Заключенія книги сея

Përfundimi i parë. Rreth përfundimit të veprave të mira Le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj, që është në qiej, thotë Krishti 1670. Ç'dobi ka, o vëlla, nëse dikush thotë të ketë besim, por pse të mos ketë? A mund ta shpëtojë besimi? etj. Si trupi pa shpirt është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur 1671. Të lutem, o Zot, të ecësh të denjë për gradën në të cilën je thirrur, me gjithë përulësi e butësi, me durim të gjatë, duke e duruar njëri-tjetrin me dashuri etj. 1672 § 270. Jo çdo vepër e mirë që i duket e mirë syve të njeriut është e mirë. Një vepër e mirë gjykohet nga një fund i mirë. Pse, megjithëse bëhet mirë, por jo për një fund të mirë, mirë nuk mund të bëhet. Hipokritët shpesh krijojnë veprat e tyre të mira; ata shpesh luten, psherëtin, madje edhe qajnë, japin lëmoshë të bollshme, tregojnë shenja përulësie, vishen me gërmadha, ulin kokën, flasin qetësisht, e quajnë veten mëkatarë dhe, sipas imazhit të dukshëm, tregojnë devotshmëri: por fuqitë e tij refuzohen. Sepse ata bëjnë veprat e tyre dhe do të shihen nga njerëzit; pse veprat e tyre janë refuzuar nga Zoti, i cili ia njeh zemrën dhe qëllimin e secilit dhe gjykon çdo punë sipas kësaj. Për këtë arsye, vetëm një vepër e mirë, një e mirë e vërtetë, është një vepër e mirë që bëhet mirë. E mira bëhet kur bëhet me besim dhe me një përfundim të mirë (siç do ta shohim në paragrafin tjetër). Një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë, tha Krishti në 1673. Për hir të së cilës duhet bërë jo vetëm e mira, por edhe e mira. Ku tha Vasili i Madh: "jo vetëm atë që urdhërohet, por edhe siç urdhërohet, duhet bërë" 1674. § 271. Fundi i veprave të mira: 1) Ne duhet të bëjmë vepra të mira, që të tregojmë bindje dhe bindje ndaj Zotit tonë, i cili na thotë: largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën 1675. Nëse e quajmë Atë: Ati ynë, që je në qiej, siç duhet të lutemi në lutjen e Zotit, të bindur për çdo ditë, atëherë ne. dashuri. Nëse Ai është Zoti ynë, atëherë ne si robër duhet të punojmë për Të me frikë dhe të mos jemi robër të mëkatit, të mos lejojmë që Ai të na zotërojë. Cili bir i babait të tij, cili rob i zonjës nuk dëgjon? Kur djali i bindet babait trupor, skllav i zonjës së tij - njerëz si ai, aq më tepër kjo bindje duhet t'i tregohet Zotit, i cili është Zoti Suprem i baballarëve dhe fëmijëve, zotërinjve dhe robërve. Dhe megjithëse ne, për hir të dobësisë sonë, nuk mund të tregojmë një bindje ndaj Tij, që ligji i Tij i shenjtë dhe i drejtë kërkon prej nesh, sepse mishi e dëshiron shpirtin 1676, megjithatë ne duhet të përpiqemi për këtë me gjithë zemër, në mënyrë që të mos lejojmë që mishi të sundojë mbi ne, por mishi të nënshtrojë mishin me vullnetin e shpirtit dhe të dehur. 1677. Ne premtuam se do ta tregonim këtë bindje ose bindje ndaj Perëndisë, Zotit dhe Atit tonë, kur u bashkuam me Krishterimin, kur hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij dhe premtuam t'i shërbenim Atij me nderim dhe vërtetësi përpara Tij gjatë gjithë ditëve të jetës sonë 1678. Dhe kështu që kjo bindje e jona të bëhet në këtë premtim të lirë dhe me zell për të na ndihmuar; për hir të së cilës ai lutet, ai urdhëroi: kërkoni dhe do t'ju jepet 1679. Ne e përsërisim bindjen tonë të premtuar aq herë sa pendohemi para Tij për mëkatet tona. Prandaj, kushdo që nuk ka turp të tregojë këtë bindje ndaj Zotit, do t'i thotë kot: Zot, Zot! Si i përgjigjet Krishti një personi të tillë: Ti më quan: Zot, Zot dhe nuk bën atë që them unë? 1680; sepse ai ka një zotëri tjetër të cilit i shërben, domethënë mamon, ose epsh të keq dhe të papastër, ose diçka të ngjashme. Gjithashtu, jo më kot bijtë e Perëndisë i shprehin zërin e tyre Perëndisë: Ati ynë, ti je në qiej; sepse ai ka një baba të dytë, të cilin e formëson me sjelljet e tij dhe krijon vullnetin e tij. Njëherë e një kohë, hebrenjtë që urrenin Krishtin mburreshin: Zoti është i vetmi Atë, imam; por ata dëgjuan një përgjigje të tmerrshme prej tij: ju jeni të atit tuaj djallit dhe doni të bëni dëshirat e babait tuaj 1681. Duhet të keni kujdes nga të krishterët që pohojnë Zotin, por veprat e tyre do të hakmerren nga Ai 1682, në mënyrë që ky vrasës dhe babai i gënjeshtrës të mos jenë bij të vërtetë. Kjo fjalë është e tmerrshme për të gjithë, por nëse merr parasysh vetitë e djalit dhe babait, duhet njohur si e vërtetë. Djali duhet t'i pëlqejë babait, sepse siç është fara, ashtu është edhe fryti i saj. Dhe apostulli tha: nëse bën mëkat, ka një djall, pasi që në fillim mëkatoi shejtani 1683. Ky titull i tmerrshëm u ka hije atyre që mëkatojnë jo për shkak të dobësisë, por për shkak të vullnetit të tyre dhe shkelin ligjin e Zotit për pak ose, më e keqja, për asgjë. Dhe ata nuk do të shpëtojnë nga kjo derisa të kthehen sinqerisht te Zoti dhe të pastrohen me pendim të vërtetë. - 2) Ne kemi sukses të largohemi nga e keqja dhe të bëjmë të mirën për të lavdëruar emrin e shenjtë të Perëndisë. Të krishterët nuk duhet të bëjnë vepra të mira siç bëjnë paganët dikur dhe tani hipokritët - për lavdinë dhe lavdinë e tyre - por për lavdinë dhe lavdinë e Atij prej të cilit vijnë, pra të Zotit. Sepse pa Perëndinë nuk mund të bëjmë asgjë të mirë 1684. Sepse, si e mira që vjen nga Perëndia, duhet t'i drejtohemi lavdisë së Perëndisë, sipas fjalëve të Krishtit: që bota juaj të shkëlqejë përpara njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj që është në qiej. Emri i Perëndisë është i shenjtë dhe i lavdishëm në vetvete dhe nuk kërkon lavdërim: por ne ose lavdërohemi kur e rrëfejmë Atë siç ka reveluar Fjala e Tij e shenjtë dhe jetojmë si shërbëtori i Tij, duke e emërtuar emrin e Tij dhe duke e njohur si Zotin tonë, ose çnderohet dhe blasfemohet kur nuk e rrëfejmë dhe nuk e rrëfejmë atë si duhet. Zoti, siç çon apostulli nga profetët te hebrenjtë: emri i Zotit blasfemohet nga ju në gjuhë 1685. Sepse një baba është i bekuar kur bijtë e tij jetojnë përgjithmonë, dhe një zonjë lavdërohet kur shërbëtorët e saj janë të drejtë në thirrjen e tyre. E vërteta e kësaj është e padiskutueshme. Kështu ndodh lavdia për Atin Qiellor kur të krishterët që e njohin Atë si Atin dhe Zotin e tyre, jetojnë sipas rregullit të Fjalës së shenjtë të Zotit dhe si bij të një Ati kaq të madh e të mirë, dhe shërbëtorë të një Zoti kaq të tmerrshëm, është me vend. Për lavdërim të emrit të Perëndisë, rasti i vetive hyjnore na siguron njohuri dhe mendim të zellshëm rreth tyre. Emri i Zotit përfshin vetitë e tij hyjnore, të cilat janë shpallur në Shkrimet e Shenjta, domethënë: i shenjtë, i drejtë, i kudondodhur, i gjithëpranishëm, i madh, i plotfuqishëm, i mirë, bujar, i mëshirshëm, i vërtetë e të tjera. Kështu e lavdërojmë ekzistencën e Tij të gjithëpranishme, kur e pranojmë dhe rrëfejmë nga zemra se Ai është, është një dhe nuk ka fund e fillim. Ne lavdërojmë të vërtetën e Tij kur besojmë me gjithë zemër në premtimet e Tij të vërteta. Kështu Abrahami, paraardhësi ynë, i dha lavdi Perëndisë, siç mëson apostulli, kur