Заключенія книги сея

První závěr. O konci dobrých skutků Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích, praví Kristus 1670. K čemu to je, bratře, když někdo říká, že máš víru, ale proč ji nemít? Může ho víra zachránit? atd. Jako tělo bez duše je mrtvé, tak je mrtvá víra bez skutků 1671. Prosím tě, Pane, abys kráčel hodnou hodnosti, do které jsi povolán, se vší pokorou a mírností, s trpělivostí, snášením se navzájem s láskou atd. 1672 § 270. Ne každý dobrý skutek, který se zdá lidským očím dobrý, je dobrý. Dobrý skutek se posuzuje podle dobrého konce. Proč, i když se dobro koná, ale ne k dobrému konci, dobro nemůže být. Pokrytci často vytvářejí své vlastní dobré skutky; často se modlí, vzdychají, ba i pláčou, dávají hojné almužny, projevují známky pokory, odívají se v trosky, sklánějí hlavy, mluví tiše, nazývají se hříšníky a podle viditelného obrazu projevují zbožnost: ale jeho síly jsou odmítány. Nebo konají své skutky a lidé je uvidí; proč jsou jejich skutky odmítány od Boha, který zná srdce a úmysl každého a podle toho posuzuje každý obchod. Z tohoto důvodu pouze dobrý skutek, skutečně dobrý, je dobrým skutkem, který se dělá dobře. Dobro je konáno, když je konáno s vírou a k dobrému konci (jak uvidíme v dalším odstavci). Zlý strom nemůže nést dobré ovoce, řekl Kristus v roce 1673. Kvůli němu by se mělo konat nejen dobro, ale také dobro. Kde řekl Bazil Veliký: „nejen co je přikázáno, ale také jak přikázáno, člověk musí dělat“ 1674. § 271. Konec dobrých skutků: 1) Musíme konat dobré skutky, abychom prokazovali poslušnost a poslušnost svému Bohu, který nám říká: odvrať se od zlého a konej dobro 1675. Jestliže Ho nazýváme Otcem: Otče náš, jenž jsi na nebesích, když se každý den modlíme v modlitbě Páně, pak bychom měli prokazovat poslušnost jeho synům. Pokud je naším Pánem, pak jako otroci pro Něho musíme pracovat se strachem a nebýt otroky hříchu, nedovolit Mu, aby nás posedl. Kdo je synem jeho otce, kterého neposlouchá otrok jeho paní? Když syn poslouchá tělesného otce, otroka své paní - lidí jako on, oč více by tato poslušnost měla být prokazována Bohu, který je Nejvyšším Pánem otců a dětí, pánů a otroků. A ačkoli mu pro svou slabost nemůžeme prokázat takovou poslušnost, jakou od nás vyžaduje Jeho svatý a spravedlivý zákon, protože tělo touží po duchu 1676, přesto o to musíme usilovat celým svým srdcem, abychom nenechali tělo vládnout nad námi, ale tělo si podmaňuje ducha ducha a tělo skutkem naučené. 1677. Slíbili jsme, že budeme prokazovat tuto poslušnost nebo poslušnost Bohu, našemu Pánu a Otci, když jsme se připojili ke křesťanství, když jsme se zřekli Satana a všech jeho děl a slíbili jsme mu, že Mu budeme uctivě a pravdivě sloužit po všechny dny našeho života. pro které se modlí, přikázal: požádej, a bude ti dáno 1679. Svou slíbenou poslušnost opakujeme tolikrát, kolikrát před Ním činíme pokání ze svých hříchů. Kdo se tedy nestydí projevit tuto poslušnost Bohu, bude mu říkat nadarmo: Pane, Pane! Jak Kristus odpovídá takovému člověku: Ty mě nazýváš: Pane, Pane, a neděláš, co říkám? 1680; má totiž jiného pána, kterému slouží, to jest mamon, nebo zlý a nečistý chtíč nebo něco podobného. Také ne nadarmo synové Boží vyjadřují svůj hlas Bohu: Otče náš, jsi na nebesích; protože má druhého otce, kterého formuje svými způsoby a vytváří jeho vůli. Kdysi se Židé, kteří nenáviděli Krista, chlubili: Bůh je jediným Otcem imámů; but they heard a terrible answer from Him: you are of your father the devil, and you want to do the desires of your father 1681. It is necessary to beware of Christians who profess God, but their deeds will be avenged by Him 1682, so that this manslayer and the father of lies will not be true sons. Toto slovo je pro každého hrozné, ale pokud vezmete v úvahu vlastnosti syna a otce, musí být uznáno jako pravda. Syn musí potěšit otce, protože jaké je semeno, takový je i jeho plod. A apoštol řekl: když hřešíš, je tu ďábel, protože od počátku hřešil ďábel 1683. Tento příšerný titul se sluší těm, kteří nehřeší kvůli slabosti, ale kvůli své vůli a porušují Boží zákon pro málo nebo, co je horší, pro nic. A toho se nezbaví, dokud se upřímně neobrátí k Bohu a neočistí se opravdovým pokáním. - 2) Daří se nám odvracet se od zla a konat dobro, abychom oslavovali svaté jméno Boží. Křesťané by neměli dělat dobré skutky jako kdysi pohané a nyní pokrytci – pro svou vlastní chválu a slávu – ale pro chválu a slávu Toho, od něhož pocházejí, tedy Boží. Neboť bez Boha nemůžeme dělat nic dobrého 1684. Neboť jako dobro, které pochází od Boha, tak se máme obracet k Boží slávě podle slov Kristových: aby váš svět zářil před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích. Jméno Boží je svaté i slavné samo o sobě a nevyžaduje oslavu: ale buď jsme oslaveni, když Ho vyznáváme, jak Jeho svaté Slovo zjevilo, a žijeme jako Jeho služebník, pojmenováváme Jeho jméno a uznáváme Ho jako svého Pána, jak by se mělo, nebo je zneuctěno a rouháno, když Ho nevyznáme jako otevřeně, a ne tak se obracíme a chováme se od proroka Božího, jak se sluší Božímu služebníku. Židé: jménu Božímu se rouháte v jazycích 1685. Neboť otec je požehnán, když jeho synové žijí navěky, a paní je chválena, když jsou její služebníci ve svém povolání správné. Pravda o tom je nesporná. Tak se stane sláva Nebeskému Otci, když křesťané, kteří Ho uznávají jako svého Otce a Pána, žijí podle pravidla svatého Božího Slova a jako synové tak velkého a dobrého Otce a služebníci tak hrozného Pána, to se sluší. K oslavě Božího jména nám případ božských vlastností poskytuje poznání a pilné přemýšlení o nich. Jméno Boží zahrnuje jeho božské vlastnosti, které jsou zjeveny v Písmu svatém, totiž: svatý, spravedlivý, všudypřítomný, všudypřítomný, velký, všemohoucí, dobrý, štědrý, milosrdný, pravdivý a další. Takto oslavujeme Jeho všudypřítomnou existenci, když uznáváme a vyznáváme ze srdce, že je, je jeden a nemá konec ani začátek. Jeho pravdu oslavujeme, když z celého srdce věříme