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La première conclusion. A propos de la fin des bonnes actions Que votre lumière brille devant les hommes afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux, dit le Christ 1670. A quoi ça sert, mon frère, si quelqu'un dit d'avoir la foi, mais pourquoi ne pas l'avoir ? La foi peut-elle le sauver ? etc. Comme le corps sans l'âme est mort, de même la foi sans les œuvres est morte 1671. Je vous en supplie, Seigneur, marchez dignement du rang auquel vous êtes appelés, en toute humilité et douceur, avec patience, en vous supportant les uns les autres avec amour, etc. 1672 § 270. Toutes les bonnes actions qui semblent bonnes aux yeux humains ne sont pas bonnes. Une bonne action est jugée par une bonne fin. Eh bien, bien que le bien soit fait, mais pas pour une bonne fin, le bien ne peut pas être. Les hypocrites créent souvent leurs propres bonnes actions ; souvent ils prient, soupirent et même pleurent, font d'abondantes aumônes, montrent des signes d'humilité, se vêtissent de ruines, inclinent la tête, parlent doucement, se disent pécheurs et, selon l'image visible, font preuve de piété : mais ses pouvoirs sont rejetés. Car ils font leurs actes, et ils seront vus des hommes ; pourquoi leurs actes sont rejetés par Dieu, qui connaît le cœur et les intentions de chacun et juge chaque affaire en fonction de cela. Pour cette raison, seule une bonne action, une véritable bonne action, est une bonne action bien faite. Le bien est fait lorsqu’il est fait avec foi et dans un bon but (comme nous le verrons dans le paragraphe suivant). Un mauvais arbre ne peut pas porter de bons fruits, a déclaré le Christ en 1673. Pour lequel il faut faire non seulement le bien, mais aussi le bien. Où Basile le Grand a-t-il dit : « non seulement ce qui est commandé, mais aussi ce qui est commandé, il faut le faire » 1674. § 271. La fin des bonnes actions : 1) Nous devons faire de bonnes actions, afin de montrer obéissance et obéissance à notre Dieu, qui nous dit : détournons-nous du mal et faisons le bien 1675. Si nous l'appelons Père : Notre Père, qui es aux cieux, alors que nous prions chaque jour dans la prière du Seigneur, alors nous devons lui montrer une obéissance, comme envers les fils, d'amour filial. S'Il est notre Seigneur, alors, en tant qu'esclaves, nous devons travailler pour Lui avec crainte, et ne pas être esclaves du péché, ne pas lui permettre de nous posséder. Qui est le fils de son père, que l'esclave de sa maîtresse n'écoute pas ? Lorsqu'un fils obéit à un père charnel, esclave de sa maîtresse - des gens comme lui, combien plus cette obéissance doit être manifestée à Dieu, qui est le Seigneur Suprême des pères et des enfants, des maîtres et des esclaves. Et bien que nous, à cause de notre faiblesse, ne puissions pas lui montrer une telle obéissance, comme sa loi sainte et juste nous l'exige, parce que la chair convoite l'esprit 1676, nous devons néanmoins lutter pour cela de tout notre cœur, afin que nous ne laissions pas la chair nous dominer, mais plutôt que la chair soumette l'esprit, et que les actions de la chair par l'esprit tueront, comme l'a enseigné l'apôtre en 1677. Nous avons promis de montrer cette obéissance ou l'obéissance à Dieu, notre Seigneur et Père, lorsque nous avons rejoint le christianisme, lorsque nous avons renoncé à Satan et à toutes ses œuvres, et avons promis de le servir avec révérence et vérité devant Lui tous les jours de notre vie 1678. Et pour que notre obéissance se fasse avec zèle et esprit libre, Il a lui-même promis de nous aider en cela ; pour lequel il prie, il a ordonné : demandez, et cela vous sera donné 1679. Nous répétons notre obéissance promise autant de fois que nous nous repentons devant Lui de nos péchés. Par conséquent, celui qui n’a pas honte de montrer cette obéissance à Dieu lui dira en vain : Seigneur, Seigneur ! Comment le Christ répond-il à une telle personne : Vous m'appelez : Seigneur, Seigneur, et vous ne faites pas ce que je dis ? 1680 ; car il a un autre maître qu'il sert, c'est-à-dire Mammon, ou la convoitise mauvaise et impure, ou quelque chose de similaire. Aussi, ce n'est pas en vain que les fils de Dieu expriment leur voix à Dieu : Notre Père, tu es aux cieux ; parce qu'il a un deuxième père, qu'il façonne avec ses manières et crée sa volonté. Autrefois, les Juifs qui détestaient le Christ se vantaient : Dieu est le Père unique, imam ; mais ils entendirent une réponse terrible de sa part : tu as pour père le diable, et tu veux accomplir les désirs de ton père 1681. Il faut se méfier des chrétiens qui professent Dieu, mais leurs actes seront vengés par Lui 1682, de sorte que cet meurtrier et père du mensonge ne sera pas de vrais fils. Ce mot est terrible pour tout le monde, mais si l'on prend en compte les propriétés du fils et du père, il doit être reconnu comme la vérité. Le fils doit plaire au père, car tel est le grain, tel est son fruit. Et l'apôtre dit : si vous commettez un péché, il y a un diable, comme dès le commencement le diable a péché en 1683. Ce titre terrible convient à ceux qui pèchent non par faiblesse, mais à cause de leur volonté, et qui violent la loi de Dieu pour peu ou, ce qui est pire, pour rien. Et ils ne s'en débarrasseront pas tant qu'ils ne se tourneront pas sincèrement vers Dieu et ne se purifieront pas avec une vraie repentance. - 2) Nous réussissons à nous détourner du mal et à faire le bien pour glorifier le saint nom de Dieu. Les chrétiens ne devraient pas faire de bonnes actions comme le font autrefois les païens hypocrites - pour leur propre louange et gloire - mais pour la louange et la gloire de Celui dont ils viennent, c'est-à-dire celle de Dieu. Car sans Dieu nous ne pouvons rien faire de bien 1684. Car comme le bien qui vient de Dieu, ainsi nous devons nous tourner vers la gloire de Dieu, selon les paroles du Christ : afin que votre monde brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Le nom de Dieu est à la fois saint et glorieux en lui-même et n'exige pas de glorification : mais soit nous sommes glorifiés lorsque nous le confessons comme sa sainte Parole l'a révélé et vivons comme son serviteur, nommant son nom et le reconnaissant comme notre Seigneur, devrait le faire, soit il est déshonoré et blasphémé lorsque nous ne le confessons pas aussi ouvertement et ne nous tournons pas et ne nous comportons pas comme il convient aux serviteurs de Dieu, comme l'apôtre le conduit des prophètes aux Juifs : le nom de Dieu est blasphémé par vous en langues 1685. Car un père est béni lorsque ses fils vivent éternellement, et une maîtresse est louée lorsque ses serviteurs sont corrects dans leur appel. La vérité est incontestable. C'est ainsi que se produit la gloire du Père céleste lorsque les chrétiens qui le reconnaissent comme leur Père et Seigneur vivent selon la règle de la sainte Parole de Dieu, et comme fils d'un Père si grand et bon, et serviteurs d'un Seigneur si terrible, cela convient. Pour la glorification du nom de Dieu, le cas des propriétés divines nous fournit une connaissance et une réflexion assidue à leur sujet. Le nom de Dieu inclut ses propriétés divines, qui sont révélées dans les Saintes Écritures, à savoir : saint, juste, omniprésent, omniprésent, grand, tout-puissant, bon, généreux, miséricordieux, vrai et autres. C’est ainsi que nous glorifions Son existence omniprésente, lorsque nous reconnaissons et confessons du fond de notre cœur qu’Il ​​est, qu’Il ​​est Un et qu’il n’a ni fin ni commencement. Nous glorifions sa vérité lorsque nous croyons de tout cœur en ses véritables promesses. C'est ainsi