спознају они који не познају Бога истинитог, видећи поштен и постојан хришћански живот; и верују у тог Бога, који има такве сталне робове у Себи; и сами прослављају име Оца нашег који је на небесима. Одакле читамо у историји Цркве да су многи незнабошци упознали истинитог Бога и прихватили хришћанску веру, видећи добродушни и побожни живот хришћана. 9) Најзад, прославља се име Божије, када тражимо не своје, него име Његово, за добра, за славу и хвалу, и све што чинимо добро, приписујемо Њему, као Творцу и Зачетнику сваког добра, и само ће Њему бити част и слава за добро, од Кога свако добро долази. Свети Василије Велики је рекао: „онда све чинимо у славу Божију, када све чинимо ради Бога, по заповестима Његовим, не тражимо људску похвалу ни у чему“. И опет: „једе и једе у славу Божију, који се сећа благослова Божијих у јелу и пићу, и једе не као роб стомака, ради задовољства, него као радник Божији, да би у стварању дела Својих био најјачи“ 632. § 316. На разне начине се хули на свето и страшно име Божије: 1) Када људи не верују Његовој светој речи и тајнама и обећањима која се у њој откривају. Јер иако Га неверујући не назива лажовом, он самим делом показује да је самим делом, како каже Апостол: не веруј Богу, створио лаж 633. Јер ко не верује речи Божијој, не верује ни самом Богу, и тако страшно хули на Њега. То укључује и оне који не признају васкрсење мртвих и друге тајне које открива Божја реч. 2) Име Божије се хули када Га човек отворено хули, назива Га или неправедним, или немилосрдним, или не признаје Његово вечно постојање, или не признаје промисао Његове творевине, или изговара друге сличне богохулне речи против Њега. И премда неко хули и не дотиче се Његовог имена, али у свом срцу садржи мисли које су супротне Његовим божанским својствима, чак и тамо где хули на име Божије. Јер Бог види дубине људског срца, и Његово величанство је осрамоћено срцем као и усменом хулом. 3) Страшно се хули на име Божије када се Његово Божанско дело приписује Његовом противнику, ђаволу, као што су хулитељи књижевника и фарисеја у време Христа на земљи, или било које друго створење, као што су чинили они Израиљци, који су велико дело свог избављења из Египта приписивали једноме бездушном богу из Египта, ови сте из земље бездушног бога из Египта: 634. 4) Име Божије се хули када човек одузме славу и част коју је дужан Богу дати, а одузме Му је и припише себи. Тако се човек поставља, као идол, на место где треба да буде постављен и обожаван Бог, и тако се у срцу одвраћа од Бога и пада у духовно идолопоклонство. Такви су они који се или ослањају на своју снагу, мудрост, памет, уметност, лукавство, или приписују себи створено добро дело, или траже хвалу и славу за своја добра дела. Јер се зна да без Божије помоћи наша снага, разум и уметност не могу ништа; такође, не можемо без Бога чинити добро, можемо и сами чинити зло и грешити, али не можемо без Њега 635. 5) лажном заклетвом се хули на Божје име, када људи немају у срцу оно што својим речима изјављују; клањају се у име Божије, позивају Бога као сведока своје савести и обећања да ће чувати истину, у славу изласка сунца, али у срцу планирају како ће се, поштовани, обогатити лажом и лажом. Такође, лажним сведочењем се хули на име Божије, када се сведоци заклињу именом Божијим, да говоре истину, али у самој ствари лажу. А други који се у лажима куну именом Божијим, хуле на име Божије. Јер сви такви мисле у свом срцу да или нема Бога, или га има, али не знају тајне људи, или су неправедни, или пак мисле зло и хулу о Њему. 6) Име Божије се обешчашћује када се помиње и прихвата не у нужним и важним случајевима, већ узалуд и без икаквог ваљаног разлога, пошто су људи ушли у злу навику, скоро сваком речју да се сећају тога: Боже! то је Бог! Христе! Бог је сведок! Бог ће видети! итд Иако такви људи не примећују, по старом обичају, како обешчашћују име Божије, како обичај заслепљује ум; али када погледају око себе, видеће и препознаће ово као истину. Јер каква се част одузима имену Божијем, она је обешчашћена. Али свако може да види да је тако неустрашивим и непоштеним поменом био почаствован. Јер име Божије, као велико, свето и страшно, треба се сећати са страхом и страхопоштовањем. Али када му то човек не покаже, он Га тиме лишава заслужене почасти и тиме је нечастан. А ово је сатански трик који преко човека настоји да обешчасти Бога и уништи самог човека. Монарха земаљског имена људи памте с поштовањем; али име Божије, какво је зло (што је страшно написати, али је потребно, ради опачине и старог злог обичаја неустрашивих хришћана, да оставе тај обичај), проклињем, кажем, и лаку ствар у свакојаким подлим речима, и, што је још горе, не плаше се шаљивих разлога Твојих, дугих разлога и чујете, све то чујете! издржи људско лудило! 7) хули се име Божије роптањем на Бога, што бива у недаћама и невољама, обичај је да такви мрмљају: Шта сам учинио? шта сам згрешио? Јесам ли грешнији од других? и друге луде ствари. Јер као и све друго, недаће и напади не бивају без промисла Божијег; и због тога ко у невољи ропта на Бога, иако Га не назива неправедним, него својим делима и негодовањем показује да му је неправедно послан од Бога. Не тако верно и смерно срце: оно велича истину Божију у невољи и невољи: Праведан си Господе, и праведни су судови Твоји! Понизимо га, клањамо се Богу и захваљујемо: добро је за мене што си ме понизио. 8) Име Божије се обешчашћује и хули преступајући свети закон Његов и живећи безаконо, као што каже Апостол: преступајући закон Божији, а од пророка: име Божије хулиш од тебе на језику твоме 636. Овако рече Апостол и о њему држаше и преступи закон Божији, а преступи га и преступи. уништио закон Божији. Разуме се и о хришћанима који су ушли на место Јевреја, који нису прихватили Христа, претварали се да су Божји људи, и узели закон Божији, који су Јевреји држали, и држали га, када су ушли у хришћанско друштво, обећали; али не желе да је испуне и не поносе се тиме, већ је неустрашиво крше. Због тога се велико име Божије хули у језицима, како тада Јевреји, тако и сада безакони хришћани. Као што врлински хришћански живот води ка познању и прослављању имена Божијег, као што је горе речено, тако и безакоње доводи до гађења и хуле. Јер незнабошци гледају на безакони хришћански живот, и примећују њихов бољи и разумнији ум од њиховог (јер нема тог безакоња, пљачке, опачине, пљачке, насиља, лажи, лукавства, лукавства, саркастичног подсмевања, нечистоће, пијанства и других безакоња у поштеним незнабошцима, којима владају само хришћани, по природном закону, у име хришћана, у име хришћанског закона. као од вукова прекривених овчијом кожом и хвалећи се писаним законом Божијим) – на семену, глаголу, гле, одвраћају се од вере хришћанске, и остављају Бога, Творца закона хришћанског, и тако се утврђују у својој злоћи и заувек пропадају. Тешко таквим хришћанима! Божји суд је строжи према њима него према незнабошцима. Ништа им у име Христово неће помоћи: Господе, Господе! чуће Христа: не познајем те 637. ма како се ласкали и тешили своју злу савест. 9) Бог је свуда, и нема места где Бог није присутан. Одатле следи да је све што радимо пред Њим. Отуда, судите, хришћане, какву срамоту Му показује човек када почини злочин. Кад би се неки безаконик усудио да чини безакоње пред земаљским монархом и прекрши његове законе, зар не би учинио велику срамоту и срамоту монарху? Истина овога је неоспорна, то сви препознају. Такво неупоредиво веће срамоте указује Бог човек када се пред Њим неустрашиво крши свети закон, и тако пред Његовим пресветим присуством чинимо дела безобразлука, не бојећи се Његове истине, не поштујући свет Његове најчистије светости, не стидећи се Његовог бескрајног величанства. Ако пригрли блудницу и преступи, Бог гледа да ли Га хули, или неустрашиво у подлим стварима и шалама, или у лажној заклетви, или у некој другој лажи, и води до потврде његове лажи као истине; било да пљачка и краде туђе имање, обмањује и заводи ближњега, вређа га или клевета, укорава га и осуђује, он то чини пред Богом, који гледа и на преступника и на обоје. Ако хули и хули, Његове свете уши ће чути. Другим речима, које год безакоње чинимо речју, делом и мишљу, чинимо то пред бескрајним величанством Њега и Његове светости. Из овога се види какву срамоту, па чак и срамоту, показује према Њему неустрашиви безаконик. - СЗО? Човек, Његов поданик, Његов роб, Његова творевина, земља и пепео! Човек о коме се брине, кога пита, напоји, облачи, чува, ради кога је послао Сина Свога у свет, нека се спасе! - Ко има такво непоштовање? Беспочетном, бескрајном, који држи небо и земљу у шаци, непојмљивом, великом и страшном Богу, Творцу и највишем Добротвору, Кога се морају бојати, поштовати и обожавати! - Види шта је горе написано, Хришћанине: 1) колика је злоба и лукавство ђавола, који се увек стиди да похули на Бога било језиком, било делом, или мишљу људском, и тако Га разгневи, и човека одведе од Бога и погуби! Тако је радио са нашим прецима, које је својим злим саветом увалио у хулу и тежак грех. Бог им је најавио: смрћу ћете умријети, тог дана ћете посјећи обећано дрво 638; али је рекао напротив: нећете умријети, него ћете бити као богови 639. Они, слушајући лажи, не повјероваше Богу, ма колико неистинита била ријеч Његова. Јер ако не верујете у Бога, Он ствара лажи 640. И тако је оклеветан. Тако се ради и данас, када људи не верују Божјој речи, Његовој истини и Његовим светим заповестима и тако обешчашћују велико име Божије. 2) Ако тешко слепило и неблагодарност човека, као према Богу, Кога, као Творца, Оца, Господа, Добротвора и Провидитеља, треба слушати, поштовати, славити и благодарно му се клањати, Он Га не слуша, не поштује Га, и тако се показује према Њему незахвалан! Шта Бог није учинио за човека? Сунцем, месецом и звездама украсио је небо њега ради; ваздух зарад ега проливен; На њу је окачио облаке, који као маховине свуда разносе воду и просипају је по земљи; напунио земљу разним плодовима; Пролио је мора, језера, реке и изворе и у њима умножио разне врсте риба. Он му је послао своју свету реч као благонаклону поруку преко пророка и апостола, и открио му у њој своју вољу и благослов. Послао је Сина Свог Јединородног у миру, да се човек спасе. Али слепа особа то не осећа. Он не жели да тако поштује свог Добротвора; али или се богохулим језиком дотиче његове страшне славе, или неверјем срца свога хули на њега, или презиром и преступом светог његовог и вечног закона, обешчашћује га, и тако Бог који га поштује, вели Златоуст, обешчашћује 641. 8). грешника, богохулника и хулитеља, и не казни га одмах. Који земаљски монарх је тако стрпљив и кротак, ко би трпео свог слугу, сличног, који себе обешчашћује и обешчашћује њега? Нигде се то не чује. Ускоро се људска кротост мења и распламсава. Наш Бог није такав. Он види и трпи и чека покајање грешника. Из овога видиш да не постоји ниједно добро, него само Бог, по учењу Христовом 642. 4) Из овога видимо да ће се гнев Божији распламсати на незахвалне и непокајане грешнике који неће да прихвате и искористе дуготрпљење Божије за покајање и спасење; јер што више човек греши и не радује се дуготрпљењу Божијем, толико се гнев Божији сабира, по речима апостола: Човече! или о богатству Његове доброте и кротости и дуготрпљења, зар не знаш како те доброта Божија води ка покајању? Због твоје суровости и непокајаног срца, нагомилавања гнева у дан гнева и откривења праведног суда Божијег 643. Иако је Бог добар и милостив, Он је и праведан, а истина захтева да се непокајани грешник, као незахвалник и презир вечног Божијег закона и самога Бога, вечно кажњава. То ће се неизбежно догодити непокајаним безаконицима, иако измишљају нешто да смекшају и утеше своју злу и грижу савест. Бог нас не вређа 644. Доброта и дуготрпљивост Божија се показују у томе, да Он толерише грешника који крши Његов свети закон, не кажњава га одмах, него чека да се покаје, или га, како учи Апостол, приводи ка покајању. Али када грешник презре ово богатство Божије доброте и остане у свом непокајању и горчини, тада ће Божја истина ући у своје дело и наградити га по његовом делу 645. 5) Ми, хвала Богу, још нисмо изгинули; ипак нас доброта Божија трпи, још нас води ка покајању; још увек можемо да се покајемо и спасемо. Па, окренимо се Богу и покајмо се, спасимо се. Од сада се уздржимо од греха, пошто се њима обешчашћује велико име Божије; и ми ћемо од срца благодарити Богу ономе ко је претрпео наше грехе, и постидећемо се себе што смо тако бестидно поступили пред Богом и нисмо Му дали част и славу који су Му били тако угодни. Пазимо да то чинимо док нас доброта Божија толерише и води ка покајању, али не, не очајавајмо у доброти Божијој, сазнаћемо истину дела Његовог на себи. Јер реч Божија није узалудна, него као што је сам Бог, тако је и реч Његова истинита, и оно што Он објављује, то ће се сигурно и испунити. Речено ће се испунити: награди некога по труду. Поглавље 3. О хришћанској жртви Једите жртву истине и уздајте се у Господа 646. Једите жртву хвале Богу, а молитве своје дајте Свевишњему 647 . Жртву Богу, дух је сломљен: срце сломљено и смерно, Бог га неће уништити 648. Молим вас, браћо, благодатима Божијим, принесите своја тела на жртву живу, свету, богоугодну, ваше усмено служење 649. § 317. Јевреји су жртвовали Богу разне животиње, о чему пише у Мојсијевим и пророчким књигама. И ова њихова жртва означавала је смрт Христа, Сина Божијег, који је, као непорочно Јагње, морао бити разапет на дрвету крста ради спасења света. Али када је принесена ова пресвета жртва, она је, као сунце, које је представљало истину, престала. У новој благодати, духовној жртви, без које је та жртва била бескорисна и Јеврејима, хришћани вером приносе Богу. § 318. Хришћанска жртва из Светог Писма забележена је овако: 1) Сломљено је дух и сломљено срце, како каже свети Давид: жртва Богу је дух сломљен: срце је сломљено и смирено, Бог га неће уништити. То се дешава када тугујемо за својим гресима, имамо тугу у срцу, што је туга за Богом, а непокајано покајање доприноси спасењу 650. Шта тражи од нас сам Бог: цепајте срца своја, а не хаљине своје, и обратите се Господу Богу своме 651. Такав дух и срце је Богу угодна жртва. Бог неће уништити тако сломљено срце. Бог са своје висине гледа на такву жртву и својим милосрдним очинским очима гледа одозго на приносника. Такву жртву принео је апостол Петар када је одбацио Христа, и отишао је горко плачући 652. Ову жртву ми, хришћани, морамо принети на олтар срца својих, и Господ ће гледати на нас с милошћу. 