Статья 2. О Святой Церкви и крещеніи

§ 289. Kościół nie jest tu rozumiany jako cerkiew Boża, jak się go powszechnie nazywa; chociaż nawet cerkiew Bożą można nazwać kościołem, gdyż w niej wierni gromadzą się na wspólną modlitwę, uwielbienie Boga, dziękczynienie, słuchanie słów Bożych, obcowanie ze Świętymi Tajemnicami i inne. Kościół natomiast rozumiany jest jako zgromadzenie wiernych, którzy żyją według wszelkich norm, którzy słusznie i prawdziwie wierzą w Boga i Chrystusa, Syna Bożego, oświeceni głoszeniem słów Bożych i którzy trzymają się prawdy w Świętych Tajemnicach. Z języka greckiego Ecclesia oznacza kościół zwany; ponieważ wierni, którzy są w Kościele, powołani są z domeny szatana do królestwa Chrystusa, czyli ciemności do Jego cudownego świata, jak uczy Apostoł: jesteście rodzajem wybranym, królewskim uświęceniem, świętym językiem, ludem odnowy, jak gdybyście głosili cnoty Tego, który was powołał z ciemności do swojego przedziwnego świata 191 . § 290. Kościół Święty ma różne nazwy i podobieństwa, jakie przypisuje mu Święte Słowo Boże. 1) Kościół Święty nazywany jest duchowym Ciałem Chrystusa; synowie jej świętości są członkami duchowymi, którzy mają i uznają błogosławioną Głowę – Chrystusa, i są zjednoczeni wiarą i miłością z tą Głową. Tak to nazywa Święty Apostoł: jak w jednym naturalnym ciele jest wielu członków imamów, jednak nie wszyscy członkowie pełnią tę samą funkcję: także tam, gdzie wielu stanowi jedno ciało Chrystusa, ale w jednym są członkami 192. 2) Kościół nazywany jest domem Bożym, ponieważ w nim, podobnie jak w Jego domu, uświęconym krwią Chrystusa, On łaskawie postanawia w nim mieszkać i strzec: tak, gdyż dobrze jest mieszkać w domu Bożym, który jest żywy Kościół Boży 193. 3) Nazywa się Kościół Oblubienicy Chrystusowej. Tak to nazywa Apostoł: oddawajcie Chrystusowi dziewicę, która was zaręczyła (wiernym) z jednym Mężem 194 . Jej narzeczonymi są prorocy i apostołowie. Sternikiem tego zbawiennego statku jest sam Chrystus, Syn Boży, władający wiatrem i morzem 206. Ten wielki i bezpieczny statek nazywany jest Arką Noego, zgodnie z powszechnym nauczaniem świętych ojców i nauczycieli. Jak święty Noe wraz z całym domem został ocalony w arce z potopu światowego, lecz wszyscy, którzy byli poza arką zginęli, tak i teraz z grzesznego potopu, gniewu Bożego i wiecznego potępienia uratowani są tylko ci, którzy są w świętym Kościele i są jego prawdziwymi synami; wszyscy inni, pozostając na zewnątrz, giną i toną w powodzi piekielnej otchłani. Istota oraz inne nazwy i podobieństwa świętego Kościoła są przedstawione w Piśmie Świętym; pozostawiam to jednak tym, którzy uważnie czytają Pismo Święte. Przyniesie to pouczenie i duchową korzyść najprostszym ludziom. § 291. Imiona te, zaprawdę wielkie i chwalebne, zostały nadane Kościołowi świętemu przez Ducha Świętego, służą pocieszeniu i pouczeniu nas, chrześcijan. Dla pocieszenia: bo gdy Kościół zostanie tak bardzo wywyższony przez Boga, wtedy i ty, jeśli jesteś jego prawdziwym synem, otrzymasz cześć i chwałę; a po tym rozumowaniu może nastąpić taka radość w twoim sercu, że żaden smutek, smutek i nieszczęście, które się pojawią, nie będą w stanie naprawdę cię zasmucić; i tak pośród najcięższych pokus odważycie się powiedzieć za Apostołem: kto nas oddzieli od miłości Boga, czyli od miłości Chrystusa Jezusa, Pana naszego 207? To rozumowanie służy jako pouczenie: jeśli bowiem Kościół jest duchowym ciałem Chrystusa, a ty chcesz należeć do tego błogosławionego ciała, to oceń sam, jak święte i czyste powinno być twoje życie, jaką miłość żywisz do Najświętszej Głowy, więc i do świętych, czyli prawdziwych chrześcijan; co za zjednoczenie z cudowną Głową i jej członkami, aby żyć! W tej świętej komunii nie ma nic nieczystego i nieczystego. Na czym polega wspólnota prawdy z nieprawością? albo jaki jest związek między światem a ciemnością? glagolet Apostol 208. Dlatego święci Apostołowie wszędzie w swoich Listach tak gorąco nawołują i zachęcają chrześcijan do świętego życia oraz do wzajemnej miłości i pokoju. Zwróć na to uwagę, chrześcijaninie, jeśli chcesz być święty w domu kościoła. Święty Boże, Głowo Kościoła; Jego świętość i Jego Ciało, czyli Kościół. Oczyśćmy się także z wszelkiego nieczystego ciała i ducha, tworząc sanktuarium w męce Bożej, zgodnie z napomnieniem apostolskim 209, gdy nie chcemy zostać odrzuceni z tego świętego towarzystwa. Jeśli Kościół jest domem Bożym, siedzibą i miastem Króla niebieskiego, a Ty chcesz być obywatelem i mieszkańcem tego chwalebnego miasta: z jaką chęcią i gorliwością powinieneś przestrzegać prawa Króla niebieskiego, słuchać Go i pracować dla Niego, aby nie utracić obywatelstwa i komunii ze świętymi i błogosławionymi obywatelami mieszkającymi w tym chwalebnym mieście! Sami osądźcie, kto nie pracuje dla swego króla? Kto nie przestrzega swego prawa i nie zostaje ukarany? Kto może być sługą Chrystusa, jeśli nie pracuje dla Chrystusa Króla z wiarą i prawdą? Jeśli Kościół Chrystusowy jest górą Bożą, a wy powrócicie na tę górę; to waszym obowiązkiem jest usunąć się z brudnego świata tych bagien i dolin, w których znajdują się wszelkie nieczystości i smród, i wznieść się w duchu na górę niebiańską, w której znajduje się mieszkanie, pokój i triumf błogosławionych duchów 216. Wreszcie Kościół Chrystusowy jest statkiem, który ratuje nas od gniewu Bożego i straszliwego potoku piekielnego, a ty w nim jesteś, strzeż się gniewu sternika - Chrystusa, aby nie wypadniecie z tego zbawczego statku i nie zginiecie w wiecznym gniewie Bożym i sądzie potopu. Bo wszyscy, którzy są zbawieni, są zbawieni w tej jednej arce. Spójrz, umiłowany chrześcijaninie, czym jest Kościół Chrystusowy, jaki jest piękny i błogosławieni ci, którzy są jego prawdziwymi synami. - I tutaj można zauważyć wspomniane powyżej nazwy kościoła i załączoną instrukcję: 1) Kto jest prawdziwym synem kościoła. § 293. Kościół Święty jest jeden. Ponieważ 1) jest jeden Bóg – Ojciec, Syn i Duch Święty, w którego wierzymy, służymy, oddajemy cześć i czcimy. 2) Jedynym fundamentem kościoła jest Jezus Chrystus. Fundamentu innego nie może nikt założyć jak tylko ten kłamliwy, którym jest Jezus Chrystus 219. 3) Jest tylko jedna nauka słowa Bożego, która poucza, oświeca, umacnia i zbawia. 