Заключенія книги сея

Prima concluzie. Despre sfarsitul faptelor bune Lumina voastră să lumineze înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru, care este în ceruri, spune Hristos 1670. La ce folosește, frate, dacă cineva spune să avem credință, dar de ce să nu o avem? Îl poate salva credința? etc. După cum trupul fără suflet este mort, tot așa credința fără fapte este moartă 1671. Te implor, Doamne, să umbli vrednic de treapta la care ești chemat, cu toată smerenia și blândețea, cu îndelungă răbdare, răbdând unii pe alții cu dragoste etc. 1672 § 270. Nu orice faptă bună care pare bună ochilor oamenilor este bună. O faptă bună este judecată după un final bun. De ce, deși bine se face, dar nu pentru un final bun, binele nu poate fi. Ipocriții își creează adesea propriile fapte bune; adesea se roagă, suspină și chiar plâng, dau milostenie din belșug, dau semne de smerenie, se îmbracă în ruine, își pleacă capetele, vorbesc în liniște, se numesc păcătoși și, după chipul văzut, arată evlavie: dar puterile lui sunt respinse. Căci ei își fac faptele și vor fi văzuți de oameni; de ce faptele lor sunt respinse de la Dumnezeu, care cunoaște inima și intenția fiecăruia și judecă fiecare afacere după aceea. Din acest motiv, numai o faptă bună, una cu adevărat bună, este o faptă bună care se face bine. Binele se face atunci când se face cu credință și cu un scop bun (cum vom vedea în paragraful următor). Un pom rău nu poate aduce roade bune, spunea Hristos în 1673. De dragul căruia trebuie făcut nu numai bine, ci și bine. Unde spunea Vasile cel Mare: „nu numai ceea ce este poruncit, ci și așa cum este poruncit, trebuie făcut” 1674. § 271. Sfârșitul faptelor bune: 1) Trebuie să facem fapte bune, ca să arătăm ascultare și ascultare față de Dumnezeul nostru, care ne spune: depărtați-vă de rău și faceți binele 1675. Dacă Îl numim Tată: Tatăl nostru, Care ești în ceruri, precum ne rugăm în rugăciunea Domnului, în fiecare zi, să arătăm ca iubire de ascultare față de El, ca fii ai Lui. Dacă El este Domnul nostru, atunci, ca sclavi, trebuie să lucrăm pentru El cu frică și să nu fim sclavi ai păcatului, să nu-I permitem să ne stăpânească. Care fiu al tatălui său, care sclav al stăpânei sale nu ascultă? Când un fiu se supune unui tată trupesc, un sclav al stăpânei sale - oameni ca el, cu atât mai mult această ascultare ar trebui arătată lui Dumnezeu, care este Domnul Suprem al părinților și copiilor, stăpânilor și sclavilor. Și deși noi, de dragul slăbiciunii noastre, nu putem arăta o asemenea ascultare față de El, pe care legea Sa cea sfântă și dreaptă o cere de la noi, pentru că trupul poftește după duhul 1676, totuși trebuie să ne luptăm pentru aceasta din toată inima, ca să nu lăsăm trupul să stăpânească peste noi, ci mai degrabă duhurile cărnii, ale cărnii și ale ființei supuse duhului. ucidem, așa cum ne-a învățat apostolul în 1677. Am promis că vom arăta această supunere sau ascultare față de Dumnezeu, Domnul și Tatăl nostru, când ne-am alăturat creștinismului, când ne-am lepădat de Satana și de toate lucrările lui și am promis să-I slujim cu evlavie și adevăr înaintea Lui în toate zilele vieții noastre 1678. Și astfel încât această ascultare a noastră și ne-a făgăduit să aibă loc cu spiritul liber și să ne ajute. aceasta; pentru care se roagă, a poruncit: cere, și ți se va da 1679. Repetăm ​​ascultarea promisă de câte ori ne pocăim înaintea Lui de păcatele noastre. De aceea, oricui nu-i este rușine să arate această ascultare față de Dumnezeu, în zadar îi va spune: Doamne, Doamne! Cum îi răspunde Hristos unei asemenea persoane: Tu Mă chemi: Doamne, Doamne, și nu faci ceea ce spun eu? 1680; căci are un alt stăpân căruia îi slujește, adică mamona, sau pofta rea ​​și necurată, sau ceva asemănător. De asemenea, nu degeaba fiii lui Dumnezeu își exprimă glasul către Dumnezeu: Tatăl nostru, tu ești în ceruri; pentru că are un al doilea tată, pe care îl modelează cu manierele sale și își creează voința. Odinioară, evreii care îl urau pe Hristos se lăudau: Dumnezeu este singurul Tată, imame; dar au auzit de la El un răspuns groaznic: ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci dorințele tatălui tău 1681. Este necesar să te ferești de creștinii care mărturisesc pe Dumnezeu, dar faptele lor vor fi răzbunate de El 1682, pentru ca acest ucigaș și tatăl minciunii să nu fie fii adevărați. Acest cuvânt este teribil pentru toată lumea, dar dacă țineți cont de proprietățile fiului și ale tatălui, trebuie recunoscut ca adevăr. Fiul trebuie să-i placă tatălui, căci așa cum este sămânța, așa este și rodul ei. Iar apostolul a spus: dacă faci păcat, există un diavol, ca de la început diavolul a păcătuit 1683. Acest titlu groaznic se potrivește celor care păcătuiesc nu din cauza slăbiciunii, ci din cauza voinței lor și ei încalcă legea lui Dumnezeu pentru puțin sau, ce este mai rău, pentru nimic. Și nu vor scăpa de asta până când nu se vor întoarce sincer către Dumnezeu și se vor purifica cu adevărată pocăință. - 2) Reușim să ne întoarcem de la rău și să facem bine pentru a slăvi numele sfânt al lui Dumnezeu. Creștinii nu ar trebui să facă fapte bune precum păgânii odinioară și acum fățarnicii - pentru propria lor laudă și slavă - ci pentru lauda și slava Celui de la care provin, adică a lui Dumnezeu. Căci fără Dumnezeu nu putem face nimic bun 1684. Căci precum binele care vine de la Dumnezeu, așa să ne întoarcem la slava lui Dumnezeu, după cuvintele lui Hristos: pentru ca lumea voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri. Numele lui Dumnezeu este atât sfânt, cât și glorios în sine și nu necesită slăvire: dar fie suntem proslăviți când Îl mărturisim așa cum a revelat Cuvântul Său sfânt și trăim ca slujitorul Său, numindu-și Numele și recunoscându-L ca Domnul nostru, fie este dezonorat și hulit atunci când nu-L mărturisim în mod deschis și nu ne facem ca slujitori ai lui Dumnezeu. duce de la prooroci la iudei: numele lui Dumnezeu este hulit de voi în limbi 1685. Căci un tată este binecuvântat când fiii lui trăiesc în veci, iar o stăpână este lăudată când slujitorii ei sunt corecti în chemarea lor. Adevărul acestui lucru este incontestabil. Așa se întâmplă slava Tatălui Ceresc atunci când creștinii care Îl recunosc ca Tată și Domn trăiesc după regula Cuvântului sfânt al lui Dumnezeu și ca fii ai unui Tată atât de mare și bun și slujitori ai unui Domn atât de groaznic, se cuvine. Spre glorificarea numelui lui Dumnezeu, cazul proprietăților divine ne oferă cunoaștere și gândire sârguincioasă la ele. Numele lui Dumnezeu include proprietățile sale divine, care sunt revelate în Sfintele Scripturi, și anume: sfânt, drept, omniprezent, omniprezent, mare, atotputernic, bun, generos, milostiv, adevărat și altele. Așa slăvim existența Sa omniprezentă, când recunoaștem și mărturisim din inimile noastre că El este, este unul și nu are sfârșit sau început. Slăvim adevărul Lui atunci când credem din toată inima în adevăratele Lui promisiuni. Așa i-a dat