Статья 2. О Святой Церкви и крещеніи

§ 289. Църквата тук не се разбира като храм на Бога, както обикновено я наричат ​​хората; въпреки че дори Божият храм може да се нарече църква, защото в него вярващите се събират за обща молитва, прослава на Бога, благодарение, слушане на Божиите слова, причастие на светите Тайни и др. Но църквата се разбира като събрание на вярващите, които живеят според всички стандарти, които вярват в Бога и Христос Божия Син правилно и истински, които са просветени от проповядването на Божиите думи и които пазят истината в Светите Тайни. От гръцки език Еклисия означава наречената църква; защото верните, които са в църквата, са призовани от владението на Сатана в царството на Христос, тоест тъмнината в Неговия прекрасен свят, както учи апостолът: вие сте избрана раса, царско освещение, свят език, хора на обновлението, сякаш ще провъзгласявате добродетелите на Този, който ви извика от тъмнината в Неговия прекрасен свят 191 . Лозата в лозата е Христос, Божият Син; извършителят е Бог и Отец на Господ Исус Христос, както е казал Сам Христос: Аз съм истинската лоза и Моят Отец е извършителят 204 . Тези, които се придържат към тази истинска лоза, раждат същността на Неговата вярност, които са свързани с тази лоза чрез вяра и любов, оживени са от сока на нейната благодат, пият и дават плод. 7) Нарича се Църквата на Христос, Божията планина, светият и верен Сион, в който Христос, Синът на Давид по плът, има Своето жилище с Отца и Светия Дух. Пророкът говори за тази планина на Господа: планината на Господа ще се открие в последните дни и домът Божий ще бъде на върха на планините и ще се издигне над хълмовете; и всички езици ще дойдат при нея, и много езици ще отидат, и ще кажат: елате, и ще се изкачим на планината Господня и в дома Божий Яков 205 . 8) Църквата Христова е оприличена на кораб, който плава в морето на този свят и се стреми към тихото пристанище на вечния мир. Както корабът се движи по морето с вълни, така и Христовата Църква в този свят, изкушена от беди, постоянно се мята, но не потъва. § 291. Тези имена, наистина велики и славни, са приписани на светата църква от Светия Дух, те служат за утеха и наставление на нас, християните. За утеха: защото, когато църквата е толкова високо издигната от Бога, тогава и ти, ако си неин истински син, ще получиш чест и слава; и това разсъждение може да бъде последвано от такава радост в сърцето ви, че никаква скръб, тъга и нещастие, случващи се до такава степен, не могат наистина да ви наскърбят; и така, всред най-лютите изкушения, вие ще се осмелите да кажете с апостола: кой ще ни отлъчи от любовта Божия, или за Христос Исус, нашия Господ 207? Това разсъждение служи като инструкция: защото, ако църквата е духовното тяло на Христос и вие искате да бъдете част от това благословено тяло, тогава преценете сами колко свят и чист трябва да бъде вашият живот, каква любов трябва да имате към пресветата глава, така и към светиите, тоест към истинските християни; какъв съюз да живееш с прекрасния Глава и неговите членове! В това свято причастие не е включено нищо нечисто и нечисто. Какво е общението на истината с беззаконието? или каква е връзката между света и тъмнината? глаголет Апостол 208. Ето защо светите апостоли навсякъде в своите послания толкова силно увещават и насърчават християните към свят живот и към взаимна любов и мир. Обърни внимание на това, християнино, когато искаш да бъдеш свят в дома на църквата. Святи Боже, глава на църквата; Неговата святост и Неговото тяло, църквата. Нека и ние се очистим от всяка нечиста плът и дух, като създадем светилище в Божиите страсти, според апостолското наставление 209, когато не искаме да бъдем отхвърлени от това свято общество. Ако църквата е Божият дом, жилище и град на небесния Цар, и вие искате да бъдете гражданин и жител на този славен град: с каква готовност и сериозност трябва да се подчинявате на закона на небесния Цар, да Го слушате и да работите за Него, за да не загубите гражданство и общение със светите и благословени граждани, живеещи в този славен град! Преценете сами, кой не работи за своя крал? Кой не спазва закона си и остава ненаказан? Кой може да бъде служител на Христос, ако не работи за Христос Цар с вяра и истина? Ако Христовата църква е Божията планина и вие се връщате на тази планина; тогава ваше задължение е да се отдалечите от мръсния свят на тези блата и долини, в които се намира всяка нечистота и воня, и да се изкачите в духа до небесната планина, в която има обиталище, мир и триумф на благословените духове 216. И накрая, църквата на Христос е кораб, който ни спасява от Божия гняв и ужасния поток на ада, и вие сте в него, пазете се да не разгневите кормчията - Христос, за да не изпаднете от този спасителен кораб и да не погинете във вечния Божи гняв и съда на потопа. Защото всички, които се спасяват, се спасяват в този единствен ковчег. Вижте, възлюбени християнине, какво е Христовата Църква, колко е красива и блажени тези, които са нейни истински синове. - И тук можете да забележите гореспоменатите имена на църквата и приложените инструкции: 1) Кой е истинският син на църквата. § 293. Светата Църква е една. Защото 1) има един Бог - Отец, Син и Свети Дух, в които вярваме, служим, покланяме се и почитаме. 2) Единствената основа на църквата е Исус Христос. Никой не може да положи друга основа освен лъжливия, който е Исус Христос 219. 3) Има само едно учение на Божието слово, което наставлява, просвещава, укрепва и спасява. 4) Има една вяра в единия Триединен Бог. 5) Светите Тайни, чрез които се спасява. 6) Има едно духовно и тайнствено тяло, на което Христос е глава. 