Заключенія книги сея

Το πρώτο συμπέρασμα. Σχετικά με το τέλος των καλών πράξεων Αφήστε το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας, που είναι στους ουρανούς, λέει ο Χριστός 1670. Τι ωφελεί, αδερφέ μου, αν κάποιος πει να έχει πίστη, αλλά γιατί να μην την έχει; Μπορεί η πίστη να τον σώσει; κτλ. Όπως το σώμα χωρίς την ψυχή είναι νεκρό, έτσι και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή 1671. Σε παρακαλώ, Κύριε, να βαδίζεις άξια του βαθμού στον οποίο καλείσαι, με κάθε ταπείνωση και πραότητα, με μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη κλπ. 1672 § 270. Δεν είναι καλή κάθε καλή πράξη που φαίνεται καλή στα μάτια των ανθρώπων. Μια καλή πράξη κρίνεται από ένα καλό τέλος. Γιατί, αν και καλό γίνεται, αλλά όχι για καλό τέλος, καλό δεν μπορεί να γίνει. Οι υποκριτές συχνά δημιουργούν τις δικές τους καλές πράξεις. Συχνά προσεύχονται, αναστενάζουν, ακόμη και κλαίνε, δίνουν άφθονη ελεημοσύνη, δείχνουν σημάδια ταπεινοφροσύνης, ντύνονται ερείπια, σκύβουν το κεφάλι, μιλούν ήσυχα, αυτοαποκαλούνται αμαρτωλοί και, σύμφωνα με την ορατή εικόνα, δείχνουν ευσέβεια: αλλά οι δυνάμεις του απορρίπτονται. Διότι κάνουν τις πράξεις τους και θα τους δουν οι άνθρωποι. γιατί οι πράξεις τους απορρίπτονται από τον Θεό, ο οποίος γνωρίζει την καρδιά και τις προθέσεις όλων και κρίνει κάθε επιχείρηση σύμφωνα με αυτό. Για το λόγο αυτό, μόνο μια καλή πράξη, μια πραγματικά καλή, είναι μια καλή πράξη που γίνεται καλά. Το καλό γίνεται όταν γίνεται με πίστη και με καλό τέλος (όπως θα δούμε στην επόμενη παράγραφο). Ένα κακό δέντρο δεν μπορεί να δώσει καλό καρπό, είπε ο Χριστός το 1673. Για χάρη του οποίου δεν πρέπει να γίνεται μόνο καλό, αλλά και καλό. Πού είπε ο Μέγας Βασίλειος: «όχι μόνον εντολόμενον, αλλά και εντολόμενον πρέπει να πράττει» 1674. § 271. Το τέλος των καλών πράξεων: 1) Πρέπει να κάνουμε καλές πράξεις, ώστε να δείξουμε υπακοή και υπακοή στον Θεό μας, που μας λέει: απομακρυνθείτε από το κακό, και κάντε το καλό 1675. αγάπη. Αν είναι ο Κύριός μας, τότε, ως δούλοι, πρέπει να εργαζόμαστε γι' Αυτόν με φόβο, και να μην είμαστε σκλάβοι της αμαρτίας, μην Τον αφήνουμε να μας κυριεύσει. Ποιος γιος του πατέρα του, ποιος σκλάβος της ερωμένης του δεν ακούει; Όταν ένας γιος υπακούει σε έναν σαρκικό πατέρα, ένας σκλάβος στην ερωμένη του - ανθρώπους σαν τον ίδιο, πόσο μάλλον αυτή η υπακοή πρέπει να δείχνει στον Θεό, που είναι ο Υπέρτατος Κύριος των πατέρων και των παιδιών, των κυρίων και των δούλων. Και μολονότι εμείς, για χάρη της αδυναμίας μας, δεν μπορούμε να δείξουμε τέτοια υπακοή σε Αυτόν, που απαιτεί από εμάς ο άγιος και δίκαιος νόμος Του, επειδή η σάρκα ποθεί το πνεύμα 1676, εντούτοις πρέπει να αγωνιστούμε γι' αυτό με όλη μας την καρδιά, ώστε να μην αφήσουμε τη σάρκα να κυριαρχεί πάνω μας, αλλά μάλλον η σάρκα να υποτάσσει το πνεύμα, καθώς η σάρκα υποτάσσεται στο πνεύμα του. 1677. Υποσχεθήκαμε να δείξουμε αυτή την υπακοή ή υπακοή στον Θεό, τον Κύριο και Πατέρα μας, όταν ενταχθήκαμε στον Χριστιανισμό, όταν απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλα του τα έργα και υποσχεθήκαμε να Τον υπηρετούμε με ευλάβεια και ειλικρίνεια ενώπιόν Του όλες τις ημέρες της ζωής μας 1678. για χάρη της οποίας προσεύχεται, πρόσταξε: ζητήστε, και θα σας δοθεί 1679. Επαναλαμβάνουμε την υποσχεθείσα υπακοή μας όσες φορές μετανοήσουμε ενώπιόν Του για τις αμαρτίες μας. Όποιος λοιπόν δεν ντρέπεται να δείξει αυτή την υπακοή στον Θεό, μάταια θα Του πει: Κύριε, Κύριε! Πώς απαντά ο Χριστός σε ένα τέτοιο άτομο: Με λες: Κύριε, Κύριε, και δεν κάνεις αυτό που λέω; 1680; γιατί έχει άλλον αφέντη τον οποίο υπηρετεί, δηλαδή μαμωνά ή κακή και ακάθαρτη λαγνεία ή κάτι παρόμοιο. Επίσης, δεν είναι μάταια που οι γιοι του Θεού εκφράζουν τη φωνή τους στον Θεό: Πατέρα μας, είσαι στους ουρανούς. γιατί έχει δεύτερο πατέρα, τον οποίο πλάθει με τους τρόπους του και δημιουργεί τη θέλησή του. Μια φορά κι έναν καιρό, οι Εβραίοι που μισούσαν τον Χριστό καμάρωναν: Ο Θεός είναι ο μόνος Πατέρας, ιμάμη. αλλά άκουσαν μια τρομερή απάντηση από Αυτόν: είσαι του πατέρα σου, του διαβόλου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου 1681. Είναι απαραίτητο να προσέχετε τους Χριστιανούς που ομολογούν Θεό, αλλά οι πράξεις τους θα εκδικηθούν από Αυτόν 1682, ώστε αυτός ο ανθρωποκτόνος και ο πατέρας του ψέματος να μην είναι αληθινοί γιοι. Αυτή η λέξη είναι τρομερή για όλους, αλλά αν λάβετε υπόψη τις ιδιότητες του γιου και του πατέρα, πρέπει να αναγνωριστεί ως αλήθεια. Ο γιος πρέπει να ευχαριστεί τον πατέρα, γιατί όπως είναι ο σπόρος, έτσι είναι και ο καρπός του. Και ο απόστολος είπε: αν κάνεις αμαρτία, υπάρχει διάβολος, όπως από την αρχή ο διάβολος αμάρτησε το 1683. Αυτός ο τρομερός τίτλος αρμόζει σε όσους αμαρτάνουν όχι λόγω αδυναμίας, αλλά λόγω της θέλησής τους, και παραβιάζουν τον νόμο του Θεού για λίγο ή, το χειρότερο, για τίποτα. Και δεν θα απαλλαγούν από αυτό μέχρι να στραφούν ειλικρινά στον Θεό και να εξαγνιστούν με αληθινή μετάνοια. - 2) Καταφέρνουμε να απομακρυνθούμε από το κακό και να κάνουμε το καλό για να δοξάσουμε το άγιο όνομα του Θεού. Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να κάνουν καλές πράξεις όπως οι ειδωλολάτρες κάποτε και τώρα οι υποκριτές -για τον έπαινο και τη δόξα τους- αλλά για τον έπαινο και τη δόξα Εκείνου από τον οποίο προέρχονται, δηλαδή του Θεού. Διότι χωρίς Θεό δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό 1684. Γιατί, όπως το καλό που προέρχεται από τον Θεό, έτσι πρέπει να στραφούμε στη δόξα του Θεού, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: για να λάμψει ο κόσμος σας μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. Το όνομα του Θεού είναι και άγιο και ένδοξο από μόνο του, και δεν απαιτεί δοξολογία: αλλά είτε δοξαζόμαστε όταν Τον ομολογούμε όπως αποκάλυψε ο άγιος Λόγος Του και ζούμε ως δούλος Του, ονομάζοντας το όνομά Του και αναγνωρίζοντάς Τον ως Κύριό μας, είτε ατιμούμαστε και βλασφημούμε όταν δεν τον ομολογούμε και δεν τον ομολογούμε. Ο Θεός, όπως οδηγεί ο απόστολος από τους προφήτες στους Εβραίους: το όνομα του Θεού βλασφημείται από εσάς σε γλώσσες 1685. Γιατί ένας πατέρας είναι ευλογημένος όταν οι γιοι του ζουν για πάντα, και μια ερωμένη επαινείται όταν οι υπηρέτες της είναι σωστοί στην κλήση τους. Η αλήθεια αυτού είναι αδιαμφισβήτητη. Έτσι συμβαίνει η δόξα στον Επουράνιο Πατέρα όταν οι Χριστιανοί που Τον αναγνωρίζουν ως Πατέρα και Κύριό τους ζουν σύμφωνα με τον κανόνα του ιερού Λόγου του Θεού, και ως γιοι ενός τόσο μεγάλου και καλού Πατέρα, και υπηρέτες ενός τόσο τρομερού Κυρίου, είναι κατάλληλο. Προς δοξολογία του ονόματος του Θεού, η περίπτωση των θεϊκών ιδιοτήτων μας παρέχει γνώση και επιμελή σκέψη για αυτές. Το όνομα του Θεού περιλαμβάνει τις θεϊκές του ιδιότητες, οι οποίες αποκαλύπτονται στις Αγίες Γραφές, δηλαδή: άγιος, δίκαιος, πανταχού παρών, πανταχού παρών, μεγάλος, παντοδύναμος, καλός, γενναιόδωρος, ελεήμων, αληθινός και άλλα. Έτσι δοξάζουμε την πανταχού παρούσα ύπαρξή Του, όταν αναγνωρίζουμε και ομολογούμε μέσα από την καρδιά μας ότι είναι, είναι ένας και δεν έχει τέλος ή αρχή. Δοξάζουμε την αλήθεια Του όταν πιστεύουμε ολόψυχα στις αληθινές Του υποσχέσεις. Έτσι δόξασε ο Αβραάμ, ο προπάτοράς μας, τον Θεό, όπως διδάσκει ο απόστολος, όταν οι υποσχέσεις του Θεού δεν αμφισβητούνται από την απιστία, αλλά