Статья 2. О Святой Церкви и крещеніи

Од Јеванђеља почиње вера, од вере хришћанина, како је речено у претходном чланку. Сабор хришћана чини цркву у коју се не улази само вером и светим крштењем. Стога је у овом чланку дат кратак увод о цркви и крштењу светитеља. Дакле, којима нема дошљака и дошљака, него сажитељи светих и Божјих, дат раније на темељу апостола и пророка, камен темељац Самога Исуса Христа, којим се сва творевина израста у свету цркву Господњу 190. § 289. Црква се овде подразумева да није храм Божији, како је људи углавном називају; иако се и храм Божији може назвати црквом, јер се у њему верни окупљају на заједничку молитву, прослављање Бога, благодарење, слушање речи Божијих, причешћивање Светим Тајнама и др. Али црква се схвата као сабрање верних, који живе по свим мерилима, који исправно и истинито верују у Бога и Христа Сина Божијег, који су просветљени проповедањем речи Божијих и који држе истину у Светим Тајнама. Са грчког језика Еклесија значи црква која се зове; јер су верни, који су у цркви, позвани из домена сатане у царство Христово, односно таме у чудесни свет Његов, како учи Апостол: ти си род изабрани, царско освећење, свети језик, народ обновљења, као да ћеш врлине Онога који те призва из таме дивни 191 . § 290. Света Црква има разна имена и подобије, које јој Света Реч Божија приписује. 1) Света Црква се назива духовним телом Христовим; синови њене светости су духовни чланови, који имају и признају блажену Главу – Христа, и сједињени су вером и љубављу према тој Глави. Овако је именује Свети Апостол: као што је у једном природном телу много чланова имама, али сви чланови немају исту функцију: такође, где су многи једно тело Христово, него у једном, једни други чланови 192. 2) Црква се назива домом Божијим: јер у њој, као у дому Његовом, крвљу Христовом освећеном, Он благонаклоно живи да је у њој добро живи и да је у њој добро чува: д. Бог који је жива црква Божија 193. 3) Црква Невесте Христове се именује. Овако то назива Апостол: пристави пречисту девицу Христу који те (вернима) заручи за једнога Мужа 194 . Њени вереници су пророци и апостоли. О чему свети Златоуст, на Павлову реч: „Ја сам те заручио“ итд., овако говори: „У овој мери девојке остају пре брака, али по брату нису девојке: сада није тако; али ако и нема девојака пре овог брака, има девојака после венчања. Јер тако је и цела црква са девицама, а и са девојкама је сва црква. видећемо како нас је заручио, какву свадбу, какве дарове доноси: не сребро ни злато, него царство небеско“. А мало касније: „ова слика беше у време Аврамово. Јер посла верног слугу да заручи незнабожачку девојку 195. И овде посла Бог слуге Своје да заруче Цркву за Сина Свога и пророке пророкујући одозго: чуј кишу и види и пригни ухо своје и жељни оца твојих и заборавља оца твоју16. Гле апостола, са много смелости, овај глагол прорицања и говорења: представићу те Христу као чисту девицу заручену једном мужу“ 197 . 4) Зове се црква Мајке верних. Радовала се, вапила и вапила нероткиња која није имала болове у стомаку, као што су многа деца празна више од оне која имају мужа, сам Бог је теши кроз пророка 198. Она децу своју не рађа семеном распадљивом, него речју Бога живога нетрулежну, и храни их заувек199. Божије речи и свете Тајне 200. 5) Црква се зове овчији двор. Овако то Христос назива: не улази у тор на врата, него прелази на другу страну, и тај разбојник је разбојник 201 . У овом светом суду верни се, као овце кротке, не злобне, мирољубиве, љубазне, простодушне, обраћају и пасу од Господа, Пастира свога, који је за њих душу своју положио, како каже песник пророк: Господ ће ме напасати, и ништа ме неће поштедети. На место жита ме тамо населише; мртви ће ме подићи на води 202 . Зове се црква Христове лозе, како песник пророк: Лозу си донео из Египта, језике си истерао, и посадио си је 203. Лоза у лози је Христос Син Божији; извршилац је Бог и Отац Господа Исуса Христа, као што је и сам Христос рекао: Ја сам истинска лоза и Отац мој је извршилац 204 . Они који се држе ове истинске лозе рађају суштину Његове верности, који се вером и љубављу придружују тој лози, оживљавају соком њене благодати, пију и рађају плодове. 7) Зове се Црква Христова, гора Божја, свети и верни Сион, у коме Христос, Син Давидов по телу, има пребивалиште са Оцем и Светим Духом. Пророк је говорио о овој гори Господњој: гора Господња ће се открити у последње дане, и дом Божији биће на врху гора, и уздиже се изнад брда; и сви ће језици доћи к њој, и многи језици ће отићи, и рећи ће: дођи, и ми ћемо се попети на гору Господњу и у дом Божији Јаковљев 205 . 8) Црква Христова је уподобљена лађи која плови по мору овога света, и стреми ка тихом пристаништу вечног мира. Као што је лађа на мору са таласима, тако се Црква Христова у овоме свету, кушана невољама, непрестано разбацује, али не тоне. Кормилар ове спасоносне лађе је Сам Христос, Син Божији, који заповеда ветру и мору 206. Ова велика и сигурна лађа носи назив Нојев ковчег, по општем учењу светих отаца и учитеља. Као што је свети Ноје са целим својим домом спашен у ковчегу од свеопштег потопа, али сви који су били изван ковчега погинуше: тако су и сада спасени од грешног потопа, гнева Божијег и вечне осуде, који су у светој цркви и њени су истински синови; all others, staying outside, perish and are drowned in the flood of the abyss of hell. The essence and other names and similitudes of the holy church are set forth in the Holy Scriptures; but I leave this to those who read the Holy Scriptures with attention. This will bring instruction and spiritual benefit to the simplest people. § 291. Ова имена, ваистину велика и славна, приписана су светој цркви Духом Светим, служе на утеху и поуку нама, хришћанима. За утеху: јер када се црква тако високо узвиси од Бога, онда ћеш и ти, ако си њен истински син, примити част и славу; и ово расуђивање може бити праћено таквом радошћу у вашем срцу да вас никаква туга, туга и несрећа, који се догоде до те мере, не могу истински растужити; и тако ћеш се усред најжешћих искушења усудити да кажеш са Апостолом: ко ће нас раставити од љубави Божије, или о Христу Исусу Господу нашем 207? Ово расуђивање служи као поука: јер ако је црква духовно тело Христово, а ви желите да будете део тог блаженог тела, онда сами процените колико свет и чист треба да буде ваш живот, какву љубав треба да имате према пресветој Глави, тако и према светима, то јест правим хришћанима; каква заједница са љупком Главом и њеним члановима да живи! У ово свето причешће није укључено ништа нечисто и нечисто. Шта је заједништво истине са безакоњем? или какав је однос између света и таме? глаголет Апостол 208. Зато свети Апостоли свуда у својим посланицама тако снажно подстичу и подстичу хришћане на свети живот и на међусобну љубав и мир. Запази ово, хришћане, када желиш да будеш свети у дому цркве. Свети Боже, Главо цркве; Његова светост и његово тело, црква. Очистимо се и од сваке нечисте плоти и духа, стварајући светињу у страсти Божијој, по апостолској опомени 209, када не желимо да будемо одбачени из овог светог друштва. Ако је црква дом Божији, обитавалиште и град Цара небеског, и хоћете да будете грађанин и становник овог славног града: с каквом вољом и усрдношћу треба да се покоравате закону небеског Цара, слушајте Га и радите за Њега, да не бисте изгубили грађанство и заједницу са грађанима који живе светињама и б г. Просудите сами, ко не ради за свог краља? Ко не држи свој закон и остане некажњен? Ко може бити слуга Христов ако не ради за Христа Цара са вером и истином? И без казне, када се не ради за Њега, опире се заповести Духа Светога: са страхом ради за Господа 210. Ако је црква невеста Христова, а ти си у том духовном и тајанственом браку: какву оданост, чистоту и љубав чуваш према бесмртном и небеском Женику – Христу, Сину Божијем; како се чува од пожуде тела, пожуде очију и гордости живота 211, као вавилонске блуднице! Ако је Црква Христова мајка верних и твоја: како да је волиш, да је поштујеш, да је слушаш, како си је водом и духом родила, и покоравај се њеним спасоносним упутствима! Ако је црква Христова тор, а ти си међу овцама у том стаду: помисли како треба да слушаш глас Христа, пастира свога, јер има пастира доброг, и има пастира за овце Његове, како Он сам каже: Овце моје слушају глас мој 212. Како, велим, треба послушати доброг пастира, кад не жели да Његово благословено стадо залута и буде плен вука погубног, ђавола, који као лав ричући ходи тражећи некога да прождере 213! Ако је црква Христова лоза Божија, а ти си у њој: колико чврсто треба да се држиш правог лоза – Христа, и да доносиш плод угодан чинитељу – Богу, да, као непотребна грана која не рађа добар род, не избацује, и, као увенула, не преда се горењу вечног огња, као што је Христос рекао, неће се сломити у мени. dry up, and they will collect it, and they will put it in the fire, and it will burn 214; and His Holy Forerunner: every tree that does not produce good fruit is cut down and thrown into the fire 215. Ако је црква Христова гора Божја, а ви се вратите на ову гору; онда је твоја дужност да уклониш из прљавог света ових мочвара и долина, у којима се налази свака нечистота и смрад, и духом се попнеш на гору небеску, у којој је обитавалиште, мир и тријумф блажених духова 216. Најзад, црква Христова је лађа која спасава нас Божија, а ти си у гневу земаљском. чувај се да не разгневиш кормилара – Христа, да не испаднеш са ове спасоносне лађе и не погинеш у вечном гневу Божијем и суду потопа. Јер сви који се спасу спасавају се у овом једном ковчегу. Видите, љубљени хришћане, шта је Црква Христова, како је лепа, и блажени су њени истински синови. – И овде се могу приметити горе наведени називи цркве и приложена упутства: 1) Ко је прави син цркве. То јест, ко истински и свесрдно верује у Бога и Христа Сина Божијег, купа се у бањи светог крштења, и показује плодове своје вере и новог духовног рођења, живи побожно за Христа Исуса, има истински страх Божији, бори се против сваког греха и чини добра дела. 2) Да хришћани који неустрашиво живе, кају се и не доносе њен плод, не припадају светој цркви, чак и ако су крштени у име Свете Тројице, јер немају веру, како је речено у претходном члану. Без вере је немогуће бити светац у дому цркве. 