7) Един дух, чрез който се оживява, ръководи и освещава. 8) Единствената надежда е възкресението на мъртвите и животът на бъдещия век. Всичко това светият апостол завърши накратко: едно тяло, един дух, както сте призовани в една надежда на вашето звание; един Господ, една вяра, едно кръщение; един Бог и Отец на всички, който е над всички и чрез всички и във всички нас 220. Въпреки че верността и святостта на Бог са разпръснати по лицето на цялата земя, те все пак образуват една благословена общност поради причините, споменати по-горе. § 294. Светата Църква, която съществува на земята в този свят, се нарича войнствена, защото с помощта на Бога тя се бори срещу своите врагове: дявола, плътта, света и греха. Светият апостол, храбрият Христов воин, й казал: Братко мой! бъди силен за Господа и в състоянието на Неговите крепости; облечете се във всеоръжието на Бога, което ще ви позволи да устоите срещу магьосничеството на дявола: тъй като нашето оръжие не е срещу плът и кръв, а срещу началствата и срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу злите духове на небесата. Поради тази причина вземете всички Божии оръжия, за да можете да устоите в деня на гнева и всички да могат да устоят. Нека кръстът ви бъде опасан с истината и нека се облече в бронения нагръдник на истината и краката ви да бъдат обути с подготовката за добрата новина на мира; над всички щита на вярата, в който можете да угасите всичките стрели на лукавия, и шлема на спасението, и духовния меч, който е Божието слово 221 . 3) Ние, скъпи християни, ще се похвалим, че сме истински синове на светата, възвишена църква и в тържествуващата ще достигнем до благодатта на Христос, нашия Спасител, на Когото, заедно с Отца и Светия Дух, почит, слава и благодарност завинаги. амин Помни ни, Господи, в благоволението на Твоя народ, посети ни с Твоето спасение, виж Твоите избрани в благост, зарадвай се с радостта на езика Си, похвали се със славата Си 225. Глава 2. За светото Кръщение Който има вяра и се кръсти ще бъде спасен 226. Когато се яви благодатта и любовта на Спасителя на нашия Бог, не заради праведните, които ние създадохме, но според Неговата милост, спаси ни с банята на покаянието и обновлението на Светия Дух, който се изля върху нас изобилно, Исус Христос, нашият Спасител, нека Неговата благодат бъде оправдана, ние ще бъдем наследници според надеждата за вечен живот 227 . § 296. При кръщението на светец се случва следното: 1) Отричане от Сатана и всичките му дела, и неговите ангели и т.н., както е описано в устава за кръщението. Това отрицание се извършва от самите възрастни хора, а не от бебета, техните приемници. Сатана е зъл дух, създаден от добрия Бог, но по собствена воля се оттегли от своя Създател и така стана зъл и водач на всяко зло и грях; Неговите ангели също са духове, които са създадени от Бога като добри, но заедно с него са си отишли ​​от своя Създател, и те също са духове, които са зли и против човешкия род, както и техният началник, много враждебен 231. Неговите дела са същността на тъмните дела, грехове и беззакония. Той е началникът и изобретателят на греха, в който потопи нашите предци, а с тях и нас, с хитростта си, и отне Бога 232, и го въвлече в своята тъмна област 233. Сатаната служи, който, изпълнявайки своята зла воля, върши грях, както дяволът върши грях, както дяволът греши отначало, според свидетелството на апостола 234. Всичко това, тоест Сатана, неговото зло дело, неговата зла и вредна служба, ние се отричаме при кръщението. Защото всички онези, които са извън църквата без истинска вяра в Христос, са в царството и владението на дявола, служат и работят за него като пленници 235. 236 Но онези, които наистина и сърдечно вярват в Христос Спасителя и са кръстени, областите му са освободени, според свидетелството на самия Божи Син: ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни 237. Това освобождение на нашето беше представено от освобождението на синовете на Израел от делата на Египет 238. Точно както израилтяните чрез пресичането на Червено море бяха освободени от делото на фараона чрез Божията сила, така и християните, новият Израел и духовните синове на Авраам, са освободени от делото на дявола чрез вяра и свято кръщение. Там, с Божията помощ, Моисей беше водач и освободител: тук е Христос, Божият Син, Спасител и Изкупител на света, който извежда вярващите в Него от владенията и делата на дявола и носи свобода в Своето сладко царство 239 . Нека винаги се обръщат към пастирите и ги насърчават усърдно да пазят стадото от поверените им Христови овце, а те често им се предлагат. Тези обети са да отблъскват съдиите от лъжата и да ги учат да пазят истината, да пазят ръцете си от злосторници, да не приемат лица в съда, да изтриват сълзите на обидените и да смиряват тези, които оскърбяват. Тези обети са за насърчаване на Господ с Неговите слуги, християни, като с братя; като господари и роби имат един Господ на небето, на когото и двамата обещаха да работят вярно. Нека хора от всякакъв ранг и ранг, от двата пола и от всички възрасти, които са записали имената си и себе си в кръщението и са ги предали на Христос, да се обърнат най-накрая към тях и да бъдат насърчени към истинско благочестие, да бъдат Негови верни слуги и да не се посрамят в деня на Неговото славно второ идване. По този начин кръщението не е от полза за християните, които обръщат сърцата си към света, като Египет, и работят за похотта на плътта си, обичат честта, славата, богатството и други светски неща от тази суета, и те имат и се покланят на всичко това като на свой бог. Защото всичко принадлежи на човека, а не на Бога, към който той се е привързал със сърцето си. Не