Заключенія книги сея

პირველი დასკვნა. კარგი საქმეების დასასრულის შესახებ დაე, შენი სინათლე აანთოს ადამიანთა წინაშე, რათა მათ დაინახონ შენი კეთილი საქმეები და განადიდონ შენი მამა, რომელიც ზეცაშია, ამბობს ქრისტე 1670 წ. რა სარგებლობა აქვს, ძმაო, ვინმემ რომ თქვას რწმენა, მაგრამ რატომ არა? შეუძლია თუ არა რწმენას მისი გადარჩენა? როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია, ასევე რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია 1671 წ. გევედრები, უფალო, იარე ღირსეულად იმ წოდებისა, რომლისკენაც ხარ მოწოდებული, მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით, სულგრძელობით, ერთმანეთის სიყვარულით და ა.შ. 1672 წ. § 270. ყოველი კეთილი საქმე, რომელიც კარგი ჩანს ადამიანის თვალში, არ არის კარგი. კარგი საქმე ფასდება კარგი დასასრულით. რატომ, მართალია სიკეთე კეთდება, მაგრამ არა კარგი დასასრულისთვის, კარგი არ შეიძლება. თვალთმაქცები ხშირად ქმნიან საკუთარ კეთილ საქმეებს; ისინი ხშირად ლოცულობენ, კვნესიან და ტირიან კიდეც, უამრავ მოწყალებას აძლევენ, აჩვენებენ თავმდაბლობის ნიშნებს, იცვამენ ნანგრევებს, თავს იყრიან, ჩუმად საუბრობენ, საკუთარ თავს ცოდვილს უწოდებენ და ხილული გამოსახულების მიხედვით, ღვთისმოსაობას იჩენენ, მაგრამ მისი ძალები უარყოფილია. რადგან ისინი აკეთებენ თავიანთ საქმეებს და იხილავენ ადამიანებს; რატომ არის უარყოფილი მათი საქმეები ღვთისგან, რომელმაც იცის ყველას გული და განზრახვა და ამის მიხედვით განსჯის ყოველ საქმეს. ამ მიზეზით, მხოლოდ კარგი საქმე, ჭეშმარიტად კარგი, არის კარგი საქმე, რომელიც კარგად კეთდება. სიკეთე კეთდება მაშინ, როცა ის კეთდება რწმენით და კარგი დასასრულისთვის (როგორც შემდეგ აბზაცში დავინახავთ). ბოროტ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფის მოტანა, თქვა ქრისტემ 1673 წელს. რისთვისაც არა მხოლოდ სიკეთე უნდა გაკეთდეს, არამედ სიკეთეც. სად თქვა ბასილი დიდმა: „არა მარტო ის, რაც ნაბრძანებია, არამედ როგორც ნაბრძანები, უნდა გააკეთოს“ 1674 წ. § 271. კეთილი საქმეების დასასრული: 1) ჩვენ უნდა ვაკეთოთ კარგი საქმეები, რათა გამოვხატოთ მორჩილება და მორჩილება ჩვენი ღმერთის მიმართ, რომელიც გვეუბნება: განერიდეთ ბოროტებას და აკეთეთ სიკეთე 1675. თუ მას ვუწოდებთ მამას: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, როგორც უნდა ვილოცოთ უფლის ლოცვაში, როგორც მორჩილი, როგორც მორჩილი ყოველ დღე, სიყვარული. თუ ის არის ჩვენი უფალი, მაშინ, როგორც მონები, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ მისთვის შიშით და არ ვიყოთ ცოდვის მონა, არ მივცეთ მას ჩვენი დაპატრონების უფლება. ვინ არის მისი მამის შვილი, რომელსაც მისი ქალბატონის მონა არ უსმენს? როცა ვაჟი ემორჩილება ხორციელ მამას, მონა – მისნაირ ადამიანებს, მით უმეტეს, ეს მორჩილება უნდა ეჩვენოს ღმერთს, რომელიც არის უზენაესი უფალი მამათა და შვილთა, ბატონთა და მონათა. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ, ჩვენი სისუსტის გამო, არ შეგვიძლია გამოვხატოთ ისეთი მორჩილება, რასაც მისი წმინდა და მართალი კანონი მოითხოვს ჩვენგან, რადგან ხორცს სული სურს 1676 წელს, ამისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ მთელი გულით, რათა არ მივცეთ უფლება ხორცს ჩვენზე ბატონობაზე, არამედ ხორცმა დაიმორჩილოს სული, როგორც სული ნებით. 1677. ჩვენ დავპირდით, რომ გამოვხატავდით ამ მორჩილებას ან მორჩილებას ღმერთს, ჩვენს უფალს და მამას, როდესაც შევუერთდით ქრისტიანობას, როდესაც უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე, და დავპირდით, რომ პატივისცემით და ჭეშმარიტად ვემსახურებოდით მის წინაშე ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები 1678. და ასე რომ, ჩვენი მორჩილება ხდება ამ დაპირების თავისუფლებით, ჩვენთვის სულისკვეთებით; რისთვისაც ლოცულობს, ბრძანა: ითხოვეთ და მოგეცემათ 1679. ჩვენ ვიმეორებთ ჩვენს აღთქმულ მორჩილებას იმდენჯერ, რამდენჯერაც მოვინანიებთ მის წინაშე ჩვენს ცოდვებს. ამიტომ, ვისაც არ რცხვენია ღმერთისადმი ამ მორჩილების გამოვლენა, ტყუილად იტყვის მას: უფალო, უფალო! როგორ პასუხობს ქრისტე ასეთ ადამიანს: შენ მეძახი: უფალო, უფალო და არ აკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ? 1680 წელი; რადგან მას ჰყავს სხვა ბატონი, რომელსაც ემსახურება, ეს არის მამონა, ან ბოროტი და უწმინდური ვნება, ან მსგავსი რამ. ასევე, ტყუილად არ უცხადებენ ღვთის შვილები ღმერთს: მამაო ჩვენო, შენ ხარ ზეცაში; რადგან ჰყავს მეორე მამა, რომელსაც თავისი მანერებით აყალიბებს და თავის ნებას ქმნის. ოდესღაც ქრისტეს მოძულე ებრაელები იკვეხნიდნენ: ღმერთი არის იმამების ერთადერთი მამა; მაგრამ მისგან საშინელი პასუხი მოისმინეს: შენ მამაშენის ეშმაკი ხარ და გინდა მამაშენის სურვილები ასრულო 1681. აუცილებელია სიფრთხილით მოვეკიდოთ ღმერთს აღიარებულ ქრისტიანებს, მაგრამ მათი საქმეები მას შურს იძიებს 1682, რათა ეს კაცისმკვლელი და სიცრუის მამა არ იყოს ჭეშმარიტი ვაჟი. ეს სიტყვა ყველასთვის საშინელებაა, მაგრამ შვილისა და მამის თვისებებს თუ გავითვალისწინებთ, სიმართლედ უნდა აღიაროთ. ვაჟმა უნდა ასიამოვნოს მამას, რადგან როგორც თესლია, ასევეა მისი ნაყოფი. მოციქულმა კი თქვა: თუ ცოდვას ჩაიდენ, ეშმაკია, როგორც თავიდანვე ეშმაკმა შესცოდა 1683 წ. ეს საშინელი ტიტული ერგება მათ, ვინც სცოდავს არა სისუსტის გამო, არამედ ნების გამო და ღვთის კანონს არღვევს ცოტათი ან, რაც უფრო უარესია, ტყუილად. და ისინი არ მოიშორებენ ამას, სანამ გულწრფელად არ მიმართავენ ღმერთს და არ განიწმინდებიან ჭეშმარიტი მონანიებით. - 2) ჩვენ ვახერხებთ ბოროტებისგან თავის არიდებას და სიკეთის კეთებას ღვთის წმინდა სახელის სადიდებლად. ქრისტიანებმა არ უნდა აკეთონ კეთილი საქმეები, როგორც წარმართებმა და ახლა თვალთმაქცებმა - თავიანთი სადიდებლად და დიდებისთვის - არამედ სადიდებლად და სადიდებლად, ვისგანაც მოდიან, ანუ ღვთისა. რამეთუ ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ სიკეთეს 1684. რადგან, როგორც ღვთისგან მომდინარე სიკეთე, ისე უნდა მივმართოთ ღვთის დიდებას, ქრისტეს სიტყვებისამებრ: რათა თქვენი სამყარო გაბრწყინდეს ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა. ღმერთის სახელი თავისთავად წმინდაა და დიდებულიც და არ საჭიროებს განდიდებას: მაგრამ ჩვენ ან განდიდებული ვართ, როცა ვაღიარებთ მას, როგორც მისმა წმინდა სიტყვამ გამოავლინა, და ვცხოვრობთ როგორც მისი მსახური, ვასახელებთ მის სახელს და ვაღიარებთ მას ჩვენს უფალად, ან შეურაცხყოფენ და გმობენ, როცა არ ვაღიარებთ და არ ვაღიარებთ მას, როგორც ამას ვაღიარებთ. ღმერთი, როგორც მოციქული მიჰყავს წინასწარმეტყველებიდან ებრაელებამდე: ღმერთის სახელი გმობთ თქვენ მიერ ენებზე 1685. რამეთუ მამა კურთხეულია, როცა მისი ვაჟები მარადიულად იცოცხლებენ, ხოლო ბედია ქება, როცა მისი მსახურები მართებულნი არიან მოწოდებაში. ამის სიმართლე უდავოა. ასე ხდება მამაზეციერის დიდება, როცა ქრისტიანები, რომლებიც მას მამად და უფალად აღიარებენ, ცხოვრობენ ღვთის წმინდა სიტყვის წესით და როგორც