Заключенія книги сея

Првиот заклучок. За крајот на добрите дела Твојата светлина нека свети пред луѓето за да ги видат твоите добри дела и да Го прослават твојот Отец, Кој е на небесата, вели Христос 1670 г. Што фајде брат мој ако некој рече да имаш вера, но зошто да не ја имаш? Дали верата може да го спаси? итн. Како што телото без душа е мртво, така и верата без дела е мртва 1671 година. Те молам, Господи, да одиш достојно за чинот во кој си повикан, со сета понизност и кроткост, со долготрпеливост, поднесување еден со друг со љубов итн. 1672 г. § 270. Не е добро секое добро дело што на човечки очи им изгледа добро. Доброто дело се оценува со добриот крај. Зошто, иако се прави добро, но не до добар крај, не може да биде добро. Лицемерите често создаваат свои добри дела; тие често се молат, воздивнуваат, па дури и плачат, даваат обилна милостина, покажуваат знаци на смирение, се облекуваат во урнатини, ги наведнуваат главите, тивко зборуваат, се нарекуваат грешници и, според видливата слика, покажуваат побожност: но неговите сили се отфрлени. Зашто тие ги прават своите дела и луѓето ќе ги видат; зошто нивните дела се отфрлени од Бога, кој го знае сечие срце и намера, и според тоа суди за секоја работа. Поради оваа причина, само добро дело, навистина добро, е добро дело што се прави добро. Доброто се прави кога е направено со вера и со добар крај (како што ќе видиме во следниот пасус). Зло дрво не може да дава добар плод, рекол Христос во 1673 година. Заради тоа не треба да се прави само добро, туку и добро. Каде вели Василиј Велики: „не само што е заповедано, туку и како што е заповедано, мора да се прави“ 1674 година. § 271. Крај на добрите дела: 1) Мораме да правиме добри дела, за да покажеме послушност и послушност кон нашиот Бог, кој ни вели: оттргнете се од злото и правете добро 1675. Ако Го нарекуваме Татко: Оче наш, Кој си на небесата, како што треба да се молиме во Господовата молитва, послушни на секој ден. љубов. Ако Тој е наш Господ, тогаш како робови мора да работиме за Него со страв, а не да му робуваме на гревот, да не дозволуваме да нè поседува. Кој е син на татко му, кого робот на љубовницата не го слуша? Кога синот му се покорува на телесниот татко, робот на својата љубовница - луѓе како него, колку повеќе треба да се покаже оваа послушност кон Бога, кој е Врховен Господар на татковците и децата, господарите и робовите. И иако ние, заради нашата слабост, не можеме да покажеме таква послушност кон Него, што Неговиот свет и праведен закон бара од нас, бидејќи телото го посакува духот 1676 година, сепак ние мора да се стремиме кон тоа со сето свое срце, за да не дозволиме телото да владее над нас, туку телото да го покори духот на духот, како што е обесхрабрено. 1677. Ние ветивме дека ќе ја покажеме оваа послушност или послушност кон Бога, нашиот Господ и Татко, кога се приклучивме на христијанството, кога се откажавме од сатаната и сите негови дела и ветивме дека ќе Му служиме со почит и вистинитост пред Него во сите денови на нашиот живот 1678. заради што се моли, заповеда: побарајте, и ќе ви се даде 1679. Го повторуваме нашето ветено послушание онолку пати колку што се каеме пред Него за нашите гревови. Затоа, кој не се срами да ја покаже оваа послушност кон Бога, залудно ќе Му рече: Господи, Господи! Како Христос му одговара на таков човек: Ти ме нарекуваш: Господи, Господи, а не го правиш тоа што јас го кажувам? 1680 година; зашто има друг господар на кого му служи, односно мамон, или зла и нечиста страст или нешто слично. Исто така, не залудно Божјите синови му го изразуваат гласот на Бога: Оче наш, си на небесата; затоа што има втор татко, кого го обликува со своите манири и ја создава својата волја. Некогаш Евреите кои го мразеле Христа се фалеле: Бог е единствениот Отец, имам; но тие слушнаа страшен одговор од Него: ти си од татко ти ѓаволот и сакаш да ги исполнуваш желбите на татко ти 1681. Неопходно е да се чуваш од христијаните кои го исповедаат Бога, но нивните дела ќе бидат одмаздени од Него 1682 година, за овој човекоубиец и таткото на лагата да не бидат вистински синови. Овој збор е страшен за секого, но ако се земат предвид својствата на синот и таткото, мора да се препознае како вистина. Синот мора да му угоди на таткото, зашто како што е семето, таков е и неговиот плод. А апостолот рече: ако направиш грев, има ѓавол, како што од почетокот ѓаволот згреши 1683 година. Оваа страшна титула им доликува на оние кои грешат не поради слабост, туку поради својата волја, и го прекршуваат Божјиот закон за малку или, што е уште полошо, за ништо. И тие нема да се ослободат од ова додека искрено не се обратат кон Бога и не се очистат со вистинско покајание. - 2) Успеваме да се оддалечиме од злото и да правиме добро за да го славиме светото име Божјо. Христијаните не треба да прават добри дела како што прават незнабошците некогаш и сега лицемерите - за своја пофалба и слава - туку за пофалба и слава на Оној од кого доаѓаат, односно Божја. Зашто без Бог не можеме да направиме ништо добро 1684. Зашто како доброто што доаѓа од Бога, така треба да се обратиме кон славата Божја, според зборовите Христови: за да свети вашиот свет пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да Го прослават вашиот Отец, кој е на небесата. Името Божјо е и свето и славно само по себе, и не бара прославување: но ние сме или прославени кога Го исповедаме како што е откриено Неговото свето Слово, и живееме како Негов слуга, именувајќи го Неговото име и признавајќи Го како наш Господ, или тоа е обесчестено и хулено кога не го исповедаме и не го исповедаме онака како што треба да Му служиме. Бог, како што води апостолот од пророците до Евреите: Божјото име е хулено од вас на јазици 1685. Зашто таткото е благословен кога неговите синови живеат вечно, а љубовницата е пофалена кога нејзините слуги се правилни во својот повик. Вистината на ова е неспорна. Вака се случува славата на Небесниот Отец кога христијаните кои Го препознаваат за свој Отец и Господ живеат според правилото на светото Божјо Слово, а како синови на еден толку голем и добар Отец и слуги на толку страшен Господ, тоа е соодветно. За глорификација на Божјето име, случајот со божествените својства ни обезбедува знаење и вредно размислување за нив. Името Божјо ги вклучува неговите божествени својства, кои се откриени во Светото Писмо, и тоа: свет, праведен, сеприсутен, сеприсутен, голем, семоќен, добар, дарежлив, милостив, вистинит и други. Така