достигайте и не сейте в земята на живите и селото на праведните, където почиват всички наши предци и бащи, радвайте се и благоволете пред Господа 249 . Защото вътре са кучета и магьосници, и прелюбодейци, и убийци, и идолопоклонници, и всеки, който обича и твори лъжи 250 . На такива християни, които, след като са получили дара на светото кръщение, се обръщат към несвят и нечестив живот, това, което пише апостолът: последното е най-лошото от първото. За тях е по-добре да не познават пътищата на истината, отколкото да се върнат при онези, които са познали дадените им свети заповеди. Нека се случи, защото има една истинска притча: кучето се върна на повръщаното си, а прасето, като се изми, отиде в калната яма 251. И Христос го изобразява, като казва: когато нечистият дух излезе от човека, той минава през безводни места, търси покой, и не го намира. Тогава той ще каже: Ще се върна в къщата си, но ще си тръгна много скоро: и когато дойда, ще бъда празен, пометен и украсен. Тогава той отива и взема със себе си седем други духа, по-свирепи от себе си, и когато дойдат, те живеят там: и те ще бъдат последният човек за него, по-лош от първия 252. В светото кръщение ние се освобождаваме от нечистия дух и неговите тъмни сили и на всеки се казва какво е казано от Христос на отпуснатите и изцелени: вие сте здрави, не съгрешавайте срещу никого и не бъдете по-лоши, отколкото ще бъдете 253. Всички кръстени чуйте думите на апостола от служителите на Христос: бъдете измити, осветени, оправдани в името на нашия Господ Исус Христос и Духа на нашия Бог 254. Но когато един кръстен човек се обърне към първия нечестив път и избяга от мръсотията на света с познанието за Господа и Спасителя на нашия Исус Христос, той отново се заплита, той е победен 255: последното най-лошо от първите се случва на него, според учението на Христос и апостолите. Защото, според думите на Христос, слуга, който знае волята на господаря си и не се приготвя и не твори според волята му, ще страда много, но който не знае, но създава рана, достойна за неговото страдание, ще страда малко 256 . 7) Онези, които са съгрешили срещу своите обети, дадени при кръщението, остават с надежда - истинско покаяние (за което се говори в първата книга). Поради тази причина, когато искат да получат милост от Бога, те трябва искрено да се обърнат към Бога, когото са напуснали. Въпреки че не запазиха вярата си в Бога, но Бог е верен, който е обещал покаяние на грешниците и да приеме онези, които се покаят отново в Неговата милост. Имаме изображения на онези, които са съгрешили и са се покаяли: Давид, Манасия, Петър и други, и все пак са получили милост от Бога. Сега Бог заповядва на всички да се покаят и призовава всички към покаяние. Сега Неговата милост е в сила в по-голямата си част; сега той призовава, обещава и умолява каещите се; сега слуша онези, които плачат и въздишат към Него; сега той помага на онези, които се обръщат и работят в каузата на спасението. Това е благоприятно време, това е денят на спасението 257 , той пита, търси и натиска 258 , натиска вратата на Своята милост. Ще дойде време, когато няма да има място за молитва, а за съд; когато Неговата истина ще влезе в своето действие и ще въздаде на човека според делото му 259. Сега Бог призовава грешниците към покаяние и им обещава милост: тогава Той ще ги призове на съд и ще осъди грешника. Сега той ще каже: ела при Мен 260: тогава ще каже: махни се от Мене 261. О, грешнико, нека слушаме Бога, който ни призовава, и се покаем, и ние също ще получим Неговата милост и ще получим това, което Той е обещал на тези, които Го обичат 262. § 297. Защото в кръщението ние се съобразяваме със светиите чрез вяра от Бога на всички духовни блага; тогава те трябва поне накратко да засегнат факта, че семето на Божията благодат се излива върху нас. Продается и предается оть неблагодарен ученик в ръцете на беззаконника 267 и ние, продадени на греха, ще изкупим 268 . От всички ученици остава само един, - тогава всички ученици, оставяйки Го, бягат 269 - и за нас, които сме останали, беззащитни, безпомощни и отхвърлени от лицето на Бога, той ще се застъпи и ще ни помогне, както Той Сам казва чрез пророка: и няма помощник; и помислих, и никой не се изправи: и ръката ми ги избави 270 . Той е спасен от беззаконниците и нашият ходатай е обвързан с Исус 271 и нашите връзки ще бъдат разкъсани. За нашите грехове ние заслужаваме да бъдем вързани с връзките на ада и тук дяволът и неговото ангелско его са отведени на Божия съд и приети според нашите дела; но Исус, Божият Син, беше несправедливо вързан и той ще разкъса нашите връзки, както с Давид ние с благодарност Му пеем: Ти разкъса моите връзки. Ще погълна жертвата на хваление за вас 272 . Той даде тази благодат на Своите слуги: каквото развържете на земята, то ще бъде развързано на небето 273. - Да отидем с ума и сърцето си в двора на беззаконния епископ, където беше доведен Иисус, нашият ходатай, и да погледнем съда, на който стои вързаното море по Негова заповед и праведният съдия съди всички беззаконници. Епископът и цялото събрание, казва евангелистът, търсеха свидетелство против Исус, за да Го убият: и не го намериха 274. Търсят доказателство, но не го намират, защото търсят Него, Който не е извършил грях, нито се намери ласкателство в устата Му 275 . Мнозина са лъжесвидетелствали срещу Него и аз не съм бил равен на свидетеля 276. Защото там, където няма истина, но се свидетелства лъжа, трябва да има несъгласие. Вижте процедурите в този съд. И като се изправи, каза евангелистът, епископът в средата, попита Исус, казвайки: нищо ли не отговаряш? 