Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Nowy Rok. Obrzezanie Pana. Św. Bazyli Wielki ( Kol. 2:8–12; Łk 2:20–21, 40–52). Tak jak nowy rok jest początkiem dni letnich, tak w tym dniu należy zebrać w duszy takie myśli, uczucia i usposobienia, które mogłyby, godne chrześcijanina, ukierunkować cały bieg jego spraw przez cały rok. Odkryjemy to natychmiast, gdy tylko weźmiemy pod uwagę, że w życiu duchowym nadchodzi nowy rok. W życiu duchowym nowy rok jest wtedy, gdy jeden z żyjących w zaniedbaniu zaczyna gorliwie zabiegać o zbawienie i podobać się Bogu: bo gdy ktoś zdecyduje się to zrobić, wtedy wszystko w nim i na zewnątrz zostaje odbudowane na nowo i na nowych zasadach - to, co dawne, przemija i wszystko staje się nowe. Jeśli go posiadasz, odnów go; a jeśli nie, zrób to, a będziesz miał nowy rok. Godne świętowanie obrzezania Pańskiego i wspomnienie św. Bazylego Wielkiego. Istota tej zmiany polega na tym, że od tego momentu człowiek zaczyna żyć wyłącznie dla Boga dla swego zbawienia, podczas gdy wcześniej żył wyłącznie dla siebie, przygotowując się na własną zagładę. Tutaj porzuca swoje dawne przyzwyczajenia, wszelkie przyjemności i wszystko, co sprawiało mu przyjemność; odcina się od namiętności i pożądliwych usposobień i akceptuje akty ścisłego poświęcenia. I taka zmiana dokładnie odzwierciedla, czym według Apostoła powinno być obrzezanie serca - o czym przypomina i zobowiązuje uroczystość obrzezania Pańskiego, a której przykład reprezentuje św. Bazyli Wielki. Zatem wszystkie obiekty gromadzące się w świadomości w Nowym Roku zbiegają się w jednym – naszej wewnętrznej odnowie poprzez obrzezanie serca. Jeśli Pan sprzyja komuś, aby w ten sposób nastroił się na Nowy Rok, tj. Nie tylko myśląc w ten sposób, ale także wprowadzając to wszystko w życie, będzie świętował Nowy Rok w najdoskonalszy sposób chrześcijański i przygotowywał się na chrześcijańskie przejście przez całe lato. W następnym nowym roku będzie musiał jedynie odnowić i ożywić to, co teraz dostrzegł. Sobota przed Świętem Trzech Króli. (1 Tym. 3:14–4:5; Mat. 3:1–11). „Dom Boży, którym jest Kościół Boga żywego, filar i podwalina prawdy”. W związku z tym nie ma potrzeby, abyśmy zaglądali tu i tam, aby zobaczyć, czy gdzieś kryje się prawda. Ona jest blisko. Bądźcie w Kościele, zawrzyjcie wszystko, co on zawiera, a będziecie w prawdzie, będziecie posiadać prawdę i żyć zgodnie z nią i w niej, a w rezultacie będziecie napełnieni prawdą. Poza Cerkwią prawosławną nie ma prawdy. Ona jest jedyną wierną strażniczką wszystkiego, co Pan nakazał przez św. Apostołowie są zatem prawdziwym Kościołem apostolskim. Inni utracili Kościół Apostolski i jako sumienie chrześcijańskie są przekonani, że tylko Kościół Apostolski może wiernie zachować i wskazywać prawdę, sami postanowili taki Kościół zbudować, zbudowali go i nadali mu taką nazwę. Nadano imię, ale stworzeń nie można było przekazać, gdyż Kościół Apostolski został stworzony z dobrej woli Ojca przez Pana Zbawiciela za łaską Ducha Świętego przez Apostołów. Ludzie nie są w stanie stworzyć czegoś takiego. Ci, którzy myślą o stworzeniu czegoś takiego, są jak dzieci bawiące się lalkami. (2 Tym. 4:5–8; Marka 1:1–8). Przed pojawieniem się Pana wśród ludzi i Jego wejściem w dzieło dopełnienia ekonomii naszego zbawienia, św. Jan Chrzciciel przygotowuje ludzi do przyjęcia Go. Przygotowanie polegało na wezwaniu do pokuty. I odtąd pokuta stała się drogą do Pana Zbawiciela i progiem wiary w Niego. Sam Zbawiciel rozpoczął swoje kazanie słowami: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” (Mk 1,15). Pokuta i wiara przekazują sobie nawzajem tego, kto szuka zbawienia. Pokuta obciąża go ciężarem grzechów i przeraża nieubłaganym sądem prawdy Bożej. Ale wiara przychodzi i ukazuje mu Zbawiciela, który zgładził grzechy świata. Skruszony łączy się z Wybawicielem i po złożeniu ciężaru grzechów przez wyznanie grzechów, z radością podąża za Nim ścieżką Jego przykazań. Wiara zatem rodzi się z pokuty i na niej się opiera. Skruszony człowiek trzyma się mocno swojej wiary poprzez poczucie wybawienia. Wiara żyje dzięki pokucie. Bez skruchy jest jak drzewo bez życiodajnego prądu, ospałe i pozbawione życia. Poniedziałek (32-ty). (Jakuba 2:14–26; ​​Marka 10:46–52). "Co z tego, bracia moi, jeśli ktoś mówi, że ma wiarę, ale nie ma uczynków? Czy ta wiara może go zbawić? Drogą do wiary jest pokuta. Co mówią w pokucie? Zgrzeszyłem, nie chcę. Nie będę grzeszyć, więc będę żyć według przykazań. Ponieważ pokuta nie przemija wraz z przyjęciem wiary, ale w połączeniu z nią pozostaje do końca, to decyzja życia według przykazań pozostaje w mocy także z wiarą. Dlatego też wierzący, jeśli doszedł do wiary w sposób bezpośredni, to znaczy przez pokutę, jest gorliwym w wypełnianiu przykazań lub czyniącym dobre uczynki. Wiara daje mu do tego najsilniejszą motywację; wiara daje mu siłę wypełnioną łaską przez sakramenty święte. Wiara zatem sprzyja uczynkom, ale uczynki czynią wiarę doskonałą: dopóki bowiem to, w co się wierzy, nie dokona się przez uczynki, wiara jest tak, jakby nie była wiarą. Działania wpływają na wiarę i ją wzmacniają. Wtorek (Jakuba 3:1–10; Marka 11:11–23). Pan odebrał błogosławieństwo drzewu figowemu, które było bogate w liście, ale nie miało owoców, i uschło. To lekcja w działaniu. To drzewo figowe odnosi się do ludzi, którzy wydają się użyteczni, ale w istocie nie są godni aprobaty. Kim oni są? Ci, którzy wymownie mówią o wierze, ale samej wiary nie mają – w swoich umysłach zachowują jedynie przedmioty wiary. I są to ci, którzy na zewnątrz zachowują się prawidłowo, ale w uczuciach i usposobieniu są bardzo błędni i postępują w dobrym porządku tylko do czasu, gdy nie da się ukryć w nich wad, a jeśli to możliwe, tego nie robią. Na przykład daje jałmużnę, gdy ktoś prosi publicznie, ale jeśli poprosisz na osobności, zbeszta cię. Chodzi do kościoła, aby modlić się do Boga i modli się przed wszystkimi, a także modli się w domu, aby nie skompromitować się przed rodziną. Ale gdy ktoś jest sam, nawet nie kiwa głową. Nie ma pojęcia o mentalnym i serdecznym zwróceniu się do Boga. Módlmy się, aby Bóg nie pozwolił nam na coś takiego. Wtedy bowiem nie unikniemy sądu wydanego na drzewo figowe. (Tytusa 2:11–14, 3:4–7; Mat. 3:13–17). Chrzest Pański nazywany jest Objawieniem Pańskim, ponieważ w nim jedyny prawdziwy Bóg, czczony w Trójcy, objawił się tak namacalnie: Bóg Ojciec – głosem z nieba, Bóg Syn – wcielony przez chrzest, Bóg Duch Święty – zstępując na ochrzczonego. W tym miejscu objawia się tajemnica relacji pomiędzy Osobami Trójcy Świętej. Bóg Duch Święty pochodzi od Ojca i spoczywa w Synu, a nie pochodzi od Niego. W tym miejscu zostaje również objawione, że wcielona ekonomia zbawienia została dokonana przez wcielonego Boga Syna, współistniejącego z Nim Ducha Świętego i Boga Ojca. Zostało także objawione, że zbawienie wszystkich nie może dokonać się inaczej, jak tylko w Panu Jezusie Chrystusie, za łaską Ducha Świętego, zgodnie z dobrą wolą Ojca. Wszystkie chrześcijańskie sakramenty jaśnieją tu swoim boskim światłem i oświecają umysły i serca tych, którzy z wiarą obchodzą to wielkie święto. Przyjdźcie, pomedytujmy na górze i zanurzmy się w kontemplację tych tajemnic naszego zbawienia, śpiewając: w Jordanie przyjmuję chrzest do Ciebie, Panie, objawiła się Potrójna adoracja, zbawienie, które potrójnie nas urządza i potrójnie zbawia. Czwartek (Katedra Chrzcicieli). (Dzieje Apostolskie 19:1–8; Jana 1:29–34). Św. Jan świadczył o Chrystusie Jezusie, że jest On naprawdę „Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata”, obiecanym Zbawicielem, upragnionym przez wszystkich. Ci, którzy z nim byli, usłyszeli to i uwierzyli. Od nich to świadectwo rozeszło się po ludziach i wszyscy zaczęli myśleć, że ten, o którym świadczył Jan, nie był zwykłą osobą. Zbawiciel zwrócił na to uwagę, gdy w ostatnich dniach w cerkwi zadał przywódcom Kościoła pytanie: skąd wziął się chrzest Janowy – z nieba czy od ludzi? (Mk 11:29) Unikali odpowiedzi, bo nie mogli nie zauważyć, że Jan nie przyszedł od siebie, chrzcząc wodą. Ale powiedziawszy to, natychmiast musieli uznać Jego świadectwo, że Obiecany był przed nimi, i w rezultacie podporządkować się Jego nauczaniu. A nie chcieli tego, nie z jakichś zasadniczych powodów, ale z powodu jednego uprzedzenia. Jednak ich upór w niczym nie umniejsza siły świadectwa św. Jana. To wciąż jest tak samo autentyczne, jak wtedy, gdy wyszło z jego ust. I słyszymy, jak Jan ukazuje nam prawdziwego Zbawiciela, i w ten sposób ożywiamy naszą wiarę jako wiarę, która ma namacalne dowody. Piątek . (1 Piotra 1:1–2, 10–12, 2:6–10; Marka 12:1–12). W dniu Objawienia Pańskiego czynem okazuje się, że ekonomia naszego zbawienia dokonuje się przez Pana Jezusa Chrystusa zgodnie z dobrą wolą Ojca, przez wspólnotę Ducha Świętego. Słowo Apostoła natchnęło nas, że zbawienie każdego według tej dyspensacji następuje nie inaczej, jak przez działanie Przenajświętszej Trójcy Ojca i Syna i Ducha Świętego: „...według wcześniejszego poznania Boga Ojca, przez uświęcenie Ducha, ku posłuszeństwu i pokropieniu Krwią Jezusa Chrystusa”. Widząc wierzącego, Bóg Ojciec pozdrawia go swoją łaską i wzywa do zbawienia dzięki łasce Ducha Świętego. Duch Święty, powołując do wiary i umacniając ją, pokropi wierzącego Krwią Pana Zbawiciela w sakramencie chrztu i otrzymawszy w ten sposób wejście do niego, sam w nim mieszka i pomaga mu w każdy możliwy sposób w przygotowaniu jego zbawienia. Wychwalajmy, śpiewajmy i wywyższajmy Trójcę Przenajświętszą, dobrą współpracowniczkę naszego zbawienia, a ze swej strony „dokładając wszelkich starań, aby to czynić”, spieszmy się przyozdobić się wszelkimi cnotami na obraz Tego, który nas stworzył i odtworzył, aby nie znaleźć się „bez powodzenia i owocu poznania Pana” i nie blokować „wejścia do wiecznego królestwa naszego Pana”, do którego jesteśmy wezwani (2 P 1, 5, 5). 8, 11). Sobota po Objawieniu Pańskim. (Efez. 6:10–17; Mat. 4:1–11). Apostoł nakłada na chrześcijan całą zbroję Bożą. To było dobre dopasowanie po poprzedniej lekcji. Jeśli bowiem ktoś, usłuchawszy wezwania Bożego, przyjmie początek nowego życia z pomocą łaski Bożej, wnosząc ze swojej strony „wszelką pilność”, to potem nie czeka go spoczynek na laurach, ale walka. Opuścił świat – świat zacznie go za to prześladować; uciekł przed mocą diabła - diabeł będzie go gonił i szykował dla niego intrygi, aby sprowadzić go z dobrej ścieżki i ponownie zawrócić w jego rejon; odrzucił siebie, odrzucił siebie z całą hordą namiętności, ale ten żyjący w nas grzech nie rozstaje się nagle ze swoim wolnym życiem w pobłażaniu sobie i będzie nieustannie próbował, pod różnymi pretekstami, ponownie ustanowić w ramach tych samych porządków życia, które wcześniej tak obficie nasycały i karmiły. Trzej wrogowie - każdy z niezliczonymi hordami; ale naczelnym wodzem jest diabeł, a jego najbliżsi pomocnicy to demony. Obwiniają wszystkich o grzeszne życie – wroga życia duchowego. Dlaczego apostoł zbroi przeciwko nim chrześcijanina, skoro innych nie byłoby w ogóle. Mówi: „...nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko niegodziwości na wyżynach”. Bo gdyby nie oni, być może nie doszłoby do żadnej walki. Podobnie, gdy tylko zostaną odzwierciedleni i pokonani, wówczas odbicie i porażka innych nie będą już nic warte. Zatem wszyscy patrzcie, gdzie powinniście skierować strzałki, a przynajmniej w którą stronę powinniście się chronić. I ogrodź to! Apostoł przepisał kilka broni, ale każda z nich ma moc tylko w Panu. Dlaczego doświadczeni duchowi bojownicy nas zdradzili: w imię Pana Jezusa pokonajcie wojowników. Tydzień Trzech Króli (32.) To, że istnieje doskonały mąż w zwykły sposób, jest znane każdemu i nie można znaleźć osoby, dla której nie byłoby pożądane osiągnięcie takiej doskonałości; ale o tym, że istnieje mąż doskonały w Panu, nie wie nikt oprócz tych, którzy weszli w ten wiek. To jednak nie powinno ostudzić niczyjej zazdrości o osiągnięcie takiego wieku, a wręcz przeciwnie, jeszcze bardziej ją rozgrzać; ponieważ nieznane zależy od wysokości tej duchowej doskonałości, która według Boga nazywa się męskością w życiu. Apostoł zdefiniował to poprzez dostrzeżenie pełni doskonałości objawionej w Panu Zbawicielu. Każdy widzi, że jest coś, co warto włożyć w nasz tytuł „każdym wysiłkiem”. Poniedziałek (33.). ( 1 Piotra 2:21–3:9; Marka 12:13–17). Teraz apostoł wskazuje nam na „ukryte serce człowieka” jako przedmiot naszej najpilniejszej troski i troski. Musimy upiększać się Jego edukacją. Co to za ukryty mężczyzna? Osoba, którą wyobraża się sobie w sercu, gdy ugruntują się w niej wszystkie dobre usposobienia i uczucia. Przyjrzyj się tym usposobieniom i uczuciom, a zobaczysz oblicze tego, co kryje się w sercu danej osoby. To są lokalizacje! „Z Jego Boskiej mocy otrzymaliśmy wszystko, co potrzebne do życia i pobożności”, a z naszej strony „dokładając w tym wszelkich starań” – pisze św. Piotr, okażcie wiarę cnotą, cnotą poznania, wstrzemięźliwości, wstrzemięźliwości cierpliwością, cierpliwością pobożności, pobożności, życzliwości braterskiej, życzliwości braterskiej, miłości” (2 Piotra 1,5-7). Podobnie wymienia dobre usposobienie serc chrześcijanina i św. Pawła: „Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5:22-23). I znowu: „Jako wybrani Boga, święci i umiłowani, przyobleczcie się w miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, wielkoduszność... a nade wszystko przyobleczcie się w miłość, która jest sumą doskonałości, i niech pokój Boży króluje w sercach waszych” (Kol 3,12-15). Złóż całą tę dobroć niczym członki w jedno duchowe ciało, a będziesz miał wspaniałe oblicze ukrytego serca osoby, które będziesz starał się umieścić w swoim sercu. Wtorek . ( 1 Piotra 3:10–22; Marka 12:18–27). „Święćcie Pana Boga w sercach swoich”. Uświęcenie Pana w sercu to dusza i duch osoby przedstawionej powyżej najskrytszego serca. Tak jak początkowo Bóg, stworzywszy ciało ludzkie z cząstek pyłu, tchnął w nie tchnienie życia i człowiek zaczął być taki, jaki być powinien; tak też ukryta osoba serca, stworzona wewnętrznie z okazanych cnót, objawi się jako prawdziwa osoba duchowa dopiero wtedy, gdy to serce uświęci Pana Boga, jak w Modlitwie Pańskiej czytamy: „Święć się imię Twoje”. Jeśli tak się nie stanie, wówczas osoba zaślepiona powyższymi cnotami wyłoni się jako martwo urodzone dziecko, pozbawione ducha życia. Niech wiedzą o tym ci, którzy myślą o posługiwaniu się tylko pewnymi cnotami, bez żadnego związku z Bogiem! Co to znaczy uświęcać Boga w sercu? Czcić Go nieustannie, mając zawsze w pamięci myśl o Jego wszechobecności, być zazdrosnym z całą gorliwością, podobać się Mu w każdej chwili i z całą obawą, wystrzegać się wszystkiego, co Mu się nie podoba, zwłaszcza oddając pod Jego ojcowską opiekę całe swoje życie, zarówno doczesne, jak i wieczne, przyjmować wszystko, co się dzieje, z pokorą, uległością i wdzięcznością, jako pochodzące bezpośrednio z Jego ręki. Środa (1 Piotra 4:1–11; Marka 12:28–37). Pewien prawnik zapytał Pana: „Jakie jest pierwsze ze wszystkich przykazań?” Pan odpowiedział: „...Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem i całą swoją mocą. To jest pierwsze przykazanie. Drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Nie ma innego większego przykazania niż te. A to uzupełnia obraz najskrytszego serca człowieka. Świętość Pana jest jego duchem, a miłość jest jego duszą, a wszystkie inne cnoty są jego różnymi członkami - teraz ręka, teraz noga, teraz oko, teraz ucho, teraz język. Przypomnienie o tym jest bardzo przydatne, bo czasami zdarza się, że uznając dobre uczynki za cnotę ostateczną, myślą o tym, by poradzić sobie z nimi w samotności, nie myśląc o Panu i zapominając o miłości. Takie dobre uczynki bez wiary i chęci podobania się Bogu nie są święte, jak niekonsekrowany dom czy pokój bez ikony; bez miłości jest jak budynek wypełniony martwymi posągami, a w dodatku cuchnący stęchlizną i pleśnią. Każdy zwróć na to uwagę i podjąwszy się stworzenia w sobie nowego człowieka, spróbuj postawić go przed Panem, który nie ma skazy. Czwartek . (1 Piotra 4:12–5, 5; Marka 12:38–44). Wdowa włożyła do skarbca (w kubku kościelnym) dwa groszki (w przybliżeniu pół grosza); i Pan powiedział, że wpłaciła więcej niż wszyscy inni, chociaż inni wpłacali wtedy ruble i dziesiątki rubli. Co dało przewagę jej wkładowi? Miejsce, w którym składana jest oferta. Czy widzisz różnicę pomiędzy czynieniem dobra bezdusznego, zgodnie ze zwyczajem, a czynieniem dobra duszą i sercem? To nie zewnętrzne otoczenie obudowy nadaje jej wartość, ale wewnętrzne umiejscowienie. Dlatego zdarza się, że czyn wybitny pod każdym względem nie ma żadnej wartości przed Bogiem, natomiast czyn pozornie nieistotny jest wyceniany wysoko. Co z tego wynika, jest oczywiste. Ale nie myśl o zaniedbywaniu tego, co zewnętrzne, planując ograniczenie się do tego, co wewnętrzne. Wdowa nie zyskałaby akceptacji, gdyby powiedziała sobie: Ja też chcę coś dać, ale co mam zrobić? Mam tylko dwa roztocza. Oddaj je - nie mam z tym nic wspólnego. Ale ponieważ chciała, uczyniła to, oddając swoje życie w ręce Boga. A gdyby niczego nie włożyła, nikt by jej nie potępił, ani ludzie, ani Bóg. Ale wtedy nie okazałaby takiego usposobienia, które wyróżniałoby ją spośród innych i uczyniło ją sławną w całym chrześcijańskim świecie. Sobota . (2 Tymoteusza 2:11–19; Łukasza 18:2–8). Aby jeszcze bardziej uwypuklić prawdę, „aby zawsze się modlić i nie ustawać”, jeśli modlitwa nie zostanie wkrótce wysłuchana, ale modli się nadal, Pan opowiedział przypowieść o tym, jak sędzia, który nie bał się Boga i nie wstydził się ludzi, w końcu przychylił się do prośby wdowy, nie dlatego, że bał się Boga i wstydził się ludzi, ale dlatego, że wdowa nie dała mu spokoju. Jeśli więc tak zatwardziały człowiek nie byłby w stanie oprzeć się uporowi tej prośby, czyż miłujący człowieka i niezwykle miłosierny Bóg nie spełni prośby, którą bezlitośnie zanosi się do Niego ze łzami i skruchą?! A oto odpowiedź na pytanie, dlaczego nasze modlitwy często nie są wysłuchiwane. Bowiem nie kierujemy naszych próśb do Boga pilnie, jakby mimochodem, a ponadto w taki sposób, że dzisiaj pomodliwszy się raz, jutro czekamy na spełnienie naszej modlitwy, nie myśląc o poceniu się i przemęczeniu na modlitwie. Zatem nasza modlitwa nie zostaje wysłuchana i nie zostaje spełniona, ponieważ sami nie wypełniamy tak, jak należy, ustanowionego na modlitwie prawa ufności i pilnego wytrwania. Tydzień celnika i faryzeusza (33.) (2 Tym. 3:10–15; Łk 18:10–14). Wczoraj Ewangelia uczyła nas wytrwałości w modlitwie, a teraz uczy pokory lub poczucia bezsilności, aby zostać wysłuchanym. Nie rościj sobie prawa do bycia wysłuchanym, ale podchodź do modlitwy jako niegodnej uwagi i odważ się otworzyć usta i zanosić modlitwę do Boga zgodnie z bezgraniczną łaskawością Pana wobec nas, biednych. I nie pozwól, aby przyszła ci do głowy myśl: zrobiłem to i tamto – daj mi to i tamto. Cokolwiek czynisz, uważaj to za słuszne; musiałeś to wszystko zrobić. Gdybyś tego nie zrobił, zostałbyś ukarany, ale to, co zrobiłeś, nie ma nic do nagrody, nie pokazałeś niczego specjalnego. Tam faryzeusz wymienił swoje prawa do bycia wysłuchanym i opuścił kościół z niczym. Złe nie jest to, że zrobił, co powiedział; Powinien był to zrobić, ale złe jest to, że przedstawił to jako coś wyjątkowego, podczas gdy po zrobieniu tego nie powinien był o tym myśleć. Wybaw nas, Panie, od tego faryzejskiego grzechu! Rzadko kiedy ktoś mówi to słowami, ale w odczuciu serca rzadko zdarza się, aby nikt nie był taki. Bo dlaczego słabo się modlą? Ponieważ czują, że są już w porządku przed Bogiem. Poniedziałek (34-ty). (2 Piotra 1:20–2:9; Marka 13:9–13). Bojaźń Boża, która prowadzi do początku świętego i pobożnego życia, jest jej najwierniejszym stróżem, gdy ktoś, kierując się jej sugestiami, czyni ten początek. Obecny apostoł uczy nas tego, przywołując na myśl straszliwe wyroki Boże i kary, które wciąż są tu ujawniane wobec tych, którzy sprzeciwiają się Jego woli. „Nie oszczędził aniołów”, mówi, „którzy zgrzeszyli”. Byli czyści i mieszkali w jasnym domu. Ale gdy tylko zgrzeszyli, zostali wrzuceni do ciemności podziemnego świata. Czy oszczędzi ciebie i mnie, jeśli pójdziemy wbrew Jego woli?! Pod Noem rozprzestrzeniła się niegodziwość. Bóg sprowadził na nich potop i zniszczył ich wszystkich z wyjątkiem ośmiu dusz z rodziny Noego. Nie widziałem, żeby było ich dużo. Czy zacznie myśleć tylko o Tobie – czy Cię zniszczyć, czy nie, jeśli nie słuchasz Jego głosu?! Pan zniszczył Sodomę i Gomorę na długi czas. Zamiast napominać, pospieszyli na szczyt niegodziwości, ale gdy się tego nie spodziewali, został porażony ogniem w postaci ognia wiecznego czekającego na bezbożnych. Nie uciekniesz przed tym ogniem, jeśli będziesz podążać tymi samymi ścieżkami. Przypomnij sobie to wszystko, siedząc sam ze sobą, szczególnie w ciszy i ciemności nocy, i rozpalając w ten sposób bojaźń Bożą, bój się grzechu, jak gdyby wpełzał na ciebie płomień ognia wiecznego. Wtorek . (2 Piotra 2:9–22; Marka 13:14–23). „Jeśli ktoś wam powie: oto Chrystus, albo: oto, nie wierzcie”. Chrystus Pan, nasz Zbawiciel, ustanowiwszy św. Kościół raczy w nim przebywać jako jego Głowa, Odrodzenie i Władca. Tutaj Chrystus jest w naszym Kościele prawosławnym, ale w innym Kościele go nie ma. I nie szukaj, nie znajdziesz. Dlaczego, jeśli przyjdzie do ciebie ktoś ze zgromadzenia nieortodoksyjnego i zacznie cię inspirować: mamy Chrystusa, nie wierz w to. Jeśli usłyszysz od kogoś: mamy wspólnotę apostolską i mamy Chrystusa, nie wierz w to. Kościół założony przez Apostołów pozostaje na ziemi; to jest Kościół prawosławny. A oto Chrystus. Ale wspólnota, która powstała wczoraj, nie może być apostolska i nie ma w niej Chrystusa. Jeśli słyszysz, jak ktoś mówi: Chrystus mówi przeze mnie, a mimo to jest obcy Kościołowi, nie chce poznać jego pasterzy i nie jest uświęcony sakramentami, nie wierz mu: to nie jest w nim Chrystus, ale inny duch, przywłaszczający sobie imię Chrystusa, aby odwrócić uwagę od Chrystusa Pana i od Ducha Świętego. Jego Kościół. I nie ufajcie nikomu, kto wpaja wam małe rzeczy, które są obce Kościołowi. Rozpoznajcie wszystkich jako narzędzia pochlebnych duchów i podstępnych głosicieli kłamstw. Środa (2 Piotra 3:1-18; Marka 13:24-31). „Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy”. Złodziej zakrada się w nocy, kiedy się go nie spodziewa. Zatem dzień Pański nadejdzie wtedy, gdy się go nie spodziewa. Ale kiedy nie oczekują Przyjścia, nie przygotowują się na spotkanie z Nim. Abyśmy nie dopuścili do takiego przeoczenia, Pan nakazał: „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan” (Mt 24,42). Tymczasem co robimy? Czy jesteśmy czujni? Czy czekamy? Muszę przyznać – nie. Inny czeka na śmierć; i dzień Pański - mało kto. I wydaje się, że mają rację. Nasi ojcowie i przodkowie czekali, ale dzień nie nadszedł. Skoro nic nie widzimy, dlaczego mielibyśmy sądzić, że On przyjdzie za naszych dni; nie sądzimy; Nie myślimy i nie czekamy. Cóż za cud, gdyby biorąc pod uwagę nasze usposobienie, dzień Pański spadł na nas jak złodziej. Będziemy jak mieszkańcy miasta, którym wojewoda obiecał odwiedzić, teraz – jutro. Czekali na niego godzinę, czekali na kolejną, czekali jeden dzień, a potem powiedzieli: to prawda, tak się nie stanie, i poszli do domu. Ale gdy tylko się rozstaliśmy i zaznaliśmy spokoju, już jest. To samo stanie się z nami: czy będziemy czekać, czy nie, dzień Pański nadejdzie i nadejdzie bez ostrzeżenia, bo Pan powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ale moje słowa nie przeminą”. Ale czy nie lepiej poczekać, żeby nie dać się zaskoczyć? Bo to nie będzie dla nas daremne. Czwartek . (1 Jana 1:8–2:6; Marka 13:31–14:2). To, do czego apostoł prowadził nas wczoraj, teraz Ewangelia bezpośrednio w nas wpaja. "Patrz, czuwajcie, módlcie się, bo nie wiecie, kiedy ten czas nadejdzie. Czuwajcie więc... aby nie przyszedł nagle i nie zastał was śpiących." Musimy czekać i pamiętać w każdej chwili, że Pan się wkrótce pojawi i będzie świecił jak błyskawica od jednego krańca Wszechświata do drugiego. Inni uważają, że to oczekiwanie na Pana można zastąpić oczekiwaniem na śmierć. Dobre i to, a przynajmniej to. Ale oczekiwanie na przyjście Pana to jedno, a oczekiwanie śmierci to drugie. Odmienna myśl na temat obu; odmienność i uczucie zrodzone pod wpływem tej i drugiej myśli. Oczekujcie Dnia Pańskiego, w którym wszystko zakończy się nieodwołalnie. Po śmierci będzie jeszcze czas nierozwiązanego stanu; a dzień Pański rozdzieli wszystko na zawsze i zapieczętuje to, abyście nie spodziewali się żadnej zmiany. Czekam, mówisz. I nadal czekać. I nadal czekać. Ale to, mówisz, zatruwa wszystkie radości. Nie zatruje, a jedynie wyrzuci z porządku twojego życia takie radości, które nielegalnie używają tego imienia. Nadal będziecie się radować, ale tylko w Panu. I z taką radością możesz czekać na Pana, a jeśli Pan zastanie Cię w tej radości, nie ukarze Cię, ale Cię pochwali. Piątek . (1 Jana 2:7–17; Marka 14:3–9). „Świat przemija i jego pożądliwość wraz z nim”. Kto tego nie widzi? Wszystko wokół nas płynie – rzeczy, twarze, zdarzenia; i my sami płyniemy. Płynie także ziemska żądza: gdy tylko posmakujemy słodyczy jej zaspokojenia, obie znikają; gonimy za innym - i z tamtym to samo; gonimy za trzecim - znowu to samo. I nic nie stoi, wszystko przychodzi i odchodzi. No to co? Czy naprawdę nie ma nic trwałego?! Apostoł natychmiast stwierdza: „Kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki”. Świat tak płynny, jaki jest? Bóg tego chce i stoi. Wola Boża jest jej niewzruszoną i niezniszczalną podstawą. Tak więc wśród ludzi, kto utwierdza się w woli Bożej, natychmiast staje się niezłomny i mocny. Myśli są niespokojne, gdy gonimy za tym, co przemijające. Gdy jednak ktoś opamięta się i powróci na drogę woli Bożej, myśli i wysiłki zaczynają słabnąć. Kiedy w końcu uda mu się zdobyć umiejętność tego sposobu życia, wszystko w nim, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, powraca do spokojnego porządku i pogodnego porządku. Rozpocząwszy tutaj, ten głęboki spokój i niezakłócona pogoda ducha przejdą do innego życia i pozostaną tam na zawsze. Drugą są ci, którzy wkraczając w dziedzinę wiary, nie robią nic innego, jak tylko wymyślają pytania – co to jest, dlaczego to jest, dlaczego tamto. Ludzie cierpiący na pustą ciekawość. Nie gonią za prawdą, a jedynie za torturami i torturami. A gdy znajdą rozwiązanie problemu, nie zastanawiają się nad nim długo, ale wkrótce czują potrzebę poszukiwania innego rozwiązania. I tak krążą dzień i noc, torturując i torturując i nigdy nie będąc całkowicie usatysfakcjonowani tym, czego próbowali. Niektórzy ludzie gonią za przyjemnościami, inni zaś za zaspokojeniem swojej ciekawości. (1 Kor. 6:12–20; Łk 15:11–32). Cokolwiek powie nam tydzień marnotrawnego! Mówi o naszym pokoju i zadowoleniu w domu Ojca Niebieskiego, o naszym szalonym pędzie spod opieki Ojca do nieokiełznanej wolności, o bogactwie dziedzictwa, które nam przywłaszczono pomimo naszego nieposłuszeństwa, i o lekkomyślnym jego marnowaniu na wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitości, a w rezultacie o naszym skrajnym zubożeniu. Ale potem opowiada też o tym, jak ktoś odzyskuje zmysły, a gdy już opamięta się, planuje i postanawia wrócić do najmiłosierniejszego Ojca, jak powraca, jak zostaje z miłością przyjęty i przywrócony do pierwotnego stanu. A kto tutaj nie znajdzie przydatnej lekcji dla siebie? Niezależnie od tego, czy jesteście w domu swego ojca, nie śpieszcie się do wolności. Widzisz, jak zakończyło się takie przeżycie! Jeśli uciekłeś i marnujesz czas, szybko się zatrzymaj. Jeśli roztrwoniłeś wszystko i jesteś w biedzie, zdecyduj się na powrót tak szybko, jak to możliwe i wróć. Czekają tam na Ciebie wszelkie odpusty, dawna miłość i zadowolenie. Ostatni krok jest najbardziej niezbędny. Ale nie ma potrzeby go rozwijać. Wszystko jest powiedziane krótko i wyraźnie. Opamiętaj się, zdecyduj się na powrót, wstań i spiesz się do Ojca. Jego ramiona są otwarte i gotowe na przyjęcie Cię. Wystarczy, że nie będziesz pragnął tej nieczystości, dołożysz wszelkich starań, aby ją odrzucić i z wiarą zwrócisz się do Pana. Wtorek . (1 Jana 3:11–20; Marka 14:10–42). Św. Piotr z jakim entuzjazmem zapewniał, że nie zaprze się Pana; a kiedy doszło do tego, zaparł się Go i to jeszcze trzy razy. Taka jest nasza słabość! Nie bądźcie aroganccy i wkraczając w środek wrogów, pokładajcie całą nadzieję w Panu, aby ich zwyciężyć. Dlatego pozwolono upaść tak wysokiej osobie, aby potem już nikt nie odważył się samodzielnie naprawić niczego dobrego ani pokonać żadnego wroga, wewnętrznego lub zewnętrznego. Zaufaj jednak Panu, ale nie załamuj rąk. Pomoc Pana przychodzi do naszych wysiłków i jednocząc się z nimi, czyni je potężnymi. Bez tych wysiłków Boża pomoc nie ma na co zejść i nie zejdzie. Ale znowu, jeśli masz w sobie arogancję i dlatego nie potrzebujesz pomocy ani jej nie szukasz, ona nie opadnie ponownie. Jak może zejść do miejsca, w którym uważa się ją za zbędną?! I w tym przypadku nie ma się do czego przyczepić. Akceptuje to całym sercem. Serce otwiera się na przyjęcie z poczuciem potrzeby. Więc oba są potrzebne. Boże pomóż mi! ale nie kładź się. Czwartek . (1 Jana 4:20–5:21; Marka 15:1–15). „To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara”, wiara chrześcijańska. Co to znaczy zdobyć świat? Nie chodzi o to, że chcecie zabić wszystkich miłujących pokój ludzi i eksterminować i niszczyć wszystko, co pokojowe, ale żyjąc wśród ludzi miłujących pokój i poruszając się wśród pokojowych obyczajów, żyć i być obcym wszystkim i wszystkiemu. Ponieważ odrzuciłeś świat i wszystko, co doczesne, tym właśnie działaniem podbiłeś świat. A kto uczy Cię wyrzeczenia się świata i kto daje Ci do tego siłę? Nasza wiara. Odsłania destrukcyjność uroków świata i rodzi chęć wyzwolenia się z ich sieci. Wtedy, gdy ktoś zdecyduje się zerwać te więzy, okaże skruchę i zacznie odnawiać sakramenty – chrzest lub pokutę, ten czyn pozwala w tajemniczy sposób poczuć słodycz życia przeciwnego światu, z którym nie można porównać wszystkich słodyczy świata. Stąd w sercu zakorzenia się wstręt do wszystkiego, co doczesne, co w rzeczywistości jest zwycięstwem nad światem. Ale w tym samym tajemniczym działaniu, w wyniku którego rodzi się niechęć do świata, wzmacnia się także niezachwiane trwanie w tej niechęci i wyobcowaniu ze świata; i jest to zdecydowane i trwałe zwycięstwo. Piątek . (2 Jana 1:1–13; Marka 15:22–25, 33–41). Św. Jan Teolog pisze: „...wielu zwodzicieli przyszło na świat, nie wyznając Jezusa Chrystusa, który przyszedł w ciele”. Tak było w jego czasach; a teraz na świat wkraczają zwodziciele, którzy wyznają, że Chrystus przyszedł w ciele, mimo to są „zwodzicielami i antychrystami”. Zaczęło się to wyraźniej od czasów Ariusza i trwa do dziś. Starożytni jednak bardziej potykali się w dogmacie o osobie Jezusa Chrystusa, naszego Zbawiciela; i od czasów Lutra zaczęli się potykać w nauce o zbawieniu w Nim. A ile z nich już miało miejsce? A wśród nas pojawili się tacy „zwodziciele i antychryści”, którzy interpretują, że „uwierz i wystarczy”; nic więcej nie jest potrzebne: żadnego kościoła, żadnych sakramentów, żadnego kapłaństwa. Oni także zaczynają swoje pochlebstwa od Chrystusa Pana i w Nim zbawienie. Ale niezależnie od tego, jak błędnie to interpretują, są antychrystami i podlegają przysiędze. Strzeż się ich. „Kto przekracza naukę Chrystusową i w niej nie trwa, nie ma Boga”. A nie mają, bo nie mają nauk Chrystusa. To nauczanie jest w Kościele, ale oni oddzielili się od Kościoła. Sobota (pogrzeb). (1 Tes. 4:13–17; Jana 5:24–30). Kościół Święty przenosi teraz naszą uwagę poza granice tego życia, na naszych ojców i braci, którzy stąd odeszli, mając nadzieję, że przypominając nam o ich stanie, od którego nie możemy uciec, przygotujemy się do prawidłowego przejścia Tygodnia Sera i następującego po nim Wielkiego Postu. Słuchajmy Matki naszego Kościoła i pamiętając o naszych ojcach i braciach, zadbajmy o przygotowanie się do przejścia do następnego świata. Pamiętajmy o naszych grzechach i płaćmy za nie, pragnąc nadal utrzymywać się czystymi od wszelkiego brudu. Bo nic nieczystego nie wejdzie do Królestwa Bożego i na sądzie żaden nieczysty nie będzie usprawiedliwiony. Po śmierci nie czekaj na oczyszczenie. Bez względu na to, przez co przejdziesz, tak pozostaniesz. Tutaj musisz przygotować oczyszczenie. Spieszmy się, bo któż sam może przewidzieć długowieczność? Życie mogłoby się zakończyć właśnie teraz. Jak w następnym świecie wyglądać na nieczystego? Jakimi oczami będziemy patrzeć na naszych ojców i braci, którzy wkrótce się z nami spotkają? Jak odpowiemy na ich pytania: co się z tobą dzieje? - co to jest? A co to jest? Jaki wstyd i hańba nas okryje?! Spieszmy naprawić wszystko, co jest wadliwe, aby wyjść na inny świat przynajmniej w pewnym stopniu znośny i tolerancyjny. Tydzień Mięsa (35.) ( 1 Kor. 8:8–9:2; Mat. 25:31–46). Sąd Ostateczny! Sędzia przybywa do chmur, otoczony niezliczoną ilością eterycznych Niebiańskich Sił. Trąby brzmią aż po wszystkie krańce ziemi i wskrzeszają umarłych. Pułki rebeliantów płyną pułkami w określone miejsce, do tronu Sędziego, już z góry przewidując, jaki wyrok zabrzmi im w uszach. Albowiem czyny każdego zostaną zapisane na czole ich natury, a sam ich wygląd będzie odpowiadał ich uczynkom i obyczajom. Oddzielenie dziąseł i warg nastąpi samoistnie. Wreszcie wszystko zostało już przesądzone. Zapadła głęboka cisza. Jeszcze chwila – i słychać decydujące zdanie Sędziego – dla jednych: „Przyjdźcie”, dla innych: „Odejdźcie”. Zmiłuj się nad nami, Panie, zmiłuj się nad nami! Niech miłosierdzie Twoje, Panie, będzie nad nami! - ale wtedy będzie już za późno na takie płacze. Teraz musimy zadbać o to, aby zmyć z naszej natury zapisane na niej niekorzystne dla nas znaki. Wtedy bylibyśmy gotowi wylać rzeki łez, aby się obmyć; ale to w niczym nie pomoże. Płaczmy teraz, jeśli nie rzekami łez, to chociaż strumieniami; jeśli nie strumienie, to przynajmniej krople deszczu; Jeśli i tego nie znajdziemy, będziemy żałować w sercu i wyznawszy Panu nasze grzechy, będziemy błagać Go o ich przebaczenie, ślubując, że nie będziemy Go więcej obrażać łamiąc Jego przykazania, a potem zazdrościmy, aby wiernie spełnić taki ślub. Poniedziałek (36-ty). (3 Jana 1:1–15; Łukasza 19:29–40, 22:7–39). Co to znaczy „chodzić w prawdzie”? Oznacza to, że zaakceptowawszy prawdę w swoim sercu, musisz zachowywać się w myślach i uczuciach zgodnie z wymaganiami prawdy. Zatem, że Bóg jest wszędzie i wszystko widzi – to jest prawda: kto sercem przyjmie tę prawdę i zacznie się trzymać – zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie – tak, jakby sam Bóg był przed nim i wszystko w nim widział, ten będzie chodził w tej prawdzie. To, że Bóg zawiera wszystko i że bez Niego nie możemy nic