v Jeho pravá zaslíbení. Takto vzdával slávu Bohu náš praotec Abraham, jak učí apoštol, když o Božích zaslíbeních se nepochybuje nevěrou, ale vírou je možné 1686. Oslavujeme Jeho spravedlnost, která odměňuje každého podle jeho skutků, když v trestu s prorokem uznáváme: Spravedlivý jsi, Pane, a tvé soudy jsou správné! - a vyznáváme své hříchy a činíme pokání, a říkáme toto: Ty, Pane, jsi pravda, stydíme se za své tváře 1688. Jeho velebnost a všemohoucnost oslavujeme, když se před Ním, vědouce a uznávajíce svou podlost a nicotu, pokořujeme. Oslavujeme Jeho svrchovanou nadvládu a moc, když upřímně posloucháme Jeho vůli a příkaz. Oslavujeme všudypřítomné a vševědoucí Ego, když se všude a na každém místě odvracíme od zla a konáme dobro; vzdáváme Mu jako všudypřítomnému, kdo slyší naše slovo, vidí skutek a myšlenku, proniká plánem a záměrem, - slovem, slovem, skutkem a myšlenkou Mu vzdáváme vysokou úctu, jako nejvyššímu Pánu a Králi nejen tím, že neděláme, ale nic nemyslíme a neříkáme, svatější než On oplzlé oči a uši. Oslavujeme Jeho svatost, když sami udržujeme svatyni, držme se dál od všeho nečistého těla a ducha 1689, podle Jeho slov: budete svatí, jako já jsem svatý 1690. Oslavujeme Jeho moudrost, když věříme v Jeho podivuhodnou prozřetelnost, díky níž je vše spořádaně řízeno až do svého správného konce, i když je to pro naši slepou mysl, ale nepochopitelnou zkouškou naší slepé a pokory ponecháváme Jeho moudrosti a všemohoucnosti to, co nám není dáno znát a chápat. Chválíme Jeho dobrotu, když milujeme pouze Jeho a děkujeme mu jako nejvyšší dobro. Oslavujeme Jeho milosrdenství a štědrost, které se na nás vždy hojně vylévají, když Mu ze srdce upřímně děkujeme, a na znamení vděčnosti se sami snažíme být ke svým bližním milosrdní a štědří. Oslavujeme Jeho nehmotnou a duchovní existenci, když Ho ctíme duchem a pravdou 1691; tuto čest nevkládáme pouze do vnějších obřadů, ale do upřímné horlivosti, vášně a lásky; a čemu věříme srdcem, vyznáváme svými ústy neohroženě, kam patří. A neděláme to jen my sami, ale také k tomu povzbuzujeme ostatní slovem a skutkem. Takto je posvěcováno a oslavováno naše svaté a hrozné Boží jméno. A protože tyto povinnosti sami pro svou slabost plnit nemůžeme, když je děláme, musíme zapsat Jeho milost, která v nás působí, aby chvála a sláva patřila Tomu, kterému se koná dobro. A takto oslavujeme Boha v této části, když se neoslavujeme skutky, ne pro své jméno cti a chvály, ale pro Boží hledáme, podle toho: ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu, vzdej slávu za své milosrdenství a svou pravdu 1692! Jeho pravdu oslavujeme, když před Ním vyznáváme svou nespravedlnost s prorokem: Ty, Pane, jsi pravda, stydíme se za své tváře a zde Ho prosíme, věříme a doufáme, že budeme ospravedlněni pravdou Jeho jednorozeného Syna, který zemřel za hříšníky v roce 1693. Oslavujeme Jeho svatost, když před Ním vyznáváme svou nečistotu9 smuni. Jeho pravdu, když před Ním vyznáváme svou lež, jako každá lidská lež 1695. Oslavujeme Jeho dobrotu, milosrdenství, trpělivost, moudrost a statečnost, když před Ním upřímně vyznáváme svůj hněv, nemilosrdnost, netrpělivost, slepotu a slabost a prosíme Ho o Jeho dobrotu. Takto je v nás oslavováno jméno Boží, když naše jméno, sláva a chvála pohasíná, jako by se před Bohem nechlubilo každé tělo 1696, když se sladce chlubíme s apoštolem ve svých slabostech, aby v nás přebývala Kristova moc 1697, všichni činní a slabí posilují a naplňují slabé, ať je naše chvála a síla v nás působí, jeho síla Proto ti, kdo nehledají slávu Boží ve svých dobrých skutcích, ale svých, a kteří svůj život vedou svůdným způsobem a v rozporu s Božím slovem, nevzdávají slávu Bohu; z toho důvodu i samotná sláva zaslíbená těm, kdo Ho oslavují, bude milostivě oslavena 1698, nepotěší je; ale slyšeli, co bylo řečeno od proroka: ať povstane bezbožný, ať nevidí slávu Páně 1699. - 3) Daří se nám konat dobré skutky a svědčíme Bohu, našemu Dobrodinci, o své srdečné vděčnosti (k tomu viz kapitolu díkůvzdání Bohu). Opravdová vděčnost vyžaduje nejen slovní vyznání a oslavení dobrodince, ale také upřímnou lásku k němu. Láska je známá ze stvoření přikázání Jeho svatých. Každý, kdo Mě miluje, říká Kristus, bude poslouchat Mé slovo 1700. A slovní díkůvzdání bez srdečné lásky není nic jiného než pokrytectví, o kterém mluví Bůh skrze proroka: tito lidé ke mně přistupují svými ústy a svými rty mě slyší, ale jejich srdce je ode Mne daleko 1701. Z tohoto důvodu by se vděčnost Bohu měla projevovat nejen ústy, ale také srdcem a dobrými skutky, tedy vycházejícími ze srdce. Proto křesťané, kteří tuto povinnost neplní, jsou nevděční Bohu, svému Dobrodinci, i když k Němu přistupují svými ústy, protože svými skutky Ho pomstí. A protože opouštějí Boha, sami opouštějí Jeho spravedlivý soud. Proč se stává, že takoví lidé upadají do všemožných bludů a od hříchu k hříchu. Takový člověk, který je bez Boží milosti, je jako zuřivý kůň bez uzdy, po kterém následuje vlastní zkáza. Není tedy hříchem pro ty, kdo jsou nazýváni křesťany, urážet svého bližního, porušovat přísahu, překrucovat Boží soud, dělat z místa soudu tržiště a hostinec, páchat násilí na otci a vdově, ospravedlňovat bezbožné a nespravedlivé, odsuzovat, lhát, klamat, svádět, svádět, svádět a jiná skutečná znamení činit, to jsou skuteční bezbožní a ponižující. bezbožné srdce, i když svými ústy vyznávají Jeho jméno. Každý křesťan by se toho měl mít na pozoru a projevovat Bohu vděčnost s láskou a poslušností, aby výše uvedený omyl nevstoupil. - 4) Je nutné, abychom měli víru, kterou máme v Boha a Jeho Syna, Ježíše Krista, abychom prokázali svou víru pro nás, jak říká apoštol: prokažme svou víru pro vás 1702. A ačkoli nás jediná víra v Krista, Syna Božího, který za nás zemřel a vstal z mrtvých, ospravedlní, aniž bychom se dívali na naše vlastní skutky, tato víra k ní nemůže být připoutána k nečinnosti. Láska je zdrojem dobrých skutků. Odkud apoštolové svatých, hlásající Krista všemu