ასეთი დიდი და კარგი მამის შვილები და ასეთი საშინელი უფლის მსახურები, მართებულია. ღვთის სახელის სადიდებლად, ღვთაებრივი თვისებების საქმე გვაძლევს ცოდნას და მათზე გულმოდგინე ფიქრს. ღვთის სახელი მოიცავს მის ღვთაებრივ თვისებებს, რომლებიც წმინდა წერილშია გამოვლენილი, კერძოდ: წმიდა, მართალი, ყველგანმყოფი, ყველგანმყოფი, დიდი, ყოვლისშემძლე, კეთილი, დიდსულოვანი, მოწყალე, ჭეშმარიტი და სხვა. ასე ვადიდებთ მის ყოვლისშემძლე არსებობას, როდესაც ვაღიარებთ და ვაღიარებთ ჩვენი გულიდან, რომ ის არის, ერთია და არ აქვს დასასრული და დასაწყისი. ჩვენ ვადიდებთ მის ჭეშმარიტებას, როდესაც მთელი გულით გვჯერა მისი ჭეშმარიტი დაპირებების. ასე ადიდებდა ღმერთს ჩვენი წინაპარი აბრაამი, როგორც მოციქული გვასწავლის, როცა ღმერთის დაპირებებს ეჭვი არ ეპარება ურწმუნოებით, არამედ შესაძლებელია რწმენით 1686. ჩვენ ვადიდებთ მის სიმართლეს, რომელიც აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით, როცა წინასწარმეტყველთან სასჯელში ვაღიარებთ: შენ მართალი ხარ, უფალო, მართალი ხარ87! - და ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს და ვნანობთ და ამას ვამბობთ: შენ, უფალო, ჭეშმარიტება ხარ, გვრცხვენია ჩვენი სახეები 1688. ვადიდებთ მის დიდებულებასა და ყოვლისშემძლეობას, როცა, ჩვენი სისასტიკისა და არაფრის შეცნობით და აღიარებით, ვიმდაბლებთ მის წინაშე. ჩვენ ვადიდებთ მის უზენაეს ბატონობას და ძალას, როდესაც გულმოდგინედ ვემორჩილებით მის ნებასა და ბრძანებას. ჩვენ ვადიდებთ ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე ეგოს, როცა ყველგან და ყველგან ბოროტს ვაშორებთ და სიკეთეს ვაკეთებთ; ჩვენ ვაძლევთ მას, როგორც ყოვლისშემძლეს, ვინც ისმენს ჩვენს სიტყვას, ხედავს საქმეს და აზრს, ჩადის გეგმასა და განზრახვაში, - სიტყვით, სიტყვით, საქმითა და ფიქრით ვაძლევთ დიდ პატივს, როგორც უზენაეს უფალს და მეფეს, არა მხოლოდ იმით, რომ არ ვაკეთებთ, არამედ ვფიქრობთ და არაფერს ვამბობთ, მასზე უწმინდურ თვალებსა და ყურებს. ჩვენ ვადიდებთ მის სიწმინდეს, როცა ჩვენ თვითონ ვიცავთ საწმიდარს, შორს ვიკავებთ ყოველგვარ უწმინდურ ხორცსა და სულს 1689, მისი სიტყვების თანახმად: იყავი წმიდა, როგორც მე ვარ წმიდა 1690. ჩვენ ვადიდებთ მის სიბრძნეს, როდესაც გვწამს მისი მშვენიერი განზრახვა, რომლითაც ყველაფერი მოწესრიგებულია მის მიზნამდე თავმდაბლობას და დუმილს ვუტოვებთ მის სიბრძნეს და ყოვლისშემძლეობას, რაც არ გვაძლევს ვიცოდეთ და გავიგოთ. ჩვენ ვადიდებთ მის სიკეთეს, როცა გვიყვარს და ვმადლობთ მხოლოდ მას, როგორც უმაღლეს სიკეთეს. ჩვენ ვადიდებთ მის წყალობასა და კეთილშობილებას, რომელიც ყოველთვის უხვად იღვრება ჩვენზე, როცა გულწრფელ მადლობას ვუხდით მას გულიდან და, მადლიერების ნიშნად, ჩვენ თვითონ ვცდილობთ ვიყოთ მოწყალეები და გულუხვი მეზობლების მიმართ. ჩვენ ვადიდებთ მის არამატერიალურ და სულიერ არსებობას, როდესაც პატივს ვცემთ მას სულითა და ჭეშმარიტებით 1691; ჩვენ ამ პატივს არ ვაქცევთ მხოლოდ გარეგნულ რიტუალებში, არამედ გულწრფელ მონდომებას, ვნებას და სიყვარულს; და რასაც გულით გვწამს, პირით ვაღიარებთ, სადაც უნდა, უშიშრად. და ჩვენ ამას არა მხოლოდ თავად ვაკეთებთ, არამედ სხვებსაც ვამხნევებთ ამის გაკეთებას სიტყვითა და საქმით. ასე განიწმინდება და განდიდდება ჩვენი წმინდა და საშინელი სახელი ღვთისა. და რადგან ჩვენ თვითონ ვერ ვასრულებთ ამ მოვალეობებს, ჩვენი სისუსტის გამო, როცა ვაკეთებთ, უნდა ჩავწეროთ მისი მადლი, რომელიც მოქმედებს ჩვენში, რათა ქება და დიდება იყოს მას, ვისაც სიკეთე ეკეთება. და ასე ვადიდებთ ღმერთს ამ ნაწილში, როცა საქმით არ ვადიდებთ საკუთარ თავს, არა ჩვენი პატივისა და დიდების სახელს, არამედ ღვთისა ვეძებთ, ამის მიხედვით: არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს, დიდება შენს წყალობასა და შენს ჭეშმარიტებას 1692! ჩვენ ვადიდებთ მის ჭეშმარიტებას, როდესაც ვაღიარებთ ჩვენს უსამართლობას მის წინაშე წინასწარმეტყველთან ერთად: შენ, უფალო, ჭეშმარიტება ხარ, ჩვენ გვრცხვენია ჩვენი სახეები და აქ ვთხოვთ მას, გვწამს და ვიმედოვნებთ, რომ გამართლდება მისი მხოლოდშობილი ძის ჭეშმარიტებით, რომელიც მოკვდა ცოდვილებისთვის 1693 წელს. სალოცავები 1694. ჩვენ ვადიდებთ მის ჭეშმარიტებას, როდესაც ვაღიარებთ ჩვენს ტყუილს მის წინაშე, როგორც ყოველი ადამიანის სიცრუე 1695. ჩვენ ვადიდებთ მის სიკეთეს, წყალობას, სულგრძელობას, სიბრძნესა და სიმტკიცეს, როდესაც გულწრფელად ვაღიარებთ მის წინაშე ჩვენს რისხვას, უმოწყალობას, მოუთმენლობას, სიბრმავეს, სიბრმავეს და სისუსტეს. ასე განდიდდება ჩვენში ღვთის სახელი, როცა ჩვენი სახელი, დიდება და ქება ქრებოდა, თითქოს ყოველი ხორციელი არ იკვეხნის ღმერთის წინაშე 1696, როცა მოციქულთან ერთად ტკბილად ვიკვეხნით ჩვენს უძლურებაში, რათა ქრისტეს ძალა დამკვიდრდეს ჩვენში 1697, ყველა მოქმედი, ხოლო სუსტი აძლიერებს და ავსებს მის ძლიერებას და ადიდებს ჩვენს შრომას. მაშასადამე, ვინც თავის კეთილ საქმეებში არ ეძებს ღვთის დიდებას, არამედ საკუთარს და ვინც თავის ცხოვრებას მაცდურად და ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ წარმართავს, ღმერთს არ ადიდებს; ამ მიზეზით, თვით დიდებაც კი, რომელიც აღთქმული იყო მათ, ვინც ადიდებს მას, მადლით განდიდდება 1698 წელს, არ მოეწონება მათ; მაგრამ გაიგეს წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: აღსდგნენ ბოროტნი, არ იხილონ დიდება უფლისა 1699. - 3) ჩვენ ვახერხებთ სიკეთის კეთებას და ვამოწმებთ ღმერთს, ჩვენს მოწყალეს, ჩვენს გულთბილ მადლიერებას (ამისთვის იხილეთ თავი ღვთისადმი მადლობის შესახებ). ჭეშმარიტი მადლიერება მოითხოვს არა მარტო სიტყვიერ აღსარებას და ქველმოქმედების განდიდებას, არამედ მის მიმართ გულწრფელ სიყვარულს. სიყვარული ცნობილია მისი წმინდანების მცნებების შექმნიდან. ვისაც ვუყვარვარ, ამბობს ქრისტე, დაემორჩილება ჩემს სიტყვას 1700. და სიტყვიერი მადლიერება გულწრფელი სიყვარულის გარეშე სხვა არაფერია, თუ არა თვალთმაქცობა, რაზეც ღმერთი საუბრობს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ეს ხალხი მომიახლოვდება ჩემი პირით და ტუჩებით მესმის, მაგრამ გული შორს არის ჩემგან 1701. ამიტომ ღმერთისადმი მადლიერება არა მხოლოდ პირით, არამედ გულითა და კეთილი საქმითაც, ანუ გულიდან წამოსული უნდა იყოს. მაშასადამე, ქრისტიანები, რომლებიც არ ასრულებენ ამ მოვალეობას, უმადურები არიან ღმერთის, მათი მოწყალების მიმართ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უახლოვდებიან მას თავისი პირით, რადგან მათი საქმეები მას შურს იძიებს. და რადგან ისინი მიატოვებენ ღმერთს, ისინი თავად ტოვებენ მის სამართლიან განაჩენს. რატომ ხდება, რომ ასეთი ადამიანები ყველანაირ ილუზიაში ვარდებიან და ცოდვიდან ცოდვამდე. ასეთი ადამიანი, რომელიც ღვთის მადლის გარეშეა, ჰგავს მრისხანე ცხენს ლაგამის გარეშე, რომელსაც თვითგანწირვა მოსდევს. მაშასადამე, ქრისტიანად წოდებულთათვის ცოდვა არ არის მოყვასის შეურაცხყოფა, ფიცის დარღვევა, ღვთის განაჩენის დამახინჯება, სამსჯავრო ადგილის ბაზრობა და სასტუმრო, ძალადობა მამასა და ქვრივზე, ცოდვილთა