qu'Abraham, notre ancêtre, a rendu gloire à Dieu, comme l'enseigne l'apôtre, lorsque les promesses de Dieu ne sont pas mises en doute par l'incrédulité, mais possibles par la foi 1686. Nous glorifions sa justice, qui récompense chacun selon ses actes, lorsque nous reconnaissons en punition avec le prophète : Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes 1687 ! - et nous confessons nos péchés et nous nous repentons, et nous disons ceci : Toi, Seigneur, est la vérité, nous avons honte de nos visages 1688. Nous glorifions Sa majesté et sa toute-puissance quand, connaissant et reconnaissant notre méchanceté et notre néant, nous nous humilions devant Lui. Nous glorifions sa domination et sa puissance suprêmes lorsque nous obéissons sincèrement à sa volonté et à ses commandements. Nous glorifions l’Ego omniprésent et omniscient, quand partout et en tout lieu nous nous détournons du mal et faisons le bien ; nous lui donnons, comme omniprésent, qui entend notre parole, voit l'action et la pensée, pénètre le plan et l'intention, - nous lui donnons, par la parole, la parole, l'action et la pensée, une haute révérence, en tant que Seigneur et Roi le plus élevé, non seulement en ne faisant pas, mais en ne pensant et ne disant rien, plus saint que Lui des yeux et des oreilles obscènes. Nous glorifions sa sainteté, lorsque nous gardons nous-mêmes le sanctuaire, nous éloignons de toute chair et esprit impurs 1689, selon ses paroles : vous serez saints, comme je suis saint 1690. Nous glorifions sa sagesse lorsque nous croyons en sa merveilleuse providence, par laquelle tout est ordonné jusqu'à sa fin, bien que cela soit incompréhensible à notre esprit aveugle, et nous ne testons pas notre moi supérieur, mais avec humilité et silence nous laissons à sa sagesse et toute-puissance ce qu'il ne nous est pas donné de connaître et de comprendre. Nous louons sa bonté lorsque nous l'aimons et le remercions seul, comme le plus grand bien. Nous glorifions sa miséricorde et sa générosité, qui se déversent toujours abondamment sur nous lorsque nous le remercions sincèrement du fond du cœur, et, en signe de gratitude, nous essayons nous-mêmes d'être miséricordieux et généreux envers notre prochain. Nous glorifions Son existence immatérielle et spirituelle lorsque nous L'honorons avec l'esprit et la vérité 1691 ; nous ne plaçons pas cet honneur uniquement dans les rites extérieurs, mais dans le zèle, la passion et l'amour sincères ; et ce que nous croyons avec notre cœur, nous le confessons sans crainte avec notre bouche, là où cela est dû. Et nous ne le faisons pas seulement nous-mêmes, mais nous encourageons également les autres à le faire en paroles et en actes. C'est ainsi que notre saint et terrible nom de Dieu est sanctifié et glorifié. Et comme nous ne pouvons pas remplir ces devoirs nous-mêmes, à cause de notre faiblesse, lorsque nous le faisons, nous devons écrire sa grâce qui opère en nous, afin que la louange et la gloire reviennent à Celui à qui le bien est fait. Et c'est ainsi que nous glorifions Dieu dans cette partie, quand nous ne nous glorifions pas dans les actes, non pas pour notre propre nom d'honneur et de louange, mais pour celui de Dieu que nous recherchons, selon cela : non pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton nom, rends gloire pour Ta miséricorde et Ta vérité 1692 ! Nous glorifions sa vérité lorsque nous confessons notre injustice devant lui avec le prophète : Toi, Seigneur, tu es la vérité, nous avons honte de nos visages, et ici nous lui demandons, nous croyons et espérons être justifiés par la vérité de son Fils unique, mort pour les pécheurs en 1693. Nous glorifions sa sainteté lorsque nous confessons notre impureté devant lui et nous cherchons la communion dans ses sanctuaires 1694. Nous glorifions sa vérité lorsque nous confessons notre mensonge devant Lui, comme tout mensonge humain 1695. Nous glorifions sa bonté, sa miséricorde, sa longanimité, sa sagesse et son courage, lorsque nous confessons sincèrement devant lui notre colère, notre impitoyabilité, notre impatience, notre aveuglement et notre faiblesse, et que nous lui demandons sa bonté. C'est ainsi que le nom de Dieu est glorifié en nous, quand notre nom, notre gloire et notre louange s'effacent, comme si toute chair ne se glorifiait pas devant Dieu 1696, quand nous nous glorifions doucement avec l'apôtre dans nos infirmités, afin que la puissance du Christ habite en nous 1697, tous actifs, et que les faibles fortifient et remplissent les faibles, - que sa puissance et sa force opèrent en nous, C'est pourquoi la louange et la gloire seront à nous. Par conséquent, ceux qui ne recherchent pas la gloire de Dieu dans leurs bonnes actions, mais dans les leurs, et qui mènent leur vie de manière séduisante et contrairement à la parole de Dieu, ne rendent pas gloire à Dieu ; pour cette raison, même la gloire promise à ceux qui le glorifient sera gracieusement glorifiée en 1698, ne leur plaira pas ; mais ils entendirent ce qui fut dit par le prophète : que le méchant se lève, qu'il ne voie pas la gloire du Seigneur 1699. - 3) Nous réussissons à faire de bonnes actions, et nous témoignons à Dieu, notre Bienfaiteur, notre sincère gratitude (pour cela, voir le chapitre sur l'action de grâce à Dieu). La vraie gratitude nécessite non seulement une confession verbale et une glorification du bienfaiteur, mais aussi un amour sincère pour lui. L'amour est connu depuis la création des commandements de ses saints. Celui qui M'aime, dit le Christ, obéira à Ma parole 1700. Et l'action de grâce verbale sans amour sincère n'est que l'hypocrisie dont Dieu parle par le prophète : ces gens s'approchent de Moi avec leur bouche, et de leurs lèvres ils M'entendent, mais leur cœur est loin de Moi 1701. Pour cette raison, la gratitude envers Dieu doit être manifestée non seulement par la bouche, mais aussi par le cœur et par les bonnes actions, c'est-à-dire venant du cœur. Par conséquent, les chrétiens qui ne remplissent pas ce devoir sont ingrats envers Dieu, leur Bienfaiteur, même s'ils s'approchent de Lui avec leur bouche, car leurs actes le vengeront. Et parce qu’ils abandonnent Dieu, ils abandonnent eux-mêmes son juste jugement. Pourquoi arrive-t-il que de telles personnes tombent dans toutes sortes d’illusions et de péché en péché ? Une telle personne, qui est dépourvue de la grâce de Dieu, est comme un cheval féroce sans bride, suivi d'une destruction auto-infligée. Par conséquent, ce n'est pas un péché pour ceux qui sont appelés chrétiens d'offenser leur prochain, de rompre un serment, de pervertir le jugement de Dieu, de faire d'un lieu de jugement un marché et une auberge, de faire violence à un père et à une veuve, de justifier l'impie et l'injuste, de condamner, de mentir, de tromper, de séduire et d'autres actes illégaux que les païens s'inclinent. Ce sont les vrais signes d'un cœur impie, même s'ils le confessent. Son nom avec leur bouche. Chaque chrétien doit en prendre garde et montrer sa gratitude envers Dieu avec amour et obéissance, afin que l’erreur ci-dessus n’entre pas. - 4) Il nous faut avoir la foi que nous avons en Dieu et en son Fils, Jésus-Christ, pour montrer notre foi pour nous, comme dit l'apôtre : montrons votre foi pour vous 1702. Et bien qu'une seule foi au Christ, le Fils de Dieu, mort pour nous et ressuscité, nous justifie sans regarder nos propres œuvres, cette foi ne peut pas rester vaine, mais elle a l'amour qui y est attaché. L'amour est une source de bonnes actions. C'est pourquoi les apôtres des saints, prêchant le Christ à toute la création, ont mis la foi au Christ comme fondement ; mais ils nous enseignent et nous exhortent à témoigner de cette foi par l'amour et d'autres bonnes œuvres, comme le montre clairement leur message. Mettez dans votre foi la vertu, dans la vertu l'esprit, dans l'esprit la tempérance, dans la tempérance la patience, dans la patience la piété, dans la piété l'amour fraternel, dans l'amour fraternel l'amour, dit Saint Pierre 1703. Parce que la vraie foi est comme une étincelle, elle est allumée par le Saint-Esprit dans le cœur humain, qui dégage la chaleur de l’amour. Cette étincelle divine est chauffée et attisée avec l'aide de Dieu en lisant ou en écoutant les paroles de Dieu, en pensant aux actes antérieurs de Dieu, en priant, en participant aux Saints Mystères du Christ ; et extérieurement, comme un bon arbre, il porte les doux fruits de l'amour : patience, douceur, miséricorde, fidélité, maîtrise de soi, amour fraternel, épris de paix et autres vertus chrétiennes. Ce sont les fruits d'un bon arbre, ce sont les signes d'un bon cœur, purifié par la foi du Christ ; cette essence n'a pas été attestée par la chair de l'homme qui marche, mais par l'esprit 1704. Ces témoins apparaîtront au jugement universel du Christ et témoigneront de la foi vraie et non hypocrite des élus de Dieu, par laquelle ils sont justifiés et par laquelle ces beaux fruits flétris. Cela, comme un trésor, sera prononcé par le juste juge lui-même, et les annoncera devant le monde entier : J'en ai marre, et je vous donnerai à manger ; J'avais soif, et donne-moi à boire ; J'étais étrange et vous m'avez amené ; nu, et habille-moi ; malade, et visite-Moi ; J'ai couru en prison et je suis venu vers Moi. Comme les témoins de leur infidélité et de leurs mauvaises actions seront infidèles : vous en avez marre, et je ne vous laisserai pas manger ; J'avais soif, et ne me donne pas à boire ; J'étais un étranger et vous ne m'avez pas amené ; nu, et ne me vêtis pas ; malade et en prison, et ne me visitez pas 1705 ; - et encore : Je te réprimanderai, et je présenterai tes péchés devant ta face 1706. C'est pourquoi, teste-toi, chrétien bien-aimé, si tu es dans la foi, bien que tu confesses Dieu Christ le Fils de Dieu de ta bouche. L'apôtre met en garde contre cette tentation : tentez-vous vous-mêmes, pendant que vous êtes dans la foi, tentez-vous vous-mêmes 1707. Sachez bien qu'il n'y a pas de foi salvatrice chez celui qui n'a pas de bonnes œuvres, mais qu'il y en a des oraux, des hypocrites ou, comme l'enseigne l'apôtre, des morts : car comme le corps sans l'esprit est mort, de même la foi sans les œuvres est morte 1708. C'est pour cette raison que le Christ a aussi dit : nous ne disons pas à tout le monde : Seigneur, Seigneur, entre dans le royaume des cieux, mais fais la volonté de mon Père qui est aux cieux 1709. La volonté du Père céleste consiste en ceci, afin que nous nous repentions de nos péchés, croyions au Christ et écoutions son saint disciple, comme il le déclare lui-même : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, vous qui le voulez : écoutez-le 1710. Et que nous enseigne ce Maître céleste et universellement prêché, Son saint Évangile se présente à nous. – 5) Nous devons nous détourner du mal et faire le bien, afin de ne pas diffamer et déshonorer le haut rang et le nom chrétien. Les chrétiens devraient raisonner et se rappeler que l'apôtre écrit : Dieu ne nous a pas appelés à l'impureté, mais à la sainteté 1711 ; rappelez-vous et tenez compte de ce que saint Pierre leur attribue : vous êtes une race élue, une sanctification royale, une langue sainte, un peuple de renouveau, comme si les vertus vous proclamaient des ténèbres de Celui qui vous a appelés dans son monde merveilleux, qui parfois n'étaient pas des hommes, mais maintenant sont le peuple de Dieu, etc. 1712 ; rappelez-vous qu'ils invoquent le Dieu céleste, écoutent et prient : Notre Père, qui es aux cieux 1713 ; il faut faire attention à ce qu'écrit le théologien : vous voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu, et nous sommes 1714 ; et encore : notre communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ 1715 ; ils se souviendront et penseront que, selon l'apôtre, ils sont l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en eux ; l’église est parce que la fête de Dieu est 1716. Le grand, le haut et absolument céleste est appelé chrétien, c'est pourquoi la saleté et l'impureté terrestres et mondaines doivent être éliminées. La mesure royale de cette famille ne tolère pas de marcher dans les ruines, et elle est protégée des vices qui obscurcissent sa gloire, mais elle est couverte de porphyre et d'hysope et d'autres objets dignes d'un royaume terrestre. Le christianisme est le nom de famille du roi céleste, dont les ruines de la puanteur du monde et des péchés ignobles sont extrêmement indécentes ; mais de même qu'elle est vêtue de porphyre et de pure soie de la vérité du Christ, ainsi elle marche dans cette parure royale, et de la grâce de Dieu les créatures des vertus chrétiennes se parent. C'est pourquoi les apôtres des saints, discutant de cette haute dignité chrétienne, partout dans leurs épîtres, placent devant nous nos yeux spirituels et nous enseignent à vivre dignement d'elle et nous exhortent : Je te prie, esclave du Seigneur, de marcher dignement du rang auquel tu es appelé, etc. justement et pieusement aujourd'hui 1718. C'est ce qui nous enseigne à crucifier notre chair, qui convoite l'esprit, à crucifier avec les passions et les convoitises, à se débarrasser du vieil homme et à revêtir le nouveau 1719, etc. Oh, combien de soi-disant déshonorateurs célestes, qui non seulement ne font pas des actes dignes de cela, mais qui se souillent également par des vices pécheurs, comme des ruines puantes ! De cette façon, ils montrent clairement qu’ils se sont éloignés de cela et se sont tournés vers ces ténèbres d’où ils ont été appelés par la grâce de Dieu vers un monde merveilleux. Pour cette raison, ils doivent, tant que le temps est favorable, que le jour du salut est là, admettre leur erreur, jusqu'à ce qu'ils reviennent avec un cœur pur vers Dieu qui les a appelés et qui appelle maintenant tous, et le prie d'accepter d'abord sa miséricorde. - 6) Les chrétiens doivent noter et se souvenir de ce que le Christ a dit : tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu 1720, - et de ce que l'apôtre : si vous vivez selon la chair, vous devez mourir 1721. Un arbre est une personne spirituellement discernée, qui, bien qu'elle confesse le nom du Christ, et avec cette confession, comme un arbre avec des feuilles, est embellie et magnifiée, mais sa confession ne produit pas de fruits dignes, c'est-à-dire bons. œuvres : pourquoi pas à autre chose, mais au feu éternel de la Géhenne, comme un arbre stérile brûlé, sera livré par le juste jugement de Dieu. C'est pourquoi l'apôtre a dit : si vous vivez selon la chair, c'est-à-dire si vous suivez les convoitises de la chair, vous devez mourir, où la mort n'est pas temporaire, mais éternelle, car les justes et les pécheurs meurent d'une mort temporaire : mais ceux-là ressusciteront à la résurrection du ventre (éternelle), et ceux-là à la résurrection du jugement (condamnation éternelle). 