Заключенія книги сея

Prvý záver. O konci dobrých skutkov Nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach, hovorí Kristus 1670. Aký to má zmysel, brat môj, ak niekto povie mať vieru, ale prečo ju nemať? Vie ho zachrániť? Ako telo bez duše je mŕtve, tak je mŕtva aj viera bez skutkov 1671. Úpenlivo ťa prosím, Pane, kráčaj hodne hodnosti, do ktorej si povolaný, so všetkou pokorou a miernosťou, s dlhou zhovievavosťou, znášaj sa navzájom s láskou atď. 1672 § 270. Nie každý dobrý skutok, ktorý sa zdá ľudským očiam dobrý, je dobrý. Dobrý skutok sa posudzuje podľa dobrého konca. Prečo, hoci sa koná dobro, ale nie s dobrým koncom, dobro nemôže byť. Pokrytci často vytvárajú svoje vlastné dobré skutky; často sa modlia, vzdychajú, ba aj plačú, dávajú hojné almužny, prejavujú znaky pokory, obliekajú sa do trosiek, skláňajú hlavy, hovoria potichu, nazývajú sa hriešnikmi a podľa viditeľného obrazu prejavujú zbožnosť: ale jeho sily sú zavrhnuté. Lebo konajú svoje skutky a ľudia ich uvidia; prečo ich skutky odmieta Boh, ktorý pozná srdce a úmysly každého a podľa toho posudzuje každý obchod. Z tohto dôvodu iba dobrý skutok, skutočne dobrý, je dobrým skutkom, ktorý sa robí dobre. Dobro sa koná, keď sa koná s vierou a s dobrým koncom (ako uvidíme v nasledujúcom odseku). Zlý strom nemôže prinášať dobré ovocie, povedal Kristus v roku 1673. Kvôli čomu by sa malo konať nielen dobro, ale aj dobro. Kde povedal Bazil Veľký: „nielen čo sa prikazuje, ale ako sa prikazuje, to treba robiť“ 1674. § 271. Koniec dobrých skutkov: 1) Musíme konať dobré skutky, aby sme preukazovali poslušnosť a poslušnosť svojmu Bohu, ktorý nám hovorí: odvráťte sa od zla a robte dobro 1675. Ak Ho nazývame Otcom: Otče náš, ktorý si na nebesiach, keď sa každý deň modlíme v Pánovej modlitbe, potom by sme mali prejavovať poslušnosť jeho synom. Ak je naším Pánom, potom ako otroci musíme pre Neho pracovať so strachom a nebyť otrokmi hriechu, nedovoliť Mu, aby nás posadol. Ktorý syn jeho otca, ktorý otrok jeho milenky nepočúva? Keď syn poslúcha telesného otca, otroka svojej milenky – ľudí ako on, o čo viac treba túto poslušnosť prejavovať Bohu, ktorý je Najvyšším Pánom otcov a detí, pánov a otrokov. A hoci mu pre svoju slabosť nemôžeme prejaviť takú poslušnosť, akú od nás vyžaduje Jeho svätý a spravodlivý zákon, lebo telo túži po duchu 1676, predsa sa o to musíme usilovať celým srdcom, aby sme telo nenechali vládnuť nad nami, ale telo si podmaňovalo ducha ducha a telo skutkom zabíjalo. 1677. Sľúbili sme, že budeme preukazovať túto poslušnosť alebo poslušnosť Bohu, nášmu Pánovi a Otcovi, keď sme sa pripojili ku kresťanstvu, keď sme sa zriekli Satana a všetkých jeho diel a sľúbili sme Mu úctivo a pravdivo pred Ním slúžiť po všetky dni nášho života. za čo sa modlí, prikázal: pros, a bude ti dané 1679. Svoju sľúbenú poslušnosť opakujeme toľkokrát, koľkokrát pred Ním oľutujeme svoje hriechy. Kto sa teda nehanbí prejaviť túto poslušnosť Bohu, darmo mu hovorí: Pane, Pane! Ako odpovedá Kristus takémuto človeku: Voláš ma: Pane, Pane, a nerobíš, čo hovorím? 1680; lebo má iného pána, ktorému slúži, teda mamonu, alebo zlú a nečistú žiadostivosť, alebo niečo podobné. Tiež nie nadarmo synovia Boží vyjadrujú svoj hlas Bohu: Otče náš, si na nebesiach; pretože má druhého otca, ktorého formuje svojimi spôsobmi a vytvára svoju vôľu. Kedysi sa Židia, ktorí nenávideli Krista, chválili: Boh je jediný Otec imámov; but they heard a terrible answer from Him: you are of your father the devil, and you want to do the desires of your father 1681. It is necessary to beware of Christians who profess God, but their deeds will be avenged by Him 1682, so that this manslayer and the father of lies will not be true sons. Toto slovo je hrozné pre každého, ale ak vezmete do úvahy vlastnosti syna a otca, musí byť uznané ako pravda. Syn sa musí páčiť otcovi, lebo aké je semienko, také je jeho ovocie. A apoštol povedal: ak spáchaš hriech, je tu diabol, keďže diabol zhrešil od začiatku roku 1683. Tento strašný titul prislúcha tým, ktorí nehrešia pre slabosť, ale pre svoju vôľu a porušujú Boží zákon pre málo alebo, čo je horšie, pre nič. A toho sa nezbavia, kým sa úprimne neobrátia k Bohu a neočistia sa skutočným pokáním. - 2) Darí sa nám odvracať sa od zla a konať dobro, aby sme oslávili sväté meno Božie. Kresťania by nemali robiť dobré skutky ako kedysi pohania a teraz pokrytci – pre vlastnú chválu a slávu – ale pre chválu a slávu Toho, od ktorého pochádzajú, teda Božej. Lebo bez Boha nemôžeme urobiť nič dobré 1684. Lebo ako dobro, ktoré pochádza od Boha, tak sa máme obracať na Božiu slávu podľa slov Kristových: aby váš svet žiaril pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. Božie meno je samo osebe sväté a slávne a nevyžaduje oslavu: ale buď sme oslávení, keď Ho vyznávame, ako Jeho sväté Slovo zjavilo, a žijeme ako Jeho služobník, pomenovávame Jeho meno a uznávame, že je náš Pán, čo by sa malo, alebo je zneuctené a rúhané, keď Ho nevyznávame ako otvorene, a nie tak sa odvraciame od proroka Božieho a správame sa tak, ako sa patrí. Židia: meno Božie sa rúhaš v jazykoch 1685. Lebo otec je požehnaný, keď jeho synovia žijú naveky, a milenka je chválená, keď sú jej služobníci správne vo svojom povolaní. Pravda je nesporná. Takto sa stane sláva Nebeskému Otcovi, keď kresťania, ktorí Ho uznávajú za svojho Otca a Pána, žijú podľa pravidla Božieho svätého Slova a ako synovia takého veľkého a dobrého Otca a služobníci takého hrozného Pána, to sa hodí. Na oslavu Božieho mena nám prípad božských vlastností poskytuje poznanie a usilovné premýšľanie o nich. Božie meno zahŕňa jeho božské vlastnosti, ktoré sú zjavené vo Svätom písme, a to: svätý, spravodlivý, všadeprítomný, všadeprítomný, veľký, všemohúci, dobrý, štedrý, milosrdný, pravdivý a iné. Takto oslavujeme Jeho všadeprítomnú existenciu, keď zo srdca uznávame a vyznávame, že On je, je jeden a nemá koniec ani začiatok. Jeho pravdu oslavujeme, keď z celého srdca veríme v Jeho pravé zasľúbenia. Takto vzdával slávu Bohu náš praotec Abrahám, ako učí