skutecznie zrobić, jest prawdą: kto przyjmie to sercem i zacznie zwracać się do Boga w modlitwie o pomoc we wszystkim, co czyni, i wszystko, co mu się przydarza, przyjmie jak z ręki Pana, ten będzie chodził w tej prawdzie. Że śmierć może nas porywać co godzinę, a po śmierci od razu następuje sąd, taka jest prawda: kto sercem przyjmie tę prawdę i zacznie tak żyć, może nas porywać co godzinę, a po śmierci zaraz sąd Boży, będzie chodził w tej prawdzie. Podobnie jest z każdą inną prawdą. Wtorek . (Judy 1:1-10; Łukasza 22:39-42, 45-23:1). Święto Matki Boskiej gromnicznej. Na spotkaniu Pana otacza się z jednej strony sprawiedliwość, która nie sama w sobie oczekuje zbawienia – Symeon, i surowe życie w poście i modlitwie, ożywiane wiarą – Anna; z drugiej strony esencjalna, wszechstronna i niezachwiana czystość – Dziewica Matka Boża oraz pokorne, ciche poddanie się i oddanie woli Bożej – Józef Oblubieniec. Przenieś wszystkie te duchowe nastroje do swojego serca, a spotkasz Pana, którego nie przyprowadzono, ale samego, który do ciebie przyjdzie, przyjmiesz Go w ramiona swojego serca i zaśpiewasz pieśń, która przejdzie przez niebiosa i raduje wszystkich aniołów i świętych. Środa "A teraz Pan mówi jeszcze raz: Nawróćcie się do mnie całym sercem przez post, płacz i lament. Rozdzierajcie serca, a nie szaty, i nawróćcie się do Pana, Boga waszego, bo On jest łaskawy i miłosierny, nieskory do gniewu i obfitujący w miłosierdzie. Dmijcie w trąbę, zarządzcie post i zwołajcie uroczyste zgromadzenie... Niech pan młody wyjdzie ze swego pałacu, a oblubienica z jej górnej izby... niech płaczą kapłani, słudzy Pańscy. i powiedz: Zmiłuj się, Panie, nad ludem Twoim” (Joela 2:12-17). Kto słyszy ten głos, który słychać teraz w kościele? Gdyby z nieba na placach rozległ się grzmiący głos: „...oszczędźcie sobie ludzie, niech i Pan was oszczędzi”, może ktoś by to usłyszał i obudził się z upojenia przyjemnościami, pożądliwościami i winem. Kapłani nie przestają wołać: „Zmiłuj się, Panie!” Ale odpowiedź Pana naprawdę pochodzi od Pana: „Nie oszczędzę, bo nie ma nikogo, kto szuka miłosierdzia”. Wszyscy są odwróceni plecami do Pana, odwrócili się od Niego i zapomnieli o Nim. Czwartek . (Judy 1:11–25; Łukasza 23:1–34, 44–56). Smutek ogłasza św. Apostoł Juda tym, którzy w społeczeństwie zachowują się uwodzicielsko, bez lęku tyją na ucztach, pienią się ze wstydu, chodzą we własnych pożądliwościach, mówią z pychą i oddzielają się od jedności wiary. Biada! Oto bowiem Pan przyjdzie z dziesięcioma tysiącami swoich świętych aniołów, wykonawszy wyrok na wszystkich i przekona wszystkich bezbożnych o wszystkich uczynkach, których dopuścili się ich niegodziwości. Piątek . „Wybawię cię i będziesz błogosławieństwem” – obiecuje Pan przez proroka Zachariasza (Zachariasz 8:7–23). Ale pod jakimi warunkami? Przez to, jeśli każdy będzie mówił prawdę tym, którzy są szczerzy, jeśli sprawiedliwie uporządkowają swoje sprawy między sobą, jeśli nie chowają w sercu urazy do bliźniego, jeśli nie miłują fałszywych przysiąg, a miłują pokój i prawdę. Jeśli te warunki zostaną spełnione, wówczas – mówi Pan – „będą moim ludem, a Ja będę ich Bogiem w prawdzie i sprawiedliwości” i rozprzestrzeni się wśród nich błogosławieństwo. Wtedy wszyscy z zewnątrz usłyszą i powiedzą: pójdźmy do nich i pomodlimy się przed obliczem Pana, bo słyszeliśmy, że Pan jest z nimi. „I przyjdzie wiele narodów i potężnych narodów, aby szukać Pana Zastępów”. W ten sposób ludzie i narody przyciągane były do ​​Pana przez wysoką czystość moralną czołowych chrześcijan. A ci, którzy zawsze żyją zgodnie z duchem Chrystusa bez słów, są najlepszymi głosicielami Chrystusa i najbardziej przekonującymi apostołami chrześcijaństwa. Sobota . (Rzym. 14:19–26; Mat. 6:1–13. Ojcowie: Gal. 5:22–6, 2; Mat. 11:27–30). „Ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami”. Teraz ten porządek się zmienił: krzyżują ciało, ale nie z namiętnościami i pożądliwościami, ale z namiętnościami i pożądliwościami. Jak bardzo ciało jest teraz dręczone przez obżarstwo, pijaństwo, rozpustę, tańce i uroczystości! Najbardziej bezduszny właściciel nie torturuje tak swojego leniwego zwierzęcia. Gdybyśmy dali naszemu ciału wolność i sens, to jego pierwszy głos byłby skierowany przeciwko jego kochance – duszy, że bezprawnie wtrącała się w jej sprawy, sprowadziła w nie obce mu namiętności i realizując je w nim, dręczy go. W istocie potrzeby naszego ciała są proste i beznamiętne. Spójrz na zwierzęta: nie przejadają się, nie śpią za dużo, w odpowiednim czasie zaspokoiły swoje cielesne potrzeby, a potem zachowują spokój przez cały rok. Dopiero dusza, zapomniawszy o swych najlepszych pragnieniach, z prostych potrzeb ciała stworzyła sobie wiele nienaturalnych dążeń, które przez swą ogrom stały się nienaturalne dla ciała. Aby jednak wszelkimi możliwymi sposobami odciąć się od duszy cielesne namiętności, jakie w sobie wszczepiła, trzeba ciało ukrzyżować, tylko w zupełnie odwrotnym sensie, to znaczy nie dając mu dość i tego, czego potrzebuje, albo zaspokajając jego potrzeby nieporównywalnie mniej, niż wymaga tego jego natura. (Rzym. 13:11–14:4; Mat. 6:14–21). „Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski również wam przebaczy; a jeśli nie przebaczycie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych grzechów”. Cóż za prosty i przydatny sposób na zbawienie! Twoje grzechy zostaną odpuszczone pod warunkiem, że zostaną odpuszczone grzechy twojego bliźniego przeciwko tobie. Oznacza to, że jesteś w swoich rękach. Złam się i przejdź od niepokojowych uczuć do brata do szczerze spokojnych – i to wszystko. Dzień przebaczenia, cóż to za wspaniały niebiański dzień Boży! Gdybyśmy wszyscy używali go właściwie, to dzisiaj społeczeństwa chrześcijańskie przekształciłyby się w społeczeństwa niebiańskie, a ziemia połączyłaby się z niebem. Poniedziałek (1. tydzień postu). „Zbliża się Wielki Post, Matko czystości”. Która godzina była przed tym dniem? Czas wędrować. Dusza cudzołożyła ze wszystkim, co było przyjemne dla oka - z twarzami i rzeczami, a bardziej całkowicie z grzesznymi namiętnościami. Każdy ma swoją pasję, którą lubi we wszystkim. Najwyższy czas położyć temu kres. Niech wszyscy zrozumieją Twoją Delilę, która cię wiąże i wydaje złym wrogom, i opuść ją. I więcej będzie ci dane niż Samsonowi: nie tylko odrosną ci włosy – dobre myśli, i nie tylko powróci twoja siła – siła woli, ale i twoje oczy się otworzą – twój umysł zacznie widzieć i widzieć Pana i siebie, i to, co jest wokół ciebie, we właściwym świetle. Teraz jest sprzyjający czas! Oto teraz dzień zbawienia! Wtorek . Czytania poświęcone są stworzeniu, pierwotnemu stanowi upadku i obietnicy zbawienia w naszym Panu Jezusie Chrystusie. Słuchaj i ucz się! Nadszedł czas, abyś odtworzył swoje. Upadnij przed Panem, a On da ci światło, które oświeci twoje grzeszne ciemności, umieści firmament pomiędzy twoimi niespokojnymi myślami i pragnieniami twojego kochającego grzech serca - dobrą intencję, aby stanowczo i niezachwianie pracować dla Niego, uporządkuje ziemię i morze, wszystko w tobie znajdzie swoje miejsce. Wtedy zaczniecie wyhodować najpierw zboża, stare zioła i drzewa – zaczątki cnót, a potem istoty żywe – całkowicie duchowe i pobożne czyny, aż w końcu odnowi się w was obraz i podobieństwo Boga, tak jak zostaliście stworzeni na początku. Pan uczyni to wszystko dla ciebie podczas tych sześciu dni duchowego stworzenia, twojego postu, jeśli będziesz przez niego przechodził z uwagą, czcią i skruchą serca. Środa „Jeśli przywołacie wiedzę i odwołacie się do rozumu, jeśli będziecie jej szukać jak srebra i szukać jej jak skarbu, wówczas zrozumiecie bojaźń Pańską i znajdziecie poznanie Boga” (Prz 2,3-5). Korzeniem pobożnego życia jest bojaźń Pańska. Kiedy On przyjdzie, siła twórcza odbuduje w Tobie wszystko i odtworzy w Tobie piękny porządek – duchowy kosmos. Jak nabrać bojaźni Bożej? Jest w tobie, tylko jest stłumione: wskrześ je. Aby to zrobić, oddaj głos swojemu umysłowi i otwórz swoje serce, aby przyjąć sugestie prawdy. Do tej pory rozumowi nie dano słów: był w niewoli i nie odważył się mówić rozsądnych przemówień – niech przemówi teraz. Zacznie mówić o wszechmocy Boga, który Cię trzyma i w każdej chwili może Cię odrzucić, - o wszechobecności i wszechwiedzy Boga, który widzi w Tobie wszystko i gniewa się na Ciebie za wszystko, co jest w Tobie złe, - o sprawiedliwości Bożej, która już teraz jest gotowa Cię ukarać, ale na razie powstrzymuje miłosierdzie, - o śmierci, która w każdej chwili jest gotowa Cię schwytać i sprowadzić na sąd i zemstę. Słuchaj i wprowadź swoje serce w poczucie tych prawd. Jeśli obudzisz to uczucie, wraz z nim pojawi się strach przed Bogiem. To jest świt życia. Czwartek . „Bójcie się Boga i unikajcie zła” (Przysłów 3:7). Ustaw to jako granicę swojego postu, aby na jego końcu narodziła się bojaźń Boża i zakorzenił się mocny zamiar unikania wszelkiego zła, nawet jeśli będzie to wymagało utraty wszystkiego, nawet życia. Aby to zrobić, nie ograniczaj się tylko do zewnętrznego porządku postu, ale zadbaj szczególnie o siebie, wejdź w siebie i przyjrzyj się swojemu sposobowi myślenia, czy we wszystkim zgadza się z prawdziwym Słowem Bożym - przyjrzyj się swoim skłonnościom i usposobieniom, czy są tym, czego Pan wymaga od ciebie w Ewangelii; Przyjrzyj się całemu swemu życiu i zobacz, czy we wszystkim zgadza się z przykazaniami Boga. Opłakujcie i nienawidźcie wszystkiego, co bezbożne, i postanówcie nie wracać do tego w przyszłości. Kiedy to zrobisz, będziesz mądry, ale jeśli tego nie zrobisz, nie będziesz. Piątek . „Pan pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Prz 3,34). Zapamiętajcie te słowa zwłaszcza, gdy idziecie do spowiedzi. Nic tak jak pycha nie sprawia, że ​​chcesz powiedzieć: grzeszne. Ukorz się przed Panem, nie oszczędzaj się, nie bój się oblicza człowieka. Ujawnij swój wstyd, abyś mógł się obmyć; pokażcie swoje rany, abyście zostali uzdrowieni; opowiadajcie wszystkie wasze kłamstwa, abyście byli usprawiedliwieni. Im bardziej jesteś bezlitosny wobec siebie, tym więcej litości okaże Ci Pan i wyjdziesz ze słodkim uczuciem miłosierdzia. Oto łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa, dana przez Niego tym, którzy uniżają się przez szczere wyznanie grzechów. Sobota . (Hebrajczyków 1:1–12; Marka 2:23–3:5). Zaczęli brać kielich Pański i byli na wieczerzy Pańskiej: chwała Tobie, Boże! chwała Tobie, Boże! chwała Tobie, Boże! To wielki dzień z Panem! Wspaniałe świętowanie w niebie! Nie ma miasta, nie ma wsi, nie ma domu, w którym nie byłoby osób przystępujących do Komunii. Na całym obszarze Rosji, na południu i wschodzie - ileż osób ubranych w białą szatę usprawiedliwienia zakosztowało Boskiego życia i szczerze zjednoczyło się z Panem! Ciało Pańskie zostało odnowione – ciało Kościoła – i przyobleczone zostało w swą charakterystyczną chwałę, ukrytą przed oczami ludzi, ale widoczną dla oczu aniołów. Aniołowie kłaniali się Pierworodnemu, kiedy został wprowadzony do wszechświata w swojej mocy, ale teraz kłaniali się Jemu, ponieważ wszechświat został ponownie sprowadzony do Niego. Kłaniali się i śpiewali: „Tron Twój, Boże, trwa na wieki, berło sprawiedliwości jest berłem Twojego królestwa, umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość” (Ps. 44,7-8). ( Hebr. 11:24–26, 32–12:2; Jana 1:43–51). Prawowierność. Nie zapomnij dobrego słowa, które wypowiedziałeś do Boga, odnawiając przymierze z Nim, które złamałeś w złej wierze. Pamiętaj, jak i dlaczego naruszyłeś, i staraj się unikać nowej niewierności. To nie czerwone słowo jest chwalebne, to wierność jest chwalebna. Czy to nie chwalebne zawierać przymierze z królem? O ileż bardziej chwalebne jest zawarcie przymierza z Królem królów! Ale ta chwała zamieni się dla was w hańbę, jeśli nie będziecie wierni przymierzu. Iluż wielkich ludzi zostało uwielbionych od początku świata! I wszyscy zostali uwielbieni za wierność, w jakiej trwali, pomimo wielkich kłopotów i smutków z powodu tej wierności: "doznali zniewag i bicia, a także łańcuchów i więzienia. Byli kamienowani, piłowani, torturowani, umierani od miecza, błąkali się w owczych i kozich skórach, znosząc niedole, smutki i gorycz; ci, których cały świat nie był godny, błąkali się po pustyniach i górach, po jaskiniach i jaskinie ziemi... Dlatego i my, skoro jesteśmy otoczeni takim obłokiem świadków, biegnijmy cierpliwie w wyznaczonym nam wyścigu, patrząc na Jezusa, sprawcę i dokończyciela naszej wiary” (Hbr 11,36-38, 12,1-2). Poniedziałek. (drugi tydzień postu). „Miej serce nade wszystko, bo z niego wypływa źródło życia” (Przysłów 4:23). Po rozmowie, spowiedzi i przyjęciu Komunii św. Tajemnica, chrześcijanin odnawia w sobie źródła łask, które otworzyły się w nas przez św. chrzest, a które wówczas wielokrotnie były skażone zaniedbaniami i upadkami, a wielokrotnie oczyszczane przez pokutę. Teraz są ponownie czyszczone po ostatnich upadkach. Chrońmy je, przynajmniej od tej chwili, przed ponownym zablokowaniem przez nieuwagę, roztargnienie i zaniedbanie tych działań, które utrzymują czystość i prawidłowy przepływ ich wód. Kontynuujmy post, nie dajmy upustu emocjom, nie ustawajmy w żarliwych modlitwach i łzach, nie zapominajmy o uczynkach miłości, starajmy się słuchać słowa Bożego, a przede wszystkim rozmawiajmy z Panem, który jest w nas i przez tę rozmowę podtrzymujmy w sobie bojaźń Bożą i gorliwość o podobanie się Bogu, w której bowiem jest źródło naszego życia duchowego. Wtorek . „I Kain rzekł do Pana: Moja kara jest większa, niż można znieść” (Rdz 4,13) Czy można było to powiedzieć w obliczu Boga, oczywiście surowego, zgodnie z prawdą, ale zawsze też gotowego okazać miłosierdzie tym, którzy szczerze żałują? Zawiść zaćmiła zdrowy rozsądek, umyślna zbrodnia zatwardziła serce, dlatego Kain niegrzecznie odpowiada samemu Bogu: „Czy jestem stróżem brata mojego?” (Rdz 4:9). Bóg chce zmiękczyć jego kamienne serce młotem swego surowego sądu, ale nie poddaje się i wycofując się ze swojego grubiaństwa, oddaje się losowi, który sobie przygotował przez zazdrość i morderstwo. To niesamowite, że potem żył jak wszyscy: miał dzieci, założył życie rodzinne i utrzymywał codzienne relacje; piętno odrzucenia i rozpaczy wciąż na nim ciążyło. Jest to zatem sprawa wewnętrzna, która dokonuje się w sumieniu, ze świadomości swojej relacji do Boga, pod wpływem obciążających ją czynów, namiętności i grzesznych nawyków. Niech zwracają na to szczególną uwagę teraz! Ale razem niech wskrzeszą wiarę, że nie ma grzechu, który zwycięży miłosierdzie Boże, choć zmiękczenie serca będzie oczywiście wymagało czasu i pracy. Wróg nie ma władzy nad duszą; może ją jedynie przestraszyć upiornymi okropnościami. Nie poddawaj się, wytrwaj, idź odważnie naprzód, mówiąc sobie: nawet jeśli umrę, nie poddam się i odważnie pójdę tam, gdzie mnie Pan wezwie, z duchem pokuty, który jest teraz we mnie aktywny. Czwartek . „Niech nie śpią wasze oczy i nie drzemią wasze powieki; ucieknijcie jak sarna z ręki i jak ptak z ręki ptactwa” (Prz. 6:4-5). Każdy, kto teraz w swoim sercu zdecydował przed obliczem Pana, aby żyć zgodnie z Jego przykazaniami, powinien przyjąć tę zasadę jako wskazówkę. I nie powinien spać swoim oczom - nie tym zewnętrznym, ale wewnętrznym oczom umysłu, aby uważnie patrzyły w serce i prawidłowo zauważały wszystko, co się tam dzieje, i w ten sposób umożliwiały zelocie poznanie machinacji wroga i uniknięcie niebezpieczeństwa z ich strony. Serce stało się teraz polem walki z wrogiem. Tam nieustannie sieje swoje, odzwierciedlone w myślach, które jednak nie zawsze są rażąco złe, ale w większości przykryte wyimaginowaną dobrocią i słusznością. Łańcuch wszystkich myśli przypomina misternie tkaną sieć! Kto bez uwagi ruszy za nimi, nie uniknie wplątania się, a co za tym idzie, niebezpieczeństwa upadku. Dlatego, bracie, miej bystre oko swego umysłu i zwracaj szczególną uwagę na wszystko, co dzieje się w tobie i wokół ciebie. Zauważ, co Twój uparty doradca oferuje Ci z zewnątrz i zrozum, dlaczego jest Ci to oferowane, dokąd Cię to zaprowadzi, a nigdy nie wpadniesz w jego sidła. Tylko nie zapominajcie, że sama uwaga nie ma mocy, ale we współpracy z trzeźwością, czujnością i nieustanną modlitwą do Pana. Połącz to wszystko, a będziesz nieuchwytny. Piątek . „Mój Duch nie będzie na zawsze wzgardzony przez ludzi, ponieważ są ciałem” (Rdz 6:3). W człowieku są dwa przeciwieństwa, ale jedna świadomość – ludzka osobowość. Charakter tej osoby zależy od tego, w którą stronę się pochyla. Jeśli jest po stronie ducha, ta osoba będzie duchowa; jeśli ona stanie po stronie ciała, mężczyzna będzie cielesny. Duch nie znika w ciele, ale jest zniewolony i nie ma głosu. Tutaj staje się niewolnikiem i służy ciału, jak niewolnik swojej kochanki, wymyślając dla niej wszelkiego rodzaju przyjemności. A w duchowym ciało nie zanika, lecz poddaje się duchowi i pracuje dla niego, tracąc swoje naturalne prawa do pożywienia poprzez post, do spania przez czuwanie, odpoczynku przez ciągłą pracę i zmęczenie, ku rozkoszy zmysłów poprzez samotność i ciszę. Bóg nie mieszka tam, gdzie króluje ciało, gdyż organem Jego komunikacji z człowiekiem jest duch, który nie jest tu na jego miejscu. Po raz pierwszy można odczuć bliskość Boga, gdy duch zaczyna upominać się o swoje prawa w ruchach bojaźni Bożej i sumienia. Kiedy na tę stronę dotrze świadomość i wolność, wtedy Bóg komunikuje się z człowiekiem i zaczyna w nim mieszkać. Od tego momentu rozpocznie się uduchowienie duszy i ciała, całej osoby wewnętrznej i zewnętrznej, aż Bóg stanie się w tej osobie wszystkim we wszystkich, a osoba, uduchowiona, zostanie przebóstwiona. Cóż za cudowna zaleta, a jak mało o niej pamięta się, docenia i poszukuje! Sobota . (Hebrajczyków 3:12–16; Marka 1:35–44). „(Jezus) wyszedł i oddalił się na miejsce pustynne, i tam się modlił” (Mk 1,35). Pan modli się jako człowiek lub, lepiej, jako człowiek stworzony przez ludzką naturę. Jego modlitwa jest za nami wstawiennicza, a zarazem wychowawcza dla Jego człowieczeństwa, które w ograniczony sposób miało wejść w posiadanie Boskości. W tym drugim sensie jest dla nas wzorem i przykładem. Apostoł Paweł uczy, że wśród tych, którzy otrzymali Ducha, Duch modli się i to oczywiście nie sam, ale wzbudzając w ludzkim duchu pragnienia modlitewne do Boga. I tu mamy prawdziwą modlitwę – modlitwę poruszającą duchowo. Ale tak to jest na najwyższym poziomie. Droga do tego wiedzie przez modlitwę za tych, którzy szukają oczyszczenia i uświęcenia. Samotność, noc - najbardziej odpowiednie środowisko do tej pracy; sama praca to mnóstwo ukłonów i serdecznych westchnień. Pracuj i pracuj, odpędzając wszelkie lenistwo. Pan zlituje się nad tobą i da ci ducha modlitwy, który zacznie w tobie działać tak samo, jak oddychanie w ciele. Zacznij! Teraz jest sprzyjający czas. (Hebrajczyków 1:10–2:3; Marka 2:1–12). „Ja jestem bramą. Kto wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony” (Jana 10:9). To samo mówi Pan w innym miejscu: „...nikt nie przychodzi do Ojca inaczej, jak tylko przeze mnie” (Jana 14:6). I jeszcze bardziej potwierdził to, mówiąc: „...beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5). Jest chrześcijaninem, który jest całkowicie w Chrystusie i który wszystko, co w sobie wartościowe, ma wszystko od Chrystusa. Jego usprawiedliwienie należy do Chrystusa i jego ciało także należy do Chrystusa. Kto jest zbawiony, jest zbawiony, ponieważ jest przyodziany w Chrystusa. Tylko w tej pozycji ma dostęp do Ojca. Jesteśmy tymi, którzy odpadli od Boga i dlatego jesteśmy źli. Dopiero wtedy prawda Boża oddala się, a Jego miłosierdzie rozciąga się na nas i akceptuje nasze zbliżanie się, gdy zbliżamy się w Chrystusie i o Chrystusie. Pieczęć Chrystusa jest odciśnięta na całej naturze chrześcijanina, a ten, kto ją nosi, będzie chodził pośród cienia śmierci i nie będzie się bał zła. Aby tak było, mamy sakramenty – chrzest i komunię, za pośrednictwem pokuty za tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie. Ale to dzieje się w imieniu Pana; z naszej strony, aby je przyjąć, trzeba ukształtować w duchu akceptowalną postawę – wiarę, która wyznaje: zgubiłem się i zbawiony jestem tylko przez Pana Jezusa Chrystusa; miłość zazdrosna, aby wszystko poświęcić Panu Zbawicielowi, nie szczędząc niczego; nadziei, która nie oczekując od siebie niczego, ma pewność, że nie zostanie porzucona przez Pana, ale będzie miała od Niego wszelką pomoc – zarówno wewnętrzną, jak i zewnętrzną – przez całe życie, aż zostanie zabrana tam, gdzie On Sam. Środa Godne uwagi jest to, że Mądrość wzywa do siebie głupców: „...jeśli ktoś jest głupi, zwróć się tutaj” (Przysłów 9:4). Dlatego mędrcy nie mają wstępu do Domu Mądrości ani do Kościoła Świętego. Wszelki spryt należy odłożyć na bok już przy wejściu do tego domu. Z drugiej strony, jeśli wszelka mądrość i wiedza jest tylko w Domu Mądrości, to poza tym domem, poza Kościołem Świętym, jest tylko szaleństwo, ignorancja i ślepota. Cudowna instytucja Boża! Wchodząc do Kościoła, zostaw swój umysł za sobą, a staniesz się naprawdę inteligentny; porzuć działalność amatorską, a staniesz się prawdziwym pracownikiem; wyrzeknij się całego siebie - a staniesz się prawdziwym panem nad sobą. O, gdyby tylko świat zrozumiał tę mądrość! Ale to jest przed nim ukryte. Nie rozumiejąc mądrości Bożej, protestuje przeciwko niej i nadal utrzymuje głupich mędrców w swojej ślepocie. Czwartek . „Kiedy mówisz za dużo, nie da się uniknąć grzechu” (Przysłów 10:19). Chrześcijanie, którzy są uważni na siebie, nazywają wszystkie uczucia oknami duszy, które, jeśli zostaną otwarte, pozostawią całe wewnętrzne ciepło. Ale najszerszy otwór, przestronne drzwi, które przepuszczają to ciepło w obfitości, to język, któremu dana jest wola mówienia tyle, ile chce. Jaką szkodę wszystkie zmysły razem wyrządzają uwadze i wewnętrznej strukturze, to samo jest spowodowane gadatliwością, ponieważ dotyka obiektów wszystkich zmysłów i zmusza duszę do patrzenia bez widzenia, bez słyszenia, aby słyszeć, bez dotykania. To, co marzy w środku, jest gadatliwością na zewnątrz; ale to drugie jest bardziej szkodliwe, ponieważ jest oparte na faktach i dlatego jest bardziej podatne na wpływy. Co więcej, w ścisłym związku z tym jest zarozumiałość, bezczelność i pobłażanie sobie - te burzliwe niszczyciele wewnętrznej struktury, pozostawiające po sobie nieczułość i ślepotę. Jak zatem uniknąć grzechu gadatliwości?! Następnie sam załatwiał sprawy i dbał o to, by dobrze kierować innymi. Sobota . (Hebrajczyków 10:32–38; Marka 2:14–17). „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mk 2,17). Przez usta Mądrości Pan przywołał do siebie głupców. On sam, wędrując po ziemi, wzywał grzeszników. Nie ma u Niego miejsca dla dumnych mędrców ani zadufanych w sobie sprawiedliwych ludzi. Niech się raduje słabość umysłowa i moralna! Siła mentalna i biznesowa, odejdź! Ogólna słabość, świadoma siebie i uciekająca się z wiarą do Pana, słaba wobec uzdrowiciela i zubożona wobec tego, który ją uzupełnia, staje się silniejsza zarówno w umyśle, jak i charakterze, wciąż jednak rozpoznając zarówno swoją słabość umysłu, jak i zły charakter. Moc Boża pod tą niepozorną osłoną, dopełniająca się w słabości, stwarza niewidzialnie odmienną osobowość, o jasnym umyśle i usposobieniu, która w odpowiednim czasie staje się widoczna, czasem jeszcze tutaj, ale zawsze tam. Oto, co jest ukryte przed mądrymi i roztropnymi, a objawiane jest tylko dzieciom! (Hebrajczyków 4:14–5:6; Marka 8:34–9:1). „Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i naśladuje Mnie” (Mk 8,34). Nie można podążać za Panem Krzyżowcem bez krzyża; a wszyscy, którzy za Nim podążają, z pewnością przyjdą z krzyżem. Co to za krzyż? Wszelkiego rodzaju niedogodności, trudności i smutki, które powstają zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz, na ścieżce sumiennego wypełniania przykazań Pana, w życiu w duchu Jego wskazówek i wymagań. Taki krzyż jest tak spleciony z chrześcijaninem, że gdzie jest chrześcijanin, tam jest ten krzyż, a gdzie nie ma tego krzyża, nie ma chrześcijanina. Wszechstronne korzyści i życie pełne przyjemności nie odpowiadają prawdziwemu chrześcijaninowi. Jego zadaniem jest oczyszczenie i skorygowanie siebie. Jest jak pacjent, który potrzebuje kauteryzacji i nacięć, ale jak to zrobić bez bólu? Chce uciec z niewoli silnego wroga, ale jak to zrobić bez walki i ran? Musi sprzeciwić się wszystkim otaczającym go rozkazom i jak może to znieść bez niedogodności i zawstydzenia? Radujcie się, czując na sobie krzyż, bo to znak, że podążacie za Panem, drogą zbawienia do raju. Bądź trochę cierpliwy. To już koniec i korony! Poniedziałek. (4 tydzień postu). Apostoł Paweł mówi, że Izraelici, przeprawiwszy się przez morze, zostali w nim ochrzczeni (1 Kor. 10:2). Taki chrzest był dla nich oddzieleniem Egiptu od nich. Apostoł Piotr dodaje: „Teraz więc chrzest podobny do tego obrazu... zbawia nas…” (1 Piotra 3:21). A nasz chrzest nas zbawia i służy jako ściana oddzielająca ciemny szatański obszar grzechu od świata i jasność życia w Chrystusie. Ochrzczony odcina się od wszelkich ziemskich nadziei i wsparcia i żyje w tym wieku jak na pustyni, nie związany z niczym. Jego serce nie jest na ziemi, to wszystko jest w tym stuleciu. Wszystko tu mimochodem dotyczy Jego, tak że „kto ma żonę, jest jak ten, który nie ma, kto kupuje, jak ten, który nic nie ma, a kto żąda pokoju, jest jak ten, który nie potrzebuje” (1 Kor. 7:30). Wtorek . Chrzest według apostoła Piotra jest „obietnicą daną Bogu dobrego sumienia” (1 Piotra 3:21). Ochrzczony ślubuje resztę czasu przeżyć według czystego sumienia, według całego zakresu przykazań Pana, przyjętych do sumienia. Czystość moralna jest cechą charakterystyczną ochrzczonych. Apostoł Paweł porównuje panowanie nad swoim życiem do panowania zmartwychwstałego Pana. „Abyśmy tak jak Chrystus powstał z martwych przez chwałę Ojca, tak i my postępowaliśmy w nowości życia” (Rzym. 6:4). Podczas chrztu umiera stary, miłujący grzech człowiek i powstaje nowy, gorliwy w dobrych uczynkach. "Tak i wy, którzy zostaliście ochrzczeni, uważajcie się za umarłych dla grzechu, ale żywych dla Boga w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Niech więc grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele, abyście byli mu posłuszni w jego pożądliwościach i nie oddawajcie członków swoich grzechowi jako narzędzi nieprawości, ale oddawajcie się Bogu jako żywi z martwych, a członki wasze Bogu jako narzędzia sprawiedliwości. Grzech nie może nad nami panować" (Rzym. 6:11-14). Środa Chrzest w naszym języku jest zgodny z krzyżem. Szczęśliwe współbrzmienie. Choć bowiem widzialnym skutkiem chrztu jest zanurzenie, jego istotą jest współukrzyżowanie z Chrystusem na wewnętrznym, duchowym krzyżu. Apostoł Paweł mówi: „nasz stary człowiek został wespół z Nim ukrzyżowany” w chrzcie (Rz 6,6). Nie jest to jakieś mechaniczne działanie, ale moralna zmiana lub rewolucja myśli, celów, pragnień i sympatii. Wcześniej wszystko to było splamione pobłażaniem sobie; teraz wszystko jest bezinteresownie oddane Bogu w Chrystusie Jezusie, za łaską Ducha Świętego. Powiesz: Nie rozumiałem tego, kiedy przyjąłem chrzest. Teraz rozumiesz i bierzesz na swoje sumienie wypełnienie sensu chrztu, gdyż jest on niezatarty. Nawet podczas procesu jego pieczęć będzie widoczna zarówno dla ciebie, jak i przeciwko tobie. Piątek . „Rzekł Pan do Abrahama: Wyjdź ze swojej ziemi, od swojej rodziny i z domu swego ojca, do ziemi, którą ci ukażę” (Rdz 12:1). Jest to wyraźny obraz przemiany serca, która dokonuje się u prawdziwych wierzących, kiedy szczerze biorą swój krzyż i podążają za Chrystusem. Opuszczają ojca – osobowość, krzyżując ją bezinteresownością; opuszczają swoją rodzinę – swoje osobiste grzeszne skłonności, namiętności i nawyki, ukrzyżując je z determinacją niezachwianego przestrzegania przykazań Pana, które zabijają namiętność we wszystkim; opuszczają swoją ziemię, cały grzeszny region, świat ze wszystkimi jego żądaniami, krzyżując go z postanowieniem bycia dla niego obcym, nawet jeśli wiązałoby się to z poniesieniem nie tylko strat majątkowych i społecznych, ale także samej śmierci. Sobota . (Hebrajczyków 6:9-12; Marka 7:31-37). „Ciało i krew nie mogą odziedziczyć królestwa Bożego” (1 Kor. 15:50). Zatem, aby otrzymać Królestwo, trzeba odcieleśnić się i wykrwawić, to znaczy utwierdzić się w takim charakterze życia, jakby nie było krwi i ciała. Osiąga się to poprzez całkowite wyrzeczenie się krwi i czynów cielesnych. „Znane są uczynki ciała, są to: cudzołóstwo, rozpusta, nieczystość, rozpusta, bałwochwalstwo, czary, wrogość, kłótnie, zazdrość, gniew, spory, niezgoda, (pokusy) herezji, nienawiść, morderstwo, pijaństwo, nieporządek i tym podobne”. Wyliczając to wszystko, apostoł dodaje: „Przestrzegam was, jak i ostrzegałem już wcześniej, że ci, którzy to czynią, nie odziedziczą królestwa Bożego” (Gal. 5:19-21). Miej uszy do słuchania, pozwól mu słyszeć. (Hebrajczyków 6:13–20; Marka 9:17–31). W swoich wypowiedziach na temat błogosławieństw Pan ukazuje serce niebieskie (Mt 5,1-12). Na jego nastrój składają się: pokora, płacz i skrucha, łagodność i brak gniewu, całkowita miłość do prawdy, doskonałe miłosierdzie, czystość serca, spokój i wprowadzanie pokoju, cierpliwość wobec kłopotów, kłamstwa i prześladowań za wiarę i życie chrześcijańskie. Jeśli chcesz nieba, niech tak będzie. I tutaj wciąż możesz przewidzieć raj, do którego będziesz gotowy wejść po śmierci, jako przeznaczony dziedzic. Poniedziałek. (5 tydzień postu). „Oczy Pana są na każdym miejscu i widzą zło i dobro” (Prz 15,3). Och, żeby inteligentna istota zawsze o tym pamiętała! Nie odważyłaby się wtedy nie tylko otwarcie dopuszczać się czynów oburzających i oddawać się cielesnej sprośności, ale także wewnętrznie, w myślach i poruszeniach serca, nie pozwoliłaby na nic, co nie podobałoby się Bogu. Stawała wówczas niczym wojowniczka przed carem na froncie, z całą uwagą i surowością wobec siebie, aby nie okazać się ignorantką w zakresie swoich artykułów i nie narazić się na gniew i karę cara. Artykułami dla niej są przykazania Boże, określające zarówno właściwy dla niej sposób myślenia, jak i to, jaka powinna być w swoich uczuciach i usposobieniu; W tym wszystkim byłaby wtedy całkiem dobra. Wtorek . „Szeol i Abaddon są otwarte przed Panem, a tym bardziej serca synów ludzkich” (Prz. 15:11). Grzesznik jednak ciągle myśli, że nikt go nie widzi i chowając się przed ludzkimi oczami w ciemności nocy lub w pustce miejsca, wierzy, że nikt go nie zauważa. Oko Boga widziało wszystko; Świadkami byli Anioł Stróż i sumienie. Pewnego razu staniesz przed sądem: wtedy wszystko, co ukryte, zostanie ujawnione; będą obecni nieprzekupni świadkowie, a wy będziecie milczeć. Wyrok będzie prawomocny. Jednym ze sposobów zapobiegania tej nieuniknionej skrajności jest pokuta. Drzwi do niego są otwarte. Pospieszcie wejść, zanim wybije godzina, która wybije, gdy nie wiecie, i położy kres zarówno waszym grzechom, jak i wszelkiej nadziei na przebaczenie. Środa „Droga życia mądrego prowadzi w górę, aby uniknąć piekła na dole” (Prz 15,24). Każdy wie, że istnieje piekło i każdy może tam pójść za swoje czyny. Ale nie wszyscy o tym pamiętają i nie żyją tak regularnie, aby okazywać troskę o uniknięcie piekła. Żyją tak, jak żyją, na chybił trafił: może jakimś cudem nie trafimy do piekła. Gdzie jest nasz umysł? W codziennych sprawach można jeszcze uciec od „być może”, ale w tak zdecydowanym czynie, który raz dokonany, pozostanie niezmieniony na wieki, „może” obnaża nierozsądność ostatniego stopnia. Nie przechwalaj się, o umyśle, swoją racjonalnością, kiedy o tym nie pamiętasz i nie podsuwaj nam myśli o życiu, jak uciec z piekła i zostać zbawionym. Czwartek . „Duch wyniosły kroczy przed upadkiem” (złe myśli) (Prz. 16:18). Dlatego nie dopuszczajcie do złych myśli, a nie będzie upadków. Tymczasem co jest najbardziej zaniedbywane? O myślach. Pozwala się im kipieć tak bardzo, jak im się podoba i nie ma mowy o ich oswajaniu lub kierowaniu do rozsądnych zajęć. Tymczasem w tym wewnętrznym zamieszaniu zbliża się wróg, wlewa zło w serce, zwodzi go i skłania do tego zła. A człowiek, nie zauważając tego, jest gotowy na zło. Jedyne, co mu pozostaje, to albo wypełnić zło splecione w jego sercu, albo walczyć. Ale naszym smutkiem jest to, że prawie nikt nie podejmuje się tego drugiego i wszyscy, jakby związani, prowadzą do zła. Piątek . „Dusze sprawiedliwych są w ręku Boga” (Mdr 3:1). A w czyich rękach są dusze grzeszników? Zbawiciel powiedział apostołom, że Szatan stara się zasiać ich jak pszenicę, to znaczy stara się sprowadzić ich z właściwej ścieżki, wziąć ich w swoje ręce i zrobić z nimi, co chce. Dlatego wszyscy, którzy odstępują od Pana, są w rękach szatana, który sieje ich i rzuca, gdzie chce. Dlatego głowy grzeszników ciągle kręcą się w głowie, bo wróg, potrząsając nimi tam i z powrotem, nie pozwala im dojść do siebie; nawet gdy tylko zauważy, że ktoś zaczyna odzyskiwać zmysły, zaczyna nim potrząsać jeszcze bardziej, tak że głowa mu się znowu zaćmiła, a myśli rozbiegły się. Sobota . (Hebrajczyków 9:24–28; Marka 8:27–31). Pan zapytał apostołów, jak Go rozumieją? W osobie św. Odpowiedzieli Apostołowi Piotrowi: „Ty jesteś Chrystusem”. Wyznanie to nie dojrzało nagle, lecz po dojrzeniu zakorzeniło się głęboko w sercu i stało się jego głównym przewodnikiem. Została zaćmiona śmiercią Pana, ale nie wstrząśnięta, a zmartwychwstała z jeszcze większą mocą przez Zmartwychwstanie, przez całe życie starała się apostołów głosić całemu światu. Dla każdego wierzącego jest taki moment, kiedy z całych sił mówi: „Ty jesteś Chrystusem, moim Panem i Zbawicielem. Jesteś moim zbawieniem, moim światłem, moją siłą, moją pociechą, moją nadzieją i życiem wiecznym”. Wtedy dzieje się coś, co sprawia, że ​​krzyczy wraz z apostołem: „...któż mnie oddzieli od miłości Chrystusowej!” – i podobnie jak on zaczyna zabiegać o wszystko, co podoba się Chrystusowi Panu, aż osiągnie miarę swego wieku. (Hebrajczyków 9:11-14; Marka 10:32-45). Grzesznica, słysząc, że Zbawiciel jest w domu Szymona, przyszła tam z alabastrem mirry i stanąwszy od tyłu u stóp Pana, zaczęła płakać i obmywać Jego stopy swoimi łzami, następnie wycierała je swoimi włosami, całowała i namaszczała mirrą (Łk 7, 36-39). Ona nic nie mówi, tylko działa i poprzez swoje działanie okazuje najczulszą miłość do Pana. Ale powiedziano o niej: „...odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała” (Łk 7,47). Och, kiedy mniej byśmy mówili, a więcej działali, a swymi czynami dawalibyśmy świadectwo miłości do Pana! Powiesz: „Gdyby On sam tu był, teraz byłabym gotowa zrobić dla Niego wszystko”. Tak, On jest tutaj, niewidzialnie przez Swoje oblicze, ale widzialnie we wszystkich chrześcijanach, a przede wszystkim w potrzebujących. Namaść niewidzialnego Pana kochającą, serdeczną modlitwą i za widzialne - czyń wszystko, co możliwe dla potrzebujących - a zrobisz to dla Boga. Poniedziałek. (6 tydzień postu). Tak mówi Pan: "Ja jestem Pan, Bóg wasz, który was uczę rzeczy pożytecznych, prowadząc was drogą, którą należy iść. Obyś przestrzegał moich przykazań! Wtedy twój pokój byłby jak rzeka, a twoja prawda jak fale morskie. A twoje potomstwo byłoby jak piasek, a to, co wychodzi z twoich bioder, jak ziarenka piasku. Jego imię nie zostałoby wymazane, a jego imię nie zostałoby zniszczone przede mną." Pod jakimi warunkami? „Wyjdźcie z Babilonu” (Izajasz 48:17–20). Babilon jest obrazem wszechobecnej grzeszności. Porzuć grzech, zwróć się całym sercem do Pana, a On nie będzie pamiętał o twoich nieprawościach i zniszczy wszystkie twoje winy. Znowu okażesz Mu miłosierdzie – a potem po prostu idź drogą, której cię uczy, a twój wewnętrzny spokój będzie jak rzeka, dobre myśli twojego serca będą jak piasek, a owoce twoich dobrych uczynków będą jak proch ziemi. Wtorek . „Kto zatyka ucho na wołanie biednego, ten też będzie krzyczał i nie zostanie wysłuchany” (Prz 21:13). Często zastanawiamy się, dlaczego Bóg nie wysłuchuje naszych modlitw? To jest powód! Bo zdarzały się, co prawda, przypadki, gdy zatykaliśmy uszy przemówieniami, którymi poniżali nas potrzebujący; Dlatego Pan nas nie słyszy. Ale to wciąż mały smutek, jeśli nie zostanie wysłuchana modlitwa o coś tymczasowego, ale smutek, jeśli Pan nas nie wysłucha, gdy zaczniemy się do Niego modlić o przebaczenie naszych grzechów. Nie stanie się to jednak, jeśli wołanie do Niego tych, którymi gardzimy, będzie silniejsze niż nasze modlitwy. Musimy się spieszyć, aby zażegnać to skrajne nieszczęście, idąc za przykładem Zacheusza, któremu Pan powiedział w zamian za swoje mądre decyzje: „Dziś zbawienie przyszło do tego domu” (Łk 19,9). Środa „Wołajcie głośno” – mówi Pan do św. do proroka Eliasza – „nie powstrzymujcie się”, obnażając nieprawości Mojego ludu. Co oni zrobili? „Szukają Mnie, chcą zbliżyć się do Boga”. Ale czy jest w tym jakiś grzech? W końcu to właśnie powinni zrobić. Tak, powinni, ale faktem jest, że nie robią tego tak, jak powinni. Mają nadzieję, że uda im się osiągnąć sukces jednym postem, nie ciesząc się w sprawach prawdy i miłości. I post jest Mi miły, mówi Pan, ale taki, w którym uniżając ciało, odpuszcza się zniewagi, zostawia długi, głodnych karmi, wprowadza do domu bezkrwawych, nagich przyodziewa. Kiedy to wszystko wydarzy się podczas postu, wówczas szukanie Mnie i zbliżanie się do Mnie zakończy się sukcesem; "Wtedy wzejdzie wasze światło jak zorza poranna... i chwała Pańska pójdzie za wami. Wtedy zawołacie, a Pan wysłucha, będziecie wołać i powiecie: Oto jestem!... A Pan będzie waszym przywódcą na zawsze" (Iz 58,1-11). Czwartek . „Słuchaj, synu, bądź mądry i skieruj swoje serce na prostą ścieżkę” (Prz 23,19). Z serca nieustannie płyną myśli, czasem dobre, ale przeważnie złe. W ogóle nie należy podążać za złem, ale nie zawsze należy podążać za dobrem; Zdarza się, że nawet dobre myśli same w sobie są w rzeczywistości nieodpowiednie ze względu na okoliczności. Dlatego zaleca się zwracać uwagę na siebie, patrzeć na wszystko, co pochodzi z serca - odrzucać zło, rozmawiać o dobru i robić tylko to, co okazuje się naprawdę dobre. Najlepiej byłoby jednak całkowicie zamknąć serce, aby nic z niego nie wychodziło ani nie wchodziło do niego bez pozwolenia umysłu, tak aby umysł poprzedzał wszystko, determinując ruchy serca. Ale umysł jest taki tylko wtedy, gdy jest umysłem Chrystusa. Dlatego inteligentnie i całym sercem zjednoczcie się z Chrystusem, a wszystko będzie dobrze w was. Piątek . Skończyły się dni św. Zielonoświątkowcy! Teraz wszyscy siadają i podsumowują – co było na początku, a co jest teraz? Dokonano zakupu: cóż, jakie były wpływy? Czy jest chociaż niewielki zysk? Weszliśmy na listy: cóż, czy goniliśmy i czy goniąc osiągnęliśmy to, czego oczekiwaliśmy? Ogłoszono walkę: cóż, zbroiliśmy się, walczyliśmy i po walce polegli czy wygraliśmy? Uważni i pogodni postnicy, którzy pracowali ze skruszonym i pokornym sercem, oczywiście, patrząc wstecz, nie mogą powstrzymać się od radości. Nam, nieostrożnym i mięsożernym, zajętym jedynie słodyczami i przyjemnościami, na twarzach zawsze maluje się wstyd. A nawet tego tam nie ma. Inni są bici, ale im to nie szkodzi, bo mają miedziane czoła i żelazne szyje. Sobota . (Hebr. 12:28–13:8; Jana 11:1–45). Ktokolwiek ma pracowitą Martę – wszechstronne dobre uczynki i Marię, siedzącą u stóp Jezusa – z całym sercem uważnym i gorącym apelem do Pana, sam Pan przyjdzie do niego i wskrzesi swego Łazarza – ducha, i uwolni go ze wszystkich więzów jego duszy i ciała. Wtedy rozpocznie się dla niego naprawdę nowe życie, bezcielesne w ciele i nieziemskie na ziemi. Będzie to prawdziwe zmartwychwstanie w duchu przed przyszłym zmartwychwstaniem i ciałem! (Filip. 