Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Нова година. Обрезање Господње. Свети Василије Велики ( Кол. 2:8–12; Лука 2:20–21, 40–52). Као што је нова година почетак летњих дана, тако је на овај дан потребно сабрати у души такве мисли, осећања и расположења која би, достојно хришћанина, могла да усмере читав ток његових послова током целе године. Ово ћемо одмах пронаћи чим узмемо у обзир да је у духовном животу нова година. У духовном животу, нова година је када неко од оних који живе у немару почиње да ревнује за спасење и угађање Богу: јер када се неко одлучи на то, онда се све у њему и изван њега изнова и на новим принципима изграђује – древно пролази и све постаје ново. Ако га имате, обновите га; а ако не, уради то и имаћеш нову годину. Достојно прослављање обрезања Господњег и спомена Светог Василија Великог. Суштина ове промене је да од овог тренутка човек почиње да живи искључиво за Бога ради свог спасења, док је раније живео искључиво за себе, припремајући се за сопствену пропаст. Овде се одриче својих старих навика, свих задовољстава и свега у чему је налазио задовољство; одсеца страсти и сладострасна расположења и прихвата дела строгог самопожртвовања. А таква промена управо представља оно што, по Апостолу, треба да буде обрезање срца – на шта нас подсећа и обавезује прослављање обрезања Господњег, а чији пример представља Свети Василије Велики. Дакле, сви предмети који се гомилају у свести у Новој години спајају се у једном – нашем унутрашњем обнављању кроз обрезање срца. Ако Господ угоди некоме да се на овај начин уклопи у Нову годину, тј. не само да овако размишља, већ и да све ово спроведе у дело, дочекаће Нову годину на најсавршенији хришћански начин и припремити се за хришћанско држање целог лета. У наредној новој години само ће морати да обнови и оживи оно што је сада уочио. Субота пред Богојављење. ( 1. Тим. 3:14–4:5; Мат. 3:1–11). „Дом Божији, који је Црква Бога живога, стуб и упориште истине. Самим тим, нема потребе да окрећемо поглед ту и тамо да видимо да ли негде има истине. Она је близу. Буди у Цркви, садржи све што она садржи, и бићеш у истини, поседоваћеш истину и живећеш по њој и у њој, и, као резултат тога, бићеш испуњен истином. Ван Православне Цркве нема истине. Она је једини верни чувар свега заповеданог од Господа преко св.Апостоли су дакле права Апостолска Црква. Други су изгубили Апостолску Цркву и, као хришћанска савест, уверени су да само Апостолска Црква може верно да сачува и указује истину, одлучили су да такву Цркву сами саграде, и изградили је, и дали јој такво име. Име је дато, али створења се нису могла саопштити, јер је Апостолска Црква створена добром вољом Очевом од Господа Спаситеља, благодаћу Светог Духа преко апостола. Људи не могу да створе нешто овако. Они који мисле да створе тако нешто су као деца која се играју луткама. Ако на земљи нема праве Апостолске Цркве, нема смисла губити труд на њеном стварању. Али хвала Господу, Он није дозволио да врата пакла надвладају Свету Апостолску Цркву. То јесте и остаће, по Његовом обећању, до свршетка века. А ово је наша православна црква. Бог благословио! Недеља пре Богојављења (31.) (2 Тим. 4:5–8; Марко 1:1–8). Пре јављања Господа народу и Његовог уласка у дело довршавања икономије нашег спасења, Свети Јован Крститељ припрема људе да Га прихвате. Припрема се састојала од позива на покајање. И од тог времена покајање је постало пут ка Господу Спаситељу и праг вере у Њега. Сам Спаситељ је започео своју проповед речима: „Покајте се и верујте у Јеванђеље“ (Мк. 1,15). Покајање и вера преносе једно другом онога који тражи спасење. Покајање га оптерећује бременом греха и плаши га неумољивим судом истине Божије. Али вера долази и показује му Спаситеља, који је узео грехе света. Покајник се прилепљује за Избавитеља и, исповедањем положивши бреме греха, радосно тече за Њим, путем Његових заповести. Вера се, дакле, рађа из покајања и стоји на њему. Човек који се каје чврсто се држи своје вере кроз осећај ослобођења. Вера је жива кроз покајање. Без покајања, она је као дрво без животворне струје, летаргична и беживотна. понедељак (32.). (Јаков 2:14–26; ​​Марко 10:46–52). "Каква корист, браћо моја, ако неко каже да има веру, а нема дела? Може ли га ова вера спасити? Пут ка вери је покајање. Шта кажу у покајању? Сагрешио сам, нећу. Нећу да грешим, дакле, живећу по заповестима. Пошто покајање не нестаје са прихватањем вере, него онда, остаје одлука да се живи у складу са њом, остаје да живимо у складу са њом. сила чак и са вером, ако је дошао до вере на непосредан начин, то јест, кроз покајање, вера му даје најјачу мотивацију за то кроз Свете Тајне. Она постаје видљива само у послу. И не само видљива, већ и јака дела утичу на веру. Уторак (Јаков 3:1–10; Марко 11:11–23). Господ је узео благослов смокви, која је била богата лишћем, али без плода, и она се осушила. Ово је лекција на делу. Ово дрво смокве односи се на људе који изгледају као да су услужни, али су у суштини недостојни одобравања. ко су они? Они који речито говоре о вери, а немају саму веру – у својим мислима држе само предмете вере. А то су они који су по спољашњем понашању исправни, али у осећањима и расположењима су веома погрешни и раде ствари у реду само док у њима није немогуће сакрити мане, а, када је то могуће, то не чине. На пример, даје милостињу када неко тражи јавно, али ако тражите насамо, он ће вас изгрдити. Иде у цркву да се моли Богу и моли се пред свима, и моли се код куће, да се не би осрамотио пред својима. Али чим неко остане сам, неће ни преко чела. Она нема појма о менталном и срчаном обраћању Богу. Помолимо се да нам Бог не допусти да будемо овакви. Јер тада нећемо побећи од суда изреченог над смоквом. (Титу 2:11–14, 3:4–7; Мат. 3:13–17). Крштење Господње назива се Богојављењем, јер се у њему тако опипљиво открио један истинити Бог у Тројици: Бог Отац – гласом с неба, Бог Син – оваплоћен кроз крштење, Бог Дух Свети – силаском на крштеног. Овде се открива тајна односа између личности Свете Тројице. Бог Дух Свети исходи од Оца и почива у Сину, а не исходи од Њега. Овде се такође открива да је оваплоћену икономију спасења извршио оваплоћени Бог Син, саурођен са Њему Духом Светим и Богом Оцем. Такође је откривено да се спасење свакога не може остварити другачије него у Господу Исусу Христу, по благодати Духа Светога, по доброј вољи Очевој. Све хришћанске тајне сијају овде својом божанском светлошћу и просветљују умове и срца оних који са вером прослављају ову велику славу. Дођи, размислимо о гори и погрузимо се у созерцање ових тајни спасења нашег, певајући: у Јордану се Теби крстим, Господе, јави се троструко поклоњење, спасење које нам троструко уређује и троструко нас спасава. Четвртак (Катедрала Крститеља). (Дела 19:1–8; Јован 1:29–34). Свети Јован је сведочио о Христу Исусу да је Он заиста „Јагње Божије, које на себе узима грех света“, обећани Спаситељ, којег сви желе. Чули су ово они који су били с њим и поверовали. Од њих се ово сведочанство проширило на народ, и сви су почели да мисле да онај за кога сведочи Јован није обичан човек. На то је Спаситељ указао када је, последњих дана у храму, поставио црквеним поглаварима питање: одакле Јованово крштење – са неба или од људи? (Мк.11,29) Избегавали су одговор, јер нису могли да не виде да Јован не долази од себе, крштавајући водом. Али рекавши ово, они су одмах морали да препознају његово сведочанство да је Обећани пред њима, и као резултат тога да се потчине Његовом учењу. А они то нису хтели, не из неких фундаменталних разлога, већ због једне предрасуде. Али њихова упорност ни на који начин не умањује снагу сведочанства Светог Јована. И даље је аутентична као што је била када је изашла из његових уста. И чујемо Јована како нам показује правог Спаситеља, и тиме оживљавамо нашу веру као веру која има опипљиве доказе за себе. петак . (1 Пет. 1:1–2, 10–12, 2:6–10; Марко 12:1–12). На Богојављење се на делу показује да икономију нашег спасења остварује Господ Исус Христос по доброј вољи Очевој причешћу Духа Светога. Сада нас Апостолова реч надахњује да спасење свакога по тој диспензи не бива никако другачије него кроз деловање Пресвете Тројице Оца и Сина и Светога Духа: „...по предзнању Бога Оца, са освећењем Духом, на послушност и кропљењем Исуса Христа. Видевши онога који има веру, Бог Отац га поздравља својим благовољењем и призива га на спасење благодаћу Духа Светога. Дух Свети, призвавши у веру и учврстивши је, кропи верника Крвљу Господа Спаситеља у Тајни Крштења и, тако примивши у њега улазак, Сам обитава у њему и на све начине му помаже у уређењу његовог спасења. Хвалимо, певајмо и величајмо Пресвету Тројицу, доброг саслужитеља спасења нашега, а са своје стране, „трудећи се да то учинимо“, пожуримо да се украсимо свакојаким врлинама по лику Онога који нас је створио и поново створио, да се не бисмо нашли „без успеха и плода нашег“ у „претворби Господа“ у „незнање“ царство Господа нашег“, на које смо позвани (2. Петр. 1:5, 8, 11). Субота по Богојављењу. (Еф.6:10–17; Мат.4:1–11). Апостол облачи хришћане у свеоружање Божије. Ово се добро уклапало након претходне лекције. Јер, ако је неко, послушавши позив Божији, прихватио почетак новог живота, уз помоћ Божије благодати, уносећи са своје стране „сваку трудољубивост“, онда се после тога неће суочити са почивањем на ловорикама, већ са борбом. Он је напустио свет – свет ће почети да га тлачи због овога; побегао је од власти ђавоље – ђаво ће га јурити за њим и правити му сплетке да би га скренуо са доброг пута и поново вратио у своје крајеве; одбацио је себе, одбацио сопство са свом хордом страсти, али овај грех који живи у нама не растаје се изненада са својим слободним животом у самопопуштању и стално ће покушавати, под разним изговорима, да поново успостави у оквиру истих животних поредака који су га тако богато засићивали и хранили раније. Три непријатеља - сваки са безбројним хордама; али главнокомандујући је ђаво, а његови најближи помоћници су демони. Свима окривљују грешни живот – непријатеља духовног живота. Зашто апостол наоружава хришћанина против њих, пошто других уопште не би било. Он каже: „...наша борба није против крви и меса, него против поглавара, против власти, против владара таме овога света, против зла на висинама. Јер да није било њих, борбе можда и не би било. Једнако тако, чим се одразе и поразе, онда одраз и пораз других више ништа не вреди. Дакле, сви, погледајте куда треба да усмерите стреле, или бар на коју страну да се заштитите. И оградите га! Апостол је прописао неколико оружја, али су сва моћна само у Господу. Зашто су нас искусни духовни борци издали: у име Господа Исуса победили ратнике. Богојављенска недеља (32.) (Еф.4:7–13; Мат.4:12–17). Апостол је јуче наоружао хришћанина који је ступио на пут спасења духовним оклопом, а сада пред надахнућем у тешкоћама указује вође у овој бојној поворци и последњи светли циљ свега. Вође су пастири и учитељи које је Господ дао Цркви и кроз чија уста Он Сам изговара руководство које је свима корисно, све док им се неко обраћа са вером и молитвеним обраћањем Господу. Ова истина је позната онима који несебично иду путем Господњим и боре се без самосажаљења против непријатеља спасења. Увек нађу помоћ и упозорење у својим пастирима, када се то гледајући споља не би могло очекивати. Јер они не долазе људима, него Господу, који је увек спреман да кроз ове људе упути и опомиње свакога ко искрено и са вером тражи Његову помоћ. Светли циљ овог последњег је „по мери пуног раста Христовог“, доба „да постане савршен човек“. Да постоји савршен муж на уобичајен начин, свима је познато, и немогуће је наћи особу за коју не би било пожељно да постигне такво савршенство: али да постоји муж савршен у Господу, то нико не зна осим оних који су ушли у овај век. То, међутим, не треба да хлади ничију љубомору због достизања таквог узраста, већ је, напротив, још више подгрева; јер непознато зависи од висине тог духовног савршенства које се у животу по Богу зове човекољубље. Апостол га је дефинисао сагледавањем пуноће савршенстава откривених у Господу Спаситељу. Сви виде да се у наш наслов мора „сваки труд“ уложити. понедељак (33.). ( 1. Петрова 2:21–3:9; Марко 12:13–17 ). Сада нам апостол указује на „скривено срце човека“ као на предмет наше најпажљивије бриге и бриге. Морамо да се улепшамо Његовим образовањем. Какав је ово скривени човек? Особа која је замишљена у срцу када су у њему успостављена сва добра расположења и осећања. Прегледајте ове склоности и осећања и видећете лице онога што је скривено у човековом срцу. Ово су локације! „Од Његове Божанске силе дато нам је све што нам је потребно за живот и побожност“, а са наше стране, „улажући све напоре за то“, пише свети Петар, покажите своју веру врлину, врлинско знање, самосавладавање, самосавладавање, трпљење, трпљење побожност, богобојазност братољубље, братољубље љубав“ (2. Пет. 7. 1. унутрашњег списа Симуларног добра). хришћанског и светог срца Павла: „Плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање“ (Гал. 5,22-23). И опет: „Као изабраници Божији, свети и љубљени, обуците се у милост, доброту, смирење, кротост, дуготрпљивост... а највише се обуците у љубав, која је збир савршенства, и мир Божији нека влада у вашим срцима“ (Кол. 3, 12-15). Све ове доброте, као удове, саставите у једно духовно тело и имаћете величанствено лице скривеног срца човека, какво ћете настојати да уградите у своје срце. уторак . ( 1. Пет. 3:10–22; Марко 12:18–27 ). „Посветите Господа Бога у срцима својим.” Освећење Господње у срцу је душа и дух особе која је приказана изнад најдубљег срца. Као што је у почетку Бог, створивши људско тело од честица прашине, удахнуо у њега дах живота, и човек је почео да буде онакав какав треба да буде; тако ће се скривена личност срца, створена изнутра од показаних врлина, појавити као истинска духовна личност тек када ово срце освети Господа Бога, као што у молитви Господњој читамо: „Да се ​​свети име Твоје“. Ако се то не догоди, онда ће особа заслепљена горе наведеним врлинама изаћи као мртворођено дете без духа живота. Нека то знају они који мисле да се снађу само са одређеним врлинама, без икакве везе са Богом! Шта значи посветити Бога у срцу? Непрестано га поштовати, увек имајући на уму мисао о Његовој свеприсутности, бити љубоморан са свом ревношћу, бити му угодан у сваком тренутку и са сваким страхом чувати се свега што је Њему немило, а посебно предајући цео свој живот, и привремени и вечни, Његовој очинској бризи, да све што се непосредно дешава из Његове очинске бриге покораваш и прихваташ као непопустљиво. Среда (1. Петрова 4:1–11; Марко 12:28–37). Један адвокат је упитао Господа: „Која је прва од свих заповести? Господ је одговорио: „...љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим, и свом снагом својом: ово је прва заповест. Друга је слична њој: љуби ближњега свога као самога себе. Нема веће заповести од ових. И ово употпуњује слику најдубљег срца особе. Светост Господња је његов дух, а љубав је његова душа, а све остале врлине су његови разни удови – час рука, час нога, час око, час ухо, час језик. Подсећање на ово је веома корисно, јер се понекад дешава да, сматрајући добра дела за крајње врлине, помисле да се сами с тим снађу, не мислећи на Господа, а заборављајући на љубав. Таква добра дела, без вере и жеље да се угоди Богу, нису света, као неосвећена кућа или соба без иконе; без љубави, то је као зграда пуна беживотних статуа и, поред тога, мирише на плијесан и буђ. Сви обратите пажњу на то и, предузевши да створите нову особу у себи, покушајте да је поставите пред Господа, који нема ману. четвртак . (1. Пет. 4:12–5, 5; Марко 12:38–44). Удовица је ставила две гриње (приближно пола гриња) у трезор са благом (у црквеној кригли); а Господ је рекао да је она уложила више од свих, иако су други тада улагали рубље и десетине рубаља. Шта је дало предност њеном доприносу? Локација на којој се нуди понуда. Видиш ли која је разлика између чињења добра бездушног, по обичају, и чињења добра душом и срцем? Није спољна поставка кућишта оно што му даје вредност, већ унутрашња локација. Због тога се дешава да дело које је изванредно у свему нема никакву вредност пред Богом, али дело које је по изгледу безначајно вреднује се скупо. Оно што из овога следи је само по себи разумљиво. Али немојте помислити да занемарите спољашње, планирајући да се ограничите на унутрашње. Удовица не би добила одобрење да је себи рекла: И ја имам жељу да допринесем, али шта да радим? Све што имам су две гриње. Врати их - нећу имати ништа с тим. Али пошто је имала жељу, учинила је то, предавши свој живот у руке Божије. А да ништа није уложила, нико је не би осудио, ни људи ни Бог. Али тада не би показала такво расположење које ју је разликовало од других и учинило је славном у целом хришћанском свету. петак . (2 Пет.1:1-10; Марко 13:1-8). Набрајајући врлине око којих се треба потрудити, примивши благодатне силе, апостол је као подстицај на то рекао: „Ако је ово у вама и умножава се, онда нећете остати без успеха и плода у познању Господа нашег Исуса Христа. Шта су ове врлине дато је горе у понедељак. Сада ћемо само додати да ове врлине треба само више пута показивати, али тако да увек остану у нама, да постоје у нама, укорењене, и, будући да су такве, не стоје на истом нивоу, већ се све више множе и расту у снази и плодности. Само тада нећете бити беспослени и неплодни „у познању Господа нашег Исуса Христа“. Ко верује у Њега и исповеда Га, улази у познање Господње. Верујеш ли, каже?! Пазите да ова вера не буде беспослена и бесплодна. Шта да радим да моја вера не буде оваква? Одличан у свакој врлини. Где су они који инсистирају да верују и доста: ништа више не треба?! Ко тако мисли је слеп. Субота . ( 2. Тимотеју 2:11–19; Лука 18:2–8 ). Да би истина била упечатљивија, „да се увек треба молити и не клонути духом“, ако се молитва убрзо не услиши, него настави да се моли, Господ је испричао параболу о томе како је судија, који се није бојао Бога и није се стидео људи, коначно удовољио молби удовице, не зато што се Бога бојао и стидео се људи, него зато што му је дала мир удовица. Дакле, ако тако окорели човек није могао да одоли истрајности молбе, неће ли човекољубиви и преобилно милостиви Бог испунити молбу која Му се немилосрдно са сузама и скрушеношћу приноси?! А ево и одговора зашто се наше молитве често не чују. Јер своје молбе шаљемо Богу не усрдно, као успут, и, штавише, тако да, данас се једном помоливши, сутра чекамо испуњење наше молитве, не размишљајући о томе да се знојимо и преморемо у молитви. Дакле, наша молитва се не услишава и не испуњава, јер ми сами не испуњавамо, како би требало, закон уздања и устрајности који је постављен за молитву. Недеља митара и фарисеја (33.) (2 Тим. 3:10–15; Лука 18:10–14). Јеванђеље нас је јуче научило истрајности у молитви, а сада нас учи смирењу или осећају немоћи да будемо саслушани. Не присвајај себи право да будеш саслушан, него приступи молитви као недостојној сваке пажње и дајући себи смелости да отвориш усне и принесеш молитву Богу по безграничном снисхођењу Господњем према нама сиромасима. И не дозволите да вам падне на памет: урадио сам то и то – дајте ми то и то. Шта год да радите, сматрајте то дужним; све сте то морали да урадите. Да то ниси урадио, био би кажњен, али то што си урадио, нема шта да се награди, ниси показао ништа посебно. Тамо је фарисеј навео своја права да буде саслушан и напустио цркву без ичега. Лоша ствар није што је урадио како је рекао; То је требало да уради, али лоша ствар је што је то представио као нешто посебно, а пошто је то урадио, није требало да размишља о томе. Избави нас, Господе, од овог фарисејског греха! Ретко ко ово каже речима, али у осећању срца ретко ко није овакав. Јер зашто се слабо моле? Јер осећају да су већ у реду пред Богом. понедељак (34.). ( 2. Петрова 1:20–2:9; Марко 13:9–13 ). Страх Божији, као што води ка почетку светог и богоугодног живота, његов је највернији чувар када неко, по његовим сугестијама, учини овај почетак. Овоме нас учи садашњи апостол, подсећајући на страшне судове Божије и казне које се овде још откривају против оних који се не повинују Његовој вољи. „Он није поштедео анђеле“, каже он, „који су згрешили“. Били су чисти и живели су у светлом дому. Али чим су згрешили, бачени су у таму подземног света. Хоће ли поштедети тебе и мене ако кренемо против Његове воље?! Под Нојем се ширила злоба. Бог је донео потоп на њих и уништио их све, осим осам душа из Нојеве породице. Нисам видео да их има много. Хоће ли Он почети да размишља само о теби – да ли да те уништи или не, када не слушаш Његов глас?! Господ је дуго срушио Содому и Гомору. Уместо опомене, они су пожурили на врхунац злобе, али када то нису очекивали, ударио их је огањ, у виду вечног огња који је чекао зле. Нећете избећи ову ватру ако идете истим путевима. Памти све то, седећи са собом, посебно у тишини и тами ноћи, и тиме распламсавајући страх Божији, бој се греха, као да се у њему прикрада пламен вечног огња. уторак . ( 2. Петрова 2:9–22; Марко 13:14–23 ). „Ако вам неко каже: ето, ево Христа, или: ето, не верујте. Христос Господ, Спаситељ наш, установивши Св. Црква се удостоји да у њој пребива као Поглавар, Препородитељ и Владар. Овде Христос јесте у нашој Православној Цркви, али у некој другој Цркви није. И не тражите, нећете наћи. Зашто, ако вам неко из неправославне заједнице дође и почне да вас надахњује: имамо Христа, не верујте. Ако од некога чујете: ми имамо апостолску заједницу и имамо Христа, не верујте. Црква коју су основали Апостоли остаје на земљи; ово је православна црква. И ево Христа. Али заједница која је створена јуче не може бити апостолска, и у њој нема Христа. Ако чујете некога да говори: Христос говори у мени, а ипак је туђ Цркви, не жели да познаје њене пастире и није освештан тајнама, не верујте му: није Христос у њему, него други дух, који присваја име Христово да би одвратио од Христа Господа и од Духа Светога. Његова Црква. И не веруј никоме ко ће ти усадити мале ствари које су туђе Цркви. Препознајте све попут оруђа ласкавих духова и лажних проповедника лажи. Среда (2 Пет.3:1-18; Марко 13:24-31). „Дан Господњи ће доћи као лопов у ноћи. Лопов се прикрада ноћу када га не очекују. Тако ће доћи дан Господњи када се не очекује. Али када не очекују Долазак, не припремају се за сусрет са Њим. Да не бисмо дозволили такав превид, Господ је заповедио: „Бдите, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш“ (Матеј 24:42). У међувремену, шта радимо? Да ли смо будни? Да ли чекамо? Морам признати - не. Други чека смрт; а дан Господњи – једва ко. И изгледа да су у праву. Наши очеви и преци су чекали, а дан није дошао. Пошто ништа не видимо, зашто да мислимо да ће доћи у наше дане; не мислимо тако; Не размишљамо и не чекамо. Какво чудо ако, с обзиром на наше расположење, дан Господњи падне на нас као лопов. Бићемо као становници града које је гувернер покрајине обећао да ће посетити, сада – сутра. Чекали су га сат времена, чекали други, чекали један дан, а онда су рекли: истина је, неће бити, и отишли ​​кући. Али чим смо се раздвојили и препустили миру, ту је. Исто ће се десити и са нама: чекали или не, доћи ће дан Господњи, и доћи ће без упозорења, јер је Господ рекао: Небо и земља ће проћи, али речи моје неће проћи. Али зар није боље сачекати да не будете изненађени? Јер ово нам неће бити узалудно. четвртак . ( 1. Јованова 1:8–2:6; Марко 13:31–14:2). Оно до чега нас је Апостол довео јуче, Јеванђеље нам сада директно усађује. "Видите, бдите, молите се; јер не знате када ће доћи ово време. Зато останите будни... да не дође изненада и не нађе вас како спавате." Морамо чекати и имати на уму сваки тренутак да ће се Господ појавити и засијати као муња са једног краја Универзума на други. Други мисле да се ово чекање на Господа може заменити чекањем смрти. Добро и ово или барем ово. Али очекивање доласка Господњег је једно, а очекивање смрти је друго. Другачија мисао о оба; другачије и осећање рођено под утицајем једне и друге мисли. Сачекајте Дан Господњи, на који ће се све неопозиво завршити. После смрти ће још постојати време неразрешеног стања; и дан Господњи ће све поделити заувек и запечатиће тако да не очекујете никакву промену. Чека, кажеш. И још чекај. И још чекај. Али ово ће, кажете, затровати све радости. Неће отровати, већ ће само избацити из поретка вашег живота такве радости које незаконито користе ово име. И даље ћете се радовати, али само у Господу. И ти можеш са таквом радошћу чекати Господа, и ако те Господ нађе у овој радости, неће те казнити, него похвалити. петак . ( 1. Јованова 2:7–17; Марко 14:3–9). „Свет пролази, као и његова пожуда. Ко не види ово? Све тече око нас – ствари, лица, догађаји; и ми сами течемо. Тече и световна пожуда: чим окусимо сласт њеног задовољења, обе нестају; јуримо за другим - и са оним исто; јуримо трећег – опет исто. И ништа не стоји, све долази и одлази. Па шта? Зар заиста нема ничег трајног?! Постоји, апостол одмах каже: „Ко врши вољу Божију, остаје довека. Свет какав је флуидан? Бог то жели, и он стоји. Воља Божија је њена непоколебљива и неуништива основа. Тако међу људима, ко се учврсти у вољи Божијој, одмах постаје непоколебљив и чврст. Мисли су немирне док се јури за оним што је пролазно. Али чим се неко опамети и врати на пут воље Божије, мисли и настојања почињу да јењавају. Када, коначно, успе да стекне вештину у оваквом начину живота, све код њега, и изнутра и споља, долази у миран ред и спокојан ред. Започевши овде, овај дубоки мир и непомућени спокој ће прећи у други живот и остати тамо заувек. То је оно што постоји међу општим струјањем око нас, нетечно и постојано у нама! – Ходање по вољи Божијој. Субота . ( 2. Тим. 3:1–9; Лука 20:45–21:4). Ко су „они који имају облик побожности, али поричу његову моћ“? А ко су остали „увек уче и никада не могу да дођу до спознаје истине“? Први су они који одржавају све спољашње поретке у којима се изражава побожни живот, али немају тако јаку вољу да одрже своје унутрашње расположење како то захтева права побожност. Они добровољно иду у цркву и драговољно тамо стоје. Али они се не труде да стану умом пред Бога без повлачења и са страхопоштовањем припадну Њему, него се мало помоливши, отпуштају узде ума, и он се уздиже, тече по целом свету. И испоставља се да док су у свом спољашњем положају у храму, у свом унутрашњем стању их нема: остала им је само једна слика побожности, али у њој нема силе. О свему другом размишљајте на исти начин. (1. Кор. 6:12–20; Лука 15:11–32). Шта год да нам каже недеља блудног! Он говори о нашем миру и задовољству у дому Оца Небеског, и о нашем безумном пориву из Очевог старатељства ка необузданој слободи, и о богатству наслеђа које нам је присвојено, упркос нашој непослушности, и о безобзирном трошењу истог на свакакве недоличности, као и о разврату нашој крајности. Али онда прича и о томе како се неко опамети и, дошавши себи, планира и одлучи да се врати премилостивом Оцу, како се враћа, како се с љубављу прихвата и враћа у прво стање. А ко овде неће наћи корисну лекцију за себе? Без обзира да ли сте у кући свог оца, немојте журити у слободу. Видите како се завршило такво искуство! Ако сте побегли и губите време, престаните брзо. Ако сте све протраћили и сиромашни сте, одлучите да се што пре вратите и вратите се. Тамо вас чекају сва уживања, стара љубав и задовољство. Последњи корак је најнеопходнији. Али нема потребе да се шири о њему. Све је речено кратко и јасно. Уразуми се, одлучи да се вратиш, устани и пожури Оцу. Његове руке су отворене и спремне да те приме. понедељак . (35.). ( 1. Јованова 2:18–3:10; Марко 11:1–11). Јуче нас је парабола о расипнику позвала да се из расејања вратимо на добар пут. Сада нас на то подстиче свети апостол Јован, уверавајући нас да ћемо, ако тако чинимо, када се Господ јави, бити слични Њему. Шта се може поредити са таквим достојанством?! Претпостављам да, чувши ово, пуцате од жеље да сами то постигнете. Добро и најкорисније дело! Немојте одлагати преузимање посла којим се то може постићи. Прочитајте даље: „...свако ко има ову наду у Њега, чисти се, јер је Он чист. Да ли имате нешто што треба да се очисти? Наравно, биће их доста. Пожурите, јер тамо где је Господ, ништа нечисто неће ући. Али немојте се ужаснути због тежине ствари. Сам Господ ће вам бити помоћник у свему. Само пожели свом снагом и обрати се Господу за помоћ која ти је потребна. Његова милостива моћ ће бити привучена вашим напорима, и ствари ће ићи лако и успешно. Као што не постоји грех који побеђује Божију милост, тако не постоји ни морална нечистоћа која може да одоли милостивој сили која га прождире. уторак . (1. Јованова 3:11–20; Марко 14:10–42). Свети Петар са каквим одушевљењем је уверавао да се неће одрећи Господа; а када је дошло до тога, одрекао Га се, и то још три пута. Таква је наша слабост! Не буди арогантан и, када уђеш међу непријатеље, сву наду своју положи у Господа да их победи. Зато је тако високом човеку дозвољен такав пад, да се после тога нико не би усудио да сам исправи било шта добро или да победи било ког непријатеља, унутрашњег или спољашњег. Међутим, уздајте се у Господа, али не одустајте од својих руку. Помоћ од Господа долази у наше напоре и, сједињујући се са њима, чини их моћнима. Без ових напора, Божја помоћ нема на шта да се спусти и неће сићи. Али опет, ако имате ароганцију и, самим тим, немате потребу за помоћи и без тражења за њом, она се више неће спустити. Како да се спусти тамо где се сматра сувишном?! И у овом случају нема са чиме да се прихвати. Она то прихвата срцем. Срце се отвара да прими са осећањем потребе. Дакле, обоје су потребни. Бог ми помози! али не лези. Среда (1. Јованова 3:21–4:6; Марко 14:43–15:1). Ако вам треба помоћ, питајте. Тражили сте, кажете, није дато. Али како се то даје другима? Господ нема пристрасности, да једном даје, а другом не даје без разлога. Спреман је да даје свакоме, великодушан. Ако другоме не да, разлог није у Њему, него у ономе који тражи помоћ. Међу овим разлозима могу бити и други које не можемо ни да претпоставимо. Али постоје разлози свима познати, свима видљиви. Једно од ових – и зар није најважније? – истиче светом Јовану недостаје смелости, а недостатак смелости произилази из осуде срца или савести. „Љубљени“, каже он, „ако нас срце наше не осуђује, онда имамо смелост према Богу и све што тражимо, добијамо од Њега, јер држимо заповести Његове и чинимо што је мило пред Њим“. Овим речима нема шта да се дода. Све је јасно само по себи. Какав би господар помогао невјерном слузи, расипнику и распуснику? А чини се да је Господ благ према нама када не желимо да Му угодимо и заповести Његове вршимо, када се можда овде молимо, када је наступила крајња потреба?! четвртак . ( 1. Јованова 4:20–5:21; Марко 15:1–15). „Ово је победа која је победила свет, наша вера“, хришћанска вера. Шта је освојити свет? Не ради се о томе да хоћете да побијете све мирољубиве људе и да истребите и уништите све што је мирно, него, живећи међу мирољубивим људима и крећући се међу мирним обичајима, да живите и будете туђи свима и свему. Пошто си одбацио свет и све световно, онда си самим тим поступком победио свет. А ко те учи да се одричеш света и ко ти даје снагу за то? Наша вера. Она открива деструктивност чари света и побуђује жељу да се ослободимо њихових мрежа. Онда, када неко одлучи да раскине те споне, покаје се и почне да обнавља сакраменте – крштење или покајање, овај поступак омогућава да се тајанствено осети сладост живота супротног свету, са којим се не могу поредити све сласти света. Одавде се у срцу укорењује гађење према свему световном, што је, у ствари, победа над светом. Али у истој тајанственој акцији, услед које се рађа одбојност према свету, даје се и снага непоколебљивом боравку у овој одбојности и отуђености од света; а ово је одлучујућа и трајна победа. петак . (2. Јованова 1:1–13; Марко 15:22–25, 33–41). Свети Јован Богослов пише: „...многи обмањивачи уђоше у свет, не исповедајући Исуса Христа који је дошао у телу. То је био случај у његово време; а сада у свет улазе преваранти који признају да је Христос дошао у телу, али који су ипак „преваранти и антихристи“. Ово је јасније почело од Аријевог времена и траје до данас. Стари су се, међутим, више спотицали у догмату о личности Исуса Христа, нашег Спаситеља; а од Лутеровог времена почели су да се спотичу у науку о спасењу у Њему. А колико их се већ догодило? А међу нама су се појавили такви „заводники и антихристи“ који тумаче да „верујте и доста је“; ништа више није потребно: ни црква, ни сакраменти, ни свештенство. И ови почињу своје ласкање Христу Господу и спасењу у Њему. Али колико год погрешно ово тумачили, они су антихристи и подложни су заклетви. Чувајте се њих. „Ко преступи учење Христово и не пребива у њему, нема Бога. А немају, јер немају учење Христово. Ово учење је у Цркви, али су се одвојили од Цркве. Само они који следе Цркву имају учење Христово и у њему пребивају. Због тога имају и Христа Сина Божијег и Бога Оца. Али они га немају, иако кажу да га имају. Не примајте такве људе нити их поздрављајте (стих 10). Субота (сахрана). (1. Сол. 4:13–17; Јован 5:24–30). Света Црква сада пребацује нашу пажњу ван граница овога живота, на наше очеве и браћу који су отишли ​​одавде, надајући се да ћемо подсећањем на њихово стање, од којег не можемо да побегнемо, бити расположени за правилно пролазак Сирне недеље и следећег Великог поста. Послушајмо мајку наше Цркве и, сећајући се отаца и браће, старајмо се да се припремимо за прелазак на онај свет. Сетимо се својих греха и платимо за њих, желећи да и даље будемо чисти од сваке прљавштине. Јер ништа нечисто неће ући у Царство Божије, и на суду се нико од нечистих неће оправдати. После смрти, не чекајте очишћење. Без обзира кроз шта прођете, то ћете и остати. Овде треба да припремите своје чишћење. Пожуримо, јер ко може себи да предвиди дуговечност? Живот би могао да се заврши одмах. Како се појавити на следећем свету нечист? Којим ћемо очима гледати своје очеве и браћу који ће нас дочекати? Како ћемо одговорити на њихова питања: шта није у реду са вама? - шта је ово? А шта је ово? Каква ће нас срамота и брука покрити?! понедељак (36.). (3 Јованова 1:1–15; Лука 19:29–40, 22:7–39). Шта значи „ходити у истини“? То значи да, пошто сте прихватили истину у свом срцу, морате се понашати у мислима и осећањима како то захтева истина. Дакле, да је Бог свуда и све види – то је истина: ко прихвати ову истину својим срцем и почне да се држи – и изнутра и споља – као да је сам Бог пре њега и да је све видео у њему, он ће ходити у овој истини. Да Бог садржи све и да без Њега не можемо ништа успешно да урадимо је истина: ко то прихвати срцем и почне да се обраћа Богу у молитви за помоћ у свему што чини и прихвати све што му се дешава као из руке Господње, тај ће ходити у овој истини. Да нас смрт сваког часа може отети, а после смрти одмах долази суд, то је истина: ко прихвати ову истину својим срцем и почне овако да живи може да нас отме сваког часа, а после смрти одмах суд Божији, он ће ходити у овој истини. Тако је и са сваком другом истином. уторак . ( Јуда 1:1-10; Лука 22:39-42, 45-23:1). Свећнице. На сусрету Господњем окружује се, с једне стране, праведношћу, која очекује спасење не у себи – Симеон, и строгим животом у посту и молитви, оживљеним вером – Ана; на другој страни суштинска, свеобухватна и непоколебљива чистота – Богородица Дјева, и смерно, тихо потчињавање и преданост вољи Божијој – Јосифа Обручника. Пренеси сва ова духовна расположења у своје срце и срешћеш се са Господом који није доведен, него Сам који ти долази, примићеш Га у наручје свог срца и запевати песму која ће проћи небесима и обрадовати све анђеле и свете. Среда „И сада опет говори Господ: Обрати ми се свим срцем својим, постом, плачем и тугом. Раздери срца своја, а не хаљине своје, и обрати се Господу Богу своме, јер је Он милостив и милосрдан, спор на гнев и милостив. из горње собе њене... нека плачу свештеници, слуге Господње и говоре: помилуј, Господе, народ свој“ (Јоил 2,12-17). Ко чује овај глас који се сада чује у цркви? Кад би се са неба на трговима зачуо громогласни глас: „...поштедите се људи, нека вас и Господ поштеди“, можда би га неко чуо и пробудио се из опијености насладама, пожудама и вином. Свештеници не престају да вичу: „Помилуј Господе!“ Али страшан одговор заиста долази од Господа: „Нећу поштедети, јер нема оних који траже милост. Сви су окренути леђима Господу, окренули су се од Њега и заборавили Га. четвртак . ( Јуда 1:11–25; Лука 23:1–34, 44–56). Тугу објављује свети апостол Јуда онима који се заводљиво понашају у друштву, угојењују се на гозбама без страха, пене се од стида, ходе у својим пожудама, говоре са гордошћу и одвајају се од јединства вере. Јао! Јер гле, долази Господ са десет хиљада својих светих анђела, извршивши суд над свима и осудиће све зле за сва дела која су учинила њихова злоба. петак . „Ја ћу те спасити, и ти ћеш бити благослов“, обећава Господ преко пророка Захарије (Захарија 8:7–23). Али под којим условима? По овоме, ако свако говори истину искренима, ако праведно сређује међу собом своја дела, ако не гаји у срцу свом ближњему, ако не воли лажне заклетве и не воли мир и истину. Ако се ови услови испуне, онда ће, каже Господ, „они ће бити Мој народ, а Ја ћу им бити Бог, у истини и праведности“, и благослов ће се ширити међу њима. Тада ће сви странци чути и рећи: хајдемо к њима да се помолимо лицу Господњем, јер смо чули да је Господ с њима. „И многи народи и моћни народи ће доћи да траже Господа над војскама. Тако су људе и народе привукла Господу висока морална чистота водећих хришћана. А они који увек живе по духу Христовом без речи су најбољи Христови проповедници и најубедљивији апостоли хришћанства. Субота . (Рим.14:19–26; Мат.6:1–13. Оци: Гал.5:22–6, 2; Мат.11:27–30). „Они који су Христови разапеше тело са његовим страстима и пожудама. Сада се овај поредак променио: разапињу тело, али не са страстима и пожудама, него са страстима и пожудама. Колико је сада тело измучено прождрљивошћу, пијанством, блудом, играњем и весељем! Најбезодушнији власник не мучи своју лењу животињу овако. Ако бисмо свом телу дали слободу и смисао, тада би њен први глас био против њене господарице – душе, да се она бесправно мешала у њене послове, уносила у њу туђе страсти и, испуњавајући их у њој, мучи је. У суштини, потребе нашег тела су једноставне и непристрасне. Погледајте животиње: не једу се, не спавају превише, на време су задовољиле своје телесне потребе, па остају мирне читаву годину. Само је душа, заборавивши своје најбоље тежње, од простих телесних потреба створила себи многе неприродне тежње, које су због своје неизмерности постале неприродне телу. На сваки могући начин, међутим, да би се од душе одсекле телесне страсти које је у себе усадила, потребно је разапети тело, само у потпуно супротном смислу, то јест, не дајући јој довољно и оно што јој је потребно, или задовољавајући њене потребе неупоредиво мање од онога што захтева њена природа. (Рим.13:11–14:4; Мат.6:14–21). „Ако опростите људима њихове грехе, опростиће и вама ваш Отац небески; а ако не опростите људима њихове грехе, онда вам ваш Отац неће опростити ваше грехе. Какав једноставан и згодан начин спасења! Опроштени су вам греси под условом да су опроштени греси ближњему против вас. То значи да сте у својим рукама. Сломите се и пређите са немирних осећања према брату на искрено мирна - и то је све. Дан праштања, какав је ово велики небески дан Божији! Када бисмо га сви правилно користили, онда би се данас хришћанска друштва преобразила у небеска друштва и земља би се стопила са небом. понедељак (1. недеља поста). „Иде пост, мати чедности. Колико је сати било пре тог дана? Време је за лутање. Душа је блудовала са свиме што је оку било пријатно – са лицима, и са стварима, а још потпуније са грешним страстима. Свако има своју страст, којој у свему прија. Време је да се томе стане на крај. Сви разумеју твоју Далилу, која те везује и издаје злим непријатељима, и остави је. И више ће ти бити дато него Самсону: не само да ће ти израсти коса – добре мисли, и не само да ће ти се вратити снага – снага воље, него ће се и очи твоје отворити – ум ће постати да види и види Господа, и себе, и оно што је око тебе у правом светлу. Сада је време повољно! Ево сада је дан спасења! уторак . Нуде се читања о стварању, примитивном стању пада и обећању спасења у Господу нашем Исусу Христу. Слушајте и учите! Сада је време да поново креирате своје. Пади пред Господа, и Он ће ти дати светлост која ће осветлити твоју грешну таму, сместиће свод међу твоје немирне мисли и жеље твог грешнољубивог срца – добра намера да чврсто и непоколебљиво радиш за Њега, уредиће земљу и море, даће свему своје место у теби. Тада ћеш почети да гајиш прво житарице, старо биље и дрвеће – зачетке врлина, а потом и жива створења – потпуно духовна и богоугодна дела, док се, најзад, у теби не поврати лик и подобије Божије, како си у почетку створен. Све ће то Господ учинити за вас током ових шест дана духовног стварања, вашег поста, ако кроз то будете пролазили са пажњом, страхопоштовањем и скрушеношћу срца. Среда „Ако призивате знање и позивате се на разум, ако га тражите као сребро и тражите га као благо, тада ћете разумети страх Господњи и наћи ћете познање Божије“ (Приче 2:3-5). Корен побожног живота је страх Господњи. Када он дође, стваралачка сила ће поново изградити све у вама и поново створити предиван поредак у вама – духовни космос. Како стећи страх Божији? Оно је у теби, само је потиснуто: васкрсни га. Да бисте то урадили, дајте глас свом уму и отворите своје срце да прихвати сугестије истине. До сада разуму нису даване речи: био је у ропству и није смео да говори здраве говоре – нека сада говори. Почеће да говори о Божијој свемоћи, која те држи и сваког тренутка може да те одбаци, - о Божијој свеприсутности и свезнању, да види све у теби и љути се на тебе због свега лошег у теби, - о правди Божјој, спремној да те сада казни, али за сада задржаном милошћу, - о казни да те у сваком тренутку казни и одужи. Слушајте и унесите своје срце у осећај ових истина. Ако пробудите осећање, са њим ће доћи и страх Божији. Ово је зора живота. четвртак . „Бојте се Бога и клоните се зла“ (Пословице 3:7). Поставите ово као границу свог поста, да би се на крају њега успоставио страх Божији и да би се укоренила чврста намера да се избегне свако зло, чак и ако то захтева да изгубите све, па и живот. Да бисте то учинили, не ограничавајте се само на спољашњи поредак поста, већ посебно водите рачуна о себи, уђите у себе и погледајте свој начин размишљања, да ли се у свему слаже са истинитом речју Божијом – погледајте своје склоности и расположења, да ли су она оно што Господ тражи од вас у Јеванђељу; Погледај цео свој живот да видиш да ли се у свему слаже са заповестима Божијим. Оплакујте и мрзите све што је безбожно и решите да се томе више не враћате. Када то урадите, бићете мудри, али ако не учините, онда нећете. петак . „Господ се противи гордима, а смиренима даје милост“ (Приче 3:34). Запамтите ове речи посебно када идете на исповест. Ништа као гордост не изазива жељу да кажете: грешан. Понизи се пред Господом, не штеди се, не бој се лица човековог. Откриј своју срамоту да се умијеш; покажи своје ране да оздравиш; реци све своје лажи, да би се оправдао. Што сте немилосрднији према себи, то ће вам Господ показати више сажаљења и отићи ћете са слатким осећањем милосрђа. Ово је благодат Господа нашег Исуса Христа, дата од Њега онима који се понизе искреним исповедањем својих греха. Субота . (Јевр. 1:1–12; Марко 2:23–3:5). Почеше да узимају чашу Господњу и беху на вечери Господњој: слава Теби, Боже! слава Теби, Боже! слава Теби, Боже! Ово је велики дан са Господом! Славна слава на небесима! Нема града, села, куће где не би било причасника. На целом простору Русије, на југу и истоку – колико је људи, обучених у белу хаљину оправдања, окусило Божански живот и искрено се сјединило са Господом! Тело Господње је обновљено – тело Цркве, и обучено у својствену славу, скривено од очију људских, али видљиво очима анђела. Анђели су се поклонили Прворођеном када је Он у својој сили доведен у васиону; али сада су Му се поклонили зато што је васиона поново приведена Њему. Поклонили су се и певали: „Престо твој, Боже, траје довека, жезло правде је жезло царства Твога, заволео си правду и мрзео си безакоње“ (Пс. 44,7-8). (Јевр. 11:24–26, 32–12:2; Јован 1:43–51). Православље. Не заборави праву реч коју си рекао Богу, обнављајући завет са Њим који си злонамерно прекршио. Запамтите како и зашто сте прекршили, и покушајте да избегнете ново неверство. Није славна црвена реч, славна је верност. Зар није славно бити у савезу са царем? Колико је славније бити у савезу са Царем над краљевима! Али ова слава ће се за вас претворити у срамоту ако не будете верни завету. Од постанка света, колико се великих људи прославило! И сви су они били прослављени због верности у којој су стајали, упркос великим невољама и тугама због такве верности: „доживели су увреде и батине, као и окове и затвор. Били су каменовани, исечени, мучени, умирали од мача, лутали су около у овчијим кожама и јарацима, јарцима, јадицама, јарцима, јарцима, јарцима, јарцима, јарцима, чамцима, мучењима, мукама, страдањима, страдањима, страдањима, клеветама, јарцима. којих цео свет није био достојан лутао је по пустињама и горама, по пећинама и пећинама земаљским... Зато и ми, будући да смо окружени таквим облаком сведока, трчимо са трпљењем трком који је пред нама, угледајући се на Исуса, зачетника и савршитеља наше вере“ (Јевр. 11:36-38, 212). понедељак. (2. недеља поста). „Чувај срце своје изнад свега, јер из њега су извори живота“ (Пословице 4:23). Проговоривши, исповедивши се и причестивши се. Тајна, хришћанин у себи обнавља изворе благодати који су се у нама отворили светим крштењем, који су тада толико пута били упрљани немаром и неуспесима и толико пута очишћени покајањем. Сада су поново очишћени после последњих падова. Сачувајмо их, бар од сада, да не буду поново зачепљени непажњом, расејаношћу и занемаривањем оних радњи које одржавају чистоту и правилан ток њихових вода. Наставимо да постимо, не дамо на вољу својим осећањима, не заустављајмо усрдне молитве и сузе, не заборавимо дела љубави, тражимо да чујемо реч Божију, а пре свега разговарајмо са Господом Који је у нама, и кроз овај разговор задржимо у себи страх Божији и ревност за угађање Богу, у коме је извор духовног живота нашег. уторак . „И рече Каин Господу: казна је моја више него што се може издржати“ (Пост. 4, 13) Да ли је то било могуће рећи пред лицем Божијим, строго, наравно, у истини, али и увек спремно да се смилује онима који се искрено кају? Завист је помрачила здрав разум, намерни злочин отврднуо је срце, па Каин грубо одговара самом Богу: „Јесам ли ја чувар брата свога? (Пост.4:9). Бог хоће да омекша његово камено срце чекићем свог строгог суда, али он не попушта, и, повлачећи се у своје грубљење, препушта се судбини коју је себи припремио завишћу и убиством. Невероватно је да је после тога живео као и сви остали: имао је децу, успоставио породични живот и одржавао свакодневне односе; на њему је још лежао печат одбачености и очајања. Дакле, ово је унутрашња ствар, која се остварује у савести, из свести о свом односу према Богу, под утицајем дела, страсти и грешних навика које га оптерећују. Нека ово посебно воде рачуна сада! Али заједно нека васкрсну веру да нема греха који побеђује милост Божију, иако ће за омекшавање срца, наравно, бити потребно и време и труд. Али то је или спас или уништење! Среда Када су Мојсије и Арон почели да се залажу за народ пред фараоном да их пусти, одговор на ово је био да се појача рад потлачених Израелаца до те мере да су подигли мрмљање на своје заступнике: „Учинио си нас омраженим у очима фараона“ (Изл. 5:21). Душа покајаног грешника доживљава потпуно исто. Када страх Божији и савест, ови унутрашњи Мојсије и Арон, почну да надахњују душу да се коначно подигне на ноге и отресе јарам грешног ропства, радост проструји кроз све њене компоненте. Али непријатељ не спава, и гомила планине препрека у њеним мислима због непремостивости греха, и улива страхове на све стране - страх за њено добро, за спољне односе, за своју тежину, чак и за њен живот. И дешава се да неко, тек кренувши, одмах стане. Надахни се, брате! „Господ над војскама узвисиће се на суду, и свети Бог ће показати светост своју у праведности“ (Ис. 5:16). Бог је јачи од непријатеља. Завапите к Њему и чућете исто оно што је тада чуо Мојсије: „Сада ћеш видети шта ћу учинити фараону. Непријатељ нема власт над душом; може само да је уплаши сабласним страхотама. Не дај се, издржи, иди храбро напред говорећи себи: чак и ако умрем, нећу одустати, и смело ћу ићи куда ме Господ зове са духом покајања који сада делује у мени. четвртак . „Не дај да очи твоје спавају и капци твоји да задремају, бежи као срна из руке и као птица из руке ловца“ (Приче 6:4-5). Свако ко је сада одлучио у свом срцу, пред лицем Господњим, да живи по Његовим заповестима, треба да узме ово правило као путоказ. И не треба да да спава својим очима – не овим спољашњим, већ унутрашњим очима ума, да пажљиво загледају у срце и правилно уоче све што се тамо дешава, и тако омогући ревнитељу да сазна непријатељске махинације и избегне опасност од њих. Срце је сада постало поље борбе против непријатеља. Ту он непрестано сеје своје, огледа се у мислима, које, међутим, нису увек грдно лоше, већ су углавном прикривене умишљеном добротом и исправношћу. Ланац свих мисли је попут замршене мреже! Свако ко крене за њима не обраћајући пажњу неће избећи заплитања, а самим тим и опасности од пада. Зато, брате, оштре око свога ума кроз строгу пажњу на све што се дешава у теби и око тебе. Обратите пажњу шта вам ваш упорни саветник нуди споља и схватите зашто вам се то нуди, куда ће то одвести, а ви никада нећете упасти у његову замку. Само не заборавите да пажња сама по себи није моћна, већ када је у сарадњи са трезвеношћу, будношћу и непрестаном молитвом Господу. Комбинујте све ово и бићете неухватљиви. петак . „Људи неће довека презрети Дух мој, јер су тело“ (Пост.6:3). У човеку постоје две супротности, али једна свест – људска личност. Карактер ове особе је одређен према којој страни се нагиње. Ако је она на страни духа, особа ће бити духовна; ако је она на страни тела, човек ће бити од меса. Дух не нестаје у телу, већ је поробљен и нема гласа. Овде он постаје роб и служи телу, као роб својој господарици, измишљајући јој свакаква задовољства. А у духовном, тело не нестаје, већ се потчињава духу и ради за њега, губећи природна права на храну кроз пост, на спавање кроз бдење, на одмор кроз непрекидни рад и умор, на насладу чула кроз самоћу и тишину. Бог не обитава тамо где тело царује, јер је орган његовог општења са човеком дух, који овде није у његовом рангу. Први пут се осећа Божији приступ када дух почиње да полаже своја права у покретима страха Божијег и савести. Када свест и слобода дођу на ову страну, тада Бог комуницира са човеком и почиње да обитава у њему. Од тог тренутка почиње одуховљење душе и тела, целокупне унутрашње и спољашње личности, све док Бог у тој личности не постане све у свему и личност се, одуховљена, не обожи. Каква дивна предност и како се мало памти, цени и тражи! Субота . (Јевр. 3:12–16; Марко 1:35–44). „(Исус) изађе и повуче се на пусто место и тамо се помоли“ (Марко 1:35). Господ се моли као човек, или боље речено, као човек који је човеком постао човек. Његова молитва је заступничка за нас, а истовремено и васпитна за Његово човечанство, које је требало на ограничен начин да уђе у посед Божанског. У другом смислу, она нам је узор и пример. Апостол Павле учи да се међу онима који су примили Духа Дух моли и, наравно, не сам од себе, већ побуђујући молитвене тежње ка Богу у људском духу. И овде имамо праву молитву – молитву која покреће духовно. Али тако је то на врхунском нивоу. Пут до тога је кроз молитвени рад за оне који траже очишћење и освећење. Самоћа, ноћ - најпогодније окружење за овај рад; сам рад је много поклона са срдачним уздасима. Ради и ради, отеравши сваку лењост. Господ ће се смиловати на вас и дати вам дух молитве, који ће почети да делује у вама на исти начин као што делује дисање у телу. Почните! Сада је време повољно. (Јевр. 1:10–2:3; Марко 2:1–12). „Ја сам врата: ко уђе кроз мене, биће спасен“ (Јован 10:9). Ово је исто као што Господ каже на другом месту: „...