Заключенія книги сея

Први закључак. О крају добрих дела Нека ваша светлост засија пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима, каже Христос 1670. Каква је корист, брате мој, ако неко каже имати веру, али зашто је не имати? Може ли га вера спасити? итд.Као што је тело без душе мртво, тако је и вера без дела мртва 1671. Молим те, Господе, да ходиш достојно чина на који си призван, са свом смиреношћу и кротошћу, са дуготрпљењем, са љубављу подносећи једни друге итд. 1672. § 270. Није свако добро дело које се људским очима чини добрим. Добро дело се оцењује добрим крајем. Зашто, иако је добро учињено, али не у добром крају, добро не може бити. Лицемери често стварају своја добра дела; они се често моле, уздишу, па чак и плачу, дају обилну милостињу, показују знаке смирења, облаче се у рушевине, сагињу главе, говоре тихо, називају се грешнима и, према видљивом лику, показују побожност: али његове силе су одбачене. Јер они чине своја дела, и људи ће их видети; зашто су њихова дела одбачена од Бога, који зна свачије срце и намеру, и по томе суди о сваком послу. Из тог разлога, само добро дело, заиста добро, јесте добро дело које је добро учињено. Добро се чини када се чини са вером и у добром циљу (као што ћемо видети у следећем пасусу). Зло дрво не може добро родити, рекао је Христос 1673. Ради чега треба чинити не само добро, него и добро. Где је Василије Велики рекао: „не само што је заповеђено, него и како је заповеђено, треба чинити“ 1674. § 271. Крај добрих дела: 1) Морамо чинити добра дела, тако да показујемо послушност и послушност Богу нашем, који нам каже: одступи од зла и чини добро 1675. Ако Га назовемо Оцем: Оче наш, Који си на небесима, како се молимо у молитви Господњој, као што се молимо у молитви Господњој, сваки дан, као послушност Сину, треба да покажемо као послушност сину. Ако је Он наш Господ, онда, као робови, морамо радити за Њега са страхом, а не бити робови греха, не дозволити да нас запоседне. Који син његовог оца, који роб своје господарице не слуша? Кад се син покорава телесном оцу, робињи својој господарици – себи сличнима, колико више ту послушност треба показивати Богу, који је Узвишени Господар очева и деце, господара и робова. И премда ми, ради своје слабости, не можемо да покажемо такву послушност Њему, коју од нас захтева Његов свети и праведни закон, јер тело жуди за духом 1676, ипак се морамо за то свим срцем трудити, да не дамо телу да влада над нама, него да тело покори дух духа, а тело покори духом као што тело духом, као што тело почини духом. 1677. Обећали смо да ћемо показати ову послушност или послушност Богу, Господу и Оцу нашем, када смо ступили у хришћанство, када смо се одрекли сатане и свих његових дела, и обећали да ћемо му побожно и истинито служити пред Њим у све дане живота нашег 1678. И тако да се ова наша послушност одвија са ревношћу, Њему и у слободном духу нам ово обећање; ради чега се моли, заповедио је: тражите, и даће вам се 1679. Обећану послушност понављамо онолико пута колико се пред Њим покајемо за своје грехе. Зато, ко се не стиди да покаже ову послушност Богу, напрасно ће Му говорити: Господе, Господе! Како Христос одговара таквом: Зовеш ме: Господе, Господе, а не чиниш оно што ја кажем? 1680; јер има другог господара коме служи, то јест мамона, или злу и нечисту пожуду, или нешто слично. Такође, није узалуд што синови Божији изражавају свој глас Богу: Оче наш, јеси ли на небесима; јер има другог оца којег својим манирима обликује и ствара своју вољу. Некада су се Јевреји који су мрзели Христа хвалили: Бог је једини Отац имама; али су од Њега чули страшни одговор: ти си од оца ђавола, и хоћеш да извршиш жеље оца свога 1681. Неопходно је чувати се хришћана који исповедају Бога, али ће се за њихова дела осветити Он 1682, да овај човекоубица и отац лажи не буду прави синови. Ова реч је страшна за све, али ако узмете у обзир својства сина и оца, она се мора признати као истина. Син мора угодити оцу, јер какво је семе такав му је и плод. А апостол рече: ако грешиш, ту је ђаво, као што је од почетка ђаво згрешио 1683. године. Ова страшна титула приличи онима који греше не због слабости, већ због своје воље, и крше Божји закон за мало или, што је још горе, за ништа. И овога се неће отарасити док се искрено не обрате Богу и не очисте се истинским покајањем. - 2) Успевамо да се одвратимо од зла и да чинимо добро да прославимо свето име Божије. Хришћани не треба да чине добра дела како незнабошци некада а сада чине лицемери – за своју хвалу и славу – него за хвалу и славу Онога од кога долазе, односно Божију. Јер без Бога не можемо учинити ништа добро 1684. Јер као добро које долази од Бога, тако и ми треба да се окренемо у славу Божију, по речима Христовим: да свет ваш заблиста пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Име Божије је и свето и славно само по себи, и не захтева прослављање; али се ми или прослављамо када Га исповедамо како га је објавила Света Реч Његова, и живимо као Његов слуга, именујући Његово име и препознајући Га као Господа нашег, или се обешчашћује и хули када не исповедамо отворено и не исповедамо Га као што доликујемо. Боже, као што апостол води од пророка до Јевреја: име Божије ти се хули у језицима 1685. Јер је отац благословен кад му синови довека живе, а хваљена је господарица кад су слуге њене исправне у свом позиву. Истина овога је неоспорна. Тако бива слава Оцу Небеском када хришћани који Га признају за свог Оца и Господа живе по правилу свете Речи Божије, и као синови тако великог и доброг Оца, и слуге тако страшног Господа, приличи. На слављење Божјег имена, случај божанских својстава пружа нам знање и марљиво размишљање о њима. Име Божије укључује његова божанска својства, која су откривена у Светом писму, а то су: свети, праведни, свеприсутни, свеприсутни, велики, свемогући, добри, великодушни, милостиви, истинити и др. Тако величамо Његово свеприсутно постојање, када признајемо и од срца