Заключенія книги сея

Pierwszy wniosek. O końcu dobrych uczynków Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie, mówi Chrystus 1670. Jaki jest pożytek, mój bracie, jeśli ktoś mówi, że trzeba mieć wiarę, ale dlaczego jej nie mieć? Czy wiara może go ocalić? itd. Podobnie jak ciało bez duszy jest martwe, tak jest martwa wiara bez uczynków 1671. Proszę Cię, Panie, abyś postępował godnie rangi, do której zostałeś powołany, z całą pokorą i łagodnością, z wielkodusznością, znosząc siebie nawzajem w miłości itp. 1672 § 270. Nie każdy dobry uczynek, który oczom ludzkim wydaje się dobry, jest dobry. Dobry uczynek ocenia się po dobrym końcu. Dlaczego, chociaż dobro się dzieje, ale nie do dobrego końca, dobro nie może być. Hipokryci często sami tworzą dobre uczynki; często modlą się, wzdychają, a nawet płaczą, dają obfite jałmużny, okazują oznaki pokory, ubierają się w ruiny, pochylają głowy, mówią cicho, nazywają siebie grzesznikami i według widzialnego obrazu okazują pobożność: ale jego moce są odrzucone. Bo oni czynią swoje uczynki i ludzie ich zobaczą; dlaczego ich uczynki są odrzucane przez Boga, który zna serca i intencje każdego człowieka i według tego ocenia każdą sprawę. Dlatego tylko dobry uczynek, naprawdę dobry, jest dobrym uczynkiem, który jest dobrze spełniony. Dobro osiąga się wtedy, gdy czyni się to z wiarą i z dobrym skutkiem (jak zobaczymy w następnym akapicie). Złe drzewo nie może wydawać dobrych owoców, powiedział Chrystus w 1673 r. W imię których należy czynić nie tylko dobro, ale także dobro. Gdzie Bazyli Wielki powiedział: „nie tylko to, co nakazano, ale także to, co nakazano, należy czynić” 1674. § 271. Koniec dobrych uczynków: 1) Trzeba spełniać dobre uczynki, abyśmy okazali posłuszeństwo i posłuszeństwo naszemu Bogu, który nam mówi: odwróć się od zła i czyń dobro 1675. Jeśli będziemy Go nazywać Ojcem: Ojcze nasz, który jesteś w niebie, gdy codziennie modlimy się w modlitwie Pańskiej, to powinniśmy okazywać Mu posłuszeństwo jak synom z synowskiej miłości. Jeśli On jest naszym Panem, to jako niewolnicy musimy z bojaźnią pracować dla Niego i nie być niewolnikami grzechu, nie pozwalać Mu, aby nas posiadł. Kim jest syn swego ojca, którego nie słucha niewolnik swojej pani? Kiedy syn jest posłuszny cielesnemu ojcu, niewolnikowi swojej kochanki – ludziom takim jak on, o ileż bardziej należy okazywać to posłuszeństwo Bogu, który jest Najwyższym Panem ojców i dzieci, panów i niewolników. I choć ze względu na naszą słabość nie możemy okazać Mu takiego posłuszeństwa, jakiego wymaga od nas Jego święte i sprawiedliwe prawo, gdyż ciało pożąda ducha 1676, to jednak całym sercem musimy o to zabiegać, aby nie dopuścić, aby ciało nami panowało, lecz ciało ducha podporządkowało, a uczynki ciała przez ducha zabiją, jak nauczał apostoł w 1677 r. Obiecaliśmy okazać to posłuszeństwo lub posłuszeństwo Bogu, naszemu Panu i Ojcu, kiedy przyłączyliśmy się do chrześcijaństwa, kiedy wyrzekliśmy się szatana i wszystkich jego dzieł i przyrzekliśmy Mu służyć z czcią i prawdą przed Nim przez wszystkie dni naszego życia 1678. Aby to nasze posłuszeństwo odbywało się z gorliwością i wolnym duchem, On sam obiecał nam w tym pomóc; dla którego się modli, rozkazał: proście, a będzie wam dane 1679. Powtarzamy przyrzeczone posłuszeństwo tyle razy, ile razy żałujemy przed Nim za nasze grzechy. Dlatego kto nie wstydzi się okazać takiego posłuszeństwa Bogu, na próżno będzie Mu mówił: Panie, Panie! Jak Chrystus odpowiada takiej osobie: Wzywacie Mnie: Panie, Panie, a nie czynicie, co mówię? 1680; bo ma innego pana, któremu służy, to jest mamonie, czyli złej i nieczystej żądzy, lub czemuś podobnemu. Nie na próżno też synowie Boży zwracają się do Boga: Ojcze nasz, Ty jesteś w niebie; ponieważ ma drugiego ojca, którego kształtuje swoimi manierami i tworzy swoją wolę. Dawno, dawno temu Żydzi, którzy nienawidzili Chrystusa, przechwalali się: Bóg jest jedynym Ojcem, imam; ale usłyszeli od Niego straszliwą odpowiedź: jesteście z waszego ojca, diabła, i chcecie spełniać pragnienia waszego ojca 1681. Trzeba się wystrzegać chrześcijan, którzy wyznają Boga, ale ich czyny zostaną przez Niego pomszczone 1682, tak że ten zabójca i ojciec kłamstwa nie będą prawdziwymi synami. To słowo jest straszne dla każdego, ale jeśli wziąć pod uwagę cechy syna i ojca, trzeba je uznać za prawdę. Syn musi podobać się ojcu, bo jakie jest nasienie, taki jest jego owoc. A apostoł powiedział: jeśli popełnicie grzech, istnieje diabeł, ponieważ od początku diabeł zgrzeszył w 1683 r. Ten straszny tytuł przystoi tym, którzy grzeszą nie ze słabości, ale z woli, a prawo Boże łamią za niewiele lub, co gorsza, za nic. I nie pozbędą się tego, dopóki szczerze nie zwrócą się do Boga i nie oczyszczą się prawdziwą pokutą. - 2) Udaje nam się odwrócić od zła i czynić dobro, aby uwielbić święte imię Boga. Chrześcijanie nie powinni czynić dobrych uczynków, jak niegdyś poganie, a teraz obłudnicy – ​​dla własnej chwały i chwały – ale dla uwielbienia i chwały Tego, od którego pochodzą, czyli Boga. Bo bez Boga nie możemy nic dobrego uczynić. 1684. Jako dobro, które pochodzi od Boga, tak powinniśmy się zwrócić do chwały Bożej, zgodnie ze słowami Chrystusa: aby świat wasz jaśniał przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie. Imię Boga jest samo w sobie święte i chwalebne i nie wymaga wysławiania, ale albo doznajemy chwały, gdy wyznajemy Go, jak objawiło Jego święte Słowo, i żyjemy jak Jego sługa, wzywając Jego imię i uznając Go za naszego Pana, albo jest zniesławionym i bluźnierczym, gdy nie wyznajemy Go tak otwarcie, i nie odwracamy się i nie postępujemy jak przystoi sługom Bożym, jak apostoł prowadzi od proroków do Żydów: imię Boga jest bluźnili przez was w językach 1685. Albowiem ojciec jest błogosławiony, gdy jego synowie żyją wiecznie, a pani jest chwalona, gdy jej słudzy są prawi w swoim powołaniu. Prawdziwość tego jest bezdyskusyjna. Tak dzieje się chwała Ojca Niebieskiego, gdy chrześcijanie, którzy uznają Go za swojego Ojca i Pana, żyją według zasad świętego Słowa Bożego i jako synowie tak wielkiego i dobrego Ojca oraz słudzy tak strasznego Pana, to przystoi. Ku chwale imienia Bożego przypadek boskich właściwości dostarcza nam wiedzy i sumiennego myślenia o nich. Imię Boga obejmuje Jego boskie właściwości, które są objawione w Piśmie Świętym, a mianowicie: święty, sprawiedliwy, wszechobecny, wszechobecny, wielki, wszechmocny, dobry, hojny, miłosierny, prawdziwy i inne. W ten sposób wysławiamy Jego wszechobecne istnienie, gdy w głębi serca uznajemy i wyznajemy, że On jest, jest jeden i nie ma końca ani początku. Wysławiamy Jego prawdę, kiedy całym sercem wierzymy w Jego prawdziwe obietnice. W ten sposób Abraham, nasz