და უსამართლოთა გამართლება, ტყუილი, მოტყუება, ცდუნება, ცდუნება, ცდუნება. არის უღვთო გულის ჭეშმარიტი ნიშნები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პირით აღიარებენ მის სახელს. ყოველი ქრისტიანი უნდა უფრთხილდებოდეს ამას და სიყვარულით და მორჩილებით გამოხატოს თავისი მადლიერება ღმერთის მიმართ, რათა ზემოთ აღნიშნული შეცდომა არ შევიდეს. - 4) აუცილებელია გვქონდეს რწმენა, რაც გვაქვს ღმერთისა და მისი ძის, იესო ქრისტეს მიმართ, გამოვავლინოთ რწმენა ჩვენი გულისთვის, როგორც მოციქული ამბობს: გამოვავლინოთ თქვენი რწმენა თქვენი გულისთვის 1702 წ. სიყვარული კარგი საქმეების წყაროა. საიდანაც წმინდანთა მოციქულებმა, ქრისტეს ქადაგებით ყველა ქმნილებას, საფუძვლად დააყენეს ქრისტეს რწმენა; მაგრამ ისინი გვასწავლიან და გვაგონებენ, რომ ამ რწმენის დამოწმება სიყვარულითა და სხვა კეთილი საქმეებით, როგორც ჩანს მათი გზავნილიდან. ჩადეთ თქვენს რწმენაში სათნოება, სათნო გონებაში, გონებაში ზომიერება, მოთმინებაში მოთმინება, მოთმინებაში ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობა ძმური სიყვარული, ძმური სიყვარული, ამბობს წმინდა პეტრე 1703 წ. რადგან ჭეშმარიტი რწმენა ნაპერწკალს ჰგავს, მას სულიწმიდა ანთებს ადამიანის გულში, რომელიც ასხივებს სიყვარულის სითბოს. ეს ღვთაებრივი ნაპერწკალი ღვთის შემწეობით თბება და ანათებს ღვთის სიტყვების კითხვითა თუ მოსმენით, ღვთის წინა საქმეებზე ფიქრით, ლოცვით, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარებით; და გარეგნულად, როგორც კარგი ხე, ატარებს სიყვარულის ტკბილ ნაყოფს: მოთმინებას, თვინიერებას, წყალობას, ერთგულებას, თავშეკავებას, ძმურ სიყვარულს, მშვიდობისმოყვარეობას და სხვა ქრისტიანულ სათნოებებს. ეს არის კეთილი ხის ნაყოფი, ეს არის ქრისტეს რწმენით განწმენდილი კეთილი გულის ნიშნები; ამ არსს მოწმობდა არა მოსიარულე ადამიანის ხორცი, არამედ სული 1704. ეს მოწმეები გამოჩნდებიან ქრისტეს საყოველთაო სამსჯავროზე და დაამოწმებენ ღვთის რჩეულთა ჭეშმარიტ და არათვალთმაქცურ რწმენას, რომლითაც ისინი მართლდებიან და რომლითაც ეს მშვენიერი გამხმარი ნაყოფი. თიხს, როგორც რაღაც საგანძურს, თავად მართალი მსაჯული გამოაცხადებს და მთელ მსოფლიოს გამოაცხადებს: მობეზრდა და მოგცემ საჭმელად; მწყუროდა და მომეცი სასმელი; უცნაური ვიყავი და შენ მომიყვანე; შიშველი და შემმოსე მე; ავადმყოფი და მესტუმრე; ციხეში გავიქეცი და ჩემთან მოვედი. როგორი ორგულები იქნებიან თავიანთი ბოროტი საქციელის ურწმუნოების მოწმეები: მოგბეზრდა და არ მოგცემ ჭამას; მწყუროდა და არ მომცეთ სასმელი; მე უცხო ვიყავი და შენ არ შემომიყვანე; შიშველი და ნუ შემმოსე მე; ავადმყოფი და საპყრობილეში, და არ მომაკითხო 1705; - და კიდევ: გაკიცხავ და შენს ცოდვებს წარმოვადგენ შენს წინაშე 1706. ამისთვის გამოსცადე შენი თავი, საყვარელო ქრისტიანო, ხარ თუ არა სარწმუნოებაში, თუმცა შენი პირით აღიარებ ღმერთს ქრისტეს ღვთის ძეს. მოციქული აფრთხილებს ამ ცდუნების წინააღმდეგ: სცადეთ საკუთარი თავი, სანამ რწმენაში ხართ, სცადეთ საკუთარი თავი 1707. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ არ არის მაცხოვნებელი რწმენა მასში, ვისაც არ აქვს კარგი საქმეები, მაგრამ არის ზეპირი, თვალთმაქცური ან, როგორც მოციქული გვასწავლის, მკვდარი: რადგან როგორც სხეული სულის გარეშე მკვდარია, ასევე რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია. ამიტომაც ქრისტემ თქვა: ყველას კი არა, ჩვენ ვამბობთ: უფალო, უფალო, შედი ცათა სასუფეველში, მაგრამ შეასრულე ზეცაში მყოფი მამის ნება 1709 წ. ის 1710. და რას გვასწავლის ეს ზეციური და საყოველთაოდ ქადაგებული მოძღვარი, მისი წმინდა სახარება წარმოგვიდგენს. – 5) ბოროტებას თავი უნდა დავანებოთ და სიკეთე ვაკეთოთ, რათა არ შეურაცხყოთ და შეურაცხყოთ მაღალი ქრისტიანული წოდება და სახელი. ქრისტიანებმა უნდა მსჯელობდნენ და ახსოვდეთ, რომ მოციქული წერს: ღმერთმა არ მოგვიწოდა უწმინდურებისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ 1711; დაიმახსოვრე და გაითვალისწინე, რას მიაწერს მათ წმინდა პეტრე: თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო განწმენდა, წმინდა ენა, განახლების ხალხი, თითქოს სათნოებები გამოგაცხადებთ სიბნელიდან, ვინც მოგიწოდებთ თავის საოცარ სამყაროში, რომელიც ზოგჯერ ხალხი არ იყო, ახლა კი ღვთის ხალხია და ა.შ. 1712; გახსოვდეს, რომ მოუხმობენ ზეციურ ღმერთს, ისმენენ და ილოცებენ: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში 1713; აუცილებელია ყურადღება მიაქციოთ იმას, რასაც ღვთისმეტყველი წერს: ხედავთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რათა ღვთის შვილები ვიწოდებოდეთ და ვართ 1714; და კიდევ: ჩვენი ზიარება მამასთან და მის ძესთან იესო ქრისტესთან 1715 წ.; გაიხსენებენ და იფიქრებენ, რომ მოციქულის თქმით, ისინი ღვთის ტაძარი არიან და მათში სული ღვთისა ცხოვრობს; ტაძარი იმიტომ არის, რომ ღვთის დღესასწაულია 1716 წ. ამ ოჯახის სამეფო საზომი არ მოითმენს ნანგრევებში სიარულს და დაცულია იმ მანკიერებისგან, რომლებიც აბნელებს მის დიდებას, მაგრამ დაფარულია პორფირით, ჰისოპით და მიწიერი სამეფოს ღირსი სხვა საგნებით. ქრისტიანობა ზეციური მეფის გვარია, რომლის ამქვეყნიური სუნისა და ბილწი ცოდვების ნანგრევები უკიდურესად უხამსია; მაგრამ როგორც ის არის შემოსილი პორფირით და ქრისტეს ჭეშმარიტების სუფთა აბრეშუმით, ისე დადის იმ სამეფო სამკაულში და ღვთის მადლით ალამაზებენ თავს ქრისტიანული სათნოების ქმნილებები. ამიტომ წმინდანთა მოციქულები, რომლებიც მსჯელობდნენ ამ მაღალ ქრისტიანულ ღირსებაზე, ყველგან თავიანთ ეპისტოლეებში გვიყრიან ჩვენს თვალწინ ჩვენს სულიერ თვალებს და გვასწავლიან ვიცხოვროთ ამის ღირსად და გვაგონებენ: გევედრები, უფლის მონაო, იარე ღირსეულად იმ წოდებისა, რომლისკენაც ხარ მოწოდებული და ა.შ. ბოროტებასა და ამქვეყნიურ ვნებებს, ჩვენ ვიცხოვრებთ უბიწოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად დღევანდელ 1718 წელს. ეს არის ის, რაც გვასწავლის ჯვარს აცვეს ჩვენი ხორცი, რომელსაც სული სწყურია, ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეს, ძველი კაცის გადადებას და ახალი 1719 წლის ჩაცმას, და ა.შ. ამის ღირსი საქმეები, არამედ ცოდვილი მანკიერებით, როგორც სუნიანი ნანგრევები! ამგვარად, ისინი ნათლად აჩვენებენ, რომ წავიდნენ ამისგან და იმ სიბნელეში გადავიდნენ, საიდანაც ღვთის მადლით იყვნენ მოწოდებულნი საოცარ სამყაროში. ამიტომ, სანამ დრო ხელსაყრელია, სანამ ხსნის დღეა, უნდა აღიარონ თავიანთი შეცდომა, სანამ სუფთა გულით დაუბრუნდებიან ღმერთს, რომელმაც მოუწოდა მათ და ახლა მოუწოდებს ყველას, და ევედრებიან მას, რომ პირველ რიგში მიიღოს მისი წყალობა. - 6) ქრისტიანებმა უნდა გაითვალისწინონ და დაიმახსოვრონ, რა თქვა ქრისტემ: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ 1720, - და რა მოციქული: თუ ხორციელად ცხოვრობ, უნდა მოკვდე 1721 წ. გადიდებულია, მაგრამ მისი აღსარება არ იძლევა ღირსეულ ნაყოფს, ანუ კეთილ საქმეებს: რატომ არა სხვა რამეს, არამედ გეენის მარადიულ ცეცხლს, როგორც უნაყოფო ხეს დამწვარი, გადაეცემა ღვთის სამართლიანი სამსჯავრო. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: თუ ხორციელად ცხოვრობ, ანუ ხორციელ ვნებებს მიჰყვები, უნდა მოკვდე, სადაც სიკვდილი არ არის დროებითი, არამედ მარადიული, რადგან მართალიც და ცოდვილიც დროებითი სიკვდილით კვდებიან; 1722. დაე, ამ საშინელმა დასასრულმა შეგვაშინოს ცოდვის ბოროტი და მწარე ნაყოფისაგან, რომელიც მარადიულ ცეცხლს მიეწოდება და გვიბიძგოს სინანულსა და მის ტკბილ ნაყოფზე. - მაგრამ დროებით უბედურებას რომ შევხედოთ, დავინახავთ, რომ არაჩვეულებრივია, როგორ ხდება ეს უკანონო და მოუნანიებელი ადამიანური ცხოვრება. აქედან ხანძარი, შიმშილობა, პურის და სხვა ყოველდღიური საქონლის დეფიციტი; აქედან გამომდინარე, მავნებლები, მიწისძვრები; აქედან გამომდინარეობს ომები, საშინელი ბრძოლები, სისხლისღვრა, ათასობით ადამიანის სიკვდილი, ცოლების, მშობლებისა და შვილების სამწუხარო ტირილი, ქალაქებისა და სახელმწიფოების განადგურება და განადგურება და ა.შ. ამგვარად, ღმერთის ჭეშმარიტება, გაღიზიანებული ადამიანური უსამართლობით, უშვებს მის საშინელ მახვილს და ურტყამს კანონს! გვეშინოდეს ამ საშინელი ხმლისა და შევქმნათ მონანიების ღირსი ნაყოფი 1723. - 7) მოციქულმა თქვა: ღვთისმოსაობა ყველაფერში გამოდგება, აღთქმა აქვს აწმყოსა და მომავლის სიცოცხლეს 1724. ღმერთი მადლითა და მადლით გვპირდება ღვთისმოსაობას არა მარტო მომავალში, არამედ აწმყოშიც დააჯილდოებს მას თავისი კურთხევით. თუ ჩემს მცნებებში ივლით და დაიცავთ ჩემს მცნებებს და მე შევქმნი: და მოგცემთ წვიმას თავის დროზე, და მიწა მოგცემთ ნაყოფს და მინდვრის ხეები მოგცემთ ნაყოფს; და მიიღებ ჭვავის თესლს, ღვინის არჩევანს და ღვინის რჩეულს მიაღწევს თესვას და პურს შეჭამ და მტკიცედ დაიმკვიდრებ შენს მიწაზე და ომი არ გაივლის შენს მიწაზე; და მშვიდობას მივცემ შენს მიწას, დაიძინებ და არ შეგეშინდება; 1725 36-ე ფსალმუნი მშვენივრად წარმოგვიდგენს ჩვენს თვალწინ ღვთის კურთხევას, რომელიც ეძლევა ღვთისმოსავებს: ბოროტების მსგავსად, თუმცა ისინი დგანან და დგანან, როგორც ლიბანის კედარები, ისინიც ქრებიან ისე, რომ მათი ადგილი არ მოიძებნოს, თუნდაც ეძებოთ. ღვთისმოსაობას გარდაცვალების დღესაც ეხმარება. უფლის მოშიშს კარგი იქნება და მისი აღსასრულის დღეს მიიღებს მადლს 1726. მომავალში, ყოველივე სიკეთე, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია, და ადამიანის გულს არ უცქერს, ელოდება მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი, მისი ჭეშმარიტი დაპირებისამებრ 1727 წ. რადგან ჩვენი კეთილი საქმეებიც კი ღმერთს უნდა მივაწეროთ, რომელიც ჩვენში თავისი მადლით მოქმედებს; ჩვენ ასე იწოდება იმიტომ, რომ ვემორჩილებით ღვთის მოწოდებას და მოქმედ მადლს და ამ მადლის განწმენდითა და განმტკიცებით ვკლავთ ხორციელ საქმეებს და ვქმნით რწმენის ნაყოფს, რომელიც არის ღვთის საჩუქარი, გვეშინია და გვიყვარს ღმერთი და ვავლენთ სიყვარულს მოყვასის მიმართ. ღმერთი არავის არაფერი აქვს და რასაც გვაძლევს, სიკეთეა, ის გვაძლევს, თავისი ერთადერთი სიკეთის მიხედვით. იმის გულისთვის, ვინც ჰპირდება თავის სიკეთეს, რომლითაც აღთქმა აღძრავს ჩვენში რწმენას და ღვთისმოსაობის სურვილს, ასევე აღთქმულს აძლევს მათ, ვინც ემორჩილება და სწამს, თავისი ერთი სიკეთის მიხედვით. ამ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ქრისტეს სიტყვა: როცა ყველაფერს ასრულებ, რაც გიბრძანეს, თქვი, რომ ჩვენ ვართ მონები გასაღებების გარეშე: როგორც ისინი, ვინც ვალდებულნი არიან შექმნან, შექმნეს 1728 წელი. მაგრამ ვინ არის იქ, ვინც შეასრულებს ყველა მცნებას? ერთმა ქრისტემ, რჯულისა და წინასწარმეტყველების აღსრულებამ, აღასრულა ყველაფერი და მოიპოვა მადლი და დიდება ღმერთის, მისი ზეციერი მამისგან. ამიტომაც არის დიდება და დიდება და ყოველთვის თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ: შენ, უფალო, ჭეშმარიტება ჩვენია სირცხვილის სახე 1729 და ილოცეთ: ჩვენ კი არა, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს, დიდება შენს წყალობასა და შენს ჭეშმარიტებას 1730. თუმცა, არ უნდა დავასკვნათ, რომ კეთილ საქმეებზე დაფუძნებული კარგი საქციელი, არა ხორციელი გონებით. ღმერთი მიიღება, მაშინ კარგი საქმეებიც ზედმეტია. ჩემი აზრი ძალიან მცდარია. ვისაც ასეთი აზრი აქვს, არ აქვს რწმენა, რადგან სადაც არ არის კარგი საქმეები, არ არის რწმენა, რომელიც ცნობილია როგორც კეთილი საქმეების ხე (როგორც ნათქვამია ამ პუნქტის მე-4 ნომრის ქვეშ და მას ქვემოთ შემოგთავაზებთ მეორე წიგნში). ამ მიზეზით, ადამიანს უნდა ჰქონდეს რწმენა და ამის დამოწმება კეთილი საქმეებით და რწმენით მივიღებთ ღვთის აღთქმას. - 8) ძმური ქრისტიანული სიყვარულიც საჭიროა, რათა მოყვასს დავეხმაროთ მის გაჭირვებაში, როგორც ნათქვამია თავში სიყვარულის, წყალობისა და სხვათა შესახებ და სულიერად შევქმნათ იგი ქრისტიანული ცხოვრებისა და ღვთისმოსავი მოქცევის ნიმუშად. ეს არ არის ნათქვამი იმ მიზნით, რომ ჩვენ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს ამისთვის, რათა დავინახოთ ეს ადამიანი (ეს მიზანი და განზრახვა, როგორც ფარისეველთა თვალთმაქცობა, დისკრედიტირებულია ღვთის წმინდა სიტყვით), არამედ იმისთვის, რომ ერთი ადამიანის კეთილმა ცხოვრებამ საშუალება მისცეს მეორეს, ან მას, ვინც უფრო მოშურნეა ქრისტიანულ საქმეში, ან მე ავდგები მწუხარებით. რამეთუ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა ჰგავს ნათელს, რომელიც ანათებს ამქვეყნიური ღამეს, რომელიც მართალია დაფარულია, მაგრამ ვერ დაიმალება, მაგრამ შორიდან ჩანს. ღვთისმოსავი ცხოვრების მაგალითზე ადამიანები არანაკლებ სიტყვებით იქმნება. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსაობის ეს მაგალითი აუცილებელია მშობლებისთვის შვილებისთვის, მწყემსებისთვის, ანუ ეპისკოპოსებისთვის და მღვდლებისთვის ქრისტეს ცხვრის სიტყვისთვის, რომლებსაც ისინი მწყემსავდნენ ღვთის სიტყვით, ხელისუფლებისთვის ქვეშევრდომების, მასწავლებლებისთვის სტუდენტებისთვის, ყველა მოხუცებისთვის - მოხუცების გულისთვის; ასევე, ყველა ქრისტიანმა არ უნდა უგულებელყოს ეს, არამედ დაეხმარონ და გაამხნევონ ერთმანეთი ხორცისა და ეშმაკის წინააღმდეგ ქრისტიანულ ბრძოლაში მათი მაგალითით. ძველი ქრისტიანების ისტორიიდან ვხედავთ, რომ არსებობს კარგი მოქცევის სიძლიერის მაგალითები. ქრისტიანთა დევნის დროს, როგორ მიჰყვებოდნენ ერთმანეთს ქრისტიანები ქრისტეს სახელის აღიარებით, უშიშრები მტანჯველების წინაშე და როგორ ამხნევებდნენ ერთმანეთს ქრისტესთვის ტანჯვისთვის, მოწმობს ეკლესიის ისტორია, რომ არა მარტო ასაკის სრულყოფილნი მამაკაცები და ქალები, არამედ ახალგაზრდები და ახალგაზრდები და თითქმის ბავშვების ასაკი გულმოდგინედ ახარხარებდნენ ქრისტეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსავი მონდომება ღვთის საჩუქარი იყო, იგივე მხსნელმა ცეცხლმა მიიღო თავისი უფრო დიდი ძალა და მოქმედება ორმხრივი მაგალითიდან, ისევე როგორც ბუნებრივად ანთებული ცეცხლი უფრო დიდ ცეცხლად იქცევა, როდესაც მას მეორე ცეცხლი ერთვის და შეუერთდება და ქარი უბერავს. - 9) უწყვეტი