признајемо да је Он, да је један и да нема краја ни почетка. Ми славимо Његову истину када свим срцем верујемо у Његова истинита обећања. Тако је Авраам, праотац наш, дао славу Богу, како учи апостол, када се у обећања Божија не сумња неверјем, већ вером могућа 1686. Прослављамо правду Његову, која свакога награђује по делима његовим, кога препознајемо у казни са пророком: Ти си праведан и праведан си Господе71! - и исповедамо своје грехе и кајемо се, и ово говоримо: Ти си, Господе, истина, стидимо се лица својих 1688. Величанство и свемоћ Његово величамо када се, знајући и признајући подлост и ништавност своју, понизимо пред Њим. Ми славимо Његову врховну власт и моћ када се искрено покоравамо Његовој вољи и заповести. Ми величамо свеприсутни и свезнајући Его, кога свуда и на сваком месту одвраћамо од зла и чинимо добро; ми Њему, као свеприсутном, Који чује нашу реч, види дело и мисао, продире у план и намеру, - одајемо Му, речју, речју, делом и мишљу, високо поштовање, као највишем Господу и Цару, не само нечињењем, него и не мислећи и не говорећи ништа, светији од Његових непристојних очију и непристојних очију. Прослављамо светост Његову, када сами чувамо светињу, клонимо се сваке нечисте плоти и духа 1689, по речима Његовим: будите свети, као што сам ја свет 1690. Прослављамо мудрост Његову када верујемо у Његов дивни промисао, којим се све уредно не води до свог правог циља, иако је то у нашем вишем искушењу и у ком смо блиски. себе, али са смирењем и ћутањем препуштамо Његовој мудрости и свемоћи оно што нам није дато да знамо и разумемо. Хвалимо Његову доброту када волимо и захваљујемо само Њему, као највишем добру. Ми величамо Његову милост и великодушност, која се увек обилно излива на нас када Му искрено од срца благодаримо, а у знак захвалности и сами се трудимо да будемо милостиви и великодушни према ближњима. Величамо Његово нематеријално и духовно постојање када Га почастимо духом и истином 1691; ту част не стављамо само у спољашње обреде, већ у срдачну ревност, страст и љубав; а оно што верујемо срцем, исповедамо устима, где треба, неустрашиво. И ми то не чинимо само сами, већ и подстичемо друге на то речју и делом. Тако се освећује и прославља наше свето и страшно име Божије. А пошто ми сами не можемо да испунимо ове дужности, због своје слабости, када то чинимо, морамо записати благодат Његову, која делује у нама, да би похвала и слава била Њему, који је ономе коме се чини добро. И овако прослављамо Бога у овом делу, када се не величамо делима, не за своје име на част и хвалу, него за Божије по њему тражимо: не нама, Господе, не нама, него имену Твоме, дај славу за милост Твоју и истину Твоју 1692! Прослављамо истину Његову када исповедамо своју неправду пред Њим са пророком: Ти си, Господе, истина, стидимо се лица својих, и ево га молимо, верујемо и надамо се да ћемо се оправдати истином Његовог Јединородног Сина, који је умро за грешне 1693. године. Његове светиње 1694. Прослављамо истину Његову када исповедамо своју лаж пред Њим, као и сваку лаж човечију 1695. Прослављамо Његову доброту, милост, дуготрпљење, мудрост и чврстину, када искрено исповедамо пред Њим свој гнев, немилосрђе, немилост, нетрпељивост и слабост од Њега. Тако се у нама прославља име Божије, када бледи наше име, слава и хвала, као да се свако тело не хвали пред Богом 1696, када се слатко хвалимо са апостолом у немоћима нашим, да сила Христова обитава у нама 1697, сва делатна, а немоћни окрепљује и испуњава немоћне, и слава наша, нека нам буде сила, и слава наша, нека нам дела. Дакле, они који не траже славу Божију у својим добрим делима, него у својим, и који воде свој живот заводнички и противно речи Божијој, не одају славу Богу; из тог разлога, ни сама слава обећана онима који Га славе биће благодатно прослављена 1698, неће им се допасти; али су чули шта је речено од пророка: да се дигне безбожник, да не види славу Господњу 1699. - 3) Успевамо да чинимо добра дела, и сведочимо Богу, Добротвору нашем, своју срдачну захвалност (за ово види главу о благодарности Богу). Истинска захвалност захтева не само усмено признање и величање добротвора, већ и срдачну љубав према њему. Љубав је позната од стварања заповести Његових светих. Ко Ме љуби, вели Христос, послушаће Моју реч 1700. А усмено благодарење без срдачне љубави није ништа друго до лицемерје, о коме Бог говори кроз пророка: ови ми прилазе устима својим, и уснама Ме слушају, а срце им је далеко од Мене 1701. године. Због тога благодарност Богу треба исказивати не само устима, већ и срцем и добрим делима, односно из срца. Стога су хришћани који не испуњавају ову дужност незахвални Богу, свом Добротвору, иако Му прилазе својим устима, јер ће Га дела њихова осветити. И пошто напуштају Бога, они сами напуштају праведни суд Његов. Зашто се дешава да такви људи падају у свакакве заблуде и из греха у грех. Такав човек, који је без Божије благодати, је као дивљи коњ без узде, за којим следи самоуништење. Дакле, није грех за оне који се називају хришћанима да вређају ближњега свога, да прекрше заклетву, да изопаче суд Божији, да од места суда направе пијацу и гостионицу, да насиљу над оцем и удовицом, да оправдају безбожнике и неправедне, да осуде, да лажу, да варају безбожнике, да варају друге. доле, да ли Ово су прави знаци безбожног срца, иако устима исповедају Његово име. Сваки хришћанин треба да се чува тога, и да своју захвалност Богу исказује љубављу и послушношћу, да не би ушла у горњу грешку. - 4) Неопходно је да имамо веру коју имамо у Бога и Његовог Сина, Исуса Христа, да покажемо своју веру ради нас, као што каже апостол: да покажемо веру вашу ради вас 1702. И иако ће нас једна вера у Христа, Сина Божијег, који је за нас умро и васкрсао, оправдати не гледајући на своја дела, али та вера не може бити везана за љубав. Љубав је извор добрих дела. Отуда апостоли светих, проповедајући Христа целој творевини, веру у Христа полажу као темељ; али нас поучавају и