2) Жртва хвале и благодарења, када Му од срца благодаримо за безбројне милости које нам је Он показао и показао. Он нас је створио, и удостојио нас умном душом и образом Својим, прославимо Њега. Он је подигао пале, и тражио изгубљене, и искупио изгубљене, не сребром или златом, већ поштеном крвљу Сина Свога 653, и за ову љубав му искрено захваљујемо. Он, као чедољубиви Отац, милостиво се брине за нас, тражи, напојива, облачи нас, штити нас од смицалица непријатељских, просветљује и оживљава Духом Својим Светим, подстиче нас да желимо и тражимо Његове небеске благослове, подстиче нас на истинско покајање и прашта онима који се кају. сагреши, а онима који верују отвара двери небеског царства, и даје нам друга добра, да принесемо Богу жртву хвале, сирови плод усана оних који исповедају име његово 654. Такве жртве од нас тражи Бог: једите жртву хвале Божију. Таква жртва је Њему прихватљива, као што је рекао пророк: хвалићу име Бога мог песмом, узносићу Га хвалом; а Богу мило да буде више младог телета с роговима и ексерима 655. Хришћани треба да принесу ову жртву увече, ујутру и поподне, по узору на псалмопевца: увече и ујутру, и после подне, рећи ћу и објавити 656 – него ће благосиљати Господа за сва времена, као што исти пророк Божији каже за себе: Благосиљаћу Господа у свако време хвалићу Господа, 5. жели да слави Бога у вечном животу, нека Га не оставља овде да хвали и слави. 3) Жртва благодати и милосрђа. Јер је сам Господ великодушан, дуготрпељив и многомилостив; па за угодан принос Себи, када своју милост покажемо браћи својој, саосећамо са страдалницима, и пружамо руку помоћи онима који су у невољи. Бог је задовољан таквим жртвама 658 . Где сам Господ каже: милост хоћу а не жртве 659 . На шта шаље Христос Јеврејин: ускоро ћеш сазнати шта је: милост хоћу, а не жртве 660 . Овај принос узвисиће Христа пред свима, и он ће благодатно рећи онима који су га донели: Гладан сам, и даћете Мене, жедан сам, и напојићете Ме; наг, и обуци Ме; чудно трчи, и доведи ме, итд. 661 4) Жртвовање истине и истине, како рече Соломон: праведно је стварати, а бити истинољубив је угодније Богу од жртвене крви 662 . Јер је Бог праведан и воли истину 663, тачније има Истине и Истине, зато воли истину и истину. Као истину Његове вечне истине, ми сматрамо вечну истину истином када чинимо шта хоће Његова истина, а заштићени смо од лажи, ласкања, лукавства у лицемерју, зато је одвратна Његова вечна истина. Због тога нас пророк опомиње: једите жртву истине 664. А Апостол каже: говорите истину свакоме искреном 665 , као што ће Господ тражити истину 666 . 5) Жртвовање удовица или удова нашег тела, које устаје против нашег духа, и бори нас телесним удовима као оруђем, и хоће да убије нашу веру. Ову жртву онда хришћани приносе када умртвљују своје земаљске чланове, блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и зло, што је идолопоклонство, по савету Апостола 667; чисте срца своја и обрезују се нерукотвореним обрезањем; ум се чисти од помисли сујетних, злих, гордих и упорно противних Богу; гнушају се воље злих жеља и покоравају се вољи Божијој; изгоне злобу и сваку непотребност из сећања; гнушају се очију својих, да не виде сујету 668; клевете, клевете, песме и заводљиве речи гаде уши; чувају свој језик од клевета, осуда, клевета, псовки, хуле, псовки, празнословља и другог зла; гнушај се руку од пљачке, злодела, пљачке, пљачке, додиривања нечистог, обуздавај стомак од прождрљивости и пијанства; беспослене страсти: гордост, високоумље, гнев, бес, завист, прождрљивост, пијанство, нечистота и томе слично, укаљани су у целом животу, као животиње без речи. Умртвљујући тако удове неправде и удове греха, нека богови представљају себе као живе мртве, а њихове удове као оруђе Божије истине, како апостол учи 669; ум на размишљање о дивним делима Божијим, на ширење славе Његове, на своју и ближњу корист; воља да се пристане на вољу Божију; срце за љубав према Богу и за љубав према ближњем; језик до слављења и прослављања имена Божијег, до стварања ближњег; очи на призор чудне Божије творевине, и у стварању Творца; уши да слушају реч Божију, славу и хвалу Божију, на вапај и молбу сиромашних, тражећи милост и заштиту; руке да дају милостињу и помогну потребитима, да се уздигну у молитви Богу; стопала до одласка у храмове Божије на славословље и молитву и остало. Тако, када умртвљују удове свога тела, оружје истине Божије, приносе жртву живу, свету, Богу угодну, своју вербалну службу, као што учи апостол: Молим вас, браћо, благодатима Божијим, принесите тела своја на жртву живу, свету, Богу угодну, службу своју 670. „Када, вели свети Златоуст, убијеш старца, када убијеш удове који су на земљи, када се распнеш итд., ти си свештеник свога тела, и духовних врлина, као што су ове, час доносиш целомудреност, час милостињу, час кротост, час невиност: ово је цела творевина, ти немаш ништа словесно служење, ништа не носиш, словесно служење7, ништа. Олтар, на коме хришћани приносе ову богоугодну жртву, јесте срце, очишћено вером у Христа од прљавштине овога света. Храм је састав душе и тела, у коме се ова жртва коље и подиже. Нож је духовни мач, сиров, реч Божија, којом се пробија ова духовна жртва. Ватра која нас спаљује је љубав Божија. Сами свештеници су, по написаном: Исус Христос нас створи цареве и свештенике за Бога и Оца Његовог 672. Изненађења су достојна ствар! Када су Јевреји принели жртву, био је потребан храм, био је потребан олтар, била је потребна жртва, била је потребна ватра, потребни су свештеници итд. Није тако са хришћанима. Сами свештеници, сам храм, сам олтар, сама жртва душом и телима, носе у себи огањ и мач речи Божије: сами ће се, као живо камење, сабрати у храм духовни, светост је, да принесу духовне жртве, повољне Богу Исусу Христу 673. нас са Божијим благодатима. Принесимо ми, хришћани, жртву ову и ону која је прописана у другим тачкама, да се не покажемо празни и празни пред Господом Богом нашим, како каже пророк: не јављај се пред Господом Богом својим празним 674. Понизимо се и скршимо срца своја пред Њим, и нека погледа на нас својим милостивим очима; покажимо Му срцем и уснама захвалност за Његове безбројне милости према нама; створимо милосрђе за нашу браћу, као што смо Њему слични по милосрђу, као што је Богу мила таква жртва 675 . Ствараћемо истину и волети истину, јер то Бог захтева од нас. Умртвимо удове своје који су на земљи, и разапинимо своје тело са страстима и пожудама, ако још желимо да будемо Христови 676. За све ово наша вера захтева од нас. Покажимо плодове своје вере, али не без плодова и наша вера ће бити сујетна. § 319. Да ли хришћани, који живе неустрашиво, не чине истинско покајање и плодност, приносе жртву Богу? Нема шансе. Видели сте у чему се састоји хришћанска жртва. Они то не желе да учине, стога не приносе никакву жртву Богу. - Колико њих гради храмове Божије, покрива Јеванђеље сребром и златом, шије хаљине у цркви, доносе свеће и свеће? Они ништа не користе, јер су и сами неисправни и непокајани. Јер Богу, као Духу 677, ништа не прија осим духовне жртве, односно вере, добре воље, потчињавања своје воље Његовој вољи и других плодова вере. И иако раде писана дела, не желе да своју вољу принесу Богу и послушности, без којих ништа Богу не прија. Многи од њих граде камене или дрвене храмове Божије, а остављају духовне, или, што је још горе, руше. Јеванђеље украшавају, али шта јеванђеље учи, а неће прстом да га дирају итд. Многи шију хаљине и раде друге ствари, али не облаче голе, и, што је још горе, разоткривају друге, и на друге начине су неистинити. - Многи људи иду у цркву на молитву, слављење, певање Богу и захвалност? И то име се не користи. Јер устима својим певају и хвале Богу, а срцем се удаљују од Њега, као што је Бог о њима говорио: ови ми се приближавају устима својим, и уснама Ме слушају, али су срца њихова далеко од Мене 678 – и својим безаконим животом срамоте и хуле име Божије. - Где су они у опасној ситуацији? Искрено, опасно. Јер код идолопоклоника, код којих су у прелести и не поштују јединога Бога, него грех и у греху ђаво прождире њихову вољу и душу, подлежу вечној осуди када се искрено не покају и не покају. Где верују у Бога? Нема шансе. Јер права вера је плодоносна, и зато се зла дела уклањају. И они исповедају Бога, али Га освете срцем и делима, као што Апостол учи 679. Од следећег ћете боље знати. Међутим, не гледаш на њих и њихову веру и дела; али обратите пажњу на оно што учи реч Божија, и свете оце и црквене учитеље који су је тумачили. Поглавље 4. О угледању на Бога Угледајте се на Бога као дете љубљено 680 . По Светом који вас је позвао, и ви ћете бити свети у свему у животу. Већ је написано: Бићете свети, као што сам ја свет 681. Љубљени, ако нас Бог воли, морамо да волимо једни друге 682. § 320. Хришћани су рођени у светом крштењу вером у Христа, Сина Божијег. Нека сви поверују да је Исус Христос, да је рођен од Бога 683. Дакле, имају Бога Оца, и синови су Божији по вери у Христа Исуса 684. Јелици, јер га је Он дочекао, даће им прилику да буду деца Божија, који верују у име Његово, који се не рађају од крви, ни од телесних жеља, ни од пожуде божије, ни од мушких жеља, ни од мушких жеља6. да Бога називају Оцем, Бога називају својим Оцем, и да се моле овако: Оче наш, јеси ли на небесима итд. 686 Дужност хришћанска захтева да се хришћани угледају на Бога, као на свог Оца, и да Му угађају, као љубљено дете, својим манирима, како их опомиње Апостол: подражавајте се Богу, 67. Јер хришћанин, који је рођен од воде и Духа 688, мора бити испуњен ликом Божијим, по написаном: ако си крштен у Христа, у Христа си се обукао 689; слика мора нужно бити слична оригиналној слици, као што је слика која се појављује у огледалу слична оригиналној слици, ко се гледа у огледало. Иначе не би било слике, када не би била слична оригиналној слици. Из овога произилази да хришћани, који су благодаћу Божијом и вером у Христа Исуса постали синови Божији и у себи имају лик Божији, морају имати боголик морал, а воља је, колико је то могуће у овом случају, у сагласности са вољом Божијом. И што је боља воља и што је доследнија воља Божија, и што хришћанин има боголикије манире, то у њему блиста лик Божији чистији и јаснији: као што је огледало чистије, то се јасније појављује и лик онога који у њега гледа. Којој слици се радује Бог, као што Отац гледа на сина свога, видећи и видећи Себе у њему. И као што је таква подоба приказана у огледалу, какво је лице које га гледа, а шта првобитно лице које гледа у огледало, исто се види у огледалу; једном речју, у свему на шта личи, у свему подражава слику у огледалу која се јавља лицу које гледа у огледало; Хришћани треба да се угледају на Оца небеског у свему што могу, као на свој прототип. И као огледало квари слику људског лица кад се лице онога који је у њега погледао одврати; и чему се окрене, он у себи сагледава слику: тако људска душа руши лик Божији када се од Бога окреће, и то је оно чему се она окреће и за шта се држи; на пример, када се воли част, слава, богатство и уживања овога света, онда се у њему слика земаљска и безречна слика. Тако је прародитељ Адам, када се одвратио од Бога, изгубио лик Божији и узео лик земље и стоке. Због тога реч Божија хришћане, као по води и Духу Божијем, одводи од љубави овога света: не волите свет, ни оно што је у свету. Ко воли мир, нема у себи љубави Очеве. Као све што је у мери, пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, нема Оца, али постоји мера ове 690. § 321. Света реч Божија, која је чисто огледало, представља нам какав лик Божији треба да буде у човеку, рођеном од воде и Духа, и од чега се састоји, што нас све води ка томе, да се у нама обнавља лик који је покварен после Адамовог пада: јер је све Писмо богонадахнуто учење, поучавање, кажњавање, корисна за кажњавање. истина: бити савршен човек Божији, припремљен за свако добро дело 691. Јер као што је лик старца земаљски и животињски, тако се у њему описује и нови лик неба и Бога, и заповеђено нам је да, после првог живота, старог човека, који тиња у жељама лепог, обновимо у духу нашег новог човека, и саздамо се у духу новог човека нашег ума, и да се обучемо у ову2 истину нашег човека и обучемо се у6. је оно што намерава реч Божија када нам заповеда да будемо милостиви, као што је Отац небески милостив 693; бить почевниј, ас Тхат ис перфецт 694; да буде свет, као што је Он свет 695 и др. Због тога се ради тога гледамо у огледало, и чистимо пороке које смо видели на лицу: тако често приличи хришћанима да се загледају у јасно огледало Светог Писма, у коме је сликовито описан лик Божији, да би, гледајући у њега, покајањем и вером у Христа очистили пороке који су им се заглавили. И што човек више чисти своје душевне пороке, то ће му душа бити чистија; што ће душа бити чистија, то ће у њој јасније заблистати лик Божији, њена лепа и љубазна доброта. Ох ово, Кристијане, размисли, о, овај покушај. Због тога је и Христос дошао да у нама обнови и обнови лик Божији, који смо изгубили у Адаму. Из овога се види: 1) Да сваки хришћанин треба да чита или приљежно слуша Свето Писмо. 