apoštol, keď o Božích zasľúbeniach sa nespochybňuje nevera, ale viera je možná 1686. Oslavujeme Jeho spravodlivosť, ktorá odmeňuje každého podľa jeho skutkov, keď v treste s prorokom spoznáme: Spravodlivý si, Pane, a tvoje súdy sú spravodlivé168! - a vyznávame svoje hriechy a kajáme sa a hovoríme toto: Ty, Pane, si pravda, hanbíme sa za svoje tváre 1688. Jeho velebnosť a všemohúcnosť oslavujeme, keď poznajúc a uznávajúc svoju podlosť a ničotu, pokorujeme sa pred Ním. Oslavujeme Jeho najvyššiu nadvládu a moc, keď úprimne poslúchame Jeho vôľu a príkaz. Oslavujeme všadeprítomné a vševediace Ego, keď sa všade a na každom mieste odvraciame od zla a konáme dobro; vzdávame Mu, ako všadeprítomnému, Kto počuje naše slovo, vidí skutky a myšlienky, preniká do plánu a zámeru, - slovom, slovom, skutkom a myšlienkou Mu vzdávame veľkú úctu, ako najvyššiemu Pánovi a Kráľovi, nielen tým, že nerobíme, ale nič nemyslíme a nehovoríme, svätejšie ako On oplzlé oči a uši. Oslavujeme Jeho svätosť, keď sami zachovávame svätyňu, držíme sa ďalej od všetkého nečistého tela a ducha 1689, podľa Jeho slov: budete svätí, ako som ja svätý 1690. Oslavujeme Jeho múdrosť, keď veríme v Jeho úžasnú prozreteľnosť, ktorou je všetko usporiadané až do svojho konca, hoci je to pre našu slepú myseľ nepochopiteľné, ale nepochopiteľné pre našu slepú myseľ a pokoru. nechávame na Jeho múdrosť a všemohúcnosť, čo nám nie je dané poznať a pochopiť. Chválime Jeho dobrotu, keď milujeme iba Jeho a ďakujeme mu ako najvyššiemu dobru. Oslavujeme Jeho milosrdenstvo a štedrosť, ktorá sa na nás vždy hojne vylieva, keď Mu zo srdca úprimne ďakujeme, a na znak vďačnosti sa sami snažíme byť milosrdní a štedrí k blížnym. Oslavujeme Jeho nehmotnú a duchovnú existenciu, keď Ho ctíme duchom a pravdou 1691; tú česť nevkladáme len do vonkajších obradov, ale do srdečnej horlivosti, vášne a lásky; a čo srdcom veríme, to ústami nebojácne vyznávame, kam patrí. A nerobíme to len my sami, ale povzbudzujeme k tomu aj ostatných slovom a skutkom. Takto sa posväcuje a oslavuje naše sväté a hrozné Božie meno. A pretože tieto povinnosti sami nemôžeme pre svoju slabosť splniť, keď ich robíme, musíme si zapísať Jeho milosť, ktorá v nás pôsobí, aby chvála a sláva patrila Tomu, ktorému sa robí dobro. A takto v tejto časti oslavujeme Boha, keď sa neoslavujeme skutkami, nie pre svoje meno cti a chvály, ale pre Božie hľadáme, podľa toho: nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu, vzdaj slávu pre svoje milosrdenstvo a svoju pravdu 1692! Jeho pravdu oslavujeme, keď pred Ním s prorokom vyznávame svoju neprávosť: Ty, Pane, si pravda, hanbíme sa za svoje tváre a tu Ho prosíme, veríme a dúfame, že budeme ospravedlnení pravdou o Jeho jednosplodenom Synovi, ktorý zomrel za hriešnikov v roku 1693. Jeho svätosť oslavujeme, keď pred Ním vyznávame svoju nečistotu9 smuni. Jeho pravdu, keď pred Ním vyznávame svoju lož, ako každá ľudská lož 1695. Oslavujeme Jeho dobrotu, milosrdenstvo, zhovievavosť, múdrosť a statočnosť, keď pred Ním úprimne vyznávame svoj hnev, nemilosrdnosť, netrpezlivosť, slepotu a slabosť a prosíme Ho o Jeho dobrotu. Takto sa oslavuje meno Božie v nás, keď sa naše meno, sláva a chvála vytrácajú, akoby sa pred Bohom nechváli každé telo 1696, keď sa sladko chválime s apoštolom vo svojich slabostiach, aby v nás prebývala Kristova sila, 1697 všetci činní a slabí posilňujú a napĺňajú slabých, nech je našou silou a silou v nás. Preto tí, ktorí nehľadajú Božiu slávu vo svojich dobrých skutkoch, ale vo svojich a ktorí svoj život vedú zvodným spôsobom a v rozpore s Božím slovom, nevzdávajú slávu Bohu; preto aj samotná sláva sľúbená tým, ktorí Ho oslavujú, bude milostivo oslávená 1698, nepoteší ich; ale počuli, čo povedal prorok: nech vstane bezbožný, nech nevidí Pánovu slávu 1699. - 3) Darí sa nám konať dobré skutky a svedčíme Bohu, nášmu Dobrodincovi, našu srdečnú vďačnosť (k tomu pozri kapitolu o vďake Bohu). Pravá vďačnosť si vyžaduje nielen slovné vyznanie a oslávenie dobrodinca, ale aj úprimnú lásku k nemu. Láska je známa zo stvorenia prikázaní Jeho svätých. Každý, kto Ma miluje, hovorí Kristus, poslúchne Moje slovo 1700. A slovné vzdávanie vďaky bez srdečnej lásky nie je nič iné ako pokrytectvo, o ktorom hovorí Boh skrze proroka: títo ľudia pristupujú ku Mne svojimi ústami a perami Ma počujú, ale ich srdce je odo Mňa ďaleko 1701. Z tohto dôvodu by sa vďačnosť Bohu mala prejavovať nielen ústami, ale aj srdcom a dobrými skutkami, teda vychádzajúcimi zo srdca. Preto kresťania, ktorí si túto povinnosť neplnia, sú nevďační Bohu, svojmu Dobrodincovi, aj keď k Nemu pristupujú ústami, lebo ich skutky Ho pomstia. A pretože opúšťajú Boha, sami opúšťajú Jeho spravodlivý súd. Prečo sa stáva, že takíto ľudia upadajú do všelijakých bludov a od hriechu k hriechu. Takýto človek, ktorý je bez Božej milosti, je ako zúrivý kôň bez uzdy, po ktorom nasleduje vlastná skaza. Preto nie je hriechom pre tých, ktorí sú povolaní kresťanmi, urážať blížneho, porušovať prísahu, prekrúcať Boží súd, robiť z miesta súdu trhovisko a hostinec, páchať násilie na otcovi a vdove, ospravedlňovať bezbožných a nespravodlivých, odsudzovať, klamať, klamať, klamať, zvádzať, zvádzať a iné znamenia, ktoré robia, sú pravé bezbožné a nespravodlivé. bezbožné srdce, aj keď ústami vyznávajú Jeho meno. Každý kresťan by si to mal dávať pozor a prejavovať Bohu svoju vďaku s láskou a poslušnosťou, aby horeuvedený omyl nevstúpil. - 4) Je potrebné, aby sme mali vieru, ktorú máme v Boha a Jeho Syna, Ježiša Krista, aby sme pre nás ukázali svoju vieru, ako hovorí apoštol: ukážme svoju vieru pre vás 1702. A hoci jediná viera v Krista, Božieho Syna, ktorý za nás zomrel a vstal z mŕtvych, nás ospravedlňuje bez toho, aby sme sa pozerali na naše skutky, táto viera nemôže byť pripútaná k láske. Láska je zdrojom dobrých skutkov. Odkiaľ apoštoli svätých, hlásajúc Krista celému stvoreniu, kladú vieru v Krista ako základ; ale učia nás a napomínajú, aby sme túto vieru dosvedčovali láskou a inými dobrými skutkami, ako je zrejmé z ich posolstva. Vkladajte do svojej