Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Anul Nou. Tăierea împrejur a Domnului. Sfântul Vasile cel Mare ( Col. 2:8–12; Luca 2:20–21, 40–52 ). Așa cum noul an este începutul zilelor de vară, atunci în această zi este necesar să se adune în suflet asemenea gânduri, sentimente și dispoziții care să poată, demne de un creștin, să conducă întregul curs al treburilor sale de-a lungul anului. Vom afla imediat acest lucru de îndată ce vom ține cont că este un nou an în viața spirituală. În viața spirituală, un an nou este atunci când unul dintre cei care trăiesc în neglijență începe să fie zelos pentru mântuire și să-i placă lui Dumnezeu: căci atunci când cineva se hotărăște să facă acest lucru, atunci totul în interiorul și în afara lui este reconstruit din nou și pe noi principii - străvechiul trece și totul devine nou. Dacă îl aveți, reînnoiți-l; iar dacă nu, fă-o și vei avea un an nou. Vrednică sărbătoare a tăierii împrejur a Domnului și pomenirea Sfântului Vasile cel Mare. Esența acestei schimbări este că din acest moment o persoană începe să trăiască numai pentru Dumnezeu pentru mântuirea sa, în timp ce anterior trăia exclusiv pentru sine, pregătindu-se pentru propria sa distrugere. Aici renunță la vechile obiceiuri, la toate plăcerile și la tot ceea ce a găsit plăcere; taie pasiunile și dispozițiile poftitoare și acceptă acte de sacrificiu de sine strict. Iar o asemenea schimbare reprezintă exact ceea ce, după spusele Apostolului, ar trebui să fie tăierea împrejur a inimii - ceea ce sărbătorirea circumciziei Domnului ne amintește și ne obligă și al cărei exemplu este reprezentat de Sfântul Vasile cel Mare. Deci, toate obiectele care se înghesuie în conștiință în Anul Nou converg într-un singur lucru - reînnoirea noastră interioară prin circumcizia inimii. Dacă Domnul favorizează pe cineva să se acorde de Anul Nou în acest fel, i.e. nu numai pentru a gândi astfel, ci și pentru a pune toate acestea în practică, el va sărbători Anul Nou în cel mai desăvârșit mod creștin și se va pregăti pentru conduita creștină a întregii veri. În noul an următor, va trebui doar să reînnoiască și să reînvie ceea ce a perceput acum. Sâmbătă înainte de Bobotează. ( 1 Tim. 3:14–4:5 ; Matei 3:1–11 ). „Casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlpul și temelia adevărului.” În consecință, nu este nevoie să ne întoarcem ochii ici și colo pentru a vedea dacă există adevăr pe undeva. Ea este aproape. Fii în Biserică, conține tot ce conține ea și vei fi în adevăr, vei poseda adevărul și vei trăi conform lui și în el și, ca urmare, vei fi umplut de adevăr. Nu există adevăr în afara Bisericii Ortodoxe. Ea este singura păzitoare credincioasă a tot ceea ce a poruncit de Domnul prin Sf. Apostolii sunt deci adevărata Biserică Apostolică. Alții au pierdut Biserica Apostolică și, ca conștiință creștină, sunt convinși că numai Biserica Apostolică poate păstra și indica cu fidelitate adevărul, au hotărât ei înșiși să zidească o astfel de Biserică, și au construit-o și i-au dat un asemenea nume. Numele a fost dat, dar făpturile nu au putut fi comunicate, căci Biserica Apostolică a fost creată prin bunăvoința Tatălui de către Domnul Mântuitor prin harul Duhului Sfânt prin Apostoli. Oamenii nu pot crea așa ceva. Cei care se gândesc să creeze așa ceva sunt ca niște copii care se joacă cu păpuși. Dacă nu există o adevărată Biserică Apostolică pe pământ, nu are rost să irosești eforturi pentru a o crea. Dar mulțumiri fie Domnului, El nu a lăsat ca porțile iadului să învingă Sfânta Biserică Apostolică. Este și va rămâne, conform făgăduinței Lui, până la sfârșitul veacului. Și aceasta este Biserica noastră Ortodoxă. Dumnezeu să ajute! Săptămâna înainte de Bobotează (31) ( 2 Tim. 4:5–8 ; Marcu 1:1–8 ). Înainte de apariția Domnului în popor și de intrarea Lui în lucrarea de desăvârșire a economiei mântuirii noastre, Sfântul Ioan Botezătorul pregătește oamenii să-L accepte. Pregătirea a constat într-o chemare la pocăință. Și de atunci, pocăința a devenit calea către Domnul Mântuitor și pragul credinței în El. Însuși Mântuitorul și-a început predica cu cuvintele: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Marcu 1:15). Pocăința și credința îl transmit unul altuia pe cel care caută mântuirea. Pocăința îl împovărează cu povara păcatelor și îl înspăimântă cu judecata inexorabilă a adevărului lui Dumnezeu. Dar vine credința și îi arată pe Mântuitorul, care a luat păcatele lumii. Pocăitul se lipește de Eliberator și, după ce a pus povara păcatelor prin mărturisire, curge cu bucurie după El, pe calea poruncilor Sale. Credința, așadar, se naște din pocăință și stă pe ea. Un om pocăit se ține tare de credința sa prin sentimentul eliberării. Credința este vie prin pocăință. Fără pocăință, ea este ca un copac fără un curent dătător de viață, letargică și lipsită de viață. luni (32). (Iacov 2:14–26; ​​Marcu 10:46–52). "La ce este bun, fraților mei, dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? Poate această credință să-l mântuiască? Calea către credință este pocăința. Ce spun ei în pocăință? Am păcătuit, nu voi păcătui. Nu voi păcătui, de aceea voi trăi conform poruncilor. Deoarece pocăința nu trece cu acceptarea credinței, dar poruncile rămân până la sfârșitul ei, dar poruncile rămân până la sfârșitul ei, dar poruncile sunt combinate până la sfârșitul ei. rămâne în vigoare chiar și cu credința, de aceea, dacă a ajuns la credință în mod direct, adică prin pocăință, este un râvnic pentru împlinirea poruncilor sau credința îi dă puterea plină de har prin Sfintele Taine lucrează, credința este ca și cum nu ar fi credință Ea devine vizibilă numai în afaceri, dar și acțiunile influențează credința și o întăresc. Marți (Iacov 3:1–10; Marcu 11:11–23). Domnul a luat binecuvântarea de la smochinul, care era bogat în frunze, dar nu avea rod, și s-a uscat. Aceasta este o lecție în acțiune. Acest smochin se referă la oameni care par a fi utili, dar, în esență, nu merită aprobare. Cine sunt ei? Cei care vorbesc elocvent despre credință, dar nu au credința însăși - păstrează în minte doar obiectele credinței. Iar aceia sunt cei care, în comportamentul exterior, sunt corecti, dar în sentimente și dispoziții sunt foarte greșiți și fac lucrurile în ordine numai până când este imposibil să ascundă greșelile din ele și, atunci când este posibil, nu o fac. De exemplu, dă de pomană când cineva întreabă în public, dar dacă ceri în privat, te va certa. Merge la biserică să se roage lui Dumnezeu și se roagă în fața tuturor, și se roagă acasă, ca să nu se facă de rușine în fața familiei sale. Dar de îndată ce cineva este singur, nici măcar nu-și va încrucișa fruntea. Ea nu are idee despre întoarcerea mentală și sinceră către Dumnezeu. Să ne rugăm ca Dumnezeu să nu ne îngăduie să fim așa. Căci atunci nu vom scăpa de judecata pronunțată asupra smochinului. (Tit 2:11–14, 3:4–7; Mat. 3:13–17). Botezul Domnului se numește Bobotează pentru că în el S-a revelat atât de tangibil singurul Dumnezeu adevărat, închinat în Treime: Dumnezeu Tatăl - cu glas din ceruri, Dumnezeu Fiul - întrupat prin botez, Dumnezeu Duhul Sfânt - prin coborarea peste Botezați. Aici se dezvăluie misterul relației dintre persoanele Sfintei Treimi. Dumnezeu Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și se odihnește în Fiul și nu purcede de la El. De asemenea, se dezvăluie aici că economia întrupată a mântuirii a fost realizată de Dumnezeu Fiul întrupat, co-inerent cu El Duhul Sfânt și Dumnezeu Tatăl. De asemenea, s-a descoperit că mântuirea fiecăruia nu poate fi realizată altfel decât în ​​Domnul Isus Hristos, prin harul Duhului Sfânt, după bunăvoința Tatălui. Toate sacramentele creștine strălucesc aici cu lumina lor divină și luminează mințile și inimile celor care celebrează cu credință această mare sărbătoare. Vino, să medităm la munte și să ne cufundăm în contemplarea acestor taine ale mântuirii noastre, cântând: în Iordan Ție sunt botezat, Doamne, s-a arătat închinare triplă, mântuire care ne aranjează într-un mod triplu și ne mântuiește într-un mod triplu. joi (Catedrala Botezului). (Fapte 19:1–8; Ioan 1:29–34). Sfântul Ioan a mărturisit despre Hristos Isus că El este cu adevărat „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii”, Mântuitorul făgăduit, dorit de toți. Cei care erau cu el au auzit aceasta și au crezut. De la ei această mărturie s-a răspândit în popor și toată lumea a început să creadă că cel depus de Ioan nu este un om obișnuit. Mântuitorul a subliniat acest lucru când, în ultimele zile în biserică, le-a pus conducătorilor bisericii întrebarea: de unde a venit botezul lui Ioan - din cer sau de la oameni? (Mc.11:29) Ei au evitat să răspundă, pentru că nu au putut să nu vadă că Ioan nu a venit de la sine, botezând cu apă. Dar, spunând acestea, ei au trebuit imediat să recunoască mărturia Lui că Cel Făgăduit era înaintea lor și, ca urmare, să se supună învățăturii Sale. Și nu au vrut acest lucru, nu din motive fundamentale, ci din cauza unei singure prejudecăți. Dar stăruința lor nu slăbește cu nimic puterea mărturiei Sfântului Ioan. Este încă la fel de autentic ca și când a ieșit din gură. Și îl auzim pe Ioan arătându-ne adevăratul Mântuitor și prin aceasta ne reînviam credința ca credință care are dovezi palpabile pentru ea însăși. vineri . (1 Petru 1:1–2, 10–12, 2:6–10; Marcu 12:1–12). În ziua Bobotezei se arată prin acțiune că economia mântuirii noastre este realizată de Domnul Iisus Hristos după bunăvoința Tatălui prin împărtășirea Duhului Sfânt. Cuvântul Apostolului ne inspiră că mântuirea fiecăruia conform acelei dispensații nu are loc altfel decât prin acțiunea Preasfintei Treimi a Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh: „... după preștiința lui Dumnezeu Tatăl, cu sfințirea Duhului, spre ascultare și stropire cu Sângele lui Isus Hristos”. Văzându-l pe cel care are credință, Dumnezeu Tatăl îl întâmpină cu favoarea Sa și îl cheamă la mântuire prin harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt, după ce a chemat-o la credință și a întărit-o, stropește pe credincios cu Sângele Domnului Mântuitorului în Taina Botezului și, după ce a primit astfel intrarea în el, El Însuși sălășluiește în el și îl ajută în toate felurile posibile la aranjarea mântuirii sale. Să lăudăm, să cântăm și să mărim Preasfânta Treime, bunul colaborator al mântuirii noastre și, la rândul nostru, „făcând toate eforturile pentru a face aceasta”, să ne grăbim să ne împodobim cu tot felul de virtuți după chipul Celui care ne-a creat și recreat, ca să nu ne regăsim „fără succes și roadă” în „blocarea Domnului” și a nu pătrunde în cunoștința noastră. Împărăția veșnică a Domnului nostru”, la care suntem chemați (2 Petru 1:5, 8, 11). Sambata dupa Boboteaza. (Efeseni 6:10–17; Matei 4:1–11). Apostolul îmbracă pe creștini toată armura lui Dumnezeu. Aceasta a fost potrivită după lecția anterioară. Căci dacă cineva, ținând seama de chemarea lui Dumnezeu, a acceptat, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, începutul unei noi vieți, aducând „toată sârguința” din partea sa, atunci nu se va mai confrunta după aceea cu odihna pe lauri, ci cu lupta. A părăsit lumea – lumea va începe să-l asuprească pentru asta; a scăpat de puterea diavolului – diavolul îl va urmări după el și îi va pune la cale intrigi pentru a-l abate de la calea cea bună și a-l întoarce din nou în regiunea lui; s-a respins pe sine însuși, a respins sinele cu toată hoarda patimilor, dar acest păcat care trăiește în noi nu se desparte dintr-o dată de viața lui liberă în îngăduință de sine și va încerca neîncetat, sub diverse pretexte, să stabilească din nou în aceleași rânduieli de viață care atât de bogat l-au saturat și hrănit înainte. Trei dușmani - fiecare cu nenumărate hoarde; dar comandantul-șef este diavolul, iar cei mai apropiați asistenți ai săi sunt demonii. Ei dau vina pe toată lumea pe viața păcătoasă - dușmanul vieții spirituale. De ce înarmează apostolul pe creștin împotriva lor, din moment ce nu ar mai fi deloc alții. El spune: „... lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva stăpânirilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății din înălțimi.” Căci dacă nu ar fi fost ei, s-ar putea să nu fi existat nicio luptă. În egală măsură, de îndată ce sunt reflectați și învinși, atunci reflectarea și înfrângerea altora nu mai valorează nimic. Așadar, toată lumea, uitați-vă unde ar trebui să îndreptați săgețile, sau cel puțin pe ce parte ar trebui să vă protejați. Și îngrădiți-l! Apostolul a prescris mai multe arme, dar toate sunt puternice numai în Domnul. De ce ne-au trădat luptătorii spirituali experimentați: în numele Domnului Isus, bateți războinicii. Săptămâna Bobotezei (a 32-a) (Efeseni 4:7–13; Matei 4:12–17). Ieri, apostolul l-a înarmat pe creștinul care a intrat pe calea mântuirii cu armură spirituală, iar acum îi arată pe conducătorii acestei procesiuni de luptă și ultimul scop strălucitor al tuturor spre inspirație în dificultăți. Conducătorii sunt păstori și învățători pe care Domnul i-a dat Bisericii și prin gura cărora El Însuși rostește îndrumări care sunt benefice pentru toată lumea, atâta timp cât cineva se îndreaptă către ei cu credință și cu rugăciune la Domnul. Acest adevăr este cunoscut celor care urmează cu abnegație calea Domnului și luptă fără milă de sine împotriva dușmanilor mântuirii. Întotdeauna găsesc ajutor și îndemn la păstorii lor, când din afară, privind înăuntru, nu ar fi fost posibil să se aștepte. Căci ei nu vin la oameni, ci la Domnul, care este mereu gata să îndrume și să adeverească prin acești oameni pe toți cei care cu sinceritate și credință caută ajutorul Lui. Scopul strălucit al acestuia din urmă este „pe măsura staturii depline a lui Hristos”, epoca „de a deveni un om desăvârșit”. Că există un soț desăvârșit în modul obișnuit este cunoscut de toată lumea și este imposibil să găsești o persoană pentru care nu ar fi de dorit să obțină o asemenea perfecțiune: dar că există un soț desăvârșit în Domnul, nimeni nu știe decât cei care au intrat în acest veac. Acest lucru, însă, nu ar trebui să răcească gelozia nimănui pentru atingerea unei astfel de vârstă, ci, dimpotrivă, să o încălzească și mai mult; pentru că necunoscutul depinde de înălțimea acelei perfecțiuni spirituale, care se numește bărbăție în viață după Dumnezeu. Apostolul a definit-o prin percepția plinătății desăvârșirilor revelate în Domnul Mântuitorul. Toată lumea vede că există ceva de pus „toate eforturi” în titlul nostru. luni (33). ( 1 Petru 2:21–3:9; Marcu 12:13–17 ). Acum, apostolul ne îndreaptă către „inima ascunsă a omului” ca subiect al îngrijirii noastre celei mai atente. Trebuie să ne înfrumusețăm cu educația Lui. Ce fel de om ascuns este acesta? Persoana care este imaginată în inimă atunci când toate dispozițiile și sentimentele bune sunt stabilite în ea. Revedeți aceste dispoziții și sentimente și veți vedea fața a ceea ce este ascuns în inima unei persoane. Acestea sunt locațiile! „Din puterea Sa divină ni s-a dat tot ce avem nevoie pentru viață și evlavie”, și, din partea noastră, „depunând toate eforturile pentru aceasta”, scrie Sfântul Petru, arată-ți credința virtutea, virtutea cunoașterea, stăpânirea de sine, stăpânirea de sine răbdare, răbdarea evlavie, evlavie bunătate frățească, bunătate frățească dragostea” (2 Pet. 1:5-7). Pavel: „Rodul Duhului este dragoste, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine” (Gal. 5:22-23). Și iarăși: „Ca aleși ai lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, îmbrăcați-vă cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare... și mai presus de toate îmbrăcați-vă cu dragostea, care este suma desăvârșirii, și pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre” (Col. 3:12-15). Îmbină toate aceste bunătăți, ca niște mădulare, într-un singur trup spiritual și vei avea chipul magnific al inimii ascunse a unei persoane, pe care te vei strădui să-l instalezi în inima ta. marți. ( 1 Petru 3:10–22 ; Marcu 12:18–27 ). „Sfințiți pe Domnul Dumnezeu în inimile voastre.” Sfințirea Domnului în inimă este sufletul și spiritul persoanei descrise deasupra inimii celei mai lăuntrice. Așa cum inițial Dumnezeu, după ce a creat corpul uman din particule de praf, a suflat în el suflarea vieții, iar omul a început să fie așa cum ar trebui să fie; deci persoana ascunsă a inimii, creată în interior din virtuțile demonstrate, va apărea ca o adevărată persoană spirituală numai atunci când această inimă îl sfințește pe Domnul Dumnezeu, așa cum în Rugăciunea Domnului citim: „Sfințit-se numele Tău”. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci persoana orbită de virtuțile menționate mai sus va apărea ca un copil născut mort fără spiritul vieții. Să știe acest lucru cei care se gândesc să se descurce doar cu anumite virtuți, fără nicio legătură cu Dumnezeu! Ce înseamnă să-L sfinți pe Dumnezeu în inimă? Să-L venerezi în permanență, ținând mereu în minte gândul omniprezenței Sale, să fii gelos cu toată râvna, să-I fii plăcut în orice clipă și cu orice teamă să te ferești de tot ceea ce Îi este neplăcut, mai ales dăruindu-ți întreaga viață, atât temporară, cât și veșnică, în grija Sa părintească, pentru a accepta tot ce se întâmplă cu smerenie și direct din mâna Sa grată, supusă. Miercuri (1 Petru 4:1–11; Marcu 12:28–37). Un avocat l-a întrebat pe Domnul: „Care este prima dintre toate poruncile?” Domnul a răspuns: "...să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot mintea ta și din toată puterea ta: aceasta este prima poruncă. A doua este asemănătoare cu ea: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Nu există altă poruncă mai mare decât acestea". Și aceasta completează imaginea inimii celei mai lăuntrice a unei persoane. Sfințenia Domnului este duhul lui, iar iubirea este sufletul lui, iar toate celelalte virtuți sunt diferitele sale mădulare - acum mâna, când piciorul, când ochiul, când urechea, când limba. O reamintire a acestui lucru este foarte utilă, pentru că uneori se întâmplă ca, considerând faptele bune drept virtuțile finale, să se gândească să se înțeleagă singuri, fără să se gândească la Domnul și uitând de iubire. Asemenea fapte bune, fără credință și dorința de a-i plăcea lui Dumnezeu, nu sunt sfinte, ca o casă nesfințită sau o cameră fără icoană; fără dragoste, este ca o clădire plină de statui fără viață și, în plus, miroase a mucegai și mucegai. Toată lumea acordă atenție acestui lucru și, după ce s-a angajat să creeze o persoană nouă în tine, încearcă să-l așezi înaintea Domnului, care nu are nicio pată. joi . (1 Petru 4:12–5, 5; Marcu 12:38–44). Văduva a pus doi acarieni (o jumătate de acarien, aproximativ) în bolta comorii (în cana bisericii); iar Domnul a spus că ea a băgat mai mult decât toți ceilalți, deși alții au băgat apoi ruble și zeci de ruble. Ce a dat avantajul contribuției ei? Locația cu care se face oferta. Vedeți care este diferența dintre a face bine fără suflet, după obicei, și a face bine cu sufletul și cu inima? Nu setarea exterioară a carcasei îi conferă valoare, ci locația internă. Iată de ce se întâmplă ca o faptă remarcabilă din toate punctele de vedere să nu aibă valoare în fața lui Dumnezeu, dar o faptă nesemnificativă în aparență este prețuită la un preț mare. Ceea ce decurge de aici este de la sine înțeles. Dar nu vă gândiți să neglijați exteriorul, plănuind să vă limitați la interior. Văduva nu ar fi primit aprobare dacă și-ar fi spus: și eu am dorința de a contribui, dar ce să fac? Tot ce am sunt doi acarieni. Dă-le înapoi - nu voi avea nimic de-a face cu asta. Dar așa cum a avut o dorință, a făcut-o, dându-și viața în mâinile lui Dumnezeu. Și dacă nu ar fi băgat nimic, nimeni nu ar fi condamnat-o, nici poporul, nici Dumnezeu. Dar atunci nu ar fi arătat o asemenea dispoziție care să o deosebească de ceilalți și să o facă celebră în întreaga lume creștină. vineri . (2 Petru 1:1-10; Marcu 13:1-8). După ce a enumerat virtuțile pentru care ar trebui să depună toate eforturile, după ce a primit puterile harului, apostolul, ca încurajare la aceasta, a spus: „Dacă aceasta este în voi și se înmulțește, atunci nu veți rămâne fără succes și fără rod în cunoașterea Domnului nostru Isus Hristos”. Care sunt aceste virtuți sunt date mai sus luni. Acum vom adăuga doar că aceste virtuți nu trebuie decât să fie demonstrate în mod repetat, dar să facem astfel încât să rămână mereu în noi, să existe în noi, înrădăcinate și, astfel fiind, să nu stea la același nivel, ci să se înmulțească din ce în ce mai mult și să crească în forță și fertilitate. Numai atunci nu veți fi leneși și fără rod „în cunoașterea Domnului nostru Isus Hristos”. Cine crede în El și Îl mărturisește intră în cunoașterea Domnului. Crezi, spune el?! Aveți grijă să nu faceți această credință inutilă și fără rod. Ce ar trebui să fac pentru ca credința mea să nu fie așa? Excelează în fiecare virtute. Unde sunt cei care insistă că cred și suficient: nu mai e nevoie de nimic?! Cine gândește așa este orb. Sambata. ( 2 Timotei 2:11–19 ; Luca 18:2–8 ). Pentru a face adevărul mai impresionant, „că trebuie să se roage mereu și să nu se piardă inima”, dacă rugăciunea nu este auzită curând, ci continuă să se roage, Domnul a spus o pildă despre cum un judecător, care nu se temea de Dumnezeu și nu se rușinea de oameni, a acceptat în cele din urmă cererea unei văduve, nu pentru că s-a temut de Dumnezeu și nu i-a dat pace de văduvă, ci i-a dat pacea de văduvă. Așadar, dacă o persoană atât de împietrită nu ar putea rezista persistenței cererii, nu va împlini Dumnezeul uman iubitor și plin de milostenie cererea care îi este oferită necruțător cu lacrimi și cu regret?! Și iată răspunsul la motivul pentru care rugăciunile noastre nu sunt adesea ascultate. Pentru că noi trimitem cererile noastre către Dumnezeu nu cu sârguință, parcă în treacăt, și, mai mult, în așa fel încât, rugându-ne o dată astăzi, mâine așteptăm împlinirea rugăciunii noastre, fără să ne gândim la transpirație și la suprasolicitare în rugăciune. Deci rugăciunea noastră nu este ascultată și nu este împlinită, pentru că noi înșine nu împlinim, așa cum trebuie, legea încrederii și a stăruinței sârguincioase pusă pentru rugăciune. Săptămâna vameșului și a fariseului (a 33-a) (2 Tim. 3:10–15; Luca 18:10–14). Ieri Evanghelia ne-a învățat perseverența în rugăciune, iar acum ne învață smerenia sau sentimentul de neputință de a fi ascultați. Nu-ți aroga dreptul de a fi auzit, ci abordează rugăciunea ca nedemn de orice atenție și dă-ți îndrăzneala să-ți deschizi buzele și să aduci o rugăciune către Dumnezeu, conform condescendenței nemărginite a Domnului față de noi, săracii. Și nu-ți trece prin cap gândul: am făcut asta și asta – dă-mi asta și asta. Orice ai face, consideră-l cuvenit; trebuia să faci toate astea. Dacă nu ai fi făcut-o, ai fi fost pedepsit, dar ceea ce ai făcut, nu ai nimic de recompensat, nu ai arătat nimic special. Acolo fariseul și-a enumerat drepturile de a fi ascultat și a părăsit biserica fără nimic. Lucrul rău nu este că a făcut cum a spus; Asta ar fi trebuit să facă, dar răul este că a prezentat-o ​​ca pe ceva special, în timp ce, după ce a făcut-o, nu ar fi trebuit să se gândească la asta. Izbăvește-ne, Doamne, de acest păcat fariseu! Rar spune cineva asta în cuvinte, dar în simțirea inimii este rar ca nimeni să nu fie așa. Căci de ce se roagă ei prost? Pentru că ei simt că sunt deja în ordine înaintea lui Dumnezeu. luni (34). ( 2 Petru 1:20–2:9 ; Marcu 13:9–13 ). Frica de Dumnezeu, așa cum duce la începutul unei vieți sfinte și evlavioase, este cel mai fidel păzitor al ei atunci când cineva, urmând sugestiile ei, face acest început. Actualul apostol ne învață acest lucru, aducând în minte judecățile cumplite ale lui Dumnezeu și pedepsele descoperite încă aici împotriva celor care nu ascultă de voia Lui. „Nu i-a cruțat pe îngeri”, spune el, „care au păcătuit”. Erau curați și locuiau într-o casă luminoasă. Dar, de îndată ce au păcătuit, au fost aruncați în întunericul lumii de jos. Ne va cruța pe tine și pe mine dacă mergem împotriva voinței Lui?! Răutatea s-a răspândit sub Noe. Dumnezeu a adus un potop asupra lor și i-a distrus pe toți, cu excepția celor opt suflete ale familiei lui Noe. Nu am văzut că sunt mulți. Va începe El să se gândească numai la tine – dacă să te distrugă sau nu, când nu-I asculți vocea?! Domnul a doborât Sodoma și Gomora pentru mult timp. În loc de îndemn, s-au grăbit spre culmea răutăţii, dar când nu s-au aşteptat, au fost loviţi de foc, sub forma unui foc veşnic care îi aşteaptă pe cei răi. Nu vei scăpa de acest foc dacă vei urma aceleași căi. Adu-ți în memorie toate acestea, stând cu tine însuți, mai ales în tăcerea și întunericul nopții, și astfel aprinzând frica de Dumnezeu, temeți-vă de păcat, ca și cum flacăra focului veșnic s-ar târî peste voi în ea. marți. ( 2 Petru 2:9–22 ; Marcu 13:14–23 ). „Dacă vă spune cineva: iată, iată-l pe Hristos, sau: iată, nu crede”. Hristos Domnul, Mântuitorul nostru, după ce a întemeiat pe Sfântul Biserică, se demnește să rămână în ea ca Cap, Învior și Domnitor. Aici Hristos este în Biserica noastră Ortodoxă, dar în altă Biserică El nu este. Și nu te uita, nu vei găsi. De ce, dacă cineva dintr-o congregație neortodoxă vine la tine și începe să te inspire: îl avem pe Hristos, nu-l crede. Dacă auziți de la cineva: avem o comunitate apostolică și îl avem pe Hristos, nu credeți. Biserica întemeiată de Apostoli rămâne pe pământ; aceasta este Biserica Ortodoxă. Și aici este Hristos. Dar comunitatea care a fost creată ieri nu poate fi apostolică și nu există Hristos în ea. Dacă auzi pe cineva spunând: Hristos vorbește în mine, și totuși este străin de Biserică, nu vrea să-și cunoască păstorii și nu este sfințit prin sacramente, nu-l crede: nu este Hristos în el, ci un alt duh, însușindu-și numele lui Hristos pentru a distrage atenția de la Hristos Domnul și de la Duhul Sfânt. Biserica Lui. Și nu aveți încredere în nimeni care vă va insufla lucruri mărunte care sunt străine de Biserică. Recunoaște-i pe toate ca instrumente ale spiritelor lingușitoare și propovăduitori înșelători ai minciunilor. Miercuri (2 Petru 3:1-18; Marcu 13:24-31). „Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte.” Un hoț se furișează noaptea când nu este așteptat. Deci ziua Domnului va veni când nu este așteptată. Dar când nu se așteaptă la Venire, ei nu se pregătesc să-L întâlnească. Pentru ca noi să nu îngăduim o asemenea trezire, Domnul a poruncit: „Vegheați, că nu știți la ce ceas va veni Domnul vostru” (Matei 24:42). Între timp, ce facem? Suntem vigilenți? Așteptăm? Trebuie să recunosc - nu. Un altul așteaptă moartea; iar ziua Domnului – aproape nimeni. Și par să aibă dreptate. Părinții și strămoșii noștri au așteptat și ziua nu a venit. Fiindcă nu vedem nimic, de ce să ne gândim că va veni în zilele noastre; noi nu credem; Nu gândim și nu așteptăm. Ce mirare dacă, având în vedere firea noastră, ziua Domnului ar cădea peste noi ca un hoț. Vom fi ca locuitorii orașului pe care guvernatorul provinciei a promis că îi va vizita, acum - mâine. L-au așteptat o oră, au așteptat altul, au așteptat o zi și apoi au spus: e adevărat, nu se va întâmpla și s-au dus acasă. Dar de îndată ce ne-am despărțit și ne-am răsfățat în pace, este aici. La fel se va întâmpla și nouă: fie că așteptăm, fie că nu, va veni ziua Domnului și va veni fără avertisment, căci Domnul a zis: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece”. Dar nu este mai bine să aștepți pentru a nu fi luat prin surprindere? Căci acest lucru nu va fi în zadar pentru noi. joi . ( 1 Ioan 1:8–2:6 ; Marcu 13:31–14:2 ). Ceea ce ne-a condus Apostolul ieri, acum Evanghelia ne insuflă direct în noi. "Vedeți, vegheați, rugați-vă, căci nu știți când va veni acest timp. Așa că, stați treaz... ca nu cumva să vină deodată și să vă găsească dormind." Trebuie să așteptăm și să avem în vedere fiecare clipă în care Domnul este pe cale să apară și să strălucească ca fulgerul de la un capăt la altul al Universului. Alții cred că această așteptare a Domnului poate fi înlocuită cu așteptarea morții. Bun și asta sau cel puțin asta. Dar așteptarea venirii Domnului este una, iar așteptarea morții este alta. Un gând diferit despre ambele; diferit și un sentiment născut sub influența unui și a altuia gând. Așteptați Ziua Domnului, în care totul se va încheia în irevocabilitate. După moarte va mai fi un timp de stare nerezolvată; iar ziua Domnului va împărți totul pentru totdeauna și o va pecetlui, astfel încât să nu vă așteptați la nicio schimbare. Așteptați, spuneți. Și încă așteaptă. Și încă așteaptă. Dar asta, zici tu, va otrăvi toate bucuriile. Nu va otrăvi, ci doar va alunga din ordinea vieții tale asemenea bucurii care folosesc ilegal acest nume. Încă te vei bucura, dar numai în Domnul. Și poți să-L aștepți pe Domnul cu o asemenea bucurie, iar dacă Domnul te găsește în această bucurie, nu te va pedepsi, ci te va lăuda. vineri . ( 1 Ioan 2:7–17 ; Marcu 14:3–9 ). „Lumea trece și la fel și pofta ei”. Cine nu vede asta? Totul curge în jurul nostru - lucruri, chipuri, evenimente; iar noi înșine curgem. Curge și pofta lumească: de îndată ce gustăm dulceața de a o satisface, ambele dispar; alergăm după altul – și același lucru cu acela; îl urmărim pe al treilea – din nou același lucru. Și nimic nu stă, totul vine și pleacă. Şi ce dacă? Chiar nu există nimic permanent?! Există, apostolul spune imediat: „Cine face voia lui Dumnezeu rămâne în veac”. O lume la fel de fluidă cum este? Dumnezeu vrea și el stă în picioare. Voința lui Dumnezeu este baza ei de nezdruncinat și indestructibil. Deci între oameni, oricine devine ferm în voia lui Dumnezeu, devine imediat statornic și ferm. Gândurile sunt neliniștite în timp ce cineva urmărește ceea ce este trecător. Dar de îndată ce cineva își revine în fire și se întoarce pe calea voinței lui Dumnezeu, gândurile și eforturile încep să se potolească. Când, în sfârșit, reușește să dobândească priceperea în acest mod de viață, totul cu el, atât în ​​interior, cât și în exterior, intră în ordine calmă și în ordine senină. După ce a început aici, această pace profundă și liniște netulburată vor trece într-o altă viață și vor rămâne acolo pentru totdeauna. Aceasta este ceea ce există printre fluxul general din jurul nostru, nefluid și constant în noi! – Mergând în voia lui Dumnezeu. Sambata. ( 2 Tim. 3:1–9; Luca 20:45–21:4 ). Cine sunt „cei care au o formă de evlavie, dar neagă puterea ei”? Și cine sunt ceilalți „învață mereu și nu pot ajunge niciodată la cunoașterea adevărului”? Primii sunt cei care mențin toate ordinele exterioare în care se exprimă o viață evlavioasă, dar nu au o voință atât de puternică de a-și menține dispozițiile interioare așa cum o cere adevărata evlavie. Ei merg la biserică de bunăvoie și stau acolo de bunăvoie. Dar ei nu fac nici un efort să stea cu mintea în fața lui Dumnezeu fără să se retragă și să cadă cu evlavie la El, ci după ce s-au rugat puțin, ei eliberează frâiele minții și aceasta se înalță, curgând în jurul lumii întregi. Și se dovedește că în timp ce în poziția lor exterioară se află în biserică, în starea lor interioară nu sunt acolo: le mai rămâne o singură imagine a evlaviei, dar nu există nicio putere în ea. Gândește-te la orice altceva la fel. Al doilea sunt cei care, intrând în tărâmul credinței, nu fac altceva decât să inventeze întrebări - ce este aceasta, de ce este aceasta, de ce este aceea. Oameni care suferă de curiozitate goală. Ei nu urmăresc adevărul, ci doar să tortureze și să tortureze. Și după ce au găsit o soluție la problemă, ei nu se opresc mult timp asupra ei, ci în curând simt nevoia să caute o altă soluție. Și așa se învârte zi și noapte, chinuind și chinuind și niciodată nu sunt complet mulțumiți de ceea ce au încercat. Unii oameni urmăresc plăcerile, în timp ce alții urmăresc satisfacția curiozității lor. (1 Cor. 6:12–20; Luca 15:11–32). Orice ne spune săptămâna Risipitoarei! El vorbește despre pacea și mulțumirea noastră în casa Tatălui Ceresc și despre impulsul nostru nebun de sub paza Tatălui către libertatea nestăpânită și despre bogăția moștenirii care ni s-a însușit, în ciuda neascultării noastre, și despre risipa nesăbuită a acesteia cu tot felul de indecențe și despre imbiecția noastră ca rezultat extrem. Dar apoi vorbește și despre cum cineva își revine în fire și, după ce își revine, plănuiește și hotărăște să se întoarcă la Tatăl cel mai milostiv, cum se întoarce, cum este primit cu dragoste și readus la prima sa stare. Și cine nu va găsi aici o lecție utilă pentru ei înșiși? Indiferent dacă ești în casa tatălui tău, nu te grăbi spre libertate. Vedeți cum s-a încheiat o astfel de experiență! Dacă ai fugit și îți pierzi timpul, oprește-te repede. Dacă ai risipit totul și ești în sărăcie, hotărăște-te să te întorci cât mai curând posibil și să te întorci. Toată îngăduința, dragostea veche și mulțumirea vă așteaptă acolo. Ultimul pas este cel mai necesar. Dar nu este nevoie să te extinzi asupra lui. Totul este spus pe scurt și clar. Vino în fire, hotărăște-te să te întorci, ridică-te și grăbește-te la Tatăl. Brațele lui sunt deschise și gata să te primească. luni . (al 35-lea). ( 1 Ioan 2:18–3:10 ; Marcu 11:1–11 ). Ieri, pilda rătăcitorului ne-a invitat să ne întoarcem din risipire pe calea cea bună. Acum Sfântul Apostol Ioan ne încurajează să facem aceasta, asigurându-ne că dacă facem aceasta, atunci când Domnul se va arăta, vom fi asemenea Lui. Ce se poate compara cu o asemenea demnitate?! Presupun că auzind asta, izbucnești de dorința de a-l realiza singur. O faptă bună și cea mai benefică! Nu întârziați să vă ocupați de munca prin care acest lucru poate fi realizat. Citește mai departe: „...oricine are această nădejde în El se curăță, pentru că El este curat”. Aveți ceva care trebuie curățat? Desigur, va fi destul de mult. Grăbește-te, că acolo unde este Domnul, nimic necurat nu va intra. Dar nu vă îngroziți de dificultatea problemei. Domnul Însuși va fi ajutorul vostru în toate. Doar dorește-ți cu toată puterea și apelează la Domnul pentru ajutorul de care ai nevoie. Puterea lui plină de har va fi atrasă de eforturile tale, iar lucrurile vor merge ușor și cu succes. Așa cum nu există niciun păcat care să învingă mila lui Dumnezeu, tot așa nu există nici o impuritate morală care să reziste puterii milostive care o consumă. Doar fii din partea ta să nu vrei această necurăție, fă un efort puternic pentru a o respinge și recurge cu credință la Domnul. marți. ( 1 Ioan 3:11–20 ; Marcu 14:10–42 ). Sfântul Petru cu ce entuziasm a asigurat că nu se va lepăda de Domnul; și când s-a ajuns la el, s-a lepădat de El și de încă trei ori. Cam asta este slăbiciunea noastră! Nu fi arogant și, când intri în mijlocul dușmanilor, pune-ți toată nădejdea în Domnul pentru a-i birui. De aceea o asemenea cădere i s-a permis unei persoane atât de înalte, pentru ca după aceea nimeni să nu îndrăznească să corecteze singur ceva bun sau să învingă vreun inamic, interior sau exterior. Totuși, încrede-te în Domnul, dar nu renunța la mâinile tale. Ajutorul de la Domnul vine în eforturile noastre și, unindu-ne cu ei, le face puternice. Fără aceste eforturi, ajutorul lui Dumnezeu nu poate coborî pe nimic și nu va coborî. Dar din nou, dacă ai aroganță și, prin urmare, nu ai nevoie de ajutor și nicio căutare, nu va mai coborî. Cum poate să coboare acolo unde este considerată de prisos?! Și în acest caz nu există cu ce să o accept. Ea o acceptă cu inima. Inima se deschide pentru a primi cu un sentiment de nevoie. Deci ambele sunt necesare. Doamne ajuta! dar nu te culca singur. Miercuri (1 Ioan 3:21–4:6; Marcu 14:43–15:1). Dacă aveți nevoie de ajutor, întrebați. Ai întrebat, spui, nu s-a dat. Dar cum este dat altora? Domnul nu are parțialitate, astfel încât să dea unuia și să nu dea altuia fără niciun motiv. Este gata să dăruiască tuturor, fiind generos. Dacă nu dă altuia, motivul nu este în El, ci în cel care cere ajutor. Printre aceste motive pot fi și altele pe care nici nu le putem ghici. Dar există motive cunoscute de toată lumea, vizibile de toată lumea. Una dintre acestea – și nu este cea mai importantă? - subliniază că Sfântului Ioan îi lipsește îndrăzneala, iar lipsa îndrăzneală rezultă din condamnarea inimii sau a conștiinței. „Iubiții”, spune el, „dacă inima noastră nu ne condamnă, atunci avem îndrăzneală față de Dumnezeu și orice cerem, primim de la El, pentru că păzim poruncile Lui și facem ceea ce este plăcut înaintea Lui”. Nu este nimic de adăugat la aceste cuvinte. Totul este clar de la sine. Ce fel de stăpân ar ajuta un servitor necredincios, un cheltuitor și un libertin? Și Domnul pare să fie bun cu noi atunci când nu vrem să-I facem pe plac și să-I împlinim poruncile, când poate ne luăm la rugăciune aici, când a sosit nevoia extremă?! joi . ( 1 Ioan 4:20–5:21 ; Marcu 15:1–15 ). „Aceasta este biruința care a biruit lumea, credința noastră”, credința creștină. Ce înseamnă să câștigi lumea? Nu este că vrei să omori toți oamenii iubitor de pace și să extermini și să distrugi totul pașnic, ci, trăind printre oameni iubitor de pace și mișcându-te printre obiceiuri pașnice, să trăiești și să fii străin de toată lumea și de orice. Din moment ce ai respins lumea și tot ce este lumesc, atunci chiar prin această acțiune ai cucerit lumea. Și cine te învață să renunți la lume și cine îți dă putere să faci asta? Credința noastră. Ea dezvăluie caracterul distructiv al farmecelor lumii și dă naștere dorinței de a se elibera de rețelele lor. Apoi, când cineva se hotărăște să rupă aceste legături, se pocăiește și începe să reînnoiască sacramentele – botezul sau pocăința, această acțiune face posibilă simțirea în mod misterios a dulceață a unei vieți opuse lumii, una cu care nu se pot compara toate dulciurile lumii. De aici, dezgustul pentru tot ce este lumesc prinde rădăcini în inimă, care, de fapt, este victoria asupra lumii. Dar în aceeași acțiune misterioasă, în urma căreia ia naștere aversiunea față de lume, se dă putere și unei stări de neclintit în această aversiune și înstrăinare de lume; iar aceasta este o victorie decisivă și de durată. vineri . (2 Ioan 1:1–13; Marcu 15:22–25, 33–41). Sfântul Ioan Teologul scrie: „...mulți amăgitori au intrat în lume, fără să mărturisească pe Iisus Hristos care a venit în trup”. Acesta era cazul pe vremea lui; și acum intră în lume amăgitori, care mărturisesc că Hristos a venit în trup, dar care sunt totuși „înșelători și antihrisți”. Aceasta a început mai clar din timpul lui Arie și continuă până în zilele noastre. Vechii, însă, se poticneau mai mult în dogma despre persoana lui Iisus Hristos, Mântuitorul nostru; iar din vremea lui Luther au început să se poticnească în doctrina mântuirii în El. Și câte dintre acestea s-au întâmplat deja? Și printre noi au apărut astfel de „sedcători și antihristi” care interpretează că „crede și este de ajuns”; nu mai este nevoie de nimic: nici biserica, nici sacramente, nici preotie. Și aceștia își încep lingușirea cu Hristos Domnul și mântuirea în El. Dar oricât de greșit interpretează acest lucru, ei sunt Antihrisții și sunt supuși unui jurământ. Atenție la ei. „Cine călcă învățătura lui Hristos și nu rămâne în ea, nu are pe Dumnezeu.” Și nu au, pentru că nu au învățăturile lui Hristos. Această învățătură este în Biserică, dar ei s-au separat de Biserică. Numai cei care urmează Biserica au învățăturile lui Hristos și rămân în ea. Din acest motiv îl au și pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu și pe Dumnezeu Tatăl. Dar ei nu o au, deși spun că o au. Nu primi astfel de oameni și nu îi primiți (v. 10). Sâmbătă (înmormântare). (1 Tes. 4:13–17; Ioan 5:24–30). Sfânta Biserică ne transferă acum atenția dincolo de hotarele acestei vieți, către părinții și frații noștri care au trecut de aici, sperând că, amintindu-ne de starea lor, de care nu putem scăpa, vom fi dispuși la trecerea cuvenită a Săptămânii Brânzei și a Postului Mare care urmează. Să ascultăm de mama Bisericii noastre și, amintindu-ne de părinți și de frați, să avem grijă să ne pregătim pentru trecerea în lumea următoare. Să ne amintim păcatele noastre și să plătim pentru ele, dorind să continuăm să ne păstrăm curați de orice murdărie. Căci nimic necurat nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu și, la judecată, niciunul dintre cei necurați nu va fi îndreptățit. După moarte, nu așteptați purificarea. Indiferent prin ce treci, așa vei rămâne. Aici trebuie să vă pregătiți curățarea. Să ne grăbim, căci cine poate prezice pentru sine longevitatea? Viața s-ar putea termina chiar acum. Cum să apară necurat în lumea următoare? Cu ce ​​ochi ne vom uita la tații și frații noștri care sunt pe cale să ne întâlnească? Cum le vom răspunde la întrebările lor: ce este în neregulă cu tine? - Ce este asta? Și ce este asta? Ce rușine și rușine ne vor acoperi?! Să ne grăbim să corectăm tot ceea ce este defect pentru a ieși în lumea următoare cel puțin oarecum tolerabil și tolerant. Săptămâna cărnii (a 35-a) ( 1 Corinteni 8:8–9:2 ; Matei 25:31–46 ). Judecata de Apoi! Judecătorul vine spre nori, înconjurat de o multitudine de Forțe Cerești eterice. Trâmbițele sună până la toate marginile pământului și înviază morții. Regimentele rebele curg în regimente către un anumit loc, la tronul Judecătorului, anticipând deja dinainte ce fel de sentință le va suna în urechi. Căci faptele fiecăruia vor fi scrise pe fruntea firii lor, iar însăși înfățișarea lor va corespunde faptelor și moravurilor lor. Separarea gingiilor si a buzelor va avea loc de la sine. În sfârșit, totul a fost deja decis. Se făcu o tăcere adâncă. Încă un moment - și se aude sentința decisivă a Judecătorului - unora: „Vino”, altora: „Du-te”. Miluiește-ne pe noi, Doamne, miluiește-ne pe noi! Îndurarea Ta, Doamne, să fie asupra noastră! - dar atunci va fi prea târziu să plângi așa. Acum trebuie să avem grijă să spălăm de la natura noastră semnele scrise pe ea care ne sunt nefavorabile. Atunci am fi gata să vărsăm râuri de lacrimi pentru a ne spăla; dar asta nu va ajuta la nimic. Să plângem acum, dacă nu cu râuri de lacrimi, atunci măcar cu râuri; dacă nu pâraie, măcar picături de ploaie; Dacă nu găsim nici aceasta, ne vom pocăi în inimile noastre și, după ce ne-am mărturisit Domnului păcatele, Îl vom ruga să ni le ierte, jurându-ne să nu-L jignim din nou încălcând poruncile Lui și apoi fiind gelosi să împlinim cu credință un asemenea jurământ. luni (36). (3 Ioan 1:1–15; Luca 19:29–40, 22:7–39). Ce înseamnă să „umbli în adevăr”? Aceasta înseamnă că, după ce ai acceptat adevărul în inima ta, trebuie să te comporți în gânduri și sentimente așa cum este cerut de adevăr. Astfel, că Dumnezeu este pretutindeni și vede totul – acesta este adevărul: cine acceptă acest adevăr cu inima și începe să se țină – atât în ​​interior, cât și în exterior – ca și când Dumnezeu Însuși ar fi înaintea lui și ar vedea totul în el, va umbla în acest adevăr. Că Dumnezeu conține totul și că fără El nu putem face nimic cu succes este adevărul: oricine o acceptă cu inima și începe să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune pentru ajutor în tot ceea ce face și acceptă tot ce i se întâmplă ca din mâna Domnului, va umbla în acest adevăr. Că moartea ne poate răpi în fiecare oră, iar după moarte vine imediat judecata, acesta este adevărul: cine acceptă acest adevăr cu inima și începe să trăiască așa ne poate răpi în fiecare oră, iar după moarte imediat judecata lui Dumnezeu, va umbla în acest adevăr. Așa este cu orice alt adevăr. marți. ( Iuda 1:1-10; Luca 22:39-42, 45-23:1). Întâmpinarea Domnului. La întâlnirea Domnului, cineva este înconjurat, pe de o parte, de dreptate, care așteaptă mântuirea nu în sine - Simeon, și o viață strictă în post și rugăciune, însuflețită de credință - Ana; pe de altă parte, curăția esențială, cuprinzătoare și de nezdruncinat - Fecioara Născătoare de Dumnezeu, și supunerea și devotamentul smerit, tăcut față de voia lui Dumnezeu - Iosif Logodnicul. Transferă toate aceste stări spirituale în inima ta și vei întâlni pe Domnul care nu este adus, dar El Însuși venind la tine, Îl vei primi în brațele inimii tale și vei cânta un cântec care va trece prin ceruri și va bucura pe toți îngerii și sfinții. Miercuri „Și acum Domnul zice din nou: Întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră, cu post, plâns și jale. Sfâșiați inimile voastre, nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul vostru, căci El este milostiv și milostiv, lent la mânie și plin de milă. Sună din trâmbiță, pune un post și vestește un solemn din sala adunării sale... preoții, slujitorii Domnului, să plângă și să zică: Miluiește-te, Doamne, de poporul Tău” (Ioel 2:12-17). Cine aude această voce auzită acum în biserică? Dacă din ceruri s-ar auzi un glas tunător în piețe: „... cruțați-vă, oameni buni, să vă cruțe și Domnul”, poate că l-ar auzi cineva și s-ar trezi din beția plăcerilor, a poftelor și a vinului. Preoții nu încetează să strige: „Ai milă, Doamne!” Dar un răspuns formidabil vine cu adevărat de la Domnul: „Nu voi cruța, căci nu este nimeni care să caute milă”. Toată lumea este cu spatele la Domnul, s-a îndepărtat de El și L-a uitat. joi . (Iuda 1:11–25; Luca 23:1–34, 44–56). Mâhnirea este anunțată de Sfântul Apostol Iuda celor care se poartă seducător în societate, se îngrășă la ospețe fără frică, fac spumă de rușinea lor, umblă în poftele lor, vorbesc cu mândrie și se despart de unitatea credinței. Vai! Căci iată, Domnul vine cu zece mii de sfinți ai Săi îngeri, care au judecat pe toți și îi va convinge pe toți cei răi pentru toate faptele pe care le-a făcut răutatea lor. vineri . „Te voi mântui și vei fi o binecuvântare”, promite Domnul prin profetul Zaharia (Zaharia 8:7–23). Dar în ce condiții? Prin aceasta, dacă toți vor spune adevărul celor care sunt sinceri, dacă își aranjează faptele între ei cu dreptate, dacă nu poartă ranchiună în inimă față de aproapele lor, dacă nu iubesc jurămintele false și nu iubesc pacea și adevărul. Dacă aceste condiții sunt îndeplinite, atunci, spune Domnul, „ei vor fi poporul Meu și Eu voi fi Dumnezeul lor, în adevăr și dreptate”, și binecuvântarea se va răspândi printre ei. Atunci toți cei din afară vor auzi și vor spune: să mergem la ei să ne rugăm înaintea Domnului, căci am auzit că Domnul este cu ei. „Și multe neamuri și neamuri puternice vor veni să-L caute pe Domnul oștirilor.” Astfel, oamenii și națiunile au fost atrase de Domnul de înalta puritate morală a creștinilor conducători. Iar cei care trăiesc mereu după spiritul lui Hristos fără cuvinte sunt cei mai buni propovăduitori ai lui Hristos și cei mai convingători apostoli ai creștinismului. Sambata. (Romani 14:19–26; Matei 6:1–13. Părinți: Gal.5:22–6, 2; Matei 11:27–30). „Cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei.” Acum această ordine s-a schimbat: ei răstignesc trupul, dar nu cu patimi și pofte, ci cu patimi și pofte. Cât de mult se chinuie acum trupul de lăcomie, de beție, de curvie, de dans și de sărbători! Cel mai lipsit de inimă proprietar nu-și chinuiește animalul leneș așa. Dacă ar fi să dăm cărnii noastre libertate și sens, atunci primul său glas ar fi împotriva stăpânei sale - sufletului, că s-a amestecat ilegal în treburile sale, a adus în el pasiuni care îi erau străine și, împlinindu-le în el, îl chinuiește. În esență, nevoile corpului nostru sunt simple și lipsite de pasiune. Privește animalele: nu mănâncă în exces, nu dorm prea mult, după ce și-au satisfăcut nevoile carnale la timp, apoi rămân calme un an întreg. Doar sufletul, uitându-și cele mai bune aspirații, este cel care, din simplele nevoi ale trupului, și-a creat multe aspirații nefirești, care, datorită imensității lor, au devenit nefirești pentru trup. În toate felurile posibile, însă, pentru a tăia din suflet patimile trupeşti pe care le-a insuflat în sine, este nevoie să răstignim trupul, numai într-un sens cu totul opus, adică să nu-i dăruiască suficient şi ceea ce are nevoie, sau să-i satisfacă nevoile incomparabil mai puţin decât le cere firea ei. (Romani 13:11–14:4; Matei 6:14–21). „Dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; iar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre.” Ce mod simplu și la îndemână de mântuire! Păcatele tale sunt iertate cu condiția ca păcatele aproapelui tău împotriva ta să fie iertate. Înseamnă că ești în propriile mâini. Rupe-te și treci de la sentimentele nepașnice față de fratele tău la cele sincer pașnice - și asta-i tot. Ziua iertării, ce mare zi cerească a lui Dumnezeu este aceasta! Dacă l-am folosi cu toții în mod corespunzător, atunci societățile creștine de astăzi s-ar transforma în societăți cerești și pământul s-ar contopi cu raiul. Luni (1-a săptămână de post). „Vine Postul, mamă a castității.” Cât era ceasul înainte de acea zi? E timpul să rătăcim. Sufletul a desfrânat cu tot ce era plăcut ochiului - cu chipurile și cu lucrurile și mai complet cu patimile păcătoase. Fiecare are pasiunea lui, care îi place în orice. Este timpul să punem capăt. Toată lumea înțelege pe Dalila ta, care te leagă și te trădează dușmanilor răi și părăsește-o. Și ți se va da mai mult decât lui Samson: nu numai că îți va crește părul înapoi - gândurile bune și nu numai puterea ta se va întoarce - puterea voinței, ci și ochii tăi se vor deschide - mintea ta va deveni văzând și te va vedea pe Domnul și pe tine însuți și ceea ce este în jurul tău în lumina potrivită. Acum este momentul favorabil! Iată acum este ziua mântuirii! marți. Sunt oferite lecturi despre creație, starea primitivă a căderii și promisiunea mântuirii în Domnul nostru Isus Hristos. Ascultă și învață! Acum este momentul să-l recreezi pe al tău. Cădeți înaintea Domnului și El vă va da lumină care vă va lumina întunericul vostru păcătos, va așeza firmamentul printre gândurile voastre neliniştite și dorințele inimii voastre iubitoare de păcat - buna intenție de a lucra ferm și neclintit pentru El, va aranja pământul și marea, va da totul locul său în voi. Atunci vei începe să crești mai întâi boabe, ierburi bătrâne și pomi - începuturile virtuților, iar apoi făpturi vii - fapte cu totul spirituale și evlavioase, până când, în cele din urmă, chipul și asemănarea lui Dumnezeu vor fi restabilite în tine, așa cum ai fost creat la început. Domnul va face toate acestea pentru tine în timpul acestor șase zile de creație spirituală, postul tău, dacă vei trece prin el cu atenție, evlavie și stricăre de inimă. Miercuri „Dacă veți chema cunoașterea și veți apela la rațiune; dacă o veți căuta ca pe argint și dacă o veți căuta ca pe o comoară, atunci veți înțelege frica de Domnul și veți găsi cunoașterea lui Dumnezeu” (Prov. 2:3-5). Rădăcina unei vieți evlavioase este frica de Domnul. Când va veni, forța creatoare va reconstrui totul în tine și va recrea o ordine frumoasă în tine - cosmosul spiritual. Cum să dobândești frica de Dumnezeu? Este în tine, numai că este suprimat: învia-l. Pentru a face acest lucru, dă voce minții tale și deschide-ți inima pentru a accepta sugestiile adevărului. Până acum, rațiunii nu i s-au dat cuvinte: era în sclavie și nu îndrăznea să rostească discursuri sănătoase - lasă-l să vorbească acum. El va începe să vorbească despre atotputernicia lui Dumnezeu, care te ține și te poate arunca în orice clipă, - despre omniprezența și omnisciența lui Dumnezeu, văzând totul în tine și fiind supărat pe tine pentru tot ce este rău în tine, - despre dreptatea lui Dumnezeu, gata să te pedepsească acum, dar reținut deocamdată de milă, - gata să te pedepsească în fiecare moment și să te aducă la moarte. Ascultă și adu-ți inima în sentimentul acestor adevăruri. Dacă trezești sentimentul, frica de Dumnezeu va veni odată cu el. Acesta este zorii vieții. joi . „Teme-te de Dumnezeu și ferește-te de rău” (Proverbe 3:7). Stabilește aceasta ca limită a postului tău, pentru ca la sfârșitul acestuia să se întărească frica de Dumnezeu și să prindă rădăcini intenția fermă de a evita orice rău, chiar dacă asta te presupune să pierzi totul, chiar și viața. Pentru a face acest lucru, nu te limita doar la ordinea exterioară a postului, ci ai grijă deosebită de tine, intră în tine și privește modul tău de gândire, dacă este de acord cu cuvântul adevărat al lui Dumnezeu în toate - uită-te la înclinațiile și dispozițiile tale, dacă acestea sunt ceea ce Domnul îți cere de la tine în Evanghelie; Privește toată viața ta pentru a vedea dacă este de acord cu poruncile lui Dumnezeu în toate. Plangeți și urâți tot ceea ce este neevlavios și hotărâți-vă să nu vă întoarceți la el în viitor. Când faci asta, vei fi înțelept, dar dacă nu o faci, atunci nu o vei face. vineri . „Domnul rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Prov. 3:34). Amintește-ți aceste cuvinte mai ales când mergi la spovedanie. Nimic ca mândria nu te face să vrei să spui: păcătos. Smeriți-vă înaintea Domnului, nu vă cruțați, nu vă temeți de fața omului. Descoperă-ți rușinea ca să fii spălat; arată-ți rănile ca să fii vindecat; spune toate minciunile tale, ca să fii îndreptățit. Cu cât ești mai nemiloasă față de tine însuți, cu atât Domnul îți va arăta mai multă milă și vei pleca cu un dulce sentiment de milă. Acesta este harul Domnului nostru Iisus Hristos, dat de la El celor care se smeresc prin mărturisirea sinceră a păcatelor lor. Sambata. (Evr. 1:1–12; Marcu 2:23–3:5). Au început să ia paharul Domnului și au fost la Cina Domnului: slavă Ție, Dumnezeule! slavă Ție, Doamne! slavă Ție, Doamne! Aceasta este o zi mare cu Domnul! Sărbătoare glorioasă în rai! Nu există oraș, sat, casă în care să nu fie comunicanți. În tot spațiul Rusiei, în sudul și estul - câte persoane, îmbrăcate în haina albă a îndreptățirii, au gustat din viața divină și s-au unit sincer cu Domnul! Trupul Domnului a fost reînnoit - trupul Bisericii, și îmbrăcat în slava lui caracteristică, ascuns de ochii oamenilor, dar vizibil pentru ochii îngerilor. Îngerii s-au închinat în fața Întâiului Născut când El a fost adus în univers cu puterea Lui; dar acum s-au închinat înaintea Lui, pentru că universul este adus din nou la Sine. Ei s-au închinat și au cântat: „Tronul Tău, Dumnezeule, rămâne în veac; toiagul dreptății este toiagul împărăției Tale; Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea” (Ps. 44:7-8). (Evr. 11:24–26, 32–12:2; Ioan 1:43–51). Ortodoxie. Nu uita cuvântul potrivit pe care l-ai spus lui Dumnezeu, reînnoind legământul cu El pe care l-ai încălcat cu rea-credință. Amintiți-vă cum și de ce ați încălcat și încercați să evitați o nouă infidelitate. Nu cuvântul roșu este glorios, ci fidelitatea este glorios. Nu este glorios să fii în legământ cu regele? Cu cât mai glorios este să fii în legământ cu Regele regilor! Dar această slavă se va transforma în rușine pentru tine dacă nu ești credincios legământului. De la începutul lumii, câți oameni mari au fost glorificați! Și toți au fost slăviți pentru fidelitatea în care stăteau, în ciuda necazurilor și întristărilor mari din cauza unei astfel de fidelități: „au suferit jigniri și bătăi, precum și lanțuri și închisoare. Au fost ucisi, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, rătăceau în piei de oaie și de capră, cei care suferă și suferă de necazuri; lumea n-a fost vrednică rătăcită în pustii și munți, în peșteri și peșteri ale pământului... De aceea și noi, fiindcă suntem înconjurați de un asemenea nor de martori, să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinței noastre” (Evr. 11:36-38, 12:1-2). Luni. (a 2-a săptămână de post). „Păzește-ți inima mai presus de orice, căci din ea sunt izvoarele vieții” (Proverbe 4:23). După ce a vorbit, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. Taină, un creștin reînnoiește în sine izvoarele harului care s-au deschis în noi prin Sfântul Botez, care au fost atunci de atâtea ori murdare de neglijență și eșecuri și de atâtea ori curățate de pocăință. Acum sunt curățate din nou după ultimele căderi. Să-i ferim, cel puțin de acum înainte, să nu fie din nou înfundați de neatenție, distragere și neglijarea acelor acțiuni care mențin puritatea și curgerea potrivită a apelor lor. Să postim în continuare, să nu dăm frâu liber sentimentelor noastre, să nu oprim rugăciunile fierbinți și lacrimile, să nu uităm faptele de dragoste, să căutăm să auzim cuvântul lui Dumnezeu și, mai ales să vorbim cu Domnul Care este în noi, și prin această conversație să-l menținem în frica lui Dumnezeu și în râvna noastră. este sursa vieții noastre spirituale. marți. „Și Cain a zis Domnului: Pedeapsa mea este mai mult decât poate fi îndurată” (Geneza 4:13) A fost oare posibil să spun asta în fața lui Dumnezeu, strict, desigur, în adevăr, dar și mereu gata să aibă milă de cei care se pocăiesc sincer? Invidia a întunecat bunul simț, o crimă deliberată a împietrit inima și astfel Cain îi răspunde nepoliticos lui Dumnezeu Însuși: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (Geneza 4:9). Dumnezeu vrea să-și înmoaie inima de piatră cu ciocanul judecății Sale stricte, dar nu cedează și, retrăgându-se în asprurea sa, se complace în soarta pe care și-a pregătit-o prin invidie și crimă. Este uimitor că după aceea a trăit ca toți ceilalți: a avut copii, a stabilit o viață de familie și a întreținut relații de zi cu zi; pecetea respingerii și a disperării încă mai era pe el. Așadar, aceasta este o chestiune internă, care se realizează în conștiință, din conștiința relației cu Dumnezeu, sub influența faptelor, patimilor și obiceiurilor păcătoase care o împovărează. Lasă-i să țină seama de asta mai ales acum! Dar împreună, să învie credința că nu există niciun păcat care să învingă mila lui Dumnezeu, deși înmuierea inimii, desigur, va necesita atât timp, cât și muncă. Dar este fie mântuire, fie distrugere! Miercuri Când Moise și Aaron au început să mijlocească pentru popor înaintea lui Faraon, ca să-i dea drumul, răspunsul la aceasta a fost să intensifice lucrarea israeliților asupriți