3) Они од њих који се искрено покају и дају плодове покајања биће примљени у црквену вест по милости Божијој, и биће прави синови свете цркве. У наставку ћете то јасније видети. § 292. Света Црква, каква је била и јесте, таква ће бити до свршетка века, по обећању Господњем: врата пакла неће је надвладати 217. Ја сам с вама у све дане до свршетка века, вели Христос 218. § 293. Света Црква је једна. Јер 1) један је Бог – Отац и Син и Свети Дух, у кога верујемо, служимо, клањамо се и поштујемо. 2) Једини темељ цркве је Исус Христос. Нико не може поставити темељ осим лажног, а то је Исус Христос 219. 3) Само је једно учење речи Божије, које упућује, просветљује, јача и спасава. 4) Једна је вера у једног Тројичног Бога. 5) Свете Тајне, којима се спасава. 6) Постоји једно духовно и тајанствено тело, коме је глава Христос. 7) Један дух, којим се оживљава, руководи и освећује. 8) Једина нада је васкрсење мртвих и живот будућег века. Све ово свети Апостол укратко закључи: једно тело, један дух, као што сте позвани у једној нади свог наслова; један Господ, једна вера, једно крштење; један Бог и Отац свих, који је изнад свих и кроз све и у свима нама 220. Иако су верност и светост Божија расуте по лицу целе земље, оне ипак чине једну благословену заједницу из горе описаних разлога. § 294. Света Црква, која постоји на земљи у овом свету, назива се борбеном, јер се уз помоћ Божију бори против својих непријатеља: ђавола, тела, света и греха. Свети Апостол, храбри ратник Христов, говораше јој: брате мој! буди јак за Господа и у стању тврђава Његових; обуците се у свеоружање Божије, које ће вас оспособити да се супротставите ђаволском враџбини: као што наша оклопа није против крви и меса, него против поглавара и против владара таме овога века, против злих духова небеских. Из тог разлога узмите све оружје Божије, да бисте могли да се одупрете у дан гнева, и сви ће моћи да издрже. Нека вам бедра буду опасана истином, и обуците се у оклоп истине, и ноге ваше обујте у припрему добре вести мира; над свим штитом вере, у који можеш угасити све стреле злога, и шлемом спасења, и мачем духовним, који је реч Божија 221 . Која (црква) почива у небеској отаџбини после трудова и подвига, и чека васкрсење мртвих, и кроз њу најсавршенија са прослављеним телима којима се подвизавала, надокнада, зове се од светих отаца и учитеља тријумфалном, као над ђаволом, смрћу и Адом победоносно побеђује и победнички лик Бога заједно са победничким лицем. Напомена, Хришћанине: 1) Ко је у војничкој цркви и бори се против ђавола и греха, на крају свог привременог живота, прелази у цркву победничку, чак и ако остане веран до краја. Ко истраје до краја биће спасен 222. И опет: буди веран до смрти, и даћу ти венац од стомака, вели Христос 223. 2) После општег васкрсења и свршетка свеопштег суда Христовог биће једна црква победоносна која ће видети Бога лицем у лице, ек2ице и реим без краја. у радости духа хвалите Његову бескрајну доброту. 3) Ми ћемо се, драги хришћани, хвалити да смо истински синови свете, узвишене цркве, и у победничкој стићи ћемо благодат Христа Спаситеља нашег, коме је, заједно са Оцем и Светим Духом, част и слава и хвала у векове. Амин Помени нас, Господе, у благодати народа Твога, посети нас спасењем Твојим, у доброти види изабранике Твоје, радуј се у радости језика Твога, хвали се славом Твојом 225. Глава 2. О светом крштењу Ко има веру и крсти се, биће спасен 226. Када се јави благодат и љубав Спаситеља Бога нашега, не ради праведника, које створисмо, него по милости Његовој, спаси нас купком покајања и обновљења Духа Светога, који је обилно излио на нас, Исуса Христа Спаса нашега, нека се оправда благодат Његова, бићемо наследници живота 27. § 295. Свето крштење је као врата кроз која крштени улазе у Цркву Божију. Вера у Христа, Сина Божијег, је као кључ, којим спасоносно семе отвара врата. Јер онај ко хоће да се крсти мора најпре да верује у Христа, као јединог Спаситеља и Спаситеља света, и да не зна друге начине за задобијање вечног живота, осим Њега, као што нико не долази Оцу осим у Његово име 228, и овом вером се крсти у име Тројичног Бога – Оца и Сина и Светога Духа, тако се спомиње Апостол у 229. прво исповеда своју веру у Христа, Сина Божијег: Верујем да је Син Божији Исус Христос, а затим се крсти 230. А Христос је рекао: ко има веру и крсти се, биће спасен. § 296. Приликом крштења светитеља дешава се следеће: 1) Одрицање од Сатане, и свих његових дела, и његових анђела, итд., како је описано у статуту крштења. Ову негацију раде сами старији, а уместо одојчади, њихови примаоци. Сатана је зао дух, створен од доброг Бога, али се својом вољом удаљио од свог Творца, и тако постао зао и вођа сваког зла и греха; Његови анђели су такође духови које је Бог створио као добре, али су се са њим удаљили од свог Творца, а то су и духови који су зли и против људског рода, као и њихови главни, веома непријатељски расположени 231. Његова дела су суштина мрачних дела, греха и безакоња. Он је главни и изумитељ греха, у који је својим лукавством увалио наше претке, а са њима и нас, и одузео Бога 232, и увукао га у свој мрачни крај 233. Служи сатана, који, испуњавајући своју злу вољу, чини грех, као што ђаво чини грех, од почетка ђавола, као што је од почетка ђавола. 234. Свега овога, односно сатане, његовог злог дела, његове зле и штетне службе, одричемо се на крштењу. Јер сви они који су ван цркве без праве вере у Христа су у царству и домену ђавољем, служе и раде за њега као сужњеници 235. 236 Али они који истински и срдачно верују у Христа Спаситеља и крштени су, крајеви његови ослобођени су, по сведочењу самог Сина Божијег: ако ће вам Син Божији бити слободан. нашег представљало је ослобођење синова Израиљевих од дела Египта 238. Као што су Израиљци, преласком Црвеног мора, силом Божијом ослобођени дела фараона, тако се хришћани, нови Израиљ и духовни синови Авраамови, вером и светим крштењем ослобађају дела ђавола. Ту је уз помоћ Божију Мојсије био вођа и ослободилац: ево Христа, Сина Божијег, Спаситеља и Избавитеља света, који оне који верују у Њега изводи из области и дела ђавола, и доноси слободу у Његово слатко царство 239 . 2) Одрекавши се сатане и његове подле службе, заветујемо се да ћемо служити Христу, Сину Божијем са Оцем и Светим Духом 240 до смрти, и служити Му са страхопоштовањем и истином у све дане живота нашег 241 . И као што војници овога света и други, ступајући у редове и чинове, обећавају и потврђују своје обећање заклетвом да ће служити монарху и друштву вером и истином (то је сила заклетве): тако се и крштени приписују на службу Христову и обећавају да ће верно радити са Оцем и Духом, да ће слушати и испуњавати заповести Његове службе, без вере не могу бити; и три пута понављају своје обећање, као и своје одрицање, које такође носе као знак, односно називају себе хришћанима, односно Христом, својим Царем. Као што видите, хришћане, у светом крштењу ми улазимо у завет са Богом. Обећавамо Богу вером и служењем истини, односно исказивањем послушности Њему, па ћемо се одвратити од сваког греха и чувати истину; и Он ће нас одвести до своје највеће милости, што ћете јасније видети у наставку. Стога, 1) на нама, хришћанима, који смо се одрекли Сатане и његових злих дела, је да се не враћамо њему и његовим злим делима, да не бисмо заувек остали у његовом мрачном домену са својом крајњом бедом. 2) Држите завете дате Богу на крштењу. Он остаје веран: не може Себе одрећи 242. Као што је примио у своју милост оне који верују у њега, тако му је обећано да ће их заувек чувати у милосрђу: јер гле, милосрђа од мене теби неће недостајати 243 . И на другим местима Светог Писма нам се то исто каже за нашу утеху. И ми морамо да будемо верни нама, и да будемо верни до смрти, да бисмо примили Његово благодатно обећање, по изреци: буди веран до смрти, и даћу ти венац стомака 244. 3) Нека се ови завети окрену пред очима родитеља, и нека их се сете деци својој, чим почну да одрастају и ум учитеља дође; и таква омладина, склона злу, нека их као узду обузда од страсти доконости, и нека их чувају у страсти Божијој. Нека се увек обраћају пастирима и подстичу их да вредно чувају поверено им стадо Христових оваца, а које им се често приносе. Ови завети су да одврате судије од лажи, и да их науче да чувају истину, да чувају руке од зликоваца, да не прихватају лица пред судом, да бришу сузе увређенима и да понизе оне који вређају. Ови завети су да охрабре Господа са његовим слугама, хришћанима, као са браћом; као што господари и робови имају једног Господа на небу, коме су обојица обећали да ће верно радити. Нека им се коначно обрате људи свих рангова, оба пола и свих узраста, који су своја имена и себе у крштењу записали и предали Христу, и нека се подстакну на истинску побожност, нека буду Његове верне слуге, и да се не постиде на дан Његовог славног другог доласка. 