го славиме Неговото сеприсутно постоење, кога признаваме и исповедаме од срце дека Тој е, е еден и нема крај ни почеток. Ние ја славиме Неговата вистина кога со сето срце веруваме во Неговите вистински ветувања. Така Авраам, нашиот отец, му оддаде слава на Бога, како што учи апостолот, кога Божјите ветувања не се сомневаат со неверување, туку можни со вера 1686 година. - и ги исповедаме гревовите и се каеме, и вака велиме: Ти, Господи, е вистината, се срамиме од нашите лица 1688. Неговата величественост и семоќ ја славиме кога, знаејќи и признавајќи ја нашата подлост и ништожност, се смируваме пред Него. Ние ја славиме Неговата врховна власт и моќ кога искрено ја слушаме Неговата волја и заповед. Го величаме сеприсутното и сезнајно Его, кога секаде и на секое место се оддалечуваме од злото и правиме добро; Му даваме, како сеприсутен, Кој го слуша нашиот збор, го гледа делото и мислата, продира во планот и намерата, - Му даваме, со збор, збор, дело и мисла, висока почит, како највисок Господ и Цар, не само што не правиме, туку мислиме и не кажуваме ништо, посвет од Него непристојни очи и уши. Ние ја славиме Неговата светост, кога самите го чуваме светилиштето, се чуваме подалеку од секакво нечисто тело и дух 1689 година, според Неговите зборови: ќе бидете свети, како што сум јас свет 1690. Ја славиме Неговата мудрост кога веруваме во Неговата прекрасна промисла, со која сè е уредено до својата вистинска цел, иако е слепо, но не можеме да го сфатиме нашиот ум, но не го разбираме својот ум. смирението и тишината ѝ го оставаме на Неговата мудрост и семоќ она што не ни е дадено да го знаеме и разбереме. Ја фалиме Неговата добрина кога само Нему го сакаме и Му благодариме, како највисоко добро. Ја славиме Неговата милост и великодушност, кои секогаш изобилно се излеваат врз нас кога искрено Му благодариме од срце и, во знак на благодарност, самите се трудиме да бидеме милосрдни и дарежливи кон ближните. Ние го славиме Неговото нематеријално и духовно постоење кога Го почитуваме со дух и вистина 1691 година; таа чест не ја ставаме само во надворешните обреди, туку во срдечната ревност, страст и љубов; а она што го веруваме со срце, го исповедаме со уста, таму каде што треба, бестрашно. И ние не само што го правиме тоа самите, туку и ги поттикнуваме другите да го прават тоа со збор и дело. Така се осветува и прославува нашето свето и страшно име Божјо. И бидејќи ние самите не можеме да ги исполниме овие должности, поради нашата слабост, кога го правиме тоа, мораме да ја запишеме Неговата благодат, која делува во нас, за да Му биде пофалба и слава на Него, Кому му се прави добро. И вака Го славиме Бога во овој дел, кога не се славиме со дела, не заради сопственото име на чест и пофалба, туку Божјо го бараме, според него: не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име, дај слава за Твојата милост и Твојата вистина 1692! Ја славиме Неговата вистина кога ја исповедаме нашата неправда пред Него со пророкот: Ти, Господи, си вистината, ние се срамиме од нашите лица, и овде Го молиме, веруваме и се надеваме дека ќе бидеме оправдани со вистината на Неговиот единороден Син, кој умре за грешниците во 1693 година. Светилиштата 1694. Ние ја славиме Неговата вистина кога ја исповедаме нашата лага пред Него, како и секоја човечка лага 1695 година. Така се прославува во нас името Божјо, кога нашето име, слава и пофалба згаснат, како секое тело да не се фали пред Бога 1696 година, кога слатко се фалиме со апостолот во нашите немоќ, така што силата Христова пребива во нас 1697 година, сите активни, а слабите ја зајакнуваат и исполнуваат неговата сила и ја слават нашата сила, и нека нè слави во работата. Затоа, оние кои не ја бараат Божјата слава во своите добри дела, туку својата, и кои својот живот го водат на заводлив начин и спротивно на словото Божјо, не Му оддаваат слава на Бога; поради таа причина, дури и самата слава ветена на оние што Го слават Него ќе биде милосрдно прославена 1698 година, нема да им угоди; но тие слушнаа што рече пророкот: да се крене нечестивиот, да не ја види славата Господова 1699. - 3) Успеваме да правиме добри дела, и сведочиме за Бога, нашиот Добротвор, нашата срдечна благодарност (за ова, видете го поглавјето за благодарноста кон Бога). Вистинската благодарност не бара само усна исповед и прославување на добротворот, туку и срдечна љубов кон него. Љубовта е позната од создавањето на заповедите на Неговите светии. Секој што Ме љуби, вели Христос, ќе го послуша Моето слово 1700. А вербалното благодарење без срдечна љубов не е ништо друго освен лицемерие, за кое Бог зборува преку пророкот: овие луѓе Ми приоѓаат со устата, и со усните Ме слушаат, но нивното срце е далеку од Мене 1701 година. Поради оваа причина, благодарноста кон Бога треба да се покажува не само со устата, туку и со срцето и добрите дела, односно од срцето. Затоа, христијаните кои не ја исполнуваат оваа должност се неблагодарни на Бога, нивниот Добротвор, иако Му приоѓаат со својата уста, бидејќи нивните дела ќе Го одмаздат. И бидејќи тие го напуштаат Бога, тие самите го напуштаат праведниот суд на Него. Зошто се случува таквите луѓе да паднат во секакви заблуди и од грев во грев. Таквиот човек, кој е без Божја благодат, е како жесток коњ без узда, по што следи самонанесено уништување. Оттука, не е грев оние што се нарекуваат христијани да го навредуваат својот ближен, да кршат заклетва, да го изопачуваат Божјиот суд, да направат судски простор во пазар и гостилница, да вршат насилство врз татко и вдовица, да ги оправдуваат нечесните и неправедните, да осудуваат, да лажат, да измамат, да ги измамат, да ги заведуваат оние што прават. се вистинските знаци на безбожното срце, иако со устата го исповедаат Неговото име. Секој христијанин треба да се чува од тоа, и да ја покаже својата благодарност кон Бога со љубов и послушност, за да не влезе горната грешка. - 4) Неопходно е да ја имаме верата што ја имаме во Бога и Неговиот Син Исус Христос, за да ја покажеме нашата вера заради нас, како што вели апостолот: да ја покажеме вашата вера заради вас 1702 година. Љубовта е извор на добри дела. Оттаму апостолите на светиите, проповедајќи го Христос на целото создание, ја ставија верата во Христа како основа; но тие нè учат и нè опоменуваат да сведочиме за таа вера со љубов и други добри дела, како што се гледа од нивната порака. Вложи во својата вера доблест, во добродетел ум, во ум воздржаност, во воздржаност трпение, во