нико не долази Оцу осим кроз мене“ (Јован 14:6). А то је још више потврдио када је рекао: „...без Мене не можете чинити ништа“ (Јован 15:5). Он је хришћанин који је потпуно у Христу и који, шта год да је вредно у себи, има све од Христа. Његово оправдање је Христово, а његово тело је такође Христово. Ко се спасава спасава се јер је обучен у Христа. У овом једином положају он има приступ Оцу. Ми смо они који смо отпали од Бога и због тога смо љути. Тек тада се Божија истина повлачи и Његова милост се простире на нас и прихвата нас да се приближавамо, када приступамо у Христу и о Христу. Печат Христов је утиснут у целокупну природу хришћанина, а онај ко га носи ходаће усред сенке смрти и неће се бојати зла. Да би овако било, имамо сакраменте – крштење и причешће, посредоване покајањем за оне који греше после крштења. Али ово је у име Господње; с наше стране, да бисмо их прихватили, мора се у духу формирати прихватљиво расположење – вера која исповеда: изгубљен сам и спасен сам само од Господа Исуса Христа; љубав која је љубоморна да све посвети Господу Спаситељу, не штедећи ништа; наду која је, не очекујући ништа од себе, уверена да неће бити напуштена од Господа, већ ће имати сваковрсну помоћ од Њега – и унутрашњу и спољашњу – током целог живота, све док не буде одведена тамо где је Он сам. понедељак. (3. недеља поста). „Страх Господњи мрзи безакоње“ (Пословице 8:13); а ако их мрзи, отераће их; ако их отера, душа ће се очистити од њих и зато ће се појавити пред Господом. И ово је све што сада са таквом пажњом тражимо. Зато врати у себе страх Божији и одржавај га и имаћеш најмоћније средство самоисцељења. Страх Господњи неће вам дозволити да грешите, и примораће вас да чините свако добро у свакој прилици. И испунићеш заповест: „уклони се од зла и чини добро“ (Пс. 33,15), коју пророк даје онима који траже прави живот. Како доћи до страха Божијег? Тражите и наћи ћете. Овде не можете рећи: уради ово и уради оно; страх Божији је духовно осећање које почиње тајно у срцу од његовог обраћања Богу. Размишљање помаже, а напрезање против овог осећања такође помаже, али на делу је дато од Господа. Тражите то као дар, и даће вам се. А када је дато, онда му се само беспоговорно покоравајте: он ће исправити све ваше неправде. уторак . „Премудрост“, Бог Реч, „сагради себи кућу, Свету Цркву“, и у њој „приреди јело“ — реч Божију и Свету Цркву. сакраментима, посебно сакраменту Тела и Крви. И „послала је слуге своје“, свете апостоле и њихове наследнике, да позову све на своју вечеру (Приче 9,1-8). Већ је много тога сазвано, али се наставља позив, да се цела кућа напуни. И вечера иде без престанка. Слава Господу, тако милостивом нама! Идемо сви! Хајдемо унутра, нико не остаје испред врата. У ове дане Великог поста, позив и вечера су у изобиљу. Али утолико је неопростиво изгубити вечеру. Запишите у свом сећању следеће речи Премудрости: „...ко Мене згреши, штети души својој“ (Приче 8:36) – и смилуј се на себе. Среда Занимљиво је да Мудрост зове безумне себи: „...ако је ко безуман, нека се окрене овамо“ (Пословице 9:4). Дакле, мудраци немају улаз у Дом мудрости или у Свету Цркву. Сва памет се мора оставити по страни на самом улазу у ову кућу. С друге стране, ако се сва мудрост и знање налазе само у дому Премудрости, онда ван ове куће, ван Свете Цркве, постоји само безумље, незнање и слепило. Чудесна Божја институција! Улазећи у Цркву, оставите свој ум – и постаћете заиста умни; одустаните од аматерских активности и постаћете прави радник; одреци се свега себе – и постаћеш прави господар над собом. О, кад би само свет разумео ову мудрост! Али ово је скривено од њега. Не схватајући мудрост Божију, он вапи против ње и наставља да држи безумне мудраце у свом слепилу. четвртак . „Када превише причаш, грех се не може избећи“ (Пословице 10:19). Хришћани који су пажљиви према себи сва осећања називају прозорима душе, који, ако се отворе, остављају сву унутрашњу топлину. Али најшири отвор, пространа врата која пропуштају ову топлину у изобиљу, језик је коме је дата воља да говори колико и колико хоће. Оно што сва чула заједно узрокују пажњи и унутрашњој структури, исто је узроковано многословљем, јер додирује предмете свих чула и присиљава душу да види, а да не види, без слуха да чује, без додира да додирне. Оно што се унутра сања, споља је многословље; али ово друго је штетније, јер је чињенично и стога упечатљивије. Штавише, у тесној вези са њим су уображеност, дрскост и угађање себи – ови олујни рушитељи унутрашње структуре, остављајући за собом неосетљивост и слепило. Како онда избећи грех многословља?! петак . „Безбожник ће пасти због своје злоће“ (Приче 11:5). Безбожништво је неисправан однос према Богу или потпуни заборав Бога, који укључује неверовање у постојање Бога и Његов промисао о створењима. Друге душе, притиснуте притиском оваквих рђавих мисли, али желећи да се покажу као услужне личности, одлучују овако: бићу искрен, поштен и човекољубив, не заокупљајући се тиме да ли је неко изнад мене, опомињући, обавезујући и тражећи рачун. Па шта? На њима нема благослова од Бога, који они не траже, и њихово дело није завршено. Њихова савест их сваког дана подсећа на дела или неистина, непоштење или нехуманост. Тек пре него што људи успеју да се покажу праведни у свом оправдању, где је потребно, одгризајући и погрешно тумачећи чињенице. Ко је изнутра савестан нема чиме да се правда. Они који су непажљиви према себи пуштају овај унутрашњи раздор да прође; они који су пажљиви управљају овим некако. О, када би ко од њих савесно погледао ову неслогу и схватио одакле долази и како да је разреши! Он би тада решавао ствари за себе, а он би се побринуо да друге води на добар начин. Субота . (Јевр. 10:32–38; Марко 2:14–17). „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Марко 2:17). Уснама Премудрости Господ је призвао безумне к Себи. Он сам, лутајући по земљи, призивао је грешнике. Код Њега нема места за горде мудраце или самоправедне праведнике. Нека се радује душевна и морална слабост! Ментална и пословна моћ, одлази! Свестрана слабост, свесна себе и са вером прибегавши Господу, слаба на исцелитеља и осиромашена на онога ко је надопуњује, јача и умом и карактером, али наставља да препознаје и своју слабоумност и лош карактер. Сила Божја под овим неприметним покровом, остварена у слабости, ствара невидљиво другачију личност, светле памети и расположења, која се временом испољава, понекад још увек овде, али увек тамо. То је оно што је скривено од мудрих и разумних и откривено само бебама! (Јевр.4:14–5:6; Марко 8:34–9:1). „Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, нека узме крст свој и нека иде за мном“ (Марко 8:34). Не можете ићи за Господом Крстоносцем без крста; а сви који за Њим иду сигурно ће доћи са крстом. Шта је овај крст? Све врсте непријатности, невоља и туга које настају и споља и изнутра, на путу савесног испуњавања заповести Господњих, у животу у духу Његових упутстава и захтева. Такав крст је толико испреплетен са хришћанином да где је хришћанин, ту је и овај крст, а где овог крста нема, нема хришћанина. Свестране користи и живот у задовољству не одговарају правом хришћанину. Његов задатак је да се очисти и исправи. Он је као пацијент који треба да уради каутеризацију и резове, али како се то може учинити без бола? Он жели да побегне из заточеништва јаког непријатеља, али како се то може учинити без борбе и рана? Мора да иде против свих наредби око себе, а како да то издржи без непријатности и срамоте? Радуј се, осећајући крст на себи, јер је ово знак да идеш Господом, путем спасења у рај. Будите стрпљиви мало. Ово је крај и круне! понедељак. (4. недеља поста). Апостол Павле каже да су се Израиљци, прешавши море, у њему крстили (1. Кор. 10, 2). Такво крштење им је служило као раздвајање између Египта и њих. Апостол Петар додаје: „Тако сада крштење слично овом лику... спасава нас...“ (1. Петр. 3:21). А наше крштење нас спасава и служи као преграда између мрачног сатанског региона греха и света и светлости живота у Христу. Крштени се одсеца од свих земаљских нада и ослонца и живи у овом веку као у пустињи, неповезан ни са чим. Његово срце није на земљи, све је у овом веку. Њега се овде све успутно тиче, тако да је „ко има жену као онај који нема, који купује као онај који нема ништа, а који тражи мир је као онај који не тражи“ (1. Кор. 7, 30). уторак . Крштење је према апостолу Петру „обећање добре савести Богу“ (1. Петр. 3:21). Онај који се крсти даје завет да ће остало време живети по чистој савести, по целој ширини заповести Господњих, примљених у савест. Морална чистота је особина крштених. Апостол Павле упоређује господство свог живота са господством васкрслог Господа. „Да као што је Христос васкрсао из мртвих славом Очевом, тако и ми ходимо у новом животу“ (Рим. 6:4). У крштењу умире стари грешнољубиви и устаје нови човек, ревностан за добра дела. „И тако, ви који сте крштени, сматрајте себе мртвима греху, а живима Богу у Христу Исусу Господу нашем. Зато нека не царује грех у вашем смртном телу, да бисте му се покоравали у његовим пожудама; и не препуштајте удове своје греху као оруђе неправде, него се предајте Богу као живе од Бога од мртвих као оруђе над нама, а грех не треба да има удове над нама.“ (Рим. 6:11–14). Среда Крштење у нашем језику је сагласно са крстом. Хаппи цонсонанце. Јер иако је видљиви ефекат крштења урањање, његова суштина је сараспеће са Христом на унутрашњем духовном крсту. Апостол Павле каже: „с Њим је распет наш старац“ у крштењу (Рим. 6,6). Ово није нека врста механичке акције, већ морална промена или револуција мисли, циљева, жеља и симпатија. Раније је све ово било умрљано самоугађањем; сада је све несебично посвећено Богу, у Христу Исусу, благодаћу Духа Светога. Рећи ћете: ово нисам разумео када сам се крстио. Сада разумете и преузимате на своју савест да испуните смисао крштења, јер је оно неизбрисиво. Чак и на суђењу, његов печат ће бити видљив или за вас или против вас. четвртак . „Ко штеди свој штап, мрзи свог сина, а ко љуби марљиво, дисциплинује“ ( Посл. 10:8 ). Оставимо децу и чувајмо се. У односу на све ово значи: не штеди се, кажњавај се вредно. Самосажаљење је корен свих наших покушаја да грешимо. Ко себи не удовољава, увек је чврст у доброти. Највише од свега, потребно је тело, овог бесмисленог роба, држати под најстрожом дисциплином. Кад је муче, она је смерна; али дајте јој само малу привилегију, она почиње да показује своје канџе и постаје жестока својим похотним очима. Али задивљујуће је то што, шта год да кажете, сви се залажу за тело и измишљају разне ствари да би му се свидели. Чини се да је чак и наука немогућа без овога. Каква би ово наука требало да буде? петак . „Господ рече Аврааму: Иди из земље своје, из рода свога и из дома оца свога у земљу коју ћу ти показати“ (Пост. 12,1). Ово је јасна слика промене срца која се дешава код правих верника када искрено узму свој крст и следе Христа. Остављају оца – сопство, разапињући га несебичношћу; напуштају своју породицу – своје личне грешне склоности, страсти и навике, разапевши их са решеношћу да у свему непоколебљиво следе страстоубилачке заповести Господње; они напуштају своју земљу, цео грешни крај, свет са свим његовим захтевима, разапињући га са решеношћу да му буду туђи, чак и ако би то захтевало не само губитак имовине и друштвене тежине, већ и саму смрт. Субота . (Јевр.6:9-12; Марко 7:31-37). „Тело и крв не могу наследити Царство Божије“ (1. Кор. 15:50). Следствено томе, да би се примило Царство потребно је бестелесни и крварити, односно утврдити се у таквом карактеру живота да као да нема крви и меса. То се постиже потпуним одрицањем од крви и плотских дела. „Дела тела су позната; то су: прељуба, блуд, нечистота, развратност, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, свађе, завист, гнев, свађа, раздор, (искушења) јереси, мржња, убиство, пијанство, неред и слично. Набројавши све ово, апостол додаје: „Упозоравам вас, као што сам вас и раније упозорио, да они који то чине неће наследити Царство Божије“ (Гал. 5, 19-21). Имајте уши да чујете, нека чује. (Јевр. 6:13–20; Марко 9:17–31). У својим изрекама о блаженствима, Господ осликава небеско срце (Матеј 5:1–12). Његово расположење обухвата: смирење, плач и скрушеност, кротост и бесгневност, потпуну истинољубље, савршено милосрђе, чистоту срца, мирољубивост и миротворство, трпљење према невољама, лажима и прогонима за веру и хришћански живот. Ако желиш рај, нека буде. И овде још увек можете да предвидите рај у који ћете бити спремни да уђете после смрти, као предодређени наследник. понедељак. (5. недеља поста). „Очи су Господње на сваком месту, виде и зле и добре“ (Приче 15:3). Ох, да би се интелигентно створење увек сећало овога! Она се тада не би усуђивала не само да отворено чини безобразна дела и да се упушта у телесну развратност, него ни изнутра, у мислима свог ума и у покретима свог срца, не би дозволила ништа што је немило Богу. Она би тада стајала као ратник испред Цара на фронту, са свом пажњом и строгошћу према себи, да не испадне незналица за своје чланке и да не падне под царев гнев и казну. Чланци за њу су заповести Божије, које одређују како јој прикладан начин размишљања, тако и оно што она треба да буде у својим осећањима и расположењима; У свему томе она би тада била сасвим добра. уторак . „Шеол и Авадон су отворени пред Господом, много више срца синова човечјих“ (Приче 15:11). Али грешник стално мисли да га нико не види и, скривајући се од људских очију у тами ноћи или празнини места, верује да га нико не примећује. Божије око је све видело; Анђео чувар и савест су били сведоци. Некада ћеш стајати на суду: тада ће све скривено бити откривено; биће присутни непоткупљиви сведоци – а ви ћете ћутати. Пресуда ће бити правоснажна. Један лек за спречавање ове неизбежне крајности је покајање. Врата су му отворена. Пожурите да уђете пре него што куцне час, који ће ударити када не знате и зауставиће и ваше грехе и сваку наду у помиловање. Среда „Пут живота мудрог је горе, да побегне од пакла доле“ (Приче 15:24). Сви знају да постоји пакао, и свако може да оде тамо због својих дела. Али не памте сви овога и не живе тако редовно да показују бригу о избегавању пакла. Живе како живе, насумице: можда некако нећемо завршити у паклу. Где нам је памет? У свакодневним пословима се и даље може извући са „можда“, али у тако одлучном делу, које ће, једном остварено, остати непромењено заувек и заувек, „можда“ разоткрива неразумност последњег степена. Не хвали се, уме, својом разумношћу, када се тога не сећаш и не нудиш нам животне мисли како да побегнемо из пакла и да се спасемо. четвртак . „Охоли дух иде пред пад“ (зле мисли) (Приче 16:18). Зато, не дозволи зле помисли, и неће бити падова. У међувремену, шта је највише занемарено? О мислима. Дозвољено им је да кључају онолико колико желе и нема помишљања да их икада припитомите или усмеравате на разумне активности. У међувремену, у овом унутрашњем метежу, непријатељ се приближава, ставља зло у срце, вара га и приклања овом злу. И човек је, не примећујући то, спреман на зло. Остаје му само да испуни зло које му срце веже, или да се бори. Али наша је туга што се за ово друго скоро нико не бави, и сви, као везани, воде се ка злу. петак . „Душе праведника су у руци Божијој“ (Мудр.3:1). А у чијој су руци душе грешника? Спаситељ је рекао апостолима да сатана настоји да их посеје као жито, односно тражи да их скрене са правог пута, да их узме у своје руке и да ради са њима шта хоће. Стога су сви који одступају од Господа у рукама сатане, а он их сеје и баца где хоће. Зато се грешницима непрестано врте у глави јер им враг, тресући их напред-назад, не дозвољава да дођу себи; чак и чим примети да неко почиње да долази к себи, почиње да га још више тресе, тако да му се глава поново замагљује и мисли се распршују. Субота . (Јевр.9:24–28; Марко 8:27–31). Господ је упитао апостоле како су Га разумели? Апостолу Петру су у лицу светог одговорили: „Ти си Христос“. Ова исповест није изненада сазрела, већ се, сазревши, настанила дубоко у срцу и постала његов примарни путоказ. Помрачен је смрћу Господњом, али не поколебан и, васкрснувши у још већој сили Васкрсењем, настојао је апостоле целог живота да проповедају целом свету. За сваког верника постоји тренутак када из све снаге каже: "Ти си Христос, Господ и Спаситељ мој. Ти си моје спасење, моја светлост, моја снага, моја утеха, моја нада и живот вечни." Тада се дешава нешто што га тера да завапи са апостолом: „...ко ће ме раставити од љубави Христове!“ - и као и он, почиње да тежи свему што је угодно Христу Господу док не достигне меру старости Његовог. (Јевр.9:11-14; Марко 10:32-45). Грешница, чувши да је Спаситељ у Симоновој кући, дође тамо са алабастром од смирне и, стојећи одострага код ногу Господњих, поче да плаче и уми ноге Његове сузама својим, затим их обрише косом својом, целива их и помаза миром (Лк. 7, 36-39). Она ништа не говори, већ само делује и својим поступцима показује најнежнију љубав према Господу. Али за њу је речено: „...опроштени су јој многи греси јер је много волела“ (Лк. 7:47). О, кад бисмо мање причали, а више деловали, а својим поступцима сведочили љубав према Господу! Рећи ћете: „Да је Он сам овде, сада бих био спреман да учиним све за Њега“. Да, Он је овде, невидљив лицем Својим, али видљив у свим хришћанима, а највише у онима који су у невољи. Помази невидљивог Господа љубавном, срдачном молитвом, а за видљиве – учини све што је у невољи – и учинићеш Богу. понедељак. (6. недеља поста). Овако говори Господ: „Ја сам Господ Бог твој, који те учим корисним стварима, водећи те путем којим треба да идеш. О, кад би послушао заповести Моје! Тада би мир твој био као река, а истина твоја као таласи морски. И семе твоје би као песак, и оно што долази из недра твојих као зрнца песка; име његово не би било уништено пре него што Мене не би избрисало име.” Под којим условима? „Изађи из Вавилона“ (Исаија 48:17–20). Вавилон је слика свестране грешности. Остави грех, обрати се Господу свим срцем својим, и Он се неће сетити твојих безакоња и предаће све твоје безакоње у заборав. Опет ћеш Му показати милост – и онда само иди путем који те Он учи, и твој унутрашњи мир биће као река, добре мисли твога срца биће као песак, а плодови твојих добрих дела биће као прах земаљски. уторак . „Ко зачепи ухо своје за вапај сиромаха, плакаће и неће се чути“ (Приче 21:13). И често се питамо зашто Бог не слуша наше молитве? То је разлог! Јер било је, истина, случајева да смо запушили уши од говора којима су нас сиромашни омаловажавали; Дакле, Господ нас не чује. Али ово је ипак мала жалост ако се не чује молитва за нешто привремено, али туга ако нас Господ не услиши када почнемо да Му се молимо за опроштај наших грехова. Али то се неће догодити ако вапај Њему оних који су од нас презрени буде јачи од наших молитава. Морамо пожурити да одвратимо ову велику несрећу по узору на Закхеја, коме је Господ за његове мудре одлуке рекао: „Данас дође спасење дому овоме“ (Лк. 19,9). Среда „Вапите гласно“, вели Господ св. пророку Илији, „не суздржавајте се“, разоткривајући безакоња народа Мога. Шта су урадили? „Траже Ме, желе да се приближе Богу. Али има ли у томе икаквог греха? На крају крајева, то је оно што они треба да раде. Да, требало би, али чињеница је да они то не раде онако како би требало. Надају се да ће једним постом успети у свом трагању, не радујући се стварима истине и љубави. А мени је угодан пост, вели Господ, али онај у коме се понижавајући тело своје опрашта увреде, оставља дугове, гладне нахрани, бескрвне уводи у кућу, облачи голе. Када се све ово деси за време поста, тада ће тражење Мене и приближавање Мени бити успешно; "Тада ће избити светлост твоја као зора... и слава Господња ће те пратити. Тада ћеш позвати, и Господ ће чути; завапићеш, и рећи ће: Ево ме!.. И Господ ће ти бити вођа увек" (Ис. 58,1-11). четвртак . „Слушај, сине мој, и буди мудар, и упути срце своје на прави пут“ (Приче 23:19). Мисли стално извиру из срца, понекад добре, али углавном зле. За злом уопште не треба следити, али за добрим не треба увек следити; Дешава се да су и добре мисли саме по себи стицајем околности неприкладне у стварности. Зато је прописано да обратите пажњу на себе, да гледате на све што долази из срца – да одбаците зло, да расправљате о добру, и да чините само оно што се испостави да је заиста добро. Али најбоље би било да се срце потпуно затвори, тако да ништа не излази из њега или не улази у њега без дозволе ума, тако да ум претходи свему, одређујући покрете срца. Али ум је такав само када је ум Христов. Зато, сједините се са Христом умно и срчано, и све ће бити добро у вама. петак . Прошли су дани Св. Пентекосталци! Сад сви седите и разрачунајте – шта је било на почетку, а шта је сада? Дошло је до куповине: па, колики је приход? Има ли чак и малог профита? Ушли смо у спискове: па, јесмо ли јурили и, појуривши, да ли смо постигли оно што смо очекивали? Проглашена је борба: па, јесмо ли се наоружали, јесмо ли се борили и, потући, јесмо ли пали или смо победили? Пажљиви и весели постници, који су се трудили скрушеним и смерним срцем, наравно, осврћући се уназад, не могу а да се не радују. За нас, немарне и месождерке, који смо се само мучили о слаткишима и задовољствима, увек нема ништа осим срама на лицу. А чак ни овога нема. Други су тучени, и то им не боли, јер имају чела од бакра и гвоздене вратове. Субота . (Јевр. 12:28–13:8; Јован 11:1–45). Ко има трудољубиву Марту – свестрано доброчинство, и Марију, која седи до ногу Исусових – пажљив и топлу молбу Господу свим срцем, сам Господ ће доћи к њему, и васкрснуће свог Лазара – духом, и ослободити га свих окова душе и тела његове. Тада ће за њега почети истински нови живот, бестелесан у телу и неземаљски на земљи. То ће бити истинско васкрсење духом пре будућег васкрсења и телом! (Фил.4:4-9; Јован 12:1-18). Кога није било на састанку Господњем, када је Он свечано, као цар, ушао у Јерусалим, и који тада није завапио: Осана Сину Давидовом! Али прођоше само четири дана, а исти људи повикаше на истом језику: „... распни, распни Га!“ Чудесна трансформација! Али зашто се чудити? Зар не чинимо исто када, примивши Свете Тајне Тела и Крви Господње, чим изађемо из цркве, заборавимо на све – и страхопоштовање и милост Божију према нама, и настављамо да се упуштамо у самоудовољна дела, прво мала, а затим велика, и, можда, иако не чинимо друге, чак и пре четири дана! сами у себи разапињемо Господа. А Господ све то види и трпи! Слава дуготрпљењу Твоме, Господе! понедељак. (Страсна седмица). (Матеј 24:3-35). Господ иде у слободну страст. И ми треба да сиђемо к Њему. То је дужност свакога ко исповеда да је силом Христовог страдања постао оно што је сада, и који се још нада да ће добити нешто тако велико и славно што нико не може ни замислити. Како се спустити? Мисао, саосећање. У својим мислима идите путем Господа који страда, и својом медитацијом извуците из свега идеје које би могле погодити срце и довести га у осећај патње коју је Господ поднео. Да би се ово последње одвијало успешније, човек мора да натера себе да пати кроз осетљиво смањење хране и сна и повећање труда у стајању и клечењу. Чините све што чини Света Црква, и бићете добар помоћник Господу да страда. уторак . (Матеј 24:36–26:2). Сада народ, свештеници и јеврејска власт последњи пут чују реч Господњу у храму. И било је свеобухватно; обухватала је све прошло, садашње и будуће. Питајући за Јована, Господ јасно даје до знања да је Он прави Месија; парабола о два сина сугерише да ће Јевреји бити одбачени и да ће на њихово место бити позвани пагани; параболом о виноградарима поручује им да одбачене чека пропаст; кроз параболу о женидби царевог сина, он учи да ни од оних који су дошли к Њему неће сви бити достојни и да ће бити оних које ће бити праведно избацити у таму спољашњу; одговорима на питања о почасти Цезару и о првој заповести, као и оптужујућим говором, он дефинише карактеристичне особине спасоносног живота; најзад, својим ученицима посебно прориче тугу за Јерусалимом и открива тајну Његовог другог доласка. Било је довољно само са пажњом све ово саслушати да бисмо се уверили да је Он истински Спаситељ света – Христос, и потчинили се Његовим заповестима и учењима. И до данас је читање поглавља Јеванђеља о свему што се догодило на данашњи дан најефикасније средство оживљавања вере у Господа и подизања свести хришћанина о томе шта треба да буде и шта да очекује, распламсавања љубоморе и показивања себе као исповедника Господа не само језиком, већ и делом. Среда (Матеј 26:6–16). Господ је заћутао у среду и четвртак до вечери, да би те вечери са и ученицима својим излио свој говор – говор, каквог нема ничега у свим писмима, не само људским, већ и Божанским. Сада, по упутствима Цркве, чујемо само из уста Господњих, да не сметају да Га помажемо миром, јер му је то послужило као припрема за смрт. Пред Његовим очима је већ само смрт – последња тајна Његовог доласка на земљу ради нашег спасења. Удубимо се и у созерцање ове тајанствене смрти како бисмо из ње извукли наду спасења за наше душе, оптерећене многим гресима и не знајући како да себи нађемо мир од муке пробуђене савести и свести о праведности суда Божијег над нама, страшног и неосвећеног. четвртак . Благовести и установљење Тајне Тела и Крви. Каква комбинација! Ми се причешћујемо истинским Телом и истинском Крвљу Христовом – оним истим који су примљени у Оваплоћењу од непорочне крви Пречисте Дјеве Богородице. Тако је у Оваплоћењу, које се збило у часу Благовести, положен темељ за Тајну Тела и Крви. И ово се сада приводи у сећање свим хришћанима, да, сећајући се тога, поштују Пресвету Богородицу својом истинском материјом, не само као Молитвеник и Заступницу, него и као Хранитељицу свих. Деца се хране мајчиним млеком, а ми телом и крвљу, који потичу од Пресвете Дјеве Марије. Храњењем на овај начин ми у суштини пијемо млеко из Њених груди. петак . Распеће Христа Господа и Саборни храм Архангела Гаврила! Нова утешна комбинација! Гаврило најављује рођење Претече; Гаврило проповеда добру вест Богородици; вероватно је објавио радост рођења Спаситеља; нико други није најавио Васкрсење Христа Господа њиховим женама. Дакле, Гаврило је весник и доносилац сваке радости. Распеће Христово је радост и утеха свих грешника. Грешник, који је дошао до осећаја своје грешности и свеправедне истине Божије, нема где да се сакрије осим под сенком крста. Овде добија потврду да за њега нема опроста док сам стоји пред Богом са својим гресима, па чак и са сузама о њима. Само му је једно спасење – у смрти Господњој на крсту. На крсту је раздеран рукопис свих грехова. И свако ко то прихвати са пуном вером постаје учесник у овој тајни помиловања. Сазревањем ове вере сазрева и поверење у помиловање, а уједно и радост осећања уласка у стање помиловања за све векове. Крст је извор радости, јер грешник по вери из њега пије радост помиловања. У том погледу, он је нека врста арханђела који доноси радост. Субота . (Рим.6:3-11; Мат.28:1-20). Господ спава у гробу телом, а душом је сишао у пакао и тамошњим духовима проповедао спасење. Сви старозаветни светитељи нису били у рају, иако су остали у утешној вери да ће тамо бити одведени чим Обећани, у коме су живели вером, дође на земљу. Његов долазак је и тамо наговестио Претеча. Када је Господ сишао, сви који су веровали прилепили су се уз Њега и уздигли их у рај. Али овај рај је само праг правог раја, који ће се отворити после општег васкрсења и суда. У њему сви новозаветни светитељи, иако блажени, очекују још веће, најсавршеније блаженство у наредном веку, са новим небом и новом земљом, када ће Бог бити све у свему. Свето Васкрсење Христово (Дела 1:1–8; Јован 1:1–17). Васкрс, Васкрс Господњи! Господ нас је својим Васкрсењем извео из смрти у живот. И сада ово Васкрсење „анђели певају на небесима“, видевши лакоћу обожене људске природе у слави која јој је предодређена пред лицем Господа Искупитеља, у чијој су слици, силом Васкрсења Његовог, требало да се преобразе сви који истински верују у Њега и свом душом се приљубљују уз Њега. Слава, Господе, славном Васкрсењу Твоме! Анђели певају, радујући се са нама и ишчекујући попуну домаћина; Удостој нас, Господе, да Тебе, Васкрслога, чистог срца прославимо, видећи у Васкрсењу Твоме сузбијање трулежи која нас прождире, засијавање новог светлог живота и зору будуће вечне славе, у коју си као претеча Васкрсењем ради нас ушао. Само нељудски, али и анђеоски језици нису довољно јаки да испоље Твоју неизрециву милост према нама, славно Васкрсли Господе! понедељак . (Дела 1:12–17, 21–26; Јован 1:18–28). Најављујући оваплоћење Господње, Анђео говори: „... Радуј се благодатни!“ и, објављујући пастирима о рођењу Христа Спаситеља, каже и: „Ево радости велике која вам се доноси“. Али, објављујући женама Васкрсење Господње, анђео само каже: „Није га овде, васкрсе! Он не додаје „радујте се“, јер ће сама радост испунити срце чим дође потврда да је Господ заиста васкрсао. Тада је ова потврда била опипљива: Анђео ју је припремио, Господ је довршио Својом појавом. И сви су били неисцрпно пуни радости! Данас су наша црква, домови и тргови сви обучени у одећу радости, и сви су понесени општим током радости. Али мало удаљи своје мисли од спољашњег и, сабирајући се у свом срцу, обнови истину Васкрсења у свој њеној ширини, дубини и висини, тако да се не само споља радујеш, него и у себи носиш дух радости који извире изнутра, као извор светле воде која избија из недра земље. уторак . (Дела 2:14–21; Лука 24:12–35). Тада су Јевреји покушали да замагли светлост Васкрсења Христовог лаганом маглом лажи: „украли су је ученици“. Ова безначајност је лако превазиђена, а истина је тријумфовала. Али ни до данас, непријатељ не престаје да замагљује Сунце Васкрсења, надајући се да ће га помрачити. Нико не треба да се стиди! Шта можете очекивати од оца лажи осим лажи? Научио је многе своје слуге да напишу читаве књиге против Васкрсења. Ову књижну маглу књиге распршују. Не узимајте лошу књигу и нећете се збунити; Ако случајно нападнете неког овако, узмите добру књигу као противотров и освежите главу и груди. Још једна магла од непријатеља - у мислима. Али и ово ће се одмах распршити, као дим од ветра, из здравог хришћанског расуђивања. Прођите кроз све што се догодило и видећете јасно као дан да се све то није могло догодити другачије него силом Васкрсења Христовог. Ово уверење ће тада постати за вас упориште, на коме ћете, пошто сте се утврдили, лако почети да одбијате и побеђујете непријатеље истине. Среда (Дела 2:22–36; Јован 1:35–51). Разум може доказати истинитост Васкрсења својим сопственим разматрањима на основу Писма, а снагу његових аргумената неверник не може а да не препозна, све док осећај истине још није у њему угушен. Верник не тражи доказ, јер је Црква Божија испуњена светлошћу Васкрсења. Оба ова упутства за истину су истинита и убедљива. Али, противно разуму, могу се родити и наићи на контра-разматрања, а вера може бити изазвана и пољуљана недоумицама и сумњама, које долазе споља и проистичу изнутра. Постоји ли непробојна ограда за истину Васкрсења? Једи. То ће се догодити када сила Васкрсења, примљена још у крштењу, почне да се делотворно открива у уништавању покварености душе и тела, постављању у њих начела новог живота. Такав ће ходати у светлости Васкрсења, и свако ко говори против истине Васкрсења, чиниће му се лудим, као што неко ко хода дању каже да је сада ноћ. четвртак . (Дела 2:38–43; Јован 3:1–15). Корисно је дело оних који, уз здраве обзире, разбијају нагомилане лажи о истини Васкрсења. Прочитајте и наоружајте се овим разматрањима, али у исто време не будите лењи да дате све више простора да сила Васкрсења Христовог уђе у вас. Што више то будете чинили, више ћете удисати ваздух Васкрсења и бићете сигурнији од свих стрела непријатеља усмерених против ове истине. Питате, шта је потребно за ово? Ништа посебно: буди оно што треба да будеш по завету у који си ступио светим крштењем, а то је наше васкрсење. Јеси ли пљунуо на сатану и сва његова дела? – и даље се тако понашати према њему. Јесте ли се сјединили са Христом? - и остани с Њим. Дела таме и светлости су очигледна. За неке трчи, а за друге седи. Али то чините без икаквих уступака, чак и најмањих, тако да норма вашег живота буде следећа: нема комуникације између светлости и таме, између Христа и верника. петак . (Дела 3:1–8; Јован 2:12–22). Свети Оци имају похвале за поједине личности које су биле славне у свом хришћанском животу, а састоји се у томе што су васкрсле пре општег васкрсења. Која је тајна таквог живота? Чињеница је да су они за себе усвојили карактеристичне особине живота после васкрсења, како је то назначено у речи Божијој, и учинили их особинама у себи. Будући живот као да је одвојен од свега телесног: тамо се неће венчати, неће посезати, неће тамо јести мртву храну, а само тело ће преузети духовно. Дакле, ко живи одвојен од свега плотског, тај узима у себе или гаји у себи елементе будућег живота после васкрсења. Дођите до тачке у којој се све плотско у вама замрзне, и ви ћете васкрснути пре будућег васкрсења. Апостол показује пут ка томе када каже: „...ходите у Духу, и нећете испунити пожуде тела“ (Гал. 5,16). И потврђује да је на тај начин свакако могуће постићи оно што се жели: „Ко сеје“, каже, „од Духа ће пожњети живот вечни“ (Гал. 6,8). Субота . (Дела 3:11–16; Јован 3:22–33). Имамо два живота, телесни и духовни. Наш дух као да је закопан у телу. Када, оживевши благодаћу Божијом, почне да се удаљава од сараствора са телом и јавља се у својој духовној чистоти, тада васкрсава или васкрсава део по део. Када се сасвим отргне из ове кохерентности, тада излази, као из гроба, у обновљени живот, и тако дух постаје жив и активан у себи; а сам ковчег од тела је мртав и неактиван, иако су обоје у једној те истој личности. И ево тајне онога што каже апостол: „...где је Дух Господњи, тамо је слобода“ (2. Кор. 3, 17). То је слобода од покварености која окружује наш непролазни дух или од страсти које кваре нашу природу. Овај дух, који је ушао у слободу деце Божије, исти је као лептир обојени лептир који лепрша из своје лопте. Ево њених дугиних боја: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самоконтрола (Гал. 5,22). Зар таква лепота савршенства није довољно јака да у нама изазове такмичење? (Дела 5:12–20; Јован 20:19–31). "Господ мој и Бог мој!" - позвао је свети апостол Тома. Да ли осећате са каквом снагом је зграбио Господа и колико Га чврсто држи? Дављеник више не држи даску на којој се нада да ће бити спашен од дављења. Додајмо да ко нема Господа за себе и себе у односу на Господа, не верује још у Господа како би требало. Ми кажемо: „Господ је Спаситељ“, што значи да је Он Спаситељ свих, а овај каже: „Господ је мој Спаситељ“. Ко каже: „Спаситељу мој“, осећа да спасење долази од Њега. Упоредо са осећањем спасења је и осећај уништења из којег је Спаситељ избавио спасеног. Осећај уништености човека који воли живот по природи, који зна да се не може спасти, тера га да тражи Спаситеља. Када Га нађе и осети како из Њега извире сила спасења, он Га чврсто хвата и не жели да се отргне од Њега, чак и ако му због тога одузму живот. Догађаји ове врсте у духовном животу хришћанина не замишљају се само умом, већ се доживљавају на делу. Тада и његова вера и његово сједињење са Христом постају јаки као живот или смрт. Такав само искрено вапи: „Ко ће ме раставити!“ понедељак . (Дела 3:19–26; Јован 2:1–11). „Покајте се и обратите се, да се ваши греси избришу, да дођу времена освежења из присуства Господњег. Тако је рекао свети апостол Петар разапео Господа Јеврејима, тешећи их да су то учинили из незнања. Не разапињемо Господа у себи по други пут својим гресима из незнања; али нас и Свемилостиви прихвата када се покајемо и обратимо Њему свим срцем. То смо радили током поста. Сви су трчали ка Господу у сузама покајања за своје грехе, и што су то искреније чинили, то су више осећали хладноћу милости која долази од лица Господњег, кроз руке и допуштену реч свештеника Божијег. Шта сад можемо да урадимо? Чувајте се нових падова, да не бисте поново упали у кривицу распећа Господа. Апостол каже да је небо примило Господа Исуса само до година устројства свих. Онда ће Он поново доћи и извршити пресуду. Којим очима ће Га гледати они који су Му проболи бок! Али и ми ћемо морати да станемо у њихове редове ако престанемо да доносимо плодове покајања и вратимо се на старо. уторак . (Дела 4:1–10; Јован 3:16–21). „Ко не верује у Сина Божијег, већ је осуђен. За шта? Јер када је светлост свуда около, он остаје у тами из љубави према њој. Љубав према тами, мржња према светлости чини га кривим свуда около, чак и без утврђивања шта је истина; јер ко има ову искрену љубав према истини, она ће га извести из таме заблуде и одвести га ка светлости истине. Пример: Св. ап. Павле. Био је искрени љубитељ истине, свим срцем одан ономе што је сматрао истинитим, без икаквих интереса. Стога, чим му се показала истина не у ономе што је он сматрао истинитим, он је истог тренутка напустио ову древну ствар, која се показала неистинитом, и свим срцем прионуо за ново, опипљиво доказано истинито. Иста ствар се дешава са сваким искреним љубитељем истине. Истина о Христу је јасна као дан: тражите и наћи ћете. Помоћ одозго је увек спремна за искреног трагаоца. Дакле, ако неко остане у тами неверја, остаје само из љубави према тами и за то је већ осуђен. Среда (Дела 4:13–22; Јован 5:17–24). "Просудите да ли је право пред Богом да вас слуша више него да слуша Бога? Не можемо а да не кажемо оно што смо видели и чули." Ово су рекли властима светих апостола Петра и Јована, када им је било забрањено да говоре о Господу Исусу васкрслом пошто су у Његово име исцелили хромог човека од детињства. Нису се плашили претњи, јер им доказ истине није дозволио да ћуте: видели смо и чули, говорили су, и руке су нам се додиривале, као Свети Јован (1 Јн. 1, 1). Они су очевици: очевици су, по принципима људског знања, први поуздани сведоци истине. У том погледу, ниједна грана људског знања нема такве сведоке. Пошто је од тог времена прошло 18 1/2 векова, снага њиховог сведочења није ни најмање ослабила, а самим тим, није се смањила и очигледност истине коју они сведоче. Ако отпадају због невере — а сада је много оних који отпадају — онда не отпадају ни због чега другог него због недостатка разума. Не желе да расправљају и заносе се духовима, којима ласкање порочног срца радо даје извесну вероватноћу. Јадне душе! Умиру, замишљајући да су коначно нашли прави траг, а посебно се радујући што су први ушли у ову колотечину и постали напредни вође за друге. Али мало је радости седети на седишту разарача. четвртак . (Дела 4:23–31; Јован 5:24–30). „И они који су чинили добро изаћи ће у васкрсење живота, а они који су чинили зло у васкрсење осуде. Овако се све завршава! Као што се реке уливају свака у своје море, тако ће ток наших живота коначно стићи, свака на место по свом карактеру. И они који буду васкрсли у живот биће на суду, али суд ће само запечатити њихово оправдање и одлучност за живот, док ће други васкрснути само да чују осуду на вечну смрт. Њихов живот и смрт сада су додатно окарактерисани чињеницом да једни раде жива бића, док други раде мртве и смртоносне ствари. Жива дела су она која се чине по заповестима са радошћу духа, на славу Божију; Смртоносна дела су она која се чине противно заповестима, са заборавом Божијим, да би се угодили себи и својим страстима. Мртва дела су сва она која ни по облику нису у супротности са заповестима, већ се чине без размишљања о Богу и вечном спасењу из било каквог себичности. Бог је живот; То је једино живо у чему је део Њега. А ко има само мртва и умртвљујућа дела, иде право напред и у последњи дан изаћи ће на осуду смрти; а ко има сва дела живи, иде и изаћи ће у последњи дан да прими живот вечни. петак . (Дела 5:1–11; Јован 5:30–6:2). Зашто су Ананија и Сафира толико згрешили? Јер су заборавили да Бог види њихова дела и мисли. Да су имали на уму да Бог све види, и споља и изнутра, јасније од свих људи, па и од њих самих, не би им пало на памет да тако сагну душу пред апостолима. Због тога се јављају сви наши греси и грешне намере. Све успевамо да сакријемо од људског погледа и мислимо да је све у реду. Људи дефинитивно не виде ништа и дају нам цену као да су у добром стању; али то не мења нашу суштинску безначајност. Знајући ово, понови у себи: зашто Сатана чини да моје срце лаже Богу у лице? Његове очи, сјајније од сунца, виде у скривеним удубљењима срца; ни ноћ, ни море, ни подземље не крију се од Њега. Запамтите ово и зато уредите своје унутрашње и спољашње, иако невидљиво, понашање. Да нам је Свевидећи био туђ, ми бисмо и даље могли бити равнодушни према Његовом свезнању; иначе Он је и Судија, и Његов суд, по сили свезнања, често изговара пре пијења чаја. Можда је тамо већ одређен да нам одмах изрекне суд, када још размишљамо да се сакријемо са својим гресима у мрачној лажи: „Бог не види!“ Субота . (Дела 5:21–33; Јован 6:14–27). Оно што су Петар и Јован раније рекли властима, касније су им сви апостоли рекли: „Морамо се више покоравати Богу него људима; Бог отаца наших је васкрсао Исуса, кога сте ви убили обесивши га о дрво; Бог га узвиси десном руком у Вођу и Спаситеља, да даде покајање и опроштење грехова Израиљу; Ми смо сведоци Његови који су Духови Његови, и сведоци смо Духа Његовог. послушај Га.” Каква искреност, потпуност, извесност и јасноћа исповести! Бог је то уредио тако да Распети може бити наш Спаситељ кроз опроштење грехова у покајању. Сведоци су сведоци апостоли и Дух Свети, који је јасно деловао у њима и у свим верницима. Исти сведоци су на снази до данас. Оно што говоре свети апостоли, то је исто као да смо ми сами својим очима и ушима видели и чули. А Дух благодати дејствује непрекидно у Светој Цркви, у чудотворству, у обраћењу грешника и, посебно, у преображењу оних који се усрдно труде Господу, у њиховом освећењу и испуњењу очигледним даровима благодати. Ово последње даје већу снагу првом, а и једно и друго заједно су јаке да формирају снажно уверење у истину Христову у свим истинољубивим душама. Хвала Богу истине, који нам тако јасно открива истину Своју!.. (Дела 6:1–7; Марко 15:43–16:8). Неуморне жене! Очима и капцима сан није дао док не нађу Вољеног! И људи као да одмарају ноге: одлазе до ковчега, виде га празан и остају у недоумици шта то значи, јер нису видели Њега. Али да ли то значи да су имали мање љубави од својих жена? Не, овде је било расуђивање љубави, страх од грешке због високе цене љубави и њеног предмета. Када су видели и додирнули, тада је сваки од њих признао не језиком, као Тома, него срцем: „Господ мој и Бог мој“, и ништа их није могло одвојити од Господа. Мироносице и апостоли су слика две стране нашег живота: осећања и расуђивања. Без осећања, живот није живот; Без расуђивања, живот је слеп, троши много, али даје мало здравих плодова. Морамо да комбинујемо обоје. Пустите осећај да се креће напред и узбуђује; Нека расуђивање одреди време, место, метод и уопште свакодневну структуру онога што срце наговештава да ради. Изнутра се срце креће напред, али у пракси оно је расуђивање. Када се осећања обуче у расуђивању добра и зла, тада ће се, можда, моћи ослонити само на срце; као што изданци, цвеће и плодови сами од себе извиру из живог дрвета, тако из срца почиње да излази само доброта, паметно уложена кроз наш живот. понедељак . (Дела 6:8–7, 5:47–60; Јован 4:46–54). Свети Стефан каже: „Не живи Свевишњи у храмовима сазданим... Какву ћеш ми кућу саградити, говори Господ, или какво место за мој починак?“ Само храм срца, нерукотворен, може да прими Бога, као што је Господ рекао: „...ко мене љуби, реч Моју чуваће, и Отац ће га волети, и ми ћемо к њему доћи и код њега боравити“ (Јн. 14,23). Како се то дешава, нама је несхватљиво; али је тако, јер се очигледно дешава да тада „Бог делује у нама и да желимо и да чинимо по својој вољи“ (Фил. 2:13). Не разумуј и само дај своје срце Господу, и Он ће од њега сам себи саградити храм, него га дај неодвојиво. Ако има делова који нису предати, онда ће од тога бити немогуће саградити цео храм, јер ће један бити труо, други ће се разбити – а ако изађе, храм ће изаћи са рупама, или без крова, или без врата. Али не можете живети у нечему попут овога; Господ неће бити у њему. Само ће се чинити да је ово храм, али у стварности је то нека гомила. уторак . (Дела 8:5–17; Јован 6:27–33). „Сам Симон је поверовао и, пошто се крстио, није напустио Филипа. И поверова и крсти се, али ништа од њега не беше. Мора се мислити да је у структури његове вере било нечег неприкладног. Искрена вера је порицање свог ума. Ум се мора оголити и представити вери као празна плоча, тако да може да се упише у њу онакав какав јесте, без икаквих примеса спољашњих изрека и ставова. Када принципи остану у уму, тада ће, након што се на њему испишу одредбе вере, у њему бити мешавина одредби: свест ће бити збуњена, сусрет између деловања вере и филозофије ума. Такав је био Симон, обраћеник свих јеретика; такви су сви они који својом мудрошћу улазе у царство вере и раније и сада. Они су збуњени у вери, и од њих не долази ништа осим штете: за њих саме - када остану без гласа, за друге - када се та пометња не задржава у њима самима, већ избија кроз њихову жеђ да буду учитељи. Одавде увек излази група људи који су мање или више згрешили у својој вери, са несрећним уверењем у непогрешивост и погубном жељом да сваког преправе на свој начин. Среда (Дела 8:18–25; Јован 6:35–39). Свети Петар каже Симону: "Ти немаш удела ни удела у овоме, јер срце твоје није право пред Богом. Зато се покај за овај свој грех и моли се Богу, можда ће ти се опроштене мисли срца." Нема части, а Симон није ни помислио да је отишао тако далеко; а споља није учинио ништа ружно, него је само погрешно мислио, а мисли срца његовог учинише нешто што се апостол питао да ли ће му бити опроштено, макар се покајао и помолио Богу. То значи устројство срца и мисли које из њега извиру према одређеној структури! Судећи по томе, човек је споља једно, а изнутра нешто сасвим друго. А ово унутрашње виђење види само Бог и они којима ће га Дух Божији, испитујући њихова срца, открити. Са каквим страхом и трепетом човек мора да ради на свом спасењу! И колико искрено и усрдно треба да се молите Богу: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у мени“ (Пс. 50,12). А на суђењу ће бити нешто страшно и невероватно. Господ ће рећи: „Не познајем вас“ – онима који су били не само уверени да су Божији, већ су такви били и у очима свих. Шта нам остаје? Само завапи: „Судбинама њиховим спаси нас, Господе!