1722. Que cette fin terrible nous effraie des fruits mauvais et amers du péché, qui sont livrés au feu éternel, et qu'elle nous pousse à la repentance et à ses doux fruits. - Mais quand nous regardons la calamité temporaire, nous verrons qu'il n'est pas inhabituel de voir comment se déroule cette vie humaine anarchique et impénitente. D’où les incendies, les famines, la pénurie de pain et d’autres biens quotidiens ; d'où les pestes, les tremblements de terre ; d’où les guerres, les terribles batailles, les effusions de sang, la mort de plusieurs milliers de personnes, et les cris lamentables des épouses, des parents et des enfants qui s’ensuivent, la destruction et la dévastation des villes et des États, etc. Ainsi la vérité de Dieu, irritée par les iniquités humaines, envoie l’épée terrible de son jugement et frappe les sans-loi ! Craignons cette terrible épée, et créons des fruits dignes du repentir 1723. - 7) L'apôtre dit : la piété est utile à tout, la promesse a la vie du présent et de l'avenir 1724. Dieu promet gracieusement et gracieusement la piété non seulement dans le futur, mais aussi dans le présent Il la récompensera de sa bénédiction. Si vous marchez dans mes commandements et gardez mes commandements, et je créerai : et je vous donnerai de la pluie en son temps, et la terre donnera ses fruits, et les arbres des champs donneront leurs fruits ; et tu recevras le battage du seigle, le choix du vin, et le choix du vin réalisera les semailles, et tu mangeras pleinement ton pain, et tu t'établiras fermement sur ta terre, et la guerre ne traversera pas ta terre ; et je donnerai la paix à ton pays, et tu dormiras, et tu n'auras pas peur ; et je détruirai les bêtes sauvages de ton pays, et ainsi de suite. 1725 Le psaume 36 présente magnifiquement à nos yeux la bénédiction de Dieu, qui est donnée aux pieux : de même que les méchants, bien qu'ils s'élèvent et s'élèvent, comme les cèdres du Liban, ils disparaissent aussi pour que leur place ne soit pas trouvée, même si on les cherche. La piété aide aussi les pieux le jour de la mort. Ce sera bien pour celui qui craint le Seigneur, et au jour de sa fin, il recevra la grâce 1726. Dans l'avenir, toutes les bonnes choses, que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, et que le cœur de l'homme n'a pas soupiré, attendent ceux qui aiment Dieu, selon sa véritable promesse 1727. Cependant, cela ne doit pas être compris comme si nos œuvres méritaient ce que Dieu a ; car même nos bonnes actions doivent être attribuées à Dieu, qui agit en nous avec sa grâce ; les nôtres sont appelés ainsi parce que nous obéissons à l'appel de Dieu et à la grâce agissante, et, sanctifiant et renforçant cette grâce, nous mettons à mort les actes de la chair, et nous créons les fruits de la foi, qui est le don de Dieu, nous craignons et aimons Dieu, et nous montrons de l'amour à notre prochain. Dieu ne doit rien à personne, et ce qu'Il nous donne est bon, Il le donne, selon Sa seule bonté. Pour l'amour de celui qui promet sa bonté, promesse par laquelle il suscite en nous la foi et le désir de piété, ainsi aussi la promesse qu'il donne à ceux qui lui obéissent et croient, selon son unique bonté. Dans ce cas, nous devons nous souvenir de la parole du Christ : quand vous faites tout ce qui vous est commandé, dites que nous sommes des esclaves sans clés : comme ceux qui sont obligés de créer, créés en 1728. Mais qui est là pour accomplir tous les commandements ? Un seul Christ, l’accomplissement de la loi et des prophètes, a tout accompli et a gagné la grâce et la gloire de Dieu, son Père céleste. C'est pourquoi la gloire et la louange sont appropriées, et nous devons toujours confesser humblement : Toi, Seigneur, la vérité est à nous est le visage de la honte 1729, et prier : non pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton Nom, rends gloire pour Ta miséricorde et Ta vérité 1730. Cependant, il ne faut pas en conclure, sur la base d'un raisonnement charnel, que lorsqu'on sombre avec une seule foi, et non avec de bonnes œuvres, on obtient de bonnes œuvres de Dieu, alors les bonnes œuvres sont également inutiles. Mon opinion est tellement fausse. Celui qui a une telle opinion n'a pas de foi, car là où il n'y a pas de bonnes actions, il n'y a pas de foi, ce que l'on appelle l'arbre des bonnes actions (comme il est dit sous le numéro 4 de ce paragraphe, et cela sera proposé ci-dessous dans le deuxième livre). Pour cette raison, il faut avoir la foi et en témoigner par de bonnes œuvres, et par la foi nous recevrons la promesse de Dieu. - 8) L'amour fraternel chrétien est également requis, pour que nous aidions notre prochain dans ses besoins, comme il est dit dans le chapitre sur l'amour, la miséricorde et les autres, et que nous le créions spirituellement comme exemple de vie chrétienne et de pieuse conversion. Cela n'est pas dit dans le but, pour que nous fassions de bonnes actions pour cela, afin que nous soyons vus par cette personne (ce but et cette intention, comme l'hypocrisie pharisienne, sont discrédités par la sainte parole de Dieu), mais pour que la bonne vie d'une personne puisse donner une opportunité à une autre, ou à celle qui est plus zélée dans la cause chrétienne, ou à Je me relèverai du désespoir et du désespoir. Car la vraie piété est comme une lumière qui brille dans la nuit de ce monde, qui, bien que cachée, ne peut être cachée, mais peut être vue de loin. Par l’exemple d’une vie pieuse, les hommes ne sont pas moins créés que par des paroles. Et bien que cet exemple de piété soit nécessaire aux parents pour le bien des enfants, aux pasteurs, c'est-à-dire aux évêques et aux prêtres pour le bien de la Parole des brebis du Christ, qu'ils paissent avec la parole de Dieu, aux autorités pour le bien des subordonnés, aux enseignants pour le bien des étudiants, à tous les vieux pour le bien des jeunes ; de la même manière, tous les chrétiens ne doivent pas négliger cela, mais s'aider et s'encourager mutuellement dans la lutte chrétienne contre la chair et le diable par leur exemple. L’histoire des anciens chrétiens nous montre qu’il existe des exemples de la force d’une bonne conversion. Pendant la persécution des chrétiens, comment les chrétiens se sont suivis les uns les autres pour confesser le nom du Christ, sans peur face aux bourreaux, et comment ils se sont encouragés par l'exemple mutuel à souffrir pour le Christ, l'histoire de l'Église en témoigne, de sorte que non seulement les hommes et les femmes, d'âge parfait, mais aussi les très jeunes et les jeunes, et les plus proches de l'âge des enfants, ont diligemment incliné la tête devant l'épée pour le Christ. Et bien que ce zèle pieux soit un don de Dieu, le même feu salvateur a reçu sa plus grande puissance et son action de l'exemple mutuel, tout comme un feu allumé naturellement se transforme en une flamme plus grande lorsqu'un second feu s'y attache et le rejoint, et que le vent souffle. - 9) La mauvaise fin d'une vie éphémère, c'est-à-dire la tentation, devrait nous inciter à une vie pieuse et à une conversion pieuse. Une bonne règle est la parole de Dieu. Ta loi est une lampe à mes pieds, Seigneur, et une lumière sur mes sentiers, dit le psalmiste 1731. Cette lampe brille pour nous, ceux qui marchent dans les ténèbres de ce monde, et montre comment ils marchent, vivent et se tournent, ce qu'ils font et devant quoi ils s'inclinent. Pourquoi les tentations se présentent sous deux formes principales : la première, corrompue et contraire à la parole de Dieu des érudits, comme le font les hérétiques et autres superstitions ; deuxièmement, celui qui vit contrairement à la parole de Dieu et se conduit de manière corrompue parmi ses frères est une tentation. Car le bon et le mauvais exemple frappent l'un dans le cœur, l'autre par l'ouïe ou la vision ; l'un vers le bien et l'autre vers le mal incitent le voyant ou l'auditeur. La tentation est comme une peste qui, ayant commencé chez une seule personne, infecte et tue beaucoup de personnes vivant à proximité : ainsi