premtimet e Zotit nuk dyshohen nga mosbesimi, por të mundshme me anë të besimit 1686. Ne lavdërojmë drejtësinë e Tij, e cila shpërblen secilin sipas veprave të tyre, kur pranojmë në ndëshkim me profetin: Ti je i drejtë, Zot, je i drejtë87! - dhe rrëfejmë mëkatet tona dhe pendohemi dhe themi këtë: Ti, o Zot, je e vërteta, na vjen turp për fytyrat tona 1688. Lavdërojmë madhështinë dhe plotfuqinë e Tij kur, duke e ditur dhe pranuar poshtërsinë dhe hiçin tonë, përulemi para Tij. Ne lavdërojmë sundimin dhe fuqinë e Tij supreme kur i bindemi me zell vullnetit dhe urdhrit të Tij. Ne lavdërojmë Egon e gjithëpranishme dhe të gjithëdijshme, kur kudo dhe në çdo vend largohemi nga e keqja dhe bëjmë të mirën; ne i japim Atij, si të gjithëpranishëm, Që dëgjon fjalën tonë, sheh veprën dhe mendimin, depërton në plan dhe qëllim, - i japim Atij, me fjalë, fjalë, vepër dhe mendim, nderim të lartë, si Zotin dhe Mbretin më të lartë, jo vetëm duke mos bërë, por duke mos menduar dhe duke mos thënë asgjë, më të shenjtë se Ai sy dhe veshë të turpshëm. Ne e përlëvdojmë shenjtërinë e Tij, kur ne vetë ruajmë shenjtëroren, mbajmë larg çdo mishi dhe shpirti të papastër 1689, sipas fjalëve të Tij: do të jesh i shenjtë, siç jam unë i shenjtë 1690. Ne lavdërojmë urtësinë e Tij kur besojmë në providencën e Tij të mrekullueshme, me anë të së cilës gjithçka është e rregulluar në qëllimin e saj të duhur, megjithëse është e pamundur për t'i bërë mendjet tona, por jo më të lartat, sprovat tona. përulësinë dhe heshtjen ia lëmë urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Tij atë që nuk na është dhënë të dimë dhe kuptojmë. E lavdërojmë mirësinë e Tij kur e duam dhe falënderojmë vetëm Atë, si të mirën më të lartë. Lavdërojmë mëshirën dhe bujarinë e Tij, e cila gjithmonë derdhet me bollëk mbi ne kur e falënderojmë sinqerisht nga zemra dhe, në shenjë mirënjohjeje, ne vetë përpiqemi të jemi të mëshirshëm dhe bujarë me fqinjët tanë. Ne lavdërojmë ekzistencën e Tij jomateriale dhe shpirtërore kur e nderojmë me shpirt dhe të vërtetë 1691; ne nuk e vendosim atë nder vetëm në ritet e jashtme, por në zellin e përzemërt, pasionin dhe dashurinë; dhe atë që besojmë me zemër, e rrëfejmë me gojën tonë, aty ku duhet, pa frikë. Dhe ne jo vetëm që e bëjmë këtë vetë, por gjithashtu inkurajojmë të tjerët ta bëjnë këtë me fjalë dhe me vepra. Kështu shenjtërohet dhe lavdërohet emri ynë i shenjtë dhe i tmerrshëm i Perëndisë. Dhe për shkak se ne vetë nuk mund t'i përmbushim këto detyra, për shkak të dobësisë sonë, kur i bëjmë, duhet të shkruajmë hirin e Tij që vepron në ne, që lavdia dhe lavdia t'i takojnë Atij, të cilit i bëhet mirë. Dhe kështu e lavdërojmë Zotin në këtë pjesë, kur nuk lavdërohemi me vepra, jo për emrin tonë nderi dhe lavdërimi, por të Zotit kërkojmë, sipas saj: jo neve, o Zot, jo neve, por emrit Tënd, jepi lavdi mëshirës Tënde dhe të vërtetës Tënde 1692! Ne e lavdërojmë të vërtetën e Tij kur rrëfejmë padrejtësinë tonë përpara Tij me profetin: Ti, Zot, je e vërteta, na vjen turp për fytyrat tona dhe këtu e kërkojmë, besojmë dhe shpresojmë të shfajësohemi me të vërtetën e Birit të Tij të vetëmlindur, i cili vdiq për mëkatarët në vitin 1693. Ne përlëvdojmë shenjtërinë e Tij përpara bashkimit dhe besimit tonë faltoret 1694. Ne lavdërojmë të vërtetën e Tij kur rrëfejmë gënjeshtrën tonë para Tij, si çdo gënjeshtër njerëzore 1695. Ne lavdërojmë mirësinë, mëshirën, shpirtgjerësinë, mençurinë dhe guximin e Tij, kur sinqerisht rrëfejmë para Tij zemërimin, pamëshirshmërinë, padurimin, verbërinë dhe dobësinë e Tij. Kështu përlëvdohet tek ne emri i Zotit, kur emri, lavdia dhe lavdërimi ynë shuhet, sikur çdo mish të mos mburret përpara Zotit 1696, kur mburremi ëmbël me apostullin në dobësitë tona, që fuqia e Krishtit të banojë në ne 1697, të gjithë aktivë, dhe të dobëtit të forcojnë dhe të mbushin fuqinë e tij, le të na lavdërojë fuqinë dhe punën tonë, - le të na lavdërojë fuqinë e tij dhe të lavdërojë punën tonë. Prandaj, ata që nuk kërkojnë lavdinë e Zotit në veprat e tyre të mira, por të tyren dhe që e udhëheqin jetën e tyre në mënyrë joshëse dhe në kundërshtim me fjalën e Zotit, nuk i japin lavdi Perëndisë; për këtë arsye, edhe vetë lavdia e premtuar atyre që e lavdërojnë Atë do të lavdërohet me dashamirësi 1698, nuk do t'i pëlqejë ata; por ata dëgjuan atë që tha profeti: të ngrihen të pabesët, të mos e shohin lavdinë e Zotit 1699. - 3) Ne ia dalim mbanë të bëjmë vepra të mira dhe dëshmojmë për Zotin, Mirëbërësin tonë, mirënjohjen tonë të përzemërt (për këtë shih kapitullin e falënderimit ndaj Zotit). Mirënjohja e vërtetë kërkon jo vetëm rrëfim verbal dhe lavdërim të bamirësit, por edhe dashuri të përzemërt për të. Dashuria njihet që nga krijimi i urdhërimeve të shenjtorëve të Tij. Kushdo që më do, thotë Krishti, do t'i bindet fjalës Sime 1700. Dhe falënderimi verbal pa dashuri të përzemërt nuk është gjë tjetër veçse hipokrizi, për të cilën Zoti flet nëpërmjet profetit: këta njerëz më afrohen me gojë dhe me buzë më dëgjojnë, por zemra e tyre është larg meje 1701. Për këtë arsye, mirënjohja ndaj Zotit duhet të tregohet jo vetëm me gojë, por edhe me zemër dhe me vepra të mira, pra të dala nga zemra. Prandaj, të krishterët që nuk e përmbushin këtë detyrë, janë mosmirënjohës ndaj Zotit, Mirëbërësit të tyre, edhe pse i afrohen Atij me gojë, sepse veprat e tyre do t'i hakmerren Atij. Dhe për shkak se ata e braktisin Perëndinë, ata vetë braktisin gjykimin e drejtë të Tij. Pse ndodh që njerëz të tillë bien në lloj-lloj iluzionesh dhe nga mëkati në mëkat. Një person i tillë, i cili është pa mëshirën e Zotit, është si një kalë i egër pa fre, i cili pasohet nga shkatërrimi i vetëshkaktuar. Prandaj, nuk është mëkat për ata që quhen të krishterë të fyejnë fqinjin e tyre, të thyejnë betimin, të shtrembërojnë gjykimin e Perëndisë, të bëjnë një vend gjykimi në një treg dhe në një han, të dhunojnë një baba dhe një të ve, të justifikojnë të pabesët dhe të padrejtët, të dënojnë, të gënjejnë, të mashtrojnë, të mashtrojnë, të mashtrojnë, të mashtrojnë të tjerët. janë shenjat e vërteta të një zemre të paperëndishme, edhe pse ata e rrëfejnë emrin e Tij me gojën e tyre. Çdo i krishterë duhet të ketë kujdes nga kjo dhe të tregojë mirënjohjen ndaj Zotit me dashuri dhe bindje, që të mos hyjë gabimi i mësipërm. - 4) Është e nevojshme që ne të kemi besimin që kemi në Zotin dhe Birin e Tij, Jezu Krishtin, për të treguar besimin tonë për hirin tonë, siç thotë apostulli: le të tregojmë besimin tuaj për hirin tuaj 1702. Dhe megjithëse një besim i vetëm në Krishtin, Birin e Perëndisë, që vdiq për ne dhe u ringjall, do të na justifikojë pa parë veprat tona, ky besim nuk mund të jetë i lidhur me dashurinë. Dashuria është burim i veprave të mira. Prandaj apostujt e shenjtorëve, duke i predikuar Krishtin gjithë krijesave, vendosën besimin në Krishtin si themel; por ata na mësojnë dhe na këshillojnë që të dëshmojmë për atë besim me dashuri dhe vepra të tjera të mira, siç duket nga mesazhi i