277 Какво ти свидетелстват семената? Какво казва нашият Адвокат за това? Какви са отговорите на въпроса за беззаконниците? Нищо не чуваме! нищо не отговаря! Той беше по-мълчалив, казва евангелистът, и не каза нищо 278. Отговорът беше: той трябва да умре 287. За какво? Докато говореше богохулство, беззаконният епископ извика 288. Какво богохулство? тъй като Божият Син създаде Себе Си 289 , за когото Отец от небето свидетелства: Този е Моят възлюбен Син, о Немже благовылых 290 . - Да видим какво стана след това незаконно решение. И нека, казва евангелистът, да Го заплюят и да покрият лицето Му, и да Го измъчват, и да Му казват: пророци 291, пророци на нас Христе, който е поразен от Тебе 292. Това е, което последва беззаконния съд и определяне. Исус е оплюван, заглушаван, покриван и удрян, подиграван и мъмрен!... - Кой е Той? Божият Син, въплътеното Божие Слово, пред Когото херувими и серафими стоят със страх! - Кой тогава? Това е Неговото ненужно творение, което Той дойде да спаси; ето ги Неговите хора, на които Той даде закона и изпрати пророците! - За кого? Кой е той, толкова честен, толкова скъп, че Бог в плът е толкова безчестен и измъчван? За Неговото изгубено творение, за един ненужен грешник! Ние, човече, загинахме, затова сме виновни; вместо нас ни оплюват, заглушават, прикриват, удрят и такава обида се приема; Нашият милостив Изкупител и Създател плаща този дълг вместо нас. Ние и нашите предци искахме да бъдем като богове и да крадем Божията чест, като крадци и разбойници, и затова бяхме достойни, като хулители, да бъдем осъдени на вечна смърт, на вечна умора, присмех и побоища на дявола и да се предадем на злите му ангели. Трябва, като покрием лицата си, да застанем пред праведния Бог със срам и, като признаем вината си, да изповядаме: На Теб, Господи, вярно е, ние се срамуваме от лицата си 293. Но Божият Син страда от наказанието, което дължи на нашите грехове, тук; Вместо нас той се присмива, ругае, затваря и се бори, за да ни даде възможност да бъдем синове Божии 294, да се приближаваме смело към Неговия небесен Отец 295 и с открито и несрамно лице да гледаме святото Му лице 296. - Да разгледаме по-нататък подвига на Христос, в който той влезе и се застъпи за нас. Ирод Го смъмри със своите и Го прокле, облече Го в дреха от светлина, за да Го върне на Пилат 303. И така Божият Син, вързан и обезчестен, е доведен от безчестие към безчестие и от обида към обида; Гонят го по улиците на Ерусалим, гонят го враговете Си, гонят го с хули, гонят го за срам на ангели и човеци, и всички създания: докарват го тук и там и се връщат! В моята и твоята съвест, о, човече, поразява този ужасен позор. Заради нашите грехове ние се скитахме в пустинята на този свят, в тъмнината на невежеството на Бога, сякаш бяхме вързани с връзки. Всички, казва пророкът, са като изгубени овце: човекът се заблуждава от пътя си 304. Ние сме се отклонили от истинския път, и истината на света не ни е огряла, и слънцето не ни е огряло; Пътищата на беззаконниците се напълниха и загинаха, а онези, които ходят в пустинята, са непроходими: пътищата Господни не се разбират от тези, които ги разбират 305. Той им каза трети път: Какво е това зло, което сторихте? Не намерих нищо достойно за смърт в Него: заповядах му да ме пусне 314. Но Божият Израел е укрепен и усърдно Го моли за разпятие. Те също извикаха със силен глас, молейки Го за разпъване 315. Какво последва тези различни гласове? Каква е съдбата на този особен съд? Виждаме, че злобата на Израел победи истината на езичниците. Пилат не постигна нищо с оправданието си срещу лъжите на беззаконниците. Гласовете на народа и епископите надделяха. И те победиха, казва евангелистът, и архиепископите Пилат прецениха да бъдат по тяхна молба 316. Бунтовник, крадец и убиец са освободени: Божият Син, най-невинният, е предаден на смърт!.. Освободете хегемона за размирици и убийството на онзи, който беше хвърлен в затвора, който поиска това: но Исус беше предаден от тях волове 317 . Ние, о, човече, сме причината, поради която крадецът е предпочетен пред невинния Исус: нашите грехове, вменени на Него, натежаха над убийците на грехове. Защото Той взе мярката на греха върху Себе Си: като Божие агне, отнеми мярката на греха 318. Нашата съвест, раздразнена от нашите грехове, извика към Бога; Божият закон, разрушен от нас, поиска от Бога съд и го осъди на вечна смърт. Но Христос Застъпникът застана на нашето място; невинният се осъжда вместо виновния и се умъртвява. Господ се отказа от греховете Си заради нас, отново пророкът 319. Той ще бъде предаден за нашите престъпления, проповядва ни Апостолът Его 320. Дано Бог създаде греха на нашето невежество, за да бъдем ние Божията истина за Него, ни разкрива същият Апостол 321. - Да видим какво ще стане по-нататък в този беззаконен процес с нашия невинен Наместник. Ужасно видение все още се появява пред очите ни! Виждаме, че Исус, предаден в ръцете на нечовешки воини, е съблечен от тялото си от тях и облечен в пурпурно наметало за подигравка и обида, увенчан с венец от тръни; в ръката на Неговите светии, творец на чудеса, се дава тръстика за обида. Така на Него, като на цар, при оскърблението на коронования, те се покланят и Го поздравяват с обида, като на цар: радвай се, царю на Юдея! Тук отново ни се вижда страшен позор! Виждаме, че там Го разпнаха и двама разбойници с Него в най-голямото Му страдание; разпнаха единия отдясно, другия отляво, а в средата им беше Исус. Когато дойде, казва евангелистът, на мястото, наречено чело, ще разпне него и разбойниците, този ще убия от дясната страна, а другия ще убия 333. - Да постоим още малко на това място, което е, да речем, предното място, и да вдигнем главите си със сърцата си към