4:4-9; Jana 12:1-18). Któż nie był na spotkaniu Pana, gdy uroczyście jak król wchodził do Jerozolimy i kto wtedy nie wołał: „Hosanna Synowi Dawida!” Ale minęły dopiero cztery dni, a ci sami ludzie krzyczeli w tym samym języku: „...ukrzyżuj, ukrzyżuj Go!” Cudowna przemiana! Ale po co się dziwić? Czyż nie postępujemy tak samo, gdy po przyjęciu Tajemnic Ciała i Krwi Pańskiej, wychodząc z kościoła, zapominamy o wszystkim – o naszej czci i miłosierdziu Boga wobec nas, i dalej oddajemy się pobłażliwościom, najpierw małym, potem wielkim, a może nawet przed czterema dniami, chociaż nie krzyczymy do innych: „Ukrzyżuj!”, ale sami krzyżujemy Pana w sobie. A Pan to widzi i toleruje! Chwała Twojej cierpliwości, Panie! Poniedziałek. (Wielki Tydzień). (Mateusza 24:3-35). Pan wchodzi w wolną pasję. My także musimy zejść do Niego. Jest to obowiązek każdego, kto wyznaje, że dzięki mocy męki Chrystusa stał się tym, kim jest obecnie, i który wciąż ma nadzieję otrzymać coś tak wielkiego i chwalebnego, że nikt nie może sobie nawet wyobrazić. Jak zejść? Myśl, współczucie. Podążajcie w myślach ścieżką cierpiącego Pana i poprzez medytację wydobywajcie ze wszystkiego takie idee, które mogłyby poruszyć serce i wprowadzić je w poczucie cierpienia znoszonego przez Pana. Aby to drugie mogło się udać skuteczniej, trzeba się narazić na cierpienie poprzez wrażliwe ograniczenie jedzenia i snu oraz zwiększenie pracy w pozycji stojącej i klęczącej. Czyńcie wszystko, co czyni Kościół Święty, a będziecie dobrą pomocą dla Pana w cierpieniu. Wtorek . (Mateusza 24:36–26:2). Teraz lud, kapłani i władze żydowskie po raz ostatni słyszą w cerkwi słowo Pańskie. I to było wszechogarniające; obejmował wszystko, co było przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Pytając o Jana, Pan daje jasno do zrozumienia, że ​​jest prawdziwym Mesjaszem; przypowieść o dwóch synach sugeruje, że Żydzi zostaną odrzuceni, a na ich miejsce powołani zostaną poganie; w przypowieści o wieśniakach mówi im, że na odrzuconych czeka zagłada; poprzez przypowieść o małżeństwie syna królewskiego uczy, że nawet z tych, którzy do Niego przyszli, nie wszyscy będą godni i znajdą się tacy, których sprawiedliwie będzie wyrzucić w ciemność zewnętrzną; poprzez odpowiedzi na pytania o hołd złożony Cezarowi i pierwsze przykazanie, a także mowę oskarżycielską określa cechy charakterystyczne ratowania życia; wreszcie w sposób szczególny przepowiada swoim uczniom smutek z powodu Jerozolimy i wyjawia tajemnicę swojego powtórnego przyjścia. Wystarczyło tylko uważnie tego wszystkiego wysłuchać, aby przekonać się, że jest On prawdziwym Zbawicielem świata – Chrystusem i podporządkować się Jego przykazaniom i naukom. I do dziś czytanie rozdziałów Ewangelii o wszystkim, co wydarzyło się tego dnia, jest najskuteczniejszym sposobem na ożywienie wiary w Pana i wzbudzenie w chrześcijaninie świadomości tego, kim powinien być i czego się spodziewać, wzbudzenie zazdrości i ukazanie się wyznawcy Pana nie tylko językiem, ale także czynem. Środa (Mt 26,6–16). W środę i czwartek Pan zamilkł aż do wieczora, aby tego wieczoru wygłosić swą mowę ze swoimi uczniami i do swoich uczniów – mowę, jakiej nie ma we wszystkich pismach świętych, nie tylko ludzkiej, ale i Boskiej. Teraz, zgodnie z instrukcjami Kościoła, słyszymy tylko z ust Pana, aby nie przeszkadzali w namaszczaniu Go maścią, ponieważ służyło to Jego przygotowaniu na śmierć. Przed Jego oczami jest już tylko śmierć – ostateczny sakrament Jego przyjścia na ziemię dla naszego zbawienia. Zagłębmy się także w kontemplację tej tajemniczej śmierci, aby wydobyć z niej nadzieję zbawienia dla naszych dusz, obciążonych wieloma grzechami i nie umiejących znaleźć dla siebie spokoju od udręki rozbudzonego sumienia i świadomości słuszności sądu Bożego nad nami, strasznego i nieobmytego. Czwartek . Zwiastowanie i ustanowienie sakramentu Ciała i Krwi. Co za kombinacja! Uczestniczymy w prawdziwym Ciele i prawdziwej Krwi Chrystusa – tej samej, którą otrzymaliśmy we Wcieleniu z Niepokalanej Krwi Najświętszej Dziewicy Theotokos. W ten sposób we wcieleniu, które miało miejsce w godzinie Zwiastowania, został założony fundament pod sakrament Ciała i Krwi. A teraz przypomina się o tym wszystkim chrześcijanom, aby pamiętając o tym, czcili Najświętsze Theotokos swoją prawdziwą Materią, nie tylko jako Modlitewnik i Orędownik, ale także jako Pokarm wszystkich. Dzieci żywią się mlekiem matki, a my karmimy się Ciałem i Krwią, które pochodzą od Najświętszej Maryi Panny. Karmiąc się w ten sposób, zasadniczo pijemy mleko z Jej piersi. Piątek . Ukrzyżowanie Chrystusa Pana i Katedra Archanioła Gabriela! Nowa, pocieszająca kombinacja! Gabriel zwiastuje narodziny Prekursora; Gabriel głosi dobrą nowinę Dziewicy; prawdopodobnie głosił radość z narodzin Zbawiciela; nikt inny nie ogłaszał swoim żonom Zmartwychwstania Chrystusa Pana. Zatem Gabriel jest zwiastunem i zwiastunem wszelkiej radości. Ukrzyżowanie Chrystusa jest radością i pocieszeniem wszystkich grzeszników. Grzesznik, który doszedł do poczucia swojej grzeszności i najsprawiedliwszej prawdy Bożej, nie ma innego miejsca do ukrycia, jak tylko pod cieniem krzyża. Tutaj otrzymuje potwierdzenie, że nie ma dla niego przebaczenia, podczas gdy on sam stoi przed Bogiem ze swoimi grzechami, a nawet ze łzami z ich powodu. Jest dla niego tylko jedno zbawienie – w śmierci Pana na krzyżu. Na krzyżu zostaje rozerwany charakter pisma wszystkich grzechów. I każdy, kto przyjmie to z pełną wiarą, staje się uczestnikiem tego sakramentu przebaczenia. Wraz z dojrzewaniem tej wiary dojrzewa także ufność w przebaczenie, a jednocześnie radość z poczucia wejścia w stan przebaczenia dla wszystkich wieków. Krzyż jest źródłem radości, ponieważ grzesznik przez wiarę pije z niego radość przebaczenia. Pod tym względem jest rodzajem archanioła, który niesie radość. Sobota . (Rzym. 6:3-11; Mat. 28:1-20). Pan śpi w grobie swoim ciałem, ale duszą zstąpił do piekieł i tam duchom głosił zbawienie. Nie wszyscy święci Starego Testamentu byli w raju, choć trwali w pocieszającej wierze, że zostaną tam zaprowadzeni, gdy tylko Obiecany, w którym żyli przez wiarę, przyjdzie na ziemię. Tam także Jego przyjście zostało zapowiedziane przez Forerunnera. Kiedy Pan zstąpił, wszyscy, którzy uwierzyli, przylgnęli do Niego i zostali przez Niego wyniesieni do raju. Ale ten raj to tylko próg prawdziwego raju, który otworzy się po powszechnym zmartwychwstaniu i sądzie. W nim wszyscy święci Nowego Testamentu, choć błogosławieni, oczekują jeszcze większej, najdoskonalszej szczęśliwości w następnym stuleciu, z nowym niebem i nową ziemią, kiedy Bóg będzie wszystkim we wszystkich. Święte Zmartwychwstanie Chrystusa (Dzieje Apostolskie 1:1–8; Jana 1:1–17). Wielkanoc, Wielkanoc Pańska! Pan przeniósł nas ze śmierci do życia przez swoje Zmartwychwstanie. A teraz to Zmartwychwstanie „aniołowie śpiewają w niebie”, ujrzawszy lekkość przebóstwionej natury ludzkiej w przeznaczonej jej chwale w obliczu Pana Odkupiciela, na którego obraz mocą Jego Zmartwychwstania mieli zostać przemienieni wszyscy, którzy prawdziwie w Niego wierzą i przylgną do Niego całą swoją duszą. Chwała, Panie, Twojemu chwalebnemu Zmartwychwstaniu! Aniołowie śpiewają, ciesząc się z nami i oczekując uzupełnienia swego zastępu; Pozwól nam, Panie, wielbić Ciebie, Zmartwychwstałego, czystym sercem, widząc w Twoim Zmartwychwstaniu stłumienie niszczącego nas zepsucia, zasiew nowego jasnego życia i jutrzenkę przyszłej wiecznej chwały, do której wszedłeś jako poprzednik przez Zmartwychwstanie dla nas. Tylko nieludzkie, ale i anielskie języki nie są na tyle mocne, aby wyrazić Twoje niewysłowione miłosierdzie wobec nas, chwalebnie Zmartwychwstały Panie! Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 1:12–17, 21–26; Jana 1:18–28). Ogłaszając wcielenie Pana, Anioł mówi: „... Radujcie się, łaski pełni!” i oznajmiając pasterzom o narodzinach Chrystusa Zbawiciela, mówi także: „Oto wielka radość, która wam jest dana”. Ale ogłaszając żonom o Zmartwychwstaniu Pana, Anioł mówi tylko: „Nie ma go tu, zmartwychwstał!” Nie dodaje słowa „radujcie się”, gdyż sama radość napełni serce, gdy tylko otrzyma potwierdzenie, że Pan naprawdę zmartwychwstał. Wtedy to potwierdzenie było namacalne: Anioł je przygotował, Pan dopełnił je swoim pojawieniem się. I wszyscy byli niewyczerpanie pełni radości! W dzisiejszych czasach nasz kościół, domy i place są ubrane w szaty radości i wszyscy są uniesieni przez powszechny przypływ radości. Ale odwróć nieco swoje myśli od tego, co zewnętrzne i zbierając się w sercu, przywróć prawdę o Zmartwychwstaniu w całej jej szerokości, głębokości i wysokości, abyś nie tylko wydawał się radosny na zewnątrz, ale także niósł w sobie ducha radości emanującego z wnętrza, jak źródło jasnej wody tryskającej z wnętrzności ziemi. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 2:14–21; Łukasza 24:12–35). Następnie Żydzi próbowali przyćmić światło Zmartwychwstania Chrystusa lekką mgłą kłamstw: „ukradli to uczniowie”. Tę nieistotność można było łatwo przezwyciężyć, a prawda zatriumfowała. Ale nawet dzisiaj wróg nie przestaje zasłaniać Słońca Zmartwychwstania, mając nadzieję na jego zaćmienie. Nikt nie powinien się wstydzić! Czego można oczekiwać od ojca kłamstw innych niż kłamstwa? Wielu swoich sługusów nauczył pisać całe księgi przeciwko Zmartwychwstaniu. Książkowa mgła jest rozpraszana przez książki. Nie bierz złej książki, a nie będziesz zdezorientowany; Jeśli przypadkowo zaatakujesz kogoś takiego, weź dobrą książkę jako antidotum i odśwież głowę i klatkę piersiową. Jest kolejna mgła od wroga - w myślach. Ale i to natychmiast rozwieje się jak dym z wiatru ze zdrowego chrześcijańskiego rozumowania. Przejdź przez wszystko, co się wydarzyło, a jasno zobaczysz, że to wszystko nie mogło się wydarzyć inaczej, jak tylko dzięki mocy Zmartwychwstania Chrystusa. To przekonanie stanie się dla ciebie twierdzą, na której, utwierdziwszy się, z łatwością zaczniesz odpychać i pokonywać wrogów prawdy. Środa (Dzieje Apostolskie 2:22–36; Jana 1:35–51). Rozum może udowodnić prawdziwość Zmartwychwstania własnymi rozważaniami na podstawie Pisma Świętego, a moc jego argumentów musi zostać uznana przez osobę niewierzącą, o ile poczucie prawdy nie zostało w nim stłumione. Wierzący nie potrzebuje dowodu, gdyż Kościół Boży jest napełniony światłem Zmartwychwstania. Obydwa te wskazówki prowadzące do prawdy są prawdziwe i przekonujące. Jednak wbrew rozważaniom rozumu mogą pojawić się i napotkać przeciwne rozważania, a wiara może zostać podważona i zachwiana przez rozterki i wątpliwości, pochodzące z zewnątrz i powstające od wewnątrz. Czy istnieje nieprzeniknione ogrodzenie dla prawdy o Zmartwychwstaniu? Jeść. Stanie się to, gdy moc Zmartwychwstania, otrzymana już na chrzcie, zacznie się skutecznie objawiać w niszczeniu zepsucia duszy i ciała, instalowaniu w nich zasad nowego życia. Taki będzie chodził w świetle Zmartwychwstania, a każdy, kto będzie mówił przeciwko prawdzie Zmartwychwstania, wyda mu się szaleńcem, tak jak ktoś, kto chodzi za dnia, mówi, że jest już noc. Czwartek . (Dzieje Apostolskie 2:38–43; Jana 3:1–15). Pożyteczna jest praca tych, którzy rozsądnie rozprawiają się z nagromadzonymi kłamstwami przeciwko prawdzie o Zmartwychwstaniu. Przeczytaj i uzbrój się w te rozważania, ale jednocześnie nie bądź leniwy, aby dawać coraz więcej przestrzeni, aby moc Zmartwychwstania Chrystusa mogła w ciebie wejść. Im częściej to będziecie robić, tym więcej będziecie oddychać powietrzem Zmartwychwstania i tym bezpieczniejsi staniecie się przed wszystkimi strzałami wroga skierowanymi przeciwko tej prawdzie. Pytasz, co jest do tego potrzebne? Nic specjalnego: bądź tym, kim powinieneś być zgodnie z przymierzem, które zawarłeś podczas chrztu świętego, którym jest nasze zmartwychwstanie. Czy plułeś na szatana i wszystkie jego dzieła? - i nadal tak się wobec niego zachowuj. Czy zjednoczyłeś się z Chrystusem? – i trwajcie przy Nim. Widoczne są dzieła ciemności i światła. Biegnij dla jednych i usiądź dla innych. Ale czyńcie to bez żadnych, choćby najmniejszych ustępstw, aby norma waszego życia była następująca: nie było komunikacji między światłem a ciemnością, między Chrystusem a kłamcą. Piątek . (Dzieje Apostolskie 3:1–8; Jana 2:12–22). Ojcowie Święci chwalą pewne osoby, które odznaczały się chwałą w życiu chrześcijańskim, polegającą na tym, że zmartwychwstały przed zmartwychwstaniem powszechnym. Jaki jest sekret takiego życia? Faktem jest, że przyjęli dla siebie charakterystyczne cechy życia po zmartwychwstaniu, jakie są wskazane w słowie Bożym, i uczynili je w sobie przymiotami. Przyszłe życie wydaje się być oderwane od wszystkiego, co cielesne: nie wyjdą tam za mąż, nie wkroczą, nie będą tam jeść martwego pożywienia, a samo ciało nabierze duchowości. Zatem ten, kto żyje w oderwaniu od wszystkiego, co cielesne, przyjmuje lub hoduje w sobie elementy przyszłego życia po zmartwychwstaniu. Dojdź do punktu, w którym zamarznie w tobie wszystko, co cielesne, a zmartwychwstaniesz przed przyszłym zmartwychwstaniem. Apostoł wskazuje ku temu drogę, gdy mówi: „... według Ducha postępujcie, a nie będziecie pobłażać żądzy ciała” (Gal. 5,16). I zaświadcza, że ​​w ten sposób z pewnością można osiągnąć to, czego się pragnie: „kto sieje”, mówi, „będzie z Ducha zbierał życie wieczne” (Gal. 6,8). Sobota . (Dzieje Apostolskie 3:11–16; Jana 3:22–33). Mamy dwa życia, cielesne i duchowe. Wydaje się, że nasz duch jest pogrzebany w ciele. Kiedy ożywiony łaską Bożą, zacznie wycofywać się ze współrozpuszczenia z ciałem i ukazywać się w swojej duchowej czystości, wtedy zmartwychwstanie lub zmartwychwstanie częściowo. Kiedy całkowicie wyrwie się z tej spójności, wówczas wychodzi jak z grobu do odnowionego życia i w ten sposób duch sam w sobie staje się żywy i aktywny; a sama trumna ciała jest martwa i nieczynna, chociaż jedno i drugie jest w jednej i tej samej osobie. I tu kryje się tajemnica słów apostoła: „...gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor. 3,17). Jest to wolność od zepsucia, które otacza naszego niezniszczalnego ducha, lub od namiętności, które psują naszą naturę. Duch ten, wszedłszy w wolność dzieci Bożych, jest tym samym, co atrakcyjnie ubarwiona ćma wylatująca ze swojej kuli. Oto kolory tęczy: miłość, radość, pokój, cierpliwość, dobroć, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość (Gal. 5:22). Czyż piękno doskonałości nie jest na tyle silne, aby wzbudzić w nas rywalizację? (Dzieje Apostolskie 5:12–20; Jana 20:19–31). „Mój Pan i mój Bóg!” - zwany św. Apostołem Tomaszem. Czy czujesz, z jaką siłą chwycił Pana i jak mocno Go trzyma? Tonący nie trzyma już mocno deski, na której ma nadzieję uratować się przed utonięciem. Dodajmy, że kto nie ma Pana dla siebie i siebie w stosunku do Pana, ten jeszcze nie wierzy w Pana tak, jak należy. Mówimy: „Pan jest Zbawicielem”, co oznacza, że ​​jest Zbawicielem wszystkich, ale ten mówi: „Pan jest moim Zbawicielem”. Ktokolwiek mówi: „Mój Zbawiciel”, czuje, że od Niego pochodzi jego zbawienie. Poczuciu zbawienia towarzyszy poczucie zagłady, z której Zbawiciel wybawił zbawionego. Poczucie zagłady człowieka, który z natury kocha życie i wie, że nie może się uratować, zmusza go do szukania Zbawiciela. Kiedy Go odnajduje i czuje emanującą od Niego moc zbawienia, chwyta Go mocno i nie chce się od Niego oderwać, nawet jeśli pozbawią go za to życia. Tego rodzaju wydarzenia w życiu duchowym chrześcijanina nie są wyobrażane jedynie umysłowi, ale doświadczane w działaniu. Wtedy zarówno jego wiara, jak i zjednoczenie z Chrystusem staną się mocne jak życie lub śmierć. Taki tylko szczerze woła: „Kto mnie rozdzieli!” Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 3:19–26; Jana 2:1–11). „Pokutujcie i nawróćcie się, aby wasze grzechy zostały zmazane, aby od obecności Pana nadeszły czasy ochłody”. Tak powiedział św. Apostoł Piotr ukrzyżował Pana do Żydów, pocieszając ich, że uczynili to z niewiedzy. To nie z niewiedzy krzyżujemy Pana w sobie po raz drugi naszymi grzechami; ale Najmiłosierniejszy przyjmuje nas także wtedy, gdy pokutujemy i całym sercem zwracamy się do Niego. Tak postępowaliśmy w czasie Wielkiego Postu. Wszyscy biegli do Pana ze łzami skruchy za swoje grzechy, a im szczerze to czynili, tym bardziej odczuwali chłód miłosierdzia płynący z oblicza Pana, poprzez ręce i zezwalające słowo kapłana Bożego. Co teraz możemy zrobić? Strzeżcie się nowych upadków, aby nie popaść ponownie w winę ukrzyżowania Pana. Apostoł mówi, że niebo przyjęło Pana Jezusa dopiero do lat dyspensacji wszystkich. Potem przyjdzie ponownie i wykona sąd. Jakimi oczami będą na Niego patrzeć ci, którzy przebili Jego bok! Ale my także będziemy musieli stanąć w ich szeregach, jeśli przestaniemy przynosić owoce pokuty i powrócimy na stare zwyczaje. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 4:1–10; Jana 3:16–21). „Kto nie wierzy w Syna Bożego, już jest potępiony”. Po co? Bo gdy wokół jest światło, on pozostaje w ciemności z miłości do niej. Miłość do ciemności, nienawiść do światła czynią go winnym wokół, nawet bez ustalenia, jaka jest prawda; bo kto ma tę szczerą miłość do prawdy, ona go wyprowadzi z ciemności błędu i doprowadzi go do światła prawdy. Przykład: Św. ap. Paweł. Był szczerym miłośnikiem prawdy, całym sercem oddanym temu, co uważał za prawdę, bez żadnych zainteresowań. Dlatego gdy tylko ukazała mu się prawda nie w tym, co uważał za prawdę, w tej samej chwili porzucił tę starożytną rzecz, która okazała się nieprawdziwą, i całym sercem lgnął do nowej, namacalnie udowodnionej prawdy. To samo dzieje się z każdym szczerym miłośnikiem prawdy. Prawda o Chrystusie jest jasna jak słońce: szukajcie, a znajdziecie. Pomoc z góry jest zawsze gotowa dla szczerego poszukiwacza. Dlatego jeśli ktoś pozostaje w ciemności niewiary, pozostaje tylko z miłości do ciemności i za to już jest potępiony. Środa (Dzieje Apostolskie 4:13–22; Jana 5:17–24). "Oceńcie, czy słuszne jest przed Bogiem bardziej słuchać was niż Boga? Nie możemy powstrzymać się od powiedzenia tego, co widzieliśmy i słyszeliśmy." To właśnie powiedzieli władzom św. Apostołów Piotra i Jana, gdy zakazano im mówić o Panu Jezusie zmartwychwstałym po tym, jak uzdrowili w Jego imię chromego człowieka od dzieciństwa. Nie bali się gróźb, bo dowód prawdy nie pozwolił im milczeć: widzieliśmy i słyszeliśmy, mówili, i dotknęły się nasze ręce, jak św. Jan (1 Jana 1:1). Są naocznymi świadkami: naoczni świadkowie, zgodnie z zasadami ludzkiej wiedzy, są pierwszymi wiarygodnymi świadkami prawdy. Pod tym względem żadna gałąź wiedzy ludzkiej nie ma takich świadków. Ponieważ od tego czasu minęło 18 i pół wieku, moc ich świadectwa nie zmniejszyła się ani trochę, a co za tym idzie, nie zmniejszyła się także oczywistość składanej przez nich prawdy. Jeśli odpadną z powodu niewiary – a jest wielu takich, którzy teraz odstąpią – to odpadną nie z innego powodu, jak tylko z powodu braku rozsądku. Nie chcą rozmawiać i dadzą się unieść duchom, czemu pochlebstwo złego serca chętnie daje pewne prawdopodobieństwo. Biedne dusze! Umierają, wyobrażając sobie, że w końcu znaleźli właściwą drogę, a szczególnie ciesząc się, że jako pierwsi weszli w tę rutynę i stali się zaawansowanymi przywódcami dla innych. Ale mało jest radości z siedzenia na tronie niszczycieli. Czwartek . (Dzieje Apostolskie 4:23–31; Jana 5:24–30). „A ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie potępienia”. Tak to się wszystko kończy! Tak jak każda z rzek wpływa do własnego morza, tak też bieg naszego życia w końcu nadejdzie, każdy do miejsca zgodnie ze swoim charakterem. A ci, którzy zmartwychwstaną do życia, staną przed sądem, ale sąd jedynie przypieczętuje ich usprawiedliwienie i determinację co do życia, podczas gdy inni zostaną wskrzeszeni tylko po to, aby usłyszeć potępienie na wieczną śmierć. Ich życie i śmierć są teraz dodatkowo charakteryzowane przez fakt, że niektórzy robią rzeczy żywe, podczas gdy inni robią rzeczy martwe i śmiertelne. Czyny żywe to te, które spełniają się według przykazań z radością ducha, na chwałę Bożą; Czyny śmiertelne to takie, które dokonuje się wbrew przykazaniom, zapominając o Bogu, aby zadowolić siebie i swoje namiętności. Martwe uczynki to wszystkie te, które przynajmniej w formie nie są sprzeczne z przykazaniami, ale dokonywane są bez myśli o Bogu i wiecznym zbawieniu, z jakiegokolwiek egoizmu. Bóg jest życiem; To jedyna żywa rzecz, w której jest cząstka Niego. A ten, kto ma tylko uczynki martwe i śmiercionośne, idzie prosto i w dniu ostatecznym wyjdzie na potępienie śmierci; lecz idzie ten, kto ma wszystko, co żyje, a w dniu ostatecznym wyjdzie, aby otrzymać życie wieczne. Piątek . (Dzieje Apostolskie 5:1–11; Jana 5:30–6:2). Dlaczego Ananiasz i Safira tak bardzo zgrzeszyli? Bo zapomnieli, że Bóg widzi ich czyny i myśli. Gdyby pamiętali, że Bóg widzi wszystko, zarówno na zewnątrz, jak i wewnątrz, wyraźniej niż wszyscy ludzie, a nawet oni sami, nie przyszłoby im do głowy, aby tak pochylać swoje dusze przed apostołami. Dlatego właśnie powstają wszystkie nasze grzechy i grzeszne intencje. Udaje nam się ukryć wszystko przed ludzkim wzrokiem i myśleć, że wszystko jest w porządku. Ludzie na pewno nic nie widzą i podają nam cenę tak, jakby były w dobrym stanie; ale to nie zmienia naszej istotnej znikomości. Wiedząc o tym, powtarzaj sobie: dlaczego szatan sprawia, że ​​moje serce kłamie przed Bogiem? Jego oczy, jaśniejsze niż słońce, widzą ukryte zakamarki serca; ani noc, ani morze, ani podziemia się przed Nim nie ukryją. Pamiętaj o tym i dlatego uporządkuj swoje wewnętrzne i zewnętrzne, choć niewidoczne, zachowanie. Gdyby Wszechwidzący był nam obcy, nadal moglibyśmy być obojętni na Jego wszechwiedzę; w przeciwnym razie jest także Sędzią, a Jego wyrok na mocy wszechwiedzy często wydaje się przed wypiciem herbaty. Być może tam już jest przeznaczone, aby natychmiast wydać na nas wyrok, gdy jeszcze myślimy o ukryciu naszych grzechów w ciemnym kłamstwie: „Bóg nie widzi!” Sobota . (Dzieje Apostolskie 5:21–33; Jana 6:14–27). To, co Piotr i Jan powiedzieli wcześniej władzom, później powiedzieli im wszyscy apostołowie: „Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi; Bóg naszych ojców wskrzesił Jezusa, którego wyście zabili, wieszając go na drzewie; Bóg wywyższył Go prawicą swoją na Wodza i Zbawiciela, aby dać Izraelowi pokutę i odpuszczenie grzechów; my jesteśmy Jego świadkami, podobnie jak Duch Święty, którego Bóg dał tym, którzy są Mu posłuszni”. Cóż za szczerość, kompletność, pewność i jasność spowiedzi! Bóg tak to zaaranżował, aby Ukrzyżowany mógł być naszym Zbawicielem poprzez odpuszczenie grzechów w pokucie. Świadkami są naoczni apostołowie i Duch Święty, który wyraźnie działał w nich i we wszystkich wierzących. Ci sami świadkowie pozostają w mocy do dziś. To, co mówią św. Apostołowie, jest tym samym, jak gdybyśmy sami to widzieli i słyszeli na własne oczy i uszy. A Duch łaski działa nieprzerwanie w Kościele Świętym, czyniąc cuda, nawracając grzeszników, a zwłaszcza w przemianie tych, którzy gorliwie pracują dla Pana, w ich uświęceniu i spełnieniu oczywistymi darami łaski. To drugie daje większą siłę pierwszemu i oba razem są mocne, aby uformować silne przekonanie o prawdzie Chrystusa we wszystkich duszach miłujących prawdę. Bogu niech będą dzięki Bogu prawdy, który tak wyraźnie objawia nam swoją prawdę!.. (Dzieje Apostolskie 6:1–7; Marka 15:43–16:8). Niestrudzone żony! Oczom i powiekom nie dano snu, dopóki nie odnalazły Umiłowanego! A mężczyźni zdają się odpoczywać: podchodzą do trumny, widzą ją pustą i nie wiedzą, co to oznacza, ponieważ nie widzieli Jego samego. Ale czy to oznacza, że ​​mieli mniej miłości niż ich żony? Nie, tu była rozumna miłość, obawiająca się błędu ze względu na wysoką cenę miłości i jej podmiotu. Kiedy zobaczyli i dotknęli, wtedy każdy z nich wyznał nie językiem, jak Tomasz, ale sercem: „Pan mój i Bóg mój” i nic nie mogło ich odłączyć od Pana. Nosiciele mirry i apostołowie są obrazem dwóch stron naszego życia: uczuć i rozumowania. Bez uczuć życie nie jest życiem; Życie bez rozumu jest ślepe, marnuje wiele, ale rodzi mało zdrowych owoców. Musimy połączyć jedno i drugie. Niech uczucie posuwa się do przodu i ekscytuje; Niech rozumowanie określi czas, miejsce, metodę i w ogóle codzienną strukturę tego, co serce podpowiada. Wewnętrznie serce idzie do przodu, ale w praktyce jest to rozumowanie. Kiedy uczucia zostaną wytrenowane w rozumowaniu dobra i zła, być może będzie można polegać wyłącznie na sercu; tak jak pędy, kwiaty i owoce wyrastają z żywego drzewa, tak z serca zaczyna wypływać tylko dobroć, mądrze inwestowana przez całe życie. Poniedziałek . (Dzieje 6:8–7, 5:47–60; Jana 4:46–54). Św. Szczepan mówi: „Najwyższy nie mieszka w cerkwiach zbudowanych rękami... Jaki dom Mi zbudujecie, mówi Pan, i jakie miejsce na Mój odpoczynek?” Tylko cerkiew serca, nie zrobiona rękami, może pomieścić Boga, jak powiedział Pan: „... kto mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo, a mój Ojciec umiłuje go i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (Jan 14,23). Jak to się dzieje, jest dla nas niezrozumiałe; ale tak jest, gdyż jest oczywiste, że wtedy „Bóg sprawia w nas i chcenie, i wykonanie według swego upodobania” (Flp 2,13). Nie zastanawiaj się i po prostu oddaj swoje serce Panu, a On Sam zbuduje z niego cerkiew dla siebie, ale oddaj je nierozerwalnie. Jeśli są części, które nie zostały rozdane, wówczas nie będzie można z nich zbudować całej cerkwi, bo jedna zgnije, druga zostanie zniszczona - a jeśli wyjdzie, cerkiew wyjdzie z dziurami, albo bez dachu, albo bez drzwi. Ale nie możesz żyć w czymś takim; Pana w tym nie będzie. Będzie się tylko wydawać, że to cerkiew, ale w rzeczywistości jest to jakiś stos. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 8:5–17; Jana 6:27–33). „Sam Szymon uwierzył i przyjął chrzest, nie opuścił Filipa”. A on uwierzył i przyjął chrzest, ale nic z niego nie wyszło. Należy pomyśleć, że w strukturze jego wiary było coś niewłaściwego. Szczera wiara jest zaprzeczeniem własnego umysłu. Umysł musi zostać obnażony i przedstawiony wierze jako czysta tablica, aby mógł się na nim wpisać takim, jaki jest, bez domieszki zewnętrznych powiedzeń i stanowisk. Kiedy zasady pozostaną w umyśle, to po zapisaniu na nim przepisów wiary, będzie w nim mieszanina przepisów: świadomość będzie pomieszana, spotykając się pomiędzy działaniami wiary a filozofiami umysłu. Taki był Szymon, nawrócony wszystkich heretyków; tacy są wszyscy, którzy swoją mądrością wkraczają w sferę wiary, zarówno wcześniej, jak i teraz. Są zdezorientowani w wierze i nic z nich nie wychodzi poza krzywdą: dla nich samych – kiedy milczą, dla innych – kiedy to zamieszanie nie jest chowane w nich samych, ale wybucha przez ich pragnienie bycia nauczycielami. Stąd zawsze wyłania się partia ludzi, którzy mniej lub bardziej zgrzeszyli w wierze, z nieszczęśliwą ufnością w nieomylność i zgubną potrzebą przekształcenia każdego na swój sposób. Środa (Dzieje Apostolskie 8:18–25; Jana 6:35–39). Św. Piotr mówi do Szymona: "Nie masz w tym żadnego udziału ani udziału, bo twoje serce nie jest szczere przed Bogiem. Zatem żałuj za ten swój grzech i módl się do Boga, a może zostaną ci przebaczone zamysły twojego serca". Nie ma części, a Simon nawet nie pomyślał, że zaszedł tak daleko; i na zewnątrz nie zrobił nic brzydkiego, tylko źle myślał, a myśli jego serca zrobiły coś, że apostoł zastanawiał się, czy zostanie mu to przebaczone, nawet gdyby pokutował i modlił się do Boga. Oto, co oznacza budowa serca i myśli, które z niego wypływają, zgodnie z pewną strukturą! Sądząc po tym, człowiek jest jedną rzeczą z zewnątrz, ale czymś zupełnie innym od wewnątrz. A tę wewnętrzną wizję widzi tylko sam Bóg i ci, którym Duch Boży, przenikając ich serca, objawi ją. Z jaką bojaźnią i drżeniem trzeba zabiegać o swoje zbawienie! I jak szczerze i gorliwie trzeba modlić się do Boga: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów we mnie” (Ps 50,12). A na rozprawie stanie się coś strasznego i niesamowitego. Pan powie: „Nie znam was” – tym, którzy nie tylko sami byli pewni, że należą do Boga, ale też tacy byli w oczach wszystkich. Co nam pozostaje? Tylko zawołaj: „W ich losach wybaw nas, Panie!” Ty sam, jak wiesz, nadajesz zbawienną strukturę naszym sercom! Czwartek . (Dzieje Apostolskie 8:26–39; Jana 6:40–44). Św. Filip pyta urzędnika: „...czy rozumiesz, co czytasz?” Odpowiedział: „...jak mam rozumieć, jeśli ktoś mnie nie poucza?” Jak często ci, którzy czytają Słowo Boże i pisma patrystyczne, doświadczają tego samego! To, co czytasz, nie mieści się w twojej głowie; umysł nie może tego słuchać i ogarnąć, jakbyśmy mówili o czymś mu obcym, o przedmiotach z nieznanego regionu. W tym przypadku potrzebny jest tłumacz, który wie, o co chodzi w danym słowie. U św. Filipa miał tego samego ducha, który dawał proroctwa i nie było mu trudno zinterpretować, co utrudniało urzędnikowi. I tak jest teraz z nami: musimy znaleźć osobę, która będzie na tym poziomie życia i wiedzy, która dotyczy komplikuje nam Pismo Święte, a ona nam to bez trudu wyjaśni, bo każdy stopień ma swoje duchowe horyzonty. Osoba stojąca na niższym poziomie nie widzi wszystkiego, co widzi osoba stojąca na wyższym poziomie i może się tylko tego domyślać. Jeżeli zdarzy się, że Pismo Święte, dla nas niezrozumiałe, dotyczy tematów wyższego stopnia, a spotykany przez nas tłumacz jest na poziomie niższym, to nie wyjaśni nam tego właściwie, ale odniesie wszystko do swoich horyzontów i sprawa pozostanie dla nas ciemna jak poprzednio. Trzeba się dziwić, jak ludzie zupełnie obcy obszarowi, do którego te przedmioty należą, zaczynają interpretować tematykę Pisma Świętego. I sprawy nie układają się tak, jak powinny; Nie zapominają wyróżniać się swoimi interpretacjami. Piątek . (Dzieje 8:40–9:19; Jana 6:48–54). Św. Paweł początkowo tak gorliwie bronił starotestamentowych nakazów, gdyż był szczerze przekonany, że niezmienną wolą Boga jest, aby te nakazy pozostały niezmienione. Nie był zazdrosny dlatego, że taka była wiara jego ojca, ale dlatego, że zazdrosny o służbę, ofiarował się Bogu. Taki był duch jego życia – oddać się Bogu i skierować wszystkie swoje siły na to, co Mu się podoba. Dlatego też, aby go nawrócić lub zmusić, aby nie tyle opowiadał się za Starym Testamentem, ile wręcz przeciwnie, stanął po stronie Nowego Testamentu, wystarczyło namacalnie pokazać, że Bóg nie chce już Starego Testamentu, lecz chce nowego, i całą swoją łaskę przeniósł z pierwszego na drugi. To właśnie spowodowało pojawienie się Pana w nim w drodze. Wtedy stało się dla niego jasne, że kieruje swą gorliwość w złym kierunku, tam gdzie powinna być, i że postępując w ten sposób, nie podoba się Bogu, lecz postępuje wbrew Jego woli. Sobota . (Dzieje Apostolskie 9:20–31; Jana 15:17–16:2). Kiedy św. Paweł zaczął głosić kazanie w Damaszku, wszyscy zdumiewali się i mówili: „Czy to nie ten sam, który prześladował tych, którzy wzywają tego imienia?” I zawsze zdarza się, że ci, wśród których ktoś odwraca się od niewiary do wiary lub od grzechu do cnoty, zastanawiają się, co się stało z tym nawróconym? Wszystko układało się dla niego po naszej myśli, a potem nagle wszystko stało się inne: jego mowa, jego spojrzenie, jego kroki, jego myśli były inne, jego przedsięwzięcia były inne i miejsca, które odwiedzał były inne. Tutaj dzieje się to samo, jakby ktoś szedł na zachód i nagle skręcił na wschód. Obydwa te życia są przeciwne i jedno wyklucza drugie. Ktokolwiek chciałby je połączyć lub stworzyć całe życie częściowo z jednego, częściowo z drugiego, zmarnuje czas i wysiłek, ale nie odniesie sukcesu. Co za komunikacja! Tylko ci, którzy nie rozumieją tej sprawy, mogą powiedzieć: „Jak to jest fajne!” (Dzieje Apostolskie 9:32–42; Jana 5:1–15). „Oto jesteś uzdrowiony; „Nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło”. Grzech wpływa nie tylko na duszę, ale także na ciało. W innych przypadkach jest to dość oczywiste; w innych, choć nie jest to już tak jasne, prawdą pozostaje prawda, że choroby ciała zawsze i zawsze powstają z grzechów i za grzechy. Grzech pojawia się w duszy i bezpośrednio powoduje jej chorobę; ale skoro życie ciała pochodzi z duszy, to oczywiście z chorej duszy życie jest niezdrowe. Już sam fakt, że grzech powoduje ciemność i ciemność, powinien mieć niekorzystny wpływ na krew, na której opiera się podstawa zdrowia cielesnego. Ale kiedy pamięta się, że oddziela to człowieka od Boga, Źródła życia i stawia człowieka w sprzeczności ze wszystkimi prawami działającymi zarówno w nim samym, jak i w przyrodzie, to wciąż trzeba się dziwić, jak grzesznik pozostaje przy życiu po grzechu. To jest miłosierdzie Boże oczekujące pokuty i nawrócenia. Dlatego chory, zanim zacznie robić cokolwiek innego, musi się spieszyć, aby oczyścić się z grzechów i pojednać się w sumieniu z Bogiem. Utoruje to drogę korzystnemu działaniu leków. Słysze się, że był pewien znaczący lekarz, który nie rozpoczął leczenia, dopóki pacjentka nie wyspowiadała się i nie przyjęła Komunii św.; a im cięższa choroba, tym uparcie się jej domagał Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 10:1–16; Jana 6:56–69). Kiedy Pan zaproponował naukę o sakramencie Ciała i Krwi, wierząc, że jest to niezbędny warunek komunikacji z Nim i źródło prawdziwego życia, wówczas „wielu Jego uczniów odeszło od Niego i już z Nim nie chodziło”. Takie dzieło bezgranicznego miłosierdzia Bożego wobec nas wydawało im się zbyt cudowne, a niechęć do cudów oddalała ich od Pana. Pan to widział, a jednak gotowy być ukrzyżowanym dla zbawienia wszystkich, nie uznał za możliwe umniejszać ani anulować cudu. Jest to więc konieczne w ekonomii naszego zbawienia! Choć oczywiście z żalem pozostawił ich, aby odeszli od siebie w ciemność niewiary i zagłady, i to nie tylko im, ale także wybranej Dwunastce, powiedział przy tej okazji: „Czy i wy chcecie odejść?”, wyrażając gotowość ich wypuszczenia, jeśli nie ukłonią się przed cudem. Z tego wynika, że ​​ucieczka od cudów jest tym samym, co ucieczka od Pana Zbawiciela, a kto odwraca się od cudów, jest tym samym, co zginięcie. Niech ci, którzy są przerażeni samym przypomnieniem cudu, zwrócą na to uwagę! Oni także doświadczą cudu, któremu nie będą już mogli zaprzeczyć: jest to śmierć i sąd po śmierci. Ale czy ta nieingerencja posłuży im jako zbawienie, tylko Bóg wie. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 10:21–33; Jana 7:1–13). „Świat nie może was nienawidzić, ale Mnie nienawidzi, bo Ja o nim świadczę, że jego uczynki są złe”. Pan nie powiedział tego uczniom, ale później przepowiedział uczniom, że także świat będzie ich nienawidził i prześladował, ponieważ zabrał ich ze świata. Dlatego zwróć uwagę, gdzie skierowana jest nienawiść świata, a będziesz wiedział, gdzie jest część Chrystusa; Im bardziej świat się wznosi, tym bardziej jest Chrystusowy, bliższy Niemu, bardziej zgodny z Jego duchem. Jest to wskaźnik zewnętrzny, ale dla zewnętrznych to wystarczy. Sam świat nie działa, ale zostaje pobudzony do działania przez swego księcia – Szatana, którego dzieła Pan zniszczył i nadal niszczy w wierzących i poprzez wierzących. Nie może nic zrobić bezpośrednio Panu; Dlatego swoją złość kieruje na tych, którzy w Niego wierzą, aby drażniąc ich, mógł zirytować Pana. I tutaj nie działa bezpośrednio, ale poprzez swoje organy, które tworzą świat. To nie znaczy, że jest silny; Nie bójcie się go, ale raczej bądźcie odważni, gdyż Pan zwyciężył świat i jego władcę. Kto się nie poddaje, nie może nic zrobić. Środa (Dzieje Apostolskie 14:6–18; Jana 7:14–30). W święto przesilenia letniego z oblicza Pana rozbrzmiewa wezwanie: „...jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije” (J 7,37). Jeśli tak, to pójdźmy wszyscy do Niego. Ktokolwiek pragnie czegokolwiek, byle nie było to sprzeczne z duchem Pana, z pewnością znajdzie zaspokojenie. Ci, którzy są spragnieni wiedzy, idą do Pana, gdyż On jest jedynym światłem, które naprawdę oświeca każdego człowieka. Ci, którzy pragną oczyszczenia z grzechów i ugaszenia palącego sumienia, idą do Pana, gdyż On poniósł na drzewo grzechy całego świata i wydarł ich charakter pisma. Ci, którzy pragną pokoju serca, idą do Pana, gdyż On jest skarbem, którego posiadanie sprawi, że zapomnicie o wszelkich trudach i wzgardzicie wszelkimi błogosławieństwami, aby tylko Go posiadać. Kto potrzebuje siły, On ma całą siłę. Czy to chwała – On ma chwałę świata. Czy to wolność? On jest dawcą prawdziwej wolności. On rozwiąże wszystkie nasze dylematy, rozerwie więzy namiętności, rozwieje wszelkie smutki i trudności, pozwoli pokonać wszelkie przeszkody, wszelkie pokusy i intrygi wroga oraz wyrówna ścieżkę naszego życia duchowego. Idźmy wszyscy do Pana! Czwartek . (Dzieje Apostolskie 10:34–43; Jana 8:12–20). „Ja jestem światłością świata; kto idzie za mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia” – mówi Pan. W konsekwencji, kto odchodzi od Pana, ten odchodzi od światła i prowadzi do ciemności, i dlatego jest prawdziwym obskurantystą. Wiecie, czego wymaga nauka Chrystusa, i spójrzcie: gdy tylko ktoś nabierze myśli sprzecznych z tą nauką, nie bójcie się nazwać go obskurantystą, to jest jego imię własne. Pan uczy, że Bóg jest jeden w swej istocie i potrójny w osobach; jest to promień nadprzyrodzonego światła prawdy; kto głosi coś przeciwnego, prowadzi do ciemności ze światła i jest obskurantystą. Pan uczy, że Trójhipostatyczny Bóg, tworząc świat swoim słowem, zapewnia to - jest to Boskie światło, oświetlające ciemne ścieżki naszego życia nieziemskim pocieszającym światłem; ktokolwiek głosi coś przeciwnego, prowadzi do pozbawionej radości ciemności – to jest obskurantysta. Pan uczy, że Bóg, stworzywszy człowieka na swój obraz i podobieństwo, wyznaczył go do życia w raju; kiedy zgrzeszył, słusznie wygnał go z raju, aby żyć na tej ziemi pełnej smutków i potrzeb. Sobota . (Dzieje Apostolskie 12:1–11; Jana 8:31–42). Pan powiedział: „...jeśli Syn was wyzwoli, wówczas będziecie naprawdę wolni”. Tam jest wolność! Umysł jest związany więzami niewiedzy, złudzeń, przesądów i zakłopotania; walczy, ale nie może się z nich wydostać. Przylgnij do Pana, a On oświeci twoje ciemności i rozerwie wszystkie więzy, w których gnuśnie twój umysł. Wola jest spętana namiętnościami i nie daje jej miejsca na działanie; Szarpie się, jakby miała związane ręce i nogi, ale nie może się uwolnić. Ale trwajcie przy Panu, a On da wam siłę Samsona i rozerwie wszystkie więzy nieprawości, które was krępują. Serce jest otoczone ciągłym niepokojem i nie daje mu spokoju; ale trzymajcie się Pana, a On da wam ukojenie; a ty, będąc spokojnym w sobie i widząc wszystko wokół siebie światłem, przejdziesz bez przeszkód i bez potykania się z Panem przez ciemność i ciemność tego życia do wszechbłogosławionej wieczności, pełnej radości i przestronności. Odrzuć więc starego człowieka, który degraduje w zwodniczych pożądliwościach, i przyoblecz się w nowego człowieka, stworzonego przez Boga w sprawiedliwości i doskonałej prawdzie, a poznasz w sobie, że Pan Jezus Chrystus jest naprawdę Zbawicielem nie tylko świata, ale i ciebie. Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 12:12–17; Jana 8:42–51). Pan wyjaśnił Żydom, dlaczego w Niego nie uwierzyli, jak myślisz? Ponieważ mówi im prawdę: „Ale ponieważ mówię prawdę, nie wierzycie Mi”. Kłamstwo zamieniło się, jak mówią, w ich ciało i krew i sprawiło, że prawda była dla nich niepojęta. Dlaczego teraz nie wierzą? Dlatego; Pan mówi prawdę, dlatego nie wierzą. Ale jak to możliwe? Przecież oni wszyscy są naukowcami i tylko oni mówią o prawdzie? Jest wiele przemówień, ale żadnych działań. Tkanie ich systemów jest takie samo jak tkanie pajęczych sieci; tylko oni nie zauważają tej kruchości. Początki ich systemów są bezpodstawne, a ich kolejne zwroty są bez dowodów; ale i tak są z nich zadowoleni. Powstała taka potrzeba przyjmowania założeń, że wydaje się, że one same stanowią całą treść ich umysłów; a mimo to ma reputację solidnej edukacji. Rzucili mgłę snów na kilka uzyskanych faktów; a te ostatnie wznoszą się w tej mgle w zupełnie innej formie, niż są w rzeczywistości; jednak uważa się, że jest to obszar niezmiennej prawdy. W ten sposób zgnił umysł i w ten sposób zepsuto jego smak! Jak może się w nim zmieścić prawda? Dlatego nie wierzą w Pana, który mówi tylko prawdę. Wtorek . (Dzieje 12:25–13:12; Jana 8:51–59). Żydzi rozgniewali się na Pana za jego naganę i brali kamienie, „aby rzucić w Niego”. Ale Pan przeszedł „pośród nich i poszedł dalej”. Nic Panu nie zrobili, ale sami się wytracili, gdyż konsekwencją ich niewiary był straszny wyrok Pana: „...oto wasz dom stoi pusty”, a także: „...wyjdźmy stąd”. I Pan przeniósł się w inne miejsce i wybrał inne narody na swoje mieszkanie zamiast swego umiłowanego Izraela. A teraz, mali ludzie, w oszukiwaniu siebie, dumnego umysłu, który nie zawiera prawdy Chrystusowej, biorą kamienie sprzeciwu wobec Pana i rzucają je w Niego. Nie szkodzą Mu, bo On wciąż jest Panem, a Jego prawda jest prawdą niezmienną, ale sami siebie niszczą. Pan przechodzi obok, pozostawiając takie twarze ich przesądom, które wirują jak wichura słabych drobinek kurzu. Ale kiedy cały naród daje się ponieść fałszywej mądrości, wówczas cały naród, podobnie jak Żydzi, zostaje pozostawiony swemu losowi. Zrozum pogan i poddaj się Panu! Ale nie można powiedzieć, że stało się tak dlatego, że w sercu nie ma wiary: jest to więc po prostu nieporozumienie, zły zwyczaj. Jednak to go nie usprawiedliwia. Czwartek . (Dzieje Apostolskie 14:20–27; Jana 9:39–10:9). „I rzekł Jezus: Przyszedłem na ten świat, aby przeprowadzić sąd, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, stali się ślepymi”. Ci, którzy nie widzą, to prości ludzie, którzy w prostocie serca uwierzyli w Pana; a ci, którzy widzą, to ówcześni uczeni w Piśmie, uczeni, którzy z pychy nie uwierzyli sobie i karcili lud. Nasi mądrzy ludzie uważają się za widzących i dlatego, że tak się uważają, oddalają wiarę w Pana, której kurczowo trzymają się ludzie prości w sercu i umyśle. I dlatego według prawdy Pańskiej oni są ślepi, lecz ludzie widzą. Są dokładnie takie same jak te ptaki, które widzą w nocy, ale nie widzą w dzień. Prawda Chrystusowa jest dla nich ciemna, ale przeciwieństwo tej prawdy – kłamstwo – wydaje się im jasne; tutaj są w swoim żywiole. Choć może to być oczywiste, nadal są gotowi zadać pytanie: „Czy my też naprawdę jesteśmy ślepi?” Nie ma nic do ukrycia: ślepy. A ponieważ jesteś ślepy z własnej winy, grzech ślepoty i niewidzenia światła spoczywa na tobie. Widzisz, ale nie chcesz, zakochawszy się w zwodniczym, ale uroczym kłamstwie. Piątek . (Dzieje Apostolskie 15:5–34; Jana 10:17–28). „Nie wierzycie, bo nie jesteście z moich owiec” – mówi Pan do niewierzących Żydów. „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi i ja je znam, a one idą za mną”. Niewierzący nie są z trzody Chrystusowej. Wtedy niewierzącymi byli ci, którzy jeszcze nie weszli do trzody, ale teraz wśród nas niewierzącymi są wszyscy, którzy odpadli od wiary lub pozostali w tyle za trzodą Chrystusową. Pan jest Pasterzem: wszystkie Jego owce idą za Nim, postępując zgodnie z Jego nauką i wypełniając Jego święte przykazania. Grzesznicy to owce chore i słabe, które jednak wędrują wraz ze stadem. A ci, którzy stracili wiarę, to ci, którzy zostali całkowicie z tyłu i rzuceni na pożarcie przez dzikie zwierzęta. To są prawdziwi debile. Nie są z trzody Chrystusowej i nie słuchają Jego głosu; a On ich nie zna, nie zna, bo nie dają się poznać, jak ten krwawiący. A na rozprawie powiedzą im: „Nie znam was, idźcie precz”. Sobota . (Dzieje Apostolskie 15:35–41; Jana 10:27–38). „Jeśli Mi nie wierzycie, wierzcie moim dziełom” – mówi Pan. Dzieła Pana były oczywiste dla każdego i On mógł je wskazać publicznie. To uzdrawianie różnych chorób, wypędzanie demonów, władza nad przyrodą, poznanie myśli serca, przepowiadanie przyszłości, moc słowa i panowanie nad duszami. Wszyscy jasno udowodnili, że Jezus Chrystus jest od Boga i że Jego Słowo jest prawdą. Dla nas dopełnieniem tych dzieł była także cudowna śmierć, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie, zstąpienie Ducha Świętego, założenie Kościoła, cudowne dary duchowe w wierzących, zwycięstwo nad pogaństwem i pełne łask moce, które nie przestały działać w Kościele Bożym. Wszystko to są dzieła Pana. Każdemu niewierzącemu można powiedzieć: jeśli nie wierzysz słowu, wierz tym czynom, które głośno świadczą o boskości naszego Pana Jezusa Chrystusa, a uwierzywszy, przyjmij całą Jego prawdę. Ale jak więc Żydzi odpowiedzieli Panu? – „Pięciu próbowało Go pojmać”. Kim są dzisiejsi niewierni? Siedzą i tkają kłamstwa, aby „złapać” nie Pana – bo to przekracza ich siły, ale tych, którzy są prości w wierze i nie potrafią rozwikłać ich zawiłości. (Dzieje Apostolskie 16:16–34; Jana 9:1–38). Prostota wiary kłóci się z podstępną niewiarą. Wiara, która przyszła do niewidomego, który odzyskał wzrok, oświeciła jego inteligentne oczy i on wyraźnie widzi prawdę. Spójrz, jakie logiczne jest u niego wszystko. Pytają Go: co możesz powiedzieć o Tym, który dał wzrok? „To jest prorok” – odpowiedział, czyli posłaniec Boży, obdarzony cudowną mocą. Bezsprzecznie słuszna konkluzja! Jednak edukacja książkowa nie chce widzieć tej lojalności i stara się unikać jej konsekwencji. A ponieważ to się nie udało, zwraca się do nieksiążkowej prostoty ze swoją sugestią: „...oddajcie chwałę Bogu, wiemy, że człowiek ten jest grzesznikiem”. Prostota wiary nie umie połączyć tych pojęć – grzeszności i cudów – i wyraża to otwarcie: „Nie wiem, czy On jest grzesznikiem, wiem jedno, że byłem ślepy, ale teraz widzę”. Co można powiedzieć na taką ignorancję? Ale logika niewierzących jest uparta i pomimo wszelkich dowodów nie wstydzą się twierdzić, że nie wiedzą, skąd pochodził Ten, który otworzył oczy niewidomemu. „To zdumiewające” – mówi im zdrowa logika wiary – „że nie wiecie, skąd On pochodzi, a mimo to otworzył mi oczy. Wiemy jednak, że Bóg nie wysłuchuje grzeszników; lecz kto czci Boga i pełni Jego wolę, słucha go. Od zarania dziejów nie słyszano, aby ktoś otworzył oczy niewidomemu od urodzenia. Gdyby nie był od Boga, nie mógłby nic uczynić”. Wydawać by się mogło, że po tym nie pozostało już nic innego, jak tylko ukłonić się przed siłą takiego wniosku. Ale nauka książkowa nie toleruje zdrowej logiki wiary i wypędziła ją... Idźcie teraz, udowodnijcie prawdę wiary tym, których umysły zostały skażone trwaniem w niewierze. Niewierzący wszystkich czasów są ludźmi tego samego gatunku. Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 17:1–15; Jana 11:47–57). "Co powinniśmy zrobić? Ten Człowiek czyni wiele cudów. " Dopiero żydowska nauka znalazła winowajcę w Zbawicielu. A w naszych czasach jedyną rzeczą, którą niemiecka nauka uważa za niewłaściwą w Ewangelii Chrystusa, jest to, co nadprzyrodzone: wszystko jest dobre, ale tego, jak widzisz, nie ma. Obie szkoły myślenia zgodziły się co do tej decyzji. Żydzi postanowili: „lepiej, żeby jedna osoba umarła”, a nie wszyscy zginęli; i Niemiec to ujął: wyeliminujmy to, co nadprzyrodzone, aby zachować wszystkie inne prawdy Ewangelii. Co się stało? Zniszczyli naród, a ci utracili wszystkie prawdy chrześcijańskie i teraz nie mają z tym nic wspólnego. Pan jest kamieniem węgielnym budowy zbawienia; tak więc wiara w to, co nadprzyrodzone, jest kamieniem węgielnym całego gmachu natchnionej prawdy. Sam Zbawiciel w swojej osobie jest koroną nadprzyrodzoności, a w Kościele jej niewyczerpanym Źródłem. Każdy, kto dotknie tego punktu, dotyka źrenicy oka Boga. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 17:19–28; Jana 12:19–36). „Jeśli ziarno pszenicy nie spadnie na ziemię i nie obumrze, zostaje tylko jedno ziarno, a jeśli umrze, przyniesie obfity plon”. Jeśli więc chcesz być płodny, umrzyj; umrzyj naprawdę, abyś mógł nosić w swoim sercu poczucie, że już umarłeś. Tak jak zmarły nie reaguje na nic wokół siebie, tak i ty: jeśli chwalą – milcz, a jeśli krzyczą – milcz, a jeśli osiągniesz zysk – milcz; jeśli jesteś pełny, milcz, a jeśli jesteś głodny, milcz. Bądź taki wobec wszystkiego, co zewnętrzne, ale wewnętrznie zachowuj się tam, gdzie jest każdy, kto umarł – w innym życiu, przed obliczem wszechsprawiedliwego Boga, przygotowując się na usłyszenie ostatecznego wyroku. Co, mówisz, będzie tego owocem, kiedy wszystko tutaj zamarznie? Nie, nie zamarznie, ale pojawi się energia i jaki to będzie rodzaj energii. Została minuta, mówisz sobie, teraz jest werdykt; Pozwól mi się pospieszyć i coś zrobić, a ty to zrobisz. I tak jest w każdej minucie. Środa (Dzieje Apostolskie 18:22–28; Jana 12:36–47). „Panie, kto uwierzył temu, co od nas usłyszał?” (Iz.53:1) – tak skarży się ze zdumieniem prorok Izajasz. Już teraz wypada płakać: kto teraz szczerze wierzy Twojemu słowu, Panie? Wszyscy byli prawie wstrząśnięci. W języku wielu wciąż milczy się na temat wiary; lecz serca Inudów rzadko odchodzą od normy. Jaki jest powód? Zaczęło być odczuwalne zainteresowanie niewiarą; rozwinęła się potrzeba niewiary, aby ukryć zainteresowania serca, które nie są zgodne z wiarą. Oto korzeń zła. To nie umysł jest wrogiem wiary, ale zepsute serce. Rozum jest tutaj winien jedynie temu, że poddaje się sercu i zaczyna rozumować nie według zasad prawdy, lecz według pragnień serca. Jednocześnie mocne argumenty za prawdą wydają mu się nieistotne, a każdy drobnostek przeciwko niemu rośnie jak góra; i, ogólnie rzecz biorąc, do obszaru mentalnego wprowadza się zamieszanie, zaślepiając umysł. On nie widzi i nie widzi, nie mów mu. Czwartek . (Dzieje Apostolskie 1:1–12; Łukasza 24:36–53). Moc Wniebowstąpienia Pańskiego u św. Pawła wyraża to w ten sposób: „...wstąpił na wysokość, wziął do niewoli i dał ludziom dary” (Ef 4,8). Zasyciwszy się prawdą Bożą, Pan otworzył przed nami wszystkie skarby dobroci Bożej. To niewola, czyli łup dzięki zwycięstwu. Początkiem podziału tego łupu między ludzi jest zstąpienie Ducha Świętego, który raz zstępując, pozostaje na zawsze w Kościele i daje każdemu to, czego potrzebuje, zabierając wszystko z tej samej niewoli, raz schwytanej. Przyjdźcie i weźcie to, wszyscy. Ale przygotuj skarb - stróża - czyste serce; Miej ręce do uchwycenia bezmyślnej wiary i zacznij szukać z nadzieją i nieustanną modlitwą. Piątek . (Dzieje Apostolskie 19:1–8; Jana 14:1–11). „Gdybyście Mnie znali, znalibyście także Mojego Ojca”. Dlatego deiści nie znają Boga, mimo że noszą Jego imię (Deus – Bóg, stąd deista) i wymownie o Nim mówią. Nie ma prawdziwego Boga bez Syna, jak i bez Ducha Świętego. Kto wierzy w Boga, ale nie wyznaje, że jest Ojcem Syna, nie wierzy w Boga, który jest Bogiem prawdziwym, ale w innego, jakiegoś własnego wynalazku. Prawdziwy Bóg dał swego Syna, dał „region” (władzę), aby „byli dziećmi Bożymi”, kocha ich i wysłuchuje każdej modlitwy przez wzgląd na Syna. Dlatego kto ma Syna, ma też i Ojca; Kto nie ma Syna, nie ma Ojca. Nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak przez Syna i nikt nie otrzymuje niczego od Ojca inaczej jak tylko przez Syna. Oprócz Syna nie ma drogi do prawdziwego Boga, a kto marzy o wymyśleniu Go, błąka się. Sobota . (Dzieje Apostolskie 20:7–12; Jana 14:10–21). „A jeśli o cokolwiek poprosicie Ojca w imieniu moim, uczynię to”. Cóż za pocieszająca obietnica! Ale jak niewielu z tego korzysta! Rzadko kto o tym pamięta. Są tacy, którzy w ogóle tego nie rozumieją i nie akceptują. Dlaczego tak jest? Ponieważ nie miłują Pana i nie wypełniają Jego przykazań. Ta niewierność serca wobec Pana pozbawia wszelkiej śmiałości zwrócenia się do Boga z prośbą, tak jak w życiu codziennym wadliwy sługa nie ma odwagi prosić swoich panów o nic, wiedząc, że nie zasłużył na miłosierdzie. Ustalone modlitwy czyta się w odpowiedniej kolejności i zawierają one bardzo wielkie prośby, ale są tylko czytane, a to, jak wiadomo, dalekie jest od modlitwy czy prośby. Nie da się stanąć przed Panem z prawdziwą modlitwą i skierować do Niego prośbę, chyba że poprawisz swój sumienny stosunek do Niego. (Dzieje Apostolskie 20:16–18, 28–36; Jana 17:1–13). Ariusz zaczął odrzucać boskość Syna Bożego i Jego współistotność z Bogiem Ojcem. Cały Kościół powstał przeciwko niemu; Wszyscy wierzący we wszystkich zakątkach świata jednymi ustami wyznawali, że Pan Jezus Chrystus jest Jednorodzonym Synem Bożym, Bóg narodził się z Boga, a nie stworzony, współistotny Ojcu. Inny by pomyślał, że to jakaś przypadkowa inspiracja do jednomyślności, jednak wiara ta przeszła później ognistą próbę, gdy władze i szlachta skłaniały się ku arianom. Ani ogień, ani miecz, ani prześladowania nie mogły go zniszczyć i wszyscy natychmiast odkryli go wszędzie, gdy tylko ustał nacisk siły zewnętrznej. Oznacza to, że stanowi serce Kościoła i istotę jego wyznania. Chwała Panu, który pielęgnuje w nas tę wiarę! Bo póki to istnieje, nadal jesteśmy chrześcijanami, chociaż żyjemy źle; Jeśli jej nie będzie, chrześcijaństwo upadnie. Poniedziałek . (Dzieje Apostolskie 21:8–14; Jana 14:27–15:7). Pan Jezus Chrystus jest winoroślą, drzewem winogronowym; Chrześcijanie to gałęzie i pędy. Przylgniemy do Niego przez wiarę i przynosimy owoce żyjąc wiarą. Ojciec Niebieski jest helikopterem, który opiekuje się tym drzewem. Jakakolwiek latorośl nie wydaje owocu, to znaczy ten, kto wierzy i nie żyje wiarą, On tę gałąź odcina; a to, co przynosi owoc, oczyszcza, to znaczy, kto nie tylko wierzy, ale jest pilny i żyje wiarą, Bóg pomaga mu w każdy możliwy sposób być bogatym w dobre uczynki, które są owocami wiary. Zgodnie z tym prawem działania Boga na nas każdy organizuje swoje życie, pamiętając mocno, że bez Pana nic nie można zrobić. Biegnij do Niego z każdą potrzebą. Niech Jego najświętsze i najsłodsze imię nieustannie krąży w twoim umyśle, sercu i na twoim języku. Wtorek . (Dzieje Apostolskie 21:26–32; Jana 16:2–13). „Gdy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę”. Dlaczego o tym źródle wiedzy nie wspomina się u logików? Nic dziwnego, że logika pogańska nie ma tego punktu, ale dlaczego nie ma go w logice chrześcijańskiej? Czy to prawda, że ​​chrześcijanin, gdy zaczyna spekulować, musi przestać być chrześcijaninem i zapomnieć o wszystkich danych mu obietnicach, prawdziwych i niewątpliwych? Wiele się mówi o tym, jak widzieć i słyszeć; wystarczająco dużo uczą także o tym, jak wyciągać wnioski z uogólnień i wniosków na podstawie tego, co widzą i słyszą; jeśli chodzi o odgadnięcie znaczenia wszystkiego, ulubieniec logiki zostaje pozostawiony na łasce jego pomysłowości. Dlaczego go nie zainspirować: masz przesłania ducha prawdy – podążaj za nimi; w sposób niepodważalny decydują o znaczeniu wszystkiego, co istnieje i wydarza się, gdyż pochodzą od Boga, w którym jest źródło samego istnienia. Czy to dlatego, że zapomnieli im to wpoić, wgląd tak się rozmnożył, że teraz wszystkie książki (o świecie Bożym) są wypełnione jedynie domysłami? Byłoby miło, gdyby były choć trochę wartościowe, w przeciwnym razie od razu widać, że są wytworem dziecięcej wyobraźni. Środa (Dzieje Apostolskie 23:1–11; Jana 16:15–23). Pan mówi do świętych apostołów przed cierpieniem: „...wkrótce Mnie nie zobaczycie i wkrótce znowu Mnie zobaczycie”. Cierpienie i śmierć Pana tak dotknęły świętego. apostołom, że oczy ich umysłów były zaćmione i nie widzieli Pana jako Pana; światło zniknęło, a oni siedzieli w gorzkiej i zmęczonej ciemności. Ciemność ta została rozproszona przez światło zmartwychwstania Chrystusa i ponownie ujrzeli Pana. Sam Pan tak wyjaśnił swoje słowa: „Będziecie płakać” – powiedział – „i będziecie płakać, ale świat się będzie radował; wy będziecie smutni, ale wasz smutek zamieni się w radość”. Mówią, że każda dusza na drodze do doskonałości doświadcza podobnej porażki. Ciemność otacza ją wszędzie i nie wie, dokąd iść; lecz przychodzi Pan i przemienia jej smutek w radość. Prawdą jest, że jest to konieczne, tak jak konieczne jest, aby żona cierpiała, zanim mężczyzna narodzi się z niej na świat. Czy można z tego wyciągnąć wniosek, że ktokolwiek tego nie doświadczył, nie narodził się jeszcze jako prawdziwy chrześcijanin? Czwartek . (Dzieje Apostolskie 25:13–19; Jana 16:23–33). „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, o cokolwiek poprosicie Ojca w imię moje, da wam” – powiedział Pan i z dalszym potwierdzeniem: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam”. Jaka szkoda, że ​​nie wiemy, jak wykorzystać taką fałszywą obietnicę! I dobrze by było, gdybyśmy się tego tylko wstydzili, bo inaczej rzuciłoby to cień na samą obietnicę, jakby była zbyt wielka i niemożliwa do spełnienia. Nie, wina leży wyłącznie po naszej stronie i głównie w tym, że nie uznajemy się za wiernych sług Chrystusa, a sumienie nie pozwala nam oczekiwać od Pana żadnego miłosierdzia. Co więcej, zdarza się też, że jeśli czasem ktoś przychodzi zapytać o to Boga, to z rozdwojoną duszą: raz czy dwa razy wspomina o tym mimochodem w swojej modlitwie – i rezygnuje, a potem mówi: „Bóg nie słyszy”. Nie, prosząc o coś szczególnego, należy trwać w modlitwie wytrwale i niestrudzenie, jak wdowa, która swoimi naleganiami zmusiła bezdusznego sędziego do spełnienia jej prośby. Prawdziwe modlitewniki, prosząc o coś w modlitwie, łączą się z postem modlitewnym, czuwaniem, wszelkiego rodzaju pozbawieniem i jakąkolwiek formą dobroczynności, a ponadto proszą nie o dzień, nie dwa, ale miesiące i lata; ale oni to rozumieją. Naśladuj ich, jeśli chcesz odnieść sukces w modlitwie. Piątek . (Dzieje Apostolskie 27:1–44; Jana 17:18–26). „Jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, tak i oni będą jedno w nas... Ja jestem w nich, a Ty jesteś we mnie”. Oto złoty łańcuch łączący nas z Boskością! Odpadliśmy – Pośrednik, który jest jednym z Bogiem Ojcem, powstał i stał się jednym z nami. Stając się jedno z Nim, jednoczymy się w Nim i przez Niego z Bogiem Ojcem. Chwała Twojemu bezgranicznemu miłosierdziu wobec nas, Trójjedyny Boże, który raczyłeś przygotować dla nas tak jasną drogę do przebóstwienia! Pan podnosi nas wysoko; nie zaprzeczajcie dobremu uczynkowi, wyznajcie miłosierdzie i wysławiajcie niewysłowioną dobroć! Zaprzeczając takim wyżynom, myślisz, że chcesz się upokorzyć, ale w rzeczywistości ujawniasz rażącą niewdzięczność i zaniedbanie wielkiego daru. Wiedz, że nie ma złotego środka: albo wszystko, albo nic. Jeśli nie chcesz tej wysokości, pozostaniesz na zewnątrz w gorzkim upokorzeniu, zarówno tymczasowo, jak i na zawsze. Sobota . (Dzieje Apostolskie 28:1–31; Jana 21:15–25). Nikt nie jest zbyt leniwy, by pamiętać swoich rodziców; ale trzeba pamiętać o wszystkich prawosławnych chrześcijanach, i to nie tylko w tym dniu, ale w każdym czasie, podczas każdej modlitwy. My sami tam będziemy i będziemy potrzebować tej modlitwy, jak biedny, który potrzebuje kawałka chleba i szklanki wody. Pamiętajcie, że modlitwa za zmarłych jest silna także we wspólnocie – w tym sensie, że wychodzi w imieniu całego Kościoła. Kościół oddycha modlitwą. Ale tak jak w porządku naturalnym, w czasie ciąży matka oddycha, a moc oddechu przechodzi na dziecko, tak w porządku łaski Kościół oddycha wspólną modlitwą wszystkich, a moc modlitwy przechodzi na zmarłych, zawartych w łonie Kościoła, który składa się z żywych i umarłych, walczących i triumfujących. Nie bądźcie zbyt leniwi w każdej modlitwie, aby pilnie pamiętać o wszystkich naszych ojcach i braciach, którzy odeszli. To będzie jałmużna od ciebie... (Dzieje Apostolskie 2:1–11; Jana 7:37–52, 8:12). Ekonomia naszego zbawienia została zakończona! Weszły w życie działania wszystkich Osób Trójcy Świętej w tej sprawie. Czym raczył być Bóg Ojciec, co Syn Boży wypełnił w sobie, teraz zstąpił Duch Święty, aby przywłaszczyć sobie wierzących. Dla naszego zbawienia „według przewidywania Boga Ojca przez uświęcenie Ducha, przez posłuszeństwo i pokropienie krwią Jezusa Chrystusa” (1 Piotra 1:2). Z tego powodu jesteśmy „ochrzczeni w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, przysięgając „zachowywać wszystko, co wam przykazałem” (Mt 28, 19–20). Ci, którzy nie wyznają Trójcy Przenajświętszej, nie mogą mieć udziału w zbawczych działaniach Jej Osób i dlatego mogą otrzymać zbawienie. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, Trójcy współistotnej i niepodzielnej, która dała nam wyznanie samego siebie! „Ojcze Wszechmogący, Słowo i Dusza, trzy najbardziej istotne i boskie natury zjednoczone w Hipostazach, zostaliśmy ochrzczeni w Ciebie i błogosławimy Cię na wieki”. Poniedziałek . (Efez. 5:9-19; Mat. 18:10-20). Pocieszając swoich uczniów, Pan powiedział, że lepiej będzie dla nich, jeśli wstąpi do nieba, gdyż wstąpiwszy, pośle na swoje miejsce Pocieszyciela – Ducha. Duch Święty zstąpił i zamieszkuje w Kościele, dopełniając dzieła Chrystusa w każdym wierzącym. Każdy chrześcijanin jest uczestnikiem Ducha. Jest to tak konieczne, że każdy, kto nie ma Ducha, nie jest Chrystusem. Przyjrzyj się dobrze – czy jest w Tobie Duch łaski? Bo nie każdy to ma, ale czasem to mija. Oto znaki: po pierwsze, duch pokuty odnajduje i uczy chrześcijanina, aby zwrócił się do Boga i poprawił swoje życie; duch pokuty, dopełniwszy swego dzieła, przenosi chrześcijanina w ducha świętości i czystości, po którym ostatecznie następuje duch synostwa. Cechą pierwszego jest pracowita zazdrość; cechą drugiego jest ciepło i słodkie palenie serca; cechą trzeciego jest poczucie synostwa, zgodnie z którym wzdychanie do Boga pochodzi z serca: „Abba, Ojcze!” . Zobacz, na którym z tych stopni się znajdujesz. Jeśli nie, uważaj i dbaj o siebie. Wtorek . (Rzym. 1:1–7, 13–17; Mat. 4:25–5:13). Po chrzcie Pana, gdy Duch zstąpił na Niego w postaci gołębicy, został sprowadzony na pustynię, aby był kuszony. To jest wspólna droga dla wszystkich. Św. Izaak Syryjczyk w jednym miejscu zauważa, że ​​gdy tylko zasmakujesz pocieszenia pełnego łaski lub otrzymasz jakiś dar od Pana, czekaj na pokusę. Pokusy ukrywają lekkość łaski przed oczami człowieka, które zwykle pochłaniają całą dobroć zarozumiałością i wywyższeniem. Te pokusy są również zewnętrzne - smutki, upokorzenia; i wewnętrzne - namiętne myśli, które celowo schodzą, jak zwierzęta z łańcuchów. Dlatego jak bardzo musimy słuchać siebie i dokładnie analizować to, co się z nami i w nas dzieje, aby zobaczyć, dlaczego tak jest i do czego nas to zobowiązuje. Środa (Rzym. 1:18–27; Mat. 5:20–26). „Jeśli wasza sprawiedliwość nie będzie większa niż sprawiedliwość uczonych w Piśmie i faryzeuszy, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego”. Cecha uczonych w Piśmie: znajomość prawa bez troski o życie według prawa. Cecha faryzeuszy: poprawność zewnętrznego zachowania bez szczególnej troski o poprawność serdecznych uczuć i myśli. Obydwa systemy moralne są skazane na przebywanie poza Królestwem Niebieskim. Wyciągnij stąd każdą lekcję, jakiej potrzebujesz. Poznawać prawo Ewangelii – uczyć się, ale po to, aby życie oparte było na wiedzy. Staraj się być poprawny w swoim zachowaniu, ale utrzymuj także prawidłowe wewnętrzne uczucia i usposobienie. Jeśli się czegoś nauczyłeś, nie zatrzymuj się na tej wiedzy, ale idź dalej i wyciągnij wniosek, do czego taka wiedza Cię obliguje w jakim przypadku, i zdecyduj się na natychmiastowe działanie. W swoim zachowaniu postępuj tak, aby uczucia i skłonności nie podążały za działaniami zewnętrznymi, ale działania zewnętrzne były spowodowane uczuciami i skłonnościami i były ich dokładnym wyrazem. Utwierdziwszy się w ten sposób, będziesz ponad uczonymi w Piśmie i faryzeuszami, a drzwi do królestwa nie zostaną przed tobą zamknięte. Czwartek . (Rzym. 1:28–29; Mat. 5:27–32). „Każdy, kto patrzy na kobietę, już dopuścił się z nią cudzołóstwa”. Co możesz zrobić, jeśli żyjąc w społeczeństwie, nie możesz powstrzymać się od patrzenia na swoje żony? Ale nie tylko ten, kto patrzy na swoją żonę, popełnia cudzołóstwo, ale ten, kto patrzy na niego z pożądliwością. Patrz - patrz, ale trzymaj serce na smyczy. Spójrz oczami dzieci, które patrzą na kobiety czysto, bez żadnych złych myśli. Kobiety też trzeba kochać, gdyż nie są one wykluczone w przykazaniu miłości bliźniego, lecz miłością czystą, w której jest między innymi dusza i środek duchowy... W chrześcijaństwie, podobnie jak przed Bogiem, nie ma mężczyzny ani kobiety, tak i we wzajemnych stosunkach chrześcijan. Można powiedzieć, że pod każdym możliwym względem jest to trudne. Tak, nie ma czegoś takiego jak walka; ale walka zakłada niechęć do zła; niechęć jest uznawana przez miłosiernego Pana za czystość. Piątek . (Rzym. 2:14–29; Mat. 5:33–41). „Ale ja wam powiadam: nie przeciwstawiajcie się złu”; w przeciwnym razie oddaj się ofierze ludzkiej samowoly i złośliwości. Ale nie możesz tak żyć? Nie martw się. Ktokolwiek dał to przykazanie, jest jednocześnie naszym Dawcą i Opiekunem. Gdy z całą wiarą i całą duszą pragniesz żyć tak, aby nie przeciwstawić się żadnemu złu, wtedy sam Pan przygotuje ci drogę życia, która będzie nie tylko znośna, ale i szczęśliwa. Co więcej, w rzeczywistości zdarza się, że opór bardziej drażni wroga i zachęca go do wymyślania nowych kłopotów, podczas gdy ustępstwo go rozbraja i poniża. Dlatego zdarza się, że jeśli tylko wytrzymasz pierwsze ataki gniewu, ludzie zlitują się i zostawią cię w spokoju. A opór i zemsta rozpalają gniew, który przechodzi z jednej osoby na rodzinę, a potem z pokolenia na pokolenie. Sobota . (Rzym. 1:7-12; Mat. 5:42-48). „Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, czyńcie dobro tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was wykorzystują i prześladują”. Nie ma na świecie nikogo bez miłości: kochają rodziców i krewnych, kochają dobroczyńców i patronów. Ale uczucie miłości do rodziców, krewnych, patronów i dobroczyńców jest naturalne i budowane samo w sercu; Dlatego Pan nie wyznacza jej ceny. Prawdziwa miłość chrześcijańska jest sprawdzana przez stosunek do wrogów. Nie tylko drobne i przypadkowe kłopoty nie powinny gasić naszej miłości do innych, ale nawet ataki i prześladowania, katastrofy i trudności celowo zadawane przez wroga. Musimy nie tylko błogosławić tych ludzi, ale także czynić im dobro i modlić się za nich. Przyjrzyj się bliżej, czy masz takie usposobienie wobec swoich wrogów i na tej podstawie oceń, czy masz miłość chrześcijańską, bez której nie ma zbawienia? ( Hebr. 11:33–12:2; Mat. 