viery cnosť, do cnosti myseľ, na myseľ zdržanlivosť, do zdržanlivosti trpezlivosť, do trpezlivosti zbožnosť, do zbožnosti bratskú lásku, do bratskej lásky lásku, hovorí svätý Peter 1703. Pretože pravá viera je ako iskra, zapaľuje ju Duch Svätý v ľudskom srdci, ktoré vyžaruje teplo lásky. Táto božská iskra sa s Božou pomocou zahrieva a rozdúchava čítaním alebo počúvaním Božích slov, premýšľaním o predchádzajúcich Božích skutkoch, modlitbou, účasťou na svätých Kristových tajomstvách; a navonok, ako dobrý strom, prináša sladké ovocie lásky: trpezlivosť, miernosť, milosrdenstvo, vernosť, sebaovládanie, bratskú lásku, mierumilovnosť a iné kresťanské cnosti. To sú plody dobrého stromu, to sú znaky dobrého srdca, očisteného vierou Kristovou; túto podstatu dosvedčovalo nie telo kráčajúceho človeka, ale duch 1704. Títo svedkovia vystúpia na všeobecnom Kristovom súde a vydajú svedectvo o pravej a nepokryteckej viere Božích vyvolených, ktorou sú ospravedlnení a ktorou sú tieto krásne vyschnuté plody. Tieto, ako nejaký poklad, vysloví sám spravodlivý Sudca a oznámi ich celému svetu: Mám dosť a dám vám jesť; Bol som smädný a daj sa mi napiť; Bol som cudzí a priviedli ste ma; nahý a obleč Ma; chorý a navštív Ma; Bežal som do väzenia a prišiel ku Mne. Akí neverní budú svedkovia ich nevernosti svojich zlých skutkov: máte dosť, a nedám vám jesť; Bol som smädný a nedávajte mi piť; Bol som cudzinec a nepriviedli ste ma; nahý a neobliekaj Ma; chorý a vo väzení a nenavštevuj Ma 1705; - a ešte raz: pokarhám ťa a pred tvoju tvár ti predstavím tvoje hriechy 1706. Preto sa skúšaj, milovaný kresťan, či si vo viere, hoci ústami vyznávaš Boha Krista, Božieho Syna. Apoštol napomína proti tomuto pokušeniu: Pokúšajte sa, kým ste vo viere, pokúšajte sa 1707. Vedzte s istotou, že v tom, kto nemá dobré skutky, niet spasiteľnej viery, ale je nejaká ústna, pokrytecká, alebo, ako učí apoštol, mŕtva: lebo ako je telo bez ducha mŕtve, tak aj 1708 viera bez skutkov je mŕtva. Z tohto dôvodu aj Kristus povedal: nie všetci, hovoríme: Pane, Pane, vojdi do kráľovstva nebeského, ale konaj vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach 1709. Vôľa nebeského Otca spočíva v tom, aby sme ľutovali svoje hriechy, verili v Krista a počúvali Jeho svätého učeníka, ako sám vyhlasuje: Toto je môj milovaný Syn, vy, čo ste Mu ochotní 171 Počúvajte pre Učiteľ nás učte, Jeho sväté evanjelium nám predstavuje. – 5) Musíme sa odvrátiť od zla a konať dobro, aby sme nehanobili a nehanbili vysokú kresťanskú hodnosť a meno. Kresťania by mali uvažovať a pamätať si, že apoštol píše: Boh nás nepovolal do nečistoty, ale do svätosti 1711; pamätajte a berte do úvahy, čo im svätý Peter pripisuje: ste vyvolená rasa, kráľovské posvätenie, svätý jazyk, ľudia obnovy, akoby vás cnosti ohlasovali z temnoty Toho, ktorý vás povolal do svojho úžasného sveta, ktorí niekedy neboli ľuďmi, ale teraz sú Božím ľudom atď. 1712; pamätaj, že vzývajú nebeského Boha, počuj a modli sa: Otče náš, ktorý si na nebesiach 1713; treba si všímať, čo píše teológ: vidíte, akú lásku nám dal Otec, aby sme sa volali Božími deťmi a sme 1714; a znova: naše spoločenstvo s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom 1715; budú pamätať a myslieť si, že podľa apoštola sú chrámom Božím a v nich prebýva Boží Duch; chrám je preto, lebo Boží sviatok je 1716. Veľké, vysoké a absolútne nebeské sa nazýva kresťanské, preto treba odstrániť pozemskú a svetskú špinu a nečistotu. Kráľovská miera tejto rodiny netoleruje chodenie v ruinách a je chránená pred neresťami, ktoré zatemňujú jej slávu, je však pokrytá porfýrom a yzopom a inými predmetmi hodnými pozemského kráľovstva. Kresťanstvo je rodinné meno nebeského Kráľa, ktorého ruiny svetského smradu a špinavých hriechov sú mimoriadne neslušné; ale ako je odetá porfýrom a čistým hodvábom pravdy Kristovej, tak chodí v tej kráľovskej ozdobe a milosťou Božou sa zdobia stvorenia kresťanských cností. Z tohto dôvodu apoštoli svätých, diskutujúci o tejto vysokej kresťanskej dôstojnosti, všade vo svojich listoch pred nami kladú naše duchovné oči a učia nás žiť hodný toho a napomínajú: Modlím sa, služobník Pána, aby si kráčal hodný hodnosti, do ktorej si povolaný, atď. bude žiť čisto, spravodlivo a zbožne v súčasnosti 1718. Toto nás učí ukrižovať svoje telo, ktoré túži po duchu, ukrižovať vášňami a žiadosťami, vyzliecť starého človeka a obliecť si nového 1719 atď. neresti, ako páchnuce ruiny! Takto jasne ukazujú, že odišli z toho a obrátili sa do temnoty, z ktorej boli povolaní Božou milosťou, do úžasného sveta. Z tohto dôvodu musia, kým je čas, kým je tu deň spásy, priznať svoju chybu, kým sa nevrátia s čistým srdcom k Bohu, ktorý ich povolal a teraz volá všetkých, a budú sa k Nemu modliť, aby najprv prijal Jeho milosrdenstvo. - 6) Kresťania by si mali všímať a pamätať na to, čo povedal Kristus: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa 1720, - a čo apoštol: ak žiješ podľa tela, musíš zomrieť 1721. Strom je človek, ktorý je duchovne rozoznaný, ktorý, hoci vyznáva Kristovo meno, a s týmto vyznaním a vyznaním dáva svoje listy a vyznáva sa, nie je ako strom. hodné ovocie, to jest dobré skutky: prečo nie čomukoľvek inému, ale večnému ohňu Gehenny, ako neplodný strom na spálenom, bude vydaný spravodlivým Božím súdom. Preto apoštol povedal: ak žijete podľa tela, to znamená, ak nasledujete žiadosti tela, musíte zomrieť, kde smrť nie je dočasná, ale večná, pretože aj spravodliví, aj hriešnici zomierajú dočasnou smrťou, ale tí povstanú na vzkriesenie brucha (večné) a tí na vzkriesenie súdu (večné odsúdenie). 