Статья 2. О Святой Церкви и крещеніи

Od evanjelia začína viera, od viery kresťana, ako bolo uvedené v predchádzajúcom článku. Zhromaždenie kresťanov tvorí cirkev, do ktorej nevstupuje nič iné ako viera a svätý krst. Preto sa v tomto článku stručne rozoberie kostol a krst svätca. Preto, ktorému niet cudzincov a prisťahovalcov, ale spolubývajúcich svätých a Boha, daný už skôr na základe apoštolov a prorokov, uholný kameň samotného Ježiša Krista, skrze ktorého celé stvorenie rástlo do svätej cirkvi Pána 190. § 289. Kostolom sa tu rozumie nie Boží chrám, ako ho ľudia vo všeobecnosti nazývajú; hoci aj chrám Boží možno nazvať kostolom, lebo v ňom sa veriaci schádzajú na spoločnú modlitbu, oslavovanie Boha, vzdávanie vďaky, počúvanie Božích slov, prijímanie svätých tajomstiev a iné. Cirkev sa však chápe ako zhromaždenie veriacich, ktorí žijú podľa všetkých noriem, veria v Boha a v Krista Božieho Syna správne a pravdivo, ktorí sú osvietení kázaním Božích slov a ktorí majú pravdu vo svätých tajomstvách. Z gréckeho jazyka Ecclesia znamená cirkev nazývanú; pretože veriaci, ktorí sú v cirkvi, sú povolaní z panstva Satana do kráľovstva Kristovho, to jest temnoty do Jeho úžasného sveta, ako učí Apoštol: vy ste vyvolená rasa, kráľovské posvätenie, svätý jazyk, ľudia obnovy, akoby ste hlásali cnosti Toho, ktorý vás povolal z temnoty do svojho úžasného sveta 191 . § 290. Svätá Cirkev má rôzne mená a podoby, ktoré jej pripisuje Sväté Slovo Božie. 1) Cirkev svätá sa nazýva duchovným telom Kristovým; synovia jej svätosti sú duchovnými údmi, ktorí majú a uznávajú požehnanú Hlavu – Krista a sú spojení vierou a láskou s touto Hlavou. Takto to pomenúva Svätý apoštol: keďže v jednom prirodzenom tele je mnoho údov imámov, ale všetky údy nemajú tú istú funkciu: aj keď mnohí sú jedným telom Kristovým, ale v jednom, jeden druhým údmi 192. 2) Cirkev sa nazýva domom Božím, pretože v ňom, ako vo svojom dome, posvätenom krvou Kristovou, a dobrotivo si ju vyvolil, aby ju v dome Božom, áno, žije dobrom, dobrom, je živá cirkev Božia 193. 3) Cirkev Nevesty Kristovej je pomenovaná. Apoštol to nazýva takto: daruj Kristovi čistú pannu, ktorá ťa (verným) zasnúbila jednému manželovi 194 . Jej snúbencami sú proroci a apoštoli. O tom, čo hovorí svätý Zlatoústy na Pavlovo slovo: "Zasnúbil som sa" atď., takto: "V tomto smere panny zostávajú pred sobášom, ale podľa brata nie sú panny: teraz to tak nie je; ale aj keď pred týmto sobášom panny nie sú, po sobáši sú panny. Tak hovoríme s pannou aj celá cirkev a dokonca aj manželky. uvidí, ako nás zasnúbil, akú svadbu, aké dary prinesie: nie striebro ani zlato, ale kráľovstvo nebeské." A o niečo neskôr: "tento obraz bol prípad, ktorý bol za čias Abraháma. Poslal totiž verného služobníka zasnúbiť sa s pohanskou pannou 195. A tu Boh poslal svojich služobníkov zasnúbiť cirkev so svojím Synom a prorokmi, prorokujúc zhora: počuj dážď a vidz a nakloň ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca, na dom svojho otca. smelosť, toto sloveso prorokovať a hovoriť: predstavím ťa Kristovi ako čistú pannu zasnúbenú jednému manželovi“ 197 . 4) Volá sa kostol Matky verných. Neplodná žena sa radovala, kričala a kričala, čo nebolelo brucho, keďže mnohé deti sú prázdnejšie ako tie, ktoré majú manžela, sám Boh ju utešuje prostredníctvom proroka 198. Svoje deti rodí nie z pominuteľného semena, ale neporušiteľné slovom živého Boha a večne ich vyživuje a kŕmi Bohom a mojou sestrou 199. 200. 5) Kostol sa volá ovčí dvor. Takto to nazýva Kristus: nevchádzajte do ovčinca dverami, ale prejdite na druhú stranu, že aj zlodej je zbojník 201 . Na tomto svätom dvore sa verní ako ovečky krotké, nie zlomyseľné, pokojné, láskavé, prosté srdca, obracajú a kŕmia sa od Pána, svojho Pastiera, ktorý za nich položil svoju dušu, ako hovorí básnik prorok: Pán ma nakŕmi a nič ma neušetrí. Na mieste obilia ma tam usadili; mŕtvi ma vzkriesia na vode 202 . Volá sa kostol Kristovho viniča, ako prorok básnik: Priniesol si vinič z Egypta, vyhnal si jazyky a zasadil si ho 203. Vinič vo viniči je Kristus, Boží Syn; činiteľ je Boh a Otec Pána Ježiša Krista, ako sám Kristus povedal: Ja som pravý vinič a môj Otec je činiteľ 204 . Tí, ktorí sa pridŕžajú tohto pravého viniča, rodia podstatu Jeho vernosti, ktorí sú s ním spojení vierou a láskou, sú oživovaní šťavou z jeho milosti, pijú a prinášajú ovocie. 7) Nazýva sa to Kristova cirkev, Boží vrch, svätý a verný Sion, v ktorom má svoj príbytok Kristus, Syn Dávidov v tele, u Otca a Ducha Svätého. Prorok hovoril o tomto vrchu Hospodinovom: vrch Hospodinov sa zjaví v posledných dňoch a dom Boží bude na vrchu vrchov a vyvýši sa nad vrchy; a všetky jazyky prídu k nej a mnohé jazyky odídu a povedia: poď a vystúpime na vrch Hospodinov a do domu Božieho Jakuba 205 . 8) Kristova cirkev je prirovnávaná k lodi, ktorá pláva na mori tohto sveta a usiluje sa o tiché útočisko večného pokoja. Tak ako je loď na mori s vlnami, tak Kristova cirkev v tomto svete, pokúšaná problémami, je neustále zmietaná, no nepotápa sa. Kormidelníkom tejto spásonosnej lode je sám Kristus, Boží Syn, rozkazujúci vetru a moru 206. Táto veľká a bezpečná loď je pomenovaná Noemova archa, podľa všeobecného učenia svätých otcov a učiteľov. Tak ako bol svätý Noe s celou svojou domácnosťou zachránený v korábe pred celosvetovou potopou, ale všetci, ktorí boli mimo korábu, zahynuli: tak aj teraz sú zachránení pred hriešnou potopou, Božím hnevom a večným odsúdením len tí, ktorí sú vo svätej cirkvi a sú jej pravými synmi; všetci ostatní, ktorí sa zdržiavajú vonku, zahynú a utopia sa v záplave priepasti pekla. Podstata a iné mená a podobnosti svätej cirkvi sú uvedené vo Svätom písme; ale to nechávam na tých, ktorí pozorne čítajú Sväté písmo. Tým najjednoduchším ľuďom to prinesie poučenie a duchovný úžitok. § 291. Tieto mená, skutočne veľké a slávne, prisúdil svätej cirkvi Duch Svätý, slúžia na útechu a poučenie nás, kresťanov. Pre útechu: lebo keď je cirkev tak vysoko vyvýšená Bohom, vtedy aj tebe, ak si jej pravý syn, sa dostane cti a slávy; a po tejto úvahe môže nasledovať taká radosť vo vašom srdci, že vás žiadny smútok, smútok a nešťastie, vyskytujúce sa v tomto rozsahu, nemôže skutočne zarmútiť; a tak uprostred najzúrivejších pokušení sa opovažuješ povedať s Apoštolom: kto nás odlúči od lásky Božej, alebo o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi 207? Táto úvaha slúži ako poučenie: pretože ak je cirkev duchovným telom Kristovým a vy chcete byť súčasťou toho blaženého tela, posúďte sami, aký svätý a čistý má byť váš život, akú lásku máte k najsvätejšej Hlave, tak aj k svätým, teda skutočným kresťanom; aké spojenie s milou Hlavou a jej členmi žiť! V tomto svätom prijímaní nie je zahrnuté nič nečisté a nečisté. Čo je to spoločenstvo pravdy s neprávosťou? alebo aký je vzťah medzi svetom a temnotou? glagolet Apoštol 208. Preto svätí apoštoli všade vo svojich listoch tak silno nabádajú a povzbudzujú kresťanov k svätému životu, k vzájomnej láske a pokoju. Všimni si to, kresťan, keď chceš byť svätý v dome cirkvi. Svätý Bože, Hlava cirkvi; Jeho svätosť a jeho telo, cirkev. Očisťme sa aj my od všetkého nečistého tela a ducha, vytvorme si svätyňu v umučení Boha podľa apoštolského napomenutia 209, keď nechceme byť odmietnutí z tejto svätej spoločnosti. Ak je cirkev domom Božím, príbytkom a mestom nebeského Kráľa a chcete byť občanom a obyvateľom tohto slávneho mesta: s akou ochotou a vážnosťou by ste mali poslúchať zákon nebeského Kráľa, počúvať Ho a pracovať pre Neho, aby ste nestratili občianstvo a spoločenstvo so svätými a požehnanými občanmi žijúcimi v tomto slávnom meste! Posúďte sami, kto nepracuje pre svojho kráľa? Kto nedodržiava svoj zákon a zostane nepotrestaný? Kto môže byť Kristovým služobníkom, ak nepracuje pre Krista Kráľa s vierou a pravdou? Aj bez trestu, keď sa pre Neho nepracuje, odporuje sa prikázaniu Ducha Svätého: pracuj pre Pána s bázňou 210. Ak je cirkev Kristova nevesta, a ty si v tom duchovnom a tajomnom manželstve: akú vernosť, čistotu a lásku zachovávaš k nesmrteľnému a nebeskému Ženíchovi – Kristovi, Synovi Božiemu; ako je uchránený od žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a pýchy života 211 ako babylonské prostitútky! Ak je Kristova Cirkev matkou verných a vašou, ako ju máte milovať, ctiť si ju, počúvať, ako ste ju zrodili z vody a ducha, a poslúchať jej spásonosné pokyny! Ak je Kristova cirkev ovčincom a ty si medzi ovcami v tomto ovčinci: premýšľaj, ako by si mal počúvať hlas Krista, svojho pastiera, pretože je dobrý pastier a je tu pastier pre svoje ovce, ako sám hovorí: Moje ovce počúvajú môj hlas 212. Ako, hovorím, treba poslúchať dobrého pastiera, keď nechce, aby Jeho požehnané stádo zablúdilo a stalo sa korisťou zhubného vlka, diabla, ktorý ako revúci lev hľadá niekoho, koho by zožral 213! Ak je Kristova cirkev Božím viničom a vy ste v ňom, ako pevne sa máte držať pravého viniča - Krista a prinášať ovocie príjemné pre konajúceho - Boha, aby ako nepotrebná ratolesť, ktorá neprináša dobré ovocie, nevychrlila von a ako uschnutá nebola odovzdaná horeniu večného ohňa, ako povedal Kristus: ak niekto nevyschne a nezostane vo mne. pozbieraj to a dajú do ohňa a zhorí 214; a Jeho svätý predchodca: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa 215. Ak je Kristova cirkev vrchom Božím a vy sa vrátite na tento vrch; potom je vašou povinnosťou odstrániť zo špinavého sveta týchto močiarov a údolí, v ktorých sa nachádza všetka nečistota a smrad, a v duchu vystúpiť na nebeskú horu, v ktorej je príbytok, pokoj a víťazstvo blažených duchov 216. Napokon, cirkev Kristova je loď, ktorá nás zachraňuje pred varovaním pred Božím hnevom a strašným hnevom. kormidelník – Kriste, aby si z tejto spásnej lode nevypadol a nezahynul vo večnom hneve Božom a súde potopy. Lebo všetci spasení sú spasení v tejto jednej arche. Pozri, milovaný kresťan, aká je Kristova Cirkev, aká je krásna a požehnaní sú tí, ktorí sú jej pravými synmi. - A tu si môžete všimnúť vyššie uvedené názvy cirkvi a priložené pokyny: 1) Kto je skutočným synom cirkvi. Teda ten, kto skutočne a z celého srdca verí v Boha a Krista, Božieho Syna, je kúpený v kúpeli svätého krstu a ukazuje ovocie svojej viery a nového duchovného narodenia, žije zbožne pre Krista Ježiša, má pravú Božiu bázeň, bojuje proti každému hriechu a koná dobré skutky. 