разпнатия Христос, за да се представи Христос в нас 334 . Да видим: на какво беше разпнато Егото? На кръстното дърво. как? Целият обем беше опънат на дърво, ръцете и краката Му бяха приковани към него и бяха окачени между небето и земята. Кой е Този, към когото беше проявена такава безчовечност? Властелинът на славата е разпнат, вселенският учител Павел проповядва докрай 335. Синът Божий бе обесен между разбойници позорно от ангел и човек! Праведният съдия ще се справи с беззаконниците 336! Той позволи ръцете и краката му да бъдат приковани на кръста, така че да очисти греховете ни, със вързани ръце и крака: той щеше да страда за нашите грехове. Той се качи на едно дърво и се обеси, за да ни изкупи от тези законни клетви. Христос, казал апостолът Христос, ни изкупи от законните клетви, да има клетва за нас; защото е писано: проклет всеки, който виси на дърво: да, в езиците на Авраам ще има благословение за Христос Исус 342. Точно както Моисей издигна змията в пустинята, гледайки я, раните на змията бяха излекувани 343: така беше подходящо за Човешкия Син да се възнесе, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот 344. Да застанем неподвижни и да слушаме, не казва ли нещо Божият Син в яростта на Своите страдания; suffer if you do not oppose the crucifiers; не се ли оплаква от враговете си на своя небесен Баща, не иска ли праведен съд над тях, защото се отнасят толкова жестоко с него. не! Ние не чуваме това, нашият непорочен Божи Агнец не отваря устата си за това, а по-скоро чуваме обратното. И мимолетните богохулства на Егото, разказва евангелистът, клатейки глави и казвайки: О, разрушете църквата и за три дни я съградете! save yourself, and sleep from the cross. Освен това архиепископите проклинаха, а книжниците си казваха: „Ще спасиш другите, не можеш ли да спасиш себе си?“ Нека днес Христос, Царят на Израел, слезе от кръста, нека Го видим и имаме вяра в Него 346. За това Самият Той чрез пророка говори на Своя небесен Отец: всички, които Ме виждат, се съблазняват от Мен, говорят с устни, клатят глави: уповавайте на Господа, че Той ще Го избави, че Той ще Го спаси, както желае. И отдолу: много телета ще Ме подминат, дебели младежи ще Ме приемат. Open your mouth to Me like a lion and roar. И пак обичаите: много кучета ще Ме подминат, глутница хитри ще Ме хване; dig up My hands and My feet; всичките Ми кости ще бъдат измити: те ще Ме гледат и презират 347. Съвестта ни, човече, този ужасен позор боли. За нас страдащият Син на живия Бог издържа язвителни подигравки и малтретиране. Ние сме достойни за язвителни подигравки и проклятия на дявола. Кто Онъ есть, Который попиеть - жажда Това е Този, Който създаде земята и нейното изпълнение 355, Който напои планините от Своите възвишени 356, събра водите на морето като мъх, постави ги в съкровищата на бездната 357, Който извади вода от камъка и свали като реки от вода 358, удари камъка и водата потече 359; той ще разцепи камъка и водата ще тече на 360 градуса. Той жадува плътта, взета заради нас, в страданието и в жаждата си ще вика: жажда! Ходатайят стои за нас и в Своето страдание Той търпи жажда. Трябваше да страдаме вечно в пламъците на ада, да жадуваме, да крещим и да молим, но напразно молим за капки вода, за да охладим езика си 361. Но Христос тук на Голгота е жаден, за да отнеме вечната ни жажда в ада и да ни даде охлаждане в Неговото небесно царство, нека ни уреди да легнем с Авраам и Исаак и Яков в небесното царство 362, дето легналите няма да се сърдят, нито ще ожаднеят, жегата ще ги удари долу, слънцето долу 363; тъй като Агнето, Което е в средата на престола, ще ги храни, ще ги насочи към животински източници на вода 364. Така Христос утолява нашата вечна жажда със Своята жажда и ни дава жива вода, пиещият от която никога няма да ожаднее 365. - Да видим с какво се напоява жадният Божи Син в страданието. We see that even cold water is not like it. Облаци покриват небето, но Го поливат с оцет. Напълни устните си с оцет, и на бастуна отвън, дойде до устата му 366. И той сам говори чрез пророка: Ще ми дадеш жлъчка за вечеря и ще ми дадеш оцет да пия за жаждата 367 . Нашият Спасител хапе с жлъчка и пие с горчив оцет, нека отнеме скръбта ни, нека приготви за душите ни закуската на обещаното дърво и ни даде да ядем и пием на Неговата трапеза в Неговото царство 368, както Му пее светата църква: "да се избавим от сладкия грях, жлъчката, която те ухапа, Сладостта е жизнена" 369! Нека застанем неподвижни на Голгота и да видим края на този ужасен и спасителен позор. И сега вече виждаме, че нашият Ходатай, Божият Син, завърши Своя подвиг, който Той предприе за нас. Когато Исус прие оцета, той каза: свърши се! И преклони глава, предай дух, проповядва любимия Му ученик и довереник Свети Йоан 370. Така завърши той, християнин, подвига на Своя Христос, който беше заченат заради нас! Той сложи край на смъртта, смъртта на бога!... - Да се вгледаме внимателно в божията смърт на Божия син, християнин, от която зависи нашият живот, защото той положи душата си за нас 371. Ние, които сме съгрешили, трябва да умрем не само временно, но и завинаги, защото грехът е смърт, казва апостолът 372. Но Христос, Божият Син, умря на кръста, така че Той ще умъртви нашата смърт със смъртта Си, и Той ще съживи нашите мъртви със смъртта Си. Павел казва: „Бог проявява любов към нас, защото Христос ще умре за нас, тъй като ние все още сме грешници” 373. Дори онези, които вярват в Неговото име, умират временно; но тъй като жилото на смъртта, грях 374, Христос унищожи със смъртта Си 375, тогава дори тази смърт за тези, които умират за Господа, не е смърт, а преход от временен към вечен живот. Дори