ცხოვრების ბოროტმა დასასრულმა, ანუ ცდუნებამ უნდა აღგვძრას ღვთისმოსავი ცხოვრებისა და ღვთისმოსავი მოქცევისაკენ. კარგი წესი ღვთის სიტყვაა. შენი კანონი არის ლამპარი ჩემს ფეხებზე, უფალო, და სინათლე ჩემი ბილიკებისთვის, ამბობს ფსალმუნმომღერალი 1731. ეს ლამპარი ანათებს ჩვენთვის, ვინც დავდივართ ამ სამყაროს სიბნელეში და გვიჩვენებს, როგორ დადიან, ცხოვრობენ და ბრუნდებიან, რას აკეთებენ და რას ემორჩილებიან. რატომ მოდის ცდუნებები ორი ძირითადი ფორმით: პირველი, კორუმპირებული და ეწინააღმდეგება მეცნიერთა მიერ ღვთის სიტყვას, როგორც ამას ერეტიკოსები და სხვა ცრურწმენები აკეთებენ; მეორეც, ცდუნებაა ის, ვინც ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ ცხოვრობს და ძმებს შორის ხრწნადად იქცევა. რამეთუ კეთილი და ბოროტი მაგალითი ერთს გულში ურტყამს, მეორეს სმენით ან ხილვით; ერთი სიკეთისაკენ, მეორე კი ბოროტებისკენ უბიძგებს მნახველს ან მსმენელს. ცდუნება ჰგავს ჭირს, რომელიც ერთ ადამიანში დაიწყო, აინფიცირებს და კლავს ბევრს, ვინც იქ ცხოვრობს: ასე რომ, კორუმპირებული სწავლება იწყება ერთი ერესის ლიდერში, მაგრამ აინფიცირებს და ანადგურებს უამრავ ადამიანს; ასევე კორუმპირებული მარტოხელა ცხოვრება ხშირად აძლევს ბევრ ადამიანს შესაძლებლობას დაარღვიოს კანონი და ისინი აკეთებენ იმას, რაც ნახეს ან მოისმინეს, და სხვაგვარად არ არის, რადგან სახლს ცეცხლი ეკიდება მეზობლად ცეცხლმოკიდებული სახლიდან, უწმინდური მაგალითის უკანონო მაგალითი აინთება და ანთებს ალი. აქედან ვხედავთ, რომ სხვა ქალაქი და სოფელი სხვაზე უხვი სხვა უკანონობითაა; სხვებს აქვთ მამონი და ფულის სიყვარული; ერთში უხვად იღვრება ფუფუნება და ყოველგვარი ხორციელი სიამოვნება, მეორეში ცხოვრების სიამაყე სხვებზე მეტად იჩენს თავს. ასევე აღინიშნება სახლებში და ოჯახებში: იმიტომ, რომ ხედავს ან ისმენს სხვისგან ბოროტებას და იღებს მას და ამით ხრწნილება ხდება; მაგრამ მეორეც იგივეს სწავლობს და ასე ავრცელებს ურჯულო ცხოვრების უსიამოვნო სუნი და სულს ჭამს, როგორც გაძლიერებული წყლული. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას შეუძლია ერთმანეთის ცდუნება, მშობლები განსაკუთრებით მაცდურია ბავშვებისთვის, მწყემსები ხალხისთვის, ზემდგომი ქვეშევრდომების მიმართ, ბატონები მონებისთვის, მასწავლებლები სტუდენტებისთვის, მოხუცები ახალგაზრდებისთვის. რამეთუ უმაღლესთა ცხოვრება და მაგალითი ქველისა ჰგავს წესს, ან სარკეს, რომელშიც იყურებიან და ამის მიხედვით ისწორებენ თავს. ცილისმწამებლები, რომლებიც სხვის ცოდვებსა და ურჯულოებებს ფანტავენ და მსმენელთა ყურს ამით ავსებენ, ემსახურებიან და ეხმარებიან განსაცდელების გაქრობას. ვაი საზომი ცდუნებაა, თქვა ქრისტემ 1732 წელს. ვაი მას, ვისი გულისთვის მოდის! სჯობდა ოსელის წისქვილის ქვა დაედო კისერზე და ზღვაში ჩაეგდო, ვიდრე პატარების განსაცდელს მარტო 1733. აქედან ვხედავთ, რომ დიდი ბოროტება არის ცდუნება, რომელიც წყლულის მსგავსად ბევრს ავრცელებს და კლავს. დაე, ამ ბოროტებამ დაგვარწმუნოს, რომ უკანონობას გადავუხვიოთ და ვისწრაფოდეთ სათნო ცხოვრებისათვის, რათა ქრისტეს სიტყვების მიხედვით მაცდუნებელმა მწუხარებამ არ დაგვეწიოს. - 10) ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ სათნო ცხოვრებისთვის და ამისთვის მივაჩეროთ პირი ჩვენს მოწინააღმდეგეებს და მტრებს, რომლებიც შხამიან ენებს ამახვილებენ ჩვენს შეურაცხყოფასა და ცილისწამებისთვის და ეძებენ ჩვენს წინააღმდეგ ლაპარაკს: ამგვარად, როცა დაინახავენ, რომ ჩვენი ცხოვრება არ არის ის, რასაც ისინი ანადგურებენ და ავრცელებენ, შერცხვენიან და შეაჩერებენ მას. მისი პირი გაჩუმდება. და თუმცა ცილისმწამებლების საკუთრებაა ცოდვისა და ცილისწამების მიზეზის პოვნა იქ, სადაც მიზეზი არ არის; ასევე, მათი ცილისწამება, როგორც ცრუ და უსამართლო, ამაო იქნება, როცა უფალი გამოავლენს უდანაშაულოების ჭეშმარიტებას წმინდად და მათ ბედს, როგორც შუადღეს, შემდეგ კი მახვილი, რომელსაც ისინი უდანაშაულოების წინააღმდეგ აძვრენ, ჩაეშვება მათ გულებში 1734. - 11) არ ვაღიაროთ ქრისტეს სახელი, მიბრუნდება ქრისტესკენ და ისინი ერთნი იქნებიან ჩვენთან და განადიდებენ ჩვენს მამას, რომელიც ზეცაშია 1735 წ. ძველ ქრისტიანებს ერთი გული და სული ჰქონდათ, როგორც მოციქული მოწმობს: მორწმუნე ხალხს ერთი გული და სული ჰქონდა, 1738 წელი, ანუ მათ შორის იყო მშვიდობა, ჰარმონია და სიყვარული, ყოველი სიკეთის დედა. ეს არის ნიშანი ჭეშმარიტი ქრისტიანობისა, როგორც წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ამ კურთხეული შეთანხმების შესახებ: ხმლებს გუთანს ურტყამენ, შუბებს ნამგლებს, ენას ხმლის ენას არ შეაქცევენ და თავის გადარჩენას არ ისწავლიან 1739; - და ქრისტე იტყვის: ეს ყველას ესმის, როგორც ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ 1740. ახლანდელებს ეს არ აქვთ, მაგრამ გული გულის წინააღმდეგ და სული სულის წინააღმდეგ აღმართეთ; მეგობრები გულსა და სულში აწყობენ ბოროტებას ერთმანეთის წინააღმდეგ. და რაც იმალება გულში, რომელიც ასევე გამოდის ჩხუბით, ლანძღვით, ლანძღვით, ცილისწამებით, მზაკვრული სიტყვებით, შეურაცხყოფით, ბიენიით და სხვა ბოროტი ნაყოფით. ეს სიმართლე არა მხოლოდ ყველა ქალაქმა, სოფელმა, ქალაქმა და ქვეყანამ იცის, არამედ თითქმის ყველა სახლი მოწმეა. ძნელია იპოვოთ სახლი, სადაც მეგობრებს შორის გლოვა არ არის. მაგრამ რა უცნაურია, უფრო სწორად, სამარცხვინო, ძმა ძმასთან, და და და, ცოლ-ქმარი, რომლებიც ბუნებრივმა სიყვარულმა უნდა გააერთიანოს, არის უთანხმოება და ჩხუბი. - ძველ ქრისტიანთა შორის არც ერთი მათგანი არ ყოფილა, 1741 წელი, რადგან ისინი იყვნენ ქველმოქმედნი, მოწყალეები და დიდსულოვნები, ბაძავდნენ მამას, რომელიც ზეცაშია. ეს ასე არ არის აწმყოში; მაგრამ ქუჩები და სახლები მათხოვრებით არის სავსე; დუნდულები ივსება გაღატაკებული მოვალეებით, რომლებიც სხედან ვალებზე, მზითვებზე, გადასახადებზე და სხვა საჭიროებებზე; ბევრი მათგანი ცოლებთან და პატარა შვილებთან ერთად სახლების გარეშე იშლება ხანძარსაწინააღმდეგო შემთხვევებისგან; ბევრი რჩება დღის საჭმელად, ბევრი მიდის ნანგრევებში, ბევრი ნახევრად შიშველია. ამის მიზეზი მდიდრების თავმოყვარეობა და სიძუნწეა, რომლებსაც თავად სურთ იყვნენ საკმარისად და ზედმეტად კმაყოფილი, დაისვენონ, აბრეშუმითა და თეთრეულით მოირთონ თავი, იცხოვრონ მდიდარ სასახლეებში, აჩუქონ მდიდარი სუფრები, დალიონ ძვირადღირებული ღვინოები, ჰყავდეთ საკმარისი მოსამსახურეები, მატარებლებში გასეირნება არჩეულ ცხენებზე, ძაღლების სათამაშო აპლიკაციით; მაგრამ არ უნდათ უყურადღებოდ და უყურონ საკუთარ ძმებს, როგორც საკუთარ თავს, რომლებიც იტანჯებიან. - ძველი ქრისტიანები ყიდდნენ სოფლებსა და სახლებს და გაყიდულის ფასი შეკრიბეს *ერთგულების* სასარგებლოდ 1742. დღეს ასე არ არის; მაგრამ ერთმანეთი ართმევს ერთმანეთს სოფლებს, მიწებს, მინდვრებს, მინდვრებს, სასამართლოებს და სხვა სასიცოცხლო საჭიროებებს; აძევებენ მათ სახლებიდან, ღვრიან ღარიბების, ქვრივების, ობლების და სხვა დაუცველთა ცრემლებს. - ძველი ქრისტიანები უბრალო სულები იყვნენ, ერთმანეთს არ ატყუებდნენ, მაგრამ სიმართლეს უცხადებდნენ ერთმანეთს და ამიტომაც სჯეროდათ. დღეს ასე არ არის; იგივე აჩვენებს საპირისპიროს, როცა მეგობარი მაამებს, ეფერება, მაგრამ გულში ბოროტებას ფიქრობს. ისინი იუდა ქრისტეს მსგავსად ენებზე საუბრობენ: გიხაროდენ! და გულში ღალატსა და მკვლელობას ასწავლიან. პირით ეფერებიან: ძმებო, მაგრამ გულში მტერი ჰყავთ. ისინი თავიანთი სიტყვებით გვპირდებიან, მაგრამ გულით სხვაგვარად ფიქრობენ. - ძველ ქრისტიანებს შორის აყვავებული იყო უბიწოება და თავშეკავება. დღეს ასე არ არის: სიმთვრალე, ფუფუნება, ხორციელი ვნება და შემდეგი არამსგავსი თამაშები, სიმღერები, ზარები თითქმის ყველგანაა. ძველი ქრისტიანები თვინიერნი იყვნენ, გულიდან აპატიეს ერთმანეთის ცოდვები. ახლანდელი ის არ არის; მაგრამ საპირისპირო სიტყვისთვის, ან ორივეს დახატვისთვის, მათ სურთ ორივეს მოსპობა. ამას მოწმობს სასამართლოები, რომლებიც სავსეა მძაფრი ცილისწამებით ერთი მეგობრისგან მეორეზე. - ძველ ქრისტიანებს ჰქონდათ ღვთის განდიდების, ლოცვის, ღვთის სიტყვის მოსმენის გარკვეული მოშურნეობა, აქედან ირკვევა, რომ სანამ ღვთის ლოცვის ტაძრები არ ჰქონდათ დევნის მიზნით, ისინი იკრიბებოდნენ თავიანთ სახლებში იმ ღვთისმოსაური საქმისთვის და ამიტომ მათი სახლები ეკლესიებს ჰგავდა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, უდაბნოები და შობის სცენები სალოცავი სახლები იყო. დღეს ასე არ არის, მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიები არის და ყოველთვის ღიაა, და ყოველთვის ზარის რეკვით, როგორც ხელსაყრელი ხმით, ეკლესია მოუწოდებს ქრისტიანებს ღვთის სადიდებლად და საერთო ლოცვაზე, მაგრამ მაინც ცოტა ხალხი ჩქარობს. მართალია ბევრი მოდის, მაგრამ ცერემონიის გულისთვის და სხვები, რაც უფრო უარესია, ერთი ცდუნების გამო, სიცილით, საუბრებით და სხვა არასაჭირო გართობებით. ბევრი თავისუფლად დადის ქუჩებში, ხმაურობს და გარყვნილებას სვამს სასმელ სახლებში და ტავერნებში, ვიდრე ეკლესიებში დადის ღვთის სადიდებლად და ლოცვისთვის. ღმერთის სიტყვის შესახებ და არაფერს გამოაცხადებენ, რომელიც, თუმცა ცოტაა და იშვიათად ქადაგება, იგივეა, რაც სავსენი, უფრო სწორად, სიცხით დაუძლურებულნი, საჭმელს მიირთმევენ, ზედმეტად უხდებიან სასაცილო და მაცდუნებელ წიგნებს, რათა ნუგეშინდეს *და გაახალისონ* თავიანთი ხორცი, ვიდრე ეძიონ ღვთის სიტყვები, რომელიც მის სასარგებლოდ იყო მოცემული. - ძველ ქრისტიანებს ისეთი სიყვარული და მოშურნეობა ჰქონდათ ქრისტეს მიმართ, ამიტომაც ცხადია, რომ კაცები, ქალები, ბიჭები, გოგოები და ახალგაზრდები სიხარულით ნებდებოდნენ სიკვდილს მისი სახელისთვის: ახლა ეს ასე არ არის. მათი მტანჯველები - მეფეები და მთავრები ქრისტეს უსასტიკი იარაღებით ვერ შორდებოდნენ: ახლანდელი ვერცხლი, ოქრო, ხორციელი ვნებანი, ფუფუნება, სიმთვრალე და სხვა ვნებები შორდებიან. - ძველი ქრისტიანები ხშირად ეზიარებოდნენ ქრისტეს მისტერიებს, რადგან ცოდვილები უკვდავები არიან; საიდანაც ახლაც წმინდა ეკლესია ყოველდღიურად მოუწოდებს: მიუახლოვდით ღვთის შიშით და რწმენით! ახლანდელებს არ აქვთ ის, რასაც თავად საქმე აჩვენებს; მაგრამ წელიწადში ერთხელ, და მაშინაც კი, თითქმის იძულებით, ისინი იწყებენ ამ უკვდავი კერძის ჭამას და ბევრი გადადებს მას ავადმყოფობამდე, ზოგი კი თითქმის სიკვდილამდე. სიბრალულის ღირსი რამ! ხალხი სიხარულით მირბის ბანკეტებზე, მაგრამ სულიერ და უწმინდეს ტრაპეზზე, რომელზეც ქრისტე მოუწოდებს, თითქმის აუცილებლობის გამო მიდიან! - ძველ ქრისტიანებს შორის უცხოთა სიყვარული იმდენად ძლიერი იყო, რომ ისინი თავიანთი წინაპრის აბრაამის რწმენასა და სიყვარულს მიჰყვებოდნენ ერთმანეთის უცნობ საზოგადოებაში. ამჟამინდელი ამას ვერ ხედავს; მაგრამ ან საერთოდ არ უღებენ კარს მოგზაურებს, ან იღებენ, ოღონდ ხელფასის შეთანხმებით. - ძველ ქრისტიანებს არ ესმოდათ ტყუილი და ეშმაკობა: თანამედროვეთა შორის ტყუილი, მოტყუება და ცდუნება არ ითვლება ცოდვად. - უნდა ნახოთ, რა ზრუნვას და ყურადღებას აქცევდნენ ძველი ქრისტიანი მწყემსები ქრისტეს სამწყსოს მიმართ: ახლანდელზე არ ვსაუბრობ; ყველამ იცის ამის შესახებ (პასტორებში ვგულისხმობ ეპისკოპოსებს და მღვდლებს). - ძველი ქრისტიანები, სამსჯავრო ადგილებში მსხდომნი, რა გულმოდგინედ აკვირდებოდნენ სიმართლეს და ღარიბების ცრემლებს იწმენდდნენ! ახლა ეს არ ისმის: მაგრამ ცრუ ჩვენების ნაცვლად, ჭეშმარიტების შელახვა, უფრო სწორად, ის განდევნეს და სასამართლო ადგილები გახდა ბაზრები და ტავერნები: ღვთის განკითხვის ნაცვლად, შესყიდვა ხდება; ღმერთის ნაცვლად მამონს სცემენ თაყვანს და სიმართლის ნაცვლად ხმას ოქრო და ვერცხლი გამოსცემენ. ამ სიმართლეს ყველა გაიგებს, როცა სასამართლოში უფულოდ მივიდნენ. - ძველი ქრისტიანები თავიანთ შვილებს ასწავლიდნენ ღვთის კანონს, ღვთის ვნებას და ყოველგვარ ღვთისმოსაობას: დღევანდელ ადამიანებს ეს არ აქვთ; სამაგიეროდ ბავშვებს ცეკვას, მსოფლიო პოლიტიკას და სხვა სისულელეებს ასწავლიან. რატომ ხდება, რომ მამებში ღვთისმოსაობა არ არის და შვილებსა და შვილიშვილებში არაფერია მოსაძებნი. ამრიგად, დღევანდელმა ქრისტიანებმა დატოვეს პირველი სიყვარული, სიყვარულით რწმენა და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი დღევანდელი ქრისტიანი აშენებს ღვთის ტაძრებს, როგორც ვხედავთ, ისინი ქვის ან ხისაა, მაგრამ ისინი ანადგურებენ ანიმაციურ ტაძრებს. სახარებას ოქროთი და ვერცხლით ამშვენებენ, მაგრამ რასაც სახარება ასწავლის, ხელი არ უნდათ, უფრო სწორად, არ იციან. სხვები მოწყალებას აძლევენ, სხვები კი ართმევენ. და რა სარგებლობა მოაქვს ამას? რადგან ეს არ არის ღვთისმოსაწონი, არამედ ღვთის საწინააღმდეგო საქმე. და ასე შევიდა დღევანდელი წარმართული სახელმწიფო ქრისტიანობაში. რაკი არა ზეპირად, არამედ საქმით, დღევანდელი ქრისტიანები უარყოფენ ქრისტეს, რომლის უარყოფა ძველ ქრისტიანებს, თუნდაც ტანჯვით იძულებით, არ სურდათ. ღმერთი აღიარებულია, რომ ცნობილია და მისი საქმეები შურისძიებაა, თქვა მოციქულმა, 1743; - და ისევ ქრისტე: ეს ხალხი პირით მომიახლოვდება და ტუჩებით მესმის, მაგრამ გული შორს არის ჩემგან 1744 წ. § 273. ამიტომ ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რაც ქრისტემ უთხრა ეფესოს ეკლესიის ეპისკოპოსს: დაიმახსოვრე საიდან დაცე და მოინანიე. ჩვენი მოწყალე მაცხოვრის ეს ტკბილი ხმა ყველას ყურში ხვდება. ოჰ, ღმრთიური ძალით დაარტყას გულებს და ცოდვის მძიმე ძილში ჩაძინებულ სულებს გააღვიძოს! ურტყამს მწყემსს: შეცვალე შენი მოწოდება და მწყემსე ღვთის სამწყსო (ჩემი), რომელიც მოდის არა აუცილებლობით, არამედ ნებით და ღმერთის მიხედვით; უსამართლო მოგებაზე დაბალი, მაგრამ გულმოდგინედ; არა როგორც ზიარების მფლობელი, არამედ იყოს ნახირს გამოსახულებები, რომლებიც მე გამოვისყიდე ჩემი სისხლით 1745. ისინი ურტყამდნენ მსაჯულებს: გაიხსენეთ სად ზიხართ; Азъ рѣхъ: ბოზი ესტე. როდემდე განიკითხავ ტყუილად და ცოდვილთა სახეები დაიმსხვრევა 1746? დაარტყით მშობლებს: გაიხსენეთ თქვენი შვილები; ასწავლე ისინი უფლის დისციპლინასა და სწავლებაში 1747. ეს ყველას დაარტყამს ზოგადად და ყველა კლასს: დაიმახსოვრე საიდან დაიძინე და მოინანიე! სულიწმიდა ამბობს ფსალმუნში: დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს 1748 წ. მეძავეთ, ძმებო, ამბობს მოციქული, რათა ზოგიერთ თქვენგანში არ იყოს ბოროტი გული, ურწმუნოებით სავსე, რომლითაც ცოცხლები განეშორებიან ღმერთს. ოღონდ ყოველ დღე ნუგეშისცემით, ვიდრე დღეს იწოდება, რათა არავინ გაძნელდეს თქვენი ცოდვილი მლიქვნელობით. რადგანაც ქრისტეს თანაზიარი ვართ, კომპოზიციის დასაწყისშიც, ბოლომდეც კი, შევინარჩუნებთ ცნობილ 1749-ს, თუ გულს გაგვიმტვრევს, მაშინ მოვუსმენთ ქრისტეს რა უთხრა ზემოხსენებულ ეპისკოპოსს: მალე მოხვალ და ა.