până la punctul în care aceștia au ridicat un murmur împotriva mijlocitorilor lor: „Tu ne-ai făcut urâți în ochii lui Faraon” (Ex. 5:21). Sufletul unui păcătos pocăit experimentează exact același lucru. Când frica de Dumnezeu și de conștiință, acești Moise și Aaron lăuntri, încep să inspire sufletul, astfel încât să se ridice în sfârșit în picioare și să se scuture de jugul sclaviei păcătoase, bucuria curge prin toate componentele sale. Dar vrăjmașul nu doarme și îngrămădește în gândurile ei munți de obstacole din cauza insurmontabilității păcatului și îi insuflă frici din toate părțile - frică pentru bunăstarea ei, pentru relațiile exterioare, pentru greutatea ei, chiar și pentru viața ei. Și se întâmplă ca cineva, care tocmai a început, să se oprească imediat. Fii inspirat, frate! „Domnul oștirilor va fi înălțat la judecată și Dumnezeul sfânt își va arăta sfințenia în dreptate” (Isaia 5:16). Dumnezeu este mai puternic decât dușmanul. Strigă către El și vei auzi același lucru pe care l-a auzit atunci Moise: „Acum vei vedea ce voi face lui Faraon”. Vrăjmașul nu are putere asupra sufletului; nu poate să o sperie decât cu orori fantomatice. Nu ceda, îndura, mergi înainte cu curaj, spunându-ți: chiar dacă voi muri, nu mă voi da bătut și voi merge cu îndrăzneală acolo unde Domnul mă cheamă cu duhul pocăinței care este acum activ în mine. joi . „Nu lăsa ochii tăi să doarmă și pleoapele tale să adoarmă; scapă ca o căprioară din mână și ca o pasăre din mâna păsării” (Prov. 6:4-5). Oricine a hotărât acum în inima lui, înaintea feței Domnului, să trăiască conform poruncilor Sale, ar trebui să ia această regulă ca ghid. Și nu ar trebui să dea somn ochilor săi - nu aceștia externi, ci ochilor interiori ai minții, astfel încât ei să privească cu atenție în inimă și să observe corect tot ce se întâmplă acolo și, astfel, să permită fanatului să afle mașinațiunile inamicului și să evite pericolul din partea lor. Inima a devenit acum un câmp de luptă împotriva inamicului. Acolo își seamănă constant pe ale lui, reflectate în gânduri, care, totuși, nu sunt întotdeauna extrem de rele, dar în cea mai mare parte sunt acoperite cu bunătate și dreptate imaginară. Lanțul tuturor gândurilor este ca o rețea țesută complicat! Oricine pornește după ei fără să le acorde atenție nu va scăpa de încurcătură și, în consecință, de pericolul căderii. De aceea, frate, păstrează-ți ochiul minții ascuțite printr-o atenție strictă la tot ce se întâmplă în tine și în jurul tău. Observa ce iti ofera consilierul tau persistent din exterior si intelege de ce ti se ofera, unde va duce si nu vei cadea niciodata in capcana lui. Nu uitați că numai atenția nu este puternică, ci atunci când este în colaborare cu sobrietatea, vigilența și rugăciunea neîncetată către Domnul. Combină toate acestea și vei fi evaziv. vineri . „Duhul Meu nu va fi veșnic disprețuit de oameni, pentru că ei sunt trup” (Geneza 6:3). Există două opuse într-o persoană, dar o singură conștiință - personalitatea umană. Caracterul acestei persoane este determinat de partea spre care se înclină. Dacă ea este de partea spiritului, persoana va fi spirituală; dacă ea este de partea cărnii, bărbatul va fi trupesc. Spiritul nu dispare în trup, dar este rob și nu are voce. Aici el devine sclav și slujește carnea, ca un sclav al stăpânei sale, inventând pentru ea tot felul de plăceri. Iar în cele duhovnicești, carnea nu dispare, ci se supune spiritului și lucrează pentru el, pierzându-și drepturile firești la hrană prin post, la somn prin priveghere, la odihnă prin muncă continuă și oboseală, spre desfătarea simțurilor prin singurătate și tăcere. Dumnezeu nu locuiește acolo unde domnește trupul, căci organul comunicării lui cu omul este spiritul, care nu se află aici în rangul său. Pentru prima dată, apropierea lui Dumnezeu este simțită atunci când spiritul începe să-și revendice drepturile în mișcări ale fricii de Dumnezeu și ale conștiinței. Când conștiința și libertatea vin de această parte, atunci Dumnezeu comunică cu omul și începe să locuiască în el. Din acel moment, va începe spiritualizarea sufletului și cărnii, a întregii persoane interne și externe, până când Dumnezeu devine totul în acea persoană și persoana, spiritualizată, este îndumnezeită. Ce avantaj minunat și cât de puțin este amintit, apreciat și căutat! Sambata. (Evrei 3:12–16; Marcu 1:35–44). „(Isus) a ieșit și S-a retras într-un loc pustiu și acolo S-a rugat” (Marcu 1:35). Domnul se roagă ca om sau, mai bine, ca om făcut uman de natura umană. Rugăciunea Lui este mijlocitoare pentru noi și, în același timp, educativă pentru umanitatea Sa, care urma să intre într-un mod limitat în stăpânirea Divinului. În acest din urmă sens, ea este un model și un exemplu pentru noi. Apostolul Pavel ne învață că printre cei care au primit Duhul, Duhul se roagă și, bineînțeles, nu de unul singur, ci stârnind aspirații rugătoare către Dumnezeu în spiritul uman. Și aici avem rugăciune adevărată – rugăciune emoționantă spiritual. Dar așa este la cel mai înalt nivel. Calea către ea este prin munca de rugăciune pentru cei care caută purificare și sfințire. Singurătatea, noaptea – cel mai potrivit mediu pentru această muncă; lucrarea în sine este o mulțime de plecăciuni cu suspine din inimă. Muncă și muncă, alungând orice lene. Domnul se va îndura de tine și îți va da duhul rugăciunii, care va începe să acționeze în tine la fel cum acționează respirația în trup. Începeți! Acum este momentul favorabil. (Evrei 1:10–2:3; Marcu 2:1–12). „Eu sunt ușa; oricine va intra prin Mine va fi mântuit” (Ioan 10:9). Este la fel cu ceea ce spune Domnul în altă parte: „... nimeni nu vine la Tatăl decât prin Mine” (Ioan 14:6). Și El a confirmat și mai mult același lucru când a spus: „...fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). El este un creștin care este în întregime în Hristos și care, orice este valoros în sine, are totul de la Hristos. Îndreptățirea Lui este a lui Hristos, iar trupul său este și al lui Hristos. Cel ce este mântuit este mântuit pentru că este îmbrăcat în Hristos. În această singură poziţie el are acces la Tatăl. Suntem cei care ne-am depărtat de Dumnezeu și din acest motiv suntem supărați. Abia atunci adevărul lui Dumnezeu se retrage și mila Lui se extinde asupra noastră și acceptă să ne apropiem, atunci când ne apropiem în Hristos și despre Hristos. Pecetea lui Hristos este imprimată pe întreaga natură a unui creștin, iar cel care o poartă va umbla în mijlocul umbrei morții și nu se va teme de rău. Pentru a fi așa, avem sacramentele - botezul și împărtășirea, mijlocite de pocăință pentru cei care păcătuiesc după botez. Dar aceasta este în numele Domnului; din partea noastră, pentru a le accepta, trebuie formată în duh o dispoziție acceptabilă – o credință care mărturisește: Sunt pierdut și sunt mântuit numai de Domnul Isus Hristos; iubire care este geloasă să dedice totul Domnului Mântuitorului, fără să cruțe nimic; o speranță care, fără să aștepte nimic de la ea însăși, este încrezătoare că nu va fi abandonată de Domnul, ci va avea tot felul de ajutor de la El – atât intern, cât și extern – de-a lungul vieții, până când va fi dus acolo unde se află El Însuși. Luni. (a 3-a săptămână de post). „Frica de Domnul urăște nelegiuirea” ( Proverbele 8:13 ); și dacă îi urăște, îi va alunga; dacă îi alungă, sufletul va deveni curat de ei și de aceea se va arăta chiar înaintea Domnului. Și asta este tot ceea ce căutăm acum cu atâta grijă. Prin urmare, restabiliți frica de Dumnezeu în voi înșivă și mențineți-o și veți avea cele mai puternice mijloace de auto-vindecare. Frica de Domnul nu vă va permite să păcătuiți și vă va forța să faceți orice lucru bun cu fiecare ocazie. Și vei împlini porunca: „întoarce-te de la rău și fă binele” (Ps. 33:15), pe care profetul o dă celor ce caută viața adevărată. Cum să ajungi la frica de Dumnezeu? Cauta si vei gasi. Aici nu poți spune: fă asta și fă asta; frica de Dumnezeu este un sentiment spiritual care începe în secret în inimă de la întoarcerea ei către Dumnezeu. Gândirea ajută și a te încorda împotriva acestui sentiment ajută, de asemenea, dar în faptă este dat de la Domnul. Căutați-l ca un dar și vi se va da. Și când este dat, atunci ascultă-i fără îndoială: el îți va corecta toate greșelile. marți. „Înțelepciunea”, Dumnezeu Cuvântul, „și-a zidit ea însăși o casă, Sfânta Biserică” și în ea „a pregătit o masă” – cuvântul lui Dumnezeu și Sfânta Biserică. sacramente, în special sacramentul Trupului și al Sângelui. Și „ea și-a trimis slujitorii”, Sfinții apostoli și urmașii lor, invită pe toți la cina lor (Prov. 9, 1-8). S-au convocat deja multe, dar chemarea continuă, pentru ca toată casa să fie umplută. Și cina continuă non-stop. Slavă Domnului, atât de milostiv cu noi! Să mergem, toți! Să intrăm înăuntru, nimeni nu rămâne în afara ușii. În aceste zile de Post, chemarea și cina sunt abundente. Dar este cu atât mai de neiertat să pierzi cina. Notează în amintirea ta următoarele cuvinte de Înțelepciune: „... cine păcătuiește împotriva Mea își vatăma sufletul” (Proverbe 8:36) - și ai milă de tine însuți. Miercuri Este remarcabil faptul că Înțelepciunea cheamă la ea pe cei nebuni: „... dacă cineva este nebun, întoarce-te aici” (Proverbe 9:4). Prin urmare, înțelepții nu au intrare în Casa Înțelepciunii sau în Sfânta Biserică. Toată istețimea trebuie lăsată deoparte chiar la intrarea în această casă. Pe de altă parte, dacă toată înțelepciunea și cunoașterea sunt numai în casa Înțelepciunii, atunci în afara acestei case, în afara Sfintei Biserici, există doar nebunie, ignoranță și orbire. Minunata instituție a lui Dumnezeu! Când intri în Biserică, lasă-ți mintea în urmă - și vei deveni cu adevărat inteligent; renunta la activitatile tale de amator si vei deveni un adevarat muncitor; renunta la toata tine - si vei deveni un adevarat stapan asupra ta. O, dacă lumea ar înțelege această înțelepciune! Dar asta îi este ascuns. Neînțelegând înțelepciunea lui Dumnezeu, el strigă împotriva ei și continuă să-i țină pe înțelepții nebuni în orbirea lui. joi . „Când vorbești prea mult, păcatul nu poate fi evitat” (Proverbe 10:19). Creștinii care sunt atenți la ei înșiși numesc toate sentimentele ferestre ale sufletului, care, dacă sunt deschise, vor lăsa toată căldura interioară. Dar cea mai largă deschidere, ușa spațioasă care lasă să treacă această căldură din belșug, este o limbă căreia i se dă voința de a vorbi cât de mult și cât vrea. Ce vătămare a tuturor simțurilor împreună provoacă atenției și structurii interioare, aceeași este cauzată de verbozitate, căci atinge obiectele tuturor simțurilor și obligă sufletul să vadă fără să vadă, fără să audă să audă, fără să atingă să atingă. Ceea ce visează în interior, este verbozitate în afară; dar acesta din urmă este mai dăunător, pentru că este faptic și deci mai impresionabil. Mai mult, în strânsă legătură cu ea sunt îngâmfarea, insolența și îngăduința de sine - acești distrugători ca de furtună ai structurii interne, lăsând în urmă insensibilitatea și orbirea. Cum poți evita atunci păcatul verbozității?! vineri . „Cel rău va cădea din cauza răutăţii lui” (Prov. 11:5). Impietatea este o atitudine incorectă față de Dumnezeu sau uitarea completă a lui Dumnezeu, care include necredința în existența lui Dumnezeu și providența Lui pentru creaturi. Alte suflete, apăsate de apăsarea unor astfel de gânduri rele, dar dorind să se arate totuși a fi niște indivizi de serviciu, hotărăsc așa: voi fi sincer, cinstit și omenesc, fără a mă preocupa dacă este cineva deasupra mea, mustrând, obligând și trebuind să cer socoteală. Şi ce dacă? Nu există nicio binecuvântare de la Dumnezeu asupra lor, pe care să nu o caute, iar lucrarea lor nu este împlinită. Conștiința lor le amintește în fiecare zi de fapte de neadevăr, necinste sau inumanitate. Numai înaintea oamenilor reușesc să se arate drepți în justificarea lor, acolo unde este necesar, mușcând și interpretând greșit faptele. Cine este conștiincios pe dinăuntru nu are cu ce să se justifice. Cei care sunt neatenți la ei înșiși lasă să treacă această discordie internă; cei care sunt atenți gestionează asta cumva. Oh, când s-ar uita vreunul dintre ei cu conștiință la această discordie și și-ar da seama de unde vine și cum să o rezolve! Apoi, el ar rezolva lucrurile pentru el însuși și ar avea grijă să-i îndrume pe alții într-un mod bun. Sambata. ( Evrei 10:32–38 ; Marcu 2:14–17 ). „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Marcu 2:17). Prin buzele Înțelepciunii, Domnul a chemat la Sine pe cei proști. El însuși, rătăcind pe pământ, a chemat pe păcătoși. Nu există loc pentru oameni înțelepți mândri sau oameni neprihăniți cu El. Să se bucure slăbiciunea mentală și morală! Puterea mentală și de afaceri, pleacă! Slăbiciunea totală, conștientă de ea însăși și apelând cu credință la Domnul, slabă față de vindecător și sărăcită față de cel care o umple, se întărește atât în ​​minte, cât și în caracter, continuând totuși să-și recunoască atât slăbiciunea de minte, cât și caracterul rău. Puterea lui Dumnezeu, sub această acoperire discretă, fiind realizată în slăbiciune, creează o personalitate invizibil diferită, strălucitoare la minte și la dispoziție, care la timpul potrivit devine evidentă, uneori încă aici, dar mereu acolo. Aceasta este ceea ce este ascuns celor înțelepți și înțelepți și se dezvăluie doar bebelușilor! (Evr.4:14–5:6; Marcu 8:34–9:1). „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze” (Marcu 8:34). Nu poți să-L urmezi pe Domnul Cruciat fără cruce; și toți cei care Îl urmează vor veni cu siguranță cu cruce. Ce este crucea asta? Tot felul de neplăceri, greutăți și întristări care apar atât din afară, cât și din interior, pe calea împlinirii conștiincioase a poruncilor Domnului, în viață în spiritul instrucțiunilor și cerințelor Sale. O astfel de cruce este atât de împletită cu un creștin încât acolo unde este un creștin, există această cruce, iar acolo unde nu este această cruce, nu este creștin. Beneficiile generale și o viață de plăcere nu se potrivesc unui creștin adevărat. Sarcina lui este să se curețe și să se corecteze. Este ca un pacient care trebuie să facă cauterizări și tăieturi, dar cum se poate face acest lucru fără durere? El vrea să scape din captivitatea unui inamic puternic, dar cum se poate face acest lucru fără luptă și răni? El trebuie să vină împotriva tuturor ordinelor din jurul său și cum poate suporta asta fără neplăceri și jenă? Bucură-te, simțind crucea asupra ta, căci acesta este un semn că mergi pe Domnul, calea mântuirii către paradis. Ai putina rabdare. Acesta este sfârșitul și coroanele! Luni. (a 4-a săptămână de post). Apostolul Pavel spune că israeliții, după ce au trecut marea, au fost botezați în ea (1 Cor. 10:2). Un astfel de botez a servit pentru ei ca o separare între Egipt și ei. Apostolul Petru adaugă: „Deci acum botezul asemănător chipului acesta... ne mântuiește...” (1 Petru 3:21). Și botezul nostru ne salvează și servește ca zid de despărțire între regiunea întunecată satanică a păcatului și lume și strălucirea vieții în Hristos. Persoana botezată se desprinde de toate speranțele pământești și sprijină și trăiește în această epocă ca în deșert, fără legătură cu nimic. Inima lui nu este pe pământ, totul este în acest secol. Totul aici îl privește în treacăt, astfel încât „cel care are nevastă este ca cel care nu are, cel ce cumpără este ca cel care nu are nimic, și cel ce cere pacea este ca cel ce nu cere” (1 Cor. 7:30). marți. Botezul după apostolul Petru este „făgăduința făcută lui Dumnezeu a unei conștiințe bune” (1 Petru 3:21). Cel care este botezat face un jurământ să trăiască restul timpului după o conștiință curată, după toată lățimea poruncilor Domnului, acceptate în conștiință. Puritatea morală este o caracteristică a celor botezați. Apostolul Pavel compară domnia vieții sale cu domnia Domnului înviat. „Pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, așa și noi să umblăm în viață nouă” (Romani 6:4). În botez, moare bătrânul iubitor de păcat și se învie un om nou, zelos pentru fapte bune. „Tot și așa, voi care ați fost botezați, socotiți-vă morți față de păcat, dar vii pentru Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru. De aceea, păcatul să nu domnească în trupul vostru muritor, ca să-l ascultați în poftele lui; și să nu predați mădularele voastre păcatului ca unelte ale nelegiuirii, ci să vă prezentați lui Dumnezeu ca vii ca mădulare ale stăpânirii voastre din morți și să nu aveți stăpânire pe Dumnezeu. peste noi” (Rom. 6:11–14). Botezul de miercuri în limba noastră este în consonanță cu crucea. Consonanță fericită. Căci, deși efectul vizibil al botezului este scufundarea, esența lui este co-crucificarea cu Hristos pe crucea spirituală interioară. Apostolul Pavel spune: „omul nostru bătrân a fost răstignit împreună cu El” în botez (Romani 6:6). Acesta nu este un fel de acțiune mecanică, ci o schimbare morală sau o revoluție a gândurilor, obiectivelor, dorințelor și simpatiilor. Înainte, toate acestea erau pătate de îngăduință de sine; acum totul este dedicat dezinteresat lui Dumnezeu, în Hristos Isus, prin harul Duhului Sfânt. Veți spune: nu am înțeles asta când m-am botezat. Acum înțelegeți și luați asupra conștiinței voastre să împliniți sensul botezului, pentru că este de neșters. Chiar și la proces, sigiliul lui va fi vizibil fie pentru tine, fie împotriva ta. joi . „Cine cruță toiagul său urăște pe fiul său, dar cine iubește cu sârguință pedepsește” (Prov. 10:8). Să lăsăm copiii și să avem grijă de noi. În relație cu toată lumea, asta înseamnă asta: nu te cruța, pedepsește-te cu sârguință. Compătimirea de sine este rădăcina tuturor încercărilor noastre de a păcătui. Cel care nu se răsfăț este întotdeauna ferm în bunătate. Mai presus de toate, este necesar să se țină carnea, acest sclav fără sens, sub cea mai strictă disciplină. Când o chinuie, ea este smerită; dar dă-i doar un mic privilegiu, începe să-și arate ghearele și să devină aprigă cu ochii ei pofticiosi. Dar lucrul uimitor este că, indiferent de ce ai spune, toată lumea este în fața cărnii și inventează tot felul de lucruri pentru a-i face plăcere. Chiar și știința pare a fi imposibilă fără asta. Ce fel de știință ar trebui să fie aceasta? vineri . „Domnul a zis lui Avraam: „Ieși din țara ta, din neamurile tale și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta” (Geneza 12:1). Aceasta este o imagine clară a schimbării inimii care are loc la adevărații credincioși atunci când își iau cu sinceritate crucea și îl urmează pe Hristos. Își părăsesc tatăl - egoismul, răstignindu-l cu abnegație; își părăsesc familia - înclinațiile, pasiunile și obiceiurile lor personale păcătoase, după ce i-au răstignit cu hotărârea de a urma neabătut poruncile ucidetoare ale Domnului în toate; își părăsesc pământul, întreaga regiune păcătoasă, lumea cu toate pretențiile ei, răstignindu-l cu hotărârea de a-i fi străin, chiar dacă aceasta ar presupune suferința nu numai pierderi de proprietate și greutate socială, ci și moartea însăși. Sambata. (Evr.6:9-12; Marcu 7:31-37). „Carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (1 Cor. 15:50). În consecință, pentru a primi Împărăția este necesar să ne întruchipezi și să sângerezi, adică să te stabilești într-un astfel de caracter al vieții încât să existe ca și când nu ar fi sânge și carne. Acest lucru se realizează prin renunțarea completă la sânge și la faptele trupești. „Faptele cărnii sunt cunoscute; ele sunt: ​​adulterul, curvia, necurăția, lascivia, idolatria, vrăjitoria, vrăjmașia, certurile, invidia, mânia, cearta, discordia, (ispitele) ereziilor, ură, crimă, beție, purtare dezordonată și altele asemenea.” După ce a enumerat toate acestea, apostolul adaugă: „Vă avertizez, așa cum v-am avertizat și mai înainte, că cei care fac aceste lucruri nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu” (Gal. 5:19-21). Ai urechi să audă, lasă-l să audă. (Evr. 6:13–20; Marcu 9:17–31). În cuvintele Sale despre fericiri, Domnul descrie o inimă cerească (Matei 5:1–12). Starea sa de spirit include: smerenie, plâns și regret, blândețe și lipsă de mânie, dragoste deplină de adevăr, milă desăvârșită, curăție a inimii, liniște și pace, răbdare cu necazurile, minciuni și persecuție pentru credință și viața creștină. Dacă vrei raiul, atunci să fie. Și aici încă poți anticipa paradisul în care vei fi gata să intri după moarte, ca moștenitor destinat. Luni. (a 5-a săptămână de post). „Ochii Domnului sunt în orice loc; ei văd răul și binele” (Prov. 15:3). O, dacă o creatură inteligentă și-ar aminti mereu asta! Ea nu ar fi îndrăznit atunci nu numai să comită în mod deschis fapte revoltătoare și să se complacă în desfrânarea trupească, ci și în interior, în gândurile minții și în mișcările inimii, nu ar fi îngăduit nimic neplăcut lui Dumnezeu. Ea avea să stea apoi ca un războinic în fața țarului din față, cu toată atenția și severitatea față de ea însăși, pentru a nu se dovedi a fi ignorantă în privința articolelor ei și a nu cădea sub mânia și pedeapsa țarului. Articolele pentru ea sunt poruncile lui Dumnezeu, definind atât modul de a gândi potrivit pentru ea, cât și ceea ce ar trebui să fie ea în sentimentele și dispozițiile ei; În toate acestea, ea ar fi atunci destul de bună. marți. „Șeolul și Abaddonul sunt deschise înaintea Domnului, cu atât mai mult inimile fiilor oamenilor” (Prov. 15:11). Dar păcătosul se tot gândește că nu-l vede nimeni și, ascunzându-se de ochii oamenilor în întunericul nopții sau în golul locului, crede că nu este observat de nimeni. Ochiul lui Dumnezeu a văzut totul; Îngerul păzitor și conștiința au fost martori. Cândva vei fi judecat: atunci tot ce este ascuns va fi expus; vor fi prezenți martori incoruptibili – și vei rămâne tăcut. Verdictul va fi peremptoriu. Un remediu pentru a preveni această extremă inevitabilă este pocăința. Ușa pentru el este deschisă. Grăbește-te să intri înainte să bată ceasul, care va lovi când nu știi și va pune capăt atât păcatelor tale, cât și oricărei speranțe de iertare. Miercuri „Calea vieții unui înțelept este sus, pentru a scăpa din iad de jos” (Prov. 15:24). Toată lumea știe că există iadul și oricine poate merge acolo pentru faptele sale. Dar nu toată lumea își amintește acest lucru și nu trăiește atât de regulat încât să-și arate îngrijorarea pentru evitarea iadului. Ei trăiesc așa cum trăiesc, la întâmplare: poate cumva nu vom ajunge în iad. Unde este mintea noastră? În treburile de zi cu zi se mai poate scăpa cu „poate”, dar într-o faptă atât de decisivă, care, odată realizată, va rămâne neschimbată pentru totdeauna, „poate” dezvăluie nerezonabilul ultimului grad. Nu te lăuda, minte, cu raționalitatea ta, când nu-ți amintești acest lucru și nu ne oferi gânduri de viață despre cum să scăpăm din iad și să fim mântuiți. joi . „Un duh trufaș merge înaintea căderii” (gânduri răutăcioase) (Prov. 16:18). Prin urmare, nu permiteți gândurile rele și nu vor exista căderi. Între timp, ce este cel mai neglijat? Despre gânduri. Li se permite să clocotească cât de mult și cât doresc și nu se gândește să-i îmblânzească vreodată sau să-i îndrume către activități rezonabile. Între timp, în această frământare interioară, dușmanul se apropie, pune răul în inimă, îl înșală și îl înclină spre acest rău. Și o persoană, fără să-l observe, este pregătită pentru rău. Tot ce-i rămâne este fie să împlinească răul legat de inima lui, fie să lupte. Dar durerea noastră este că aproape nimeni nu o preia pe cea din urmă și toată lumea, parcă legată, este condusă la rău. vineri . „Sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu” (Înțeleptul 3:1). Și în mâna cui sunt sufletele păcătoșilor? Mântuitorul le-a spus apostolilor că Satana caută să-i semene ca grâul, adică caută să-i abate de la calea cea dreaptă, să-i ia în propriile mâini și să facă cu ei ce vrea. De aceea, toți cei care se abat de la Domnul sunt în mâinile lui Satana, iar el îi seamănă și îi aruncă unde vrea. De aceea, capetele păcătoșilor se învârt mereu, pentru că dușmanul, scuturându-i înainte și înapoi, nu le permite să-și vină în fire; chiar de îndată ce observă că cineva începe să-i vină în fire, începe să-l zguduie și mai tare, încât capul i se înnebunește iar și gândurile i se împrăștie. Sambata. (Evr.9:24–28; Marcu 8:27–31). Domnul i-a întrebat pe apostoli cum L-au înțeles ei? În persoana Sf. Ei au răspuns Apostolului Petru: „Tu ești Hristos”. Această mărturisire nu s-a maturizat brusc, dar, după ce s-a maturizat, s-a instalat adânc în inimă și a devenit ghidul ei principal. A fost întunecat de moartea Domnului, dar nu zdruncinat și, fiind înviat cu o putere și mai mare prin Înviere, s-a străduit pe apostoli de-a lungul vieții să propovăduiască lumii întregi. Există un moment pentru fiecare credincios când spune cu toată puterea lui: "Tu ești Hristos, Domnul și Mântuitorul meu. Tu ești mântuirea mea, lumina mea, puterea mea, mângâierea mea, nădejdea și viața mea veșnică". Atunci se întâmplă ceva care îl face să strige împreună cu apostolul: „... cine mă va despărți de iubirea lui Hristos!” - și ca el, începe să urmărească tot ce este plăcut lui Hristos Domnul până când ajunge la măsura vârstei Sale. (Evr. 9:11-14; Marcu 10:32-45). Păcătosul, auzind că Mântuitorul este în casa lui Simon, a venit acolo cu alabastrul de mir și, stând din spate la picioarele Domnului, a început să plângă și I-a spălat picioarele cu lacrimile ei, apoi le-a șters cu părul ei, i-a sărutat și i-a uns cu mir (Luca 7, 36-39). Ea nu spune nimic, ci doar acționează și prin acțiunile ei arată cea mai tandră iubire față de Domnul. Dar despre ea se spunea: „...multele ei păcate sunt iertate pentru că a iubit mult” (Luca 7:47). O, când am vorbi mai puțin și am acționa mai mult și, prin acțiunile noastre, să depunem mărturie despre dragostea pentru Domnul! Veți spune: „Dacă El Însuși ar fi aici, acum aș fi gata să fac totul pentru El”. Da, El este aici, invizibil după chipul Său, dar vizibil în toți creștinii și mai ales în cei care au nevoie. Unge-l pe Domnul nevăzut cu rugăciune iubitoare, sinceră și pentru cele vizibile - fă tot posibilul pentru cei aflați în nevoie - și vei face pentru Dumnezeu. Luni. (a 6-a săptămână de post). Așa vorbește Domnul: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te învață lucruri folositoare, conducându-te pe calea pe care trebuie să o mergi. O, dacă ai asculta de poruncile Mele! Atunci pacea ta ar fi ca un râu și adevărul tău ca valurile mării. Și sămânța ta ar fi ca nisipul, iar cei care ies din coapsele tale ca nisipul, nu ar fi fost nimicit înainte ca numele Lui să nu fi fost nimicit.” In ce conditii? „Ieșiți din Babilon” (Isaia 48:17–20). Babilonul este o imagine a păcătoșeniei. Părăsește păcatul, întoarce-te la Domnul din toată inima ta și El nu își va aduce aminte de fărădelegile tale și va lăsa toate fărădelegile tale la uitare. Din nou îi vei arăta milă – și apoi doar mergi pe calea pe care te învață El, iar pacea ta lăuntrică va fi ca un râu, gândurile bune ale inimii tale vor fi ca nisipul, iar roadele faptelor tale bune vor fi ca praful pământului. marți. „Cine își va astupa urechea la strigătul săracului va striga și nu va fi auzit” (Prov. 21:13). Și adesea ne întrebăm de ce Dumnezeu nu ne ascultă rugăciunile? Acesta este motivul! Pentru că au fost, este adevărat, cazuri când ne-am oprit urechile de la discursurile cu care nevoiașii ne disprețuiau; Deci Domnul nu ne aude. Dar aceasta este totuși o mică durere dacă nu se aude o rugăciune pentru ceva temporar, ci durere dacă Domnul nu ne ascultă atunci când începem să-I rugăm pentru iertarea păcatelor noastre. Dar nu se va întâmpla dacă strigătul către El al celor care sunt disprețuiți de noi este mai puternic decât rugăciunile noastre. Trebuie să ne grăbim să ferim de această nenorocire extremă, urmând exemplul lui Zaheu, căruia Domnul i-a spus pentru deciziile sale înțelepte: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta” (Luca 19:9). Miercuri „Strigați cu voce tare”, spune Domnul către Sf. proorocului Ilie, „nu vă opriți”, dezvăluind fărădelegile poporului Meu. Ce au făcut? „Ei Mă caută, vor să se apropie de Dumnezeu.” Dar există vreun păcat în asta? La urma urmei, asta ar trebui să facă. Da, ar trebui, dar adevărul este că nu o fac așa cum ar trebui. Ei speră să reușească în căutarea lor cu un singur post, fără a se bucura de chestiuni de adevăr și iubire. Iar postul îmi este plăcut, zice Domnul, dar în care, smerindu-și trupul, se iartă jignirile, se lasă datorii, se hrănește pe cei flămânzi, se aduce în casă pe cei fără sânge, se îmbracă pe cei goi. Când toate acestea se întâmplă în timpul postului, atunci căutarea Mă și apropierea de Mine va avea succes; „Atunci lumina ta va izbucni ca zorii... și slava Domnului te va urma. Atunci vei striga și Domnul te va auzi; vei striga și El va zice: Iată-mă!... Și Domnul va fi mereu conducătorul tău” (Is. 58:1-11). joi . „Ascultă, fiule, fii înțelept și călăuzește-ți inima pe calea dreaptă” (Prov. 23:19). Gândurile emană constant din inimă, uneori bune, dar mai ales rele. Răul nu trebuie urmărit deloc, dar binele nu trebuie urmat întotdeauna; Se întâmplă ca chiar și gândurile bune în sine să fie nepotrivite în realitate din cauza circumstanțelor. De aceea este prescris să fii atent la tine însuți, să te uiți la tot ce vine din inimă - să respingi răul, să discuti despre bine și să faci doar ceea ce se dovedește a fi cu adevărat bine. Dar cel mai bine ar fi să închidă complet inima, astfel încât nimic să iasă din ea sau să intre în ea fără permisiunea minții, astfel încât mintea să preceadă totul, determinând mișcările inimii. Dar mintea este așa doar atunci când este mintea lui Hristos. Prin urmare, unește-te cu Hristos în mod inteligent și din inimă și totul va fi bine în tine. vineri . S-au terminat zilele Sf. penticostali! Acum toată lumea se așează și face bilanțul - ce a fost la început și ce este acum? A existat o achiziție: ei bine, care a fost încasările? Există măcar un mic profit? Am intrat pe liste: ei bine, am urmărit și, după ce am urmărit, am realizat ceea ce ne așteptam? Lupta a fost declarată: bine, ne-am înarmat, ne-am luptat și, după ce ne-am luptat, am căzut sau am câștigat? Postitorii atenți și veseli, care au muncit cu o inimă smerită și smerită, desigur, privind înapoi, nu pot să nu se bucure. Pentru noi, nepăsători și carnivori, care ne deranjam doar de dulciuri și plăceri, nu există întotdeauna decât rușine pe fețele noastre. Și nici măcar acesta nu există. Alții sunt bătuți, și nu-i doare, pentru că au frunte de aramă și gât de fier. Sambata. (Evrei 12:28–13:8; Ioan 11:1–45). Oricine are muncitoarea Marta - fapte bune peste tot, și Maria, așezată la picioarele lui Isus - un apel atent și cald către Domnul din toată inima ei, Domnul Însuși va veni la el și-l va învia pe Lazărul său - duhul, și-l va elibera de toate legăturile sufletului și trupului său. Atunci va începe pentru el o viață cu adevărat nouă, necorporală în trup și nepământeană pe pământ. Aceasta va fi o adevărată înviere în spirit înainte de viitoarea înviere și cu trupul! (Filipeni 4:4-9; Ioan 12:1-18). Cine nu a fost acolo la întâlnirea Domnului, când El, solemn, ca un rege, a intrat în Ierusalim și care nu a strigat atunci: „Osana Fiului lui David!” Dar au trecut doar patru zile, și aceiași oameni au strigat în aceeași limbă: „... răstignește, răstignește-L!” Transformare minunată! Dar de ce să fii surprins? Să nu facem același lucru atunci când, după ce primim Sf. Tainele Trupului și Sângelui Domnului, de îndată ce părăsim biserica, uităm totul - atât cinstirea noastră, cât și mila lui Dumnezeu față de noi, și continuăm să ne complacăm în fapte de îngăduință, mai întâi mici, apoi mari, și, poate, chiar și înainte de patru zile, deși nu facem pe alții: „, dar scăpăm!” noi înșine îl răstignim pe Domnul în noi înșine. Și Domnul vede și îndură toate acestea! Slavă îndelungirii Tale, Doamne! Luni. (Săptămâna Mare). (Matei 24:3-35). Domnul intră în pasiune liberă. De asemenea, trebuie să coborâm la El. Aceasta este datoria oricui mărturisește că prin puterea patimilor lui Hristos a devenit ceea ce este acum și care încă mai speră să primească ceva atât de mare și de glorios pe care nimeni nu și-l poate imagina. Cum să cobori? Gând, compasiune. Urmați calea Domnului suferind în gândurile voastre și, cu meditația voastră, extrageți din tot acele idei care ar putea lovi inima și să o aducă în sentimentul suferinței îndurate de Domnul. Pentru ca acestea din urmă să se întâmple cu mai mult succes, trebuie să ne facem să suferi printr-o reducere sensibilă a hranei și a somnului și o creștere a muncii de a sta în picioare și în genunchi. Fă tot ce face Sfânta Biserică și vei fi un bun ajutor pentru ca Domnul să sufere. marți. (Matei 24:36–26:2). Acum poporul, preoții și autoritățile evreiești aud pentru ultima oară cuvântul Domnului în biserică. Și a fost atotcuprinzător; a îmbrățișat tot ce este trecut, prezent și viitor. Întrebând despre Ioan, Domnul arată clar că El este adevăratul Mesia; pilda celor doi fii sugerează că evreii vor fi respinși și păgânii vor fi chemați în locul lor; cu pilda viticultorilor le spune că distrugerea îi așteaptă pe cei lepădați; prin pilda căsătoriei fiului regelui, el învață că chiar și dintre cei care au venit la El, nu toți vor fi vrednici și vor fi aceia pe care va fi drept să-i arunce afară în întunericul de afară; prin răspunsuri la întrebări despre tributul adus Cezarului și despre prima poruncă, precum și printr-un discurs acuzator, el definește trăsăturile caracteristice ale unei vieți salvatoare; în cele din urmă, el prezice mai ales durerea pentru Ierusalim ucenicilor săi și dezvăluie secretul celei de-a doua Sale veniri. A fost suficient doar să ascultăm toate acestea cu atenție pentru a fi convinși că El este adevăratul Mântuitor al lumii – Hristos, și să ne supunem poruncilor și învățăturilor Sale. Și până astăzi, citirea capitolelor Evangheliei despre tot ceea ce s-a întâmplat în această zi este mijlocul cel mai eficient de a reînvia credința în Domnul și, ridicând la un creștin conștiința a ceea ce trebuie să fie și la ce să se aștepte, aprinzând gelozia și arătându-se a fi mărturisitor al Domnului nu numai prin limbaj, ci și prin fapte. Miercuri (Matei 26:6–16). Domnul a tăcut miercurea și joia până seara, pentru ca în acea seară să-și revarsă cuvântul cu și către ucenicii săi - vorbire, așa cum nu este nimic în toate scripturile, nu numai omenească, ci și dumnezeiască. Acum, conform instrucțiunilor Bisericii, auzim numai din gura Domnului, pentru ca ei să nu se amestece cu ungerea Lui cu mir, pentru că aceasta a servit ca pregătire pentru moarte. În fața ochilor Lui există deja doar moartea - sacramentul final al venirii Sale pe pământ pentru mântuirea noastră. Să ne adâncim și în contemplarea acestei morți tainice pentru a scoate din ea nădejdea mântuirii pentru sufletele noastre, împovărate de multe păcate și neștiind să ne găsim pacea din suferința unei conștiințe trezite și a conștiinței dreptății judecății lui Dumnezeu asupra noastră, cumplită și nespălată. joi . Vestirea și înființarea sacramentului Trupului și Sângelui. Ce combinație! Ne împărtășim cu adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos - aceleași care au fost primite în Întrupare din sângele imaculat al Preacuratei Fecioare Maicii Domnului. Astfel, în Întruparea, care a avut loc în ceasul Bunei Vestiri, s-a pus temelia sacramentului Trupului și Sângelui. Și acum aceasta este adusă în memoria tuturor creștinilor, pentru ca, amintindu-și aceasta, să cinstească pe Preasfânta Maica Domnului cu adevărata lor Materie, nu numai ca Carte de rugăciuni și Mijlocitor, ci și ca Hrănitor al tuturor. Copiii se hrănesc cu laptele mamei lor, iar noi ne hrănim cu Trupul și Sângele, care vin de la Preasfânta Fecioară Maria. Hrănindu-ne în acest fel, bem în esență lapte din sânii ei. vineri . Răstignirea lui Hristos Domnul și Catedrala Arhanghelului Gavriil! Noua combinatie reconfortanta! Gabriel vestește nașterea Înaintașului; Gavriil predică Fecioarei vestea bună; probabil că a proclamat bucuria nașterii Mântuitorului; nimeni altcineva nu a anunțat soțiilor lor Învierea lui Hristos Domnul. Astfel, Gabriel este vestitorul și aducătorul tuturor bucuriei. Răstignirea lui Hristos este bucuria și mângâierea tuturor păcătoșilor. Păcătosul, care a ajuns la un sentiment de păcătoșenie și de adevărul atotdrept al lui Dumnezeu, nu are unde să se ascundă decât sub umbra crucii. Aici primește confirmarea că nu există iertare pentru el în timp ce el stă singur în fața lui Dumnezeu cu păcatele sale și chiar cu lacrimi despre ele. Există o singură mântuire pentru el - în moartea Domnului pe cruce. Pe cruce, scrierea de mână a tuturor păcatelor este sfâșiată. Și oricine acceptă acest lucru cu deplină credință devine participant la acest sacrament al iertării. Odată cu maturizarea acestei credințe, se maturizează și încrederea în iertare și, în același timp, bucuria sentimentului de a intra într-o stare de iertare pentru toate vârstele. Crucea este izvor de bucurie, pentru că păcătosul, prin credință, bea din ea bucuria iertării. În acest sens, el este un fel de arhanghel care aduce bucurie. Sambata. (Romani 6:3-11; Mat.28:1-20). Domnul doarme în mormânt cu trupul, dar cu sufletul S-a coborât în ​​iad și a propovăduit mântuirea spiritelor de acolo. Toți sfinții Vechiului Testament nu erau în paradis, deși au rămas în credința mângâietoare că vor fi conduși acolo de îndată ce Cel Făgăduit, în care trăiau prin credință, va veni pe pământ. Venirea lui a fost prefigurată și acolo de către Premergător. Când Domnul a coborât, toți cei care au crezut s-au agățat de El și au fost ridicați în paradis de către El. Dar acest paradis este doar pragul unui paradis real, care se va deschide după învierea generală și judecata. În ea, toți sfinții Noului Testament, deși sunt binecuvântați, așteaptă o fericire și mai mare, cea mai desăvârșită în secolul următor, cu un cer nou și un pământ nou, când Dumnezeu va fi totul în toți. Sfânta Înviere a lui Hristos (Fapte 1:1–8; Ioan 1:1–17). Paștele, Paștele Domnului! Domnul ne-a adus de la moarte la viață prin Învierea Sa. Și acum această Înviere „îngerii cântă în cer”, după ce au văzut ușurința firii omenești îndumnezeite în slava predeterminată pentru ea în fața Domnului Răscumpărător, după chipul căruia, prin puterea Învierii Sale, aveau să fie transformați toți cei care cred cu adevărat în El și se lipesc de El cu tot sufletul. Slavă, Doamne, slavei Tale Învierii! Îngerii cântă, bucurându-se împreună cu noi și anticipând umplerea gazdei lor; Mărturisește-ne, Doamne, să Te slăvim pe Tine, Cel Înviat, cu inima curată, văzând în Învierea Ta înăbușirea stricăciunii care ne mistuie, însămânțarea unei noi vieți strălucitoare și zorii slavei veșnice viitoare, în care ai intrat ca înaintemergător prin Înviere pentru noi. Numai limbile inumane, dar și îngerești nu sunt suficient de puternice pentru a exprima mila Ta inefabilă față de noi, slăvit Doamne Înviat! luni . (Fapte 1:12–17, 21–26; Ioan 1:18–28). Anunțând întruparea Domnului, Îngerul spune: „... Bucură-te, plină de har!” și, vestindu-le păstorilor despre nașterea Mântuitorului Hristos, mai spune: „Iată marea bucurie care vi se aduce”. Dar, vestindu-le sotiilor despre Invierea Domnului, Ingerul spune doar: „Nu este aici, a inviat!”. El nu adaugă „bucură-te”, pentru că bucuria însăși va umple inima de îndată ce va veni confirmarea că Domnul a înviat cu adevărat. Atunci această confirmare a fost palpabilă: Îngerul a pregătit-o, Domnul a completat-o ​​cu înfățișarea Sa. Și toată lumea era nesecat plină de bucurie! În zilele noastre biserica, casele și piețele noastre sunt toate îmbrăcate în hainele bucuriei și toată lumea este purtată de fluxul general al bucuriei. Îndepărtează-ți însă oarecum gândurile de exterior și, adunându-ți în inimă, redă adevărul Învierii în toată lățimea, adâncimea și înălțimea ei, astfel încât nu numai să arăți în exterior bucurându-te, ci și să porți în tine spiritul bucuriei care emană din interior, ca un izvor de apă strălucitoare care țâșnește din măruntaiele pământului. marți. (Fapte 2:14–21; Luca 24:12–35). Atunci evreii au încercat să ascundă lumina Învierii lui Hristos cu o ceață ușoară de minciuni: „ucenicii au furat-o”. Această nesemnificație a fost ușor depășită, iar adevărul a triumfat. Dar nici până în ziua de azi, vrăjmașul nu încetează să întunece Soarele Învierii, sperând să-l eclipseze. Nimeni nu ar trebui să fie rușinat! La ce te poți aștepta de la tatăl minciunii, în afară de minciuni? El i-a învățat pe mulți dintre slujitorii săi să scrie cărți întregi împotriva Învierii. Această ceață de carte este împrăștiată de cărți. Nu lua o carte proastă și nu vei deveni confuz; Dacă ataci accidental pe cineva în acest fel, ia o carte bună ca antidot și împrospătează-ți capul și pieptul. Mai este o ceață din partea inamicului - în gânduri. Dar și aceasta se va risipi imediat, ca fumul din vânt, din raționamentul creștin sănătos. Treceți prin tot ce s-a întâmplat și veți vedea clar ca zi că toate acestea nu s-ar fi putut întâmpla altfel decât prin puterea Învierii lui Hristos. Această convingere va deveni atunci o fortăreață pentru tine, pe care, după ce te-ai stabilit, vei începe cu ușurință să respingi și să învingi dușmanii adevărului. Miercuri (Fapte 2:22–36; Ioan 1:35–51). Rațiunea poate dovedi adevărul Învierii cu propriile sale considerații pe baza Scripturii, iar puterea argumentelor ei nu poate decât să fie recunoscută de un necredincios, atâta timp cât simțul adevărului nu a fost încă înăbușit în el. Credinciosul nu cere dovezi, pentru că Biserica lui Dumnezeu este plină de lumina Învierii. Ambele indicii către adevăr sunt adevărate și convingătoare. Însă împotriva considerentelor rațiunii, pot fi născute și întâlnite contra-considerații, iar credința poate fi contestată și zguduită de nedumeriri și îndoieli, venite din afară și ieșite din interior. Există un gard de nepătruns pentru adevărul Învierii? Mânca. Aceasta se va întâmpla atunci când puterea Învierii, primită chiar și în botez, va începe să se dezvăluie efectiv în distrugerea stricăciunii sufletului și trupului, instalarea în ele a principiilor vieții noi. Un astfel de va umbla în lumina Învierii și oricine vorbește împotriva adevărului Învierii i se va părea nebun, așa cum zice cineva care umblă ziua că acum este noapte. joi . (Fapte 2:38–43; Ioan 3:1–15). Beneficiară este lucrarea celor care, cu considerații temeinice, zdrobesc minciunile îngrămădite împotriva adevărului Învierii. Citiți și înarmați-vă cu aceste considerații, dar în același timp nu vă leneși să acordați tot mai mult spațiu pentru ca puterea Învierii lui Hristos să intre în voi. Cu cât vei face asta mai mult, cu atât vei respira mai mult aerul Învierii și cu atât vei deveni mai sigur de toate săgețile dușmanului îndreptate împotriva acestui adevăr. Te întrebi, de ce este nevoie pentru asta? Nimic special: fii ceea ce ar trebui să fii conform legământului pe care l-ai încheiat în sfântul botez, care este învierea noastră. Ai scuipat pe Satana și pe toate lucrările lui? – și continuă să te comporți astfel față de el. Ai fost unit cu Hristos? - și rămâne cu El. Lucrările întunericului și luminii sunt evidente. Aleargă pentru unii și stai jos pentru alții. Dar fă asta fără nicio concesie, chiar și cea mai mică, astfel încât norma vieții tale să fie următoarea: nu există comunicare între lumină și întuneric, între Hristos și mincinos. vineri . (Fapte 3:1–8; Ioan 2:12–22). Sfinții Părinți au laudă pentru anumite persoane care au fost glorioase în viața lor creștină, constând în faptul că au înviat înainte de învierea generală. Care este secretul unei astfel de vieți? Faptul este că ei și-au adoptat trăsăturile caracteristice ale vieții de după înviere, așa cum sunt indicate în Cuvântul lui Dumnezeu, și le-au făcut în sine calități. Viața viitoare pare a fi desprinsă de tot ce este carnal: nu se vor căsători acolo, nu vor pătrunde, nu vor mânca acolo hrană moartă, iar trupul însuși va prelua spiritualul. Deci, cine trăiește desprins de tot ce este trupesc, ia în sine sau crește în sine elementele vieții viitoare după înviere. Ajungeți în punctul în care tot ce este carnal în voi îngheață și veți deveni înviat înainte de viitoarea înviere. Apostolul arată calea către aceasta când spune: „... umblați în Duhul și nu veți împlini pofta firii” (Gal. 5:16). Și certifică că în felul acesta este cu siguranță posibil să se realizeze ceea ce se dorește: „cine seamănă”, spune el, „va secera din Duhul viață veșnică” (Gal. 6:8). Sambata. (Fapte 3:11–16; Ioan 3:22–33). Avem două vieți, carnală și spirituală. Spiritul nostru pare a fi îngropat în carne. Când, după ce a fost reînviat prin harul lui Dumnezeu, începe să se îndepărteze de co-dizolvarea cu trupul și să se arate în curăția sa spirituală, atunci el învie sau se învie parte cu parte. Când se smulge complet din această coerență, atunci iese, ca dintr-un mormânt, în viață reînnoită și astfel spiritul devine viu și activ în sine; iar sicriul cărnii însuși este mort și inactiv, deși ambele sunt în una și aceeași persoană. Și iată misterul a ceea ce spune apostolul: „...unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Aceasta este libertatea de corupția care înconjoară spiritul nostru nepieritor sau de patimile care ne corup natura. Acest spirit, care a intrat în libertatea copiilor lui Dumnezeu, este la fel cu o molie de culoare atrăgătoare care flutură din minge. Iată culorile lui curcubeu: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22). Nu este o asemenea frumusețe a perfecțiunii suficient de puternică pentru a stârni competiția în noi? (Fapte 5:12–20; Ioan 20:19–31). „Domnul meu și Dumnezeul meu!” – numit Sfântul Apostol Toma. Simți cu ce putere L-a prins pe Domnul și cât de strâns Îl ține? Omul care se îneacă nu mai ține ferm tabla pe care speră să fie salvat de la înec. Să adăugăm că oricine nu-L are pe Domnul pentru sine și pentru sine în raport cu Domnul, nu crede încă în Domnul așa cum ar trebui. Noi spunem: „Domnul este Mântuitorul”, adică El este Mântuitorul tuturor, dar acesta spune: „Domnul este Mântuitorul meu”. Oricine spune: „Mântuitorul meu”, simte că mântuirea lui vine de la El. Concomitent cu sentimentul mântuirii este sentimentul distrugerii din care Mântuitorul l-a salvat pe cel mântuit. Sentimentul de distrugere al unei persoane care iubește viața prin natură, care știe că nu se poate salva pe sine, îl obligă să caute un Mântuitor. Când Îl găsește și simte puterea mântuirii emanând din El, el îl apucă strâns și nu vrea să se smulgă de El, chiar dacă ei îl privesc de viața lui pentru asta. Evenimentele de acest fel din viața spirituală a unui creștin nu sunt imaginate doar de minte, ci sunt trăite în acțiune. Atunci atât credința lui, cât și uniunea lui cu Hristos devin la fel de puternice ca viața sau moartea. Un astfel de om strigă doar sincer: „Cine mă va despărți!” luni . (Fapte 3:19–26; Ioan 2:1–11). „Pocăiți-vă și convertiți-vă, pentru ca păcatele voastre să fie șterse, pentru ca din prezența Domnului să vină vremuri de înviorare.” Așa a spus Sfântul Apostol Petru l-a răstignit pe Domnul iudeilor, mângâindu-i că au făcut-o din neștiință. Nu din ignoranță Îl răstignim pe Domnul în noi înșine a doua oară cu păcatele noastre; dar și Cel Milostiv ne primește atunci când ne pocăim și ne întoarcem la El din toată inima. Asta am făcut în Postul Mare. Toți alergau la Domnul în lacrimi de pocăință pentru păcatele lor și, cu cât au făcut asta mai sincer, cu atât mai mult au simțit răcoarea milei care venea de pe chipul Domnului, prin mâinile și cuvântul îngăduitor al preotului lui Dumnezeu. Acum ce putem face? Păziți-vă de căderi noi, pentru a nu cădea din nou în vina răstignirii Domnului. Apostolul spune că cerul L-a primit pe Domnul Isus numai până în anii dispensației tuturor. Apoi El va veni din nou și va executa judecata. Cu ce ​​ochi Îl vor privi cei care i-au străpuns partea Lui! Dar și noi va trebui să stăm în rândurile lor dacă încetăm să mai aducem roadele pocăinței și ne întoarcem la vechile căi. marți. (Fapte 4:1–10; Ioan 3:16–21). „Cine nu crede în Fiul lui Dumnezeu este deja condamnat.” Pentru ce? Pentru că atunci când în jur este lumină, el rămâne în întuneric din dragoste pentru ea. Dragostea de întuneric, ura de lumină îl face vinovat, chiar și fără a determina care este adevărul; pentru că oricine are această dragoste sinceră pentru adevăr, ea îl va scoate din întunericul erorii și îl va conduce la lumina adevărului. Exemplu: Sf. ap. Paul. Era un iubitor sincer al adevărului, devotat din toată inima la ceea ce el considera adevărat, fără niciun interes. Prin urmare, de îndată ce i s-a arătat adevărul nu în ceea ce el considera a fi adevărat, chiar în acel moment a abandonat acest lucru străvechi, care s-a dovedit a fi neadevărat, și s-a agățat cu toată inima de noul adevăr, dovedit tangibil. Același lucru se întâmplă cu orice iubitor sincer de adevăr. Adevărul despre Hristos este clar ca ziua: căutați și veți găsi. Ajutorul de sus este întotdeauna gata pentru un căutător sincer. Prin urmare, dacă cineva rămâne în întunericul necredinței, el rămâne doar din dragoste pentru întuneric și pentru aceasta este deja condamnat. Miercuri (Fapte 4:13–22; Ioan 5:17–24). „Judecă dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să te ascultăm mai mult decât să asculți de Dumnezeu? Nu putem să nu spunem ceea ce am văzut și am auzit.” Așa le-au spus autorităților sfinților apostoli Petru și Ioan, când li s-a interzis să vorbească despre Domnul Isus înviat după ce au vindecat un șchiop din copilărie în numele Său. Nu se temeau de amenințări, căci dovezile adevărului nu le îngăduia să tacă: am văzut și auzit, ziceau ei, și mâinile ni s-au atins, ca Sfântul Ioan (1 Ioan 1, 1). Ei sunt martori oculari: martorii oculari, conform principiilor cunoasterii umane, sunt primii martori de incredere ai adevarului. În această privință, nicio ramură a cunoașterii umane nu are asemenea martori. Pentru că de atunci au trecut 18 secole și jumătate, puterea mărturiei lor nu s-a diminuat câtuși de puțin și, prin urmare, evidența adevărului mărturisit de ei nu s-a diminuat. Dacă ei cad din cauza necredinței – și sunt mulți care cad acum – atunci ei cad pentru niciun alt motiv decât din lipsa de minte. Ei nu vor să discute și sunt purtați de fantome, cărora lingușirea unei inimi vicioase le dă de bunăvoie o oarecare probabilitate. Bietele suflete! Ei mor, imaginându-și că au găsit în sfârșit drumul potrivit și mai ales bucurându-se că au fost primii care au intrat în această rută și au devenit lideri avansați pentru alții. Dar este puțină bucurie să stai pe scaunul distrugătorilor. joi . (Fapte 4:23–31; Ioan 5:24–30). „Și cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea condamnării.” Așa se termină totul! Așa cum râurile se varsă fiecare în propria mare, tot așa cursul vieții noastre va ajunge în sfârșit, fiecare într-un loc după propriul său caracter. Iar cei care sunt înviați la viață vor fi în judecată, dar judecata nu va face decât să-și pecetluiască îndreptățirea și hotărârea pentru viață, în timp ce alții vor învia doar pentru a auzi condamnarea la moarte veșnică. Viața și moartea lor sunt acum caracterizate și de faptul că unii fac lucruri vii, în timp ce alții fac lucruri moarte și mortale. Faptele vii sunt cele care se fac după porunci cu bucuria duhului, spre slava lui Dumnezeu; Faptele de moarte sunt cele care se fac contrar poruncilor, cu uitarea lui Dumnezeu, pentru a fi pe placul propriului si patimilor. Lucrările moarte sunt toate acelea care, chiar și în formă, nu sunt contrare poruncilor, ci sunt făcute fără nici un gând la Dumnezeu și la mântuirea veșnică din orice tip de egoism. Dumnezeu este viață; Acesta este singurul lucru care este viu în care există o parte din El. Iar cel care are numai fapte moarte și ucigătoare merge drept înainte și în ziua de apoi va ieși la osândirea morții; dar cel care are toate lucrările este viu, se duce și va ieși în ziua de pe urmă să primească viața veșnică. vineri . (Fapte 5:1–11; Ioan 5:30–6:2). De ce au păcătuit atât de mult Anania și Safira? Pentru că au uitat că Dumnezeu le vede faptele și gândurile. Dacă ar fi avut în vedere că Dumnezeu vede totul, atât afară, cât și înăuntru, mai clar decât toți oamenii și chiar ei înșiși, nu le-ar fi trecut prin cap să-și îndoaie așa sufletul în fața apostolilor. Acesta este motivul pentru care apar toate păcatele și intențiile noastre păcătoase. Reușim să ascundem totul de privirea umană și să credem că totul este bine. Oamenii cu siguranță nu văd nimic și ne oferă prețul ca și cum ar fi în stare bună de funcționare; dar asta nu schimbă nesemnificaţia noastră esenţială. Știind acest lucru, repetă-ți: de ce Satana îmi face inima să mintă în fața lui Dumnezeu? Ochii lui, mai strălucitori decât soarele, văd în adâncurile ascunse ale inimii; nici noaptea, nici marea, nici sub pământul nu se ascunde de El. Amintiți-vă acest lucru și, prin urmare, aranjați-vă comportamentul intern și extern, deși invizibil. Dacă Cel Atotvăzător ne-ar fi străin, am putea fi totuși indiferenți față de atotștiința Lui; altfel El este și Judecătorul, iar judecata Sa, în virtutea omniscienței, se pronunță adesea înainte de a bea ceai. Poate că acolo El este deja destinat să pronunțe imediat judecata asupra noastră, când încă ne gândim să ne ascundem cu păcatele noastre într-o minciună întunecată: „Dumnezeu nu vede!” Sambata. (Fapte 5:21–33; Ioan 6:14–27). Ceea ce Petru și Ioan au spus autorităților înainte, toți apostolii le-au spus mai târziu: „Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni; Dumnezeul părinților noștri L-a înviat pe Isus, pe care L-ați omorât atârnându-l pe un copac; Dumnezeu L-a înălțat cu mâna Sa dreaptă în Conducător și Mântuitor, pentru a da pocăință și iertarea păcatelor lui Israel; care Îi ascultă.” Câtă sinceritate, completitudine, certitudine și claritate a mărturisirii! Dumnezeu a aranjat-o astfel încât Cel Răstignit să poată fi Mântuitorul nostru prin iertarea păcatelor în pocăință. Martorii sunt apostolii martori oculari și Duhul Sfânt, care a lucrat în mod clar în ei și în toți credincioșii. Aceiași martori rămân în vigoare până astăzi. Ce spun Sf. Apostoli, aceasta este la fel ca și când noi înșine am vedea și am auzit-o cu ochii și urechile noastre. Iar Duhul harului acționează continuu în Sfânta Biserică, în săvârșirea de minuni, în convertirea păcătoșilor și, mai ales, în transformarea celor care lucrează cu sârguință pentru Domnul, în sfințirea și împlinirea lor cu daruri vădite ale harului. Acesta din urmă dă o putere mai mare celui dintâi și ambele împreună sunt puternice pentru a forma o convingere puternică în adevărul lui Hristos în toate sufletele iubitoare de adevăr. Mulțumiri fie Dumnezeului adevărului, care ne dezvăluie atât de clar adevărul Său!... (Fapte 6:1–7; Marcu 15:43–16:8). Neobosite neveste! Somnul nu a fost dat ochilor și pleoapelor până nu l-au găsit pe Iubit! Iar bărbații par să-și odihnească picioarele: se duc la sicriu, îl văd gol și rămân nedumeriți să înțeleagă ce înseamnă asta, pentru că nu S-au văzut pe Sine Însuși. Dar asta înseamnă că au avut mai puțină dragoste decât soțiile lor? Nu, aici era dragostea raționantă, teamă de greșeală din cauza prețului mare al iubirii și al subiectului ei. Când au văzut și s-au atins, atunci fiecare dintre ei a mărturisit nu cu limba, ca Toma, ci cu inima: „Domnul meu și Dumnezeul meu”, și nimic nu i-a putut despărți de Domnul. Mironosii și apostolii sunt o imagine a două laturi ale vieții noastre: sentimentele și raționamentul. Fără simțire, viața nu este viață; Fără raționament, viața este oarbă, risipește mult, dar produce puține fructe sănătoase. Trebuie să le combinăm pe amândouă. Lasă sentimentul să avanseze și să excite; Lăsați raționamentul să determine timpul, locul, metoda și, în general, structura de zi cu zi a ceea ce inima sugerează să facă. În interior, inima se mișcă înainte, dar în practică este raționament. Când sentimentele devin antrenate în raționamentul binelui și al răului, atunci, poate, va fi posibil să ne bizuim doar pe inimă; la fel cum lăstarii, florile și fructele vin de la sine dintr-un copac viu, tot așa din inimă începe să iasă la iveală numai bunătatea, investită inteligent pe tot parcursul vieții noastre. luni . (Fapte 6:8–7, 5:47–60; Ioan 4:46–54). Sfântul Ștefan spune: „Cel Preaînalt nu locuiește în biserici făcute de mână... Ce casă îmi vei zidi, zice Domnul, sau ce loc pentru odihna Mea?” Numai biserica inimii, care nu este făcut de mână, îl poate găzdui pe Dumnezeu, așa cum a spus Domnul: „... oricine Mă iubește pe Mine, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom face sălășluiesc cu El” (Ioan 14:23). Cum se întâmplă acest lucru este de neînțeles pentru noi; dar așa este, căci se întâmplă în mod evident că atunci „Dumnezeu lucrează în noi atât a voinței, cât și a face, după bunul Lui plăcere” (Filipeni 2:13). Nu raționa și doar dă-ți inima Domnului, iar El Însuși va construi o biserică pentru Sine, ci dă-l inseparabil. Dacă există părți care nu au fost date, atunci va fi imposibil să construiești o biserică întreg din el, căci unul va fi putrezit, celălalt va fi rupt - și dacă iese, biserica va ieși cu găuri, sau fără acoperiș sau fără uși. Dar nu poți trăi în așa ceva; Domnul nu va fi în ea. Se va părea doar că acesta este o biserică, dar în realitate este un fel de grămadă. marți. (Fapte 8:5–17; Ioan 6:27–33). „Simon însuși a crezut și, după ce a fost botezat, nu l-a părăsit pe Filip.” Și a crezut și a fost botezat, dar nimic nu a venit din el. Trebuie să ne gândim că a existat ceva nepotrivit în structura credinței sale. Credința sinceră este negarea minții cuiva. Mintea trebuie să fie dezgolită și prezentată credinței ca o tablă goală, astfel încât să se poată înscrie pe ea așa cum este, fără nici un amestec de cuvinte și poziții din afară. Când principiile rămân în minte, atunci după ce vor scrie pe ea prevederile credinței, va exista un amestec de prevederi în ea: conștiința va fi confuză, întâlnirea între acțiunile credinței și filozofiile minții. Așa era Simon, convertitorul tuturor ereticii; astfel sunt toți cei care, cu înțelepciunea lor, intră pe tărâmul credinței, atât înainte, cât și acum. Ei sunt confuzi în credință și nimic nu vine de la ei decât un rău: pentru ei înșiși - când rămân fără voce, pentru alții - când această confuzie nu este păstrată numai în ei, ci izbucnește din setea lor de a fi dascăli. De aici iese mereu un partid de oameni care au păcătuit mai mult sau mai puțin în credința lor, cu o încredere nefericită în infailibilitate și cu un îndemn dezastruos de a reface pe fiecare în felul lor. Miercuri (Fapte 8:18–25; Ioan 6:35–39). Sfântul Petru îi spune lui Simon: „Tu nu ai nicio parte sau sorți în aceasta, căci inima ta nu este dreaptă înaintea lui Dumnezeu. Așa că, pocăiește-te de acest păcat al tău și roagă-te lui Dumnezeu, poate că gândurile inimii tale îți vor fi iertate.” Nu există nicio parte, iar Simon nici măcar nu credea că a mers atât de departe; iar pe dinafară nu a făcut nimic urât, ci doar a gândit greșit, iar gândurile inimii lui au făcut ceva ce apostolul s-a întrebat dacă i se va ierta, chiar dacă s-ar pocăi și s-a rugat lui Dumnezeu. Asta înseamnă structura inimii și gândurile care emană din ea după o anumită structură! Judecând după asta, o persoană este un lucru din exterior, dar ceva complet diferit din interior. Și această viziune interioară este văzută numai de Dumnezeu și de cei cărora Duhul lui Dumnezeu, cercetându-și inimile, le va dezvălui. Cu ce ​​frică și cu ce tremur trebuie să-și lucreze cineva la mântuirea! Și cât de sincer și stăruitor trebuie să te rogi lui Dumnezeu: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește în mine un duh drept” (Ps. 50:12). Și la proces va fi ceva teribil și uimitor. Domnul va spune: „Nu te cunosc” - celor care nu numai că erau încrezători că sunt ai lui Dumnezeu, ci erau și așa în ochii tuturor. Ce ne rămâne? Doar strigă: „Cu destinele lor, mântuiește-ne, Doamne!” Tu însuți, după cum știi, dai o structură salvatoare inimilor noastre! joi . (Fapte 8:26–39; Ioan 6:40–44). Sfântul Filip îl întreabă pe grefier: „...