tyre. Vëreni në besimin tuaj virtytin, në mendjen e virtytit, në mendjen e përmbajtur, në durimin durimin, në durimin devotshmërinë, në devotshmërinë dashurinë vëllazërore, në dashurinë vëllazërore, thotë Shën Pjetri 1703. Sepse besimi i vërtetë është si një shkëndijë, ai ndizet nga Fryma e Shenjtë në zemrën e njeriut, e cila lëshon ngrohtësinë e dashurisë. Kjo shkëndijë hyjnore nxehet dhe ndizet me ndihmën e Perëndisë duke lexuar ose dëgjuar fjalët e Perëndisë, duke menduar për veprat e mëparshme të Perëndisë, lutjen, marrjen në Misteret e Shenjta të Krishtit; dhe nga jashtë, si një pemë e mirë, jep frytet e ëmbla të dashurisë: durimin, butësinë, mëshirën, besnikërinë, vetëkontrollin, dashurinë vëllazërore, paqedashëse dhe virtyte të tjera të krishtera. Këto janë frytet e një peme të mirë, këto janë shenjat e një zemre të mirë, të pastruar nga besimi i Krishtit; këtë esencë nuk e dëshmoi mishi i njeriut që ecën, por shpirti 1704. Këta dëshmitarë do të shfaqen në gjykimin universal të Krishtit dhe do të dëshmojnë për besimin e vërtetë dhe johipokritik të të zgjedhurve të Perëndisë, me të cilin ata justifikohen dhe me të cilin këto fruta të bukura të thara. Thich, si një thesar, do të shpallet nga vetë Gjykatësi i drejtë dhe do t'i shpallë para gjithë botës: Jam ngopur dhe do t'ju jap të hani; Pata etje dhe më jep të pi; Isha i çuditshëm dhe më fute; lakuriq dhe më vish mua; të sëmurë dhe më vizito Mua; Vrapova në burg dhe erdha tek Unë. Sa të pabesë do të jenë dëshmitarët e pabesisë së veprave të tyre të liga: ju jeni të ngopur dhe nuk do t'ju lë të hani; Pata etje dhe mos më jep të pi; Unë isha i huaj dhe nuk më fute; lakuriq dhe mos më vishni; të sëmurë dhe në burg dhe mos më vizito 1705; - dhe përsëri: Unë do të të qortoj dhe do t'i paraqes mëkatet e tua para fytyrës tënde 1706. Për këtë arsye, provoje veten, i dashur i krishterë, nëse je në besim, megjithëse me gojën tënde rrëfen Perëndinë Krisht, Birin e Perëndisë. Apostulli këshillon kundër këtij tundimi: tundoni veten, ndërsa jeni në besim, tundoni veten 1707. Dijeni me siguri se nuk ka besim shpëtimtar tek ai që nuk ka vepra të mira, por ka ndonjë gojë, hipokrite ose, siç mëson apostulli, i vdekur: sepse si trupi pa frymën është i vdekur, ashtu edhe besimi pa vepra është i vdekur 1708. Për këtë arsye, Krishti tha gjithashtu: jo të gjithë, ne themi: Zot, Zot, hyr në mbretërinë e qiejve, por bëj vullnetin e Atit tim, i cili është në qiell 1709. Vullneti i Atit Qiellor konsiston në këtë, që ne të pendohemi për mëkatet tona, të besojmë në Krishtin dhe të dëgjojmë dishepullin e Tij të shenjtë, sikurse Ai vetë do të thotë: Ai 1710. Dhe çfarë na mëson ky Mësues i predikuar qiellor dhe universal, na paraqet Ungjilli i Tij i shenjtë. – 5) Duhet të largohemi nga e keqja dhe të bëjmë të mirën, që të mos shpifim dhe çnderojmë gradën dhe emrin e lartë të krishterë. Të krishterët duhet të arsyetojnë dhe të kujtojnë se apostulli shkruan: Zoti nuk na ka thirrur në papastërti, por në shenjtëri 1711; mbani mend dhe merrni parasysh atë që u atribuon Shën Pjetri: ju jeni një racë e zgjedhur, një shenjtërim mbretëror, një gjuhë e shenjtë, njerëz ripërtëritës, sikur virtytet do t'ju shpallin nga errësira e Atij që ju thirri në botën e Tij të mrekullueshme, që ndonjëherë nuk ishin njerëz, por tani jeni popull i Zotit, etj. 1712; mos harroni se ata thërrasin Perëndinë qiellor, dëgjoni dhe luten: Ati ynë, që je në qiell 1713; është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje asaj që shkruan teologu: e shihni se çfarë dashurie na ka dhënë Ati, që të quhemi bij të Perëndisë dhe jemi 1714; dhe përsëri: kungimi ynë me Atin dhe me Birin e Tij Jezu Krisht 1715; ata do të kujtojnë dhe do të mendojnë se, sipas apostullit, ata janë kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në to; kisha është sepse festa e Zotit është 1716. E madhja, e larta dhe absolutisht qiellore quhet e krishterë, prandaj duhen hequr ndyrësirat dhe papastërtitë tokësore dhe të kësaj bote. Masa mbretërore e kësaj familjeje nuk e duron ecjen në gërmadha dhe është e mbrojtur nga veset që ia nxijnë lavdinë, por është e mbuluar me porfir e hisop dhe sende të tjera të denja për një mbretëri tokësore. Krishterimi është emri i familjes së Mbretit qiellor, rrënojat e erë të keqe të kësaj bote dhe mëkatet e ndyra të të cilit janë jashtëzakonisht të pahijshme; por ashtu siç është e veshur me porfir dhe mëndafsh të pastër të së vërtetës së Krishtit, ashtu ecën në atë stoli mbretërore dhe me hirin e Zotit stolisen krijesat e virtyteve të krishtera. Për këtë arsye, apostujt e shenjtorëve, duke diskutuar për këtë dinjitet të lartë të krishterë, kudo në letrat e tyre na vënë përpara sytë tanë shpirtërorë dhe na mësojnë të jetojmë denjësisht për të dhe këshillojnë: Të lutem ty, skllav i Zotit, të ecësh të denjë për gradën në të cilën je thirrur, etj. ligësi dhe epshet e kësaj bote, ne do të jetojmë në mënyrë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshme në ditët e sotme 1718. Kjo është ajo që na mëson të kryqëzojmë mishin tonë, që epshet pas shpirtit, të kryqëzojmë me pasionet dhe epshet, të heqim dorë nga njeriu i vjetër dhe të veshim të riun 1719, etj. vepra të denja për të, por edhe ndoten me vese mëkatare, si gërmadha të qelbur! Në këtë mënyrë, ata tregojnë qartë se janë larguar nga ajo dhe janë kthyer në atë errësirë ​​nga e cila u thirrën me hirin e Perëndisë në një botë të mrekullueshme. Për këtë arsye, ata duhet, ndërsa koha është e favorshme, ndërsa dita e shpëtimit është aty, të pranojnë gabimin e tyre, derisa të kthehen me zemër të pastër te Zoti që i thirri dhe tani i thërret të gjithë, dhe t'i luten Atij që më parë të pranojë mëshirën e Tij. - 6) Të krishterët duhet të kenë parasysh dhe të kujtojnë atë që tha Krishti: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr 1720, - dhe çfarë apostulli: nëse jeton sipas mishit, duhet të vdesësh 1721. Pemë është një person që dallohet shpirtërisht, i cili, megjithëse rrëfen emrin e Krishtit, e rrëfen, dhe me atë leje, është e ngjashme me atë. i madhëruar, por rrëfimi i tij nuk jep fryte të denja, domethënë vepra të mira: pse jo për ndonjë gjë tjetër, por për zjarrin e përjetshëm të Gehenës, si një pemë shterpë mbi djegur, do të dorëzohet me anë të gjykimit të drejtë të Perëndisë. Prandaj apostulli tha: nëse jetoni sipas mishit, pra nëse ndiqni epshet e mishit, duhet të vdisni, ku vdekja nuk është e përkohshme, por e përjetshme, sepse edhe i drejti edhe mëkatari vdesin me vdekje të përkohshme, por ata do të ngrihen në ringjalljen e barkut (të përjetshëm), dhe këta në ringjalljen e përjetshme. 