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Kościół Święty codziennie wspomina świętych. Ponieważ jednak byli święci Boży, którzy pracowali w tajemnicy i nie zostali objawieni Kościołowi, aby ich nie pozostawić bez czci, Kościół Święty ustanowił dzień, w którym oddaje cześć wszystkim, którzy od wieków podobają się Bogu, aby nie pozostał nikt, kto nie byłby przez to uwielbiony. Uprawniła do tego bezpośrednio po zesłaniu Ducha Świętego, gdyż wszyscy święci byli i są uświęcani przez łaskę Ducha Świętego. Łaska Ducha Świętego przynosi pokutę i odpuszczenie grzechów, wprowadza także w walkę z namiętnościami i pożądliwościami i wieńczy ten wyczyn czystością i beznamiętnością. I tak pojawia się nowe stworzenie, nadające się do nowego nieba i nowej ziemi. I my gorliwie naśladujmy świętych Bożych. Aktualna Ewangelia uczy, jak to czynić: wymaga nieustraszonego wyznania wiary w Pana, pierwotnej miłości do Niego, podniesienia krzyża poświęcenia i żarliwego wyrzeczenia się wszystkiego. Zacznijmy zgodnie z tą instrukcją. Poniedziałek . (Rzym. 2:28–3:18; Mat. 6:31–34, 7:9–11). "Nie martw się". Jak możemy żyć? Trzeba jeść, pić, ubierać się. Ale Zbawiciel nie mówi: nic nie rób i nie martw się. Nie zadręczaj się tym zmartwieniem, które zjada cię dzień i noc i nie daje ci spokoju ani na minutę. Tego rodzaju zmartwienia są grzeszną chorobą. Pokazuje, że człowiek zdał się na siebie, a zapomniał o Bogu, że stracił nadzieję w Opatrzność Bożą, że swoją pracą chce wszystko sobie zorganizować, aby zdobyć wszystko, czego potrzebuje, a to, co zdobył, zachować na swój sposób. Trzyma się sercem tego, co ma i myśli o tym, by oprzeć się na tym, jak na solidnym fundamencie. Miłość go związała, a on myśli tylko o tym, żeby dostać więcej w swoje ręce. Ta Mamona stała się nim, a nie Bogiem. A ty pracuj, pracuj i nie zadręczaj się złymi zmartwieniami. Oczekuj każdego sukcesu od Boga i powierz swój los w Jego ręce. Przyjmuj wszystko, co otrzymujesz jako dar z ręki Pana i z wielką nadzieją oczekuj od Niej dalszej hojności. Wiedz o tym w jednej chwili, a może nic nie pozostać ze wszystkiego, co mają bogaci, jeśli Bóg zechce. Cały rozkład i kurz. Czy warto się z tego powodu męczyć? Więc nie martw się! Wtorek . (Rzym. 4:4-12; Mat. 7:15-21). „Uważajcie na fałszywych proroków”. Od początków chrześcijaństwa aż do chwili obecnej nie było momentu, w którym to ostrzeżenie nie byłoby zastosowane. Pan nie wskazał, jakich fałszywych proroków należy się wystrzegać, bo jak ich rozpoznać? Zmieniają się jak moda i za każdym razem rodzą swoje. Zawsze pojawiają się w owczej skórze, z atmosferą dobrej woli w swoich działaniach i z duchem prawdy w mowie. W naszych czasach ich ubrania powstają z postępu, cywilizacji, oświecenia, wolności myśli i czynów, osobistych przekonań, nieakceptowania wiary i tym podobnych. Wszystko to jest pochlebną przykrywką. Dlatego też, gdy natkniecie się na wystawę tych ubrań, nie spieszcie się, aby otworzyć uszy na przemówienia proroków ubranych w nie. Przyjrzyj się bliżej i zobacz, czy pod skórą tej owcy nie kryje się wilk. Wiedzcie, że Pan jest jedynym Poruszeniem ku prawdziwej doskonałości, jedynym Zmiękczaczem serc i moralności, jedynym Oświecicielem, Jedynym, który daje wolność i napełnia serce doznaniami prawdy, dając przekonanie, że nic na świecie tak bardzo nie jest w stanie zachwiać. Dlatego gdy tylko zauważycie w przemówieniach nowych proroków jakikolwiek cień sprzeczności z naukami Pana, wiedzcie, że są to wilki drapieżne i odwróćcie się od nich. Środa (Rzym. 4:13–25; Mat. 7:21–23). „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie! Boże! Kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego.” Nie można zostać zbawionym samą modlitwą; Trzeba połączyć z modlitwą wypełnienie woli Bożej - wszystkiego, co spoczywa na kimś zgodnie z jego rangą i strukturą życia. A przedmiotem modlitwy powinna być przede wszystkim prośba, aby Bóg pozwolił nam w niczym nie odstępować od Jego świętej woli. I odwrotnie, kto ma gorliwość w wypełnianiu woli Bożej we wszystkim, jego modlitwa jest odważniejsza przed Bogiem i bardziej przystępna dla Jego tronu. Zdarza się nawet, że tam, gdzie chodzeniu zgodnie z wolą Bożą nie towarzyszy modlitwa, tam sama modlitwa nie jest modlitwą prawdziwą, trzeźwą i serdeczną, lecz jedynie zewnętrzną, pożywną, podczas której dysfunkcje moralne przesłaniane są jakby przez mgłę przez gadatliwość niespokojnych i błąkających się myśli. Trzeba osłodzić jedno i drugie pobożnością, a będą owoce. Czwartek . (Rzym. 5:10-16; Mat. 8:23-27). Przepłynęliśmy na drugą stronę morza. Pan spał. Rozpętała się burza i wszyscy byli przerażeni, i zapomnieli, że Pan jest z nimi i dlatego przy Nim nie ma się czego bać. Dzieje się to w porządku życia, codziennego i duchowego. Jeśli pojawia się burza kłopotów lub namiętności, zwykle wpadamy w niepokój aż do momentu odprężenia i myślimy, że jest to porządek rzeczy; i Pan daje nam lekcję: „wyznawcy małej wiary!” I dość sprawiedliwe! Nie sposób nie zwrócić uwagi na to, co się wydarzyło, ale zawsze można zachować rozsądny spokój. Przede wszystkim przyjrzyj się, czego Pan od ciebie chce i pokornie poddaj się Jego silnej ręce. Nie martw się, nie martw się. Następnie uwierz w wiarę, że Pan jest z tobą i upadnij do Jego stóp w modlitwie. Ale nie wołajcie: „Ginę!”, lecz z nabożnością wołajcie: „Panie, jeśli chcesz, możesz. Jednak nie moja wola, ale Twoja wola się stanie”. Zaufaj, że w ten sposób bezpiecznie przejdziesz przez burzę, która się nadeszła. Piątek . (Rzym. 5:17–6:2; Mat. 9:14–17). Zapytali Pana: dlaczego Jego uczniowie nie poszczą? Odpowiedział: bo jeszcze na nie nie przyszedł czas. Następnie w przypowieści pokazał, że w ogóle surowość ascezy zewnętrznej powinna odpowiadać odnowie wewnętrznych sił ducha. Najpierw rozpal ducha zazdrości, a następnie nałóż na siebie surowość, ponieważ w tym przypadku jest w tobie nowa wewnętrzna siła, która może z pożytkiem je wytrzymać. Jeśli bez tej gorliwości podejmiecie rygor, dając się ponieść albo przykładowi innych, albo okazywaniu ascezy, to nie przyniesie to pożytku. Jeszcze trochę wytrzymasz w tej surowości, a potem osłabniesz i poddasz się. A będziesz jeszcze gorszy niż wcześniej. Surowość bez ducha wewnętrznego jest tym samym, co skrawek surowego płótna na starych ubraniach lub młode wino w starych bukłakach. Plaster odpada, a dziura staje się jeszcze większa, a wino przebija się przez skórkę i samoistnie znika, a skórka staje się bezwartościowa. Nie oznacza to jednak, że rygorystyczność nie jest odpowiednia, a jedynie wpaja się, że konieczne jest rozpoczynanie ich po kolei. Trzeba zadbać o to, aby ich potrzeby pochodziły z wnętrza, aby zaspokajały serce, a nie tylko uciskały z zewnątrz, jak ucisk. Sobota . (Rzym. 3:19–26; Mat. 7:1–8). „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”. Co za choroba – plotki i potępienia! Wszyscy wiedzą, że jest to grzech, a jednak w naszych wypowiedziach nie ma nic bardziej powszechnego niż potępienie. Inny powie: „Panie, nie wystawiaj mnie na potępienie”, a mimo to doprowadzi swoje potępienie do końca. Inny usprawiedliwia się stwierdzeniem, że rozsądny człowiek musi mieć swój własny pogląd na obecną sytuację, a w plotkach stara się zachować zimną krew; ale nawet proste ucho nie może nie dostrzec w jego przemówieniach wzniosłego i radosnego potępienia. Tymczasem wyrok Pana za ten grzech jest surowy i zdecydowany. Kto potępia innych, nie ma wymówki. Jak to możliwe? Jak przezwyciężyć kłopoty? Zdecydowanym lekarstwem na potępienie jest to: uważaj się za potępionego. Ktokolwiek tak się czuje, nie będzie miał czasu na osądzanie innych. Powie tylko: "Panie, zmiłuj się! Panie, przebacz moje grzechy!" Druga niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Rzym.2:10-16; Mat.4:18-23). Pan powołał Piotra i Andrzeja, a oni natychmiast, zostawiając wszystko, poszli za Nim. Zawołał Jakuba i Jana, a oni także natychmiast opuścili wszystko i poszli za Panem. Dlaczego odeszli tak szybko i chętnie? Bo widzieli to, co najlepsze. Takie jest prawo w naszych duszach, że poznawszy i skosztując tego, co najlepsze, odwraca się od najgorszego i porzuca. Tutaj dzieje się to samo, co Pan później przedstawił w przypowieści o skarbie ukrytym w wiosce i o kosztownych paciorkach. Tym skarbem i perłami jest wiara w Pana i łączność z Nim poprzez moc wiary. Już podczas chrztu jesteśmy nazywani właścicielami tego. Dlaczego tak mało cenimy taki skarb i mało go ceniąc, zamieniamy na pustkowie? Bo w wychowaniu nie zostajemy zapoznani ze smakiem tego skarbu, a staje się on obcy naszemu sercu. Nasze serca nie wiedzą nic lepszego. Wie tylko, które z mniejszych dóbr jest złe, a które większe, i na tym opiera swój pogląd. To jest cały powód, dla którego Pan wzywa innych, a oni idą, a my, powołani, uciekamy od Niego. Poniedziałek . (Rzym. 7:1-13; Mat. 9:36-10:8). Wysyłanie św., aby głosił. apostołów, Pan nakazał im zwołać wszystkich, mówiąc: „Przybliżyło się Królestwo Niebieskie”, to znaczy nadeszło królestwo – wejdźcie do niego. Co powinniśmy głosić? Wszyscy muszą krzyczeć: „Synowie królestwa!” nie uciekajcie z Królestwa do niewoli i niewoli, bo oni uciekają. Niektórych urzeka wolność umysłu: „Nie chcemy” – mówią – „więzów wiary i ucisku władzy, nawet Bożej; sami to wymyślimy i rozwiążemy”. Cóż, zdecydowaliśmy. Układają bajki, w których jest więcej dziecinności niż w mitologii Greków - i przechwalają się... Innych niesie szeroka ścieżka namiętności: „Nie chcemy” – mówią – „znać pozytywnych przykazań, ani wymagań sumienia, - to wszystko abstrakcje: potrzebujemy dotykowej naturalności”. I poszli za nią. Co się stało? Całowali bezmyślne bydło. Czyż nie z tego upadku moralnego narodziła się teoria pochodzenia człowieka od zwierząt? To tutaj idą! I wszyscy uciekają od Pana, wszyscy uciekają... Wtorek . (Rzym.7:14-8; Mat.10:9-15). Pan powiedział także apostołom, że jeśli jakieś miasto ich nie przyjmie i nie będzie słuchać ich słów, wówczas „w dniu sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy i Gomory niż temu miastu”. Co się z nami stanie, jeśli nie będziemy słuchać słów Bożego Objawienia? Nasza ponurość i miary nie będą istnieć. Po tak wielu namacalnych dowodach brak wiary w Bożą prawdę jest równoznaczny z popadnięciem w bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu. A jednak nie jesteśmy nieśmiali. Spirytyści pocieszają: „Co za wyrok! Będziesz musiał po prostu narodzić się na nowo”. Uczeni w Piśmie wyjaśniają innemu: "Kogo osądzać? Wszystkie atomy rozpadną się i wszystko się skończy". Ale, przyjaciele, nadejdzie godzina śmierci; te sny rozproszą się jak duchy, a rzeczywistość objawi się w całej swojej nieubłaganości. Co wtedy?..To są nasze biedne czasy! Wróg zdołał zniszczyć nasze dusze. Wie, że strach przed śmiercią i sądem jest najpotężniejszym środkiem otrzeźwienia duszy, i wszelkimi sposobami stara się ją rozproszyć i udaje mu się to. Ale zgaś ten strach, bojaźń Boża zniknie; a bez bojaźni Bożej sumienie staje się nieme. I dusza stała się pusta, stała się bezwodną chmurą, unoszoną przez każdy wiatr nauk i każdy impuls namiętności. Środa (Rzym. 8:2-13; Mat. 10:16-22). „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Czy mamy co znosić? Tego nie brakuje nikomu. Pole cierpliwości jest szerokie dla każdego; dlatego zbawienie jest na wyciągnięcie ręki. Wytrwaj wszystko do końca, a będziesz zbawiony. Musisz jednak znosić umiejętnie, w przeciwnym razie możesz to znieść i nie odnieść żadnej korzyści. Po pierwsze, zachowujcie świętą wiarę i prowadźcie nienaganne życie według wiary; Oczyść każdy grzech, który się pojawia, natychmiast pokutując. Po drugie, przyjmuj wszystko, co musisz znieść, jak z ręki Boga, pamiętając mocno, że bez woli Bożej nic się nie dzieje. Po trzecie, wierząc, że wszystko, co pochodzi od Pana, jest przez Niego posłane dla dobra naszych dusz, szczerze dziękujmy Bogu za wszystko, dziękujemy zarówno za smutki, jak i za pocieszenia. Po czwarte, kochaj smutek ze względu na jego wielkie zbawienie i wzbudzaj w sobie jego pragnienie, jak napój, choć gorzki, ale uzdrawiający. Po piąte, pamiętaj, że gdy nadejdą kłopoty, nie możesz ich zrzucić jak obcisłego ubrania; trzeba przenieść. Niezależnie od tego, czy znosisz to po chrześcijańsku, czy nie, znoszenie tego jest nadal nieuniknione; Lepiej więc trwać po chrześcijańsku. narzekanie nie łagodzi kłopotów, a jedynie je pogarsza; i pokorne poddanie się postanowieniom Bożej Opatrzności i samozadowolenie zdejmują ciężar kłopotów. Po szóste, uświadom sobie, że nie jesteś wart takiego nieszczęścia - uświadom sobie, że gdyby Pan chciał postąpić z tobą w całej prawdzie, to takie nieszczęście powinno było zostać ci zesłane. Po siódme, przede wszystkim módlcie się, a miłosierny Pan da wam siłę ducha, w której, podczas gdy inni będą dziwić się waszym trudom, będzie wam się wydawać, że nie ma już nic do zniesienia. Czwartek . (Rzym. 8:22–27; Mat. 23–31). „Nie ma nic ukrytego, czego nie można by ujawnić, ani nic tajnego, czego nie można by poznać”. W rezultacie, niezależnie od tego, jak bardzo ukrywamy teraz nasze grzechy, nie przynosi to nam żadnej korzyści. Nadejdzie czas, ale jak daleko to jest? - i wszystko wyjdzie na jaw. Jak to możliwe? Nie ma potrzeby się ukrywać. Jeśli zgrzeszyłeś, idź i ujawnij swój grzech swojemu duchowemu ojcu. Kiedy otrzymasz pozwolenie, grzech zniknie, jakby nigdy nie istniał. Wtedy nie będzie już nic do odkrycia i ujawnienia. Jeśli ukryjesz grzech i nie będziesz żałować, zatrzymasz go w sobie, aby w odpowiednim czasie coś zostało ujawnione i cię zdemaskowało. Bóg objawił nam to wszystko z wyprzedzeniem, abyśmy już teraz mogli rozbroić Jego sprawiedliwy i straszny wyrok na nas, grzeszników. Piątek . (Rzym. 9:6-19; Mat. 10:32-36, 11:1). „Kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja się przyznam przed moim Ojcem, który jest w niebie”. Czy trudno jest wyznać Pana? Nie ma pracy. Cóż to za dzieło, skoro wymaga się, aby nasz Pan Jezus Chrystus, Jednorodzony Syn Boży i Boży, który dla nas przyszedł na ziemię, wcielił się z Ducha Świętego i z Dziewicy Maryi, i stał się człowiekiem, został ukrzyżowany, cierpiał, pogrzebany, zmartwychwstał trzeciego dnia, wstąpił na niebo i siedzi po prawicy Boga Ojca, i przyjdzie ponownie sądzić żywych i umarłych, - posłał Ducha Świętego do św. Apostołów, którzy swoją mocą ustanowili świętość Kościół na ziemi, który nauczając prawdy i uświęcając sakramentami, w niezapomniany sposób prowadzi wszystkie swoje wierne dzieci do Królestwa Niebieskiego? Powtarzamy to wszystko za każdym razem, gdy słyszymy i czytamy Credo. Weźcie więc te prawdy, wyryjcie je w swoim sercu i bądźcie gotowi, bez obawy przed jakąkolwiek ludzką twarzą, przedstawić to, w co powinniście wierzyć w ten, a nie inny sposób, aby zostać zbawieni, przygotowując się do wspólnego zniesienia tego, co w innym przypadku by was z tego powodu spotkało. Zatkajcie usta chrześcijańskich nauczycieli słowem prawdy, a otrzymacie to, co obiecał Pan. Wyznajesz Go jako Boga i Zbawiciela przed ludźmi, a On wyznaje przed Bogiem Ojcem, że jesteś Jego wiernym naśladowcą i wyznawcą. Sobota . (Rzym. 3:28–4:3; Mat. 7:24–8:4). Dzisiejsza Ewangelia mówi, że ten, kto słucha słów Pana i wypełnia je, jest jak ten, kto buduje dom na skale; ale kto słucha, a nie czyni, jest jak ten, kto buduje dom na piasku. Zapamiętaj to i powtarzaj często; prawda w niej zawarta jest zrozumiała i doskonale widoczna dla każdego. A każdy ma pod ręką mnóstwo własnych doświadczeń tego rodzaju. Na przykład myśli, gdy wciąż o czymś myślisz, są niestabilne i niespokojne; kiedy umieścisz je na papierze, zyskują siłę i bezruch; zdarza się, że jakieś przedsięwzięcie nadal się myli i zmienia szczegóły, dopóki nie zostanie rozpoczęte; a kiedy wprowadzisz to w życie, wszystkie dodatkowe rozważania się skończą. Podobnie zasady moralne nie zostały jeszcze wypełnione, wydają się obce, poza nami i kruche; a kiedy je spełnisz, wchodzą do wnętrza, osiedlają się w sercu i kładą tam podstawę charakteru – dobrego lub złego. „No więc uważaj, jak niebezpiecznie chodzisz!” Trzecia niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Rzym. 5:1–10; Mat. 6:22–33). „Jeśli twoje oko jest czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest chore, całe twoje ciało będzie ciemne”. Umysł nazywa się tutaj okiem, a ciało jest całym składem duszy. Tak więc, gdy umysł jest prosty, dusza jest lekka; kiedy umysł jest zły, wtedy dusza jest ciemna. Czym jest umysł prosty i umysł zły? Prosty umysł to ten, który przyjmuje wszystko tak, jak jest napisane w słowie Bożym i niewątpliwie jest przekonany, że wszystko jest tak, jak jest napisane: nie ma w tym przebiegłości, wahań ani wahań. Zły umysł to taki, który podchodzi do słowa Bożego z przebiegłością, podstępem, zadając pytania i dociekając. Nie może wierzyć bezpośrednio, ale poddaje słowo Boże swoim własnym spekulacjom. Podchodzi do niej nie jak uczeń, ale jak sędzia i krytyk, by spróbować zobaczyć, co jest w niej napisane, a potem albo kpić, albo powiedzieć wyniośle: „Tak, to nie jest złe”. Taki umysł nie ma zdecydowanych stanowisk, bo oczywiście nie wierzy słowu Bożemu, a jego domysły są zawsze niestabilne: dzisiaj jest tak, jutro jest inaczej. Dlatego ma tylko wahania, zdumienie, pytania bez odpowiedzi; wszystkie jego rzeczy są nie na swoim miejscu, a on chodzi w ciemności, po omacku. Prosty umysł widzi wszystko jasno: każda rzecz ma swoją specyfikę, określoną słowem Bożym, dlatego każda rzecz ma swoje miejsce i on dokładnie wie, jak się zachować w stosunku do tego, po czym kroczy, czyli po drogach otwartych, widocznych, z całkowitą pewnością, że prowadzą one do prawdziwego celu. Poniedziałek . (Rzym. 9:18-33; Mat. 11:2-15). „Królestwo niebieskie siłą zostaje zdobyte, a ci, którzy używają siły, zabierają je”. Królestwo jest wymagane, to znaczy osiąga się je potrzebą, trudem, wysiłkiem i trudnymi wyczynami; Dlatego osiągają go tylko ci, którzy prowadzą trudne, ascetyczne życie. To zaprzecza jakiejkolwiek pociesze na drodze do Królestwa. Wszelkiego rodzaju radości są usuwane z Królestwa; a teraz interesują nas już tylko przyjemności, czasem duchowe, ale bardziej cielesne: jedzenie, picie, zabawa, spacery i luksus we wszystkim. Powiedzieli królestwu: „Błagam cię, przebacz mi”, chociaż jest w nim uczta i uczta królewska, której nikt by nawet nie pomyślał o przygotowaniu, ale gusta mamy różne. To, co tam jest uważane za słodkie, jest dla nas gorzkie; To, co tam przyjemne, jest dla nas obrzydliwe, co zabawne, jest dla nas bolesne – całkowicie się od siebie oddzieliliśmy. A Królestwo wraz z potrzebującymi kobietami, które się nim cieszą, odchodzi od nas. Cieszymy się, bylibyśmy nawet gotowi jak najszybciej ich przepędzić i już zaczynamy o tym rozmawiać, ale zły nadal jakoś nie udaje się tego załatwić. Wtorek . (Rzym. 10:11–11:2; Mat. 11:16–20). Pan mówi, że my, którzy nie słuchamy Ewangelii, jesteśmy podobni do tych, którym śpiewa się wesołe pieśni – oni nie tańczą; smutni śpiewają - nie płaczą; nic nie możesz z nimi zrobić. Obiecują Królestwo Niebieskie, jasne i radosne, a my nie ruszamy się, jakby nam tego nie mówili. Grożą niekończącym się sądem i niekończącymi się mękami - nie martw się, jakbyśmy nie słyszeli. Są zatkani, stracili wszelki zmysł prawdziwego samozachowawstwa. Jesteśmy prowadzeni, jak gdyby prowadzeni, prosto na zagładę i nie przejmujemy się swoim losem. Poddali się i popadli w beznadzieję: co się stanie, to się stanie! To jest nasza sytuacja! Czy dlatego samobójstwa są tak powszechne? A to jest owoc obecnych nauk, aktualnych poglądów na człowieka i jego znaczenie! To tyle, jeśli chodzi o postęp! Nadchodzi oświecenie! Lepiej być całkowicie nieświadomym i ratować swoją duszę bojaźnią Bożą, niż osiągnąwszy tytuł oświeconego, zginąć na zawsze, nie pamiętając do końca życia, co stanie się po śmierci. Ze Słowa Bożego, które określa zarówno Królestwo Niebieskie, jak i Piekło, nie przeminie ani jedna jota: wszystko będzie tak, jak jest napisane. Weźcie to wszyscy sobie do serca, jako sprawę, która Was osobiście dotyczy i dbajcie o siebie na tyle, na ile macie siły i ile jeszcze czasu wam zostało. Środa (Rzym. 11:2–12; Mat. 11:20–26). Pan dał wiele znaków w Kafarnaum, Betsaidzie i Chorazynie; Tymczasem liczba wierzących nie odpowiadała mocy znaków. Dlatego surowo skarcił te miasta i osądził, że w dniu sądu będzie znośniej dla Tyru i Sydonu, Sodomy i Gomory niż dla tych miast. Musimy się osądzić na podstawie tego przykładu. Ileż znaków Pan pokazał nad Rosją, wybawiając ją od jej największych wrogów i podbijając jej narody! Ile stałych skarbów jej dał, emanując ciągłymi znakami - w relikwiach św. i cudownych ikonach rozsianych po całej Rosji! A jednak w naszych czasach Rosjanie zaczynają odchodzić od wiary: jedna część całkowicie i kompleksowo popada w niewiarę, inna wpada w protestantyzm, trzecia potajemnie wplata swoje wierzenia, w których myśli o połączeniu spirytyzmu i teologicznych nonsensów z Bożym Objawieniem. Zło rośnie, złośliwość i niewiara podnoszą głowy, wiara i prawosławie słabną. Czy naprawdę nie opamiętamy się?.. I wreszcie będzie z nami tak samo, jak na przykład z Francuzami i innymi... A jeśli tak się stanie, jak myślisz, co stanie się z nami w Dniu Sądu, po takim miłosierdziu Bożym dla nas? Bóg! Ratuj i zlituj się nad Rusią Prawosławną od Twojej sprawiedliwej i zbliżającej się kary! Czwartek . (Rzym. 11:13–24; Mat. 11:27–30). „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię”. O boski, o kochany, o twój najsłodszy głos! Idźmy wszyscy za Panem, który nas wzywa! Ale najpierw musimy zdać sobie sprawę, że jest nam ciężko i trudno to odczuwać, to znaczy, że mamy wiele grzechów i te grzechy są poważne. Z tego uczucia zrodzi się potrzeba szukania ukojenia dla siebie. Wiara wskaże nam wówczas jedyne schronienie w Panu Zbawicielu, a nasze kroki automatycznie skierują się ku Niemu. Dusza, która pragnie pozbyć się grzechów, wie, co powiedzieć Panu: „zabierz ode mnie ciężki, grzeszny ciężar, a ja wezmę Twoje dobre jarzmo”. I dzieje się tak: Pan odpuszcza grzechy, a dusza zaczyna postępować według Jego przykazań. A przykazania są jarzmem, a grzechy są ciężarem. Ale porównując jedno i drugie, dusza stwierdza, że ​​jarzmo przykazań jest lekkie jak piórko, a brzemię grzechów ciężkie jak góra. Nie bójmy się chętnie przyjąć dobrego jarzma Pana i Jego lekkiego brzemienia! Tylko w ten, a nie inny sposób, możemy znaleźć pokój dla naszych dusz. Piątek . (Rzym. 11:25–36; Mat. 12:1–8). „Gdybyś wiedział, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary, nie potępiałbyś niewinnych”. Aby więc pozbyć się grzechu potępienia, trzeba mieć miłosierne serce. Miłosierne serce nie tylko potępi jawne naruszenie prawa, ale także takie, które jest dla każdego oczywiste. Zamiast osądzać, odczuje żal i będzie raczej gotowa płakać niż robić wyrzuty. Rzeczywiście, grzech potępienia jest owocem niemiłosiernego, złośliwego serca, które znajduje przyjemność w poniżaniu bliźniego, oczernianiu jego imienia, deptaniu jego honoru. Czyn ten jest czynem morderczym i dokonywany jest w duchu tego, kto jest mordercą od niepamiętnych czasów. Jest też wiele oszczerstw, które pochodzą z tego samego źródła, gdyż diabeł jest diabłem, ponieważ oczernia i szerzy wszędzie oszczerstwa. Pospiesz się, aby wzbudzić w sobie litość za każdym razem, gdy pojawia się zła potrzeba potępienia. Ze współczującym sercem zwróć się więc z modlitwą do Pana, aby zmiłował się nad nami wszystkimi, nie tylko tym, którego chcieliśmy potępić, ale także nami, a może nawet większą liczbą nas, a zły popęd ustanie. Sobota . (Rzym. 6:11-17; Mat. 8:14-23). Jednemu z tych, którzy chcieli iść za Panem, powiedział: „Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć”, a innemu, który chciał najpierw pochować ojca, powiedział: „Zostaw umarłego, inni go pochowają, a ty idź za mną. Oznacza to, że kto chce iść za Panem, nie powinien oczekiwać od pójścia na ziemi żadnej pociechy, a jedynie trudów, potrzeb i smutków, a codzienne troski, nawet te najbardziej uzasadnione, nie idą w parze z tym podążaniem. resolutely renounce everything, so that nothing binds you to the earth; then condemn yourself to all-round suffering or the cross, and, thus equipped, follow the Lord. This is the direct will of the Lord! But to whom is this commandment—only the apostles or all Christians? Judge for yourself. Is everyone told to deny themselves and take up the cross? Then to love the Lord more than father and mother, brothers and sisters, wife and children - has everyone been told? The conclusion is clear. How can this być? Kiedyś apostołowie zadali takie pytanie Panu, a On im odpowiedział: „...co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga” (Łk 18,27). Czwarta Niedziela Zesłania Ducha Świętego (Rzym. 6:18–23; Mat. 8:5–13). Jaka jest wiara setnika! Zaskoczyłem samego Pana. Jego istotą jest to, że wyznał Pana jako Boga wszystkiego, wszechmocnego Pana i Władcę wszystkich rzeczy; Dlatego prosiłam: powiedz tylko słowo, a mój chłopiec zostanie uzdrowiony. Wierzę, że wszystko jest Tobie podporządkowane i wszystko jest posłuszne Twojemu przykazaniu. Pan wymagał od wszystkich tej samej wiary; tego samego wymaga się od nas. Komu takiej wiary nie brakuje, a o cokolwiek prosi, wszystko otrzymuje. To obiecał sam Pan. O, gdybyśmy tylko mogli wejść na szlak takiej wiary! Ale ona jest także darem; o ten dar również należy prosić i prosić z wiarą. Prośmy o to, przynajmniej z poczuciem potrzeby, prośmy nieustannie, z trudem, jednocześnie pomagając je w nas odkryć odpowiednią refleksją, a przede wszystkim posłuszeństwem przykazaniom Bożym. Poniedziałek . (Rzym. 12:4–5, 15–21; Mat. 12:9–13). „W sobotę możesz czynić dobro”. Pan powiedział to po uzdrowieniu w szabat uschniętego człowieka w synagodze i jako wyrzut wobec faryzeuszy, którzy przenieśli przykazanie o odpoczynku szabatowym do tego stopnia, że ​​zmierzyli nawet, ile kroków można w tym dniu przejść. Ponieważ jednak bez ruchu nie można czynić dobrych uczynków, zgodzili się raczej na rezygnację z dobrych uczynków, niż dopuszczenie niepotrzebnego ruchu. Zbawiciel nie raz ich ganił za to, że szabat wymagał odpoczynku od codziennych zmartwień, a nie od uczynków pobożności i braterskiej miłości. W chrześcijaństwie zamiast soboty, niedzielę obchodzono w tym samym celu – odpoczynku od wszelkich codziennych spraw i poświęceniu tego dnia wyłącznie dziełom Bożym. Chrześcijański zdrowy rozsądek nigdy nie osiągnął punktu faryzejskiej małostkowości w związku z niepracą w niedzielę; ale dozwolone pozwolenie na zrobienie czegoś w tym dniu wykracza daleko poza to, co jest właściwe. Nierobienie czegokolwiek powstrzymywało faryzeuszy od czynienia dobrych uczynków; a to, na co pozwalają sobie chrześcijanie, odwraca ich od nich. Wieczorem w niedzielę jest teatr, a potem inna rozrywka. Ranek jest zaspany; nie ma czasu chodzić do kościoła. Kilka wizyt, obiad; Wieczorem jest więcej zabawy. Dlatego cały czas poświęca się żołądkowi i przyjemnościom innych uczuć; nie ma czasu nawet wspominać o Bogu i miłosierdziu. Wtorek . (Rzym. 14:9-18; Mat. 12:14-16:22-30). „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza”. Kto jest z Panem? Ten, który żyje i działa w Jego duchu; który nie pozwala sobie na żadne myśli, uczucia, pragnienia, intencje, słowa, czyny, które byłyby niemiłe Panu i sprzeczne z Jego wyraźnymi przykazaniami i definicjami. Kto inaczej żyje i postępuje, nie jest z Panem i dlatego nie zbiera, ale rozprasza. Co on marnuje? Nie tylko energię i czas, ale także to, co gromadzi. Bogactwa na przykład nie gromadzi u Pana ten, kto je tylko gromadzi, nie dzieląc się nim z innymi i pozbawiając się nawet tego, czego potrzebuje, lub kto zbierając, część wydaje na luksusowe utrzymanie siebie, częściowo wydaje na próżne ofiary, a część pozostawia swoim spadkobiercom. Pojawi się w następnym świecie z niczym - i tam będzie najbiedniejszym z biednych. Wręcz przeciwnie, gromadzi bogactwa u Pana, który przez ręce biednych i potrzebujących przekazuje to, co zgromadził, do wiecznych skarbców. Kiedy taka osoba umrze, zastanie wszystko w następnym świecie zachowane i niezniszczone, nawet jeśli zmarnował całe swoje życie. To samo tyczy się gromadzenia wiedzy. Tutaj marnotrawstwo jest jeszcze bardziej widoczne, bo nawet tutaj staje się oczywiste, że ten, kto filozofuje, nie gromadzi jakby gór wiedzy o Panu, a przecież to wszystko śmiecie, widmo prawdy, a nie prawdy. Takim ludziom nie tylko brakuje wiedzy, ale także tracą ludzki sens. Zaczynają szaleć, jakby śpiący. Przeczytaj systemy materialistów, a zobaczysz, że tak jest. Środa (Rzym. 15:7-16; Mat. 12:38-45). W każdym człowieku, który bez skruchy żyje w grzechu, żyje demon, jak w domu, i kontroluje wszystko. Kiedy za łaską Bożą taki grzesznik żałuje za swoje grzechy, żałuje i przestaje grzeszyć, demon zostaje z niego wyrzucony. Na początku nie przeszkadza skruszonemu, bo z początku jest w nim dużo zazdrości, która pali demony jak ogień i odpycha je jak strzała. Ale potem, gdy zazdrość zaczyna stygnąć, demon zbliża się z daleka ze swoimi propozycjami, przywołuje wspomnienia dawnych przyjemności i przywołuje je. Jeśli tylko pokutujący człowiek nie będzie ostrożny, wkrótce odwróci się od współczucia do pożądania; Jeśli nawet tutaj nie opamięta się i nie powróci do stanu dawnej trzeźwości, to upadek nie jest daleko. Z pragnienia rodzi się skłonność do grzechu i determinacja: grzech wewnętrzny jest gotowy, w przypadku grzechu zewnętrznego oczekuje się jedynie wygody. Jeśli się pojawi, grzech zostanie popełniony. Dzięki temu demon wchodzi ponownie i zaczyna prowadzić człowieka od grzechu do grzechu jeszcze szybciej niż wcześniej. Pan przedstawił to w przypowieści o drugim powrocie demona do wyczyszczonego i wymiecionego domu. Czwartek . (Rzym. 15:17–29; Mat. 12:46–13:3). „Bo kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, ten jest moim bratem, siostrą i matką”. Pan wyjaśnia przez to, że duchowe pokrewieństwo, które przyszedł zasadzić i rozwijać na ziemi, nie jest tym samym, co pokrewieństwo cielesne, chociaż w formie relacji jest tym samym, co cielesne. I są w nim ojcowie i matki – to oni rodzą słowo prawdy, czyli ewangelię, jak mówi apostoł Paweł. I są w nim bracia i siostry – to ci, którzy duchowo zrodzili się z jednego i wzrastają w jednym duchu. Powiązane tutaj połączenie opiera się na działaniu łaski. Ale nie jest to zewnętrzne, nie powierzchowne, ale także głębokie i żywotne, jak cielesne, tylko ma swoje miejsce w innym obszarze - najwyższym, najważniejszym. Dlatego przeważa nad cielesnością, a gdy potrzeba tego wymaga, poświęca się ją dla dobra duchowego, bez żalu, w całkowitej pewności, że jest to ofiara miła Bogu i wymagana przez Niego. Piątek . (Rzym. 16:1-16; Mat. 13:4-9). Przypowieść o siewcy ukazuje różne postawy dusz wobec słowa Bożego. Na pierwszym miejscu są ci, którzy w ogóle nie słuchają słowa. Słyszą, ale to, co słyszą, nie wchodzi do duszy, ale leży na niej jak ziarno na drodze. To słowo do nich nie pasuje, bo mają inny sposób myślenia, inne zasady, inne upodobania. Dlatego szybko znika z pamięci, zostaje zapomniany, jakby w ogóle go nie słyszano. Do drugiej grupy zaliczają się ci, którzy chętnie słyszą słowo i szybko je przyjmują, ale nie chcą wkładać żadnego trudu, aby je wypełnić. Dlatego dopóki nie jest wymagana żadna ofiara, rozkoszują się słowem, a zwłaszcza jego obietnicami, lecz gdy tylko trzeba coś poświęcić, aby być wiernymi słowu, zdradzają je, porzucają zarówno słowo, jak i jego obietnice ze względu na swoje uczucia. Do trzeciej zaliczają się ci, którzy przyjmują Słowo i zaczynają według niego żyć, ale potem zbytnio oddają się troskom i smutkom epoki, troskom ziemskim, które tłumią wszelkie dobre przedsięwzięcia, które powstały pod wpływem słowa Bożego. Do czwartej zaliczają się ci, którzy z pełną wiarą przyjmują Słowo i postanawiają żyć według jego wymagań, gotowi na wszelkie wyrzeczenia i trudy, nie pozwalając swemu sercu związać się z niczym ziemskim. Usiądźcie i oceńcie wszyscy, do której klasy należycie. Sobota . (Rzym. 8:14–21; Mat. 9:9–13). U każdego, kogo potrzeby duchowe rozbudzają się pod wpływem bojaźni Bożej i wymagań sumienia, rozwija się w nim rodzaj uczucia, dzięki któremu odgaduje znaczenie przemówień na tematy sfery duchowej, nawet jeśli są one ubrane w odrażającą formę. Dla takich ludzi przypowieść nie ukrywa prawdy, ale jeszcze wyraźniej ją odsłania. Kto nie ma takiej struktury wewnętrznej, słuchając mowy pomocniczej o sprawach duchowych, nic z tego nie rozumie. Gdyby jednak nie zaproponowano mu ani słowa na te tematy w trywialnej formie, zrozumiałby tylko słowa, ale nie zrozumiałby istoty rzeczy: byłoby to sprzeczne ze wszystkimi jego koncepcjami i wydawałoby mu się niezgodnością, z której nie wahałby się kpić. Właśnie z tego powodu Pan podał powód, dla którego przemawia do ludzi w przypowieściach. Ci, którzy mają skłonność do duchowości, zrozumieją tę przypowieść, ale ci, którzy nie mają, przynajmniej im nie mówią. „Bo patrząc nie widzą i słysząc nie słyszą i nie rozumieją... Bo serce tego ludu stwardniało” (Mt 13,12-15). Tymczasem przypowieść nie pozbawiła tych, którzy potrafią dostrzec ukrytą prawdę, właściwego zbudowania: „Kto ma, temu będzie dodane i będzie miał obfitość”. Piąta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Rzym. 10:1-10; Mat. 8:28-9:1). Gadareńczycy ujrzeli cudowny cud Pana, objawiony w wygnaniu legionu demonów, a mimo to całe miasto wyszło i modliło się do Pana, „aby odszedł z ich granic”. Nie