înțelegi ce citești?” El a răspuns: „...cum să înțeleg dacă cineva nu mă instruiește?” Cât de des experimentează același lucru cei care citesc Cuvântul lui Dumnezeu și scrierile patristice! Ceea ce citești nu ți se potrivește în cap; mintea nu poate lua în seamă acest lucru și îl poate îmbrățișa, de parcă am vorbi despre ceva străin, despre obiecte dintr-o regiune necunoscută. Aici aveți nevoie de un interpret care este familiarizat cu despre ce este vorba. La Sfântul Filip a avut același duh care dădea profeții și nu i-a fost greu de interpretat, ceea ce a îngreunat grefierul. Așa este și pentru noi acum: trebuie să găsim o persoană care să stea la acel nivel de viață și cunoaștere care privește scriptura care ne complică și el o va explica fără dificultate, pentru că fiecare grad are orizonturile sale spirituale. Cineva care se află la un nivel inferior nu vede tot ceea ce vede cineva de la un nivel superior și poate doar ghici despre asta. Dacă se întâmplă ca Scriptura, care ne este de neînțeles, să se refere la subiecte de un grad superior, iar interpretul pe care îl întâlnim să fie la un nivel inferior, atunci nu ne va explica cum trebuie, ci va aplica totul la propriile sale orizonturi și chestiunea va rămâne întunecată pentru noi ca până acum. Trebuie să ne minunem cum oamenii care sunt complet străini de zona căreia îi aparțin acele obiecte încep să interpreteze subiectele Scripturii. Și lucrurile nu ies așa cum ar trebui; Nu uită să iasă în evidență prin interpretările lor. vineri . (Fapte 8:40–9:19; Ioan 6:48–54). Sfântul Pavel a apărat la început cu atâta râvnă ordinele Vechiului Testament pentru că era sincer convins că voia imuabilă a lui Dumnezeu era ca acele ordine să rămână neschimbate. El nu era gelos pentru că era credința tatălui său, ci pentru că, gelos pe slujire, i-a oferit lui Dumnezeu. Acesta a fost spiritul vieții sale – să se dedice lui Dumnezeu și să-și îndrepte toată puterea către ceea ce Îi este plăcut. Așadar, pentru a-l converti sau pentru a-l forța să nu stea atât de mult pentru Vechiul Testament, ci, dimpotrivă, pentru a lua partea Noului Testament, a fost suficient să arătăm tangibil că Dumnezeu nu mai vrea Vechiul Testament, ci vrea unul nou, și și-a transferat toată favoarea de la primul la al doilea. Aceasta este ceea ce a făcut ca Domnul să arate în el pe drum. Atunci i-a devenit clar că își îndrepta zelul în direcția greșită, unde ar trebui să fie și că, acționând astfel, nu îi plăcea lui Dumnezeu, ci mergea împotriva voinței Lui. Această viziune asupra stării de fapt, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, i-a schimbat imediat aspirațiile și a strigat: „Doamne, ce îmi vei porunci să fac?” Și din acel moment și-a îndreptat toată râvna spre ceea ce i s-a indicat, și toată viața nu a uitat acest eveniment din viața sa, dar amintindu-l cu recunoștință, și-a aprins râvna - fără efort, să lucreze pentru Domnul, Mântuitorul său. Așa procedează ei și așa ar trebui să acționeze toți cei care se întorc sincer la Domnul. Sambata. (Fapte 9:20–31; Ioan 15:17–16:2). Când Sfântul Pavel a început să propovăduiască la Damasc, toată lumea s-a mirat, zicând: „Nu este acesta acela care a prigonit pe cei ce cheamă acest nume?” Și se întâmplă întotdeauna ca cei printre care cineva trece de la necredință la credință sau de la păcat la virtute să se întrebe ce s-a întâmplat cu acest convertit? Totul mergea pe calea noastră pentru el și apoi deodată totul a devenit diferit: vorbirea, privirea, pașii, gândurile erau altele, întreprinderile lui erau altele, iar locurile pe care le-a vizitat erau altele. Aici se întâmplă același lucru, de parcă cineva mergea spre vest și s-ar fi întors brusc spre est. Ambele vieți sunt opuse și una o exclude pe cealaltă. Cine ar dori să le combine sau să creeze o viață întreagă parțial dintr-unul, parțial din altul, va pierde atât timp, cât și efort, dar nu va avea succes. Ce comunicare! Doar cei care nu înțeleg problema pot spune: „De ce este atât de tare!” (Fapte 9:32–42; Ioan 5:1–15). „Iată, ești vindecat; „Nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău.” Păcatul nu afectează doar sufletul, ci și trupul. În alte cazuri este destul de evident; în altele, deși nu este atât de clar, adevărul rămâne adevărul că bolile trupului sunt întotdeauna și întotdeauna din păcate și de dragul păcatelor. Păcatul apare în suflet și îl îmbolnăvește direct; dar din moment ce viața trupului vine din suflet, atunci dintr-un suflet bolnav, desigur, viața este nesănătoasă. Însuși faptul că păcatul aduce întuneric și întuneric ar trebui să aibă un efect negativ asupra sângelui, în care se bazează baza sănătății trupești. Dar când îți amintești că separă omul de Dumnezeu, Izvorul vieții și îl pune pe om în contradicție cu toate legile care funcționează atât în sine, cât și în natură, atunci trebuie totuși să te minunem de modul în care un păcătos rămâne viu după păcat. Aceasta este mila lui Dumnezeu, care așteaptă pocăința și convertirea. În consecință, bolnavul, înainte de a face orice altceva, trebuie să se grăbească să se curețe de păcate și să se împace cu Dumnezeu în conștiința sa. Acest lucru va deschide calea pentru efectele benefice ale medicamentelor. Se aude că a existat un medic semnificativ care nu a început tratamentul până când pacientul s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie; și cu cât boala era mai dificilă, cu atât o cerea mai stăruitor luni . (Fapte 10:1–16; Ioan 6:56–69). Când Domnul a propus învățătura despre sacramentul Trupului și Sângelui, crezând în ea o condiție necesară pentru comunicarea cu Sine și izvorul vieții adevărate, atunci „mulți dintre ucenicii Săi s-au îndepărtat de El și nu au mai umblat cu El”. O astfel de lucrare a milei nemărginite a lui Dumnezeu față de noi li s-a părut prea minunată, iar antipatia lor față de miraculos i-a alungat de la Domnul. Domnul a văzut aceasta și, totuși, gata să fie răstignit pentru mântuirea tuturor, nu a găsit cu putință să diminueze sau să anuleze miraculosul. Deci este necesar în economia mântuirii noastre! Deși, bineînțeles, cu regret, i-a lăsat să plece de la Sine în întunericul necredinței și al distrugerii, și nu numai către ei, ci și către cei doisprezece aleși, El a spus cu această ocazie: „Vrei să pleci și tu?”, exprimându-și disponibilitatea de a-i lăsa să plece dacă nu se închină în fața minunii. De aici rezultă că a fugi de miraculos este la fel cu a fugi de Domnul Mântuitorul, iar cel care se îndepărtează de la miraculos este acelaşi lucru cu a pieri. Lăsați cei care sunt îngroziți de simpla reamintire a miraculosului să țină seama de asta! Și ei vor întâlni o minune pe care nu o vor mai putea contrazice: aceasta este moartea și judecata după moarte. Dar dacă această neamestec le va servi drept mântuire, numai Dumnezeu știe. marți. (Fapte 10:21–33; Ioan 7:1–13). „Lumea nu te poate urî pe tine, dar ea Mă urăște pe Mine, pentru că mărturisesc despre ea că faptele ei sunt rele.” Domnul nu le-a spus aceasta ucenicilor, ci le-a prezis mai târziu ucenicilor că și lumea îi va urî și îi va persecuta, pentru că El îi scosese din lume. Prin urmare, observați unde este îndreptată ura lumii și veți ști unde este partea lui Hristos; Cu cât lumea se ridică mai mult, cu atât este mai mult din Hristos, mai aproape de El, mai potrivită cu spiritul Său. Acesta este un indicator extern, dar pentru cele externe este suficient. Lumea însăși nu acționează, ci este aprinsă în acțiune de prințul ei - Satana, ale cărui lucrări Domnul le-a distrus și continuă să le distrugă în credincioși și prin credincioși. El nu poate face nimic direct Domnului; De aceea își îndreaptă mânia asupra celor care cred în El, ca să-i enerveze pe Domnul. Și aici nu acționează direct, ci prin organele sale care alcătuiesc lumea. Asta nu înseamnă că este puternic; Nu vă temeți de el, ci mai degrabă îndrăzneți, căci Domnul a biruit lumea și prințul ei. Cine nu se dă în sine nu poate face nimic. Miercuri (Fapte 14:6–18; Ioan 7:14–30). La mijlocul verii, se aude un apel de la faţa Domnului: „...dacă însetează cineva, să vină la Mine şi să bea” (Ioan 7:37). Dacă da, atunci să mergem cu toții la El. Oricine însetează de ceva, atâta timp cât nu este contrar spiritului Domnului, va găsi cu siguranță satisfacție. Cei care sunt însetați de cunoaștere, merg la Domnul, căci El este singura lumină care luminează cu adevărat fiecare om. Cei care însetează după curățirea de păcate și stingerea arderii conștiinței, mergi la Domnul, căci El a purtat păcatele întregii lumi pe copac și le-a sfâșiat scrisul de mână. Cei care însetează după pacea inimii, mergi la Domnul, căci El este o comoară, a cărei posesie te va face să uiți toate greutățile și să disprețuiești toate binecuvântările pentru a-L stăpâni numai pe El. Cine are nevoie de putere, El are toată puterea. Este slavă - El are slava lumii. Este libertatea - El este dătătorul libertății adevărate. El ne va rezolva toate nedumeririle, va rupe legăturile patimilor, va risipi toate durerile și greutățile, ne va permite să depășim toate obstacolele, toate ispitele și intrigile dușmanului și să nivelăm calea vieții noastre spirituale. Să mergem cu toții la Domnul! joi . (Fapte 10:34–43; Ioan 8:12–20). „Eu sunt lumina lumii; oricine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții”, zice Domnul. În consecință, oricine se abate de la Domnul, se abate de la lumină și duce în întuneric și, prin urmare, este un adevărat obscurantist. Știți ce cere învățătura lui Hristos și uitați: de îndată ce cineva are gânduri contrare acestei învățături, nu vă fie teamă să-l numiți obscurantist, acesta este numele lui propriu. Domnul învață că Dumnezeu este unul în esență și triplu în persoane; aceasta este o rază a luminii supranaturale a adevărului; cine propovăduiește opusul acestui lucru duce în întuneric din lumină și este un obscurantist. Domnul ne învață că Dumnezeul Tri-Ipostatic, după ce a creat lumea cu cuvântul Său, o asigură - aceasta este lumina divină, luminând cărările întunecate ale vieții noastre cu o lumină nepământeană mângâietoare; cine predică opusul acestui lucru duce în întuneric fără bucurie - acesta este un obscurantist. Domnul învață că Dumnezeu, după ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, l-a rânduit să trăiască în paradis; când a păcătuit, cu dreptate l-a izgonit din paradis pentru a trăi pe acest pământ, plin de dureri și nevoi. Cu toate acestea, el nu a fost complet supărat pe el, ci a fost încântat să aranjeze mântuirea lui prin moartea pe cruce a Singurului Fiu al lui Dumnezeu întrupat – și aceasta este o lumină spirituală care luminează întunericul moral care ne înconjoară sufletele; cine propovăduiește opusul acestui lucru duce în întuneric și este obscurantist. Domnul învață: credeți și, după ce ați acceptat puterea harului în Dumnezeieștile sacramente, trăiți după poruncile Mele și veți fi mântuiți - numai așa va pătrunde lumina lui Dumnezeu și ne va lumina; cine ne învață altfel vrea să ne țină în întuneric și de aceea este un obscurantist. Domnul ne învață: intrați pe porțile înguste ale unei vieți stricte, dezinteresate - și aceasta este singura cale către lumină; oricine conduce pe calea largă a îngăduirii de sine duce în întuneric și este un obscurantist. Domnul învață: adu-ți aminte de ultimul - moartea, judecata, iadul, raiul - și aceasta este lumina care ne luminează viitorul; cine ne învață că moartea este sfârșitul tuturor aduce întuneric destinului nostru și, prin urmare, este un obscurantist. Iubitori de lumină, învățați prin aceasta să discerneți unde este întunericul și îndepărtați-vă de el. vineri . (Fapte 10:44–11, 10; Ioan 8:21–30). L-au întrebat pe Domnul: „Cine ești?” El a răspuns: „...de la început El a fost.” El este în față, urmat de Sf. Apostoli, în spatele apostolilor păstorii și dascălii și întreaga Biserică a lui Hristos. Judecă acum cine sunt adevărații lideri. Pentru că atât de mulți oameni îi urmăresc de atâta timp și vor continua să-i urmeze, ei nu încetează să fie în frunte, căci ei sunt încă înainte, iar toți ceilalți îi urmează. Și așa noi creștinii le avem deja înaintate; iar dacă cineva încearcă să-i expună pe noi lideri, este clar că aceștia trebuie înțeleși ca avansați în direcția opusă, adică pe calea care duce la fundul iadului. Nu este nimic de adăugat la asta: ai grijă - căci cine este propriul tău dușman? Încearcă doar să înțelegi acest lucru într-un mod real și ține-te tare de adevărul cunoscut al lui Hristos și lasă-i să-l repete pe al lor. Sambata. (Fapte 12:1–11; Ioan 8:31–42). Domnul a spus: „... dacă Fiul te va elibera, atunci vei fi cu adevărat liber”. Acolo este libertatea! Mintea este legată de legăturile ignoranței, amăgirii, superstiției, nedumeririi; luptă, dar nu poate ieși din ei. Agățați-vă de Domnul, iar El vă va lumina întunericul și vă va rupe toate legăturile în care mintea voastră lâncește. Voința este legată de patimi și nu-i dă loc de acțiune; Se zbate, ca și cum ar fi legat de mâini și de picioare, dar nu se poate elibera. Dar lipiți-vă de Domnul și El vă va da puterea lui Samson și vă va rupe toate legăturile nelegiuirii care vă leagă. Inima este înconjurată de anxietate constantă și nu i se dă odihnă; ci lipiţi-vă de Domnul, şi El vă va odihni; iar tu, fiind în pace în tine și văzând totul în jurul tău cu lumină, te vei deplasa nestingherit și fără să te împiedici de Domnul prin întunericul și întunericul acestei vieți către o veșnicie atot binecuvântată, plină de bucurie și spațiu. (Fapte 11:19–26, 29–30; Ioan 4:5–42). Concetăţenii samaritecei, după ce Mântuitorul a stat două zile cu ei, i-au spus: „... nu mai credem din pricina cuvintelor tale, căci noi înşine am auzit şi am ştiut că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos”. Și asta se întâmplă tuturor. În primul rând, ei sunt chemați la Domnul printr-un cuvânt exterior sau, ca și la noi acum, prin naștere, iar apoi, când gustă în acțiune ceea ce este viața în Domnul, nu mai aderă la Domnul prin apartenența exterioară la societatea creștină, ci prin combinarea lor interioară cu El. De asta au nevoie toți cei născuți în societățile creștine pentru a-și face o lege, adică să nu se limiteze doar la apartenența exterioară a Domnului, ci să aibă grijă să se unească în interior cu El, pentru ca mai târziu să poată aduce în mod constant dovezi în interiorul lor că stau în adevăr. Ce este nevoie pentru asta? Trebuie să întruchipăm adevărul lui Hristos în noi înșine. Adevărul lui Hristos este restaurarea celor căzuți. Așadar, dezbrăcați-vă de omul vechi, care se cade în pofte înșelătoare, și îmbrăcați-vă cu omul nou, creat de Dumnezeu în dreptate și desăvârșire a adevărului, și veți ști în voi că Domnul Isus Hristos este cu adevărat Mântuitorul nu numai al lumii, ci și al vostru. luni . (Fapte 12:12–17; Ioan 8:42–51). Domnul le-a explicat evreilor de ce nu credeau în El, în ce fel credeți? Pentru că El le spune adevărul: „Dar pentru că Eu spun adevărul, voi nu Mă credeți”. Minciuna s-a transformat, după cum se spune, în carnea și sângele lor și a făcut adevărul de neconceput pentru ei. De ce nu cred ei acum? De aceea; Domnul spune adevărul, de aceea ei nu cred. Dar cum poate fi asta? La urma urmei, toți sunt oameni de știință și sunt singurii care vorbesc despre adevăr? Sunt multe discursuri, dar nicio acțiune. Țeserea sistemelor lor este aceeași cu țesutul pânzelor de păianjen; numai că ei nu observă această fragilitate. Începuturile sistemelor lor sunt fără fundament, iar transformările lor ulterioare sunt fără dovezi; dar încă sunt mulțumiți de ele. A apărut o astfel de îndemn pentru presupuneri, încât se pare că ele singure constituie întregul conținut al minții lor; și totuși are reputația de a fi o educație solidă. Ei au aruncat o ceață de vise peste puținele fapte pe care le-au obținut; iar aceștia din urmă se ridică în această ceață într-o formă complet diferită decât sunt în realitate; cu toate acestea, aceasta este reputată a fi o zonă a adevărului imuabil. Așa s-a putrezit mintea și așa i s-a stricat gustul! Cum se poate încadra adevărul în el? Deci ei nu cred în Domnul, Care spune numai adevărul. marți. (Fapte 12:25–13:12; Ioan 8:51–59). Evreii s-au supărat pe Domnul pentru mustrarea lui și au luat pietre „pentru a arunca în El”. Dar Domnul a trecut „prin mijlocul lor și a mers mai departe”. Nu i-au făcut nimic Domnului, ci s-au distrus singuri, căci consecința necredinței lor a fost îngrozitoarea sentință a Domnului: „... iată, casa ta a rămas goală”, și de asemenea: „... să plecăm de aici”. Și Domnul S-a mutat într-un alt loc și a ales alte națiuni ca locuință a Lui în locul iubitului Său Israel. Și acum, oameni nesemnificativi, în auto-amăgirea unei minți mândre care nu conține adevărul lui Hristos, iau pietre de opoziție față de Domnul și le aruncă asupra Lui. Ei nu Îi fac rău, pentru că El este încă Domnul și adevărul Lui este adevărul imuabil, dar ei se distrug pe ei înșiși. Domnul trece, lăsând astfel de chipuri superstiției lor, care le învârte ca un vârtej de bucăți slabe de praf. Dar când un întreg popor este dus de falsă înțelepciune, atunci întregul popor, la fel ca evreii, este lăsat la soarta lui. Înțelegeți neamurile și supuneți-vă Domnului! Miercuri (Fapte 13:13–24; Ioan 6:5–14). Ucenicii i-au spus Domnului să lase poporul să meargă și să cumpere mâncare pentru ei în sate, dar Domnul le-a spus: „...nu au nevoie să meargă; dați-le să mănânce” (Matei 14:16). Aceasta a fost înainte de miracolul de a hrăni cinci mii de oameni, cu excepția femeilor și a copiilor, cu cinci pâini și doi pești. Un astfel de eveniment, care a avut o semnificație deosebită în viața Domnului, oferă o altă lecție. Oamenii sunt imaginea umanității, flămânzi și însetați de adevăr. Când Domnul le-a spus apostolilor: „...dați-le ceva de mâncare”, el a prefigurat slujirea lor viitoare pentru neamul omenesc - pentru a o hrăni cu adevăr. Apostolii au făcut această lucrare pentru timpul lor; pentru perioadele ulterioare, ei au transferat această slujire păstorului care le-a urmat. Iar Domnul își întinde cuvântul către păstorul prezent: „...dați-vă ceva de mâncare pentru poporul vostru”. Iar pastorul trebuie să păstreze obligația conștiinței sale de a hrăni oamenii cu adevărul. În biserică ar trebui să existe o predicare neîncetată a Cuvântului lui Dumnezeu. Păstorit tăcut - ce fel de păstorit? Dar tace mult, extrem de silentios. Dar nu se poate spune că asta s-a întâmplat pentru că nu există credință în inimă: deci, doar o neînțelegere, un obicei prost. Totuși, acest lucru nu îl justifică. joi . (Fapte 14:20–27; Ioan 9:39–10:9). „Și Iisus a spus: Am venit în lumea aceasta pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi.” Cei care nu văd sunt oameni simpli care au crezut în Domnul cu simplitatea inimii; iar cei care văd sunt cărturarii de atunci, oamenii de știință, care, din mândrie, nu s-au crezut și au mustrat poporul. Oamenii noștri deștepți se consideră văzători și, pentru că se consideră așa, înstrăinează credința în Domnul, pe care cei simpli cu inima și mintea o țin strâns. Și, de aceea, după adevărul Domnului, ei sunt orbi, dar oamenii văd. Sunt exact ca acele păsări care văd noaptea, dar nu văd ziua. Adevărul lui Hristos este întunecat pentru ei, dar opusul acestui adevăr – o minciună – li se pare clar; iată-le în elementul lor. Oricât de evident ar fi, ei sunt totuși gata să întrebe: „Suntem și noi cu adevărat orbi?” Nimic de ascuns: orb. Și din moment ce ești orb din vina ta, păcatul orbirii și al eșecului de a vedea lumina ține de tine. Poți vedea, dar nu vrei, că te-ai îndrăgostit de minciuna înșelătoare, dar fermecătoare. vineri . (Fapte 15:5–34; Ioan 10:17–28). „Voi nu credeți, căci nu sunteți din oile Mele”, zice Domnul iudeilor necredincioși. „Oile mele ascultă de glasul Meu și le cunosc și ele Mă urmează.” Necredincioșii nu sunt din turma lui Hristos. Atunci necredincioșii erau cei care încă nu intraseră în turmă, dar acum printre noi necredincioșii sunt toți cei care au căzut de la credință sau au căzut în spatele turmei lui Hristos. Domnul este Păstorul: toate oile Sale Îl urmează, urmând învățătura Lui și împlinind poruncile Sale sfinte. Păcătoșii sunt oi, bolnavi și slabi, dar tot rătăcesc împreună cu turma. Iar cei care și-au pierdut credința sunt cei care sunt complet în urmă și aruncați să fie devorați de fiarele sălbatice. Aceștia sunt adevărații retardați. Ei nu sunt din turma lui Hristos și nu ascultă glasul Lui; și El nu-i cunoaște, nu știe pentru că ei nu se fac cunoscuți, așa cum a făcut cel însângerat. Și la proces li se va spune: „Nu vă cunosc, plecați”. Sambata. (Fapte 15:35–41; Ioan 10:27–38). „Când nu Mă credeți, credeți în faptele Mele”, zice Domnul. Lucrările Domnului erau evidente pentru toată lumea și El le putea arăta public. Aceasta este vindecarea diferitelor boli, alungarea demonilor, puterea asupra naturii, cunoașterea gândurilor inimii, proorocirea viitorului, puterea cuvintelor și stăpânirea sufletelor. Toți au dovedit clar că Isus Hristos este de la Dumnezeu și că cuvântul Său este adevărul. Pentru noi, acele lucrări au fost completate și de o moarte minunată, înviere, înălțare, coborârea Duhului Sfânt, întemeierea Bisericii, daruri spirituale minunate în credincioși, biruință asupra păgânismului și puteri pline de har care nu au încetat să funcționeze în Biserica lui Dumnezeu. Toate acestea sunt lucrările Domnului. Orice necredincios i se poate spune: dacă nu credeți cuvântul, credeți aceste fapte, care mărturisesc cu voce tare divinitatea Domnului nostru Iisus Hristos și, după ce ați crezut, primiți întregul Său adevăr. Dar cum au răspuns evreii Domnului? - „Cinci au căutat să-L prindă.” Care sunt necredincioșii de astăzi? Ei stau și țes minciună peste minciună pentru a-l „prinde” nu pe Domnul - pentru că acest lucru depășește puterea lor, ci pe cei care sunt simpli în credință și nu își pot dezlega complexitățile. (Fapte 16:16–34; Ioan 9:1–38). Simplitatea credinței se ceartă cu necredința vicleană. Credința, ajungând la orbul care i-a primit vederea, i-a luminat ochii inteligenți și el vede clar adevărul. Uite ce logic este totul cu el. Ei îl întreabă: ce poți să spui despre El, care a dat vederea? „Acesta este un profet”, a răspuns el, adică un mesager al lui Dumnezeu, înzestrat cu putere miraculoasă. O concluzie incontestabil corecta! Dar educația livrescă nu vrea să vadă această loialitate și caută să se sustragă de la consecințele ei. Și, din moment ce acest lucru nu a reușit, ea trece la simplitatea lipsită de carte cu sugestia ei: „... dă slavă lui Dumnezeu; știm că acel om este un păcătos”. Simplitatea credinței nu știe cum să conecteze aceste concepte - păcătoșenie și miracole - și exprimă acest lucru deschis: „Nu știu dacă El este un păcătos, știu un lucru, că am fost orb, dar acum văd.” Ce se poate spune împotriva unei asemenea ignoranțe? Dar logica necredincioșilor este încăpățânată și, în ciuda tuturor dovezilor, nu le este rușine să susțină că nu știu de unde a venit cel care a deschis ochii orbului. „Este uimitor”, le spune logica sănătoasă a credinței, „că nu știți de unde vine El, dar El mi-a deschis ochii. Dar știm că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși; dar cine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă. De la începutul timpurilor nu s-a auzit că cineva ar fi deschis ochii unui orb născut. Dacă nu ar fi de la Dumnezeu, nu ar putea face nimic.” S-ar părea că după aceasta nu mai era nimic de făcut decât să se încline în fața puterii unei astfel de concluzii. Dar învățarea cărților nu poate tolera logica sănătoasă a credinței și a alungat-o... Du-te acum, dovedește adevărul credinței celor ale căror minți au fost corupte de perseverența în necredință. Necredincioșii din toate timpurile sunt oameni de aceeași rasă. luni . (Fapte 17:1–15; Ioan 11:47–57). "Ce ar trebui să facem? Omul acesta face multe minuni." Numai învăţătura evreiască a găsit vinovatul în Mântuitorul. Și în zilele noastre, singurul lucru pe care știința germană îl găsește nepotrivit în Evanghelia lui Hristos este supranaturalul: totul este bun, dar asta, vezi tu, nu există. Și ambele școli de gândire au fost de acord asupra deciziei. Evreii au hotărât: „mai bine să moară o singură persoană” și să nu piară toți; iar germanul a spus: să eliminăm supranaturalul pentru a păstra toate celelalte adevăruri ale Evangheliei. Ce s-a întâmplat? Ei au distrus oamenii, iar aceștia au pierdut toate adevărurile creștine și acum nu mai au aproape nimic de-a face cu asta. Domnul este piatra de temelie a zidirii mântuirii; deci credinţa în supranatural este piatra de temelie a întregului edificiu al adevărului inspirat. Însuși Mântuitorul, în persoana Sa, este cununa supranaturalismului, iar în Biserică este Izvorul ei inepuizabil. Oricine atinge acest punct atinge lumina ochilor lui Dumnezeu. marți. (Fapte 17:19–28; Ioan 12:19–36). „Dacă un bob de grâu nu cade la pământ și moare, atunci rămâne un singur bob; și dacă moare, va aduce mult rod.” Deci, dacă vrei să fii rodnic, mori; mori într-un mod real, astfel încât să poți purta în inimă sentimentul că ai murit deja. Așa cum un mort nu răspunde la nimic din jurul lui, tot așa faci și tu: dacă ei laudă - taci, iar dacă certa - taci, iar dacă obții un profit - taci; dacă ești sătul, taci, iar dacă ți-e foame, taci. Fiți așa față de tot ce este exterior, dar în interior păstrați-vă acolo unde este toți cei care au murit - într-o altă viață, înaintea chipului Dumnezeului atot-neprihănit, pregătindu-vă să auzi verdictul final. Care va fi, spuneți, rodul acestui lucru când totul va îngheța aici? Nu, nu va îngheța, dar va apărea energia și ce fel de energie va fi. A mai rămas un minut, vă spuneți, acum este verdictul; Lasă-mă să mă grăbesc și să fac ceva și tu o vei face. Așa este în fiecare minut. Miercuri (Fapte 18:22–28; Ioan 12:36–47). „Doamne, cine a crezut ce au auzit de la noi?” (Is.53:1), - așa se plânge uimit profetul Isaia. Se cuvine și acum să strigi: cine crede acum cu sinceritate în cuvântul Tău, Doamne? Toată lumea era aproape zguduită. Limbajul multora încă tăce despre credință; dar inimile Inudilor se abate rar. Care este motivul? Un interes pentru neîncredere a început să se simtă; s-a dezvoltat nevoia de necredință pentru a acoperi interesele inimii care nu sunt de acord cu credința. Aici este rădăcina răului. Nu mintea este vrăjmașul credinței, ci inima coruptă. Motivul aici este de vină doar pentru faptul că se supune inimii și începe să raționeze nu după principiile adevărului, ci după dorințele inimii. În același timp, argumentele puternice pentru adevăr îi par nesemnificative și orice lucru mic împotriva lui crește ca un munte; si, in general, se introduce confuzia in zona mentala, orbind mintea. El nu vede și nu poate vedea, nu-i spune. joi . (Fapte 1:1–12; Luca 24:36–53). Puterea Înălțării Domnului la Sfântul Pavel o exprimă astfel: „... S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor” (Efes. 4, 8). După ce a fost mulțumit de adevărul lui Dumnezeu, Domnul ne-a deschis toate comorile bunătății lui Dumnezeu. Aceasta este captivitatea sau prada din cauza victoriei. Începutul împărțirii acestei prade către oameni este pogorârea Duhului Sfânt, Care, coborând o dată, rămâne mereu în Biserică și dă fiecăruia ceea ce are nevoie oricui, luând totul din aceeași robie odată prins. Veniți și luați-o, toată lumea. Dar pregătiți o comoară - un gardian - o inimă curată; Aveți mâini de care să prindeți - credință necugetată și începeți să căutați cu speranță și rugăciune necruțătoare. vineri . (Fapte 19:1–8; Ioan 14:1–11). „Dacă M-ați cunoaște pe Mine, ați cunoaște și pe Tatăl Meu.” Prin urmare, deiștii nu-L cunosc pe Dumnezeu, în ciuda faptului că poartă numele Lui (Deus - Dumnezeu, deci deistul), și vorbesc elocvent despre El. Nu există Dumnezeu adevărat fără Fiul și, în egală măsură, fără Duhul Sfânt. Cine crede în Dumnezeu, dar nu mărturisește că El este Tatăl Fiului, nu crede în Dumnezeu care este adevăratul Dumnezeu, ci în altul dintr-o invenție proprie. Adevăratul Dumnezeu i-a dat Fiului Său, a dat „regiunea” (puterea) „să fie copiii lui Dumnezeu”, îi iubește și ascultă orice rugăciune de dragul Fiului. De aceea oricine are pe Fiul are şi pe Tatăl; Cine nu are pe Fiul, nu are pe Tatăl. Nimeni nu vine la Tatăl decât prin Fiul și nimeni nu primește nimic de la Tatăl decât prin Fiul. În afară de Fiul, nu există cale către adevăratul Dumnezeu și oricine visează să-L inventeze rătăcește. Sambata. (Fapte 20:7–12; Ioan 14:10–21). „Și dacă veți cere ceva de la Tatăl în numele Meu, voi face.” Ce promisiune reconfortantă! Dar cât de puțini îl folosesc! Rar ține cineva în minte. Sunt cei care nu o înțeleg deloc și nu o acceptă. De ce este așa? Pentru că ei nu-L iubesc pe Domnul și nu împlinesc poruncile Lui. Această necredință a inimii față de Domnul taie orice îndrăzneală de a se întoarce la Dumnezeu cu o cerere, așa cum în viața de zi cu zi un slujitor greșit nu îndrăznește să ceară nimic stăpânilor săi, știind că nu a câștigat nicio milă. Rugăciunile stabilite se citesc în ordinea lor și conțin cereri foarte mari, dar se citesc doar, iar aceasta, după cum știți, este departe de a fi o rugăciune sau o cerere. Este imposibil să stai înaintea Domnului cu o rugăciune adevărată și să-I întinzi o cerere decât prin corectarea relației tale conștiincioase față de El. (Fapte 20:16–18, 28–36; Ioan 17:1–13). Arie a început să respingă divinitatea Fiului lui Dumnezeu și consubstanțialitatea Lui cu Dumnezeu Tatăl. Întreaga Biserică s-a ridicat împotriva lui; Toți credincioșii, din toate colțurile lumii, au mărturisit cu o singură gură că Domnul Iisus Hristos este Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu, Dumnezeu s-a născut din Dumnezeu, nu creat, consubstanțial cu Tatăl. Altul ar fi crezut că aceasta a fost un fel de inspirație întâmplătoare pentru unanimitate, dar această credință a trecut mai târziu un test de foc, când autoritățile și nobilimea s-au înclinat spre arieni. Nici focul, nici sabia, nici persecuția nu l-au putut distruge și a fost imediat descoperit peste tot de toată lumea, de îndată ce presiunea forței exterioare a încetat. Aceasta înseamnă că ea constituie inima Bisericii și esența mărturisirii ei. Slavă Domnului, care păstrează această credință în noi! Căci cât există, suntem încă creștini, deși trăim prost; Dacă ea nu există, creștinismul se va sfârși. luni . (Fapte 21:8–14; Ioan 14:27–15:7). Domnul Isus Hristos este via, pomul de struguri; Creștinii sunt ramuri și lăstari. Ne lipim de El prin credință și aducem roade trăind prin credință. Tatăl Ceresc este păzitorul el care are grijă de acest copac. Orice mlădiță nu aduce rod, adică oricine crede și nu trăiește prin credință, El taie acea mlădiță; iar pe oricine aduce roade, curăţeşte, adică pe oricine nu numai că crede, ci este harnic şi trăieşte prin credinţă, Dumnezeu îl ajută în toate felurile posibile să fie bogat în fapte bune, care sunt roadele credinţei. Conform acestei legi a acțiunii lui Dumnezeu asupra noastră, fiecare își aranjează viața, amintindu-și cu fermitate că fără Domnul nimic nu se poate face. Fugi la El cu orice nevoie. Lăsați numele Său cel mai sfânt și dulce să se învârtă în mod constant în mintea, inima și pe limba voastră. marți. (Fapte 21:26–32; Ioan 16:2–13). „Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul.” De ce această sursă de cunoaștere nu este menționată la logicieni? Nu este de mirare că logicile păgâne nu au acest punct, dar de ce nu este în cele creștine? Este cu adevărat adevărat că un creștin, atunci când începe să speculeze, trebuie să înceteze să mai fie creștin și să uite de toate promisiunile care i-au fost făcute, adevărate și fără îndoială? Se vorbește mult despre cum să vezi și să auzi; de asemenea, învață suficient despre cum să facă generalizări și inferențe din ceea ce văd și aud; când vine vorba de a-și da seama de sensul tuturor, atunci animalul de companie al logicii este lăsat la mila ingeniozității sale. De ce să nu-l inspiri: ai mesajele spiritului adevărului – urmează-le; ei decid sensul a tot ceea ce există și se întâmplă într-un mod incontestabil, căci vin de la Dumnezeu, în Care este însăși sursa existenței. Oare pentru că ei uită să le insufle acest lucru, înțelegerea a proliferat atât de mult încât acum toate cărțile (despre lumea lui Dumnezeu) nu sunt pline decât cu ghiciri? Ar fi bine dacă ar merita măcar oarecum, altfel este imediat evident că sunt o născocire a imaginației unui copil. Miercuri (Fapte 23:1–11; Ioan 16:15–23). Domnul spune sfinților apostoli înainte de a suferi: „...în curând nu Mă veți vedea și iarăși în curând Mă veți vedea”. Suferința și moartea Domnului l-au lovit atât de mult pe sfânt. apostolilor, că ochii minții lor s-au înnorat și nu L-au văzut pe Domnul ca Domn; lumina a dispărut și s-au așezat în întuneric amar și obosit. Acest întuneric a fost împrăștiat de lumina învierii lui Hristos și l-au văzut din nou pe Domnul. Așa a explicat Domnul Însuși cuvintele Sale: „Veți plânge”, a spus El, „și vă veți jeli, dar lumea se va bucura; veți fi întristați, dar întristarea voastră se va transforma în bucurie”. Ei spun că fiecare suflet aflat pe calea perfecțiunii experimentează o înfrângere similară. Întunericul o acoperă peste tot și ea nu știe încotro să meargă; dar Domnul vine și preface întristarea ei în bucurie. Este adevărat că este necesar, așa cum este necesar ca o soție să sufere înainte ca un bărbat să se nască din ea în lume. Este posibil să tragem concluzia de aici că oricine nu a experimentat acest lucru nu s-a născut încă într-un creștin adevărat? joi . (Fapte 25:13–19; Ioan 16:23–33). „Adevărat, adevărat vă spun că orice veți cere de la Tatăl în Numele Meu, El vi-l va da”, a spus Domnul, și cu o confirmare suplimentară: „Adevărat, adevărat vă spun.” Ce păcat pentru noi că nu știm să folosim o astfel de promisiune falsă! Și ar fi bine să ne fie rușine de ea, altfel ar arunca o umbră asupra făgăduinței însăși, de parcă ar fi prea mare și neîmplinită. Nu, vina este în întregime asupra noastră și în principal în faptul că nu ne recunoaștem ca slujitori credincioși ai lui Hristos și conștiința noastră nu ne permite să așteptăm nicio milă de la Domnul. Mai mult, se mai întâmplă că, dacă uneori vine cineva să-l întrebe pe Dumnezeu despre asta, este cu sufletul dezbinat: o pomenește în treacăt în rugăciunea sa o dată sau de două ori - și renunță la el, apoi spune: „Dumnezeu nu aude”. Nu, atunci când ceri ceva anume, trebuie să rămâi stăruitor și neobosit în rugăciune, ca văduva care, prin bulversarea ei, a forțat-o pe judecătorul fără inimă să-i îndeplinească cererea. Cărțile adevărate de rugăciuni, cerând ceva în rugăciune, se îmbină cu postul de rugăciune, privegherile, lipsurile de tot felul și orice fel de caritate și, mai mult, cer nu o zi, nici două, ci luni și ani; dar o înțeleg. Imita-le daca vrei sa ai succes in rugaciune. vineri . (Fapte 27:1–44; Ioan 17:18–26). „Așa cum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, așa să fie și ei una în noi... Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine.” Iată lanțul de aur care ne conectează cu Divinul! Ne-am îndepărtat – Mijlocitorul, care este una cu Dumnezeu Tatăl, s-a ridicat și a devenit una cu noi. Devenind una cu El, suntem uniți în El și prin El cu Dumnezeu Tatăl. Slavă milostivirii Tale fără margini față de noi, Dumnezeule Trinitar, care s-a demnita să ne aranjeze un drum atât de strălucitor spre îndumnezeire! Domnul ne înalță; nu tăgădui fapta bună, mărturisește mila și laudă bunătatea inefabilă! Negând astfel de înălțimi, te gândești să te smeriți, dar în realitate dezvăluiți o ingratitudine grosolană și neglijarea înaltului dar. Să știi că nu există cale de mijloc: fie totul, fie nimic. Dacă nu vrei această înălțime, vei rămâne afară într-o umilință amară, atât temporar, cât și pentru totdeauna. Sambata. (Fapte 28:1–31; Ioan 21:15–25). Nimeni nu este prea lene să-și amintească părinții; dar toți creștinii ortodocși trebuie amintiți, și nu doar în această zi, ci în orice moment, la fiecare rugăciune. Noi înșine vom fi acolo și vom avea nevoie de această rugăciune, ca un sărac care are nevoie de o bucată de pâine și o ceașcă de apă. Amintiți-vă că rugăciunea pentru cei răposați este puternică și în comunitatea sa - prin faptul că vine în numele întregii Biserici. Biserica respiră rugăciunea. Dar precum în ordinea firească, în timpul sarcinii, mama respiră, iar puterea de a respira trece asupra copilului, tot așa în rândul harului, Biserica respiră cu rugăciunea comună a tuturor, iar puterea rugăciunii trece la cei răposați, cuprinsă în sânul Bisericii, care este compusă din vii și morți, războinici și triumfători. Nu fiți prea leneși la fiecare rugăciune pentru a vă aminti cu sârguință de toți părinții și frații noștri care au plecat. Aceasta va fi pomana de la tine... (Fapte 2:1–11; Ioan 7:37–52, 8:12). Economia mântuirii noastre a fost finalizată! Acțiunile tuturor Persoanelor Preasfintei Treimi în această chestiune au intrat acum în vigoare. Ceea ce Dumnezeu Tatăl s-a învrednicit să fie, ceea ce Fiul lui Dumnezeu a împlinit în Sine, Duhul Sfânt s-a pogorât acum pentru a-și însuși credincioșilor. Căci mântuirea noastră „conform preștiinței lui Dumnezeu Tatăl, prin sfințirea Duhului, prin ascultare și prin stropirea sângelui lui Isus Hristos” (1 Petru 1:2). Din acest motiv, suntem „botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt”, angajându-ne să „păzim tot ce v-am poruncit” (Matei 28:19–20). Cei care nu mărturisesc Preasfânta Treime nu pot avea parte în acțiunile mântuitoare ale Persoanelor Ei și, prin urmare, primesc mântuirea. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Treimea, consubstanțială și nedespărțită, care ne-a dat mărturisire despre Sine! „Părinte Atotputernic, Cuvânt și Suflet, cele trei naturi cele mai esențiale și cele mai dumnezeiești unite în Ipostasuri, am fost botezați în Tine și Te binecuvântăm pentru totdeauna.” luni . (Efeseni 5:9-19; Matei 18:10-20). Mângâindu-și ucenicii, Domnul a spus că este mai bine pentru ei să se înalțe la ceruri, căci, după ce S-a înălțat, El va trimite în locul Său pe Mângâietorul - Duhul. Duhul Sfânt a coborât și locuiește în Biserică, completând lucrarea lui Hristos în fiecare credincios. Fiecare creștin este părtaș cu Duhul. Acest lucru este atât de necesar încât oricine nu are Duhul nu este al lui Hristos. Uită-te bine – există Duhul harului în tine? Căci nu toată lumea o are, dar uneori dispare. Iată semnele: mai întâi, duhul pocăinței îl găsește și îl învață pe creștin să se întoarcă la Dumnezeu și să-și îndrepte viața; spiritul pocăinței, după ce își desăvârșește lucrarea, îl transferă pe creștin la spiritul sfințeniei și al purității, care este în cele din urmă urmat de spiritul fiiei. Trăsătura primului este gelozia harnică; caracteristica celui de-al doilea este căldura și arderea dulce a inimii; trăsătura celui de-al treilea este sentimentul de fii, conform căruia suspinul către Dumnezeu vine din inimă: „Ava, Părinte!” . Uită-te la care dintre aceste grade te afli. Dacă nu, ai grijă și îngrijorează-te pentru tine. marți. (Romani 1:1–7, 13–17; Matei 4:25–5:13). După botezul Domnului, când Duhul S-a pogorât peste El sub forma unui porumbel, El a fost coborât în ​​pustie pentru a fi ispitit. Aceasta este calea comună pentru toată lumea. Sfântul Isaac Sirul notează într-un singur loc că, de îndată ce gustați mângâierea plină de har sau primiți vreun dar de la Domnul, așteptați ispita. Ispitele ascund ușurința harului de ochii unei persoane, care de obicei mănâncă toată bunătatea cu îngâmfare și exaltare de sine. Aceste ispite sunt și exterioare - întristări, umilințe; și interne - gânduri pasionale care coboară în mod deliberat, ca animalele din lanțuri. Prin urmare, cât de mult trebuie să ne ascultăm pe noi înșine și să analizăm cu strictețe ce se întâmplă cu noi și în noi pentru a vedea de ce este așa și la ce ne obligă. Miercuri (Romani 1:18–27; Matei 5:20–26). „Dacă neprihănirea voastră nu o depășește pe cea a cărturarilor și a fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor.” Trăsătura cărturarilor: cunoașterea legii fără să-i pese de a trăi conform legii. O trăsătură a fariseilor: corectitudinea comportamentului exterior fără o preocupare specială pentru corectitudinea sentimentelor și gândurilor sincere. Ambele sisteme morale sunt condamnate să fie în afara Împărăției Cerurilor. Luați de aici fiecare lecție de care aveți nevoie. A învăța legea Evangheliei - învață, dar pentru a întemeia viața după cunoaștere. Încearcă să fii corect în comportamentul tău, dar și păstrează-ți sentimentele și dispozițiile interioare corecte. Dacă ați învățat ceva, nu vă opriți la aceste cunoștințe, ci mergeți mai departe și trageți o concluzie despre ceea ce vă obligă astfel de cunoștințe în ce caz și decideți să acționați imediat în consecință. În comportamentul tău, acționează în așa fel încât sentimentele și dispozițiile să nu urmeze acțiunile exterioare, dar acțiunile externe sunt cauzate de sentimente și dispoziții și servesc drept expresie exactă a acestora. După ce te-ai așezat astfel, vei fi mai presus de cărturari și farisei și ușa Împărăției nu va fi închisă înaintea ta. joi . (Romani 1:28–29; Matei 5:27–32). „Cine se uită la o femeie... a comis deja adulter cu ea.” Ce poți face dacă, trăind în societate, nu poți să nu te uiți la soțiile tale? Dar nu doar cel care se uită la soția sa comite adulter, ci cel care se uită la el cu poftă. Uite - uite, dar ține-ți inima în lesă. Vedeți prin ochii copiilor care privesc femeile pur și simplu, fără gânduri rele. Și femeile trebuie iubite, căci în porunca de a iubi aproapele nu sunt excluse, ci cu dragoste curată, în care există în gândire un suflet și un mijloc spiritual, printre altele... În creștinism, ca înaintea lui Dumnezeu, nu există bărbat sau femeie, și în relațiile reciproce ale creștinilor. În toate felurile posibile, ați putea spune, este dificil. Da, nu există nici o luptă; dar lupta presupune nevoința răului; reticența este socotită ca puritate de către Domnul milostiv. vineri . (Romani 2:14–29; Matei 5:33–41). „Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului”; altfel, predați-vă sacrificiului de voință și răutate omenească. Dar nu poți trăi așa? Nu vă faceți griji. Oricine a dat această poruncă este, de asemenea, Furnizorul și Păzitorul nostru. Când, cu deplină credință și din tot sufletul, îți dorești să trăiești în așa fel încât să nu reziste niciunui rău, atunci Domnul însuși îți va aranja un mod de viață nu numai suportabil, ci și fericit. Mai mult, în realitate se întâmplă ca rezistența să irită mai mult inamicul și să-l încurajeze să inventeze noi necazuri, în timp ce concesiunea îl dezarmează și îl umilește. Acesta este motivul pentru care se întâmplă că, dacă înduri doar primele atacuri ale furiei, oamenii vor avea milă și te vor lăsa în pace. Iar rezistența și răzbunarea aprind mânia, care trece de la o persoană la familie și apoi din generație în generație. Sambata. (Romani 1:7-12; Matei 5:42-48). „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu răutate și vă persecută.” Nu există nimeni pe lume fără iubire: ei iubesc părinții și rudele, iubesc binefăcătorii și patronii. Dar sentimentul de dragoste pentru părinți, rude, patroni și binefăcători este firesc și se construiește de la sine în inimă; De aceea Domnul nu-i dă preț. Dragostea creștină adevărată este testată de atitudinea față de dușmani. Nu doar unele necazuri ușoare și accidentale nu ar trebui să ne stingă dragostea pentru alții, ci chiar atacurile și persecuțiile, dezastrele și greutățile provocate în mod deliberat de inamic. Nu numai că trebuie să-i binecuvântăm pe acești oameni, ci și să le facem bine și să ne rugăm pentru ei. Privește mai atent, ai o asemenea dispoziție față de dușmanii tăi și judecă după aceasta dacă ai dragoste creștină, fără de care nu există mântuire? ( Evrei 11:33–12:2; Matei 10:32–33, 37–38, 19:27–30 ). Sfânta Biserică face pomenirea sfinților în fiecare zi. Dar fiindcă au fost sfinți ai lui Dumnezeu care au muncit în neștire și nu au fost revelați Bisericii, ca să nu-i lase fără cinste, Sfânta Biserică a stabilit o zi în care să slăvească pe toți cei ce au plăcut lui Dumnezeu din vecii vecilor, ca să nu rămână nimeni care să nu fie slăvit prin ea. Ea a legitimat să facă acest lucru imediat după coborârea Duhului Sfânt, deoarece toți sfinții au fost și sunt sfințiți prin harul Duhului Sfânt. Harul Duhului Sfânt aduce pocăință și iertarea păcatelor, de asemenea, introduce pe cineva în lupta împotriva patimilor și poftelor și încununează această ispravă cu curăție și nepătimire. Și astfel apare o nouă creație, potrivită pentru noul cer și noul pământ. Să fim și noi zeloși să-i urmăm pe sfinții lui Dumnezeu. Evanghelia actuală ne învață cum să faci asta: necesită o mărturisire neînfricată a credinței în Domnul, iubire primară pentru El, ridicarea crucii jertfei de sine și renunțarea sinceră la toate lucrurile. Să începem conform acestei instrucțiuni. luni . (Romani 2:28–3:18; Matei 6:31–34, 7:9–11). "Nu vă faceți griji". Cum putem trăi? Trebuie să mănânci, să bei, să te îmbraci. Dar Mântuitorul nu spune: nu faceți nimic și nu vă îngrijorați. Nu te chinui cu această grijă, care te mănâncă zi și noapte și nu-ți dă pace nici măcar un minut. Acest tip de îngrijorare este o boală păcătoasă. Ea arată că omul s-a bazat pe sine și l-a uitat pe Dumnezeu, că și-a pierdut speranța în Providența lui Dumnezeu, că dorește să-și aranjeze totul prin propriile sale eforturi, să obțină tot ce are nevoie și să păstreze ceea ce a obținut în propriile sale căi. Se agață cu inima de ceea ce are și se gândește să se sprijine pe el ca pe o fundație solidă. Dragostea l-a legat și se gândește doar să ajungă mai mult în mâinile lui. Această Mamona a devenit el în locul lui Dumnezeu. Și muncești, muncești și nu te chinui cu griji rele. Așteaptă-te la fiecare succes de la Dumnezeu și încredințează-ți soarta în mâinile Lui. Acceptă tot ce primești ca dar din mâna Domnului și, în speranță puternică, așteaptă de la El generozitate continuă. Să știi că într-un minut - și s-ar putea să nu mai rămână nimic din tot ce au bogații, dacă vrea Dumnezeu. Toată descompunerea și praful. Merită să te chinui pentru asta? Deci, nu vă faceți griji! marți. (Romani 4:4-12; Matei 7:15-21). „Feriți-vă de profeții mincinoși”. De la începutul creștinismului și până în prezent nu a existat niciodată un moment în care acest avertisment să nu fi fost aplicat. Domnul nu a indicat de care profeți falși să se ferească, cum să-i identifice? Ele se schimbă ca moda și de fiecare dată dă naștere propriei sale. Ei apar mereu în haine de oaie, cu un aer de bunăvoință în acțiunile lor și cu fantoma adevărului în vorbirea lor. În timpul nostru, hainele lor sunt făcute din progres, civilizație, iluminare, libertate de gândire și faptă, convingere personală, neacceptare a credinței și altele asemenea. Toate acestea sunt o copertă măgulitoare. De aceea, atunci când întâlniți o expoziție a acestor haine, nu vă grăbiți să deschideți urechile la discursurile profeților îmbrăcați în ele. Aruncă o privire mai atentă pentru a vedea dacă se ascunde un lup sub hainele acestei oi. Să știți că Domnul este singurul Mișcător către adevărata desăvârșire, singurul Îndulcitor al inimii și al moravurilor, singurul Iluminator, singurul care dă libertate și umple inima cu senzații de adevăr, dând convingerea că nimic în lume nu poate zdruncina foarte mult. Prin urmare, de îndată ce observați în discursurile noilor profeți orice umbră de contradicție față de învățăturile Domnului, să știți că aceștia sunt lupi prădători și îndepărtați-vă de ei. Miercuri (Romani 4:13–25; Matei 7:21–23). „Nu oricine îmi zice: Doamne! Doamne! Cel ce face voia Tatălui Meu din Ceruri va intra în Împărăția Cerurilor.” Nu poți fi mântuit numai prin rugăciune; Este necesar să se îmbine cu rugăciunea împlinirea voinței lui Dumnezeu - tot ceea ce stă asupra cuiva în funcție de rangul și structura sa de viață. Iar obiectul rugăciunii ar trebui să fie în primul rând o cerere pe care Dumnezeu ne-o acordă să nu ne abatem cu nimic de la voia Sa sfântă. Și invers, oricine are râvnă să împlinească voia lui Dumnezeu în toate, rugăciunea lui este mai îndrăzneață înaintea lui Dumnezeu și mai accesibilă tronului Său. Se întâmplă chiar că acolo unde umblarea în voia lui Dumnezeu nu este însoțită de rugăciune, acolo rugăciunea în sine nu este rugăciune reală, sobră și sinceră, ci doar exterioară, hrănitoare, timp în care disfuncționalitatea morală este întunecată parcă de ceață de verbozitate cu gânduri neașezate și rătăcitoare. Este necesar să le îndulciți pe amândouă cu evlavie și vor fi fructe. joi . (Romani 5:10-16; Matei 8:23-27). Am trecut pe malul celălalt al mării. Domnul dormea. S-a ridicat o furtună și toată lumea s-a îngrozit și au uitat că Domnul este cu ei și că, prin urmare, nu era de ce să se teamă cu El. Acest lucru se întâmplă în ordinea vieții, cotidian și spiritual. Dacă apare o furtună de necazuri sau pasiuni, de obicei devenim alarmați până la relaxare și credem că aceasta este în ordinea lucrurilor; iar Domnul ne trimite o lecție: „credincioșii de puțină credință!” Și destul de corect! Este imposibil să nu fii atent la ceea ce s-a întâmplat, dar poți întotdeauna să menții un calm rezonabil. În primul rând, uită-te la ce vrea Domnul de la tine și supune-te cu smerenie sub mâna Sa puternică. Nu-ți face griji, nu-ți face griji. Atunci ridică-ți credința că Domnul este cu tine și cădește-te la picioarele Lui în rugăciune. Dar nu striga: „Pier!”, ci strigă cu devotament: „Doamne! dacă vrei, poți. Totuși, nu voia mea, ci voia Ta să se facă”. Ai încredere că în acest fel vei trece în siguranță de furtuna care s-a ivit. vineri . (Romani 5:17–6:2; Matei 9:14–17). L-au întrebat pe Domnul: de ce nu postesc ucenicii Săi? El a răspuns: pentru că încă nu a venit vremea pentru ei. Apoi, într-un discurs de pildă, el a arătat că, în general, severitatea ascezei exterioare ar trebui să corespundă reînnoirii forțelor interne ale spiritului. Mai întâi, aprinde spiritul geloziei și apoi impune-ți severitate, pentru că în acest caz există o nouă forță interioară în tine, care le poate rezista cu beneficii. Dacă, fără această râvnă, iei rigoare, fiind purtat fie numai de exemplul altora, fie de dovada de asceză, atunci nu va fi de folos. Veți mai ține puțin de această strictețe, apoi veți slăbi și veți renunța. Și vei fi și mai rău decât înainte. Severitatea fără spirit interior este la fel ca un petec de lenjerie brută pe haine vechi sau vin nou în burdufuri vechi. Plasturele cade, iar gaura devine și mai mare, iar vinul sparge pielea și dispare de la sine, iar coaja devine fără valoare. Acest lucru, însă, nu înseamnă că strictețea nu este potrivită, ci doar că este insuflat că este necesar să le porniți în ordine. Este necesar să vă asigurați că nevoile lor vin din interior, astfel încât să satisfacă inima și să nu asuprească doar din exterior, ca opresiunea. Sambata. (Romani 3:19–26; Matei 7:1–8). „Nu judecați, ca să nu fiți judecați.” Ce boală - bârfă și condamnare! Toată lumea știe că acesta este un păcat și totuși nu există nimic mai comun în discursurile noastre decât condamnarea. Altul va spune: „Doamne, nu mă pune în osândă”, și totuși el își va aduce condamnarea până la capăt. Un altul se justifică spunând că o persoană rezonabilă trebuie să aibă propria sa viziune asupra situației actuale, iar în bârfă încearcă să fie un raționator cu capul rece; dar chiar și o ureche simplă nu poate să nu discearnă în discursurile sale o condamnare înaltă și veselă. Între timp, sentința Domnului pentru acest păcat este strictă și decisivă. Cel care condamnă pe alții nu are nicio scuză. Cum poate fi asta? Cum să depășești necazurile? Remediul decisiv împotriva condamnării este acesta: consideră-te condamnat. Cine simte așa nu va avea timp să-i judece pe alții. Tot ce va spune este: "Doamne, ai milă! Doamne, iartă-mi păcatele!" A doua duminică după Rusalii (Romani 2:10-16; Matei 4:18-23). Domnul i-a chemat pe Petru și pe Andrei și ei au lăsat îndată totul și L-au urmat. I-a chemat pe Iacov și pe Ioan, iar ei au lăsat tot îndată și L-au urmat pe Domnul. De ce au mers atât de repede și de bunăvoie? Pentru că au văzut ce e mai bun. Așa este legea în sufletele noastre, încât, după ce a învățat și a gustat ce este mai bun, se îndepărtează de ceea ce este mai rău și îl abandonează. Aici se întâmplă același lucru pe care Domnul l-a înfățișat mai târziu în pilda despre comoara ascunsă în sat și despre mărgelele valoroase. Această comoară și perle sunt credința în Domnul și comunicarea cu El prin puterea credinței. Suntem numiți proprietari ai acestui lucru chiar și la botez. De ce prețuim atât de puțin o astfel de comoară și, prețuind-o puțin, o schimbăm cu teren pustiu? Pentru că în timpul creșterii noastre nu suntem introduși în gustul acestei comori și devine străin pentru inimile noastre. Inimile noastre nu știu mai bine. Știe doar care dintre cele mai puțin bune este rău și care este mai mare și își bazează punctul de vedere pe aceasta. Acesta este tot motivul pentru care Domnul cheamă pe alții și ei pleacă, dar noi, cei chemați, fugim de El. luni . (Romani 7:1-13; Matei 9:36-10:8). Trimiterea Sf. să predice. apostoli, Domnul le-a poruncit să-i cheme pe toți, spunând: „Împărăția Cerurilor este aproape”, adică Împărăția a venit – intrați în ea. Ce ar trebui să predicăm? Toată lumea trebuie să strige: „Fiii Împărăției!” nu fugiți din Împărăție în robie și robie, pentru că ei fug. Unii sunt captivați de libertatea minții: „Nu vrem”, spun ei, „legăturile credinței și asuprirea autorității, chiar și Divine; Ne vom da seama și vom rezolva totul singuri”. Ei bine, ne-am hotărât. Au înființat fabule în care există mai multă copilărie decât în ​​mitologia grecilor - și se laudă... Alții sunt purtați de calea largă a patimilor: „nu vrem”, spun ei, „să cunoaștem poruncile pozitive, nici cerințele conștiinței, - toate acestea sunt abstracțiuni: avem nevoie de naturalețe tactilă”. Și au urmat-o. Ce s-a întâmplat? Au sărutat vitele fără sens. Nu din acest declin moral s-a născut teoria originii omului din animale? Aici merg ei! Și toți fug de Domnul, toți fug... marți. (Romani 7:14-8; Matei 10:9-15). Domnul le-a mai spus apostolilor că, dacă vreo cetate nu îi acceptă și nu ascultă cuvintele lor, atunci „va fi mai suportabil pentru țara Sodomei și Gomora în ziua judecății decât pentru acea cetate”. Ce se va întâmpla cu noi dacă nu ascultăm cuvintele Revelației Divine? Sumbruarea și măsurile noastre nu vor exista. După atâtea dovezi palpabile, a nu crede adevărul lui Dumnezeu este același lucru cu a cădea în hulă împotriva Duhului Sfânt. Și totuși nu suntem timizi. Spiritiștii îl consolează: "Ce judecată! Va trebui doar să te naști din nou." Cărturarii îi explică altuia: "Pe cine să judece? Toți atomii se vor despărți și totul se va termina." Dar, prieteni, va veni ceasul morții; aceste vise se vor împrăștia ca niște fantome, iar realitatea va apărea în toată inexorabilitatea ei. Atunci ce?.. Sunt vremurile noastre sărace! Inamicul a reușit să ne distrugă sufletele. El știe că frica de moarte și de