Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Nový rok. Obriezka Pána. Svätý Bazil Veľký ( Kol 2:8–12; Lukáš 2:20–21, 40–52 ). Tak ako je nový rok začiatkom letných dní, aj v tento deň je potrebné zhromaždiť v duši také myšlienky, pocity a sklony, ktoré by mohli, hodné kresťana, riadiť celý chod jeho záležitostí počas celého roka. To hneď zistíme, len čo vezmeme do úvahy, že v duchovnom živote je nový rok. V duchovnom živote je nový rok, keď jeden z tých, ktorí žijú v nedbanlivosti, začína byť horlivý pre spásu a potešiť Boha: pretože keď sa to niekto rozhodne urobiť, potom sa všetko v ňom i mimo neho prebuduje nanovo a na nových princípoch – starodávne sa míňa a všetko sa stáva novým. Ak ho máte, obnovte ho; a ak nie, urob to a budeš mať nový rok. Dôstojná oslava obriezky Pána a spomienka na sv. Bazila Veľkého. Podstatou tejto zmeny je, že od tohto momentu človek začína žiť len pre Boha pre svoju spásu, kým predtým žil výlučne pre seba a pripravoval sa na svoju záhubu. Tu sa vzdáva svojich starých zvykov, všetkých pôžitkov a všetkého, v čom nachádzal potešenie; odreže vášne a žiadostivé sklony a akceptuje činy prísneho sebaobetovania. A takáto zmena presne predstavuje to, čím by podľa Apoštola obriezka srdca mala byť – čo nám pripomína a zaväzuje slávnosť obriezky Pána a ktorej príklad predstavuje svätý Bazil Veľký. Takže všetky objekty, ktoré sa v Novom roku tlačia do vedomia, sa zbiehajú v jednej veci - našej vnútornej obnove prostredníctvom obriezky srdca. Ak Pán niekomu prispeje, aby sa takto naladil na Nový rok, t.j. nielen takto myslieť, ale aj toto všetko uviesť do praxe, oslávi Nový rok najdokonalejším kresťanským spôsobom a pripraví sa na kresťanské vedenie celého leta. V ďalšom novom roku mu bude treba len obnoviť a oživiť to, čo vnímal teraz. Sobota pred Zjavením Pána. ( 1. Tim. 3:14–4:5; Mat. 3:1–11). "Dom Boží, ktorým je Cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy." Nemusíme teda sem-tam otáčať očami, či je niekde pravda. Je blízko. Buďte v Cirkvi, obsiahnite všetko, čo obsahuje, a budete v pravde, budete vlastniť pravdu a žiť podľa nej a v nej, a v dôsledku toho budete naplnení pravdou. Mimo pravoslávnej cirkvi niet pravdy. Je jedinou vernou strážkyňou všetkého, čo Pán prikázal prostredníctvom sv. Apoštoli sú teda skutočnou apoštolskou cirkvou. Iní stratili Apoštolskú cirkev a ako kresťanské svedomie sú presvedčení, že len Apoštolská cirkev môže verne zachovať a naznačiť pravdu, sami sa rozhodli postaviť takúto Cirkev, postavili ju a dali jej také meno. Meno bolo dané, ale stvorenia sa nedali oznámiť, lebo Apoštolskú cirkev stvoril z dobrej vôle Otca Pán Spasiteľ z milosti Ducha Svätého prostredníctvom apoštolov. Ľudia nemôžu vytvoriť niečo také. Tí, ktorých napadne vytvoriť niečo také, sú ako deti hrajúce sa s bábikami. Ak na zemi neexistuje pravá apoštolská cirkev, nemá zmysel mrhať námahou na jej vytvorenie. Ale vďaka Pánovi, nedopustil, aby brány pekla premohli Apoštolskú cirkev sv. Je a zostane, podľa Jeho zasľúbenia, až do konca veku. A toto je naša pravoslávna cirkev. Boh žehnaj! Týždeň pred Zjavením Pána (31.) ( 2. Tim. 4:5–8; Marek 1:1–8 ). Pred zjavením Pána ľuďom a Jeho vstupom do diela zavŕšenia ekonómie našej spásy, svätý Ján Krstiteľ pripravuje ľudí, aby Ho prijali. Príprava pozostávala z výzvy k pokániu. A od toho času sa pokánie stalo cestou k Pánovi Spasiteľovi a prahom viery v Neho. Sám Spasiteľ začal svoju kázeň slovami: „Kajajte sa a verte evanjeliu“ (Marek 1:15). Pokánie a viera si navzájom sprostredkúvajú toho, kto hľadá spásu. Pokánie ho zaťažuje bremenom hriechov a desí ho neúprosný súd o Božej pravde. Ale viera prichádza a ukazuje mu Spasiteľa, ktorý sňal hriechy sveta. Kajúcnik priľne k Vysloboditeľovi a po zložení bremena hriechov spoveďou za Ním radostne plynie po ceste Jeho prikázaní. Viera sa teda rodí z pokánia a stojí na ňom. Kajúcny muž sa pevne drží svojej viery prostredníctvom pocitu vyslobodenia. Viera je živá skrze pokánie. Bez pokánia je ako strom bez životodarného prúdu, letargická a bez života. V pondelok (32. (Jakub 2:14–26; ​​Marek 10:46–52). "Čo je dobré, bratia moji, ak niekto hovorí, že má vieru, ale nemá skutky? Môže ho táto viera zachrániť? Cesta k viere je pokánie. Čo hovoria na pokánie? Zhrešil som, nezhreším. Nebudem teda hrešiť, budem žiť podľa prikázaní. Keďže pokánie neodíde s prijatím viery, ale koniec, spojený s ňou, zostáva v sile s prikázaním." Preto veriaci, ak prišiel k viere priamou cestou, to znamená pokáním, je horlivcom za plnenie prikázaní alebo vykonávateľom dobrých skutkov, viera mu dáva silu naplnenú milosťou prostredníctvom svätých sviatostí. Ale viera nie je dokonalá, pretože viera je dokonalá iba v tom, čo sa robí viditeľné, ale aj silné činy ovplyvňujú vieru a posilňujú ju. utorok (Jakub 3:1–10; Marek 11:11–23). Pán odňal požehnanie z figovníka, ktorý bol bohatý na listy, ale nemal ovocie, a vyschol. Toto je lekcia v akcii. Tento figovník sa vzťahuje na ľudí, ktorí sa zdajú byť prevádzkyschopní, ale v podstate nie sú hodní schválenia. kto sú oni? Tí, ktorí výrečne hovoria o viere, ale vieru samotnú nemajú – v mysli si uchovávajú iba predmety viery. A to sú tí, ktorí sú vo vonkajšom správaní korektní, ale v citoch a dispozíciách sú veľmi chybní a robia veci v poriadku len dovtedy, kým v nich nie je možné skryť chyby, a keď je to možné, nerobia to. Napríklad dáva almužnu, keď sa niekto pýta na verejnosti, ale ak sa pýtate v súkromí, pokarhá vás. Do kostola sa chodí modliť k Bohu a modlí sa pred všetkými a modlí sa aj doma, aby sa pred rodinou nezneuctil. Ale len čo je človek sám, ani neprekríži čelo. Nemá ani potuchy o duševnom a srdečnom obrátení sa k Bohu. Modlime sa, aby nám Boh nedovolil byť takí. Lebo potom neunikneme rozsudku vynesenému nad figovníkom. ( Títovi 2:11–14, 3:4–7; Mat. 3:13–17). Pánov krst sa nazýva Zjavenie Pána, pretože sa v ňom tak hmatateľne zjavil jediný pravý Boh, uctievaný v Trojici: Boh Otec – hlasom z neba, Boh Syn – vtelený krstom, Boh Duch Svätý – zostúpením na pokrstených. Tu sa odhaľuje tajomstvo vzťahu medzi osobami Najsvätejšej Trojice. Boh Duch Svätý vychádza z Otca a spočíva v Synovi a nevychádza z Neho. Je tu tiež zjavené, že vtelená ekonómia spásy bola uskutočnená vteleným Bohom Synom, s ktorým je spojený Duch Svätý a Boh Otec. Zjavilo sa tiež, že spásu každého nemožno dosiahnuť inak ako v Pánovi Ježišovi Kristovi, milosťou Ducha Svätého, podľa dobrej vôle Otca. Všetky kresťanské sviatosti tu žiaria svojím božským svetlom a osvecujú mysle a srdcia tých, ktorí slávia túto veľkú slávnosť s vierou. Poď, rozjímajme na vrchu a ponorme sa do rozjímania o týchto tajomstvách našej spásy so spevom: v Jordáne som Tebe pokrstený, Pane, objavila sa trojitá adorácia, spása, ktorá nás zariadi trojitým spôsobom a zachráni nás trojitým spôsobom. štvrtok (Katedrála Krstiteľa). (Skutky 19:1–8; Ján 1:29–34). Svätý Ján svedčil o Kristovi Ježišovi, že je skutočne „Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“, zasľúbený Spasiteľ, po ktorom všetci túžia. Tí, čo boli s ním, to počuli a uverili. Od nich sa toto svedectvo rozšírilo medzi ľudí a každý si začal myslieť, že ten, o ktorom svedčí Ján, nie je obyčajný človek. Spasiteľ na to poukázal, keď v posledných dňoch v chráme položil predstaviteľom cirkvi otázku: odkiaľ prišiel Jánov krst – z neba alebo od ľudí? (Mk. 11:29) Vyhýbali sa odpovedi, lebo nemohli nevidieť, že Ján neprišiel sám od seba a nekrstil vodou. Ale keď to povedali, museli okamžite rozpoznať jeho svedectvo, že zasľúbený je pred nimi, a v dôsledku toho sa podrobiť Jeho učeniu. A to nechceli nie zo zásadných dôvodov, ale z jedného predsudku. Ale ich vytrvalosť nijako neuberá na sile svedectva sv. Jána. Je stále rovnako autentický, ako keď vyšiel z jeho úst. A počujeme, ako nám Ján ukazuje pravého Spasiteľa, a tým oživujeme našu vieru ako vieru, ktorá má sama o sebe hmatateľné dôkazy. piatok . (1 Pet.1:1–2, 10–12, 2:6–10; Marek 12:1–12). V deň Zjavenia Pána sa skutkom ukazuje, že hospodárstvo našej spásy uskutočňuje Pán Ježiš Kristus podľa dobrej vôle Otca v spoločenstve Ducha Svätého. Slovo Apoštola nás teraz inšpiruje, že spása každého podľa tejto dispenzácie sa neuskutoční inak, než pôsobením Najsvätejšej Trojice Otca a Syna a Ducha Svätého: „...podľa predzvesti Boha Otca, s posvätením Ducha, k poslušnosti a pokropeniu Krvou Ježiša Krista“. Keď Boh Otec videl toho, kto má vieru, víta ho svojou priazňou a povoláva ho na spásu milosťou Ducha Svätého. Duch Svätý, ktorý povolal k viere a posilnil ju, pokropí veriaceho Krvou Pána Spasiteľa vo sviatosti krstu, a keď do neho vstúpi, sám v ňom prebýva a všemožne mu pomáha pri usporiadaní jeho spásy. Chváľme, spievajme a zvelebujme Najsvätejšiu Trojicu, dobrého spolupracovníka našej spásy, a zo svojej strany „vynaložme všetko úsilie, aby sme to urobili“, ponáhľajme sa ozdobiť sa najrôznejšími cnosťami na obraz Toho, ktorý nás stvoril a znovu stvoril, aby sme sa neocitli „bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána do večného kráľovstva“, ktoré nie sme povolaní blokovať od Pána do nášho kráľovstva. (2 Pet. 1:5, 8, 11). Sobota po Zjavení Pána. (Ef.6:10–17; Mt 4:1–11). Apoštol oblieka kresťanom celú Božiu výzbroj. To sa hodilo po predchádzajúcej lekcii. Lebo ak niekto poslúchol Božie volanie a s pomocou Božej milosti prijal začiatok nového života a vniesol „všetku usilovnosť“ zo svojej strany, potom ho nebude čakať oddych na vavrínoch, ale zápas. Opustil svet – svet ho za to začne utláčať; unikol spod moci diabla - diabol ho bude prenasledovať a nastrojí mu intrigy, aby ho zviedol z dobrej cesty a vrátil do svojho kraja; zavrhol sám seba, zavrhol sebectvo so všetkou hordou vášní, ale tento hriech žijúci v nás sa zrazu nerozlúči so svojím slobodným životom v pôžitkárstve a bude sa neustále pokúšať pod rôznymi zámienkami znovu nastoliť v tých istých životných poriadkoch, ktoré ho predtým tak bohato nasýtili a živili. Traja nepriatelia - každý s nespočetnými hordami; ale vrchným veliteľom je diabol a jeho najbližšími pomocníkmi sú démoni. Všetkých obviňujú z hriešneho života – nepriateľa duchovného života. Prečo apoštol vyzbrojuje kresťana proti nim, keď už by nebolo iných. Hovorí: „...náš boj nie je proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti bezbožnosti na vysokých miestach.“ Lebo keby nebolo ich, možno by nedošlo k žiadnym bojom. Rovnako, akonáhle sú odrazení a porazení, potom odraz a porážka iných už nestojí za nič. Všetci sa teda pozerajte, kam by ste mali nasmerovať šípy, alebo aspoň na ktorú stranu sa chrániť. A oplote to! Apoštol predpísal niekoľko zbraní, ale všetky sú mocné iba v Pánovi. Prečo nás skúsení duchovní bojovníci zradili: v mene Pána Ježiša bijte bojovníkov. Týždeň Zjavenia Pána (32.) (Ef.4:7–13; Mt 4:12–17). Apoštol včera vyzbrojil kresťana, ktorý vstúpil na cestu spásy, duchovnou výzbrojou a teraz poukazuje na vodcov tohto bojového sprievodu a posledný svetlý cieľ všetkého na inšpiráciu v ťažkostiach. Vodcovia sú pastieri a učitelia, ktorých dal Pán Cirkvi a ktorých ústami On sám vyslovuje vedenie prospešné pre každého, pokiaľ sa na nich niekto obracia s vierou a modlitbou k Pánovi. Túto pravdu poznajú tí, ktorí nezištne kráčajú po ceste Pána a bez sebaľútosti bojujú proti nepriateľom spásy. Vždy nájdu pomoc a napomenutie u svojich pastierov, keď by to pri pohľade zvonku nebolo možné očakávať. Lebo neprichádzajú k ľuďom, ale k Pánovi, ktorý je vždy pripravený prostredníctvom týchto ľudí viesť a napomínať každého, kto úprimne a s vierou hľadá Jeho pomoc. Jeho jasným cieľom je „na mieru plnej postavy Krista“, vek „stať sa dokonalým človekom“. Že existuje dokonalý manžel obvyklým spôsobom, je známe každému a nie je možné nájsť osobu, pre ktorú by nebolo žiaduce dosiahnuť takú dokonalosť: ale že v Pánovi je dokonalý manžel, nikto nevie, okrem tých, ktorí vstúpili do tohto veku. To by však nemalo schladiť nikoho žiarlivosť na dosiahnutie takého veku, ale naopak, ešte viac rozpáliť; pretože neznáme závisí od výšky tej duchovnej dokonalosti, ktorá sa podľa Boha nazýva mužnosťou v živote. Apoštol to definoval vnímaním plnosti dokonalostí zjavených v Pánovi Spasiteľovi. Každý vidí, že do nášho názvu je potrebné vložiť „všetko úsilie“. V pondelok (33. ( 1. Petra 2:21–3:9; Marek 12:13–17). Apoštol nás teraz poukazuje na „skryté srdce človeka“, ktoré je predmetom našej najstarostlivejšej starostlivosti a starostí. Musíme sa skrášľovať Jeho vzdelaním. Čo je to za skrytého muža? Človek, ktorý je predstavený v srdci, keď sú v ňom založené všetky dobré dispozície a city. Prezrite si tieto dispozície a pocity a uvidíte tvár toho, čo sa skrýva v srdci človeka. Toto sú miesta! „Z jeho Božskej moci nám bolo dané všetko, čo potrebujeme k životu a zbožnosti,“ a z našej strany „vyvíjajúc na to všetko úsilie,“ píše svätý Peter, ukážte svojej viere cnosť, poznanie cností, sebaovládanie, sebaovládanie trpezlivosť, trpezlivosť zbožnosť, zbožnosť „bratská láskavosť, bratská láskavosť láska“ (2 Pet. 1:5-7). Podobne uvádza ovocie sŕdc svätého kresťana a sv. Duch je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“ (Gal 5,22-23). A opäť: „Ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, oblečte si milosrdenstvo, láskavosť, pokoru, miernosť, zhovievavosť... a predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti, a nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj“ (Kol 3,12-15). Zložte všetky tieto dobroty ako údy do jedného duchovného tela a budete mať nádhernú tvár skrytého srdca človeka, ktorého podobu sa budete snažiť vložiť do svojho srdca. utorok . ( 1 Pet. 3:10–22 ; Mark 12:18–27 ). “Sanctify the Lord God in your hearts.” Posvätenie Pána v srdci je duša a duch osoby zobrazenej nad najvnútornejším srdcom. Tak ako pôvodne Boh stvoril ľudské telo z čiastočiek prachu, vdýchol doň dych života a človek začal byť taký, aký má byť; takže skrytá osoba srdca, stvorená vo vnútri z preukázaných cností, sa ukáže ako pravá duchovná osoba až vtedy, keď toto srdce posväcuje Pána Boha, ako v modlitbe Otčenáš čítame: „Posväť sa meno tvoje“. Ak sa tak nestane, potom človek zaslepený vyššie uvedenými cnosťami vyjde ako mŕtve dieťa bez ducha života. Nech to vedia tí, ktorí si myslia, že sa zaobídu len s určitými cnosťami, bez akéhokoľvek vzťahu k Bohu! What does it mean to sanctify God in the heart? Neustále Ho uctievať, mať stále na mysli myšlienku na Jeho všadeprítomnosť, žiarliť so všetkou horlivosťou, byť Mu milí v každom okamihu a so všetkým strachom dávať si pozor na všetko, čo sa Mu nepáči, najmä tým, že celý svoj život, dočasný i večný, zveríte Jeho otcovskej starostlivosti, aby ste všetko, čo sa deje, prijímali s pokorou, podriadene a vďačne ako pochádzajúce priamo z Jeho ruky. Streda (1. Petra 4:1–11; Marek 12:28–37). Jeden právnik sa opýtal Pána: „Aké je prvé zo všetkých prikázaní? Pán odpovedal: "...milovať budeš Pána, svojho Boha, z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej mysle a z celej svojej sily: toto je prvé prikázanie. Druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého. Niet iného väčšieho prikázania ako tieto." A to dopĺňa obraz najvnútornejšieho srdca človeka. Svätosť Pána je jeho duch a láska je jeho duša a všetky ostatné cnosti sú jeho rôznymi údmi – teraz ruka, teraz noha, teraz oko, teraz ucho, teraz jazyk. Pripomenutie si toho je veľmi užitočné, pretože niekedy sa stáva, že keď považujú dobré skutky za posledné cnosti, myslia si, že sa s tým vyrovnajú sami, nemyslia na Pána a zabúdajú na lásku. Takéto dobré skutky, bez viery a túžby páčiť sa Bohu, nie sú sväté, ako nezasvätený dom alebo miestnosť bez ikony; bez lásky je to ako budova plná neživých sôch a navyše zaváňajúcich zatuchnutím a plesňou. Všetci tomu venujte pozornosť a keď ste sa zaviazali vytvoriť v sebe nového človeka, pokúste sa ho postaviť pred Pána, ktorý nemá žiadnu chybu. štvrtok . (1 Pet.4:12–5, 5; Marek 12:38–44). Vdova vložila dva roztoče (približne pol roztoča) do pokladnice (v kostolnom hrnčeku); a Pán povedal, že dala viac ako všetci ostatní, hoci iní potom vložili ruble a desiatky rubľov. Čo dalo prednosť jej príspevku? Miesto, s ktorým sa ponuka uskutočňuje. Vidíte, aký je rozdiel medzi konaním dobra bez duše podľa zvyku a konaním dobra dušou a srdcom? Nie vonkajšie nastavenie puzdra mu dáva jeho hodnotu, ale vnútorné umiestnenie. Preto sa stáva, že skutok, ktorý je vynikajúci vo všetkých ohľadoch, nemá pred Bohom žiadnu cenu, ale skutok, ktorý je na pohľad bezvýznamný, je cenený vysokou cenou. Čo z toho vyplýva, je samozrejmé. Ale nemyslite na to, že zanedbáte vonkajšok a plánujete obmedziť sa na to vnútorné. Vdova by nedostala súhlas, keby si povedala: Aj ja mám chuť prispieť, ale čo mám robiť? Jediné, čo mám, sú dva roztoče. Vráť ich - ja s tým nebudem mať nič spoločné. Ale keďže mala túžbu, urobila to a odovzdala svoj život do rúk Božích. A keby nič nevložila, nikto by ju neodsúdil, ani ľudia, ani Boh. Potom by však neprejavila takú povahu, ktorá ju odlišovala od ostatných a preslávila ju v celom kresťanskom svete. piatok . (2 Pet.1:1-10; Marek 13:1-8). Po vymenovaní cností, o ktoré treba vynaložiť všetko úsilie, po prijatí síl milosti apoštol na povzbudenie k tomu povedal: „Ak je to vo vás a množí sa, nezostanete bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista. Aké sú tieto cnosti, sú uvedené vyššie v pondelok. Teraz už len dodáme, že tieto cnosti treba len opakovane preukazovať, ale aby to tak bolo, aby v nás vždy zostali, existovali v nás, zakorenili sa, a tým, že sú takí, nestáli na rovnakej úrovni, ale sa stále viac a viac množili a rástli v sile a plodnosti. Len tak nebudete nečinní a neplodní „v poznaní nášho Pána Ježiša Krista“. Kto v Neho verí a vyznáva Ho, vstupuje do poznania Pána. Veríte, hovorí?! Dávajte si pozor, aby táto viera nebola nečinná a neplodná. Čo mám robiť, aby moja viera nebola taká? Excel v každej cnosti. Kde sú tí, ktorí trvajú na tom, že veria a dosť: nič viac netreba?! Kto takto rozmýšľa, je slepý. sobota . (2. Timotejovi 2:11–19; Lukáš 18:2–8). Aby bola pravda, „že sa treba stále modliť a nestrácať odvahu“, ak modlitba nie je čoskoro vypočutá, ale pokračuje v modlitbe, Pán povedal podobenstvo o tom, ako sudca, ktorý sa nebál Boha a nehanbil sa za ľudí, nakoniec vyhovel prosbe vdovy nie preto, že by sa bál Boha a hanbil sa za ľudí, ale preto, že mu vdova nedala pokoj. Ak teda takýto zatvrdilý človek nemohol odolať pretrvávaniu prosby, nesplní ľudsky milujúci a nadmieru milosrdný Boh prosbu, ktorá je Mu neúnavne ponúkaná so slzami a kajúcnosťou?! A tu je odpoveď na to, prečo naše modlitby často nie sú vypočuté. Pretože svoje prosby k Bohu posielame nie usilovne, akoby mimochodom, a navyše tak, že keď sa dnes raz pomodlíme, zajtra čakáme na splnenie našej modlitby, bez toho, aby sme mysleli na potenie a prepracovanie sa v modlitbe. Naša modlitba teda nie je vypočutá a nenaplnená, pretože my sami nenapĺňame, ako by sme mali, zákon dôvery a usilovnosti, stanovený pre modlitbu. Týždeň mýtnikov a farizejov (33. (2. Tim. 3:10–15; Lukáš 18:10–14). Včera nás evanjelium naučilo vytrvalosť v modlitbe a teraz nás učí pokore alebo pocitu bezmocnosti byť vypočutý. Neprisvojuj si právo byť vypočutý, ale pristupuj k modlitbe ako nehodnej akejkoľvek pozornosti a daj si odvahu otvoriť pery a predniesť modlitbu k Bohu podľa Pánovej bezhraničnej blahosklonnosti voči nám úbohým ľuďom. A nedovoľte, aby vám napadla myšlienka: Urobil som to a to – daj mi to a to. Čokoľvek robíte, považujte to za náležité; to všetko si musel urobiť. Ak by ste to neurobili, boli by ste potrestaní, ale to, čo ste urobili, nie je za čo odmeniť, nepreukázali ste nič zvláštne. Tam farizej vymenoval svoje práva byť vypočutý a z kostola odišiel bez ničoho. Zlá vec nie je v tom, že urobil, ako povedal; Toto mal urobiť, ale zlé je, že to prezentoval ako niečo zvláštne, zatiaľ čo keď to urobil, nemal na to myslieť. Vysloboď nás, Pane, z tohto farizejského hriechu! Málokedy to niekto povie slovami, ale v cite srdca je zriedkavé, že nikto nie je taký. Prečo sa modlia zle? Pretože cítia, že sú už pred Bohom v poriadku. pondelok (34. ( 2. Petra 1:20–2:9; Marek 13:9–13). Bázeň pred Bohom, tak ako vedie k počiatku svätého a zbožného života, je jeho najvernejším strážcom, keď ho niekto podľa jej návrhov začne. Súčasný apoštol nás to učí, pripomínajúc hrozné Božie súdy a tresty, ktoré sú tu stále zjavené proti tým, ktorí neposlúchajú Jeho vôľu. Hovorí: „Neušetril anjelov, ktorí zhrešili. Boli čistí a žili vo svetlom dome. Ale len čo zhrešili, boli uvrhnutí do temnoty podsvetia. Ušetrí teba a mňa, ak pôjdeme proti Jeho vôli?! Pod Noemom sa šírilo zlo. Boh na nich priviedol potopu a zničil ich všetkých, okrem ôsmich duší Noemovej rodiny. Nevidel som, že by ich bolo veľa. Začne myslieť len na teba – či ťa má zničiť alebo nie, keď nebudeš počúvať Jeho hlas?! Hospodin vzal Sodomu a Gomoru na dlhý čas. Namiesto napomenutia sa ponáhľali k výšinám bezbožnosti, no keď to nečakali, zasiahol ich oheň v podobe večného ohňa, ktorý čakal bezbožníkov. Tomuto ohňu neuniknete, ak pôjdete po rovnakých cestách. Pripomeňte si toto všetko, sediac sami so sebou, najmä v tichu a tme noci, a tým zapaľujte bázeň Božiu, bojte sa hriechu, akoby sa k vám v ňom vznášal plameň večného ohňa. utorok . (2. Petra 2:9–22; Marek 13:14–23). "Ak vám niekto povie: hľa, tu je Kristus, alebo: hľa, neverte." Kristus Pán, náš Spasiteľ, keď ustanovil svätú Cirkev, rozhodol sa v nej prebývať ako jej Hlava, oživovateľ a Vládca. Tu je Kristus v našej pravoslávnej cirkvi, ale v inej cirkvi nie je. A nehľadaj, nenájdeš. Prečo, ak k vám príde niekto z nepravoslávneho zboru a začne vás inšpirovať: máme Krista, neverte tomu. Ak od niekoho počujete: máme apoštolské spoločenstvo a máme Krista, neverte tomu. Cirkev založená apoštolmi zostáva na zemi; toto je pravoslávna cirkev. A tu je Kristus. Ale spoločenstvo, ktoré bolo vytvorené včera, nemôže byť apoštolské a nie je v ňom Kristus. Ak počujete niekoho hovoriť: Kristus hovorí vo mne, a predsa je cudzí Cirkvi, nechce poznať jej pastierov a nie je posvätený sviatosťami, neverte mu: nie je v ňom Kristus, ale iný duch, ktorý si privlastňuje Kristovo meno, aby odvrátil pozornosť od Krista Pána a od Ducha Svätého. Jeho Cirkev. A neverte nikomu, kto vám bude vštepovať maličkosti, ktoré sú Cirkvi cudzie. Rozpoznajte všetky také nástroje lichotivých duchov a podvodných hlásateľov lži. Streda (2. Pet. 3:1-18; Marek 13:24-31). "Deň Pánov príde ako zlodej v noci." Zlodej sa zakráda v noci, keď ho nikto nečaká. Deň Pánov teda príde, keď sa to neočakáva. Ale keď neočakávajú Príchod, nepripravujú sa na stretnutie s Ním. Aby sme nedopustili takéto prehliadnutie, Pán prikázal: „Bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán“ (Matúš 24:42). Čo medzitým robíme? Sme ostražití? čakáme? Musím priznať – nie. Ďalší čaká na smrť; a deň Pána – málokto. A zdá sa, že majú pravdu. Naši otcovia a predkovia čakali a deň neprišiel. Keďže nič nevidíme, prečo by sme si mali myslieť, že príde v našich dňoch; nemyslíme si to; Nerozmýšľame a nečakáme. Aký div, ak vzhľadom na našu povahu na nás deň Pána padne ako zlodej. Budeme ako obyvatelia mesta, ktorých guvernér provincie sľúbil navštíviť, teraz - zajtra. Čakali na neho hodinu, čakali na ďalšiu, čakali deň a potom povedali: to je pravda, to sa nestane, a išli domov. Ale len čo sme sa rozišli a dopriali si pokoj, je to tu. To isté sa stane aj nám: či budeme čakať alebo nie, Pánov deň príde a príde bez varovania, lebo Pán povedal: Nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú. Nie je však lepšie počkať, aby vás to nezaskočilo? Lebo to pre nás nebude márne. štvrtok . ( 1. Jána 1:8–2:6; Marek 13:31–14:2). To, k čomu nás včera viedol apoštol, nám teraz evanjelium priamo vštepuje. "Pozrite, bdejte, modlite sa, lebo neviete, kedy príde tento čas. Zostaňte teda hore... aby zrazu neprišiel a nenašiel vás spať." Musíme čakať a mať na pamäti každú chvíľu, kedy sa Pán zjaví a zažiari ako blesk z jedného konca vesmíru na druhý. Iní si myslia, že toto čakanie na Pána možno nahradiť čakaním na smrť. Dobré a toto alebo aspoň toto. Jedna vec je však očakávanie Pánovho príchodu a druhá je očakávanie smrti. Iná myšlienka o oboch; odlišný a pocit zrodený pod vplyvom jednej a druhej myšlienky. Počkajte na Deň Pána, v ktorom sa všetko nezrušiteľne skončí. Po smrti bude ešte čas nevyriešeného stavu; a deň Pánov všetko rozdelí navždy a zapečatí, aby ste neočakávali žiadnu zmenu. Čakanie, hovoríte. A stále čakať. A stále čakať. Ale toto, hovoríte, otrávi všetky radosti. Neotrávi, ale len vyženie z poriadku vášho života také radosti, ktoré nelegálne používajú toto meno. Stále sa budete radovať, ale iba v Pánovi. A s takou radosťou môžeš čakať na Pána, a ak ťa Pán nájde v tejto radosti, nepotrestá ťa, ale pochváli. piatok . (1. Jána 2:7–17; Marek 14:3–9). "Svet sa pominie a rovnako aj jeho žiadostivosť." Kto to nevidí? Všetko okolo nás plynie – veci, tváre, udalosti; a my sami prúdime. Plynie aj svetská žiadostivosť: len čo okúsime sladkosť jej uspokojovania, oboje zmizne; ženieme sa za druhým – a to isté s tým; stíhame tretie - opäť to isté. A nič nestojí, všetko prichádza a odchádza. Tak čo? Naozaj neexistuje nič trvalé?! Existuje, apoštol hneď hovorí: „Kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky. Svet tak tekutý, ako stojí? Boh to chce a stojí. Božia vôľa je jej neotrasiteľným a nezničiteľným základom. Takže medzi ľuďmi platí, že ktokoľvek sa stane pevným vo vôli Božej, okamžite sa stane pevným a pevným. Myšlienky sú nepokojné, kým sa naháňa to, čo je prechodné. Ale len čo sa niekto spamätá a vráti sa na cestu Božej vôle, myšlienky a snahy začnú ustupovať. Keď sa mu konečne podarí nadobudnúť zručnosť v tomto spôsobe života, všetko s ním, zvnútra aj zvonka, sa dostáva do pokojného a pokojného poriadku. Keď sa začne tu, tento hlboký pokoj a nerušený pokoj prejde do iného života a zostane tam navždy. Toto je to, čo existuje medzi všeobecným prúdením okolo nás, netekutým a konštantným v nás! – Chodiť v Božej vôli. sobota . ( 2. Tim. 3:1–9; Lukáš 20:45–21:4 ). Kto sú „tí, ktorí majú formu zbožnosti, ale popierajú jej moc“? A kto sú tí ostatní, ktorí sa „vždy učia a nikdy nedokážu dospieť k poznaniu pravdy“? Prvými sú tí, ktorí zachovávajú všetky vonkajšie poriadky, v ktorých sa prejavuje zbožný život, ale nemajú takú silnú vôľu zachovať si svoje vnútorné dispozície, ako to vyžaduje pravá zbožnosť. Do kostola chodia ochotne a ochotne tam stoja. Ale nevynakladajú žiadne úsilie, aby stáli so svojou mysľou pred Bohom bez toho, aby ustúpili a úctivo mu padli, ale po malej modlitbe uvoľnia uzdu mysle a tá sa vznesie, obteká celý svet. A ukazuje sa, že kým vo svojej vonkajšej pozícii sú v chráme, vo svojom vnútornom stave tam nie sú: zostal im len jeden obraz zbožnosti, ale nie je v ňom žiadna sila. Premýšľajte o všetkom ostatnom rovnako. Druhí sú tí, ktorí po vstupe do ríše viery nerobia nič iné, len vymýšľajú otázky – čo je to, prečo toto, prečo tamto. Ľudia trpiaci prázdnou zvedavosťou. Nenaháňajú sa za pravdou, ale len preto, aby mučili a mučili. A keď našli riešenie problému, nezotrvávajú nad ním dlho, ale čoskoro cítia potrebu hľadať iné riešenie. A tak krúžia vo dne v noci, mučia a mučia a nikdy nie sú úplne spokojní s tým, čo vyskúšali. Niektorí ľudia sa usilujú o potešenie, iní o uspokojenie svojej zvedavosti. (1. Kor. 6:12–20; Lukáš 15:11–32). Čokoľvek nám povie márnotratný týždeň! Hovorí o našom pokoji a spokojnosti v dome Nebeského Otca a o našom šialenom pudu z Otcovho poručníctva k nespútanej slobode a o bohatstve dedičstva, ktoré nám bolo privlastnené napriek našej neposlušnosti, a o jeho bezohľadnom plytvaní na všetky druhy neprístojností a o našom extrémnom ochudobnení. Potom však hovorí aj o tom, ako sa niekto spamätá a keď sa spamätá, plánuje a rozhodne sa vrátiť k najmilosrdnejšiemu Otcovi, ako sa vráti, ako je s láskou prijatý a navrátený do prvého stavu. A kto tu nenájde užitočnú lekciu pre seba? Či už ste v dome svojho otca, neponáhľajte sa na slobodu. Vidíte, ako sa takýto zážitok skončil! Ak ste utiekli a strácate čas, rýchlo zastavte. Ak ste všetko premrhali a ste v chudobe, rozhodnite sa čo najskôr vrátiť a vrátiť sa. Čaká vás tam všetka zhovievavosť, stará láska a spokojnosť. Posledný krok je najpotrebnejší. Netreba ho však rozširovať. Všetko je povedané stručne a jasne. Spamätaj sa, rozhodni sa vrátiť, vstaň a ponáhľaj sa k Otcovi. Jeho náruč je otvorená a pripravená vás prijať. pondelok . (35.). ( 1. Jána 2:18–3:10; Marek 11:1–11). Včera nás podobenstvo o márnotratnom pozvalo, aby sme sa vrátili z rozptýlenia na dobrú cestu. Apoštol Ján nás k tomu povzbudzuje a uisťuje nás, že ak to budeme robiť, potom keď sa zjaví Pán, budeme ako On. Čo sa dá porovnať s takou dôstojnosťou?! Predpokladám, že keď to počujete, sršíte túžbou dosiahnuť to sami. Dobrý a najprospešnejší skutok! Neváhajte a pustite sa do práce, prostredníctvom ktorej sa to dá dosiahnuť. Čítajte ďalej: „...každý, kto má v Neho túto nádej, sa očisťuje, pretože On je čistý.“ Máte niečo, čo potrebujete vyčistiť? Samozrejme, bude toho dosť málo. Poponáhľajte sa, lebo tam, kde je Pán, nevojde nič nečisté. Nenechajte sa však vydesiť zložitosťou veci. Sám Pán bude vaším pomocníkom vo všetkom. Len si zo všetkých síl želajte a obráťte sa na Pána o pomoc, ktorú potrebujete. Jeho milostivá sila bude priťahovaná k vášmu úsiliu a veci pôjdu ľahko a úspešne. Tak ako neexistuje hriech, ktorý by porazil Božie milosrdenstvo, tak neexistuje žiadna morálna nečistota, ktorá by odolala milostivej moci, ktorá ju pohlcuje. Len buďte na svojej strane, aby ste nechceli túto nečistotu, vynaložte veľké úsilie, aby ste ju odmietli a uchýlite sa s vierou k Pánovi. utorok . ( 1. Jána 3:11–20; Marek 14:10–42). Svätý Peter s akým nadšením uisťoval, že Pána nezaprie; a keď na to prišlo, zaprel Ho a ešte trikrát. Taká je naša slabosť! Nebuď arogantný a keď vstupuješ doprostred nepriateľov, všetku svoju nádej vkladaj do Pána, že ich premôže. Preto bol taký pád umožnený takému vysokému človeku, aby sa potom už nikto neodvážil sám od seba napraviť nič dobré ani premôcť nejakého nepriateľa, vnútorného či vonkajšieho. Dôverujte však Pánovi, ale ruky nevzdávajte. Pomoc od Pána prichádza k nášmu úsiliu a keď sa s nimi spojíme, robí ich mocnými. Bez tohto úsilia nemôže Božia pomoc zostúpiť a ani nezostúpi. Ale opäť, ak máte aroganciu, a teda nepotrebujete pomoc a ani ju nehľadáte, už to neklesne. Ako môže zostúpiť tam, kde ju považujú za zbytočnú?! A v tomto prípade to nie je s čím prijať. Prijíma to srdcom. Srdce sa otvára pre prijatie s pocitom potreby. Potrebné sú teda oboje. Boh mi pomáhaj! ale sám si neľahni. Streda (1. Jána 3:21–4:6; Marek 14:43–15:1). Ak potrebujete pomoc, opýtajte sa. Pýtali ste sa, hovoríte, nie je to dané. Ale ako sa to dáva iným? Pán nemá žiadnu predpojatosť, aby jednému dával a druhému nedával bez akéhokoľvek dôvodu. Je pripravený dať každému, je štedrý. Ak nedáva druhému, dôvod nie je v Ňom, ale v tom, kto prosí o pomoc. Medzi týmito dôvodmi môžu byť aj iné, ktoré ani nevieme odhadnúť. Existujú však dôvody známe každému, viditeľné pre každého. Jedna z nich – a nie je tá najdôležitejšia? - poukazuje na to, že svätému Jánovi chýba smelosť a nedostatok smelosti vyplýva z odsúdenia srdca alebo svedomia. „Milovaní,“ hovorí, „ak nás naše srdce neodsudzuje, máme smelosť voči Bohu a všetko, o čo prosíme, dostaneme od Neho, pretože zachovávame Jeho prikázania a robíme to, čo sa mu páči. K týmto slovám niet čo dodať. Všetko je jasné samo od seba. Aký pán by pomohol nevernému sluhovi, márnotratníkovi a libertínovi? A zdá sa, že Pán je k nám láskavý, keď sa Mu nechceme páčiť a konať Jeho prikázania, keď sa tu možno modlíme, keď príde krajná núdza?! štvrtok . ( 1. Jána 4:20–5:21; Marek 15:1–15). „Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, naša viera,“ kresťanská viera. Čo je to vyhrať svet? Nejde o to, že chcete zabiť všetkých mierumilovných ľudí a vyhubiť a zničiť všetko mierumilovné, ale žiť medzi mierumilovnými ľuďmi a pohybovať sa medzi pokojnými zvykmi, žiť a byť cudzí všetkým a všetkému. Keďže ste odmietli svet a všetko svetské, potom ste práve týmto činom dobyli svet. A kto ťa učí zriekať sa sveta a kto ti k tomu dáva silu? Naša viera. Odhaľuje deštruktívnosť kúziel sveta a vyvoláva túžbu oslobodiť sa z ich sietí. Keď sa potom niekto rozhodne tieto putá pretrhnúť, oľutuje a začne obnovovať sviatosti – krst alebo pokánie, táto činnosť umožňuje tajomne pocítiť sladkosť života opačného k svetu, s ktorým nemožno porovnávať všetky sladkosti sveta. Odtiaľto sa v srdci zakorení znechutenie zo všetkého svetského, čo je v skutočnosti víťazstvo nad svetom. No v tom istom tajomnom konaní, v dôsledku ktorého sa rodí averzia voči svetu, sa dáva sila aj neotrasiteľnému zotrvaniu v tejto averzii a odcudzeniu sa svetu; a to je rozhodujúce a trvalé víťazstvo. piatok . (2. Jána 1:1–13; Marek 15:22–25, 33–41). Svätý Ján Teológ píše: „...veľa zvodcov vošlo do sveta, ktorí nevyznávali Ježiša Krista, ktorý prišiel v tele.“ To bol prípad jeho čias; a teraz do sveta vstupujú podvodníci, ktorí vyznávajú Krista, že prišiel v tele, no napriek tomu sú „zvodcovia a antikristi“. Začalo to jasnejšie od čias Ariusa a pokračuje to dodnes. Starovekí však viac narážali na dogmu o osobe Ježiša Krista, nášho Spasiteľa; a od čias Luthera sa začali potácať v učení o spáse v Ňom. A koľko z nich sa už stalo? A medzi nami sa objavili takí „zvodcovia a antikristi“, ktorí vykladajú, že „ver a stačí“; nič viac netreba: žiadna cirkev, žiadne sviatosti, žiadne kňazstvo. Aj títo začínajú svoje lichotenie Kristom Pánom a spasením v Ňom. Ale bez ohľadu na to, ako nesprávne si to vykladajú, sú to Antikristi a podliehajú prísahe. Pozor na nich. "Kto prestupuje učenie Kristovo a nezostáva v ňom, nemá Boha." A nemajú, pretože nemajú Kristovo učenie. Toto učenie je v Cirkvi, ale oddelili sa od Cirkvi. Len tí, ktorí nasledujú Cirkev, majú Kristovo učenie a zostávajú v ňom. Z tohto dôvodu majú aj Krista, Božieho Syna a Boha Otca. Ale nemajú to, aj keď hovoria, že to majú. Neprijímajte takýchto ľudí ani ich neprijímajte (v. 10). Sobota (pohreb). (1 Tes 4:13–17; Ján 5:24–30). Svätá Cirkev teraz presúva našu pozornosť za hranice tohto života, na našich otcov a bratov, ktorí odtiaľto odišli, v nádeji, že keď nám pripomenie ich stav, ktorému nemôžeme uniknúť, budeme pripravení na správny prechod Týždňa syra a nasledujúceho Veľkého pôstu. Počúvajme matku našej Cirkvi a pamätajúc na našich otcov a bratov sa pripravme na prechod na druhý svet. Pamätajme na svoje hriechy a zaplaťme za ne s túžbou naďalej sa chrániť od všetkej špiny. Lebo nič nečisté nevojde do kráľovstva Božieho a na súde nikto z nečistých nebude ospravedlnený. Po smrti nečakajte na očistu. Bez ohľadu na to, čím prejdete, zostanete takými. Tu si musíte pripraviť očistu. Ponáhľajme sa, veď kto môže sám predpovedať dlhovekosť? Život sa môže skončiť práve teraz. Ako sa javiť v ďalšom svete nečistý? Akými očami sa budeme pozerať na našich otcov a bratov, ktorí sa s nami chystajú stretnúť? Ako odpovieme na ich otázky: čo je s tebou? - čo je toto? a čo je toto? Aká hanba a hanba nás zahalí?! Ponáhľajme sa napraviť všetko, čo je chybné, aby sme vyšli na druhý svet aspoň trochu znesiteľne a tolerantne. Týždeň mäsa (35.) ( 1. Kor. 8:8–9:2; Mt 25:31–46). Posledný súd! Sudca prichádza do oblakov, obklopený nespočetným množstvom éterických Nebeských síl. Trúby znejú do všetkých končín zeme a kriesia mŕtvych. Povstalecké pluky prúdia v plukoch na určité miesto, na trón Sudcu, už vopred tušiace, aká veta im zaznie v ušiach. Lebo skutky každého budú napísané na čele jeho povahy a samotný vzhľad bude zodpovedať ich skutkom a morálke. Oddelenie ďasien a pier prebehne samo. Napokon je už o všetkom rozhodnuté. Nastalo hlboké ticho. Ďalší moment - a zaznie rozhodujúca veta sudcu - pre niektorých: „Poď“, pre iných: „Choď preč“. Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami! Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane! - ale potom už bude neskoro takto plakať. Teraz sa musíme postarať o to, aby sme z našej prirodzenosti zmyli znaky na nej napísané, ktoré sú pre nás nepriaznivé. Potom by sme boli pripravení preliať rieky sĺz, aby sme sa umyli; ale toto ničomu nepomôže. Plačme teraz, keď nie riekami sĺz, tak aspoň potokmi; ak nie potoky, tak aspoň dažďové kvapky; Ak nenájdeme ani toto, budeme vo svojom srdci činiť pokánie, a keď vyzname svoje hriechy Pánovi, budeme Ho prosiť, aby nám ich odpustil, sľubujúc, že ​​Ho už viac neurazíme porušovaním Jeho prikázaní, a potom budeme žiarliť na verne splnenie takéhoto sľubu. pondelok (36. (3. Jána 1:1–15; Lukáš 19:29–40, 22:7–39). Čo to znamená „chodiť v pravde“? To znamená, že po prijatí pravdy vo svojom srdci sa musíte správať v myšlienkach a pocitoch tak, ako to vyžaduje pravda. Teda, že Boh je všade a všetko vidí – toto je pravda: kto prijme túto pravdu srdcom a začne sa držať – vnútorne aj navonok – tak, akoby bol pred ním sám Boh a všetko v ňom videl, ten bude kráčať v tejto pravde. To, že Boh obsahuje všetko a že bez Neho nemôžeme nič úspešne urobiť, je pravda: kto to prijme srdcom a začne sa v modlitbe obracať k Bohu o pomoc vo všetkom, čo robí, a všetko, čo sa mu deje, prijíma ako z ruky Pána, ten bude kráčať v tejto pravde. Že nás smrť môže uniesť každú hodinu a po smrti okamžite príde súd, toto je pravda: kto prijme túto pravdu srdcom a začne takto žiť, môže nás každú hodinu uniesť a po smrti hneď Boží súd, ten bude kráčať v tejto pravde. Tak je to s každou inou pravdou. utorok . ( Júda 1:1-10; Lukáš 22:39-42, 45-23:1). Sviečkové. Na stretnutí Pána človeka obklopuje na jednej strane spravodlivosť, ktorá očakáva spásu nie v sebe - Simeon, a prísny život v pôste a modlitbe, oživený vierou - Anna; na druhej strane podstatnú, všestrannú a neotrasiteľnú čistotu – Panenskej Matky Božej, a pokorné, tiché podriadenie sa a oddanosť do vôle Božej – Jozefa Snúbenca. Preneste všetky tieto duchovné nálady do svojho srdca a stretnete Pána, ktorý nie je prinesený, ale sám prichádza k vám, prijmete Ho do náručia svojho srdca a zaspievate pieseň, ktorá prejde nebesami a rozveselí všetkých anjelov a svätých. Streda "A teraz Pán opäť hovorí: Obráťte sa ku mne celým srdcom, pôstom, plačom a nárekom. Roztrhnite si srdcia, nie rúcho, a obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu, lebo je milostivý a milosrdný, pomalý do hnevu a plný milosrdenstva. Zatrúbte na trúbu, vyzvite pôst a ohláste slávnostné zhromaždenie z vrchnej siene... nech vyjde jeho ženích, jej kňaz. služobníci Pánovi, plačte a hovorte: Zmiluj sa, Pane, nad svojím ľudom“ (Joel 2:12-17). Kto počuje tento hlas, ktorý teraz počuje v kostole? Keby sa z neba na námestiach ozýval hromový hlas: „... ušetrite sa, ľudia, nech vás ušetrí aj Pán,“ možno by to niekto začul a prebudil sa z opojenia pôžitkov, chtíčov a vína. Kňazi neprestávajú kričať: "Zmiluj sa, Pane!" Ale od Pána skutočne prichádza impozantná odpoveď: „Nebudem šetriť, lebo niet nikoho, kto by hľadal milosrdenstvo. Každý je otočený chrbtom k Pánovi, odvrátil sa od Neho a zabudol na Neho. štvrtok . ( Júda 1:11–25; Lukáš 23:1–34, 44–56 ). Smútok ohlasuje svätý apoštol Júda tým, ktorí sa v spoločnosti správajú zvodne, bez strachu tucnú na hostinách, penia sa hanbou, kráčajú vo vlastných žiadostiach, hovoria s pýchou a oddeľujú sa od jednoty viery. Beda! Lebo hľa, Pán prichádza s desiatimi tisícmi svojich svätých anjelov, ktorí vykonali rozsudok nad každým a usvedčí všetkých bezbožníkov zo všetkých skutkov, ktoré spáchala ich bezbožnosť. piatok . „Zachránim ťa a budeš požehnaním,“ sľubuje Pán ústy proroka Zachariáša (Zachariáš 8:7–23). Ale za akých podmienok? Tým, ak každý hovorí pravdu tým, ktorí sú úprimní, ak si medzi sebou spravodlivo utriedia svoje skutky, ak nebudú mať v srdci zášť voči blížnemu, ak nemilujú falošné prísahy a nemilujú pokoj a pravdu. Ak sú tieto podmienky splnené, hovorí Pán, „budú mojím ľudom a ja budem ich Bohom v pravde a spravodlivosti“ a rozšíri sa medzi nimi požehnanie. Potom všetci cudzinci počujú a povedia: poďme sa k nim modliť do tváre Pána, lebo sme počuli, že Pán je s nimi. "A mnohé národy a mocné národy prídu hľadať Pána zástupov." Tak ľudí a národy priťahovala k Pánovi vysoká morálna čistota popredných kresťanov. A tí, ktorí vždy žijú podľa Kristovho ducha bez slov, sú najlepšími kazateľmi Krista a najpresvedčivejšími apoštolmi kresťanstva. sobota . (Rim.14:19–26; Mt.6:1–13. Otcovia: Gal.5:22–6, 2; Mat.11:27–30). "Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadosťami." Teraz sa tento poriadok zmenil: ukrižujú telo, ale nie vášňami a žiadostivosťami, ale vášňami a žiadosťami. Ako veľmi je teraz telo sužované obžerstvom, opilstvom, smilstvom, tancom a slávnosťami! Najbezcitnejší majiteľ svoje lenivé zviera takto netýra. Ak by sme dali svojmu telu slobodu a zmysel, potom by jeho prvý hlas bol proti svojej pani – duši, že sa nezákonne miešala do jej záležitostí, vnášala do nej vášne, ktoré jej boli cudzie, a napĺňajúc ich v nej ju trápi. V podstate sú potreby nášho tela jednoduché a nezaujaté. Pozrite sa na zvieratá: neprejedajú sa, príliš veľa nespia, uspokoja svoje telesné potreby v pravý čas a potom zostávajú pokojné celý rok. Je to len duša, ktorá zabudla na svoje najlepšie túžby, ktorá si z jednoduchých potrieb tela vytvorila mnohé neprirodzené túžby, ktoré sa pre svoju nesmiernosť stali telu neprirodzenými. Všemožným spôsobom však na to, aby sme z duše odrezali telesné vášne, ktoré do seba vložila, je potrebné ukrižovať telo, len v úplne opačnom zmysle, teda nedávať jej dostatok a to, čo potrebuje, alebo uspokojovať jej potreby neporovnateľne menej, ako si vyžaduje jej prirodzenosť. (Rim.13:11–14:4; Mt.6:14–21). „Ak ľuďom odpustíte ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec; a ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy. Aký jednoduchý a praktický spôsob spasenia! Tvoje hriechy sú odpustené pod podmienkou, že hriechy tvojho blížneho voči tebe budú odpustené. Znamená to, že ste vo vlastných rukách. Zlomte sa a prejdite od nepokojných pocitov voči svojmu bratovi k úprimne pokojným – a to je všetko. Deň odpustenia, aký je toto veľký nebeský deň Boha! Keby sme to všetci správne používali, potom by sa dnešné kresťanské spoločnosti premenili na nebeské spoločnosti a zem by sa spojila s nebom. Pondelok (1. týždeň pôstu). "Prichádza pôst, matka čistoty." Koľko bolo hodín pred tým dňom? Čas na potulky. Duša smilnila so všetkým, čo bolo oku príjemné - s tvárami a vecami, a ešte úplnejšie s hriešnymi vášňami. Každý má svoju vášeň, ktorej sa páči vo všetkom. Je čas s tým skoncovať. Všetci pochopte vašu Dalilu, ktorá vás zväzuje a zrádza zlým nepriateľom, a opustite ju. A bude ti dané viac ako Samsonovi: nielenže ti narastú vlasy - dobré myšlienky, a nielen tvoja sila sa vráti - sila vôle, ale otvoria sa ti aj oči - tvoja myseľ bude vidieť a vidieť Pána a seba samého a to, čo je okolo teba, v správnom svetle. Teraz je vhodný čas! Hľa, teraz je deň spásy! utorok . Čítajú sa o stvorení, primitívnom stave pádu a prísľubu spasenia v našom Pánovi Ježišovi Kristovi. Počúvajte a učte sa! Teraz je čas, aby ste si znovu vytvorili tú svoju. Padni pred Pánom a On ti dá svetlo, ktoré osvieti tvoju hriešnu temnotu, vloží nebeskú klenbu medzi tvoje nepokojné myšlienky a túžby tvojho hriech milujúceho srdca - dobrý úmysel pevne a neochvejne pracovať pre Neho, usporiada krajinu a more, dá všetkému svoje miesto vo tebe. Potom začnete pestovať najskôr obilie, staré byliny a stromy – počiatky cností, a potom živé tvory – úplne duchovné a zbožné skutky, až sa napokon vo vás obnoví obraz a podoba Boha, ako ste boli stvorení na počiatku. Toto všetko pre vás Pán urobí počas týchto šiestich dní duchovného tvorenia, vášho pôstu, ak ním prejdete s pozornosťou, úctou a skrúšenosťou srdca. Streda „Ak vzývaš poznanie a odvolávaš sa na rozum, ak ho hľadáš ako striebro a hľadáš ho ako poklad, pochopíš bázeň pred Pánom a nájdeš poznanie Boha“ (Prísl. 2:3-5). Koreňom zbožného života je bázeň pred Pánom. Keď príde, tvorivá sila vo vás prebuduje všetko a znovu vo vás vytvorí krásny poriadok – duchovný vesmír. Ako získať bázeň pred Bohom? Je vo vás, len je potlačený: vzkrieste ho. Aby ste to dosiahli, dajte hlas svojej mysli a otvorte svoje srdce, aby ste prijali návrhy pravdy. Až doteraz rozum nedostal slová: bol v otroctve a neodvážil sa vysloviť zdravé reči – nech hovorí teraz. Začne hovoriť o Božej všemohúcnosti, ktorá ťa drží a môže ťa každú chvíľu odhodiť, - o Božej všadeprítomnosti a vševedúcnosti, o tom, že vidí všetko v tebe a hnevá sa na teba za všetko zlé, čo je v tebe, - o Božej spravodlivosti, ktorá je pripravená ťa teraz potrestať, ale zatiaľ z milosti zadržaná, - o smrti, v každom okamihu ťa môže zmocniť a priniesť ti odplatu a odplatu. Počúvajte a priveďte svoje srdce k pocitu týchto právd. Ak prebudíte ten pocit, spolu s ním príde aj strach z Boha. Toto je úsvit života. štvrtok . „Bojte sa Boha a vyhýbajte sa zlému“ (Príslovia 3:7). Stanovte si to ako hranicu svojho pôstu, aby sa na jeho konci presadila bázeň pred Bohom a zakorenil sa pevný úmysel vyhnúť sa všetkému zlému, aj keď si to vyžaduje stratiť všetko, dokonca aj život. Aby ste to urobili, neobmedzujte sa len na vonkajší poriadok pôstu, ale dávajte si na seba zvláštny pozor, choďte do svojho vnútra a pozerajte sa na svoj spôsob myslenia, či sa vo všetkom zhoduje s Božím pravdivým slovom – pozrite sa na svoje sklony a sklony, či sú to, čo od vás Pán v evanjeliu vyžaduje; Pozrite sa na celý svoj život, či vo všetkom súhlasí s Božími prikázaniami. Smútiť a nenávidieť všetko, čo je bezbožné, a rozhodnúť sa nevrátiť sa k tomu v budúcnosti. Keď to urobíte, budete múdri, ale ak to neurobíte, nebudete. piatok . „Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť“ (Prísl. 3:34). Na tieto slová si pamätajte najmä vtedy, keď idete na spoveď. Nič také ako pýcha vás nenúti povedať: hriešne. Pokorte sa pred Pánom, nešetrite sa, nebojte sa tváre človeka. Odhal svoju hanbu, aby si bol umytý; ukáž svoje rany, aby si sa uzdravil; povedz všetky svoje lži, aby si bol ospravedlnený. Čím budete k sebe nemilosrdnejší, tým viac ľútosti vám Pán prejaví a vy budete odchádzať so sladkým pocitom milosrdenstva. Toto je milosť nášho Pána Ježiša Krista, daná od Neho tým, ktorí sa pokorujú úprimným vyznaním svojich hriechov. sobota . ( Hebr. 1:1–12; Marek 2:23–3:5 ). Začali brať Pánov kalich a boli pri Pánovej večeri: sláva Tebe, Bože! sláva Tebe, Bože! sláva Tebe, Bože! Toto je veľký deň s Pánom! Slávna oslava v nebi! Niet mesta, dediny, domu, kde by neboli komunikanti. V celom priestore Ruska, na juhu a na východe - koľko ľudí, oblečených v bielom rúchu ospravedlnenia, okúsilo božský život a úprimne sa zjednotilo s Pánom! Telo Pánovo bolo obnovené – telo Cirkvi a odialo sa do svojej charakteristickej slávy, skryté pred očami ľudí, ale viditeľné pre oči anjelov. Anjeli sa poklonili Prvorodenému, keď bol privedený do vesmíru vo svojej moci, ale teraz sa mu poklonili, pretože vesmír je znovu privedený k Nemu. Poklonili sa a spievali: „Tvoj trón, Bože, trvá naveky, žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva, miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť“ (Ž 44, 7-8). ( Hebr. 11:24–26, 32–12:2; Ján 1:43–51). Pravoslávie. Nezabudni na správne slovo, ktoré si povedal Bohu, čím si s Ním obnovil zmluvu, ktorú si porušil v zlej viere. Pamätajte si, ako a prečo ste porušili, a snažte sa vyhnúť novej nevere. Slávne nie je červené slovo, slávna je vernosť. Nie je úžasné byť v zmluve s kráľom? O čo slávnejšie je byť v zmluve s Kráľom kráľov! Ale táto sláva sa pre vás zmení na hanbu, ak nebudete verní zmluve. Koľko veľkých ľudí bolo oslávených od počiatku sveta! A všetci boli oslavovaní za vernosť, v ktorej stáli, napriek veľkým ťažkostiam a smútkom pre takú vernosť: „zažili urážky a bitie, ako aj reťaze a väzenie, boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, umierali mečom, blúdili v ovčej a kozej koži, znášali všetky nevýhody a nestáli za trápenie, blúdili po svete tých, ktorí nestáli za trápenie. púšte a hory, v jaskyniach a jaskyniach zeme... Preto aj my, keďže sme obklopení takým oblakom svedkov, bežme trpezlivo v behu, ktorý je pred nami postavený, hľadiac na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery“ (Žid 11,36-38, 12,1-2). pondelok. (2. týždeň pôstu). „Zachovaj si srdce nadovšetko, lebo z neho pramení život“ (Príslovia 4:23). Prehovoril, vyspovedal a prijal sväté prijímanie. Tajomstvo, kresťan v sebe obnovuje pramene milosti, ktoré sa v nás otvorili svätým krstom, ktoré boli potom toľkokrát znečistené nedbalosťou a zlyhaniami a toľkokrát očistené pokáním. Teraz sú po posledných pádoch opäť vyčistené. Chráňme ich, aby sa aspoň odteraz opäť nezanášali nepozornosťou, roztržitosťou a zanedbávaním tých činov, ktoré udržujú čistotu a správny tok ich vôd. Pokračujme v pôste, nedajme voľnú ruku svojim citom, neprestávajme s vrúcnymi modlitbami a slzami, nezabúdajme na skutky lásky, usilujme sa o počúvanie Božieho slova a hlavne hovorme s Pánom, ktorý je v nás, a týmto rozhovorom udržujme v sebe bázeň pred Bohom a horlivosť za to, aby sme sa Bohu páčili, v ktorom je v skutočnosti prameň nášho duchovného života. utorok . „A Kain povedal Pánovi: Môj trest je väčší, než sa dá zniesť“ (1. Mojž. 4:13) Bolo možné toto povedať pred Bohom, samozrejme prísne, v pravde, ale vždy pripravené zmilovať sa nad tými, ktorí úprimne činia pokánie? Závisť zatemnila zdravý rozum, úmyselný zločin zatvrdil srdce, a tak Kain hrubo odpovedá samotnému Bohu: "Som strážcom svojho brata?" (1Mo 4:9). Boh chce obmäkčiť jeho kamenné srdce kladivom svojho prísneho úsudku, ale on sa nevzdáva a stiahne sa do svojho hrubnutia a oddáva sa osudu, ktorý si pripravil závisťou a vraždou. Je úžasné, že potom žil ako každý iný: mal deti, založil si rodinný život a udržiaval každodenné vzťahy; pečať odmietnutia a zúfalstva na ňom stále doliehala. Ide teda o vnútornú záležitosť, ktorá sa uskutočňuje vo svedomí, z vedomia vzťahu k Bohu, pod vplyvom skutkov, vášní a hriešnych návykov, ktoré ho zaťažujú. Nech na to dbajú najmä teraz! Ale nech spolu vzkriesia vieru, že neexistuje hriech, ktorý by premohol Božie milosrdenstvo, hoci obmäkčenie srdca si, samozrejme, bude vyžadovať čas aj prácu. Ale je to buď spása, alebo zničenie! Streda Keď sa Mojžiš a Áron začali prihovárať za ľud pred faraónom, aby ho prepustil, odpoveďou na to bolo zintenzívnenie práce utláčaných Izraelitov do tej miery, že vzniesli reptanie proti svojim príhovorcom: „V očiach faraóna si nás znenávidel“ (2M 5:21). Duša kajúceho hriešnika zažíva presne to isté. Keď bázeň pred Bohom a svedomie, títo vnútorný Mojžiš a Áron, začnú inšpirovať dušu, aby sa konečne postavila na nohy a striasala zo seba jarmo hriešneho otroctva, radosť prúdi všetkými jej zložkami. Nepriateľka však nespí a v myšlienkach hromadí hory prekážok kvôli neprekonateľnosti hriechu a vyvoláva strach na všetky strany - strach o jej blaho, o vonkajšie vzťahy, o svoju váhu, dokonca aj o život. A stane sa, že niekto, ktorý práve začal, sa okamžite zastaví. Nechajte sa inšpirovať, brat! „Pán zástupov bude vyvýšený v súde a svätý Boh ukáže svoju svätosť v spravodlivosti“ (Iz. 5:16). Boh je silnejší ako nepriateľ. Volajte k Nemu a budete počuť to isté, čo vtedy počul Mojžiš: „Teraz uvidíš, čo urobím faraónovi. Nepriateľ nemá moc nad dušou; strašiť ju môže len strašidelnými hrôzami. Nevzdávajte sa, vydržte, choďte odvážne vpred a povedzte si: aj keby som zomrel, nevzdám sa a odvážne pôjdem tam, kam ma Pán volá, s duchom pokánia, ktorý je teraz vo mne aktívny. štvrtok . „Nedovoľte, aby vaše oči spávali a vaše očné viečka nedriemali, utečte ako srnec z ruky a ako vták z ruky vtáka“ (Prísl. 