4) Jest jedna wiara w jedynego Trójjedynego Boga. 5) Święte tajemnice, przez które zostajemy zbawieni. 6) Jest jedno ciało duchowe i tajemnicze, którego głową jest Chrystus. 7) Jeden duch, dzięki któremu jest ożywiany, prowadzony i uświęcany. 8) Jedyną nadzieją jest zmartwychwstanie i życie w przyszłym wieku. Wszystko to święty Apostoł krótko podsumował: jedno ciało, jeden duch, jak też powołani jesteście w jednej nadziei swego tytułu; jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest; jeden Bóg i Ojciec wszystkich, który jest nade wszystko, przez wszystkich i w każdym z nas 220. Chociaż wierność i świętość Boga rozproszone są po całej ziemi, tworzą jednak jedną błogosławioną wspólnotę z wyżej wymienionych powodów. Który (Kościół) odpoczywa w niebiańskiej ojczyźnie po trudach i wyczynach i czeka na zmartwychwstanie, a przez to najdoskonalszy z uwielbionymi ciałami, którymi się trudził, odwdzięcza się, nazywany jest przez świętych ojców i nauczycieli triumfującym, jak triumfuje nad diabłem, śmiercią i Hadesem i wraz z anielskim obliczem poeta wychwala Boga. Uwaga, Chrześcijanie: 1) Kto jest w Kościele wojującym i walczy z diabłem i grzechem, u kresu swojego tymczasowego życia przechodzi do Kościoła triumfującego, choćby pozostał wierny do końca. Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony 222. I znowu: bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę na brzuch, mówi Chrystus 223. 2) Po powszechnym zmartwychwstaniu i zakończeniu powszechnego sądu Chrystusa będzie jeden triumfujący Kościół, który bez końca będzie oglądał Boga twarzą w twarz 224 i dlatego raduje się, raduje, woła i w radości ducha wysławia Jego nieskończoną dobroć. 3) My, drodzy chrześcijanie, będziemy się chlubić, że jesteśmy prawdziwymi synami świętego, wywyższonego Kościoła, a w triumfującym dostąpimy łaski Chrystusa, naszego Zbawiciela, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym cześć, chwała i dziękczynienie na wieki. Amen Wspomnij nas, Panie, dla łaski Twojego ludu, nawiedź nas swoim zbawieniem, ujrzaj swoich wybranych w dobroci, raduj się radością Twojego języka, chlub się Twoją chwałą 225. Rozdział 2. O Chrzcie Świętym Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony 226. Gdy objawiła się łaska i miłość Zbawiciela naszego Boga, nie dla sprawiedliwych, których stworzyliśmy, ale według Jego miłosierdzia, zbaw nas kąpielą pokuty i odnowienia Duchem Świętym, który na nas obficie wylał, Jezus Chrystus, Zbawiciel nasz, niech Jego łaska będzie usprawiedliwiona, będziemy dziedzicami według nadziei życia wiecznego 227 . Albowiem wszyscy, którzy są poza Kościołem bez prawdziwej wiary w Chrystusa, znajdują się w królestwie i dziedzinie diabła, służcie mu i pracujcie jak jeńcy 235. 236 Natomiast ci, którzy prawdziwie i całym sercem wierzą w Chrystusa Zbawiciela i przyjmą chrzest, jego rejony zostaną uwolnione, zgodnie ze świadectwem samego Syna Bożego: jeśli Syn was wyzwoli, będziecie naprawdę wolni 237. To nasze wyzwolenie zostało wyobrażone przez wyzwolenie synów Bożych Izrael od dzieł Egiptu 238. Tak jak Izraelici poprzez przeprawę przez Morze Czerwone zostali uwolnieni mocą Bożą od dzieła faraona, tak chrześcijanie, nowy Izrael i duchowi synowie Abrahama, zostają uwolnieni od dzieła diabła przez wiarę i chrzest święty. Tam przy pomocy Boga Mojżesz był wodzem i wyzwolicielem: oto Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel i Odkupiciel świata, który wyprowadza wierzących w Niego z domen i dzieł diabła i przynosi wolność do swego słodkiego królestwa 239 . 4) Chrzest święty nie jest przydatny dla chrześcijan, którzy nie dotrzymują ślubów złożonych na chrzcie, ale zwracają im święte przykazania 245. Obraz tego można zobaczyć u Izraelitów, którzy opuścili Egipt i przeprawili się przez Morze Czerwone, ale wrócili do Egiptu sercem i żądzą pożądania na pustyni 246: pójdzie jeść i pić, i będzie się bawić, zrobi z siebie głupca, będzie kusić Boga, będzie szemrać i oczerniać Boże, a ona popełni inne niegodziwości 247. Bo nie dotarli do ziemi obiecanej; ale zostali uderzeni na pustyni, jak napisano w pismach Mojżesza, a Apostoł prowadzi w pisanym liście: Nie chcę was znać, bracia, ponieważ nasi ojcowie wszyscy byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżeszu w obłoku i w morzu i tak dalej; ale nie w przypadku najliczniejszej z nich, bo zostali porażeni na pustyni, to jest z powodu bezprawia. To podobny obraz do nas i kolejny 248. Zatem chrzest nie przynosi korzyści chrześcijanom, którzy tak jak Egipt zwracają swoje serca ku światu i pracują dla pożądliwości swego ciała, kochają honor, chwałę, bogactwo i inne doczesne rzeczy związane z tą próżnością, a oni to wszystko mają i czczą jako swojego boga. Wszystko bowiem należy do człowieka, a nie do Boga, do którego związał się on sercem. Nie docierajcie i nie siejcie w krainie żyjących i w wiosce sprawiedliwych, gdzie odpoczywają wszyscy nasi przodkowie i ojcowie, radujcie się i radujcie przed Panem 249 . Bo wewnątrz są psy i czarownicy, i cudzołożnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i każdy, kto kocha i tworzy kłamstwa 250 . Do takich chrześcijan, którzy po otrzymaniu daru chrztu świętego zwracają się do życia bezbożnego i bezbożnego, co napisał Apostoł: ostatni jest najgorszy z pierwszych. Lepiej dla nich nie znać dróg prawdy, niż powrócić do tych, którzy poznali dane im święte przykazania. Niech tak się stanie, bo jest prawdziwa przypowieść: pies wrócił do wymiocin, a świnia, umywszy się, poszła do błotnistej jamy 251. I Chrystus to ukazuje, mówiąc: Kiedy duch nieczysty wychodzi z człowieka, chodzi po suchych miejscach, szukając pokoju, ale go nie znajduje. Wtedy powie: Wrócę do domu swego, ale wkrótce wyjdę, a gdy przyjdę, będę pusty, wymieciony i udekorowany. Potem idzie i bierze ze sobą siedem innych duchów, bardziej dzikich od siebie, a gdy przyjdą, tam mieszkają: i będą dla niego ostatnim człowiekiem, gorszym niż pierwsze 252. Przez chrzest święty zostajemy uwolnieni od ducha nieczystego i jego mrocznych mocy i każdemu mówi się, co Chrystus powiedział do odprężonych i uzdrowionych: jesteście zdrowi, nie grzeszcie przeciw nikim i nie bądźcie gorszymi, niż