praojciec, oddał chwałę Bogu, jak uczy apostoł, gdy w obietnice Boże nie wątpi się przez niewiarę, ale można przez wiarę 1686. Wysławiamy Jego sprawiedliwość, która nagradza każdego według jego uczynków, gdy wraz z prorokiem wyznajemy karę: Ty jesteś sprawiedliwy, Panie, i Twoje sądy są sprawiedliwe 1687! - i wyznajemy nasze grzechy, i żałujemy, i mówimy tak: Ty, Panie, jesteś prawdą, wstydzimy się naszego oblicza 1688. Wysławiamy Jego majestat i wszechmoc, gdy znając i uznając naszą podłość i nicość, uniżamy się przed Nim. Wysławiamy Jego najwyższe panowanie i moc, gdy szczerze jesteśmy posłuszni Jego woli i przykazaniom. Wysławiamy wszechobecne i wszechwiedzące Ego, gdy wszędzie i na każdym miejscu odwracamy się od zła i czynimy dobro; oddajemy Mu jako wszechobecnemu, który słyszy nasze słowo, widzi czyn i myśl, przenika plan i zamysł, - słowem, słowem, czynem i myślą oddajemy Mu wielką cześć, jako najwyższemu Panu i Królowi, nie tylko nie czyniąc, ale nie myśląc i nie mówiąc nic, świętszymi od Niego nieprzyzwoitymi oczami i uszami. Wysławiamy Jego świętość, gdy sami strzeżemy sanktuarium, trzymamy się z daleka od wszelkiego nieczystego ciała i ducha 1689 według Jego słów: bądźcie święci, jak ja jestem święty 1690. Wysławiamy Jego mądrość, gdy wierzymy w Jego cudowną Opatrzność, dzięki której wszystko jest uporządkowane do właściwego końca, choć jest to niepojęte dla naszego ślepego umysłu, i nie poddajemy próbie naszych wyższych ja, ale z pokorą i milczeniem pozostawiamy Jego mądrości i wszechmoc, której nie dane nam jest poznać i zrozumieć. Wychwalamy Jego dobroć, gdy kochamy i dziękujemy Jemu samemu, jako najwyższemu dobru. Wysławiamy Jego miłosierdzie i hojność, które zawsze wylewają się na nas obficie, gdy szczerze Mu z serca dziękujemy, a na znak wdzięczności sami staramy się być miłosierni i hojni wobec naszych bliźnich. Wysławiamy Jego niematerialne i duchowe istnienie, oddając Mu cześć duchem i prawdą 1691; nie składamy tego zaszczytu jedynie w obrzędach zewnętrznych, ale w serdecznej gorliwości, pasji i miłości; a w co wierzymy sercem, wyznajemy bez lęku ustami, tam gdzie jest to stosowne. I nie tylko sami to robimy, ale także zachęcamy do tego innych słowem i czynem. W ten sposób zostaje uświęcone i uwielbione nasze święte i straszne imię Boże. A ponieważ sami ze względu na naszą słabość nie jesteśmy w stanie wypełnić tych obowiązków, wtedy musimy spisać Jego łaskę, która w nas działa, aby cześć i chwała należała się Temu, któremu dobro się czyni. I tak w tej części wielbimy Boga, gdy nie wielbimy się uczynkami, nie dla własnego imienia czci i chwały, ale dla Boga, zgodnie z nim szukamy: nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu, oddaj chwałę za Twoje miłosierdzie i Twoją prawdę 1692! Wysławiamy Jego prawdę, wyznając przed Nim naszą nieprawość wraz z prorokiem: Ty, Panie, jesteś prawdą, wstydzimy się naszego oblicza i tutaj Go prosimy, wierzymy i mamy nadzieję, że zostaniemy usprawiedliwieni przez prawdę Jego jednorodzonego Syna, który umarł za grzeszników w 1693 r. Wysławiamy Jego świętość, wyznając przed Nim naszą nieczystość, i szukamy komunii w Jego cerkwiach 1694. Wysławiamy Jego prawdę, gdy wyznajmy przed Nim nasze kłamstwo, jak każde kłamstwo ludzkie 1695. Wysławiamy Jego dobroć, miłosierdzie, cierpliwość, mądrość i męstwo, gdy szczerze wyznajemy przed Nim nasz gniew, bezlitosność, niecierpliwość, ślepotę i słabość i prosimy Go o Jego dobroć. Tak oto wysławia się w nas imię Boże, gdy przeminie nasze imię, chwała i uwielbienie, jak gdyby wszelkie ciało nie chlubiło się przed Bogiem 1696, gdy słodko chlubimy się z apostołem w naszych słabościach, aby moc Chrystusa mieszkała w nas 1697, wszyscy czynni, a słabi wzmacniają i napełniają słabych, - niech Jego moc i siła działają w nas, Dlatego cześć i chwała będą nasze. Dlatego ci, którzy nie szukają chwały Bożej w swoich dobrych uczynkach, ale w swoich, i którzy prowadzą życie w sposób uwodzicielski i sprzeczny ze słowem Bożym, nie oddają chwały Bogu; z tego powodu nawet chwała obiecana tym, którzy Go wychwalają, będzie łaskawie uwielbiona w 1698 r., nie będzie im się podobać; ale usłyszeli, co powiedział prorok: niech powstaną bezbożni, niech nie ogląda chwały Pana 1699. - 3) Udaje nam się czynić dobre uczynki i świadczymy Bogu, naszemu Dobroczyńcy, naszą serdeczną wdzięczność (za to patrz rozdział o dziękczynieniu Bogu). Prawdziwa wdzięczność wymaga nie tylko słownego wyznania i uwielbienia dobroczyńcy, ale także szczerej miłości do niego. Miłość znana jest ze stworzenia przykazań Swoich świętych. Kto mnie kocha, mówi Chrystus, będzie posłuszny mojemu słowu 1700. A dziękczynienie słowne bez serdecznej miłości jest niczym innym jak obłudą, o której Bóg mówi przez proroka: ci ludzie ustami zbliżają się do mnie i wargami mnie słuchają, ale serce ich jest ode mnie daleko 1701. Z tego powodu wdzięczność Bogu należy okazywać nie tylko ustami, ale także sercem i dobrymi uczynkami, czyli wychodząc z serca. Dlatego chrześcijanie, którzy nie dopełniają tego obowiązku, są niewdzięczni Bogu, swojemu Dobroczyńcy, choć zbliżają się do Niego ustami, bo ich czyny będą Go pomścić. A ponieważ opuszczają Boga, sami porzucają sprawiedliwy sąd Jego. Dlaczego tak się dzieje, że tacy ludzie popadają w najróżniejsze złudzenia i od grzechu do grzechu. Osoba taka, pozbawiona łaski Bożej, jest jak dziki koń bez uzdy, po którym następuje samookaleczenie. Dlatego ci, którzy są powołani do chrześcijan, nie są grzechem obrażać bliźniego, łamać przysięgę, wypaczać sąd Boży, zamieniać miejsce sądu na rynek i zajazd, dopuszczać się przemocy wobec ojca i wdowy, usprawiedliwiać bezbożnych i niesprawiedliwych, potępiać, kłamać, oszukiwać, uwodzić i inne bezprawne czyny, którymi poganie się kłaniają, czyż to są prawdziwe znaki bezbożnego serca, chociaż wyznają Jego imię ustami. Każdy chrześcijanin powinien się tego wystrzegać i swoją wdzięczność Bogu okazywać z miłością i posłuszeństwem, aby powyższy błąd nie wszedł. - 4) Konieczne jest, abyśmy mieli wiarę w Boga i Jego Syna, Jezusa Chrystusa, abyśmy okazali naszą wiarę ze względu na nas, jak mówi apostoł: Okażmy wiarę ze względu na Was 1702. I chociaż jedna wiara w Chrystusa, Syna Bożego, który za nas umarł i zmartwychwstał, usprawiedliwi nas bez oglądania się na nasze własne uczynki, to wiara ta nie może być bezczynna, ale jest z nią związana miłość. Miłość jest źródłem dobrych uczynków. Stąd apostołowie świętych, głosząc Chrystusa całemu stworzeniu, za fundament położyli wiarę w Chrystusa; lecz uczą i napominają nas, abyśmy dawali świadectwo tej wierze miłością i innymi dobrymi uczynkami, jak wynika z ich przesłania. W wierze swej pokładajcie cnotę, w cnocie