l'enseignement corrompu commence chez un seul chef de l'hérésie, mais infecte et détruit d'innombrables personnes ; de même, une vie de célibataire corrompue donne souvent à beaucoup de gens l'occasion d'enfreindre la loi, et ils font ce qu'ils ont vu ou entendu, et il n'en est pas autrement, comme une maison prend feu à cause d'une maison en feu à côté, l'exemple anarchique d'un exemple impie est enflammé et enflammé par la flamme. De là, nous voyons qu'une autre ville et un autre village sont plus abondants que l'autre avec une autre anarchie ; d'autres possèdent du Mammon et l'amour de l'argent ; dans l'un, le luxe et tous les plaisirs charnels se déversent abondamment, dans l'autre, l'orgueil de vivre se montre plus que dans d'autres. Cela se remarque également dans les maisons et les familles : parce que l'un voit ou entend le mal d'un autre et le prend, et se corrompt ainsi ; mais le second apprend la même chose, et ainsi l'odeur puante d'une vie sans loi se répand et ronge l'âme, comme un ulcère qui s'est intensifié. Bien que tout le monde puisse se tenter les uns les autres, les parents sont particulièrement tentants pour les enfants, les bergers pour les gens, les supérieurs pour leurs sujets, les maîtres pour leurs esclaves, les enseignants pour les étudiants, les vieux pour les jeunes. Car la vie des supérieurs et l’exemple des inférieurs sont comme une règle, ou comme un miroir dans lequel ils se regardent et selon lesquels ils se corrigent. Les calomniateurs qui répandent les péchés et les iniquités des autres et remplissent les oreilles de ceux qui les écoutent de ces choses servent et aident à dissiper les tentations. Malheur à mesurer est tentation, a dit le Christ en 1732. Malheur à celui pour qui vient ! Il aurait mieux valu pour lui qu'on lui pose au cou une meule d'Osel et qu'on la jette à la mer, plutôt que de tenter seuls les petits en 1733. On voit par là que le grand mal est la tentation, qui, comme un ulcère, se propage et tue beaucoup. Que ce mal nous convainque de nous détourner de l'anarchie et de lutter pour une vie vertueuse, afin que le chagrin qui tente, selon les paroles du Christ, ne nous rattrape pas. - 10) Nous devons lutter pour une vie vertueuse et pour cela, fermons la bouche de nos adversaires et ennemis, qui aiguisent leurs langues empoisonnées pour nous insulter et nous calomnier, et cherchent à parler contre nous : ainsi, quand ils verront que notre vie n'est pas ce qu'ils écrasent et propagent, ils auront honte et l'arrêteront. sa bouche sera silencieuse. Et bien que ce soit le propre des calomniateurs de trouver un motif de censure et de calomnie là où il n'y en a pas ; de la même manière, leurs calomnies, comme fausses et injustes, seront vaines, quand le Seigneur fera ressortir la vérité des innocents comme sainte, et leur sort comme midi, et alors leur épée, qu'ils tirent contre les innocents, plongera dans leurs cœurs 1734. - 11) Notre vie pieuse devrait nous conduire à une telle fin, oui, après avoir vu notre bonne vie, ceux qui ne connaissent pas et ne confessent pas le nom du Christ se tourneront vers le Christ, et ils seront un. avec nous, et ils glorifieront notre Père qui est aux cieux 1735. C’est ainsi que de nombreux anciens chrétiens se sont convertis au Christ, comme nous le lisons dans l’histoire de l’Église. § 272. Raisonner sur les bonnes actions donne l'occasion de rappeler les anciens chrétiens (dont on a peu parlé dans le paragraphe précédent) et l'état des chrétiens du siècle présent, afin de présenter à chacun avec des yeux intelligents jusqu'à quel point les chrétiens d'aujourd'hui se sont éloignés du devoir chrétien. Le lecteur peut également le remarquer dans la discussion dans laquelle il a été proposé sur les fruits de la foi, sur l'obéissance sincère à Dieu, sur la glorification de son nom, sur la gratitude envers lui, etc. Il a été proposé dans ce but que chacun puisse se tenter tout en étant encore dans la foi de 1736. Dans l'Apocalypse, le Christ dit à l'ange (évêque) de l'église d'Éphèse : Imam sur toi, alors que tu as quitté ton premier amour. Rappelez-vous d’où vous venez et repentez-vous ; et créer les premières œuvres. Sinon, vous viendrez bientôt, et un autre 1737. Cette parole d'avertissement du Christ notre Seigneur convient aux chrétiens d'aujourd'hui et les concerne, comme l'amour que les premiers chrétiens avaient et ont laissé derrière eux. Les anciens chrétiens avaient un seul cœur et une seule âme, comme en témoigne l'apôtre : les gens qui croyaient n'avaient qu'un seul cœur et une seule âme, 1738, c'est-à-dire qu'il y avait entre eux la paix, l'harmonie et l'amour, la mère de tout bien. C'est un signe du vrai christianisme, comme le prophète l'a prédit à propos de cet accord béni : ils transformeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en faucilles, et ils ne tourneront pas leur langue contre la langue de l'épée, et ils n'apprendront pas à se sauver eux-mêmes 1739 ; - et le Christ dira : tout le monde comprend cela, puisque vous êtes Mes disciples, si vous avez de l'amour entre vous 1740. Les présents n'ont pas cela, mais se dressent cœur contre cœur et âme contre âme ; les amis complotent le mal les uns contre les autres dans leur cœur et leur âme. Et ce qui est caché dans le cœur, cela ressort aussi à travers les querelles, les malédictions, les médisances, les calomnies, les paroles insidieuses, les insultes, les bienia et autres fruits mauvais. Non seulement chaque ville, village, ville et pays connaît cette vérité, mais presque chaque maison en est témoin. Il est difficile de trouver une maison où il n’y a pas de deuil entre amis. Mais ce qui est étrange, ou plutôt pitoyable, frère à frère, sœur à sœur, mari et femme, que l'amour naturel devrait réunir, ce sont les désaccords et les querelles. - Parmi les anciens chrétiens, il n'y en avait pas un seul, 1741, parce qu'ils étaient philanthropes, miséricordieux et généreux, imitant leur Père qui est aux cieux. Ce n’est pas le cas à l’heure actuelle ; mais les rues et les maisons sont remplies de mendiants ; les cachots sont remplis de débiteurs appauvris qui sont aux prises avec des dettes, des arriérés de dot, des factures et d'autres besoins ; beaucoup s'éloignent des accidents d'incendie sans domicile avec leurs femmes et leurs jeunes enfants ; beaucoup restent pour la nourriture de la journée, beaucoup vont dans les ruines, beaucoup sont à moitié nus. La raison en est l'amour-propre et l'avarice des riches, qui eux-mêmes veulent être suffisamment et excessivement satisfaits, se reposer, se parer de soieries et de linge de maison, vivre dans de riches palais, présenter de riches tables, boire des vins coûteux, avoir suffisamment de domestiques, monter dans les trains sur des chevaux choisis, maintenir l'appétit du chien, jouer aux cartes et autres divertissements ; mais ils ne veulent pas négliger et regarder leurs propres frères, comme eux, qui souffrent. - Les anciens chrétiens vendaient des villages et des maisons, et le prix de ceux vendus était réuni au profit des *fidèles* 1742. Ce n'est plus le cas aujourd'hui ; mais les uns les autres s'emparent des villages, des terres, des champs, des champs, des tribunaux et autres nécessités de la vie ; ils les chassent de leurs maisons, ils versent les larmes des pauvres, des veuves, des orphelins et autres personnes sans défense. - Les anciens chrétiens étaient simples de cœur, ils ne se trompaient pas, mais ils se déclaraient la vérité, et donc ils se croyaient. Ce n’est pas le cas aujourd’hui ; la même chose montre le contraire, lorsqu'un ami flatte, caresse, mais