1722. Nech nás tento strašný koniec odstraší od zlého a trpkého ovocia hriechu, ktoré sa vydáva večnému ohňu, a nech nás pohne k pokániu a jeho sladkým plodom. - Ale keď sa pozrieme na dočasnú pohromu, uvidíme, že nie je nezvyčajné, ako sa tento bezprávny a nekajúcny ľudský život deje. Preto požiare, hladomory, nedostatok chleba a iného každodenného tovaru; teda mory, zemetrasenia; odtiaľ tie vojny, strašné bitky, krviprelievanie, smrť mnohých tisícov ľudí a žalostný plač manželiek, rodičov a detí, ktoré nasledujú, ničenie a pustošenie miest a štátov atď. Takto Božia pravda, podráždená ľudskými neprávosťami, zosiela strašný meč Jeho súdu a zasiahne bezbožníkov! Bojme sa tohto hrozného meča a tvorme ovocie hodné pokánia 1723. - 7) Apoštol povedal: nábožnosť je užitočná na všetko, zasľúbenie má život prítomný i budúci 1724. Boh milostivo a láskavo sľubuje zbožnosť nielen v budúcnosti, ale aj v prítomnosti odmení svojím požehnaním. Ak budete chodiť v mojich prikázaniach a budete zachovávať moje prikázania, a ja stvorím, a dám vám dážď vo svojom čase, a zem vydá svoje ovocie a poľné stromy vydajú svoje ovocie; a dostaneš mlátenie žita, výber vína a výber vína dosiahne siatie, a svoj chlieb zješ do sýtosti a pevne sa usadíš na svojej zemi a vojna neprejde tvojou krajinou; a dám pokoj tvojej krajine, budeš spať a nezľakneš sa, a vyhubím divú zver z tvojej zeme atď. 1725 36. žalm krásne predkladá našim očiam Božie požehnanie, ktoré sa dáva zbožným: aj keď bezbožní vstávajú a vstávajú, ako libanonské cédre, aj miznú, takže ich miesto nenájdete, aj keď ich hľadáte. Zbožným pomáha aj zbožnosť v deň smrti. Tomu, kto sa bojí Pána, bude dobre a v deň jeho konca dostane milosť 1726. V budúcnosti všetko dobré, čo oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nepovzdychlo, čaká na tých, ktorí milujú Boha, podľa Jeho pravého zasľúbenia 1727. Netreba to však chápať tak, že naše skutky si zaslúžia to, čo má Boh; pretože aj naše dobré skutky treba pripisovať Bohu, ktorý v nás koná svojou milosťou; tie naše sa tak volajú, pretože poslúchame Božie volanie a pôsobiacu milosť, a posväcujúc a posilňujúc túto milosť, usmrcujeme skutky tela a vytvárame ovocie viery, ktorá je Božím darom, bojíme sa Boha a milujeme ho a prejavujeme lásku blížnemu. Boh nie je nikomu nič dlžný a to, čo nám dáva, je dobré, to dáva, podľa svojej jedinej dobroty. Kvôli tomu, kto sľubuje svoju dobrotu, tým sľubom v nás vzbudzuje vieru a túžbu po zbožnosti, tak aj to zasľúbené dáva tým, ktorí Ho poslúchajú a veria, podľa Jeho jedinej dobroty. V tomto prípade si musíme pamätať na Kristovo slovo: keď robíte všetko, čo je vám prikázané, povedzte, že sme otroci bez kľúčov: ako tí, ktorí sú povinní tvoriť, stvorení 1728. Ale kto je tam, kto by splnil všetky prikázania? Jeden Kristus, naplnenie zákona a prorokov, naplnil všetko a zaslúžil si milosť a slávu od Boha, svojho nebeského Otca. Preto je sláva a chvála namieste a mali by sme vždy pokorne vyznávať: Teba, Pane, pravda je naša, je tvárou hanby 1729, a modli sa: nie nám, Pane, nie nám, ale Tvojmu menu, vzdávaj slávu Tvojmu milosrdenstvu a Tvojej pravde 1730. Netreba však z toho usudzovať na základe telesného uvažovania, že keď sa človek získava z dobrých skutkov, neklesá z dobrých skutkov. tiež zbytočné. Môj názor je taký nesprávny. Kto má takýto názor, nemá vieru, pretože tam, kde niet dobrých skutkov, nie je ani viera, ktorá je známa ako strom dobrých skutkov (ako sa hovorí pod číslom 4 tohto odseku a ponúkne sa nižšie v druhej knihe). Z tohto dôvodu musí mať človek vieru a svedčiť o tom dobrými skutkami a vierou dostaneme Božie zasľúbenie. - 8) Vyžaduje sa aj bratská kresťanská láska, aby sme pomáhali blížnemu v jeho núdzi, ako sa hovorí v kapitole o láske, milosrdenstve a iných, a duchovne ho vytvárali ako príklad kresťanského života a zbožného obrátenia. Nehovorí sa to preto, aby sme konali dobré skutky kvôli tomu, aby nás táto osoba videla (tento zámer a úmysel, podobne ako farizejské pokrytectvo, znevažuje sväté Božie slovo), ale že dobrý život jedného človeka môže dať príležitosť druhému, alebo tomu, kto je horlivejší v kresťanskej veci vstať z beznádeje alebo zo zúfalstva. Lebo pravá zbožnosť je ako svetlo žiariace v noci tohto sveta, ktoré je síce skryté, ale nedá sa skryť, ale je ho vidieť zďaleka. Podľa príkladu zbožného života sú ľudia stvorení nie menej ako slovami. A hoci je tento príklad zbožnosti potrebný pre rodičov pre deti, pre pastierov, teda pre biskupov a kňazov pre Slovo Kristových ovečiek, ktoré pasú Božím slovom, pre vrchnosti pre podriadených, pre učiteľov pre žiakov, pre všetkých starých pre mladých; tak isto by to nemali zanedbávať všetci kresťania, ale svojim príkladom si pomáhať a povzbudzovať sa v kresťanskom boji proti telu a diablovi. Z histórie starých kresťanov môžeme vidieť, že existujú príklady sily dobrého obrátenia. Počas prenasledovania kresťanov o tom, ako kresťania kráčali jeden za druhým vo vyznávaní Kristovho mena, nebojácni zoči-voči mučiteľom a ako sa vzájomným príkladom povzbudzovali, aby trpeli pre Krista, cirkevné dejiny svedčia tak, že nielen muži a ženy, vekovo dokonalí, ale aj veľmi mladí a takmer detskí vek (vek) usilovne skláňali svoje hlavy pred Kristom mečom. A hoci tá zbožná horlivosť bola Božím darom, ten istý spasiteľný oheň dostal väčšiu silu a pôsobenie zo vzájomného príkladu, tak ako sa prirodzený zapálený oheň premení na väčší plameň, keď sa k nemu pripojí druhý oheň a fúka vietor. - 9) Zlý koniec nestáleho života, teda pokušenie, by nás mal podnietiť k zbožnému životu a zbožnému obráteniu. Dobré pravidlo je Božie slovo. Tvoj zákon je lampou mojim nohám, Pane, a svetlom mojim chodníkom, hovorí žalmista 1731. Táto lampa svieti nám, tým, čo kráčame v temnote tohto sveta, a ukazuje, ako chodia, žijú a obracajú sa, čo robia a čomu sa klaňajú. Prečo pokušenia prichádzajú v dvoch hlavných formách: prvá, skazená a odporujúca Božiemu slovu učencami, ako to robia heretici a iné povery; po druhé, ten, kto žije v rozpore s Božím slovom a správa sa skazene medzi svojimi bratmi, je pokušením. Lebo jeden dobrý aj zlý príklad zasiahne srdce, iného počutím alebo videním; jeden k dobru a druhý k zlu podnecuje vidiaceho alebo poslucháča. Pokušenie je ako mor, ktorý, keď sa začal v jednej osobe, nakazí a zabije mnohých, ktorí žijú nablízku: takže skazené učenie začína u jediného vodcu kacírstva, ale nakazí a zničí nespočetné množstvo ľudí; tak aj skazený slobodný život často dáva mnohým ľuďom príležitosť porušiť zákon a robia