Статья 3. О должности хрістіанской къ Богу

Въпреки че от горното е възможно да се види какво дължим ние, християните, на нашия Бог, който се смили и ни спаси; но в тази статия е по-широко и ясно представено, че християнинът, чрез силата на своята вяра и призвание, е длъжен да покаже на Бога какво ще предложи той вместо него. Глава 1. Покорство, дължимо на Бога Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват. И Азъ животъ вѣчный дамъ имъ, глаголец Христосъ 478 . Бог е този, който се покорява на Божиите думи: поради тази причина вие няма да се покорявате, защото не познавате Бога, казва Христос евреинът 479. § 303. Покорството, което християнинът трябва да покаже на своя Бог, се състои в това, че той се опитва да подчини своята воля на волята Божия във всичко и каквото Бог заповяда, той доброволно се показва на това и не гледа това, което е угодно на мярката или плътта, но това, което е угодно на Бога, както пише апостолът: като свети деца ходите (плодът за духовното е във всяка доброта и истина и истина), изкусителен, който е угоден на Бога 480. Истинското послушание не гледа дали е трудно или удобно, дали е трудно или лесно да се яде това, което е заповядано; но за всяка заповед, каквато и да е тя, той се показва готов, като дава сърцето си да се покорява на Бога с пророка: моето сърце е готово 481 . Не се заповядва, а командващият, волята и желанието на съдения и какво иска този, който го командва. той е доволен от факта, че неговият Бог е Този, който заповядва, и това, което е заповядано, той иска от него. Бог, казвам, е Създателят и Създателят на това, а не някой друг. Не е заради командването, но командващият се съди по сила и власт. Той ще се покаже откъде и с желание по негова команда. И както желае Господ, така иска и създава; а каквото не иска, не иска и не прави това и това. Авраам, светият праотец, показа такова послушание към Бога, както четем в книгата Битие. Когато Бог му заповяда: излез от земята си, и от рода си, и от бащиния си дом, и иди в земята, където ще покажеш на мен и на други 482 - той не се отказа да направи това, остави отечеството си, рода си и бащиния си дом и отиде в чужда, непозната земя, както пише за това Апостолът: с вяра призовавам Авраам послуша да излезе на мястото, което искаше да наследи, и отиде вън, без да знае къде отива 483. Светият патриарх извърши дело, достойно за още по-голямо чудо, че по Божия заповед доведе сина си Исаак и го издигна на олтара за всеизгаряне и макар и не с дело, а по избор го погреба 484. Синът беше самороден, синът, възлюбен от бащата, синът, даден според обещанието на Бога и роден в старост, синът, за когото Бог каза него, че твоето потомство ще се нарича Исак 485. Но верният и искрен ученик не отказа да издигне егото си до всеизгарянето; той не гледаше на такава трудна и неудобна заповед, но се вслушваше в началната власт, сила и всемогъщество, мислейки, казва апостолът, че Бог може да възкреси от мъртвите 486. Но светият праотец показа своето искрено послушание и своята искрена вяра в Бога. Неговата вяра го подтикна към послушание и вярата му показа послушание, както доброто дърво дава добри плодове. Какво пише за него св. апостол: Авраам, нашият баща, не се ли оправда, като възнесе сина си Исаак на олтара? Вижте как вярата ускори работата на егото и ето, работата беше извършена чрез вяра 487. § 304. Свети Авраам, който беше изведен горе в образа на искреното послушание, е определен от Бога за баща на вярващите, заради вярата и послушанието към него, както Бог му каза: отца менякоъ языковъ полижих тя 488. А верните са синове на Авраам, според учението на апостола: онези, които са от вяра, това са синовете на Авраам 489, тоест не по плът, а по дух, синовете на Авраам, не плътски деца, а духовни. Поради тази причина, християни, когато искаме да бъдем деца на Авраам и да получим благословията на Авраам, да бъдем благословени от верния Авраам 490, ние трябва да подражаваме на вярата на Авраам, като баща на верните, и да покажем нашата вяра на Бог чрез нашето покорство, както направи бащата на верния Авраам, както видяхме в предишния параграф. Ако искаме да бъдем деца на Авраам, трябва да вършим делата на Авраам, както каза Христос евреинът: ако бяхме деца на Авраам, щяхме да вършим делата на Авраам 491. Тази дума беше казана от евреите на онези, които се хвалеха с този велик патриарх, наричайки го свой баща: бащата на имама Авраам 492, нашият баща е Авраам 493, но във вяра и дела не последваха този баща. Бог не ни заповядва да напуснем отечеството си, рода си и дома си и да отидем в чужда земя, макар че трябва да правим това понякога, заради святото Му име, когато честта на името Му го изисква 494, но Той ни заповядва да оставим мира с прелести и похоти. Не обичайте мира, колкото и да е много. Който обича мира, няма в себе си любовта на Отца. Като всичко, което е в мярката, похотта на плътта, и похотта на очите, и гордостта на живота, няма Отец, но има мярката на това 495. Бог ни заповядва, като пришълци и пришълци, да избягваме плътските похоти, които воюват на душата 496, и да търсим духовна мъдрост, а не земна 497. Той не ни заповядва да разпънем нашите синове, или да се убием, въпреки че в този случай за честта на Неговото име трябва да изядем и живота си, но Той казва: умъртвете вашите крайници, които са на земята, блудство, нечистота, страст, зла похот и зло, което е идолопоклонство 498. Глагол: представи тялото си като жива, свята, приемлива жертва на Бога, вашата словесна служба; и не се съобразявайте с тази възраст, но се преобразявайте чрез обновлението на вашия ум, в което може да бъдете изкушени, че Божията воля е добра, приемлива и съвършена 499 . С една дума, той ни заповядва да умрем за греха, мярката и плътта, и да живеем за Него, тоест Той да работи, да твори, да говори и да мисли това, което Му е угодно, както казва апостолът: Христос умря за всички, така че живите да не живеят за себе си, но за Този, който умря за тях и възкръсна 500 . Защото това е, което нашата вяра, която имаме в Него, изисква от нас и към тази вяра насърчава вярно сърце. Дори ако искаме да бъдем верни, да бъдем деца на верния Авраам, да бъдем Христови - защото същността на Христос е плътта, разпъната със страсти и похоти 501 - тогава ние ще покажем нашата вяра в Него чрез нашето покорство към Него; нека покажем нашата вяра заради нас, както изисква апостолът: нека покажем вашата вяра заради вас 502. Както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва 503. § 305. Послушание към Бога, тоест ние, християните, трябва да се отклоняваме от злото и да правим добро; но надеждата за избавление и спасение е поставена в единия Христос. Защото 1) както сме избавени от вечната смърт, ада и мъките, така получаваме вечен живот не чрез нашето собствено, а чрез Христовото послушание, чрез вяра в Христос Исус, за да имаме мъдрост от Бога, истина и освещение и избавление 504, Този, който се смири, беше послушен дори до смърт, дори до смъртни кръстници 505 . Както чрез покорството на един човек, Адам, мнозина бяха грешници: така и чрез послушанието на един, Исус Христос, мнозина ще бъдат праведни, казва апостол 506. Точно както сме оправдани пред Бога чрез вяра в Христос, така и ние сме спасени. Защото има оправдание, има и спасение. Защото както спасението следва оправданието, така няма спасение без оправдание. С нашето непокорство ние попадаме в Божия гняв и вечна смърт, но с нашето непокорство не можем да се отървем от него и да спечелим вечен живот. Необходимо е да бягаме към Христос, Божия Син като наш Ходатай 507 с вяра. Чрез Своето съвършено послушание Той спечели за нас както освобождението от смъртта, така и наследството на вечния живот, когато искрено вярваме в Него. 2) Трябва да се стремим към това, за да не загубим спасението, което Той е спечелил за нас чрез нашето неверие и непокорство. Откъдето ни е заповядано: изработвайте своето спасение със страх и трепет 508 . Живейте в страх от живота на вашето време, знаейки, че няма да се отървете от вашия суетен живот, даден на баща ви, с нетрайно сребро или злато, но с честната кръв на непорочния и чист Христос на Агнето 509. Защото, когато искаме да получим това спасение, трябва да избягваме всичко, което затваря вратата към това спасение. Той завършва непокорството и греха. Всеки, който има тази надежда в Него, се очиства, тъй като Той е чист, казва апостол 510, тоест избягва греховете и искрено се кае за миналото си. 3) Нашето покорство се дължи на Бог, защото творението трябва да се подчинява и да почита своя Създател. Подчинен на своя цар и роб на господаря си трябва да покаже покорство и покорство, точно както ние трябва да покажем послушание, послушание и почит, които без послушание не могат да съществуват, към Бог, който е нашият Цар и Господ, и е Цар на царуванията и Господар на господарите 511. Обида и обида се случват на царя, когато * поданик към него, и на господарка, когато * робът не му даде дължимото подчинение; Много по-трудно е Бог да направи същото с нас, когато не проявяваме покорство и покорство към Него като наш Господ и Цар. Откъдето Господ каза чрез пророка: синът слави бащата, а робът на господарката си се страхува. И ако Аз съм Отец, тогава къде е Моята слава? И ако аз съм Господ, къде е страхът от мен? Всемогъщият Бог казва 512. Поради тази причина, когато показваме покорство на Бог, ние Му даваме дължимото и не можем да спечелим нищо от Него, още по-малко вечен живот, който е безкрайно добро. Къде е казал Христос: когато изпълнявате всичко, което ви е заповядано, кажете, че сме роби без ключове: като сме длъжни да творим, ние сме създадени 513. 4) Вечният живот е дар от Бога, който Христос, Божият Син, спечели с кръвта Си за онези, които вярват в Неговото име, както казва апостолът: дарът от Бога е вечен живот за Христос Исус, нашия Господ 514. Защото човекът, като грешник и проклет в себе си и подложен на нищо друго освен вечно осъждане, не може да заслужи и не заслужава освен смъртта, както се казва: отвърнете се от греха и смъртта 515. Той може да унищожи себе си и той се унищожава, но не може да се спаси. Необходимо е Божият Син, като добър Пастир, да го вземе като изгубена овца на раменете Си 516 и да го доведе при Своя Отец, както Христос каза: Аз съм пътят и истината и животът: никой не идва при Отца, освен чрез Мене 517 . Той пасе овцете Си, тоест тези, които вярват в Него и слушат гласа Му и Го следват, и Той ги спасява и им отваря вратата на вечния живот, както казва: Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те идват при Мен и Аз ще им дам вечен живот 518. 5) Не можем да покажем нашето покорство на Бог без Божията благодат. Така Христос свидетелства: без Мене не можете да направите нищо 519 . И апостол Христос: Бог действа във вас и каквото щете и каквото правите за добро 520 . Откъдето ни е заповядано да искаме, да търсим и да натискаме, за да дойде при нас Божията благодат. Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; бутни и ще ти се отвори 521 . Как можем да спечелим вечен живот чрез нашето послушание, когато истинското послушание не е наше собствено, а дело на Божията благодат и ни се приписва, че не се противопоставяме на Божията благодат, а я подпомагаме в нас? Откъдето се казва от закоравелите евреи: жестоки и необрязани сърца и уши! вие предизвикателно се противопоставяте на Светия Дух 522. 6) Нашето послушание е несъвършено. Въпреки че една вярна душа се стреми да покаже покорство на своя Бог, тя често се забива в слабостта на плътта си, защото духът е жив, но плътта е слаба 523 . Защо светиите са в тази слабост и всеки преподобен се моли за прошка 524 и въздиша към небесния Отец: остави ни нашите дългове и т.н.: падението, защото кой разбира 525? Ние трябва да покажем покорство на нашия Бог, така че да свидетелстваме за нашето покорство на тази вяра, или, според думите на апостола, ние ще покажем нашата вяра заради нас 526. Но вечната смърт, спасение и вечен живот, наследство чрез вяра в Христос е това, което искаме и търсим от Бога; какви са приятни самите молитви, светите църкви и на какво ни учат, в които просим от нашия Бог милост, благодат, прощение на греховете, оправдание, святост, избавление от ада и вечна смърт и наследяване на вечен живот чрез вяра в Христа Исуса, нашия Господ. Прочетете го сами с внимание към молитвата и разсъждавайте усърдно, тогава вие сами ще разпознаете това като истина. § 306. Причините, които ни насърчават да се подчиняваме, са следните: 1) Благостта на Бог, това, чрез което сме доведени от небитие в битие и почитани в Неговия божествен образ, може и трябва да ни издигне да се подчиняваме на Неговите заповеди. Той е нашият Създател, Бог и Господ; защото като Създател, Бог и наш Господ, трябва да слушаме с готовност и да изпълняваме светите Му заповеди. Ние се подчиняваме на нашия баща по плът, който ни роди, нашата господарка, която ни роди, нашия суверен, на чиято власт сме временно подчинени, с една дума, човекът, който има власт над нас не от себе си, а от Божията уредба; угодно ни е да се подчиняваме на Бога, който ни е създал и се грижи за нас и има всички правомощия и подчинени. Безсрамно и беззаконно е да не слушаме Него, от Когото ние самите сме създадени и всичко, което имаме, получаваме от Него и се подчиняваме на Неговата върховна и вечна власт. 2) Нека Неговата божествена любов, която Той ни показа чрез Христос Исус, да ни подтикне към Неговото послушание. Тази Негова любов ни беше проповядвана от Христос, Неговия Син: Богът на мира толкова възлюби, че даде Своя Единороден Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот 527 . Свети Павел проповядва: Бог подготвя любовта Си към нас, защото, докато сме още грешници, Христос ще умре за нас 528. И свети Йоан: О, ето, Божият се яви в нас, като Син на Неговия единороден посланик, Бог в света, да живеем в Неговото име 529 . И той се учудва на тази любов: виждате каква любов ни е дал Отец, за да се женим за Божиите деца, а ние сме 530! Тази Негова велика и необозримо неразбираема любов към човечеството може и трябва да ни събуди да Му се подчиняваме и да творим по Негова заповед. Той ни възлюби като баща, ние също Го обичаме като баща на дете и това любовно послушание към Него, като към милостив Баща, ще покажем сами, както се покорява дете 531 . Нека и ние да се обичаме един друг, както е дадената ни заповед 532. Въпреки това Бог ни възлюби и ние сме длъжни да се обичаме 533. Нека обетите, дадени от нас при кръщението на светеца, ни подтикват към послушание. Тогава ние се отрекохме от Сатана и неговото мерзко служене и обещахме да служим на Бог, да му служим благоговейно и искрено през всичките дни на нашия живот 534, което не може да бъде направено без искрено послушание. Защото той служи на Бог и Му се подчинява, а не показва същността срещу себе си, така както да служиш на любовница и да не Го слушаш е невъзможна задача. Ако не изпълним тези обети, тогава те ще се изправят срещу нас при Неговия съд и ще ни изобличат и осъдят като лъжци и неверни на нашия Господ, и ние ще се засрамим пред целия свят, тъй като сме обещали да служим на Бога с вяра и истина, а не сме служили, но сме Го излъгали. 4) Покорството на истината показва истински и нелицемерен християнин, точно както непокорството е доказателство за нехристиянско сърце, фалшив и лицемерен християнин. Това разбираме, казва светият апостол, като Го познаваме и изпълняваме заповедите Му. Кажете, тъй като аз Го познавам и не се подчинявайте на заповедите Му, има лъжа и няма истина в това 535. Точно както верността на роба към господаря му се познава по неговото искрено покорство и работа, а невярността чрез непокорство и лицемерие: така и верният слуга на Бог се отличава с това, че показва искрено покорство на своя Господ и вярно работи за Него, като неверен чрез непокорство и непокорство. Колко велико е да си истински и верен слуга на Бога, колко по-жалко е да си неверен и фалшив слуга, както ще видиш от следващото, читателю! 5) Тоест, непокорството на християнин, извършил акт на невярност към Бога, остава с цялата Божия милост, която светиите са получили при кръщението, и попада под Неговия праведен гняв и вечно осъждане. Точно както плътски баща се отрича от своя непокорен и дефектен син и му оставя наследство; така Бог, небесният Баща, се отрича от фалшив християнин; не го признава за свой, тъй като самият той не го познава и не го слуша; изключва го от числото на неговите верни и по този начин затваря вратата на небесното царство за него, както казва Христос: не всеки Ми казва: Господи, Господи, ще вляза в небесното царство, но върша волята на Моя Отец, който е на небесата 536. - И други причини, които святото Божие слово представя. § 308. Послушанието, което истинските християни искат и се стремят да покажат на небесния Отец, е възпрепятствано от: 1) Сатана с неговите зли ангели. Това е онази древна змия, която отвърна нашите прадеди в рая от послушание към Бога, завиждайки на блаженството им и ги подлагайки на всякакви бедствия 539. Този всевиждащ враг, виждайки и сега християните, възстановени и обновени от Божията благодат и онези, които са в Неговата милост, и завиждайки на тяхното блаженство, което им е приготвено в бъдещия век, избягва ги от Бог чрез непокорство и предишното окаяно състояние, и по този начин те ще донесат със себе си вечно унищожение, което направиха предците. 2) Нашата сляпа и слаба плът също иска да ни заведе на прослушване. Ето как Ева в рая даде на Адам ябълката на обещаното дърво, на нашия дух мир с неговите радости и красоти, похотта на плътта и похотта на очите и гордостта на живота, че няма Отец, но това е светът 540 това, което е забранено, ние разрушаваме Божията заповед и ядосваме Този, който го е заповядал. 3) Изкушенията на зли и покварени хора, които или чрез покварен учен, или чрез зъл и отровен пример на делата си, покваряват непредпазливите и искат да ни хвърлят в същото бедствие. Християните трябва да се противопоставят на цялото това зло и да спазват заповедите на своя Бог. И въпреки че нашата вяра и дух искрено желаят и са уморени да покажат послушание към Бога и да изпълнят светите Му заповеди; но този враг е удобно спрян, когато всемогъщата Божия помощ не пристигне и не го укрепи. Затова се нуждаем от Божията помощ, имаме нужда от врага на дявола, имаме нужда от противоположност на бушуващата плът и нейните празни страсти, имаме нужда от противоположност на изкушенията на лукавия свят. И за да дойде Божията помощ при нас в правилния случай и да ни укрепи, или по-точно винаги да остане с нас, тъй като винаги имаме нужда от нея, има нужда от усърдна и честа молитва, с която се иска Божията помощна благодат. Откъдето ни е заповядано да бдим и да се молим: бдете и се молете, за да не паднете в изкушение 541 - молете се: не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от този лукав, Отче! 542 , – молете се винаги 543 , – молете се непрестанно 544 ; - е заповядано да иска, да търси, да натиска: поискайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; бутни, и ще ти се отвори 545 . § 309. Нищо не е угодно на Бога без истинско послушание: 1) нито изповядването на Неговото име, както Христос каза: Как Ме наричаш, Господи, Господи, и не прави това, което казвам 546? Нека всеки се отклони от неправдата, като призове името Господне, казва апостол 547. Не е вярно да се покоряваш, тъй като истинското послушание включва себе си. Защото както Господ пази истината във всичките Си заповеди, така Той заповядва да се премахне неправдата; и затова всеки, който призовава, изповядва и призовава името на Господа, който е свят и страшен, трябва да пази истината, която е заповядана в Неговите заповеди, така че неистините, забранени в същите заповеди, ще бъдат премахнати. Без него изповядването на Господното име не е нито приятно за Господа, нито полезно за изповедника. – 2) Ние сме молитва. Защото е писано: като грешници Бог няма да послуша; но всеки, който се покланя на Бога и изпълнява Неговата воля, ще му се покорява 548. И сам Бог говори на беззаконниците чрез пророка: ако протегнете ръцете си към Мен, ще отвърна очите Си от вас и дори да умножите молитвите си, няма да ви чуя; ръцете ви са пълни с кръв 549. - 3) Нито пеенето, нито хвалението, нито прославянето, нито каквото и да е друго устно поклонение на Бога е угодно на Бога без сърдечно поклонение, както казва Бог за такива: тези хора се приближават до Мен с устата си и с устните си ме чуват: но сърцето им е далеч от Мен 550. Необходимо е да се очисти безупречно с истинско покаяние и след това да призове, да пее, да хвали и да прославя свято име на Бога, което светите ангели благоговейно пеят 551. Всяко устно поклонение без сърце е лицемерие. - 4) И проповядването на Божието слово без послушание към Бога не е приятно и не е полезно за проповедника. Защото Бог ще каже на грешника: Защо изявяваш оправданията Ми и приемаш завета Ми с устата си? Ти намрази наказанието и отхвърли Моите думи обратно и т.