judecată este cel mai puternic mijloc de a trezi sufletul și are grijă în orice mod posibil să-l împrăștie și reușește să facă acest lucru. Dar stinge această frică, frica de Dumnezeu va dispărea; și fără frica de Dumnezeu, conștiința devine mută. Și sufletul s-a golit, a devenit un nor fără apă, purtat de fiecare vânt de învățături și de fiecare imbold al pasiunii. Miercuri (Rom.8:2-13; Mat.10:16-22). „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit.” Avem ceva de suportat? Nimănui nu îi lipsește asta. Câmpul răbdării este larg pentru toată lumea; prin urmare, mântuirea este la îndemâna noastră. Îndură totul până la capăt - și vei fi mântuit. Cu toate acestea, trebuie să îndurați cu pricepere, altfel o puteți îndura și nu obține niciun beneficiu. În primul rând, păstrați credința sfântă și duceți o viață impecabilă conform credinței; Curăță orice păcat care apare imediat prin pocăință. În al doilea rând, acceptă tot ce trebuie să înduri ca din mâna lui Dumnezeu, amintindu-ți cu fermitate că fără voia lui Dumnezeu nimic nu se întâmplă. În al treilea rând, crezând că tot ce vine de la Domnul este trimis de El spre binele sufletelor noastre, mulțumim sincer lui Dumnezeu pentru toate, mulțumim atât pentru întristări, cât și pentru mângâieri. În al patrulea rând, iubește întristarea de dragul marii ei mântuiri și trezește în tine sete de ea, ca o băutură, deși amară, dar tămăduitoare. În al cincilea rând, rețineți că, atunci când apar necazuri, nu le puteți arunca ca hainele strâmte; trebuie mutat. Fie că o îndurați în mod creștin sau nu într-un mod creștin, este totuși inevitabil să o îndurați; Deci este mai bine să îndurați într-un mod creștin. Mormăitul nu ameliorează necazurile, ci doar le agravează; iar supunerea umilă față de hotărârile Providenței lui Dumnezeu și mulțumirea îndepărtează povara necazurilor. În al șaselea rând, dă seama că nu meriti o astfel de nenorocire - realizezi că, dacă Domnul ar fi vrut să se ocupe de tine în tot adevărul, atunci o astfel de nenorocire ar fi trebuit să ți fie trimisă. În al șaptelea rând, roagă-te mai ales, iar Domnul milostiv îți va da tărie sufletească, în care, în timp ce alții se vor mira de necazurile tale, ți se va părea că nu este nimic de îndurat. joi . (Romani 8:22–27; Mat.23–31). „Nu există nimic ascuns care să nu fie dezvăluit și nimic secret care să nu fie cunoscut.” În consecință, oricât de mult ne ascundem acum cu păcatele noastre, acest lucru nu ne avantajează deloc. Va veni timpul, dar cât de departe este? - și totul va ieși. Cum poate fi asta? Nu e nevoie să te ascunzi. Dacă ai păcătuit, du-te și dezvăluie păcatul tău părintelui tău spiritual. Când primești permisiunea, păcatul va dispărea ca și cum nu ar fi existat. Atunci nu va fi nimic de descoperit și dezvăluit. Dacă ascunzi păcatul și nu te pocăiești, atunci îl vei păstra în tine, astfel încât ceva să fie dezvăluit la timp pentru a te demasca. Dumnezeu ne-a dezvăluit toate acestea dinainte, pentru ca și acum să reușim să dezarmăm judecata Lui dreaptă și cumplită asupra noastră, păcătoșii. vineri . (Romani 9:6-19; Matei 10:32-36, 11:1). „Pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri.” Este greu să mărturisești pe Domnul? Nu este de lucru. Ce lucrare este să spunem, când se cere ca Domnul nostru Iisus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu și Dumnezeu, care pentru noi a venit pe pământ, s-a întrupat de Duhul Sfânt și Fecioara Maria și s-a făcut om, a fost răstignit, a pătimit, a îngropat, a înviat a treia zi, s-a înălțat la cer și s-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, și va veni din nou Sfântul, cel viu și cel mort, la judecator. apostoli, care prin puterea Sa a întemeiat pe pământ Sfânta Biserică, care, învățând adevărul și sfințind prin sacramente, îi duce pe toți copiii ei credincioși în Împărăția Cerurilor într-un mod de neuitat? Repetăm ​​toate acestea de fiecare dată când auzim și citim Crezul. Așa că ia aceste adevăruri, întipărește-le în inima ta și fii gata, fără teamă de vreun chip omenesc, să prezinți ceea ce trebuie să crezi în felul acesta, și nu altfel, pentru a fi mântuiți, pregătindu-ne să îndurăm împreună ceea ce altfel ți-ar merge pentru asta. Oprește gurile învățătorilor creștini cu cuvântul adevărului și vei primi ceea ce este promis de Domnul. Îl mărturisești ca Dumnezeu și Mântuitor înaintea oamenilor, iar El mărturisește înaintea lui Dumnezeu Tatăl că ești urmașul și mărturisitorul Lui credincios. Sambata. (Romani 3:28–4:3; Matei 7:24–8:4). Evanghelia de astăzi spune că cel care aude cuvintele Domnului și le împlinește este ca cel ce zideste o casă pe stâncă; dar cel care ascultă și nu o face este ca cel care zidește o casă pe nisip. Memorează acest lucru și repetă-l des; adevărul conținut în ea este de înțeles și vizibil pentru toată lumea. Și fiecare are la îndemână o mulțime de experiențe proprii de acest fel. Gândurile, de exemplu, în timp ce încă te gândești la ceva, sunt instabile și neliniştite; cand le pui pe hartie capata putere si imobilitate; unele întreprinderi încă se întâmplă să fie greșite și se schimbă în detalii până când este pornită; iar când îl vei pune în acțiune, toate considerațiile suplimentare se vor termina. La fel, regulile morale nu au fost încă îndeplinite, par a fi străine, în afara noastră și fragile; iar când le împlinești, ele intră înăuntru, se instalează în inimă și pun acolo baza caracterului - bine sau rău. „Așa că, uită-te la cât de periculos mergi!” Duminica a treia după Rusalii (Romani 5:1–10; Matei 6:22–33). „Dacă ochiul tău este curat, tot trupul tău va străluci; dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat.” Mintea aici se numește ochi, iar corpul este întreaga compoziție a sufletului. Astfel, când mintea este simplă, atunci sufletul este lumină; când mintea este rea, atunci sufletul este întunecat. Ce este o minte simplă și o minte rea? Mintea simplă este cea care acceptă totul așa cum este scris în Cuvântul lui Dumnezeu și, fără îndoială, este convinsă că totul este așa cum este scris: nu există viclenie, nici ezitare sau ezitare în ea. O minte rea este aceea care se apropie de Cuvântul lui Dumnezeu cu viclenie, cu întrebări viclene și cu cercetări. El nu poate crede direct, dar aduce Cuvântul lui Dumnezeu sub propriile sale speculații. El o abordează nu ca student, ci ca judecător și critic, pentru a încerca să vadă ce spune, apoi fie batjocorește, fie spune cu trufie: „Da, asta nu este rău”. O astfel de minte nu are poziții ferme, pentru că, evident, nu crede cuvântul lui Dumnezeu, iar speculațiile ei sunt mereu instabile: azi e așa, mâine e altfel. De aceea nu are decât ezitări, nedumeriri, întrebări fără răspuns; toate lucrurile lui sunt deplasate, iar el merge în întuneric, bâjbâind. O minte simplă vede totul clar: fiecare lucru are propriul său caracter specific, definit de cuvântul lui Dumnezeu, de aceea fiecare lucru își are locul lui și știe exact cum să se comporte în raport cu ceea ce - merge, adică pe drumuri deschise, vizibile, cu deplina încredere că duc la scopul real. luni . (Romani 9:18-33; Matei 11:2-15). „Împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care folosesc forța o iau.” Împărăția se cere, adică se realizează cu nevoie, cu greu, efort și fapte grele; De aceea, doar cei care duc o viață dificilă, ascetică, o reușesc. Aceasta neagă orice fel de mângâiere pe calea către Împărăție. Bucuriile de tot felul sunt îndepărtate din Împărăție; iar acum ne pasă doar de plăceri, uneori spirituale, dar mai carnale: mâncarea, băutura, distracția, plimbarea și luxul în toate. Ei i-au spus împărăției: „Te implor, iartă-mă”, deși în ea este o sărbătoare și o sărbătoare împărătească, pe care nici măcar nu s-ar gândi să-l pregătească, dar gusturile noastre nu sunt aceleași. Ceea ce este considerat dulce acolo este amar pentru noi; Ceea ce este plăcut acolo este dezgustător pentru noi, ceea ce este distractiv acolo este dureros pentru noi - ne-am despărțit complet. Și Împărăția, cu femeile nevoiașe care o încântă, se îndepărtează de la noi. Ne bucurăm, chiar am fi gata să-i alungăm cât mai repede și deja începem să vorbim despre asta, dar cel rău încă nu reușește cumva să rezolve asta. marți. (Romani 10:11–11:2; Matei 11:16–20). Domnul spune că noi, cei care nu ascultăm Evanghelia, suntem asemenea celor cărora li se cântă cântece vesele – ei nu dansează; cei triști cântă - nu plâng; nu poți face nimic în privința lor. Ei promit Împărăția Cerurilor, strălucitoare și veselă, dar noi nu ne mișcăm, de parcă nu ne-ar spune. Ei amenință cu judecată nesfârșită și chin nesfârșit - nu vă faceți griji, de parcă n-am auzi. Sunt înfundați, și-au pierdut orice sentiment de autoconservare adevărată. Suntem conduși, ca și cum ar fi conduși, direct la distrugere și nu avem nicio grijă pentru soarta noastră. Au renunțat și au cedat deznădejdii: ce se va întâmpla se va întâmpla! Aceasta este situația noastră! Acesta este motivul pentru care sinuciderile sunt atât de comune? Și acesta este rodul învățăturilor actuale, al vederilor actuale despre om și semnificația lui! Atât de mult pentru progres! Iată că vine iluminarea! Este mai bine să fii complet ignorant și să-ți salveze sufletul cu frica de Dumnezeu, decât, dobândind titlul de iluminat, să pieri pentru totdeauna, fără să-ți amintești ce se va întâmpla după moarte pentru tot restul vieții. Din cuvântul lui Dumnezeu, care definește atât Împărăția Cerurilor, cât și iadul, nu va trece nici măcar o iotă: totul va fi așa cum este scris. Toată lumea, luați în serios acest lucru ca pe o chestiune care vă privește personal și aveți grijă de voi atât cât aveți puterea și cât timp a mai rămas. Miercuri (Romani 11:2–12; Matei 11:20–26). Domnul a arătat multe semne în Capernaum, Betsaida și Chorazin; Între timp, numărul credincioșilor nu corespundea puterii semnelor. De aceea a mustrat cu strictețe aceste cetăți și a judecat că în ziua judecății va fi mai tolerabil pentru Tir și Sidon, Sodoma și Gomora decât pentru acele orașe. Trebuie să ne judecăm după acest exemplu. Câte semne a arătat Domnul asupra Rusiei, eliberând-o de cei mai puternici dușmani ai săi și supunându-i popoarele! Câte vistierii constante i-a dat, emanând semne constante - în Sf. moaște și icoane făcătoare de minuni împrăștiate în toată Rusia! Și, totuși, în zilele noastre rușii încep să se abată de la credință: o parte cade complet și cuprinzător în necredință, alta cade în protestantism, a treia își țese în secret credințele în care crede că îmbină atât spiritismul, cât și prostia teologică cu Revelația divină. Răul crește, răutatea și necredința își ridică capul, credința și Ortodoxia slăbesc. Chiar n-o să ne venim în fire?.. Și în sfârșit va fi la fel cu noi ca, de exemplu, cu francezii și alții... Și dacă se întâmplă acest lucru, ce crezi că se va întâmpla cu noi în Ziua Judecății, după îndurările lui Dumnezeu față de noi? Dumnezeu! Mântuiește și îndură-te de Rusul Ortodox de pedeapsa Ta dreaptă și iminentă! joi . (Romani 11:13–24; Matei 11:27–30). „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni.” O, dumnezeiască, o, dragă, o, cea mai dulce voce a ta! Să-l urmăm cu toții pe Domnul care ne cheamă! Dar mai întâi trebuie să ne dăm seama că ne este greu și greu să simțim, adică că avem multe păcate și aceste păcate sunt grave. Din acest sentiment se va naște nevoia de a căuta alinare pentru tine. Credința ne va arăta atunci singurul refugiu în Domnul Mântuitorul, iar pașii noștri se vor îndrepta automat spre El. Un suflet care dorește să scape de păcate știe ce să-i spună Domnului: „Luați de la mine povara grea și păcătoasă și voi lua jugul Tău cel bun”. Și se întâmplă așa: Domnul iartă păcatele, iar sufletul începe să umble în poruncile Lui. Iar poruncile sunt un jug, iar păcatele sunt o povară. Dar, comparând pe amândouă, sufletul află că jugul poruncilor este ușor ca o pană, iar povara păcatelor este grea ca un munte. Să nu ne fie frică să acceptăm de bunăvoie jugul bun al Domnului și povara Lui ușoară! Numai așa, și nu altfel, putem găsi pacea pentru sufletele noastre. vineri . (Romani 11:25–36; Matei 12:1–8). „Dacă ai ști ce înseamnă: vreau milă, nu sacrificiu, nu ai condamna pe cei nevinovați.” Deci, pentru a scăpa de păcatul condamnării, trebuie să ai o inimă milostivă. O inimă milostivă nu numai că nu va condamna o încălcare aparentă a legii, ci și una care este evidentă pentru toată lumea. În loc de judecată, va percepe regretul și ar fi mai degrabă gata să plângă decât să reproșeze. Într-adevăr, păcatul condamnării este rodul unei inimi nemilostive, răutăcioase, care își găsește plăcere în a-și umili aproapele, în a-i denigra numele, în a-i călca în picioare onoarea. Această faptă este o faptă criminală și este făcută în spiritul unuia care este un criminal din timpuri imemoriale. Există și multă defăimare, care vine din aceeași sursă, căci diavolul este diavolul pentru că defăimează și răspândește calomnia peste tot. Grăbește-te să trezești milă în tine de fiecare dată când apare un impuls rău de a condamna. Cu o inimă plină de milă, întoarce-te apoi cu o rugăciune către Domnul, ca El să aibă milă de noi toți, nu numai de cel pe care am vrut să-l condamnăm, ci și de noi, și poate mai mulți dintre noi decât atât, iar îndemnul cel rău se va stinge. Sambata. (Romani 6:11-17; Matei 8:14-23). Unuia dintre cei care voiau să-L urmeze pe Domnul, i-a spus: „Fiul Omului nu are unde să-și pună capul”, iar altuia, care a vrut să-și îngroape primul pe tatăl său, i-a spus: „Lasă pe mort, alții îl vor îngropa, dar tu urmează Mie. Asta înseamnă că cine vrea să-L urmeze pe Domnul să nu aștepte nicio mângâiere de la aceasta urmatoare pe pământ, ci doar greutățile, nevoile și chiar cele mai legitime necazuri, nevoi și chiar cele mai legitime, sunt cele mai legitime. Este necesar să renunți cu hotărâre la toate, pentru ca nimic să te leagă de pământ, să te condamne pe tine însuți și, astfel, să urmezi pe Domnul. soție și copii - s-a spus tuturor Concluzia este clară, odată ce apostolii i-au pus o astfel de întrebare Domnului, iar El le-a răspuns: „...ce este cu neputință la oameni” (Luca 18:27). Duminica a patra a Rusaliilor (Romani 6:18–23; Matei 8:5–13). Care este credința centurionului! L-am surprins pe Domnul Însuși. Esența ei este că el L-a mărturisit pe Domnul ca Dumnezeul tuturor, Domnul atotputernic și Stăpânitor al tuturor lucrurilor; De aceea am întrebat: spune doar cuvântul și băiatul meu va fi vindecat. Eu cred că totul este supus Ție și totul se supune poruncii Tale. Domnul a cerut aceeași credință de la toți; la fel ni se cere. Cine are o asemenea credință nu îi lipsește nimic și orice ar cere, primește totul. Aceasta este ceea ce Domnul Însuși a promis. Oh, când am ajunge chiar pe urmele unei asemenea credințe! Dar ea este și un dar; si acest dar trebuie cerut si cu credinta. Să o cerem, măcar cu un sentiment de nevoie de ea, să cerem încontinuu, cu greu, ajutând în același timp să o dezvăluim în noi cu reflecții potrivite și, mai ales, cu ascultare de poruncile lui Dumnezeu. luni . (Romani 12:4–5, 15–21; Matei 12:9–13). „Poți face bine sâmbăta.” Domnul a spus aceasta după ce a vindecat un om ofilit în sinagogă în ziua de Sabat și ca o ocară la adresa fariseilor, care au purtat porunca despre odihna Sabatului până în punctul în care au măsurat chiar câți pași puteau fi făcuți în această zi. Dar din moment ce faptele bune nu se pot face fără mișcare, ei au fost mai degrabă de acord să renunțe la faptele bune decât să permită mișcarea inutilă. Mântuitorul i-a mustrat de mai multe ori pentru faptul că Sabatul cerea odihnă din grijile cotidiene, și nu din faptele de evlavie și iubire frățească. În creștinism, în loc de sâmbătă, duminica este sărbătorită în același scop - odihniți-vă de toate treburile de zi cu zi și dedicarea acestei zile exclusiv lucrărilor lui Dumnezeu. Bunul simț creștin nu a atins niciodată punctul de meschinărie fariseică cu privire la a nu lucra duminica; dar permisiunea permisă de a face lucruri în această zi este luată cu mult peste ceea ce este potrivit. A nu face nimic i-a ferit pe farisei de a face fapte bune; iar ceea ce creștinii își permit să facă îi îndepărtează de ei. Duminica seara este teatru, apoi alte distracție. Dimineața este adormită; nu e timp să mergi la biserică. Mai multe vizite, prânz; Seara este mai multă distracție. Așa că se dedică tot timpul stomacului și plăcerii altor sentimente; nu există nici măcar timp să ne amintim despre Dumnezeu și caritate. marți. (Romani 14:9-18; Matei 12:14-16:22-30). „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; și cine nu adună cu Mine, risipește.” Cine este cu Domnul? Cel care trăiește și acționează în duhul Său; care nu-și îngăduie niciun gând, nici sentimente, nici dorințe, nici intenții, nici cuvinte, nici fapte care ar fi neplăcute Domnului și contrare poruncilor și definițiilor Sale explicite. Cine trăiește și acționează altfel, nu este cu Domnul și de aceea nu adună, ci împrăștie. Ce irosește? Nu doar energie și timp, ci și ceea ce adună. Bogăția, de exemplu, nu este strânsă la Domnul de cel care o acumulează numai, fără să o împartă cu alții și să se lipsească chiar de ceea ce are nevoie, sau care, strângând-o, cheltuiește o parte din ea pentru întreținerea luxoasă a lui însuși, o cheltuiește parțial pe sacrificii deșarte și o lasă moștenitorilor săi o parte. El va apărea în lumea următoare fără nimic - și acolo va fi cel mai sărac dintre săraci. Dimpotrivă, el adună avere la Domnul care, prin mâinile săracilor și nevoiașilor, transferă ceea ce a adunat în vistierie veșnică. Când o astfel de persoană moare, el va găsi totul în lumea următoare păstrat, nepătruns, chiar dacă și-a irosit întreaga viață. Același lucru este valabil și pentru culegerea de cunoștințe. Aici risipa este și mai evidentă, pentru că și aici devine evident cum cel care filosofează nu strânge parcă munți de cunoaștere despre Domnul, și totuși toți sunt gunoi, o fantomă a adevărului, și nu adevărul. Astfel de oameni nu numai că le lipsește cunoștințele, dar își pierd și sensul uman. Ei încep să se exclame, parcă adormiți. Citiți sistemele materialiștilor și veți vedea că așa este. Miercuri (Rom.15:7-16; Mat.12:38-45). În fiecare persoană care trăiește fără pocăință în păcat, un demon trăiește, ca într-o casă, și controlează totul. Când, prin harul lui Dumnezeu, un astfel de păcătos vine în contrivare pentru păcatele sale, se pocăiește și încetează să păcătuiască, demonul este izgonit din el. La început nu-l deranjează pe cel pocăit, pentru că la început este multă gelozie în el, care arde demonii ca focul și îi respinge ca o săgeată. Dar apoi, când gelozia începe să se răcească, demonul se apropie de departe cu propunerile lui, aruncă în amintiri ale plăcerilor de odinioară și le cheamă. Dacă doar un om pocăit nu este atent, el se va întoarce în curând de la simpatie la dorință; Dacă nici aici nu-și revine în fire și se întoarce la starea de fostă sobrietate, atunci căderea nu este departe. Din dorință se naște o înclinație spre păcat și hotărâre: păcatul interior este gata, pentru păcatul exterior se așteaptă doar comoditatea. Dacă se prezintă, păcatul va fi comis. Cu aceasta, demonul intră din nou și începe să conducă o persoană de la păcat la păcat și mai repede decât înainte. Domnul a descris asta printr-o pildă despre a doua întoarcere a demonului într-o casă curățată și măturată. joi . (Romani 15:17–29; Matei 12:46–13:3). „Căci oricine face voia Tatălui Meu din ceruri este fratele Meu, sora și mama Mea.” Domnul arată clar prin aceasta că rudenia spirituală pe care El a venit să o planteze și să o crească pe pământ nu este aceeași cu rudenia trupească, deși sub forma relațiilor este aceeași cu cea trupească. Și sunt tați și mame în ea - aceștia sunt cei care dau naștere cuvântului adevărului sau Evangheliei, așa cum spune apostolul Pavel. Și există frați și surori în ea - aceștia sunt cei care sunt născuți spiritual dintr-un singur spirit și cresc într-un singur spirit. Combinația aferentă aici se bazează pe acțiunea harului. Dar nu este exterioară, nu superficială, ci și profundă și vitală, ca cel carnal, doar că are loc în altă zonă - cea mai înaltă, cea mai importantă. De aceea prevalează asupra trupului, iar atunci când nevoia o cere, este sacrificat intereselor spirituale, fără regret, cu deplina încredere că acesta este un sacrificiu plăcut lui Dumnezeu și cerut de El. vineri . (Romani 16:1-16; Matei 13:4-9). Pilda semănătorului descrie diferitele atitudini ale sufletelor față de Cuvântul lui Dumnezeu. Pe primul loc sunt cei care nu dau seama deloc de cuvânt. Ei aud, dar ceea ce aud nu intră în suflet, ci se întinde deasupra lui, ca o sămânță de-a lungul drumului. Cuvântul nu se încadrează în ele, pentru că au un alt mod de a gândi, diferite reguli, diferite gusturi. De aceea dispare curand din memorie, este uitata, de parca nu s-ar fi auzit deloc. Pe al doilea sunt cei care aud cuvântul de bunăvoie și îl acceptă repede, dar nu vor să suporte nicio trudă pentru a-l împlini. De aceea, atâta timp cât nu este nevoie de sacrificiu, ei se bucură de cuvânt și mai ales de promisiunile lui, dar de îndată ce devine necesar să sacrifice ceva pentru a fi credincioși cuvântului, îl trădează, abandonează atât cuvântul, cât și promisiunile lui de dragul afecțiunilor lor. În al treilea se află cei care acceptă cuvântul și încep să trăiască după el, dar apoi devin prea devotați grijilor și durerilor veacului, grijilor pământești, care suprimă toate întreprinderile bune care s-au format sub influența cuvântului lui Dumnezeu. Pe al patrulea se află cei care acceptă Cuvântul cu deplină credință și decid să trăiască conform cerințelor lui, gata pentru toate jertfele și ostenelile și nu permit inimii lor să fie conectată cu nimic pământesc. Așezați-vă și judecați, toți, din care clasă aparțineți. Sambata. (Romani 8:14–21; Matei 9:9–13). Oricine ale cărui nevoi spirituale sunt trezite sub influența fricii de Dumnezeu și a exigențelor conștiinței, dezvoltă un fel de simțire cu care ghicește semnificația discursurilor legate de subiecte din domeniul spiritual, chiar dacă sunt îmbrăcate într-o formă tulbure. Pentru astfel de oameni, pilda nu ascunde adevărul, ci îl dezvăluie și mai clar. Oricine nu are o astfel de structură internă, când aude discurs tributar despre lucruri spirituale, nu înțelege nimic despre asta. Dar dacă nu i s-ar fi oferit un cuvânt despre aceste subiecte într-o formă banală, atunci ar fi înțeles doar cuvintele, dar nu ar fi înțeles esența problemei: ar fi mers împotriva tuturor conceptelor sale și i-ar fi părut o incongruență, la care nu ar fi ezitat să-și bată joc. Acesta este tocmai motivul pentru care Domnul l-a dat pentru care le vorbește oamenilor în pilde. Cei care au înclinație spre spiritualitate vor înțelege pilda, dar cei care nu au, cel puțin nu le spun. „Căci, văzând, nu văd, și auzind, nu aud și nu înțeleg... Căci inima acestor oameni s-a împietrit” (Matei 13:12-15). Între timp, pilda nu i-a lipsit pe cei capabili să vadă adevărul ascuns de edificarea potrivită: „Celui care are, i se va da și va avea din belșug”. Duminica a cincea după Rusalii (Romani 10:1-10; Matei 8:28-9:1). Gadarenii au văzut minunea minunată a Domnului, revelată în izgonirea unei legiuni de demoni, și, totuși, întreg orașul a ieșit și s-a rugat Domnului, „ca El să plece de la hotarele lor”. Nu se vede că ei îi sunt ostili, dar nici nu există credință vizibilă. Au fost sechestrați de un fel de asigurare vagă, potrivit căreia și-au dorit doar: să treci de unde știi, doar să nu ne atingi. Aceasta este o imagine reală a oamenilor care trăiesc liniștiți pe moșiile lor. Ordinea lucrurilor care s-a dezvoltat în jurul lor nu este nefavorabilă; sunt obișnuiți cu asta, nu există gânduri sau nevoi să schimbe sau să anuleze ceva și le este frică să facă vreun pas nou. Simțind însă că dacă o poruncă vine de sus, atunci frica de Dumnezeu și conștiința îi vor obliga să abandoneze vechiul și să accepte noul, ei evită în orice mod posibil cazurile care i-ar putea duce la astfel de convingeri încât, ascunzându-se în spatele ignoranței, să poată trăi liniștiți în vechile obiceiuri. Așa sunt cei cărora le este frică să citească Evanghelia și cărțile Părinților și să înceapă o conversație despre lucruri duhovnicești de teamă să nu le tulbure conștiința, care, trezită, va începe să oblige pe cineva să renunțe la un lucru și să accepte altul. luni . (Romani 16:17–24; Matei 13:10–23). De ce mulți oameni nu înțeleg conversațiile despre lucruri spirituale? Datorită îngroșării inimii. Când inima este plină de atașamente față de lucrurile pământești, atunci ea devine mai aspră, așa cum se spune: „deveniți mai gros, mai gros, mai lat”. În această formă, ca o greutate grea, trage în jos și legănește întregul suflet și mintea lui la pământ. Apoi, rotind totul în cercul de obiecte joase, devine smerit și nu se poate înălța durerea, ca o pasăre împovărată cu hrană. Pe măsură ce se rotește, nu vede ce este deasupra, iar întregul său depozit îi este dezgustător... Este o țară complet necunoscută pentru el. În suma conceptelor și experiențelor sale, nu are nimic la care să aplice ceea ce era acolo pentru a-l vedea chiar și ca o oglindă în ghicirea. De aceea nici nu se angajează să vorbească el însuși despre asta, nici nu are dorința de a asculta pe alții care vorbesc despre asta și nu va ridica cărți în care este scris. Nu de aceea nu găsești uneori nici o revistă laică dintre multe, dar nici una spirituală, nici o carte spirituală, nici măcar o Evanghelie? marți. ( 1 Cor. 1:1–9; Matei 13:24–30 ). S-a semănat sămânță bună, dar a venit vrăjmașul și a semănat neghină printre grâu. Neghina este erezii și schisme în Biserică și în fiecare dintre noi - gânduri rele, sentimente, dorințe, patimi. O persoană acceptă sămânța bună a cuvântului lui Dumnezeu, decide să trăiască sfânt și începe să trăiască așa. Când o persoană adoarme astfel, adică își slăbește atenția asupra sa, atunci vine dușmanul mântuirii și pune în el planuri rele, care, nefiind respinse la început, se maturizează în dorințe și dispoziții și încep propriul lor cerc de treburi și întreprinderi, amestecate cu fapte bune, sentimente și gânduri. Și amândoi rămân împreună până la seceriș. Această recoltă este pocăință. Domnul trimite îngeri - un sentiment de mâhnire și frică de Dumnezeu, iar ei, arătând ca o seceră, ard toată neghina și o ard în focul dureroasei condamnări de sine. Grâul curat rămâne în grânarul inimii, spre bucuria omului, a Îngerilor și Prea Bunului Dumnezeu închinat în Treime. Miercuri ( 1 Cor. 2:9–3:8 ; Matei 13:31–36 ). Împărăția este ca grânul și aluatul. O mică sămânță de muștar crește într-un tufiș mare; aluatul patrunde in intregul aluat framantat si il face dospit. Iată, pe de o parte, chipul Bisericii, care la început a fost alcătuită doar din apostoli și alte câteva persoane, apoi a crescut și s-a numărat în număr, pătrunzând în toată omenirea; pe de altă parte, o imagine a vieții spirituale revelată în fiecare persoană. Prima sămânță este intenția și hotărârea de a fi mântuit prin plăcerea lui Dumnezeu prin credința în Domnul Mântuitorul. Această determinare, oricât de puternică ar fi, este ca un punct mic. La început ea cuprinde doar conștiința și activitatea de sine; Din aceasta se dezvoltă apoi toate activitățile vieții spirituale. În sine, ea se înmulțește în mișcări și forță și se maturizează, iar în raport cu sufletul începe să-l pătrundă în toate puterile sale - în minte, voință, simțire și le împlinește cu sine, o face să fermenteze în spiritul său și pătrunde în întreaga compoziție a naturii umane - atât în ​​trup, cât și în suflet, și în spiritul în care se naște. joi . ( 1 Corinteni 3:18–23 ; Matei 13:36–43 ). „Și aruncați-i (pe cei ce creează ispitele și fărădelegile) în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor.” Aceasta va completa separarea dintre bine și rău, lumină și întuneric. Acum curge perioada amestecării lor. Domnul a fost încântat să o aranjeze în așa fel încât libertatea creată să crească și să devină mai puternică în bunătate prin lupta împotriva răului; răul este permis atât în ​​contiguitate cu libertatea din interior, cât și în contact cu omul din exterior. Nu definește, ci tentează. Cei care simt ispita nu trebuie să cadă, ci să lupte. Cel care învinge este eliberat de o singură ispită și se mișcă înainte și în sus pentru a intra într-o nouă ispită. Deci până la sfârșitul vieții. O, când am înțelege acest sens al răului care ne ispitește, pentru ca după această înțelegere să ne putem aranja viața! Luptătorii sunt încununați, în cele din urmă, trecând într-o altă viață, unde nu există tristețe sau boală pe dinafară și unde ei, ca și Îngerii lui Dumnezeu, devin puri în interior fără a fi atacați de mișcări și gânduri ispititoare. Așa se pregătește triumful luminii și al bunătății, care se va descoperi în toată gloria ei în ziua de pe urmă a lumii. vineri . ( 1 Corinteni 4:5–8; Matei 13:44–54 ). Ajuns la Nazaret, Domnul nu a găsit credință acolo. Simplitatea lui vizibilă i-a împiedicat pe nazarineni să vadă gloria și divinitatea invizibile. Nu se întâmplă același lucru cu un creștin? Dogmele creștine sunt foarte simple în aparență, dar pentru mintea care intră în ele reprezintă un sistem cuprinzător, armonios, pe care nicio minte creată nu l-a generat sau nu l-a putut genera. Mândria, aruncând o privire superficială asupra simplității Evangheliei, se îndepărtează de ea și începe să-și construiască o clădire a cunoașterii, așa cum i se pare, una uriașă, din care se deschid vederi aparent largi. În realitate, ceea ce se întâmplă este că clădirea este îngrămădită cu hărți, iar orizontul este alcătuit din miraje, fantome ale unei imaginații aprinse. Dar măcar nu-i spune. El și frații săi sunt gata să arunce imediat pe oricine dorește să descurajeze o astfel de persoană de pe munte în prăpastie prin atacurile lor critice; dar adevărul trece întotdeauna nevătămat printre ei și merge la alte suflete capabile să-l accepte. Sambata. (Romani 9:1-5; Matei 9:18-26). Femeia care sângera a spus: „... dacă mă ating de haina Lui (Domnului), voi fi vindecată”, și ea a primit-o conform credinței ei. Pentru noi care suntem senzuali, atingerea senzuală este necesară pentru a primi o forță insensibilă. Domnul a aranjat-o astfel. Sfânta Sa Biserică are o structură vizibilă. Diferitele sale părți ne îmbrățișează și intrăm în contact cu el. Puterea lui Dumnezeu, situată în interiorul Bisericii, este primită printr-o astfel de atingere, oricine are un receptor - credință, care spune: „... dacă doar o ating, mă voi face bine”. Biserica este trupul și haina Domnului. Cele mai proeminente părți pe care le atingem sunt tainele divine și mai ales, după botez și confirmare, sacramentul Trupului și Sângelui Domnului în unire cu sacramentul pocăinței. Dar în toate celelalte părți, contactul cu credința poate atrage puterea necesară de la Domnul, care este pretutindeni, și îi vede pe toți cei care procedează astfel și în inima lui îi spune: îndrăznește, copile! Libercugeatorii, cei care nu favorizează ordinea exterioară a Bisericii, se lipsesc astfel de posibilitatea de a intra în contact cu puterea interioară, divină, dătătoare de toată viața. Prin urmare, ei rămân bolnavi și devin epuizați de fluxul de gânduri și sentimente deșarte, se usucă spiritual și îngheață. Duminica a șasea după Rusalii (Romani 12:6-14; Matei 9:1-8). Domnul iartă păcatele paraliticului. Ne-am bucura, dar mintea vicleană a cărturarilor învățați spune: „... acesta huliște”. Chiar și atunci când a urmat minunea vindecării paraliticului în confirmarea acelui adevăr mângâietor pentru noi că „Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, și atunci oamenii L-au slăvit pe Dumnezeu, dar nu s-a spus nimic despre cărturari, probabil pentru că în același timp au împletit câteva întrebări viclene. O minte fără credință este dificilă; Din când în când, el creează bănuieli viclene și țese blasfemii împotriva întregii regiuni a credinței. Fie nu crede în miracole, fie cere miracolul cel mai tangibil. Dar atunci când i se dă și îl obligă să se supună credinței, nu-i este rușine să se sustragă, perversând sau interpretând strâmb acțiunile minunate ale lui Dumnezeu. Se aplică și dovezilor adevărului lui Dumnezeu. Atât probele experimentale, cât și cele mentale îi sunt prezentate în număr și putere suficient: le acoperă cu îndoială. Analizează-i toate prezentările - și vei vedea că toate sunt o singură viclenie, deși în limba lui aceasta este considerată inteligență, așa că ajungi involuntar la concluzia că istețimea și viclenia sunt una și aceeași. În domeniul credinței, apostolul spune: „Noi avem mintea lui Hristos”. A cui minte se află în afara domeniului credinței? Cel rău. De aceea viclenia a devenit trăsătura lui distinctivă. luni . ( 1 Corinteni 5:9–6:11 ; Matei 13:54–58 ). Nazarinenii nu au crezut cuvântul Domnului pentru că, trăind printre ei, El nu avea în poziția Sa exterioară o domnie și o reprezentativitate atractivă care să trezească respect involuntar. Știm cine este El, au spus ei; Nu se poate ca în El să fie ceva extraordinar. Acest lucru, însă, nu L-a dispus pe Domnul să accepte o apariție impresionantă; dar El Însuși a rămas tot timpul extrem de simplu în aparență, iar apostolii s-au comportat mai târziu la fel, iar apoi toți adevărații lor urmași și imitatori au fost la fel. De ce este așa? Pentru că este imposibil să inventezi o astfel de ușurință exterioară care să corespundă pe deplin luminii vieții în Hristos Isus. Și se recunoaște că este mai bine să păstrați aspectul celui mai recent preț, astfel încât să nu îl blocheze pe cel interior. Cine are ochi, uită-te direct la acesta din urmă, fără să-ți oprești atenția asupra primului. Sf. ap. Pavel a spus astfel: „... avem această comoară în vase de pământ” (2 Cor. 4:7). Dacă ar fi să ne uităm la aspectul fețelor pe care acum le venerăm și le chemam în rugăciunile noastre, nu ne-am crede ochilor: erau atât de simpli. Dar și până astăzi, cel care învață ce este viața în Hristos Isus, abandonează aparențe și se întoarce cu totul în interior. De aceea primul cade în mod natural, iar ultimul se ridică și crește. Chiar și cu mulți, se întâmplă ca nimeni să nu observe această domnie interioară, nici măcar persoana care o posedă. Ochiul rău al omului; nu i se arată ce este cu adevărat bine până când nu-i poate face rău. marți. ( 1 Corinteni 6:20–7:12 ; Matei 14:1–13 ). Zvonurile despre faptele Domnului au ajuns la Irod; În același timp, a concluzionat imediat: Ioan a fost cel care înviază. Nu știi niciodată la ce te-ai putea gândi! Și totuși nu se gândea la nimeni în afară de John. Cine a dat această direcție gândurilor sale? Conştiinţă. Nu poți ascunde de ea fapte fără scrupule, nimic nu-i poate corecta judecata. Prin tăierea capului pe Ioan, Irod și-a arogat dreptul de a face acest lucru, iar alții nu i-au negat un asemenea drept, dar conștiința lui a început să vorbească și nu a putut să-i înece discursurile cu nimic. Aici îi apare Ioan. Câte legende asemănătoare cunoaștem, că conștiința îl urmărește pe păcătos și îi înfățișează obiectul și fapta păcatului astfel încât să le vadă chiar și afară! Prin urmare, există o voce în noi pe care trebuie să o recunoaștem ca nu este vocea noastră. Cui? a lui Dumnezeu. De la cine vine natura noastră, de la cine vine vocea noastră. Dacă el este al lui Dumnezeu, atunci trebuie să-l asculti, pentru că creatura nu îndrăznește să-l contrazică pe Creator. Această voce spune că există un Dumnezeu, că suntem complet dependenți de El și, prin urmare, nu putem decât să prețuim frica evlavioasă de Dumnezeu; având-o, trebuie să împlinim voia lui Dumnezeu, pe care o indică conștiința noastră. Toate acestea constituie cuvântul lui Dumnezeu, scris în natura noastră, citit și oferit nouă și vedem că oamenii din toate timpurile și din toate țările aud acest cuvânt și îl iau în seamă. Oriunde cred în Dumnezeu, oriunde își ascultă conștiința și așteaptă cu nerăbdare o viață viitoare. Abia acum a devenit cumva la modă să nu recunoască aceste adevăruri. Asta fac naturaliștii, sau naturaliștii în rusă; Aceasta înseamnă că oamenii de știință natural propovăduiesc o doctrină nefirească. Miercuri ( 1 Cor. 7:12–24 ; Matei 14:35–15:11 ). „Nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură spurcă omul.” Domnul a spus aceasta nu pentru că nu a favorizat postul sau l-a considerat inutil pentru noi – nu, El Însuși a postit și i-a învățat pe apostoli să facă acest lucru și a instituit posturi în Sfânta Sa Biserică; dar a spus aceasta pentru ca, în post, să nu ne limităm la malnutriție sau la mâncare uscată, ci să avem grijă și să ne ținem sufletul în post, fără a ne complați dorințele și înclinațiile pătimașe. Și acesta este principalul lucru. Postul servește ca un mijloc puternic pentru aceasta. Baza patimilor este în carne; când carnea este epuizată, atunci parcă s-a întins un tunel sub patimi și cetatea lor se dărâmă. Fără post, depășirea patimilor ar fi un miracol, asemănător cu a fi în flăcări și a nu fi ars. Pentru cineva care își satisface din belșug carnea cu hrană, somn și odihnă, cum poate el să păstreze ceva spiritual în atenția și intențiile sale? A renunța la pământ și a intra în contemplarea lucrurilor invizibile și dorința pentru ele îi este la fel de convenabil ca și pentru o pasăre decrepită să se ridice de pe pământ. joi . ( 1 Corinteni 7:24–35 ; Matei 15:12–21 ). „Gândurile rele vin din inimă.” Unde în inimă? Rădăcina lor este în păcatul care trăiește în noi, iar ramificațiile lor, înmulțirea și un anumit tip în fiecare dintre ele sunt din propria sa voință. Cum poate fi asta? În primul rând, tăiați tot ceea ce este arbitrar. Va fi ca și cum cineva ar smulge frunze dintr-un copac, va tăia ramuri și crenguțe și va tăia trunchiul aproape până la rădăcină. Atunci nu lăsați să iasă lăstari noi, însăși rădăcina se va usca: adică nu lăsați gândurile rele să iasă din inimă, ci reflectați și alungați pe cei care ies, iar păcatul care trăiește în noi, neprimind întărire, se va slăbi și va deveni complet slăbit. Aceasta este esența poruncii: "...fii treaz și vigilent. Fii atent la tine însuți. Încinge-ți coapsele gândurilor." Când acordați atenție, trebuie să mențineți raționamentul. Nu numai lucrurile rele vin din inimă, ci și cele bune; Cu toate acestea, nu orice lucru bun inspirat de inimă trebuie să fie împlinit. Ceea ce ar trebui cu adevărat îndeplinit va fi determinat prin raționament. Raționamentul este ca un cuțit de grădinar, tăind unele ramuri și altoind altele. vineri . ( 1 Cor. 7:35–8:7; Matei 15:29–31 ). Fără atenție și în ordinea de zi cu zi, nu poți face nimic corect; în ordinea spirituală este primul. Observă răul și îl supune judecății interne; constituie și paza camerei interioare, în care se discută ce trebuie făcut și cum, iar apoi îi protejează pe executorii hotărârii. Nu este de mirare pentru că viața spirituală în întregime se numește viață sobră, iar în scrierile părinților mai ales veți găsi discursuri despre sobrietate sau atenție: sunt una și aceeași. Cât de scump este să atragi atenția! Munca inițială a celor care încep să aibă grijă de suflet este de obicei îndreptată spre aceasta. Iar afacerea lor începe să semene un pic cu afaceri numai de îndată ce atenția începe să se adune în sine; De obicei, totul este afară, nu înăuntru. Chiar din acest moment începe viața interioară și, împreună cu atenția, se maturizează și se întărește. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă să stai cu mintea în inimă înaintea Domnului și să discuti și să faci totul în fața Lui în mod conștient. Această chestiune este evident complicată. Se cântă împreună cu rugăciunea și, cu cât se întărește de ea, o întărește. Sambata. (Romani 12:1-3; Matei 10:37-11:1). „Oricine primește un profet în numele unui profet va primi răsplata unui profet; și oricine primește pe drepți în numele celui drepți, va primi răsplata celui drepți.” Acest lucru rezolvă toate neînțelegerile atunci când dați pomană. Bunătatea față de cei săraci este aproape întotdeauna, dacă nu oprită, atunci semnificativ redusă de întrebările: cine întreabă și unde va merge donația? Domnul le spune unora: în ce sens îl primiți pe cel care îl cere și îl ajutați, în aceea va fi răsplata voastră. Nu te uita la persoana care întreabă, ci la propriile tale gânduri. Care vor fi acestea din urmă, acesta va fi prețul afacerii tale. Ce gânduri să aibă despre săraci se definește printr-un alt cuvânt: cel care are milă de sărac împrumută lui Dumnezeu; sau „dacă ai făcut-o pentru unul dintre ei, ai făcut-o pentru mine”. Așadar, acceptă-i pe toți cei care au nevoie ca Domnul și fă pentru El ceea ce poți face cu gândul pe care îl faci pentru Dumnezeu și vei primi răsplata nu numai a unui profet și a unui om drept, ci și a Domnului. Duminica a șaptea după Rusalii (Romani 15:1-7; Matei 9:27-35). „După credința voastră, să vi se facă”, le-a spus Domnul celor doi orbi și îndată li s-au deschis ochii. În ceea ce privește credința, atât cât atragerea puterii divine. Credința este primitorul, gura și recipientul harului. La fel cum plămânii unei persoane sunt mari, iar ai altora sunt mici, iar aceia iau mai mult aer, iar acestea mai puțin, tot așa credința cuiva este mare, a altuia este mică și acela primește mai multe daruri de la Domnul, iar acesta primește mai puține. Dumnezeu este pretutindeni, îmbrățișează și conține totul și îi place să locuiască în sufletele oamenilor; dar nu intră în ele cu forța, deși este atotputernic, ci ca prin invitație, căci nu vrea să încalce puterea pe care a dat-o omului asupra lui însuși sau dreptul de a cultiva în el însuși. Cine se deschide cu credință, Dumnezeu îl umple, dar cine se închide cu necredință nu intră în el, chiar dacă este în apropiere. Dumnezeu! Adaugă nouă credință, căci credința este darul Tău. Fiecare dintre noi trebuie să mărturisească: „Dar eu sunt sărac și nevoiaș”. (Ps.69:6). luni . ( 1 Cor. 9:13–18 ; Matei 16:1–6 ). Fariseii și saducheii i-au cerut Domnului să le arate un semn; dar nu au văzut că semnul era înaintea ochilor lor. Domnul Însuși a fost un semn; Învățătura și lucrările Lui au arătat clar cine era El; nu era nevoie de alte dovezi. „Lucrările pe care le fac Eu... mărturisesc despre Mine” (Ioan 10:25), le-a spus iudeilor. Domnul i-a denunțat, voi știți să discerneți fața cerului, dar nu puteți discerne semnele vremurilor. De ce li s-a întâmplat asta? Pentru că au trăit o viață exterioară, dar nu au intrat în ei înșiși. Fără calm, fără atenție și autoaprofundare a lucrărilor lui Dumnezeu, este imposibil de observat sau de înțeles. Același lucru continuă și astăzi. Creștinismul este în fața ochilor tuturor ca un adevărat semn al lui Dumnezeu; dar cei care se uită la el nu-l văd, se clătesc în credință și se retrag. Ochii lor își pierd capacitatea de a vedea pecetea divinității pe ea și sunt gata să ceară semne speciale din cer, la fel ca evreii. Dar semnul nu este dat și nu va fi dat, pentru că cei care îl caută îl caută numai cu ispită, și nu să urmeze calea lui Hristos. Doar pășește pe această cale și încă de la primul pas vei vedea că este divină, duce la Dumnezeu și Îl apropie pe Dumnezeu de tine. Domnul le-a spus iudeilor: „... nu se va da niciun semn... doar semnul profetului Iona”. Și Domnul i-a prevăzut pe necredincioșii din prezent și le-a pregătit un răspuns: „... semnul Fiului Omului se va arăta în cer și atunci toate semințiile pământului se vor jeli...” (Matei 24:30). marți. ( 1 Cor. 10:5–12; Matei 16:6–12 ). „Păziți-vă de aluatul fariseilor și al saducheilor”, a spus Domnul. Saducheii sunt un model de nepăsare; Fariseii sunt reprezentanți ai oamenilor care poartă chipul zeloților. Nu fac nimic, dar aceștia par să fie ocupați, dar în realitate nimic nu le iese. Suntem ca ei care sunt purtați de ideile umanității. Ascultă, ei vorbesc doar despre binele oamenilor, dar oamenii nu obțin nimic bun din asta, pentru că doar vorbesc și nu fac asta. Au prefăcut umanitate, arată doar că o au, dar în esență sunt egoiști. Discursurile nu necesită sacrificii - ei bine, le risipesc, iar dacă ating problema sacrificiilor, se vor întoarce. În zilele noastre aproape toată lumea este actor; unii sunt înfățișați în fața altora ca fani ai binelui și mai ales al iluminării și toată lumea rămâne foarte încântată când reușește să mărturisească în cuvinte că sunt cu adevărat așa. De aceea, de îndată ce va apărea vreo întreprindere caritabilă, vor apărea discuții peste tot, dar chestiunea încă nu va fi finalizată. Nu vă așteptați la sacrificii de la ei; nu trebuie să le pese de ceilalți, atâta timp cât treburile lor merg bine. Dar se întâmplă, de asemenea, că, fără să-și bată mințile din cauza planurilor în folosul vecinilor, să se sacrifice doar pentru a scăpa de asta. Domnul i-a condamnat pe amândoi și a poruncit să fim plini de dragoste sinceră unii pentru alții, cărora nu le place să se arate. Miercuri ( 1 Cor. 10:12–22 ; Matei 16:20–24 ). Când Sfinții Apostoli L-au mărturisit pe Mântuitorul ca fiind Fiul lui Dumnezeu, El a spus: „trebuie... să sufere... și să fie ucis”. Treaba era coaptă; tot ce a rămas a fost să-l completeze prin moartea pe cruce. Același lucru se întâmplă în cursul progresului moral al unui creștin. În timp ce se luptă cu patimile, dușmanul încă mai speră să-l ispitească cumva, dar când patimile se potolesc și dușmanul nu mai are puterea să le stârnească, atunci ridică ispite exterioare, tot felul de minciuni și, mai mult, pe cele mai sensibile. El își propune să planteze gândul: "... Ei bine, pentru ce ai lucrat și ai luptat? Acest lucru nu-ți va fi de nimic." Dar când pregătește astfel un război din afară, Domnul trimite duhul răbdării lucrătorului Său și, înainte ca dușmanul să aibă timp să ridice vreo necaz, își pregătește în inima o pregătire inspirată pentru tot felul de suferință și ostilitate, iar mașinațiile dușmanului eșuează. Așa cum Domnul a spus despre Sine: „trebuie să suferi”, tot așa experimentează și ei o anumită sete de întristare. Și când vin, îi întâmpină cu bucurie și le bea, precum bea un însetat apă rece. joi . ( 1 Cor. 10:28–11:7; Matei 16:24–28 ). Domnul cere sacrificiu de sine hotărât de la cei care vor să-L urmeze: „... lepădă-te de tine însuți”. Se poate exprima astfel: renunta la interesele tale si urmareste doar interesele Domnului. Vei realiza acest lucru când vei face întotdeauna ceea ce Îi place. Cum să faci asta? Privește cu atenție ce este în interiorul tău și ce este în jurul tău afară și, după ce ai stabilit cu strictețe cum dorește Domnul să acționezi în cutare sau cutare caz, extern sau interior, fă-o, fără a te cruța și fără a interfera cu calculele tale, cu abnegație completă. Veți spune: este greu să determinați acest lucru. Nu, nu e de mirare. Avem porunci clare și precise; ele exprimă tot ce vrea Domnul de la noi. Rămâne doar să le aplici în acest caz, iar acest lucru nu prezintă mari dificultăți. Este suficient să ai bun simț. Dacă nu ghiciți, întreabă-l pe tatăl tău spiritual sau pe altcineva al cărui cuvânt îl respecți și urmează instrucțiunile. Dar este mai bine în orice mod posibil să-ți perfecționezi raționamentul citind cuvântul lui Dumnezeu și scrierile Părinților, pentru a avea mereu cu tine o hotărâtoare. vineri . ( 1 Corinteni 11:8–22; Matei 17:10–18 ). Domnul a spus despre Ioan Botezătorul: „Ilie a venit deja și nu l-au recunoscut”. De ce este asta? Pentru că nu ascultau căile lui Dumnezeu și nu erau interesați de ele: aveau o stare de spirit diferită, gusturi diferite, o viziune diferită asupra lucrurilor. În afara cercului lucrurilor divine, înțelegerea lor era puternică, dar în acest cerc ei nu înțelegeau nimic din cauza înstrăinării lor de el. Dispoziția interioară este formată și de propriul instinct, care observă și identifică imediat ceea ce îi este familiar, oricât de ascuns ar fi. Un artist, un om de știință și un economist privesc un lucru la fel de atent, dar fiecare pronunță o judecată despre el în felul său - una bazată pe frumusețea sa, alta bazată pe relații cauzale, o a treia pe baza beneficiilor sale. Așa au fost iudeii: după cum erau înclinați, așa l-au judecat pe Ioan și apoi pe Mântuitorul; și din moment ce nu erau în dispozițiile lui Dumnezeu, nu i-au înțeles pe ei, care făceau lucrarea lui Dumnezeu. Așa că nici acum nu au început să-i înțeleagă nici pe Înaintași, nici pe Domnul – și fac cu ei ce vor. A apărut o persecuție secretă a creștinismului, care a început să izbucnească clar, ca recent la Paris. Ce s-a întâmplat acolo la scară mică trebuie așteptat în timp la scară mai mare... Mântuiește-ne, Doamne! Sambata. (Romani 13:1-10; Matei 12:30-37). „Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună, iar un om rău scoate lucruri rele dintr-o comoară rea.” Ce pui în vistierie este ceea ce vei primi: dacă pui aur, vei lua aur; pui cupru – cupru si il iei. Desigur, chiar și cuprul poate fi dat drept aur; dar un expert va recunoaște imediat falsul. Cum ne putem asigura că în vistieria noastră există doar aur, adică în inima noastră există numai bine? Inima este prin natura sa o comoara de lucruri bune; cel rău a venit mai târziu. Luați cuțitul anatomic al atenției și al non-compătimii de sine; separați nenaturalul și tăiați-l. Răul se va îndepărta unul câte unul, iar binele se va întări și se va extinde; În sfârșit, va rămâne un singur lucru bun. Totul este despre cum să definești naturalul și nenaturalul. Nu asculta de oamenii de știință natural de astăzi; Ei interpretează totul peste cap: ceea ce este natural este nenatural la ei, iar ceea ce este nenatural este natural la ei - ei îl numesc pe cel rău bun, iar pe cel bun rău. Priviți ce spune Domnul în Evanghelie și Sf. Apostoli în scrierile lor și, după instrucțiunile lor, stabiliți ce este firesc. Deci, în sfârșit, vei strânge o mulțime de lucruri bune și le vei scoate din inimă. Roagă-te Duhului Sfânt: „...comoară de lucruri bune, comoară de lucruri bune în inima mea!” Duminica a opta după Rusalii ( 1 Corinteni 1:10–18 ; Matei 14:14–22 ). Înainte de hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni, ucenicii Domnului doreau ca poporul să fie eliberat, dar Domnul le-a spus: „...nu au nevoie să meargă; dați-le să mănânce”. Să memorăm acest cuvânt și de fiecare dată când dușmanul ne inspiră să refuzăm pe cineva care ne cere, vom spune în numele Domnului: „...nu au nevoie să meargă, le dai să mănânce” - și vom da ceea ce este la îndemână. Vrăjmașul îi descurajează pe mulți oameni să vrea să facă bine, sugerând că cel care cere poate nu merită, dar Domnul nu a luat în considerare demnitatea celor așezați: El i-a tratat pe toți în mod egal, dar, desigur, nu toată lumea i-a fost devotată în mod egal; Au fost, poate, cei care atunci au strigat: „Răstignește!” Aceasta este providența generală a lui Dumnezeu pentru noi: „El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Dacă Domnul ne-ar ajuta să fim chiar și puțin milostivi, „cum este milostiv Tatăl nostru ceresc”! luni . ( 1 Cor. 11:31–12 ; Matei 18:1–11 ). „Dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor.” Structura inimii copiilor este exemplară. Copiii, până când aspirațiile lor egoiste sunt dezvăluite în ei, sunt un exemplu de urmat. Ce vedem la copii? Credință deplină, neraționată, ascultare neîndoielnică, iubire sinceră, nepăsare și liniște sub acoperișul părinților, viață și prospețime a vieții cu mobilitate și dorința de a învăța și de a se perfecționa. Dar Mântuitorul înseamnă mai ales una dintre proprietățile lor - smerenia: „... cine se smerește ca acest copil este cel mai mare în Împărăția Cerurilor”. Căci dacă există smerenie adevărată, atunci toate virtuțile sunt acolo. Apare în perfecțiune atunci când alte virtuți au înflorit deja în inimă și au ajuns la maturitate; este coroana și învelișul lor. Aceasta este taina vieții spirituale în Hristos Isus, Domnul nostru. Cu cât cineva este mai înalt, cu atât este mai umil, căci vede mai clar și mai palpabil că nu el lucrează în prosperitate, ci „harul care este în el”; iar aceasta este „măsura veacului împlinirii lui Hristos”. Căci principalul lucru despre Hristos Isus este că El „S-a smerit, devenind ascultător până la moarte”. marți. (1 Cor. 12:12–26; Matei 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Dorind să știe de câte ori trebuie să ierte un frate, Sfântul Petru a întrebat, luând o hotărâre: „...să iert de până la șapte ori?” Și zicând acestea, am crezut că am prescris cea mai mare măsură. Cât de scurtă este răbdarea umană! Domnul, aplicând îndelungă răbdare la slăbiciunile noastre, a hotărât: „... Nu vă spun decât de șapte ori, ci până de șaptezeci de ori șapte”. Este același lucru cu a spune: iertați întotdeauna și nu vă gândiți să nu iertați. Iertarea totală va fi o trăsătură distinctivă a spiritului creștin, la fel cum iertarea totală este sursa și sprijinul constant al vieții în noi în Domnul, pe fața lui Dumnezeu. Iertarea neîncetată a tuturor tuturor este haina exterioară a iubirii creștine, care, potrivit Apostolului, este „îndelung răbdătoare, milostivă, nu ușor de iritată și acoperă toate lucrurile” (1 Cor. 13:4-7). Este cea mai sigură garanție pentru iertare la judecata finală, căci dacă ne lăsăm, și Tatăl nostru Ceresc ne va da drumul (Matei 6:14). Astfel, dacă vrei să mergi în rai, iartă-i pe toți cu sinceritate, din inimă, ca să nu rămână nici măcar o umbră de ostilitate. Miercuri ( 1 Cor. 13:4–14:5 ; Matei 20:1–16 ). În pilda mercenarilor, chiar și cel care trebuia să muncească doar o oră era răsplătit în egală măsură de moșier. Orele zilei din această pildă sunt o imagine a curgerii vieții noastre. Al unsprezecelea ceas este ultima dată din această viață. Domnul arată că cei care au trăit până în acest punct fără a lucra pentru El pot începe să lucreze și să-I placă nu mai puțin decât altora. Nu are rost, așadar, să dai scuze pentru bătrânețe și disperare, crezând că nu are rost să începi ceva. Începe fără timiditate; Domnul este milostiv; Îți va da tot ce dă altora, atât după rânduiala harului de aici, cât și după legea neprihănirii de acolo. Doar devii mai pasionat și mai contrit de neglijența în care ți-a petrecut aproape întreaga viață. Veți spune: proprietarul a sunat acolo, să mă cheme și pe mine Domnul. Nu sună? Nu auziți glasul Domnului în biserică: „... veniți la Mine, toți” - și chemarea apostolică: „... ca și când Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi, în numele lui Hristos cerem: împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5, 20). joi . ( 1 Corinteni 14:6–19; Matei 20:17–28 ). Creștinismul ne satisface pe deplin dorința de primat, dar cum? Complet opus modului în care este folosit în lume. Vrei să fii primul? Fii sclav al tuturor, adică fii ultimul înaintea tuturor, iar acest lucru este la fel de important, pe atât de esențial să-ți așezi viața și caracterul după exemplul Domnului Hristos. Domnul spune: „Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți.” Domnul slujește, chiar spală picioarele ucenicilor Săi: de aceea, nu trebuie să-ți fie rușine să slujești nimănui. Cum și cu ce poți servi; Există oportunități la fiecare pas: hrăniți pe cel flămând, îmbrăcați-l pe cel gol, aduceți străinul în casă, vizitați bolnavul și chiar mergeți după el și nu refuzați pe nimeni care are nevoie de alt ajutor. Și slujește nu numai trupul, ci și sufletul altuia: luminează, dă sfaturi, arată o carte bună, mângâie, întărește. Iar cuvântul este un mijloc puternic de a ajuta; sufletul iese în el și, combinându-se cu altul, îi dă putere. vineri . (1 Cor. 14:26–40; Matei 21:12–14, 17–20). „Casa mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de hoți.” Toată lumea știe că biserica necesită reverență, concentrare a gândurilor, contemplare profundă a lui Dumnezeu și stare în prezența lui Dumnezeu, și totuși cine face asta? Ei merg la biserică cu dorința de a se ruga, de a sta o vreme în ea cu râvnă caldă; și atunci gândurile încep să rătăcească și are loc o târguieală în cap și mai zgomotoasă decât cea pe care Domnul a întâlnit-o în templul Ierusalimului. De ce este așa? Pentru că a fi în biserică este o reflectare a întregii tale vieți. Felul în care trăiesc este modul în care se comportă în biserică. Biserica influențează și susține oarecum mișcările spirituale; dar apoi cursul obișnuit al ordinii spirituale își ia cugetul. Prin urmare, dacă vrei ca șederea ta în biserică să fie o poziție demnă în fața Domnului, pregătește-te pentru aceasta trăind o viață obișnuită; umblă cât poți de mult într-o dispoziție de rugăciune. Această lucrare vă va aduce în punctul în care veți fi cu evlavie tot timpul în biserică. Aceeași reverență vă va inspira să respectați în viața de zi cu zi. Deci vei merge tot mai sus. Doamne ajuta-ma, incepe! Sambata. (Romani 14:6-9; Matei 15:32-39). Și altă dată Domnul a umplut oamenii care-L însoțeau cu o masă miraculoasă, pentru a arăta că El este întotdeauna gata să îngrijească cu generozitate poporul credincios. Ar fi putut să facă asta de fiecare dată, dar nu a făcut-o, pentru a nu-l înțărca de modul obișnuit de viață, pe care El îl stabilise, îl aprobarea și susținea. Aceasta este și providența generală a lui Dumnezeu. Principalele acțiuni cuprinzătoare ale industriei au fost efectuate la început în timpul amenajării tuturor lucrurilor; dar, după ce a aranjat totul și l-a pus în mișcare, Dumnezeu nu S-a legat de nimic, ci Și-a lăsat libertatea de a aduce, atunci când era nevoie, un ajutor extraordinar. El acţionează ca stăpân al casei, care pune ordine şi, menţinându-le, nu se leagă însă de ele, ci îi tratează cu autoritate, cu bune intenţii economice. Oponenții credinței nu înțeleg semnificația providenței lui Dumnezeu și, extinzând-o în gândurile lor dincolo de limitele sale proprii și nevăzând punerea în aplicare a