będziecie 253. Wszyscy ochrzczeni słyszą słowa Pana Apostole sług Chrystusowych: obmyjcie się, uświęcajcie, usprawiedliwiajcie w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ducha naszego Boga 254. Kiedy jednak ochrzczony zwróci się na pierwszą niegodziwą drogę i ucieka od brudu świata, znając Pana i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa, ponownie się zaplątuje, zostaje pokonany 255: przydarza mu się ostatnia z pierwszych najgorszych rzeczy, zgodnie z nauką Chrystusa i Apostołów. Dlatego wprowadzony w błąd i zdeprawowany chrześcijanin jest gorszy od uczciwego poganina, tak że zdeprawowany chrześcijanin raduje się z grzechów i niegodziwości uczciwych pogan. Dlatego zdarza się, że tacy chrześcijanie mają za mało albo, co gorsza, za darmo chronią cudzą własność, kradną, łamią przysięgę złożoną przed Bogiem – Znawcą Serca, dopuszczają się niesprawiedliwości w sądzie, oskarżają niewinnych, usprawiedliwiają winnych, wylewają łzy biednych, wdów, sierot i innych bezbronnych. rozlewanie, schlebianie, oszukiwanie, oszukiwanie, upijanie się, cudzołóstwo i nieustraszona śmiałość popełniania innych niegodziwości, którymi polityczni poganie brzydzą się, jak czytamy w historii i obecnie słyszymy. I tak gdzie był jeden duch nieczysty, jest już siedem duchów gwałtownych, a biedny człowiek poślubiony jest od grzechu do grzechu i od nieprawości do nieprawości, przez co spotyka go ostatnie najgorsze z pierwszych. 6) Z tego wynika, że ​​tacy chrześcijanie podlegają większemu i straszniejszemu sądowi Bożemu i wiecznemu potępieniu niż poganie. To czas pomyślny, to jest dzień zbawienia 257 , on prosi, szuka i popycha 258 , popycha drzwi swego miłosierdzia. Nadejdzie czas, kiedy nie będzie miejsca na modlitwę, ale na sąd; kiedy Jego prawda wejdzie w swoje działanie i odpłaci człowiekowi według jego uczynku 259. Teraz Bóg wzywa grzeszników do pokuty i obiecuje im miłosierdzie: wtedy wezwie ich na sąd i potępi grzesznika. Teraz powie: przyjdź do mnie 260: wtedy powie: odejdź ode mnie 261. Grzeszniku, słuchajmy Boga, który nas woła, i pokutujcie, a i my otrzymamy Jego miłosierdzie i otrzymamy to, co obiecał tym, którzy Go miłują 262. § 297. Ponieważ przez chrzest upodabniamy się do świętych przez wiarę w Boga wszelkich dóbr duchowych; następnie powinni choć przez chwilę poruszyć kwestię faktu, że zostaje na nas wylane ziarno łaski Bożej. Tym źródłem zbawienia, z którego wypływa na nas łaska Boża, jest: 1) Miłość Boga do nas jest niegodna. Tak bowiem Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. 263. 2) Wolne zniżanie się i zniżanie się Chrystusa, Syna Bożego, do naszego rodzaju. Jak bowiem naucza Apostoł, bycie stworzonym na obraz Boży nie polega na byciu równym Bogu przez podziw; lecz uniżył samego siebie, przyjął sługę w oczach, został stworzony na podobieństwo człowieka i na podobieństwo człowieka zostanie znaleziony; uniżył samego siebie, był posłuszny aż do śmierci, lecz śmierć jest Bożym 264. To zniżenie się Syna Bożego dla nas, które przyjął z własnej woli i przychylności swego Ojca niebieskiego, i przy pomocy Ducha Świętego, jest odpowiedzialne za całą naszą duchową błogość, którą otrzymujemy hojną ręką Boga w chrzcie z wiarą w Niego. Продается и предается оть niewdzięcznego ucznia w ręce bezprawia 267, a my, sprzedani grzechowi, odkupimy 268 . Ze wszystkich uczniów pozostał tylko jeden, - wtedy wszyscy uczniowie, opuszczając Go, uciekli 269 - a za nami, którzy pozostaliśmy bezbronni, bezradni i odrzuceni przed obliczem Boga, On będzie się wstawiał i pomagał nam, jak sam mówi przez proroka: a nie ma pomocnika; i pomyślałem, i nikt nie wstał, a moje ramię ich wybawiło. Został uratowany od bezprawia, a nasz orędownik jest związany z Jezusem, a nasze więzy zostaną zerwane. Za nasze grzechy zasłużyliśmy na związanie więzami piekła, a tutaj diabeł i jego anielskie ego są doprowadzeni do sądu Bożego i przyjęci zgodnie z naszymi uczynkami; ale Jezus, Syn Boży, został niesprawiedliwie związany i rozerwie nasze więzy, jak z Dawidem śpiewamy Mu z wdzięcznością: zerwałeś moje więzy. Pożrę ofiarę chwały składaną Tobie 272 . Dał tę łaskę swoim sługom: cokolwiek rozwiążecie na ziemi, będzie rozwiązane w niebie 273. Z tego powodu zasługują na proces i potępienie oraz jako niewolnicy spuszczeni z łańcuchów wrzuceni w ciemność wewnętrzną, gdzie płaczą i zgrzytają zębami. 283. Ale tutaj, na niesprawiedliwym wyroku, sprawiedliwy i niewinny Jezus, nasz Orędownik, stoi i osądza winnych zamiast nas, wysłuchuje i toleruje fałszywe świadectwa oraz chroni i uwalnia nas, winnych diabolicznych oszczerstw, potępienia prawnego, gryzienia sumień, jak sam mówi: nadal jesteś Synem, będziesz wolny, będziesz naprawdę wolny 284 . Ci, którzy wierzą w Jego imię i kochają Go, rzucają wyzwanie swoim Obrońcom i Zbawicielom. W tej nadziei wołajcie wraz z Pawłem: kto zatroszczy się o wybranych Bożych? Bóg usprawiedliwia. Kto osądza? Chrystus Jezus, umarły, ale i zmartwychwstały, który jest po prawicy Boga, który oręduje za nami 285. Zatrzymajmy się tutaj i spójrzmy na tego sędziego, przed którym nieprawdę osądza prawda, kłamstwo osądza prawdę, a złośliwość osądza niewinność; i posłuchajmy, jaką decyzję podjęto w sprawie naszego zastępcy na bezprawnym tomie sądu. Słyszeliśmy, że skazali Go na śmierć. Wszyscy oni, mówi Ewangelista, potępią Ego na śmierć 286. Odpowiedź brzmiała: musi umrzeć 287. Po co? Mówiąc bluźnierstwo, bezprawny biskup zawołał: 288. Jakie bluźnierstwo? jak Syn Boży stworzył samego siebie 289 , o którym Ojciec z nieba świadczy: To jest Mój Syn Umiłowany, o Nemzhe blagovylykh 290 . - Zobaczmy, co się stanie po tej nielegalnej decyzji. I niech – mówi Ewangelista – plują na Niego i zakrywają Mu twarz, i dręczą Go i mówią do Niego: Prorocy 291, prorocy nam Chrystusie, przez Ciebie uderzony 292. Oto, co nastąpiło po bezprawnym procesie i rozstrzygnięciu. Jezus jest opluwany, uciszany, tuszowany i bity, wyśmiewany i karcony!... - Kim On jest? Syn Boży, wcielone Słowo Boże, przed którym cherubini i serafini z bojaźnią stoją! - Więc kto? To jest Jego niepotrzebne stworzenie, które przyszedł ocalić; oto Jego lud, któremu dał Prawo i posłał proroków! - Dla kogo? Kim on jest, tak uczciwy, tak