н. 552 Защото първо трябва да се поправиш, а след това хората ще се поправят. Ще научи себе си, а след това ще научи и хората, както казва Апостолът: учейки другиго, не учиш ли себе си? 553 , за да не е неуместна тази притча: докторе, излекувай се 554 . – 5) Нито дарът на чудесата, нито други дарби са от полза за нас и ние не можем да угодим на Бога без послушание. Това каза Христос: мнозина ще Ми кажат в онзи ден, в деня на страшния съд: Господи, Господи, не в Твоето ли име се пророкува, и в Твоето име демоните се изгонват, и в Твоето име силата на много творения? И тогава ще им призная: никога не съм ви познавал. Махнете се от Мен онези, които вършат беззаконие 555. Това показва на Христос, че не само вярата е, но и знак за сътворението, създателят не използва нищо без добродетел. Св. Златоуст отговаря на това слово и малко по-късно дава причината за това: „Ти не гледай на това; защото всеки дар се дължи на благодатта на дарителя. Те не са работили за себе си и затова заслужават наказание, тъй като са били неблагодарни и безчувствени към Този, Който ги е почел толкова много, че им е дал дар дори на недостойните” 556. Нашият Господ ни заповяда да не създаваме знамения, но да изпълнява Неговата воля и да обича, както пише апостолът: краят на волята е, който има чисто сърце и чиста съвест и вяра, не е лицемерен 557. Защото не е наше да създаваме знамения и чудеса, но това е дело само на Неговите всемогъщи сили. И въпреки че можем да вършим Божията воля и да изпълняваме Неговите заповеди, без Божията благодат не можем; в същото време от наша страна се изисква усърдие, работа, съгласие и послушание на действената благодат. Бог помага на тези, които работят, а не на тези, които лежат. На който иска се дава, на който търси се намира, на който търси се отваря. Защото всеки иска дар, и търси, и го намира, и се отваря на този, който опитва, казва Христос 558. По този въпрос вижте също 1 Кор. 13, 1–3, където се показва, че без любов нищо не ни носи полза. Любовта към Бога се познава от спазването на Неговите заповеди, както Христос каза: имайте Моите заповеди и ги пазете, тоест обичайте Ме 559 , и това е послушание. Защото този, който се покорява на Бога, се покорява на Божиите заповеди. И така виждате, че без послушание не можем да направим нищо богоугодно, това, което правим. Причината за това е следната: защото, когато човек не показва покорство на Бога, той е в Божия гняв; и по този начин, когато Бог има самото Си лице в гняв, тогава цялото Му дело е неприятно за Него. Защото Бог ни заповядва да се покаем и да създадем плодове, достойни за покаяние 560, което не може да стане без да оставим греховете; заповед да вярваме в името на Исус Христос, Неговия Син, и да се обичаме един друг: това е Неговата заповед, нека вярваме в името на Неговия Син Исус Христос и да се обичаме един друг 561. Но когато човек не иска да направи това, не показва покорство на Бога и по този начин се намира в Божия гняв, следователно не може да направи нищо приятно. Поради тази причина човек трябва първо да се обърне искрено към Бог, да остави греховете, да промени сърцето си и да започне нов живот, да се помири с Бога чрез вяра в Христос и по този начин да живее приятен живот в новия живот 562. § 310. Плодовете на неподчинението или подслушването са същността. 1) Грях. Защото грехът не е нищо друго освен беззаконие или неподчинение на Божия закон, според описанието на Апостола: грехът е беззаконие 563. Тоест: това, което Бог заповядва в Своя закон, това човек не прави, и така той се противопоставя на Божия закон, а който се противопоставя на Божия закон, върши беззаконие. Ето как праотецът Адам не послуша Божията заповед и захапа заповяданото дърво, той съгреши 564. И така от един човек ще се намери грях в мярка 565. И днес, когато човек не се покорява на Бога и нарушава светите Му заповеди, той съгрешава срещу величието на Бога. 2) Плодът на подслушването е неспокойна съвест, която, раздразнена от непокорство и беззаконие, не престава да укорява, безпокои и клевети човека. Така нашите предци, като съгрешиха в рая, скриха лицето на Бога всред райските дървета 566, което не направиха преди да съгрешат. Защото както преди греха съвестта им беше спокойна и те не се страхуваха от нищо, затова не потърсиха убежище: така и след греха започнаха да ги укоряват и плашат, защо започнаха да се крият. И злото ще постигне тези, които сега съгрешават: защото безбожният човек ще гони един човек 567 . 3) Временното и вечно наказание е плод на слушане. § 311. Ако голямо и тежко зло и безсрамие са непокорството, което човек проявява към Бога, оттук става ясно, че 1) Бог е свят, велик и безкраен, а Господ, Който държи всяка мярка в ръката Си, Комуто светите ангели се покланят с голямо благоговение, пред Когото трябва да трепери, да благоговее и с цялото смирение да се покланя и да се покорява - той, земята и пепел, но надарен с разум, безстрашно и безсрамно не слуша. - 2) Неговият закон е свят, вечен и неизменен и даден да бъде цял и ненарушим, и се осмелява да го наруши безстрашно. Защото в светия закон е изобразена незаменимата истина, която учи всеки да отдава дължимото; това, което е изобразено, е това, което трябва да бъде, както е заповядано, а не иначе. Например, почитай Бога и не прави на ближния си това, което не искаш за себе си, а прави каквото искаш за себе си; това е, което вечната истина и самата наша съвест изисква от нас и ни убеждава да правим това, а не другояче. Но безстрашният грешник се осмелява да промени това, което е непроменимо само по себе си, и да наруши това, което трябва да бъде свято, цяло и неприкосновено завинаги. От това непокаяният грешник ще се събуди и съвестта му ще се надигне, раздразнена от неговото безстрашие и безсрамие, и през цялата вечност ще бъде укоряван и измъчван, задето тъй безстрашно и безсрамно е тръгнал против Бога и Неговия свят закон. Затова праведният Божий гняв ще пламне върху грешника, който ще го усеща върху себе си завинаги и ще бъде измъчван от него, така че би искал да се обърне към нищото и да умре, но не може. - 3) Оттук можем да видим, че човек е поразен от ужасна слепота още от утробата на майката, така че непросветеността на Божията благодат се уподобява на тези, които седят в тъмнината, които не виждат нищо. Онези, които седят в тъмнина, виждат светлината на света 568. Това, което не можем да скърбим достатъчно, е, че човек, надарен с разум и почтен в Божия образ, стана толкова полудял, обезобразен и заслепен от греха на своите предци. Съдете всички, това не е ли крайна слепота? Земният цар, който има власт само над тялото, и това не е без волята на Бога, и същият човек като всеки друг човек, той се страхува, уважава и слуша човека; но Бог, Царят на небето и земята, в чиято ръка е цялата мярка 569, Който може да погуби и душа, и тяло в ада 570, не се страхува, не уважава и не слуша човека! Царят на земята, чийто съд и гняв са само временни и тялото на един е загрижено, се страхува да се гневи; но вечният Бог, Чиито съд и гняв доставят вечни мъки, не се бои от гнева!.. И така той се страхува и трепери от временния съд и наказание, но от вечното наказание, срещу което всяко временно наказание е нищо, той не се страхува и не трепери, следвайки безсмислени бебета, които се страхуват от мъртви тела и бягат, но докосват горещи въглени и се изгарят. Бащата по плът, когото е роден и възпитан, обича и почита; но от Бога, от Когото той самият и баща му са създадени, и той получава цялото удовлетворение от живота, храната, питието и облеклото, и за всяка минута не може да остане без Неговите блага, защото ние живеем, движим се и чувстваме за Него 571 , той не обича, не почита и волята му не се подчинява. И това е, което пророк Моисей изрече в песента си към непокорния Израил: упорит и покварен народ, отплащаш ли на Господа? Тези хора са глупави и малоумни. Не е ли този вашият Отец, Който ви е създал, и създал, и създал? И по-долу: Ти си оставил Бога, Който те е родил, и си забравил Бога, Който те е помолил 572. На човешки благодетел, който е получил или получава някакво благо (дори всичкото да е Божие, защото всичко, което имаме, е Божие), той искрено благодари и благоволява; но на Бога, който получава безброй благословения, той не благодари и не угажда. Приятелят на любовника му обича и се пази от обида; но Бог, неговият Любовник, Чиято човешка любов към нас е неизказана и непонятна, се оскърбява от престъплението на закона. Самият човек е човек, например бащата е син, господарят е роб и всяка власт изисква подчинение от поданика си и се ядосва, когато не го вижда; но самият Бог, Който е Отец и Господар на всички и има вечна власт над всички и над тях, не иска да покаже послушание и не го чувства. Виждате колко сляп и глупав е човек, непросветен от Божията благодат. - 4) Ето защо виждате, че непокорството е себелюбие, което почита собствената си воля повече от заповедния Господ; тъй като послушанието е Божията любов, която обича Бога повече от себе си и така предпочита Неговата воля пред своята собствена и следователно се подчинява на Неговите заповеди, както е казал Христос: ако Ме любите, пазете Моите заповеди; и още: имайте Моите заповеди и ги спазвайте, тоест обичайте Ме 573. Най-накрая виждате, че точно както истинската и искрена вяра е майка на покорството и добрите дела, така неверието е коренът на непокорството и злите дела и всички видове грехове. § 312. От горното виждаш, християнино, че християните, които не се подчиняват на Бога, но живеят според собствената си воля и капризи, следват стария Адам, който, изоставяйки Божията заповед, се подчини на съвета на дявола и по този начин остана с Божията благодат, запали Божия гняв, клетви и смърт. По същия начин дефектните християни, следвайки го, оставят Божиите заповеди и като псалмистът говори, те отхвърлят думите на Бог назад 574 и се вслушват в съвета на същия враг и изпълняват неговата зла воля в своите плътски желания; и с това показват, че те, макар и кръстени, нямат ново духовно раждане, а остават в старото, са извън числото на истинските християни, извън светата църква и по този начин са под Божия гняв, подложени на клетви и вечно осъждане. И следователно Христос, чието име изповядват, не го използва за нищо, според думите на Христос: не всеки, който казва: Ние, Господи, Господи, ще влезем в небесното царство, но върши волята на Отца Ми, който е на небето 575, докато не се поправи и не се покае. И когато се покаят и искрено се покаят, и засвидетелстват покаянието си с плодовете на покаянието, те пак ще бъдат Христос – техният Христос с всичките му божествени заслуги. Напротив, християните, които се стремят да покажат послушание към Бога, да се подчиняват на Божията воля и Неговите заповеди, да следват Христос, Божия Син, новия безгрешен Адам и Господа от небето 576, Който съвършено изпълни Божията воля и Божията воля, Който не извърши грях, нека намерим благодат в устата Му 577, Който се смири, беше послушен дори до смърт, но до смърт боговете са 578; и с това те показват, че са истински християни, наистина вярват в Христа, наистина са Христови: че плътта е разпъната със страсти и похоти 579; те наистина са родени от Бога, познават Бога 580 и вярват в Бога и се намират в Божията милост и благодат. И така виждате, че както покорството на истинския е истински християнин, така и непокорството е фалшив християнин. Защото там, където има истинско покорство на Бога, има истинска вяра в Бога, която прави човек покорен на Бога; и където няма истинско послушание, няма истинска вяра, а фалшива. Защото не може да има истинска вяра без послушание, както видяхме за Авраам, който беше поставен в образа на верния баща. Вижте това свято писание на града: ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам. Сега търсиш да ме убиеш, човече, който ти каза истината, който чу от Бога: това Авраам не е създал, казва Христос евреинът 581. Вие сте моите овце, както ви казах. Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам, и те Ме следват 582. Както видяхме и чухме, ние ви казваме, че вие ​​също имате общение с нас: нашето общение е с Отец и с Неговия Син Исус Христос и т.н. Бог е свят и в Него няма тъмнина. Освен това, тъй като имамите общуват с Него, ние ходим в тъмнината (т.е. в тъмнината на греха), лъжем и не казваме истината. Дори когато ходим в света, както Самият Той е в света, ние имаме общение помежду си и кръвта на Исус Христос, Неговият Син ни очиства от всеки грях, казва Свети Йоан с други апостоли, братята си, всички верни 583. Ние разбираме това, тъй като Го познаваме, и се подчиняваме на Неговите заповеди. Кажете, както Го познавам, и не се подчинявайте на заповедите Му, има лъжа и няма истина в това 584. Ако знаете колко праведен е Бог, разберете, че като всички, въздайте справедливост, той е роден 585. Скъпи! сега дете! Бог сме ние и не сме се появили, че ще бъдем; Ние знаем как, когато се появи, ние ще бъдем като него: ще го видим такъв, какъвто е. И всеки, който има тази надежда в Нан, се очиства, тъй като Той е чист 586. Всеки, който пребъдва в Него, не съгрешава: който греши, нито Го е видял, нито Го е познал 587. И още: дяволът е този, който върши грях: както отначало дяволът съгреши 588. И отново: всеки, роден от Бога, не върши грях, тъй като Неговото семе пребъдва в него; и не може да греши, защото е роден от Бога. Поради тази причина се разкрива същността на детето на Бог и детето на дявола и т.н. 589 Внимавай на това и разсъждавай, християнино! Свойството на вярата е да признава, изповядва и хвали Бога като свой Бог, Господ и Цар, както четем в книгите на пророците, апостолите и светите отци и учители на църквата: виждаме това и в църковните песни. Следователно, когато вярвате, че вашият Бог е Бог, Господ, Цар и Спасител, тогава трябва да покажете вярата си в делата си, трябва да покажете покорство и покорство на Бога, Господа, Царя и Спасителя. Какъв вид роб не слуша своя господар *и поданик на своя цар*? Робът на господаря ще бъде признат за свой господар и няма да бъде слушан, а робът на господаря ще се нарича роб на този господар и няма да работи за него, това е неудобна и непосилна задача за ума. Така те ще разпознаят Бог от сърцата си като техен Бог, Господ и Цар и да не покажат правилното покорство към Него е невъзможно нещо. От това следва, че който не проявява послушание и послушание към Бога, това е знак, че той не Го има за свой Господ и Бог и следователно няма истинска вяра в Него, въпреки че Го изповядва с устата си. Защото не да се изповядва с уста, но и да се вярва в Бога със сърце е истинска и спасителна вяра, както е писано: със сърце се вярва в истината, а с уста се изповядва за спасение 590. Глава 2. За прославянето на името Божие Нека вашият свят свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небето 591. Каквото и да ядете, каквото и да пиете, каквото и друго да правите, правете всичко за Божията слава 592 . Отнесете слава и чест на Господа, отнесете славата на името Му на Господа 593. § 313. Името на Бог само по себе си е колкото свято, толкова славно и прославено; поради тази причина ние не се нуждаем от нашето прославяне. И както слънцето, независимо дали е възхвалявано или хулено, винаги свети само по себе си и изпраща лъчите на светлината си на всички небеса: така и името на Бога, независимо дали е възхвалявано или хулено от хората, винаги е едно и също, винаги славно, свято и страшно и излъчва лъчите на своята слава; публикувано е в творението, защото небесата възвестяват Божията слава 594 и цялата земя е изпълнена с Неговата слава 595, публикувано е в Неговите странни и ужасни дела, Неговите славни чудеса. И защото както богохулството на човека не намалява, така и прославянето на името Му не нараства. Славата на Божието име е вечна, безкрайна и неизменна, както и самият Бог; поради тази причина тя не може нито да се умножава, нито да намалява сама по себе си. Но нашият християнски дълг изисква да го прославяме в себе си, така че спираме онова, което богохулства, и запушваме устите на онези, които богохулстват, доколкото можем. Защото добър син за славата на баща си и верен слуга за славата на своя господар, винаги и навсякъде, и с това, което тяхната слава и чест са опетнени, това престава; Колко повече християните, като синове и служители на Бога, трябва да се грижат и да ревнуват за славата на небесния Отец и своя Господ, както казва Сам Господ: синът слави бащата, а слугата на своя господар се страхува. И ако Аз съм Отец, тогава къде е Моята слава? И ако аз съм Господ, тогава къде е страхът ми? Всемогъщият Бог казва 596. § 314. Великото име на Бога включва в себе си Неговите божествени свойства, които не са съобщени на никое създание, но които са уникални за Него, по някакъв начин: единство, всемогъщество, доброта, мъдрост, вездесъщност, всезнание, истина, святост, истина, духовно битие и други. Тези свойства са ни разкрити от Светия Дух в Неговото Слово и Той ги изобразява по различни начини за нашето просветление и прослава на Божието име. Истинското и ефективно познаване на Божиите качества (колкото човек може да знае в тази епоха) и, така да се каже, вкусването, според пророческото учение, което казва: хапете и вижте колко е добър Господ 597, носи просветление и трансформация в човека и по този начин води до прослава на Божието име. От познаването на едното Божество следва, че ние ще познаваме и почитаме единия Бог и освен Него няма да признаваме или почитаме други богове, както Той Сам казва: Аз съм Господ, твоят Бог: да нямаш други богове освен Мене 598; и пак: чуй, Израел! Бог е нашият Бог, Бог е един 599. Въпреки че вярваме и изповядваме Триединния Бог, Отца и Сина и Светия Дух, ние почитаме един Бог в три лица. От знанието за вечното съществуване, безсмъртието и вечността на Бога следва, че само Той живее по същество и е източникът на нашия живот: нашият живот зависи само от Него и нашият живот не е нищо друго освен сянка на движещо се дърво, което след това се движи, когато дървото се движи. И така научаваме, че сме в себе си и от това зависи животът ни: това е Онзи, който винаги живее и не може да не живее, и оживява и движи всичко. Така сме убедени да припишем на Него нашето съществуване, живот и движение с Апостола: около Него живеем и се движим и сме 600. Но нашата гордост, пищност и арогантност пада. - Знанието за вездесъщия Бог ще бъде последвано от почит към Бога; защото когато Бог е навсякъде, тогава Той е с мен и теб и с всички и ние ходим пред Него; и това, което правим, казваме и мислим, го правим, казваме и мислим пред Него. Така човек ще се въздържа от беззаконие, но пред лицето на Него като негов Създател, Цар и Господ ще покаже благоговение. Защото пред лицето на нашия земен цар и човек ние се срамуваме и страхуваме от всичко, дори и от най-малкото бездействие; Колко пъти пред лицето на Бога, Царя на небето и земята, Който е Цар на царете и Господ на господарите 601! Това ще бъде последвано от дързост срещу страха от врага: тъй като Бог е с нас, тъй като можем да се утешим с псалмопевеца в необходимия случай: дори да ходя всред смъртни мечти, няма да се страхувам от злото, тъй като Ти си с мен, Боже 602! Навсякъде и на всяко място можем да Го призоваваме и да Му се молим, тъй като Той е с нас навсякъде. Не можем да избягаме от Неговия съд никъде, защото Той ни изпреварва навсякъде и ни изпреварва с присъствието Си 603. Но затова сме убедени да се смирим пред Него, да паднем със състрадание и да помолим за прошка и милост. - Познаването на нематериалната и духовна същност на Бога ни учи да Го почитаме не с телесни обреди и церемонии, не с едно явление, а с дух и истина, страх, любов, подчинение на нашата воля и надежда в Него: тъй като Духът е Бог и всеки, който Му се покланя, достоен е да се покланя в дух и истина, според думите на Христос 604. Бог е Дух: той изисква духовно поклонение и богослужение. Чрез познаването на Божията истина ние се научаваме да Му се доверяваме във всичко, което Той ни говори, разкрива, обещава и предсказва; тъй като Бог не може да лъже, като вечната Истина, но това, което разкрива, което разкрива и което обещава и предсказва, непременно ще се сбъдне навреме. Защото Господ е верен във всичките Си думи 605. И небето и земята ще преминат, но Божиите думи няма да преминат 606. От това следва страхът от Божия съд, който Бог възвестява в Своето слово, и това е истинското покаяние. Оттам има надежда и утеха за каещите се, тъй като Бог обеща да се смили над каещите се; надежда в молитва, тъй като онези, които се молят, ще бъдат чути; надеждата за възкресението на мъртвите, вечен живот и бъдещи благословения, които Бог е приготвил за тези, които Го обичат 607: - Познанието на Божията истина, която възнаграждава всеки според това, което е направил и изисква грехът да не остане ненаказан, води до страх от Божия съд, до истинско покаяние и разкаяние за греховете, както при пророка, на когото сме убедени да се молим смирено Боже: не довеждай слугата си на съд, тъй като всеки жив няма да бъде оправдан пред теб 608. Отнема греха, тъй като Божията истина носи наказание за греха на грешника; и доведе до познаване на греховете, както когато ни е заповядано, ние сме длъжни да признаем и прославим истината: Ти си праведен, Господи, и Твоите присъди са справедливи 609! И практикувайте търпение, тъй като те трябва да понесат това, което са спечелили с греховете си. Бог няма да обиди никого, но това, което прави, го прави праведно; въпреки че Бог, който е милостив, не ни наказва според мярката на нашите грехове, но в гнева си спомня Своята милост и щедрост. - Вкусът на Божията благост, от която като жив и свеж извор се изливат върху нас безброй щедрости, милости и благодеяния, ни въодушевява към истинската и сърдечна Божия любов. Защото по естествения закон на ума ние сме убедени в доброто и обичаме благодетеля, благодарим му и поради любовта той ще бъде прославен и почитан. И въпреки че често се случва хората да обичат злото; но го обичат не защото е зло, а под прикритието на добро. Те обичат нечистотата, удоволствията, лукса и другите празни страсти толкова много, че плътта им е утешена и щастлива с тях, въпреки че душата им е нещастна. - Познаването на Божията мъдрост е последвано от несъмнена надежда в Бога: защото, макар и да изглежда непонятно и противно на слепия ни ум, Той може и ще го промени в наша полза; и където ни се струва, че няма път към нашето избавление и спасение, там той намира път, като че ли е мъдър; и това, което според нас завършва зле, Той, според мъдростта Си, довежда до добър край. От това следва търпение във всички изкушения, бедствия и трудности, очакване на милостиво избавление или помощ, както четем за свети Йосиф, който беше продаден от братята си в Египет като роб; но по Божието мъдро провидение той стана господар на Египет, защитник на тази страна, баща си, братята си и техния дом, както той сам призна на братята си: Бог ме изпрати пред вас, за да ви оставя остатък на земята и да осигуря изобилие на вашия остатък 610; и още веднъж: не се страхувайте! Аз съм Божия. Вие замисляте зло срещу мен: Бог замисля добро против мен, така че да бъде както е днес и много хора да бъдат нахранени 611. Също така, когато израилтяните излязоха от Египет и стигнаха до морето, те мислеха, че ще се ядосат на египтяните, които ги преследваха, както им каза Мойсей, утешавайки ги: вземете смелост, застанете и вижте спасението, което Господ ще създаде за вас днес 612! Но Божията премъдрост измисли за тях спасение, което те не очакваха, и им показа път, където нямаше път, така че онези, които се надяваха да загинат, видяха онези, които загинаха, и където очакваха смърт, там получиха спасение 613. - Познаването на Божието всезнание ще бъде последвано от опасно съхраняване не само на дела и думи, но и на мисли, сърдечни съвети, умишлено, умишлено против Бога, лукавство, лъжа и лицемерие. Защото Бог ясно вижда не само нашите дела и думи, но и нашите мисли, намерения и намерения, където и да клонят, и ги записва в Своята книга 614. Напротив, ще има грижа за добрите дела, думи, мисли и намерения, за чистотата на сърцето, простотата на сърцето и истината. - Знанието за Божията святост ни учи да очистваме себе си от всяка нечиста плът и дух, създавайки светилище в Божията страст 615, когато искаме да имаме общение с Него. Защото онзи, който е бил осквернен от греховни пороци, не може да има общение с Него, както с най-чистата святост: тъй като Бог е свят, според учението на апостола, и в Него няма нито една тъмнина. Освен това, тъй като имамите са в общение с Него, а ние ходим в тъмнина, лъжем и не казваме истината 616. От това следва истинско покаяние в грешника, чрез което той идва при Пресветия Бог и получава общение с Него чрез вяра; в праведния човек има голяма предпазливост от мръсотията на греховете и най-внимателно обучение в добродетелния християнски живот. - Когато почувстваме всемогъществото на Бога в сърцето си, тогава се прогонват съмненията относно Неговите божествени тайни, непонятни за нашия ум. Защото когато Бог е всемогъщ, той може да направи всичко, което е разкрил и обещал. Така нашият ум се тревожи за възкресението на мъртвите и не вярва; но с усещането за всемогъществото на Бога, вярата се укрепва и без съмнение се надява, твърдо вярвайки, че Този, който е създал всичко от нищото, Той може да събере и съживи много повече от разпръснатия прах на тялото със силата и словото Си; Който говори и беше, заповяда и се създаде 617, Той ще говори и всичко ще бъде, той ще заповяда и всичко ще бъде създадено, което обеща в словото си. Бъди силна, християнска душа, защото при Бога всичко е възможно. 