и земният храм на тялото им да бъде разрушен, светата вяра ги утешава и утвърждава, тъй като те имат Божие творение, храм неръкотворен, вечен на небето 376. И както житното зърно, паднало в земята, умира и дава много плодове 377, така и телата на онези, които са починали за Господа, са погребани в земята и унищожени, като чуят Божията заповед и гласа на Архангел 378, като посети семена от земята, от гробовете ще изникнат; защото ще се духне и мъртвите ще възкръснат нетленни 379 . Укрепени и утешени от тази надежда, верните се осмеляват с Павел: нека смъртта бъде погълната от победа! Къде си, смъртно жило? къде си, по дяволите, победа 380? Те напускат тази мярка на бащи, майки, братя, роднини, но придобиват несравнимо по-голяма и по-съвършена. Защото те идват при Бог Отец и срещат Неговото пресвято лице 381, виждат Го лице в лице 382. Те намират благоприятно общение със свети ангели, патриарси, пророци, апостоли, мъченици и целия небесен съвет. Нашият Изкупител ни изкупи от смъртта, ада и всякакво нещастие с най-жестоко страдание, най-дълбоко смирение, неописуемо безчестие, позорна смърт, смърт на кръста и ни върна спасението, което произволно загубихме. - Да погледнем и погребението на Неговата пресвята и животоносна плът, която след много мъчителни трудове и страдания, заради нашето спасение, почива в гроба три дни и три нощи. Както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така Човешкият син беше в сърцето на земята три дни и три нощи 388. Христос се погреба, погреба нашите грехове и удави нашите беззакония, и потопи всичките ни грехове в морските дълбини, за да не се явят пред лицето на Бога. Той ще обърне и ще ни пощади, ще удави беззаконието ни и ще хвърли всичките ни грехове в морските дълбини 389. Христос си почина от делата Си, които започна и завърши за нашето спасение: така Той уреди за нас съботата, която ще празнуваме завинаги, като си починахме от делата и трудовете си и влязохме в тази почивка 390, която не участва в никакъв труд, скръб или болест, но само чува гласа на радостта и веселието, като поета и пророка: гласа на радостта и спасението в селата на праведния 391. Христос легна в гроба и нашите гробове не станаха страшни за нас, но бяха създадени като легла, в които, след като си починем след този мъчителен живот, ще почиваме, докато чуем гласа на Божия Син, и когато го чуем, ще живеем, според Неговото непогрешимо обещание 392. Христос възкръсна, ние, които вярваме в името Му, също ще възкръснем. И посятото в тление ще възкръсне в нетление; не се сее в чест, изгрява в слава; сее в слабост, издига се в сила; духовното тяло пада, духовното тяло се издига 393. Ако Христос се възнесе на небето, ние също ще се възнесем, дори до смърт ще останем верни на Него 394 и ще устоим до края 395 . Ако главата отиде, ще останат и неговите крайници; и когато Господ отиде, там ще бъдат и Неговите слуги 396, и когато Сам Той отиде, и Неговите верни ще бъдат с Него, за да видят славата Му 397. Откъдето верният апостол казва за утеха: нашият живот е на небето и ние чакаме Спасителя на нашия Господ Исус Христос, който ще преобрази тялото на нашето смирение, за да бъде подобно на това тяло на Неговата слава 398. И още: ние знайте как земният храм на нашето тяло все още се разпада, Божието творение е имамът, храмът неръкотворен, вечен на небето. За това въздишаме, нека се облечем в нашата небесна обител доброволно 399 . Слава на Бога, Който се смили над нас и така чудесно устрои спасение за нас, во веки веков, амин! Отвѣтствуют нам' с мызуниемъ и поведует богомудрый Апостол Христов Павелъ: повѣдуо велия ес пиехоестия таина: Бог се яви в плът 400 . Бог, Който се яви в плът, пострада в плътта Си. Господ на славата беше разпнат, същият Апостол ще възпее на вселената 401. И светата църква е негов поет, и той се моли на жертвата: Разпнати Христе, Боже, поправи смърт чрез смърт, един от Светата Троица, прославен от Отца и Светия Дух, спаси ни 402. Също и на други места. - Кой пострада? Светият евангелист заявява: той ще дойде при своите си и няма да дойде при своите 403. Вижте техния неблагодарен народ, който са израилтяните, чието осиновяване и слава, и завети, и закони, и служба, и обещание; Това са бащите, а ето и Христовите по плът, Който е преди всичко Бог благословен до века, Павел въздиша за тях 404. Всякакво безчестие, богохулство, ругатни, подигравки, побой, оплюване, цепене на ушите, нараняване, връзване, събличане, пренасяне от място на място, увенчаване с тръни, приковаване на кръст, смърт чрез разпъване на кръст и всяка животинска нехуманност, която човешката злоба би могла да извърши, от дявола, подстрекаван, измисля, - такъв човек, каквото и да мисли, страда ужасно! Защо Божието слово ни представя страшен образ на страдащия Христос. Както мнозина ще се ужасят от Теб, така и Твоята човешка форма ще бъде опозорена и Твоята слава от човешките синове, казва пророк Исая за Него 408. Няма Негов вид, по-нисък от славата: и когато излязох, нямах вид, нямах благост; но Неговият външен вид е нечестен, умаля повече от всички човешки синове: човек с язва и знае как да страда от болести и т.н. 409 И отново, чрез пророка: Излях се като вода и всичките ми кости се разпръснаха; нека сърцето ми се разтопи като восък в корема ми. Моята крепост е като парцал и езикът Ми ще залепне за гърлото Ми и т.