опомињу да љубављу и другим добрим делима сведочимо ту веру, као што је видљиво из њихове поруке. Стави у своју веру врлину, у врлину ум, у ум уздржаност, у уздржање трпљење, у трпљење побожност, у побожност братољубље, у братољубље љубав, вели Свети Петар 1703. Јер права вера је као искра, пали се Духом Светим у људском срцу, које емитује топлину љубави. Ова божанска искра се уз Божију помоћ загрева и распирује читањем или слушањем речи Божијих, размишљањем о претходним делима Божијим, молитвом, причешћењем Светим Христовим Тајнама; а споља, као добро дрво, рађа слатке плодове љубави: трпљење, кротост, милосрђе, верност, самоконтролу, братољубље, мирољубље и друге хришћанске врлине. Ово су плодови доброг дрвета, то су знаци доброг срца, очишћеног вером Христовом; ову суштину сведочило је не тело ходајућег човека, него дух 1704. Ови сведоци ће се појавити на свеопштем суду Христовом и сведочиће истиниту и нелицемерну веру изабраника Божијих, којом се оправдавају, и којом су ови прелепи увенули плодови. То ће, као неко благо, изрећи сам праведни Судија, и објавиће их пред целим светом: Ситио сам се, и даћу вам да једете; ожеднех, и дај Ме пити; Био сам чудан, а ти си ме довео; наг, и обуци Ме; болесни, и посетите Ме; Отрчао сам у затвор и дошао к Мени. Како ће неверни бити сведоци њиховог неверства њихових злих дела: дојадило вам је, а ја вам не дам да једете; ожеднех, и не дај Ме да пијем; Ја сам био странац, и ниси ме увео; наг, и не облачи Ме; болестан, и у тамници, и не посећуј Ме 1705; - и опет: укорићу те, и изнећу пред лице твоје грехе твоје 1706. Због тога, испитај се, љубљени хришћане, да ли си у вери, иако устима исповедаш Бога Христа Сина Божијег. Апостол опомиње против овог искушења: кушајте сами себе, док сте у вери, кушајте сами себе 1707. Знајте сигурно да нема спасоносне вере у онога ко нема добрих дела, него постоји нека усмена, лицемерна или, како апостол учи, мртва: јер као што је тело без духа мртво, тако је и вера без дела мртва. Због тога је и Христос рекао: не сви, ми кажемо: Господе, Господе, уђи у Царство небеско, него изврши вољу Оца Мога који је на небесима 1709. Воља Оца небескога се састоји у томе, да се покајемо за грехе своје, да верујемо у Христа и слушамо Светога Сина Његовог, као што је Он сам, који је сам хтети, који је мој Белов. Него 1710. А чему нас учи овај небески и васељенски проповедани Учитељ, представља нам свето Јеванђеље Његово. – 5) Морамо се одвраћати од зла и чинити добро, како не бисмо оцрнили и обешчастили високи хришћански чин и име. Хришћани треба да расуђују и памте да апостол пише: Бог нас није позвао на нечистоту, него на светост 1711; запамтите и узмите у обзир оно што им свети Петар приписује: ви сте род изабрани, царско освећење, свети језик, народ обнове, као да ће вас врлине објавити из таме Онога који вас је позвао у свој дивни свет, који понекад нису били људи, а сада су људи Божији итд. 1712; сети се да призивају Бога небеског, слушају и моле се: Оче наш, који си на небесима 1713; потребно је обратити пажњу на оно што теолог пише: видите какву нам је љубав дао Отац, да бисмо се децом Божијом назвали, а ми смо 1714; и опет: наше општење са Оцем и са Сином Његовим Исусом Христом 1715; памтиће се и мислити да су, по апостолу, храм Божији, и да у њима живи Дух Божији; храм је зато што је празник Божији 1716. Велико, високо и апсолутно небеско се назива хришћанским, због чега се земаљска и светска прљавштина и нечистота морају уклонити. Царска мера ове породице не трпи ходање у рушевинама, и заштићена је од порока који помрачују њену славу, али је покривена порфиром и исопом и другим стварима достојним земаљског царства. Хришћанство је породично име небеског Цара, чије су рушевине световног смрада и прљавих греха крајње непристојне; него као што је обучена у порфир и чисту свилу истине Христове, тако и ходи у том царском украсу, и благодаћу Божијом украшавају се створења хришћанских врлина. Због тога апостоли светих, говорећи о овом високом хришћанском достојанству, свуда у својим посланицама постављају пред нас наше духовне очи и уче нас да живимо достојно тога и опомињу: молим те, слуге Господњи, да ходиш достојно чина на који си призван, итд. 1717 И опет: јави се Господ спасење, благодат нам одбаци, одбаци све људе. злочести и световних пожуда, живећемо чедно и праведно и побожно у данашњој 1718. То је оно што нас учи да разапнемо своје тело, које жуди за духом, да разапнемо са страстима и пожудама, да одбацимо старог човека и да се обучемо у нову 1719, итд. достојни тога, али и себе упрљају грешним пороцима, као смрдљиве рушевине! На тај начин јасно показују да су одступили од тога и окренули се оној тами из које су по милости Божијој позвани у дивни свет. Због тога морају, док је време наклоњено, док је дан спасења, да признају своју грешку, док се не врате чиста срца Богу који их је позвао и сада све позива, и моле Га да прво прими Његову милост. - 6) Хришћани треба да запамте и запамте шта је Христос рекао: свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ 1720, - и шта апостол: ако живиш по телу, мораш умрити 1721. Дрво је човек који је духовно распознатљив, који, иако исповеда име дрвета са исповедањем, и тиме се оставља, и тиме се оставља. увеличано, али његово исповедање не доноси достојне плодове, односно добра дела: зашто не на било шта друго, него на вечни огањ гехенски, као неплодно дрво на спаљеном, биће предато праведним судом Божијим. Зато је апостол рекао: ако живите по телу, то јест ако следите пожуде телесне, морате умрети, где смрт није привремена, него вечна, јер и праведни и грешни умиру привременом смрћу; 1722. Нека нас овај страшни крај уплаши од злих и горких плодова греха, који се предају у огањ вечни, и нека нас покрене на покајање и његове слатке плодове. – Али када погледамо привремену несрећу, видећемо да није необично како се одвија овај безакони и непокајани људски живот. Отуда пожари, глади, оскудица хлеба