stvoření, kladou víru v Krista jako základ; ale učí nás a napomínají, abychom o této víře svědčili láskou a jinými dobrými skutky, jak je patrné z jejich poselství. Vlož do své víry ctnost, na ctnost mysl, na mysli střídmost, ve střídmosti trpělivost, v trpělivosti zbožnost, ve zbožnosti bratrskou lásku, v bratrskou lásku lásku, říká svatý Petr 1703. Protože pravá víra je jako jiskra, je zapálena Duchem svatým v lidském srdci, které vyzařuje teplo lásky. Tato božská jiskra se s pomocí Boží zahřívá a rozdmýchává čtením nebo nasloucháním Božím slovům, přemýšlením o předchozích Božích skutcích, modlitbou, účastí na svatých Kristových tajemstvích; a navenek jako dobrý strom nese sladké plody lásky: trpělivost, mírnost, milosrdenství, věrnost, sebeovládání, bratrskou lásku, mírumilovnost a další křesťanské ctnosti. To jsou plody dobrého stromu, to jsou znamení dobrého srdce, očištěného vírou Kristovou; tato podstata byla svědkem ne tělem chodícího člověka, ale duchem 1704. Tito svědkové se objeví na všeobecném Kristově soudu a vydají svědectví o pravé a nepokrytecké víře Božích vyvolených, kterou jsou ospravedlněni a kterou tyto krásné uschlé plody. Tyto, jako nějaký poklad, vysloví sám spravedlivý Soudce a oznámí je celému světu: Mám dost a dám vám jíst; Měl jsem žízeň a dej Mi napít; Byl jsem divný a přivedli jste mě; nahý a obleč Mě; nemocný a navštěvuj Mě; Utíkal jsem do vězení a přišel ke Mně. Jak nevěrní budou svědkové jejich nevěrnosti svých zlých skutků: máte dost, a nedám vám jíst; Měl jsem žízeň a nedávejte Mi napít; Byl jsem cizinec a nepřivedli jste mě; nahý a neoblékej Mě; nemocný a ve vězení a nenavštěvuj Mě 1705; - a znovu: Pokárám tě a tvé hříchy přednesu před tvou tvář 1706. Z tohoto důvodu se zkoušej, milovaný křesťane, zda jsi ve víře, ačkoli svými ústy vyznáváš Boha Krista Syna Božího. Apoštol nabádá proti tomuto pokušení: pokoušejte se, dokud jste ve víře, pokoušejte se 1707. Vězte jistě, že v tom, kdo nemá dobré skutky, není spasitelná víra, ale je nějaká ústní, pokrytecká, nebo, jak učí apoštol, mrtvá: neboť jako tělo bez ducha je mrtvé, tak je mrtvá i víra bez skutků. Z tohoto důvodu také Kristus řekl: ne všichni, my říkáme: Pane, Pane, vejdi do království nebeského, ale konej vůli mého Otce, který je v nebesích 1709. Vůle nebeského Otce spočívá v tom, abychom činili pokání ze svých hříchů, věřili v Krista a naslouchali Jeho svatému učedníkovi, jak sám prohlašuje: Toto je můj milovaný Syn, vy, co jste mu ochotni, a to všecko poslouchejte. Učitel nás učte, Jeho svaté evangelium nám předkládá. – 5) Musíme se odvrátit od zla a konat dobro, abychom nehanobili a nehanbili vysokou křesťanskou hodnost a jméno. Křesťané by měli uvažovat a pamatovat si, že apoštol píše: Bůh nás nepovolal k nečistotě, ale ke svatosti 1711; pamatujte a berte v úvahu, co jim svatý Petr připisuje: jste vyvolená rasa, královské posvěcení, svatý jazyk, lidé obnovy, jako by vás ctnosti zvěstovaly z temnoty Toho, který vás povolal do svého úžasného světa, kteří někdy nebyli lidmi, ale nyní jsou Božím lidem atd. 1712; pamatuj, že vzývají nebeského Boha, slyš a modlí se: Otče náš, jenž jsi na nebesích 1713; je třeba dávat pozor na to, co píše teolog: vidíte, jakou lásku nám Otec dal, abychom se nazývali Božími dětmi a jsme 1714; a znovu: naše společenství s Otcem a s Jeho Synem Ježíšem Kristem 1715; budou si pamatovat a myslet si, že podle apoštola jsou chrámem Božím a přebývá v nich Duch Boží; chrám je proto, že Božím svátkem je rok 1716. Velké, vysoké a absolutně nebeské se nazývá křesťanské, proto je třeba odstranit pozemskou a světskou špínu a nečistotu. Královská míra tohoto rodu netoleruje chůzi v ruinách a je chráněna před neřestmi, které zatemňují její slávu, je však pokryta porfyrem a yzopem a jinými předměty hodnými pozemského království. Křesťanství je příjmení nebeského Krále, jehož trosky světského zápachu a špinavých hříchů jsou mimořádně neslušné; ale jako je oděna porfyrem a čistým hedvábím pravdy Kristovy, tak chodí v té královské ozdobě a milostí Boží se zdobí stvoření křesťanských ctností. Z tohoto důvodu apoštolové svatých, diskutující o této vysoké křesťanské důstojnosti, všude ve svých epištolách před námi kladou naše duchovní oči a učí nás žít tak, abychom toho byli hodni, a napomínají: Modlím se, služebníku Páně, choď hodný hodnosti, do které jsi povolán, atd. 1717 A znovu: spásná milost Boží, kterou nám přikazujeme, se zjevila všem lidem, smilstvu, zbožnosti bude žít cudně, spravedlivě a zbožně v přítomném roce 1718. To nás učí ukřižovat své tělo, které touží po duchu, ukřižovat s vášněmi a žádostmi, svléknout starého člověka a obléknout si nového 1719 atd. Ó, kolik tak zvaných nebeských nečestných dárců, kteří se k tomu nedopustili, ale také nehanebných neřesti, jako páchnoucí ruiny! Tímto způsobem jasně ukazují, že se z toho vzdálili a obrátili se do temnoty, z níž byli povoláni Boží milostí, do úžasného světa. Z tohoto důvodu musí, dokud je čas, dokud je tu den spásy, přiznat svou chybu, dokud se nevrátí s čistým srdcem k Bohu, který je povolal a nyní volá všechny, a nebudou se k Němu modlit, aby nejprve přijal Jeho milosrdenství. - 6) Křesťané by si měli všímat a pamatovat si, co řekl Kristus: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně 1720, - a co apoštol: žiješ-li podle těla, musíš zemřít 1721. Strom je člověk, který je duchovně rozlišován, který, i když vyznává jméno Kristovo, a s tímto vyznáním a vyznáním plodí, není jako strom hodné ovoce, to jest dobré skutky: proč ne k ničemu jinému, než k věčnému ohni Gehenny, jako neplodný strom na spáleném, bude vysvobozen spravedlivým soudem Božím. Proto apoštol řekl: žijete-li podle těla, to znamená, řídíte-li se žádostmi těla, musíte zemřít, kde smrt není dočasná, ale věčná, protože spravedliví i hříšníci umírají dočasnou smrtí: ti však povstanou ke vzkříšení břicha (věčné) a tito ke vzkříšení soudu (věčnému odsouzení). 