είναι δυνατές με την πίστη 1686. Δοξάζουμε τη δικαιοσύνη Του, που ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του, όταν αναγνωρίζουμε σε τιμωρία με τον προφήτη: Είσαι δίκαιος, Κύριε, οι δίκαιες 87! - και ομολογούμε τις αμαρτίες μας και μετανοούμε, και λέμε: Εσύ, Κύριε, είναι η αλήθεια, ντρεπόμαστε για τα πρόσωπά μας 1688. Δοξάζουμε τη μεγαλοπρέπεια και την παντοδυναμία Του όταν, γνωρίζοντας και αναγνωρίζοντας την κακία και το τίποτα μας, ταπεινόμαστε μπροστά Του. Δοξάζουμε την υπέρτατη κυριαρχία και τη δύναμή Του όταν υπακούμε θερμά στο θέλημα και την εντολή Του. Δοξάζουμε το πανταχού παρόν και παντογνώστη Εγώ, όταν παντού και σε κάθε μέρος απομακρύνουμε το κακό και κάνουμε το καλό. Του δίνουμε, ως πανταχού παρών, που ακούει τον λόγο μας, βλέπει την πράξη και τη σκέψη, διεισδύει στο σχέδιο και την πρόθεση, - Του δίνουμε, με λόγο, λόγο, πράξη και σκέψη, μεγάλη ευλάβεια, ως τον ύψιστο Κύριο και Βασιλιά, όχι μόνο με το να μην κάνουμε, αλλά και να μην λέμε τίποτα, πιο άγιο από Αυτόν άσεμνα μάτια και αυτιά. Δοξάζουμε την αγιότητά Του, όταν εμείς οι ίδιοι διατηρούμε το ιερό, κρατάμε μακριά από κάθε ακάθαρτη σάρκα και πνεύμα. την ταπείνωση και τη σιωπή αφήνουμε στη σοφία και την παντοδυναμία Του ό,τι δεν μας δίνεται να γνωρίζουμε και να κατανοούμε. Επαινούμε την καλοσύνη Του όταν τον αγαπάμε και τον ευχαριστούμε μόνο, ως το ύψιστο αγαθό. Δοξάζουμε το έλεος και τη γενναιοδωρία Του, που πάντα ξεχύνεται άφθονα πάνω μας όταν Τον ευχαριστούμε ειλικρινά από καρδιάς και, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, προσπαθούμε οι ίδιοι να είμαστε ελεήμονες και γενναιόδωροι με τους πλησίον μας. Δοξάζουμε την άυλη και πνευματική Του ύπαρξη όταν Τον τιμούμε με πνεύμα και αλήθεια 1691. Δεν αποδίδουμε αυτή την τιμή μόνο στις εξωτερικές τελετές, αλλά στον εγκάρδιο ζήλο, το πάθος και την αγάπη. και ό,τι πιστεύουμε με την καρδιά μας, το ομολογούμε με το στόμα, όπου πρέπει, άφοβα. Και όχι μόνο το κάνουμε αυτό μόνοι μας, αλλά ενθαρρύνουμε και άλλους να το κάνουν με λόγια και με πράξεις. Έτσι αγιάζεται και δοξάζεται το άγιο και φοβερό όνομα του Θεού μας. Και επειδή εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε αυτά τα καθήκοντα, λόγω της αδυναμίας μας, όταν το κάνουμε, πρέπει να γράψουμε τη χάρη Του, που λειτουργεί μέσα μας, για να είναι ο έπαινος και η δόξα σε Αυτόν που γίνεται το καλό. Και έτσι δοξάζουμε τον Θεό σε αυτό το μέρος, όταν δεν δοξάζουμε τον εαυτό μας με πράξεις, όχι για το δικό μας όνομα τιμής και δοξολογίας, αλλά για το Θεό ζητάμε, σύμφωνα με αυτό: όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου, δόξα το έλεός Σου και την αλήθεια Σου 1692! Δοξάζουμε την αλήθεια Του όταν ομολογούμε την αδικία μας ενώπιόν Του με τον προφήτη: Εσύ, Κύριε, είσαι η αλήθεια, ντρεπόμαστε για τα πρόσωπά μας, και εδώ Τον παρακαλούμε, πιστεύουμε και ελπίζουμε να δικαιωθούμε από την αλήθεια του μονογενούς Υιού Του, ο οποίος πέθανε για τους αμαρτωλούς το 1693. Δοξάζουμε την αγιότητά Του ενώπιον της κοινωνίας και της κοινωνίας Του ιερά 1694. Δοξάζουμε την αλήθεια Του όταν ομολογούμε το ψέμα μας ενώπιόν Του, όπως κάθε ανθρώπινο ψέμα 1695. Δοξάζουμε την καλοσύνη, το έλεος, τη μακροθυμία, τη σοφία και το σθένος Του, όταν ομολογούμε ειλικρινά ενώπιόν Του τον θυμό, την ανελέητη, την ανυπομονησία, την τύφλωση και την αδυναμία Του. Έτσι δοξάζεται μέσα μας το όνομα του Θεού, όταν το όνομά μας, η δόξα και ο έπαινος σβήνουν, σαν να μην καυχιέται κάθε σάρκα ενώπιον του Θεού 1696, όταν καυχιόμαστε γλυκά με τον απόστολο στις αδυναμίες μας, ώστε η δύναμη του Χριστού να κατοικεί μέσα μας Επομένως, όσοι δεν αναζητούν τη δόξα του Θεού στις καλές τους πράξεις, αλλά τις δικές τους, και που οδηγούν τη ζωή τους με σαγηνευτικό τρόπο και αντίθετα με τον λόγο του Θεού, δεν δίνουν δόξα στον Θεό. Για αυτόν τον λόγο, ακόμη και η ίδια η δόξα που υποσχέθηκε σε όσους Τον δοξάζουν θα δοξαστεί ευγενικά 1698, δεν θα τους ευχαριστήσει. αλλά άκουσαν τι είπε ο προφήτης: ας σηκωθούν οι πονηροί, ας μη δει τη δόξα του Κυρίου 1699. - 3) Πετυχαίνουμε να κάνουμε καλές πράξεις, και μαρτυράμε τον Θεό, τον Ευεργέτη μας, την εγκάρδια ευγνωμοσύνη μας (για αυτό, βλέπε το κεφάλαιο της ευχαριστίας προς τον Θεό). Η αληθινή ευγνωμοσύνη απαιτεί όχι μόνο λεκτική εξομολόγηση και δοξολογία του ευεργέτη, αλλά και εγκάρδια αγάπη προς αυτόν. Η αγάπη είναι γνωστή από τη δημιουργία των εντολών των αγίων Του. Όποιος Με αγαπά, λέει ο Χριστός, θα υπακούσει στον λόγο Μου 1700. Και η λεκτική ευχαριστία χωρίς εγκάρδια αγάπη δεν είναι παρά υποκρισία, για την οποία ο Θεός μιλάει μέσω του προφήτη: αυτοί οι άνθρωποι Με πλησιάζουν με το στόμα τους, και με τα χείλη τους με ακούν, αλλά η καρδιά τους είναι μακριά από μένα 1701. Γι' αυτό η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό πρέπει να δείχνεται όχι μόνο με το στόμα, αλλά και με την καρδιά και τις καλές πράξεις, δηλαδή από καρδιάς. Επομένως, οι Χριστιανοί που δεν εκπληρώνουν αυτό το καθήκον είναι αχάριστοι στον Θεό, τον Ευεργέτη τους, παρόλο που Τον πλησιάζουν με το στόμα τους, γιατί οι πράξεις τους θα Τον εκδικηθούν. Και επειδή εγκαταλείπουν τον Θεό, εγκαταλείπουν και οι ίδιοι τη δίκαιη κρίση Του. Γιατί συμβαίνει τέτοιοι άνθρωποι να πέφτουν σε κάθε είδους αυταπάτες και από αμαρτία σε αμαρτία. Ένας τέτοιος άνθρωπος, που είναι χωρίς τη χάρη του Θεού, μοιάζει με ένα άγριο άλογο χωρίς χαλινάρι, το οποίο ακολουθείται από αυτοκαταστροφική καταστροφή. Επομένως, δεν είναι αμαρτία για εκείνους που ονομάζονται Χριστιανοί να προσβάλλουν τον πλησίον τους, να παραβιάζουν τον όρκο, να διαστρέφουν την κρίση του Θεού, να κάνουν χώρο κρίσης σε αγορά και πανδοχείο, να ασκούν βία σε πατέρα και χήρα, να δικαιολογούν τον ασεβή και τον άδικο, να καταδικάζουν, να λένε ψέματα, να εξαπατούν, να εξαπατούν αυτούς τους αδικημένους. είναι τα αληθινά σημάδια μιας ασεβούς καρδιάς, παρόλο που ομολογούν το όνομά Του με το στόμα τους. Κάθε Χριστιανός πρέπει να το προσέχει αυτό, και να δείχνει την ευγνωμοσύνη του στον Θεό με αγάπη και υπακοή, για να μην εισέλθει το παραπάνω σφάλμα. - 4) Είναι απαραίτητο να έχουμε την πίστη που έχουμε στον Θεό και τον Υιό Του, τον Ιησού Χριστό, για να δείξουμε την πίστη μας για χάρη μας, όπως λέει ο απόστολος: ας δείξουμε την πίστη σας για χάρη σας 1702. Και παρόλο που μια πίστη στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που πέθανε για εμάς και αναστήθηκε, θα μας δικαιώσει χωρίς να κοιτάξουμε τα δικά μας έργα, αυτή η πίστη δεν μπορεί να είναι αγάπη. Η αγάπη είναι πηγή καλών πράξεων. Όπου οι απόστολοι των αγίων, κηρύττοντας τον Χριστό σε όλη τη δημιουργία, έθεσαν ως θεμέλιο την πίστη στον Χριστό. αλλά μας διδάσκουν και μας συμβουλεύουν να δίνουμε μαρτυρία για αυτήν την πίστη με αγάπη και άλλα καλά έργα, όπως φαίνεται από το μήνυμά τους. Βάλε στην πίστη σου την αρετή, στην αρετή νου, στο νου την εγκράτεια, στην εγκράτεια την υπομονή, στην υπομονή την ευσέβεια, στην ευσέβεια την αδελφική αγάπη, στην αδελφική αγάπη, λέει ο Άγιος Πέτρος 1703. Επειδή η αληθινή πίστη είναι σαν μια σπίθα, ανάβει από το Άγιο Πνεύμα σε μια ανθρώπινη καρδιά, η οποία εκπέμπει τη ζεστασιά της αγάπης. Αυτή η θεϊκή σπίθα θερμαίνεται και φουντώνει με τη βοήθεια του Θεού διαβάζοντας ή ακούγοντας τα λόγια του Θεού, σκεπτόμενοι τις προηγούμενες πράξεις του