slavă lui Dumnezeu Avraam, strămoșul nostru, precum ne învață apostolul, când promisiunile lui Dumnezeu nu sunt puse la îndoială prin necredință, ci posibile prin credință 1686. Slăvim dreptatea Lui, care răsplătește pe fiecare după faptele lui, când recunoaștem în pedeapsă cu proorocul: Tu ești drept, Doamne, și dreptate ești judecățile Tale! - și ne mărturisim păcatele și ne pocăim și zicem așa: Tu, Doamne, ești adevărul, ne este rușine de fețele noastre 1688. Slăvim măreția și atotputernicia Lui când, cunoscând și recunoscând răutatea și nimicnicia noastră, ne smerim înaintea Lui. Slăvim stăpânirea și puterea Sa supremă atunci când ascultăm cu stăruință de voința și porunca Lui. Slăvim Eul omniprezent și omniscient, când pretutindeni și în orice loc ne întoarcem de la rău și facem binele; Îi dăm, ca omniprezent, Cel ce ne aude cuvântul, vede fapta și gândul, pătrunde în plan și intenție, - Îi dăm, prin cuvânt, cuvânt, faptă și gând, înaltă evlavie, ca pe cel mai înalt Domn și Împărat, nu numai nefăcând, ci gândind și zicând nimic, mai sfânt decât El ochi și urechi obscene. Slăvim sfințenia Lui, când noi înșine păzim sanctuarul, ferim de orice trup și duh necurat 1689, conform cuvintelor Sale: veți fi sfinți, așa cum sunt eu sfânt 1690. Slăvim înțelepciunea Lui când credem în minunata Sa providență, prin care totul este condus în ordine la sfârșitul ei cuvenit, deși este posibil să ne încercăm mintea mai înaltă, dar nu ne vedem orb, dar nu ne punem la încercare. cu smerenie și tăcere lăsăm în seama înțelepciunii și atotputerniciei Sale ceea ce nu ne este dat să cunoaștem și să înțelegem. Lăudăm bunătatea Lui când Îi iubim și Îi mulțumim numai Lui, ca fiind cel mai înalt bine. Slăvim mila și generozitatea Lui, care se revarsă mereu din belșug asupra noastră atunci când Îi mulțumim sincer din inimă și, în semn de recunoștință, încercăm noi înșine să fim milostivi și generoși față de aproapele. Îi slăvim existența imaterială și spirituală când Îl onorăm cu spirit și adevăr 1691; nu punem acea cinste doar în rituri exterioare, ci în zel, pasiune și dragoste sinceră; iar ceea ce credem cu inima, mărturisim cu gura fără teamă, unde se cuvine. Și nu numai că facem acest lucru noi înșine, ci și încurajăm pe alții să o facă prin cuvânt și faptă. Așa este sfințit și slăvit numele nostru sfânt și teribil al lui Dumnezeu. Și pentru că noi înșine nu putem îndeplini aceste îndatoriri, din cauza slăbiciunii noastre, atunci când o facem, trebuie să scriem harul Său, care lucrează în noi, pentru ca lauda și slava să fie Lui, care este Acela căruia i se face bine. Și așa Îl slăvim pe Dumnezeu în această parte, când nu ne slăvim pe noi înșine prin fapte, nu pentru numele nostru de cinste și laudă, ci pentru al lui Dumnezeu căutăm, după el: nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău, dă slavă pentru mila Ta și adevărul Tău 1692! Slăvim adevărul Său când mărturisim nelegiuirea noastră înaintea Lui cu proorocul: Tu, Doamne, ești adevărul, ne este rușine de fețele noastre și aici Îl cerem, credem și sperăm să fim îndreptățiți prin adevărul Fiului Său Unul-Născut, care a murit pentru păcătoși în 1693. Noi ne slăvim înaintea sfințirii Sale, în necurăția noastră, când ne slăvim în sfințirile Sale și necurațim. Sanctuarele Lui 1694. Slăvim adevărul Său când ne mărturisim minciuna în fața Lui, ca orice minciună omenească 1695. Slăvim bunătatea, mila, îndelungă răbdare, înțelepciunea și forța Lui, când ne mărturisim cu sinceritate înaintea Lui mânia, nemilosirea, nerăbdarea, orbirea și slăbiciunea Lui pentru binele și slăbiciunea Lui. Așa se slăvește în noi numele lui Dumnezeu, când numele, slava și lauda noastră se sting, ca și când orice făptură nu s-ar lăuda înaintea lui Dumnezeu 1696, când ne lăudăm cu dulceața cu apostolul în slăbiciunile noastre, pentru ca puterea lui Hristos sălășluiește în noi 1697, toți cei activi, iar cei slabi întăresc și umple slava și puterea Lui, de aceea ne laudă și ne laudă puterea și puterea lui. va fi al nostru. De aceea, cei care nu caută slava lui Dumnezeu în faptele lor bune, ci pe ale lor, și care își conduc viața într-un mod seducător și contrar cuvântului lui Dumnezeu, nu dau slavă lui Dumnezeu; din acest motiv, chiar şi slava promisă celor care Îl slăvesc va fi glorificată cu milă 1698, nu le va plăcea; dar au auzit cele spuse de profet: să se ridice cei răi, să nu vadă slava Domnului 1699. - 3) Reușim să facem fapte bune și depunem mărturie lui Dumnezeu, Făcătorul nostru, recunoștința noastră din inimă (pentru aceasta, vezi capitolul mulțumire lui Dumnezeu). Adevărata recunoștință necesită nu numai mărturisirea verbală și glorificarea binefăcătorului, ci și iubire sinceră pentru el. Dragostea este cunoscută de la crearea poruncilor sfinților Săi. Oricine Mă iubește, zice Hristos, se va supune cuvântului Meu 1700. Iar mulțumirea verbală fără dragoste din inimă nu este altceva decât ipocrizie, despre care vorbește Dumnezeu prin profet: acești oameni se apropie de Mine cu gura și cu buzele Mă aud, dar inima lor este departe de Mine 1701. Din acest motiv, recunoștința față de Dumnezeu trebuie arătată nu numai cu gura, ci și cu inima și cu faptele bune, adică venind din inimă. Prin urmare, creștinii care nu îndeplinesc această datorie sunt nerecunoscători față de Dumnezeu, Binefăcătorul lor, chiar dacă se apropie de El cu gura, pentru că faptele lor Îl vor răzbuna. Și pentru că ei Îl părăsesc pe Dumnezeu, ei înșiși părăsesc judecata dreaptă a Lui. De ce se întâmplă ca astfel de oameni să cadă în tot felul de amăgiri și de la păcat la păcat. O astfel de persoană, care este fără harul lui Dumnezeu, este ca un cal feroce fără căpăstru, care este urmat de distrugerea auto-provocată. Prin urmare, nu este păcat pentru cei numiți creștini să-și jignească aproapele, să încalce un jurământ, să strice judecata lui Dumnezeu, să facă un loc de judecată într-o piață și un han, să facă violență unui tată și unei văduve, să îndreptățească pe cei nelegiuiți și pe cei nedrepți, să condamne, să mintă, să înșele, să înșele, păgânii, să-i închină și să încalce legea. semne adevărate ale unei inimi nelegiuite, chiar dacă ei mărturisesc numele Lui cu gura. Fiecare creștin ar trebui să se ferească de aceasta și să-și arate recunoștința față de Dumnezeu cu dragoste și ascultare, pentru ca eroarea de mai sus să nu intre. - 4) Este necesar ca noi să avem credința pe care o avem în Dumnezeu și în Fiul Său, Isus Hristos, pentru a ne arăta credința pentru dragul nostru, așa cum spune apostolul: să vă arătăm credința pentru voi 1702. Și deși o singură credință în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a murit pentru noi și a înviat, ne va îndreptăți, fără să ne uităm la dragostea proprie, aceasta nu poate fi legată de faptele noastre. Dragostea este o sursă de fapte bune. De unde apostolii sfinților, propovăduind pe Hristos întregii făpturi, au pus credința în Hristos ca temelie; dar ei ne învață și ne îndeamnă să dăm mărturie