4) Свето крштење не користи хришћанима који не држе завете дате на крштењу, већ им враћају свете заповести 245. Слика овога се може видети код Израиљаца који су напустили Египат и прешли Црвено море, али су се срцем вратили у Египат, и жудња за жељом у пустињи 246: она ће отићи да једе и пије, она ће јести и пити, она ће јести и пити. Боже, она ће гунђати и клеветати Бога, и друга безакоња ће чинити 247. Јер они нису стигли у земљу обећану; али су ударени у пустињи, као што је о томе писано у Мојсијевим студијама, а Апостол наводи у писаној посланици: Не желим да вас не знам, браћо, као што су оци наши сви били под облаком, и сви су прошли кроз море, и сви су се у Мојсија крстили у облаку и у мору, и тако даље; али не у најбројније од њих Божије наклоност: јер су били погођени у пустињи, то јест због безакоња. Ово је слична слика као код нас, и још 248. Дакле, крштење не иде на корист хришћанима који окрећу своје срце свету, као Египат, и раде за своју телесну пожуду, воле част, славу, богатство и друге овоземаљске ствари ове сујете, а све то имају и обожавају као свог бога. Јер све припада човеку уместо Богу, за који се срцем везао. Не досези и сеј у земљу живих и села праведних, где почивају сви наши преци и оци, радуј се и угађај пред Господом 249 . Јер унутра су пси и врачари, и прељубници, и убице, и идолопоклоници, и сви који воле и стварају лажу 250 . Таквим хришћанима, који се, примивши дар светог крштења, обраћају несветом и безбожном животу, оно што је Апостол написао: последњи је од првих најгори. Боље им је да не познају путеве истине, него да се врате онима који су познали дате им свете заповести. Нека се то догоди јер постоји истинита парабола: пас се вратио својој бљувотини, а свиња, умивши се, отишла је у блатну јаму 251. И то Христос осликава говорећи: када нечисти дух изађе из човека, он пролази кроз сува места, тражећи мир, и не налази га. Онда ће рећи: Вратићу се својој кући, али ћу отићи врло брзо: а када дођем, бићу празан, пометен и украшен. Онда он оде, и поведе са собом још седам духова жешћих од себе, и кад дођу, живе тамо: и биће му последњи човек, гори од првих 252. У светом крштењу ослобађамо се од нечистог духа и његових мрачних сила, и свакоме се каже шта је Христос рекао опуштенима и исцељенима: здрав си, здрав си, немој бити гори од никоме ба25. чујте речи Апостола од служитеља Христових: умијте се, осветите се, оправдајте се именом Господа нашег Исуса Христа и Духа Бога нашега 254. Али када се крштеник обрати на први зли пут, и побегне од прљавштине света са познањем Господа и Спаситеља нашег Исуса Христа, он бива поново поражен од првог 25. него, по учењу Христовом и Апостолском. Зато је погрешни и покварени хришћанин гори од поштеног незнабошца, тако да се гресима и безакоњима поштених незнабожаца радује покварени хришћанин. Због тога се дешава да такви хришћани имају премало, или, што је још горе, џабе чувају туђу имовину, краду, крше заклетву дату пред Богом – Срцезналцем, чине неправду на суду, оптужују невине, оправдавају кривце, проливају сузе сиротиње, удовице, сирочад и друге безбране. просипање, ласкање, обмањивање, обмањивање, опијање, прељуба и неустрашиво усуђивање других безакоња, од којих се политички пагани гнушају, како читамо у историји и сада чујемо. И тако тамо где је био један нечисти дух, тамо је већ седам жестоких духова, а сиромах је ожењен од греха до греха и од безакоња у безакоње, ради чега му се дешава последње најгоре од првог. 6) Из овога следи да су такви хришћани подложни већем и страшнијем суду Божијем и вечној осуди од незнабожаца. Јер, по речима Христовим, слуга који зна вољу свог господара, а не спрема и не ствара по својој вољи, много ће страдати, а ко не зна, али ствара рану достојну свог страдања, мало ће претрпети 256 . 7) Онима који су се огријешили о своје завјете, дате на крштењу, остаје нада – истинско покајање (које се помиње у првој књизи). Из тог разлога, када желе да добију милост од Бога, морају се искрено обратити Богу, кога су оставили. Иако нису сачували веру у Бога, али је веран Бог, који је обећао покајање грешницима, и да ће оне који се покају поново примити у своју милост. Имамо слике оних који су згрешили и покајали се: Давида, Манасије, Петра и других, а ипак примили милост од Бога. Бог сада заповеда свима да се покају и позива све на покајање. Сада је Његова милост углавном на снази; сада призива, обећава и преклиње покајнике; сада слуша оне који плачу и уздишу за Њим; сада помаже онима који се обраћају и труде се за спасење. Ово је згодно време, ово је дан спасења 257 , он тражи, тражи и гура 258 , гура врата Своје милости. Биће време када неће бити места за молитву, већ за суд; када ће Његова истина ући у своје дејство, и узвратиће човеку по делу 259. Сада Бог позива грешнике на покајање и обећава им милост: тада ће их позвати на суд и осудити грешника. Сад ће рећи: дођи к Мени 260: па ће рећи: иди од Мене 261. О грешни, послушајмо Бога који нас зове, и покајмо се, и ми ћемо и ми примити Његову милост, и примићемо оно што је обећао онима који Га љубе 262. § 297. Јер се у крштењу саображавамо светима вером од Бога свих духовних добара; онда би се требало бар накратко дотакнути чињенице да се на нас излива семе благодати Божије. Овај извор спасења, из којег нам извире божанска благодат, јесте: 1) Недостојна је љубав Божија према нама. Јер тако је Бог заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни 263. 2) Слободно снисхођење и снисхођење Христа Сина Божијег роду нашем. Јер, како учи Апостол, бити створен по лику Божијем није дивљењем бити раван Богу; али Он је понизио Себе, примио слугу пред очима, постао је сличан човеку, и по обличју човека ће се наћи; Он је понизио Себе, био послушан и до смрти, али смрт је божја 264. Ово снисхођење Сина Божијег ради нас, које је прихватио својом вољом и наклоношћу свог небеског Оца, и уз помоћ Светога Духа, одговорно је за све наше духовно блаженство, које примамо великодушном руком Божијом у веру у Бога. Ради нас се јавио на земљи, ради нас је рођен у телу, да бисмо се ми родили духом; ради нас је живео на земљи, а ми, прогнани из раја, бићемо подигнути на небо; ради нас је претрпео страшну хулу, а наш непријатељ ђаво, који нас дан и ноћ клевеће пред Богом нашим 265, затвориће своја уста. Али да се поново осврнемо на Христов подвиг страдања, у који је ступио ради нас. Пре свега, да видимо својим умом, да видимо свим срцем, такозвану Гетсиманију, и пажљиво погледамо подвиг Његов, којим је грех ради нашег тамо подигнут. И узе Петра и Јакова и Јована са собом, и поче се плашити и чезнути; и глагола имъ: Тужна је душа моја до смрти 266 . Ужаснут је и чезне Господ наш, Син Божији, али ће од нас одузети страх, трепет и ужас вечног проклетства у паклу, вечну чежњу и чежњу којој смо били подвргнути гресима својим. Тугујући душом до смрти, али ће нас избавити од наших духовних туга и подарити нам вечну радост. Погледајмо даље на подвиг Христов. Продаетса и предаетса оть незахвалног ђака у руке безаконика 267 и ми, продани греху, откупићемо 268 . Остао је само један од свих ученика, – тада сви ученици, остављајући Њега, беже 269 – и за нас који смо остављени, беспомоћни, беспомоћни и одбачени од лица Божијег, он ће се залагати и помоћи нам, као што Он Сам каже кроз пророка: и нема помоћника; и помислих и нико не устаде: и моја рука их избави 270 . Он је спасен од безаконика, а наш заступник је везан за Исуса 271, и наше везе ће бити покидане. За своје грехе заслужили смо да будемо везани оковама пакла, а овде се ђаво и његов анђеоски его изводе на суд Божији и примају по нашим делима; али Исус, Син Божији, беше неправедно везан, и раскинуће наше окове, као што му са Давидом благодарно певамо: ти си раскинуо моје окове. прождраћу ти жртву хвале 272 . Он је дао ову милост својим слугама: шта год одријешите на земљи, биће разријешено на небу 273. - Пођимо умом и срцем у суд безаконог епископа, где је доведен Исус, Заступник наш, и погледајмо суд, на коме по заповести Његовој стоји свезано море, и праведни судија суди свима безаконицима. Епископ и сав сабор, вели Јеванђелист, тражили су сведока против Исуса, да би Га убили: и не нађоше 274. Траже доказе, али не налазе, јер траже Њега, Који није починио грех, нити се ласкање нашло у устима Његовим 275 . Многи су лажно сведочили против Њега, а ја нисам био раван сведоку 276. Јер где нема истине, али се сведочи лаж, мора бити неслагања. Погледајте поступак тог суда. И устајући, рече јеванђелист, епископ у средини, упита Исуса говорећи: зар ништа не одговараш? 