и других свакодневних добара; отуда куге, земљотреси; отуда ратови, страшне битке, крвопролиће, погибија многих хиљада људи, и жалосни јауци жена, родитеља и деце који следе, разарање и пустошење градова и држава итд. Тако истина Божија, раздражена људским безакоњима, шаље страшни мач Његовог суда и удара у безакоње! Убојимо се овог страшног мача, и створимо плодове достојне покајања 1723. - 7) Апостол је рекао: побожност је за све корисна, обећање има живот садашњи и будући 1724. Бог благодатно и благодатно обећава побожност не само у будућности, него и у садашњости Он ће то наградити својим благословом. Ако будете ходили по заповестима мојим, и држали заповести Моје, и створићу: и даћу вам кишу у своје време, и земља ће дати свој род, и дрвеће у пољу даће свој род; и добићеш вршидбу ражи, избор вина, и избор вина постићи ће сетев, и јешћеш хлеб свој до сита, и чврсто ћеш се населити на својој земљи, и рат неће проћи кроз твоју земљу; и даћу мир твојој земљи, и ти ћеш спавати, и нећеш се уплашити: и уништићу дивље звери из твоје земље и тако даље. 1725. 36. псалам лепо предочава нашим очима благослов Божији, који се даје побожнима: као и зли, иако се уздижу и уздижу, као кедрови ливански, и нестају да им се место не нађе, чак и ако их тражите. Побожност помаже и побожнима на самртном дану. Биће добро ономе који се боји Господа, и у дан свог свршетка добиће благодат 1726. Убудуће, сва добра, која око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахну, чекају оне који љубе Бога, по истинитом обећању Његовом 1727. Међутим, ово не треба схватити као да Бог има дела наша; јер се и наша добра дела морају приписати Богу, који у нама делује својом благодаћу; наши се тако називају јер се покоравамо Божијем призиву и дејствујућој благодати, и, освећујући и учвршћујући ту благодат, умртвљујемо дела тела, и стварамо плодове вере, која је дар Божији, бојимо се и љубимо Бога, и показујемо љубав према ближњем. Бог никоме ништа не дугује, а оно што нам даје добро је, даје, по својој јединој доброти. Ради онога који обећава доброту Своју, којим обећањем буди веру у нас и жељу за побожношћу, тако и обећано даје онима који Му се покоравају и верују, по једној Његовој доброти. У овом случају треба да се сетимо речи Христове: када извршите све што вам је заповеђено, реците да смо робови без кључева: као они који су дужни да творе, створено је 1728. Али ко би испунио све заповести? Један Христос, испуњење закона и пророка, испуни све и задобије благодат и славу од Бога, Оца свог небеског. Зато је слава и похвала умесна, а ми увек смерно исповедамо: Тебе, Господе, истина је наша, лице срамоте 1729, и моли се: не нама, Господе, не нама, него имену Твоме, дај славу за милост Твоју и истину Твоју 1730. Међутим, не треба закључивати из овога, и не треба закључити из овога, а не са разумом на основу једног доброг дела. добра дела се добијају од Бога, онда су и добра дела непотребна. Моје мишљење је тако погрешно. Ко има такво мишљење, нема вере, јер где нема добрих дела, нема ни вере, која је позната као дрво добрих дела (како се каже под бројем 4. овог става, а биће понуђено ниже у другој књизи). Из тог разлога треба имати веру, и сведочити је добрим делима, и вером ћемо примити Божје обећање. - 8) Потребна је и братска хришћанска љубав, да помогнемо ближњем у његовој потреби, како се каже у поглављу о љубави, милосрђу и другима, и духовно га створимо за пример хришћанског живота и побожног обраћења. Ово се не каже ради тога, да бисмо ради тога чинили добра дела, да бисмо били виђени од овог човека (ова намера и намера, као и фарисејско лицемерје, дискредитована је светом речју Божијом), већ да добар живот једног човека може дати прилику другоме, или ономе ко је ревнији у хришћанском подижући деспа или деспа. Јер истинска побожност је као светлост која сија у ноћи овога света, која, иако је скривена, не може се сакрити, него се може видети из далека. По примеру побожног живота људи се стварају ништа мање него речима. И премда је овај пример побожности неопходан родитељима ради деце, пастирима, односно епископима и свештеницима ради Речи Христових оваца, које они пасу речју Божијом, властима ради потчињених, учитељима ради ученика, свим старима ради младих; тако и сви хришћани то не треба да занемарују, већ да својим примером помажу и подстичу једни друге у хришћанској борби против тела и ђавола. Из историје старих хришћана можемо видети да постоје примери снаге доброг обраћења. За време прогона хришћана, како су се хришћани, неустрашиви пред мучитељима, пратили у исповедању имена Христовог, и како су узајамним примером храбрили једни друге да страдају за Христа, сведочи црквена историја, да не само мушкарци и жене, савршени по годинама, већ и сасвим млади и омладинци, и најмало дјетињи узрасти, поклањају своју Христову век (старост) предано. И премда је та побожна ревност била дар Божији, исти спасоносни огањ добија своју већу силу и дејство из узајамног примера, као што се природни распаљен огањ претвара у већи пламен када се на њега причврсти и споји други огањ и дуне ветар. - 9) Зли крај несталног живота, односно искушење, треба да нас подстакне на побожни живот и побожно преобраћење. Добро правило је Божја реч. Закон је твој светиљка ногама мојим, Господе, и светлост стазама мојим, вели псалмопојац 1731. Ово светиљко светли нама, онима који ходимо у тами овога света, и показује како ходе, живе и окрећу се, шта раде и чему се клањају. Зашто се искушења јављају у два главна облика: први, покварен и супротан речи Божијој од стране научника, као што то чине јеретици и друга сујеверја; друго, искушење је онај који живи противно речи Божијој и покварено се понаша међу својом браћом. Јер и добар и зао пример једног погађа у срце, другог слухом или видом; једно на добро, а друго на зло наводи гледаоца или слушаоца. Искушење је као куга, која, почевши у једном лицу, зарази и убије многе који живе у близини: тако покварено