2) Že kresťania, ktorí nebojácne žijú, činia pokánie a neprinášajú jeho ovocie, nepatria do svätej cirkvi, aj keď sú pokrstení v mene Najsvätejšej Trojice, pretože nemajú vieru, ako je uvedené v predchádzajúcom článku. Bez viery nie je možné byť svätým v dome cirkvi. 3) Tí z nich, ktorí úprimne činia pokánie a prinášajú ovocie pokánia, budú prijatí do cirkevného posolstva Božím milosrdenstvom a budú pravými synmi svätej cirkvi. Nižšie to uvidíte jasnejšie. § 292. Svätá Cirkev, aká bola a je, taká bude až do skončenia vekov, podľa Pánovho zasľúbenia: pekelné brány ju nepremôžu 217. Ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku, hovorí Kristus 218. § 293. Svätá Cirkev je jedna. Pretože 1) je jeden Boh – Otec, Syn a Duch Svätý, v ktorého veríme, slúžime mu, uctievame ho a uctievame. 2) Jediným základom cirkvi je Ježiš Kristus. Nikto nemôže položiť iný základ, ako ten ležiaci, ktorým je Ježiš Kristus 219. 3) Je len jedno učenie Božieho slova, ktoré poučuje, osvecuje, posilňuje a zachraňuje. 4) Existuje jedna viera v jediného trojjediného Boha. 5) Sväté tajomstvá, ktorými je človek spasený. 6) Je jedno duchovné a tajomné telo, ktorého hlavou je Kristus. 7) Jeden duch, ktorým sa oživuje, vedie a posväcuje. 8) Jedinou nádejou je vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku. Toto všetko stručne uzavrel svätý apoštol: jedno telo, jeden duch, ako ste povolaní v jednej nádeji svojho titulu; jeden Pán, jedna viera, jeden krst; jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými a cez všetkých a v nás všetkých 220. Aj keď je Božia vernosť a svätosť roztrúsená po tvári celej zeme, stále tvoria jedno blažené spoločenstvo z vyššie uvedených dôvodov. § 294. Svätá Cirkev, ktorá jestvuje na zemi v tomto svete, sa nazýva bojovná, pretože s Božou pomocou bojuje proti svojim nepriateľom: diablovi, telu, svetu a hriechu. Svätý apoštol, udatný bojovník Krista, prehovoril k nej: môj brat! buď silný pre Pána a v stave jeho pevností; oblečte si celú Božiu výzbroj, ktorá vás uschopní postaviť sa proti čarám diabla: ako naša výzbroj nie je proti krvi a telu, ale proti kniežatstvám a vládcom temnoty tohto veku, proti zlým nebeským duchom. Z tohto dôvodu si vezmite všetky Božie zbrane, aby ste boli schopní odolať v deň hnevu a všetci mohli obstáť. Nech sú vaše bedrá opásané pravdou a oblečte si pancier pravdy a vaše nohy nech sa obujú prípravou radostnej zvesti pokoja; nad celým štítom viery, ktorým môžeš uhasiť všetky šípy toho zlého, aj prilbu spásy a duchovný meč, ktorým je Božie slovo 221 . Ktorá (cirkev) po námahách a vykorisťovaní odpočíva v nebeskej vlasti a čaká na vzkriesenie mŕtvych, a skrze ňu najdokonalejšia s oslávenými telami, s ktorými sa namáhala, odplata, je volaná od svätých otcov a učiteľov víťazne, ako nad diablom, smrťou a Hádom víťazne víťazí a spolu s básnikovou tvárou chváli anjel. Poznámka, kresťan: 1) Ktokoľvek je v militantnej cirkvi a usiluje sa proti diablovi a hriechu, na konci svojho dočasného života sa presťahuje do víťaznej cirkvi, aj keď zostane verný až do konca. Kto vytrvá až do konca, bude spasený 222. A opäť: buď verný až do smrti, a dám ti korunu brucha, hovorí Kristus 223. 2) Po všeobecnom vzkriesení a konci všeobecného súdu Kristovho bude jediná víťazná cirkev, ktorá uvidí Boha tvárou v tvár bez konca 224, a preto sa bude radovať z jeho chvály, jasať, jasať. dobrota. 3) My, drahí kresťania, sa budeme chváliť tým, že sme pravými synmi svätej, vznešenej cirkvi, a vo víťaznej cirkvi dosiahneme milosť Krista, nášho Spasiteľa, ktorému spolu s Otcom a Duchom Svätým patrí česť, sláva a vďaky na veky. Amen Pamätaj na nás, Pane, v priazni svojho ľudu, navštev nás svojou spásou, vidz svojich vyvolených v dobrote, raduj sa z radosti svojho jazyka, chváľ sa svojou slávou 225. Kapitola 2. O svätom krste Kto má vieru a je pokrstený, bude spasený 226. Keď sa zjaví milosť a láska Spasiteľa nášho Boha, nie kvôli spravodlivým, ktorých sme stvorili, ale podľa Jeho milosrdenstva zachráň nás kúpeľom pokánia a obnovy Ducha Svätého, ktorý na nás hojne vylial, Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, nech je Jeho milosť ospravedlnená, budeme dedičmi podľa nádeje na večný život227. § 295. Svätý krst je ako dvere, ktorými pokrstený vchádza do Božej cirkvi. Viera v Krista, Božieho Syna, je ako kľúč, ktorým semeno spásy otvára dvere. Lebo ten, kto sa chce dať pokrstiť, musí najprv uveriť v Krista, ako jediného Spasiteľa a Spasiteľa sveta, a nepoznať iné prostriedky na získanie večného života, okrem Neho, keďže nikto neprichádza k Otcovi, iba v Jeho mene 228, a s touto vierou je pokrstený v mene Trojjediného Boha – Otca a Syna a Ducha Svätého 229. Tak Alesnus prvýkrát spomenul svoju vieru v 229. Kristus, Syn Boží: Verím, že Syn Boží je Ježiš Kristus, a potom je pokrstený 230. A Kristus povedal: kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený. § 296. Pri krste svätého nastáva toto: 1) Zapretie satana a všetkých jeho diel a jeho anjelov atď., ako je popísané v štatúte o krste. Túto negáciu robia sami starší ľudia a namiesto dojčiat ich prijímatelia. Satan je zlý duch, stvorený dobrým Bohom, ale z vlastnej vôle sa vzdialil od svojho Stvoriteľa, a tak sa stal zlým a vodcom všetkého zla a hriechu; Jeho anjeli sú tiež duchovia, ktorí boli stvorení Bohom ako dobrí, ale s ním odišli od svojho Stvoriteľa a sú to tiež duchovia zlí a proti ľudskému pokoleniu, ako aj ich hlavný, veľmi nepriateľský 231. Jeho skutky sú podstatou temných skutkov, hriechov a bezprávia. Je náčelníkom a vynálezcom hriechu, do ktorého svojou prefíkanosťou uvrhol našich predkov a s nimi aj nás a odňal Boha 232 a vtiahol ho do svojho temného kraja 233. Satan slúži, ktorý plní svoju zlú vôľu, pácha hriech, ako diabol pácha hriech, ako diabol zhrešil od začiatku, podľa tohto testu. jeho zlého diela, jeho zlej a škodlivej služby sa pri krste zriekame. Lebo všetci tí, ktorí sú mimo cirkvi bez pravej viery v Krista, sú v kráľovstve a panstve diabla, slúžia a pracujú pre neho ako zajatci 235. 236 Ale tí, ktorí skutočne a srdečne veria v Krista Spasiteľa a sú pokrstení, jeho oblasti sú oslobodené, podľa svedectva samotného Syna Božieho: ak vás náš Syn oslobodí, budete skutočne oslobodení. synovia Izraela z diel Egypta 238. Tak ako boli Izraeliti prekročením Červeného mora Božou mocou oslobodení od diela faraóna, tak sú kresťania, nový Izrael a duchovní synovia Abraháma oslobodení od diela diabla vierou a svätým krstom. Tam bol Mojžiš s pomocou Božou vodcom a osloboditeľom: tu je Kristus, Boží Syn, Spasiteľ a Vykupiteľ sveta, ktorý vyvádza tých, ktorí v Neho veria, z ríš a diel diabla a prináša slobodu do svojho sladkého kráľovstva 239 . 2) Keď sme sa zriekli satana a jeho hanebnej služby, sľubujeme, že budeme až do smrti slúžiť Kristovi, Božiemu Synovi, s Otcom a Duchom Svätým 240 a slúžiť Mu v úcte a pravde po všetky dni nášho života 241 . A tak ako vojaci tohto sveta a iní, vstupujúci do radov a radov, sľubujú a potvrdzujú svoj sľub prísahou, že budú slúžiť panovníkovi a spoločnosti s vierou a pravdou (to je sila prísahy), tak tí, čo sú pokrstení, sa prihlasujú do služby Kristovi a sľubujú, že budú verne pracovať s Otcom a Duchom, že budú počúvať a plniť Jeho príkazy, bez vernej služby to nie je možné; a trikrát opakujú svoj sľub, ako aj svoje zapretie, ktoré tiež nesú na znak, to znamená, že sa nazývajú kresťanmi, teda Kristom, ich Kráľom. Ako vidíš, kresťan, svätým krstom vstupujeme do zmluvy s Bohom. Sľubujeme Bohu vierou a službou pravde, to znamená preukazovaním poslušnosti Jemu, a tak sa odvrátime od každého hriechu a budeme zachovávať pravdu; a vezme nás k svojmu najvyššiemu milosrdenstvu, čo jasnejšie uvidíte v nasledujúcom texte. Preto 1) je povinnosťou nás, kresťanov, ktorí sme sa zriekli Satana a jeho zlých skutkov, nevracať sa k nemu a jeho zlým skutkom, aby sme nezostali navždy v jeho temnej sfére s našou krajnou biedou. 2) Dodržuj sľuby dané Bohu pri krste. Zostáva verný: sám seba nemôže zaprieť 242. Ako prijal do svojho milosrdenstva tých, ktorí v neho veria, tak je mu prisľúbené, že ich bude navždy zachovávať v milosrdenstve: lebo hľa, nebude chýbať odo mňa milosrdenstvo k vám 243 . A na iných miestach Svätého písma sa nám na útechu hovorí to isté. Aj my musíme byť verní nám a byť verní až do smrti, aby sme dostali Jeho milostivý prísľub, podľa príslovia: buďte verní až na smrť a dám vám korunu brucha 244. 3) Tieto sľuby nech sa obrátia pred očami rodičov a nech si ich pripomenú svojim malým deťom, len čo začnú rásť a myseľ pochopí slová učiteľa; a taký mládenec, naklonený k zlému, nech ich ako uzdu obmedzí vášňami lenivosti a nech ich udrží vo vášni Božej. Nech sa vždy obracajú na pastierov a povzbudzujú ich, aby usilovne strážili stádo Kristových oviec, ktoré im boli zverené a ktoré im sú často ponúkané. Tieto sľuby majú odvrátiť sudcov od klamstva a naučiť ich zachovávať pravdu, držať ruky pred zločincami, neprijímať tváre na súde, utierať slzy urazeným a pokorovať tých, ktorí urážajú. Tieto sľuby majú povzbudiť Pána s jeho služobníkmi, kresťanmi, ako s bratmi; ako páni a otroci majú jedného Pána v nebi, ktorému obaja sľúbili, že budú verne pracovať. Nech sa k nim konečne obrátia ľudia každého postavenia a postavenia, oboch pohlaví a všetkých vekov, ktorí si pri krste zapísali svoje mená a seba samých a odovzdali ich Kristovi, a nech sú povzbudení k pravej zbožnosti, nech sú Jeho vernými služobníkmi a nech sa nehanbia v deň Jeho slávneho druhého príchodu. 