277 Шта ти семе сведоче? Шта на ово каже наш адвокат? Који су одговори на питање безаконика? Не чујемо ништа! не одговара ништа! Више је ћутао, каже јеванђелист, и ништа није рекао 278. Наш Адвокат стоји и ћути, као кривац, најневинији; и не одговара, као укорени, који није сагрешио, као јагње непорочно, не отвара уста своја, о коме је прорекао Исаија: као што се овца води на клање, и као што јагње пред стрижећем ћути: тако не отвара уста своја 279 . Исус, наш Заступник, стоји на нашем месту на суду, а праведник уместо нас суди безаконима и неправеднима. Били смо подвргнути Божијем суду; ми смо дужни да будемо изведени на суд Божији и осуђени, и заувек осуђени. Не оптужују нас лажни, него праведни сведоци. Закон Божији, од нас неустрашиво уништен, праведно нас разоткрива; на нама лежи рукопис, који нам је супротан 280; Наша савест, иритирана безакоњем, опет је с правом против нас, опет више од многих сведока. Овде стојимо без речи, без одговора, са стидом, као праведно оптужени, као криви. Јер сва мера Божија треба да се поједе. Јер сви сагрешише, и лишени су суштине славе Божије 281. Поклоните се сви, заједно са кључевима: не чини добро, не чини једно 282. Због тога су они достојни суђења и осуде, и као невезани робови, да буду бачени у таму унутрашњу, где плачу и шкргућу зубима 283. Али овде на неправедном суду, праведни и невини Исус, наш Заступник, стоји и суди, криве саслушава и куша нас уместо нас избавља. који су криви за ђаволску клевету, законску осуду, грижу савест, како Он Сам каже: још увек си Син буди слободан, бићеш заиста слободан 284 . Они који верују у Његово име и воле Га, усуђују се својим Заштитницима и Спаситељима. На овој нади вапи са Павлом: ко ће се старати о изабраницима Божјим? Бог оправда. Ко суди? Христос Исус, мртви, али и васкрсли, који је здесна Богу, који нас заступа 285. Стојимо овде и погледајмо овог судију, код кога се неистина суди истином, лаж се суди по истини и злоба се суди по невиности; и да чујемо каква је одлука о нашем заменику донета на безаконом гласу суда. Чујемо да су Га осудили на смрт. Сви ће они, каже јеванђелист, осудити Его на смрт 286. Одговор је био: мора да умре 287. Због чега? Док говораше хулу, безакони владика повика 288. Каква хула? као што је Син Божији створио Себе 289 , о коме сведочи Отац с небеса: Ово је Син мој љубљени, о Немже благовилих 290 . – Да видимо шта је било после ове безаконе одлуке. And let them, says the Evangelist, spit on Him and cover His face, and torment Him and say to Him: prophets 291, prophets to us Christ, who is smitten by You 292. This is what followed the lawless trial and determination. Исуса пљују, ућуткају, заташкавају и ударају, исмевају и грде!... - Ко је он? Син Божији, оваплоћена Реч Божија, коме са страхом стоје херувими и серафими! - Па ко? То је Његова непотребна творевина, коју је дошао да спасе; ево Његовог народа, коме је дао закон и послао пророке! - За кога? Ко је он, тако поштен, тако драг, да се Бог у телу тако обешчасти и мучи? За Његову изгубљену творевину, за непотребног грешника! Ми, човече, изгинули смо, дакле, криви смо; уместо нас пљујемо, прећуткујемо, заташкавамо, ударамо и таква увреда се прихвата; Наш милосрдни Искупитељ и Створитељ плаћа овај дуг за нас. Ми и наши преци хтели смо да будемо као богови и да крадемо Божију част, као крадљивци и разбојници, и због тога смо били достојни да, као хулитељи, будемо осуђени на вечну смрт, на вечну умор, подсмех и батине ђавола и да се предамо његовим злим анђелима. Морамо, покривши лице, са стидом стати пред Бога праведног, и, признајући своју кривицу, исповедати: Теби, Господе, истина је, стидимо се лица својих 293. Али Син Божији трпи казну коју дугује гресима нашим, овде; Уместо нас, он се руга, псује, затвара и туче, да би нам дао прилику да будемо синови Божији 294, да смело приступимо Оцу Његовом небеском 295, и са отвореним и непостиђеним лицем да гледамо у Његово свето лице 296. – Погледајмо даље подвиг Христов, у који је за нас ушао и устао. - Видимо да га је безакони сабор, завадивши се са Сином Божијим и неправедно осудивши на смрт, предао Понтију Пилату, владару: и везали су Га, рече јеванђелист, и предали Понтију Пилату, владару 297. Овде, такође, у праву, као и неправедни, оптужују и неправедне. righteous! Начаша, каже Јеванђеље, укори нас, говорећи: овим обретохом кварећи језик наш, и забрањујући давање цезару данак 298. О злобо људска! Зову га развратником, који је пут, истина и живот 299, који их је научио путу истине, и исцељивао луде и хроме и слепе и губаве, и мртве васкрсавао! Цезар се проглашава противником Онога који им рече: Цезарима ћете узвратити за ћесаре, а Богови Божији 300 . - Безбожни Пилат шаље Его опаком лисцу Ироду 301. А ево архиепископа и књижевника са својим клеветама на невиност! Стајаћу, вели Писмо, епископи и књижевници, марљиво их водећи 302 . Ирод, одбивши све почасти највишима, враћа га Пилату. Ирод Га укори својима, и прокле Га, обуче Га у одећу светлости, да Га врати Пилату 303. И тако се Син Божији, везан и обешчашћен, доводи из срамоте у срамоту и из увреде у увреду; Гоне га улицама Јерусалима, терају га непријатељи Његови, терају га увредама, терају га на срамоту анђела и људи и свих створења: доведен је ту и тамо, и враћа се! In my conscience and yours, oh man, this terrible disgrace strikes. For the sake of our sins, we wandered in the desert of this world, in the darkness of the ignorance of God, as if we were bound by bonds. Сви су, вели пророк, као овце изгубљене: залута човек са пута свога 304. Ми смо скренули са правог пута, и истина света није нас обасјала, и сунце није засијало; Путеви безаконика су испуњени и пропали, а они који ходе у пустињи су непроходни: путеви Господњи не разумеју они који их разумеју 305. Али Христос, Син Божији, постаде за нас; прате нас са увредама по улицама, нека нас воде на пут истине, нека нам покажу пут у небо и уреде нас изгубљене, и воде нас Оцу моме, који каже: Ја сам пут и истина и живот: нико не долази Оцу осим по мени 306 . Починио је понижење људи и понижење људи: сви који су Га видели били су увређени, говорећи уснама, одмахујући главом 307 . И на тај начин одузео је срамоту нашу, и уместо срамоте заслужио је вечну славу онима који верују у име Његово. Он се обуче у одећу поруге, да би нам дао чисту хаљину оправдања, да, обучени у њу, појавићемо се непостиђени пред пресветим лицем Оца Његовог небеског, и радоваћемо се са пророком о Господу: нека се радује душа моја о Господу, јер ће ме обући у хаљину и одећу ме у одећу. 308 . - Да видимо шта се дешава са нашим Заступником, ево Ирода се вратио Пилату; And we hear that Pilate and his people, the house of Israel, who were waiting for His coming, whom He came to save, as He Himself said: I am not sent, only to the lost sheep of the house of Israel 309 - what do they judge about Him? Која је дефиниција обе стране? Овде чујемо различите гласове о Њему. The heathen Pilate, who did not know the true God, His law and the prophets, recognized and recognized His innocence: we all find in this man the faults that you accuse him of; but not Herod: for he sent him to him, and nothing worthy of death was created about him 310. But the Jewish assembly will cry out: take Him, and release Barabbas to us, who was thrown into prison for some sedition, who was in the city and for murder 311. Pilate again recognizes and declares His innocence, and wants to let Him go: Pilate again cries out that he should let Jesus go 312. Али народ Божији објављује говорећи: распни, распни Га 313. А Пилат ће Га оправдати и хтети да Га ослободи. Рече им трећи пут: Какво је ово зло што сте учинили? У Њему не нађох ништа достојно смрти: наредих му да ме пусти 314. Али Израиљ Божији се учврсти и усрдно од Њега тражи распеће. И они су вапили из свег гласа, молећи Га за распеће 315. Шта је пратило ове различите гласове? Каква је судбина овог неслагања? Видимо да је злоба Израела победила истину незнабожаца. Пилат није ништа постигао својим оправдањем против лажи безаконика. Превладали су гласови народа и епископа. И они су победили, каже јеванђелист, и архиепископи Пилат су оценили да су по њиховој молби 316. Отпуштени су бунтовник, лопов и убица: Син Божији, најневинији, бива предан на смрт!.. Ослободите игемона за побуну и убиство онога који је замолио у тамницу: оног који је замолио за то. 317 . Ми смо, о човече, разлог зашто је лопов дражи од невиног Исуса: наши греси, који су Њему приписани, били су већи од убица греха. Јер Он је узео меру греха на Себе: као јагње Божије, узми меру греха 318. Наша савест, раздражена гресима, вапила је Богу; Божји закон, који смо ми уништили, затражио је од Бога суд и осудио га на вечну смрт. Али Христос Заступник је стајао на нашем месту; невин се осуђује за кривца и убија. Господ се одрекао грехова својих ради нас, опет пророк 319. Он ће бити избачен за наше преступе, проповеда нам Апостол Его 320. Нека Бог створи грех нашег незнања, да ми будемо Божја истина о Њему, открива нам исти Апостол 321. - Да видимо шта се дешава у овоме безакоњу Де даље. Пред очима нам се још увек појављује страшна визија! Видимо да Исуса, предатог у руке нељудских ратника, они скидају са тела и одевају у гримизни огртач за подсмех и увреду, овенчан трновом круном; у руци светих Његових, творца чудеса, даје се трска на увреду. Тако Њему, као цару, на увреду крунисаног, клањају се, и са увредом, као цару, честитају: радуј се, царе јудејски! А нељудски гнев безаконика овим се не задовољава! Безакоњу додају још безакоња и беса гневу: пљују на свето лице Његово, пред којим се анђели и арханђели поштују, и ударају му по глави штапом! Затим, по светом Матеју, војници игемона одведоше Исуса на двор, сабравши к њему читаву војску војника; и она га скиде, обуче га у гримизну кламизу; и сплете венац од трња да положи на главу Његову, и штап у десници Његовој; и поклони се на коленима пред Њим, псујући Га говорећи: Радуј се, царе јудејски! И пљуне га штапом, и прегази му преко главе 322 . Наш