учење почиње у једном јересном вођи, али зарази и уништи безброј људи; тако и покварени самачки живот често даје прилику многима да прекрше закон, и они раде оно што су видели или чули, а није другачије, како се запали кућа из суседне куће која гори, безакони пример несветог примера се распламса и запали од пламена. Одавде видимо да је други град и село обилнији од другог другим безакоњем; други поседују мамон и љубав према новцу; у једном се раскош и сва плотска задовољства обилно изливају, у другом се више од других показује гордост живота. Забележено је и у кућама и породицама: јер неко од другог види или чује зло и узима га, и тако се поквари; али други учи исто, и тако се смрдљиви мирис безаконог живота шири и изједа душу, као чир који се појачао. Иако сви могу да искушавају једни друге, родитељи су посебно примамљиви деци, пастири људима, претпостављени својим поданицима, господари својим робовима, учитељи ученицима, стари младима. Јер живот виших и пример нижих је као правило, или као огледало у које се гледају, и према томе се исправљају. Клеветници који растурају грехе и безакоња других и овим стварима пуне уши својих слушалаца служе и помажу да се разгоне искушења. Тешко је искушење, рекао је Христос 1732. Тешко ономе кога ради! Боље би му било да му на врат легне воденични камен из Осела и бачен у море, него да искушава саме мале 1733. Из овога видимо да је велико зло искушење, које као чир многе шири и убија. Нека нас ово зло убеди да се одступимо од безакоња и да се трудимо за врлински живот, да нас туга која искушава, по речима Христовим, не обузме. - 10) Треба да се трудимо за врлински живот и ради тога, запушимо уста нашим противницима и душманима, који оштри своје отровне језике да нас вређају и клеветају, и гледају да говоре против нас: тако ће се, када виде да наш живот није оно што смрскају и шире, постидеће и зауставиће га. уста ће му заћутати. И премда је својство клеветника да тамо, где нема разлога, налазе разлог за осуду и клевету; тако ће и њихова клевета, као лажна и неправедна, бити узалудна, када Господ изнесе истину невиних као свету, а њихову судбину као подне, и тада ће њихов мач, који они вуку против невиних, зарити у њихова срца 1734. - 11) Наш побожни живот, не треба да нас води побожни живот, не треба да нас доведу до таквога живота, а не знају да нам је крај. исповедају име Христово обратиће се Христу, и биће једно са нама, и прославиће Оца нашег који је на небесима 1735. Тако су се многи древни хришћани обратили Христу, читамо у црквеној историји. § 272. Расуђивање о добрим делима даје прилику да се присетимо старих хришћана (о којима је мало речено у претходном пасусу) и стања хришћана садашњег доба, да би се умним очима свима приказало колико су се данашњи хришћани удаљили од хришћанске дужности. Читалац то може приметити и у расправи у којој је предложено о плодовима вере, о усрдној послушности Богу, о прослављању Његовог имена, о захвалности према Њему итд. За такав циљ предложено је да се свако искушава још у вери 1736. године. У Апокалипси је Христос рекао анђелу (епископу) Ефеске цркве: имам на теби, пошто си прву љубав оставио. Сети се одакле си дошао и покај се; и стварају прва дела. Ако не, доћи ћеш ускоро, а друга 1737. Ова опомена реч Христа Господа нашег прикладна је за хришћане садашњег доба и тиче се њих, као љубави коју су први хришћани имали и оставили за собом. Древни хришћани имали су једно срце и душу, како сведочи апостол: народ који је веровао имао је једно срце и душу, 1738, односно међу њима је био мир, слога и љубав, мајка сваког добра. Ово је знак правог хришћанства, као што је и пророк предсказао о овом благословеном договору: они ће своје мачеве прековати у плугове, а копља своја у српове, и неће окренути језик против језика мача, и неће се научити да се спасавају 1739; - и рећи ће Христос: ово сви разумеју, као што сте Моји ученици, ако имате љубави међу собом 1740. Тога нема садашњих, него се срцем на срце и душом против душе дижу; пријатељи кују зло једни против других у својим срцима и душама. А оно што је скривено у срцу, то излази и кроз свађе, псовке, клевете, клевете, подмукле речи, увреде, биеније и друге зле плодове. Не само да сваки град, село, град и држава зна ову истину, већ је готово свака кућа сведок. Тешко је наћи кућу у којој нема жалости међу пријатељима. Али оно што је чудно, или боље речено јадно, брат са братом, сестра са сестром, муж и жена, које природна љубав треба да зближи, су у несугласицама и свађама. – Међу древним хришћанима није било ниједног, 1741. године, јер су били човекољубиви, милостиви и великодушни, угледајући се на свог Оца који је на небесима. Ово није случај са садашњошћу; али улице и куће су пуне просјака; тамнице се пуне осиромашеним дужницима који седе за дугове, заостале миразе, рачуне и друге потребе; многи одлутају од пожара без домова са својим женама и малом децом; многи остају за дневну храну, многи одлазе у рушевине, многи су полуголи. Разлог томе је самољубље и среброљубље богаташа, који и сами желе да буду довољно и претерано задовољни, да се одморе, да се ките свилом и платном, да живе у богатим палатама, да приређују богате трпезе, да пију скупа вина, да имају довољно слуге, да се возе у возовима на изабраним коњима, да се држе псеће карте, да користе псеће карте; али не желе да занемаре и да гледају на своју рођену браћу, попут себе, која страдају. - Древни хришћани су продавали села и куће, а цена продатих се скупљала у корист *верних* 1742. Данас није тако; али једни другима узимају села, земље, њиве, њиве, судове и друге животне потребе; терају их из својих домова, проливају сузе сиротиње, удовице, сирочад и друге беспомоћне људе. - Древни хришћани су били простодушни, нису једни друге обмањивали, него су једни другима истину објављивали, и зато су веровали једни другима. Данас није тако; иста ствар показује супротно, када пријатељ ласка, милује, али зло мисли у срцу. Говоре