Статья 2. О Святой Церкви и крещеніи

De la Evanghelie începe credința, de la credința unui creștin, așa cum se spune în articolul precedent. Adunarea creștinilor constituie biserica, în care nu se intră decât prin credință și sfântul botez. Prin urmare, în acest articol, se face o scurtă introducere despre biserică și botezul sfântului. De aceea, căruia nu sunt străini și străini, ci locuitori ai sfinților și ai lui Dumnezeu, dat mai devreme la întemeierea apostolilor și profeților, piatra unghiulară a Însuși Iisus Hristos, prin care toată creația este făcută să crească în sfânta biserică a Domnului 190. § 289. Biserica de aici este înțeleasă ca nu este biserica lui Dumnezeu, așa cum o numesc în general oamenii; deși până și biserica lui Dumnezeu poate fi numit biserică, pentru că în ea se adună credincioșii pentru rugăciune comună, slăvire a lui Dumnezeu, mulțumire, auzirea cuvintelor lui Dumnezeu, împărtășirea Sfintelor Taine și altele. Dar biserica este înțeleasă ca o adunare a credincioșilor, care trăiesc după toate standardele, care cred în Dumnezeu și Hristos Fiul lui Dumnezeu cu dreptate și cu adevărat, care sunt luminați de propovăduirea cuvintelor lui Dumnezeu și care dețin adevărul în Sfintele Taine. Din limba greacă, Ecclesia înseamnă biserica numită; pentru că credincioșii, care sunt în Biserică, sunt chemați din stăpânirea Satanei în Împărăția lui Hristos, adică în întunericul în lumea Sa minunată, așa cum ne învață Apostolul: voi sunteți neam ales, sfințire împărătească, o limbă sfântă, popor al reînnoirii, ca și cum ați vesti virtuțile Celui care v-a chemat din întuneric în lumea Sa minunată191. § 290. Sfânta Biserică are diverse nume şi asemănări, pe care i le atribuie Sfântul Cuvânt al lui Dumnezeu. 1) Sfânta Biserică este numită trupul duhovnicesc al lui Hristos; fiii sfințeniei ei sunt membri spirituali, care au și recunosc Capul binecuvântat – Hristos și sunt uniți prin credință și dragoste cu acel Cap. Așa o numește Sfântul Apostol: ca într-un singur trup natural sunt multe mădulare ale imamilor; totuși, toate mădularele nu au aceeași funcție; de asemenea, acolo unde mulți sunt un trup al lui Hristos, ci unul, unul în altul, mădulare 192. 2) Biserica este numită casa lui Dumnezeu: pentru că în ea, ca și în casa Lui, sfințită prin sângele lui Hristos, El este binevoitor și alege ca să trăiască și să-l păstreze binevoitor: casa lui Dumnezeu, care este biserica vie a lui Dumnezeu 193. 3) Biserica Miresei lui Hristos este numită. Așa o numește Apostolul: dă-i lui Hristos o fecioară curată care te-a logodit (credincioșilor) cu un singur Soț 194 . Logodnicii ei sunt profeți și apostoli. Femeia stearpă care n-a născut s-a bucurat, a strigat și a strigat, care n-a avut dureri de stomac, cu cât mulți copii sunt mai goli decât cei care au soț, Dumnezeu Însuși o mângâie prin profet 198. Ea își naște copiii nu prin sămânța pieritoare, ci nestricați prin cuvântul lui Dumnezeu cel viu, pentru totdeauna, îi educă și îi hrănește cu Dumnezeu199. cuvinte si sfinte Taine 200. 5) Biserica se numeste curtea oilor. Așa o numește Hristos: nu intra în stână pe uși, ci treci pe partea cealaltă, hoțul acela este și tâlhar 201 . În această curte sfântă, credincioșii, ca niște oi blânde, nu răutăcioase, pașnice, iubitoare, cu inima simplă, se întorc și se hrănesc de la Domnul, Păstorul lor, care și-a pus sufletul pentru ei, precum spune profetul poet: Domnul mă va hrăni și nimic nu mă va cruța. La locul de grâne m-au așezat acolo; morţii mă vor învia pe apă 202 . Se numește biserica viței lui Hristos, precum profetul poet: Ai adus vița din Egipt, ai alungat limbile și ai sădit-o 203. Vița din viță este Hristos, Fiul lui Dumnezeu; făcătorul este Dumnezeu și Tatăl Domnului Isus Hristos, așa cum a spus Însuși Hristos: Eu sunt vița adevărată și Tatăl meu este făcătorul 204 . Cei care se agață de această vie adevărată dau naștere esenței credincioșii Sale, care sunt uniți de acea viță prin credință și dragoste, sunt însuflețiți de sucul harului ei, beau și produc roade. 7) Se numește Biserica lui Hristos, muntele lui Dumnezeu, Sionul sfânt și credincios, în care Hristos, Fiul lui David prin trup, își are locuința cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Profetul a vorbit despre acest munte al Domnului: muntele Domnului se va descoperi în zilele din urmă și casa lui Dumnezeu va fi pe vârful munților și se va înălța deasupra dealurilor; şi toate limbile vor veni la ea şi multe limbi vor merge şi vor zice: veniţi şi ne vom sui la muntele Domnului şi la casa lui Dumnezeu Iacov 205 . 8) Biserica lui Hristos este asemănată cu o corabie care plutește pe marea acestei lumi și luptă pentru limanul liniștit al păcii veșnice. Așa cum o corabie este cu valuri pe mare, tot așa și Biserica lui Hristos din această lume, ispitită de necazuri, este mereu zvârcolită, dar nu se scufundă. Cum, zic eu, să se asculte de păstorul cel bun, când nu vrea ca turma Sa binecuvântată să se rătăcească și să fie prada lupului răutăcios, diavolul, care, ca un leu care răcnește, merge să caute pe cineva pe care să-l devoreze 213! Dacă biserica lui Hristos este vița lui Dumnezeu și tu ești în ea: cât de tare ar trebui să te ții de vița adevărată - Hristos și să dai roade plăcute celui care face - Dumnezeu, astfel încât, ca o mlădiță inutilă, care nu dă roade bune, să nu varsă și, ca uscată, să nu fie dată arderii focului veșnic, cum a spus Hristos: sus, și-l vor strânge și-l vor pune în foc și va arde 214; și Sfântul Său Înaintemergător: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc 215. Adică, cel care crede cu adevărat și din toată inima în Dumnezeu și în Hristos Fiul lui Dumnezeu, este scăldat în baia sfântului botez și arată roadele credinței sale și a noii nașteri spirituale, trăiește cu evlavie pentru Hristos Isus, are adevărata frică de Dumnezeu, se luptă împotriva oricărui păcat și face fapte bune. 2) Că creștinii care trăiesc fără teamă, se pocăiesc și nu fac rodul ei, nu aparțin sfintei biserici, chiar dacă sunt botezați în numele Sfintei Treimi, pentru că nu au credință, așa cum se spune în articolul precedent. Fără credință, este imposibil să fii sfânt în casa bisericii. 3) Aceia dintre ei care se pocăiesc sincer și produc roadele pocăinței vor fi acceptați în solia bisericii prin mila lui Dumnezeu și vor fi adevărați fii ai sfintei biserici. Veți vedea acest lucru mai clar mai jos. § 292. Sfânta Biserică, așa cum a fost și este, așa va fi până la sfârșitul veacului, după făgăduința Domnului: porțile iadului nu vor birui împotriva ei 217. Eu sunt cu voi mereu până la sfârșitul veacului, zice Hristos 218. § 294. Sfânta Biserică, care există pe pământ în această lume, este numită militantă, pentru că cu ajutorul lui Dumnezeu luptă împotriva dușmanilor săi: diavolul, trupul, lumea și păcatul. Sfântul Apostol, viteazul războinic al lui Hristos, i-a vorbit: fratele meu! fii tare pentru Domnul și în starea cetăților Sale; îmbrăcați-vă cu toată armura lui Dumnezeu, care vă va face să stați împotriva vrăjitoriei diavolului, precum armura noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva domniilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor rele ale cerurilor. Din acest motiv, ia toate armele lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua mâniei și toți să poată sta în picioare. Lăsați coapsele voastre să fie încinse cu adevărul și îmbrăcați-vă cu pieptarul adevărului și picioarele voastre să fie încălțate cu pregătirea veștii bune a păcii; peste tot scutul credinței, în care poți stinge toate săgețile celui rău, și coiful mântuirii și sabia duhovnicească, care este cuvântul lui Dumnezeu 221 . Care (biserica) se odihnește în patria cerească după osteneli și isprăvi și așteaptă învierea morților, și prin ea cel mai desăvârșit cu trupuri slăvite cu care s-a trudit, răsplătire, este chemat de la sfinții părinți și dascăli biruitori, ca peste diavol, moarte și Iad triumfător, înfruntă triumfător și poetul și Dumnezeul pragului. Notă, creștine: 1) Cine se află în biserica militantă și se luptă împotriva diavolului și păcatului, la sfârșitul vieții sale temporare, se mută în biserica triumfătoare, chiar dacă rămâne credincios până la capăt. Cel ce stăruie până la sfârşit va fi mântuit 222. Şi iarăşi: fii credincios până la moarte şi îţi voi da cununa pântecelui, zice Hristos 223. 