заступник, Исус, стоји и бори се за нас. Наш грех скинуо нам је прву боготкану одећу, и обукао нас у кожне хаљине 323 . Хтели смо, по савету ђавољем, да украдемо славу Божију, и да је венчамо као богови 324. Рукопис смо дали непријатељу, који нас је осудио као прекршитеље закона, држао нас у својој власти као заробљенике и са собом повукао у вечну пропаст. Наша савест је болнија од трна, а боли више од сваког штапа. Али Христос ће уместо нас скинути своју хаљину, а нас ће обући у одећу спасења и одећу радости; Овенчан је трњем, и даће нам венац који се не уништава; трска у његовој руци биће смрвљена, а инкриминисани рукопис ће бити поцепан; он се бори преко главе, да би се наше ране, којима нас је сатана ранио, залечили и наша савест отклонила; Носи гримизну кламизу, и као цар поздравља са осмехом, да будемо цареви и свештеници Богу и Оцу Његовом 325 . Our Savior was thus wounded for our sins, and tortured for our iniquities, 326, we are healed by His wounds 327. - We will stand still here and look further at the saving feat of our Advocate. We see further that the warriors, quarreling, led Him to the cross 328. And carrying His cross, He will go to the spoken forehead place, which is called Golgotha ​​in Hebrew 329 . Хајде да ближе погледамо одакле ће доћи и шта ће изаћи обучен. Излазиће град за градом, са места понижења и страдања на место већег понижења и страдања. Шта доноси увређени и повређени Син Божији пред очи Бога и анђела? Његов Крст, на који треба да се прибије и узнесе; and on the cross of the whole world the sins are borne by the Lamb of God, pointing to whom the Forerunner said: this is the Lamb of God, take away the sins of the world 330. On these trees, my and yours, O man, the sins of the Lamb of God, which were supposed to plunge us into the bottom of hell, are laid. For this heavy burden neither the air nor the earth can hold, but it will sink the bearer of hell to the bottom, until it is lifted up by this immaculate and pure Lamb. Због тога их је Јагње Божије узело на Себе, а они их уместо нас носе, да бисмо их ми спасли. He Himself will carry our sins on His own body on the tree, yes, the sin is gone, let us live by the truth, preached the Apostle 331. That is why Jesus, to sanctify people with His blood, allowed them to suffer outside the gates 332. - Let us also follow Christ, and follow Him, who carries His cross, burdened by our sins, and so we will climb to Golgotha, and we will види шта се тамо дешава са нашим адвокатом. Ето, опет нам се чини страшна срамота! Видимо да су тамо разапели Њега и два разбојника са Њим у највећем страдању Његовом; разапеше једног десно, другог лево, а у средини њих Исус. Кад дође, вели јеванђелист, на место звано чело, разапеће њега и разбојнике, овог ћу убићу с десне стране, а другога 333. – Застанимо још мало на овом месту, што је, рецимо, предњем месту, и подигнимо главе својим срцем да се у нама Христос Христос замисли,33. Да видимо: на шта је Его разапет? На стаблу крста. Како? Читав волумен је био испружен на дрвету, руке и ноге су му биле приковане за њега, и окачене између неба и земље. Ко је Он, коме је указано такво нечовештво? Господ славе је распет, васељенски учитељ Павле проповеда у свем обиму 335. Сина Божијег обесили су разбојници на срамоту анђео и човек! Праведни судија ће се обрачунати са безаконицима 336! Let us look again, dear Christian, at Christ, who was crucified for us, and carefully consider why he suffered so terribly, because he did not commit sin, nor did he find flattery in his mouth, as the apostle taught him 337. My sins and yours, O man, are imputed to Him. The Lord forgave His sins for the sake of ours, St. Isaiah testifies 338. For you and for me, God's truth, provoked by our sins, is paid by the Son of God, Jesus, our Advocate, as he said through the prophet: if I did not praise, then I will repay 339. We, who wanted the glory and honor of God to be snatched away with Adam, like грабљивице и оци, удостојили се да вечно страдају у огњу геене, и тиме је истина Божија горко плаћена; али Христос, Син Божији, узе овај дуг на Себе, и тако га овде враћа, враћа оно што није украо; in this way, the debt of our sins, which we owed to the King our God, and we had nothing to give, except eternal death 340, He expiated with His priceless blood, as He says: I am the one who expiates your iniquity for My sake 341 . Он је дозволио да му руке и ноге буду приковане на крст, да би очистио наше грехе, са везаним рукама и ногама: боли за наше грехе. He ascended a tree and hanged himself to redeem us from these lawful oaths. Christ, said the Apostle Christ, redeemed us from legal oaths, let there be an oath for us; јер је писано: проклет сваки који виси на дрвету: да у језицима Авраамовим биће благослов о Христу Исусу 342. Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, гледајући на њу, змијине ране зацеле се 343: тако доликује Сину Човечијем да се поверује сваки који се не вазнесе. life 344. Let's stand still and listen, isn't the Son of God saying something in the fury of His sufferings; suffer if you do not oppose the crucifiers; зар се не жали на своје непријатеље свом небеском Оцу, зар не тражи праведни суд над њима, јер се према њему тако сурово понашају. Не! We do not hear that, our immaculate Lamb of God does not open his mouth to that, but rather we hear the opposite. Чујемо да се моли за њих, а не за њих; I am asking for absolution, Jesus said, his holy Evangelist tells: Father! let them go: for they do not know what they are doing 345. O Thy longsuffering, Lord, our merciful Redeemer! О, неисказана љубав Твоја и милосрђе према грешницима! И у тако страшној муци болујете не толико од себе, колико од погибије грешника, чак и очигледних непријатеља!... Благословен си Господе, показује нам се лик таквог трпљења! Shame on human pride, impatient and grumbling and seeking revenge on a brother for a reproachful and reprimanding word! - Стојмо, хришћане, на челу и погледајмо Христа, прикованог на крст за грехе наше, и видимо шта се још ради са нашим Искупитељем. We see here that malice is not satisfied with such fierce and bloody torture; torture adds to torture! We hear that with a poisonous tongue, as with arrows, they wound the martyred and the crucified; passing by, they blaspheme the innocent, mock the fierce torment of the suffering one. Кто Онъ есть, Коториј попиеть - жеђ. 359; он ће расцепити камен, и вода ће тећи за 360 степени. Жедан је тела, узетог ради нас, у патњи, и у жеђи ће викати: жеђ! Заступник стоји за нас, и у свом страдању Он жеђ трпи. Морали смо вечно да патимо у пламену паклу, жеђи, вриштимо и просимо, али узалуд просимо капи воде, ради расхлађивања језика 361. Али Христос овде на Голготи је жедан, да нам одузме вечну жеђ у паклу, и да нам да расхладе у свом А, да нас расхлади у А. а Исак и Јаков у небеском царству 362, где се неће љутити они који леже, нити ће ожеднети, врелина ће их доле ударити, сунце испод 363; као што ће их Јагње, које је усред престола, хранити, водити их на животињске изворе воде 364. Тако Христос жеђом Својом гаси нашу вечну жеђ и даје нам воду живу, чији пијевац никада неће ожеднети 365. – Да видимо чиме се напоји жедни Син Божији у страдању. Видимо да ни хладна вода није таква. Облаци покривају небо, али Га заливају сирћетом. Напунио је своје усне сирћетом, и на штапу напољу, дошао је до његових уста 366. И сам је говорио кроз пророка: Даћеш ми жучи за вечеру, и дај ми да пијем сирће за жеђ 367 . Спаситељ наш гризе жучом и пије горким сирћетом, да узме тугу нашу, да припреми душама нашим доручак од дрвета обећаног, и да нам да једемо и пијемо за трпезом Његовом у Царству Његовом 368, како Му света црква пева: „избавимо се од слатког греха, жуч која те је ујела, животна је, Слатко!36! Стојимо мирно на Голготи, и видимо крај овој страшној и спасоносној срамоти. И сада већ видимо да је наш Заступник, Син Божији, извршио свој подвиг, који је предузео за нас. Када је Исус прихватио сирће, рекао је: Свршено је! И пригни главу своју, препусти дух свој, проповедао Његов љубљени ученик и приврженик Свети Јован 370. Тако је завршио, хришћанин, подвиг Христа Свога, који је зачет ради нас! Скончао је смрћу, смрћу бога!... – Погледајмо пажљиво на божју погибију Сина Божијег Хришћанина, од које зависи живот наш, јер је он душу своју положио за нас 371. Ми који смо сагрешили треба да умремо не само привремено, него и вечно, јер грех је смрт, вели Апостол 372. Али, тако да је Христос на смрт Своју смрт ставио Христа на Сина нашег. death, and He will revive our dead with His death. Павле каже: „Бог чини своју љубав према нама, јер ће Христос умрети за нас као што смо још грешници“ 373. Чак и они који верују у име Његово умиру привремено; али зато што је жалац смрти, грех 374, Христос уништио својом смрћу 375, онда ни ова смрт за умируће за Господа није смрт, већ прелаз из привременог у вечни живот. Ако се и разори земаљски храм тела њиховог, света вера их теши и потврђује, као што имају творевину Божију, храм нерукотворен, вечни на небесима 376. И као што зрно жито што је пало у земљу умире, и доноси многе плодове 377, тако и тела оних који су пали и уснули у Господу заповеди, разорили су глас Господа. Арханђела 378, као посејано семе из земље, из гробова ће изникнути; јер ће се разнети и мртви ће васкрснути нетрулежни 379 . Окрепљени и утешени овом надом, верни се усуђују