1722. Kéž nás tento strašlivý konec zastraší od zlého a hořkého ovoce hříchu, které je vydáno věčnému ohni, a kéž nás pohne k pokání a jeho sladkým plodům. - Ale když se podíváme na dočasnou pohromu, uvidíme, že není neobvyklé, jak se tento bezzákonný a nekajícný lidský život odehrává. Odtud požáry, hladomory, nedostatek chleba a jiného zboží každodenní potřeby; odtud mory, zemětřesení; odtud války, hrozné bitvy, krveprolití, smrt mnoha tisíců lidí a žalostný nářek manželek, rodičů a dětí, které následují, ničení a pustošení měst a států atd. Tak pravda Boží, podrážděná lidskými nepravostmi, sesílá strašlivý meč Jeho soudu a zasáhne bezzákonné! Bojme se tohoto hrozného meče a dejme plody hodné pokání 1723. - 7) Apoštol řekl: zbožnost je užitečná pro všechno, zaslíbení má život přítomný i budoucí 1724. Bůh milostivě a milostivě slibuje zbožnost nejen v budoucnosti, ale i v přítomnosti odmění ji svým požehnáním. Budete-li chodit v mých přikázáních a budete zachovávat má přikázání, a já budu tvořit, a dám vám déšť ve svůj čas a země vydá své ovoce a polní stromy budou dávat své ovoce; a dostaneš mlácení žita, výběr vína a výběr vína dosáhne setby a sníš svůj chléb do sytosti a pevně se usadíš na své zemi a válka neprojde tvou zemí; a dám mír zemi tvé, a budeš spát, a nebudeš se děsit, a vyhladím zvěř z tvé země a tak dále. 1725 36. žalm krásně předkládá našim očím Boží požehnání, které je dáno zbožným: i když bezbožní vstávají a vstávají, jako libanonské cedry, také mizí, takže jejich místo není nalezeno, i když je hledáte. Zbožnost pomáhá i zbožným v den smrti. Tomu, kdo se bojí Hospodina, bude dobře a v den jeho konce obdrží milost 1726. V budoucnu všechno dobré, co oko nevidělo a ucho neslyšelo a srdce člověka nevzdechlo, čeká na ty, kdo milují Boha, podle Jeho pravého zaslíbení 1727. To však není třeba chápat tak, že naše skutky zasluhují to, co Bůh má; protože i naše dobré skutky musíme přičítat Bohu, který v nás působí svou milostí; naši se tak nazývají, protože posloucháme Boží povolání a milost působící, a posvěcujíce a posilující tuto milost, usmrcujeme skutky těla a vytváříme ovoce víry, která je darem Božím, bojíme se Boha a milujeme ho a projevujeme lásku svému bližnímu. Bůh není nikomu nic dlužen a to, co nám dává, je dobré, to dává podle své jediné dobroty. Pro toho, kdo slibuje svou dobrotu, tím slibem v nás vzbuzuje víru a touhu po zbožnosti, tak i to zaslíbené dává těm, kdo ho poslouchají a věří, podle jeho jediné dobroty. V tomto případě si musíme pamatovat Kristovo slovo: až uděláte vše, co je vám přikázáno, řekněte, že jsme otroci bez klíčů: jako ti, kdo jsou povinni tvořit, stvořeni 1728. Ale kdo je tam, kdo by splnil všechna přikázání? Jeden Kristus, naplnění zákona a proroků, naplnil vše a vysloužil si milost a slávu od Boha, svého nebeského Otce. Proto je sláva a chvála na místě a měli bychom vždy pokorně vyznávat: Tebe, Pane, pravda je naše, je tváří hanby 1729, a modli se: ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu, vzdej slávu za své milosrdenství a svou pravdu 1730. Nemělo by se však z toho usuzovat na základě tělesného uvažování, že když se člověk získává z dobrých skutků, neklesá z dobrých skutků. také zbytečné. Můj názor je tak špatný. Kdo má takový názor, nemá víru, protože tam, kde nejsou dobré skutky, není ani víra, která je známá jako strom dobrých skutků (jak se říká pod číslem 4 tohoto odstavce a nabídne se níže v druhé knize). Z tohoto důvodu musí mít člověk víru a svědčit o ní dobrými skutky a vírou obdržíme Boží zaslíbení. - 8) Vyžaduje se i bratrská křesťanská láska, abychom svému bližnímu v jeho nouzi pomáhali, jak se praví v kapitole o lásce, milosrdenství a jiných, a duchovně ho vytvářeli jako příklad křesťanského života a zbožného obrácení. Neříká se to za účelem, abychom kvůli tomu konali dobré skutky, abychom byli touto osobou viděni (tento záměr a záměr je stejně jako farizejské pokrytectví zdiskreditován svatým Božím slovem), ale že dobrý život jednoho člověka může dát příležitost druhému, nebo tomu, kdo je horlivější v křesťanské věci vstát z beznaděje a zoufalství. Neboť pravá zbožnost je jako světlo zářící v noci tohoto světa, které, ač je skryté, nelze skrýt, ale lze jej spatřit z dálky. Na příkladu zbožného života jsou lidé stvořeni ne méně než slovy. A ačkoliv je tento příklad zbožnosti nutný pro rodiče kvůli dětem, pro pastýře, tedy pro biskupy a kněze kvůli Slovu Kristových oveček, které pasou Božím slovem, pro vrchnosti kvůli podřízeným, pro učitele kvůli studentům, pro všechny staré kvůli mladým; stejně tak by to neměli zanedbávat všichni křesťané, ale pomáhat si a povzbuzovat se navzájem v křesťanském boji proti tělu a ďáblu svým příkladem. Z historie starých křesťanů vidíme, že existují příklady síly dobrého obrácení. Během pronásledování křesťanů o tom, jak se křesťané šli jeden za druhým ve vyznávání Kristova jména, nebojácní tváří v tvář trýznitelům a jak se vzájemným příkladem povzbuzovali k utrpení pro Krista, svědčí církevní dějiny, takže nejen muži a ženy, věkově dokonalí, ale i velmi mladí a nejmladší a téměř dětský věk (věk) pilně skláněli své hlavy před Kristem. A ačkoli tato zbožná horlivost byla darem Božím, tentýž spásný oheň získal svou větší sílu a působení ze vzájemného příkladu, stejně jako se přirozený zapálený oheň promění ve větší plamen, když se k němu připojí druhý oheň a připojí se k němu a vane vítr. - 9) Zlý konec nestálého života, to jest pokušení, by nás měl podnítit ke zbožnému životu a zbožnému obrácení. Dobré pravidlo je Boží slovo. Tvůj zákon je lampou mým nohám, Pane, a světlem mým stezkám, praví žalmista 1731. Tato lampa svítí nám, těm, kdo chodíme v temnotách tohoto světa, a ukazuje, jak chodí, žijí a obracejí se, co činí a čemu se klaní. Proč pokušení přicházejí ve dvou hlavních formách: první, zkažená a odporující slovu Božímu učenci, jak to dělají heretici a jiné pověry; za druhé, ten, kdo žije v rozporu s Božím slovem a chová se zkaženě mezi svými bratry, je