језицима као Јуда Христос: Радуј се! а у срцу уче издаји и убиству. Устима милују: браћо, али у срцу имају душмана. Они обећавају својим речима, али мисле другачије срцем. – Код старих хришћана цветали су чедност и уздржање. Данас то није тако: пијанство, раскош, плотска пожуда и следеће различите игре, песме, повици, има скоро свуда. Древни хришћани су били кротки, опраштали су једни другима грехе од срца. The current one is not that; but for the opposite word, or drawing both, they want to exterminate both. This is evidenced by the courts, which are filled with scathing slanders from one friend to another. - Стари хришћани су имали неку ревност за слављење Бога, за молитву, за слушање речи Божије, из овога се јасно види да су се, док нису имали храмове молитве Божије ради гоњења, сабирали у своје домове ради тог богоугодног дела, и тако су им куће биле као цркве; otherwise, deserts and nativity scenes were prayer houses. Данас није тако, али иако су цркве, и увек отворене, и увек уз звоњаву, као благовољеним гласом, црква позива хришћане на слављење Бога и заједничку молитву, али ипак мало ко жури. Иако многи долазе, али ради церемоније, а други, што је још горе, на једно искушење, уз смех, разговоре и друге непотребне забаве. Многи слободно шетају улицама, праве буку и разврат по пијаницама и кафанама, него да иду у цркве на слављење Бога и молитву. О речи Божијој и неће ништа објавити, која је, иако је мало и ретко проповедана, исто што и они који су сити, или боље речено, као они који су од грознице онеспособљени, једу, препуштају се смешним и заводљивим књигама да би утешили *и развеселили* своје тело, него да траже на корист речи Божије. - Стари хришћани су имали такву љубав и ревност за Христа, зато је јасно да су се мушкарци, жене, дечаци, девојке и млади људи радосно предавали смрти за име Његово: сада то није случај. Њихови мучитељи – краљеви и кнежеви нису могли да се одврате од Христа најсуровијим оруђем: одвраћају садашње сребро, злато, жудња тела, раскош, пијанство и друге страсти. - Стари хришћани су се често причешћивали Христовим Тајнама, као што су грешници јела бесмртни; одакле и сада света црква свакодневно призива: приступите са страхом Божијим и вером! Садашњи то немају, као што показује и сам случај; али једном годишње, па и тада готово под принудом, почну да једу тај бесмртни оброк, и многи то одлажу до болести, други скоро до смрти. Ствар достојна сажаљења! Људи са радошћу хрле на банкете, али на духовну и најсветију трпезу, на коју Христос позива, одлазе готово из нужде! – Код старих хришћана љубав према странцима била је толико јака да су се позивали у друштво туђинаца, следећи веру и љубав свог праоца Авраама. Садашњи то не види; али или путницима уопште не отварају врата, или их отварају, али уз уговор о надници. – Древни хришћани нису чули лажи и лукавства: код савремених се лаж, обмана, завођење не сматрају грехом. - Морате видети какву су бригу и пажњу древни хришћански пастири имали за стадо Христово: не говорим о садашњим; сви знају за то (под пастирима мислим на епископе и свештенике). - Древни хришћани, седећи на судним местима, како су ревносно посматрали истину и брисали сузе сиромашнима! Сада се то не чује: али уместо кривоклетства, кршење истине, тачније, прогнано је, а судска места су постала пијаце и механе: уместо божјег суда врши се куповина; уместо Бога клања се мамону, а уместо истине, злато и сребро изговарају свој глас. Ову истину ће сви знати када дођу на суд без новца. - Стари хришћани су своју децу учили у закону Божијем, страсти Божијој и свакој побожности: данашњи људи тога немају; али уместо тога децу уче плесу, светској политици и другим глупостима. Зашто се дешава да нема побожности код очева, а нема шта да се тражи у деци и унуцима. Тако су данашњи хришћани напустили прву љубав, и то с љубављу веру и праву побожност. И иако многи данашњи хришћани граде храмове Божије, као што видимо, они су камени или дрвени, али руше оживљене. Златом и сребром украшавају Јеванђеље, али оно што Јеванђеље учи, не желе да додирну, тачније, не знају. Други дају милостињу, а други је одузимају. И каква је корист од тога? Јер ово није богоугодно, него богоугодно дело. И тако је садашња паганска држава ушла у хришћанство. Јер, додуше не устима, него делима, данашњи хришћани одбацују Христа, кога стари хришћани, чак и принуђени мукама, нису хтели да се одрекну. Бог се исповеда да је познат, а дела Његова се освете, рече апостол, 1743; - и опет Христос: ови ми прилазе устима, и уснама Ме чују, али су им срца далеко од Мене 1744. § 273. Због тога треба обратити пажњу на оно што је Христос рекао епископу Ефеске цркве: сети се одакле си пао и покај се. Овај слатки глас нашег милосрдног Спаситеља удара свима у уши. О, нека удари срца својом божанском снагом, и пробуди душе које су уснуле тешким сном греха! Погоди пастира: промени свој позив и пасти стадо Божије (Моје), које долази не по нужди, него по вољи, и по Богу; испод неправедне добити, али марљиво; не као поседовање сакрамента, него нека буду слике стада, које сам Ја крвљу Својом откупио 1745. Ударили су судије: сети се где седиш; Азъ рѣхъ: бози есте. Докле ћете лажно судити, а лица грешника ће бити смрскана 1746? Ударите родитеље: запамтите своју децу; васпитај их у дисциплини и науци Господњој 1747. Погодиће све уопште и сваки сталеж људи: сети се одакле си спавао и покај се! Дух Свети у псалму каже: данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја 1748. Развратите браћо, вели апостол, да не буде у некоме од вас злога срца, пуног неверја, у коме живи одступају од Бога. Али тешите се сваки дан, до данас се зове, да нико не буде отврднут вашим грешним ласкањем. Јер ми смо причасници Христови, и на почетку састава, па и до краја, чуваћемо познату 1749. Ако отврднемо срца, онда ћемо послушати шта је Христос рекао поменутом епископу: ускоро ћеш доћи и тако даље. То нам већ долази разним казнама, најездом страних