considerațiilor lor în practică, resping providența însăși. Industria pe care o cer cu siguranță nu există; dar, fără îndoială, există ceva pe care Domnul Dumnezeu Însuși vrea să stabilească și să mențină. Duminica a noua după Rusalii ( 1 Corinteni 3:9–17 ; Matei 14:22–34 ). Sfântul Apostol Petru, cu îngăduința Domnului, părăsește corabia și merge pe apă, apoi cedează mișcării fricii și începe să se înece. Faptul că s-a hotărât să facă un lucru atât de extraordinar, având încredere în Domnul, nu reprezintă nimic de reproș, căci altfel Domnul nu i-ar fi permis să facă acest lucru; este de reproș că nu a putut rezista primei ordine mintale. El a fost plin de încredere inspirată în Domnul că El putea face orice, iar aceasta i-a dat îndrăzneala de a se încrede în valuri. Pe această nouă cale au fost deja făcuți câțiva pași: a fost nevoie doar să devenim mai puternici în speranță, privind la Domnul, Care este aproape, și la experiența umblării în puterea Lui; și a pătruns în gândurile omenești: „vântul este puternic, valurile sunt mari, apa nu este solidă” - aceasta a zguduit și a slăbit puterea credinței și a speranței în el. Din acest motiv, el s-a desprins de mâna Domnului și, rămânând devotat exploatării legilor naturii, a început să se înece. Domnul i-a reproșat: „...de puțină credință! De ce te-ai îndoit?”, arătând că acesta este tot motivul necazului. Iată o lecție pentru toți cei care se angajează orice, mare sau mic, pentru a-i plăcea Domnului! Să păstreze prima structură de credință și speranță, din care se naște marea virtute - răbdarea în a face binele, care servește ca bază a unei vieți plăcute lui Dumnezeu. Atâta timp cât aceste dispoziții se păstrează, până atunci inspirația de a lucra pe calea începută nu se estompează și obstacolele, oricât de mari ar fi, nu sunt observate. Când vor slăbi, sufletul va fi imediat umplut de considerații umane despre modalitățile umane de a păstra viața și de a duce la îndeplinire treburile începute. Și din moment ce aceștia din urmă se dovedesc mereu neputincioși, frica intră în suflet de ceea ce să facă; de aici și ezitarea cu privire la continuarea și, în sfârșit, o inversare completă. Ar trebui să fie așa: începe - ține; Alungă gândurile confuze, dar inimă în Domnul, Care este aproape. luni . ( 1 Cor. 15:12–19 ; Matei 21:18–22 ). Domnul a condamnat smochinul la sterilitate pentru că părea atât de acoperit cu frunze, încât ar fi trebuit să fie fructe pe el, care de fapt nu erau acolo. Când sunt aplicate vieții creștine, frunzele înseamnă fapte exterioare de evlavie și fapte exterioare, iar fructele înseamnă dispoziții interioare. Legea este aceasta: prima trebuie să plece de la cea din urmă; dar în ceea ce priveşte clemenţa faţă de infirmităţi – o măsură extremă: acestea din urmă trebuie să se dezvolte împreună cu cele dintâi. Când primii sunt la putere, dar cei din urmă nu sunt nici măcar în embrion, atunci de aici vine minciuna vieții, care se exprimă astfel: a părea, dar a nu fi. La început, poate, această dispoziție nefericită nu este prezentă în gândire, dar apoi apare neobservată și stabilește ordinea vieții. Cine pune prea mult accent pe aparență și devine dependent de ea, atenția la inimă este închisă, sentimentele spirituale sunt înăbușite și se instalează răceala. La acest nivel, viața spirituală îngheață; forma evlaviei rămâne fără puterea ei. Comportamentul în exterior este corect, dar în interior totul este răsturnat. Consecința acestui lucru este sterilitatea spirituală: lucrurile sunt făcute, dar toate sunt moarte. marți. ( 1 Cor. 15:29–38; Matei 21:23–27 ). Ca răspuns la întrebarea Domnului despre Ioan Botezătorul, episcopii și bătrânii s-au gândit: fie că spunem asta sau asta, totul este inutil pentru noi și, prin urmare, au decis să se ascundă în spatele ignoranței. Interesul lui le-a legat limba și nu le-a permis să depună mărturie despre adevăr. Dacă ar iubi adevărul mai mult decât pe ei înșiși, vorbirea lor ar fi diferită, faptele lor ar fi diferite. Interesul său a închis adevărul și nu i-a permis să ajungă la inima lui, a împiedicat formarea unei convingeri sincere și l-a făcut indiferent față de el. Și întotdeauna este așa: aspirațiile egoiste sunt dușmanii supremi ai adevărului. Toți ceilalți inamici îi urmează și acționează prin ei. Dacă ne uităm la modul în care s-au născut toate erorile și ereziile, se dovedește că aceasta este sursa tuturor. În cuvinte, adevărul este adevărul; dar, de fapt, adevărul intervine în cutare sau cutare aspect; trebuie sa o eliminam si sa punem in locul ei o minciuna care ne este favorabila. De ce, de exemplu, există materialişti – nihilişti? Pentru că ideea lui Dumnezeu Creatorul, Furnizorul și Judecătorul, cu ideea spiritualității sufletului, îi împiedică să trăiască mai pe scară largă conform înclinațiilor lor - așa că o îndepărtează. Că nu adevărul îi călăuzește pe nihiliști este evident din nesemnificația temeiurilor pe care ei sunt afirmați: ei vor să fie felul în care gândesc, iar fiecare fantomă care reflectă gândurile lor este prezentată de ei ca un martor al adevărului. Dacă s-ar fi trezit măcar puțin, și-ar fi văzut imediat minciunile. Dar le e milă de ei înșiși, de aceea rămân așa cum sunt. Miercuri ( 1 Cor. 16:4–12 ; Matei 21:28–32 ). În pilda celor doi fii, al doilea dintre ei a spus repede: „... M-am dus, dar nu m-am dus”. Aceasta este o imagine a tuturor bunelor intenții pripite, cărora le lipsește apoi constanța, voința și răbdarea de a le pune în execuție. O inimă ușoară este imediat pregătită pentru orice lucru bun care i se prezintă, dar o voință instabilă și nemuritoare refuză la început să o facă. This weakness occurs in almost everyone. Cum se poate evita un astfel de eșec înaintea sinelui și în fața altora? Iată cum: nu începe fără să te gândești bine și fără să calculezi că ai suficientă putere pentru ceea ce încerci să faci. Așa a poruncit Domnul în pilda celui care începe războiul și începe să zidească o casă. What is this calculation? Aceasta, conform aceluiași aflux de inspirație de la Domnul, este să ne înarmam în avans cu sacrificiu de sine și răbdare. Vezi dacă ai aceste sprijinuri ale tuturor lucrătorilor în bunătate și dacă ai, începe afacerea; and if not, then stock up on them in advance. Dacă te rezervi, indiferent de ceea ce întâlnești în drumul spre ceea ce intenționezi, vei îndura și vei depăși totul și vei duce la bun sfârșit ceea ce ai început. Calculul nu înseamnă că, dacă ceva este prea dificil, renunțați, ci mai degrabă să vă inspirați să faceți orice lucru. De aici va veni fermitatea voinței și constanța acțiunii. Și nu ți se va întâmpla niciodată să spui: „Merg” și apoi să nu pleci. joi . ( 2 Cor. 1:1–7; Matei 21:43–46 ). Episcopii și fariseii și-au dat seama că Domnul a vorbit pilde despre ei, le-au deschis ochii pentru a vedea adevărul, ce au făcut ei cu această ocazie? Ei se gândeau la modalități de a-L ucide pe Domnul. Dacă prejudecățile nu le-ar fi distorsionat sănătatea mintală, ei ar fi trebuit, dacă nu ar fi crezut, așa cum o cereau claritatea instrucțiunilor, apoi să discute cu atenție dacă era într-adevăr așa, așa cum explică Salvatorul. Prejudecățile i-au împins pe un drum strâmb, iar mai târziu s-au dovedit a fi deicide. Și este întotdeauna așa, și așa este acum. Nemții, și după ei mințile noastre germanizate, de îndată ce întâlnesc o minune în Evanghelie, strigă imediat: „Nu este adevărat, nu este adevărat; acest lucru nu s-a întâmplat și nu s-ar fi putut întâmpla, trebuie să stergem”. Nu este același lucru cu uciderea? Priviți prin toate cărțile acestor înțelepți și în niciuna dintre ele nu veți găsi vreo indicație a motivelor pentru care ei gândesc astfel; niciunul dintre ei nu poate spune nimic împotriva a ceea ce dovedește adevărul Evangheliei și nici unul nu s-a obosit să aprofundeze în argumentele cu care oamenii sănătoși la minte își expun falsitatea: toți își repetă doar propria părere, care nu poate fi, și de aceea nu cred Evanghelia. Și nimic nu se poate face cu ei: ei sunt gata să meargă împotriva lui Dumnezeu Însuși. vineri . ( 2 Cor. 1:12–20 ; Matei 22:23–33 ). Despre imaginea vieții viitoare, Domnul a spus că ei nu se vor căsători și nu se vor încălca acolo, adică relațiile noastre cotidiene pământești nu se vor desfășura acolo; prin urmare, toate ordinele vieții pământești. Nu vor exista științe, arte, guverne și nimic altceva. Ce se va întâmpla? Dumnezeu va fi toate lucrurile în toate. Și întrucât Dumnezeu este spirit, se unește cu spiritul și cu actele spirituale, atunci toată viața va exista un flux continuu de mișcări spirituale. De aici rezultă o concluzie: întrucât viața viitoare este scopul nostru, iar aceasta este doar o pregătire pentru ea, atunci a trăi întregul timp al vieții numai pe ceea ce este potrivit doar în această viață și inaplicabil în viitor, înseamnă a merge împotriva scopului tău și a-ți pregăti o soartă amară și amară în viitor. Nu este că este absolut necesar să renunțăm la toate, ci că, muncind atât cât este necesar pentru această viață, principala preocupare trebuie îndreptată spre pregătirea viitorului, încercând, pe cât posibil, să transforme munca uriașă pământească într-un mijloc pentru același scop. Sambata. (Romani 15:30–33; Matei 17:24–18:4). Domnul plătește taxa bisericească necesară și El a îndeplinit toate celelalte ordine, atât bisericești, cât și civile, și i-a învățat pe apostoli în acest fel. Și atunci apostolii au transmis aceeași lege tuturor creștinilor. Numai noul spirit al vieții a fost acceptat; în exterior, totul a rămas așa cum era, cu excepția a ceea ce era în mod clar contrar voinței lui Dumnezeu, cum ar fi, de exemplu, participarea la jertfe de idolatrie etc. Apoi creștinismul a preluat, a înlocuit toate ordinele anterioare și și-a stabilit pe ale sale. Ne-am aștepta ca în acest fel să fie mai convenabil ca spiritul creștin să se dezvolte și să se întărească. Așa a fost, dar nu pentru toată lumea. Majoritatea, obișnuită cu ordinele creștine externe, s-au hotărât pe ele, nepăsându-se de spiritul vieții. Așa continuă până în zilele noastre. Din întreaga sumă de creștini, cineva se va dovedi a fi creștin în spirit. Dar ceilalți? „Ei poartă un nume de parcă ar fi vii, dar acum sunt morți.” Când apostolii propovăduiau Evanghelia, cuvântul lor a ales o parte a lui Dumnezeu din întreaga lume păgână: acum Domnul, prin același cuvânt, își alege partea Sa din lumea creștină. „Să înțeleagă cititorul”, și să aibă grijă să afle cu siguranță dacă este din partea Domnului, iar dacă nu găsește confirmarea acestui lucru, să aibă grijă să aparțină Domnului, căci numai în aceasta este mântuirea. Duminica a zecea după Rusalii ( 1 Cor. 4:9–16; Matei 17:14–23 ). „Această cursă poate fi alungată numai prin rugăciune și post.” Dacă acest fel este alungat de rugăciunea și postul altei persoane, cu atât mai mult nu poate intra în cineva care are propriul său post și rugăciune. Iată gardul! Chiar dacă există un abis de demoni și tot aerul este plin de ei, ei nu pot face nimic cuiva care este protejat de rugăciune și post. Postul este o abstinență totală, rugăciunea este comuniune totală cu Dumnezeu; acela protejează din exterior, iar acesta din interior direcționează o armă cu tot focul către inamici. Demonii simt de departe un mai rapid și un om de rugăciune și fug departe de el pentru a nu primi o lovitură dureroasă. Este posibil să credem că acolo unde nu există post și rugăciune, există deja un demon? Can. Demonii, când se mută într-o persoană, nu-și dezvăluie întotdeauna prezența, ci pândesc, învățându-și pe stăpânul în secret tot răul și îndepărtându-l de tot binele; ca să fie sigur că face totul el însuși și între timp nu împlinește decât voința vrăjmașului său. Începeți doar rugăciunea și postul - și inamicul va pleca imediat și va aștepta pe partea o ocazie să se întoarcă din nou și, într-adevăr, se va întoarce de îndată ce rugăciunea și postul sunt abandonate. luni . ( 2 Corinteni 2:4–15 ; Matei 23:13–22 ). „Vai de tine... pentru că închizi Împărăția Cerurilor oamenilor.” Aceasta se spune episcopilor, care ei înșiși nu învață poporul calea mântuirii, iar preoții nu sunt siliți să facă aceasta; Se mai spune preoților care lasă poporul în neglijență, fără să obosească să le explice ce este nevoie pentru mântuirea sufletului. Din această cauză, oamenii rămân orbi, iar o parte rămâne încrezătoare că totul merge bine; cealalta, desi observa ca lucrurile nu merg bine pentru ea, nu merge unde trebuie, pentru ca nu stie cum si unde sa mearga. Acest lucru dă naștere la diferite concepte absurde în rândul oamenilor; Din această cauză, schismaticii, Molokanii și Khlysty găsesc o primire cu el și, din această cauză, orice învățătură rea îi vine convenabil. Preotul crede de obicei că totul este în regulă în parohia lui și se pune la treabă numai atunci când acest rău deja crește și iese la suprafață. Dar atunci nu se mai poate face nimic. Primul lucru pe care un preot trebuie să aibă în vedere în conștiința sa este să-și desăvârșească adulții în cunoașterea credinței creștine și să pregătească tânăra generație încă din primii ani conștienți, explicându-le ce au nevoie și ce pot cunoaște. Nu are rost să așteptăm școala. Acest lucru ar trebui făcut verbal, adunând copiii împreună pentru biserică și acasă duminică seara sau când și cum este mai convenabil. marți. ( 2 Cor. 2:14–3:3; Matei 23:23–28 ). Curățați interiorul, astfel încât exteriorul să fie curat. Comportamentul nostru extern în pensiune este întotdeauna aproape corect: ne este frică de judecata umană și ne reținem. Dacă în exterior se complacă în vicii, atunci acesta este ultimul lucru; Asta înseamnă că toată rușinea este pierdută. Dar, în timp ce comportamentul vizibil este corect, structura internă a gândurilor și sentimentelor nu este întotdeauna corectă. Acolo, îngăduirii de sine îi este dată libertate deplină, care este satisfăcută din exterior, în măsura în care suportă ochiul uman și în măsura în care poți să-ți ascunzi treburile de el. Acesta este exact un sicriu pictat. În același timp, necurația interioară îl face pe cel extern să fie necurat. Curățați acest interior, apoi exteriorul va deveni curat și veți fi complet curat, veți deveni un vas potrivit pentru fiecare bună utilizare de către gospodar. Trebuie să ne minunem de ce acest interior rămâne neglijat: la urma urmei, nimeni nu vrea să piară singur. Este adevărat că vrăjmașul ține un astfel de suflet în orbire: că asta nu este nimic, atâta timp cât nu există păcate evidente, sau îl învață să amâne lucrul principal până mâine - mâine ne vom lua în serios, așa cum ar trebui, și acum lăsăm sufletul să se bucure de gânduri și vise pătimașe, dacă nu de fapte. Să fim atenți să nu devenim depășiți în această dispoziție și ca nu cumva corectarea să devină la fel de imposibilă pentru noi precum reeducarea unui bătrân. Miercuri (2 Cor. 3:4–11; Matei 23:29–39). Câte îndurari le-a arătat Domnul Ierusalimului (adică evreilor)! Și, în cele din urmă, a fost nevoit să spună: „... casa ta a rămas goală”. Toată lumea știe care au fost consecințele: evreii sunt încă fără adăpost. Nu se întâmplă același lucru cu sufletul? Domnul are grijă de ea și o mustrează în toate felurile posibile; cea ascultătoare urmează calea indicată, iar cea răzvrătită rămâne în opoziție cu chemarea lui Dumnezeu. Dar nici Domnul nu o abandonează, ci folosește toate mijloacele pentru a o aduce în fire. Perseverența crește; De asemenea, influența lui Dumnezeu crește. Dar există moderație pentru toate. Sufletul ajunge la amărăciune, iar Domnul, văzând că nu se mai poate face cu el, îl lasă în mâinile căderii Sale – și piere, ca Faraon. Deci, oricine este biruit de patimi, ia o lecție din asta că nu poți continua îngăduința până la capăt cu nepedepsire. Nu este timpul să renunți și nu doar să te refuzi din când în când, ci să faci o cotitură decisivă? Până la urmă, nimeni nu poate spune când va fi trecută granița. Poate că acesta este sfârșitul răbdării lui Dumnezeu. joi . ( 2 Cor. 4:1–6; Matei 24:13–28 ). „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit.” Dar nu oricine va răbda va fi mântuit, ci numai cel ce va răbda pe calea Domnului. Această viață este pentru a îndura, și toată lumea îndură ceva și îndură până la sfârșit. Dar răbdarea nu este de nici un folos dacă nu este de dragul Domnului și al Sfântului. Evanghelia Lui. Intrați pe calea credinței și a poruncilor Evangheliei; motivele răbdării se vor înmulți, dar din acest moment răbdarea va începe să dea roade, iar răbdarea care înainte era goală va deveni rodnică. Cu câtă orbire ne înconjoară vrăjmașul, că numai acea răbdare este grea și insuportabilă, pe care o întâlnește pe calea binelui, și pe cea pe care el însuși o impune celor care lucrează pentru patimi, o prezintă ca ușoară și fără valoare, deși este mai grea și mai sumbru decât cea pe care o îndură cei ce luptă cu patimile și se împotrivesc dușmanului! Dar suntem orbi și nu vedem asta... Muncim, îndurăm și ne epuizăm de dragul dușmanului spre propria noastră distrugere. vineri . (2 Cor. 4:13–18; Matei 24:27–33, 42–51). „Vezi, căci nu știi la ce ceas va veni Domnul tău.” Dacă acest lucru s-ar aduce aminte, nu ar fi păcătoși, dar totuși nu se aduce aminte, deși toată lumea știe că acest lucru este, fără îndoială, adevărat. Nici cei mai stricți asceți nu au reușit să rețină liber amintirea acestui lucru, dar au reușit să o atașeze conștiinței lor, astfel încât să nu plece: unii țineau sicriul în chilie, unii își implorau tovarășii în ispravă să întrebe despre sicriu și mormânt, unii păstrau poze cu moartea și judecata, alții ce făceau. Moartea nu atinge sufletul, nu-l amintește. Dar ceea ce urmează imediat după moarte nu poate decât să atingă sufletul în toate felurile posibile; Nu poate să nu-i pese de asta, deoarece aceasta este decizia destinului ei pentru totdeauna. De ce nu-și amintește asta? Ea se înșeală că nu va fi curând și că, poate, cumva lucrurile nu vor merge rău pentru noi. Amar! Nu există nicio îndoială că sufletul care deține astfel de gânduri este neglijent și se răsfăț, așa că cum poate cineva să creadă că problema judecății va merge favorabil pentru ea? Nu, trebuie să te comporți așa cum se comportă un student care urmează să susțină un examen: indiferent ce face, examenul nu iese niciodată din minte; O astfel de atenție nu îi permite să piardă un minut în zadar și folosește tot timpul pentru a se pregăti pentru examen. Dacă ne-am putea acorda așa! Sambata. ( 1 Cor. 1:3–9; Matei 19:3–12 ). Domnul spune că uniunea căsătoriei a fost inițial binecuvântată de Dumnezeu Însuși și a pus această lege în natura noastră; despre cei care nu vor să se căsătorească, el a spus: „Cine poate găzdui, să găzduiască”. Este clar că, deși El a recunoscut căsătoria ca lege naturală, nu era atât de necesar și inevitabil încât să nu existe loc pentru celibat. Și un ultim lucru. El permite, dar protejează cu o condiție care îl apropie de legea naturii. Skopets de la naștere este celibat conform legii naturale; dar cel care, prin voința sa, se pune într-o stare în care un eunuc natural este prin naștere fără participarea voinței, devine pe aceeași linie cu el în raport cu nevoile naturale. Prin urmare, în acest sens, atât primul, cât și al doilea sunt celibați naturali. De ce spionajul spiritual sau celibatul arbitrar este considerat nenatural? Pentru că ei nu înțeleg natura. Pentru ei, numai ceea ce este natural este ceea ce este natural pentru trup, iar ceea ce este natural pentru spirit și ceea ce devine natural datorită influenței sale asupra corpului, ei nu vor să considere natural. Și ar fi bine dacă acești oameni ar fi toți materialiști, altfel nu sunt: ​​vorbește cu ei despre altceva, se ceartă rezonabil. Duminica a unsprezecea după Rusalii ( 1 Cor. 9:2–12; Matei 18:23–35 ). Domnul a încheiat pilda celor doi datornici cu aceste cuvinte: „Așa vă va face și vouă și Tatăl Meu Ceresc, dacă fiecare dintre voi nu-și va ierta fratele său păcatele din inima lui”. Se pare că se cere atât de puțin: iartă și vei fi iertat; iar când este iertat, apoi primit în milă; și când a fost primit în milă, a devenit un participant la toate comorile milei. Prin urmare, aici este mântuirea și paradisul și fericirea veșnică. Și un câștig atât de mare pentru un lucru atât de mic încât vom ierta!.. Da, un lucru mic, dar pentru mândria noastră nu este nimic mai greu decât să iertăm. Un fel de necazuri neintenționate, provocate nouă în secret, astfel încât nimeni să nu vadă, probabil că încă vom ierta; dar puțin mai sensibil și în fața oamenilor, măcar nu întrebați: nu există iertare. Sunt împrejurări, fie că vă place sau nu, dar nu puteți exprima nemulțumirea și rămâneți tăcuți: dar limba tace, iar inima vorbește și face planuri rele. Ridicați neplăcerea încă un nivel și nu există nicio reținere: nici rușine, nici frică, nici pierderi - nimic nu va reține. Egoismul care clocotește face ca o persoană să pară un nebun, iar cei care cedează încep să spună prostii. Nu orice oameni este cel mai susceptibil la o astfel de nenorocire, ci cu cât unul este mai civilizat, cu atât mai sensibil la insulte, cu atât mai puțin iertător. La exterior, relațiile rămân uneori netede, dar în interior există o discordie decisivă. Între timp, Domnul ne cere să iertăm din toată inima. luni . ( 2 Cor. 5:10–15 ; Matei 1:9–15 ). Domnul și-a început predica astfel: „... vremea s-a împlinit și Împărăția lui Dumnezeu este aproape: pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”. La sfârşitul veacurilor se va spune şi: vremea s-a împlinit, Împărăţia este aproape; dar ceea ce va fi adăugat nu este „pocăiți-vă și credeți”, ci „ieșiți la judecată”. Vremea pocăinței și a lucrărilor de autoîndreptare a luat sfârșit; da fiecare socoteală despre ceea ce ai făcut cu trupul tău, bine sau rău. Așa că, cât mai este timp, grăbește-te să-l folosești pentru mântuirea ta. Brațele Tatălui sunt deschise pentru a-i primi pe toți cei care vin cu un sentiment sincer de regretă pentru trecut și cu dorința de a-L sluji pe Dumnezeu în viitor prin împlinirea cu sârguință a poruncilor sfinților Săi. Pentru fiecare dintre noi, sfârșitul secolului este moartea: este ușa către o altă viață. Privește-l mai des și determină-l mai precis: ce urmează? - și hotărându-te fără să te milă, pune-te pe treabă pentru a pregăti ceea ce este nepregătit pentru a intra acolo unde este bucurie nesfârșită și pentru a înlătura tot ceea ce ar putea da dreptul slujitorilor întunericului de toamnă să ne stăpânească și să ne târască în propria lor zonă, de unde nu va fi nicio ieșire. marți. ( 2 Cor. 5:15–21 ; Matei 1:16–22 ). Domnul învăța în sinagoga din Capernaum și toți s-au mirat de învățătura Lui: „Căci El îi învăța ca pe cineva care are putere, nu ca pe cărturari”. Această putere nu este un ton de comandă, ci puterea de influență asupra sufletelor și inimilor. Cuvântul Său a trecut înăuntru și a împletit conștiința oamenilor, indicând că totul a fost așa cum a spus El. Acesta este întotdeauna cuvântul, impregnat cu puterea Divinului, cuvântul de la Duhul sau cuvântul uns. Așa a fost cazul sfinților apostoli și după ei cu toți profesorii influenți, care nu vorbeau din cunoștințele științifice, ci din modul în care duhul le-a permis să predice. Acesta este un dar al lui Dumnezeu, dobândit, însă, lucrând nu numai la studiul adevărului, ci mai mult la asimilarea sinceră și vitală a acestuia. Acolo unde se realizează aceasta, acolo cuvântul este pătruns de persuasiune, pentru că trece din inimă în inimă; iată puterea cuvântului asupra sufletelor. Cărturarilor, care vorbesc și scriu din punct de vedere științific, nu li se dă o asemenea putere, pentru că vorbesc din cap și își toarnă speculațiile în cap. Nu există viață în cap, ci doar vârful ei. Viața este în inimă și doar ceea ce vine din inimă poate influența curentele vieții. Miercuri (2 Cor. 6:11–16; Marcu 1:23–28). Demonul L-a lăudat pe Mântuitor, iar Mântuitorul i-a zis: „...taci și ieși din el”. Demonii nu spun și nu fac niciodată ceva cu un scop bun: au întotdeauna ceva rău în minte. Aici a fost la fel. Domnul, fără să-și expună intrigile, a hotărât într-un singur cuvânt: taci și ieși. Nu a vrut să vorbească mult timp cu un spirit rău. Iată o lecție pentru noi. De îndată ce cineva reușește să facă ceva bun, demonul se așează imediat și începe să-i trâmbițeze în urechi: ești așa și așa. Nu ascultați și nu intrați în conversație cu acest lingușitor, ci imediat spuneți categoric: „Taci și ieșiți afară” - și urmați-i urmele suspinând și cu reproș de sine și acoperiți-i locul cu rugăciune smerită. El vrea să genereze stima de sine și bunăstare și apoi să umfle din ele lauda de sine și vanitatea - toate aceste gânduri și sentimente care sunt aceleași în viața spirituală cu hoții în viața de zi cu zi. Precum aceștia, urcându-se în casă, jefuiesc proprietatea stăpânului, tot așa aceia, prinzând rădăcini în suflet, nimicesc tot ce este bun în ea și îl aruncă afară, ca să nu mai rămână nimic pentru care Domnul să-l laude atunci. joi . ( 2 Cor. 7:1–10 ; Marcu 1:29–35 ). „Dimineața, sculându-se foarte devreme, a ieșit și s-a retras într-un loc pustiu și acolo s-a rugat.” Iată o lecție de a te trezi devreme și de a dedica primele ore ale zilei rugăciunii, în singurătate. Sufletul reînnoit de somn este proaspăt, ușor și pătruns, ca aerul proaspăt al dimineții; de aceea, ea cere în mod firesc să fie lăsată în locul unde se află toată bucuria ei, înaintea chipului Tatălui Ceresc, în comunitatea îngerilor și a sfinților. Este mai convenabil pentru ea să facă acest lucru în acest moment decât mai târziu, când grijile zilei sunt asupra ei. Domnul aranjează totul. Trebuie să primim de la El o binecuvântare pentru faptele noastre, îndemnul necesar și întărirea necesară. Și grăbește-te devreme, în timp ce nimic nu te împiedică să te înalți în mod privat la Domnul cu mintea și inima ta și să-I mărturisești nevoile tale, intențiile tale și să-I ceri ajutorul. După ce te-ai conectat la rugăciunea și contemplarea lui Dumnezeu din primele minute ale zilei, vei petrece apoi întreaga zi în evlavie și frică de Dumnezeu, cu gândurile adunate. Prin urmare - prudență, liniște și armonie în afaceri și relații reciproce. Aceasta este o recompensă pentru munca pe care te forțezi să o faci în singurătatea dimineții. Aceasta este și pentru oamenii obișnuiți, prin urmare, o măsură de prudență și nu ceva străin de obiectivele lor. vineri . ( 2 Cor. 7:10–16 ; Marcu 2:18–22 ). La Schimbarea la Față, un glas din cer nu a spus altceva decât „Ascultați-L” (Matei 17:5). De ce este așa? Pentru că aici s-a prezentat în fața ochilor noștri rodul ascultării. Tatăl Ceresc a spus, parcă: vrei să realizezi asta? Ascultă ce vă va inspira El și vă va porunci. Și dacă vei urma calea Lui, atunci fără îndoială vei intra în tărâmul luminii, care te va îmbrățișa nu din afară, ci va veni din interior și te va menține mereu într-o asemenea stare încât toate oasele tale vor spune: este bine să fim așa. Vei fi plin de lumina bucuriei, lumina bunei dispoziții, lumina cunoașterii; toate necazurile trec, tulburările patimilor vor dispărea, minciunile și amăgirile se vor risipi. Vei deveni ceresc pe pământ, născut în Dumnezeu printre ființele pământești și veșnic binecuvântat între ființele muritoare. Atunci totul va fi al tău, pentru că tu însuți vei deveni al lui Hristos. Cel ce Îl iubește pe Hristos Domnul este iubit de Tatăl Ceresc și amândoi vin la El și își fac locuința cu El. Aici vine lumina Schimbării la Față! Sambata. ( 1 Corinteni 1:26–29 ; Matei 20:29–34 ). Cei doi orbi din Ierihon strigă și Domnul le redă vederea. Dar oare doar acești orbi erau în acele locuri? Desigur că nu. De ce au primit aceștia perspectivă, în timp ce alții nu? Pentru că nu au strigat; dar nu au strigat pentru că nu aveau speranță; nu aveau nicio speranţă pentru că nu i-au plăcut lui Dumnezeu; Nu i-au plăcut lui Dumnezeu pentru că au crezut puțin. Căruia îi vine credința adevărată, el va începe imediat să-i placă lui Dumnezeu; și cu plăcere lui Dumnezeu, speranța va începe să intre; și din toate acestea vine rugăciunea, constrângând tot ajutorul de sus. Nu există așa ceva ca un refuz. Da, ei știu cum să ceară și știu cu adevărat ce ar trebui să ceară și înțeleg în ce măsură cere și păstrează perseverența răbdătoare în rugăciune. Toate acestea sunt absolut necesare pentru a avea succes; rugăciunea în sine este cu aripi slabe. Duminica a XII-a după Rusalii ( 1 Corinteni 15:1–11 ; Matei 19:16–26 ). „Este greu pentru un om bogat să intre în Împărăția Cerurilor.” Iată, desigur, omul bogat, care vede în sine multe feluri și multe puncte forte pentru bunăstarea lui. Dar, de îndată ce o persoană care are multe tăie orice atașament față de proprietate, stinge orice speranță în ea și încetează să mai vadă în ea sprijinul său esențial, atunci în inima lui devine la fel cu cineva care nu are nimic - drumul către Împărăție este deschis unei astfel de persoane. Bogăția atunci nu numai că nu împiedică, ci ajută, pentru că oferă o modalitate de a face bine. Nu bogăția este problema, ci încrederea în ea și dependența de ea. Această idee poate fi generalizată astfel: cine își pune încrederea în ceva și este dependent de ceva este cel care devine bogat. Cel care se încrede numai în Dumnezeu și se lipește de El din toată inima este bogat în Dumnezeu; Cel care se încrede în altceva și își întoarce inima către altceva decât Dumnezeu, este bogat în acel alt lucru, și nu în Dumnezeu. De aici rezultă: cine nu este bogat în Dumnezeu, nu are intrare în Împărăția lui Dumnezeu. Aceasta se referă la gen, conexiuni, inteligență, ranguri, gama de acțiuni etc. luni . ( 2 Cor. 8:7–15 ; Marcu 3:6–12 ). Domnul le-a interzis oamenilor și demonilor să-L laude când era pe pământ, dar le-a cerut să creadă în El și să împlinească poruncile lui Dumnezeu. Domnul are aceeași lege acum și la fel va fi și la judecată: „Nu oricine îmi zice: Doamne, Dumnezeule! Cine face voia Tatălui Meu din ceruri, va intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 7:21). De aceea în biserică încep să cânte: „Slavă lui Dumnezeu în cei de sus”, iar spre final ajung „... vindecă sufletul meu... învață-mă să fac voia Ta”. Fără aceasta, lauda lui Dumnezeu nu are valoare. Da, atunci nu vine din suflet, ci este ridicat doar de limbă din cuvintele altora, motiv pentru care Domnul nu-i acordă atenție. Trebuie să o aranjam în așa fel încât ceilalți să vadă faptele noastre și să-L laude pe Domnul, astfel încât viața noastră să fie o laudă pentru Dumnezeu, căci El este cel care face totul în fiecare, doar nu te amesteca; și lauda pentru fapte se înalță la El. Fiecare trebuie să devină parfumul lui Hristos, apoi chiar și fără laudă va fi laudă neîncetată către Domnul. O floare de trandafir nu face glas, dar parfumul ei se împrăștie departe în tăcere - așa ar trebui să trăiască toți creștinii. marți. ( 2 Cor. 8:16–9:5; Marcu 3:13–19 ). Domnul i-a ales pe apostoli „să fie cu El și să-i trimită să predice și să aibă puterea de a vindeca bolile și de a scoate demonii”. Și fiecare creștin este ales și ales pentru fapte asemănătoare și anume: să fie cu Domnul prin amintirea neîncetată a Lui și conștiința omniprezenței Sale, prin predicarea și împlinirea poruncilor Sale și prin disponibilitatea de a-și mărturisi credința în El. În cercul în care se face o astfel de mărturisire, va fi o predică tare pentru cei care aud. Fiecare creștin are puterea de a vindeca afecțiunile, nu ale altora, ci ale lui, și nu fizice, ci psihice, adică păcatele și obiceiurile păcătoase; alunga demonii, eliminând gândurile rele pe care le inspiră și stingând entuziasmul pasiunilor pe care le aprinde. Fă asta și vei fi un apostol, un împlinitor a ceea ce ai fost ales să faci de către Domnul, Finitorul misiunii tale. Când ai reușit inițial în toate acestea, atunci poate că Domnul îți va încredința o misiune specială - să-i salvezi pe alții după ce te-ai salvat pe tine însuți și să-i ajuți pe cei care sunt ispitiți după ce tu însuți ai trecut prin toate ispitele, prin toate experiențele binelui și răului. Dar treaba ta este să lucrezi pe tine însuți: pentru asta ai fost deja ales; restul este în mâinile lui Dumnezeu. Cel ce se smerește pe sine este înălțat. Miercuri ( 2 Cor. 9:12–10:7 ; Marcu 3:20–27 ). „Dacă o împărăție este împărțită împotriva sa, acea împărăție nu poate rezista.” Atâta timp cât există unanimitate de răutate păcătoasă în interiorul nostru, împărăția întunericului și a păcatului rămâne puternică în noi; dar când harul lui Dumnezeu atrage în sine partea spiritului captiv la păcat, eliberându-l din captivitate, atunci se produce dezbinarea în interior: păcatul pe o parte, binele pe cealaltă. De îndată ce, ca urmare a acestei emoții, o persoană este combinată cu bunătatea prin conștiință și libertate, păcatul își pierde orice sprijin și merge spre decădere. Constanța în buna intenție acceptată și răbdarea în a lucra asupra ei supără complet păcatul și îl distruge. Apoi, împărăția binelui începe în interior și rămâne până când se strecoară un gând rău și, atrăgând voința spre sine, produce din nou diviziune. Doar lăsați loc impulsului păcătos în curs de dezvoltare, combinați-vă cu el și puneți-l în acțiune - din nou binele va începe să slăbească, iar răul va crește până când îl va distruge complet. Aceasta este o istorie aproape continuă a vieții interioare a celor care au inima slabă și nu au caracter puternic. joi . ( 2 Cor. 10:7–18; Marcu 3:28–35 ). „Cine hulește pe Duhul Sfânt nu va avea niciodată iertare.” Cât timp va dura să cazi în acest păcat groaznic? Foarte pe scurt, căci acestea sunt tipurile de păcate: „...încredere multă și nemăsurată în harul lui Dumnezeu; disperare sau lipsă de speranță în bunătatea lui Dumnezeu; contradicție cu adevărul evident și stabilit și respingere a credinței creștine ortodoxe. Alții se adaugă la această invidie față de darurile spirituale pe care aproapele le primește de la Dumnezeu până la nepăsare și neglijență; din această viață” (Mărturisirea Ortodoxă, partea 3, întrebarea 38). Sunt atât de multe moduri! Dacă intri în oricare dintre ele, va fi greu să te întorci și vei fi dus spre abisul mistuitor. Rezistența față de adevăr începe cu mici îndoieli, încântați de un cuvânt rău sau de o scriptură. Lăsați-i fără atenție și tratament, ei vor duce la necredință și perseverență în ea. Ei ajung și la disperare neobservați: Mă voi pocăi, spun ei, și păcătuiesc. Acest lucru se întâmplă de mai multe ori; apoi, văzând că pocăința nu vine, își spun: așa să fie, nu te poți stăpâni și ei se predau păcatului cu toată puterea. Se adună un abis de păcate și, în același timp, este permis și un abis de rezistență la atracțiile evidente ale harului lui Dumnezeu. Când o persoană, în această formă, vine la ideea de a se îndrepta, o mulțime de păcate îl suprimă, iar rezistența la har îi ia curajul de a se apropia de Domnul și decide: „Cea mai mare vină a mea trebuie lăsată în seama mea”. Asta-i disperare! Ferește-te de începuturile necredinței și ale iubirii de păcat și nu vei cădea în această prăpastie. vineri . ( 2 Cor. 11:5–21 ; Marcu 4:1–9 ). „Iată, un semănător a ieșit să semene.” De când acest Semănător a ieșit să semene, El nu a încetat să semene. În primul rând, El a semănat personal, apoi prin apostoli și, în final, prin Divinele Scripturi și învățători înțelepți de Dumnezeu. Și până astăzi, cuvântul adevărului lui Dumnezeu se răspândește peste tot. Doar fii gata să te dezvălui pământului bun, cu siguranță vei fi însămânțat; Dumnezeu va mări ceea ce este semănat. Cum să-ți imaginezi pământul bun? Prin atenția și studiul Cuvântului lui Dumnezeu, simpatie și dragoste pentru el și disponibilitatea de a pune imediat în acțiune ceea ce învățați. Într-o astfel de dispoziție, niciun cuvânt nu va sta deasupra sufletului, dar totul va intra înăuntru. Combinându-se acolo cu elementele spiritului care îi sunt native, va prinde rădăcini și va încolți. Hrănind atunci - de sus cu inspirații spirituale și de jos cu dorințe și lucrări bune, va crește într-un copac, va da flori și fructe. Dumnezeu însuși a aranjat acest lucru în jurul nostru și, prin urmare, nu se poate să nu fie surprins de infertilitatea noastră. Și totul din neatenție și neglijență. Sambata. ( 1 Corinteni 2:6–9; Matei 22:15–22 ). „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului și lui Dumnezeu cele care sunt ale lui Dumnezeu”; da-le tuturor pe a ta. De aici legea: nu-I place lui Dumnezeu doar cu un singur aspect, ci cu fiecare aspect in care poti si trebuie sa te placa; Îndreptați-vă toată puterea și orice cale spre a-L sluji pe Dumnezeu. După ce a spus: „Dați Cezarului lucrurile care sunt ale Cezarului”, Domnul a arătat că o astfel de acțiune îi este plăcută. Dacă prin Cezar înțelegi toate rânduielile vieții pământești, necesare și esențiale, și prin Dumnezeu - toate rânduielile Bisericii întemeiate de Dumnezeu, atunci rezultă că toate căile vieții noastre sunt pline de căi către mântuire. Fii atent și ai timp să folosești totul și să acționezi peste tot în conformitate cu voia lui Dumnezeu, așa cum Dumnezeu dorește să faci – mântuirea este la îndemâna ta. Te poți aranja în așa fel încât orice ai lua, să fie o faptă plăcută lui Dumnezeu și, prin urmare, un pas spre mântuire, căci calea mântuirii este o procesiune pe calea voinței lui Dumnezeu. Umblați în prezența lui Dumnezeu, ascultați, raționați și, fără a vă cruța, începeți imediat sarcina pe care ți-o indică conștiința în acel moment. Duminica a treisprezecea după Rusalii ( 1 Corinteni 16:13–24 ; Matei 21:33–42 ). „Maria a ales partea bună” (Luca 10:42). Adormirea Maicii Domnului reprezintă finalul bun al acestei alegeri. Însuși Mântuitorul, la Adormirea Ei, i-a luat sufletul în mâinile Lui. Mulți sfinți au primit același lucru; Același lucru este întâlnit în diferite forme și grade de către toți alegătorii părții bune. La ora alegerii, acest sfârşit este întrezărit doar de speranţă, şi într-o oarecare măsură chiar prevăzut; dar apoi ostenelile, luptele și constrângerea de sine urmează una după alta și întunecă calea aleasă. Sfârșitul bun al părții bune rămâne steaua călăuzitoare. Aceasta este la fel ca o lumină luminoasă în depărtare pentru un călător prins în întuneric. Speranța este un stimulent al energiei și un susținător al răbdării și persistenței în ceea ce a început și ea însăși este puternică în credință. Prin credință ei aleg, prin încredere sunt fermi în alegerea lor și prin răbdare ajung la finalul bun. luni . ( 2 Corinteni 12:10–19 ; Marcu 4:10–23 ). Dumnezeu a suflat suflare de viață și omul a devenit după chipul lui Dumnezeu. La fel este și în renaștere: prin suflarea Duhului lui Dumnezeu, care vine din necunoscut unde și cum, sunt puse începuturile unei noi vieți și chipul este restaurat. Acesta este punctul de plecare; de aici începe lucrarea de ridicare a imaginii la asemănare perfectă. Cel care renaște după chipul Creatorului este transformat de Duhul Domnului din slavă în slavă, dar nu fără noi; Lucrarea și sârguința noastră, dar Dumnezeu creează și crește cu harul Duhului Preasfânt, prin credința în Domnul. Acesta este idealul și modalitatea de a realiza imaginea și asemănarea lui Dumnezeu în tine însuți! Și cât de mult scriu și vorbesc despre educație! Între timp, în cuvântul lui Dumnezeu totul este definit în câteva cuvinte. Doar angajați-vă să îndepliniți ceea ce este prescris, iar educația de la sine va merge cu succes spre obiectiv. Aceasta este calea lui Dumnezeu; dar nu exclude căile omenești, dimpotrivă, le dă direcție și le încununează cu succes. Când rămâne doar omul, atunci educația este de obicei insuficientă, cu pagube și adesea denaturează complet pe cei educați; apoi mai departe și viața totul merge prost. Acolo unde cei care sunt crescuți strâmb se înmulțesc, întreaga societate începe să devină din ce în ce mai strâmbă atât în ​​viață, cât și în părerile ei. Sfârșitul este o distorsiune universală: unii se îndoaie într-o direcție, alții în cealaltă. marți. ( 2 Corinteni 12:20–13:2 ; Marcu 4:24–34 ). Pilda creșterii treptate din sămânța de grâu înfățișează în raport cu fiecare persoană creșterea treptată a ceea ce este ascuns în inima unei persoane, sămânțat și păstrat prin harul lui Dumnezeu, iar în raport cu umanitatea - creșterea treptată în trupul Bisericii sau al societății celor mântuiți în Domnul Isus Hristos, după ordinea stabilită de El. Această pildă rezolvă întrebarea: de ce creștinismul nu este atotcuprinzător până astăzi? Așa cum o persoană, după ce a aruncat o sămânță în pământ, doarme și se ridică, dar sămânța vegetează și crește de la sine fără să știe; așa că Domnul, după ce a pus pe pământ sămânța vieții divine, i-a dat libertatea de a crește, subordonându-l cursului firesc al evenimentelor și fără a le forța pe acestea din urmă; urmărește doar sămânța, o asistă în cazuri particulare și dă direcție generală. Motivul pentru aceasta este libertatea omului. Domnul caută omul să se supună Lui și așteaptă ca libertatea lui să se decline; chestiunea continuă. Dacă totul ar depinde numai de voia lui Dumnezeu, toți ar fi fost creștini de mult. Un alt gând: trupul Bisericii care se creează se zidește în ceruri; Din pământ provin doar materiale, care sunt formate și din figuri cerești. Cuvântul din cer trece prin pământ și îi atrage pe cei care îl doresc. Cei care au ascultat și au urmat, ca materie primă, intră în laboratorul lui Dumnezeu, al Bisericii, și aici sunt refăcuți după modelele date din ceruri. Cei care au fost transformați, la părăsirea acestei vieți, se mută în cer și acolo intră în clădirea lui Dumnezeu, fiecare potrivit scopului. Aceasta continuă continuu și, prin urmare, lucrarea lui Dumnezeu nu merită. Solemnitatea universală a creștinismului nu este necesară pentru aceasta. Clădirea lui Dumnezeu este construită în mod invizibil. Miercuri ( 2 Cor. 13:3–13 ; Marcu 4:35–41 ). Ucenicii navighează pe mare; se ridică o furtună și îi pune într-o situație periculoasă, dar Domnul doarme. Ei strigă către El: „Doamne, mântuiește!” iar El potolește furtuna cu un singur cuvânt. O altă reprezentare faptică a ordinii providenței divine. Și fiecare persoană, și popoare și Biserica - navighează pe marea vieții înșiși, cu forțele investite în ei, naturale și supranaturale, conform ordinelor stabilite de Dumnezeu. Domnul se odihnește, deși El rămâne printre evenimente mișcătoare; El însuși începe să acționeze atunci când amenință o nenorocire iminentă, care ar putea abate direcția evenimentelor în opoziție cu planurile Sale Divine. El este pretutindeni, păstrează totul, încălzește totul cu suflarea iubirii Sale, dar lasă în seama creaturilor Sale să acționeze, cu puterile date de El, după legile și ordinele stabilite și păstrate de El pretutindeni. El nu este atotputernic personal, deși totul vine de la El și fără El nu se întâmplă nimic. El Însuși este întotdeauna gata să influențeze atunci când este necesar, conform înțelepciunii și adevărului Său infinit. Rugăciunea este receptorul acțiunilor lui Dumnezeu. Dar cea mai bună rugăciune este: „Doamne! Știi totul, fă cu mine ce vrei!” joi . (Gal. 1:1–10, 20, 2:5; Marcu 5:1–20). „Numele meu este Legiune, pentru că suntem mulți.” Spiritele nu sunt corporale, prin urmare nu umplu spațiul cu ele însele și nu le ocupă, precum corpurile. Aceasta explică posibilitatea fizică ca mai multe spirite să locuiască într-o singură persoană. Posibilitatea morală din partea spiritelor este de înțeles din imoralitatea lor sau absența oricăror principii morale; iar din partea omului – din contactul multilateral al structurii sale spirituale cu regiunea întunecată a forțelor necurate. Dar asta explică doar posibilitatea; realitatea deţinerii demonilor este supusă unor condiţii pe care nu le putem determina. Putem spune doar că posesia de spirite nu este întotdeauna vizibilă și nu este întotdeauna relevată de acțiunile cunoscute ale posedatului. Există o prezență nedetectabilă, secretă a spiritelor; exista si puterea spiritelor asupra mintii, pe langa trup, atunci cand le conduc cum vor prin patimile care actioneaza in ele; oamenii cred că toți acţionează singuri, fiind râsul spiritelor rele. Cum poate fi asta? Fii un creștin adevărat și nicio forță inamică nu te va învinge. vineri . (Gal. 2:6–10; Marcu 5:22–24, 35–6:1). După ce a înviat-o pe fiica lui Iair, Domnul „a poruncit cu strictețe” părinților săi ca nimeni să nu știe despre asta. Aceasta ne spune: nu căuta slavă și nu-ți încorda urechea pentru a auzi laudele oamenilor, chiar dacă faptele tale sunt de așa natură încât nu pot fi ascunse. Faceți ceea ce frica de Dumnezeu și conștiința vă obligă să faceți și tratați vorbirea umană ca și cum nu ar exista deloc. Și ai grijă de sufletul tău: de îndată ce se înclină în cel mai mic grad spre această parte, întoarce-l la rangul tău. Dorința ca oamenii să cunoască este cauzată de dorința de laudă. Când există laude, atunci scopul este atins; iar aceasta subminează energia și oprește activitatea demnă de laudă și, prin urmare, continuarea laudelor. Se dovedește că oricine vrea ca oamenii să-i cunoască faptele bune este un trădător pentru el însuși. Când oamenii laudă lucruri bune, ei fac fapta - căci ce este bine dacă nu este lăudat? - dar nu ai în vedere acest lucru și nu te aștepta și nu căuta. Dacă te răsfeți în asta, vei fi complet răsfățat. O îngăduință va duce la alta. Făcând același lucru mai des, se va transforma într-o morală și vei fi un iubitor de laude. Iar când vei ajunge în acest punct, atunci nu toate faptele tale vor fi demne de lăudat și lăudarea ta va fi redusă. Din lipsă de laudă exterioară, va începe autolauda, ​​pe care Domnul a numit-o suflarea trâmbiței înaintea sinelui. Acest lucru este și mai rău. Sufletul devine atunci meschin, urmărind doar beteală și nu te aștepta la binele adevărat de la el. Sambata. ( 1 Cor. 4:1–5; Matei 23:1–12 ). „Cel mai mare dintre voi va fi slujitorul vostru.” Majoritatea se măsoară după cuvântul Domnului, nu prin naștere, nu prin putere, nu prin măsura abilităților și metodelor, ci prin capacitatea de a aranja bine pentru alții. Cine acționează mai neobosit și mai larg în acest fel este cel mai mare. Așa cum într-o familie cel mai mare, devenind cel mai mare, își ia la inimă grija pentru întreaga familie și își pune onoarea și avantajul în aceasta pentru a-i liniști pe toți, pentru a se asigura că toată lumea este fericită, tot așa în societatea creștină, cel care vrea să fie cel mai mare trebuie să-și asume deplina preocupare pentru confortul creștin al fiecăruia din cercul în care se află și de tipul de activitate pe care și-a ales-o. Este mai bine: renunță la orice gând despre a fi mai mare și ai grijă din inimă de a sluji cât mai mult posibil pentru binele celor din jurul tău și vei fi mai mare în ochii lui Dumnezeu și poate în mintea oamenilor. Dacă toți cei mari ar face din această lege a lui Hristos legea conștiinței lor, ce prosperitate și mulțumire ar veni imediat printre noi! Dar durerea este că majoritatea dintre noi se îndreaptă curând spre a-și servi pe ei înșiși și interesele lor și este întotdeauna însoțită de aproape o cerere de a se sluji pe ei înșiși în loc să-i slujească pe alții; constiinta este linistita de buna desfasurare a treburilor oficiale. De aceea sunt multe mari, dar binele nu se întâmplă printre noi, iar toate instituțiile bune nu aduc binele care se așteaptă de la ele. Duminica a paisprezecea după Rusalii ( 2 Cor. 1:21–2:4 ; Matei 22:1–14 ). Regele aranjează o nuntă pentru fiul său, îi trimite pe cei invitați o dată, trimite de două ori, dar ei nu vin din cauza grijilor cotidiene: unul s-a apucat de agricultură, celălalt a făcut comerț. S-a făcut o nouă invitație în alte zone, iar camera de nuntă s-a umplut cu persoane întinse. Între ei era unul, care nu era îmbrăcat pentru căsătorie și, prin urmare, ejectat. Sensul pildei este clar. Sărbătoare de nuntă - Împărăția Cerurilor; invitație - propovăduirea Evangheliei; cei care au refuzat - cei care nu au crezut deloc; cel care nu este îmbrăcat pentru căsătorie – cel care a crezut, dar nu a trăit prin credință. Fiecare poate să-și dea seama cărei categorii aparține fiecare dintre noi. Că suntem chemați este clar, dar suntem credincioși? La urma urmei, poți fi printre credincioși, sub numele lor comun, fără credință. Alții nu se gândesc deloc la credință, de parcă ea nu ar exista; altul știe ceva despre el și din el și este mulțumit; alţii interpretează strâmb credinţa; unii îi sunt complet ostili și toți sunt considerați creștini, deși nu au absolut nimic creștin. Dacă crezi, află dacă sentimentele tale, faptele tale, haina sufletului tău sunt în concordanță cu credința, de dragul căreia Dumnezeu te vede îmbrăcat pentru căsătorie sau pentru necăsătorie. Poți să cunoști bine credința și să fii plin de râvnă pentru ea, iar în viață să lucrezi după patimi, îmbrăcându-te, adică în îmbrăcămintea rușinoasă a unui suflet iubitor de păcat. Astfel de oameni spun un lucru în cuvinte, dar altul în inimile lor; pe limbă: „Doamne, Doamne!”, iar înăuntru: „Lepădă-te de mine”. Raționează despre tine, fie că ești în credință și în haina de nuntă a virtuților, fie în zdrențele rușinoase ale păcatelor și ale patimilor. luni . (Gal. 2:11-16; Marcu 5:24-34). Femeia însângerată, de îndată ce L-a atins pe Domnul cu credință și puterea i-a venit de la Domnul, „imediat sursa ei de sânge a secat”. Sângerarea este o imagine a gândurilor și a planurilor pasionale, care emană constant dintr-o inimă care nu a fost încă curățată de toată simpatia pentru păcat; aceasta este boala noastră păcătoasă. Este simțit de cei care s-au pocăit și sunt zeloși să se păstreze curați, nu numai din exterior, ci și din interior. Astfel de oameni văd că gândurile rele emană în mod constant din inimă și se dor din cauza asta și caută vindecarea pentru ei înșiși. Dar această vindecare nu poate fi găsită nici în sine, nici în alții; este de la Domnul, și anume, atunci când sufletul se atinge de Domnul și puterea se revarsă în suflet de la Domnul, cu alte cuvinte, când are loc o comunicare tangibilă cu Domnul, ceea ce se dovedește prin căldură deosebită și arsură interioară, când, zic eu, se întâmplă acest lucru, sufletul simte imediat „că s-a vindecat de boală”. Bunul este mare; dar cum se realizeaza? Femeia care însângera s-a îndreptat spre Domnul și a primit vindecare; și trebuie să mergem înainte spre Domnul, să pășim neleneși prin strângerea isprăvilor interne și externe. Pentru cineva care umblă așa, totul este înghesuit, totul este înghesuit și Domnul nu se vede, și apoi deodată Domnul este aici. Și bucurie! Împărăția lui Dumnezeu nu vine prin discreție... marți. (Gal.2:21–3:7; Marcu 6:1–7). "De unde a obținut El asta? Ce fel de înțelepciune I s-a dat? Așa au spus nazarinenii despre Domnul, care a cunoscut viața Sa anterioară, smerită. Același lucru se întâmplă cu oricine îl urmează cu adevărat pe Domnul. Cel care aderă cu strictețe la calea Domnului, după ostenelile sale, când a biruit tot ce este greșit în sine, își schimbă complet, privirea, tot ceea ce-și stăpânește, stăpânirea de sine. poartă pecetea de armonie și demnitate deosebită, chiar dacă cel care a apărut așa era anterior din starea cea mai de jos și deloc educat și trebuie să auzi: Dacă trupul și vizibilul sunt transformate în acest fel, atunci ce putem spune despre interior și spiritual, care este mai imediat și mai strâns supus acțiunii și consecinței tale de transformare? gândurile sunt despre toate, precise și precise! Cât de adevărată este judecata despre ceea ce există și despre ceea ce se întâmplă, ce se întâmplă cu intențiile, ce zici de acțiuni, totul este pur și sfânt! Nu a primit educație, nu a ascultat prelegeri la academii și nu a avut nicio educație, dar este cel mai bine crescut și înțelept. Atenția față de sine, munca pe sine, rugăciunea și apropierea de Dumnezeu au fost toate transformate de harul lui Dumnezeu, dar cum - nimeni nu o vede. De aceea întrebarea este: „De unde a luat asta?” Miercuri (Gal. 3:15–22; Marcu 6:7–13). Domnul, trimițând pe Sfinții apostoli, le-a poruncit să nu aibă nimic cu ei. Un halat pe umeri, sandale pe picioare, un toiag în mâini - și atât. Și nu vă faceți griji cu privire la nimic, intrând în această lucrare, de parcă ar fi fost prevăzute cuprinzător. Și într-adevăr, apostolii au fost complet asigurați, fără niciun sprijin extern. Cum a fost aranjat asta? Devotamentul lor complet față de voința lui Dumnezeu; De aceea Domnul a aranjat-o astfel încât să nu aibă nevoie de nimic. El a mișcat inimile celor care ascultau predica, iar ei au hrănit și au dat pace predicatorilor. Dar apostolii nu au avut acest lucru în minte și nu s-au așteptat la nimic, ci au predat totul Domnului. De aceea au îndurat-o cu răbdare chiar dacă s-a întâmplat ceva neplăcut. Aveau o singură grijă - să predice și o singură întristare - dacă nu ascultau predica. De aici puritatea, independența și predicarea prolifică. Și acum ar fi necesar; dar slăbiciunea noastră necesită sprijin extern, fără de care nu vom face niciun pas. Acesta, însă, nu este un reproș adus actualilor noștri apostoli. La început se bazează cu siguranță pe această prevedere, dar apoi dispare din mintea lor, iar prin propria lor muncă sunt ridicați la o stare de devotament față de Dumnezeu, din care moment, trebuie să presupunem, începe adevărata rodnicie a predicării. Devotamentul față de Dumnezeu este cel mai înalt grad de perfecțiune morală și nu se ajunge brusc la el de îndată ce își dă seama de valoarea sa. Vine de la sine după ce lucrezi pe tine însuți. joi . (Gal. 3:23–4:5; Marcu 6:30–45). „Și au fugit acolo pe jos din toate cetățile... și s-au adunat la El” - acesta este în pustiul Betsaida, unde a avut loc o hrănire miraculoasă a cinci mii de cinci pâini și doi pești. Ce i-a atras pe oameni la Domnul? Compasiunea pentru Divin. Divinitatea Domnului, ascunsă sub acoperământul naturii umane, se revelează în cuvânt, faptă, privire și în tot ceea ce era vizibil în Domnul. Manifestările Divinului au trezit sentimentul Divinității ascuns în inimă și prin ea au atras pe cineva la Domnul. Nimeni nu are puterea de a reține o astfel de mișcare, nu doar un străin, ci și cel care o simte el însuși, pentru că este mai profundă și mai puternică decât orice alte mișcări. Același Divin, manifestat mai târziu de Mântuitorul, a atras la El oameni din toate limbile de sub cer. Același lucru a fost valabil de-a lungul istoriei Bisericii și este valabil și astăzi. O mică urmă a Divinului se atrage spre sine. Ce rezultă din această experiență de pretutindeni și tot timpul a aspirațiilor spiritului nostru către Divin? Ceea ce este Divin, ceea ce este supranatural, ceea ce este Divin, este sursa lui. Această dorință stă la baza spiritului nostru și constituie natura sa, așa cum oricine poate vedea din preocupările noastre mentale, estetice și active. Dar în natură nu pot exista minciuni și înșelăciune; prin urmare, ei nu sunt prezenți în această luptă pentru Divinitate. De aici rezultă că Dumnezeu și Divinul există și că oamenii de știință natural care resping supranaturalul merg împotriva naturii spiritului uman. vineri . (Gal.4:8–21; Marcu 6:45–53). „Fii cu voie bună; eu sunt, nu-ți fie teamă.” Acesta este sprijinul speranței noastre! Oricare ar fi necazul și întristarea, amintește-ți că Domnul este aproape și fii inspirat de răbdarea curajoasă. Așa cum s-a arătat deodată apostolilor care erau în necaz pe mare, tot așa îți va arăta deodată ajutorul și mijlocirea Lui, ție, cel îndurerat. El este peste tot și este întotdeauna gata cu acoperământul Său. Doar stați cu El sau înaintea Lui cu credință, rugăciune, speranță și devotament față de voința Sa sfântă. Va exista o combinație a spiritului cu Domnul și de aici vine tot binele. Totuși, asta nu înseamnă că demnitatea, gloria, onoarea și altele asemenea vor dispărea imediat. Exteriorul poate rămâne așa cum este, dar o ședere curajoasă și mulțumită va sosi în ordinea evenimentelor pe care Domnul va fi încântat să le determine pentru cine. Și acesta este principalul lucru pe care ar trebui să-l caute toți cei care au nevoie. Fericirea este în interior, nu în afară. Fericirea interioară există întotdeauna pentru cei care sunt în uniune vie cu Domnul. Sambata. ( 1 Cor. 4:17–5:5; Matei 24:1–13 ). „Pentru că nelegiuirea crește, dragostea multora se va răci.” Dragostea este distrusă de fărădelege; cu cât sunt mai multe păcate, cu atât mai puțină iubire. Unde sunt toate păcatele, nu căuta dragoste acolo. Prin urmare, oricine caută răspândirea iubirii și reducerea antipatiei trebuie să aibă grijă de minimizarea păcatelor și de reducerea zonei iubirii de păcat. Acesta este adevăratul început al umanității! După ce a acceptat-o, trebuie să acceptăm toate căile prin care se poate contracara păcatul. Păcatele exterioare sunt rodul păcătoșeniei interne. Păcătoșia interioară are toate rădăcinile în egoism și în urmașii acestuia. În consecință, umaniștii trebuie să facă legea lor să adopte astfel de reguli prin care egoismul este suprimat, iar egoismul este înăbușit cel mai puternic prin faptul că nu-și dă voința. Nu-ți da frâu liber și vei învinge în curând egoismul. Dimpotrivă, indiferent de mijloacele pe care vrei să le folosești împotriva egoismului, nu vei putea face nimic cu el dacă dai liberul arbitru. De aici rezultă: acolo unde caută voințe în toate, caută expansiunea egoismului și uscarea iubirii, caută răul mai mare. Între timp, acesta este spiritul prezentului - și răul crește. Duminica a XV-a după Rusalii ( 2 Cor. 4:6–15 ; Matei 22:35–46 ). Domnul a propus porunca despre dragostea față de Dumnezeu și aproapele și a completat-o ​​imediat cu învățătura despre fiul Său față de Dumnezeu și Divinitate. Pentru ce este asta? Pentru faptul că dragostea adevărată pentru Dumnezeu și oameni este posibilă numai sub influența credinței în Divinitatea lui Hristos