2) După învierea generală şi sfârşitul judecăţii universale a lui Hristos, va fi o singură biserică triumfătoare care îl va vedea pe Dumnezeu faţă în faţă, bucurându-se şi bucurându-se fără de sfârşit224, bucurându-se şi de aceea bucurându-se224 bucuria duhului laudă bunătatea Lui infinită. § 295. Sfântul Botez este ca o uşă prin care cei botezaţi intră în Biserica lui Dumnezeu. Credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este ca o cheie, cu care sămânța mântuitoare deschide ușa. Căci cine vrea să fie botezat trebuie să creadă mai întâi în Hristos, ca singurul Mântuitor și Mântuitor al lumii, și să nu cunoască alte mijloace de a dobândi viața veșnică, în afară de El, căci nimeni nu vine la Tatăl decât în numele Lui 228, și cu această credință este botezat în numele Dumnezeului în Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, menționat în 229 din Faptele Apostolilor, cel dintâi. îşi mărturiseşte credinţa în Hristos, Fiul lui Dumnezeu: Eu cred că Fiul lui Dumnezeu este Iisus Hristos, şi atunci el este botezat 230. Şi Hristos a spus: oricine are credinţă şi se va boteza se va mântui. § 296. La botezul unui sfânt, se întâmplă următoarele: 1) Lepădarea lui Satana, a tuturor lucrărilor lui, a îngerilor lui etc., așa cum este descris în statutul botezului. Această negație este făcută de bătrânii înșiși, iar în loc de sugari, primitorii lor. Satana este un spirit rău, creat de un Dumnezeu bun, dar prin propria sa voință s-a retras de la Creatorul său și astfel a devenit rău și conducătorul tuturor relelor și păcatului; Îngerii lui sunt și spirite care au fost create de Dumnezeu ca fiind bune, dar odată cu el s-au îndepărtat de Creatorul lor și sunt și spirite care sunt rele și împotriva rasei umane, precum și căpetenia lor, foarte ostile 231. Faptele lui sunt esența faptelor întunecate, a păcatelor și a fărădelegii. El este căpetenia și inventatorul păcatului, în care i-a cufundat pe strămoșii noștri, și cu ei, pe noi, prin viclenia lui, și L-a luat pe Dumnezeu 232 și l-a atras în regiunea lui întunecată 233. Slujește Satana, care, împlinindu-și voia cea rea, face păcat, precum diavolul păcătuiește, precum a păcătuit diavolul de la începutul acestei mărturii42,3. adică Satana, lucrarea lui rea, serviciul lui rău și vătămător, ne lepădăm la botez. 2) După ce ne-am lepădat de Satana și de slujirea lui ticăloasă, ne jurăm să-I slujim lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu cu Tatăl și cu Duhul Sfânt 240 până la moarte și să-I slujim cu evlavie și adevăr în toate zilele vieții noastre 241 . Și așa cum soldații acestei lumi și a altora, intrând în rânduri și rânduri, promit și își confirmă făgăduința printr-un jurământ că vor sluji monarhului și societății cu credință și adevăr (aceasta este puterea jurământului): tot așa cei botezați se înscriu pentru slujirea lui Hristos și promit că vor lucra cu credincioșie cu Tatăl și cu Duhul, ca să asculte slujirea și să împlinească cu credincioșie poruncile Lui; și își repetă de trei ori promisiunea, precum și tăgăduirea, pe care o poartă și ei ca semn, adică se numesc creștini, adică Hristos, Regele lor. După cum vezi, creștine, în sfântul botez intrăm într-un legământ cu Dumnezeu. Îi făgăduim lui Dumnezeu prin credință și slujirea adevărului, adică arătând ascultare față de El, astfel ne vom îndepărta de orice păcat și ne vom păzi adevărul; iar El ne va duce la mila Sa cea mai înaltă, pe care o vei vedea mai clar în cele ce urmează. 4) Sfântul botez nu este de nici un folos creștinilor care nu își țin jurămintele făcute la botez, ci le întorc sfintele porunci 245. Imaginea acestuia se vede la israeliții care au părăsit Egiptul și au trecut Marea Roșie, dar s-au întors în Egipt cu inimile lor și s-au poftit de dorință în deșert 246: ea va merge să mănânce și să bea, se va ispiti, se va ispiti și se va ispiti. Doamne, ea va murmura și va defăima pe Dumnezeu și va face alte fărădelegi 247. Căci n-au ajuns în țara făgăduinței; ci sunt loviți în pustie, precum este scris în studiile lui Moise, și Apostolul conduce în epistola scrisă: Nu vreau să nu vă cunosc, fraților, precum părinții noștri au fost toți sub nor și toți au trecut prin mare și toți au fost botezați în Moise în nor și în mare, etc. dar nu în favoarea lui Dumnezeu pe cei mai mulţi dintre ei, căci au fost loviţi în pustie, adică din cauza fărădelegii. Aceasta este o imagine similară cu noi și încă 248. Astfel, botezul nu aduce beneficii creștinilor care își întorc inimile spre lume, precum Egiptul, și lucrează pentru pofta cărnii lor, iubesc cinstea, slava, bogăția și alte lucruri lumești ale acestei deșertăciuni și au și se închină la toate acestea ca pe dumnezeul lor. Pentru că totul aparține unei persoane și nu lui Dumnezeu, de care s-a atașat cu inima. Să nu ajungeți și să nu semănați în țara celor vii și în satul celor drepți, unde se odihnesc toți strămoșii și părinții noștri, bucurați-vă și vă rugăm înaintea Domnului 249 . Căci înăuntru sunt câini și vrăjitori, și adulteri, și ucigași, și idolatri și oricine iubește și creează minciuni 250 . La astfel de creștini, care, după ce au primit darul sfântului botez, se întorc către o viață nesfântă și nelegiuită, ceea ce a scris Apostolul: ultimul este cel mai rău dintre cei dintâi. Este mai bine pentru ei să nu cunoască căile adevărului, decât să se întoarcă la cei care au cunoscut poruncile sfinte care le-au fost date. Să se întâmple pentru că există o pildă adevărată: câinele s-a întors la vărsăturile sale, iar porcul, spălându-se, s-a dus la groapa noroioasă 251. Acesta este un timp de bun augur, aceasta este ziua mântuirii 257 , el întreabă, caută și împinge 258 , împinge la ușa milei Sale. Va fi o vreme când nu va fi loc de rugăciune, ci de judecată; când adevărul Său va intra în acțiunea sa și va răsplăti pe om după lucrarea lui 259. Acum Dumnezeu cheamă pe păcătoși la pocăință și le promite milă: atunci îi va chema la judecată și îi va osândi pe păcătos. Acum va zice: vino la Mine 260: atunci va zice: du-te de la Mine 261. O, păcătosul, să ascultăm de Dumnezeu care ne cheamă și să ne pocăim și noi vom primi mila Lui și vom primi ceea ce El a promis celor ce-L iubesc 262. § 297. Pentru că în botez ne conformăm sfinţilor prin credinţa de la Dumnezeul tuturor bunurilor duhovniceşti; atunci ar trebui să atingă, cel puțin pe scurt, faptul că sămânța harului lui Dumnezeu este revărsată asupra noastră. Acest izvor de mântuire, din care curge harul divin către noi, este: 1) Iubirea lui Dumnezeu pentru noi este nedemnă. Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, așa cum a dat pe singurul Său Fiu, încât oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică 263. 2) Condescendența liberă și descreșterea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, față de soiul nostru. Căci, după cum ne învață apostolul, pentru a fi făcut după chipul lui Dumnezeu, nu este prin admirație să fii egal cu Dumnezeu; dar El S-a smerit pe Sine Însuși, a primit pe slujitorul în fața ochilor, a fost făcut după asemănarea omului și după asemănarea omului va fi găsit; s-a smerit, a fost ascultător până la moarte, dar moartea este a zeului 264. Această condescendență a Fiului lui Dumnezeu pentru noi, pe care a acceptat-o ​​prin propria sa voință și favoarea Tatălui Său ceresc și cu ajutorul Duhului Sfânt, este responsabilă de toată fericirea noastră spirituală, pe care o primim prin mâna generoasă a lui Dumnezeu în botez cu credința lui. Продается и предается оть student nerecunoscător în mâinile celor fără de lege 267 și noi, vânduți sub păcat, vom răscumpăra 268 . Din toți ucenicii a rămas doar unul, - apoi toți ucenicii, lăsându-L, fug 269 - și pentru noi, cei rămași în urmă, neapărați, neputincioși și lepădați de la fața lui Dumnezeu, va mijloci și ne va ajuta, precum El Însuși zice prin prooroc: și nu este ajutor; şi m-am gândit, şi nimeni nu s-a ridicat: şi braţul meu i-a izbăvit 270 . El este mântuit de cei fără de lege, iar mijlocitorul nostru este legat de Isus 271, iar legăturile noastre vor fi rupte. Pentru păcatele noastre, am meritat să fim legați de legăturile iadului, iar aici diavolul și eul său îngeresc sunt conduși la judecata lui Dumnezeu și acceptați conform faptelor noastre; dar Iisus, Fiul lui Dumnezeu, a fost legat pe nedrept și ne va rupe legăturile, precum cu David îi cântăm cu mulțumire: mi-ai rupt legăturile. Îţi voi devora jertfa de laudă 272 . El a dat acest har slujitorilor Săi: orice vei dezlega pe pământ, ei vor fi dezlegați în ceruri 273. - Să mergem cu mintea și cu inima la curtea episcopului fără de lege, unde a fost adus Iisus, Mijlocitorul nostru, și să privim judecata, pe care stă marea legată prin porunca Lui, iar judecătorul drept îi judecă pe toți cei fără de lege. Episcopul și toată adunarea, zice Evanghelistul, au căutat mărturie împotriva lui Iisus, ca să-L omoare: și n-au găsit-o 274. Ei caută dovezi, dar nu găsesc, pentru că Îl caută pe El, Care n-a săvârșit păcat, nici lingușire nu s-a găsit în gura Lui 275 . Mulți au depus mărturie mincinoasă împotriva Lui, iar eu nu am fost egal cu martorul 276. Căci acolo unde nu există adevăr, dar se mărturisește o minciună, trebuie să existe dezacord. Uită-te la procedurile acelei instanțe. Și ridicându-se, a zis Evanghelistul, episcopul în mijloc, l-a întrebat pe Iisus, zicând: nu răspunzi nimic? 