саплеменика, нашим непријатељима, пошастима, честим пожарима, уништавањем плодности наших њива, болестима и тугама и разним недаћама, и некако нас наговара да послушамо његов глас и покајемо се. И тако нећемо слушати: ово је припрема за суд престола Његовог, 1750. Господ долази међу свете анђеле Своје да свима суди и да укори све безбожнике за сва њихова зла дела, итд. 1751 Ово, сам рече, долазим као разбојник: блажен је и не ходи. он види своју срамоту 1752 . Као што су били у данима пре потопа, јели и пили, женили се и задирали, све до дана када их је Ноје ставио у ковчег, а није их извадио, док не дође вода и све однесе: тако ће и долазак Сина човечијег бити 1753. Због тога, доћи пре него што дође тај дан, који је страшан за грешнике. Дођите сви. Вратимо се пастиру и посетиоцу душа наших, Христу Сину Божијем. Позваће нас како смо чули и чекаће; Он је спреман да свакога загрли Својом пресветом љубављу, као отац блудном сину. Нека се нико не постиди мноштвом и величанством грехова! Он све, мале и велике, призива грешнима, и обећава вечни покој душама: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас упокојити 1754. Нека нико не сумња у Његову надмашну милост и човекољубље! Његово свето Јеванђеље и у њему приказана човекољубље, које је показао грешницима лутајући по земљи у пресветом телу, чврсто нас уверава. Како марљиво привлачи жену Самарићанина, бившу блудницу! Он јој обећава вечни извор воде који тече у њеном животу 1755. Са благонаклоним лицем гледа грешницу која му сузама умива ноге, и изговара јој љубазан и утешан глас: отпуштајутса тебеси 1756. Како људски допушта прељубника! ја вас не осуђујем; иди, и не греши никоме 1757. Како ће благонаклоно и милосрдно примити све царинике и грешнике који Му прилазе 1758. Како сликовито приказује Своју брижљиву и ревносну милост за оздрављење грешника у лику власника, који имајући сто оваца, и не погуби ни једну од њих у пустињи, а ни једну од њих не остави, а ни једну од њих не остави у трагу. изгубљени, где год да су? И обрет га на рам полаже, радујући се, а остало 1759. Како милостиво гледа одбаченог ученика 1760 усред страдања, и очима Својим даје милост и благодат да га утеши и укрепи, да му вера не ослаби 1761! Каква је милостива рука помоћи, која већ виси на крсту, пружена је разбојнику, и скоро од самих врата пакла хвали га, и отвара двери царства небеског! Амин, кажем ти, данас ћеш бити са Мном у рају 1762. Како коначно, са висине славе, Његов милостиви и љубазни глас погађа уши и срце Савла, некадашњег хулитеља и прогонитеља и мучитеља! Савле, Савле, зашто ме прогониш 1763? И прогонитеља чини проповедником имена свога, а сву васељену учитељем 1764. Господ наш тако кротко, тако милосрдно, тако човекољубиво поступа са грешницима! Као што не желим смрт грешника, него да га одвратим са пута зла, и живим да будем 1765. Кад имамо тако милостивог Господа: дођи, одбацимо мрачни облак непријатељских мисли што покрива наша срца, и, одбацивши мрачна дела, обуцимо оклоп света 1765. године, да се сетимо, и да се сјетимо, када се сјетимо, и када се сјетимо Господе који нас је створио и крвљу својом искупио Својом, као што је Он Бог наш, а ми смо народ Његов и овце руку Његових 1767. Сви ћемо једнодушно из срца подићи глас: ускоро да наслутимо благодати Твоје, Господе, као што се сиромаси злом муче! Помози нам, Боже, Спаситељу наш, у славу имена Твога. Господе, избави нас и очисти грехе наше, имена Твога ради 1768. И опет: Господе Боже силе! изабери нас, и просвети лице Твоје, и спасемо се 1769. И опет: врати нас, Боже спасења нашег, и одврати од нас гнев Твој. Јеси ли увек љут на нас? или ширите гнев свој с колена на колено? Боже! Ти нас окрећеш и оживљаваш, и народ Твој Теби се радује. Покажи нам, Господе, милост Твоју, и даруј нам спасење Твоје 1770. И опет: услиши нас, Боже, Спаситељу наш, надо свих крајева земље, и оних који живе у далеким морима 1771. И опет: спомени нас, Господе, у благодат народа Твога, посети нас спасењем Твојим, у доброти Твојим гледај изабранике своје, радуј се у славу Твојој. Они који су сагрешили са оцима нашим, безаконицима, неистинитим 1772. год. Ово моје расуђивање се не тиче оних који по милости Божијој непомично стоје у вери, а вера даје плодове. Знам и чврсто држим да Господ има своје слуге које Му се клањају, и Он их познаје. Чврст темељ Божији стоји, имајући овај печат: Господ зна Његово постојање, рекао је апостол 1773. Он зна Своје, и Његова створења познају Њега 1774. Зато желим да останем у тој благодати Божијој, и да успевам из дана у дан, та снага долази из снаге у снагу, и до краја да се трудим да помогнемо у том подвигу својој браћи и заборављају своју браћу, уз усрдну молитву. Овако је Христос рекао: будите верни до смрти, и даћу вам венац живота 1775. И само овде моја реч припада онима који се хвале побожношћу, али њену снагу, која се састоји у вери, страсти и љубави према Богу, одбацују 1776, они исповедају да познају Бога, али ће своја дела осветити Њему, али ће га своја дела осветити, али немају на срцу 177777 и безбожништво 1778. Други закључак. О постојаности и крајњој постојаности у вери Ко истраје до краја, биће спасен, рекао је Христос 1779. године. Нико не ставља руку на плуг и џаба се враћа назад, влада се у царству Божијем, Христос рече 1780. Буди веран до смрти, и даћу ти круну од стомака 1781. Чак и ако се праведник одврати од своје праведности и почини неправду, према свим безакоњима која је починио безбожник, неће се памтити сва његова правда коју је починио: у својим преступима он ће преступити, а у гресима својим умријеће у њима 1782. Зар не знаш како они који беже у немилости, сви беже, а само ће један изгубити част? Дакле, течите и дођите до 1783. § 274. Није довољно да се спасење отпочне са побожношћу, већ се мора и живот окончати у чину побожности. Многи почињу, али не завршавају сви, као што сама ствар показује. То је слично почетку пута од једног места до другог и назад са стазом која се враћа; као онај који почиње да гради храм, али га оставља недовршеног; сличан оном који почиње да гради стуб, и ономе који га не довршава. Такав се предаје подсмеху и вређању својих непријатеља, ђавола и његових слугу, који ће, кад то види, почети да га псују, вичући: како је овај почео да се предаје, а не може да доврши 1784. Зашто света реч Божија приписује спасење само вернима који остају у вери8 до краја,17 који се на почетку композиције, па и до краја, држите 1786, не одступите од оданих светих заповести 1787, настојаће до краја добрим подвигом, завршити курс, пазити на веру 1788. Ово је круна истине 1789. Због тога, добро започето, добро треба да се прими животно обећање у реду живота. § 275. Препреке ка савршеном спасењу и стицању вечног блаженства. 