Θεού, προσευχή, μετέχοντας στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. και εξωτερικά σαν καλό δέντρο δίνει τους γλυκούς καρπούς της αγάπης: υπομονή, πραότητα, έλεος, πιστότητα, εγκράτεια, αδελφική αγάπη, φιλειρηνική και άλλες χριστιανικές αρετές. Αυτοί είναι οι καρποί ενός καλού δέντρου, αυτά είναι τα σημάδια μιας καλής καρδιάς, καθαρισμένης από την πίστη του Χριστού. Αυτή η ουσία μαρτυρήθηκε όχι από τη σάρκα του περπατώντας ανθρώπου, αλλά από το πνεύμα 1704. Αυτοί οι μάρτυρες θα εμφανιστούν στην παγκόσμια κρίση του Χριστού και θα μαρτυρήσουν την αληθινή και ανυπόκριτη πίστη των εκλεκτών του Θεού, με την οποία δικαιώνονται και από την οποία αυτοί οι όμορφοι μαραμένοι καρποί. Το Thich, σαν κάποιος θησαυρός, θα εκφωνηθεί από τον ίδιο τον δίκαιο κριτή και θα το αναγγείλει μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο: Έχω βαρεθεί και θα σας δώσω να φάτε. Διψούσα και δώσε μου να πιω. Ήμουν περίεργος και με έφερες μέσα. Γυμνό, και ντύσε Με. άρρωστος και επισκέψου Με. Έτρεξα στη φυλακή και ήρθα κοντά Μου. Πόσο άπιστοι θα είναι οι μάρτυρες της απιστίας των κακών πράξεών τους: χορτάσατε και δεν θα σας αφήσω να φάτε. Διψούσα, και μη Μου δώσεις να πιω. Ήμουν ξένος και δεν με έφερες μέσα. Γυμνό, και μη Με ντύσεις. άρρωστος και στη φυλακή και μη Με επισκεφτείς 1705. - και πάλι: θα σε επιπλήξω, και θα παρουσιάσω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου 1706. Γι' αυτό δοκίμασε τον εαυτό σου, αγαπητέ χριστιανέ, αν είσαι στην πίστη, αν και με το στόμα σου ομολογείς τον Θεό Χριστό τον Υιό του Θεού. Ο απόστολος νουθετεί ενάντια σε αυτόν τον πειρασμό: πειράστε τους εαυτούς σας, ενώ είστε στην πίστη, πειράστε τους εαυτούς σας 1707. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι δεν υπάρχει σωτήρια πίστη σε κάποιον που δεν έχει καλά έργα, αλλά υπάρχει κάποια προφορική, υποκριτική ή, όπως διδάσκει ο απόστολος, νεκρός: γιατί όπως το σώμα χωρίς πνεύμα είναι νεκρό, έτσι 170 και η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή. Γι' αυτό ο Χριστός είπε επίσης: όχι όλοι, λέμε: Κύριε, Κύριε, μπες στη βασιλεία των ουρανών, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα Μου, που είναι στους ουρανούς 1709. Το θέλημα του ουράνιου Πατέρα συνίσταται σε αυτό, ώστε να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας, να πιστέψουμε στον Χριστό και να ακούσουμε τον άγιο μαθητή Του, όπως θέλει ο ίδιος: Αυτός 1710. Και τι μας διδάσκει αυτός ο ουράνιος και οικουμενικά κηρυγμένος Δάσκαλος, μας παρουσιάζει το ιερό Του Ευαγγέλιο. – 5) Πρέπει να απομακρυνθούμε από το κακό και να κάνουμε το καλό, για να μην δυσφημήσουμε και ατιμάσουμε τον υψηλό χριστιανικό βαθμό και όνομα. Οι Χριστιανοί πρέπει να συλλογίζονται και να θυμούνται ότι ο απόστολος γράφει: Ο Θεός δεν μας κάλεσε στην ακαθαρσία, αλλά στην αγιότητα 1711. θυμηθείτε και λάβετε υπόψη αυτό που τους αποδίδει ο Άγιος Πέτρος: είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικός αγιασμός, άγια γλώσσα, άνθρωποι της ανανέωσης, λες και οι αρετές θα σας ανακηρύξουν από το σκοτάδι Εκείνου που σας κάλεσε στον υπέροχο κόσμο Του, που μερικές φορές δεν ήταν άνθρωποι, αλλά τώρα είναι λαός του Θεού κ.λπ. 1712; Θυμηθείτε ότι επικαλούνται τον ουράνιο Θεό, ακούστε και προσεύχεστε: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς 1713. Είναι απαραίτητο να προσέξουμε τι γράφει ο θεολόγος: βλέπετε τι αγάπη μας έδωσε ο Πατέρας, για να ονομαζόμαστε παιδιά του Θεού, και είμαστε 1714· και πάλι: η κοινωνία μας με τον Πατέρα και με τον Υιό Του Ιησού Χριστό 1715. Θα θυμούνται και θα νομίζουν ότι, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα τους. ο ναός είναι γιατί εορτή του Θεού είναι το 1716. Το μεγάλο, υψηλό και απολύτως ουράνιο λέγεται χριστιανικό, γι' αυτό πρέπει να αφαιρεθεί η γήινη και εγκόσμια βρωμιά και ακαθαρσία. Το βασιλικό μέτρο αυτής της οικογένειας δεν ανέχεται να περπατά στα ερείπια και είναι προστατευμένο από τις κακίες που σκοτεινιάζουν τη δόξα της, αλλά είναι καλυμμένο με πορφύριο και ύσσωπο και άλλα αντικείμενα αντάξια ενός επίγειου βασιλείου. Χριστιανισμός είναι το οικογενειακό όνομα του ουράνιου Βασιλιά, του οποίου τα ερείπια της κοσμικής δυσοσμίας και των βρώμικων αμαρτιών είναι εξαιρετικά απρεπή. αλλά όπως είναι ντυμένη με πορφύριο και το καθαρό μετάξι της αλήθειας του Χριστού, έτσι περπατά μέσα σε αυτόν τον βασιλικό στολισμό, και με τη χάρη του Θεού στολίζονται τα πλάσματα των χριστιανικών αρετών. Γι' αυτό, οι απόστολοι των αγίων, συζητώντας για αυτή την υψηλή χριστιανική αξιοπρέπεια, παντού στις επιστολές τους έβαλαν μπροστά μας τα πνευματικά μας μάτια και μας διδάσκουν να ζούμε αντάξια και νουθετούν: Σε παρακαλώ, δούλο του Κυρίου, να περπατήσεις αντάξια της τάξης στην οποία καλείσαι, κλπ. κακία και εγκόσμιες επιθυμίες, θα ζήσουμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή στις μέρες μας το 1718. Αυτό είναι που μας διδάσκει να σταυρώνουμε τη σάρκα μας, που ποθεί το πνεύμα, να σταυρώνουμε με πάθη και πόθους, να αποβάλλουμε τον παλιό και να φορέσουμε το νέο 1719, κλπ. πράξεις αντάξιες του, αλλά και μολύνονται με αμαρτωλές κακίες, σαν βρωμερά ερείπια! Με αυτόν τον τρόπο, δείχνουν ξεκάθαρα ότι έχουν φύγει από αυτό και έχουν στραφεί σε εκείνο το σκοτάδι από το οποίο κλήθηκαν με τη χάρη του Θεού σε έναν θαυμαστό κόσμο. Γι' αυτό πρέπει, όσο ο καιρός είναι ευνοϊκός, όσο είναι η ημέρα της σωτηρίας, να παραδεχτούν το σφάλμα τους, μέχρι να επιστρέψουν με καθαρή καρδιά στον Θεό που τους κάλεσε και τώρα τους καλεί όλους και να προσευχηθούν σε Αυτόν να δεχτεί πρώτα το έλεός Του. - 6) Οι Χριστιανοί πρέπει να σημειώσουν και να θυμούνται τι είπε ο Χριστός: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά 1720, - και τι ο απόστολος: αν ζεις σύμφωνα με τη σάρκα, πρέπει να πεθάνεις 1721. Δέντρο είναι το άτομο που διακρίνεται πνευματικά, που, αν και ομολογεί το όνομα του Χριστού, και ομολόγησε, και με αυτό μεγεθύνεται, αλλά η ομολογία του δεν παράγει άξιους καρπούς, δηλαδή καλά έργα: γιατί όχι σε τίποτε άλλο, αλλά στην αιώνια φωτιά της Γέεννας, σαν άγονο δέντρο καμμένο, θα παραδοθεί με τη δίκαιη κρίση του Θεού. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: αν ζεις κατά σάρκα, δηλαδή αν ακολουθείς τις επιθυμίες της σάρκας, πρέπει να πεθάνεις, όπου ο θάνατος δεν είναι προσωρινός, αλλά αιώνιος, γιατί και ο δίκαιος και ο αμαρτωλός πεθαίνουν με προσωρινό θάνατο, αλλά αυτοί θα αναστηθούν στην ανάσταση της κοιλιάς (αιώνια) και αυτοί στην ανάσταση (αιώνια ανάσταση). 1722. Είθε το φοβερό αυτό τέλος να μας φοβίσει από τους κακούς και πικρούς καρπούς της αμαρτίας, που παραδίδονται στην αιώνια φωτιά, και ας μας κινήσει στη μετάνοια και στους γλυκούς καρπούς της. - Όταν όμως κοιτάξουμε την πρόσκαιρη συμφορά, θα δούμε ότι δεν είναι ασυνήθιστο πώς συμβαίνει αυτή η άνομη και αμετανόητη ανθρώπινη ζωή. Εξ ου και πυρκαγιές, λιμοί, έλλειψη ψωμιού και άλλων καθημερινών αγαθών. Ως εκ τούτου, οι λοιμοί, οι σεισμοί. Εξού και οι πόλεμοι, οι τρομερές μάχες, το αίμα, ο θάνατος πολλών χιλιάδων ανθρώπων και οι θλιβερές κραυγές των συζύγων, των γονέων και των παιδιών που ακολουθούν, η καταστροφή και η καταστροφή πόλεων και κρατών κ.