1722. Le të na frikësojë ky fund i tmerrshëm nga frytet e liga dhe të hidhura të mëkatit, të cilat i dorëzohen zjarrit të përjetshëm dhe na shtyftë te pendimi dhe frytet e tij të ëmbla. - Por kur të shohim fatkeqësinë e përkohshme, do të shohim se nuk është e pazakontë se si po ndodh kjo jetë njerëzore e paligjshme dhe e papenduar. Prandaj zjarret, zitë e bukës, mungesa e bukës dhe e mallrave të tjera të përditshme; prandaj murtajat, tërmetet; prandaj luftërat, betejat e tmerrshme, gjakderdhja, vdekja e mijëra njerëzve dhe klithmat e vajtueshme të grave, prindërve dhe fëmijëve që pasojnë, shkatërrimi dhe rrënimi i qyteteve dhe shteteve, etj. Kështu e vërteta e Perëndisë, e acaruar nga paudhësitë njerëzore, e dërgon shpatën e tmerrshme të gjykimit të Tij dhe godet ligjin! Le të kemi frikë nga kjo shpatë e tmerrshme dhe le të prodhojmë fryte të denja për pendim 1723. - 7) Apostulli tha: devotshmëria është e dobishme për çdo gjë, premtimi ka jetën e së tashmes dhe të së ardhmes 1724. Zoti me dashamirësi dhe dashamirësi premton devotshmëri jo vetëm në të ardhmen, por edhe në të tashmen Ai do ta shpërblejë atë me bekimin e Tij. Nëse ecni sipas urdhërimeve të mia dhe zbatoni urdhërimet e mia, dhe unë do të krijoj; dhe do të marrësh shijen e thekrës, zgjedhjen e verës, dhe zgjedhja e verës do të arrijë mbjelljen, dhe do të hash bukën tënde plotësisht dhe do të vendosesh fort në tokën tënde dhe lufta nuk do të kalojë në tokën tënde; do t'i jap paqe vendit tënd, do të flesh dhe nuk do të kesh frikë; 1725 Psalmi 36 na paraqet bukur në sy bekimin e Zotit, që u jepet të devotshmëve: ashtu si të ligjtë, edhe pse ngrihen e ngrihen, si kedrat e Libanit, edhe ata zhduken që të mos u gjendet vendi, edhe nëse i kërkon. Devotshmëria i ndihmon edhe të devotshmit në ditën e vdekjes. Do të jetë mirë për atë që i frikësohet Zotit dhe në ditën e fundit të tij do të marrë hirin 1726. Në të ardhmen, të gjitha të mirat, që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe zemra e njeriut nuk i ka psherëtirë, presin ata që e duan Zotin, sipas premtimit të Tij të vërtetë 1727. Megjithatë, kjo nuk duhet kuptuar sikur veprat tona meritojnë; sepse edhe veprat tona të mira duhet t'i atribuohen Zotit, i cili vepron në ne me hirin e Tij; tanët quhen kështu sepse i bindemi thirrjes dhe hirit veprues të Zotit dhe, duke e shenjtëruar e duke e forcuar atë hir, i vrasim veprat e mishit dhe krijojmë frytet e besimit, që është dhurata e Zotit, i frikësohemi dhe e duam Zotin dhe tregojmë dashuri ndaj të afërmit. Zoti nuk i detyrohet asgjë askujt dhe atë që na jep është e mirë, e jep sipas mirësisë së Tij të vetme. Për hir të atij që premton mirësinë e Tij, me të cilin premtim ngjall besimin tek ne dhe dëshirën për devotshmëri, ashtu edhe të premtuarin ua jep atyre që i binden dhe besojnë, sipas mirësisë së Tij të vetme. Në këtë rast, duhet të kujtojmë fjalën e Krishtit: kur të bëni gjithçka që ju urdhërohet, thoni se jemi skllevër pa çelësa: si ata që janë të detyruar të krijojnë, krijuan 1728. Por kush është aty që do t'i përmbushte të gjitha urdhërimet? Një Krisht, përmbushja e ligjit dhe e profetëve, i përmbushi të gjitha dhe fitoi hir e lavdi nga Perëndia, Ati i Tij qiellor. Ja pse lavdia dhe lavdërimi janë të përshtatshme dhe ne duhet të rrëfejmë gjithmonë me përulësi: Ty, Zot, e vërteta është e jona është fytyra e turpit 1729 dhe lutu: jo neve, o Zot, jo neve, por emrit Tënd, jepi lavdi mëshirës Tënde dhe të vërtetës Tënde 1730. Megjithatë, nuk duhet të konkludohet nga kjo se kur një punë e mirë, e bazuar në veprat e mira dhe jo me vepra të mira, nuk duhet të bëhet. Zoti fitohet, atëherë punët e mira janë gjithashtu të panevojshme. Mendimi im është shumë i gabuar. Kush ka një mendim të tillë nuk ka besim, sepse aty ku nuk ka vepra të mira, nuk ka besim, i cili njihet si pema e veprave të mira (siç thuhet në numrin 4 të këtij paragrafi dhe do të ofrohet më poshtë në librin e dytë). Për këtë arsye, njeriu duhet të ketë besim dhe të dëshmojë për të me vepra të mira dhe me besim do të marrim premtimin e Zotit. - 8) Kërkohet edhe dashuria vëllazërore e krishterë, që ta ndihmojmë të afërmin në nevojën e tij, siç thuhet në kapitullin për dashurinë, mëshirën dhe të tjerat, dhe ta krijojmë shpirtërisht si shembull të jetës së krishterë dhe kthimit të devotshëm. Kjo nuk thuhet për qëllimin, që ne të bëjmë vepra të mira për hir të saj, që të shihemi nga ky person (ky qëllim dhe synim, si hipokrizia farisease, diskreditohet nga fjala e shenjtë e Zotit), por që jeta e mirë e një personi t'i japë një mundësi një tjetri, ose atij që është më i zellshëm në kauzën e krishterë, ose për t'u ngritur nga dëshpërimi dhe dëshpërimi. Sepse devotshmëria e vërtetë është si një dritë që ndriçon natën e kësaj bote, e cila edhe pse është e fshehur, nuk mund të fshihet, por shihet nga larg. Me shembullin e një jete të devotshme, njerëzit krijohen jo më pak se me fjalë. Dhe megjithëse ky shembull i devotshmërisë është i nevojshëm për prindërit për hir të fëmijëve, për pastorët, domethënë për peshkopët dhe priftërinjtë për hir të Fjalës së deleve të Krishtit, të cilët i kullotin me fjalën e Zotit, për autoritetet për hir të vartësve, për mësuesit për hir të studentëve, për të gjithë të rinjtë për hir të të rinjve; në të njëjtën mënyrë, të gjithë të krishterët nuk duhet ta neglizhojnë këtë, por duhet të ndihmojnë dhe inkurajojnë njëri-tjetrin në luftën e krishterë kundër mishit dhe djallit me shembullin e tyre. Ne mund të shohim nga historia e të krishterëve të lashtë se ka shembuj të fuqisë së konvertimit të mirë. Gjatë persekutimit të të krishterëve, se si të krishterët ndoqën njëri-tjetrin në rrëfimin e emrit të Krishtit, të patrembur përballë torturuesve dhe si e inkurajonin njëri-tjetrin me shembull të ndërsjellë për të vuajtur për Krishtin, dëshmon historia e kishës, në mënyrë që jo vetëm burrat dhe gratë, të përsosur në moshë, por edhe të rinjtë e të rinjtë, dhe pothuajse moshatarët e fëmijëve, i përkuleshin me zell Krishtit. Dhe megjithëse ai zell i devotshëm ishte një dhuratë e Zotit, i njëjti zjarr shpëtimtar mori fuqinë dhe veprimin e tij më të madh nga shembulli i ndërsjellë, ashtu si një zjarr i ndezur natyror shndërrohet në një flakë më të madhe kur një zjarr i dytë i ngjitet dhe bashkohet me të, dhe era fryn. - 9) Fundi i keq i një jete të përhershme, domethënë tundimi, duhet të na nxisë drejt një jete të devotshme dhe kthimit të devotshëm. Një rregull i mirë është fjala e Zotit. Ligji yt është një llambë për këmbët e mia, o Zot, dhe një dritë për shtigjet e mia, thotë psalmisti 1731. Kjo llambë ndriçon për ne, ata që ecim në errësirën e kësaj bote, dhe tregon se si ata ecin, jetojnë dhe kthehen, çfarë bëjnë dhe çfarë përkulen. Pse tundimet vijnë në dy forma kryesore: e para, e korruptuar dhe në kundërshtim me fjalën e Zotit nga studiuesit, siç bëjnë heretikët dhe bestytnitë e tjera; së dyti, ai që jeton në kundërshtim me fjalën e Zotit dhe sillet i korruptuar midis vëllezërve të tij është një tundim. Sepse një shembull i mirë dhe i keq godet njërin në zemër, tjetrin nëpërmjet dëgjimit ose shikimit; njëri drejt së mirës dhe tjetri drejt së keqes e shtyn shikuesin ose dëgjuesin. Tundimi është si një murtajë, e cila, pasi ka filluar në një person, infekton dhe vret shumë njerëz që jetojnë afër: kështu mësimi i