5) Виждате отново, че истинската вяра и истинското познание за Бога са неразделни, тоест, където има истинско познание за Бога, има и истинска вяра; и където е истинската вяра, има истинско познание за Бога. 6) Виждате, че дефектните християни не познават истински Бог, така че нямат истинска вяра в Бог, въпреки че изповядват Бог. 7) От това следва, че те са извън църквата на светеца, въпреки че отиват в църквата с вярващите и смятат, че призовават Бога; и Христос не ги използва за нищо, докато искрено не се покаят и престанат да грешат. § 315. Името Божие се прославя: 1) Когато приемаме свещените писания, проповядвани от пророците и апостолите, като Негово истинско слово и като Негов велик дар, недостоен за Него, изпратен от Него, ние Го почитаме, което Неговите пророци и апостоли донесоха от Него и ни предадоха; и всичко, което Той благоволи да открие, ние вярваме без съмнение, тъй като изповядваме истинския Бог, както е писано за Авраам: Божието обещание не се съмнява от неверие, но е възможно чрез вяра, отдайте слава на Бога 621 . 2) Когато наистина вярваме в името на Неговия единороден Син, Исус Христос, в Свещеното писание на Откровението, според написаното: беше писано, за да можете да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син, и да, вярвайки, имате живот в Неговото име 622. 3) О, Неговите божествени качества, разкрити в Свещеното писание, ние правилно разсъждаваме и изповядваме, особено когато честта и славата на Неговото свято име го изисква, като например пред враговете на Бога, които или не Го признават, или говорят зло и богохулно за Него. Оттук има пламенна ревност в Божиите служители за Божията слава пред Неговите врагове; следователно самопричинени страдания и смърт се случват в тези, които искат да страдат повече и да умрат, отколкото да презрат и похулят името на своя Бог, когато чуят какво са направили светите мъченици и изповедници, както четем в свещената история на църквата. Следователно се случва, че всички, които искат да живеят благочестиво за Христос Исус, ще бъдат преследвани 623; тъй като благочестивите и с делата на живота си, и с думите си свидетелстват за истината, което не се харесва на злия свят и поради това той преследва свидетелите на истината. 4) Името на Бог се прославя, когато разказваме за Неговите чудни дела и чудеса и възпяваме този, който ги е създал. Ето защо те са записани в свещени книги и, като ги разглеждаме, ние познаваме силата и всемогъществото на Този, който ги е създал, и удивлявайки се на чудните Божии дела, ние знаем колко прекрасен и прекрасен е Този, Който създава такива славни дела. Какви чудесни Божии дела са изпълнени в книгите на Стария завет. В Новия завет чудото на чудесата е, че Бог се яви в плът 624, живя на земята с хората, изстрада своите зли роби за грешните си роби по Своя воля, умря, възкръсна и се възнесе в слава. Ние виждаме това велико и непостижимо дело на нашия Бог; чудим се и оттам научаваме, че Бог, който е създал света, също е милостив и се грижи за него. Слава Му завинаги! 5) Името Божие се прославя чрез търпението на невинни служители Божии, когато те, за истината и честта на своя Бог, пощадяват не само имената си, но и живота си, защото доказват, че Бог, за когото страдат, е силен, Който укрепва немощната плът за такова страдание и търпение; и надеждата, за която страдат, не е напразна, а известна. Откъде четем в историята на Църквата, че дори най-големите им врагове са били изненадани от тяхното търпение; и те познаха силата на Бог, която ги укрепи, и дори на онези, които бяха измъчвани, насилвани и прославящи името на Бог. 6) Името на Бог се прославя чрез безспорна надежда в Него. Ето как показваме, че Бог е истинен, Който обеща да избави; всемогъщ, който може да спаси; мъдър, който умее да спасява, и добър, който иска да спаси онези, които уповават на него. И така, с несъмнена надежда в Бога, ние изповядваме Божията истина, всемогъщество, мъдрост и доброта. И по този начин, отдавайки на Бога това, което всъщност е Негово, ние Му отдаваме и Неговата слава. „Най-голямата слава и чест за Него е наша, казва свети Златоуст, когато се уповаваме на Неговата сила, макар и да изглежда противно на това, което виждаме с тези очи. И защо гледате на факта, че има голяма чест за Бога, ако не се съмняваме? И хора като нас се почитат много, когато не се съмняваме, но вярваме на техните обещания, в които те ни представят нещо временно и тленно“ 625 . 7) Името на Бог се прославя с искрена благодарност за благословиите, които Той е показал и показал. Защото в благодарност ние признаваме нашето недостойнство и Божията милост и благост, която дава Своето добро на недостойните, както поетът псалмист: Ще се изповядам пред Тебе, Господи Боже мой, с цялото си сърце и ще прославя Твоето име до века: тъй като Твоята милост е голяма към мене и Ти си избавил душата ми от преизподнята на преизподнята. 626. И това се случва особено, когато Му благодарим в скръб и под кръста и изповядаме, както направи свети Давид: блажен съм, Господи, защото си ме смирил 627. За това, което Господ обича, Той заповядва 628. 8) Името на Бога се прославя чрез благочестив християнски живот. Ето как великият Христос прославя името на небесния Отец. Нека вашият свят свети пред хората, за да могат да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небето 629. Това прославяне не става с глас, а с възможност да познаете и прославите името на Бог. Така небесата възвестяват славата на Бог 630. Слънцето, луната, звездите, светът, небесата на небесата и цялото творение Го възхваляват по този начин 631. Тъй като гледаме чудесното Божие творение и по този начин получаваме несметни блага, ние със сигурност ще прославим Създателя и ще се учудим на Неговото всемогъщество, мъдрост и доброта, който е създал такива чудесни дела в името на нас, разумни създания. Така, когато хората гледат на благочестивия и свят християнски живот, те не могат да не прославят своя Господ, Който има такива роби в Себе Си, че, въпреки че са от същата природа и слабост като другите, те имат отличен морал, и тъй като светлината е тъмнина, денят е нощ, златото е кал, те се различават от тях. Така е слава за баща, когато децата му са негови, и чест за господарка, когато нейните слуги живеят вечно. Защото хората не могат да хвалят баща за постоянството на децата му, а господарката не хвали своите роби за постоянството. Има добър баща, който така пази децата си, и мъдър господар, който така учи и наставлява своите роби! Ето как тези, които не познават истинския Бог, достигат до познание, виждайки честен и постоянен християнски живот; и те вярват в този Бог, който има такива постоянни роби в Себе Си; и самите те прославят името на нашия Отец, Който е на небесата. Откъде четем в църковната история, че много езичници са познали истинския Бог и са приели християнската вяра, виждайки добродушния и благочестив живот на християните. 9) И накрая, името на Бога се прославя, когато търсим не нашето, а Неговото име, за добри неща, за слава и хвала, и всичко, което правим добро, ние приписваме на Него, като Автор и Извор на всяко добро, и само на Него ще бъде чест и слава за добро, от Когото идва всяко добро. Свети Василий Велики е казал: „тогава правим всичко за слава Божия, когато правим всичко заради Бога, според Неговите заповеди, ние не търсим човешка похвала в нищо“. И още: „той яде и яде за слава на Бога, който си спомня Божиите благословения в храната и питието, и яде не като роб на стомаха, заради удоволствието, но като Божи работник, за да бъде най-силен в творението на Неговите дела“ 632. § 316. Святото и страшно Божие име се хули по различни начини: 1) Когато хората не вярват на святото Му слово и разкритите в него тайни и обещания. Защото, макар че невярващият не Го нарича лъжец, той показва, че със самото дело, както казва апостолът: не вярвайте на Бога, Той е сътворил лъжа 633. Защото, който не вярва на словото Божие, не вярва и на самия Бог, и така страшно Го хули. Това включва онези, които не признават възкресението на мъртвите и други тайни, които Божието слово разкрива. 2) Името на Бога се хули, когато човек открито Го хули, нарича Го или неправеден, или немилостив, или не признава Неговото вечно съществуване, или не признава провидението на Неговото творение, или произнася други подобни богохулни думи срещу Него. И въпреки че някой богохулства и не се докосва до Неговото име, но в сърцето си той съдържа мисли, които са противни на Неговите божествени качества, дори когато хули Божието име. Защото Бог вижда дълбините на човешкото сърце и Неговото величие е опозорено от сърце, както и от устно богохулство. 3) Ужасно се хули името на Бог, когато Неговото Божествено дело се приписва на Неговия противник, дявола, както бяха богохулниците на книжниците и фарисеите по времето на Христос на земята, или което и да е друго създание, както правеха онези израилтяни, които приписваха великото дело на своето избавление от Египет на бездушна плът: това са твоите богове, Израел, които те изведоха от земята на Египет 634. 4) Името на Бог се хули, когато човек отнема славата и честта, които е длъжен да даде на Бог, и ги отнема от Него и ги приписва на себе си. Ето как човек се поставя като идол на мястото, където Бог трябва да бъде поставен и почитан, и така се отвръща от Бога в сърцето си и изпада в духовно идолопоклонство. Такива са тези, които или разчитат на своята сила, мъдрост, интелигентност, изкуство, хитрост, или приписват добро дело, създадено за себе си, или търсят похвала и слава за своите добри дела. Защото се знае, че без Божията помощ нашата сила, разум и изкуство не могат да направят нищо; също така, ние не можем да правим добро без Бога, ние можем да правим зло и сами да грешим, но не можем да правим добро без Него 635. 5) Божието име се хули с фалшива клетва, когато хората нямат в сърцата си това, което заявяват с думите си; прекланят се в името на Бога, призовават Бога за свидетел на съвестта си и обещават да пазят истината, в чест на изгрева, но в сърцата си планират как, почитани, ще се обогатят с лъжа и лъжа. Освен това името на Бога се хули с лъжливо свидетелство, когато свидетелите се кълнат в името на Бога, че изявяват истината, но в самото нещо те лъжат. А други, които се кълнат в Божието име в лъжи, хулят Божието име. Защото всички такива мислят в сърцето си, че или няма Бог, или има, но не знаят тайните на хората, или са несправедливи, или пък мислят зло и богохулство за Него. 6) Името Божие се позори, когато се споменава и приема не в необходими и важни случаи, а напразно и без никаква основателна причина, тъй като хората са влезли в зъл навик, почти с всяка дума да помнят, че: О, Боже! това е Бог! Христос! Бог е свидетел! Бог ще види! и пр. Въпреки че такива хора не забелязват, според стария обичай, как позорят името Божие, как обичаят заслепява ума; но когато се огледат, ще видят и разпознаят това като истината. Защото каквато почит е отнета от Божието име, тя е опозорена. Но всеки може да види, че с такова безстрашно и непочтително честване Той беше почетен. Защото името Божие, като велико, свято и страшно, трябва да се помни със страх и благоговение. Но когато човек не Му покаже това, той по този начин Го лишава от почитта, която заслужава и по този начин е безчестен. И това е сатанински трик, който цели чрез човека да опозори Бога и да унищожи самия човек. Монархът на земното име се помни от хората с уважение; но името на Бога, какво нечестие (което е страшно да се напише, но е необходимо, заради нечестието и стария зъл обичай на безстрашните християни, за да напуснат този обичай), проклинам, казвам, и леко нещо във всякакви гнусни думи и, което е по-лошо, те не се страхуват от шегови причини!.. О, дълготърпение на твоя Бог, Който виждаш и чуваш всичко това, и търпиш човешки лудост! 7) Божието име се хули с роптания против Бога, което се случва при нещастия и беди, обичай е такива хора да роптаят: Какво направих? какво съгреших? По-грешен ли съм от другите? и други луди неща. Защото, както всичко друго, нещастията и бедствията не се случват без Божието провидение; и поради това, който в беда роптае против Бога, макар и да не Го нарича несправедлив, но със собствените си дела и негодувание показва, че несправедливо му е изпратен от Бога. Не толкова вярно и смирено сърце: то прославя Божията истина в беда и беда: Праведен си Ти, Господи, и справедливи са Твоите присъди! Ние го смиряваме, покланяме се на Бога и благодарим: добре е за мен, че ме смирихте. 8) Името Божие се опозорява и хули, като престъпва светия Му закон и живее беззаконно, както казва апостолът: вие позорите закона Божий, като го престъпвате, и от пророка: името Божие се хули от вас на езика ви 636. Това е, което каза апостолът за евреите, които спазваха дадения му Божи закон и се хвалеха с него, но престъпиха и унищожи Божия закон. Също така се разбира за християните, които влязоха на мястото на евреите, които не приеха Христос, преструваха се на Божии хора и взеха Божия закон, който евреите спазваха, и го спазваха, когато влязоха в християнското общество, те обещаха; но те не искат да го изпълнят и не се гордеят с него, а безстрашно го нарушават. Поради тази причина великото Божие име се хули на езици, както от евреите тогава, така и сега от беззаконните християни. Както добродетелният християнски живот води до познаване и прослава на името Божие, както беше казано по-горе, така беззаконният води до отвращение и богохулство. Защото езичниците гледат беззаконния християнски живот и забелязват техния по-добър и по-разумен ум от техния (защото няма такова беззаконие, грабеж, нечестие, грабеж, насилие, лъжа, лукавство, хитрости, саркастични подигравки, нечистота, пиянство и други беззакония в честните езичници, които те се управляват само от естествения закон, както при християните, в името на християнството, както от вълци, покрити с овча кожа и хвалещи се с Божия писан закон) - върху семето, глагола, погледнете, те се отвръщат от християнската вяра и оставят Бога, Създателя на християнския закон, и така се утвърждават в своето нечестие и загиват завинаги. Горко на такива християни! Над тях Божият съд е по-суров, отколкото над езичниците. Нищо в името на Христос няма да им помогне: Господи, Господи! ще чуят Христос: Не те познавам 637, колкото и да се ласкаят и утешават злата си съвест. 9) Бог е навсякъде и няма място, където Бог да не присъства. От там следва, че всичко, което правим, е пред Него. Ето защо, съди християнино, какво безчестие Му показва човек, когато извърши престъпление. Ако някой беззаконник се осмели да извърши беззаконие пред един земен монарх и да наруши законите му, не би ли направил голямо безчестие и срам на монарха? Истината на това е неоспорима, всеки го признава. Такова несравнимо по-голямо безчестие се показва на Бога от човек, когато пред Него светият закон безстрашно се нарушава и по този начин пред Неговото пресвято присъствие извършваме наглост, без да се страхуваме от Неговата истина, не почитаме света на Неговата най-чиста святост, не се срамуваме от безкрайното Му величие. Ако прегърне блудница и прегреши, Бог гледа дали Го богохулства, или безстрашно в мерзки неща и шеги, или в лъжлива клетва, или в някакъв друг вид лъжа, и води до утвърждаването на неговата лъжа като истина; независимо дали ограбва и краде чужда собственост, мами и съблазнява ближния си, обижда го или клевети, укорява го и го осъжда, той прави това пред Бога, който гледа и на обидчика, и на двамата. Ако богохулства и богохулствува, ще чуят светите Му уши. С други думи, каквото и беззаконие да извършим с думи, дела и мисли, ние го правим пред безкрайното Негово величие и Неговата святост. Оттук виждате какво безчестие, и даже безчестие, показва пред Него безстрашният беззаконник. - СЗО? Човек, Негов поданик, Негов роб, Негово творение, земя и пепел! Човекът, за когото Той се грижи, когото моли, напоява, облича, съхранява, заради когото изпрати Сина Си на света, да се спаси! - Към кого се отнася такова неуважение? На безначалния, безкраен, който държи небето и земята в шепа, непонятен, велик и страшен Бог, Създателят и най-висшият Благодетел, от Когото трябва да се боят, да го почитат и да му се кланят! - Виж написаното по-горе, Християнино: 1) колко голяма е злобата и лукавството на дявола, който винаги се срамува да похули Бога било с език, било с дело, било с човешка мисъл и така да Го разгневи, и да отклони човека от Бога и да го погуби! Така постъпи с нашите предци, които със злите си съвети потопи в богохулство и тежък грях. Бог им обяви: ще умрете от смърт, в този ден ще отсечете обещаното дърво 638; но той каза напротив: няма да умрете, но ще бъдете като богове 639. Те, като слушаха лъжи, не повярваха на Бога, колкото и невярно да беше словото Му. Защото, ако не вярваш в Бог, Той създава лъжи 640. И беше толкова лошо наклеветен. Същото се прави и днес, когато хората не вярват на Божието слово, Неговата истина и Неговите свети заповеди и по този начин позорят великото Божие име. 2) Ако тежката слепота и неблагодарност на човека към Бога, Когото, като Създател, Отец, Господ, Благодетел и Снабдител, трябва да Го слушаме, почитаме, прославяме и с благодарност се покланяме, Той не Го слуша, не Го почита и така Му се явява неблагодарен! Какво не направи Бог за човека? Той украси небето със слънце, луна и звезди заради него; въздух в името на разлятото его; На него окачи облаци, които като мъхове разнасят вода навсякъде и я разливат по земята; напълни земята с различни плодове; Той разля моретата, езерата, реките и изворите и размножи различни видове риби в тях. Той изпрати своето свято слово като благоприятно послание към него чрез пророци и апостоли и му разкри волята и благословението си в него. Той изпрати Своя единороден Син с мир, за да може човекът да бъде спасен. Но ослепеният не усеща това. Той не иска да почита така своя Благодетел; но или с богохулния език се докосва до страшната му слава, или с неверието на сърцето си го хули, или с презрение и престъпване на светия му и вечния закон го позори, и по този начин Бог, който го почита, казва Златоуст, позори 641. 8) Оттук можете да видите колко дълготърпелив е Бог, който търпи грешник, богохулникът и богохулникът, а не го наказва веднага. Въпреки че Бог е добър и милостив, Той е и праведен и истината изисква непокаялият се грешник, като неблагодарник и презиращ Божия вечен закон и самия Бог, да бъде вечно наказан. Това неминуемо ще се случи с непокаяните беззаконници, макар и да измислят нещо, за да смекчат и утешат злата си и гризеща ги съвест. Бог не ни оскърбява 644. Божията благост и дълготърпение се показват в това, че Той търпи грешника, който нарушава светия Му закон, не го наказва веднага, но го чака да се покае или, както учи апостолът, го води към покаяние. Но когато грешникът презре това богатство на Божията доброта и остане в своето непокаяние и горчивина, тогава Божията истина ще влезе в своето дело и ще го възнагради според делото му 645. 