“ Ви сами, као што знате, дајете спасоносну структуру нашим срцима! четвртак . (Дела 8:26–39; Јован 6:40–44). Свети Филип пита службеника: „...да ли разумеш шта читаш?“ Он је одговорио: „...како да разумем ако ме неко не упути?“ Колико често они који читају реч Божију и светоотачке списе доживљавају исто! Оно што читате не стаје вам у главу; ум не може да пази на то и да га пригрли, као да говоримо о нечему њему страном, о предметима из непознатог краја. Овде вам је потребан преводилац који зна о чему се ради. Код Светог Филипа је имао исти дух који је давао пророчанства, и није му било тешко да протумачи, што је отежавало службеника. Тако нам је и сада: треба да нађемо човека који би стајао на том нивоу живота и знања који се тиче списа који нас компликује, и он ће то без потешкоћа објаснити, јер сваки степен има своје духовне хоризонте. Неко ко стоји на нижем нивоу не види све што види неко ко стоји на вишем нивоу, и може само да нагађа о томе. Ако се деси да се Писмо, које је нама несхватљиво, тиче предмета вишег степена, а тумач са којим се сусрећемо на нижем нивоу, онда нам он то неће објаснити како треба, већ ће све применити на своје видике и ствар ће за нас остати мрачна као и до сада. Човек се мора чудити томе како људи који су потпуно туђи области којој ти предмети припадају почињу да тумаче теме Светог писма. И ствари не испадну како би требало; Не заборављају да се истакну својим тумачењима. петак . (Дела 8:40–9:19; Јован 6:48–54). Свети Павле је испрва тако ревносно бранио старозаветне редове јер је био искрено уверен да је непроменљива воља Божија да ти налози остану непромењени. Није био љубоморан зато што је то била вера његовог оца, већ зато што је, љубоморан на служење, принео Богу. То је био дух његовог живота – да се посвети Богу и све своје снаге усмери на оно што је Њему угодно. Дакле, да би га преобратио или да би га приморао да се не залаже толико за Стари Завет, већ, напротив, да стане на страну Новог Завета, било је довољно да се опипљиво покаже да Бог више не жели Стари Завет, већ жели нови, и сву своју благодат пренео из првог на други. То је довело до јављања Господа у њему на путу. Тада му је постало јасно да своју ревност усмерава у погрешном правцу, где треба, и да, тако поступајући, не угађа Богу, већ иде против Његове воље. Овакво виђење стања ствари, уз помоћ милости Божије, одмах је променило његове тежње, и он је повикао: „Господе, шта ћеш ми заповедати? И од тог тренутка сву своју ревност окрену ка ономе што му је указано, и целог живота није заборавио овај догађај у свом животу, него је благодарно сећајући се тога, распламсао своју ревност – не штедећи труда, да ради Господу, своме Спаситељу. Тако поступају и тако треба да поступају сви који се искрено обраћају Господу. Субота . (Дела 9:20–31; Јован 15:17–16:2). Када је свети Павле почео да проповеда у Дамаску, сви су се чудили говорећи: „Није ли то онај који је прогонио оне који призивају ово име?“ И увек се дешава да се они међу којима неко окрене од неверовања ка вери или од греха ка врлини запитају шта је са овим преобраћеником? Њему је све ишло по нашем путу, а онда је одједном све постало другачије: и говор, и поглед, и кораци, и мисли, и подухвати, и друга места која је посећивао. Овде се дешава исто, као да је неко кренуо на запад и одједном скренуо на исток. Оба ова живота су супротна, а један искључује други. Ко би да их споји или створи цео живот делом од једног, делом од другог, губиће и време и труд, али успеха неће бити. Каква комуникација! Само они који не разумеју ствар могу да кажу: "Зашто је тако кул!" (Дела 9:32–42; Јован 5:1–15). „Ето, излечен си; „Не греши више, да ти се не догоди нешто горе“. Грех не погађа само душу, већ и тело. У другим случајевима то је сасвим очигледно; код других, иако није тако јасна, истина остаје истина да су болести тела увек и увек од греха и греха ради. Грех се јавља у души и директно је чини болесном; али пошто живот тела долази од душе, онда је од болесне душе, наравно, живот нездрав. Сама чињеница да грех доноси мрак и мрак требало би да утиче на крв, на којој се заснива основ телесног здравља. Али када се сетите да то одваја човека од Бога, Извора живота, и доводи човека у сукоб са свим законима који делују и у њему самом и у природи, онда се још увек треба чудити како грешник остаје жив после греха. Ово је милост Божија која чека покајање и обраћење. Дакле, болесник, пре него што учини било шта друго, мора пожурити да се очисти од греха и помири са Богом у својој савести. Ово ће отворити пут за благотворно дејство лекова. Чује се да је постојао неки значајан лекар који није почео да се лечи док се болесник није исповедио и причестио; а што је болест била тежа, то је он то упорније захтевао понедељак . (Дела 10:1–16; Јован 6:56–69). Када је Господ предложио учење о Светој Тајни Тела и Крви, верујући да је то неопходан услов за општење са Собом и извор истинског живота, тада су „многи од Његових ученика отишли ​​од Њега и више нису ходили с Њим“. Такво дело безграничне милости Божије према нама учинило им се сувише дивним, а њихова несклоност према чудесном их је удаљила од Господа. Господ је то видео и, међутим, спреман да буде распет ради спасења свих, није нашао за могуће да умањи или поништи чудесно. Тако је неопходно у икономији нашег спасења! Иако их је, наравно, са жаљењем оставио да оду од Себе у таму неверја и уништења, и не само њима, већ и одабраној дванаесторици, Он је овом приликом рекао: „Хоћете ли и ви да одете?“, изражавајући спремност да их пусти ако се не поклоне пред чудом. Из овога произилази да је бежати од чудесног исто што и бежати од Господа Спаситеља, а ко се од чудеса удаљава исто је што и погинути. Нека ово обрате пажњу онима који се ужасавају самог подсећања на чудесно! И они ће наићи на чудо којем више неће моћи да противрече: ово је смрт и суд после смрти. Али да ли ће им ово немешање послужити као спас, само Бог зна. уторак . (Дела 10:21–33; Јован 7:1–13). „Свет вас не може мрзити, али мене мрзи, јер ја сведочим о њему да су његова дела зла. Господ то није рекао ученицима, него је касније предрекао ученицима да ће и њих свет мрзети и прогонити, јер их је Он узео из света. Запазите, дакле, куда је усмерена мржња света, и знаћете где је удео Христов; Што се свет више уздиже, то је више Христов, ближи Њему, више у складу са Његовим духом. Ово је спољни показивач, али за спољашње је ово довољно. Свет сам по себи не делује, већ га распаљује на дело његов кнез – сатана, чија је дела Господ уништио и уништава у верницима и кроз вернике. Он не може ништа учинити директно Господу; Зато свој гнев усмерава на оне који верују у Њега, да би гневдећи их Господа нервирао. И овде не делује директно, већ преко својих органа који чине свет. То не значи да је јак; Не бојте га се, него се одважите, јер Господ победи свет и кнеза његовог. Ко не попушта у себи не може ништа. Среда (Дела 14:6–18; Јован 7:14–30). На Сретење се чује апел са лица Господњег: „...ако је ко жедан, нека дође к мени и пије“ (Јован 7:37). Ако је тако, онда пођимо сви к Њему. Ко за било чим жедни, све док није противно духу Господњем, сигурно ће наћи задовољство. Они који су жедни знања, иду ка Господу, јер је Он једина светлост која истински просветљује сваког човека. Они који су жедни очишћења од грехова и гашења савести, иду ка Господу, јер је Он понео грехе целог света на дрво и поцепао њихов рукопис. Они који су жедни мира срца, идите ка Господу, јер је Он благо чије ће вас поседовање учинити да заборавите све невоље и презрете све благослове да бисте само Њега поседовали. Коме је потребна снага, Он има сву снагу. Да ли је то слава – Он има славу света. Да ли је слобода – Он је давалац истинске слободе. Он ће решити све наше недоумице, раскинути свезе страсти, распршити све туге и невоље, омогућити нам да савладамо све препреке, сва искушења и интриге непријатеља, и сравнимо пут нашег духовног живота. Хајдемо сви ка Господу! четвртак . (Дела 10:34–43; Јован 8:12–20). „Ја сам светлост свету; ко иде за мном неће ходити у тами, него ће имати светлост живота“, каже Господ. Дакле, ко год одступа од Господа, тај одступа од светлости и води у таму и стога је прави мрачњак. Знате шта захтева Христова наука, и погледајте: чим неко поведе мисли супротне овом учењу, нека се не плаши да га назовете мрачњаком, ово му је право име. Господ учи да је Бог један по суштини и трострук по личностима; ово је зрак натприродне светлости истине; ко год проповеда супротно од овога води у таму из светлости и он је мрачњак. Господ учи да Троипостасни Бог, створивши свет Својом речју, обезбеђује га – ово је Божанска светлост, која осветљава мрачне путеве нашег живота неземаљском утешном светлошћу; ко год проповеда супротно од овога води у мрак без радости – ово је мрачњак. Господ учи да је Бог, створивши човека по свом лику и подобију, одредио да живи у рају; када је сагрешио, праведно га је протерао из раја да живи на овој земљи, пун јада и потреба. Међутим, он се није сасвим разгневио на њега, него је благоволео да устроји његово спасење смрћу на крсту оваплоћеног Јединородног Сина Божијег – а ово је духовна светлост која обасјава морални мрак који окружује наше душе; ко год проповеда супротно од овога води у таму и мрачњак је. Господ учи: веруј и, примивши силу благодати у Божанственим тајнама, живи по заповестима Мојим и бићеш спасен – то је једини начин да светлост Божија уђе у нас и учини нас просветљеним; ко год учи другачије, хоће да нас држи у мраку и зато је мрачњак. Господ учи: уђи кроз уска врата строгог, несебичног живота – и то је једини пут ка светлости; ко води широким путем самозадовољства води у таму и мрачњак је. Господ учи: сети се последњег – смрти, суда, пакла, раја – и ово је светлост која осветљава нашу будућност; ко год учи да је смрт крај свега, доноси мрак нашој судбини и стога је мрачњак. Љубитељи светлости, научите по овоме да разазнају где је тама и одступите од ње. петак . (Дела 10:44–11, 10; Јован 8:21–30). Питали су Господа: „Ко си ти?“ Он је одговорио: „...од почетка је био. Он је испред, за њим свети апостоли, иза апостола пастири и учитељи и цела Црква Христова. Просудите сада ко су прави вође. Зато што их толико људи прати тако дуго и пратиће их, они не престају да буду у првим редовима, јер су они још увек испред, а сви остали их прате. И тако ми хришћани већ имамо напредне; и ако неко покуша да разоткрије нове вође, јасно је да се они морају схватити као напредовали у супротном смеру, односно на путу који води до дна пакла. Овоме се нема шта додати: чувајте се – јер ко је сам себи непријатељ? Само покушајте да ово схватите на прави начин и чврсто се држите познате истине Христове, а они нека понове своје. Субота . (Дела 12:1–11; Јован 8:31–42). Господ је рекао: „...ако вас Син ослободи, тада ћете заиста бити слободни. Ето где је слобода! Ум је везан везама незнања, заблуде, сујеверја, збуњености; бори се, али не може да изађе из њих. Прилепите се уз Господа, и Он ће просветлити вашу таму и раскинути све окове у којима је ум ваш. Воља је везана страстима и не даје јој простора за деловање; Бори се, као везана за руке и ноге, али не може да се ослободи. Али прилепите се уз Господа, и Он ће вам дати Самсонову снагу и раскинути све окове неправде које вас везују. Срце је окружено сталном стрепњом, и не даје му се одмора; али прилепите се уз Господа, и Он ће вас умирити; и ти ћеш, бивајући у миру у себи и са светлошћу гледајући све око себе, несметано и без спотицања са Господом кретати кроз таму и мрак овога живота у свеблагословену вечност пуну радости и пространства. (Дела 11:19–26, 29–30; Јован 4:5–42). Суграђани Самарјанке, након што је Спаситељ остао код њих два дана, рекли су јој: „...ми више не верујемо због твојих речи, јер смо и сами чули и знали да је Он заиста Спаситељ света Христос. И ово се дешава свима. Прво се призивају Господу спољашњом речју или, као сада код нас, рођењем, а затим, када на делу окусе оно што је живот у Господу, они се више не приклањају Господу спољашњим припадањем хришћанском друштву, већ унутрашњим спајањем са Њим. То је оно што је потребно свима рођеним у хришћанским друштвима да себи направе закон, односно да се не ограничавају само на спољашњу припадност Господу, већ да се старају да се изнутра сједине са Њим, како би касније могли у себи стално да доказују да стоје у истини. Шта је потребно за ово? Морамо да оваплотимо Христову истину у себи. Истина Христова је обнављање палих. Дакле, одбаците старог човека који се распада у преварним пожудама и обуци се у новог човека, створеног од Бога у правди и савршенству истине, и у себи ћете знати да је Господ Исус Христос заиста Спаситељ не само света, него и вас. понедељак . (Дела 12:12–17; Јован 8:42–51). Господ је објаснио Јеврејима зашто нису веровали у Њега, на који начин мислите? Зато што им Он говори истину: „Али зато што Ја говорим истину, ви Ми не верујете. Лаж се претворила, како кажу, у њихово месо и крв и учинила истину за њих непојмљивом. Зашто сада не верују? Зато; Господ говори истину, зато они не верују. Али како ово може бити? Уосталом, сви су они научници и само они говоре о истини? Има много говора, а акције нема. Ткање њихових система је исто што и ткање паукове мреже; само што не примећују ову крхкост. Почеци њихових система су без основа, а њихови каснији заокрети су без доказа; али су и даље њима задовољни. Такав порив се јавио за претпоставкама да се чини да само оне чине читав садржај њиховог ума; а ипак има репутацију солидног образовања. Они су бацили маглу снова на неколико чињеница до којих су дошли; а ови последњи се уздижу у овој магли у сасвим другом облику него што јесу; међутим, ово се слови као област непроменљиве истине. Тако се памет иструлила и тако му се покварио укус! Како истина може да се уклопи у то? Па не верују у Господа, Који говори само истину. уторак . (Дела 12:25–13:12; Јован 8:51–59). Јевреји су се наљутили на Господа због његовог укора и узели су камење да „бацају на Њега“. Али Господ је прошао „кроз њих и отишао даље“. Господу ништа нису учинили, него су се уништили, јер је последица њиховог неверовања била страшна реченица Господња: „...ево, празна је кућа твоја“, а такође и: „...идемо одавде“. И Господ се пресели на друго место и изабрао је друге народе за своје пребивалиште уместо свог љубљеног Израиља. И сада, безначајни људи, у самообмани гордог ума који не садржи истину Христову, узимају камење противљења Господу и бацају га на Њега. Они Му не штете, јер је Он и даље Господ и Његова истина је непроменљива истина, али сами себе уништавају. Господ пролази, остављајући таква лица њиховом сујеверју, које их врти око себе као вихор слабих честица прашине. Али када је читав један народ занесен лажном мудрошћу, онда је цео народ, као и Јевреји, препуштен својој судбини. Разумите незнабошце и покорите се Господу! Среда (Дела 13:13–24; Јован 6:5–14). Ученици су говорили Господу да пусти људе да купују себи храну по селима, али им је Господ рекао: „...не морају да иду, дајте им да једу“ (Матеј 14:16). То је било пре чуда да се пет хиљада људи, осим жена и деце, нахрани са пет хлебова и две рибе. Такав догађај, који је имао посебан значај у животу Господњем, пружа још једну поуку. Народ је слика човечанства, гладног и жедног истине. Када је Господ рекао апостолима: „...дајте им да једу“, он је наговестио њихову будућу службу људском роду – да га хране истином. Апостоли су урадили ово дело за своје време; за наредна времена пренели су ову службу на пастира који их је наследио. И Господ проширује свој говор садашњем пастиру: „...да ти да једеш народу своме“. А пастор мора да држи на својој савести обавезу да нахрани народ истином. У цркви треба да постоји непрестана проповед речи Божије. Тихо чобанство – какво чобанство? Али много ћути, изузетно ћути. Али не може се рећи да се то догодило јер нема вере у срцу: дакле, само неспоразум, лош обичај. Ипак, то га не оправдава. четвртак . (Дела 14:20–27; Јован 9:39–10:9). „И рече Исус: Дођох на суд на овај свет, да виде они који не виде, а они који виде ослепе. Они који не виде су прости људи који су у простоти срца веровали у Господа; а они који виде то су књижевници онога времена, научници, који из гордости ума себи не вероваше и прекореше народ. Наш умни народ себе сматра видом и, пошто себе сматра таквима, отуђује веру у Господа, које се прости срцем и умом чврсто држе. И, дакле, по истини Господњој, они су слепи, а људи виде. Оне су баш као оне птице које виде ноћу, а не виде дању. Истина Христова је за њих мрачна, али супротно од ове истине – лаж – им се чини јасном; ево их у свом елементу. Колико год то било очигледно, они су и даље спремни да питају: „Да ли смо и ми заиста слепи?“ Ништа да се крије: слепи. А пошто сте слепи својом кривицом, грех слепила и неугледања светлости лежи на вама. Видиш, али не желиш, заљубивши се у варљиву, али шармантну лаж. петак . (Дела 15:5–34; Јован 10:17–28). „Не верујете, јер нисте од мојих оваца“, каже Господ неверним Јеврејима. "Моје овце слушају мој глас, и ја их познајем, и оне иду за мном." Неверници нису из стада Христовог. Тада су неверници били они који још нису ушли у стадо, а сада међу нама неверници су сви они који су отпали од вере или заостали за стадом Христовим. Господ је Пастир: све овце Његове иду за Њим, идући Његовом науком и испуњавајући Његове свете заповести. Грешници су овце, болесни и слаби, али и даље лутају заједно са стадом. А они који су изгубили веру су они који су потпуно заостали и бачени да их прождеру дивље звери. Ово су прави ретарди. Они нису из стада Христовог и не слушају Његов глас; а Он их не познаје, не зна јер се не објављују, као што је то учинио онај који је крварио. А на суђењу ће им се рећи: „Не познајем вас, идите. Субота . (Дела 15:35–41; Јован 10:27–38). „Када ми не верујете, верујте мојим делима“, каже Господ. Дела Господња су свима била очигледна и Он их је могао јавно истаћи. То је исцељење разних болести, изгон демона, власт над природом, познавање помисли срца, прорицање будућности, моћ речи и владавина над душама. Сви су они јасно доказали да је Исус Христос од Бога и да је његова реч истина. За нас су та дела била допуњена и чудесном смрћу, васкрсењем, вазнесењем, силаском Духа Светога, оснивањем Цркве, чудесним духовним даровима у верницима, победом над незнабоштвом и благодатним силама које нису престале да делују у Цркви Божијој. Све су ово дела Господња. Сваком невернику се може рећи: ако не верујеш речи, веруј овим делима, која гласно сведоче о Божанству Господа нашег Исуса Христа, и, поверовавши, прихвати сву истину Његову. Али како су онда Јевреји одговорили Господу? - „Петоро је тражило да га ухвате.“ Шта су данашњи неверници? Они седе и ткају лаж од лажи да би „зграбили“ не Господа - јер то је изнад њихове снаге, већ оне који су прости у вери и не могу да разоткрију своје замршености. (Дела 16:16–34; Јован 9:1–38). Једноставност вере се расправља са лукавим неверством. Дошавши код слепца који је прогледао, вера просветли његове умне очи, и он јасно види истину. Погледајте како је све логично код њега. Питају га: шта можеш рећи о Њему, који је дао вид? „Ово је пророк“, одговори он, односно Божији посланик, обдарен чудесном моћи. Неоспорно тачан закључак! Али књишко образовање не жели да види ову лојалност и настоји да избегне њене последице. А пошто то није успело, она се окреће некњиженој једноставности са својим предлогом: „...подај славу Богу; знамо да је тај човек грешник. Једноставност вере не уме да повеже ове појмове – грешност и чуда – и то отворено изражава: „Не знам да ли је грешник, знам једно, да сам био слеп, а сада видим. Шта се може рећи против таквог незнања? Али логика неверника је тврдоглава и, и поред свих доказа, не стиде се да тврде да не знају одакле је дошао онај који је слепцу отворио очи. „Задивљујуће је“, каже им здрава логика вере, „да не знате одакле долази, али ми је отворио очи. Али знамо да Бог не слуша грешнике; али ко поштује Бога и врши вољу Његову, њега слуша. Од давнина се није чуло да је неко отворио очи слепом рођеном. Да није од Бога, не би могао ништа учинити.” Чинило се да после овога није преостало ништа друго него да се поклоним пред снагом таквог закључка. Али учење књига не може да толерише здраву логику вере и избацило ју је... Иди сада, докажи истину вере онима чији је ум искварен упорношћу у неверовању. Неверници свих времена су људи исте врсте. понедељак . (Дела 17:1–15; Јован 11:47–57). "Шта да радимо? Овај Човек чини многа чуда." Само је јеврејско учење нашло кривца у Спаситељу. А у наше дане, једино што немачка наука сматра неприкладним у Јеванђељу Христовом јесте натприродно: све је добро, а овога, видите, нема. И обе школе мишљења су се сложиле око одлуке. Јевреји су одлучили: „боље је да један умре“, а не да сви изгину; а Немац је рекао: уклонимо натприродно да бисмо сачували све остале истине Јеванђеља. Шта се десило? Уништили су народ, а ови су изгубили све хришћанске истине и сада немају скоро ништа с тим. Господ је камен темељац здања спасења; па је вера у натприродно камен темељац целокупног здања надахнуте истине. Сам Спаситељ, у Његовој личности, је круна натприродности, а у Цркви је њен непресушни Извор. Свако ко се дотакне ове тачке додирује зеницу Божјег ока. уторак . (Дела 17:19–28; Јован 12:19–36). „Ако зрно пшенице не падне на земљу и не умре, остаје само једно зрно; а ако умре, донеће много рода. Дакле, ако желиш да будеш плодан, умри; умри на прави начин да у срцу носиш осећај да си већ умро. Као што се мртвац не одазива ни на шта око себе, тако и ви: ако хвале – ћути, а ако грде – ћути, а ако добијеш добит – ћути; ако си сит ћути, а ако си гладан ћути. Буди такав према свему спољашњем, а изнутра се чувај тамо где су сви који су умрли - у другом животу, пред лицем свеправедног Бога, спремајући се да чујеш коначну пресуду. Шта ће, кажете, бити плод овога кад се овде све заледи? Не, неће се смрзнути, али ће се појавити енергија и каква ће то бити енергија. Још један минут, кажете себи, сада је пресуда; Пусти ме да пожурим и урадим нешто, а ти ћеш то учинити. Тако је сваког минута. Среда (Дела 18:22–28; Јован 12:36–47). „Господе, ко је веровао ономе што је чуо од нас?“ (Ис.53,1), - овако се у чуду жали пророк Исаија. Доликује и сада завапити: ко сада искрено верује на реч Твоју, Господе? Сви су били скоро потресени. Језик многих још увек ћути о вери; али срца Инуда ретко одступају. Шта је разлог? Почео је да се осећа интересовање за неверицу; развила се потреба за невером да би се прикрили интереси срца који се не слажу са вером. Ево корена зла. Није ум непријатељ вере, већ покварено срце. Разлог је овде само крив за то што се оно потчињава срцу и почиње да расуђује не по принципима истине, него по жељама срца. Притом му се јаки аргументи за истину чине безначајни, а свака ситница против ње расте као планина; и, уопште, конфузија се уноси у менталну област, заслепљујући ум. Он не види, и не може да види, немој му рећи. четвртак . (Дела 1:1–12; Лука 24:36–53). Моћ Вазнесења Господњег светом Павлу то изражава овако: „...узнесе се на висину, зароби се, и дарове људима даде“ (Еф. 4,8). Задовољивши се истином Божијом, Господ нам отвори све ризнице доброте Божије. Ово је заробљеништво, или плен због победе. Почетак раздавања овог плена људима је силазак Духа Светога, Који, једном сишавши, увек остаје у Цркви и даје свакоме шта је потребно, узимајући све из истог ропства једном заробљено. Дођите и узмите, сви. Али припреми благо – чувара – чисто срце; Имајте руке којима ћете ухватити - непромишљену веру, и почните да тражите са надом и немилосрдном молитвом. петак . (Дела 19:1–8; Јован 14:1–11). „Кад бисте Мене познавали, познавали бисте и Оца Мога. Дакле, деисти не познају Бога, упркос томе што носе Његово име (Деус – Бог, дакле деист), и речито говоре о Њему. Нема истинитог Бога без Сина, а исто тако и без Духа Светога. Ко верује у Бога, а не исповеда да је Отац Сина, не верује у Бога који је истинити Бог, него у неког другог по неком свом изуму. Истинити Бог је дао свог Сина, дао „област“ (моћ) „да буду деца Божија“, воли их и чује сваку молитву ради Сина. Зато ко има Сина има и Оца; Ко нема Сина, нема ни Оца. Нико не долази Оцу осим кроз Сина, и нико ништа не прима од Оца осим кроз Сина. Осим Сина, нема пута до Бога истинитог, а ко сања да га измисли, лута. Субота . (Дела 20:7–12; Јован 14:10–21). „И ако нешто замолите Оца у моје име, ја ћу то учинити. Какво утешно обећање! Али колико мало их користи! Ретко ко то има на уму. Има оних који то уопште не разумеју и не прихватају. Зашто је то тако? Јер не љубе Господа и заповести Његове не испуњавају. Ова неверност срца Господу одсече сваку смелост да се обрати Богу са молбом, као што се у свакодневном животу неисправан слуга не усуђује да тражи ништа од својих господара, знајући да није заслужио никакву милост. Утврђене молитве се читају по свом реду и садрже веома велике молбе, али се само читају, а ово, као што знате, далеко је од тога да буде молитва или молба. Немогуће је стати пред Господа са истинском молитвом и упутити Му молбу осим исправљањем свог савесног односа према Њему. (Дела 20:16–18, 28–36; Јован 17:1–13). Арије је почео да одбацује божанство Сина Божијег и Његову супстанцијалност са Богом Оцем. Против њега је устала цела Црква; Сви верници, на свим крајевима света, једним устима су исповедали да је Господ Исус Христос Јединородни Син Божији, Бог је рођен од Бога, а не створен, супстантан са Оцем. Други би помислио да је то нека врста насумичне инспирације за једнодушност, али је та вера касније прошла ватрени испит, када су се власти и племство нагнули ка аријанцима. Ни огањ, ни мач, ни прогон нису могли да га униште, и одмах су га сви свуда открили, чим је престао притисак спољашње силе. То значи да она сачињава срце Цркве и суштину њеног исповедања. Слава Господу, који ову веру чува у нама! Јер док постоји, ми смо и даље хришћани, иако лоше живимо; Ако она не постоји, хришћанство ће престати. понедељак . (Дела 21:8–14; Јован 14:27–15:7). Господ Исус Христос је лоза, дрво грожђа; Хришћани су гране и изданци. Вером се држимо Њега и доносимо плод живећи вером. Небески Отац је хеликер који чува ово дрво. Која грана не роди, то јест ко верује и не живи од вере, Он ту грану одсече; а што доноси плод, оно и чисти, односно ко не само да верује, него је вредан и вером живи, Бог му на све начине помаже да се обогати добрим делима, која су плодови вере. По овом закону Божијег деловања на нас, свако уређује свој живот, чврсто се сећајући да се без Господа ништа не може учинити. Трчите к Њему са сваком потребом. Нека се Његово пресвето и најслађе име непрестано врти у вашем уму, срцу и на вашем језику. уторак . (Дела 21:26–32; Јован 16:2–13). „Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину. Зашто се овај извор знања не помиње код логичара? Није изненађујуће што паганске логике немају ту поенту, али зашто је нема у хришћанским? Да ли је заиста тачно да хришћанин, када почне да спекулише, мора да престане да буде хришћанин и да заборави на сва обећања која су му дата, истинита и несумњива? Много се прича о томе како се видети и чути; они такође довољно подучавају о томе како направити генерализације и закључке из онога што виде и чују; када је у питању одгонетање смисла свега, онда је љубимац логике препуштен на милост и немилост својој домишљатости. Зашто га не инспирисати: имате поруке духа истине – следите их; они на неоспоран начин одлучују о смислу свега што постоји и што се дешава, јер долазе од Бога, у коме је извор самог постојања. Да ли зато што су заборавили да им то усаде, увид се толико намножио да су сада све књиге (о свету Божијем) испуњене ничим осим нагађањима? Било би лепо да су бар донекле вредни, иначе се одмах види да су плод дечје маште. Среда (Дела 23:1–11; Јован 16:15–23). Господ говори светим апостолима пре страдања: „...ускоро Ме нећете видети, а опет ћете Ме ускоро видети. Страдање и смрт Господња су тако погодили светитеља. апостоли, да су им очи ума биле помућене и не виде Господа као Господа; светлост је нестала, и они су седели у горкој и уморној тами. Та тама је распршена светлошћу Христовог васкрсења, и они поново виде Господа. Овако је и сам Господ објаснио своје речи: „Плакаћеш“, рекао је, „и туговаћеш, али ће се свет радовати; ти ћеш бити тужан, али ће се туга твоја претворити у радост“. Кажу да свака душа на путу ка савршенству доживљава сличан пораз. Тама је свуда покрива, а она не зна куда ће; али Господ долази и тугу њену претвара у радост. Истина је да је потребно, као што је потребно да жена пати пре него што се од ње човек роди на свет. Да ли се из овога може закључити да ко ово није искусио, још се није родио у правог хришћанина? четвртак . (Дела 25:13–19; Јован 16:23–33). „Заиста, заиста, кажем вам, шта год замолите Оца у моје име, даће вам“, рекао је Господ, и уз даљу потврду: „Заиста, заиста, кажем вам“. Каква срамота за нас што не знамо да искористимо тако лажно обећање! И било би добро да се само тога стидимо, иначе би бацило сенку на само обећање, као да је превелико и неиспуниво. Не, кривица је у потпуности на нама и углавном у томе што се не препознајемо као верне слуге Христове и што нам савест не дозвољава да очекујемо било какву милост од Господа. Штавише, дешава се и да, ако понекад неко дође да пита Бога о томе, то је подељене душе: он то помене успутно у својој молитви једном или двапут - и одустане, па каже: „Бог не чује“. Не, када се нешто посебно тражи, треба остати упоран и неуморан у молитви, као удовица која је својим досађивањем натерала бездушног судију да јој удовољи. Прави молитвеници, тражећи нешто у молитви, комбинују се са молитвеним постом, бдењима, лишавањем сваке врсте и сваке врсте доброчинства, и штавише, траже не дан, не два, него месеце и године; али добијају. Угледајте се на њих ако желите да имате успеха у молитви. петак . (Дела 27:1–44; Јован 17:18–26). „Као што си Ти, Оче, у Мени, и ја у Теби, тако и они једно у нама... Ја сам у њима, и Ти си у Мени. Ево златног ланца који нас повезује са Божанским! Отпали смо – Посредник, који је једно са Богом Оцем, устао је и постао једно са нама. Постајући једно са Њим, сједињујемо се у Њему и кроз Њега са Богом Оцем. Слава безграничној милости Твојој према нама, Тројични Боже, који си се удостојио да нам тако светао пут ка обожењу уредиш! Господ нас високо уздиже; не поричите добро дело, исповедајте милост и хвалите неизрециву доброту! Негирајући такве висине, мислите да се понизите, а у стварности откривате грубу незахвалност и занемаривање високог дара. Знајте да средине нема: или све или ништа. Ако не желите ову висину, остаћете напољу у горком понижењу, привремено и заувек. Субота . (Дела 28:1–31; Јован 21:15–25). Нико није превише лењ да се сети својих родитеља; али се сви православни хришћани морају сећати, и то не само на данашњи дан, него у свако време, на свакој молитви. Ми ћемо сами бити ту и биће нам потребна ова молитва, као сиромаху коме треба парче хлеба и чаша воде. Запамтите да је и молитва за упокојене јака у њеној заједници – по томе што долази у име целе Цркве. Црква дише молитву. Али као што у природном поретку, у трудноћи, мајка дише, а моћ дисања прелази на дете, тако и у поретку благодати Црква дише заједничком молитвом свих, а сила молитве прелази на упокојене, садржане у недрима Цркве, која је састављена од живих и мртвих, зараћених и тријумфалних. Не будите лењи на свакој молитви да се усрдно сећате свих отпутованих отаца и браће. Ово ће бити милостиња од тебе... (Дела 2:1–11; Јован 7:37–52, 8:12). Икономија нашег спасења је завршена! Поступци свих Лица Пресвете Тројице у овој ствари су сада ступили на снагу. Оно што је Бог Отац удостојио да буде, што је Син Божији испунио у Себи, сада је Дух Свети сишао да присвоји верницима. Јер наше спасење је „према предзнању Бога Оца, кроз посвећење Духом, кроз послушност и шкропљење крвљу Исуса Христа“ (1. Петрова 1:2). Из тог разлога, ми смо „крштени у име Оца и Сина и Светога Духа“, обећавајући да ћемо „одржавати све што сам вам заповедио“ (Матеј 28:19–20). Они који не исповедају Пресвету Тројицу не могу имати учешћа у спасоносним делима Њених Личности и, стога, добити спасење. Слава Оцу и Сину и Светоме Духу, Тројици, једносушној и нераздељивој, који нам је дао исповедање Себе! „Оче Свемогући, Реч и Душе, три најсуштинске и божанске природе сједињене у Ипостасима, у Тебе смо крштени и благосиљамо Те заувек. понедељак . (Еф.5:9-19; Мат.18:10-20). Тешећи своје ученике, Господ је рекао да је за њих боље да се узнесе на небо, јер ће, узневши се, послати на његово место Утешитеља – Духа. Дух Свети је сишао и обитава у Цркви, довршавајући дело Христово у сваком вернику. Сваки хришћанин је причасник Духа. Ово је толико неопходно да ко нема Духа није Христов. Погледај добро – има ли у теби Духа благодати? Јер немају га сви, али понекад нестане. Ево знакова: прво, дух покајања налази и учи хришћанина да се обрати Богу и исправи свој живот; дух покајања, завршивши своје дело, преноси хришћанина у дух светости и чистоте, који је коначно наследан духом синовства. Особина првог је марљива љубомора; карактеристика другог је топлина и слатко сагоревање срца; одлика трећег је осећање синовства, по коме из срца долази уздисање Богу: „Ава, оче!“ . Погледајте на ком сте од ових степена. Ако не, водите рачуна и брините о себи. уторак . (Рим. 1:1–7, 13–17; Мат. 4:25–5:13). Након крштења Господњег, када је Дух сишао на Њега у виду голуба, Он је спуштен у пустињу да буде искушан. Ово је заједнички пут за све. Свети Исак Сирин на једном месту бележи да чим окусите благодатну утеху или примите неки дар од Господа, чекајте искушење. Искушења скривају лакоћу благодати од човекових сопствених очију, које обично једу сву доброту уображеношћу и самоузвишеношћу. Ова искушења су и спољашња – туге, понижења; а унутрашње – страсне мисли које намерно силазе, као животиње са ланаца. Дакле, колико је потребно да ослушкујемо себе и стриктно анализирамо шта се дешава са нама и у нама да бисмо видели зашто је то тако и на шта нас то обавезује. Среда (Рим.1:18–27; Мат.5:20–26). „Ако ваша праведност не буде већа од праведности књижевника и фарисеја, нећете ући у царство небеско. Особина писара: познавање закона без бриге о животу по закону. Особина фарисеја: исправност спољашњег понашања без посебне бриге за исправност срчаних осећања и мисли. Оба морална система су осуђена да буду изван Царства Небеског. Узмите одавде сваку лекцију која вам је потребна. Да бисте научили закон Јеванђеља – научите, али да бисте утврдили живот по знању. Покушајте да будете исправни у свом понашању, али и одржавајте своја унутрашња осећања и расположења исправним. Ако сте нешто научили, немојте се заустављати на овом знању, већ идите даље и извуците закључак на шта вас то знање у ком случају обавезује и одлучите да одмах поступите по томе. У свом понашању поступајте тако да осећања и диспозиције не прате спољашње радње, већ су спољашња дејства узрокована осећањима и диспозицијама и служе као њихов тачан израз. Утврдивши се на овај начин, бићеш изнад књижевника и фарисеја, и врата Царства неће се затворити пред тобом. четвртак . (Рим.1:28–29; Мат.5:27–32). „Ко погледа жену... већ је учинио прељубу с њом.” Шта можете учинити ако, живећи у друштву, не можете а да не гледате своје жене? Али не чини прељубу само онај који гледа своју жену, него онај који гледа на њега са пожудом. Гледај – гледај, али држи срце на узици. Гледајте очима деце која жене гледају чисто, без икаквих лоших мисли. И жене морају бити вољене, јер у заповести љубави према ближњима оне нису искључене, али чистом љубављу, у којој су у мислима и душа и духовно средство, између осталог... У хришћанству, као и пред Богом, нема ни мушког ни женског, а ни у међусобним односима хришћана. На сваки могући начин, могли бисте рећи, тешко је. Да, не постоји таква ствар као што је борба; али борба претпоставља невољност зла; нерад се милостиви Господ убраја у чистоту. петак . (Рим.2:14–29; Мат.5:33–41). „А ја вам кажем: не противите се злу“; иначе се предај на жртву људске самовоље и злобе. Али не можете да живите овако? Не брини. Ко је дао ову заповест, уједно је и наш Провајдер и Чувар. Када пуном вером и свом душом пожелиш да живиш тако да се не одупреш ниједном злу, онда ће ти сам Господ уредити начин живота који је не само подношљив, већ и срећан. Штавише, у стварности се дешава да отпор непријатеља више нервира и подстиче га да измишља нове невоље, а уступак га разоружава и понижава. Зато се дешава да ако издржите само прве навале беса, људи ће се сажалити и оставити вас на миру. А отпор и освета распирују гнев, који прелази са једног човека на породицу, а затим са генерације на генерацију. Субота . (Рим.1:7-12; Мат.5:42-48). „Волите своје непријатеље, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вас злобно користе и прогоне. Нема никог на свету без љубави: воле родитеље и рођаке, воле добротворе и покровитеље. Али осећање љубави према родитељима, рођацима, ктиторима и добротворима је природно и гради се само од себе у срцу; Зато јој Господ не даје цену. Права хришћанска љубав испитује се односом према непријатељима. Не само нека мала и случајна невоља не треба да угаси нашу љубав према другима, већ чак и напади и прогони, катастрофе и невоље које намерно наноси непријатељ. Морамо не само благословити ове људе, већ и чинити им добро и молити се за њих. Погледајте пажљивије, да ли имате такво расположење према својим непријатељима, па судите по томе да ли имате хришћанску љубав, без које нема спасења? (Јевр. 11:33–12:2; Мат. 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Света Црква сваки дан помен светих. Али пошто је било светитеља Божијих који су се незнано трудили и нису били откривени Цркви, да их не би оставила без части, Света Црква је установила дан у који прославља све оне који су од векова угађали Богу, да не остане нико ко се њоме не прослави. Она је то озаконила да то чини одмах по силаску Духа Светога јер су сви свети били и бивају освећени благодаћу Духа Светога. Благодат Духа Светога доноси покајање и опроштење грехова, уводи човека у борбу против страсти и пожуда и крунише овај подвиг чистотом и бестрасношћу. И тако се јавља нова творевина, погодна за ново небо и нову земљу. Будимо и ми ревносни да следујемо светитељима Божијим. Садашње Јеванђеље учи како се то чини: потребно је неустрашиво исповедање вере у Господа, примарна љубав према Њему, подизање крста самопожртвовања и срдачно одрицање од свега. Почнимо према овом упутству. понедељак . (Рим.2:28–3:18; Мат.6:31–34, 7:9–11). "Не брини". Како да живимо? Треба јести, пити, облачити се. Али Спаситељ не каже: ништа не чини, и не брини. Не мучите се овом бригом, која вас изједа дан и ноћ и не даје вам мира ни на минут. Ова врста бриге је грешна болест. То показује да се човек уздао у себе, а заборавио на Бога, да је изгубио наду у Промисао Божији, да жели све себи да уреди својим трудом, да добије све што му је потребно и да сачува оно што је стекао на свој начин. Држи се срцем за оно што има, и мисли да почива на томе као на чврстом темељу. Љубав га је везала, а он само размишља о томе да добије више у његове руке. Овај Мамон је постао он уместо Бога. А ти ради, ради и не мучи се злим бригама. Очекујте сваки успех од Бога и препустите своју судбину у Његове руке. Прихватите све што добијете као дар из руке Господње и у јакој нади очекујте од Њега даљу великодушност. Знајте да један минут – и можда неће остати ништа од свега што богати имају, ако Бог хоће. Сва трулеж и прашина. Да ли је вредно мучити себе због овога? Дакле, не брини! уторак . (Рим.4:4-12; Мат.7:15-21). „Чувајте се лажних пророка“. Од почетка хришћанства до сада није било времена да се ово упозорење није примењивало. Господ није назначио од којих лажних пророка треба бити опрезан, како их препознати? Мењају се као мода, и свако време рађа своје. Увек се појављују у овчијој кожи, са призвуком добре воље у својим поступцима и са духом истине у свом говору. У наше време њихова одећа се прави од напретка, цивилизације, просвећености, слободе мисли и дела, личног убеђења, неприхватања вере и сл. Све ово је ласкава насловница. Зато, када наиђете на изложбу ове одеће, немојте журити да отворите уши за говоре у њих обучених пророка. Погледајте пажљивије да ли се испод ове овчије коже крије вук. Знајте да је Господ једини покретач истинског савршенства, једини Умекшивач срца и морала, једини Просветитељ, једини који даје слободу и испуњава срце осећањима истине, дајући уверење да ништа на свету не може много да поколеба. Зато, чим приметите у говорима нових пророка било какву сенку противречности са учењима Господњим, знајте да су то грабљиви вукови и одвратите се од њих. Среда (Рим.4:13–25; Мат.7:21–23). „Неће сваки који ми каже: Господе! Не можете се спасити само молитвом; Неопходно је са молитвом спојити испуњење воље Божије – свега што на некоме лежи по рангу и устројству живота. А предмет молитве првенствено треба да буде молба да нам Бог подари да ни у чему не одступимо од Његове свете воље. И обрнуто, ко има ревност да у свему испуњава вољу Божију, његова је молитва смелија пред Богом и приступачнија престолу Његовом. Дешава се чак и да тамо где ходање по вољи Божијој није праћено молитвом, тамо сама молитва није права молитва, трезвена и срдачна, већ само спољашња, хранљива, при којој се морални неисправност као маглом замагљује многословљем са несређеним и лутајућим мислима. Треба и једно и друго засладити побожношћу, а биће и плода. четвртак . (Рим.5:10-16; Мат.8:23-27). Прешли смо на другу страну мора. Господ је спавао. Подигла се олуја, и сви се ужаснуше, и заборавише да је Господ с њима и да се, дакле, с Њим нема чега бојати. То се дешава у поретку живота, свакодневном и духовном. Ако настане олуја невоља или страсти, обично се узнемиримо до тачке опуштања и мислимо да је то у реду ствари; а Господ нам шаље поуку: маловерни! И поштено! Немогуће је не обратити пажњу на оно што се догодило, али увек можете задржати разумну смиреност. Пре свега, погледај шта Господ жели од тебе, и понизно се покори под Његову јаку руку. Не брини, не брини. Затим подигните своју веру да је Господ с вама и падите пред Његове ноге у молитви. Али не вичите: "Ја пропадам!", него побожно кличите: "Господе! ако хоћеш, можеш. Али не моја воља, него Твоја воља." Верујте да ћете на тај начин безбедно проћи олују која је настала. петак . (Рим.5:17–6:2; Мат.9:14–17). Питали су Господа: зашто Његови ученици не посте? Одговорио је: јер за њих још није дошло време. Затим је у параболном говору показао да, уопште, строгост спољашњег подвига треба да одговара обнављању унутрашњих сила духа. Прво, распалите дух љубоморе, а затим наметните себи строгост, јер у овом случају постоји нова унутрашња снага у вама која може да им се одупре. Ако се без ове ревности заузмеш у строгост, заносећи се или само примером других, или испољавањем подвига, онда то неће бити од користи. Задржаћете се на овој строгости још мало, а онда ћете ослабити и одустати. И биће ти још горе него пре. Озбиљност без унутрашњег духа је иста као крпа сировог платна на старој одећи или ново вино у старим меховима. Закрпа отпада, а рупа постаје још већа, а вино пробија кору и нестаје само од себе, а кожа постаје безвредна. То, међутим, не значи да строгост није прикладна, већ само да јој се усађује да их је потребно започети редом. Неопходно је пазити да њихове потребе долазе изнутра, да задовољавају срце, а не да тлаче само споља, као угњетавање. Субота . (Рим.3:19–26; Мат.7:1–8). „Не судите, да вам се не суди.” Каква болест - оговарање и осуда! Сви знају да је то грех, а ипак нема ничег уобичајенијег у нашим говорима од осуде. Други ће рећи: „Господе, не осуђуј ме“, а ипак ће своју осуду довести до краја. Други се правда да разуман човек мора да има свој поглед на тренутну ситуацију, а у оговарању се труди да буде хладнокрв резонант; али ни просто ухо не може а да не разазна у његовим говорима узвишену и ликујућу осуду. У међувремену, Господња казна за овај грех је строга и одлучна. Онај ко осуђује друге нема изговора. Како ово може бити? Како превазићи невоље? Одлучан лек против осуде је ово: сматрајте се осуђеним. Ко се тако осећа, неће имати времена да осуђује друге. Све што ће рећи је: "Господе, помилуј! Господе, опрости ми грехе!" Друга недеља по Духовима (Рим.2:10-16; Мат.4:18-23). Господ је позвао Петра и Андреја, и они су одмах оставили све и пошли за Њим. Позва Јакова и Јована, и они одмах оставише све и пођоше за Господом. Зашто су отишли ​​тако брзо и вољно? Зато што су видели најбоље. Такав је закон у нашим душама да, научивши и окусивши најбоље, окрене се од најгорег и напусти га. Овде се дешава исто оно што је Господ касније приказао у параболи о благу скривеном у селу и о вредним перлама. Ово благо и бисери су вера у Господа и комуникација са Њим силом вере. Ми се називамо власницима овога чак и на крштењу. Зашто тако мало ценимо такво благо и, мало га вреднујући, мењамо га за пустош? Јер током нашег васпитања не упознајемо се са укусом овог блага, и оно постаје туђе нашим срцима. Наша срца не знају за боље. Оно само зна шта је од мањег доброг лоше, а шта веће и на томе заснива своје виђење. То је сав разлог зашто Господ позива друге и они одлазе, а ми, позвани, бежимо од Њега. понедељак . (Рим.7:1-13; Мат.9:36-10:8). Слање на проповед св. апостола, Господ им је заповедио да их све позову, говорећи: „Приближило се Царство Небеско“, односно дошло је Царство – идите у њега. Шта треба да проповедамо? Сви морају да вичу: "Синови Царства!" не бежите из Царства у ропство и ропство, јер беже. Неки су заробљени слободом ума: „Не желимо“, кажу, „везе вере и угњетавање власти, чак и Божанске; сами ћемо то схватити и све решити“. Па, одлучили смо. Постављају басне у којима има више детињства него у митологији Грка – и хвале се... Други се заноси широким путем страсти: „нећемо“, кажу, „да знамо позитивне заповести, ни захтеве савести, – све су то апстракције: потребна нам је опипљива природност“. И они су је пратили. Шта се десило? Љубили су бесмислену стоку. Није ли из овог моралног пада настала теорија о пореклу човека од животиња? Овамо иду! И сви беже од Господа, сви беже... уторак . (Рим.7:14-8; Мат.10:9-15). Господ је такође рекао апостолима да ако их било који град не прихвати и не послуша њихове речи, онда ће „земљи Содомској и Гомори бити лакше на дан Суда него том граду“. Шта ће бити са нама ако не слушамо речи Божанског Откровења? Наша тмурност и мере неће постојати. После толико опипљивих доказа, не веровати у истину Божју је исто што и пасти у хулу на Светог Духа. А ипак нисмо плашљиви. Духовници теше једно: "Какав суд! Мораћете да се поново родите." Писци другоме објашњавају: "Коме да суди? Сви ​​атоми ће се распасти и све ће бити готово." Али, пријатељи, доћи ће смртни час; ови снови ће се распршити као духови, а стварност ће се појавити у свој својој неумољивости. Шта онда?.. Ово су наша јадна времена! Непријатељ је успео да уништи наше душе. Он зна да је страх од смрти и суда најмоћније средство за отрежњење душе и на све начине се стара да је растера и успева у томе. Али угаси овај страх, страх Божији ће нестати; а без страха Божијег савест постаје нем. И душа се испразни, постаде облак безводан, ношен сваким ветром учења и сваким налетом страсти. Среда (Рим.8,2-13; Мат.10,16-22). „Ко истраје до краја, биће спасен. Имамо ли шта да трпимо? Ово никоме не недостаје. Поље стрпљења је широко за свакога; стога нам је спасење на дохват руке. Издржи све до краја - и бићеш спасен. Међутим, морате издржати вешто, иначе можете издржати и не добити никакву корист. Прво, одржавајте свету веру и водите беспрекоран живот по вери; Сваки грех који се одмах догоди очисти покајањем. Друго, прихватите све што морате да претрпите као из руке Божије, чврсто се сећајући да се без воље Божије ништа не дешава. Треће, верујући да је све што долази од Господа од Њега послано на добро душа наших, искрено хвала Богу за све, хвала и за туге и за утехе. Четврто, воли тугу ради њеног великог спасења и буди у себи жеђ за њом, као пиће, иако горко, али лековито. Пето, имајте на уму да када дође невоља, не можете је одбацити као уску одећу; треба преместити. Подносите ли то хришћански или не хришћански, то је ипак неизбежно поднети; Зато је боље издржати на хришћански начин. Ромпање не олакшава невољу, већ је само погоршава; а понизно потчињавање опредељењима Божијег Промисла и самозадовољство одузимају бреме невоља. Шесто, схвати да ниси вредан такве несреће – схвати да ако је Господ хтео да се позабави тобом у целој истини, онда је таква несрећа требало да ти буде послата. Седмо, молите се највише, и милостиви Господ ће вам дати снагу духа, у којој ће вам се, док ће се други чудити невољама вашим, чинити да нема шта