despre această credință prin iubire și alte fapte bune, așa cum este evident din solia lor. Pune în credinţa ta virtute, în virtute minte, în minte cumpătare, în cumpătare răbdare, în răbdare evlavie, în evlavie iubire frăţească, în dragoste frăţească iubire, zice Sfântul Petru 1703. Pentru că adevărata credință este ca o scânteie, ea este aprinsă de Duhul Sfânt într-o inimă umană, care emană căldura iubirii. Această scânteie dumnezeiască este încălzită și avântată cu ajutorul lui Dumnezeu prin citirea sau ascultarea cuvintelor lui Dumnezeu, gândirea la faptele anterioare ale lui Dumnezeu, rugăciunea, împărtășirea cu Sfintele Taine ale lui Hristos; iar pe dinafară, ca un pom bun, dă roadele dulci ale iubirii: răbdare, blândețe, milă, credincioșie, stăpânire de sine, dragoste frățească, iubitoare de pace și alte virtuți creștine. Acestea sunt roadele unui pom bun, acestea sunt semnele unei inimi bune, curățite de credința lui Hristos; această esență a fost mărturisită nu de carnea omului care umblă, ci de duhul 1704. Acești martori se vor arăta la judecata universală a lui Hristos și vor da mărturie despre credința adevărată și neipocrită a aleșilor lui Dumnezeu, prin care sunt îndreptățiți și prin care aceste frumoase fructe uscate. Aceasta, ca o comoară, va fi rostită de Însuși Dreptul Judecător și le va vesti înaintea lumii întregi: M-am săturat și vă voi da să mănânci; Mi-a fost sete și dă-Mi să beau; Eram ciudat și m-ai adus înăuntru; gol și îmbrăcă-Mă pe Mine; bolnav și vizitează-Mă; Am alergat la închisoare și am venit la Mine. Cât de necredincioși vor fi martorii necredincioșii lor ai faptelor lor rele: te-ai săturat și nu te voi lăsa să mănânci; Mi-a fost sete și nu Îmi dați să beau; Am fost străin și nu m-ai adus; gol și nu Mă îmbrăca; bolnav, și în închisoare, și nu Mă vizita 1705; - şi iarăşi: Te voi mustra, şi-ţi voi prezenta păcatele înaintea feţei 1706. De aceea, încearcă-te, iubit creştin, dacă eşti în credinţă, deşi mărturiseşti cu gura ta pe Dumnezeu Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Apostolul îndeamnă împotriva acestei ispite: ispitiţi-vă pe voi înşivă, cât sunteţi în credinţă, ispitiţi-vă pe voi înşivă 1707. Să ştiţi cu siguranţă că nu există credinţă mântuitoare în cel care nu are fapte bune, ci există unii oral, făţarnici sau, după cum ne învaţă apostolul, morţi; De aceea, Hristos a mai spus: nu toți, zicem: Doamne, Doamne, intră în Împărăția cerurilor, ci fă voia Tatălui Meu, care este în ceruri 1709. Voia Tatălui ceresc constă în aceasta, ca să ne pocăim de păcatele noastre, să credem în Hristos și să ascultăm de sfântul Său ucenic, precum El Însuși, Fiul, care ești în ceruri: 1710. Și ce ne învață acest Învățător ceresc și universal predicat, ne prezintă Sfânta Sa Evanghelie. – 5) Trebuie să ne îndepărtăm de rău și să facem binele, pentru a nu defăima și dezonora înaltul rang și nume creștin. Creștinii ar trebui să raționeze și să-și amintească că apostolul scrie: Dumnezeu nu ne-a chemat la necurăție, ci la sfințenie 1711; adu-ți aminte și ține cont de ceea ce le atribuie Sfântul Petru: ești neam ales, sfințire împărătească, limbă sfântă, oameni de înnoire, de parcă virtuțile te vor vesti din întunericul Celui care te-a chemat în lumea Sa minunată, care uneori nu a fost oameni, dar acum sînt poporul lui Dumnezeu etc. 1712; amintiți-vă că ei cheamă pe Dumnezeul ceresc, ascultați și rugați-vă: Tatăl nostru, care ești în ceruri 1713; trebuie să fim atenți la ceea ce scrie teologul: vedeți ce dragoste ne-a dat Tatăl, ca să ne numim copii ai lui Dumnezeu și suntem 1714; şi iarăşi: comuniunea noastră cu Tatăl şi cu Fiul Său Iisus Hristos 1715; ei își vor aminti și vor crede că, potrivit apostolului, ei sunt biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în ei; biserica este pentru că sărbătoarea lui Dumnezeu este 1716. Cel mare, înalt și absolut ceresc se numește creștin, motiv pentru care murdăria și impuritățile pământești și lumești trebuie îndepărtate. Măsura regală a acestei familii nu tolerează mersul în ruine și este ferită de viciile care îi întunecă gloria, dar este acoperită cu porfir și isop și alte obiecte demne de o împărăție pământească. Creștinismul este numele de familie al Regelui ceresc, ale cărui ruine de duhoare lumească și păcate murdare sunt extrem de indecente; dar precum ea este îmbrăcată cu porfir și cu mătasea curată a adevărului lui Hristos, tot așa umblă în acea podoabă împărătească și cu harul lui Dumnezeu făpturile virtuților creștine se împodobesc. De aceea, apostolii sfinților, discutând despre această înaltă demnitate creștină, pretutindeni în epistolele lor ne pun în fața ochilor noștri duhovnicești și ne învață să trăim vrednic de ea și să îndemnăm: Te rog, robul Domnului, să umbli vrednic de treapta la care ești chemat etc. respingând răutatea și poftele lumești, vom trăi cu cura și cu dreptate și cu evlavie în ziua de azi 1718. Acesta este ceea ce ne învață să răstignim trupul nostru, care poftește după duhul, să răstignim cu patimi și pofte, să le dezbrăcăm pe omul vechi și să ne îmbrăcăm cu cel nou 1719, etc. fapte demne de ea, dar se întina și cu vicii păcătoase, ca niște ruine împuțite! În acest fel, ei arată clar că s-au îndepărtat de asta și s-au întors la acel întuneric din care au fost chemați prin harul lui Dumnezeu într-o lume minunată. Din acest motiv, ei trebuie, cât timp este prielnic, cât este ziua mântuirii, să-și recunoască greșeala, până când se vor întoarce cu inima curată la Dumnezeul care i-a chemat și acum îi cheamă pe toți și se roagă Lui să primească mai întâi mila Sa. - 6) Creștinii ar trebui să noteze și să-și amintească ceea ce a spus Hristos: orice pom care nu aduce roade bune este tăiat și aruncat în foc 1720, - și ceea ce apostolul: dacă trăiești după trup, trebuie să mori 1721. Un pom este o persoană care se cunoaște duhovnicește, care, deși mărturisește numele lui Hristos, se mărturisește și se mărturisește cu acel pom cu părăsirea lui Hristos. mărit, dar mărturisirea lui nu produce roade vrednice, adică fapte bune: de ce nu la altceva, ci la focul veșnic al Gheenei, ca un pom sterp pe ars, va fi mântuit prin dreapta judecată a lui Dumnezeu. De aceea a spus apostolul: dacă trăiți după trup, adică dacă urmați poftele trupului, trebuie să muriți, acolo unde moartea nu este vremelnică, ci veșnică, pentru că și cei drepți și cei păcătoși mor de moarte temporară: dar aceia vor învia la învierea pântecelui (veșnic), iar aceștia la învierea judecății veșnice (învierea judecății veșnice). 