2) Хришћански живот није ништа друго до вечно покајање до краја живота. Јер ће свако, упоређујући себе са огледалом Светог Писма, видети да ће се сваки дан покајањем и вером у Христа чистити и исправљати, јер сви ми много грешимо 696; ради чега хришћани сваког дана траже опроштај грехова и моле се: Оче! остави нам дугове наше, као што и ми остављамо својим дужницима 697. § 322. Свето писмо, као божанско правило и јасно огледало светог хришћанског живота, представља нам оно чему треба да се клањамо и шта треба да чинимо када желимо да се угледамо на Оца небеског. Учи нас да се одвраћамо од зла, и чини добро 698, да бисмо се покорили Богу, Творцу и Оцу нашем; као што је свако зло одвратно Богу и одводи нас од Бога, и помрачује и квари лепоту наше душе; и свако добро је саобразно Богу, и личи на Бога нашега. Када нас учи да се угледамо на Бога, он нас учи да не стварамо светове, да не васкрсавамо мртве, да не ходамо по води и друга чуда. Ово је Његово дело једне свемоћи, иако су вером вернику могућа чуда 699. Али када нам заповеда да будемо подражавачи Бога, Он нам представља Своју доброту, милост, великодушност, истину, истину, светост, Своју дуготрпљивост и друге за подражавање, да, гледајући ове Његове, ми који гледамо на своје божанске особине, учимо се, као што чинимо оца нашу, учимо да чинимо оно што чини. они сами раде исто хвала У овом светом огледалу видимо истину Божију, која не може да лаже ни да обмане, али оно што нам она објављује, открива и обећава, то је исто као што се најављује и открива, иако наш ум не разуме шта показују многа пророчанства која су се у делу испунила. Гледајући на истину Оца Небеског, хришћани не треба да лажу, ласкају, обмањују и лицемерју; али буди поштен, говори истину у срцу своме, не ласкај себи језиком 700; оно што објављују својим језицима, имају у срцу, а оно што се зна да су споља пред људима, то треба да буду изнутра; А оно што обећају ближњем да је у складу са, а не противно речи Божијој, то ће испунити, ако је у њиховој моћи да то учине. - Тамо је представљена Божја истина која свакоме даје своје. Зато се хришћани позивају да свима плаћају своје: емуже убо поука, поука; и емуже данак, данак; и страх, страх; и емуже част, част 701 . Оно што не желе себи, не чине ни другима; а што хоће себи, то чине ближњима. Ово је истина на коју сви морају обратити пажњу. Немојмо себи да желимо зло, и не треба да желимо и чинимо зло ближњему, односно сваком човеку. Ако желимо добро себи, треба да желимо и чинимо добро и ближњем. Не желимо да нам неко нешто украде, узме, украде, клевеће наше име, замера, и чини нам друга зла – и ми сами морамо томе да се поклонимо. Желимо да нас ближњи не оставља у невољи, а и сами чинимо своју дужност према ближњем. То је оно што наш Христос захтева од нас: шта год хоћете, нека чине вама људи, као што ви чините њима. Ово је закон и пророци 702. У том најчистијем огледалу видимо и дивимо се доброти Божјој, која своје сунце обасјава зле и добре, а кише праведне и неправедне 703. Од тога се хришћани уче да воле не само своје пријатеље, већ и непријатеље своје, благосиљају оне који им се клањају, терају оне који им се клањају, терају оне који им се клањају, терају их да им зло чине. 704; не враћати злом за зло, или досадом за досаду 705; али иако је љут, наситиће га; ако је жедан нека пије: не да га зло победи, него да добро победи зло 706 . Ако волите вољене, рекао је Христос хришћанима, каква вам је милост? јер и грешници који их воле воле их 707 . Хришћани не чине ништа више од незнабожаца, који морају, као светлост од таме, да их разликују побожним животом, 708 када воле само оне који љубе, а чине добро само онима који чине добро. Гледајући у огледало Светог Писма, видимо светост Божију, као свету, без икакве таме: јер је Бог свет, и у њему нема ни једне таме 709. Тако је хришћанима, као деци света, да ходе 710; као чеда Божија, о свети животе, старајте се, очистите се од сваке нечисте плоти и духа, стварајући светињу у страсти Божијој 711; по Светоме, а да будеш најсветији у свему животу, написано је: Будите свети, као што сам ја свет 712. Јер нас Бог није позвао на нечистоту, него на светост 713. „Светост се подразумева не само да се заштити од прљавштине, блуда и нечистоте, него и од зла, зависти, зависти, поуке светитеља до сујете, Златоуст 714. године. Опет, тамо видимо благодати и милосрђе Божије, а заправо сваког дана и времена кушамо сладост Његових благодати и милости. Од тога ће и сами хришћани научити да буду милостиви и великодушни, и као дете ће угодити милостивом и великодушном Оцу; они ће убогима дати оне који су примили Његове великодушне руке; неће затворити уши пред онима који траже, и неће се одвратити од оних који траже помоћ. Видљиво је и бескрајно милосрђе према грешницима и очинско сажаљење Божије према нашим немоћима. Милостив је онај који помера утробу и повреди срце кад види туђу сиротињу. Таква милост Оца небескога представљена нам је у Његовој светој речи, када, ради нас који смо погинули, није поштедео ни Сина Свога Јединородног, него Га је предао за све нас 715, и кроз Њега ће искупити и спасти нас погинуле 716; - и када опрашта нама, који смо Му сагрешили и који се кајемо. У томе морамо бити послушни нашем небеском Оцу. Он се смилује на нас, а ми морамо да се смилујемо браћи нашој, по написаном: буди милостив, као што је милостив Отац твој 717. Он ће се смиловати на нас који страдамо, а ми морамо да сажалимо и саосећамо са својом браћом тлачитељима, плачемо са онима који плачу 718, сећамо се јарма ниског, јарма везаног. као да смо ми сами по телу 719. Он нам опрашта грехе оних који се кају, и спасава казне које следе за гресима, а ми, браћо наша, из милосрђа морамо да оставимо грехе њихове 720. И као што нам Отац небески оставља многе дугове, тако ћемо и ми сами оставити мало огледало брату своме. беспримерно дуготрпљење Оца небеског, Који је претрпео и трпи толике грехе, лажи, безакоња, идолопоклонство и друга тешка безакоња; и ми сами, који смо грешили у све дане, сазнаћемо. Видећи дуготрпљење нашег милосрдног Оца, морамо бити стрпљиви и према нашој грешној браћи; не љутите се и не љутите се на њих, не осветите им се за неправде, оне су створене за нас, него са трпљењем и кротошћу чекајте њихово исправљање, да бисмо их примили Христу, и учинили се истинском браћом, по угледу на Оца небеског, Који је дуготрпељив према толиким грешницима, у своме дуготрпељивом уму своме писао је: „Задобијени и стечени ум наш“ Господе, спасење“ 722. Доброта Божија сваког грешника води ка покајању 723. – Ту нам се открива, као што је Дух Бог 724. А ми, иако не можемо бити дух, као они који имају месо и кости, али можемо и морамо бити духовни; Не смемо живети по телу, не смемо бити мудри у телу, али морамо погубити дела тела у духу 725; не предајте тело пожуди 726; да ходимо у духу, а не да чинимо телесне жеље; распни тело са страстима и пожудама 727; да се клонимо телесних пожуда, које се боре за душу 728: у којима нема људске жеље, него воље Божије, други пут да се живи у телу 729 – да не каже Господ за нас оно што је рекао о првој мери: Дух мој неће довека пребивати у човеку, него ће тело бити 730 . И Јуда апостол: суштина је телесна, немајући духа 731. Они који су у телу не могу угодити Богу. Јер телесна мудрост је непријатељство према Богу: она се не покорава закону Божијем, јер је нижа од њега 732. На овај начин и на друге начине хришћани воле да гледају у Свето Писмо, као у огледало, да гледају у лик Оца небеског, али као што смо се обукли у лик прстенованог, да се и ми обучемо у лик небеског 733; тако хришћани сведоче о свом новом и духовном рођењу; нека покажу да су заиста рођени од воде и духа 734 , они су заиста рођени од Бога 735 , они истински и лицемерно називају Бога својим Оцем и моле се: Оче наш, који си на небесима итд. 736 , - они су заиста синови Божији по вери у Христа Исуса 737 , како хоће и синови Његови, као што хоће да буду синови Његови. Божанствена слика у себи. Као што се од Адама рађамо грешни и нечисти, тако се од Бога рађамо свети и чисти водом и Духом. И баш као Адам, ми смо рођени злонамерни, лажљиви, грехољубиви, невољни, завидни, злонамерни, горди, пожудни, славољубиви, хедонистички и самољубиви; тако да се Бог, као добри Отац, роди добродушан, истински, истинољубив, милосрдан, милостив, милостив, кротак, трпељив, смирен, смирен, смирен, умерен, доброћудан и братољубив. Као што се од Адама рађамо са телесном и земаљском мудрошћу, тако и рођенима од Бога приличи да буду духовна и небеска мудрост, као што је Дух Бог 738 . Јер оно што је рођено је тело, тело је; и рожденное Богом от духа, духъ есть, по Христовим речима 739. Јер какво год рођење човек има, он мора имати исте особине. Отуда следи да хришћани, као наново рођени од Бога, морају својим манирима угодити Богу, свом Оцу; треба да подражава Бога, који је добар у својој доброти, дарежљив у благодатима Својим, милостив и великодушан у својој благодати и милосрђу, истинит у својој истини, дуготрпљив, кротак, свет - у дуготрпљивости, кротости, светости и другим божанским особинама, и тако бити добронамерни, великодушни, великодушни, светољубиви, истинољубиви. а не лицемерјем да се кити милостивим, стрпљивим и другим добрим моралом. § 323. Ово подражавање Оца небеског од стране правих хришћана долази од њихове праве вере и од созерцања Његових божанских својстава, која су откривена у Светом писму и представљена за подражавање. Као што право обожавање Бога, истинско опонашање Бога долази од истинског познања Бога. Јер право подражавање такође припада богослужењу, и нема ничег другог као искреног богослужења. Јер не можемо поштовати Бога и угодити Богу другачије него живећи таквим животом, који је Њему угодан, када хоћемо и чинимо оно што Он хоће и чини; а ми не желимо и гнушамо се онога што Он не жели и мрзи се. Ово право обожавање Бога, ово истинско знање Божјег имена захтева од нас. Откриће ти се, човече, шта је добро, или шта Господ тражи од тебе, да ли да чиниш правду, и да волиш милост, и да будеш спреман да ходиш са својим Господом 740. Бог твој и Господ, хришћанин, не жели никакво зло, грех и безакоње, гнуша се и мрзи 741; као што свако зло, грех и безакоње нису Његови, већ ђавољи изум и дело; и тражим те да се и ти гнушаш сваког греха и безакоња и да се гнушаш као дела ђавола. Покажите своју веру, то је ваше дело, и плод новог Божанског рођења; следите Бога и свог Господа, и мрзите грех и безакоње, и мрзите га. - Праведан је Бог твој и Господ, и он воли истину 742; Желим и ја тебе, да и ти, оправдани у име Господа нашег Исуса Христа 743, волиш истину и чиниш истину. Покажи нам плод његовог оправдања; иди за Господом својим и чини истину, да покажеш да си заиста рођен од Њега, као што каже Апостол: ако знаш колико је Бог праведан, схвати да, као и сви, чиниш истину, због Њега си рођен 744. – Бог твој и Господ неће никога увредити, али све што чини је праведно, што ми чинимо 745; и ти, по Његовом примеру, не треба никога да вређаш речју, делом или на било који други начин. - Бог твој и Господ је истинит, веран у свим речима Својим 746, и то се од тебе тражи, и треба да се ласкаш, држи се лажи, лукавства и лицемерја, него радије воли и чувај истину у речима и делима својим 747. - Бог твој и Господ воли тебе и све, и помилуј све; Желим и ја тебе; а тебе, по узору Његовом, треба да воле сви, по упозорењу Апостола: иако нас је Бог заволео, ми морамо да волимо једни друге 748, а плод љубави је да покажемо милост свима који траже милост. - Бог и твој Господ је дарежљив, Он даје теби и сва своја добра; Желим да се у томе угледате на Њега, добар је, дао вам је, потребитима дао, гладнима је тражио, жеднима је напојио, голе обукао, странце увео у кућу, итд. – Бог ваш и Господ вас и свакога хоће и иште спасење, Који хоће да се сви спасу и да дођу до истине74; покажи себи ово филантропско расположење; следите добру и човекољубиву вољу Оца небеског; старај се о свом и спасењу ближњег. - Бог твој и Господ су дуготрпељива безакоња и људски греси, и зато чекају своје покајање; Желим и ја тебе; и мораш трпети и једно и друго, које наноси човек, не љути се, нити се љути на њих, него чекај њихово исправљање. - Бог твој и Господ опрашта теби и свима онима који се кају за грехе своје, и не памте их 750; Желим и ја тебе; и ти, као грешник грешнику, и човек човеку, и слузи своме, опрости и остави грехе које си дужан Господа свога и не памти их 751. Бог твој и Господ је свети; И ја вас тражим: будите свети, као што сам ја свет 752. Ваша је дужност да чувате светост која вам је дата у крштењу, и ради ње, чувајте се од сваке нечисте плоти и духа, клањајте се од сваке нечистоте, итд., што искључује заједницу са Богом и Његовим Сином Исусом Христом: јер Бог нема таме, и таме нема. Штавише, ми кажемо да смо имами у заједници са Њим, и ходамо у мраку, лажемо и не говоримо истину 753. То си ти, човече, твој Бог, кога исповедаш, тражи. Ово је ваша вера, ово познање Његовог имена, ово ново рођење или ваше крштење, у коме сте рођени водом и Духом, одрекли се сатане, његовог света и његових жеља, и обећали Богу да ћете радити и следити га. Рођени смо у телесном рођењу нечисти, грешни, прљави; али су се у духовном рођењу поново родили, опрани, освећени, оправдани именом Господа нашег Исуса Христа и Духа Бога нашег 754 . У овом новом рођењу морају се показати плодови који нису ништа друго до хришћанске врлине и боголик живот. Пали смо у Адаму, али у Христу и кроз Христа морамо да васкрснемо, да, као што је Христос ускрснуо из мртвих славом Очевом, тако ћемо и ми ходити у обнови живота 755. У новом рођењу, као што устајемо силом и благодаћу Христовом из тог пада, тако се и ми препорођамо, или, како се једноставно каже, ми се препородимо и препородимо снагу нашег Духа и препородамо се, дакле, дејством Хови. показати плодове и знаке. Као што онај који је пао и васкрсао телом ходи и чини своја дела, а рођено дете показује радње свог рођења и стомака, односно осећа, пита, плаче и тако даље: тако и онај ко духовно васкрсе од пада Адамовог, који васкрсе вером у Христа и силом Светога Духа, сличан је знацима тог воштања, духовно ходећи, духовно ходећи, духовно ходећи, духовно ходећи А деца рођена од Христа, односно рођена од воде и од Духа, треба да покажу своје препорођење чињењем, односно да чине дела достојна свог духовног рођења и богоугодна. Рођен од тела, постоји тело; и рожденное отъ Духа, духъ ест, глаголъ Христосъ 756. Односно, ко је рођен само од телесног родитеља, а не само од тела, и од плотске мудрости: ко је рођен од Духа, има у себи својства Духа, а тиме и духовну мудрост, *како каже и Апостол: они који су у телу, телесна мудрост; а оно што је у духу, духовно 757.