да трпите. четвртак . (Рим.8:22–27; Мат.23–31). "Не постоји ништа скривено што се неће открити, и ништа тајно што се неће сазнати." Сходно томе, колико год да се сада кријемо са својим гресима, то нам уопште не користи. Доћи ће време, али колико је далеко? - и све ће изаћи. Како ово може бити? Нема потребе да се кријете. Ако си сагрешио, иди и откриј свој грех своме духовном оцу. Када добијете дозволу, грех ће нестати као да не постоји. Тада неће бити ништа за откривање и откривање. Ако сакријеш грех и не покајеш се, онда ћеш га задржати у себи, тако да ће се у своје време нешто открити да те разоткрије. Све нам је то Бог унапред открио, да бисмо и сада успели да разоружамо Његов праведни и страшни суд над нама грешнима. петак . (Рим.9:6-19; Мат.10:32-36, 11:1). „Ко признаје мене пред људима, признаћу га и ја пред својим Оцем који је на небесима. Да ли је тешко исповедати Господа? Нема посла. Какво је то дело кад се тражи да Господ наш Исус Христос, Јединородни Син Божији и Божији, који ради нас дође на земљу, оваплоти се од Духа Светога и Марије Дјеве и постаде човек, распет, пострада, погребен, у трећи дан васкрсе, вазнесе се на небо и седи с десне стране Оца, и послаће се здесна Бога Оца, и послаће се мртви Оцу. Духа светим апостолима, који је Својом силом утврдио свету Цркву на земљи, која, учећи истини и освећујући светим тајнама, сву своју верну децу на незабораван начин уводи у Царство Небеско? Све ово понављамо сваки пут када чујемо и читамо Символ вере. Зато узмите ове истине, утисните их у своје срце и будите спремни, без страха од било каквог људског лица, да изнесете оно у шта морате да верујете на овај начин, а не другачије, да бисте се спасли, спремајући се да заједно поднесете оно што би вам иначе за ово припало. Зауставите уста хришћанских учитеља речју истине, и примићете оно што је обећано од Господа. Ти Га исповедаш као Бога и Спаситеља пред људима, а Он пред Богом Оцем да си Његов верни следбеник и исповедник. Субота . (Рим.3:28–4:3; Мат.7:24–8:4). Данашње Јеванђеље каже да је онај који слуша речи Господње и врши их као онај који гради кућу на стени; али ко слуша и не чини као онај који гради кућу на песку. Запамтите ово и често понављајте; истина садржана у њему свима је разумљива и јасно видљива. И свако има при руци доста сопствених искустава ове врсте. Мисли су, на пример, док још размишљате о нечему, нестабилне и немирне; када их ставите на папир, добијају снагу и непокретност; неко предузеће и даље греши и мења појединости док се не покрене; а када га спроведете у дело, сва додатна разматрања ће се завршити. Исто тако, морална правила још нису испуњена, она су као да су туђа, ван нас и крхка; а када их испуниш, оне улазе унутра, настањују се у срцу и ту полажу основу карактера - добра или зла. "Па, пази како опасно ходаш!" Трећа недеља по Педесетници (Рим.5:1–10; Мат.6:22–33). „Ако ти је око чисто, цело тело ће ти бити светло; ако ти је око лоше, онда ће ти цело тело бити тамно.” Ум се овде зове око, а тело је цео састав душе. Дакле, када је ум прост, онда је душа лагана; када је ум зао, тада је и душа мрачна. Шта је прост и зао ум? Прост ум је онај који прихвата све како је написано у речи Божијој, и, несумњиво, уверен је да је све како је написано: у томе нема ни лукавства, ни колебања ни колебања. Зли ум је онај који прилази речи Божијој са лукавством, лукавим испитивањем и тражењем. Он не може директно да верује, али он подводи реч Божију под сопствену спекулацију. Он томе не прилази као студент, већ као судија и критичар, да би покушао да види шта пише, а онда се или подсмева или надмено каже: „Да, ово није лоше“. Такав ум нема чврсте ставове, јер, очигледно, не верује у реч Божију, а његове спекулације су увек нестабилне: данас је овако, сутра је другачије. Зато има само колебања, недоумице, питања без одговора; све му ствари нису на месту, а он хода у мраку, пипајући. Прост ум све јасно види: свака ствар има свој специфичан карактер, дефинисан речју Божијом, стога свака ствар има своје место и он тачно зна како да се понаша у односу на шта – хода, односно отвореним, видљивим путевима, са пуним уверењем да они воде ка правом циљу. понедељак . (Рим.9:18-33; Мат.11:2-15). „Царство небеско се узима силом, а они који силом користе, одузимају га. Царство се тражи, односно постиже се потребом, муком, трудом и тешким подвизима; Зато то постижу само они који воде тежак, аскетски живот. Тиме се пориче свака врста утехе на путу ка Царству. Радости сваке врсте су уклоњене из Царства; а сада бринемо само о задовољствима, понекад духовним, али више плотским: јело, пиће, забава, шетња и раскош у свему. Рекли су царству: „Молим те, опрости ми“, иако у њему постоји гозба, и то царска гозба, коју нико не би ни помислио да припреми, али наши укуси нису исти. Оно што се тамо сматра слатким, за нас је горко; Оно што је тамо пријатно нама је одвратно, оно што је забавно нама је болно - потпуно смо се раздвојили. А Царство, са сиромашним женама које га радују, одлази од нас. Драго нам је, чак бисмо били спремни да их што пре отерамо, и већ почињемо да причамо о томе, али зли то још некако не успева да реши. уторак . (Рим.10:11–11:2; Мат.11:16–20). Господ каже да смо ми који не слушамо Јеванђеље као они којима се певају веселе песме – не играју; тужни певају - не плачу; не можете ништа да урадите поводом њих. Обећавају Царство небеско, светло и радосно, а ми се не мрдамо, као да нам не говоре. Прете бескрајним судом и бескрајним мукама - не брините, као да не чујемо. Запушени су, изгубили су сваки осећај истинског самоодржања. Водени смо, као вођени, право у пропаст и не бринемо се за своју судбину. Одустали су и препустили безнађу: биће шта буде! Ово је наша ситуација! Да ли су због тога самоубиства тако честа? И ово је плод актуелних учења, актуелних погледа на човека и његов значај! Толико о напретку! Ево просветљења! Боље је бити потпуно незналица и са страхом Божијим спасити своју душу, него, стекавши титулу просвећеног, заувек пропасти, не сећајући се шта ће бити после смрти до краја живота. Од речи Божије, која одређује и Царство небеско и пакао, неће проћи ни јота: све ће бити како је написано. Сви узмите ово к срцу као ствар која вас се лично тиче и водите рачуна о себи колико имате снаге и колико вам је времена остало. Среда (Рим.11:2–12; Мат.11:20–26). Господ је показао многа знамења у Капернауму, Витсаиди и Хоразину; У међувремену, број верника није одговарао снази знамења. Зато је Он ове градове строго укорио и пресудио да ће на судњи дан бити подношљивије за Тир и Сидон, Содому и Гомору, него за те градове. На овом примеру морамо сами себе да судимо. Колико је знакова Господ показао над Русијом, избавивши је од њених најјачих непријатеља и покоривши њене народе! Колико сталне ризнице јој је дао, одишући непрестаним знамењима - у светим моштима и чудотворним иконама расутим по Русији! И, међутим, у наше дане Руси почињу да одступају од вере: један део потпуно и свеобухватно пада у неверство, други отпада у протестантизам, трећи тајно тка своја веровања у која мисли да споји и спиритуализам и богословску бесмислицу са Божанским Откровењем. Зло расте, злоба и неверје дижу главу, вера и православље слабе. Зар се заиста нећемо опаметити?.. И коначно ће и код нас бити као, на пример, са Французима и осталима... И ако се то догоди, шта мислите да ће нам се десити на Судњем дану након такве Божије милости према нама? Боже! Спаси и помилуј Русију православну од праведне и предстојеће казне Твоје! четвртак . (Рим.11:13–24; Мат.11:27–30). „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити. О божански, о драга, о твој најслађи глас! Пођимо сви за Господом који нас позива! Али прво морамо схватити да нам је тешко и тешко да осећамо, односно да имамо много грехова и да су ти греси озбиљни. Из овог осећаја ће се родити потреба да тражите олакшање за себе. Тада ће нам вера показати једино уточиште у Господу Спаситељу и наши кораци ће се аутоматски усмерити ка Њему. Душа која жели да се ослободи греха зна шта да каже Господу: „скиди с мене тешко, грешно бреме, и ја ћу твој добар јарам узети. А то бива овако: Господ опрашта грехе, и душа почиње да ходи по заповестима Његовим. И заповести су јарам, а греси бреме. Али, упоредивши и једно и друго, душа налази да је јарам заповести лак као перо, а бреме грехова тешко као гора. Не плашимо се да добровољно прихватимо Господњи добри јарам и Његово лако бреме! Само тако, а никако другачије, можемо наћи мир за своју душу. петак . (Рим.11:25–36; Мат.12:1–8). „Кад бисте знали шта значи: желим милост, а не жртву, не бисте осуђивали невине. Дакле, да бисте се ослободили греха осуде, морате имати милосрдно срце. Милосрдно срце не само да неће осудити очигледно кршење закона, већ и оно које је свима очигледно. Уместо просуђивања, осетиће жаљење и радије ће бити спреман да плаче него да се прекори. Заиста, грех осуде је плод немилосрдног, злонамерног срца које налази задовољство у понижавању ближњег, у оцрњивању његовог имена, у гажењу његове части. Ово дело је убиствено дело и чини се у духу онога ко је убица од памтивека. Има и доста клевета, које долазе из истог извора, јер ђаво је ђаво јер клевета и свуда шири клевету. Пожури да изазовеш сажаљење у себи сваки пут када дође зао нагон за осудом. Умилостивим срцем, онда се обрати са молитвом Господу, да се Он помилује на све нас, не само на онога кога смо хтели да осудимо, него и на нас, а можда и више од тога, и зли нагон замре. Субота . (Рим.6:11-17; Мат.8:14-23). Једном од оних који су хтели да иду за Господом рекао је: „Син Човечији нема где да положи главу“, а другом, који је прво хтео да сахрани свог оца, рекао је: „Оставите мртве, други ће га сахранити, а ви за мном. То значи да ко хоће да иде за Господом, не треба да очекује никакву утеху од овог следбеника на земљи, већ само недаће, потребе и свакодневне невоље. компатибилно са овим следовањем Неопходно је да се одрекнеш свега, да те онда ништа не веже на свестране патње или на крст, и да следиш директну вољу Господњу – да ли је то само за себе, него за све хришћане? сестре, жене и деца – да ли је закључак јасан како је то једном могло бити Господу, а Он им је одговорио: „...што је немогуће код Бога” (Лука 18:27). Четврта недеља по Духовима (Рим.6:18–23; Мат.8:5–13). Каква је вера центуриона! Изненадио сам самог Господа. Њена суштина је у томе што је исповедао Господа као Бога свих, свемоћног Господа и Владара свега; Зато сам питао: само реци реч, и мој дечак ће бити излечен. Верујем да је све подређено Теби и да се све покорава Твојој заповести. Господ је од свих захтевао исту веру; исто се тражи од нас. Ко има такву веру ништа не оскудева и шта год тражи, све добија. То је обећао сам Господ. О, кад бисмо уопште стали на траг такве вере! Али она је и дар; и овај дар се такође мора тражити и тражити са вером. Тражимо то, макар са осећањем потребе за тим, тражимо непрестано, с муком, истовремено помажући да се то открије у нама одговарајућим размишљањима, а највише, уз послушање заповести Божијих. понедељак . (Рим. 12:4–5, 15–21; Мат. 12:9–13). "Можете учинити добро суботом." Господ је то рекао пошто је суботом исцелио једног усахлог човека у синагоги и на укор фарисејима, који су заповест о суботњем одмору носили до те мере да су чак мерили колико корака се може учинити у овај дан. Али пошто се добра дела не могу учинити без кретања, радије су пристали да се одрекну добрих дела него да дозволе непотребно кретање. Спаситељ их је више пута укорио због тога што је субота захтевала одмор од свакодневних брига, а не од дела побожности и братске љубави. У хришћанству, уместо суботе, недеља се празнује са истом сврхом – одмором од свих свакодневних послова и посвећивањем овог дана искључиво делима Божијим. Хришћански здрав разум никада није достигао тачку фарисејске ситничавости у вези са нерадом недељом; али дозвољена дозвола да се раде ствари на овај дан је далеко изнад онога што је исправно. Нечињење ништа одвраћало је фарисеје од чињења добрих дела; а оно што хришћани себи дозвољавају одвраћа их од њих. Увече у недељу је позориште, па нека друга забава. Јутро је преспавано; нема времена за одлазак у цркву. Неколико посета, ручак; Увече је више забаве. Тако се све време посвећује стомаку и задовољству других осећања; нема времена ни да се сећамо Бога и доброчинства. уторак . (Рим.14:9-18; Мат.12:14-16:22-30). „Ко није са мном, против мене је; и ко не сабира са мном, расипа“. Ко је са Господом? Онај који живи и делује у Његовом духу; који себи не дозвољава ни помисли, ни осећања, ни жеље, ни намере, ни речи, ни дела која би била немила Господу и противна Његовим изричитим заповестима и дефиницијама. Ко другачије живи и поступа, није са Господом, па стога и не сабира, него расипа. Шта троши? Не само енергију и време, већ и оно што сакупља. Богатство, на пример, не сабира код Господа онај ко га само гомила, а да га не дели са другима и лишава себе ни онога што му је потребно, или ко, сабирајући, део троши на раскошно одржавање себе, делом троши на сујетне жртве, а део оставља својим наследницима. Појавиће се на оном свету без ичега – и тамо ће бити најсиромашнији од сиротиње. Напротив, он сабира богатство код Господа који кроз руке сиромашних и убогих преноси сакупљено у вечне ризнице. Када такав човек умре, наћи ће све на оном свету сачувано, нерасипано, чак и ако је протраћио цео свој живот. Исто важи и за прикупљање знања. Овде је расипање још очигледније, јер и овде постаје очигледно како онај ко философира не скупља као да планине знања о Господу, а ипак су све то смеће, дух истине, а не истине. Такви људи не само да немају знања, већ губе и људски смисао. Почињу да бунцају, као да су поспани. Прочитајте системе материјалиста и видећете да је то тако. Среда (Рим.15,7-16; Мат.12,38-45). У сваком човеку који непокајано живи у греху, демон живи, као у кући, и управља свиме. Када, по милости Божијој, такав грешник дође у скрушеност за своје грехе, покаје се и престане да греши, демон бива изгнан из њега. Испрва не смета покајаноме, јер је у њему испрва много љубоморе, која демоне као огањ спаљује и као стрела одбија. Али онда, када љубомора почне да се хлади, демон прилази издалека са својим предлозима, набацује успомене на некадашња задовољства и призива их. Ако само човек који се каје не буде пажљив, он ће ускоро од саосећања прећи у жељу; Ако ни овде не дође себи и не врати се у стање некадашње трезвености, онда пад није далеко. Из жеље се рађа склоност греху и одлучност: унутрашњи грех је спреман, за спољашњи грех очекује се само погодност. Ако се појави, грех ће бити учињен. Са овим поново улази демон и почиње да тера човека са греха на грех још брже него раније. Господ је то приказао причом о другом повратку демона у очишћену и пометену кућу. четвртак . (Рим.15:17–29; Мат.12:46–13:3). „Јер ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, мој је брат и сестра и мајка. Господ тиме јасно даје до знања да духовно сродство које је дошао да засади и узгаја на земљи није исто што и плотско сродство, иако је у виду односа исто што и телесно. И у њој су очеви и мајке – то су они који рађају реч истине или јеванђеље, како каже апостол Павле. А у њој су браћа и сестре – то су они који се духовно рађају од једног и расту у једном духу. Повезана комбинација овде је заснована на деловању благодати. Али она није спољашња, није површна, већ је и дубока и витална, попут телесног, само јој је место у другој области – највишој, најважнијој. Зато она превладава над телесним, а када то потреба захтева, жртвује се својим духовним интересима, без жаљења, уз пуно поверење да је то Богу угодна и од Њега потребна жртва. петак . (Рим.16:1-16; Мат.13:4-9). Парабола о сејачу приказује различите ставове душа према речи Божијој. На првом месту су они који се уопште не обазиру на реч. Чују, али оно што чују не улази у душу, него лежи на њој, као семе поред пута. Реч им се не уклапа, јер имају другачији начин размишљања, другачија правила, другачији укус. Зато убрзо нестаје из сећања, бива заборављен, као да се уопште није чуо. На другом су они који вољно чују реч и брзо је прихватају, али не желе да поднесу никакав труд да је испуне. Дакле, све док није потребна жртва, они уживају у речи, а посебно њеним обећањима, али чим је потребно нешто жртвовати да би били верни речи, они то издају, напуштају и реч и њена обећања зарад својих наклоности. У трећем су они који прихватају реч и почињу да живе по њој, али се тада превише одају бригама и тугама века, земаљским бригама, које потискују све добре подухвате настале под утицајем речи Божије. На четвртом су они који са пуном вером прихватају реч, и одлучују да живе по њеним захтевима, спремни на све жртве и трудове, и не дозвољавају да им срце буде повезано ни са чим земаљским. Седите и процените сви којој класи припадате. Субота . (Рим.8:14–21; Мат.9:9–13). Свако чије су духовне потребе пробуђене под утицајем страха Божијег и захтева савести, развија неку врсту осећања са којим нагађа значење говора који се односе на теме духовног поља, чак и ако су одевене у заморну форму. За такве људе парабола не крије истину, већ је још јасније открива. Ко нема такво унутрашње устројство, када чује трибутски говор о духовним стварима, не разуме ништа о томе. Али да му није понуђена реч о овим темама у тривијалној форми, онда би разумео само речи, али не би разумео суштину ствари: то би било против свих његових појмова и чинило би му се несагласношћу, којој се не би устручавао да се подсмева. Управо је то разлог што је Господ навео зашто говори људима у параболама. Они који имају склоност духовности разумеће параболу, али они који немају, бар им не говоре. „Јер гледајући не виде, и слушајући не чују и не разумеју... Јер је срце ових људи отврднуло“ (Матеј 13:12-15). У међувремену, парабола није лишила правог називања оне који су способни да виде скривену истину: „Ко има, даће му се и имаће у изобиљу“. Пета недеља по Духовима (Рим.10:1-10; Мат.8:28-9:1). Гадаренци су видели чудо Господње, откривено у прогону легије демона, и, међутим, цео град је изашао и молио се Господу, „да оде из њихових граница“. Није видљиво да су они непријатељски расположени према Њему, али нема ни видљиве вере. Запленила их је нека врста нејасног осигурања, по којој су само желели: проћи где знаш, само нас не дирај. Ово је права слика људи који мирно живе на својим имањима. Поредак ствари који се развио око њих није неповољан; навикли су на то, нема размишљања или потребе да било шта мењају или укидају, и плаше се било каквог новог корака. Осећајући, међутим, да ако дође заповест одозго, онда ће их страх Божији и савест натерати да напусте старо и прихвате ново, они на сваки начин избегавају случајеве који би их могли довести до таквих уверења да, кријући се иза незнања, могу мирно да живе у старим навикама. Такви су они који се плаше да читају Јеванђеље и књиге Отаца и започну разговор о духовним стварима из страха да не узнемире своју савест, која ће, пробуђена, почети да приморава да се једно одрекне, а друго прихвати. понедељак . (Рим. 16:17–24; Мат. 13:10–23). Зашто многи људи не разумеју разговоре о духовним стварима? Због задебљања срца. Када је срце пуно везаности за земаљске ствари, онда оно постаје грубље, како се каже: „постани дебље, дебље, шире“. У овом облику, попут тешког терета, он вуче и везује целу душу и њен ум за земљу. Затим, окрећући све у кругу ниских предмета, постаје нискоумно и не може да се уздиже тугом, као птица оптерећена храном. Док се окреће, не види шта је горе, а и цео магацин му је одвратан... То му је потпуно непозната земља. У збиру својих појмова и искустава, он нема ништа на шта би могао да примени оно што је ту било да би то видео чак и као огледало у прорицању судбине. Зато он нити се обавезује да сам о томе говори, нити има жељу да слуша друге који о томе говоре, и неће узимати у руке књиге у којима је то записано. Није ли због тога понекад међу многима не наћи ни један световни часопис, али ни један духовни, ни једну духовну књигу, чак ни Јеванђеље? уторак . ( 1. Кор. 1:1–9; Мат. 13:24–30). Добро семе беше посејано, али непријатељ дође и посеја кукољ међу пшеницу. Кукољ су јереси и расколи у Цркви, а у сваком од нас – лоше помисли, осећања, жеље, страсти. Човек прихвата добро семе речи Божије, одлучује да живи свето и почиње тако да живи. Када човек овако заспи, односно ослаби пажњу на себе, тада долази непријатељ спасења и улаже у њега зле планове, који, не одбачени у почетку, сазревају у жеље и расположења и започињу свој круг послова и подухвата, помешани са добрим делима, осећањима и мислима. И обојица остају заједно до жетве. Ова жетва је покајање. Господ шаље анђеле – осећање скрушености и страха Божијег, и они, јављајући се као срп, сагоревају сав кукољ и спаљују га у огњу болног самоосуђивања. Чисто жито остаје у житници срца, на радост човека, Анђела, и Пресветог Бога поклоњеног у Тројици. Среда (1. Кор. 2:9–3:8; Мат. 13:31–36). Царство је као жито и квасац. Мало семе горушице расте у велики грм; квасац продире у цело умесено тесто и чини га квасним. Овде је, с једне стране, слика Цркве, која се најпре састојала само од апостола и још неколико лица, а затим је расла и постала бројна, продирући у цело човечанство; с друге стране, у сваком човеку откривена слика духовног живота. Његово прво семе је намера и решеност да се спасе угађањем Богу кроз веру у Господа Спаситеља. Ова одлучност, ма колико јака, је као мала тачка. У почетку обухвата само свест и самоактивност; Из овога се онда развијају све активности духовног живота. У себи се умножава у покретима и снази и сазрева, а у односу на душу почиње да продире у њу у свим њеним моћима – у уму, вољи, осећању, и испуњава их собом, чини је да ферментира у свом духу, и продире у цео састав људске природе – и у тело, и у душу, и у дух у коме је рођена. четвртак . (1. Кор. 3:18–23; Мат. 13:36–43). „И баците их (оне који стварају искушења и безакоња) у пећ огњену; тамо ће бити плач и шкргут зуба; тада ће праведници засијати као сунце у царству Оца свога. Ово ће довршити раздвајање добра и зла, светлости и таме. Сада тече период њиховог мешања. Господ је благоволео да то уреди тако да се створена слобода увећава и јача у доброти кроз борбу против зла; зло је дозвољено и у суседству са слободом изнутра и у контакту са човеком споља. Не дефинише, већ искушава. Они који осећају искушење не треба да падају, већ да се боре. Онај ко победи ослобађа се једног искушења и иде напред и горе да уђе у ново искушење. Тако до самог краја живота. О, када бисмо схватили овај смисао зла које нас куша, да по овом схватању уредимо свој живот! Борци се крунишу, коначно, прелазећи у други живот, где споља нема туге и болести и где се они, као Анђели Божији, изнутра чисте а да их не нападну примамљиви покрети и помисли. Тако се припрема тријумф светлости и доброте, који ће се у свом сјају открити у последњи дан света. петак . ( 1. Кор. 4:5–8; Мат. 13:44–54). Дошавши у Назарет, Господ тамо није нашао веру. Његова видљива једноставност спречила је Назарене да виде невидљиву славу и божанство. Зар се исто не дешава хришћанину? Хришћанске догме су по изгледу веома једноставне, али за ум који у њих улази, оне представљају свеобухватан, хармоничан систем који ниједан створени ум никада није створио нити може да створи. Гордост, бацивши летимичан поглед на једноставност Јеванђеља, окреће се од њега и почиње да гради себи зграду знања, како јој се чини, огромну, из које се отварају наизглед широки погледи. У стварности, оно што се дешава је да је зграда затрпана мапама, а хоризонт сачињен од фатаморгана, духова узавреле маште. Али бар му немој рећи. Он и његова браћа спремни су да својим критичним насртајима одмах баце у провалију свакога ко хоће да одврати такву особу од планине; али истина увек пролази неповређена међу њима и одлази до других душа способних да је прихвате. Субота . (Рим.9:1-5; Мат.9:18-26). Жена која је крварила је рекла: „...ако се само дотакнем хаљине Његове (Господине), оздравићу“, и примила је то по својој вери. За нас који смо сензуални, неопходан је чулни додир да бисмо примили неосетљиву силу. Господ је то тако уредио. Његова света Црква има видљиву структуру. Њени различити делови нас грле, и ми долазимо у додир са њом. Кроз такав додир се прима сила Божија, која се налази унутар Цркве, ко има примаоца - веру, која каже: „...ако је само дотакнем, оздравићу. Црква је тело и хаљина Господња. Најистакнутији делови којих се дотичемо су божанске тајне, а посебно, после крштења и кризме, тајна Тела и Крви Господње у сједињењу са Тајном покајања. Али у свим осталим крајевима, додир са вером може да привуче потребну снагу од Господа, који је свуда, и види свакога ко тако поступа, и у срцу му говори: смеј, дете! Слободомишљеници, они који не фаворизују спољашњи поредак Цркве, тиме лишавају себе могућности да дођу у додир са унутрашњом, божанском, свеживотворном силом. Због тога остају болесни и исцрпљују се током сујетних мисли и осећања, духовно пресушују и смрзавају. Недеља шеста по Духовима (Рим.12:6-14; Мат.9:1-8). Господ опрашта грехе узетоме. Радовали бисмо се, али лукави ум учених књижевника каже: „... овај хули. Чак и када је уследило чудо исцељења узетог као потврду оне за нас утешне истине да „Син Човечији има власт на земљи да опрашта грехе“, и тада је народ славио Бога, а о књижевницима се ништа није говорило, вероватно зато што су у исто време испреплели нека лукава питања. Ум без вере је лукав; С времена на време кује лукаве сумње и плете хуле на цео регион вере. Или не верује у чуда, или захтева најопипљивије чудо. Али када му је то дато и обавезује да се потчини вери, он се не стиди да се измиче, изопачујући или криво тумачећи дивна дела Божија. То се такође односи на доказе Божје истине. И експериментални и ментални докази су му представљени у довољном броју и снази: он их прикрива сумњом. Анализирајте сва његова излагања – и видећете да су сви једно лукаво, иако се у његовом језику то сматра паметом, па нехотице долазите до закључка да су памет и лукавство једно те исто. У области вере, апостол каже: „Ми имамо ум Христов. Чији је ум изван домена вере? Зли. Зато је лукавство постала његова одлика. понедељак . ( 1. Кор. 5:9–6:11; Мат. 13:54–58). Назарећани нису веровали у реч Господњу јер, живећи међу њима, Он није имао у свом спољашњем положају привлачно господство и репрезентативност која је изазивала невољно поштовање. Ми знамо ко је Он, рекли су; Не може бити да у Њему постоји нешто изванредно. То, међутим, није расположено Господа да прихвати импресиван изглед; али је Он сам све време остао крајње једноставан по изгледу, и апостоли су се касније тако понашали, и тада су сви њихови прави следбеници и подражаваоци били исти. Зашто је то тако? Јер немогуће је измислити такву спољашњу лакоћу која би у потпуности одговарала светлости живота у Христу Исусу. И препознато је да је боље задржати изглед најновије цене како не би блокирао унутрашњу. Ко има очи, погледај право у ово друго, не заустављајући пажњу на првом. Св. ап. Павле је то рекао овако: „...имамо ово благо у земљаним судовима“ (2. Кор. 4:7). Када бисмо погледали изглед лица која сада поштујемо и призивамо у својим молитвама, не бисмо веровали својим очима: била су тако једноставна. Али и дан-данас, онај ко сазна шта је живот у Христу Исусу, напушта појавност и окреће се сасвим унутра. Зато први природно пада, а последњи се диже и расте. И код многих се дешава да ово унутрашње господство нико не примећује, па ни онај ко га поседује. Зло око човека; не показује му се шта је заиста добро све док му то не може нашкодити. уторак . ( 1. Кор. 6:20–7:12; Мат. 14:1–13). Гласови о делима Господњим допрли су до Ирода; Истовремено је одмах закључио: Јован је био тај који је васкрсао. Никад не знаш шта можеш да смислиш! Па ипак није мислио ни на кога осим на Јована. Ко је дао овај правац његовим мислима? савест. Не можете од ње сакрити бескрупулозна дела, ништа не може да исправи њен суд. Одсецањем главе Јовану, Ирод је себи присвојио право да то чини, а други то право нису порицали, али је његова савест почела да проговара, и није могао ничим да заглуши њене говоре. Овде му се појављује Јован. Колико сличних легенди знамо, да савест гони грешника и осликава му предмет и дело греха тако да их види и споља! Дакле, у нама постоји глас који морамо препознати као не свој глас. Чије? Божији. Од кога долази наша природа, од кога долази наш глас. Ако је Божији, онда га треба слушати, јер се створење не усуђује да противречи Творцу. Овај глас каже да постоји Бог, да смо потпуно зависни од Њега и стога не можемо а да не негујемо страхопоштовање Божији; имајући га, морамо испунити вољу Божију на коју нам указује савест. Све ово чини реч Божију, записану у нашој природи, читану и понуђену нам, и видимо да људи свих времена и свих земаља чују ову реч и слушају је. Свуда верују у Бога, свуда слушају своју савест и радују се будућем животу. Тек сада је некако ушло у моду да се те истине не признају. То раде природњаци, или природњаци на руском; То значи да природни научници проповедају неприродну доктрину. Среда (1. Кор. 7:12–24; Мат. 14:35–15:11). „Није оно што улази у уста оно што скрнави човека, него оно што излази из уста онечишћује човека. Господ је то рекао не зато што није фаворизовао пост или га је сматрао непотребним за нас – не, Он је сам постио, и томе је учио апостоле, и установио постове у својој светој Цркви; али је ово рекао да се, постећи, не бисмо ограничавали на неухрањеност или сувоједење, него бисмо се и старали да своју душу држимо у посту, не удовољавајући њеним жељама и страсним склоностима. А ово је главна ствар. Пост служи као моћно средство за то. Основа страсти је у телу; кад се месо исцрпи, онда као да је под страстима положен тунел и њихова се тврђава распада. Без поста би превазилажење страсти било чудо, слично као да се запали и не опече се. За некога ко раскошно задовољава своје тело храном, сном и одмором, како да задржи било шта духовно у својој пажњи и намерама? Одрећи се земље и ући у созерцање невидљивих ствари и жеља за њима, њему је згодно као што је оронулој птици да се диже из земље. четвртак . ( 1. Кор. 7:24–35; Мат. 15:12–21). "Зле мисли долазе из срца." Где у срцу? Њихов корен је у греху који живи у нама, а њихова гранања, умножавање и одређена врста у сваком од њих су из његове сопствене воље. Како ово може бити? Прво, одрежите све што је произвољно. Биће као да неко чупа лишће са дрвета, сече гране и гранчице, а дебло одсече скоро до корена. Тада не дозволите да изађу нови изданци, сам корен ће се осушити: то јест, не дозволите да зле помисли долазе из срца, него одразите и отерајте оне које излазе, и грех који живи у нама, не добијајући поткрепљење, ослаби и потпуно ослаби. Ово је суштина заповести: "...буди трезвен и бдиј. Пази на себе. Опаши бедра својих мисли." Када обраћате пажњу, морате задржати расуђивање. Из срца не долазе само лоше ствари, него и добре ствари; Међутим, не мора се испунити свако добро надахнуто срцем. Шта би заиста требало да буде испуњено, одредиће се расуђивањем. Расуђивање је попут баштованског ножа, одсецање једне гране и калемљење других. петак . ( 1. Кор. 7:35–8:7; Мат. 15:29–31). Без пажње и у свакодневном реду, не можете ништа да урадите како треба; у духовном поретку је прво. Оно уочава лоше и подвргава га унутрашњем суду; чини и стражу унутрашње коморе, у којој расправљају шта и како треба учинити, а затим штити извршиоце одлуке. Није изненађујуће јер се духовни живот у целини назива трезвеним животом, а у списима отаца највише ћете наћи говоре о трезвености или пажњи: они су једно те исто. Како је скупо привући пажњу! Почетни рад оних који почињу да се старају о души обично је усмерен ка томе. А њихово пословање почиње помало да личи на посао тек чим пажња почне да се скупља у себи; Обично је све споља, а не унутра. Од овог тренутка почиње унутрашњи живот који заједно са пажњом сазрева и јача. Шта то значи? То значи стајати са својим умом у срцу пред Господом и свесно разговарати и предузимати све пред Његовим лицем. Ова ствар је очигледно компликована. Пева се заједно са молитвом, и колико се њоме укрепљује, толико је крепи. Субота . (Рим.12:1-3; Мат.10:37-11:1). „Ко прими пророка у име пророка, добиће награду пророчку; а ко прими праведника у име праведника, примиће награду праведника. Тиме се решавају сви неспоразуми приликом давања милостиње. Љубазност према сиромашнима је скоро увек, ако не заустављена, онда значајно смањена питањима: ко пита и где ће ићи донација? Таквима Господ каже: у ком смислу прихватиш онога који тражи и помогнеш му, у томе ће ти бити награда. Не гледајте на особу која пита, већ на своје мисли. Шта ће бити ови последњи, таква ће бити и цена вашег посла. Какве мисли треба имати о сиромасима, дефинише се другом речју: ко се смилује сиромаха, позајмљује Богу; или „ако си то урадио за једног од њих, урадио си то за мене.“ Дакле, прихватите свакога у невољи као Господа и учините за Њега оно што можете да учините с мишљу да чините Богу, и добићете награду не само пророка и праведника, него и од Господа. Недеља седма по Духовима (Рим.15:1-7; Мат.9:27-35). „По вашој вери, нека вам буде“, рече Господ двојици слепаца и одмах им се отворише очи. Што се вере тиче, толико и привлачности Божанске силе. Вера је пријемник, уста и посуда милости. Као што су нечија плућа велика, а друга мала, и она упијају више ваздуха, а ови мање, тако је и вера код једног велика, код другог мала, и да прима више дарова од Господа, а овај мање прима. Бог је свуда, све обухвата и садржи, и воли да обитава у људским душама; али он у њих не улази силом, иако је свемоћан, већ као по позиву, јер не жели да наруши власт коју је дао човеку над самим собом или право земљорадње у себи. Ко се отвори вером, Бог га испуњава, а ко се затвори невером, не улази у њега, чак и ако је у близини. Боже! Додај нам веру, јер је вера Твој дар. Свако од нас мора да призна: „Али ја сам сиромашан и сиромашан. (Пс.69:6). понедељак . ( 1. Кор. 9:13–18; Мат. 16:1–6). Фарисеји и садукеји су тражили од Господа да им покаже знак; али не видеше да им је знак пред очима. Сам Господ је био знак; Његово учење и дела јасно су показали ко је Он; други докази нису били потребни. „Дела која ја чиним... сведоче о мени“ (Јован 10:25), рекао је Јеврејима. Господ их је изобличио, ви знате да разазнајете лице неба, али не можете разазнати знаке времена. Зашто им се то догодило? Зато што су живели спољашњим животом, али нису улазили у себе. Без смирења, без пажње и самопродубљивања дела Божијих, немогуће је ни приметити ни разумети. Иста ствар траје до данас. Хришћанство је свима пред очима као прави знак Божији; али они који га гледају не виде, колебају се у вери и повлаче се. Њихове очи губе способност да виде печат божанства на њему и спремне су да траже посебне знаке са неба, попут Јевреја. Али знак није дат и неће се дати, јер они који га траже траже га само примамљиво, а не да иду путем Христовим. Само закорачи овим путем и од првог корака видећеш да је божански, да води ка Богу и да ти Бога приближава. Господ је рекао Јеврејима: „... знак се неће дати... само знак пророка Јоне. И Господ је предвидео присутне невернике и припремио им одговор: „...знак Сина Човечијега појавиће се на небу, и тада ће заплакати сва племена земаљска...“ (Матеј 24,30). уторак . ( 1. Кор. 10:5–12; Мат. 16:6–12). „Чувајте се квасца фарисејског и садукејског“, рекао је Господ. Садукеји су узор безбрижности; Фарисеји су представници људи који носе лице зилота. Не раде ништа, али изгледа да су заузети, али у стварности им ништа не полази за руком. Ми смо као они који се заносе идејама човечанства. Слушај, они причају само о добром народа, али народу од овога ништа не иде, јер само прича а не ради. Они су глумили хуманост, само показују да је имају, а у суштини су егоисти. Говори не захтевају жртве – па, расипају их, а ако дотакну материју жртава, вратиће се. Данас су скоро сви глумци; једни се пред другима приказују као ревнитељи добра и посебно просветитељства, а свима остаје веома задовољно када успеју речима да посведоче да су заиста такви. Зато ће се, чим се појави било какав добротворни подухват, свуда причати, али ствар још увек неће бити завршена. Не очекујте жртве од њих; не морају да брину о другима, све док им послови иду добро. Али такође се дешава да се, не мучећи главу о плановима за добробит својих суседа, жртвују само да би се извукли. Господ је осудио и једно и друго, и наредио да се испунимо искреном љубављу једни према другима, која не воли да се хвали. Среда (1. Кор. 10:12–22; Мат. 16:20–24). Када су свети апостоли исповедали Спаситеља као Сина Божијег, рекао је: „треба... пострадати... и бити убијен”. Ствар је била зрела; остало је само да се заврши смрћу на крсту. Иста ствар се дешава током хришћанског моралног напретка. Док се бори са страстима, непријатељ се још нада да ће га некако искушати, али када се страсти стишају и непријатељ више нема снаге да их побуди, онда подиже спољашња искушења, све врсте лажи и, штавише, оне најосетљивије. Он има за циљ да усади мисао: "...па, за шта сте радили и борили се? Ово вам неће користити." Али када на овај начин спрема рат споља, Господ спушта дух стрпљења на свог радника и, пре него што непријатељ има времена да изазове било какву невољу, припрема у његовом срцу надахнуту спремност за све врсте патње и непријатељства, и непријатељске махинације пропадају. Као што је Господ за Себе рекао: „мучи се“, тако и они доживљавају извесну жеђ за тугом. А кад дођу, са радошћу их дочекују и пију, као што жедан пије хладну воду. четвртак . ( 1. Кор. 10:28–11:7; Мат. 16:24–28). Господ захтева одлучну самопожртвованост од оних који желе да Га следе: „...одрекни се себе“. То се може изразити овако: одустани од својих интереса и иди само за интересе Господње. То ћете постићи када увек будете чинили оно што Му је драго. Како то учинити? Погледајте пажљиво шта је у вама и шта је око вас споља, и, строго одредивши како Господ жели да поступите у том и том случају, спољашњем или унутрашњем, учините то, не штедећи себе и не мешајући се у своје прорачуне, са потпуном несебичношћу. Рећи ћете: тешко је ово одредити. Не, није ни чудо. Имамо заповести које су јасне и одређене; изражавају све што Господ хоће од нас. Остаје само да их применимо на овај случај, а то не представља велике потешкоће. Довољно је имати здрав разум. Ако не погађате, питајте свог духовника или неког другог чију реч поштујете и следите упутства. Али боље је на сваки могући начин оплеменити своје расуђивање читајући реч Божију и списе Отаца, да би увек имао одлучујући код себе. петак . ( 1. Кор. 11:8–22; Мат. 17:10–18). Господ је рекао за Јована Крститеља: „Илија је већ дошао, а не препознаше га. Зашто је ово? Зато што нису слушали путеве Божије и нису их занимали: имали су другачије расположење, другачији укус, другачији поглед на ствари. Изван круга Божанских ствари, њихов увид је био јак, али у овом кругу нису ништа разумели због отуђења од њега. Унутрашње расположење формира и сопствени инстинкт, који одмах уочава и идентификује оно што му је познато, ма колико скривено било. Уметник, научник и економиста подједнако пажљиво посматрају једну ствар, али свако о њој изриче суд на свој начин – један на основу лепоте, други на основу узрочно-последичних веза, трећи на основу користи. Тако су били и Јевреји: како су били склони, тако су судили Јовану, а потом и Спаситељу; а пошто нису били расположени Божији, нису их разумели, који су радили Божије дело. Па ни сада нису почели да разумеју ни Претече ни Господа – и раде са њима како хоће. Настао је тајни прогон хришћанства, који је почео јасно да избија, као недавно у Паризу. Оно што се тамо догодило у малом, мора се очекивати временом у већим размерама... Спаси нас Господе! Субота . (Рим.13:1-10; Мат.12:30-37). „Добар човек из доброг блага износи добре ствари, а зао човек из лошег блага. Оно што стављаш у ризницу, то ћеш и добити: ако ставиш злато, узећеш злато; ставиш бакар – бакар и узмеш. Наравно, чак и бакар може бити представљен као злато; али ће стручњак одмах препознати фалсификат. Како да се постарамо да у нашој ризници буде само злато, односно да је у нашем срцу само добро? Срце је по природи ризница добрих ствари; зли је дошао касније. Узмите анатомски нож пажње и не-самосажаљења; издвоји неприродно и одсеци га. Зло ће отићи једно по једно, а добро ће ојачати и проширити се; Коначно, остаће само једна добра ствар. Све је у томе како дефинисати природно и неприродно. Не слушајте данашње природњаке; Они тумаче све наопако: оно што је природно код њих је неприродно, а оно што је неприродно код њих је природно – злог називају добрим, а доброг злим. Погледај шта Господ каже у Јеванђељу и свети апостоли у својим списима, и по њиховим упутствима одреди шта је природно. Тако ћете, коначно, сакупити много добрих ствари и изнети их из свог срца. Молите се Духу Светоме: „...ризница добрих ствари, ризница добра у срцу моме!“ Осма недеља по Духовима ( 1. Кор. 1:10–18; Мат. 14:14–22). Пре чудесног храњења пет хиљада људи, Господњи ученици су желели да се народ ослободи, али им је Господ рекао: „...не морају да иду, дајте им да једу“. Хајде да запамтимо ову реч, и сваки пут када нас непријатељ подстакне да одбијемо некога ко тражи, ми ћемо у име Господа рећи: „...не морају да иду, ти им дај да једу“ – а ми ћемо дати оно што је при руци. Непријатељ многе људе одвраћа од жеље да чине добро, наговештавајући да онај који тражи можда није вредан тога, али Господ није сматрао достојанство оних који леже: Он се према свима односио једнако, али, наравно, нису му сви били подједнако одани; Било је, можда, оних који су тада викали: „Распни! Ово је општи Божији промисао за нас: „Он даје да излази своје сунце и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). Кад би нам само Господ помогао да будемо макар и мало милостиви, „као што је милостив Отац наш небески“! понедељак . ( 1. Кор. 11:31–12; Мат. 18:1–11). „Ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско. Структура дечјег срца је примерна. Деца су, док се у њима не открију њихове себичне тежње, пример за следење. Шта видимо код деце? Потпуна, неразумна вера, беспоговорна послушност, искрена љубав, безбрижност и мир под кровом родитеља, живост и свежина живота уз покретљивост и жељу за учењем и усавршавањем. Али Спаситељ посебно мисли на једно њихово својство – смирење: „...ко се понизи као ово дете, највећи је у Царству Небеском. Јер ако постоји право смирење, онда су ту све врлине. Јавља се у савршенству када су друге врлине већ процветале у срцу и доспеле у зрелост; то је њихова круна и покривач. Ово је тајна духовног живота у Христу Исусу Господу нашем. Што је неко виши, то је скромнији, јер јасније и опипљивије види да не ради у благостању, већ „милост која је у њему“; а ово је „мера доба испуњења Христа“. Јер главна ствар у вези са Христом Исусом је да се Он „понизио, поставши послушан до смрти“. уторак . (1. Кор. 12:12–26; Мат. 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Желећи да зна колико пута треба опростити брату, свети Петар је упитао, доносећи одлуку: „...да ли да опростим до седам пута?“ И рекавши ово, помислих да сам прописао највећу меру. Како је кратко људско стрпљење! Господ је, примењујући своје дуготрпљење на наше немоћи, одредио: „... Не кажем вам до седам пута, него до седамдесет пута седам. Ово је исто као да кажете: увек опрости и не размишљај о томе да не опростиш. Свеопраштање ће бити одлика хришћанског духа, као што је свепраштање извор и постојани ослонац живота у нама у Господу, пред лицем Божијим. Стално праштање свега свима је горња одећа хришћанске љубави, која је, по Апостолу, „дуготрпељива, милостива, нераздражљива и све покрива“ (1. Кор. 13, 4-7). То је најсигурнија гаранција за опроштај на коначном суду, јер ако пустимо, и наш Небески Отац ће нас пустити (Матеј 6:14). Дакле, ако хоћеш у рај, опрости свима искрено, од срца, да не остане ни сенка непријатељства. Среда (1. Кор. 13:4–14:5; Мат. 20:1–16). У параболи о најамницима, чак и онај који је морао да ради само један сат био је подједнако награђен од газда. Сати дана у овој параболи су слика тока нашег живота. Једанаести час је последње време овог живота. Господ показује да они који су живели до ове тачке а да нису радили за Њега могу почети да раде и да Му угађају ништа мање од других. Нема смисла, дакле, правдати се за старост и очај, верујући да нема смисла било шта почињати. Почните без бојазни; милостив је Господ; Он ће вам дати све што даје другима, и по поретку благодати овде, и по закону правде тамо. Само постаните страственији и скрушенији због немара у коме сте провели скоро цео живот. Рећи ћете: звао газда, нека ме и Господ позове. Зар не зове? Зар не чујете глас Господњи у цркви: „...дођите к мени сви“ – и апостолски позив: „...као да сам Бог кроз нас опомиње, у име Христово молимо: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5, 20). четвртак . ( 1. Кор. 14:6–19; Мат. 20:17–28). Хришћанство у потпуности задовољава нашу жељу за првенством, али како? Потпуно супротно од начина на који се користи у свету. Да ли желите да будете први? Будите свима робови, односно будите последњи пред свима, а то је једнако важно колико је битно да свој живот и свој карактер поставите по узору на Господа Христа. Господ каже: „Син Човечији није дошао да му служе, него да служи и да живот свој да као откуп за многе. Господ служи, чак и пере ноге својим ученицима: дакле, не треба се стидети служити било коме. Како и чиме можете служити; Могућности има на сваком кораку: нахрани гладне, облачи голе, доведи странца у кућу, обиђи болесног па чак и пођи за њим и не одбијај никога коме је потребна друга помоћ. И служи не само телу, већ и души другоме: просвети, дај савет, укажи на добру књигу, теши, ојачај. А реч је моћно средство помоћи; душа излази у њему и, спајајући се са другим, даје му снагу. петак . (1. Кор. 14:26–40; Мат. 21:12–14, 17–20). „Моја ће се кућа звати дом молитве, а ви сте од ње направили јазбину разбојника. Сви знају да храм захтева поштовање, концентрацију мисли, дубоко созерцање Бога и стајање пред лицем Божијим, а ко то ради? У цркву иду са жељом да се помоле, да са топлом ревношћу неко време стану у њој; и тада почињу да лутају мисли, и у глави се дешава ценкање још бучније од оног који је Господ срео у храму јерусалимском. Зашто је то тако? Јер боравак у цркви је одраз целог твог живота. Како живе тако се и понашају у храму. Храм утиче и донекле подржава духовна кретања; али тада уобичајени ток духовног поретка узима свој данак. Зато, ако желиш да твој боравак у храму буде достојан стајање пред лицем Господњим, припреми се за то живећи обичним животом; ходајте колико можете у молитвеном расположењу. Ово дело ће вас довести до тачке у којој ћете све време стајати са поштовањем у цркви. Ово исто поштовање ће вас инспирисати на поштовање у свакодневном животу. Тако ћете ићи све више и више. Боже помози, почни! Субота . (Рим.14:6-9; Мат.15:32-39). И други пут је Господ испунио народ који га је пратио чудесном трпезом, да би показао да је увек спреман да великодушно опскрби верујући народ. Могао је то учинити сваки пут, али није то учинио, да га не би одвикнуо од уобичајеног начина живота, који је успоставио, одобрио и подржао. Ово је такође Божија општа промисао. Главне свеобухватне акције индустрије спроведене су на почетку приликом уређења свих ствари; али, све уредивши и покренувши, Бог се ни за шта није везао, него је себи оставио слободу да унесе, кад је потребно, ванредну помоћ. Он се понаша као господар куће, који успоставља ред и, одржавајући их, не везује се, међутим, за њих, већ се према њима односи ауторитетно, економски добронамерно. Противници вере не схватају значај Божијег промишљања и, ширећи га у својим мислима преко његових правих граница и не видећи спровођење својих разматрања у пракси, одбацују сам промисао. Индустрија коју они захтевају дефинитивно није ту; али несумњиво постоји нешто што сам Господ Бог жели да утврди и одржи. Недеља девета по Духовима ( 1. Кор. 3:9–17; Мат. 14:22–34). Свети апостол Петар, по допуштењу Господњем, напушта лађу и хода по води, затим се предаје покрету страха и почиње да се дави. То што је одлучио да учини тако изванредну ствар, уздајући се у Господа, не представља ништа прекорно, јер му иначе Господ то не би дозволио; прекорно је што није могао да издржи први душевни поредак. Био је испуњен надахнутим поверењем у Господа да Он може све, и то му је дало смелости да се поузда у таласе. На овом новом путу већ је учињено неколико корака: требало је само ојачати у нади, угледајући се на Господа, Који је близу, и на искуство ходања у сили Његовој; и удубљивао се у људске мисли: „ветар је јак, таласи су велики, вода није чврста“, – то је уздрмало и ослабило снагу вере и наде у њему. Због тога се отргнуо из руке Господње и, остајући одан деловању закона природе, почео да се дави. Господ га је прекорио: "...