н. Така той ни избави от властта на дявола, осъждането, смъртта, ада и вечните мъки и ни въведе в своето царство, присвои ни при себе си, които бяха отпаднали от него, и ни отвори вратата към вечния живот, блаженство и вечна слава. Така чрез Своята смърт Той съживи нас, които бяхме мъртви, чрез Неговата рана Той ни изцели: чрез Неговата рана ние сме изцелени 422. Той ни възкреси със Своето смирение, Той ни направи радост с Неговата скръб, Той ни даде избавление и свобода с Неговите връзки, Той ни даде чест и слава с Неговото безчестие и безчестие, - с една дума, С неизказаното Си нещастие, което Той претърпя за нас, Той ни разкри вечно и неописуемо блаженство. - 5) Оттук виждате колко голямо, тежко и страшно зло е грехът, който въведе толкова много нещастия, че никой не можеше да го отнеме с вредния му плод, освен Исус Христос, Божият Син, Господ на славата и Господ на силите. Грехът е голям и тежък, така че и най-малкият, според човешкото мнение, е достатъчно силен, за да потопи грешника в дъното на ада, когато милостта Божия за Христос Исус не достига. 9) Ние Му дължим искрено послушание, без което не може да има истинска благодарност и поклонение. 10) Колко опасно е за нас, които вярваме в Христос и изповядваме Неговото свято име и сме очистени от мръсотията на греховете чрез светото кръщение, като се грижим за нашите грехове, както Христос пострада за нашите грехове. 11) От това виждате, че истинската вяра е майка на добрите дела: тъй като вярата представя всички семена на Божието благоволение на вярващия и го учи, че всички добри семена са му дадени от Бог, които се изливат във всякаква мярка; и всичко си присвоява, което общо взето се харесваше на всички. Преценете сами как искате да съгрешите срещу съвестта си и да не покажете покорство на Бога, от което Бог се оскърбява и дразни, когато наистина вярвате в сърцето си, че Бог е вашият Бог, Господ и Изкупител, Който даде Сина Си, както за всички, така и за вас, тоест както за греховете на всички, така и за вашите, на смърт предаде това, което изисква истинската вяра. 12) Тъй като Христос е безкраен Бог, който страда за нас, грешниците, тогава Неговите божествени заслуги също са безкрайни. И от това следва, че всички грехове, без значение колко големи, тежки и ужасни, и колкото и да са много, са простени в името на Неговите заслуги на истински покаяния и вярващ в Христос, така че никакъв грях и никакво множество грехове не могат да победят вярващия, но всеки грях и голямо множество грехове очиства кръвта Исус Христос, заради грешника, Izliyannaya: като кръвта на Христос е от безкрайно значение и сила, тъй като кръвта на Христос е кръвта на Бога 427. Заради което апостолът също казва: кръвта на Исус Христос, Сина Божий, очиства нас, тоест тези, които вярват в Христос, от всеки грях, тоест, без значение колко голям и тежък може да бъде той 428. От този източник идва жива утеха за тези, които са съгрешили и са се покаяли, че всеки грях е простен заради името на Христос на покаял се. И където е опрощението на греховете, там следват всички блага, обещани от Бога (които са споменати в четвърта точка). Така че бъди утешена, душо, която е съгрешила и скърби за греховете! 14) Тези, които научават страстите на Христос, ние трябва да покорим и победим нашите страсти, християни, както казва Христос: научете се от Мен 429. Скръбта му е душевна, с която той скърби до смъртта 430, нека се научи да се покае и да скърби за извършените грехове, но не да се отчайва, а да постави надежда в Неговата благодат и Божията милост. Продажбата Му, извършена от неблагодарен ученик, може да ни отклони от продажбата на Неговата благодат, която ни се предлага, но по-скоро нека ни увещава да я използваме за слава на Бога и полза на ближния. Нека вързаността на Неговите пресвети ръце развърже сърцата ни от алчността и отвори ръцете ни, за да помогнем на ближния и да дадем милостиня, нека се научим да прощаваме на нашите длъжници, да късаме ръкописите им и да освобождаваме онези, които са в затвора заради нас. Нека страданието от несправедливата присъда и осъждане и клеветата, чута от Него, ни пази от осъждане, клевета, клевета и празнословие. Нека Неговото разпъване и приковаването на Неговите божествени вдовици на кръста ни подтикнат да разпънем плътта си със страсти и похоти, както казва апостолът: както е Христос, плътта е разпъната със страсти и похоти 432 - и умъртви нашите членове, които са на земята, блудство, нечистота, страст, зла похот и зло, което е идолопоклонство, според съвет на същия апостол 433. Нека вкусът на жлъчката и оцета ни пази от сладострастието, лакомията и разкоша. Нека Неговата животворна смърт ни убеди да умрем за греха, мярката и плътта и да живеем за Този, който умря за нас, според съвета на апостола: Христос умря за всички, така че онези, които живеят, да не живеят за себе си, а за Този, който умря за тях и възкръсна 434. С една дума, Неговото най-дълбоко смирение може да ни отвърне от гордостта. Всесъвършеното подчинение към Него, извършено до точката на смърт, смъртта на боговете 435, може непокорството и непокорството да ни отвърнат и нека бъдем убедени да се подчиняваме и да се подчиняваме на Бог и властите на Господ. От Неговата бедност да научим богатството на този свят, от Неговото безчестие - слава, от най-горчивата мъка на Неговата страст да презира, както увещава апостолът: не обичайте света, нито това, което е в света. Който обича мира, няма в себе си любовта на Отца. Тъй като всичко, което е в мярка, похотта на плътта, и похотта на очите, и гордостта на живота, няма Отец, но има мярката на това 436. Ето, Неговото търпение и кротост ни позволяват да свикнем с нашето нетърпение, нашият ропот, гняв и злоба ще бъдат успокоени. Ето как почитаме страстите Христови и Неговото страдание заради нас. – 15) Виждаш ли най-после, християнино, колко опасни са онези християни, които живеят безстрашно, без покаяние, но работят според прищявките си, изповядват Христос, но Му отмъщават с