umysł, wstrzemięźliwość, wstrzemięźliwość cierpliwość, w cierpliwość pobożność, w pobożność miłość braterską, w miłość braterską miłość, mówi św. Piotr 1703. Ponieważ prawdziwa wiara jest jak iskra, rozpala ją Duch Święty w sercu człowieka, które emanuje ciepłem miłości. Tę Bożą iskrę rozpala się i podsyca przy Bożej pomocy poprzez czytanie lub słuchanie słów Bożych, rozmyślanie o przeszłych czynach Bożych, modlitwę, uczestnictwo w Świętych Tajemnicach Chrystusa; a na zewnątrz, jak dobre drzewo, wydaje słodkie owoce miłości: cierpliwość, łagodność, miłosierdzie, wierność, wstrzemięźliwość, miłość braterską, miłowanie pokoju i inne cnoty chrześcijańskie. To są owoce dobrego drzewa, to są znaki dobrego serca, oczyszczonego wiarą w Chrystusa; o tej istocie świadczyło nie ciało chodzącego człowieka, ale duch 1704. Świadkowie ci staną na powszechnym sądzie Chrystusa i dadzą świadectwo prawdziwej i nieobłudnej wiary wybranych Bożych, przez którą są usprawiedliwieni i przez którą te piękne zwiędłe owoce. Thich, jak jakiś skarb, zostanie ogłoszony przez samego sprawiedliwego Sędziego i ogłosi je całemu światu: Mam dość, więc dam wam jeść; Byłem spragniony, dajcie Mi pić; Byłem dziwny, a przyprowadziliście mnie; nagi i przyodziejcie mnie; chory i odwiedź Mnie; Pobiegłem do więzienia i przyszedłem do Mnie. Jak niewierni będą świadkowie ich niewierności swoich złych uczynków: macie dość, a ja nie pozwolę wam jeść; Byłem spragniony i nie dawajcie Mi pić; Byłem przybyszem, a nie przyjęliście mnie; nago i nie przyodziewajcie Mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzaj mnie 1705; - i jeszcze raz: zgromię Cię i przedstawię przed obliczem Twoje grzechy 1706. Dlatego poddawaj próbie, umiłowany chrześcijaninie, czy trwasz w wierze, chociaż ustami wyznajesz Boga Chrystusa, Syna Bożego. Apostoł przestrzega przed tą pokusą: wystawiajcie siebie na próbę, dopóki trwacie w wierze, wystawiajcie się na próbę 1707. Wiedzcie na pewno, że nie ma wiary zbawiającej w tym, kto nie ma dobrych uczynków, lecz jest coś ustnego, obłudnego lub, jak naucza apostoł, martwego: bo jak ciało bez ducha jest martwe, tak też wiara bez uczynków jest martwa 1708. Z tego też powodu Chrystus powiedział: nie wszyscy, mówimy: Panie, Panie, wejdź do królestwa niebieskiego, ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie 1709. Wola Ojca niebieskiego na tym polega, abyśmy żałowali za swoje grzechy, wierzyli w Chrystusa i słuchali Jego świętego ucznia, jak On Sam oznajmia: To jest Mój Syn Umiłowany, wy, którzy chcecie: Słuchajcie Go 1710. A czego uczy ten niebiański i powszechnie głoszony Nauczyciel nam, ukazuje nam Jego święta Ewangelia. – 5) Trzeba odwrócić się od zła i czynić dobro, aby nie zniesławiać i nie hańbić wysokiej rangi i imienia chrześcijan. Chrześcijanie powinni rozumować i pamiętać, co pisze apostoł: Bóg nie powołał nas do nieczystości, ale do świętości 1711; pamiętajcie i bierzcie pod uwagę to, co im przypisuje św. Piotr: jesteście rodem wybranym, królewskim uświęceniem, świętym językiem, ludem odnowy, jak gdyby cnoty miały was głosić z ciemności Tego, który was powołał do swojego przedziwnego świata, którzy czasami nie byli ludźmi, ale teraz są ludem Bożym itp. 1712; pamiętajcie, że wzywają Boga niebieskiego, słuchajcie i módlcie się: Ojcze nasz, który jesteś w niebie 1713; trzeba zwrócić uwagę na to, co pisze teolog: widzicie, jaką miłość obdarzył nas Ojciec, abyśmy zostali nazwani dziećmi Bożymi, a jest nas 1714; i jeszcze raz: nasza komunia z Ojcem i Jego Synem Jezusem Chrystusem 1715; będą pamiętać i myśleć, że według apostoła są cerkwią Bożą i Duch Boży mieszka w nich; cerkiew jest, ponieważ święto Boga przypada na rok 1716. To, co wielkie, wysokie i absolutnie niebiańskie, nazywa się chrześcijańskim, dlatego należy usunąć ziemskie i światowe brudy i nieczystości. Królewska miara tego rodu nie toleruje chodzenia w ruinach i jest chroniona przed wadami, które zaciemniają jego chwałę, ale jest pokryta porfirem, hizopem i innymi przedmiotami godnymi ziemskiego królestwa. Chrześcijaństwo to nazwisko rodowe niebiańskiego Króla, którego ruiny światowego smrodu i brudnych grzechów są wyjątkowo nieprzyzwoite; ale tak jak jest odziana w porfir i czysty jedwab prawdy Chrystusowej, tak też chodzi w tej królewskiej ozdobie i za łaską Bożą przyozdabiają się stworzenia cnót chrześcijańskich. Dlatego też apostołowie świętych, rozprawiając o tej wysokiej chrześcijańskiej godności, wszędzie w swoich listach stawiają przed nami nasze duchowe oczy i uczą nas godnego życia oraz napominają: Proszę cię, sługo Pana, abyś postępował godnie rangi, do której jesteś powołany itp. 1717 I znowu: wszystkim ludziom ukazała się zbawienna łaska Boża, nakazując nam: tak, odrzucając niegodziwość i światowe pożądliwości, abyśmy żyli czysto i sprawiedliwie i pobożnie w obecnym roku 1718. To nas uczy krzyżować nasze ciało, które pożądliwe jest ducha, krzyżować namiętnościami i pożądliwościami, zrzucić starego człowieka i przywdziać nowy 1719 itd. Iluż tak zwanych niebiańskich hańbiących, którzy nie tylko nie czynią czynów godnych tego, ale także kalają się grzesznymi wadami, jak śmierdzące ruiny! W ten sposób wyraźnie pokazują, że odeszli od tego i zwrócili się w stronę ciemności, z której zostali powołani za łaską Bożą do cudownego świata. Dlatego powinni, póki czas sprzyja, póki dzień zbawienia, przyznać się do swego błędu, aż z czystym sercem powrócą do Boga, który ich powołał i teraz powołuje wszystkich, i będą się modlić do Niego, aby najpierw przyjął Jego miłosierdzie. - 6) Chrześcijanie powinni pamiętać i pamiętać, co powiedział Chrystus: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca 1720, - i co apostoł: jeśli według ciała żyjecie, musicie umrzeć 1721. Drzewo to osoba rozeznana duchowo, która choć wyznaje imię Chrystusa i przez to wyznanie niczym drzewo z liśćmi, upiększa się i wywyższa, ale spowiedź ta nie wydaje godnych owoców, że to dobre uczynki: dlaczego nie do niczego innego, ale do wiecznego ognia Gehenny, jak jałowe drzewo na spalonym, zostanie wydany przez sprawiedliwy sąd Boży. Dlatego apostoł powiedział: Jeśli żyjecie według ciała, to znaczy, jeśli kierujecie się pożądliwościami ciała, musicie umrzeć, gdzie śmierć nie jest tymczasowa, ale wieczna, ponieważ zarówno sprawiedliwi, jak i grzesznicy umierają śmiercią przejściową; ci zaś powstaną do zmartwychwstania łonowego (wiecznego), a tamci do zmartwychwstania sądu (wiecznego potępienia). 