widać, że są Mu wrogo nastawieni, ale nie ma też widzialnej wiary. Ogarnęło ich jakieś niejasne ubezpieczenie, wedle którego chcieli tylko: przejść obok, gdzie się zna, tylko nas nie dotykać. To prawdziwy obraz ludzi, którzy żyją spokojnie na swoich osiedlach. Porządek rzeczy, jaki się wokół nich rozwinął, nie jest niekorzystny; są do tego przyzwyczajeni, nie ma myśli ani potrzeby, aby cokolwiek zmieniać lub anulować, i boją się podjąć nowy krok. Czując jednak, że jeśli przyjdzie rozkaz z góry, wówczas bojaźń Boża i sumienie zmuszą ich do porzucenia starego i przyjęcia nowego, wszelkimi możliwymi sposobami unikają przypadków, które mogłyby ich doprowadzić do takiego przekonania, że ​​ukrywając się za niewiedzą, będą mogli spokojnie żyć w starych nawykach. Tacy są ci, którzy boją się czytać Ewangelię i księgi Ojców i rozpoczynać rozmowę o sprawach duchowych w obawie, że niepokoją ich sumienie, które po przebudzeniu zacznie zmuszać do rezygnacji z jednego i przyjęcia innego. Poniedziałek . (Rzym. 16:17–24; Mat. 13:10–23). Dlaczego wiele osób nie rozumie rozmów na tematy duchowe? Z powodu pogrubienia serca. Kiedy serce jest pełne przywiązania do rzeczy ziemskich, staje się szorstkie, jak to się mówi: „stań się grubszy, grubszy, szerszy”. W tej formie niczym duży ciężar ściąga w dół i przykuwa do ziemi całą duszę i jej umysł. Następnie, obracając wszystko w kręgu niskich przedmiotów, staje się przygnębiony i nie może wznieść żalu jak ptak obciążony jedzeniem. Obracając się, nie widzi tego, co jest na górze, a cały jego magazyn jest dla niego obrzydliwy... To dla niego zupełnie nieznany kraj. W sumie swoich koncepcji i doświadczeń nie ma niczego, do czego mógłby zastosować to, co tam było, aby zobaczyć to choćby jako lustro wróżenia. Dlatego też nie podejmuje się sam o tym mówić, nie ma ochoty słuchać innych, którzy o tym mówią, nie sięga po książki, w których jest to napisane. Czy nie dlatego czasami wśród wielu nie można znaleźć ani jednego czasopisma świeckiego, ani jednej duchowej, ani jednej duchowej księgi, ani nawet Ewangelii? Wtorek . ( 1 Kor. 1:1–9; Mat. 13:24–30). Zasiano dobre ziarno, lecz przyszedł wróg i posiał kąkolu między pszenicę. Kąkol to herezje i schizmy w Kościele, a w każdym z nas - złe myśli, uczucia, pragnienia, namiętności. Człowiek przyjmuje dobre ziarno słowa Bożego, postanawia żyć świętością i zaczyna tak żyć. Kiedy człowiek w ten sposób zasypia, to znaczy osłabia swoją uwagę na sobie, wtedy przychodzi wróg zbawienia i rzuca w niego złe plany, które, nie będąc początkowo odrzuconymi, dojrzewają w pragnienia i usposobienia i rozpoczynają własny krąg spraw i przedsięwzięć, zmieszany z dobrymi uczynkami, uczuciami i myślami. I oboje pozostają razem aż do żniw. Tym żniwem jest pokuta. Pan zsyła aniołów - poczucie skruchy i bojaźni Bożej, a oni, pojawiając się jak sierp, spalają cały kąkol i spalają go w ogniu bolesnego samopotępienia. Czysta pszenica pozostaje w spichlerzu serca, ku radości człowieka, Aniołów i Najdobrszego Boga czczonego w Trójcy. Środa ( 1 Kor. 2:9–3:8; Mat. 13:31–36). Królestwo jest jak ziarno i zaczyn. Z małego ziarenka gorczycy wyrasta duży krzew; zaczyn przenika przez całe zagniecione ciasto i powoduje jego zakwaszenie. Tutaj z jednej strony jest obraz Kościoła, który początkowo składał się tylko z apostołów i kilku innych osób, następnie rozrósł się i stał się liczny, przenikając całą ludzkość; z drugiej strony obraz życia duchowego objawiający się w każdym człowieku. Jej pierwszym ziarnem jest intencja i determinacja zbawienia poprzez podobanie się Bogu przez wiarę w Pana Zbawiciela. Ta determinacja, niezależnie od tego, jak silna, jest jak mały punkt. Początkowo obejmuje jedynie świadomość i samoaktywność; Z tego rozwijają się wszystkie czynności życia duchowego. Samo w sobie rozmnaża się w ruchach i sile oraz dojrzewa, a w stosunku do duszy zaczyna ją przenikać we wszystkich jej siłach - w umyśle, woli, odczuwaniu i wypełnia je sobą, sprawia, że ​​fermentuje w swoim duchu i przenika cały skład natury ludzkiej - zarówno ciało, duszę, jak i ducha, w którym się rodzi. Czwartek . ( 1 Kor. 3:18–23; Mat. 13:36–43). „I wrzućcie ich (tych, którzy stwarzają pokusy i nieprawości) do pieca rozpalonego; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów; wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca”. To zakończy rozdział dobra i zła, światła i ciemności. Teraz trwa okres ich mieszania. Spodobało się Panu tak to zorganizować, aby stworzona wolność wzrastała i stawała się silniejsza w dobroci poprzez walkę ze złem; zło jest dozwolone zarówno w powiązaniu z wolnością wewnętrzną, jak i w kontakcie z człowiekiem na zewnątrz. Nie definiuje, ale kusi. Ci, którzy czują pokusę, nie muszą upaść, ale walczyć. Ten, kto zwycięża, zostaje uwolniony od jednej pokusy i porusza się naprzód i w górę, aby wejść w nową pokusę. I tak do końca życia. Och, kiedy zrozumielibyśmy ten sens zła, które nas kusi, abyśmy zgodnie z tym zrozumieniem mogli ułożyć swoje życie! Wojownicy są w końcu ukoronowani przejściem do innego życia, w którym na zewnątrz nie ma smutku ani choroby i gdzie, podobnie jak Aniołowie Boży, stają się czyści wewnętrznie, bez ataków pokusnych ruchów i myśli. W ten sposób przygotowuje się triumf światła i dobroci, który objawi się w całej okazałości w ostatnim dniu świata. Piątek . ( 1 Kor. 4:5–8; Mat. 13:44–54). Przybywszy do Nazaretu, Pan nie znalazł tam wiary. Jego widzialna prostota uniemożliwiała Nazarejczykom dostrzeżenie niewidzialnej chwały i boskości. Czy to samo nie przydarza się chrześcijaninowi? Dogmaty chrześcijańskie z wyglądu są bardzo proste, ale dla umysłu, który w nie wchodzi, reprezentują one kompleksowy, harmonijny system, którego żaden stworzony umysł nigdy nie stworzył ani nie jest w stanie wygenerować. Pycha, rzuciwszy pobieżne spojrzenie na prostotę Ewangelii, odwraca się od niej i zaczyna budować sobie gmach wiedzy, jak jej się wydaje, ogromny, z którego otwierają się pozornie szerokie widoki. W rzeczywistości dzieje się tak, że budynek jest zawalony mapami, a horyzont tworzą miraże, duchy rozpalonej wyobraźni. Ale przynajmniej mu nie mów. On i jego bracia są gotowi natychmiast swoimi krytycznymi atakami zrzucić w otchłań każdego, kto będzie chciał odwieść taką osobę od góry; ale prawda zawsze przechodzi między nimi bez szwanku i trafia do innych dusz zdolnych ją przyjąć. Sobota . (Rzym. 9:1-5; Mat. 9:18-26). Krwawiąca kobieta powiedziała: „...jeśli tylko dotknę Jego szaty, będę uzdrowiona” i przyjęła to zgodnie ze swoją wiarą. Dla nas, zmysłowych, zmysłowy dotyk jest niezbędny, aby otrzymać niewidzialną siłę. Pan tak to zaaranżował. Jego święty Kościół ma widoczną strukturę. Obejmują nas różne jego części i wchodzimy z nim w kontakt. Przez taki dotyk otrzymuje się moc Bożą, umiejscowioną wewnątrz Kościoła, kto ma odbiorcę – wiarę, która mówi: „...jeżeli tego dotknę, wyzdrowieję”. Kościół jest Ciałem i Szatą Pana. Najważniejszymi częściami, których dotykamy, są boskie sakramenty, a zwłaszcza, po chrzcie i bierzmowaniu, sakrament Ciała i Krwi Pańskiej w jedności z sakramentem pokuty. Ale we wszystkich innych aspektach kontakt z wiarą może przyciągnąć niezbędną siłę od Pana, który jest wszędzie i widzi każdego, kto tak postępuje, i mówi mu w sercu: odważ się, dziecko! Wolnomyśliciele, którzy nie sprzyjają zewnętrznemu porządkowi Kościoła, pozbawiają się w ten sposób możliwości zetknięcia się z wewnętrzną, boską, życiodajną mocą. Dlatego pozostają chorzy i wyczerpani napływem próżnych myśli i uczuć, wysychają duchowo i marzną. Szósta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Rzym. 12:6-14; Mat. 9:1-8). Pan odpuszcza grzechy paralityka. Cieszylibyśmy się, ale przebiegły umysł uczonych w Piśmie mówi: „...ten bluźni”. Nawet wtedy, gdy nastąpił cud uzdrowienia paralityka, potwierdzający dla nas pocieszającą prawdę, że „Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczać grzechy”, a potem lud wychwalał Boga, ale o uczonych w Piśmie nie powiedziano nic, prawdopodobnie dlatego, że jednocześnie przeplatali jakieś podstępne pytania. Umysł bez wiary jest podstępny; Od czasu do czasu wymyśla podstępne podejrzenia i bluźnierstwa przeciwko całemu regionowi wiary. Albo nie wierzy w cuda, albo żąda cudu najbardziej namacalnego. Kiedy jednak jest ona dana i zobowiązuje go do poddania się wierze, nie wstydzi się uchylać, wypaczać lub krzywo interpretować cudowne działania Boga. Dotyczy to także dowodów na prawdziwość Boga. Dowody zarówno eksperymentalne, jak i mentalne są mu przedstawiane w wystarczającej liczbie i sile: poddaje je wątpliwościom. Przeanalizuj wszystkie jego prezentacje - a zobaczysz, że wszystkie są jedną przebiegłością, mimo że w jego języku uważa się to za spryt, więc mimowolnie dojdziesz do wniosku, że spryt i przebiegłość to jedno i to samo. W dziedzinie wiary apostoł mówi: „Mamy umysł Chrystusowy”. Czyj umysł jest poza sferą wiary? Zły. Dlatego przebiegłość stała się jego cechą wyróżniającą. Poniedziałek . ( 1 Kor. 5:9–6:11; Mat. 13:54–58). Nazareńczycy nie wierzyli słowu Pana, ponieważ żyjąc wśród nich, nie miał On na swojej zewnętrznej pozycji atrakcyjnego panowania i reprezentatywności, która budziłaby mimowolny szacunek. Wiemy, kim On jest, mówili; Nie może być w Nim nic nadzwyczajnego. To jednak nie skłoniło Pana do zaakceptowania imponującego wyglądu; ale On sam przez cały czas pozostawał niezwykle prosty w wyglądzie, a apostołowie później zachowywali się w ten sam sposób, a wtedy wszyscy ich prawdziwi naśladowcy i naśladowcy byli tacy sami. Dlaczego tak jest? Nie da się bowiem wymyślić takiej lekkości zewnętrznej, która w pełni odpowiadała światłu życia w Chrystusie Jezusie. I wiadomo, że lepiej zachować wygląd najnowszej ceny, aby nie blokowała tej wewnętrznej. Kto ma oczy, spójrz prosto na to drugie, nie zatrzymując swojej uwagi na pierwszym. Św. ap. Paweł ujął to w ten sposób: „...mamy ten skarb w naczyniach glinianych” (2 Kor. 4:7). Gdybyśmy spojrzeli na wygląd twarzy, które teraz czcimy i do których przywołujemy w naszych modlitwach, nie wierzylibyśmy własnym oczom: były takie proste. Ale nawet dzisiaj ten, kto poznaje, czym jest życie w Chrystusie Jezusie, porzuca pozory i zwraca się całkowicie do wewnątrz. Dlatego pierwszy naturalnie opada, a ostatni podnosi się i rośnie. Nawet u wielu zdarza się, że nikt nie zauważa tego wewnętrznego panowania, nawet osoba, która je posiada. Złe oko człowieka; nie pokazuje się mu tego, co jest naprawdę dobre, dopóki nie może mu to zaszkodzić. Wtorek . ( 1 Kor. 6:20–7:12; Mat. 14:1–13). Pogłoski o czynach Pańskich dotarły do ​​Heroda; Jednocześnie natychmiast podsumował: to Jan zmartwychwstał. Nigdy nie wiesz, co ci przyjdzie do głowy! A jednak nie myślał o nikim innym jak tylko o Johnie. Kto nadał taki kierunek swoim myślom? Sumienie. Nie możesz ukryć przed nią pozbawionych skrupułów czynów, nic nie jest w stanie skorygować jej osądu. Ścinając Jana, Herod uzurpował sobie prawo do tego, a inni nie odmówili mu tego prawa, ale jego sumienie zaczęło mówić i nie mógł niczym zagłuszyć jego przemówień. W tym miejscu ukazuje mu się Jan. Ile znamy podobnych legend, że sumienie ściga grzesznika i przedstawia mu przedmiot i czyn grzechu, tak że widzi je nawet na zewnątrz! Dlatego jest w nas głos, który musimy rozpoznać jako nie nasz głos. Którego? Boży. Od którego pochodzi nasza natura i od którego pochodzi nasz głos. Jeśli należy do Boga, należy go słuchać, gdyż stworzenie nie odważy się sprzeciwić Stwórcy. Głos ten mówi, że istnieje Bóg, że jesteśmy całkowicie od Niego zależni i dlatego nie możemy powstrzymać się od pielęgnowania pełnej czci bojaźni Bożej; mając ją, musimy wypełnić wolę Bożą, którą wskazuje nasze sumienie. Wszystko to stanowi słowo Boże, zapisane w naszej naturze, czytane i ofiarowane nam, i widzimy, że ludzie wszystkich czasów i wszystkich krajów słyszą to słowo i przestrzegają go. Wszędzie wierzą w Boga, wszędzie słuchają swego sumienia i nie mogą się doczekać przyszłego życia. Dopiero teraz modne stało się nieuznawanie tych prawd. To właśnie robią przyrodnicy, czyli naturaliści po rosyjsku; Oznacza to, że przyrodnicy głoszą nienaturalną doktrynę. Środa ( 1 Kor. 7:12–24; Mat. 14:35–15:11). „Nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, lecz to, co z ust wychodzi, kala człowieka”. Pan powiedział to nie dlatego, że nie sprzyjał postowi lub uważał go za niepotrzebny dla nas – nie, On sam pościł i uczył tego apostołów oraz ustanowił posty w swoim świętym Kościele; ale to powiedział, abyśmy w poście nie ograniczali się do niedożywienia i suchego jedzenia, ale także starali się zachować duszę w poście, nie dogadzając jej pragnieniom i namiętnym skłonnościom. I to jest najważniejsze. Post jest w tym potężnym środkiem. Podstawą namiętności jest ciało; kiedy ciało jest wyczerpane, wydaje się, że pod namiętnościami wybudowano tunel i ich twierdza się rozpada. Bez postu przezwyciężenie namiętności byłoby cudem, przypominającym płonięcie i nie poparzenie się. Jak ktoś, kto obficie nasyca swoje ciało jedzeniem, snem i odpoczynkiem, może zachować w swojej uwadze i zamiarach cokolwiek duchowego? Wyrzeczenie się ziemi i wejście w kontemplację rzeczy niewidzialnych i pragnienie ich jest dla niego równie wygodne, jak dla zrujnowanego ptaka wzniesienie się z ziemi. Czwartek . ( 1 Kor. 7:24–35; Mat. 15:12–21). „Złe myśli pochodzą z serca”. Gdzie w sercu? Ich korzenie tkwią w żyjącym w nas grzechu, a ich następstwa, pomnażanie i pewien typ w każdym z nich wynikają z jego własnej woli. Jak to możliwe? Po pierwsze, odetnij wszystko, co jest arbitralne. To będzie jakby ktoś zrywał liście z drzewa, odcinał gałęzie i gałązki i odcinał pień niemal do korzenia. Wtedy nie pozwól, aby wypuściły nowe pędy, sam korzeń wyschnie: to znaczy nie pozwól, aby złe myśli wychodziły z serca, ale odzwierciedl i wypędź te, które wychodzą, a grzech żyjący w nas, nie otrzymując wzmocnienia, osłabnie i całkowicie osłabnie. Oto istota przykazania: "...bądźcie trzeźwi i czujni. Uważajcie na siebie. Przepaszcie biodra swoich myśli." Kiedy zwracasz uwagę, musisz zachować rozum. Nie tylko złe rzeczy pochodzą z serca, ale także dobre rzeczy; Jednak nie każde dobro inspirowane sercem musi się spełnić. To, co naprawdę powinno się spełnić, zostanie ustalone na podstawie rozumowania. Rozumowanie jest jak nóż ogrodnika, który odcina jedne gałęzie, a szczepi inne. Piątek . ( 1 Kor. 7:35–8:7; Mat. 15:29–31). Bez uwagi i porządku dnia codziennego nie da się nic zrobić dobrze; w porządku duchowym jest na pierwszym miejscu. Dostrzega zło i poddaje je wewnętrznemu osądowi; stanowi także strażnika izby wewnętrznej, w której omawiają, co i jak należy zrobić, a następnie chroni wykonawców decyzji. Nie ma w tym nic dziwnego, ponieważ życie duchowe w całości nazywane jest życiem trzeźwym, a w pismach ojców znajdziemy przede wszystkim wypowiedzi na temat trzeźwości czy uwagi: to jedno i to samo. Jak drogie jest zwrócenie na siebie uwagi! Początkowa praca tych, którzy zaczynają dbać o duszę, zwykle jest nakierowana na to. A ich biznes zaczyna wyglądać trochę jak biznes dopiero wtedy, gdy uwaga zaczyna skupiać się w nim samym; Zwykle wszystko dzieje się na zewnątrz, a nie w środku. Od tego momentu zaczyna się życie wewnętrzne, które wraz z uwagą dojrzewa i staje się silniejsze. Co to znaczy? Oznacza to stanie z umysłem w sercu przed Panem i świadome omawianie i podejmowanie wszystkiego przed Jego obliczem. Sprawa ta jest niewątpliwie skomplikowana. Śpiewa się ją razem z modlitwą i ilekroć ją wzmacnia, to ją wzmacnia. Sobota . (Rzym. 12:1-3; Mat. 10:37-11:1). „Kto przyjmuje proroka w imieniu proroka, otrzyma nagrodę proroka, a kto przyjmuje sprawiedliwego w imieniu sprawiedliwego, otrzyma nagrodę sprawiedliwego”. To rozwiązuje wszelkie nieporozumienia podczas dawania jałmużny. Życzliwość wobec ubogich jest prawie zawsze, jeśli nie zatrzymana, to znacznie zmniejszona przez pytania: kto prosi i dokąd trafi darowizna? Do takich Pan mówi: w jakim sensie przyjmujecie tego, który prosi i pomagacie mu, w tym będzie wasza nagroda. Nie patrz na osobę proszącą, ale na swoje własne myśli. Jakie będą te ostatnie, taka będzie cena Twojego biznesu. To, jakie myśli należy mieć o ubogich, określa inne słowo: ten, kto lituje się nad biednymi, pożycza Bogu; lub „jeśli zrobiłeś to dla jednego z nich, zrobiłeś to dla mnie”. Przyjmuj więc każdego potrzebującego jak Pana i czyń dla Niego wszystko, co możesz zrobić, myśląc, że robisz dla Boga, a otrzymasz nagrodę nie tylko proroka i sprawiedliwego człowieka, ale także Pana. Siódma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Rzym. 15:1-7; Mat. 9:27-35). „Według wiary waszej niech wam się stanie” – rzekł Pan do dwóch niewidomych i natychmiast otworzyły się im oczy. Jeśli chodzi o wiarę, to o przyciąganie Boskiej mocy. Wiara jest odbiorcą, ustami i pojemnikiem łaski. Tak jak płuca jednego człowieka są duże, a drugiego małe, i te przyjmują więcej powietrza, a te mniej, tak wiara jednego jest duża, a drugiego mała i ten przyjmuje więcej darów od Pana, a ten otrzymuje mniej. Bóg jest wszędzie, wszystko obejmuje i zawiera, i kocha mieszkać w duszach ludzkich; ale nie wchodzi do nich siłą, choć jest wszechmocny, ale jakby z zaproszenia, bo nie chce naruszyć władzy, którą dał człowiekowi nad sobą, ani prawa do uprawiania roli w sobie. Kto otwiera się na wiarę, Bóg go napełnia, a kto zamyka się na niewiarę, nie wchodzi w niego, choćby był w pobliżu. Bóg! Dodaj nam wiary, bo wiara jest Twoim darem. Każdy z nas musi wyznać: „Ale ja jestem biedny i potrzebujący”. (Ps.69:6). Poniedziałek . ( 1 Kor. 9:13–18; Mat. 16:1–6). Faryzeusze i saduceusze prosili Pana, aby dał im znak; lecz nie widzieli, że znak był przed ich oczami. Sam Pan był znakiem; Jego nauczanie i dzieła wyraźnie pokazały, kim był; żaden inny dowód nie był potrzebny. „Dzieła, których dokonuję... świadczą o mnie” (Jana 10:25), powiedział do Żydów. Pan ich potępił, oblicze nieba umiecie rozeznać, ale znaków czasu nie potraficie. Dlaczego im się to przydarzyło? Ponieważ żyli życiem zewnętrznym, ale nie wchodzili w siebie. Bez opanowania, bez uwagi i samopogłębienia dzieł Bożych nie da się tego dostrzec i zrozumieć. To samo trwa do dziś. Chrześcijaństwo jest na oczach wszystkich prawdziwym znakiem Boga; lecz ci, którzy na niego patrzą, nie widzą tego, wahają się w wierze i wycofują się. Ich oczy tracą zdolność dostrzegania na nich pieczęci boskości i są gotowi prosić o specjalne znaki z nieba, podobnie jak Żydzi. Ale znak nie jest dany i nie będzie dany, gdyż ci, którzy go szukają, szukają go jedynie pokusą i nie chcą podążać drogą Chrystusa. Wystarczy wejść na tę drogę, a już od pierwszego kroku przekonasz się, że jest ona boska, prowadzi do Boga i przybliża Boga do Ciebie. Pan powiedział do Żydów: „...nie będzie dany żaden znak... tylko znak proroka Jonasza”. A Pan przewidział obecnych niewierzących i przygotował dla nich odpowiedź: „... ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie i wtedy będą lamentować wszystkie pokolenia ziemi…” (Mt 24,30). Wtorek . ( 1 Kor. 10:5–12; Mat. 16:6–12). „Strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy” – powiedział Pan. Saduceusze są wzorem nieostrożności; Faryzeusze są przedstawicielami ludzi, którzy noszą twarz zelotów. Nic nie robią, ale ci wydają się być zajęci, ale w rzeczywistości nic im nie wychodzi. Jesteśmy podobni do nich, których niosą idee człowieczeństwa. Słuchajcie, oni tylko mówią o dobru ludzi, ale ludzie nie mają z tego nic dobrego, bo tylko mówią, a tego nie robią. Udawali człowieczeństwo, tylko pokazują, że je mają, ale w istocie są egoistami. Przemówienia nie wymagają poświęceń – cóż, marnują je, a jeśli dotkną kwestii poświęceń, to wrócą. Obecnie prawie każdy jest aktorem; niektórzy są przedstawiani innym jako fanatycy dobra, a zwłaszcza oświecenia, i wszyscy są bardzo zadowoleni, gdy uda im się świadczyć słowami, że naprawdę tacy są. Dlatego gdy tylko pojawi się jakiekolwiek przedsięwzięcie charytatywne, wszędzie będzie rozmowa, ale sprawa nadal nie będzie zamknięta. Nie oczekuj od nich poświęceń; nie muszą troszczyć się o innych, o ile ich sprawy układają się pomyślnie. Ale zdarza się też, że nie zaprzątając sobie głowy planami korzystnymi dla sąsiadów, poświęcają się, żeby tylko uszło to na sucho. Pan potępił jedno i drugie i nakazał nam, abyśmy byli przepełnieni szczerą miłością wzajemną, która nie lubi się popisywać. Środa (1 Kor. 10:12–22; Mat. 16:20–24). Kiedy św. Apostołowie wyznali Zbawiciela jako Syna Bożego, powiedział On: „musi… cierpieć… i zostać zabity”. Sprawa była dojrzała; pozostało tylko dopełnić go śmiercią na krzyżu. To samo dzieje się w trakcie postępu moralnego chrześcijanina. Choć zmaga się z namiętnościami, wróg wciąż ma nadzieję, że go jakoś skusi, gdy jednak namiętności opadną i wróg nie ma już siły, aby je wzbudzić, wtedy podnosi pokusy zewnętrzne, wszelkiego rodzaju kłamstwa i to najbardziej drażliwe. Ma na celu zaszczepienie myśli: „...no cóż, po co pracowałeś i o co walczyłeś? To nie przyniesie ci nic dobrego”. Kiedy jednak w ten sposób przygotowuje wojnę z zewnątrz, Pan zsyła na swego pracownika ducha cierpliwości i zanim wróg zdąży wywołać jakiekolwiek kłopoty, przygotowuje w jego sercu natchnioną gotowość do wszelkiego rodzaju cierpień i wrogości, a machiny wroga zawiodą. Tak jak Pan powiedział o sobie: „musisz cierpieć”, tak i oni odczuwają pewne pragnienie smutku. A kiedy przychodzą, witają ich z radością i piją, jak spragniony pije zimną wodę. Czwartek . ( 1 Kor. 10:28–11:7; Mat. 16:24–28). Pan wymaga zdecydowanego poświęcenia od tych, którzy chcą Go naśladować: „...zaprzyj się siebie”. Można to wyrazić w ten sposób: porzuć swoje sprawy i zabiegaj tylko o sprawy Pana. Osiągniesz to, jeśli będziesz zawsze czynił to, co się Jemu podoba. Jak to zrobić? Przyjrzyj się uważnie temu, co jest w tobie i co wokół ciebie na zewnątrz, i po dokładnym ustaleniu, jak Pan chce, abyś postępował w tej czy innej sprawie, zewnętrznej lub wewnętrznej, rób to, nie oszczędzając się i nie ingerując w swoje obliczenia, z całkowitą bezinteresownością. Powiesz: trudno to określić. Nie, nic dziwnego. Mamy przykazania, które są jasne i określone; wyrażają wszystko, czego Pan od nas chce. Pozostaje tylko zastosować je w tym przypadku, a to nie nastręcza większych trudności. Wystarczy zachować zdrowy rozsądek. Jeśli nie zgadujesz, zapytaj swojego duchowego ojca lub kogoś innego, kogo słowo szanujesz, i postępuj zgodnie z instrukcjami. Lepiej jednak pod każdym względem udoskonalić swoje rozumowanie, czytając Słowo Boże i pisma Ojców, aby zawsze mieć przy sobie osobę decydującą. Piątek . ( 1 Kor. 11:8–22; Mat. 17:10–18). Pan powiedział o Janie Chrzcicielu: „Eliasz już przyszedł, ale go nie poznali”. Dlaczego to jest? Bo nie słuchali dróg Bożych i nie interesowali się nimi: mieli inny nastrój, inne upodobania, inne spojrzenie na sprawy. Poza kręgiem Boskich rzeczy ich wnikliwość była silna, ale w tym kręgu nic nie rozumieli z powodu swojego wyobcowania od niego. Nastrój wewnętrzny kształtuje także własny instynkt, który natychmiast zauważa i rozpoznaje to, co jest mu znane, niezależnie od tego, jak bardzo jest ukryte. Artysta, naukowiec i ekonomista patrzą na jedną rzecz równie uważnie, ale każdy wypowiada się na jej temat na swój sposób – jeden na podstawie jej piękna, inny na podstawie związków przyczynowych, trzeci na podstawie korzyści. Podobnie było z Żydami: jak chcieli, tak osądzili Jana, a potem Zbawiciela; a ponieważ nie byli w nastroju Bożym, nie rozumieli ich, którzy wykonywali dzieło Boże. Więc nawet teraz nie zaczęli rozumieć ani Poprzedników, ani Pana - i robią z nimi, co chcą. Rozpoczęło się tajne prześladowanie chrześcijaństwa, które zaczęło się wyraźnie wybuchać, podobnie jak niedawno w Paryżu. To, co wydarzyło się tam na małą skalę, z czasem należy spodziewać się na większą skalę... Ratuj nas, Panie! Sobota . (Rzym. 13:1-10; Mat. 12:30-37). „Dobry człowiek wydobywa dobre rzeczy z dobrego skarbca, a zły człowiek wydobywa złe rzeczy ze złego skarbca”. Co wrzucicie do skarbony, to otrzymacie; jeśli wrzucicie złoto, weźmiecie złoto; kładziesz miedź - miedź i bierzesz. Oczywiście nawet miedź można uchodzić za złoto; ale biegły natychmiast rozpozna fałszerstwo. Jak możemy się upewnić, że w naszym skarbcu będzie tylko złoto, czyli w naszym sercu będzie tylko dobro? Serce jest z natury skarbnicą dobrych rzeczy; zły przyszedł później. Weź anatomiczny nóż uwagi i nieużalania się nad sobą; oddziel to, co nienaturalne i odetnij to. Zło będzie odchodzić jedno po drugim, a dobro będzie się wzmacniać i rozszerzać; Wreszcie pozostanie tylko jedna dobra rzecz. Wszystko zależy od tego, jak zdefiniować naturalne i nienaturalne. Nie słuchaj dzisiejszych przyrodników; Wszystko interpretują do góry nogami: to, co naturalne, jest u nich nienaturalne, a to, co nienaturalne, jest u nich naturalne – zło nazywają dobrem, a dobro złem. Przyjrzyj się temu, co mówi Pan w Ewangelii, a św. Apostołowie w swoich pismach i zgodnie z ich wskazówkami określ, co jest naturalne. Więc w końcu zbierzesz wiele dobrych rzeczy i wyniesiesz je ze swojego serca. Módl się do Ducha Świętego: „...skarb dóbr, skarbnij dobro w moim sercu!” Ósma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 1:10–18; Mat. 14:14–22). Przed cudownym nakarmieniem pięciu tysięcy osób uczniowie Pana chcieli, aby lud został uwolniony, lecz Pan im powiedział: „...nie muszą iść, wy dajcie im jeść”. Zapamiętajmy to słowo, a za każdym razem, gdy wróg natchnie nas, abyśmy odmówili komuś, kto o to prosi, powiemy w imieniu Pana: „...nie muszą iść, dajcie im jeść” – a my damy to, co będzie pod ręką. Wróg zniechęca wielu do chęci czynienia dobra, sugerując, że może nie warto prosić, ale Pan nie wziął pod uwagę godności leżących: wszystkich traktował jednakowo, ale oczywiście nie wszyscy byli Mu jednakowo oddani; Być może byli tacy, którzy wtedy krzyczeli: „Ukrzyżuj!” Oto ogólna opatrzność Boga wobec nas: „On sprawia, że ​​słońce jego wschodzi nad złymi i dobrymi i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Mt 5,45). Oby tylko Pan pomógł nam być choć trochę miłosiernymi, „tak jak miłosierny jest nasz Ojciec niebieski”! Poniedziałek . ( 1 Kor. 11:31–12; Mat. 18:1–11). „Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego”. Budowa serca dzieci jest wzorowa. Dzieci, dopóki nie ujawnią się w nich ich egoistyczne dążenia, są wzorem do naśladowania. Co widzimy u dzieci? Pełna, bezmyślna wiara, bezwarunkowe posłuszeństwo, szczera miłość, beztroska i spokój pod dachem rodziców, żywotność i świeżość życia z mobilnością oraz chęcią uczenia się i doskonalenia. Ale Zbawiciel ma w szczególności na myśli jedną z ich właściwości – pokorę: „...kto się uniży jak to dziecko, ten jest największy w Królestwie Niebieskim”. Bo jeśli jest prawdziwa pokora, to są tam wszystkie cnoty. Pojawia się w doskonałości, gdy inne cnoty już zakwitły w sercu i osiągnęły dojrzałość; to jest ich korona i okrycie. Na tym polega tajemnica życia duchowego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Im ktoś jest wyższy, tym jest bardziej pokorny, bo widzi jaśniej i bardziej namacalnie, że to nie on pracuje w dobrobycie, ale „łaska, która jest w nim”; i to jest „miarą wieku spełnienia Chrystusa”. Najważniejsze bowiem w Chrystusie Jezusie jest to, że „ukorzył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci”. Wtorek . (1 Kor. 12:12–26; Mat. 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Chcąc wiedzieć, ile razy należy przebaczyć bratu, św. Piotr zapytał, podejmując decyzję: „...czy mam przebaczyć aż do siedmiu razy?” A powiedziawszy to, pomyślałem, że przepisałem największy środek. Jak krótka jest ludzka cierpliwość! Pan, stosując swoją wielkoduszną cierpliwość do naszych słabości, postanowił: „...Nie mówię wam aż do siedmiu razy, ale aż do siedemdziesięciu siedmiu razy”. To tak samo, jak powiedzieć: zawsze przebaczaj i nie myśl o tym, że nie przebaczysz. Wszechprzebaczenie będzie charakterystyczną cechą ducha chrześcijańskiego, tak jak wszechprzebaczenie jest źródłem i stałym wsparciem życia w nas w Panu, w obliczu Boga. Nieustanne przebaczanie wszystkiego każdemu jest wierzchnią szatą miłości chrześcijańskiej, która według Apostoła jest „wielkoduszna, miłosierna, nie dająca się zirytować i wszystko zakrywa” (1 Kor. 13,4-7). Jest to najpewniejsza gwarancja przebaczenia na sądzie ostatecznym, bo jeśli odpuścimy, nasz Ojciec Niebieski również nas wypuści (Ew. Mateusza 6:14). Tak więc, jeśli chcesz iść do nieba, przebacz wszystkim szczerze, z serca, aby nie pozostał nawet cień wrogości. Środa (1 Kor. 13:4–14:5; Mat. 20:1–16). W przypowieści o najemnikach nawet ten, który musiał pracować tylko godzinę, został jednakowo nagrodzony przez gospodarza. Godziny dnia w tej przypowieści są obrazem biegu naszego życia. Jedenasta godzina jest ostatnim czasem w tym życiu. Pan pokazuje, że ci, którzy dożyli tego momentu, nie pracując dla Niego, mogą zacząć pracować i sprawiać Mu przyjemność nie mniej niż inni. Nie ma zatem sensu usprawiedliwiać się starością i rozpaczą, wierząc, że nie ma sensu niczego zaczynać. Rozpocznij bez nieśmiałości; Pan jest miłosierny; On da wam wszystko, co daje innym, zarówno według porządku łaski tutaj, jak i według prawa sprawiedliwości tam. Po prostu stań się bardziej namiętny i skruszony z powodu zaniedbań, w których spędziłeś prawie całe życie. Powiesz: właściciel tam zadzwonił, niech Pan zawoła i mnie. Czy on nie dzwoni? Czy nie słyszycie w Kościele głosu Pana: „...przyjdźcie do mnie wszyscy” – i powołania apostolskiego: „...jakby sam Bóg przez nas napominał, w imię Chrystusa prosimy: pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5,20). Czwartek . ( 1 Kor. 14:6–19; Mat. 20:17–28). Chrześcijaństwo w pełni zaspokaja nasze pragnienie prymatu, ale w jaki sposób? Całkowicie odwrotne do sposobu, w jaki jest używany na świecie. Chcesz być pierwszy? Bądź niewolnikiem wszystkich, czyli ostatnim przed wszystkimi, a to jest tak samo ważne, jak konieczne, abyś dostosował swoje życie i swój charakter na wzór Pana Chrystusa. Pan mówi: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i oddać swoje życie na okup za wielu”. Pan służy, a nawet umywa nogi swoim uczniom: dlatego nie trzeba się wstydzić służyć komukolwiek. Jak i czym możesz służyć; Na każdym kroku są możliwości: nakarmić głodnych, przyodziać nagich, wprowadzić do domu obcych, odwiedzić chorych, a nawet pójść za nim i nie odmawiać nikomu, kto potrzebuje innej pomocy. I służcie nie tylko ciału, ale i duszy drugiego człowieka: oświecajcie, udzielajcie rad, wskażcie dobrą książkę, pocieszajcie, wzmacniajcie. A słowo jest potężnym środkiem pomagania; dusza wychodzi z niego i łącząc się z inną, daje jej siłę. Piątek . (1 Kor. 14:26–40; Mat. 21:12–14, 17–20). „Mój dom będzie nazwany domem modlitwy, a wy uczyniliście z niego jaskinię złodziei”. Każdy wie, że cerkiew wymaga czci, skupienia myśli, głębokiej kontemplacji Boga i stania przed Bogiem, a jednak kto to robi? Chodzą do kościoła z pragnieniem modlitwy, aby zatrzymać się w nim na chwilę z gorącą gorliwością; i wtedy myśli zaczynają błądzić, a w głowie odbywa się targowanie jeszcze głośniejsze niż to, które Pan spotkał w świątyni jerozolimskiej. Dlaczego tak jest? Ponieważ bycie w kościele jest odzwierciedleniem całego twojego życia. Sposób ich życia wynika z tego, jak zachowują się w cerkwi. Cerkiew wpływa i w pewnym stopniu wspiera ruchy duchowe; ale wtedy zwykły przebieg porządku duchowego zbiera swoje żniwo. Dlatego jeśli chcesz, aby Twój pobyt w cerkwi był godną pozycją przed obliczem Pana, przygotuj się na to prowadząc zwyczajne życie; idź tyle, ile możesz, w nastroju modlitewnym. Ta praca doprowadzi cię do punktu, w którym będziesz przez cały czas okazywać cześć w kościele. Ta sama cześć będzie dla ciebie inspiracją do okazywania szacunku w życiu codziennym. Więc będziesz sięgał coraz wyżej. Boże pomóż, zacznij! Sobota . (Rzym. 14:6-9; Mat. 15:32-39). Innym razem Pan napełnił towarzyszący Mu lud cudownym posiłkiem, aby pokazać, że jest zawsze gotowy hojnie zaopatrzyć wierzących. Mógł to zrobić za każdym razem, ale tego nie zrobił, aby nie odwieść go od zwykłego sposobu życia, który ustanowił, aprobował i wspierał. Jest to także ogólna Opatrzność Boża. Główne kompleksowe działania przemysłu przeprowadzano na początku podczas porządkowania wszystkiego; ale Bóg wszystko zaaranżował i wprawił w ruch, do niczego się nie zobowiązując, lecz pozostawił po sobie swobodę niesienia, gdy zajdzie taka potrzeba, nadzwyczajnej pomocy. Pełni rolę pana domu, który ustanawia porządek i utrzymując go, nie wiąże się jednak z nim, lecz traktuje go z autorytetem, w dobrych intencjach gospodarczych. Przeciwnicy wiary nie rozumieją znaczenia Opatrzności Bożej i poszerzając ją w swoich myślach poza jej właściwe granice i nie widząc realizacji swoich rozważań w praktyce, odrzucają samą Opatrzność. Zdecydowanie nie ma branży, której żądają; ale niewątpliwie jest coś, co sam Pan Bóg chce ustanowić i utrzymać. Dziewiąta Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 3:9–17; Mat. 14:22–34). Św. Apostoł Piotr za pozwoleniem Pana opuszcza statek i chodzi po wodzie, po czym poddaje się ruchowi strachu i zaczyna tonąć. Fakt, że zdecydował się dokonać tak niezwykłej rzeczy, ufając Panu, nie oznacza niczego nagannego, bo inaczej Pan by mu na to nie pozwolił; jest wyrzutem, że nie był w stanie przeciwstawić się pierwszemu porządkowi mentalnemu. Był pełen natchnionej ufności w Panu, że może wszystko, i to dodało mu śmiałości, by powierzyć się falom. Na tej nowej drodze zostało już podjętych kilka kroków: wystarczyło jedynie umocnić się w nadziei, patrząc na Pana, który jest blisko, i na doświadczenie chodzenia w Jego mocy; i zagłębił się w ludzkie myśli: „wiatr jest silny, fale są wielkie, woda nie jest stała” - to zachwiało i osłabiło w nim siłę wiary i nadziei. Z tego powodu wyrwał się z ręki Pana i pozostając oddany działaniu praw natury, zaczął tonąć. Pan mu zarzucał: „...małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś?”, pokazując, że to jest cały powód kłopotów. Oto lekcja dla każdego, kto podejmuje się czegokolwiek, dużego czy małego, aby podobać się Panu! Zachować pierwszą strukturę wiary i nadziei, z której rodzi się wielka cnota – cierpliwość w czynieniu dobra, która jest podstawą życia miłego Bogu. Dopóki te dyspozycje zostaną zachowane, do tego czasu inspiracja do pracy na rozpoczętej drodze nie osłabnie, a przeszkody, niezależnie od ich wielkości, nie zostaną zauważone. Kiedy osłabną, dusza natychmiast zostanie wypełniona ludzkimi rozważaniami na temat ludzkich sposobów zachowania życia i przeprowadzenia rozpoczętych spraw. A ponieważ ci drudzy zawsze okazują się bezsilni, w duszy pojawia