4) Svätý krst je nanič pre kresťanov, ktorí nedodržiavajú sľuby dané pri krste, ale vracajú im sväté prikázania 245. Obraz toho možno vidieť u Izraelitov, ktorí odišli z Egypta a prešli cez Červené more, ale srdcom sa vrátili do Egypta a túžia po túžbe na púšti 246: pôjde sa najesť, napiť, Boha bude pokúšať a bude chcieť. reptať a ohovárať Boha a ona bude robiť iné neprávosti 247. Lebo nedošli do zasľúbenej zeme; ale sú zasiahnutí na púšti, ako sa o tom píše v Mojžišových štúdiách a apoštol vedie v napísanom liste: Nechcem vás nepoznať, bratia, ako naši otcovia boli všetci pod oblakom a všetci prešli cez more a všetci boli pokrstení v Mojžišovi v oblaku a v mori atď. ale nie v najpočetnejšom z nich v Božej priazni, lebo boli porazení na púšti, to jest pre neprávosť. Toto je podobný obrázok ako my a ďalších 248. Krst teda neprospieva kresťanom, ktorí obracajú svoje srdcia k svetu, ako je Egypt, a pracujú pre žiadostivosť svojho tela, milujú česť, slávu, bohatstvo a iné svetské veci tejto márnivosti, a to všetko majú a uctievajú ako svojho boha. Pretože všetko patrí človeku namiesto Boha, ku ktorému sa pripútal srdcom. Nesiahajte a nezasievajte v krajine živých a dedine spravodlivých, kde všetci naši predkovia a otcovia odpočívajú, radujú sa a tešia sa pred Pánom 249 . Lebo vo vnútri sú psi a čarodejníci, cudzoložníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a tvorí lož 250 . Takýmto kresťanom, ktorí sa po prijatí daru svätého krstu obracajú k nesvätému a bezbožnému životu, čo napísal apoštol: poslední je najhorší z prvých. Je pre nich lepšie nepoznať cesty pravdy, ako sa vrátiť k tým, ktorí poznali sväté prikázania, ktoré im boli dané. Nech sa to stane, pretože existuje pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil do zvratkov a prasa, ktoré sa umylo, išlo do blatistej jamy 251. A Kristus to zobrazuje slovami: keď z človeka vychádza nečistý duch, prechádza suchými miestami a hľadá pokoj, ale nenachádza. Potom povie: Vrátim sa do svojho domu, ale veľmi skoro odídem: a keď prídem, budem prázdny, pozametaný a vyzdobený. Potom odíde a vezme so sebou ďalších sedem duchov, zúrivejších ako je on sám, a keď prídu, budú tam bývať: a budú preňho posledným mužom, horším ako prvých 252. Pri krste svätom sme oslobodení od nečistého ducha a jeho temných síl a každému sa povie, čo povedal Kristus uvoľneným a uzdraveným: si zdravý a nehreš proti nikomu. počuj slová apoštola od služobníkov Kristových: buď umytý, posvätený, ospravedlnený v mene nášho Pána Ježiša Krista a Ducha nášho Boha 254. Ale keď sa pokrstený obráti na prvú bezbožnú cestu a utečie pred špinou sveta s poznaním Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, opäť sa zapletie do toho najhoršieho, podľa učenia prvého z posledných255: je porazený. Kristus a apoštoli. Preto pomýlený a skazený kresťan je horší ako poctivý pohan, takže hriechmi a neprávosťami poctivých pohanov sa skazený kresťan raduje. Preto sa stáva, že takíto kresťania majú málo, alebo čo je horšie, darmo ochraňujú cudzí majetok, kradnú, porušujú prísahu pred Bohom – znalcom srdca, páchajú nespravodlivosť na súde, obviňujú nevinných, ospravedlňujú vinníkov, prelievajú slzy chudobných, vdov, sirôt a iných bezbranných ľudí. prelievať, lichotiť, klamať, klamať, opíjať sa, cudzoložiť a nebojácne sa odvážiť páchať ďalšie neprávosti, ktoré politickí pohania nenávidia, ako čítame v dejinách a teraz počujeme. A tak tam, kde bol jeden nečistý duch, je už sedem zúrivých duchov a chudobný sa žení od hriechu k hriechu a od neprávosti k neprávosti, kvôli čomu sa mu stane to posledné najhoršie z prvého. 6) Z toho vyplýva, že takíto kresťania podliehajú väčšiemu a hroznejšiemu Božiemu súdu a večnému odsúdeniu než pohania. Lebo podľa Kristových slov sluha, ktorý pozná vôľu svojho pána a nepripravuje alebo netvorí podľa jeho vôle, bude veľa trpieť, ale ten, kto nevie, ale vytvorí ranu hodnú svojho utrpenia, bude trpieť málo 256 . 7) Tým, ktorí sa prehrešili proti svojim sľubom, zloženým pri krste, zostáva nádej – skutočné pokánie (o čom sa hovorí v prvej knihe). Z tohto dôvodu, keď chcú prijať milosrdenstvo od Boha, musia sa úprimne obrátiť k Bohu, ktorého opustili. Nezachovali si síce vieru v Boha, ale verný je Boh, ktorý hriešnikom prisľúbil pokánie a tých, ktorí sa kajajú, prijme vo svojom milosrdenstve. Máme obrazy tých, ktorí zhrešili a činili pokánie: Dávida, Manassesa, Petra a ďalších, a napriek tomu dostali milosrdenstvo od Boha. Boh teraz každému prikazuje činiť pokánie a každého volá k pokániu. Teraz je jeho milosrdenstvo z väčšej časti účinné; teraz povoláva, sľubuje a prosí kajúcnikov; teraz počúva tých, ktorí k Nemu plačú a vzdychajú; teraz pomáha tým, ktorí sa obracajú a pracujú vo veci spasenia. Toto je priaznivý čas, toto je deň spásy 257 , pýta sa, hľadá a tlačí 258 , tlačí na dvere svojho milosrdenstva. Príde čas, keď nebude miesto modlitby, ale súdu; keď Jeho pravda vstúpi do činnosti a odplatí človeku podľa jeho práce 259. Teraz Boh volá hriešnikov k pokániu a sľubuje im milosrdenstvo, potom ich povolá na súd a odsúdi hriešnika. Teraz povie: poď ku Mne 260: potom povie: odíď odo mňa 261. Ó hriešnik, počúvajme Boha, ktorý nás volá, a čiňme pokánie a aj my dostaneme Jeho milosrdenstvo a dostaneme to, čo zasľúbil tým, ktorí Ho milujú 262. § 297. Pretože v krste sa pripodobňujeme svätým vierou od Boha všetkých duchovných dobier; potom by sa mali aspoň v krátkosti dotknúť toho, že semeno Božej milosti sa na nás vylieva. Tento prameň spásy, z ktorého k nám prúdi Božia milosť, je: 1) Božia láska k nám je nehodná. Lebo tak Boh miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, aby nik, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život 263. 2) Slobodná zhovievavosť a zhovievavosť Krista Syna Božieho k nášmu druhu. Lebo, ako učí Apoštol, byť stvorený na Boží obraz, nie je obdivom rovnať sa Bohu; ale On sa ponížil, prijal sluhu pred očami, stal sa na podobnosť človeka a na podobnosť človeka sa nájde; Ponížil sa, bol poslušný až na smrť, ale smrť je božích 264. Táto blahosklonnosť Božieho Syna pre nás, ktorú prijal z vlastnej vôle a priazne svojho nebeského Otca a s pomocou Ducha Svätého, je zodpovedná za všetku našu duchovnú blaženosť, ktorú dostávame štedrou Božou rukou v krste s vierou v neho. Kvôli nám sa zjavil na zemi, kvôli nám sa narodil v tele, aby sme sa my narodili v duchu; pre nás žil na zemi a my, vyhnaní z raja, budeme vzkriesení do neba; pre nás trpel strašným rúhaním a náš nepriateľ, diabol, ktorý nás ohovára pred naším Bohom dňom i nocou 265, zavrie ústa. Pozrime sa však ešte raz na Kristovo utrpenie, do ktorého vstúpil kvôli nám. V prvom rade sa pozrime mysľou, pozrime sa celým srdcom, takzvané Getsemany, a pozorne sa pozrime na Jeho čin, ktorým tam bol vyzdvihnutý hriech pre nás. A vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána a začal sa báť a túžiť. и глагола имъ: Moja duša je smutná až do smrti 266 . Náš Pán, Boží Syn, je zdesený a túži, ale zbaví nás strachu, chvenia a hrôzy z večného zatratenia v pekle, večnej túžby a túžby, ktorej sme boli vystavení pre svoje hriechy. Smútiaci s dušou na smrť, ale on nás vyslobodí z našich duchovných bolestí a dá nám večnú radosť. Pozrime sa ďalej na Kristov čin. Продается и предается оть nevďačný študent do rúk bezprávnych 267 a my, zapredaní pod hriech, vykúpime 268 . Zo všetkých učeníkov zostal len jeden, - potom všetci učeníci, opúšťajúc Ho, utekajú 269 - a za nás, ktorí sme zostali pozadu, bezbranní, bezmocní a zavrhnutí pred Božou tvárou, sa prihovorí a pomôže nám, ako sám hovorí ústami proroka: a niet pomocníka; a pomyslel som si, a nikto sa nepostavil: a moja ruka ich vytrhla 270 . Je zachránený od bezprávia a náš príhovor je zviazaný s Ježišom 271 a naše putá budú zlomené. Za svoje hriechy sme si zaslúžili byť spútaní pekelnými putami a tu je diabol a jeho anjelské ego vedení k Božiemu súdu a prijímané podľa našich skutkov; ale Ježiš, Boží Syn, bol nespravodlivo spútaný a on nám zlomí putá, ako mu s Dávidom vďačne spievame: ty si mi zlomil putá. zožeriem ti obetu chvály 272 . Svojim služobníkom dal túto milosť: Čokoľvek rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi 273. - Poďme mysľou a srdcom na súd bezprávneho biskupa, kam bol privedený Ježiš, náš príhovor, a pozrime sa na súd, na ktorom stojí zviazané more z Jeho príkazu a spravodlivý sudca súdi všetkých bezprávnych. Biskup a celé zhromaždenie, hovorí Evanjelista, hľadali svedka proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť: a nenašli 274. Hľadajú dôkazy, ale nenachádzajú, lebo hľadajú Toho, ktorý nespáchal hriech, ani lichôtky sa nenašli v Jeho ústach 275 . Mnohí vydali proti Nemu krivé svedectvo a ja som sa nevyrovnal svedkovi 276. Lebo kde niet pravdy, ale dosvedčuje sa lož, tam musí byť nezhoda. Pozrite sa na konanie tohto súdu. A vstal, povedal evanjelista, biskup uprostred, spýtal sa Ježiša a povedal: Nič neodpovedáš? 