трпение побожност, во благочестие братска љубов, во братска љубов, вели Свети Петар 1703 г. Бидејќи вистинската вера е како искра, таа се разгорува од Светиот Дух во човечкото срце, кое ја емитува топлината на љубовта. Оваа божествена искра се вжештува и разгорува со Божја помош со читање или слушање на Божјите зборови, размислување за претходните Божји дела, молитва, причестување со Светите Христови Тајни; а однадвор, како добро дрво, ги носи слатките плодови на љубовта: трпение, кротост, милосрдие, верност, самоконтрола, братска љубов, мирољубива и други христијански доблести. Тоа се плодовите на доброто дрво, тоа се знаците на доброто срце, исчистено со верата Христова; за оваа суштина не посведочило телото на човекот што оди, туку духот 1704. Овие сведоци ќе се појават на универзалниот суд на Христос и ќе сведочат за вистинската и нелицемерна вера на Божјите избраници, со која се оправдуваат и со која овие прекрасни исушени плодови. Тих, како некое богатство, Самиот праведен Судија ќе го изрече и ќе го објави пред целиот свет: сити сум и ќе ти дадам да јадеш; Бев жеден и дај Ми да пијам; Бев чуден, а вие ме внесовте; гол, и облечи Ме; болен и посетете Ме; Истрчав во затвор и дојдов кај Мене. Колку само ќе бидат неверни сведоците на нивното неверство на нивните лоши дела: сити си и нема да те оставам да јадеш; Бев жеден и не ми давајте да пијам; Бев странец и не ме внесовте; гол, и не ме облечете Ме; болен, и во затвор, и не ме посетувај 1705; - и пак: ќе те прекорам, а гревовите твои ќе ги изнесам пред твоето лице 1706. Затоа испитувај се, возљубен христијанин, дали си во верата, иако со својата уста Го исповедаш Бога Христос Синот Божји. Апостолот опоменува против ова искушение: искушувајте се, додека сте во верата, искушувајте се 1707. Знајте сигурно дека нема спасоносна вера во оној што нема добри дела, но има некаква усна, лицемерна или, како што учи апостолот, мртва: зашто како што телото без дух е мртво, така и верата без дела е мртва88. Затоа, Христос исто така рече: не секој, ние велиме: Господи, Господи, влези во царството небесно, но изврши ја волјата на Мојот Отец, кој е на небесата 1709 година. Волјата на небесниот Отец се состои во тоа, да се покаеме за нашите гревови, да веруваме во Христа и да го слушаме Неговиот свет ученик, како што Самиот сака: Него 1710. А што нè учи овој небесен и општо проповедан Учител, ни подарува Неговото свето Евангелие. – 5) Мораме да се оттргнеме од злото и да правиме добро, за да не го оцрнуваме и обесчестуваме високиот христијански чин и име. Христијаните треба да размислуваат и да запомнат дека апостолот пишува: Бог не нè повика на нечистотија, туку на светост 1711 година; запомнете и земете го предвид она што им го припишува Свети Петар: вие сте избран род, царско осветување, свет јазик, луѓе на обновување, како доблестите да ве прогласат од темнината на Оној што ве повикал во Својот чудесен свет, кои понекогаш не биле луѓе, но сега сте Божји народ итн. 1712 година; запомни дека го повикуваат небесниот Бог, слушаат и молат: Оче наш, Кој си на небесата 1713 година; потребно е да се обрне внимание на она што го пишува теологот: гледате каква љубов ни дал Отецот, за да се наречеме деца Божји, а ние сме 1714 година; и повторно: нашата заедница со Отецот и со Неговиот Син Исус Христос 1715 година; ќе се сеќаваат и ќе мислат дека, според апостолот, тие се храм Божји и во нив живее Божјиот Дух; храмот е затоа што Божјиот празник е 1716. Големото, високото и апсолутно небесното се нарекува христијанско, затоа мора да се отстранат земните и световните нечистотии и нечистотии. Кралската мерка на ова семејство не трпи одење во урнатини, а заштитена е од пороците кои ја затемнуваат неговата слава, но е покриена со порфир и исоп и други предмети достојни за земско царство. Христијанството е семејното име на небесниот Цар, чии урнатини од световна смрдеа и гнасни гревови се крајно непристојни; но како што е облечена во порфир и чиста свила на вистината Христова, така и таа оди во тоа царско украсување и со благодатта Божја се украсуваат созданијата на христијанските добродетели. Затоа, апостолите на светиите, разговарајќи за ова високо христијанско достоинство, насекаде во нивните посланија ги полагаат нашите духовни очи и нè учат да живееме достојно за тоа и опоменуваат: Те молам, роб Господов, да одиш достојно за чинот во кој си повикан, итн. злобата и световните похоти, ќе живееме чесно, праведно и побожно во денешно време 1718 година. Тоа е она што нè учи да го распнуваме нашето тело, кое копнее по духот, да го распнуваме со страсти и похоти, да го одложиме стариот човек и да го облечеме новиот 1719 година, итн. дела достојни за тоа, но и се осквернуваат со грешни пороци, како смрдливи урнатини! На тој начин тие јасно покажуваат дека се оддалечиле од тоа и се свртеле кон таа темнина од која биле повикани по милоста Божја во чудесен свет. Поради оваа причина, тие мораат, додека времето е поволно, додека е таму денот на спасението, да ја признаат својата грешка, додека не се вратат со чисто срце кај Бога кој ги повикал и сега ги повикува сите, и не Го молат прво да ја прифати Неговата милост. - 6) Христијаните треба да забележат и да запомнат што рекол Христос: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган 1720 година, - и што апостолот: ако живееш според телото, мора да умреш 1721 година. Дрво е личност која е духовно распознаена, која иако го исповеда името на Христос и се исповеда со тоа. зголемено, но неговата исповед не дава достојни плодови, односно добри дела: зошто да не на друго, туку на вечниот оган на Геена, како неплодно дрво на изгорено, ќе биде предадено со праведниот Божји суд. Затоа апостолот рекол: ако живеете според телото, односно, ако ги следите телесните похоти, мора да умрете, каде што смртта не е привремена, туку вечна, бидејќи и праведниот и грешниот умираат со привремена смрт, но тие ќе воскреснат до воскресението на стомакот (вечното), а овие до воскресението (вечното судење). 