5) Ние, слава Богу, още не сме загинали; все още Божията доброта ни търпи, все още ни води към покаяние; все още можем да се покаем и да бъдем спасени. Е, да се обърнем към Бога и да се покаем, да се спасим. Нека отсега нататък се въздържаме от грях, тъй като великото Божие име е опозорено от тях; и ще благодарим на Бога от дъното на сърцата си на този, който изстрада нашите грехове, и ще се срамуваме от себе си, че постъпихме така безсрамно пред Бога и не Му отдадохме честта и славата, които Му бяха толкова угодни. Нека се погрижим да правим това, докато Божията благост ни търпи и ни води към покаяние, но не, нека не се отчайваме от Божията благост, ние ще познаем истината за Неговото дело върху себе си. Защото Божието слово не е напразно, но както е самият Бог, така и Неговото слово е истинно и това, което Той провъзгласява, непременно ще бъде и ще се изпълни. Казаното ще се изпълни: възнаградете някого според работата му. Глава 3. За християнската жертва Яжте жертвата на истината и се доверете на Господа 646. Яжте жертвата на хваление на Бога и отдайте молитвите си на Всевишния 647 . Жертва на Бога, духът е съкрушен: сърцето е съкрушено и смирено, Бог няма да го унищожи 648. Умолявам ви, братя, чрез Божиите щедрости, представете телата си в жертва жива, свята, угодна на Бога, вашата словесна служба 649. § 317. Евреите принасяли в жертва на Бога различни животни, както е писано в книгите на Мойсей и пророците. И тази тяхна жертва означаваше смъртта на Христос, Божия Син, който като непорочен Агнец трябваше да бъде разпнат на кръстното дърво за спасението на света. Но когато тази най-свята жертва беше принесена, тя, подобно на слънцето, което представляваше истината, спря. В новата благодат, духовната жертва, без която тази жертва беше безполезна дори за евреите, християните принасят на Бога чрез вяра. § 318. Християнската жертва от Свещеното писание е отбелязана, както следва: 1) Духът е съкрушен и сърцето е съкрушено, както казва свети Давид: жертвата на Бога е духът е съкрушен: сърцето е съкрушено и смирено, Бог няма да го погуби. Това се случва, когато скърбим за греховете си, имаме тъга в сърцата си, което е тъга за Бога, а непокаяното покаяние допринася за спасението 650. Какво изисква от нас самият Бог: разкъсайте сърцата си, а не дрехите си и се обърнете към Господа, вашия Бог 651. Такъв дух и сърце е жертва, угодна на Бога. Бог няма да унищожи такова разбито сърце. Бог гледа на такава жертва от височината Си и гледа на жертвата с милостивите Си бащински очи. Такава жертва принесе апостол Петър, когато отхвърли Христос и си отиде, горко плачейки 652 г. Ние, християните, трябва да принесем тази жертва на олтара на сърцата си и Господ ще ни погледне с милост. 2) Жертвата на хваление и благодарност, когато Му благодарим от дъното на сърцата си за безбройните милости, показани и показани от Него към нас. Той ни създаде и ни удостои с разумна душа и Негов образ, нека Го прославим. Той повдигна падналите, потърси изгубените и изкупи изгубените не със сребро или злато, а с честната кръв на Неговия Син 653, и за тази любов ние Му благодарим искрено. Той, като чедолюбив Баща, милостиво се грижи за нас, моли, пои, облича ни, защитава ни от хитростите на врага, просвещава и съживява със Светия Си Дух, подбужда ни да желаем и търсим Неговите небесни блага, насърчава ни към истинско покаяние и прощава на каещите се. грехове и той отваря вратите на небесното царство за онези, които вярват, и ни дава други блага, така че да можем да принесем жертва на хваление на Бога, суровия плод на устните на онези, които изповядват името му 654. Такива жертви се изискват от нас от Бог: яжте Божията жертва на хваление. Такава жертва е приятна за Него, както е казал пророкът: Ще възхваля името на моя Бог с песен, ще Го възвелича в хвала; и е угодно на Бога да има повече младо теле, носещо рога и нокти 655. Християните трябва да принасят тази жертва вечер, сутрин и следобед, следвайки примера на псалмиста: вечерта и сутринта, и следобед ще кажа и възвестя 656 - по-скоро той ще благославя Господа завинаги, както казва за себе си същият Божи пророк: Ще благославям Господа по всяко време, ще туря хвалата Му в устата си 657. Дори ако някой иска да хвали Бога в вечен живот, нека не Го оставя тук да го хвали и прославя. 3) Жертва на благодат и милост. Защото Сам Господ е щедър, дълготърпелив и многомилостив; така че за приятна жертва за Него, когато показваме своята милост към нашите братя, ние съчувстваме на страдащите и подаваме ръка за помощ на нуждаещите се. Бог е доволен от такива жертви 658 . Къде казва сам Господ: Милост искам, а не жертви 659 . На какво изпраща Христос евреинът: скоро ще научите какво е: милост искам, а не жертви 660 . Този жертвен принос ще въздигне Христа пред всички и той благосклонно ще каже на принеслите го: гладен съм, и ще Ми дадете храна, жаден съм, и ще Ме напоите; гол и Ме облечи; странно бягане и ме вкарай и т.н. 661 4) Жертва на истината и истината, както каза Соломон: праведно е да твориш, а да бъдеш правдив е по-угодно на Бога от жертвената кръв 662 . Защото Бог е праведен и обича истината 663, или по-скоро има Истина и Истина, затова обича истината и истината. Като истина на Неговата вечна истина, ние считаме вечната истина за истина, когато правим това, което Неговата истина иска, и сме защитени от лъжа, ласкателство, лукавство в лицемерието, затова Неговата вечна истина е отвратителна. Поради тази причина пророкът ни увещава: яжте жертвата на истината 664. И апостолът казва: говорете истината на всеки искрен 665 , тъй като Господ ще търси истината 666 . 5) Жертвоприношение на вдовици или членове на нашата плът, което се надига срещу нашия дух и се бори с нас с телесни членове като инструменти и иска да убие нашата вяра. След това тази жертва се принася от християните, когато умъртвяват своите земни членове, блудство, нечистота, страст, зла похот и зло, което е идолопоклонство, според съвета на апостола 667; те очистват сърцата си и се обрязват с обрязване неръкотворно; умът се очиства от мислите за суетни, зли, горди и упорито противопоставящи се на Бога; те се отвращават от волята на злите желания и се подчиняват на Божията воля; прогонват злобата и всякаква ненужност от паметта; гнусят се от очите си, за да не видят суета 668; клеветите, клеветите, песните и съблазнителните думи отвращават слуха; пазят езика си от клевета, осъждане, клевета, ругатни, богохулство, сквернословие, празнословие и други злини; отвращавайте ръцете от грабеж, злодеяние, грабеж, грабеж, докосване до нечисто, въздържайте стомаха от лакомия и пиянство; празни страсти: гордост, високомерие, гняв, ярост, завист, лакомия, пиянство, нечистота и други подобни са опетнени в целия им живот като безмълвни животни. Като умъртвяват по този начин частите на неправдата и в частите на греха, нека боговете да се представят като живи мъртви, а техните части като инструменти на Божията истина, както учи апостолът 669; ума да мисли за чудесните Божии дела, за разширяването на Неговата слава, собствената си полза и ползата на ближния; волята за съгласие с Божията воля; сърце за любовта към Бога и любовта към ближния; език към доксологията и прославянето на името Божие, към сътворението на ближния; очи към гледката на странното Божие творение и в творението на Създателя; уши, за да чуете Божието слово, славата и хвалата на Бога, към вика и молбата на бедните, с молба за милост и защита; ръце да дават милостиня и да помагат на нуждаещите се, да се издигат в молитва към Бога; крака до ходене в Божиите храмове за славословие и молитва и други неща. Така, когато умъртвяват членовете на плътта си, оръжията на Божията истина, те принасят жива жертва, свята, угодна на Бога, тяхното словесно служение, както учи апостолът: Моля ви, братя, чрез Божиите щедрости, представете телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, вашето словесно служение 670. „Когато, казва Свети Златоуст, убиеш старец, когато убиеш крайниците, които са на земята, когато се разпнеш и т.н., ти си свещеник на своето тяло и духовни добродетели, като тези, понякога носиш целомъдрие, понякога милостиня, понякога кротост, понякога невинност: това е цялото творение, носиш словесно служение, нямам нищо плътско, нищо тлъсто, нищо чувствено“ 671 . Олтарът, на който християните принасят тази богоугодна жертва, е сърцето, очистено чрез вяра в Христос от мръсотията на този свят. Храмът е композиция от душа и тяло, в която се заколва и възкресява тази жертва. Ножът е духовен меч, суров, Божието слово, с което се пробожда тази духовна жертва. Огънят, който ни изгаря, е Божията любов. Самите свещеници според написаното са: Исус Христос ни създаде царе и свещеници за Бог и Неговия Отец 672. Изненадите са нещо достойно! Когато евреите принасяха жертва, имаше нужда от храм, олтар, жертва, огън, свещеници и т.н. При християните не беше така. Самите свещеници, самият храм, самият олтар, самата жертва с душите и телата си носят огъня вътре и меча на словото Божие: те сами, като живи камъни, ще се съберат в духовния храм, светостта е свята, за да принесат духовни жертви, благоприятни на Бога Исус Христос 673. Светият апостол, както видяхме, ни увещава да принесем тази жертва и се моли за нас с Божиите щедрости. Нека ние, християните, принесем тази жертва и тази, предписана в други точки, за да не се явим празни и празни пред Господа, нашия Бог, както казва пророкът: не се явявайте пред Господа, вашия Бог, празни 674. Нека смирим и разбием сърцата си пред Него и нека Той ни погледне с милостивите Си очи; нека Му покажем благодарност със сърцата и устните си за безбройните Му милости към нас; нека създадем милост за нашите братя, тъй като сме подобни на Него по милост, тъй като Бог е доволен от такава жертва 675 . Ще създаваме истината и ще обичаме истината, тъй като Бог изисква това от нас. Нека да умъртвим нашите земни части и да разпънем плътта си със страсти и похоти, ако все още искаме да бъдем Христови 676. За всичко това нашата вяра изисква от нас. Нека покажем плодовете на нашата вяра, но не без плодове и вярата ни ще бъде напразна. § 319. Християните, които живеят безстрашно, не правят истинско покаяние и плодотворност, принасят ли жертва на Бога? Няма начин. Видяхте в какво се състои християнската жертва. Те не искат да правят това, затова не правят никакви жертви на Бога. - Колко от тях строят храмове Божии, покриват Евангелието със сребро и злато, шият одежди в църквата, носят свещи и кандила? Те не използват нищо, защото самите те са дефектни и непокаяни. Защото Бог, като Дух 677, не е доволен от нищо друго освен от духовна жертва, тоест вяра, добра воля, подчинение на волята на Неговата воля и други плодове на вярата. И въпреки че вършат писмените работи, те не искат да доведат волята си до Бога и послушанието, без което нищо не е угодно на Бога. Много от тях строят каменни или дървени Божии храмове, но оставят духовните, или, което е по-лошо, ги разрушават. Те украсяват Евангелието, но какво учи Евангелието, а не искат и с пръст да го пипнат и т.н. Мнозина шият одежди и вършат други неща, но не обличат голи и, което е по-лошо, излагат другите и по други начини са неверни. - Много хора ходят на църква за молитва, хваление и пеят на Бога и благодарят? И това име не се използва. Защото с устата си пеят и благодарят на Бога, но със сърцата си се отвръщат от Него, както Бог е говорил за тях: тези хора се приближават до Мен с устата си и с устните си ме слушат; но сърцата им са далеч от Мен 678 - и с беззаконния си живот те позорят и хулят Божието име. - Къде са в опасна ситуация? Искрено, опасно. Защото с идолопоклонниците, с които са в заблуда и не почитат единия Бог, но грехът и в греха дяволът поглъща волята и душата им, те подлежат на вечно осъждане, когато искрено не се покаят и покаят. Къде вярват в Бог? Няма начин. Защото истинската вяра е плодотворна и затова злите дела се премахват. И те изповядват Бога, но Му отмъщават със сърцата и делата си, както учи апостолът 679. От следните ще знаете по-добре. Ти обаче не гледаш тях и тяхната вяра и дела; но обърнете внимание какво учи Божието слово и светите отци и църковните учители, които са го тълкували. Глава 4. За подражанието на Бог Бъдете подражатели на Бога, като любимо дете 680 . Чрез Светия, който ви е призовал, вие сами ще бъдете свети във всичко в живота. Вече е писано: Вие ще бъдете святи, както аз съм свят 681. Възлюбени, ако Бог ни обича, ние трябва да се обичаме един друг 682. § 320. Християните са родени в светото кръщение чрез вяра в Христос, Сина Божий. Нека всички вярват, че Исус е Христос, че е роден от Бог 683. Следователно те имат Бог Отец и са Божии синове чрез вяра в Христос Исус 684. Елици, тъй като Той Го прие, ще им даде възможността да бъдат деца на Бога, които вярват в Неговото име, които са родени не от кръв, нито от плътски похоти, нито от мъжки похоти, а от Бог 685. Защо Христос, Божият Син, им заповяда наричат Бог като Отец, да наричат Бог свой Отец и да се молят така: Отче наш, Ти си на небесата и т.н. 686 Християнският дълг изисква християните да подражават на Бог като свой Баща и да Му угаждат, като любимо дете, със своите маниери, както ги съветва апостолът: бъдете подражатели на Бог, като любимо дете 687. Защото християнинът, който е роден от вода и Дух 688, трябва да бъде изпълнен с Божия образ, според написаното: ако сте кръстени в Христос, вие сте облечени в Христос 689; образът задължително трябва да бъде подобен на оригиналния образ, точно както образът, появяващ се в огледалото, е подобен на оригиналния образ, който гледа в огледалото. В противен случай нямаше да има изображение, когато не би било подобно на оригиналното изображение. От това следва, че християните, които чрез Божията благодат и вяра в Христа Исуса са станали Божии синове и имат Божия образ в себе си, трябва да имат богоподобен морал и волята, доколкото е възможно в този случай, да е в съгласие с Божията воля. И колкото по-добра воля и колкото по-последователна е Божията воля, и колкото по-богоподобни маниери има един християнин, толкова по-чист и по-ясен е образът Божий в него: както колкото по-чисто е огледалото, толкова по-ясен е образът на онзи, който гледа в него. На който образ Бог се радва, тъй като Отец гледа сина си, виждайки и виждайки Себе Си в него. И точно както такова подобие е изобразено в огледало, какво е лицето, което го гледа, и какво означава оригиналното лице, което гледа в огледалото, същото се вижда в огледалото; с една дума, във всичко прилича, във всичко имитира образа в огледалото, който се явява на лицето, гледащо в огледалото; Християните трябва да подражават на Небесния Отец във всичко, което могат, като техен прототип. И както огледалото разваля образа на човешко лице, когато лицето на този, който го е погледнал, се обръща; и към каквото се обръща, той възприема образа в себе си: така човешката душа разрушава Божия образ, когато се отвърне от Бога, и към това се обръща и към което се придържа; например, когато някой обича честта, славата, богатството и удоволствията на този свят, тогава в него се изобразява земен и безмълвен образ. Ето как прародителят Адам, когато се отвърна от Бога, изгуби Божия образ и прие образа на земята и добитъка. Поради тази причина Божието слово християни, както чрез водата и Божия Дух, отвежда от любовта към този свят: не обичайте света, нито това, което е в света. Който обича мира, няма в себе си любовта на Отца. Тъй като всичко, което е в мярка, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, няма Отец, но има мярка за това 690. § 321. Святото Божие слово, което е чисто огледало, ни представя какъв образ на Бог трябва да бъде в човек, роден от вода и Дух, и от какво се състои той, което ни води всички към това, така че образът, който беше покварен след грехопадението на Адам, да бъде обновен в нас: тъй като цялото писание е боговдъхновено и полезно за поука, за изобличение, за поправяне, за наказание, което е истина: да бъде съвършен Божи човек, подготвен за всяко добро дело 691. Защото, както образът на стария човек е земен и животински, така и новият образ на небето и Бог е описан в него и ни е заповядано да оставим настрана след първия живот стария човек, тлеещ в желанията на красивото, за да бъде обновен в духа на нашия ум и да се облечем в новия човек, създаден според Бога в истината и светиите на истината 692. Ето какво Божието слово възнамерява, когато ни заповядва да бъдем милостиви, както небесният Отец е милостив 693; быть почевнымый, тъй като Това е перфектно 694; да бъде свят, както Той е свят 695 и други. Поради тази причина ние се оглеждаме в огледалото заради това и изчистваме пороците, които сме видели на лицето: толкова често е подходящо за християните да се вгледат в ясното огледало на Светото писание, в което образът Божий е описан живо, така че, гледайки го, да могат да изчистят с покаяние и вяра в Христа пороците, които са се залепили за душите им. И колкото повече човек очиства душевните си пороци, толкова по-чиста ще бъде душата му; колкото по-чиста ще бъде душата, толкова по-ясно ще блести в нея Божият образ, неговата красива и любяща благост. О, това, Крисчън, помисли, о, опитай. Поради тази причина и Христос дойде, за да възстанови и обнови Божия образ в нас, който загубихме в Адам. От това се вижда: 1) Че всеки християнин трябва да чете или усърдно да слуша Светото писание. 2) Християнският живот не е нищо друго освен вечно покаяние до края на живота. Защото всеки, като се съпостави с огледалото на Свещеното Писание, ще види, че всеки ден чрез покаяние и вяра в Христа ще се очиства и поправя, защото всички много грешим 696; заради което всеки ден християните молят за прошка на греховете и се молят: Отче! остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжници 697. § 322. Светото писание, като божествено правило и ясно огледало на светия християнски живот, ни представя това, пред което трябва да се покланяме и какво трябва да правим, когато искаме да подражаваме на небесния Отец. Учи ни да се отвръщаме от злото и да вършим добро 698, за да можем да се покоряваме на Бог, нашия Създател и Баща; тъй като всяко зло е противно на Бога и ни отдалечава от Бога и помрачава и покварява красотата на нашата душа; и всяко добро нещо е съобразно с Бога и прилича на нашия Бог. Когато ни учи да подражаваме на Бога, той ни учи да не създаваме светове, да не възкресяваме мъртви, да не ходим по вода и други чудеса. Това е Неговото дело на едно всемогъщество, въпреки че чрез вяра са възможни чудеса за вярващия 699. Но когато Той ни заповяда да бъдем подражатели на Бог, Той ни представя Неговата доброта, милост, щедрост, истина, истина, святост, Неговото дълготърпение и други за подражание, да, гледайки тези Негови божествени качества, ние сами се научаваме да правим това, което Той прави: като деца, които виждат баща си да прави, те самите те правят същото благодаря В това свято огледало виждаме Божията истина, която не може да лъже или да заблуждава, но това, което тя възвестява, разкрива и обещава за нас, е същото, както е обявено и разкрито, въпреки че нашите умове не разбират какво показват много пророчества, които са се изпълнили в работата. Гледайки истината на Небесния Отец, християните не трябва да лъжат, ласкаят, мамят и лицемерят; но трябва да бъдете честни, говорете истината в сърцето си, не се ласкайте с езика си 700; това, което възвестяват с езика си, те имат в сърцата си, и това, което са известни навън пред хората, те трябва да бъдат вътрешно; И това, което обещават на ближния си, което е в съгласие и не противоречи на Божието слово, те ще го изпълнят, ако е по силите им да го направят. - Там е представена Божията истина, която дава своето на всеки. Ето защо християните са увещавани да плащат дължимото на всички: емуже убо урок, урок; и емуже данък, данък; и страх, страх; и емуже чест, чест 701 . Това, което не искат за себе си, не го правят за другите; и каквото искат за себе си, правят го и на съседите си. Това е истината, на която всеки трябва да обърне внимание. Нека не желаем зло на себе си и не трябва да желаем и причиняваме зло на ближния си, тоест на всеки човек. Ако искаме добро за себе си, трябва да желаем и правим добро и за ближния си. Не искаме някой да ни краде, взема, открадва нещо, да клевети името ни, да ни укорява и да ни прави други злини - и ние самите трябва да му се преклоним. Искаме нашият ближен да не ни оставя в нужда, а ние самите също изпълняваме своя дълг към ближния. Ето какво изисква от нас нашият Христос: каквото искате, нека ви правят човеците, както вие правите с тях. Това е законът и пророците 702. В това най-чисто огледало ние виждаме и се чудим на Божията доброта, която огрява слънцето си върху злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните 703. От това християните се учат да обичат не само приятелите си, но и враговете си, да благославят тези, които им се покланят, да правят добро на тези, които ги мразят, и да се молят за тези, които им вредят и тези, които ги изгонват 704; да не се връща зло за зло, или досада за досада 705; но и да е ядосан, ще го насити; ако е жаден, нека пие: не да бъде победен от злото, но да победи злото с добро 706 . Ако обичате любимите, каза Христос на християните, каква благодат има за вас? защото дори грешниците, които ги обичат, ги обичат 707 . Християните не правят нищо по-високо от езичниците, които трябва, като светлината от тъмнината, да ги отличават с благочестив живот, 708 когато обичат само онези, които обичат, и правят добро само на онези, които правят добро. Гледайки в огледалото на Светото писание, ние виждаме светостта на Бога, като свята, без никаква тъмнина: защото Бог е свят и в него няма нито една тъмнина 709. Така трябва да ходят християните, като деца на света, 710; като Божии деца, о свят живот, пазете се, пречистете се от всяка нечиста плът и дух, създавайки светилище в страстта на Бога 711; според Светия и да бъде най-святият в целия живот е писано: Бъдете святи, както и Аз съм свят 712. Защото Бог не ни е призовал към нечистота, а към святост 713. „Под светостта се разбира не само предпазване от мръсотия, блудство и нечистота, но и от зло, завист, гордост, суета и други злини“, според учението на Св. Златоуст 714. Отново виждаме щедростите и милостите на Бог там и всъщност вкусваме сладостта на Неговите щедрости и милости всеки ден и време. От това самите християни ще се научат да бъдат милосърдни и щедри и като дете ще угодят на милостивия и щедър Отец; те ще дадат на нуждаещите се тези, които са получили щедрите Му ръце; няма да затворят ушите си за онези, които искат, и няма да се отвърнат от онези, които търсят помощ. Видима е и безкрайната милост към грешниците и Божието отеческо