277 Čo ti svedčia semená? Čo na to hovorí náš advokát? Aké sú odpovede na otázku bezprávia? Nič nepočujeme! nič neodpovedá! Viac mlčal, hovorí evanjelista, a nič nepovedal 278. Náš Obhajca stojí a mlčí, ako vinník, ten najnevinnejší; a neodpovedá ako karhaný, ktorý sa nedopustil hriechu, ako bezúhonný baránok, neotvára ústa, o ktorom Izaiáš prorokoval: ako ovcu vedú na zabitie a ako baránok pred strihačom mlčí: tak neotvorí ústa 279 . Ježiš, náš príhovor, stojí na súde na našom mieste a spravodlivý za nás súdi nezákonných a nespravodlivých. Boli sme podrobení Božiemu súdu; musíme byť privedení na Boží súd a súdení a večne odsúdení. Nie falošní, ale spravodliví svedkovia nás obviňujú. Boží zákon, nami nebojácne zničený, nás spravodlivo odhaľuje; na nás leží rukopis, ktorý nám odporuje 280; Naše svedomie, podráždené nezákonnosťou, je opäť právom proti nám, opäť viac ako mnohí svedkovia. Tu stojíme bez slov, bez odpovede, s hanbou, ako spravodlivo obvinení, ako vinní. Lebo treba zjesť celú Božiu mieru. Lebo všetci zhrešili a sú zbavení podstaty Božej slávy 281. Všetci sa skláňate spolu s kľúčmi: nerobte dobre, nerobte jednu vec 282. Z tohto dôvodu sú hodní súdu a odsúdenia a ako nespútaní otroci, aby boli uvrhnutí do vnútornej temnoty, kde plačú a škrípu zubami 283. Ale tu na nespravodlivom súde spravodlivý a nevinný Ježiš, náš Obhajca, stojí a súdi vinníkov na našom mieste, počuje a toleruje krivé svedectvo a ochraňuje nás, zákonné a diabolské ohováranie odsúdenie, hryzenie svedomia, ako sám hovorí: ty si ešte Syn, budeš slobodný, budeš skutočne slobodný 284 . Tí, ktorí veria v Jeho meno a milujú Ho, si odvážia svojich Ochrancov a Spasiteľov. Pri tejto nádeji volajte s Pavlom: kto sa postará o Božích vyvolených? Boh ospravedlní. kto posudzuje? Kristus Ježiš, mŕtvy, ale aj vzkriesený, ktorý je po pravici Boha, ktorý sa za nás prihovára 285. Postavme sa tu a pozrime sa na tohto sudcu, u ktorého sa nepravda posudzuje pravdou, lož sa posudzuje a zloba sa posudzuje nevinnosťou; a vypočujme si, aké rozhodnutie padlo o našom zástupcovi na nezákonnom hlasovaní súdu. Počuli sme, že Ho odsúdili na smrť. Všetci, hovorí evanjelista, odsúdia Ega na smrť 286. Odpoveď znela: musí zomrieť 287. Načo? Keď hovoril rúhanie, biskup bez zákona vykríkol 288. Aké rúhanie? ako sa Syn Boží stvoril 289 , o ktorom svedčí Otec z neba: Toto je môj milovaný Syn, ó Nemže blagovylykh 290 . - Pozrime sa, čo sa stalo po tomto nezákonnom rozhodnutí. A nech, hovorí Evanjelista, pľuvajú na Neho a zakrývajú Mu tvár, mučia Ho a hovoria Mu: proroci 291, proroci nám Kriste, ktorý si Ty bičovaný 292. Toto nasledovalo po nezákonnej skúške a odhodlaní. Na Ježiša pľuvajú, umlčiavajú ho, zakrývajú a udierajú, posmievajú sa mu a karhajú!... - Kto je? Syn Boží, vtelené Slovo Božie, ktorému s bázňou stoja cherubíni a serafíni! - Tak kto? To je Jeho nepotrebné stvorenie, ktoré prišiel zachrániť; tu je Jeho ľud, ktorému dal zákon a poslal prorokov! - Pre koho? Kto je on, taký čestný, taký drahý, že Boh v tele je taký zneuctený a mučený? Za Jeho stratené stvorenie, za zbytočného hriešnika! My, človeče, sme zahynuli, preto sme vinní; namiesto nás nás opľujú, umlčia, prikryjú, udrie a takáto urážka sa prijíma; Náš milosrdný Vykupiteľ a Stvoriteľ platí tento dlh za nás. My a naši predkovia sme chceli byť ako bohovia a kradnúť Božiu česť, ako zlodeji a lupiči, a preto sme boli hodní, ako rúhači, byť odsúdení na večnú smrť, na večnú únavu, posmech a bitie diabla a odovzdať sa jeho zlým anjelom. Musíme, zakrývajúc si tvár, stáť pred spravodlivým Bohom hanbou a poznajúc svoju vinu, vyznať: Tebe, Pane, pravda, hanbíme sa za svoju tvár 293. Ale Syn Boží trpí trestom, ktorý je dlžný za naše hriechy, tu; Namiesto nás sa vysmieva, preklína, zatvára a bojuje, aby nám dal možnosť byť Božími synmi 294, smelo pristupovať k Jeho nebeskému Otcovi 295 a s otvorenou a nehanebnou tvárou hľadieť na Jeho svätú tvár 296. - Pozrime sa ďalej na Kristov čin, do ktorého vstúpil a postavil sa za nás. - Vidíme, že bezzákonná rada sa pohádala s Božím Synom a nespravodlivo Ho odsúdila na smrť, vydala Ho vládcovi Pontskému Pilátovi: a zviazali Ho, povedal Evanjelista, a vydali Pontskému Pilátovi, vládcovi 297. Aj tu obviňujú nevinných, ako aj vinných! Nachasha, hovorí Evanjelium, napomínaj nás, hovoriac: týmto obretohom kazí náš jazyk a zakazuje dávať cézarovi hold 298. Ó ľudská zloba! Nazývajú ho zhýralcom, ktorý je cesta, pravda a život 299, ktorý ich učil ceste pravdy a uzdravoval šialených a chromých, slepých a malomocných a kriesil mŕtvych! Caesar je vyhlásený za protivníka Toho, ktorý im povedal: Caesarom odplatíte za cisárov a Bohov 300 . - Bezbožný Pilát posiela Ega k bezbožnej líške Herodesovi 301. A tu sú arcibiskupi a zákonníci s ich ohováraním o nevine! Budem stáť, hovorí Písmo, biskupi a zákonníci, usilovne ich viesť 302 . Herodes, ktorý odmietol všetky pocty najvyššiemu, ho vracia Pilátovi. Herodes Ho pokarhal svojimi a preklial Ho, obliekol Ho do svetelného rúcha, aby Ho vrátil Pilátovi 303. A tak je Syn Boží, spútaný a zneuctený, privádzaný z potupy do hanby a z urážky do urážky; Je hnaný ulicami Jeruzalema, je hnaný Jeho nepriateľmi, je hnaný urážkami, je hnaný na hanbu anjelov a ľudí a všetkých stvorení: privádzajú ho sem a tam a vracia sa! V mojom a tvojom svedomí, ó človeče, udrie táto strašná hanba. Pre svoje hriechy sme blúdili púšťou tohto sveta, v temnote nevedomosti Boha, akoby sme boli spútaní putami. Všetci, hovorí prorok, sú ako stratené ovce: človek zblúdi zo svojej cesty 304. Zišli sme z pravej cesty a pravda sveta nám nesvietila a slnko nám nesvietilo; Cesty bezbožníkov sa naplnili a zanikli a tí, čo kráčajú po púšti, sú nepriechodné: Pánove chodníky nepochopia tí, ktorí im rozumejú 305. Ale Kristus, Syn Boží, stal sa pre nás; s urážkami nás prenasledujú po uliciach, nech nás privedú na cestu pravdy, nech nám ukážu cestu do neba a zariadia pre nás stratených a privedú ich k ich Otcovi, ktorý hovorí: Ja som cesta, pravda a život: nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa 306 . Dopustil sa poníženia ľudí a poníženia ľudí: všetci, ktorí Ho videli, boli urazení, hovorili perami, krútili hlavami 307 . A takto sňal našu potupu a namiesto potupy vyslúžil večnú slávu tým, ktorí veria v Jeho meno. Obliekol sa do rúcha potupy, aby nám dal čisté rúcho ospravedlnenia, áno, v ňom oblečení sa ukážeme bez hanby pred najsvätejšou tvárou Jeho nebeského Otca a budeme sa radovať s prorokom o Pánovi: moja duša nech sa raduje z Pána, lebo ma oblečie do rúcha radosti38 a oblečie ma do rúcha spásy. - Pozrime sa, čo sa deje s naším Obhajcom, tu je Herodes vrátený Pilátovi; And we hear that Pilate and his people, the house of Israel, who were waiting for His coming, whom He came to save, as He Himself said: I am not sent, only to the lost sheep of the house of Israel 309 - what do they judge about Him? What is the definition of both sides? Here we hear different voices about Him. The heathen Pilate, who did not know the true God, His law and the prophets, recognized and recognized His innocence: we all find in this man the faults that you accuse him of; but not Herod: for he sent him to him, and nothing worthy of death was created about him 310. But the Jewish assembly will cry out: take Him, and release Barabbas to us, who was thrown into prison for some sedition, who was in the city and for murder 311. Pilate again recognizes and declares His innocence, and wants to let Him go: Pilate again cries out that he should let Jesus go 312. But the people of God proclaim, hovoriac: ukrižuj, ukrižuj Ho 313. A Pilát Ho ospravedlní a chce Ho prepustiť. Po tretí raz im povedal: Čo je to zlé, čo ste urobili? Nenašiel som v Ňom nič hodné smrti: Prikázal som mu, aby ma prepustil 314. Ale Boží Izrael je posilnený a usilovne Ho žiada o ukrižovanie. Aj oni kričali silnými hlasmi a prosili Ho o ukrižovanie 315. Čo nasledovalo tieto rôzne hlasy? Aký je osud tohto nesúhlasného súdu? Vidíme, že zloba Izraela zvíťazila nad pravdou pohanov. Pilát svojim ospravedlnením proti klamstvám bezprávnych ľudí nič nedosiahol. Prevládali hlasy ľudu a biskupov. A zvíťazili, hovorí Evanjelista, a arcibiskupi Pilát usúdil, že sú na ich žiadosť 316. Rebel, zlodej a vrah sú prepustení: Syn Boží, ten najnevinnejší, je vydaný na smrť!.. Osloboďte hegemóna pre vzburu a vraždu toho, ktorý bol uväznený, ktorý o to žiadal: ale Ježiš bol zrazený 3 . My, ó človeče, sme dôvodom, prečo má zlodej prednosť pred nevinným Ježišom: naše hriechy, ktoré mu boli pripísané, prevážili vrahov hriechov. Lebo On vzal mieru hriechu na seba: ako Baránok Boží odnímte mieru hriechu 318. Naše svedomie, podráždené našimi hriechmi, volalo k Bohu; Nami zničený Boží zákon požiadal Boha o súd a odsúdil ho na večnú smrť. Ale Kristus Prímluvca stál namiesto nás; nevinný je odsúdený za vinníka a usmrtený. Pán sa kvôli nám vzdal svojich hriechov, opäť prorok 319. Bude vyslobodený za naše prestúpenia, káže nám apoštol Ego 320. Nech Boh stvorí hriech našej nevedomosti, aby sme mohli byť Božou pravdou o Ňom, zjavuje nám ten istý apoštol 321. - Pozrime sa, čo sa deje s týmto bezzákonným nevinným súdom v ďalšom procese s naším zástupcom Pred očami sa nám stále objavuje strašná vízia! Vidíme, že Ježiš, vydaný do rúk neľudských bojovníkov, je nimi zbavený tela a oblečený do karmínového plášťa na posmech a urážku, korunovaný tŕňovou korunou; v ruke Jeho svätých, tvorcu zázrakov, sa dáva trstina na urážku. Tak sa Mu, ako kráľovi, pri urážke korunovaného klaňajú a s urážkou Mu blahoželajú ako kráľovi: raduj sa, kráľ Judey! A s tým sa neuspokojí neľudský hnev bezprávnych! K nezákonnosti pridávajú viac bezprávia a zúrivosť k zúrivosti: pľujú na Jeho svätú tvár, pred ktorou sa ctia anjeli a archanjeli, a bijú Ho po hlave palicou! Potom podľa svätého Matúša vojaci hegemóna vzali Ježiša na dvor, keď k nemu zhromaždili celý zástup vojakov; a vyzliekla ho, obliekla ho do karmínového chlamysu; a uplietol si tŕňovú korunu, položil si ju na hlavu a palicu do pravej ruky; a poklonil sa pred ním na koleno, preklínal ho a povedal: Raduj sa, kráľ židovský! A napľul na neho palicou a prebehol mu po hlave 322 . Náš príhovor, Ježiš, stojí a usiluje sa o nás. Náš hriech nás vyzliekol z prvých Bohom utkaných šiat a obliekol nás do kožených šiat 323 . Chceli sme, podľa diablovej rady, ukradnúť Božiu slávu a oženiť sa s ňou ako s bohmi 324. Rukopis sme dali nášmu nepriateľovi, ktorý nás odsudzoval ako porušovateľov zákona, držal nás vo svojej moci ako väzňov a ťahal nás so sebou do večnej záhuby. Naše svedomie bolí viac ako tŕň a bolí viac ako ktorýkoľvek prút. Ale Kristus si vyzlečie svoje rúcho namiesto nás a oblečie nás do rúcha spásy a do rúcha radosti; Je korunovaný tŕním a dá nám korunu, ktorá nie je zničená; trstina v jeho ruke bude rozdrvená a inkriminovaný rukopis roztrhnutý; bojuje o hlavu, aby sa naše rany, ktorými nás satan zranil, zahojili a naše svedomie bolo odstránené; Nosí karmínový chlamys a ako kráľ pozdravuje s úsmevom, aby sme sa stali kráľmi a kňazmi Bohu a jeho Otcovi 325 . Náš Spasiteľ bol takto zranený pre naše hriechy a umučený pre naše neprávosti, 326 sme uzdravení Jeho ranami 