маловерни! Зашто си посумњао?", показујући да је то сав разлог невоље. Ево поуке за свакога ко предузима било шта, велико или мало, да угоди Господу! Сачувати прво устројство вере и наде, из које се рађа велика врлина – трпљење у чињењу добра, које служи као основа богоугодног живота. Докле год се ове диспозиције чувају, до тада инспирација за рад на започетом путу не јењава и препреке, ма колико биле велике, не уочавају се. Када ослабе, душа ће се одмах испунити људским размишљањима о људским начинима очувања живота и обављања започетих послова. А пошто ови последњи увек испадну немоћни, страх улази у душу шта да се ради; отуда и оклевање да ли да се настави, и, коначно, потпуни преокрет. Требало би да буде овако: почни - држи се; Одагнај збуњујуће мисли, али се охрабри у Господу који је близу. понедељак . ( 1. Кор. 15:12–19; Мат. 21:18–22). Господ је смокву осудио на стерилност јер је изгледала толико прекривена лишћем да је на њој требало да буде плодова, којих у ствари није било. Када се примени на хришћански живот, лишће означава спољашња дела побожности и спољашња дела, а плодови означавају унутрашње расположење. Закон је овај: први мора полазити од другог; али у погледу снисходљивости према немоћи – крајња мера: ово друго мора да се развија заједно са првим. Када су први на власти, а други нису ни у ембриону, онда одавде долази лаж живота, која се изражава овако: изгледати, а не бити. У почетку, можда, ово невесело расположење није присутно у мислима, али онда се појављује непримећено и успоставља животни поредак. Ко превише ставља нагласак на изглед и постаје зависан од њега, пажња на срце је затворена, духовна осећања су угушена и долази до хладноће. На овом нивоу, духовни живот се замрзава; облик побожности остаје без своје моћи. Понашање споља је коректно, али изнутра је све наопако. Последица овога је духовна стерилност: ствари су урађене, али су све мртве. уторак . (1. Кор. 15:29–38; Мат. 21:23–27). Одговарајући на Господње питање о Јовану Крститељу, епископи и старци су помислили: да ли кажемо ово или оно, све нам је неисплативо, па су решили да се сакрију иза незнања. Његов интерес им је завезао језике и није им дозволио да сведоче истину. Да су волели истину више од себе, њихов говор би био другачији, њихова дела би била другачија. Његов интерес је затворио истину и није дозволио да она допре до његовог срца, спречио је формирање искреног убеђења и учинио га равнодушним према њој. И увек је овако: себичне тежње су крајњи непријатељи истине. Сви остали непријатељи их прате и делују кроз њих. Ако погледамо како су се родиле све грешке и јереси, испоставиће се да је то извор свих њих. У речима истина је истина; али у ствари, истина се меша у том и том погледу; морамо га елиминисати и на његово место ставити лаж која је по нас повољна. Зашто, на пример, постоје материјалисти – нихилисти? Јер идеја Бога Творца, Провидитеља и Судије, са идејом духовности душе, онемогућава им да живе шире по својим склоностима – па је уклањају. Да нихилисте не води истина, види се из безначајности основа на којима се афирмишу: они желе да буде онако како мисле, а сваки дух који одражава њихове мисли они представљају као сведок истине. Да су се макар мало отрезнили, одмах би видели њихове лажи. Али жале се, зато остају такви какви јесу. Среда (1. Кор. 16:4–12; Мат. 21:28–32). У параболи о два сина, други од њих је брзо рекао: „... Отишао сам, али нисам отишао. Ово је слика свих исхитрених добрих намера, које онда недостају постојаност, воља и стрпљење да се спроведу. Лако срце је одмах спремно за свако добро које му се укаже, али нестабилна и нерадна воља у први мах то одбија. Ова слабост се јавља код скоро свих. Како се може избећи такав неуспех пред собом и пред другима? Ево како: не почињите а да о томе не размислите и не рачунајући да имате довољно снаге за оно што покушавате да урадите. Тако је заповедио Господ у параболи о ономе ко започне рат и почне да гради кућу. Каква је ово рачуница? Ово, према истом приливу надахнућа од Господа, јесте да се унапред наоружамо самопрегором и стрпљењем. Погледајте да ли имате ову подршку свих радника у доброти, и ако имате, започните посао; а ако не, онда их залихе унапред. Ако се резервишете, шта год да наиђете на путу ка ономе што намеравате, све ћете издржати и победити, и довршићете оно што сте започели. Калкулација не значи да ако је нешто претешко, одустани, већ да се инспиришеш да радиш било какав посао. Одавде ће доћи чврстина воље и постојаност деловања. И никада вам се неће догодити да кажете: „Идем“, а онда не одете. четвртак . (2 Кор. 1:1–7; Мат. 21:43–46). Епископи и фарисеји су схватили да је Господ говорио параболе о њима, отворили им очи да виде истину, шта су они овом приликом урадили? Размишљали су о начинима да убију Господа. Да предрасуде нису искривиле њихов разум, требало је да, ако не верују, како је налагала очигледност упутстава, онда пажљиво разговарају да ли је то заиста тако, како објашњава Спаситељ. Предрасуде су их гурнуле на криви пут, а касније се показало да су богоубице. И увек је тако, а тако је и сада. Немци, а за њима и наши германизовани умови, чим наиђу на чудо у Јеванђељу, одмах вичу: „Није истина, није истина; ово није било и није могло бити, морамо то прецртати. Зар ово није исто што и убијање? Прегледајте све књиге ових мудраца, и ни у једној од њих нећете наћи никакве назнаке разлога зашто тако размишљају; нико од њих не може ништа да каже против онога што доказује истинитост Јеванђеља, и ниједан се није потрудио да се удуби у аргументе којима разумни људи разоткривају своју лаж: сви они понављају само своје мишљење, које не може бити, па стога не верују Јеванђељу. И ништа им се не може: они су спремни да иду против Самог Бога. петак . (2 Кор. 1:12–20; Мат. 22:23–33). О слици будућег живота Господ је рекао да се тамо неће венчавати и не посезати, односно да се ту неће одвијати наши земаљски свакодневни односи; дакле, сви поредци земаљског живота. Неће бити науке, уметности, владе и ничега другог. Шта ће се десити? Бог ће бити све у свему. А пошто је Бог дух, сједињује се са духом и духовна дела, онда ће цео живот постојати непрекидан ток духовних покрета. Из овога следи један закључак: будући да је будући живот наш циљ, а овај само припрема за њега, онда живети све време живота само на ономе што је прикладно само у овом животу, а неприменљиво у будућности, значи ићи против своје намере и припремати себи горку, горку судбину у будућности. Није да је апсолутно неопходно одрећи се свега, већ да се, радећи колико је потребно за овај живот, главна брига мора окренути припреми за будућност, трудећи се, колико год је то могуће, земаљски црни рад претворити у средство за исти циљ. Субота . (Рим. 15:30–33; Мат. 17:24–18:4). Господ плаћа тражени црквени порез, а све друге заповести, црквене и грађанске, испунио је и тако поучио апостоле. И апостоли су тада пренели исти закон свим хришћанима. Прихваћен је само нови дух живота; споља, све је остало како је било, осим онога што је било очигледно противно вољи Божијој, као што је, на пример, учешће у идолопоклонским жртвовањима итд. Тада је хришћанство преузело, истиснуло све дотадашње поретке и успоставило своје. Очекивало би се да би на тај начин било згодније да се хришћански дух развија и јача. Тако је било, али не за свакога. Већина, навикавши се на спољашње хришћанске поретке, насела се на њих, не марећи за дух живота. Тако то траје до данас. Од целокупне суме хришћана, неко ће испасти хришћанин духом. Шта је са осталима? „Носе име као да су живи, а сада су мртви. Када су апостоли проповедали Јеванђеље, њихова реч је изабрала део Бога из целог света незнабожачког: сада Господ, кроз исту реч, бира свој део међу хришћанским светом. „Нека читалац разуме“, и нека се побрине да са сигурношћу сазна да ли је на страни Господа, а ако не нађе потврду за то, нека се побрине да припада Господу, јер је само у томе спасење. Десета недеља по Духовима ( 1. Кор. 4:9–16; Мат. 17:14–23). „Ова раса се може истерати само молитвом и постом. Ако је ова врста изгнана молитвом и постом другог човека, онда још више не може ући у некога ко има свој пост и молитву. Ево ограде! Иако постоји бездан демона и сав ваздух је испуњен њима, они не могу ништа учинити некоме ко је заштићен молитвом и постом. Пост је свестрано уздржање, молитва је свестрано општење са Богом; тај штити споља, а овај изнутра усмерава ватрено оружје на непријатеље. Демони из далека осећају постника и молитвеника и беже далеко од њега да не би добили болан ударац. Може ли се мислити да тамо где нема поста и молитве већ постоји демон? Може. Демони, када се уселе у човека, не откривају увек своје присуство, већ вребају, потајно учећи свог власника сваком злу и одвраћајући га од сваког добра; тако да је сигуран да све ради сам, а да притом само испуњава вољу свог душмана. Само узмите молитву и пост - и непријатељ ће одмах отићи и са стране чекати прилику да се поново врати, и заиста се враћа чим се молитва и пост напусте. понедељак . ( 2. Кор. 2:4–15; Мат. 23:13–22). „Тешко вама... јер затварате Царство небеско људима.” Ово се каже епископима, који сами не уче народ путу спасења, а свештеници на то нису принуђени; Каже се и свештеницима који остављају народ у немару, не трудећи се да му објасне шта је потребно за спасење душе. Због тога народ остаје слеп, а један део остаје уверен да све иде глатко; друга, иако примећује да јој не иде, не иде куда треба, јер не зна како и куда. То доводи до разних апсурдних појмова међу људима; због тога код њега нађу добродошлицу расколници, молокани и хлисти, и због тога му згодно долази свако зло учење. Свештеник обично мисли да је у његовој парохији све у реду, и хвата се за посао тек када ово зло већ расте и излази на површину. Али тада се ништа не може учинити. Прво о чему свештеник мора да размишља у својој савести јесте да одрасле усаврши у познавању хришћанске вере, и да младе генерације припрема од првих свесних година, објашњавајући им шта им је потребно и што могу да знају. Нема смисла чекати школу. Ово треба учинити усмено, окупљајући децу у цркву и кући недељом увече или када и како је то згодније. уторак . ( 2. Кор. 2:14–3:3; Мат. 23:23–28). Очистите унутрашњост тако да спољашњост може бити чиста. Наше спољашње понашање у хостелу је увек скоро коректно: плашимо се људског суда и суздржавамо се. Ако се споља препуштају пороцима, онда је ово последња ствар; То значи да је сва срамота изгубљена. Али док је видљиво понашање исправно, унутрашња структура мисли и осећања није увек исправна. Тамо се даје потпуна слобода самозадовољству, које је споља задовољно, колико подносе људско око и у мери у којој можете да сакријете своје послове од тога. Ово је управо осликан ковчег. У исто време, унутрашња нечистоћа чини нечистим спољашње. Очистите ово унутрашње, онда ће спољашње постати чисто, и бићете потпуно чисти, постаћете посуда за сваку добру употребу од стране домаћина. Човек мора да се чуди зашто ово унутрашње остаје занемарено: на крају крајева, нико не жели да пропадне за себе. Истина је да враг такву душу држи у слепилу: да то није ништа, све док нема очигледних грехова, или га учи да одложи оно главно за сутра - сутра ћемо се схватити озбиљно, како треба, а сада нека душа ужива у страсним мислима и сновима, ако не и делима. Пазимо да не застаримо у оваквом расположењу и да нам исправљање не постане немогуће као преобука старца. Среда (2 Кор. 3:4–11; Мат. 23:29–39). Колико милости је указао Господ Јерусалиму (тј. Јеврејима)! И, на крају, био је приморан да каже: „... твоја кућа је остала празна. Сви знају какве су биле последице: Јевреји су и даље бескућници. Зар се исто не дешава и са душом? Господ брине о њој и опомиње је на сваки могући начин; послушна иде назначеним путем, а бунтовна остаје у супротности са Божијим позивом. Али ни њу Господ не напушта, већ свим средствима да је приведе памети. Повећава се истрајност; Повећава се и Божији утицај. Али за све постоји умереност. Душа достиже горчину, а Господ, видећи да се са њом више ништа не може, препушта је у руке Свога пада – и она пропада, као фараон. Дакле, свако ко је савладан страстима, извуците поуку из овога да не можете некажњено наставити повлађивање до краја. Није ли време да одустанете и не само да се с времена на време порекнете, већ и да направите одлучујући заокрет? Уосталом, нико не може да каже када ће граница бити пређена. Можда је ово крај Божјег стрпљења. четвртак . (2 Кор. 4:1–6; Мат. 24:13–28). „Ко истраје до краја, биће спасен. Али неће се спасти свако ко претрпи, него само онај ко истраје на путу Господњем. Овај живот је за издржавање, а свако нешто издржи и издржи до самог краја. Али трпљење нема користи ако није ради Господа и Светога. Његово Јеванђеље. Уђите на пут вере и заповести Јеванђеља; разлози за трпљење ће се умножити, али од овог тренутка трпљење ће почети да доноси плодове, а трпљење које је раније било празно постаће плодно. Каквим нас слепилом окружује враг, да је само то стрпљење тешко и неподношљиво, које он на путу добра сусреће, а оно што он сам намеће онима који раде за страсти, представља као лако и безвредно, иако је теже и суморније од онога што трпе они који се боре против страсти и одупиру се непријатељу! Али ми смо слепи и не видимо ово... Радимо, трпимо и исцрпљујемо се зарад непријатеља на сопствену пропаст. петак . (2 Кор. 4:13–18; Мат. 24:27–33, 42–51). „Пазите, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш.” Да се ​​ово памти, не би било грешника, али се то ипак не памти, иако сви знају да је то несумњиво истина. Чак ни најстрожи подвижници нису могли слободно да задрже успомену на ово, али су успевали да га прикаче својој свести да не оде: једни су ковчег чували у својој келији, неки су молили своје пратиоце у подвигу да питају за ковчег и гроб, неки су чували слике смрти и суда, неки су радили шта. Смрт не дотиче душу, она је се не сећа. Али оно што непосредно следи после смрти не може а да не дотакне душу на сваки могући начин; Не може а да не брине о томе, јер је то одлука њене судбине заувек и заувек. Зашто се она не сећа овога? Обмањује се да то неће бити скоро и да нам, можда, некако неће ићи лоше. Горко! Нема сумње да је душа која држи такве мисли немарна и да се препушта самој себи, па како неко може мислити да ће ствар расуђивања ићи на руку? Не, морате се понашати онако како се понаша студент који ће полагати испит: шта год да уради, испит му никад не излази из главе; Таква свесност му не дозвољава да узалуд изгуби ни минут, а све време користи да се припреми за испит. Кад бисмо само могли тако да се уклопимо! Субота . ( 1. Кор. 1:3–9; Мат. 19:3–12). Господ каже да је брачну заједницу првобитно благословио сам Бог и да је овај закон ставио у нашу природу; о онима који желе да се не удају рекао је: „Ко може да смести, нека се смести. Јасно је да иако је признао брак као природни закон, није било толико неопходно и неизбежно да није било места за целибат. И последња ствар. Он дозвољава, али штити условом који га приближава закону природе. Скопетс од рођења је целибат по природном закону; али онај ко се својом вољом ставља у стање у коме се природни евнух налази по рођењу без учешћа воље, постаје с њим у истој линији у односу на природне потребе. Дакле, у овом погледу, и први и други су природни целибат. Зашто се духовна шпијунажа или произвољни целибат сматрају неприродним? Зато што не разумеју природу. За њих је природно само оно што је природно телу, а оно што је природно духу и оно што постаје природно услед његовог утицаја на тело, они не желе да сматрају природним. И било би добро да су ови људи сви материјалисти, иначе нису: разговарајте с њима о нечем другом, разумно се свађају. Једанаеста недеља по Духовима ( 1. Кор. 9:2–12; Мат. 18:23–35). Господ је закључио параболу о двојици дужника овим речима: „Тако ће вам учинити Отац Мој Небески, ако сваки од вас не опрости брату своме грехе његове од срца. Изгледа да је потребно тако мало: опрости и биће ти опроштено; а када је опроштено, онда примљено у милост; а када је примљен у милост, постао је учесник у свим ризницама милосрђа. Дакле, овде је спасење, и рај, и вечно блаженство. И тако велики добитак за тако малу ствар коју ћемо опростити!.. Да, мала ствар, али за наш понос нема ништа теже него опростити. Некаква ненамерна невоља, тајно нам нанесена, да нико не види, вероватно ћемо још опростити; али мало осетљивије и пред људима бар не питај: нема опроштаја. Постоје околности, хтели то или не, али не можете изразити негодовање, и ћутите: али језик ћути, а срце говори и кује зле планове. Подигните непријатност још на један ниво, и нема задржавања: ни стида, ни страха, ни губитака - ништа неће задржати. Егоизам који кључа чини да човек делује као лудак, а они који му подлегну почињу да причају глупости. Није било који народ најподложнији таквој несрећи, већ што је цивилизованији, осетљивији на увреде, мање прашта. Споља, односи понекад и даље остају глатки, али изнутра постоји одлучујући несклад. У међувремену, Господ захтева да опростимо свим својим срцем. понедељак . (2 Кор. 5:10–15; Мат. 1:9–15). Господ је започео своју беседу овако: „...испуни се време и приближи се Царство Божије: покајте се и верујте у Јеванђеље. На крају векова такође ће се рећи: испуни се време, приближи се Царство; али оно што ће бити додато није „покајте се и верујте“, већ „идите на суд“. Прошло је време покајања и трудова самоисправљања; дајте сваки рачун шта сте урадили са својим телом, добро или зло. Зато, док још има времена, пожури да га искористиш за своје спасење. Очеве су наручје отворене да приме све оне који долазе са искреним осећањем скрушености за прошлост и са жељом да у будућности служе Богу марљиво испуњавајући заповести Његових светих. За сваког од нас крај века је смрт: то су врата у други живот. Гледајте то чешће и прецизније одредите за себе: шта даље? – и одредивши се без сажаљења, дајте се на посао да припремите оно што је неспремно за улазак тамо где је радост бескрајна, и за уклањање свега што би могло дати за право слугама мркла тама да овладају нама и одвуку нас у своје подручје, одакле неће бити излаза. уторак . ( 2. Кор. 5:15–21; Мат. 1:16–22). Господ је поучавао у синагоги Капернаумској, и сви су се дивили Његовом учењу: „Јер их је учио као онај који има власт, а не као књижевници. Ова моћ није заповеднички тон, већ моћ утицаја на душе и срца. Његова Реч је прошла унутра и исплела савест људи, показујући да је све било како је Он рекао. Таква је увек реч, прожета силом Божанском, реч од Духа, или помазана реч. Тако је било са светим апостолима, а после њих и са свим утицајним учитељима, који су говорили не из научних сазнања, него из тога како им је дух дозволио да проповедају. Ово је дар Божији, стечен, међутим, радом не само на проучавању истине, већ више на њеном срдачном и виталном усвајању. Где се то остварује, тамо је реч прожета уверљивошћу, јер прелази из срца у срце; ево моћи речи над душама. Писарима, који говоре и пишу са научне тачке гледишта, није дата таква моћ, јер они говоре из своје главе и сипају своје спекулације у њихове главе. У глави нема живота, већ само врх. Живот је у срцу, и само оно што долази из срца може утицати на токове живота. Среда (2 Кор. 6:11–16; Марко 1:23–28). Демон је хвалио Спаситеља, а Спаситељ му је рекао: „...заћути и изиђи из њега. Демони никада не говоре или раде било шта са добром сврхом: увек имају нешто зло на уму. И овде је било исто. Господ је, не разоткривајући њихове интриге, једном речју одлучио: ћути и излази. Није хтео дуго да разговара са злим духом. Ево лекције за нас. Чим ко успе да учини нешто добро, демон одмах седне и почне да му труби на уши: ти си овакав и онакав. Не слушајте и не улазите у разговор са овим ласкавцем, него одмах реците одлучно: „Умукни и излази“ – и уздисањем и самопрекором иди за његовим трагом, и скрушеном молитвом прекри његово место. Он жели да створи самопоштовање и благостање, а затим од њих надува самохвалу и сујету - све такве мисли и осећања која су у духовном животу иста као и лопови у свакодневном животу. Као што ови, попевши се у кућу, пљачкају имање газде, тако и они, укоренивши се у души, уништавају све што је добро у њој и избацују, да не остане ништа за шта би онда Господ похвалио. четвртак . (2 Кор. 7:1–10; Марко 1:29–35). „Ујутру, устајући врло рано, изиђе и повуче се у пусто место, и тамо се помоли. Ево лекције да устанете рано и прве сате дана посветите молитви, у самоћи. Душа обновљена сном је свежа, лагана и продорна, као свеж јутарњи ваздух; стога она природно тражи да буде пуштена на место где је сва њена радост, пред лицем Оца Небеског, у заједницу анђела и светих. Њој је згодније да то уради у ово време него касније, када су бриге у току дана. Господ све уређује. Морамо да добијемо од Њега благослов за своја дела, неопходно упозорење и неопходно појачање. И пожурите рано, док вас ништа не спречава да се умом и срцем приватно узнесете ка Господу и исповедите Му своје потребе, своје намере и затражите Његову помоћ. Настројевши се на молитву и созерцање Бога од првих минута дана, онда ћеш цео дан провести у страхопоштовању и страху Божијем са сабраним мислима. Отуда - разборитост, смиреност и хармонија у пословима и међусобним односима. Ово је награда за посао који се присиљавате да радите у јутарњој самоћи. Ово је и за обичне људе, дакле, мера разборитости, а не нешто страно њиховим циљевима. петак . (2 Кор. 7:10–16; Марко 2:18–22). На Преображење, глас са неба није говорио ништа друго до „Слушајте га“ (Матеј 17:5). Зашто је то тако? Јер овде је пред нашим очима представљен плод послушања. Небески Отац је такорећи рекао: да ли желиш ово да постигнеш? Слушајте шта ће вам Он надахнути и заповедати. А ако пођеш Његовим путем, онда ћеш несумњиво ући у царство светлости, које ће те загрлити не споља, него ће доћи изнутра и увек те држати у таквом стању да ће све твоје кости рећи: добро је да смо такви. Бићете испуњени светлошћу радости, светлошћу доброг расположења, светлошћу знања; све туге пролазе, немири страсти ће нестати, лажи и заблуде ће се распршити. Постаћеш небески на земљи, Богом рођен међу земаљским бићима, и вечно благословен међу смртним бићима. Тада ће све бити твоје, јер ћеш и сам постати Христов. Ко воли Христа Господа, њега воли Отац Небески, и обојица долазе к њему и настањују се код њега. Ево светлости Преображења! Субота . (1 Кор. 1:26–29; Мат. 20:29–34). Два слепца из Јерихона вапију, и Господ им враћа вид. Али да ли су само ови слепци били на тим местима? Наравно да не. Зашто су ови добили увид, а други нису? Јер они нису вапили; али нису викали јер нису имали наде; нису имали наде јер нису угодили Богу; Нису угодили Богу јер су мало веровали. Коме дође права вера, одмах ће почети да угађа Богу; и са угодним Богом, нада ће почети да улази; а из свега овога долази молитва, принудна свака помоћ одозго. Не постоји таква ствар као што је одбијање. Да, они знају како да траже, и они заиста знају шта треба да питају, и разумеју обим тражења, и одржавају стрпљиву истрајност у молитви. Све ово је апсолутно неопходно за успех; сама молитва је слабокрила. Недеља дванаеста по Духовима ( 1. Кор. 15:1–11; Мат. 19:16–26). „Тешко је богатом човеку да уђе у Царство небеско. Овде је, наравно, богат човек, који у себи види многе начине и многе снаге за своје благостање. Али чим човек који има много пресече сваку везаност за имовину, угаси сваку наду у њу и престане да види у њој свој суштински ослонац, тада у свом срцу постаје исти као неко ко нема ништа – таквом је отворен пут у Царство. Богатство тада не само да не омета, већ помаже, јер пружа начин да се чини добро. Није проблем богатство, већ поверење у њега и зависност од њега. Ова идеја се може генерализовати на следећи начин: ко се у нешто поуздаје и о нечему је зависан, тај се и обогати. Онај ко се узда само у Бога и прилепи Њему свим срцем, богат је Богом; Онај ко се узда у нешто друго и окреће своје срце нечему другом осим Богу, богат је тим другим, а не Богом. Одавде следи: ко није богат у Богу, нема уласка у Царство Божије. То се односи на пол, везе, интелигенцију, чинове, опсег деловања итд. понедељак . ( 2. Кор. 8:7–15; Марко 3:6–12). Господ је забранио људима и демонима да Га славе док је био на земљи, али је захтевао да верују у Њега и да испуњавају заповести Божије. Господ има исти закон и сада, а тако ће бити и на суду: „Неће сваки који ми каже: Господе! Зато у цркви почињу да певају: „Слава на висини Богу“, а на крају стижу „...исцели душу моју... научи ме да творим вољу Твоју“. Без тога, слава Богу нема вредности. Да, онда не долази из душе, него се само језиком диже од туђих речи, због чега се Господ на то не обазире. Морамо то уредити тако да други виде наша дела и хвале Господа, да наш живот буде слава Богу, јер Он је тај који чини све у свакоме, само се не мешај; и похвала за дела узноси се к Њему. Свако треба да постане миомирис Христов, тада ће и без похвале бити непрестана слава Господу. Цвет руже не даје глас, али се његов мирис распршује далеко у тишини – тако треба да живе сви хришћани. уторак . ( 2. Кор. 8:16–9:5; Марко 3:13–19). Господ је изабрао апостоле „да буду са Њим и да их шаље да проповедају, и да имају моћ да исцељују болести и изгоне демоне“. И сваки хришћанин бива изабран, и изабран за слична дела, а то је: да буде са Господом непрестаним сећањем на Њега и свешћу о Његовој свеприсутности, проповедањем и испуњавањем Његових заповести и спремношћу да се исповеда вера у Њега. У кругу где се врши таква исповест биће то гласна проповед за оне који чују. Сваки хришћанин има моћ да лечи болести, не туђе, већ своје, и то не телесне, већ душевне, односно грехе и грешне навике; изгони демоне, одбацујући зле мисли које надахњују и гасећи узбуђење страсти које распирују. Учините ово и бићете апостол, извршилац онога за шта сте изабрани од Господа, Завршитељ своје мисије. Када у почетку све ово успете, онда ће вам можда Господ доделити посебну мисију – да спасавате друге након што сте сами себе спасли, и да помажете онима који су кушани након што сте сами прошли кроз сва искушења, сва искуства добра и зла. Али ваш посао је да радите на себи: за то сте већ изабрани; остало је у рукама Божијим. Ко се понижава, узвишен је. Среда (2 Кор. 9:12–10:7; Марко 3:20–27). „Ако се краљевство подели само у себи, то краљевство не може да издржи. Све док у нама постоји једнодушност грешне зла, царство таме и греха остаје снажно у нама; али када благодат Божија привуче к себи део духа заробљеног у греху, ослобађајући га од заточеништва, тада долази до поделе у себи: грех на једној страни, добро на другој страни. Чим се, као резултат овог узбуђења, човек кроз свест и слободу споји са добротом, грех губи сваки ослонац и иде ка пропадању. Постојаност у прихваћеној доброј намери и стрпљење у раду на њој потпуно узнемиравају грех и уништавају га. Тада царство добра почиње изнутра, и остаје све док се нека зла мисао не увуче и, привлачећи самовољу, поново произведе поделу. Само уступите место грешном импулсу који се појављује, спојите га и спроведите га у дело – опет ће добро почети да слаби, а зло ће расти док га потпуно не уништи. Ово је скоро непрекидна историја унутрашњег живота оних који су слабог срца и немају јак карактер. четвртак . (2 Кор. 10:7–18; Марко 3:28–35). „Ко хули на Духа Светога, неће му бити опроштено. Колико ће времена требати да падне у овај страшни грех? Врло укратко, јер ово су врсте грехова: „...много и неизмерно уздање у милост Божију; очај или недостатак наде у доброту Божију; противречност очигледној и утврђеној истини и одбацивање православне вере. Други овој зависти придодају духовне дарове које ближњи прима од Бога; старање у греху и старање у неуспеху; одлазак из овог живота“ (Православно исповедање, део 3, питање 38). Постоји толико много начина! Ако уђете у било коју од њих, тешко ћете се вратити, а ви ћете бити ношени ка понору који прождире. Отпор истини почиње малим сумњама, побуђеним злом речју или светим писмом. Оставите их без пажње и лечења, они ће довести до невере и упорности у томе. Неопажено стижу и до очаја: покајаћу се, кажу, и греше. Ово се дешава неколико пута; онда, видећи да покајање не долази, говоре себи: нека буде, не можеш се савладати, и предају се греху у пуној снази. Сакупља се понор грехова, а истовремено се дозвољава понор отпора очигледним привлачностима Божије благодати. Када у овом облику човек дође на помисао да се исправи, мноштво грехова га потискује, а отпор благодати одузима храброст да приступи Господу и одлучује: „Моја највећа кривица треба да буде мени препуштена. То је очај! Чувајте се почетака неверја и љубави према греху, и нећете пасти у овај понор. петак . ( 2. Кор. 11:5–21; Марко 4:1–9). „Гле, изиђе сејач да сеје. Од када је овај Сејач изашао да сеје, Он није престао да сеје. Најпре је Он лично посејао, затим преко апостола, и на крају кроз Божанско Писмо и богомудре учитеље. И до данас се свуда шири реч Божије истине. Само буди спреман да се откријеш доброј земљи, сигурно ћеш бити посијан; Бог ће умножити оно што је посејано. Како замислити добру земљу? Пажњом и проучавањем речи Божије, саосећањем и љубављу према њој, и спремношћу да оно што научите одмах спроведете у дело. У таквом расположењу ни једна реч неће лежати на души, већ ће све ући унутра. Спајајући се тамо са елементима духа који су му урођени, оно ће се укоренити и никнути. Хране се тада – одозго духовним надахнућем, а одоздо добрим жељама и делима, израсће у дрво, дати цвет и плод. Сам Бог је ово устројио око нас и зато се човек не може не чудити нашој неплодности. А све из непажње и немара. Субота . ( 1. Кор. 2:6–9; Мат. 22:15–22). „Вратите ћесару што је ћесарово, а Богу што је Божје“; дај свима своје. Отуда и закон: не угађај Богу само једним аспектом, већ сваким аспектом у коме можеш и мораш угодити; Управи сву своју снагу и сваки пут ка служењу Богу. Рекавши: „Вратите ћесару што је царско“, Господ је показао да му је такав поступак угодан. Ако под Цезаром разумете све поретке земаљског живота, неопходне и суштинске, а Богом – све поретке Цркве установљене од Бога, онда следи да су сви путеви нашег живота преплављени путевима ка спасењу. Само обратите пажњу и имајте времена да све искористите и свуда поступајте у складу са вољом Божијом, како Бог жели да чините – спасење вам је на дохват руке. Можеш да се уредиш тако да шта год да предузмеш, то буде дело које је Богу угодно, а самим тим и корак ка спасењу, јер је пут спасења ход путем воље Божије. Идите пред лицем Божијим, слушајте, расуђујте и, не штедећи себе, одмах почните са задатком на који вам у то време указује савест. Тринаеста недеља по Духовима (1. Кор. 16:13–24; Мат. 21:33–42). „Марија је изабрала добар део“ (Лука 10:42). Успеније Богородице представља добар завршетак ових избора. Сам Спаситељ је на Њеном Успењу узео њену душу у своје руке. Многи свеци су такође добили исто; Исту ствар у различитим облицима и степену сусрећу сви гласачи доброг дела. У часу избора овај крај се само назире у нади, а донекле чак и наслућује; али тада трудови, борбе и самопринуда следе један за другим и замрачују изабрани пут. Добар крај доброг дела остаје звезда водиља. Ово је исто што и блиставо светло у даљини за путника ухваћеног у тами. Нада је подстрек енергије и поборник стрпљења и постојаности у започетом, а сама је јака у вери. Вером бирају, поверењем су чврсти у свом избору, а стрпљењем стижу до доброг краја. понедељак . ( 2. Кор. 12:10–19; Марко 4:10–23 ). Бог је удахнуо дах живота, и човек је постао по лику Божијем. Тако је и у препороду: дахом Духа Божијег, који долази непознато одакле и како, полажу се почеци новог живота и обнавља лик. Ово је полазна тачка; одавде почиње рад на подизању слике у савршену слику. Онај који се препорођен по лику Творца преображава се Духом Господњим из славе у славу, али не без нас; Наш труд и труд, али Бог ствара и расте благодаћу Пресветог Духа, кроз веру у Господа. Ово је идеал и начин да у себи спознате лик и подобије Божије! А колико пишу и причају о образовању! У међувремену, у речи Божијој је све то дефинисано у неколико речи. Само се обавезајте да извршите оно што је прописано, а образовање ће само по себи успешно ићи ка циљу. Ово је Божји пут; али не искључује људске путеве, напротив, даје им правац и крунише их успехом. Када остане само човек, онда је образовање обично недовољно, са оштећењем, и често потпуно изобличава оне који се образују; онда даље и живот иде наопако. Тамо где се множе они који су криво васпитани, читаво друштво почиње да се све више искривљује и у животу и у својим погледима. Крај је универзална дисторзија: неки се савијају у једном правцу, неки у другом. уторак . ( 2. Кор. 12:20–13:2; Марко 4:24–34). Парабола о постепеном израстању из житног семена приказује у односу на сваког човека постепени раст онога што је скривено у срцу човека, засејаног и сачуваног благодаћу Божијом, а у односу на човечанство – постепено повећање тела Цркве или друштва спасених у Господу Исусу Христу, по поретку који је Он установио. Ова парабола разрешава питање: зашто хришћанство до данас није свеобухватно? Као што човек, бацивши семе у земљу, спава и устаје, али семе вегетира и расте само од себе без његовог знања; тако је Господ, положивши семе Божанског живота на земљу, дао јој слободу да расте, подредивши је природном току догађаја и не присиљавајући ове последње; посматра само семе, помаже му у посебним случајевима и даје опште упутство. Разлог за то је људска слобода. Господ тражи човека да Му се потчини и чека да његова слобода падне; ствар се наставља. Да је све зависило само од воље Божије, сви би одавно били хришћани. Друга мисао: тело Цркве која се ствара, сазида се на небу; Само материјали долазе са земље, које такође формирају небеске фигуре. Реч са неба пролази кроз земљу и привлачи оне који је желе. Они који су слушали и следили, као сировина, улазе у лабораторију Божију, у Цркву, и овде се преправљају по узорима датим са неба. Они који су се преобразили, након што напусте овај живот, селе се на небо и тамо улазе у грађевину Божију, сваки за своју сврху. Ово се наставља непрекидно, и стога дело Божије није вредно труда. За ово није потребна универзална свечаност хришћанства. Зграда Божија невидљиво се гради. Среда (2 Кор. 13:3–13; Марко 4:35–41). Ученици плове по мору; диже се олуја и доводи их у опасну ситуацију, али Господ спава. Они Му кличу: Господе, спаси! и Он једном речју смирује олују. Још један фактички приказ поретка Божанског промисла. И сваки човек, и народи, и Црква - сами плове по мору живота, са уложеним силама, природним и натприродним, по наредбама које је Бог установио. Господ почива, иако остаје међу покретним догађајима; Он сам почиње да делује када запрети непосредна несрећа, која би могла да скрене правац догађаја у супротности са Његовим Божанским плановима. Он је свуда, све чува, све загрева дахом своје љубави, али препушта Својим створењима да делују, од Њега датих моћи, по законима и наредбама које је Он свуда установио и сачувао. Он није лично свемогућ, иако све долази од Њега и без Њега се ништа не дешава. Он сам је увек спреман да утиче када је то потребно по својој бескрајној мудрости и истини. Молитва је пријемник Божијих радњи. Али најбоља молитва је: „Господе! Ти све знаш, ради са мном како хоћеш!“ четвртак . (Гал.1:1–10, 20, 2:5; Марко 5:1–20). „Зовем се Легија, јер нас је много. Духови нису телесни, стога не испуњавају простор собом и не заузимају их, као тела. Ово објашњава физичку могућност постојања многих духова у једној особи. Морална могућност духова је разумљива из њиховог неморала или одсуства моралних принципа; а на делу човека – из вишестраног додира његовог духовног устројства са мрачним пределом нечистих сила. Али ово само објашњава могућност; стварност опседнутости демонима подлеже условима које не можемо да утврдимо. Можемо само рећи да поседовање духова није увек видљиво, и није увек откривено познатим поступцима опседнутих. Постоји невидљиво, тајно присуство духова; постоји и власт духова над умовима, поред тела, када их воде како хоће кроз страсти које делују у њима; људи мисле да сви сами делују, да су подсмех злих духова. Како ово може бити? Буди прави хришћанин и ниједна непријатељска сила те неће победити. петак . (Гал.2:6–10; Марко 5:22–24, 35–6:1). Пошто је васкрсао Јаирову ћерку, Господ је „строго наредио“ њеним родитељима да нико за то не зна. Ово нам говори: не тражите славу и не напрежите ухо да чујете похвале људи, иако су ваша дела таква да се не могу сакрити. Чините оно на шта вас приморава страх Божији и савест, а људски говор се понашајте као да га уопште нема. И пази на своју душу: чим се мало нагне на ову страну, врати је у свој чин. Жеља да људи знају је изазвана жељом за похвалом. Кад је похвала, онда је циљ постигнут; а то поткопава енергију и зауставља похвалну активност, а самим тим и наставак хвале. Испоставља се да је издајник самог себе свако ко жели да људи знају његова добра дела. Када људи хвале добре ствари, они чине дело - јер шта је добро ако није похваљено? - али немојте ово имати на уму и не очекујте и не тражите. Ако се препустите овоме, бићете потпуно размажени. Једно уживање ће довести до другог. Чешће радити исту ствар претвориће се у морал, а ви ћете бити љубитељ похвала. А кад дођеш до овога, онда неће сва твоја дела бити хвале вредна и твоје хвалисање ће се смањити. У недостатку спољашње похвале почеће самохвалисање, које је Господ назвао трубом пред самим собом. Ово је још горе. Душа тада постаје ситна, јури само шљокице, и не очекујте од ње истинско добро. Субота . ( 1. Кор. 4:1–5; Мат. 23:1–12). „Највећи од вас биће вам слуга. Већина се мери по речи Господњој, не по рођењу, не по моћи, не по мери способности и метода, већ по способности да се уређује добро за друге. Ко овако неуморније и шире делује тај је највећи. Као што у породици највећи, постајући највећи, узима к срцу бригу о целој породици и у то ставља своју част и предност да би свима био лагодан, да би сви били срећни, тако и у хришћанском друштву онај ко жели да буде највећи мора да преузме на себе пуну бригу о хришћанској удобности свакога у кругу у коме се налази и оној врсти делатности коју је за себе изабрао. Боље је: одустаните од сваке мисли о томе да будете већи, и искрено се побрините да што више служите за добро оних око вас, и бићете већи у очима Божијим, а можда и у умовима људи. Када би сви велики учинили овај Христов закон законом своје савести, какво би благостање и задовољство одмах дошло међу нас! Али туга је што се већина нас убрзо окреће служењу себи и својим интересима и увек је праћена скоро захтевом да служи себи уместо да служи другима; савест се смирује правилним вођењем службених послова. Зато има много великих, али се добро међу нама не дешава, а све добре институције не доносе добро које се од њих очекује. Недеља четрнаеста по Духовима ( 2. Кор. 1:21–2:4; Мат. 22:1–14). Краљ приређује свадбу сину, једном шаље по позване, двапут шаље, али они не долазе због свакодневних брига: један се бавио земљорадњом, други трговао. У другим крајевима је направљен нови позив, а свадбена одаја је била испуњена лежећим особама. Између њих је био један, који није био обучен за брак, и стога избачен. Смисао параболе је јасан. Свадбена гозба – Царство Небеско; позив – проповед Јеванђеља; они који су одбили – они који уопште нису веровали; онај који није одевен за брак – онај који је веровао, али вером није живео. Свако може сам да схвати којој категорији припада свако од нас. Да смо позвани је јасно, али да ли смо ми верници? Уосталом, можете бити међу верницима, под њиховим заједничким именом, без вере. Други уопште не размишљају о вери, као да је нема; други зна нешто о томе и из тога и задовољан је; други криво тумаче веру; неки су према њој потпуно непријатељски расположени, и сви се сматрају хришћанима, иако немају баш ништа хришћанско. Ако верујеш, схвати да ли су твоја осећања, твоја дела, одежда твоје душе сагласни са вером, ради које те Бог види да сте обучени за брак или за ванбрачну. Можеш добро познавати веру и ревновати за њу, а у животу радити по страстима, облачити се, односно у срамно одело грешне душе. Такви говоре једно речима, а друго у срцу; на језику: „Господе, Господе!“, а унутра: „Одречи ме се“. Расуђи о себи, било да си у вери и у свадбеној одежди врлина, или у срамним дроњцима грехова и страсти. понедељак . (Гал.2:11-16; Марко 5:24-34). Жена која крвари, чим се са вером дотакне Господа, и сила јој дође од Господа, „одмах јој пресуши извор крви“. Крварење је слика страсних мисли и планова, који непрестано избијају из срца које још није очишћено од сваког саосећања према греху; ово је наша грешна болест. Осећају га они који су се покајали и који ревнују да се очувају чистима, не само споља, већ изнутра. Такви људи виде да зле мисли непрестано избијају из срца, и болују због тога и траже себи исцељење. Али ово исцељење се не може наћи ни у себи ни у другима; то је од Господа, наиме, када се душа дотакне Господа и од Господа се у душу улије снага, другим речима, када дође до опипљиве комуникације са Господом, о чему сведочи посебна топлина и унутрашње сагоревање, када се, кажем, то деси, душа одмах осети „да је исцељена од болести“. Добро је велико; али како то постићи? Крвава жена је притиснула свој пут ка Господу и добила исцељење; и треба да тежимо ка Господу, да лењо ходимо кроз тесност унутрашњих и спољашњих подвига. За некога ко овако хода све је тесно, све је тесно и Господ се не види, а онда је одједном Господ ту. И радост! Царство Божије не долази по нахођењу... уторак . (Гал.2:21–3:7; Марко 6:1–7). "Одакле Њему ово? Каква му је мудрост дата? Ово су говорили Назарећани о Господу, који је познавао Његов некадашњи, скромни живот. Исто се дешава са сваким који истински иде за Господом. Онај ко се строго држи пута Господњег, после својих трудова, када је савладао све што је погрешно у себи, потпуно се мења свој говор, потпуно мења свој говор самоконтрола – све носи печат посебне хармоније и достојанства, па макар онај који се овако појавио био из најнижег стања и нимало образован. Израз и консеквенца како су твоје мисли о свему прецизне и јасне. Није стекао образовање, није слушао предавања на академијама и није имао никакво васпитање, али је најодгајанији и најмудрији. Пажња према себи, рад на себи, молитва и приступ Богу, све је то преображено благодаћу Божијом, али како – нико то не види. Зато се поставља питање: „Одакле му ово?