შ. ეს უკვე მოგვდის სხვადასხვა სასჯელებით, უცხო ტომების შემოსევით, ჩვენი მტრებით, ჭირით, ხშირი ხანძრით, ჩვენი მინდვრების ნაყოფიერების განადგურებით, სნეულებებითა და მწუხარებით და სხვადასხვა უბედურებებით და როგორღაც გვარწმუნებს, მოვუსმინოთ მის ხმას და მოვინანიოთ. ასეც რომ იყოს, ჩვენ არ მოვუსმენთ: ეს არის მზადება მისი ტახტის განკითხვისთვის 1750. უფალი მოდის თავის წმიდა ანგელოზებს შორის, რათა განსაჯოს ყველა და გაკიცხოს ყველა ბოროტი ყველა მათი ბოროტი საქციელის გამო და ა.შ. 1752 წ. როგორც წარღვნის წინა დღეებში იყვნენ, ჭამდნენ და სვამდნენ, ქორწინდებოდნენ და ხელყოფდნენ, იმ დღემდე, როცა ნოემ ისინი კიდობანში ჩასვა და არ გამოიყვანა, სანამ წყალი არ მოვა და ყველაფერს წაართმევს: ასე იქნება 1753 წ. კაცის ძის მოსვლა. მობრძანდით ყველანი. დავუბრუნდეთ მწყემსს და ჩვენი სულების სტუმარს, ქრისტე ძე ღვთისას. დაგვირეკავს როგორც გავიგეთ და დაველოდებით; ის მზადაა მოიცვას ყველა თავისი უწმინდესი სიყვარულით, როგორც მამა უძღები შვილის მიმართ. ცოდვათა სიმრავლითა და სიდიადით არავის შერცხვება! ყველას, წვრილს და დიდს, ცოდვილებს უწოდებს და სულებს მარადიულ სიმშვიდეს ჰპირდება: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და ტვირთმძიმე, და მე მოგასვენებთ 1754. არავის ეპარება ეჭვი მის უაღრესად წყალობაზე და კაცობრიობის სიყვარულზე! მისი წმიდა სახარება და მასში გამოსახული სიყვარული კაცობრიობისადმი, რომელიც მან ცოდვილებს უჩვენა დედამიწაზე უწმიდესი ხორცით ხეტიალისას, მტკიცედ გვარწმუნებს. რა გულმოდგინედ იზიდავს ის სამარიელის ცოლს, ყოფილი მეძავს! ის ჰპირდება წყლის მარადიულ წყაროს, რომელიც მიედინება მის ცხოვრებაში 1755 წელს. ხელსაყრელი სახით უყურებს ცოდვილს, რომელიც ფეხებს ცრემლით იბანს და კეთილ და დამამშვიდებელ ხმას გამოსცემს მას: otpuschayutsya tebesy 1756. რა ადამიანურად უშვებს მრუშს! მე არ გგმობი; წადი და ნუ შესცოდავთ ვინმეს 1757. როგორი კეთილგანწყობითა და გულმოწყალებით მიიღებს ის ყველა მებაჟესა და ცოდვილს, ვინც მიუახლოვდება მას 1758. როგორ ნათლად ასახავს თავის გულმოდგინე და გულმოდგინე წყალობას ცოდვილთა გამოჯანმრთელებისთვის პატრონის სახით, რომელსაც ჰყავს ასი ცხვარი და ანადგურებს არცერთ მათგანს. დაკარგული, სადაც არ უნდა იყვნენ? და ობრეტი დადებს მას მის ჩარჩოზე, გახარებული, ხოლო დანარჩენი 1759. რა გულმოწყალედ უყურებს იგი 1760 წლის უარყოფილ სტუდენტს მისი ტანჯვის შუაგულში და მისი თვალებით აძლევს თავის წყალობასა და მადლს ნუგეშისმცემლად და გასაძლიერებლად, რათა მისი რწმენა არ დასუსტდეს 1761! რა მწყალობელი ხელი, უკვე ჯვარზე ჩამოკიდებული, ეძლევა ქურდს და თითქმის ჯოჯოხეთის კარიბჭიდან ადიდებს მას და აღებს ზეციური სასუფევლის კარებს! ამინ გეუბნები შენ, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში 1762 წ. ბოლოს და ბოლოს, დიდების სიმაღლიდან, მისი მადლიანი და მოსიყვარულე ხმა საულის, ყოფილ ღვთისმგმობელს, მდევნელსა და მტანჯველს, ყურებსა და გულს ურტყამს! საულ, საულ, რატომ მდევნი 1763 წელს? და მდევნელს თავისი სახელის მქადაგებლად აქცევს და მთელ სამყაროს მოძღვრად 1764. ჩვენი უფალი ცოდვილებს ასე თვინიერად, ასე მოწყალედ, ასე ადამიანურად ექცევა! როგორც არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ გადავაბრუნო იგი ბოროტების გზიდან და ვიცხოვრო ისე, რომ ის ვიყო 1765. როცა ასეთი მოწყალე უფალი გვეყოლება: მოდი, გადავდოთ მტრული აზრების ბნელი ღრუბელი, რომელიც ჩვენს გულებს ფარავს და, ბნელი საქმეების გადადება, შევიმოსოთ აბჯარი სამყაროს 1766 წ. და როცა გავიხსენებთ, რომელმაც შეგვქმნა და გამოგვისყიდა თავისი სისხლით საკუთარი, რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი, ჩვენ კი მისი ხალხი და მისი ხელების ცხვრები ვართ 1767. ჩვენ ყველანი ერთხმად ავიღებთ ხმას ჩვენი გულიდან: მალე განვჭვრეტთ შენს სიკეთეს, უფალო, როგორც ღარიბებს აწუხებს ბოროტება! დაგვეხმარე, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, შენი სახელის სადიდებლად. უფალო, გვიხსენი და განწმინდე ჩვენი ცოდვები, შენი სახელის გულისთვის 1768 წ. და კიდევ: უფალო ძლიერო ღმერთო! გვირჩიე ჩვენ და განანათლე შენი სახე და ვიქნებით გადარჩენილი 1769. და კიდევ: დაგვიბრუნე, ღმერთო ჩვენი ხსნა და განგვაშორე შენი მრისხანება ჩვენგან. ყოველთვის გაბრაზებული ხარ ჩვენზე? ან გაავრცელე შენი რისხვა თაობიდან თაობაში? ღმერთო! შენ მობრუნდი და გვაცოცხლებ და შენი ხალხი ხარობს შენზე. გვიჩვენე შენი წყალობა, უფალო, და მოგვიწიე შენი ხსნა 1770. და კიდევ: მოგვისმინე, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდეების იმედი და შორეულ ზღვებში მცხოვრები 1771 წ. ვინც ჩვენს მამებთან შესცოდა, უკანონო, უტყუარი 1772 წ. ჩემი ეს მსჯელობა არ ეხება მათ, ვინც ღვთის მადლით მტკიცედ დგას რწმენაში და რწმენა ნაყოფს აჩვენებს. მე ვიცი და მტკიცედ მიმაჩნია, რომ უფალს ჰყავს თავისი მსახურები, რომლებიც თაყვანს სცემენ მას და იცნობს მათ. ღმერთის მყარი საფუძველი დგას, რომელსაც აქვს ეს ბეჭედი: უფალმა იცის მისი არსებობა, თქვა 1773 წლის მოციქულმა. მან იცის თავისი და მისი ქმნილებები იცნობენ მას 1774. ამიტომ, მსურს დარჩეს ღვთის მადლში და მივაღწიო წარმატებას დღითი დღე, რომ ძალა მოდის ძლიერებამდე, და ბოლომდე ვიბრძოლო ამ საქმეში და დავივიწყო ჩემი ძმები, ვინც დამეხმარა ქრისტიანებს. მხურვალე ლოცვა. ასე თქვა ქრისტემ: იყავი ერთგული სიკვდილამდე და მე მოგცემთ სიცოცხლის გვირგვინს 1775. და მხოლოდ აქ ჩემი სიტყვა ეკუთვნის მათ, ვინც ამაყობს ღვთისმოსაობით, მაგრამ მისი ძალა, რომელიც შედგება რწმენაში, ვნებასა და ღვთის სიყვარულში, უარყოფილია 1776, ისინი აღიარებენ, რომ იცნობენ ღმერთს, მაგრამ მათი საქმეები შურს იძიებენ მასზე და უღმერთოება 1778 წ. მეორე დასკვნა. რწმენაში მუდმივობისა და საბოლოო მუდმივობის შესახებ ვინც ბოლომდე იტანჯება, გადარჩება, თქვა ქრისტემ 1779 წელს. გუთანს ხელს არავინ ახვევს და ტყუილად ბრუნდება უკან, ღვთის სასუფეველში მართავსო, თქვა ქრისტემ 1780 წ. იყავი ერთგული სიკვდილამდეც და მე მოგცემ კუჭის გვირგვინს 1781 წ. მაშინაც კი, თუ მართალი თავის სიმართლეს გადაუხვევს და უსამართლობას ჩაიდენს, ყველა ურჯულოების მიხედვით, რაც ჩაიდინა ბოროტმა, მთელი მისი სიმართლე, რაც ჩაიდინა, არ გაახსენდება: ცოდვებში ის სცოდავს და თავის ცოდვებში მოკვდება მათში 1782 წ. არ იცი, ვინც სამარცხვინოდ გარბის, ყველა გარბის, მაგრამ მხოლოდ ერთი დაკარგავს პატივს? ასე რომ, მიედინება