327. - Tu zostaneme stáť a budeme hľadieť ďalej na spásonosný čin nášho Obhajcu. Ďalej vidíme, že ho hádajúci sa bojovníci priviedli ku krížu 328. A nesúc svoj kríž pôjde na hovorené miesto čela, ktoré sa hebrejsky nazýva Golgota 329. Pozrime sa bližšie na to, odkiaľ príde a čo bude nosiť. Mesto za mestom bude vychádzať z miesta poníženia a utrpenia na miesto väčšieho poníženia a utrpenia. Čo prináša urazený a zranený Boží Syn pred očami Boha a anjelov? Jeho Kríž, na ktorý Ho nasleduje, aby bol pribitý a vystúpil; a na kríži celého sveta hriechy nesie Baránok Boží, ukazujúc, ktorému Predchodca povedal: toto je Baránok Boží, odnímte hriechy sveta 330. Na tieto stromy, moje a vaše, ó človeče, sú uložené hriechy Baránka Božieho, ktoré nás mali uvrhnúť na dno pekla. Toto ťažké bremeno neunesie ani vzduch, ani zem, no potopí nositeľa pekla na dno, kým ho nepozdvihne tento nepoškvrnený a čistý Baránok. Preto ich Baránok Boží vzal na seba a oni ich nesú namiesto nás, aby sme ich zachránili. On sám ponesie naše hriechy na svojom tele na strome, áno, hriech je preč, žime podľa pravdy, hlásal apoštol 331. Preto Ježiš, aby posvätil ľudí svojou krvou, si dovolil trpieť za bránami 332. - Nasledujme aj my Krista a nasledujme Ho, ktorý nesie Jeho kríž, obťažení budeme liezť, čo sa tam deje a choďme s našou vôľou Advokát. Tu sa nám opäť zdá strašná hanba! Vidíme, že tam Ho ukrižovali a s Ním dvoch zbojníkov v najväčšom utrpení Neho; jedného ukrižovali sprava, druhého zľava a uprostred nich bol Ježiš. Keď príde, hovorí evanjelista, na miesto, ktoré sa volá čelo, ukrižuje jeho aj zlodejov, tohto zabijem na pravej ruke a druhého zabijem 333. - Postavme sa trochu dlhšie na tomto mieste, povedzme prednému, a zodvihnime hlavu so srdcom k ukrižovanému Kristovi34, aby bol v nás predstavený Kristus3. Pozrime sa: na čom bolo Ego ukrižované? Na krížovom strome. Ako? Celý zväzok bol natiahnutý na strome, Jeho ruky a nohy boli k nemu pribité a zavesené medzi nebom a zemou. Kto je On, ktorému sa ukázala taká neľudskosť? Pán slávy ukrižovaný, univerzálny učiteľ Pavel káže v celej miere 335. Syna Božieho v hanbe anjela a človeka obesili medzi zbojníkov! Spravodlivý sudca si poradí s bezprávnymi 336! Pozrime sa ešte raz, milý kresťan, na Krista, ktorý bol za nás ukrižovaný, a dobre uvažujme, prečo tak strašne trpel, lebo nespáchal hriech, ani nenašiel lichôtky v ústach, ako ho učil apoštol 337. Moje a tvoje hriechy, človeče, sú mu pripočítané. Pán odpustil svoje hriechy pre naše, dosvedčuje svätý Izaiáš 338. Pre teba a pre mňa Božiu pravdu, vyprovokovanú našimi hriechmi, platí Syn Boží, Ježiš, náš Obhajca, ako povedal ústami proroka: ak som ja nechválil, potom odplatím 339. My, ktorí sme chceli byť otcom a česť ukradnutým, sme boli podobní Adamovi. hoden večne trpieť v ohni gehenny, a tak je pravda Božia trpko zaplatená; ale Kristus, Syn Boží, vzal tento dlh na seba, a tak ho tu spláca, spláca, čo neukradol; týmto spôsobom, dlh našich hriechov, ktorý sme mali voči kráľovi, svojmu Bohu, a nemali sme čo dať, okrem večnej smrti 340, odčinil svojou neoceniteľnou krvou, ako hovorí: Ja som ten, ktorý odpykáva tvoju neprávosť pre mňa 341. Dovolil pribiť svoje ruky a nohy na kríž, aby so zviazanými rukami a nohami očistil naše hriechy: bolí za naše hriechy. Vystúpil na strom a obesil sa, aby nás vykúpil z týchto zákonných prísah. Kristus, povedal Apoštol Kristus, nás vykúpil zo zákonných prísah, nech je pre nás prísaha; lebo je napísané: prekliaty je každý, kto visí na strome, áno, v jazykoch Abrahámových bude požehnanie o Kristovi Ježišovi 342. Ako Mojžiš zdvihol hada na púšti, hľadiac naňho, rany hada sa zahojili 343: tak sa slušelo, aby Syn človeka vystúpil, ale aby v Neho nezahynul každý, kto verí34 stále a počúvajte, či Syn Boží niečo nehovorí v zúrivosti svojho utrpenia; trp, ak sa nepostavíš proti krížom; nesťažuje sa na svojich nepriateľov svojmu nebeskému Otcovi, nežiada nad nimi spravodlivý súd, pretože sa k nemu správajú tak kruto. Nie! My to nepočujeme, náš nepoškvrnený Boží Baránok na to neotvára ústa, ale skôr počujeme opak. Počuli sme, že sa modlí za nich, nie za nich; Prosím o rozhrešenie, povedal Ježiš, jeho svätý evanjelista hovorí: Otče! nechaj ich ísť: lebo nevedia, čo činia 345. Ó Tvoja zhovievavosť, Pane, náš milosrdný Vykupiteľ! Ó, Tvoja nevýslovná láska a milosrdenstvo k hriešnikom! A v takých hrozných mukách si chorý ani nie tak zo seba, ale zo smrti hriešnikov, aj zjavných nepriateľov!... Požehnaný si, Pane, ukazuje sa nám obraz takej trpezlivosti! Hanba ľudskej pýche, netrpezlivosti a reptaniu a hľadajúceho pomstu bratovi za vyčítavé a karhajúce slovo! - Postavme sa, kresťan, na čelo a pozrime sa na Krista, pribitého na kríž za naše hriechy, a pozrime sa, čo sa ešte robí s naším Vykupiteľom. Vidíme tu, že zloba sa neuspokojí s takým prudkým a krvavým mučením; aj k mučeniu, mučenie pridáva! Počujeme, že jedovatým jazykom ako šípmi zraňujú umučených a ukrižovaných; okoloidúci, rúhajú sa nevinnému, posmievajú sa prudkým mukám trpiaceho. A prechádzajúce rúhania Ega, rozpráva evanjelista, krútiac hlavami a hovorí: Ó, zničte cirkev a za tri dni ju postavte! zachráň sa a spi z kríža. Aj arcibiskupi nadávali a zákonníci si hovorili: „Ty zachrániš iných, nemôžeš sa zachrániť?“ Nech Kristus, Kráľ Izraela, dnes zostúpi z kríža, nech Ho uvidíme a uveríme v Neho 346. O tom hovorí On sám prostredníctvom proroka svojmu nebeskému Otcovi: všetci, ktorí Ma vidia, sú nado mnou pohoršení, hovoria našimi perami, krútia hlavami: dôverujte Pánovi, že Ho vyslobodí, že Ho zachráni, ako chce. A dole: prejde okolo mňa veľa teliat, prijmú ma tuční mladíci. Otvor mi ústa ako lev a reve. A zase zvyky: prejde Ma veľa psov, chytí ma svorka prefíkanosti; vykopaj Moje ruky a moje nohy; všetky moje kosti budú umyté: budú na mňa hľadieť a opovrhovať mnou 347. Naše svedomie, človeče, táto hrozná hanba bolí. Pre nás trpiaci Syn živého Boha znáša štipľavý výsmech a zneužívanie. Sme hodní štipľavého výsmechu a kliatby diabla. Svojimi hriechmi sme zničili Boží chrám, svoje telo a porušili sme Boží zákon, za ktorý musíme byť naveky vydávaní diablovi a jeho anjelom, našim nepriateľom, na posmech a urážanie. Ale Syn Boží, náš príhovor, stojí na našom mieste a tu; trp pre nás jedovaté semienka smejivého šípu; Zaplatí za nás svojou nevýslovnou potupou a urážkou, aby nás zachránil pred večným výsmechom a výčitkami. Netreba počuť: Ó, znič cirkev, a chrámy Ducha Svätého nech nám pomáhajú 348. S úsmevom počul: zachráň sa 349 a on nám zariadi večnú spásu. Počuje: ak si Boží Syn, zostúp z kríža 350, nech prijmeme adoptívne synovstvo 351, nech sme Božími synmi vierou v Krista Ježiša 352. Postavme sa, kresťan, na Golgote pred Kristom, ktorý trpí pre nás, a pozrime sa, že bude stále trpieť pre nás. Vidíme, že Jeho čisté ústa, ktoré hlásali pokoj a Evanjelium, boli zatvrdnuté touto zlou chorobou a jazyk, ktorý hlásal odpustenie hriechov hriešnikom, sa prilepil na Jeho hrtan 353. A počujeme, že v najvážnejšom utrpení bude volať: smäd Кто Онъ есть, Который попиеть - smäd Toto je Ten, ktorý stvoril zem a jej naplnenie 355, ktorý napájal hory od svojich vznešených 356, zbieral vody mora ako mach, umiestňoval ich hlboko do vôd a prinášal ich do vôd ako kamene37 vody 358, udrel kameň a voda tiekla 359; rozštiepi kameň a voda bude tiecť o 360 stupňov. On žízni po tele, vzaté pre nás, v utrpení a vo svojom smäde bude volať: smäd! Prímluvca stojí za nás a vo svojom utrpení znáša smäd. Museli sme večne trpieť v pekelných plameňoch, smädiť, kričať a žobrať, ale márne žobrať o kvapky vody, kvôli ochladeniu nášho jazyka 361. Ale Kristus tu na Golgote je smädný, aby nám v pekle odňal večný smäd a dal nám ochladenie vo svojom nebeskom kráľovstve, nech nás zariadi, aby sme si ľahli s Abrahámom a Izákom a Jakubom v nebi. ležať nebudú sa hnevať, ani žízniť, horúčava ich dole udrie, slnko dole 363; ako ich bude kŕmiť Baránok, ktorý je uprostred trónu, vedie k živočíšnym zdrojom vody 364. Tak Kristus svojím smädom uhasí náš večný smäd a dáva nám živú vodu, ktorej pijan nikdy nebude smädný 365. - Pozrime sa, čím sa zalieva smädný Boží Syn v utrpení. Vidíme, že ani studená voda nie je taká. Clouds cover the sky, but they water Him with vinegar. Naplnil si pery octom a na trstine vonku prišiel k ústam 366. A sám prehovoril skrze proroka: Na večeru mi dáš žlč a na smäd mi dáš piť ocot 367 . Náš Spasiteľ štípe žlčou a pije horkým octom, nech nás zbaví smútku, nech pripraví pre naše duše raňajky zo zasľúbeného stromu a dá nám jesť a piť pri Jeho stole v Jeho kráľovstve 368, ako mu svätá cirkev spieva: „dajme sa vyslobodiť zo sladkého hriechu, žlče, ktorá ťa hrýzla, Sladkosť je životne dôležitá“ 369! Let's stand still on Golgotha, and see the end of this terrible and salutary disgrace. And now, we already see that our Intercessor, the Son of God, has completed His feat, which He undertook for us. And when Jesus accepted the vinegar, he said: it is finished! A skloň hlavu, vzdaj sa svojho ducha, kázal Jeho milovaný učeník a dôverník Svätý Ján 370. Tak skončil, kresťan, čin Jeho Krista, ktorý bol prijatý pre nás! On ukončil smrť, smrť boha!... - Pozrime sa pozorne na božiu smrť Božieho Syna, kresťana, od ktorej závisí náš život, pretože za nás položil svoju dušu 371. My, ktorí sme zhrešili, by sme mali zomrieť nielen dočasne, ale aj naveky, pretože hriech je smrť, hovorí apoštol 372. Ale Kristus, Syn Boží, on umrel s našou smrťou a smrťou, tak, že s našou smrťou, s našou smrťou. smrť. Pavol hovorí: „Boh nás miluje, lebo Kristus za nás zomrie, keďže sme ešte hriešnici“ 373. Aj tí, ktorí veria v Jeho meno, zomierajú dočasne; ale pretože osteň smrti, hriech 374, Kristus zničil svojou smrťou 375, potom ani táto smrť pre tých, ktorí zomierajú pre Pána, nie je smrťou, ale prechodom z dočasného do večného života. Aj keď je zničený pozemský chrám ich tela, svätá viera ich utešuje a utvrdzuje, keďže majú Božie stvorenie, chrám nestvorený rukami, večný v nebi 