1) Сатана, душманин наших, са злим анђелима подмеће нам разне трикове. Наш рат није против крви и меса, него против почетка, и против власти, и против миротвораца, таме овога века, против злих духова небесних, каже апостол 1790. И опет: противник ће вам бити ђаво, као лав ричући, који ће около ходати тражећи кога да прождере, Свети Петар1 је рекао у бекству. устаје против нас: тело жуди за духом, вели апостол 1792. Осећамо други закон у својим рукама, који се бори против закона нашег ума, и заробљава нас грешним законом који је у нашим рукама 1793. - 3) Много је чари и искушења ове мере, којом се наше слабо тело толико раздражује и често се раздражујемо и често видимо да се нервирамо и да се често боримо за то. њих или их чути. Јао за мерење долази од искушења: нема потребе да се прихвати искушења, рекао је Христос 1794. И што се ближе крај века, они се више множе. То је рекао апостол Павле Тимотеју, јер ће у последњим данима бити времена гнева. Јер ће људи бити самољубиви, среброљубиви, величанствени, горди, богохулники, непријатељски расположени према родитељима, незахвални, неправедни, невољни, непомирљиви, арогантни, охоли, клеветници, клеветници, неумерени, некроманти, злобници, радије издајници, издајници љубави, у 1795. — Ово су суштина побожности! Са овим непријатељима хришћани имају вечни рат! Против ових верних дању и ноћу, ведрим духом и незаситном марљивошћу, треба да се боре! Ови противници често чак и на крају одвраћају душу од пута побожног. Са плачем, Свети Василије Велики уподобљава хришћанског трговца који плови морем овога света, искушаван таласима збуњених, и често види свој брод разбијен у самој луци 1796. године. Ово је овде предложен крај, да они који желе да добију вечно спасење, отресу се сна лењости, не гледају на почетак, него на крај, – крај је крај свега, – да се не уздају у своју снагу, побожност, подузети труд, него у Бога, који почиње и довршава. Због тога нас света реч Божија свуда подстиче да будемо вредни, пажљиви и будни. Сетите се Лотове жене, рекао је Христос 1797. године, која се осврнула, а 1798. био је стуб од слонова. Будите верни до смрти 1799. Претварајте се да стојите, да гледамо, да не паднемо 1800. Са страхом и трепетом ради своје спасење 1801. Трезан, буди будан 1802 . § 276. Људска жеља не може ништа сама по себи; Човек без Бога ништа не може ни да почне, ни да уради, ни да оствари. Не можете ништа без Мене, рекао је Христос 1803. Бог почиње дело нашег спасења, чини га и остварује га када се ми не опиремо Њему и чинимо оно што Његова благодат ради. Свуда нам је потребна Божија помоћ. Обећана је помоћ Божија онима који Га са вером моле: тражите, и даће вам се; тражите и наћи ћете; гурните, и отвориће вам се 1804 . А они који са вером траже, траже и куцају на врата небеса, увек отворена онима који траже у вери, онда ће по обећању које ће добити наћи, и отвориће им се. Свако тражи допуштење, и тражи и добија, и отвара се ономе који покушава, рекао је Христос 1805. Иако људи, који су зла бића, умеју да дају добре дарове својој деци, колико ће више Отац, који је с небеса, по природи добар и извор доброте, дати Духа Светога онима који желе да им се дешава, иако га родитељи често траже, али родитељи то желе. да не могу, јер не могу сви људи да раде шта хоће. Бог није такав, али све је могуће. Он хоће да нам све да на дар; и све је могуће, као Свемогући. Због тога, у овако тесним околностима, у тако тешком и опасном подвигу против наших непријатеља, не треба да клонемо духом, не очајавамо, него Њему, као премилостивом Оцу, нашем поборнику, заштитнику и помоћнику, трчимо са вером, тражимо Га, тражимо Га, увек гурамо са уздасима и вером на врата Његове милости: да, добро дело у нама, 07, чак и ноћ; да ће Својом божанском силом испунити нашу веру у спасење, која је спремна да се јави у последње време, 1808; да, призвавши нас у вечну славу Своју, Христе Исусе, мало пострадали, Он ће нас усавршити, потврдити, утврдити, утврдити 1809; да нас потврди и спасе од злога 1810; не остављај нас да будемо искушени више него што можемо, него стварај са искушењем и изобиљем, као што ћеш нам омогућити да поднесемо 1811. „Постоји обичај“, рекао је Василије Велики, „они који плове по мору гледају у небо, па ће одатле узети струју мора, дању је сунце, а ноћу се појављују северне или друге звезде, и тако ће увек приметити прави ток мора. А ти, то јест, лебдиш на свету, подижеш на небу своју косу, рекхаго: Подигао сам очи на Тебе, који живиш на небесима 1812. Погледај на Сунце истине, то јест, на Христа, и, као нека сјајна звезда, предај се заповестима Господњим, и имај будно око, не дај сна својим очима, и пустиш да задремају обрве, али ти ћеш увек прихватити заповест, а светла је моја 1813. Јер никада нећете задремати за кормилом док сте у овом животу: добићете помоћ од Духа помагача, који ће вас увек даље водити, и лаганим и тихим дахом одвести чак до спасоносног, тихог и веселог пристаништа“ 1814. Оцу и Сину и Светоме Духу, Једноме Тројичном Богу, Творцу нашем, Спаситељу и Провидитељу, част и слава у векове векова. Амин! 1 Пет. 1, 16; Лав. 11, 44; 19, 2. Гал. 5, 24; Кти. 3, 9, 10; Еф. 4, 22–24. У речима на почетку Приче.