1722. Niech ten straszny koniec odstraszy nas od złych i gorzkich owoców grzechu wydawanych w ogień wieczny, i niech nas pobudzi do pokuty i jej słodkich owoców. - Ale kiedy spojrzymy na tymczasową klęskę, zobaczymy, że nie jest niczym niezwykłym, jak toczy się to bezprawne i zatwardziałe życie ludzkie. Stąd pożary, głód, niedostatek chleba i innych dóbr codziennego użytku; stąd plagi, trzęsienia ziemi; stąd wojny, straszliwe bitwy, rozlew krwi, śmierć wielu tysięcy ludzi i żałosny płacz żon, rodziców i dzieci, które po nich następują, zniszczenie i dewastacja miast i państw itp. W ten sposób prawda Boża, zirytowana ludzką niegodziwością, zsyła straszliwy miecz swego sądu i uderza bezprawnych! Bójmy się tego strasznego miecza i wydawajmy owoce godne pokuty 1723. - 7) Apostoł powiedział: pobożność jest przydatna do wszystkiego, obietnica ma życie teraźniejszości i przyszłości 1724. Bóg łaskawie i łaskawie obiecuje pobożność nie tylko w przyszłości, ale także w teraźniejszości wynagrodzi ją swoim błogosławieństwem. Jeśli będziecie postępować według moich przykazań i przestrzegać moich przykazań, a stworzę: i dam wam deszcz w swoim czasie, a ziemia wyda swój owoc, a drzewa polne wydadzą swój owoc; i otrzymacie młócenie żyta, wybór wina, a wybór wina doprowadzi do zasiewu, i będziecie jeść swój chleb do syta, i osiedlicie się mocno na swojej ziemi, a wojna nie przejdzie przez waszą ziemię; i dam pokój waszej ziemi, i będziecie spać, i nie będziecie się bać, i wytracę dzikie zwierzęta z waszej ziemi, i tak dalej. 1725 Psalm 36 pięknie przedstawia naszym oczom błogosławieństwo Boże dane pobożnym: podobnie jak bezbożni, choć wstają i wznoszą się jak cedry Libanu, również znikają, tak że nie można znaleźć ich miejsca, choćbyście ich szukali. Pobożność pomaga także pobożnym w dniu śmierci. Dobrze będzie temu, kto boi się Pana, a w dniu swego końca otrzyma łaskę 1726. W przyszłości wszelkie dobro, którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, a serce ludzkie nie wzdychało, czeka na tych, którzy kochają Boga, zgodnie z Jego prawdziwą obietnicą z 1727 r. Nie należy jednak rozumieć tego w ten sposób, że nasze uczynki zasługują na to, co ma Bóg; bo nawet nasze dobre uczynki należy przypisać Bogu, który działa w nas swoją łaską; nasi tak się nazywają, ponieważ jesteśmy posłuszni powołaniu Bożemu i działaniu łaski, a uświęcając i umacniając tę ​​łaskę, umartwiamy uczynki ciała i stwarzamy owoce wiary, która jest darem Bożym, boimy się i kochamy Boga oraz okazujemy miłość bliźniemu. Bóg nikomu nic nie jest winien, a to, co nam daje, jest dobre, daje to według swej jedynej dobroci. Przez wzgląd na Tego, który obiecuje swoją dobroć, przez którą obietnicę wzbudza w nas wiarę i pragnienie pobożności, tak i to przyobiecane daje tym, którzy są Mu posłuszni i wierzą, według Jego jedynej dobroci. W tym przypadku musimy pamiętać o słowie Chrystusa: gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie, że jesteśmy niewolnikami bez kluczy: jako ci, którzy mają obowiązek tworzyć, stworzyli 1728. Ale kto by wypełnił wszystkie przykazania? Jeden Chrystus, wypełnienie prawa i proroków, wypełnił wszystko i zasłużył na łaskę i chwałę od Boga, swego niebiańskiego Ojca. Dlatego chwała i uwielbienie są właściwe i zawsze powinniśmy pokornie wyznawać: Tobie, Panie, prawda jest naszym obliczem wstydu 1729 i modlić się: nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu oddaj chwałę Twojemu miłosierdziu i Twojej prawdzie 1730. Nie należy jednak z tego wyciągać wniosku na podstawie cielesnego rozumowania, że ​​jeśli ktoś upadnie jedną wiarą, a nie dobrymi uczynkami, dobre uczynki od Boga otrzymuje, to i dobre uczynki są niepotrzebne. Moja opinia jest bardzo błędna. Kto ma takie zdanie, nie ma wiary, bo tam, gdzie nie ma dobrych uczynków, nie ma wiary, która nazywana jest drzewem dobrych uczynków (jak jest powiedziane pod numerem 4 tego akapitu i zostanie to przedstawione poniżej w księdze drugiej). Dlatego trzeba mieć wiarę i świadczyć o niej dobrymi uczynkami, a przez wiarę otrzymamy obietnicę Bożą. - 8) Wymagana jest także braterska miłość chrześcijańska, abyśmy pomagali bliźniemu w jego potrzebie, jak jest powiedziane w rozdziale o miłości, miłosierdziu i innych, i tworzyli go duchowo jako wzór życia chrześcijańskiego i pobożnego nawrócenia. Nie jest to powiedziane w tym celu, abyśmy czynili dobre uczynki ze względu na to, abyśmy byli widziani przez tę osobę (ten cel i intencja, podobnie jak obłuda faryzejska, jest dyskredytowana przez święte słowo Boże), ale po to, aby dobre życie jednego człowieka mogło dać szansę drugiemu lub temu, kto jest bardziej gorliwy w sprawie chrześcijańskiej, albo podniosę się z rozpaczy i rozpaczy. Bo prawdziwa pobożność jest jak światło świecące w nocy tego świata, które choć ukryte, nie da się ukryć, ale widać je z daleka. Przez przykład pobożnego życia ludzie są stworzeni nie mniej niż przez słowa. I choć ten przykład pobożności jest potrzebny rodzicom ze względu na dzieci, pasterzom, czyli biskupom i kapłanom ze względu na Słowo owiec Chrystusowych, które pasą słowem Bożym, władzom ze względu na podwładnych, nauczycielom ze względu na uczniów, wszystkim starszym ze względu na młodych; tak samo wszyscy chrześcijanie nie powinni tego zaniedbywać, ale swoim przykładem pomagajcie sobie i zachęcajcie siebie nawzajem w chrześcijańskiej walce z ciałem i diabłem. Z historii starożytnych chrześcijan możemy zobaczyć przykłady siły dobrego nawrócenia. W czasie prześladowań chrześcijan, jak chrześcijanie naśladowali siebie nawzajem w wyznawaniu imienia Chrystusa, nieustraszeni w obliczu dręczycieli i jak zachęcali się wzajemnie przykładem do cierpienia dla Chrystusa, historia Kościoła świadczy, że nie tylko mężczyźni i kobiety w doskonałym wieku, ale także najmłodsi i młodzież, a wiek (wiek) niemal dziecięcy pilnie pochylali głowy przed mieczem dla Chrystusa. I chociaż ta pobożna gorliwość była darem Boga, ten sam zbawienny ogień otrzymał swoją większą moc i działanie na wzajemnym przykładzie, tak jak naturalny ogień rozpalony zamienia się w większy płomień, gdy przyczepi się do niego i połączy z nim drugi ogień i zawieje wiatr. - 9) Zły koniec nietrwałego życia, czyli pokusa, powinien nas pobudzić do pobożnego życia i pobożnego nawrócenia. Dobrą zasadą jest Słowo Boże. Prawo Twoje jest lampą dla moich stóp, Panie, i światłem na moich ścieżkach, mówi psalmista 1731. Ta lampa świeci dla nas, którzy chodzimy w ciemnościach tego świata, i ukazuje, jak postępują, żyją i nawracają się, co czynią i przed czym się kłaniają. Dlaczego pokusy przybierają dwie główne formy: pierwsza jest zepsuta i sprzeczna ze słowem Bożym wyrażanym przez uczonych, jak to ma miejsce w przypadku heretyków i innych przesądów; po drugie, kto żyje wbrew słowu Bożemu i postępuje nieprawidłowo wśród braci, jest pokusą. Albowiem zarówno dobry, jak i zły przykład jednego uderza w serce, drugiego słuchem lub wzrokiem; jeden ku dobremu, a drugi ku złu, podpowiada