pokušením. Neboť dobrý i zlý příklad zasáhne jednoho do srdce, jiného skrze sluch nebo vidění; jeden k dobru a druhý ke zlu pobízí vidoucího nebo posluchače. Pokušení je jako mor, který, když začal v jedné osobě, nakazí a zabije mnoho lidí, kteří žijí poblíž: takže zkažené učení začíná u jediného vůdce kacířství, ale infikuje a zničí nespočet lidí; tak také zkažený svobodný život často dává mnoha lidem příležitost porušit zákon a dělají to, co viděli nebo slyšeli, a není tomu jinak, když dům zachvátí požár od hořícího domu vedle, nezákonný příklad nesvatého příkladu je zapálen a zapálen plamenem. Odtud vidíme, že jiné město a vesnice jsou hojnější než jiné jinou nezákonností; jiní mají mamon a lásku k penězům; v jednom se hojně sype přepych a všechna tělesná potěšení, v druhém se více než jiné ukazuje pýcha života. Je to také zaznamenáno v domech a rodinách: protože jeden vidí nebo slyší zlo od druhého a bere je, a tak se zkazí; druhý se však dozvídá totéž, a tak se šíří páchnoucí pach bezzákonného života a rozežírá duši jako vřed, který zesílil. I když se každý může navzájem pokoušet, rodiče svádějí obzvláště pro děti, pastýři pro lidi, nadřízení pro své poddané, páni pro své otroky, učitelé pro studenty, staří pro mladé. Neboť život vyšších a příklad nižších je jako pravidlo, nebo jako zrcadlo, do kterého se dívají a podle toho se opravují. Pomlouvači, kteří rozptylují hříchy a nepravosti druhých a naplňují těmito věcmi uši svých posluchačů, slouží a pomáhají rozptýlit pokušení. Běda na míru je pokušení, řekl Kristus v roce 1732. Běda tomu, pro koho přichází! Bylo by pro něj lepší, kdyby mu na krk ležel mlýnský kámen z Osel a hodil ho do moře, než aby sám pokoušel maličké 1733. Z toho vidíme, že velkým zlem je pokušení, které se jako vřed šíří a zabíjí mnohé. Nechť nás toto zlo přesvědčí, abychom se odvrátili od bezzákonnosti a usilovali o ctnostný život, aby nás nepřepadl zármutek, který podle Kristových slov svádí. - 10) Měli bychom usilovat o ctnostný život a proto zastavme ústa našim protivníkům a nepřátelům, kteří brousí své jedovaté jazyky, aby nás týrali a pomlouvali, a hleďme mluvit proti nám: když tedy uvidí, že náš život není to, co drtí a šíří, zastydí se a zastaví to. jeho ústa budou mlčet. A ačkoli je vlastnictvím pomlouvačů najít důvod k nedůvěře a pomluvám tam, kde není důvod; stejně tak jejich pomluva, jako falešná a nespravedlivá, bude marná, když Pán vynese pravdu nevinných jako svatou a jejich osud jako poledne, a pak se jejich meč, který tasí proti nevinným, vnoří do jejich srdcí 1734. - 11) Náš zbožný život by nás měl dovést k tomu, kdo nekonají náš dobrý konec, ano a nekonají nás k takovému konci. Kristus se obrátí ke Kristu a oni budou jedno s námi a budou oslavovat našeho Otce, který je v nebesích 1735. Tak se mnoho starověkých křesťanů obrátilo ke Kristu, jak čteme v církevních dějinách. § 272. Úvahy o dobrých skutcích dává příležitost připomenout staré křesťany (o kterých bylo v předchozím odstavci málo řečeno) a stav křesťanů současného věku, aby se každému inteligentnímu zraku představilo, jak daleko současní křesťané ustoupili od křesťanské povinnosti. Čtenář si toho může všimnout i v diskusi, v níž bylo navrženo o ovoci víry, o upřímné poslušnosti Bohu, o oslavě Jeho jména, o vděčnosti k Němu a tak dále. Za tímto účelem bylo navrženo, aby se každý mohl pokoušet ještě ve víře z roku 1736. V Apokalypse řekl Kristus andělovi (biskupovi) efezské církve: imám na tebe, když jsi opustil svou první lásku. Pamatujte, odkud jste přišli, a čiňte pokání; a vytvořit první díla. Pokud ne, přijdeš brzy, a další 1737. Toto napomínající slovo Krista, našeho Pána, je vhodné pro křesťany dnešní doby a týká se jich jako láska, kterou měli a zanechali první křesťané. Staří křesťané měli jedno srdce a duši, jak dosvědčuje apoštol: lidé, kteří věřili, měli jedno srdce a duši, 1738, to znamená, že mezi nimi byl mír, harmonie a láska, matka všeho dobra. To je znamení pravého křesťanství, jak předpověděl prorok o této blažené dohodě: přetlučou své meče v radlice a svá kopí ve srpy a neobrátí svůj jazyk proti jazyku meče a nenaučí se spasit se 1739; - a Kristus řekne: každý tomu rozumí, protože jste moji učedníci, máte-li mezi sebou lásku 1740. Přítomní to nemají, ale srdce proti srdci a duše proti duši povstávají; přátelé ve svých srdcích a duších plánují zlo proti sobě. A co se skrývá v srdci, to vychází ven i hádkami, kletbami, pomluvami, pomluvami, zákeřnými slovy, urážkami, bieniami a jinými zlými plody. Nejen každé město, vesnice, město a země zná tuto pravdu, ale téměř každý dům je svědkem. Je těžké najít dům, kde mezi přáteli není smutek. Co je ale zvláštní, nebo spíše žalostné, bratr s bratrem, sestra se sestrou, manžel a manželka, které by přirozená láska měla svést dohromady, jsou neshody a hádky. - Mezi starými křesťany nebyl ani jeden z nich, 1741, protože byli lidumilní, milosrdní a štědří, napodobovali svého Otce, který je v nebesích. To není případ současnosti; ale ulice a domy jsou plné žebráků; žaláře jsou plné zbídačených dlužníků, kteří sedí za dluhy, nedoplatky věna, účty a jiné potřeby; mnozí se se svými manželkami a malými dětmi zatoulají od požárů bez domova; mnozí zůstávají na denní jídlo, mnozí jdou do ruin, mnozí jsou polonazí. Důvodem je sebeláska a hrabivost boháčů, kteří sami chtějí být dostatečně a přehnaně spokojeni, odpočívat, zdobit se hedvábím a plátnem, bydlet v bohatých palácích, prezentovat bohaté stoly, pít drahá vína, mít dostatek služebnictva, jezdit ve vlacích na vybraných koních, udržovat psí apetit, hrát karty a jiné zábavy; ale nechtějí zanedbávat a dívat se na své vlastní bratry, jako jsou oni sami, kteří trpí. - Staří křesťané prodávali vesnice a domy a cena těch prodaných byla dána dohromady ve prospěch *věrných* 1742. Dnes tomu tak není; ale navzájem si berou vesnice, pozemky, pole, pole, dvory a jiné životní potřeby; vyhánějí je z domovů, prolévají slzy chudých, vdov, sirotků a jiných