277 Ce vă mărturisesc semințele? Ce spune avocatul nostru despre asta? Care sunt răspunsurile la întrebarea celor fără de lege? Nu auzim nimic! nu raspunde nimic! A tăcut mai mult, spune Evanghelistul, și nu a spus nimic 278. Avocatul nostru stă și tăce, ca vinovat, cel mai nevinovat; şi nu răspunde, ca cel mustrat, care n-a făcut păcat, ca un miel fără prihană, nu deschide gura, despre care a proorocit Isaia: precum o oaie este dusă la măcel, şi ca mielul înaintea celui care o tunde, aşa nu deschide gura 279 . Isus, Mijlocitorul nostru, stă în locul nostru la judecată, iar cel drept judecă pe cei fără de lege și pe cei nedrepți pentru noi. Am fost supuși judecății lui Dumnezeu; suntem obligați să fim aduși la curtea lui Dumnezeu și judecați și condamnați veșnic. Nu fals, dar martori neprihăniți ne acuză. Legea lui Dumnezeu, distrusă fără teamă de noi, ne dezvăluie cu dreptate; asupra noastră zace manuscrisul, care ne este contrar 280; Conștiința noastră, iritată de fărădelege, este pe bună dreptate din nou împotriva noastră, iarăși mai mult decât mulți martori. Aici stăm cu gura căscată, fără răspuns, cu rușine, drept acuzați, ca vinovați. Căci toată măsura lui Dumnezeu trebuie mâncată. Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de esența slavei lui Dumnezeu 281. Vă închinați toți împreună cu cheile: nu faceți bine, nu faceți un lucru 282. Din acest motiv, ei sunt vrednici de judecată și condamnare și ca niște sclavi dezlănțuiți, să fie aruncați în întunericul lăuntric, unde plâng și scrâșnesc din dinți 283. Dar aici, la judecata nedreaptă, dreptul și nevinovat Iisus, Avocatul nostru, stă și judecă pe cei vinovați și îi tolerează pe cei vinovați și îi eliberează în locul nostru. noi cei vinovați de calomnii diabolice, de condamnare legală, de roade de conștiință, precum El Însuși spune: încă ești Fiul vei fi liber, vei fi cu adevărat liber 284 . Cei care cred în numele Său și Îl iubesc îndrăznesc Ocrotitorii și Salvatorii lor. Pe această speranță, strigă împreună cu Pavel: cine va avea grijă de aleșii lui Dumnezeu? Dumnezeu să justifice. Cine judeca? Hristos Iisus, mort, dar și înviat, care este la dreapta lui Dumnezeu, care mijlocește pentru noi 285. Să stăm pe loc aici și să privim la acest judecător, la care neadevărul se judecă după adevăr, minciuna se judecă după adevăr și răutatea se judecă după nevinovăție; si sa auzim ce decizie s-a luat asupra Adjunctului nostru la volumul fara lege al instantei. Auzim că L-au condamnat la moarte. Toți, spune Evanghelistul, îl vor condamna pe Ego la moarte 286. Răspunsul a fost: trebuie să moară 287. Pentru ce? În timp ce vorbea blasfemie, episcopul fără lege a strigat 288. Ce hulă? precum S-a creat pe Sine Fiul lui Dumnezeu 289 , despre care mărturisește Tatăl din ceruri: Acesta este Fiul Meu Iubit, O Nemzhe blagovylykh 290 . - Să vedem ce s-a întâmplat după această decizie ilegală. Și ei, zice Evanghelistul, să-L scuipe și să-I acopere fața, să-L chinuiască și să-I spună: prooroci 291, prooroci nouă Hristoase, care este lovit de Tine 292. Iată ce a urmat încercării și hotărârii fără de lege. Iisus este scuipat, redus la tăcere, acoperit și lovit, batjocorit și certat!... - Cine este El? Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul lui Dumnezeu întrupat, căruia îi stau cu frică heruvimii și serafimii! - Deci cine? Aceasta este creația Sa inutilă, pe care El a venit să o salveze; iată poporul Său, căruia i-a dat legea și i-a trimis pe prooroci! - Pentru cine? Cine este el, atât de cinstit, atât de drag, încât Dumnezeu în trup este atât de dezonorat și chinuit? Pentru creația Sa pierdută, pentru un păcătos inutil! - Vedem că soborul nelegiuit, s-a certat cu Fiul lui Dumnezeu și L-a osândit pe nedrept la moarte, L-a dat pe mâna Pontius Pilat, domnitorul: și L-au legat, a spus Evanghelistul, și L-au dat în mâna Ponțiu Pilat, domnitorul 297. Și aici acuză pe nevinovat și pe nevinovat, și pe nedrept și pe nevinovat! Nachasha, spune Evanghelia, mustră-ne, zicând: cu acest obretohom stricând limba noastră, și interzicând să dăm tribut lui Cezar 298. O răutate omenească! Îl numesc un desfrânat, care este calea, adevărul și viața 299, care i-a învățat calea adevărului și i-a vindecat pe nebuni și șchiopi și pe orbi și pe leproși și a înviat morții! Cezarul este declarat a fi un potrivnic al Celui care le-a spus: Le veți răsplăti Cezarilor pentru Cezari și zeilor lui Dumnezeu 300 . - Nelegiuitul Pilat trimite pe Ego la vulpea cea rea ​​Irod 301. Și iată-i pe arhiepiscopii și cărturarii cu defăimarea lor asupra nevinovăției! Voi sta, zice Scriptura, episcopii și cărturarii, conducându-i cu sârguință 302 . Irod, după ce a refuzat toate onorurile celor mai înalte, îl întoarce lui Pilat. Irod L-a certat cu ai săi și L-a blestemat, L-a îmbrăcat într-o haină de lumină, ca să-L întoarcă la Pilat 303. Și astfel Fiul lui Dumnezeu, legat și necinstit, este adus din dezonoare în dezonoare și din insultă în insultă; El este mânat pe străzile Ierusalimului, este mânat de dușmanii Săi, este mânat cu jigniri, este mânat spre rușinea îngerilor și a oamenilor și a tuturor făpturii: este adus aici și colo și se întoarce! În conștiința mea și a ta, omule, această rușine teribilă lovește. De dragul păcatelor noastre, am rătăcit în pustiul acestei lumi, în întunericul necunoașterii lui Dumnezeu, de parcă am fi legați prin legături. Toate, zice profetul, sunt ca oile rătăcite: omul se rătăcește din calea lui 304. Ne-am abătut de la calea cea adevărată și adevărul lumii nu a strălucit peste noi și soarele nu a strălucit peste noi; Căile celor fărădelege s-au umplut și au pierit, iar cei ce umblă în pustie sunt de netrecut: cărările Domnului nu sunt înțelese de cei care le înțeleg 305. El le-a zis a treia oară: Ce este răul acesta pe care l-aţi făcut? Nu am găsit nimic vrednic de moarte în El: i-am poruncit să mă lase să plec 314. Dar Israelul lui Dumnezeu este întărit și Îi cere cu sârguință o răstignire. Şi ei strigau cu voci puternice, rugându-L răstignire 315. Ce au urmat aceste voci diferite? Care este soarta acestei instanțe disidente? Vedem că răutatea lui Israel a biruit adevărul păgânilor. Pilat nu a reușit nimic cu îndreptățirea sa împotriva minciunilor oamenilor fără de lege. Vocile poporului și ale episcopilor au prevalat. Și au biruit, zice Evanghelistul, și arhiepiscopii Pilat i-a judecat la cererea lor 316. Un răzvrătit, un hoț și un ucigaș sunt eliberați: Fiul lui Dumnezeu, cel mai nevinovat, este trădat la moarte!... Eliberează pe ighemon pentru răzvrătire și uciderea celui care a fost pus în închisoare de către Iisus: . Noi, omule, suntem motivul pentru care hoțul este preferat lui Isus nevinovat: păcatele noastre, imputate Lui, au depășit ucigașii păcatelor. Căci El a luat măsura păcatului asupra Sine: ca mielul lui Dumnezeu, ia măsura păcatului 318. Conștiința noastră, iritată de păcatele noastre, a strigat către Dumnezeu; Legea lui Dumnezeu, distrusă de noi, i-a cerut lui Dumnezeu judecată și l-a condamnat la moarte veșnică. Dar Hristos Mijlocitorul a stat în locul nostru; cel nevinovat este condamnat pentru vinovați și condamnat la moarte. Domnul a renuntat la pacatele Sale de dragul nostru, iarasi profetul 319. El va fi eliberat pentru nelegiuirile noastre, ne predica Eul Apostolului 320. Fie ca Dumnezeu sa creeze pacatul ignorantei noastre, ca