6:4-5). Každý, kto sa teraz vo svojom srdci, pred tvárou Pána, rozhodol žiť podľa Jeho prikázaní, by si mal toto pravidlo vziať ako vodítko. A nemal by dať spať svojim očiam - nie týmto vonkajším, ale vnútorným očiam mysle, aby sa sústredene pozerali do srdca a správne si všimli všetko, čo sa tam deje, a tak umožnili horlivcovi zistiť nepriateľove machinácie a vyhnúť sa nebezpečenstvu z nich. Srdce sa teraz stalo poľom boja proti nepriateľovi. Tam si neustále zasieva svoje, odrážajúce sa v myšlienkach, ktoré však nie sú vždy hrubo zlé, ale väčšinou sú zakryté imaginárnou láskavosťou a správnosťou. Reťazec všetkých myšlienok je ako zložito tkaná sieť! Zapleteniu a následne nebezpečenstvu pádu neunikne každý, kto sa za nimi vydá bez pozornosti. Preto, brat, udržuj bystré oko svojej mysle prísnou pozornosťou na všetko, čo sa deje v tebe a okolo teba. Všímajte si, čo vám váš vytrvalý poradca zvonku ponúka a pochopte, prečo sa vám to ponúka, kam to povedie a nikdy nespadnete do jeho pasce. Len nezabúdaj, že samotná pozornosť nie je mocná, ale keď je spojená s triezvosťou, bdelosťou a neustálou modlitbou k Pánovi. Skombinujte toto všetko a budete nepolapiteľní. piatok . „Mojim Duchom ľudia nebudú naveky opovrhovať, pretože sú telo“ (Gn 6,3). V človeku sú dva protiklady, ale jedno vedomie – ľudská osobnosť. Charakter tohto človeka je určený tým, na ktorú stranu sa prikloní. Ak je na strane ducha, človek bude duchovný; ak je na strane tela, muž bude telesný. Duch nezmizne v tele, ale je zotročený a nemá hlas. Tu sa stáva otrokom a slúži telu, ako otrok svojej pani, vymýšľajúc pre ňu všelijaké rozkoše. A v duchovnom nezaniká telo, ale podriaďuje sa duchu a pracuje pre neho, pričom stráca svoje prirodzené práva na jedlo pôstom, spať bdením, odpočívať nepretržitou prácou a únavou, na potešenie zmyslov samotou a tichom. Boh nebýva tam, kde vládne telo, lebo orgánom jeho komunikácie s človekom je duch, ktorý tu nie je vo svojom postavení. Prvýkrát je Boží prístup cítiť, keď si duch začína uplatňovať svoje práva v hnutích bázne Božej a svedomia. Keď sa vedomie a sloboda dostanú na túto stranu, potom Boh komunikuje s človekom a začne v ňom prebývať. Od tej chvíle začne zduchovňovanie duše a tela, celej vnútornej a vonkajšej osoby, až kým sa Boh nestane všetkým vo všetkom v tejto osobe a kým sa zduchovnená osoba nezbožní. Aká úžasná výhoda a ako málo sa na to spomína, oceňuje a vyhľadáva! sobota . (Hebr. 3:12–16; Marek 1:35–44). „(Ježiš) vyšiel a utiahol sa na pusté miesto a tam sa modlil“ (Marek 1:35). Pán sa modlí ako človek, alebo ešte lepšie, ako človek, ktorého ľudská prirodzenosť stvorila. Jeho modlitba je príhovorná za nás a zároveň výchovná pre Jeho ľudskosť, ktorá mala vstúpiť obmedzeným spôsobom do vlastníctva Božského. V tom druhom zmysle je pre nás vzorom a príkladom. Apoštol Pavol učí, že medzi tými, ktorí prijali Ducha, sa Duch modlí a, samozrejme, nie sám od seba, ale vzbudzovaním modlitebných túžob k Bohu v ľudskom duchu. A tu máme skutočnú modlitbu – duchovne dojemnú modlitbu. Ale tak je to na najvyššej úrovni. Cesta k nemu vedie cez modlitbovú prácu pre tých, ktorí hľadajú očistenie a posvätenie. Samota, noc - najvhodnejšie prostredie pre túto prácu; samotná práca je veľa úklonov so srdečnými vzdychmi. Práca a práca, zahnanie všetkej lenivosti. Pán sa nad tebou zľutuje a dá ti ducha modlitby, ktorý vo tebe začne pôsobiť tak, ako dýchanie pôsobí v tele. Začnite! Teraz je ten čas priaznivý. ( Hebr. 1:10–2:3 ; Marek 2:1–12 ). „Ja som dvere: kto vojde cezo mňa, bude spasený“ (Ján 10:9). Je to to isté, čo Pán hovorí inde: „...nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14:6). A potvrdil to isté ešte viac, keď povedal: „...bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Je to kresťan, ktorý je celý v Kristovi a ktorý, čokoľvek je v ňom cenné, má všetko od Krista. Jeho ospravedlnenie je Kristovo a jeho telo je tiež Kristovo. Kto je spasený, je spasený, pretože je oblečený v Kristovi. V tejto jedinej pozícii má prístup k Otcovi. Sme tí, ktorí odpadli od Boha, a preto sme nahnevaní. Až potom Božia pravda ustupuje a Jeho milosrdenstvo sa rozširuje aj na nás a prijíma nás, keď sa približujeme, keď sa približujeme v Kristovi a o Kristovi. Kristova pečať je vtlačená do celej prirodzenosti kresťana a ten, kto ju nosí, bude kráčať uprostred tieňa smrti a nebude sa báť zla. Aby sme takí boli, máme sviatosti – krst a prijímanie, sprostredkované pokáním za tých, ktorí po krste hrešia. Ale to je v mene Pána; z našej strany, aby sme ich prijali, musí sa v duchu sformovať prijateľná dispozícia – viera, ktorá vyznáva: som stratený a spasený iba Pánom Ježišom Kristom; láska, ktorá je žiarlivá, aby venovala všetko Pánovi Spasiteľovi a nič nešetrila; nádej, ktorá bez toho, aby od seba čokoľvek očakávala, je presvedčená, že ju Pán neopustí, ale bude mať od Neho všemožnú pomoc – vnútornú aj vonkajšiu – po celý život, až kým sa nedostane tam, kde je On sám. pondelok. (3. týždeň pôstu). „Bázeň pred Pánom nenávidí neprávosť“ (Príslovia 8:13); a ak ich nenávidí, odoženie ich; ak ich odoženie, duša sa od nich očistí, a preto sa zjaví priamo pred Pánom. A to je všetko, čo teraz s takou starostlivosťou hľadáme. Preto v sebe obnovte bázeň pred Bohom a udržujte si ju, a budete mať ten najmocnejší prostriedok na sebauzdravenie. Bázeň pred Pánom ti nedovolí zhrešiť a pri každej príležitosti ťa prinúti robiť každú dobrú vec. A splníte prikázanie: „Odvráťte sa od zlého a robte dobro“ (Ž 33:15), ktoré dáva prorok tým, ktorí hľadajú pravý život. Ako dosiahnuť bázeň pred Bohom? Hľadaj a nájdeš. Tu nemôžete povedať: urob toto a toto; bázeň pred Bohom je duchovný pocit, ktorý sa tajne začína v srdci od jeho obrátenia sa k Bohu. Myslenie pomáha a namáhanie sa proti tomuto pocitu tiež pomáha, ale v skutkoch je to dané od Pána. Hľadaj to ako dar a bude ti dané. A keď je to dané, potom ho len bez výhrad poslúchni: napraví všetky tvoje krivdy. utorok . „Múdrosť“, Boh Slovo, „sama si postavila dom, Svätú Cirkev“ a v ňom „pripravila jedlo“ – Božie slovo a Svätú Cirkev. sviatosti, najmä sviatosť tela a krvi. A „poslala svojich služobníkov“, svätí apoštoli a ich nástupcovia, pozývajú všetkých na svoju večeru (Prísl. 9:1-8). Veľa sa už zvolalo, ale zvolávanie pokračuje, aby sa zaplnil celý dom. A večera pokračuje nepretržite. Sláva Pánovi, taký milostivý k nám! Poďme všetci! Poďme dovnútra, nikto nezostáva za dverami. Počas týchto pôstnych dní je povolanie a večera hojné. O to viac je však neodpustiteľné prísť o večeru. Zapíšte si do pamäti tieto slová Múdrosti: „...kto hreší proti mne, škodí svojej duši“ (Príslovia 8:36) – a zľutuj sa nad sebou. Streda Je pozoruhodné, že Múdrosť k sebe volá bláznov: „...ak je niekto hlúpy, nech sa sem navráti“ (Príslovia 9:4). Preto múdri ľudia nemajú vstup do Domu múdrosti ani do Svätej Cirkvi. Všetka šikovnosť musí ísť bokom už pri vstupe do tohto domu. Na druhej strane, ak je všetka múdrosť a poznanie iba v dome Múdrosti, potom mimo tohto domu, mimo Svätej Cirkvi, je len šialenstvo, nevedomosť a slepota. Úžasná Božia inštitúcia! Pri vstupe do Cirkvi nechaj svoju myseľ za sebou – a staneš sa skutočne inteligentným; vzdajte sa amatérskych aktivít a stanete sa skutočným pracovníkom; zriekni sa celého seba – a staneš sa skutočným pánom nad sebou. Ó, keby len svet pochopil túto múdrosť! Ale toto je pred ním skryté. Nechápe Božiu múdrosť, kričí proti nej a naďalej drží hlúpych múdrych mužov vo svojej slepote. štvrtok . „Keď priveľa hovoríš, hriechu sa nedá vyhnúť“ (Príslovia 10:19). Kresťania, ktorí sú k sebe pozorní, nazývajú všetky pocity oknami duše, ktoré, ak sa otvoria, zanechajú všetko vnútorné teplo. Ale najširší otvor, priestranné dvere, ktoré prepúšťajú toto teplo v hojnosti, sú jazykom, ktorému je daná vôľa hovoriť toľko a koľko chce. To, čo všetky zmysly spolu spôsobujú pozornosti a vnútornej štruktúre, to isté spôsobuje mnohomluvnosť, lebo sa dotýka predmetov všetkých zmyslov a núti dušu vidieť bez videnia, bez sluchu, aby počula, bez dotyku na dotyk. Čo je vo vnútri snívanie, je výrečnosť vonku; ale to druhé je škodlivejšie, pretože je faktické, a teda ovplyvniteľnejšie. Navyše, v úzkom spojení s tým sú domýšľavosť, drzosť a pôžitkárstvo – títo búrliví ničitelia vnútornej štruktúry, zanechávajúc za sebou necitlivosť a slepotu. Ako sa potom môžete vyhnúť hriechu výrečnosti?! piatok . „Bezbožný padne svojou bezbožnosťou“ (Prísl. 11:5). Bezbožnosť je nesprávny postoj k Bohu alebo úplné zabudnutie na Boha, ktoré zahŕňa nedôveru v existenciu Boha a Jeho prozreteľnosť voči stvoreniam. Iné duše, ktoré sú pod tlakom takýchto skazených myšlienok, ale chcú sa ukázať ako užitoční jednotlivci, sa rozhodnú takto: Budem pravdovravný, čestný a ľudský, bez toho, aby som sa zaoberal tým, či je niekto nado mnou, napomínajúc, zaväzujúci a musím si vymáhať účty. Tak čo? Nie je na nich žiadne požehnanie od Boha, ktoré by nehľadali, a ich dielo nie je dokončené. Ich svedomie im každý deň pripomína skutky buď nepravdy, nečestnosti alebo neľudskosti. Iba pred ľuďmi sa im podarí ukázať, že sú spravodliví vo svojom ospravedlnení, kde je to potrebné, odhrýzajúc a dezinterpretujú fakty. Kto je vnútorne svedomitý, nemá sa čím ospravedlňovať. Tí, ktorí sú nepozorní sami k sebe, nechávajú tento vnútorný nesúlad prejsť; tí pozorní to nejako zvládajú. Ach, kedy by sa niekto z nich svedomito pozrel na tento rozpor a prišiel na to, odkiaľ pochádza a ako ho vyriešiť! Potom vyriešil veci pre seba a postaral sa o to, aby viedol ostatných dobrým spôsobom. sobota . ( Hebr. 10:32–38; Marek 2:14–17 ). „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Marek 2:17). Ústami múdrosti Pán povolal k sebe bláznov. On sám, blúdiac po zemi, vzýval hriešnikov. S Ním nie je miesto pre pyšných múdrych mužov alebo samospravodlivých spravodlivých ľudí. Nech sa raduje duševná a mravná slabosť! Mentálna a obchodná sila, choďte preč! Všestranná slabosť, vedomá si samej seba a uchyľujúca sa k Pánovi s vierou, slabá pre liečiteľa a ochudobnená pre toho, kto ju dopĺňa, silnie tak v mysli, ako aj v povahe, pričom však stále spoznáva aj jej slabomyseľnosť a zlý charakter. Božia moc pod týmto nenápadným krytom, ktorá sa uskutočňuje v slabosti, vytvára neviditeľne odlišnú osobnosť, bystrú myseľ a povahu, ktorá sa v pravý čas ukáže, niekedy ešte tu, ale vždy tam. To je to, čo je skryté pred múdrymi a rozvážnymi a je odhalené iba bábätkám! (Žid. 4:14–5:6; Marek 8:34–9:1). „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma“ (Marek 8:34). Nemôžeš nasledovať Pána Križiaka bez kríža; a všetci, ktorí Ho nasledujú, určite prídu s krížom. Čo je to za kríž? Všetky druhy nepríjemností, ťažkostí a smútkov, ktoré vznikajú zvonku aj zvnútra, na ceste svedomitého plnenia prikázaní Pána, v živote v duchu Jeho pokynov a požiadaviek. Taký kríž je tak prepletený s kresťanom, že tam, kde je kresťan, je tento kríž, a kde nie je tento kríž, nie je ani kresťan. Skutočnému kresťanovi nevyhovujú všestranné výhody a život v rozkoši. Jeho úlohou je očistiť a napraviť sa. Je ako pacient, ktorý potrebuje robiť kauterizácie a rezy, ale ako to možno urobiť bez bolesti? Chce utiecť zo zajatia silného nepriateľa, ale ako to možno urobiť bez boja a zranení? Musí ísť proti všetkým rozkazom okolo seba a ako to môže vydržať bez nepríjemností a hanby? Raduj sa, cítiac na sebe kríž, lebo to je znamenie, že kráčaš za Pánom, cestou spásy do raja. Buďte trochu trpezliví. Toto je koniec a koruny! pondelok. (4. týždeň pôstu). Apoštol Pavol hovorí, že Izraeliti, ktorí prešli cez more, boli v ňom pokrstení (1 Kor 10:2). Takýto krst im slúžil ako oddelenie medzi Egyptom a nimi. Apoštol Peter dodáva: „Teraz teda krst podobný tomuto obrazu... nás zachraňuje...“ (1 Pet 3:21). A náš krst nás zachraňuje a slúži ako deliaca stena medzi temnou satanskou oblasťou hriechu a svetom a jasom života v Kristovi. Pokrstený sa odreže od všetkých pozemských nádejí a podopiera sa a žije v tomto veku ako na púšti, s ničím nespojený. Jeho srdce nie je na zemi, všetko je v tomto storočí. Všetko sa ho tu mimochodom týka, takže „kto má ženu, je ako ten, kto nemá, kto kupuje, je ako ten, kto nič nemá, a kto žiada pokoj, je ako ten, kto nepotrebuje“ (1 Kor 7:30). utorok . Krst podľa apoštola Petra je „zasľúbením Bohu dobrého svedomia“ (1Pt 3:21). Ten, kto je pokrstený, dáva sľub, že zvyšok času bude žiť podľa čistého svedomia, podľa celej šírky Pánových prikázaní prijatých do svedomia. Pre pokrstených je charakteristická mravná čistota. Apoštol Pavol porovnáva panstvo svojho života s panstvom vzkrieseného Pána. „Aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych slávou Otca, aj my chodili v novosti života“ (Rim 6:4). Pri krste starý hriech milujúci človek zomiera a vstáva nový človek, horlivý za dobré skutky. "Aj tak, pokrstení, považujte sa za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Nech teda nevládne hriech vo svojom smrteľnom tele, aby ste ho poslúchali v jeho žiadostiach; a nevydávajte svoje údy hriechu ako nástroje neprávosti, ale predkladajte sa Bohu ako živí z mŕtvych a vaše údy musia byť nad nami právom." (Rim 6:11–14). Streda Krst v našom jazyku je v súlade s krížom. Šťastná súzvuk. Lebo hoci viditeľným účinkom krstu je ponorenie, jeho podstatou je spoločné ukrižovanie s Kristom na vnútornom duchovnom kríži. Apoštol Pavol hovorí: „náš starec je s Ním ukrižovaný“ v krste (Rim 6:6). Nejde o nejaký druh mechanického konania, ale o morálnu zmenu alebo revolúciu myšlienok, cieľov, túžob a sympatií. Predtým to všetko bolo poškvrnené sebaláskou; teraz je všetko nezištne zasvätené Bohu v Kristovi Ježišovi z milosti Ducha Svätého. Poviete si: Tomu som nerozumel, keď som bol pokrstený. Teraz rozumiete a vezmite na svoje svedomie, aby ste naplnili význam krstu, pretože je nezmazateľný. Dokonca aj na súde bude jeho pečať viditeľná pre vás alebo proti vám. štvrtok . „Kto šetrí palicu, nenávidí svojho syna, ale kto miluje, usilovne kázne“ (Prísl. 10:8). Nechajme deti a starajme sa o seba. Vo vzťahu ku každému to znamená toto: nešetri sa, trestaj sa usilovne. Sebaľútosť je koreňom všetkých našich pokusov o hriech. Kto sa neoddáva, je vždy pevný v dobrom. Predovšetkým je potrebné držať telo, tohto nezmyselného otroka, pod najprísnejšou disciplínou. Keď ju mučia, je pokorná; ale daj jej len malé privilégium, začne ukazovať svoje pazúry a stane sa divokou so svojimi žiadostivými očami. Úžasné však je, že bez ohľadu na to, čo hovoríte, každý si stojí za mäsom a vymýšľa všeličo, aby sa mu to páčilo. Dokonca aj veda sa zdá byť nemožná bez toho. Čo to má byť za vedu? piatok . „Pán povedal Abrahámovi: Odíď zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem“ (1 Moj 12,1). Toto je jasný obraz zmeny srdca, ku ktorej dochádza u pravých veriacich, keď úprimne berú svoj kríž a nasledujú Krista. Opúšťajú otca – sebectvo, ukrižujúc ho nezištnosťou; opúšťajú svoju rodinu – svoje osobné hriešne sklony, vášne a zvyky, ukrižujúc ich s odhodlaním vo všetkom neochvejne nasledovať vášne zabíjajúce prikázania Pána; opúšťajú svoju zem, celý hriešny kraj, svet so všetkými jeho požiadavkami, ukrižujúc ho s odhodlaním byť mu cudzí, aj keby si to vyžadovalo utrpenie nielen straty na majetku a sociálnej váhe, ale aj samotnú smrť. sobota . (Žid. 6:9-12; Marek 7:31-37). „Telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie“ (1 Kor 15:50). Preto na prijatie Kráľovstva je potrebné odteliť sa a vykrvácať, čiže utvrdiť sa v takom charaktere života, že krv a telo akoby nebolo. To sa dosiahne úplným zrieknutím sa krvi a telesných skutkov. „Skutky tela sú známe; sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, neslušnosť, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, sváry, nezhody, (pokušenia) kacír, nenávisť, vraždy, opilstvo, výtržníctvo a podobne. Keď to všetko vymenoval, apoštol dodáva: „Upozorňujem vás, ako som vás už predtým varoval, že tí, čo toto robia, nezdedia Božie kráľovstvo“ (Gal. 5:19-21). Maj uši na počúvanie, nech počuje. ( Hebr. 6:13–20; Marek 9:17–31 ). Pán vo svojich slovách o blahoslavenstvách zobrazuje nebeské srdce (Matúš 5:1–12). Jeho nálada zahŕňa: pokoru, plač a ľútosť, miernosť a nedostatok hnevu, úplnú lásku k pravde, dokonalé milosrdenstvo, čistotu srdca, pokoj a pokoj, trpezlivosť s problémami, klamstvami a prenasledovaním pre vieru a kresťanský život. Ak chcete nebo, nech sa páči. A tu môžete stále predvídať raj, do ktorého budete pripravení vstúpiť po smrti ako predurčený dedič. pondelok. (5. týždeň pôstu). „Pánove oči sú na každom mieste, vidia zlé i dobré“ (Prísl. 15:3). Ach, kiež by si toto inteligentné stvorenie vždy pamätalo! Vtedy by sa neodvážila nielen otvorene páchať nehorázne činy a oddávať sa telesnej oplzlosti, ale ani vnútorne, v myšlienkach svojej mysle a v hnutí srdca by nedovolila nič, čo by sa Bohu nepáčilo. Potom by stála ako bojovníčka pred cárom vpredu so všetkou pozornosťou a prísnosťou voči sebe, aby sa neukázala ako ignorantka svojich článkov a nepodľahla cárovmu hnevu a trestu. Články sú pre ňu Božie prikázania, ktoré definujú spôsob myslenia, ktorý je pre ňu vhodný, ako aj to, aké by mala byť vo svojich pocitoch a dispozíciách; V tom všetkom by potom bola celkom dobrá. utorok . „Šeol a Abaddon sú otvorené pred Pánom, a tým skôr sú srdcia ľudských synov“ (Prísl. 15:11). Ale hriešnik si stále myslí, že ho nikto nevidí a schovaný pred ľudskými očami v tme noci alebo prázdnote miesta verí, že si ho nikto nevšíma. Božie oko videlo všetko; Anjel strážny a svedomie boli svedkami. Kedysi budeš stáť na súde: vtedy bude všetko skryté; budú prítomní nepodplatiteľní svedkovia – a vy budete ticho. Verdikt bude rázny. Jedným z prostriedkov, ako zabrániť tomuto nevyhnutnému extrému, je pokánie. Dvere k nemu sú otvorené. Ponáhľaj sa vstúpiť skôr, ako udrie hodina, ktorá udrie, keď nevieš, a skoncuje s tvojimi hriechmi aj s každou nádejou na odpustenie. Streda „Cesta života múdreho je nahor, aby unikol z pekla dole“ (Prísl. 15:24). Každý vie, že existuje peklo a každý tam môže ísť za svoje skutky. Nie všetci si to však pamätajú a nežijú tak pravidelne, aby prejavovali obavy vyhnúť sa peklu. Žijú tak, ako žijú, náhodne: možno nejako neskončíme v pekle. Kde je naša myseľ? V každodenných záležitostiach sa stále dá vymaniť „možno“, ale pri takomto rozhodnom čine, ktorý po vykonaní zostane nezmenený navždy a navždy, „možno“ odhalí nerozumnosť posledného stupňa. Nechváľ sa, ó myseľ, svojou racionalitou, keď si to nepamätáš a neponúkaš nám myšlienky života, ako uniknúť z pekla a byť spasený. štvrtok . „Povýšený duch ide pred pádom“ (zlomyselné myšlienky) (Prísl. 16:18). Preto nedovoľte zlé myšlienky a nebudú žiadne pády. Čo je medzitým najviac zanedbávané? O myšlienkach. Je im dovolené kypieť toľko a koľko sa im zapáči a nie je ani pomyslenie na to, aby ich niekedy skrotili alebo nasmerovali na rozumné ciele. Medzitým v tomto vnútornom nepokoji sa nepriateľ priblíži, vloží zlo do srdca, oklame ho a nakloní k tomuto zlu. A človek, bez toho, aby si to všimol, je pripravený na zlo. Zostáva mu len naplniť zlo spútané jeho srdcom, alebo bojovať. Naším smútkom je však to, že to posledné takmer nikto neberie a všetci sú akoby zviazaní do zla. piatok . „Duše spravodlivých sú v rukách Boha“ (Múdr 3:1). A v koho rukách sú duše hriešnikov? Spasiteľ povedal apoštolom, že Satan sa ich snaží zasiať ako pšenicu, to znamená, že sa ich snaží zviesť zo správnej cesty, vziať ich do svojich rúk a robiť si s nimi, čo chce. Preto všetci, ktorí sa odchyľujú od Pána, sú v rukách Satana a on ich rozsieva a hádže, kam chce. Preto sa hlavy hriešnikov neustále točia, pretože nepriateľ, ktorý nimi krúti tam a späť, im nedovoľuje, aby sa spamätali; akonáhle zbadá, že sa mu niekto začína spamätávať, začne ním ešte viac triasť, takže sa mu opäť zahmlí hlava a myšlienky sa rozprúdia. sobota . (Žid. 9:24–28; Marek 8:27–31). Pán sa pýtal apoštolov, ako Ho chápu? V osobe sv. Apoštolovi Petrovi odpovedali: Ty si Kristus. Toto vyznanie nedozrelo náhle, ale keď dozrelo, usadilo sa hlboko v srdci a stalo sa jeho prvotným sprievodcom. Pánovou smrťou bola zatemnená, ale neotrasená, a keď bola vzkriesením vzkriesená v ešte väčšej sile, snažila sa apoštolov po celý život kázať celému svetu. Pre každého veriaceho je chvíľa, keď zo všetkých síl povie: "Ty si Kristus, môj Pán a Spasiteľ. Si moja spása, moje svetlo, moja sila, moja útecha, moja nádej a večný život." Potom sa stane niečo, čo ho prinúti zvolať spolu s apoštolom: „...kto ma odlúči od Kristovej lásky!“ - a ako on, aj on začne stíhať všetko, čo sa Kristovi Pánovi páči, kým nedosiahne mieru svojho veku. (Žid. 9:11-14; Marek 10:32-45). Hriešnica, keď počula, že Spasiteľ je v Šimonovom dome, prišla tam s alabastrom myrhy a postavila sa zozadu k Pánovým nohám, začala plakať a umývala mu nohy svojimi slzami, potom ich utrela svojimi vlasmi, pobozkala a pomazala myrhou (Lukáš 7:36-39). Nič nehovorí, len koná a svojimi činmi prejavuje tú najnežnejšiu lásku k Pánovi. Ale hovorilo sa o nej: „...je jej odpustené mnohé hriechy, lebo veľmi milovala“ (Lk 7,47). Ó, kedy by sme menej hovorili a viac konali a svojimi činmi svedčili o láske k Pánovi! Poviete: „Keby tu bol On sám, teraz by som bol pripravený urobiť pre Neho všetko. Áno, je tu, neviditeľne svojou tvárou, ale viditeľne vo všetkých kresťanoch, a predovšetkým v tých, ktorí to potrebujú. Pomaž neviditeľného Pána milujúcou, srdečnou modlitbou a za viditeľných - urob všetko, čo je možné pre tých, ktorí to potrebujú - a urobíš pre Boha. pondelok. (6. týždeň pôstu). Takto hovorí Pán: "Ja som Pán, tvoj Boh, ktorý ťa učím užitočné veci a vediem ťa po ceste, ktorou máš ísť. Ó, keby si počúval moje prikázania! Potom by bol tvoj pokoj ako rieka a tvoja pravda ako vlny mora. A tvoje semeno by bolo ako piesok a tie, ktoré pochádzajú z tvojich bedier ako zrnká piesku; jeho meno by nebolo predtým vymazané." Za akých podmienok? „Vyjdite z Babylonu“ (Izaiáš 48:17–20). Babylon je obrazom všestrannej hriešnosti. Zanechaj hriech, celým srdcom sa obráť k Pánovi a on si nespomenie na tvoje neprávosti a všetky tvoje neprávosti odloží do zabudnutia. Opäť Mu prejavíš milosrdenstvo – a potom už len kráčaj po ceste, ktorú ťa On učí, a tvoj vnútorný pokoj bude ako rieka, dobré myšlienky tvojho srdca budú ako piesok a plody tvojich dobrých skutkov budú ako prach zeme. utorok . „Kto si zacloní ucho pred krikom chudobných, bude aj plakať a nebude vypočutý“ (Prísl. 21:13). A často sa čudujeme, prečo Boh nepočúva naše modlitby? To je dôvod! Pretože boli, pravda, prípady, keď sme si zapchali uši pred rečami, ktorými nás núdzni znevažovali; Preto nás Pán nepočúva. Ale toto je stále malý smútok, ak nie je vypočutá modlitba za niečo dočasné, ale smútok, ak nás Pán nevypočuje, keď sa k Nemu začneme modliť za odpustenie našich hriechov. Ale to sa nestane, ak volanie k Nemu tých, ktorými opovrhujeme, bude silnejšie ako naše modlitby. Musíme sa ponáhľať, aby sme odvrátili toto extrémne nešťastie podľa príkladu Zacheja, ktorému Pán za svoje múdre rozhodnutia povedal: „Dnes prišla spása do tohto domu“ (Lk 19,9). Streda „Hlasne volajte,“ hovorí Pán svätému prorokovi Eliášovi, „nezdržujte sa,“ odhaľujúc neprávosti môjho ľudu. čo urobili? "Hľadajú ma, chcú sa priblížiť k Bohu." Ale je v tom nejaký hriech? Koniec koncov, toto by mali robiť. Áno, mali by, ale faktom je, že to nerobia tak, ako by mali. Dúfajú, že vo svojom pátraní uspejú jediným pôstom, neradujú sa vo veciach pravdy a lásky. A pôst je mi príjemný, hovorí Pán, ale taký, v ktorom človek pokorením svojho tela odpúšťa urážky, zanecháva dlhy, nasýti hladných, privádza bezkrvných do domu, oblieka nahých. Keď sa toto všetko stane počas pôstu, potom Ma hľadať a približovať sa ku Mne bude úspešné; "Vtedy sa rozsvieti tvoje svetlo ako úsvit... a bude ťa nasledovať Pánova sláva. Potom budeš volať a Pán ťa bude počuť; budeš kričať a On povie: Tu som!... A Pán bude tvojím vodcom naveky" (Iz. 58:1-11). štvrtok . „Počúvaj, syn môj, a buď múdry a veď svoje srdce na priamu cestu“ (Prísl. 23:19). Zo srdca neustále vychádzajú myšlienky, niekedy dobré, ale väčšinou zlé. Zlo by sa nemalo nasledovať vôbec, ale dobro by sa nemalo vždy nasledovať; Stáva sa, že aj dobré myšlienky samy osebe sú v skutočnosti v dôsledku okolností nevhodné. Preto je predpísané dávať si pozor na seba, pozerať sa na všetko, čo vychádza zo srdca – odmietať zlo, diskutovať o dobre a robiť len to, čo sa ukáže ako skutočne dobré. Ale najlepšie by bolo srdce úplne uzavrieť, aby z neho nič nevychádzalo a nevchádzalo doň bez dovolenia rozumu, aby rozum všetko predchádzal, určujúc pohyby srdca. Ale myseľ je taká len vtedy, keď je to myseľ Kristova. Spojte sa teda s Kristom inteligentne a srdečne a vo vás bude všetko v poriadku. piatok . Skončili sa dni sv. Päťdesiatnici! Teraz si všetci sadnite a zvážte - čo bolo na začiatku a čo je teraz? Došlo k nákupu: no, aký bol výťažok? Existuje aj malý zisk? Zapísali sme sa do zoznamu: dobre, prenasledovali sme a po prenasledovaní sme dosiahli to, čo sme očakávali? Boj bol vyhlásený: dobre, ozbrojili sme sa, bojovali sme a keď sme bojovali, padli sme alebo sme vyhrali? Pozorní a veselí rýchlici, ktorí pracovali so skrúšeným a pokorným srdcom, samozrejme, keď sa obzrú späť, nemôžu sa ubrániť radosti. Pre nás, bezstarostných a mäsožravých, ktorí sme sa trápili len so sladkosťami a pôžitkami, je na tvári vždy len hanba. A ani toto tam nie je. Iní sú bití a nebolí ich to, lebo majú medené čelá a železné krky. sobota . ( Hebr. 12:28–13:8 ; Ján 11:1–45 ). Kto má pracovitú Martu – všestranné dobré skutky a Máriu, sediacu pri Ježišových nohách – pozornú a vrúcnu výzvu k Pánovi celým srdcom, sám Pán príde k nemu a vzkriesi jeho Lazára – ducha a oslobodí ho od všetkých pút jeho duše a tela. Potom sa pre neho začne skutočne nový život, netelesný v tele a nadpozemský na zemi. Toto bude skutočné vzkriesenie v duchu pred budúcim vzkriesením a s telom! (Flp 4:4-9; Ján 12:1-18). Kto tam nebol na stretnutí Pána, keď slávnostne ako kráľ vstúpil do Jeruzalema, a kto vtedy nezvolal: Hosanna Synovi Dávidovmu! Ale prešli len štyri dni a tí istí ľudia kričali tým istým jazykom: „...ukrižuj, ukrižuj Ho!“ Úžasná premena! Ale prečo sa čudovať? Nerobme to isté, keď po prijatí svätých Tajomstiev Tela a Krvi Pánovej, len čo vyjdeme z kostola, zabudneme na všetko – na našu úctu aj na Božie milosrdenstvo voči nám a naďalej sa oddávame zhovievavým skutkom, najprv malým, potom veľkým a možno ešte pred štyrmi dňami, hoci v sebe nekričíme, Pane, ale druhým sa nekričíme! A Pán to všetko vidí a znáša! Sláva Tvojej trpezlivosti, Pane! pondelok. (Svätý týždeň). (Matúš 24:3-35). Pán ide do slobodnej vášne. Potrebujeme tiež zostúpiť k Nemu. Toto je povinnosťou každého, kto vyznáva, že mocou Kristovho umučenia sa stal tým, čím je teraz, a kto stále dúfa, že dostane niečo také veľké a slávne, čo si nikto nevie ani len predstaviť. Ako zostupovať? Myšlienka, súcit. Nasledujte vo svojich myšlienkach cestu trpiaceho Pána a svojou meditáciou vyťažte zo všetkého také myšlienky, ktoré by mohli zasiahnuť srdce a priviesť ho k pocitu utrpenia, ktoré znáša Pán. Aby sa to druhé stalo úspešnejšie, človek sa musí nechať trpieť citlivým obmedzením jedla a spánku a zvýšeným úsilím v stoji a na kolenách. Rob všetko, čo robí svätá Cirkev, a budeš dobrým pomocníkom, aby Pán trpel. utorok . (Matúš 24:36–26:2). Teraz ľud, kňazi a židovské vrchnosti počujú Pánovo slovo v chráme naposledy. A bolo to všetko zahŕňajúce; zahŕňala všetko minulé, prítomné aj budúce. Tým, že sa Pán pýta na Jána, dáva jasne najavo, že On je pravý Mesiáš; podobenstvo o dvoch synoch naznačuje, že Židia budú odmietnutí a namiesto nich budú povolaní pohania; podobenstvom o vinohradníkoch im hovorí, že zavrhnutých čaká skaza; cez podobenstvo o svadbe kráľovského syna učí, že ani z tých, ktorí k Nemu prišli, nie všetci budú toho hodní a budú takí, ktorých bude spravodlivé vyhnať von do tmy; odpoveďami na otázky o pocte Caesarovi a o prvom prikázaní, ako aj obviňujúcou rečou vymedzuje charakteristické črty záchrany života; napokon svojim učeníkom predpovedá najmä smútok za Jeruzalem a odhaľuje tajomstvo svojho druhého príchodu. Stačilo len pozorne počúvať toto všetko, aby sme sa presvedčili, že On je skutočný Spasiteľ sveta – Kristus, a podriadili sa jeho prikázaniam a učeniu. A dodnes je čítanie kapitol evanjelia o všetkom, čo sa v tento deň stalo, najúčinnejším prostriedkom na oživenie viery v Pána a na pozdvihnutie vedomia kresťana, aký by mal byť a čo očakávať, podnietenie žiarlivosti a prejavenie sa ako vyznávač Pána nielen rečou, ale aj skutkami. Streda (Matúš 26:6–16). Pán stíchol v stredu a vo štvrtok až do večera, aby v ten večer predniesol so svojimi učeníkmi a k ​​svojim učeníkom svoju reč - reč, ktorej nie je nič podobné vo všetkých písmach, nielen ľudských, ale ani božských. Teraz, podľa pokynov Cirkvi, počujeme len z úst Pánových, aby nezasahovali do pomazania masťou, pretože to slúžilo ako Jeho príprava na smrť. Pred Jeho očami je už len smrť – posledná sviatosť Jeho príchodu na zem pre našu spásu. Ponorme sa aj my do kontemplácie tejto tajomnej smrti, aby sme z nej vyťažili nádej na spásu pre naše duše, zaťažené mnohými hriechmi a nevediace nájsť pokoj pre seba z úzkosti prebudeného svedomia a vedomia spravodlivosti Božieho súdu nad nami, hrozného a neumytého. štvrtok . Zvestovanie a ustanovenie sviatosti tela a krvi. Aká kombinácia! Prijímame pravé Telo a pravú Krv Kristovu – tie isté, ktoré boli prijaté vo Vtelení z nepoškvrnenej krvi Najčistejšej Panny Theotokos. Vo vtelení, ku ktorému došlo v hodine zvestovania, bol teda položený základ pre sviatosť tela a krvi. A teraz je to pripomenuté všetkým kresťanom, aby si na to pamätali a uctievali Najsvätejšiu Bohorodičku svojou pravou hmotou, nielen ako modlitebnicu a príhovor, ale aj ako Živiteľku všetkých. Deti sa živia materským mliekom a my sa živíme Telom a Krvou, ktoré pochádzajú od Najsvätejšej Panny Márie. Takýmto kŕmením v podstate pijeme mlieko z Jej prsníkov. piatok . Ukrižovanie Krista Pána a Katedrála archanjela Gabriela! Nová upokojujúca kombinácia! Gabriel ohlasuje narodenie Predchodcu; Gabriel káže Panne radostnú zvesť; pravdepodobne hlásal radosť z narodenia Spasiteľa; nikto iný neoznámil svojim ženám zmŕtvychvstanie Krista Pána. Gabriel je teda ohlasovateľom a nositeľom všetkej radosti. Ukrižovanie Krista je radosťou a útechou všetkých hriešnikov. Hriešnik, ktorý prišiel k povedomiu o svojej hriešnosti a spravodlivej Božej pravde, sa nemá kam schovať, iba v tieni kríža. Tu dostáva potvrdenie, že pre neho neexistuje odpustenie, zatiaľ čo on sám stojí pred Bohom so svojimi hriechmi a dokonca aj so slzami nad nimi. Pre neho je len jedna záchrana – v smrti Pána na kríži. Na kríži je roztrhaný rukopis všetkých hriechov. A každý, kto to s plnou vierou prijme, sa stáva účastníkom tejto sviatosti odpustenia. S dozrievaním tejto viery dozrieva aj dôvera v odpustenie a zároveň radosť z pocitu vstupu do stavu odpustenia pre všetky veky. Kríž je zdrojom radosti, pretože hriešnik z neho vierou pije radosť z odpustenia. V tomto smere je akýmsi archanjelom, ktorý prináša radosť. sobota . (Rim.6:3-11; Mat.28:1-20). Pán spí v hrobe s telom, ale s dušou zostúpil do pekla a tam kázal spásu duchom. Všetci starozákonní svätí neboli v raji, hoci zostali v utešujúcej viere, že ich tam zavedú, len čo príde na zem Prisľúbený, v ktorom žili vierou. Jeho príchod tam tiež predznamenal Forerunner. Keď Pán zostúpil, všetci, ktorí uverili, sa k Nemu držali a boli Ním povýšení do raja. Ale tento raj je len prahom skutočného raja, ktorý sa otvorí po všeobecnom vzkriesení a súde. V ňom všetci novozákonní svätí, hoci sú požehnaní, očakávajú ešte väčšiu, najdokonalejšiu blaženosť v budúcom storočí, s novým nebom a novou zemou, keď Boh bude všetko vo všetkom. Sväté zmŕtvychvstanie Krista (Skutky 1:1–8; Ján 1:1–17). Veľká noc, Pánova Veľká noc! Pán nás svojím vzkriesením vyviedol zo smrti do života. A teraz toto zmŕtvychvstanie „anjeli spievajú v nebi“, keď videli ľahkosť zbožštenej ľudskej prirodzenosti v sláve, ktorá je na to vopred určená, v tvári Pána Vykupiteľa, na ktorého obraz sa mocou Jeho zmŕtvychvstania mali premeniť všetci, ktorí v Neho skutočne veria a lipnú na Neho celou svojou dušou. Sláva, Pane, Tvojmu slávnemu Vzkrieseniu! Anjeli spievajú, radujú sa s nami a očakávajú doplnenie svojho zástupu; Zabezpeč nás, Pane, aby sme Ťa, Vzkrieseného, ​​oslavovali s čistým srdcom, vidiac v Tvojom zmŕtvychvstaní potlačenie skazy, ktorá nás stravuje, zasiatie nového jasného života a úsvit budúcej večnej slávy, do ktorej si ako predchodca vstúpil vzkriesením pre nás. Len neľudské, ale aj anjelské jazyky nie sú dosť silné na to, aby nám, slávne Vzkriesený, vyjadrili Tvoje nevýslovné milosrdenstvo! utorok . (Skutky 2:14–21; Lukáš 24:12–35). Potom sa Židia pokúsili zatieniť svetlo Kristovho zmŕtvychvstania ľahkou hmlou lží: „učeníci ho ukradli“. Táto bezvýznamnosť bola ľahko prekonaná a pravda zvíťazila. Ale ani do dnešného dňa nepriateľ neprestáva zatemňovať Slnko vzkriesenia v nádeji, že ho zatmí. Nikto by sa nemal hanbiť! Čo iné ako lži môžete očakávať od otca klamstiev? Naučil mnohých svojich prisluhovačov písať celé knihy proti zmŕtvychvstaniu. Túto knižnú hmlu rozptyľujú knihy. Neberte si zlú knihu a nebudete zmätení; Ak náhodou niekoho takto napadnete, vezmite si dobrú knihu ako protijed a osviežte si hlavu a hruď. Je tu ďalšia hmla od nepriateľa - v myšlienkach. Ale aj to sa okamžite rozplynie ako dym z vetra zo zdravého kresťanského uvažovania. Prejdite si všetko, čo sa stalo, a jasne ako deň uvidíte, že toto všetko sa nemohlo stať inak, než mocou Kristovho zmŕtvychvstania. Toto presvedčenie sa potom pre vás stane pevnosťou, na ktorej, keď sa utvrdíte, ľahko začnete odpudzovať a porážať nepriateľov pravdy. Streda (Skutky 2:22–36; Ján 1:35–51). Rozum môže dokázať pravdivosť zmŕtvychvstania svojimi vlastnými úvahami na základe Písma a silu jeho argumentov nemôže neveriaci rozpoznať, pokiaľ v ňom ešte nie je udusený zmysel pre pravdu. Veriaci nepotrebuje dôkaz, pretože Božia cirkev je naplnená svetlom zmŕtvychvstania. Oba tieto ukazovatele pravdy sú pravdivé a presvedčivé. Ale proti úvahám o rozume sa môžu zrodiť a stretnúť protiúvahy a viera môže byť spochybnená a otrasená zmätkami a pochybnosťami, ktoré prichádzajú zvonku a vynárajú sa zvnútra. Existuje nepreniknuteľný plot pre pravdu o zmŕtvychvstaní? Jedzte. Stane sa tak vtedy, keď sa sila vzkriesenia, prijatá už v krste, začne účinne prejavovať v ničení skazenosti duše a tela, zavádzaní princípov nového života do nich. Taký bude kráčať vo svetle zmŕtvychvstania a každý, kto hovorí proti pravde o zmŕtvychvstaní, sa mu bude zdať blázon, tak ako niekto, kto chodí cez deň, hovorí, že je teraz noc. štvrtok . (Skutky 2:38–43; Ján 3:1–15). Prospešná je práca tých, ktorí rozumnými úvahami rozbíjajú klamstvá nahromadené proti pravde o zmŕtvychvstaní. Prečítajte si a vyzbrojte sa týmito úvahami, no zároveň nebuďte leniví dávať stále väčší priestor, aby do vás mohla vstupovať sila Kristovho zmŕtvychvstania. Čím viac to budete robiť, tým viac budete dýchať vzduch vzkriesenia a tým bezpečnejší budete pred všetkými šípmi nepriateľa namierenými proti tejto pravde. Pýtate sa, čo je k tomu potrebné? Nič zvláštne: buďte tým, čím by ste mali byť podľa zmluvy, ktorú ste uzavreli vo svätom krste, ktorým je naše vzkriesenie. Pľuli ste na Satana a všetky jeho diela? – a takto sa k nemu správať aj naďalej. Boli ste zjednotení s Kristom? - a zostať s Ním. Diela tmy a svetla sú evidentné. Pre niektorých bežte a pre iných si sadnite. Ale robte to bez akýchkoľvek ústupkov, dokonca aj tých najmenších, aby normou vášho života bolo toto: neexistuje žiadna komunikácia medzi svetlom a tmou, medzi Kristom a beliarom. piatok . (Skutky 3:1–8; Ján 2:12–22). Svätí Otcovia chvália určité osoby, ktoré boli slávne vo svojom kresťanskom živote, spočívajúce v tom, že boli vzkriesené pred všeobecným vzkriesením. Aké je tajomstvo takéhoto života? Faktom je, že si osvojili charakteristické črty života po zmŕtvychvstaní, ako sú naznačené v Božom slove, a urobili z nich vlastnosti. Zdá sa, že budúci život je oddelený od všetkého telesného: nebudú sa tam ženiť, nebudú tam zasahovať, nebudú tam jesť mŕtve jedlo a samotné telo prevezme duchovno. Kto teda žije oddelene od všetkého telesného, ​​prijíma do seba alebo v sebe pestuje prvky budúceho života po vzkriesení. Dostaňte sa do bodu, kedy vo vás všetko telesné zamrzne a budete vzkriesení pred budúcim vzkriesením. Apoštol ukazuje cestu k tomu, keď hovorí: „...choďte v Duchu a nenaplníte žiadosť tela“ (Gal 5:16). A potvrdzuje, že týmto spôsobom je určite možné dosiahnuť to, čo sa chce: „kto seje,“ hovorí, „bude z Ducha žať večný život“ (Gal 6:8). sobota . (Skutky 3:11–16; Ján 3:22–33). Máme dva životy, telesný a duchovný. Zdá sa, že náš duch je pochovaný v tele. Keď sa po oživení Božou milosťou začne vzďaľovať od spoločného rozpadu s telom a objaví sa vo svojej duchovnej čistote, potom je vzkriesený alebo sa vzkriesi časť po časti. Keď sa úplne vytrhne z tejto súdržnosti, vtedy sa vynorí ako z hrobu v obnovenom živote, a tak sa duch stáva živým a aktívnym sám v sebe; a samotná rakva tela je mŕtva a nečinná, hoci obe sú v jednej a tej istej osobe. A tu je tajomstvo toho, čo hovorí apoštol: „...kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ (2. Kor. 3:17). Toto je oslobodenie od skazenosti, ktorá obklopuje nášho nehynúceho ducha, alebo od vášní, ktoré kazia našu povahu. Tento duch, ktorý vstúpil do slobody Božích detí, je rovnaký ako príťažlivo sfarbený nočný motýľ trepotajúci sa zo svojej gule. Tu sú jeho dúhové farby: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, dobrota, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal. 5:22). Nie je taká krása dokonalosti dostatočne silná na to, aby v nás vzbudila konkurenciu? (Skutky 5:12–20; Ján 20:19–31). "Pán môj a Boh môj!" - zvaný svätý apoštol Tomáš. Cítiš, akou silou sa chytil Pána a ako pevne Ho drží? Topiaci sa už nedrží pevne dosku, na ktorej dúfa, že bude zachránený pred utopením. Dodajme, že kto nemá Pána pre seba a seba vo vzťahu k Pánovi, ešte neverí v Pána tak, ako by mal. Hovoríme: „Pán je Spasiteľ“, čo znamená, že je Spasiteľom všetkých, ale tento hovorí: „Pán je môj Spasiteľ“. Ktokoľvek hovorí: „Môj Spasiteľ,“ cíti, že jeho spása prichádza od Neho. S pocitom spásy je spojený aj pocit skazy, z ktorého Spasiteľ zachránil spaseného. Pocit zničenia človeka, ktorý má rád život od prírody, ktorý vie, že sa nemôže zachrániť, ho núti hľadať Spasiteľa. Keď Ho nájde a cíti silu spásy, ktorá z Neho vyžaruje, pevne Ho uchopí a nechce sa od Neho odtrhnúť, aj keby ho za to pripravili o život. Udalosti tohto druhu v duchovnom živote kresťana nie sú predstavované iba mysľou, ale sú prežívané v praxi. Potom sa jeho viera a spojenie s Kristom stanú silnými ako život alebo smrť. Taký len úprimne volá: „Kto ma oddelí! pondelok . (Skutky 3:19–26; Ján 2:1–11). „Kajajte sa a obráťte sa, aby boli vaše hriechy zmazané, aby od Pánovej prítomnosti prišli časy osvieženia. Tak povedal svätý apoštol Peter ukrižoval Pána Židom, utešujúc ich, že to urobili z nevedomosti. Nie z nevedomosti ukrižujeme Pána v sebe druhýkrát svojimi hriechmi; ale Najmilosrdnejší nás prijíma aj vtedy, keď robíme pokánie a obraciame sa k Nemu z celého srdca. Toto sme robili počas pôstu. Všetci sa utiekali k Pánovi v slzách pokánia za svoje hriechy a čím úprimnejšie to robili, tým viac pociťovali chlad milosrdenstva vychádzajúci z Pánovej tváre, cez ruky a povoľné slovo Božieho kňaza. Čo teraz môžeme urobiť? Dajte si pozor na nové pády, aby ste opäť neupadli do viny za ukrižovanie Pána. Apoštol hovorí, že nebo prijalo Pána Ježiša len do rokov dispenzácie všetkých. Potom znova príde a vykoná súd. Akými očami sa na Neho budú pozerať tí, ktorí mu prebodli bok! Ale aj my budeme musieť stáť v ich radoch, ak prestaneme prinášať ovocie pokánia a vrátime sa do starých koľají. utorok . (Skutky 4:1–10; Ján 3:16–21). "Kto neverí v Syna Božieho, je už odsúdený." za čo? Pretože keď je všade naokolo svetlo, z lásky k nej zostáva v tme. Láska k temnote, nenávisť ku svetlu ho robí vinným, dokonca aj bez toho, aby určil, čo je pravda; pretože kto má túto úprimnú lásku k pravde, toho vyvedie z temnoty bludu a privedie do svetla pravdy. Príklad: St. ap. Paul. Bol úprimným milovníkom pravdy, z celého srdca oddaný tomu, čo považoval za pravdivé, bez akýchkoľvek záujmov. Preto, len čo sa mu ukázala pravda nie v tom, čo považoval za pravdivé, práve v tej chvíli opustil túto starodávnu vec, ktorá sa ukázala ako nepravdivá, a celým srdcom sa držal novej, hmatateľne dokázanej pravdy. To isté sa stane každému úprimnému milovníkovi pravdy. Pravda o Kristovi je jasná ako deň: hľadajte a nájdete. Pomoc zhora je vždy pripravená pre úprimného hľadajúceho. Ak teda niekto zostáva v temnote nevery, zostáva len z lásky k temnote a za to je už odsúdený. Streda (Skutky 4:13–22; Ján 5:17–24). "Posúďte, či je pred Bohom správne počúvať vás viac ako počúvať Boha? Nemôžeme povedať, čo sme videli a počuli." Toto povedali vrchnosti svätých apoštolov Petra a Jána, keď im zakázali hovoriť o Pánovi Ježišovi, ktorý vstal z mŕtvych po tom, čo v Jeho mene uzdravili chromého človeka z detstva. Nebáli sa hrozieb, lebo dôkazy pravdy im nedovolili mlčať: videli sme a počuli, hovorili, a naše ruky sa dotýkali ako svätý Ján (1. Jána 1:1). Sú to očití svedkovia: očití svedkovia sú podľa zásad ľudského poznania prvými spoľahlivými svedkami pravdy. V tomto smere žiadny odbor ľudského poznania nemá takýchto svedkov. Pretože odvtedy uplynulo 18 a 1/2 storočia, sila ich svedectva sa ani v najmenšom nezmenšila, a preto sa nezmenšila ani samozrejmosť nimi svedeckej pravdy. Ak odpadnú kvôli nevere – a je ich veľa, ktorí odpadnú teraz – potom odpadnú pre nič iné, ako pre nedostatok zdravého rozumu. Nechcú diskutovať a nechajú sa unášať duchmi, ktorým lichôtka zlomyseľného srdca ochotne dáva určitú pravdepodobnosť. Úbohé duše! Umierajú v predstavách, že konečne našli správnu cestu, a hlavne sa tešia, že boli prví, ktorí vstúpili do tejto koľaje a stali sa pokročilými vodcami pre ostatných. Ale je málo radosti sedieť na sedadle torpédoborcov. štvrtok . (Skutky 4:23–31; Ján 5:24–30). "A tí, čo robili dobro, vyjdú do vzkriesenia k životu a tí, čo páchali zlo, do vzkriesenia na odsúdenie." Takto to všetko končí! Tak ako sa každá rieka vlieva do vlastného mora, tak aj náš život konečne dospeje, každý na miesto podľa svojho charakteru. A tí, ktorí budú vzkriesení k životu, budú na súde, ale súd iba spečatí ich ospravedlnenie a odhodlanie pre život, zatiaľ čo iní budú vzkriesení len preto, aby si vypočuli odsúdenie na večnú smrť. Ich život a smrť sú teraz ďalej charakterizované skutočnosťou, že niektorí robia živé veci, zatiaľ čo iní robia mŕtve a smrteľné veci. Živé skutky sú tie, ktoré sa konajú podľa prikázaní s radosťou ducha, na Božiu slávu; Smrteľné skutky sú tie, ktoré sa konajú v rozpore s prikázaniami, so zabudnutím na Boha, aby sa potešili sebe a svojim vášňam. Mŕtve skutky sú všetky tie, ktoré ani vo forme nie sú v rozpore s prikázaniami, ale sú vykonávané bez akejkoľvek myšlienky na Boha a večnú spásu z akéhokoľvek druhu sebectva. Boh je život; To je jediná vec, ktorá je živá, v ktorej je časť Neho. A ten, kto má len mŕtve a umŕtvujúce skutky, ide rovno a v posledný deň pôjde na odsúdenie na smrť; ale kto má všetky skutky, žije, ide a vyjde v posledný deň, aby prijal večný život. piatok . (Skutky 5:1–11; Ján 5:30–6:2). Prečo Ananiáš a Zafira tak hrešili? Pretože zabudli, že Boh vidí ich skutky a myšlienky. Keby mali na pamäti, že Boh vidí všetko, zvonka aj zvnútra, jasnejšie ako všetci ľudia a dokonca aj oni sami, nenapadlo by ich takto skloniť svoje duše pred apoštolmi. To je dôvod, prečo sa vyskytujú všetky naše hriechy a hriešne úmysly. Všetko sa nám darí skrývať pred ľudským pohľadom a myslíme si, že je všetko v poriadku. Ľudia rozhodne nič nevidia a dávajú nám cenu, ako keby boli v dobrom prevádzkovom stave; ale to nič nemení na našej bytostnej bezvýznamnosti. Keď to viete, opakujte si: Prečo Satan klame moje srdce do tváre? Jeho oči, jasnejšie ako slnko, vidia v skrytých zákutiach srdca; ani noc, ani more, ani podzemie sa pred Ním neskrýva. Pamätajte na to a zariaďte si preto svoje vnútorné a vonkajšie, aj keď neviditeľné správanie. Ak by nám bol Vševidiaci cudzí, stále by sme mohli byť ľahostajní k Jeho vševedúcnosti; inak je tiež Sudcom a Jeho úsudok na základe vševedúcnosti často vyslovuje pred pitím čaju. Možno, tam je už predurčený, aby nad nami okamžite vyniesol súd, keď stále uvažujeme o tom, že sa s našimi hriechmi skryjeme v temnej lži: „Boh nevidí! sobota . (Skutky 5:21–33; Ján 6:14–27). To, čo Peter a Ján predtým povedali vrchnosti, im neskôr povedali všetci apoštoli: „Boha musíme poslúchať viac ako ľudí; Boh našich otcov vzkriesil Ježiša, ktorého ste zabili obesením na drevo; Boh ho povýšil svojou pravicou na Vodcu a Spasiteľa, aby dal Izraelu pokánie a odpustenie hriechov; Sme Jeho svedkami toho, koho Boh poslúchal, aj Ducha Svätého.“ Aká úprimnosť, úplnosť, istota a jasnosť vyznania! Boh to zariadil tak, aby Ukrižovaný mohol byť naším Spasiteľom prostredníctvom odpustenia hriechov v pokání. Svedkami sú očití apoštoli a Duch Svätý, ktorí v nich a vo všetkých veriacich jednoznačne pôsobili. Tí istí svedkovia zostávajú v platnosti dodnes. To, čo hovoria sv. apoštoli, je to isté, ako keby sme to my sami videli a počuli na vlastné oči a uši. A Duch milosti nepretržite pôsobí vo Svätej Cirkvi, pri robení zázrakov, pri obrátení hriešnikov a najmä pri premene tých, ktorí horlivo pracujú pre Pána, pri ich posväcovaní a napĺňaní zjavnými darmi milosti. To druhé dáva väčšiu silu tomu prvému a obaja spolu sú silní na to, aby vytvorili silné presvedčenie o Kristovej pravde vo všetkých dušiach milujúcich pravdu. Vďaka Bohu pravdy, ktorý nám tak jasne zjavuje svoju pravdu!... (Skutky 6:1–7; Marek 15:43–16:8). Neúnavné manželky! Spánok nebol poskytnutý očiam a očným viečkam, kým nenašli Milovaného! A zdá sa, že muži si oddýchnu: idú k rakve, vidia ju prázdnu a nevedia, čo to znamená, pretože nevideli seba samého. Znamená to však, že mali menej lásky ako ich manželky? Nie, tu bola láska, ktorá sa bála chyby kvôli vysokej cene lásky a jej predmetu. Keď to videli a dotkli sa, každý z nich vyznal nie jazykom ako Tomáš, ale srdcom: „Pán môj a Boh môj,“ a nič ich nemohlo odlúčiť od Pána. Nosiči myrhy a apoštoli sú obrazom dvoch stránok nášho života: citov a uvažovania. Bez citu život nie je život; Bez uvažovania je život slepý, veľa plytvá, no prináša málo zdravého ovocia. Musíme kombinovať oboje. Nechajte pocit pohybovať sa vpred a vzrušovať; Nechajte uvažovanie určiť čas, miesto, metódu a vo všeobecnosti každodennú štruktúru toho, čo srdce naznačuje, čo robiť. Vnútorne sa srdce pohybuje dopredu, ale v praxi je to uvažovanie. Keď sa city vycvičia v uvažovaní dobra a zla, potom sa možno bude možné spoľahnúť iba na srdce; tak ako výhonky, kvety a plody pochádzajú samy od seba zo živého stromu, tak zo srdca začína vychádzať len dobro, inteligentne investované počas celého nášho života. pondelok . (Skutky 6:8–7, 5:47–60; Ján 4:46–54). Svätý Štefan hovorí: „Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami... Aký dom mi postavíte, hovorí Pán, alebo aké miesto pre môj odpočinok?