და მიაღწიე 1783 წელს. § 274. ხსნისთვის საკმარისი არ არის ღვთისმოსაობის დაწყება, არამედ ადამიანმა სიცოცხლეც უნდა დაასრულოს ღვთისმოსაობით. ბევრი იწყებს, მაგრამ ყველა არ ამთავრებს, როგორც ეს ცხადყოფს. მსგავსია გზის დასაწყისი ერთი ადგილიდან მეორემდე და ისევ უკან დაბრუნების გზა; როგორც ის, ვინც იწყებს ტაძრის აშენებას, მაგრამ დაუმთავრებლად ტოვებს; მსგავსია ის, ვინც იწყებს სვეტის აგებას და ვინც არ ასრულებს მას. ასეთი ადამიანი დაცინვასა და შეურაცხყოფას ემორჩილება თავისი მტრების, ეშმაკისა და მისი მსახურების დაცინვასა და შეურაცხყოფას, რომლებიც ამის დანახვისას დაიწყებენ მის ლანძღვას, შეძახილს: როგორ დაიწყო ამ კაცმა დანებება და ვერ დაასრულა 1784 წელი. ვინც კომპოზიციის დასაწყისში, თუნდაც ბოლომდე, მყარად იჭერს 1786 წელს, არ იხევს უკან 1787 წლის თავდადებულ წმიდა მცნებებს, ბოლომდე იბრძვის კარგი ღვაწლით, დაასრულებს კურსს, დაიცავს სარწმუნოებას 1788. ეს არის ჭეშმარიტების გვირგვინი 1789 წელი. § 275. დაბრკოლებები სრულყოფილი ხსნისა და მარადიული ნეტარების მისაღებად. 1) სატანა, ჩვენი სულის მტერი, ბოროტი ანგელოზებით გვიწყობს სხვადასხვა ხრიკებს. ჩვენი ომი არ არის სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ, არამედ დასაწყისის წინააღმდეგ, ხელისუფლების წინააღმდეგ და სამშვიდობოების წინააღმდეგ, ამ ეპოქის სიბნელე, ცის ბოროტი სულების წინააღმდეგ, - ამბობს მოციქული 1790 წელს. ჩვენ: ხორცს სული სწყურია, ამბობს მოციქული 1792 წელს. ჩვენ ხელთ ვგრძნობთ სხვა კანონს, რომელიც ებრძვის ჩვენი გონების კანონს და გვატყვევებს ცოდვილი კანონით, რომელიც ჩვენს ხელშია 1793 წ. - 3) ამ ღონისძიების მრავალი ხიბლი და ცდუნებაა, რომლითაც ჩვენი სუსტი ხორცი აღიზიანებს ან ხშირად ვცდილობთ მათ და სინდისს ვგრძნობთ. მოუსმინე მათ. ვაი საზომი მოდის ცდუნებისგან: არ არის საჭირო ცდუნების მიღება, თქვა ქრისტემ 1794 წელს. და რაც უფრო ახლოვდება საუკუნის დასასრული, მით უფრო მრავლდებიან ისინი. ასე უთხრა პავლე მოციქულმა ტიმოთეს, რადგან ბოლო დღეებში იქნება მრისხანების დრო. რადგან ადამიანები იქნებიან თავმოყვარე, ფულის მოყვარული, დიდებული, ამაყი, ღვთისმგმობელი, მშობლებისადმი მტრული, უმადურები, უსამართლონი, უსიყვარულო, შეურიგებელი, ამპარტავანი, ამპარტავანი, ცილისმწამებლები, ცილისმწამებლები, თავშეუკავებლები, ნეკრომენები, ბოროტმოქმედნი, ღვთის მოღალატეების მოყვარულები, 1795 წ. – ეს არის ღვთისმოსაობის არსი! ამ მტრებთან ქრისტიანებს მარადიული ომი აქვთ! ამ ერთგულთა წინააღმდეგ დღედაღამ, მხიარული სულითა და დაუოკებელი მონდომებით უნდა იბრძოლონ! ეს მოწინააღმდეგეები ხშირად ბოლოსდაბოლოსაც აშორებენ სულს ღვთისმოსავი გზიდან. წმინდა ბასილი დიდი ტირილით ადარებს ქრისტიან ვაჭარს, რომელიც მიცურავს ამ სამყაროს ზღვაზე, დაბნეულთა ტალღებით ცდუნებას და ხშირად ხედავს 1796 წლის ნავსადგურში ჩავარდნილ გემს. ეს არის აქ შემოთავაზებული დასასრული, რათა მარადიული ხსნის მიღების მსურველებმა სიზარმაცის ძილი არ შეხედონ დასაწყისს, დასასრულს, - დასასრული არის ყველაფრის დასასრული, - რათა არ დაეყრდნონ საკუთარ ძალას, ღვთისმოსაობას, გაწეულ შრომას, არამედ ღმერთს, რომელიც იწყებს და ასრულებს. ამ მიზეზით, ღვთის წმინდა სიტყვა ყველგან გვამხნევებს, ვიყოთ გულმოდგინე, ფრთხილად და ფხიზლად. გაიხსენეთ ლოტოვას ცოლი, ქრისტემ თქვა 1797 წელს, რომელმაც უკან გაიხედა, და იქ იყო სპილოების სვეტი 1798 წელს. იყავით ერთგული სიკვდილამდე 1799. ვითომ ადექით, ვუყუროთ, მოდი არ დავეცეს 1800. იმუშავე შენი ხსნა შიშითა და კანკალით 1801. ფხიზელი, იღვიძებ 1802 წ. § 276. ადამიანის სურვილი თავისთავად ვერაფერს გააკეთებს; ადამიანს ღმერთის გარეშე ვერც დაიწყებს, ვერც აკეთებს და ვერც ვერაფერს მიაღწევს. ჩემს გარეშე თქვენ ვერაფერს გააკეთებთ, თქვა ქრისტემ 1803 წელს. ღმერთი იწყებს ჩვენი ხსნის საქმეს, აკეთებს და ასრულებს მას, როდესაც ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით მას და ვაკეთებთ იმას, რასაც მისი მადლი ასრულებს. ყველგან ღვთის დახმარება გვჭირდება. ღვთის დახმარება აღთქმულია მათ, ვინც მას რწმენით სთხოვს: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; ბიძგი და ის გაიხსნება შენთვის 1804 წ. და ვინც რწმენით ითხოვს, ეძებს და აკაკუნებს სამოთხის კარზე, ყოველთვის ღიაა მათთვის, ვინც რწმენით ითხოვს, შემდეგ დაპირებისამებრ, რომელსაც მიიღებენ, იპოვიან და გაიხსნება მათთვის. ყველა ითხოვს ნებართვას, ეძებს და იღებს და იხსნება მცდელისთვის, თქვა ქრისტემ 1805 წელს. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანებმა, რომლებიც ბოროტი არსებები არიან, იციან კარგი ძღვენის მიცემა შვილებისთვის, მით უმეტეს, მამა, რომელიც ზეციდან არის, ბუნებით კეთილი და სიკეთის წყარო, მისცემს სულიწმიდას მათ, ვისაც ეს უნდათ მშობლებს. მათ არ შეუძლიათ, რადგან ყველა ადამიანს არ შეუძლია გააკეთოს ის, რაც სურს. ღმერთი ასეთი არ არის, მაგრამ ყველაფერი შესაძლებელია. მას სურს ყველაფერი საჩუქრად მოგვცეს; და ყველაფერი შესაძლებელია, როგორც ყოვლისშემძლე. ამიტომ, ასეთ რთულ ვითარებაში, მტრების წინააღმდეგ ასეთ რთულ და სახიფათო საქმეში, არ უნდა დავკარგოთ გული, არა სასოწარკვეთა, არამედ მას, როგორც ყველაზე მოწყალე მამას, ჩვენს მფარველს და შემწეს, რწმენით ვირბინოთ, ვთხოვოთ მას, ეძიოთ, მუდამ კვნესით და რწმენით მივიყვანოთ მისი წყალობის კართან: დიახ, იესოს კეთილი საქმე სრულდება ღამემდე. დიახ, თავისი ღვთაებრივი ძალით, ის შეასრულებს ჩვენს რწმენას ხსნისადმი, რომელიც მზად არის გამოჩნდეს უკანასკნელ დროს, 1808 წ. დიახ, მოგვიწოდა თავისი მარადიული დიდებისკენ, ქრისტე იესო, რომელიც მცირედ იტანჯებოდა, ის გვასრულებს, დაგვამტკიცებს, გაგვაძლიერებს და დაგვამკვიდრებს 1809; დაგვიმტკიცოს და გვიხსნას ბოროტისგან 1810; არ დაგვატოვებინოთ ცდუნებაზე მეტი, ვიდრე შეგვიძლია, არამედ შექმენით ცდუნებათა და სიუხვით, რადგან შეგვეძლება ავიტანოთ 1811 წ. ჩვეულებაა, - თქვა ბასილი დიდმა, - ვინც ზღვაზე მიცურავს, ცას უყურებს და იქიდან ზღვის დინებას აიღებს, დღისით მზეა, ღამით კი ჩრდილოეთი ან სხვა ვარსკვლავები ჩნდებიან და ისინი ყოველთვის შეამჩნევენ ზღვის სწორ გზას. ავხედე შენსკენ, რომელიც ზეცაში ცხოვრობ 1812. შეხედე ჭეშმარიტების მზეს, ანუ ქრისტეს, და მიეცი თავი უფლის მცნებებს და გქონდეს თვალი ფხიზლად, ნუ დაიძინებ შენს წარბებს, მაგრამ შენ ყოველთვის მიიღებ დინების ბრძანებას, ჩემი შუქით 1813. რადგან ამ ცხოვრებაში ყოფნისას არასოდეს დაიძინებ საჭესთან: მიიღებ დამხმარე სულის დახმარებას, რომელიც ყოველთვის წინ გაგიძღვება და მსუბუქი და მშვიდი სუნთქვით კი მიგიყვანს გადარჩენის, მშვიდი და მხიარული თავშესაფრისკენ“ 1814 წ. მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ერთ სამეულ ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს, მაცხოვარსა და მიმწოდებელს, პატივი და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ! 1 შინაური ცხოველი. 1, 16; ლომი. 11, 44; 19, 2. გალ. 5, 24; რაოდენობა 3, 9, 10; ეფ. 4, 22–24. იგავების დასაწყისში სიტყვებით.