1722. Fie ca acest sfârşit cumplit să ne sperie de roadele rele şi amare ale păcatului, care sunt date focului veşnic, şi să ne îndemne la pocăinţă şi la roadele lui dulci. - Dar când ne uităm la calamitatea temporară, vom vedea că nu este neobișnuit cum se întâmplă această viață umană fără lege și nepocăită. De aici, incendiile, foametea, lipsa pâinii și a altor bunuri de zi cu zi; deci ciume, cutremure; de aici războaiele, bătăliile cumplite, vărsarea de sânge, moartea a multor mii de oameni și strigătele lamentabile ale soțiilor, părinților și copiilor care urmează, distrugerea și devastarea orașelor și statelor etc. Astfel adevărul lui Dumnezeu, iritat de fărădelegile omenești, trimite sabia cumplită a judecății Sale și lovește pe cei fără de lege! Să ne temem de această sabie îngrozitoare și să creăm roade demne de pocăință 1723. - 7) Apostolul a spus: evlavia este de folos pentru toate, făgăduința are viața prezentului și a viitorului 1724. Dumnezeu cu milă și milă promite evlavie nu numai în viitor, ci și în prezent El o va răsplăti cu binecuvântarea Sa. Dacă umblați în poruncile Mele și păziți poruncile Mele, și Eu voi crea; și vă voi da ploaie la vremea lui și pământul își va da roadele și pomii câmpului își vor da roadele; și vei primi treieratul secară, alegerea vinului, și alegerea vinului va duce la semănat și îți vei mânca pâinea din plin și te vei așeza ferm pe pământul tău și războiul nu va trece prin țara ta; și voi da pace țării tale și vei dormi și nu te vei înspăimânta; și voi nimici fiarele sălbatice din țara ta și așa mai departe. 1725 Psalmul al 36-lea înfăţişează frumos ochilor noştri binecuvântarea lui Dumnezeu, care se dă celor cuvioşi: precum cei răi, deşi se ridică şi se ridică, ca cedrii Libanului, dispar şi ei, ca să nu le găsească locul, chiar dacă îi cauţi. Pietatea îi ajută pe evlavioși și în ziua morții. Bine va fi pentru cel ce se teme de Domnul, iar în ziua sfârşitului său va primi har 1726. În viitor, toate lucrurile bune, pe care ochiul nu le-a văzut, şi urechea nu le-a auzit, şi inima omului nu a suspinat, îi aşteaptă pe cei ce îl iubesc pe Dumnezeu, după adevărata Sa făgăduinţă 1727. Totuşi, acestea nu ar trebui să fie înţelese de Dumnezeu; pentru că până şi faptele noastre bune trebuie atribuite lui Dumnezeu, care acţionează în noi cu harul Său; ai noștri sunt chemați astfel pentru că ascultăm de chemarea și harul lucrător al lui Dumnezeu și, sfințind și întărind acel har, dăm la moarte faptele cărnii și creăm roadele credinței, care este darul lui Dumnezeu, ne temem și iubim pe Dumnezeu și arătăm dragoste față de aproapele nostru. Dumnezeu nu datorează nimănui nimic, iar ceea ce ne dă El este bine, El dă, după singura Sa bunătate. De dragul celui ce promite bunătatea Lui, prin care făgăduința trezește în noi credința și dorința de evlavie, tot așa și pe cel făgăduit îl dă celor ce Îi ascultă și cred, după bunătatea Lui unica. În acest caz, trebuie să ne amintim de cuvântul lui Hristos: când faci tot ce ți se poruncește, spune că suntem sclavi fără chei: ca cei care sunt obligați să creeze, creat în 1728. Dar cine este acolo care ar împlini toate poruncile? Unul Hristos, împlinirea legii și a profeților, a împlinit totul și a câștigat har și slavă de la Dumnezeu, Tatăl Său ceresc. De aceea se cuvine slava și lauda, și trebuie să mărturisim mereu cu umilință: Tu, Doamne, adevărul este al nostru este chipul rușinii 1729, și roagă-te: nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău, dă slavă pentru mila Ta și adevărul Tău 1730. Totuși, nu trebuie să se concluzioneze din aceasta, atunci când un singur păcat, cu o singură lucrare de bună credință și de fapte trupești. faptele bune de la Dumnezeu sunt obținute, atunci și faptele bune sunt inutile. Părerea mea este atât de greșită. Cine are o asemenea opinie nu are credință, pentru că acolo unde nu sunt fapte bune, nu există credință, care este cunoscută ca arbore de fapte bune (cum se spune la numărul 4 al acestui paragraf și va fi oferită mai jos în cartea a doua). Din acest motiv, cineva trebuie să aibă credință și să depună mărturie despre aceasta prin fapte bune și prin credință vom primi promisiunea lui Dumnezeu. - 8) Se cere şi iubirea creştină frăţească, pentru ca noi să ajutăm aproapele în nevoia lui, după cum se spune în capitolul dragoste, milă şi altele, şi să-l creăm spiritual ca exemplu de viaţă creştină şi de convertire evlavioasă. Acest lucru nu este spus cu scopul, ca să facem fapte bune de dragul ei, ca să fim văzuți de această persoană (acest scop și intenție, ca și fățarnicia fariseică, sunt discreditate de cuvântul sfânt al lui Dumnezeu), ci că viața bună a unei persoane poate da prilej altuia, sau celui care este mai zelos în cauza creștină, sau deznădăjduiește. Căci adevărata evlavie este ca o lumină care strălucește în noaptea acestei lumi, care, deși este ascunsă, nu poate fi ascunsă, ci poate fi văzută de departe. Prin exemplul unei vieți evlavioase, oamenii sunt creați nu mai puțin decât prin cuvinte. Și deși acest exemplu de evlavie este necesar pentru părinți de dragul copiilor, pentru păstori, adică pentru episcopi și preoți de dragul Cuvântului oilor lui Hristos, pe care îi păstoresc cu cuvântul lui Dumnezeu, pentru autorități de dragul subalternilor, pentru profesori de dragul elevilor, pentru toți cei bătrâni de dragul tinerilor; la fel, toți creștinii nu trebuie să neglijeze acest lucru, ci să se ajute și să se încurajeze unii pe alții în lupta creștină împotriva cărnii și a diavolului prin exemplul lor. Putem vedea din istoria vechilor creștini că există exemple de puterea unei convertiri bune. În timpul persecuției creștinilor, cum s-au urmat creștinii în mărturisirea numelui lui Hristos, neînfricat în fața chinuitorilor și cum s-au încurajat unii pe alții, prin exemplu reciproc, să sufere pentru Hristos, istoria bisericii mărturisește, astfel că nu numai bărbații și femeile, desăvârșiți în vârstă, ci și tinerii și tinerii, și cei mai aproape de vârsta copiilor (vârsta) aplecați cu sârguință pentru Hristos. Și deși acea râvnă evlavioasă a fost un dar al lui Dumnezeu, același foc mântuitor și-a primit puterea și acțiunea mai mare din exemplul reciproc, așa cum un foc natural aprins se transformă într-o flacără mai mare când un al doilea foc este atașat de el și se alătură lui și vântul bate. - 9) Sfârşitul rău al unei vieţi nepermanente, adică ispita, ar trebui să ne trezească la o viaţă evlavioasă şi la o convertire evlavioasă. O regulă bună este cuvântul lui Dumnezeu. Legea Ta este o lampă pentru picioarele mele, Doamne, și o lumină pe cărările mele, zice psalmistul 1731. Această lampă strălucește pentru noi, cei care umblăm în întunericul acestei lumi, și arată cum umblă, trăiesc și se întorc, ce fac și la ce se închină. De ce ispitele vin în două forme principale: prima, coruptă și contrară cuvântului lui Dumnezeu de către învățați, așa cum fac ereticii și alte superstiții; în al doilea rând, cel care trăiește împotriva Cuvântului lui Dumnezeu și se poartă corupt între frații săi este o ispită. Căci un exemplu bun și cel rău îl lovește pe unul în inimă, pe altul prin auz sau viziune; unul la bine, iar celălalt la rău îl îndeamnă pe văzător sau pe ascultător. Ispita este ca o ciumă, care, începută într-o singură persoană, infectează și ucide pe mulți dintre cei care locuiesc în apropiere: deci învățătura coruptă începe într-un singur conducător de erezie, dar