drogi, że Bóg w ciele jest tak zniesławiony i dręczony? Za Jego utracone stworzenie, za niepotrzebnego grzesznika! My, człowieku, zginęliśmy, dlatego jesteśmy winni; zamiast nas opluwają nas, uciszają, zakrywają, biją i taką zniewagę przyjmuje się; Nasz miłosierny Odkupiciel i Stwórca spłaca ten dług za nas. My i nasi przodkowie chcieliśmy być jak bogowie i kraść cześć Bożą, jak złodzieje i zbójcy, i dlatego byliśmy godni, jak bluźniercy, zostać skazani na śmierć wieczną, na wieczne zmęczenie, na kpiny i bicie diabła oraz poddać się jego złym aniołom. Musimy, zakrywając twarz, stanąć ze wstydem przed sprawiedliwym Bogiem i uznając swoją winę, wyznać: Tobie, Panie, to prawda, wstydzimy się naszych twarzy 293. Ale Syn Boży cierpi tutaj karę, którą winien jest naszym grzechom; Zamiast nas drwi, przeklina, zamyka i walczy, aby dać nam możliwość bycia synami Bożymi 294, odważnego zbliżania się do swego niebieskiego Ojca 295 i z otwartym i bezwstydnym obliczem patrzeć na Jego święte oblicze 296. - Przyjrzyjmy się dalej wyczynowi Chrystusa, w którym wszedł i wstawił się za nami. Herod zgromił Go swoimi, przeklął Go, przyodział go w szatę światła, aby zwrócić go Piłatowi. 303. I tak Syn Boży, związany i zniesławiony, przechodzi od hańby do hańby i od zniewagi do zniewagi; Prowadzą go ulicami Jerozolimy, pędzą go wrogowie, pędzą go obelgi, pędzą go na hańbę aniołów, ludzi i wszystkich stworzeń: przyprowadzają go tu i tam i powraca! W moim i twoim sumieniu, o rany, uderza ta straszna hańba. Przez wzgląd na nasze grzechy błąkaliśmy się po pustyni tego świata, w ciemnościach niewiedzy Boga, jakbyśmy byli skrępowani. Wszyscy – powiada prorok – są jak zagubiona owca: człowiek zbacza ze swojej drogi 304. Zboczyliśmy z prawdziwej ścieżki i nie oświeciła nas prawda tego świata i nie zaświeciło nam słońce; Ścieżki bezprawia zostały wypełnione i zginęły, a ci, którzy chodzą po pustyni, są nieprzejezdni: ścieżek Pana nie rozumieją ci, którzy je rozumieją 305. Ale Chrystus, Syn Boży, stał się dla nas; idą za nami ulicami z obelgami, niech nas prowadzą na drogę prawdy, niech nam wskażą drogę do nieba i zatroszczą się o nas, którzy jesteśmy zagubieni, i prowadzą nas do mojego Ojca, który mówi: Ja jestem drogą i prawdą, i życiem: nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze mnie 306 . Dopuścił się poniżenia ludzi i poniżenia ludzi: wszyscy, którzy Go widzieli, znieważali, mówili wargami i kręcili głową 307 . I w ten sposób zdjął naszą hańbę i zamiast hańby zdobył wieczną chwałę dla tych, którzy wierzą w Jego imię. Przyodział się w szatę pohańby, aby dać nam czystą szatę usprawiedliwienia, tak, przyodziawszy się w nią, staniemy bez wstydu przed najświętszym obliczem swego niebieskiego Ojca i będziemy się radować z prorokiem o Panu: niech się raduje dusza moja w Panu, bo mnie przyodzieje w szatę zbawienia i przyodzieje mnie w szatę radości 308 . Zapytał ich po raz trzeci: Cóż to za zło, które uczyniliście? Nie znalazłem w Nim nic godnego śmierci: kazałem mu wypuścić mnie 314. Ale Izrael Boży umacnia się i pilnie prosi Go o ukrzyżowanie. Oni także krzyczeli donośnym głosem, błagając Go o ukrzyżowanie 315. Co nastąpiło po tych różnych głosach? Jaki los czeka ten odmienny sąd? Widzimy, że złośliwość Izraela zwyciężyła prawdę pogan. Piłat nic nie osiągnął swoim usprawiedliwianiem kłamstw ludzi bezprawia. Przeważyły ​​głosy ludu i biskupów. I zwyciężyli – mówi Ewangelista – i na ich prośbę Piłat osądził arcybiskupów. 316. Uwolniono buntownika, złodzieja i mordercę: Syn Boży, najniewinniejszy, został wydany na śmierć!.. Wypuścić hegemona za bunt i zamordowanie uwięzionego, który się o to prosił; lecz Jezusa wydali ich woły 317 . My, człowiecze, jesteśmy przyczyną, dla której złodziej jest lepszy od niewinnego Jezusa: nasze grzechy, przypisane Mu, przeważyły ​​​​zabójców grzechów. Wziął bowiem na siebie miarę grzechu: jako baranek Boży odejmujcie miarę grzechu 318. Sumienie nasze, rozdrażnione naszymi grzechami, wołało do Boga; Prawo Boże, zniszczone przez nas, prosiło Boga o sąd i skazywało Go na śmierć wieczną. Ale Chrystus Orędownik stanął na naszym miejscu; niewinny zostaje potępiony za winnego i skazany na śmierć. Pan oddał swoje grzechy za nas, znowu prorok 319. Zostanie wydany za nasze przewinienia, głosi nam Apostoł Ego 320. Niech Bóg stworzy grzech naszej niewiedzy, abyśmy byli Bożą prawdą o Nim, objawia nam ten sam Apostoł 321. - Zobaczymy, co będzie dalej w tym bezprawnym procesie z naszym niewinnym Zastępcą. Na naszych oczach wciąż pojawia się straszna wizja! Widzimy, że Jezus wydany w ręce nieludzkich wojowników, zostaje przez nich odarty z ciała i dla szyderstwa i zniewagi ubrany w karmazynowy płaszcz, ukoronowany koroną cierniową; w rękach Jego świętych, twórcy cudów, dana jest trzcina do zniewagi. Tak więc Jemu jako królowi zniewaga koronowanego kłaniają się i gratulują Mu zniewagą jako królowi: raduj się, królu Judei! A nieludzki gniew bezprawia na tym się nie zadowala! Do bezprawia dodają więcej bezprawia, a wściekłość do wściekłości: plują na Jego święte oblicze, przed którym czczą aniołowie i archaniołowie, i biją Go laską po głowie! Następnie, według św. Mateusza, żołnierze hegemona wyprowadzili Jezusa na dwór, zgromadziwszy przy Nim całe zastępy żołnierzy; i zdjęła go, ubrała go w karmazynową chlamy; i utkał koronę cierniową, i włożył ją na głowę swoją, a laskę w prawą rękę swoją; i klęknął przed Nim na kolana, przeklinając Go i mówiąc: Raduj się, królu żydowski! I plunął na niego laską, i przebiegł mu po głowie 322 . Nasz wstawiennik, Jezus, stoi i walczy za nami. Nasz grzech pozbawił nas pierwszych ubrań utkanych przez Boga i przyodział nas w ubrania skórzane 323 . Chcieliśmy, za radą diabła, ukraść chwałę Bożą i poślubić ją jak bogów 324. Daliśmy rękopis naszemu wrogowi, który potępił nas jako przestępców, trzymał nas w swojej mocy jako więźniów i wciągnął nas ze sobą na wieczną zagładę. Nasze sumienie jest bardziej bolesne niż cierń i boli bardziej niż jakikolwiek kij. Ale Chrystus zamiast nas zdejmie swoją szatę i przyodzieje nas w szatę zbawienia i szatę radości; Jest ukoronowany cierniem i da nam koronę niezniszczalną; trzcina w jego dłoni zostanie zmiażdżona, a