sa fim adevarul lui Dumnezeu despre El, ne descopera acelasi Apostol 321. - Haideti sa vedem mai departe in aceasta neputinta. O viziune teribilă încă ne apare în fața ochilor! Vedem că Iisus, dat în mâinile unor războinici neomeni, este dezbrăcat de ei de trup și îmbrăcat cu o mantie purpurie pentru batjocură și insultă, încununat cu o coroană de spini; în mâna sfinţilor Săi, făcătorii de minuni, se dă o trestie spre insultă. Astfel, Lui, ca rege, la jignirea celui încununat, se închină, și Îl felicită cu jignire, ca rege: bucură-te, rege al Iudeii! Și mânia inumană a celor fără de lege nu se mulțumește cu asta! Ei adaugă fărădelege la fărădelege și mânie la mânie: scuipă pe chipul Lui sfânt, înaintea căruia îngerii și arhanghelii cinstesc, și-I bat capul cu bastonul! Atunci, după Sf. Matei, ostaşii ighemonului l-au dus pe Iisus la curte, adunând la el o ceată întreagă de ostaşi; şi ea l-a dat jos, l-a îmbrăcat cu o chlamys purpurie; și a țesut o coroană de spini și a pus-o pe capul Lui și un toiag în mâna Lui dreaptă; și s-a plecat în genunchi înaintea Lui, blestemându-L, zicând: Bucură-te, împărate al iudeilor! Și a scuipat peste el cu un baston și a alergat peste capul lui 322 . Mijlocitorul nostru, Isus, stă în picioare și luptă pentru noi. Păcatul nostru ne-a dezbrăcat de primele haine țesute de Dumnezeu și ne-a îmbrăcat în haine de piele 323 . Am vrut, după sfatul diavolului, să furăm slava lui Dumnezeu și să ne căsătorim cu ea ca zei 324. Am dat manuscrisul vrăjmașului nostru, care ne-a denunțat ca fiind călcători ai legii, ne-a ținut în puterea lui ca prizonieri și ne-a târât cu el în distrugerea veșnică. Conștiința noastră este mai dureroasă decât un ghimpe și doare mai mult decât orice toiag. Dar Hristos își va scoate haina în locul nostru și ne va îmbrăca cu haina mântuirii și haina bucuriei; El este încununat cu spini și ne va da o cunună care nu se strica; trestia din mâna lui va fi zdrobită, iar manuscrisul incriminator va fi rupt; el se luptă peste cap, pentru ca rănile noastre, cu care ne-a rănit Satana, să fie vindecate și conștiința noastră să fie îndepărtată; El poartă o chlamys purpurie și, ca un rege, salută zâmbind, ca să fim făcuți împărați și preoți ai lui Dumnezeu și Tatălui Său 325 . Mântuitorul nostru a fost astfel rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre, 326, suntem vindecați de rănile Sale 327. - Vom rămâne aici și vom privi mai departe isprava mântuitoare a Avocatului nostru. Vedem mai departe că războinicii, certându-se, L-au condus la cruce 328. Și purtând crucea Sa, El va merge la locul din frunte rostit, care se numește Golgota în ebraică 329 . Să aruncăm o privire mai atentă la de unde va veni și cu ce va ieși purtând. Oraș după oraș va ieși, de la locul umilinței și suferinței la locul umilinței și suferinței mai mari. Ce aduce Fiul lui Dumnezeu insultat și rănit înaintea ochilor lui Dumnezeu și a îngerilor? Crucea Lui, pe care El urmează să fie bătut în cuie și să se înalțe; iar pe crucea lumii întregi păcatele sunt purtate de Mielul lui Dumnezeu, arătând spre care Înaintemergătorul a spus: acesta este Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii 330. Pe acești copaci, ai mei și ai tăi, omule, sunt puse păcatele Mielului lui Dumnezeu, care trebuiau să ne cufunde în fundul iadului. Pentru această povară grea nici aerul, nici pământul nu o pot ține, dar ea îl va scufunda în fund pe purtătorul iadului, până când va fi ridicat de acest Miel imaculat și curat. De aceea, Mielul lui Dumnezeu le-a luat asupra Sa, iar în locul nostru le poartă, ca să-i mântuim. El Însuși va purta păcatele noastre pe propriul Său trup pe pom, da, păcatul a dispărut, să trăim după adevăr, a propovăduit Apostolul 331. De aceea, Iisus, pentru a sfinți oamenii cu sângele Său, le-a lăsat să sufere afară de porți 332. - Să-l urmăm și noi pe Hristos, și să-L urmăm pe El, care poartă crucea Lui, ne vom urca, ne vom urca și ne vom urca și ne vom urca și ne vom urca de crucea Lui. vom vedea ce se întâmplă acolo cu avocatul nostru. Din nou, ni se pare o rușine teribilă! Vedem că acolo L-au răstignit pe El și doi tâlhari cu El în cea mai mare suferință a Lui; l-au răstignit pe unul la dreapta, pe celălalt la stânga, iar în mijlocul lor era Isus. Când va veni, zice Evanghelistul, în locul numit frunte, îl va răstigni pe el și pe hoți, pe acesta îl voi omorî de dreapta, iar pe celălalt îl voi omorî pe 333. - Să stăm puțin mai mult pe acest loc, care este, să zicem, locul din față, și să ridicăm capetele cu inima noastră către Hristosul răstignit33, să ne închipuim ca să ne închipuim în Hristos răstignit33. Să vedem: pe ce a fost răstignit Ego-ul? Pe copacul crucii. Cum? Întregul volum a fost întins pe un copac, mâinile și picioarele Lui erau bătute în cuie și erau atârnate între cer și pământ. Cine este El, căruia i s-a arătat o asemenea inumanitate? Domnul gloriei a fost răstignit, învățătorul universal Pavel predică în toată măsura 335. Fiul lui Dumnezeu a fost spânzurat între tâlhari în rușine de un înger și un om! Judecătorul drept se va ocupa de cei fără de lege 336! Să privim iarăși, dragă creștin, la Hristos, care a fost răstignit pentru noi, și să ne gândim cu atenție de ce a pătimit atât de îngrozitor, pentru că n-a săvârșit păcat și nici nu a găsit lingușire în gură, precum l-a învățat apostolul 337. Păcatele mele și ale tale, omule, îi sunt imputate. Domnul și-a iertat păcatele de dragul nostru, mărturisește Sf. Isaia 338. Pentru tine și pentru mine, adevărul lui Dumnezeu, provocat de păcatele noastre, este plătit de Fiul lui Dumnezeu, Iisus, Avocatul nostru, precum a spus prin profet: dacă n-am lăudat, atunci voi răsplăti 339. Noi, cei ce am vrut să fim cinstiți de Dumnezeu ca slava lui Adam prădători și părinți, au fost vrednici să sufere veșnic în focul Gheenei și astfel adevărul lui Dumnezeu este plătit cu amar; dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a luat asupra Sine această datorie, și așa iată că o plătește, plătește ceea ce nu a furat; în felul acesta, datoria păcatelor noastre, pe care o datoram către Împăratul Dumnezeului nostru, și nu aveam ce să dăm, decât moartea veșnică 340, El a ispășit cu sângele Său neprețuit, precum zice: Eu sunt cel ce ispășesc nelegiuirea ta pentru Mine 341 . El a îngăduit să-i fie bătute în cuie mâinile și picioarele pe cruce, ca să ne curățească păcatele, cu mâinile și picioarele legate între ele: să-i fie durer pentru păcatele noastre. S-a urcat într-un copac și s-a spânzurat pentru a ne izbăvi de aceste jurăminte legale. Hristos, a spus Apostolul Hristos, ne-a răscumpărat din jurămintele legale, să fie un jurământ pentru noi; căci este scris: blestemat este oricine atârnă pe copac: da, în limbile lui Avraam va fi o binecuvântare despre Hristos Isus 342. Așa cum Moise a ridicat șarpele în deșert, uitându-se la el, rănile șarpelui s-au vindecat 343: așa se cuvenea ca Fiul Omului să nu creadă în viață veșnică, pentru ca oricine să creadă în viața veșnică. 344. Să stăm pe loc și să ascultăm, nu spune Fiul lui Dumnezeu ceva în furia suferințelor Sale; suferi dacă nu te împotrivești răstignitorilor; nu se plânge de vrăjmașii lui Tatălui Său ceresc, nu cere o judecată dreaptă asupra lor, pentru că ei îl tratează atât de crud. Nu! Noi nu auzim asta, Mielul nostru imaculat al lui Dumnezeu nu deschide gura pentru asta, ci mai degrabă auzim contrariul. Iar hulele trecătoare ale lui Ego, povestește Evanghelistul, clătinând din cap și zicând: O, nimiciți biserica și în trei zile zidiți-o! salvează-te și dormi de pe cruce. De asemenea, arhiepiscopii blestemau, iar cărturarii își spuneau unii altora: „Vei mântui pe alții, nu te poți salva pe tine?” Fie ca Hristos, Împăratul lui Israel, să coboare astăzi de pe cruce, să-L vedem și să avem credință în El 346. Despre aceasta, El Însuși, prin profet, vorbește Tatălui Său ceresc: toți cei ce Mă văd sunt jigniți de Mine, vorbind cu buzele noastre, clătinând din cap: încrede-te în Domnul, că El Îl va mântui, așa cum Îl va mântui. Și mai jos: mulți viței vor trece pe lângă Mine, tinerii grași Mă vor primi. Deschide-ți gura către Mine ca un leu și răcnește. Și iarăși, obiceiurile: mulți câini vor trece pe lângă Mine, o haita de viclenie Mă va prinde; dezgropa-mi mainile si picioarele Mele; toate oasele Mele vor fi spălate: Mă vor privi și Mă vor disprețui 347. Conștiința noastră, omule, doare această teribilă rușine. Pentru noi, Fiul suferind al Dumnezeului celui viu îndură batjocuri și abuzuri usturatoare. Suntem vrednici de batjocuri usturatoare și de blesteme ale diavolului. Am distrus biserica lui Dumnezeu, trupul nostru, cu păcatele noastre și am încălcat Legea lui Dumnezeu, pentru care trebuie să fim veșnic dați diavolului și îngerilor lui, vrăjmașilor noștri, pentru a fi batjocoriți și insultați. Dar Fiul lui Dumnezeu, Mijlocitorul nostru, stă în locul nostru și aici; suferi pentru noi semințele otrăvitoare ale săgeții care râde; El va plăti pentru noi cu nespusa Sa dezonoare și jignire, ca să ne scape de batjocura și ocara veșnică. Nu este necesar să auzim: O, distruge biserica și să ne ajute bisericile Duhului Sfânt 348. A auzit zâmbind: mântuiește-te pe tine însuți 349 și aranjează mântuirea veșnică pentru noi. El aude: dacă ești Fiul lui Dumnezeu, coboară de pe cruce 350, să primim înfierea 351, să fim fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus 352. Să stăm nemișcați, creștine, pe Golgota înaintea lui Hristos, care suferă pentru noi, și să vedem că El va mai suferi pentru noi. Vedem că gura Lui curată, care propovăduia pacea și Evanghelia, s-a împietrit de această boală rea, iar limba, care propovăduia iertarea păcatelor păcătoșilor, s-a lipit de laringele Lui 353. Și auzim că în acea suferință cea mai grea va striga: sete 354 . Кто Онъ есть, Который попиеть - sete Acesta este Cel care a creat pământul și împlinirea lui 355, care a udat munții de la cei înălțați ai Săi 356, a strâns apele mării ca mușchi, a așezat din ele 357 copaci în adâncuri. piatră și a doborât ca râurile de apă 358, a lovit piatra și apa curgea 359; el va despica piatra și apa va curge la 360 de grade. Îi este sete de trup, luat de dragul nostru, în suferință, și în sete va striga: sete! Mijlocitorul stă pentru noi, iar în suferința Sa îndură setea. A trebuit să suferim veșnic în flăcările iadului, să însetăm, să țipăm și să cerșim, dar să cerșim în zadar picături de apă, de dragul de a ne răcori limba 361. Dar Hristos aici, pe Golgota, este sete, ca să ne îndepărteze setea veșnică din iad și să ne dea să ne răcorească în cerul Său, să-l aranjeze cu Avraam și Isaac în ceruri, cu Iacov și Isaac. împărăția cerească 362, unde cei ce se culcă nu se vor mânia, nici nu vor însetați, căldura îi va lovi dedesubt, soarele dedesubt 363; precum Mielul, Care este în mijlocul tronului, îi va hrăni, îi va călăuzi către izvoarele animale de apă 364. Astfel Hristos ne potolește setea veșnică cu setea Sa și ne dă apă vie, a cărei băutură nu va fi niciodată însetată 365. - Să vedem cu ce este udat Fiul lui Dumnezeu însetat în suferință. Vedem că nici măcar apa rece nu este la fel. Norii acoperă cerul, dar Îl udă cu oțet. Și-a umplut buzele cu oțet, iar pe bastonul de afară, i-a venit la gură 366. Și el însuși a grăit prin prooroc: Fire-mi vei da la cină și-mi vei da oțet să beau de sete 367 . Mântuitorul nostru mușcă cu fiere și bea cu oțet amar, să ne îndepărteze întristarea, să ne pregătească sufletelor micul dejun din pomul făgăduit și să ne dea să mâncăm și să bem la masa Sa în împărăția Sa 368, precum Îi cântă sfânta biserică: „să fim izbăviți de păcatul dulce, fierea dulce este cea vitală” 369! Să stăm nemișcați pe Golgota și să vedem sfârșitul acestei îngrozitoare și salutare dizgrație. Și acum, vedem deja că Mijlocitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu, și-a încheiat isprava pe care El a întreprins-o pentru noi. Când Isus a acceptat oțetul, a spus: s-a terminat! Și pleacă-ți capul, renunță la duhul tău, propovăduită de iubitul Său ucenic și confident Sfântul Ioan 370. Așa a încheiat, creștine, isprava Hristosului Său, care a fost zămislit pentru noi! A sfârşit cu moartea, cu moartea zeului!... - Să privim cu atenţie moartea dumnezeiască a Fiului lui Dumnezeu, creştin, de care depinde viaţa noastră, pentru că El şi-a pus sufletul pentru noi 371. Noi cei care am păcătuit să murim nu numai vremelnic, ci şi veşnic, pentru că păcatul este moarte, zice Apostolul 372. Dar, aşa a murit, Hristos a murit pe Fiul lui Dumnezeu. cu moartea Sa și El va învia morții noștri cu moartea Sa. Pavel spune: „Dumnezeu își face dragostea pentru noi, pentru că Hristos va muri pentru noi, așa cum suntem încă păcătoși” 373. Chiar și cei care cred în numele Lui mor temporar; dar pentru că înțepătura morții, păcatul 374, Hristos a distrus cu moartea Sa 375, atunci chiar și această moarte pentru cei care mor pentru Domnul nu este moartea, ci trecerea de la viața temporară la viața veșnică. Acolo strălucește frumosul Soare al adevărului – Hristos, care nu apune niciodată, nu este acoperit de nori, nu este întunecat de ceață, ci strălucește mereu în puterea lui, îi face pe sfinții săi fericiți și veseli. Urmează cel bun, al cărui ochi nu vede, iar urechea nu aude, iar inima omului nu suspină, precum a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc 383 . Acolo slava și bogăția nestricăcioasă vor fi acceptate de mâinile Domnului. O, acest raționament adevărat mângâie pe credincioși și dizolvă întristarea morții, mai degrabă o face de dorit, încât ei o întâmpină cu sfântul Simeon cu duh de bucurie și spun: acum lasă pe robul Tău să plece, Doamne, după cuvântul Tău, în pace: precum ochii mei au văzut mântuirea Ta, care ești pregătit înaintea tuturor oamenilor, și am dorința de a fi cu Hristos cel mare 384: 385 . Astfel, Hristos să moară pentru păcatele noastre 386, iar prin moartea sa va desființa pe posesorul puterii morții, crud, diavolului; și izbăvește pe cei care, prin frica morții, trebuie să muncească din greu toată viața lor 387. Vedem, creștine, cât de dragă a devenit mântuirea noastră lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Răscumpărătorul nostru ne-a răscumpărat din moarte, iad și toată mizeria cu cea mai crudă suferință, cu cea mai profundă smerenie, nespusă dezonoare, moarte rușinoasă, moarte pe cruce și ne-a redat mântuirea pe care am pierdut-o în mod arbitrar. - Să ne uităm și la îngroparea trupului Său preasfânt și purtător de viață, care după multe osteneli și suferințe dureroase, de dragul mântuirii noastre, s-a odihnit în mormânt trei zile și trei nopți. Precum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa și Fiul Omului a stat în inima pământului trei zile și trei nopți 388. Hristos S-a îngropat pe Sine, a îngropat păcatele noastre și a înecat fărădelegile noastre și a cufundat toate păcatele noastre în adâncul mării, ca să nu se arate înaintea feței lui Dumnezeu. El ne va converti și ne va cruța și ne va îneca nelegiuirea și va arunca toate păcatele noastre în adâncul mării 389. Hristos S-a odihnit de lucrările Sale, pe care le-a început și le-a desăvârșit pentru mântuirea noastră: astfel El a rânduit pentru noi Sabatul, pe care îl vom sărbători pentru totdeauna, odihnindu-se de lucrările și ostenelile noastre și intrând în acea odihnă 390, care nu se împărtășește la nici o trudă, întristare sau boală, ci doar aude glasul bucuriei și al veseliei și al mântuirii, precum glasul mântuirii și al bucuriei în sat: neprihăniți 391. Hristos s-a întins în mormânt, iar mormintele noastre nu au devenit groaznice pentru noi, ci au fost create ca niște paturi, în care, după ce ne vom odihni după această viață dureroasă, ne vom odihni până vom auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, când îl vom auzi, vom trăi, conform promisiunii Sale infailibile 392. Hristos a înviat și noi, cei care credem în numele Lui, vom fi înviați. Iar ceea ce este semănat în stricăciune va răsări în nestricăciune; nu se seamănă în cinste, se ridică în slavă; seamănă în slăbiciune, se ridică în putere; trupul duhovnicesc cade, trupul duhovnicesc se ridică 393. Dacă Hristos se va înălța la cer, ne vom înălța și noi, până la moarte îi vom rămâne credincioși 394 și vom răbda până la capăt 395 . Rețineți cele de mai sus, creștine, astfel: 1) Vezi în parte suferința lui Hristos, despre care ne vorbesc Sfânta Evanghelie și alte Scripturi, și sfânta credință mărturisește; dar îl vei vedea mai bine când îi vei judeca corect circumstanțele. Dacă vrem să înțelegem ceva mai bine, trebuie să luăm în considerare nu numai lucrul în sine, ci și circumstanțele lui. Așadar, atunci când cei care vor să înțeleagă puțin importanța și măreția