się strach, co robić; stąd wahanie, czy kontynuować, i wreszcie całkowity odwrót. Powinno być tak: start - poczekaj; Odrzuć zamętne myśli, ale zaufaj Panu, który jest blisko. Poniedziałek . ( 1 Kor. 15:12–19; Mat. 21:18–22). Pan skazał drzewo figowe na jałowość, ponieważ wyglądało na tak pokryte liśćmi, że powinny być na nim owoce, których w rzeczywistości nie było. W odniesieniu do życia chrześcijańskiego liście oznaczają zewnętrzne czyny pobożności i czyny zewnętrzne, a owoce oznaczają wewnętrzne usposobienie. Prawo jest takie: pierwsze musi wynikać z drugiego; ale jeśli chodzi o wyrozumiałość wobec słabości – środek skrajny: te drugie muszą rozwijać się razem z pierwszymi. Kiedy pierwsi są u władzy, a drudzy nie są nawet w zarodku, wówczas pojawia się kłamstwo życia, które wyraża się w następujący sposób: wydawać się, ale nie być. Być może na początku ten nieszczęśliwy nastrój nie jest obecny w myślach, ale potem pojawia się niezauważony i ustanawia porządek życia. Kto kładzie zbyt duży nacisk na wygląd i uzależnia się od niego, uwaga skierowana na serce zostaje zamknięta, uczucia duchowe stłumione i pojawia się chłód. Na tym poziomie życie duchowe zamarza; forma pobożności pozostaje bez swej mocy. Zachowanie na zewnątrz jest prawidłowe, ale wewnątrz wszystko jest do góry nogami. Konsekwencją tego jest duchowa bezpłodność: rzeczy się dzieją, ale wszystkie są martwe. Wtorek . ( 1 Kor. 15:29–38; Mat. 21:23–27). W odpowiedzi na pytanie Pana dotyczące Jana Chrzciciela biskupi i starsi pomyśleli: czy powiemy to, czy tamto, wszystko jest dla nas niekorzystne i dlatego postanowili ukryć się za niewiedzą. Jego zainteresowanie związało im języki i nie pozwoliło świadczyć o prawdzie. Gdyby bardziej umiłowali prawdę niż siebie, ich mowa byłaby inna, ich czyny byłyby inne. Jego zainteresowanie zamykało prawdę i nie pozwalało jej dotrzeć do serca, uniemożliwiało ukształtowanie się szczerego przekonania i czyniło go obojętnym. I zawsze tak jest: samolubne aspiracje są największymi wrogami prawdy. Wszyscy pozostali wrogowie podążają za nimi i działają poprzez nich. Jeśli przyjrzymy się, jak rodziły się wszystkie błędy i herezje, okazuje się, że to jest źródło ich wszystkich. Słowem prawda jest prawdą; ale w rzeczywistości prawda ingeruje w to i tamto; musimy je wyeliminować i zastąpić je korzystnym dla nas kłamstwem. Dlaczego na przykład istnieją materialiści – nihiliści? Ponieważ idea Boga Stwórcy, Dostawcy i Sędziego, wraz z ideą duchowości duszy, uniemożliwia im szersze życie zgodnie ze swoimi skłonnościami - więc ją usuwają. To, że nihilistami nie kieruje się prawda, widać po znikomości podstaw, na których się ich stwierdza: chcą, żeby tak było, jak myślą, a każdy duch odzwierciedlający ich myśli jest przez nich przedstawiany jako świadek prawdy. Gdyby choć trochę wytrzeźwieli, natychmiast dostrzegliby swoje kłamstwa. Ale użalają się nad sobą, dlatego pozostają tacy, jakimi są. Wednesday ( 1 Cor. 16:4–12 ; Matt. 21:28–32 ). In the parable of the two sons, the second of them quickly said: “... I went, but did not go.” This is an image of all hasty good intentions, which then lack constancy, will and patience to bring into execution. Lekkie serce jest natychmiast gotowe na każdą dobrą rzecz, która się mu przytrafi, ale wola niestała i niepracująca z początku nie chce tego zrobić. Ta słabość występuje prawie u każdego. How can one avoid such failure before oneself and before others? Here's how: don't start without thinking it through and without calculating that you will have enough strength for what you are trying to do. This is what the Lord commanded in the parable of the one who starts a war and begins to build a house. Jakie jest to obliczenie? This, according to the same influx of inspiration from the Lord, is to arm ourselves in advance with self-sacrifice and patience. See if you have these supports of all the workers in goodness, and if you do, start the business; a jeśli nie, zaopatrz się w nie z wyprzedzeniem. Jeśli zachowasz rezerwę, bez względu na to, co spotkasz na drodze do tego, co zamierzasz, przetrwasz i pokonasz wszystko, a dokończysz to, co zacząłeś. Czwartek . (2 Kor. 1:1–7; Mat. 21:43–46). Biskupi i faryzeusze zrozumieli, że Pan mówił o nich przypowieści, otworzyli im oczy, aby ujrzeli prawdę, co przy tej okazji zrobili? Myśleli o sposobach zabicia Pana. Jeżeli uprzedzenia nie zniekształciły ich zdrowia psychicznego, powinni byli, jeśli nie uwierzyli, jak wymagała oczywistość instrukcji, a następnie dokładnie przedyskutowali, czy rzeczywiście tak było, jak wyjaśnia Zbawiciel. Uprzedzenie zepchnęło ich na krętą drogę, a później okazali się bogobójstwami. I tak było zawsze i tak jest teraz. Niemcy, a po nich nasze zgermanizowane umysły, gdy tylko napotkają cud w Ewangelii, natychmiast krzyczą: „To nieprawda, to nieprawda, to się nie wydarzyło i nie mogło się wydarzyć, trzeba to przekreślić”. Czy to nie jest równoznaczne z zabijaniem? Przejrzyj wszystkie książki tych mędrców i w żadnej z nich nie znajdziesz żadnej wskazówki dotyczącej powodów, dla których myślą w ten sposób; żaden z nich nie może powiedzieć nic przeciwko temu, co dowodzi prawdziwości Ewangelii, i nikt z nich nie zadał sobie trudu zagłębienia się w argumenty, za pomocą których rozsądni ludzie obnażają swój fałsz: wszyscy powtarzają tylko własne zdanie, którym nie może być, i dlatego nie wierzą Ewangelii. I nic nie można z nimi zrobić: są gotowi wystąpić przeciwko samemu Bogu. Piątek . (2 Kor. 1:12–20; Mat. 22:23–33). O obrazie przyszłego życia Pan powiedział, że nie będą się tam żenić i nie wkraczać, to znaczy nasze ziemskie codzienne relacje nie będą tam miały miejsca; dlatego wszystkie porządki ziemskiego życia. Nie będzie nauki, sztuki, rządów i niczego innego. Co się stanie? Bóg będzie wszystkim we wszystkim. A ponieważ Bóg jest duchem, jednoczy się z duchem i aktami duchowymi, wówczas całe życie będzie miało ciągły przepływ ruchów duchowych. Z tego wynika jeden wniosek: skoro naszym celem jest życie przyszłe, a to jest jedynie przygotowaniem do niego, to przeżywanie całego życia wyłącznie na tym, co jest właściwe tylko w tym życiu, a nie ma zastosowania w przyszłości, oznacza przeciwstawienie się swojemu celowi i przygotowanie sobie gorzkiego, gorzkiego losu w przyszłości. Nie chodzi o to, że absolutnie konieczne jest porzucenie wszystkiego, ale o to, że pracując tyle, ile jest konieczne do tego życia, główną troskę należy skierować na przygotowanie się na przyszłość, starając się, o ile to możliwe, zamienić ziemską pracę fizyczną w środek do tego samego celu. Sobota . (Rzym. 15:30–33; Mat. 17:24–18:4). Pan płaci wymagany podatek kościelny i wypełniał wszystkie inne nakazy, zarówno kościelne, jak i cywilne, i w ten sposób nauczał apostołów. Następnie apostołowie przekazali to samo prawo wszystkim chrześcijanom. Przyjęto jedynie nowego ducha życia; na zewnątrz wszystko pozostało tak, jak było, z wyjątkiem tego, co było wyraźnie sprzeczne z wolą Boga, jak np. udział w ofiarach bałwochwalczych itp. Następnie władzę przejęło chrześcijaństwo, wypierając wszystkie dotychczasowe porządki i ustanawiając własne. Można by się spodziewać, że w ten sposób duch chrześcijański łatwiej będzie się rozwijać i umacniać. Tak też było, ale nie dla wszystkich. Większość, przyzwyczajona do zewnętrznych porządków chrześcijańskich, osiedliła się na nich, nie dbając o ducha życia. Tak to trwa do dziś. Z całej sumy chrześcijan znajdzie się ktoś, kto będzie chrześcijaninem w duchu. A co z innymi? „Noszą imię, jak gdyby żyli, a teraz umarli”. Kiedy apostołowie głosili Ewangelię, ich słowo wybrało część Boga spośród całego świata pogańskiego: teraz Pan przez to samo słowo wybiera swoją część spośród świata chrześcijańskiego. „Niech czytelnik zrozumie” i niech stara się przekonać, czy jest po stronie Pana, a jeśli nie znajdzie na to potwierdzenia, niech stara się należeć do Pana, bo tylko w tym jest zbawienie. Dziesiąta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 4:9–16; Mat. 17:14–23). “This race can only be driven out by prayer and fasting.” Jeśli ten rodzaj zostanie wypędzony przez modlitwę i post innej osoby, to tym bardziej nie może wejść do kogoś, kto ma swój własny post i modlitwę. Oto ogrodzenie! Chociaż jest tam otchłań demonów i całe powietrze jest nimi wypełnione, nie są one w stanie nic zrobić komuś, kogo chroni modlitwa i post. Fasting is all-round abstinence, prayer is all-round communion with God; ten chroni od zewnątrz, a ten od wewnątrz kieruje na wrogów broń wszechognistą. Demony wyczuwają z daleka człowieka szybszego i modlącego się i uciekają od niego z daleka, aby nie otrzymać bolesnego ciosu. Is it possible to think that where there is no fasting and prayer, there is already a demon? Móc. Demony, kiedy wkradają się do człowieka, nie zawsze ujawniają swoją obecność, ale czają się, potajemnie ucząc swojego właściciela wszelkiego zła i odwracając go od wszelkiego dobra; aby miał pewność, że wszystko robi sam, a tymczasem spełnia jedynie wolę swego wroga. Po prostu podejmijcie modlitwę i post, a wróg natychmiast odejdzie i będzie czekał z boku na okazję, aby ponownie powrócić, i rzeczywiście powróci, gdy tylko zaprzestanie się modlitwy i postu. Poniedziałek . (2 Kor. 2:4–15; Mat. 23:13–22). „Biada wam... bo zamykacie przed ludźmi Królestwo Niebieskie”. Mówi się to biskupom, którzy sami nie uczą ludu drogi zbawienia, a księża nie są do tego zmuszani; Mówi się to także o kapłanach, którzy pozostawiają ludzi w zaniedbaniu, nie zadając sobie trudu wyjaśnienia im, co jest potrzebne do zbawienia duszy. Z tego powodu ludzie pozostają ślepi i jedna część ma pewność, że wszystko idzie gładko; druga, choć widzi, że nie idzie jej najlepiej, nie idzie tam, gdzie powinna, bo nie wie, jak i gdzie iść. Prowadzi to do różnych absurdalnych koncepcji wśród ludzi; z tego powodu schizmatycy, Molokanie i Khlysty są u niego mile widziani i z tego powodu wszelkie złe nauki wygodnie do niego docierają. Ksiądz zwykle myśli, że w jego parafii wszystko jest w porządku i zabiera się do pracy dopiero wtedy, gdy to zło już narasta i wychodzi na powierzchnię. Ale wtedy nic nie da się zrobić. Pierwszą rzeczą, którą kapłan musi mieć na uwadze w swoim sumieniu, jest doskonalenie dorosłych w znajomości wiary chrześcijańskiej i przygotowanie młodego pokolenia od pierwszych świadomych lat, wyjaśnianie im tego, czego potrzebują i co mogą wiedzieć. Nie ma sensu czekać do szkoły. Należy to zrobić ustnie, gromadząc dzieci razem w kościele i w domu w niedzielne wieczory lub kiedy i jak jest to wygodniejsze. Wtorek . (2 Kor. 2:14–3:3; Mat. 23:23–28). Oczyść wnętrze, aby strona zewnętrzna mogła być czysta. Nasze zewnętrzne zachowanie w hostelu jest zawsze prawie prawidłowe: boimy się ludzkiej oceny i powstrzymujemy się. Jeśli na zewnątrz oddają się występkom, to jest to ostatnia rzecz; Oznacza to, że wszelki wstyd zostaje utracony. Ale chociaż widoczne zachowanie jest prawidłowe, wewnętrzna struktura myśli i uczuć nie zawsze jest prawidłowa. Tam panuje całkowita wolność pobłażania sobie, zadowalana zewnętrznie, o ile pozwala na to ludzkie oko i o tyle, o ile można przed nią ukryć swoje sprawy. To jest dokładnie malowana trumna. Jednocześnie nieczystość wewnętrzna powoduje nieczystość zewnętrzną. Oczyśćcie to wnętrze, a wtedy to, co zewnętrzne, stanie się czyste i będziecie całkowicie czyści, staniecie się naczyniem nadającym się do wszelkiego dobrego użytku przez gospodarza. Należy się dziwić, dlaczego to wnętrze pozostaje zaniedbywane: w końcu nikt nie chce zginąć dla siebie. Prawdą jest, że wróg utrzymuje taką duszę w zaślepieniu: że to nic, dopóki nie ma oczywistych grzechów, lub nauczy ją odkładać najważniejsze na jutro - jutro będziemy traktować siebie poważnie, tak jak powinniśmy, i teraz pozwolimy duszy cieszyć się namiętnymi myślami i marzeniami, jeśli nie czynami. Uważajmy, aby w tym nastroju nie zestarzeć się i aby korekta nie stała się dla nas tak samo niemożliwa, jak przekwalifikowanie starego człowieka. Środa (2 Kor. 3:4–11; Mat. 23:29–39). Ile miłosierdzia okazał Pan Jerozolimie (czyli Żydom)! I w końcu zmuszony był powiedzieć: „...twój dom stoi pusty”. Jakie były tego konsekwencje, wszyscy wiedzą: Żydzi nadal są bezdomni. Czy to samo nie dzieje się z duszą? Pan troszczy się o nią i napomina ją na wszelkie możliwe sposoby; posłuszna podąża wyznaczoną drogą, a zbuntowana pozostaje w opozycji do Bożego powołania. Ale Pan też jej nie opuszcza, ale używa wszelkich środków, aby ją przywrócić do rozsądku. Wytrwałość wzrasta; Zwiększa się także wpływ Boga. Ale we wszystkim trzeba zachować umiar. Dusza osiąga punkt goryczy, a Pan widząc, że nic więcej nie da się z nią zrobić, pozostawia ją w rękach swego upadku - i ginie jak faraon. Zatem każdy, kto owłada namiętnościami, niech wyciągnie z tego lekcję, że nie można bezkarnie kontynuować pobłażania do końca. Czy nie nadszedł czas, aby zrezygnować i nie tylko od czasu do czasu zaprzeć się siebie, ale dokonać zdecydowanego zwrotu? Przecież nikt nie jest w stanie powiedzieć, kiedy granica zostanie przekroczona. Być może to już koniec Bożej cierpliwości. Czwartek . (2 Kor. 4:1–6; Mat. 24:13–28). „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony”. Ale nie każdy, kto wytrwa, zostanie zbawiony, ale tylko ten, kto wytrwa na ścieżce Pana. To życie jest po to, aby trwać, a każdy coś znosi i wytrwa do samego końca. Ale cierpliwość na nic się nie zda, jeśli nie będzie ze względu na Pana i Świętego. Jego Ewangelia. Wejdź na drogę wiary i przykazań Ewangelii; powody do cierpliwości będą się mnożyć, ale od tego momentu cierpliwość zacznie przynosić owoce, a cierpliwość, która wcześniej była pusta, stanie się owocna. Z jaką ślepotą otacza nas wróg, że tylko ową cierpliwość jest trudna i nie do zniesienia, którą spotyka na drodze dobra, a którą sam narzuca tym, którzy pracują dla namiętności, przedstawia jako łatwą i bezwartościową, choć cięższą i bardziej ponurą niż ta, którą znoszą ci, którzy walczą z namiętnościami i przeciwstawiają się wrogowi! Ale my jesteśmy ślepi i tego nie widzimy... Pracujemy, znosimy i wycieńczamy się dla wroga, na naszą zagładę. Piątek . (2 Kor. 4:13–18; Mat. 24:27–33, 42–51). „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan”. Gdyby o tym pamiętano, nie byłoby grzeszników, a jednak się o tym nie pamięta, choć wszyscy wiedzą, że to niewątpliwie prawda. Nawet najsurowsi asceci nie byli w stanie swobodnie zachować tej pamięci, ale potrafili przywiązać ją do swojej świadomości, aby nie wychodziła: niektórzy trzymali trumnę w swojej celi, niektórzy błagali towarzyszy wyczynu, aby zapytali o trumnę i grób, niektórzy trzymali obrazy śmierci i sądu, inni robili co. Śmierć nie dotyka duszy, nie pamięta jej. Ale to, co następuje bezpośrednio po śmierci, nie może nie dotknąć duszy na wszystkie możliwe sposoby; Nie może jej to nie obchodzić, ponieważ jest to decyzja o jej losie na zawsze. Dlaczego ona tego nie pamięta? Oszukuje samą siebie, że to nieprędko i że może jakoś nie będzie nam źle. Gorzki! Nie ma wątpliwości, że dusza, która ma takie myśli, jest niedbała i folguje sobie, więc jak można myśleć, że sprawa sądu wypadnie dla niej pomyślnie? Nie, musisz zachowywać się tak, jak zachowuje się student, który ma przystąpić do egzaminu: niezależnie od tego, co robi, egzamin nigdy nie opuszcza jego myśli; Taka uważność nie pozwala mu marnować ani minuty na próżno, a cały czas wykorzystuje na przygotowanie się do egzaminu. Gdybyśmy tylko mogli tak dostroić się! Sobota . ( 1 Kor. 1:3–9; Mat. 19:3–12). Pan mówi, że związek małżeński został pierwotnie pobłogosławiony przez samego Boga i włożył to prawo w naszą naturę; o tych, którzy nie chcą się pobrać, powiedział: „Kto może się pomieścić, niech się zakwateruje”. Jasne jest, że chociaż uznał małżeństwo za prawo naturalne, nie było ono na tyle konieczne i nieuniknione, aby nie było miejsca na celibat. I ostatnia rzecz. Pozwala, ale chroni warunkiem przybliżającym go do prawa natury. Skopets od urodzenia żyje w celibacie zgodnie z prawem naturalnym; lecz ten, kto swoją wolą stawia się w stanie, w którym naturalny eunuch jest z urodzenia bez udziału woli, staje się z nim na tym samym poziomie w odniesieniu do potrzeb naturalnych. Dlatego pod tym względem zarówno pierwszy, jak i drugi są naturalnymi celibatami. Dlaczego duchowe szpiegostwo lub arbitralny celibat uważa się za nienaturalne? Bo nie rozumieją natury. Dla nich tylko to, co naturalne, jest naturalne dla ciała, a to, co jest naturalne dla ducha i to, co staje się naturalne pod wpływem jego oddziaływania na ciało, nie chcą uważać za naturalne. I dobrze by było, gdyby wszyscy ci ludzie byli materialistami, w przeciwnym razie nie są: porozmawiaj z nimi o czymś innym, argumentują rozsądnie. XI Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 9:2–12; Mat. 18:23–35). Pan zakończył przypowieść o dwóch dłużnikach następującymi słowami: „Tak uczyni wam mój Ojciec Niebieski, jeśli każdy z was nie przebaczy z serca grzechów swemu bratu”. Wydaje się, że potrzeba tak niewiele: przebaczaj, a zostanie ci przebaczone; a gdy otrzymano przebaczenie, przyjęto je do miłosierdzia; a gdy został dopuszczony do miłosierdzia, stał się uczestnikiem wszystkich skarbów miłosierdzia. Dlatego tutaj jest zbawienie, raj i wieczna błogość. A taki wielki zysk za tak małą rzecz, że wybaczymy!.. Tak, mała rzecz, ale dla naszej pychy nie ma nic trudniejszego niż przebaczyć. Jakiś niezamierzony kłopot, który nam sprawiliśmy w tajemnicy, aby nikt nie zauważył, prawdopodobnie nadal wybaczymy; ale trochę delikatniej i przy ludziach przynajmniej nie pytaj: nie ma przebaczenia. Są okoliczności, czy ci się to podoba, czy nie, ale nie możesz wyrazić niezadowolenia i milczysz, ale język milczy, a serce mówi i knuje złe plany. Podnieś nieprzyjemności o jeden poziom, a nie będzie już nic powstrzymującego: ani wstydu, ani strachu, ani strat – nic nie będzie w stanie Cię powstrzymać. Kipiący egoizm sprawia, że ​​człowiek wydaje się szaleńcem, a ci, którzy mu ulegają, zaczynają opowiadać bzdury. Nie byle jaki naród jest najbardziej podatny na takie nieszczęście, ale im bardziej cywilizowany jest człowiek, tym bardziej wrażliwy na zniewagi, tym mniej przebaczający. Na zewnątrz relacje czasami nadal pozostają gładkie, ale wewnątrz panuje zdecydowana niezgoda. Tymczasem Pan żąda, abyśmy przebaczali z całego serca. Poniedziałek . (2 Kor. 5:10–15; Mat. 1:9–15). Pan rozpoczął swoje kazanie w ten sposób: „...wypełnił się czas i przybliżyło się Królestwo Boże. Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię”. Na końcu wieków powiedzą też: czas się wypełnił, bliskie jest królestwo; ale to, co zostanie dodane, to nie „nawracajcie się i wierzcie”, ale „idźcie na sąd”. Czas pokuty i trudu samonaprawy dobiegł końca; zdaj sprawę ze wszystkiego, co uczyniłeś ze swoim ciałem, dobrego i złego. Tak więc, póki jest jeszcze czas, spiesz się, aby wykorzystać go dla swojego zbawienia. Ramiona Ojca są otwarte na przyjęcie wszystkich, którzy przychodzą ze szczerym żalem za przeszłość i z pragnieniem służenia Bogu w przyszłości, pilnie wypełniając przykazania Jego świętych. Dla każdego z nas koniec stulecia to śmierć: to drzwi do innego życia. Przyglądaj się temu częściej i dokładniej ustal sam: co dalej? - i zdecydowawszy, nie użalając się nad sobą, zabierz się do pracy, aby przygotować to, co nie jest gotowe do wejścia tam, gdzie panuje nieskończona radość, i usunąć wszystko, co mogłoby dać sługom smolnej ciemności prawo do zdominowania nas i wciągnięcia nas na swój teren, skąd nie będzie wyjścia. Wtorek . (2 Kor. 5:15–21; Mat. 1:16–22). Pan nauczał w synagodze w Kafarnaum i wszyscy zdumiewali się Jego nauką: „Uczył ich bowiem jak ten, który ma władzę, a nie jak uczeni w Piśmie”. Ta moc nie jest tonem rozkazującym, ale mocą wpływu na dusze i serca. Jego Słowo przeszło do wnętrza i poruszyło sumienia ludzi, wskazując, że wszystko było tak, jak powiedział. Takie jest zawsze słowo przepojone mocą Boskości, słowo pochodzące od Ducha lub namaszczone słowo. Tak było ze świętymi apostołami, a po nich ze wszystkimi wpływowymi nauczycielami, którzy nie opierali się na wiedzy naukowej, ale na tym, jak duch pozwolił im głosić. Jest to dar Boży, nabyty jednak poprzez pracę nie tylko nad studiowaniem prawdy, ale nad jej szczerym i żywotnym przyswajaniem. Tam, gdzie się to udaje, tam słowo jest przepojone siłą przekonywania, ponieważ przechodzi z serca do serca; oto władza słowa nad duszami. Uczeni w Piśmie, którzy mówią i piszą z naukowego punktu widzenia, nie otrzymują takiej mocy, ponieważ mówią z głowy i wlewają do ich głów swoje spekulacje. W głowie nie ma życia, jest tylko jej czubek. Życie jest w sercu i tylko to, co pochodzi z serca, może wpłynąć na prądy życia. Środa (2 Kor. 6:11–16; Marka 1:23–28). Demon wychwalał Zbawiciela, a Zbawiciel powiedział do niego: „...zamknij się i wyjdź z niego”. Demony nigdy nie mówią ani nie robią niczego w dobrym celu: zawsze mają na myśli coś złego. Tutaj było tak samo. Pan, nie ujawniając ich intryg, zdecydował jednym słowem: zamknij się i wyjdź. Nie chciał długo rozmawiać ze złym duchem. Oto lekcja dla nas. Gdy tylko komukolwiek uda się uczynić coś dobrego, demon natychmiast siada i zaczyna mu trąbić w uszach: jesteś taki i taki. Nie słuchaj i nie wdawaj się w rozmowę z tym pochlebcą, ale natychmiast powiedz stanowczo: „Zamknij się i wyjdź” - i podążaj jego śladem z wzdychaniem i wyrzutami sumienia oraz przykryj jego miejsce skruszoną modlitwą. Chce wzbudzić w sobie poczucie własnej wartości i dobre samopoczucie, a następnie nadmuchać z nich pochwałę siebie i próżność - wszystkie takie myśli i uczucia, które w życiu duchowym są takie same, jak złodzieje w życiu codziennym. Tak jak ci, wchodząc do domu, okradają własność właściciela, tak i oni, zapuszczając korzenie w duszy, niszczą wszystko, co w niej dobre, i wyrzucają, tak że nie pozostało już nic, za co Pan mógłby wtedy chwalić. Czwartek . (2 Kor. 7:1–10; Marka 1:29–35). „Rano, wstając bardzo wcześnie, wyszedł i udał się na miejsce pustynne, i tam się modlił”. Oto lekcja, aby wstać wcześnie i poświęcić pierwsze godziny dnia na modlitwę, w samotności. Dusza odnowiona przez sen jest świeża, lekka i przenikliwa jak świeże powietrze poranne; dlatego w sposób naturalny prosi, aby została wpuszczona do miejsca, gdzie jest cała jej radość, przed obliczem Ojca Niebieskiego, do wspólnoty aniołów i świętych. Lepiej jest dla niej zrobić to w tym momencie niż później, gdy spadną na nią troski dnia. Pan wszystko organizuje. Musimy otrzymać od Niego błogosławieństwo za nasze czyny, niezbędne napomnienie i niezbędne wzmocnienie. I spiesz się wcześnie, póki nic nie stoi na przeszkodzie, abyś prywatnie umysłem i sercem wstąpił do Pana i wyznał Mu swoje potrzeby, swoje zamiary i poprosił o Jego pomoc. Po nastawieniu się na modlitwę i kontemplację Boga od pierwszych minut dnia, będziesz następnie spędzać cały dzień w czci i bojaźni Bożej, z zebranymi myślami. Stąd - roztropność, spokój i harmonia w sprawach i wzajemnych relacjach. To nagroda za pracę, do której zmuszasz się w porannej samotności. Jest to zatem także dla zwykłych ludzi miara rozwagi, a nie coś obcego ich celom. Piątek . (2 Kor. 7:10–16; Marka 2:18–22). Podczas Przemienienia głos z nieba nie powiedział nic innego jak tylko „Słuchajcie Go” (Mt 17,5). Dlaczego tak jest? Ponieważ tutaj na naszych oczach ukazał się owoc posłuszeństwa. Ojciec Niebieski powiedział niejako: czy chcesz to osiągnąć? Słuchaj tego, co On ci zainspiruje i nakaże. A jeśli pójdziesz Jego drogą, niewątpliwie wejdziesz do krainy światła, które nie obejmie Cię z zewnątrz, ale przyjdzie od wewnątrz i zawsze utrzyma Cię w takim stanie, że wszystkie Twoje kości powiedzą: dobrze, że tacy jesteśmy. Zostaniesz napełniony światłem radości, światłem dobrego nastroju, światłem wiedzy; przeminą wszystkie smutki, znikną zaburzenia namiętności, znikną kłamstwa i złudzenia. Staniesz się niebiański na ziemi, narodzony przez Boga wśród istot ziemskich i wiecznie błogosławiony wśród istot śmiertelnych. Wtedy wszystko będzie twoje, bo ty sam staniesz się Chrystusowy. Ten, kto miłuje Chrystusa Pana, jest kochany przez Ojca Niebieskiego i obaj przychodzą do Niego i zamieszkają u Niego. Nadchodzi światło Przemienienia! ( 1 Kor. 15:1–11; Mat. 19:16–26). „Bogaczemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego”. Oto oczywiście bogaty człowiek, który widzi w sobie wiele dróg i wiele mocnych stron dla swojego dobra. Gdy jednak człowiek, który ma dużo, odetnie wszelkie przywiązanie do własności, zgaśnie w niej wszelką nadzieję i przestanie widzieć w niej swoje istotne oparcie, wówczas w swoim sercu staje się tym samym, co ktoś, kto nie ma nic – droga do Królestwa staje przed taką osobą otwartą. Bogactwo zatem nie tylko nie przeszkadza, ale pomaga, ponieważ umożliwia czynienie dobra. Problemem nie jest bogactwo, ale zaufanie do niego i uzależnienie od niego. Ideę tę można uogólnić następująco: kto w czymś pokłada ufność i jest od czegoś uzależniony, ten staje się bogaty. Kto ufa jedynie Bogu i całym sercem przylgnął do Niego, jest bogaty w Boga; Kto ufa czemuś innemu i zwraca swe serce ku czemuś innemu niż Bogu, ten jest bogaty w tamtą rzecz, a nie w Boga. Stąd wynika: kto nie jest bogaty w Boga, nie ma wejścia do Królestwa Bożego. Odnosi się to do płci, powiązań, inteligencji, rang, zakresu działań itp. Poniedziałek . (2 Kor. 8:7–15; Marka 3:6–12). Pan zabronił ludziom i demonom wychwalać Go, gdy był na ziemi, ale zażądał, aby w Niego wierzyli i wypełniali przykazania Boże. Takie samo prawo ma teraz Pan i takie samo będzie na sądzie: „Nie każdy, kto Mi mówi: Panie! Boże! Kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 7,21). Dlatego w kościele zaczynają śpiewać: „Chwała Bogu na wysokościach”, a pod koniec dochodzą do „...uzdrów duszę moją... naucz mnie pełnić wolę Twoją”. Bez tego chwała Bogu nie ma żadnej wartości. Tak, więc nie pochodzi to z duszy, lecz jest jedynie wznoszone przez język ze słów innych ludzi, dlatego Pan nie zwraca na to uwagi. Musimy to tak urządzić, aby inni widzieli nasze czyny i chwalili Pana, aby nasze życie było chwałą Boga, bo to On czyni wszystko w każdym, tylko nie wtrącajcie się; i chwała za czyny wznosi się do Niego. Każdy musi stać się zapachem Chrystusa, wtedy nawet bez uwielbienia będzie nieustanne uwielbienie Pana. Kwiat róży nie wydaje głosu, ale jego zapach rozprzestrzenia się daleko w ciszy – tak powinien żyć każdy chrześcijanin. Wtorek . (2 Kor. 8:16–9:5; Marka 3:13–19). Pan wybrał apostołów, „aby byli z Nim i wysyłali ich, aby głosili, aby mieli moc uzdrawiania chorób i wypędzania demonów”. A każdy chrześcijanin jest wybrany i wybrany do podobnych czynów, a mianowicie: do bycia z Panem przez nieustanną pamięć o Nim i świadomość Jego wszechobecności, przez głoszenie i wypełnianie Jego przykazań oraz przez gotowość wyznawania wiary w Niego. W kręgu, w którym odbywa się taka spowiedź, dla słuchających będzie to głośne kazanie. Każdy chrześcijanin ma moc leczenia dolegliwości, nie cudzych, ale własnych, nie fizycznych, ale psychicznych, to znaczy grzechów i grzesznych nawyków; wypędzaj demony, odrzucając złe myśli, które budzą, i gasząc podniecenie namiętności, które rozpalają. Czyń to, a będziesz apostołem, wykonawcą tego, do czego zostałeś wybrany przez Pana, Dokończycielem twojej misji. Kiedy początkowo ci się to wszystko uda, być może Pan powierzy ci specjalną misję - ratowania innych po tym, jak sam zbawiłeś i pomagania tym, którzy są kuszeni, gdy sam przeszedłeś przez wszystkie pokusy, wszystkie doświadczenia dobra i zła. Ale twoim zadaniem jest praca nad sobą: do tego już zostałeś wybrany; reszta jest w rękach Boga. Kto się poniża, ten jest wywyższony. Środa (2 Kor. 9:12–10:7; Marka 3:20–27). „Jeśli królestwo jest podzielone samo w sobie, to królestwo nie może się ostać”. Dopóki panuje w nas jednomyślność grzesznej niegodziwości, królestwo ciemności i grzechu pozostaje w nas silne; gdy jednak łaska Boża przyciąga do siebie część ducha zniewoloną przez grzech, uwalniając ją z niewoli, wówczas następuje wewnątrz podział: z jednej strony grzech, z drugiej dobro. Gdy tylko w wyniku tego podniecenia człowiek poprzez świadomość i wolność połączy się z dobrem, grzech traci wszelkie wsparcie i zmierza ku rozkładowi. Trwałość w przyjętych dobrych intencjach i cierpliwość w pracy nad nimi całkowicie burzą grzech i niszczą go. Wtedy królestwo dobra zaczyna się wewnątrz i trwa, dopóki nie wkradnie się zła myśl, która przyciągając do siebie samowolę, ponownie spowoduje podział. Wystarczy ustąpić pojawiającemu się grzesznemu impulsowi, połączyć się z nim i wcielić go w czyn – dobro znów zacznie słabnąć, a zło będzie narastać, aż całkowicie je zniszczy. Jest to niemal ciągła historia życia wewnętrznego tych, którzy mają słabe serca i nie mają silnego charakteru. Czwartek . (2 Kor. 10:7–18; Marka 3:28–35). „Kto bluźni Duchowi Świętemu, nigdy nie otrzyma przebaczenia”. Ile czasu zajmie popadnięcie w ten straszny grzech? W skrócie są to bowiem rodzaje grzechów: "...duża i niezmierzona ufność w łaskę Bożą; rozpacz lub brak nadziei w dobroć Bożą; zaprzeczenie oczywistej i ustalonej prawdzie oraz odrzucenie wiary prawosławnej. Inni dodają do tego zazdrość o dary duchowe, które bliźni otrzymuje od Boga; wytrwanie w grzechu i starzenie się w niegodziwości; zaniedbanie pokuty aż do odejścia z tego życia" (Spowiedź prawosławna, cz. 3, pytanie 38). Jest tak wiele sposobów! Jeśli wejdziesz w któreś z nich, powrót będzie trudny i zostaniesz poniesiony w stronę pochłaniającej otchłani. Opór wobec prawdy zaczyna się od małych wątpliwości podsyconych złym słowem lub wersetem. Pozostawiajcie ich bez uwagi i leczenia, doprowadzą do niewiary i wytrwałości w tym. Do rozpaczy dochodzą także niezauważeni: „Pokutuję” – mówią, i grzeszą. Dzieje się to kilka razy; potem, widząc, że pokuta nie nadchodzi, mówią sobie: niech tak będzie, nie możesz się opanować, i z całą mocą oddają się grzechowi. Gromadzi się otchłań grzechów, a jednocześnie dopuszcza się otchłań oporu wobec oczywistych atrakcji łaski Bożej. Kiedy w tej formie człowiek przychodzi na myśl o naprawieniu siebie, mnogość grzechów go przytłacza, a opór łasce odbiera mu odwagę zbliżenia się do Pana i postanawia: „Moją największą winę należy pozostawić mnie”. To rozpacz! Strzeżcie się początków niewiary i miłości do grzechu, a nie wpadniecie w tę otchłań. Piątek . (2 Kor. 11:5–21; Marka 4:1–9). „Oto siewca wyszedł siać”. Odkąd ten Siewca wyszedł siać, nie przestaje siać. Najpierw sam siał, potem poprzez apostołów, a na końcu poprzez Boskie Pisma i mądrych Bożych nauczycieli. I po dziś dzień słowo prawdy Bożej rozprzestrzenia się wszędzie. Po prostu bądź gotowy, aby objawić się dobrej ziemi, z pewnością zostaniesz zasiany; Bóg rozmnoży to, co zostanie zasiane. Jak sobie wyobrazić dobrą krainę? Przez uwagę i studiowanie słowa Bożego, sympatię i miłość do niego oraz gotowość do natychmiastowego wprowadzenia w życie tego, czego się nauczysz. W takim nastroju ani jedno słowo nie będzie leżało na duszy, ale wszystko wejdzie do środka. Łącząc się tam z rodzimymi elementami ducha, zapuści korzenie i wykiełkuje. Karmiąc się wówczas – z góry duchowymi natchnieniami, a z dołu dobrymi pragnieniami i uczynkami, wyrośnie na drzewo, da kwiat i owoc. Sam Bóg to wokół nas zaaranżował i dlatego nie sposób nie dziwić się naszej niepłodności. A wszystko z nieuwagi i zaniedbania. Sobota . (1 Kor. 2:6–9; Mat. 22:15–22). „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu to, co należy do Boga”; daj każdemu swoje. Stąd prawo: nie podobaj się Bogu tylko jednym aspektem, ale każdym aspektem, w którym możesz i powinieneś się podobać; Skieruj wszystkie siły i wszystkie swoje siły na służbę Bogu. Powiedziawszy: „Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara”, Pan pokazał, że takie działanie Mu się podobało. Jeśli przez Cezara rozumiesz wszystkie konieczne i istotne porządki życia ziemskiego, a przez Boga - wszystkie porządki Kościoła ustanowione przez Boga, to wynika z tego, że wszystkie ścieżki naszego życia są przepełnione drogami do zbawienia. Wystarczy uważać i mieć czas, aby ze wszystkiego skorzystać i wszędzie działać zgodnie z wolą Bożą, tak jak Bóg tego chce – zbawienie jest na wyciągnięcie ręki. Możesz tak się zorganizować, aby cokolwiek podejmiesz, był to czyn miły Bogu, a co za tym idzie, krok w kierunku zbawienia, gdyż droga zbawienia jest procesją drogą woli Bożej. Idź w obecności Boga, słuchaj, rozumuj i nie szczędząc siebie, natychmiast rozpocznij zadanie, które w danej chwili wskazuje ci sumienie. Trzynasta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 16:13–24; Mat. 21:33–42). „Maryja wybrała dobrą cząstkę” (Łk 10,42). Zaśnięcie Matki Bożej stanowi dobry koniec tych wyborów. Sam Zbawiciel podczas Jej Zaśnięcia wziął Jej duszę w swoje ręce. To samo otrzymało także wielu świętych; To samo spotyka w różnej formie i stopniu wszystkich wyborców dobrej części. W godzinie wyboru ten koniec jest jedynie przebłyskiem nadziei, a w pewnym stopniu nawet przewidziany; ale potem trudy, zmagania i przymus następują jedna po drugiej i zaciemniają wybraną ścieżkę. Dobry koniec dobrej części pozostaje gwiazdą przewodnią. To jest to samo, co jasne światło w oddali dla podróżnika uwięzionego w ciemności. Nadzieja jest stymulatorem energii i podporą cierpliwości i stałości w tym, co rozpoczęte, a sama jest silna wiarą. Przez wiarę wybierają, przez ufność są niezachwiani w swoim wyborze, a dzięki cierpliwości docierają do dobrego końca. Poniedziałek . (2 Kor. 12:10–19; Marka 4:10–23). God breathed in the breath of life, and man became in the image of God. The same is true in rebirth: by the breath of the Spirit of God, which comes from unknown where and how, the beginnings of a new life are laid and the image is restored. To jest punkt wyjścia; from here begins the work of raising the image into perfect likeness. He who is reborn in the image of the Creator is transformed by the Lord's Spirit from glory to glory, but not without us; Our work and diligence, but God creates and grows with the grace of the Most Holy Spirit, through faith in the Lord. This is the ideal and the way to realize the image and likeness of God in yourself! And how much they write and talk about education! Meanwhile, in the word of God it is all defined in a few words. Just undertake to carry out what is prescribed, and education will by itself proceed successfully towards the goal. To jest Boży sposób; but he does not exclude human ways, on the contrary, he gives them direction and crowns them with success. When only the human remains, then education is usually insufficient, with damage, and often completely distorts those being