1722. Нека овој страшен крај нè заплаши од лошите и горчливи плодови на гревот, кои се предаваат на вечниот оган, и нека нè поттикне на покајание и неговите слатки плодови. - Но, кога ќе ја погледнеме привремената несреќа, ќе видиме дека не е необично како се случува овој беззаконски и непокаен човечки живот. Оттука пожари, глад, недостиг на леб и други секојдневни добра; оттука и помор, земјотреси; оттука и војните, ужасните битки, крвопролевањата, смртта на многу илјади луѓе и жалните извици на сопругите, родителите и децата кои следат, уништувањето и пустошењето на градовите и државите итн. Така, вистината Божја, раздразнета од човечките беззаконија, го испраќа страшниот меч на Неговиот суд и го удира законот! Да се ​​плашиме од овој страшен меч и да произведеме плодови достојни за покајание 1723. - 7) Апостолот рекол: побожноста е корисна за сè, ветувањето го има животот на сегашноста и иднината 1724. Бог милостиво и милосрдно ветува побожност не само во иднината, туку и во сегашноста Тој ќе ја награди со Својот благослов. Ако одите по Моите заповеди и ги пазите Моите заповеди, и Јас ќе создадам: и ќе ви дадам дожд во свое време, и земјата ќе го даде својот плод, а дрвјата на полињата ќе ги дадат своите плодови; и ќе го примите гумното, изборот на вино, и изборот на виното ќе го постигне сеидбата, и ќе го јадете својот леб до сито, и ќе се населите цврсто на вашата земја, и војната нема да помине низ вашата земја; и ќе ѝ дадам мир на твојата земја, и ќе спиеш, и нема да се уплашиш, и ќе ги истребам дивите ѕверови од твојата земја итн. 1725. 36-тиот псалм прекрасно ни го претставува благословот Божји, кој им се дава на побожните: исто како нечестивите, иако се креваат и се креваат, како либанските кедри, тие исто така исчезнуваат за да не им се најде местото, дури и ако ги барате. Побожноста им помага и на побожните на денот на смртта. Ќе биде добро за оној што се бои од Господа, а на денот на неговиот крај ќе добие благодат 1726. Во иднина, сите добри работи што окото не ги видело, а увото не чуло, а срцето на човекот не воздивна, ги чекаат оние што го љубат Бога, според Неговото вистинско ветување 1727 година. затоа што и нашите добри дела мора да му се припишуваат на Бога, кој дејствува во нас со Својата благодат; нашите така се нарекуваат затоа што му се покоруваме на Божјиот повик и делувачка благодат и, осветувајќи ја и зајакнувајќи ја таа благодат, ги убиваме телесните дела и ги создаваме плодовите на верата, која е дар Божји, се плашиме и Го сакаме Бога и покажуваме љубов кон ближниот. Бог никому не должи ништо, а тоа што ни го дава е добро, го дава според Неговата единствена добрина. Заради оној кој ја ветува Својата добрина, со кое ветување предизвикува верба во нас и желба за побожност, така и ветениот им го дава на оние кои Му се покоруваат и веруваат, според Неговата единствена добрина. Во овој случај, треба да се потсетиме на Христовото слово: кога правите сè што ви е заповедано, кажете дека сме робови без клучеви: како што тие што се должни да создаваат, создадоа 1728 година. Но, кој е таму кој би ги исполнил сите заповеди? Еден Христос, исполнувањето на законот и пророците, исполни сè и заслужи благодат и слава од Бога, Неговиот небесен Татко. Затоа се прикладни славата и пофалбата, и треба секогаш понизно да се исповедаме: Тебе, Господи, вистината е наша е лицето на срамот 1729 година, и моли се: не нам, Господи, не нам, туку на Твоето име, дај слава за Твојата милост и Твојата вистина 1730. Меѓутоа, не треба да се заклучи од ова, дека кога се работи за една добра вера и за телесни причини. Бог се добива, тогаш и добрите дела се непотребни. Моето мислење е толку погрешно. Кој има такво мислење нема вера, бидејќи таму каде што нема добри дела, нема вера, која е позната како дрво на добрите дела (како што е речено под број 4 од овој став, а ќе биде понудено подолу во втората книга). Затоа, треба да се има вера и да се сведочи за тоа со добри дела и со вера ќе го примиме Божјото ветување. - 8) Се бара и братска христијанска љубов, за да му помогнеме на ближниот во неговата потреба, како што е кажано во поглавјето за љубовта, милосрдието и другите, и духовно да го создадеме како пример за христијански живот и благочестиво преобраќање. Ова не е кажано со цел, за да правиме добри дела заради тоа, за да бидеме видени од оваа личност (оваа цел и намера, како фарисејското лицемерие, е дискредитирана од светото Божјо слово), туку дека добриот живот на една личност може да му даде можност на друг, или на оној кој е поревносен во христијанската кауза, или ќе се кренам од омаловажување и омаловажување. Зашто вистинската побожност е како светлина што свети во ноќта на овој свет, која иако е скриена, не може да се сокрие, но се гледа оддалеку. По примерот на благочестивиот живот, луѓето се создаваат не помалку од зборовите. И иако овој пример на побожност им е неопходен на родителите заради децата, на пастирите, т.е. на епископите и свештениците заради Словото на Христовото овци, кои тие ги пасат со словото Божјо, за властите заради подредените, за учителите заради учениците, за сите стари за доброто на учениците; на ист начин и сите христијани не треба да го занемарат тоа, туку со својот пример да си помагаат и да се охрабруваат во христијанската борба против телото и ѓаволот. Од историјата на древните христијани можеме да видиме дека постојат примери на силата на доброто преобраќање. За време на прогонството на христијаните, како христијаните се следеа еден со друг при исповедањето на името Христово, бестрашни пред мачители и како меѓусебно се охрабруваа со заеднички пример да страдаат за Христа, сведочи црковната историја, така што не само мажите и жените, совршени по возраст, туку и младите и младите, и речиси на најмалите детски години, вредно ја наведнуваа својата глава на Христос. И иако таа побожна ревност беше дар Божји, истиот спасоносен оган ја доби својата поголема сила и дејство од меѓусебниот пример, како што природно запалениот оган се претвора во поголем пламен кога ќе му се закачи втор оган и ќе му се придружи и ќе дува ветер. - 9) Злобниот крај на непостојаниот живот, односно искушението, треба да нè поттикне на благочестив живот и благочестиво преобраќање. Доброто владеење е Божјиот збор. Твојот закон е светилка за моите нозе, Господи, и светлина за моите патеки, вели псалмистот 1731. Оваа светилка свети за нас, оние што одиме во темнината на овој свет, и покажува како одат, живеат и се вртат, што прават и на што се поклонуваат. Зошто искушенијата доаѓаат во две главни форми: првата, расипана и спротивна на Божјата реч од страна на научниците, како што тоа го прават еретиците и другите суеверија; второ, искушение е оној што живее спротивно на словото Божјо и се однесува расипано меѓу своите браќа. Зашто и добриот и злиот пример го погодуваат едниот во срцето, другиот преку слухот или видот; едниот кон добро, а другиот кон зло го