obciążający rękopis podarty; walczy o głowę, aby zagoiły się nasze rany, którymi zadał nam szatan, a nasze sumienie zostało oczyszczone; Nosi szkarłatną chlamys i niczym król pozdrawia z uśmiechem, abyśmy zostali królami i kapłanami Boga i Jego Ojca 325 . W ten sposób nasz Zbawiciel został zraniony za nasze grzechy i torturowany za nasze winy, 326, jesteśmy uzdrowieni Jego ranami 327. - Będziemy tu stać nieruchomo i patrzeć dalej na zbawcze dzieło naszego Orędownika. Widzimy dalej, że skłóceni wojownicy poprowadzili Go na krzyż 328. I niosąc swój krzyż, uda się na miejsce mówionego czoła, które po hebrajsku zwane jest Golgotą 329. Przyjrzyjmy się bliżej, skąd będzie pochodzić i w czym wyjdzie ubrana. Miasto za miastem będzie wychodzić, z miejsca upokorzenia i cierpienia do miejsca większego upokorzenia i cierpienia. Spójrzmy jeszcze raz, drogi chrześcijaninie, na Chrystusa, który za nas został ukrzyżowany i zastanówmy się uważnie, dlaczego tak strasznie cierpiał, że nie popełnił grzechu i nie znalazł w ustach pochlebstwa, jak go uczył apostoł. 337. Moje i twoje, człowiecze, grzechy są Jemu przypisane. Pan odpuścił swoje grzechy za nasze, świadczy św. Izajasz 338. Za was i dla mnie za prawdę Bożą, sprowokowaną naszymi grzechami, płaci Syn Boży, Jezus, nasz Orędownik, jak powiedział przez proroka: jeśli nie uwielbiłem, to odpłacę 339. My, którzy chcieliśmy, aby chwała i cześć Boża została wyrwana wraz z Adamem wraz z Adamem, jak drapieżcy i ojcowie, byliśmy godni cierpieć wiecznie w ogniu Gehenny i w ten sposób prawda Boża zostanie gorzko zapłacona; lecz Chrystus, Syn Boży, wziął na siebie ten dług i dlatego tutaj go spłaca, spłaca to, czego nie ukradł; w ten sposób dług za nasze grzechy, który byliśmy winni Królowi, Bogu naszemu, a nie mieliśmy nic do oddania poza śmiercią wieczną 340, odpokutował swoją bezcenną krwią, mówiąc: Ja jestem tym, który odpokutowuje za waszą winę 341 . Pozwolił, aby jego ręce i nogi zostały przybite do krzyża, aby oczyścić nasze grzechy, mając związane ręce i nogi: będzie obolały za nasze grzechy. Wspiął się na drzewo i powiesił się, aby odkupić nas od tych zgodnych z prawem przysięg. Chrystus, powiedział Chrystus Apostoł, wykupił nas od przysięg prawnych, niech będzie za nas przysięga; bo napisano: Przeklęty każdy, który wisi na drzewie: tak, w językach Abrahama będzie błogosławieństwo nad Chrystusem Jezusem 342. Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, patrząc na niego, rany węża zostały zagojone 343: więc godziło się, aby Syn Człowieczy wstąpił, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne 344. Stójmy i słuchajmy, czyż nie Syn Boga mówiącego coś w gniewie Jego cierpień; cierpieć, jeśli nie sprzeciwiacie się krzyżowcom; czy nie skarży się swemu niebiańskiemu Ojcu na swoich wrogów, czy nie prosi o sprawiedliwy sąd nad nimi, gdyż tak okrutnie go traktują? NIE! My tego nie słyszymy, nasz Niepokalany Baranek Boży nie otwiera na to ust, a wręcz odwrotnie. I przelotne bluźnierstwa przeciwko Ego, opowiada Ewangelista, kręcąc głowami i mówiąc: Och, zniszczcie kościół i w trzy dni go zbudujcie! ratuj siebie i śpij z krzyża. Arcybiskupi też przeklinali, a uczeni w Piśmie mówili między sobą: „Innych ratować będziecie, czyż nie możecie ratować siebie?” Niech Chrystus, Król Izraela, zejdzie dziś z krzyża, abyśmy Go ujrzeli i uwierzyli w Niego 346. O tym On Sam przez proroka mówi do Ojca w niebie: wszyscy, którzy Mnie widzą, obrażają się na Mnie, mówiąc ustami, kręcąc głową: zaufajcie Panu, że go wybawi, że zbawi go, jak chce. A poniżej: przejdzie obok Mnie wiele cielców, przyjmą Mnie grubi młodzieńcy. Otwórz do Mnie usta jak lew i rycz. I znowu zwyczaje: minie Mnie wiele psów, sfora przebiegłych Mnie złapie; wykop Moje ręce i Moje stopy; wszystkie Moje kości zostaną zmyte: będą na Mnie patrzeć i gardzić mną 347. Nasze sumienia, człowiecze, boli ta straszna hańba. Dla nas cierpiący Syn Boga żywego znosi zjadliwe drwiny i obelgi. Jesteśmy godni zjadliwych szyderstw i przekleństw diabła. Кто Онъ есть, Который попиеть - pragnienie To jest Ten, który stworzył ziemię i jej wypełnienie 355, który nawodnił góry od swoich wywyższonych 356, zebrał wody morskie jak mech, złożył je w skarbach głębin 357, który wywiódł wodę ze skał i sprowadził je jak rzeki wodne 358, uderzył w kamień i woda wypłynęła 359; rozłupuje kamień i woda popłynie o 360 stopni. Pragnie ciała wziętego za nas w cierpieniu i w swoim pragnieniu będzie wołał: pragnienie! Wstawiennik stoi za nami i w swoim cierpieniu znosi pragnienie. Musieliśmy wiecznie cierpieć w płomieniach piekielnych, pragnąć, krzyczeć i błagać, ale na próżno błagać o krople wody, aby ochłodzić nasz język 361. Ale Chrystus tutaj na Golgocie jest spragniony, aby zabrać nasze wieczne pragnienie w piekle i dać nam ochłodę w swoim królestwie niebieskim, niech sprawi, że będziemy spać z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem w królestwie niebieskim 362, gdzie ci, którzy kładą się, nie będą się gniewać ani nie będą pragnienie, upał uderzy ich na dole, słońce poniżej 363 stopni; jak Baranek, który jest pośrodku tronu, będzie ich karmił, prowadź ich do zwierzęcych źródeł wody 364. W ten sposób Chrystus swoim pragnieniem gasi nasze wieczne pragnienie i daje nam wodę żywą, której pijący nigdy nie będzie spragniony 365. - Zobaczmy, czym pojony jest spragniony w cierpieniu Syn Boży. Widzimy, że nawet zimna woda nie jest taka. Chmury zakrywają niebo, ale podlewają Go octem. Napełnił wargi swoje octem i na zewnątrz laską doszedł do ust 366. I sam przemówił przez proroka: Dasz mi żółć na obiad i napoisz mnie octem, gdy jestem spragniony 367 . Nasz Zbawiciel gryzie żółcią i pije gorzkim octem, niech odejmie nasze smutki, niech przygotuje dla naszych dusz śniadanie z obiecanego drzewa i da nam jeść i pić przy Jego stole w Jego królestwie 368, jak śpiewa Mu święty Kościół: „uwolnijmy się od słodkiego grzechu, żółci, która cię ugryzła, słodycz jest istotna” 369! Zatrzymajmy się na Golgocie i zobaczmy koniec tej strasznej i zbawiennej hańby. A teraz widzimy już, że nasz Pośrednik, Syn Boży, dokonał swojego dzieła, którego dokonał dla nas. Kiedy Jezus przyjął ocet, powiedział: skończyło się! I skłoń głowę, porzuć