делата си. Те ще почувстват, че нещо е грях, поради голямата му скръб, когато лицата на Бога ще бъдат отхвърлени завинаги и в огнения ад с дявола и неговите ангели ще изпият скръбната чаша на вечните мъки, защото грехът е смърт 437. Защо Христос, Божият Син, страда толкова ужасно за греховете на другите, че онези, които съгрешават доброволно, вече ще страдат за собствените си грехове? Докато в суровото дърво, казва страдащият Христос, посейте семето, какво ще стане в сухата земя 438? Ужасни и неверни, и мръсни и убийци, и блудници, идолопоклонници и всички лъжци, част от тях е в езерото, горящ огън и пепел, което е втората смърт 439. Плътското подбужда към омраза към ближния: духовното подтиква към това и подтиква към любов. Плътското води до безпощадност и жестокост, духовното води към милосърдие. Плътското води до любовта към парите и любовта към мира: духовното води към любовта към Бога. Плътското сърце е привлечено от раздора и враждата; духовното към мира, хармонията и единомислието привлича благочестивите. Плътското води към пиянство, невъздържаност, нечистота: духовното води към трезвеност, въздържание и целомъдрие. Плътското води към лъжа, ласкателство и лицемерие; духовното води към истината и простодушието. Накратко, плътското раждане наклонява човека към самолюбие, изпълнение на волята му и самозадоволяване: духовно към боголюбие, към покорство на Бога и творение на Божията воля, и по този начин отклонява от всичко, което е противно на Божията воля. Тази битка е в един и същи християнин. Това е вечната битка между плътта и духа, тъй като плътта желае духа, а духът желае плътта. Това е християнската борба, в която трябва да се стремим до края на живота си, да покорим плътта на духа и не каквото искаме, така правим 456, а каквото изисква от нас Божията воля, Божият закон и новорождението. И това е: да разпъваме плътта със страсти и похоти 457, да избягваме плътските желания, които воюват на душата 458, да не се отдаваме на плътски удоволствия в похотите 459, да свалим стария човек, тлеещ в похотите на прекрасния след първия живот: да бъдем обновени от духа на нашия ум и да се облечем в нов човек, създаден според Бога в истината и в образът на истината 460; да умъртвяваш чрез духа на плътските дела 461; не извършвайте плътски желания 462; да не ходят по плът, а по дух 463; не да живеем за себе си, а за Христос, който умря за нас и възкръсна отново 464. Защото в един новороден християнин, както има две раждания, има и две човешки същества със свои собствени свойства, старото, тоест, и новото. Старият проявява своето лошо свойство и склонява християнина към зло и всеки грях, както беше казано по-горе: и новото проявява своето добро свойство и подбужда християнския човек към добро. § 301. Това са характеристиките на плътското и духовното раждане и в движението се появява двойна мъдрост - плътска и духовна. Който следва плътско раждане или стар човек, изпълнява волята му, плътски е мъдър, върши плътски дела. Този, който умъртвява делата на плътта в духа и показва плода на ново раждане, е духовно мъдър. Светият апостол ще ни покаже: разкрита е същността на делата на плътта, която е същността: прелюбодейство, блудство, нечистота, студенина, идолопоклонство, магьосничество, вражда, ревност, завист, ярост, разпалване, раздори, съблазън, ерес, завист, убийство, пиянство, празни викове и други подобни. SIM 469. Тук принадлежат 470 изчислени случая. Апостолът също показва: духовен плод е всичко, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание 471. От това става ясно: 1) че има духовен и че има плътски човек. Има духовен човек, който е духовно мъдър, умъртвява плътските дела и показва плодовете на новорождението, въпреки че има жена, ражда деца, носи пушка, украсява се с кавалерия. Има плътски човек, който живее по плът, върши плътски дела, дори ако се покрие с дреха, шапка и мантия или се украси с външен кръст. Християнин и духовен човек прави не облеклото, за какъвто и да било друг външен вид, а живата вяра, украсена с плодове, тъй като, напротив, неверието с беззаконни плодове прави плътски човек, както всеки може да види от апостолското учение и горенаписаното разсъждение. 2) Виждате какво е истинският християнин. Тоест духовен човек, който не се придържа към тази мярка, но, оставяйки я, търси духовни и небесни блага; противоположното на греха се бори и се търсят плодовете на правилната, истинска и сърдечна вяра, тоест добри дела. 3) Най-накрая виждате, че има фалшив християнин. § 302. Божието слово показва края на плътската и духовна мъдрост. Краят на плътта: докато живеете по плът, трябва да умрете 472 , тоест вечна смърт, защото временно всички, плътски и духовни, светии и грешници, умират 473 . Краят на духовната мъдрост: сега сме осъдени от Христос Исус не според плътта, а според духа 474; и по-долу: ако убиеш плътски дела в духа, ще живееш 475. Крайният край, до който води плътската мъдрост, е вечна смърт и мъки, отвърни се, защото грехът е смърт 476; целта на духовната мъдрост, до която отива духовната мъдрост, е вечен живот. От това става ясно, че светото кръщение и съдържанието на православните догмати не са от полза за дефектните християни, докато остават дефектни. Защо всеки християнин трябва да изпитва себе си дали има спасителна вяра, както увещава апостолът: изкушавайте се, ако имате вяра, изкушавайте се 477. 1 домашен любимец 2, 9; Деян. 26, 18. Рим. 12, 4, 5. Вижте също: 1 Кор. 10, 17; 12, 27; Еф. 1, 22, 23; 4, 12, 16; 5, 23, 30; Кол. 1, 18, 24. 1 Тим. 3, 15. Виж също: Евр. 3, 6; 1 домашен любимец 4, 17. 2 Кор. 11, 2. Виж също: Ис. 62, 5; Оса 2, 19, 20; Еф. 5, 32; отворен 19, 7; Пс. 44, 11, 12.