са Павлом: нека смрт прождре победом! Where are you, death sting? where are you, hell, victory 380? Остављају ову меру очева, мајки, браће, рођака, али стичу неупоредиво већу и савршенију. Јер долазе Богу Оцу, и сусрећу се са Његовим пресветим лицем 381, виде Га лицем у лице 382. Они налазе благонаклоно дружење са светим анђелима, патријарсима, пророцима, апостолима, мученицима и целим небеским сабором. Тамо сија прелепо Сунце истине – Христос, који никада не залази, није покривен облацима, није помрачен од магле, него увек сија у својој сили, радује и радује свете своје. Следи добро, чије око не види, и ухо не чује, и срце човеково не уздише, као што је Бог припремио онима који Га љубе 383 . Тамо ће се рукама Господњим примити слава и нетрулежно богатство. О, ово истинито расуђивање теши верне и развејава тугу смрти, него је чини пожељном, да је дочекају са светим Симеоном у радосном духу, и говоре: сада пустиш слугу свога, Господе, по речи својој, у миру: као што очи моје виде спасење твоје, ко си припремљен пред свим људима и са Павлом жељом да будем слободан и са Христом жељом бити: 385 . Дакле, нека Христос умре за наше грехе 386, и својом смрћу укине поседника власти смрти, сировог, ђавола; и спасаће оне који кроз страх од смрти морају целог живота да се труде 387. Видимо, хришћане, колико је Христу, Сину Божијем, стало спасење наше! Christ rested from His works, which He began and completed for our salvation: thus He arranged for us the Sabbath, which we will celebrate forever, having rested from our works and labors, and having entered into that rest 390, which does not partake of any toil, sorrow, or sickness, but only hears the voice of joy and merriment, like the poet and prophet: the voice of joy and salvation in the villages of the righteous 391. Christ laid down in the grave, and our graves did not become terrible for us, but were created like beds, in which, after resting after this painful life, we will rest until we hear the voice of the Son of God, and when we hear it, we will live, according to His infallible promise 392. Christ is risen, we who believe in His name will also be resurrected. А оно што је посејано у трулежи устаће у нетрулежности; не сеје се у част, устаје у слави; сеје у слабости, диже се у снази; the spiritual body falls, the spiritual body rises 393. If Christ ascends to heaven, we will also ascend, even to death we will remain faithful to Him 394 and endure to the end 395 . Ако оде глава, биће му удови; и кад оде Господ, биће и слуге Његове 396, и кад Он Сам оде, и верни Његови биће са Њим, да виде славу Његову 397. Откуда верни Апостол за утеху каже: живот је наш на небесима, и чекамо Спаситеља Господа нашега Исуса Христа, који ће тело Његово преобразити у ово смирено тело39. знај како се земаљски храм тела нашег још увек распада, творевина Божија је имам, храм нерукотворен, вечан на небу. Јер за тим уздишемо, обуцимо се у своје небеско пребивалиште драговољно 399 . Слава Богу који се помиловао и тако дивно нам устројио спасење у векове векова, амин! Note the above, Christian, as follows: 1) You see in part the suffering of Christ, about which the holy Gospel and other Scriptures tell us, and the holy faith confesses; али ћете га боље видети када правилно процените његове прилике. Ако желимо да нешто боље разумемо, морамо узети у обзир не само саму ствар, већ и њене околности. So, when those who want to understand the importance and greatness of Christ's passions a little (a little, I say, because the human mind cannot grasp them), and in thinking about them will learn for our benefit, they must correctly reason about their circumstances, about which the word of God presents to us. Видите лик Христових страсти у светим храмовима на даскама; али не размишљајући о околностима не видите ништа осим лика мученичког и прикованог на крст. Али њихово право резоновање из Речи Божије вам показује њихову важност и моћ. Обратите пажњу: ко је страдао? Отвѣтствууть нам' с мизуниемъ и поведует богомудриј Апостол Христов Павелъ: повеѣдуо велииа ес пиецхоестииа таина: Бог се јавио у телу 400 . Бог, који се јавио у телу, страдао је у свом телу. Господ славе распеће се, исти Апостол појаће васељени 401. И света црква је песник његов, и моли се жртви: Распети Христе Боже, смрћу исправи смрћу, један од Свете Тројице, од Оца и Светога Духа прослављена, спаси нас 402. И на другим местима. - Ко је повређен? Свети Јеванђелист изјављује: доћи ће својима, а неће доћи у своје 403. Гле њихов незахвални народ, који су Израиљци, чије усиновљење и слава, и завети и закони и служба и обећање; Ово су оци, а ево Христа по телу, који је изнад свега Богом благословен у векове, Павле уздише о њима 404. То је оно што је страдао, кога је држао у посебној милости више од других језика; кога је дошао да спасе, како је сам рекао: није послан него изгубљеним овцама дома Израиљевог 405; коме је учио истини, коме је проповедао Царство небеско, показао је пут на небо; у коме је исцељивао слепе, хроме, губаве, демоне и друге болеснике и васкрсавао мртве, и чинио друга чудесна и натприродна дела. Гле, Христос, Син Божији, њихов Добротвор, Творац и Бог, пострада народ свој! Незахвални Учитељ, који је сишао с неба и учио истини, издао је и продао свог ученика у руке безаконицима. За колико је продато? за тридесет сребрника 406 – тако вучем цену Непроцењивог, Чије је небо и земља са свим својим испуњењем 407! Тешко нам је све издржати, али је теже ономе ко прима наше доброчинство. Света и непорочна душа Христова није била толико рањена неистином незнабожачког Пилата, колико злобом безаконог Израиља, који је био обдарен толиким Његовим благословима. - Шта си патио? Све срамоте, хуле, псовке, исмевање, батине, пљување, цепање ушију, рањавање, везивање, скидање, преношење са места на место, крунисање трњем, прибијање на крст, смрт распећем, и свака животињска нечовечност коју је људска злоба могла да учини - од ђавола, шта год мисли, у ђаволу, страшно пати! Зашто нам реч Божија представља страшну слику страдалног Христа. Као што ће се многи уплашити од Тебе, тако ће се обешчастити Твој људски обличје, и слава Твоја од синова људских, вели о Њему пророк Исаија 408. Нема изгледа Њега, нижег од славе: и кад изиђох, нисам имао ни изгледа, ни доброте; али Његов изглед је нечасни, умањио се више од свих синова људских: човек са чиром, и уме да трпи болести, итд. 409 И опет, преко пророка: излио сам се као вода, и све кости моје су се распршиле; нека ми се срце топи као восак усред трбуха. Моја тврђава је као крпа, а језик ће ми се залепити за грло итд. 410 Али колико је била тешка телесна мука, како је меко, чисто, девичанско и непорочно тело Божије било рањено, прободено и мучено, толико је болна била унутрашња туга и болест којом је рањена Његова непорочна, света и божанска душа, како Он сам каже, улазак у подвиг Његове смрти, тако11 . И опет: чезнула је душа моја за умором и страшћу: и ја сам чезнуо за неким ко је туговао, и није имао, и утешио, и не налазио 412. Страшна мука и неописива беше мука тела и душе Сина Божијег, који је желео и дошао да исцели и оживи наше смртно рањено тело и душу. - Како си се повредио? - Није потребно и стрпљиво. То није неопходно: јер не чини грех, нити налази ласкање у Његовим устима 413, већ је то благо и слика свих врлина. Буди стрпљив: јер као што се овца води на клање, и као што јагње пред стрижељем занеме, тако Он уста Своја не отвори 414. – Где и када страда? – У главном граду Јудеје, Јерусалиму, где се за празник Васкрса окупило небројено мноштво народа из целог света. На сабрању смрти и срамоте толиких људи, пострадао је као један од осуђених, наш Искупитељ, хришћанин! Усред два разбојника, на срамоту од анђела и човека, обешен је о дрво, као разбојник, један Праведан и Свети!.. И тако би по нашој заклетви 415 један благословен довека!.. Болест и страдање невиног срца Његовог умножава се тиме што је Он убица Његовог народа и више него убица. пресудили и затражили слободу, а од њега се тражи смрт од Пилата, како их свети Петар изобличава: одрећи ћете га се пред лицем Пилатовим, ја ћу га пустити. Одбацићеш свете и праведне, и тражићеш од убице да ти да мужа: убићеш поглавара живота 416. За кога је страдао? - За тебе, а и за мене, бескорисног, бедног, безаконог, безбожног, проклетог роба његовог, боље речено непријатеља Његовог, једног Цара над краљевима и Господара над господарима! Ти и ја смо били узрок Његовог страшног страдања; моји и твоји греси и прљавштина очишћени су на олтару крста од пречистог Јагњета, Сина Божијег. Криви смо, али је Син Божији издржао казну. Ми смо прекршили закон Божији, али безгрешни Христос ће се обрачунати са безаконицима. Дугујемо Богу мрачни таленат, али Христос, који нам ништа није дуговао, платио је наш дуг за нас својом крвљу, како Он каже: ако Га нисам похвалио, онда ћу Га наградити 417. - 2) Страдање и смрт Христова треба схватити по телу, ради Дјеве. Јер Божанство је бестрасно и бесмртно, и зато не може да страда и умре. Приписује се оваплоћеном Сину Божијем јер је страдао и умро кроз своје тело, зачет од Пресвете Дјеве. Јер у Христа верујемо и исповедамо једну личност, али две природе, Божанство и човечанство, у једном лицу нераскидиво сједињене, те је стога Христос савршени Бог и савршени човек. Али, ради јединства личности, један је Христос. И тако, када кажемо: Христос је пострадао, онда разумемо да је страдао не прост