“ Среда (Гал. 3:15–22; Марко 6:7–13). Господ, шаљући свете апостоле, заповеди им да немају ништа код себе. Један огртач на раменима, сандале на ногама, штап у рукама - и то је то. И не брините ни о чему, улазећи у овај посао, као да су свеобухватно предвиђени. И заиста, апостоли су били потпуно обезбеђени, без икакве спољне подршке. Како је ово договорено? Њихова потпуна преданост вољи Божијој; Зато је Господ то тако уредио да им ништа не треба. Он је гануо срца оних који су слушали проповед, а они су хранили и давали мир проповедницима. Али апостоли то нису имали на уму и нису ништа очекивали, него су све предали Господу. Зато су то стрпљиво подносили чак и ако би се десило нешто непријатно. Имали су једну бригу – да проповедају, а једну тугу – ако не слушају проповед. Отуда чистота, независност и плодно проповедање. А сада би било неопходно; али наша слабост захтева спољну подршку, без које нећемо ни корак. То, међутим, није замерка нашим садашњим апостолима. У почетку се дефинитивно ослањају на ову одредбу, али онда она нестаје из њихових ума, и сопственим трудом се уздижу у стање привржености Богу, од којег тренутка, мора се претпоставити, почиње права плодност проповеди. Оданост Богу је највиши степен моралног савршенства и не достиже га изненада чим схвати његову вредност. То долази само од себе након рада на себи. четвртак . (Гал.3:23–4:5; Марко 6:30–45). „И побегоше тамо пешке из свих градова... и сабраше се к Њему“ - то је у пустињу Витсаида, где се догодило чудесно нахрањење пет хиљада људи са пет хлебова и две рибе. Шта је привукло људе Господу? Саосећање за Божанско. Божанство Господње, скривено под окриљем људске природе, открива се у речи, делу, погледу и у свему што је било видљиво у Господу. Манифестације Божанског будиле су осећање Божанства скривено у срцу и кроз њега привлачиле Господа. Нико нема моћ да обузда такав покрет, не само аутсајдер, већ и онај ко га сам осећа, јер је дубљи и јачи од било којих других покрета. То исто Божанско, касније откривено од Спаситеља, привукло је к себи људе свих језика под небом. Исто је било кроз историју Цркве и важи и данас. Мали траг Божанског привлачи себи. Шта следи из овог свуда и свевременског искуства тежњи нашег духа ка Божанском? Оно што је Божанско, оно што је натприродно, оно што је Божанско, то је његов извор. Ова жеља лежи у основи нашег духа и чини његову природу, као што свако може видети из наших менталних, естетских и активних брига. Али у природи не може бити лажи и обмане; дакле, они нису присутни у овом стремљењу ка Божанству. Из овога следи да Бог и Божанско постоје и да природњаци који одбацују натприродно иду против природе људског духа. петак . (Гал.4:8–21; Марко 6:45–53). "Будите расположени, ја сам, не бој се." Ово је подршка наше наде! Каква год да је невоља и туга, сети се да је Господ близу и надахни се храбрим стрпљењем. Као што се изненада јавио апостолима који су били у невољи на мору, тако ће и теби, ојађеном, изненада показати своју помоћ и заступништво. Он је свуда и увек је спреман са Својим покривачем. Само станите са Њим или пред Њим са вером, молитвом, надом и оданошћу Његовој светој вољи. Доћи ће до споја духа са Господом, и одавде долази свако добро. Међутим, то не значи да ће достојанство, слава, част и слично одмах нестати. Спољашње може остати такво какво јесте, али храбар и самозадовољан боравак ће стићи по редоследу догађаја који ће Господ бити задовољан да одреди за кога. А ово је главна ствар коју сви у невољи треба да траже. Срећа је унутра, а не споља. Унутрашња срећа увек постоји за оне који су у живој заједници са Господом. Субота . ( 1. Кор. 4:17–5:5; Мат. 24:1–13). „Будући да се безакоње повећава, љубав многих ће се охладити. Љубав је уништена безакоњем; што више греха, мање љубави. Тамо где су сви греси, не тражите љубав тамо. Дакле, ко тражи ширење љубави и смањење несклоности, мора да води рачуна о минимизирању грехова и смањењу области љубави према греху. Ово је прави почетак човечанства! Пошто је прихватио, човек мора прихватити све начине на које се може супротставити греху. Спољашњи греси су плод унутрашње грешности. Унутрашња грешност је сва укорењена у себичности и њеном потомству. Сходно томе, хуманисти треба да себи поставе закон да усвоје таква правила којима се егоизам потискује, а егоизам најјаче потискује недавањем воље. Не дајте себи слободне руке и ускоро ћете победити себичност. Напротив, које год средство желите да употребите против егоизма, нећете моћи ништа са њим ако дате слободну вољу. Из овога следи: тамо где у свему траже воље, траже ширење егоизма и исушивање љубави, траже веће зло. У међувремену, такав је дух садашњег времена – а зло расте. Петнаеста недеља по Духовима ( 2. Кор. 4:6–15; Мат. 22:35–46). Господ је предложио заповест о љубави према Богу и ближњима и одмах је допунио учењем о свом синовству Богу и Божанству. за шта је ово? Јер да је истинска љубав према Богу и људима могућа само под утицајем вере у Божанство Христа Спаситеља, у чињеницу да је Он оваплоћени Син Божији. Таква вера буди љубав према Богу, јер како не волети Бога, који нас је толико волео, Који није поштедео свог Јединородног Сина, него Га за нас предаде? Она ову љубав доводи до пуноће завршетка или до онога што тражи; а љубав тражи живу заједницу. Да би се постигло ово сједињење, мора се превазићи осећај да Божја истина кажњава грех; без овога је страшно прићи Богу. Ово осећање је побеђено уверењем да се истина Божија задовољава смрћу на крсту Сина Божијег; ово уверење долази из вере; дакле, вера отвара пут љубави према Богу. Ово је први. Друго, вера у Божанство Сина Божијег, за нас који смо се оваплотили, пострадали и сахранили, представља пример љубави према ближњима, јер то је љубав када љубавник душу своју полаже за своје ближње. То такође даје снагу да се покаже таква љубав. Да бисте имали такву љубав, морате постати нова особа, а не егоистична, несебична. Само у Христу човек постаје нова твар; у Христу постоји онај који се вером и благодатним препородом кроз Свете Тајне, примљен са вером, сједињује са Христом. Из овога следи да они који се без вере надају да ће сачувати макар морални поредак то узалуд очекују. Сви заједно; човек се не може поделити. Све што треба да урадимо је да га задовољимо. понедељак . (Гал.4:28–5; Марко 6:54–7:8). Господ фарисејима замера не спољашње поредке и правила понашања које су успоставили, већ њихову зависност од њих, што су се усталили само на спољашњем богослужењу, не марећи за оно што им је у срцу. Без спољашњег је немогуће. Највише унутрашње захтева спољашње као израз и као своју одежду. У ствари, она никада није сама, већ увек у јединству са спољашњим; Само у лажним теоријама оне су раздвојене. Али опет је очигледно да само спољашње није ништа; његова цена долази од присуства нечег унутрашњег у њему, па ако не постоји, онда га барем нема. У међувремену, похлепни смо за појавама и појавама, у којима се унутрашње замишља и у којима добија одређени облик, до те мере да, испунивши спољашње, остајемо мирни, не размишљајући о томе да ли унутрашњег постоји или нема. А пошто је унутрашње теже него спољашње, сасвим је природно заглавити се на овом другом, а да не посегнемо за првим. Како ово може бити? Човек мора владати собом и имати на уму унутрашње, увек тежити ка њему кроз спољашње, а са спољашњим сматрати ствар материјом само када се унутрашње споји са спољашњим. Нема другог начина. Пажња према себи, трезвеност и будност једине су полуге за подизање наше чврсте и самозадовољне природе. Дивно је што неко ко има унутрашње никада не напушта спољашње, иако му не придаје велику вредност. уторак . (Гал.5:11–21; Марко 7:5–16). „Ништа што улази у човека споља не може га упрљати; али оно што долази из тога, онечишћује човека. Овај и слични одломак, на пример: „Брасно нас не поставља пред Бога“, обично наводе они који не воле пост, сматрајући да то довољно оправдава њихов непост, по повељи и поретку Цркве. Колико је ово извињење задовољавајуће, зна сваки верни члан Цркве. За време поста је одређено да се уздржавају од одређене хране, не зато што је лоша, већ зато што се овим уздржавањем лакше постиже оплемењивање тела неопходно за унутрашње благостање. Ово значење закона поста је толико значајно да се они који сваку храну сматрају нечистом сматрају јеретицима. Они који нису наклоњени посту не треба да инсистирају на томе, већ на чињеници да пост није обавезан, иако је свакако средство за превазилажење грешних нагона и тежњи тела. Али ово је тачка којој се не могу одупрети. Ако је унутрашње благостање обавезно, онда су обавезна и средства за то која се сматрају неопходним, а то је пост. Савест то говори свима. Да би је умирили понављају: Пропуст поста ћу надокнадити на други начин; или: пост је штетан за мене; или ћу постити кад хоћу, а не на утврђене постове. Али прво извињење је неумесно, јер још нико није успео, поред поста, да се помири са својом плоти и правилно успостави своје унутрашње ја. Ово последње је такође неприкладно, јер је Црква једно тело и бити одвојена од других у њој је супротно њеном устројству; Можете се уклонити из општих редова Цркве само тако што ћете је напустити, а док је било ко њен члан, не може тако да говори и захтева. Друго извињење има сенку права. И управо, у ограничењима поста, укида се обавеза поста од оних на које пост погубно делује, јер пост није установљен да убија тело, већ да умртвљује страсти. Али ако их добронамерно наведете, онда ће испасти тако мало да их нема шта пребројати. Остаће само један разлог - нерад. Против овога нема смисла расправљати. И неће те одвести у рај против твоје воље; само кад су осуђени на пакао, идите хтели или не; Они ће те зграбити и бацити тамо. Среда (Гал.6,2-10; Марко 7,14-24). „Изнутра, из људског срца, долазе зле мисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, похлепа, злоба, превара, раскалашност, завидно око, хула, гордост, лудило. Овде су наведени греси ходања, али сви други, велики и мали, долазе из срца, а облик у коме долазе је зла помисао. Прво семе зла пада у идеју да се уради то и оно. Зашто и како пада? Неке од ових појава могу се објаснити познатим законима комбинација и спрега идеја и слика, али само једним делом. Други значајан део долази од самоходног раздражености страсти. Када страст живи у срцу, она не може а да не захтева задовољство. Овај захтев се открива жељом да се учини и једно и друго; Овај или онај предмет је повезан са нагоном. Отуда и мисао: „ево шта треба да се уради. Овде се дешава исто што и, на пример, за време глади: онај ко осећа глад осећа жељу да једе; сама храна пада на памет са нагоном; одавде – узми ово или оно и поједи. Трећи, можда обимнији део долази од нечистих сила. Ваздух је испуњен њима, и они јуре око људи у јатима, и свако, по својој врсти, распршује око себе утицај на особе у контакту. Од њих зло лети као искре из врелог гвожђа. Тамо где је прихватљивост, пушта се искра, а са њом и помисао на зло дело. Ово, а не било шта друго, може објаснити почетне зле мисли које се јављају усред активности које су дефинитивно неповезане са њима. Али ова разлика у разлозима не чини разлику у томе како се носити са злим мислима. Постоји само један закон: када дође зла мисао, баците је и ствар је готова. Ако је не бациш у првом минуту, биће теже у другом, још теже у трећем, а онда нећеш ни приметити како ће се родити саосећање, јавити се жеља и одлука и средства... то је грех. Први отпор злим помислима јесте трезвеност и бдење уз молитву. четвртак . (Еф.1:1-9; Марко 7:24-30). Шта је подстакло Сирофеничанку да дође Господу и буде тако упорна у својој молби? Утемељена слика веровања; била је уверена да је Спаситељ у стању да исцели њену ћерку и дошла је к Њему; Била је убеђена да Он неће оставити њену молбу неудовољено, и није престајала да тражи. Веровања су резултат живота, васпитања, тренутних размишљања, утисака из околине, из учења са којима се сусрећемо и разних згода и активности у животу. Под утицајем свега овога мисао ради и долази до одређених уверења. При томе, морамо имати на уму да истина Божија свуда и одасвуд притиска у људску душу. Истина лежи у срцу човека; истина Божија утиснута је у сва створења; постоји истина Божија у обичајима и моралу човека; Оно постоји у учењима, мање-више. Али све време постоје лажи. Ко је од истине сабира истину и пун је истинитих, спасоносних убеђења. А ко није од истине сабира лажи и пун је лажних веровања и разорних заблуда. Да ли је човек од истине или не од истине – свако може сам да одлучи, али у међувремену свакога чека суд Божији... петак . (Еф.1:7-17; Марко 8:1-10). Нахранивши четири хиљаде са седам хлебова, Господ је „одмах ушао у лађу и стигао на границе Далмануте“, као да ништа посебно није учињено. Ово су истинска добра дела – чинити и чинити, не обраћајући пажњу на оно што је урађено и увек заборављајући оно што је иза, протезати се напред ка ономе што је испред. За оне који су испуњени добротом, ово се дешава као природно. Као што јунак подиже велике тегове не примећујући то, али слаб човек, и подигавши мали терет, не може то заборавити, тако и јак човек са добротом чини свако добро без напора, само ако се укаже прилика; али онај који је сиромашан добротом не може без напетости: то му је за памћење, и он то стално гледа, стално гледа около. Добро срце жедно је за добрим делима и није задовољно док не учини довољно добра, као што човек није задовољан док није довољно јео. Као овде, док се осећа глад, ручак се памти, а када се глад утоли, све се заборавља. Тако се код заиста доброг човека добро дело памти док се не учини, а када се учини, заборавља се. Субота . ( 1. Кор. 10:23–28; Мат. 24:34–44). „Пазите, јер не знате у који ће час доћи Господ ваш.” Бити на опрезу не значи седети скрштених руку, већ, имајући у виду да ће Господ изненада доћи, понашати се тако и водити своје послове тако да у сваком тренутку будеш спреман да Га сретнеш, без страха да ћеш добити укор и осуду. Како то учинити? Врло једноставно. Ходите по заповестима, не прекршивши ниједну, а ако једну прекршите, морате је одмах очистити покајањем и дужним задовољством са своје стране. Тада ће нам све бити чисто. И ни на тренутак не остављај грех на души својој: покај се одмах, заплачи у срцу свом и бежи код свог духовног оца да се исповедиш и добијеш дозволу; а затим се опет лати посла по заповестима Божијим. Ако сте ревносно кренули да будете добри у животу, ускоро ћете се побољшати, само немојте дуго остати у паду. Овим поретком падови ће постајати све ређи, а онда ће потпуно престати уз помоћ свеисцељујуће благодати Божије. Тада ће бити радосна потврда да нећете дочекати Господа неспремни. Шеснаеста недеља по Духовима (2 Кор. 6:1–10; Мат. 25:14–30). Парабола о талентима даје идеју да је живот време ценкања. То значи да морамо пожурити да искористимо ово време, као што при куповини сви журе да се ценкају за оно што могу. Чак и ако је неко донео само ципеле или батине, он не седи скрштених руку, већ успева да позове купце да продају своје и онда купе шта му треба. Од оних који су примили живот од Господа, нико не може рећи да нема ни један таленат; Свако има нешто, и више од једне ствари: свако, дакле, има чиме да тргује и остварује профит. Не гледајте око себе и не узимајте у обзир шта су други добили, већ добро погледајте себе и тачније одредите шта имате и шта можете да стекнете са оним што имате, па поступите по овом плану без лењости. На суђењу неће питати зашто нисте стекли десет талената када сте имали само један, а неће ни питати зашто сте једним својим талентом стекли само један таленат, већ ће рећи да сте стекли таленат, пола или десетину. И награда ће бити не зато што сте добили, већ зато што сте стекли. Биће немогуће било шта оправдати – ни племство, ни сиромаштво, ни недостатак образовања. Када се ово не даје и неће бити потражње за тим. Али имали сте руке и ноге, реците, питаће шта сте стекли њима? Да ли је постојао језик који су стекли? Тако се на суду Божијем изједначавају неједнакости земаљских прилика. понедељак . (Еф.1:22–2:3; Марко 10:46–52). Јерихонски слепац, сазнавши да Господ пролази, подиже глас. Његов вапај је стигао до Господа; ништа око Господа није могло да омета ово слушање, и Господ, позвавши слепца, поврати му вид. И у свако време и на сваком месту Господ не само да пролази, него је присутан; Он влада целим светом. Судећи људски, то значи да Он има много брига; Штавише, војске анђела Га окружују својим похвалама. Али ако успеш да подигнеш свој глас, као Јерихонски слепац, ништа неће спречити твој вапај да допре до Господа; Он ће чути и испунити вашу молбу. Није до Господа; и Он Сам је близу, и све што вам треба је већ спремно код Њега; стајалиште је иза тебе. Успејте да подигнете свој глас до те мере да чујете Господа и одмах ћете све примити. Каква је ово мера? Вера, нада, оданост вољи Божијој. Али и ове мере имају своје мере. Шта би требало да буду ове мере? Питајте некога ко се молио и добио оно што је тражио; он ће вам рећи: „Молио сам се за то и то, и добио сам оно што сам тражио; сада ми треба то и то, молим се и не добијам, и знам зашто: јер једноставно не могу да достигнем ниво молитве који сам имао раније. Испоставило се да се ова мера не може одредити буквално тачно. Једно је сасвим сигурно: ствар је у нама, а не у Господу. Једном када дођете до тачке примања, сигурно ћете добити. уторак . (Еф. 2:19–3, 7; Марко 11:11–23). Смоква, покривена лишћем, била је лепа изгледа, али није добила одобрење од Господа, јер на њој није било плода, а није било ни плода јер није било унутрашње плодне силе. Колико има таквих смокава у моралном смислу! Све изгледа добро, али унутра нема ничега. Они су достојанствени, поштени и чине све хришћански, али немају дух живота у Христу Исусу; зато немају живог плода; а оно што је у њима само изгледа као плод, а није. Какав је дух живота у Христу Исусу? На то ми кажемо: једно је у њему од Господа, а друго од нас. Оно што је од Господа је, у ствари, плодна духовна сила; а оно што је од нас само је пријемник ове силе. Водите више рачуна о последњем. Овде је корен осећај да пропадаш и да ћеш, ако не Господ, пропасти: одавде целог живота, у свим делима и трудовима твоје срце је скрушено и смирено. Даље, будући да је будућност непозната, а непријатеља много и посрнуће је могуће сваког минута, онда постоји страх и трепет у постизању спасења и непрекидни вапај: „На слику судбине, спаси ме“. Тешко ономе ко почива на било чему другом осим Господу; тешко ономе ко се трудио за било шта друго осим за Господа! Запитајте се, ако сте радили на стварима које се сматрају угодним Богу, за кога радите? Ако савест смело одговара: само је Господу добро; а ако не, онда градите кућу на песку. Ево неколико савета о плодном унутрашњем духу. Схватите ово и друге ствари. Среда (Еф.3:8-21; Марко 11:23-26). Ако не опраштате другима грехе против вас, онда вам ни Отац ваш Небески неће опростити ваше грехе, рекао је Господ. Ко не пушта друге? Праведник или онај који себе препознаје као праведника. Таквом лицу не преостаје ништа друго него да суди и изриче само казне и тражи извршење кривца. Ко се осећа грешником, коме је стало до других? Неће се усудити да осуђује другог и тражи од њега сатисфакцију, када га његова савест непрестано проказује и непрестано му прети праведним судом Божијим. Па зар није боље грешити него бити праведан? Не, ревните за правду на сваки могући начин; али уз сву своју праведност, схвати да си непобедив роб, и препознај неподељеном мишљу, то јест, не да је мисао о твојој неприкосновености испред, а осећање праведности скривено иза, него са пуном свешћу и осећањем, имај себе непобедивог. Када достигнете ово (а ово морате достићи, јер се то не стиче изненада) – тада, ма колико вам се брат згрешио, нећете тражити одмазду, јер ће ваша савест понављати: „Ниси вредан, ово ти није довољно“, и опростићеш; а опростивши и сам ћеш се удостојити опроштаја. Тако цео живот: опроштај за опроштај, а на суђењу ће ти бити опроштено за ово. четвртак . (Еф.4:14-19; Марко 11:27-33). Своју небеску мисију Спаситељ доказује сведочењем Јована Крститеља – ћуте, јер се против тога није имало шта рећи, али сви не верују. Други пут је својим делима доказао исто – смислили су обрт: „о кнезу демонима“. Али када се показало да је овај обрт потпуно неприкладан, и они су ућутали, али ипак нису веровали. Дакле, неверници увек не верују, ма шта им рекли и колико год убедљиво доказали истину: они не могу ништа да кажу против, али сви не верују. Рекло би се да им је ум парализован, али разумно размишљају о другим темама. Тек када је реч о вери, људи почињу да се збуњују у појмовима и речима. Они су такође збуњени када своје ставове представљају као замену за одредбе вере дате од Бога. Овде је њихова сумња уграђена у такав ослонац да је ваша чврста стена. Слушајте целу њихову теорију - дете ће схватити да је ово паучина мрежа, али је не види. Несхватљиво слепило! Упорност неверника може се објаснити и нерадом да верују, али одакле долази сама невољност? И зашто је у овом случају потребна толика моћ да приморава интелигентну особу да се свесно придржава нелогичног начина размишљања? Овде је тама - зар није од оца таме? петак . (Еф. 4:17–25; Марко 12:1–12). Парабола о винограду приказује старозаветну Цркву и Божју бригу о њој. Новозаветна Црква је наследила Стари Завет, стога се ова парабола може применити и на њу; а пошто је сваки хришћанин и жива црква Божија, онда му. Ово последње нам је потребније. Шта је овде виноград? Душа која је примила опроштење грехова, благодат препорода, дар Духа Светога као гаранцију наслеђа вечног царства, реч Божију, Свете тајне, Анђела Чувара. Ко су радници? Свест и слобода. Они примају дарове и обавезују се да ће их култивисати и давати плодове за Господа. Ко су неисправни радници? Они који желе да се окористе хришћанским благодетима и користе их колико је долично у спољашњем поретку живота, али не доносе духовне плодове достојне Господа. Ко су посланици од Господа? Савест са страхом Божијим, речју Божијом, учитељима и пастирима којима Господ хоће да опомене неисправне. Они који не желе да се исправе не слушају их; други их прогоне и покушавају да им пригуше глас; други иду толико далеко да почињу да се непријатеље против Самог Господа када одбацују веру у Њега у разним облицима. Крај: „Зли ће пропасти у злу. Субота . ( 1. Кор. 14:20–25; Мат. 25:1–13). Чита се парабола о десет девојака. Његово значење свети Макарије приказује овако: „... мудрих пет девојака, трезвених, журећи на нешто необично за своју природу, узевши уље у сасуд свога срца, односно благодат Духа дату одозго, могле су са Жеником да уђу у небеске одаје. Остале јуродиве девојке, остајући у својој природи, нису покушавале да узимају тако у својој природи, нису покушавале да уђу у своју природу. радости у својим сасудама, али из немара или из уображености о својој праведности, они се нису пустили у палату царства, неспособни да угоде небеском Женику, држећи се овоземаљских веза, нису посветили сву своју љубав и невесту тражили светост Духа, необичну за природу, привржени су свом љубављу Господу, ходе са Њим, одвраћајући се од свега, упућујући молитве и мисли ка Њему, због чега су се удостојили да приме уље небеске благодати. Душе које остају у својој природи својим мислима пузе по земљи, мисле о земљи, а њихов ум пребива на земљи. Они мисле о себи да припадају Женику и да су украшени плотским изговорима, али без примања уља радости, нису се поново родили са Духом одозго.” Седамнаеста недеља по Духовима Недељу пред Воздвижење. (Гал.6:11-18; Јован 3:13-17). „Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако мора бити подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Вера у Сина Божијег, распетог у телу ради нас, јесте сила Божија на спасење, живи извор живих моралних тежњи и расположења и прималац опширне благодати Духа Светога, који увек пребива у срцу и скривених прилива у добро време, у време нужде, послат одозго. Вера комбинује веровања која привлаче Божју наклоност и моћ одозго. И једно и друго заједно су поседовање вечног стомака. Докле год се овај живот одржава нетакнутим, хришћанин је непопустљив, јер, држећи се Господа, он је један дух са Господом; али ништа не може победити Господа. Зашто падају? Од слабљења вере. Како хришћанска убеђења слабе, слаби и морална енергија. Како то слаби, благодат се избацује из срца, а лоши нагони им подижу главу. У згодном часу долази до опадања ових последњих: ево пада пада. Буди ведар и чувар вере у целини – и нећеш пасти. У том смислу свети Јован каже да онај ко је рођен од Бога не чини грех. понедељак . (Еф. 4:25–32; Лука 3:19–22). Ирод је слика раздрагане гордости због узбуне савести денунцијацијама истине, надајући се да ће се насиљем ослободити ове невоље. Јован Крститељ је слика истине, гоњена гордошћу, када за то има средства. Како год ублажили истину снисходљивошћу и фразама које може измислити нежност љубави, која не жели да повреди другог у срцу, лице истине ће се појавити пред очима савести и тамо у њему подићи буру убеђења. Сопство је кратковидо и не може да разазна да укор није споља, већ изнутра, и свом снагом устаје против спољашњег тужитеља. Блокирајући му усне, она се нада да ће пригушити његов унутрашњи глас. Он, међутим, нема времена; брига није овде. Морамо умирити своју савест; тада, ма колико спољних тужитеља, они неће нарушавати унутрашњи мир, већ ће га само продубљивати, приморавајући човека да у себи сабере смирујућа уверења – веру у распетог Господа, искреност покајања и исповести и чврстину одлуке да се не чини ништа против своје савести. Овде треба да се окренете и не стављајте све Јоване у затвор, јер реч Божије истине ходи свуда по земљи, и сваки од њих је за вас Јован тужитељ. уторак . (Еф. 5:20–26; Лука 3:23–4:1). За време Великог поста приноси се на богослужење часни крст како би се надахнули великопосни радници да стрпљиво до краја поднесу подигнути јарам, а у септембру зашто се то ради? Да ли се то десило? Али промисаона Премудрост, која све уређује, нема случајева. Ово је за шта: у септембру се уклањају са терена, бар овде. Дакле, да не би неки хришћани у осећању задовољства рекли: „Душо! Много доброг имаш за много година: одмори се, једи, пиј, весели се!“, а други не клонуше духом од немаштине, подигнути крст се појављује свима пред очима, подсећајући првог да ослонац благостања није имање, већ хришћанско унутрашње надахнуће, надахнуће спољашњег Бога, слагање доброг спољашњег крста, њихове душе трпљењем, удахњујући им поуздање да са крста иду право у рај; Зато нека трпе једни, верујући да иду правим путем у Царство Небеско, а други са страхом једу спољашње утехе, да сами не уђу у рај. Среда (Еф.5:25-33; Лука 4:1-15). Ђаво са искушењем прилази Богочовеку – ко је од људи од тога слободан? Ко ходи по вољи злога; он се не напада, већ се само упућује ка све већем и већем злу; чим неко почне да долази себи и планира да започне нови живот по вољи Божијој, одмах се покреће цео сатански крај: коме се жури да расеја добре мисли и подухвате покајане. Ако немају времена да одбаце, покушавају да ометају добро покајање и исповест; овде не успевају - успевају да посеју кукољ међу плодове покајања и труда на чишћењу срца; Они немају времена да сугеришу зло, али покушавају да изокрену добро; Унутра се одбијају – споља нападају, и тако до краја живота. Не дају ти чак ни да умреш у миру; а после смрти јуре душу док не прође ваздушне просторе где лебде и друже се. „Како је могуће, тако је мрачно и страшно?“ За верника овде нема ничег страшног, јер се демони само харају око богобојажљивог човека, а немају моћ. Трезвени молитвеник гађа стреле на њих, а они се држе далеко од њега, не усуђујући се да приђу и плашећи се пораза који су доживели. Ако у било чему и успеју, то је због нашег превида. Дозволите нам да ослабимо пажњу или дозволимо да нас однесу њихови духови – они су ту и почеће смелије да вас узнемиравају. Ако се не опаметиш на време, вртеће те, али ако ти се душа опамети, опет ће скочити и из даљине шпијунирати да ли је могуће опет некако прићи. Зато будите трезни, будите будни, молите се – и непријатељи вам неће ништа. четвртак . (Еф.5:33-6; Лука 4:16-22). Господ није дошао само да најави пријатно лето, него га је и донео. где је то? У душама верника. Земља се никада неће претворити у рај док садашњи поредак ствари и даље постоји; али јесте и биће поље припреме за небески живот. Његови почеци се налазе у души; могућност овога је у милости Божијој; Господ наш Исус Христос донео је благодат – дакле, донео је пријатно лето душама. Онај ко слуша Господа и испуњава све што Он заповеда, прима благодат и њеном силом ужива у пријатном лету у себи. То се верно остварује у свима који искрено верују и вером делују. Не можете испунити своју душу овом пријатношћу мислима; морате деловати, и пријатност ће се улити. Можда не постоји спољашњи мир, већ само унутрашњи мир, али он је саставни део Христа. Међутим, увек се дешава да чим се успостави унутрашњи мир, спољашње бриге немају терет и горчину. Стога је и на овој страни лето пријатно; само споља изгледа као хладна зима. петак . (Еф.6:18-24; Лука 4:22-30). Назарећани су се дивили речи Господњој, али ипак нису веровали: завист се умешала, као што је Сам Господ открио. И свака страст је противна истини и доброти, али је завист највећа од свих, јер се њена суштина састоји од лажи и злобе; ова страст је најнеправеднија и најотровнија и за носиоца и за онога коме је упућена. Свакоме се то дешава на мало, чим једнак, а поготово гори, добије предност. Себичност се нервира, а завист почиње да изоштрава срце. Није тако болно када је пут отворен за себе; али када је блокиран, и блокиран од оних према којима је завист већ почела, онда не могу да обуздам њене тежње: мир је овде немогућ. Завист захтева збацивање свог непријатеља са планине и неће мировати док то некако не постигне или не уништи самог завидника. Добронамерници, чија саосећајна осећања превладавају себична, не пате од зависти. Ово показује пут да се угаси завист и сви њоме измучени. Морате пожурити да пробудите добронамерност, посебно према ономе коме завидите, и покажете то на делу – завист ће одмах спласнути. Неколико понављања исте врсте и, уз Божију помоћ, потпуно ће се смирити. Али ако га тако оставите, исцрпиће га, исушити и отерати у гроб, кога не можете савладати и натерати да чини добро завидницима. Субота . (1. Кор. 15:39–45; Лука 4:31–36). „Ако не верујете да сам то ја, умрећете у гресима својим“ (Јован 8:24). „Нема другог имена под небом датог људима којим бисмо се спасли“ (Дела 4:12). Неопходно је добити опроштење грехова, али се оно не може добити другачије него кроз веру у Сина Божијег, у наше тело ради распетог, под условом да не желимо да се упуштамо у грешне навике и дела; јер када грешимо, имамо само Њега за свог заступника код Оца. Онај ко је дао реч да се уздржава од грехова мора да прихвати помоћну благодат Пресветог Духа, а она је сишла на земљу после Господњег седења, уздижући се на десну руку Бога Оца, и даје се само онима који верују у ову чудесну икономију нашег спасења и овом вером приступају Божанским Тајнама установљеним у Светој Цркви Господњој кроз апостоле. Дакле, ко не верује у Господа какав јесте, не може бити чист од греха. Не очистивши се од њих, умријеће у њима; а пошто су умрли, пресуда ће их прихватити у највећој мери њихове озбиљности. Ко хоће да некоме користи вечно вредна добра, упути га вером у Господа, правом вером, која не дозвољава философирање и колебање. Оне који директно или индиректно поремете веру у Господа треба сматрати вечним зликовцима, јер наносе такво зло да се ништа не може исправити и чија се моћ протеже у сву вечност. Њихово незнање их неће оправдати, јер како неко не зна истину која је позната целом свету? Противубеђења вас неће оправдати, јер ако само почнете да им стриктно верујете, одмах ћете пољуљати њихову снагу и тада нећете моћи да се ослоните ни на шта осим на веру у Господа. Они који заостају за вером су они који не испитују, како би требало, темеље, веру и учења којих се држе. Тачно проучавање услова спасења довешће до убеђења да се они могу испунити само оваплоћеним Богом, умирањем на крсту и слањем Светог Духа на земљу. Ово је суштина хришћанске вере. Ко тако искрено верује, никада неће умрети у својим гресима, јер он сам носи у себи моћ која доноси помиловање. Неверник је већ осуђен, јер он у себи носи осуду. Осамнаеста недеља по Духовима ( 1. Кор. 9:6–11; Лука 5:1–11). Рибари су радили целу ноћ и ништа нису уловили; али када је Господ ушао у њихов чамац и после проповеди наредио да баце замку, толико се ухватило да нису могли да је извуку и замка је пукла. Ово је слика сваког рада без Божије помоћи и рада уз Божију помоћ. Док један човек ради и жели нешто да постигне сопственим трудом, све пада из руке; када му се Господ приближи, одатле ће тећи добро за добром. У духовном и моралном смислу, немогућност успеха без Господа је опипљиво видљива: „...без Мене не можете ништа учинити“, рекао је Господ. И овај закон важи за све. Као што грана, ако није срасла са дрветом, не само да не доноси плод, него, када се осуши, губи и живот: тако и људи, ако нису у живој заједници са Господом, не могу да рађају плодове истине, вредне за живот вечни. Оно што у њима понекад постоји доброта је само по изгледу, али је у суштини лошег квалитета; Као шумска јабука, може изгледати црвено, али пробајте и кисело је. А у спољашњем, свакодневном погледу, то је и тактилно видљиво: један се туче, други се бори, а све није за будућност. Када сиђе Божји благослов, одакле све долази? Они који су пажљиви према себи и према начинима живота знају ове истине из искуства. понедељак . (Фил.1:1–7; Лука 4:37–44). „И у друге градове морам да проповедам Царство Божије, јер сам у ту сврху послат. Ово – „јер сам зато и послат“ – наше свештенство мора прихватити као непроменљив закон. А апостол им је заповедио у лицу светог Тимотеја: „Будите упорни у време и ван времена, укорите, укорите, охрабрујте“ (2 Тим. 4, 2). Господ и Дух Свети, који је испунио апостоле на дан Педесетнице, донео је истину на земљу, и она ходи земљом. Његове вође су уста свештеника Божијих. Ко од њих затвори своја уста, препријечи му пут ка истини која тражи душе верника. Зато душе верника клону, не примајући истину, а сами свештеници треба да осете клонулост од истине, која их, не добијајући исход, оптерећује. Ослободи се, свештениче Божији, овог бремена, пусти потоке Божанских речи да угодиш себи и да оживиш поверене ти душе. Кад видите да сами немате истину, узмите је: она је у светом писму; и, испунивши се њоме, проследи је својој духовној деци: само не ћути. Проповедајте, јер сте на то позвани. уторак . (Фил.1:8–14; Лука 5:12–16). Губавац паде Господу молећи се: Господе, ако хоћеш, можеш ме очистити. Господ је рекао: „Хоћу да се очистим“. И одмах га напусти губа. Исто тако, свака морална губа одмах нестаје чим неко припадне Господу са вером, покајањем и исповедањем – заиста одлази и губи сваку власт над њом. Зашто се губа понекад поново враћа? Због тога се враћају телесне болести. Некоме ко је оздравио кажу: „Немој ово јести, немој пити оно, не иди тамо“. Неће да слуша и болест ће га поново иритирати. Тако је и у духовном животу. Морамо бити трезни, будни и молити се — болест је грешна и неће се вратити. Ако не слушаш себе, дозвољаваш себи да видиш, чујеш, говориш и радиш све неселективно, како да се не изнервираш грехом и поново не преузмеш власт? Господ је наредио губавцу да све испуни по закону. Ево шта је то: после исповести се мора узети епитет и правилно га испунити; садржи велику заштитну моћ. Али зашто неко други каже: савладала ме грешна навика, не могу да се контролишем. Јер или су покајање и исповест били непотпуни, или се после предострожности слабо држи, или се препушта хиру. Он жели све да уради без напора и самопринуде и усуђује се да то уради од непријатеља. Одлучите да стојите до смрти и покажите је на делу: видећете колика је снага у томе. Истина је да у свакој неодољивој страсти непријатељ запоседне душу, али то није изговор, јер ће он одмах побећи чим се, уз Божију помоћ, изнутра окренеш. Среда (Фил.1:12–20; Лука 5:33–39). Неприлично је да синови брака посте док је младожења са њима, рекао је Господ, и тако изрекао закон да у врлинама и делима за све има места и времена. А то је толико хитно да неблаговремена и неодговарајућа ствар губи свој квалитет, било потпуно или делимично. У спољашњој природи Господ је све уредио по мери, тежини и броју; жели да све буде у реду и у реду у моралном реду. Унутрашња доброта се састоји у спајању сваке врлине са свима њима заједно, или у хармонији врлина, тако да се ниједна не истиче непотребно, и да су све у реду, као гласови у хору. Спољна лепота сваком послу даје своје место, време и друге везе. Када се све ово уреди како треба, онда се дешава исто што и облачити лепу особу у прелепу одећу. Врлина која је добра, и изнутра и споља, достојна је; а оно што га чини таквим јесте хришћанска разборитост, међу старцима – расуђивање стечено искуством, здраво разматрање живота светих у светлости речи Божије. четвртак . (Фил.1:20-27; Лука 6:12-19). „И провео је целу ноћ у молитви Богу. Ево темеља и почетка хришћанских свеноћних бденија. Молитвени жар одгони сан, а усхићење духа не дозвољава да се примети проток времена. Прави молитвеници то и не примећују; Чини им се као да су тек почели да се моле, а дан се већ појавио. Али док неко не достигне такво савршенство, дело бдења се мора подићи. Носили су га и носили самци; хостели су то носили и носе; носили су га и носили преподобни и богобојажљиви мирјани. Али иако је бдење тешко, његов плод остаје непосредан и вечан у души — мир душе и нежност, уз опуштање и исцрпљеност тела. Веома драгоцено богатство за оне који су ревносни за напредовање у духу! Због тога где се одржавају бденије (на Атосу), не желе да их напусте. Сви схватају колико је то тешко; али нико не жели да укине овај обред зарад користи коју душа добија од бденија. Спавање највише умирује и храни тело; бдење је оно што је највише понижава. Ко се наспавао, тежак је за духовне ствари и хладан је према њима; будни је брз као дивокоза и гори духом. Ако се тело мора поучавати доброти као да је роб, онда ништа не може бити успешније у томе од честог бдења. Овде она у потпуности доживљава моћ духа над собом и учи да јој се потчини, а дух стиче вештину владања над њом. петак . ( Фил. 1:27–2:4; Лука 6:17–23). Господ благосиља сиромашне, гладне, уплакане, погрђене, под овим условом, ако је све ово ради Сина Човечијег; То значи да је живот благословен, окружен свим врстама потреба и лишавања. Радост, задовољство, част, према овој речи, не представљају добро; Да јесте. Али док човек у њима почива, он тога није свестан. Тек када се ослободи њиховог шарма, види да они нису представници добра, већ само његови духови. Душа не може без утеха, али оне нису у чулном; не може без блага, али оно није у злату и сребру, ни у раскошним кућама и одећи, ни у овој спољашњој пуноћи; не може без части, али она не лежи у сервилним наклонима људи. Ту су друге радости, друго задовољство, друга част - духовна, сродна души. Ко их нађе, неће хтети спољашње; али не само да неће хтети, него ће их презирати и мрзети јер блокирају духовно, не дају да се виде, држе душу у тами, опијености, у духовима. Зато такви људи свим срцем воле сиромаштво, тугу и помрачење, осећајући се добро међу њима, као у некој сигурној огради од чари света. Шта је са онима којима је све ово природно? Бити у односу на све, по речи светог апостола, као да нема ништа. Субота . (1. Кор. 15:58, 16:3; Лука 5:17–26). „Али да знате да Син Човечији има моћ на земљи да опрашта грехе“, рече узетоме, „кажем вам: устани, узми постељу своју и иди кући својој. Опроштење грехова је унутрашње, духовно чудо; исцељење од опуштања је спољашње чудо, природно дејство Божије на свет, а уједно и физичко. Овај догађај оправдава и потврђује привлачност силе Божије како у поретку моралног света тако и у току појава физичког света. Ово последње је слично првом, јер је сврха свега. Господ не тера слободу, него опомиње, узбуђује и задивљује. Најбољи начин да се то постигне је спољашње чудо. Требало је да буде када је требало да буде рационално створење којим влада слобода. Ова веза је толико значајна да они који одбацују натприродно дејство Бога на свет у исто време одбацују људску слободу у свести коју ова друга нужно изазива прво; и обрнуто, они који исповедају истину о Божијем утицају у свету, мимо природног тока појава, могу смело да им кажу: осећамо да смо слободни. Свест о слободи је јака и неодољива као и свест о бићу. Слобода хитно захтева директна промисаона дејства Бога: стога и њихово признање чврсто стоји као свест о слободи. Недеља деветнаеста по Духовима (2 Кор. 11:31–12:9; Лука 6:31–36). Корен, исконска заповест је љубав. Мала реч, али изражава свеобухватну ствар. Лако је рећи – љубав, али није лако постићи одговарајућу количину љубави. Није сасвим јасно како то постићи; Зато Спаситељ ову заповест окружује другим правилима која објашњавају: „...воли као себе; и како хоћеш да људи чине теби, тако и ти њима. Овде је мера љубави назначена, могло би се рећи, неизмерна; јер постоји ли мера самољубља и има ли добра које неко себи не би пожелео од других? У међувремену, међутим, овај захтев није неизводљив. Читава поента је у томе да уђете у савршену симпатију са другима, тако да можете потпуно пренети њихова осећања на себе, осећати како се они осећају. Када се то догоди, нема смисла назначити шта у ком случају треба учинити за друге: само срце ће показати. Само пазите да задржите симпатију, иначе ће егоизам одмах изаћи и вратити вас себи и затворити у себе. Онда нећеш ни прстом да мрднеш за другога и нећеш га ни погледати, чак и ако умре. Када је Господ рекао: љуби ближњега свога као самога себе, хтео је да наш ближњи стане на наше место, односно у наше срце. Ако наше „ја“ остане као и пре, онда не очекујте ништа добро. понедељак . (Фил.2:12-16; Лука 6:24-30). Тешко богатима, богатима, насмејанима, хваљенима; напротив, добро за оне који трпе свакакве лажи, батине, пљачке, принудни рад – потпуно супротно од онога како људи обично суде и осећају! Мисли су Божије једнако удаљене од мисли људи колико је небо од земље. А како би другачије? Ми смо у изгнанству; а прогнанима увреде и увреде нису туђе. Ми смо под епитимијом; а епитимију чине муке и трудови. Ми смо болесни; а горки лекови су кориснији за болесне. А сам Спаситељ током целог свог живота није имао где да положи главу и завршио је на крсту – зашто би, побогу, Његовим следбеницима била боља судбина? Дух Христов је дух спремности да се све подноси и све жалосно подноси. Удобност, амбиција, помпа, задовољство су страни његовим тражењима и укусима. Његов пут лежи кроз неплодну, невеселу пустињу. Пример је четрдесетогодишње лутање Израелаца по пустињи. Ко иде овим путем? Свако ко гледа даље од пустиње види Ханан како кипи од меда и млека. За време свог лутања он добија и ману, али не од земље, него са неба, не телесно, него духовно. Сва слава је унутра. уторак . (Фил.2:17-23; Лука 6:37-45). Не осуђуј, пусти, идемо... наизглед све је џаба и никаква добит. Међутим, ово је оно што је обећано: нећете осудити, и нећете бити осуђени; пустићеш, и они ће те пустити; дајеш, и даће ти се. Сада се овај профит не види; али ће несумњиво доћи онима који од срца чине назначене трошкове – стићи ће управо у време када ће се највише осетити потреба за неосуђивањем и праштањем. Како ће се обрадовати онај који се одједном удостоји да као за ништа прима такве погодности! И обрнуто, како ће туговати и туговати неко ко својевремено није знао да профитабилно управља својом имовином! Пустио бих све и дао све, али касно је: за све има времена. Не јуре сви за профитом који иде директно у руке, скоро одмах након трошења. Баци хлеб и со назад, каже руска пословица, и он ће се наћи испред. Модус операнди у приказаним случајевима је заиста сличан бацању; али само овде се не баца у гажење, него у руке Божије. У овим рукама је сигурно складиштење, а сигуран пријем од њих. Примените само веру и наду. Среда (Фил. 2:24–30; Лука 6:46–7:1). „Зашто Ме зовеш: Господе! Боже! и зар не чиниш оно што ја кажем?“ Зашто Га називају Господом, а не врше вољу Господњу, зашто, односно по делима, не признају Његово Господство? Јер то зову само језиком, а не срцем. Када би срце рекло: „Господе, ти си мој Господ“, тада би постојала потпуна спремност да се повинују ономе кога признају својим Господом. А пошто то није тако, онда ствари иду против језика, а ствари су увек оно што је срце. Па, дакле, нема потребе да вичете: Господе, Господе? Не, то није то. Али потребно је спољашњој речи додати и унутрашњу реч – осећање и расположење срца. Седи и размисли о Господу и о себи: шта је Господ и шта си ти; шта је Господ учинио и чини за тебе, зашто живиш и шта ћеш доживети... Одмах ћеш доћи до убеђења да нема другог пута него да непоколебљиво испуњаваш вољу Господњу; За нас нема другог пута. Ово уверење ће родити спремност да се на делу испуни оно што је речено у речи: Господе. Са таквом спремношћу побудиће се потреба за помоћи одозго, а из ње и молитва: „Господе, Господе! помози и дај снагу да ходимо по Твојој вољи“. И вапај Господу биће угодан Господу. четвртак . (Фил.3:1-8; Лука 7:17-30). Свети Јован Крститељ шаље своје ученике да питају Господа: Да ли је Он Тај Који треба да дође или да очекујемо неког другог? Он то није питао за себе, јер је тачно знао ко је Исус Христос, пошто је о томе обавештен са неба, већ за своје ученике. И ученици су тражили решење за ово питање не из међусобног преиспитивања, већ из искрене жеље да сазнају истину. Таквим људима не треба много говорити; Господ не говори, већ само указује на оно што је учинио у то време. Божанска дела су сведочила о Његовом божанству. То је било толико очигледно да они који су питали више нису постављали питања. Увек је тако. Сила Божија живи у Цркви; искрени трагалац за истином одмах је уочава и уверава се у истину. Овај сертификат о искуству ставља тачку на сва питања и потпуно умирује. Ко не жели да верује и, изгубивши веру, почне да тражи у Цркви и хришћанству не основу вере, већ разлоге да оправда своје неверје, никаква упутства му се не чине задовољавајућим. Своје неверје сматра основаним, иако су његове основе ситне и безначајне. То му срце жели, зато је све подношљиво. петак . (Фил.3:8-19; Лука 7:31-35). „С ким да упоредим људе ове врсте?“ - односно неверници? Ако Господ поставља ово питање као да је у недоумици, није ли утолико прикладније да будемо збуњени манифестацијама неверја? Чини се, како ићи против свеобухватних доказа? - а ипак иду. То што се сатана опире није изненађујуће: његово име је противник истине и доброте; Он јасно види да Бог постоји, да ће му судити и осудити га, да му је већ припремљена егзекуција, и све иде против њега, и то само због зла и, дакле, на његову велику штету. Није ли тај дух борбе против Бога оно што поседује и невернике? Барем према појмовима које имамо о души и њеном деловању, неверје је, упркос очигледности основа вере, необјашњиво; као што је грешниково ропство греху необјашњиво када јасно сазна да га грех уништава. И каква контрадикција! Само неверници и љубитељи страсти одбацују постојање сатане и нечистих духова. Они који би највише морали да се заузму за њих потпуно их напуштају. Није ли ова наука од њих самих? Мрачни воле таму и уче их да кажу да они не постоје и да се морални свет гради сам од себе, без њихових сплетки и обмана. Субота . (2 Кор. 1:8–11; Лука 5:27–32). „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање. Каква утеха за грешнике! Али човек мора напустити грехе и чинити само добро; а и чинећи добро, и даље сматрати себе грешником, и то не само језиком, него и срцем. Не греши, али ипак, као прави грешник, покај се и завапи Господу за милост. Када сте овако расположени, то значи да стојите у истини; Ако ускоро подлегнеш правди и почнеш да себе сматраш безгрешним, знај да си скренуо са правог пута и отишао код оних којима нема спаса. Како спојити добар живот са осећањем грешности - о овоме питају само писари који пишу, али не чине; За свакога ко иде активним путем, ово је толико јасно да не може да схвати како би другачије могло бити. Двадесета недеља по Духовима (Гал.1:11-19; Лука 7:11-16). Господ види мајку како плаче над смрћу свога сина и помилује је; други пут је био позван у брак и радовао се породичном весељу. Тиме је показао да дељење обичних свакодневних радости и туга није противно Његовом духу. То чине прави, пречасни хришћани, водећи свој живот са страхом. Међутим, они разликују редове и наредбе у свакодневном животу, јер садрже много ствари на којима се не може заснивати Божија наклоност. Постоје обичаји изазвани страстима и измишљени да их задовоље; друге се храни само сујетом. Онај ко има у себи дух Христов умеће да разликује добро од лошег: једно се држи, а друго одбацује. Ко то чини са страхом Божијим, други не зазиру, иако не поступа као они, јер увек поступа у духу љубави и снисхођења према слабостима своје браће. Само дух љубоморе, који је пролазан, боде очи и производи раздор и раздор. Такав дух се не може уздржати од поучавања и укора. А њему је стало само да себе и своју породицу утврди на хришћански начин; он не сматра дозвољеним да се меша у туђе ствари говорећи себи: „Ко ме је поставио за судију?“ Таквом тихошћу се допада свима и изазива поштовање према поретку којег се придржава. Показивач свега себе чини невољеним, и уноси неодобравање добром поретку којег се придржава. У таквим случајевима потребно је смирење, хришћанско смирење. То је извор хришћанске разборитости, умети добро поступити у датим случајевима. понедељак . (Фил.4:10-23; Лука 7:36-50). Зашто се догодило да Симон фарисеј ода почаст Господу и да Га позове к себи, али одмах видевши да Он милостиво допушта грешнику да приђе к Њему, дође у искушење и почне да размишља: „...да је пророк?...“ Зато што је био заузет посластицом и, усред невоље, напустио је здраво расуђивање Божије о заповестима. Ове две области, свакодневна и духовна, по својствима и законима нису нимало сличне. У међувремену, наш ум, када је веома заузет, почиње да суди по законима тога. Према свакодневним правилима, немогуће је имати комуникацију са очигледним грешником; Симон тако суди, заборављајући да покајање сваког чини чистим и изједначава грешнике са праведнима. Он сматра да грешница не треба да буде овде и да је Спаситељ, ако је не отера, вероватно зато што не зна ко је она; из ове помисли одмах се родила друга мисао: ако не зна, какав је онда пророк? Једном речју, он то није рекао, него је само мислио, и споља се није променила ни у њему ни у његовом настојању као доброг господара, али Господ је видео срце његово и по срцу га опоменуо. Он га је надахнуо да је грешницима место близу Њега и да је грешница, која је срцем била везана за Њега, почастила Њега више од њега, који га је почастио само посластицом. Спољашње уводи човека у осећање праведности које је непријатно Господу, а унутрашње га увек држи у осећању сопствене непристојности пред свезнајућим Господом. уторак . ( Кол. 1:1–2:7–11; Лука 8:1–3). Господ проповеда, жене Му служе из своје имовине и тако су, такорећи, саучесници у самој проповеди. Није свима дато да проповедају Јеванђеље, али свако може да помогне у његовом ширењу и да буде партнер у овом првом делу на земљи. Таквих саучесника и саучесника било је много за време проповедничких трудова светих апостола, а потом и њихових наследника, и, коначно, кроз историју Цркве. И даље се појављују. Наши апостоли на Кавказу и у разним местима Сибира марљиво раде, подносећи сваку потребу и сваку невољу. Они настављају дело Господа и светих апостола. Ко им жене и мужеви пошаљу помоћ, постаће ранг жена које служе Господу, и добиће једнаку награду са онима. Господ је рекао: „...који прима онога кога Ја шаљем, мене прима“ (Јован 13:20). То значи да се Он поистовећује са оним који је послан да проповеда; стога, Он ће поистоветити службу која се пружа Његовим гласницима са служењем Себи. По закону Његове доброте и праведности, ко прима онога ко га прима, добија исту награду (Матеј 10:41). Чини се да је ово довољан подстицај да не смањите своју руку у жртвама да бисте помогли великом делу проповедања Јеванђеља. Среда (Кол. 1:18–23; Лука 8:22–25). Када су се укрцали у чамац да би прешли на другу страну језера, да ли су апостоли мислили да ће наићи на олују и да ће угрозити своје животе? У међувремену, изненада се подигла олуја, и више нису очекивали да ће остати живи. Ово је пут нашег живота! Не знате како и одакле ће доћи невоља која би нас могла уништити. Сад ваздух, час вода, час ватра, час животиња, час човек, час птица, час кућа - једном речју, све око нас може одједном да се претвори у оруђе наше смрти. Отуда закон: живите тако да сваког минута будете спремни да се суочите са смрћу и неустрашиво уђете у њену област. Жив си овог тренутка, али ко зна да ли ћеш бити жив следећег? Држите се према овој мисли. Радите све што следи по реду свог живота, али не заборавите да се одмах можете преселити у земљу из које нема повратка. Пропуст да се сетимо овога неће одложити одређени сат, а намерно избацивање ове одлучне револуције из мисли неће умањити вечни значај онога што ће нам се догодити после ње. Предавши свој живот и све у руке Божије, проведите час за часом са мишљу да је сваки од њих последњи час. У животу ће се тиме смањити број празних задовољстава, а у смрти ће ово ускраћење бити безбројно награђено радошћу, којој нема равне у животним радостима. четвртак . (Кол. 1:24–29; Лука 9:7–11). Чувши за дела Христа Спаситеља, Ирод је рекао: „Ја сам одсекао главу Јовану; ко је ово? - и хтео сам да га видим. Хтео сам да видим и тражио сам прилику, али нисам био достојан, јер сам тражио не веру и спасење, него из празне радозналости. Радозналост је голицање ума, а то није нова истина; то није новост. Зато она често није задовољна самом истином, већ је измислила ову посебну ствар, а она је ту заостала, а испред себе је била сопствена измишљотина Узмите чак и догме, чак и реч Божју - све је тако затрпано измишљотинама, а они који су истог расположења, као и они, јесу ли бољи. Да је то тако, погледајте тренутне теорије универзума: оне личе на делиријум поспане или опијене особе. И како изгледају добри проналазачи! Колико је труда и времена утрошено на ово - и све узалуд! Ствар је постигнута једноставно: „...