поттикнува гледачот или слушателот. Искушението е како помор, кој, откако започнал во една личност, заразува и убива многумина што живеат во близина: така расипано учење започнува во еден водач на ерес, но заразува и уништува безброј луѓе; така и корумпираниот самечки живот често им дава можност на многу луѓе да го прекршат законот, и тие го прават она што го виделе или слушнале, а не е поинаку, како што се запали куќа од соседната запалена куќа, беззаконскиот пример на несветен пример се запали и се запали од пламенот. Оттука гледаме дека друг град и село е пообилен од другиот со друго беззаконие; други поседуваат мамон и љубов кон парите; во едната обилно се излева луксузот и сите телесни задоволства, во другата гордоста на животот се покажува повеќе од другите. Забележано е и во куќите и семејствата: затоа што некој од друг гледа или слуша зло и го зема, па така се расипува; но вториот го учи истото и така се шири смрдливата миризба на беззаконскиот живот и ја јаде душата, како чир што се засилил. Иако секој може да се искушува еден со друг, родителите се особено примамливи за децата, овчарите за луѓето, претпоставените над поданиците, господарите на своите робови, учителите на учениците, старите за младите. Зашто животот на вишиот и примерот на долниот е како правило, или како огледало во кое се гледаат и според тоа се поправаат. Клеветниците кои ги расфрлаат туѓите гревови и беззаконија и ги полнат ушите на своите слушатели со овие работи служат и помагаат да се отстранат искушенијата. Тешко на мерка е искушение, рече Христос во 1732 година. Тешко нему, чијшто ќе дојде! Подобро да му лежеше воденички камен од Осел на вратот и да го фрли во морето, отколку да ги искушува сам малите 1733. Од ова се гледа дека големото зло е искушението, кое како чир шири и убива многумина. Нека нè убеди ова зло да се оттргнеме од беззаконието и да се стремиме кон добродетелен живот, за да не нè обземе тагата што искушува, според зборовите Христови. - 10) Треба да се стремиме кон доблесен живот и заради тоа, да ги запреме устата на нашите противници и непријатели, кои ги острат своите отровни јазици да не малтретираат и клеветат, и да гледаат да зборуваат против нас: така, кога ќе видат дека нашиот живот не е она што тие го гмечат и шират, ќе се засрамат и ќе го спречат. устата ќе му молчи. И иако е сопственост на клеветниците да најдат причина за оценка и клевета таму, каде што нема причина; на ист начин, нивната клевета, како лажна и неправедна, ќе биде залудна, кога Господ ќе ја изнесе вистината на невините како свети, а нивната судбина како пладне, а потоа нивниот меч, што го влечеат против невините, ќе им се втурне во срцата 1734. - 11) Нашиот благочестив живот не треба да нè наведе на оние кои не го прават тоа добро. не го исповедаат името Христово, ќе се обратат кон Христос, и тие ќе бидат едно со нас, и ќе го слават нашиот Отец, кој е на небесата 1735 година. Така многу древни христијани се обратиле во Христа, како што читаме во црковната историја. § 272. Reasoning about good deeds gives the opportunity to recall the ancient Christians (about whom little was said in the previous paragraph) and the state of the Christians of the present age, in order to present to everyone with intelligent eyes how far the present-day Christians have retreated from the Christian duty. The reader can also notice this in the discussion in which it was proposed about the fruits of faith, about earnest obedience to God, about glorifying His name, about gratitude to Him, and so on. For such an end it was proposed, that everyone may tempt himself while still in the faith of 1736. In the Apocalypse, Christ said to the angel (bishop) of the Ephesian church: imam on you, as you left your first love. Сети се од каде си дошол и покај се; и да ги создаде првите дела. If not, you will come soon, and another 1737. This admonishing word of Christ our Lord is suitable for Christians of the present age and concerns them, as the love that the first Christians had and left behind. Старите христијани имале едно срце и душа, како што сведочи апостолот: народот што верувал имал едно срце и душа, 1738 година, односно меѓу нив имало мир, хармонија и љубов, мајка на секое добро. Ова е знак на вистинското христијанство, како што прорекол пророкот за овој благословен договор: ќе ги претепаат своите мечеви во плугови, а копјата во српови, и нема да го свртат јазикот против јазикот на мечот и нема да научат да се спасуваат 1739 година; - и Христос ќе рече: ова го разбираат сите, како што сте Мои ученици, ако имате љубов меѓу себе 1740. Сегашните го немаат тоа, туку срце против срце и душа против душа воскреснете; пријателите заговараат зло едни против други во нивните срца и души. И она што се крие во срцето, што исто така излегува преку кавги, пцовки, озборувања, клевети, подмолни зборови, навреди, биении и други зли плодови. Оваа вистина не ја знае само секој град, село, град и земја, туку речиси секоја куќа е сведок. Тешко е да се најде куќа во која нема тага меѓу пријателите. Но, она што е чудно, поточно жално, брат со брат, сестра со сестра, маж и жена, кои треба да ги спои природната љубов, се несогласувањата и кавгите. - Меѓу старите христијани немало ниту еден од нив, 1741 година, бидејќи биле човекољубиви, милосрдни и дарежливи, имитирајќи го својот Отец, кој е на небесата. Ова не е случај со сегашноста; но улиците и куќите се полни со питачи; занданите се полни со осиромашени должници кои седат за долгови, заостанати мирази, сметки и други потреби; многумина талкаат подалеку од пожарни несреќи без домови со своите сопруги и мали деца; многумина остануваат за дневната храна, многумина одат во урнатините, многумина се полуголи. Причината за тоа е самољубието и среброљубието на богатите, кои самите сакаат да бидат доволно и претерано задоволни, да се одморат, да се украсуваат со свила и постелнина, да живеат во богати палати, да подаруваат богати трпези, да пијат скапи вина, да имаат доволно слуги, да се возат во возови на избрани коњи, да ги чувам кучињата за играње со карти; но не сакаат да ги занемарат и да ги гледаат своите браќа, како самите себе, кои страдаат. - Древните христијани продавале села и куќи, а цената на продадените била собрана за доброто на *верните* 1742. Денес не е така; но едни со други си земаат села, земји, ниви, ниви, судови и други животни потреби; ги бркаат од своите домови, ги пролеваат солзите на сиромашните, вдовиците, сираците