widzącego lub słuchacza. Pokusa jest jak zaraza, która, zapoczątkowana w jednej osobie, zaraża i zabija wielu mieszkających w pobliżu: tak zepsute nauczanie zaczyna się od jednego herezyjskiego przywódcy, ale zaraża i niszczy niezliczone osoby; tak też skorumpowane życie singla często daje wielu ludziom okazję do złamania prawa i robią to, co widzieli lub słyszeli, i nie jest inaczej, gdy dom zapala się od płonącego domu obok, bezprawny przykład bezbożnego przykładu jest zapalany i zapalany przez płomień. Widzimy stąd, że inne miasto i wieś są bardziej obfite w inne bezprawie; inni posiadają mamonę i miłość do srebra; w jednym obficie wylewają się luksusy i wszelkie przyjemności cielesne, w drugim duma życia objawia się bardziej niż inne. Odnotowuje się to także w domach i rodzinach: ponieważ ktoś widzi lub słyszy zło od drugiego i przyjmuje je, przez co ulega zepsuciu; ale drugi uczy się tego samego i tak smród bezprawnego życia rozprzestrzenia się i zżera duszę jak wrzód, który się nasila. Chociaż wszyscy mogą kusić siebie nawzajem, szczególnie rodzice kuszą dzieci, pasterze ludzi, przełożeni swoich poddanych, panowie swoich niewolników, nauczyciele uczniów, starych i młodych. Życie bowiem wyższych i przykład niższych jest jak reguła lub jak lustro, w którym się przeglądają i według tego się poprawiają. Oszczercy, którzy rozpraszają grzechy i niegodziwości innych i napełniają tym uszy swoich słuchaczy, służą i pomagają rozwiewać pokusy. Biada niezmierzonej pokusie, powiedział Chrystus w 1732 roku. Biada temu, którego dobro przychodzi! Byłoby lepiej dla niego, gdyby kamień młyński z Osel położono mu na szyi i wrzucono do morza, niż kusił samych maluczkich w 1733 roku. Widzimy z tego, że wielkim złem jest pokusa, która niczym wrzód rozprzestrzenia się i zabija wielu. Niech to zło przekona nas do odwrócenia się od bezprawia i dążenia do cnotliwego życia, aby nie ogarnął nas smutek, który kusi według słów Chrystusa. - 10) Powinniśmy dążyć do cnotliwego życia i dlatego zatkajmy usta naszym przeciwnikom i wrogom, którzy ostrzą swoje jadowite języki, aby nas oczerniać i oczerniać, i chcą mówić przeciwko nam: dlatego, gdy zobaczą, że nasze życie nie jest tym, co miażdżą i rozprzestrzeniają, zawstydzą się i przestaną. jego usta będą milczeć. I choć rzeczą oszczerców jest szukanie powodu do nagany i oszczerstw tam, gdzie nie ma powodu; tak samo ich oszczerstwa, jako fałszywe i niesprawiedliwe, pójdą na marne, gdy Pan wyjawi prawdę niewinnych jako świętą, a ich los jako południe, a wtedy ich miecz, który wyciągają przeciwko niewinnym, wbije się w ich serca 1734. - 11) Nasze pobożne życie powinno nas doprowadzić do takiego końca, tak, po zobaczeniu naszego dobrego życia, ci, którzy nie znają i nie wyznają imienia Chrystusa, zwrócą się do Chrystusa i będą zjednoczcie się z nami, a będą chwalić Ojca naszego, który jest w niebie 1735. Jak czytamy w historii Kościoła, w ten sposób wielu starożytnych chrześcijan nawróciło się do Chrystusa. § 272. Rozumowanie o dobrych uczynkach daje okazję do przypomnienia starożytnych chrześcijan (o których niewiele powiedziano w poprzednim akapicie) i stanu chrześcijan obecnych czasów, aby każdemu inteligentnym okiem ukazać, jak bardzo współcześni chrześcijanie odeszli od chrześcijańskiego obowiązku. Czytelnik może to zauważyć także w dyskusji, w której poruszano kwestię owoców wiary, szczerego posłuszeństwa Bogu, wysławiania Jego imienia, wdzięczności wobec Niego i tak dalej. W tym celu zaproponowano, aby każdy mógł kusić siebie jeszcze w wierze z 1736 roku. W Apokalipsie Chrystus powiedział do anioła (biskupa) Kościoła w Efezie: imam nad tobą, tak jak zostawiłeś swoją pierwszą miłość. Pamiętaj, skąd przyszedłeś i pokutuj; i stworzyć pierwsze dzieła. Jeśli nie, przybędziecie wkrótce i kolejny rok 1737. To napominające słowo Chrystusa, naszego Pana, jest odpowiednie dla chrześcijan obecnego wieku i dotyczy ich jako miłość, którą mieli i pozostawili pierwsi chrześcijanie. Starożytni chrześcijanie mieli jedno serce i duszę, jak zaświadcza apostoł: ludzie, którzy wierzyli, mieli jedno serce i duszę, 1738, czyli panował między nimi pokój, harmonia i miłość, matka wszelkiego dobra. To jest znak prawdziwego chrześcijaństwa, jak prorok przepowiedział o tym błogosławionym porozumieniu: przekują swoje miecze na lemiesze, a włócznie na sierpy, i nie zwrócą języka na język miecza, i nie nauczą się ratować 1739; - i Chrystus powie: wszyscy to rozumieją, bo jesteście Moimi uczniami, jeśli macie między sobą miłość 1740. Obecni tego nie mają, ale serce przeciw sercu i dusza przeciw duszy powstają; przyjaciele knują zło przeciwko sobie w swoich sercach i duszach. A to, co w sercu ukryte, wychodzi także przez kłótnie, przekleństwa, obmowy, oszczerstwa, podstępne słowa, obelgi, bienia i inne złe owoce. Nie tylko każde miasto, wieś, miasto i kraj zna tę prawdę, ale prawie każdy dom jest tego świadkiem. Trudno znaleźć dom, w którym nie byłoby żałoby między przyjaciółmi. Ale co jest dziwnego, a raczej żałosnego, że brat z bratem, siostra z siostrą, mąż i żona, których naturalna miłość powinna łączyć, są w niezgodach i kłótniach. - Wśród starożytnych chrześcijan nie było ani jednego z nich, 1741, ponieważ byli filantropijni, miłosierni i hojni, naśladując swojego Ojca, który jest w niebie. Nie dotyczy to teraźniejszości; ale ulice i domy są pełne żebraków; lochy są wypełnione zubożałymi dłużnikami, którzy siedzą za długami, zaległościami w posagu, rachunkami i innymi potrzebami; wielu z żon i małych dzieci wędruje z dala od wypadków pożarowych bez domów; wielu pozostaje na pożywienie, wielu udaje się do ruin, wielu jest półnagich. Powodem tego jest miłość własna i chciwość bogatych, którzy sami chcą być dostatecznie i nadmiernie nasyceni, odpoczywać, ozdabiać się jedwabiami i bielizną, mieszkać w bogatych pałacach, zastawiać wystawne stoły, pić drogie wina, mieć wystarczającą liczbę służby, jeździć pociągami na wybranych koniach, podtrzymywać apetyt psa, grać w karty i inne rozrywki; ale nie chcą zaniedbywać i patrzeć na swoich cierpiących braci, takich jak oni sami. - Starożytni chrześcijanie sprzedawali wsie i domy, a cenę za sprzedane sumowano na korzyść *wiernych* 1742. Dziś tak nie jest; ale sobie nawzajem odbierają wsie, ziemie, pola, pola, sądy i inne rzeczy potrzebne do życia; wypędzają ich z domów, wylewają łzy biednych, wdów, sierot i innych bezbronnych. - Starożytni chrześcijanie byli prostoduszni, nie oszukiwali się nawzajem, ale głosili sobie prawdę i dlatego wierzyli sobie nawzajem. Nie tak dzisiaj; to samo pokazuje coś przeciwnego, gdy przyjaciel schlebia, pieści, ale myśli źle w swoim sercu. Mówią językami jak Judasz Chrystus: Radujcie się! a w