състрадание към нашите немощи. Милосърден е този, който движи утробата си и боли сърцето си, когато види бедността на другия. Такава милост на небесния Отец ни е представена в Неговото свято слово, когато заради нас, които загинахме, Той не пощади дори Своя единствен Син, но Го предаде за всички нас 715, и чрез Него Той ще изкупи и спаси нас, които загинахме 716; – също и когато ни прощава, съгрешилите пред Него и каещите се. В това трябва да се подчиняваме на нашия небесен Баща. Той се смили над нас и ние трябва да се смилим над нашите братя, според написаното: бъдете милостиви, както вашият Отец е милостив 717. Той ще се смили над нас, които страдаме, и ние трябва да съжаляваме и съчувстваме на нашите братя потисници, да плачем с онези, които плачат 718, да си спомняме за другарите от игото, сякаш сме свързани с тях, огорчени, като ако ние самите бяхме в плътта 719. Той ни прощава греховете на онези, които се покайват, и спестява наказанията, които следват греховете, а ние, нашите братя, от милост трябва да оставим техните грехове 720. И както небесният Отец ни оставя много дългове, така и ние сами ще оставим малък дълг на сатърите на нашите братя 721. - Виждаме в същото свещено огледало несравнимо дълготърпение на небесния Отец, Който понесе и понася толкова много грехове, лъжи, беззакония, идолопоклонство и други тежки беззакония; и ние самите, които сме грешили цял ден, ще научим това. Виждайки дълготърпението на нашия милостив Баща, ние трябва да бъдем търпеливи и към нашите грешни братя; не им се гневете и не се сърдете, не им отмъщавайте за неправди, те са създадени за нас, но с търпение и кротост очаквайте поправянето им, за да ги приемем при Христа и да станем истински братя, по подобие на небесния Отец, Който е дълготърпелив към толкова много грешници в Своите придобити и придобити, както пише апостолът: „Не обръщайте внимание на дълготърпението на нашите Господи, спасение" 722. Божията благост води всеки грешник към покаяние 723. - Там ни се открива, тъй като Духът е Бог 724. И ние, въпреки че не можем да бъдем дух, както тези, които имат плът и кости, но можем и трябва да бъдем духовни; Не трябва да живеем според плътта, не трябва да бъдем мъдри в плътта, но трябва да умъртвим делата на плътта в духа 725; не предавайте плътта на похотта 726; да ходим по духа и да не извършваме плътски желания; разпни плътта със страсти и похоти 727; да избягваме плътските похоти, които се борят за душата 728: в което няма човешко желание, а волята Божия, друг път да живеем в плът 729 - да не каже Господ за нас това, което каза за първата мярка: Не ще обитава Моят Дух в човека вечно, но плътта ще бъде 730 . И Юда Апостол: същността на плътското, без духа 731. Тези, които са в плътта, не могат да угодят на Бога. Защото плътската мъдрост е вражда срещу Бога: тя не се подчинява на Божия закон, защото е по-ниска от него 732. По този начин и по други начини християните обичат да гледат в светото писание, като в огледало, да гледат образа на небесния Отец, но както бяхме облечени в образа на пръстения, нека бъдем облечени и в образа на небесния 733; така християните свидетелстват за своето ново и духовно раждане; нека покажат, че наистина са родени от вода и дух 734 , те наистина са родени от Бога 735 , те наистина и лицемерно наричат Бог свой Отец и се молят: Отче наш, Който си на небесата и т.н. 736 , - те наистина са Божии синове чрез вяра в Христос Исус 737 , тъй като те ще Му угодят, като синове на Отца, в своите нрави и ще понесат Неговите Божествен образ в себе си. Както от Адам се раждаме грешни и нечисти, така и от Бога се раждаме свети и чисти чрез водата и Духа. И точно като Адам, ние се раждаме злонамерени, лъжливи, обичащи греха, нелюбящи, завистливи, злонамерени, горди, похотливи, славолюбиви, хедонисти и себелюбиви; така че Бог, като добър Баща, трябва да се роди добродушен, истинен, правдолюбив, любящ, милостив, милостив, кротък, дълготърпелив, смирен, смирено мъдър, въздържан, благодетелен и братолюбив. Както от Адам се раждаме с плътска и земна мъдрост, така и родените от Бога подобава да бъдат духовна и небесна мъдрост, тъй като Духът е Бог 738 . Защото това, което се ражда, е плът, плътта е; и рожденное Богомъ от духа, духъ есть, по думите на Христос 739. За каквото и рождение да има човек, трябва да има същите качества. Оттук следва, че християните, като новородени от Бог, трябва да угодят на Бог, техния Баща, със своите маниери; трябва да подражава на Бог, който е добър в Своята доброта, щедър в Неговите щедрости, милостив и щедър в Своята благодат и милост, верен в Своята истина, дълготърпение, кротък, свят - в дълготърпение, кротост, святост и други божествени качества, и по този начин да бъде добронамерен, щедър, свято обичащ, истински любящ, правдив, милостив, Това е чисто сърце а не лицемерието да се украсява с милостиви, търпеливи и други добри нрави. § 323. Това подражание на небесния Отец от истинските християни става от тяхната истинска вяра и от съзерцанието на Неговите божествени качества, които са разкрити в Свещеното Писание и представени за подражание. Точно както истинското поклонение на Бог, истинската имитация на Бог идва от истинското познание за Бога. Защото истинското подражание също принадлежи към поклонението на Бога и няма нищо друго като искреното поклонение на Бога. Защото не можем да почетем Бога и да угодим на Бога по друг начин, освен като живеем такъв живот, който е угоден на Него, когато искаме и правим това, което Той иска и прави; и ние не искаме и не се отвращаваме от това, което Той не иска и не се отвращава. Това истинско поклонение на Бога, това истинско познание на Божието име изисква от нас. Ще ти бъде разкрито, човече, какво е добро или какво иска Господ от теб, било то да вършиш справедливост, да обичаш милостта и да си готов да ходиш с твоя Господ 740. Вашият Бог и Господ, християнин, не иска никакво зло, грях и беззаконие, той се отвращава и мрази това 741; тъй като всяко зло, грях и беззаконие не е Негово, а дяволско изобретение и дело; и аз те търся, за да се отвратиш и ти от всеки грях и беззаконие и да се отвратиш от тях като дело на дявола. Покажете своята вяра, това е вашето дело и плод на ново Божествено раждане; следвайте Бог и вашия Господ, и мразете греха и беззаконието и се отвращавайте от тях. - Вашият Бог и Господ е праведен и обича истината 742; Искам и вас, така че и вие, оправдани в името на нашия Господ Исус Христос 743, да обичате истината и да вършите истината. Покажи ни плода на неговото оправдание; следвай твоя Господ и върши истината, за да покажеш, че наистина си роден от Него, както казва апостолът: ако знаеш колко е праведен Бог, разбери, че като всички правиш истината, заради Него си роден 744. - Твоят Бог и Господ няма да оскърби никого, но всичко, което прави, е праведно, това, което правим ние 745; и ти, следвайки Неговия пример, не трябва да оскърбяваш никого с дума, дело или по друг начин. - Вашият Бог и Господ е истинен, верен във всичките Си думи 746, и това се изисква от вас, и трябва да бъдете поласкани, лъжи, лукавство и лицемерие да се пазят, а по-скоро обичайте и пазете истината в думите и делата си 747. - Вашият Бог и Господ обичат вас и всички и се смили над всички; и аз те искам; и вие, според Неговия пример, трябва да бъдете обичани от всички, според съвета на апостола: въпреки че Бог ни е възлюбил, ние трябва да се обичаме 748, а плодът на любовта е да проявяваме милост към всички, които се нуждаят от милост. - Бог и вашият Господ са щедри, Той ви дава и всичките Си блага; Искам да Му подражавате в това, той е добър, той ви даде, той даде на нуждаещите се, той поиска гладните, той напои жадните, той облече голите, той доведе чужденци в къщата си и т.н. - Вашият Бог и Господ на вас и всеки иска и търси спасение, Който иска всеки да се спаси и да стигне до разбирането на истината 749; покажете тази филантропска природа върху себе си; следвай добрата и човеколюбива воля на небесния Отец; погрижете се за своето и за спасението на ближния си. - Вашият Бог и Господ са дълготърпеливи беззакония и човешки грехове и затова очакват своето покаяние; и аз те искам; и трябва да изтърпите и двете, които са нанесени от човека, не се сърдете, нито се сърдете на тях, но чакайте тяхното поправяне. - Твоят Бог и Господ да прости на теб и на всички, които се покаят за греховете си, и не ги помни 750; и аз те искам; и ти, като грешник на грешник, и човек на човек, и роб на твоя раб, прости и остави греховете, които дължиш заради твоя Господ, и не ги помни 751. Твоят Бог и Господ са святи; И аз те търся: бъди свят, както аз съм свят 752. Твое задължение е да пазиш святостта, дадена ти в кръщението, и заради това да се пазиш от всяка нечиста плът и дух, да се прекланяш от всякаква нечистота и т.н., което изключва общуването с Бога и Неговия Син Исус Христос: защото Бог е свят и в Него няма тъмнина. Освен това казваме, че сме имами в общение с Него, и ходим в тъмнина, лъжем и не казваме истината 753. Това си ти, човече, твоят Бог, когото изповядваш, търси. Както падналият и възкръсналият телесно ходи и върши делата си, а роденото дете показва действията на своето раждане и корема си, тоест чувства, пита, плаче и така нататък: така и този, който се издига духовно от падането на Адам, който се издига чрез вяра в Христос и силата на Светия Дух, е като знаците на това востания показывать - духовно ходене, духовно питане, духовно мъдър, правене; И децата, родени от Христос, тоест родените от вода и Дух, трябва да покажат своето новорождение чрез дела, тоест да вършат дела, достойни за тяхното духовно раждане и угодни на Бога. Роден от плътта, има плът; и рожденное отъ Духа, духъ ест, глаголетъ Христосъ 756. Тоест, който е роден само от плътски родител, а не от това, което е само плът, и плътска мъдрост: който е роден от Духа, има свойствата на Духа в себе си, а по този начин и духовна мъдрост, * както казва още Апостолът: тези, които са в плътта, плътска мъдрост; и това, което е в духа, духовно 757.* Това означава, че плътските хора планират и не правят нищо друго освен това, което плътта на покварените яде по свое желание; но онези, които са духовни, които са новородени от Божия Дух, планират и се стремят да правят това, което е характерно за тяхното духовно раждане и е угодно на Бога. А роденото от плътта е живо и действащо, напр. от жива майка се ражда живо дете и затова делата на плътта са достойни: така роденият от Духа, вътрешният или нов човек, подобава да бъде жив и да върши дела, достойни за своето духовно раждане, да има живот, сила и дейност в себе си и чрез дела, подобни на Бога, от Когото е роден, да показва своята жизненост и сила. И както синът на своя плътски баща изобразява качествата на баща си, така и роденият от Бога трябва да изобразява качествата на Бог, истината, истината, любовта, търпението, святостта и другите в себе си. В противен случай раждането не би било истинско, а мечтателно, ако роденият нямаше характеристиките на раждането. Жизнеността на семето във вътрешния или новия човек не е нищо друго освен жива и действена вяра, това е началото на Светия Дух, който като добро дърво дава своята жизненост с плодове и добри дела. § 324. За да следва качествата и добрите дела на небесния Баща, първо трябва да се отърве от злините на своя характер. За да следва Божията воля, човек трябва първо да изостави собствената си воля. Ако искаме да подражаваме на Неговата истина, истина, доброта, търпение, кротост, милосърдие, благодат и други божествени качества, трябва да се отречем от неистините, лъжите, злобата, гнева, мърморенето, нетърпението, жестокостта, алчността, нечистотата и другите злини и нечестиви на нашия морал. Забележете, християнино, че това е, за да се отървете от вашето нечестие и по този начин да подражавате на Божията доброта. Всеки от нас има в себе си старец от раждането си и се ражда старец от родителите си. Неговите характеристики и характер не са нищо друго, като себелюбие, плът, любов към славата, любов към удоволствията, неистина, лъжи, нечистота, безмилостност, жестокост, гняв, ярост, злоба, мърморене, богохулство и други грехове. Това е същността на едно старо раждане и стара човешка природа. С тях той утешава и радва. Събират по всякакъв начин, забогатяват, утешават се със събраното, живеят просторно, разширяват лукса си, правят банкети и пиршества, насищат се, напиват се, забавляват се, украсяват се и изпълняват други капризи, после егото и бизнеса, в които той влага удоволствието си. Той обича да се облича сам, задава въпроси, релаксира просторно, но не се тревожи за съседа си. Той обича всички удоволствия, които има, дори и да са както с ближния, така и с презрение към Божествения закон и към самия Законодател. Той не търпи обиди, упреци, безчестие, клевети, клевети, проклятия от други, ще се ядоса за това и ще отмъсти; но самият той не се срамува да обижда, изнасилва, изобличава, укорява, безчести, осъжда, клевети и води до всякакви неприятности. Той не се срамува да обича и хвали това, което мрази и хули в другите. Отбелязва се също, че той учи, наставлява, просвещава хората, самият той е напълно ослепен, луд и безсмислен. С една дума, всяко беззаконие, грях, слепота, безсрамие се крие в един старец. Той не е нищо друго освен началото и раждането на злите мисли. Защото от човешкото сърце произлизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, злоба, нечестие, обиди, измама, ласкателство, студенина, нечестив поглед, богохулство, гордост, лудост 758 . В него може да се види цялата природа на добитъка, както на животното, така и на змията. Нечистота на добитъка, лакомия на добитъка, животинска ярост, гняв, ярост и хитрост. Наблюдавайте говедата и животните, какво правят, и вие сами ще познаете и признаете, че всичко, което виждате в тях, се вижда в човек, който не е новороден и не е обновен от Божията благодат; и това, което забелязвате във всяко животно и звяр, е всичко, което има в един човек. Хитър и хитър, като плешив човек; отровен, като змия; гневен, яростен и яростен, като лъв; дебел, като куче и вълк; нечист, като прасе и т. н. Цялата тази и друга злоба се крие в стария човек и когато се появи повод, тя се разкрива. Християнинът трябва да се отърве от този старец с лош нрав, за да следва Бог в Неговите превъзходни маниери; откажете се от лъжата, лицемерието, лукавството, неистината, нечистотата, сребролюбието, алчността, гнева, яростта, похотта и други пороци и по този начин последвайте Божията истина, истината, святостта, милостта, дълготърпението, кротостта, добротата и другите Негови божествени качества. Защото този, който иска да погледне небето, трябва да отклони очите си от земята и да се обърне към небето, а който иска да погледне слънцето, трябва да се обърне към него: така че този, който иска небесен живот, трябва да бъде подражаван, той трябва да остави земните и животинските неща, а този, който иска да гледа към Бога с вяра и да следва Неговия свят морал, трябва да изостави естествения си зъл характер. И това е да се освободиш от себе си, от своята воля, от своя зъл дух, тоест да не правиш това, което нашият стар човек, живеещ в нас, иска, а това, което Божията воля търси и изисква от нас, когато искаме да следваме Божиите качества и морал. Да, като събличаме стария човек, който има образа на звяр и животно, подъл и окаян, и обличаме нов, който е образ на Бога, небесен и свят, - към нашия небесен Отец, Който ни е създал по Свой образ и подобие и този образ, опорочен от греха, е обновен в Христос чрез силата на Светия Дух, - нека създадем подобни добри нрави: нека бъдем милостиви, както Той е милостив; нека бъдем чисти и святи, както Той е свят; нека бъдем щедри, кротки, търпеливи и милосърдни, както Той е щедър и милосърден, дълготърпелив и многомилостив. И колкото ще съблечем стария, толкова и нов ще облечем; защото полагането на един е *обличането на друг, а смъртта на един е животът на друг*. Колко често един старец бива издърпван и убиван, колко много той е облечен и съживен в нашия нов живот; докога ще се обличаме в нов човек, само богоподобни качества ще има в нас; колкото повече богоподобни свойства има, толкова по-чист и ясен ще бъде Божият образ в нас. Човешката душа е като огледало. Както в огледало, обърнато към слънцето, слънцето се вижда по-ясно, колкото по-чисто е огледалото: така и в човешката душа, обърната към Бога, вечното Слънце, колкото по-ясно се изобразява и вижда Божият образ, толкова повече се очиства от греховете и Божиите святи качества и морал ще следват И както подобието на слънцето няма да се отрази в огледало, когато не е обърнато към слънцето, или ще бъде опушено и зацапано: така Божият образ няма да се отрази в човешката душа, когато тя не бъде обърната към Бога и следователно греховете няма да бъдат очистени. Обръщаме се към Бог, когато обновяваме сърцето, ума и живота си и започваме нов живот и по този начин отлагаме стария и се обличаме в новия човек, който е създаден по образ и подобие на Бог 760. Виждаш какво пише, християнино: 1) че има истински християнин. - Тоест, кой образ на Бога има наченшися в себе си и според правилото на светото слово Божие, в което е описан образът на Бога, се опитва да поправи живота си, премахва стария човек с действията си и се облича в нов, обновен ум, според образа на своя създател 761 , тоест плътските желания и капризи спира, и новото раждане на свойства, тоест показва християнски добродетели, и така угодно е на Първоначалния, на небесния Баща, следват Неговите добри свойства и нрави; това, защото новорождението, в което християнинът се ражда от Бога, го изисква, както беше казано по-горе. 2) Виждате, че не можем да угодим на Бога с нищо друго освен със службата, която Той е обявил и заповядал в словото Си, тоест чрез покаяние, вяра и подчинение на нашата воля на Неговата свята воля, когато се отвръщаме от това, което Той не иска, и се стремим да правим това, което Той иска да правим. желания и изисквания. Защо истинският християнин е оприличен на добро дърво, което дава добри плодове отвътре, а фалшивият християнин е оприличен на зло дърво, което също дава лоши плодове отвътре? От това, накрая, следва, че такива лъжехристияни, макар и да са в средата на църквата, но нямат никакво участие в църквата; те не са синове на църквата, те нямат участие в Христос, въпреки че Го изповядват, докато искрено не се обърнат към Него и не оставят своите страсти. § 325. Невъзможно ли е християните, които живеят неправилно, да наричат ​​Бога Отец, както наричат ​​истинските християни? - Наистина е невъзможно да постъпиш правилно и да им помогнеш, докато не се поправят и наистина се покаят. Помислете сами, как без проницателност на съвестта ще призовават Бог, като Отец, който е свят, праведен, истинен, добър, милостив, великодушен и т.н., а с морала си показват обратното, че не са Негови синове, а противници? Как могат блудниците и другите угодници да кажат на светия Бог: Отче наш, но самите светини и чистота се премахват и стават добитък? Как неправедници, хищници, злодейци и други като тях се осмеляват да казват на праведния Бог: Отче наш, а самите те са отделени от Него и Му се противопоставят с неправдата си? Как ласкателите и измамниците на Бога, който е истината, ще бъдат призовани от Отца, но самите те ще бъдат като бащата на лъжата, дявола, който е баща на лъжата и не стои в истината, според свидетелството на Христос 763? Същото трябва да се разбира и за други нечестиви християни, които не показват свойствата на новорождението. - Къде не е Бог Отец? - Бог, защото Той е Създателят, защото Неговото слънце огрява злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните 764, защото иска всеки да се спаси и да стигне до разбирането на истината 765, Той е най-милостивият Баща; но всъщност има само онези, които вярват в Христос, Божия Син и са новородени от Духа, и Го почитат като Баща, страхуват се от Него и Го обичат, и Му угаждат с обноските си като техен Баща. Така Христос заповяда на Бог Отец да вика: Отче наш, Ти си на небето 766! - Мога ли някъде да нарека Бог мой Бог? - Както Бог е Отец, както се каза, така е и Господ над всичко, тъй като Той владее всички и владее над всички, и е Цар на тези, които царуват и Господар на тези, които управляват 767. Но всъщност има такива, които работят за Него, слушат Го, изпълняват Неговите свети заповеди. Поради тази причина те могат само да Го наричат ​​свой Господ и да Го наричат, но не могат да Го наричат ​​свой Господ правилно, защото не Го слушат и не работят за Него. Как могат да кажат: Господ мой и Цар мой, а самите те не слушат Господа и Царя? Робът слуша господарката си, а поданикът се подчинява на краля си. Къде Христос казва на такива викащи: „Призовавам се: Господи, Господи, и не вършете това, което казвам” 768? - Къде не са Божии служители? Същността на Божиите служители, тъй като Неговите сили са подвластни на неугасимото, за което е казано: хвърлете неугасимия слуга в най-дълбоката тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби 769. - Чии роби са те всъщност? Робът всъщност е роб на господаря, за когото работи, и по името си роб означава работа, а роб от работа се нарича роб; На когото робът работи и угажда, той е роб. Те задоволяват своите страсти и капризи и работят, защото робите са същността на техните страсти. Чуйте какво казва Христос за такива: всеки, който върши грях, е роб на греха 770; и апостол Петър: на този, който е победен, той също работи 771. Ако някой работи за греха и страстите, тогава той не може да работи за Бога и следователно не може да бъде Негов роб. Христос свидетелства за това: никой не може да работи като две любовници: или ще обича едната и ще мрази другата, или ще се придържа към едната, но ще започне да не харесва приятелите си. Не можете да работите за Бога и мамона 772. - Невъзможно ли е да се молите на Бог навсякъде? Наистина е невъзможно докато има такива хора. - Какво трябва да направят, за да се отърват от този тежък труд и да работят за живия Бог и да призовават името Му свободно? Отговор: Човек трябва да изостави своите капризи и да се обърне към Христос с вяра и да Му се моли Той да ги освободи от тежката работа на Този, който единствен освобождава такива поробени и пленници, според Неговото свидетелство: ако Синът ви освободи, вие ще бъдете наистина свободни 773 - и така благодатта на единородния Божи Син ще се върне и ще дойде при небесния Отец, както Той Сам е казал: никой ще дойде при Отца, но Аз 774 . Тогава Бог ще бъде техен Бог, техен Господ, Цар и Отец; и те ще бъдат Божии хора, слуги на Всевишния Господ и синове на небесния Отец, както Самият Той милостиво обещава: и Аз ще бъда Бог за тях, и те ще бъдат Мои хора 775; и още: Аз ще ви бъда Отец и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Всемогъщият 776. Ето, християнино, ще видиш по-ясно по-долу. Само ти винаги имай предвид, че не трябва да правиш това, което прави сегашният свят, а това, което учи Божието слово. Защото изкушенията се умножават от ден на ден и един човек безсмислено се учи на зло от друг и така броят на истинските християни намалява. Не всички християни са онези, които се прекръстват, ходят на църква, изповядват името на Бога и Христос и показват други признаци на християнство. Знайте със сигурност, че под тези знаци се крият много безбожници. Без истинска и жива вяра, както беше казано по-горе и ще бъде казано по-долу, не може да бъде истински християнин. Глава 5. За молитвата или призоваването на Бога Ето как се моли: Отче наш, Който си на небесата! да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и остави дълговете ни, както и ние оставяме длъжниците си: и не ни въвеждай в беда, но ни избави от лукавия. Твое е царството, силата и славата завинаги. Амин! учи Христос 777. § 326. Молитвата или призоваването на Божието име принадлежи към тройния християнски дълг: дълг към Бога, дълг към себе си и дълг към ближния. 