korruptuar fillon në një udhëheqës të vetëm herezie, por infekton dhe shkatërron njerëz të panumërt; kështu edhe një jetë e korruptuar beqare shpesh u jep shumë njerëzve një mundësi për të shkelur ligjin, dhe ata bëjnë atë që kanë parë ose dëgjuar, dhe nuk është ndryshe, pasi një shtëpi merr flakë nga një shtëpi që digjet në vendin fqinj, shembulli i paligjshëm i një shembulli jo të shenjtë ndizet dhe ndizet nga flaka. Nga këtu shohim se një qytet dhe fshat tjetër është më i bollshëm se tjetri me një tjetër paligjshmëri; të tjerët zotërojnë mamon dhe dashuri për argjendin; në njërën derdhen me bollëk luksi dhe të gjitha kënaqësitë trupore, në tjetrën krenaria e jetës shfaqet më shumë se të tjerat. Vërehet edhe në shtëpi e familje: sepse dikush sheh ose dëgjon të keqen nga tjetri dhe ia merr, dhe kështu korruptohet; por i dyti mëson të njëjtën gjë dhe kështu përhapet era e qelbur e një jete të paligjshme dhe e ha shpirtin, si një ulçerë që është shtuar. Megjithëse të gjithë mund të tundojnë njëri-tjetrin, prindërit janë veçanërisht joshëse për fëmijët, barinjtë për njerëzit, eprorët ndaj nënshtetasve të tyre, zotërinjtë ndaj skllevërve të tyre, mësuesit për studentët, të moshuarit për të rinjtë. Sepse jeta e të lartëve dhe shembulli i të ulëtit është si një rregull, ose si një pasqyrë në të cilën shikohen dhe sipas kësaj korrigjohen. Shpifësit që shpërndajnë mëkatet dhe paudhësitë e të tjerëve dhe mbushin veshët e dëgjuesve të tyre me këto gjëra, shërbejnë dhe ndihmojnë në largimin e tundimeve. Mjerë matja është tundim, tha Krishti në 1732. Mjerë ai, hiri i të cilit vjen! Më mirë t'i vinte në qafë një gur mulliri nga Oseli dhe t'i hidhej në det, se sa t'i tundonte të vegjlit vetëm 1733. Nga kjo mund të shohim se e keqja e madhe është tundimi, që si ulçera përhapet dhe vret shumë. Le të na bindë kjo e keqe që të largohemi nga paligjshmëria dhe të përpiqemi për një jetë të virtytshme, në mënyrë që pikëllimi që tundon, sipas fjalëve të Krishtit, të mos na pushtojë. - 10) Ne duhet të përpiqemi për një jetë të virtytshme dhe për hir të kësaj, le t'u ndalim gojën kundërshtarëve dhe armiqve tanë, të cilët mprehin gjuhën e tyre helmuese për të na keqpërdorur dhe shpifur, dhe të shikojnë të flasin kundër nesh: kështu, kur të shohin se jeta jonë nuk është ajo që ata shtypin dhe përhapin, do të turpërohen dhe do ta ndalojnë atë. goja e tij do të heshtë. Dhe ndonëse është pronë e shpifësve që të gjejnë arsye për censurë dhe shpifje atje, ku nuk ka arsye; në të njëjtën mënyrë, shpifjet e tyre, si të rreme dhe të padrejta, do të jenë të kota, kur Zoti do të sjellë të vërtetën e të pafajshmëve si të shenjtë, dhe fatin e tyre si mesditë, dhe pastaj shpata e tyre, të cilën ata e tërheqin kundër të pafajshmëve, do të zhytet në zemrat e tyre 1734. - 11) mos rrëfej se emri i Krishtit do të kthehet te Krishti dhe ata do të jenë një me ne dhe do të përlëvdojnë Atin tonë, i cili është në qiell 1735. This is how many ancient Christians converted to Christ, as we read in church history. § 272. Reasoning about good deeds gives the opportunity to recall the ancient Christians (about whom little was said in the previous paragraph) and the state of the Christians of the present age, in order to present to everyone with intelligent eyes how far the present-day Christians have retreated from the Christian duty. Lexuesi mund ta vërejë këtë edhe në diskutimin në të cilin u propozua për frytet e besimit, për bindjen e sinqertë ndaj Zotit, për madhërimin e emrit të Tij, për mirënjohjen ndaj Tij etj. For such an end it was proposed, that everyone may tempt himself while still in the faith of 1736. In the Apocalypse, Christ said to the angel (bishop) of the Ephesian church: imam on you, as you left your first love. Remember where you came from and repent; and create the first works. Nëse jo, do të vish së shpejti, dhe një tjetër 1737. Kjo fjalë këshilluese e Krishtit, Zotit tonë, është e përshtatshme për të krishterët e epokës së sotme dhe u përket atyre, si dashuria që të krishterët e parë patën dhe lanë pas. Të krishterët e lashtë kishin një zemër dhe një shpirt, siç dëshmon apostulli: njerëzit që besonin kishin një zemër dhe një shpirt, 1738, domethënë midis tyre kishte paqe, harmoni dhe dashuri, nëna e të gjitha të mirave. Kjo është një shenjë e krishterimit të vërtetë, siç paratha profeti për këtë marrëveshje të bekuar: ata do t'i rrahin shpatat e tyre në plore, dhe shtizat e tyre në drapër, dhe nuk do ta kthejnë gjuhën e tyre kundër gjuhës së shpatës dhe nuk do të mësojnë të shpëtojnë veten 1739; - dhe Krishti do të thotë: të gjithë e kuptojnë këtë, pasi ju jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri mes jush 1740. Të pranishmit nuk e kanë atë, por zemër kundër zemrës dhe shpirt kundër shpirt ngrihuni; miqtë komplotojnë të keqen kundër njëri-tjetrit në zemrat dhe shpirtrat e tyre. Dhe çfarë fshihet në zemër, që del edhe me grindje, mallkime, përgojime, shpifje, fjalë tinzare, ofendime, bienia e fryte të tjera të liga. Jo vetëm çdo qytet, fshat, qytet dhe vend e di këtë të vërtetë, por pothuajse çdo shtëpi është dëshmitare. Është e vështirë të gjesh një shtëpi ku nuk ka zi mes miqsh. Por ajo që është e çuditshme, ose më mirë e dhimbshme, vëllai me vëllanë, motra me motrën, burrë e grua, të cilët dashuria e natyrshme duhet t'i bashkojë, janë mosmarrëveshjet dhe grindjet. - Ndër të krishterët e lashtë, nuk kishte asnjë prej tyre, 1741, sepse ata ishin filantropë, të mëshirshëm dhe bujarë, duke imituar Atin e tyre, që është në qiell. Ky nuk është rasti me të tashmen; por rrugët dhe shtëpitë janë mbushur me lypës; birucat janë të mbushura me debitorë të varfër që janë ulur për borxhe, detyrime të prapambetura, fatura dhe nevoja të tjera; shumë prej tyre enden larg aksidenteve nga zjarri pa shtëpi me gratë dhe fëmijët e tyre të vegjël; shumë mbeten për ushqimin e ditës, shumë shkojnë në gërmadha, shumë janë gjysmë të zhveshur. Arsyeja për këtë është vetëdashuria dhe koprracia e të pasurve, të cilët vetë duan të jenë mjaftueshëm dhe tepër të kënaqur, të pushojnë, të stolisen me mëndafsh dhe liri, të jetojnë në pallate të pasura, të shtrojnë tavolina të pasura, të pinë verëra të shtrenjta, të kenë mjaft shërbëtorë, të hipin në trena mbi kuaj të zgjedhur, të mbajnë kartën e qenve, të përdorin kartën e qenve; por ata nuk duan të neglizhojnë dhe të shikojnë vëllezërit e tyre, si ata që vuajnë. - Të krishterët e lashtë shisnin fshatra dhe shtëpi, dhe çmimi i atyre që shiteshin u mblodh për të mirën e *besnikëve* 1742. Sot nuk është kështu; por njëri-tjetri ia merr njëri-tjetrit fshatrat, tokat, arat, arat, gjykatat dhe nevoja të tjera të jetës; i dëbojnë nga shtëpitë e tyre, derdhin lotët e të varfërve, të vejave, jetimëve dhe njerëzve të tjerë të pambrojtur. - Të krishterët e lashtë ishin zemërbutë, ata nuk e mashtronin njëri-tjetrin, por i shpallnin të vërtetën njëri-tjetrit dhe për këtë arsye besonin njëri-tjetrin. Jo kështu sot; e njejta gje