ducha, jak głosił Jego umiłowany uczeń i powiernik św. Jan 370. Tak zakończył, Chrześcijanin, wyczyn swego Chrystusa, który się dla nas począł! Zakończył śmierć, śmierć Boga!... - Przyjrzyjmy się uważnie boskiej śmierci Syna Bożego, chrześcijanina, od której zależy nasze życie, ponieważ oddał za nas duszę swoją 371. My, którzy zgrzeszyliśmy, powinniśmy umrzeć nie tylko chwilowo, ale i na wieki, bo grzech jest śmiercią, mówi Apostoł 372. Ale Chrystus, Syn Boży, umarł na krzyżu, aby swoją śmiercią unicestwić naszą śmierć i swoją śmiercią ożywić naszych umarłych. Paweł mówi: „Bóg okazuje nam swą miłość, gdyż Chrystus za nas umrze, jako że jesteśmy jeszcze grzesznikami” 373. Nawet ci, którzy wierzą w imię Jego, umierają chwilowo; ale ponieważ żądło śmierci, grzech 374, Chrystus zniszczył swoją śmiercią 375, to nawet ta śmierć za tych, którzy umierają dla Pana, nie jest śmiercią, ale przejściem z życia tymczasowego do życia wiecznego. Nawet jeśli ziemska cerkiew ich ciała zostanie zniszczona, święta wiara ich pocieszy i utwierdzi, gdyż mają stworzenie Boże, cerkiew nie zrobioną rękami, wieczną w niebie 376. I jak ziarno pszenicy, które wpadło w ziemię, obumiera i wydaje wiele owoców 377, tak i ciała tych, którzy zasnęli dla Pana, pogrzebani w ziemi i zniszczeni, usłyszawszy przykazanie Boga i głos Archanioła 378, jak zasiane nasiona z ziemi, z grobów wyłonią się; bo zostanie więdnięty i umarli powstaną niezniszczalni 379 . Umocnieni i pocieszeni tą nadzieją wierni odważają się wraz z Pawłem: niech śmierć zostanie pochłonięta przez zwycięstwo! Gdzie jesteś, śmiercionośny żądle? gdzie jesteś, do cholery, zwycięstwo 380? Porzucają tę miarę ojców, matek, braci, krewnych, ale nabywają nieporównywalnie większą i doskonalszą. Ponieważ przychodzą do Boga Ojca i spotykają Jego Najświętsze Oblicze 381, oglądają Go twarzą w twarz 382. Znajdują życzliwą społeczność ze świętymi aniołami, patriarchami, prorokami, apostołami, męczennikami i całą Soborą niebieską. Świeci piękne Słońce Prawdy – Chrystus, który nigdy nie zachodzi, nie jest zasłonięty chmurami, nie zaciemnia go mgła, ale zawsze świeci swoją mocą, uszczęśliwia i raduje swoich świętych. Następują dobrzy, których oko nie widzi i ucho nie słyszy, a serce człowieka nie wzdycha, jak Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują 383 . Tam chwała i niezniszczalne bogactwo zostaną przyjęte przez ręce Pana. O, to prawdziwe rozumowanie pociesza wiernych i rozpuszcza smutek śmierci, a raczej czyni go pożądanym, aby w radosnym duchu spotkali się ze świętym Symeonem i powiedzieli: Teraz wypuść sługę Twego, Panie, zgodnie z Twoim słowem, w pokoju: bo moje oczy widziały Twoje zbawienie, kim jesteś przygotowany wobec wszystkich ludzi 384 - a z Pawłem Wielkim: Pragnę uwolnić się i być z Chrystusem 385 . Niech więc Chrystus umrze za nasze grzechy 386, a swoją śmiercią zniesie posiadacza mocy śmierci, surowego, diabła; i wybaw tych, którzy ze strachu przed śmiercią muszą całe życie pracować 387. Widzimy, chrześcijaninie, jak drogie stało się nasze zbawienie Chrystusowi, Synowi Bożemu! Nasz Zbawiciel wybawił nas od śmierci, piekła i wszelkiej nędzy najokrutniejszym cierpieniem, najgłębszą pokorą, niewypowiedzianą hańbą, haniebną śmiercią, śmiercią na krzyżu i przywrócił nam zbawienie, które samowolnie utraciliśmy. – Przyjrzyjmy się także pochówkowi Jego najświętszego i życiodajnego ciała, które po wielu bolesnych trudach i cierpieniach, dla naszego zbawienia, odpoczywało w grobie przez trzy dni i trzy noce. Tak jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy był w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce 388. Chrystus pogrzebał siebie, pogrzebał nasze grzechy i zatopił nasze winy, a wszystkie nasze grzechy pogrążył w głębinach morskich, aby nie ukazały się przed obliczem Boga. On nawróci się i oszczędzi nas, utopi naszą niegodziwość i wrzuci wszystkie nasze grzechy do głębin morskich 389. Chrystus odpoczął od swoich dzieł, które rozpoczął i dokończył dla naszego zbawienia: w ten sposób zarządził dla nas szabat, który będziemy obchodzić na zawsze, odpocząwszy od naszych dzieł i trudów i wchodząc w ten odpoczynek 390, który nie uczestniczy w żadnym trudzie, smutku ani chorobie, a jedynie słyszy głos radości i zabawy, jak poeta i prorok: głos radości i zbawienia w wioskach sprawiedliwych 391. Chrystus złożony w grobie i naszych grobach nie stały się dla nas straszne, ale zostały stworzone jak łóżka, w których odpoczniemy po tym bolesnym życiu, aż usłyszymy głos Syna Bożego, a gdy go usłyszymy, będziemy żyć zgodnie z Jego nieomylną obietnicą 392. Chrystus zmartwychwstał, my, którzy wierzymy w Jego imię, również zmartwychwstaniemy. A to, co zasiane jest w zepsuciu, powstanie w nieskażonym stanie; nie sieje się go dla czci, lecz powstaje w chwale; sieje w słabości, wzrasta w sile; ciało duchowe upada, ciało duchowe powstaje 393. Jeśli Chrystus wstąpi do nieba, my także wstąpimy, aż do śmierci pozostaniemy Mu wierni 394 i wytrwamy do końca 395 . Jeśli głowa zniknie, pozostaną jej kończyny; a gdy Pan odejdzie, będą tam także Jego słudzy 396, a gdy On sam odejdzie, i Jego wierni będą z Nim, aby oglądali Jego chwałę 397. Skąd wierny Apostoł mówi dla pocieszenia: życie nasze jest w niebie i czekamy na Zbawiciela Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przemieni ciało naszej pokory na ciało swojej chwały 398. I znowu: wiemy, jak ziemska cerkiew naszego ciała wciąż się rozpada, stworzeniem Boga jest imam, cerkiew nie zbudowana rękami, wieczna w niebie. Bo o to wzdychamy, przyodziejmy się chętnie w nasze niebiańskie mieszkanie 399 . Chwała niech będzie Bogu, który zmiłował się nad nami i tak cudownie zaaranżował dla nas zbawienie na wieki wieków, amen! Zwróć uwagę, Chrześcijanie, na to, co następuje: 1) Widzisz po części cierpienie Chrystusa, o którym mówi nam święta Ewangelia i inne Pisma, a wyznaje święta wiara; ale zobaczysz go lepiej, gdy właściwie ocenisz jego sytuację. Jeśli chcemy coś lepiej zrozumieć, musimy wziąć pod uwagę nie tylko samą rzecz, ale także jej okoliczności. Kiedy więc ci, którzy chcą choć trochę zrozumieć znaczenie i wielkość męki Chrystusowej (mówię trochę, bo umysł ludzki nie jest w stanie