“ Len chrám srdca, ktorý nie je vyrobený rukami, môže prijať Boha, ako povedal Pán: „...kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Ako sa to deje, je pre nás nepochopiteľné; ale je to tak, lebo sa očividne stáva, že potom „Boh pôsobí v nás tak, aby sme chceli, aj konali podľa svojej vôle“ (Flp 2:13). Nerozmýšľaj a len odovzdaj svoje srdce Pánovi a On sám si z neho postaví chrám, ale daj ho nerozlučne. Ak existujú časti, ktoré neboli odovzdané, potom z toho nebude možné postaviť celý chrám, pretože jeden bude zhnitý, druhý rozbitý – a ak vyjde, chrám vyjde s dierami alebo bez strechy alebo bez dverí. Ale v niečom takom sa žiť nedá; Pán v ňom nebude. Bude sa zdať, že ide o chrám, ale v skutočnosti je to nejaká hromada. utorok . (Skutky 8:5–17; Ján 6:27–33). "Sám Šimon uveril a keď bol pokrstený, neopustil Filipa." A uveril a dal sa pokrstiť, ale nič od neho neprišlo. Človek si musí myslieť, že v štruktúre jeho viery bolo niečo nesprávne. Úprimná viera je popretím vlastnej mysle. Myseľ musí byť odhalená a predstavená viere ako prázdna tabuľka, aby sa do nej mohla zapísať taká, aká je, bez akýchkoľvek prímesí vonkajších výrokov a pozícií. Keď princípy zostanú v mysli, potom po napísaní ustanovení viery v nej bude zmes ustanovení: vedomie bude zmätené, stretne sa medzi činmi viery a filozofiami mysle. Taký bol Šimon, konvertita pre všetkých heretikov; takí sú všetci, ktorí svojou múdrosťou vstupujú do ríše viery, ako predtým, tak aj teraz. Sú zmätení vo viere a nič im nepríde, iba ublíženie: pre nich samých – keď zostanú bez hlasu, pre druhých – keď tento zmätok nezostane v nich samotných, ale prepukne ich smäd byť učiteľmi. Odtiaľ sa vždy vynorí partia ľudí, ktorí viac či menej zhrešili vo svojej viere, s nešťastnou dôverou v neomylnosť a katastrofálnou túžbou prerobiť každého po svojom. Streda (Skutky 8:18–25; Ján 6:35–39). Svätý Peter hovorí Šimonovi: "Nemáš na tom podiel ani podiel, lebo tvoje srdce nie je pred Bohom správne. Čiň pokánie z tohto tvojho hriechu a modli sa k Bohu, snáď ti budú odpustené myšlienky tvojho srdca." Nie je tam žiadna časť a Simon si ani nepomyslel, že zašiel tak ďaleko; a navonok neurobil nič škaredé, len nesprávne zmýšľal a myšlienky jeho srdca urobili niečo, čo apoštol uvažoval, či mu to bude odpustené, aj keby sa kajal a modlil k Bohu. To znamená štruktúra srdca a myšlienky z neho vychádzajúce podľa určitej štruktúry! Súdiac podľa toho, človek je zvonku jedna vec, ale zvnútra niečo úplne iné. A toto vnútorné videnie vidí iba Boh sám a tí, ktorým to Duch Boží, skúmajúci ich srdcia, zjaví. S akým strachom a chvením musí človek pracovať na svojej spáse! A ako úprimne a vrúcne sa treba modliť k Bohu: „Stvor mi čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha“ (Ž 50:12). A na súde bude niečo hrozné a úžasné. Pán povie: „Nepoznám ťa“ – tým, ktorí si nielen boli istí, že sú Boží, ale boli takí aj v očiach všetkých. Čo nám zostáva? Len krič: "S ich osudmi, zachráň nás, Pane!" Vy sami, ako viete, dávate spásonosnú štruktúru našim srdciam! štvrtok . (Skutky 8:26–39; Ján 6:40–44). Svätý Filip sa pýta úradníčky: "...rozumiete tomu, čo čítate?" Odpovedal: "...ako tomu mám rozumieť, ak ma niekto nepoučí?" Ako často tí, ktorí čítajú Božie slovo a patristické spisy, zažívajú to isté! To, čo čítate, sa vám nezmestí do hlavy; myseľ si to nemôže všímať a objať, akoby sme hovorili o niečom, čo je jej cudzie, o predmetoch z neznámeho kraja. Tu potrebujete tlmočníka, ktorý je oboznámený s tým, o čom slovo je. Filip mal toho istého ducha, ktorý dával proroctvá, a nebolo mu ťažké ich vykladať, čo robilo ťažkosti úradníkovi. Tak je to teraz pre nás: musíme nájsť človeka, ktorý by stál na tej úrovni života a vedomostí, ktoré sa týkajú Písma, ktoré nás komplikuje, a bez problémov to vysvetlí, pretože každý stupeň má svoje duchovné obzory. Niekto, kto stojí na nižšej úrovni, nevidí všetko, čo vidí niekto, kto stojí na vyššej úrovni, a môže o tom len hádať. Ak sa stane, že pre nás nezrozumiteľné Písmo sa týka predmetov vyššieho stupňa a vykladač, s ktorým sa stretávame, je na nižšej úrovni, tak nám to poriadne nevysvetlí, ale všetko aplikuje na svoje obzory a vec pre nás zostane temná ako doteraz. Človek musí žasnúť nad tým, ako ľudia, ktorí sú úplne cudzí oblasti, do ktorej tieto predmety patria, začínajú vykladať predmety Písma. A veci sa nevyvíjajú tak, ako by mali; Nezabúdajú vyčnievať svojimi výkladmi. piatok . (Skutky 8:40–9:19; Ján 6:48–54). Svätý Pavol spočiatku tak horlivo obhajoval starozákonné príkazy, pretože bol úprimne presvedčený, že je nemennou Božou vôľou, aby tieto príkazy zostali nezmenené. Nežiarlil preto, že to bola viera jeho otca, ale preto, že žiarlil na službu, ktorú obetoval Bohu. To bol duch jeho života – zasvätiť sa Bohu a nasmerovať všetku svoju silu na to, čo sa Mu páči. Preto na to, aby sme ho obrátili, alebo aby sme ho prinútili nestáť toľko za Starým zákonom, ale naopak, postaviť sa na stranu Nového zákona, stačilo hmatateľne ukázať, že Boh už nechce Starý zákon, ale chce nový a všetku svoju priazeň preniesol z prvého do druhého. Toto spôsobilo, že sa v ňom na ceste zjavil Pán. Potom mu bolo jasné, že svoju horlivosť smeruje nesprávnym smerom, kde má byť, a že takýmto konaním sa Bohu nepáči, ale ide proti Jeho vôli. Táto vízia stavu vecí s pomocou Božej milosti okamžite zmenila jeho túžby a zvolal: „Pane, čo mi prikážeš? A od tej chvíle obrátil všetku horlivosť k tomu, čo mu bolo naznačené, a celý život nezabudol na túto udalosť svojho života, ale vďačne si na ňu spomínal, roznecoval svoju horlivosť – nešetriac námahou, pracovať pre Pána, svojho Spasiteľa. Takto konajú a takto by mal konať každý, kto sa úprimne obracia k Pánovi. sobota . (Skutky 9:20–31; Ján 15:17–16:2). Keď svätý Pavol začal kázať v Damasku, všetci sa čudovali a hovorili: „Nie je to ten, kto prenasledoval tých, čo vzývajú toto meno? A vždy sa stáva, že tí, medzi ktorými sa niekto odvráti od nevery k viere alebo od hriechu k cnosti, sa čudujú, čo sa stalo s týmto obráteným? Všetko mu išlo podľa našich predstáv a potom sa zrazu všetko zmenilo: jeho reč, jeho pohľad, jeho kroky, jeho myšlienky boli iné, jeho podniky boli iné a miesta, ktoré navštívil, boli iné. Tu sa deje to isté, ako keby niekto kráčal na západ a zrazu sa otočil na východ. Oba tieto životy sú opačné a jeden vylučuje druhý. Kto by ich chcel skombinovať alebo vytvoriť celý život čiastočne z jedného, ​​čiastočne z druhého, stratí čas aj námahu, no úspech nebude. Aká komunikácia! Len tí, ktorí veci nerozumejú, môžu povedať: "Prečo je to také cool!" (Skutky 9:32–42; Ján 5:1–15). "Hľa, si uzdravený; "Už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie." Hriech nepôsobí len na dušu, ale aj na telo. V iných prípadoch je to celkom zrejmé; v iných, aj keď to nie je také jasné, pravdou zostáva, že choroby tela sú vždy a vždy z hriechov a pre hriechy. Hriech sa vyskytuje v duši a priamo ju robí chorou; ale keďže život tela pochádza z duše, tak z chorej duše je samozrejme život nezdravý. Už samotná skutočnosť, že hriech prináša temnotu a temnotu, by mala nepriaznivo pôsobiť na krv, v ktorej je založený základ telesného zdravia. Ale keď si spomeniete, že to oddeľuje človeka od Boha, Zdroja života, a stavia človeka do rozporu so všetkými zákonmi pôsobiacimi v ňom samom aj v prírode, potom sa človek musí stále čudovať, ako hriešnik zostáva nažive po hriechu. Toto je Božie milosrdenstvo, ktoré čaká na pokánie a obrátenie. Preto sa chorý musí skôr, ako urobí čokoľvek iné, ponáhľať, aby sa očistil od hriechov a zmieril sa s Bohom vo svojom svedomí. Tým sa otvorí cesta k priaznivým účinkom liekov. Počulo sa, že bol nejaký významný lekár, ktorý začal liečbu, až keď sa pacient vyspovedal a neprijal sväté prijímanie; a čím ťažšia bola choroba, tým vytrvalejšie ju vyžadoval pondelok . (Skutky 10:1–16; Ján 6:56–69). Keď Pán navrhol učenie o sviatosti tela a krvi a veril v to ako nevyhnutnú podmienku komunikácie so sebou samým a zdroj pravého života, potom „mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a už s Ním nechodili“. Takéto dielo bezhraničného Božieho milosrdenstva voči nám sa im zdalo príliš úžasné a ich nechuť k zázrakom ich odvádzala od Pána. Pán to videl, ale pripravený byť ukrižovaný pre spásu všetkých, nenašiel, že by bolo možné zmenšiť alebo zrušiť zázračné. Tak je to nevyhnutné v ekonomike našej spásy! Hoci ich, samozrejme, s ľútosťou nechal odísť od seba do temnoty nevery a skazy, a nielen im, ale aj vyvoleným dvanástim pri tejto príležitosti povedal: „Aj ty chceš odísť?“, čím vyjadril pripravenosť nechať ich odísť, ak sa nepoklonia pred zázračnosťou. Z toho vyplýva, že utiecť od zázračného je to isté ako utiecť od Pána Spasiteľa a ten, kto sa odvráti od zázračného, ​​je to isté ako zahynúť. Nech si to dávajú pozor tí, ktorí sú zdesení už len pri pripomenutí si zázračnosti! Aj oni sa stretnú so zázrakom, ktorému už nebudú môcť odporovať: toto je smrť a súd za smrťou. Či im však toto nezasahovanie poslúži ako spása, vie len Boh. utorok . (Skutky 10:21–33; Ján 7:1–13). "Svet vás nemôže nenávidieť, ale mňa nenávidí, pretože o ňom svedčím, že jeho skutky sú zlé." Pán to nepovedal učeníkom, ale neskôr učeníkom predpovedal, že svet ich bude tiež nenávidieť a prenasledovať, pretože ich vzal zo sveta. Preto si všimnite, kam smeruje nenávisť sveta, a budete vedieť, kde je časť Krista; Čím viac sa svet povznáša, tým viac je z Krista, bližšie k Nemu, viac v súlade s Jeho duchom. Toto je externý ukazovateľ, ale pre externé to stačí. Svet sám nekoná, ale je zapálený do činnosti svojim kniežaťom – Satanom, ktorého diela Pán ničil a naďalej ničí vo veriacich a prostredníctvom veriacich. Nemôže nič urobiť priamo Pánovi; Preto svoj hnev obracia na tých, ktorí v Neho veria, aby tým, že ich rozčuľuje, môže rozčuľovať Pána. A tu nekoná priamo, ale prostredníctvom svojich orgánov, ktoré tvoria svet. To neznamená, že je silný; Nebojte sa ho, ale buďte smelí, lebo Pán premohol svet i jeho knieža. Kto sa nevzdáva, nemôže nič urobiť. Streda (Skutky 14:6–18; Ján 7:14–30). Na svätojánsku hodinu zaznie z Pánovej tváre výzva: „...ak niekto žízni, nech príde ku mne a pije“ (Ján 7:37). Ak áno, potom poďme všetci k Nemu. Kto po čomkoľvek túži, pokiaľ to nie je v rozpore s Pánovým duchom, určite nájde uspokojenie. Tí, ktorí túžia po poznaní, idú k Pánovi, lebo On je jediné svetlo, ktoré skutočne osvecuje každého človeka. Tí, ktorí sú smädní po očistení od hriechov a uhasení pálenia svedomia, idú k Pánovi, lebo on vyniesol hriechy celého sveta na strom a roztrhal ich písmo. Tí, ktorí túžia po pokoji srdca, choďte k Pánovi, lebo On je poklad, ktorého vlastníctvo vám dá zabudnúť na všetky ťažkosti a pohrdnúť všetkými požehnaniami, aby ste vlastnili iba Jeho. Kto potrebuje silu, ten má všetku silu. Je to sláva – On má slávu sveta. Je to sloboda – On je darcom skutočnej slobody. Vyrieši všetky naše zmätky, zlomí putá vášní, rozptýli všetky smútky a ťažkosti, umožní nám prekonať všetky prekážky, všetky pokušenia a intrigy nepriateľa a vyrovná cestu nášho duchovného života. Poďme všetci k Pánovi! štvrtok . (Skutky 10:34–43; Ján 8:12–20). „Ja som svetlo sveta; kto mňa nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života,“ hovorí Pán. V dôsledku toho, kto sa odkláňa od Pána, odchyľuje sa od svetla a vedie do temnoty, a preto je skutočným tmárom. Viete, čo si vyžaduje Kristovo učenie, a pozrite sa: akonáhle niekto začne mať myšlienky v rozpore s týmto učením, nebojte sa ho nazvať tmárom, toto je jeho správne meno. Pán učí, že Boh je jeden v podstate a trojitý v osobách; toto je lúč nadprirodzeného svetla pravdy; kto hlása opak toho, vedie do tmy zo svetla a je tmár. Pán učí, že trojhypostatický Boh, ktorý stvoril svet svojím slovom, sa o to stará – toto je Božské svetlo, osvetľujúce temné cesty nášho života nadpozemsky utešujúcim svetlom; kto káže opak tohto, vedie do neradostnej temnoty – to je tmár. Pán učí, že Boh stvoril človeka na svoj obraz a podobu a ustanovil ho, aby žil v raji; keď zhrešil, spravodlivo ho vyhnal z raja, aby žil na tejto zemi, plnej smútku a potrieb. Nebol však naňho celkom nahnevaný, ale rád zariadil jeho spásu smrťou na kríži vteleného Jednorodeného Božieho Syna – a to je duchovné svetlo, ktoré osvetľuje mravnú temnotu, ktorá obklopuje naše duše; kto káže opak tohto, vedie do temnoty a je tmárom. Pán učí: verte a po prijatí sily milosti v božských sviatostiach žite podľa mojich prikázaní a budete spasení – len tak môže do nás vstúpiť svetlo Božie a urobiť nás osvietenými; kto učí inak, chce nás držať v temnote a preto je tmár. Pán učí: vchádzajte tesnými bránami prísneho, nesebeckého života – a to je jediná cesta k svetlu; ten, kto vedie na širokej ceste pôžitkárstva, vedie do temnoty a je tmárom. Pán učí: pamätajte na posledné – smrť, súd, peklo, nebo – a to je svetlo, ktoré osvetľuje našu budúcnosť; kto učí, že smrťou všetko končí, prináša do nášho osudu temnotu, a preto je tmár. Milovníci svetla, naučte sa podľa toho rozoznať, kde je temnota a odvrátiť sa od nej. piatok . (Skutky 10:44–11, 10; Ján 8:21–30). Pýtali sa Pána: Kto si? Odpovedal: "...od začiatku bol." Vpredu je, za ním svätí apoštoli, za apoštolmi pastieri a učitelia a celá Kristova cirkev. Teraz posúďte, kto sú skutoční vodcovia. Pretože ich toľko ľudí tak dlho sleduje a bude ich nasledovať, neprestávajú byť v popredí, pretože sú stále vpredu a všetci ostatní ich nasledujú. A tak my kresťania už máme pokročilých; a ak sa niekto pokúša odhaliť nových vodcov, je jasné, že ich treba chápať ako pokročilých opačným smerom, teda na cestu, ktorá vedie na dno pekla. K tomu nie je čo dodať: pozor – veď kto je tvoj vlastný nepriateľ? Len sa to snažte pochopiť skutočným spôsobom a pevne sa držte známej Kristovej pravdy a nechajte ich, aby opakovali tú svoju. sobota . (Skutky 12:1–11; Ján 8:31–42). Pán povedal: „...ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní. Tam je sloboda! Myseľ je spútaná putami nevedomosti, klamu, povery, zmätku; bojuje, ale nemôže sa z nich dostať. Držte sa Pána a On osvieti vašu temnotu a zlomí všetky putá, v ktorých vaša myseľ chradne. Vôľa je spútaná vášňami a nedáva jej priestor konať; Bojuje, akoby zviazané ruky a nohy, ale nemôže sa oslobodiť. Ale pridŕžaj sa Pána a On ti dá Samsonovu silu a zlomí všetky putá neprávosti, ktoré ťa zväzujú. Srdce je obklopené neustálou úzkosťou a nedostáva sa mu odpočinku; ale pridŕžajte sa Pána a on vám dá odpočinutie; a ty, keď budeš v pokoji v sebe a uvidíš všetko okolo seba svetlom, pôjdeš bez zábran a bez zakopnutia s Pánom cez temnotu a temnotu tohto života do úplne požehnanej večnosti plnej radosti a priestoru. (Skutky 11:19–26, 29–30; Ján 4:5–42). Spoluobčania Samaritánky, keď u nich Spasiteľ zostal dva dni, jej povedali: „...už neveríme pre tvoje slová, lebo sami sme počuli a poznali, že je naozaj Spasiteľ sveta, Kristus.“ A toto sa stáva každému. Najprv sú povolaní k Pánovi vonkajším slovom alebo, ako teraz u nás, narodením, a potom, keď okúsia v činnosti, čo je život v Pánovi, už sa nepridržiavajú Pánovi vonkajšou príslušnosťou ku kresťanskej spoločnosti, ale vnútorným spojením s Ním. To je to, čo potrebujú všetci tí, ktorí sa narodili v kresťanských spoločnostiach, aby si vytvorili zákon, to znamená neobmedzovať sa len na vonkajšiu príslušnosť k Pánovi, ale starať sa o to, aby sa s Ním vnútorne zjednotili, aby neskôr mohli v sebe neustále dokazovať, že stoja v pravde. Čo je k tomu potrebné? Musíme v sebe stelesniť Kristovu pravdu. Kristova pravda je obnova padlých. Odložte teda starého človeka, ktorý chátra v klamlivých žiadostiach, a oblečte si nového človeka, stvoreného Bohom v spravodlivosti a dokonalosti pravdy, a spoznáte v sebe, že Pán Ježiš Kristus je skutočne Spasiteľom nielen sveta, ale aj vás. pondelok . (Skutky 12:12–17; Ján 8:42–51). Pán vysvetlil Židom, prečo v Neho neverili, akým spôsobom myslíte? Pretože im hovorí pravdu: „Ale pretože ja hovorím pravdu, neveríte mi. Lož sa premenila, ako sa hovorí, na ich mäso a krv a urobila pre nich pravdu nepredstaviteľnou. Prečo teraz neveria? To je dôvod, prečo; Pán hovorí pravdu, preto neveria. Ale ako to môže byť? Všetci sú predsa vedci a len oni hovoria o pravde? Existuje veľa rečí, ale žiadna akcia. Tkanie ich systémov je rovnaké ako tkanie pavučín; len oni si túto krehkosť nevšimnú. Začiatky ich systémov sú bez základov a ich následné obraty sú bez dôkazov; ale aj tak sú s nimi spokojní. Vzniklo také nutkanie k domnienkám, že sa zdá, že iba oni tvoria celý obsah ich myslí; a predsa má povesť solídneho vzdelania. Nad tými niekoľkými faktami, ktoré získali, vrhli hmlu snov; a títo druhí stúpajú v tejto hmle v úplne inej podobe, než v skutočnosti sú; toto je však pokladané za oblasť nemennej pravdy. Takto zhnila myseľ a takto sa mu pokazila chuť! Ako sa do toho môže zmestiť pravda? Neveria teda v Pána, ktorý hovorí len pravdu. utorok . (Skutky 12:25–13:12; Ján 8:51–59). Židia sa hnevali na Pána pre jeho karhanie a vzali kamene, „aby ich hádzali do Neho“. Ale Pán prešiel „cez nich a išiel ďalej“. Pánovi nič neurobili, ale zničili sa, lebo dôsledkom ich nevery bola strašná Pánova veta: „...hľa, tvoj dom ostal prázdny“ a tiež: „... poďme odtiaľto“. A Pán sa presťahoval na iné miesto a namiesto svojho milovaného Izraela si vyvolil za príbytok iné národy. A teraz, bezvýznamní ľudia, v sebaklame pyšnej mysle, ktorá neobsahuje Kristovu pravdu, vezmite kamene odporu proti Pánovi a hádžte ich na Neho. Neubližujú Mu, pretože On je stále Pán a Jeho pravda je nemenná pravda, ale ničia samých seba. Pán prechádza okolo a zanecháva takéto tváre ich poverčivosti, ktorá ich otáča ako vír slabých zrniek prachu. Ale keď je celý ľud unesený falošnou múdrosťou, potom je celý ľud, ako Židia, ponechaný svojmu osudu. Pochopte pohanov a podriaďte sa Pánovi! Streda (Skutky 13:13–24; Ján 6:5–14). Učeníci povedali Pánovi, aby prepustil ľudí a nakúpili si jedlo v dedinách, ale Pán im povedal: „...nemusia ísť, ty im daj jesť“ (Matúš 14:16). Bolo to pred zázrakom nasýtiť päťtisíc ľudí okrem žien a detí piatimi chlebmi a dvoma rybami. Takáto udalosť, ktorá mala mimoriadny význam v živote Pána, poskytuje ďalšie poučenie. Ľudia sú obrazom ľudstva, hladného a smädného po pravde. Keď Pán povedal apoštolom: „...dajte im jesť,“ predznamenal ich budúcu službu ľudstvu – nakŕmiť ho pravdou. Apoštoli vykonali túto prácu pre svoj čas; pre nasledujúce časy preniesli túto službu na pastiera, ktorý ich nasledoval. A Pán rozširuje svoju reč aj na súčasného pastiera: "...daj ti niečo jesť pre tvoj ľud." A farár musí mať na svedomí povinnosť kŕmiť ľudí pravdou. V cirkvi by malo byť nepretržité kázanie slova Božieho. Tiché pastierstvo – aký druh pastierstva? Ale je veľa, veľmi ticho. Nedá sa však povedať, že sa to stalo preto, že v srdci nie je viera: teda len nedorozumenie, zlý zvyk. Napriek tomu ho to neospravedlňuje. štvrtok . (Skutky 14:20–27; Ján 9:39–10:9). "A Ježiš povedal: Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli." Tí, ktorí nevidia, sú jednoduchí ľudia, ktorí uverili v Pána v jednoduchosti srdca; a tí, čo vidia, sú vtedajší pisári, vedci, ktorí si z pýchy neverili a napomínali ľudí. Naši múdri ľudia sa považujú za vidiacich a keďže sa za takých považujú, odcudzujú vieru v Pána, ktorej sa jednoduchí v srdci a mysli pevne držia. A preto sú podľa pravdy Pánovej slepí, ale ľud vidí. Sú presne ako tie vtáky, ktoré vidia v noci, ale nevidia cez deň. Kristova pravda je pre nich temná, no opak tejto pravdy – lož – sa im zdá jasný; tu sú vo svojom živle. Akokoľvek je to zrejmé, sú stále pripravení opýtať sa: „Sme tiež naozaj slepí? Nie je čo skrývať: slepý. A keďže si slepý vlastnou vinou, hriech slepoty a nevidenia svetla spočíva na tebe. Môžete vidieť, ale nechcete, keď ste sa zamilovali do klamlivej, ale očarujúcej lži. piatok . (Skutky 15:5–34; Ján 10:17–28). „Neveríte, lebo nie ste z mojich oviec,“ hovorí Pán neveriacim Židom. "Moje ovce poslúchajú môj hlas a ja ich poznám a nasledujú ma." Neveriaci nie sú z Kristovho stáda. Vtedy boli neveriaci tí, ktorí ešte nevstúpili do stáda, ale teraz sú medzi nami neveriacimi všetci tí, ktorí odpadli od viery alebo zaostali za Kristovým stádom. Pán je Pastier: všetky Jeho ovce Ho nasledujú, nasledujú Jeho učenie a plnia Jeho sväté prikázania. Hriešnici sú ovce, choré a slabé, no stále putujú spolu so stádom. A tí, ktorí stratili svoju vieru, sú tí, ktorí sú úplne pozadu a hodení, aby ich zožrala divá zver. Toto sú skutoční retardi. Nie sú z Kristovho stáda a nepočúvajú Jeho hlas; a On ich nepozná, nevie, pretože sa nedávajú poznať, ako to urobil krvácajúci. A na súde im povedia: „Nepoznám vás, choďte preč. sobota . (Skutky 15:35–41; Ján 10:27–38). „Keď mi neveríte, verte mojim skutkom,“ hovorí Pán. Skutky Pána boli každému zrejmé a mohol na ne verejne poukázať. To je liečenie rôznych chorôb, vyháňanie démonov, moc nad prírodou, poznanie myšlienok srdca, prorokovanie budúcnosti, moc slova a nadvláda nad dušami. Všetci jasne dokázali, že Ježiš Kristus je od Boha a že Jeho slovo je pravda. Pre nás boli tieto diela doplnené aj úžasnou smrťou, vzkriesením, nanebovstúpením, zostúpením Ducha Svätého, založením Cirkvi, úžasnými duchovnými darmi vo veriacich, víťazstvom nad pohanstvom a silami naplnenými milosťou, ktoré neprestali pôsobiť v Cirkvi Božej. Toto všetko sú skutky Pána. Každému neveriacemu možno povedať: ak neveríte slovu, verte týmto skutkom, ktoré hlasno svedčia o Božstve nášho Pána Ježiša Krista, a keď uveríte, prijmite celú Jeho pravdu. Ale ako potom odpovedali Židia Pánovi? - "Piati sa Ho snažili chytiť." Akí sú dnešní neverníci? Sedia a tkajú lož na klamstvo, aby „nechytili“ Pána – pretože to je nad ich sily, ale pre tých, ktorí sú jednoduchí vo viere a nedokážu rozlúštiť svoje zložitosti. (Skutky 16:16–34; Ján 9:1–38). Jednoduchosť viery sa háda s prefíkanou neverou. Viera, ktorá prišla k slepcovi, ktorý videl, osvietila jeho inteligentné oči a on jasne vidí pravdu. Pozrite sa, aké logické je s ním všetko. Pýtajú sa ho: Čo môžeš povedať o Ňom, ktorý dal zrak? „Toto je prorok,“ odpovedal, teda Boží posol, obdarený zázračnou mocou. Nesporne správny záver! Knižné vzdelanie však túto lojalitu nechce vidieť a snaží sa vyhnúť jej následkom. A keďže sa jej to nepodarilo, prikláňa sa k neknižnej jednoduchosti s návrhom: „...vzdávajte slávu Bohu, vieme, že ten človek je hriešnik.“ Jednoduchosť viery nevie spojiť tieto pojmy - hriešnosť a zázraky - a otvorene to vyjadruje: "Neviem, či je hriešnik, jedno viem, že som bol slepý, ale teraz už vidím." Čo možno povedať proti takejto nevedomosti? No logika neveriacich je tvrdohlavá a napriek všetkým dôkazom sa nehanbia tvrdiť, že nevedia, odkiaľ sa vzal ten, kto slepému otvoril oči. „To je úžasné,“ hovorí im zdravá logika viery, „že neviete, odkiaľ pochádza, ale otvoril mi oči. Ale vieme, že Boh nepočúva hriešnikov; ale kto ctí Boha a plní jeho vôľu, počúva ho. Od počiatku vekov nebolo počuť, že by niekto otvoril oči slepému od narodenia. Keby nebol od Boha, nemohol by nič urobiť." Zdalo by sa, že po tomto nezostávalo nič iné, len sa skloniť pred silou takéhoto záveru. Ale učenie kníh nemôže tolerovať zdravú logiku viery a vyhnalo ju... Choďte teraz, dokážte pravdu viery tým, ktorých myseľ bola skazená vytrvalosťou v nevere. Neveriaci všetkých čias sú ľudia rovnakého plemena. pondelok . (Skutky 17:1–15; Ján 11:47–57). "Čo máme robiť? Tento Muž robí veľa zázrakov." Iba židovská vzdelanosť našla vinníka v Spasiteľovi. A v našich dňoch jediná vec, ktorú nemecká učenosť považuje za nevhodnú v Kristovom evanjeliu, je nadprirodzenosť: všetko je dobré, ale toto, vidíte, tam nie je. A oba myšlienkové prúdy sa na rozhodnutí zhodli. Židia sa rozhodli: „Je lepšie, keď jeden človek zomrie“ a nie všetci zahynú; a Nemec povedal: odstráňte nadprirodzené veci, aby sme zachovali všetky ostatné pravdy evanjelia. čo sa stalo? Zničili ľudí a títo stratili všetky kresťanské pravdy a teraz s tým nemajú takmer nič spoločné. Pán je uholným kameňom stavby spásy; takže viera v nadprirodzeno je základným kameňom celej stavby inšpirovanej pravdy. Samotný Spasiteľ je vo svojej osobe korunou nadprirodzenosti a v Cirkvi je jeho nevyčerpateľným zdrojom. Každý, kto sa dotkne tohto bodu, sa dotkne zrenice Božieho oka. utorok . (Skutky 17:19–28; Ján 12:19–36). "Ak pšeničné zrno nepadne do zeme a neodumrie, zostane len jedno zrno, a ak odumrie, prinesie veľa ovocia." Takže, ak chceš byť plodný, zomri; zomrieť skutočným spôsobom, aby ste mohli nosiť vo svojom srdci pocit, že ste už zomreli. Rovnako ako mŕtvy človek nereaguje na nič okolo seba, tak aj vy: ak chvália - mlč, a ak nadávajú - mlč, a ak máš zisk - mlč; ak ste sýti, mlčte a ak ste hladní, mlčte. Buď taký voči všetkému vonkajšiemu, ale vnútorne sa drž tam, kde je každý, kto zomrel – v inom živote, pred tvárou spravodlivého Boha, ktorý sa pripravuje na vypočutie konečného rozsudku. Čo, hovoríte, bude ovocím toho, keď tu všetko zamrzne? Nie, nezamrzne, ale objaví sa energia a aký druh energie to bude. Zostáva minúta, hovoríš si, teraz je verdikt; Dovoľte mi, aby som sa ponáhľal a niečo urobil, a vy to urobíte. Tak je to každú minútu. Streda (Skutky 18:22–28; Ján 12:36–47). "Pane, kto uveril tomu, čo od nás počul?" (Iz.53:1), - takto sa v úžase sťažuje prorok Izaiáš. Už teraz sa sluší plakať: kto teraz úprimne verí Tvojmu slovu, Pane? Všetci boli takmer otrasení. O viere reč mnohých stále mlčí; ale srdcia Inudovcov sa len zriedka odchýlia. Aký je dôvod? Začal sa prejavovať záujem o neveru; potreba nevery sa vyvinula na zakrytie záujmov srdca, ktoré nesúhlasí s vierou. Tu je koreň zla. Nepriateľom viery nie je myseľ, ale skazené srdce. Rozum tu nesie vinu len za to, že sa podriaďuje srdcu a začína uvažovať nie podľa zásad pravdy, ale podľa túžob srdca. Silné argumenty pre pravdu sa mu zároveň zdajú bezvýznamné a akákoľvek maličkosť proti nej rastie ako hora; a vo všeobecnosti sa do mentálnej oblasti vnáša zmätok, ktorý oslepuje myseľ. Nevidí a nevidí, nehovorte mu to. štvrtok . (Skutky 1:1–12; Lukáš 24:36–53). Sila Nanebovstúpenia Pána na svätého Pavla to vyjadruje takto: „...vystúpil na výsosť, zajal a rozdával ľuďom dary“ (Ef. 4:8). Keď bol Pán spokojný s Božou pravdou, otvoril nám všetky poklady Božej dobroty. Toto je zajatie alebo korisť v dôsledku víťazstva. Začiatkom distribúcie tejto koristi medzi ľudí je zostúpenie Ducha Svätého, ktorý po tom, čo raz zostúpil, vždy zostáva v Cirkvi a dáva každému, čo kto potrebuje, a berie všetko z toho istého zajatia, keď bol raz zajatý. Poďte a vezmite si to všetci. Ale priprav poklad - strážcu - čisté srdce; Majte ruky na uchopenie – bezmyšlienkovú vieru a začnite hľadať s nádejou a neúnavnou modlitbou. piatok . (Skutky 19:1–8; Ján 14:1–11). "Keby ste mňa poznali, poznali by ste aj môjho Otca." Preto deisti nepoznajú Boha, napriek tomu, že nosia Jeho meno (Deus - Boh, odtiaľ deista), a hovoria o Ňom výrečne. Niet pravého Boha bez Syna a rovnako bez Ducha Svätého. Kto verí v Boha, ale nevyznáva, že je Otec Syna, neverí v Boha, ktorý je pravým Bohom, ale v iného svojho druhu. Pravý Boh dal svojho Syna, dal „kraj“ (moc) „byť Božími deťmi“, miluje ich a vypočuje každú modlitbu za Syna. Preto kto má Syna, má aj Otca; Kto nemá Syna, nemá ani Otca. Nikto neprichádza k Otcovi, iba cez Syna, a nikto nič neprijíma od Otca, iba cez Syna. Okrem Syna niet cesty k pravému Bohu a kto sníva, že ho vymyslí, blúdi. sobota . (Skutky 20:7–12; Ján 14:10–21). "A ak budete o niečo prosiť Otca v mojom mene, ja to urobím." Aký upokojujúci sľub! Ale ako málo ľudí to používa! Málokedy si to niekto pamätá. Sú takí, ktorí tomu vôbec nerozumejú a neprijímajú to. Prečo je to tak? Pretože nemilujú Pána a neplnia Jeho prikázania. Táto nevera srdca Pánovi prerušuje akúkoľvek smelosť obrátiť sa k Bohu s prosbou, ako sa v bežnom živote neodvažuje chybný sluha o nič žiadať od svojich pánov, vediac, že ​​si nezaslúžil žiadne milosrdenstvo. Zavedené modlitby sa čítajú v ich vlastnom poradí a obsahujú veľmi veľké prosby, ale len sa čítajú a toto, ako viete, ani zďaleka nie je modlitbou alebo prosbou. Je nemožné postaviť sa pred Pána s pravou modlitbou a podať mu prosbu, iba ak napravíte svoj svedomitý vzťah k Nemu. (Skutky 20:16–18, 28–36; Ján 17:1–13). Arius začal odmietať božstvo Božieho Syna a Jeho totožnosť s Bohom Otcom. Celá Cirkev povstala proti nemu; Všetci veriaci vo všetkých kútoch sveta jednými ústami vyznávali, že Pán Ježiš Kristus je Jednorodený Syn Boží, Boh sa narodil z Boha, nie je stvorený, je jednopodstatný s Otcom. Iný by si myslel, že ide o nejakú náhodnú inšpiráciu k jednomyseľnosti, no táto viera neskôr prešla skúškou ohňom, keď sa vrchnosť a šľachta priklonili k ariánom. Ani oheň, ani meč, ani prenasledovanie ho nedokázali zničiť a všetci ho okamžite objavili, len čo prestal tlak vonkajšej sily. To znamená, že tvorí srdce Cirkvi a podstatu jej vyznania. Sláva Pánovi, ktorý v nás zachováva túto vieru! Lebo kým existuje, sme stále kresťanmi, hoci žijeme zle; Ak nebude existovať, kresťanstvo skončí. pondelok . (Skutky 21:8–14; Ján 14:27–15:7). Pán Ježiš Kristus je vinič, vinič; Kresťania sú ratolesti a výhonky. Pridŕžame sa Ho vierou a prinášame ovocie životom vo viere. Nebeský Otec je helikeeper, ktorý sa stará o tento strom. Ktorá ratolesť neprináša ovocie, to jest, kto verí a nežije z viery, ten odtne tú ratolesť; a čo prináša ovocie, to očisťuje, teda kto nielen verí, ale je usilovný a žije vierou, tomu Boh všemožne pomáha, aby bol bohatý na dobré skutky, ktoré sú ovocím viery. Podľa tohto zákona Božieho pôsobenia na nás si každý zariaďuje svoj život, pevne pamätajúc na to, že bez Pána sa nedá nič urobiť. Utekaj k Nemu s každou potrebou. Nechajte Jeho najsvätejšie a najsladšie meno neustále krúžiť vo vašej mysli, srdci a na vašom jazyku. utorok . (Skutky 21:26–32; Ján 16:2–13). "Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy." Prečo sa tento zdroj poznania nespomína v logikoch? Nie je prekvapujúce, že pohanská logika nemá túto pointu, ale prečo to tak nie je v kresťanskej? Je naozaj pravda, že keď kresťan začne špekulovať, musí prestať byť kresťanom a zabudnúť na všetky sľuby, ktoré mu boli dané, pravdivé a nepochybné? Veľa sa hovorí o tom, ako vidieť a počuť; učia tiež dosť o tom, ako robiť zovšeobecnenia a závery z toho, čo vidia a počujú; keď príde na to, aby sme pochopili význam všetkého, potom je miláčik logiky ponechaný na milosť a nemilosť svojej vynaliezavosti. Prečo ho neinšpirovať: máte posolstvá ducha pravdy – nasledujte ich; nesporným spôsobom rozhodujú o zmysle všetkého, čo existuje a čo sa deje, pretože pochádzajú od Boha, v ktorom je prameň samotnej existencie. Je to preto, že im to zabudli vštepiť, že vhľad sa tak rozmnožil, že teraz sú všetky knihy (o svete Boha) plné iba dohadov? Bolo by pekné, keby aspoň trochu stáli za to, inak je hneď zrejmé, že sú výplodom detskej fantázie. Streda (Skutky 23:1–11; Ján 16:15–23). Pán hovorí svätým apoštolom pred utrpením: „...čoskoro ma neuvidíte a čoskoro ma opäť uvidíte. Pánovo utrpenie a smrť tak zasiahli svätého. apoštolom, že oči ich mysle boli zakalené a nevideli Pána ako Pána; svetlo zmizlo a oni sedeli v trpkej a unavenej tme. Táto temnota bola rozptýlená svetlom Kristovho vzkriesenia a oni opäť videli Pána. Takto sám Pán vysvetlil svoje slová: „Budete plakať,“ povedal, „a budete smútiť, ale svet sa bude radovať, budete smutní, ale váš smútok sa zmení na radosť. Hovorí sa, že každá duša na ceste k dokonalosti zažije podobnú porážku. Všade ju zahaľuje tma a ona nevie, kam ísť; ale Pán prichádza a premieňa jej smútok na radosť. Je pravda, že je to potrebné, tak ako je potrebné, aby žena trpela, kým sa z nej na svet narodí muž. Dá sa z toho usúdiť, že kto to nezažil, ešte sa nenarodil v pravého kresťana? štvrtok . (Skutky 25:13–19; Ján 16:23–33). „Veru, veru, hovorím vám, čokoľvek budete prosiť Otca v mojom mene, dá vám,“ povedal Pán a s ďalším potvrdením: „Veru, veru, hovorím vám. Aká hanba pre nás, že nevieme použiť takýto falošný sľub! A bolo by dobré, keby sme sa za to hanbili len my, inak by to vrhlo tieň na samotný sľub, ako keby bol príliš veľký a nesplniteľný. Nie, vina je celá na nás a hlavne v tom, že sa neuznávame ako verní Kristovi služobníci a naše svedomie nám nedovoľuje očakávať od Pána žiadne milosrdenstvo. Navyše sa tiež stáva, že ak sa na to občas niekto príde opýtať Boha, je to s rozpoltenou dušou: raz-dva to spomenie v modlitbe – a vzdá to a potom povie: „Boh nepočuje.“ Nie, pri prosbe o niečo konkrétne treba zostať vytrvalý a neúnavný v modlitbe ako vdova, ktorá svojím otravovaním prinútila bezcitného sudcu, aby jej prosbu vyhovel. Skutočné modlitebné knižky, prosiace o niečo v modlitbe, sa spájajú s modlitebným pôstom, bdeniami, zbavovaním sa všetkého druhu a akýmikoľvek milodarmi, a navyše nežiadajú deň, nie dva, ale mesiace a roky; ale dostanú to. Napodobňujte ich, ak chcete mať úspech v modlitbe. piatok . (Skutky 27:1–44; Ján 17:18–26). "Ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe, tak nech sú aj oni jedno v nás... Ja som v nich a Ty si vo mne." Tu je zlatá reťaz spájajúca nás s Božským! Odpadli sme – Prostredník, ktorý je jedno s Bohom Otcom, vstal a stal sa jedným s nami. Tým, že sa staneme jedným s Ním, sme zjednotení v Ňom a skrze Neho s Bohom Otcom. Sláva Tvojmu bezhraničnému milosrdenstvu voči nám, trojičný Bože, ktorý sa rozhodol zariadiť nám takú svetlú cestu k zbožšteniu! Pán nás dvíha vysoko; neodopieraj dobrý skutok, vyznaj milosrdenstvo a chváľ nevýslovnú dobrotu! Popierajúc také výšky, myslíte si, že sa ponížite, ale v skutočnosti odhalíte hrubú nevďačnosť a zanedbanie vysokého daru. Vedzte, že neexistuje stredná cesta: buď všetko, alebo nič. Ak túto výšku nechcete, zostanete vonku v trpkom ponížení, dočasne aj navždy. sobota . (Skutky 28:1–31; Ján 21:15–25). Nikto nie je príliš lenivý spomenúť si na svojich rodičov; ale treba pamätať na všetkých pravoslávnych kresťanov, a to nielen v tento deň, ale v každom čase, pri každej modlitbe. My sami tam budeme a budeme potrebovať túto modlitbu, ako chudobný človek, ktorý potrebuje kúsok chleba a pohár vody. Pamätajte, že modlitba za zosnulých je silná aj v jej spoločenstve – v tom, že prichádza v mene celej Cirkvi. Cirkev dýcha modlitbou. Ale ako v prirodzenom poriadku počas tehotenstva matka dýcha a sila dýchania prechádza na dieťa, tak v poriadku milosti Cirkev dýcha spoločnou modlitbou všetkých a sila modlitby prechádza na zosnulých, obsiahnutých v lone Cirkvi, ktorá sa skladá zo živých a mŕtvych, bojujúcich a víťaziacich. Nebuďte príliš leniví pri každej modlitbe, aby ste pilne pamätali na všetkých našich otcov a bratov, ktorí odišli. Toto bude od teba almužna... (Skutky 2:1–11; Ján 7:37–52, 8:12). Ekonomika našej spásy bola dokončená! Akcie všetkých osôb Najsvätejšej Trojice v tejto veci teraz nadobudli platnosť. Za to, čo Boh Otec určil, za to, čo v sebe naplnil Boží Syn, teraz zostúpil Duch Svätý, aby to prispôsobil veriacim. Pre našu spásu „podľa predzvedania Boha Otca posvätením Duchom, poslušnosťou a pokropením krvou Ježiša Krista“ (1. Petra 1:2). Z tohto dôvodu sme „pokrstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, pričom sme sa zaviazali „zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Matúš 28:19–20). Tí, ktorí nevyznávajú Najsvätejšiu Trojicu, nemôžu mať účasť na spásonosných skutkoch Jej Osoby, a preto získať spásu. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, Trojici, jednopodstatnej a nedeliteľnej, ktorá nám dala vyznanie seba samého! "Otče všemohúci, Slovo a Duša, tri najpodstatnejšie a božské prirodzenosti spojené v hypostázach, boli sme v Teba pokrstení a navždy Ťa žehnáme." pondelok . (Ef.5:9-19; Mt 18:10-20). Pán utešoval svojich učeníkov a povedal, že je pre nich lepšie, keď vystúpi do neba, pretože keď vystúpi, pošle namiesto neho Utešiteľa – Ducha. Duch Svätý zostúpil a prebýva v Cirkvi a dokončuje Kristovo dielo v každom veriacim. Každý kresťan je účastníkom Ducha. To je také nevyhnutné, aby ktokoľvek nemá Ducha, nebol Kristov. Pozrite sa dobre – je vo vás Duch milosti? Pretože nie každý to má, ale niekedy to zmizne. Tu sú znamenia: po prvé, duch pokánia nachádza a učí kresťana, aby sa obrátil k Bohu a napravil svoj život; Duch pokánia, keď dokončil svoje dielo, prenesie kresťana do ducha svätosti a čistoty, po ktorom napokon nastúpi duch synovstva. Črtou prvého je pracovitá žiarlivosť; charakteristikou druhého je teplo a sladké pálenie srdca; rysom tretieho je pocit synovstva, podľa ktorého vzdych k Bohu vychádza zo srdca: „Abba, Otče!“ . Pozrite sa, na ktorom z týchto stupňov ste. Ak nie, starajte sa o seba a starajte sa o seba. utorok . (Rim.1:1–7, 13–17; Mt 4:25–5:13). Po Pánovom krste, keď na Neho zostúpil Duch v podobe holubice, bol znesený dolu na púšť, aby bol pokúšaný. Toto je spoločná cesta pre všetkých. Svätý Izák Sýrčan na jednom mieste poznamenáva, že len čo okúsite útechu naplnenú milosťou alebo dostanete nejaký dar od Pána, čakajte na pokušenie. Pokušenia skrývajú ľahkosť milosti pred vlastnými očami človeka, ktoré obyčajne požierajú všetko dobro s domýšľavosťou a sebavyvyšovaním. Tieto pokušenia sú aj vonkajšie – smútok, poníženie; a vnútorné - vášnivé myšlienky, ktoré zámerne zostupujú, ako zvieratá z reťazí. Preto ako veľmi musíme počúvať sami seba a prísne analyzovať, čo sa s nami a v nás deje, aby sme videli, prečo to tak je a k čomu nás to zaväzuje. Streda (Rim.1:18–27; Mt.5:20–26). "Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva." Vlastnosť pisárov: znalosť zákona bez toho, aby sa staral o život podľa zákona. Črta farizejov: správnosť vonkajšieho správania bez zvláštneho záujmu o správnosť úprimných pocitov a myšlienok. Oba morálne systémy sú odsúdené na to, aby boli mimo Kráľovstva nebeského. Vezmite si odtiaľto každú lekciu, ktorú potrebujete. Naučiť sa zákon evanjelia - učiť sa, ale preto, aby ste ustanovili život podľa poznania. Snažte sa byť korektní vo svojom správaní, no zároveň udržujte správne svoje vnútorné pocity a dispozície. Ak ste sa niečo naučili, nezastavujte sa pri tomto poznaní, ale choďte ďalej a urobte si záver o tom, k čomu vás takéto znalosti v akom prípade zaväzujú, a rozhodnite sa podľa toho okamžite konať. Vo svojom správaní konajte tak, aby pocity a dispozície nenasledovali vonkajšie činy, ale vonkajšie činy boli spôsobené citmi a dispozíciami a slúžili ako ich presné vyjadrenie. Keď sa takto upevníš, budeš nad zákonníkmi a farizejmi a dvere Kráľovstva sa pred tebou nezatvoria. štvrtok . (Rim.1:28–29; Mt.5:27–32). "Kto sa pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil." Čo môžete robiť, ak žijete v spoločnosti a nemôžete sa nedívať na svoje manželky? Cudzoloží však nielen ten, kto sa pozerá na svoju ženu, ale aj ten, kto sa naňho pozerá so žiadosťou. Pozri - pozri, ale drž svoje srdce na reťazi. Pozerajte sa očami detí, ktoré sa pozerajú na ženy čisto, bez zlých myšlienok. Aj ženy treba milovať, lebo v prikázaní milovať blížneho sa nevylučujú, ale čistou láskou, v ktorej je okrem iného aj duša a duchovný prostriedok... V kresťanstve, tak ako pred Bohom, nie je muž ani žena, ani vo vzájomných vzťahoch kresťanov. Vo všetkých možných ohľadoch, môžete povedať, je to ťažké. Áno, nič také ako boj neexistuje; ale boj predpokladá neochotu zla; neochota počíta milosrdný Pán za čistotu. piatok . (Rim.2:14–29; Mt.5:33–41). „Ale ja vám hovorím: Neodporujte zlu“; inak sa vydaj na obetu ľudskej svojvôle a zloby. Ale nemôžete takto žiť? neboj sa. Ten, kto dal toto prikázanie, je aj naším Poskytovateľom a Strážcom. Keď s plnou vierou a celou dušou túžiš žiť tak, aby si sa nebránila zlu, potom sám Pán pre teba zariadi spôsob života, ktorý bude nielen znesiteľný, ale aj šťastný. Navyše v skutočnosti sa stáva, že odpor nepriateľa viac dráždi a nabáda ho k vymýšľaniu nových problémov, zatiaľ čo ústupok ho odzbrojuje a pokoruje. Preto sa stáva, že ak vydržíte len prvé návaly hnevu, ľudia sa zľutujú a nechajú vás na pokoji. A odpor a pomsta zapaľujú hnev, ktorý prechádza z jednej osoby na rodinu a potom z generácie na generáciu. sobota . (Rim.1:7-12; Mat.5:42-48). "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás bezohľadne zneužívajú a prenasledujú." Na svete nie je nikto bez lásky: milujú rodičov a príbuzných, milujú dobrodincov a patrónov. Ale cit lásky k rodičom, príbuzným, patrónom a dobrodincom je prirodzený a sám sa buduje v srdci; Preto jej Pán nedáva cenu. Pravá kresťanská láska je skúšaná postojom k nepriateľom. Nielen malé a náhodné problémy by nemali uhasiť našu lásku k druhým, ale dokonca aj útoky a prenasledovanie, pohromy a útrapy úmyselne spôsobené nepriateľom. Týchto ľudí musíme nielen žehnať, ale im aj robiť dobro a modliť sa za nich. Pozri sa bližšie, máš taký sklon k svojim nepriateľom a podľa toho posúď, či máš kresťanskú lásku, bez ktorej niet spásy? ( Hebr. 11:33–12:2 ; Mt 10:32–33, 37–38, 19:27–30 ). Svätá Cirkev si každý deň pripomína svätých. Ale keďže existovali Boží svätí, ktorí pracovali neznámo a neboli zjavení Cirkvi, aby ich nenechali bez cti, Svätá Cirkev ustanovila deň, v ktorý oslavuje všetkých, ktorí sa páčia Bohu od vekov, aby nezostal nikto, kto by ňou nebol oslávený. Oprávnila to urobiť hneď po zostúpení Ducha Svätého, pretože všetci svätí boli a sú svätí milosťou Ducha Svätého. Milosť Ducha Svätého prináša pokánie a odpustenie hriechov, uvádza človeka aj do boja proti vášňam a žiadostivosti a korunuje tento čin čistotou a bezcitnosťou. A tak sa objavuje nové stvorenie, vhodné pre nové nebo a novú zem. Buďme tiež horliví nasledovať Božích svätých. Súčasné evanjelium učí, ako to urobiť: vyžaduje si to nebojácne vyznanie viery v Pána, primárnu lásku k Nemu, dvíhanie kríža sebaobetovania a úprimné zrieknutie sa všetkého. Začnime podľa tohto návodu. pondelok . (Rim.2:28–3:18; Mt.6:31–34, 7:9–11). "Don't worry". How can we live? Treba sa najesť, napiť, obliecť. Spasiteľ však nehovorí: nerobte nič a nebojte sa. Netrápte sa touto starosťou, ktorá vás zožiera vo dne v noci a nedá vám pokoj ani na minútu. Tento druh starostí je hriešna choroba. Ukazuje, že človek sa spoliehal sám na seba a zabudol na Boha, že stratil nádej v Božiu prozreteľnosť, že si chce všetko zariadiť sám, získať všetko, čo potrebuje, a uchovať si to, čo získal. Srdcom lipne na tom, čo má, a myslí si, že na tom spočinie ako na pevnom základe. Láska ho zviazala a myslí len na to, aby dostal viac do svojich rúk. Tento mamón sa ním stal namiesto Boha. A ty pracuj, pracuj a netráp sa zlými starosťami. Očakávaj každý úspech od Boha a zver svoj osud do Jeho rúk. Prijmite všetko, čo dostanete ako dar z Pánovej ruky, a v silnej nádeji očakávajte od Neho pokračujúcu štedrosť. Vedzte, že jedna minúta – a zo všetkého, čo bohatí majú, nemusí zostať nič, ak Boh chce. All decay and dust. Oplatí sa kvôli tomu trápiť? Takže, nebojte sa! utorok . (Rim.4:4-12; Mat.7:15-21). "Pozor na falošných prorokov." Od počiatku kresťanstva až doteraz nikdy nenastal čas, aby sa toto varovanie neuplatňovalo. Pán nenaznačil, pred ktorými falošnými prorokmi sa treba mať na pozore, ako ich identifikovať? Menia sa ako móda a každá doba rodí svoje. Vždy vystupujú v ovčom rúchu, s nádychom dobrej vôle vo svojich činoch a s duchom pravdy v ich reči. V našej dobe sú ich odevy vyrobené z pokroku, civilizácie, osvietenstva, slobody myslenia a konania, osobného presvedčenia, neprijímania viery a podobne. To všetko je lichotivý obal. Preto, keď narazíte na výstavu týchto šiat, neponáhľajte sa otvárať uši rečiam prorokov oblečených v nich. Pozrite sa bližšie, či sa pod týmto ovčím odevom neskrýva vlk. Vedzte, že Pán je jediným Pohybom k skutočnej dokonalosti, jediným Obmäkčovačom sŕdc a mravov, jediným Osvietencom, Jediným, ktorý dáva slobodu a napĺňa srdce pocitmi pravdy, dáva presvedčenie, že nič na svete nemôže veľmi otriasť. Preto, akonáhle si všimnete v rečiach nových prorokov akýkoľvek tieň protirečenia Pánovmu učeniu, vedzte, že sú to draví vlci a odvráťte sa od nich. Streda (Rim.4:13–25; Mt.7:21–23). "Nie každý, kto Mi hovorí: Pane! Bože! Kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského." Nemôžete byť spasení samotnou modlitbou; S modlitbou je potrebné spojiť plnenie Božej vôle – všetko, čo na niekom leží podľa jeho hodnosti a štruktúry života. A predmetom modlitby by mala byť predovšetkým prosba, aby nám Boh dal, aby sme sa v ničom neodchýlili od Jeho svätej vôle. A naopak, kto má horlivosť vo všetkom plniť Božiu vôľu, jeho modlitba je pred Bohom odvážnejšia a Jeho trónu prístupnejšia. Stáva sa dokonca, že tam, kde kráčanie vo vôli Božej nesprevádza modlitba, tam modlitba sama nie je skutočnou modlitbou, triezvou a srdečnou, ale len vonkajšou, výživnou, pri ktorej je morálna nefunkčnosť akoby zahmlená výrečnosťou s nestálymi a blúdiacimi myšlienkami. Oboje treba osladiť pietou a bude aj ovocie. štvrtok . (Rim.5:10-16; Mat.8:23-27). Prešli sme na druhú stranu mora. Pán spal. Strhla sa búrka a všetci boli zdesení a zabudli, že Pán je s nimi, a preto sa s Ním niet čoho báť. To sa deje v poriadku života, každodenného a duchovného. Ak sa objaví búrka problémov alebo vášní, zvyčajne sa znepokojíme až do bodu uvoľnenia a myslíme si, že je to v poriadku vecí; a Pán nám posiela lekciu: „Maloveriaci! A dosť spravodlivé! Nie je možné nevenovať pozornosť tomu, čo sa stalo, ale vždy môžete zachovať primeraný pokoj. V prvom rade sa pozri na to, čo od teba Pán chce, a pokorne sa poddaj pod Jeho silnú ruku. Neboj sa, neboj sa. Potom pozdvihnite svoju vieru, že Pán je s vami, a padnite k Jeho nohám v modlitbe. Ale nekrič: "Umieram!", ale volaj oddane: "Pane, ak chceš, môžeš. Ale nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane." Verte, že takto bezpečne prejdete vzniknutú búrku. piatok . (Rim.5:17–6:2; Mt.9:14–17). Pýtali sa Pána: Prečo sa Jeho učeníci nepostia? Odpovedal: lebo na nich ešte neprišiel čas. Potom v podobenskej reči ukázal, že vo všeobecnosti by závažnosť vonkajšej askézy mala zodpovedať obnove vnútorných síl ducha. Najprv zapáľte ducha žiarlivosti a potom na seba zamerajte prísnosť, pretože v tomto prípade je vo vás nová vnútorná sila, ktorá ich dokáže s úžitkom odolať. Ak bez tejto horlivosti zachováte prísnosť a necháte sa unášať príkladom iných alebo prejavom askézy, nebude to prospešné. V tejto prísnosti vydržíte o niečo dlhšie a potom zoslabnete a vzdáte sa. A bude vám ešte horšie ako predtým. Prísnosť bez vnútorného ducha je rovnaká ako záplata surovej bielizne na starých šatách alebo nové víno v starých mechoch. Náplasť odpadne a diera sa ešte zväčší a víno prerazí šupku a samo zmizne a šupka sa stane bezcennou. To však neznamená, že prísnosť nie je vhodná, ale len to, že je vštepované, že je potrebné začať ich po poriadku. Je potrebné dbať na to, aby ich potreby vychádzali zvnútra, aby uspokojili srdce, a neutláčali len zvonku, ako útlak. sobota . (Rim.3:19–26; Mat.7:1–8). "Nesúďte, aby ste neboli súdení." Aká choroba – klebety a odsudzovanie! Každý vie, že je to hriech, a predsa v našich rečiach nie je nič bežnejšie ako odsúdenie. Iný povie: „Pane, neodsudzuj ma,“ a predsa svoje odsúdenie dotiahne do konca. Iný sa ospravedlňuje tým, že rozumný človek musí mať svoj pohľad na súčasnú situáciu a v klebetách sa snaží byť chladným rozumom; ale aj prosté ucho nemôže v jeho rečiach rozpoznať vznešené a pochlebujúce odsúdenie. Medzitým je Pánov rozsudok pre tento hriech prísny a rozhodný. Kto odsudzuje iných, nemá ospravedlnenie. Ako to môže byť? Ako prekonať ťažkosti? Rozhodujúcim prostriedkom proti odsúdeniu je toto: považujte sa za odsúdeného. Kto sa takto cíti, nebude mať čas súdiť ostatných. Všetko, čo povie, je: "Pane, zmiluj sa! Pane, odpusť mi moje hriechy!" Druhá nedeľa po Turícach (Rim.2:10-16; Mat.4:18-23). Pán zavolal Petra a Ondreja a oni hneď všetko opustili a išli za Ním. Zavolal Jakuba a Jána a aj oni hneď všetko opustili a nasledovali Pána. Prečo išli tak rýchlo a ochotne? Pretože videli to najlepšie. Taký je zákon v našich dušiach, že keď sa naučí a okúsi to najlepšie, odvráti sa od najhoršieho a opustí ho. Tu sa deje to isté, čo Pán neskôr zobrazil v podobenstve o poklade ukrytom v dedine a o cenných guľôčkach. Tento poklad a perly sú viera v Pána a komunikácia s Ním prostredníctvom sily viery. Sme nazývaní vlastníkmi tohto aj v krste. Prečo si taký poklad tak málo vážime a keď si ho málo vážime, vymieňame ho za pustatinu? Pretože pri výchove nie sme oboznámení s chuťou tohto pokladu a stáva sa našim srdciam cudzí. Naše srdce nepozná nič lepšie. Vie len to, čo z menej dobrého je zlé a ktoré väčšie, a na tom zakladá svoj názor. Toto je celý dôvod, prečo Pán volá iných a oni idú, ale my, povolaní, od Neho utekáme. pondelok . (Rim.7:1-13; Mat.9:36-10:8). Poslanie kázať sv. apoštolov, Pán im prikázal, aby ich všetkých zavolali, hovoriac: „Nebeské kráľovstvo sa priblížilo“, to znamená, že Kráľovstvo prišlo – choďte do neho. Čo by sme mali kázať? Každý musí kričať: "Synovia Kráľovstva!" neutekajte z Kráľovstva do zajatia a otroctva, lebo oni utekajú. Niektorých uchvátila sloboda mysle: „Nechceme,“ hovoria, „putá viery a útlak autority, dokonca aj božskej; prídeme na to a všetko vyriešime sami. No rozhodli sme sa. Tvoria bájky, v ktorých je viac detinskosti ako v mytológii Grékov – a chvália sa... Iní sú unesení širokou cestou vášní: „Nechceme,“ hovoria, „poznať pozitívne prikázania, ani požiadavky svedomia, – to všetko sú abstrakcie: potrebujeme hmatovú prirodzenosť.