bezbranných lidí. - Staří křesťané byli prostého srdce, navzájem se neklamali, ale hlásali si pravdu, a proto si věřili. Ne tak dnes; totéž ukazuje opak, když přítel lichotí, mazlí, ale v srdci myslí na zlo. Mluví jazyky jako Jidáš Kristus: Radujte se! a v srdci učí zradě a vraždě. Mazlí se svými ústy: bratři, ale v srdci mají nepřítele. Slibují svými slovy, ale myslí jinak srdcem. - U starých křesťanů vzkvétala cudnost a zdrženlivost. Dnes tomu tak není: opilství, přepych, tělesný chtíč a následující nepodobné hry, písně, hovory jsou téměř všude. Staří křesťané byli mírní, hříchy si navzájem odpouštěli ze srdce. Ten současný to není; ale pro opačné slovo nebo kreslení obojího chtějí vyhubit oba. Svědčí o tom soudy, které jsou plné sžíravých pomluv od jednoho kamaráda k druhému. - Staří křesťané měli určitou horlivost pro oslavování Boha, pro modlitbu, pro naslouchání Božímu slovu, z toho je zřejmé, že dokud neměli chrámy Božích modliteb kvůli pronásledování, shromažďovali se ve svých domovech kvůli tomu Bohu milému dílu, a tak jejich domy byly jako kostely; jinak byly pouště a betlémy modlitebnami. Dnes tomu tak není, ale přestože kostely jsou a vždy otevřené a vždy se zvoněním, jako příznivým hlasem, církev vyzývá křesťany k oslavě Boha a společné modlitbě, ale přesto málokdo spěchá. Sice mnozí přicházejí, ale kvůli obřadu, a jiní, co je horší, kvůli jedinému pokušení, se smíchem, rozhovory a jinými zbytečnými pobaveními. Mnozí se volně potulují po ulicích, dělají hluk a zhýralost v pitkách a krčmách, než aby chodili do kostelů na oslavu Boha a modlitbu. O slovu Božím a nebudou nic oznamovat, což, ač se toho málo a málokdy káže, je totéž, co ti, kteří jsou sytí, nebo spíše ti, kteří jsou nemocní horečkou, berou jídlo, příliš se vyžívají v zábavných a svůdných knihách, aby utěšili *a rozveselili* své tělo, než aby hledali slova Boží ve prospěch duše, pro kterou to bylo dáno. - Staří křesťané měli takovou lásku a horlivost pro Krista, proto je jasné, že muži, ženy, chlapci, dívky a mladí dospělí se radostně odevzdali smrti pro Jeho jméno: nyní tomu tak není. Jejich mučitelé - králové a knížata se nemohli odvrátit od Krista nejkrutějšími nástroji: současné stříbro, zlato, chtíč těla, přepych, opilství a jiné vášně se odvracejí. - Staří křesťané často přijímali Kristova tajemství, protože hříšníci jídla jsou nesmrtelní; odkud i nyní svatá církev denně volá: přistupujte s bázní Boží a vírou! To ty současné nemají, jak ukazuje případ sám; ale jednou za rok, a dokonce téměř z donucení, začnou jíst to nesmrtelné jídlo a mnozí to odkládají k nemoci, jiní téměř k smrti. Věc hodná lítosti! Lidé spěchají na hostiny s radostí, ale k duchovnímu a nejsvětějšímu pokrmu, ke kterému Kristus volá, chodí téměř z nouze! - Mezi starými křesťany byla láska k cizincům tak silná, že se navzájem zvali do společnosti cizinců podle víry a lásky svého praotce Abrahama. Ten současný to nevidí; ale buď cestujícím dveře neotevřou vůbec, nebo otevřou, ale s dohodou o mzdě. - Staří křesťané neslyšeli lži a lstivost: mezi moderními se lhaní, klamání a svádění nepovažuje za hřích. - Musíte vidět, jakou péči a pozornost měli starokřesťanští pastýři o Kristovo stádo: nemluvím o těch současných; každý o tom ví (pastormi myslím biskupy a kněze). - Staří křesťané, sedící na soudných místech, jak pilně pozorovali pravdu a utírali slzy chudých! To není vyslyšeno: ale místo křivé přísahy, porušení pravdy, lépe řečeno, byla vykázána a ze soudních míst se staly trhy a krčmy: místo Božího soudu se kupuje; místo Boha je uctíván mamon a místo pravdy pronáší svůj hlas zlato a stříbro. Tuto pravdu každý pozná, až přijde k soudu bez peněz. - Staří křesťané učili své děti zákonu Božímu, Boží vášni a veškeré zbožnosti: to dnešní lidé nemají; ale místo toho učí děti tanec, světovou politiku a další nesmysly. Proč se stává, že u otců není zbožnost a u dětí a vnoučat není co pohledávat. Dnešní křesťané tedy opustili první lásku a s láskou vírou a pravou zbožností. A přestože mnozí dnešní křesťané staví chrámy Boží, jak vidíme, jsou kamenné nebo dřevěné, ale ničí animované. Zdobí evangelium zlatem a stříbrem, ale toho, co evangelium učí, se nechtějí dotknout, nebo spíše nevědí. Jiní almužnu dávají, jiní ji berou. A k čemu to je? Neboť to není Bohu milé, ale Bohu odporující dílo. A takto vstoupil do křesťanství současný pohanský stát. Neboť i když ne ústy, ale skutky, současní křesťané odmítají Krista, kterého se staří křesťané, i když byli nuceni mukami, nechtěli vzdát. Bůh je prohlášen za známého a Jeho skutky jsou pomstěny, řekl apoštol, 1743; - a znovu Kristus: tito lidé ke Mně přistupují svými ústy a svými rty Mě slyší, ale jejich srdce jsou ode Mne daleko 1744. § 273. Z tohoto důvodu bychom měli věnovat pozornost tomu, co Kristus řekl biskupovi efezské církve: pamatuj, odkud jsi padl, a čiň pokání. Tento sladký hlas našeho milosrdného Spasitele zasáhne všechny uši. Ó, ať zasáhne srdce svou božskou silou a probudí duše, které usnuly těžkým spánkem hříchu! Zasáhne pastýře: změňte své povolání a paste stádo Boží (Moje), které nepřichází z nutnosti, ale z vůle a podle Boha; pod nespravedlivými zisky, ale pilně; ne jako držitel svátosti, ale ať jsou obrazy stáda, které jsem vykoupil svou krví 1745. Zasáhli soudce: pamatujte, kde sedíte; Азъ рѣхъ: bozi este. Jak dlouho budete soudit falešně a tváře hříšníků budou rozdrceny 1746? Udeřte rodiče: pamatujte na své děti; vzdělávejte je v kázni a učení Páně 1747. Zasáhne to každého obecně a každou třídu lidí: vzpomeňte si, odkud jste spali, a čiňte pokání! Duch svatý v žalmu říká: Uslyšíte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce 1748. Smilněte, bratři, praví apoštol, aby v některých z vás nebylo srdce zlé, plné nevěry, v němž se živí vzdalují od Boha. Ale utěšujte se každý den, až se tomu dnes říká, aby nikdo nebyl zatvrzen tvými hříšnými lichotkami. Protože jsme Kristovými účastníky, i na začátku skladby, ba až do