човек, него Богочовек, иако се, као што је горе речено, то страдање схвата не по Божанству, него по човечанству. - 3) Христово страдање је било бесплатно. Он сам пожеле да попије ову чашу страдања и смрти ради нас грешних, и испи је, као што смо видели. Овако о Њему сведочи света реч Божија: тада рече: Доћи ћу! У поглављу књиге написано је о Мени, који ћу чинити вољу Твоју, Боже мој, хоћу, изговорену кроз пророка 418, коју реч даје и свети Апостол о слободи страдања Свога 419. И опет: због тога ме Отац љуби, као што душу своју полажем, да је примим. Неће ми га нико одузети, него Ја Себи полажем: домен имама да га положе, и домен имама да га прихвате 420. Ово Света Црква верује и исповеда, као песник Њему: „Благословени призив Мајци Твојој, Христе, дошао си у страст своје слободне воље“. - 4) Оваквим Својим страдањем Син Божији нам је заслужио милост Оца небеског, која смо остали - грехова нас ради; Он је заслужио опроштење грехова, а ми који смо сагрешили смо оправдани. Тако нас је избавио од власти ђавоље, осуде, смрти, пакла и вечних мука, и увео нас у своје царство, присвојио нас који смо отпали од њега, и отворио нам врата вечног живота, блаженства и вечне славе. Тако смрћу Својом оживи нас мртве, својом раном нас исцели: раном Својом исцелисмо се 422. Ускрсли нас смирењем Својом, обрадовао нас тугом Својом, дао нам је избављење и слободу оковама Својим, дао нам је част и славу Својом срамотом и бешчашћу, коју је несрећно трпео, - за коју нам је страдао. открио нам је вечно и неописиво блаженство. - 5) Одавде видите како је велико, тешко и страшно зло грех, који је унео толику беду, да га нико није могао одузети са његовим штетним плодом, осим Исуса Христа, Сина Божијег, Господа славе и Господа над силама. Грех је велики и тежак, тако да је и најмањи, по људском мишљењу, довољно јак да грешника стрмоглави на дно пакла, када не стигне милост Божија о Христу Исусу. Јер сваки грех вређа бесконачно величанство Бога и нервира бескрајну истину. Због тога се јавио Син Божији да разори дела ђавоља, вели Свети Јован 423. - 6) Знајте како велику љубав и милосрђе Бог показа нама сиромасима, да не поштеде Сина свога, него га предаде за нас 424, који је тако страшно осрамоћен, исмејан, рањен, срамна мука и смрт за нашу смрт. Створени ум не може да схвати ову доброту и милост Божију, хришћане! - 7) Видиш како је Богу и Сину Божијем, Искупитељу нашем, драго спасење наше, изгубљено од наших предака. Као да смо ослобођени свог сујетног живота, не укаљаним сребром или златом, него поштеном крвљу неокаљаног и пречистог Христа Јагњета 425, чијом смо раном исцељени 426. - 8) Одавде запазите како усрдно Бог, чак и за све Његове благослове, посебно за ово велико дело, захваљује, велича, велича Хириф. 9) Дугујемо Му усрдну послушност, без које не може бити истинског благодарења и обожавања. 10) Како је опасно за нас, који верујемо у Христа и исповедамо свето име Његово, а светим крштењем смо се очистили од нечистоће грехова, старајући се о својим гресима, као што је Христос пострадао за наше грехе. 11) Из овога видиш да је права вера мајка добрих дела: као што вера представља вернику сво семе благовољења Божијег и учи га да му је од Бога дато сва добра семена, која се у свој мери изливају; и све присваја себи, што се углавном свидело свима. Просудите сами како хоћете да згрешите против своје савести и да не покажете послушност Богу, чиме се Бог вређа и раздражује, када заиста у срцу своме верујете да је Бог ваш Бог, Господ и Искупитељ, Који је дао Сина Свога, како за све, тако и за вас, односно како за грехе свих, тако и за ваше, на вери је издало оно што је права истина. 12) Пошто је Христос бескрајни Бог, који је пострадао за нас грешне, онда су и Његове божанске заслуге бескрајне. А из овога произилази да се сви греси, ма колико велики, тешки и страшни, и ма колико их било, опраштају заслугама Његовим истински покајаном и срцеверном у Христа, да ниједан грех и никакво мноштво грехова не може победити верника, него сваки грех и велико мноштво грехова чисти крвљу Исуса Христа, као што је крв Исуса Христа, изли Сијан, је од бескрајне важности и моћи, као што је крв Христова крв Божија 427. Ради чега и апостол каже: крв Исуса Христа, Сина Божијег, чисти нас, то јест оне који верују у Христа, од сваког греха, то јест, ма колико он био велики и тежак 428. Из овог извора долази жива утеха онима који су сагрешили, за сваки грех сагрешили и сагрешили. покајнички. А где је опроштење грехова, тамо следе сва добра обећана од Бога (која се помињу у четвртој тачки). Зато се утеши, душо која је сагрешила и оплакује гресима! 14) Они који се уче страстима Христовим, ми морамо да савладамо и победимо своје страсти, хришћански, како каже Христос: научи се од Мене 429. Душевна је његова туга, којом је туговао до смрти 430. године, нека научи да се каје и тугује за учињене грехе, али не да очајава, него да полаже наду у Његову милост и Божију милост. Његова продаја, коју је извршио незахвални ученик, може нас одвратити од продаје Његове благодати која нам се нуди, већ нас подстакне да је употребимо на славу Божију и на корист ближњег. Нека веза Његових пресветих руку одвези наша срца од среброљубља, и да нам отвори руке да помогнемо ближњем и дајемо милостињу, да научимо да опраштамо дужницима својим, да цепамо њихове рукописе и да пуштамо оне који су у тамници ради нас. Нека нас страдање неправедног суда и осуде и клевете које се чују од Њега сачува од осуде, клевете, клевете и празнословља. Нека нам се ругање и увреда које је он претрпео згрози ругањем, псовкама и другим саркастичним речима које се бацају на наше комшије. Пљување Његовог пресветог лика неће дозволити женама да мажу своја лица кречом, фарбама и другим бојама да би се показивале и заводиле младиће. Наготи пресветог тела Свога, нека научи одећу да покрије голотињу и загреје нејако тело, а не ради разметљивости, раскоши, гордости и сујете. Овенчање трњем и крунисање Његове божанске главе може нас опоменути да из свог ума и срца избацимо сујетне, зле, нечисте и друге мисли које су противне вољи Божијој. Нека нас Његово распеће научи да се одрекнемо себе, односно да се одрекнемо своје воље и ћуди, и, узевши крст свој, да идемо за Њим, како Он каже: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за Мном 431. Нека нас Његово распеће и прибијање на крст божанских удовица Његових покрене да разапнемо тело своје са страстима и пожудама, како каже Апостол: као што је Христос, тело је распето са страстима и пожудама 432 - и погуби удове наше који су на земљи, блуд, нечистота, страст и пожуда, погуби удове наше који су на земљи. опомена истог Апостола 433. Нека нас укус жучи и сирћета сачува од сладострасности, прождрљивости и раскоши. Нека нас животворна смрт Његова убеди да умремо греху, мери и телу, и да живимо за Онога који умре за нас, по упозорењу апостола: Христос умрије за све, да они који живе не живе за себе, него за Онога који за њих умрије и васкрсе 434. Једном ријечју, Његово најдубље смирење може нас одвратити од тога. Свесавршена послушност Њему, учињена до смрти, смрти богова 435, нека нас непослушност и непослушност одврате, и да будемо убеђени да се потчинимо и покоримо Богу и властима Господњим. По сиромаштву Његовом научимо се богатству овога света, по бешчашћу Његовом – слави, по најгорћој муци Његове пожуде да презремо, као што Апостол опомиње: не љубите свет, ни оно што је у свету. Ко воли мир, нема у себи љубави Очеве. Као све што је у мери, и пожуда тела, и пожуда очију, и гордост животна, нема Оца, али постоји мера овога 436. Гле, Његово трпљење и кротост нека се навикнемо на наше нестрпљење, наше роптање, гнев и злоба ће се смирити. Тако поштујемо страдање Христово и страдање Његово ради нас. - 15) Видиш, најзад, Хришћанине, колико су опасни они хришћани који живе неустрашиво, без покајања, али раде по својим хировима, исповедају Христа, али Га освете својим делима. Они ће осетити да је нешто грех, због своје велике туге, када ће лица Божија заувек бити одбачена, и у огњеном паклу са ђаволом и анђелима његовим попити жалосну чашу вечних мука, јер грех је смрт 437. Зашто је Христос Син Божији тако страшно страдао за грехе туђих да ће они који греше већ пострадати за своје грехе? Док у сурово дрво, вели страдални Христос, посеј семе, шта ће бити на сувом 438? Страшни и неверни, и прљави и убице, и блудници, идолопоклоници и сви лажови, део њих је у језеру, гори огањ и пепео, што је друга смрт 439. § 298. У светом крштењу примамо све оне благослове које нам је Христос заслужио својим страдањем и смрћу, као што је речено у претходном ставу. 1) Добијамо опроштење свих грехова, шта год да крштени има. О томе је Бог благодатно обећао преко пророка: Покропићу вас водом чистом, и очистићете се од свих нечистоћа својих 440. Отуда је и свети апостол Петар рекао: покајте се, и нека се сваки од вас крсти у име Исуса Христа за опроштење грехова 441. И рече свети Павле: свети Павле у име Господа нашега, помиј се праведним Духом нашим. Бога нашега 442. 2) Ослобађамо се смрти и силе ђавоље и долазимо у царство Христа Сина Божијег; Ми смо учињени овцама светог стада Његовог и светих жена Цркве, *а самим тим и Он, као Глава свете Цркве,* тако да Га називамо својим Царем и Господом. 