и другите беспомошни луѓе. - Древните христијани биле простодушни, не се залажувале, туку си ја кажувале вистината и затоа си верувале. Не е така денес; истото го покажува спротивното, кога пријателот се додворува, гали, но мисли лошо во срцето. Зборуваат на јазици како Јуда Христос: Радувај се! а во срцето учат на предавство и убиство. Се галат со уста: браќа, но во срцето имаат непријател. Тие ветуваат со своите зборови, но мислат поинаку со своето срце. - Кај старите христијани цветаше целомудрието и воздржувањето. Денес не е така: пијанството, раскошот, телесната страст и следните различни игри, песни, повици ги има речиси насекаде. Древните христијани биле кротки, си ги простувале гревовите од срце. Сегашната не е тоа; но за спротивен збор, или цртање на двете, сакаат да ги истребат и двете. За тоа сведочат судовите кои се преполни со жестоки клевети од еден на друг пријател. - Старите христијани имале некаква ревност за прославување на Бога, за молитва, за слушање на Божјото слово, од ова се гледа дека додека немале храмови на Божјите молитви заради прогонство, тие се собирале во своите домови заради тоа богоугодно дело, и така нивните куќи биле како цркви; инаку, пустините и сцените на раѓањето биле молитвени куќи. Денес не е така, но иако црквите се, и секогаш отворени, и секогаш со биење на камбаната, како со поволен глас, црквата ги повикува христијаните на прославување на Бога и заедничка молитва, но сепак малкумина брзаат. Иако многумина доаѓаат, но заради церемонијата, а други, што е уште полошо, за едно искушение, со смеа, разговори и други непотребни забави. Многумина слободно шетаат по улиците, прават галама и разврат во пијачките и таверните, наместо да одат во црквите за славење на Бога и молитва. За Божјото слово и нема да објават ништо, кое, иако е малку и ретко се проповеда, е исто како оние кои се сити, или подобро кажано, како оние кои се онеспособени од треска, земаат храна, тие премногу се препуштаат на смешни и заводливи книги за да го утешат *и да го развеселат* своето тело, наместо да ги бараат зборовите Божји за што и се дадени на душата. - Старите христијани имале таква љубов и ревност кон Христа, затоа е јасно дека мажите, жените, момчињата, девојчињата и младите луѓе радосно се предале на смрт за Неговото име: сега тоа не е така. Нивните мачители - кралеви и кнезови не можеа да се одвратат од Христа со најсуров орудија: сегашното сребро, злато, телесните страсти, раскошот, пијанството и другите страсти се оддалечуваат. - Древните христијани често се причестувале со Христовите Тајни, бидејќи грешниците на храната се бесмртни; од каде и сега светата црква секојдневно повикува: пристапете со страв Божји и вера! Сегашните го немаат тоа што го покажува самиот случај; но еднаш годишно, па дури и тогаш речиси под принуда, почнуваат да го јадат тој бесмртен оброк, а многумина го одложуваат до степен на болест, други речиси до смрт. Работа достојна за сожалување! Луѓето радосно брзаат на гозби, но на духовната и најсвета трпеза, на која Христос повикува, одат речиси од потреба! - Кај древните христијани љубовта кон странците била толку силна што меѓусебно се поканувале во друштво на странци, следејќи ја верата и љубовта на нивниот прататко Авраам. Сегашниот тоа не го гледа; но или воопшто не им ја отвораат вратата на патниците, или отвораат, но со договор за плата. - Древните христијани не слушале лаги и лукавства: меѓу современите лажењето, мамењето и заведувањето не се сметаат за грев. - Мора да видите каква грижа и внимание имале древните христијански овчари за стадото Христово: не зборувам за сегашните; сите знаат за тоа (под пастири мислам на епископи и свештеници). - Древните христијани, седејќи на судски места, колку вредно ја набљудувале вистината и ги бришеле солзите на сиромашните! Сега тоа не се слуша: туку наместо лажно сведочење, прекршување на вистината, поточно, беше протерано, а судските места станаа пазари и кафани: наместо Божји суд, се купува; наместо на Бога се поклонува мамон, а наместо вистина гласот го изговараат златото и среброто. Сите ќе ја знаат оваа вистина кога ќе дојдат на суд без пари. - Старите христијани ги учеле своите деца во Божјиот закон, страста Божја и секаква побожност: денешните луѓе тоа го немаат; но наместо тоа ги учат децата на танцување, светска политика и други глупости. Зошто се случува да нема побожност кај татковците, а кај децата и внуците да нема што да се бара. Така, денешните христијани ја оставија првата љубов, а со љубов верата и вистинската побожност. И иако многу од денешните христијани градат Божји храмови, како што можеме да видиме, тие се камени или дрвени, но ги уништуваат анимираните. Тие го украсуваат Евангелието со злато и сребро, но она што го учи Евангелието, не сакаат да го допрат, поточно, не го знаат. Други даваат милостина, а други ја одземаат. И која е користа од тоа? Зашто тоа не е богоугодно, туку богоспротивно дело. И вака сегашната паганска држава влезе во христијанството. Зашто, иако не со уста, туку со дела, денешните христијани го отфрлаат Христа, од кого старите христијани, дури и кога биле принудени со маки, не сакале да се одречат. Бог се исповеда дека е познат, а Неговите дела се одмаздуваат, рекол апостолот, 1743 година; - и пак Христос: овие луѓе ми приоѓаат со устата, и со усните Ме слушаат, но нивните срца се далеку од Мене 1744 година. § 273. Затоа треба да обрнеме внимание на тоа што Христос му рекол на епископот на ефеската црква: сети се од каде си паднал и покај се. Овој сладок глас на нашиот милостив Спасител ги погодува сите уши. О, нека ги удри срцата со својата божествена сила, и нека ги разбуди душите кои се упокоиле во тешкиот сон на гревот! Удира во пастирот: смени го својот повик и пасе го стадото Божјо (Моето), кое не доаѓа по потреба, туку по волја и според Бога; под неправедните профити, но трудољубиво; не како поседување на светата тајна, туку нека има слики од стадото, што го откупив со Мојата крв 1745. Ги удираа судиите: сетете се каде седите; Азъ рѣхъ: бози есте. До кога ќе судите лажно, а лицата на грешниците ќе бидат скршени 1746 година? Удри ги родителите: запомни си ги децата; воспитајте ги во дисциплината и учењето на Господ 1747. Ќе ги погоди сите воопшто и секоја класа луѓе: запомнете од каде спиевте и покајте се! Светиот Дух вели во псалмот: денес, ако го чуете Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца 1748 година. Блудни, браќа, вели апостолот, за