to, čo videli alebo počuli, a nie je tomu inak, ako horí dom od horiaceho domu vedľa, bezzákonný príklad nesvätého príkladu je zapálený a zapálený plameňom. Odtiaľto vidíme, že iné mesto a dedina je hojnejšie ako druhé s inou nezákonnosťou; iní majú mamon a lásku k peniazom; v jednom sa bohato vylieva luxus a všetky telesné rozkoše, v druhom sa viac ako iné ukazuje pýcha života. Poznamenáva sa to aj v domoch a rodinách: pretože niekto vidí alebo počuje zlo od druhého a berie ho, a tak sa kazí; ale druhý sa učí to isté, a tak sa šíri smradľavý zápach bezprávneho života a rozožiera dušu ako vred, ktorý zosilnel. Hoci každý môže pokúšať jeden druhého, rodičia sú obzvlášť lákaví pre deti, pastieri pre ľudí, nadriadení pre svojich poddaných, páni pre svojich otrokov, učitelia pre študentov, starí pre mladých. Lebo život vyšších a príklad nižších je ako pravidlo, alebo ako zrkadlo, do ktorého sa pozerajú a podľa toho sa opravujú. Ohovárači, ktorí rozptyľujú hriechy a neprávosti iných a napĺňajú tým uši svojich poslucháčov, slúžia a pomáhajú rozptýliť pokušenia. Beda merať pokušenie, povedal Kristus v roku 1732. Beda tomu, pre koho prichádza! Lepšie by mu bolo, keby mu na krk ležal mlynský kameň z Osel a hodil ho do mora, než aby sám pokúšal maličkých 1733. Z toho vidíme, že veľkým zlom je pokušenie, ktoré sa ako vred rozšíri a mnohých zabije. Nech nás toto zlo presvedčí, aby sme sa odvrátili od nezákonnosti a usilovali sa o cnostný život, aby nás neprepadol smútok, ktorý podľa Kristových slov pokúša. - 10) Mali by sme sa usilovať o cnostný život a preto zastavme ústa svojim protivníkom a nepriateľom, ktorí si ostria svoje jedovaté jazyky, aby nás urážali a ohovárali, a snažme sa hovoriť proti nám: keď teda uvidia, že náš život nie je to, čo drvia a šíria, zahanbia sa a zastavia to. jeho ústa budú ticho. A hoci je vlastníctvom ohováračov nájsť dôvod na nedôveru a ohováranie tam, kde nie je dôvod; tak isto bude márne ich ohováranie, ako falošné a nespravodlivé, keď Pán vynesie pravdu nevinných ako svätých a ich osud ako poludnie, a potom sa im do sŕdc ponorí ich meč, ktorý vytasia proti nevinným 1734. - 11) Náš zbožný život by nás mal priviesť k tomu, čo nevidia náš život, áno a nekonajú nás k takému koncu, vyznávajú nás k takémuto koncu. Kristus sa obráti ku Kristovi a budú jedno s nami a budú oslavovať nášho Otca, ktorý je v nebesiach 1735. Takto sa mnohí starovekí kresťania obrátili na Krista, ako čítame v cirkevných dejinách. § 272. Úvaha o dobrých skutkoch dáva príležitosť pripomenúť si starých kresťanov (o ktorých sa v predchádzajúcom odseku málo hovorilo) a stav kresťanov terajšej doby, aby sa každému s rozumom priblížilo, ako ďaleko súčasní kresťania ustúpili od kresťanskej povinnosti. Čitateľ si to môže všimnúť aj v diskusii, v ktorej sa hovorilo o ovocí viery, o úprimnej poslušnosti Bohu, o oslave Jeho mena, o vďačnosti voči Nemu atď. Na tento účel bolo navrhnuté, aby sa každý mohol pokúšať ešte vo viere z roku 1736. V Apokalypse Kristus povedal anjelovi (biskupovi) efezskej cirkvi: imám na teba, keď si opustil svoju prvú lásku. Pamätajte, odkiaľ ste prišli, a čiňte pokánie; a vytvorte prvé diela. Ak nie, prídeš čoskoro, a ešte 1737. Toto napomínajúce slovo Krista, nášho Pána, je vhodné pre kresťanov dnešnej doby a týka sa ich ako láska, ktorú mali prví kresťania a ktorú po sebe zanechali. Starovekí kresťania mali jedno srdce a dušu, ako dosvedčuje apoštol: ľudia, ktorí verili, mali jedno srdce a dušu, 1738, to znamená, že medzi nimi bol pokoj, harmónia a láska, matka všetkého dobra. Toto je znak pravého kresťanstva, ako predpovedal prorok o tejto požehnanej dohode: premenia svoje meče na radlice a svoje oštepy na kosáky a neobrátia svoj jazyk proti jazyku meča a nenaučia sa zachraňovať sa 1739; - a Kristus povie: všetci tomu rozumejú, ako ste moji učeníci, ak máte lásku medzi sebou 1740. Súčasní ju nemajú, ale srdce proti srdcu a duša proti duši povstanú; priatelia sprisahajú zlo proti sebe vo svojich srdciach a dušiach. A čo sa skrýva v srdci, to vychádza aj hádkami, kliatbami, ohováraním, ohováraním, zákernými slovami, urážkami, bieniami a inými zlými plodmi. Túto pravdu pozná nielen každé mesto, dedina, mesto a krajina, ale svedkom je takmer každý dom. Je ťažké nájsť dom, kde medzi priateľmi nie je smútok. Čo je však zvláštne, či skôr poľutovaniahodné, brat s bratom, sestra so sestrou, manželia a manželka, ktorých by prirodzená láska mala spájať, sú nezhody a hádky. - Medzi starými kresťanmi nebol ani jeden z nich, 1741, lebo boli ľudomilní, milosrdní a štedrí, napodobňujúc svojho Otca, ktorý je na nebesiach. Toto nie je prípad súčasnosti; ale ulice a domy sú plné žobrákov; žaláre sú plné zbedačených dlžníkov, ktorí sedia pre dlhy, nedoplatky na veno, účty a iné potreby; mnohí odchádzajú od požiarnych nehôd bez domova so svojimi manželkami a malými deťmi; mnohí zostávajú na denné jedlo, mnohí idú do zrúcanín, mnohí sú polonahí. Dôvodom je sebaláska a lakomosť bohatých, ktorí sami chcú byť dostatočne a prehnane spokojní, odpočívať, zdobiť sa hodvábom a plátnom, bývať v bohatých palácoch, vystavovať bohaté stoly, piť drahé vína, mať dostatok sluhov, jazdiť vo vlakoch na vyvolených koňoch, udržiavať chuť psa, hrať karty a iné zábavy; ale nechcú zanedbávať a pozerať sa na svojich vlastných bratov, ako sú oni sami, ktorí trpia. - Starovekí kresťania predávali dediny a domy a cena tých predaných sa spojila v prospech *verných* 1742. Dnes tomu tak nie je; ale navzájom si berú dediny, pozemky, polia, polia, dvory a iné životné potreby; vyháňajú ich z domovov, prelievajú slzy chudobných, vdov, sirôt a iných bezbranných ľudí. - Starovekí kresťania boli prostého srdca, navzájom sa neklamali, ale hlásali si pravdu, a preto si verili. Dnes tomu tak nie je; to isté ukazuje opak, keď priateľ lichotí, hladí, ale v srdci myslí zle. Hovoria jazykmi ako Judáš Kristus: Radujte sa! a v srdci učia zrade a vražde. Ústami hladia: bratia, ale v srdci majú nepriateľa. Sľubujú slovami, ale srdcom myslia niečo iné. - U starých kresťanov