sercu uczą zdrady i morderstwa. Pieszczą ustami: bracia, ale w sercu mają wroga. Obiecują słowami, ale sercem myślą inaczej. - Wśród starożytnych chrześcijan kwitła czystość i wstrzemięźliwość. Dziś tak nie jest: pijaństwo, luksus, cielesna żądza i związane z tym odmienne zabawy, piosenki, rozmowy są niemal wszędzie. Starożytni chrześcijanie byli łagodni, z serca przebaczali sobie nawzajem grzechy. Obecny taki nie jest; ale dla przeciwnego słowa, czyli rysowania obu, chcą wytępić oba. Świadczą o tym sądy, które są pełne zjadliwych oszczerstw od jednego przyjaciela do drugiego. - Starożytni chrześcijanie mieli pewną gorliwość w uwielbieniu Boga, w modlitwie, w słuchaniu słowa Bożego, z tego jasno wynika, że ​​dopóki nie mieli cerkwi modlitw Bożych ze względu na prześladowania, gromadzili się w swoich domach ze względu na to miłe Bogu dzieło i tak ich domy były jak kościoły; w przeciwnym razie pustynie i szopki były domami modlitw. Dziś tak nie jest, ale chociaż kościoły są i zawsze otwarte, i zawsze biciem dzwonu, jakby przychylnym głosem, Kościół wzywa chrześcijan do uwielbienia Boga i wspólnej modlitwy, to jednak mało kto się spieszy. Chociaż wielu przychodzi, ale dla samej ceremonii, a inni, co gorsza, dla jednej pokusy, przy śmiechu, rozmowach i innych niepotrzebnych zabawach. Wielu swobodnie włóczy się po ulicach, hałasuje i rozpusty w pijalniach i tawernach, zamiast chodzić do kościołów na chwałę Boga i modlitwę. O słowie Bożym i nie będą nic ogłaszać, które choć jest mało i rzadko głoszone, to to samo, co ci, którzy są syci, a raczej jak niesprawni z powodu gorączki, jedzą, za bardzo oddają się zabawnym i uwodzicielskim książkom, aby pocieszyć *i rozweselić* swoje ciało, zamiast szukać słów Boga dla dobra duszy, dla której zostało ono dane. – Starożytni chrześcijanie mieli taką miłość i gorliwość dla Chrystusa, dlatego jasne jest, że mężczyźni, kobiety, chłopcy, dziewczęta i młodzi dorośli z radością oddawali się na śmierć dla Jego imienia: obecnie tak nie jest. Ich oprawcy – królowie i książęta nie mogli odwrócić się od Chrystusa za pomocą najokrutniejszych narzędzi: obecne srebro, złoto, pożądliwość ciała, luksus, pijaństwo i inne namiętności odwracają. - Starożytni chrześcijanie często uczestniczyli w tajemnicach Chrystusa, ponieważ grzesznicy jedzenia są nieśmiertelni; stąd już teraz Kościół święty woła codziennie: zbliżajcie się z bojaźnią Bożą i wiarą! Obecne tego nie mają, jak pokazuje sam przypadek; ale raz w roku, a nawet wtedy prawie pod przymusem, zaczynają jeść ten nieśmiertelny posiłek i wielu odkłada to aż do choroby, inni prawie do śmierci. Rzecz godna litości! Ludzie z radością śpieszą na uczty, lecz na duchowy i najświętszy posiłek, na który wzywa Chrystus, chodzą niemal z konieczności! - Wśród starożytnych chrześcijan miłość do obcych była tak silna, że ​​zapraszali się nawzajem do towarzystwa obcych, kierując się wiarą i miłością swego praojca Abrahama. Obecny tego nie widzi; ale albo w ogóle nie otwierają drzwi podróżnym, albo otwierają je, ale za umową płacową. - Starożytni chrześcijanie nie słyszeli kłamstw i przebiegłości: wśród współczesnych kłamstwo, oszukiwanie i uwodzenie nie są uważane za grzech. - Musisz zobaczyć, jaką troskę i uwagę starożytni chrześcijańscy pasterze mieli dla trzody Chrystusowej: nie mówię o obecnych; wszyscy o tym wiedzą (mówiąc o pastorach mam na myśli biskupów i księży). – Starożytni chrześcijanie, zasiadający na stanowiskach sądowych, jak pilnie przestrzegali prawdy i ocierali łzy biednych! Teraz tego nie słychać: ale zamiast krzywoprzysięstwa, pogwałcenia prawdy, a raczej zostało wygnane, a miejsca sądowe stały się targowiskami i karczmami: zamiast sądu Bożego dokonuje się zakupu; zamiast Boga oddaje się cześć mamonie, a zamiast prawdy głos swój wydaje złoto i srebro. Tę prawdę poznają wszyscy, gdy staną przed sądem bez pieniędzy. - Starożytni chrześcijanie uczyli swoje dzieci prawa Bożego, męki Bożej i wszelkiej pobożności: dzisiejsi ludzie tego nie mają; ale zamiast tego uczą dzieci tańca, polityki światowej i innych bzdur. Dlaczego tak się dzieje, że u ojców nie ma pobożności, a u dzieci i wnuków nie ma czego szukać. Tym samym dzisiejsi chrześcijanie porzucili pierwszą miłość, a wraz z nią wiarę i prawdziwą pobożność. I choć wielu współczesnych chrześcijan buduje cerkwie Boże, jak widzimy, są one kamienne lub drewniane, ale niszczą te ożywione. Ozdabiają Ewangelię złotem i srebrem, ale tego, czego Ewangelia uczy, nie chcą dotykać, a raczej nie wiedzą. Inni dają jałmużnę, a inni ją zabierają. A jaki jest z tego pożytek? Nie jest to bowiem dzieło miłe Bogu, lecz przeciwne Bogu. I w ten sposób obecne państwo pogańskie wkroczyło w chrześcijaństwo. Choć bowiem nie ustami, ale czynami, dzisiejsi chrześcijanie odrzucają Chrystusa, którego starożytni chrześcijanie, nawet zmuszeni mękami, nie chcieli się wyrzec. Twierdzi się, że Bóg jest znany, a Jego czyny są pomszczone, powiedział apostoł, 1743; - i znowu Chrystus: ci ludzie zbliżają się do Mnie swoimi ustami i swoimi wargami Mnie słuchają, ale ich serca są ode Mnie daleko 1744. § 273. Dlatego warto zwrócić uwagę na to, co Chrystus powiedział biskupowi Kościoła w Efezie: pamiętaj, skąd upadłeś, i pokutuj. Ten słodki głos naszego miłosiernego Zbawiciela uderza w uszy każdego. Och, niech uderzy w serca swoją boską mocą i obudzi dusze, które zapadły w ciężki sen grzechu! Uderza w pasterza: zmień swoje powołanie i paś trzodę Bożą (moją), która nie przychodzi z konieczności, ale z woli i według Boga; poniżej niesprawiedliwych zysków, ale pilnie; nie jako posiadanie sakramentu, ale niech będą wizerunki stada, które odkupiłem swoją krwią 1745. Uderzyli sędziów: pamiętajcie, gdzie siedzicie; Азъ рѣхъ: bozi este. Jak długo będziecie sądzić fałszywie, a twarze grzeszników zostaną zmiażdżone w roku 1746? Uderz rodziców: pamiętajcie o swoich dzieciach; kształćcie ich w dyscyplinie i naukach Pana 1747. Dotknie to wszystkich w ogóle i każdą klasę ludzi: pamiętajcie, gdzie spaliście i pokutujcie! Duch Święty mówi w psalmie: dzisiaj, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych 1748. Rozpustni, bracia, mówi apostoł, aby w niektórych z was nie było serca niegodziwego, pełnego niewiary, w którym żyjący odchodzą od Boga. Ale pocieszajcie się każdego dnia, aż do dzisiaj, tak się nazywa, aby nikt nie dał się zatwardzić waszym grzesznym pochlebstwem. Ponieważ jesteśmy uczestnikami Chrystusa, już na początku kompozycji, aż do końca, dotrzymamy znanego roku 1749. Jeśli zatwardzimy nasze serca, to posłuchamy, co Chrystus powiedział do wspomnianego biskupa: wkrótce przyjdziesz i tak dalej. To już nas spotyka z różnymi karami, najazdem obcych plemion, naszych wrogów, zarazą, częstymi