infectează și distruge nenumărați oameni; de asemenea, o viață coruptă de necăsătorit oferă adesea multor oameni ocazia de a încălca legea și ei fac ceea ce au văzut sau auzit, și nu este altfel, așa cum o casă ia foc dintr-o casă care arde de lângă, exemplul fără lege al unui exemplu nesfânt este aprins și aprins de flacără. De aici vedem că un alt oraș și sat este mai abundent decât celălalt cu o altă fărădelege; alții posedă mamona și dragoste de argint; într-una, luxul și toate plăcerile trupești sunt revărsate din belșug, în cealaltă, mândria vieții se arată mai mult decât altele. Se notează și în case și familii: pentru că unul vede sau aude răul de la altul și îl ia și astfel se coruptă; dar cel de-al doilea învață același lucru și așa mirosul împuțit al unei vieți fără de lege se răspândește și mănâncă sufletul, ca un ulcer care s-a intensificat. Deși toată lumea se poate ispiti unii pe alții, părinții sunt mai ales ispititoare pentru copii, păstori pentru oameni, superiori față de supușii lor, stăpâni față de sclavii lor, profesori pentru elevi, bătrâni către tineri. Căci viața celor de sus și exemplul celui de jos este ca o regulă, sau ca o oglindă în care se privesc și după aceasta se îndreptă. Defăimatorii care împrăștie păcatele și fărădelegile altora și umplu urechile ascultătorilor lor cu aceste lucruri slujesc și ajută la risipirea ispitelor. Vai de măsurare este ispita, spunea Hristos în 1732. Vai de acela, al cărui drag vine! Mai bine i-ar fi fost să-i pună pe gât o piatră de moară de la Osel și aruncată în mare, decât să-i ispitească pe cei mici singuri 1733. De aici se vede că marele rău este ispita, care, ca un ulcer, răspândește și omoară pe mulți. Răul acesta să ne convingă să ne îndepărtăm de fărădelege și să luptăm pentru o viață virtuoasă, pentru ca durerea care ispitește, după cuvintele lui Hristos, să nu ne apuce. - 10) Ar trebui să ne străduim pentru o viață virtuoasă și, de aceea, să oprim gurile potrivnicilor și vrăjmașilor noștri, care își ascuți limbile otrăvitoare pentru a ne abuza și a ne defăima și caută să vorbească împotriva noastră: astfel, când vor vedea că viața noastră nu este ceea ce ei zdrobesc și răspândesc, se vor rușina și o vor opri. gura lui va tăcea. Și deși este proprietatea calomniatorilor să găsească acolo un motiv de cenzură și de defăimare, acolo unde nu există niciun motiv; în același mod, defăimarea lor, ca falsă și nedreaptă, va fi zadarnică, când Domnul va scoate la iveală adevărul celor nevinovați ca sfânt și soarta lor ca amia, și atunci sabia lor, pe care o scot împotriva celor nevinovați, se va cufunda în inimile lor 1734. - 11) Viața noastră evlavioasă ar trebui să ne conducă la un astfel de sfârșit, pe cei care nu știu să facă bine și să ne vadă. Nu mărturisiți că numele lui Hristos se va întoarce la Hristos și vor fi una cu noi și vor slăvi pe Tatăl nostru, care este în ceruri 1735. Așa s-au convertit mulți creștini din vechime la Hristos, după cum citim în istoria bisericii. § 272. Raționamentul despre faptele bune dă prilej de a reaminti vechii creștini (despre care s-a vorbit puțin în paragraful precedent) și starea creștinilor din veacul prezent, pentru a prezenta tuturor cu ochi inteligenți cât de departe s-au retras creștinii de astăzi de la datoria creștină. Cititorul poate observa acest lucru și în discuția în care s-a propus despre roadele credinței, despre ascultarea stăruitoare față de Dumnezeu, despre slăvirea numelui Său, despre recunoștința față de El etc. Pentru un astfel de scop s-a propus, ca fiecare să se ispitească pe sine însuși încă în credința din 1736. În Apocalipsă, Hristos i-a spus îngerului (episcopului) bisericii din Efes: imame asupra ta, cum ai lăsat prima ta iubire. Adu-ți aminte de unde ai venit și pocăiește-te; și creați primele lucrări. Dacă nu, vei veni curând, iar încă 1737. Acest cuvânt de îndemn al lui Hristos Domnul nostru este potrivit pentru creștinii din veacul prezent și îi privește, ca iubirea pe care primii creștini au avut-o și au lăsat-o în urmă. Vechii creștini aveau o singură inimă și o singură inimă, așa cum mărturisește apostolul: oamenii care au crezut aveau o singură inimă și un singur suflet, 1738, adică între ei era pace, armonie și dragoste, mama tuturor binelui. Acesta este un semn al adevăratului creștinism, așa cum a prezis profetul despre acest binecuvântat acord: ei își vor bate săbiile în pluguri și sulițele în seceri și nu își vor întoarce limba împotriva limbii sabiei și nu vor învăța să se salveze 1739; - și Hristos va zice: toți înțeleg aceasta, așa cum sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste între voi 1740. Cei de față nu au asta, ci se ridică inimă împotriva inimii și suflet împotriva sufletului; prietenii complotează răul unul împotriva celuilalt în inimile și sufletele lor. Și ceea ce este ascuns în inimă, care iese și prin certuri, blesteme, blasfemie, calomnii, vorbe insidioase, jigniri, bienii și alte roade rele. Nu numai fiecare oraș, sat, oraș și țară cunoaște acest adevăr, dar aproape fiecare casă este un martor. Este greu să găsești o casă în care să nu existe doliu între prieteni. Dar ceea ce este ciudat, sau mai degrabă jalnic, fratele cu fratele, sora cu sora, soțul și soția, pe care dragostea naturală ar trebui să-i aducă împreună, sunt în neînțelegeri și certuri. - Printre vechii crestini nu a existat nici unul dintre ei, 1741, pentru ca erau filantropi, milostivi si generosi, imitandu-si pe Tatal lor, care este in ceruri. Nu este cazul prezentului; dar străzile și casele sunt pline de cerșetori; temnițele sunt pline de debitori sărăciți care stau pentru datorii, restanțe de zestre, cambii și alte nevoi; mulți se îndepărtează de accidente de incendiu fără case cu soțiile și copiii mici; mulți rămân pentru mâncarea zilei, mulți merg la ruine, mulți sunt pe jumătate goi. Motivul pentru aceasta este dragostea de sine și avariția celor bogați, care ei înșiși vor să fie suficient și excesiv de mulțumiți, să se odihnească, să se împodobească cu mătase și lenjerie, să trăiască în palate bogate, să prezinte mese bogate, să bea vinuri scumpe, să aibă destui servitori, să călărească în trenuri pe cai aleși, să păstreze pofta de cărți câinelui și altele, să se joace; dar nu vor să neglijeze și să se uite la proprii frați, ca ei, care suferă. - Vechii creștini vindeau sate și case, iar prețul celor vândute a fost adunat în folosul *credincioșilor* 1742. Azi nu este așa; dar unul altuia ia unul de la celălalt sate, pământuri, câmpuri, câmpuri, curți și alte necesități ale vieții; îi alungă din casele lor, vărsă lacrimile săracilor, văduvelor, orfanilor și altor oameni fără apărare. - Vechii creștini erau simpli la inimă, nu s-au înșelat unii pe alții, ci și-au declarat adevărul unii altora și, prin urmare, s-au crezut. Nu este așa astăzi; același lucru arată contrariul, când un prieten măgulește, mângâie, dar gândește răul în inima lui. Ei vorbesc în limbi ca Iuda Hristos: Bucură-te! iar