konce, zachováme známý 1749. Zatvrdíme-li svá srdce, pak budeme naslouchat tomu, co Kristus řekl zmíněnému biskupovi: brzy přijdeš a tak dále. To už k nám přichází s různými tresty, vpády cizích kmenů, našich nepřátel, morem, častými požáry, ničením úrodnosti našich polí, nemocemi a smutky a různými pohromami a nějak nás přesvědčuje, abychom jeho hlasu naslouchali a činili pokání. Ani tak neposlechneme: toto je příprava na soud jeho trůnu, 1750. Pán přichází mezi své svaté anděly, aby všechny soudil a pokáral všechny bezbožné za všechny jejich zlé skutky atd. 1751 Toto, sám řekl: Přicházím jako zloděj: blahoslavený, kdo bdí, chodí a nejí svou hanbu 1752. Jako byli ve dnech před potopou, jedli a pili, ženili se a kradli se, až do dne, kdy je Noe vložil do archy a nevytáhl je, dokud nepřijdou vody a vše odnesou: tak bude příchod Syna člověka 1753. Z tohoto důvodu nepřijde ten den, který je strašný pro hříšníky. Přijďte všichni. Vraťme se k pastýři a návštěvníkovi našich duší, Kristu, Synu Božímu. Zavolá nás, jak jsme slyšeli, a bude čekat; Je připraven všechny obejmout svou nejsvětější láskou jako otec marnotratného syna. Ať nikdo není zahanben množstvím a majestátností hříchů! Všechny, malé i velké, nazývá hříšníky a duším slibuje věčný pokoj: pojďte ke mně všichni, kdo pracujete a jste obtíženi, a já vám dám odpočinek 1754. Ať nikdo nepochybuje o Jeho nesmírném milosrdenství a lásce k lidstvu! Jeho svaté evangelium a v něm vyobrazená láska k lidstvu, kterou projevoval hříšníkům při putování po zemi v nejsvětějším těle, nás pevně přesvědčuje. Jak pilně přitahuje ženu Samaritána, bývalou nevěstku! Slibuje jí věčný pramen vody tekoucí v jejím životě 1755. S příznivou tváří hledí na hříšnici, která si myje nohy slzami, a pronese k ní laskavý a útěšný hlas: otpuschayutsya tebesy 1756. Jak lidsky dopouští cizoložníka! Neodsuzuji tě; jdi a nehřej proti nikomu 1757. Jak shovívavě a milosrdně přijme všechny celníky a hříšníky, kteří se k Němu přiblíží 1758. Jak živě líčí své pečlivé a horlivé milosrdenství pro navrácení hříšníků k obrazu majitele, který má sto ovcí a zničí jednu z nich a devět v poušti nezanechá těch devět ztracených? A obret jej položí na rám, raduje se a zbytek 1759. Jak milosrdně hledí na zavrženého studenta 1760 uprostřed svého utrpení a svýma očima dává své milosrdenství a milost, aby ho utěšil a posílil, aby jeho víra neslábla 1761! Jaká milosrdná ruka pomoci, již visící na kříži, je dána lotrovi a téměř od samých bran pekelných ho chválí a otevírá dveře nebeského království! Amen, pravím vám, dnes budete se mnou v ráji 1762. Jak konečně, z vrcholu slávy, zasáhne Jeho laskavý a láskyplný hlas uši a srdce Saula, bývalého rouhače, pronásledovatele a mučitele! Saule, Saule, proč mě pronásleduješ 1763? A z pronásledovatele dělá kazatele svého jména a z celého vesmíru učitele 1764. Náš Pán jedná s hříšníky tak pokorně, tak milosrdně, tak lidsky! Jako nechci smrt hříšníka, ale odvrátit ho z cesty zla a žít jím 1765. Když máme tak milosrdného Pána: pojď, odložme temný mrak nepřátelských myšlenek, které zakrývají naše srdce, a odložme temné skutky, oblečme si zbroj světa, když jsme před námi spali, vzpomeňme si, kdy jsme před námi spali, vzpomeňme, a vykoupil nás svou vlastní krví, protože On je náš Bůh a my jsme Jeho lid a ovce jeho rukou 1767 . Všichni jednomyslně ze srdce pozvedneme svůj hlas: brzy očekávejme Tvé štědrosti, Pane, jako jsou chudí sužováni zlem! Pomoz nám, Bože, náš Spasiteli, ke slávě Tvého jména. Pane, vysvoboď nás a smyj naše hříchy, pro Tvé jméno 1768. A znovu: Pane Bože síly! vyvol si nás a osvěť svou tvář a budeme spaseni 1769. A znovu: vrať nás, Bože naší spásy, a odvrať od nás svou zuřivost. Vždycky se na nás zlobíš? nebo šířit svůj hněv z pokolení na pokolení? Bůh! Ty nás obracíš a oživuješ a tvůj lid se nad tebou raduje. Ukaž nám své milosrdenství, Pane, a dej nám svou spásu 1770. A znovu: vyslyš nás, Bože, náš Spasiteli, naději všech končin země a těch, kteří žijí v dalekých mořích 1771. A znovu: pamatuj na nás, Pane, v přízni svého lidu, navštěvuj nás svou spásou, chlub se svými vyvolenými v dobrotě ve svém jazyku, raduj se ve slávě. Ti, kteří zhřešili s našimi otci, bezzákonnými, nepravdivými 1772. Tato moje úvaha se netýká těch, kdo z Boží milosti neochvějně stojí ve víře a víra přináší ovoce. Vím a pevně zastávám, že Pán má své služebníky, kteří ho uctívají, a on je zná. Pevný Boží základ stojí a má tuto pečeť: Pán zná Jeho existenci, řekl apoštol 1773. On zná své a Jeho stvoření ho znají 1774. Proto si přeji zůstat v této Boží milosti a den za dnem uspět, že síla přichází od síly k síle, a až do konce usilovat o tento čin a pomáhat svým bratrům zapomenout na své křesťanské povinnosti, kteří zapomněli a jsou modlitbou. Toto řekl Kristus: buď věrný až do smrti a dám ti korunu života 1775. A jen zde mé slovo patří těm, kteří se chlubí zbožností, ale její síla, která spočívá ve víře, vášni a lásce k Bohu, je odmítnuta 1776, vyznávají, že znají Boha, ale jejich skutky ho pomstí 1777, na jazyku víry17 a nevěrce8 ve svém srdci. Druhý závěr. O stálosti a konečné stálosti ve víře Kdo vytrvá do konce, bude spasen, řekl Kristus v roce 1779. Nikdo nepoloží ruku na pluh a neobrací se zpět nadarmo, vládne v Božím království, řekl Kristus 1780 Buď věrný až do smrti a dám ti korunu žaludku 1781. I kdyby se spravedlivý odvrátil od své spravedlnosti a dopustil se nepravosti, podle všech nepravostí, kterých se bezbožník dopustil, nebude pamatována na všechny jeho spravedlnosti, kterých se dopustil: ve svých přestoupeních přestoupí a ve svých hříších v nich zemře 1782. Copak nevíš, jak ti, co potupně utíkají, všichni utíkají, ale jen jeden ztratí čest? Tak teč a dosáhni 1783. § 274. Ke spáse nestačí začít zbožnost, ale v úkonu zbožnosti je třeba i ukončit svůj život. Mnozí začínají, ale ne všichni končí, jak ukazuje samotná věc. To je podobné začátku cesty z jednoho místa na druhé a zase zpět s cestou vracející se; jako ten, kdo začíná stavět chrám, ale nechává ho nedokončený; podobně jako ten, kdo začíná stavět sloup, a ten, kdo jej nedokončuje. Takový člověk se vydává na posměch a urážku svých nepřátel, ďábla a jeho služebníků, kteří, když to uvidí, začnou ho proklínat a křičet: jak se tento muž začal vzdávat a nemůže dokončit 1784. Proč svaté slovo Boží připisuje spasení pouze těm věrným, kteří zůstávají ve víře až do konce1785; kdo na začátku skladby, dokonce až do konce, pevně drží 1786, neodvrací se od oddaných svatých přikázání 1787, bude se snažit do konce s dobrým činem, dokončí kurz, dodržuje víru 1788. dobro musí být dokončeno, aby se dostalo Božího zaslíbení – věčného života. § 275. Překážky k dokonalému spasení a získání věčné blaženosti. 