prekvitala čistota a zdržanlivosť. Dnes to tak nie je: opilstvo, luxus, telesná žiadostivosť a nasledujúce odlišné hry, piesne, hovory sú takmer všade. Starovekí kresťania boli krotkí, zo srdca si navzájom odpúšťali hriechy. Súčasná nie je taká; ale pre opačné slovo, alebo kreslenie oboch, chcú vykoreniť obe. Svedčia o tom súdy, ktoré sú plné štipľavých ohováraní od jedného kamaráta k druhému. - Starí kresťania mali určitú horlivosť pre oslavovanie Boha, pre modlitbu, pre počúvanie Božieho slova, z toho je jasné, že kým nemali chrámy Božích modlitieb pre prenasledovanie, zhromažďovali sa vo svojich domoch pre tú prácu, ktorá sa páči Bohu, a tak ich domy boli ako kostoly; inak boli púšte a betlehemy modlitebne. Dnes to tak nie je, ale hoci kostoly sú, a vždy otvorené, a vždy so zvonením, ako priaznivým hlasom, cirkev vyzýva kresťanov k oslave Boha a spoločnej modlitbe, no predsa sa málokto ponáhľa. Síce mnohí prichádzajú, ale kvôli obradu, a iní, čo je horšie, pre jediné pokušenie, so smiechom, rozhovormi a inými zbytočnými zábavkami. Mnohí sa voľne potulujú po uliciach, robia hluk a zhýrali v pivniciach a krčmách, namiesto toho, aby chodili do kostolov na oslavu Boha a modlitbu. O Božom slove a nebudú nič oznamovať, čo, hoci sa ho málo a málokedy káže, je to isté ako tí, ktorí sú sýti, alebo skôr, ako tí, čo sú neschopní horúčky, prijímajú jedlo, príliš sa vyžívajú v zábavných a zvodných knihách, aby utešili *a rozveselili* svoje telo, namiesto toho, aby hľadali slová Božie v prospech duše, pre ktorú to bolo dané. - Starovekí kresťania mali takú lásku a horlivosť ku Kristovi, preto je jasné, že muži, ženy, chlapci, dievčatá a mladí dospelí sa radostne odovzdali smrti pre Jeho meno: teraz to tak nie je. Ich mučitelia – králi a kniežatá sa nedokázali odvrátiť od Krista tými najkrutejšími nástrojmi: súčasné striebro, zlato, žiadostivosť tela, prepych, opilstvo a iné vášne. - Starovekí kresťania často prijímali Kristove tajomstvá, pretože hriešnici jedla sú nesmrteľní; odkiaľ aj teraz svätá cirkev denne volá: pristúpte s bázňou Božou a vierou! Tie súčasné nemajú to, čo ukazuje samotná kauza; ale raz za rok, a aj to takmer z donútenia, začnú jesť to nesmrteľné jedlo a mnohí to odkladajú až k chorobe, iní takmer k smrti. Vec hodná ľútosti! Ľudia sa s radosťou ponáhľajú na hostiny, ale k duchovnému a najsvätejšiemu jedlu, ku ktorému volá Kristus, chodia takmer z núdze! - Medzi starými kresťanmi bola láska k cudzincom taká silná, že sa navzájom pozývali do spoločnosti cudzincov podľa viery a lásky svojho praotca Abraháma. Súčasný to nevidí; ale buď cestovateľom dvere neotvoria vôbec, alebo otvoria, ale dohodou o mzde. - Starovekí kresťania nepočuli lož a ​​prefíkanosť: medzi modernými sa klamstvo, klamanie a zvádzanie nepovažuje za hriech. - Musíte vidieť, akú starostlivosť a pozornosť venovali starokresťanskí pastieri Kristovmu stádu: nehovorím o tých súčasných; každý o tom vie (farármi myslím biskupov a kňazov). - Starovekí kresťania, sediaci na súdnych miestach, ako usilovne pozorovali pravdu a utierali slzy chudobným! Teraz to nie je vypočuté: ale namiesto krivej prísahy, porušovania pravdy, alebo lepšie povedané, bola vyhnaná a súdne miesta sa stali trhmi a krčmami: namiesto Božieho súdu sa kupuje; namiesto Boha sa uctieva mamona a namiesto pravdy vyslovuje svoj hlas zlato a striebro. Túto pravdu budú vedieť všetci, keď prídu na súd bez peňazí. - Starovekí kresťania učili svoje deti v zákone Božom, vášni Božej a všetkej zbožnosti: to dnešní ľudia nemajú; ale namiesto toho učia deti tancovať, svetovú politiku a iné nezmysly. Prečo sa stáva, že u otcov nie je zbožnosť a u detí a vnúčat nie je čo hľadať. Dnešní kresťania teda opustili prvú lásku a s láskou vieru a pravú zbožnosť. A hoci mnohí dnešní kresťania stavajú chrámy Božie, ako vidíme, sú kamenné alebo drevené, no ničia animované. Ozdobujú evanjelium zlatom a striebrom, ale toho, čo evanjelium učí, sa nechcú dotknúť, alebo skôr nevedia. Iní almužnu dávajú, iní ju berú. A aké to má využitie? Lebo to nie je Bohu milé, ale Bohu odporujúce dielo. A takto vstúpil do kresťanstva súčasný pohanský štát. Lebo aj keď nie ústami, ale skutkami, súčasní kresťania odmietajú Krista, ktorého sa starí kresťania, aj keď boli prinútení mukami, nechceli zriecť. Boh je vyznávaný, že je známy, a jeho skutky sú pomstené, povedal apoštol, 1743; - a znova Kristus: títo ľudia pristupujú ku Mne svojimi ústami a svojimi perami Ma počujú, ale ich srdcia sú odo Mňa ďaleko 1744. § 273. Z tohto dôvodu by sme mali venovať pozornosť tomu, čo Kristus povedal biskupovi efezskej cirkvi: pamätajte, odkiaľ ste padli, a čiňte pokánie. Tento sladký hlas nášho milosrdného Spasiteľa bije každému do uší. Ó, nech zasiahne srdcia svojou božskou silou a zobudí duše, ktoré zaspali v ťažkom spánku hriechu! Zasiahne pastiera: zmeňte svoje povolanie a paste stádo Božie (Moje), ktoré neprichádza z nutnosti, ale z vôle a podľa Boha; pod nespravodlivé zisky, ale usilovne; nie ako vlastniaci sviatosť, ale nech sú obrazy stáda, ktoré som vykúpil svojou krvou 1745. Zasiahli sudcov: pamätajte, kde sedíte; Азъ рѣхъ: bozi este. Dokedy budete falošne súdiť a tváre hriešnikov budú rozdrvené 1746? Zasiahnite rodičov: pamätajte na svoje deti; vzdelávaj ich v disciplíne a učení Pána 1747. Zasiahne to každého vo všeobecnosti a každú triedu ľudí: pamätaj, odkiaľ si spal, a čiň pokánie! Duch Svätý v žalme hovorí: Ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia 1748. Smilnite, bratia, hovorí apoštol, aby v niektorých z vás nebolo zlé srdce, plné nevery, v ktorom žijúci odchádzajú od Boha. Ale utešujte sa každý deň, až sa tomu dnes hovorí, aby nikto nebol zatvrdený vaším hriešnym lichôtkom. Pretože sme Kristovými účastníkmi, aj na začiatku skladby, ba až do konca, zachováme známe 1749. Ak zatvrdíme svoje srdcia, potom budeme počúvať, čo Kristus povedal spomínanému biskupovi: čoskoro prídeš atď. To už k nám prichádza s rôznymi trestami, vpádmi cudzích kmeňov, našich nepriateľov, morom, častými požiarmi, ničením úrodnosti