да не има во некој од вас злобно срце, полно со неверие, во кое живите се оддалечуваат од Бога. Но, утешувајте се секој ден, до денес се вика, никој да не се закоравува од вашето гревовно ласкање. Бидејќи сме Христови соучесници, уште на почетокот на составот, дури и до крајот, ќе ја чуваме познатата 1749 година. Тоа веќе ни доаѓа со разни казни, наезда на туѓи племенски луѓе, наши непријатели, помор, чести пожари, уништување на плодноста на нашите полиња, болести и таги и разни неволји, и некако не убедува да го слушаме неговиот глас и да се покаеме. И покрај тоа, нема да слушаме: ова е подготовка за судот на Неговиот престол, 1750. Господ доаѓа меѓу Своите свети ангели да им суди на сите и да ги прекори сите зли за сите нивни зли дела, итн. 1752 година. Како што беа во деновите пред потопот, јадеа и пиеја, се мажеа и посегнуваа, до денот кога Ное ги стави во ковчегот и не ги извади, додека водата не дојде и не однесе сè: така ќе биде доаѓањето на Синот човечки во 1753 година. Затоа, дојдете пред да не дојде тој ден, кој е страшен за грешниците. Дојдете сите вие. Да се ​​вратиме кај пастирот и посетител на нашите души, Христос Синот Божји. Тој ќе ни се јави како што слушнавме и ќе чекаме; Подготвен е да ги прегрне сите со Својата најсвета љубов, како татко на блудниот син. Никој да не се засрами од мноштвото и величественоста на гревовите! Ги повикува сите, мали и големи, грешници, а на душите им ветува вечен мир: дојдете кај мене сите што се трудите и сте оптоварени, и јас ќе ве одморам 1754. Никој да не се сомнева во Неговата надмоќна милост и љубов кон човештвото! Неговото свето Евангелие и Неговата љубов кон човештвото прикажана во него, што им ја покажа на грешниците додека талкаше по земјата во пресветото тело, цврсто нè убедува. Колку вредно ја привлекува сопругата на Самарјанката, поранешна блудница! Тој и ветува вечен извор на вода што ќе тече во нејзиниот живот 1755 година. Со поволно лице го гледа грешникот како си ги мие нозете со солзи, и ѝ изговара љубезен и утешен глас: otpuschayutsya tebesy 1756. Колку хумано дозволува прељубник! не те осудувам; оди и не греши никому 1757. Колку доброволно и милосрдно ќе ги прими сите митници и грешници што ќе Му пријдат 1758. Колку живо ја прикажува Својата внимателна и ревносна милост за закрепнување на грешниците во ликот на сопственикот, кој има сто овци и уништува една од нив и не ги остава ни трагите и не ги остава изгубени, каде и да се? И обретот го полага на својата рамка радувајќи се, а останатото 1759. Колку милостиво гледа на отфрлениот ученик 1760 среде неговото страдање и со Неговите очи ја дава Својата милост и благодат да го утеши и зацврсти, за да не му ослабне верата 1761 година! Каква милостива рака на помош, веќе закачена на крстот, му се дава на разбојникот, и речиси од самите порти на пеколот го фали и ги отвора вратите на небесното царство! Амин ви велам, денес ќе бидете со Мене во рајот 1762 година. Како конечно, од висината на славата, Неговиот милостив и љубезен глас ги удира ушите и срцето на Саул, поранешниот богохулник и прогонител и мачител! Савле, Савле, зошто ме прогонуваш 1763 година? И го прави прогонителот проповедник на неговото име, а целата вселена учител 1764. Нашиот Господ се однесува со грешниците толку кротко, толку милосрдно, толку хумано! Како што не сакам смртта на грешникот, туку да го одвратам од патот на злото и да живеам тој 1765. Кога ќе имаме таков милосрден Господ: дојди, да го оставиме настрана темниот облак од непријателски мисли што ни ги покрива срцата и, откако ги оставивме настрана темните дела, да го облечеме оклопот на светот 1766 година и кога ќе се потсетиме на Господа, да ни се потсетиме, кој нè создаде и нè откупи со својата крв Своја, бидејќи Тој е наш Бог, а ние сме Неговиот народ и овците на Неговите раце 1767. Сите ние ќе го кренеме гласот едногласно од нашите срца: наскоро да ги исчекуваме Твоите благодати, Господи, како што сиромашните ги мачи зло! Помогни ни, Боже Спасителу наш, за слава на Твоето име. Господи, избави нè и очисти ги нашите гревови, заради Твоето име 1768 година. И повторно: Господи Боже на силата! избери нè, и просветли го лицето Твое, и ќе се спасиме 1769. И пак: врати нè, Боже на нашиот спас, и оттргни го од нас Твојот гнев. Дали сте секогаш лути на нас? или го шири гневот Твој од колено на колено? Боже! Ти се свртуваш и нè оживуваш, а Твојот народ се радува на Тебе. Покажи ни ја Твојата милост, Господи, и дарувај ни го твоето спасение 1770. И пак: чуј нè, Боже Спасителу наш, надеж на сите краеви на земјата и оние што живеат во далечните мориња 1771 година. Оние што згрешија со нашите татковци, беззаконите, невистините 1772 година. Ова мое размислување не ги засега оние кои по благодатта Божја непоколебливо стојат во верата, а верата покажува плодови. Знам и цврсто тврдам дека Господ има Свои слуги кои Му се поклонуваат и Тој ги познава. Цврстата основа Божја стои, имајќи го овој печат: Господ го знае Своето постоење, рекол апостолот 1773 година. Тој го знае своето, а Неговите созданија Го познаваат 1774. Затоа, сакам да останам во таа Божја благодат и да успевам од ден на ден, таа сила доаѓа од сила на сила, и до крај да се трудам во тој подвиг и да ги заборавам своите браќа и да ги заборавам своите христијани. горлива молитва. Еве што рече Христос: биди верен до смрт, и јас ќе ти дадам круна на животот 1775. И само овде мојот збор им припаѓа на оние кои се фалат со побожност, но неговата сила, која се состои во верата, страста и љубовта кон Бога, се отфрлени 1776 година, тие тврдат дека Го познаваат Бога, но нивните дела ќе го одмаздат Него на неверата 1777. и безбожност 1778 година. Вториот заклучок. За постојаноста и крајната трајност во верата Кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен, рекол Христос во 1779 година. Никој не ја става раката на плугот и залудно не се враќа назад, се владее во царството Божјо, рекол Христос 1780 г. Биди верен и до смрт, а јас ќе ти дадам стомачна круна 1781 година. Дури и ако праведникот се одврати од својата праведност и направи неправедност, според сите беззаконија што ги направил безбожникот, нема да се памети целата негова праведност што ја направил: во своите престапи, тој ќе престапува, а во своите гревови, ќе умре во нив 1782 година. Зар не знаете како тие што бегаат безобразно, сите бегаат, но само еден ќе ја изгуби честа? Така тече, и достигне 1783 година. § 274. За спасението не е доволно да започне