patimilor lui Hristos (puțin, zic eu, pentru că mintea omenească nu le poate cuprinde), și, gândindu-se la ele, vor învăța spre folosul nostru, trebuie să raționeze corect despre împrejurările lor, despre care ni le prezintă cuvântul lui Dumnezeu. Vezi chipul patimilor lui Hristos în sfintele biserici pe scânduri; dar fără să te gândești la împrejurări, nu vezi decât imaginea unui om martirizat și pironit pe o cruce. Dar adevăratul lor raționament din Cuvântul lui Dumnezeu vă arată importanța și puterea lor. Rețineți că: cine a suferit? Așa a suferit, pe care l-a ținut cu o milă deosebită mai mult decât în ​​alte limbi; pe care a venit să-l salveze, după cum a spus el însuși: nu a fost trimis decât la oile pierdute ale casei lui Israel 405; căruia i-a învățat adevărul, căruia i-a propovăduit împărăția cerurilor, i-a arătat calea spre ceruri; în care a vindecat pe orbi, șchiopi, leproși, demoniaci și pe alți bolnavi și a înviat morții și a săvârșit alte lucrări miraculoase și supranaturale. Iată că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul, Creatorul și Dumnezeu, a suferit pe poporul Său! Învățătorul nerecunoscător, care a coborât din cer și a învățat adevărul, și-a trădat și și-a vândut ucenicul în mâinile celor fărădelege. Cu cat s-a vandut? pentru treizeci de arginți 406 – așa trag prețul Neprețuirii, Al Cărui este cerul și pământul cu toată împlinirea lor 407! Ne este greu să suportăm totul, dar mai greu este cel care primește binefacerea noastră. Sufletul sfânt și imaculat al lui Hristos nu a fost atât de rănit de neadevărul lui Pilat păgân, cât de răutatea lui Israel nelegiuit, care a fost dăruit cu atâtea din binecuvântările Sale. - Ce ai patit? Toată dezonoarea, blasfemia, blestemul, batjocura, bătaia, scuipatul, despicarea urechilor, rănirea, legarea, dezbrăcământul, transportul din loc în loc, încununarea cu spini, pironirea pe cruce, moartea prin răstignire și orice inumanitate animală pe care o poate face răutatea umană, de diavolul incitat, o persoană atât de groaznică, suferă, - oricine crede, - îngrozitor! De ce Cuvântul lui Dumnezeu ne prezintă o imagine groaznică a lui Hristos suferind. Precum mulți se vor îngrozi de Tine, tot așa chipul Tau omenesc va fi dezonorat și slava Ta de la fiii oamenilor, zice despre El profetul Isaia 408. Nu este nici o înfățișare a Lui, mai mică decât slava: și când am ieșit, n-am avut nici înfățișare, nici bunătate; dar înfăţişarea Lui este dezonorantă, slăbită mai mult decât toţi fiii oamenilor: un om cu ulcer, şi ştie să sufere boli etc. 409 Şi iarăşi, prin profet: Sunt turnat ca apa, şi toate oasele mele sunt împrăştiate; lasă-mi inima să se topească ca ceara în mijlocul burtei mele. Cetatea mea este ca o cârpă, iar limba Mea se va lipi de gâtul Meu etc. 410 Dar cât de grav a fost chinul fizic, precum trupul moale, curat, fecioresc și imaculat al lui Dumnezeu a fost rănit, străpuns și chinuit, atât de dureroasă a fost întristarea și boala lăuntrică cu care a fost rănit sufletul Său imaculat, sfânt și dumnezeiesc, așa cum spune El Însuși, intrând în isprava suferinței Sale de mâine până la moarte. Și iarăși: sufletul meu tânjea după oboseală și patimă: și eu tânjeam după cineva care s-a întristat, și n-a avut, și a mângâiat, și n-a găsit 412. O agonie îngrozitoare și de nedescris a fost chinul trupului și al sufletului Fiului lui Dumnezeu, care a vrut și a venit să vindece și să învie trupul și sufletul nostru rănit de moarte. - Cum ai fost rănit? - Nu este necesar și cu răbdare. Nu este necesar: căci nu săvârșiți păcat și nu găsiți lingușire în gura Lui 413, ci mai degrabă este comoara și chipul tuturor virtuților. Ai răbdare: căci precum o oaie este dusă la măcel și precum mielul înaintea celui care o tunde, așa nu și-a deschis gura 414. - Unde și când a pătimit? - În capitala Iudeii, Ierusalim, unde o mulțime nenumărată de oameni din întreaga lume s-a adunat pentru sărbătoarea Paștilor. La adunarea morții și a rușinii atâtor oameni, a pătimit ca unul dintre osândiți, Răscumpărătorul nostru, creștin! În mijlocul a doi tâlhari, în rușine de un înger și de un om, a fost spânzurat pe un copac, ca un hoț, unul Drept și Sfânt!.. Și așa ar fi după jurământul nostru 415 unul binecuvântat în veci!.. Boala și suferința inimii Sale nevinovate se înmulțește prin faptul că El este mai mult cerut de poporul Său și de ucigaș și ucigaș. pentru libertate, iar Pilat i se cere moartea, precum îi denunță Sfântul Petru: îl vei lepăda de El înaintea feței lui Pilat, îl voi lăsa să plece. Vei lepăda pe cei sfinți și pe cei drepți și vei cere ucigașului să-ți dea bărbat: vei ucide pe căpetenia vieții 416. Pentru cine a suferit? - Pentru tine, și pentru mine, un sclav inutil, nenorocit, fără de lege, nelegiuit, blestemat al Său, sau mai bine zis dușmanul Său, un singur Rege al regilor și Domn al domnilor! Tu și cu mine am fost cauza suferinței Sale teribile; păcatele mele și ale tale și murdăria au fost curățate pe altarul crucii de Mielul imaculat, Fiul lui Dumnezeu. Suntem vinovați, dar Fiul lui Dumnezeu a îndurat pedeapsa. Noi am încălcat legea lui Dumnezeu, dar Hristosul fără păcat se va ocupa de cei fără de lege. Lui Dumnezeu îi datorăm un talent întunecat, dar Hristos, care nu ne datora nimic, ne-a plătit datoria pentru noi cu sângele Său, precum spune El: dacă nu L-am lăudat, atunci Îl voi răsplăti 417. - 2) Suferința și moartea lui Hristos trebuie înțelese după trup, de dragul Fecioarei. Căci Zeitatea este lipsită de pasiune și nemuritoare și, prin urmare, nu poate suferi și muri. Este atribuită Fiului lui Dumnezeu întrupat pentru că El a suferit și a murit prin trupul Său, conceput de Sfânta Fecioară. Căci în Hristos credem și mărturisim o singură persoană, dar două naturi, Dumnezeirea și omenirea, într-o singură persoană nedespărțit unite, și de aceea Hristos este un Dumnezeu desăvârșit și un om desăvârșit. Dar, de dragul unității persoanei, există un singur Hristos. Și așa, când spunem: Hristos a suferit, atunci înțelegem că nu un om simplu, ci Dumnezeu-omul a suferit, deși, așa cum s-a spus mai sus, acea suferință nu se înțelege după Dumnezeire, ci după omenire. - 3) Suferința lui Hristos a fost liberă. El însuși a dorit să bea acest pahar al suferinței și al morții de dragul nostru, păcătoșii, și l-a băut, după cum am văzut. Așa mărturisește despre El sfântul cuvânt al lui Dumnezeu: apoi a zis: Eu voi veni! În capitolul cărții este scris despre Mine, care voi face voia Ta, Dumnezeul meu, voi, rostită prin proorocul 418, cuvânt pe care sfântul Apostol îl dă și despre libertatea suferinței Sale 419. Și iarăși: de aceea Mă iubește Tatăl, precum îmi așez sufletul, ca să-l primesc. Nimeni nu Mi-o va lua, ci Eu o dau pentru Mine: domeniul imamilor să-l depună, iar domeniul imamilor să-l accepte 420. Iată ce crede și mărturisește Sfânta Biserică, ca poetul Lui: „Binecuvântată chemare către Maica Ta, Hristoase, ai venit la patima liberului tău arbitru” 421 . - 4) Prin astfel de suferinta Sa, Fiul lui Dumnezeu a castigat pentru noi mila Tatalui ceresc, care am ramas - au fost pacate pentru noi; El a meritat iertarea păcatelor, iar noi cei care am păcătuit suntem îndreptățiți. Căci fiecare păcat jignește măreția infinită a lui Dumnezeu și irită adevărul infinit. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu s-a arătat pentru a nimici lucrările diavolului, spune Sfântul Ioan 423. - 6) Să știți aceasta, câtă dragoste și milă ne-a arătat Dumnezeu sărmanilor, că nu l-a cruțat pe Fiul Său, ci l-a dat pentru noi 424, care a fost atât de groaznic dezonorat, batjocorit, rănit pentru păcatul nostru, chinuit și moarte. Mintea creată nu poate înțelege această bunătate și mila lui Dumnezeu, creștine! - 7) Vezi cât de dragă a devenit mântuirea noastră, pierdută de strămoșii noștri, lui Dumnezeu și Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul nostru. De parcă am fi scăpați din viața noastră deșartă, nu cu argint sau aur pătat, ci cu sângele cinstit al nepătatului și curat Hristos al Mielului 425, prin a cărui rană suntem tămăduiți 426. - 8) De aici, observați cu câtă sârguință Dumnezeu, chiar și pentru toate binecuvântările Sale, mai ales pentru această mare lucrare, mulțumiri, iubiri, cinste, slavă, slăvește. 9) Îi datorăm ascultare serioasă, fără de care nu poate exista mulțumire și închinare adevărată. 