376. A tak ako pšeničné zrno, ktoré padlo do zeme, odumiera a prináša mnoho plodov 377, tak aj telá tých, ktorí zosnuli pre Pána, pochovali na zemi a zničili, keď počuli Boží rozkaz8 a započuli hlas archanjela7. z hrobov sa vynorí; lebo sa rozfúka a mŕtvi vstanú neporušiteľní 379 . Posilnení a utešení touto nádejou sa veriaci odvážia s Pavlom: smrť nech pohltí víťazstvo! Kde si, žihadlo smrti? kde si, do pekla, víťazstvo 380? Opúšťajú túto mieru otcov, matiek, bratov, príbuzných, no nadobúdajú neporovnateľne väčšiu a dokonalejšiu. Pretože prichádzajú k Bohu Otcovi a stretávajú sa s Jeho najsvätejšou tvárou 381, vidia Ho tvárou v tvár 382. Nachádzajú priaznivé spoločenstvo so svätými anjelmi, patriarchami, prorokmi, apoštolmi, mučeníkmi a celou nebeskou radou. Svieti tam krásne Slnko pravdy – Kristus, ktorý nikdy nezapadá, nie je zakrytý mrakmi, nie je zatemnený hmlou, ale vždy žiari vo svojej sile, robí svojich svätých šťastnými a šťastnými. Nasleduje dobro, ktorého oko nevidí a ucho nepočuje a srdce človeka nevzdychá, ako to Boh pripravil tým, ktorí ho milujú 383 . Tam slávu a neporušiteľné bohatstvo prijmú ruky Pána. Ó, táto pravdivá úvaha utešuje verných a rozpúšťa smútok smrti, skôr ju robí žiadúcou, aby ju v radostnom duchu stretli so svätým Simeonom a povedali: Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, ako moje oči videli tvoju spásu, kto si pripravený pred všetkými ľuďmi 384 - a s Pavlom chcem byť slobodný. Nech teda Kristus zomrie za naše hriechy 386 a svojou smrťou zruší vlastníka moci smrti, surového, diabla; a zachráni tých, ktorí musia cez strach zo smrti celý život tvrdo pracovať 387. Vidíme, kresťan, aká drahá sa stala naša spása Kristovi, Synovi Božiemu! Náš Vykupiteľ nás vykúpil zo smrti, pekla a všetkej biedy najkrutejším utrpením, najhlbšou pokorou, nevýslovnou potupou, potupnou smrťou, smrťou na kríži a prinavrátil nám spásu, ktorú sme svojvoľne stratili. - Pozrime sa aj na pochovanie Jeho najsvätejšieho a životodarného tela, ktoré po mnohých bolestných prácach a utrpeniach pre našu spásu odpočívalo v hrobe tri dni a tri noci. Tak ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri noci, tak Syn človeka bol v srdci zeme tri dni a tri noci 388. Kristus sa pochoval, pochoval naše hriechy a utopil naše neprávosti a všetky naše hriechy ponoril do hlbín mora, aby sa neobjavili pred tvárou Božou. On nás obráti a ušetrí a utopí našu neprávosť a všetky naše hriechy hodí do morských hlbín 389. Kristus odpočíval od svojich diel, ktoré začal a dokončil pre našu spásu: tak nám zariadil sobotu, ktorú budeme sláviť naveky, keď sme si oddýchli od svojich prác a námahy a vstúpili sme do tohto odpočinku 390, ktorý sa nepodieľa na žiadnej námahe, smútku ani chorobe, ale počuje iba hlas radosti a veselosti, ako hlas dedinského básnika a proroka. 391. Kristus sa položil do hrobu a naše hroby sa pre nás nestali hroznými, ale boli stvorené ako postele, v ktorých po odpočinku po tomto bolestnom živote budeme odpočívať, kým nepočujeme hlas Božieho Syna, a keď ho budeme počuť, budeme žiť, podľa Jeho neomylného zasľúbenia 392. Kristus vstal z mŕtvych, aj my, ktorí veríme v Jeho meno, budeme vzkriesení. A čo je zasiate v korupcii, povstane v neporušiteľnosti; neseje sa v cti, vstáva v sláve; seje v slabosti, vstáva v sile; duchovné telo padá, duchovné telo vstáva 393. Ak Kristus vystúpi do neba, vystúpime aj my, až do smrti Mu zostaneme verní 394 a vytrváme až do konca 395 . Ak pôjde hlava, budú tam jeho údy; a keď Pán odíde, budú tam aj Jeho služobníci 396, a keď odíde On sám a Jeho verní budú s Ním, aby videli Jeho slávu 397. Odkiaľ verný Apoštol hovorí na útechu: Náš život je v nebi a čakáme na Spasiteľa nášho Pána Ježiša Krista, ktorý premení telo našej pokory, aby bolo podobné tomuto telu jeho slávy98 a opäť vieme, ako naše telo slávy padá:3 apart, the creation of God is the imam, the temple not made by hands, eternal in heaven. For this is what we sigh for, let us dress in our heavenly abode willingly 399 . Glory be to God, who had mercy on us and so wonderfully arranged salvation for us, forever and ever, amen! Všimni si vyššie uvedené, kresťan, nasledovne: 1) Vidíš čiastočne Kristovo utrpenie, o ktorom nám hovorí sväté evanjelium a iné Písma a svätá viera ho vyznáva; ale lepšie ho uvidíš, keď správne posúdiš jeho pomery. Ak chceme niečomu lepšie porozumieť, musíme zvážiť nielen vec samotnú, ale aj jej okolnosti. Keď teda tí, ktorí chcú trochu pochopiť dôležitosť a veľkosť Kristových umučení (hovorím, že ich ľudský rozum nedokáže pochopiť), a v premýšľaní o nich sa poučia v náš prospech, musia správne uvažovať o svojich okolnostiach, o ktorých nám Božie slovo predkladá. Vidíš obraz Kristových umučení vo svätých chrámoch na doskách; ale bez premýšľania o okolnostiach nevidíš nič iné ako obraz muža umučeného a pribitého na kríž. Ale ich skutočné zdôvodnenie z Božieho slova vám ukazuje ich dôležitosť a silu. Všimnite si: kto trpel? Отвѣтствують нам' с мызуниемъ и поведует богомудрый Апостол: Христол Христов Павелъе Boh sa zjavil v tele 400 . Boh, ktorý sa zjavil v tele, trpel vo svojom tele. Pán Slávy bol ukrižovaný, ten istý Apoštol bude spievať vesmíru 401. A svätá cirkev je jeho básnik, a modlí sa k obeti: Ukrižovaný Kriste, Bože, smrť naprav smrť, jeden z Najsvätejšej Trojice, oslávený Otcom a Duchom Svätým, zachráň nás 402. Aj na iných miestach. - Kto bol zranený? Svätý evanjelista vyhlasuje: príde k svojim a nepríde k svojim 403. Hľa, ich nevďačný ľud, ktorým sú Izraeliti, ktorých adoptívne a sláva, a zmluvy a zákony a služba a zasľúbenie; Toto sú otcovia a tu sú Kristovi podľa tela, ktorý je nadovšetko Boh požehnaný naveky, vzdychá o nich Pavol 404. To je to, čo trpel, koho držal vo zvláštnom milosrdenstve viac ako iné jazyky; ktorého prišiel zachrániť, ako sám povedal: nebol poslaný, ale k strateným ovciam domu Izraela 405; ktorých učil pravde, ktorým zvestoval nebeské kráľovstvo, ukázal cestu do neba; v ktorom uzdravoval slepých, chromých, malomocných, démonov a iných chorých a kriesil mŕtvych a konal iné zázračné a nadprirodzené skutky. Hľa, Kristus, Syn Boží, ich dobrodinca, Stvoriteľ a Boh, trpel svoj ľud! Nevďačný Učiteľ, ktorý zostúpil z neba a učil pravdu, zradil a predal svojho učeníka do rúk bezbožníkov. Za koľko sa to predalo? za tridsať strieborných 406 - tak kreslím cenu Neoceniteľného, ​​Ktorého je nebo a zem so všetkým ich naplnením 407! Pre nás je ťažké všetko vydržať, no ťažšie je to pre toho, kto prijíma naše dobrodenia. Kristova svätá a nepoškvrnená duša nebola tak zranená nepravdou pohanského Piláta, ako skôr zlobou bezprávneho Izraela, ktorý bol obdarený toľkými Jeho požehnaniami. - Čo si trpel? Všetka potupa, rúhanie, kliatba, výsmech, bitie, pľuvanie, štiepanie uší, zraňovanie, zväzovanie, vyzliekanie, prevážanie z miesta na miesto, korunovanie tŕním, pribíjanie na kríž, smrť ukrižovaním a každá zvieracia neľudskosť, ktorú by mohla urobiť ľudská zloba, človek podnecovaný diablom, vymýšľa si, čo všetko si vymyslí! Prečo nám Božie slovo predstavuje strašný obraz trpiaceho Krista. Tak ako sa mnohí budú báť Teba, tak bude zneuctená Tvoja ľudská podoba a Tvoja sláva od synov ľudí, hovorí o Ňom prorok Izaiáš 408. Niet Jeho zjavenia, nižšieho ako sláva: a keď som vyšiel, nemal som zjavu, ani láskavosť; ale Jeho výzor je nečestný, zmenšený viac ako všetci synovia človeka: muž s vredom a vie, ako trpieť chorobami atď. nech sa moje srdce roztopí ako vosk uprostred môjho brucha. Moja pevnosť je ako handra a môj jazyk sa mi prilepí na hrdlo atď. 410 Ale aké ťažké boli fyzické muky, keď bolo ranené, prepichnuté a mučené mäkké, čisté, panenské a nepoškvrnené telo Božie, tak bolestivý bol vnútorný smútok a choroba, ktorou bola zranená Jeho nepoškvrnená, svätá a božská duša, ako sám hovorí, vstupujúc do skutku Jeho utrpenia: smutná je moja duša na smrť 410. A opäť: moja duša túžila po únave a vášni: a túžil som po niekom, kto smútil a nemal a utešoval a nenašiel 412. Strašná agónia a neopísateľné bolo trápenie tela a duše Božieho Syna, ktorý chcel a prišiel uzdraviť a oživiť naše smrteľne zranené telo a dušu. - Ako si sa zranil? - Nie je to potrebné a trpezlivo. Nie je to potrebné: lebo nepáchaj hriech, ani nenachádzaj lichôtky v Jeho ústach 413, ale je to poklad a obraz všetkých cností. Buďte trpezliví, lebo ako ovcu vedú na zabitie a ako baránok pred tým, kto strihá, nemýli, tak neotvoril ústa 414. - Kde a kedy trpel? - V hlavnom meste Judey, Jeruzaleme, kde sa na veľkonočné sviatky zišiel nespočetný zástup ľudí z celého sveta. Na zhromaždení smrti a hanby toľkých ľudí trpel ako jeden z odsúdených, náš Vykupiteľ, kresťan! Uprostred dvoch lupičov, v hanbe anjela a muža, bol obesený na strome, ako zlodej, jeden Spravodlivý a Svätý!.. A tak by bol podľa našej prísahy 415 navždy požehnaný!.. Choroba a utrpenie Jeho nevinného srdca je znásobené skutočnosťou, že je viac než krutejším vrahom, sudcom a vražedným ľudom. a Pilát ho žiada o smrť, ako ich odsudzuje svätý Peter: zaprieš Ho pred tvárou Piláta, ja ho prepustím. Svätých a spravodlivých zavrhneš a vraha požiadaš, aby ti dal muža: zabiješ náčelníka života 416. Za koho trpel? - Pre teba a pre mňa zbytočný, úbohý, bezprávny, bezbožný, prekliaty otrok Jeho, či skôr Jeho nepriateľ, jeden Kráľ kráľov a Pán pánov! Ty a ja sme boli príčinou Jeho strašného utrpenia; moje a tvoje hriechy a špina boli očistené na oltári kríža nepoškvrneným Baránkom, Božím Synom. Sme vinní, ale Boží Syn zniesol trest. Porušili sme Boží zákon, ale bezhriešny Kristus si poradí s bezzákonnými. Sme dlžní Bohu temný talent, ale Kristus, ktorý nám nebol nič dlžný, zaplatil za nás dlh svojou krvou, ako hovorí: ak som Ho nechválil, potom Ho odplatím 417. - 2) Utrpenie a smrť Kristovu treba chápať podľa tela, pre Pannu. Lebo Božstvo je bez vášne a nesmrteľné, a preto nemôže trpieť a zomrieť. Pripisuje sa vtelenému Božiemu Synovi, pretože trpel a zomrel skrze svoje telo, počaté zo Svätej Panny. Lebo v Krista veríme