pense mal dans son cœur. Ils parlent en langues comme Judas Christ : Réjouissez-vous ! et dans le cœur ils enseignent la trahison et le meurtre. Ils se caressent avec la bouche : frères, mais dans le cœur ils ont un ennemi. Ils promettent avec leurs paroles, mais pensent autrement avec leur cœur. - Chez les anciens chrétiens, la chasteté et l'abstinence prospéraient. Aujourd'hui, il n'en est plus ainsi : l'ivresse, le luxe, la luxure charnelle et les jeux, chants et appels dissemblables qui s'ensuivent sont presque partout. Les anciens chrétiens étaient doux, ils se pardonnaient mutuellement leurs péchés du fond du cœur. La version actuelle n’est pas celle-là ; mais pour le mot contraire, ou dessiner les deux, ils veulent exterminer tous les deux. En témoignent les tribunaux, qui regorgent de calomnies cinglantes d'un ami à l'autre. - Les anciens chrétiens avaient un certain zèle pour la glorification de Dieu, pour la prière, pour l'écoute de la parole de Dieu, d'où il est clair que jusqu'à ce qu'ils aient des églises de prières de Dieu à cause de la persécution, ils se rassemblaient dans leurs maisons pour cette œuvre agréable à Dieu, et ainsi leurs maisons étaient comme des églises ; sinon, les déserts et les crèches étaient des maisons de prière. Aujourd'hui, ce n'est plus comme ça, mais bien que les églises soient toujours ouvertes, et toujours au son des cloches, comme avec une voix favorable, l'église appelle les chrétiens à la glorification de Dieu et à la prière commune, mais peu de gens se pressent encore. Bien que beaucoup viennent, mais pour le rite, et d'autres, ce qui est pire, pour une seule tentation, avec des rires, des conversations et autres divertissements inutiles. Beaucoup parcourent librement les rues, font du bruit et se livrent à la débauche dans les débits de boissons et les tavernes, plutôt que d'aller dans les églises pour glorifier Dieu et prier. Sur la parole de Dieu et ils n'annoncent rien, qui, bien qu'elle soit peu et rarement prêchée, est la même que ceux qui sont rassasiés, ou plutôt, comme ceux qui sont incapables par la fièvre, prennent de la nourriture, ils se livrent trop à des livres drôles et séduisants pour consoler *et égayer* leur chair, plutôt que de rechercher les paroles de Dieu pour le bien de l'âme, pour laquelle elles ont été données. - Les anciens chrétiens avaient un tel amour et un tel zèle pour le Christ, c'est pourquoi il est clair que des hommes, des femmes, des garçons, des filles et des jeunes adultes se sont livrés avec joie à la mort pour son nom : maintenant, ce n'est plus le cas. Leurs bourreaux - les rois et les princes ne pouvaient pas se détourner du Christ avec les outils les plus cruels : l'argent courant, l'or, la convoitise de la chair, le luxe, l'ivresse et d'autres passions se détournent. - Les anciens chrétiens participaient souvent aux mystères du Christ, car les pécheurs de nourriture sont immortels ; d'où, dès maintenant, la sainte Église crie quotidiennement : approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi ! Les actuels n’ont pas ce que le cas lui-même montre ; mais une fois par an, et même alors presque sous la contrainte, ils commencent à manger ce repas immortel, et beaucoup le retardent jusqu'à la maladie, d'autres presque jusqu'à la mort. Chose digne de pitié ! Les gens se précipitent aux banquets avec joie, mais au repas spirituel et le plus sacré, auquel le Christ appelle, ils y vont presque par nécessité ! - Chez les anciens chrétiens, l'amour des étrangers était si fort qu'ils s'invitaient mutuellement en compagnie des étrangers, suivant la foi et l'amour de leur ancêtre Abraham. L’actuel ne le voit pas ; mais soit ils n'ouvrent pas du tout la porte aux voyageurs, soit ils l'ouvrent, mais avec un accord salarial. - Les anciens chrétiens n'entendaient pas les mensonges et la ruse : parmi les chrétiens modernes, mentir, tromper et séduire ne sont pas considérés comme un péché. - Il faut voir quel soin et quelle attention les anciens bergers chrétiens avaient pour le troupeau du Christ : je ne parle pas des actuels ; tout le monde le sait (par pasteurs j’entends les évêques et les prêtres). - Les anciens chrétiens, assis dans des lieux de jugement, avec quelle diligence ils observaient la vérité et essuyaient les larmes des pauvres ! Or cela ne s'entend pas : mais au lieu du parjure, de la violation de la vérité, ou plutôt, elle a été bannie, et les lieux judiciaires sont devenus des marchés et des tavernes : au lieu du jugement de Dieu, un achat se fait ; au lieu de Dieu, c'est Mammon qui est adoré, et au lieu de la vérité, l'or et l'argent font entendre leur voix. Tout le monde connaîtra cette vérité lorsqu’il se présentera au tribunal sans argent. - Les anciens chrétiens enseignaient à leurs enfants la loi de Dieu, la passion de Dieu et toute piété : les gens d'aujourd'hui n'ont pas cela ; mais au lieu de cela, ils enseignent aux enfants la danse, la politique mondiale et d’autres absurdités. Pourquoi se fait-il qu'il n'y ait pas de piété chez les pères, et qu'il n'y ait rien à attendre chez les enfants et petits-enfants. Ainsi, les chrétiens d'aujourd'hui ont abandonné le premier amour, et avec amour la foi et la vraie piété. Et bien que beaucoup de chrétiens d'aujourd'hui construisent des églises de Dieu, comme nous pouvons le constater, ils sont en pierre ou en bois, mais ils détruisent ceux qui sont animés. Ils décorent l’Évangile d’or et d’argent, mais ce que l’Évangile enseigne, ils ne veulent pas y toucher, ou plutôt ils ne le savent pas. D'autres font l'aumône, mais d'autres la retirent. Et à quoi ça sert ? Car ce n’est pas une œuvre qui plaît à Dieu, mais qui s’oppose à Dieu. Et c’est ainsi que l’État païen actuel est entré dans le christianisme. Car ce n'est pas par la parole, mais par les actes, que les chrétiens d'aujourd'hui rejettent le Christ, auquel les chrétiens d'autrefois, même contraints par les tourments, ne voulaient pas renoncer. Dieu est censé être connu et ses actes sont vengés, dit l'apôtre, 1743 ; - et encore le Christ : ces gens s'approchent de Moi avec leur bouche, et avec leurs lèvres ils M'entendent, mais leur cœur est loin de Moi 1744. § 273. C'est pourquoi nous devons prêter attention à ce que le Christ a dit à l'évêque de l'Église d'Éphèse : rappelez-vous d'où vous êtes tombé et repentez-vous. Cette douce voix de notre Sauveur miséricordieux frappe toutes les oreilles. Oh, qu'il frappe les cœurs avec sa force divine et réveille les âmes endormies dans le lourd sommeil du péché ! Frappe le berger : changez votre vocation et faites paître le troupeau de Dieu (Mon), qui ne vient pas par nécessité, mais par volonté, et selon Dieu ; en dessous des profits injustes, mais avec diligence ; non pas comme possédant le sacrement, mais qu'il y ait des images du troupeau que j'ai racheté par mon sang 1745. Ils frappèrent les juges : rappelez-vous où vous êtes assis ; Азъ рѣхъ: bozi este. Jusqu'à quand jugerez-vous faussement, et les visages des pécheurs seront écrasés 1746 ? Frappez les parents : souvenez-vous de vos enfants ; éduquez-les dans la discipline et les enseignements du Seigneur 1747. Cela touchera tout le monde en général et toutes les classes de personnes : rappelez-vous d'où vous avez dormi et repentez-vous ! Le Saint-Esprit dit dans le psaume : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur 1748. Forniquez, frères, dit l'apôtre, de peur qu'il n'y ait chez certains d'entre vous un cœur méchant, plein d'incrédulité, dans lequel les vivants s'éloignent de Dieu. Mais consolez-vous chaque jour, jusqu'à aujourd'hui, afin que personne