tregon te kunderten, kur miku ben lajka, ledhaton, por mendon keq ne zemer. Ata flasin në gjuhë si Juda Krishti: Gëzohuni! dhe në zemër mësojnë tradhtinë dhe vrasjen. Përkëdhelin me gojë: vëllezër, por në zemër e kanë armikun. Ata premtojnë me fjalët e tyre, por mendojnë ndryshe me zemër. - Ndër të krishterët e lashtë lulëzoi dëlirësia dhe abstinenca. Sot nuk është kështu: dehja, luksi, epshi mishor dhe lojërat, këngët, thirrjet e mëposhtme janë pothuajse kudo. Të krishterët e lashtë ishin zemërbutë, ata ia falnin mëkatet njëri-tjetrit nga zemra. Ky aktual nuk është ai; por për fjalën e kundërt, ose vizatimin e të dyjave, duan t'i zhdukin të dyja. Këtë e dëshmojnë gjykatat, të cilat janë të mbushura me shpifje therëse nga njëri mik te tjetri. - Të krishterët e lashtë kishin njëfarë zelli për lavdërimin e Zotit, për lutjen, për të dëgjuar fjalën e Zotit, nga kjo shihet qartë se derisa kishin kisha të lutjeve të Zotit për hir të persekutimit, ata mblidheshin në shtëpitë e tyre për hir të asaj pune të pëlqyeshme të Zotit, dhe kështu shtëpitë e tyre ishin si kisha; përndryshe, shkretëtirat dhe skenat e lindjes së lindjes ishin shtëpi lutjesh. Sot nuk është kështu, por megjithëse kishat janë, dhe gjithmonë të hapura, dhe gjithmonë me tingujt e ziles, si me një zë favorizues, kisha i thërret të krishterët në lavdërimin e Zotit dhe lutjen e përbashkët, por ende pak njerëz nxitojnë. Edhe pse shumë vijnë, por për hir të ceremonisë, e të tjera, ç'është më e keqja, për një tundim të vetëm, me të qeshura, biseda e dëfrime të tjera të panevojshme. Shumë bredhin lirisht rrugëve, bëjnë zhurmë dhe shthurje nëpër pijetore dhe taverna, në vend që të shkojnë në kisha për lavdërim të Zotit dhe lutje. Për fjalën e Zotit dhe nuk do të shpallin asgjë, e cila, megjithëse është pak dhe e predikuar rrallë, është e njëjtë me ata që janë të ngopur, ose më mirë, si ata që janë të paaftë nga ethet, marrin ushqim, kënaqen shumë me librat qesharak dhe joshëse për të ngushëlluar *dhe për të gëzuar* mishin e tyre, në vend që të kërkojnë fjalët e shpirtit për të mirën e dhënë. - Të krishterët e lashtë kishin një dashuri dhe zell të tillë për Krishtin, prandaj është e qartë se burrat, gratë, djemtë, vajzat dhe të rinjtë me gëzim u dorëzuan në vdekje për emrin e Tij: tani nuk është kështu. Munduesit e tyre - mbretërit dhe princat nuk mund të largoheshin nga Krishti me mjetet më mizore: argjendi aktual, ari, epshi i mishit, luksi, dehja dhe pasionet e tjera largohen. - Të krishterët e lashtë shpesh merrnin pjesë në Misteret e Krishtit, pasi mëkatarët e ushqimit janë të pavdekshëm; prej nga edhe tani kisha e shenjtë thërret përditë: afrohuni me frikën e Zotit dhe besimin! Këta aktualët nuk e kanë atë që tregon vetë rasti; por një herë në vit, madje edhe atëherë pothuajse me detyrim, ata fillojnë të hanë atë vakt të pavdekshëm dhe shumë e shtyjnë atë deri në sëmundje, të tjerë pothuajse deri në vdekje. Një gjë që meriton keqardhje! Njerëzit nxitojnë në gosti me gëzim, por në darkën shpirtërore dhe më të shenjtë, në të cilën thërret Krishti, shkojnë thuajse nga nevoja! - Ndër të krishterët e lashtë, dashuria për të huajt ishte aq e fortë, saqë ata ftonin njëri-tjetrin në shoqërinë e të huajve, duke ndjekur besimin dhe dashurinë e të parëve të tyre Abrahamit. Ky aktuali nuk e sheh atë; por ose nuk ua hapin fare derën udhëtarëve, ose e hapin, por me marrëveshje rroge. - Të krishterët e lashtë nuk dëgjuan gënjeshtra dhe dinakërinë: midis atyre moderne, gënjeshtra, mashtrimi dhe joshja nuk konsiderohen mëkat. - Duhet të shihni se çfarë kujdesi dhe kujdesi kishin barinjtë e lashtë të krishterë për kopenë e Krishtit: nuk po flas për të tashmet; të gjithë e dinë për të (me pastorë nënkuptoj peshkopët dhe priftërinjtë). - Të krishterët e lashtë, të ulur në vende gjykimi, me sa zell vëzhgonin të vërtetën dhe fshinin lotët e të varfërve! Tani kjo nuk dëgjohet: por në vend të dëshmisë së rreme, shkeljes së së vërtetës, ose më mirë, ajo u dëbua dhe vendet e drejtësisë u bënë tregje dhe taverna: në vend të gjykimit të Zotit, bëhet një blerje; në vend të Zotit adhurohet mamon dhe në vend të së vërtetës zërin e nxjerrin ari dhe argjendi. Të gjithë do ta dinë këtë të vërtetë kur të vijnë në gjykatë pa para. - Të krishterët e lashtë i mësonin fëmijët e tyre në ligjin e Zotit, pasionin e Zotit dhe gjithë devotshmërinë: njerëzit e sotëm nuk e kanë atë; por në vend të kësaj ata u mësojnë fëmijëve vallëzimin, politikën botërore dhe marrëzi të tjera. Pse ndodh që nuk ka devotshmëri te baballarët, dhe nuk ka asgjë për të kërkuar tek fëmijët dhe nipërit. Kështu, të krishterët e sotëm e kanë lënë dashurinë e parë, dhe me dashuri besimin dhe devotshmërinë e vërtetë. Dhe megjithëse shumë nga të krishterët e sotëm ndërtojnë kisha të Zotit, siç mund ta shohim, ata janë prej guri ose prej druri, por ata shkatërrojnë kishat e animuar. Ata e dekorojnë Ungjillin me ar dhe argjend, por atë që mëson Ungjilli, ata nuk duan ta prekin, ose më mirë, nuk e dinë. Të tjerët japin lëmoshë, por të tjerët e heqin atë. Dhe çfarë dobie ka kjo? Sepse kjo nuk është punë e pëlqyeshme, por e kundërt. Dhe kështu shteti aktual pagan hyri në Krishterim. Sepse edhe pse jo me gojë, por me vepra, të krishterët e sotëm e refuzojnë Krishtin, të cilin të krishterët e lashtë, edhe kur u detyruan nga mundimet, nuk donin ta hiqnin dorë. Zoti pohohet se njihet dhe veprat e Tij hakmerren, tha apostulli, 1743; - dhe përsëri Krishti: këta njerëz më afrohen me gojë dhe me buzë më dëgjojnë, por zemrat e tyre janë larg meje 1744. § 273. Për këtë arsye duhet t'i kushtojmë vëmendje asaj që Krishti i tha peshkopit të kishës Efesiane: kujto se nga ke rënë dhe pendohu. Ky zë i ëmbël i Shpëtimtarit tonë të mëshirshëm bie në veshët e të gjithëve. Oh, le të godasë zemrat me forcën e tij hyjnore dhe të zgjojë shpirtrat që kanë fjetur në gjumin e rëndë të mëkatit! Godet bariun: ndrysho thirrjen tënde dhe kulloto kopenë e Perëndisë (Time), e cila nuk vjen nga nevoja, por nga vullneti dhe sipas Perëndisë; poshtë fitimeve të padrejta, por me zell; jo si zotërues i sakramentit, por le të ketë imazhe të tufës, që Unë i kam shpenguar me gjakun Tim 1745. Ata goditën gjykatësit: mbani mend ku jeni ulur; Азъ рѣхъ: bozi este. Deri kur do të gjykoni rrejshëm dhe fytyrat e mëkatarëve do të shtypen 1746? Goditni prindërit: mbani mend fëmijët tuaj; edukojini ata në disiplinën dhe mësimet e Zotit 1747. Do t'i godasë të gjithë në përgjithësi dhe çdo klasë njerëzish: mbani mend se nga keni fjetur dhe pendohuni! Fryma e Shenjtë thotë në psalm: sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja 1748. Kurvërohuni, vëllezër, thotë apostulli, që të mos ketë në ndonjë prej jush një zemër të ligë, plot mosbesim, në të cilën i gjalli largohet nga Perëndia. Por ngushëlloni veten çdo ditë, deri sa sot quhet, që të mos ngurtësohet askush nga lajkat tuaja mëkatare. Sepse jemi pjestarë të Krishtit, edhe në fillim të kompozimit, edhe deri në fund, do ta