* То јест, телесни људи планирају и не раде ништа осим онога што тело покварених једе по својој вољи; али они који су духовни, који су препорођени Духом Божијим, планирају и труде се да чине оно што је својствено њиховом духовном рођењу и богоугодно. А оно што је рођено од тела живо је и делатно, нпр. од живе мајке рађа се живо дете, и зато су дела тела пристојна: тако рођеном од Духа, унутрашњем или новом човеку, приличи да буде жив, и да чини дела достојна свог духовног рођења, да у себи има живот, моћ и делатност, и делима сличним Богу, од кога је рођен, да покаже своју животност и снагу. И као што син свог тјелесног оца приказује особине свог оца, тако и рођени од Бога мора у себи приказати својства Бога, истину, истину, љубав, трпљење, светост и друге. Иначе, рођење не би било истинито, већ сањиво, да рођени нема карактеристике рођења. Живост семена у унутрашњем или новом човеку није ништа друго до жива и делатна вера, то је почетак Духа Светога, који као добро дрво плодовима и добрим делима производи своју животност. § 324. Да би следио особине и добра дела Оца небеског, прво се мора ослободити зала свог карактера. Да би следио вољу Божију, човек мора прво да напусти сопствену вољу. Ако желимо да подражавамо Његову истину, истину, доброту, трпљење, кротост, милост, благодат и друга божанска својства, морамо се одрећи неистине, лажи, злобе, гнева, роптања, нестрпљивости, суровости, среброљубља, нечистоте и других зала и безбожности нашег морала. Имај на уму, хришћане, да је то да се ослободиш своје злоће и тако опонашаш доброту Божију. Свако од нас има у себи старца од рођења, а старцем се рађа од родитеља. Његове особине и карактер нису ништа друго, као што су самољубље, тјелесност, славољубље, уживање, неистина, лаж, нечистота, немилосрдност, суровост, љутња, бијес, злоба, роптање, хула и други гријеси. Ово је суштина старог рођења и старе људске природе. На тај начин је утешен и срећан. Његово имање је: воли част, поклоњење, хвалу, славу од човека; својствено му је да је горд, узвишен, надиман, да презире другог, - у супротном случају: да гунђа, да се љути, да хули, да се љути, да се освети речју или делом, да узвраћа злом за зло, и тако се теше; њему је пријатно да има све за себе, али не мари за другога; теше их све што је подложно осећањима; у том једном задовољству, удобности, задовољству, они верују да осећања теше, пријају и забављају; односно да се гнушају онога што им је непријатно, иако је корисно за душу и угодно Богу. Он брине само о тој једној ствари, планира, почиње и ради оно што види да је пролазно, што му доноси богатство, славу, част и физичко и временско задовољство. Не воли све што показује његову лошу нарав; све што је угодно његовој поквареној вољи је пријатно. Одвраћа се од свега што спречава самољубље, славољубље и уживање; воли све што умножава његове хирове. Сакупљају на све начине, богате се, теше се сакупљеним, живе пространо, проширују свој луксуз, праве банкете и гозбе, ситују се, опијају, забављају, украшавају и испуњавају друге хирове, затим его и посао, у то он ставља своје задовољство. Воли да се сам облачи, распитује се, пространо се опушта, али не брине за комшију. Он воли све задовољство које има, чак и ако је оно према ближњима и презир према Божанском закону и самом Законодавцу. Не трпи увреде, прекоре, обешчашћење, клевете, клевете, псовке од других, наљутиће се због тога и осветити се; али се он сам не стиди да вређа, силује, разобличава, прекорева, обешчашћује, осуђује, клевета и доводи у све врсте невоља. Не стиди се да воли и хвали оно што у другима мрзи и грди. Забележено је и да поучава, поучава, просветљује људе, сам је потпуно заслепљен, неурачунљив и бесмислен. Једном речју, свако безакоње, грех, слепило, бестидност крију се у старцу. Он није ништа друго до почетак и рађање злих помисли. Јер из људског срца излазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, злоба, злоба, увреде, обмане, ласкање, хладноћа, зло око, хула, гордост, безумље 758 . У њему се види цела природа стоке, и животињске и змије. Нечистоћа стоке, прождрљивост стоке, животињски бес, бес, бес и лукавство. Посматрајте стоку и животиње, шта раде, и сами ћете препознати и признати да се све оно што видите у њима види у човеку који није препорођен и није обновљен милошћу Божијом; и оно што приметиш у свакој животињи и звери, то је све што има у једном човеку. Лукав и лукав, као ћелав човек; отрован, као змија; љут, бесан и бесан, као лав; гојазни, као пас и вук; нечиста, као свиња итд. Сва ова и друга злонамерност је скривена у старцу, а када се укаже прилика, она се сама открива. Хришћанин мора да се ослободи овог старца лоше нарав, да би следио Бога у Његовом изврсном понашању; одреци се лажи, лицемерја, лукавства, неистине, нечистоте, среброљубља, среброљубља, гнева, беса, пожуде и других порока и тако следи Божију истину, истину, светост, милосрђе, дуготрпљење, кротост, доброту и друге Његове божанске особине. Јер ко хоће да гледа у небо, мора да одврати очи од земље и да се окрене ка небу, а ко хоће да гледа у сунце, нека се окрене њему: дакле, онај ко жели небески живот треба да се угледа, нека остави земаљско и животињско, а ко хоће да гледа на Бога са вером и следи Његов свети морал, мора да остави иза себе свој природни зли карактер. А ово је да се ослободите себе, своје воље, свог злог духа, односно не чините оно што жели наш старац, живећи у нама, него оно што Божија воља тражи и тражи од нас када желимо да следимо Божије особине и морал. Али као што се старац одлаже у жељама распадљивог, тако и ми морамо да се обучемо у новог, да бисмо могли да следимо Бога, нашег небеског Оца. Јер ово је исто што и стари човек, тако нам се представља и ново у речи Божијој, одложимо оно, обуцимо се у ово; Тај животињски и земаљски лик одбацујемо уз помоћ и силу Духа Светога, прихватамо ову слику Божију и небеску силом истог Духа Светога; ослободимо се те ружноће, обуцимо се у ову лепоту, као што нам Апостол заповеда да одложимо, по првом животу, старог човека који тиња у пожудама лепог: обновимо се духом ума свога, и обуцимо се у новог човека, сазданог по Богу у истини и по лику истине 759. године. Да, одбацивши старца, који има лик звери и животиње, подлог и јадног, и обучевши се у новога, који је лик Божији, небески и свети, – Оцу нашему, који нас је створио по свом обличју и подобију, и тај лик, покварен грехом, обнавља се у Христу силом Светога, нека творе слични Духови Свети, нека творе слични, као што је Он милостив; будимо чисти и свети, као што је Он свет; будимо великодушни, кротки, трпељиви и милостиви, као што је Он великодушан и милостив, дуготрпељив и многомилостив. И колико ћемо старог да скинемо, толико ћемо новог обући; јер полагање једног је *облачење другога, а смрт једног је живот другог*. Колико се често старац одвлачи и убија, колико се облачи и оживљава у нашем новом животу; докле ћемо обући новог човека, у нама ће бити само боголике особине; што више има богоподобних својстава, то ће лик Божији у нама бити чистији и јаснији. Људска душа је као огледало. Као што се у огледалу окренутом сунцу, сунце се јасније види, што је огледало чистије: тако и у души човековој, окренутој Богу, вечном Сунцу, што се јасније слика и види лик Божији, то се више чисти од грехова и свети Божији атрибути и морал ће следити И као што се лик сунца неће одразити или не претворити у огледало, сунце се одрази или не претвори у огледало. замазано: тако се лик Божији неће одразити у души човековој, када она неће бити окренута Богу и зато се греси неће очистити. Обраћамо се Богу када обновимо своје срце, ум и живот и започнемо нови живот, и тако одложимо старог и обучемо се у новог човека, који је створен по образу и подобију Божијем 760. Видиш шта је написано, хришћанин: 1) да постоји прави хришћанин. – Односно, који лик Божији наченшија има у себи, и по правилу свете речи Божије, у којој је описан лик Божији, покушава да исправи свој живот, уклони старца својим поступцима, и облачи се у нови, обновљени ум, по лику свог творца 761 , то јест, то је то телесно заустављање хришћанских жеља и хирова, показује да је то рођење нових жеља и хирова. врлине, и тако се допада Првобитном, Оцу небеском, следе Његова добра својства и манири; ово, јер ново рођење, у коме се хришћанин рађа од Бога, захтева, као што је горе речено. 2) Видите да не можемо угодити Богу ничим другим осим служењем које је Он објавио и заповедио у својој речи, односно покајањем, вером и потчињавањем наше воље Његовој светој вољи, када се удаљимо од онога што Он не жели, и трудимо се да чинимо оно што Он жели да чинимо. жељама и захтевима. 3) Из овога се види да без послушности и потчињавања људској вољи ништа није угодно Богу, ма шта човек чинио или измишљао. Неопходно је своју вољу неометано потчинити Његовој вољи, што од нас захтева вера и ново рођење. 4) Видиш даље да је грешнољубиви и безакони живот противан вери, новом рођењу, које захтева своје плодове, односно хришћанске врлине, па је противан и правом хришћанству. 5) Из овога видите да дефектни хришћанин, који живи противно речи Божијој и испуњава хирове старца, само се рађа у телу, нема духовног и новорођеног, и није прави хришћанин, него је плотски, духовни и непрерођени, иако је крштен, иде у цркву, моли се и друге облике хришћанства показаће знаке. Хришћанина не чини само спољашњи изглед хришћанства, него жива вера, која живи у срцу и показује своју виталност добрим делима. Зашто се прави хришћанин упоређује са добрим дрветом које рађа добре плодове изнутра, а лажни хришћанин са злим дрветом које такође рађа зле плодове изнутра? Из овога, најзад, следи да такви лажни хришћани, иако су у средини цркве, немају никаквог учешћа у цркви; они нису синови цркве, немају удела у Христу, иако Га исповедају, све док Му се искрено не обрате и не оставе своје пожуде. § 325. Зар је немогуће да хришћани који живе неисправно називају Бога Оцем, као што зову прави хришћани? - Заиста је немогуће учинити добро и имати им користи док се не поправе и истински се не покају. Помислите сами, како ће без савести призивати Бога, као Оца, који је свет, праведан, истинит, добар, милостив, великодушан итд., а својим моралом показују супротно, да нису Његови синови, него противници? Како да блуднице и друге уживалице говоре светом Богу: Оче наш, али саме се светиње и чистота уклањају и постају стока? Како се неправедници, грабежљивци, злотвори и њима слични усуђују да кажу праведном Богу: Оче наш, а сами су одвојени од Њега и противе Му се својом неправдом? Како ће ласкавци и обмањивачи Бога, који је истина, бити позвани од Оца, али ће и сами бити као отац лажи, ђаво, који је отац лажи и не стоји у истини, по сведочанству Христовом 763? Исто треба разумети и за друге зле хришћане који не показују својства новог рођења. - Где Бог није Отац? - Бог, јер је Он Творац, јер Његово сунце сија зле и добре и кишу на праведне и неправедне 764, јер Он жели да се сви спасу, и да дођу до разумевања истине 765, Он је Премилостиви Отац; али заправо постоје само они који верују у Христа Сина Божијег и који су препорођени Духом, и поштују Га као Оца, боје се и воле Га, и угађају Му својим манирима као свом Оцу. Тако је Христос заповедио Богу Оцу да зове: Оче наш, јеси ли на небесима 766! - Могу ли Бога негде назвати својим Богом? – Као што је Бог Отац, као што је речено, тако је и Господ над свима, пошто Он влада над свима и влада над свима, и Цар је оних који царују и Господ оних који владају 767. Али заправо има оних који раде за Њега, слушају Га, слушају Његове свете заповести. Из тог разлога, они могу само да Га називају својим Господом и називају Га, али Га не могу исправно назвати својим Господом, јер Га не слушају и не раде за Њега. Како да говоре: Господ мој и Цар мој, а сами не слушају Господа и Цара? Роб слуша своју господарицу, а поданик свом краљу. Где Христос таквим позиватељима каже: „Ја сам позван: Господе, Господе, и не чини што ја кажем“ 768? - Где нису слуге Божије? Суштина слугу Божијих, будући да су Његове силе подложне неугасивом, о чему је речено: неугасивог слугу баци у најдубљу таму: тамо ће бити плач и шкргут зуба 769. – Чији су они заправо робови? Роб је заправо роб господара за кога ради, и под његовим именом роб значи рад, а роб од рада назива се роб; Коме роб ради и угађа је роб. Они задовољавају своје страсти и хирове и раде, јер су робови суштина њихових страсти. Послушајте шта Христос каже о таквима: свако ко чини грех роб је греху 770; и апостол Петар: коме је побеђен, он и ради 771. Ако неко ради за грех и страсти, онда не може да ради за Бога, па стога не може ни бити Његов роб. Христос сведочи о томе: нико не може радити као две љубавнице: или ће једну волети, а другу мрзети, или ће се држати једне, али ће почети да не воли своје пријатеље. Не можеш да радиш за Бога и мамону 772. – Зар се не може нигде молити Богу? Заиста је немогуће док такви људи остају. – Шта треба да ураде да се ослободе овог труда и труда за Бога живога и слободно призивају име Његово? Одговор: Треба напустити њихове хирове и са вером се обратити Христу, и молити Га да их ослободи од труда Онога који једини ослобађа такве ропске и заробљене, по сведочењу Његовом: ако вас Син ослободи, бићете заиста слободни 773 – и тако благодат Јединородног Сина Божијег неће се вратити и Он се неће вратити к себи, и Он је рекао: доћи ће Оцу осим Мене 774 . Тада ће Бог бити њихов Бог, њихов Господ, Цар и Отац; и они ће бити људи Божији, слуге Свевишњега Господа и синови Оца небеског, како Он Сам благодатно обећава: и Ја ћу им бити Бог, и они ће бити Мој народ 775; и опет: Ја ћу вам бити Отац, а ви ћете бити Моји синови и кћери, вели Господ Сведржитељ 776. Ево, Хришћанине, доле ћеш јасније видети. Само ти увек имај на уму да не треба да чиниш оно што чини садашњи свет, него оно што учи реч Божија. Јер искушења се из дана у дан множе, а један се од другог бесмислено учи злу, па се тако смањује број правих хришћана. Нису сви хришћани они који се крстом потписују, иду у цркву, исповедају име Бога и Христа и показују друге знаке хришћанства. Знајте сигурно да се под овим знацима крију многи безбожници. Без праве и живе вере, како је горе речено и биће речено ниже, прави хришћанин не може бити. Поглавље 5. О молитви или призивању Бога Овако се молите: Оче наш, који си на небесима! нека се свети име Твоје, нека дође Царство Твоје, нека буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи. Хлеб наш насушни дај нам данас, и остави нам дугове наше, као што и ми остављамо дужнике своје: и не уведи нас у невоље, него избави нас од злога. Као што је твоје царство и сила и слава у векове. Амин! учи Христос 777. § 326. Молитва, или призивање имена Божијег, спада у троструку хришћанску дужност: дужност према Богу, дужност према себи и дужност према ближњем. 