“ A nasledovali ju. čo sa stalo? Bozkávali nezmyselný dobytok. Nezrodila sa z tohto morálneho úpadku teória o pôvode človeka zo zvierat? Toto je miesto, kam idú! A všetci utekajú od Pána, všetci utekajú... utorok . (Rim.7:14-8; Mat.10:9-15). Pán tiež povedal apoštolom, že ak ich nejaké mesto neprijme a nebude počúvať ich slová, „bude to v deň súdu znesiteľnejšie pre krajinu Sodomu a Gomoru ako pre toto mesto“. Čo sa s nami stane, keď nebudeme počúvať slová Božieho zjavenia? Naša bezútešnosť a opatrenia nebudú existovať. Po toľkých hmatateľných dôkazoch je neveriť v Božiu pravdu to isté, ako upadnúť do rúhania sa Duchu Svätému. A predsa nie sme bojazliví. Spiritualisti jedného utešujú: "Aký rozsudok! Budete sa musieť znova narodiť." Písatelia vysvetľujú druhému: "Koho súdiť? Všetky atómy sa rozletia a všetkému bude koniec." Ale, priatelia, príde hodina smrti; tieto sny sa rozpŕchnu ako duchovia a realita sa objaví v celej svojej neúprosnosti. Čo potom?.. Toto sú naše biedne časy! Nepriateľovi sa podarilo zničiť naše duše. Vie, že strach zo smrti a súdu je najmocnejším prostriedkom na vytriezvenie duše a všemožne sa stará o to, aby ho rozohnal a aj sa mu to darí. Ale uhas tento strach, strach z Boha zmizne; a bez bázne pred Bohom svedomie stíchne. A duša sa vyprázdnila, stala sa bezvodým oblakom, unášaným každým vetrom učenia a každým impulzom vášne. Streda (Rim.8,2-13; Mat.10,16-22). "Kto vytrvá do konca, bude spasený." Máme čo vydržať? Toto nikomu nechýba. Pole trpezlivosti je široké pre každého; preto je spása na dosah ruky. Vydržte všetko až do konca - a budete spasení. Musíte však vydržať šikovne, inak to môžete vydržať a nezískate žiadnu výhodu. Po prvé, zachovávať svätú vieru a viesť bezúhonný život podľa viery; Očisti každý hriech, ktorý sa okamžite vyskytne, s pokáním. Po druhé, prijmi všetko, čo musíš znášať, ako z Božej ruky a pevne pamätaj, že bez vôle Božej sa nič nedeje. Po tretie, veriac, že ​​všetko, čo pochádza od Pána, posiela On pre dobro našich duší, úprimne ďakujte Bohu za všetko, ďakujeme vám za smútok aj za útechu. Po štvrté, milujte smútok pre jeho veľkú spásu a vzbudzujte v sebe smäd po ňom, ako nápoj, hoci horký, ale liečivý. Po piate, majte na pamäti, že keď prídu problémy, nemôžete ich zhodiť ako tesné oblečenie; treba premiestniť. Či už to znášate kresťanským spôsobom alebo nie, stále je nevyhnutné znášať to; Preto je lepšie vydržať kresťanským spôsobom. Trucovanie nezbavuje ťažkosti, ale len ich zhoršuje; a pokorné podriadenie sa rozhodnutiam Božej Prozreteľnosti a sebauspokojenie odstraňujú bremeno problémov. Po šieste, uvedomte si, že za také nešťastie nestojíte – uvedomte si, že ak sa Pán chcel s vami vysporiadať v plnej pravde, tak vám malo zoslať také nešťastie. Po siedme, hlavne sa modlite a milosrdný Pán vám dá silu ducha, v ktorej, kým sa iní budú čudovať vašim ťažkostiam, vám sa bude zdať, že nie je čo vydržať. štvrtok . (Rim.8:22–27; Mat.23–31). "Nie je nič skryté, čo by nebolo odhalené, a nič tajné, čo by nebolo známe." V dôsledku toho, bez ohľadu na to, ako veľmi sa teraz svojimi hriechmi skrývame, nám to vôbec neprospieva. Čas príde, ale ako ďaleko je to? - a všetko vyjde. Ako to môže byť? Nie je potrebné sa skrývať. Ak si zhrešil, choď a zjav svoj hriech svojmu duchovnému otcovi. Keď dostanete povolenie, hriech zmizne, ako keby neexistoval. Potom už nebude nič objavené a odhalené. Ak skrývate hriech a nečiníte pokánie, budete ho uchovávať v sebe, aby sa v pravý čas objavilo niečo, čo vás odhalí. Toto všetko nám Boh vopred zjavil, aby sme aj teraz dokázali odzbrojiť Jeho spravodlivý a hrozný súd nad nami hriešnikmi. piatok . (Rim 9:6-19; Mt 10:32-36, 11:1). "Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach." Je ťažké vyznať Pána? Nie je tam žiadna práca. Čo je to za dielo, keď sa vyžaduje, aby náš Pán Ježiš Kristus, jednorodený Syn Boží a Boží, ktorý kvôli nám prišiel na zem, vtelil sa Duchom Svätým a Pannou Máriou a stal sa človekom, bol ukrižovaný, trpel, pochovaný, na tretí deň vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a sedel po pravici Boha Otca, a opäť príde pošta, aby súdil svojich Svätých, živých a mŕtvych. ustanovil na zemi svätú Cirkev, ktorá, vyučujúc pravdu a posväcujúc sviatosťami, nezabudnuteľným spôsobom privádza všetky svoje verné deti do Kráľovstva nebeského? Toto všetko opakujeme vždy, keď počujeme a čítame Krédo. Prijmite teda tieto pravdy, vtlačte si ich do svojho srdca a buďte pripravení, bez strachu z akejkoľvek ľudskej tváre, prezentovať to, čomu musíte veriť týmto spôsobom a nie inak, aby ste boli spasení, a pripravte sa na spoločné znášanie toho, čo by sa vám inak za toto dostalo. Zastavte ústa kresťanských učiteľov slovom pravdy a dostanete, čo je zasľúbené od Pána. Vy Ho vyznávate pred ľuďmi ako Boha a Spasiteľa a On vyznáva pred Bohom Otcom, že ste Jeho verným nasledovníkom a vyznávačom. sobota . (Rim.3:28–4:3; Mat.7:24–8:4). Dnešné evanjelium hovorí, že kto počúva Pánove slová a plní ich, podobá sa tomu, kto stavia dom na skale; ale ten, kto počúva a nerobí, je ako ten, kto stavia dom na piesku. Zapamätajte si to a často opakujte; pravda v ňom obsiahnutá je zrozumiteľná a každému jasne viditeľná. A každý má po ruke dostatok vlastných skúseností tohto druhu. Myšlienky, napríklad, keď stále na niečo myslíte, sú nestabilné a nepokojné; keď ich dáte na papier, získajú silu a nehybnosť; nejaký podnik sa stále mýli a mení podrobnosti, kým sa nezačne; a keď to uvediete do činnosti, všetky dodatočné úvahy skončia. Rovnako morálne pravidlá ešte nie sú naplnené, zdajú sa byť cudzie, mimo nás a krehké; a keď ich splníte, vstúpia dovnútra, usadia sa v srdci a položia tam základ pre charakter – dobro alebo zlo. "Tak pozor, ako nebezpečne kráčaš!" Tretia nedeľa po Turícach (Rim.5:1–10; Mat.6:22–33). "Ak je tvoje oko čisté, celé tvoje telo bude jasné, ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé." Myseľ sa tu nazýva oko a telo je celým zložením duše. Keď je teda myseľ jednoduchá, potom je duša ľahká; keď je myseľ zlá, vtedy je duša temná. Čo je to jednoduchá myseľ a zlá myseľ? Jednoduchá myseľ je tá, ktorá prijíma všetko tak, ako je napísané v Božom slove, a nepochybne je presvedčená, že všetko je tak, ako je napísané: nie je v tom žiadna prefíkanosť, žiadne váhanie či váhanie. Zlá myseľ je tá, ktorá pristupuje k Božiemu slovu ľstivo, prefíkane, pýta sa a hľadá. Nemôže veriť priamo, ale prináša Božie slovo do vlastných špekulácií. Nepristupuje k tomu ako študent, ale ako sudca a kritik, aby sa pokúsil zistiť, čo to hovorí, a potom sa posmieva alebo povýšene povie: „Áno, to nie je zlé. Takáto myseľ nemá pevné pozície, pretože očividne neverí Božiemu slovu a jej špekulácie sú vždy nestabilné: dnes je to tak, zajtra je to inak. Preto má len zaváhania, zmätky, nezodpovedané otázky; všetky jeho veci nie sú na svojom mieste a on chodí v tme a tápa. Jednoduchá myseľ vidí všetko jasne: každá vec má svoj špecifický charakter, definovaný Božím slovom, preto každá vec má svoje miesto a on presne vie, ako sa má voči čomu správať – kráča, teda po otvorených, viditeľných cestách, s plnou dôverou, že vedú k skutočnému cieľu. pondelok . (Rim 9,18-33; Mt 11,2-15). "Nebeské kráľovstvo je brané silou a tí, ktorí používajú silu, ho berú." Kráľovstvo sa vyžaduje, to znamená, že je dosiahnuté potrebou, ťažkosťami, námahou a ťažkými výkonmi; Preto to dosiahnu len tí, ktorí vedú ťažký asketický život. To popiera akúkoľvek útechu na ceste do Kráľovstva. Radosti každého druhu sú odstránené z Kráľovstva; a teraz nám záleží len na pôžitkoch, niekedy duchovných, ale viac telesných: jedení, pití, zábave, chodení a vo všetkom luxusne. Povedali kráľovstvu: „Prosím ťa, odpusť mi,“ je v ňom síce hostina a kráľovská hostina, ktorú by nikomu ani nenapadlo pripraviť, no naše chute nie sú rovnaké. Čo sa tam považuje za sladké, je pre nás horké; To, čo je tam príjemné, je pre nás odporné, to, čo je tam zábavné, je pre nás bolestivé – úplne sme sa oddelili. A Kráľovstvo s núdznymi ženami, ktoré ho tešia, od nás odchádza. Sme radi, dokonca by sme boli pripravení ich čo najrýchlejšie odohnať a už sa o tom začína baviť, ale tomu zlému sa to stále akosi nedarí urovnať. utorok . (Rim.10:11–11:2; Mat.11:16–20). Pán hovorí, že my, ktorí nepočúvame evanjelium, sme ako tí, ktorým sa spievajú veselé piesne – netancujú; smutní spievajú - neplačú; nedá sa s nimi nič robiť. Sľubujú Kráľovstvo nebeské, jasné a radostné, ale my sa nehýbeme, akoby nám to nepovedali. Hrozia nekonečným súdom a nekonečným trápením - nebojte sa, ako keby sme nepočuli. Sú upchatí, stratili všetok zmysel pre skutočnú sebazáchovu. Sme vedení, ako keby sme boli vedení, priamo do záhuby a nestaráme sa o svoj osud. Vzdali sa a podľahli beznádeji: čo sa má stať, stane sa! Toto je naša situácia! Je to dôvod, prečo sú samovraždy také bežné? A to je ovocie súčasného učenia, súčasných názorov na človeka a jeho význam! Toľko k pokroku! Tu prichádza osvietenie! Je lepšie byť úplne nevedomý a zachrániť svoju dušu s bázňou Božou, ako po dosiahnutí titulu osvieteného navždy zahynúť bez toho, aby ste si pamätali, čo sa stane po smrti po zvyšok vášho života. Z Božieho slova, ktoré definuje kráľovstvo nebeské aj peklo, nepominie ani jediný kúsok: všetko bude tak, ako je napísané. Všetci, vezmite si to k srdcu ako vec, ktorá sa vás osobne týka a starajte sa o seba, koľko máte síl a koľko času vám zostáva. Streda (Rim.11,2–12; Mt.11,20–26). Pán ukázal mnoho znamení v Kafarnaume, Betsaide a Chorazine; Medzitým počet veriacich nezodpovedal sile znamení. Preto prísne pokarhal tieto mestá a usúdil, že v deň súdu to bude pre Týrus a Sidon, Sodomu a Gomoru znesiteľnejšie ako pre tieto mestá. Podľa tohto príkladu musíme sami seba posudzovať. Koľko znamení ukázal Pán nad Ruskom, oslobodil ho od jeho najsilnejších nepriateľov a podmanil si jeho národy! Koľko stálych pokladov jej dal, vyžarujúcich neustále znamenia - v svätých relikviách a zázračných ikonách roztrúsených po celom Rusku! A v dnešnej dobe sa Rusi začínajú odkláňať od viery: jedna časť úplne a komplexne upadá do nevery, druhá upadá do protestantizmu, tretia tajne spriada svoje presvedčenia, v ktorých si myslí, že spája spiritualizmus a teologické nezmysly s Božím zjavením. Zlo rastie, zloba a nevera dvíhajú hlavy, viera a pravoslávie slabnú. To si naozaj nevstúpime do svedomia?.. A napokon to s nami bude také, ako napríklad s Francúzmi a inými... A ak sa to stane, čo si myslíte, že sa s nami stane v deň súdu po takom Božom milosrdenstve voči nám? Bože! Zachráň a zmiluj sa nad pravoslávnou Rusou pred tvojím spravodlivým a hroziacim trestom! štvrtok . (Rim.11:13–24; Mat.11:27–30). "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok." Ó božský, ó drahý, ó tvoj najsladší hlas! Nasledujme všetci Pána, ktorý nás volá! Najprv si však musíme uvedomiť, že je to pre nás ťažké a ťažké cítiť, teda že máme veľa hriechov a tieto hriechy sú vážne. Z tohto pocitu sa zrodí potreba hľadať úľavu pre seba. Viera nám potom ukáže jediné útočisko v Pánovi Spasiteľovi a naše kroky budú automaticky smerovať k Nemu. Duša, ktorá sa chce zbaviť hriechov, vie, čo má povedať Pánovi: „odnes odo mňa ťažké, hriešne bremeno a ja vezmem tvoje dobré jarmo“. A stane sa to takto: Pán odpúšťa hriechy a duša začína kráčať v Jeho prikázaniach. A prikázania sú jarmom a hriechy bremenom. Ale keď porovná oboje, duša zistí, že jarmo prikázaní je ľahké ako pierko a bremeno hriechov je ťažké ako hora. Nebojme sa ochotne prijať Pánovo dobré jarmo a Jeho ľahké bremeno! Len tak, a nie inak, môžeme nájsť pokoj pre naše duše. piatok . (Rim.11:25–36; Mat.12:1–8). "Keby ste vedeli, čo to znamená: chcem milosrdenstvo, nie obetu, neodsúdili by ste nevinných." Aby ste sa teda zbavili hriechu odsúdenia, musíte mať milosrdné srdce. Milosrdné srdce nielenže neodsúdi zjavné porušenie zákona, ale aj také, ktoré je každému zrejmé. Namiesto súdenia bude vnímať ľútosť a bude radšej plakať, ako vyčítať. Hriech odsúdenia je skutočne ovocím nemilosrdného, ​​zlomyseľného srdca, ktoré nachádza potešenie v ponižovaní blížneho, v hanobení jeho mena, v šliapaní po jeho cti. Tento skutok je vražedný a koná sa v duchu toho, kto je vrahom od nepamäti. Je tam aj veľa ohovárania, ktoré pochádza z toho istého zdroja, lebo diabol je diabol, pretože ohovára a šíri ohováranie všade. Ponáhľaj sa vzbudiť v sebe súcit zakaždým, keď príde zlé nutkanie odsúdiť. So súcitným srdcom sa potom obráť s modlitbou k Pánovi, aby sa zmiloval nad nami všetkými, nielen nad tým, koho sme chceli odsúdiť, ale aj nad nami, a možno aj nad nami, a zlé nutkanie odumrie. sobota . (Rim.6:11-17; Mat.8:14-23). Jednému z tých, ktorí chceli ísť za Pánom, povedal: „Syn človeka nemá kde skloniť hlavu“ a ďalšiemu, ktorý chcel najskôr pochovať svojho otca, povedal: „Nechaj mŕtvych, iní ho pochovajú, ale ty ma nasleduj. To znamená, že kto chce nasledovať Pána, nemal by očakávať od tohto nasledovania na zemi žiadnu útechu, ale iba ťažkosti, potreby a smútky, ktoré nie sú v súlade s týmto každodenným trápením. je potrebné sa rozhodne zriecť všetkého, aby ťa potom nič nepripútalo k všestrannému utrpeniu alebo krížu, a takto vybavený, je to Pánova priama vôľa – len apoštolom alebo všetkým kresťanom je povedané, aby si každý zaprel sám seba a vzal si na seba otca, manželku a manželku? je jasné, ako sa to raz opýtali apoštoli Pána a On im odpovedal: „...čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha“ (Lk 18:27). Štvrtá nedeľa Turíc (Rim.6:18–23; Mt.8:5–13). Aká je viera stotníka! Prekvapil som samotného Pána. Jeho podstatou je, že vyznal Pána ako Boha všetkého, všemohúceho Pána a Vládcu všetkého; Preto som sa spýtal: povedz to slovo a môj chlapec bude uzdravený. Verím, že všetko je podriadené Tebe a všetko poslúcha Tvoj príkaz. Pán požadoval rovnakú vieru od všetkých; to isté sa vyžaduje od nás. Kto má takúto vieru, nič mu nechýba a o čo prosí, všetko dostane. Toto zasľúbil sám Pán. Ach, kedy by sme sa vôbec dostali na stopu takejto viery! Ale ona je tiež dar; a tento dar treba tiež prosiť a prosiť s vierou. Prosme o to, aspoň s pocitom potreby, prosme neustále, s námahou, zároveň pomáhajme odhaľovať to v nás vhodnými úvahami a predovšetkým poslušnosťou Božích prikázaní. pondelok . (Rim 12:4–5, 15–21; Mt 12:9–13). "V sobotu môžeš robiť dobro." Pán to povedal po uzdravení vyschnutého muža v synagóge v sobotu a ako výčitku farizejom, ktorí prikázanie o sobotnom odpočinku preniesli do takej miery, že dokonca zmerali, koľko krokov možno v tento deň urobiť. No keďže dobré skutky sa bez pohybu robiť nedajú, radšej sa dohodli, že sa dobrých skutkov vzdajú, než aby umožnili zbytočný pohyb. Spasiteľ ich viackrát pokarhal za to, že sobota si vyžaduje odpočinok od každodenných starostí, a nie od skutkov zbožnosti a bratskej lásky. V kresťanstve sa namiesto soboty slávi nedeľa s rovnakým účelom - odpočívať od všetkých každodenných záležitostí a venovať tento deň výlučne Božím dielam. Kresťanský zdravý rozum nikdy nedosiahol bod farizejskej malichernosti, pokiaľ ide o nepracovanie v nedeľu; ale prípustné povolenie robiť veci v tento deň je ďaleko nad rámec toho, čo je správne. Nerobenie ničoho bránilo farizejom konať dobré skutky; a to, čo si kresťania dovolia, ich od nich odvracia. Večer v nedeľu je divadlo, potom nejaká iná zábava. Ráno je prespaté; nie je čas ísť do kostola. Niekoľko návštev, obed; Večer je väčšia zábava. Venuje sa teda celý čas žalúdku a potešeniu z iných citov; nie je čas ani len spomínať na Boha a lásku. utorok . (Rim 14:9-18; Mt 12:14-16:22-30). "Kto nie je so mnou, je proti mne, a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje." Kto je s Pánom? Ten, kto žije a koná v Jeho duchu; ktorý si nepripúšťa žiadne myšlienky, žiadne pocity, žiadne túžby, žiadne úmysly, žiadne slová, žiadne skutky, ktoré by sa nepáčili Pánovi a boli v rozpore s Jeho výslovnými prikázaniami a definíciami. Kto inak žije a koná, nie je s Pánom, a preto nezbiera, ale rozhadzuje. Čím plytvá? Nielen energiu a čas, ale aj to, čo zbiera. Bohatstvo napríklad nezhromažďuje u Pána ten, kto ho hromadí len tak, bez toho, aby sa oň delil s inými a nepripravoval sa ani o to, čo potrebuje, alebo kto, keď ho zhromažďuje, vynakladá časť z neho na luxusnú údržbu seba, čiastočne ho míňa na márne obete a časť prenecháva svojim dedičom. Objaví sa na druhom svete bez ničoho – a tam bude najchudobnejším z chudobných. Naopak, zhromažďuje bohatstvo u Pána, ktorý cez ruky chudobných a núdznych prenáša to, čo nazbieral, do večných pokladníc. Keď takýto človek zomrie, nájde všetko na druhom svete zachované, nepremrhané, aj keby premárnil celý svoj život. To isté platí pre zhromažďovanie vedomostí. Tu je plytvanie ešte zreteľnejšie, pretože aj tu sa ukazuje, ako ten, kto filozofuje, nezhromažďuje akoby hory poznania o Pánovi, a predsa sú to všetko odpadky, prízrak pravdy a nie pravda. Takýmto ľuďom nielen chýbajú vedomosti, ale strácajú aj ľudský zmysel. Začnú blúzniť, akoby ospalí. Prečítajte si systémy materialistov a uvidíte, že je to tak. Streda (Rim.15:7-16; Mat.12:38-45). V každom človeku, ktorý bez pokánia žije v hriechu, žije démon ako v dome a všetko riadi. Keď sa z Božej milosti takýto hriešnik skrúši za svoje hriechy, oľutuje a prestane hrešiť, démon je z neho vyhnaný. Kajúcnikovi spočiatku neprekáža, lebo spočiatku je v ňom veľa žiarlivosti, ktorá spaľuje démonov ako oheň a odpudzuje ich ako šíp. Ale potom, keď žiarlivosť začne chladnúť, démon sa priblíži z diaľky so svojimi návrhmi, vrhne do seba spomienky na niekdajšie radosti a privolá ich. Ak len kajúci človek nie je opatrný, čoskoro prejde od súcitu k túžbe; Ak sa ani tu nespamätá a nevráti sa do stavu bývalej triezvosti, tak pád nie je ďaleko. Z túžby sa rodí náklonnosť k hriechu a odhodlanie: vnútorný hriech je pripravený, pre vonkajší hriech sa očakáva len pohodlnosť. Ak sa predstaví, hriech bude spáchaný. S tým opäť vstúpi démon a začne človeka hnať od hriechu k hriechu ešte rýchlejšie ako predtým. Pán to vykreslil v podobenstve o druhom návrate démona do vyčisteného a vymeteného domu. štvrtok . (Rim 15:17–29; Mt 12:46–13:3). "Lebo každý, kto plní vôľu môjho Otca v nebesiach, je môj brat, sestra i matka." Pán tým dáva jasne najavo, že duchovné príbuzenstvo, ktoré prišiel zasadiť a pestovať na zemi, nie je to isté ako telesné príbuzenstvo, hoci vo forme vzťahov je to isté ako telesné. A sú v ňom otcovia a matky – to sú tí, ktorí rodia slovo pravdy alebo evanjelia, ako hovorí apoštol Pavol. A sú v nej bratia a sestry – to sú tí, ktorí sú duchovne zrodení z jedného a rastú v jednom duchu. Súvisiaca kombinácia je tu založená na pôsobení milosti. Ale nie je vonkajší, nie povrchný, ale aj hlboký a vitálny, ako telesný, len má miesto v inej oblasti – najvyššej, najdôležitejšej. Preto prevláda nad telesným, a keď si to vyžaduje potreba, obetuje sa duchovným záujmom človeka, bez ľútosti, v plnej dôvere, že je to obeta Bohu milá a Ním požadovaná. piatok . (Rim 16:1-16; Mt 13:4-9). Podobenstvo o rozsievačovi zobrazuje rôzne postoje duší k Božiemu slovu. Na prvom mieste sú tí, ktorí na slovo vôbec nedbajú. Počujú, ale to, čo počujú, nevstupuje do duše, ale leží na nej ako semienko pozdĺž cesty. Slovo sa do nich nehodí, lebo majú iné myslenie, iné pravidlá, iné chute. Preto sa čoskoro vytratí z pamäti, zabudne sa, ako keby vôbec nebolo počuť. Na druhom sú tí, ktorí slovo počujú ochotne a rýchlo ho prijímajú, ale nechcú znášať žiadnu námahu, aby ho splnili. Preto, pokiaľ sa nevyžaduje žiadna obeta, tešia sa zo slova a najmä z jeho sľubov, ale akonáhle je potrebné niečo obetovať, aby boli verní slovu, zradia to, opustia slovo i jeho sľuby pre svoju náklonnosť. V treťom sú tí, ktorí prijmú slovo a začnú podľa neho žiť, ale potom sa príliš oddajú starostiam a strastiam doby, pozemským starostiam, ktoré potláčajú všetky dobré záväzky, ktoré vznikli pod vplyvom slova Božieho. Na štvrtom sú tí, ktorí s plnou vierou prijímajú slovo a rozhodujú sa žiť podľa jeho požiadaviek, pripravení na všetky obete a námahy a nedovolia, aby ich srdce bolo spojené s niečím pozemským. Sadnite si a posúďte všetci, do ktorej triedy patríte. sobota . (Rim.8:14–21; Mt.9:9–13). Každý, koho duchovné potreby prebúdzajú pod vplyvom bázne pred Bohom a požiadaviek svedomia, rozvíja určitý druh cítenia, s ktorým odhaduje význam rečí týkajúcich sa tém duchovného poľa, aj keď sú oblečené v zahalenej podobe. Pre takýchto ľudí podobenstvo pravdu nezakrýva, ale odhaľuje ju ešte jasnejšie. Kto nemá takú vnútornú štruktúru, keď počuje prídavnú reč o duchovných veciach, nič z toho nechápe. Ale keby mu nebolo ponúknuté ani slovo o týchto témach v triviálnej forme, potom by rozumel iba slovám, ale nepochopil by podstatu veci: bolo by to proti všetkým jeho predstavám a zdalo by sa mu to ako nezrovnalosť, z ktorej by sa neváhal posmievať. To je presne dôvod, prečo Pán uviedol, prečo hovorí k ľuďom v podobenstvách. Tí, ktorí majú sklon k spiritualite, pochopia podobenstvo, ale tí, ktorí nie, im to aspoň nehovoria. „Lebo vidia, nevidia, a počujú, nepočujú a nerozumejú... Lebo srdce týchto ľudí sa zatvrdilo“ (Matúš 13:12-15). Medzitým podobenstvo nepripravilo tých, ktorí sú schopní vidieť skrytú pravdu, o náležité vzdelanie: „Kto má, tomu bude dané a bude mať hojnosť. Piata nedeľa po Turícach (Rim.10:1-10; Mat.8:28-9:1). Gadaréni videli úžasný Pánov zázrak, ktorý sa zjavil vo vyhnaní légie démonov, a celé mesto však vyšlo von a modlilo sa k Pánovi, „aby odišiel z ich hraníc“. Nie je vidieť, že sú voči Nemu nepriateľskí, ale nie je tam ani viditeľná viera. Zmocnila sa ich nejaká neurčitá poistka, podľa ktorej si len želali: choďte popri tom, kam viete, len sa nás nedotýkajte. Toto je skutočný obraz ľudí, ktorí pokojne žijú na svojich panstvách. Poradie vecí, ktoré sa okolo nich vyvinulo, nie je nepriaznivé; sú na to zvyknutí, nemajú myšlienky ani potrebu niečo meniť či rušiť a boja sa urobiť akýkoľvek nový krok. Avšak cítiac, že ​​ak príde príkaz zhora, potom ich bázeň pred Bohom a svedomie prinúti opustiť staré a prijať nové, všemožne sa vyhýbajú prípadom, ktoré by ich mohli priviesť k takým presvedčeniam, že skrývajúc sa za nevedomosť môžu pokojne žiť v starých zvykoch. Takí sú tí, ktorí sa boja čítať Evanjelium a knihy Otcov a začať rozhovor o duchovných veciach zo strachu, aby nenarušili svoje svedomie, ktoré po prebudení začne nútiť človeka vzdať sa jednej veci a prijať inú. pondelok . (Rim 16:17–24; Mt 13:10–23). Prečo veľa ľudí nerozumie rozhovorom o duchovných veciach? V dôsledku zhrubnutia srdca. Keď je srdce plné pripútaností k pozemským veciam, potom sa stáva hrubším, ako sa hovorí: „stane sa hrubšie, hrubšie, širšie“. V tejto podobe, ako ťažká váha, strhne a pripúta celú dušu a jej myseľ k zemi. Potom, keď všetko otáča v kruhu nízkych predmetov, stane sa skromným a nemôže stúpať smútok ako vták zaťažený jedlom. Ako sa točí, nevidí to, čo je hore, a celý jeho sklad je mu hnusný... Je to preňho úplne neznáma krajina. V súčte svojich predstáv a skúseností nemá nič, na čo by mohol aplikovať to, čo tam bolo, aby to videl aj ako zrkadlo vo veštení. Preto sa ani sám nezaväzuje o tom rozprávať, ani nemá chuť počúvať iných, ktorí o tom hovoria, a neberie do rúk knihy, v ktorých je to napísané. Nie je to dôvod, prečo niekedy medzi mnohými nenájdete ani jeden svetský časopis, ale ani jeden duchovný, ani jednu duchovnú knihu, dokonca ani evanjelium? utorok . ( 1. Kor. 1:1–9; Mat. 13:24–30). Dobré semeno bolo zasiate, ale prišiel nepriateľ a zasial kúkoľ medzi pšenicu. Tares sú herézy a schizmy v Cirkvi av každom z nás - zlé myšlienky, pocity, túžby, vášne. Človek prijme dobré semeno Božieho slova, rozhodne sa žiť sväto a začne tak žiť. Keď človek takto zaspí, teda zoslabne svoju pozornosť na seba, vtedy príde nepriateľ spásy a vloží doňho zlé plány, ktoré, keď ho najprv neodmietnu, dozrievajú do túžob a dispozícií a rozbiehajú svoj vlastný kruh záležitostí a podnikov, zmiešaných s dobrými skutkami, citmi a myšlienkami. A obaja zostanú spolu až do žatvy. Táto úroda je pokánie. Pán posiela anjelov - pocit skrúšenosti a bázne pred Bohom, a tí, ktorí sa javia ako kosák, spália všetok kúkoľ a spália ich v ohni bolestného sebaodsúdenia. Čistá pšenica zostáva v sýpke srdca, na radosť človeka, anjelov a najúbohejšieho Boha uctievaného v Trojici. Streda (1. Kor. 2:9–3:8; Mt 13:31–36). Kráľovstvo je ako zrno a kvas. Z malého horčičného semienka vyrastie veľký ker; kvások prenikne do celého vymieseného cesta a vykysne ho. Tu je na jednej strane obraz Cirkvi, ktorá sa najprv skladala len z apoštolov a niekoľkých ďalších osôb, potom sa rozrástla a znásobila sa a prenikla do celého ľudstva; na druhej strane obraz duchovného života zjavený v každom človeku. Jeho prvým zárodkom je úmysel a odhodlanie byť spasený tým, že sa bude páčiť Bohu skrze vieru v Pána Spasiteľa. Toto odhodlanie, bez ohľadu na to, aké silné, je ako malý bod. Spočiatku zahŕňa iba vedomie a vlastnú aktivitu; Od toho sa potom odvíjajú všetky činnosti duchovného života. V sebe sa znásobuje v pohyboch a sile a dozrieva a vo vzťahu k duši do nej začína prenikať vo všetkých jej silách – v mysli, vôli, cítení a napĺňa ich so sebou, necháva kvasiť vo svojom duchu a preniká do celého zloženia ľudskej prirodzenosti – do tela, duše i ducha, v ktorom sa rodí. štvrtok . ( 1. Kor. 3:18–23; Mat. 13:36–43). "A tých, čo tvoria pokušenia a neprávosti, hoďte do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami; potom sa spravodliví zaskvejú ako slnko v kráľovstve svojho Otca." Tým sa dokončí oddelenie dobra a zla, svetla a tmy. Teraz plynie obdobie ich miešania. Pán bol rád, že to zariadil tak, aby stvorená sloboda rástla a posilňovala dobro v boji proti zlu; zlo je dovolené tak v susedstve so slobodou vo vnútri, ako aj v kontakte s človekom navonok. Nedefinuje, ale pokúša. Tí, ktorí cítia pokušenie, nemusia padnúť, ale bojovať. Ten, kto víťazí, je oslobodený od jedného pokušenia a pohybuje sa vpred a nahor, aby vstúpil do nového pokušenia. Takže až do konca života. Ach, kedy by sme pochopili tento zmysel zla, ktoré nás pokúša, aby sme si podľa tohto pochopenia mohli zariadiť svoj život! Bojovníci sú konečne korunovaní a prechádzajú do iného života, kde navonok nie je žiadny smútok ani choroba a kde sa ako Boží anjeli stávajú čistými vo vnútri bez toho, aby ich napádali lákavé pohyby a myšlienky. Takto je pripravený triumf svetla a dobra, ktorý sa v celej svojej kráse ukáže v posledný deň sveta. piatok . ( 1. Kor. 4:5–8; Mat. 13:44–54). Po príchode do Nazareta tam Pán nenašiel vieru. Jeho viditeľná jednoduchosť bránila Nazarénom vidieť neviditeľnú slávu a božstvo. Nestáva sa to isté aj kresťanovi? Kresťanské dogmy sú na pohľad veľmi jednoduché, ale pre myseľ, ktorá do nich vstupuje, predstavujú komplexný, harmonický systém, ktorý žiadna stvorená myseľ nikdy nevytvorila a ani nemôže vytvoriť. Pýcha sa po letmom pohľade na jednoduchosť evanjelia od nej odvracia a začína si budovať budovu poznania, ako sa jej zdá, obrovskú, z ktorej sa otvárajú zdanlivo široké pohľady. V skutočnosti sa stane, že budova je nahromadená mapami a horizont tvoria fatamorgány, duchovia vzrušenej predstavivosti. Ale aspoň mu to nehovor. On a jeho bratia sú pripravení okamžite zhodiť každého, kto by chcel takého človeka odradiť od hory, svojimi kritickými útokmi do priepasti; ale pravda medzi nimi vždy prejde nezranená a dostane sa k iným dušiam schopným ju prijať. sobota . (Rim 9,1-5; Mt 9,18-26). Krvácajúca žena povedala: „...ak sa len dotknem Jeho (Pánovho) rúcha, budem uzdravená,“ a prijala ho podľa svojej viery. Pre nás, ktorí sme zmyselní, je zmyselný dotyk nevyhnutný, aby sme prijali necitlivú silu. Pán to tak zariadil. Jeho svätá Cirkev má viditeľnú štruktúru. Jeho rôzne časti nás objímajú a my s ním prichádzame do kontaktu. Takýmto dotykom prijíma Božiu moc, ktorá sa nachádza vo vnútri Cirkvi, kto má prijímač – vieru, ktorá hovorí: „...keď sa jej len dotknem, uzdravím sa“. Cirkev je telo a rúcho Pána. Najvýraznejšie časti, ktorých sa dotýkame, sú božské sviatosti a najmä po krste a birmovaní sviatosť Pánovho tela a krvi v spojení so sviatosťou pokánia. Ale vo všetkých ostatných častiach môže kontakt s vierou pritiahnuť potrebnú silu od Pána, ktorý je všade a vidí každého, kto takto koná, a vo svojom srdci mu hovorí: opováž sa, dieťa! Voľnomyšlienkári, tí, ktorí neuprednostňujú vonkajší poriadok Cirkvi, sa tak zbavujú možnosti vstúpiť do kontaktu s vnútornou, božskou, všetko životodarnou silou. Preto zostávajú chorí a vyčerpaní prúdom márnych myšlienok a pocitov, duchovne vyschnú a zamrznú. Šiesta nedeľa po Turícach (Rim 12,6-14; Mt 9,1-8). Pán odpúšťa hriechy ochrnutému. Radovali by sme sa, ale prefíkaná myseľ učených zákonníkov hovorí: „...tento sa rúha. Dokonca aj vtedy, keď nasledoval zázrak uzdravenia ochrnutého v potvrdení tej pre nás utešujúcej pravdy, že „Syn človeka má moc na zemi odpúšťať hriechy“, a vtedy ľudia oslavovali Boha, ale o zákonníkoch sa nehovorilo nič, pravdepodobne preto, že v tom istom čase prepletali nejaké úskočné otázky. Myseľ bez viery je zradná; Z času na čas vytvára prefíkané podozrenia a pletie rúhania proti celému regiónu viery. Buď neverí na zázraky, alebo požaduje ten najhmatateľnejší zázrak. Ale keď je to dané a zaväzuje ho podriadiť sa viere, nehanbí sa vyhýbať, prekrúcať alebo krivo vykladať úžasné Božie činy. Platí to aj pre dôkazy Božej pravdy. Experimentálne aj mentálne dôkazy sa mu predkladajú v dostatočnom počte a sile: zakrýva ich pochybnosťami. Analyzujte všetky jeho prezentácie - a uvidíte, že sú všetky jedna prefíkanosť, hoci v jeho jazyku sa to považuje za chytrosť, takže mimovoľne prídete na to, že chytrosť a prefíkanosť sú jedno a to isté. V oblasti viery apoštol hovorí: „Máme Kristovu myseľ. Koho myseľ je mimo sféry viery? Zlý. Preto sa prefíkanosť stala jeho poznávacím znakom. pondelok . ( 1. Kor. 5:9–6:11; Mat. 13:54–58). Nazaréni neverili Pánovmu slovu, pretože keď žil medzi nimi, nemal vo svojom vonkajšom postavení príťažlivú vrchnosť a reprezentatívnosť, ktorá vyvolávala mimovoľný rešpekt. Vieme, kto On je, povedali; Nemôže sa stať, že by v Ňom bolo niečo výnimočné. To však nespôsobilo Pána prijať pôsobivý vzhľad; ale On sám zostal po celý čas na pohľad mimoriadne jednoduchý a apoštoli sa neskôr správali rovnako a potom boli všetci ich skutoční nasledovníci a napodobňovatelia rovnakí. Prečo je to tak? Pretože nie je možné vymyslieť takú vonkajšiu ľahkosť, ktorá by plne zodpovedala svetlu života v Kristovi Ježišovi. A uznáva sa, že je lepšie zachovať vzhľad najnovšej ceny, aby neblokoval vnútornú. Ten, kto má oči, pozri sa priamo na to druhé, bez toho, aby si zastavil svoju pozornosť na prvom. sv. Pavol to vyjadril takto: „...tento poklad máme v hlinených nádobách“ (2. Kor. 4:7). Ak by sme sa pozreli na vzhľad tvárí, ktoré si teraz uctievame a vzývame ich vo svojich modlitbách, neverili by sme vlastným očiam: boli také jednoduché. Ale dodnes ten, kto spoznáva, čo je život v Kristovi Ježišovi, opúšťa zdanie a obracia sa celkom dovnútra. Preto prvý prirodzene klesá a posledný stúpa a rastie. Aj u mnohých sa stáva, že si nikto nevšimne túto vnútornú vrchnosť, dokonca ani ten, kto ju vlastní. Zlé oko človeka; neukáže sa mu, čo je skutočne dobré, kým mu to nemôže ublížiť. utorok . ( 1. Kor. 6:20–7:12; Mt 14:1–13). Chýry o Pánových skutkoch sa dostali k Herodesovi; Zároveň okamžite uzavrel: bol to Ján, kto vstal. Nikdy neviete, čo vás napadne! A predsa nemyslel na nikoho iného ako na Johna. Kto dal tento smer jeho myšlienkam? Svedomie. Nemôžete pred ňou skrývať bezohľadné činy, nič nemôže opraviť jej úsudok. Herodes si sťatím hlavy Jána privlastnil právo to urobiť a iní mu takéto právo neupierali, ale začalo sa ozývať jeho svedomie a jeho prejavy nemohol ničím prehlušiť. Tu sa mu zjavuje Ján. Koľko podobných legiend poznáme, že svedomie prenasleduje hriešnika a zobrazuje mu predmet a skutok hriechu tak, že ich vidí aj vonku! Preto je v nás hlas, ktorý musíme rozpoznať ako nie náš hlas. koho? Boží. Od koho pochádza naša prirodzenosť, od koho pochádza náš hlas. Ak je Boží, potom ho treba počúvať, lebo stvorenie sa neodvažuje odporovať Stvoriteľovi. Tento hlas hovorí, že existuje Boh, že sme na Ňom úplne závislí, a preto si nemôžeme pomôcť, ale ctiť si Božiu bázeň; keď ho máme, musíme plniť Božiu vôľu, ktorú nám naznačuje naše svedomie. Toto všetko tvorí slovo Božie, zapísané v našej prirodzenosti, čítané a ponúkané nám, a vidíme, že ľudia všetkých čias a všetkých krajín počujú toto slovo a dbajú naň. Všade veria v Boha, všade počúvajú svoje svedomie a tešia sa na budúci život. Až teraz sa akosi stalo módou tieto pravdy neuznávať. Toto robia prírodovedci alebo prírodovedci v ruštine; To znamená, že prírodní vedci hlásajú neprirodzenú doktrínu. Streda (1. Kor. 7:12–24; Mt 14:35–15:11). "Nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst, poškvrňuje človeka." Pán to povedal nie preto, že by neuprednostňoval pôst alebo ho považoval za nepotrebný pre nás – nie, On sám sa postil a učil to apoštolov a zaviedol pôsty vo svojej svätej Cirkvi; ale povedal to preto, aby sme sa pri pôste neobmedzovali na podvýživu alebo na suché jedenie, ale aby sme dbali aj na to, aby naša duša bola v pôste, neoddávala sa jej želaniam a vášnivým náklonnostiam. A toto je hlavná vec. Pôst na to slúži ako silný prostriedok. Základ vášní je v tele; keď je mäso vyčerpané, potom je to, ako keby bol pod vášňami položený tunel a ich pevnosť sa rozpadá. Bez pôstu by bolo prekonanie vášní zázrakom, podobne ako byť v ohni a nepopáliť sa. Pre niekoho, kto bohato nasýti svoje telo jedlom, spánkom a odpočinkom, ako môže udržať vo svojej pozornosti a zámeroch niečo duchovné? Zrieknuť sa zeme a vstúpiť do kontemplácie neviditeľných vecí a túžby po nich je pre neho rovnako pohodlné, ako pre zúboženého vtáka vstať zo zeme. štvrtok . ( 1. Kor. 7:24–35; Mat. 15:12–21). "Zlé myšlienky pochádzajú zo srdca." Kde v srdci? Ich koreň je v hriechu žijúcom v nás a ich následky, rozmnožovanie a určitý typ v každom z nich sú z jeho vlastnej vôle. Ako to môže byť? Najprv odrežte všetko, čo je ľubovoľné. Bude to ako keď niekto otrhá listy zo stromu, odreže konáre a vetvičky a odreže kmeň takmer až po koreň. Potom nedovoľte, aby vyšli nové výhonky, samotný koreň vyschne: to znamená, nedovoľte zlým myšlienkam vychádzať zo srdca, ale odrážajú a odháňajú tie, ktoré vychádzajú, a hriech žijúci v nás, ktorý nedostáva posilu, zoslabne a úplne zoslabne. Toto je podstata prikázania: "...buďte triezvi a bdejte. Dávajte na seba pozor. Opášte si bedrá svojich myšlienok." Keď dávate pozor, musíte si zachovať rozum. Zo srdca nevychádzajú len zlé veci, ale aj dobré veci; Nie každá dobrá vec inšpirovaná srdcom sa však musí splniť. To, čo by sa skutočne malo splniť, sa určí na základe uvažovania. Uvažovanie je ako záhradnícky nôž, odreže niektoré konáre a iné zaštepí. piatok . ( 1. Kor. 7:35–8:7; Mat. 15:29–31). Bez pozornosti a v každodennom poriadku nemôžete nič robiť správne; v duchovnom poriadku je to prvé. Všíma si zlé a podrobuje ho vnútornému súdu; tvorí tiež stráž vnútornej komory, v ktorej diskutujú o tom, čo a ako treba urobiť, a potom chráni vykonávateľov rozhodnutia. Nie je to prekvapujúce, pretože duchovný život vo svojej celistvosti sa nazýva triezvy život a v spisoch otcov nájdete predovšetkým reči o triezvosti alebo pozornosti: sú jedno a to isté. Aké drahé je získať pozornosť! K tomu zvyčajne smeruje počiatočná práca tých, ktorí sa začínajú starať o dušu. A ich podnikanie sa začína trochu podobať na podnikanie, len čo sa v ňom začne zhromažďovať pozornosť; Zvyčajne je to všetko vonku, nie vo vnútri. Od tohto momentu začína vnútorný život a spolu s pozornosťou dozrieva a silnie. čo to znamená To znamená stáť s mysľou vo svojom srdci pred Pánom a vedome diskutovať a podstupovať všetko pred Jeho tvárou. Táto záležitosť je zjavne zložitá. Spieva sa spolu s modlitbou a nakoľko sa ňou posilňuje, tak ju posilňuje. sobota . (Rim.12:1-3; Mat.10:37-11:1). "Kto prijme proroka v mene proroka, dostane prorokovu odmenu; a kto prijme spravodlivého v mene spravodlivého, dostane odmenu spravodlivých." Tým sa vyriešia všetky nedorozumenia pri dávaní almužny. Láskavosť voči chudobným je takmer vždy, ak nie zastavená, potom výrazne znížená otázkami: kto sa pýta a kam pôjde dar? Takým Pán hovorí: V akom zmysle prijmete toho, kto prosí a pomôžete mu, v tom bude vaša odmena. Nepozerajte sa na osobu, ktorá sa pýta, ale na svoje vlastné myšlienky. Aké budú tieto posledné, taká bude cena vášho podnikania. Aké myšlienky mať o chudobných definuje iné slovo: kto sa zmiluje nad chudobnými, požičiava Bohu; alebo "ak si to urobil pre jedného z nich, urobil si to pre mňa." Prijmite teda každého, kto to potrebuje, ako Pána a robte pre Neho to, čo môžete urobiť s myšlienkou, že robíte pre Boha, a dostanete odmenu nielen proroka a spravodlivého človeka, ale aj Pána. Siedma nedeľa po Turícach (Rim 15:1-7; Mt 9:27-35). „Nech sa vám stane podľa vašej viery,“ povedal Pán obom slepcom a hneď sa im otvorili oči. Čo sa týka viery, toľko ako príťažlivosti Božej sily. Viera je prijímateľom, ústami a nádobou milosti. Tak ako má jeden človek veľké pľúca a druhý malé, a tie nasávajú viac vzduchu a tie menej, tak aj viera niekoho je veľká, iná malá a ten prijíma viac darov od Pána a tento menej. Boh je všade, všetko objíma a obsahuje a miluje prebývať v ľudských dušiach; ale nevstupuje do nich nasilu, hoci je všemohúci, ale akoby na pozvanie, lebo nechce porušiť moc, ktorú dal človeku nad sebou samým, ani právo hospodárenia v sebe. Kto sa vierou otvára, toho Boh napĺňa, ale kto sa zatvára neverou, nevchádza do neho, aj keď je nablízku. Bože! Pridaj nám vieru, lebo viera je Tvoj dar. Každý z nás musí priznať: „Ale ja som chudobný a núdzny. (Žalm 69:6). pondelok . ( 1. Kor. 9:13–18; Mat. 16:1–6). Farizeji a saducejovia žiadali Pána, aby im ukázal znamenie; ale nevideli, že to znamenie je pred ich očami. Sám Pán bol znamením; Jeho učenie a skutky jasne ukázali, kto On bol; neboli potrebné žiadne ďalšie dôkazy. „Skutky, ktoré robím... svedčia o mne“ (Ján 10:25), povedal Židom. Pán ich odsúdil, ty vieš rozoznať tvár neba, ale nevieš rozoznať znamenia čias. Prečo sa to stalo práve im? Pretože žili vonkajší život, ale nešli do svojho vnútra. Bez vyrovnanosti, bez pozornosti a sebaprehlbovania Božích diel nie je možné postrehnúť alebo pochopiť. To isté trvá dodnes. Kresťanstvo je pred očami každého ako pravé znamenie Boha; ale tí, čo sa naňho pozerajú, to nevidia, kolíšu vo viere a ustupujú. Ich oči strácajú schopnosť vidieť na nich pečať božstva a sú pripravené žiadať zvláštne znamenia z neba, ako Židia. Ale znamenie nie je dané a nebude dané, pretože tí, ktorí ho hľadajú, ho hľadajú len lákavo, a nie preto, aby nasledovali Kristovu cestu. Len vykročte na túto cestu a už od prvého kroku uvidíte, že je božská, vedie k Bohu a približuje Boha k vám. Pán povedal Židom: „... nebude dané žiadne znamenie... iba znamenie proroka Jonáša. A Pán predvídal prítomných neveriacich a pripravil pre nich odpoveď: „...na nebi sa ukáže znamenie Syna človeka a vtedy budú smútiť všetky kmene zeme...“ (Matúš 24:30). utorok . ( 1. Kor. 10:5–12; Mat. 16:6–12). „Chráňte sa kvasu farizejov a saducejov,“ povedal Pán. Saduceji sú vzorom nedbanlivosti; Farizeji sú predstaviteľmi ľudí, ktorí nosia tvár horlivcov. Nerobia nič, ale zdá sa, že sú zaneprázdnení, ale v skutočnosti im nič nefunguje. Sme ako oni, ktorí sú unesení myšlienkami ľudskosti. Počúvajte, hovoria len o dobre ľudí, ale ľudia z toho nič dobré nemajú, pretože iba rozprávajú a nerobia to. Predstierali ľudskosť, len ukazujú, že na to majú, ale v podstate sú to egoisti. Prejavy si nevyžadujú obete – no, premrhajú ich, a ak sa dotknú veci obetí, vrátia sa späť. V súčasnosti je takmer každý hercom; niektorí sú pred druhými vykresľovaní ako horlivci dobra a najmä osvety a každého veľmi poteší, keď sa im podarí dosvedčiť slovami, že takí naozaj sú. Preto, akonáhle sa objaví nejaký charitatívny podnik, všade sa rozprúdia reči, ale záležitosť stále nebude dokončená. Nečakajte od nich obete; nemusia sa starať o druhých, pokiaľ ich záležitosti idú dobre. Stáva sa však aj to, že bez toho, aby si lámali hlavu nad plánmi v prospech svojich susedov, obetujú sa, len aby im to prešlo. Pán odsúdil oboch a prikázal nám, aby sme boli naplnení úprimnou láskou jeden k druhému, ktorá sa nerada predvádza. Streda ( 1. Kor. 10:12–22; Mt 16:20–24). Keď svätí apoštoli vyznali Spasiteľa ako Božieho Syna, povedal: „musím... trpieť... a byť zabitý“. Záležitosť bola zrelá; ostávalo už len dokončiť smrťou na kríži. To isté sa deje v priebehu kresťanského morálneho pokroku. Kým on zápasí s vášňami, nepriateľ stále dúfa, že ho nejako pokusí, ale keď vášne opadnú a nepriateľ už nemá silu ich prebúdzať, vtedy vyvoláva vonkajšie pokušenia, všelijaké klamstvá a navyše tie najcitlivejšie. Jeho cieľom je zasadiť myšlienku: "...no, za čo ste pracovali a bojovali? To vám nebude k ničomu." Ale keď takto pripravuje vojnu zvonku, Pán zošle na svojho pracovníka ducha trpezlivosti a skôr, než nepriateľ stihne vyvolať nejaké problémy, pripraví v jeho srdci inšpirovanú pripravenosť na všetky druhy utrpenia a nepriateľstva a nepriateľské machinácie zlyhajú. Tak ako Pán o sebe povedal: „musíš trpieť“, tak aj oni pociťujú určitý smäd po smútku. A keď prídu, s radosťou ich privítajú a pijú, ako smädný človek pije studenú vodu. štvrtok . ( 1. Kor. 10:28–11:7; Mat. 16:24–28). Pán od tých, ktorí ho chcú nasledovať, vyžaduje rozhodné sebaobetovanie: „...zapri seba samého“. Dá sa to vyjadriť takto: vzdajte sa svojich záujmov a sledujte iba záujmy Pána. Dosiahneš to, keď budeš vždy robiť to, čo sa Mu páči. Ako na to? Pozorne sa pozerajte na to, čo je vo vás a na to, čo je okolo vás vonku, a keď ste presne určili, ako Pán chce, aby ste konali v tom a tom prípade, vonkajšom alebo vnútornom, urobte to bez toho, aby ste sa šetrili a bez zasahovania do svojich výpočtov, s úplnou nezištnosťou. Poviete si: toto je ťažké určiť. Nie, niet divu. Máme prikázania, ktoré sú jasné a jednoznačné; vyjadrujú všetko, čo od nás Pán chce. Zostáva ich len aplikovať na tento prípad, a to nepredstavuje žiadne veľké ťažkosti. Stačí mať zdravý rozum. Ak neuhádnete, opýtajte sa svojho duchovného otca alebo niekoho iného, ​​koho slovo rešpektujete, a postupujte podľa pokynov. Ale vo všetkých možných ohľadoch je lepšie zdokonaliť svoje uvažovanie čítaním Božieho slova a spisov otcov, aby ste mali vždy so sebou rozhodcu. piatok . ( 1. Kor. 11:8–22; Mat. 17:10–18). Pán povedal o Jánovi Krstiteľovi: „Eliáš už prišiel a nespoznali ho. prečo je to tak? Pretože nepočúvali Božie cesty a nezaujímali sa o ne: mali inú náladu, iný vkus, iný pohľad na veci. Mimo kruhu Božských vecí bol ich vhľad silný, ale v tomto kruhu ničomu nerozumeli kvôli svojmu odcudzeniu od neho. Vnútornú náladu tvorí aj vlastný inštinkt, ktorý si okamžite všimne a identifikuje to, čo je mu známe, akokoľvek skryté. Umelec, vedec a ekonóm sa na jednu vec pozerajú rovnako pozorne, ale každý o nej vyslovuje úsudok po svojom – jeden na základe jej krásy, iný na kauzálnych vzťahoch, tretí na prínosoch. Tak boli Židia: ako boli naklonení, tak súdili Jána a potom Spasiteľa; a keďže nemali Božiu náladu, nerozumeli im, ktorí konali Božie dielo. Takže aj teraz začali chápať ani Predchodcov, ani Pána – a robia si s nimi, ako chcú. Vzniklo tajné prenasledovanie kresťanstva, ktoré začalo zreteľne prepuknúť, ako nedávno v Paríži. To, čo sa tam udialo v malom rozsahu, treba časom očakávať vo väčšom rozsahu... Zachráň nás, Pane! sobota . (Rim 13:1-10; Mt 12:30-37). "Dobrý človek vynáša dobré veci z dobrého pokladu a zlý človek vynáša zlé veci zo zlého pokladu." Čo vložíte do pokladnice, to dostanete: ak vložíte zlato, vezmete zlato; dáš meď - meď a vezmeš. Samozrejme, aj meď sa dá vydať za zlato; ale odborník okamžite spozná falzifikát. Ako sa môžeme uistiť, že v našej pokladnici je len zlato, teda v našom srdci len dobro? Srdce je od prírody pokladom dobrých vecí; ten zlý prišiel neskôr. Vezmite anatomický nôž pozornosti a neľútosti; oddeľte neprirodzené a odrežte to. Zlo bude odchádzať jedno po druhom a dobro sa posilní a rozšíri; Nakoniec zostane len jedna dobrá vec. Je to všetko o tom, ako definovať prirodzené a neprirodzené. Nepočúvajte dnešných prírodných vedcov; Všetko si vykladajú šmrncovne: čo je prirodzené, je im neprirodzené, a čo je neprirodzené, je im prirodzené – zlého nazývajú dobrom a dobrom zlom. Pozrite sa, čo hovorí Pán v evanjeliu a svätí apoštoli v ich spisoch, a podľa ich pokynov určte, čo je prirodzené. Takže nakoniec nazbierate veľa dobrých vecí a budete ich nosiť zo srdca. Modlite sa k Duchu Svätému: "...poklad dobrých vecí, poklad dobrých vecí v mojom srdci!" Ôsma nedeľa po Turícach ( 1. Kor. 1:10–18; Mt 14:14–22). Pred zázračným nasýtením päťtisíc ľudí chceli Pánovi učeníci, aby boli ľudia prepustení, ale Pán im povedal: „...nemusia ísť, daj im niečo jesť.“ Naučme sa toto slovo naspamäť a vždy, keď nás nepriateľ inšpiruje, aby sme odmietli niekoho, kto nás prosí, povieme v mene Pána: „...nemusia ísť, ty im daj niečo jesť“ – a my dáme, čo je po ruke. Nepriateľ odrádza mnohých ľudí od túžby konať dobro, naznačuje, že ten, kto sa pýta, možno nestojí za to, ale Pán nebral do úvahy dôstojnosť ležiacich: S každým zaobchádzal rovnako, ale, samozrejme, nie všetci Mu boli rovnako oddaní; Možno boli takí, ktorí potom kričali: "Ukrižuj!" Toto je všeobecná Božia prozreteľnosť pre nás: „On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Kiež by nám Pán pomohol byť čo i len trochu milosrdnými, „ako je milosrdný náš nebeský Otec“! pondelok . ( 1. Kor. 11:31–12; Mat. 18:1–11). "Pokiaľ sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského." Detská srdcová stavba je ukážková. Deti, kým sa v nich neodhalia ich sebecké túžby, sú príkladom hodným nasledovania. Čo vidíme u detí? Úplná, bezdôvodná viera, nespochybniteľná poslušnosť, úprimná láska, bezstarostnosť a pokoj pod strechou rodičov, živosť a sviežosť života s pohyblivosťou a chuťou učiť sa a zdokonaľovať sa. Ale Spasiteľ má na mysli najmä jednu z ich vlastností – pokoru: „...kto sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v Kráľovstve nebeskom.“ Lebo ak existuje skutočná pokora, potom sú tam všetky cnosti. Zjavuje sa v dokonalosti, keď iné cnosti už v srdci rozkvitli a dozreli; je to ich koruna a obal. Toto je tajomstvo duchovného života v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Čím je niekto vyšší, tým je pokornejší, lebo jasnejšie a hmatateľnejšie vidí, že v blahobyte nepracuje on, ale „milosť, ktorá je v ňom“; a toto je „meradlo veku naplnenia Krista“. Lebo to hlavné na Kristovi Ježišovi je, že sa „ponížil a stal sa poslušným až na smrť“. utorok . (1. Kor. 12:12–26; Mt 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Svätý Peter, ktorý chcel vedieť, koľkokrát treba odpustiť bratovi, sa opýtal a rozhodol sa: „...mám odpustiť až sedemkrát?“ A keď som to povedal, myslel som si, že som predpísal najväčšiu mieru. Aká krátka je ľudská trpezlivosť! Pán, ktorý uplatnil svoju zhovievavosť na naše slabosti, rozhodol: „... nepoviem vám až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem.“ Je to rovnaké ako povedať: vždy odpúšťajte a nemyslite na to, že neodpúšťate. Všetko odpustenie bude charakteristickou črtou kresťanského ducha, tak ako je všetko odpustenie zdrojom a neustálou podporou života v nás v Pánovi, na tvári Boha. Neustále odpúšťanie všetkého každému je vonkajším odevom kresťanskej lásky, ktorá je podľa Apoštola „zhovievavá, milosrdná, nedá sa ľahko podráždiť a všetko zakrýva“ (1 Kor 13,4-7). Je to najistejšia záruka odpustenia pri poslednom súde, pretože ak sa pustíme, náš Nebeský Otec pustí aj nás (Matúš 6:14). Ak teda chceš ísť do neba, odpusť všetkým úprimne, zo srdca, aby nezostal ani tieň nevraživosti. Streda (1. Kor. 13:4–14:5; Mt 20:1–16). V podobenstve o žoldnieroch aj ten, kto musel pracovať len jednu hodinu, bol rovnako odmenený gazdom. Hodiny dňa v tomto podobenstve sú obrazom plynutia nášho života. Jedenásta hodina je posledným časom tohto života. Pán ukazuje, že tí, ktorí žili až do tohto bodu bez toho, aby pre Neho pracovali, môžu začať pracovať a potešiť Ho nie menej ako iných. Nemá preto zmysel sa ospravedlňovať na starobu a zúfalstvo a veriť, že nemá zmysel si niečo začínať. Začnite bez plachosti; Pán je milosrdný; Dá vám všetko, čo dáva iným, podľa poriadku tu milosti, ako aj podľa zákona spravodlivosti tam. Staňte sa vášnivejšími a kajúcnejšími kvôli nedbalosti, v ktorej ste strávili takmer celý svoj život. Poviete si: volal tam majiteľ, nech Pán zavolá aj mňa. Nevolá? Nepočujete Pánov hlas v cirkvi: „...poďte ku mne všetci“ – a apoštolské volanie: „...akoby sám Boh cez nás nabádal, v Kristovom mene prosíme: zmierte sa s Bohom“ (2 Kor 5,20). štvrtok . ( 1. Kor. 14:6–19; Mat. 20:17–28). Kresťanstvo plne uspokojuje našu túžbu po prvenstve, ale ako? Úplne opačný, ako sa používa vo svete. Chcete byť prvý? Buďte otrokom všetkých, čiže buďte pred všetkými poslednými, a to je rovnako dôležité, ako je nevyhnutné nastaviť svoj život a svoj charakter podľa vzoru Pána Krista. Pán hovorí: „Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých. Pán slúži, dokonca umýva nohy svojim učeníkom: preto sa netreba hanbiť nikomu slúžiť. Ako a čím môžete slúžiť; Príležitosti sú na každom kroku: nakŕmiť hladného, ​​obliecť nahého, priviesť cudzinca do domu, navštíviť chorého a dokonca ísť za ním a neodmietnuť nikoho, kto potrebuje inú pomoc. A slúžiť nielen telu, ale aj duši druhého: osvieť, poradiť, poukázať na dobrú knihu, utešiť, posilniť. A slovo je mocným prostriedkom pomoci; duša v ňom vychádza a v spojení s iným jej dodáva silu. piatok . (1. Kor. 14:26–40; Mt 21:12–14, 17–20). "Môj dom sa bude volať domom modlitby, ale ty si z neho urobil brloh zlodejov." Každý vie, že chrám si vyžaduje úctu, koncentráciu myšlienok, hlboké rozjímanie o Bohu a státie v Božej prítomnosti, a kto to predsa robí? Do kostola chodia s túžbou modliť sa, s vrúcnym zápalom v ňom chvíľu stáť; a potom začnú myšlienky blúdiť a v hlave sa odohráva vyjednávanie ešte hlučnejšie ako to, ktoré stretol Pán v jeruzalemskom chráme. Prečo je to tak? Pretože pobyt v kostole je odrazom celého vášho života. Spôsob, akým žijú, sa správajú v chráme. Chrám ovplyvňuje a do istej miery podporuje duchovné hnutia; ale potom si obvyklý priebeh duchovného poriadku vyberá svoju daň. Preto, ak chcete, aby váš pobyt v chráme bol dôstojným postavením pred tvárou Pána, pripravte sa na to obyčajným životom; kráčajte čo najviac v modlitebnej nálade. Táto práca vás privedie do bodu, keď budete celý čas v kostole stáť v úcte. Táto istá úcta vás bude inšpirovať k úcte v každodennom živote. Takže pôjdete vyššie a vyššie. Boh mi pomáhaj, začni! sobota . (Rim 14:6-9; Mt 15:32-39). A inokedy Pán naplnil ľudí, ktorí Ho sprevádzali, zázračným jedlom, aby ukázal, že je vždy pripravený štedro sa postarať o veriaci ľud. Mohol to urobiť zakaždým, ale neurobil to, aby ho neodučil od zaužívaného spôsobu života, ktorý On zaviedol, schválil a podporoval. Toto je tiež všeobecná Božia prozreteľnosť. Hlavné komplexné akcie priemyslu sa vykonávali na začiatku pri zariaďovaní všetkých vecí; ale keď všetko zariadil a dal do pohybu, Boh sa k ničomu nezaviazal, ale ponechal si slobodu, aby v prípade potreby priniesol mimoriadnu pomoc. Pôsobí ako domáci pán, ktorý nastoľuje poriadok a pri jeho udržiavaní sa k nim však neviaže, ale správa sa k nim autorite, s ekonomickými dobrými úmyslami. Odporcovia viery nerozumejú významu Božej prozreteľnosti a rozširujúc ju vo svojich myšlienkach nad jej vlastné hranice a nevidiac realizáciu svojich úvah v praxi, odmietajú samotnú prozreteľnosť. Priemysel, ktorý požadujú, tam rozhodne nie je; ale nepochybne je tu niečo, čo chce ustanoviť a udržiavať sám Pán Boh. Deviata nedeľa po Turícach ( 1. Kor. 3:9–17; Mat. 14:22–34). Svätý apoštol Peter s dovolením Pána opúšťa loď a kráča po vode, potom podľahne hnutiu strachu a začne sa topiť. Skutočnosť, že sa rozhodol urobiť takú mimoriadnu vec s dôverou v Pána, nepredstavuje nič vyčítavého, lebo inak by mu to Pán nedovolil; je vyčítavé, že nevydržal prvý duševný rozkaz. Bol naplnený inšpirovanou dôverou v Pána, že môže urobiť čokoľvek, a to mu dalo odvahu dôverovať vlnám. Na tejto novej ceste už bolo urobených niekoľko krokov: bolo len potrebné stať sa silnejším v nádeji, hľadieť na Pána, ktorý je blízko, a na skúsenosť kráčania v Jeho moci; a ponoril sa do ľudských myšlienok: „vietor je silný, vlny sú veľké, voda nie je pevná,“ - to otriaslo a oslabilo silu viery a nádeje v ňom. Z tohto dôvodu sa odtrhol z ruky Pána a zostal oddaný pôsobeniu prírodných zákonov a začal sa topiť. Pán mu vyčítal: "...maloverný! Prečo si pochyboval?", ukazujúc, že ​​toto je celý dôvod problémov. Tu je lekcia pre každého, kto podnikne čokoľvek, veľké alebo malé, aby potešil Pána! Zachovať prvú štruktúru viery a nádeje, z ktorej sa rodí veľká čnosť – trpezlivosť v konaní dobra, ktorá slúži ako základ života, ktorý sa páči Bohu. Pokiaľ sú tieto dispozície zachované, dovtedy inšpirácia do práce na začatej ceste nevyprchá a prekážky, akokoľvek veľké, si nevšímajú. Keď zoslabnú, dušu okamžite naplnia ľudské úvahy o ľudských spôsoboch zachovania života a uskutočňovania začatých záležitostí. A keďže sa títo vždy ukážu ako bezmocní, do duše vstúpi strach, čo robiť; preto to váhanie, či pokračovať, a nakoniec úplný obrat. Malo by to byť takto: začať - vydržať; Zažeň mätúce myšlienky, ale uvažuj v Pánovi, ktorý je blízko. pondelok . ( 1. Kor. 15:12–19; Mat. 21:18–22). Pán odsúdil figovník na neplodnosť, pretože vyzeral tak pokrytý listami, že na ňom mali byť plody, ktoré tam v skutočnosti neboli. Keď sa aplikuje na kresťanský život, listy znamenajú vonkajšie skutky zbožnosti a vonkajšie skutky a plody znamenajú vnútorné dispozície. Zákon je takýto: prvý musí vychádzať z druhého; ale pokiaľ ide o zhovievavosť voči slabostiam - extrémne opatrenie: tie sa musia rozvíjať spolu s prvými. Keď sú prví pri moci, ale druhí nie sú ani v zárodku, odtiaľto pochádza lož života, ktorá je vyjadrená takto: zdať sa, ale nebyť. Spočiatku možno táto nešťastná nálada nie je prítomná v myšlienkach, ale potom sa objaví bez povšimnutia a nastolí poriadok života. Kto kladie príliš veľký dôraz na vzhľad a stane sa na ňom závislým, pozornosť k srdcu je uzavretá, duchovné pocity sú potlačené a nastupuje chlad. Na tejto úrovni duchovný život zamrzne; forma zbožnosti zostáva bez svojej sily. Správanie sa navonok je správne, ale vo vnútri je všetko na hlavu. Dôsledkom toho je duchovná sterilita: veci sú hotové, ale všetky sú mŕtve. utorok . ( 1. Kor. 15:29–38; Mat. 21:23–27). V odpovedi na Pánovu otázku o Jánovi Krstiteľovi si biskupi a starší pomysleli: či už hovoríme to alebo ono, všetko je pre nás nerentabilné, a preto sa rozhodli skryť za nevedomosť. Jeho záujem im zväzoval jazyky a nedovolil im svedčiť o pravde. Keby milovali pravdu viac ako seba, ich reč by bola iná, ich skutky by boli iné. Jeho záujem uzavrel pravdu a nedovolil, aby sa dostala k jeho srdcu, zabránil vytvoreniu úprimného presvedčenia a urobil ho k nej ľahostajným. A vždy je to takto: sebecké túžby sú konečnými nepriateľmi pravdy. Všetci ostatní nepriatelia ich nasledujú a konajú prostredníctvom nich. Ak sa pozrieme na to, ako sa zrodili všetky omyly a herézy, ukáže sa, že toto je zdrojom všetkých z nich. Slovami pravda je pravda; ale v skutočnosti pravda zasahuje do toho a toho ohľadu; musíme ho odstrániť a na jeho miesto umiestniť lož, ktorá je pre nás výhodná. Prečo sú napríklad materialisti – nihilisti? Pretože myšlienka Boha Stvoriteľa, Poskytovateľa a Sudcu im s myšlienkou duchovnosti duše bráni žiť vo väčšom počte podľa svojich sklonov – tak ju odstraňujú. Že to nie je pravda, čo vedie nihilistov, je zrejmé z bezvýznamnosti dôvodov, na ktorých sú potvrdení: chcú, aby to bolo tak, ako myslia, a každý duch odrážajúci ich myšlienky je nimi prezentovaný ako svedok pravdy. Keby čo i len trochu vytriezveli, hneď by videli ich klamstvá. Ale ľutujú sa, preto zostávajú takí, akí sú. Streda ( 1. Kor. 16:4–12; Mt 21:28–32). V podobenstve o dvoch synoch druhý z nich rýchlo povedal: „...Išiel som, ale nešiel som. Toto je obraz všetkých unáhlených dobrých úmyslov, ktorým potom chýba stálosť, vôľa a trpezlivosť na uskutočnenie. Ľahké srdce je okamžite pripravené na každú dobrú vec, ktorá sa mu naskytne, ale nestála a nepracná vôľa to najprv odmieta urobiť. Táto slabosť sa vyskytuje takmer u každého. Ako sa dá vyhnúť takémuto zlyhaniu pred sebou samým a pred ostatnými? Takto: nezačínajte bez toho, aby ste si to dobre premysleli a bez toho, aby ste si spočítali, že na to, o čo sa snažíte, máte dosť síl. Toto prikázal Pán v podobenstve o tom, kto začne vojnu a začne stavať dom. Aký je tento výpočet? To je podľa toho istého prílevu inšpirácie od Pána, aby sme sa vopred vyzbrojili sebaobetovaním a trpezlivosťou. Pozrite sa, či máte túto podporu všetkých pracujúcich v dobrom, a ak áno, začnite podnikať; a ak nie, tak sa nimi vopred zásobte. Ak sa rezervujete, bez ohľadu na to, čo vás na ceste k tomu, čo zamýšľate, stretnete, všetko vydržíte a prekonáte a dokončíte, čo ste začali. Kalkulácia neznamená, že ak je niečo príliš ťažké, prestaňte, ale skôr sa inšpirujte k akejkoľvek práci. Odtiaľ príde pevnosť vôle a stálosť konania. A nikdy sa vám nestane, že poviete: „Idem“ a potom neodídete. štvrtok . ( 2. Kor. 1:1–7; Mat. 21:43–46). Biskupi a farizeji si uvedomili, že Pán o nich hovoril podobenstvá, otvoril im oči, aby videli pravdu, čo urobili pri tejto príležitosti? Premýšľali o spôsoboch, ako zabiť Pána. Ak predsudky neskreslili ich zdravý rozum, mali by, ak neverili, ako si to vyžadovala samozrejmosť pokynov, potom dôkladne prediskutovať, či je to naozaj tak, ako vysvetľuje Spasiteľ. Predsudky ich tlačili na krivoľakú cestu a neskôr sa ukázali ako rozhodnutia. A je to tak vždy a je to tak aj teraz. Nemci a po nich naše ponemčené mysle, len čo sa stretnú so zázrakom v evanjeliu, okamžite kričia: „Nie je to pravda, nie je to pravda, nestalo sa a ani sa nemohlo stať, musíme to prečiarknuť. Nie je to to isté ako zabíjanie? Prezrite si všetky knihy týchto múdrych mužov a v žiadnej z nich nenájdete náznak dôvodov, prečo takto uvažujú; ani jeden z nich nemôže povedať nič proti tomu, čo dokazuje pravdivosť evanjelia, a ani jeden z nich sa neunúval zahĺbiť sa do argumentov, ktorými rozumní ľudia odhaľujú svoju nepravdu: všetci opakujú len svoj vlastný názor, ktorý nemôže byť, a preto evanjeliu neveria. A nedá sa s nimi nič robiť: sú pripravení ísť proti samotnému Bohu. piatok . ( 2. Kor. 1:12–20; Mt 22:23–33). O obraze budúceho života Pán povedal, že sa tam nebudú vydávať a nezasahovať, to znamená, že sa tam nebudú odohrávať naše pozemské každodenné vzťahy; teda všetky poriadky pozemského života. Nebudú žiadne vedy, žiadne umenie, žiadne vlády a nič iné. čo sa stane? Boh bude všetko vo všetkom. A keďže Boh je duch, spája sa s duchom a duchovné úkony, potom celý život bude existovať nepretržitý tok duchovných hnutí. Z toho vyplýva jeden záver: keďže budúci život je naším cieľom a tento je len prípravou naň, potom žiť celý čas života len z toho, čo je vhodné len v tomto živote a nepoužiteľné v budúcnosti, znamená ísť proti svojmu zámeru a pripraviť si trpký, trpký osud v budúcnosti. Nejde o to, že je absolútne nevyhnutné vzdať sa všetkého, ale o to, že pracovať toľko, koľko je potrebné pre tento život, je potrebné zamerať sa hlavne na prípravu na budúcnosť a snažiť sa, pokiaľ je to možné, premeniť pozemskú podradnú prácu na prostriedok k rovnakému cieľu. sobota . (Rim.15:30–33; Mt.17:24–18:4). Pán platí požadovanú cirkevnú daň a plnil všetky ostatné príkazy, cirkevné aj občianske, a učil apoštolov týmto spôsobom. A apoštoli potom ten istý zákon odovzdali všetkým kresťanom. Prijatý bol len nový duch života; navonok zostalo všetko tak, ako bolo, okrem toho, čo bolo zjavne v rozpore s Božou vôľou, ako napríklad účasť na modloslužobných obetiach atď. Potom prevzalo kresťanstvo, vytlačilo všetky predchádzajúce rády a ustanovilo svoje vlastné. Dalo by sa očakávať, že takto bude pre kresťanského ducha pohodlnejšie rozvíjať sa a posilňovať. Tak to bolo, ale nie pre každého. Väčšina, ktorá si zvykla na vonkajšie kresťanské príkazy, sa podľa nich usadila a nestarala sa o ducha života. Takto to pokračuje dodnes. Z celkového počtu kresťanov sa niekto ukáže ako kresťan v duchu. A čo ostatní? "Nosia meno, ako keby boli nažive, ale teraz sú mŕtvi." Keď apoštoli hlásali evanjelium, ich slovo si vybralo časť Boha spomedzi celého pohanského sveta: teraz si Pán prostredníctvom toho istého slova vyberá svoju časť spomedzi kresťanského sveta. „Nech čitateľ pochopí,“ a nech sa postará, aby s istotou zistil, či je zo strany Pána, a ak to nenájde potvrdenie, nech sa postará o to, aby patril Pánovi, lebo len v tom je spása. Desiata nedeľa po Turícach ( 1. Kor. 4:9–16; Mat. 17:14–23). "Túto rasu možno vyhnať len modlitbou a pôstom." Ak je tento druh vyhnaný modlitbou a pôstom iného človeka, potom ešte viac nemôže vstúpiť do niekoho, kto má svoj vlastný pôst a modlitbu. Tu je plot! Aj keď je tam priepasť démonov a celý vzduch je nimi naplnený, nemôžu nič urobiť tomu, kto je chránený modlitbou a pôstom. Pôst je všestranná zdržanlivosť, modlitba je všestranné spoločenstvo s Bohom; ten jeden chráni zvonku a ten zvnútra nasmeruje na nepriateľov celopaľbu. Démoni už zďaleka vycítia rýchlejšieho a muža modlitby a utekajú ďaleko od neho, aby nedostali bolestivý úder. Je možné si myslieť, že kde nie je pôst a modlitba, tam je už démon? Môže. Démoni, keď sa nasťahujú do človeka, nie vždy odhalia svoju prítomnosť, ale číhajú, tajne učia svojho majiteľa všetkému zlému a odvracajú ho od všetkého dobra; aby si bol istý, že všetko robí sám, a zatiaľ len plní vôľu svojho nepriateľa. Stačí prijať modlitbu a pôst - a nepriateľ okamžite odíde a bude čakať bokom na príležitosť znova sa vrátiť a skutočne sa vráti, len čo sa modlitba a pôst zanechajú. pondelok . ( 2. Kor. 2:4–15; Mat. 23:13–22). "Beda ti, lebo ľuďom zatváraš Kráľovstvo nebeské." Toto sa hovorí biskupom, ktorí sami neučia ľud ceste spásy, a kňazi k tomu nie sú nútení; Hovorí sa to aj kňazom, ktorí nechávajú ľudí v nedbanlivosti a neobťažujú sa vysvetliť im, čo je potrebné na spásu duše. Z tohto dôvodu ľudia zostávajú slepí a jedna časť zostáva presvedčená, že všetko ide hladko; druhá, hoci si všimne, že sa jej to nedarí, nejde tam, kam by mala, lebo nevie ako a kam. Z toho medzi ľuďmi vznikajú rôzne absurdné predstavy; kvôli tomu schizmatici, molokania a Khlysty u neho nachádzajú privítanie, a preto k nemu pohodlne prichádza každé zlé učenie. Kňaz si väčšinou myslí, že v jeho farnosti je všetko v poriadku, a pustí sa do toho, až keď toto zlo už rastie a vychádza na povrch. Ale potom sa už nedá nič robiť. Prvou vecou, ​​na ktorú musí kňaz myslieť vo svojom svedomí, je zdokonaliť dospelých v poznaní kresťanskej viery a pripraviť mladú generáciu od prvých vedomých rokov života, vysvetliť im, čo potrebujú a môžu vedieť. Nemá zmysel čakať do školy. Malo by sa to robiť ústne, dať deti dokopy do kostola a domov v nedeľu večer alebo kedy a ako je to vhodnejšie. utorok . ( 2. Kor. 2:14–3:3; Mat. 23:23–28). Vyčistite vnútro, aby mohol byť vonkajší čistý. Naše vonkajšie správanie v hosteli je vždy takmer správne: bojíme sa ľudského úsudku a držíme sa späť. Ak sa navonok vyžívajú v nerestiach, potom je to posledná vec; To znamená, že všetka hanba je stratená. No zatiaľ čo viditeľné správanie je správne, vnútorná štruktúra myšlienok a pocitov nie je vždy správna. Tam je daná úplná sloboda pôžitkárstvu, ktoré sa navonok uspokojuje, pokiaľ to ľudské oko znesie a do tej miery, do akej pred ním môžete skrývať svoje záležitosti. Toto je presne maľovaná rakva. Vnútorná nečistota zároveň robí vonkajšiu nečistou. Očistite toto vnútro, potom sa vonkajšok stane čistým a vy budete úplne čistí, stanete sa nádobou vhodnou na každé dobré využitie pre hospodára. Človek sa musí čudovať, prečo toto vnútro zostáva zanedbávané: veď nikto nechce zahynúť sám pre seba. Je pravda, že nepriateľ drží takú dušu v slepote: že to nie je nič, pokiaľ neexistujú zjavné hriechy, alebo ju učí odkladať to hlavné na zajtra - zajtra sa budeme brať vážne, ako sa patrí, a teraz nech si dušu užíva vášnivé myšlienky a sny, ak nie skutky. Dajme si pozor, aby sme v tomto rozpoložení nezostarli a aby náprava nebola pre nás taká nemožná ako preškolenie starého človeka. Streda (2. Kor. 3:4–11; Mt 23:29–39). Koľko milosrdenstva preukázal Pán Jeruzalemu (t. j. Židom)! A nakoniec bol nútený povedať: „...váš dom je prázdny. Každý vie, aké to malo následky: Židia sú stále bez domova. Nestáva sa to isté s dušou? Pán sa o ňu stará a všemožne ju napomína; poslušná kráča naznačenou cestou a spurná zostáva v opozícii voči Božiemu povolaniu. Ale ani ju Pán neopúšťa, ale používa všetky prostriedky, aby ju priviedol k rozumu. Vytrvalosť sa zvyšuje; Zvyšuje sa aj Boží vplyv. Ale na všetko je miera. Duša dosiahne bod horkosti a Pán, keď vidí, že sa s ňou už nedá nič urobiť, necháva ju v rukách svojho pádu – a zahynie ako faraón. Takže, každý, koho premohli vášne, zoberte si z toho ponaučenie, že nemôžete beztrestne pokračovať v pôžitkárstve až do konca. Nie je čas skončiť a nielen z času na čas zaprieť sám seba, ale aj urobiť rozhodujúci obrat? Nikto predsa nevie povedať, kedy sa prekročí hranica. Možno je to koniec Božej trpezlivosti. štvrtok . ( 2. Kor. 4:1–6; Mat. 24:13–28). "Kto vytrvá do konca, bude spasený." Ale nie každý, kto vytrvá, bude spasený, ale iba ten, kto vytrvá na ceste Pána. Tento život je na vytrvanie a každý niečo vydrží a vydrží až do samého konca. Ale trpezlivosť je zbytočná, ak to nie je pre Pána a Svätého. Jeho evanjelium. Vstúpte na cestu viery a prikázaní evanjelia; dôvody na trpezlivosť sa budú množiť, ale od tejto chvíle trpezlivosť začne prinášať ovocie a trpezlivosť, ktorá bola predtým prázdna, sa stane plodnou. S akou slepotou nás nepriateľ obklopuje, že len trpezlivosť je ťažká a neznesiteľná, s ktorou sa stretáva na ceste dobra, a to, čo sám vnucuje tým, ktorí pracujú pre vášne, prezentuje ako ľahké a bezcenné, hoci je to ťažšie a pochmúrnejšie ako to, čo znášajú tí, ktorí bojujú s vášňami a odporujú nepriateľovi! Ale my sme slepí a toto nevidíme... Pracujeme, znášame a vyčerpávame sa pre nepriateľa k vlastnej záhube. piatok . (2. Kor. 4:13–18; Mt 24:27–33, 42–51). "Bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán." Ak by sa to pamätalo, nebolo by hriešnikov, no predsa sa to nepamätá, hoci každý vie, že je to nepochybne pravda. Ani najprísnejší askéti si na to nemohli slobodne uchovať spomienku, ale dokázali si ju pripútať k vedomiu, aby neodišla: niektorí držali truhlu vo svojej cele, niektorí prosili svojich spoločníkov, aby sa pýtali na truhlu a hrob, niektorí si uchovávali obrázky smrti a súdu, iní robili čo. Smrť sa duše nedotkne, nepamätá si ju. Ale to, čo bezprostredne nasleduje po smrti, nemôže sa duše dotknúť všemožným spôsobom; Nemôže si pomôcť, ale starať sa o to, pretože toto je rozhodnutie o jej osude navždy a navždy. Prečo si to nepamätá? Klame samu seba, že to nebude tak skoro a že nám to snáď nejako zle nepôjde. Horký! Niet pochýb o tom, že duša, ktorá má takéto myšlienky, je nedbalá a oddáva sa, tak ako si možno myslieť, že vec úsudku pre ňu dopadne priaznivo? Nie, musíte sa správať tak, ako sa správa študent, ktorý sa chystá na skúšku: nech robí čokoľvek, skúška ho nikdy neopustí; Takáto všímavosť mu nedovolí stratiť minútu márne a všetok čas využíva na prípravu na skúšku. Keby sme sa tak vedeli naladiť! sobota . ( 1. Kor. 1:3–9; Mat. 19:3–12). Pán hovorí, že manželský zväzok bol pôvodne požehnaný samotným Bohom a vložil tento zákon do našej prirodzenosti; o tých, ktorí sa nechcú ženiť, povedal: "Kto sa môže ubytovať, nech sa ubytuje." Je jasné, že hoci uznával manželstvo ako prirodzený zákon, nebolo také potrebné a nevyhnutné, aby tu nebolo miesto pre celibát. And one last thing. Dovoľuje, ale chráni podmienkou, ktorá ho približuje k zákonu prírody. Skopets od narodenia je v celibáte podľa prirodzeného zákona; ale ten, kto sa svojou vôľou dostáva do stavu, v ktorom je prirodzený eunuch od narodenia bez účasti vôle, sa s ním vo vzťahu k prirodzeným potrebám dostáva na rovnakú líniu. Preto je v tomto smere prvý aj druhý prirodzený celibát. Prečo sa duchovná špionáž alebo svojvoľný celibát považujú za neprirodzené? Pretože nerozumejú prírode. Pre nich je prirodzené len to, čo je prirodzené telu, a to, čo je prirodzené duchu a čo sa stáva prirodzeným vplyvom na telo, nechcú považovať za prirodzené. A bolo by dobré, keby títo ľudia boli všetci materialisti, inak nie sú: porozprávajte sa s nimi o niečom inom, rozumne sa hádajú. Jedenásta nedeľa po Päťdesiatnici ( 1. Kor. 9:2–12; Mat. 18:23–35). Pán uzavrel podobenstvo o dvoch dlžníkoch týmito slovami: „Tak urobí môj nebeský Otec vám, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi hriechy zo srdca. Zdá sa, že sa vyžaduje také málo: odpusť a bude ti odpustené; a keď odpustené, potom prijaté do milosrdenstva; a keď bol prijatý do milosrdenstva, stal sa účastníkom všetkých pokladov milosrdenstva. Preto je tu spása, raj a večná blaženosť. A taký veľký zisk za takú maličkosť, že odpustíme!.. Áno, maličkosť, ale pre našu hrdosť nie je nič ťažšie ako odpustiť. Nejaký neúmyselný problém, ktorý nám tajne spôsobil, aby ho nikto nevidel, zrejme ešte odpustíme; ale trochu citlivejšie a pred ľuďmi sa aspoň nepýtaj: odpustenie neexistuje. Sú okolnosti, či sa vám to páči alebo nie, ale nemôžete vyjadriť nespokojnosť a mlčíte, ale jazyk mlčí a srdce hovorí a robí zlé plány. Zvýšte nepríjemnosť ešte o jednu úroveň a nie je čo zadržiavať: ani hanba, ani strach, ani straty – nič nezadrží. Egoizmus, ktorý vrie, spôsobuje, že človek pôsobí ako blázon a tí, ktorí mu podľahnú, začnú hovoriť nezmysly. K takémuto nešťastiu nie sú náchylní len tak hocijakí ľudia, ale čím je človek civilizovanejší, čím je citlivejší na urážky, tým menej zhovievavý. Navonok vzťahy niekedy zostávajú hladké, ale vo vnútri vládne rozhodujúci rozpor. Medzitým Pán žiada, aby sme odpúšťali z celého srdca. pondelok . ( 2. Kor. 5:10–15; Mat. 1:9–15). Pán začal svoju kázeň takto: „...naplnil sa čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo: čiňte pokánie a verte v evanjelium. Na konci vekov sa tiež povie: naplnil sa čas, priblížilo sa Kráľovstvo; ale to, čo bude pridané, nie je „kajajte sa a verte“, ale „choďte na súd“. Skončil sa čas pokánia a práce na náprave; vydajte všetko, čo ste urobili so svojím telom, dobré alebo zlé. Takže, kým je ešte čas, ponáhľaj sa ho využiť na svoju spásu. Otcova náruč je otvorená na prijatie všetkých, ktorí prichádzajú s úprimným pocitom ľútosti nad minulosťou a s túžbou slúžiť Bohu v budúcnosti usilovným plnením prikázaní jeho svätých. Pre každého z nás je koniec storočia smrťou: je to brána do iného života. Pozrite sa na to častejšie a presnejšie určte: čo ďalej? - a bez zľutovania sa pustite do práce, aby ste pripravili to, čo je nepripravené na vstup tam, kde je nekonečná radosť, a na odstránenie všetkého, čo by mohlo dať právo služobníkom hlbokej temnoty, aby nás ovládli a vtiahli do ich vlastnej oblasti, odkiaľ nebude cesty von. utorok . ( 2. Kor. 5:15–21; Mat. 1:16–22). Pán učil v synagóge v Kafarnaume a všetci žasli nad jeho učením: „Lebo ich učil ako ten, kto má moc, a nie ako zákonníci. Táto sila nie je rozkazovacím tónom, ale silou vplyvu na duše a srdcia. Jeho Slovo prešlo dovnútra a spletalo ľuďom svedomie, čo naznačovalo, že všetko bolo tak, ako povedal. Také je vždy slovo, preniknuté Božou mocou, slovo od Ducha alebo pomazané slovo. Tak to bolo so svätými apoštolmi a po nich so všetkými vplyvnými učiteľmi, ktorí hovorili nie z vedeckých poznatkov, ale z toho, ako im duch dovolil kázať. Toto je Boží dar, ktorý sa však získava nielen prácou na štúdiu pravdy, ale skôr jej úprimným a vitálnym osvojením. Tam, kde je toto dosiahnuté, tam je slovo presiaknuté presvedčivosťou, pretože prechádza zo srdca do srdca; tu je moc slova nad dušami. Pisárom, ktorí hovoria a píšu z vedeckého hľadiska, nie je daná taká moc, pretože hovoria z hlavy a sypú si do hláv svoje špekulácie. V hlave nie je život, ale iba jej špička. Život je v srdci a iba to, čo vychádza zo srdca, môže ovplyvniť prúdy života. Streda (2. Kor. 6:11–16; Marek 1:23–28). Démon chválil Spasiteľa a Spasiteľ mu povedal: "...zavri hubu a vyjdi z neho." Démoni nikdy nehovoria ani nerobia nič s dobrým zámerom: vždy majú na mysli niečo zlé. Rovnako to bolo aj tu. Pán, bez toho, aby odhalil ich intrigy, sa rozhodol jedným slovom: drž hubu a choď von. Nechcel sa dlho rozprávať so zlým duchom. Tu je lekcia pre nás. Akonáhle sa niekomu podarí urobiť niečo dobré, démon si okamžite sadne a začne mu trúbiť do uší: ty si taký a taký. Nepočúvajte a nevstupujte do rozhovoru s týmto lichotníkom, ale okamžite povedzte na rovinu: „Sklapni a choď von“ - a choď po jeho stope s vzdychaním a sebavýčitkami a zakry jeho miesto kajúcnou modlitbou. Chce si vygenerovať sebaúctu a pohodu a následne z nich nafúknuť sebachválu a márnivosť – všetky také myšlienky a pocity, ktoré sú v duchovnom živote rovnaké ako zlodeji v každodennom živote. Tak ako títo, ktorí vliezli do domu, okrádajú majetok majiteľa, tak tí, ktorí sa zakorenia v duši, zničia všetko, čo je v nej dobré, a vyhodia to von, aby nezostalo nič, za čo by potom Pán chválil. štvrtok . ( 2. Kor. 7:1–10; Marek 1:29–35). "Ráno, keď vstal veľmi skoro, vyšiel von a utiahol sa na opustené miesto a tam sa modlil." Tu je lekcia vstávať skoro a prvé hodiny dňa venovať modlitbe, v samote. Spánkom obnovená duša je svieža, ľahká a prenikavá, ako svieži ranný vzduch; preto prirodzene žiada, aby bola vpustená na miesto, kde je všetka jej radosť, pred tvárou nebeského Otca, do spoločenstva anjelov a svätých. Je pre ňu pohodlnejšie to urobiť v tomto čase ako neskôr, keď sú na nej starosti dňa. Pán zariadi všetko. Musíme od Neho prijať požehnanie pre naše skutky, potrebné napomenutie a potrebné posilnenie. A ponáhľaj sa skoro, kým ti nič nebráni súkromne vystúpiť k Pánovi svojou mysľou a srdcom a vyznať mu svoje potreby, svoje úmysly a prosiť Ho o pomoc. Keď sa od prvých minút dňa naladíte na modlitbu a rozjímanie o Bohu, strávite celý deň v úcte a bázni pred Bohom so zozbieranými myšlienkami. Preto - obozretnosť, pokoj a harmónia vo veciach a vzájomných vzťahoch. To je odmena za prácu, do ktorej sa prinútite v rannej samote. Toto je teda aj pre svetských ľudí miera obozretnosti a nie niečo cudzie ich cieľom. piatok . ( 2. Kor. 7:10–16; Marek 2:18–22). Pri premenení hlas z neba nehovoril nič iné ako „Počúvajte Ho“ (Matúš 17:5). Prečo je to tak? Pretože tu bolo pred našimi očami prezentované ovocie poslušnosti. Nebeský Otec takpovediac povedal: chceš to dosiahnuť? Počúvajte, čo vás bude inšpirovať a čo vám prikáže. A ak pôjdeš po Jeho ceste, tak nepochybne vstúpiš do ríše svetla, ktoré ťa objíme nie zvonku, ale príde zvnútra a vždy ťa udrží v takom stave, že všetky tvoje kosti povedia: je pre nás dobré byť takí. Budete naplnení svetlom radosti, svetlom dobrej nálady, svetlom poznania; všetky smútky pominú, poruchy vášní zmiznú, lži a bludy sa rozplynú. Staneš sa nebeským na zemi, Bohom zrodeným medzi pozemskými bytosťami a večne požehnaným medzi smrteľnými bytosťami. Potom bude všetko tvoje, lebo ty sám sa staneš Kristovým. Kto miluje Krista Pána, toho miluje Nebeský Otec a obaja k nemu prichádzajú a usadia sa u neho. Tu prichádza svetlo premeny! sobota . ( 1. Kor. 1:26–29; Mat. 20:29–34). Dvaja slepci z Jericha kričia a Pán im vracia zrak. Boli to však iba títo slepci, ktorí boli na tých miestach? Samozrejme, že nie. Prečo títo získali pochopenie, zatiaľ čo iní nie? Pretože nekričali; ale nekričali, lebo nemali nádej; nemali nádej, lebo sa nepáčili Bohu; Nepáčili sa Bohu, lebo málo verili. Komu príde skutočná viera, ten sa hneď začne páčiť Bohu; a s potešením Boha začne vchádzať nádej; a z toho všetkého pochádza modlitba, ktorá si vynucuje všetku pomoc zhora. Nič také ako odmietnutie neexistuje. Áno, vedia, ako sa pýtať, a skutočne vedia, čo by sa mali pýtať, a rozumejú rozsahu pýtania a zachovávajú trpezlivú vytrvalosť v modlitbe. To všetko je absolútne nevyhnutné, aby ste boli úspešní; samotná modlitba je slabomyseľná. Dvanásta nedeľa po Päťdesiatnici ( 1. Kor. 15:1–11; Mat. 19:16–26). "Pre bohatého človeka je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského." Tu je, samozrejme, boháč, ktorý v sebe vidí veľa spôsobov a veľa silných stránok pre svoje blaho. Akonáhle však človek, ktorý má veľa, pretne všetku náklonnosť k majetku, zhasne v ňom všetku nádej a prestane v ňom vidieť svoju podstatnú oporu, vtedy sa vo svojom srdci stáva rovnakým ako ten, kto nič nemá – takémuto človeku sa otvára cesta do Kráľovstva. Bohatstvo potom nielenže neprekáža, ale pomáha, pretože poskytuje spôsob, ako konať dobro. Problémom nie je bohatstvo, ale dôvera k nemu a závislosť na ňom. Túto predstavu možno zovšeobecniť takto: kto v niečo vloží dôveru a je na niečom závislý, zbohatne. Kto dôveruje iba Bohu a pridŕža sa Ho celým svojím srdcom, je bohatý v Bohu; Kto verí v niečo iné a obracia svoje srdce k niečomu inému ako k Bohu, je bohatý v tom inom, a nie v Bohu. Z toho vyplýva: kto nie je bohatý v Bohu, nemá vstup do Božieho kráľovstva. Týka sa to pohlavia, spojení, inteligencie, hodností, rozsahu akcií atď. pondelok . ( 2. Kor. 8:7–15; Marek 3:6–12). Pán zakázal ľuďom a démonom chváliť Ho, keď bol na zemi, ale žiadal, aby v Neho verili a plnili Božie prikázania. Pán má teraz rovnaký zákon a bude to tak aj na súde: „Nie každý, kto mi hovorí: Pane, Bože! Preto v kostole začínajú spievať: „Sláva Bohu na výsostiach“ a ku koncu dospejú k „...uzdrav moju dušu...nauč ma konať Tvoju vôľu“. Bez toho nemá chvála Bohu žiadnu cenu. Áno, potom to nepochádza z duše, ale je to len pozdvihnuté jazykom zo slov iných ľudí, a preto tomu Pán nevenuje pozornosť. Musíme to zariadiť tak, aby ostatní videli naše skutky a chválili Pána, aby náš život bol chválou Bohu, pretože On je ten, ktorý robí v každom všetko, len nezasahuj; a chvála za skutky stúpa k Nemu. Každý sa musí stať Kristovou vôňou, potom aj bez chvály bude neprestajná chvála Pánovi. Kvet ruže nevydáva hlas, ale jej vôňa sa rozptyľuje ďaleko v tichu – tak by mali žiť všetci kresťania. utorok . ( 2. Kor. 8:16–9:5; Marek 3:13–19). Pán si vyvolil apoštolov, „aby boli s Ním a poslali ich kázať, aby mali moc liečiť choroby a vyháňať démonov“. A každý kresťan je vyvolený a vyvolený pre podobné skutky, totiž: byť s Pánom neustálou spomienkou na Neho a vedomím Jeho všadeprítomnosti, kázaním a plnením Jeho prikázaní a pripravenosťou vyznávať vieru v Neho. V kruhu, kde sa takéto vyznanie robí, to bude hlasná kázeň pre tých, ktorí počujú. Každý kresťan má moc liečiť neduhy, nie cudzie, ale svoje vlastné, a nie telesné, ale duševné, čiže hriechy a hriešne návyky; vyháňajte démonov, odhoďte zlé myšlienky, ktoré podnecujú, a uhaste vzrušenie z vášní, ktoré podnecujú. Urob to a staneš sa apoštolom, konateľom toho, na čo si bol vyvolený Pánom, Dokonca tvojho poslania. Keď sa vám toto všetko na začiatku podarí, potom vám možno Pán pridelí špeciálne poslanie – zachraňovať druhých po tom, čo ste sa zachránili, a pomáhať tým, ktorí sú pokúšaní po tom, čo ste vy sami prešli všetkými pokušeniami, všetkými skúsenosťami dobra a zla. Ale vašou úlohou je pracovať na sebe: na to ste už vyvolení; ostatné je v rukách Božích. Kto sa ponižuje, je vyvýšený. Streda (2. Kor. 9:12–10:7; Marek 3:20–27). "Ak je kráľovstvo rozdelené samo proti sebe, toto kráľovstvo nemôže obstáť." Pokiaľ je v nás jednomyseľnosť hriešnej skazenosti, kráľovstvo temnoty a hriechu v nás zostáva silné; ale keď Božia milosť pritiahne časť ducha zajatého hriechom k sebe, vyslobodiac ho zo zajatia, vtedy nastane rozkol vo vnútri: hriech na jednej strane, dobro na druhej. Len čo sa v dôsledku tohto vzrušenia človek prostredníctvom vedomia a slobody spojí s dobrom, hriech stratí všetku oporu a smeruje k rozkladu. Stálosť v prijatom dobrom úmysle a trpezlivosť pri práci na ňom úplne rozvracia hriech a ničí ho. Potom kráľovstvo dobra začína vo vnútri a zostáva, kým sa nevkradne nejaká zlá myšlienka, ktorá pritiahne svojvoľnosť a opäť nevytvorí rozdelenie. Stačí dať priestor vznikajúcemu hriešnemu impulzu, spojiť sa s ním a uviesť ho do činnosti – dobro opäť začne slabnúť a zlo bude rásť, až ho úplne zničí. Toto je takmer nepretržitá história vnútorného života tých, ktorí majú slabé srdce a nemajú silný charakter. štvrtok . ( 2. Kor. 10:7–18; Marek 3:28–35). "Kto sa rúha Duchu Svätému, nikdy nebude mať odpustenie." Ako dlho bude trvať, kým upadnete do tohto hrozného hriechu? Veľmi stručne, pretože ide o tieto druhy hriechov: „...veľká a nesmierna dôvera v Božiu milosť; zúfalstvo alebo nedostatok nádeje v Božiu dobrotu; rozpor so zrejmou a ustálenou pravdou a odmietnutie pravoslávnej kresťanskej viery. Iní k tejto závisti pridávajú duchovné dary, ktoré blížny dostáva od Boha; zotrvávanie v hriechu a starnutie v tomto živote od zanedbávania, časť kajúcnosti; 3, otázka 38). Existuje toľko spôsobov! Ak vojdete do ktorejkoľvek z nich, bude ťažké sa vrátiť a budete unesení smerom k pohlcujúcej priepasti. Odpor voči pravde začína malými pochybnosťami, vzrušený zlým slovom alebo písmom. Nechajte ich bez pozornosti a liečby, povedú v nej k nevere a zotrvávaniu. Nepozorovane sa dostanú aj do zúfalstva: Urobím pokánie, hovoria, a hrešia. Toto sa deje niekoľkokrát; potom, keď vidia, že pokánie neprichádza, povedia si: nech sa tak stane, nemôžeš sa ovládať a v plnej sile sa oddajú hriechu. Zhromažďuje sa priepasť hriechov a zároveň je povolená priepasť odporu voči zjavným príťažlivostiam Božej milosti. Keď človek v tejto podobe príde na myšlienku napraviť sa, množstvo hriechov ho potlačí a odpor voči milosti mu berie odvahu priblížiť sa k Pánovi a rozhodne sa: „Moja najväčšia vina musí byť prenechaná mne. To je zúfalstvo! Dajte si pozor na počiatky nevery a lásky k hriechu a nepadnete do tejto priepasti. piatok . ( 2. Kor. 11:5–21; Marek 4:1–9 ). "Hľa, rozsievač vyšiel rozsievať." Odkedy tento Rozsievač vyšiel siať, neprestal siať. Najprv zasial osobne, potom prostredníctvom apoštolov a nakoniec prostredníctvom Svätého písma a Božích múdrych učiteľov. A do dnešného dňa sa slovo Božej pravdy šíri všade. Len buď pripravený zjaviť sa dobrej zemi, určite budeš nasadený; Boh rozmnoží, čo je zasiate. Ako si predstaviť dobrú zem? Pozornosťou a štúdiom Božieho slova, sympatiou a láskou k nemu a pripravenosťou okamžite uskutočniť to, čo sa naučíte. V takejto nálade neleží na duši ani jediné slovo, ale všetko pôjde dovnútra. Keď sa tam spojí s prvkami ducha, ktoré sú jej pôvodné, zakorení a vyklíči. Kŕmenie potom – zhora duchovnými vnuknutiami a zdola dobrými túžbami a skutkami, vyrastie v strom, dá kvet a ovocie. Toto okolo nás zariadil sám Boh, a preto sa nemožno čudovať našej neplodnosti. A to všetko z nepozornosti a nedbanlivosti. sobota . ( 1. Kor. 2:6–9; Mat. 22:15–22). „Dajte cisárovi, čo je cisárovo, a Bohu, čo je Božie“; daj každému svoje. Z toho plynie zákon: nepotešujte Boha len jedným aspektom, ale každým aspektom, v ktorom sa môžete a musíte páčiť; Nasmerujte všetku svoju silu a každú cestu k službe Bohu. Keď Pán povedal: „Dajte cisárovi, čo je cisárovo“, ukázal, že sa mu takýto čin páči. Ak cez Caesara rozumiete všetkým poriadkom pozemského života, nevyhnutným a podstatným, a Bohom – všetkým poriadkom Cirkvi ustanovenej Bohom, potom z toho vyplýva, že všetky cesty nášho života sú preplnené cestami k spáse. Len dávajte pozor a majte čas použiť všetko a konať všade v súlade s Božou vôľou, ako Boh chce, aby ste robili – spasenie je na dosah ruky. Môžete sa zariadiť tak, že bez ohľadu na to, čo si vezmete, je to skutok, ktorý sa páči Bohu, a teda krok k spáse, pretože cesta spásy je procesia po ceste Božej vôle. Kráčajte v Božej prítomnosti, počúvajte, uvažujte a bez toho, aby ste sa šetrili, okamžite začnite s úlohou, na ktorú vás v tom čase upozorňuje vaše svedomie. Trinásta nedeľa po Päťdesiatnici ( 1. Kor. 16:13–24; Mat. 21:33–42). „Mária si vybrala dobrý podiel“ (Lukáš 10:42). Usnutie Bohorodičky predstavuje dobrý koniec tohto vyvolenia. Sám Spasiteľ pri Jej Usnutí vzal Jej dušu do svojich rúk. To isté bolo udelené aj mnohým svätým; S tým istým sa v rôznych formách a stupňoch stretávajú všetci voliči dobrej strany. V hodine vyvolenia je tento koniec len záblesk nádeje a do istej miery dokonca predvídateľný; ale potom námaha, boj a nátlak nasledujú jeden za druhým a zatemňujú zvolenú cestu. Dobrý koniec dobrej časti zostáva hlavnou hviezdou. To je to isté ako svetelné svetlo v diaľke pre cestovateľa chyteného v tme. Nádej je stimulantom energie a podporuje trpezlivosť a stálosť v tom, čo sa začalo, a sama je silná vo viere. Vierou si vyberajú, dôverou sú pevní vo svojej voľbe a trpezlivosťou dosahujú dobrý koniec. pondelok . ( 2. Kor. 12:10–19; Marek 4:10–23). Boh vdýchol dych života a človek sa stal na Boží obraz. Rovnako je to aj pri znovuzrodení: dychom Božieho Ducha, ktorý prichádza z neznáma odkiaľ a ako, sú položené počiatky nového života a obnovený obraz. Toto je východiskový bod; odtiaľto začína práca na pozdvihnutí obrazu do dokonalej podoby. Kto je znovuzrodený na obraz Stvoriteľa, je premenený Pánovým Duchom zo slávy do slávy, ale nie bez nás; Naša práca a usilovnosť, ale Boh tvorí a rastie s milosťou Ducha Svätého, skrze vieru v Pána. Toto je ideál a spôsob, ako si v sebe uvedomiť obraz a podobu Boha! A koľko píšu a hovoria o výchove! Medzitým je v Božom slove všetko definované niekoľkými slovami. Stačí sa zaviazať, že splníte to, čo je predpísané, a výchova bude sama osebe úspešne smerovať k cieľu. Toto je Božia cesta; ale ľudské spôsoby nevylučuje, naopak, dáva im smer a korunuje ich úspechom. Keď zostáva len človek, potom je vzdelanie zvyčajne nedostatočné, s poškodením a často úplne deformuje vychovávaných; potom ďalej a život sa pokazí. Tam, kde sa množia tí, ktorí sú krivo vychovaní, celá spoločnosť začína čoraz viac pokrivkávať v živote aj v názoroch. Koniec je univerzálne skreslenie: niektoré sa ohýbajú jedným smerom, niektoré iným. utorok . ( 2. Kor. 12:20–13:2; Marek 4:24–34). Podobenstvo o postupnom raste z pšeničného semena vo vzťahu ku každému človeku zobrazuje postupný rast toho, čo je skryté v srdci človeka, zasiate a uchované Božou milosťou, a vo vzťahu k ľudstvu - postupný rast v tele Cirkvi alebo spoločnosti tých, ktorí sú spasení v Pánu Ježišovi Kristovi, podľa ním ustanoveného poriadku. Toto podobenstvo rieši otázku: Prečo kresťanstvo dodnes nie je všeobjímajúce? Tak ako človek, ktorý hodil semienko do zeme, spí a vstáva, ale semienko vegetuje a rastie samo bez jeho vedomia; tak Pán, ktorý položil semeno božského života na zem, dal mu slobodu rásť, podriadil ho prirodzenému priebehu udalostí a bez toho, aby ich nútil; sleduje iba semeno, pomáha mu v konkrétnych prípadoch a dáva všeobecný smer. Dôvodom je ľudská sloboda. Pán hľadá človeka, aby sa mu podriadil, a čaká, až jeho sloboda upadne; záležitosť pokračuje. Keby všetko záviselo len od vôle Božej, všetci by už dávno boli kresťanmi. Ďalšia myšlienka: telo stvorenej Cirkvi sa buduje v nebi; Zo zeme pochádzajú len materiály, ktoré sú tiež tvorené nebeskými postavami. Slovo z neba prechádza zemou a priťahuje tých, ktorí ho chcú. Tí, ktorí počúvali a nasledovali, ako surový materiál, vstupujú do Božieho laboratória, Cirkvi, a tu sú prerobení podľa vzorov daných z neba. Tí, ktorí boli premenení, sa po odchode z tohto života presúvajú do neba a tam vstupujú do budovy Boha, každý z nich je vhodný na svoj účel. Toto pokračuje neustále, a preto Božie dielo nestojí za to. Na to nie je potrebná všeobecná slávnosť kresťanstva. Budova Boha je postavená neviditeľne. Streda (2. Kor. 13:3–13; Marek 4:35–41). Učeníci sa plavia po mori; príde búrka a postaví ich do nebezpečnej situácie, ale Pán spí. Volajú k Nemu: "Pane, zachráň!" a On utíši búrku jedným slovom. Ďalšia faktická reprezentácia poriadku Božej prozreteľnosti. A každý človek, národy a Cirkev sa plavia po mori života sami so silami, ktoré sú do nich vložené, prirodzené a nadprirodzené, podľa príkazov ustanovených Bohom. Pán odpočíva, hoci zostáva medzi dojímavými udalosťami; Sám začína konať, keď hrozí bezprostredné nešťastie, ktoré by mohlo vychýliť smer udalostí v rozpore s Jeho Božskými plánmi. On je všade, všetko zachováva, všetko ohrieva dychom svojej lásky, ale necháva konať svojim stvoreniam, s mocami Ním danými, podľa zákonov a príkazov, ktoré všade ustanovil a zachováva. Osobne nie je všemohúci, hoci všetko pochádza od Neho a bez Neho sa nič nedeje. On sám je vždy pripravený ovplyvniť, keď je to potrebné podľa Jeho nekonečnej múdrosti a pravdy. Modlitba je prijímačom Božích činov. Ale najlepšia modlitba je: „Pane! Ty vieš všetko, rob si so mnou ako chceš!" štvrtok . ( Gal.1:1–10, 20, 2:5 ; Marek 5:1–20 ). "Volám sa Légia, lebo je nás veľa." Duchovia nie sú telesní, preto nevypĺňajú priestor sebou samým a neokupujú ich ako telá. To vysvetľuje fyzickú možnosť mnohých duchov prebývajúcich v jednej osobe. Morálna možnosť zo strany duchov je pochopiteľná z ich nemorálnosti alebo absencie akýchkoľvek morálnych zásad; a zo strany človeka – z mnohostranného kontaktu jeho duchovnej štruktúry s temnou oblasťou nečistých síl. Ale to len vysvetľuje možnosť; realita posadnutia démonmi podlieha podmienkam, ktoré nevieme určiť. Môžeme len povedať, že posadnutie duchmi nie je vždy viditeľné a nie vždy sa prejaví známymi činmi posadnutých. Je tu nezistiteľná, utajená prítomnosť duchov; je aj sila duchov nad mysľami, okrem tela, keď ich vedú, ako chcú, cez vášne, ktoré v nich pôsobia; ľudia si myslia, že všetci konajú sami za seba a sú na posmech zlých duchov. Ako to môže byť? Buď skutočným kresťanom a žiadna nepriateľská sila ťa neporazí. piatok . (Gal.2:6–10; Marek 5:22–24, 35–6:1). Po vzkriesení Jairovej dcéry Pán „prísne nariadil“ jej rodičom, aby o tom nikto nevedel. To nám hovorí: nehľadajte slávu a nenapínajte svoje ucho, aby ste počuli chvály ľudí, aj keď sú vaše skutky takého druhu, že ich nemožno skryť. Robte to, k čomu vás núti strach z Boha a svedomie, a správajte sa k ľudským rečiam, akoby vôbec neexistovali. A pozor na svoju dušu: akonáhle sa čo i len trochu nakloní na túto stranu, vráťte ju do svojej hodnosti. Túžba, aby ľudia vedeli, je spôsobená túžbou po chvále. Keď je chvála, vtedy je cieľ dosiahnutý; a to podkopáva energiu a zastavuje chvályhodnú činnosť, a teda pokračovanie chvály. Ukazuje sa, že každý, kto chce, aby ľudia poznali jeho dobré skutky, je zradcom sám seba. Keď ľudia chvália dobré veci, konajú skutky – veď čo je dobré, ak nie sú chválené? - ale toto na mysli nemaj a neočakávaj a nehľadaj to. Ak si toto doprajete, budete úplne rozmaznaní. Jedna zhovievavosť povedie k druhej. Častejšie robenie tej istej veci sa zmení na morálku a vy budete milovníci chvály. A keď sa dostanete do tohto bodu, potom nie všetky vaše skutky budú chvályhodné a vaše chvastanie sa zníži. Pre nedostatok vonkajšej chvály začne sebachvála, ktorú Pán nazval trúbením pred sebou samým. Toto je ešte horšie. Duša sa potom stáva malichernou, ženie sa len za pozlátkom a nečakajte od nej skutočné dobro. sobota . ( 1. Kor. 4:1–5; Mat. 23:1–12). "Najväčší z vás bude tvojím služobníkom." Väčšina sa meria podľa slova Pána, nie podľa narodenia, nie podľa sily, nie podľa miery schopností a metód, ale podľa schopnosti zariadiť dobro pre druhých. Kto takto koná neúnavnejšie a širšie, je najväčší. Tak ako v rodine najväčší, stáva sa najväčším, berie k srdcu starostlivosť o celú rodinu a vkladá do toho svoju česť a výhodu, aby všetkých upokojil a zabezpečil, aby boli všetci šťastní, tak aj v kresťanskej spoločnosti musí ten, kto chce byť najväčší, vziať na seba plnú starostlivosť o kresťanskú útechu každého v kruhu, v ktorom je, a v druhu činnosti, ktorú si sám zvolil. Je lepšie: vzdajte sa každej myšlienky na to, aby ste boli väčší, a úprimne sa starajte o to, aby ste čo najviac slúžili pre dobro ľudí okolo vás, a budete väčší v očiach Boha a možno aj v mysliach ľudí. Ak by všetci veľkí urobili z tohto Kristovho zákona zákon svojho svedomia, aká prosperita a spokojnosť by medzi nami okamžite prišli! Smútok však spočíva v tom, že väčšina z nás sa čoskoro obráti na službu sebe a svojim záujmom a vždy ju sprevádza takmer požiadavka slúžiť sebe namiesto služby druhým; svedomie sa upokojí riadnym konaním úradných záležitostí. Preto je veľa skvelých, ale dobro sa medzi nami nedeje a všetky dobré inštitúcie neprinášajú to dobré, čo sa od nich očakáva. Štrnásta nedeľa po Turícach ( 2. Kor. 1:21–2:4; Mat. 22:1–14). Kráľ vystrojí synovi svadobnú hostinu, raz pošle pre pozvaných, pošle dvakrát, no neprichádzajú kvôli každodenným starostiam: jeden sa dal na poľnohospodárstvo, druhý obchodoval. Nové pozvanie bolo urobené v iných priestoroch a svadobná sieň sa zaplnila ležiacimi osobami. Medzi nimi bol jeden, neoblečený na svadbu, a preto vyhodený. Význam podobenstva je jasný. Svadobná hostina - Kráľovstvo nebeské; pozvanie - kázanie evanjelia; tí, ktorí odmietli – tí, ktorí vôbec neverili; ten, kto nie je oblečený do manželstva - ten, kto veril, ale nežil z viery. Do ktorej kategórie patrí každý z nás, môže prísť na to sám. To, že sme povolaní, je jasné, ale sme veriaci? Môžete byť predsa medzi veriacimi, pod ich spoločným menom, bez viery. Iní o viere vôbec neuvažujú, akoby neexistovala; iný o tom a z toho niečo vie a je spokojný; iní vykladajú vieru krivo; niektorí sú voči nej úplne nepriateľskí a všetci sú považovaní za kresťanov, aj keď nemajú absolútne nič kresťanské. Ak veríte, zistite, či sú vaše pocity, vaše skutky, odev vašej duše v súlade s vierou, pre ktorú vás Boh vidí oblečeného do manželstva alebo do nemanželského zväzku. Vieš dobre poznať vieru a horliť za ňu a v živote pracovať podľa vášní, obliekať sa, teda v hanebnom odeve hriechu milujúcej duše. Takíto ľudia hovoria jednu vec slovami, ale inú vo svojich srdciach; na jazyku: „Pane, Pane!“ a vo vnútri: „Zriekni sa ma“. Rozum o sebe, či si vo viere a v svadobnom rúchu cností, alebo v hanebných handrách hriechov a vášní. pondelok . (Gal.2:11-16; Marek 5:24-34). Krvácajúca žena, len čo sa s vierou dotkla Pána a prišla k nej sila od Pána, „okamžite vyschol jej zdroj krvi“. Krvácanie je obrazom vášnivých myšlienok a plánov, neustále vyžarujúcich zo srdca, ktoré ešte nebolo očistené od všetkých súcitov s hriechom; toto je naša hriešna choroba. Pociťujú to tí, ktorí činili pokánie a horlivo sa udržiavajú v čistote, nielen navonok, ale aj vnútorne. Takíto ľudia vidia, že zo srdca neustále vychádzajú zlé myšlienky, bolí ich to a hľadajú pre seba uzdravenie. Ale toto uzdravenie nemožno nájsť ani v sebe, ani v iných; je to od Pána, totiž keď sa duša dotkne Pána a do duše prúdi sila od Pána, inými slovami, keď dôjde k hmatateľnej komunikácii s Pánom, čo je dokázané zvláštnym teplom a vnútorným pálením, keď, hovorím, sa to stane, duša okamžite cíti, „že je vyliečená z choroby“. Dobro je veľké; ale ako to dosiahnuť? Krvácajúca žena sa tlačila k Pánovi a dostala uzdravenie; a musíme sa tlačiť vpred k Pánovi, aby sme lenivo kráčali cez stiesnenosť vnútorných a vonkajších vykorisťovaní. Pre niekoho, kto takto chodí, je všetko stiesnené, všetko je stiesnené a Pána nevidno, a potom je tu zrazu Pán. A radosť! Božie kráľovstvo neprichádza na základe vlastného uváženia... utorok . ( Gal.2:21–3:7 ; Marek 6:1–7 ). "Odkiaľ to získal? Aká múdrosť mu bola daná? Toto hovorili Nazarejci o Pánovi, ktorý poznal Jeho bývalý, pokorný život. To isté sa stane každému, kto skutočne nasleduje Pána. Ten, kto sa striktne drží Pánovej cesty, po svojej námahe, keď prekonal všetko, čo je v sebe zlé, sa úplne zmení, v celej svojej kompozícii: jeho pohľad, jeho osobitná chôdza a chôdza dôstojnosť, aj keď ten, čo sa takto javil, bol predtým z najnižšieho stavu a vôbec nevzdelaný A musíš počuť: Odkiaľ to má telesné a viditeľné, čo potom môžeme povedať o vnútornom a duchovnom, ktoré je bezprostrednejšie a tesnejšie podriadené pôsobeniu transformačnej milosti a vo vzťahu ku ktorému vonkajšie slúži len ako jasný úsudok a čo je pravdivé! Jeho pohľad na všetko je nad filozofický, čo s činmi, čo s podnikmi, všetko je čisté a sväté, žiari nebeským svetlom! Nedostal vzdelanie, nepočúval prednášky na akadémiách a nemal žiadnu výchovu, ale je najvychovaný a múdry. Pozornosť na seba, práca na sebe, modlitba a prístup k Bohu, to všetko premenila Božia milosť, ale ako - to nikto nevidí. Preto otázka znie: "Odkiaľ to má?" Streda (Gal.3:15–22; Marek 6:7–13). Pán posielajúc svätých apoštolov im prikázal, aby so sebou nič nemali. Jeden župan na pleciach, sandále na nohách, palica v rukách – a to je všetko. A nebojte sa ničoho, vstupte do tejto práce, ako keby boli komplexne zabezpečené. A skutočne, apoštoli boli úplne zaopatrení, bez akejkoľvek vonkajšej podpory. Ako to bolo usporiadané? Ich úplná oddanosť vôli Božej; Preto to Pán takto zariadil, aby nič nepotrebovali. Pohneval srdcia tých, ktorí počúvali kázeň, a oni živili a dávali pokoj kazateľom. Apoštoli to však nemali na mysli a nič neočakávali, ale všetko odovzdali Pánovi. Preto to trpezlivo znášali, aj keď sa stalo niečo nepríjemné. Mali jednu starosť – kázať a jeden smútok – ak nepočúvali kázeň. Odtiaľ pochádza čistota, nezávislosť a plodné kázanie. A teraz by to bolo potrebné; ale naša slabosť si vyžaduje vonkajšiu podporu, bez ktorej neurobíme ani krok. To však nie je výčitka našim súčasným apoštolom. Najprv sa rozhodne spoliehajú na toto ustanovenie, ale potom sa im vytratí z mysle a vlastnou prácou sú pozdvihnutí do stavu oddanosti Bohu, od ktorého, treba predpokladať, začína skutočná plodnosť kázania. Oddanosť Bohu je najvyšším stupňom mravnej dokonalosti a človek ju nedosiahne zrazu, len čo si uvedomí jej hodnotu. Prichádza to samo po práci na sebe. štvrtok . ( Gal.3:23–4:5 ; Marek 6:30–45 ). "A utiekli tam pešo zo všetkých miest... a zhromaždili sa k Nemu" - to je do púšte Betsaida, kde sa zázračne nasýtilo päťtisíc ľudí piatimi chlebmi a dvoma rybami. Čo priviedlo ľudí k Pánovi? Súcit s Božským. Božstvo Pána, skryté pod pokrievkou ľudskej prirodzenosti, sa zjavuje v slove, skutku, pohľade a vo všetkom, čo bolo viditeľné v Pánovi. Prejavy božstva prebúdzali pocit božstva ukrytý v srdci a cez to priťahovali človeka k Pánovi. Nikto nemá moc zastaviť takýto pohyb, nielen outsider, ale ani ten, kto ho sám cíti, pretože je hlbší a silnejší ako akékoľvek iné pohyby. To isté Božstvo, ktoré neskôr prejavil Spasiteľ, k sebe priťahovalo ľudí všetkých jazykov pod nebom. To isté platilo v celých dejinách Cirkvi a platí to aj dnes. Malá stopa Božského k sebe priťahuje. Čo z toho vyplýva všade a odjakživa prežívania túžob nášho ducha k Božstvu? To, čo je božské, čo je nadprirodzené, čo je božské, je jeho zdrojom. Táto túžba je základom nášho ducha a tvorí jeho povahu, ako každý môže vidieť z našich duševných, estetických a aktívnych záujmov. Ale v prírode nemôžu byť lži a podvody; preto nie sú prítomní v tomto úsilí o Božstvo. Z toho vyplýva, že Boh a Božstvo existuje a že prírodovedci, ktorí odmietajú nadprirodzeno, idú proti prirodzenosti ľudského ducha. piatok . (Gal.4:8–21; Marek 6:45–53). "Buď dobrej mysle, to som ja, neboj sa." Toto je podpora našej nádeje! Bez ohľadu na ťažkosti a smútok pamätajte, že Pán je blízko, a inšpirujte sa odvážnou trpezlivosťou. Tak ako sa zrazu zjavil apoštolom, ktorí boli v núdzi na mori, tak zrazu ukáže svoju pomoc a príhovor aj vám, utrápenému. Je všade a je vždy pripravený so svojím prikrytím. Len stojte s Ním alebo pred Ním s vierou, modlitbou, nádejou a oddanosťou Jeho svätej vôli. Dôjde k spojeniu ducha s Pánom a odtiaľto pochádza všetko dobré. To však neznamená, že dôstojnosť, sláva, česť a podobne hneď odídu. Vonkajšie môže zostať tak, ako je, ale dostaví sa odvážny a samoľúby pobyt v poradí udalostí, ktoré Pán rád určí pre koho. A to je to hlavné, čo by mal každý v núdzi hľadať. Šťastie je vnútri, nie vonku. Vnútorné šťastie vždy existuje pre tých, ktorí sú v živom spojení s Pánom. sobota . ( 1. Kor. 4:17–5:5; Mat. 24:1–13). "Pretože neprávosť rastie, láska mnohých ochladne." Láska je zničená nezákonnosťou; čím viac hriechov, tým menej lásky. Kde sú všetky hriechy, tam lásku nehľadaj. Preto ten, kto sa snaží o šírenie lásky a zníženie nelásky, musí sa postarať o minimalizáciu hriechov a zmenšenie oblasti lásky k hriechu. Toto je skutočný začiatok ľudstva! Keď to človek prijme, musí prijať všetky spôsoby, ktorými sa dá hriechu čeliť. Vonkajšie hriechy sú ovocím vnútornej hriešnosti. Vnútorná hriešnosť je zakorenená v sebectve a jeho potomstve. V dôsledku toho si humanisti musia urobiť zákon, aby prijali také pravidlá, ktorými je egoizmus potláčaný a egoizmus je potláčaný najsilnejšie tým, že si nedáme vôľu. Nedajte si voľnú ruku a čoskoro prekonáte sebectvo. Naopak, akékoľvek prostriedky chcete použiť proti egoizmu, nič s tým nespravíte, ak dáte slobodnú vôľu. Z toho vyplýva: tam, kde hľadajú vo všetkom vôle, hľadajú rozšírenie egoizmu a vysychanie lásky, hľadajú väčšie zlo. Taký je medzitým duch súčasnej doby – a zlo rastie. Pätnásta nedeľa po Turícach ( 2. Kor. 4:6–15; Mat. 22:35–46). Pán navrhol prikázanie o láske k Bohu a blížnym a hneď ho doplnil učením o svojom synovstve Bohu a Božstvu. Načo to je? Za to, že pravá láska k Bohu a ľuďom je možná len pod vplyvom viery v Božstvo Krista Spasiteľa, v to, že je vteleným Božím Synom. Takáto viera vzbudzuje lásku k Bohu, lebo ako možno nemilovať Boha, ktorý nás tak miloval, ktorý svojho jediného Syna neušetril, ale vydal ho za nás? Privádza túto lásku k plnosti dokončenia alebo k tomu, čo hľadá; a láska hľadá živé spojenie. Aby sme dosiahli toto spojenie, musíme prekonať pocit, že Božia pravda trestá hriech; bez toho je desivé priblížiť sa k Bohu. Tento pocit prekonáva presvedčenie, že Božia pravda je uspokojená smrťou na kríži Božieho Syna; toto presvedčenie pochádza z viery; preto viera otvára cestu k láske k Bohu. Toto je prvé. Po druhé, viera v Božstvo Božieho Syna pre nás, ktorí sme sa vtelili, trpeli a boli pochovaní, dáva príklad lásky k blížnym, pretože to je láska, keď milujúci položí svoju dušu za svojich milovaných. To tiež dáva silu prejaviť takúto lásku. Aby ste mali takúto lásku, musíte sa stať novým človekom, nie egoistickým, nesebeckým. Iba