ne s'endurcisse par votre flatterie pécheresse. Parce que nous sommes participants du Christ, même au début de la composition, même jusqu'à la fin, nous garderons le 1749 connu. Si nous endurcissons nos cœurs, alors nous écouterons ce que le Christ a dit à l'évêque susmentionné : vous viendrez bientôt, et ainsi de suite. Cela nous arrive déjà avec diverses punitions, l'invasion des tribus étrangères, de nos ennemis, la peste, les incendies fréquents, la destruction de la fécondité de nos champs, les maladies et les chagrins et diverses calamités, et nous persuade d'une manière ou d'une autre d'écouter sa voix et de nous repentir. Même ainsi, nous n'écouterons pas : c'est une préparation pour le jugement de son trône 1750. Le Seigneur vient parmi ses saints anges pour juger tous et pour réprimander tous les méchants pour toutes leurs mauvaises actions, etc. 1751 Ceci, dit-il lui-même, je viens comme un voleur : bienheureux est celui qui veille et mange ses robes, mais il ne marche pas nu et il voit sa honte 1752 . Comme ils l'étaient aux jours d'avant le déluge, mangeant et buvant, se mariant et empiétant, jusqu'au jour où Noé les fit entrer dans l'arche et ne les en fit pas sortir, jusqu'à ce que les eaux viennent et emportent tout : ainsi sera la venue du Fils de l'homme en 1753. C'est pourquoi, vienne avant que ce jour, qui est terrible pour les pécheurs, n'arrive pas. Venez tous. Revenons au berger et visiteur de nos âmes, le Christ Fils de Dieu. Il nous appellera comme nous l'avons entendu et attendra ; Il est prêt à embrasser chacun de son amour le plus saint, comme un père pour son fils prodigue. Que personne ne soit gêné par la multitude et la majesté des péchés ! Il appelle tous, petits et grands, pécheurs, et promet la paix éternelle aux âmes : venez à moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés, et je vous donnerai du repos 1754. Que personne ne doute de sa miséricorde et de son amour sans précédent pour l'humanité ! Son saint Évangile et son amour pour l'humanité qui y est représenté, qu'il a montré aux pécheurs alors qu'il errait sur terre dans la chair la plus sainte, nous convainc fermement. Avec quelle diligence il attire la femme du Samaritain, une ancienne prostituée ! Il lui promet une source d'eau éternelle qui coulera dans sa vie 1755. Avec un visage favorable, il regarde la pécheuse qui se lave les pieds avec des larmes, et il lui dit une voix douce et réconfortante : otpuschayutsya tebesy 1756. Avec quelle humanité il permet un adultère ! Je ne vous condamne pas ; allez et ne péchez contre personne 1757. Avec quelle bienveillance et miséricorde il recevra tous les publicains et pécheurs qui s'approchent de lui 1758. Avec quelle vivacité dépeint-il sa miséricorde prudente et zélée pour le rétablissement des pécheurs à l'image du propriétaire, qui, ayant cent brebis, et détruit l'une d'entre elles, ne laisse-t-il pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, et ne suit-il pas la trace des perdus, où qu'ils soient ? Et l'obret le pose sur son cadre, joyeux, et le reste 1759. Avec quelle miséricorde Il regarde l'étudiant rejeté 1760 au milieu de sa souffrance, et avec ses yeux lui donne sa miséricorde et sa grâce pour le réconforter et le fortifier, afin que sa foi ne faiblisse pas 1761 ! Quelle main miséricordieuse, déjà accrochée à la croix, est donnée au voleur, et presque depuis les portes mêmes de l'enfer, il le loue et lui ouvre les portes du royaume des cieux ! Amen je te le dis, aujourd'hui tu seras avec Moi au paradis 1762. Comment finalement, du haut de la gloire, sa voix gracieuse et aimante frappe les oreilles et le cœur de Saül, l'ancien blasphémateur, persécuteur et bourreau ! Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu 1763 ? Et il fait du persécuteur un prédicateur de son nom, et de l'univers entier un enseignant 1764. Notre Seigneur traite les pécheurs avec tant de douceur, avec tant de miséricorde, avec tant d'humanité ! Comme je ne veux pas la mort d'un pécheur, mais le détourner du chemin du mal et vivre pour être lui 1765. Quand nous aurons un Seigneur si miséricordieux : venez, mettons de côté le nuage sombre de pensées hostiles qui couvre nos cœurs, et, ayant mis de côté les actes sombres, revêtons l'armure du monde 1766, rappelons-nous d'où nous avons dormi, et quand nous nous en souviendrons, pleurons devant le Seigneur qui nous a créés et rachetés avec son sang lui appartient, car il est notre Dieu, et nous sommes son peuple et les brebis de ses mains 1767 . Nous élèverons tous d'un commun accord la voix de notre cœur : anticipons bientôt Tes bontés, Seigneur, comme les pauvres sont affligés du mal ! Aide-nous, Dieu notre Sauveur, pour la gloire de ton nom. Seigneur, délivre-nous et lave nos péchés, à cause de ton nom 1768. Et encore : Seigneur Dieu de force ! choisis-nous et éclaire ta face, et nous serons sauvés 1769. Et encore : rends-nous, ô Dieu de notre salut, et détourne de nous ta fureur. Êtes-vous toujours en colère contre nous ? ou répands-tu ta colère de génération en génération ? Dieu! Tu nous retournes et nous fais revivre, et ton peuple se réjouit à cause de toi. Montre-nous ta miséricorde, Seigneur, et accorde-nous ton salut 1770. Et encore : écoute-nous, ô Dieu notre Sauveur, l'espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui vivent dans les mers lointaines 1771. Et encore : souviens-toi de nous, Seigneur, dans la faveur de ton peuple, visite-nous de ton salut, vois tes élus dans la bonté, réjouis-toi de la joie de ta langue, vante-toi de ta gloire. Ceux qui ont péché avec nos pères, les sans-loi, les menteurs 1772. Ce raisonnement ne concerne pas ceux qui, par la grâce de Dieu, restent immuables dans la foi, et la foi porte des fruits. Je sais et je tiens fermement que le Seigneur a ses serviteurs qui l’adorent, et il les connaît. Le fondement solide de Dieu demeure, portant ce sceau : le Seigneur connaît son existence, dit l'apôtre 1773. Il connaît les siens et ses créatures le connaissent 1774. C'est pourquoi je veux demeurer dans cette grâce de Dieu et réussir jour après jour, que la force vient de force en force, et jusqu'au bout lutter dans cet exploit et aider mes frères, qui ont oublié et oublient leur devoir chrétien, par une prière fervente. Ainsi a dit le Christ : soyez fidèles jusqu'à la mort, et je vous donnerai la couronne de vie 1775. Et seulement ici ma parole appartient à ceux qui se vantent de la piété, mais sa force, qui consiste dans la foi, la passion et l'amour de Dieu, est rejetée 1776, ils professent connaître Dieu, mais leurs œuvres le vengeront 1777, sur la langue de la foi, mais dans leur cœur ils ont l'incrédulité et l'impiété 1778. Deuxième conclusion. À propos de la constance et de la permanence ultime dans la foi Celui qui persévérera jusqu’au bout sera sauvé, a déclaré le Christ en 1779. Personne ne met la main à la charrue et ne revient en vain, c'est gouverné dans le royaume de Dieu, a dit le Christ 1780 Soyez fidèle jusqu'à la mort, et je vous donnerai une couronne de ventre 1781. Même si le juste se détourne de sa justice et commet l'injustice, selon toutes les iniquités que le méchant a commises, on ne se souviendra pas de toute la justice qu'il a commise : dans ses transgressions, il transgressera, et dans ses péchés, il mourra en eux 1782. Ne savez-vous pas que ceux qui courent en disgrâce s'enfuient tous, mais qu'un seul perdra son honneur ? Alors coulez et atteignez 1783. § 274. Il ne suffit pas que le salut commence par la piété, mais il faut aussi terminer sa vie par l'acte de piété. Beaucoup commencent, mais tous ne