λπ. Έτσι η αλήθεια του Θεού, ερεθισμένη από τις ανθρώπινες ανομίες, στέλνει το τρομερό σπαθί της κρίσης Του και χτυπά τον νόμο! Ας φοβηθούμε αυτό το τρομερό σπαθί, και ας παράξουμε καρπούς άξιους μετάνοιας 1723. - 7) Ο απόστολος είπε: η ευσέβεια είναι χρήσιμη για όλα, η υπόσχεση έχει τη ζωή του παρόντος και του μέλλοντος 1724. Ο Θεός με χάρη και ευγένεια υπόσχεται ευσέβεια όχι μόνο στο μέλλον, αλλά και στο παρόν, θα την ανταμείψει με την ευλογία Του. Εάν περπατήσετε σύμφωνα με τις εντολές Μου, και τηρήσετε τις εντολές Μου, και θα δημιουργήσω: και θα σας δώσω βροχή στον καιρό της, και η γη θα δώσει τους καρπούς της, και τα δέντρα του αγρού θα δώσουν τον καρπό τους. Και θα λάβετε το αλώνισμα της σίκαλης, την επιλογή του κρασιού, και η επιλογή του κρασιού θα πετύχει τη σπορά, και θα φάτε το ψωμί σας στο κέφι, και θα εγκατασταθείτε σταθερά στη γη σας, και ο πόλεμος δεν θα περάσει από τη γη σας. και θα δώσω ειρήνη στη γη σου, και θα κοιμηθείς, και δεν θα φοβηθείς· και θα καταστρέψω τα άγρια ​​θηρία από τη γη σου, και ούτω καθεξής. 1725 Ο 36ος ψαλμός παρουσιάζει υπέροχα στα μάτια μας την ευλογία του Θεού, που δίνεται στους ευσεβείς: όπως και οι πονηροί, αν και ανεβαίνουν και υψώνονται, όπως οι κέδροι του Λιβάνου, εξαφανίζονται κι αυτοί για να μη βρεθεί ο τόπος τους, κι ας τους ψάξεις. Η ευσέβεια βοηθά και τους ευσεβείς την ημέρα του θανάτου. Θα είναι καλό για εκείνον που φοβάται τον Κύριο, και την ημέρα του τέλους του θα λάβει τη χάρη 1726. Στο μέλλον, όλα τα καλά πράγματα, που μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε, περιμένουν όσους αγαπούν τον Θεό, σύμφωνα με την αληθινή Του υπόσχεση 1727. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να γίνει κατανοητό σαν να αξίζουν τα έργα μας. Γιατί ακόμη και οι καλές μας πράξεις πρέπει να αποδοθούν στον Θεό, ο οποίος ενεργεί μέσα μας με τη χάρη Του. τα δικά μας λέγονται έτσι γιατί υπακούμε στην κλήση και την εργατική χάρη του Θεού και, αγιάζοντας και ενισχύοντας αυτή τη χάρη, θανατώνουμε τις πράξεις της σάρκας και δημιουργούμε τους καρπούς της πίστης, που είναι το δώρο του Θεού, φοβόμαστε και αγαπάμε τον Θεό και δείχνουμε αγάπη στον πλησίον μας. Ο Θεός δεν χρωστάει τίποτα σε κανέναν, και αυτό που μας δίνει είναι καλό, το δίνει, σύμφωνα με τη μοναδική Του καλοσύνη. Για χάρη εκείνου που υπόσχεται την καλοσύνη Του, με την οποία υπόσχεση προκαλεί την πίστη σε μας και την επιθυμία για ευσέβεια, έτσι και την υποσχεμένη δίνει σε όσους Τον υπακούουν και πιστεύουν, σύμφωνα με τη μοναδική Του καλοσύνη. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να θυμόμαστε τον λόγο του Χριστού: όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε ότι είμαστε σκλάβοι χωρίς κλειδιά: όπως αυτοί που είναι υποχρεωμένοι να δημιουργήσουν, δημιούργησαν το 1728. Αλλά ποιος είναι εκεί που θα εκπληρώσει όλες τις εντολές; Ένας Χριστός, η εκπλήρωση του νόμου και των προφητών, τα εκπλήρωσε όλα και κέρδισε χάρη και δόξα από τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα Του. Γι' αυτό αρμόζει η δόξα και ο έπαινος, και πρέπει πάντα να ομολογούμε ταπεινά: Εσύ, Κύριε, η αλήθεια είναι δική μας είναι το πρόσωπο της ντροπής 1729, και προσευχήσου: όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο όνομά Σου, δόξασε το έλεός Σου και την αλήθεια Σου 1730. Ωστόσο, δεν πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα από αυτό, όταν δεν βασίζεται σε καλά έργα και σαρκικά έργα. Ο Θεός αποκτάται, τότε τα καλά έργα είναι επίσης περιττά. Η γνώμη μου είναι τόσο λάθος. Όποιος έχει τέτοια γνώμη δεν έχει πίστη, γιατί όπου δεν υπάρχουν καλές πράξεις, δεν υπάρχει πίστη, που είναι γνωστή ως δέντρο των καλών πράξεων (όπως λέγεται στον αριθμό 4 αυτής της παραγράφου, και θα προσφερθεί παρακάτω στο δεύτερο βιβλίο). Γι' αυτό πρέπει να έχει κανείς πίστη, και να το μαρτυρεί με καλά έργα, και με πίστη θα λάβουμε την υπόσχεση του Θεού. - 8) Απαιτείται και αδελφική χριστιανική αγάπη, για να βοηθήσουμε τον πλησίον μας στην ανάγκη του, όπως λέγεται στο κεφάλαιο για την αγάπη, το έλεος και άλλα, και να τον δημιουργήσουμε πνευματικά ως παράδειγμα χριστιανικής ζωής και ευσεβούς μεταστροφής. Αυτό δεν λέγεται για το σκοπό, για να κάνουμε καλές πράξεις για χάρη του, για να μας δει αυτό το άτομο (αυτός ο σκοπός και η πρόθεση, όπως η φαρισαϊκή υποκρισία, απαξιώνεται από τον άγιο λόγο του Θεού), αλλά ότι η καλή ζωή ενός ανθρώπου μπορεί να δώσει ευκαιρία σε έναν άλλον ή σε αυτόν που είναι πιο ζηλωτής στο χριστιανικό σκοπό ή θα σηκωθώ από απελπισία και απελπισία. Γιατί η αληθινή ευσέβεια είναι σαν ένα φως που λάμπει στη νύχτα αυτού του κόσμου, που, αν και είναι κρυμμένο, δεν μπορεί να κρυφτεί, αλλά φαίνεται από μακριά. Με το παράδειγμα μιας ευσεβούς ζωής, οι άνθρωποι δημιουργούνται όχι λιγότερο από τα λόγια. Και παρόλο που αυτό το παράδειγμα ευσέβειας είναι απαραίτητο για τους γονείς για χάρη των παιδιών, για τους ποιμένες, δηλαδή για τους επισκόπους και τους ιερείς για χάρη του Λόγου των προβάτων του Χριστού, που ποιμάνουν με τον λόγο του Θεού, για τις αρχές για τους υφισταμένους, για τους δασκάλους για τους μαθητές, για όλους τους ηλικιωμένους για χάρη των μικρών. με τον ίδιο τρόπο, όλοι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να το παραμελούν αυτό, αλλά να βοηθούν και να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον στον χριστιανικό αγώνα κατά της σάρκας και του διαβόλου με το παράδειγμά τους. Μπορούμε να δούμε από την ιστορία των αρχαίων Χριστιανών ότι υπάρχουν παραδείγματα της δύναμης της καλής μεταστροφής. Κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών, πώς οι Χριστιανοί ακολουθούσαν ο ένας τον άλλον στην ομολογία του ονόματος του Χριστού, ατρόμητοι απέναντι στους βασανιστές και πώς ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον με το αμοιβαίο παράδειγμα να υποφέρουν για τον Χριστό, μαρτυρεί η εκκλησιαστική ιστορία, ώστε όχι μόνο άνδρες και γυναίκες, τέλειοι σε ηλικία, αλλά και οι πολύ νέοι και οι νέοι και οι πιο σχεδόν παιδικοί υποκλίνουν επιμελώς το κεφάλι τους. Και παρόλο που αυτός ο ευσεβής ζήλος ήταν δώρο Θεού, η ίδια σωτήρια φωτιά έλαβε τη μεγαλύτερη δύναμη και δράση από το αμοιβαίο παράδειγμα, όπως μια φυσική αναμμένη φωτιά μετατρέπεται σε μεγαλύτερη φλόγα όταν μια δεύτερη φωτιά προσκολληθεί σε αυτήν και την ενώσει και φυσά ο άνεμος. - 9) Η κακή κατάληξη μιας παροδικής ζωής, δηλαδή ο πειρασμός, πρέπει να μας ξεσηκώσει σε ευσεβή ζωή και ευσεβή μεταστροφή. Ένας καλός κανόνας είναι ο λόγος του Θεού. Ο νόμος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου, Κύριε, και φως στα μονοπάτια μου, λέει ο ψαλμωδός 1731. Αυτή η λυχνία λάμπει για εμάς, όσους περπατάμε στο σκοτάδι αυτού του κόσμου, και δείχνει πώς περπατούν, ζουν και γυρίζουν, τι κάνουν και σε τι υποκλίνονται. Γιατί οι πειρασμοί έρχονται σε δύο κύριες μορφές: η πρώτη, διεφθαρμένη και αντίθετη με τον λόγο του Θεού από τους μελετητές, όπως κάνουν οι αιρετικοί και άλλες δεισιδαιμονίες. Δεύτερον, αυτός που ζει αντίθετα με τον λόγο του Θεού και συμπεριφέρεται διεφθαρμένα μεταξύ των αδελφών του είναι πειρασμός. Γιατί και ένα καλό και ένα κακό παράδειγμα χτυπά έναν στην καρδιά, έναν άλλο μέσω της ακοής ή της όρασης. το ένα στο καλό, και το άλλο στο κακό παρακινεί τον βλέποντα ή τον ακροατή. Ο πειρασμός μοιάζει με λοιμό, που, έχοντας ξεκινήσει σε ένα άτομο, μολύνει και σκοτώνει πολλούς που ζουν κοντά: έτσι η διεφθαρμένη διδασκαλία ξεκινά από έναν μόνο ηγέτη της αίρεσης, αλλά