1) Това е наш дълг към Бог: нека покажем нашата вяра в Него, като се молим и призоваваме, че ние наистина вярваме в Него, че не познаваме друг Бог освен Него, ние изповядваме цялата доброта на Неговия източник, вярвайки в Него като истински Баща, Който обича децата Си и им дава това, което искаме; тъй както децата по плът не идват при чуждия баща, а при своя, от когото са родени, те идват с молба, както казва апостолът: как ще призовеш, в когото не вярваш 778? И сам Господ Бог каза: Аз съм Господ, вашият Бог 779, тоест познайте Ме сам, изповядвайте Ме, доверете се само на Мен и търсете всички блага от Мен. Призови Ме в деня на скръбта си и Аз ще се погрижа за теб 780 . - 2) Към дълга към себе си: защото сме бедни, бедни и окаяни и във физическо, и в духовно; и заради това човек трябва да търси с вяра всичко добро от Дарителя на всяко добро, небесния Отец. - 3) Принадлежи към задължението, което се отнася до ближния: защото християнската любов изисква да се молим за ближния, и освен за себе си, ние също просим добро от нашия Бог за него, както казва апостолът: молете се един за друг, за да оздравеете 781. § 327. Бог знае още преди нашата молба от какво се нуждаем, както каза Христос: „Вашият небесен Баща изисква всичко 782, тоест храна, питие и дрехи и всичко необходимо за живот; и дава Своята благословия на праведните и грешниците, толкова милостив и щедър, както слънцето Му грее над злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните 783. Също така, Известно е, че духовното благо е нещо подобно: вяра, благодат, мир на съвестта и други неща са необходими за нашето спасение, че всяко добро нещо идва от Бога и всеки съвършен дар е отгоре, идва от Отца на световете 784. И за това те молят Бога за своя дълг чрез вяра, за да знаем и признаваме, че приемаме всичко от Бога; и домакинът Му благодари Благодетел, този, който се смили над нас. § 328. Следните причини насърчават всеки верен човек да се моли: 1) Сам Бог заповядва да се молим и да Го призоваваме: призови Ме в деня на вашата скръб 785 . Искайте, търсете, натискайте, говорете на Христос 786. И на други места в Светото писание се среща същата заповед. 2) Нашата нужда, както физическа, така и духовна, ни убеждава да се молим. Телесна потребност от временен и временен живот; духовни, отнасящи се до спасението на нашите души. 3) Изправени сме пред много беди, атаки, трудности, скърби и изкушения, които не можем да преодолеем сами, без Божията помощ, която се дава на онези, които се молят. 4) Неизказаната полза, която идва от молитвата; тъй като смирената молитва иска всичко от милостивия и добър Господ, като примери за това се намират на много места в Светото писание. 5) Великото дело на Божията благост е това, че човек се сближава с непостижимия Бог - Отца и Сина и Светия Дух, да говори с Него, да Му представя нуждите си и да иска за тях, да Го хвали, да пее и да Му благодари, че чрез нас има истински, верни и смирени молитви, както казва свети Златоуст: "Когато се молиш, не говориш ли на Бог? Когато четеш, чуваш Го да говори с теб" 787. За свое собствено щастие човек знае как да говори със земен монарх: колко по-добре е за християните да знаят, че им е позволено да говорят с небесния Цар, най-благия и милостив Бог, те са допуснати, не само допуснати, но и привлечени към това от заповедта и обещанието да чуят молбата йух! Ето, възлюбени християни, вкуси и виж колко добър е нашият Господ 788. Тъй като той не само ни признава недостойни и грешни за себе си, но и ни привлича; и не само привлича, но и ни учи как да дойдем при Него и да се молим, както показва Господната молитва. Така че молете се, казва Христос 789. И как е? - Отче наш! Наричайте Бог Отец. - Кои сме ние? - Хора, които разгневиха Егото, освободени роби, грешници, земя и пепел. О, наш най-милосърден Боже! Твоята доброта ни среща навсякъде, където и да се обърнем; и каквото гледаме, навсякъде намираме възможност да се удивим на голямата доброта на Твоето богатство. 6) Несъмненото слушане на обещанието ви подбужда към молитва: Амин, амин ви казвам, колкото по-често поискате от Отца в Мое име, ще ви се даде, казва Христос - Истина 790. § 329. Какво да искаме от милостивия небесен Баща? 1) Всичко, което е за слава на Неговото име и за наша полза, както физическа и временна, така и духовна и вечна, пита съответният човек; че в Неговото свято слово е заповядано, обещано и че Неговата свята воля е разкрита в същите свети Писания. Духовните ползи включват доброто, което е необходимо за духовно спасение и вечен живот, като: вяра, опрощаване на греховете, Неговата благодат, обновление на сърцето, постоянство във вярата, търпение в скърби, беди и трудности и пр. Към телесната полза принадлежи всичко, което е необходимо за нашето тяло, за поддържането на този живот, нещо като: цветущо здраве, ум, необходимо съдържание, храна, облекло, почивка и др. 2) Духовното благо трябва да поиска по подходящ начин и да очаква без съмнение, тъй като е необходимо за истинското ни щастие. Защото самият Бог е обещал да ни даде това семе без никакво отнемане, когато поискаме по подходящ начин. Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен 791. И той потвърди с клетва, че не иска смъртта на грешник 792. Дори вие, зли същества, знаете как да давате добри дарове на децата си: колко повече Отец, Който е от небето, ще даде Светия Дух на онези, които Го молят, казва Христос 793, Който иска всички хора да се спасят и да стигнат до разбирането на истината 794. Бог казва така: Господи, ако искаш и е полезно за мен, остави ни греховете, дай ни своята благодат и т.н.; тъй като несъмнено се знае, че и Бог иска, и ми е полезно, или по-точно, необходимо е за спасението да се прощават грехове и пр. – 3) Временно благо, напр. здраве, удължаване на живота, благополучие и така нататък, не просто искайки дължимото, но с добавянето на това: ако е Неговата свята воля, това е полезно за нас, които искаме. Защото ние ще се молим за нещо, както е угодно, ние не знаем, казва апостол 795. Защото ние често молим Бога за неща, които са вредни за нас и противни на Неговата свята воля. Както правят малките деца, когато не искат да ходят на баня, и молят майките си за това, което е много полезно за тях: така правят и онези, които молят Бога за избавление от кръста, скръбта, болестта и други нещастия, без да знаят, че за тях е много по-полезно да бъдат в беда, отколкото в благополучие. Лекарят знае какво е вредно и какво е полезно за слабите; и често болният иска от лекаря отрова вместо лекарство, но благоразумният лекар не я дава. Ние всички сме пред Бога като слаби и като бебета, без да знаем своята полза; и често молим той да ни донесе духовна смърт, която Бог, като милостив Баща и Провидение, не иска и поради тази причина Той не иска да даде на децата Си камък вместо хляб, змия вместо риба и скорпион вместо яйце 796. Поради тази причина човек винаги трябва да моли за временно добро така: Господи, ако е твоята свята воля и е полезно за мен, дай ми каквото искам: ако е не, да бъде твоята воля. Този образ ни показа Божият Син, когато преди Своето страдание свободно се помоли на Своя небесен Отец така: Отче мой! Все още е възможно тази чаша да Ме отмине: но не както Аз искам, а както Ти искаш 797 . § 330. Ние трябва да се молим или да призоваваме Бог: 1) В името на Христос Исус, Божия Син, както Той Сам каза: Амин, амин ви казвам, както ако питате Отца често в Мое име, Той ще ви даде 798. Тоест, да се молите и да просите Бог, разчитайки не на собствената си истина и дела, а на истината на Христос и Неговите най-висши заслуги, и в името на Неговите ненужни страдания и смърт, искане на прошка за дълга си, като митаря, който се молеше: Боже, бъди милостив към мен, грешния 799! Поради това имамите довеждат и двете в един Дух при Отца 800. И: никой няма да дойде при Отца, освен чрез Мен, казва Самият Христос 801. За каквото и благословение Бог е обещал да ни даде, Той е обещал в Негово име, тъй като в Него ще бъдат благословени всички колена на земята, казва Писанието 802. И така, с тази надежда те се приближават до небесния Отец, и за заради Единородния Син те молят и очакват без съмнение милост от Отца. - 2) Истинската вяра. Всичко, което поискате в молитва, вярвайки, ще получите, казва Христос 803. Вярата се потвърждава от непогрешимата, всемогъща истина, милост и мъдрост на обещаващия Бог и заслугите на Христос. И тъй като вярата е дар на Светия Дух, който не обитава в душа, осквернена от грехове, поради тази причина нека всеки, който назовава името Господне, се отклони от лъжата 804. Тези, които искат да се приближат до Бога и да получат това, което желаят, трябва да се обърнат от греховете си и да се помирят с Бога чрез вяра в Христос, Божия Син. Блудството и всяка нечистота, присвояването, кражбата, враждата, злобата, сребролюбието, злодеянието, клеветата, клеветата, ругатните, пиянството, лъжата, ласкателството, лукавството и други подобни затварят вратите за молитвата, докато човек стои в тях. Нека си отидат всички, които искат да призоват името Господне. "Добре е, казал свети Златоуст, да се молиш, но с нечистота към неосквернения. Ами ако падна в грях, говорейки? Очисти се. Как? Плачи, валяй се, давай милостиня, помири се с него, защото сте и двете; изчистете езика си, за да не разгневите повече Бога, а останалото, за да не ви каже Господ: ако умножите молитвите си, няма да ви чуя" 805. – 3) Молитвата трябва да се извършва не само с езика, но и със сърцето, тоест молитвата трябва да става от сърце. „От дълбочината, казал свети Златоуст, призови Бога, както е казал: от дълбочината Тебе викай, Господи, издай гласа Си отвътре“. И малко по-късно: „Не се молете на човека, но на Бога, който е вездесъщ, и най-напред на този, който чува гласа, и който ръководи тайното сърце“ 806 . В молитва ние заявяваме нашите сърдечни желания на Бог и затова трябва да мислим с умовете си и да имаме и желаем в сърцата си това, което изразяваме с езика и думите си. В противен случай няма да има молитва, а само празни думи. Поради тази причина ние трябва да се научим да се молим и за това молим Самия Господ да ни научи да се молим с Неговия Свети Дух, както апостолите Го молеха за това: Господи, научи ни да се молим 807. От това следва, че не може да има истинска молитва без действието на Светия Дух. Когато този добър Утешител докосне сърцето ни, тогава, както от пламъка на горящ тамян, въздишка, свято желание и истинска молитва ще се появят от сърцето и ще се приближат до престола на благодатта. § 331. Човек трябва да се моли 1) по всяко време 808 , винаги 809 , непрестанно 810 . Да се ​​молиш винаги и непрестанно не означава винаги да четеш написани псалми или молитви и да се покланяш, защото това е непосилна задача; тъй като е необходимо всеки християнин да върши работата според ранга си, дори когато уморената плът изисква почивка, сън и т.н. Но това означава, че често във всяко начинание и постъпка умът, сърцето и въздишката се възнасят към Бога и Го молят за милост, помощ и защита. Причината за това е следната: защото по всяко време Сатана и неговите зли слуги ни посещават; също така, когато плътта винаги желае духа, ние сами не можем да устоим на тези врагове; за това с молитва и с Божия помощ човек трябва да се въоръжи срещу тях, да стои и да се укрепи, както казва псалмопевецът: Подигнах очите си към Тебе, който живееш на небесата. Както очите на роба са в ръката на господаря му, както очите на роба са в ръката на господарката му: така са очите ни към Господа нашия Бог, където ще пощадим 811. - 2) Молете се на всяко място. Така апостолът казва: Искам хората да правят молитви на всяко място, вдигайки благоговейни ръце без гняв или мислене 812. 3) Възможно е да се молите, докато стоите, седите, ходите, почивате, правите неща с ръцете си, в уединение и събрание. Защото винаги на всяко място и във всички наши дела, и в ядене, и в пиене, и в богоугодни разговори ние можем да издигнем ума и сърцето си към Бога, да предложим нуждите си със смирение и вяра, и да изпросим милост от Него, и да кажем: Господи, помилуй! Така Моисей всред многобройния народ, който изведе от Египет и ги видя в беда, издигна ума и сърцето си към Бога, въпреки че молитвата му е устна и не е изобразена в Писанието, защото Бог му каза: какво ще извикаш към Мене? 813 Езекия, благочестивият цар, лежеше на легло и се молеше, и Бог го чу 814. Йона се помоли в корема на кита и Бог го чу 815. Трима младежи се помолиха в огнената пещ и бяха спасени 816. Защото Бог не гледа външните признаци и разположението на тялото, каквото е, а сърцето, смирението и вяра и искрено желание. Откъдето е писано: желанието на бедните, тоест на смирените, те чу, Господи, до подготовката на сърцата им, ухото ти ще слуша 817. § 332. Следните са външните признаци на молитвата в Светото писание: 1) коленичене 818; 2) вдигане на ръце 819; 3) повдигане на очите към небето 820. Тези знаци обаче без вътрешно истинско благодеяние и усърдие не са от полза, тъй като Бог гледа на сърцето, а не на външността и външността, и слуша не външния, а вътрешния, сърдечен глас. Поради тази причина, въпреки че някой чете много молитви, или псалми, или изпраща много поклони, но без разум, внимание и сърдечно смирение и усърдие, такъв човек никога не се моли. Защото, когато предлагаме нашата молба на човек, ние имаме нашия ум, сърце и цялото си усърдие, тъй като това трябва да покаже още повече, когато в молитва пред Бога, който изследва нашите сърца и утроби 821, ние стоим и предлагаме нашата молба; тук е необходимо да се събере целият ум и сърце, колкото е възможно за човек, слабата плът на обсадения. § 333. Нека се молим според християнския дълг не само за себе си, но и за всички хора: 1) за царя и за всички, които са на власт: нека живеем тих и мълчалив живот във всяко благочестие и чистота 822. 2) За проповедниците на Божието слово, пасторите и учителите, нека Божието слово тече и се прославя 823; че в живота и в професията си ще бъдат прави и непорочни; да, те учат на правото и това, което учат, показват образа на себе си. 3) Приятел за приятел, както увещава апостолът: молете се един за друг, за да оздравеете 824. Откъде Христос заповяда на всички християни изобщо да се молят на небесния Отец, сякаш в един глас, и да казват: Отче наш, който си на небесата 825 . 4) Християните трябва да се молят не само за своите братя и приятели, но и за своите врагове. Молете се за онези, които ви нападат и тези, които ви изгонват, казва Христос 826, нека бъдете, дайте по-нататък, синове на вашия Отец, Който е на небето, тъй като слънцето му грее над злите и добрите и вали дъжд върху праведните и неправедните 827. Ето как самият Христос се молеше за враговете си: Отче, пусни ги 828. И Свети Стефан: Господи, не им възлагай този грях 829. - За какво да се молим, учи Господната молитва: Отче наш, която е обяснена в следващия параграф с кратко обяснение. Отче наш, който си на небесата! Този стих е предисловието към молитвата, от която научаваме: 1) че Бог е истинският Баща на християните и те са Божии синове чрез вяра в Христос Исус 830. Следователно, като Отец, човек трябва да Го призовава с доверие, както плътските деца наричат ​​своите родители и протягат ръце към тях във всяка нужда. 2) Бог за християните е един Баща; следователно те са братя помежду си, тъй като имат един Баща. 3) Християните, като духовни братя, трябва да имат любов помежду си. 4) Да се ​​молим на Бога един по един и да издаваме един глас от сърцето към нашия небесен Отец: Отче наш! „Уча ви, каза свети Златоуст тази дума, да правите обща молитва за братята. Понеже те не казват: Отче мой, но Отче наш, те ще изпращат молитви за цялото тяло, и не само за своята полза, но и да виждат ближния навсякъде. 5) Когато християните са братя на Бога, тогава всички имат същата чест и слава в това, всички, казвам, господари и роби, известни и позорни, богати и бедни, почтени и подли, като братя; и поради тази причина те не трябва да се презират един друг, тъй като всички те са едно в Христос Исус 831. „Така, каза Свети Златоуст на това място, неравенството ще бъде премахнато от нас и величието на царя ще покаже равенство с бедните.“ 6) Колко опасно е за тези, които се занимават с грях, колко по-добре трябва да угодят на Бога с добър морал, като син на баща си, когато без капка съвест искат да Го наричат ​​и да Го наричат ​​Отец. 7) От това може да се види, че дефектен християнин, докато не се поправи и очисти чрез истинско покаяние, не може да призове Бог с неговата полза, още по-малко да го нарече Отец и да каже тази молитва. Необходимо е непременно да оставим греховете и похотите на плътта и да се покаем, и да се отвърнем от неправдата, според учението на апостола: всеки да се отвърне от неправдата, като призове името Господне 832. Как може да Му каже: Отче наш; и самите добичета или дяволът ще ги хареса с нравите си? За тези, които наричат ​​Бог Отец и се молят така: Отче наш, трябва да бъдат синове на Бога и синовете трябва да имат свойства, подобни на бащата. Той поне неизбежно трябва, подобно на блудния син, да дойде на себе си, да се обърне и да се върне при Отца и смирено да изповяда греха си пред Него: Отче! онези, които са съгрешили на небето и пред Теб и вече не са достойни да се наричат ​​Твой син 833, няма да се отделят от небесния Отец, но ще работят за Него с чисто сърце и ще споделят с Неговия дом, т. е. истинските християни, и по този начин с тях издават този общ глас в Него: Отче наш! 8) Глаголеця: на небесѣхъ - не като Бог обитава на небесата, но взема молещия се от земята и го въздига в небесните обители, казва Златоуст; също там, където има отечество на избраните, и Бог в Своята слава се показва там и весели душите на Своите светии. Иначе Бог е по същество на всяко място, на небето и на земята, както казва псалмистът: Нашият Бог е на небето и на земята 834. - Да видим по-нататък за какво Христос заповяда на християните да се молят. 1) Да се ​​свети името, тоест да се прослави Твоето име, каза Златоуст. 2) Това означава, че ние не търсим нищо друго освен Божията слава. Достойната молитва на един, казва Златоуст, който нарича Бог Отец, не иска нищо пред славата на Бога, но предпочита хвалението към Него преди всичко. 3) Божието име е свято и славно без нашето прославяне, но трябва да се опитаме да го направим прославено в нас. 4) Името на Бога се прославя, когато словото Му се проповядва чисто и ние коригираме живота си според словото Му, както каза Христос: така че вашата светлина да свети пред хората, за да видят вашите добри дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата 835. 5) Ние не можем да направим това сами, без Божията благодат; за това молим небесния Отец, да, той ще ни го даде милостиво. 6) Оттук нашата слабост е очевидна, че без Бог не можем да направим никакво добро, както Христос каза: без Мен не можете да направите нищо 836. 7) Ако искаме Божието име да бъде осветено и прославено, не е наш дълг да търсим добри дела за слава на нашето име. 8) Който иначе учи или живее, както учи Божието слово, не прославя името Божие. Заради това, за да не ни позволи сам Бог, ние Му се молим: да се прослави Твоето име. Да дойде Твоето царство! 1) Според учението на св. Златоуст царството тук се разбира като небесно, царството, което истинските християни очакват и се молят: да дойде Твоето царство. И това, каза той, е думата на благоразумния син, който не се вкопчва в видимото, истинското цени по-ниско от великото, но бърза към бащата и се стреми към бъдещето. 2) Този, който желае небесното царство и се моли така: Да дойде Твоето царство, затова трябва да презре земното царство, славата, честта, удоволствията и богатството. Иначе напразно казват и се молят: да дойде Твоето царство. Защото първо трябва да презрем земното, а след това да желаем небесното. 3) Той трябва да има чиста съвест или да я очисти чрез покаяние и тогава се моли: да дойде Твоето царство. Иначе не може да се желае и иска, когато осквернената от грехове съвест заплашва Божия съд и вечни мъки. Как можеш да се молиш и да казваш: да дойде твоето царство, но съвестта ти се тревожи от перспективата за вечни мъки? Неизбежно тези, които искат и молят Божието царство да дойде, трябва да оставят греховете си и да ги очистят с покаяние, съжаление и вяра. Защото Божието царство е приготвено за праведните и светите и ще дойде непременно, което напразно се очаква от осквернените с грехове. С чиста съвест, казва Златоуст, възниква това желание и с душа, която е далеч от земята. Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята. 1) Божията воля се случва и без наша молба; следователно ние не молим Бог да прави каквото пожелае; но молим да можем да правим това, което Неговата воля иска. 2) От това виждаме, че не можем да вършим Божията воля без Бог. 3) Божията воля се изпълнява, когато запазим благочестието цяло и останем в него до края, според казаното: бъдете верни дори до смърт 837; също и когато грешниците се отдръпнат от греховете си и се покаят. Бог иска всеки да се спаси и да стигне до разбирането на истината 838. Заради това молим Бога: да бъде Твоята воля. 4) Както на небето, така и на земята. Тоест, както ангелите на небето изпълняват Божията воля и живеят в любов, мир, хармония помежду си, така и ние, подражавайки им на земята, изпълняваме Неговата воля, доколкото е възможно, и живеем свято, чисто, мирно, любовно и хармонично. 5) Когато се молим: Да бъде Твоята воля, тогава трябва да се отречем от волята си и да я оставим. Дай ни днес нашия насъщен хляб. 1) Ежедневният хляб според Златокоска се разбира като ежедневен хляб. 2) Тук се има предвид не само хлябът, но и всичко необходимо за този временен живот, напр. питие, дрехи, стая или дом и т.н., както някои тълкуват. 3) Ние не искаме богатство, но искаме това, което е необходимо за поддържането на този живот. Той заповяда да се молим не за пари, не за лукс, нито за ценни дрехи, нито за нещо подобно, а само за хляб, и то за хляб насъщен, но ние не печем сутрешен хляб, казва Златоуст. 4) От това следва, че християнинът не трябва да се интересува от богатство, скъпи дрехи, богати къщи, богата храна и други подобни неща. Защото християнинът винаги трябва да бъде готов, когато Господ го призове, и тогава той ще бъде принуден да остави всичко това. Господ призовава всички при Себе Си чрез смъртта. Искам, казва Златоуст, винаги да съм готов да се задоволя с това, от което се нуждае нашата природа. 5) Когато се молим: дай ни хляб, изповядваме, че сме просяци, бедни и нуждаещи се, и затова молим Бога за всичко, и това, което имаме, трябва да припишем Неговата доброта, подобно на поета псалмист: очите на всички гледат към Теб и Ти им даваш храна навреме; Ти отваряш ръката Си и изпълняваш всяко животно на благоволение 839. 6) Когато казваме: нашият хляб е дъжд, ние показваме, че не само искаме собственото си снабдяване, но и за другите, от християнска любов. Защото християнската любов изисква да се грижим не само за себе си, но и за нашите ближни. 7) Известно е, че Бог, бидейки щедър, дава временни блага не само на християните, но и на онези, които не Го познават; но християните трябва да искат от Него всичко чрез вяра, както синовете искат от баща си, и по този начин да покажат, че всичко, което е Божие добро, че имаме необходимото за живот, и по този начин, приемайки благодеянието, да благодарим на Благодетеля. И остави ни нашите дългове, както и ние оставяме нашите длъжници. 1) Под дългове тук се разбират грехове – думи, дела и мисли, противни на Божия закон. Откъде Свети Лука пише в своето Евангелие: Остави ни нашите грехове 840. Греховете се наричат дългове поради причината, че, както в гражданството, длъжникът дължи дълга на заемодателя, а когато длъжникът не плати дълга, той бива хвърлен в затвора за дългове и държан, докато дългът бъде изплатен: по същия начин греховете също ни правят длъжници за удовлетворение на Божията истина (защото всеки грях е в противоречие с Божията истина), а когато няма какво да задоволим, тогава ни затварят във вечен затвор. 2) Не можем да платим тези дългове сами; поради тази причина ние прибягваме до заслугите на Христос и Божията милост, за да ни оставят дълга си, и ние Го молим за това: остави ни нашите дългове. 3) Когато молим така: прости ни дълговете, чрез това се показва, че ние не плащаме за себе си, но един за друг се молим един за друг и един друг молим за прошка на греховете. 4) С тази дума: оставете ни нашите дългове, ясно е показано, че дори най-светите хора съгрешават и затова трябва да поискат прошка на греховете си, както е писано: за това, тоест за прощение на греховете, всеки преподобен ще Ти се моли в точното време 841. Молитвата е семе; защото всеки, който нарича Бог Отец истински и от сърце, той трябва да бъде свят и Божие дете и да има Божия Дух, живеещ в него, за когото вярващите ще викат: Авва, Отче 842! 5) Тук се разбират греховете, а не тези, които са произволни и вредоносни, като: блудство, кражба, присвояване, злоба, лукавство, ласкателство и други - тези грехове се премахват от светиите - но се разбират слабостите, които поради своята слабост не могат да бъдат спасени, дори и да говорят за това. Светците се молят за тези грехове: Отче! остави ни нашите дългове. 6) Glagoletsya: как да оставим нашия длъжник. С това слово ние научаваме, че ние самите трябва да прощаваме греховете на нашите ближни, когато молим Бога и получаваме прошка на греховете. Той милостиво прощава нашите грехове и ние, подражавайки на Него, трябва милостиво да прощаваме греховете на нашите братя. Когато изоставим греховете на нашите братя, Бог също изоставя нашите грехове; ние не оставяме, - Бог не ни оставя, както Христос дава: ако вие простите на хората греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас. Ако вие не простите на хората греховете им, нито вашият Отец ще прости вашите грехове 843, което също е показано в притчата за царя и длъжника 844. 7) Тези грешници, които са в грехове и не ги оставят, искат да се молят и да молят Бог за прошка на греховете, следователно, преди всичко, те трябва да оставят греховете си и като ги оставят, те молят Бог да ги остави със Своята благодат и от съкровищницата, на която са предадени греховете на грешника, Той го спаси. Защото Бог не ни оставя греховете, когато ние сами не ги оставяме. И когато греховете ни не бъдат простени, оттам няма да последва нищо друго, като например наказание за грехове, както се случва с длъжник, на когото заемодателят не се отказва от дълга си; защото той го затваря в затвора и го държи, докато не изплати дълга си: така че грешникът, чиито грехове не са простени, ще бъде затворен от Божия съд във вечен затвор и ще бъде Божията истина за своите греховни дългове, той ще плати наказанието, но никога няма да плати. За гнева и обидата на вечния и безкраен Бог, вечното и безкрайно наказание се възнаграждава справедливо. Защото Божията справедливост изисква непокаялият се грешник да получи достойно наказание. Но за унищожаването на вечния закон на Бога и следователно обидата на безкрайното величие на Бога, нищо друго не може да задоволи човек, освен вечно наказание и страдание. Що се отнася до онези, които се покаят, престанат да съгрешават, покаят се за греховете си и поискат прошка, греховете на Бога са простени, тогава Бог прави това от Своята единствена милост и в името на заслугите на Христос, в името на които Той обеща в словото Си на всички, които се покаят и вярват в Христос, да даде прошка на греховете, както тази Божия милост е изобразена в Пс. 102: Благослови душата ми, Господи. Но този, който иска да се покае и заради страданията и смъртта на Христос, да получи опрощаване на греховете, непременно трябва да остави греховете си. Защото там, където няма изоставяне на греховете, няма истинско покаяние; където няма истинско покаяние, там няма място заслугите на Христос; където няма заслуги на Христос, няма опрощение на греховете; където няма прошка на греховете, следва осъждане и вечно страдание за греховете в ада. И така грешникът, когато греховете му не му бъдат оставени (те няма да му бъдат оставени, защото той сам не иска да ги остави), той ще бъде измъчван за всички онези грехове, както за дълговете на длъжниците, които е имал към Бога; и тъй като няма за какво да изкупва, той ще се задоволи с вечна смърт. Необходимо е бедният човек, който иска да се покае и по този начин да се спаси, да остави греховете си и да се притече на Божията милост и да се изповяда със смирение и разкаяние като виновен пред Бога, като поиска прошка заради пролятата Христова кръв, която се пролива за всеки грешник и очиства всеки грях; необходимо е да напуснеш чужда беззаконна страна с блуден син и да се върнеш при Отца със съжаление и унижение на себе си и да се представиш като недостоен пред милостивите Му очи и да изповядаш: Отче! които съгрешиха на небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам Твой син: направи ме като един от Твоите наемници 845. Помилуй ме с благодатта и любовта на Твоя единороден Син, Който проля кръвта Си и умря за мен като грешник; заради Неговото невинно страдание и смърт, прости ми и прости дълговете ми. На онзи, който се покае и смирено и покаяно изповяда греховете си и поиска милост, всичките му дългове ще бъдат простени от небесния Отец, не според някакви негови заслуги, но според една благодат. Защото самата кръв на Божия Син, пролята заради грешника, е отново и всичките му дългове ще бъдат оставени и няма да се помнят никому. Такъв грешник ще разпознае милостта на небесния Баща, точно както завърналият се блуден син разпозна милостта на своя доброжелателен баща. Небесният Отец ще види такъв грешник, който е дошъл на себе си, и ще го погледне с милостивите Си очи, и ще бъде милостив към него. Той няма да чуе укора на Отца за своеволието, отчуждението и покварения живот; но той ще чуе единния глас на благия Отец: съблечете първата дреха и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и ботуши на краката му; и ще доведат телето, което е поискано за клане, и ще ядем и ще се веселим: като че този мой син е мъртъв, той ще оживее; и го огънете, и ще намерите 846. И така, според думите на Христос, ще бъде радост пред Божиите ангели за един грешник, който се кае 847. Но грешник, който е получил такава голяма милост от Бога, трябва също да прояви милост към своя ближен и да му прости греховете, за да не се признае за длъжник на Евангелието, който дължеше на своя цар тъмен талант, който, след като получи милостта на своя цар, не искаше да прости на своя слуга и, като голям дълг към царя на неговата милост, като се освободи, не искаше да остави малък дълг на брат си - защото заради което той запали гнева на своя крал и видя дълга си като тежко бреме върху себе си, но все пак с порицание: зъл робо! Той ти прости целия дълг, защото ти ме молеше: не би ли искал да простиш детелината си, както ти помилва мен? И Господ се разгневи на него, предаде го на мъчителя, докато изплати целия си дълг. Така, завършва Христовата притча, и Моят небесен Отец ще го направи с вас, докато не простите на всеки от вашите братя от сърцето си греховете им 848. Не ни въвеждай в изкушение. 1) Изкушението ни се случва за добро или за зло. Има изкушение към доброто от Бога, с което Давид и други светии поискаха да бъдат изкушени. Изкуши ме, Боже, и изпитай сърцето ми; измъчвай ме и разбере моите пътища 849. Така беше изкушен Авраам 850. Тук не става дума за седем изкушения. - Изкушението към злото, или съблазняването, се случва или тук е дяволът, който по всякакъв начин се стреми да ни хване, да ни съблазни, да ни доведе до грях и да ни погуби; или тук е плътта, която ни грабва със страсти и похоти; или това е мярката, която ни насърчава с прелести, суета и изкушения към зло. Тук има дума за това изкушение. 2) Бог, като добър, не изкушава никого към зло. Никой не се изкушава да каже, че съм изкушен от Бога: Бог не е зъл изкусител и не изкушава никого. Всеки се изкушава, затова примамваме и изкушаваме неговата похот 851. В тази дума: не ни въвеждай в изкушение, ние се молим на Бога да ни спаси от изкушенията на света, плътта и дявола с благодатта Си. 4) И дори да паднем в изкушения, ние молим той да не ни позволи да бъдем победени от тях, но да ни помогне да ги преодолеем и да победим. 5) От това става ясно, че ние сме безсилни и слаби сами по себе си без Божията помощ. Дори ако сами можехме да устоим на изкушението, нямаше да ни е заповядано да молим за помощ в това. 6) Ето как се учим, щом усетим, че ни приближава изкушение, веднага да се молим на Бога и да Го молим за помощ. 7) Нека се научим от това да не разчитаме на себе си и силата си, а на Бога. 8) Когато се молим: не ни въвеждай в изкушение, тогава не трябва да въвеждаме себе си в изкушение. Когато, казва свети Златоуст, сме привлечени към подвиг, трябва да стоим смело; вместо да бъдем призовани да мълчим, ние трябва да чакаме времето на подвига и ще проявим нежелание и смелост към суетни слави. Но избави ни от този лукав. 1) Според учението на св. Златоуст дяволът тук се разбира като лукав. Хитър, казва той, тук говори дяволът, който ни заповядва да водим постоянна битка с него. Той се нарича така поради превъзходството си поради голямата си злоба, която постоянно е въоръжена срещу нас, и всякакви беди, физически и духовни, се опитва да ни навлече, както казва апостолът: изтрезнявайте, будете се, защото дяволът ще се опълчи срещу вас, като ревящ лъв той ходи и търси кого да погълне 852. 2) Тук се молим на Небесния Отец да ни защити от него, от когото не можем да спасим сами. 3) И накрая, така че в момента на нашата смърт, когато той най-много се бори срещу верните, той ни спаси от него и след блажения край той изпрати душите ни в небесното отечество, и така че както от него, така и от всички беди, от него, като ни спаси, той ни даде вечното блаженство, което обеща на верните името на Его. 4) С тази дума: избави ни от лукавия, нашият Спасител ни подбужда към молитва и ни учи да се отървем от него чрез молитва. 5) Помнейки врага, казва Златоуст, той ни подготвя за подвиг, а мързелът ни отрязва. 6) Молим се: не ни въвеждай, а не мен, в изкушение, но ни избави, а не мен, този нечестив, нека се научим и увещаваме един друг да се молим един за друг и да се молим един друг за помощ, защита, избавление и спасение от Бога. Твое е царството и силата и славата завинаги. амин Тази дума е заключение на Господната молитва, което означава доверие и смелост в милостивия небесен Отец. Ти царуваш над всички, на Чиято сила се подчиняват всички; Ти си по-силен от всички, срещу Когото никой не може да устои: затова славата на Твоето име ще бъде, че ние, бедните грешници, ще получим това, което искаме от Теб, и така от сърцата си ще Ти благодарим и тук, а още повече в бъдещия живот, ще прославим Твоето име с Твоите избрани. Смелостта, казва Златоуст, ни дава и ни възстановява, спомняйки си за Царя, на когото сме подвластни, и Го показва като най-силен от всички, като казва: както твое е царството и т. н. Уви, докато Той е царството, никой не обича да се страхува, защото никой не може да устои срещу Него и да се противопостави на Неговите сили. Когато казва: Твое е царство, това показва, че и нашият враг Му се подчинява, макар и да се съпротивлява, по Божие позволение. Защото и той е един от робите, въпреки че е непокорен и ядосан, и не смее да нападне никого, освен ако първо не получи разрешение отгоре; и нека не падне върху никой човек, но по-долу върху свине, овце и волове, не можете да го намерите без Божието разрешение. Уви, въпреки че си слаб, трябва да се осмелиш, толкова много името на Царя, Който може да направи всичко удобно и чрез вас. § 335. Тук се предлагат накратко други примерни молитви от Светото писание, които християнинът може да използва в благоприлични и необходими случаи и да търси и моли Божията милост с вяра. Без молитва не можем да имаме или да направим нещо добро, като бедните и слабите. 1. Молитва на каещия се грешник. Смили се над мен, Боже, според величието на Твоята милост и според множеството на Твоите щедрости, очисти беззаконието ми и т.н. 853 Молбата на митаря е подобна на тази: Боже! бъди милостив към мен, грешника 854. За големи грехове, за голяма милост и за много беззакония се дължат много щедрости от Бога чрез вяра, да, ако грехът изобилства, благодатта ще изобилства 855. Помни Твоята щедрост, Господи, и Твоята милост, тъй като това е същността на вечността. Не си спомняй греховете на моята младост и моето невежество; по Твоята милост помени ме, заради Твоята благост, Господи 856 . Човек много греши в младостта и в незнанието. И когато такъв каещ се размишлява и гледа на Божията истина, мнозина в съвестта се смущават и натъжават. В такъв случай онези, които са оставили греховете си и се покайват, също трябва да си спомнят за безкрайната Божия милост и щедрости, които Той обеща в Своето Свято Слово на всички онези, които се покаят и молят за прошка на греховете чрез вяра в Христос, и често да повтарят с псалмиста: помнете Твоите щедрости и т.н. 3. Молитвата на този, който чувства Божия гняв в съвестта си. Господи, не ме укорявай с яростта Си, но ме накажи с гнева Си 857. По същия начин пророк Еремия: увещай ни, Господи, но в съд, а не в гняв, за да не ни направиш умалени 858. И друг псалмист: не влизай в съд със слугата Си, който няма да се оправдае пред Теб всичко живо 859 . И още: ако посечеш беззаконието, Господи, Господи, кой ще устои 860? Не само Божието наказание иска избавление, а яростта и строгостта на Божията истина, която заплашва всеки грешник с вечни мъки. Бащино наказание Божие, макар и да е горчива плътта ни, трябва да го желаем, тъй като Господ го обича, заповядва, проклина всеки син, когото приеме 861. И сам Христос каза: Аз, когото още обичам, изобличавам и заповядвам 862. Горко на всеки човек, когато Бог ще го доведе на съд с него според строгостта на Неговата истина! Той не трябва да очаква нищо друго освен вечни мъки в огъня на ада. Всеки грях, дори и най-малкият, според нас е способен да потопи човек в дъното на ада, когато Божията милост не пристигне, заради обещания Негов Син Исус Христос. Какво можем да кажем за онези, които съгрешават доброволно? Поради тази причина всеки, който иска да избегне Божиите наказания, трябва да се отвърне от греховете си и да се моли на Бога с вяра в Христа: Господи, не ме осъждай с яростта Си и т.н. 4. Молитва при различни изкушения. Господи Боже мой! Уповавам на Теб, спаси ме от всички, които ме гонят, и ме избави. но не когато грабне душата ми, като лъв, не съм аз този, който спасява, този, който ме спасява 863. Сатаната със своите зли ангели и служители постоянно преследва и търси да хване и впримчи верните, като лъв, както казва апостолът: трезвейте се, бъдете будни, защото дяволът ще ви се противопостави, като ревящ лъв, обикалящ и търсещ кого да погълне 864 - срещу когото няма друг враг в средата, като пламенна молитва с доверие в Бога. 5. Молитва, когато мислите объркват душата и водят до отчаяние от Божията милост. Господи! какво се умнешиша смущаващ? Мнозина се надигат против мен; мнозина казват за душата ми: няма спасение за него в неговия Бог. Ти, Господи, си мой ходатай, моя слава и повдигни главата ми 865. На верните, и особено на този, който е бил в грехове и по Божията благодат се е отвърнал от тях и се е покаял, Сатана често влага в ума му зли мисли, напомняйки му за миналите му грехове, и с това измъчва съвестта му, казвайки: „Спри да вярваш, осъди себе си; ти си съгрешил толкова много и толкова срещу Бог праведен, Който възнаграждава всички според делата им, Той те разгневи: на какво да се надяват те, освен на едно мъчение, 866 И такъв зъл и коварен дух иска да доведе до отчаяние каещия се. съдията е предан на Христос, дошъл да спаси грешниците, в когото и аз вярвам и се надявам на неговата благодат да бъде спасен." И трябва да се обърне към молитвата и да се утвърди с Божията милост, която никой грях не може да победи. Колкото и грехове да има човек и колкото и големи да са те, Божията милост боли още повече. Както Самият Той е безкраен, така и Неговата милост е безкрайна, безкрайни са, тъй като са Божествени, и Христовите заслуги, с които ние, които вярваме в Него, сме заслужили милост, благодат и опрощение на греховете от небесния Отец. С тази Божия любов се утеши, покаяна душо, и с Божията благодат и молитва стой с вяра. Защото само онези, които не искат да се покаят и това е наследството на греха, ще бъдат вечно осъдени в ада с дявола; и вратите на Божията милост са отворени за онези, които са съгрешили и са се покаяли. 6. Молитва във всяка скръб и страдание. Господи Всемогъщи Боже на Израел! душата в скръб и духът в мъка викат към Тебе: чуй, Господи, и помилуй, тъй като си милостив Бог, и се смили над нас, тъй като съгрешихме пред Тебе 867. Това е подобно на псалмопевеца: Ти си мое прибежище от скърбите, които ме сполетяват. моя радост! избави ме от онези, които ме настигнаха 868. Ние не можем да се отървем от никаква скръб, освен чрез молитва и изповед на нашите грехове пред Бог. Точно както някой, който съобщава скръбта си на своя верен приятел, получава известна радост и утеха: особено когато Бог, който е милостив по природа и е близо до онези, които Го призовават в истина, съобщава скърбите на сърцето ни и, изповядвайки греховете си, се смиряваме, падаме пред Неговото величие, получаваме или освобождаване, когато Той пожелае. Това ни харесва и е полезно, или непременно е облекчено и утешено: призови Ме в деня на скръбта си и ще те отведа 869. Чуйте Божието утешително слово: за малък грях те го наскърбиха и го удариха, и отвърнаха лицето Ми от него; и те наскърбиха, и той си отиде: Видях пътищата му и го излекувах, и го утеших, и му дадох истинска утеха 870. Всяка скръб и беда идва от греха и ако нямаше грях, нямаше да има скръб. Поради тази причина скръбта се изпраща, за да може грехът да се очисти; и когато грехът, който причинява скръб, бъде изчистен, самата скръб ще бъде премахната. Поради тази причина греховете трябва да се очистват чрез покаяние, изповед пред Бога, молитва и вяра, така че скръбта и тъгата да бъдат премахнати с Божията благодат и да дойде утехата, като слънцето в мрачни дни или като храната след пост, приятна и весела. 