1) Наша је дужност према Богу: покажимо веру у Њега молећи се и призивајући Га, да истински верујемо у Њега, да другог Бога осим Њега не познајемо, исповедамо сву доброту извора Његовог, уздајући се у Њега као правог Оца, Који воли своју децу и даје им оно што тражимо; као што деца телесна не долазе код туђег оца, него код својих, од којих су рођена, долазе са молбом, како каже Апостол: како ћете звати, у кога не верујете 778? И сам Господ Бог рече: Ја сам Господ Бог твој 779, то јест, познај Мене самога, признај Ме, веруј се самоме у мене и тражи од Мене сва добра. Призови Ме у дан своје туге, и ја ћу се побринути за тебе 780 . - 2) На дужност према себи: јер смо сиромашни, сиромашни и бедни и у телесном и у духовном; и ради тога треба вером тражити свако добро од Дародавца сваког добра, Оца небеског. - 3) То спада у дужност која се тиче ближњег: јер хришћанска љубав захтева да се молимо за ближњег, а као и за себе, и ми за њега тражимо добро од Бога нашега, како каже Апостол: молите се једни за друге, да оздравите 781. § 327. Бог зна и пре наше молбе шта нам је потребно, као што је Христос рекао: „Отац ваш небески тражи све 782, то јест храну, пиће и одећу и све што је потребно за живот, и даје свој благослов праведнима и грешницима, милостивим и великодушним, као што сунце Његово обасјава и зле и добре, и праведне,78 и познато је да је духовно добро нешто тако: вера, благодат, мир савести и остало је потребно за наше спасење, али треба да знамо да свако добро дато и сваки савршени дар долази одозго, од Оца светова 784. И ради тога, они траже од Бога своју дужност по вери, тако да ми од Бога сведочимо Добротвору, који нас смилује. § 328. Следећи разлози подстичу сваког верног човека на молитву: 1) Сам Бог заповеда да се моли и призива Га: призови Ме у дан туге своје 785 . Питај, тражи, гурај, говори Христу 786. И на другим местима Светог Писма налази се иста заповест. 2) Наша потреба, и физичка и духовна, убеђује нас да се молимо. Телесна потреба за привременим и привременим животом; духовни, о спасењу душа наших. 3) Пред нама су многе невоље, насртаји, невоље, туге и искушења, које не можемо сами савладати, без помоћи Божије, која се даје онима који се моле. 4) Неисказана корист која долази од молитве; као што смерна молитва тражи све од милостивог и доброг Господа, као што се примери за то налазе на многим местима Светог Писма. 5) Велико дело доброте Божије је то, да се човек упознаје са несхватљивим Богом – Оцем и Сином и Светим Духом, да разговара са Њим, да му предочи своје потребе и да га испроси, да Га хвали, да Му пева и благодари што кроз нас постоје истините, верне и смирене молитве, као што вели Свети Пт. Бог кад читаш, чујеш Га како ти говори“ 787. Човек за своју срећу уме да разговара са земаљским монархом: колико је боље за хришћане да знају да им је дозвољено да разговарају са небеским Царем, најмилостивијим Богом, они се признају, не само признају, него и привлаче наредбу и молбу томе! Ево, љубљени Хришћанине, окуси и види како је добар Господ наш 788. Како нас не само да недостојне и грешне признаје себи, него нас и привлачи; и не само да привлачи, него нас и учи како да приђемо Њему и да се помолимо, како показује молитва Господња. Па молите се, каже Христос 789. А како је? - Оче наш! Назовите Бога Оцем. - Ко смо ми? - Људе који су наљутили Его, невезане робове, грешнике, земљу и пепео. О, премилостиви Боже наш! Твоја доброта нас свуда среће, где год да се окренемо; и што гледамо, свуда налазимо прилику да се дивимо великој доброти Твојега богатства. 6) Несумњиво слушање обећања вас побуђује на молитву: Амин, амин вам кажем, како чешће будете тражили од Оца у име моје, даће вам се, вели Христос – Истина 790. § 329. Шта да тражимо од милосрдног Оца небеског? 1) Све што је у славу имена Његовог и на нашу корист, и телесну и временску, и духовну и вечну, пита се дотични; да је у Његовој светој речи заповеђено, обећано, и да је Његова света воља откривена у истом Светом Писму. У духовне користи спадају добра која су неопходна за духовно спасење и вечни живот, као што су: вера, опроштење грехова, Његова благодат, обнављање срца, постојаност у вери, трпљење у тузи, невољама и невољама, итд. У телесну корист припада све што је потребно нашем телу, за одржавање овог живота, нешто као, ум, потребно здравље, одмарање, итд. 2) Духовно добро треба да тражи на одговарајући начин, и очекује без икакве сумње, као што је неопходно за нашу истинску срећу. Јер сам Бог је обећао да ће нам дати ово семе без икаквог повлачења када будемо тражили на прави начин. Сваки који призове име Господње биће спасен 791. И потврди заклетвом да не жели погибију грешника 792. И ви, зла бића, умете да дате добре дарове својој деци: колико ће више Отац, Који је с небеса, дати Духа Светога онима који Га моле, каже Христос 793, Који хоће да се сви људи спасу, и да дођу до разумевања истине 794. Господ тако каже: Господе, ако хоћеш, и дај нам грех свој, дај нам грех, итд. јер се без сумње зна да и Бог хоће и мени је корисно, или боље речено, потребно је за спасење опростити грехе итд. – 3) Привремено добро, нпр. здравље, продужење живота, благостање и тако даље, не само тражећи оно што треба, него уз додатак овога: ако је Његова света воља, корисно је за нас који тражимо. Јер ћемо се молити о нечему, како хоће, не знамо, вели Апостол 795. Јер често тражимо од Бога оно што је нама штетно и противно Његовој светој вољи. Као што мала деца раде када не желе да иду у купатило, а траже од својих мајки, што им је веома корисно: тако раде и они који траже од Бога избављење од крста, туге, болести и других недаћа, не знајући да им је много корисније бити у невољи него у благостању Шта је штетно, а шта је корисно слабима, зна лекар; и често болесник тражи од лекара отров уместо лека, а разборит лекар не даје. Сви смо пред Богом слаби и као бебе, не знајући своје користи; и ми често тражимо да нам донесе духовну смрт, коју Бог, као милостиви Отац и Промисао, не жели, па зато не жели Својој деци дати камен уместо хлеба, змију уместо рибе, а шкорпију уместо јајета 796. Због тога увек треба тражити привремено добро, то је овако: ако хоћу, дај ми, Господе, дај није, нека буде воља твоја. Ову слику показао нам је Син Божији, када се пре страдања слободно овако молио Оцу Своме небеском: Оче мој! Још је могуће да ова чаша прође од Мене: међутим, не како Ја хоћу, него како ћеш Ти 797 . § 330. Треба да се молимо или призивамо Бога: 1) У име Христа Исуса, Сина Божијег, као што је Он сам рекао: Амин, амин ти кажем, као да често у име моје тражиш од Оца, даће ти 798. То јест молити се и молити Бога, уздајући се не у своју истину и заслуге Христове, него у Његове највише заслуге и заслуге Христове, него у Његове највише заслуге и дела Христове. непотребног страдања и смрти, тражећи опроштај за своју дужност, као цариник који се молио: Боже, милостив буди мени грешном 799! Због тога, имами доносе оба у једном Духу Оцу 800. И: нико неће доћи Оцу, осим по мени, каже сам Христос 801. Јер какав год благослов Бог обећао да ће нам дати, обећао је у Његово име, као што ће у Њему бити благословена сва колена на земљи, вели Свето писмо, и тако се надају Оцу, 802. ради Јединородног Сина траже и очекују милост од Оца без сумње. - 2) Права вера. Све док у молитви тражите, верујући, добићете, каже Христос 803. Вера се потврђује непогрешивом, свемоћном, истином, милосрђем и премудрошћу обећавајућег Бога и заслугама Христовим. И пошто је вера дар Духа Светога, који не обитава у души окаљаној гресима, зато нека одступи од лажи свако ко именује име Господње 804. Они који хоће да приступе Богу и добију оно што желе, нека се обрате од својих грехова и помире се са Богом кроз веру у Христа Сина Божијег. Блуд и свака нечистота, проневера, крађа, непријатељство, злоба, среброљубље, злодела, клевета, клевета, псовке, пијанство, лаж, ласкање, лукавство и остало затварају врата молитви све док човек у њима борави. Нека оду сви они који желе да призову име Господње. „Добро је, рече свети Златоуст, молити се, али са нечистотом неокаљаном. Шта ако у грех упаднем говорећи? Очисти се. Како? Плачи, ваљај, дај милостињу, помири се с њим, јер си обоје; очисти свој језик, да више не разгневиш Бога, а остало, да Господ не рече, да те не услиши молитву80. – 3) Молитва не треба да се врши само језиком, него и срцем, односно молитва треба да се одвија из срца. „Из дубине, рече свети Златоуст, призови Бога, као што је рекао: из дубине призови Теби, Господе, изнеси глас свој изнутра. И мало касније: „Не моли се човеку, него Богу који је свеприсутан, а пре свега ономе који чује глас, и ономе који води тајно срце“ 806 . У молитви објављујемо своје срдачне жеље Богу, и зато морамо мислити својим умом, и имати и желети у срцу оно што изражавамо својим језицима и речима. У супротном, неће бити молитве, већ само празних речи. Из тог разлога морамо сами себе да научимо да се молимо, и за то молимо Самог Господа да нас научи да се молимо Духом Својим Светим, као што су га за то молили апостоли: Господе, научи нас да се молимо 807. Отуда следи да истинске молитве не може бити без дејства Духа Светога. Када овај добри Утешитељ дотакне наше срце, тада ће, као из пламена тамјана, изићи из срца уздах, света жеља и истинска молитва, и приступиће престолу благодати. § 331. Треба се молити 1) у свако доба 808 , увек 809 , непрестано 810 . Молити се увек и непрестано не значи увек читати писане псалме или молитве и клањати се, јер је то немогућ задатак; јер је неопходно да сваки хришћанин ради посао по свом чину, чак и када уморна плот захтева одмор, сан и тако даље. Али то значи да се често, у сваком подухвату и делу, ум, срце и уздах узнесу ка Богу и траже од Њега милост, помоћ и заштиту. Разлог томе је овај: јер нас у свако доба посећују сатана и његове зле слуге; такође, тамо где тело увек жели дух, ми сами не можемо да се одупремо тим непријатељима; због тога се молитвом и уз помоћ Божију треба наоружати против њих, стати и ојачати се, као што каже псалмопевац: Подигох очи своје к Теби, који живиш на небесима. Као што су очи роба у руци свога господара, као што су очи супње у руци своје господарице: тако су очи наше ка Господу Богу нашем, где ћемо поштедети 811. - 2) Молите се на сваком месту. Тако Апостол каже: Хоћу да се људи моле на сваком месту, подижући побожне руке без гнева и размишљања 812. 3) Молити се могуће је стојећи, седећи, ходајући, одмарајући се, радећи рукама, у самоћи и у заједници. Јер свагда на сваком месту и у свим пословима нашим, и у јелу и пићу, и у богоугодним разговорима, можемо ум и срце свој узносити ка Богу, са смирењем и вером приносити своје потребе, и од Њега тражити милост, и говорити: Господе помилуј! Тако је Мојсије, усред многобројног народа, који је извео из Египта, и видео га у невољи, уздигао свој ум и срце Богу, иако је његова молитва вербална и није приказана у Писму, јер му је Бог рекао: шта ћеш ми викати? 813 Језекија, побожни цар, лежаше на постељи молећи се, и Бог га услиши 814. Јона се помоли у китовом стомаку, и Бог га услиши 815. Три младића се помолише у пећи огњеној, и спасоше се 816. Јер Бог не гледа и како је расположење у срцу спољашњи знак, хумил је. вера и срдачна жеља. Одакле је написано: жеља сиромашних, то јест смирених, чула те, Господе, на припрему срца њихових, ухо твоје послушаће 817. § 332. Спољашњи знаци молитве у Светом писму су: 1) клечећи 818; 2) дизање руку 819; 3) подизање очију ка небу 820. Међутим, ови знаци без унутрашњег истинског доброчинства и ревности немају никакве користи, пошто Бог гледа у срце, а не на спољашње и спољашње, и слуша не спољашњи, него унутрашњи, срдачни глас. Због тога, иако неко чита многе молитве, или псалме, или шаље много поклона, али без разума, пажње и срдачног смирења и ревности, такав се никада не моли. Јер када приносимо своју молбу човеку, ми имамо свој ум, срце и сву своју ревност, што још више треба да покаже када у молитви пред Богом, који испитује наша срца и утробе 821, стојимо и приносимо своју молбу; овде је потребно сабрати сав ум и срце, колико је могуће човеку, слабом телу опкољеног. § 333. Помолимо се по хришћанској дужности не само за себе, него и за све људе: 1) за цара, и за све који су на власти: да живимо тихим и тихим животом у свакој побожности и чистоти 822. 2) За проповеднике речи Божије, пастире и учитеље, нека тече и слављена реч Божја32; да ће у животу и у својој професији бити исправни и беспрекорни; да, они поучавају право, а оно што уче, показују слику о себи. 3) Пријатељ за пријатеља, како Апостол опомиње: молите се једни за друге, да исцелите 824. Одакле је Христос заповедио свим хришћанима да се уопште моле Оцу небеском, као једним гласом, и говоре: Оче наш, који си на небесима 825 . 4) Хришћани треба да се моле не само за своју браћу и пријатеље, већ и за своје непријатеље. Молите се за оне који вас нападају и оне који вас изгоне, вели Христос 826, будите, дајте даље, синови Оца свога, Који је на небесима, као што сунце његово сија зле и добре, и кише праведне и неправедне 827. Овако се сам Христос молио за своје душмане: Оче28, дај им, Господе, немој да иду свети. 829. - За шта се молити молитва Господња учи: Оче наш, што је објашњено у следећем пасусу уз кратко објашњење. Оче наш, који си на небесима! Овај стих је предговор за молитву из које сазнајемо: 1) да је Бог прави Отац хришћана, а они су синови Божији по вери у Христа Исуса 830. Зато Га, као и Оца, треба звати са поверењем, као што телесна деца зову своје родитеље и пружају им руке у свакој потреби. 2) Бог је хришћанима један Отац; дакле, они су браћа међу собом, као да имају једног Оца. 3) Хришћани, као духовна браћа, треба да имају љубав међу собом. 4) Да се ​​Богу један по један помолимо, и један глас из срца пустимо Оцу нашему небеском: Оче наш! „Учим те, свети Златоуст рече ову реч, да чиниш заједничку молитву за браћу. Јер они не говоре: Оче мој, него Оче наш, они ће послати молитве за цело тело, и не само своју корист, него и да свуда виде ближње. 5) Кад су хришћани браћа Божија, онда сви имају исту част и славу у овоме, сви, кажем, господари и робови, славни и злогласни, богати и сиромашни, часни и подли, као браћа; и због тога не треба да презиру једни друге, јер су сви једно у Христу Исусу 831. „Тако, рече свети Златоуст овоме месту, неједнакост ће се отклонити од нас, и царева величина показаће једнакост са сиромасима. 