ruajmë 1749-ën e njohur. Nëse ngurtësojmë zemrën, atëherë do të dëgjojmë se çfarë i tha Krishti peshkopit të lartpërmendur: do të vish së shpejti etj. Kjo tashmë na vjen me ndëshkime të ndryshme, pushtimin e fiseve të huaja, armiqtë tanë, murtajën, zjarret e shpeshta, shkatërrimin e pjellorisë së arave, sëmundjet dhe pikëllimet e fatkeqësitë e ndryshme dhe disi na bind ta dëgjojmë zërin e tij dhe të pendohemi. Megjithatë, ne nuk do të dëgjojmë: kjo është një përgatitje për gjykimin e fronit të Tij 1750. Zoti po vjen midis engjëjve të Tij të shenjtë për të gjykuar të gjithë dhe për t'i qortuar të gjithë të ligjtë për të gjitha veprat e tyre të liga, etj. 1752 . Siç ishin në ditët para përmbytjes, duke ngrënë e pirë, duke u martuar dhe duke shkelur, deri në ditën kur Noeu i futi në arkë dhe nuk i nxori jashtë, derisa të vijnë ujërat dhe të marrin gjithçka: kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut në vitin 1753. Për këtë arsye, ejani përpara se të mos vijë ajo ditë, e tmerrshme për mëkatarët. Ejani të gjithë. Le të kthehemi te bariu dhe vizitori i shpirtrave tanë, Krishti, Biri i Perëndisë. Ai do të na thërrasë siç kemi dëgjuar dhe do të presë; Ai është gati të përqafojë të gjithë me dashurinë e Tij më të shenjtë, si një baba për një bir plangprishës. Askush të mos turpërohet nga moria dhe madhështia e mëkateve! Ai i thërret të gjithë, të vegjël e të mëdhenj, mëkatarë dhe u premton paqe të përjetshme shpirtrave: ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap prehje 1754. Askush të mos dyshojë në mëshirën dhe dashurinë e Tij tejmase për njerëzimin! Ungjilli i Tij i shenjtë dhe dashuria e Tij për njerëzimin e përshkruar në të, të cilën Ai u tregoi mëkatarëve ndërsa endej në tokë në mishin më të shenjtë, na bind fuqishëm. Sa me zell e tërheq ai gruan e samaritanit, një ish-prostitutë! Ai i premton asaj një burim të përjetshëm uji që rrjedh në jetën e saj 1755. Me një fytyrë të favorshme ai e shikon mëkatarin duke larë këmbët me lot dhe i nxjerr një zë të sjellshëm dhe ngushëllues ndaj saj: otpuschayutsya tebesy 1756. Sa njerëzisht e lejon një kurorëshkelës! Unë nuk ju dënoj; shko dhe mos mëkato kundër askujt 1757. Sa mirë dhe mëshirë do t'i presë Ai të gjithë tagrambledhësit dhe mëkatarët që i afrohen 1758. Sa gjallërisht e përshkruan Ai mëshirën e Tij të kujdesshme dhe të zellshme për shërimin e mëkatarëve në shëmbëlltyrën e pronarit, i cili, duke pasur njëqind dele dhe shkatërron njërën prej tyre, a nuk e lë në fund të fundit dhe nuk e lë pas të humbur, kudo që janë? Dhe obreti e vendos në kornizën e tij duke u gëzuar dhe pjesa tjetër 1759. Sa me mëshirë e shikon studentin e refuzuar 1760 në mes të vuajtjes së tij dhe me sytë e Tij jep mëshirën dhe hirin e Tij për ta ngushëlluar dhe forcuar, që besimi i tij të mos dobësohet 1761! Sa dorë e mëshirshme ndihme, tashmë e varur në kryq, i jepet hajdutit dhe pothuajse nga portat e ferrit ai e lavdëron atë dhe i hap dyert e mbretërisë qiellore! Amen po ju them, sot do të jeni me mua në parajsën 1762. Sa më në fund, nga lartësia e lavdisë, zëri i Tij i hirshëm dhe i dashur godet veshët dhe zemrën e Saulit, ish blasfemuesit, përndjekësit dhe torturuesit! Saul, Saul, pse po më persekuton 1763? Dhe e bën persekutuesin predikues të emrit të tij dhe gjithë universin mësues 1764. Zoti ynë sillet me mëkatarët me kaq përulësi, aq mëshirë, aq njerëzisht! Meqë nuk dua vdekjen e një mëkatari, por ta largoj nga rruga e së keqes dhe të jetoj për të qenë ai 1765. Kur të kemi një Zot kaq të mëshirshëm: eja, le të lëmë mënjanë renë e errët të mendimeve armiqësore që na mbulojnë zemrat dhe, duke lënë mënjanë veprat e errëta, le të veshim armaturën e botës 1766, kur të kujtojmë Zotin, kur të kujtojmë, që na krijoi dhe na shpengoi me gjakun e tij të tijin, pasi Ai është Perëndia ynë, dhe ne jemi populli i Tij dhe delet e duarve të Tij 1767. Të gjithë do të ngremë zërin tonë njëzëri nga zemrat tona: së shpejti le t'i presim mirësitë e Tua, o Zot, pasi të varfërit i godet e keqja! Na ndihmo, o Zot, Shpëtimtari ynë, për lavdinë e emrit tënd. Zot, na çliro dhe na pastro mëkatet tona, për hir të emrit tënd 1768. Dhe përsëri: Zot, Perëndi i fuqisë! na zgjidh dhe ndriço fytyrën Tënde dhe do të shpëtojmë 1769. Dhe përsëri: na kthe, o Perëndi i shpëtimit tonë, dhe largoje tërbimin Tënd prej nesh. Jeni gjithmonë të zemëruar me ne? apo përhape zemërimin tënd brez pas brezi? Zot! Ti kthehesh dhe na ringjall dhe populli yt gëzohet për ty. Na trego mëshirën Tënde, Zot, dhe na dhuro shpëtimin Tënd 1770. Dhe përsëri: na dëgjo, o Zot, Shpëtimtari ynë, shpresa e të gjitha skajeve të tokës dhe atyre që jetojnë në detet e largëta 1771. Dhe përsëri: na kujto, Zot, në favorin e popullit tënd, na vizito me shpëtimin Tënd, shiko të zgjedhurit e Tu në mirësi, gëzim në gëzimin Tënd. Ata që kanë mëkatuar me etërit tanë, të paligjshëm, të pavërtetë 1772. Ky arsyetim im nuk ka të bëjë me ata që, me hirin e Perëndisë, qëndrojnë të palëkundur në besim dhe besimi jep fryte. Unë e di dhe e mbaj fort se Zoti ka shërbëtorët e Tij që e adhurojnë Atë dhe Ai i njeh ata. Themeli i fortë i Zotit qëndron, duke pasur këtë vulë: Zoti e njeh ekzistencën e Tij, tha apostulli 1773. Ai e njeh të Vetin dhe krijesat e Tij e njohin Atë 1774. Prandaj, dëshiroj të qëndroj në atë hir të Zotit dhe të kem sukses dita-ditës, që forca vjen nga forca në fuqi, dhe deri në fund të përpiqem në atë vepër dhe të harrojnë të krishterët, të cilët kanë për të ndihmuar vëllezërit e tyre. lutje e zjarrtë. Kështu tha Krishti: jini besnik deri në vdekje dhe unë do t'ju jap një kurorë jete 1775. Dhe vetëm këtu fjala ime u përket atyre që mburren me devotshmëri, por forca e saj, e cila konsiston në besimin, pasionin dhe dashurinë për Perëndinë, refuzohet 1776, ata pohojnë se e njohin Perëndinë, por veprat e tyre do t'i hakmerren Atij, nuk kanë besim në zemër 1777. dhe pazotësinë 1778. Përfundimi i dytë. Rreth qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë përfundimtare në besim Ai që ngulmon deri në fund do të shpëtohet, tha Krishti në 1779. Askush nuk e vë dorën në parmendë dhe nuk kthehet më kot, sundohet në mbretërinë e Zotit, tha Krishti 1780 Ji besnik deri në vdekje, dhe unë do t'ju jap një kurorë barku 1781. Edhe nëse i drejti largohet nga drejtësia e tij dhe kryen padrejtësi, sipas të gjitha paudhësive që ka kryer i ligu, e gjithë drejtësia e tij që ka kryer nuk do të mbahet mend: në shkeljet e tij, ai do të shkelë dhe në mëkatet e tij, ai do të vdesë në to 1782. A nuk e dini se si ata që vrapojnë të turpëruar, të gjithë ikin, por vetëm njëri do të humbasë nderin? Pra, rrjedhni dhe arrini në 1783. § 274. Shpëtimi nuk mjafton që të fillojë devotshmëria, por duhet të përfundojë edhe jetën me veprën e devotshmërisë. Shumë nisin, por jo të gjithë mbarojnë, siç e tregon vetë gjëja. E tillë është e ngjashme me fillimin e shtegut nga një vend në tjetrin, dhe kthimi përsëri me rrugën e kthimit; si ai që fillon të ndërtojë një kishë, por e lë të papërfunduar; i ngjashëm me atë që fillon të ndërtojë një shtyllë dhe ai që nuk e plotëson atë. Një person i tillë dorëzohet para talljes dhe fyerjes së armiqve të tij, djallit dhe shërbëtorëve të tij, të cilët kur ta shohë do të fillojnë ta mallkojnë duke bërtitur: si ka filluar të dorëzohet ky njeri dhe nuk mund ta përfundojë 1784. Pse fjala e shenjtë e Zotit ia atribuon shpëtimin vetëm besimtarëve që qëndrojnë në besim5 deri në fund; të cilët, në fillim të kompozimit, edhe deri në fund, mbajnë fort 1786, nuk kthehen nga urdhërimet e shenjta të përkushtuara 1787, do të përpiqen deri në fund me një vepër të mirë, do të mbarojnë kursin, do të respektojnë besimin 1788. Kjo është kurora e së vërtetës 1789. Për këtë arsye, e mira që ka filluar, e mira që ka filluar, e mira duhet të përfundojë në rendin e jetës së përjetshme. § 275. Pengesat për shpëtimin e përsosur dhe marrjen e lumturisë së përjetshme. 