μολύνει και καταστρέφει αμέτρητους ανθρώπους. Έτσι, επίσης, μια διεφθαρμένη άγαμη ζωή δίνει συχνά σε πολλούς ανθρώπους την ευκαιρία να παραβιάσουν το νόμο, και κάνουν ό,τι έχουν δει ή ακούσει, και δεν είναι αλλιώς, καθώς ένα σπίτι παίρνει φωτιά από ένα σπίτι που καίγεται δίπλα, το παράνομο παράδειγμα ενός ανίερου παραδείγματος φουντώνει και αναφλέγεται από τη φλόγα. Από εδώ βλέπουμε ότι μια άλλη πόλη και χωριό είναι πιο άφθονο από το άλλο με μια άλλη ανομία? Άλλοι έχουν μαμωνά και αγάπη για τα χρήματα. Στο ένα ξεχύνεται άφθονα η πολυτέλεια και όλες οι σαρκικές απολαύσεις, στο άλλο η υπερηφάνεια της ζωής φαίνεται περισσότερο από άλλες. Σημειώνεται επίσης σε σπίτια και οικογένειες: επειδή κάποιος βλέπει ή ακούει το κακό από τον άλλο και το παίρνει, και έτσι διαφθείρεται. μα ο δεύτερος το ίδιο μαθαίνει κι έτσι απλώνεται η μυρωδιά μιας άνομης ζωής και τρώει την ψυχή, σαν έλκος που έχει οξυνθεί. Αν και ο καθένας μπορεί να δελεάσει ο ένας τον άλλον, οι γονείς είναι ιδιαίτερα δελεαστικοί για τα παιδιά, οι βοσκοί στους ανθρώπους, οι ανώτεροι στους υπηκόους τους, οι αφέντες στους σκλάβους τους, οι δάσκαλοι στους μαθητές, οι γέροι στους νέους. Διότι η ζωή του ανώτερου και το παράδειγμα του κατώτερου είναι σαν κανόνας, ή σαν καθρέφτης στον οποίο κοιτάζονται, και σύμφωνα με αυτό διορθώνονται. Οι συκοφάντες που σκορπίζουν τις αμαρτίες και τις ανομίες των άλλων και γεμίζουν τα αυτιά των ακροατών τους με αυτά εξυπηρετούν και βοηθούν να διαλύσουν τους πειρασμούς. Αλίμονο στο μέτρο είναι ο πειρασμός, είπε ο Χριστός το 1732. Αλλοίμονο σε αυτόν που έρχεται χάρη! Καλύτερα να του έβαζε μια μυλόπετρα από τον Όσελ στο λαιμό του και να πεταχτεί στη θάλασσα, παρά να πειράζει μόνος του τα μικρά 1733. Από αυτό βλέπουμε ότι το μεγάλο κακό είναι ο πειρασμός, που σαν έλκος απλώνει και σκοτώνει πολλούς. Ας μας πείσει αυτό το κακό να απομακρυνθούμε από την ανομία και να αγωνιστούμε για μια ενάρετη ζωή, για να μη μας κυριεύσει η θλίψη που δελεάζει, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού. - 10) Πρέπει να αγωνιζόμαστε για μια ενάρετη ζωή και για αυτό, ας σταματήσουμε τα στόματα των αντιπάλων και των εχθρών μας, που ακονίζουν τη δηλητηριώδη γλώσσα τους για να μας κακοποιούν και να μας συκοφαντούν, και να κοιτάξουν να μιλήσουν εναντίον μας: έτσι, όταν δουν ότι η ζωή μας δεν είναι αυτή που συνθλίβουν και διαδίδουν, θα ντραπούν και θα τη σταματήσουν. το στόμα του θα είναι σιωπηλό. Και αν και είναι ιδιοκτησία των συκοφάντων να βρίσκουν λόγο μομφής και συκοφαντίας εκεί, όπου δεν υπάρχει λόγος? με τον ίδιο τρόπο, η συκοφαντία τους, ως ψεύτικη και άδικη, θα είναι μάταιη, όταν ο Κύριος θα αναδείξει την αλήθεια των αθώων ως αγία, και τη μοίρα τους σαν το μεσημέρι, και τότε το σπαθί τους, που τραβούν εναντίον των αθώων, θα βυθιστεί στις καρδιές τους 1734. μην ομολογήσω το όνομα του Χριστού θα στραφεί στον Χριστό, και θα είναι ένα με εμάς, και θα δοξάσουν τον Πατέρα μας, που είναι στους ουρανούς 1735. Έτσι πολλοί αρχαίοι χριστιανοί ασπάστηκαν τον Χριστό, όπως διαβάζουμε στην εκκλησιαστική ιστορία. § 272. Reasoning about good deeds gives the opportunity to recall the ancient Christians (about whom little was said in the previous paragraph) and the state of the Christians of the present age, in order to present to everyone with intelligent eyes how far the present-day Christians have retreated from the Christian duty. The reader can also notice this in the discussion in which it was proposed about the fruits of faith, about earnest obedience to God, about glorifying His name, about gratitude to Him, and so on. For such an end it was proposed, that everyone may tempt himself while still in the faith of 1736. In the Apocalypse, Christ said to the angel (bishop) of the Ephesian church: imam on you, as you left your first love. Θυμηθείτε από πού ήρθατε και μετανοήστε. και να δημιουργήσουν τα πρώτα έργα. If not, you will come soon, and another 1737. This admonishing word of Christ our Lord is suitable for Christians of the present age and concerns them, as the love that the first Christians had and left behind. Οι αρχαίοι Χριστιανοί είχαν μια καρδιά και μια ψυχή, όπως μαρτυρεί ο απόστολος: οι άνθρωποι που πίστευαν είχαν μια καρδιά και ψυχή, 1738, δηλαδή υπήρχε ειρήνη, αρμονία και αγάπη μεταξύ τους, η μητέρα όλων των καλών. Αυτό είναι σημάδι αληθινού Χριστιανισμού, όπως προείπε ο προφήτης για αυτήν την ευλογημένη συμφωνία: θα χτυπήσουν τα ξίφη τους σε άροτρα, και τα δόρατά τους σε δρεπάνια, και δεν θα στρέψουν τη γλώσσα τους ενάντια στη γλώσσα του σπαθιού, και δεν θα μάθουν να σωθούν 1739. - και ο Χριστός θα πει: όλοι το καταλαβαίνουν αυτό, καθώς είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη μεταξύ σας 1740. Οι παρόντες δεν έχουν αυτό, αλλά καρδιά εναντίον καρδιάς και ψυχή εναντίον ψυχής σηκωθείτε. φίλοι επιβουλεύονται το κακό ο ένας εναντίον του άλλου στην καρδιά και την ψυχή τους. Και ό,τι κρύβεται στην καρδιά, που επίσης βγαίνει μέσα από καβγάδες, κατάρες, τσαμπουκά, συκοφαντίες, ύπουλα λόγια, ύβρεις, μπιένια και άλλους κακούς καρπούς. Όχι μόνο κάθε πόλη, χωριό, πόλη και χώρα γνωρίζει αυτήν την αλήθεια, αλλά σχεδόν κάθε σπίτι είναι μάρτυρας. Είναι δύσκολο να βρεις ένα σπίτι όπου δεν υπάρχει πένθος μεταξύ φίλων. Αυτό όμως που είναι περίεργο, ή μάλλον αξιολύπητο, ο αδελφός με τον αδερφό, η αδερφή με την αδερφή, τον σύζυγο και τη σύζυγο, που πρέπει να φέρει κοντά η φυσική αγάπη, είναι οι διαφωνίες και οι καβγάδες. - Μεταξύ των αρχαίων Χριστιανών, δεν υπήρχε ούτε ένας από αυτούς, το 1741, γιατί ήταν φιλάνθρωποι, φιλεύσπλαχνοι και γενναιόδωροι, μιμούμενοι τον Πατέρα τους, που είναι στους ουρανούς. Αυτό δεν συμβαίνει με το παρόν. αλλά οι δρόμοι και τα σπίτια είναι γεμάτα ζητιάνους. Τα μπουντρούμια είναι γεμάτα με εξαθλιωμένους οφειλέτες που κάθονται για χρέη, καθυστερήσεις προίκων, λογαριασμούς και άλλες ανάγκες. Πολλοί περιπλανιούνται μακριά από ατυχήματα πυρκαγιάς χωρίς σπίτια με τις γυναίκες και τα μικρά παιδιά τους. πολλοί μένουν για το φαγητό της ημέρας, πολλοί πάνε στα ερείπια, πολλοί είναι ημίγυμνοι. Ο λόγος για αυτό είναι η αυτοαγάπη και η φιλαργυρία των πλουσίων, που θέλουν οι ίδιοι να είναι αρκετά και υπερβολικά ικανοποιημένοι, να ξεκουράζονται, να στολίζονται με μεταξωτά και λινά, να ζουν σε πλούσια παλάτια, να δίνουν πλούσια τραπέζια, να πίνουν ακριβά κρασιά, να έχουν αρκετούς υπηρέτες, να οδηγούν σε τρένα σε επιλεγμένα άλογα, να παίζω άλογα. αλλά δεν θέλουν να παραμελήσουν και να κοιτάξουν τα αδέρφια τους, όπως τους ίδιους, που υποφέρουν. - Οι αρχαίοι χριστιανοί πουλούσαν χωριά και σπίτια, και η τιμή αυτών που πουλήθηκαν συγκεντρώθηκε προς όφελος των *πιστών* 1742. Όχι έτσι σήμερα. αλλά ο ένας ο άλλος παίρνει χωριά, κτήματα, χωράφια, χωράφια, δικαστήρια και άλλα απαραίτητα για τη ζωή ο ένας από τον άλλον. τους διώχνουν από τα σπίτια τους, χύνουν τα δάκρυα των φτωχών, των χηρών, των ορφανών και άλλων ανυπεράσπιστων ανθρώπων. - Οι αρχαίοι χριστιανοί ήταν απλοϊκοί, δεν εξαπατούσαν ο ένας τον άλλον, αλλά δήλωναν την αλήθεια ο ένας στον άλλον και γι' αυτό πίστευαν ο ένας στον άλλον. Δεν είναι έτσι σήμερα. το ίδιο δείχνει το αντίθετο, όταν ένας φίλος κολακεύει, χαϊδεύει, αλλά σκέφτεται το κακό στην καρδιά του. Μιλούν σε γλώσσες όπως ο Ιούδας Χριστός: Χαίρε! και στην καρδιά διδάσκουν προδοσία και φόνο. Χαϊδεύουν με το στόμα τους: αδέρφια, αλλά στην καρδιά τους έχουν έναν εχθρό. Υπόσχονται με τα λόγια τους, αλλά σκέφτονται διαφορετικά με την καρδιά τους. - Μεταξύ των αρχαίων χριστιανών άνθισε η αγνότητα και η αποχή. Σήμερα δεν είναι έτσι: το μεθύσι, η πολυτέλεια, η σαρκική λαγνεία και τα ακόλουθα ανόμοια παιχνίδια, τραγούδια, καλέσματα, είναι σχεδόν παντού. Οι αρχαίοι χριστιανοί ήταν πράοι, συγχωρούσαν ο ένας τις αμαρτίες του άλλου από καρδιάς. Το σημερινό δεν είναι αυτό. αλλά για την αντίθετη λέξη, ή σχεδιάζοντας και τα δύο, θέλουν να εξοντώσουν και τα δύο. Αυτό αποδεικνύεται από τα δικαστήρια, τα οποία είναι γεμάτα με καυστικές συκοφαντίες από τον έναν φίλο στον άλλο. - Οι αρχαίοι Χριστιανοί είχαν κάποιο ζήλο για δοξολογία του Θεού, για προσευχή, για άκουσμα του λόγου του Θεού, από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι μέχρι να αποκτήσουν ναούς των προσευχών του Θεού για χάρη του διωγμού, συγκεντρώνονταν στα σπίτια τους για χάρη αυτού του θεάρεστο έργο, και έτσι τα σπίτια τους ήταν σαν εκκλησίες. Κατά τα άλλα, οι έρημοι και οι σκηνές της φάτνης ήταν σπίτια προσευχής. Σήμερα δεν είναι έτσι, αλλά αν και οι εκκλησίες είναι, και πάντα ανοιχτές, και πάντα με το χτύπημα της καμπάνας, όπως με ευνοϊκή φωνή, η εκκλησία καλεί τους Χριστιανούς στη δόξα του Θεού και στην κοινή προσευχή, αλλά λίγοι άνθρωποι βιάζονται. Αν και πολλοί έρχονται, αλλά για χάρη της τελετής, και άλλοι, το χειρότερο, για έναν και μόνο πειρασμό, με γέλια, κουβέντες, και άλλες περιττές διασκεδάσεις. Πολλοί περιφέρονται ελεύθερα στους δρόμους, κάνουν θόρυβο και ξεφτίλισμα σε ποτήρια και ταβέρνες, αντί να πηγαίνουν στις εκκλησίες για τη δόξα του Θεού και την προσευχή. Σχετικά με τον λόγο του Θεού και δεν θα ανακοινώσουν τίποτα, που, αν και είναι λίγο και σπάνια κηρύττεται, είναι το ίδιο με εκείνους που είναι χορτάτοι, ή μάλλον, όπως εκείνοι που είναι ανίκανοι από πυρετό, τρώνε, επιδίδονται πολύ σε αστεία και σαγηνευτικά βιβλία για να παρηγορήσουν *και να ευθυμήσουν* τη σάρκα τους, αντί να αναζητήσουν τα λόγια του Θεού προς όφελος της ψυχής. - Οι αρχαίοι Χριστιανοί είχαν τέτοια αγάπη και ζήλο για τον Χριστό, γι' αυτό είναι ξεκάθαρο ότι άνδρες, γυναίκες, αγόρια, κορίτσια και νεαροί ενήλικες παραδόθηκαν με χαρά στον θάνατο για το όνομά Του: τώρα δεν συμβαίνει αυτό. Οι βασανιστές τους - βασιλιάδες και πρίγκιπες δεν μπορούσαν να απομακρυνθούν από τον Χριστό με τα πιο σκληρά εργαλεία: το τρέχον ασήμι, ο χρυσός, ο πόθος της σάρκας, η πολυτέλεια, η μέθη και άλλα πάθη απομακρύνονται. - Οι αρχαίοι Χριστιανοί λάμβαναν συχνά τα Μυστήρια του Χριστού, καθώς οι αμαρτωλοί της τροφής είναι αθάνατοι. από όπου και τώρα η αγία εκκλησία φωνάζει καθημερινά: πλησιάστε με φόβο Θεού και πίστη! Οι σημερινοί δεν έχουν αυτό που δείχνει η ίδια η υπόθεση? αλλά μια φορά το χρόνο, και ακόμη και τότε σχεδόν αναγκαστικά, αρχίζουν να τρώνε αυτό το αθάνατο γεύμα, και πολλοί το αφήνουν μέχρι το σημείο της ασθένειας, άλλοι σχεδόν στο σημείο του θανάτου. Πράγμα άξιο οίκτου! Οι άνθρωποι σπεύδουν στα συμπόσια με χαρά, αλλά στο πνευματικό και ιερότερο γεύμα, στο οποίο καλεί ο Χριστός, πηγαίνουν σχεδόν από ανάγκη! - Μεταξύ των αρχαίων Χριστιανών, η αγάπη για τους ξένους ήταν τόσο έντονη που προσκαλούσαν ο ένας τον άλλον στην παρέα των ξένων, ακολουθώντας την πίστη και την αγάπη του προπάτορά τους Αβραάμ. Ο σημερινός δεν το βλέπει αυτό. αλλά είτε δεν ανοίγουν καθόλου την πόρτα στους ταξιδιώτες είτε την ανοίγουν, αλλά με μισθολογική συμφωνία. - Οι αρχαίοι χριστιανοί δεν άκουγαν ψέματα και πονηριά: μεταξύ των σύγχρονων, το ψέμα, η εξαπάτηση και η αποπλάνηση δεν θεωρούνται αμαρτία. - Πρέπει να δείτε τι φροντίδα και προσοχή είχαν οι αρχαίοι χριστιανοί ποιμένες για το ποίμνιο του Χριστού: Δεν μιλάω για τους σημερινούς. όλοι το γνωρίζουν (με ποιμένες εννοώ επισκόπους και ιερείς). - Οι αρχαίοι Χριστιανοί, καθισμένοι σε μέρη κρίσεως, πόσο επιμελώς τηρούσαν την αλήθεια και σκούπιζαν τα δάκρυα των φτωχών! Τώρα αυτό δεν ακούγεται: αλλά αντί για ψευδομαρτυρία, παραβίαση της αλήθειας, ή μάλλον, εξορίστηκε, και οι δικαστικοί χώροι έγιναν αγορές και ταβέρνες: αντί για την κρίση του Θεού, γίνεται αγορά. αντί του Θεού λατρεύεται το μαμωνά και αντί για αλήθεια χρυσός και ασήμι εκφωνούν τη φωνή τους. Όλοι θα ξέρουν αυτήν την αλήθεια όταν έρθουν στα δικαστήρια χωρίς χρήματα. - Οι αρχαίοι χριστιανοί δίδασκαν τα παιδιά τους στο νόμο του Θεού, το πάθος του Θεού και κάθε ευσέβεια: οι σημερινοί άνθρωποι δεν το έχουν αυτό. αλλά αντίθετα διδάσκουν στα παιδιά χορό, παγκόσμια πολιτική και άλλες ανοησίες. Γιατί συμβαίνει να μην υπάρχει ευσέβεια στους πατέρες, και να μην υπάρχει τίποτα να ψάξουμε στα παιδιά και τα εγγόνια. Έτσι, οι σημερινοί Χριστιανοί άφησαν την πρώτη αγάπη, και με αγάπη την πίστη και την αληθινή ευσέβεια. Και παρόλο που πολλοί από τους σημερινούς Χριστιανούς χτίζουν ναούς του Θεού, όπως μπορούμε να δούμε, είναι πέτρινοι ή ξύλινοι, αλλά καταστρέφουν τους κινούμενους. Στολίζουν το Ευαγγέλιο με χρυσό και ασήμι, αλλά αυτό που διδάσκει το Ευαγγέλιο, δεν θέλουν να το αγγίξουν ή μάλλον δεν το ξέρουν. Άλλοι δίνουν ελεημοσύνη, άλλοι την αφαιρούν. Και σε τι χρησιμεύει αυτό; Διότι αυτό δεν είναι θεόφιλο, αλλά αντίθετο προς τον Θεό. Και κάπως έτσι μπήκε στον Χριστιανισμό το σημερινό παγανιστικό κράτος. Διότι, αν και όχι από το στόμα, αλλά με τις πράξεις, οι σημερινοί Χριστιανοί απορρίπτουν τον Χριστό, τον οποίο οι αρχαίοι Χριστιανοί, ακόμη και όταν εξαναγκάζονταν με βασανιστήρια, δεν ήθελαν να απαρνηθούν. Ο Θεός ομολογείται ότι είναι γνωστός, και οι πράξεις Του εκδικούνται, είπε ο απόστολος, 1743. - και πάλι Χριστός: αυτοί οι άνθρωποι Με πλησιάζουν με το στόμα τους, και με τα χείλη τους με ακούνε, αλλά οι καρδιές τους είναι μακριά από μένα 1744. § 273. Γι' αυτό πρέπει να προσέξουμε τι είπε ο Χριστός στον επίσκοπο της Εφέσιας εκκλησίας: θυμήσου από πού έπεσες και μετάνοια. Αυτή η γλυκιά φωνή του ελεήμονα Σωτήρα μας χτυπά τα αυτιά όλων. Ω, ας χτυπήσει τις καρδιές με τη θεϊκή του δύναμη, και ας ξυπνήσει τις ψυχές που έχουν κοιμηθεί στον βαρύ ύπνο της αμαρτίας! Χτύπησε τον ποιμένα: άλλαξε την κλήση σου και ποιμάνεις το ποίμνιο του Θεού (Μου), που δεν έρχεται από ανάγκη, αλλά από θέληση και σύμφωνα με τον Θεό. κάτω από άδικα κέρδη, αλλά επιμελώς. Όχι ως κάτοχος του μυστηρίου, αλλά ας υπάρχουν εικόνες του κοπαδιού, που έχω εξαργυρώσει με το αίμα Μου 1745. Χτύπησαν τους δικαστές: θυμηθείτε πού κάθεστε. Азъ рѣхъ: μπόζι εστέ. Ως πότε θα κρίνετε ψεύτικα, και τα πρόσωπα των αμαρτωλών θα συντρίβονται 1746; Χτυπήστε τους γονείς: θυμηθείτε τα παιδιά σας. Εκπαιδεύστε τους στην πειθαρχία και τις διδασκαλίες του Κυρίου 1747. Θα χτυπήσει όλους γενικά και κάθε τάξη ανθρώπων: θυμηθείτε από πού κοιμηθήκατε και μετανοήστε! Το Άγιο Πνεύμα λέει στον ψαλμό: σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας 1748. Πορνευθείτε, αδελφοί, λέει ο απόστολος, για να μην υπάρχει σε κάποιους από εσάς μια κακή καρδιά, γεμάτη απιστία, στην οποία οι ζωντανοί απομακρύνονται από τον Θεό. Αλλά παρηγορείτε τον εαυτό σας κάθε μέρα, μέχρι σήμερα που λέγεται, για να μη σκληρύνει κανείς από την αμαρτωλή σας κολακεία. Επειδή είμαστε μέτοχοι του Χριστού, και στην αρχή της σύνθεσης, ακόμη και στο τέλος, θα κρατήσουμε το γνωστό 1749. Αν σκληρύνουμε την καρδιά μας, τότε θα ακούσουμε τι είπε ο Χριστός στον προαναφερθέντα επίσκοπο: θα έρθετε σύντομα κ.