v Kristovi sa človek stáva novým stvorením; v Kristovi je ten, kto vierou a milosťou naplneným znovuzrodením skrze sväté sviatosti, prijatý s vierou, je zjednotený s Kristom. Z toho vyplýva, že tí, ktorí bez viery dúfajú v zachovanie aspoň mravného poriadku, to márne očakávajú. Všetci spolu; človeka nemožno rozdeliť. Jediné, čo musíme urobiť, je uspokojiť ho. pondelok . (Gal.4:28–5; Marek 6:54–7:8). Pán farizejom vyčíta nie vonkajšie príkazy a pravidlá správania, ktoré si ustanovili, ale ich závislosť na nich, to, že sa usadili len na vonkajšom uctievaní Boha, pričom sa nestarali o to, čo mali na srdci. Bez vonkajšieho to nejde. Najvyššie vnútorné vyžaduje vonkajšie ako výraz a ako svoj odev. V skutočnosti nikdy nie je sama, ale vždy v jednote s vonkajškom; Len vo falošných teóriách sú oddelené. Ale opäť je zrejmé, že samotné vonkajšie nie je ničím; jeho cena pochádza z prítomnosti niečoho vnútorného v ňom, takže ak to neexistuje, tak to aspoň nemajte. Medzitým sme chamtiví po zjaveniach a zjaveniach, v ktorých je vnútorné predstavované a v ktorých nadobúda určitú formu, až do takej miery, že po naplnení vonkajšieho zostávame pokojní a nepremýšľame o tom, či to vnútorné existuje alebo nie. A keďže vnútorné je ťažšie ako vonkajšie, je veľmi prirodzené uviaznuť na tom druhom bez toho, aby ste siahali po tom prvom. Ako to môže byť? Človek si musí vládnuť a mať na pamäti vnútorné, vždy sa k nemu usilovať prostredníctvom vonkajšieho a s vonkajším považovať vec za záležitosť len vtedy, keď sa vnútorné spája s vonkajším. Niet inej cesty. Pozornosť na seba, triezvosť a bdelosť sú jedinými pákami na pozdvihnutie našej statnej a sebaistej povahy. Je úžasné, že niekto, kto má vnútorné, nikdy neopustí vonkajšie, hoci tomu nepripisuje veľkú hodnotu. utorok . (Gal.5:11–21; Marek 7:5–16). "Nič, čo vchádza do človeka zvonka, ho nemôže poškvrniť, ale to, čo z toho pochádza, človeka poškvrňuje." Túto pasáž a podobné pasáže, napríklad: „Brasno nás nestaví pred Boha“, zvyčajne predkladajú tí, ktorí nemajú radi pôst, pretože veria, že to dostatočne ospravedlňuje ich nepôst podľa charty a poriadku Cirkvi. Aké uspokojivé je toto ospravedlnenie, je známe každému vernému členovi Cirkvi. Počas pôstu je nariadené zdržať sa určitých jedál nie preto, že by boli zlé, ale preto, že táto zdržanlivosť pohodlnejšie dosahuje zjemnenie tela potrebné pre vnútornú prosperitu. Tento význam zákona pôstu je taký významný, že tí, ktorí považujú akékoľvek jedlo za nečisté, sú považovaní za kacírov. Tí, ktorí nie sú naklonení pôstu, by nemali trvať na tom, ale na tom, že pôst je voliteľný, hoci je určite prostriedkom na prekonanie hriešnych pudov a túžob tela. Ale toto je bod, ktorému nemôžu odolať. Ak je vnútorný blahobyt povinný, potom sú povinné aj prostriedky na jeho dosiahnutie, ktoré sa považujú za nevyhnutné, totiž pôst. Conscience says this to everyone. Aby ju upokojili, opakujú: Vynechanie pôstu vynahradím iným spôsobom; or: fasting is harmful to me; alebo sa budem postiť, keď budem chcieť, a nie podľa zavedených pôstov. Ale prvé ospravedlnenie je nevhodné, pretože sa ešte nikomu nepodarilo popri pôste vyrovnať sa so svojou telesnosťou a poriadne upevniť svoje vnútro. To druhé je tiež nevhodné, pretože Cirkev je jedno telo a byť v ňom oddelené od ostatných je v rozpore s jej štruktúrou; Zo všeobecných radov Cirkvi sa môžete odstrániť len tak, že ju opustíte, a kým je ktokoľvek jej členom, nemôže takto hovoriť a požadovať to. The second apology has a shadow of entitlement. A práve v obmedzeniach pôstu sa povinnosť postiť sa odstraňuje tým, na ktorých má pôst deštruktívny účinok, pretože pôst nie je ustanovený na zabíjanie tela, ale na umŕtvovanie vášní. Ale ak ich uvediete v dobrej viere, ukáže sa, že ich je tak málo, že ich nie je čo počítať. There will be only one reason left - reluctance. There is no point in arguing against this. A nevezmú ťa do neba proti tvojej vôli; len keď budú odsúdení do pekla, choďte, či sa vám to páči alebo nie; They'll grab you and throw you there. Streda (Gal.6:2-10; Marek 7:14-24). "Zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, chamtivosť, zloba, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo." Chodiace hriechy sú tu uvedené, ale všetky ostatné, veľké aj malé, pochádzajú zo srdca a forma, v ktorej prichádzajú, je zlá myšlienka. Prvé semeno zla spadá do myšlienky robiť to a to. Prečo a ako padá? Niektoré z týchto javov možno vysvetliť známymi zákonmi kombinácií a spájania predstáv a obrazov, ale len čiastočne. Ďalšia významná časť pochádza zo samohybného dráždenia vášní. Keď vášeň žije v srdci, nemôže si žiadať uspokojenie. Táto požiadavka sa prejavuje nutkaním robiť oboje; Ten či onen predmet je spojený s nutkaním. Preto myšlienka: „Tu je potrebné urobiť“. Tu sa deje to isté, čo napríklad počas hladu: ten, kto pociťuje hlad, pociťuje nutkanie jesť; samotné jedlo prichádza na myseľ s nutkaním; odtiaľto - získajte to alebo ono a zjedzte to. Tretia, možno objemnejšia časť pochádza od nečistých síl. Vzduch je nimi naplnený a motajú sa okolo ľudí v kŕdľoch a každý z nich podľa svojho druhu rozptýli okolo seba dopad na osoby, ktoré sú v kontakte. Zlo z nich letí ako iskry zo žeravého železa. Kde je prijateľnosť, tam sa zakorení iskra a s ňou aj myšlienka na zlý skutok. Toto a nič iné môže vysvetliť začínajúce zlé myšlienky, ktoré vznikajú uprostred činností, ktoré s nimi rozhodne nesúvisia. Ale tento rozdiel v dôvodoch nerobí rozdiel v tom, ako sa vysporiadať so zlými myšlienkami. Existuje len jeden zákon: keď príde zlá myšlienka, zahoďte ju a vec je skončená. Ak to neodhodíte v prvej minúte, v druhej to bude ťažšie, v tretej ešte ťažšie a potom si ani nevšimnete, ako sa zrodí sympatie, objaví sa túžba, rozhodnutie a prostriedky... to je hriech na dosah ruky. Prvým odporom voči zlým myšlienkam je triezvosť a bdelosť s modlitbou. štvrtok . (Ef.1:1-9; Marek 7:24-30). Čo podnietilo Syrofeničanku, aby prišla k Pánovi a bola taká vytrvalá vo svojej prosbe? Zavedený obraz viery; bola presvedčená, že Spasiteľ dokáže uzdraviť jej dcéru a prišla k Nemu; Bola presvedčená, že On nenechá jej žiadosť neuspokojenú, a neprestala žiadať. Presvedčenia sú výsledkom celého života, výchovy, aktuálnych myšlienok, dojmov z prostredia, z učenia, s ktorým sa stretol a rôznych príhod a aktivít v živote. Pod vplyvom toho všetkého myslenie funguje a dosahuje určité presvedčenia. Zároveň musíme mať na pamäti, že Božia pravda sa všade a odvšadiaľ tlačí do ľudskej duše. Pravda leží v srdci človeka; pravda Božia je vtlačená do všetkých stvorení; vo zvykoch a mravoch človeka je pravda Božia; Existuje viac-menej v učení. Ale neustále sú tam klamstvá. Kto je z pravdy, zbiera pravdu a je plný pravdivých, spasiteľných presvedčení. A kto nie je z pravdy, zbiera lži a je plný falošných presvedčení a deštruktívnych bludov. Či je človek z pravdy, alebo nie je z pravdy - každý sa môže rozhodnúť sám, ale medzitým každého čaká Boží súd... piatok . (Ef.1:7-17; Marek 8:1-10). Keď Pán nasýtil štyri tisícky siedmimi chlebmi, „okamžite vstúpil na loď a dorazil k hraniciam Dalmanuthy“, akoby sa nič zvláštne neurobilo. Toto sú skutočné dobré skutky – robiť a robiť, nevenovať pozornosť tomu, čo sa urobilo a vždy zabúdať na to, čo je za sebou, naťahovať sa dopredu k tomu, čo je pred nami. Pre tých, ktorí sú naplnení láskavosťou, sa to deje akoby prirodzene. Tak ako hrdina dvíha veľké váhy bez toho, aby si to všimol, ale slabý človek, aj keď zdvihol malú, nemôže na to zabudnúť, tak silný človek s láskavosťou robí každú dobrú vec bez námahy, ak je len príležitosť; ale ten, kto je chudobný na láskavosť, sa nezaobíde bez napätia: je mu pamätné a stále sa na to pozerá, stále sa obzerá. Dobré srdce prahne po dobrých skutkoch a nie je spokojné, kým neurobí dosť dobra, tak ako človek nie je spokojný, kým sa dostatočne nenaje. Ako tu, kým je hlad cítiť, na obed sa spomína, a keď sa hlad utíši, na všetko sa zabudne. Takže so skutočne dobrým človekom sa na dobrý skutok spomína, kým sa neurobí, a keď sa urobí, zabudne sa naň. sobota . ( 1. Kor. 10:23–28; Mat. 24:34–44). "Bdejte, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán." Byť bdelým neznamená nečinne sedieť, ale mať na pamäti, že Pán náhle príde, správať sa tak a viesť svoje záležitosti tak, aby ste boli pripravení sa s Ním kedykoľvek stretnúť, bez strachu z výčitiek a odsúdenia. Ako na to? Veľmi jednoduché. Choďte podľa prikázaní, neporušte ani jedno, a ak náhodou nejaké porušíte, musíte to okamžite očistiť pokáním a patričnou spokojnosťou z vašej strany. Potom bude pre nás všetko čisté. A nenechaj ani na chvíľu hriech na svojej duši: ihneď čiň pokánie, plač v srdci a utekaj k svojmu duchovnému otcovi, aby sa vyspovedal a dostal povolenie; a potom sa znova chopte práce podľa Božích prikázaní. Ak sa horlivo rozhodnete byť v živote dobrý, čoskoro sa zlepšíte, len nezostávajte dlho v úpadku. S týmto príkazom budú pády čoraz menej časté a potom s pomocou všeliečiacej Božej milosti úplne prestanú. Potom príde radostné potvrdenie, že nestretnete Pána nepripravený. Šestnásta nedeľa po Turícach ( 2. Kor. 6:1–10; Mat. 25:14–30). Podobenstvo o talentoch dáva predstavu, že život je časom vyjednávania. Znamená to, že sa musíme poponáhľať, aby sme využili tento čas, rovnako ako pri výhodnom nákupe sa každý ponáhľa vyjednávať o tom, čo môže. Aj keď niekto priniesol len lykové topánky alebo lyko, neposedí nečinne, ale stihne vyzvať kupcov, aby predali svoje a potom kúpili, čo potrebuje. O tých, ktorí dostali život od Pána, nikto nemôže povedať, že nemá ani jeden talent; Každý má niečo, a nie jednu vec: každý má teda niečo, s čím obchoduje a prináša zisk. Neobzerajte sa okolo seba a neuvažujte o tom, čo dostali iní, ale dobre sa pozrite na seba a presnejšie určte, čo máte a čo môžete získať tým, čo máte, a potom podľa tohto plánu bez lenivosti konajte. Na súde sa vás nebudú pýtať, prečo ste nezískali desať talentov, keď ste mali iba jeden, a dokonca sa vás nebudú pýtať, prečo ste s jedným talentom získali iba jeden talent, ale povedia, že ste nadobudli talent, polovičný alebo desatinový. A odmena nebude preto, že ste dostali, ale preto, že ste získali. Nebude možné nič ospravedlniť – ani šľachtu, ani chudobu, ani nedostatok vzdelania. Keď toto nebude dané a nebude po tom dopyt. Ale mali ste ruky a nohy, povedzte, budú sa pýtať, čo ste s nimi získali? Osvojili si nejaký jazyk? Takto sa vyrovnávajú nerovnosti pozemských pomerov na súde Božom. pondelok . (Ef.1:22–2:3; Marek 10:46–52). Slepec z Jericha, keď sa dozvedel, že Pán ide okolo, zvýšil hlas. Jeho krik zasiahol Pána; nič, čo obklopovalo Pána, nemohlo zasahovať do tohto vypočutia, a Pán zavolal slepého a vrátil mu zrak. A v každom čase a na každom mieste Pán nielen prechádza, ale je prítomný; Vládne celému svetu. Súdiac ľudsky to znamená, že má veľa starostí; Navyše, zástupy anjelov Ho obklopujú svojimi chválami. Ale ak sa ti podarí pozdvihnúť svoj hlas ako slepý muž z Jericha, nič nezabráni tvojmu volaniu, aby zasiahol Pána; Vypočuje a splní vašu požiadavku. Nie je to na Pánovi; a On sám je blízko a všetko, čo potrebujete, je už s Ním pripravené; zastávka je za vami. Zvládnite zvýšiť svoj hlas do tej miery, aby ste počuli Pána a okamžite dostanete všetko. O aké opatrenie ide? Viera, nádej, oddanosť Božej vôli. Ale aj tieto opatrenia majú svoje vlastné opatrenia. Aké by mali byť tieto opatrenia? Opýtajte sa niekoho, kto sa modlil a dostal, o čo žiadal; povie vám: "Modlil som sa za to a to a dostal som, o čo som prosil; Teraz potrebujem to a to, modlím sa a neprijímam to a viem prečo: pretože jednoducho nemôžem dosiahnuť úroveň modlitby, ktorú som mal predtým." Ukazuje sa, že túto mieru nemožno určiť s doslovnou presnosťou. Jedna vec je určite pravda: záležitosť je na nás, a nie na Pánovi. Keď sa dostanete do bodu prijímania, určite dostanete. utorok . (Ef.2:19–3, 7; Marek 11:11–23). Figovník pokrytý listami bol na pohľad krásny, ale nezískal schválenie od Pána, pretože na ňom nebolo žiadne ovocie a nebolo tam žiadne ovocie, pretože neexistovala žiadna vnútorná plodivá sila. Koľko takých figovníkov je v morálnom zmysle! Všetko vyzerá dobre, ale vo vnútri nič nie je. Sú dôstojní, čestní a robia všetko kresťanské, ale nemajú ducha života v Kristovi Ježišovi; preto nemajú živé ovocie; a to, čo je v nich, sa len zdá byť ovocím, ale nie je. Aký je duch života v Kristovi Ježišovi? Na to hovoríme: jedno je v ňom od Pána a druhé od nás. To, čo je od Pána, je v skutočnosti úrodná duchovná sila; a to, čo je od nás, je len prijímač tejto sily. Dávajte si väčší pozor na to druhé. Tu je koreňom pocit, že hyniete a že ak nie Pán, zahyniete: odtiaľto počas celého vášho života, vo všetkých vašich skutkoch a práci je vaše srdce skrúšené a pokorné. Ďalej, keďže budúcnosť je neznáma a existuje veľa nepriateľov a každú minútu je možné zakopnúť, potom je tu strach a chvenie pri dosiahnutí spásy a neprestajný výkrik: „Na obraz osudu, zachráň ma. Beda tomu, kto spočíva na niečom inom ako na Pánovi; beda tomu, kto pracoval pre niečo iné ako pre Pána! Opýtajte sa sami seba, či ste pracovali vo veciach, ktoré sa považujú za milé Bohu, pre koho pracujete? Ak svedomie smelo odpovedá: len pre Pána je to dobré; a ak nie, tak staviaš dom na piesku. Tu je niekoľko rád o plodnom vnútornom duchu. Pochopte toto a ďalšie veci. Streda (Ef.3:8-21; Marek 11:23-26). Ak neodpustíte iným hriechy proti vám, potom vám váš Nebeský Otec neodpustí vaše hriechy, povedal Pán. Kto nepustí ostatných? Spravodlivý človek alebo ten, kto sa uznáva ako spravodlivý. Takémuto človeku nezostáva nič iné, len súdiť a vynášať len rozsudky a žiadať usmrtenie vinníkov. Kto sa cíti ako hriešnik, komu záleží na iných? Neodváži sa odsúdiť iného a žiadať od neho zadosťučinenie, keď ho jeho svedomie neustále odsudzuje a neustále sa mu vyhráža spravodlivým Božím súdom. Nie je teda lepšie hrešiť ako byť spravodlivý? Nie, horli za spravodlivosť všetkými možnými spôsobmi; ale so všetkou svojou spravodlivosťou si uvedomte, že ste nepremožiteľným otrokom, a uvedomte si nerozdelenou myšlienkou, teda nie, že myšlienka vašej nedotknuteľnosti je vpredu a pocit spravodlivosti je skrytý vzadu, ale s plným vedomím a citom sa majte neporaziteľnými. Keď to dosiahneš (a toto musíš dosiahnuť, lebo sa to nezíska náhle) - potom, bez ohľadu na to, ako veľmi sa tvoj brat proti tebe previnil, nebudeš hľadať odplatu, pretože tvoje svedomie bude opakovať: „Nestojíš za to, toto ti nestačí,“ a odpustíš; a keď odpustíš, ty sám budeš hodný odpustenia. Takže celý život: odpustenie za odpustenie a na súde ti bude odpustené. štvrtok . (Ef.4:14-19; Marek 11:27-33). Spasiteľ svoje nebeské poslanie dokazuje svedectvom Jána Krstiteľa – oni mlčia, lebo proti tomu nebolo čo povedať, ale všetci neveria. Inokedy svojimi skutkami dokázal to isté – prišli s obratom: „o princovi démonov“. No keď sa ukázalo, že tento zvrat je úplne nevhodný, tiež sa odmlčali, no stále neverili. Takže neveriaci vždy neveria, bez ohľadu na to, čo im hovoríte a bez ohľadu na to, ako presvedčivo dokazujete pravdu: nemôžu proti tomu nič povedať, ale všetci neveria. Človek by povedal, že ich myseľ je paralyzovaná, no o iných predmetoch rozmýšľajú rozumne. Až keď príde reč na vieru, ľudia začnú byť zmätení v pojmoch a slovách. Sú tiež zmätení, keď prezentujú svoje názory ako náhradu za ustanovenia viery dané Bohom. Tu je ich pochybnosť zabudovaná do takej podpory, že tá vaša je silná skala. Vypočujte si celú ich teóriu – dieťa pochopí, že ide o pavučinovú sieť, no nevidí ju. Nepochopiteľná slepota! Vytrvalosť neveriacich možno vysvetliť aj ich neochotou veriť, ale odkiaľ pochádza samotná neochota? A prečo to v tomto prípade berie takú silu, že to núti inteligentného človeka vedome sa držať nelogického spôsobu myslenia? Je tu temnota – nie je to od otca temnoty? piatok . (Ef.4:17–25; Marek 12:1–12). Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonnú cirkev a Božiu starostlivosť o ňu. Novozákonná cirkev zdedila Starý zákon, preto sa toto podobenstvo môže vzťahovať aj na ňu; a keďže každý kresťan je aj živá Božia cirkev, tak jemu. To druhé je pre nás potrebnejšie. Čo je to tu vinohrad? Duša, ktorá prijala odpustenie hriechov, milosť znovuzrodenia, dar Ducha Svätého ako záruku dedičstva večného kráľovstva, Božie slovo, sväté sviatosti, anjel strážny. Kto sú pracovníci? Vedomie a sloboda. Dostávajú dary a zaväzujú sa ich pestovať a prinášať ovocie pre Pána. Kto sú chybní pracovníci? Tí, ktorí chcú využiť kresťanské dobrodenia a využiť ich tak, ako je to vhodné vo vonkajšom poriadku života, ale neprinášajú duchovné ovocie hodné Pána. Kto sú poslovia od Pána? Svedomie s bázňou Božou, slovom Božím, učiteľmi a pastiermi, ktorými chce Pán napomínať chybujúcich. Tí, ktorí sa nechcú opraviť, ich nepočúvajú; iní ich prenasledujú a snažia sa prehlušiť ich hlas; iní zachádzajú až tak ďaleko, že sa začínajú znepriateliť proti samotnému Pánovi, keď odmietajú vieru v Neho v rôznych formách. Koniec: "Zlí zahynú v zlom." sobota . ( 1. Kor. 14:20–25; Mat. 25:1–13). Číta sa podobenstvo o desiatich pannách. Svätý Makarius vykresľuje jeho význam takto: „... múdrych päť panien, triezvych, ponáhľajúcich sa k niečomu neobvyklému pre svoju povahu, naberajúce olej do nádoby svojho srdca, teda milosť Ducha daná zhora, mohli vstúpiť so Ženíchom do nebeskej komnaty. ale z nedbanlivosti alebo z namyslenosti o svojej spravodlivosti sa vydali spať, za to ich nepustili do paláca kráľovstva, nemohli potešiť nebeského Ženícha, držali sa svetských zväzkov a pozemskej lásky, nevenovali všetku svoju lásku a oddanosť nebeskému Ženíchovi a nepriniesli k nim dušu, dušu, dušu, ktorá je k nim pripútaná Pane, kráčaj s Ním, odvracaj sa od všetkého, smeruj k Nemu modlitby a myšlienky, za čo mali česť prijať olej nebeskej milosti. Duše, ktoré zostali vo svojej prirodzenosti, sa svojimi myšlienkami plazia po zemi, premýšľajú o zemi a ich myseľ prebýva na zemi. Myslia si o sebe, že patria k Ženíchovi a sú ozdobení telesnými výhovorkami, ale bez toho, aby dostali olej radosti, neboli znovuzrodení s Duchom zhora.“ Sedemnásta nedeľa po Turícach Týždeň pred povýšením. (Gal.6:11-18; Ján 3:13-17). „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť povýšený aj Syn človeka, aby nezahynul každý, kto v neho verí, ale mal večný život. Viera v Božieho Syna, ukrižovaného v tele pre nás, je Božou mocou na spásu, živým prameňom živých morálnych túžob a nálad a prijímateľom rozsiahlej milosti Ducha Svätého, vždy prebývajúceho v srdci a skrytých prílevov v pravý čas, v núdzi, zoslaných zhora. Viera spája presvedčenia, ktoré priťahujú Božiu priazeň a moc zhora. Obaja sú spolu vlastníctvom večného brucha. Dokiaľ je tento život zachovaný, kresťan je neústupný, lebo pridŕžajúc sa Pána je jedným duchom s Pánom; ale Pána nič nepremôže. Prečo padajú? Z oslabenia viery. Keď kresťanské presvedčenie slabne, oslabuje sa aj morálna energia. Keď to slabne, milosť je vytlačená zo srdca a zlé nutkania zdvihnú hlavu. Vo vhodnej hodine nastáva pokles týchto posledných: tu prichádza pád. Buďte veselí a strážcovia viery v jej celistvosti – a nespadnete. V tomto zmysle svätý Ján hovorí, že kto sa narodil z Boha, nepácha hriech. pondelok . (Ef.4:25–32; Lukáš 3:19–22). Herodes je obrazom podráždenej pýchy v dôsledku poplachu svedomia odsudzovaním pravdy v nádeji, že sa týchto problémov zbaví násilím. Ján Krstiteľ je obrazom pravdy, prenasledovaný pýchou, keď má na to prostriedky. Bez ohľadu na to, ako zjemňujete pravdu blahosklonnosťou a obratmi fráz, ktoré dokáže vymyslieť neha lásky, ktorá nechce druhému ublížiť v srdci, tvár pravdy sa zjaví pred očami svedomia a tam v nej vzbudí búrka presvedčenia. Ja je krátkozraké a nedokáže rozoznať, že pokarhanie neprichádza zvonku, ale zvnútra, a so všetkou svojou silou sa bráni vonkajšiemu žalobcovi. Tým, že mu zablokuje pery, dúfa, že prehluší jeho vnútorný hlas. Nemá však čas; toto nie je miesto, kam obavy smerujú. Musíme upokojiť svoje svedomie; potom, bez ohľadu na to, koľko vonkajších žalobcov nenarušia vnútorný pokoj, ale ho len prehĺbia, prinútia človeka zhromaždiť vo vnútri upokojujúce presvedčenia – vieru v ukrižovaného Pána, úprimnosť pokánia a vyznania a pevné rozhodnutie nerobiť nič proti svedomiu. Tu by ste sa mali obrátiť a nedávať všetkých Jánov do väzenia, pretože slovo Božej pravdy chodí všade po zemi a každý z nich je za vás Jánom žalobcom. utorok . (Ef.5:20–26; Lk 3:23–4:1). Počas pôstu sa obetuje čestný kríž na uctievanie, aby sa pracovníci Pôstneho obdobia inšpirovali, aby trpezlivo znášali jarmo, ktoré zdvihli, až do konca, a prečo sa to robí v septembri? Stalo sa to? Ale prozreteľnosť Múdrosť, ktorá všetko zariadi, nemá žiadne prípady. Na to slúži toto: v septembri sa sťahujú z poľa, aspoň tu. Aby teda niektorí kresťania v pocite spokojnosti nepovedali: „Duša! Už mnoho rokov máš veľa dobrých vecí: odpočívaj, jedz, pi, vesel sa!“ a iní nestratili srdce z chudoby, každému sa pred očami zjaví vztýčený kríž, ktorý prvému pripomína, že podpora blahobytu nie je majetkom, ale kresťanským vnútorným krížením, keď je vnútená dobra k ich vonkajšku, duša sa spája, keď je v nich vonkajšia, duša spojená. trpezlivosťou, inšpirujúc ich dôverou, že z kríža idú priamo do raja; Nech teda jedni vydržia, veriac, že ​​idú správnou cestou do Kráľovstva nebeského, iní zas s bázňou jedia vonkajšie útechy, aby sami nevošli do neba. Streda (Ef.5:25-33; Lk 4:1-15). Diabol pristupuje k Bohočloveku s pokušením – ktorý z ľudí je od toho oslobodený? Kto chodí podľa vôle Zlého; nie je napadnutý, ale smeruje len k väčšiemu a väčšiemu zlu; len čo sa niekto spamätá a plánuje začať nový život podľa vôle Božej, hneď sa dá do pohybu celá satanská oblasť: kto sa ponáhľa rozptýliť dobré myšlienky a záväzky kajúcnika. Ak nemajú čas odmietnuť, snažia sa zasahovať do dobrého pokánia a spovede; nedarí sa im tu – darí sa im zasiať kúkoľ medzi ovocie pokánia a námahy pri čistení srdca; Nemajú čas navrhovať zlo, ale snažia sa prekrútiť dobro; Vnútorne sú odpudzovaní – zvonka útočia a tak ďalej až do konca života. Nenechajú vás ani zomrieť v pokoji; a po smrti prenasledujú dušu, kým neprejde vzdušnými priestormi, kde sa vznášajú a visia. "Ako to môže byť, je to také pochmúrne a strašidelné?" Pre veriaceho tu nie je nič strašidelné, pretože démoni sa len motajú okolo bohabojného človeka, ale nemajú žiadnu moc. Triezvy muž modlitby na nich strieľa šípy a oni sa od neho držia ďaleko, neodvážia sa priblížiť a obávajú sa prežitej porážky. Ak sa im niečo podarí, je to vďaka nášmu dohľadu. Dovoľte nám oslabiť našu pozornosť alebo sa nechať unášať ich duchmi – sú práve tam a začnú vás odvážnejšie vyrušovať. Ak sa včas nespamätáte, roztočia vás, ale ak sa vaša duša spamätá, znova uskočia a budú z diaľky špehovať, aby zistili, či je možné sa znova nejako priblížiť. Takže buďte triezvi, zostaňte bdelí, modlite sa - a vaši nepriatelia vám nič neurobia. štvrtok . (Ef.5:33-6; Lk 4:16-22). Príjemné leto Pán prišiel nielen ohlásiť, ale aj priniesol. kde to je? V dušiach veriacich. Zem sa nikdy nezmení na raj, kým súčasný poriadok vecí bude naďalej existovať; ale je a bude poľom prípravy na nebeský život. Jeho počiatky sú umiestnené v duši; možnosť je to v milosti Božej; Náš Pán Ježiš Kristus priniesol milosť – teda priniesol dušiam príjemné leto. Kto počúva Pána a plní všetko, čo prikazuje, prijíma milosť a prostredníctvom jej sily prežíva v sebe príjemné leto. Toto sa verne uskutočňuje u všetkých, ktorí úprimne veria a konajú vierou. Nemôžete naplniť svoju dušu touto príjemnosťou myšlienkami; musíte konať a príjemnosť sa naplní. Nemusí existovať žiadny vonkajší pokoj, ale iba vnútorný pokoj, ale je neoddeliteľnou súčasťou Krista. Vždy sa však stáva, že len čo sa nastolí vnútorný pokoj, vonkajšie starosti nemajú žiadnu záťaž a trpkosť. Preto aj po tejto stránke je leto príjemné; len zvonku to vyzerá ako studená zima. piatok . (Ef.6:18-24; Lk 4:22-30). Nazaréni sa čudovali Pánovmu slovu, ale stále neverili: prekážala im závisť, ako to zjavil sám Pán. A každá vášeň je v rozpore s pravdou a dobrom, ale závisť je najväčšia zo všetkých, pretože jej podstata pozostáva z lži a zloby; táto vášeň je najnespravodlivejšia a najjedovatejšia ako pre nositeľa, tak aj pre toho, ku ktorému smeruje. Stáva sa to každému v malom meradle, len čo rovný a najmä horší získa prevahu. Sebectvo sa podráždi a závisť začne ostriť srdce. Nie je to také bolestivé, keď je cesta pre vás otvorená; ale keď je blokovaný a blokovaný tými, voči ktorým sa už začala závisť, potom nemôžem obmedziť jeho túžby: mier tu nie je možný. Závisť si žiada zvrhnutie svojho nepriateľa z hora a nedá pokoj, kým to nejako nedosiahne alebo nezničí samotného závistivca. Priaznivci, ktorých sympatie prevládajú nad sebeckými, netrpia závisťou. To ukazuje spôsob, ako uhasiť závisť a všetkých, ktorí ňou trpia. Musíte sa ponáhľať vzbudiť dobrú vôľu, najmä voči tomu, komu závidíte, a ukázať ju v akcii - závisť okamžite opadne. Niekoľko opakovaní rovnakého druhu a s Božou pomocou to úplne ustúpi. Ale nechať to tak ho vyčerpá, vysuší a zaženie do hrobu, keď sa nedokážeš premôcť a prinútiť ho robiť dobro závistlivým. sobota . (1. Kor. 15:39–45; Lukáš 4:31–36). „Ak neuveríte, že som to ja, zomriete vo svojich hriechoch“ (Ján 8:24). „Pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sme mali byť spasení“ (Skutky 4:12). Je potrebné získať odpustenie hriechov, ale nedá sa to dosiahnuť inak ako vierou v Božieho Syna, v naše telo pre Toho, ktorý bol ukrižovaný, pod podmienkou, že sa nechceme oddávať hriešnym zvykom a skutkom; lebo keď hrešíme, máme len Jeho ako svojho orodovníka u Otca. Ten, kto dal slovo zdržať sa hriechov, musí prijať pomocnú milosť Ducha Svätého a tá zostúpila na zem po tom, čo sa Pán posadil, vystupujúc po pravici Boha Otca, a dáva sa len tým, ktorí veria v túto úžasnú ekonómiu našej spásy a s touto vierou pristupujú k Božím sviatostiam ustanoveným v Svätej Cirkvi Pána prostredníctvom apoštolov. Kto teda neverí v Pána takého, aký je, nemôže byť čistý od hriechov. Bez toho, aby bol od nich očistený, zomrie v nich; a keď zomreli, rozsudok ich prijme v plnom rozsahu ich závažnosti. Kto chce niekomu prospieť večne cennými výhodami, veď ho vo viere v Pána, pravej viere, ktorá nepripúšťa filozofovanie a váhanie. Tí, ktorí priamo alebo nepriamo narúšajú vieru v Pána, by mali byť považovaní za večných darebákov, pretože spôsobujú také zlo, že nič nemožno napraviť a ktorého sila sa tiahne na celú večnosť. Ich nevedomosť ich neospravedlňuje, lebo ako možno nepoznať pravdu, ktorú pozná celý svet? Protipresvedčenia vás neospravedlnia, pretože ak im len začnete striktne veriť, okamžite otrasiete ich silou a potom sa nebudete môcť spoliehať na nič iné ako na vieru v Pána. Za vierou zaostávajú tí, ktorí neskúmajú, ako by mali, základy, vieru a učenie, na ktorom lipnú. Presné štúdium podmienok spásy povedie k presvedčeniu, že ich možno naplniť iba vtelením Boha, ktorý zomrie na kríži a zošle na zem Ducha Svätého. Toto je podstata kresťanskej viery. Kto úprimne verí v túto cestu, nikdy nezomrie vo svojich hriechoch, lebo sám v sebe nosí silu, ktorá prináša odpustenie. Neveriaci je už odsúdený, lebo odsúdenie nosí v sebe. Osemnásta nedeľa po Turícach ( 1. Kor. 9:6–11; Lukáš 5:1–11). Rybári pracovali celú noc a nič nechytili; ale keď Pán vošiel do ich člna a po kázni im prikázal, aby hodili pascu, chytilo sa toho toľko, že ju nemohli vytiahnuť a pasca sa zlomila. Toto je obraz všetkej práce bez Božej pomoci a práce s Božou pomocou. Kým jeden človek pracuje a chce niečo dosiahnuť vlastným úsilím, všetko sa mu vymyká z rúk; keď sa k nemu Pán priblíži, bude odtiaľ prúdiť dobro za dobrom. Z duchovného a morálneho hľadiska je nemožnosť úspechu bez Pána hmatateľne viditeľná: „...bezo Mňa nemôžete nič urobiť,“ povedal Pán. A tento zákon platí pre všetkých. Ako ratolesť, ak nie je zrastená so stromom, nielenže neprináša ovocie, ale keď vyschne, stráca aj život: tak ľudia, ak nie sú v živom spoločenstve s Pánom, nemôžu prinášať ovocie pravdy, cenné pre večný život. To, čo v nich niekedy existuje, je dobré len na pohľad, ale v podstate je nekvalitné; Ako lesné jablko môže vyzerať červené, ale skúste to a je kyslé. A z vonkajšieho, každodenného hľadiska je to aj hmatovo viditeľné: jeden bojuje a druhý bojuje a všetko nie je pre budúcnosť. Keď zostupuje Božie požehnanie, odkiaľ všetko pochádza? Tí, ktorí sú pozorní k sebe a k spôsobom života, poznajú tieto pravdy zo skúsenosti. pondelok . (Fil. 1:1–7; Lukáš 4:37–44). "A do iných miest musím zvestovať Božie kráľovstvo, lebo na tento účel som bol poslaný." Toto – „preto som bol poslaný“ – naše kňazstvo musí prijať ako nemenný zákon. A apoštol im v osobe svätého Timoteja prikázal: „V pravý aj nevhodný čas buďte vytrvalí, karhajte, karhajte, napomínajte“ (2 Tim 4:2). Pán a Duch Svätý, ktorí naplnili apoštolov v deň Turíc, priniesli pravdu na zem a tá chodí po zemi. Jeho sprievodcami sú ústa Božích kňazov. Kto z nich zavrie ústa, blokuje cestu k pravde, ktorá žiada duše veriacich. Preto duše veriacich chradnú, neprijímajú pravdu a samotní kňazi by mali pociťovať malátnosť z pravdy, ktorá ich, keď nedostanú výsledok, zaťažuje. Osloboď sa, kňaz Boží, od tohto bremena, uvoľni prúdy Božích slov, aby si sa potešil a oživil duše, ktoré ti boli zverené. Keď vidíš, že ty sám nemáš pravdu, vezmi si ju: je to vo svätých písmach; a naplnený tým, pošli to svojim duchovným deťom: len nemlč. Kážte, lebo k tomu ste povolaní. utorok . (Fil. 1:8–14; Lukáš 5:12–16). Malomocný padol k Pánovi a modlil sa: "Pane, ak chceš, môžeš ma očistiť." Pán povedal: Chcem sa očistiť. A malomocenstvo ho hneď opustilo. Rovnako každá morálna malomocenstvo okamžite zmizne, len čo niekto padne k Pánovi s vierou, pokáním a vyznaním – skutočne zmizne a stratí nad tým všetku moc. Prečo sa malomocenstvo niekedy znova vráti? To je dôvod, prečo sa telesné choroby vracajú. Niekomu, kto sa uzdravil, hovoria: „Toto nejedz, tamto nepi, nechoď tam. Neposlúchne a choroba ho bude opäť dráždiť. Tak je to aj v duchovnom živote. Musíme byť triezvi, bdelí a modliť sa – choroba je hriešna a nevráti sa. Ak sa nepočúvate, dovolíte si vidieť, počuť, hovoriť a konať všetko bez rozdielu, ako sa nemôžete nechať dráždiť hriechom a znova prevziať moc? Pán prikázal malomocnému, aby všetko splnil podľa zákona. Toto je ono: po spovedi treba prijať prívlastok a správne ho naplniť; obsahuje veľkú ochrannú silu. Ale prečo niekto hovorí: premohol ma hriešny zvyk, neviem sa ovládať. Pretože buď pokánie a spoveď boli neúplné, alebo sa po preventívnych opatreniach slabo drží, alebo sa púšťa do rozmaru. Všetko chce robiť bez námahy a nátlaku a odváži sa to urobiť od nepriateľa. Rozhodnite sa stáť až do smrti a ukážte to v akcii: uvidíte, aká sila je v tom. Je pravda, že v každej neodolateľnej vášni sa nepriateľ zmocňuje duše, ale to nie je ospravedlnenie, pretože hneď, ako sa ty s Božou pomocou otočíš dovnútra, okamžite utečie. Streda (Fil. 1:12–20; Lukáš 5:33–39). Je neslušné, aby sa manželskí synovia postili, kým je ženích s nimi, povedal Pán, a tak vyslovil zákon, že v cnostiach a skutkoch je na všetko miesto a čas. A to je také naliehavé, že predčasná a nevhodná záležitosť úplne alebo čiastočne stráca na kvalite. Vo vonkajšej prírode Pán usporiadal všetko podľa miery, hmotnosti a počtu; chce, aby bolo všetko v poriadku a v poriadku v morálnom poriadku. Vnútorná dobrota spočíva v spojení každej cnosti so všetkými dohromady, alebo v súzvuku cností, aby žiadna zbytočne nevyčnievala a všetky boli v poriadku ako hlasy v zbore. Vonkajšia krása dáva každému podniku jeho miesto, čas a ďalšie súvislosti. Keď sa toto všetko zariadi tak, ako má byť, potom sa stane to isté, ako keď oblečiete krásnu osobu do krásnych šiat. Čnosť, ktorá je dobrá, vnútorne aj navonok, je hodná; a to, čo to robí, je kresťanská obozretnosť medzi staršími – uvažovanie získané skúsenosťou, rozumná diskusia o životoch svätých vo svetle Božieho slova. štvrtok . (Fil. 1:20-27; Lk 6:12-19). "A celú noc strávil v modlitbe k Bohu." Tu je základ a začiatok kresťanských celonočných bdení. Vrúcnosť modlitby zaháňa spánok a obdiv ducha nedovoľuje postrehnúť plynutie času. Skutočné modlitebné knihy si to ani nevšimnú; Zdá sa im, akoby sa práve začali modliť, a predsa sa už objavil deň. Ale kým niekto nedosiahne takú dokonalosť, musí sa pozdvihnúť dielo bdenia. Nosili a niesli ho samotári; ubytovne to niesli a nosia; nosili a nosili ho úctiví a bohabojní laici. Ale aj keď je bdenie ťažké, jeho ovocie zostáva priame a večné v duši – pokoj duše a neha, s uvoľnením a vyčerpaním tela. Veľmi cenné bohatstvo pre tých, ktorí sú horliví pre pokrok v duchu! Kvôli tomu, kde sa konajú vigílie (na Athose), nechcú ich opustiť. Každý si uvedomuje, aké je to ťažké; ale nikto nechce zrušiť tento obrad pre úžitok, ktorý duša dostáva z bdenia. Spánok zo všetkého najviac upokojuje a vyživuje mäso; bdenie je to, čo ju zo všetkého najviac pokoruje. Kto má dosť spánku, je ťažký na duchovné záležitosti a chladný voči nim; bdelý je rýchly ako kamzík a horí duchom. Ak sa telo musí učiť dobrote, ako keby bolo otrokom, potom v tom nemôže byť nič úspešnejšie ako časté bdenie. Tu naplno prežíva silu ducha nad sebou a učí sa jej podriaďovať a duch získava zručnosť nad ňou vládnuť. piatok . ( Fil. 1:27–2:4; Lukáš 6:17–23 ). Pán žehná chudobných, hladných, plačúcich, hanobených v tejto situácii, ak je to všetko pre Syna človeka; Znamená to, že život je požehnaný, obklopený všetkými druhmi potrieb a deprivácií. Radosť, spokojnosť, česť podľa tohto slova nepredstavujú dobro; Áno, je. No kým v nich človek odpočíva, neuvedomuje si to. Až keď sa oslobodí od ich šarmu, vidí, že nie sú predstaviteľmi dobra, ale iba jeho prízrakom. Duša sa nezaobíde bez útech, ale tie nie sú v zmysloch; sa nezaobídu bez pokladov, ale nie sú v zlate a striebre, nie v prepychových domoch a šatách, nie v tejto vonkajšej plnosti; sa nezaobíde bez cti, ale nespočíva v poddanských úklonoch ľudí. Sú iné radosti, iná spokojnosť, iná česť – duchovná, príbuzná duši. Kto ich nájde, nebude chcieť vonkajšie; ale nielenže nebude chcieť, ale bude nimi opovrhovať a nenávidieť ich, pretože blokujú duchovno, nedovolia ich vidieť, dušu udržujú v temnote, opojení, v duchoch. Preto takíto ľudia z celého srdca uprednostňujú chudobu, smútok a temnotu, cítia sa medzi nimi dobre, akoby v nejakom bezpečnom plote pred čarom sveta. Čo s tými, ktorým je toto všetko prirodzené? Byť vo vzťahu ku všetkému, podľa slova svätého apoštola, ako nemať nič. sobota . (1. Kor. 15:58, 16:3; Lukáš 5:17–26). "Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy," povedal ochrnutému: "Hovorím ti, vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu." Odpustenie hriechov je vnútorný, duchovný zázrak; uzdravenie z relaxácie je vonkajší zázrak, prirodzené pôsobenie Boha na svet a zároveň fyzické. Táto udalosť ospravedlňuje a potvrdzuje príťažlivosť Božej moci tak v poriadku mravného sveta, ako aj v priebehu javov fyzického sveta. To druhé je podobné prvému, pretože to je účelom všetkého. Pán nenúti slobodu, ale napomína, vzrušuje a udivuje. Najlepším spôsobom, ako to dosiahnuť, je vonkajší zázrak. Mal ním byť vtedy, keď mal byť racionálnym tvorom riadeným slobodou. Táto súvislosť je taká významná, že tí, ktorí odmietajú nadprirodzené pôsobenie Boha na svet, zároveň odmietajú ľudskú slobodu vo vedomí, že tá druhá nevyhnutne spôsobuje tú prvú; a naopak, tí, ktorí vyznávajú pravdu o Božom vplyve vo svete mimo prirodzeného priebehu javov, im môžu smelo povedať: cítime, že sme slobodní. Vedomie slobody je také silné a neodolateľné ako vedomie bytia. Sloboda si naliehavo vyžaduje priame Božie činy: preto aj ich uznanie pevne stojí ako vedomie slobody. Devätnásta nedeľa po Turícach ( 2. Kor. 11:31–12:9; Lukáš 6:31–36). Koreň, prvotné prikázanie je láska. Malé slovo, ale vyjadruje všeobjímajúcu záležitosť. Je ľahké povedať - láska, ale nie je ľahké dosiahnuť správne množstvo lásky. Nie je celkom jasné, ako to dosiahnuť; Preto Spasiteľ obklopuje toto prikázanie ďalšími vysvetľujúcimi pravidlami: „...milujte ako seba samého; a ako chcete, aby ľudia robili vám, tak aj vy robte im.“ Tu je miera lásky naznačená, dalo by sa povedať, nezmerateľná; lebo existuje miera sebalásky a existuje niečo dobré, čo by si niekto neželal pre seba od iných? Medzitým však táto požiadavka nie je nevymožiteľná. Hlavným cieľom je vstúpiť do dokonalej sympatie s ostatnými, aby ste mohli úplne preniesť ich pocity na seba, cítiť sa tak, ako sa cítia oni. Keď sa to stane, nemá zmysel naznačovať, čo by sa malo v takom prípade urobiť pre ostatných: srdce to naznačí. Len sa postarajte o zachovanie sympatií, inak sa okamžite objaví egoizmus, ktorý vás privedie späť k sebe a uzavrie vás do seba. Potom pre toho druhého nepohnete ani prstom a ani sa naňho nepozriete, aj keby zomrel. Keď Pán povedal: miluj svojho blížneho ako seba samého, chcel, aby náš blížny stál na našom mieste, teda v našom srdci. Ak tam naše „ja“ zostane ako predtým, potom nečakajte nič dobré. pondelok . (Flp 2:12-16; Lk 6:24-30). Beda bohatým, bohatým, smejúcim sa, chváleným; naopak, dobré pre tých, ktorí znášajú všelijaké klamstvá, bitie, lúpeže, nútené práce - úplne v rozpore s tým, ako ľudia zvyčajne súdia a cítia! Božie myšlienky sú od ľudských myšlienok vzdialené ako nebo od zeme. A ako by to mohlo byť inak? Sme v exile; a vyhnancom nie sú cudzie urážky a urážky. Sme pod pokáním; a pokánie pozostáva z ťažkostí a námahy. Sme chorí; a horké lieky sú prospešnejšie pre chorých. A samotný Spasiteľ počas celého svojho života nemal kam skloniť hlavu a skončil to na kríži – prečo by preboha mali mať Jeho nasledovníci lepší osud? Duch Kristov je duchom pripravenosti znášať všetko a samoľúbo znášať všetko bolestné. Pohodlie, ctižiadostivosť, pompéznosť, spokojnosť sú cudzie jeho hľadaniu a vkusu. Jeho cesta vedie cez pustú, neveselú púšť. Príkladom je štyridsaťročné putovanie Izraelitov po púšti. Kto nasleduje túto cestu? Každý, kto sa pozrie za púšť, vidí Kanaán vriaci medom a mliekom. Počas svojho putovania prijíma aj mannu, ale nie zo zeme, ale z neba, nie fyzicky, ale duchovne. Všetka sláva je vo vnútri. utorok . (Flp 2:17-23; Lk 6:37-45). Nesúďte, pustite, poďme... zrejme je všetko plytvanie a žiadny zisk. Medzitým sa sľubuje toto: neodsúdite a nebudete odsúdení; pustíš a oni ťa pustia; dávaš a bude ti dané. Teraz tento zisk nie je viditeľný; no nepochybne príde k tým, ktorí naznačené výdavky robia zo srdca – dorazí práve v čase, keď bude najviac zo všetkého pociťovať potrebu nesúdenia a odpúšťania. Ako sa bude radovať ten, komu sa zrazu dostane pocty, že dostane také výhody ako za nič! A naopak, ako bude smútiť a smútiť niekto, kto svojho času nevedel výhodne hospodáriť so svojím majetkom! Nechal by som všetko ísť a všetko by som rozdal, ale už je neskoro: na všetko je čas. Nie každý sa ženie za ziskom, ktorý ide priamo do vlastných rúk, takmer okamžite po utrácaní. Hoď chlieb a soľ späť, hovorí ruské príslovie, a ocitne sa vpredu. Modus operandi v znázornených prípadoch je skutočne podobný hádzaniu; ale len tu sa vrhá nie do šliapania, ale do rúk Božích. V týchto rukách je isté skladovanie a istý príjem od nich. Uplatňujte iba vieru a nádej. Streda (Flp 2:24–30; Lk 6:46–7:1). "Prečo ma voláš: Pane! Bože! a nerobíš, čo hovorím?" Prečo Ho nazývajú Pánom, ale nekonajú vôľu Pánovu, prečo, teda skutkami, neuznávajú Jeho Panstvo? Pretože to volajú len jazykom a nie srdcom. Keď by srdce povedalo: „Pane, Ty si môj Pán,“ vtedy by bola úplná pripravenosť poslúchať toho, koho vyznávajú ako svojho Pána. A keďže to tak nie je, veci idú proti jazyku a veci sú vždy také, aké je srdce. Preto nie je potrebné kričať: "Pane, Pane?" Nie, to nie je ono. Ale k vonkajšiemu slovu je potrebné pridať vnútorné slovo – cit a dispozícia srdca. Sadnite si a premýšľajte o Pánovi a o sebe: čo je Pán a čo si ty; čo pre teba Pán urobil a robí, prečo žiješ a čoho sa dožiješ... Okamžite prídeš k presvedčeniu, že niet inej cesty, len neochvejne plniť vôľu Pána; Iná cesta pre nás neexistuje. Z tohto presvedčenia sa zrodí pripravenosť skutkom naplniť to, čo sa hovorí v slove: Pane. S takouto pripravenosťou sa prebudí potreba pomoci zhora a z nej aj modlitba: „Pane, Pane! pomôž a daj silu kráčať v Tvojej vôli." A volanie k Pánovi sa bude páčiť Pánovi. štvrtok . (Phil.3:1-8; Luke 7:17-30). Svätý Ján Krstiteľ posiela svojich učeníkov, aby sa pýtali Pána: Je to ten, kto má prísť, alebo máme očakávať niekoho iného? Nepýtal sa na to pre seba, pretože presne vedel, kto je Ježiš Kristus, keďže sa o tom dozvedel z neba, ale pre svojich učeníkov. A učeníci hľadali riešenie tohto problému nie zo vzájomného spochybňovania, ale z úprimnej túžby poznať pravdu. There is no need to say much to such people; Pán nehovorí, len poukazuje na to, čo v tom čase urobil. Divine deeds testified to His deity. Bolo to také zrejmé, že tí, ktorí sa pýtali, sa už viac nepýtali. Vždy je to tak. The power of God lives in the Church; úprimný hľadač pravdy ju hneď vníma a je o pravde presvedčený. Tento certifikát o skúsenostiach ukončuje všetky otázky a úplne upokojuje. Kto nechce veriť a po strate viery začne hľadať v Cirkvi a kresťanstve nie základ viery, ale dôvody na ospravedlnenie svojej nevery, tomu sa nezdajú žiadne pokyny uspokojivé. Svoju neveru považuje za opodstatnenú, hoci jej dôvody sú malicherné a bezvýznamné. To je to, čo jeho srdce chce, preto je všetko znesiteľné. piatok . (Flp 3:8-19; Lk 7:31-35). "Ku komu mám prirovnať ľudí tohto druhu?" - teda neveriaci? Ak Pán kladie túto otázku akoby v zmätku, nie je o to vhodnejšie, aby sme boli zmätení z prejavov nevery? Zdalo by sa, ako ísť proti všestranným dôkazom? - a predsa idú. To, že Satan odoláva, nie je prekvapujúce: jeho meno je odporcom pravdy a dobra; Jasne vidí, že Boh existuje, že ho bude súdiť a odsúdiť, že je preňho už pripravená poprava a všetko ide proti nemu, a to pre nič iné ako pre zlo, a teda na jeho veľkú škodu. Nie je to duch boja proti Bohu, ktorý má aj neveriacich? Prinajmenšom podľa predstáv, ktoré máme o duši a jej konaní, je nevera, napriek očividnosti základov viery, nevysvetliteľná; rovnako ako hriešnikovo otroctvo hriechu je nevysvetliteľné, keď sa jasne dozvie, že hriech ho ničí. A aký rozpor! Iba neveriaci a milovníci vášní odmietajú existenciu Satana a nečistých duchov. Tí, ktorí by sa ich najviac potrebovali zastať, ich úplne opustia. Nie je to veda od nich samotných? Temní milujú temnotu a učia ich hovoriť, že neexistujú a že morálny svet sa buduje sám, bez ich intríg a podvodov. sobota . ( 2. Kor. 1:8–11; Lukáš 5:27–32). "Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu." Aká útecha pre hriešnikov! Ale treba opustiť hriechy a konať len dobro; a aj keď robíš dobro, stále sa považuješ za hriešnika, a to nielen na jazyku, ale aj v srdci. Nehrešte, ale ako skutočný hriešnik čiňte pokánie a volajte k Pánovi o milosť. Keď ste v tejto nálade, znamená to, že stojíte v pravde; Ak čoskoro podľahnete spravodlivosti a začnete sa považovať za bezhriešneho, vedzte, že ste odbočili zo správnej cesty a išli ste k tým, pre ktorých niet spásy. Ako spojiť dobrý život s pocitmi hriešnosti – na to sa pýtajú len zákonníci, ktorí píšu, ale nerobia; Pre každého, kto ide aktívnou cestou, je to také jasné, že nedokáže pochopiť, ako by to mohlo byť inak. Dvadsiata nedeľa po Turícach (Gal.1:11-19; Lk 7:11-16). Pán vidí matku plakať nad smrťou svojho syna a zmiluje sa nad ňou; inokedy bol pozvaný na sobáš a tešil sa z rodinnej radosti. Tým ukázal, že zdieľanie bežných každodenných radostí a trápení nie je v rozpore s Jeho duchom. Toto robia praví, úctiví kresťania, ktorí vedú svoj život so strachom. Rozlišujú však medzi príkazmi a príkazmi v každodennom živote, pretože obsahujú veľa vecí, na ktorých nemôže byť založená Božia priazeň. Existujú zvyky spôsobené vášňami a vynájdené na ich uspokojenie; iných živí len márnosť. Kto má v sebe Kristovho ducha, bude vedieť rozlíšiť dobro od zla: jedno sa drží a druhé odmieta. Kto to robí s bázňou Božou, tomu sa ostatní nevyhýbajú, aj keď nekoná ako oni, lebo vždy koná v duchu lásky a blahosklonnosti k slabostiam svojich bratov. Iba duch žiarlivosti, ktorý je prechodný, pichá do očí a vyvoláva nezhody a rozkol. Takýto duch sa nemôže zdržať vyučovania a karhania. A stará sa len o to, aby seba a svoju rodinu kresťansky etabloval; nepovažuje za prípustné zasahovať do záležitostí iných a vravieť si: „Kto ma urobil sudcom? S takou tichosťou sa zapáči každému a vzbudzuje úctu k poriadku, ktorý dodržiava. Ukazovateľ všetkého sa stáva nemilovaným a prináša nesúhlas s dobrým poriadkom, ktorý dodržiava. V takýchto prípadoch je potrebná pokora, kresťanská pokora. Z nej pramení kresťanská rozvážnosť, vedieť v daných prípadoch dobre konať. pondelok . (Flp 4:10-23; Lk 7:36-50). Prečo sa stalo, že farizej Šimon ctí Pána a pozýva Ho k sebe, no hneď vidiac, že ​​k Nemu milostivo dovoľuje hriešnikovi, je pokúšaný a začína si myslieť: „...keby bol prorok?...