a vyznávame jednu osobu, ale dve prirodzenosti, Božstvo a ľudstvo, v jednej osobe neoddeliteľne spojené, a preto je Kristus dokonalým Bohom a dokonalým človekom. Ale kvôli jednote osoby je jeden Kristus. A tak, keď hovoríme: Kristus trpel, chápeme, že trpel nie jednoduchý človek, ale Bohočlovek, hoci, ako bolo povedané vyššie, že utrpenie sa chápe nie podľa božstva, ale podľa ľudstva. – 3) Umučenie Krista bolo zadarmo. On sám túžil vypiť tento kalich utrpenia a smrti pre dobro nás hriešnikov a pil ho, ako sme videli. Takto o Ňom svedčí sväté Božie slovo: potom povedal: Prídem! V kapitole knihy sa píše o Mne, ktorý činím Tvoju vôľu, Bože môj, chcem, povedané skrze proroka 418, ktoré slovo dáva aj svätý Apoštol o voľnosti svojho utrpenia 419. A opäť: preto ma Otec miluje, keď kladiem svoju dušu, aby som ju prijal. Nikto mi to nevezme, ale ja to dávam pre seba: doménu imámov, aby som to položil, a doménu imámov, aby to prijali 420. Toto verí a vyznáva Svätá Cirkev, ako básnik Jemu: „Požehnané volanie k svojej Matke, Kriste, prišiel si k vášni svojej slobodnej vôle“ 421. - 4) Takýmto svojím utrpením nám Boží Syn vyslúžil milosrdenstvo nebeského Otca, ktorým sme zostali - pre nás boli hriechy; Zaslúžil si odpustenie hriechov a my, ktorí sme zhrešili, sme ospravedlnení. Tak nás vyslobodil z moci diabla, odsúdenia, smrti, pekla a večných múk a priviedol nás do svojho kráľovstva, privlastnil si nás, ktorý sme od neho odpadli, a otvoril nám bránu do večného života, blaženosti a večnej slávy. Tak svojou smrťou oživil nás mŕtvych, Svojou ranou nás uzdravil: Svojou ranou sme uzdravení 422. Vzkriesil nás svojou pokorou, potešil nás svojím zármutkom, dal nám vyslobodenie a slobodu svojimi putami, dal nám česť a slávu svojou potupou a potupou, - jedným slovom, Svojou neopísateľnou biedou a večnou nám zjavil, v nešťastí. - 5) Odtiaľto vidíte, aké veľké, ťažké a strašné zlo je hriech, ktorý zaviedol toľko biedy, že ho nikto nemohol odňať so škodlivým ovocím, iba Ježiš Kristus, Syn Boží, Pán slávy a Pán síl. Hriech je veľký a ťažký, takže aj ten najmenší je podľa ľudskej mienky dosť silný na to, aby uvrhol hriešnika na dno pekla, keď nepríde Božie milosrdenstvo ku Kristovi Ježišovi. Každý hriech totiž uráža nekonečný Boží majestát a dráždi nekonečnú pravdu. Pre túto príčinu zjavil sa Syn Boží, aby ničil skutky diablove, hovorí svätý Ján 423. - 6) Vedzte, akú veľkú lásku a milosrdenstvo nám Boh ukázal nám biednym, že neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás 424, ktorý bol tak strašne zneuctený, zosmiešňovaný, ranený, mučený a zomrel potupnou smrťou za naše hriechy. Stvorená myseľ nemôže pochopiť túto Božiu dobrotu a milosrdenstvo, kresťan! - 7) Vidíš, aká drahá sa stala naša spása, ktorú stratili naši predkovia, Bohu a Božiemu Synovi, nášmu Vykupiteľovi. Akoby sme boli oslobodení od nášho márneho života nie poškvrneným striebrom alebo zlatom, ale poctivou krvou nepoškvrneného a čistého Krista Baránka 425, ktorého ranou sme uzdravení 426. - 8) Odtiaľto si všimnite, ako usilovne Boh, aj za všetky svoje dobrodenia, najmä za toto veľké dielo, ďakuje, miluje, chváli, oslavuje. 9) Dlhujeme Mu úprimnú poslušnosť, bez ktorej nemôže existovať skutočné vďakyvzdanie a uctievanie. 10) Aké nebezpečné je to pre nás, ktorí veríme v Krista a vyznávame Jeho sväté meno a sme očistení od špiny hriechov svätým krstom, starajúc sa o svoje hriechy, ako Kristus trpel za naše hriechy. 11) Z toho vidíte, že pravá viera je matkou dobrých skutkov: ako viera predkladá veriacemu všetky semená Božej priazne a učí ho, že všetky dobré semená sú mu dané Bohom, ktoré sa vylievajú v každej miere; a všetko si privlastňuje, čo sa všeobecne všetkým páčilo. Posúďte sami, ako sa chcete prehrešiť proti svojmu svedomiu a nepreukázať poslušnosť Bohu, čím sa Boh uráža a dráždi, keď vo svojom srdci skutočne veríte, že Boh je váš Boh, Pán a Vykupiteľ, ktorý dal svojho Syna, ako za všetkých, tak aj za vás, teda za hriechy všetkých, aj za vaše, čo si viera vyžaduje, čo zradila viera. 12) Pretože Kristus je nekonečný Boh, ktorý trpel za nás hriešnikov, potom sú nekonečné aj Jeho božské zásluhy. A z toho vyplýva, že všetky hriechy, bez ohľadu na to, aké veľké, ťažké a strašné, a bez ohľadu na to, koľko ich je, sú pre jeho zásluhy odpustené skutočne kajúcnikovi a veriacemu v Kristovi srdcom, takže veriaceho nemôže premôcť žiadny hriech a žiadne množstvo hriechov, ale každý hriech a veľké množstvo hriechov očisťuje krv Ježiša Krista, ako hriešnik pre Krista, pre Krista nekonečnej dôležitosti a moci, ako krv Kristova je krvou Božou 427. Kvôli čomu hovorí aj Apoštol: Krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás, teda tých, ktorí veria v Krista, očisťuje od každého hriechu, teda bez ohľadu na to, aký veľký a ťažký môže byť 428. Z tohto prameňa pochádza živá útecha pre tých, ktorí sa oľutovali, každého hriechu a Krista. kajúcnik. A kde je odpustenie hriechov, tam nasledujú všetky dobro, ktoré Boh zasľúbil (ktoré sú spomenuté vo štvrtom bode). Tak sa poteš, duša, ktorá zhrešila a smúti za hriechmi! 14) Tí, ktorí sa učia Kristove vášne, musíme si podmaniť a premôcť svoje vášne, kresťan, ako hovorí Kristus: uč sa odo Mňa 429. Jeho smútok je oduševnený, s ktorým až do smrti 430 smútil, nech sa naučí činiť pokánie a smútiť za spáchané hriechy, nie však zúfať, ale vkladať nádej do Jeho milosti a Božieho milosrdenstva. Jeho predaj, vykonaný nevďačným učeníkom, nás môže odvrátiť od predaja Jeho milosti, ktorá sa nám ponúka, ale skôr nás nabádajme, aby sme ju používali na Božiu slávu a na úžitok blížneho. Nech zviazané Jeho najsvätejšie ruky rozviažu naše srdcia od lakomstva a otvoria naše ruky, aby sme pomohli blížnemu a dali almužnu, nech sa naučíme odpúšťať našim dlžníkom, trhať ich rukopisy a prepúšťať tých, čo sú vo väzení kvôli nám. Nech nás utrpenie nespravodlivého súdu a odsúdenia a ohováranie, ktoré od Neho počujeme, chránia pred odsúdením, ohováraním, ohováraním a planými rečami. Nech nám výsmech a urážka, ktorú znáša, znechutí posmech, nadávky a iné sarkastické slová, ktoré sa vrhajú na našich blížnych. Pľuvanie Jeho najsvätejšej tváre nedovolí ženám, aby si natierali tváre vápnom, farbami a inými farbami, aby sa predvádzali a zvádzali mladých mužov. Nahota svojho najsvätejšieho tela, nech učí šaty, aby zakryli nahotu a zohriali slabé telo, a nie pre okázalosť, okázalosť, pýchu a márnivosť. Tŕňová koruna a koruna Jeho božskej hlavy nás môže nabádať, aby sme zo svojej mysle a srdca vyhnali márne, zlé, nečisté a iné myšlienky, ktoré sú v rozpore s Božou vôľou. Nech nás Jeho ukrižovanie naučí zriekať sa seba samých, to znamená zriecť sa svojej vôle a rozmarov, a keď vezmeme svoj kríž, nasledovať Ho, ako hovorí: ak Ma chce niekto nasledovať, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje Ma 431. Nech nás Jeho ukrižovanie a pribitie Jeho božských vdov na kríž pohne k tomu, aby sme ukrižovali svoje telo vášňami a žiadostivosťami, ako hovorí Apoštol: ako je Kristus, telo je ukrižované vášňami a žiadostivosťami 432 - a usmrtí naše údy, ktoré sú na zemi, smilstvo, zlo podľa nečistoty, vášne, vášne. ten istý apoštol 433. Nech nás chuť žlče a octu chráni od zmyselnosti, obžerstva a prepychu. Nech nás Jeho životodarná smrť presvedčí, aby sme zomreli hriechu, mieri a telu a žili pre Toho, ktorý zomrel za nás, podľa nabádania Apoštola: Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych 434. Slovom, Jeho najhlbšia pokora nás môže odvrátiť od pýchy. Úplne dokonalá poslušnosť voči Nemu, vykonaná až k smrti, smrti bohov 435, nech nás neposlušnosť a neposlušnosť odvráti a nech nás presvedčí, aby sme sa podriadili a poslúchali Boha a autority Pána. Jeho chudobou sa učíme bohatstvu tohto sveta, jeho zneucteniu – sláve, najtrpkejším mukám jeho žiadostivosti pohŕdať, ako nabáda apoštol: nemilujte svet, ani to, čo je vo svete. Kto miluje pokoj, nemá v sebe Otcovu lásku. Ako všetko, čo je v miere, žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života, niet Otca, ale je miera tohto 436. Hľa, Jeho trpezlivosť a miernosť daj, aby sme si zvykli na svoju netrpezlivosť, naše reptanie, hnev a zloba sa utíšia. Takto si ctíme Kristovo umučenie a Jeho utrpenie pre nás. - 15) Napokon vidíš, kresťan, akí nebezpeční sú tí kresťania, ktorí žijú nebojácne, bez pokánia, ale pracujú podľa svojich rozmarov, vyznávajú Krista, ale svojimi skutkami Ho pomstia. Budú cítiť, že niečo je hriech, pre jeho veľký zármutok, keď budú tváre Boha navždy zavrhnuté a v ohnivom pekle s diablom a jeho anjelmi budú piť bolestný kalich večných múk, pretože hriech je smrť 437. Prečo Kristus Boží Syn tak strašne trpel za hriechy iných, že tí, ktorí hrešia dobrovoľne, už budú trpieť za svoje hriechy? Kým v tvrdom strome, hovorí trpiaci Kristus, zasiate semeno, čo sa stane v suchej zemi 438? Hrozní a neverní, špinaví a vrahovia a smilníci, modloslužobníci a všetci klamári, časť z nich je v jazere, horí oheň a popol, čo je druhá smrť 439. § 298. Vo svätom krste prijímame všetky tie dobrodenia, ktoré nám Kristus vyslúžil svojím utrpením a smrťou, ako je uvedené v predchádzajúcom odseku. 1) Dostávame odpustenie všetkých hriechov, nech pokrstený má čokoľvek. O tom Boh milostivo prisľúbil skrze proroka: Pokropím ťa čistou vodou a budeš očistený od všetkých svojich nečistôt 440. Odkiaľ aj svätý apoštol Peter povedal: čiňte pokánie a každý z vás nech je pokrstený v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov 441. A svätý Pavol povedal: buď umytý, posvätený naším Bohom, Ježišom 4 Pánom,4 ospravedlnený. 2) Oslobodzujeme sa od smrti a moci diabla a prichádzame do kráľovstva Krista, Syna Božieho; Sme učinení ovcami Jeho svätého stáda a svätými ženami cirkvi, *a následne aj On, ako Hlava svätej cirkvi*, takže Ho nazývame naším Kráľom a Pánom. 