našich polí, chorobami a smútkami a rôznymi pohromami a akosi nás privádza, aby sme počúvali jeho hlas a činili pokánie. Aj tak nebudeme počúvať: toto je príprava na súd Jeho trónu, 1750. Pán prichádza medzi svojich svätých anjelov, aby všetkých súdil a všetkých bezbožníkov pokarhal za všetky ich zlé skutky atď. 1752. Ako boli v dňoch pred potopou, jedli a pili, ženili sa a kradli sa, až do dňa, keď ich Noe vložil do korábu a nevyňal ich, kým neprídu vody a všetko odnesú: tak bude príchod Syna človeka 1753. Preto nepríde skôr, ako ten deň, ktorý je strašný pre hriešnikov, nepríde. Príďte všetci. Vráťme sa k pastierovi a návštevníkovi našich duší, Kristovi, Božiemu Synovi. Zavolá nás, ako sme počuli, a bude čakať; Je pripravený všetkých objať svojou najsvätejšou láskou ako otec márnotratného syna. Nech nikto nie je zahanbený množstvom a majestátnosťou hriechov! Všetkých, malých i veľkých, volá hriešnikmi a dušiam sľubuje večný pokoj: poďte ku mne, všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení, a ja vám dám odpočinok 1754. Nech nikto nepochybuje o Jeho nesmiernom milosrdenstve a láske k ľudstvu! Jeho sväté evanjelium a v ňom znázornená láska k ľudstvu, ktorú prejavoval hriešnikom na potulkách po zemi v najsvätejšom tele, nás pevne presviedča. Ako usilovne priťahuje ženu Samaritána, bývalú smilnicu! Sľubuje jej večný prameň vody tečúci v jej živote 1755. S priaznivou tvárou hľadí na hriešnicu, ktorá si umýva nohy slzami, a vysloví jej láskavý a utešujúci hlas: otpuschayutsya tebesy 1756. Ako ľudsky dopustí cudzoložníka! Neodsudzujem ťa; choď a nehreš proti nikomu 1757. Ako dobrotivo a milosrdne prijme všetkých mýtnikov a hriešnikov, ktorí sa k nemu priblížia 1758. Ako živo vykresľuje svoje starostlivé a horlivé milosrdenstvo pre uzdravenie hriešnikov na obraz majiteľa, ktorý má sto oviec a zničí jednu z nich, a deväť nezanechá na púšti, kde deväť zanechá na púšti? A obret ho položí na rám, raduje sa a ostatné 1759. Ako milosrdne hľadí na zavrhnutého študenta 1760 uprostred svojho utrpenia a svojimi očami dáva svoju milosť a milosť, aby ho utešila a posilnila, aby jeho viera neochabovala 1761! Aká milosrdná ruka pomoci, už visiaca na kríži, sa podáva lotrovi a takmer od brány pekla ho chváli a otvára dvere nebeského kráľovstva! Amen, hovorím vám, dnes budete so mnou v raji 1762. Ako napokon, z vrcholu slávy, zasiahne Jeho láskavý a láskavý hlas uši a srdce Saula, bývalého rúhača, prenasledovateľa a mučiteľa! Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ 1763? A z prenasledovateľa robí hlásateľa svojho mena a z celého vesmíru učiteľa 1764. Náš Pán jedná s hriešnikmi tak pokorne, tak milosrdne, tak ľudsky! Ako nechcem smrť hriešnika, ale odvrátiť ho z cesty zla a žiť ním 1765. Keď máme takého milosrdného Pána: poď, odložme temný mrak nepriateľských myšlienok, ktoré zahaľujú naše srdcia, a odložme temné skutky, oblečme si výzbroj sveta, 1766 keď sme zaspali, pamätajme, keď sme pred nami zaspali, pamätajme, keď sme pred nami spali, a vykúpil nás svojou vlastnou krvou, keďže On je náš Boh a my sme Jeho ľud a ovce Jeho rúk 1767 . Všetci jednomyseľne zo srdca pozdvihneme hlas: čoskoro očakávajme Tvoje štedrosti, Pane, ako sú chudobní sužovaní zlom! Pomôž nám, Bože, náš Spasiteľ, na slávu Tvojho mena. Pane, vysloboď nás a zmy naše hriechy, pre Tvoje meno 1768. A ešte raz: Pane Bože sily! vyvol si nás a osvieť svoju tvár a budeme spasení 1769. A znova: vráť nás, Bože našej spásy, a odvráť od nás svoju zúrivosť. Vždy sa na nás hneváš? alebo šíriť svoj hnev z pokolenia na pokolenie? Bože! Ty nás obraciaš a oživuješ a Tvoj ľud sa nad Tebou raduje. Ukáž nám svoje milosrdenstvo, Pane, a daj nám svoju spásu 1770. A znova: vyslyš nás, Bože, náš Spasiteľ, nádej všetkých končín zeme a tých, ktorí žijú v ďalekých moriach 1771. A znova: spomeň si na nás, Pane, v priazni svojho ľudu, navštív nás svojou spásou, vidz svojich vyvolených v dobrote vo svojom jazyku, raduj sa v sláve. Tí, ktorí zhrešili s našimi otcami, bezzákonnými, nepravdivými 1772. Táto moja úvaha sa netýka tých, ktorí z Božej milosti stoja nehybne vo viere a viera prináša ovocie. Viem a pevne sa držím toho, že Pán má svojich služobníkov, ktorí Ho uctievajú, a On ich pozná. Pevný Boží základ stojí s touto pečaťou: Pán pozná Jeho existenciu, povedal apoštol 1773. On pozná svoje a poznajú Ho Jeho stvorenia. 1774. Preto chcem zostať v tejto Božej milosti a deň čo deň uspieť, že sila prichádza od sily k sile, a až do konca sa o to usilovať a pomáhať svojim bratom, ktorí zabudli na svoje povinnosti, zabudli a sú modlitbou. Toto povedal Kristus: buď verný až na smrť a dám ti veniec života 1775. A len tu patrí moje slovo tým, ktorí sa chvália zbožnosťou, ale jeho sila, ktorá spočíva vo viere, vášni a láske k Bohu, je odmietnutá 1776, vyznávajú, že poznajú Boha, ale ich skutky Ho pomstia 1777, na jazyku17 a nevere8 vo svojom srdci. Druhý záver. O stálosti a maximálnej stálosti vo viere Kto vytrvá do konca, bude spasený, povedal Kristus v roku 1779. Nikto nepoloží ruku na pluh a nadarmo sa neobracia späť, vládne v Božom kráľovstve, povedal Kristus v roku 1780 Buď verný až do smrti a dám ti korunu žalúdka 1781. Aj keby sa spravodlivý odvrátil od svojej spravodlivosti a páchal neprávosť, podľa všetkých neprávostí, ktorých sa dopustil bezbožník, nebude sa pamätať na všetku jeho spravodlivosť, ktorej sa dopustil: vo svojich prestúpeniach prestúpi a vo svojich hriechoch v nich zomrie 1782. Či nevieš, ako tí, čo potupne utekajú, všetci utekajú, ale len jeden stratí česť? Tak teč a dosiahni 1783. § 274. Spásou nestačí začať pobožnosť, ale treba aj ukončiť svoj život úkonom zbožnosti. Mnohí začínajú, ale nie všetci končia, ako ukazuje samotná vec. Je to podobné ako začiatok cesty z jedného miesta na druhé a späť s cestou späť; ako ten, kto začne stavať chrám, ale nechá ho nedokončený; podobne ako ten, kto začne stavať stĺp, a ten, kto ho nedokončí. Takýto človek sa vydáva na posmech a urážku svojich nepriateľov, diabla a jeho sluhov, ktorí, keď to uvidí, začnú ho preklínať a kričať: ako sa tento muž začal vzdávať a nemôže dokončiť 1784. Prečo sväté Božie slovo pripisuje spasenie len tým verným, ktorí zostanú vo viere až do konca,1785 vydržia až do konca; ktorý sa na začiatku skladby, dokonca až do konca, pevne drží 1786, neodvracia sa od oddaných svätých prikázaní 1787, bude sa usilovať do konca s dobrým skutkom, dokončí kurz, pozoruje vieru 1788. Toto je koruna pravdy 1789. Z tohto dôvodu musí byť dokončené dobro, ktoré sa začalo, dobro, aby bolo možné získať večný život. § 275. Prekážky dokonalej spásy a dosiahnutia večnej blaženosti. 