“ Pretože bol zaneprázdnený dobrotou a uprostred svojich starostí opustil zdravé uvažovanie o Božích príkazoch. Tieto dve oblasti, každodenná a duchovná, si svojimi vlastnosťami a zákonitosťami vôbec nie sú podobné. Medzitým naša myseľ, keď je veľmi zaneprázdnená, začína posudzovať podľa zákonov toho. Podľa každodenných pravidiel je nemožné komunikovať so zjavným hriešnikom; Šimon takto súdi, zabúdajúc, že ​​pokánie každého očisťuje a hriešnikov rovná spravodlivým. Myslí si, že hriešnica by tu nemala byť a že Spasiteľ, ak ju nevyženie, je zrejme preto, že nevie, kto je; z tejto myšlienky sa hneď zrodila ďalšia myšlienka: ak nevie, aký je potom prorok? Slovom, on to nepovedal, len si myslel a navonok nenastala žiadna zmena ani v ňom, ani v jeho úsilí ako dobrého pána, ale Pán videl jeho srdce a napomínal ho podľa jeho srdca. Inšpiroval ho, že hriešnici majú miesto blízko Neho a že hriešnica, ktorá mala k Nemu pripútané srdce, si Ho ctila viac ako on, ktorý Ho ctil iba maškrtou. Vonkajšie privádza človeka do pocitu spravodlivosti, ktorý je Pánovi nepríjemný, no vnútorný ho vždy drží v pocitoch vlastnej neslušnosti zoči-voči vševediacemu Pánovi. utorok . (Kol. 1:1–2:7–11; Lukáš 8:1–3). Pán káže, manželky Mu slúžia zo svojho majetku, a tak sú akoby spolupáchateľmi samotného kázania. Nie každému je dané kázať evanjelium, ale každý môže pomáhať pri jeho šírení a byť partnerom v tomto prvom diele na zemi. Takýchto spolupáchateľov a spolupáchateľov bolo počas kazateľskej činnosti svätých apoštolov a potom ich nástupcov a napokon aj v dejinách Cirkvi veľa. Stále sa objavujú. Naši apoštoli na Kaukaze a na rôznych miestach Sibíri usilovne pracujú, znášajú každú potrebu a každé utrpenie. Pokračujú v diele Pána a svätých apoštolov. Ktoré manželky a manželia im pošlú pomoc, stanú sa hodnosťou manželiek slúžiacich Pánovi a dostanú rovnakú odmenu ako tí. Pán povedal: „...kto prijíma toho, ktorého ja posielam, mňa prijíma“ (Ján 13:20). To znamená, že sa stotožňuje s tým, ktorý bol poslaný kázať; preto bude službu, ktorú poskytuje svojim poslom, stotožňovať so službou Jemu samému. Podľa zákona o Jeho dobrote a spravodlivosti, kto prijíma, koho prijíma, dostáva rovnakú odmenu (Matúš 10:41). Zdá sa, že je to dostatočný podnet na to, aby ste neznižovali svoje obete, aby ste pomohli veľkému dielu kázania evanjelia. Streda (Kol 1:18–23; Lukáš 8:22–25). Mysleli si apoštoli, keď nastupovali na loď a preplavili sa na druhú stranu jazera, že sa stretnú s búrkou a ohrozia svoje životy? Medzitým sa náhle strhla búrka a už nečakali, že zostanú nažive. Toto je cesta nášho života! Nevieš, ako a odkiaľ prídu problémy, ktoré by nás mohli zničiť. Teraz vzduch, teraz voda, teraz oheň, teraz zviera, teraz človek, teraz vták, teraz dom - jedným slovom, všetko okolo nás sa zrazu môže zmeniť na nástroj našej smrti. Preto zákon: žite tak, aby ste boli každú minútu pripravení čeliť smrti a nebojácne vstúpiť do jej ríše. Si nažive túto chvíľu, ale kto vie, či budeš nažive aj nabudúce? Držte sa podľa tejto myšlienky. Všetko, čo nasleduje, robte podľa poriadku svojho života, no nezabúdajte, že sa môžete okamžite presťahovať do krajiny, odkiaľ niet návratu. Ak si to nezapamätáte, nezdrží sa ani jedna hodina a zámerné vylúčenie tejto rozhodujúcej revolúcie z myslenia neuberie na večnom význame toho, čo sa s nami stane po nej. Po odovzdaní svojho života a všetkého do rúk Božích trávte hodinu po hodine s myšlienkou, že každá z nich je poslednou hodinou. V živote to zníži počet prázdnych pôžitkov a v smrti bude tento nedostatok nespočetne odmenený radosťou, aká nemá v radostiach života obdobu. štvrtok . (Kol. 1:24–29; Lukáš 9:7–11). Keď Herodes počul o skutkoch Krista Spasiteľa, povedal: "Sťal som Jána; Kto je to? - a chcel som Ho vidieť. Chcel som to vidieť a hľadal som na to príležitosť, ale nebol som hoden, pretože som nehľadal vieru a spásu, ale z prázdnej zvedavosti. Zvedavosť je šteklenie mysle; To nie je pre ňu milá, ale najmä tá správna pravda. Preto sa často neuspokojí so samou pravdou, ale hľadá medzi ňou niečo zvláštne, a keď vymyslela túto zvláštnosť, zaoberá sa ňou a priťahuje ostatných história, dokonca aj slovo Božie - všetko je tak prešpikované vynálezmi, že sa k pravde Božej ani nedostanete. Že je to tak, pozrite sa na súčasné teórie vesmíru: pripomínajú delírium ospalého alebo intoxikovaného človeka. A akí dobrí vynálezcovia vyzerajú! Koľko úsilia a času sa na to vynakladá - a všetko márne! Záležitosť bola dokončená jednoducho: „...reč a reč, prikázali a bolo to stvorené“. Nikto nemôže prísť s lepším riešením ako toto. piatok . ( Kol. 2:1–7; Lukáš 9:12–18 ). Zázračné nasýtenie ľudí na púšti je obrazom sýtenia veriacich svätého spoločenstva s Najčistejším Telom a Najčistejšou Krvou Pána. Pán sedí oddelene; ľudia sedia v radoch; apoštoli sprostredkúvajú, prijímajú chlieb a rozdávajú ho. Tak je to aj teraz: veriaci sú všetci rozdelení do skupín – malých súkromných zborov, v ktorých Pán, neviditeľne prítomný, rozdáva svoje Telo a Krv prostredníctvom apoštolských nástupcov. Ako povedal vtedy apoštolom, tak aj teraz ich nástupcom: „Dajte im niečo jesť. Vtedy aj dnes veriaci ľudia neúnavne stoja pred Pánom v pôste, počúvajú slovo a s modlitbou hľadajú uzdravenie z hriechov, keď sa pripravujú na začatie Božích tajomstiev. Sviatosť zasvätená zjavením Pána teda pokračuje dodnes a bude pokračovať až do konca veku. A v nasledujúcom storočí bude akési spoločenstvo, pretože Pán sľubuje, že nám dá ochutnať skrytú mannu a strom živých (Zj. 2:7 a 17). A v pozemskom raji mali ich prví rodičia svoje tajomné spoločenstvo – jedenie zo stromu života; v starozákonnej cirkvi je jeho obrazom jedenie veľkonočného baránka. Tajomné spoločenstvo sa teda začalo s ľudskou rasou, bolo a bude s ňou na veky vekov, v rôznych podobách, ale s jediným významom – úprimná komunikácia s Pánom, lebo „v Ňom bol život a život bol svetlom ľudí“ (Ján 1:4). Tí, ktorí sú stvorení na Boží obraz, musia byť v takomto spoločenstve s tým, „ktorý je žiarou slávy a obrazom osoby Otca“ (Žid. 1:3). sobota . ( 2. Kor. 3:12–18; Lukáš 6:1–10). Pánovi učeníci trhajú klasy, trú si ich rukami a jedia ich v sobotu. Záležitosť je veľmi nedôležitá ako na pohľad, tak aj vo svojej podstate; Medzitým farizeji neodolali a vyčítali im. Čo ich prinútilo k tomu prísť? Zdanlivo ide o bezdôvodnú žiarlivosť, ale v jej podstate je duch prehnaného úsudku. Tento na všetkom lipne a všetko prezentuje v pochmúrnej podobe bezprávia a deštruktívnosti. Táto slabosť je vo väčšej či menšej miere takmer bežná u ľudí, ktorí si na seba nedávajú pozor. Jedným slovom, nie každý bude vyjadrovať odsudzujúce myšlienky, ale len málokto sa ich dokáže zdržať. Niekto súdi srdce a roznecuje ho klebetami – vyžaruje ich. Ale zároveň aj sám klebetník je pripravený robiť zlé skutky, pokiaľ to nikto nevidí, a určite je v nejakom ohľade v zlom stave; akoby potom súdil a odsudzoval, aby zmysel pre pravdu, urážaný a potláčaný v sebe samom, bol odmenený útokmi na iných, aj keď sa mýlia. Kto miluje pravdu a stojí v pravde, vediac, aké ťažké je byť korektný v podnikaní a ešte viac v citoch, nikdy nebude súdiť; je skôr pripravený zhovievavo zakryť nielen malý, ale aj veľký zločin iných. Pán nesúdi klebetných farizejov, ale blahosklonne im tlmočí, že učeníci urobili skutok, ktorý môže každý ospravedlniť, keď správne posúdi. A takmer vždy sa to stane takto: posúďte čin svojho blížneho a zistíte, že vôbec nemá ten dôležitý, desivý charakter, ktorý sa vám v ňom zdal prvýkrát. Dvadsiata prvá nedeľa po Päťdesiatnici (Gal.2:16–20; Lk 8:5–15). Pod tŕním a bodliakom, potláčaním slova Božej pravdy, musíme v súčasnosti okrem bohatstva, rozkoší a svetských strastí chápať aj rôzne falošné náuky šírené vedcami, ktorí stratili pravdu a stratili k nej cestu. Existuje mnoho takýchto učení, ktoré sa medzi nami rozchádzajú: iné otvorene a otvorene idú proti pravde; iné - pod podmienečnými náznakmi, zrozumiteľné však tým, ku ktorým sú určené. Pôsobia v bytosti ako šialenstvo: nepozorovane vstupujú, zatemňujú hlavu a vedú k strate jasného vedomia všetkého naokolo. Ktokoľvek sa dostane do tohto šialenstva, začne zúriť ako ospalý človek, pretože sa mu už zdá, že všetko nie je v takej podobe, v akej je a ako sa to javí niekomu pri zdravom rozume. Po stretnutí s takým človekom vidíte, že nielenže je v ňom potlačená všetka pravda, ale zmysel pre pravdu a lož sa zakorenil vo všetkých zložkách mysle. Ako to môže byť? Nepočúvajte a nečítajte tieto nezmysly, ale keď ich mimovoľne počujete alebo čítate, vyhoďte ich z hlavy, a keď nie sú vyhodené, podrobte ich úvahám a všetko poletí ako dym. pondelok . (Kol 2:13–20; Lukáš 9:18–22). "Za koho ma ľudia hovoria?" - spýtal sa Pán. V reakcii na to apoštoli sprostredkovali medzi ľudí súčasné názory o Ňom, ktoré sa všetky formovali podľa vtedajších názorov: niektorí hovorili, že je Ján Krstiteľ, niektorí hovorili, že je Eliáš, niektorí hovorili, že vstal z mŕtvych jeden zo starých prorokov. Ako reagujú teraz? Je to tiež iné a každý má svoj vlastný spôsob myslenia. Akú odpoveď dajú materialisti, ateisti a bezduché opice, keď nemajú Boha ani dušu? Spiritualisti, podobne ako ariáni, prichádzajú s odpoveďou, ktorá bola prekliata na prvom ekumenickom koncile. Deisti vidia Boha veľmi ďaleko od sveta a keďže nie sú schopní prispôsobiť sa tajomstvu inkarnácie vo svojom systéme, odpovedajú ako Ebioniti, Sociniani. Podobné odpovede nájdete aj v ruskej spoločnosti, keďže vyššie spomínané tri typy jedincov existujú a u nás sa množia. Ale vďaka Pánovi, stále máme nesmierne prevahu úprimných veriacich a prísne dodržiavajúcich apoštolské vyznanie, že Pán Ježiš Kristus je vteleným jednorodeným Božím Synom, Spasiteľom a Vykupiteľom ľudského pokolenia, prisľúbeným našim prvým rodičom v Raji. Ktorá strana zvíťazí - to vie len Boh. Modlime sa za zachovanie Kristovho svetla v nás a za zahnanie temnoty falošných náuk. Sme náchylní na zlo, takže nie je prekvapujúce, že klamstvá zvíťazia. Aj teraz chodí po uliciach mesta otvorene, kým predtým sa pred pohľadmi kresťanských veriacich opatrne skrývala. utorok . (Kol. 2:20–3:3; Lukáš 9:23–27). Nehanbite sa vyznať Pána Ježiša Krista ako vteleného Božieho Syna, ktorý nás vykúpil svojou smrťou na kríži, svojím zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením, ktorý nám otvoril vstup do Kráľovstva nebeského. Ak sa hanbíš ty, bude sa hanbiť aj On za teba, „keď príde vo svojej sláve a Otec a svätí anjeli“. Dnes sa v spoločnosti stalo módou vôbec nehovoriť o Pánovi a spáse, kým na začiatku sa hovorilo len o týchto drahých predmetoch. Kde srdce leží viac, konverzácia plynie ľahšie. Naozaj sa tvoje srdce začalo menej obracať k Pánovi? Súdiac podľa prejavov by to tak malo byť. Niektorí Ho vôbec nepoznajú, iní sú k Nemu chladní; Tí, ktorí sú k Pánovi vrúcni, zo strachu, že sa začlenia medzi takýchto ľudí, o Ňom nezačnú hovoriť a kňazstvo mlčí. A ukázalo sa, že reč o Pánovi Spasiteľovi a o našej hlavnej veci – spáse – bola vylúčená z okruhu rečí akceptovaných v spoločnosti. No, poviete si, naozaj sa o tom môžeme porozprávať? Prečo hovoriť len o tomto? Z tohto hľadiska sa dá hovoriť o všetkom, takže reč bude vo všeobecnosti zatienená Kristovým duchom. Potom bude možné uhádnuť, či hovoria kresťania alebo pohania, ale teraz to neuhádnete ani z rečí, ani zo spisov. Prezrite si všetky časopisy, o čom nepíšu? Ale nikto nechce hovoriť kresťansky. Múdre časy! Streda (Kol 3:17–4:1; Lukáš 9:44–50). „Kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý ma poslal,“ povedal Pán; a ten, kto Ho poslal, je Boh, teda, kto vyznáva Pána, vyznáva Boha, a kto Ho nevyznáva, nevyznáva Boha. Poviete: Vyznávam Krista ako veľkého, múdreho, univerzálneho učiteľa. Nie, vyznajte Ho tak, ako On sám o sebe hovorí, že On a Otec sú jedno a to isté, jednej Božskej prirodzenosti, Osoby, oddelené, ale tej istej cti a spoločného trónu. Kto sa takto nevyznáva, akokoľvek velebí Pána, stále Ho nevyznáva; a keďže nie je Jeho spovedníkom, nevyznáva Otca, nevyznáva Boha. Preto, bez ohľadu na to, ako veľmi sa prejavujete ako čitateľ Boha, nie ste čitateľom Boha, ak nevyznávate Pána Ježiša Krista ako jednorodeného Božieho Syna, ktorý sa pre nás vtelil a svojou smrťou na kríži nás zachránil. Nie je všetko jedno, koho Boh vyznať, len to vyznať: tí, ktorí uctievali slnko a hviezdy alebo imaginárne stvorenia, sa nenazývajú ctiteľmi Boha, pretože neverili, že Boh je Boh. Rovnako ten, kto nevyznáva Pána, nie je čitateľom Boha, pretože vyznáva nesprávneho Boha, ktorý je pravým Bohom. Pravý Boh neexistuje bez spoluvečného a spolupôvodného Syna. Preto, ak nevyznáte Syna, nevyznáte pravého Boha. Aká je cena tvojho vyznania - súdiť bude len Boh, ale keďže Boh nám je zjavený pravým Bohom, tak mimo tohto zjavenia nie je možné mať pravého Boha. štvrtok . ( Kol. 4:2–9; Lukáš 9:49–56 ). Ako sa správať k neveriacim, ktorí nevyznávajú Pána? Tak ako sa Pán správal k tým, ktorí Ho neprijali. Mladá žiarlivosť, ktorá prejavuje veľkú horúčavu, by na nich chcela zniesť oheň z neba, ale sám Pán ju obmedzuje: „Nevieš, aký si duch“... Pán Spasiteľ v prijatí, v ktorom spočíva samotná spása, neurobil nič tým, ktorí Ho neprijali, ale obišiel ich a odišiel k inému a nechal ich pre seba. Teraz je teda potrebné: neveriacich nechaj ísť svojou cestou a veriacich svoju. Existuje Boh, ktorý v pravý čas každého vytriedi. Je potrebné ľutovať a modliť sa za nich; človek musí chcieť, aby poznali pravdu, a hľadať príležitosti, ako im to naznačiť; a keď verejne začnú útočiť na pravdu, láskavo ich odmietnite, no pochopiteľné – a to stačí. piatok . (Kol 4:10–18; Lukáš 10:1–15). Bude v ďalšom svete taká blahosklonnosť voči tým, ktorí neprijmú Pána, ako to ukázal voči tým, ktorí žijú na zemi? Nie, nebude. Pán poslal tých „sedemdesiatich“ kázať a prikázal im, aby keď ich neprijali, povedali tam na križovatke: „...a strasieme prach, ktorý sa na nás nalepil z tvojho mesta, ale vedz, že sa k tebe priblížilo Božie kráľovstvo“; to znamená, že nepotrebujeme nič z vás: nechodíme kázať zo sebectva, ale preto, aby sme vám ohlasovali pokoj a kráľovstvo Božie. Ak nechcete prijať túto výhodu, čokoľvek chcete; ideme ďalej. Toto je prikázané pre prítomnosť, ale čo budúcnosť? „V ten deň to bude pre Sodomu znesiteľnejšie ako pre to mesto“... Preto neveriaci nemajú dôvod uisťovať sa o Pánovej blahosklonnosti. Môžu slobodne robiť len to, čo je na zemi, ale ako smrť na nich doľahne celá búrka Božieho hnevu. Upadnúť do nevery je veľké nešťastie! A na zemi sú nešťastní, pretože bez Boha a Pána Ježiša Krista Spasiteľa a Vykupiteľa je tu všetko pochmúrne a neradostné a to, čo je, sa nedá slovami opísať a predstaviť. Bolo by potešujúcejšie byť zničené, ale ani toto im nebude dané. sobota . ( 2. Kor. 5:1–10; Lukáš 7:2–10). Aká bystrá osobnosť je stotník! Ako dospel k takej viere, že prekonal všetkých Izraelčanov, vychovaných zjavením, proroctvami a zázrakmi? Evanjelium nenaznačuje ako, ale iba zobrazuje jeho vieru a hovorí, ako ho Pán chválil. Cesta viery je tajná, skrytá cesta. Kto môže sám vysvetliť, ako sa v srdci formuje presvedčenie viery? Najlepšie to vyrieši svätý apoštol, ktorý vieru nazýva darom od Boha. Viera je skutočne dar od Boha, ale neveriaci nie sú neopätovaní, a preto je ich vlastnou vinou, že im tento dar nie je daný. Pre tento dar neexistuje príjemca, nie je daný, pretože nie je s čím ho prijať, a v tomto prípade je darovanie to isté ako mrhanie. Ako sa duša stane schopným prijímateľom daru viery, je ťažké určiť. Na stotníkovi je viditeľná krajná pokora, napriek tomu, že to bol mocný muž, cnostný a rozumný. Nie je to pokora, čo priťahuje toto veľké milosrdenstvo, ktoré dáva vieru? Nie je to veľmi prekvapujúce. Každý aspoň vie, že neveriaci majú vždy pyšného ducha a že viera si predovšetkým vyžaduje podriadenie mysle svojmu jarmu. Dvadsiata druhá nedeľa po Turícach (Gal.6:11-18; Lk 16:19-31). Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi ukazuje, že tí, ktorí nežili tak, ako mali, sa spamätajú, no už nebudú mať možnosť zlepšiť svoju situáciu. Otvoria sa im oči a jasne uvidia, aká je pravda. Pamätajúc si, že na zemi je veľa slepých ľudí, ako oni, chceli by, aby k nim niekto poslal spomedzi mŕtvych, aby ich ubezpečil, že musia žiť a chápať veci len podľa pokynov Zjavenia Pána. Ale aj to im bude odopreté, pretože Zjavenie je sebaosvedčujúce pre tých, ktorí chcú poznať pravdu, a pre tých, ktorí nechcú a nemilujú pravdu, samotné vzkriesenie ktoréhokoľvek z mŕtvych nebude presvedčivé. Pocity z tohto prílevu boháčov prežívajú snáď všetci, ktorí odtiaľto odchádzajú. A preto podľa ich presvedčenia, ktoré bude presvedčením nás všetkých, je pre nás jediným sprievodcom na ceste životom Zjavenie Pána. Ale tam bude takéto presvedčenie pre mnohých oneskorené; Tu by to bolo užitočnejšie, ale nie každý to má. Verme aspoň svedectvu tých, ktorí sa tam preniesli do ich stavu. Tí v mukách nebudú klamať; ľutujúc nás, chcú, aby sa nám otvorili oči, aby sme neprišli na miesto ich múk. Nemôžete o tejto téme hovoriť tak, ako často hovoríme o aktuálnych udalostiach: "Možno to nejako prejde." Nie, nejako to nezmizne. Musíme si byť úplne istí, že neskončíme na mieste bohatých. pondelok . ( 1. Tes. 1:1–5; Lukáš 10:22–24). "Kto je Otec, nikto nevie okrem Syna a komu to chce Syn zjaviť." Syn bol na zemi a zjavil všetko, čo sme potrebovali, sám a skrze Ducha Svätého pôsobiaceho v apoštoloch. V dôsledku toho to, čo nájdete v evanjeliu a apoštolských spisoch, je jediná vec, ktorú môžete a môžete vedieť o Otcovi a Božích veciach. Už to nehľadaj a nepremýšľaj nad tým, aby si našiel pravdu o Bohu a Božích plánoch kdekoľvek inde. Aký veľký poklad máme!.. Všetko už bolo povedané. Nelámte si hlavu, ale len s vierou prijímajte to, čo je odhalené. Je zjavené, že Boh je jeden v podstate a trojitý v osobách – Otec, Syn a Duch Svätý, prijmi to vierou a tak to aj zachovávaj. Ukazuje sa, že trojičný Boh stvoril všetko slovom, všetko drží vo svojej pravici a o všetko sa stará, prijíma to vierou a tak to zachováva. Je zjavené, že sme boli v požehnanom stave a padli, a že pre našu obnovu a vykúpenie sa Syn Boží, druhá osoba Najsvätejšej Trojice, vtelil, trpel, zomrel na kríži, bol vzkriesený a vystúpil do neba – prijmi to vierou a drž sa toho. Je zjavené, že každý, kto chce byť spasený, musí veriť v Pána a po prijatí Božej milosti vo svätých sviatostiach s jej pomocou žiť podľa prikázaní Pána, bojovať s vášňami a žiadostivosťami vhodnými činmi – prijať to vierou a urobiť tak. Je zjavené, že kto žije podľa pokynov Pána, po smrti vstupuje do svetlých príbytkov, prvého ovocia večnej blaženosti; a kto takto nežije, je po smrti predurčený zažiť pekelné muky - prijmi to vierou a tak sa napomínaj a inšpiruj k dobru a skutkom. Prijmite teda všetko s vierou a verne si to strážte. Nie je potrebné lámať si hlavu, aby ste prišli s niečím vlastným; A nepočúvajte tých, ktorí veľa hovoria, lebo išli bez toho, aby vedeli kam. utorok . ( 1. Tes. 1:6–10; Lukáš 11:1–10). Pán dal spoločnú modlitbu za všetkých, spojil v nej všetky naše potreby, duchovné a fyzické, vnútorné a vonkajšie, večné a dočasné. Ale keďže v jednej modlitbe nie je možné spojiť všetko, za čo sa musíte v živote modliť k Bohu, potom sa po všeobecnej modlitbe v prípade súkromných žiadostí o niečo dáva pravidlo: „...pros, a bude ti dané, hľadaj a nájdeš, klop a otvoria ti. V Cirkvi Božej sa to robí takto: Kresťania sa všetci spoločne modlia za spoločné potreby, ale každý jednotlivec pred Pánom súkromne stanovuje svoje potreby a želania. Vo všeobecnosti sa v kostoloch modlíme podľa zavedených obradov, ktoré nie sú ničím iným ako modlitbou Pána vysvetlenou a prezentovanou v rôznych formách; a súkromne, doma, každý prosí Pána o svoje veci, ako najlepšie vie. A v kostole sa môžete modliť za svoje a doma sa môžete modliť za svoje a doma sa môžete modliť spoločnou modlitbou. Treba sa postarať len o jedno, aby sme, keď stojíme v modlitbe, či už doma alebo v kostole, mali v duši skutočnú modlitbu, skutočné obrátenie a vzostup našej mysle a srdca k Bohu. Ak to niekto dokáže, nech to robí. Nestojte ako socha a nemrmlajte modlitby ako navinutý stroj hrajúci pesničky. Bez ohľadu na to, koľko tam stojíš a koľko mrmleš, nemáš žiadnu modlitbu, keď tvoja myseľ blúdi a tvoje srdce je plné márnych pocitov. Ak stojíte v modlitbe a už ste si na ňu zvykli, čo vám stojí za to, aby ste sem pritiahli svoju myseľ aj srdce? A vtiahnuť ich dovnútra, aj keď budú tvrdohlaví. Potom sa zloží skutočná modlitba a pritiahne k modlitbe Božie milosrdenstvo a Boží prísľub: pros a bude daná, splní sa. Často sa neudeľuje, pretože neexistuje petícia, ale len prosebné stanovisko. Streda (1 Tes 2:1–8; Lk 11:9–13). Pán presviedča človeka, aby sa modlil so zasľúbením vypočutia, vysvetľuje to so súcitom prirodzeného otca, ktorý je priaznivo naklonený požiadavkám svojich detí. Vzápätí však naznačuje dôvod, prečo modlitby a prosby niekedy nie sú vypočuté alebo nie sú splnené. Otec nedá svojim deťom kameň namiesto chleba ani hada namiesto ryby. Ak to neurobí prirodzený otec, tým menej to urobí Nebeský Otec. A naše prosby často pripomínajú petíciu hada a kameňa. Zdá sa nám, že to je to, o čo prosíme, chlieb a ryby, ale Nebeský Otec vidí, že to, o čo prosíme, bude pre nás kameňom alebo hadom – a nedáva, o čo prosíme. Otec a matka vylievajú pred Bohom vrúcne modlitby za svojho syna, aby mu zariadil to najlepšie, no zároveň vyjadrujú aj to, čo považujú za najlepšie pre svojho syna, totiž aby bol živý, zdravý a šťastný. Pán vypočuje ich modlitbu a zariadi pre ich syna to najlepšie, len nie podľa predstáv tých, ktorí sa ho pýtajú, ale tak, ako to v skutočnosti je pre ich syna: posiela chorobu, na ktorú syn zomiera. Pre tých, pre ktorých všetko v skutočnom živote končí, to nie je počuť, ale robiť vzdor, alebo nechať človeka, za ktorého sa modlia, jeho osudu; pre tých, ktorí veria, že skutočný život je len príprava na ďalší život, nemôže byť pochýb o tom, že syn, za ktorého sa modlili, ochorel a zomrel práve preto, že modlitba bola vypočutá a že bolo pre neho lepšie odtiaľto odísť, ako tu zostať. Hovoríte: tak za čo sa máme modliť? Nie, nemôžete si pomôcť a modliť sa; ale v modlitbách o určitých predmetoch treba vždy v myšlienkach obsahovať podmienku: „... ak, Pane, Ty sám nájdeš túto záchranu“. Svätý Izák Sýrčan radí skrátiť každú modlitbu takto: „Ty, Pane, vieš, čo je pre mňa dobré: urob so mnou podľa svojej vôle.“ štvrtok . (1 Tes 2:9–14; Lk 11:14–23). "Keď silný muž stráži svoj dom so zbraňami, potom je jeho majetok v bezpečí; keď naňho najsilnejší zaútočí a porazí ho, vezme všetky svoje zbrane, v ktoré dúfal, a rozdelí sa o to, čo mu bolo ukradnuté." Táto alegória vysvetľuje, ako Pán ničí moc démonov nad dušami. Kým je duša v hriechu, je posadnutá vlastným zlým duchom, hoci to nie vždy jasne ukazuje. Je silnejší ako duša, preto sa nebojí vzbury z jej strany, bez odporu nad ňou dominuje a tyranizuje. Ale keď Pán príde do duše, priťahovaný vierou a pokáním, vtedy pretrhne všetky satanské putá, vyženie démona a zbaví ho všetkej moci nad takouto dušou. A kým táto duša pracuje pre Pána, démoni ju nemôžu zvíťaziť, pretože je silná v Pánovi, silnejšia ako oni. Keď sa duša pomýli a ustúpi od Pána, démon opäť zaútočí a premôže, a je to, chúďatko, horšie ako predtým. Toto je univerzálny neviditeľný poriadok javov v duchovnom svete. Ak by sa otvorili naše inteligentné oči, videli by sme celosvetový boj medzi duchmi a dušami: najprv vyhrá jedna strana, potom druhá, podľa toho, či duše komunikujú s Pánom skrze vieru, pokánie a horlivosť za dobré skutky, alebo za Ním zaostávajú nedbalosťou, nedbanlivosťou a chladnosťou k dobru. piatok . (1 Tes 2:14–19; Lk 11:23–26). "Kto nie je so mnou, je proti mne, a kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje." Ukazuje sa, že môžete pracovať celé storočie a myslieť si, že sa nazbieralo veľa rôznych dobrých vecí, ale všetko je zbytočné, pretože to nebolo zhromaždené u Pána. Čo to znamená zhromaždiť sa s Pánom? Pracovať a konať vierou v Pána, podľa Jeho prikázaní, s pomocou Jeho milosti, inšpirovanej Jeho zasľúbeniami – žiť tak, aby duch života bol duchom Kristovým. Na svete sú dve oblasti – dobro a zlo, pravda a lož. Iba dobro a pravda tvoria skutočné majetky, trvalé a cenné; ale dobro a pravda pochádzajú len od Pána a získavajú sa len s Jeho pomocou. Je jasné, že kto nezbiera s Pánom, nebude zbierať pravdu a dobro, nebude zbierať to, čo sa dá nazvať nehnuteľným majetkom, trvalým a cenným, čokoľvek kto zbiera, je nanič, všetko je to márne, strata energie a času. sobota . ( 2. Kor. 8:1–5; Lukáš 8:16–21). "Nie je nič tajné, čo by sa nestalo zjavným, ani skryté, čo by sa nestalo známym a nebolo by odhalené." Preto, bez ohľadu na to, ako veľmi sa skrývame so svojimi zlými skutkami, vedú záznam, bez ohľadu na nás, ktorý bude predstavený v pravý čas. Čo je to za listinu, na ktorej je napísaný tento záznam? Naše svedomie. Občas ju nútime mlčať – a ona mlčí. No hoci mlčí, robí si svoju prácu, vedie čo najpresnejšiu kroniku našich skutkov. Čo robiť, ak je tam napísaných veľa zlých vecí? Musíme vymazať to, čo bolo napísané. Ako? Slzy pokánia. Tieto slzy všetko zmyjú a po tých zlých veciach, ktoré boli zapísané, nezostane žiadna stopa. Ak to nezmyjeme, pri súdnom konaní si budeme musieť znova prečítať všetko, čo bolo napísané. A odvtedy bude pravda mocná vo vedomí, my sami nad sebou vynesieme súd a Pán to potvrdí. Potom bude rozhodnutie rázne, pretože každý bude súdiť sám seba a nikto sa nebude starať o ostatných. A toto všetko sa stane mihnutím oka: pozrieš sa a uvidíš, čo si, a od všadeprítomného Pána hneď budeš počuť potvrdenie súdu; a potom je po všetkom... Dvadsiata tretia nedeľa po Päťdesiatnici (Ef.2:4-10; Lk 8:26-39). Gadarenský démon sa po uzdravení priľne k Pánovi a túži byť vždy s Ním; potom, keď počul Jeho vôľu, ide a káže o úžitku, ktorý dostal, po celom meste. Dobrodinca priťahuje, Jeho vôľa sa pre dobrodinca stáva zákonom a jazyk sa nedokáže zdržať hlásania toho, čo od Neho prijal. Keby sme nemali v pamäti všetky dobrodenia, ktoré dostávame a dostávame od Pána, neboli by medzi nami žiadni nevďační ľudia, nebolo by porušovateľov Jeho svätej vôle, nebolo by ľudí, ktorí by Ho nadovšetko nemilovali. V krste sme oslobodení od hriechu našich predkov a všetkého jeho zničenia; v pokání sa neustále zmývame od hriechov, ktoré sa na nás neustále lepia. Božou prozreteľnosťou sme chránení pred ťažkosťami, často pre nás neviditeľnými, a dostávame smer života, ktorý je pre nás najbezpečnejší a priaznivejší pre naše ciele; a všetko, čo máme, je od Pána. Preto by sme mali celým srdcom patriť Pánovi, konať Jeho vôľu vo všetkom a oslavovať Jeho najsvätejšie meno, a najmä v živote a skutkoch, aby sme neboli horší ako gadarský démon, ktorý sa okamžite ukázal byť taký múdry, že sa stal pre všetkých dôstojným príkladom napodobňovania. pondelok . (1 Tes 2:20–3:8; Lk 11:29–33). "Kráľovná juhu povstane na súde s ľudom tejto generácie a odsúdi ich." za čo? Za ľahostajnosť k dielu, ktoré Pán vykonáva pred ich očami. Tá kráľovná, ktorá počula o Šalamúnovej múdrosti, prišla z diaľky, aby si ho vypočula, ale títo muži, ktorí mali pred sebou samotného Pána, ho nepočúvali, hoci bolo zrejmé, že je vyšší ako Šalamún, ako je nebo vyššie ako zem. A kráľovná juhu odsudzuje všetkých, ktorí sú ľahostajní k Božím dielam, pretože Pán je vždy a medzi nami tak jasne prítomný v evanjeliových rozprávkach ako vtedy. Čítanie evanjelia máme pred očami Pána so všetkými jeho podivuhodnými skutkami, pretože je to také isté ako svedectvo našich vlastných očí. Kto medzitým počúva Pána, ktorý je tak vtlačený do našich duší? Zavreli sme oči alebo ich otočili iným smerom, a preto nevidíme; a nevidiac, nezaoberáme sa záležitosťami Pána. Ale to nie je výhovorka, ale dôvod na nepozornosť, taká trestná ako to, čo z nej pramení, je trestné. Našou prvou úlohou je Pánovo dielo, teda spása duše. Musíme dbať na to, čo je od Pána bez ohľadu na nás, najmä keď je to všetko zamerané na nás, na organizáciu našej základnej práce, ktorej význam siaha na celú večnosť? Posúďte, aký zločinný je nedostatok pozornosti k takejto veci! utorok . (1 Tes 3:9–13; Lk 11:34–41). „Lampou tela je oko“; a lampou duše je myseľ. Tak ako keď je telesné oko neporušené, všetko okolo nás vo vonkajšom živote je pre nás viditeľné a vieme, ako a kam ísť a čo robiť, tak so zdravou mysľou je pre nás viditeľné všetko v našom vnútornom živote, v našom postoji k Bohu a k blížnym a v tom, ako sa máme správať. Myseľ, najvyššia stránka duše, spája cítenie Božstva, požiadavky svedomia a túžbu toho najlepšieho v porovnaní so všetkým, čo vlastníme a poznáme. Keď je myseľ zdravá, vládne v duši Božia bázeň, svedomitosť a ničím vonkajším nespútaná; a keď mu nie je dobre, na Boha sa zabudne, svedomie pokrivkáva na obe nohy a duša je úplne utopená v tom, čo je viditeľné a posadnuté. V druhom prípade má človek temnú noc: koncepty sú zmätené, v záležitostiach sú nezhody a v srdci je neradostná ťažkosť. Súvisiace okolnosti ho tlačia a ťahá ho za nimi ako trieska pozdĺž toku potoka. Nevie, čo sa doteraz robilo, čím je teraz a ako sa jeho cesta skončí. Naopak, kto má zdravú myseľ, bojí sa Boha, koná svoje záležitosti s rozvahou, počúva iba zákon svedomia, ktorý dáva celému jeho životu monotónnu štruktúru, a nevrhá sa do zmyselnosti, kričiac po nádeji budúcej blaženosti. Vďaka tomu je jeho pohľad na celý život so všetkými jeho dotykmi jasný a všetko je pre neho jasné ako lampa, ktorá niekoho osvetľuje žiarou (Lk 11,36). Streda (1 Tes 4,1–12; Lk 11,42–46). Pán začína výčitku svojim súčasníkom tým, že „sú ľahostajní k Božiemu súdu a láske“. Vysychanie pravdy a lásky je koreňom každého neporiadku v spoločnosti aj v každom človeku. To samo o sebe pochádza z prevahy pýchy alebo sebectva. Keď sa v srdci zakorení egoizmus, rodí sa v ňom celá horda vášní. Sám naráža na pravdu a lásku, ktoré si vyžadujú sebaobetovanie; a vášne ním vyvolané vyháňajú všetky ostatné cnosti. A podľa štruktúry srdca sa človek stáva nevhodným pre čokoľvek skutočne dobré. Stále môže dať „desiatku mäty, ruty a všemožnej zeleniny“, ale nenašiel odvahu urobiť niečo zásadnejšie. To neznamená, že jeho vonkajšie správanie bolo škaredé. Nie, je všetkými možnými spôsobmi rozjasnený bezúhonnosťou, len v sebe je „skrytou rakvou, po ktorej ľudia chodia a nevedia o tom“. Začiatok sebaopravy je začiatkom objavenia sa sebaobetovania v srdci, po ktorom sa obnoví spravodlivosť a láska a z nich potom začnú ožívať všetky ostatné cnosti jedna po druhej. Z hľadiska štruktúry svojho srdca sa potom človek stáva pekným v Božích očiach, hoci sa ľuďom navonok niekedy môže zdať nie celkom príťažlivý. Ale ľudský súd nie je dôležitou záležitosťou, pokiaľ Boží súd nie je proti nám. štvrtok . (1 Tes 5:1–8; Lk 11:47–12:1). "Dajte si pozor na kvas farizejov, čo je pokrytectvo." Charakteristickým rysom pokrytectva je robiť všetko pre parádu. Konať pred ostatnými nie je pokrytectvo, pretože väčšinu vecí, ktoré sú pre nás povinné, musíme robiť pre ľudí, teda medzi nimi a pred ich očami. Hoci sa lepšie darí tým, ktorí všetko zvládajú robiť tajne, nie vždy je to možné; Preto nemožno tým, ktorí konajú na očiach, hneď vyčítať, že chcú byť len okázalí alebo konať pre parádu. Môžu mať úprimnú túžbu konať dobro a predvádzanie sa je nevyhnutným sprievodom činov vykonávaných navonok. Pokrytectvo začína od momentu, keď zámerom nie je konať dobro, ale ukázať sa, že konáme dobro. A to opäť nie je vždy trestné, pretože môže ísť o chvíľkový nápor myšlienok, ktoré si okamžite všimnú a zaženú. Ale keď sa niekto rozhodne vybudovať si povesť toho, že koná dobro, potom je tu pokrytectvo, ktoré siaha hlboko do srdca. Keď sa toto všetko pridá k skrytému cieľu využiť výhody takejto povesti, potom je tu pokrytectvo v celej jeho sile. Pozrite sa, všetci, čo Pán požaduje, keď prikazuje „stretnúť sa kvasu farizejov“. Robte dobro podľa túžby po dobre pre druhých, podľa vedomia Božej vôle, na Božiu slávu a nestarajte sa o to, ako sa na to ľudia pozerajú – a vyhnete sa pokrytectvu. piatok . (1. Tes. 5:9–13, 24–28; Lk 12:2–12). "Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo a potom už nie sú schopní nič urobiť; ale ja vám poviem, koho sa máte báť: bojte sa toho, kto vás po zabití môže uvrhnúť do gehenny: Hovorím vám, bojte sa ho." Naším najväčším strachom je smrť. Ale Pán hovorí, že strach z Boha musí byť vyšší ako strach zo smrteľníkov. Keď nastanú okolnosti, že je potrebné buď prísť o život, alebo konať proti návrhom bázne Božej, je lepšie zomrieť, ale nechoďte proti bázni Božej, pretože ak pôjdete proti bázni Božej, potom po vašej fyzickej smrti, ktorej sa stále nedá vyhnúť, vás čaká ďalšia smrť, ktorá je nezmerateľne hroznejšia ako všetky tie najstrašnejšie telesné smrti. Keby toto posledné bolo vždy v našich myšlienkach, bázeň pred Bohom by v nás neochabovala a nemali by sme žiadne skutky, ktoré sú v rozpore s bázňou Božou. Predpokladajme, že vznikajú vášne. V čase, keď sa búria, svedomie, oživené bázňou Božou, žiada ísť proti nim; odmietnutie požiadaviek vášní sa javí ako rozlúčka so životom, zabíjanie tela. Preto, keď ožije posledný druh úzkosti a tvoje svedomie sa začne triasť, ponáhľaj sa obnoviť bázeň pred Bohom a strach z Božieho súdu s jeho následkami. Potom strach z najstrašnejšej smrti zaženie strach z najslabšej smrti a bude pre vás ľahké odolať požiadavkám povinnosti a svedomia. Takto sa napĺňa to, čo povedal Múdry: „...pamätaj na svoje posledné a nikdy nezhrešíš“. sobota . ( 2. Kor. 11:1–6; Lukáš 9:1–6). "A poslal ich (svätých apoštolov), aby kázali kráľovstvo Božie." Tentoraz iba v Palestíne a potom v celom vesmíre. Kázanie, ktoré sa vtedy začalo, neprestalo dodnes. Každý deň vo svätom evanjeliu a apoštolských listoch počúvame od apoštolov v mene Pána pobožnosť sv. Čas nerobí rozdiel: svätých apoštolov a samotného Pána počúvame, akoby boli pred nami, a sila, ktorá v nich pôsobila, je stále aktívna v Cirkvi Božej. Pán nikoho z veriacich o nič nezbavuje: čo mali prví, to majú aj poslední. Viera to vždy obsahovala a obsahuje. Ale prišla povera a rozdelila sa medzi súčasnosť a originál. Zdalo sa mu, že je tu veľká priepasť, hlava sa mu točila, oči mal zakalené a Pán a svätí apoštoli ho ponorili do temnoty, ktorá sa mu zdá nepreniknuteľná. A dobre mu slúži: nech žne plody svojej sejby; je v ňom len kolaps ducha. To, že je definitívne utopené v temnote a nevidí svetlo, vedomie v tomto nemožno uznať ako úprimné – ale kto za to môže? Zahmlila sa a zahmlieva sa aj naďalej. Doteraz ešte nepovedalo nič také, že slová Písma Nového zákona nemožno považovať za pravdivé slovo svätých apoštolov a samotného Pána. Len neúnavne kričí: "Nevidím, nevidím." Veríme, veríme, že nevidíte! Ale prestaňte zo seba vyžarovať hmlu – atmosféra okolo vás sa vyčistí, potom sa môže objaviť Božie svetlo – a niečo uvidíte. "Ale to je to isté, ako zabrániť mi byť mnou." Aká katastrofa! No, prestaň; ostatní budú pokojnejší. "Nie, nemôžeš. Je mi predurčené zostať až do konca veku, aby sa objavili tí najschopnejší." "Začal som v prvej stvorenej mysli, ešte pred týmto viditeľným svetom, a kým bude svet stáť, budem sa rútiť ako víchor po cestách pravdy a dvíhať naň prach v stĺpe." Ale vy sa len zahaľujete, ale všade okolo je svetlo. „Nie, niekomu zašpiním oči; a ak nie, tak nech ma poznaju aky som. Nezostanem ticho a ty mi nikdy nebudeš môcť zastaviť ústa svojou pravdou.“ Kto toto nepozná? Každý vie, že váš prvý titul je „pizma“ – tvrdohlavo si stojíte za svojím, napriek akýmkoľvek dôkazom, ktoré odhaľujú váš podvod. Si rúhač proti Duchu Svätému; Čakajte teda, aby ste naplnili vetu, ktorú už na to Pán určil. Dvadsiata štvrtá nedeľa po Turícach (Ef 2:14–22; Lukáš 8:41–56). Jairus verejne padol k nohám Spasiteľa pred očami všetkých, modlil sa k Pánovi za uzdravenie svojej dcéry a bol vypočutý. Pán bez toho, aby čokoľvek povedal, okamžite vstal a šiel k nemu. Na ceste do Jairu bola krvácajúca manželka uzdravená, samozrejme, tiež nie bez modlitby z jej strany, hoci nekričala slovom a nepadla na zem k nohám Pána: mala úprimnú modlitbu viery. Pán ju vypočul a dal jej uzdravenie. Tu sa všetko dialo v tajnosti. Krvácajúce srdce sa obrátilo k Pánovi; Pán počul tento výkrik srdca a vyhovel žiadosti. Táto manželka a Jairus majú v podstate rovnakú modlitbu, hoci v nich možno rozlíšiť určité stupne. Takéto modlitby plné viery, nádeje a oddanosti nikdy nezostanú nevypočuté. Niekedy hovoria: „Modlím sa a modlím, ale moja modlitba stále nie je vypočutá. Ale skúste sa povzniesť na úroveň modlitby, ktorá sa nedá odmietnuť, a uvidíte, prečo nie je vypočutá. Ak ste v pozícii modlitby, ako Jairus, alebo v jednoduchom, obyčajnom postavení, ako všetci naokolo, ako krvácajúca žena, keď sa vo vašom srdci rozprúdi skutočná modlitba, nepochybne príde k Pánovi a ohne Ho na milosť. Ide o to, ako sa k takejto modlitbe dostať. Tvrdo pracujte a dostanete sa tam. Všetky modlitebné rády majú za cieľ pozdvihnúť modlitebné knihy na takúto mieru modlitby a každý, kto inteligentne nasleduje tento modlitebný kurz, dosiahne svoj cieľ. pondelok . (2 Tes 1:1-10; Lk 12:13-15, 22-31). "Kto zo mňa urobil sudcu alebo rozdeľovača medzi vami?" - povedal Pán tomu, ktorý požiadal o rozdelenie so svojím bratom. Potom dodal: „Netrápte sa“ tým, čo budete jesť a piť a čo si obliecť. Predtým učil: nechajte mŕtvych, aby pochovali svojich mŕtvych; inokedy navrhol, že je lepšie sa neoženiť. To znamená, že pozornosť a srdce kresťanov, ktorí sa odchyľujú od všetkého svetského, a oslobodenie od fám a svetských zväzkov tvoria jednu z čŕt ducha kresťanstva. Skutočnosť, že Pán žehná manželstvu a potvrdzuje jeho nerozlučiteľnosť, ktorá obnovuje silu prikázania, ktoré definuje vzťah medzi rodičmi a deťmi a ponecháva jeho význam na občiansku autoritu a občiansky poriadok, nezmazáva túto črtu a nedáva kresťanom právo vyhnúť sa jeho zachovaniu a vsádzaniu do srdca. Porovnajte tieto dva a uvidíte, že máte povinnosť, napriek celému svetskému systému, udržať svoje srdce bez života. Ako je to možné? Rozhodnite sa sami so svojím životom; To všetko je praktická múdrosť. Pán nás vedie k tomuto rozhodnutiu nasledujúcim pravidlom: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie“. Zamerajte všetku svoju pozornosť na to, aby vo vás vládol Boh a všetko v živote pre vás stratí svoje sťahujúce a utláčajúce čaro. Potom budete svoje záležitosti vykonávať navonok, ale vaše vnútro, vaše srdce, bude posadnuté niečím iným. Ale ak sa v dôsledku toho zrodí odhodlanie zastaviť tento vonkajší postoj ku každodenným veciam, nebudete v rozpakoch: priblížite sa k cieľu, ktorý vám dá Kristova viera. utorok . (2. Tes. 1:10–2, 2; Lk 12:42–48). Podobenstvo o dozorcovi naznačuje, ako by sa mal kresťan správať vo vzťahu ku každodenným veciam. Súdny exekútor usilovne vedie obchod, ale k ničomu nie je pripútaný vo svojom srdci, je oslobodený od akýchkoľvek väzieb a ku všetkému má vzťah navonok. Rovnako aj kresťan sa musí postaviť do vzťahu ku všetkému v živote. Ale je to možné? Možno. Tak ako je vonkajšia zbožnosť bez vnútornej, tak je možná len vonkajšia svetskosť bez vnútorných väzieb. Ale v tomto prípade sa všetko medzi nami zmení na jednu nezáživnú podobu, všetko bude voňať chladom, ako mramorová socha? Nie, potom sa uprostred každodenného života vyvinie iný život, ktorý je príťažlivejší ako najplnšia svetskosť. Všednosť ako všednosť skutočne zostane formou a to, čo zahreje pri srdci, príde z iného zdroja a každý, kto pije z tohto zdroja, už nebude žízniť. Je však v tomto prípade lepšie vzdať sa všetkého? prečo? Koniec koncov, tým, že sa vzdáte všetkého vonkajšieho, môžete byť spútaní v srdci a bez toho, aby ste sa vzdali, môžete byť oslobodení od väzieb. Samozrejme, ľahšie ovláda svoje srdce, ak sa navonok všetkého zrieka. Vyberte si, čo je pre vás pohodlnejšie; len sa nalaďte, ako Pán prikazuje. Streda (2 Tes 2:1–12; Lk 12:48–59). "Myslíš si, že som prišiel dať pokoj zemi? Nie, hovorím ti, ale rozdelenie, lebo odteraz sa piati v jednom dome rozdelia, traja proti dvom a dvaja proti trom: otec bude proti synovi a syn proti otcovi, matka proti dcére a dcéra proti matke, svokra proti neveste a nevesta proti svokre." Aký je dôvod? Tí, ktorí veria v Pána, sú naplnení úplne iným duchom, oproti tomu, ktorý vládol v ľuďoch pred Jeho príchodom, a preto spolu nevychádzajú. Pohanský svet sledoval výlučne svetské a pozemské záujmy. Hoci Židia mali náznaky vyšších požehnaní, ku koncu sa priklonili na cestu pohanov. Pán, ktorý prišiel na svet, ukázal ľuďom iné poklady, mimo rodiny, mimo spoločnosti, a vzbudil ďalšie túžby. Tí, ktorí prijali Jeho učenie, si prirodzene vytvorili iný spôsob života, a preto boli vystavení nepriateľstvu, útlaku a prenasledovaniu. Toto je rozdelenie. Apoštol Pavol neskôr povedal, že každý, „kto chce žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, bude prenasledovaný“ (2 Tim 3:12). Tak to bolo a je to tak. Keď v spoločnosti začnú prevládať svetské a pozemské záujmy, potom sa to nepriaznivo pozerá na tých, ktorí odhaľujú iné nadpozemské hľadania; nemôže ani pochopiť, ako sa môže niekto o také veci zaujímať, a neznesú ľudí, ktorí slúžia ako reprezentanti spôsobu života, ktorý je odlišný od ich života. Toto sa teraz deje pred všetkými. Nie je to znamenie doby?... štvrtok . (2. Tes. 2:13–3, 5; Lukáš 13:1–9). Pilát zmiešal krv Galilejčanov s ich obeťami, - Pán povedal: "...ak nebudete činiť pokánie, všetci zahyniete rovnako"; Siloamský stĺp padol a zabil 18 ľudí – Pán tiež povedal: „...ak nebudete činiť pokánie, všetci zahyniete rovnako.“ To objasňuje, že keď nejaké nešťastie postihne iných, musíme hovoriť nie o tom, prečo a za čo sa stalo, ale rýchlo sa obrátiť na seba a zistiť, či nemáme nejaké hriechy hodné dočasného trestu na napomenutie iných, a ponáhľať sa ich zmazať pokáním. Pokánie očisťuje hriech a odstraňuje príčinu, ktorá priťahuje ťažkosti. Kým je človek v hriechu, sekera leží pri koreni stromu jeho života, pripravená ho odťať. Nebičuje, pretože sa očakáva pokánie. Čiňte pokánie a sekera bude odňatá a váš život bude plynúť až do konca v prirodzenom poriadku; Ak neľutujete, počkajte na výprask. Ktovie, či sa dožijete budúceho roka. Podobenstvo o neplodnom figovníku ukazuje, že Spasiteľ prosí Božiu pravdu, aby ušetril každého hriešnika v nádeji, že bude činiť pokánie a prinesie dobré ovocie. piatok . (2 Tes 3:6–18; Lk 13:31–35). „Hľa, tvoj dom ostal pustý,“ povedal Pán o Jeruzaleme. To znamená, že existuje miera Božej trpezlivosti. Božie milosrdenstvo by bolo večne pripravené vydržať, očakávajúc dobro; ale čo robiť, keď sa dostaneme do takého zrútenia, že sa s rukami nedá nič robiť? Preto nás opúšťajú. Tak to bude aj vo večnosti. Každý hovorí: Božie milosrdenstvo nedovolí večné odmietnutie. Áno, ani to nechce; ale čo robiť s tými, ktorí sú plní zla a nechcú sa napraviť? Stavia sa mimo Božieho milosrdenstva a sú tam ponechaní, pretože odtiaľ nechcú odísť. Spiritualisti vynašli viacnásobné pôrody ako prostriedok na očistenie hriešnikov. Ale ten, kto je poškvrnený hriechmi pri jednom narodení, sa môže rovnakým spôsobom objaviť v desiatich ďalších a potom donekonečna. Tak ako je pokrok v dobrom, tak je pokrok aj v zlom. Vidíme na zemi tých, ktorí sú zúriví v zlom; môžu zostať rovnaké mimo Zeme a potom navždy. Keď všetkému príde koniec a ten nevyhnutne príde, čo by sme mali robiť s týmito zatvrdenými v zlom? Iste, niekde mimo oblasti svetla, určenej pre tých, ktorí na sebe tvrdo pracovali pri čistení svojich nečistôt. Toto je peklo! Napravia sa tí, ktorí sa nenapravili za najlepších okolností, za horších okolností? A ak nie, tak tu je večné peklo! Vinníkom pekla a večných múk v ňom nie je Boh, ale samotní hriešnici. Keby nebolo nekajúcnych hriešnikov, nebolo by ani pekla. Pán naozaj chce, aby neexistovali hriešnici, a preto prišiel na zem. Ak túži po bezhriešnosti, potom to znamená, že si tiež želá, aby nikto neupadol do večných múk. Všetko je na nás. Spojme sa a zničme peklo bezhriešnosťou. Pán bude mať z toho radosť; Odhalil peklo, aby si tam každý dával pozor. sobota . (Gal.1:3-10; Lk 9:37-43). Po odchode z Hory premenenia Pán uzdraví mladého muža posadnutého démonom. Uzdraveniu predchádzala výčitka za neveru ako dôvod, prečo nebohého učeníci neuzdravili. Bez ohľadu na to, o koho neveru ide – či je to otec, ktorý priviedol svojho syna, alebo zhromaždený ľud alebo možno aj apoštoli – je jasné, že nevera zatvára dvere milosrdného Božieho príhovoru a pomoci, ale viera ich otvára. Pán povedal otcovi: Koľko môžeš veriť, toľko dostaneš. Viera nie je záležitosťou jednej myšlienky a mysle, keď sa týka tváre, ale zahŕňa celú bytosť človeka. Uzatvára vzájomné záväzky veriaceho a Toho, v ktorého verí, aj keď nie sú vyjadrené doslovne. Kto verí, vo všetkom sa na neho spolieha a neočakáva, že mu bude niečo odopreté, preto sa k nemu obracia s nerozdelenou mysľou ako k otcovi, ide k nemu ako k svojej pokladnici v dôvere, že sa nevráti s prázdnymi rukami. Takáto dispozícia sa prikláňa bez slov aj tomu, komu je prítomná. Toto sa deje medzi ľuďmi. (Ef.4:1-6; Lk 10:25-37). Tomu, kto sa pýtal na to, ako byť spasený, Pán zo svojej strany dal otázku: "...čo je napísané v zákone? Ako čítaš? Tým ukázal, že na vyriešenie všetkých nedorozumení sa treba obrátiť na Božie slovo. Aby nedochádzalo k nedorozumeniam samotným, je najlepšie vždy čítať Božie Písmo s pozornosťou, uvažovaním, súcitom, so súcitom, s aplikovaním na to, čo sa týka tvojho života, s akými myšlienkami a pocitmi. dispozície, a čo sa týka skutkov - v skutkoch Ten, kto počúva slovo Božie, zbiera jasné pojmy o všetkom, čo je v ňom, čo je okolo a čo je nad ním: objasňuje svoje povinné vzťahy vo všetkých prípadoch života a sväté pravidlá, ako vzácne korálky, navlieka na niť svedomia, ktoré potom presne a s istotou ukrotí slovo Boha, aby vždy utíšil, ako sa má Pán čítať. má upokojujúci účinok, nech vás vzrušuje akákoľvek vášeň, začnite čítať Božie slovo a vášeň bude stále tichšia a nakoniec sa úplne upokojí. Kto je bohatý na poznanie Božieho slova, má nad sebou oblakový stĺp, ktorý viedol Izraelitov na púšti. pondelok . ( 1. Tim. 1:1–7; Lukáš 14:12–15). Pri naznačovaní, koho pozvať na obed či večeru, si pre seba požičajte pravidlo: nerobte tu od nich nič pre svojich susedov vo forme odmeny. To však neznamená, že budete míňať peniaze. V pravý čas sa vám všetko odmení. V Rozprávaní na vrchu o všetkých zbožných skutkoch – modlitbe, pôste, almužne – Pán prikázal konať tajne, prečo? Pretože Nebeský Otec jasne odmení tých, ktorí to urobia. Preto sa musí kresťan so všetkou námahou svojho života pripraviť na budúcu blaženosť, vybudovať si večný domov a poslať tam zásoby na celú večnosť. Tento spôsob konania nie je samoúčelný, pretože samotné záujmy sú obmedzené na život tu a takýto život je na úkor týchto záujmov. Navyše nie je možné takto žiť bez viery, nádeje a lásky k Pánovi. Konanie podľa prikázaní v nádeji na odmenu je tiež odlúčenou činnosťou. Pritom je srdcu bližšie a zrozumiteľnejšie než čokoľvek iné príliš ideálne, ako napríklad robiť dobro pre dobro. Toto posledné nenájdete nikde v Písme. Najvyššia motivácia tu je: robte všetko pre Pána a nebojte sa strát. utorok . ( 1. Tim. 1:8–14; Lukáš 14:25–35). "Soľ je dobrá vec, ale ak soľ stratí svoju silu, ako sa to dá napraviť?" Sol sú učeníci Pána, ktorí učiac ľuďom Jeho pokyny, zničili v nich morálnu skazu. Ak takéto učenie nazývame osvietením, potom by sa názov soli mal presunúť aj na toto druhé. Potom bude celé príslovie v tejto podobe: dobro je osvietenie, ale ak osvietenie prevezme moc, načo potom je? Odhoď to!... Osvietenie pôsobí ako soľ, keď je naplnené princípmi a prvkami Pánovho učenia, keď samo pozostáva z učeníctva u Pána; a len čo sa odchýli od tohto smeru a namiesto poučenia Pána si osvojí cudzie učenie, potom sa stane posadnutým sebou samým a stane sa neslušným, samo sa nakazí hnilosťou omylov a klamstiev a začne pôsobiť nie liečivo, ale nákazlivo. História to všade experimentmi potvrdila a potvrdzuje. Prečo nikto nepočúva skúsenosti? Nepriateľ prináša temnotu každému a každý si myslí, že je svetlo, keď sa v učení vyhýba Pánovmu učenia. Streda (1 Tim 1:18–20, 2:8–15; Lk 15:1–10). Podobenstvo o stratenej ovci a stratenej minci. Aké veľké je Pánovo milosrdenstvo voči nám hriešnikom! Necháva všetky dobré a obracia sa na chybné, aby ich opravili; Hľadá ich, a keď ich nájde, sám sa raduje a volá celé nebo, aby sa radovalo s Ním. ako to vyzera? Či nevie, kde sme, keď sme od Neho odišli? Všetko vie a vidí, ale ak by išlo len o to, aby to zobral a preniesol do svojich vlastných, okamžite by sa všetci hriešnici opäť objavili vo svojom rade. Ale najprv musí byť človek disponovaný k pokániu, aby obrátenie a návrat k Pánovi mohol byť slobodný, a to sa nedá urobiť príkazom ani žiadnym vonkajším príkazom. Pánovo hľadanie hriešnika spočíva v tom, že ho priviedol k pokániu. Všetko okolo seba zariaďuje tak, že hriešnik sa spamätá a vidiac priepasť, do ktorej sa namáha, vracia sa späť. Sem smerujú všetky okolnosti života, všetky stretnutia s chvíľami smútku a radosti, dokonca aj slová a pohľady. A vnútorné vplyvy Boha prostredníctvom svedomia a iných správnych pocitov ležiacich v srdci nikdy neprestanú. Koľko sa robí, aby sa hriešnici obrátili na cestu cnosti, ale hriešnici stále zostávajú hriešnikmi!... Nepriateľ prináša temnotu a myslia si, že všetko pominie; a ak sa objaví úzkosť, povedia: „Zajtra skončím“ a zostanú v rovnakej pozícii. Tak plynie deň za dňom; ľahostajnosť k vlastnej spáse rastie a rastie. Ešte trochu a zmení sa to na horkosť v hriechu. Príde potom obrátenie – kto vie? štvrtok . ( 1. Tim. 3:1–13; Lukáš 16:1–9 ). Odhalené podobenstvo o nespravodlivom dozorcovi. Pozrite sa, ako sa mu podarilo dostať z problémov! Kiež by sa nám všetkým podarilo zariadiť si po odchode z tohto života pokojný život! Ale nie, „synovia tohto veku sú vnímavejší ako synovia svetla vo svojej generácii“. Prečo sa súdny exekútor dostal do takého rozruchu? Pretože problémy boli blízko. Blízkosť problémov vzbudila energiu a inteligenciu a čoskoro všetko urovnal. To ako keby sme nemali problémy? Smrť môže zasiahnuť každú minútu a hneď po nej „daj odpoveď vo svojom vládnutí“. Každý to vie, a predsa sa takmer nikto nehýbe. Čo je to za blud? Skutočnosť, že nikto teraz nemyslí na smrť, ale verí, že bude žiť deň alebo dva; hoci nešpecifikuje časový limit, stále si je istý, že smrť ho ešte len čaká. To je dôvod, prečo sa zdá, že problémy sú stále pred nami. Problémy sú pred nami - a úvahy v prípade problémov sa odkladajú do budúcnosti. Nikto nemyslí na to, že zostane v problémoch po zvyšok svojho života, ale len ich odloží na dnešok. A keďže všetok život sa skladá zo súčasných dní a hodín, potom sa nemusíte starať o to, ako sa zariadiť do budúcnosti. piatok . ( 1. Tim. 4:4–8, 16; Lukáš 16:15–18, 17:1–4). "Je nemožné, aby prišli pokušenia, ale beda tomu, skrze koho prichádzajú!" Preto je nemožné žiť z ramena, dokorán. Musíte sa pozorne rozhliadať, aby ste niekoho nezviedli. Myseľ je nafúknutá a na nikoho sa nepozerá; a predsa vzbudzuje pokušenia všade naokolo v skutkoch a ešte viac v slovách. Pokušenie rastie a zväčšuje nešťastie samotného zvodcu, no ten ho necíti a v pokušeniach sa ešte viac rozširuje. Je šťastím, že Božia hrozba pokušenia tu na zemi sa takmer nenaplní v nádeji na nápravu; toto sa odkladá do budúceho súdu a odplaty; Len vtedy zvodcovia pocítia, aké veľké je zlo pokušenie. Tu sa takmer nikto nezamýšľa nad tým, či svojimi skutkami a rečami bude alebo nebude zvádzať okolie. Dva hriechy sú v Božích očiach veľmi veľké a ľudia ich nepripisujú ničomu: pokušenie a odsúdenie. Zvodcovi je podľa Pánovho slova lepšie, ak nebude žiť; kto odsudzuje, je už odsúdený. Ale ani jeden, ani druhý na to nemyslia a nevedia ani povedať, či sú v niečom takom hriešni. Aká slepota nás skutočne obklopuje a ako bezstarostne kráčame uprostred smrti! sobota . (Gal.3:8-12; Lk 9:57-62). "Nikto, kto položí ruku na pluh a obzrie sa späť, nie je vhodný pre Božie kráľovstvo." To znamená, že kto si myslí, že je spasený, a medzitým sa obzerá späť na to, čoho sa musí vzdať, aby bol spasený, nie je spasený, nejde, nie je nasmerovaný do Božieho kráľovstva. Je potrebné konečne vyriešiť všetko, čo je nezlučiteľné s dielom spásy. Tí, ktorí sa plánujú zachrániť, to sami vidia, ale rozlúčka s niektorými pripútanosťami sa odkladá na zajtra. Zrazu všetko rozbiť sa zdá byť príliš veľkou obeťou. Chcú sa vzdávať postupne, aby to neupútalo pozornosť ostatných, a takmer vždy prehrajú. Príkazy na sporenie sú zavedené, ale dispozície srdca zostávajú rovnaké. Spočiatku je nesúlad veľmi ostrý: ale „zajtra“ a sľúbená zmena blokujú pery svedomia. Všetko je teda zajtra a zajtra - svedomie sa unaví vykladať všetko rovnako a nakoniec stíchne. A potom začnú prichádzať myšlienky, že to môžeme nechať tak. Tieto myšlienky zosilnejú a potom sa navždy upevnia. Objaví sa tvár, ktorá je navonok použiteľná, ale s vnútornou poruchou. Toto je maľovaná rakva pred Božími očami. Hlavným problémom je, že obrátenie takýchto ľudí môže byť rovnako ťažké ako tých, ktorí sa zatvrdili v otvorených hriechoch, ak nie ešte ťažšie... Ale zdá sa, že všetko je v poriadku. Dvadsiata šiesta nedeľa po Päťdesiatnici (Ef.5:9-19; Lk 12:16-21). Po rozprávaní podobenstva o mužovi, ktorý zbohatol, ktorý sa chystal iba jesť, piť a radovať sa, a preto ho zasiahla smrť, keďže sa nedožil očakávaných pôžitkov, dospel k záveru: „Toto sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady a nezbohatnú v Bohu. „Takže“, to znamená, že je to tak, alebo taký osud postihne oboch. Tí, ktorí zbohatnú a zabudnú na Boha, myslia len na telesné rozkoše. Tí, ktorí sa chcú vyhnúť tomuto trpkému osudu, by sa nemali „zbierať“ pre seba, „ale bohatnúť iba v Bohu“. A keďže bohatstvo je od Boha, keď prúdi, venujte ho Bohu a vyjde sväté bohatstvo. Podeľte sa o všetky excesy s tými, ktorí to potrebujú: bude to rovnaké ako vrátiť Bohu to, čo Boh dal. Kto dáva chudobným, dáva Bohu. Zdanlivo vyčerpávajúc bohatstvo, taký sa skutočne stáva bohatým, bohatým na dobré skutky – bohatým pre Boha, v spôsoboch, ako sa Mu páčiť, bohatým v Bohu, priťahujúcou Jeho priazeň, bohatým v Bohu, ktorý verných len málo prevyšuje mnohých; Bohatne v Bohu, a nie v sebe, lebo sa nepovažuje za pána, ale iba za správcu a utrácajúceho, ktorého hlavnou starosťou je uspokojiť každého, kto k nemu prichádza s potrebami, a bojí sa minúť niečo najmä na seba, pretože to považuje za nesprávne užívanie majetku, ktorý mu bol zverený. pondelok . ( 1. Timotejovi 5:1–10; Lukáš 17:20–25 ). Keď Pán povedal, že Syn človeka sa vo Svoj deň zjaví ako blesk, ktorý okamžite osvieti celé nebo, dodal: „Najprv musí veľa trpieť a byť zavrhnutý touto generáciou. Zo spojenia reči je jasné, že toto „musia trpieť“ musí predchádzať zjaveniu Pána v sláve. Preto je celý čas až do toho dňa časom Pánovho utrpenia. Vo svojej osobe trpel v určitom čase; potom Jeho utrpenie pokračuje v osobe veriacich: utrpenie pri narodení veriacich, ich výchove v duchu a ochrane pred nepriateľskými činmi, vnútornými i vonkajšími; lebo Pánova jednota s jeho nie je len duševná a morálna, ale živá, pre ktorú všetko, čo sa ich týka, vníma ako Hlavu. Na základe tejto myšlienky nemožno nevidieť, že Pán rozhodne veľa trpí. Najcitlivejšie smútky sú pády veriacich; Odpadnutie od viery je pre Neho ešte citlivejšie. Ale toto sú posledné urážky; neustále šípy sú smútok a pokušenia a kolísajúca viera cez neveru. Prejavy a spisy dýchajúce neverou sú zapálenými šípmi toho zlého. V súčasnosti si ten zlý zriadil veľa kováčskych dielní na výrobu