în inimă ei învață trădarea și crima. Ei mângâie cu gura: frați, dar în inimă au un dușman. Ei promit cu cuvintele lor, dar gândesc altfel cu inima. - La vechii creștini au înflorit castitatea și abstinența. Astăzi nu este așa: beția, luxul, pofta trupească și următoarele jocuri, cântece, apeluri diferite sunt aproape peste tot. Vechii creștini erau blânzi, și-au iertat reciproc păcatele din inimă. Actuala nu este aceea; dar pentru cuvântul opus, sau desenând pe amândouă, vor să-i extermine pe amândouă. Acest lucru este dovedit de instanțele, care sunt pline de calomnii usturătoare de la un prieten la altul. - Creștinii din vechime aveau o oarecare râvnă pentru slăvirea lui Dumnezeu, pentru rugăciune, pentru ascultarea cuvântului lui Dumnezeu, de aici se vede clar că până nu aveau biserici ale rugăciunilor lui Dumnezeu de dragul persecuției, se adunau în casele lor de dragul acelei lucrări plăcute lui Dumnezeu și astfel casele lor erau ca niște biserici; în rest, deșerturile și scenele de naștere erau case de rugăciune. Astăzi nu este așa, dar deși bisericile sunt, și mereu deschise, și mereu cu sunetul clopotului, ca cu o voce favorabilă, biserica cheamă pe creștini la slăvirea lui Dumnezeu și rugăciunea comunală, dar totuși puțini oameni se grăbesc. Deși vin mulți, dar de dragul ceremoniei, și alții, ce este mai rău, pentru o singură ispită, cu râsete, conversații și alte distracții inutile. Mulți cutreieră în voie pe străzi, fac zgomot și desfrânare în case de băut și cârciumi, mai degrabă decât să meargă la biserici pentru slăvirea lui Dumnezeu și rugăciune. Despre cuvântul lui Dumnezeu și nu vor vesti nimic, care, deși este puțin și rar propovăduit, este la fel cu cei care sunt săturați, sau mai degrabă, ca cei care sunt incapabili de febră, iau mâncare, se răsfățesc prea mult cu cărți amuzante și seducătoare pentru a-și consola *și înveseli* trupul, mai degrabă decât să caute cuvintele lui Dumnezeu spre folosul sufletului. - Vechii creștini aveau atâta dragoste și râvnă pentru Hristos, de aceea este clar că bărbații, femeile, băieții, fetele și tinerii adulți s-au predat cu bucurie morții pentru numele Său: acum nu este cazul. Chinuitorii lor - regi și prinți nu se puteau îndepărta de Hristos cu cele mai crude unelte: argintul curent, aurul, pofta cărnii, luxul, beția și alte patimi se îndepărtează. - Creștinii din vechime se împărtășeau adesea din Tainele lui Hristos, deoarece păcătoșii de mâncare sunt nemuritori; de unde şi acum sfânta biserică strigă zilnic: apropie-te cu frica de Dumnezeu şi cu credinţă! Cele actuale nu au asta, după cum arată cazul în sine; dar o dată pe an, și chiar și atunci aproape prin constrângere, încep să mănânce acea masă nemuritoare, iar mulți o amână până la îmbolnăvire, alții aproape până la moarte. Un lucru demn de milă! Oamenii se grăbesc cu bucurie la banchete, dar la masa duhovnicească și cea mai sfântă, la care cheamă Hristos, merg aproape de nevoie! - La vechii creștini, dragostea de străini era atât de puternică, încât se invitau unul pe altul în compania străinilor, urmând credința și dragostea strămoșului lor Avraam. Actualul nu vede asta; dar ori nu deschid deloc ușa călătorilor, ori o deschid, dar cu un acord de salariu. - Vechii creștini nu auzeau minciuna și viclenia: printre cei moderni, minciuna, amăgirea și ademenirea nu sunt considerate păcat. - Trebuie să vedeți ce grijă și atenție aveau vechii păstori creștini față de turma lui Hristos: nu vorbesc despre cei de acum; toată lumea știe despre asta (prin păstori mă refer la episcopi și preoți). - Creștinii din vechime, stând în locuri de judecată, cu câtă sârguință au observat adevărul și au șters lacrimile săracilor! Acum asta nu se aude: dar în loc de sperjur, încălcarea adevărului, sau mai bine zis, a fost alungat, iar locurile judecătorești au devenit piețe și cârciumi: în loc de judecata lui Dumnezeu, se face o cumpărare; în locul lui Dumnezeu, se închina mamona, iar în loc de adevăr, aurul și argintul își rostesc glasul. Toată lumea va ști acest adevăr când va veni în instanță fără bani. - Vechii creștini și-au învățat copiii în legea lui Dumnezeu, patima lui Dumnezeu și toată evlavia: oamenii de astăzi nu au asta; dar în schimb îi învață pe copii dansul, politica mondială și alte prostii. De ce se întâmplă să nu existe evlavie la părinți și să nu fie nimic de căutat la copii și nepoți. Astfel, creștinii de astăzi au părăsit prima iubire, și cu dragoste credința și adevărata evlavie. Și deși mulți dintre creștinii de astăzi construiesc biserici ale lui Dumnezeu, după cum putem vedea, ele sunt din piatră sau din lemn, dar le distrug pe cele animate. Ei împodobesc Evanghelia cu aur și argint, dar ceea ce învață Evanghelia nu vor să atingă, sau mai bine zis, nu știu. Alții dau de pomană, dar alții o iau. Și la ce folosește asta? Căci aceasta nu este plăcută lui Dumnezeu, ci este o lucrare care se opune lui Dumnezeu. Și așa a intrat în creștinism actualul stat păgân. Căci, deși nu prin gură, ci prin fapte, creștinii din ziua de azi Îl resping pe Hristos, de care creștinii din vechime, chiar dacă erau siliți de chinuri, nu voiau să-l lepede. Se pretinde că Dumnezeu este cunoscut, iar faptele Sale sunt răzbunate, a spus apostolul, 1743; - și iarăși Hristos: acești oameni se apropie de Mine cu gura și cu buzele Mă aud, dar inimile lor sunt departe de Mine 1744. § 273. De aceea, ar trebui să fim atenţi la ceea ce a spus Hristos episcopului bisericii din Efes: adu-ţi aminte de unde ai căzut şi pocăieşte-te. Acest glas dulce al Mântuitorului nostru milostiv lovește urechile tuturor. O, să lovească inimile cu puterea sa divină și să trezească sufletele care au adormit în somnul greu al păcatului! Loviște păstorul: schimbă-ți chemarea și păsește turma lui Dumnezeu (A Mea), care nu vine de nevoie, ci de voință și după Dumnezeu; sub profiturile nedrepte, dar cu sârguință; nu ca deţinând sacramentul, ci să fie imagini ale turmei, pe care am răscumpărat-o cu sângele Meu 1745. Au lovit judecătorii: aminteşte-ţi unde şezi; Азъ рѣхъ: bozi este. Cât timp vei judeca mincinos, iar fețele păcătoșilor vor fi zdrobite 1746? Loviți părinții: amintiți-vă copiii; educați-i în disciplina și învățăturile Domnului 1747. Va lovi pe toată lumea în general și pe fiecare clasă de oameni: amintește-ți de unde ai dormit și pocăiește-te! Duhul Sfânt spune în psalm: astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile 1748. Desfrânați, fraților, zice apostolul, ca să nu fie în unii dintre voi o inimă rea, plină de necredință, în care cei vii se depărtează de Dumnezeu. Ci mângâiați-vă în fiecare zi, până astăzi se cheamă, ca să nu se împietriască nimeni de lingușirea voastră păcătoasă. Pentru că suntem părtași ai lui Hristos, chiar la începutul alcătuirii, până la sfârșit, vom păstra cunoscutul 1749. Dacă ne împietrim inimile, atunci vom asculta ce i-a spus Hristos amintitului episcop: veți veni curând și așa mai departe. Aceasta ne vine deja cu diverse