говор и говор; заповедано, и створено је“. Нико не може смислити боље решење од овога. петак . ( Кол. 2:1–7; Лука 9:12–18). Чудотворно храњење народа у пустињи је слика храњења верника у Свето причешће Пречистим Телом и Пречистом Крвљу Господњом. Господ седи одвојено; људи седе у редовима; апостоли посредују, примају хлеб и раздају га. Тако је и сада: сви верници су подељени у групе – мале приватне цркве, у којима Господ, невидљиво присутан, раздаје Своје Тело и Крв преко апостолских наследника. Како је тада рекао апостолима, тако и сада њиховим наследницима: „Дајте им да једу“. И тада и сада верујући народ немилосрдно стоји пред Господом у посту, слушајући реч и молитвено тражећи исцељење од грехова припремајући се за почетак божанских Тајни. Тако се тајна започета јављањем Господњом наставља до данас и трајаће до свршетка века. И у наредном веку биће нека врста заједништва, јер Господ обећава да ће нам дати укус скривене мане и дрвета живих (Откр. 2,7 и 17). И у земаљском рају њихови прародитељи имали су своје тајанствено општење – једући са дрвета живота; у старозаветној цркви његова слика је јело пасхалног јагњета. Тако је тајанствено општење почело са људским родом, било је и биће са њим у векове векова, у различитим облицима, али са једним значењем – искреним општењем са Господом, јер „у Њему беше живот, и живот беше светлост људима“ (Јн. 1,4). Они који су створени по обличју Божијем морају бити у таквој заједници са Њим „који је сјај славе и образ личности Очеве“ (Јевр. 1:3). Субота . ( 2. Кор. 3:12–18; Лука 6:1–10 ). Господњи ученици чупају класове, трљају их рукама и једу их у суботу. Ствар је врло неважна и по изгледу и по суштини; У међувремену, фарисеји нису могли да се одупру и прекоревали су их. Шта их је натерало да изнесу ово? По изгледу је то неразумна љубомора, али у својој суштини постоји дух преосуђивања. Овај се за све држи и све представља у суморном облику безакоња и деструктивности. Ова слабост је, у већој или мањој мери, готово уобичајена међу људима који не обраћају пажњу на себе. Једном речју, неће сви изразити осуђујуће мисли, али мало ко може да се уздржи од њих. Неко суди срцу и распаљује га оговарањем – одише њима. Али у исто време и сам оговарач је спреман да чини зла дела, све док нико не види, и свакако је у неком погледу у лошем реду; он као да онда суди и осуђује, тако да осећај истине, увређен и потиснут у себи, бива награђен насртајима на друге, чак и ако су погрешни. Ко воли истину и стоји у истини, знајући како је тешко бити исправан у послу, а још више у осећањима, никада неће судити; он је прилично спреман да попустљиво покрије не само мали, већ и велики злочин других. Господ не суди фарисејима који оговарају, већ им снисходљиво тумачи да су ученици учинили дело које свако, пошто је исправно проценио, може оправдати. И скоро увек бива овако: процените поступак ближњег и видећете да он уопште нема онај важан, застрашујући карактер који вам се у њему чинио први пут. Двадесет прва недеља по Духовима (Гал.2:16–20; Лука 8:5–15). Под трњем и чичком, потискујући реч Божанске истине, поред богатства, задовољстава и светских јада, у данашње време морамо разумети и разна лажна учења која шире научници који су изгубили истину и залутали до ње. Много је таквих учења која се међу нама разилазе: други отворено и отворено иду против истине; други – под условним наговештајима, разумљивим, међутим, онима којима су упућени. Они делују у бићу као помама: улазећи непримећено, помрачују главу и доводе до губитка јасне свести о свему около. Ко год се ухвати у овој махнитости, почиње да бунца као поспан човек, јер му се све више не чини у оном облику какав јесте и како се некоме при здравој памети чини. Упознавши таквог човека, видиш да не само да је у њему потиснута сва истина, него су се осећај истине и лажи укоренили у свим компонентама ума. Како ово може бити? Не слушај и не читај ове глупости, него кад је нехотице чујеш или прочиташ, избаци је из главе, а кад се не избаци подвргни расуђивању, и све ће одлетети као дим. понедељак . (Кол. 2:13–20; Лука 9:18–22). „За кога људи кажу да сам ја?“ – упитао је Господ. Као одговор на то, апостоли су у народ пренели садашња мишљења о Њему, која су се сва формирала према тадашњим схватањима: једни су говорили да је Јован Крститељ, неки да је Илија, неки да је васкрсао један од древних пророка. Како сада реагују? Такође је другачије, и свако има свој начин размишљања. Какав ће одговор дати материјалисти, атеисти и бездушни мајмуни када немају ни Бога ни душе? Духовници, попут аријанаца, излазе са одговором који је проклет на првом васељенском сабору. Деисти виде Бога веома далеко од света и, будући да нису у стању да приме мистерију инкарнације у свој систем, одговарају као Ебионити, Социнијани. Сличне одговоре наћи ћете и у руском друштву, будући да три горе поменуте врсте појединаца постоје и умножавају се у нашој земљи. Али хвала Господу, још увек имамо неизмерно већи број искрених верника и стриктно држећи се апостолског признања да је Господ Исус Христос оваплоћени јединородни Син Божији, Спаситељ и Искупитељ рода људског обећаног нашим прародитељима у Рају. Која ће страна превладати - само Бог зна. Помолимо се за очување светлости Христове у нама и за одагнање мрака лажних учења. Подложни смо злу, тако да није изненађујуће што ће лажи превладати. И сада отворено шета улицама града, док се раније опрезно скривала од погледа хришћанских верника. уторак . ( Кол. 2:20–3:3; Лука 9:23–27). Не стиди се да исповедаш Господа Исуса Христа као оваплоћеног Сина Божијег и који нас је искупио својом смрћу на крсту, и својим васкрсењем и вазнесењем, који нам је отворио улаз у Царство Небеско. Ако се ви постидете, онда ће се и Он постидети од вас, „када дође у слави својој и Оцу и светим анђелима“. Данас је у друштву ушло у моду да се уопште не говори о Господу и спасењу, док се у почетку само говорило о овим скупим предметима. Где срце више лежи, разговор тече спремније. Да ли је ваше срце заиста почело мање да се окреће ка Господу? Судећи по говорима, тако би и требало да буде. Неки Га уопште не познају, други су хладни према Њему; Из страха да не упадну у такве људе, они који су топли према Господу не почну да говоре о Њему, а свештенство ћути. И показало се да је говор о Господу Спаситељу и о нашој главној ствари – спасењу – искључен из спектра говора прихваћених у друштву. Па, кажете, можемо ли стварно само разговарати о овоме? Зашто причати само о овоме? О свему се може говорити са ове тачке гледишта, тако да ће говор углавном бити засенчен духом Христовим. Тада ће се моћи погодити да ли говоре хришћани или незнабошци, али сада то нећете погодити ни из говора ни из списа. Прегледајте све часописе, о чему не пишу? Али нико не жели да говори на хришћански начин. Мудра времена! Среда (Кол. 3:17–4:1; Лука 9:44–50). „Ко мене прима, прима Онога који ме је послао“, рекао је Господ; и Онај који га је послао је Бог, дакле, ко исповеда Господа, признаје Бога, а ко не исповеда Њега, не исповеда Бога. Рећи ћете: исповедам Христа као великог, мудрог, васељенског учитеља. Не, исповедајте Га како Он Сам за Себе каже, да су Он и Отац једно те исто, једне Божанске природе, Личности, одвојене, али исте части и сапрестола. Ко не исповеда на овај начин, ма колико величао Господа, ипак Га не исповеда; и не будући Његов исповедник, он не исповеда Оца, не исповеда Бога. Дакле, ма колико се показао као чтец Божији, ниси чтец Божији ако не исповедаш Господа Исуса Христа као Јединородног Сина Божијег, који се нас ради оваплотио и својом смрћу на крсту спасао. Није свеједно којег Бога исповедати, само исповедати: они који су се клањали сунцу и звездама или измишљеним створењима не називају се богомољцима, јер нису веровали да је Бог Бог. Исто тако, онај ко не исповеда Господа није чтец Божији, јер исповеда погрешног Бога, који је истинити Бог. Истинити Бог не постоји без савечног и сапроизлазног Сина. Дакле, ако не исповедаш Сина, не исповедаш истинитог Бога. Која је цена твог исповедања – само Бог ће судити, али пошто нам је Бог откривен од Бога истинитог, онда је мимо овог откривења немогуће имати истинитог Бога. четвртак . ( Кол. 4:2–9; Лука 9:49–56). Како се понашати према неверницима који не исповедају Господа? Као што је Господ поступао са онима који Га нису прихватили. Млада љубомора, која испољава много жара, хтела би да обори на њих огањ с неба, али га Сам Господ обуздава: „Не знаш какав си дух“... Господ Спаситељ, у чијем се прихватању састоји само спасење, није учинио ништа онима који Га нису прихватили, него је, заобилазећи их, отишао другоме, препустивши их себи. Дакле, сада је неопходно: нека неверници иду својим путем, а верници својим. Постоји Бог који ће све средити у своје време. Неопходно је кајати се и молити се за њих; човек мора желети да сазна истину и тражити прилике да им наговести о томе; а када јавно почну да нападају истину, дајте им љубављу, али разумљиво одбијање - и то је довољно. петак . ( Кол. 4:10–18; Лука 10:1–15). Да ли ће у будућем свету бити таквог снисходљивости према онима који не прихватају Господа као што је показао према онима који живе на земљи? Не, неће. Пославши „седамдесеторицу” да проповедају, Господ им је заповедио, да када не буду примљени, тамо на раскршћу путева кажу: „...и ми отресемо прашину која нам се залепила из града твога; али знај да се приближило Царство Божије”; то јест, не треба нам ништа ваше: не идемо на проповед из себичности, него да вам објавимо мир и Царство Божије. Ако не желите да прихватите ову погодност, шта год желите; идемо даље. То је оно што је заповеђено за садашњост, али шта је са будућношћу? „Тога дана ће Содоми бити сношљивије него том граду“... Дакле, неверници немају разлога да се уверавају у снисходљивост Господа. Они могу бити слободни да раде само оно што је на земљи, али као смрт, цела олуја Божјег гнева ће пасти на њих. Велика је несрећа пасти у неверицу! А на земљи су несрећни, јер без Бога и Господа Исуса Христа Спаситеља и Искупитеља овде је све суморно и безрадосно, а оно што је ту немогуће је речима описати и замислити. Задовољније би било да буду уништени, али ни ово им се неће дати. Субота . ( 2. Кор. 5:1–10; Лука 7:2–10). Каква је светла личност центурион! Како је дошао до такве вере да је надмашио све Израиљце, васпитане откривењем, пророчанствима и чудима? Јеванђеље не указује како, већ само осликава његову веру и говори како га је Господ похвалио. Пут вере је тајни, скривени пут. Ко може у себи да објасни како се у срцу формирају уверења вере? То најбоље решава свети апостол, називајући веру даром Божјим. Вера је заиста дар од Бога, али неверници нису неузвраћени, па су и сами криви што им тај дар није дат. Овај поклон нема примаоца, он се не даје, јер га нема чиме прихватити, а у овом случају давање је исто што и расипање. Тешко је одредити како душа постаје способан прималац дара вере. У центуриону је видљива крајња понизност, упркос томе што је био моћан човек, честит и разуман. Није ли смирење оно што привлачи ову велику милост која даје веру? Није изненађујуће. Бар сви знају да неверници увек имају горд дух и да вера највише захтева потчињавање ума његовом јарму. Двадесет друга недеља по Духовима (Гал.6:11-18; Лука 16:19-31). Парабола о богаташу и Лазару показује да ће се опаметити они који нису живели како треба, али више неће имати прилике да поправе свој положај. Очи ће им се отворити и јасно ће видети шта је истина. Сећајући се да на земљи има много слепаца, попут њих, желели би да им се пошаље неко из мртвих да их увери да морају да живе и разумеју ствари само по упутствима Откровења Господњег. Али и ово ће им бити ускраћено јер је Откровење самоповерљиво за оне који желе да знају истину, а за оне који не желе и не воле истину, само васкрсење било кога од мртвих биће неуверљиво. Осећања овог прилива богатих људи вероватно доживљавају сви они који одавде одлазе. И зато, по њиховом уверењу, које ће бити уверење свих нас, једини путоказ за нас на путу живота јесте Откровење Господње. Али тамо ће такво уверење за многе бити закашњело; Овде би било корисније, али га немају сви. Да бар поверујемо сведочењу тамошњих, преносећи се у њихову државу. Они у мукама неће лагати; сажаљевајући нас, желе да нам се отворе очи, да не дођемо на место њихове муке. Не можете о овој теми причати онако како често причамо о актуелним стварима: „Можда ће то некако проћи. Не, то некако неће нестати. Морамо бити потпуно сигурни да нећемо завршити на месту богатих. понедељак . ( 1. Солуњанима 1:1–5; Лука 10:22–24 ). „Ко је Отац, нико не зна осим Сина, и коме Син хоће да открије. Син је био на земљи и открио је све што нам је било потребно, сам и кроз Духа Светога који је деловао у апостолима. Према томе, оно што налазите у Јеванђељу и апостолским списима је једино што желите и можете знати о Оцу и божанским стварима. Не тражите ово више и не размишљајте даље од овога да бисте пронашли истину о Богу и Божјим плановима било где другде. Какво велико благо имамо!.. Све је већ речено. Не мучите се, већ само прихватите са вером оно што се открије. Открива се да је Бог једносуштан и тројачан по личностима – Отац, Син и Свети Дух, прихватите то вером и тако сачувајте. Открива се да је Тројични Бог све створио речју, све држи у својој десници и све обезбеђује, прихвати вером и тако одржава. Открива се да смо били у блаженом стању и пали, и да се ради нашег обнове и искупљења Син Божији, друго лице Пресвете Тројице, оваплотио, пострадао, упокојио се на крсту, васкрсао и вазнео на небо – прихватите то вером и тако држите. Открива се да свако ко жели да се спасе мора да верује у Господа и, примивши божанску благодат у светим тајнама, уз њену помоћ да живи по заповестима Господњим, борећи се са страстима и пожудама одговарајућим подвизима – то вером прихвати и учини. Открива се да ко живи по упутствима Господњим, после смрти улази у светла пребивалишта, први плод вечног блаженства; а ко не живи овако, суђено му је да после смрти доживи паклене муке – прихвати ово вером и тако опомињи и надахни себе на доброту и дела. Зато прихвати све са вером и верно то чувај. Нема потребе да се мучите да смислите нешто своје; И не слушајте оне који много причају, јер су отишли ​​не знајући куда. уторак . ( 1. Солуњанима 1:6–10; Лука 11:1–10 ). Господ је дао заједничку молитву за све, спојивши у њој све наше потребе, духовне и телесне, унутрашње и спољашње, вечне и привремене. Али пошто је у једној молитви немогуће спојити све оно за шта се у животу треба молити Богу, онда се после опште молитве даје правило у случају приватних захтева за нешто: „...иштите и даће вам се; тражите и наћи ћете; куцајте и отвориће вам се. Тако се то ради у Цркви Божијој: сви се хришћани моле заједнички за заједничке потребе, али сваки појединац насамо износи своје потребе и жеље пред Господом. У црквама се уопште молимо по утврђеним обредима, који нису ништа друго до молитва Господња објашњена и представљена у различитим облицима; а приватно, код куће, свако тражи од Господа своје ствари како може. И у цркви се можете молити о своме, и код куће можете се молити о свом, а код куће можете се молити заједничком молитвом. Само о једној ствари треба да водимо рачуна, да када стојимо на молитви, било код куће или у цркви, имамо праву молитву у души, право обраћење и узношење нашег ума и срца ка Богу. Ако неко може, нека то уради. Не стој као статуа и не мрмљај молитве као навијена машина која свира песме. Колико год ту стајао и колико год мрмљао, немаш молитве када ти ум лута и срце ти је пуно сујетних осећања. Ако стојиш у молитви и навикао си се на њу, шта ти вреди да и ум и срце привучеш овде? И привуците их, чак и ако постану тврдоглави. Тада ће се саставити права молитва и привући ће на молитву милост Божију и обећање Божије: тражите и даће се, испуниће се. Често се не даје јер нема представке, већ само молбе. Среда (1. Сол. 2:1–8; Лука 11:9–13). Господ убеђује да се моли обећањем услишања, објашњавајући то саосећањем природног оца, наклоњеног захтевима своје деце. Али он одмах наговештава разлог зашто се молитве и молбе понекад не чују или не испуњавају. Отац неће својој деци дати камен уместо хлеба или змију уместо рибе. Ако природни отац то не учини, још мање ће то учинити Небески Отац. А наше молбе често личе на молбу змије и камена. Чини нам се да је то оно што тражимо, хлеб и риба, али Отац Небески види да ће оно што тражимо бити за нас камен или змија – и не даје оно што тражимо. Отац и мајка изливају топле молитве пред Богом за свог сина, да му он све најбоље уреди, али истовремено изражавају и оно што сматрају најбољим за свог сина, а то је да им је жив, здрав и срећан. Господ услишава њихову молитву и уређује за њиховог сина најбоље, само не по замисли оних који траже, већ онако како је то заправо за њиховог сина: он шаље болест од које син умире. За оне за које се све завршава у стварном животу, ово није слушање, већ чињење у пркос, или препуштање особе за коју се моле његовој судбини; за оне који верују да је стварни живот само припрема за други живот, нема сумње да се син за кога су се молили разболео и умро управо зато што је молитва услишена и да му је боље да оде одавде него да остане овде. Ви кажете: па за шта да се молимо? Не, не можете а да се не молите; али у молитвама о појединим предметима увек се мора у својим мислима налазити услов: „...ако, Господе, Ти сам нађеш ово спасење“. Свети Исак Сирин саветује да се свака молитва скрати овако: „Ти, Господе, знаш шта је мени добро: чини са мном по својој вољи. четвртак . (1. Сол. 2:9–14; Лука 11:14–23). „Кад јак човек своју кућу чува оружјем, онда је његова имовина сигурна; када га најјачи нападне и победи, онда ће узети све своје оружје у које се надао и поделити оно што му је украдено. Ова алегорија објашњава како Господ уништава моћ демона над душама. Док је душа у греху, опседнута је сопственим злим духом, иако то не показује увек јасно. Он је јачи од душе, стога се не плаши побуне са њене стране, он доминира и тиранише над њом без отпора. Али када Господ дође у душу, привучен вером и покајањем, тада кида све сатанске окове, изгони демона и лишава га сваке власти над таквом душом. И док та душа ради за Господа, демони је не могу надвладати, јер је јака у Господу, јача од њих. Када душа погреши и одступи од Господа, демон опет навали и побеђује, и јадници је горе него пре. Ово је универзални невидљиви поредак појава у духовном свету. Када би се наше умне очи отвориле, видели бисмо светску битку између духова и душа: прво једна страна, па друга, побеђује, у зависности од тога да ли душе комуницирају са Господом кроз веру, покајање и ревност за добра дела или заостају за Њим због немара, немара и хладнокрвности према добру. петак . (1. Сол. 2:14–19; Лука 11:23–26). „Ко није са мном, против мене је; и ко не сабира са мном, расипа“. Испада да се може читав век радити и мислити да је сакупљено много свакојаких добара, али све нема користи, пошто није сакупљено код Господа. Шта значи сабрати се са Господом? Делати и деловати вером у Господа, по заповестима Његовим, уз помоћ Његове благодати, надахнути Његовим обећањима – живети тако да дух живота буде дух Христов. У свету постоје две области – добро и зло, истина и лаж. Само доброта и истина чине стварну имовину, трајну и вредну; али добро и истина долазе само од Господа и стичу се само уз помоћ Његову. Јасно је да ко не сабира код Господа, неће сакупљати истину и доброту, неће сакупљати оно што се може назвати некретнинама, трајним и вредним, шта год ко скупи нема никакве користи, све је џабе, губљење енергије и времена. Субота . ( 2. Кор. 8:1–5; Лука 8:16–21). „Не постоји ништа тајно што не би постало очигледно, нити скривено што не би постало познато и не би било откривено. Дакле, колико год да се кријемо својим лошим делима, Они, без обзира на нас, воде евиденцију, која ће својевремено бити представљена. Шта је ово повеља на којој је написан овај запис? Наша савест. Понекад је терамо да ћути – а она ћути. Али иако ћути, он ради свој посао, чувајући најтачнију хронику наших дела. Шта учинити ако је тамо написано много лоших ствари? Морамо избрисати оно што је написано. Како? Сузе покајања. Ове сузе ће све опрати, а од лошег што је записано неће остати ни трага. Ако то не оперемо, онда ћемо на суђењу морати сами да прочитамо све што је написано. И пошто ће тада истина бити моћна у свести, ми ћемо сами себи изрећи суд, а Господ ће га потврдити. Тада ће одлука бити императивна, јер ће свако судити себи, а за друге нико неће бринути. И све ће се то десити у трен ока: погледаћеш и видети шта си, и од свеприсутног Господа одмах ћеш чути потврду суда; а онда је све готово... Двадесет трећа недеља по Духовима (Еф.2:4-10; Лука 8:26-39). Гадарински демон, после исцељења, прилепљује се Господу и жели да увек буде са Њим; затим, чувши вољу Његову, оде и проповеда о добробити коју је примио по целом граду. Доброчинитељ привлачи, Његова воља постаје закон за добротвора, а језик се не може суздржати да не објави оно што је од Њега примљено. Када не бисмо имали у сећању све благодети примљене и које добијамо од Господа, онда међу нама не би било незахвалних људи, не би било насилника Његове свете воље, не би било оних који Га не би највише волели. У крштењу смо ослобођени греха наших предака и његовог уништења; у покајању се непрестано умивамо од грехова који нас непрестано држе. Промислом Божијим ми смо заштићени од невоља, често невидљивих за нас саме, и добијамо правац живота који је за нас најбезбеднији и наклоњен нашим циљевима; и све што имамо све је од Господа. Зато треба свим срцем да припадамо Господу, да у свему чинимо вољу Његову и да славимо пресвето име Његово, а посебно у животу и делима, да не бисмо били гори од гадаренског демона, који се одмах показао тако мудар да је свима постао достојан пример подражавања. понедељак . (1. Сол. 2:20–3:8; Лука 11:29–33). „Краљица југа ће устати на суд са људима ове генерације и осудиће их. За шта? За равнодушност према делу које Господ обавља пред њиховим очима. Та краљица, чувши за Соломонову мудрост, дошла је издалека да га саслуша, али ови људи, имајући самог Господа пред собом, нису Га послушали, иако је било очигледно да је он виши од Соломона, као што је небо више од земље. А јужна краљица осуђује све оне који су равнодушни према делима Божијим, јер је Господ увек и међу нама тако јасно присутан у јеванђелским причама као и тада. Читајући Јеванђеље, имамо пред очима Господњим са свим Његовим чудесним делима, јер је оно сигурно као сведочанство очију наших. Међутим, ко слуша Господа који се тако утиснуо у наше душе? Затворили смо очи или их окренули у другом правцу, и зато не видимо; и не видећи, не бавимо се пословима Господњим. Али то није изговор, већ разлог за непажњу, колико је злочиначко оно што из тога произилази. Дело Господње је наш први задатак, односно спасење душе. Морамо да пазимо на оно што је од Господа без обзира на нас, посебно када је све усмерено на нас, на организацију нашег суштинског дела, чији се значај протеже у сву вечност? Просудите колико је недостатак пажње на такву ствар криминалан! уторак . (1. Сол. 3:9–13; Лука 11:34–41). „Светиљка тела је око“; а светиљка душе је ум. Као што нам је телесним оком неоштећено све око нас у спољашњем животу и знамо како и куда да идемо и шта да радимо, тако нам је здравом паметом видљиво све у нашем унутрашњем животу, у нашем односу према Богу и ближњима и према томе како треба да се понашамо. Ум, највиша страна душе, комбинује осећање Божанског, захтеве савести и тежњу за најбољим, у поређењу са свиме што поседујемо и знамо. Кад је ум здрав, у души влада страх Божији, савесност и ничим спољашњим неспутан; а кад му није добро, Бог се заборавља, савест храмље на обе ноге и душа је потпуно заглибљена у оно што је видљиво и поседнуто. У последњем случају, човек има мрачну ноћ: појмови су збуњени, постоји неслога у пословима, а у срцу је безвесна тежина. Суседне околности га гурају, и он је вучен за њима, као ивер дуж тока потока. Не зна шта је до сада урађено, шта је сада и како ће се његов пут завршити. Напротив, онај ко има здрав разум, бојећи се Бога, води своје послове са разборитошћу, слуша само закон савести, који даје једноличну структуру целом његовом животу, и не урања у чулно, вапајући за надом будућег блаженства. Због тога је његов поглед на цео животни ток, са свим његовим додирима, јасан и за њега је све светло као светиљка која некога обасјава сјајем (Лк. 11, 36). Среда (1. Сол. 4:1–12; Лука 11:42–46). Господ почиње срамоту својим савременицима чињеницом да су „небрижни према суду и љубави Божијој“. Пресушивање истине и љубави је корен свих нереда и у друштву и у сваком човеку. Она сама по себи долази од превласти поноса или себичности. Када се егоизам укорени у срцу, у њему се рађа читава хорда страсти. Он сам удара на истину и љубав, које захтевају самопожртвовање; а страсти које она генеришу терају све друге врлине. А по грађи срца човек постаје неспособан за било шта истински добро. Још увек може да да „десетину од нане, руте и свих врста поврћа“, али не може да нађе храбрости да учини нешто значајније. То не значи да је његово спољашње понашање било ружно. Не, он је на сваки могући начин разведрен интегритетом, само је он сам по себи „скривени ковчег, по коме људи ходају и не знају“. Почетак самоисправљања је почетак настајања самопожртвовања у срцу, након чега се обнављају праведност и љубав, а из њих тада почињу да оживљавају једна за другом све остале врлине. У погледу структуре свог срца, човек тада постаје згодан у очима Божијим, иако људима, споља, понекад може изгледати не сасвим привлачно. Али људска пресуда није важна ствар, све док Божји суд није против нас. четвртак . (1. Сол. 5:1–8; Лука 11:47–12:1). „Чувајте се квасца фарисејског, који је лицемерје. Карактеристична карактеристика лицемерја је да се све ради за представу. Понашање пред другима није лицемерје, јер већину ствари које су за нас обавезне морамо учинити за људе, дакле, међу њима и пред њима. Иако они који све успевају да раде тајно раде боље, то није увек могуће; Зато се не може одмах замерити онима који се понашају наочиглед. Можда имају искрену жељу да чине добро, а разметање је неопходна пратња дела која се врше споља. Лицемерје почиње од тренутка када намера није да се чини добро, већ да се само покаже да чини добро. А ово опет није увек злочиначко, јер може бити тренутни налет мисли које се одмах примете и отерају. Али када неко крене да успостави репутацију да чини добро, онда постоји лицемерје које иде дубоко у срце. Када се све ово дода скривеном циљу да се искористе предности таквог угледа, онда је лицемерје у свој својој снази. Погледајте, сви, шта Господ захтева када заповеда „чувајте се квасца фарисејског“. Чини добро по жељи добра за друге, по свести о вољи Божијој, у славу Божију, и не брини како људи на то гледају – и избећи ћеш лицемерје. петак . (1. Сол. 5:9–13, 24–28; Лука 12:2–12). „Не бојте се оних који убијају тело, а затим не могу ништа више да учине; али ја ћу вам рећи кога да се плашите: бојте се онога који вас, убивши, може бацити у геену; кажем вам, бојте се њега. Наш највећи страх је смрт. Али Господ каже да страх Божији мора бити већи од страха смртника. Када се стекну околности да је потребно или да изгубите живот или да поступите против наговештаја страха Божијег, боље је умријети, али не идите против страха Божијег, јер ако пођете против страха Божијег, онда ћете после телесне смрти, која се још увек не може избећи, дочекати друга смрт, која је немерљиво страшнија од свих најстрашнијих телесних смрти. Када би ово последње увек било у нашим мислима, страх Божији не би ослабио у нама и не бисмо имали дела која су противна страху Божијем. Претпоставимо да настају страсти. У време када се буне, савест, побуђена страхом Божијим, захтева да иде против њих; одбијање захтева страсти изгледа као растанак са животом, убијање тела. Зато, када се оживи последња врста стрепње и почне да те тресе савест, пожури да вратиш страх Божији и страх од суда Божијег са последицама. Тада ће страх од најстрашније смрти одагнати страх од најслабије смрти, и биће вам лако да се одупрете захтевима дужности и савести. Тако се испуњава оно што је рекао Премудри: „...сећај се свог последњег, и никада нећеш сагрешити“. Субота . ( 2. Кор. 11:1–6; Лука 9:1–6 ). „И посла их (свете апостоле) да проповедају Царство Божије. Овај пут само у Палестини, а затим и у целој васељени. Проповед која је тада почела није престала до данас. Свакодневно слушамо побожност Св. од апостола у име Господње у Светом Јеванђељу и Апостолским посланицама. Време не прави разлику: ми чујемо свете апостоле и самог Господа као да су пре нас, а сила која је у њима деловала још увек делује у Цркви Божијој. Господ никоме од верника ништа не лишава: што су имали први, имају и последњи. Вера је то увек садржавала и садржи. Али сујеверје је дошло и поделило се између садашњости и оригинала. Чинило му се да је овде велики понор, у глави му се врти, очи му се замаглише, а Господ и свети апостоли га гурну у таму, која му се чини непролазна. И ваља му: нека жање плодове своје сетве; у њему је само слом духа. Да је дефинитивно заглибљен у тами и да не види светлост, свест у томе не може а да се не препозна као искрена – али ко је крив? Замаглило се и наставља да се магли. До сада још није рекло ништа такво да се речи новозаветног Писма не би могле сматрати истинитом речју светих апостола и Самог Господа. Само неуморно вришти: „Не видим, не видим“. Верујемо, верујемо да ви не видите! Али престаните да емитујете маглу из себе – атмосфера око вас ће се разбистрити, тада ће се можда појавити светлост Божија – и видећете нешто. "Али ово је исто као да ме спречите да будем ја." Каква катастрофа! Па, престани; други ће бити мирнији. "Не, не можеш. Мени је суђено да останем до краја века, да се појави највештији. "Почео сам у првом створеном уму, још пре овог видљивог света, и докле год свет стоји, јурићу као вихор путевима истине и дизаћу прашину против ње у колони." Али само себе замагљујете, али свуда је светло. „Не, упрљаћу некоме очи; а ако не, онда нека ме знају какав сам. Нећу ћутати и никада нећете моћи да ми зауставите уста својом истином.” Ко ово не зна? Сви знају да је ваша прва титула "пизма" - тврдоглаво стојите на свом терену, упркос било каквим доказима који разоткривају вашу превару. Ти си хулник на Духа Светога; Зато сачекајте да испуните казну коју је Господ већ одредио за ово. Двадесет четврта недеља по Духовима (Еф 2:14–22; Лука 8:41–56). Јаир се јавно, павши пред ноге Спаситељевим пред свима, молио Господу за исцељење кћери своје, и био услишен. Господ, не говорећи ништа, одмах устаде и приђе му. На путу ка Јаиру, окрвављена жена је, наравно, такође не без молитве са њене стране, исцељена, иако није вапила речју и није пала ничице пред ноге Господње: имала је срдачну молитву вере. Господ је услиши и даде јој исцељење. Овде се све радило у тајности. Окрвављено срце окренуло се Господу; Господ је чуо овај вапај срца и услишио молбу. Ова жена и Јаир имају у суштини исту молитву, иако се у њима могу разликовати неки степени. Такве молитве, пуне вере, наде и оданости, никада не остају неуслишене. Понекад кажу: „Молим се и молим, али моја молитва се још увек не чује. Али покушајте да се уздигнете до нивоа молитве која се не може одбити, и видећете зашто се она не чује. Ако сте у положају молитве, као Јаир, или у једноставном, обичном положају, као сви око вас, као крварећи жена, када се права молитва узбурка у вашем срцу, она ће несумњиво доћи до Господа и савити Га на милост. Цела ствар је како доћи до такве молитве. Радите напорно и стићи ћете. Сви молитвени редови имају за циљ да уздигну молитвенике до такве мере молитве, а свако ко умно следи овај молитвени ход постиже свој циљ. понедељак . (2. Сол. 1:1-10; Лука 12:13-15, 22-31). „Ко Ме је поставио за судију или за делиоца између вас?“ – рече Господ ономе који је тражио поделу са својим братом. Затим је додао: „Не брини“ шта да једеш и пијеш и шта да обучеш. Раније је учио: оставити мртве да сахрањују своје мртве; други пут је предложио да је боље да се не жени. То значи да пажња и срце хришћана, одступање од свега светског, и слобода од гласина и световних окова, чине једно од обележја духа хришћанства. Чињеница да Господ благосиља брак и потврђује његову нераскидивост, чиме се враћа моћ заповести која дефинише однос између родитеља и деце, а њено значење препушта грађанској власти и грађанском поретку, не брише ову особину и не даје право хришћанима да избегавају да га држе и усађују у срце. Упоредите то двоје и видећете да имате дужност, упркос целом световном систему, да своје срце чувате беживотним. Како је то могуће? Одлучите сами својим животом; Ово је све практична мудрост. Господ нас упућује на ову одлуку следећим правилом: „тражите најпре Царство Божије“. Усредсредите сву своју пажњу на то да дозволите Богу да зацари у вама, и све у животу ће за вас изгубити свој опор и угњетавајући шарм. Тада ћете своје послове водити споља, али ваше унутрашње, ваше срце, биће поседовано нечим другим. Али ако се као резултат тога роди решеност да прекинете овај спољашњи однос према свакодневним стварима, нећете бити на губитку: постаћете ближи циљу који ће вам дати вера Христова. уторак . (2. Сол. 1:10–2, 2; Лука 12:42–48). Парабола о надгледнику указује на то како хришћанин треба да се понаша у односу на свакодневне ствари. Судски извршитељ марљиво води посао, али није везан ни за шта у свом срцу, ослобођен је икаквих веза и односи се према свему споља. Исто тако, хришћанин се мора поставити у односу на све у животу. Али да ли је ово могуће? Можда. Као што постоји спољашња побожност без унутрашњег, тако је могућа само спољашња световност без унутрашњих веза. Али у овом случају, све између нас ће се претворити у један беживотни облик, све ће мирисати хладно, као мермерна статуа? Не, тада ће се усред свакодневице развити други живот, који је привлачнији од најпотпунијег овоземаљства. Свакодневно као и овоземаљско ће заиста остати облик, а оно што ће загрејати срце доћи ће из другог извора, и свако ко пије са овог извора неће више ожеднети. Али у овом случају, да ли је боље одустати од свега? Зашто? На крају крајева, одричући се свега спољашњег, можеш бити везан у срцу, а без одустајања можеш се ослободити веза. Наравно, лакше му је да контролише своје срце ако се споља одриче свега. Изаберите шта вам је згодније; само се уклопи како Господ заповеда. Среда (2. Сол. 2:1–12; Лука 12:48–59). „Мислиш ли да сам дошао да дам мир земљи? Не, кажем ти, него подела; јер ће се од сада петорица у једној кући поделити, троје против двојице, а двоје против троје: отац ће бити против сина, а син против оца, мајка против ћерке, и ћерка против мајке, свекрва против своје снахе и снаха против своје свекрве. Шта је разлог? Они који верују у Господа испуњени су сасвим другим духом, супротним од оног који је владао у људима пре Његовог доласка, и зато се не слажу. Пагански свет је тежио искључиво световним и земаљским интересима. Иако су Јевреји имали назнаке виших благослова, при крају су се приклонили путу пагана. Господ је, дошавши на свет, показао људима друга блага, ван породице, ван друштва, и побудио друге тежње. Они који су прихватили Његово учење природно су успоставили другачији начин живота, и зато су били подвргнути непријатељству, угњетавању и прогону. Ово је подела. Апостол Павле је касније рекао да ће свако „који жели да живи побожно у Христу Исусу прогонити“ (2. Тим. 3:12). Тако је било и тако је. Када у друштву почну да превладавају светски и земаљски интереси, онда оно неповољно гледа на оне који откривају друга неземаљска потраге; не може ни да схвати како се неко може занимати за такве ствари, а не подноси људе који служе као представници начина живота који је другачији од њиховог живота. Ово се сада дешава пред свима. Није ли ово знак времена?.. четвртак . (2. Сол. 2:13–3, 5; Лука 13:1–9). Пилат је помешао крв Галилејаца са њиховим жртвама, - Господ је рекао: „...ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти“; Стуб Силоамски је пао и убио 18 људи - Господ је такође рекао: „...ако се не покајете, сви ћете изгинути на исти начин. Ово јасно даје до знања да када нека несрећа задеси друге, треба да говоримо не о томе зашто и због чега се то догодило, већ да се брзо окренемо себи и да видимо да ли имамо грехова који су достојни привремене казне због опомене других, и да пожуримо да их покајањем избришемо. Покајање чисти грех и уклања узрок који привлачи невоље. Док је човек у греху, секира лежи у корену дрвета његовог живота, спремна да га одсече. Не бичује се јер се очекује покајање. Покајте се, и секира ће бити одузета, и ваш живот ће тећи до краја природним редом; Ако се не покајеш, чекај батине. Ко зна да ли ћете доживети следећу годину. Парабола о неплодној смокви показује да Спаситељ моли истину Божију да поштеди сваког грешника у нади да ће се покајати и донети добре плодове. Али дешава се да истина Божија више не слуша молбе и само пристане да остави некога у животу још годину дана. Знаш ли, грешни, да не живиш своју последњу годину, не свој последњи месец, дан и час? петак . (2. Сол. 3:6–18; Лука 13:31–35). „Ево, кућа твоја опусте“, рече Господ о Јерусалиму. То значи да постоји мера за Божју дуготрпљење. Божија милост била би вечно спремна да претрпи, очекујући добро; али шта да радимо кад дођемо до таквог слома да нема шта да радимо са рукама? Зато нас напуштају. Тако ће бити у вечности. Сви говоре: Божија милост неће дозволити вечно одбацивање. Да, чак и не жели; али шта да радимо са онима који су испуњени злом и не желе да се исправе? Стављају се ван милости Божије и остављени су тамо јер не желе да оду одатле. Духовници су измислили вишеструко рођење као средство за чишћење грешника. Али онај ко је у једном рођењу оскврњен гресима, може се појавити на исти начин у десет других, а затим у бескрај. Као што је напредак у добру, тако је напредак у злу. Видимо на земљи оне који су жестоки у злу; они могу остати исти ван земље, а затим заувек. Кад свему дође крај, а он ће неминовно доћи, шта да радимо са овима прекаљеним у злу? Свакако, негде ван области светлости, намењених онима који су се потрудили на чишћењу својих нечистоћа. Ово је пакао! Хоће ли се они који се нису исправили у најбољим околностима исправити у лошијим околностима? А ако не, онда је овде вечни пакао! Није Бог кривац пакла и вечних мука у њему, него сами грешници. Да није било непокајаних грешника, не би било ни пакла. Господ заиста жели да нема грешника и зато је дошао на земљу. Ако Он жели безгрешност, онда то значи да жели и да нико не падне у вечне муке. Све је на нама. Удружимо се и уништимо пакао безгрешношћу. Господ ће се томе радовати; Открио је пакао да би се сви чували одласка тамо. Субота . (Гал.1:3-10; Лука 9:37-43). По изласку са Горе Преображења Господ исцељује демонима опседнутог младића. Исцељењу је претходио прекор за неверје као разлог зашто сиромах није био исцељен од ученика. Без обзира чије је неверје – да ли је то отац који је довео сина, или окупљени народ, или можда чак и апостоли – јасно је само да неверје затвара врата милосрдног заступништва и помоћи Божијег, а вера их отвара. Господ је рекао оцу: колико верујеш, толико ћеш и добити. Вера није ствар једне мисли и ума када се односи на лице, већ обухвата целокупно биће човека. Њиме се закључују међусобне обавезе верника и Онога у кога верује, чак и ако нису буквално изражене. Ко верује, у свему се узда у њега и не очекује да му се било шта ускрати, зато му се обраћа неподељеном умом, као оцу, иде к њему као у своју ризницу, у уверењу да се неће вратити празних руку. Такво расположење без речи нагиње и онога коме је присутно. Ово се дешава међу људима. Али у свом правом облику, сила расположења се јавља када су упућена Господу, који је свемогућ, свезнајући и који жели да нам подари свако добро; а прави верник никада није разочаран у својим очекивањима. Ако нешто немамо и, тражећи, не добијемо, то је зато што немамо праву веру. Пре свега, морамо тражити и утврдити потпуну веру у Господа у нашим срцима, тражити и молити је од Њега, јер то није од нас, већ је дар од Бога. Младичев отац, као одговор на захтев за вером, молио се: „Верујем, Господе, помози мом неверју. Веровао је слабо, колебљиво, и молио се за потврду вере. А ко ће се хвалити савршенством вере и коме, дакле, није потребно да се моли: „Помози, Господе, неверју моје“? Када би вера била јака у нама, онда би наше мисли биле чисте, наша осећања била би света, а наша дела би била угодна Богу. Тада би нас Господ послушао као отац децу; и шта год би пало у наша срца — а у исто време би могла пасти само једна ствар Господу угодна — све бисмо то примили без одбијања или одлагања. Двадесет пета недеља по Духовима (Еф. 4:1-6; Лука 10:25-37). Ономе који је питао како да се спасе, Господ је, са своје стране, дао питање: "...шта пише у закону? Како читаш? Тиме је показао да се за решавање свих неспоразума треба обратити речи Божијој. А да не би било самих неспоразума, најбоље је увек читати Божанско Писмо са пажњом, размишљањем, размишљањем и спровођењем, са пажњом, размишљањем и спровођењем. мисли, оно што се тиче осећања – у осећањима и расположењима, а што се тиче дела – у делима Онај ко слуша реч Божију сабира светле појмове о свему што је у њему, и што је около, и шта је изнад њега: он разјашњава своје обавезне односе у свим случајевима живота и света правила, као драгоцене перле, како драгоцене перле, нанизане на свест, дефинитивно нанизавају на човеку. Господу, укроти страсти на које читање речи Божије увек делује смирујуће, почни да читаш реч Божију и страст ће бити све тиша и најзад се сасвим смирити. Онај ко је богат познањем речи Божије има изнад себе стуб од облака који је водио Израиљце у пустињи. понедељак . ( 1. Тим. 1:1–7; Лука 14:12–15 ). Када кажете кога да позовете на ручак или вечеру, позајмите себи правило: не чините ништа за своје комшије у виду награде од њих овде. Али то не значи да ћете потрошити свој новац. Својевремено ће ти све бити награђено. У Беседи на гори о свим богоугодним делима – молитви, посту, милостињи – Господ је заповедио да се врше тајно, зашто? Јер ће Небески Отац јасно наградити оне који то чине. Стога, свим трудовима свог живота, хришћанин мора себи припремити будуће блаженство, изградити себи вечни дом и тамо послати намирнице за сву вечност. Овакав начин деловања није лични интерес, јер су сами интереси ограничени на живот овде, а такав живот иде на штету ових интереса. Штавише, немогуће је овако живети без вере, наде и љубави према Господу. Поступање према заповестима у нади на награду је такође одвојена радња. У међувремену, то је срцу ближе и разумљивије од било чега другог што је превише идеално, као што је, на пример, чинити добро ради добра. Ово последње нећете наћи нигде у Светом писму. Највиша мотивација овде је: чините све ради Господа и не плашите се губитака. уторак . ( 1. Тим. 1:8–14; Лука 14:25–35 ). „Со је добра ствар; али ако со изгуби снагу, како се то може исправити?“ Сол су ученици Господњи, који су, поучавајући људе Његове, уништили моралну трулеж у њима. Ако такво учење назовемо просветљењем, онда би и назив соли требало да се пребаци на ово друго. Тада ће цела изрека бити у овом облику: добро је просветљење, али ако просветљење преузме, чему онда служи? Баци га!.. Просветљење делује као со када је испуњено принципима и елементима учења Господњег, када се само састоји од учеништва са Господом; и чим скрене са овог правца и, уместо поука Господњих, асимилује туђа учења, тада постаје обузета собом и постаје непристојна, сама се зарази трулежношћу заблуде и лажи и почиње да делује не исцелитељски, него заразно. Историја је то потврдила и потврђује кроз експерименте свуда. Зашто нико не слуша искуство? Непријатељ свима доноси таму, и сви мисле да има светлости када се у учењу клоне учења Господњег. Среда (1 Тим. 1:18–20, 2:8–15; Лука 15:1–10). Парабола о изгубљеној овци и изгубљеном новчићу. Како је велика милост Господња према нама грешнима! Оставља све добре и окреће се неисправним да их поправи; Он их тражи, а када их нађе, Он се Сам радује и призива све небо да се радује са Њим. Како то изгледа? Зар Он не зна где смо ми, одступивши од Њега? Он све зна и види, али да је поента само да узме и пренесе на своје, одмах би се сви грешници поново појавили у свом чину. Али прво треба бити расположен за покајање, како би обраћење и повратак Господу били слободни, а то се не може учинити по заповести или било каквом спољном наређењу. Господње тражење грешника састоји се у томе да га доведе до покајања. Он све око себе уређује тако да се грешник опамети и, видећи понор у који стреми, врати се назад. Овде су усмерене све животне околности, сви сусрети са тренуцима туге и радости, па и речи и погледи. А унутрашњи утицаји Божији кроз савест и друга исправна осећања која леже у срцу никада не престају. Колико се ради да се грешници обрате на пут врлине, а грешници и даље остају грешници!.. Враг доноси мрак, а они мисле да ће све проћи; а ако се појави анксиозност, они кажу: „Сутра ћу престати“, и остају у истом положају. Тако дан за даном пролази; равнодушност према свом спасењу расте и расте. Још мало, па ће се претворити у горчину у греху. Хоће ли тада доћи до обраћења – ко зна? четвртак . ( 1. Тим. 3:1–13; Лука 16:1–9). Разоткривена парабола о неправедном надзорнику. Погледајте како је успео да се извуче из невоље! Кад бисмо бар сви успели да уредимо миран живот за себе након што напустимо овај живот! Али не, „синови овог доба су проницљивији од синова светлости у свом нараштају“. Зашто се судски извршитељ дигао у такву гужву? Јер невоља је била близу. Близина невоље пробудила је енергију и интелигенцију, и убрзо је све средио. Као да нисмо у невољи? Смрт може да удари сваког минута, а одмах након ње „дајте одговор у свом управљању“. То сви знају, а ипак се скоро нико не помера. Каква је ово заблуда? То што никоме не пада на памет да сада умире, већ верује да ће живети дан-два; иако не прецизира временско ограничење, ипак је сигуран да је смрт тек пред нама. Зато се чини да невоље тек предстоје. Невоље су пред нама - а разматрања у случају невоље се одлажу за будућност. Нико не размишља о томе да до краја живота остане у невољи, већ то само одлаже до данас. А пошто се сав живот састоји од садашњих дана и сати, онда нема бриге о томе како уредити будућност. петак . ( 1. Тим. 4:4–8, 16; Лука 16:15–18, 17:1–4). „Немогуће је да дођу искушења, али тешко ономе кроз кога она долазе!