3) Постанимо наследници вечног живота и блаженства, по Његовом непогрешивом обећању: ко има веру и крсти се, биће спасен 443. Где Апостол каже за крштење: по милости својој спасиће нас бањом препорода и обнове Духа Светога, коју је обилно излио на нас кроз Исуса Христа Спаситеља нашег, и оправдани благодаћу Његовом, бићемо наследници са надом на живот вечни 444 . - Понекад у крштењу добијамо опроштење грехова, зна се за оне који се крсте, али шта су греси одојчади? На ово пророк Божији одговара: У безакоњу сам зачет, и у греху ме мајка родила 445. Видите да какав је он, тако и ми почињемо и у греху се рађамо. Због тога и бебе треба опрати од прљавштине греха, да би, очишћене, ушле у живот вечни. § 299. Светим крштењем човек се поново рађа, или васкрсава, не по природи (јер по природи остаје исти човек, исто тело, душа, осећања, дах и друге природне силе и радње), него по унутрашњем срцу, мисли, уму, вољи, жељи за обновом и просветљењем. Отуда се свето крштење назива бањом васкрсења 446, а крштени је нова твар: који је још у Христу, нова твар 447. А такав, који је примио хришћанску веру и крштење, има двоструко рођење: прво је телесно, у коме почиње у безакоњу и од овог рођења се рађа од сваког греха4; а ово рођење долази од старог Адама, по коме смо сви позвани, наши очеви и ми, синови Адамови. Друго рођење је крштење које бива водом и Духом, и духовно је, свето, благословено, благословено и долази од Христа. И као што је стари Адам наш отац по телу, тако је Христос Отац наш по овом духовном рођењу, а вечни Отац, Отац будућег века 449. Ово духовно рођење се дешава: 1) Верујем у Христа, као што рече Апостол: сви верују да је Исус Христос, да се Бог роди 450. 2) Духом Светим: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије 451. 3) Светим крштењем, како је Христос научио: брже ћете их научити Оца и Сина све језике научити. Дух Свети 452 . Старије треба пре крштења поучити у реч Божију, као што вера почиње од слушања речи Божије, по изреци: вера долази од слушања, а слух од речи Божије 453. А свети Петар рече вернима: не родите ово семе пропадљиво, него нетрулежно, пре него што је потребно одрасломе, речју Бога, зашто је потребно да буде 454. крштење, а за крштену децу постоји потреба за поуком, јер ће тек почети да стасавају и разумеју науку. § 300. Јер у човеку који је прихватио хришћанску веру и крштење, постоји старо или телесно, ново или духовно рођење, па стога постоје два рођења: из ова два рођења у њему настаје битка духа и тела, или, једноставније речено, двострука склоност, кретање, мотивација и подстицај; јер су ове две врсте рађања супротне једна другој, и свака од њих садржи своје својство, а људско срце га нагиње и подстиче ономе што јесте. О ономе што је рекао свети Апостол: тело жели духа, а дух жели тело; семе су једно против другог 455 . Телесно рођење нагиње хришћанина телесној мудрости, духовно духовној мудрости. Телесно води ка тражењу части, славе и земаљског богатства, духовно од тога води и креће у потрагу за вечним добром, славом и вечним блаженством. Телесно се подстиче на гордост и високоумље, духовно на понизну мудрост. Телесно подстиче гнев, бес, злобу, освету: духовно то одбија и подстиче на трпљење, смирење, незлобност, кротост. Телесно подстиче на мржњу према ближњем: духовно нагиње томе, а нагиње љубави. Телесно води у безобзирност и суровост, духовно води у милосрђе. Телесно води ка среброљубљу и љубави према миру: духовно води ка љубави према Богу. Телесно срце привлачи свађе и непријатељство: духовно мир, слогу и једнодушност привлачи побожне. Телесно води у пијанство, неумереност, нечистоту: духовно води у трезвеност, уздржање и целомудреност. Телесно води ка лажи, ласкању и лицемерју, духовно води ка истини и простодушности. Укратко, телесно рођење приклања човека самољубљењу, испуњењу своје воље и самозадовољству: духовном богољубљу, послушности Богу и стварању воље Божије, и тако одводи од свега што је противно вољи Божијој. Ова битка је у једном те истом хришћанину. Ово је вечна битка између тела и духа, као што тело жели дух, а дух жели тело. То је хришћанска борба, у којој се морамо трудити до краја живота, да покоримо тело духа, и то не оно што хоћемо, па чинимо 456, него оно што од нас захтева воља Божија, закон Божији и ново рођење. А ово је: разапети тело са страстима и пожудама 457, клонити се телесних жеља, које ратују против душе 458, не упуштати се у плотске насладе у пожудама 459, одбацити старог човека, тињајући у пожудама љупких после првог живота: да се од првог живота саздамо и да се у духу новога обучемо у човека новог, да се обучемо у дух наш обновљени. а у лику истине 460; погубити духом телесних дела 461 ; не чините плотске жеље 462; не ходити по телу, него по духу 463; не да живимо за себе, него за Христа који је за нас умро и васкрсао 464. Јер у нановорођеном хришћанину, као што постоје два рођења, постоје и два човека са својим својствима, оно старо, односно ново. Стари показује своје зло својство и приклања хришћанина злу и сваком греху, као што је горе речено: и нови показује своје добро својство и побуђује човека хришћанина на добро. Хришћанин, када жели да сачува ново рођење и буде прави хришћанин, не сме да слуша старца, не ствара дело, и тако избегава свако зло; и да следи својства новог рођења, новог човека, и тако ће одговарати сваком добром делу. Апостоли светих нас свуда подстичу у посланицама својих светитеља на овај подвиг. Исто тако нас Христос у светом Јеванђељу Своме позива када нам заповеда да уђемо на уска врата 465, да се одрекнемо себе, и да узмемо крст свој, и да идемо за Њим 466, да узмемо на себе јарам Његов и да се научимо од Њега 467. И Отац небески је говорио на небесима: Слушајте нас отац и бивши учитељи. на ово. § 301. То су карактеристике телесног и духовног рађања, а у кретању се јавља двострука мудрост – телесна и духовна. Ко следује телесном рођењу или старцу, испуњава своју вољу, плотски је мудар, чини телесна дела. Ко умртвљује дела тела у духу, и показује плод новог рођења, духовно је мудар. The Holy Apostle will show us: the essence of the works of the flesh is revealed, which is the essence: adultery, fornication, impurity, coldness, idolatry, sorcery, enmity, zeal, envy, rage, inflamation, strife, seduction, heresy, envy, murder, drunkenness, idle shouting, and the like. СИМ 469. Овде припада 470 израчунатих случајева. Апостол такође показује: духовни плод је све, радост, мир, дуготрпљење, доброта, милост, вера, кротост, самоконтрола 471. Из овога је јасно: 1) да постоји духовно, а да постоји и телесни човек. Постоји духовни човек који је духовно мудар, мртви телесна дела, и показује плодове новог рођења, иако има жену, рађа децу, носи пушку, кити се коњицом. Постоји телесни човек који живи по телу, чини телесна дела, макар се покрио одећом, капом и мантијом, или се украсио спољашњим крстом. Хришћанина и духовног човека чини одећа, за било који други спољашњи изглед, него жива вера, украшена плодовима, као што, напротив, невера безаконим плодовима чини телесног човека, као што свако може видети из апостолског учења и горенаписаног расуђивања. 2) Видиш шта је прави хришћанин. То јест, духовни човек који се не придржава ове мере, већ, напуштајући је, тражи духовна и небеска добра; бори се против греха и тражи се стварање плодова праве, праве и срдачне вере, односно добрих дела. 3) Коначно видите да постоји лажни хришћанин. То јест, онај који, иако исповеда Бога и Христа Сина Божијег, и крсти се у име Свете Тројице, али се својим делима, као зло дрво по злим плодовима, показује да није међу хришћанима, него међу незнабошцима; као што добро дрво једе добар плод, тако је и хришћанин познат по томе што чини добро; И као што зло дрво једе зле плодове, тако се лажни хришћанин открива злим делима. § 302. Реч Божија показује крај телесне и духовне мудрости. Крај плоти: док живите по телу, морате умријети 472 , односно вјечном смрћу, јер привремено сви, тјелесни и духовни, свеци и грешници, умиру 473 . Крај духовне мудрости: сада смо осуђени од Христа Исуса, не по телу, него по духу 474; и доле: ако убијаш телесна дела у духу, живећеш 475. Коначни крај до кога води телесна мудрост је вечна смрт и мука, одврати се јер грех је смрт 476; крај духовне мудрости, до које иде духовна мудрост, јесте вечни живот. Из овога је јасно да свето крштење и садржај православних догмата не користе неисправним хришћанима све док остају неисправни. Зашто да сваки хришћанин испитује себе да ли има спасоносну веру, као што апостол опомиње: кушајте сами себе, ако имате веру, кушајте сами себе 477. 1 Пет. 2, 9; Деиан. 26, 18. Рим. 12, 4, 5. Види такође: 1. Кор. 10, 17; 12, 27; Еф. 1, 22, 23; 4, 12, 16; 5, 23, 30; Кол. 1, 18, 24. 1 Тим. 3, 15. Види такође: Јевр. 3, 6; 1 Пет. 4, 17. 2 Кор. 11, 2. Видети и: Ис. 62, 5; Оса 2, 19, 20; Еф. 5, 32; отворена 19, 7; Пс. 44, 11, 12. 79, 9. Видети и: Јер. 2, 21; 12, 10; Мф. 20, 1–16; Мк. 12, 1–12; Лк. 20, 9–18. Ис. 2, 2, 3. Види такође: Пс. 14, 1; 2, 6; 23, 3; 47, 2; 67, 16; 73, 2 итд. 2 Пет. 2, 4; Јуде Арт. 6; У. 8, 44. У. 3, 44; 1. Јованова 3, 8; 2 Тим. 2, 26; Деиан. 26, 18; 2 Пет. 2, 9 и даље. Лк. 12, 47, 48; Рим. 2, 5, 6. 1 Кор. 13, 12; У. 3, 2. Лк. 23, 33; У. 19, 18. Пс. 21, 8, 9, 13, 14, 17, 18. Песма 7 глас 5. у петак на јутрењу. Кол. 2, 14; 1 Кор. 15, 55. Еур. 4, 1–11; отворена 14, 13. Стих, за литургију. песма Пс. 49, 12; 23, 1; Ис. 19, 5. у недељу Богород 6. гл. и на многим другим местима. 1 Кор. 6, 9, 10; Рим. 1, 29–32; 1 Тим. 1, 9, 10; 2 Тим. 3, 2–5 и на другим местима. 6, 21, 23; 8, 6; 1 Кор. 6, 10; Гал. 5, 21; Пхлп. 3, 19 итд.