pedepse, invazia triburilor străine, a dușmanilor noștri, ciumă, incendii frecvente, distrugerea rodniciei câmpurilor noastre, boli și dureri și diferite calamități și ne convinge cumva să-i ascultăm glasul și să ne pocăim. Chiar și așa, nu vom asculta: aceasta este o pregătire pentru judecata tronului Său, 1750. Domnul vine printre sfinții Săi îngeri ca să judece pe toți și să mustre pe toți cei răi pentru toate faptele lor rele etc. ruşinea lui 1752 . Așa cum au fost în zilele dinaintea potopului, mâncând și bând, căsătorindu-se și pătrunzând, până în ziua când Noe i-a băgat în corabie și nu i-a scos afară, până când apele vor veni și vor lua totul: așa va fi și venirea Fiului omului 1753. De aceea, să vină înainte de ziua aceea, care este îngrozitoare pentru păcătoși, nu vine. Veniți cu toții. Să ne întoarcem la păstorul și vizitatorul sufletelor noastre, Hristos Fiul lui Dumnezeu. El ne va chema așa cum am auzit și ne va aștepta; El este gata să-i îmbrățișeze pe toți cu iubirea Sa cea mai sfântă, ca un tată pentru un fiu risipitor. Nimeni să nu fie stânjenit de mulțimea și măreția păcatelor! El îi cheamă pe toți, mici și mari, păcătoși și promite sufletelor pace veșnică: veniți la Mine, voi toți cei trudiți și împovărați, și vă voi odihni 1754. Nimeni să nu se îndoiască de mila Lui întreprinsă și de iubirea Lui pentru omenire! Sfânta Sa Evanghelie și dragostea Sa pentru umanitate înfățișată în ea, pe care El a arătat-o ​​păcătoșilor în timp ce rătăceau pe pământ în trupul cel mai sfânt, ne convinge cu fermitate. Cu câtă sârguință o atrage pe soția samariteanului, o fostă curvă! El îi promite un izvor etern de apă care curge în viața ei 1755. Cu o față favorabilă, îl privește pe păcătosul care își spală picioarele cu lacrimi și îi rostește o voce blândă și mângâietoare: otpuschayutsya tebesy 1756. Cât de uman îngăduie un adulter! nu te condamn; du-te și nu păcătui împotriva nimănui 1757. Cât de binevoitor și de milostiv va primi El pe toți vameșii și păcătoșii care se apropie de El 1758. Cât de viu își înfățișează milostenia Sa atentă și plină de râvnă pentru recuperarea păcătoșilor după chipul stăpânului, care, având o sută de oi, și nimicește pe una dintre ele, nu lasă în pustiul și nu lasă pe una dintre ele în pustiul pustiului pierduți, oriunde s-ar afla? Iar obretul o pune pe cadru, bucurându-se, iar restul 1759. Cu câtă milostivire se uită la elevul lepădat 1760 în mijlocul suferinței sale, și cu ochii dă mila și harul Său să-l mângâie și să-l întărească, ca să nu-i slăbească credința 1761! Ce mână milostivă de ajutor, deja atârnată pe cruce, se dă hoțului și aproape de la porțile iadului îl laudă și deschide ușile împărăției cerești! Amin vă spun, astăzi veți fi cu Mine în paradis 1762. Cât de bine, în cele din urmă, din înălțimea gloriei, glasul Lui plin de har și iubitor lovește urechile și inima lui Saul, fostul hulitor și persecutor și chinuitor! Saul, Saul, de ce mă persecuți în 1763? Și face din prigonitor un propovăduitor al numelui său și întregul univers un profesor 1764. Domnul nostru se poartă cu păcătoșii cu atâta blândețe, atât de milostiv, atât de omenesc! Precum nu vreau moartea unui păcătos, ci să-l îndepărtez de pe calea răului și să trăim pentru a fi el 1765. Când avem un Domn atât de milostiv: vino, să lăsăm deoparte norul întunecat al gândurilor dușmănoase care ne acoperă inimile și, lăsând deoparte faptele întunecate, să ne îmbrăcăm cu armura lumii 176, când ne amintim, când ne aducem aminte și ne amintim. să plângem înaintea Domnului care ne-a creat și ne-a răscumpărat cu sângele Său al Său, ca El este Dumnezeul nostru și noi suntem poporul Său și oile mâinilor Sale 1767 . Cu toții ne vom ridica vocea dintr-un acord din inimile noastre: în curând să anticipăm bunătățile Tale, Doamne, precum săracii năpădiți de rău! Ajută-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, pentru slava Numelui Tău. Doamne, izbăvește-ne și spală păcatele noastre, pentru numele Tău 1768. Și din nou: Doamne Dumnezeul puterii! alege-ne pe noi, și luminează Fața Ta și ne vom mântui 1769. Și iarăși: întoarce-ne, Dumnezeule mântuirii noastre, și întoarce-ți furia de la noi. Ești mereu supărat pe noi? sau răspândi mânia Ta din neam în generație? Dumnezeu! Tu ne întorci și ne înviați și poporul Tău se bucură de Tine. Arată-ne, Doamne, mila Ta, și dăruiește-ne mântuirea Ta 1770. Și iarăși: ascultă-ne, Doamne, Mântuitorul nostru, nădejdea tuturor marginilor pământului, și cei ce locuiești în mările îndepărtate 1771. Și iarăși: adu-ți aminte de noi, Doamne, în favoarea poporului Tău, vizitează-ne cu mântuirea Ta, vezi-ne pe aleșii Tăi, bucurându-te în bucuria Tăi, în bucuria Tăi. Cei care au păcătuit cu părinții noștri, cei fără de lege, cei neadevărați 1772. Acest raționament al meu nu îi privește pe cei care, prin harul lui Dumnezeu, stau neclintiți în credință, iar credința arată roade. Știu și susțin cu fermitate că Domnul are slujitorii Săi care I se închină și El îi cunoaște. Temelia solidă a lui Dumnezeu stă, având acest sigiliu: Domnul Își cunoaște existența, spunea apostolul 1773. El își cunoaște pe a Lui, iar creaturile Sale Îl cunosc 1774. De aceea, vreau să rămân în acel har al lui Dumnezeu și să reușesc zi de zi, că puterea vine din tărie în tărie și până la sfârșit să mă străduiesc în acea ispravă, care sunt nevoiți să-mi ajute frații și datoria creștinilor. cu rugăciune fierbinte. Iată ce a spus Hristos: fiți credincioși până la moarte și vă voi da cununa de viață 1775. Și numai aici cuvântul meu aparține celor care se laudă cu evlavie, dar tăria lui, care constă în credință, patimă și dragoste de Dumnezeu, sunt lepădați în 1776, ei mărturisesc că-L cunosc pe Dumnezeu, dar lucrările lor Îl vor răzbuna pe El, dar au credința și neîncrederea lor 1777. nelegiuire 1778. A doua concluzie. Despre constanță și permanență supremă în credință Cel care perseverează până la sfârșit va fi mântuit, a spus Hristos în 1779. Nimeni nu-și pune mâna la plug și degeaba se întoarce înapoi, este stăpânit în împărăția lui Dumnezeu, a spus Hristos 1780 Fii credincios până la moarte și-ți voi da o coroană a stomacului 1781. Chiar dacă cel neprihănit se abate de la neprihănirea lui și comite nedreptate, conform tuturor fărădelegilor pe care le-a săvârșit cel rău, nu-și va mai aduce aminte de toată dreptatea pe care a săvârșit-o: în fărădelegile sale, va călca și în păcatele sale, va muri în ele 1782. Nu știi cum cei care aleargă în rușine, toți fug, dar numai unul își va pierde cinstea? Deci, curgeți și ajungeți la 1783. § 274. Nu este suficient ca mântuirea să înceapă evlavia, ci trebuie să-şi sfârşească şi viaţa prin actul evlaviei. Mulți încep, dar nu toți termină, așa cum arată chiar lucrurile. Acest lucru este asemănător cu începutul căii dintr-un loc în altul și înapoi cu calea care se întoarce; ca cel care începe să zidească o biserică, dar îl lasă neterminat; asemănător cu cel care începe să construiască un stâlp și cu cel care nu-l finalizează. O astfel de persoană se predă ridicolului și insultei vrăjmașilor săi, diavolul și slujitorii săi, care, când o va vedea, vor începe să-l blesteme, strigând: cum a început acest om să se predea și nu poate desăvârși 1784. De ce sfântul cuvânt al lui Dumnezeu atribuie mântuirea doar credincioșilor care rămân în credință până la sfârșit,1785; care, la începutul compoziției, până la sfârșit, ține 1786, nu se va întoarce de la sfintele porunci devotate 1787, se va strădui până la capăt cu o ispravă bună, va termina cursul, va respecta credința 1788. Aceasta este cununa adevărului 1789. Din acest motiv, binele care este început, trebuie să primească viața veșnică făgăduința, în ordinea binelui Dumnezeu. § 275. Obstacole în calea mântuirii desăvârșite și a obținerii fericirii veșnice. 