10) Cât de periculos este pentru noi, care credem în Hristos și mărturisim numele Său cel sfânt și am fost curățiți de murdăria păcatelor prin sfântul botez, având grijă de păcatele noastre, precum a suferit Hristos pentru păcatele noastre. 11) Din aceasta vezi că adevărata credință este mama faptelor bune: precum credința prezintă credinciosului toate semințele harului lui Dumnezeu și-l învață că toate sămânțele bune îi sunt date de Dumnezeu, care sunt turnate în toată măsura; și își însușește totul, ceea ce le plăcea tuturor în general. Judecă singur cum vrei să păcătuiești împotriva conștiinței tale și să nu arăți ascultare față de Dumnezeu, prin care Dumnezeu este jignit și iritat, când crezi cu adevărat în inima ta că Dumnezeu este Dumnezeul tău, Domnul și Răscumpărătorul, Care l-a dat pe Fiul Său, ca pentru toți, așa și pentru tine, adică ca pentru păcatele tuturor, așa și pentru ale tale, la moartea trădat ceea ce cere adevărata credință. 12) Pentru că Hristos este un Dumnezeu infinit, care a suferit pentru noi, păcătoșii, atunci meritele Sale divine sunt și ele infinite. Și de aici rezultă că toate păcatele, oricât de mari, grave și groaznice, și oricât de multe ar fi, sunt iertate de dragul meritelor Sale cu adevărat pocăitului și credinciosului inimii în Hristos, astfel încât niciun păcat și nici o mulțime de păcate să nu poată birui pe credincios, dar orice păcat și o mare mulțime de păcate curăță sângele lui Isus Hristos, pentru că păcătosul este Izliyana: importanță și putere, întrucât sângele lui Hristos este sângele lui Dumnezeu 427. De dragul căruia spune și Apostolul: sângele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță pe noi, adică pe cei care cred în Hristos, de orice păcat, adică oricât de mare și greu ar fi 428. Din acest izvor vine mângâierea vie pentru cei ce au păcătuit, pentru că au păcătuit și păcătuiesc pentru orice nume al lui Hristos. pocăit. Și acolo unde este iertarea păcatelor, acolo urmează toate lucrurile bune promise de Dumnezeu (care sunt menționate în punctul al patrulea). Așa că mângâie-te, suflete care a păcătuit și plânge de păcate! 14) Cei ce învață patimile lui Hristos, trebuie să ne supunem și să ne biruim patimile, creștine, precum zice Hristos: învățați de la Mine 429. Mâhnirea lui este sufletească, cu care s-a întristat până la moarte 430, să învețe să se pocăiască și să se întristeze pentru păcatele săvârșite, dar să nu deznădăjduiască, ci să pună nădejde în mila Lui și în mila lui Dumnezeu. Vânzarea Lui, făcută de un ucenic nerecunoscător, poate să ne îndepărteze de la vânzarea harului Său, care ne este oferit, ci, mai degrabă, să ne îndemnăm să-l folosim spre slava lui Dumnezeu și spre folosul aproapelui nostru. Legatul mâinilor Sale preasfinte să ne dezlege inimile de avariție și să ne deschidă mâinile pentru a ne ajuta aproapele și a face milostenie, să învățăm să iertăm pe datornicii noștri, să le sfâșiem manuscrisele și să eliberăm pe cei care sunt în închisoare pentru noi. Fie ca suferința judecății și condamnării nedreapte și defăimarea auzită de la El să ne ferească de condamnare, defăimări, defăimări și vorbe dezlănțuite. Fie ca batjocura și insulta îndurate de el să ne dezguste cu batjocura, blestemele și alte cuvinte sarcastice aruncate asupra vecinilor noștri. Scuipatul chipului Său preasfânt nu va permite femeilor să-și unte fața cu văruire, vopsele și alte vopsele pentru a se arăta și a seduce pe tineri. Goliciunea preasfântului Său trup, să învețe hainele care să acopere goliciunea și să încălzească trupul slab, și nu de dragul ostentației, fastului, mândriei și deșertăciunii. Încoronarea de spini și încoronarea capului Său divin ne pot îndemna să alungăm din mintea și inima noastră gândurile deșarte, rele, necurate și alte gânduri care sunt contrare voinței lui Dumnezeu. Răstignirea Lui să ne învețe să ne lepădăm de noi înșine, adică să ne lepădăm de voințele și mofturile noastre și, luându-ne crucea, să-L urmăm, precum spune El: dacă vrea cineva să Mă urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze 431. Prin sărăcia Lui să învățăm bogăția acestei lumi, prin dezonoarea - slava Sa, prin cel mai amar chin al poftei Sale de a disprețui, precum ne îndeamnă Apostolul: să nu iubiți lumea, nici ceea ce este în lume. Cine iubește pacea nu are dragostea Tatălui în el. Ca tot ceea ce este în măsură, pofta trupului și pofta ochilor și mândria vieții, nu există Tată, dar există măsura acestui 436. Iată, răbdarea și blândețea Lui ne lasă să ne obișnuim cu nerăbdarea noastră, mormăiala, mânia și răutatea noastră se vor potoli. Așa cinstim patima lui Hristos și suferința Lui de dragul nostru. - 15) Vezi, în sfârşit, creştine, cât de periculoşi sunt acei creştini care trăiesc fără teamă, fără pocăinţă, dar lucrează după poftele lor, Îl mărturisesc pe Hristos, dar Îl răzbună cu faptele lor. Ei vor simți că ceva este un păcat, din cauza durerii sale mari, când fețele lui Dumnezeu vor fi respinse pentru totdeauna, iar în iadul de foc cu diavolul și îngerii lui vor bea paharul îndurerat al chinului veșnic, pentru că păcatul este moarte 437. De ce a suferit atât de îngrozitor Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pentru păcatele altora, încât cei care păcătuiesc își vor suferi deja pentru că își vor păcătui păcatul? În timp ce în pomul aspru, spune Hristos cel suferind, semăna sămânța, ce se va întâmpla pe uscat 438? Îngrozitori și necredincioși, și murdari și ucigași, și desfrânați, idolatri și toți mincinoșii, o parte dintre ei se află în lac, foc arzând și cenusa, care este moartea a doua 439. § 298. În sfântul botez, primim toate acele binecuvântări pe care Hristos le-a câștigat pentru noi prin suferința și moartea Sa, așa cum se spune în paragraful anterior. 1) Primim iertarea tuturor păcatelor, orice ar avea persoana botezată. Despre aceasta, Dumnezeu cu milă a făgăduit prin profet: Voi stropi cu apă curată și veți fi curățiți de toate necurățeniile voastre 440. De unde și Sfântul Apostol Petru a spus: pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Iisus Hristos pentru iertarea păcatelor 441. Și Sfântul Pavel a zis: spălați-vă neprihănit, în numele lui Isus Hristos, cu duhul nostru sfințit: Dumnezeul nostru 442. 2) Ne eliberăm de moarte și de puterea diavolului și venim în împărăția lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Suntem făcute oile turmei Sale sfinte și femeile sfinte ale bisericii, *și în consecință și El, ca Cap al sfintei biserici,* astfel încât Îl numim Împăratul și Domnul nostru. 3) Să devenim moștenitori ai vieții veșnice și ai fericirii, conform făgăduinței Sale infailibile: oricine are credință și se va boteza va fi mântuit 443. Unde spune Apostolul despre botez: după milostivirea Lui, ne va mântui cu baia regenerării și reînnoirii Duhului Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug asupra noastră prin Iisus Hristos Mântuitorul nostru și, îndreptățiți prin harul Său, vom fi moștenitori cu nădejdea vieții veșnice 444 . - Uneori la botez primim iertarea păcatelor, se știe despre cei care sunt botezați, dar care sunt păcatele pruncilor? Proorocul lui Dumnezeu răspunde astfel: Eu am fost zămislit în fărădelege și în păcat m-a născut mama 445. Vedeți că așa cum este El, tot așa începem și ne naștem în păcat. Din acest motiv, chiar și bebelușii au nevoie să fie spălați de murdăria păcatului, pentru ca, după ce au fost curățiți, să intre în viața veșnică. § 299. Prin sfântul botez, omul se naște din nou, sau se înviează, nu după natură (căci după natură rămâne aceeași persoană, același trup, suflet, sentimente, suflare și alte forțe și acțiuni naturale), ci după inima interioară, gândul, mintea, voința, dorința de reînnoire și iluminare. De unde sfântul botez se numește baia învierii 446, iar cel botezat este o făptură nouă: care este încă în Hristos, o făptură nouă 447. Și o astfel de persoană, care a acceptat credința creștină și botezul, are o naștere dublă: prima este trupească, în care începe în fărădelege și se naște în păcat, și din această naștere se naște fiecare copil din wra 44; iar această naștere vine de la bătrânul Adam, după care suntem chemați cu toții, părinții noștri și noi, fiii lui Adam. A doua naștere este botezul care are loc cu apă și Duh și este spiritual, sfânt, binecuvântat, binecuvântat și vine de la Hristos. Și așa cum bătrânul Adam este tatăl nostru după trup, tot așa Hristos este Tatăl nostru după această naștere spirituală și Tatăl veșnic, Tatăl veacului viitor 449. Această naștere duhovnicească are loc: 1) Cred în Hristos, așa cum a spus Apostolul: toți cred că Isus este Hristos, că Dumnezeu este născut 450. 