pożarami, zniszczeniem urodzaju naszych pól, chorobami i smutkami oraz różnymi nieszczęściami i w jakiś sposób przekonuje nas do słuchania jego głosu i pokuty. Mimo to nie będziemy słuchać: to jest przygotowanie na sąd Jego tronu 1750. Pan przychodzi pomiędzy swoich świętych aniołów, aby sądzić wszystkich i skarcić wszystkich bezbożnych za wszystkie ich niegodziwe czyny itp. 1751 To, on sam powiedział, przychodzę jak złodziej: błogosławiony ten, który czuwa i je swoje szaty, ale nie chodzi nago i widzi swoją hańbę 1752 . Jak było w dniach przed potopem, jedli i pili, żenili się i wdzierali się, aż do dnia, w którym Noe włożył ich do arki i nie wyjmował, aż przyszły wody i wszystko pochłonęły: tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego w roku 1753. Dlatego nie przyjdźcie, zanim ten dzień, straszny dla grzeszników, nie nadejdzie. Przyjdźcie wszyscy. Wróćmy do pasterza i gościa naszych dusz, Chrystusa, Syna Bożego. On zawoła nas, jak słyszeliśmy, i będzie czekał; Jest gotowy objąć każdego swoją najświętszą miłością, jak ojciec syna marnotrawnego. Niech nikt nie będzie zawstydzony mnóstwem i majestatem grzechów! Wszystkich, małych i wielkich, nazywa grzesznikami i obiecuje duszom wieczny pokój: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy utrudzeni i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie 1754. Niech nikt nie wątpi w Jego niezrównane miłosierdzie i miłość do ludzkości! Niezmiennie przekonuje nas Jego święta Ewangelia i ukazana w niej miłość do ludzkości, którą okazał grzesznikom wędrując po ziemi w najświętszym ciele. Jak pilnie przyciąga żonę Samarytanina, byłą nierządnicę! Obiecuje jej wieczne źródło wody płynącej w jej życiu 1755. Z życzliwą twarzą patrzy na grzesznicę oblewającą się łzami i wypowiada do niej miły i pocieszający głos: otpuschayutsya tebesy 1756. Jakże po ludzku pozwala cudzołożnikowi! Nie potępiam cię; idź i nie grzesz przeciwko nikim 1757. Jak życzliwie i miłosiernie przyjmie wszystkich celników i grzeszników, którzy się do Niego zbliżą 1758. Jak żywo ukazuje swoje troskliwe i gorliwe miłosierdzie dla uzdrowienia grzeszników na obraz właściciela, który mając sto owiec i jedną z nich niszczy, czy nie zostawia dziewięćdziesięciu dziewięciu na pustyni i nie podąża śladem zagubionych, gdziekolwiek się znajdują? A obret kładzie go na ramie, radując się, a reszta 1759. Jakże miłosiernie patrzy na odrzuconego ucznia 1760 pośród jego cierpień i swoimi oczami daje swoje miłosierdzie i łaskę, aby go pocieszyć i wzmocnić, aby jego wiara nie osłabła 1761! Jakże miłosierna dłoń pomocy, wisząca już na krzyżu, zostaje udzielona złodziejowi i niemal od samych bram piekielnych wysławia go i otwiera bramy królestwa niebieskiego! Zaprawdę, powiadam ci, dzisiaj będziesz ze Mną w raju 1762. Jakże w końcu z wysokości chwały Jego łaskawy i pełen miłości głos uderza w uszy i serce Saula, byłego bluźniercy, prześladowcy i dręczyciela! Saulu, Saulu, dlaczego mnie prześladujesz 1763? I czyni prześladowcę głosicielem swego imienia, a cały wszechświat nauczycielem. 1764. Nasz Pan postępuje z grzesznikami tak pokornie, tak miłosiernie, tak po ludzku! Bo nie chcę śmierci grzesznika, ale zawróciłem go ze ścieżki zła i żyłem, aby nim być 1765. Gdy mamy tak miłosiernego Pana: przyjdźcie, odsuńmy ciemną chmurę wrogich myśli, która zakrywa nasze serca, a odłożywszy ciemne uczynki, przywdziejmy zbroję świata 1766, pamiętajmy, skąd spaliśmy, a wspominając, płaczmy przed Panem, który nas stworzył i odkupił. jego krew jest Jego własnością, gdyż On jest naszym Bogiem, a my jesteśmy Jego ludem i owcami Jego rąk 1767 . Wszyscy jednomyślnie podniesiemy głos z naszych serc: spodziewajmy się wkrótce Twoich dobrodziejstw, Panie, gdy biednych dotyka zło! Pomóż nam, Boże, nasz Zbawicielu, na chwałę Twojego imienia. Panie, wybaw nas i zmyj nasze grzechy, przez wzgląd na Twoje imię 1768. I jeszcze raz: Panie Boże mocy! wybierz nas i oświeć oblicze swoje, a będziemy zbawieni 1769. I jeszcze raz: nawróć nas, Boże naszego zbawienia, i odwróć od nas swój gniew. Czy zawsze jesteś na nas zły? lub szerzyć swój gniew z pokolenia na pokolenie? Bóg! Nawracasz nas i ożywiasz, a lud Twój raduje się nad Tobą. Okaż nam, Panie, swoje miłosierdzie i daj nam swoje zbawienie 1770. I jeszcze raz: wysłuchaj nas, Boże, nasz Zbawicielu, nadziejo wszystkich krańców ziemi i mieszkańców odległych mórz 1771. I jeszcze raz: wspomnij na nas, Panie, dla łaski Twojego ludu, nawiedź nas swoim zbawieniem, ujrzy swoich wybranych w dobroci, raduj się radością Twojego języka, chlub się Twoją chwałą. Ci, którzy zgrzeszyli z naszymi ojcami, bezprawni, nieprawdziwi 1772. To rozumowanie moje nie dotyczy tych, którzy dzięki łasce Bożej stoją niezachwianie w wierze, a wiara wydaje owoce. Wiem i mocno wierzę, że Pan ma swoje sługi, którzy Mu oddają cześć, i On ich zna. Solidny fundament Boga stoi, mając tę ​​pieczęć: Pan zna swoje istnienie, mówił apostoł 1773. On zna swoich, a Jego stworzenia znają Go 1774. Pragnę zatem trwać w tej łasce Bożej i dzień po dniu odnosić sukcesy, aby siła rosła z mocy, i do końca walczyć o ten wyczyn, i żarliwą modlitwą pomagać moim braciom, którzy zapomnieli i zapominają o swoim chrześcijańskim obowiązku. Tak powiedział Chrystus: bądźcie wierni aż do śmierci, a dam wam koronę życia 1775. I tylko tutaj moje słowo należy do tych, którzy chełpią się pobożnością, ale odrzucają jej siłę, która polega na wierze, namiętności i miłości do Boga 1776, wyznają, że znają Boga, ale ich uczynki będą Go pomścić 1777, językiem wiary, ale w sercach mają niewiarę i bezbożność 1778. Drugi wniosek. O stałości i ostatecznej stałości w wierze Kto wytrwa do końca, ten zostanie zbawiony, powiedział Chrystus w 1779 roku. Nikt nie przykłada ręki do pługa i na próżno się nie odwraca, panuje w królestwie Bożym, powiedział Chrystus w 1780 r. Bądź wierny aż do śmierci, a dam ci koronę na brzuch 1781. Nawet jeśli sprawiedliwy odwróci się od swojej sprawiedliwości i dopuści się nieprawości, zgodnie ze wszystkimi niegodziwościami, które dopuścił się bezbożny, wszelka jego sprawiedliwość, której się dopuścił, nie będzie pamiętana: w swoich występkach będzie przekraczał i w swoich grzechach umrze w nich 1782. Czy nie wiecie, że ci, którzy biegają w niełasce, wszyscy uciekają, a tylko jeden straci honor? Więc płyń i dotrzyj do 1783. § 274. Do zbawienia nie wystarczy rozpocząć pobożność, ale trzeba też zakończyć swoje życie w akcie pobożności. Wielu zaczyna, ale nie wszyscy kończą, jak to samo pokazuje. Przypomina to początek ścieżki z jednego miejsca do drugiego i z powrotem, wraz z powrotem ścieżki; jak ktoś, kto zaczyna budować cerkiew, ale pozostawia ją niedokończoną; podobny do tego, który zaczyna budować filar, i tego, który go nie kończy. Taka osoba naraża się na szyderstwo i zniewagę swoich wrogów, diabła i jego sług, którzy gdy to zobaczą, zaczną go przeklinać, krzycząc: jak ten człowiek zaczął się poddawać, a nie może dokończyć 1784. Dlaczego święte słowo Boże przypisuje zbawienie tylko wiernym, którzy wytrwają w wierze do końca, wytrwają do końca 1785; którzy na początku utworu aż do końca trzymają się 1786, nie odwracają się od oddanych świętych przykazań 1787, dobrym wyczynem dotrą do końca, ukończą bieg, zachowają wiarę 1788. Simy соблюдается вѣнецъ правды 1789. Dlatego dobro, które się rozpoczęło, musi być dobre ukończone, aby otrzymać obietnicę Bożą – życie wieczne. § 275. Przeszkody w doskonałym zbawieniu i uzyskaniu wiecznej szczęśliwości. 