3) Staňme sa dedičmi večného života a blaženosti podľa Jeho neomylného zasľúbenia: kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený 443. Kde hovorí apoštol o krste: podľa svojho milosrdenstva nás spasí kúpeľom znovuzrodenia a obnovy Ducha Svätého, ktorého na nás hojne vylial skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, a ospravedlnení Jeho milosťou budeme dedičmi s nádejou na večný život 444 . - Niekedy v krste dostávame odpustenie hriechov, vie sa to o pokrstených, ale aké sú hriechy nemluvňat? Boží prorok na to odpovedá: Bol som počatý v nezákonnosti a v hriechu ma porodila moja matka 445. Vidíte, že ako je on, tak aj my začíname a rodíme sa v hriechu. Z tohto dôvodu treba aj bábätká umyť od špiny hriechu, aby očistené mohli vstúpiť do večného života. § 299. Svätým krstom sa človek znovu narodí, čiže vzkriesi, nie podľa prirodzenosti (lebo podľa prirodzenosti zostáva tá istá osoba, to isté telo, duša, city, dych a iné prírodné sily a činy), ale podľa vnútorného srdca, myšlienky, mysle, vôle, túžby po obnove a osvietení. Odkiaľ sa svätý krst nazýva kúpeľom vzkriesenia 446 a pokrstený je nové stvorenie: ktorý je ešte v Kristovi, nové stvorenie 447. A taký človek, ktorý prijal kresťanskú vieru a krst, má dvojaké zrodenie: prvé je telesné, v ktorom sa začína v nezákonnosti a rodí sa v hriechu a z tohto narodenia4 sa rodí každý hnev; a toto narodenie pochádza od starého Adama, po ktorom sme všetci nazývaní, naši otcovia a my, synovia Adamovi. Druhé narodenie je krst, ktorý sa deje vodou a Duchom a je duchovný, svätý, požehnaný, požehnaný a pochádza od Krista. A tak ako je starý Adam naším otcom podľa tela, tak je Kristus naším Otcom podľa tohto duchovného narodenia a večným Otcom, Otcom budúceho veku 449. Toto duchovné narodenie sa deje: 1) Verím v Krista, ako povedal Apoštol: každý verí, že Ježiš je Kristus, že Boh sa narodil 450. 2) V Duchu Svätom: ak sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho 451. 3) Svätým krstom, ako učí Kristus: rýchlejšie sa naučíš všetky jazyky v mene 4 Syna a 2 Ducha Svätého krstiť ich. Starších treba pred krstom poučiť o Božom slove, lebo viera sa začína počutím slova Božieho, podľa príslovia: viera pochádza z počutia a počutie slovom Božím 453. A svätý Peter povedal veriacim: Neplodte toto semeno, ktoré sa kazí, ale neporušiteľné slovom živého Boha 454. Prečo je potrebné pokrstiť deti a dospelých krstiť potrebu poučenia, pretože len začnú dospievať a chápať vedu. § 300. Pretože v človeku, ktorý prijal kresťanskú vieru a krst, je staré alebo telesné, nové alebo duchovné zrodenie, a preto sú dve zrodenia: z týchto dvoch narodení v ňom vzniká boj ducha a tela, alebo, zjednodušene povedané, dvojaký sklon, pohyb, motivácia a povzbudenie; pretože tieto dva typy zrodenia sú si navzájom protikladné a každý z nich obsahuje svoju vlastnú vlastnosť a ľudské srdce ho nakláňa a pobáda k tomu, čím je. O tom, čo povedal svätý apoštol: telo túži po duchu a duch túži po tele; semená sú proti sebe 455 . Telesné narodenie nakloní kresťana k telesnej múdrosti: duchovné k duchovnej múdrosti. Telesné vedie k hľadaniu cti, slávy a pozemského bohatstva: duchovné od toho odvádza a smeruje k hľadaniu večného dobra, slávy a večnej blaženosti. Telesný je povzbudzovaný k pýche a vysokomyseľnosti: duchovný k pokornej múdrosti. Telesné povzbudzuje hnev, zlosť, zlobu, pomstu: duchovno to odpudzuje a povzbudzuje k trpezlivosti, tichu, nezlomnosti, krotkosti. Telesné podnecuje k nenávisti k blížnemu: duchovné k tomu inklinuje a k láske. Telesné vedie k bezohľadnosti a krutosti, duchovné vedie k milosrdenstvu. Telesné vedie k láske k peniazom a k láske k pokoju: duchovné vedie k láske k Bohu. Telesné srdce je priťahované k sporom a nepriateľstvu: duchovné k pokoju, harmónii a cieľavedomosti priťahuje zbožných. Telesné vedie k opilstvu, nestriedmosti, nečistote: duchovné vedie k triezvosti, zdržanlivosti a čistote. Telesné vedie k klamstvu, lichôtkam a pokrytectvu: duchovné vedie k pravde a prostému srdcu. Skrátka, telesné narodenie nakloní človeka k sebaláske, plneniu svojej vôle a sebauspokojeniu: duchovnému k Bohu-láske, k poslušnosti Bohu a stvoreniu Božej vôle, a tak odvádza od všetkého, čo je v rozpore s Božou vôľou. Tento boj je v jednom a tom istom kresťanovi. Toto je večný boj medzi telom a duchom, keďže telo túži po duchu a duch túži po tele. Toto je kresťanský zápas, v ktorom sa musíme až do konca života snažiť, aby sme si podmanili telo ducha, a nie to, čo chceme, tak robíme 456, ale to, čo od nás vyžaduje Božia vôľa, Boží zákon a nové narodenie. A toto je: ukrižovať telo vášňami a žiadostivosťami 457, vyhýbať sa telesným žiadostiam, ktoré bojujú s dušou 458, neoddávať sa telesným rozkošiam v žiadostiach 459, odkladať starého človeka, tlejúceho v žiadostiach milého po prvom živote: byť obnovený, stvorený Bohom, stvorený v nový obraz nášho človeka, na nový obraz nášho človeka. pravda 460; usmrtiť duchom telesných skutkov 461 ; nedopúšťaj sa telesných túžob 462; nechodiť podľa tela, ale podľa ducha 463; nie aby sme žili pre seba, ale pre Krista, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych 464. Lebo v znovuzrodenom kresťanovi, tak ako sú dve narodenia, sú aj dve ľudské bytosti s vlastnými vlastnosťami, starý, čiže nový. Stará ukazuje svoju zlú vlastnosť a nakláňa kresťana k zlu a každému hriechu, ako bolo povedané vyššie: nová ukazuje aj svoju dobrú vlastnosť a vzrušuje kresťanského človeka k dobru. Kresťan, keď si chce zachovať nové narodenie a byť pravým kresťanom, nesmie poslúchať starého človeka, nevytvára skutok, a tak sa vyhýbať všetkému zlému; a sledovať vlastnosti nového narodenia, nového človeka, a tak sa bude hodiť každému dobrému skutku. Apoštoli svätých nás všade povzbudzujú v listoch svojich svätých k tomuto činu. Podobne aj Kristus vo svojom svätom evanjeliu nás pozýva, keď nám prikazuje vstúpiť tesnou bránou 465, zaprieť samých seba a vziať svoj kríž a nasledovať Ho 466, vziať na seba Jeho jarmo a učiť sa od Neho 467. A nebeský Otec prehovoril v nebi: Počúvajte ho 468. Naši svätí otcovia, pastieri a učitelia nás napomínajú. § 301. Toto sú charakteristiky telesného a duchovného zrodenia a v hnutí sa vyskytuje dvojaká múdrosť – telesná a duchovná. Kto nasleduje telesné narodenie alebo starého človeka, plní svoju vôľu, je telesne múdry, koná telesné skutky. Ten, kto v duchu umŕtvuje skutky tela a ukazuje ovocie nového narodenia, je duchovne múdry. Svätý apoštol nám ukáže: odhaľuje sa podstata skutkov tela, ktorá je podstatou: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, chlad, modloslužba, čarodejníctvo, nepriateľstvo, horlivosť, závisť, zúrivosť, rozhorčenie, svár, zvádzanie, kacírstvo, závisť, vražda, opilstvo, plané kričanie a podobne. SIM 469. Patrí sem 470 vypočítaných prípadov. Apoštol tiež ukazuje: duchovným ovocím je všetko, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrota, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie 471. Z toho je jasné: 1) že existuje duchovný a že existuje telesný človek. Existuje duchovný človek, ktorý je duchovne múdry, umŕtvuje telesné skutky a ukazuje ovocie nového narodenia, hoci má ženu, rodí deti, nosí zbraň, zdobí sa jazdou. Existuje telesný človek, ktorý žije podľa tela, koná telesné skutky, aj keď sa zahaľuje rúchom, čiapkou a plášťom, alebo sa zdobí vonkajším krížom. Kresťanom a duchovným človekom nie je odev, pre akýkoľvek iný vonkajší vzhľad, ale živá viera, ozdobená ovocím, ako naopak nevera s nezákonným ovocím robí telesného človeka, ako každý môže vidieť z apoštolského učenia a vyššie napísaného zdôvodnenia. 2) Vidíš, aký je skutočný kresťan. To jest duchovný človek, ktorý nedodržiava toto opatrenie, ale opúšťajúc ho, hľadá duchovné a nebeské dobrá; bojuje sa proti opaku hriechu a hľadá sa, aby sa vytváralo ovocie správnej, pravej a úprimnej viery, čiže dobré skutky. 3) Konečne vidíš, že existuje falošný kresťan. Teda ten, ktorý síce vyznáva Boha a Krista, Božieho Syna, a je pokrstený v mene Najsvätejšej Trojice, ale svojimi skutkami sa ako zlý strom svojimi zlými plodmi ukazuje, že nie je medzi kresťanmi, ale medzi pohanmi; ako dobrý strom žerie dobré ovocie, tak je kresťan známy tým, že koná dobro; A tak ako zlý strom žerie zlé ovocie, tak sa zlými skutkami odhaľuje aj falošný kresťan. § 302. Slovo Božie ukazuje koniec telesnej a duchovnej múdrosti. Koniec tela: pokiaľ žijete podľa tela, musíte zomrieť 472 , čiže večná smrť, pretože dočasne zomierajú všetci, telesní i duchovní, svätí i hriešnici 473 . Koniec duchovnej múdrosti: teraz sme odsúdení Kristom Ježišom nie podľa tela, ale podľa ducha 474; a nižšie: ak v duchu zabiješ telesné skutky, budeš žiť 475. Konečným cieľom, ku ktorému vedie telesná múdrosť, je večná smrť a muky, odvráťte sa, pretože hriech je smrť 476; koniec duchovnej múdrosti, ku ktorému smeruje duchovná múdrosť, je večný život. Z toho je jasné, že svätý krst a obsah pravoslávnych dogiem sú pre chybných kresťanov k ničomu, pokiaľ zostanú chybnými. Prečo by mal každý kresťan skúmať sám seba, či má spasiteľnú vieru, ako nabáda apoštol: pokúšajte sa, ak máte vieru, pokúšajte sa 477. 1 domáce zviera. 2, 9; Deyan. 26, 18. Rím. 12, 4, 5. Pozri tiež: 1 Kor. 10, 17; 12, 27; Ef. 1, 22, 23; 4, 12, 16; 5, 23, 30; Množ. 1, 18, 24. 1 Tim. 3, 15. Pozri tiež: Hebr. 3, 6; 1 domáce zviera. 4, 17. 2 Kor. 11, 2. Pozri tiež: Iz. 62, 5; Osa 2, 19, 20; Ef. 5, 32; otvorené 19, 7; Ps. 44, 11, 12. 79, 9. Pozri tiež: Jer. 2, 21; 12, 10; Mf. 20, 1-16; Mk. 12, 1-12; Lk. 20, 9-18. Je. 2, 2, 3. Pozri tiež: Ž. 14, 1; 2, 6; 23, 3; 47, 2; 67, 16; 73, 2 atď. 2 Domáci miláčik. 2, 4; Jude Art. 6; In. 8, 44. In. 3,44; 1 Ján 3, 8; 2 Tim. 2, 26; Deyan. 26, 18; 2 Domáci miláčik. 2, 9 a nasl. Lk. 12, 47, 48; Rím. 2, 5, 6. 1 Kor. 13, 12; In. 3, 2. Lk. 23, 33; In. 19, 18. Ps. 21, 8, 9, 13, 14, 17, 18. Pieseň 7 hlas 5., v piatok o matune. Množ. 2, 14; 1 Kor. 15, 55. Eur. 4, 1-11; otvorené 14, 13. Verš, pre liturgiu. báseň Ps. 49, 12; 23, 1; Je. 19, 5. v nedeľu Bohorod 6. kap. a na mnohých iných miestach. 1 Kor. 6, 9, 10; Rím. 1, 29-32; 1 Tim. 1, 9, 10; 2 Tim. 3, 2–5 a na iných miestach. 6, 21, 23; 8, 6; 1 Kor. 6, 10; Gal. 5, 21; Phlp. 3, 19 atď.