6) Како је опасно за оне који се упуштају у грех, колико боље морају угодити Богу добрим моралом, као син свом оцу, када без трунке савести желе да Га зову и зову Оцем. 7) Из овога се види да неисправан хришћанин, док се не исправи и очисти истинским покајањем, не може призивати Бога својом користи, а још мање назвати га Оцем и изговорити ову молитву. Неопходно је напустити грехе и пожуде телесне без пропуста, и покајати се, и одвратити се од неправде, по учењу Апостола: свако нека се окрене од неправде, призивајући име Господње 832. Како да Му каже: Оче наш; и сама стока, или ће се допасти ђаволу својим манирима? За оне који Бога називају Оцем и моле се овако: Оче наш, морају бити синови Божији, а синови морају имати својства слична оцу. Он мора бар неизбежно, као изгубљени син, доћи к себи, окренути се и вратити Оцу, и понизно признати свој грех пред Њим: Оче! они који су сагрешили на небу и пред Тобом, и нису више достојни да се назову сином Твојим 833, неће се одвојити од Оца небеског, него ће чистим срцем радити за Њега, и делити са домом Његовим, односно правим хришћанима, и тако са њима пустити овај заједнички глас у Њему: Оче наш! 8) Глаголеца: на небесѣхъ – не као што Бог пребива на небесима, него онога који се моли узима са земље и узноси га у небеска пребивалишта, вели Златоуст; и где је отаџбина изабраних, и Бог се у слави својој тамо показује, и радује душе светих Својих. Иначе, Бог је суштински на сваком месту, на небу и на земљи, како каже псалмопевац: Бог наш је на небу и на земљи 834. – Да видимо даље шта је Христос заповедио хришћанима да се моле. 1) Нека се свети име, то јест да се прослави име Твоје, рекао је Златоуст. 2) То значи да не тражимо ништа осим славе Божије. Достојна молитва једнога, вели Златоуст, који Бога назива Оцем, ништа не тражи пре славе Божије, него више од свега воли хвалу Њему. 3) Име Божије је свето и славно без нашег прослављања, али се морамо трудити да се прослави у нама. 4) Име Божије се прославља када се реч Његова чисто проповеда, и ми исправљамо свој живот по Његовој речи, као што је рекао Христос: да светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и да прославе Оца вашег који је на небесима 835. 5) Ми то сами не можемо, без благодати Божије; ради тога молимо Оца небеског, да, милостиво ће нам дати. 6) Отуда је очигледна наша слабост, да без Бога не можемо чинити никакво добро, као што је Христос рекао: без Мене не можете учинити ништа 836. 7) Ако тражимо да се име Божије освети и прослави, није наша дужност да тражимо добра дела у славу имена нашег. 8) Ко иначе учи или живи како реч Божија учи, не слави име Божије. Ради овога, да нам сам Бог то не допусти, молимо Му се: нека се прослави име Твоје. Нека дође Царство Твоје! 1) По учењу светог Златоуста, овде се подразумева царство небеско, царство које истински хришћани чекају и моле: нека дође Царство Твоје. А ово је, рече, реч разборитог сина, који се не држи видљивог, истински цени ниже од великог, него жури к оцу и стреми ка будућности. 2) Ко жели Царство небеско и моли се овако: Нека дође Царство Твоје, зато мора да презре царство земаљско, славу, част, задовољства и богатство. Иначе, узалуд говоре и моле се: нека дође Царство Твоје. Јер потребно је најпре презрети земаљско, а потом желети небеско. 3) Треба да има чисту савест, или да је очисти покајањем, а затим се моли: нека дође Царство Твоје. У супротном се то не може пожелети и тражити, када савест, оскврњена гресима, прети Божјим судом и вечном муком. Како се можеш молити и говорити: нека дође царство твоје, а твоју савест мучи изглед вечне муке? Неизбежно, они који желе и траже да дође Царство Божије морају да оставе своје грехе и очисте их покајањем, жаљењем и вером. Јер је Царство Божије припремљено за праведне и свете, и доћи ће неизоставно, што узалуд очекују они који су укаљани гресима. Са чистом савешћу, каже Златоуст, јавља се та жеља, и са душом која је удаљена од земље. Нека буде воља Твоја, као што је на небу и на земљи. 1) воља Божија се дешава и без наше молбе; стога не тражимо од Бога да чини шта хоће; али тражимо да чинимо оно што Његова воља хоће. 2) Из овога видимо да без Бога не можемо вршити вољу Божију. 3) Воља Божија се испуњава када побожност сачувамо целим, и останемо у њој до краја, по реченом: буди веран до смрти 837; такође када се грешници повуку од својих греха и покају се. Бог хоће да се сви спасу и да дођу до разумевања истине 838. Ради овога молимо Бога: нека буде воља Твоја. 4) Како на небу, тако и на земљи. Односно, као што анђели на небу испуњавају вољу Божију и живе љубазно, мирно, сложно међу собом: тако и ми, угледајући се на њих на земљи, чинимо вољу Његову колико је то могуће, и живимо свето, чисто, мирно, с љубављу и сложно. 5) Када се молимо: да буде воља Твоја, онда се морамо одрећи своје воље и оставити је. Хлеб наш насушни дај нам данас. 1) Хлеб свагдашњи, према Златокоси, схвата се као хлеб свагдашњи. 2) Овде се не мисли само на хлеб, него и на све што је потребно за овај привремени живот, нпр. пиће, одећа, соба или дом и тако даље, како неки тумаче. 3) Не тражимо богатство, него тражимо оно што је потребно за одржавање овог живота. Заповедио је да се молимо не за новац, не за раскош, ни за вредну одећу, нити за било шта друго, него само за хлеб, и за хлеб насушни, али не печемо јутарњи хлеб, каже Златоуст. 4) Из овога произилази да хришћанин не треба да брине о богатству, скупој одећи, богатим кућама, богатој храни и другим сличним стварима. Јер хришћанин увек мора да буде спреман када га Господ позове, а онда ће бити принуђен да све ово напусти. Господ свакога призива к Себи смрћу. Желим, каже Златоуст, да увек будем спреман да будем задовољан оним што је потребно нашој природи. 5) Када се молимо: дај нам хлеба, исповедамо се да смо просјаци, сиромашни и убоги, и зато све молимо од Бога, а што имамо, морамо да припишемо Његову доброту, као псалмопевац: очи свих гледају на Тебе, и Ти им благовремено дајеш храну; Ти отвараш руку Своју и испуњаваш сваку животињу доброчинства 839. 6) Када кажемо: наш хлеб је киша, ми показујемо да не тражимо само своју опскрбу, него и за друге, од хришћанске љубави. Јер хришћанска љубав захтева да не бринемо само о себи, него и о ближњима. 7) Познато је да Бог, будући великодушан, даје привремена добра не само хришћанима, него и онима који Га не познају; али хришћани треба да од Њега све траже вером, као што синови траже од оца, и тиме покажу да је све што је Божије добро, да имамо оно што је потребно за живот, и тако, примајући доброчинство, благодарити Добротвору. И остави нам дугове наше, као што и ми остављамо своје дужнике. 1) Под дугови се овде подразумевају греси – речи, дела и мисли противне Божијем закону. Отуда је Свети Лука написао у свом Јеванђељу: Оставите нам грехе наше 840. Греси се називају дуговима из разлога што, као и у држављанству, дужник дугује зајмодавцу, а када дужник не плати дуг, ставља се у затвор због дугова и држи га док се дуг не плати: тако и греси чине да нас и греси задужују за сваки грех (греси за грех задужују се према Богу). Божја истина), а кад немамо чиме да задовољимо, онда нас затварају у вечни затвор. 2) Не можемо сами да платимо ове дугове; због тога прибегавамо заслугама Христовим и милости Божијој, да нам они оставе свој дуг, и молимо Га за ово: остави нам дугове наше. 3) Када овако замолимо: опрости нам дугове наше, кроз ово се показује да не плаћамо за себе, него се једни за друге молимо, и једни од других траже опроштење сагрешења. 4) Овом речју: оставите нам дугове наше, јасно се показује да и пресвети људи греше, и зато морају да траже опроштај својих сагрешења, као што је написано: за то, то јест за опроштај грехова, сваки ће се пречасни молити Теби у право време 841. Молитва је семе; јер ко зове Бога Оцем истински и од срца, тај мора бити свет и чедо Божије, и да у њему живи Дух Божији, за којим ће верни вапити: Авва Оче 842! 5) Овде се разумеју греси, а не они који су произвољни и предрасуда, као што су: блуд, крађа, проневера, злоба, лукавство, ласкање и други – ове грехе свети отклањају – али се разумеју слабости, које се, због своје слабости, не могу спасти, чак и ако о томе говоре. Свеци се моле за ове грехе: Оче! остави нам наше дугове. 6) Глаголецја: како да оставимо свог дужника. Овом речју учимо да и сами треба да праштамо грехе ближњима, када од Бога молимо и добијемо опроштај грехова. Он милостиво опрашта наше грехе, а ми, подражавајући Њега, морамо милостиво опростити грехе нашој браћи. Када ми напуштамо грехе наше браће, Бог такође оставља наше грехе; ми не остављамо, - Бог нас не оставља, као што даје Христос: ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески. Ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће опростити ваше грехе 843, што је приказано и у параболи о цару и дужнику 844. 7) Они грешници који су у гресима и не напуштају их, желе да се моле и моле Бога за опроштај грехова, стога, пре свега, они, пре свега, морају да им оставе грехе и морају да им оставе своје грехе и да им оставе грех. из ризнице у коју се предају греси грешника спасао га је. Јер Бог нам не оставља грехе, када их ми сами не остављамо. А када наши греси не буду опроштени, одатле неће следити ништа друго, као што је казна за грехе, као што се дешава дужнику коме се зајмодавац не одрекне свог дуга; јер га затвара у тамницу и држи га док не плати свој дуг: тако ће грешник, коме греси нису опроштени, биће затворен по суду Божијем у вечној тамници, и биће истина Божија за своје грешне дугове, платиће казну, али никада неће платити. За гнев и увреду вечног и бесконачног Бога праведно се награђује вечна и бесконачна казна. Јер правда Божија захтева да непокајани грешник добије достојну казну. Али за уништење вечног закона Божијег, а самим тим и увреду бесконачног величанства Божијег, ништа друго не може задовољити човека осим вечне казне и страдања. Што се тиче оних који се кају, престану да греше, кају се за своје грехе и траже опроштај, греси Божији су опроштени, онда Бог то чини из своје једине милости и ради заслуга Христових, ради којих је обећао у својој речи свима који се покају и верују у Христа да ће дати опроштење грехова, као што је ово осликано милосрђе Божије. 102: Благослови душо моју, Господе. Али онај ко жели да се покаје, и ради страдања и смрти Христове, да добије опроштење грехова, мора свакако да напусти своје грехе. Јер где нема напуштања греха, нема истинског покајања; где нема истинског покајања, тамо заслугама Христовим нема места; где нема заслуга Христових, нема опроштења грехова; где нема опроштења грехова, следи осуда и вечно страдање за грехе у паклу. И тако грешник, када му греси не буду остављени (неће му бити остављени, јер он сам не жели да их остави), биће мучен за све те грехе, као за дугове дужника, које је дуговао Богу; и пошто нема шта да се искупи, задовољиће се вечном смрћу. Неопходно је да сиромах који жели да се покаје и тако спасе, остави своје грехе и побегне у милост Божију, а себе са смирењем и кајањем исповеди као крив пред Богом, тражећи опроштај ради проливене крви Христове, која се пролива за сваког грешника и чисти сваки грех; потребно је напустити туђинску безакону земљу са блудним сином, и вратити се Оцу са сажаљењем и понижењем самог себе, и бацити се као недостојног пред Његове милостиве очи и исповедати: Оче! који си сагрешио на небу и пред Тобом, и нисам више достојан да се зовем сином Твојим: учини ме једним од најамника Твојих 845. Помилуј ме благодаћу и љубављу Јединородног Сина Твога, Који је крв Своју пролио и умро за мене као грешног; ради Његовог невиног страдања и смрти, опрости ми и опрости ми дугове. Ономе ко се покаје и понизно и са покајањем исповеди своје грехе и замоли за милост, све дугове ће му Отац небески опростити, не по било којој заслузи, него по једној благодати. Јер опет је сама крв Сина Божијег, проливена ради грешника, и сви дугови његови остаће и никоме се неће сетити. Такав грешник ће препознати милост Оца небеског, као што је изгубљени син који се вратио препознао милост свог добронамерног оца. Отац небески ће видети таквог грешника који је дошао к себи, и погледаће га својим милостивим очима, и биће благ према Њему. Неће чути очев укор за самовољу, отуђеност и покварен живот; али ће чути један глас добронамерног Оца: скини прву хаљину, и обуци га, и стави му прстен на руку, и чизме на ноге; и донеће теле које је тражено да се закоље, а ми ћемо јести и веселити се: као да је овај мој син мртав, оживеће; и савиј га, и наћи ћеш 846. И тако ће, по речима Христовим, бити радост пред анђелима Божијим за једног грешника који се каје 847. године. Али грешник који је добио тако велику милост од Бога мора и према ближњем да покаже милост и да му опрости грехе, да се не би препознао као дужник Јеванђеља, који је своме цару задужио мрачни таленат, који, добивши милост од свог цара, није хтео да помилује свог слугу, и, велики дуг свој према своме, није желео ни мали дуг краљу своме брату, није желео да остави милост своме брату. ради чега је запалио гнев свог краља, и свој дуг видео као тежак терет на себи, али ипак са укором: зли робе! Он ти је сав дуг опростио, јер си ме молио: зар не би хтео да помилујеш своју детелину, као што си мене помиловао? И Господ се разгневи на њега, предаде га мучитељу, док не исплати сав дуг свој. Тако, завршава Христова парабола, и Отац Мој небески ће вам то чинити, све док не опростите сваком од своје браће из срца свог греха 848. Не уведи нас у искушење. 1) Искушење нам се дешава на добро или на зло. Постоји искушење добра од Бога, којим су Давид и други светитељи тражили да буду искушани. Искушај ме, Боже, и искушај срце моје; мучи ме и разумеј путеве моје 849. Авраам је тако био искушаван 850. Овде се не ради о седам искушења. - Догађа се искушење на зло, или завођење, или ето ђавола, који на све начине тражи да нас ухвати, заведе, да нас наведе на грех и уништи; или ето тела које нас хвата страстима и пожудама; или је то мера која нас чарима, сујетом и искушењима на зло подстиче. Овде има речи о овом искушењу. 2) Бог, као добар, никога не куша на зло. Нико није у искушењу да каже да сам кушан од Бога: Бог није зли кушач, и Он никога не куша. Свако је кушан, па мамимо и искушавамо његову пожуду 851. Овом речју: не уведи нас у искушење, молимо се Богу да нас избави од искушења света, тела и ђавола благодаћу Својом. 4) И ако паднемо у искушења, тражимо да не допусти да нас они поразе, већ да нам помогне да их савладамо и победимо. 5) Из овога је јасно да смо сами по себи немоћни и слаби без помоћи Божије. Чак и када бисмо сами могли да се одупремо искушењу, не би нам било заповеђено да тражимо помоћ у томе. 6) Тако се учимо, чим осетимо да нам се приближава искушење, одмах се помолимо Богу и замолимо Га за помоћ. 