λπ. Αυτό μας έρχεται ήδη με διάφορες τιμωρίες, εισβολή ξένων φυλών, εχθρούς μας, λοιμό, συχνές πυρκαγιές, καταστροφή της καρποφορίας των χωραφιών μας, αρρώστιες και θλίψεις και διάφορες συμφορές, και κάπως μας πείθει να ακούσουμε τη φωνή του και να μετανοήσουμε. Ακόμα κι έτσι, δεν θα ακούσουμε: αυτή είναι μια προετοιμασία για την κρίση του θρόνου Του, 1750. Ο Κύριος έρχεται ανάμεσα στους αγίους αγγέλους Του για να κρίνει όλους και να επιπλήξει όλους τους πονηρούς για όλες τις κακές πράξεις τους, κ.λπ. 1752 . Όπως ήταν τις ημέρες πριν από τον κατακλυσμό, τρώγοντας και πίνοντας, παντρεύονταν και καταπατούσαν, μέχρι την ημέρα που ο Νώε τους έβαλε στην κιβωτό και δεν τους έβγαλε έξω, μέχρι να έρθουν τα νερά και να τα αφαιρέσουν όλα: έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του ανθρώπου το 1753. Γι' αυτό, μην έρθει εκείνη η μέρα, που είναι τρομερή για τους αμαρτωλούς. Ελάτε όλοι σας. Ας επιστρέψουμε στον ποιμένα και επισκέπτη των ψυχών μας, Χριστό τον Υιό του Θεού. Θα μας καλέσει όπως ακούσαμε και θα περιμένει. Είναι έτοιμος να αγκαλιάσει τους πάντες με την αγία Του αγάπη, σαν πατέρας για άσωτο γιο. Ας μην ντρέπεται κανείς από το πλήθος και το μεγαλείο των αμαρτιών! Καλεί όλους, μικρούς και μεγάλους, αμαρτωλούς, και υπόσχεται αιώνια ειρήνη στις ψυχές: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω 1754. Μην αμφιβάλλει κανείς για το υπέρτατο έλεος και την αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Το ιερό Ευαγγέλιο Του και η αγάπη Του για την ανθρωπότητα που απεικονίζεται σε αυτό, την οποία έδειξε στους αμαρτωλούς περιπλανώμενος στη γη με την πιο αγία σάρκα, μας πείθει σταθερά. Πόσο επιμελώς προσελκύει τη γυναίκα του Σαμαρείτη, μιας πρώην πόρνης! Της υπόσχεται μια αιώνια πηγή νερού που θα ρέει στη ζωή της το 1755. Με ευνοϊκό πρόσωπο κοιτάζει τον αμαρτωλό που πλένει τα πόδια του με δάκρυα, και της βγάζει μια ευγενική και παρηγορητική φωνή: otpuschayutsya tebesy 1756. Πόσο ανθρώπινα επιτρέπει σε έναν μοιχό! Δεν σε καταδικάζω. πήγαινε και μην αμαρτήσεις εναντίον κανενός 1757. Πόσο καλοπροαίρετα και ελεήμονα θα δεχτεί όλους τους τελώνες και τους αμαρτωλούς που Τον πλησιάζουν 1758. Πόσο ζωντανά απεικονίζει το προσεκτικό και ζηλωτικό έλεός Του για την αποκατάσταση των αμαρτωλών κατ' εικόνα του ιδιοκτήτη, ο οποίος, έχοντας εκατό πρόβατα, και καταστρέφει ένα από αυτά, δεν αφήνει τα ίχνη και δεν αφήνει το ένα από αυτά. χαμένοι, όπου κι αν είναι; Και ο ομπρέτ το ακουμπάει στο σκελετό του, αγαλλιασμένος, και τα υπόλοιπα 1759. Πόσο φιλεύσπλαχνα κοιτάζει τον απορριφθέντα μαθητή 1760 μέσα στα βάσανά του, και με τα μάτια Του δίνει το έλεος και τη χάρη Του για να τον παρηγορήσει και να τον ενισχύσει, για να μην εξασθενίσει η πίστη του 1761! Τι ευσπλαχνικό χέρι βοήθειας, ήδη κρεμασμένο στον σταυρό, δίνεται στον κλέφτη, και σχεδόν από τις πύλες της κολάσεως τον υμνεί, και ανοίγει τις πόρτες της ουράνιας βασιλείας! Αμήν, σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί Μου στον παράδεισο του 1762. Πόσο επιτέλους, από το ύψος της δόξας, η ευγενική και στοργική φωνή Του χτυπά τα αυτιά και την καρδιά του Σαούλ, του πρώην βλάσφημου και διώκτη και βασανιστή! Saul, Saul, γιατί με διώκεις 1763; Και κάνει τον διώκτη κήρυκα του ονόματός του, και όλη την οικουμένη δάσκαλο 1764. Ο Κύριός μας αντιμετωπίζει τους αμαρτωλούς τόσο πραό, τόσο ελεήμονα, τόσο ανθρώπινα! Καθώς δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά να τον απομακρύνω από το μονοπάτι του κακού και να ζήσω για να είμαι αυτός 1765. Όταν έχουμε έναν τόσο φιλεύσπλαχνο Κύριο: έλα, ας αφήσουμε στην άκρη το σκοτεινό σύννεφο εχθρικών σκέψεων που σκεπάζει τις καρδιές μας, και, έχοντας αφήσει στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις, ας φορέσουμε την πανοπλία του κόσμου 1766 και όταν θυμηθούμε τον Κύριο, ας θυμηθούμε, που μας δημιούργησε και μας λύτρωσε με το αίμα Του το δικό Του, καθώς είναι ο Θεός μας, και εμείς είμαστε ο λαός Του και τα πρόβατα των χεριών Του 1767. Όλοι θα υψώσουμε τη φωνή μας ομόφωνα από τις καρδιές μας: σύντομα ας προλάβουμε τα χαρίσματα Σου, Κύριε, καθώς οι φτωχοί πλήττονται από το κακό! Βοήθησέ μας, Θεέ Σωτήρα μας, για τη δόξα του Ονόματός Σου. Κύριε, λύτρωσε μας και καθάρισε τις αμαρτίες μας, για χάρη του ονόματός Σου 1768. Και πάλι: Κύριε Θεέ της δύναμης! διάλεξε μας, και φώτισε το πρόσωπό Σου, και θα σωθούμε 1769. Και πάλι: επέστρεψέ μας, Θεέ της σωτηρίας μας, και απομάκρυνε την οργή Σου από εμάς. Είσαι πάντα θυμωμένος μαζί μας; ή σκορπίζεις την οργή Σου από γενιά σε γενιά; Θεός! Γυρίζεις και μας αναζωογονείς, και ο λαός Σου χαίρεται για Σένα. Δείξε μας το έλεός Σου, Κύριε, και χάρισέ μας τη σωτηρία Σου 1770. Και πάλι: άκουσέ μας, Θεέ Σωτήρα μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης, και όσους κατοικούν στις μακρινές θάλασσες 1771. Και πάλι: θυμήσου μας, Κύριε, υπέρ του λαού Σου, επισκέψου μας με τη σωτηρία Σου, δες τους εκλεκτούς Σου στη χαρά, τη χαρά σου. Αυτοί που αμάρτησαν με τους πατέρες μας, τους άνομους, τους αναληθείς 1772. Αυτός ο συλλογισμός μου δεν αφορά αυτούς που με τη χάρη του Θεού στέκονται αμετακίνητα στην πίστη και η πίστη δείχνει καρπούς. Γνωρίζω και υποστηρίζω ακράδαντα ότι ο Κύριος έχει τους δούλους Του που Τον λατρεύουν, και τους γνωρίζει. Το στέρεο θεμέλιο του Θεού στέκεται, έχοντας αυτή τη σφραγίδα: ο Κύριος γνωρίζει την ύπαρξή Του, είπε ο απόστολος 1773. Γνωρίζει τη δική Του, και τα πλάσματά Του Τον γνωρίζουν 1774. Γι' αυτό, θέλω να παραμείνω στη χάρη του Θεού και να πετυχαίνω μέρα με τη μέρα, ότι η δύναμη έρχεται από δύναμη σε δύναμη, και στο τέλος να αγωνίζομαι σε αυτό το κατόρθωμα, και να ξεχάσω τους αδελφούς μου και να βοηθήσω θερμή προσευχή. Αυτό είπε ο Χριστός: να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω ένα στεφάνι ζωής 1775. Και μόνο εδώ ο λόγος μου ανήκει σε αυτούς που καυχώνται για ευσέβεια, αλλά η δύναμή του, που συνίσταται στην πίστη, στο πάθος και στην αγάπη του Θεού, απορρίπτονται 1776, ισχυρίζονται ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά τα έργα τους θα Τον εκδικηθούν για την πίστη και ασεβεια 1778. Το δεύτερο συμπέρασμα. Σχετικά με τη σταθερότητα και την απόλυτη μονιμότητα στην πίστη Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί, είπε ο Χριστός το 1779. Κανείς δεν βάζει το χέρι του στο άροτρο και γυρίζει πίσω μάταια, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού, είπε ο Χριστός 1780 Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω ένα στέμμα από το στομάχι το 1781. Ακόμα κι αν ο δίκαιος απομακρυνθεί από τη δικαιοσύνη του και διαπράξει αδικία, σύμφωνα με όλες τις ανομίες που έχει διαπράξει ο πονηρός, όλη η δικαιοσύνη του που έχει διαπράξει δεν θα θυμόμαστε: στις παραβάσεις του, θα παραβιάζει, και στις αμαρτίες του, θα πεθάνει σε αυτές 1782. Δεν ξέρετε πώς όσοι τρέχουν αίσχος, όλοι τρέχουν μακριά, αλλά μόνο ένας θα χάσει την τιμή; Ρίξτε λοιπόν και φτάστε στο 1783. § 274. Δεν αρκεί η σωτηρία να αρχίσει η ευσέβεια, αλλά πρέπει και να τελειώνει τη ζωή του στην πράξη της ευσέβειας. Πολλοί ξεκινούν, αλλά δεν τελειώνουν όλοι, όπως δείχνει το ίδιο το πράγμα. Αυτό είναι παρόμοιο με την αρχή της διαδρομής από το ένα μέρος στο άλλο, και πάλι πίσω με το μονοπάτι που επιστρέφει. σαν κάποιον που αρχίζει να χτίζει ένα ναό, αλλά τον αφήνει ημιτελή. παρόμοιο με εκείνον που αρχίζει να χτίζει έναν πυλώνα, και εκείνου που δεν τον συμπληρώνει. Ένας τέτοιος παραδίδεται στη γελοιοποίηση και την προσβολή των εχθρών του, του διαβόλου και των υπηρετών του, που όταν το δει θα αρχίσουν να τον βρίζουν φωνάζοντας: πώς αυτός ο άνθρωπος άρχισε να παραδίδεται και δεν μπορεί να ολοκληρώσει το 1784. Γιατί ο ιερός λόγος του Θεού αποδίδει τη σωτηρία μόνο στους πιστούς που παραμένουν στην πίστη μέχρι το τέλος; που, στην αρχή της σύνθεσης, ακόμα και στο τέλος, κρατούν γερά το 1786, δεν γυρίζουν πίσω από τις αφιερωμένες ιερές εντολές 1787, θα αγωνιστούν μέχρι το τέλος με καλό κατόρθωμα, θα τελειώσουν την πορεία, θα τηρήσουν την πίστη 1788. Αυτό είναι το στεφάνι της αλήθειας 1789. § 275. Εμπόδια τέλειας σωτηρίας και απόκτησης αιώνιας ευδαιμονίας. 