Mântuitorul, în faptul că El este Fiul întrupat al lui Dumnezeu. O astfel de credință trezește dragoste pentru Dumnezeu, căci cum să nu-L iubească pe Dumnezeu, care ne-a iubit atât de mult, Care nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi? Ea aduce această iubire la deplinătatea desăvârșirii sau la ceea ce caută; iar dragostea caută o unire vie. Pentru a realiza această unire, trebuie să depășim sentimentul adevărului lui Dumnezeu care pedepsește păcatul; fără aceasta este înfricoșător să te apropii de Dumnezeu. Acest sentiment este biruit de convingerea că adevărul lui Dumnezeu este satisfăcut de moartea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu; această convingere vine din credință; prin urmare, credința deschide calea spre a-L iubi pe Dumnezeu. Acesta este primul. În al doilea rând, credința în Divinitatea Fiului lui Dumnezeu, pentru noi care ne-am întrupat, am suferit și am fost îngropați, oferă un exemplu de iubire față de aproapele, căci aceasta este iubirea când un iubit își dă sufletul pentru cei dragi. De asemenea, dă putere să arăți o asemenea dragoste. Pentru a avea o asemenea dragoste, trebuie să devii o persoană nouă, în loc de una egoistă, una altruistă. Numai în Hristos omul devine o făptură nouă; în Hristos este unul care, prin credință și renaștere plină de har prin Sfintele Taine, primit cu credință, se unește cu Hristos. De aici rezultă că cei care fără credință speră să păstreze măcar ordinea morală se așteaptă la aceasta în zadar. Toți împreună; o persoană nu poate fi divizată. Tot ce trebuie să facem este să-l satisfacem. luni . (Gal. 4:28–5; Marcu 6:54–7:8). Domnul le reproșează fariseilor nu ordinele exterioare și regulile de comportament pe care le-au stabilit, ci dependența lor de ei, pentru faptul că s-au hotărât doar pe închinarea exterioară a lui Dumnezeu, fără să le pese de ceea ce era în inimile lor. Este imposibil fără exteriorul. Cel mai înalt interior necesită exteriorul ca expresie și ca veșmânt. De fapt, nu este niciodată singur, ci mereu în unire cu exteriorul; Numai în teoriile false sunt separate. Dar din nou este evident că exteriorul singur nu este nimic; prețul său vine din prezența a ceva intern în ea, așa că dacă nu există, atunci măcar nu-l aveți. Între timp, suntem lacomi de aparențe și înfățișări, în care interiorul este imaginat și în care acesta ia o anumită formă, până în punctul în care, împlinindu-ne exteriorul, rămânem calmi, fără să ne gândim dacă interiorul este sau nu acolo. Și din moment ce interiorul este mai dificil decât exteriorul, este foarte firesc să te blochezi pe cel din urmă, fără a ajunge la primul. Cum poate fi asta? Trebuie să se stăpânească pe sine și să țină cont de interiorul, să se străduiască întotdeauna spre el prin exterior, iar cu exteriorul, să considere o chestiune ca fiind o chestiune numai atunci când interiorul este combinat cu exteriorul. Nu există altă cale. Atenția față de sine, sobrietatea și starea de veghe sunt singurele pârghii pentru a ne ridica natura robustă și absorbită de sine. Este minunat că cineva care are interiorul nu părăsește niciodată exteriorul, deși nu îi acordă prea multă valoare. marți. (Gal. 5:11–21; Marcu 7:5–16). „Nimic din ceea ce intră într-o persoană din afară nu-l poate spurca; dar ceea ce iese din ea spurcă omul.” Acest pasaj și altele asemănătoare, de exemplu: „Brasno nu ne pune înaintea lui Dumnezeu”, sunt de obicei prezentate de cei cărora nu le place postul, crezând că aceasta justifică suficient nepostul lor, conform hărții și rânduielii Bisericii. Cât de satisfăcătoare sunt aceste scuze este cunoscut de fiecare membru credincios al Bisericii. În timpul postului, se decretează să se abțină de la anumite alimente, nu pentru că sunt rele, ci pentru că această abstinență realizează mai convenabil rafinarea cărnii necesară prosperității interne. Acest sens al legii postului este atât de semnificativ încât cei care consideră orice mâncare ca fiind necurată sunt considerați eretici. Cei care nu sunt favorabili postului nu trebuie să insiste asupra acestui lucru, ci asupra faptului că postul este opțional, deși este cu siguranță un mijloc de a depăși îndemnurile și aspirațiile păcătoase ale cărnii. Dar acesta este un punct la care nu pot rezista. Dacă prosperitatea internă este obligatorie, atunci sunt obligatorii și mijloacele care se consideră necesare pentru aceasta, și anume postul. Conștiința spune asta tuturor. Pentru a o liniști se repetă: voi compensa altfel omisiunea postului; sau: postul îmi este dăunător; sau voi post când vreau, și nu în posturile stabilite. Dar prima scuză este nepotrivită, pentru că nimeni nu a reușit încă, pe lângă post, să se împace cu carnea și să-și stabilească corect eul interior. Aceasta din urmă este, de asemenea, nepotrivită, deoarece Biserica este un singur trup și a fi separat de ceilalți în ea este contrar structurii sale; Poți să te îndepărtezi din rândurile generale ale Bisericii doar părăsind-o și, deși oricine este membru al ei, nu poate vorbi așa și cere asta. A doua scuză are o umbră de drept. Și tocmai, în restricțiile postului, obligația de a post este înlăturată celor asupra cărora postul are un efect distructiv, pentru că postul nu este stabilit pentru a ucide trupul, ci pentru a mortifica patimile. Dar dacă le enumerați cu bună-credință, atunci se vor dovedi a fi atât de puține încât nu există nimic care să le numere. Va mai rămâne un singur motiv - reticența. Nu are rost să argumentezi împotriva acestui lucru. Și nu te vor duce în rai împotriva voinței tale; numai când sunt condamnați la iad, du-te indiferent că vrei sau nu; Te vor prinde și te vor arunca acolo. Miercuri (Gal. 6:2-10; Marcu 7:14-24). „Din interior, din inima omului, vin gândurile rele, adulterul, curvia, crima, furtul, lăcomia, răutatea, înșelăciunea, lascivia, un ochi invidios, hula, mândria, nebunia.” Păcatele de mers sunt enumerate aici, dar toate celelalte, mari și mici, vin din inimă, iar forma în care vin este un gând rău. Prima sămânță a răului cade în ideea de a face asta și asta. De ce și cum cade? Unele dintre aceste apariții pot fi explicate prin binecunoscutele legi ale combinațiilor și cuplărilor de idei și imagini, dar doar o parte. O altă parte semnificativă vine din iritația autopropulsată a pasiunilor. Când pasiunea trăiește în inimă, ea nu poate decât să ceară satisfacție. Această cerință este relevată de îndemnul de a face ambele; Acest obiect sau acela este legat de impuls. De aici și gândul: „iată ce trebuie făcut”. Aici se întâmplă același lucru ca, de exemplu, în timpul foametei: cel care simte foame simte nevoia de a mânca; mâncarea în sine vine în minte cu un impuls; de aici - ia asta sau asta și mănâncă. A treia parte, poate mai voluminoasă, provine din forțele necurate. Aerul este plin de ei, iar ei se zboară în jurul oamenilor în stoluri, iar fiecare, după felul său, împrăștie în jurul său un impact asupra persoanelor în contact. Răul zboară din ei ca scântei de fier fierbinte. Acolo unde există acceptabilitate, o scânteie prinde rădăcini și odată cu ea gândul la o faptă rea. Acest lucru, și nu orice altceva, poate explica gândurile rele incipiente care apar în mijlocul activităților care sunt categoric fără legătură cu ele. Dar această diferență de motive nu face o diferență în modul de a face față gândurilor rele. Există o singură lege: când vine un gând rău, aruncați-l și treaba s-a terminat. Dacă nu o arunci în primul minut, va fi mai greu în al doilea, și mai greu în al treilea, și atunci nici nu vei observa cum se va naște simpatia, vor apărea dorința și decizia și mijloacele... ăsta e păcatul la îndemână. Prima rezistență la gândurile rele este sobrietatea și vigilența cu rugăciunea. joi . (Efeseni 1:1-9; Marcu 7:24-30). Ce a determinat-o pe femeia sirofeniciancă să vină la Domnul și să fie atât de persistentă în cererea ei? Imaginea stabilită a credințelor; era convinsă că Mântuitorul a putut să-și vindece fiica și a venit la El; Era convinsă că El nu-i va lăsa cererea nesatisfăcută și nu a încetat să întrebe. Convingerile sunt rezultatul unei vieți, al creșterii, al gândurilor actuale, al impresiilor din mediul înconjurător, al învățăturilor întâlnite și al diverselor incidente și activități din viață. Sub influența tuturor acestor, gândirea funcționează și ajunge la anumite credințe. În același timp, trebuie să avem în vedere că adevărul lui Dumnezeu este pretutindeni și de pretutindeni apăsând în sufletul omului. Adevărul stă în inima omului; adevărul lui Dumnezeu este imprimat tuturor creaturilor; există adevărul lui Dumnezeu în obiceiurile și moravurile omului; Există în învățături, mai mult sau mai puțin. Dar tot timpul sunt minciuni. Cel care este din adevăr adună adevărul și este plin de convingeri adevărate, mântuitoare. Iar cel care nu este din adevăr strânge minciuni și este plin de credințe false și iluzii distructive. Dacă o persoană este din adevăr sau nu din adevăr - fiecare poate decide singur, dar între timp judecata lui Dumnezeu îi așteaptă pe toți... vineri . (Efeseni 1:7-17; Marcu 8:1-10). După ce a hrănit patru mii cu șapte pâini, Domnul „a intrat imediat în corabie și a ajuns la hotarele Dalmanutha”, ca și cum nu s-ar fi făcut nimic special. Acestea sunt adevărate fapte bune - să faci și să faci, să nu fii atent la ceea ce s-a făcut și să uit mereu ce este în spate, să te întinzi spre ceea ce este înainte. Pentru cei plini de bunătate, acest lucru se întâmplă ca în mod natural. Așa cum un erou ridică greutăți mari fără să-și dea seama, dar o persoană slabă, chiar dacă a ridicat o greutate mică, nu o poate uita, tot așa o persoană puternică, cu bunătate, face orice lucru bun fără efort, dacă există o oportunitate; dar cel care este sărac în bunăvoință nu se poate lipsi de tensiune: este memorabil pentru el și continuă să se uite la asta, continuă să se uite în jur. O inimă bună este însetată după fapte bune și nu este satisfăcută până când nu a făcut suficient bine, la fel cum o persoană nu este satisfăcută până când nu a mâncat suficient. Ca aici, în timp ce foamea se simte, prânzul este amintit, iar când foamea este satisfăcută, totul este uitat. Deci, cu o persoană cu adevărat bună, o faptă bună este amintită până când este făcută, iar când este făcută, este uitată. Sambata. ( 1 Corinteni 10:23–28 ; Matei 24:34–44 ). „Vezi, căci nu știi la ce ceas va veni Domnul tău.” A fi vigilent nu înseamnă a sta cu mâinile în brațe, ci, având în vedere că Domnul va veni deodată, să te comporți în așa fel și să-ți conduci treburile în așa fel încât să fii gata să-L întâlnești în orice clipă, fără teama de a primi reproș și condamnare. Cum să faci asta? Foarte simplu. Umblați după porunci, fără a încălca nici una, iar dacă se întâmplă să încălcați una, trebuie să o curățați imediat cu pocăință și satisfacția cuvenită din partea voastră. Atunci totul va fi curat pentru noi. Și nu lăsa păcatul asupra sufletului tău nicio clipă: pocăiește-te imediat, plânge în inima ta și fugi la părintele tău duhovnic pentru a te spovedi și a obține voie; iar apoi începeţi să lucraţi conform poruncilor lui Dumnezeu. Dacă îți propui cu zel să fii bun în viață, te vei îmbunătăți în curând, dar nu rămâne în declin pentru mult timp. Cu această ordine, căderile vor deveni din ce în ce mai puțin frecvente, iar apoi se vor opri complet cu ajutorul harului atottămăduitor al lui Dumnezeu. Atunci va exista o confirmare fericită că nu îl veți întâlni pe Domnul nepregătit. Duminica a XVI-a după Rusalii ( 2 Cor. 6:1–10 ; Matei 25:14–30 ). Pilda talanților dă ideea că viața este un timp al târgurilor. Înseamnă că trebuie să ne grăbim să profităm de acest timp, așa cum la târg fiecare se grăbește să se târguiască pentru ce poate. Chiar dacă cineva a adus doar pantofi de bast sau bast, nu stă cu mâinile în sân, ci reușește să invite cumpărătorii să-și vândă ai lui și apoi să cumpere ce are nevoie. Dintre cei care au primit viață de la Domnul, nimeni nu poate spune că nu are un singur talent; Toată lumea are ceva, și mai mult de un lucru: toată lumea, prin urmare, are ceva de tranzacționat și de a obține profit. Nu te uita în jur și nu iei în considerare ce au primit alții, ci uită-te bine la tine și stabilește mai precis ce ai și ce poți dobândi cu ceea ce ai și apoi acționează conform acestui plan fără lene. La proces nu vor întreba de ce nu ai dobândit zece talanți când aveai doar unul și nici măcar nu vor întreba de ce ai dobândit un singur talent cu unul tău talent, ci vor spune că ai dobândit un talent, o jumătate de talent sau o zecime din el. Și răsplata nu va fi pentru că ai primit, ci pentru că ai dobândit. Va fi imposibil de justificat nimic – nici noblețea, nici sărăcia, nici lipsa de educație. Când acest lucru nu este dat și nu va exista nicio cerere pentru el. Dar ai avut brațe și picioare, spune-mi, te vor întreba ce ai dobândit cu ele? A existat o limbă pe care au învățat-o? Acesta este modul în care inegalitățile condițiilor pământești sunt egalate la judecata lui Dumnezeu. luni . (Efeseni 1:22–2:3; Marcu 10:46–52). Orbul din Ierihon, aflând că Domnul trecea, a ridicat glasul. Strigătul Lui a ajuns la Domnul; nimic din jurul Domnului nu putea interfera cu această auzire, iar Domnul, chemând orbul, i-a redat vederea. Și în orice timp și în orice loc Domnul nu doar trece pe lângă el, ci este prezent; El conduce lumea întreagă. Judecând uman, înseamnă că El are multe griji; Mai mult, cete de îngeri Îl înconjoară cu laudele lor. Dar dacă reușești să ridici vocea, ca orbul din Ierihon, nimic nu va opri strigătul tău să ajungă la Domnul; El vă va asculta și vă va îndeplini cererea. Nu depinde de Domnul; și El Însuși este aproape și tot ce ai nevoie este deja gata cu El; oprirea este în spatele tău. Reușește să ridici vocea până la măsura în care îl auzi pe Domnul și vei primi imediat totul. Ce fel de măsură este aceasta? Credință, speranță, devotament față de voința lui Dumnezeu. Dar aceste măsuri au și propriile lor măsuri. Care ar trebui să fie aceste măsuri? Întrebați pe cineva care s-a rugat și a primit ceea ce a cerut; el vă va spune: „M-am rugat pentru asta și aia și am primit ceea ce am cerut; acum am nevoie de asta și asta, mă rog și nu le primesc și știu de ce: pentru că pur și simplu nu pot atinge nivelul de rugăciune pe care îl aveam înainte”. Se pare că această măsură nu poate fi determinată cu acuratețe literală. Un lucru este cu siguranță adevărat: problema ține de noi, și nu de Domnul. Odată ce ajungi la punctul de a primi, cu siguranță vei primi. marți. (Efeseni 2:19–3, 7; Marcu 11:11–23). Smochinul, acoperit cu frunze, era frumos la înfățișare, dar nu a primit aprobarea de la Domnul, pentru că nu era rod pe el și nu era rod pentru că nu era nici o putere fertilă interioară. Câți astfel de smochini sunt în sens moral! Totul pare bine, dar nu este nimic înăuntru. Sunt demni, cinstiți și fac tot ce este creștin, dar nu au duhul vieții în Hristos Isus; de aceea nu au rod viu; iar ceea ce este în ele pare doar a fi rod, dar nu este. Care este spiritul vieții în Hristos Isus? La aceasta spunem: un lucru în el este de la Domnul, iar celălalt de la noi. Ceea ce este de la Domnul este, de fapt, putere spirituală fertilă; iar ceea ce este de la noi este doar receptorul acestei forţe. Ai mai multă grijă de acestea din urmă. Aici rădăcina este sentimentul că pieri și că, dacă nu Domnul, vei pieri: de aici în toată viața ta, în toate faptele și ostenelile tale, inima ta este smerită și smerită. Mai mult, din moment ce viitorul este necunoscut și sunt mulți dușmani și poticnirea este posibilă în fiecare minut, atunci există frică și tremur în realizarea mântuirii și un strigăt neîncetat: „După imaginea sorții, mântuiește-mă”. Vai de cel care se odihnește pe altceva decât pe Domnul; vai de cel care a muncit pentru altceva decât pentru Domnul! Întrebați-vă, dacă ați lucrat în chestiuni care sunt considerate plăcute lui Dumnezeu, pentru cine lucrați? Dacă conștiința răspunde cu îndrăzneală: numai pentru Domnul este bună; iar dacă nu, atunci construiești o casă pe nisip. Iată câteva indicații despre un spirit interior fertil. Înțelegeți asta și alte lucruri. Miercuri (Efeseni 3:8-21; Marcu 11:23-26). Dacă nu ierți altora păcatele împotriva ta, atunci Tatăl tău Ceresc nu îți va ierta păcatele tale, a spus Domnul. Cine nu-i lasa pe altii sa plece? O persoană dreaptă sau una care se recunoaște drept neprihănit. O astfel de persoană nu are de ales decât să judece și să pronunțe doar sentințe și să ceară executarea vinovaților. Cine se simte păcătos, cui îi pasă de ceilalți? Nu va îndrăzni să condamne pe altul și să-i ceară satisfacție, atunci când conștiința lui îl denunță constant și îl amenință constant cu judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Deci, nu este mai bine să păcătuiești decât să fii drept? Nu, fii zelos pentru dreptate în orice fel posibil; dar cu toată neprihănirea ta, realizează că ești un sclav invincibil și recunoaște cu un gând nedivizat, adică nu că gândul inviolabilității tale este în față, iar sentimentul dreptății este ascuns în spate, dar cu conștiință și sentiment deplin, fii invincibil. Când vei ajunge la aceasta (și trebuie să ajungi la aceasta, căci nu se dobândește dintr-o dată) - atunci, oricât de mult a păcătuit fratele tău împotriva ta, nu vei căuta pedeapsa, pentru că conștiința ta va repeta: „Nu meriti, asta nu-ți ajunge”, și vei ierta; și după ce ai iertat, tu însuți vei fi vrednic de iertare. Deci toată viața ta: iertare pentru iertare, iar la proces vei fi iertat pentru asta. joi . (Efeseni 4:14-19; Marcu 11:27-33). Mântuitorul își dovedește misiunea cerească prin mărturia lui Ioan Botezătorul – ei tac, pentru că nu era nimic de spus împotriva ei, dar nu cred toți. Altă dată, prin faptele Sale, El a dovedit același lucru - au venit cu o întorsătură: „despre prințul demonilor”. Dar când această întorsătură s-a dovedit a fi complet nepotrivită, și ei au tăcut, dar tot nu au crezut. Așadar, necredincioșii nu cred întotdeauna, indiferent ce le-ai spune și oricât de convingător ai dovedi adevărul: ei nu pot spune nimic împotriva lui, dar toți nu cred. S-ar spune că mintea lor este paralizată, dar se gândesc bine la alte subiecte. Numai când vine vorba de a vorbi despre credință, oamenii încep să se încurce în concepte și cuvinte. Ei sunt, de asemenea, confuzi atunci când își prezintă opiniile ca un substitut pentru prevederile de credință date de Dumnezeu. Aici îndoiala lor este construită într-un astfel de suport încât a ta este o stâncă puternică. Ascultați toată teoria lor - copilul va înțelege că aceasta este o rețea de pânză de păianjen, dar nu o văd. Orbire de neînțeles! Persistența necredincioșilor poate fi explicată și prin reticența lor de a crede, dar de unde vine reticența în sine? Și de ce este nevoie de o asemenea putere în acest caz încât obligă o persoană inteligentă să adere în mod conștient la un mod ilogic de gândire? Există întuneric aici - nu este de la părintele întunericului? vineri . (Efeseni 4:17–25; Marcu 12:1–12). Pilda viei descrie Biserica Vechiului Testament și grija lui Dumnezeu pentru ea. Biserica Noului Testament a moștenit Vechiul Testament, prin urmare această pildă se poate aplica și la acesta; și întrucât fiecare creștin este și o biserică vie a lui Dumnezeu, atunci pentru el. Acesta din urmă este mai necesar pentru noi. Ce este o vie aici? Sufletul care a primit iertarea păcatelor, harul renașterii, darul Duhului Sfânt ca garanție a moștenirii împărăției veșnice, cuvântul lui Dumnezeu, Sf. Taine, Îngerul Păzitor. Cine sunt muncitorii? Conștiință și libertate. Ei primesc daruri și se angajează să le cultive și să producă roade pentru Domnul. Cine sunt muncitorii defecte? Cei care vor să profite de foloasele creștine și să le folosească cât se cuvine în ordinea exterioară a vieții, dar nu aduc roade spirituale demne de Domnul. Cine sunt solii de la Domnul? Conștiință cu frica de Dumnezeu, cuvântul lui Dumnezeu, învățători și păstori cu care Domnul vrea să-i mustre pe cei greșiți. Cei care nu vor să se corecteze nu îi ascultă; alții îi persecută și încearcă să le înece vocea; alții merg atât de departe încât încep să se dușmănească împotriva Domnului Însuși atunci când resping credința în El în diferite forme. Sfârșit: „Cei răi vor pieri în rău”. Sambata. ( 1 Corinteni 14:20–25 ; Matei 25:1–13 ). Se citește pilda celor zece fecioare. Sfântul Macarie își descrie astfel sensul: „... cele cinci fecioare înțelepte, sobre, grăbindu-se la ceva neobișnuit pentru firea lor, luând untdelemn în vasul inimii lor, adică harul Duhului dat de sus, au putut să intre împreună cu Mirele în odaia cerească. Alte fecioare nesăbuite, rămânând în propria lor fire, încă nu erau în încercare, în vreme ce firea lor, nu erau încă în încercare untdelemnul bucuriei în vasele lor, dar, din neglijență sau din îngâmfare cu privire la dreptatea lor, ei nu au fost lăsați să intre în palatul împărăției, neputând să-i mulțumească pe Mirele ceresc, ținându-se de legăturile lumești și de dragostea pământească, nu și-au dedicat toată dragostea și angajamentul celor care nu le-au adus mireasa sfințenia Duhului, neobișnuită pentru natură, sunt atașați cu toată dragostea de Domnul, umblă cu El, întorcându-se de la toate, îndreptând rugăciunile și gândurile către El, pentru care au fost onorați să primească uleiul harului ceresc. Sufletele care rămân în natura lor se târăsc pe pământ cu gândurile lor, se gândesc la pământ, iar mintea lor locuiește pe pământ. Ei se gândesc la ei înșiși că aparțin Mirelui și sunt împodobiți cu scuze trupești, dar fără să primească untdelemnul bucuriei, nu s-au renăscut cu Duhul de sus.” Duminica a XVII-a după Rusalii Săptămâna dinaintea Înălțării. (Gal. 6:11-18; Ioan 3:13-17). „Precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.” Credința în Fiul lui Dumnezeu, răstignit în trup de dragul nostru, este puterea lui Dumnezeu pentru mântuire, o sursă vie de aspirații și stări morale vii și un primitor al harului întins al Duhului Sfânt, care rămâne mereu în inimă și afluxuri ascunse la timp, la vreme de nevoie, trimise de sus. Credința combină credințele care atrag favoarea și puterea lui Dumnezeu de sus. Ambele împreună sunt posesiunea unei burte eterne. Atâta timp cât această viață este păstrată intactă, un creștin este neînduplecat, căci, agățat de Domnul, este un singur duh cu Domnul; dar nimic nu poate birui pe Domnul. De ce cad? Din slăbirea credinței. Pe măsură ce convingerile creștine slăbesc, slăbește și energia morală. Pe măsură ce aceasta slăbește, harul este forțat din inimă și îndemnurile rele își ridică capul. La o oră convenabilă are loc o scădere a acestor ultime: iată că vine toamna. Fii vesel și păzitor al credinței în întregime - și nu vei cădea. În acest sens, Sfântul Ioan spune că cel care este născut din Dumnezeu nu face păcat. luni . (Efeseni 4:25–32; Luca 3:19–22). Irod este o imagine a mândriei iritată din cauza alarmei conștiinței prin denunțări ale adevărului, sperând să scape de această necazuri prin violență. Ioan Botezătorul este o imagine a adevărului, persecutat de mândrie, atunci când are mijloacele pentru a face acest lucru. Oricât ai înmuia adevărul cu condescendență și cu întorsături de frază pe care le poate inventa tandrețea iubirii, care nu vrea să rănească pe altul în inimă, chipul adevărului va apărea în fața ochilor conștiinței și acolo înăuntrul ei se ridică o furtună de convingeri. Sinele este miop și nu poate discerne că mustrarea nu este din afară, ci dinăuntru și cu toată puterea se ridică împotriva acuzatorului exterior. Blocându-i buzele, ea speră să-i înece vocea interioară. Totuși, nu are timp; nu aici merge preocuparea. Trebuie să ne liniștim conștiința; apoi, oricât de mulți acuzatori externi, ei nu vor tulbura pacea interioară, ci doar o vor adânci, obligând-o să adune în interior convingeri liniștitoare - credința în Domnul răstignit, sinceritatea pocăinței și a mărturisirii și fermitatea deciziei de a nu face nimic împotriva conștiinței sale. Aici ar trebui să te întorci și să nu-i bagi pe toți Ioani în închisoare, căci cuvântul adevărului lui Dumnezeu umblă peste tot pe pământ și fiecare dintre ei este Ioan acuzatorul pentru tine. marți. (Efeseni 5:20–26; Luca 3:23–4:1). În timpul Postului Mare, o cruce onorabilă este oferită spre închinare pentru a-i inspira pe lucrătorii Postului Mare să poarte cu răbdare jugul pe care l-au ridicat până la sfârșit, iar în septembrie, de ce se face acest lucru? Sa întâmplat asta? Dar Înțelepciunea providențială, care aranjează totul, nu are cazuri. Pentru asta este: în septembrie sunt scoși de pe teren, cel puțin aici. Deci, ca nu cumva unii creștini, într-un sentiment de mulțumire, să spună: „Suflete! Ai o mulțime de lucruri bune de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, veselește-te!”, iar alții nu s-au rătăcit din sărăcie, crucea înălțată apare înaintea ochilor tuturor, amintindu-i primului că sprijinul bunăstării nu este posesiunea, ci bunul creștin, purtător exterior, este al doilea, însuflețitor, al crucii exterioare. să-și câștige sufletele cu răbdare, inspirându-le cu încrederea că de pe cruce merg direct în paradis; De aceea, unii să îndure, crezând că merg pe calea cea dreaptă spre Împărăția Cerurilor, în timp ce alții mănâncă cu frică mângâieri exterioare, ca să nu intre singuri în rai. Miercuri (Efeseni 5:25-33; Luca 4:1-15). Diavolul se apropie de Dumnezeu-omul cu ispită – care dintre oameni este liber de asta? Cel ce umblă după voia celui rău; nu este atacat, ci este îndreptat doar către un rău din ce în ce mai mare; de îndată ce cineva începe să-și vină în fire și plănuiește să înceapă o viață nouă după voia lui Dumnezeu, întreaga regiune satanică intră imediat în mișcare: care se grăbește să împrăștie gândurile și întreprinderile bune ale celui pocăit. Dacă nu au timp să respingă, ei încearcă să interfereze cu pocăința și mărturisirea bună; nu reușesc aici - reușesc să semene neghină printre roadele pocăinței și a ostenelii în curățarea inimii; Ei nu au timp să sugereze răul, dar încearcă să răstoarne binele; Sunt respinși în interior - extern atacă și așa mai departe până la sfârșitul vieții. Nici măcar nu te lasă să mori în pace; iar după moarte urmăresc sufletul până trece prin spațiile aerisite în care plutesc și petrec. „Cum poate fi, este atât de sumbru și înfricoșător?” Pentru un credincios, nu este nimic înfricoșător aici, pentru că demonii doar se agita în jurul unei persoane cu frică de Dumnezeu, dar nu au putere. Omul treaz al rugăciunii le trage săgeți, iar ei stau departe de el, neîndrăznind să se apropie și temându-se de înfrângerea pe care au trăit-o. Dacă au succes în ceva, este din cauza supravegherii noastre. Să ne slăbim atenția sau să ne lăsăm duși de fantomele lor - ei sunt chiar acolo și vor începe să vă deranjeze cu mai multă îndrăzneală. Dacă nu îți revii în fire la timp, ei te vor învârti, dar dacă sufletul tău își revine în fire, ei vor sări din nou înapoi și vor spiona de departe pentru a vedea dacă este posibil să te apropii din nou cumva. Deci, fii treaz, stai treaz, roagă-te - și dușmanii tăi nu-ți vor face nimic. joi . (Efeseni 5:33-6; Luca 4:16-22). Domnul nu numai că a venit să vestească o vară plăcută, ci și a adus-o. Unde este? În sufletele credincioșilor. Pământul nu va fi niciodată transformat într-un paradis cât timp ordinea actuală a lucrurilor continuă să existe; dar este și va fi un câmp de pregătire pentru viața cerească. Începuturile lui sunt plasate în suflet; posibilitatea acestui lucru este în harul lui Dumnezeu; Domnul nostru Iisus Hristos a adus har - prin urmare, a adus o vară plăcută pentru suflete. Cel care ascultă de Domnul și împlinește tot ce poruncește El, primește har și prin puterea lui se bucură în sine de o vară plăcută. Acest lucru se realizează cu credință în toți cei care cred sincer și acționează prin credință. Nu-ți poți umple sufletul cu această plăcere cu gânduri; trebuie să acționezi, iar plăcerea se va infuza. Poate că nu există pace exterioară, ci doar pace interioară, dar este parte integrantă a lui Hristos. Cu toate acestea, se întâmplă întotdeauna ca, de îndată ce pacea interioară este stabilită, grijile exterioare să nu aibă nicio povară și amărăciune. Prin urmare, și pe această parte, vara este plăcută; doar din exterior pare iarna rece. vineri . (Efeseni 6:18-24; Luca 4:22-30). Nazarinenii s-au mirat de cuvântul Domnului, dar tot nu au crezut: invidia a intervenit, așa cum a revelat Însuși Domnul. Și orice pasiune este contrară adevărului și bunătății, dar invidia este cea mai mare dintre toate, căci esența ei constă din minciună și răutate; această patimă este cea mai nedreaptă și cea mai otrăvitoare atât pentru purtător cât și pentru cel căruia îi este îndreptată. Se întâmplă tuturor la scară mică, de îndată ce un egal, și mai ales unul mai rău, câștigă avantajul. Egoismul devine iritat, iar invidia începe să ascute inima. Nu este atât de dureros când drumul este deschis pentru tine; dar când este blocat, și blocat de cei față de care invidia a început deja, atunci nu-i pot înfrâna aspirațiile: pacea este imposibilă aici. Invidia cere răsturnarea dușmanului său de pe munte și nu se va odihni până când nu reușește cumva acest lucru sau nu distruge însuși invidiul. Cei care doresc bine, ale căror sentimente de simpatie prevalează asupra celor egoiste, nu suferă de invidie. Aceasta arată calea de a stinge invidia și pe toți cei chinuiți de ea. Trebuie să te grăbești să trezești bunăvoință, mai ales față de cel pe care îl invidiezi, și să o arăți în acțiune - invidia se va potoli imediat. Câteva repetări de același fel și, cu ajutorul lui Dumnezeu, se va atenua complet. Dar, lăsând-o așa, o va epuiza, o va usca și o va alunga în mormânt, când nu te poți birui pe tine însuți și o vei forța să facă bine celui invidiat. Sambata. (1 Cor. 15:39–45; Luca 4:31–36). „Dacă nu credeți că Eu sunt, veți muri în păcatele voastre” (Ioan 8:24). „Nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți” (Fapte 4:12). Este necesar să primim iertarea păcatelor, dar ea nu poate fi obținută altfel decât prin credința în Fiul lui Dumnezeu, în trupul nostru de dragul Celui care a fost răstignit, sub condiția de a nu dori să ne complacem în obiceiurile și faptele păcătoase; căci atunci când păcătuim, îl avem numai pe El ca mijlocitor către Tatăl. Cel care a dat cuvântul să se abțină de la păcate trebuie să primească harul ajutător al Preasfântului Duh, iar acesta a coborât pe pământ după ce Domnul S-a așezat, urcându-se la dreapta lui Dumnezeu Tatăl, și este dat doar celor care cred în această economie minunată a mântuirii noastre și cu această credință se apropie de sacramentele divine stabilite în Sfânta Biserică a Domnului prin apostoli. Deci, cine nu crede în Domnul așa cum este El, nu poate fi curat de păcate. Fără să fie curăţit de ele, va muri în ele; și după ce au murit, judecata îi va accepta în cea mai mare măsură a severității lor. Cine vrea să folosească pe cineva cu foloase veșnic valoroase, călăuzește-l în credința în Domnul, credința adevărată, care nu îngăduie filozofarea și ezitarea. Cei care în mod direct sau indirect supără credința în Domnul ar trebui să fie considerați ticăloși veșnici, pentru că provoacă un asemenea rău, încât nimic nu poate fi corectat și a cărui putere se extinde în veșnicie. Ignoranța lor nu îi va justifica, căci cum să nu cunoască adevărul care este cunoscut lumii întregi? Contraconvingerile nu te vor justifica, căci dacă doar începi să le crezi cu strictețe, le vei zgudui imediat puterea și atunci nu te vei putea baza pe nimic decât pe credința în Domnul. Cei care rămân în urma credinței sunt cei care nu examinează, așa cum ar trebui, temeliile, credința și învățăturile de care se agață. Un studiu precis al condițiilor mântuirii va duce la convingerea că ele pot fi împlinite numai cu Dumnezeu întrupat, murind pe cruce și trimițând Duhul Sfânt pe pământ. Aceasta este esența credinței creștine. Cine crede sincer în acest fel nu va muri niciodată în păcatele sale, pentru că el însuși poartă în sine puterea care aduce iertare. Necredinciosul este deja condamnat, pentru că poartă condamnarea în sine. Duminica a optsprezecea după Rusalii ( 1 Corinteni 9:6–11 ; Luca 5:1–11 ). Pescarii au muncit toată noaptea și nu au prins nimic; dar când Domnul a intrat în barca lor și după predică le-a poruncit să arunce capcana, s-a prins atât de mult încât n-au putut s-o scoată și s-a rupt capcana. Aceasta este o imagine a întregii lucrări fără ajutorul lui Dumnezeu și a lucrării cu ajutorul lui Dumnezeu. În timp ce o persoană lucrează și dorește să obțină ceva prin propriile eforturi, totul scapă de sub control; când Domnul se apropie de el, de acolo curge bine după bine. În termeni spirituali și morali, imposibilitatea succesului fără Domnul este palpabil vizibilă: „...fără Mine nu poți face nimic”, a spus Domnul. Și această lege se aplică tuturor. Așa cum o creangă, dacă nu se topește cu un pom, nu numai că nu dă roade, dar, când se usucă, își pierde și viața: tot așa oamenii, dacă nu sunt în comuniune vie cu Domnul, nu pot aduce roadele adevărului, valoroase pentru viața veșnică. Ce bunătate există uneori în ele este bună numai în aparență, dar în esență este de proastă calitate; Ca un măr de pădure, poate părea roșu, dar încearcă și este acru. Și în termeni externi, de zi cu zi, este vizibil și tactil: unul luptă și altul se luptă și totul nu este pentru viitor. Când coboară binecuvântarea lui Dumnezeu, de unde vine totul? Cei care sunt atenți la ei înșiși și la modurile de viață cunosc aceste adevăruri din experiență. luni . (Filipeni 1:1–7; Luca 4:37–44). „Și în alte cetăți trebuie să propovăduiesc Împărăția lui Dumnezeu, pentru că în acest scop am fost trimis.” Aceasta – „căci de aceea am fost trimis” – preoția noastră trebuie să accepte ca lege imuabilă. Iar Apostolul le-a poruncit în persoana Sfântului Timotei: „Fii stăruitor la timp și la nepotrivit, mustrați, mustrați, îndemnați” (2 Tim. 4, 2). Domnul și Duhul Sfânt, care i-au umplut pe apostoli în ziua Cincizecimii, au adus adevărul pe pământ și acesta umblă pe pământ. Călăuzitorii ei sunt gurile preoților lui Dumnezeu. Oricine dintre ei își închide gura blochează calea către adevărul care cere sufletele credincioșilor. De aceea sufletele credincioșilor lâncezesc, neprimind adevărul, iar preoții înșiși ar trebui să simtă slăbire față de adevăr, care, neprimind un deznodământ, îi împovărează. Ușurează-te, preot al lui Dumnezeu, de această povară, eliberează șiroaie de cuvinte divine ca să te mulțumească și să reînvie sufletele care ți-au fost încredințate. Când vezi că tu însuți nu ai adevărul, ia-l: este în sfintele scripturi; și, fiind plin de ea, transmiteți-o copiilor voștri spirituali: doar nu tăceți. Predicați, pentru că aceasta este ceea ce sunteți chemați să faceți. marți. (Filipeni 1:8–14; Luca 5:12–16). Leprosul a căzut la Domnul, rugându-se: „Doamne, dacă vrei, poți să mă cureți”. Domnul a spus: „Vreau, curăță-te”. Și îndată lepra l-a părăsit. La fel, orice lepră morală dispare imediat de îndată ce cineva cade la Domnul cu credință, pocăință și mărturisire - cu adevărat ea dispare și își pierde toată puterea asupra ei. De ce lepra revine uneori? Acesta este motivul pentru care bolile corporale revin. Ei îi spun cuiva care s-a vindecat: „Nu mânca asta, nu bea asta, nu merge acolo”. Nu va asculta și boala îl va irita din nou. Așa este și în viața spirituală. Trebuie să fim treji, vigilenți și să ne rugăm – boala este păcătoasă și nu se va întoarce. Dacă nu te asculți, îți permiți să vezi, să auzi, să vorbești și să acționezi totul fără discernământ, cum poți să nu fii iritat de păcat și să iei din nou puterea? Domnul a poruncit leprosului să împlinească totul conform legii. Iată ce este: după spovedanie, trebuie să ia epitemul și să-l îndeplinească corect; conţine o mare putere de protecţie. Dar de ce spune altcineva: un obicei păcătos m-a biruit, nu mă pot controla. Pentru că fie căința și mărturisirea au fost incomplete, fie după precauții se ține slab, fie se lasă în capriciu. Vrea să facă totul fără efort și auto-constrângere și îndrăznește să o facă de la inamic. Decide să rămâi până la moarte și arată-l în acțiune: vei vedea ce putere este în asta. Este adevărat că în orice pasiune irezistibilă dușmanul ia în stăpânire sufletul, dar aceasta nu este o scuză, căci el va fugi imediat de îndată ce vei face, cu ajutorul lui Dumnezeu, o întoarcere înăuntru. Miercuri (Filipeni 1:12–20; Luca 5:33–39). Este necuviincios ca fiii unei căsătorii să postească în timp ce mirele este cu ei, a spus Domnul și astfel a rostit legea că în virtuți și fapte există loc și timp pentru toate. Și acest lucru este atât de urgent încât o chestiune intempestivă și inadecvată își pierde calitatea, complet sau parțial. În natura exterioară, Domnul a aranjat totul după măsură, greutate și număr; vrea ca totul să fie în ordine și în ordine în ordinea morală. Bunătatea interioară constă în combinarea fiecărei virtuți cu toate împreună, sau în armonia virtuților, astfel încât niciuna să nu iasă în evidență inutil și toate sunt în ordine, ca vocile într-un cor. Frumusețea exterioară oferă fiecărei afaceri locul, timpul și alte conexiuni. Când toate acestea sunt aranjate așa cum ar trebui, atunci se întâmplă același lucru ca să îmbraci o persoană frumoasă în haine frumoase. Virtutea care este bună, atât în ​​interior, cât și în exterior, este demnă; și ceea ce o face astfel este prudența creștină, printre bătrâni - raționament dobândit prin experiență, o discuție temeinică a vieții sfinților în lumina cuvântului lui Dumnezeu. joi . (Filipeni 1:20-27; Luca 6:12-19). „Și a petrecut toată noaptea rugându-se lui Dumnezeu.” Iată temelia și începutul privegherilor creștine de toată noaptea. Fervoarea rugăciunii alungă somnul, iar admirația duhului nu permite să sesizeze trecerea timpului. Cărțile adevărate de rugăciuni nici măcar nu observă acest lucru; Li se pare că tocmai începuseră să se roage și totuși ziua apăruse deja. Dar până când cineva ajunge la o asemenea perfecțiune, lucrarea privegherii trebuie ridicată. Era purtat și purtat de solitari; căminele l-au purtat și îl poartă; a fost purtată și purtată de laici reverenți și cu frică de Dumnezeu. Dar, deși privegherea este dificilă, roada ei rămâne directă și veșnică în suflet – pacea sufletului și tandrețea, cu relaxare și epuizare a trupului. O avere foarte valoroasă pentru cei care sunt zeloși pentru avansarea în spirit! Din cauza locului în care se țin privegherile (pe Athos), ei nu vor să le părăsească. Toată lumea realizează cât de greu este; dar nimeni nu vrea să desființeze acest rit de dragul folosului pe care sufletul îl primește din privegheri. Somnul mai ales calmează și hrănește carnea; privegherea este cea care o umilește cel mai mult. Cel care a dormit destul este greu în chestiuni spirituale și rece față de ele; vigilentul este iute ca o capră și arde în duh. Dacă carnea trebuie învățată bunătatea ca și cum ar fi un sclav, atunci nimic nu poate avea mai mult succes în aceasta decât privegherea frecventă. Aici ea experimentează pe deplin puterea spiritului asupra ei înșiși și învață să se supună acesteia, iar spiritul dobândește priceperea de a stăpâni asupra ei. vineri . (Filipeni 1:27–2:4; Luca 6:17–23). Domnul binecuvântează pe cei săraci, pe cei flămânzi, pe cei care plâng, pe cei huliți, în această condiție, dacă toate acestea sunt de dragul Fiului Omului; Înseamnă că viața este binecuvântată, înconjurată de tot felul de nevoi și privațiuni. Bucuria, mulțumirea, cinstea, după acest cuvânt, nu reprezintă binele; Da, este. Dar în timp ce o persoană se odihnește în ele, el nu este conștient de asta. Abia atunci când se eliberează de farmecul lor, vede că ei nu sunt reprezentanți ai binelui, ci doar fantomele acestuia. Sufletul nu se poate lipsi de mângâieri, dar ele nu sunt în senzual; nu se poate lipsi de comori, dar nu sunt în aur și argint, nu în case și haine luxoase, nu în această plinătate exterioară; nu se poate lipsi de onoare, dar nu stă în arcurile servile ale oamenilor. Există alte bucurii, altă mulțumire, altă onoare – spirituală, asemănătoare sufletului. Cine le va găsi nu va dori altele exterioare; dar nu numai că nu va dori, dar îi va disprețui și îi va urî pentru că blochează spiritualul, nu le lasă să fie văzute, țin sufletul în întuneric, în beție, în fantome. De aceea, astfel de oameni preferă din toată inima sărăcia, tristețea și obscuritatea, simțindu-se bine printre ei, ca într-un gard sigur de farmecul farmecelor lumii. Dar cei cărora toate acestea le vin de la sine? A fi în raport cu totul, după cuvântul Sfântului apostol, ca neavând nimic. Sambata. (1 Cor. 15:58, 16:3; Luca 5:17–26). „Dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, i-a spus paralizatului: „Îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta”. Iertarea păcatelor este un miracol interior, spiritual; vindecarea de relaxare este un miracol exterior, o acțiune naturală a lui Dumnezeu asupra lumii și, în același timp, fizică. Acest eveniment justifică și confirmă atracția puterii lui Dumnezeu atât în ​​ordinea lumii morale, cât și în cursul fenomenelor lumii fizice. Acesta din urmă este asemănător cu primul, pentru că este scopul tuturor. Domnul nu forțează libertatea, ci admonestează, entuziasmează și uimește. Cel mai bun mod de a realiza acest lucru este un miracol extern. Trebuia să fie atunci când trebuia să fie o creatură rațională guvernată de libertate. Această legătură este atât de semnificativă încât cei care resping acțiunea supranaturală a lui Dumnezeu asupra lumii resping în același timp libertatea umană în conștiința că cea din urmă o provoacă în mod necesar pe prima; și invers, cei care mărturisesc adevărul influenței lui Dumnezeu în lume, dincolo de cursul natural al fenomenelor, le pot spune cu îndrăzneală: simțim că suntem liberi. Conștiința libertății este la fel de puternică și irezistibilă ca și conștiința de a fi. Libertatea necesită urgent acțiunile providențiale directe ale lui Dumnezeu: prin urmare, recunoașterea lor stă ferm și ca conștiință a libertății. Duminica a nouăsprezecea după Rusalii ( 2 Corinteni 11:31–12:9; Luca 6:31–36 ). Rădăcina, porunca primordială este iubirea. Un cuvânt mic, dar exprimă o chestiune atotcuprinzătoare. Este ușor de spus - iubire, dar nu este ușor să obții cantitatea potrivită de iubire. Nu este complet clar cum se poate realiza acest lucru; De aceea, Mântuitorul înconjoară această poruncă cu alte reguli explicative: „... iubește-te ca pe tine însuți; și așa cum vrei ca oamenii să-ți facă ție, la fel fă-ți și tu lor.” Aici măsura iubirii este indicată, s-ar putea spune, incomensurabilă; căci există o măsură a iubirii de sine și există vreun bine pe care cineva nu și l-ar dori pentru sine de la alții? Între timp, însă, această cerință nu este inaplicabilă. Ideea este să intri într-o simpatie perfectă cu ceilalți, astfel încât să poți transfera complet sentimentele lor asupra ta, să simți așa cum se simt ei. Când se întâmplă acest lucru, nu are rost să indicați ce ar trebui făcut pentru alții în ce caz: inima însăși va indica. Ai grijă doar să păstrezi simpatia, altfel egoismul va apărea imediat și te va aduce înapoi la sine și te va închide în sine. Atunci nu vei ridica un deget pentru celălalt și nici nu te vei uita la el, chiar dacă moare. Când Domnul a spus: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, a vrut ca aproapele nostru să stea în locul nostru, adică în inima noastră. Dacă „eu” nostru rămâne acolo ca înainte, atunci nu vă așteptați la nimic bun. luni . (Fil. 2:12-16; Luca 6:24-30). Vai de bogați, bogați, râzând, lăudați; dimpotrivă, bun pentru cei care îndură tot felul de minciuni, bătăi, jaf, muncă forțată – complet contrar modului în care oamenii judecă și simt de obicei! Gândurile lui Dumnezeu sunt la fel de îndepărtate de gândurile oamenilor precum este cerul de pământ. Și cum ar putea fi altfel? Suntem în exil; iar exilaţii nu sunt străini de insulte şi insulte. Suntem sub penitență; iar penitența constă în greutăți și osteneli. Suntem bolnavi; iar medicamentele amare sunt mai benefice pentru bolnavi. Și Mântuitorul Însuși de-a lungul întregii Sale vieți nu a avut unde să-și pună capul și L-a încheiat pe cruce - de ce naiba ar trebui să aibă urmașii Săi o soartă mai bună? Duhul lui Hristos este duhul pregătirii de a îndura totul și de a suporta cu mulțumire totul întristat. Confortul, ambiția, fastul, mulțumirea sunt străine de căutările și gusturile lui. Calea lui se întinde printr-un deșert sterp, nevesel. Exemplul este rătăcirea de patruzeci de ani a israeliților în deșert. Cine urmează acest drum? Toți cei care privesc dincolo de deșert văd Canaanul fierbinte cu miere și lapte. În timpul rătăcirii sale, primește și mană, dar nu de pe pământ, ci din cer, nu fizic, ci spiritual. Toată gloria este înăuntru. marți. (Fil. 2:17-23; Luca 6:37-45). Nu judeca, lasa, hai... aparent, totul este o risipa si fara profit. Între timp, iată ce este promis: nu vei osândi și nu vei fi osândit; vei da drumul, iar ei te vor da drumul; dai si ti se va da. Acum acest profit nu este vizibil; dar fără îndoială va veni celor care fac cheltuielile indicate din inimă – va ajunge tocmai în momentul când nevoia de nejudecata și de iertare se va simți mai ales. Cât de bucuros va fi cel care este deodată onorat să primească asemenea foloase ca degeaba! Și invers, cum se va întrista și va întrista cineva care la un moment dat nu a știut să-și gestioneze profitabil proprietatea! Aș lăsa totul să plece și aș da totul, dar e prea târziu: există timp pentru toate. Nu toată lumea urmărește tipul de profit care ajunge direct în mâinile cuiva, aproape imediat după ce a cheltuit. Aruncă pâinea și sarea înapoi, conform proverbului rus, și se va găsi în față. Modul de operare în cazurile prezentate este într-adevăr similar cu aruncarea; dar numai aici se aruncă nu în călcare, ci în mâinile lui Dumnezeu. În aceste mâini stocarea este sigură, iar primirea de la ele este sigură. Aplicați numai credință și speranță. Miercuri (Fil. 2:24–30; Luca 6:46–7:1). „De ce Mă numești: Doamne! Dumnezeu! și nu faci ce spun eu?” De ce Îl numesc Domn, dar nu fac voia Domnului, de ce, adică prin fapte, nu recunosc Domnia Sa? Pentru că o numesc numai cu limba, și nu cu inima. Când inima ar spune: „Doamne, Tu ești Domnul meu”, atunci ar fi deplină pregătire să-l asculte pe cel pe care ei îl mărturisesc ca fiind Domnul lor. Și din moment ce nu este cazul, atunci lucrurile merg împotriva limbii și lucrurile sunt întotdeauna ceea ce este inima. Ei bine, prin urmare, nu este nevoie să strigi: „Doamne, Doamne?” Nu, asta nu este. Dar este necesar să se adauge cuvântului exterior cuvântul interior - sentimentul și dispoziția inimii. Așează-te și gândește-te la Domnul și la tine însuți: ce este Domnul și ce ești tu; ce a făcut și ce face Domnul pentru tine, de ce trăiești și ce vei trăi ca să vezi... Vei ajunge imediat la convingerea că nu există altă cale decât să împlinești voința Domnului neclintit; Nu există altă cale pentru noi. Această convingere va naște disponibilitatea de a împlini în faptă ceea ce se spune în cuvânt: Doamne. Cu o asemenea promptitudine se va trezi nevoia de ajutor de sus, iar din el rugăciunea: „Doamne, Doamne! ajută și dă putere să mergi în voia Ta”. Și strigarea către Domnul va fi plăcut Domnului. joi . (Filipeni 3:1-8; Luca 7:17-30). Sfântul Ioan Botezătorul își trimite ucenicii să-L întrebe pe Domnul: Este El Cel Care ar trebui să vină sau trebuie să așteptăm pe altcineva? El nu a întrebat aceasta pentru sine, pentru că știa exact cine este Iisus Hristos, fiind informat despre aceasta din ceruri, ci pentru ucenicii săi. Iar ucenicii au căutat o soluție la această problemă nu din interogarea reciprocă, ci din dorința sinceră de a cunoaște adevărul. Nu este nevoie să spunem multe unor asemenea oameni; Domnul nu vorbește, ci doar arată ce a făcut El în acel moment. Faptele divine mărturiseau divinitatea Sa. Acest lucru a fost atât de evident încât cei care au întrebat nu au mai pus întrebări. Întotdeauna e așa. Puterea lui Dumnezeu trăiește în Biserică; un căutător sincer al adevărului îl percepe imediat și este convins de adevăr. Acest certificat de experiență pune capăt tuturor întrebărilor și liniștește complet. Cine nu vrea să creadă și, pierzându-și credința, începe să caute în Biserică și creștinism nu baza credinței, ci motive care să-și justifice necredința, nicio instrucțiune nu i se pare satisfăcătoare. El consideră că necredința lui este bine întemeiată, deși temeiurile ei sunt mărunte și nesemnificative. Asta vrea inima lui, de aceea totul este suportabil. vineri . (Filipeni 3:8-19; Luca 7:31-35). „Cu cine să compar oamenii de acest fel?” - adică necredincioșii? Dacă Domnul pune această întrebare ca și cum ar fi nedumerit, nu este cu atât mai potrivit pentru noi să fim nedumeriți cu privire la manifestările necredinței? S-ar părea, cum să mergem împotriva dovezilor generale? - și totuși se duc. Că Satana rezistă nu este surprinzător: numele lui este adversarul adevărului și al bunătății; El vede limpede că Dumnezeu există, că îl va judeca și îl va condamna, că execuția este deja pregătită pentru el și totul merge împotriva lui, și pentru niciun alt motiv decât răul și, prin urmare, în marele lui detriment. Nu este acest spirit de luptă împotriva lui Dumnezeu care îi posedă și pe necredincioși? Cel puțin conform concepțiilor pe care le avem despre suflet și acțiunile lui, necredința, în ciuda evidenței fundamentelor credinței, este inexplicabilă; la fel cum sclavia păcătosului față de păcat este inexplicabilă atunci când învață clar că păcatul îl distruge. Și ce contradicție! Numai necredincioșii și iubitorii de pasiuni resping existența lui Satan și a spiritelor necurate. Cei care ar avea cel mai mult nevoie să le susțină îi abandonează complet. Nu este această știință de la ei înșiși? Cei întunecați iubesc întunericul și îi învață să spună că nu există și că lumea morală este construită de la sine, fără intrigile și înșelăciunile lor. Sambata. ( 2 Cor. 1:8–11; Luca 5:27–32 ). „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință.” Ce mângâiere pentru păcătoși! Dar cineva trebuie să părăsească păcatele și să facă numai bine; și chiar și făcând binele, totuși să te consideri un păcătos, și nu numai în limbă, ci și în inimă. Nu păcătui, dar totuși, ca un adevărat păcătos, pocăiește-te și strigă către Domnul pentru milă. Când ești în această dispoziție, înseamnă că ești în adevăr; Dacă în curând cedezi dreptății și începi să te consideri fără păcat, știi că devii de la calea cea dreaptă și te-ai dus la cei pentru care nu există mântuire. Cum să îmbini o viață bună cu sentimente de păcătoșenie - doar cărturarii care scriu, dar nu fac, întreabă despre asta; Pentru oricine urmează o cale activă, acest lucru este atât de clar încât nu poate înțelege cum ar putea fi altfel. Duminica a douăzecea după Rusalii (Gal. 1:11-19; Luca 7:11-16). Domnul vede o mamă plângând de moartea fiului ei și are milă de ea; altă dată a fost invitat la o căsătorie și s-a bucurat de bucuria familiei. Prin aceasta, El a arătat că împărtășirea bucuriilor și tristeților obișnuite de zi cu zi nu este contrară spiritului Său. Aceasta este ceea ce fac creștinii adevărați și reverenți, conducându-și viața cu frică. Cu toate acestea, ei fac diferența între ordine și ordine în viața de zi cu zi, pentru că ele conțin multe lucruri pe care favoarea lui Dumnezeu nu se poate baza. Sunt obiceiuri cauzate de patimi și inventate pentru a le satisface; alţii sunt hrăniţi numai de vanitate. Cel care are în el duhul lui Hristos va putea deosebi binele de rău: se ține de unul și îl respinge pe celălalt. Cel care face aceasta cu frica de Dumnezeu nu este ocolit de alții, chiar dacă nu se comportă ca ei, căci el acționează întotdeauna în spiritul iubirii și al condescendenței pentru slăbiciunile fraților săi. Doar spiritul geloziei, care este tranzitoriu, ciulează ochii și produce discordie și dezbinare. Un astfel de spirit nu se poate abține de la a învăța și a mustra. Și îi pasă doar să se stabilească pe sine și familia lui într-un mod creștin; el nu consideră permis să se amestece în treburile altora, spunându-și: „Cine m-a pus judecător?” Cu atâta liniște, se îndrăgostește de toată lumea și inspiră respect pentru ordinea la care aderă. Indicatorul tuturor se face neiubit și aduce dezaprobarea ordinii bune la care aderă. În astfel de cazuri este nevoie de smerenie, de smerenie creștină. Este sursa prudentei crestine, stiind sa actioneze bine in cazuri date. luni . (Filipeni 4:10-23; Luca 7:36-50). De ce s-a întâmplat ca Simon fariseul să-L cinstească pe Domnul și să-L invite la Sine, dar văzând imediat că îngăduie cu milă să vină la El un păcătos, este ispitit și începe să se gândească: „... dacă ar fi fost un profet?...” Pentru că era ocupat cu tratarea și, în mijlocul necazurilor sale, a abandonat raționamentul sănătos despre ordinele lui Dumnezeu. Aceste două domenii, cotidian și spiritual, nu sunt deloc asemănătoare în proprietățile și legile lor. Între timp, mintea noastră, când este foarte ocupată, începe să judece după legile aceleia. Conform regulilor de zi cu zi, este imposibil să ai o comunicare cu un păcătos evident; Simon judecă astfel, uitând că pocăința îi face pe toți curați și îi egalează pe păcătoși cu cei drepți. El crede că păcătosul nu ar trebui să fie aici și că Mântuitorul, dacă nu o alungă, este probabil pentru că nu știe cine este; din acest gând s-a născut imediat un alt gând: dacă nu știe, atunci ce fel de profet este? Într-un cuvânt, el nu a spus aceasta, ci doar a gândit și în exterior nu s-a produs nicio schimbare nici în el, nici în eforturile sale de bun stăpân, ci Domnul i-a văzut inima și l-a îndemnat după inima lui. El i-a inspirat că păcătoșii au un loc lângă El și că păcătosa, care avea inima atașată de El, L-a onorat mai mult decât el, care L-a onorat doar cu o răsfăț. Exteriorul conduce o persoană într-un sentiment de neprihănire care este neplăcut Domnului, dar interiorul îl menține întotdeauna în sentimentele propriei sale indecențe în fața Domnului atotștiutor. marți. ( Col. 1:1–2:7–11 ; Luca 8:1–3 ). Domnul predică, soțiile Îi slujesc din averea lor și, astfel, sunt, parcă, complice în propovăduirea însăși. Nu este dat tuturor să predice Evanghelia, dar fiecare poate contribui la răspândirea ei și poate fi parteneri în această primă lucrare pe pământ. Au fost mulți astfel de complici și complici în timpul lucrărilor de predicare ale sfinților apostoli, apoi urmașii lor și, în cele din urmă, de-a lungul istoriei Bisericii. Ele mai apar. Apostolii noștri din Caucaz și din diferite locuri ale Siberiei lucrează cu sârguință, îndurând orice nevoie și orice greutăți. Ei continuă lucrarea Domnului și a sfinților apostoli. La care soții și soți le trimit ajutor, ei vor deveni rangul de soții care slujesc Domnului și vor primi o răsplată egală cu aceia. Domnul a spus: „... cine primește pe Cel pe care Eu îl trimit, Mă primește pe Mine” (Ioan 13:20). Aceasta înseamnă că El Se identifică cu cel trimis să predice; prin urmare, El va identifica slujirea adusă mesagerilor Săi cu slujirea Lui însuși. Conform legii bunătății și dreptății Sale, oricine primește pe oricine îl primește primește aceeași răsplată (Matei 10:41). Acesta pare a fi un stimulent suficient pentru a nu reduce mâna în sacrificii pentru a ajuta marea lucrare de predicare a Evangheliei. Miercuri ( Col. 1:18–23 ; Luca 8:22–25 ). Când s-au urcat într-o barcă pentru a trece de cealaltă parte a lacului, s-au gândit apostolii că vor întâlni o furtună și își vor pune viața în pericol? Între timp, o furtună a apărut brusc și nu se mai așteptau să rămână în viață. Acesta este drumul vieții noastre! Nu știi cum și de unde vor veni necazurile care ne-ar putea distruge. Acum aer, acum apă, acum foc, acum un animal, acum un om, acum o pasăre, acum o casă - într-un cuvânt, totul în jurul nostru se poate transforma dintr-o dată într-un instrument al morții noastre. De aici legea: trăiește în așa fel încât în ​​fiecare minut să fii gata să înfrunți moartea și să intri fără teamă în tărâmul ei. Ești în viață în acest moment, dar cine știe dacă vei fi în viață în următorul moment? Ține-te conform acestui gând. Fă tot ce urmează după ordinea vieții tale, dar nu uita că te poți muta imediat într-o țară din care nu există întoarcere. Nerespectarea acestui lucru nu va întârzia o anumită oră, iar alungarea deliberată a acestei revoluții decisive din gândire nu va diminua semnificația eternă a ceea ce ni se va întâmpla după ea. După ce ți-ai predat viața și totul în mâinile lui Dumnezeu, petrece ceas de oră cu gândul că fiecare dintre ei este ceasul din urmă. În viață, aceasta va reduce numărul plăcerilor goale, iar în moarte această privare va fi nenumărat răsplătită cu bucurie, care nu are egal în bucuriile vieții. joi . ( Col. 1:24–29 ; Luca 9:7–11 ). Auzind despre faptele Mântuitorului Hristos, Irod a spus: „L-am tăiat capul pe Ioan; Cine este acesta? - și am vrut să-L văd. Am vrut să văd și am căutat o ocazie să o fac, dar nu eram vrednic, pentru că nu căutam credința și mântuirea, ci din curiozitate goală. Curiozitatea este o gâdilătură a minții ei, dar nu e mai ales nouă și adevărul ei; cea spectaculoasă, de aceea, de multe ori nu este satisfăcută de adevărul în sine, dar caută ceva special printre ele și, după ce a inventat acest lucru special, ea se ocupă de el și atrage pe alții la ea, iar în fața ei se face ca mintea germană să inventeze toate lucrurile Ceață, prin invențiile lor, chiar și învățătura morală, chiar și cu cuvântul lui Dumnezeu - totul este atât de aglomerat de