1) Satan, nepriateľ našich duší, so zlými anjelmi na nás kladie rôzne triky. Naša vojna nie je proti krvi a telu, ale proti počiatku a proti autoritám, a proti mierotvorcom, temnote tohto veku, proti zlým duchom nebies, hovorí apoštol v roku 1790. A opäť: vaším protivníkom bude diabol, ako revúci lev, ktorý chodí a hľadá niekoho, koho by zožral, povedal svätý Peter v roku 1791 Naša vášeň proti nám. telo túži po duchu, hovorí apoštol v roku 1792. Cítime vo svojich rukách ďalší zákon, ktorý bojuje proti zákonu našej mysle a lapá nás hriešnym zákonom, ktorý je v našich rukách 1793. - 3) Existuje mnoho kúziel a pokušení tohto opatrenia, s ktorými je naše slabé telo často podráždené alebo neradostné, a preto ich často dráždime a nútime, aby sme ich videli. počuť ich. Beda na mieru pochádza z pokušenia: nie je potrebné prijímať pokušenie, povedal Kristus v roku 1794. A čím viac sa blíži koniec veku, tým viac sa množia. Toto povedal apoštol Pavol Timotejovi, keďže v posledných dňoch nastanú časy zúrivosti. Lebo muži budú sebamilujúci, milujúci peniaze, majestátni, pyšní, rúhači, nepriateľskí voči svojim rodičom, nevďační, nespravodliví, neláskaví, nezmieriteľní, arogantní, arogantní, ohovárači, ohovárači, nestriedmí, nekromanti, neprajníci, zradcovia, skôr milovníci, zradcovia, milovníci boha, skôr milovníci, zradcovia, drzí19. sú podstatou zbožnosti! S týmito nepriateľmi vedú kresťania večnú vojnu! Proti týmto verným, vo dne i v noci, s veselým duchom a nenásytnou usilovnosťou musia bojovať! Títo protivníci často odvádzajú dušu od cesty zbožných aj na konci. Svätý Bazil Veľký s plačom prirovnáva kresťanského obchodníka, ktorý sa plaví po mori tohto sveta, pokúšaný vlnami zmätených, a často vidí svoju loď stroskotanú v samotnom prístave v roku 1796. Toto je tu navrhovaný koniec, aby tí, čo chcú prijať večnú spásu, striasli spánok lenivosti, nepozerali na začiatok, ale na koniec, - koniec je koniec všetkého, - aby sa nespoliehali na svoje sily, zbožnosť, vykonanú prácu, ale na Boha, ktorý začína a končí. Preto nás sväté Božie slovo všade nabáda k usilovnosti, opatrnosti a bdelosti. Spomeňte si na Lotovu manželku, povedal Kristus v roku 1797, ktorá sa obzrela späť, a tam bol stĺp slonov v roku 1798. Buďte verní až do smrti 1799. Predstierajte, že stojíte, dívajme sa, nepadnime 1800 . S bázňou a chvením pracujte na svojom spasení 1801. Triezvy, zostaňte hore 1802 . § 276 Ľudská túžba nemôže sama od seba nič urobiť; Bez Boha nemôže človek nič začať, robiť ani dosiahnuť. Bezo Mňa nemôžete urobiť nič, povedal Kristus v roku 1803. Boh začína dielo našej spásy, robí ho a uskutočňuje ho, keď sa Mu nebránime a robíme to, čo pôsobí Jeho milosť. Všade potrebujeme Božiu pomoc. Božia pomoc je prisľúbená tým, ktorí Ho s vierou prosia: proste a bude vám daná; hľadaj a nájdeš; zatlačte a otvorí sa vám 1804 . A tí, čo prosia s vierou, hľadajú a klopú na nebeskú bránu, vždy otvorte tým, ktorí prosia s vierou, potom podľa zasľúbenia, ktoré dostanú, ho nájdu a bude im otvorené. Každý žiada o dovolenie, hľadá a dostáva, a tomu, kto sa snaží, sa otvára, povedal Kristus v roku 1805. Aj keď ľudia, ktorí sú zlými bytosťami, vedia dávať dobré dary svojim deťom, o čo viac Otec, ktorý je z neba, svojou povahou dobrý a prameň dobra, dá Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia 1806. A rodičia, hoci to všetko chcú, môžu svojim deťom často pomôcť. chcieť. Boh taký nie je, ale všetko je možné. Všetko nám chce dať ako dar; a všetko je možné, ako Všemohúci. Z tohto dôvodu by sme v takých stiesnených podmienkach, pri takom ťažkom a nebezpečnom výkone proti našim nepriateľom nemali klesať na duchu, nie si zúfať, ale k Nemu, ako k najmilosrdnejšiemu Otcovi, nášmu bojovníkovi, ochrancovi a pomocníkovi, bežať s vierou, prosiť Ho, hľadať Ho, vždy tlačiť s vzdychmi a vierou pri dverách Jeho milosrdenstva: áno, dobré dielo noci sa koná v nás, až do dňa Ježiša Krista; 187 áno, svojou božskou mocou naplní našu vieru v spasenie, ktoré je pripravené objaviť sa v poslednom čase, 1808; áno, povolal nás do svojej večnej slávy, Kriste Ježišu, ktorý si málo trpel, zdokonalí nás, utvrdí, posilní a utvrdí 1809; aby nás potvrdil a zachránil od zlého 1810; nenechaj nás pokúšať viac, ako môžeme, ale tvor s pokušením a hojnosťou, pretože nám umožníš zniesť 1811. "Existuje zvyk," povedal Bazil Veľký, "tí, čo sa plavia po mori, pozerajú na oblohu a odtiaľ vezmú morský prúd, cez deň je to slnko, ale v noci sa objavujú severné alebo iné hviezdy, a tak si vždy všimnú správny smer mora. A ty, to znamená, že sa vznášaš na mori svojich vlasov, dvíham svoje oči k tomuto svetu: ha, dvíham svoje oči, choď do tohto sveta k Tebe, ktorý žiješ v nebesiach 1812. Pozri sa na Slnko pravdy, teda Krista, a ako nejaká jasná hviezda sa odovzdaj Pánovým prikázaniam a maj bdelé oko, nedajte spať svojim očiam, a nechajte driemať svoje obočie, ale vždy prevezmete príkaz toku, lebo ja hovorím, že mojimi nohami18 je tvoj zákon. driemu pri kormidle, kým si v tomto živote: dostaneš pomoc asistujúceho Ducha, ktorý ťa vždy povedie ďalej a ľahkým a tichým dychom ťa dokonca dovedie do spásneho, tichého a veselého prístavu“ 1814. Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, jedinému trojjedinému Bohu, nášmu Stvoriteľovi, Spasiteľovi a Poskytovateľovi, česť a sláva na veky vekov. Amen! 1 domáce zviera. 1, 16; Lev. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; Množ. 3, 9, 10; Ef. 4, 22-24. V slovách na začiatku Prísloví.