7) Научимо се из овога да се не ослањамо на себе и своју снагу, већ на Бога. 8) Када се молимо: не уведи нас у искушење, онда ни сами себе не треба увести у искушење. Када нас, рече свети Златоуст, привуче подвиг, морамо храбро стајати; уместо да будемо позвани на ћутање, ми морамо чекати време подвига, и показаћемо нерад и смелост на сујетне славе. Али избави нас од овога злога. 1) По учењу светог Златоуста овде се ђаво схвата као зао. Лукаво, каже, овде говори ђаво, заповедајући да с њим водимо сталну борбу. Он се тако зове због своје надмоћи због своје велике злобе, која се непрестано наоружава против нас, и свакојаких невоља, физичких и духовних, покушава да нам нанесе, како каже Апостол: отрезни се, буди се, јер ће ти се ђаво супротставити, као лав ричући, хода около тражећи некога да прождере 852. кога не можемо сами спасити. 3) Напослетку, тако да је у време наше смрти, када се највише бори против верних, спасао нас од њега, а после блаженог краја послао је душе наше у отаџбину небеску, и да нам је и од њега, и од сваке невоље, од њега, спасивши нас, дао вечно блаженство које је обећао име Его верних. 4) Овом речју: избави нас од злога, Спаситељ наш подстиче нас на молитву, и учи нас да се молитвом избавимо од њега. 5) Сећање на душмана, каже Златоуст, он нас припрема на подвиг, а лењост нас одсеца. 6) Молимо се: не уведи нас, а не мене, у искушење, него избави нас, а не мене, нечастивога, научимо се и подстичемо једни друге да се молимо једни за друге, и испросимо једни друге за помоћ, заштиту, избављење и спасење од Бога. Као што је Твоје царство и сила и слава, у векове векова. Амин Ова реч је закључак молитве Господње, што значи поверење и храброст у милосрдног Оца небеског. Ти владаш над свима, Чијој се моћи сви покоравају; Ти си јачи од свих, против Кога се нико не може супротставити: отуда ће слава имена Твога бити у томе што ћемо ми убоги грешници добити оно што од Тебе тражимо, и тако ћемо Ти од срца благодарити, и овде, а још више у будућем животу, славићемо име Твоје са изабраницима Твојим. Храброст нам, вели Златоуст, даје и обнавља, сећајући се Цара, коме смо потчињени, и показује Га као најјачег од свих, говорећи: као што је твоје царство, итд. Авај, док је Он царство, нико не воли да се плаши, јер нико не може да се супротстави Њему и да се супротстави Његовој моћи. Када каже: Твоје је царство, то показује да му се и наш непријатељ покорава, иако се противи, по допуштењу Божијем. Јер и он је један од робова, иако је непослушан и љут, и не усуђује се да нападне никога, осим ако прво не добије дозволу одозго; и нека не падне ни на једног човека, него ниже на свиње, овце и волове, не можете га наћи без Божијег допуштења. Авај, иако си слаб, мораш се усудити, толико име Цара, Који може све згодно и преко тебе. § 335. Овде су укратко понуђени и други узорци молитава из Светог Писма, које хришћанин може користити у пристојним и потребним случајевима, и вером тражити и молити за милост Божију. Без молитве не можемо имати ни чинити ништа добро, као сиромашни и слаби. 1. Молитва покајаног грешника. Помилуј ме, Боже, по величини милости Твоје, и по мноштву благодати Твојих, очисти безакоње моје итд. 853 Молба цариника је слична овој: Боже! буди милостив мени грешном 854. За велике грехе, за велико милосрђе, и за многа безакоња, многе благодати од Бога вером се дају, да ако се умножи грех, умножиће се благодат 855. Сећај се своје великодушности, Господе, и своје милости, јер је то суштина вечности. Не сећај се греха младости моје и незнања мога; по милости Твојој, сети ме се доброте Твоје Господе 856 . Човек много греши у младости и у незнању. А када такав покајник размишља и погледа на истину Божију, многи се по савести стиде и растуже. У таквом случају, они који су оставили своје грехе и кају се треба да се сете и бескрајне милости и благодати Божијих, које је Он обећао у Својој Светој Речи свима онима који се кају и вером у Христа моле за опроштај грехова, и често понављају са псалмистом: сети се благодати Твојих итд. 3. Молитва онога ко осећа гнев Божији у својој савести. Господе, не укори ме гневом Твојим, него ме казни гневом Својим 857. Слично, Јеремија пророк: опомињи нас, Господе, али на суду, а не у гневу, да нас не умањиш 858. И други псалмопојац: не уђи на суд, који пред сваким живим9 слугом Твојим неће себе оправдати. И опет: ако посечеш безакоње, Господе, Господе, ко ће стати 860? Није само казна Божија та која тражи избављење, већ гнев и строгост истине Божије, која сваком грешнику прети вечном муком. Очинско кажњавање Божије, иако је наше тело горко, морамо га желети, као што га Господ воли, заповеда, проклиње сваког сина кога прими 861. А сам Христос је рекао: Ја, кога још волим, корим и заповедам 862. Тешко свакоме човеку, кад га Бог изведе на суд с њим по истини Његовој! Не треба да очекује ништа осим вечне муке у огњу пакла. Сваки грех, па и најмањи, по нашем мишљењу, способан је да гурне човека на дно пакла, када не стигне милост Божија, ради обећаног Сина Његовог Исуса Христа. Шта можемо рећи о онима који добровољно греше? Због тога, свако ко жели да избегне судове Божије треба да се окрене од својих грехова и да се моли Богу са вером у Христа: Господе, не осуди ме гневом Својом итд. 4. Молитва у разним искушењима. Господе Боже мој! Уздам се у Тебе, спаси ме од свих који ме прогоне и избави ме. али не кад ми душу отме, као лав, нисам ја тај који спасава, тај који ме спасава 863. Сатана са својим злим анђелима и слугама непрестано гони и тражи да ухвати и зароби верне, као лав, како каже Апостол: трезвен буди, јер ће те ђаво као родев супротставити. 864 - против кога нема другог непријатеља у средини, као што је усрдна молитва са уздањем у Бога. 5. Молитва, када мисли збуњују душу и доводе до очајања милости Божије. Господе! что са умнешиша тракаусиј ми? Многи устају против мене; многи говоре за моју душу: нема му спасења у Богу његовом. Ти си, Господе, заступник мој, слава моја, и подигни главу моју 865. Вернима, а посебно ономе који је био у гресима и милошћу Божијом се од њих одвратио и покајао, сатана често убацује зле помисли у његов ум, подсећајући га на његове прошле грехе, и тиме мучи своју савест говорећи: „Толико си сагрешио; праведни Бог, Који награђује све по делима, Он те разгневи: чему да ти се надају, осим једној јединој муци 866 И тако зао и подмукао дух хоће да доведе покајника у очајање. судија је одан Христу, који је дошао да спасе грешнике, у које и ја верујем, и надам се да ће се његова благодат спасти." И он се мора обратити молитви и потврдити се милосрђем Божијим, које ниједан грех не може победити. Колико год грехова човек имао, и ма колико они били, милост Божија још више боли. Како је Он сам бесконачан, тако је бескрајна и милост Његова, а бескрајне су и заслуге Христове, којима смо ми који у Њега верујемо задобили милост, благодат и опроштење грехова од Оца небеског, као што су Божанске. Овом љубављу Божијом утеши се, душо покајана, и благодаћу Божијом и молитвом у вери стани. Јер само они који не желе да се покају и то је наслеђе греха биће вечно осуђени у паклу са ђаволом; а врата милости Божије су отворена онима који су сагрешили и покајали се. 6. Молитва у свакој тузи и невољи. Господе свемогући Боже Израиљев! душа у невољи, а дух у невољи Теби кличе: услиши, Господе, и помилуј, као што си Боже милостиви, и помилуј нас, као што сагрешисмо пред Тобом 867. Ово је слично псалмопојцу: Ти си моје уточиште од јада које ме обузимају. Моја радост! избави ме од оних који су ме сустигли 868. Не можемо се ослободити никакве туге осим молитвом и исповедањем греха пред Богом. Као што неко ко саопштава тугу своме верном пријатељу добија неку радост и утеху: нарочито када Бог, који је по природи милосрдан и који је близак онима који Га истином призивају, саопштава тугу нашег срца, и, исповедајући грехе своје, понизимо се, паднемо пред Његово Величанство, примимо или избавимо нас када је Он хоће, и није корисно, и није корисно: призови Ме у дан своје туге и одвешћу те 869. Чујте утешну реч Божију: за мали грех га ожалостише, и ударише га, и лице моје одвратише од њега; и туговаху, и он оде својим путем: видех путеве његове, и исцелих га, и утеших га, и дадох му праву утеху 870. Свака туга и невоља долази од греха, и да не би било греха, не би било. Због тога се туга шаље, да се грех очисти; а када се очисти грех који изазива тугу, отклониће се и сама туга. Због тога се греси морају очистити покајањем, исповедањем пред Богом, молитвом и вером, да би се туга и туга отклонили благодаћу Божијом, и дошла утеха, као сунце у мрачним данима, или као храна после поста, пријатна и весела. 7. Како утешити ожалошћену душу вером. Плачеш ли, душо моја? а Вскуја ме срамотиш? Уздај се у Бога, како му се исповедамо, спасење лица мога, а Бог је мој 871. У великој тузи човек не зна шта да ради. У таквом случају, љубљени хришћане, обрати своју тугу Господу, и Он ће те утешити, назвати те Светим Давидом 872. Теши се бескрајном милошћу Божијом, као што Господ неће поштедети довека, као што ће кротки помиловати по мноштву милосрђа Својих 873. Господ их убија и оживљава, на тугу обара и подиже; Господ осиромашује и обогаћује, понижава и засићује 874. Чак и ако ти говоре непријатељи твоји, ђаво и слуге његове: где је Бог твој? разговарај са својом душом, теши је са светим Давидом: како си тужна, душо моја? итд.. Иако ти је у мислима речено: Где је Бог твој? а ти одговараш: Господ је близу свима који Га истином призивају 875. 8. Молитва за непрекидну помоћ Божију. Не остављај ме, Господе Боже мој, не иди од мене; приди ми у помоћ Господе спасења мога 876 . Када човек, напуштајући грех, презирући мир и његову лепоту, настоји да угоди Богу, да са вером и трпљењем иде за Христом, сусреће га мржња мира, а управо они који су били пријатељи постају му непријатељи, као што је речено у истом псалму: Пријатељи моји и искрени моји зближавају се и сташе; а ближњи су далеко од мене: и они који траже душу моју у невољи, и они који траже зло против мене говоре сујетно, а ја се учим ласкању по цео дан 877 . Мада увек, али нарочито у таквом случају, треба уздизати срце ка Богу, са уздахом, да Он не оде и не устукне уз помоћ Своју. И треба да буде противљење душманима и хулитељима, као глувонемима, као што псалмопевац каже за себе у истом псалму: Али као глув човек не чу, и као нем, не отварај уста своја 878. Тада ће Бог, у кога се уздаш, уместо у тебе, учинити исто оно што је рекао Господ, и уздај се у пророк твој. И открићу истину твоју као сунце, а судбину твоју као подне 879. И при том не остављај сам Господа, нити одступај од Њега срцем својим, него свагда слушај закон Његов, како каже: слушај закон Мој народе мој 880 . 9. Благодарећи Богу за грешника, за грехе покојних и покајника. Исповедаћу Ти се, Господе Боже мој, свим срцем својим, и славићу име Твоје у векове: као што је велика на мени милост Твоја, и душу моју избавио си из пакла подземља 881. Слично: раскини окове моје. прождраћу те жртву хвале 882 . Човек, живећи у греху, духовно је везан гресима, као оковама, и, као заробљеника, држи га сатана, а његова душа је пред вратима пакла, иако не осећа да је заслепљен; али доброта Божија, чекајући га на покајање, не дозвољава да његова душа буде занесена сатаном у паклу. А када се грех остави благодаћу Божијом и покаје се за њега, онда се ослобађа окова, и тада се уздиже власт сатана, а благодат Христова ослобађа, као што је Христос рекао: ако те Син ослободи, бићеш заиста слободан 883, и тада се уздижу врата смрти, и он долази у број спасених. Ради чега мора увек да се сећа своје некадашње несреће и ове велике милости Божије, и усрдно благодари Богу што га је ова несрећа спасла. 10. Благодарећи Богу за Његову очинску казну. Добро ми је, Господе, како си ме понизио, како да научим оправдања твоја 884! Треба од срца признати да нам Бог чини велику милост, када нас бије штапом очинске казне, иако је наше тело слабо и болно. Коме Господ воли, Он заповеда 885. Зашто не роптају, него Му захваљују на овој дужности. 11. Молитва за заштиту језика. Стави, Господе, благо у уста моја, и врата заштите на усне моје 886. Не греши човек ни једним удом тела као језиком; а посебно га је тешко задржати за време туге и напада. Зашто да тражимо од Бога помоћ, да нам помогне да се снађемо, и да говоримо само оно што је корисно, а да ћутимо о ономе што је штетно. 