1) Ο Σατανάς, ο εχθρός της ψυχής μας, με κακούς αγγέλους μας βάζει διάφορα τεχνάσματα. Ο πόλεμος μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στην αρχή, και ενάντια στις αρχές, και ενάντια στους ειρηνευτές, το σκοτάδι αυτής της εποχής, ενάντια στα κακά πνεύματα των ουρανών, λέει ο απόστολος το 1790. Και πάλι: αντίπαλός σας θα είναι ο διάβολος, σαν βρυχόμενο λιοντάρι, που θα τριγυρνά αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει, είπε ο Άγιος Πέτρος στο 1791. μας: η σάρκα ποθεί το πνεύμα, λέει ο απόστολος το 1792. Νιώθουμε έναν άλλο νόμο στα χέρια μας, που πολεμά ενάντια στον νόμο του νου μας, και μας παγιδεύει με τον αμαρτωλό νόμο που είναι στα χέρια μας 1793. - 3) Υπάρχουν πολλές γοητείες και πειρασμοί αυτού του μέτρου, με τους οποίους η αδύναμη σάρκα μας ερεθίζεται ή αντιλαμβανόμαστε συχνά τη συνείδησή μας. ακούστε τους. Αλίμονο στο μέτρο προέρχεται από τον πειρασμό: δεν υπάρχει ανάγκη να δεχτούμε τον πειρασμό, είπε ο Χριστός το 1794. Και όσο πλησιάζει το τέλος της εποχής, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζονται. Αυτό είπε ο Απόστολος Παύλος στον Τιμόθεο, καθώς τις έσχατες ημέρες θα υπάρξουν καιροί οργής. Διότι οι άντρες θα είναι φιλόφιλοι, φιλόχριστοι, μεγαλειώδεις, περήφανοι, βλάσφημοι, εχθρικοί προς τους γονείς τους, αχάριστοι, άδικοι, ασυμβίβαστοι, αλαζόνες, αλαζόνες, συκοφάντες, συκοφάντες, ασυγκράτητοι, νεκρομανείς, κακοπροαίρετοι, λάτρεις του θεού, προδότες, 1795. - Αυτά είναι η ουσία της ευσέβειας! Με αυτούς τους εχθρούς, οι Χριστιανοί έχουν έναν αιώνιο πόλεμο! Απέναντι σε αυτούς τους πιστούς, μέρα νύχτα, με εύθυμο πνεύμα και ακόρεστη εργατικότητα, έχουν ανάγκη να πολεμήσουν! Αυτοί οι αντίπαλοι συχνά αποσπούν την ψυχή από τον δρόμο του ευσεβούς ακόμη και στο τέλος. Με κλάματα, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας παρομοιάζει έναν χριστιανό έμπορο που πλέει στη θάλασσα αυτού του κόσμου, δελεασμένος από τα κύματα των μπερδεμένων, και συχνά βλέπει το πλοίο του ναυαγισμένο στο ίδιο το λιμάνι του 1796. Αυτό είναι το τέλος που προτείνεται εδώ, ώστε όσοι θέλουν να λάβουν την αιώνια σωτηρία, να αποτινάξουν τον ύπνο της τεμπελιάς, να μην κοιτούν στην αρχή, αλλά στο τέλος, - το τέλος είναι το τέλος των πάντων, - ώστε να μην βασίζονται στη δική τους δύναμη, ευσέβεια, εργασία, αλλά στον Θεό που αρχίζει και ολοκληρώνει. Για το λόγο αυτό, ο άγιος λόγος του Θεού μας ενθαρρύνει παντού να είμαστε επιμελείς, προσεκτικοί και προσεκτικοί. Θυμηθείτε τη γυναίκα του Λότοβα, είπε ο Χριστός το 1797, που κοίταξε πίσω, και υπήρχε μια κολόνα από ελέφαντες το 1798. Να είστε πιστοί μέχρι θανάτου 1799. Προσποιηθείτε ότι στέκεστε, ας προσέχουμε, ας μην πέσουμε 1800 . Δούλεψε τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο 1801. Νηφάλιος, μείνε ξύπνιος 1802 . § 276. Η ανθρώπινη επιθυμία δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνη της. Ένα άτομο δεν μπορεί ούτε να ξεκινήσει, ούτε να κάνει, ούτε να καταφέρει τίποτα χωρίς τον Θεό. Δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα χωρίς Εμένα, είπε ο Χριστός το 1803. Ο Θεός αρχίζει το έργο της σωτηρίας μας, το κάνει και το πετυχαίνει όταν δεν Του αντιστεκόμαστε και δεν κάνουμε ό,τι λειτουργεί η χάρη Του. Χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού παντού. Η βοήθεια του Θεού υπόσχεται σε όσους Του ζητούν με πίστη: ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. σπρώξτε και θα σας ανοίξει 1804 . Και όσοι ζητούν με πίστη, αναζητούν και χτυπούν την πόρτα του ουρανού, πάντα ανοιχτοί σε όσους ζητούν με πίστη, τότε σύμφωνα με την υπόσχεση που θα λάβουν, θα τη βρουν και θα τους ανοίξει. Όλοι ζητούν άδεια, ζητούν και λαμβάνουν, και ανοίγεται σε αυτόν που προσπαθεί, είπε ο Χριστός το 1805. Αν και οι άνθρωποι, που είναι κακά όντα, ξέρουν να δίνουν καλά δώρα στα παιδιά τους, πόσο μάλλον ο Πατέρας, που είναι εξ ουρανού, από τη φύση του καλός και η πηγή της καλοσύνης, θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε όσους το ζητούν συχνά οι γονείς τους. δεν μπορούν, γιατί δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να κάνουν αυτό που θέλουν. Ο Θεός δεν είναι έτσι, αλλά όλα είναι πιθανά. Θέλει να μας τα κάνει όλα δώρο. και όλα είναι δυνατά, ως ο Παντοδύναμος. Γι' αυτό, σε τόσο δύσκολες συνθήκες, σε ένα τόσο δύσκολο και επικίνδυνο κατόρθωμα ενάντια στους εχθρούς μας, δεν πρέπει να απογοητευόμαστε, όχι να απελπιζόμαστε, αλλά σε Αυτόν, ως ο πολυεύσπλαχνος Πατέρας, ο πρωταθλητής, ο προστάτης και βοηθός μας, τρέξτε με πίστη, ζητήστε Τον, αναζητήστε Τον, σπρώχνετε πάντα με στεναγμούς και πίστη στην πόρτα του ελέους Του. Ναι, με τη θεϊκή Του δύναμη, θα εκπληρώσει την πίστη μας στη σωτηρία, που είναι έτοιμη να εμφανιστεί τον τελευταίο καιρό, το 1808. Ναι, αφού μας κάλεσε στην αιώνια δόξα Του, Χριστέ Ιησού, που υπέφερες ελάχιστα, θα μας τελειοποιήσει, θα μας επιβεβαιώσει, θα μας ενισχύσει και θα μας καθιερώσει 1809. να μας επιβεβαιώσει και να μας σώσει από τον κακό 1810· μην μας αφήσετε να δελεαζόμαστε περισσότερο από όσο μπορούμε, αλλά δημιουργήστε με πειρασμό και αφθονία, όπως θα μας επιτρέψετε να αντέξουμε το 1811. «Υπάρχει ένα έθιμο», είπε ο Μέγας Βασίλειος, «όσοι πλέουν στη θάλασσα κοιτάζουν τον ουρανό και από εκεί παίρνουν το ρεύμα της θάλασσας, τη μέρα είναι ο ήλιος, αλλά τη νύχτα εμφανίζονται τα βόρεια ή άλλα αστέρια, και έτσι θα παρατηρούν πάντα τη σωστή πορεία της θάλασσας. Σήκωσα τα μάτια μου σε Σένα, που ζεις στους ουρανούς 1812. Κοιτάξτε τον Ήλιο της αλήθειας, δηλαδή τον Χριστό, και, σαν κάποιο φωτεινό αστέρι, παραδώστε τον εαυτό σας στις εντολές του Κυρίου, και μην δίνετε άγρυπνο μάτι στα μάτια σας, και αφήστε τα φρύδια σας να κοιμηθούν, αλλά θα παίρνετε πάντα την εντολή της ροής, για το φως μου, λέω 1813. Επειδή δεν θα κοιμηθείτε ποτέ στο τιμόνι όσο βρίσκεστε σε αυτή τη ζωή: θα λάβετε τη βοήθεια του βοηθητικού Πνεύματος, που θα σας καθοδηγεί πάντα παραπέρα, και με μια ελαφριά και ήσυχη ανάσα θα σας οδηγήσει ακόμη και σε ένα σωτήριο, ήσυχο και χαρούμενο καταφύγιο» 1814. Στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τον Ένα Τριαδικό Θεό, τον Δημιουργό, Σωτήρα και Προμηθευτή μας, τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν! 1 Pet. 1, 16; Λιοντάρι. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; Ποσ. 3, 9, 10; Εφ. 4, 22–24. Στα λόγια στην αρχή των Παροιμιών.