7. Как да утешим скърбяща душа с вяра. Плачеш ли, душа моя? а Вскуя смущаваш ли ме? Доверете се на Бога, като Му се изповядаме, спасението на лицето ми и Бог е моят 871. В голяма тъга човек не знае какво да прави. В такъв случай, възлюбени християнино, обърни скръбта си към Господа и Той ще те утеши, нарече те свети Давид 872. Утеши се с безкрайната Божия милост, тъй като Господ няма да пожали вечно, тъй като кротките ще се смили според множеството на милостите Си 873. Господ убива и дава живот, сваля скърбите в ада и ги издига; Господ обеднява и обогатява, смирява и насища 874. Дори ако враговете ви кажат на вас, дявола и неговите слуги: къде е вашият Бог? говори с душата си, утеши я със светия Давид: колко си тъжна, душа моя? и т.н. Въпреки че в мисълта ви се казва: къде е вашият Бог? но ти отговаряш: Господ е близо до всички, които Го призовават с истина 875. 8. Молитва за неизменна Божия помощ. Не ме оставяй, Господи Боже мой, не си отивай от мене; ела ми на помощ, Господи на моето спасение 876 . Когато човек, изоставяйки греха, презирайки мира и неговата красота, се стреми да угоди на Бога, да следва Христос с вяра и търпение, омразата към мира го среща и самите онези, които преди са били приятели, стават негови врагове, както се казва в същия псалом: Моите приятели и моите искрени се сближават и сташават; и ближните ми са далеч от мен: и онези, които търсят душата ми в нужда, и онези, които търсят зло против мен, говорят напразно, и аз се уча на ласкателства цял ден 877 . Въпреки че винаги, но особено в такъв случай, човек трябва да издигне сърцето към Бога, с въздишка, за да не си тръгне и да не се оттегли с Неговата помощ. И трябва да има противопоставяне на враговете и богохулниците, както на глухите и немите, както казва за себе си псалмопевецът в същия псалм: Но като глух човек не чу, и като ням не отваряй устата си 878. Тогава Бог, на когото се доверявате, вместо вас ще направи същото, както каза пророкът: отвори пътя си към Господа и уповавай на Него, и Той ще създаде. И ще разкрия твоята истина като слънцето и съдбата ти като пладне 879. И в същото време сам не оставяй Господа, нито се отклонявай от Него със сърцето си, но винаги слушай Неговия закон, както казва: слушайте Моя закон, Мои хора 880 . 9. Благодарение на Бога за грешника, за греховете на покойния и каещия се. Ще Те изповядвам, Господи Боже мой, с цялото си сърце и ще прославя Твоето име завинаги: тъй като Твоята милост е голяма към мен и си избавил душата ми от ада на преизподнята 881. По същия начин: разкъсайте връзките ми. Ще погълна жертвата на хваление за Теб 882. Човек, живеещ в грях, е духовно вързан от грехове, като връзки, и като пленник е държан от Сатана, а душата му е пред портите на ада, въпреки че не чувства, че е заслепен; но благостта на Бога, който го очаква за покаяние, не позволява душата му да бъде пленена от сатана в ада. И когато грехът е изоставен чрез Божията благодат и се покае за него, тогава той се освобождава от оковите си и тогава владението на Сатана се издига и благодатта на Христос прави свободен, както Христос каза: ако Синът ви освободи, вие ще бъдете наистина свободни 883 , и тогава портата на смъртта се издига и той идва в числото на онези, които са спасени. Заради което той винаги трябва да помни предишното си нещастие и тази велика Божия милост и искрено да благодари на Бога за това, че това нещастие го спаси. 10. Благодарение на Бог за Неговото бащинско наказание. Добре ми е, Господи, как си ме смирил, как да науча оправданията ти 884! Необходимо е от сърце да признаем, че Бог ни оказва голяма милост, когато ни бие с тоягата на бащиното наказание, въпреки че плътта ни е слаба и болезнена. За когото Господ обича, Той заповядва 885. Защо не роптаят, а Му благодарят за това задължение. 11. Молитва за защита на езика. Сложи, Господи, съкровище в устата ми и врата на защита над устните ми 886. Човек не съгрешава с нито един член на тялото, както с езика; и е особено трудно да го задържите по време на скръб и атака. Защо трябва да молим Господ за помощ, да ни помогне да го управляваме и да говорим само полезното, а да премълчаваме вредното. 12. Молитва, взета от Псалм 50. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония 887. Отче, Господи на небето и земята! Моля Те с вяра в името на Твоя единороден Син: отвърни лицето Си от моите грехове и избери в лицето на Твоя Син нашия Господ Исус Христос, когото си изпратил да спаси грешниците, от които аз съм първият 888, и чрез Неговата благодат и човеколюбие очисти всичките ми беззакония, с Него си и ти благословен. Чрез Твоя Свят Дух завинаги, амин. Целият Псалм 118 ни учи как искрено да молим Бог да ни води по пътя на Неговите заповеди и да отвори умовете ни, за да разберем чудесата от Неговия закон. Обща молитва по време на нашествието на чужденци и при всички общи бедствия. Стани, Господи, помогни ни и спаси името ни заради Тебе 889! Втори Боже, смили се над нас и ни благослови, осияй ни с лицето Си и ни помилуй 890! Третата. Ти, Господи, си благословил земята Си, Ти си върнал пленника на Яков. Ти остави беззаконието на Твоя народ, Ти покри всичките му грехове. Ти укроти целия Си гняв, Ти се върна от гнева на Своята ярост. Върни ни, Боже на нашето спасение, и отвърни яростта Си от нас. Вечно ли ни се сърдиш или ще разпространяваш гнева си от поколение на поколение? Господи! Ти ни обръщаш и съживяваш, и Твоите хора се радват за Теб. Покажи ни Твоята милост, Господи, и ни дари Твоето спасение 891! Когато врагът вземе оръжие и нападне нашето отечество, това не означава нищо друго освен Божия гняв, разпален от нашите грехове. Също така, когато нивите ни не дават плод за нас, или има чести пожари, или морът се разпространи, или някоя друга беда ни сполети: Бог ни наказва с обикновени бедствия, за да се опомним и да се покаем. Този справедлив Божи гняв се надига дори от всякакви грехове, но особено от несправедливи присъди, отмъщение, лъжесвидетелстване, обиди и озлобление на вдовици, сираци и други бедни хора, както и проливането на невинни сълзи, взаимна неистина при покупките, взаимна защита, кражба, взаимно ласкателство, хитрост, лъжа и измама, когато един друг се защитава и един друг не вярва в всичко. Това принадлежи към гнусната нечистота, когато хората не се страхуват да осквернят леглата на ближните си и да извършат друга нечистота, за която първият свят беше унищожен от потоп, а Содом и Гомор от огън и жупел, от праведния Божи гняв. В същото време справедливият Божи гняв действа в онази страна, в която има пожари, които обезлюдяват градове и градове, след това недостиг на хляб и глад, тогава се чува падането на много хиляди хора от бойни оръжия, затова цялото отечество е затрупано от беда: хората са бедни, общата хазна е изчерпана и изчезва, деца сираци, жени вдовици, оцелели синове, паднали върху бойно поле, майките плачат и хълцат и плачат жално; Скръбта и скръбта на синовете на цялото отечество обхваща, страхът и ужасът от отчаянието от злополучния край на войната е чувствително тревожен. В такива тежки обстоятелства, когато хората не усещат заповедните ръце на Бог и не само не оставят греховете си зад себе си и не се покайват, но и добавят грехове към грехове; тогава непременно трябва да се очаква още по-голямо всеобщо бедствие. Поради тази причина, макар и винаги, а още повече в такива случаи, е необходимо всеки, знаейки и признавайки своите грехове и беззакония, единодушно да издига глас от дълбините на сърцето си: Господи, Бог е силен! избери ни и просвети лицето Си, и ще се спасим 892, и тези, които са доведени, или други, каквато вяра ще даде, изливат молитви към Бога. Тъй като общите грехове се наказват с общо и обществено наказание, в името на общото и покаянието те трябва да умилостивят Бога. А беззаконните клетвопрестъпници, хищници, подкупници, бедни сълзоплетели, несправедливо осъждащи и други беззаконници, като обща чума на отечеството, на които е предаден от Бога мечът на правдата, трябва да се смирят и с праведен съд да въздадат всекиму според делата му, а не дори онези, които съдят земята с меча на праведника. съд Те ще бъдат посетени от Бог и ще приемат жребия с невярващите. Злото и беззаконието показват снизхождение там, където трябва да се използва строгост и справедливост. Снизхождението е необходимо там, където се извършват слабости и грехове, на които е подвластен всеки добър човек. А безстрашието и безбожието трябва да се наказват строго, като обикновената чума, и другите хора да имат страх и да не се заразяват. 15. Молитва и изповед на верните. Помени ни, Господи, в благоволението на Твоя народ, посети ни с Твоето спасение, виж Твоите избрани в благост, зарадвай се с радостта на езика Си, похвали се със славата Си. Тези, които са съгрешили с нашите бащи, беззаконни, неверни и т.н. 893 Ние трябва сърдечно да признаем нашата неправда пред Бога, както каза пророк Даниил: Ти, Господи, си истината, ние се срамуваме от нашите лица 894. Точно както нашите бащи, тоест нашите предци, така и ние сме съгрешили много и съгрешаваме пред нашия Бог, който е беззаконен и неверен. Защото всички грешим много, казва апостол 895. Защо всички християни трябва да изповядват греховете си пред Бога: онези, които са съгрешили с нашите бащи, беззаконни, неверни и т.н. - и да Му се молят да ни промени с милост, човеколюбие и благоволение, на този, който обеща заради благословеното семе от него, който е Исус Христос, Той ще се открие на хората; ни посети със Своето спасение на това благословено семе, така че да бъдем доволни да видим Неговите избрани в доброта, като слънцето, греещо в Неговото царство 896, да се радваме в радостта на Неговия свят език, да се хвалим със славата Му и онези благословения, които око не е виждало и ухо не е чувало, и сърцето на човека не е въздишало, което Бог е приготвил за тези, които Го обичат 897, нека се радват завинаги. Винаги обичаме да си спомняме тази слава на Божиите избрани; към него възнасяме нашите желания, нашия ум, нашето сърце и нашите въздишки, докато сме на това скръбно поклонение, и усърдно се молим с вяра на небесния Отец: помени ни, Господи, в благоволение и т.н. Колкото и да живеем в това окаяно състояние, необходимо е да се преместим оттук в другия свят; колкото и богатство да натрупаме, необходимо е да го оставим в тази мярка; колкото и да се радва на честта и славата на този свят, той непременно ще свърши в малък и тъмен гроб и ще се върне на земята. И каква е ползата от богатството, честта и славата на този свят, когато честта, славата и богатството, които богоизбраните са приготвили на небето, ще останат? Каква е ползата от радостите и разкоша на този свят, когато тялото е дадено на червеите за закуска, а душата на демоните за смях и обиди? Слаба и жалка промяна - от мнима слава и чест към истинско и вечно износване, от временно и мнимо сладострастие към вечна и истинска мъка. Тази злощастна промяна ще срещне душа, обичаща похотта, славата и среброто. Напротив, много благословена и всежелана промяна е тази на малка и временна скръб (т.е. малка, казвам: защото каквато и да е мярката на тази скръб и колкото и дългосрочна да е тя, няма нищо против бъдещето и вечната скръб) към вечната радост и радост на Божиите избрани и Христос лице в лице, като слънце, сияещ и просветляващ Своите избрани, да видя. Те са благословени и техният просперитет не може да се опише с думи, но е невъзможно за ума да разбере кои части от това благословение могат да бъдат сравнени, въпреки че са потъпкани в същата степен като ненужни боклуци. Напротив, има бедни и нещастни същества, които заради своите капризи остават жребий, дори ако те, като богове, са били почитани и почитани в този свят. Поради тази причина винаги трябва да въздишаме с вяра към Отца за щедрост и всички утехи към Бога: спомни ни, Господи! и т.н. Но първо светът ще се отвърне от греховете и суетата на този свят и ще се обърне към Него с цялото си сърце и по този начин, като разпознае своята неистина и заблуда, ще се покае и ще се моли. Молитви към Христос, Сина Божий, взети от св. Евангелие. * * * 1. Молитва, взета от притчата за сеяча 898. Сине Божи, Исус Христос, яви се в нашата смирена плът на земята и посей семето на добрата вяра в селата на този свят! Защити сърцето ми със страха Си, за да не дойде лукавият и да не унищожи посеяното слово на Твоето семе, и очисти сърцето ми от трънливата скръб на този век, ласкателствата, богатството и всякаква суета, и го направи добра почва за насладата на Твоето Божествено слово, за да сътворя плода на вярата и да имам дял с Твоите избрани, които Ти принасят този плод сто, този шестдесет, този тридесет - как благословен си с Отца и Светия Твой Дух до века, амин. 2. Молитва, взета от историята на хананейката 899 г. Помилуй ме, Господи, Сине Божий, Сине Давидов по плът, както си се смилил над Ханаан: душата ми е зла от гняв, ярост, зла похот и други вредни страсти. Господи! помогни ми, викам към Тебе, не към този, който ходи по земята, а към този, който седи отдясно на Отца на небето. Хей Господи! дай ми сърце с вяра и любов, за да следвам Твоето смирение, благост, кротост и дълготърпение, и във вечното Ти царство ще бъда достоен да ям от трапезата на Твоите слуги, които си избрал. амин 3. Молитвата на различните изкушавани, взета от историята на 900-те апостоли в беда в морето. Господи! спаси ме, умирам. Това е така, защото корабът ми е в беда от изкушението на вълните и е близо до потъване. Ти, като Бог, милостив и състрадателен към нашата немощ, с всемогъщата Си власт спри вълните на бедствието, които искат да ме удавят и да ме свалят в дълбините на злото - и ще настане тишина, тъй като ветровете и морето Ти се покоряват. амин 4. Молитва, взета от историята на Преображение 901. Себеотдаване на Отца и Духа на Словото, заради нас човеците и заради нашето спасение, роди се от Дева и живей на земята! дай ми да вкуся Твоята благост, която Твоите светии, които Те обичат и почитат, вкусват и сега, скитащи се в плачевния свят на този празник, - и да видя святата светлина с Твоето разумно око, което Ти показа на Твоите свети ученици в преображението на Твоята пресвята плът, да, сега напразно вярвам, тогава ще бъда достоен да видя Твоята слава лице в лице, и с Твоята избрани да славят Тебе и Твоя безначален Отец и Светия Дух. амин 5. Молитва, взета от историята на прокажените 902. Исусе, Изцелителю на нашите души и тела, помилуй ме! Към Тебе, който живееш на небето и гледаш на нас смирените, издигам гласа си от земята с въздишка и вяра: очисти душата ми, прокажена от грехове, както очисти десет прокажени, за да се явя чист пред пресветите Ти очи, когато дойдеш в славата Си, и да имам дял с избраните с Твоите и с тях ще Те славя с вечния Ти Отец и Светия Дух в Твоето царство. амин 6. Молитва, взета от историята на слепците 903. Сине Божий, Свети Вечни, и дай светлина на всички! помилуй ме, просвети очите на сърцето ми, помрачени от мъглата на греховете и страстите, както си просветил слепците, които викаха към Тебе. Нека се отворят очите на сърцето ми, да Те видя, Святия, който не се вижда, и с вяра и любов да Те следвам, заради мен, окаяника, който ходих по земята. амин 7. Молитва, взета от различни истории. Исусе Христе, Сине Божи! погледни ме, както погледна грешника в дома на Симон, Петър, който Те отхвърли, крадеца на кръста и ме изповядай пред бирниците, блудниците и другите грешници, които се покаяха пред Теб, тъй като Ти си Бог и наш Спасител, който дойде да спаси грешниците с мир, и аз съм първият от тях. амин 8. Молитва за духовно обновление. Исусе, Сине Божий, Спасител и Обновител на света, за нечестието на греха! обнови ме с благодатта на Твоя животворящ Дух. Дай ми ум да разбера силата на Твоето спасително идване; дай ми сърце да Те обичам - вечна любов, утеха и радост на светиите; дай ми очи постоянно да виждам страстите Ти; дай ми уши да чуя святото Ти слово; дай ми уста да говоря Тебе приятно, полезно за мен и ближния ми; нека краката ми ходят по пътя на Твоите заповеди; и всичко мое, моля Те, вземи и дай Твоето; вземете старото и дайте всичко ново, тъй като Ти си създателят на всичко и без Теб не можем да създадем нищо 904, тъй като Ти си благословен завинаги. амин Така че можете, възлюбени християни, да четете Светото Евангелие и други Писания, да повдигнете ума и сърцето си с вяра в Бога и да потърсите милост от Него, какви нежни молитви има много между църковните песни и химните на св. ползи И знайте със сигурност, че без усърдна молитва всички усилия, особено в духовните, са напразни. § 337. Тук е представено как една вярна душа разговаря с Бога и Бог милостиво и човеколюбиво й отговаря в Своето свято слово, с такава цел, че всеки, който търси Бог за милост, се утвърждава във вярата, която е необходима в молитвата, а каещият се грешник, който е духовно изкушен от Сатана, получава утеха в сърцето си, тоест, че Бог ще прегърне каещия се грешник с Неговата благодат. Една вярна душа ще каже: Ти си, Господи, прибежище от скърбите, които ме постигат. моя радост! избави ме от онези, които ме настигнаха 905 . Бог отговаря: Аз ще те просветя и ще те водя по този път, по който ще отидеш; Ще насоча очите Си към теб 906 . Една вярна душа казва: погледни ме и се смили над мен, според преценката на онези, които обичат Твоето име 907. Бог отговаря чрез пророка: на кого да гледам? само върху кроткото, и тихо, и трепетно ​​слово на Моите 908. - Вярна душа казва: Господи! Кой живее в Твоето жилище? или кой живее в Твоята свята планина 909? Бог отговаря: ходете неосквернени и вършете истината, говорете истината в сърцето си, не мамете с езика си и не правете зло на искрените си и не се обиждайте на ближните си. Нечестивите са унищожени пред Него; онези, които се боят от Господа, ще Го прославят. Който се покланя на искрения си и не се отхвърля, няма да даде среброто си на лихва и няма да приеме заплата за невинните: тази работа няма да се движи вечно 910. - Вярна душа казва: създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови духа на правдата в утробата ми 911. Бог отговаря чрез пророка: Ще ти дам ново сърце и ще ти дам нов дух; Ще отнема каменното сърце от плътта ти и ще ти дам сърце от плът 912. - Една вярна душа казва: мъките на сърцето ми се умножиха, затова ме извади от моите нужди 913. Бог отговаря: призови Ме в деня на скръбта си и ще те позная и ще Ме прославя 914. - Вярна душа казва: спомни си за мен, Господи, когато дойдеш в царството си 915. Христос отговаря: бъди верен до смърт и ще ти дам венец от корема 916. - Една вярна душа казва: не ме оставяй, Господи Боже мой, не се отдалечавай от мене; ела ми на помощ, Господи на моето спасение 917 . Христос отговаря: Аз съм с вас през всички дни до свършека на века 918. - Душа вярна казва: Господи, Боже мой! Уповавам на Теб: спаси ме от всички, които ме гонят, и ме избави 919. Господ отговаря: както се уповава на Мен, Аз ще го избавя; Ще покрия егото си, тъй като знам името Си 920. - Вярна душа казва: не ме отвръщай от лицето Си 921 . Христос каза: Няма да изгоня този, който идва при мене 922. - Една вярна душа казва: не влизай в съд със слугата Си, защото всеки жив няма да се оправдае пред Теб 923. Христос отговаря: Бог толкова възлюби света, като даде Своя Единороден Син, че всеки, който вярва в Него, няма да погине, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да се спаси светът чрез Него. Вярвай в Него, няма да бъдеш осъден 924. - Една вярна душа казва: не помни греховете на моята младост и моето невежество 925. Бог ще отговори: на беззаконника, ако се отвърне от всичките си беззакония, които е извършил, и ще спази всичките ми заповеди, и ще върши правда, и справедливост, и милост: той ще живее живот и няма да умре; Всичките му грехове, които е извършил, няма да се помнят от него 926. - Душа вярна казва: Беззаконието ми надмина главата ми и като тежко бреме тегне върху мен 927. Господ отговаря: Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние 928; и пак чрез апостола: грехът да се умножи, благодатта да прелива 929. - Душа вярна казва: казвам на Бога: Ти си мой ходатай, защо си ме забравил 930? И още: не забравяйте бедните си до края на 931 г. Господ отговори: жената ще забрави детето си, защо да не се смили за потомството на утробата си? Дори жена ми да ме забрави, аз няма да те забравя, казва Господ 932. - Вярна душа казва: не отвръщай лицето Си от слугата Си: като скърбя, послушай ме бързо 933. Господ отговаря: за греха на малко, онези, които го наскърбиха, и го удариха, и отвърнаха лицето Ми от него: и те наскърбиха, и той отиде в пътищата си: премахнах пътищата му, и го излекувах, и го утеших, и му дадох истинска утеха 934. - Една вярна душа казва: Господи, води ме към Твоя път и ще ходя в Твоята истина 935. Христос отговаря: Аз съм пътят и истината и животът 936. Аз съм пътят: никой не идва при Отца освен чрез Мене. Аз съм истината: вярвайте в Мен и не се заблуждавайте от словото Ми. Аз съм животът: повярвай в Мен, дори и да умреш, ще живееш 937. - Вярна душа казва: в образа на елен, тя желае изворите на водата: така душата ми желае Тебе, Боже 938. Христос каза: елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви дам почивка 939. - Вярна душа казва с апостола: Имам желание да бъда освободен и да бъди с Христос 940. Христос каза: днес ще бъдеш с Мене в рая 941. Битие 21, 12; евро 11, 18. Битие 17, 4, 5; Рим. 4, 16, 17. Чл. 9, 10 и следващите. Вижте също: 4, 7, 8; 5, 18; Як 2, 18 и др.; в. 8, 34, 44; 15, 2; гал. 5, 24; Пс. 14 и т.н. Джер. 23, 24; Пс. 138, 7–12. Във въпрос 195 от кратките правила. Рим. 2, 23, 24; Е. 52, 5. Мф. 7, 21–23; Лк. 13, 25–28; Мф. 25, 11, 12. Разговор 6-ти при изпращане. на Рим за тази апостолска дума: вие позорите Божия закон. Разговор 20-ти на последния до Рим 1 домашен любимец 1, 15; лъв. 11, 44; 19, 2. 2 Кор. 7, 1. Демон при тази дума ап. да се изчистим и т.н. Пс. 144, 13; 85, 15; в. 17, 17. 2 Кор. 6, 16; лъв. 26, 12. 2 Кор. 6, 18; Джер. 3, 19; Оса 1, 11. Разговор 6-ти на 1-ви пост. към Сол. Е. 1, 15; Демон 51-ви на Mf. Дан. 3, 24; 25–49, 50–94 и др. 3 цар. 8, 54; Деян. 7, 60; Еф. 3, 14. Изход 9, 22, 23, 29, 33; 1 Тим. 2, 8; Пс. 142, 6. в. 11, 41; 17, 1; Пс. 120, 1; 122, 1, 2 и т.н.