1) Satani, armiku i shpirtrave tanë, me engjëjt e këqij na hedh hile të ndryshme. Lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër fillimit dhe kundër pushteteve dhe kundër paqeruajtësve, errësirës së kësaj epoke, kundër shpirtrave të këqij të qiejve, thotë apostulli në 1790. Dhe përsëri: kundërshtari juaj do të jetë djalli, si një luan vrumbullues, që do të ecë përreth duke kërkuar dikë që të gllabërojë, tha Shën Pjetri në 1791. ne: mishi dëshiron shpirtin, thotë apostulli në 1792. Ndjejmë një ligj tjetër në duart tona, duke luftuar kundër ligjit të mendjes sonë dhe duke na futur në grackë me ligjin mëkatar që është në duart tona 1793. - 3) Ka shumë hijeshi dhe tundime të kësaj mase, me të cilat mishi ynë i dobët nervozohet ose shpeshherë jemi të shqetësuar për ta dhe ndërgjegjja jonë shpesh na shqetëson. dëgjoni ato. Mjerimi në masë vjen nga tundimi: nuk ka nevojë të pranohet tundimi, tha Krishti në 1794. Dhe sa më shumë afrohet fundi i epokës, aq më shumë ato shumohen. Kështu i tha Apostulli Pal Timoteut, pasi në ditët e fundit do të ketë kohë tërbimi. Sepse njerëzit do të jenë vetëdashës, paradashës, madhështorë, krenarë, blasfemues, armiqësorë ndaj prindërve, mosmirënjohës, të padrejtë, mosdashës, të papajtueshëm, arrogantë, arrogantë, shpifës, shpifës, të papërmbajtur, nekromantë, keqdashës, dashamirës ndaj Zotit, tradhtarë, keqdashës, dashamirës ndaj Perëndisë, 1795. - Këto janë thelbi i devotshmërisë! Me këta armiq, të krishterët kanë një luftë të përjetshme! Kundër këtyre besnikëve, ditë e natë, me shpirt gazmor e me zell të pashuar, duhet të luftojnë! Këta kundërshtarë shpesh e shpërqendrojnë shpirtin nga rruga e të devotshmëve edhe në fund. Me të qara, Shën Vasili i Madh krahason një tregtar të krishterë që lundron në detin e kësaj bote, i tunduar nga dallgët e të hutuarve, dhe shpesh sheh anijen e tij të mbytur në portin 1796. Ky është fundi i propozuar këtu, në mënyrë që ata që duan të marrin shpëtimin e përjetshëm, të shkundin gjumin e përtacisë, të mos shikojnë në fillim, por në fund, - fundi është fundi i çdo gjëje, - që të mos mbështeten në forcën e tyre, devotshmërinë, punën e ndërmarrë, por te Zoti që fillon dhe përfundon. Për këtë arsye, fjala e shenjtë e Zotit na inkurajon kudo që të jemi të zellshëm, të kujdesshëm dhe vigjilentë. Kujtoni gruan e Lotovës, tha Krishti në 1797, e cila shikoi prapa, dhe aty ishte një shtyllë elefantësh në 1798. Bëhuni besnike deri në vdekje 1799. Bëhuni sikur qëndroni, le të shikojmë, të mos biem 1800 . Punoni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje 1801. Esëll, rrini zgjuar 1802 . § 276. Dëshira e njeriut nuk mund të bëjë asgjë vetvetiu; Një person nuk mund të fillojë, as të bëjë, as të realizojë asgjë pa Zotin. Pa Mua nuk mund të bëni asgjë, tha Krishti në 1803. Perëndia e fillon punën e shpëtimit tonë, e bën atë dhe e realizon atë kur ne nuk i rezistojmë Atij dhe nuk bëjmë atë që hiri i Tij bën. Ne kemi nevojë për ndihmën e Zotit kudo. Ndihma e Zotit u premtohet atyre që e kërkojnë me besim: kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; shtyje dhe do të hapet për ty 1804 . Dhe ata që kërkojnë me besim, kërkojnë dhe trokasin në derën e qiellit, gjithmonë të hapur ndaj atyre që kërkojnë me besim, pastaj sipas premtimit që do të marrin, do ta gjejnë dhe do t'u hapet. Të gjithë kërkojnë leje, kërkojnë dhe marrin, dhe i hapet atij që përpiqet, tha Krishti në 1805. Edhe pse njerëzit, që janë qenie të liga, dinë t'u japin dhurata të mira fëmijëve të tyre, aq më tepër Ati, që është nga qielli, nga natyra i mirë dhe burimi i mirësisë, do t'u japë Frymën e Shenjtë atyre që duan t'u ndodhin shpesh fëmijëve, por 180 ata nuk munden, sepse jo të gjithë njerëzit mund të bëjnë atë që duan. Zoti nuk është i tillë, por gjithçka është e mundur. Ai dëshiron të na japë gjithçka si dhuratë; dhe çdo gjë është e mundur, si i Plotfuqishmi. Për këtë arsye, në rrethana kaq të ngushta, në një vepër kaq të vështirë e të rrezikshme kundër armiqve tanë, nuk duhet të humbasim zemrën, jo të dëshpërohemi, por Atij, si Ati më i mëshirshëm, mbrojtësi, mbrojtësi dhe ndihmësi ynë, vraponi me besim, pyesni Atë, kërkoni Atë, shtyni gjithmonë me psherëtima dhe besim në derën e mëshirës së Tij: po vepra e mirë e Krishtit është bërë në ne 7 deri natën; po, me fuqinë e Tij hyjnore, Ai do të përmbushë besimin tonë në shpëtim, i cili është gati të shfaqet në kohën e fundit, 1808; po, pasi na thirri në lavdinë e Tij të përjetshme, o Krisht Jezus, që vuajti pak, Ai do të na përsosur, do të na forcojë, do të na forcojë dhe do të na vendosë 1809; të na konfirmojë dhe të na shpëtojë nga i ligu 1810; mos na lini të tundohemi më shumë se sa mundemi, por krijoni me tundim dhe bollëk, siç do të na mundësoni të përballojmë 1811. "Ka një zakon," tha Vasili i Madh, "ata që lundrojnë në det shikojnë qiellin dhe prej andej do të marrin rrymën e detit, ditën është dielli, por natën janë yjet e veriut ose yjet e tjerë që shfaqen, dhe kështu ata gjithmonë do të vërejnë rrjedhën e duhur të detit. Dhe ju, domethënë, duke lundruar në det, ngrini përsëri flokët tuaj, duke ndjekur flokët e tij:" Ngrita sytë te Ti, që jeton në qiej 1812. Shiko Diellin e së vërtetës, pra, Krishtin, dhe si ndonjë yll i ndritshëm, dorëzoju urdhërimeve të Zotit, dhe ki një sy vigjilent, mos i lër të flenë vetullat e tua, por do të marrësh gjithmonë urdhrin e rrjedhës, sepse unë them me llambën time 1813. Sepse nuk do të dremitesh kurrë në krye ndërsa je në këtë jetë: do të marrësh ndihmën e Shpirtit ndihmës, i cili do t'ju udhëheqë gjithmonë më tej dhe me një frymë të lehtë dhe të qetë madje do t'ju çojë në një strehë shpëtimtare, të qetë dhe të gëzuar" 1814. Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, Zotit të Vetëm Triuni, Krijuesit, Shpëtimtarit dhe Furnizuesit tonë, nder dhe lavdi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen! 1 kafshë shtëpiake. 1, 16; Luani. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; Sasia. 3, 9, 10; Ef. 4, 22–24. Me fjalët në fillim të Fjalëve të urta.