1) Satan, nepřítel našich duší, se zlými anděly na nás klade různé triky. Naše válka není proti krvi a tělu, ale proti počátku a proti autoritám a proti mírotvorcům, temnotě tohoto věku, proti zlým duchům nebes, říká apoštol v roce 1790. A znovu: vaším protivníkem bude ďábel, jako řvoucí lev, chodí kolem a hledá někoho, koho by sežral, řekl svatý Petr v roce 1791, naše vášeň se vzbudila a vstala s námi. tělo touží po duchu, říká apoštol v roce 1792. Cítíme ve svých rukou jiný zákon, který bojuje proti zákonu naší mysli a lapá nás hříšným zákonem, který je v našich rukou 1793. - 3) Existuje mnoho kouzel a pokušení tohoto opatření, s nimiž je naše slabé tělo často podrážděno, že je často dráždí a naše svědomí je tak nutí vidět je. slyšet je. Běda na míru pochází z pokušení: není třeba přijímat pokušení, řekl Kristus v roce 1794. A čím více se blíží konec věku, tím více se množí. Toto řekl apoštol Pavel Timoteovi, protože v posledních dnech nastanou časy hněvu. Neboť muži budou sebemilující, milující peníze, majestátní, pyšní, rouhači, nepřátelští ke svým rodičům, nevděční, nespravedliví, nemilující, nesmiřitelní, arogantní, arogantní, pomlouvači, pomlouvači, nestřídmí, nekromanti, milovníci, zrádci, milovníci spíše ubohých, ubohých, drzých, milovníci Boha. jsou podstatou zbožnosti! S těmito nepřáteli vedou křesťané věčnou válku! Proti těmto věrným, dnem i nocí, s veselým duchem a neukojitelnou pílí, potřebují bojovat! Tito protivníci často odvádějí pozornost duše od cesty zbožných i na konci. Svatý Basil Veliký s pláčem přirovnává křesťanského obchodníka, který se plaví po moři tohoto světa, pokoušen vlnami zmatených, a často vidí, jak jeho loď ztroskotala v samotném přístavu v roce 1796. To je konec, který se zde navrhuje, aby ti, kdo chtějí získat věčnou spásu, setřásli spánek lenosti, nehleděli na začátek, ale na konec, - konec je konec všeho, - aby nespoléhali na vlastní síly, zbožnost, vynaloženou práci, ale na Boha, který začíná a dokončuje. Z tohoto důvodu nás svaté slovo Boží všude vybízí k pilnosti, opatrnosti a bdělosti. Vzpomeň si na Lotovu ženu, řekl Kristus 1797, který se ohlédl, a byl tam sloup slonů 1798. Buď věrný až do smrti 1799. Předstírej, že stojíš, dívejme se, nepadněme 1800 . Vypracuj své spasení se strachem a chvěním 1801. Střízlivý, zůstaň vzhůru 1802 . § 276. Lidská touha sama nic nezmůže; Člověk nemůže bez Boha nic začít, dělat ani dosáhnout. Beze Mne nemůžete dělat nic, řekl Kristus v roce 1803. Bůh začíná dílo naší spásy, dělá je a uskutečňuje, když Mu neodporujeme a děláme to, co působí Jeho milost. Všude potřebujeme Boží pomoc. Boží pomoc je zaslíbena těm, kdo Ho prosí ve víře: Proste a bude vám dána; hledej a najdeš; zatlačte a otevře se vám 1804 . A kdo prosí ve víře, hledá a klepe na nebeskou bránu, vždy otevřete těm, kdo prosí ve víře, pak podle zaslíbení, které dostanou, je naleznou a bude jim otevřeno. Každý žádá o svolení, hledá a dostává, a tomu, kdo se snaží, je otevřeno, řekl Kristus v roce 1805. I když lidé, kteří jsou zlými bytostmi, vědí, jak dávat dobré dary svým dětem, o co víc Otec, který je z nebe, ze své podstaty dobrý a zdroj dobra, dá Ducha svatého těm, kteří ho prosí 1806. A rodiče, i když to všechno chtějí, často nemohou svým dětem pomoci. chtít. Bůh takový není, ale všechno je možné. Všechno nám chce dát jako dar; a všechno je možné, jako Všemohoucí. Z tohoto důvodu bychom za tak stísněných okolností, při tak těžkém a nebezpečném činu proti našim nepřátelům neměli ztrácet odvahu, nezoufat, ale k Němu, jako nejmilosrdnějšímu Otci, našemu bojovníkovi, ochránci a pomocníkovi, běžet s vírou, prosit Ho, hledat Ho, vždy s povzdechy a vírou tlačit na dveře Jeho milosrdenství: ano, dobré dílo noci se koná v nás, až do dne Ježíše Krista; 180 ano, svou božskou mocí naplní naši víru ve spasení, které je připraveno objevit se v posledním čase, 1808; ano, povolal nás ke své věčné slávě, Kriste Ježíši, který jsi málo trpěl, zdokonalí nás, utvrdí nás, posílí a utvrdí 1809; aby nás potvrdil a zachránil od zlého 1810; nenech nás pokoušet víc, než můžeme, ale tvoř s pokušením a hojností, protože nám umožníš snést rok 1811. "Existuje zvyk," řekl Basil Veliký, "ti, kdo se plaví po moři, dívají se na oblohu a odtud vezmou mořský proud, ve dne je to slunce, ale v noci se objevují severní nebo jiné hvězdy, a tak si vždy všimnou správného chodu moře. A ty, to jest, pluješ na moři tohoto světa, zvedám své oči, zvedám svůj příklad k tomuto světu k Tobě, který žiješ v nebesích 1812. Pohleď na Slunce pravdy, to jest Krista, a jako nějaká jasná hvězda se odevzdávej přikázáním Páně a měj bdělé oko, nedej spát svým očím, a nech své obočí dřít, ale vždy převezmeš rozkaz toku, protože já říkám, mýma nohama18 je tvůj zákon. zdřímnout u kormidla, když jsi v tomto životě: dostane se ti pomoci asistujícího Ducha, který tě vždy povede dál a lehkým a tichým dechem tě dokonce dovede do spásného, tichého a veselého přístavu“ 1814. Otci a Synu a Duchu svatému, jedinému trojjedinému Bohu, našemu Stvořiteli, Spasiteli a Poskytovateli čest a sláva na věky věků. Amen! 1 Domácí mazlíček. 1, 16; Lev. 11, 44; 19, 2. Gal. 5, 24; množství 3, 9, 10; Ef. 4, 22–24. Ve slovech na začátku Přísloví.