12. Молитва преузета из 50. псалма. Одврати лице Твоје од греха мојих, и очисти сва безакоња моја 887. Оче, Господе неба и земље! Молим Те вером у име Јединородног Сина Твога: одврати лице Своје од греха мојих, и изабери у лицу Сина Твога Господа нашег Исуса Христа, кога си послао да спасе грешнике, од којих сам ја први 888, и Његовом благодаћу и човекољубљем очисти сва безакоња моја, са Њиме си и ти благословен. Духом Твојим Светим заувек, амин. Цео Псалам 118 нас учи како да усрдно молимо Бога да нас води путем Његових заповести и да отворимо свој ум да разумемо чуда из Његовог закона. Заједничка молитва приликом најезде туђинаца, и у свим уобичајеним непогодама. Устани, Господе, помози нам и сачувај име наше ради Тебе 889! Други Боже, помилуј нас и благослови нас, обасјај нас лицем Својим, и помилуј нас 890! Трећи. Ти си, Господе, благословио земљу Своју, вратио си ропство Јаковљево. Оставио си безакоње народа Свога, покрио си све грехе њихове. Укротио си сав гнев Свој, вратио си се од гнева гнева Свога. Врати нам, Боже спасења нашег, и одврати од нас гнев Твој. Да ли се вечно љутиш на нас, или ћеш свој гнев ширити с колена на колено? Боже! Ти нас окрећеш и оживљаваш, и народ Твој Теби се радује. Покажи нам милост Твоју, Господе, и даруј нам спасење Твоје 891! Када се непријатељ наоружа и нападне нашу отаџбину, то не значи ништа друго до гнев Божији, распламсани гресима нашим. Исто тако, када нам наше њиве не доносе плод, или су чести пожари, или се куга шири, или нас задеси каква друга несрећа: Бог нас кажњава обичним недаћама, да дођемо к себи и покајемо се. Овај праведни гнев Божији подиже се и свакојаким гресима, а посебно неправедним осудама, осветама, кривоклетством, увредама и огорчењем удовица, сирочади и других сиромаха, и проливањем невиних суза, међусобна неистина у куповини, узајамна заштита, крађа, међусобна клевета, међусобна клевета, узајамно равнање, узајамна заштита. а једни другима ништа не верују. Ово спада у гнусну нечистоту, када се људи не боје да оскврне постеље својих ближњих, и почине другу нечистоту, за коју је први свет уништен потопом, а Содома и Гомора огњем и сумпором, праведним гневом Божијим. У исто време делује праведни гнев Божији у тој земљи, у којој су пожари који опустошавају села и градове, затим несташице хлеба и глад, затим се чује пад многих хиљада људи од војног оружја, зато је читаво отаџбина захваћена невољом: људи су сиромашни, општа ризница се исцрпљује, нестаје и удовица, синови удовица, синови сирота бојно поље, мајке плачу и јецају и плачу јадно; Туга и туга синова читаве отаџбине прекрива, страх и ужас очаја несрећног завршетка рата осетљиво узнемирује. У таквим страшним околностима, када људи не осећају заповедничке руке Божије, и не само да не остављају своје грехе иза себе и не кају се, већ и гресима додају грехе; онда се нужно мора очекивати још већа општа катастрофа. Због тога, иако увек, а још више у оваквим случајевима, потребно је да свако, знајући и признајући своје грехе и безакоња, једнодушно дигне глас из дубине срца: Господе, Бог је јак! изабери нас, и просвети лице Твоје, па ћемо се спасти 892, а доведени, или други, што вера буде дала, излијте молитве Богу. Пошто се обични греси кажњавају заједничком и јавном казном, зарад заједничког и покајања морају умилостивити Бога. А безакони заклетве, грабљивице, подмитљивице, убоги проливачи суза, неправедно осуђивачи и остали безаконици, као заједничка пошаст отаџбине, којима је од Бога предао мач правде, морају се понизити и праведним судом узвратити свакоме ко судији по праву земље, а не и оном по делу. суд ће их посетити Бог, и они ће прихватити жреб са неверницима. Зло и безакоње показују снисходљивост тамо, где треба користити строгост и правду. Тамо је потребно снисхођење, где се чине слабости и греси, којима је подложан сваки добар човек. А неустрашивост и безбожност морају се строго кажњавати, као обична куга, а други људи имају страх и не заразе се. 15. Молитва и исповест верних. Помени нас, Господе, у благодати народа Твога, посети нас спасењем Твојим, у доброти види изабранике Твоје, радуј се у радости језика Твога, дичи се славом Твојом. Они који су сагрешили са оцима нашим, безакони, неистинити итд. 893 Морамо од срца признати своју неправду пред Богом, као што је рекао пророк Данило: Ти си, Господе, истина, стидимо се лица својих 894. Као што наши оци, то јест, преци наши, тако је и ми безгрешан пред Богом. Јер сви ми много грешимо, каже Апостол 895. Зашто да сви хришћани исповедају своје грехе пред Богом: они који су сагрешили са оцима нашим, безакони, неистинити, итд – и моле Га да нас промени милосрђем, човекољубљем и благодатима, ономе који је обећао ради блаженог семена његовог, који је Исус Христос, откриће Себе људима; посетио нас спасењем Својим од тог благословеног семена, да бисмо се ми умилостивили да видимо изабранике Његове у доброти, као сунце, који сијају у Царству Његовом 896, да се радошћу светог језика Његовог обрадујемо, да се хвалимо славом Његовом, и оним благословима, које око не виде, и ухо човечије није припремило за оне који нису чули, и уздахни срце 897, нека се вечно уживају. Ми се увек радо сећамо ове славе изабраника Божијих; к њему узносимо своје жеље, свој ум, своје срце и своје уздахе, док смо на овом жалосном ходочашћу, и усрдно се молимо са вером Оцу небеском: сети нас, Господе, у благодати итд. Колико год да живимо у овом бедном стању, неопходно је да се одавде преселимо на онај свет; ма колико богатства акумулирали, потребно га је оставити у овој мери; ма колико се радовао части и слави овога света, он ће нужно завршити у малом и мрачном гробу и вратити се на земљу. А чему служи богатство, част и слава овога света, када ће остати част, слава и богатство, које су изабраници Божији припремили на небесима? Каква је корист од радости и раскоши овога света, када се тело предаје црвима за доручак, а душа демонима за смех и увреде? Мршава и бедна промена – од умишљене славе и части до истинског и вечног трошења, од привремене и умишљене сладострастије до вечне и праве муке. Ова несрећна промена ће срести душу која воли пожуду, славу и сребро. Напротив, веома благословена и свежељена промена је промена мале и привремене туге (тј. малене, кажем: јер каква год да је мера ове туге, и ма колико она била дуготрајна, нема ништа против будућности и вечне туге) до вечне радости и радости лица Божијег, изабраног лица Божијег, освећења и осветљавања лица Његовог, као што је сунце Његово изабрано и блиставо. оне, да видим. Они су благословени, а њихово благостање се не може описати речима, али је немогуће разуму да схвати, који делови овог блаженог се могу упоредити, иако се газе у истој мери као и непотребно ђубре. Напротив, има јадних и бедних бића која зарад својих хирова остају жреб, чак и ако су као богови били поштовани и обожавани на овом свету. Због тога треба увек са вером да уздишемо Оцу за дарежљивост и сваку утеху Богу: сети се нас, Господе! итд. Али прво ће се свет одвратити од грехова и сујете овога света и обратити се Њему свим срцем својим, и тако ће се, препознавши своју неистину и прелест, покајати и молити. Молитве Христу, Сину Божијем, преузете из Светог Јеванђеља. * * * 1. Молитва преузета из параболе о сејачу 898. Сине Божији, Исусе Христе, јави се у нашем скромном телу на земљи, и посеј семе добре вере по селима овога света! Страхом Твојим заштити срце моје, да не дође зли и не уништи посејану реч семена Твога, и очисти срце моје од трновите туге овога века, ласкања, богатства и свакојаке сујете, и учини га добрим тлом за задовољство речи Твоје, да бих створио плод вере и имао удео са Тобом ових шест изабраних, који доносе ово шесторо изабраних. како си благословен са Оцем и твојим Светим Духом у векове, амин. 2. Молитва преузета из приче о Хананејки 899. Помилуј ме, Господе, Сине Божији, Сине Давидов по телу, као што си се смиловао на Ханане: зла је душа моја од гнева, јарости, зле пожуде и других штетних страсти. Господе! помози ми, Теби вапијем, не ономе који ходи по земљи, него ономе који седи здесна Оцу на небесима. Хеј, Господе! дај ми срце са вером и љубављу да следим Твоје смирење, доброту, кротост и дуготрпљење, и у вечном Царству Твоме удостојићу се да се причестим трпезом слуга Твојих које си изабрао. Амин 3. Молитва разних кушаних, преузета из приче о 900 апостола у невољи на мору. Господе! спаси ме, умирем. Ово је зато што је мој брод у невољи од искушења таласа, и близу је потонућа. Ти, као Бог милостив и сажаљив према слабостима нашим, Својом свемоћном влашћу зауставиш таласе несреће који хоће да ме удаве и спусте у дубину зла – и биће тишина, као што се Теби покоравају ветрови и море. Амин 4. Молитва преузета из приче о Преображењу 901. године. Самопредајући се Оцу и Духу Речи, ради нас људи и ради нашег спасења, родите се од Дјеве и живите на земљи! дај ми да окусим доброту Твоју, коју и сада кушају свети Твоји, који Те љубе и штују, лутајући у жалосном свету овога Јула, - и да видим свету светлост умним оком Твојим, које си показао светим ученицима Својим у преображењу пресветог тела Твога, да, сада, тада верујем у лице Твоје, у лице Твоје биће достојан. Изабраници Твоји да славе Тебе и Твог беспочетног Оца и Светога Духа. Амин 5. Молитва преузета из приче о губавцима 902. Исусе, Исцелитељу душа и тела наших, помилуј ме! Теби, који живиш на небесима и гледаш на нас скромне, са уздахом и вером дижем глас са земље: очисти душу моју губаву гресима, као што си очистио десет губавих људи, да се покажем чист пред пресветим очима твојим, када дођеш у слави својој, и да се уделим са изабранима, са Твојим и са њима, са Твојим и са њима Твојим Духом хвалићу Тебе. Амин 6. Молитва преузета из приче о слепима 903. Сине Божији, Свети Вечни, и дај светлост свима! помилуј ме, просветли очи срца мога, помрачене маглом грехова и страсти, као што си просветио слепе који су к теби вапили. Нека се отворе очи срца мога, да Те видим, Свети који се не видиш, и са вером и љубављу Тебе пратим, ради мене бедника који је ходио земљом. Амин 7. Молитва преузета из различитих прича. Исусе Христе, Сине Божији! погледај на мене, као што си гледао на грешника у дому Симонову, на Петра, који Те одбаци, на разбојника на крсту, и признај ме цариницима, блудницама и осталим грешницима који су се Теби покајали, као што си Ти Бог и Спаситељ наш, који си дошао да спасеш грешнике у миру, а ја сам први од њих. Амин 8. Молитва за духовну обнову. Исусе, Сине Божији, Спаситељу и Обновитељу света, на злоћу греха! обнови ме благодаћу животворног Духа Твога. Дај ми ума да разумем силу спасоносног доласка Твога; дај ми срце да Те љубим – вечна љубав, утеха и радост светих; дај ми очи да непрестано видим страсти Твоје; дај ми уши да слушам свету реч Твоју; дај ми уста да Теби угодно говорим, мени и ближњему корисно; ноге моје нека ходе стазом заповести Твојих; и све моје, молим Те, узми, и дај Своје; узми старо, а дај све ново, као што си Ти творац свега, и без Тебе не можемо ништа створити 904, као што си благословен у векове. Амин Па можеш, љубљени хришћанине, читајући Свето Јеванђеље и друга Писма, уздигнути ум и срце вером у Бога, и тражити милост од Њега, колико нежних молитава има између црквених песама и славоспева Св. користи И знај засигурно да су без усрдне молитве сви напори, посебно духовни, узалудни. § 337. Овде је представљено како верна душа разговара са Богом, а Бог на то милостиво и човекољубиво одговара у Својој светој речи, тако да се сваки, који тражи од Бога милост, утврди у вери која је неопходна у молитви, а покајани грешник, који је духовно кушан од сатане, то је утеха, коју је Бог примио у срцу своме. покајаног грешника Његовом благодаћу. Рећи ће верна душа: Ти си, Господе, уточиште од јада које ме обузимају. Моја радост! избави ме од оних који су ме претекли 905 . Бог одговара: Ја ћу те просветлити и упутити на овај пут, куда ћеш ићи; уперићу очи у тебе 906 . Верна душа каже: погледај ме и помилуј ме, по суду оних који љубе име Твоје 907. Бог одговара преко пророка: на кога да погледам? само на кротку, и ћутљиву, и дрхтаву реч Моје 908. - Верна душа говори: Господе! Ко обитава у дому Твоме? или ко обитава у светој гори Твојој 909? Бог одговара: ходи неоскврњен, и чини истину, говори истину у срцу своме, не обмани језиком својим, и не чини зла својим искреним, и не саблажњавај се на ближње. Зли су уништени пред Њим: они који се боје Господа прославиће Га. Ко се поклони своме искреном, а себе не одбаци, неће дати своје сребро у камату, и неће примити плату за невине: ово дело неће се кретати довека 910. - Верна душа каже: створи у мени чисто срце, Боже, и обнови дух правде у утроби мојој 911. дух; Узећу срце камено од тела твога, и даћу ти срце од меса 912. - Верна душа вели: умножавају се туге срца мога, па ме изведи из нужде мојих 913. Бог одговара: призови Ме у дан туге своје, и познаћу те, и прослави Ме 914., и слави ме 914. Господа твоја, кад каже: А вера ми дођи да се сетиш. 915. Христос одговара: буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака 916. - Верна душа каже: не остави ме, Господе Боже мој, не иди од мене; приди ми у помоћ Господе спасења мога 917 . Христос одговара: Ја сам с вама у све дане до свршетка века 918. – Рећи ће верна душа: Господе, Боже мој! Уздам се у Тебе: спаси ме од свих који ме гоне, и избави ме 919. Господ одговара: како се узда у Мене, ја ћу га избавити; Покрићу свој его како знам Име Своје 920. – Верна душа каже: не одврати ме од лица Твога 921 . Христос је рекао: Нећу истерати онога који ми дође 922. – Верна душа каже: не иди на суд са слугом Твојим, као што се неће оправдати пред Тобом ни сваки живи 923. Христос одговара: Тако је Бог заволео свет, као што је дао Сина свога Јединородног, да сваки који верује у њега неће погинути, него ће имати живот вечни. Јер Бог није послао Сина свога у свет да суди свету, него да кроз Њега спасе свет. Веруј у Њега, нећеш бити осуђен 924. – Верна душа каже: не сећај се греха младости моје и незнања мога 925. године. Бог ће одговорити: безаконик, ако се окрене од свих безакоња својих, која је починио, и држи све заповести моје, и чиниће правду, и правду и милост: живеће живот и неће умрети; Сви његови сагреси, које је починио, неће му бити упамћени 926. – Верна душа вели: Безакоње моје надмаши главу моју, и као бреме тешко, натеже ме 927. Господ одговара: Нисам дошао да призовем праведнике, него грешнике на покајање 928; и опет преко Апостола: грех нека се умножи, благодат обилна 929. - Верна душа каже: Богу кажем: Ти си мој заступник, зашто си ме заборавио 930? Па ипак: не заборави убоге Твоје до краја 931. Господ одговори: жена ће заборавити своје чедо, зашто не помилуј потомство утробе своје? И да ме жена заборави, нећу те заборавити, говори Господ 932. - Рече верна душа: не одврати лице Твоје од слуге Твога: како тугујем, услиши ме брзо 933. Господ одговара: за грех малог, они који су га ожалостили, и ударили, и одвратили лице моје од њега: и они су туговали, и он је отишао својим путевима: уклонио сам путеве његове, и исцелио га, и утешио га, и дао му праву утеху 934. - Верна душа говори: Господе, одговори ме на пут Твој, и ја ћу ходити путем Твојим: и ја ћу ходити путем Твоје. 936. Ја сам пут: нико не долази к Оцу осим по мени. Ја сам истина: верујте у Мене и не дајте се завести Мојом речју. Ја сам живот: веруј у Мене, ако и умреш, живећеш 937. - Верна душа каже: у лику јелена, она жели изворе воде: овако Тебе жели душа моја, Боже 938. Христос је рекао: приђите к Мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити 939. - Ја ћу вам одморити душа 939. - Имајте веру и жељу да будете слободни. буди са Христом 940. Христос је рекао: данас ћеш бити са Мном у рају 941. године. Постање 21, 12; Еур. 11, 18. Постање 17, 4, 5; Рим. 4, 16, 17. чл. 9, 10 и даље. Види такође: 4, 7, 8; 5, 18; Јак 2, 18 итд.; У. 8, 34, 44; 15, 2; Гал. 5, 24; Пс. 14 итд. Јер. 23, 24; Пс. 138, 7–12. У питању 195 кратких правила. Рим. 2, 23, 24; Ис. 52, 5. Мф. 7, 21–23; Лк. 13, 25–28; Мф. 25, 11, 12. Разговор 6. на послат. Риму на ту апостолску реч: обешчашћујеш закон Божији. Разговор 20. последњег у Рим 1 Пет. 1, 15; Лав. 11, 44; 19, 2. 2 Кор. 7, 1. Демон на ту реч Апостол. да се очистимо итд. Пс. 144, 13; 85, 15; У. 17, 17. 2 Кор. 6, 16; Лав. 26, 12. 2 Кор. 6, 18; Јер. 3, 19; Оса 1, 11. Разговор 6. на 1. пост. то Сол. Ис. 1, 15; Демон 51. на Мф. Дан. 3, 24; 25–49, 50–94 итд. 3 Цар. 8, 54; Деиан. 7, 60; Еф. 3, 14. Излазак 9, 22, 23, 29, 33; 1 Тим. 2, 8; Пс. 142, 6. У. 11, 41; 17, 1; Пс. 120, 1; 122, 1, 2 итд.