ich ogarnąć), a myśląc o nich, nauczą się dla naszego dobra, muszą poprawnie rozumować na temat swoich okoliczności, które ukazuje nam Słowo Boże. Widzisz na deskach obraz męki Chrystusa w świętych cerkwiach; ale nie myśląc o okolicznościach, nie widzisz nic poza obrazem człowieka umęczonego i przybitego do krzyża. Ale ich prawdziwe rozumowanie na podstawie Słowa Bożego pokazuje wam ich znaczenie i moc. Zwróć uwagę: kto cierpiał? Wszelka hańba, bluźnierstwo, przeklinanie, ośmieszanie, bicie, plucie, rozbijanie uszu, ranienie, wiązanie, rozbieranie, przenoszenie z miejsca na miejsce, koronowanie cierniem, przybijanie do krzyża, śmierć przez ukrzyżowanie i wszelkie zwierzęce nieludzkość, jakie wymyśla ludzka złośliwość, podburzona przez diabła, - taki człowiek, cokolwiek myśli, strasznie cierpi! Dlaczego słowo Boże ukazuje nam straszny obraz cierpiącego Chrystusa? Tak jak wielu będzie się Ciebie bać, tak Twoja ludzka postać zostanie zhańbiona, a Twoja chwała od synów ludzkich – mówi o Nim prorok Izajasz 408. Nie ma Jego wyglądu mniejszego od chwały. A kiedy wyszedłem, nie miałem wyglądu ani życzliwości; ale Jego wygląd jest niegodziwy, pomniejszony bardziej niż wszyscy synowie człowieczy: człowiek z wrzodem, który umie znosić choroby itp. 409 I znowu przez proroka: Wylałem się jak woda i rozsypały się wszystkie moje kości; niech moje serce stopi się jak wosk w środku mojego brzucha. Moja forteca jest jak szmata, a język mój przylgnie do gardła itd. 410 Ale jak ciężka była męka fizyczna, gdy miękkie, czyste, dziewicze i niepokalane ciało Boga było ranione, przebijane i dręczone, tak bolesny był wewnętrzny smutek i choroba, którymi zraniona została Jego niepokalana, święta i boska dusza, jak sam mówi, wchodząc w wyczyn swojego cierpienia: Bolesna jest moja dusza aż do śmierci 411 . I znowu: dusza moja tęskniła za zmęczeniem i namiętnością: i tęskniłam za kimś, kto smucił się, a nie miała, i pocieszała, i nie znalazła 412. Straszna i nie do opisania była męka ciała i duszy Syna Bożego, który chciał i przyszedł uleczyć i ożywić nasze śmiertelnie zranione ciało i duszę. - Jak zostałeś ranny? - Nie jest to konieczne i cierpliwe. Nie jest to konieczne: nie popełniajcie bowiem grzechu i nie szukajcie pochlebstw w Jego ustach 413, ale raczej jest to skarb i obraz wszystkich cnót. Bądź cierpliwy, bo jak owca na rzeź prowadzona jest i jak baranek przed tym, który go strzyże, oniemiały, tak nie otworzył ust swoich 414. - Gdzie i kiedy cierpiał? – W stolicy Judei, Jerozolimie, gdzie na Święta Wielkanocne zebrały się niezliczone rzesze ludzi z całego świata. Na zgromadzeniu śmierci i hańby tak wielu ludzi cierpiał jako jeden z potępionych, nasz Odkupiciel, chrześcijanin! Pośród dwóch zbójców, w niełasce anioła i człowieka, powieszono go na drzewie, jak złodziej, Sprawiedliwy i Święty!.. I tak by było według naszej przysięgi 415 błogosławiony na wieki!.. Choroba i cierpienie Jego niewinnego serca potęguje się przez to, że jest On więcej niż złodziejem i mordercą swego ludu, morderca zostaje osądzony i prosi o wolność, a Piłat prosi go o śmierć, jak Św. Piotr ich potępia: wy się Go wyprzecie przed Piłatem, wypuszczę go. Odrzucisz świętych i sprawiedliwych, a poprosisz mordercę, aby dał ci męża: zabijesz wodza życia. 416. Dla kogo on cierpiał? - Dla ciebie i dla mnie bezużyteczny, nędzny, bezprawny, bezbożny, przeklęty niewolnik swego, a raczej swego wroga, jedyny Król królów i Pan panów! Ty i ja byliśmy przyczyną Jego straszliwego cierpienia; moje i wasze grzechy i brudy zostały oczyszczone na ołtarzu krzyża przez Niepokalanego Baranka, Syna Bożego. Jesteśmy winni, ale Syn Boży poniósł karę. W ten sposób wyzwolił nas z mocy diabła, potępienia, śmierci, piekła i wiecznych mąk i wprowadził do swojego królestwa, przywłaszczył sobie nas, którzy od niego odeszli, i otworzył nam drzwi do życia wiecznego, błogości i wiecznej chwały. Tak więc przez swoją śmierć ożywił nas umarłych, swoją raną uzdrowił nas: swoją raną jesteśmy uzdrowieni 422. Wskrzesił nas swoją pokorą, swoim smutkiem napełnił nas radością, swoimi więzami dał nam wyzwolenie i wolność, swoją hańbą i hańbą obdarzył nas czcią i chwałą, jednym słowem Swoją niewysłowioną nędzą, którą dla nas wycierpiał, objawił nam wieczną i nieopisaną błogość. - 5) Stąd widać, jak wielkim, ciężkim i strasznym złem jest grzech, który sprowadził tyle nieszczęścia, że ​​nikt nie mógł go usunąć wraz ze szkodliwymi owocami, z wyjątkiem Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Pana chwały i Pana mocy. Grzech jest tak wielki i ciężki, że nawet najmniejszy, zdaniem człowieka, jest na tyle mocny, aby wrzucić grzesznika na dno piekła, gdy nie nadejdzie miłosierdzie Boże względem Chrystusa Jezusa. 12) Ponieważ Chrystus jest Bogiem nieskończonym, który cierpiał za nas grzeszników, zatem Jego boskie zasługi są również nieskończone. I z tego wynika, że wszystkie grzechy, bez względu na to, jak wielkie, ciężkie i straszne, i bez względu na to, ile ich jest, zostają przebaczone ze względu na Jego zasługi prawdziwie pokutującemu i wierzącemu sercem w Chrystusa, tak że żaden grzech ani żadna mnogość grzechów nie może pokonać wierzącego, ale każdy grzech i wielka mnogość grzechów oczyszcza krew Jezusa Chrystusa ze względu na grzesznika, Izliyannaya: ponieważ krew Chrystusa ma nieskończone znaczenie i moc, podobnie jak krew Chrystusa Chrystus jest krwią Boga 427. Ze względu na to Apostoł mówi także: Krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas, to znaczy tych, którzy wierzą w Chrystusa, od wszelkiego grzechu, niezależnie od tego, jak wielki i ciężki by był. 428. Z tego źródła pochodzi żywa pociecha dla tych, którzy zgrzeszyli i odpokutowali, że każdy grzech zostaje odpuszczony przez wzgląd na imię Chrystusa skruszonemu. A gdzie jest odpuszczenie grzechów, tam następują wszystkie dobra obiecane przez Boga (o których mowa w punkcie czwartym). Pociesz się więc duszo, która zgrzeszyła i opłakuje grzechy! 