invenții, încât nu ajungi nici măcar la adevărul lui Dumnezeu, și cei care sunt de aceeași dispoziție cu ei. ca o pânză de păianjen. Că așa este, uită-te la teoriile actuale ale universului: ele seamănă cu delirul unei persoane adormite sau în stare de ebrietate. Și cât de buni par inventatori! Cât de mult efort și timp se cheltuie pentru asta - și totul în zadar! Problema a fost realizată simplu: „... vorbire și vorbire; a poruncit și a fost creat.” Nimeni nu poate veni cu o soluție mai bună decât aceasta. vineri . ( Col. 2:1–7; Luca 9:12–18 ). Hrănirea miraculoasă a oamenilor din pustie este o imagine a hrănirii credincioșilor în Sfânta comuniune cu Preacuratul Trup și Preacuratul Sânge al Domnului. Domnul stă separat; oamenii sunt așezați în rânduri; apostolii mijlocesc, primesc pâine și o împart. Așa este și acum: toți credincioșii sunt împărțiți în grupuri - mici biserici private, în care Domnul, prezent invizibil, Își împarte Trupul și Sângele prin urmașii apostolici. Așa cum le-a spus atunci apostolilor, așa și acum urmașilor lor: „Dați-le ceva de mâncare”. Atât atunci, cât și acum, oamenii credincioși stau necruțători în fața Domnului în post, ascultând cuvântul și căutând cu rugăciune vindecarea păcatelor când se pregătesc să înceapă Tainele divine. Astfel, sacramentul inițiat la înfățișarea Domnului continuă până astăzi și va continua până la sfârșitul veacului. Și în secolul următor va fi un fel de comuniune, căci Domnul promite că ne va da un gust din mana ascunsă și din pomul celor vii (Apoc. 2:7 și 17). Și în paradisul pământesc, primii lor părinți au avut propria lor comuniune misterioasă - mâncând din pomul vieții; în biserica Vechiului Testament, imaginea lui este mâncarea mielului pascal. Astfel, comuniunea tainică a început cu neamul omenesc, a fost și va fi cu el în vecii vecilor, sub diferite forme, dar cu un singur sens - comunicarea sinceră cu Domnul, căci „în El era viața și viața era lumina oamenilor” (Ioan 1, 4). Cei creați după chipul lui Dumnezeu trebuie să fie într-o astfel de comuniune cu El „care este strălucirea slavei și chipul persoanei Tatălui” (Evr. 1:3). Sambata. ( 2 Cor. 3:12–18; Luca 6:1–10 ). Ucenicii Domnului smulg spicele, le freacă cu mâinile și le mănâncă în Sabat. Problema este foarte neimportantă atât în ​​aparență, cât și în esență; Între timp, fariseii nu au putut rezista și le-au reproșat. Ce i-a făcut să scoată asta în discuție? În aparență, este o gelozie nerezonabilă, dar în esența ei există un spirit de judecată excesivă. Acesta se agață de tot și prezintă totul într-o formă sumbră de fărădelege și distructivitate. Această slăbiciune este, într-o măsură mai mare sau mai mică, aproape comună în rândul persoanelor care nu-și acordă atenție. Într-un cuvânt, nu toată lumea își va exprima gânduri care judecă, dar puțini se pot abține de la ele. Cineva judecă inima și o inflamează cu bârfe - le emană. Dar, în același timp, bârfitorul însuși este gata să facă fapte rele, atâta timp cât nimeni nu vede și, cu siguranță, este în ordine proastă într-o anumită privință; parcă atunci judecă și condamnă, astfel încât simțul adevărului, insultat și suprimat în sine, este răsplătit prin atacuri asupra celorlalți, chiar dacă sunt greșiți. Cel care iubește adevărul și stă în adevăr, știind cât de greu este să fii corect în afaceri, și cu atât mai mult în sentimente, nu va judeca niciodată; este mai degrabă gata să acopere cu clemență nu numai crima mică, ci și cea mare a altora. Domnul nu îi judecă pe fariseii bârfitori, ci le interpretează cu condescendență că ucenicii au făcut o faptă pe care oricine, după ce a judecat corect, o poate scuza. Și aproape întotdeauna se întâmplă așa: judecă acțiunea aproapelui tău și vei constata că el nu are deloc acel caracter important, terifiant, care ți s-a părut la el prima dată. Duminica a douăzeci și unu după Rusalii (Gal. 2:16–20; Luca 8:5–15). Prin spini și ciulini, suprimând cuvântul adevărului divin, pe lângă bogății, plăceri și tristeți lumești, în momentul de față trebuie să înțelegem și diversele învățături false răspândite de oamenii de știință care au pierdut adevărul și și-au pierdut drumul către el. Există multe astfel de învățături care diferă între noi: altele sunt deschis și deschis împotriva adevărului; altele - sub indicii condiționate, de înțeles, totuși, celor cărora le sunt direcționate. Acţionează în fiinţă ca o frenezie: intrând neobservate, întunecă capul şi duc la pierderea conştiinţei clare a tot ceea ce este în jur. Cine se lasă prins în această frenezie, începe să se delecteze ca un somnoros, pentru că totul i se pare că nu mai este în aceeași formă în care este și așa cum îi apare cuiva în stare bună. După ce ai întâlnit o astfel de persoană, vezi că nu numai că tot adevărul este suprimat în el, dar simțul adevărului și minciunile au prins rădăcini în toate componentele minții. Cum poate fi asta? Nu ascultați și nu citiți aceste prostii, dar când le auziți sau le citiți involuntar, aruncați-o din cap și, când nu este aruncată, supuneți-le raționamentului și totul va zbura ca fumul. luni . ( Col. 2:13–20 ; Luca 9:18–22 ). „Cine spun oamenii că sunt eu?” – a întrebat Domnul. Ca răspuns la aceasta, apostolii au transmis în popor părerile actuale despre El, care au fost toate formate după părerile de atunci: unii au spus că El este Ioan Botezătorul, alții au spus că El este Ilie, alții au spus că unul dintre vechii profeți a înviat. Cum răspund ei acum? De asemenea, este diferit și fiecare are propriul mod de a gândi. Ce răspuns vor da materialiştii, ateii şi maimuţele fără suflet când nu au nici Dumnezeu, nici suflet? Spiritualiştii, ca şi arienii, renunţă la un răspuns care a fost blestemat la primul conciliu ecumenic. Deiștii Îl văd pe Dumnezeu foarte departe de lume și, fiind incapabili să găzduiască misterul întrupării în sistemul lor, răspund ca ebioniții, socinienii. Răspunsuri asemănătoare veți găsi în societatea rusă, întrucât cele trei tipuri de indivizi menționate mai sus există și se înmulțesc în țara noastră. Dar mulțumiri Domnului, avem încă un număr imens de credincioși sinceri și care susțin cu strictețe mărturisirea apostolică că Domnul Isus Hristos este singurul Fiu al lui Dumnezeu întrupat, Mântuitorul și Răscumpărătorul neamului uman promis primilor noștri părinți în Paradis. Care parte va prevala - numai Dumnezeu știe. Să ne rugăm pentru păstrarea luminii lui Hristos în noi și pentru alungarea întunericul învățăturilor false. Suntem susceptibili la rău, așa că nu este de mirare că minciunile vor prevala. Chiar și acum umblă deschis pe străzile orașului, în timp ce înainte se ascundea cu prudență de privirea credincioșilor creștini. marți. ( Col. 2:20–3:3; Luca 9:23–27 ). Nu vă fie rușine să-L mărturisim pe Domnul Isus Hristos ca Fiul întrupat al lui Dumnezeu și care ne-a răscumpărat prin moartea Sa pe cruce și prin învierea și înălțarea Sa, care ne-a deschis intrarea în Împărăția Cerurilor. Dacă ți-e rușine, atunci El se va rușina de tine, „când El va veni în slava Sa și Tatăl și sfinții Îngeri”. În zilele noastre a devenit o modă în societate să nu se vorbească deloc despre Domnul și mântuire, pe când la început se vorbea doar despre aceste obiecte scumpe. Acolo unde inima se află mai mult, conversația curge mai ușor. A început cu adevărat inima ta să se întoarcă mai puțin către Domnul? Judecând după discursuri, așa ar trebui să fie. Unii nu-L cunosc deloc, alții sunt reci față de El; De teamă să nu se întâlnească cu astfel de oameni, cei care sunt călduroși față de Domnul nu încep să vorbească despre El, iar preoția rămâne tăcută. Și s-a dovedit că discursul despre Domnul Mântuitor și despre problema noastră principală - mântuirea - a fost exclus din gama de discursuri acceptate în societate. Ei bine, spuneți, putem să vorbim despre asta? De ce să vorbim doar despre asta? Totul se poate vorbi din acest punct de vedere, astfel încât vorbirea va fi în general umbrită de spiritul lui Hristos. Atunci se va putea ghici dacă vorbesc creștini sau păgâni, dar acum nu vei ghici asta nici din discursuri, nici din scrieri. Uită-te prin toate reviste, despre ce nu scriu? Dar nimeni nu vrea să vorbească într-un mod creștin. Vremuri înțelepte! Miercuri ( Col. 3:17–4:1 ; Luca 9:44–50 ). „Cine Mă primește pe Mine, îl primește pe Cel ce M-a trimis”, a zis Domnul; și Cel ce L-a trimis pe El este Dumnezeu, de aceea oricine îl mărturisește pe Domnul îl mărturisește pe Dumnezeu și cine nu-L mărturisește pe El nu îl mărturisește pe Dumnezeu. Veți spune: Îl mărturisesc pe Hristos ca pe un mare, înțelept și universal profesor. Nu, mărturisește-L așa cum El Însuși spune despre Sine, că El și Tatăl sunt una și aceeași, de o singură fire Divină, Persoane, separate, dar de aceeași cinste și co-tron. Cine nu mărturisește astfel, oricât de mult l-ar mări pe Domnul, tot nu Îl mărturisește; și nefiind mărturisitor al Său, nu îl mărturisește pe Tatăl, nu îl mărturisește pe Dumnezeu. Prin urmare, oricât de mult te-ai arăta că ești un cititor al lui Dumnezeu, nu ești un cititor al lui Dumnezeu dacă nu-L mărturisești pe Domnul Isus Hristos ca Singurul Fiu al lui Dumnezeu, care s-a întrupat de dragul nostru și ne-a mântuit prin moartea Sa pe cruce. Nu este tot același lucru pe care Dumnezeu să-l mărturisească, doar să-l mărturisească: cei care s-au închinat soarelui și stelelor sau creaturilor imaginare nu sunt numiți închinători ai lui Dumnezeu, pentru că nu credeau că Dumnezeu este Dumnezeu. La fel, cel care nu mărturisește pe Domnul nu este un cititor de Dumnezeu, pentru că mărturisește pe Dumnezeu greșit, care este Dumnezeu adevărat. Adevăratul Dumnezeu nu există fără Fiul co-etern și co-originator. Prin urmare, dacă nu mărturisești pe Fiul, nu mărturisești pe adevăratul Dumnezeu. Care este prețul mărturisirii tale - numai Dumnezeu va judeca, dar întrucât Dumnezeu ne este revelat de adevăratul Dumnezeu, atunci în afară de această revelație este imposibil să-l avem pe adevăratul Dumnezeu. joi . ( Col. 4:2–9; Luca 9:49–56 ). Cum să tratezi necredincioșii care nu-L mărturisesc pe Domnul? Așa cum Domnul i-a tratat pe cei care nu L-au acceptat. Gelozia tânără, care arată multă căldură, ar dori să coboare foc asupra lor din cer, dar Însuși Domnul o reține: „Nu știi ce fel de duh ești”... Domnul Mântuitorul, în primirea Căruia constă mântuirea însăși, nu a făcut nimic celor care nu L-au primit, ci, ocolindu-i, s-a dus la altul, lăsându-i singuri. Așa că acum este necesar: lăsați necredincioșii să meargă pe calea lor, iar credincioșii să meargă pe ale lor. Există un Dumnezeu care îi va aranja pe toți la timpul potrivit. Este necesar să regretăm și să ne rugăm pentru ei; trebuie să dorești ca ei să cunoască adevărul și să caute oportunități de a le sugera despre el; iar când încep să atace public adevărul, dă-le o respingere iubitoare, dar inteligibilă - și asta este suficient. vineri . ( Col. 4:10–18 ; Luca 10:1–15 ). Va exista în lumea următoare o asemenea condescendență față de cei care nu-L acceptă pe Domnul așa cum a arătat El față de cei care trăiesc pe pământ? Nu, nu va fi. Trimițându-i pe „șaptezeci” să propovăduiască, Domnul le-a poruncit, ca, atunci când nu vor fi primiți, să spună acolo la răscruce: „...și scuturăm din cetatea voastră praful care s-a lipit de noi; dar să știți că Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat de voi”; adică nu avem nevoie de nimic din al tău: nu mergem să propovăduim din egoism, ci să vă vestim pacea și Împărăția lui Dumnezeu. Dacă nu doriți să acceptați acest beneficiu, orice doriți; mergem mai departe. Aceasta este ceea ce este poruncit pentru prezent, dar cum rămâne cu viitorul? „Va fi mai tolerabil pentru Sodoma în ziua aceea decât pentru acea cetate”... Prin urmare, necredincioșii nu au niciun motiv să se asigure de condescendența Domnului. Ei pot fi liberi doar să facă ceea ce este pe pământ, dar ca și moartea, întreaga furtună a mâniei lui Dumnezeu va cădea asupra lor. Este o mare nenorocire să cazi în neîncredere! Și pe pământ sunt nefericiți, pentru că fără Dumnezeu și Domnul Isus Hristos Mântuitorul și Mântuitorul, totul aici este sumbru și lipsit de bucurie, iar ceea ce este acolo este imposibil de descris și imaginat în cuvinte. Ar fi mai îmbucurător să fie distruși, dar nici asta nu le va fi dat. Sambata. ( 2 Cor. 5:1–10 ; Luca 7:2–10 ). Ce personalitate strălucitoare este centurionul! Cum a ajuns el la o asemenea credință încât i-a întrecut pe toți israelienii, crescuți prin revelații, profeții și minuni? Evanghelia nu indică cum, ci doar înfățișează credința lui și spune cum l-a lăudat Domnul. Calea credinței este o cale secretă, ascunsă. Cine poate explica în sine cum se formează în inimă convingerile credinței? Acest lucru este cel mai bine rezolvat de Sfântul apostol, numind credința un dar de la Dumnezeu. Credința este cu adevărat un dar de la Dumnezeu, dar cei necredincioși nu sunt neîmpărțiți și, prin urmare, este propria lor vină că acest dar nu le este dat. Nu există un primitor pentru acest dar, nu se dă, pentru că nu există cu ce să-l accepte, iar în acest caz, a dărui este la fel cu a risipi. Modul în care sufletul devine un destinatar capabil al darului credinței este greu de stabilit. Umilința extremă este vizibilă la centurion, în ciuda faptului că era un om puternic, virtuos și rezonabil. Nu este smerenia cea care atrage această mare milă care dă credință? Nu foarte surprinzător. Cel puțin toată lumea știe că necredincioșii au întotdeauna un spirit mândru și că credința mai presus de toate necesită supunerea minții sub jugul ei. Duminica a douazeci si doua dupa Rusalii (Gal. 6:11-18; Luca 16:19-31). Pilda bogatului și a lui Lazăr arată că cei care nu au trăit așa cum trebuie, își vor veni în fire, dar nu vor mai avea ocazia să-și îmbunătățească situația. Li se vor deschide ochii și vor vedea clar care este adevărul. Aducându-și aminte că există mulți orbi pe pământ, ca și ei, ei ar dori să le fie trimis cineva dintre morți care să-i asigure că trebuie să trăiască și să înțeleagă lucrurile numai după instrucțiunile Apocalipsei Domnului. Dar chiar și acest lucru le va fi refuzat pentru că Apocalipsa este autocertificată pentru cei care vor să cunoască adevărul, iar pentru cei care nu vor și nu iubesc adevărul, însăși învierea oricăruia dintre morți va fi neconvingătoare. Sentimentele acestui aflux de oameni bogați sunt probabil trăite de toți cei care pleacă de aici. Și de aceea, conform convingerii lor, care va fi convingerea noastră a tuturor, singura călăuză pentru noi pe calea vieții este Revelația Domnului. Dar acolo o astfel de convingere va fi tardivă pentru mulți; Ar fi mai util aici, dar nu toată lumea o are. Să credem măcar în mărturia celor de acolo, transferându-ne în starea lor. Cei aflați în chinuri nu vor minți; milă de noi, vor să ni se deschidă ochii, ca să nu ajungem la locul chinului lor. Nu poți vorbi despre acest subiect așa cum vorbim adesea despre actualitate: „Poate că va trece cumva”. Nu, nu va dispărea cumva. Trebuie să fim foarte siguri că nu vom ajunge în locul celor bogați. luni . ( 1 Tes. 1:1–5; Luca 10:22–24 ). „Cine este Tatăl, nimeni nu știe decât Fiul și cui vrea Fiul să-l descopere.” Fiul a fost pe pământ și a revelat tot ce avem nevoie de El Însuși și prin Duhul Sfânt care acționează în apostoli. În consecință, ceea ce găsiți în Evanghelie și în scrierile apostolice este singurul lucru pe care îl veți și îl puteți ști despre Tatăl și lucrurile dumnezeiești. Nu mai căuta asta și nu te gândi dincolo de asta pentru a găsi adevărul despre Dumnezeu și despre planurile lui Dumnezeu oriunde altundeva. Ce mare comoară avem!.. Totul a fost deja spus. Nu vă grăbiți, ci doar acceptați cu credință ceea ce este revelat. Este revelat că Dumnezeu este unul în esență și triplu în persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, acceptă-l prin credință și păstrează-l așa. Este revelat că Dumnezeul Trinitar a creat totul cu cuvântul, ține totul în mâna Sa dreaptă și asigură totul, acceptă prin credință și menține așa. Se dezvăluie că am fost într-o stare binecuvântată și am căzut și că, pentru restaurarea și răscumpărarea noastră, Fiul lui Dumnezeu, a doua persoană a Preasfintei Treimi, s-a întrupat, a suferit, a murit pe cruce, a înviat și s-a înălțat la cer - acceptă acest lucru prin credință și ține-o așa. Se dezvăluie că oricine vrea să fie mântuit trebuie să creadă în Domnul și, după ce a acceptat harul dumnezeiesc în Sf. Taine, cu ajutorul lui să trăiască după poruncile Domnului, luptând cu patimile și poftele prin isprăvile potrivite - acceptă aceasta prin credință și fă așa. Se descoperă că oricine trăiește după instrucțiunile Domnului, după moarte, intră în sălașurile luminoase, primul rod al fericirii veșnice; și oricine nu trăiește așa este sortit să experimenteze chinurile iadului după moarte – acceptă acest lucru prin credință și astfel mustrează-te și inspiră-te la bine și la fapte. Așa că acceptă totul cu credință și păzește-l cu credință. Nu este nevoie să-ți strângi creierele pentru a veni cu ceva al tău; Și nu-i asculta pe cei care vorbesc mult, căci au plecat fără să știe unde. marți. ( 1 Tes. 1:6–10 ; Luca 11:1–10 ). Domnul a dat o rugăciune comună pentru toată lumea, combinând în ea toate nevoile noastre, spirituale și fizice, interne și externe, veșnice și temporare. Dar de vreme ce într-o singură rugăciune este imposibil să combinați tot ceea ce trebuie să vă rugați lui Dumnezeu în viață, atunci după rugăciunea generală se dă o regulă în cazul unor cereri private pentru ceva: „... cereți și vi se va da; căutați și veți găsi; bateți și vi se va deschide”. Așa se face în Biserica lui Dumnezeu: toți creștinii se roagă în comun pentru nevoi comune, dar fiecare individ își expune în particular nevoile și dorințele înaintea Domnului. Ne rugăm în general în biserici după riturile stabilite, care nu sunt altceva decât Rugăciunea Domnului explicată și prezentată în diferite forme; iar în privat, acasă, fiecare îi cere Domnului lucrurile lui cât poate mai bine. Și în biserică te poți ruga pentru ai tăi, iar acasă te poți ruga pentru ai tăi, iar acasă te poți ruga cu rugăciune comună. Trebuie doar să avem grijă de un singur lucru, astfel încât atunci când stăm în rugăciune, fie acasă, fie în biserică, să avem rugăciune adevărată în suflet, o adevărată convertire și înălțare a minții și a inimii noastre la Dumnezeu. Dacă o poate face cineva, lasă-l să o facă. Nu sta ca o statuie și nu mormăi rugăciuni ca o mașină înfășurată care cântă cântece. Oricât ai sta acolo și oricât ai mormăi, nu ai nicio rugăciune când mintea îți rătăcește și inima ta este plină de sentimente deșarte. Dacă stai în rugăciune și te-ai obișnuit cu asta, ce merită pentru tine să-ți atragi aici atât mintea, cât și inima? Și atrage-i, chiar dacă devin încăpățânați. Atunci se va alcătui o adevărată rugăciune și va atrage mila lui Dumnezeu și promisiunea lui Dumnezeu la rugăciune: cereți și vi se va da, se va împlini. De multe ori nu este dat pentru că nu există o petiție, ci doar o poziție de pledoarie. Miercuri ( 1 Tes. 2:1–8 ; Luca 11:9–13 ). Domnul convinge pe cineva să se roage cu promisiunea auzului, explicându-l cu compasiunea unui tată firesc, favorabil cererilor copiilor săi. Dar el sugerează imediat motivul pentru care rugăciunile și cererile nu sunt uneori auzite sau nu sunt împlinite. Un tată nu va da copiilor săi o piatră în loc de pâine sau un șarpe în loc de pește. Dacă tatăl natural nu face acest lucru, cu atât mai puțin Tatăl Ceresc va face asta. Și petițiile noastre seamănă adesea cu cererea unui șarpe și a unei pietre. Ni se pare că asta cerem, pâine și pește, dar Tatăl Ceresc vede că ceea ce cerem noi va fi o piatră sau un șarpe pentru noi – și nu dă ceea ce cerem. Tatăl și mama vărsă rugăciuni calde înaintea lui Dumnezeu pentru fiul lor, ca el să-i aranjeze tot ce este mai bun, dar în același timp exprimă și ceea ce ei consideră că este mai bun pentru fiul lor, și anume, să fie viu, sănătos și fericit. Domnul le aude rugăciunea și aranjează ce este mai bun pentru fiul lor, numai că nu după conceptul celor care cer, ci așa cum este de fapt pentru fiul lor: el trimite o boală din care fiul moare. Pentru cei pentru care totul se termină în viața reală, aceasta nu este să audă, ci să facă în sfidare sau să lase persoana pentru care se roagă în soarta lui; pentru cei care cred că viața adevărată este doar o pregătire pentru o altă viață, nu poate exista nicio îndoială că fiul pentru care s-au rugat s-a îmbolnăvit și a murit tocmai pentru că rugăciunea a fost ascultată și că era mai bine să plece de aici decât să rămână aici. Tu spui: deci pentru ce ar trebui să ne rugăm? Nu, nu poți să nu te rogi; dar în rugăciunile despre anumite obiecte trebuie să conțină întotdeauna în gând condiția: „... dacă, Doamne, Tu Însuți găsești această mântuire”. Sfântul Isaac Sirul sfătuiește să scurtezi fiecare rugăciune astfel: „Tu, Doamne, știi ce este bine pentru mine: fă cu mine după voia Ta”. joi . (1 Tes. 2:9–14; Luca 11:14–23). „Când un om puternic își păzește casa cu arme, atunci proprietatea lui este în siguranță; când cel mai puternic îl atacă și îl învinge, atunci își va lua toate armele în care a sperat și va împărți ceea ce i-a fost furat.” Această alegorie explică modul în care Domnul distruge puterea demonilor asupra sufletelor. În timp ce sufletul este în păcat, el este stăpânit de propriul său spirit rău, deși nu arată întotdeauna clar acest lucru. El este mai puternic decât sufletul, prin urmare nu se teme de răzvrătire din partea lui, o domină și o tiranizează fără rezistență. Dar când Domnul vine în suflet, atras de credință și pocăință, atunci el rupe toate legăturile satanice, alungă demonul și-l lipsește de toată puterea asupra unui astfel de suflet. Și în timp ce acel suflet lucrează pentru Domnul, demonii nu pot birui asupra lui, pentru că este puternic în Domnul, mai puternic decât ei. Când sufletul greșește și se dă înapoi de la Domnul, demonul din nou atacă și biruiește, iar el, săracul, este mai rău decât înainte. Aceasta este ordinea universală invizibilă a fenomenelor din lumea spirituală. Dacă ni s-ar deschide ochii inteligenți, am vedea o luptă mondială între spirite și suflete: mai întâi o parte, apoi cealaltă, învinge, în funcție de faptul că sufletele comunică cu Domnul prin credință, pocăință și râvnă pentru fapte bune sau rămân în urma Lui prin neglijență, nepăsare și răceală față de bine. vineri . (1 Tes. 2:14–19; Luca 11:23–26). „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; și cine nu adună cu Mine, risipește.” Se dovedește că poți să lucrezi un secol întreg și să te gândești că s-au adunat o mulțime de tot felul de lucruri bune, dar totul nu este de folos, deoarece nu a fost adunat cu Domnul. Ce înseamnă a te aduna cu Domnul? A lucra și a acționa prin credință în Domnul, conform poruncilor Sale, cu ajutorul harului Său, inspirat de făgăduințele Sale - a trăi astfel încât duhul vieții să fie duhul lui Hristos. Există două zone în lume - binele și răul, adevărul și minciuna. Numai bunătatea și adevărul constituie posesiuni reale, durabile și valoroase; dar binele și adevărul vin numai de la Domnul și se dobândesc numai cu ajutorul Lui. Este clar că cine nu strânge cu Domnul nu va strânge adevărul și binele, nu va strânge ceea ce se poate numi bunuri imobiliare, trainice și valoroase, orice adună cineva nu este de folos, totul este în zadar, o risipă de energie și timp. Sambata. ( 2 Cor. 8:1–5; Luca 8:16–21 ). „Nu există nimic secret care să nu devină evident, nici ascuns care să nu devină cunoscut și să nu fie dezvăluit.” Prin urmare, oricât de mult ne-am ascunde cu faptele noastre rele, Ei țin o evidență, indiferent de noi, care va fi prezentată în timp util. Care este această carte pe care este scrisă această intrare? Conștiința noastră. O forțăm uneori să tacă - și ea rămâne tăcută. Dar deși tăce, își face treaba, păstrând cea mai fidelă cronică a faptelor noastre. Ce să faci dacă există multe lucruri rele scrise acolo? Trebuie să ștergem ceea ce a fost scris. Cum? Lacrimi de pocăință. Aceste lacrimi vor spăla totul și nu va rămâne nicio urmă din lucrurile rele care au fost scrise. Dacă nu îl spălăm, atunci la proces va trebui să recitim tot ce a fost scris noi înșine. Și de atunci adevărul va fi puternic în conștiință, noi înșine ne vom judeca asupra noastră, iar Domnul o va confirma. Atunci decizia va fi peremptorie, pentru că fiecare se va judeca pe sine și nimănui nu-i va păsa de alții. Și toate acestea se vor întâmpla într-o clipă din ochi: vei privi și vei vedea ce ești și de la Domnul atotprezent vei auzi îndată confirmarea judecății; si apoi totul s-a terminat... Duminica a douăzeci și treia după Rusalii (Efeseni 2:4-10; Luca 8:26-39). Demoniacul Gadaren, după ce s-a vindecat, se lipește de Domnul și dorește să fie mereu cu El; apoi, după ce a auzit voia Lui, se duce și propovăduiește despre binefacerea pe care a primit-o în tot orașul. Binefăcătorul atrage, voința Sa devine lege pentru binefăcător, iar limba nu se poate abține de a proclama ceea ce a fost primit de la El. Dacă nu am avea în amintire toate binefacerile primite și pe care le primim de la Domnul, atunci nu ar exista oameni nerecunoscători printre noi, nu ar exista călcători ai sfintei Sale voințe, nu ar fi nimeni care să nu-L iubească mai ales. În botez suntem eliberați de păcatul nostru strămoșesc și de toată distrugerea lui; în pocăință suntem în mod constant spălați de păcatele care se lipesc neîncetat de noi. Prin providența lui Dumnezeu suntem protejați de necazuri, adesea invizibili pentru noi înșine, și primim direcția vieții care este cea mai sigură pentru noi și favorabilă scopurilor noastre; și tot ce avem noi este totul de la Domnul. De aceea trebuie să aparținem cu toată inima Domnului, să facem voia Lui în toate și să slăvim numele Său preasfânt și mai ales în viață și fapte, ca să nu fim mai răi decât demoniacul gadaren, care s-a dovedit îndată atât de înțelept, încât a devenit un demn exemplu de imitare pentru toată lumea. luni . (1 Tes. 2:20–3:8; Luca 11:29–33). „Regina din sud se va ridica la judecată cu oamenii acestei generații și îi va osândi.” Pentru ce? Pentru indiferența față de lucrarea făcută de Domnul în fața ochilor lor. Acea regină, auzind despre înțelepciunea lui Solomon, a venit de departe să-l asculte, dar acești oameni, avându-l pe Domnul Însuși în fața lui, nu L-au ascultat, deși era evident că El era mai sus decât Solomon, precum cerul este mai sus decât pământul. Iar regina de la miazăzi îi condamnă pe toți cei care sunt indiferenți față de lucrările lui Dumnezeu, pentru că Domnul este mereu și printre noi la fel de clar prezent în poveștile evangheliei ca și atunci. Citind Evanghelia, avem înaintea ochilor Domnului cu toate faptele Sale minunate, căci este la fel de sigură ca mărturia propriilor noștri ochi. Între timp, cine îl ascultă pe Domnul care este atât de imprimat în sufletele noastre? Am închis ochii sau i-am întors în cealaltă direcție și de aceea nu vedem; și nevăzând, nu suntem angajați în treburile Domnului. Dar aceasta nu este o scuză, ci un motiv de neatenție, pe cât de criminal, pe cât de criminal este chiar ceea ce decurge din ea. Lucrarea Domnului este prima noastră sarcină, adică mântuirea sufletului. Trebuie să ținem seama de ceea ce este de la Domnul fără să ne luăm în considerare, mai ales atunci când totul este îndreptat către noi, spre organizarea lucrării noastre esențiale, a cărei semnificație se extinde pentru toată veșnicia? Judecati cat de criminala este lipsa de atentie la o astfel de chestiune! marți. (1 Tes. 3:9–13; Luca 11:34–41). „Lampa trupului este ochiul”; iar lampa sufletului este mintea. La fel ca atunci când ochiul trupesc este intact, tot ceea ce ne înconjoară în viața noastră exterioară ne este vizibil și știm cum și unde să mergem și ce să facem, tot așa, cu o minte sănătoasă, totul din viața noastră interioară este vizibil pentru noi, în atitudinea noastră față de Dumnezeu și aproapele nostru și în modul în care ar trebui să ne comportăm. Mintea, partea cea mai înaltă a sufletului, combină sentimentul Divinului, cerințele conștiinței și aspirația celor mai buni, în comparație cu tot ceea ce avem și cunoaștem. Când mintea este sănătoasă, frica de Dumnezeu, conștiința și neîngrădirea de orice exterior domnește în suflet; iar când nu se simte bine, Dumnezeu este uitat, conștiința șchiopătează pe ambele picioare și sufletul este complet înfundat în ceea ce este vizibil și posedat. În acest din urmă caz, o persoană are o noapte întunecată: conceptele sunt confuze, există discordie în afaceri și există o greutate fără bucurie în inimă. Circumstanțele învecinate îl împing și el este atras după ele, ca o așchie de-a lungul curgerii unui pârâu. Nu știe ce s-a făcut până acum, ce este acum și cum se va termina calea lui. Dimpotrivă, cel care are o minte sănătoasă, temându-se de Dumnezeu, își conduce treburile cu prudență, ascultă numai legea conștiinței, care dă o structură monotonă întregii sale vieți și nu se cufundă în senzual, strigând după speranța unei beatitudini viitoare. Din această cauză, privirea lui asupra întregului curs al vieții, cu toate atingerile ei, este clară și pentru el totul este la fel de strălucitor ca o lampă care luminează pe cineva cu strălucire (Luca 11:36). Miercuri (1 Tes. 4:1–12; Luca 11:42–46). Domnul începe reproșul adresat contemporanilor Săi cu faptul că „sunt nepăsători la judecata și dragostea lui Dumnezeu”. Uscarea adevărului și a iubirii este rădăcina oricărei tulburări atât în ​​societate, cât și în fiecare persoană. Ea însăși vine din predominanța mândriei sau a egoismului. Când egoismul prinde rădăcini în inimă, în ea se înmulțește o întreagă hoardă de pasiuni. El însuși lovește adevărul și iubirea, care necesită sacrificiu de sine; iar pasiunile generate de ea alungă toate celelalte virtuţi. Și conform structurii inimii, o persoană devine inaptă pentru ceva cu adevărat bun. El încă mai poate da „o zeciuială de mentă, rudă și tot felul de legume”, dar nu-și găsește curajul să facă ceva mai substanțial. Asta nu înseamnă că comportamentul lui exterior a fost urât. Nu, este în toate modurile posibil înseninat cu integritate, doar în el însuși este „un sicriu ascuns, peste care oamenii merg și nu-l știu”. Începutul autocorectării este începutul apariției jertfei de sine în inimă, după care neprihănirea și dragostea sunt restaurate, iar din ele încep să revină una după alta toate celelalte virtuți. În ceea ce privește structura inimii sale, o persoană devine atunci arătătoare în ochii lui Dumnezeu, deși pentru oameni, în exterior, poate părea uneori nu în întregime atrăgătoare. Dar judecata umană nu este o chestiune importantă, atâta timp cât judecata lui Dumnezeu nu este împotriva noastră. joi . (1 Tes. 5:1–8; Luca 11:47–12:1). „Feriți-vă de aluatul fariseilor, care este ipocrizia.” O trăsătură distinctivă a ipocriziei este să faci totul pentru spectacol. A acționa în fața altora nu este ipocrizie, pentru că majoritatea lucrurilor care sunt obligatorii pentru noi trebuie făcute pentru oameni, deci, printre ei și în ochii lor. Deși cei care reușesc să facă totul în secret se descurcă mai bine, acest lucru nu este întotdeauna posibil; De aceea, celor care acționează la vedere nu li se poate reproșa imediat că nu vor decât să fie ostentatori sau să acționeze pentru spectacol. Ei pot avea o dorință sinceră de a face bine, iar arătarea este o însoțire necesară a faptelor săvârșite în exterior. Ipocrizia începe din momentul în care intenția nu este de a face bine, ci de a te arăta doar făcând bine. Și acest lucru din nou nu este întotdeauna criminal, deoarece poate fi un atac de moment al gândurilor care sunt imediat observate și alungate. Dar când cineva își propune să-și stabilească o reputație de a face bine, atunci există ipocrizie care pătrunde adânc în inimă. Când toate acestea se adaugă la scopul ascuns de a profita de beneficiile unei astfel de reputații, atunci există ipocrizie în toată puterea ei. Uite, toți, ce cere Domnul când poruncește „să se ferească de aluatul fariseilor”. Faceți bine conform dorinței de bine pentru alții, conform conștiinței voinței lui Dumnezeu, pentru slava lui Dumnezeu și nu vă faceți griji despre cum privesc oamenii - și veți evita ipocrizia. vineri . (1 Tes. 5:9–13, 24–28; Luca 12:2–12). „Nu vă temeți de cei care ucid trupul și apoi nu mai pot face nimic; dar eu vă voi spune de cine să vă temeți: temeți-vă de cel care, după ce ucide, vă poate arunca în Gheena: vă spun, temeți-vă de El.” Cea mai mare frică a noastră este moartea. Dar Domnul spune că frica de Dumnezeu trebuie să fie mai mare decât frica de muritori. Când apar circumstanțe astfel încât este necesar fie să-ți pierzi viața, fie să acționezi împotriva sugestiilor fricii de Dumnezeu, este mai bine să mori, dar să nu mergi împotriva fricii de Dumnezeu, pentru că dacă mergi împotriva fricii de Dumnezeu, atunci după moartea ta fizică, care încă nu poate fi evitată, vei întâlni o altă moarte, care este nemăsurat mai teribilă decât toate cele mai groaznice morți corporale. Dacă acest ultim lucru ar fi mereu în gândurile noastre, frica de Dumnezeu nu s-ar slăbi în noi și nu am avea nicio faptă care să fie contrară fricii de Dumnezeu. Să presupunem că apar pasiuni. În vremea când se răzvrătesc, conștiința, însuflețită de frica de Dumnezeu, cere să meargă împotriva lor; a refuza cerințele pasiunilor pare a te despărți de viață, a ucide trupul. De aceea, atunci când ultimul fel de sentimente anxioase sunt reînviate și conștiința ta începe să tremure, grăbiți-vă să restabiliți frica de Dumnezeu și frica de judecata lui Dumnezeu cu consecințele ei. Atunci frica de moartea cea mai teribilă va alunga frica de moartea cea mai slabă și îți va fi ușor să reziste cerințelor datoriei și conștiinței. Așa se împlinește ceea ce spune Înțeleptul: „... adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată”. Sambata. ( 2 Cor. 11:1–6; Luca 9:1–6 ). „Și i-a trimis pe ei (sfinții apostoli) să propovăduiască Împărăția lui Dumnezeu.” De data aceasta doar în Palestina, apoi în întregul univers. Predica care a început atunci nu s-a oprit până astăzi. În fiecare zi auzim evlavia Sf. de către apostoli în numele Domnului în Sfânta Evanghelie și Epistolele Apostolice. Timpul nu face nicio diferență: îi auzim pe Sf. Apostoli și pe Însuși Domnul ca și când ar fi fost înaintea noastră, iar puterea care a acționat în ei este încă activă în Biserica lui Dumnezeu. Domnul nu lipsește de nimic pe niciunul dintre credincioși: ce au avut primii, au și ultimii. Credința a conținut întotdeauna acest lucru și continuă să îl conțină. Dar superstiția a venit și s-a împărțit între prezent și original. I s-a părut că aici este o prăpastie mare, i se învârte capul, îi înnorăseră ochii, iar Domnul și Sfinții Apostoli l-au cufundat în întuneric, care i se pare de nepătruns. Și îi slujește drept: să culeagă roadele semănării lui; în el există doar prăbușirea spiritului. Că este cu siguranță înfundat în întuneric și nu vede lumina, conștiința din aceasta nu poate decât să fie recunoscută ca fiind sinceră - dar cine este de vină? S-a aburit și continuă să se aburize. Până acum, nu s-a spus încă nimic de așa natură încât cuvintele Scripturilor Noului Testament să nu poată fi considerate adevăratul cuvânt al Sfinților apostoli și al Domnului Însuși. Pur și simplu țipă neobosit: „Nu văd, nu văd”. Noi credem, credem că tu nu vezi! Dar nu mai scoate ceață din tine - atmosfera din jurul tău se va limpezi, apoi poate apărea lumina lui Dumnezeu - și vei vedea ceva. „Dar aceasta este același lucru cu a mă împiedica să fiu eu.” Ce dezastru! Ei bine, oprește-te; altii vor fi mai calmi. "Nu, nu poți. Îmi este destinat să rămân până la sfârșitul veacului, astfel încât să apară cei mai pricepuți. "Am început în prima minte creată, chiar înainte de această lume vizibilă și, atâta timp cât lumea va rămâne, mă voi repezi ca un vârtej pe căile adevărului și voi ridica praf împotriva ei într-o coloană." Dar doar te întunești, dar este lumină de jur împrejur. „Nu, voi murdari ochii cuiva; iar dacă nu, atunci dă-i să mă cunoască așa cum sunt. Nu voi tace și nu vei putea niciodată să-mi oprești gura cu adevărul tău.” Cine nu știe asta? Toată lumea știe că primul tău titlu este „pizma” - să te încăpățânezi pe poziție, în ciuda oricăror dovezi care dezvăluie înșelăciunea ta. Ești un hulitor împotriva Duhului Sfânt; Așa că așteaptă să împlinești sentința deja stabilită de Domnul pentru aceasta. Duminica a douăzeci și patra după Rusalii (Efeseni 2:14–22; Luca 8:41–56). Iair public, căzând la picioarele Mântuitorului în fața tuturor, s-a rugat Domnului pentru vindecarea fiicei sale și a fost ascultat. Domnul, fără să spună nimic, s-a ridicat imediat și s-a dus la el. Pe drumul spre Iair, soția însângerată s-a vindecat, desigur, și nu fără rugăciune din partea ei, deși nu a strigat în cuvânt și nu a căzut închinată la picioarele Domnului: a avut o rugăciune de credință din inimă. Domnul a auzit-o și i-a dat vindecare. Aici totul s-a făcut în secret. Inima însângerată s-a întors către Domnul; Domnul a auzit acest strigăt al inimii și a dat curs cererii. Această soție și Iair au în esență aceeași rugăciune, deși unele grade pot fi distinse în ei. Asemenea rugăciuni, pline de credință, speranță și devotament, nu rămân niciodată neascultate. Uneori ei spun: „Mă rog și mă rog, dar rugăciunea mea încă nu este ascultată”. Încercați însă să vă ridicați la nivelul rugăciunii care nu poate fi refuzată și veți vedea de ce nu este auzită. Dacă ești într-o poziție de rugăciune, ca Iair, sau într-o poziție simplă, obișnuită, ca toți cei din jurul tău, ca femeia care sângerează, atunci când rugăciunea adevărată se agită în inima ta, ea va veni, fără îndoială, la Domnul și Îl va apleca spre milă. Ideea este cum să ajungi la o astfel de rugăciune. Munciți din greu și veți ajunge acolo. Toate ordinele de rugăciune au scopul de a ridica cărțile de rugăciuni la o asemenea măsură de rugăciune și toți cei care urmează în mod inteligent acest curs de rugăciune își ating scopul. luni . (2 Tes. 1:1-10; Luca 12:13-15, 22-31). „Cine M-a făcut judecător sau despărțitor între voi?” – a spus Domnul celui care a cerut dezbinare cu fratele său. Apoi a adăugat: „Nu-ți face griji” despre ce să mănânci și să bei și ce să te îmbraci. Înainte, învăța: lăsați morții să-și îngroape morții; altă dată a sugerat că ar fi mai bine să nu se căsătorească. Aceasta înseamnă că atenția și inima creștinilor, abaterea de la tot ce este lumesc, și libertatea de zvonuri și legături lumești constituie una dintre trăsăturile spiritului creștinismului. Faptul că Domnul binecuvântează căsătoria și afirmă indisolubilitatea ei, care restabilește puterea poruncii care definește relația dintre părinți și copii și își lasă semnificația autorității civile și ordinii civile, nu șterge această trăsătură și nu dă creștinilor dreptul de a se sustrage de la păstrarea ei și de a o planta în inimă. Comparați cele două și veți vedea că aveți datoria, în ciuda întregului sistem lumesc, să vă păstrați inima fără viață. Cum este posibil acest lucru? Decide pentru tine cu viața ta; Aceasta este toată înțelepciunea practică. Domnul ne îndrumă către această decizie cu următoarea regulă: „căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu”. Concentrează-ți toată atenția pe a-i permite lui Dumnezeu să domnească în tine și totul în viață își va pierde farmecul astringent și opresiv pentru tine. Atunci îți vei conduce treburile în exterior, dar interiorul tău, inima ta, va fi stăpânit de altceva. Dar dacă, în urma acesteia, se naște hotărârea de a opri această atitudine exterioară față de lucrurile cotidiene, nu vei fi în pierdere: te vei apropia de țelul pe care ți-l va da credința lui Hristos. marți. (2 Tes. 1:10–2, 2; Luca 12:42–48). Pilda supraveghetorului indică cum ar trebui să se comporte un creștin în raport cu lucrurile de zi cu zi. Executorul judecătoresc conduce cu sârguință afacerea, dar nu este atașat de nimic din inima lui, este liber de orice legături și are legătură cu totul din exterior. La fel, un creștin trebuie să se pună în relație cu totul în viață. Dar este posibil acest lucru? Pot fi. Așa cum există evlavie exterioară fără interioare, tot așa numai lumea exterioară este posibilă fără legături interioare. Dar în acest caz, totul dintre noi se va transforma într-o formă fără viață, totul va mirosi rece, ca o statuie de marmură? Nu, atunci în mijlocul vieții de zi cu zi se va dezvolta o altă viață, care este mai atrăgătoare decât cea mai deplină lumească. Mundanul ca lumescul va rămâne într-adevăr o formă, iar ceea ce va încălzi inima va veni dintr-o altă sursă, iar oricine va bea din această sursă nu va mai fi sete. Dar în acest caz, este mai bine să renunți la tot? De ce? La urma urmei, renunțând la tot ce este exterior, poți fi legat în inimă și, fără a renunța, poți fi eliberat de legături. Desigur, îi este mai ușor să-și stăpânească inima dacă în exterior renunță la tot. Alege ce este mai convenabil pentru tine; doar acordă-te așa cum poruncește Domnul. Miercuri (2 Tes. 2:1–12; Luca 12:48–59). „Credeți că am venit să dau pace pământului? nu, vă spun, ci dezbinare; că de acum cinci într-o casă se vor împărți, trei împotriva doi și doi împotriva trei: tatăl va fi împotriva fiului, și fiul împotriva tatălui; mama împotriva fiicei și nora împotriva soacrei; soacra împotriva norei ei și nora împotriva soacrei sale.” Care este motivul? Cei care cred în Domnul sunt plini de un cu totul alt spirit, opus celui care a domnit în oameni înainte de venirea Lui, și de aceea nu se înțeleg împreună. Lumea păgână urmărea exclusiv interese lumești și pământești. Deși evreii aveau indicii ale unor binecuvântări mai înalte, spre final s-au înclinat spre calea păgânilor. Domnul, venind pe lume, le-a arătat oamenilor alte comori, în afara familiei, în afara societății și a stârnit alte aspirații. Cei care au acceptat învățătura Lui au stabilit în mod natural un alt mod de viață și de aceea au fost supuși ostilității, asupririi și persecuției. Aceasta este diviziunea. Apostolul Pavel a spus mai târziu că oricine „dorește să trăiască evlavios în Hristos Isus va suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). Așa a fost și așa este. Când interesele lumești și pământești încep să prevaleze în societate, atunci îi privește nefavorabil pe cei care dezvăluie alte căutări nepământene; nici măcar nu poate înțelege cum poate cineva să fie interesat de astfel de lucruri și nu suportă oamenii care servesc ca reprezentanți ai unui mod de viață diferit de viața lor. Acest lucru se întâmplă acum în fața tuturor. Nu este acesta un semn al vremurilor?... joi . (2 Tes. 2:13–3, 5; Luca 13:1–9). Pilat a amestecat sângele galileenilor cu jertfele lor, - Domnul a spus: „... dacă nu vă pocăiți, veți pieri toți la fel”; Stâlpul lui Siloam a căzut și a ucis 18 oameni - Domnul a mai spus: „... dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții în același fel”. Acest lucru ne arată clar că atunci când o nenorocire se întâmplă pe alții, trebuie să nu vorbim despre ce și pentru ce s-a întâmplat, ci să ne întoarcem repede către noi înșine și să vedem dacă avem vreun păcate demne de pedeapsă temporară pentru îndemnul altora și să ne grăbim să le ștergem cu pocăință. Pocăința curăță păcatul și înlătură cauza care atrage necazul. În timp ce o persoană este în păcat, securea stă la rădăcina pomului vieții sale, gata să-l taie. Nu se biciuie pentru că se așteaptă pocăință. Pocăiți-vă, și securea va fi luată, iar viața voastră va curge până la capăt într-o ordine firească; Dacă nu te pocăiești, așteaptă bătaia. Cine știe dacă vei trăi ca să vezi anul viitor. Pilda smochinului stearp arată că Mântuitorul roagă adevărul lui Dumnezeu să cruțe fiecare păcătos în speranța că se va pocăi și va aduce roade bune. Dar se întâmplă ca adevărul lui Dumnezeu să nu mai asculte de cereri și să accepte doar să lase pe cineva în viață încă un an. Știi, păcătosule, că nu-ți trăiești ultimul an, nici ultima lună, zi și oră? vineri . (2 Tes. 3:6–18; Luca 13:31–35). „Iată, casa ta a rămas pustiită”, a spus Domnul despre Ierusalim. Aceasta înseamnă că există o măsură pentru îndelunga răbdare a lui Dumnezeu. Mila lui Dumnezeu ar fi gata veşnic să reziste, aşteptând binele; dar ce să facem când ajungem la o astfel de avarie încât nu avem nimic de-a face cu mâinile noastre? De aceea ne abandonează. Așa va fi în veșnicie. Toată lumea spune: mila lui Dumnezeu nu va permite respingerea veșnică. Da, nici nu vrea; dar ce să facă cu cei care sunt plini de rău și nu vor să se corecteze? Ei se plasează în afara milei lui Dumnezeu și sunt lăsați acolo pentru că nu vor să plece de acolo. Spiritualiştii au inventat naşterile multiple ca mijloc de a curăţa păcătoşii. Dar cel care este pângărit de păcate într-o singură naștere poate apărea la fel și în alte zece, și apoi la nesfârșit. Așa cum există progres în bine, tot așa există progres în rău. Vedem pe pământ pe cei înverșunați în rău; pot rămâne la fel în afara pământului și apoi pentru totdeauna. Când sfârșitul va veni la toate și va veni inevitabil, ce ar trebui să facem cu aceștia împietriți în rău? Cu siguranță, undeva în afara zonei de lumină, desemnat pentru cei care s-au străduit din greu pentru a-și curăța impuritățile. Acesta este iadul! Se vor corecta cei care nu s-au corectat în cele mai bune circumstanțe în circumstanțe mai rele? Și dacă nu, atunci aici este iadul veșnic! Nu Dumnezeu este vinovat de iad și de chinul veșnic în el, ci păcătoșii înșiși. Dacă nu ar exista păcătoși nepocăiți, nu ar exista iad. Domnul vrea cu adevărat să nu existe păcătoși și de aceea a venit pe pământ. Dacă El dorește fără de păcat, atunci înseamnă că El dorește și ca nimeni să nu cadă în chinul veșnic. Totul depinde de noi. Să ne unim și să distrugem iadul fără păcat. Domnul se va bucura de aceasta; El a dezvăluit iadul pentru ca toată lumea să se ferească să nu meargă acolo. Sambata. (Gal. 1:3-10; Luca 9:37-43). După ce a părăsit Muntele Schimbării la Față, Domnul îl vindecă pe tânărul stăpânit de demoni. Vindecarea a fost precedată de un reproș pentru necredință ca motiv pentru care bietul om nu a fost vindecat de ucenici. Indiferent de a cui necredință este – fie că este tatăl care și-a adus fiul, sau oamenii adunați, sau poate chiar apostolii – este doar clar că necredința închide ușa mijlocirii și ajutorului milostiv al lui Dumnezeu, dar credința o deschide. Domnul a zis părintelui: cât vei crede, atât vei primi. Credința nu este o chestiune de gând și minte când se referă la față, ci îmbrățișează întreaga ființă a unei persoane. Ea încheie obligațiile reciproce ale credinciosului și ale Celui în care crede, chiar dacă nu sunt exprimate literal. Cel ce crede, se bazează pe el în toate și nu se așteaptă să i se tăgăduie nimic, de aceea se întoarce la el cu mintea neîmpărțită, ca la un tată, se duce la el ca la vistieria lui, cu încrederea că nu se va întoarce cu mâinile goale. O asemenea dispoziție înclină fără cuvinte chiar și pe cel căruia îi este prezentă. Asta se întâmplă între oameni. Dar în adevărata ei formă, puterea dispozițiilor apare atunci când sunt adresate Domnului, care este atotputernic, atotștiutor și care vrea să ne dea tot binele; iar un credincios adevărat nu este niciodată dezamăgit de așteptările sale. Dacă nu avem ceva și, cerându-l, nu primim, este pentru că nu avem credința potrivită. În primul rând, trebuie să căutăm și să stabilim credința deplină în Domnul în inimile noastre, să o căutăm și să o rugăm de la El, căci nu este de la noi, ci un dar de la Dumnezeu. Tatăl tânărului, ca răspuns la cererea de credință, s-a rugat: „Cred, Doamne, ajută-mi necredința”. El a crezut slab, șovăitor și s-a rugat pentru confirmarea credinței. Și cine se va lăuda cu desăvârșirea credinței și cine, prin urmare, nu are nevoie să se roage: „Ajută, Doamne, necredința mea”? Dacă credința ar fi puternică în noi, atunci gândurile noastre ar fi curate, sentimentele noastre ar fi sfinte, iar faptele noastre ar fi plăcute lui Dumnezeu. Atunci Domnul ne-ar asculta ca pe un tată pentru copii; și orice ar cădea în inimile noastre – și în același timp ar putea cădea un singur lucru plăcut Domnului – am primi totul fără refuz sau întârziere. Duminica a douăzeci și cincea după Rusalii (Efeseni 4:1-6; Luca 10:25-37). Celui care a întrebat despre cum să fii mântuit, Domnul, la rândul Lui, i-a pus întrebarea: „...ce este scris în lege? Cum citești? Prin aceasta El a arătat că pentru a rezolva toate neînțelegerile trebuie să te întorci la Cuvântul lui Dumnezeu. Și, pentru a nu exista neînțelegeri în sine, cel mai bine este să citești întotdeauna Scriptura Divină cu atenție, raționament, aplicarea cu compasiune în gândurile tale, în ceea ce privește gândurile, gândurile tale. ceea ce privește sentimentele - în sentimente și dispoziții, și ceea ce privește faptele - în fapte Cel care ascultă cuvântul lui Dumnezeu adună concepte strălucitoare despre tot ce este în el și ce este în jur și ceea ce este deasupra lui: el își clarifică relațiile obligatorii în toate cazurile vieții și regulile sfinte, ca niște mărgele prețioase, el înșirează pe firul conștiinței și în mod clar, care să arate mai bine în conștiință. Doamne, îmblânzește patimile asupra cărora citirea Cuvântului lui Dumnezeu are întotdeauna un efect calmant Orice pasiune te entuziasmează, începe să citești Cuvântul lui Dumnezeu și patima va deveni din ce în ce mai liniștită și, în cele din urmă, calmează-te complet. Cel ce este bogat în cunoașterea cuvântului lui Dumnezeu are deasupra lui stâlpul de nor care i-a călăuzit pe israeliți în pustie. luni . ( 1 Tim. 1:1–7; Luca 14:12–15 ). Când indicați pe cine să invitați la prânz sau la cină, împrumutați o regulă pentru dvs.: nu faceți nimic pentru vecinii tăi sub formă de recompensă de la ei aici. Dar asta nu înseamnă că îți vei pierde banii. La timp, totul va fi recompensat. În Discursul de pe Munte despre toate faptele evlavie – rugăciune, post, milostenie – Domnul a poruncit să le facă pe ascuns, de ce? Pentru că Tatăl Ceresc îi va răsplăti clar pe cei care fac asta. Prin urmare, cu toate eforturile vieții sale, un creștin trebuie să pregătească pentru sine fericirea viitoare, să-și construiască un cămin etern și să trimită acolo provizii pentru veșnicie. Acest mod de a acționa nu este interes propriu, deoarece interesele în sine sunt limitate la viața de aici, iar o astfel de viață este în detrimentul acestor interese. Mai mult, este imposibil să trăiești așa fără credință, speranță și dragoste pentru Domnul. A acționa conform poruncilor în speranța răsplatei este, de asemenea, o acțiune detașată. Între timp, este mai aproape și mai inteligibil de inimă decât orice altceva care este prea ideal, cum ar fi, de exemplu, a face bine de dragul binelui. Pe acesta din urmă nu îl vei găsi nicăieri în Scriptură. Cea mai înaltă motivație aici este: faceți totul de dragul Domnului și nu vă temeți de pierderi. marți. ( 1 Tim. 1:8–14 ; Luca 14:25–35 ). „Sarea este un lucru bun; dar dacă sarea își pierde puterea, cum poate fi corectată?” Solii sunt ucenicii Domnului, care, învățând pe oameni instrucțiunile Sale, au distrus putrezirea morală din ei. Dacă numim o astfel de învățătură iluminare, atunci și titlul de sare ar trebui să se schimbe la aceasta din urmă. Atunci întreaga zicală va fi sub această formă: bine este iluminarea, dar dacă iluminarea preia, atunci pentru ce este? Aruncă-l!... Iluminarea se comportă ca sarea când este plină de principiile și elementele învățăturii Domnului, când ea însăși constă în ucenicia cu Domnul; și de îndată ce se abate de la această direcție și, în loc de lecțiile Domnului, asimilează învățături străine, atunci devine obsedat de sine și devine indecent, ea însăși se molipsește de putrezirea erorii și a minciunii și începe să acționeze nu vindecător, ci contagios. Istoria a confirmat și confirmă acest lucru prin experimente de pretutindeni. De ce nimeni nu ascultă experiența? Vrăjmașul aduce întunericul tuturor și toată lumea crede că există lumină atunci când în învățături se ține departe de învățăturile Domnului. Miercuri (1 Tim. 1:18–20, 2:8–15; Luca 15:1–10). Pilda oii pierdute și a monedei pierdute. Cât de mare este mila Domnului față de noi, păcătoșii! Le lasă pe toate bune și se întoarce la cele defecte pentru a le repara; El le caută, iar când le găsește, El Însuși se bucură și cheamă tot cerul să se bucure împreună cu El. Cum arată? Nu știe El unde suntem, plecând de la El? El știe și vede totul, dar dacă scopul ar fi să-l ia și să-l transfere în al lui, imediat toți păcătoșii ar apărea din nou în rândul lor. Dar mai întâi trebuie să fii dispus la pocăință, pentru ca convertirea și întoarcerea la Domnul să fie libere, iar aceasta nu se poate face prin poruncă sau prin orice ordin extern. Căutarea de către Domnul a păcătosului constă în a-l aduce la pocăință. El aranjează totul în jurul lui în așa fel încât păcătosul să-și revină în fire și, văzând abisul în care se străduiește, se întoarce înapoi. Aici sunt îndreptate toate împrejurările vieții, toate întâlnirile cu momente de tristețe și bucurie, chiar și cuvintele și privirile. Iar influențele interne ale lui Dumnezeu prin conștiință și alte sentimente corecte care zac în inimă nu încetează niciodată. Cât se face ca să-i convertească pe păcătoși pe calea virtuții, dar păcătoșii rămân încă păcătoși!.. Vrăjmașul aduce întunericul, și ei cred că totul va trece; iar dacă apare anxietatea, ei spun: „Voi renunța mâine” și rămân în aceeași poziție. Deci zi de zi trece; indiferența față de mântuirea cuiva crește și crește. Încă puțin și se va transforma în amărăciune în păcat. Va veni convertirea atunci - cine știe? joi . ( 1 Tim. 3:1–13; Luca 16:1–9 ). Pilda supraveghetorului nedrept demascat. Vezi cum a reusit sa iasa din necaz! Dacă am reuși cu toții să ne aranjam o viață liniștită după ce am părăsit această viață! Dar nu, „fiii veacului acesta sunt mai înțelepți decât fiii luminii din generația lor”. De ce a intrat executorul judecătoresc într-o asemenea agitație? Pentru că necazurile erau aproape. Apropierea necazului a trezit energie și inteligență și în curând a rezolvat totul. Parcă nu avem probleme? Moartea poate lovi în fiecare minut și imediat după aceasta „da un răspuns în guvernarea ta”. Toată lumea știe asta și totuși aproape nimeni nu se mișcă. Ce fel de iluzie este asta? Faptul că nimeni nu se gândește să moară acum, ci crede că va trăi o zi sau două; deși nu precizează o limită de timp, este totuși sigur că moartea este încă înainte. Acesta este motivul pentru care necazurile par să rămână în continuare. Necazurile urmează - iar considerațiile în caz de necazuri sunt amânate pentru viitor. Nimeni nu se gândește să rămână în necaz pentru tot restul vieții, ci doar amână până astăzi. Și din moment ce toată viața este alcătuită din zilele și orele prezente, atunci nu există nicio preocupare cu privire la modul de aranjare pentru viitor. vineri . ( 1 Tim. 4:4–8, 16; Luca 16:15–18, 17:1–4). „Este imposibil ca ispitele să vină, dar vai de cel prin care vin!” Prin urmare, este imposibil să trăiești din umăr, larg deschis. Trebuie să te uiți cu atenție în jur, pentru a nu seduce pe cineva. Mintea este umflată și nu se uită la nimeni; și totuși trezește ispite de jur împrejur în faptă, și mai mult în cuvânt. Ispita crește și sporește nenorocirea însuși seducătorul, dar el nu o simte și se extinde și mai mult în ispite. Este fericit că amenințarea lui Dumnezeu pentru ispită aici pe pământ aproape că nu este împlinită în speranța corectării; aceasta este amânată până la viitoarea judecată și pedeapsa; Abia atunci seducătorii vor simți cât de mare este răul ispita. Aici aproape nimeni nu se gândește dacă îi va seduce sau nu pe cei din jur cu faptele și discursurile sale. Două păcate sunt foarte mari în ochii lui Dumnezeu și nu sunt imputate la nimic de oameni: ispita și condamnarea. Seducătorul, după cuvântul Domnului, este mai bine să nu trăiască; cel care condamnă este deja condamnat. Dar nici unul, nici celălalt nu se gândesc la asta și nici măcar nu pot spune dacă sunt păcătoși în așa ceva. Ce orbire ne înconjoară într-adevăr și cu câtă nepăsare umblăm în mijlocul morții! Sambata. (Gal. 3:8-12; Luca 9:57-62). „Nimeni care pune mâna pe plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu.” Adică, cine crede că este mântuit și, între timp, se uită înapoi la ceea ce trebuie să renunțe pentru a fi mântuit, nu este mântuit, nu merge, nu este îndreptat către Împărăția lui Dumnezeu. Este necesar să rezolvăm în cele din urmă tot ceea ce este incompatibil cu lucrarea mântuirii. Cei care plănuiesc să se salveze văd singuri acest lucru, dar despărțirea de unele atașamente este amânată până mâine. Ruptura bruscă a totul pare un sacrificiu prea mare. Vor să renunțe treptat, astfel încât să nu atragă atenția celorlalți și aproape întotdeauna pierd. Se stabilesc ordine de salvare, dar dispozițiile inimii rămân aceleași. La început incongruența este foarte ascuțită: dar „mâine” și schimbarea promisă blochează buzele conștiinței. Astfel, totul este mâine și mâine - conștiința se sătura să interpreteze totul la fel și, în cele din urmă, tăce. Și atunci încep să vină gânduri că putem lăsa totul așa. Aceste gânduri devin mai puternice și apoi se stabilesc pentru totdeauna. Apare o față care este utilă în exterior, dar cu o defecțiune internă. Acesta este un sicriu pictat în fața ochilor lui Dumnezeu. Problema principală este că convertirea unor astfel de oameni poate fi la fel de grea ca și a celor care s-au împietrit în păcatele deschise, dacă nu chiar mai grea... Dar se pare că totul este bine. Duminica a douăzeci și