1) Szatan, wróg naszych dusz, wraz ze złymi aniołami rzuca na nas różne sztuczki. Nasza wojna nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko początkom, przeciwko władzom i siłom pokojowym, ciemnościom tego wieku, przeciwko złym duchom niebios, mówi apostoł w 1790 r. I znowu: waszym przeciwnikiem będzie diabeł niczym ryczący lew, chodzący wokoło, szukając kogo pożreć, powiedział św. Piotr w 1791 r. – 2) Nasze ciało ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami powstaje przeciwko nam: ciało pożąda ciała duchu, mówi apostoł w 1792 r. Czujemy w naszych rękach inne prawo, walczące z prawem naszego umysłu i usidlające nas grzesznym prawem, które jest w naszych rękach 1793. - 3) Istnieje wiele uroków i pokus tego środka, którymi drażni się nasze słabe ciało i często walczy nasze sumienie, tak że często i niechętnie jesteśmy zmuszani do ich oglądania lub słuchania. Biada na miarę pokus: nie ma potrzeby ulegać pokusom, powiedział Chrystus w 1794 r. A im bliżej końca wieku, tym bardziej się one rozmnażają. To właśnie powiedział apostoł Paweł Tymoteuszowi, gdyż w dniach ostatecznych nastaną czasy gniewu. Bo ludzie będą samolubni, kochający pieniądze, majestatyczni, pyszni, bluźniercy, wrogo nastawieni do rodziców, niewdzięczni, nieprawi, niemiłujący, nieprzejednani, aroganccy, aroganccy, oszczercy, oszczercy, niepowściągliwi, nekromanci, złoczyńcy, zdrajcy, bezczelni, nadęci, miłujący raczej przyjemności niż miłujący Boga 1795. - To jest istota pobożności! Z tymi wrogami chrześcijanie toczą wieczną wojnę! Z tymi wiernymi muszą walczyć dniem i nocą, z pogodnym duchem i nienasyconą pilnością! Ci przeciwnicy często nawet na końcu odwracają duszę od ścieżki pobożności. Z płaczem św. Bazyli Wielki przyrównuje chrześcijańskiego kupca, który żegluje po morzu tego świata, kuszony falami zagubionych, i często widzi, jak jego statek rozbija się w samym porcie w 1796 roku. Taki jest tu proponowany koniec, aby ci, którzy chcą otrzymać zbawienie wieczne, otrząsnęli się ze snu lenistwa, nie patrzyli na początek, ale na koniec, bo koniec jest końcem wszystkiego, aby nie polegali na własnych siłach, pobożności, podjętej pracy, ale na Bogu, który zaczyna i dopełnia. Dlatego święte słowo Boże wszędzie nas zachęca do pilności, ostrożności i czujności. Pamiętaj o żonie Lotowej, powiedział Chrystus 1797, który spojrzał wstecz, a tam był słup słoni 1798. Bądź wierny aż do śmierci 1799. Udawaj, że stoisz, patrzmy, nie upadajmy 1800 . Sprawuj swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem 1801. Trzeźwy, czuwaj 1802 . § 276. Pragnienie ludzkie samo z siebie nic nie może zdziałać; Bez Boga człowiek nie może niczego rozpocząć, zrobić ani osiągnąć. Beze Mnie nic nie możecie uczynić, powiedział Chrystus w 1803 roku. Bóg rozpoczyna dzieło naszego zbawienia, dokonuje go i dokonuje, gdy nie opieramy się Mu i nie czynimy tego, co działa Jego łaska. Wszędzie potrzebujemy Bożej pomocy. Pomoc Boża jest obiecana tym, którzy proszą Go z wiarą: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciśnij, a zostanie ci otwarty 1804 . A ci, którzy proszą z wiarą, szukają i pukają do drzwi nieba, zawsze otwarte dla tych, którzy proszą z wiarą, a wtedy zgodnie z obietnicą, którą otrzymają, znajdą ją i będzie im otworzone. Każdy prosi o pozwolenie, szuka i otrzymuje, a zostaje ono otwarte temu, kto się stara, powiedział Chrystus w 1805 roku. Chociaż ludzie, którzy są złymi stworzeniami, wiedzą, jak dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż bardziej Ojciec, który jest z nieba, z natury dobry i źródło dobroci, udzieli Ducha Świętego tym, którzy Go proszą 1806. I rodzice, chociaż chcą pomóc swoim dzieciom, ale często się zdarza, że nie mogą, bo nie wszyscy mogą to zrobić. chcą. Bóg taki nie jest, ale wszystko jest możliwe. On chce nam wszystko dać w darze; i wszystko jest możliwe, jak Wszechmogący. Dlatego w tak trudnych okolicznościach, w tak trudnym i niebezpiecznym wyczynie przeciwko naszym wrogom, nie powinniśmy tracić ducha, nie rozpaczać, ale do Niego, jako do najmiłosierniejszego Ojca, naszego mistrza, opiekuna i pomocnika, biegnij z wiarą, prosz Go, szukaj Go, zawsze z westchnieniem i wiarą pchaj drzwi Jego miłosierdzia: tak, dobre dzieło nocy dokonuje się w nas, aż do dnia Jezusa Chrystusa 1807; tak, swoją boską mocą wypełni naszą wiarę w zbawienie, które jest gotowe objawić się w czasie ostatecznym, 1808; tak, powołał nas do swojej wiecznej chwały, Chryste Jezu, który mało cierpiałeś, udoskonali nas, utwierdzi, umocni i utwierdzi 1809; aby nas utwierdzić i zbawić od złego 1810; nie wystawiaj nas na pokusę bardziej, niż możemy, ale twórz z pokusą i obfitością, tak jak pozwolisz nam znieść rok 1811. „Jest taki zwyczaj” – powiedział Bazyli Wielki – „ci, którzy żeglują po morzu, patrzą w niebo i stamtąd biorą prąd morski, w ciągu dnia jest to słońce, ale w nocy pojawiają się gwiazdy północne lub inne, dzięki czemu zawsze zauważą właściwy bieg morza. A ty, to znaczy pływając po morzu tego świata, podnieś swoje włosy do nieba, na wzór rexhago: Podniosłem oczy do Ciebie, który mieszkasz w niebiosa 1812. Spójrz na Słońce Prawdy, czyli Chrystusa, i jak jasna gwiazda poddaj się przykazaniom Pana i miej czujne oko. Nie daj spać oczom i pozwól, aby brwi twoje drzemały, ale zawsze będziesz rządzić strumieniem. Lampą, bo mówię: Twoje prawo jest na moich nogach, a światło jest na moich ścieżkach. 1813. Bo nie zaśniesz u steru, będąc w tym. życie: otrzymasz pomoc Ducha pomocniczego, który zawsze będzie cię prowadził dalej, a lekkim i cichym tchnieniem poprowadzi cię nawet do zbawiennej, cichej i pogodnej przystani” 1814. Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, Jedynemu Trójjedynemu Bogu, naszemu Stwórcy, Zbawicielowi i Dawcy, cześć i chwała na wieki wieków. Amen! 1 zwierzę 1, 16; Lew. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; Ilość 3, 9, 10; Ef. 4, 22–24. W słowach na początku Księgi Przysłów.