2) Prin Duhul Sfânt: dacă nu se naște cineva din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu 451. 3) Prin botezul sfânt, așa cum ne-a învățat de Hristos: veți învăța mai repede și mai repede, în numele Fiului, toate limbile Tatălui. Spirit 452 . Bătrânii au nevoie să fie instruiți în cuvântul lui Dumnezeu înainte de botez, căci credința începe cu auzirea cuvântului lui Dumnezeu, după zicala: credința vine din auzire, iar auzirea cu cuvântul lui Dumnezeu 453. Și Sf. Petru le-a spus credincioșilor: să nu nașteți sămânța aceasta pieritoare, ci nestricăcioasă, de ce este nevoie ca Dumnezeu să fie botezat înaintea adulților454. botez, iar pentru bebelușii botezați, este nevoie de instruire, deoarece abia vor începe să devină majoritari și să înțeleagă știința. § 300. Pentru că într-o persoană care a îmbrățișat credința creștină și botezul, există o naștere veche sau trupească, una nouă sau duhovnicească și, prin urmare, sunt două nașteri: din aceste două nașteri, se naște în el bătălia duhului și a cărnii, sau, pentru a spune simplu, o dublă înclinație, mișcare, motivare și încurajare; pentru că aceste două tipuri de naștere sunt opuse una față de alta și fiecare dintre ele conține proprietățile sale, iar inima omului o înclină și o îndeamnă spre ceea ce este. Despre cele spuse de Sfântul Apostol: trupul doreşte duhul, iar duhul doreşte trupul; seminţele sunt una împotriva celeilalte 455 . O naștere trupească înclină un creștin către înțelepciunea trupească: una spirituală spre înțelepciunea spirituală. Cel trupesc duce la căutarea cinstei, gloriei și bogăției pământești: spiritualul duce departe de aceasta și se îndreaptă către căutarea binelui veșnic, a gloriei și a fericirii veșnice. Cel trupesc este încurajat la mândrie și înaltă minte: cel spiritual la înțelepciune umilă. Carnalul încurajează mânia, mânia, răutatea, răzbunarea: spiritualul respinge acest lucru și încurajează răbdarea, liniștea, non-malefința, blândețea. Cel trupesc incită la ură față de aproapele: cel spiritual înclină spre asta și înclină spre iubire. Cel trupesc duce la nemiloasă și cruzime, spiritualul duce la milă. Cel trupesc duce la iubirea de bani și la iubirea de pace: cel spiritual duce la iubirea lui Dumnezeu. Inima trupească este atrasă de ceartă și vrăjmășie: spiritualul spre pace, armonie și unicitate îi atrage pe evlavioși. Cel trupesc duce la beție, necumpătare, impuritate: spiritualul duce la sobrietate, abstinență și castitate. Cel trupesc duce la minciună, lingușire și ipocrizie: spiritualul duce la adevăr și inimă simplă. Pe scurt, nașterea trupească înclină o persoană către iubirea de sine, împlinirea voinței sale și mulțumirea de sine: spirituală față de iubirea de Dumnezeu, spre ascultarea față de Dumnezeu și crearea voinței lui Dumnezeu și, astfel, îndepărtează tot ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Această bătălie este în unul și același creștin. Aceasta este lupta veșnică dintre trup și duh, așa cum trupul dorește duhul, iar duhul dorește trupul. Un creștin, când vrea să păstreze o nouă naștere și să fie un creștin adevărat, nu trebuie să asculte de un bătrân, nu creează o faptă, și astfel se ferește de orice rău; și să urmărească proprietățile unei noi nașteri, o nouă persoană, și astfel se va potrivi fiecărei fapte bune. Apostolii sfinților ne încurajează pretutindeni în epistolele sfinților lor la această ispravă. La fel, Hristos în sfânta Sa Evanghelie ne invită atunci când ne poruncește să intrăm pe poarta cea strâmtă 465, să ne lepădăm de noi înșine și să luăm crucea noastră și să-L urmăm 466, să luăm jugul Său și să învățăm de la El 467. Și Tatăl ceresc a vorbit în ceruri: 468 Ascultați. Sfinții noștri părinți, pastori și profesori ne îndeamnă la aceasta. § 301. Acestea sunt caracteristicile nașterii trupești și spirituale, iar în mișcare apare o înțelepciune dublă - trupească și spirituală. Cel care urmează o naștere trupească sau un bătrân, își împlinește voia, este înțelept trupesc, face fapte trupești. Cel care mortifică faptele cărnii în duh și arată rodul unei nașteri din nou, este înțelept spiritual. Sfântul Apostol ne va arăta: se dezvăluie esența faptelor cărnii, care este esența: adulter, curvie, necurăție, răceală, idolatrie, vrăjitorie, vrăjmășie, râvnă, invidie, mânie, înflăcărare, ceartă, seducție, erezie, invidie, ucidere, beție, lenevire și alte asemenea. SIM 469. Aici aparțin 470 de cazuri calculate. Apostolul mai arată: roada duhovnicească este totul, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine 471. Din aceasta rezultă clar: 1) că există un duhovnicesc și că există un om trupesc. Există un om duhovnicesc care este înțelept din punct de vedere spiritual, mortifică faptele trupești și arată roadele nașterii din nou, deși are o soție, dă naștere copiilor, poartă un pistol, se împodobește cu cavalerie. Există un om trupesc care trăiește după trup, face fapte trupești, chiar dacă se acoperă cu haină, șapcă și mantie sau se împodobește cu o cruce exterioară. Nu o haină, pentru orice altă înfățișare exterioară, face un creștin și o persoană duhovnicească, ci o credință vie, împodobită cu roade, precum, dimpotrivă, necredința cu roade fără de lege face o persoană trupească, precum poate vedea toată lumea din învățătura apostolică și din raționamentul mai sus scris. 2) Vedeți ce este un creștin adevărat. Adică o persoană duhovnicească care nu aderă la această măsură, dar, părăsind-o, caută bunuri spirituale și cerești; se luptă opusul păcatului și se caută să fie create roadele credinței drepte, adevărate și sincere, adică faptele bune. 3) În sfârșit vezi că există un creștin fals. Adică cel care, deși mărturisește pe Dumnezeu și pe Hristos Fiul lui Dumnezeu, și este botezat în numele Sfintei Treimi, dar prin faptele sale, ca un pom rău prin roadele lui rele, se arată nu între creștini, ci între păgâni; Așa cum un pom bun mănâncă fructe bune, tot așa și un creștin este cunoscut pentru că face bine; Și așa cum un pom rău mănâncă fructe rele, tot așa un creștin mincinos este dezvăluit prin fapte rele. § 302. Cuvântul lui Dumnezeu arată sfârşitul înţelepciunii trupeşti şi spirituale. Sfârșitul trupului: cât timp trăiești după trup, trebuie să mori 472 , adică moarte veșnică, pentru că temporar toți, trupești și duhovnicești, sfinți și păcătoși, mor 473 . Sfârşitul înţelepciunii spirituale: noi suntem acum osândiţi de Hristos Isus, nu după trup, ci după duh 474; şi mai jos: dacă ucizi faptele trupeşti în duh, vei trăi 475. Sfârşitul final la care duce înţelepciunea trupească este moartea veşnică şi chinul, întoarce-te pentru că păcatul este moartea 476; sfârșitul înțelepciunii spirituale, la care se duce înțelepciunea spirituală, este viața veșnică. Din aceasta rezultă limpede că sfântul botez și conținutul dogmelor ortodoxe nu sunt de nici un folos creștinilor defectuoși, atâta timp cât rămân defecte. De ce ar trebui fiecare creștin să se cerceteze pe sine pentru a vedea dacă are credință mântuitoare, așa cum îndeamnă Apostolul: ispitește-te, dacă ai credință, ispitește-te 477. 1 Pet. 2, 9; Deyan. 26, 18. Roma. 12, 4, 5. Vezi și: 1 Cor. 10, 17; 12, 27; Ef. 1, 22, 23; 4, 12, 16; 5, 23, 30; Cant. 1, 18, 24. 1 Tim. 3, 15. Vezi și: Evr. 3, 6; 1 Pet. 4, 17. 2 Cor. 11, 2. Vezi și: Is. 62, 5; viespe 2, 19, 20; Ef. 5, 32; deschis 19, 7; Ps. 44, 11, 12. 79, 9. Vezi și: Ier. 2, 21; 12, 10; Mf. 20, 1–16; Mk. 12, 1–12; Lk. 20, 9–18. este. 2, 2, 3. Vezi și: Ps. 14, 1; 2, 6; 23, 3; 47, 2; 67, 16; 73, 2 etc. 2 Pet. 2, 4; Jude Art. 6; În. 8, 44. În. 3, 44; 1 Ioan 3, 8; 2 Tim. 2, 26; Deyan. 26, 18; 2 Pet. 2, 9 și următoarele. Lk. 12, 47, 48; Roma. 2, 5, 6. 1 Cor. 13, 12; În. 3, 2. Lk. 23, 33; În. 19, 18. Ps. 21, 8, 9, 13, 14, 17, 18. Cântecul 7 glasul 5, vineri la utrenie. Cant. 2, 14; 1 Cor. 15, 55. Eur. 4, 1–11; deschis 14, 13. Stih, pentru liturghie. poem Ps. 49, 12; 23, 1; este. 19, 5. duminica Bohorod cap. VI. si in multe alte locuri. 1 Cor. 6, 9, 10; Roma. 1, 29–32; 1 Tim. 1, 9, 10; 2 Tim. 3, 2–5 și în alte locuri. 6, 21, 23; 8, 6; 1 Cor. 6, 10; Gal. 5, 21; Phlp. 3, 19 etc.