șasea după Rusalii (Efeseni 5:9-19; Luca 12:16-21). După ce a povestit o pildă despre un om care s-a îmbogățit, care avea să mănânce, să bea și să se veselească, și pentru aceasta a fost lovit de moarte, nefiind trăit pentru a se bucura de plăcerile așteptate, Domnul a concluzionat: „Așa se întâmplă cu cei care își adună comori și nu se îmbogățesc în Dumnezeu”. „Așa”, adică așa sunt lucrurile sau o astfel de soartă se întâmplă pe ambele. Cei care devin bogați și uită de Dumnezeu se gândesc doar la plăcerile trupești. Cei care doresc să evite această soartă amară nu ar trebui să se „strângă” pentru ei înșiși, „ci să se îmbogățească numai în Dumnezeu”. Și din moment ce bogăția este de la Dumnezeu, când curge, închinați-o lui Dumnezeu și bogăția sfântă va ieși. Împărtășiți toate excesele cu cei aflați în nevoie: aceasta va fi la fel cu întoarcerea lui Dumnezeu a ceea ce a fost dat de Dumnezeu. Cine dă săracilor dă lui Dumnezeu. Bogăție aparent epuizantă, un astfel de cu adevărat devine bogat, bogat în fapte bune - bogat pentru Dumnezeu, în feluri de a-I plăcea, bogat în Dumnezeu, atrăgându-i favoarea, bogat în Dumnezeu, Care în puțin îi pune pe credincioși peste mulți; Se îmbogăţeşte în Dumnezeu, şi nu în sine, căci nu se consideră un stăpân, ci doar un ispravnic şi cheltuitor, a cărui întreagă preocupare este să-i satisfacă pe oricine vine la el cu nevoi, şi se teme să cheltuiască ceva mai ales pentru el însuşi, socotind că aceasta este o folosire nepotrivită a bunului care i-a fost încredinţat. Discursurile și scrierile care respiră necredința sunt săgețile aprinse ale celui rău. În prezent, cel rău a înființat multe forje pentru a forja astfel de săgeți. Inimile credincioșilor doare când sunt învinși și când văd înfrângerea altora; Domnul doare și cu ei. Dar ziua slavei Domnului va apărea - atunci taina întunericului va fi descoperită, iar cei care au suferit se vor bucura împreună cu Domnul. Până atunci, trebuie să înduram și să ne rugăm. Miercuri ( 1 Tim. 5:22–6, 11; Luca 18:15–17, 26–30 ). „Cine nu acceptă Împărăția lui Dumnezeu ca pe un copil, nu va intra în ea.” Cum poți accepta asta ca pe un copil? Iată cum: în simplitate, cu inima plină, fără ezitare. Analiza rațională este inaplicabilă în domeniul credinței. Nu poate avea loc decât în ​​așteptarea ei. Așa cum un anatomist descompune întregul corp până în detaliu, dar nu vede viața, tot așa mintea, oricât de mult raționează, nu înțelege puterea credinței. Credința însăși dă contemplări, care în ansamblu reprezintă credința, satisfacând complet toate nevoile naturii noastre și obligă conștiința, conștiința și inima să accepte credința. Ei o acceptă și, după ce au acceptat-o, nu mai vor să o lase în urmă. Același lucru se întâmplă aici ca și cu cineva care a gustat mâncare plăcută și sănătoasă. După ce l-a gustat o dată, știe că este potrivit și îl acceptă printre substanțele care îl hrănesc. Chimia, nici înainte, nici după, l-a ajutat în această convingere. Convingerea lui se bazează pe experiența personală, direct. Deci credinciosul cunoaște în mod direct adevărul credinței. Credința însăși îi insuflă o convingere neclintită că este credință. Atunci cum poate credința să fie credință rezonabilă? Aceasta este raționalitatea credinței, a ști direct că este credință. Rațiunea doar strica lucrurile, răcorește credința și slăbește viața conform credinței și, cel mai important, se laudă și alungă harul lui Dumnezeu - răul de primă importanță în creștinism. joi . ( 1 Tim. 6:17–21 ; Luca 18:31–34 ). Domnul le-a spus ucenicilor suferința Lui, dar ei nu au înțeles nimic din cele spuse: „... aceste cuvinte le-au fost ascunse”. Și după aceea, ei „n-au judecat ceea ce conduceau” pe credincioși, „ci mai degrabă pe Isus Hristos și pe Cel ce a fost răstignit”. Nu venise vremea, ei nu înțelegeau nimic despre acest secret; dar când a venit, a fost înțeles și predat și explicat tuturor. Acest lucru se întâmplă tuturor, și nu numai în legătură cu acest secret, ci și cu oricare altul. Ceea ce este neclar la început devine în cele din urmă clar; de parcă o rază de lumină pătrunde în conștiință și face clar ceea ce înainte era întuneric. Cine explică asta? Domnul Însuși, harul Duhului care trăiește în credincioși, Îngerul Păzitor - dar cu siguranță nu omul însuși. El este un receptor aici, nu un producător. Cu toate acestea, altceva rămâne de neînțeles pentru o viață întreagă și nu numai pentru indivizi, ci pentru întreaga umanitate. O persoană este înconjurată de incomprehensibilitate: unii îi sunt explicați în timpul vieții, în timp ce alții sunt lăsați până la o altă viață - o va vedea acolo. Și asta este chiar și pentru mințile luminate de Dumnezeu. De ce nu se deschide acum? Pentru că celălalt este de neconceput, nu este deci nevoie să vorbim despre el; altfel nu afectează scopurile medicale, adică ar fi dăunător să se cunoască prematur. Într-o altă viață, multe vor fi lămurite, dar alte obiecte și alte secrete vor fi dezvăluite. Mintea creată nu va fi niciodată lipsită de mistere de neînțeles. Mintea se răzvrătește împotriva acestor legături: dar răzvrătiți - nu vă răzvrătiți, iar legăturile misterului nu pot fi rupte. Smeriți-vă, minte mândră, sub mâna puternică a lui Dumnezeu și credeți! vineri . ( 2 Tim. 1:1–2, 8–18; Luca 19:12–28 ). Pilda celor zece mine descrie întreaga istorie a omenirii până la a Doua Venire a lui Hristos. Domnul spune în ea despre Sine că El trece prin suferință, moarte și înviere la Tatăl Ceresc pentru a accepta împărăția asupra umanității, care este toată proprietatea Lui strămoșească. Cei care au rămas pe pământ sunt împărțiți în două jumătăți: în sclavi care s-au înrobit Domnului prin ascultarea de credință și în cei care nu vor să-L aibă ca rege și să lucreze pentru El de dragul necredinței lor. Celor care vin la Domnul prin credință, gata să lucreze pentru El, li se oferă darurile Duhului Sfânt în Duhul Sfânt. sacramente: aceasta este o mina - și fiecare credincios o primește pentru slujire în cercul credincioșilor. Când toată rasa umană care este capabilă să se supună Domnului I se va supune Lui, atunci El va veni din nou ca unul care a acceptat Împărăția. Prima lui sarcină va fi să judece slujitorii care au dobândit ceea ce prin acest har, iar apoi va urma judecata asupra celor care nu au vrut să-L aibă ca rege, adică fie nu au crezut, fie au căzut din credință. Impresionează aceste adevăruri în mintea ta și nu-ți distrage atenția de la ele, căci atunci va exista o decizie pe care nu te vei aștepta să o schimbi. Fugi de necredință, dar nu crede cu stăpânire, ci aduce și roadele credinței. După ce te-ai găsit credincios în puțin, Domnul te va pune peste mulți. Sambata. (Gal.5:22–6:2; Luca 10:19–21). „Te laud, Tată, Doamne al cerului și al pământului, că ai ascuns aceste lucruri de cei înțelepți și pricepuți și le-ai descoperit pruncilor. Da, Părinte, că așa a fost plăcerea Ta”. Aceasta este judecata înțelepciunii și raționalității umane. Și se pare că se împlinește. Revelația este acum înaintea ochilor noștri în Divinele Scripturi și înțelepții o citesc, dar nu o înțeleg. Trebuie să fii uimit: este scris simplu, dar pentru ei totul nu pare să fie așa cum este scris; de parcă i-ar fi orbit. Bebelușii văd și înțeleg; dar pentru ei ceea ce este descoperit este ascuns. I-a plăcut Tatălui Ceresc să stabilească o astfel de ordine; prin urmare, nu are rost să argumentăm. Dacă ceea ce era esenţial nu s-ar fi descoperit deloc, atunci înţelepţii ar putea încă obiecta; în caz contrar, este deschis - vino și ia-l, apoi îți este deschis să-l iei: devii doar un copil. „Cum – eu?... În nici un caz!" Ei bine, așa cum doriți; și rămâi totuși înțelept și rezonabil, neînțelegând nimic esențial necesar și neconținându-l în capul tău, rătăcind printre fantomele și iluziile generate de inteligența ta și ținându-te într-o orbire completă, conform căreia crezi că ești văzut, dar ești orb, „mzhey”, adică vezi ceva ca printr-un întuneric gros. Dar asta nu-ți arată calea reală și nu te conduce la scop, ci doar te ține într-un cerc nesfârșit de auto-amăgire. Izbăvește-ne, Doamne, dintr-o stare atât de cumplită! Duminica a douăzeci și șaptea după Rusalii (Efeseni 6:10-17; Luca 13:10-17). De sărbătoarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Biserică, ei încep să cânte: „Hristos S-a născut”, pregătindu-i pe credincioși pentru o sărbătoare vrednică a Sărbătorii Nașterii Domnului. Înțelegeți această sugestie și luați în considerare. Pătrundeți-vă în misterul întrupării Singurului Fiu al lui Dumnezeu, urcați la începutul său în conciliul etern al lui Dumnezeu despre existența lumii și a omului în ea, vedeți reflectarea ei în crearea omului, întâlniți cu bucurie prima Evanghelie despre el imediat după cădere, urmăriți descoperirea ei rațional treptată în profețiile și prototipurile Vechiului Testament; înțelege cine și cât de pregătit să-l primească pe Dumnezeu întrupat, sub influența instituțiilor și acțiunilor divine de învățământ, în mijlocul Israelului - mergi, dacă vrei, dincolo de granițele poporului lui Dumnezeu și acolo adună razele luminii lui Dumnezeu, strălucind în întuneric - și realizezi cât de mult au ajuns aleșii din toate neamurile la presimțirea unei manifestări extraordinare a grijii lui Dumnezeu pentru oameni. Aceasta va fi pregătire mentală. Dar iată postul: pregătiți-vă să vorbiți, să vă spovediți și să primiți Sfânta Împărtășanie. a Tainelor lui Hristos – aceasta va fi o pregătire activă și vitală. Dacă, ca urmare a tuturor acestor lucruri, Domnul vă permite să simțiți puterea venirii Sale în trup, atunci când va veni sărbătoarea, o veți celebra nu din cauza unei bucurii care vă este străină, ci din cauza propriei voastre. luni . (2 Tim. 2:20–26; Luca 19:37–44). Poporul strigă: „Osana!”, iar Domnul strigă. Nu se întâmplă ceva asemănător în timpul sărbătorilor noastre în biserică? Atunci apariția a fost solemnă; dar Domnul s-a uitat la ceea ce era invizibil în suflete și a văzut că este vrednic de plâns. Iar apariția noastră în sărbători este întotdeauna festivă; Dar este aceasta starea interioară a tuturor? Alții nu înțeleg deloc puterea și semnificația sărbătorilor; alții simt ceva întunecat, dar nu văd nimic clar; și dacă cineva nu vede, simte și este demn de sărbătoare. Sărbătorile noastre iau multe victime; dar câți dintre ei sunt alocați Domnului și fraților? Ori nimic, ori lucrul cel mai neînsemnat; totul aproape că preia pântecele și vanitatea. Acest lucru nu poate fi ascuns Domnului și nu este de mirare dacă, omenește vorbind, El plânge când facem exclamații solemne. Așa sunt cei răscumpărați, cei îndreptățiți, fiii de fii!.. Au făcut un jurământ, au acceptat o obligație - să umble în duh și să nu comită pofte trupești, dar ce se întâmplă cu ei? Fiii Împărăției sunt mai răi decât ultimii sclavi!... marți. ( 2 Tim. 3:16–4:4; Luca 19:45–48 ). „Casa mea este o casă de rugăciune.” Și, desigur, intră în biserică și deja te cheamă la rugăciune. Totul aici este aranjat în așa fel și se face în așa fel încât să dispună și să faciliteze rugăciunea. Prin urmare, dacă vrei să aprinzi rugăciunea în inima ta, mergi mai des la biserica lui Dumnezeu. Nu te poți ruga acasă așa cum te poți ruga în biserică. Sunt cei care se roagă cu căldură acasă, dar dacă așa este acasă, cu atât mai mult în biserică? Dar când ești în biserică, fii în ea nu numai cu trupul tău, ci mai mult cu duhul tău. Stai acolo unde este mai liniștit și în zadar, cu mintea Domnului înaintea ta, revarsă-ți sufletul înaintea Lui. Risipește-ți visele, nu permiteți grijile și acordați atenție unui singur lucru - chestiunea rugăciunii. Ridică-ți sufletul greu și rupe-i grăsimea contemplând lucrurile Divine. Dacă există ceva în spatele tău, îndepărtează-te cu pocăință și cu un jurământ de corectare. Dacă conștiința ta nu este plină, adaugă mai multe acte de abnegație și iubire. În timp ce stai în biserică, pregătește-te pentru tot timpul cât stai în afara bisericii, să nu te retragi de la Domnul în gând, ci să-L vezi mereu în fața ta, pentru ca picioarele tale să nu se miște de la calea cea bună către cea greșită. Acest lucru vă va face mai ușor să vă comportați în ea așa cum ar trebui atunci când veniți la biserică. Și rămânând în mod corespunzător în biserică, îți va fi din nou mai ușor să-ți menții atenția în fața Domnului când te afli în afara bisericii... Și astfel rămânerea ta în Domnul va crește din ce în ce mai sus, și ce ți-ai putea dori mai mult? Miercuri ( 2 Tim. 4:9–22 ; Luca 20:1–8 ). Preoții, cărturarii și bătrânii nu credeau în Domnul. Pentru a-i conduce la credință, El le-a pus o întrebare: „...botezul lui Ioan a fost din cer sau de la oameni?” Raționează despre asta în mod imparțial, iar raționamentul tău te va conduce la credință. Ceea ce se spune despre apariția lui Ioan se poate spune despre fiecare eveniment care a însoțit venirea Domnului în trup și despre venirea însăși, cu toate legăturile ei. Gândiți-vă la toate acestea și va exista o singură concluzie: „... cu adevărat El a fost Fiul lui Dumnezeu”. Pot apărea diferite gânduri, pot apărea nedumeriri, pot apărea inconsecvențe, dar la sfârșitul tuturor cercetărilor va apărea o convingere cuprinzătoare că este imposibil să gândim altfel decât așa cum este descris în Evanghelii și scrierile apostolice. „Marele mister al evlaviei: Dumnezeu s-a arătat în trup”, rămânând un mister în sine, va fi limpede minții datorită necesității morale pe care o va impune propria cercetare, de a mărturisi într-un fel și nu altul. Necredincioșii fie nu studiază totul așa cum ar trebui, fie studiază superficial, cu mintea altcuiva, fie adoptă o dispoziție nefericită care este contrară cerințelor credinței și, pentru a-și justifica necredința, se mulțumesc cu puținul de a nega credința. Iar credincioșii sunt zguduiți de discursurile necredincioșilor pentru motivul că credincioșii, mulțumiți de credința simplă, nu își explică singuri temeliile credinței. Acele discursuri îi iau prin surprindere, motiv pentru care ezită. joi . (Tit 1:5–2:1; Luca 20:9–18). Pilda viei înfățișează Biserica Vechiului Testament; făcătorii sunt ierarhia ei de atunci. Și întrucât nu corespundea scopului ei, i s-a dat o sentință: să ia via de la ea și să o dea altora. Aceștia ceilalți au fost la început Sf. apostoli, apoi urmașii lor - episcopii cu întreaga preoție. Via lui Dumnezeu este una de la începutul lumii, iar scopul lucrătorilor ei a fost, este și va fi până la sfârșitul veacului - de a aduce roade Domnului viței - suflete mântuite. Aceasta este sarcina ierarhiei creștine și, prin urmare, a noastră. Cu toții vedem în ce măsură este îndeplinit. Ce pot să spun la asta? În multe feluri – mulțumesc lui Dumnezeu! – dar în multe, multe feluri nu se poate să nu-și dorească binele. Acest lucru este valabil mai ales pentru predicarea Cuvântului lui Dumnezeu. Undeva se aude o predică; și totuși acesta este singurul cuțit de grădină aflat în mâinile lucrătorilor strugurilor lui Dumnezeu. De parcă nu s-ar fi împlinit pentru noi: „Stăpânul viei va veni și va nimici pe acei vițari și va da via altora”. Dar ca nu cumva aceștia să intre și să distrugă nu numai muncitorii, ci și strugurii înșiși... vineri . (Tit 1:15–2, 10; Luca 20:19–26). „Ce este al Cezarului este al Cezarului și ce este al lui Dumnezeu este al lui Dumnezeu”; fiecăruia, deci, al lui. În vremea noastră, în loc de „cezariana” trebuie să punem „lumântesc” și să spunem: lucrurile lumești își urmează cursul, iar lucrurile lui Dumnezeu își iau cursul. Altfel, toată lumea se grăbește la lucrurile vieții, dar lasă Divinul în urmă. De aceea nu este doar deplasat, adică nu în prim-plan așa cum ar trebui, ci este complet uitat. Consecința acestei uitări, aparent neintenționată, este întunecarea ei în conștiință; și atunci atât conținutul cât și fundamentele sale devin neclare. De aici slăbiciunea convingerii și instabilitatea credinței; și apoi înstrăinarea de ea și influența tuturor vântului de învățătură. Toată lumea ia această cale mai ales când încep să-L neglijeze pe Dumnezeu; Societatea trece pe aceeași cale atunci când începe să ignore în ordinea ei ceea ce Dumnezeu cere de la ea. Când Dumnezeu este retrogradat pe plan secund, atunci emanciparea de cererile divine începe să se impună în societate - în termeni mentali, morali și estetici - și secularizarea (slujind spiritul vremurilor) a politicii, obiceiurilor, divertismentului, apoi a educației și a tuturor instituțiilor. În zilele noastre, ei nu se gândesc la lucrurile lui Dumnezeu, nu vorbesc despre ele, nu scriu despre ele și nici măcar nu se gândesc la ele în nicio întreprindere. Este surprinzător că într-o astfel de dispoziție, învățăturile contrare credinței găsesc acces la societate și că societatea este înclinată spre necredința generală? Sambata. (Efeseni 1:16–23; Luca 12:32–40). „Lăsați coapsele voastre să fie încinse și lămpile voastre să aprindă.” Trebuie să fii pregătit la fiecare ceas: să nu știi când va veni Domnul fie la judecata finală, fie să te ia de aici, ceea ce este la fel pentru tine. Moartea decide totul; în spatele ei este rezultatul vieții; și orice ai dobândi, mulțumește-te cu el pentru totdeauna. Dacă ai dobândit lucruri bune, soarta ta va fi bună; răul este rău. Acest lucru este la fel de adevărat pe cât este adevărat că exiști. Și toate acestea pot fi decise chiar în acest moment - chiar în acest moment în care citiți aceste rânduri și apoi - totul s-a terminat: va fi pus un sigiliu pe ființa voastră pe care nimeni nu o poate îndepărta. Este ceva la care să te gândești!.. Dar nu poți fi surprins de cât de puțin se gândește la asta. Ce mister se întâmplă peste noi! Știm cu toții că moartea este chiar după colț, că nu poate fi evitată și, totuși, aproape nimeni nu se gândește deloc la ea; iar ea va veni brusc și te va apuca. Și mai mult... chiar și atunci când te apucă o boală de moarte, tot nu crezi că a venit sfârșitul. Lăsați psihologii din partea științifică să decidă acest lucru; Din punct de vedere moral, nu se poate să nu vedem aici o autoamăgire de neînțeles, străină doar de cei care sunt atenți la ei înșiși. Duminica a douăzeci și opta după Rusalii ( Col. 1:12–18 ; Luca 14:16–24 ). „Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.” Cei chemați sunt toți creștinii, aleșii sunt acei creștini care cred și trăiesc ca și creștini. În primele zile ale creștinismului, predicarea chema oamenii la credință; suntem chemați prin însăși nașterea noastră ca creștini și creșterea noastră printre creștini. Și slavă Domnului! Trecem pe jumătate de drum, adică intrând în creștinism și înrădăcinându-l în inimile noastre încă din copilărie, fără nicio dificultate. S-ar părea că cu cât credința ar trebui să fie mai puternică și viața mai corectă în toate timpurile ulterioare. Așa a fost; dar de ceva vreme lucrurile nu stau așa pentru noi. Principiile necreștine sunt permise în educația școlară, care strică tinerii; obiceiurile necreștine au pătruns în societate, care o corup la ieșirea din școală. Și nu este de mirare că, dacă, după cuvântul lui Dumnezeu, sunt întotdeauna puțini aleși, atunci în vremea noastră sunt și mai puțini: așa este spiritul veacului - anticreștin! Ce urmează? Dacă modul nostru de creștere și obiceiurile societății nu se vor schimba, atunci adevăratul creștinism se va slăbi din ce în ce mai mult și, în cele din urmă, se va sfârși complet; Doar numele de creștin va rămâne, dar nu va exista spirit creștin. Toată lumea va fi plină de spiritul păcii. Ce să fac? Roagă-te... luni . (Evr. 3:5–11, 17–19; Luca 20:27–44). Saducheii aveau o obiecție față de Înviere, care li se părea insolubilă; și Domnul a hotărât-o în câteva cuvinte și, mai mult, atât de clar, încât toți au înțeles și au recunoscut pe saduchei ca fiind înfrânți de adevărul cuvântului Său (Luca 20:27-40). Cei care erau saducheii atunci, sunt acum necredincioși de tot felul. Ei au acumulat multe presupuneri de vis pentru ei înșiși, i-au ridicat la adevăruri de nerefuzat și sunt mândri de ei înșiși, crezând că nu este nimic de spus împotriva lor. De fapt, sunt atât de goale încât nu merită să vorbim împotriva lor. Toată înțelepciunea lor este ca un castel de cărți: suflă-l și se va destrama. Nu este nevoie să le respingi în părți, dar este suficient să le tratezi așa cum se tratează visele. Vorbind împotriva viselor, ei nu dovedesc inconsecvența în compoziția sau părțile visului, ci doar spun: acesta este un vis și, prin urmare, rezolvă totul. Aceasta este exact teoria formării lumii din pete de ceață, cu suporturile sale - teoria generației arbitrare, originea lui Darwin a genurilor și speciilor și cu ultimul său vis despre originea omului. Totul este ca un delir somnoros. Citindu-le, mergi printre umbre. Dar oamenii de știință? Ce poți face cu ei? Motto-ul lor: dacă nu vă place, nu ascultați și nu vă deranjați să minți. marți. (Evr. 4:1–13; Luca 21:12–19). „Și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu.” Cine respiră în sine chiar și puțin din spiritul lumii devine rece față de creștinism și cerințele lui. Această indiferență se transformă în ostilitate atunci când rămân în ea mult timp fără să-și vină în fire, și mai ales când în același timp captează de undeva o părticică de învățături false. Spiritul lumii cu învățături pervertite este un spirit ostil lui Hristos: este Antihrist; extinderea ei este extinderea relaţiilor ostile faţă de confesiunea creştină şi ordinele de viaţă creştine. Se pare că ceva asemănător se întâmplă în jurul nostru. Deocamdată nu se aude decât un mârâit subțire peste tot; dar nu este de mirare că în curând va începe ceea ce a fost profețit de Domnul: „... își vor pune mâinile peste tine... și te vor persecuta... vei fi trădat... și te vor ucide”. Spiritul lui Antihrist este întotdeauna unul; ceea ce a fost la început va fi acum, într-o formă diferită, poate, dar cu același sens. Cum poate fi asta? „Prin răbdarea voastră salvați-vă sufletele.” Îndurați cu un cuvânt ferm de mărturisire a adevărului în gura și în inima voastră. Miercuri (Evr. 5:11–6:8; Luca 21:5–7, 10–11, 20–24). Ucenicii i-au arătat Domnului frumusețea clădirii și a ustensilelor bisericii și El a spus: „... vor veni zile în care, din ceea ce vezi aici, nu va rămâne piatră peste piatră; totul va fi nimicit”. Aceasta este o semnătură pentru tot ce este roșu în această lume. Arată durabil și atemporal; dar o zi sau două - arăți ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat: și frumusețea se estompează, și puterea este epuizată, și gloria se estompează, iar mințile devin învechite și hainele se uzează. Totul în sine poartă o forță distructivă, care nu zace ca o sămânță nedezvoltată, ci constă într-o acțiune constantă, iar totul curge spre finalul său. "Chipul acestei lumi trece. Așa umblă omul; comori și nimeni nu știe cine le va strânge pentru mine." Și suntem cu toții agitați, suntem cu toții ocupați și necazurile noastre nu se termină. Întâmpinăm lecții constante în jurul nostru, dar tot ce este al nostru este ca și cum am fi orbi și nu vedem nimic. Și este adevărat să spunem că suntem orbi sau orbi: nu există sfârșit pentru noi înșine, pentru tot ce ne înconjoară și pentru ceea ce avem. Și ce altceva? Având, după cum ni se pare, o situație bună, suntem siguri că stăm ferm, ca pe o stâncă; atunci poziția noastră seamănă mai mult cu dacă am fi stând într-o mlaștină: suntem pe cale să eșuăm. Dar nu simțim acest lucru și ne complacăm cu plăcerea neglijentă a curentului, de parcă va rămâne mereu. Să ne rugăm ca Domnul să ne deschidă ochii inteligenți și să vedem totul nu așa cum pare, ci așa cum este. joi . (Evr. 7:1–6; Luca 21:28–33). „Aveți grijă de voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie îngreunate de lăcomie și beție și grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea.” „Acea zi”, adică ultima zi a lumii sau a fiecăruia dintre noi, vine ca un hoț și apucă ca o plasă; De aceea Domnul poruncește: „Vegheați deci tot timpul și rugați-vă” (Luca 21:36). Și întrucât sațietatea și excesul de îngrijorare sunt primii dușmani ai privegherii și rugăciunii, este indicat și în prealabil să nu vă lăsați împovărat cu mâncare, băutură și durerile vieții de zi cu zi. Cine a mâncat, a băut, s-a distrat, a dormit, a adormit și a făcut la fel, ce fel de priveghere să aibă? Cine este ocupat zi și noapte cu aceleași lucruri ale vieții nu are timp de rugăciune? "Ce zici că ar trebui să facem? Este imposibil să trăiești fără hrană și trebuie obținută. Aceasta este preocuparea." Da, Domnul nu a spus: nu lucra, nu mânca, nu bea, dar „să nu îți fie împovărată inima cu aceasta”. Lucrați cu mâinile și păstrați-vă inima liberă; eat - mănâncă, dar nu te împovăra cu mâncare; și bea vin când este nevoie, dar nu lăsați capul și inima voastră să se indigneze. Separă-ți exteriorul de interiorul tău și fă din acesta din urmă lucrarea vieții tale, iar primul un accesoriu: acolo să fie atenția și inima ta, dar aici doar trupul tău, mâinile, picioarele și ochii tăi: „Veghează-ți tot timpul și roagă-te”, ca să fii vrednic să stai fără teamă înaintea Fiului Omului. Pentru a fi vrednic de aceasta, trebuie să te așezi aici, în viața ta, înaintea Domnului, iar pentru aceasta există un singur mijloc - rugăciunea viguroasă în inimă, săvârșită cu mintea. Cine se acordă în acest fel nu va găsi „ziua aceea” dintr-o dată. vineri . (Evr. 7:18–25; Luca 21:37–22, 8). Satana a intrat în Iuda și l-a învățat cum să-L trădeze pe Domnul: a fost de acord și a trădat. Satana a intrat pentru că ușa era deschisă pentru el. Ființa noastră interioară este întotdeauna conținută; Domnul Însuși stă afară și bate pentru ca acesta să fie deschis. Cum se deschide? Simpatie, predispoziție, consimțământ. Cine are toată această înclinare spre Satana, el intră în el; Oricine, dimpotrivă, are toată această înclinare spre Domnul, Domnul intră în el. Că intră Satana, și nu Domnul, omul însuși este de vină. Nu permiteți gânduri plăcute lui Satana, nu simpatizați cu ele, nu vă lăsați influențați de ele și nu fiți de acord cu ele - Satana umblă și umblă, apoi se îndepărtează: la urma urmei, nu i s-a dat putere asupra nimănui. Dacă ia în stăpânire pe cineva, este pentru că se dă pe sine în robie. Începutul tuturor relelor sunt gândurile. Nu permite gândurilor rele și vei închide pentru totdeauna ușa sufletului tău lui Satan. Și dacă vin gânduri neplăcute - ce poți face - fără ele nu există nimeni pe lume și nu este păcat aici. Alungă-le și totul s-a terminat; Vor veni din nou, îi vor alunga din nou - și așa mai departe pentru tot restul vieții tale. Când accepți gânduri și începi să te angajezi cu ele, nu este de mirare că va apărea simpatia pentru ele; atunci vor deveni și mai persistente. Simpatia va fi urmată de intenții rele, acum pentru una sau alta faptă rea. Intenţiile vagi vor fi apoi determinate de dispoziţia faţă de unul; alegerea, acordul și determinarea încep - acesta este păcatul din interior! Ușa inimii este larg deschisă. De îndată ce se ajunge la un acord, Satana sare și începe să tiranizeze. Atunci bietul suflet, ca un sclav sau ca o fiară de povară, este mânat și epuizat în a face lucruri indecente. Dacă nu ar fi permis gânduri rele, nu s-ar fi întâmplat așa ceva. Sambata. (Efeseni 2:11-13; Luca 13:18-29). „Străduiește-te să intri pe poarta strâmtoare.” Porți înguste - viața nu după propria voință, nu după dorințele cuiva, să nu fie pe plac; poarta larga este viata dupa toate miscarile si aspiratiile unei inimi pasionale, fara nici cea mai mica negatie de nimic. Astfel, poarta către împărăție este auto-înfrânare. Reține-te în orice - și va fi la fel ca tensiune sau împingere împotriva ușii pentru a o deschide și a trece prin ea. Cum și cu ce să te faci de rușine? Poruncile lui Dumnezeu, opuse mișcărilor pasionale ale inimii. Când începeți să vă supărați pe cineva, amintiți-vă de porunca Domnului: „... nu vă mâniați în niciun fel” - și prin aceasta asuprește-ți inima. Când vin mișcări de poftă, aduceți-vă în minte interdicția de a vă uita chiar la soția cu poftă și, prin urmare, reține-ți pofta. Când vrei să condamni pe cineva, amintește-ți de cuvântul Domnului că, făcând aceasta, îl faci pe Judecătorul cerului inexorabil față de tine și, prin urmare, îți înfrânezi aroganța. Același lucru este valabil și pentru orice mișcare vicioasă. Adunați zicerile Scripturii Divine împotriva fiecăruia dintre ele și păstrați-le în memorie. De îndată ce orice dorință rea iese din inima ta, o legi imediat cu o vorbă îndreptată împotriva ei; sau leagă-ți dinainte toate dorințele și gândurile cu cuvinte divine și mergi în ele: vei fi ca în lanțuri. Dar în aceste legături există libertate, sau o cale liberă către Împărăția lui Dumnezeu. Duminica a douazeci si noua dupa Rusalii ( Col. 3:4–11; Luca 17:12–19 ). Zece leproși au fost vindecați, dar numai unul a venit să-i mulțumească Domnului. Nu este aceasta proporția de oameni recunoscători în total care beneficiază de Domnul? Cine nu a primit foloase, sau mai bine zis, ce este în noi și ce ni se întâmplă care nu ne-ar fi bine? Între timp, toți îi sunt recunoscători lui Dumnezeu și îi mulțumesc pentru tot? Există chiar și cei care își permit să se întrebe: „De ce a dat Dumnezeu existența? Ar fi mai bine dacă nu am fi.” Dumnezeu ți-a dat existența ca să fii veșnic fericiți; El ți-a dat existența în mod gratuit, ți-a oferit în mod liber și cu toate mijloacele pentru a obține fericirea veșnică; Depinde de tine: trebuie doar să muncești puțin pentru asta. Tu spui: „Da, am toate necazurile, sărăcia, bolile, nenorocirile”. Ei bine, aceasta este și una dintre modalitățile de a obține fericirea veșnică: ai răbdare. Întreaga ta viață nu poate fi numită un moment în comparație cu eternitatea. Chiar dacă ai trebuit să suferi toată viața la rând, nu este nimic împotriva eternității, dar tot ai momente de consolare. Nu te uita la prezent, ci la ceea ce ți se pregătește în viitor și ai grijă să te faci demn de el, și atunci nu vei observa durerile. Toți vor fi absorbiți de speranța neîndoielnică a mângâierii eterne, iar recunoștința nu va fi tăcută pe buzele tale. luni . (Evrei 8:7–13; Marcu 8:11–21). Domnul a navigat cu ucenicii Săi pe malul celălalt al mării; Dar au uitat să ia pâinile și au avut o singură pâine cu ei și au început să se gândească la ce ar trebui să facă aici. Cunoscându-le gândurile, Domnul le-a amintit de hrănirea a patru și cinci mii de oameni, conducându-i astfel la speranța fermă că sub El nu vor muri de foame, chiar dacă nu ar avea o singură bucată de pâine. Câtă neliniște aduce uneori tuturor gândul la un viitor necunoscut! Există o singură mângâiere din aceste griji - încrederea în Domnul; iar trezirea și întărirea vin dintr-o luare în considerare rezonabilă a ceea ce sa întâmplat deja nouă și altora. Nu există nicio persoană care în viața lui să nu fi experimentat o eliberare neașteptată de necazuri sau transformări neașteptate în viața lui în bine. Înviorează-ți sufletul cu amintiri ale unor astfel de cazuri când gândurile sumbre despre ce să faci încep să-l chinuie. Dumnezeu va aranja totul în bine acum, așa cum sa întâmplat înainte. Încrede-te pe El; chiar înainte de eliberarea din necaz, El vă va trimite complezență, în care nici măcar nu vă veți observa necazul. „Cine se încrede în Domnul va primi milă.” Luați în considerare experiențele acestui lucru în St. Scriptura, în viața sfinților, în viața ta și a prietenilor tăi, și vei vedea, ca într-o oglindă, cum „Domnul este aproape de toți cei ce Îl cheamă”. Și asigurarea pentru soarta ta nu îți va revolta sufletul. marți. (Evr. 9:8–10, 15–23; Marcu 8:22–26). Domnul nu l-a vindecat deodată pe orbul din Betsaida, dar la început nu complet, apoi complet, astfel încât a început să vadă totul limpede. De ce a făcut Domnul aceasta, numai El știe. Vom lua de aici următorul gând: dacă s-a considerat necesară vindecarea treptată a vederii corporale, atunci cu atât mai mult este necesar un astfel de gradualism în luminarea ochilor minții noastre. Și așa a fost. În perioada patriarhală, cunoașterea revelată nu era dificilă; în perioada prevăzută de lege a devenit mai complex și mai detaliat; în perioada noastră creștină este și mai detaliat și mai sublim; dar este sfârșitul? Nu vă așteptați la cel mai înalt de pe pământ, dar în lumea următoare se va întâmpla. De aceasta ne asigură doi Sfinți Apostoli, Sf. Ioan și Pavel. În zilele noastre vedem totul ca printr-o sticlă întunecată; si atunci vom vedea totul clar. Dar chiar și acolo vor exista grade de iluminare mentală, pentru că sfera cunoașterii lui Dumnezeu este nelimitată. Pe pământ, revelația lui Dumnezeu a fost deja încheiată; nu este nimic de visat la cel mai înalt; avem tot ce ne trebuie; invata si traieste dupa ea. Revelația creștină care urmează nu promite o nouă revelație, ci doar că Evanghelia va fi cunoscută în întreaga lume și că această omniprezentare și universalitate a cunoașterii Evangheliei este limita existenței ordinii prezente a lucrurilor. Atunci credința se va slăbi, dragostea se va usca, viața va deveni grea și bunătatea lui Dumnezeu va pune capăt lumii. Miercuri (Evr. 10:1–18; Marcu 8:30–34). După ce a invitat oamenii să-L urmeze cu crucea, Domnul arată această cale, eliminând principalele obstacole în calea ei, nu exterioare, ci interne, înrădăcinate în inima omului. Dacă vrei, după cum spune El, să Mă urmezi, în primul rând, să nu-ți fie milă de tine; căci oricine îi este milă de sine se va distruge; în al doilea rând, nu te lăsa legat de lăcomie, căci „ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” În al treilea rând, să nu vă fie rușine de ceea ce vor spune alții sau de modul în care alții vă vor privi: „Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri”. Compătimirea de sine, egoismul și rușinea pe chipul uman sunt principalele lanțuri care țin o persoană într-o viață neplăcută, pe calea patimilor și a păcatului. Ele sunt principalele obstacole în calea convertirii unui păcătos; Ele sunt, de asemenea, subiectul principal al luptei spirituale la o persoană care se pocăiește și care a început deja să dea roadele pocăinței. Până când aceste fire sunt tăiate, viața creștină din noi este nesigură, plină de poticniri și căderi, dacă nu întotdeauna exterioară, atunci interioară. Așadar, toți, uitați-vă bine la voi înșivă și, dacă este ceva în el din cele spuse, aveți grijă să renunțați la el: altfel, nu nădăjduiți să vă înălțați la desăvârșire în Hristos, deși pe dinafară veți fi foarte corect. joi . (Evrei 10:35–11:7; Marcu 9:10–16). Istoria curge și pare să determine inexorabil anumite evenimente. Câte pregătiri au fost pentru primirea Mântuitorului!... În cele din urmă, a venit cel mai apropiat ghid al Lui, Ioan, dar ce s-a întâmplat? Ei „au făcut cu Ioan ce au vrut”; iar Fiul Omului a fost umilit și a suferit. Valul evenimentelor nu a putut fi inversat: și-a luat tributul. Deci, povestea actuală poartă întotdeauna totul cu sine. Întrebarea este acum: unde este libertatea? Și cum va fi ea în această ordine de evenimente? Nimic mai mult decât o fantomă. Așa motivează de obicei fataliștii. Dar această necesitate atotdeterminantă a cursului evenimentelor este doar aparentă; de fapt, toate evenimentele umane, atât generale cât și private, sunt rodul eforturilor umane libere. Generalul curge exact așa pentru că toată lumea sau majoritatea își dorește; iar particularul intră într-un acord cu generalul, pentru că amândoi în special îl doresc. Dovada acestui lucru este evidentă: printre generalitățile bune se numără unele deosebit de rele; iar printre lucrurile rele, în general, există unele deosebit de bune. Și încă ceva: printre generalitățile bine stabilite, apar amănunte care, crescând și întărindu-se din ce în ce mai mult, domină generalitatea anterioară și îi iau locul. Dar aceste detalii sunt întotdeauna o chestiune de libertate. Ce legătură are creștinismul cu caracterul timpului în care s-a născut? Este însămânțată cu mai multe persoane care nu au fost produsul cursului necesar al istoriei; i-a atras pe cei care și-o doreau, s-a extins rapid și a devenit cauza comună a umanității de atunci, și totuși a fost o cauză a libertății. Același lucru este valabil și pentru cei răi: cum a devenit Occidentul corupt? S-a stricat pe sine: în loc de Evanghelie, au început să învețe de la păgâni și să le adopte obiceiurile - și s-au stricat. La fel se va întâmpla și cu noi: am început să învățăm de la Domnul Apusului, care s-a îndepărtat de Hristos și și-a transferat spiritul în noi înșine; vom ajunge, ca și el, să ne retragem de la adevăratul creștinism. Dar în toate acestea nu este nimic necesar și decisiv pentru cauza libertății: dacă vrem, vom alunga întunericul occidental; nu vrem - și, desigur, ne vom arunca în ea. vineri . (Evr. 11:8, 11-16; Marcu 9:33-41). Mântuitorul pune un copil ca model de credință și viață. Simplitatea credinței dă naștere simplității vieții; Din ambele provine un sistem moral exemplar. Lăsați gândirea aici - va crea discordie în interior și, sub pretextul unei mai bune aranjamente a treburilor, vă va supăra întreaga viață. Inteligența este întotdeauna răsturnată: „asta nu este așa, celălalt nu este așa; lasă-mă să aranjez totul într-un mod nou; lucrul vechi nu este bun, este plictisitor”. Dar nu a creat niciodată nimic bun nicăieri, ci doar supără totul. Mintea trebuie să asculte de ceea ce este poruncit de Domnul. Adevărat, el este numit rege în capul lui, dar acestui rege nu i se dă putere legislativă, ci doar putere executivă. De îndată ce va începe să legifereze, va îngrămădi cine știe ce și va supăra ordinele morale, religioase, cotidiene și politice; totul va merge cu susul în jos. Este o mare nenorocire pentru societate când minții i se oferă libertatea de a se înălța fără a fi reținută de adevărul divin! Aceasta este mânia lui Dumnezeu. Despre el se spune: „...acoperă-te puțin, până trece el.” În acest mijloc de rătăcire mentală, cel mai bine este să te refugiezi în simplitatea credinței. Așa cum în timpul unei furtuni este mai bine să stai acasă și să nu ieși în aroganță să lupți cu ea, tot așa în timpul furtunoasei îngăduințe de sine este mai bine să nu ieși să lupți și să nu apuci arma raționamentului pentru a-i rezista. Simplitatea credinței este mai puternică decât speculația; îmbracă-l ca o armură și vei sta în picioare. Sambata. (Efeseni 5:1-8; Luca 14:1-11). Când ești chemat undeva, nu sta pe primul loc. Rezumând acest lucru, obținem: întotdeauna și oriunde rămâneți la ultima parte. Această regulă simplă exprimă pe scurt tot conținutul bogat al smereniei. Luați-o, așezați-vă și luați în considerare toate cazurile posibile din viața voastră și alegeți în prealabil ultima parte pentru tine în toate. Aceasta din urmă va fi practica smereniei, care din treburile exterioare se va deplasa încetul cu încetul spre interior și va pune acolo sedimentul smereniei ca temelie. Timpul va crește această sămânță printre aceeași practică, iar smerenia va umple în cele din urmă întregul suflet și trupul și toate treburile exterioare. Ce se va întâmpla? Și faptul că măreția morală va străluci pe fruntea ta și va atrage respectul universal; și se va împlini asupra voastră: „Oricine se înalță va fi smerit, iar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat”. Dar nu ține cont de asta atunci când practici smerenia, ci smerenia însăși. Ea însăși aduce o bună dispoziție plăcută în suflet. Acolo unde vine smerenia, toate neliniștile interioare încetează și toate adversitățile exterioare nu produc impresii izbitoare. Așa cum un val, fără să întâlnească un obstacol, se răspândește fără zgomot sau impact în marea nemărginită, așa durerile exterioare și interioare nu lovesc un suflet umil, ci se repezi, parcă, fără să lase urme. Acesta, ca să spunem așa, este avantajul zilnic al celor umili; și ce lumină de sus îl umbrește, ce mângâieri se trimit, ce lățime de libertate de acțiune se deschide!.. Cu adevărat, smerenia singură îmbină totul... Duminica a treizecea după Rusalii ( Col. 3:12–16; Luca 18:18–27 ). Sfinții Strămoși sunt oameni cu adevărat grozavi! Și dacă generalizăm gândul care le determină măreția, va ieși: cu adevărat măreți sunt doar cei care se încadrează în rândurile executorilor voinței lui Dumnezeu pentru neamul uman - voință pozitivă, căci multe lucruri se întâmplă numai cu permisiunea lui Dumnezeu; Există din nou figuri puternice care acționează contrar voinței lui Dumnezeu și chiar contrar acesteia. Și acestea pot părea grozave, dar nu în sine, ci din cauza marii opoziții pe care Providența lui Dumnezeu o ridică pentru a șterge răul pe care l-au provocat. Cunoaștem voința directă a lui Dumnezeu pentru mântuirea veșnică; dar planurile lui Dumnezeu pentru șederea temporară a oamenilor pe pământ ne sunt ascunse. Prin urmare, ne este greu să stabilim cine acționează mai direct conform voinței lui Dumnezeu. Un singur criteriu negativ poate fi considerat adevărat: cine acționează contrar definiției lui Dumnezeu cu privire la mântuirea veșnică a oamenilor nu poate fi considerat mare, oricât de ostentative ar fi faptele sale, pentru că este evident că el merge împotriva voinței manifeste a lui Dumnezeu. Deși această voință condusă nu privește cea temporală, ci cea veșnică, este cert că o voință a lui Dumnezeu nu poate contrazice alta. luni . (Evr. 11:17–23, 27–31; Marcu 9:42–10:1). „Toată lumea va fi sărată cu foc și orice jertfă va fi sărată cu sare.” Înainte de aceasta, Domnul a vorbit despre faptul că cineva trebuie să fie pregătit pentru tot felul de sacrificii și tot felul de acte de abnegație, doar pentru a rămâne pe calea cea bună. Chiar dacă aceste sacrificii ne-au fost la fel de dragi ca un ochi, sau necesare ca o mână dreaptă, trebuie să le facem fără ezitare; căci dacă regreti că ai făcut un astfel de sacrificiu și, ca urmare, ești dus de pe calea cea bună către cea greșită, vei fi forțat să suferi pentru totdeauna în viața ta viitoare. Așadar, fă un sacrificiu, dureros și întristat aici, pentru a evita chinul acolo. Fără purificare de foc aici nu se poate mântui de focul veșnic. Oricine vrea să fie mântuit trebuie să fie sărat de foc și să fie supus unei purificări de foc. Noi toți, conform legii creației, trebuie să ne jertfim lui Dumnezeu; dar fiecare dintre noi este necurat. Înseamnă că trebuie să ne purificăm pentru a putea fi transformați într-o jertfă plăcută lui Dumnezeu. Dar dacă începi să te cureți, să-ți smulgi pasiunile din suflet, te va doare ca și cum ai fi ars de foc. Această acțiune de autopurificare internă este similară cu acțiunea metalului de purificare a focului. Metalul este insensibil. Dacă îi dai un sentiment, atunci ar simți atât curățarea, cât și arsura în același timp; același lucru se întâmplă la o persoană care se autopurifică. După ce a trecut prin această acțiune, parcă ar fi fost complet ars de foc. Focul de curățare trece prin toate părțile acestuia, la fel cum sarea pătrunde într-un corp sărat. Și numai cel care trece prin această acțiune devine o adevărată jertfă dată de Dumnezeu și, de aceea, este necesar ca toți să fie sărați cu foc, așa cum în Vechiul Testament fiecare jertfă era sărată înainte de a fi adusă ca ardere de tot. marți. (Evrei 12:25–26, 13:22–25; Marcu 10:2–12). „Ceea ce a unit Dumnezeu, nimeni să nu despartă.” Cu aceste cuvinte, Domnul afirmă indisolubilitatea căsătoriei; este indicat un singur motiv legal de divorț - infidelitatea soților: dar dacă se dezvăluie așa ceva? Fii răbdător. Avem o poruncă universală de a purta poverile unii altora; cu atât mai binevoitori asemenea persoane apropiate ca soții ar trebui să o facă reciproc. Nedorința de a îndura stârnește necazuri și mărunțișurile se îngrămădesc în zidul despărțitor. Pentru ce este dată mintea? Netezește calea vieții. Prudența va rezolva contrariile întâlnite. Ei nu divorțează de o lipsă de prudență cotidiană, ci mai degrabă de o reticență de a se gândi cu atenție la starea de lucruri și chiar mai mult de lipsa unui alt scop în viață, altul decât plăcerile. Plăcerile încetează și mulțumirea una cu cealaltă încetează; din ce în ce mai departe, aici vine divorțul. Cu cât scopurile vieții sunt mai vulgarizate, cu atât divorțurile devin mai frecvente - pe de o parte, iar pe de altă parte - conviețuirea temporară fără lege. Sursa acestui rău se află în viziunea materialistă asupra lumii și a vieții. Miercuri (Iacov 1:1–8; Marcu 10:11–16). Cu câtă dragoste i-a tratat Domnul pe copii! Și cine nu îi tratează cu dragoste? Cu cât cineva trăiește mai mult, cu atât iubește mai mult copiii. Se vede în ele prospețimea vieții, puritatea și integritatea caracterului, pe care nu se poate să nu le iubească. Alții ajung la idee, privind inocența copilăriei, să creadă că nu există păcat originar, că fiecare cade de unul singur când ajunge la majoritate și întâlnește aspirații antimorale, pe care, i se pare, nu este în stare să le depășească. Fiecare cade pe cont propriu, dar păcatul originar încă există. Apostolul Pavel vede în noi legea păcatului, luptându-se împotriva legii minții. Această lege, ca o sămânță, pare invizibilă la început, dar apoi se deschide și captivează. Astfel, cei născuți din leproși nu depistează lepra până la o anumită vârstă, apoi se deschide și începe să le consume la fel ca și părinții lor. Unde era lepra înainte de vreme? Ea se ascundea înăuntru. Deci păcatul originar este ascuns pentru o vreme, apoi iese și își face treaba. Mediul contează foarte mult atât în ​​suprimarea acestui păcat, cât și în revelarea lui. Dacă nu ar exista elemente păcătoase de jur împrejur, nu ar fi nimic din care să se hrănească acel păcat ascuns, și poate că s-ar usca de la sine: dar aceasta este durerea noastră, că există întotdeauna multe în jur care sunt propice hrănirii lui. Există mult păcat în fiecare persoană și în societate: dar toate acestea nu ne determină neapărat să păcătuim. Păcatul este întotdeauna o chestiune de libertate: luptă și nu vei cădea. Doar cei care nu vor să lupte cad. De ce nu vrem să luptăm? Nu există o regulă pentru a vrea sau a nu vrea: vreau pentru că vreau; și nu vreau, pentru că nu vreau: autocrația este începutul original; nu poate merge mai departe. joi . (Iacov 1:19–27; Marcu 10:17–27). S-a întors cineva spre Domnului cu întrebarea: „Învățător bun! Ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Ce a determinat această întrebare? Nu existau scripturi? Nu au citit legea în fiecare Sabat pentru toată lumea? Era de toate – atât Scriptura, cât și interpretii ei; dar în societate exista controversă și confuzie. Fariseii au spus una, saducheii au spus alta, esenienii au spus ale lor, samaritenii au spus ale lor; în Galileea, poate, s-au auzit și învățături păgâne și fiecare și-a exprimat pe a lor pe un ton de convingere. Oricine este zelos pentru mântuire vine în mod firesc la întrebarea: ce să faci, ce să urmezi, ca să nu-ți distrugi sufletul? Situația noastră este foarte asemănătoare cu cea de atunci. Ce fel de învățături avem în școli, în societate și în literatură! Indiferentistului nu-i pasă de asta; iar pentru cei care nu sunt toți la fel, indiferent de ce învățătură urmează, nu pot să nu caute o soluție: ce să facă? Deci, care este soluția la asta? Așa cum a dat Mântuitorul: credeți și trăiți așa cum a poruncit Dumnezeu și nu ascultați vorbirea oamenilor, lăsați-i să vorbească. Și vorbirea oamenilor de știință este asemănătoare cu zvonurile și cu moda: azi una, mâine alta - dar asculți un cuvânt al lui Dumnezeu, care rămâne pentru totdeauna. Ceea ce a poruncit Domnul, nici o cantitate de înțelepciune nu poate anula. Totul este urgent și totul trebuie făcut. Judecata va fi după cuvântul Domnului, și nu după speculațiile noastre. vineri . (Iacov 2:1–13; Marcu 10:23–32). Auzind cuvântul Domnului despre neplăcerea celor bogați de a intra în Împărăția lui Dumnezeu, ucenicii s-au gândit: „Cine poate fi mântuit?” Domnul a spus la aceasta: „... acest lucru este imposibil pentru oameni, dar nu pentru Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu”. Este imposibil să renunți la egoism fără o influență benefică asupra inimii; Este imposibil să facem față oricărei alte dependențe, și cu tot păcatul care trăiește în noi și cu toată generația lui fără harul lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu este dat prin credința în Domnul, în sacramentele Sfintei Biserici. Țineți-vă tare de Sfânta Biserică a lui Dumnezeu și de toate instituțiile ei, iar puterea lui Dumnezeu, care contribuie la tot binele, vă va fi întotdeauna inerentă. Doar amintiți-vă întotdeauna că aceste instituții iluminatoare și dătătoare de viață sunt mijloace, nu scopuri; Prin urmare, treceți prin ele doar pentru a reînvia și a hrăni forțele pline de har ascunse în voi sub influența lor, apoi ieșiți să vă faceți lucrarea ca un soț puternic, gata pentru orice faptă bună. Dacă păstrezi ceea ce ai acceptat în tine și nu îi dai un rezultat în fapte bune, vei greși; la fel cum acela care se ferește de tot ceea ce este bisericesc greșește. De la zeloții nedrepți ai evlaviei, însuși sistemul vieții evlavioase este criticat, dar acest lucru nu înlătură semnificația acestui sistem și nu justifică speculatorii care sunt străini de el numai pe această bază. Sambata. ( Col. 1:3–6; Luca 16:10–15 ). „Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona.” Un gând dezbinat și o inimă dezbinată fac o persoană fără valoare pentru orice, pentru că „o persoană cu gânduri duble nu este fermă în toate căile sale”. Ori nu face nimic, ori face și reface, adică construiește cu o mână și distruge cu cealaltă. Sursa unei vieți cu adevărat evlavioase este hotărârea fermă de a-i plăcea lui Dumnezeu în toate. Această determinare îndreaptă toate gândurile, dorințele și sentimentele unei persoane către un singur lucru și, unindu-și astfel ființa interioară, îl face puternic în acțiune și aduce unitate întregii totalități a activităților sale, dându-i un singur caracter. Faptele sunt atât de reușite și de rodnice pentru că sunt pline de viață adevărată. De ce letargie, imobilitate, inutilitatea treburilor? Din lipsa de viață internă, iar lipsa de viață interioară vine din scindarea interiorului. Un singur scop nu este recunoscut, nu este stabilit de legea vieții - lucrurile merg așa cum ar trebui. De aceea unii merg într-o direcție, alții în alta; clădirea vieții nu se construiește. Alegeți un obiectiv și dedicați-vă viața acestuia. Scopul real, principal, este indicat de natura divină a omului; ea este o comuniune vie cu Dumnezeu. Îndreptați-vă obiectivele private, academice, de zi cu zi, civile, comerciale, oficiale și guvernamentale către acest obiectiv principal. Dacă toată lumea din societate ar adera la aceasta, un sistem comun ar fi introdus în societate și un spirit ar umple pe toată lumea. (Gal. 4:4–7; Matei 2:1–12). Slavă Ție, Doamne! Și încă așteptam zilele luminoase ale Nașterii Domnului Hristos: acum să ne distrăm și să ne bucurăm. Sfânta Biserică, voit, pentru a ne spori bucuria în aceste zile, a instituit în fața lor postul - o anumită constrângere, pentru ca, intrând în ele, să simțim de parcă mergem în libertate. Cu toate acestea, ea nu vrea să ne răsfățăm doar plăcerilor simțurilor și doar plăcerilor carnale. Dar din vremuri imemoriale, după ce a numit aceste zile ziua de Crăciun, cere ca însăși bucuria noastră din timpul lor să fie sfântă, așa cum sunt ei sfinți. Și pentru ca nimeni să nu uite în timp ce se distra, ea ne-a pus în gură un scurt cântec de laudă a lui Hristos născut, cu care liniștește trupul și înalță duhul, arătându-i activități demne de aceste zile: „Hristos S-a născut – slăviți” și așa mai departe. Slăviți-L pe Hristos și slăviți astfel încât sufletul și inima voastră să fie încântați de această proslăvire și, prin aceasta, să îndepărteze îndemnul către orice altă lucrare și activitate care promite un fel de bucurie. Lăudați-L pe Hristos: aceasta nu este ca a compune cântece lungi de laudă lui Hristos, nu; dar dacă, gândindu-te sau ascultând la Nașterea Mântuitorului Hristos, exclami fără voie din adâncul sufletului tău: slavă Ție, Doamne, că Hristos S-a născut! – este suficient; va fi un cântec liniştit al inimii, care va trece totuşi prin cer şi va coborî la Însuşi Dumnezeu. Reproduceți puțin mai clar ceea ce Domnul a făcut pentru noi și veți vedea cât de firesc este ca noi să facem astăzi un asemenea apel. Pentru a ne ușura acest lucru, să echivalăm următoarele cazuri cu aceasta. Țarul a promis libertate celui întemnițat și încătușat... Prizonierul așteaptă o zi sau două, așteaptă luni și ani... nu vede împlinirea, dar nu-și pierde speranța, crezând cuvântul țarului. În cele din urmă, au apărut semne că în curând; atenția lui devine tensionată; aude zgomotul celor care se apropie cu vorbă veselă: acum se ridică constipația și intră izbăvitorul... Slavă Ție, Doamne! - exclamă involuntar prizonierul. Sfârșitul închisorii mele a venit, voi vedea în curând lumina lui Dumnezeu! Alt caz: un pacient, acoperit de răni și relaxat în toate membrele, a încercat toate medicamentele și a schimbat mulți doctori; răbdarea îi era epuizată și era gata să se complace într-o durere disperată. Îi spun: mai există un medic cel mai priceput, vindecă pe toți și tocmai de boli ca ale tale; l-am întrebat – a promis că va veni. Pacientul crede, se ridică la nădejde și așteaptă ceea ce i s-a promis... Trece o oră, două, mai mult - neliniștea din nou începe să-i ascute sufletul... Deja pe seară a venit cineva... umblând... ușa s-a deschis, iar cel dorit intră... Slavă Ție, Doamne! - țipă pacientul. Iată un alt caz: un nor amenințător planează; întunericul a acoperit fața pământului; tunetul zguduie temeliile muntilor, iar fulgerele taie cerul de la un capat la altul - asta ii face pe toti sa se sperie, de parca a venit sfarsitul lumii. Când furtuna apoi trece și cerul se limpezește, toți, oftând în voie, zic: Slavă Ție, Doamne! Apropie aceste cazuri de tine și vei vedea că toată istoria noastră este în ele. Un nor teribil al mâniei lui Dumnezeu a fost peste noi; Domnul Împăcatorul a venit și a împrăștiat acest nor. Am fost acoperiți de răni ale păcatelor și ale patimilor - a venit Doctorul sufletelor și ne-a vindecat... Eram în legăturile sclaviei - Eliberatorul a venit și ne-a dezlegat legăturile... Apropie toate acestea de inima ta și percepe cu simțirile tale și nu te vei rezista exclamării: slavă Ție, Doamne, că Hristos S-a născut! Nu încerc să vă insufleți o asemenea bucurie cu cuvintele mele: este dincolo de atingerea oricărui cuvânt. Lucrarea îndeplinită de Domnul născut ne priveşte pe fiecare dintre noi. Cei care intră în comunicare cu El primesc de la El libertate, vindecare, pace, posedă toate acestea și gustă dulceața lor. Nu este nevoie să spună „bucură-te” celor care experimentează acest lucru în ei înșiși, pentru că ei nu pot să nu se bucure, iar celor care nu simt nevoia de a spune „bucură-te”, nu pot să nu se bucure. Legate de mâini și de picioare, oricât de mult i-ai spune: „Bucură-te de izbăvirea ta”, nu se va bucura; acoperit cu rănile păcatelor, de unde va veni bucuria vindecării? Cum poate cineva care este îngrozit de furtuna mâniei lui Dumnezeu să respire liber? La astfel de oameni nu se poate decât să le spună: „Du-te la Moașă, culcată în iesle, și caută de la El izbăvirea de toate relele care te năpăsc, căci acest Prunc este Hristos, Mântuitorul lumii”. Mi-ar plăcea să văd pe toți bucurându-se de această bucurie specială și nedorind să cunoască alte bucurii, dar nu toți cei care sunt din Israel sunt Israel. Vor începe acum distracțiile goale, violente, care incită pofta: ochi, cerc, vârcolaci. Oricât de mult le-ai spune celor care iubesc toate acestea, „îmblânzește-te”, ei își închid urechile și nu dau seama - și vor aduce mereu zilele luminoase ale sărbătorii până în punctul în care îl vor obliga pe milostivul Domnul să-și întoarcă ochii de la noi și să spună: „... toate aceste sărbători ale tale sunt o urâciune pentru Mine!” Și într-adevăr, multe dintre distracțiile noastre publice sunt cu adevărat o urâciune păgână, adică unele ne-au fost transferate direct din lumea păgână, în timp ce altele, deși au apărut mai târziu, sunt impregnate de spiritul păgânismului. Și parcă intenționat, sunt inventate în cantități mari în zilele de Crăciun și de Paște. Fiind duși de ei, îi dăm prințului lumii - chinuitorul nostru, vrăjmașul lui Dumnezeu, un motiv să-i spună lui Dumnezeu: "Ce mi-ai făcut cu nașterea și învierea ta? Toți vin la mine!" Dar cuvintele psalmului 50 să strălucească mai des în adâncul inimii noastre: „Tu ești drept în judecata Ta și curat în judecata Ta”... Suntem purtați de Europa luminată... Da, acolo pentru prima dată au fost restaurate urâciunile păgâne care au fost izgonite din lume; Au trecut deja de acolo și se mută la noi. După ce am inhalat această frenezie infernală, ne învârtim ca nebunii, fără să ne amintim de noi înșine. Dar să ne amintim de al doisprezecelea an: de ce au venit francezii la noi? Dumnezeu i-a trimis să distrugă răul pe care l-am adoptat de la ei. Rusia s-a căit atunci, iar Dumnezeu a avut milă de ea. Și acum, se pare, acea lecție a început deja să fie uitată. Dacă ne venim în fire, desigur, nu se va întâmpla nimic; și dacă nu ne venim în fire, cine știe, poate că Domnul va trimite din nou aceiași noștri profesori să ne aducă în fire și să ne pună pe calea corectării. Aceasta este legea neprihănirii lui Dumnezeu: să vindece de păcat este cel care este atras de el. Acestea nu sunt cuvinte goale, ci o faptă afirmată de glasul Bisericii. Să știți, ortodoxe, că Dumnezeu nu poate fi batjocorit; și știind aceasta, bucurați-vă și bucurați-vă în aceste zile cu frică. Sfințiți sărbătoarea strălucitoare cu zile sfinte, activități și distracții, pentru ca toți, privindu-ne, să spună: sărbătoresc vremea Crăciunului, și nu niște jocuri răvășite ale celor răi și desfrânați care nu-L cunosc pe Dumnezeu. Sfârșitul și slavă Dumnezeului nostru!