1) Satana, dușmanul sufletelor noastre, cu îngerii răi ne pune diverse trucuri. Războiul nostru nu este împotriva sângelui și cărnii, ci împotriva începutului, și împotriva autorităților, și împotriva păcii, întunericul acestui veac, împotriva duhurilor rele ale cerurilor, spune apostolul în 1790. Și iarăși: adversarul tău va fi diavolul, ca un leu care răcnește, umblând căutând pe cineva pe care să-l devoreze, a spus Sfântul Petru cu patimile sale. poftele se înalță împotriva noastră: trupul poftește după duh, spune apostolul în 1792. Simțim o altă lege în mâinile noastre, războindu-ne împotriva legii minții noastre și înfrângându-ne cu legea păcătoasă care este în mâinile noastre 1793. - 3) Sunt multe farmece și ispite ale acestei măsuri, cu care suntem atât de deseori iritați și cu care ne luptă conștiința și de multe ori ne iritam și ne luptăm conștiința. forțat fără tragere de inimă să le vadă sau să le audă. Vai de măsurare vine din ispită: nu este nevoie să acceptăm ispita, spunea Hristos în 1794. Și cu cât se apropie sfârșitul veacului, cu atât se înmulțesc mai mult. Iată ce i-a spus Apostolul Pavel lui Timotei, căci în zilele din urmă vor fi vremuri de mânie. Căci oamenii vor fi iubitori de ei înșiși, iubitori de bani, maiestuoși, mândri, hulitori, ostili părinților lor, nerecunoscători, nedrepți, lipsiți de dragoste, ireconciliabili, aroganți, aroganți, calomniatori, defăimatori, necumpătați, necromanți, răuvoitori, trădători, nefericiți, trădători, mai degrabă insolenți, îndrăgostiți de pompă,17. sunt esența evlaviei! Cu acești dușmani, creștinii au un război veșnic! Împotriva acestor credincioși, zi și noapte, cu spirit vesel și sârguință nesățioasă, au nevoie să lupte! Acești adversari adesea distrage sufletul de la calea evlavioșilor chiar și la sfârșit. Cu plâns, Sfântul Vasile cel Mare asemănă cu un negustor creștin care navighează pe marea acestei lumi, ispitit de valurile celor confuzi și își vede adesea nava naufragiată chiar în portul 1796. Acesta este sfârșitul propus aici, pentru ca cei care vor să primească mântuirea veșnică, să se scuture de somnul lenei, să nu se uite la început, ci la sfârșit, - sfârșitul este sfârșitul tuturor, - ca să nu se bizuie pe propria lor putere, pe evlavia, pe munca întreprinsă, ci pe Dumnezeu, care începe și desăvârșește. Din acest motiv, sfântul cuvânt al lui Dumnezeu ne încurajează pretutindeni să fim sârguincioși, atenți și vigilenți. Adu-ți aminte de soția lui Lotova, a spus Hristos în 1797, care s-a uitat înapoi și a fost un stâlp de elefanți în 1798. Fii credincios până la moarte 1799. Prefă-te că stai în picioare, hai să privim, să nu cădem 1800 . Lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur 1801. Treaz, stai treaz 1802 . § 276. Dorinţa umană nu poate face nimic de la sine; O persoană nu poate nici să înceapă, nici să facă, nici să realizeze nimic fără Dumnezeu. Fără Mine nu poți face nimic, spunea Hristos în 1803. Dumnezeu începe lucrarea mântuirii noastre, o face și o realizează atunci când nu Îi rezistăm și nu facem ceea ce face harul Său. Avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu peste tot. Ajutorul lui Dumnezeu este promis celor care Îl cer cu credință: cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; împinge și ți se va deschide 1804 . Iar cei ce cer cu credință, caută și bat la ușa raiului, mereu deschiși celor ce cer cu credință, apoi după făgăduința pe care o vor primi, o vor găsi și li se va deschide. Toată lumea cere voie, și caută și primește, și se deschide celui ce încearcă, spunea Hristos în 1805. Chiar dacă oamenii, care sunt ființe rele, știu să dea daruri bune copiilor lor, cu atât mai mult Tatăl, care este din ceruri, prin fire bun și izvor al bunătății, va da Duh Sfânt celor care vor să-L ajute de multe ori pe părinți, deși vor să-I ajute. se întâmplă că nu pot, pentru că nu toți oamenii pot face ce vor. Dumnezeu nu este așa, dar totul este posibil. El vrea să ne dea totul în dar; și totul este posibil, ca Atotputernicul. De aceea, în împrejurări atât de grele, într-o ispravă atât de grea și periculoasă împotriva vrăjmașilor noștri, nu trebuie să ne pierdem inima, nici deznădejdea, ci față de El, ca și Prea milostiv Părinte, campionul, ocrotitorul și ajutorul nostru, alergați cu credință, cereți-L, căutați-L, împingeți mereu cu suspine și credință la ușa milei Lui Hristos: da, chiar și ziua bună a Domnului Isus, până când în ziua noastră se săvârșește lucrarea bună a lui Isus. 1807; da, cu puterea Sa divină, El va împlini credința noastră în mântuire, care este gata să se arate în ultima vreme, 1808; da, chemându-ne la slava Sa veșnică, Hristoase Isuse, care ai suferit puțin, El ne va desăvârși, ne va întări, ne va întări și ne va întări 1809; să ne întărească și să ne mântuiască de cel rău 1810; nu ne lăsa să fim ispititi mai mult decât putem, ci creează cu ispită și belșug, așa cum ne vei îngădui să suportăm 1811. „Există un obicei”, a spus Vasile cel Mare, „cei care navighează pe mare se uită la cer și de acolo vor lua curentul mării, ziua este soarele, dar noaptea apar stelele nordice sau alte stelele și așa vor observa întotdeauna cursul corect al mării. Și tu, adică plutind pe mare, ridică-ți părul spre lume, urmând exemplul acestei lumi. rexhago: Mi-am ridicat ochii spre Tine, care locuiești în ceruri 1812. Privește la Soarele adevărului, adică Hristos, și, ca o stea strălucitoare, predă-te poruncilor Domnului, și ai ochiul veghetor Nu da somn la ochii tăi și lasă sprâncenele tale să adoarmă, căci voi să curgă o poruncă a mea picioarele, iar lumina este cu cărările mele 1813. Pentru că niciodată nu vei ațipi la cârmă cât ești în această viață: vei primi ajutorul Duhului care ajută, care te va călăuzi mereu mai departe, și cu o suflare ușoară și liniștită te va conduce chiar către un refugiu mântuitor, liniștit și vesel” 1814. Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Dumnezeului Unic în Treime, Creatorul, Mântuitorul și Furnizorul nostru, cinste și slavă în vecii vecilor. Amin! 1 Pet. 1, 16; Leu. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; Cant. 3, 9, 10; Ef. 4, 22–24. În cuvintele de la începutul Proverbelor.