“ Дакле, немогуће је живети са рамена, широм отвореног. Морате пажљиво да погледате около, да не бисте некога завели. Ум је надувен и не гледа ни у кога; а ипак побуђује искушења свуда на делу, а више на речима. Искушење расте и увећава несрећу самог заводника, али он то не осећа и још више се шири у искушењима. Срећа је што се Божја претња искушењем овде на земљи скоро није испунила у нади да ће бити исправљена; ово се одлаже до будуће пресуде и одмазде; Тек тада ће заводници осетити колико је велико искушење. Овде готово нико не размишља о томе да ли ће или неће својим делима и беседама завести оне око себе. Два греха су у Божјим очима веома велика и људи их ништа не приписују: искушење и осуда. Заводнику, по речи Господњој, боље је да не живи; ко осуђује већ је осуђен. Али ни једни ни други не размишљају о томе и не могу ни да кажу да ли су грешни у нечему таквом. Какво нас слепило заиста окружује и како немарно ходамо усред смрти! Субота . (Гал.3:8-12; Лука 9:57-62). „Нико ко стави руку на плуг и осврне се уназад, није прикладан за Царство Божије. Односно, ко мисли да се спасе, а притом се осврне на оно чега се мора одрећи да би се спасао, не спасава се, не иде, није упућен у Царство Божије. Неопходно је коначно разрешити све што је неспојиво са делом спасења. Они који планирају да се спасу виде ово и сами, али растанак са неким прилозима одлаже се за сутра. Изненада разбијање свега изгледа као превелика жртва. Желе да одустану постепено, како то не би привукло пажњу других, и скоро увек губе. Успостављени су спасоносни налози, али расположења срца остају иста. У почетку је недоследност веома оштра: али „сутра” и обећана промена блокирају усне савести. Тако је све сутра и сутра – савест се умори да све исто тумачи и, коначно, утихне. А онда почињу да долазе мисли да можемо овако да оставимо. Ове мисли постају све јаче, а затим се заувек успостављају. Појављује се лице које је споља услужно, али са унутрашњим кваром. Ово је насликан ковчег пред Божјим очима. Главни проблем је у томе што обраћење таквих људи може бити једнако тешко као и оних који су очврсли у отвореним гресима, ако не и тежи... Али изгледа да је све у реду. Двадесет шеста недеља по Духовима (Еф.5:9-19; Лука 12:16-21). Испричавши параболу о човеку који се обогатио, који ће само да једе, пије и да се весели, и због тога је био погођен смрћу, не доживевши да се наслађује очекиваним задовољствима, Господ је закључио: „Овако бива са онима који себи скупљају блага, а у Богу се не богате. „Тако“, то јест, такви су случајеви или таква судбина задеси обоје. Они који се обогате и забораве на Бога, мисле само о плотским задовољствима. Они који желе да избегну ову горку судбину не треба да се „скупљају“ за себе, „већ да се богате само у Богу“. А пошто је богатство од Бога, кад потече, посвети га Богу, и свето богатство ће изаћи. Подели све претеривање са онима који су у невољи: то ће бити исто што и враћање Богу датог од Бога. Ко даје сиромасима, даје Богу. Наизглед исцрпљујући богатство, такав заиста постаје богат, богат добрим делима – богат ради Бога, на начине угађања Њему, богат Богом, привлачећи благодат Његову, богат Богом, Који у малом поставља верне над многима; Богати се у Богу, а не у себи, јер себе не сматра господаром, већ само управитељем и расипником, чија је сва брига да задовољи свакога ко му се обрати са потребама, а боји се да ишта потроши посебно на себе, сматрајући да је то неправилна употреба поверене му имовине. понедељак . ( 1. Тимотеју 5:1–10; Лука 17:20–25 ). Рекавши да ће се Син Човјечији појавити у свој дан као муња, одмах обасјавши читаво небо, Господ је додао: „Прво треба много пострадати и бити одбачен од овог нараштаја. Из везе говора јасно је да ово „мора да страда“ мора да претходи јављању Господа у слави. Дакле, све време до тог дана је време страдања Господњег. У Својој личности Он је страдао у одређено време; након тога се наставља Његово страдање у личности верника: страдање рађања верника, њихово васпитање у духу и заштита од непријатељских дејстава, унутрашњих и спољашњих; јер сједињење Господње са својима није само умно и морално, него и живо, ради чега све што се њих тиче, Он доживљава као Главу. На основу ове мисли се не може а да се не види да Господ дефинитивно много страда. Најосетљивије туге су падови верника; Отпадање од вере је још осетљивије за Њега. Али ово су последње увреде; сталне стреле су туге и искушења и колебљива вера кроз неверје. Говори и списи који дишу неверовање су упаљене стреле злога. У садашње време, зли је поставио многе ковачнице да кује такве стреле. Срца верника боле када су поражени и када виде пораз других; Са њима и Господ боли. Али јавиће се дан славе Господње – тада ће се открити тајна таме, и они који су страдали радоваће се са Господом. До тада морамо издржати и молити се. уторак . (1. Тимотеју 5:11–21; Лука 17:26–37). „Ко спасе свој живот, изгубиће га; а ко је уништи, оживеће је. Ово треба да схватите: спасти своју душу значи сажаљевати се; а уништити душу не значи сажаљевати се; само треба мислити: на путу заповести Господњих или у раду за Господа. А испашће овако: ко ради за Господа у испуњавању Његових заповести, не штедећи себе, спасава се; а ко се сажали пропадне. Ако почнеш да сажаљеваш себе, сигурно ћеш се наћи као прекршилац заповести и, према томе, несаломиви роб; А каква је казна за непроменљивог роба? „Баците безвредног роба у таму спољашњу: тамо ће бити плач и шкргут зуба. Потруди се да бар један дан припазиш на себе и видећеш да самосажаљење искривљује сва наша дела и обесхрабрује нас да их чинимо. Не можете учинити ништа без труда и напетости; али штета је присиљавати се - то је крај. Постоје ствари које желите да радите или не, морате да урадите. Такве ствари не вреди радити, иако је тешко. Али овде је самосажаљење побеђено самосажаљењем. Ако то не урадите, нећете имати шта да једете. А пошто дела заповести нису оваква, онда се са самосажаљењем увек изостављају. А повлађивање лошим делима се такође прави из самосажаљења. Штета је ускратити себи оно што сте желели - жеља се остварује; и то је или директно грешно или води у грех. Дакле, онај ко се увек сажаљева – не ради оно што треба, а препушта се ономе што не треба и завршава нигде безвредан. Какво је то спасење? Среда (1 Тим. 5:22–6, 11; Лука 18:15–17, 26–30). „Ко не прихвати Царство Божије као дете, неће ући у њега. Како можете ово прихватити као дете? Ево како: у једноставности, пуног срца, без оклевања. Рационална анализа је неприменљива у области вере. То се може догодити само у очекивању тога. Као што анатом разлаже цело тело до детаља, а не види живот, тако ни ум, ма колико расуђивао, не схвата снагу вере. Сама вера даје созерцања, која у целини представљају веру, у потпуности задовољавајући све потребе наше природе, и обавезују свест, савест и срце да прихвате веру. Они то прихватају, а пошто су то прихватили, више не желе да је оставе. Овде се дешава исто као и са неким ко је окусио пријатну и здраву храну. Након што га је једном пробао, зна да је прикладан и прихвата га међу материје које га негују. Хемија, ни пре ни после, није му помогла у овом уверењу. Његово уверење је засновано на личном искуству, директно. Дакле, верник директно зна истину вере. Сама вера усађује у њега непоколебљиво уверење да је то вера. Како онда вера може бити разумна вера? Ово је рационалност вере, да се директно зна да је то вера. Разум само квари ствари, хладећи веру и слабећи живот по вери, а што је најважније, хвали се и тера благодаћу Божијом – злом првог значаја у хришћанству. четвртак . ( 1. Тим. 6:17–21; Лука 18:31–34 ). Господ је рекао ученицима о свом страдању, али они ништа нису разумели од реченог: „... ове речи беху скривене од њих. И после тога „нису судили шта воде“ верницима, „већ Исусу Христу и распетом“. Није дошло време, они нису ништа разумели о овој тајни; али када је дошло, то се разумело и поучавало и објашњавало свима. То се дешава свима, и не само у вези са овом тајном, већ и са било којом другом. Оно што је нејасно на почетку на крају постаје јасно; као да зрак светлости улази у свест и разјасни оно што је раније било мрачно. Ко ово објашњава? Сам Господ, благодат Духа која живи у верницима, Анђео Чувар – али не и сам човек. Он је овде пријемник, а не продуцент. И поред свега овога, за цео живот остаје несхватљиво нешто друго, и то не само за појединце, већ за цело човечанство. Човек је окружен неразумљивошћу: неке му се објашњавају током живота, док су друге остављене до другог живота – тамо ће то видети. А ово је чак и за богопросвећене умове. Зашто се не отвара сада? Пошто је друго незамисливо, о томе нема потребе ни говорити; иначе не утиче на медицинске сврхе, односно било би штетно знати прерано. У другом животу много тога ће бити разјашњено, али ће се открити други предмети и друге тајне. Створени ум никада неће бити лишен несхватљивих мистерија. Ум се буни против ових веза: али побуните се – немојте се бунити, и везе мистерије се не могу раскинути. Смири се, горди уме, под силну руку Божију и веруј! петак . ( 2. Тим. 1:1–2, 8–18; Лука 19:12–28). Парабола о десет мина приказује читаву историју човечанства до Другог Христовог доласка. Господ у њему каже за Себе да пролази кроз страдање, смрт и васкрсење до Оца Небеског да би прихватио царство над човечанством, које је све Његово прадедовско власништво. Они који су остали на земљи деле се на две половине: на робове који су се поробили Господу кроз послушност вери, и на оне који не желе да Га имају за цара и да раде за Њега ради свог неверовања. Онима који вером долазе Господу, са спремношћу да раде за Њега, дају се дарови Духа Светога у Духу Светом. сакраменти: ово је мина – и сваки верник је прима за служење у кругу верника. Када се сав људски род који је у стању да се покори Господу Му се потчини, онда ће Он поново доћи као онај који је прихватио Царство. Његов први задатак биће да суди слугама који су шта стекли овом благодаћу, а затим ће уследити суд онима који нису желели да Га имају за цара, односно, или нису веровали или су отпали од вере. Утисните ове истине у свој ум и не одвраћајте пажњу од њих, јер ће тада доћи до одлуке коју нећете очекивати да ћете променити. Бежи од неверја, али не веруј доконо, него носи и плодове вере. Нашавши вас верним у малом, Господ ће вас поставити изнад многих. Субота . (Гал.5:22–6:2; Лука 10:19–21). „Хвалим Те, Оче, Господе неба и земље, што си ово сакрио од мудрих и разумних и открио деци. Да, Оче, јер је такво било Твоје задовољство. Ово је суд људске мудрости и рационалности. И очигледно се испуњава. Откривење је сада пред нашим очима у Божанском писму, и мудраци га читају, али га не разумеју. Човек се мора зачудити: написано је једноставно, али њима све не изгледа као да је написано; као да их је заслепило. Бебе виде и разумеју; али за њих је скривено оно што је откривено. Небеском Оцу је пријало да успостави такав поредак; дакле, нема смисла расправљати. Да оно што је суштински уопште није откривено, онда би мудраци још могли да приговоре; иначе је отворено - дођи и узми, онда је отворено да га узмеш: само постани беба. „Како – ја?.. Нема шансе!” Па како хоћеш; и останите, међутим, мудри и разумни, не схватајући ништа суштински неопходно и не садржавајући то у својој глави, лутајући међу духовима и илузијама које ствара ваша памет и држећи вас у потпуном слепилу, по коме мислите да сте видовити, али сте слепи, „мзхеи“, то јест, видите нешто као кроз густо. Али ово вам не показује прави пут и не води вас до циља, већ вас само држи у бескрајном кругу самообмана. Избави нас, Господе, из тако страшног стања! Двадесет седма недеља по Духовима (Еф.6:10-17; Лука 13:10-17). На празник Уласка Пресвете Богородице у храм почињу да певају: „Христос се роди“, припремајући вернике за достојно прослављање празника Рођења Христовог. Разумите овај предлог и поступите по њему. Удубите се у тајну оваплоћења Јединородног Сина Божијег, уздигните се до њеног почетка у вечном сабору Божијем о постојању света и човека у њему, сагледајте његов одраз у стварању човека, радосно упознајте прво јеванђеље о њему одмах после пада, пратите разумско постепено откривање истог у пророчанствима Старог теста и пророчанствима Старог теста. схватите ко је и како припремљен да прими оваплоћеног Бога, под утицајем божанских васпитних установа и поступака, међу Израиљ – идите, ако хоћете, ван граница народа Божијег и тамо сакупите зраке Божије светлости, сијајући у тами – и схватите колико су изабраници из свих народа достигли предосећај изузетне манифестације бриге о људима. Ово ће бити ментална припрема. Али ево поста: спремите се да говорите, исповедите се и причестите се. Христових Тајни – ово ће бити активна и животна припрема. Ако ти услед свега тога Господ допусти да осетиш силу Његовог доласка у телу, онда када дође празник, славићеш га не због радости која ти је туђа, него због своје. понедељак . (2 Тим. 2:20–26; Лука 19:37–44). Народ виче: „Осана!“, а Господ плаче. Не дешава ли се нешто слично за време наших црквених слава? Тада је појава била свечана; али Господ погледа на оно што је невидљиво у душама и виде достојно плача. А наш наступ на празницима увек је свечан; Али да ли је ово унутрашње расположење свих? Други уопште не схватају снагу и значај празника; други осећају нешто мрачно, али ништа не виде јасно; и ако нико не види, осети и није достојан славља. Наши празници носе многе жртве; али колико их је додељено Господу и браћи? Или ништа, или најбезначајнија ситница; све скоро обузима материцу и сујету. То се не може сакрити од Господа, и није изненађујуће ако, људски речено, Он плаче када изговарамо свечане возгласе. Такви су искупљени, оправдани, синови синова!.. Заветовали су се, прихватили обавезу – да ходе духом и да не чине телесне страсти, али шта бива са њима? Синови Царства су гори од последњих робова!.. уторак . ( 2. Тим. 3:16–4:4; Лука 19:45–48). "Моја кућа је дом молитве." И свакако, само уђите у храм, и већ вас позива на молитву. Овде је све тако уређено и урађено тако да располаже и олакша молитву. Зато, ако желиш да запалиш молитву у свом срцу, иди чешће у храм Божији. Не можете се молити код куће као у цркви. Има оних који се топло моле код куће, али ако је тако код куће, колико више у цркви? Али када сте у цркви, будите у њој не само својим телом, већ више духом. Стани где је тише, и џабе, са умом Господњим пред собом, излиј душу своју пред Њим. Распршите своје снове, не дозволите бриге и обратите пажњу на једно – ствар молитве. Подигни своју тешку душу и разбиј њену масноћу созерцавањем Божанских ствари. Ако је нешто иза тебе, уклони се покајањем и заветом исправљања. Ако вам савест није пуна, додајте још дела несебичности и љубави. Док стојиш у храму, припреми се за све време док си ван храма, не да се у мислима удаљиш од Господа, већ да Га увек видиш пред собом, да ноге твоје не би прешле са правог пута на погрешан. Тако ћете се лакше понашати у њој како треба када дођете у цркву. А боравећи како треба у храму, опет ће вам бити лакше да одржавате пажњу пред Господом када сте ван храма... И тако ће ваше пребивање у Господу расти све више и више, а шта бисте више пожелели? Среда (2 Тим. 4:9–22; Лука 20:1–8). Свештеници, књижевници и старешине нису веровали у Господа. Да би их привео вери, поставио им је питање: „...да ли је Јованово крштење било с неба или од људи?“ Размотрите ово непристрасно, и ваше расуђивање ће вас одвести до вере. О сваком догађају који је пратио долазак Господа у телу, и о самом доласку, са свим његовим везама, може се рећи оно што се говори о појави Јована. Размислите о свему овоме, и биће један закључак: „... заиста је био Син Божији. Могу се појавити различите мисли, могу се појавити недоумице, недоследности, али на крају сваког истраживања појавиће се једно свеобухватно уверење да је немогуће размишљати другачије него како је то приказано у Јеванђељима и апостолским списима. „Велика тајна побожности: Бог се јавио у телу“, док је сама по себи остала мистерија, биће јасна уму због моралне неопходности коју ће му сопствено истраживање наметнути, да се исповеда на један а не на други начин. Неверници или не уче све како треба, или уче површно, туђим умом, или усвајају несрећно расположење које је противно захтевима вере, и да би оправдали своје неверје, задовољавају се и са мало тога да порекну веру. А верници су потресени говорима неверника из разлога што верници, задовољни простом вером, не објашњавају себи основе вере. Ти говори их изненаде, због чега оклевају. четвртак . (Титу 1:5–2:1; Лука 20:9–18). Парабола о винограду приказује старозаветну цркву; извршиоци су њена тадашња хијерархија. А пошто није одговарала својој намени, изречена јој је пресуда: да јој одузмемо виноград и дамо га другима. Ови други су прво били свети апостоли, затим њихови наследници – епископи са целим свештенством. Виноград Божији је један од постанка света, а сврха његових радника била је, јесте и биће до свршетка века – да донесу плод Господу винове лозе – спасене душе. То је задатак хришћанске јерархије, а самим тим и наш. Сви видимо у којој мери се то испуњава. Шта да кажем на ово? На много начина – Богу хвала! – али на много, много начина човек не може а да не пожели најбоље. Ово посебно важи за проповедање речи Божије. Негде се чује беседа; а ипак је ово једини баштенски нож у рукама радника Божјег грожђа. Као да нам се није испунило: „Доћи ће господар винограда и уништити те виноградаре и дати виноград другима. Али да ови други не провале и униште не само раднике, већ и само грожђе... петак . (Титу 1:15–2, 10; Лука 20:19–26). „Оно што је ћесарско, то је ћесару, а што је Божије, то је Богу“; свакоме, дакле, своје. У наше време, уместо царског реза морамо ставити „световно“ и рећи: светске ствари иду својим током, а Божје ствари иду својим током. Иначе, сви журе за животним стварима, али остављају Божанско за собом. Зато не само да није на месту, односно није у првом плану како би требало да буде, већ је потпуно заборављена. Последица овог заборава, наизглед ненамерног, јесте његово помрачење у свести; а тада постају нејасни и његов садржај и његове основе. Отуда слабост убеђења и нестабилност вере; а затим отуђење од њега и утицај свих ветрова учења. Сви крећу овим путем посебно када почну да занемарују Бога; Друштво пролази истим путем када почиње да игнорише у свом поретку шта Бог од њега захтева. Када је Бог потиснут у други план, тада у друштву почиње да се остварује еманципација од божанских захтева – у менталном, моралном и естетском смислу – и секуларизација (служећи духу времена) политике, обичаја, забаве, а затим образовања и свих институција. Данас не размишљају о стварима Божјим, не говоре о њима, не пишу о њима, па чак ни не размишљају о њима у било ком подухвату. Да ли је изненађујуће да у таквом расположењу учења супротна вери налазе приступ друштву и да је друштво склоно општем неверју? Субота . (Еф. 1:16–23; Лука 12:32–40). „Нека вам бедра буду опасана и светиљке да горе. Морате бити спремни сваког часа: да не знате када ће Господ доћи или на последњи суд, или да вас одведе одавде, што је за вас свеједно. Смрт одлучује о свему; иза ње је резултат живота; и шта год стекнеш, задовољи се заувек. Ако сте стекли добре ствари, ваша ће судбина бити добра; зло је зло. Ово је тачно колико је тачно да постојите. И све се то може одлучити овог тренутка – управо у овом тренутку у којем читате ове редове, а онда – све је готово: на ваше биће ће бити стављен печат који нико не може уклонити. Има о чему размишљати!.. Али се не може чудити колико мало о томе размишља. Каква се мистерија над нама дешава! Сви знамо да је смрт пред вратима, да се не може избећи, а ипак скоро нико уопште не размишља о њој; а она ће доћи изненада и зграбити те. И шта више... чак и када те ухвати смртна болест, још увек не мислиш да је дошао крај. Нека о томе одлуче психолози са научне стране; Са моралне тачке гледишта, овде се не може а да се не види једна несхватљива самообмана, туђа само онима који обраћају пажњу на себе. Двадесет осма недеља по Духовима ( Кол. 1:12–18; Лука 14:16–24). „Многи су позвани, али је мало изабраних. Позвани су сви хришћани, изабрани су они хришћани који и верују и живе као хришћани. У раним данима хришћанства, проповед је позивала људе на веру; позвани смо самим својим рођењем као хришћани и нашим васпитањем међу хришћанима. И хвала Богу! Пола пута, односно улазак у хришћанство и укорењен у својим срцима од детињства пролазимо без икаквих потешкоћа. Чини се да вера треба да буде јача и исправнији живот у свим наредним временима. Било је тако; али код нас већ неко време није тако. У школско образовање су дозвољена нехришћанска начела, која кваре омладину; у друштво су ушли нехришћански обичаји који га по изласку из школе кваре. И није чудно да ако је, по речи Божијој, увек мало изабраних, онда их је у наше време још мање: такав је дух века – антихришћански! Шта је следеће? Ако се наш начин васпитања и обичаји друштва не промене, онда ће право хришћанство све више слабити, и најзад, потпуно ће престати; Остаће само хришћанско име, али хришћанског духа неће бити. Сви ће бити испуњени духом мира. шта да радим? моли се... понедељак . (Јевр. 3:5–11, 17–19; Лука 20:27–44). Садукеји су имали приговор на Васкрсење, који им се чинио нерешивим; и Господ је то одлучио у неколико речи, и штавише, тако јасно да су сви разумели и препознали садукеје као поражене истином Његове речи (Лк. 20, 27-40). Оно што су тада били садукеји, сада су неверници свих врста. Нагомилали су за себе многе сањиве претпоставке, уздигли их до непобитних истина и поносни су на себе, верујући да се против њих нема шта рећи. У ствари, толико су празни да не вреди говорити против њих. Сва њихова мудрост је као кућа од карата: дуни је и она ће се распасти. Не треба их побијати у деловима, али је довољно да се према њима односимо на начин на који се односи према сновима. Говорећи против снова, они не доказују недоследност у саставу или деловима сна, већ само кажу: ово је сан и тиме све решавају. Управо то је теорија о формирању света из магловитих пега, са својим ослонцима – теоријом произвољног генерисања, Дарвиновим пореклом родова и врста, и са његовим последњим сном о пореклу човека. Све је као поспани делиријум. Читајући их, ходаш међу сенкама. Шта је са научницима? Шта можеш да урадиш са њима? Њихов мото: ако вам се не свиђа, не слушајте и не трудите се да лажете. уторак . (Јевр. 4:1–13; Лука 21:12–19). „И сви ћете бити омражени због мог имена. Ко у себе удахне макар мало духа света постаје хладан према хришћанству и његовим захтевима. Ова равнодушност прелази у непријатељство када у њој остану дуго не опамећујући се, а посебно када у исто време однекуд ухвате и честицу лажног учења. Дух света са изопаченим учењима је дух непријатељски према Христу: то је Антихрист; његово ширење је ширење непријатељских односа према хришћанском исповедању и хришћанским животним порецима. Чини се да се нешто слично дешава око нас. За сада се свуда чује само танко режање; али није изненађујуће што ће ускоро почети оно што је Господ прорекао: „... положити ће руке на вас... и прогонити вас... бићете издани... и убиће вас. Дух Антихриста је увек један; оно што је било на почетку биће сада, можда у другом облику, али са истим значењем. Како ово може бити? „Кроз своје стрпљење спасите своје душе.” Издржи са чврстом речју исповедања истине у устима и у срцу свом. Среда (Јевр. 5:11–6:8; Лука 21:5–7, 10–11, 20–24). Ученици су указивали Господу на лепоту грађевине и прибора храма, а Он је рекао: „...доћи ће дани у којима од овога што видите овде неће остати камен на камену, све ће бити уништено. Ово је потпис свему црвеном на овом свету. Изгледа издржљиво и безвременско; али дан-два – изгледаш као да се ништа није догодило: и лепота бледи, и снага се исцрпљује, и слава бледи, и умови застаревају, и одећа се троши. Све у себи носи разорну силу, која не лежи као неразвијено семе, већ се састоји од непрестаног деловања, и све тече ка свом крају. "Слика овога света пролази. Овако хода човек, благо и нико не зна ко ће ми га сакупити." И сви се зезамо, сви смо заузети, а нашим невољама нема краја. Свуда око себе наилазимо на сталне лекције, али све што је наше је као да смо слепи и да ништа не видимо. И тачно је рећи да смо слепи или заслепљени: нема краја нама самима, и свему око нас, и ономе што поседујемо. И шта још? Имајући, како нам се чини, добру ситуацију, сигурни смо да стојимо чврсто, као на литици; онда је наш положај више као да стојимо у блату: пред неуспехом. Али ми то не осећамо и препуштамо се немарном задовољству струје, као да ће увек остати. Помолимо се да Господ отвори наше умне очи и да видимо све не онако како изгледа, него како јесте. четвртак . (Јевр. 7:1–6; Лука 21:28–33). „Чувајте се, да ваша срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и бригама овога живота, и да вам тај дан не дође изненада. „Тај дан“, то јест последњи дан света или сваког од нас, долази као лопов и хвата се као мрежа; Зато Господ заповеда: „Бдите, дакле, у свако доба и молите се“ (Лука 21:36). А пошто су ситост и презабринутост први непријатељи бдења и молитве, то је и унапред назначено да не дозволите да се оптерећујете храном, пићем и тугама свакодневице. Ко је јео, пио, забављао се, спавао, спавао и опет исто, какво бдење да има? Ко се дан и ноћ бави истим животним стварима, нема времена за молитву? "Шта кажеш да треба да радимо? Немогуће је живети без хране; и она се мора набавити. То је брига." Да, није Господ рекао: не ради, не једи, не пиј, али „нека ти се срце не оптерећује овим“. Радите рукама и чувајте своје срце слободним; једи - једи, али се не оптерећуј храном; и пиј вино кад треба, али не дај да ти се глава и срце огорче. Одвојите своје спољашње од унутрашњег и учините ово последње делом свог живота, а прво помоћним: ту су ваша пажња и срце, али овде само ваше тело, руке, ноге и очи: „Бдите у свако време и молите се“, да бисте се удостојили да неустрашиво стојите пред Сином Човечијим. Да бисте се тога удостојили, морате се овде, у свом животу, утврдити пред Господом, а за то постоји само једно средство – крепка молитва у срцу, вршена умом. Ко наштима на овај начин, неће изненада пронаћи „тај дан“. петак . (Јевр.7:18–25; Лука 21:37–22, 8). Сатана је ушао у Јуду и научио га како да изда Господа: пристао је и издао. Сатана је ушао јер су му врата била отворена. Наше унутрашње биће је увек садржано; Сам Господ стоји напољу и куца да се отвори. Како се отвара? Симпатија, предиспозиција, сагласност. Ко има све ово наклоњено сатани, тај улази у њега; Ко, напротив, има све ово нагнуто ка Господу, Господ улази у њега. Што сатана улази, а не Господ, сам човек је крив. Не допуштај помисли угодне сатани, не саосећај са њима, не подлежи њима и не пристај на њих – сатана хода и шета около, а онда се удаљава: уосталом, није му дата власт ни над ким. Ако некога запоседне, то је зато што се предаје у ропство. Почетак сваког зла су мисли. Не дозволи зле мисли и заувек ћеш затворити врата своје душе сатани. А ако дођу немиле мисли – шта ћеш – без њих нема никог на свету, а овде нема греха. Отерај их и све је готово; Поново ће доћи, поново их отерати - и тако до краја живота. Када прихватите мисли и почнете да се бавите њима, није изненађујуће што ће се појавити симпатија према њима; онда ће постати још упорнији. Саосећање ће бити праћено лошим намерама, сада за једно или друго лоше дело. Нејасне намере ће тада бити одређене расположењем према једном; избор, договор и одлучност почињу - то је грех изнутра! Врата срца су широм отворена. Чим је договор постигнут, Сатана ускаче и почиње да тиранише. Тада се јадна душа, као роб или као звер теретна, тера и исцрпљује чинећи непристојне ствари. Да није дозволила лоше мисли, ништа слично не би било. Субота . (Еф.2:11-13; Лука 13:18-29). „Настојте да уђете кроз тесна капија. Уске капије - живот не по сопственој вољи, не по нечијој жељи, не да би себи угодио; широка капија је живот према свим покретима и тежњама страсног срца, без и најмањег порицања било чега. Дакле, капија у царство је самоограничење. Суздржавајте се у свему – и то ће бити исто што и затезање или гурање врата да бисте их отворили и прогурали кроз њих. Како и чиме да се обрукате? Заповести Божије, супротне страсним покретима срца. Када почнете да се љутите на некога, сетите се заповести Господње: „...не љутите се ни на који начин“ – и тиме тлачите своје срце. Када дођу пожудни покрети, сетите се забране да чак и гледате своју жену са пожудом и тиме обуздате своју пожуду. Када хоћеш да некога осудиш, сети се речи Господње да тиме чиниш неумољивог Судију небеског према себи и тиме обуздаш своју охолост. Исто важи и за сваки опаки покрет. Сакупите изреке Божанског писма против сваког од њих и сачувајте их у сећању. Чим из твог срца изађе нека лоша жеља, одмах је вежеш изреком која је против ње уперена; или све своје жеље и мисли унапред вежи Божанственим речима и ходи у њима: бићеш као у оковима. Али у овим везама постоји слобода, или слободан пут у Царство Божије. Двадесет девета недеља по Духовима ( Кол. 3:4–11; Лука 17:12–19). Десет губавих је било исцељено, али је само један дошао да захвали Господу. Није ли ово укупан број захвалних људи којима је Господ користио? Ко није добио бенефиције, тачније шта је у нама и шта нам се дешава, а не би било добро за нас? У међувремену, да ли су сви захвални Богу и за све захваљују? Има чак и оних који себи дозвољавају да се запитају: "Зашто је Бог дао постојање? Боље би било да нисмо." Бог ти је дао постојање да будеш вечно блажен; Он вам је дао постојање слободно, обезбедио вам је слободно и свим средствима да постигнете вечно блаженство; На вама је: само морате мало да радите за то. Кажете: „Да, имам све туге, сиромаштво, болести, несреће“. Па, ово је такође један од начина да се постигне вечно блаженство: будите стрпљиви. Цео твој живот се не може назвати тренутком у поређењу са вечношћу. Чак и ако сте морали да патите цео живот заредом, то није ништа против вечности, али ипак имате тренутке утехе. Не гледај у садашњост, него на оно што ти је припремљено у будућности, и старај се да се тога удостојиш, и тада нећеш приметити туге. Сви ће они бити удубљени у несумњиву наду у вечне утехе, а захвалност неће нестати на вашим уснама. понедељак . (Јевр. 8:7–13; Марко 8:11–21). Господ је са својим ученицима отпловио на другу страну мора; Али они заборавише да узму хлебове, и са собом су имали само један хлеб, и почели су да размишљају шта да раде овде. Познавајући њихове мисли, Господ их је подсетио на исхрану четири и пет хиљада људи, доводећи их на тај начин на чврсту наду да под Њим неће умрети од глади, чак и ако не би имали ни парчета хлеба. Колико стрепње помисао на непознату будућност понекад свима уноси! Од ових брига је само једна утеха – уздање у Господа; а препород и јачање долазе из разумног разматрања онога што се нама и другима већ догодило. Не постоји ниједна особа која у свом животу није доживјела неочекивано избављење од невоље или неочекиване преокрете у животу на боље. Оживите своју душу сећањима на такве случајеве када почну да је муче суморне мисли шта да радите. Господ ће сада све уредити на боље, као што је било и раније. Ослоните се на Њега; и пре избављења од невоље, Он ће ти послати самозадовољство, у коме нећеш ни приметити своју невољу. „Ко се узда у Господа, биће помилован. Размотрите искуства овога у Св. Писмо, у животима светих, у животу твом и животу твојих пријатеља, и видећеш, као у огледалу, како је „Близу Господ свима који Га призивају“. А осигурање ваше судбине неће огорчити вашу душу. уторак . (Јевр. 9:8–10, 15–23; Марко 8:22–26). Господ није изненада исцелио слепца из Витсаиде, али прво не потпуно, а затим потпуно, тако да је он почео све јасно да види. Зашто је Господ то учинио, само Он зна. Одавде ћемо преузети следећу мисао: ако се сматрало да је потребно постепено лечити телесни вид, онда је такав постепеност утолико више неопходан у просветљењу очију нашег ума. И тако је било. У патријархалном периоду откривено знање није било тешко; током законског периода постао је сложенији и детаљнији; у нашем хришћанском периоду она је још детаљнија и узвишенија; али да ли је то крај? Не очекујте највише на земљи, али у следећем свету то ће се догодити. У то нас уверавају два света апостола, свети Јован и Павле. Данас све видимо као кроз тамно стакло; а онда ћемо све јасно видети. Али чак и тамо ће постојати степени менталног просветљења, јер је обим Божијег знања неограничен. На земљи је откривење Божије већ завршено; нема шта сањати о највишем; имамо све што нам треба; учи и живи по томе. Предстојеће хришћанско откривење не обећава ново откривење, већ само да ће Јеванђеље бити познато широм света и да је та свеприсутност и универзалност знања Јеванђеља граница постојања садашњег поретка ствари. Тада ће вера ослабити, љубав ће пресушити, живот ће постати тежак, а доброта Божија ће окончати свет. Среда (Јевр. 10:1–18; Марко 8:30–34). Позвавши људе да крстом иду за њим, Господ показује овај пут, уклањајући му главне препреке, не спољашње, већ унутрашње, укорењене у људском срцу. Ако хоћеш, како Он каже, да идеш за Мном, пре свега, не сажаљевај се; јер ко се сажали, уништиће себе; друго, немојте бити везани похлепом, јер „шта користи човеку ако стекне цео свет, а изгуби своју душу?“ Треће, немој се стидети шта ће други рећи или како ће те други гледати: „Јер ко се стиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, њега ће се постидети и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима. Самосажаљење, себичност и стид на људском лицу главни су ланци који држе човека у немилом животу, на путу страсти и греха. Они су главне препреке за обраћење грешника; Они су и главни предмет духовне борбе код човека који се каје и који је већ почео да доноси плодове покајања. Док се те нити не пресеку, хришћански живот у нама је непоуздан, пун спотицања и падова, ако не увек спољашњих, онда унутрашњих. Дакле, сви, добро се осврните на себе, и ако има шта у томе од реченог, водите рачуна да се тога одрекнете: иначе се не надајте да ћете се у Христу уздићи до савршенства, иако ћете споља бити врло исправни. четвртак . (Јевр. 10:35–11:7; Марко 9:10–16). Историја тече и чини се да неумољиво одређује одређене догађаје. Колико је тек било припрема за дочек Спаситеља!.. Најзад је дошао његов најближи водич Јован, али шта се догодило? Они су „радили са Јованом како су желели“; а Син Човечији је понижен и страдао. Плима догађаја није се могла преокренути: узела је свој данак. Дакле, актуелна прича увек носи све са собом. Сада се поставља питање: где је слобода? А каква ће она бити овим редоследом догађаја? Ништа више од духа. Овако обично размишљају фаталисти. Али ова свеодређујућа неопходност тока догађаја је само привидна; у ствари, сви људски догађаји, и општи и приватни, плод су људских слободних подухвата. Генерал тече управо на овај начин јер то желе сви или већина; а партикуларно ступа у споразум са општим, јер то и једни и други посебно желе. Доказ за то је очигледан: међу добрим општостима има и лоших; а међу лошим стварима уопште има посебно добрих. И још нешто: међу чврсто утврђеним општостима настају појединости, које, све више растући и јачајући, надјачавају некадашњу општост и заузимају њено место. Али ови детаљи су увек ствар слободе. Какве везе има хришћанство са карактером времена у којем је рођено? Засијано је са неколико особа које нису биле производ неопходног тока историје; привлачио је оне који су то желели, брзо се ширио и постао заједничка ствар тадашњег човечанства, а ипак је био узрок слободе. Исто важи и за лоше: како се Запад покварио? Покварио се: уместо Јеванђеља, почели су да уче од незнабожаца и усвајају њихове обичаје – и искварише се. Тако ће бити и са нама: почели смо да се учимо од Господара Запада, који је отпао од Христа, и његов дух пренео у себе; на крају ћемо, као и он, устукнути од правог хришћанства. Али у свему томе нема ничег неопходног и одлучујућег за ствар слободе: ако хоћемо, отераћемо западни мрак; не желимо - и, наравно, уронимо у то. петак . (Јевр.11:8, 11-16; Марко 9:33-41). Спаситељ поставља дете као узор вере и живота. Једноставност вере рађа једноставност живота; Од обојице произилази узоран морални систем. Пустите размишљање овде - то ће створити неслогу изнутра и, под плаштом бољег уређења послова, узнемирити цео ваш живот. Паметност је увек уврнута: „ово није тако, друго није тако; дај да уредим све на нови начин, старо не ваља, досадно је. Али никада нигде ништа добро није створило, већ само све узнемирава. Ум треба да слуша оно што је заповеђено од Господа. Истина, он се у глави назива краљем, али овом краљу није дата законодавна, већ само извршна власт. Чим почне да доноси законе, нагомилаће ко зна шта, и пореметити моралне, верске, свакодневне и политичке поретке; све ће ићи наопачке. Велика је несрећа за друштво када се уму даје слобода да се уздиже неспутан Божанском истином! Ово је гнев Божији. За њега се каже: „...покриј се мало, док не прође. У овом усредсређеном менталном залуђењу, најбоље је потражити уточиште у једноставности вере. Као што је за време олује боље седети код куће и не излазити у надмености да се боримо против ње, тако је и за време олујног самозадовољства боље не излазити да се борити против ње и не хватати се за оружје расуђивања да би му се одупрло. Једноставност вере је јача од спекулације; обуци га као оклоп и стајаћеш. Субота . (Еф.5:1-8; Лука 14:1-11). Када те негде позову, не седи на првом месту. Сумирајући ово, добијамо: увек и свуда држите се последњег дела. Ово једноставно правило укратко изражава сав богат садржај понизности. Узми, седи и размотри све могуће случајеве свог живота и унапред у сваком од њих изабери себи последњи део. Ово последње ће бити пракса понизности, која ће се из спољашњих ствари мало-помало кретати ка унутра и постављати ту талог понизности као темељ. Време ће израсти ово семе међу истом праксом, и смирење ће коначно испунити сву душу и тело и све спољашње ствари. Шта ће се десити? И чињеница да ће вам морална величина засјати на чело и привући опште поштовање; и испуниће се над вама: „Сваки који се узвисује биће понижен, а ко се понизује, биће узвишен. Али немојте то имати на уму када практикујете смирење, већ само смирење. Она сама уноси пријатно добро расположење у душу. Тамо где долази понизност, све унутрашње бриге престају и све спољашње невоље не производе упечатљиве утиске. Као што се талас, не наилазећи на препреку, шири без буке и удара у безграничном мору, тако и спољашње и унутрашње туге не погађају смирену душу, већ јуре, такорећи, не остављајући трага. Ово је, да тако кажем, свакодневна предност скромних; и каква га светлост одозго засени, какве се утехе шаљу, каква се ширина слободе деловања отвара!.. Заиста, само смирење све спаја... Тридесета недеља по Педесетници ( Кол. 3:12–16; Лука 18:18–27). Свети Праоци су заиста велики људи! А ако уопштимо мисао која одређује њихову величину, изаћи ће на видело: заиста велики су само они који падају у ред извршилаца воље Божије за људски род – позитивне воље, јер се многе ствари дешавају само по допуштењу Божијем; Опет има јаких личности које делују супротно вољи Божијој, па чак и њој супротно. И они могу изгледати сјајни, али не сами по себи, већ због великог противљења које Божије Промисао подиже да избрише зло које су изазвали. Знамо директну вољу Божију за вечно спасење; али су Божији планови за привремени боравак људи на земљи скривени од нас. Стога нам је тешко одредити ко непосредније поступа по вољи Божијој. Исправним се може сматрати само један негативан критеријум: ко год поступа супротно Божијој дефиницији о вечном спасењу људи, не може се сматрати великим, ма колико његова дела била разметљива, јер је очигледно да иде против очигледне воље Божије. Иако се ова вођена воља не тиче временске, већ вечне, извесно је да једна воља Божија не може бити у супротности са другом. понедељак . (Јевр. 11:17–23, 27–31; Марко 9:42–10:1). „Сви ће бити посољени огњем, и свака жртва ће бити посољена сољу. Господ је пре тога говорио о томе да се мора бити спреман на свакакве жртве и свакаква дела несебичности, само да би остао на добром путу. Чак и да су нам ове жртве биле драге као око, или неопходне као десна рука, морамо их учинити без оклевања; јер ако пожалите што сте поднели такву жртву и, као резултат тога, будете одведени са правог пута на погрешан, бићете приморани да заувек патите у свом будућем животу. Дакле, принеси жртву, болну и жалосну овде, да би избегли тамо муке. Без огњеног очишћења овде се не може спасити од вечног огња. Свако ко жели да се спасе, мора бити осољен огњем и подвргнут огњеном очишћењу. Сви ми, по закону стварања, морамо да се жртвујемо Богу; али је сваки од нас нечист. То значи да се морамо очистити да бисмо могли бити претворени у жртву угодну Богу. Али ако почнеш да се чистиш, да отргнеш страсти из своје душе, болиће те као огњем. Ово деловање унутрашњег самопречишћавања је слично деловању метала који пречишћава ватру. Метал је неосетљив. Ако му дате осећај, онда би осетио и чишћење и печење у исто време; то се исто дешава у самопрочишћавајућој особи. Након што је прошао ову акцију, као да је потпуно изгорео од ватре. Очишћавајућа ватра пролази кроз све њене делове, као што со продире у посољено тело. И само онај ко се подвргне овом дејству постаје права Богом дана жртва, и зато је потребно да се сви осоле огњем, као што је у Старом Завету свака жртва била сољена пре него што је принесена на жртву паљеницу. уторак . (Јевр. 12:25–26, 13:22–25; Марко 10:2–12). „Што је Бог спојио, нико нека не раставља.” Овим речима Господ потврђује нераскидивост брака; назначен је само један законски разлог за развод брака – неверство супружника: али шта ако се овако нешто открије? Будите стрпљиви. Имамо универзалну заповест да носимо терете једни других; утолико вољније то блиске особе као супружници треба да врше међусобно. Неспремност да се издржи ствара невоље, а ситнице се гомилају у зиду преграда. За шта је ум дат? Изгладите пут живота. Разборитост ће решити супротности на које се сусреће. Не разводе се од недостатка свакодневне разборитости, већ више од невољности да добро размисле о стању ствари, а још више од недостатка другог циља у животу осим задовољства. Задовољства престају, а задовољство једно с другим престаје; све даље и даље долази до развода. Што се животни циљеви више вулгаризују, све су чешћи разводи – с једне стране, а с друге – безакони привремени суживот. Извор овог зла је у материјалистичком погледу на свет и живот. Среда (Јаков 1:1–8; Марко 10:11–16). С каквом се љубављу Господ односио према деци! А ко их не третира с љубављу? Што дуже неко живи, више воли децу. У њима се види свежина живота, чистота и интегритет карактера, који се не може а да не воли. Други долазе на помисао, гледајући у невиност детињства, да верују да нема првобитног греха, да свако сам од себе пада када одрасте и наиђе на антиморалне тежње, које, чини му се, није у стању да превазиђе. Свако пада сам по себи, али првобитни грех и даље постоји. Апостол Павле у нама види закон греха који се бори против закона ума. Овај закон, као семе, у почетку делује невидљиво, али се онда отвара и плени. Тако, они који су рођени од губаваца не откривају губу до одређеног узраста, онда се она отвара и почиње да их конзумира на исти начин као што је то чинила њихове родитеље. Где је била лепра пре времена? Она се крила унутра. Дакле, првобитни грех је неко време скривен, а онда изађе и учини своје. Околина је веома важна и у сузбијању овог греха и у његовом откривању. Да нема грешних елемената свуда унаоколо, тај скривени грех не би имао чиме да се храни, а можда би се и сам осушио: али ово је наша туга, што увек има много тога около што је погодно за његову исхрану. У сваком човеку и друштву има много греха: али све то не мора да нас опредељује да грешимо. Грех је увек ствар слободе: бори се и нећеш пасти. Падају само они који не желе да се боре. Зашто не желимо да се боримо? Не постоји правило за хтети или не желети: хоћу зато што желим; и нећу, јер нећу: аутократија је првобитни почетак; не може даље. четвртак . (Јаков 1:19–27; Марко 10:17–27). Неко се обратио Господу са питањем: "Учитељу добри! Шта да чиним да наследим живот вечни?" Шта је подстакло ово питање? Зар није било светих списа? Зар нису читали закон сваке суботе за све? Било је свега – и Писма и његових тумача; али у друштву је било полемике и конфузије. Фарисеји су говорили једно, садукеји друго, есени своје, Самарићани своје; у Галилеји су се, можда, и чула паганска учења, и свако је своје изражавао тоном убеђења. Свако ко ревнује за спасење природно долази до питања: шта да ради, шта да следи, да не погуби своју душу? Наша ситуација је веома слична оној која је била тада. Каква учења имамо у школама, у друштву, у књижевности! Индиферентиста не мари за ово; а за оне који нису сви исти, ма какво учење следили, не могу а да не траже решење: шта да раде? Па шта је решење за ово? Исто што је и Спаситељ дао: веруј и живи како је Бог заповедио, и не слушај говор људи, нека причају. И говор научника је сличан гласини и моди: данас једно, сутра друго – а ви слушате једну реч Божију, која остаје заувек. Оно што је Господ заповедио, никаква мудрост не може поништити. Све је хитно и све мора да се уради. Суд ће бити по речи Господњој, а не по нашим нагађањима. петак . (Јаков 2:1–13; Марко 10:23–32). Чувши реч Господњу о непријатности богатих да уђу у Царство Божије, ученици су помислили: „Ко се може спасти?“ Господ је на то рекао: „...ово је немогуће људима, али не и Богу, јер је Богу све могуће. Немогуће је одрећи се себичности без благотворног утицаја на срце; Немогуће је изаћи на крај са било којом другом зависношћу, и са свим грехом који живи у нама, и са свим његовим нараштајем без благодати Божије. Благодат Божија се даје вером у Господа, у тајне Свете Цркве. Држите се Свете Цркве Божије и свих њених установа, и сила Божија, која доприноси сваком добру, увек ће вам бити својствена. Само увек запамтите да су ове просветљујуће и животворне институције средства, а не циљеви; Зато прођи кроз њих само да би оживео и нахранио благодатне силе скривене у теби под њиховим утицајем, а затим изађи да радиш свој посао као снажан муж, спреман на свако добро дело. Ако оно што сте прихватили задржите у себи и не дате томе исход у добрим делима, погрешићете; као што греши онај ко се свега црквено клони. Од неправедних ревнитеља побожности критикује се и сам систем побожног живота, али то не одузима значај овом систему и не оправдава шпекуланте који су му страни само на овом основу. Субота . ( Кол. 1:3–6; Лука 16:10–15). "Не можете служити Богу и мамони." Раздвојена мисао и подељено срце чине човека безвредним за било шта, јер „човек са двоструким мислима није чврст на свим путевима својим“. Он или ништа не ради, или ради и преправља, односно једном руком гради, а другом руши. Извор истински побожног живота је чврста решеност да се у свему угоди Богу. Ово опредељење све мисли, жеље и осећања човека усмерава ка једној ствари и, уједињујући тако његово унутрашње биће, чини га снажним на делу, и уноси јединство у целокупну целину његових активности, дајући јој један карактер. Дела су тако успешна и плодна јер су пуна истинског живота. Зашто летаргија, непокретност, бесплодност послова? Из унутрашње беживотности, а унутрашња беживотност долази од цепања унутрашњег. Ниједан циљ се не признаје, није постављен законом живота – ствари иду како треба. Зато једни иду у једном правцу, други у другом; зграда живота се не гради. Изаберите циљ и посветите му свој живот. На прави, главни циљ указује боголика природа човека; она је жива заједница са Богом. Усмерите своје приватне, академске, свакодневне, грађанске, комерцијалне, службене и државне циљеве ка овом главном циљу. Када би се сви у друштву тога придржавали, у друштво би се увео један заједнички систем и један дух би испунио све. (Гал. 4:4–7; Мат. 2:1–12). Слава Теби, Господе! И још смо чекали светле дане Рођења Христовог: сада се забавимо и радујмо. Света Црква је намерно, да би увеличала нашу радост у овим данима, пред њима увела пост – извесну стегу, да бисмо, улазећи у њих, осећали као да идемо у слободу. И поред свега тога, она не жели да се препуштамо само чулним задовољствима и само плотским задовољствима. Али од памтивека, називајући ове дане Божићним празником, захтева да наша радост током њих буде света, као што су и они свети. А да нико не заборави док се забавља, ставила нам је у уста кратку песму у славу рођеног Христа, којом смирује тело и узноси дух, показујући му активности достојне ових дана: „Христос се роди – прослави“ и тако даље. Прославите Христа, и прославите тако да се ваша душа и срце одушеви овим прослављањем и тиме заглуши порив за сваки други рад и активност која обећава неку врсту радости. Слава Христу: ово није као састављање дугих песама хвале Христу, не; али ако, мислећи или слушајући о Рождеству Христа Спаситеља, нехотице из дубине душе кличеш: слава Теби, Господе, што се Христос роди! – доста је; биће то тиха песма срца, која ће, међутим, проћи кроз небо и сићи ​​до самог Бога. Пренесите мало јасније шта је Господ учинио за нас и видећете колико је природно да данас упутимо такав апел. Да нам ово олакшамо, изједначимо следеће случајеве са овим. Цар је обећао слободу затвореноме и окованом... Затвореник чека дан-два, чека месецима и годинама... испуњење не види, али не губи наду, верујући на реч цару. Коначно су се убрзо појавили знаци; његова пажња постаје напета; чује галаму оних који се приближавају веселом беседом: сада се подиже затвор и улази избавитељ... Слава Теби, Господе! - нехотице узвикује затвореник. Дошао је крај мог затвора, ускоро ћу угледати светлост Божију! Други случај: пацијент, прекривен ранама и опуштен у свим удовима, пробао је све лекове и променио многе лекаре; његово стрпљење је било исцрпљено, и он је био спреман да се препусти очајничкој тузи. Кажу му: још увек постоји највештији лекар, он лечи свакога и управо од болести као што је твоја; питали смо га – обећао је да ће доћи. Болесник верује, устаје у наду и чека обећано... Прође сат, два, још - стрепња опет почиње да му брише душу... Већ увече неко је стигао... ходајући... врата се отворише, и уђе жељени... Слава Теби, Господе! - вришти пацијент. Ево још једног случаја: претећи облак виси; тама је прекрила лице земље; гром тресе основе планина, а муње сече небо с краја на крај - то све тера, као да је дошао смак света. Кад бура тада прође и небо се разведри, сви слободно уздишући говоре: Слава Теби, Господе! Приближите ове случајеве себи и видећете да је цела наша историја у њима. Страшни облак гнева Божијег надвио се над нама; дође Господ Помиритељ и растера овај облак. Били смо покривени ранама грехова и страсти – дошао је Лекар душа и исцелио нас... Били смо у ропским оковима – дошао је Ослободилац и разрешио наше окове... Не покушавам да вам својим речима унесем такву радост: то је ван домашаја сваке речи. Дело које је извршио рођени Господ тиче се сваког од нас. Они који ступају у општење са Њим добијају од Њега слободу, исцељење, мир, поседују све то и кушају сласт од тога. Нема потребе да се каже „радуј се“ онима који то доживљавају у себи, јер они не могу а да се не радују, а онима који немају потребу да кажу „радуј се“ не могу а да се не радују. Везане руке и ноге, колико год му говорили: „Радуј се избављењу своме“, он се неће радовати; покривена ранама грехова, одакле ће доћи радост исцељења? Како може слободно да дише онај ко је уплашен грмљавином Божјег гнева? Таквима се може само рећи: „Идите код Бабице, лежећи у јаслама, и тражите од Њега избављења од свих зала која вас сналазе, јер ово Дете је Христос, Спаситељ света. Волео бих да видим да се сви радују овој посебној радости и да не желе да знају друге радости, али нису сви који су из Израела Израел. Сада ће почети празне, насилне забаве које подстичу пожуду: гледање, кружење, вукодлаки. Колико год да кажете онима који све ово воле, „припитомите се“, они затварају уши и не обраћају пажњу – и увек ће светле дане празника довести до те мере да ће приморати милосрдног Господа да одврати очи од нас и каже: „...сва су ми ова славља ваша одвратна! И заиста, многе наше јавне забаве су заиста паганска гадост, односно неке су директно пренете на нас из паганског света, док су друге, иако су се касније појавиле, прожете духом паганства. И као намерно измишљају се у великим количинама у дане Божића и Ускрса. Занесени њима, дајемо кнезу света – нашем мучитељу, непријатељу Божијем, повод да каже Богу: „Шта си ми учинио рођењем и васкрсењем? Сви ​​ми долазе!“ Али нека у дубини наших срца чешће сијевају речи 50. псалма: „Праведан си на суду своме и чист на суду своме“... Занесе нас просвећена Европа... Да, тамо су први пут обновљене паганске гадости које су протеране из света; Одатле су већ прешли и прелазе код нас. Удахнувши ово паклено лудило, вртимо се као луди, не сећајући се себе. Али сетимо се дванаесте године: зашто су Французи дошли код нас? Бог их је послао да униште зло које смо од њих усвојили. Русија се тада покајала, и Бог је помиловао. А сада је, изгледа, та лекција већ почела да се заборавља. Ако се опаметимо, наравно, ништа се неће догодити; а ако се не опаметимо, ко зна, можда ће Господ опет послати наше исте учитеље да нас опамете и ставе на пут исправљања. Ово је закон Божије праведности: да лечи од греха онај кога то привлачи. То нису празне речи, већ дело потврђено гласом Цркве. Знај, православни, да се Богу не може ругати; и знајући ово, радујте се и радујте се овим данима са страхом. Светли празник осветите светињама, активностима и забавама, да би сви, гледајући у нас, рекли: славе Божић, а не неке разуларене игре злих и развратних који Бога не познају. Крај, и слава Богу нашем!