побожноста, туку треба и животот да го заврши со чинот на побожност. Многумина почнуваат, но не сите завршуваат, како што покажува самата работа. Таков е сличен на почетокот на патеката од едно место до друго, и повторно назад со патеката што се враќа; како оној што почнува да гради храм, но го остава недовршен; слично на оној кој почнува да гради столб, и оној што не го довршува. Таквиот човек се предава на потсмев и навреда на своите непријатели, ѓаволот и неговите слуги, кои кога ќе го види тоа ќе почнат да го пцујат, викајќи: како овој човек почнал да се предава и не може да ја заврши 1784 година. кои на почетокот на композицијата, дури и до крајот, цврсто ја држат 1786 година, не се враќаат назад од посветените свети заповеди 1787 година, ќе се стремат до крај со добар подвиг, ќе го завршат курсот, ќе ја запазат верата 1788. Ова е круната на вистината 1789. Заради оваа причина, доброто што е започнато, доброто треба да го прими вечниот живот за да го прими вечниот живот. § 275. Пречки за совршено спасение и добивање вечно блаженство. 1) Сатаната, непријателот на нашите души, со зли ангели ни поставува разни трикови. Нашата војна не е против крвта и месото, туку против почетокот, и против властите, и против мировниците, темнината на овој век, против злите духови на небото, вели апостолот во 1790 година. нас: телото копнее по духот, вели апостолот во 1792 година. Чувствуваме друг закон во наши раце, кој војува против законот на нашиот ум и не заробува со грешниот закон што е во нашите раце 1793 година. слушнете ги. Тешкото по мерка доаѓа од искушението: нема потреба да се прифаќа искушението, рекол Христос во 1794 година. И колку повеќе се приближува крајот на векот, толку повеќе тие се множат. Така му рекол апостол Павле на Тимотеј, бидејќи во последните денови ќе има времиња на гнев. Зашто, луѓето ќе бидат самољубиви, среброљубиви, величествени, горди, богохулници, непријателски настроени кон своите родители, неблагодарни, неправедни, нељубовни, непомирливи, арогантни, арогантни, клеветници, клеветници, неумерени, некроманци, лошо добронамерници, љубители на Бога, предавници, предавници. 1795. - Ова се суштината на побожноста! Со овие непријатели, христијаните имаат вечна војна! Против овие верни, дење и ноќе, со ведар дух и ненаситна трудољубивост треба да се борат! Овие противници честопати ја одвлекуваат душата од патот на побожните дури и на крајот. Со плачење, свети Василиј Велики споредува христијански трговец кој плови по морето на овој свет, искушуван од брановите на збунетите, и често го гледа својот брод урнат на самото пристаниште 1796 година. Ова е крајот предложен овде, за оние кои сакаат да добијат вечно спасение, да го истресат сонот на мрзеливоста, да не гледаат на почетокот, туку на крајот, - крајот е крајот на сè, - за да не се потпираат на сопствената сила, побожност, преземениот труд, туку на Бога, кој почнува и завршува. Поради оваа причина, светото Божјо слово нè поттикнува насекаде да бидеме вредни, внимателни и будни. Сетете се на жената на Лотова, рече Христос во 1797 година, која погледна наназад, а таму имаше столб од слонови во 1798 година. Направете го вашето спасение со страв и трепет 1801 година. Трезвени, останете будни 1802 година. § 276. Човечката желба не може да направи ништо сама по себе; Човек не може ниту да започне, ниту да направи, ниту да постигне ништо без Бог. Без Мене не можете да направите ништо, рече Христос во 1803 година. Бог го започнува делото на нашето спасение, го прави и го постигнува кога ние не Му се спротивставуваме и не го правиме она што го работи Неговата благодат. Ни треба Божја помош насекаде. Божјата помош им е ветена на оние кои со вера бараат од Него: побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; притисни, и ќе ти се отвори 1804 . А оние што бараат со вера, бараат и тропаат на вратата на небото, секогаш отворени за оние што бараат со вера, тогаш според ветувањето што ќе го добијат, ќе го најдат, и ќе им се отвори. Секој бара дозвола, бара и добива, и се отвора за оној што се обидува, рече Христос во 1805 година. Иако луѓето, кои се зли суштества, знаат да им даваат добри дарови на своите деца, колку повеќе Отецот, кој е од небото, по природа добар и извор на добрина, ќе им го даде Светиот Дух на оние што честопати бараат од Него и нивните родители. не можат, затоа што не можат сите луѓе да прават што сакаат. Господ не е таков, но се е можно. Тој сака да ни даде сè како подарок; и се е можно, како Семоќен. Затоа, во толку тесни околности, во таков тежок и опасен подвиг против нашите непријатели, не треба да губиме срце, да не очајуваме, туку кон Него, како најмилосрден Отец, наш поборник, заштитник и помошник, трчај со вера, барај Го, барај Го, секогаш со воздишки и вера туркај на вратата на Неговата милост: да, доброто дело на Исус е извршено во нас 7 до ноќта 7; да, со Својата божествена сила, Тој ќе ја исполни нашата вера во спасението, која е подготвена да се појави во последното време, 1808 година; да, откако нè повика во Својата вечна слава, Христе Исусе, кој малку пострада, Тој ќе не усоврши, ќе нè потврди, ќе нè зајакне и ќе нè утврди 1809 година; да не потврди и да не спаси од злобниот 1810 година; не оставај да бидеме искушувани повеќе отколку што можеме, туку создавај со искушение и изобилство, како што ќе ни овозможиш да ја поднесеме 1811 година. „Постои обичај“, рекол Василиј Велики, „оние кои пловат по морето гледаат во небото и оттаму ќе ја земат струјата на морето, дење е сонцето, но ноќе се појавуваат северните или другите ѕвезди и така тие секогаш ќе го забележат вистинскиот тек на морето. Ги подигнав очите кон Тебе, кој живееш на небесата 1812 година. Погледни го Сонцето на вистината, односно Христос, и како некоја светла ѕвезда, предај се на заповедите Господови, и имај будно око, не давај сон на твоите очи, а твоите веѓи ќе заспијат, туку секогаш ќе ја примиш заповедта на течението, зашто јас е со светилка 1813. Затоа што никогаш нема да дремете на кормилото додека сте во овој живот: ќе ја добиете помошта од помошниот Дух, кој секогаш ќе ве води понатаму, и со лесен и тивок здив дури ќе ве води во спасоносно, тивко и весело засолниште“ 1814 година. На Отецот и Синот и Светиот Дух, Единиот Троичен Бог, нашиот Создател, Спасител и Обезбедувач, чест и слава во вечни векови. Амин! 1 милениче. 1, 16; Лав. 11, 44; 19, 2. Гал. 5, 24; Количина. 3, 9, 10; Еф. 4, 22-24. Според зборовите на почетокот на Изреки.