takýchto šípov. Srdce veriacich bolí, keď sú porazení a keď vidia porážku iných; Pán s nimi tiež bolí. Ale ukáže sa deň slávy Pánovej – vtedy sa odhalí tajomstvo temnoty a tí, čo trpeli, sa budú radovať s Pánom. Dovtedy musíme vydržať a modliť sa. utorok . ( 1. Timotejovi 5:11–21; Lukáš 17:26–37 ). "Kto si zachráni život, stratí ho, a kto ju zničí, privedie ju k životu." Musíte to pochopiť: zachrániť svoju dušu znamená ľutovať sa; a zničiť dušu neznamená ľutovať sa; treba len myslieť: na ceste Pánových prikázaní alebo v práci pre Pána. A dopadne to takto: kto pracuje pre Pána na plnení Jeho prikázaní, bez toho, aby sa šetril, je spasený; a kto sa ľutuje, zahynie. Ak sa začnete ľutovať, určite zistíte, že ste porušovateľom prikázaní, a teda nezlomným otrokom; A aká je veta pre nevypínateľného otroka? "Vyhoď bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami." Urobte si tú námahu sledovať sa aspoň jeden deň a uvidíte, že sebaľútosť skresľuje všetky naše skutky a odrádza nás od nich. Bez práce a napätia nemôžete robiť nič; ale je škoda nútiť sa - to je stop. Sú veci, ktoré chcete alebo nie, musíte urobiť. Takéto veci sa neoplatí robiť, hoci je to ťažké. Ale tu je sebaľútosť prekonaná sebaľútosťou. Ak to neurobíte, nebudete mať čo jesť. A keďže skutky prikázaní nie sú tohto druhu, potom so sebaľútosťou sú vždy vynechané. A oddávanie sa zlým skutkom sa robí aj zo sebaľútosti. Je škoda odoprieť si to, čo ste chceli - túžba sa splní; a to je buď priamo hriešne, alebo vedie k hriechu. Takže ten, kto sa vždy ľutuje - nerobí, čo by mal, a oddáva sa tomu, čo by nemal, a neskončí nikde bezcenne. Aký druh spasenia existuje? Streda ( 1. Tim. 5:22–6, 11; Lukáš 18:15–17, 26–30). "Kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde doň." Ako to môžeš prijať ako dieťa? Takto: v jednoduchosti, s plným srdcom, bez váhania. Racionálna analýza je v oblasti viery nepoužiteľná. Môže sa to uskutočniť len v očakávaní toho. Tak ako anatóm do detailov rozloží celé telo, no nevidí život, tak aj myseľ, nech už rozmýšľa akokoľvek, nechápe silu viery. Samotná viera dáva kontemplácie, ktoré ako celok predstavujú vieru, úplne uspokojujúcu všetky potreby našej prirodzenosti a zaväzujú vedomie, svedomie a srdce prijať vieru. Prijímajú to, a keď to prijali, už to nechcú nechať za sebou. Deje sa tu to isté, čo u niekoho, kto ochutnal príjemné a zdravé jedlo. Keď ho raz ochutnal, vie, že je vhodný a prijíma ho medzi látky, ktoré ho vyživujú. V tomto presvedčení mu nepomohla ani chémia, ani predtým, ani potom. Jeho presvedčenie je založené priamo na osobnej skúsenosti. Veriaci teda pozná pravdu viery priamo. Samotná viera v ňom vzbudzuje neotrasiteľné presvedčenie, že je to viera. Ako potom môže byť viera rozumnou vierou? Toto je racionalita viery, priamo vedieť, že je to viera. Rozum len kazí veci, ochladzuje vieru a oslabuje život podľa viery, a čo je najdôležitejšie, vychvaľuje a odháňa milosť Božiu – zlo prvoradého významu v kresťanstve. štvrtok . ( 1. Tim. 6:17–21; Lukáš 18:31–34). Pán povedal učeníkom o svojom utrpení, ale nerozumeli ničomu z toho, čo bolo povedané: „...tieto slová boli pred nimi skryté“. A potom „nesúdili, čo viedli“ veriacich, „ale skôr Ježiša Krista a Toho, ktorý bol ukrižovaný“. Neprišiel čas, nič o tomto tajomstve nechápali; ale keď to prišlo, bolo to pochopené a naučené a vysvetlené všetkým. To sa stáva každému, a nielen vo vzťahu k tomuto tajomstvu, ale aj k akémukoľvek inému. Čo je na začiatku nejasné, sa nakoniec vyjasní; akoby do vedomia vstúpil lúč svetla a objasnil, čo bolo predtým temné. Kto to vysvetľuje? Sám Pán, milosť Ducha žijúca vo veriacich, anjel strážny – ale určite nie človek sám. On je tu prijímač, nie producent. Napriek tomu všetkému zostáva na celý život nepochopiteľné niečo iné, a to nielen pre jednotlivcov, ale pre celé ľudstvo. Človek je obklopený nepochopiteľnosťou: niektoré sa mu vysvetlia počas života, zatiaľ čo iné sú ponechané na ďalší život - tam to uvidí. A to platí aj pre mysle osvietené Bohom. Prečo sa to teraz neotvára? Pretože ten druhý je nepredstaviteľný, nie je potrebné o ňom hovoriť; inak to neovplyvňuje medicínske účely, teda bolo by škodlivé vedieť predčasne. V inom živote sa veľa vyjasní, no odhalia sa iné predmety a iné tajomstvá. Stvorená myseľ nikdy nebude zbavená nepochopiteľných tajomstiev. Myseľ sa proti týmto putám búri: ale rebelujte – nevzbúrte sa a putá tajomstva nemožno pretrhnúť. Pokor sa, pyšná myseľ, pod silnú ruku Božiu a ver! piatok . ( 2. Tim. 1:1–2, 8–18; Lukáš 19:12–28). Podobenstvo o desiatich minách zobrazuje celú históriu ľudstva až po druhý príchod Krista. Pán v ňom o sebe hovorí, že prechádza utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním k Nebeskému Otcovi, aby prijal kráľovstvo nad ľudstvom, ktoré je celým majetkom jeho predkov. Tí, ktorí zostali na zemi, sú rozdelení na dve polovice: na otrokov, ktorí sa zotročili Pánovi poslušnosťou viere, a na tých, ktorí Ho nechcú mať za kráľa a pracovať pre Neho pre svoju neveru. Tí, ktorí prichádzajú k Pánovi vierou a sú pripravení pre Neho pracovať, dostávajú dary Ducha Svätého v Duchu Svätom. sviatosti: toto je mina – a každý veriaci ju prijíma za službu v kruhu veriacich. Keď sa Mu podriadi celá ľudská rasa, ktorá je schopná podriadiť sa Pánovi, potom znova príde ako ten, kto prijal Kráľovstvo. Jeho prvou úlohou bude súdiť služobníkov, ktorí čo nadobudli touto milosťou, a potom bude nasledovať súd nad tými, ktorí Ho nechceli mať za kráľa, teda buď neverili, alebo odpadli od viery. Vtlačte si tieto pravdy do svojej mysle a neodvádzajte od nich svoju pozornosť, pretože potom príde rozhodnutie, ktoré neočakávate, že sa zmení. Utečte pred neverou, ale neverte nečinne, ale tiež prinášajte ovocie viery. Keď ťa Pán našiel verných v mále, postaví ťa nad mnohých. sobota . (Gal.5:22–6:2; Lk 10:19–21). "Zvelebujem ťa, Otče, Pane neba i zeme, že si tieto veci skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám. Áno, Otče, lebo sa ti to páčilo." Toto je úsudok ľudskej múdrosti a racionality. A zrejme sa to napĺňa. Zjavenie je teraz pred našimi očami v Božom Písme a múdri ľudia ho čítajú, ale nerozumejú mu. Človek sa musí čudovať: je to napísané jednoducho, ale im sa nezdá byť všetko tak, ako je napísané; akoby ich to oslepilo. Bábätká vidia a rozumejú; ale to, čo je zjavené, je pre nich skryté. Nebeskému Otcovi sa páčilo zaviesť takýto poriadok; preto sa nema zmysel hadat. Ak by to podstatné nebolo vôbec objavené, potom by mudrci mohli stále namietať; inak je to otvorené - poď a vezmi si to, potom je to pre teba otvorené: staň sa dieťaťom. "Ako - ja?... V žiadnom prípade!" No, ako chcete; a zostaň múdry a rozumný, nerozumejúc ničomu zásadne potrebnému a nedržiac si to v hlave, blúdiac medzi duchmi a ilúziami, ktoré si vytvorila tvoja chytrosť, a udržiavajúc ťa v úplnej slepote, podľa ktorej si myslíš, že vidíš, ale si slepý, „mzhey“, čiže niečo vidíš akoby cez hustú tmu. Ale to vám neukazuje skutočnú cestu a nevedie vás k cieľu, ale iba vás drží v nekonečnom kruhu sebaklamu. Vysloboď nás, Pane, z takého hrozného stavu! Dvadsiata siedma nedeľa po Päťdesiatnici (Ef.6:10-17; Lk 13:10-17). Na sviatok vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu začínajú spievať: „Kristus sa narodil“, čím pripravujú veriacich na dôstojné slávenie sviatku Narodenia Krista. Pochopte tento návrh a konajte podľa neho. Ponorte sa do tajomstva vtelenia Jednorodeného Syna Božieho, vystúpte na jeho začiatok vo večnej Božej rade o existencii sveta a človeka v ňom, uvidíte jeho odraz vo stvorení človeka, radostne sa stretnite s prvým evanjeliom o ňom hneď po páde, sledujte jeho racionálne postupné odhaľovanie v proroctvách a prototypoch Starého zákona; pochopiť, kto a ako je pripravený prijať vteleného Boha pod vplyvom božských výchovných inštitúcií a činov medzi Izrael - choďte, ak chcete, za hranice Božieho ľudu a tam zbierajte lúče Božieho svetla, žiariace v tme - a uvedomte si, ako veľmi vyvolení zo všetkých národov dosiahli predtuchu mimoriadneho prejavu Božej starostlivosti o ľudí. Toto bude mentálna príprava. Ale tu je pôst: pripravte sa hovoriť, vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie. Kristových tajomstiev – toto bude aktívna a životne dôležitá príprava. Ak vám v dôsledku toho všetkého Pán dovolí pocítiť silu Jeho príchodu v tele, potom keď príde sviatok, nebudete ho sláviť kvôli radosti, ktorá je vám cudzia, ale kvôli vašej vlastnej. pondelok . (2. Tim. 2:20–26; Lukáš 19:37–44). Ľud volá: „Hosanna!“ a Pán volá. Nedeje sa niečo podobné počas našich cirkevných slávností? Potom bolo vystúpenie slávnostné; ale Pán sa pozrel na to, čo bolo v dušiach neviditeľné a videl to hodné plaču. A náš vzhľad na sviatky je vždy slávnostný; Ale je toto vnútorné rozpoloženie každého? Iní vôbec nechápu silu a význam sviatkov; iní niečo temne cítia, ale nič nevidia jasne; a pokiaľ niekto nevidí, necíti a nie je hoden oslavy. Naše sviatky si berú veľa obetí; ale koľko z nich je pridelených Pánovi a bratom? Buď nič, alebo tá najbezvýznamnejšia maličkosť; všetko takmer preberá lono a márnosť. To nemôže byť pred Pánom skryté a nie je prekvapujúce, ak ľudsky povedané plače, keď robíme slávnostné výkriky. Takí sú vykúpení, ospravedlnení, synovia synov!... Zložili sľub, prijali záväzok – chodiť v duchu a nepáchať telesné žiadosti, ale čo sa s nimi stane? Synovia Kráľovstva sú horší ako poslední otroci!... utorok . (2. Tim. 3:16–4:4; Lukáš 19:45–48). "Môj dom je domom modlitby." A naozaj, stačí vstúpiť do chrámu a už vás to volá k modlitbe. Všetko je tu usporiadané a urobené tak, aby disponovalo a uľahčilo modlitbu. Preto, ak chcete vo svojom srdci roznietiť modlitbu, choďte častejšie do chrámu Božieho. Nemôžete sa modliť doma ako v kostole. Sú takí, ktorí sa vrúcne modlia doma, ale ak je to tak doma, o čo viac v kostole? Ale keď ste v kostole, buďte v ňom nielen telom, ale viac duchom. Stoj tam, kde je tichšie, a márne, s Pánovou mysľou pred sebou, vylej pred Ním svoju dušu. Rozptýlite svoje sny, nepripúšťajte starosti a venujte pozornosť jednej veci – otázke modlitby. Pozdvihnite svoju ťažkú ​​dušu a zlomte jej tučnotu rozjímaním o božských veciach. Ak je niečo za vami, odstráňte sa s pokáním a sľubom nápravy. Ak vaše svedomie nie je plné, pridajte ďalšie skutky nezištnosti a lásky. Keď stojíte v chráme, pripravte sa na celý čas, keď budete mimo chrámu, neustupovať v myšlienkach od Pána, ale vždy Ho vidieť pred sebou, aby sa vaše nohy nepohli zo správnej cesty na nesprávnu. To vám uľahčí správanie sa v ňom, ako sa patrí, keď prídete do kostola. A správnym pobytom v chráme bude pre teba opäť ľahšie udržať si pozornosť pred Pánom, keď si mimo chrámu... A tak bude tvoje zotrvávanie v Pánovi stále vyššie a vyššie a čo viac si môžeš priať? Streda (2 Tim. 4:9–22; Lk 20:1–8). Kňazi, zákonníci a starší neverili v Pána. Aby ich priviedol k viere, položil im otázku: „...bol Jánov krst z neba alebo od ľudí? Uvažujte o tom nestranne a vaša úvaha vás privedie k viere. To, čo sa hovorí o zjavení Jána, možno povedať o každej udalosti, ktorá sprevádzala príchod Pána v tele, a o príchode samotnom so všetkými jeho súvislosťami. Zamyslite sa nad tým všetkým a dôjde k jednému záveru: „...naozaj bol Syn Boží.“ Môžu prísť rôzne myšlienky, môžu sa objaviť zmätky, môžu sa objaviť nezrovnalosti, ale na konci všetkých výskumov sa objaví jedno komplexné presvedčenie, že nie je možné myslieť inak, ako je znázornené v evanjeliách a apoštolských spisoch. „Veľké tajomstvo zbožnosti: Boh sa zjavil v tele“, hoci zostane tajomstvom samo osebe, bude mysli jasné kvôli morálnej nevyhnutnosti, ktorú jej vlastný výskum uvalí, vyznať sa jedným a nie iným spôsobom. Neveriaci buď neštudujú všetko tak, ako by mali, alebo študujú povrchne, s mysľou niekoho iného, ​​alebo si osvoja nešťastnú náladu, ktorá je v rozpore s požiadavkami viery, a aby ospravedlnili svoju neveru, uspokoja sa s tým málom, čo môžu poprieť. A veriaci sú otrasení rečami neveriacich z toho dôvodu, že veriaci, spokojní s jednoduchou vierou, si nevysvetľujú základy viery. Tie reči ich zarážajú, a preto váhajú. štvrtok . (Títovi 1:5–2:1; Lukáš 20:9–18). Podobenstvo o vinici zobrazuje starozákonný kostol; jej vtedajšou hierarchiou. A keďže nezodpovedala svojmu účelu, padol nad ňou rozsudok: vziať jej vinohrad a dať ho iným. Títo ďalší boli najprv svätí apoštoli, potom ich nástupcovia – biskupi s celým kňazstvom. Božia vinica je jedna od počiatku sveta a cieľom jej pracovníkov bolo, je a bude až do konca veku – prinášať ovocie Pánovi viniča – spasené duše. To je úlohou kresťanskej hierarchie, a teda aj našej. Všetci vidíme, do akej miery sa to napĺňa. Čo na to povedať? V mnohých ohľadoch – vďaka Bohu! – ale v mnohých a mnohých ohľadoch si človek nemôže pomôcť a priať si to najlepšie. To platí najmä pre kázanie Božieho slova. Niekde zaznie kázeň; a predsa je to jediný záhradný nôž v rukách robotníkov Božieho hrozna. Akoby sa nám nesplnilo: „Príde pán vinice, zničí tých vinohradníkov a vinicu dá iným.“ Ale aby sa sem nevlámali títo ostatní a nezničili nielen robotníkov, ale aj samotné hrozno... piatok . (Títovi 1:15–2, 10; Lukášovi 20:19–26). „Čo je cisárovo, je cisárovi a čo je Božie, je Bohu“; každému teda jeho vlastnému. V našej dobe musíme namiesto „cisárskeho“ dať „svetský“ a povedať: svetské veci berú svoj smer a Božie veci berú svoj smer. Inak sa každý ponáhľa k veciam života, ale necháva Božské za sebou. Preto je nielen nemiestne, teda nie prvoplánové, ako by malo byť, ale je úplne zabudnuté. Dôsledkom tohto zabudnutia, zdanlivo neúmyselného, ​​je jeho zatemnenie vo vedomí; a potom sa jeho obsah a jeho základy stanú nejasnými. Preto slabosť presvedčenia a nestálosť viery; a potom odcudzenie od nej a vplyv všetkých vetrov učenia. Každý ide touto cestou najmä vtedy, keď začne zanedbávať Boha; Spoločnosť prechádza rovnakou cestou, keď vo svojom poriadku začne ignorovať to, čo od nej Boh vyžaduje. Keď je Boh odsunutý do úzadia, vtedy sa v spoločnosti začína presadzovať emancipácia od Božích požiadaviek – z mentálneho, morálneho a estetického hľadiska – a sekularizácia (slúžiace duchu doby) politiky, zvykov, zábavy a potom vzdelávania a všetkých inštitúcií. Dnes už o Božích veciach nepremýšľajú, nehovoria o nich, nepíšu o nich a ani o nich v žiadnom podnikaní neuvažujú. Je prekvapujúce, že v takomto rozpoložení sa učenie, ktoré je v rozpore s vierou, dostáva do spoločnosti a že spoločnosť inklinuje k všeobecnej nevere? sobota . (Ef.1:16–23; Lukáš 12:32–40). "Nech sú vaše bedrá opásané a vaše lampy nech horia." Musíte byť pripravení na každú hodinu: nevedieť, kedy Pán príde, či už pre posledný súd, alebo aby vás odtiaľto vzal, čo je pre vás jedno. Smrť rozhoduje o všetkom; za ňou je výsledok života; a čokoľvek nadobudneš, buď s tým spokojný po celú večnosť. Ak ste získali dobré veci, váš údel bude dobrý; zlo je zlo. To je rovnako pravda, ako je pravda, že existujete. A o tom všetkom sa môže rozhodnúť práve v tejto minúte – práve v tejto chvíli, v ktorej čítate tieto riadky, a potom – je po všetkom: na vašu bytosť bude umiestnená pečať, ktorú nikto nemôže odstrániť. Je o čom premýšľať!.. Ale človek sa nemôže čudovať, ako málo sa nad tým zamýšľa. Aké tajomstvo sa nad nami deje! Všetci vieme, že smrť je hneď za rohom, že sa jej nedá vyhnúť, a predsa na ňu takmer nikto vôbec nemyslí; a ona zrazu príde a chytí ťa. A čo viac... aj keď vás zachváti smrteľná choroba, stále si nemyslíte, že nastal koniec. Nech o tom rozhodnú psychológovia z vedeckej strany; Z morálneho hľadiska tu nemožno nevidieť nepochopiteľný sebaklam, cudzí len tomu, kto si dáva pozor. Dvadsiata ôsma nedeľa po Päťdesiatnici (Kol. 1:12–18; Lukáš 14:16–24). "Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených." Všetci povolaní sú kresťania, vyvolení sú tí kresťania, ktorí veria aj žijú ako kresťania. V prvých dňoch kresťanstva kázanie povolávalo ľudí k viere; volá nás už naše narodenie ako kresťania a naša výchova medzi kresťanmi. A vďaka Bohu! Polovicu cesty, teda vstup do kresťanstva a jeho zakorenenie v našich srdciach od detstva, prejdeme bez akýchkoľvek ťažkostí. Zdalo by sa, že čím silnejšia by mala byť viera a tým správnejší život vo všetkých nasledujúcich časoch. Bolo to tak; ale už nejaký čas to u nás nie je také. V školskom vzdelávaní sú povolené nekresťanské princípy, ktoré kazia mládež; Do spoločnosti sa dostali nekresťanské zvyky, ktoré ju po skončení školy kazia. A niet divu, že ak je podľa Božieho slova vždy málo vyvolených, tak v našej dobe je ich ešte menej: taký je duch doby – protikresťanský! čo bude ďalej? Ak sa náš spôsob výchovy a zvyky spoločnosti nezmenia, potom bude pravé kresťanstvo stále viac slabnúť a napokon úplne skončí; Zostane len kresťanské meno, ale nebude tam žiadny kresťanský duch. Každý bude naplnený duchom pokoja. čo robiť? Modlite sa... pondelok . ( Hebr. 3:5–11, 17–19; Lukáš 20:27–44). Saduceji mali námietky proti vzkrieseniu, ktoré sa im zdalo neriešiteľné; a Pán to rozhodol niekoľkými slovami a navyše tak jasne, že každý pochopil a uznal, že saducejov porazila pravda Jeho slova (Lukáš 20:27-40). Čo boli vtedy saduceji, sú dnes neveriaci všetkého druhu. Nahromadili pre seba mnoho snových domnienok, povýšili ich na nevyvrátiteľné pravdy a sú na seba hrdí, pretože veria, že sa im nedá nič vytknúť. V skutočnosti sú také prázdne, že sa proti nim neoplatí hovoriť. Všetka ich múdrosť je ako domček z karát: odfúknite ho a rozletí sa. Netreba ich po častiach vyvracať, ale stačí sa k nim správať tak, ako sa k snom správajú. Keď hovoríme proti snom, nedokazujú nekonzistentnosť v zložení alebo častiach sna, ale iba hovoria: toto je sen, a tým všetko vyriešia. Presne toto je teória vzniku sveta z hmlových škvŕn, s jej oporami – teória svojvoľného rodenia, Darwinovho pôvodu rodov a druhov a s jeho posledným snom o pôvode človeka. Všetko je ako ospalé delírium. Keď ich čítate, prechádzate sa medzi tieňmi. A čo vedci? Čo s nimi môžete robiť? Ich motto: Ak sa vám to nepáči, nepočúvajte a neobťažujte sa klamstvom. utorok . ( Hebr. 4:1–13; Lukáš 21:12–19 ). "A všetci vás budú nenávidieť pre moje meno." Kto do seba vdýchne čo i len trochu ducha sveta, ochladzuje sa voči kresťanstvu a jeho požiadavkám. Táto ľahostajnosť sa mení na nepriateľstvo, keď v nej zotrvávajú dlhší čas bez toho, aby sa spamätali, a najmä vtedy, keď zároveň odniekiaľ zachytávajú čiastočku falošných náuk. Duch sveta so zvráteným učením je duch nepriateľský Kristovi: je to Antikrist; jeho rozšírením je rozširovanie nepriateľských vzťahov ku kresťanskému vyznaniu a kresťanským poriadkom života. Zdá sa, že niečo podobné sa deje aj okolo nás. Zatiaľ sa všade ozýva len slabé vrčanie; ale nie je prekvapujúce, že sa čoskoro začne to, čo prorokoval Pán: „... položia na teba ruky... a budú ťa prenasledovať... budeš zradený... a zabijú ťa.“ Duch Antikrista je vždy jeden; čo bolo na začiatku, bude teraz, možno v inej forme, ale s rovnakým významom. Ako to môže byť? "Vašou trpezlivosťou zachráňte svoje duše." Vytrvajte s pevným slovom vyznania pravdy v ústach a vo svojom srdci. Streda (Hebr. 5:11–6:8; Lukáš 21:5–7, 10–11, 20–24). Učeníci poukázali Pánovi na krásu budovy a náčinia chrámu a povedal: „...prídu dni, v ktorých z toho, čo tu uvidíte, nezostane kameň na kameni, všetko bude zničené.“ Toto je podpis všetkého červeného na tomto svete. Vyzerá odolný a nadčasový; ale deň-dva - vyzeráš, akoby sa nič nestalo: a krása vybledne, sila sa vyčerpala a sláva vybledne, mysle zastarajú a šaty sa opotrebujú. Všetko v sebe nesie ničivú silu, ktorá neleží ako nerozvinuté semienko, ale pozostáva z neustáleho pôsobenia a všetko plynie ku svojmu koncu. "Obraz tohto sveta sa pomíňa. Takto chodí človek, poklady a nikto nevie, kto mi ich zoženie." A my všetci sme rozčúlení, všetci sme zaneprázdnení a naše trápenia nemajú konca. Všade okolo nás sa stretávame s neustálymi lekciami, no všetko, čo je naše, je akoby sme boli slepí a nič nevideli. A je pravda, že sme slepí alebo zaslepení: nemáme koniec pre nás samých, pre všetko okolo nás a pre to, čo vlastníme. a čo ešte? Majúc, ako sa nám zdá, dobrú situáciu, sme si istí, že stojíme pevne, ako na útese; potom je naša pozícia skôr taká, ako keby sme stáli v bažine: chystáme sa zlyhať. Ale my to necítime a oddávame sa bezstarostnému pôžitku z prúdu, akoby to vždy malo zostať. Modlime sa, aby nám Pán otvoril inteligentné oči a aby sme všetko nevideli tak, ako sa zdá, ale také, aké je. štvrtok . ( Hebr. 7:1–6; Lukáš 21:28–33 ). "Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a starosťami tohto života, a aby vás ten deň nenašiel." „Ten deň“, teda posledný deň sveta alebo každého z nás, prichádza ako zlodej a chytí sa ako sieť; Preto Pán prikazuje: „Bdejte teda v každom čase a modlite sa“ (Lukáš 21:36). A keďže sýtosť a prehnaná starosť sú prvými nepriateľmi bdenia a modlitby, je tiež vopred naznačené, aby ste sa nenechali zaťažovať jedlom, pitím a trápeniami každodenného života. Kto jedol, pil, zabával sa, spal, spal a ešte raz to isté, akú bdenie má mať? Kto je vo dne v noci zaneprázdnený tými istými vecami života, nemá čas na modlitbu? "Čo hovoríš, že by sme mali robiť? Je nemožné žiť bez jedla; a to si musíme zaobstarať. To je ten problém." Áno, Pán nepovedal: nepracujte, nejedzte, nepite, ale „nech sa tým nezaťažuje vaše srdce“. Pracujte rukami a nechajte svoje srdce voľné; jesť - jesť, ale nezaťažovať sa jedlom; a piť víno, keď treba, ale nedovoľ, aby sa tvoja hlava a srdce rozhorčili. Oddeľte svoje vonkajšie od svojho vnútra a urobte z toho posledné dielo svojho života, a to prvé doplnkové: tam buďte svoju pozornosť a srdce, ale tu len vaše telo, ruky, nohy a oči: „Bdejte v každom čase a modlite sa“, aby ste boli hodní postaviť sa nebojácne pred Synom človeka. Aby si bol toho hodný, musíš sa tu, vo svojom živote, utvrdiť pred Pánom, a na to je len jeden prostriedok – energická modlitba v srdci, vykonávaná mysľou. Kto takto ladí, nenájde „ten deň“ zrazu. piatok . (Žid. 7:18–25; Lukáš 21:37–22, 8). Satan vstúpil do Judáša a naučil ho, ako zradiť Pána: súhlasil a zradil. Satan vstúpil, pretože dvere boli pre neho otvorené. Naša vnútorná bytosť je vždy obsiahnutá; Pán sám stojí vonku a klope, aby sa otvorilo. Ako sa otvára? Sympatia, predispozícia, súhlas. Kto má toto všetko naklonené k Satanovi, ten do neho vstupuje; Kto má naopak toto všetko naklonené k Pánovi, Pán do neho vstupuje. Že vstupuje Satan, a nie Pán, môže za to sám človek. Nedovoľte myšlienky, ktoré sa páčia Satanovi, nesympatizujte s nimi, nenechajte sa nimi ovplyvniť a nesúhlaste s nimi – Satan chodí a chodí okolo a potom sa vzďaľuje: veď nad nikým mu nebola daná moc. Ak sa niekoho zmocní, je to preto, že sa vydáva do otroctva. Začiatkom všetkého zla sú myšlienky. Nedovoľte zlé myšlienky a navždy zatvoríte dvere svojej duše Satanovi. A ak prídu neláskavé myšlienky – čo sa dá robiť – bez nich niet nikoho na svete a tu niet hriechu. Vyžeňte ich a je po všetkom; Znova prídu, znova ich odoženú – a tak ďalej do konca života. Keď prijmete myšlienky a začnete sa nimi zaoberať, nie je prekvapujúce, že sa objavia sympatie k nim; potom sa stanú ešte vytrvalejšími. Po sympatii budú nasledovať zlé úmysly, teraz pre ten či onen zlý skutok. Nejasné úmysly budú potom určené dispozíciou k jednému; voľba, dohoda a odhodlanie začínajú - to je hriech vo vnútri! Dvere srdca sú dokorán otvorené. Akonáhle dôjde k dohode, Satan skočí do toho a začne tyranizovať. Potom je úbohá duša, ako otrok alebo zver, poháňaná a vyčerpaná v robení neslušných vecí. Keby nepripúšťala zlé myšlienky, nič také by sa nestalo. sobota . (Ef.2:11-13; Lk 13:18-29). "Snažte sa vojsť cez bránu do prielivu." Úzke brány - život nie podľa vlastnej vôle, nie podľa túžob, nepotešiť sa; široká brána je život podľa všetkých pohybov a túžob vášnivého srdca, bez najmenšieho popierania čohokoľvek. Bránou do kráľovstva je teda sebaovládanie. Vo všetkom sa obmedzte - a bude to rovnaké ako napätie alebo tlačenie na dvere, aby ste ich otvorili a pretlačili. Ako a čím sa zahanbiť? Božie prikázania v protiklade k vášnivým pohybom srdca. Keď sa na niekoho začnete hnevať, spomeňte si na prikázanie Pána: „... v žiadnom prípade sa nehnevajte“ – a tým utláčajte svoje srdce. Keď prídu žiadostivé pohyby, spomeňte si na zákaz čo i len pozerať sa na svoju manželku so žiadosťou, a tým obmedzte svoju žiadostivosť. Keď chceš niekoho odsúdiť, pamätaj na Pánovo slovo, že tým robíš sudcu nebies voči sebe neúprosným, a tým obmedzuješ svoju aroganciu. To isté platí pre akýkoľvek krutý pohyb. Zbierajte výroky Božieho Písma proti každému z nich a uchovávajte ich v pamäti. Len čo z tvojho srdca vyjde akákoľvek zlá túžba, hneď ju zviažeš výrokom namiereným proti nej; alebo sviaž vopred všetky svoje túžby a myšlienky Božími slovami a kráčaj v nich: budeš ako v reťaziach. Ale v týchto zväzkoch je sloboda, čiže voľná cesta do Božieho kráľovstva. Dvadsiata deviata nedeľa po Päťdesiatnici ( Kol. 3:4–11; Lukáš 17:12–19 ). Desať malomocných bolo uzdravených, ale iba jeden prišiel poďakovať Pánovi. Nie je toto celkový podiel vďačných ľudí, z ktorých má Pán úžitok? Kto nedostal výhody, respektíve, čo v nás je a čo sa nám deje, čo by pre nás nebolo dobré? Je medzitým každý vďačný Bohu a ďakuje za všetko? Sú dokonca takí, ktorí si dovolia položiť si otázku: "Prečo Boh dal existenciu? Bolo by lepšie, keby sme neboli." Boh ti dal existenciu, aby si bol večne blažený; Daroval ti existenciu zadarmo, poskytol ti slobodne a so všetkými prostriedkami na dosiahnutie večnej blaženosti; Je to na vás: musíte na tom len trochu popracovať. Poviete: "Áno, mám všetky trápenia, chudobu, choroby, nešťastia." No aj toto je jeden zo spôsobov, ako dosiahnuť večnú blaženosť: buďte trpezliví. Celý váš život nemožno nazvať okamihom v porovnaní s večnosťou. Aj keby ste museli trpieť celý život v rade, nie je to nič proti večnosti, ale stále máte chvíle útechy. Nehľaď na súčasnosť, ale na to, čo je pre teba pripravené v budúcnosti, a daj si pozor, aby si sa toho zaslúžil, a potom si nevšimneš smútok. Všetci budú pohltení nepochybnou nádejou večných útech a vďačnosť nebude stíšiť na vašich perách. pondelok . ( Hebr. 8:7–13; Marek 8:11–21 ). Pán sa plavil so svojimi učeníkmi na druhý breh mora; Ale zabudli si vziať chleby a mali so sebou len jeden chlieb a začali rozmýšľať, čo by tu mali robiť. Pán poznal ich myšlienky a pripomenul im nasýtenie štyroch a piatich tisíc ľudí, čím ich priviedol k pevnej nádeji, že pod Ním nezomrú od hladu, aj keby nemali ani kúsok chleba. Koľko úzkosti niekedy každému prináša myšlienka na neznámu budúcnosť! Z týchto starostí je len jedna útecha – dôvera v Pána; a oživenie a posilnenie pochádzajú z rozumného uváženia toho, čo sa nám a ostatným už stalo. Neexistuje jediný človek, ktorý by vo svojom živote nezažil nečakané vyslobodenie z problémov alebo nečakané obraty v živote k lepšiemu. Oživte svoju dušu spomienkami na také prípady, keď ju začnú mučiť pochmúrne myšlienky, čo robiť. Boh teraz všetko zariadi k lepšiemu, ako sa to stalo predtým. Spoľahnite sa na Neho; ešte pred vyslobodením z ťažkostí ti pošle spokojnosť, v ktorej si svoje trápenie ani nevšimneš. "Kto dúfa v Pána, dostane milosrdenstvo." Zamyslite sa nad skúsenosťami tohto v St. Písmo, v živote svätých, vo svojom živote a v živote vašich priateľov a uvidíte, ako v zrkadle, ako „je Pán blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú“. A poistenie vášho osudu neohúri vašu dušu. utorok . ( Hebr. 9:8–10, 15–23; Marek 8:22–26). Pán slepého z Betsaidy neuzdravil zrazu, ale najskôr nie úplne a potom úplne, takže začal všetko jasne vidieť. Prečo to Pán urobil, vie len On. Zoberieme si odtiaľto nasledujúcu myšlienku: ak sa považovalo za potrebné liečiť telesné videnie postupne, o to viac je takýto postupnosť potrebný na osvietenie očí našej mysle. A tak to aj bolo. V patriarchálnom období nebolo zjavené poznanie ťažké; počas obdobia podľa zákona sa to stalo zložitejším a podrobnejším; v našom kresťanskom období je ešte detailnejšia a vznešenejšia; ale je to koniec? Nečakajte to najvyššie na zemi, ale na druhom svete sa to stane. Uisťujú nás o tom dvaja svätí apoštoli, svätý Ján a Pavol. V súčasnosti všetko vidíme ako cez tmavé sklo; a potom všetko jasne uvidíme. Ale aj tam budú stupne duševného osvietenia, pretože rozsah Božieho poznania je neobmedzený. Na zemi je už zjavenie Božie dokončené; nie je čo snívať o najvyššom; máme všetko, čo potrebujeme; učiť sa a žiť podľa toho. Kresťanské zjavenie, ktoré je pred nami, nesľubuje nové zjavenie, ale iba to, že evanjelium bude známe po celom svete a že táto všadeprítomnosť a univerzálnosť poznania evanjelia je hranicou existencie súčasného poriadku vecí. Potom viera zoslabne, láska vyschne, život sa stane ťažkým a Božia dobrota ukončí svet. Streda (Žid. 10:1–18; Marek 8:30–34). Tým, že Pán pozval ľudí, aby ho nasledovali s krížom, ukazuje túto cestu a odstraňuje jej hlavné prekážky, nie vonkajšie, ale vnútorné, zakorenené v ľudskom srdci. Ak chceš, ako On hovorí, nasledovať Ma, v prvom rade neľutuj sám seba; lebo kto sa ľutuje, zničí sa; po druhé, nenechajte sa spútať chamtivosťou, lebo „čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu“? Po tretie, nehanbite sa tým, čo povedia druhí alebo ako sa na vás budú ostatní pozerať: „Lebo kto sa hanbí za mňa a moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi. Sebaľútosť, sebectvo a hanba na ľudskej tvári sú hlavné reťaze, ktoré držia človeka v nepríjemnom živote, na ceste vášní a hriechu. Sú hlavnými prekážkami obrátenia hriešnika; Sú aj hlavným predmetom duchovného boja človeka, ktorý robí pokánie a ktorý už začal prinášať ovocie pokánia. Kým sa tieto vlákna neodstrihnú, kresťanský život v nás je nespoľahlivý, plný zakopnutia a pádov, ak nie vždy vonkajších, tak vnútorných. Všetci sa teda dobre poobzerajte a ak je v tom niečo z toho, čo bolo povedané, dajte si pozor, aby ste sa toho zriekli: inak nedúfajte, že v Kristovi vystúpite k dokonalosti, hoci navonok budete mať veľkú pravdu. štvrtok . ( Hebr. 10:35–11:7 ; Marek 9:10–16 ). História plynie a zdá sa, že neúprosne určuje konkrétne udalosti. Koľko príprav bolo na prijatie Spasiteľa!... Nakoniec prišiel Jeho najbližší sprievodca Ján, ale čo sa stalo? „Robili si s Jánom, ako chceli“; a Syn človeka bol ponížený a trpel. Vývoj udalostí sa nedal zvrátiť: vybralo si to svoju daň. Aktuálny príbeh teda vždy nesie so sebou všetko. Otázka teraz znie: kde je sloboda? A aká bude v tomto poradí udalostí? Nič viac ako duch. Takto zvyčajne uvažujú fatalisti. Ale táto všetko určujúca nevyhnutnosť priebehu udalostí je len zdanlivá; v skutočnosti všetky ľudské udalosti, všeobecné aj súkromné, sú ovocím slobodného ľudského úsilia. Generál plynie presne týmto spôsobom, pretože to chce každý alebo väčšina; a partikulár uzavrie dohodu s generálom, lebo to chcú najmä obaja. Dôkaz toho je zrejmý: medzi dobrými všeobecnosťami sú najmä zlé; a medzi zlými vecami vo všeobecnosti sú najmä dobré. A ešte jedna vec: medzi pevne ustálenými všeobecnosťami vznikajú jednotlivosti, ktoré stále viac a viac narastajúce a silnejúce všeobecnosť prevládajú a zaberajú jej miesto. Ale tieto detaily sú vždy vecou slobody. Čo má kresťanstvo spoločné s charakterom doby, v ktorej sa zrodilo? Je zasiate niekoľkými osobami, ktoré neboli produktom nevyhnutného chodu dejín; priťahovala tých, ktorí to chceli, rýchlo sa rozširovala a stala sa bežnou vecou vtedajšieho ľudstva, a predsa bola príčinou slobody. To isté platí pre zlých: ako sa Západ skorumpoval? Skazil sa: namiesto evanjelia sa začali učiť od pohanov a osvojovať si ich zvyky – a oni sa pokazili. To isté sa stane s nami: začali sme sa učiť od Pána Západu, ktorý odpadol od Krista a preniesol svojho ducha do nás samých; skončíme, ako on, ustúpime od pravého kresťanstva. Ale v tom všetkom nie je nič potrebné a rozhodujúce pre vec slobody: ak chceme, zaženieme západnú temnotu; nechceme - a samozrejme sa do toho vrhneme. piatok . (Žid. 11:8, 11-16; Marek 9:33-41). Spasiteľ dáva dieťaťu za vzor viery a života. Jednoduchosť viery rodí jednoduchosť života; Z oboch pochádza príkladný morálny systém. Pustite sem myslenie – vytvorí to vo vnútri rozpor a pod rúškom lepšieho usporiadania vecí vám to rozvráti celý život. Chytrosť je vždy prekrútená: „toto nie je tak, iné nie; dovoľte mi, aby som všetko zariadil novým spôsobom; stará vec nie je dobrá, je nudná.“ Ale nikdy nikde nič dobré nevytvorilo, ale všetko len pokazilo. Myseľ by mala poslúchať to, čo prikazuje Pán. Pravdaže, v hlave sa mu hovorí kráľ, ale tento kráľ nemá zákonodarnú moc, ale len výkonnú moc. Len čo začne vydávať zákony, nakopí ktovie čo a pobúri mravné, náboženské, každodenné a politické poriadky; všetko pôjde hore nohami. Pre spoločnosť je veľkým nešťastím, keď myseľ dostane slobodu vznášať sa bez toho, aby ju obmedzovala Božská pravda! Toto je Boží hnev. Hovorí sa o ňom: „...zakryte sa trochu, kým neprejde okolo.“ Uprostred duševnej vzpurnosti je najlepšie uchýliť sa k jednoduchosti viery. Tak ako počas búrky je lepšie sedieť doma a nevychádzať v arogancii s ňou bojovať, tak počas búrlivého sebauplatňovania je lepšie nevychádzať s ňou bojovať a nechytať zbraň rozumu, aby ste jej odolali. Jednoduchosť viery je silnejšia ako špekulácia; obleč si to ako brnenie a budeš stáť. sobota . (Ef.5:1-8; Lk 14:1-11). Keď vás niekam zavolajú, neseďte na prvom mieste. Keď to zhrnieme, dostaneme: vždy a všade sa držte poslednej časti. Toto jednoduché pravidlo stručne vyjadruje celý bohatý obsah pokory. Vezmite si to, sadnite si a zvážte všetky možné prípady svojho života a vopred si vo všetkých vyberte poslednú časť. Toto bude praxou pokory, ktorá sa z vonkajších záležitostí postupne presunie dovnútra a položí tam sediment pokory ako základ. Čas vyrastie toto semienko medzi tou istou praxou a pokora nakoniec naplní celú dušu a telo a všetky vonkajšie záležitosti. čo sa stane? A skutočnosť, že morálna veľkosť bude svietiť na vašom čele a pritiahne všeobecný rešpekt; a splní sa nad tebou: Každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, a kto sa ponižuje, bude povýšený. Ale nemyslite na to pri praktizovaní pokory, ale pokory samotnej. To samo o sebe prináša príjemnú dobrú náladu do duše. Tam, kde prichádza pokora, prestanú všetky vnútorné úzkosti a všetky vonkajšie protivenstvá nevyvolávajú výrazné dojmy. Tak, ako sa vlna bez toho, aby narazila na prekážku, šíri bez hluku a dopadu v bezhraničnom mori, tak vonkajšie a vnútorné smútky nezasiahnu pokornú dušu, ale vrhnú sa na ňu bez zanechania stopy. Toto je takpovediac každodenná výhoda pokorných; a aké svetlo zhora ho zatieňuje, aké útechy sa posielajú, aká šírka slobody konania sa otvára!.. Naozaj, len pokora spája všetko... Tridsiata nedeľa po Turícach ( Kol 3:12–16; Lukáš 18:18–27 ). Svätí predkovia sú skutočne skvelí ľudia! A ak zovšeobecníme myšlienku, ktorá určuje ich veľkosť, vyjde nám: skutočne veľkí sú len tí, ktorí spadajú do radov vykonávateľov Božej vôle pre ľudské pokolenie – pozitívnej vôle, lebo veľa vecí sa deje len s Božím dovolením; Opäť sú tu silné postavy, ktoré konajú v rozpore s vôľou Božou, ba dokonca v rozpore s ňou. Aj tieto sa môžu zdať veľké, ale nie samy osebe, ale kvôli veľkému odporu, ktorý Božia Prozreteľnosť stavia, aby zmazala zlo, ktoré spôsobili. Poznáme priamu Božiu vôľu pre večnú spásu; ale Božie plány na dočasný pobyt ľudí na zemi sú pred nami skryté. Preto je pre nás ťažké určiť, kto koná priamejšie podľa vôle Božej. Za pravdivé možno považovať iba jedno negatívne kritérium: toho, kto koná v rozpore s Božou definíciou večnej spásy ľudí, nemožno považovať za veľkého, nech sú jeho skutky akokoľvek okázalé, pretože je zrejmé, že ide proti zjavnej Božej vôli. Hoci sa táto poháňaná vôľa netýka časnej, ale večnej, je isté, že jedna Božia vôľa nemôže protirečiť inej. pondelok . ( Hebr. 11:17–23, 27–31 ; Marek 9:42–10:1 ). "Všetci budú osolení ohňom a každá obeť bude osolená soľou." Predtým Pán hovoril o tom, že človek musí byť pripravený na všetky druhy obetí a všetky druhy nezištnosti, len aby zostal na dobrej ceste. Aj keby nám tieto obety boli také drahé ako oko, alebo potrebné ako pravá ruka, musíme ich bez váhania vykonať; lebo ak ľutujete, že ste urobili takú obetu, a v dôsledku toho sa necháte odviesť zo správnej cesty na nesprávnu, budete vo svojom budúcom živote nútení navždy trpieť. Prineste teda obetu, bolestivú a smutnú, aby ste sa tam vyhli mukám. Bez ohnivého čistenia tu človek nemôže byť zachránený pred večným ohňom. Každý, kto chce byť spasený, musí byť osolený ohňom a podstúpiť ohnivú očistu. Všetci sa musíme podľa zákona stvorenia obetovať Bohu; ale každý z nás je nečistý. Znamená to, že sa musíme očistiť, aby sme sa mohli stať obeťou, ktorá sa páči Bohu. Ale ak sa začnete čistiť, odtrhnúť vášne z duše, bude to bolieť ako spálenie ohňom. Táto činnosť vnútorného samočistenia je podobná činnosti ohňa čistiaceho kovu. Kov je necitlivý. Ak mu dáte pocit, potom by cítil čistenie aj pálenie súčasne; to isté sa deje u sebaočisťujúceho sa človeka. Po absolvovaní tejto akcie akoby bol úplne spálený ohňom. Očistný oheň prechádza všetkými jeho časťami, tak ako soľ preniká nasoleným telom. A len ten, kto podstúpi tento úkon, sa stáva skutočnou obetou od Boha, a preto je potrebné, aby bol každý osolený ohňom, tak ako v Starom zákone bola každá obeť osolená skôr, ako bola prinesená ako zápalná obeť. utorok . ( Hebr. 12:25–26, 13:22–25 ; Marek 10:2–12 ). "Čo Boh spojil, človek nech nerozlučuje." Týmito slovami Pán potvrdzuje nerozlučiteľnosť manželstva; uvádza sa len jeden zákonný dôvod rozvodu - nevera manželov: ale čo ak sa niečo také ukáže? Buďte trpezliví. Máme univerzálne prikázanie navzájom znášať bremená; tým ochotnejšie by ho mali navzájom vykonávať také blízke osoby ako manželia. Neochota vydržať vyvoláva problémy a do deliacej steny sa hromadia maličkosti. Na čo je daná myseľ? Vyhlaďte cestu života. Rozvážnosť vyrieši protiklady, s ktorými sa stretnete. Nerozvádzajú sa z nedostatku každodennej obozretnosti, ale skôr z neochoty dôkladne sa zamyslieť nad stavom vecí a ešte viac z nedostatku iného životného cieľa, než sú slasti. Radosti prestávajú a vzájomná spokojnosť prestáva; dalej a dalej, tu prichadza rozvod. Čím viac sú ciele života vulgarizované, tým častejšie sú rozvody - na jednej strane a na druhej strane nezákonné dočasné spolužitie. Zdroj tohto zla je v materialistickom pohľade na svet a život. Streda (Jakub 1:1–8; Marek 10:11–16). S akou láskou Pán zaobchádzal s deťmi! A kto sa k nim nespráva s láskou? Čím dlhšie niekto žije, tým viac miluje deti. Človek v nich vidí sviežosť života, čistotu a celistvosť charakteru, ktorý nemožno nemilovať. Iní dospejú k myšlienke, hľadiac na nevinnosť detstva, veriť, že neexistuje prvotný hriech, že každý padne sám, keď dospeje a stretne sa s antimorálnymi ašpiráciami, ktoré, ako sa mu zdá, nedokáže prekonať. Každý padne sám, ale dedičný hriech stále existuje. Apoštol Pavol v nás vidí zákon hriechu, ktorý bojuje proti zákonu mysle. Tento zákon, ako semienko, sa najprv zdá neviditeľný, ale potom sa otvorí a zaujme. Tí, ktorí sa narodili z malomocných, teda nerozpoznajú malomocenstvo do určitého veku, potom sa otvorí a začne ich pohlcovať rovnakým spôsobom ako ich rodičov. Kde bola pred časom malomocenstvo? Schovávala sa vo vnútri. Takže prvotný hriech je na chvíľu skrytý a potom vyjde najavo a urobí svoje. Pri potláčaní tohto hriechu aj pri jeho odhalení veľmi záleží na prostredí. Keby všade naokolo nebolo hriešnych živlov, nebolo by sa pre ten skrytý hriech čím živiť a možno by aj sám od seba vyschol: ale to je náš smútok, že naokolo je vždy veľa, čo prispieva k jeho výžive. V každom človeku a v spoločnosti je veľa hriechu: ale to všetko nás nevyhnutne neurčuje k hriechu. Hriech je vždy vecou slobody: bojuj a nepadneš. Padajú len tí, ktorí nechcú bojovať. Prečo nechceme bojovať? Neexistuje žiadne pravidlo pre chcenie alebo nechcenie: chcem, pretože chcem; a nechcem, pretože nechcem: autokracia je pôvodný začiatok; ďalej to už ísť nemôže. štvrtok . (Jakub 1:19–27; Marek 10:17–27). Niekto sa otočil Pánovi s otázkou: "Učiteľ dobrý! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život?" Čo podnietilo túto otázku? Neboli tam žiadne písma? Nečítali zákon každú sobotu pre každého? Bolo tam všetko – aj Písmo, aj jeho vykladači; ale v spoločnosti panovali kontroverzie a zmätok. Farizeji povedali jednu vec, saduceji povedali druhú, Eséni povedali svoje, Samaritáni povedali svoje; v Galilei možno zaznelo aj pohanské učenie a každý vyjadril svoje presvedčivo. Každý, kto je zapálený pre spásu, prirodzene prichádza na otázku: čo robiť, čím sa riadiť, aby si nezničil dušu? Naša situácia je veľmi podobná tej, aká bola vtedy. Aké učenie máme v školách, v spoločnosti a v literatúre! Indiferentista sa o to nestará; a pre tých, ktorí nie sú všetci rovnakí, bez ohľadu na to, akým učením sa riadia, nemôžu nehľadať riešenie: čo robiť? Aké je teda riešenie? To isté, čo dal Spasiteľ: ver a ži tak, ako prikázal Boh, a nepočúvaj reči ľudí, nechaj ich hovoriť. A reči vedcov sú podobné fámam a móde: dnes jedno, zajtra iné - ale vy počúvate jedno Božie slovo, ktoré zostáva navždy. Čo Pán prikázal, žiadna múdrosť nemôže zrušiť. Všetko je naliehavé a všetko treba urobiť. Súd bude podľa Pánovho slova a nie podľa našich špekulácií. piatok . (Jakub 2:1–13; Marek 10:23–32). Keď učeníci počuli Pánovo slovo o ťažkostiach bohatých pri vstupe do Božieho kráľovstva, pomysleli si: „Kto môže byť spasený? Pán na to povedal: „...to je nemožné ľuďom, ale nie Bohu, lebo Bohu je všetko možné. Je nemožné vzdať sa sebectva bez blahodarného vplyvu na srdce; So žiadnou inou závislosťou a so všetkým hriechom, ktorý v nás žije, a s celým jeho pokolením sa bez Božej milosti nedá vyrovnať. Milosť Božia je daná vierou v Pána, vo sviatosti svätej Cirkvi. Pevne sa držte svätej cirkvi Božej a všetkých jej inštitúcií a Božia moc, ktorá prispieva ku všetkému dobru, bude vo vás vždy vlastná. Vždy si pamätajte, že tieto osvetľujúce a životodarné inštitúcie sú prostriedkom, nie cieľom; Preto nimi prejdite len preto, aby ste pod ich vplyvom oživili a vyživili sily naplnené milosťou, ktoré sa vo vás ukrývajú, a potom vyrazte do práce ako silný manžel, pripravený na každý dobrý skutok. Ak ponecháte v sebe to, čo ste prijali, a nedáte tomu výsledok v dobrých skutkoch, budete sa mýliť; tak ako sa mýli ten, kto sa všetkému cirkevne vyhýba. Od nespravodlivých nadšencov zbožnosti sa kritizuje samotný systém zbožného života, čo však tomuto systému neuberá na význame a neospravedlňuje špekulantov, ktorí sú mu cudzí už len na tomto základe. sobota . ( Kol 1:3–6; Lukáš 16:10–15 ). "Nemôžete slúžiť Bohu a mamone." Rozdvojené myšlienky a rozpoltené srdce robia človeka bezcenným za čokoľvek, pretože „človek s dvojitými myšlienkami nie je pevný vo všetkých svojich cestách“. Buď nerobí nič, alebo robí a prerába, čiže jednou rukou stavia a druhou ničí. Zdrojom skutočne zbožného života je pevné odhodlanie páčiť sa Bohu vo všetkom. Toto odhodlanie smeruje všetky myšlienky, túžby a pocity človeka k jednej veci, a tak zjednocuje jeho vnútro, robí ho silným v konaní a vnáša jednotu do celého celku jeho činností, čím mu dáva jeden charakter. Skutky sú také úspešné a plodné, pretože sú plné skutočného života. Prečo letargia, nehybnosť, neplodnosť? Z vnútornej neživotnosti a vnútorná neživotnosť pochádza z rozštiepenia vnútorného. Jediný cieľ nie je uznaný, nie je stanovený zákonom života – veci idú tak, ako majú. Preto niektorí idú jedným smerom, iní iným; budova života sa nestavia. Vyberte si cieľ a venujte mu svoj život. Skutočný, hlavný cieľ naznačuje božská povaha človeka; je živým spoločenstvom s Bohom. Nasmerujte svoje súkromné, akademické, každodenné, občianske, obchodné, oficiálne a vládne ciele k tomuto hlavnému cieľu. Ak by to všetci v spoločnosti dodržiavali, do spoločnosti by sa zaviedol jeden spoločný systém a všetkých by napĺňal jeden duch. ( Gal. 4:4–7; Mat. 2:1–12 ). Sláva Tebe, Pane! A stále sme čakali na svetlé dni Narodenia Krista: teraz sa bavme a radujme sa. Svätá Cirkev zámerne, aby zvýšila našu radosť v týchto dňoch, ustanovila pred nimi pôst – určité obmedzenie, aby sme sa pri vstupe do nich cítili, akoby sme vchádzali do slobody. Napriek tomu všetkému nechce, aby sme sa oddávali len pôžitkom zmyslov a len telesným. Ale od nepamäti, keď sa tieto dni nazývajú Vianoce, si vyžaduje, aby naša radosť počas nich bola svätá, tak ako sú sväté ony. A aby pri zábave nikto nezabudol, vložila nám do úst krátku pieseň na chválu narodeného Krista, ktorou upokojuje telo a povznáša ducha, ukazuje mu činnosti hodné týchto dní: „Kristus sa narodil – oslavujte“ a pod. Oslavujte Krista a zvelebujte, aby vaša duša a srdce boli z tohto oslávenia potešené a tým prehlušili nutkanie k akejkoľvek inej práci a činnosti, ktorá sľubuje nejaký druh radosti. Chváľte Krista: to nie je ako skladať dlhé piesne chvály Kristovi, nie; ak však pri premýšľaní alebo počúvaní o narodení Krista Spasiteľa mimovoľne z hĺbky duše zvoláš: sláva Ti, Pane, že sa Kristus narodil! - to stačí; bude to tichá pieseň srdca, ktorá však prejde nebom a zostúpi k samotnému Bohu. Zopakuj trochu jasnejšie, čo pre nás Pán urobil, a uvidíš, aké prirodzené je pre nás dnes urobiť takúto výzvu. Aby sme to uľahčili, prirovnajme k tomu nasledujúce prípady. Cár uväznenému a spútanému sľúbil slobodu... Väzeň čaká deň-dva, čaká mesiace a roky... nevidí naplnenie, ale nestráca nádej, verí cárovmu slovu. Nakoniec sa čoskoro objavili náznaky; jeho pozornosť sa stáva napätou; počuje hluk prichádzajúcich s veselou rečou: teraz je zápcha zrušená a vysloboditeľ vchádza... Sláva ti, Pane! - mimovoľne zvolá väzeň. Nastal koniec môjho väzenia, čoskoro uvidím svetlo Božie! Iný prípad: pacient, pokrytý ranami a uvoľnený vo všetkých končatinách, vyskúšal všetky lieky a vymenil mnohých lekárov; jeho trpezlivosť bola vyčerpaná a bol pripravený oddávať sa zúfalému smútku. Hovoria mu: ešte je tu jeden najšikovnejší lekár, on vylieči každého a práve z chorôb, ako je tá tvoja; spýtali sme sa ho – sľúbil, že príde. Pacient uverí, vstane v nádeji a čaká na to, čo bolo sľúbené... Prejde hodina, dve, viac - úzkosť opäť začína brúsiť jeho dušu... Už večer niekto prišiel... kráčal... dvere sa otvorili a vytúžený vchádza... Sláva Tebe, Pane! - kričí pacient. Tu je ďalší prípad: hrozivý mrak visí; tma pokryla tvár zeme; hromy otriasajú základy hôr a blesky pretínajú oblohu od konca až po koniec - z toho sa všetci boja, akoby nastal koniec sveta. Keď búrka prejde a obloha sa vyjasní, všetci slobodne vzdychajú a hovoria: Sláva ti, Pane! Priblížte si tieto prípady a uvidíte, že je v nich celá naša história. Bol nad nami strašný oblak Božieho hnevu; prišiel Pán Zmieriteľ a rozohnal tento oblak. Boli sme pokrytí ranami hriechov a vášní - prišiel Lekár duší a uzdravil nás... Boli sme v putách otroctva - prišiel Osloboditeľ a rozviazal naše putá... Priblížte si toto všetko k srdcu a vnímajte svojimi citmi a nebudete sa brániť zvolať: sláva Ti, Pane, že sa narodil Kristus! Nesnažím sa vo vás svojimi slovami vzbudiť takú radosť: je mimo dosahu akéhokoľvek slova. Práca vykonaná narodeným Pánom sa týka každého z nás. Tí, ktorí s Ním vstúpia do komunikácie, dostanú od Neho slobodu, uzdravenie, pokoj, toto všetko vlastnia a okúsia jeho sladkosť. Nie je potrebné hovoriť „raduj sa“ tým, ktorí to v sebe zažívajú, pretože sa nemôžu inak, než sa radovať, a tým, ktorí nepociťujú potrebu povedať „raduj sa“, sa nemôžu neradovať. Zviazané ruky a nohy, bez ohľadu na to, koľko mu poviete: „Raduj sa zo svojho vyslobodenia,“ nebude sa radovať; pokrytý ranami hriechov, odkiaľ bude radosť z uzdravenia? Ako môže ten, koho desí búrka Božieho hnevu, voľne dýchať? Takýmto ľuďom možno len povedať: „Choďte k pôrodnej asistentke, ležiacej v jasliach, a hľadajte u Neho oslobodenie od všetkého zla, ktoré vás sužuje, lebo toto Dieťa je Kristus, Spasiteľ sveta. Chcel by som vidieť všetkých, ako sa radujú z tejto konkrétnej radosti a nechcú poznať iné radosti, ale nie všetci, ktorí sú z Izraela, sú Izrael. Prázdne, násilné, žiadostivosť podnecujúce zábavy sa teraz začnú: obzeranie, krúženie, vlkolaci. Bez ohľadu na to, ako veľmi hovoríte tým, ktorí toto všetko milujú, „skrotte sa“, zatvoria si uši a nevšímajú si to – a vždy privedú svetlé dni sviatkov do tej miery, že prinútia milosrdného Pána, aby od nás odvrátil oči a povedal: „...všetky tieto tvoje oslavy sú pre mňa ohavnosťou!“ A skutočne, mnohé naše verejné zábavy sú skutočne pohanskou ohavnosťou, to znamená, že niektoré sa k nám priamo preniesli z pohanského sveta, zatiaľ čo iné, hoci sa objavili neskôr, sú presiaknuté duchom pohanstva. A ako naschvál sa ich počas vianočných a veľkonočných dní vymýšľa veľké množstvo. Necháme sa nimi unášať a dávame kniežaťu sveta - nášmu mučiteľovi, nepriateľovi Boha, dôvod povedať Bohu: "Čo si mi to urobil svojím narodením a zmŕtvychvstaním? Všetci prichádzajú ku mne!" Nech sa však v hĺbke našich sŕdc častejšie mihnú slová 50. žalmu: „Si spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde“... Sme unesení osvietenou Európou... Áno, tam boli po prvý raz obnovené pohanské ohavnosti, ktoré boli vyhnané zo sveta; Odtiaľ už prešli a presúvajú sa k nám. Po vdýchnutí tohto pekelného šialenstva sa točíme ako blázni a nepamätáme si na seba. Spomeňme si však na dvanásty ročník: prečo k nám prišli Francúzi? Boh ich poslal, aby zničili zlo, ktoré sme od nich prijali. Rusko sa potom kajalo a Boh sa nad ňou zmiloval. A teraz sa zdá, že na túto lekciu sa už začalo zabúdať. Ak sa spamätáme, nič sa samozrejme nestane; a ak neprídeme k rozumu, ktovie, možno Pán opäť pošle našich tých istých učiteľov, aby nás priviedli k rozumu a postavili nás na cestu nápravy. Toto je zákon Božej spravodlivosti: uzdraviť z hriechu je ten, koho to priťahuje. Nie sú to prázdne slová, ale skutok potvrdený hlasom Cirkvi. Vedzte, pravoslávni, že Bohu sa nemožno vysmievať; a vediac to, radujte sa a radujte sa v týchto dňoch so strachom. Svetlý sviatok posväťte svätými dňami, aktivitami a zábavou, aby si každý pri pohľade na nás povedal: oslavujú vianočný čas, a nie nejaké bujaré hry zlých a zhýralých, ktorí nepoznajú Boha. Koniec a sláva nášmu Bohu!