14) Ci, którzy uczą się namiętności Chrystusa, musimy ujarzmić i pokonać nasze namiętności, chrześcijanie, jak mówi Chrystus: uczcie się ode Mnie 429. Jego smutek jest duchowy, z którym smucił się aż do śmierci 430, niech nauczy się żałować i żałować za popełnione grzechy, ale nie rozpaczać, ale pokładać nadzieję w Jego łasce i miłosierdziu Bożym. Sprzedaż Jego, dokonana przez niewdzięcznego ucznia, może nas odwrócić od sprzedaży Jego łaski, która jest nam ofiarowana, ale raczej nawołujmy, abyśmy używali jej na chwałę Boga i pożytek bliźniego. Niech sploty Jego najświętszych rąk uwolnią nasze serca od chciwości i otworzą nasze ręce, aby pomóc bliźniemu i dać jałmużnę, abyśmy nauczyli się przebaczać naszym dłużnikom, podrzeć ich rękopisy i uwolnić tych, którzy są w więzieniu dla nas. Niech cierpienie niesprawiedliwego sądu i potępienia oraz oszczerstwa słyszane od Niego uchronią nas od potępienia, oszczerstw, oszczerstw i próżnej mowy. Niech kpiny i zniewagi, których doznał, budzą w nas obrzydzenie drwiną, przekleństwami i innymi sarkastycznymi słowami rzucanymi pod adresem naszych sąsiadów. Plucie Jego Najświętszego Oblicza nie pozwoli kobietom smarować twarzy wybielaczem, farbami i innymi farbami, aby popisywać się i uwodzić młodych mężczyzn. Nagości Najświętszego Ciała swego, niech nauczy szaty zakrywać nagość i ogrzewać słabe ciało, a nie dla ostentacji, przepychu, pychy i próżności. Koronacja cierniowa i ukoronowanie Jego boskiej głowy może nas napomnieć, abyśmy wyrzucili z umysłu i serca próżne, złe, nieczyste i inne myśli sprzeczne z wolą Boga. Niech Jego ukrzyżowanie nauczy nas wyrzeczenia się siebie, to znaczy wyrzeczenia się własnej woli i zachcianek, a biorąc swój krzyż, naśladować Go, jak mówi: jeśli ktoś chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i idzie za Mną 431. Będąc na surowym drzewie, mówi cierpiący Chrystus, siej ziarno, co stanie się na suchej ziemi 438? Straszni i niewierni, obrzydliwi i mordercy, rozpustnicy, bałwochwalcy i wszyscy kłamcy, część z nich jest w jeziorze, w ogniu płonącym i popiele, co jest śmiercią drugą 439. § 299. Przez chrzest święty człowiek rodzi się na nowo, czyli zmartwychwstaje, nie według natury (bo zgodnie z naturą pozostaje ten sam człowiek, to samo ciało, dusza, uczucia, oddech i inne naturalne siły i działania), ale według wewnętrznego serca, myśli, umysłu, woli, pragnienia odnowy i oświecenia. Stąd chrzest święty nazywany jest kąpielą zmartwychwstania 446, a ochrzczony jest nowym stworzeniem, które jest jeszcze w Chrystusie, nowym stworzeniem 447. A taki człowiek, który przyjął wiarę chrześcijańską i chrzest, ma podwójne narodzenie: pierwsze cielesne, w którym zaczyna się od bezprawia i rodzi się w grzechu, i z tych narodzin każdy człowiek rodzi się jako dziecko gniewu 448; a to narodzenie pochodzi od starego Adama, od którego wszyscy jesteśmy powołani, nasi ojcowie i my, synowie Adama. Drugie narodzenie to chrzest, który dokonuje się wodą i Duchem i jest duchowy, święty, błogosławiony, błogosławiony i pochodzi od Chrystusa. I tak jak stary Adam jest naszym ojcem według ciała, tak Chrystus jest naszym Ojcem według tego duchowego urodzenia i Ojcem odwiecznym, Ojcem przyszłego wieku 449. To, co cielesne, pobudza do nienawiści bliźniego, to, co duchowe, skłania do tego i skłania do miłości. Cielesność prowadzi do bezwzględności i okrucieństwa, duchowość prowadzi do miłosierdzia. To, co cielesne, prowadzi do miłości pieniędzy i pokoju: to, co duchowe, prowadzi do miłości Boga. Serce cielesne przyciągają spory i wrogość, serce duchowe – pokój, harmonia i jednomyślność – przyciąga pobożnych. To, co cielesne, prowadzi do pijaństwa, niewstrzemięźliwości, nieczystości: to, co duchowe, prowadzi do trzeźwości, wstrzemięźliwości i czystości. To, co cielesne, prowadzi do kłamstw, pochlebstw i obłudy, to, co duchowe, prowadzi do prawdy i prostoty serca. Krótko mówiąc, cielesne narodziny skłaniają człowieka do miłości własnej, wypełniania swojej woli i zadowalania siebie: duchowego do miłości Boga, do posłuszeństwa Bogu i tworzenia woli Bożej, a tym samym oddalają się od wszystkiego, co jest sprzeczne z wolą Bożą. Ta walka toczy się w jednym i tym samym chrześcijaninie. To jest odwieczna walka pomiędzy ciałem a duchem, ponieważ ciało pragnie ducha, a duch pragnie ciała. Chrześcijanin, chcąc zachować nowe narodzenie i być prawdziwym chrześcijaninem, nie powinien słuchać starego człowieka, nie tworzy czynu i w ten sposób unika wszelkiego zła; i podążać za właściwościami nowego narodzenia, nowej osoby, a tak będzie pasować każdy dobry uczynek. Apostołowie świętych zachęcają nas wszędzie w listach swoich świętych do tego wyczynu. Podobnie Chrystus w swojej świętej Ewangelii zaprasza nas, gdy nakazuje nam wejść przez wąską bramę 465, abyśmy zaparli się samych siebie, wzięli swój krzyż i naśladowali Go 466, wzięli Jego jarzmo i uczyli się od Niego 467. A Ojciec niebieski przemówił w niebie: Słuchajcie Go 468 . Do tego zachęcają nas nasi święci ojcowie, pasterze i nauczyciele. Z tego jasno wynika: 1) że istnieje człowiek duchowy i że istnieje człowiek cielesny. Jest człowiek duchowy, który jest mądry duchowo, umartwia czyny cielesne i ukazuje owoce nowego narodzenia, mimo że ma żonę, rodzi dzieci, nosi broń, przyozdabia się kawalerią. Istnieje człowiek cielesny, który żyje według ciała, dokonuje czynów cielesnych, nawet jeśli okrywa się szatą, czapką i płaszczem lub przyozdabia się zewnętrznym krzyżem. Chrześcijaninem i osobą duchową nie jest strój zewnętrzny, lecz żywa wiara, ozdobiona owocami, podobnie jak niewiara owocami bezprawia czyni osobę cielesną, jak każdy widzi z nauczania apostolskiego i powyższego uzasadnienia. 2) Widzisz, kim jest prawdziwy chrześcijanin. To znaczy osoba duchowa, która nie trzyma się tej miary, ale porzucając ją, szuka dóbr duchowych i niebiańskich; zwalcza się przeciwieństwo grzechu i dąży się do stworzenia owoców słusznej, prawdziwej i płynącej z serca wiary, czyli dobrych uczynków. 3) W końcu widzisz, że istnieje fałszywy chrześcijanin. To znaczy ten, który choć wyznaje Boga i Chrystusa, Syna Bożego, i przyjmuje chrzest w imię Trójcy Świętej, ale swoimi uczynkami, jak złe drzewo przez swoje złe owoce, okazuje się, że nie jest wśród chrześcijan, ale wśród pogan; tak jak dobre drzewo spożywa dobre owoce, tak chrześcijanin jest znany z czynienia dobra; I tak jak złe drzewo zjada złe owoce, tak fałszywy chrześcijanin objawia się złymi uczynkami.