finissent pas, comme le montre le fait même. Ceci est semblable au début du chemin d'un endroit à un autre, et vice-versa avec le chemin qui revient ; comme celui qui commence à construire une église, mais le laisse inachevé ; semblable à celui qui commence à construire un pilier et à celui qui ne le termine pas. Une telle personne se livre au ridicule et aux insultes de ses ennemis, le diable et ses serviteurs, qui, quand il le verra, commenceront à le maudire en criant : comment cet homme a commencé à se rendre et ne peut pas achever 1784. Pourquoi la sainte parole de Dieu attribue-t-elle le salut uniquement aux fidèles qui restent dans la foi jusqu'à la fin, endurent jusqu'à la fin 1785 ; qui, au début de la composition, même jusqu'à la fin, tiendra ferme 1786, ne se détournera pas des saints commandements dévoués 1787, s'efforcera jusqu'au bout avec un bon exploit, terminera le cours, observera la foi 1788. C'est la couronne de la vérité 1789. C'est pourquoi le bien qui commence, le bien doit être achevé pour recevoir la promesse de Dieu - la vie éternelle. § 275. Obstacles au salut parfait et à l'obtention de la félicité éternelle. 1) Satan, l’ennemi de nos âmes, avec de mauvais anges, nous prépare diverses ruses. Notre guerre n'est pas contre le sang et la chair, mais contre le commencement, et contre les autorités, et contre les gardiens de la paix, contre les ténèbres de ce siècle, contre les mauvais esprits des cieux, dit l'apôtre en 1790. Et encore : votre adversaire sera le diable, comme un lion rugissant, marchant partout à la recherche de quelqu'un à dévorer, disait saint Pierre en 1791. – 2) Notre chair avec ses passions et ses convoitises s'élève contre nous : la chair convoite le esprit, dit l'apôtre en 1792. Nous sentons une autre loi entre nos mains, en guerre contre la loi de notre esprit, et nous prenant au piège avec la loi pécheresse qui est entre nos mains 1793. - 3) Il existe de nombreux charmes et tentations de cette mesure, avec lesquels notre chair faible est irritée et notre conscience se bat souvent, de sorte que nous sommes souvent et à contrecœur obligés de les voir ou de les entendre. Le malheur à mesurer vient de la tentation : il n’est pas nécessaire d’accepter la tentation, disait le Christ en 1794. Et plus la fin des temps approche, plus elles se multiplient. C’est ce que l’apôtre Paul a dit à Timothée, car dans les derniers jours il y aura des temps de fureur. Car les hommes seront égoïstes, amoureux de l'argent, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs, hostiles à leurs parents, ingrats, injustes, sans amour, irréconciliables, arrogants, arrogants, calomniateurs, intempérants, nécromanciens, méchants, traîtres, insolents, pompeux, amateurs de plaisir plutôt que de Dieu 1795. - Voilà l'essence de la piété ! Avec ces ennemis, les chrétiens ont une guerre éternelle ! Contre ces fidèles, jour et nuit, avec un esprit joyeux et une diligence insatiable, ils doivent se battre ! Ces adversaires détournent souvent l’âme du chemin des pieux, même à la fin. En pleurant, saint Basile le Grand compare un marchand chrétien qui navigue sur la mer de ce monde, tenté par les vagues des confus, et voit souvent son navire faire naufrage au port même en 1796. C'est la fin proposée ici, pour que ceux qui veulent recevoir le salut éternel, se débarrassent du sommeil de la paresse, ne regardent pas le début, mais la fin, - la fin est la fin de tout, - pour qu'ils ne s'appuient pas sur leur propre force, leur piété, le travail entrepris, mais sur Dieu, qui commence et achève. C’est pour cette raison que la sainte parole de Dieu nous encourage partout à être diligents, prudents et vigilants. Souvenez-vous de l'épouse de Lotova, dit le Christ en 1797, qui regarda en arrière, et il y avait une colonne d'éléphants en 1798. Soyez fidèle même jusqu'à la mort 1799. Faites semblant de rester debout, regardons, ne tombons pas 1800 . Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement 1801. Sobre, restez éveillé 1802 . § 276. Le désir humain ne peut rien par lui-même ; Une personne ne peut ni commencer, ni faire, ni accomplir quoi que ce soit sans Dieu. Sans Moi, vous ne pouvez rien faire, a dit le Christ en 1803. Dieu commence l'œuvre de notre salut, le fait et l'accomplit lorsque nous ne lui résistons pas et ne faisons pas ce que sa grâce opère. Nous avons besoin de l'aide de Dieu partout. L'aide de Dieu est promise à celui qui la demande avec foi : demandez, et elle vous sera donnée ; cherchez et vous trouverez ; poussez, et on vous l'ouvrira 1804 . Et ceux qui demandent avec foi, cherchent et frappent à la porte du ciel, toujours ouverte à ceux qui demandent avec foi, alors selon la promesse qu'ils recevront, ils la trouveront, et elle leur sera ouverte. Chacun demande la permission, cherche et reçoit, et elle est ouverte à celui qui essaie, disait le Christ en 1805. Même si les hommes, qui sont des êtres mauvais, savent donner de bons cadeaux à leurs enfants, combien plus le Père, qui est du ciel, par nature bon et source de bonté, donnera l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent (1806). ils veulent. Dieu n'est pas comme ça, mais tout est possible. Il veut tout nous offrir en cadeau ; et tout est possible, comme le Tout-Puissant. C'est pourquoi, dans des circonstances si serrées, dans une lutte si difficile et dangereuse contre nos ennemis, nous ne devons pas nous décourager, ni désespérer, mais devant Lui, comme le Père très miséricordieux, notre champion, protecteur et aide, courir avec foi, l'interroger, le chercher, pousser toujours avec soupirs et foi à la porte de sa miséricorde : oui, la bonne œuvre de la nuit s'accomplit en nous, même jusqu'au jour de Jésus-Christ 1807 ; oui, avec sa puissance divine, il accomplira notre foi dans le salut, qui est prêt à apparaître dans les temps derniers, 1808 ; oui, nous ayant appelés à sa gloire éternelle, ô Christ Jésus, qui as peu souffert, il nous perfectionnera, nous confirmera, nous fortifiera et nous affermira 1809 ; pour nous confirmer et nous sauver du malin 1810 ; ne nous laisse pas tenter plus que nous ne le pouvons, mais crée avec tentation et abondance, comme tu nous permettras de supporter 1811. "Il y a une coutume", dit Basile le Grand, "ceux qui naviguent sur la mer regardent le ciel, et de là ils prendront le courant de la mer, pendant le jour c'est le soleil, mais la nuit ce sont les étoiles du nord ou d'autres qui apparaissent, et ainsi ils remarqueront toujours le bon cours de la mer. Et toi, c'est-à-dire flottant sur la mer de ce monde, lève tes cheveux vers le ciel, à l'instar du rexhago : J'ai levé les yeux vers Toi, qui vis dans le cieux 1812. Regardez le Soleil de vérité, c'est-à-dire le Christ, et, comme une étoile brillante, abandonnez-vous aux commandements du Seigneur, et ayez un œil vigilant. Ne laissez pas vos yeux dormir, et laissez vos sourcils dormir, mais vous prendrez toujours le commandement du flux, car, je le dis, ta loi est avec mes pieds, et la lumière est avec mes sentiers 1813. Parce que vous ne vous assoupirez jamais au gouvernail pendant que vous êtes dans cela. vie : tu recevras l'aide de l'Esprit assistant, qui te guidera toujours plus loin et qui, d'un souffle léger et tranquille, te conduira même vers un havre salvateur, tranquille et joyeux" 1814. Au Père, au Fils et au Saint-Esprit, le Dieu unique et trinitaire, notre Créateur, Sauveur et Pourvoyeur, honneur et gloire pour toujours et à jamais. Amen! 1 animal de compagnie. 1, 16 ; Lion. 11, 44 ; 19, 2. Gal. 5, 24 ; Qté. 3, 9, 10 ; Éf. 4, 22-24. Dans les mots du début des Proverbes.