educated; potem dalej i życie idzie źle. Tam, gdzie mnożą się krzywo wychowani, całe społeczeństwo zaczyna stawać się coraz bardziej krzywe zarówno w życiu, jak i w swoich poglądach. Końcem jest uniwersalne zniekształcenie: jedni wyginają się w jedną stronę, inni w drugą. Wtorek . (2 Kor. 12:20–13:2; Marka 4:24–34). Przypowieść o stopniowym wzroście z ziarna pszenicy ukazuje w odniesieniu do każdego człowieka stopniowy wzrost tego, co kryje się w sercu człowieka, zasianego i zachowanego łaską Bożą, a w odniesieniu do ludzkości - stopniowy wzrost ciała Kościoła, czyli społeczeństwa zbawionych w Panu Jezusie Chrystusie, według porządku przez Niego ustanowionego. Ta przypowieść odpowiada na pytanie: dlaczego chrześcijaństwo do dziś nie jest wszechobecne? Podobnie jak człowiek, który wrzucił ziarno w ziemię, zasypia i wstaje, lecz ziarno wegetuje i rośnie samo bez jego wiedzy; so the Lord, having laid the seed of Divine life on earth, gave it the freedom to grow, subordinating it to the natural course of events and without forcing these latter; czuwa jedynie nad nasionami, pomaga im w poszczególnych przypadkach i nadaje ogólny kierunek. Powodem tego jest wolność człowieka. Pan szuka człowieka, który by się Mu poddał i czeka, aż jego wolność zniknie; sprawa ma ciąg dalszy. Gdyby wszystko zależało wyłącznie od woli Bożej, już dawno wszyscy byliby chrześcijanami. Inna myśl: w niebie buduje się ciało tworzonego Kościoła; Z ziemi pochodzą tylko materiały, które również tworzą niebiańskie postacie. Słowo z nieba przechodzi przez ziemię i przyciąga tych, którzy tego chcą. Ci, którzy słuchali i podążali, niczym surowiec, wchodzą do laboratorium Boga, Kościoła, i tu zostają przerobieni według wzorów danych z nieba. Ci, którzy zostali przemienieni, opuszczając to życie, przenoszą się do nieba i tam wchodzą do budowli Bożej, każdy odpowiedni do swojego celu. This goes on continuously, and therefore the work of God is not worthwhile. Nie jest do tego potrzebna powszechna uroczystość chrześcijaństwa. Budynek Boży jest budowany w sposób niewidzialny. Środa (2 Kor. 13:3–13; Marka 4:35–41). Uczniowie płyną po morzu; nadchodzi burza i stawia ich w niebezpiecznej sytuacji, ale Pan śpi. Wołają do Niego: „Panie, ratuj!” i jednym słowem ucisza burzę. Kolejne faktyczne przedstawienie porządku Boskiej opatrzności. I każdy człowiek, narody i Kościół - same żeglują po morzu życia, z włożonymi w nie siłami naturalnymi i nadprzyrodzonymi, zgodnie z zarządzeniami ustanowionymi przez Boga. Pan odpoczywa, choć pozostaje wśród poruszających wydarzeń; On sam zaczyna działać, gdy grozi nieuchronne nieszczęście, które może zmienić bieg wydarzeń wbrew Jego Boskim planom. On jest wszędzie, wszystko strzeże, wszystko ogrzewa tchnieniem swojej miłości, ale pozostawia działanie swoim stworzeniom, z mocami przez Niego nadanymi, zgodnie z prawami i porządkami ustanowionymi i przestrzeganymi przez Niego wszędzie. Nie jest On osobiście wszechmocny, chociaż wszystko pochodzi od Niego i bez Niego nic się nie dzieje. On sam jest zawsze gotowy wpływać, gdy jest to konieczne, zgodnie ze swoją nieskończoną mądrością i prawdą. Modlitwa jest odbiorcą działań Boga. Ale najlepszą modlitwą jest: „Panie! Czwartek . ( Gal.1:1–10, 20, 2:5 ; Mark 5:1–20 ). “My name is Legion, for we are many.” Duchy nie są cielesne, dlatego nie wypełniają sobą przestrzeni i nie zajmują jej jak ciała. To wyjaśnia fizyczną możliwość przebywania wielu duchów w jednej osobie. Moralna możliwość duchów jest zrozumiała na podstawie ich niemoralności lub braku jakichkolwiek zasad moralnych; a ze strony człowieka - z wielostronnego kontaktu jego duchowej struktury z ciemnym obszarem sił nieczystych. But this only explains the possibility; rzeczywistość opętania przez demony podlega warunkom, których nie jesteśmy w stanie określić. Można tylko powiedzieć, że posiadanie duchów nie zawsze jest widoczne i nie zawsze objawia się znanymi działaniami opętanego. Istnieje niewykrywalna, tajemnicza obecność duchów; oprócz ciała istnieje także władza duchów nad umysłami, gdy je prowadzą, jak chcą, poprzez namiętności, które w nich działają; ludzie myślą, że wszyscy postępują sami, będąc pośmiewiskiem złych duchów. Jak to możliwe? Bądź prawdziwym chrześcijaninem, a żadna siła wroga cię nie pokona. Piątek . (Gal. 2:6–10; Marka 5:22–24, 35–6:1). Wskrzeszając córkę Jaira, Pan „surowo nakazał” jej rodzicom, aby nikt się o tym nie dowiedział. To nam mówi: nie szukajcie chwały i nie nadstawiajcie ucha, aby słuchać pochwał od ludzi, chociaż wasze czyny są tego rodzaju, że nie da się ich ukryć. Czyńcie to, do czego zmusza was bojaźń Boża i sumienie, i traktujcie ludzką mowę tak, jakby w ogóle nie istniała. I uważaj na swoją duszę: gdy tylko choć w najmniejszym stopniu przechyli się w tę stronę, przywróć ją do swojej rangi. Pragnienie, aby ludzie wiedzieli, wynika z pragnienia pochwały. Kiedy pojawia się pochwała, cel zostaje osiągnięty; a to osłabia energię i zatrzymuje chwalebne działanie, a tym samym kontynuację uwielbienia. Okazuje się, że każdy, kto chce, żeby ludzie poznali jego dobre uczynki, jest zdrajcą samego siebie. Kiedy ludzie chwalą dobre rzeczy, dokonują czynu – bo cóż jest dobrego, jeśli nie są chwaleni? - ale nie miej tego na uwadze, nie oczekuj i nie szukaj tego. Jeśli sobie na to pozwolisz, całkowicie się rozpieszczasz. Jedna odpust pociąga za sobą następną. Częste robienie tego samego stanie się moralnością i będziesz miłośnikiem pochwał. A kiedy dojdziesz do tego punktu, nie wszystkie twoje czyny będą godne pochwały i twoja chełpliwość zostanie ograniczona. Z braku zewnętrznej pochwały rozpocznie się samochwalenie, które Pan nazwał dmuchaniem w trąbę przed sobą. To jest jeszcze gorsze. Dusza staje się wtedy małostkowa, goni za świecidełkami i nie oczekuje od niej prawdziwego dobra. Sobota . ( 1 Kor. 4:1–5; Mat. 23:1–12). „Największy z was będzie waszym sługą”. Większość mierzy się słowem Pana, nie urodzeniem, nie siłą, nie miarą zdolności i metod, ale zdolnością do zapewniania dobra innym. Ten, kto działa w ten sposób niestrudzenie i szerzej, jest największy. Podobnie jak w rodzinie największy, stając się największym, bierze sobie do serca troskę o całą rodzinę i w tym pokłada swój honor i korzyść, aby wszyscy mogli czuć się swobodnie, aby wszyscy byli szczęśliwi, tak w społeczeństwie chrześcijańskim, kto chce być największy, powinien wziąć na siebie pełną troskę o chrześcijański komfort wszystkich w kręgu, w którym się znajduje, i w rodzaju działalności, którą dla siebie wybrał. Lepiej: porzuć wszelkie myśli o byciu większym i z całego serca zajmij się tym, aby jak najwięcej służyć dobru otaczających cię osób, a będziesz większy w oczach Boga i być może w umysłach ludzi. Gdyby wszyscy wielcy uczynili to prawo Chrystusowe prawem swego sumienia, jaki dobrobyt i zadowolenie natychmiast zapanowałyby wśród nas! Jednak smutek polega na tym, że większość z nas wkrótce zaczyna służyć sobie i swoim interesom, czemu zawsze towarzyszy niemal żądanie służenia sobie, zamiast służyć innym; sumienie uspokaja się poprzez właściwe prowadzenie spraw urzędowych. Dlatego wielkich jest wielu, ale dobro nie zdarza się wśród nas i nie wszystkie dobre instytucje przynoszą to dobro, jakiego się od nich oczekuje. Czternasta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (2 Kor. 1:21–2:4; Mat. 22:1–14). Król urządza synowi ucztę weselną, posyła po zaproszonych raz, posyła dwa razy, lecz oni nie przychodzą z powodu codziennych trosk: jeden zajmował się rolnictwem, drugi handlował. W innych miejscach wystosowano nowe zaproszenie, a salę weselną zapełniły leżące osoby. Pomiędzy nimi był jeden, nie ubrany do małżeństwa i dlatego został wyrzucony. Znaczenie przypowieści jest jasne. Uczta weselna – Królestwo Niebieskie; zaproszenie – głoszenie Ewangelii; ci, którzy odmówili – ci, którzy w ogóle nie wierzyli; ten, który nie jest ubrany do małżeństwa – ten, który uwierzył, ale nie żył wiarą. Każdy może sam się zorientować, do której kategorii należy każdy z nas. To, że jesteśmy powołani, jest jasne, ale czy jesteśmy wierzącymi? Przecież można być wśród wierzących, pod ich potocznym imieniem, bez wiary. Inni w ogóle nie myślą o wierze, jakby ona nie istniała; inny wie coś o tym i z tego i jest usatysfakcjonowany; inni krzywo interpretują wiarę; niektórzy są wobec niej całkowicie wrogo nastawieni i każdego uważa się za chrześcijanina, choć nie ma on absolutnie nic chrześcijańskiego. Jeśli wierzysz, zastanów się, czy Twoje uczucia, Twoje czyny, szata Twojej duszy są zgodne z wiarą, przez wzgląd na którą Bóg widzi Cię ubranego do małżeństwa, czy też do stanu niemałżeńskiego. Można dobrze znać wiarę i być o nią gorliwym, a w życiu pracować zgodnie z namiętnościami, ubierając się, czyli w haniebny strój duszy miłującej grzech. Tacy ludzie mają jedno w swoich słowach, ale co innego w swoich sercach; na języku: „Panie, Panie!”, a w środku: „Spraw, abym się wyrzekł”. Zastanów się nad sobą, czy jesteś w wierze i w weselnej szacie cnót, czy też w haniebnych szatach grzechów i namiętności. Poniedziałek . (Gal. 2:11-16; Marka 5:24-34). Krwawiąca kobieta, gdy tylko z wiarą dotknęła Pana i moc przyszła do niej od Pana, „natychmiast wyschło źródło jej krwi”. Krwawienie jest obrazem namiętnych myśli i planów, nieustannie wypływających z serca, które nie zostało jeszcze oczyszczone z wszelkiej sympatii do grzechu; to jest nasza grzeszna choroba. Odczuwają to ci, którzy odpokutowali i gorliwie starają się zachować czystość nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Tacy ludzie widzą, że złe myśli nieustannie emanują z serca, dlatego ubolewają nad tym i szukają dla siebie uzdrowienia. Ale tego uzdrowienia nie można znaleźć ani w sobie, ani w innych; pochodzi od Pana, a mianowicie, kiedy dusza dotyka Pana i siła napływa do duszy od Pana, innymi słowy, kiedy następuje namacalna łączność z Panem, czego dowodem jest szczególne ciepło i wewnętrzne rozpalenie, kiedy, jak mówię, to się dzieje, dusza natychmiast czuje, „że została wyleczona z choroby”. Dobro jest wielkie; ale jak to osiągnąć? Krwawiąca kobieta przedarła się do Pana i otrzymała uzdrowienie; i musimy naprzód dążyć do Pana, nieleniwie krocząc wśród napięć wewnętrznych i zewnętrznych wyczynów. Dla kogoś, kto tak chodzi, wszystko jest ciasne, wszystko jest ciasne i Pana nie widać, a potem nagle Pan się tu pojawia. I radość! Królestwo Boże nie przychodzi przez rozeznanie... Wtorek . (Gal. 2:21–3:7; Marka 6:1–7). "Skąd On to wziął? Jaka mądrość została mu dana? Tak mówili Nazarejczycy o Panu, który znał swoje dawne, pokorne życie. To samo spotyka każdego, kto prawdziwie podąża za Panem. Ten, kto twardo trzyma się drogi Pana, po swoich trudach, kiedy przezwyciężył w sobie wszystko, co złe, zmienia się całkowicie w całym swoim składzie: jego spojrzeniu, jego chodzie, jego mowie, jego samokontroli - wszystko nosi znamię szczególnej harmonii i godności, nawet jeśli ten, który się pojawił jakby to było wcześniej z najniższego stanu i wcale nie było wykształcone. I trzeba usłyszeć: skąd on to wziął? Skoro cielesne i widzialne ulegają w ten sposób przemianie, to co możemy powiedzieć o tym, co wewnętrzne i duchowe, które jest bardziej bezpośrednie i ściślej poddane działaniu łaski przemieniającej, a w stosunku do którego to, co zewnętrzne, służy jedynie jako wyraz i konsekwencja? intencje, a co z działaniami, co z przedsięwzięciami? Wszystko jest czyste i święte, jaśniejące niebiańskim światłem. To jest naprawdę nowa osoba! Nie otrzymał żadnego wykształcenia, nie słuchał wykładów w akademiach i nie miał żadnego wychowania, ale jest najlepiej wychowany i mądry. Dbałość o siebie, praca nad sobą, modlitwa i podejście do Boga – wszystko to zostało przemienione przez łaskę Bożą, ale jak – nikt tego nie widzi. Dlatego pytanie brzmi: „Skąd on to wziął?” Środa (Gal. 3: 15–22; Marka 6: 7–13). Pan, posyłając świętych apostołów, nakazał im, aby nic nie mieli przy sobie. Jedna szata na ramionach, sandały na nogach, laska w rękach – i gotowe. I nie martwcie się o nic, wchodząc w tę pracę, jakby były one kompleksowo zapewnione. I rzeczywiście, apostołowie byli całkowicie zaopatrzeni, bez żadnego zewnętrznego wsparcia. Jak to zostało zorganizowane? Ich całkowite oddanie woli Bożej; Dlatego Pan tak to zaaranżował, że oni niczego nie potrzebowali. Poruszał serca słuchających kazania, które karmiły i dawały pokój kaznodziejom. Ale apostołowie nie mieli tego na myśli i niczego nie oczekiwali, ale przekazali wszystko Panu. Dlatego cierpliwie to znosili, nawet jeśli wydarzyło się coś nieprzyjemnego. Mieli jedno zmartwienie – głosić kazanie i jeden smutek – jeśli nie słuchali kazania. Stąd czystość, niezależność i płodne głoszenie. A teraz byłoby to konieczne; ale nasza słabość wymaga wsparcia zewnętrznego, bez którego nie zrobimy kroku. Nie jest to jednak zarzut wobec naszych obecnych apostołów. Na początku zdecydowanie polegają na tym przepisie, ale potem znika to z ich umysłów i własną pracą wznoszą się do stanu oddania Bogu, od którego – trzeba założyć – zaczyna się prawdziwa owocność głoszenia. Oddanie Bogu jest najwyższym stopniem doskonałości moralnej i nie osiąga się go nagle, gdy tylko uświadomi się sobie jego wartość. Przychodzi samoistnie, po pracy nad sobą. Czwartek . (Gal. 3:23–4:5; Marka 6:30–45). „I uciekli tam pieszo ze wszystkich miast... i zgromadzili się u Niego” – to jest na pustynię Betsaida, gdzie miało miejsce cudowne nakarmienie pięciu tysięcy pięcioma chlebami i dwiema rybami. Co przyciągnęło ludzi do Pana? Współczucie dla Boskości. Bóstwo Pana, ukryte pod osłoną natury ludzkiej, objawia się w słowie, czynie, spojrzeniu i we wszystkim, co było widzialne w Panu. Manifestacje Boskości budziły ukryte w sercu poczucie Boskości i przez to przyciągały do ​​Pana. Nikt nie jest w stanie powstrzymać takiego ruchu, nie tylko osoba z zewnątrz, ale także ten, kto sam go odczuwa, ponieważ jest on głębszy i silniejszy niż jakiekolwiek inne ruchy. Ta sama Boskość, objawiona później przez Zbawiciela, przyciągnęła do Niego ludzi wszystkich języków pod niebem. To samo miało miejsce w całej historii Kościoła i jest nadal aktualne. Mały ślad Boskości przyciąga do siebie. Co wynika z tego wszędzie i zawsze doświadczania dążeń naszego ducha ku Boskości? To, co Boskie, to, co nadprzyrodzone, to, co Boskie, jest jego źródłem. To pragnienie leży u podstaw naszego ducha i stanowi jego naturę, jak każdy może zobaczyć na podstawie naszych zainteresowań mentalnych, estetycznych i aktywnych. Ale w naturze nie może być kłamstw i oszustw; dlatego nie są obecni w tym dążeniu do boskości. Wynika z tego, że Bóg i Boskość istnieją, a przyrodowcy, którzy odrzucają to, co nadprzyrodzone, sprzeciwiają się naturze ludzkiego ducha. Piątek . (Gal. 4:8–21; Marka 6:45–53). „Bądźcie dobrej myśli, to ja, nie bójcie się”. To jest wsparcie naszej nadziei! Bez względu na kłopoty i smutki, pamiętajcie, że Pan jest blisko i zainspirujcie się odważną cierpliwością. Tak jak nagle ukazał się apostołom, którzy byli w potrzebie na morzu, tak nagle okaże swoją pomoc i wstawiennictwo tobie, udręczonemu. On jest wszędzie i zawsze jest gotowy ze swoim okryciem. Po prostu stój z Nim lub przed Nim z wiarą, modlitwą, nadzieją i oddaniem Jego świętej woli. Nastąpi połączenie ducha z Panem i stąd wyjdzie całe dobro. Nie oznacza to jednak, że godność, chwała, honor i tym podobne natychmiast znikną. To, co zewnętrzne, może pozostać takie, jakie jest, ale nadejdzie odwaga i samozadowolenie, zgodnie z kolejnością wydarzeń, dla kogo Pan zechce określić. I to jest najważniejsza rzecz, której powinien szukać każdy potrzebujący. Szczęście jest wewnątrz, nie na zewnątrz. Wewnętrzne szczęście zawsze istnieje dla tych, którzy żyją w jedności z Panem. Sobota . ( 1 Kor. 4:17–5:5; Mat. 24:1–13). „Ponieważ wzmaga się nieprawość, miłość wielu oziębnie”. Miłość zostaje zniszczona przez bezprawie; im więcej grzechów, tym mniej miłości. Tam, gdzie są wszystkie grzechy, nie szukaj tam miłości. Dlatego ten, kto pragnie szerzenia miłości i zmniejszenia niechęci, musi zadbać o minimalizację grzechów i zmniejszenie obszaru miłości do grzechu. To jest prawdziwy początek ludzkości! Przyjmując to, należy zaakceptować wszystkie sposoby przeciwdziałania grzechowi. Grzechy zewnętrzne są owocem grzeszności wewnętrznej. Cała wewnętrzna grzeszność jest zakorzeniona w egoizmie i jego potomstwie. W konsekwencji humaniści powinni uczynić swoim prawem przyjęcie takich zasad, dzięki którym egoizm zostanie stłumiony, a egoizm zostanie stłumiony najsilniej przez nieoddanie sobie woli. Nie dawaj sobie spokoju, a wkrótce pokonasz egoizm. Wręcz przeciwnie, jakichkolwiek środków nie użyjesz przeciwko egoizmowi, jeśli dasz wolną wolę, nie będziesz w stanie nic z tym zrobić. Z tego wynika, że ​​tam, gdzie we wszystkim szukają woli, szukają ekspansji egoizmu i wysuszenia miłości, szukają większego zła. Tymczasem taki jest duch teraźniejszości – a zło narasta. Niedziela piętnasta po Zesłaniu Ducha Świętego (2 Kor. 4:6–15; Mat. 22:35–46). Pan zaproponował przykazanie o miłości Boga i bliźnich i natychmiast uzupełnił je nauką o swoim synostwie do Boga i Bóstwa. Do czego to służy? Za to, że prawdziwa miłość do Boga i ludzi możliwa jest jedynie pod wpływem wiary w Boskość Chrystusa Zbawiciela, w to, że jest On wcielonym Synem Bożym. Taka wiara budzi miłość do Boga, bo jak nie kochać Boga, który tak bardzo nas umiłował, który nie oszczędził swego jedynego Syna, ale Go za nas wydał? Ona doprowadza tę miłość do pełni, czyli do tego, czego szuka; a miłość szuka żywego zjednoczenia. Aby osiągnąć to zjednoczenie, należy przezwyciężyć poczucie, że prawda Boża karze grzech; bez tego strach jest zbliżyć się do Boga. Poczucie to przezwycięża przekonanie, że prawda Boża zostaje zaspokojona przez śmierć na krzyżu Syna Bożego; to przekonanie wypływa z wiary; dlatego wiara otwiera drogę do kochania Boga. To jest pierwsze. Po drugie, wiara w Boskość Syna Bożego, dla nas, którzy wcieliliśmy się, cierpieliśmy i zostaliśmy pogrzebani, stanowi przykład miłości bliźniego, bo to jest miłość, gdy kochający oddaje swą duszę za swoich bliskich. Daje także siłę do okazywania takiej miłości. Aby mieć taką miłość, trzeba stać się nowym człowiekiem, a nie egoistą, bezinteresownym. Tylko w Chrystusie człowiek staje się nowym stworzeniem; w Chrystusie jest Ten, który przez wiarę i odrodzenie pełne łaski przez Sakramenty Święte, przyjęte z wiarą, jednoczy się z Chrystusem. Wynika z tego, że ci, którzy bez wiary pragną zachować choćby porządek moralny, na próżno tego oczekują. Ogółem; człowieka nie da się podzielić. Jedyne, co musimy zrobić, to go zadowolić. Poniedziałek . (Gal. 4:28–5; Marka 6:54–7:8). Pan zarzuca faryzeuszom nie ustanowione przez nich zewnętrzne porządki i zasady postępowania, ale ich uzależnienie od nich, to, że skupili się wyłącznie na zewnętrznym czczeniu Boga, nie dbając o to, co było w ich sercach. Nie jest to możliwe bez tego, co zewnętrzne. Najwyższe wewnętrzne wymaga tego, co zewnętrzne jako wyrazu i jako jego szaty. W rzeczywistości nigdy nie jest sam, ale zawsze w jedności z zewnętrzem; Tylko w fałszywych teoriach są one rozdzielone. Ale znowu jest oczywiste, że samo to, co zewnętrzne, jest niczym; jego cena wynika z obecności w nim czegoś wewnętrznego, więc jeśli tego nie ma, to przynajmniej tego nie ma. Tymczasem jesteśmy zachłanni pozorów i pozorów, w których wyobraża się sobie to, co wewnętrzne i w czym przybiera ono określoną formę, do tego stopnia, że ​​spełniwszy to, co zewnętrzne, pozostajemy spokojni, nie zastanawiając się, czy to, co wewnętrzne jest, czy nie. A ponieważ to, co wewnętrzne, jest trudniejsze od tego, co zewnętrzne, bardzo naturalne jest utknięcie w tym drugim, bez sięgania po to pierwsze. Jak to możliwe? Trzeba panować nad sobą i mieć na uwadze to, co wewnętrzne, zawsze dążyć do tego przez to, co zewnętrzne, a w przypadku tego, co zewnętrzne, uważać sprawę za materię tylko wtedy, gdy to, co wewnętrzne, łączy się z tym, co zewnętrzne. Nie ma innego sposobu. Dbałość o siebie, trzeźwość i czujność to jedyne dźwignie pozwalające podnieść naszą tęgą i pochłoniętą sobą naturę. To cudowne, że ktoś, kto ma to, co wewnętrzne, nigdy nie opuszcza tego, co zewnętrzne, chociaż nie przywiązuje do tego dużej wartości. Wtorek . (Gal. 5:11–21; Marka 7:5–16). „Nic, co z zewnątrz wchodzi do człowieka, nie może go skalać, lecz to, co z tego wychodzi, kala człowieka”. Ten fragment i podobne, na przykład: „Brasno nie stawia nas przed Bogiem”, są zwykle wysuwane przez tych, którzy nie lubią postu, wierząc, że to dostatecznie usprawiedliwia ich nieposzczenie, zgodnie ze statutem i porządkiem Kościoła. Każdy wierny członek Kościoła wie, jak zadowalające są te przeprosiny. Podczas postu nakazuje się powstrzymywać od pewnych pokarmów nie dlatego, że są złe, ale dlatego, że abstynencja ta w wygodniejszy sposób pozwala na oczyszczenie ciała, niezbędne dla wewnętrznego dobrobytu. To znaczenie prawa postu jest tak znaczące, że ci, którzy uważają jakąkolwiek żywność za nieczystą, są uważani za heretyków. Ci, którzy nie są zwolennikami postu, nie powinni nalegać na to, lecz na fakt, że post jest opcjonalny, chociaż z pewnością jest środkiem do przezwyciężenia grzesznych popędów i dążeń ciała. Jest to jednak punkt, któremu nie mogą się oprzeć. Jeśli dobrobyt wewnętrzny jest obowiązkowy, to środki uważane za konieczne, a mianowicie post, są również obowiązkowe. Sumienie mówi to każdemu. Aby ją uspokoić, powtarzają: Zaniechanie postu zrekompensuję w inny sposób; lub: post jest dla mnie szkodliwy; albo będę pościł, kiedy chcę, a nie według ustalonych postów. Ale pierwsze przeprosiny są niewłaściwe, ponieważ nikomu nie udało się jeszcze, oprócz postu, pogodzić się ze swoim ciałem i właściwie ustabilizować swoje wnętrze. To drugie jest również niewłaściwe, ponieważ Kościół jest jednym ciałem i oddzielenie go od innych jest sprzeczne z jego strukturą; Z ogólnych szeregów Kościoła można usunąć się jedynie poprzez opuszczenie go, a ktokolwiek jest jego członkiem, nie może tak mówić i tego żądać. Drugie przeprosiny mają w sobie cień uprawnienia. I właśnie poprzez ograniczenia postu, obowiązek postu zostaje usunięty z tych, na których post ma działanie destrukcyjne, ponieważ post nie jest ustanowiony po to, aby zabić ciało, ale aby umartwić namiętności. Ale jeśli wymienisz je w dobrej wierze, okaże się, że jest ich tak mało, że nie ma ich co liczyć. Pozostanie tylko jeden powód – niechęć. Nie ma sensu się z tym kłócić. I nie zabiorą cię do nieba wbrew twojej woli; dopiero gdy zostaną skazani na piekło, idź, czy ci się to podoba, czy nie; Złapią cię i tam wrzucą. Środa (Gal. 6:2-10; Marka 7:14-24). „Z wnętrza, z serca ludzkiego pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, rozpusta, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo”. Tutaj wymieniono chodzące grzechy, ale wszystkie inne, duże i małe, pochodzą z serca, a forma, w jakiej przychodzą, jest złą myślą. Pierwsze ziarno zła wpada w pomysł zrobienia tego i tamtego. Dlaczego i jak spada? Niektóre z tych zjawisk można wyjaśnić dobrze znanymi prawami kombinacji i sprzężeń idei i obrazów, ale tylko część. Kolejna znacząca część pochodzi z samonapędzającej się irytacji namiętności. Kiedy pasja żyje w sercu, nie może nie żądać satysfakcji. Wymóg ten objawia się w pragnieniu zrobienia obu; Ten lub inny przedmiot jest związany z potrzebą. Stąd myśl: „oto, co należy zrobić”. Tutaj dzieje się to samo, co na przykład podczas głodu: ten, kto odczuwa głód, ma ochotę zjeść; samo jedzenie przychodzi na myśl z chęcią; stąd - zdobądź to czy tamto i zjedz to. Trzecia, być może obszerniejsza część, pochodzi od sił nieczystych. Powietrze jest nimi wypełnione i krążą wokół ludzi stadami, a każdy z nich, według swego rodzaju, rozprasza wokół siebie wpływ na osoby, z którymi się styka. Zło leci z nich jak iskry z gorącego żelaza. Tam, gdzie jest akceptowalność, pojawia się iskra, a wraz z nią myśl o złym uczynku. To, a nie nic innego, może wyjaśnić początkowe złe myśli, które pojawiają się pośród działań, które są z nimi zdecydowanie niezwiązane. Jednak ta różnica w powodach nie ma wpływu na sposób radzenia sobie ze złymi myślami. Prawo jest tylko jedno: gdy przyjdzie zła myśl, odrzuć ją i sprawa się zakończy. Jeśli nie wyrzucisz tego w pierwszej minucie, w drugiej będzie trudniej, w trzeciej jeszcze trudniej, a wtedy nawet nie zauważysz, jak narodzi się współczucie, pojawią się pragnienia, decyzja i środki… to jest grzech w zasięgu ręki. Pierwszym oporem wobec złych myśli jest trzeźwość i czujność poprzez modlitwę. Czwartek . (Efez. 1:1-9; Marka 7:24-30). Co skłoniło Syrofenicjankę do przyjścia do Pana i tak wytrwałości w swojej prośbie? Utrwalony obraz przekonań; była przekonana, że ​​Zbawiciel może uzdrowić jej córkę i przyszła do Niego; Była przekonana, że ​​On nie pozostawi jej prośby niezaspokojonej, i nie przestawała prosić. Przekonania są efektem całego życia, wychowania, bieżących przemyśleń, wrażeń z otoczenia, poznanych nauk oraz różnych wydarzeń i działań życiowych. Pod wpływem tego wszystkiego myśl działa i dochodzi do pewnych przekonań. Jednocześnie trzeba mieć na uwadze, że prawda Boża jest wszędzie i zewsząd napiera na duszę człowieka. Prawda leży w sercu człowieka; prawda Boża jest odciśnięta na wszystkich stworzeniach; w zwyczajach i moralności człowieka kryje się prawda Boża; Istnieje mniej więcej w naukach. Ale cały czas są kłamstwa. Kto jest z prawdy, zbiera prawdę i jest pełen prawdziwych, zbawiennych przekonań. A kto nie jest od prawdy, zbiera kłamstwa i jest pełen fałszywych przekonań i niszczycielskich złudzeń. Czy ktoś jest z prawdy, czy nie - każdy może sam ocenić, ale tymczasem każdego czeka sąd Boży... Piątek . (Efez. 1:7-17; Marka 8:1-10). Nakarmiwszy cztery tysiące siedmioma bochenkami, Pan „natychmiast wszedł do łodzi i przybył do granic Dalmanuty”, jak gdyby nie uczyniono nic szczególnego. To są prawdziwe dobre uczynki – robić i robić, nie zwracając uwagi na to, co zostało zrobione i zawsze zapominając o tym, co za sobą, aby wyciągnąć rękę do tego, co przed nami. Dla tych, którzy są przepełnieni życzliwością, dzieje się to tak, jakby było to czymś naturalnym. Tak jak bohater podnosi duże ciężary, nie zauważając tego, ale słaby człowiek, nawet podnosząc mały ciężar, nie może o tym zapomnieć, tak też silny człowiek, pełen życzliwości, czyni wszystko dobre bez wysiłku, jeśli tylko jest ku temu okazja; ale ubogi w dobroć nie może obejść się bez napięcia: zapada mu w pamięć i ciągle na to patrzy, wciąż się rozgląda. Dobre serce pragnie dobrych uczynków i nie jest zaspokojone, dopóki nie zrobi wystarczająco dużo dobra, tak jak człowiek nie będzie nasycony, dopóki nie zje wystarczająco dużo. Tak jak tutaj, gdy odczuwa się głód, pamięta się lunch, a gdy głód zostaje zaspokojony, wszystko zostaje zapomniane. Tak więc w przypadku naprawdę dobrej osoby dobry uczynek jest pamiętany, dopóki nie zostanie wykonany, a kiedy zostanie wykonany, zostaje zapomniany. Sobota . ( 1 Kor. 10:23–28; Mat. 24:34–44). „Czuwajcie, bo nie wiecie, o której godzinie przyjdzie wasz Pan”. Być czujnym nie znaczy bezczynnie siedzieć, ale mając świadomość, że Pan nagle przyjdzie, zachowywać się i prowadzić swoje sprawy w taki sposób, abyś w każdej chwili był gotowy na spotkanie z Nim, bez obawy, że spotka Cię wymówka i potępienie. Jak to zrobić? Bardzo proste. Postępuj zgodnie z przykazaniami, nie łamiąc ani jednego, a jeśli zdarzy ci się złamać jedno, musisz natychmiast je oczyścić poprzez skruchę i należne zadośćuczynienie z twojej strony. Wtedy wszystko będzie dla nas czyste. I nie zostawiajcie grzechu w swojej duszy ani na chwilę: natychmiast pokutujcie, płaczcie w sercu i biegnijcie do swego duchowego ojca, aby się wyspowiadać i uzyskać pozwolenie; a następnie ponownie podjąć pracę według przykazań Bożych. Jeśli gorliwie starasz się być w życiu dobry, wkrótce się poprawisz, ale nie popadaj długo w upadek. Dzięki temu porządkowi upadki będą coraz rzadsze, a następnie ustaną całkowicie za pomocą wszechuzdrawiającej łaski Bożej. Wtedy nastąpi radosne potwierdzenie, że nie spotkacie Pana nieprzygotowani. Niedziela XVI po Zesłaniu Ducha Świętego (2 Kor. 6:1–10; Mat. 25:14–30). Przypowieść o talentach uczy, że życie to czas targowania się. Oznacza to, że musimy się spieszyć, aby wykorzystać ten czas, tak jak podczas targów każdy spieszy się, aby targować się o to, co może. Nawet jeśli ktoś przyniósł tylko buty łykowe lub łykowe, nie siedzi bezczynnie, ale udaje mu się zaprosić kupujących do sprzedaży własnych, a następnie kupienia tego, czego potrzebuje. O tych, którzy otrzymali życie od Pana, nikt nie może powiedzieć, że nie ma ani jednego talentu; Każdy ma coś i więcej niż jedną rzecz: dlatego każdy ma coś do handlu i osiągania zysku. Nie rozglądaj się i nie zastanawiaj się nad tym, co otrzymali inni, ale przyjrzyj się dobrze sobie i dokładniej określ, co posiadasz i co możesz zyskać za to, co masz, a następnie działaj zgodnie z tym planem bez lenistwa. Na rozprawie nie będą pytać, dlaczego nie nabyłeś dziesięciu talentów, skoro miałeś tylko jeden, i nie będą nawet pytać, dlaczego za pomocą jednego talentu nabyłeś tylko jeden talent, ale powiedzą, że nabyłeś talent, połowę talentu lub jedną dziesiątą jego. A nagrodą nie będzie dlatego, że otrzymałeś, ale dlatego, że nabyłeś. Nie da się niczego usprawiedliwić - ani szlachty, ani biedy, ani braku wykształcenia. Kiedy tego nie będzie dane i nie będzie na to popytu. Ale miałeś ręce i nogi, powiedz mi, będą pytać, co dzięki nim nabyłeś? Czy był jakiś język, którego się nauczyli? W ten sposób nierówności warunków ziemskich są wyrównywane na sądzie Bożym. Poniedziałek . (Efez. 1:22–2:3; Marka 10:46–52). Niewidomy z Jerycha, dowiedziawszy się, że Pan przechodzi, podniósł głos. Jego wołanie dotarło do Pana; nic wokół Pana nie mogło zakłócić tego słuchania, a Pan, powołując niewidomego, przywrócił mu wzrok. W każdym czasie i na każdym miejscu Pan nie tylko przechodzi, ale jest obecny; On rządzi całym światem. Sądząc po ludzku, oznacza to, że ma wiele zmartwień; Co więcej, zastępy aniołów otaczają Go swymi pochwałami. Jeśli jednak uda ci się podnieść głos jak ślepiec z Jerycha, nic nie powstrzyma twojego krzyku przed dotarciem do Pana; Wysłucha i spełni Twoją prośbę. To nie zależy od Pana; a On sam jest blisko i wszystko, czego potrzebujesz, jest już u Niego gotowe; przystanek jest za tobą. Zdobądź swój głos na tyle, by usłyszeć Pana, a natychmiast otrzymasz wszystko. Co to za środek? Wiara, nadzieja, oddanie woli Bożej. Ale te środki mają również swoje własne środki. Jakie powinny być te środki? Zapytaj kogoś, kto się modlił i otrzymał to, o co prosił; powie ci: „Modliłem się o to i tamto i otrzymałem to, o co prosiłem; teraz potrzebuję tego i tamtego, modlę się i nie otrzymuję tego i wiem dlaczego: bo po prostu nie mogę osiągnąć takiego poziomu modlitwy, jaki miałem wcześniej”. Okazuje się, że miary tej nie da się określić z dosłowną dokładnością. Jedno jest pewne: sprawa leży w naszej gestii, a nie w Panu. Gdy dojdziesz do punktu odbioru, z pewnością otrzymasz. Wtorek . (Efez. 2:19–3, 7; Marka 11:11–23). Drzewo figowe, pokryte liśćmi, miało piękny wygląd, ale nie zyskało uznania Pana, ponieważ nie było na nim owocu i nie było owocu, ponieważ nie było wewnętrznej siły płodnej. Ileż jest takich drzew figowych w sensie moralnym! Wszystko wygląda dobrze, ale w środku nic nie ma. Są godni, uczciwi i czynią wszystko, co chrześcijańskie, ale nie mają ducha życia w Chrystusie Jezusie; dlatego nie mają żywego owocu; a to, co w nich jest, tylko wydaje się być owocem, ale nim nie jest. Jaki jest duch życia w Chrystusie Jezusie? Mówimy na to: jedno w nim jest od Pana, a drugie od nas. To, co pochodzi od Pana, jest w istocie płodną mocą duchową; a to, co pochodzi od nas, jest jedynie odbiorcą tej siły. Uważaj bardziej na to drugie. Tutaj korzeniem jest poczucie, że giniesz i że jeśli nie Pan, zginiesz ty: stąd przez całe twoje życie, we wszystkich twoich czynach i trudach twoje serce jest skruszone i pokorne. Co więcej, ponieważ przyszłość jest nieznana, a wrogów jest wielu i w każdej minucie możliwe jest potknięcie się, istnieje strach i drżenie w dążeniu do zbawienia oraz nieustanne wołanie: „Na obraz losu ratuj mnie”. Biada temu, kto opiera się na czymkolwiek innym niż na Panu; Biada temu, kto pracował dla czegokolwiek innego niż dla Pana! Zadaj sobie pytanie, jeśli pracowałeś w sprawach uznawanych za miłe Bogu, dla kogo pracujesz? Jeśli sumienie odważnie odpowie: tylko dla Pana jest dobre; a jeśli nie, to budujesz dom na piasku. Oto kilka wskazówek na temat płodnego ducha wewnętrznego. Zrozum to i inne rzeczy. Środa (Efez. 3:8-21; Marka 11:23-26). Jeśli nie przebaczycie innym grzechów przeciwko wam, wasz Ojciec Niebieski nie przebaczy wam waszych grzechów – powiedział Pan. Kto nie pozwala innym odejść? Osoba sprawiedliwa lub taka, która uznaje się za sprawiedliwą. Taka osoba nie ma innego wyjścia, jak osądzać i wydawać jedynie wyroki oraz żądać egzekucji winnych. Kto czuje się grzesznikiem, kto troszczy się o innych? Nie odważy się potępić drugiego i żądać od niego zadośćuczynienia, gdy jego sumienie nieustannie go potępia i nieustannie grozi mu sprawiedliwym sądem Bożym. Czy zatem nie jest lepiej grzeszyć niż być sprawiedliwym? Nie, bądźcie gorliwi w dążeniu do sprawiedliwości w każdy możliwy sposób; ale z całą swoją prawością uświadom sobie, że jesteś niezwyciężonym niewolnikiem i rozpoznaj niepodzielną myślą, to znaczy nie że myśl o twojej nienaruszalności jest z przodu, a poczucie prawości jest ukryte z tyłu, ale z pełną świadomością i uczuciem miej siebie niepokonanego. Kiedy dojdziesz do tego (a musisz to osiągnąć, bo nie jest to nabyte nagle) - wtedy niezależnie od tego, jak bardzo twój brat zgrzeszył przeciwko tobie, nie będziesz szukać zemsty, ponieważ twoje sumienie będzie powtarzać: „Nie jesteś tego wart, to ci nie wystarczy” i przebaczysz; a przebaczywszy, sam będziesz godzien przebaczenia. Zatem przez całe życie: przebaczenie za przebaczenie, a na rozprawie zostanie ci to wybaczone. Czwartek . (Efez. 4:14-19; Marka 11:27-33). Zbawiciel udowadnia swoją niebiańską misję świadectwem Jana Chrzciciela – milczą, bo nie było nic przeciwko temu, ale nie wszyscy wierzą. Innym razem swoimi czynami udowodnił to samo – wymyślili zwrot akcji: „o księciu demonów”. Kiedy jednak okazało się, że ten zwrot akcji jest całkowicie niewłaściwy, oni również umilkli, ale nadal nie wierzyli. Tak więc niewierzący zawsze nie wierzą, bez względu na to, co im powiesz i bez względu na to, jak przekonująco udowodnisz prawdę: nie mogą nic przeciwko temu powiedzieć, ale nie wszyscy wierzą. Można powiedzieć, że ich umysły są sparaliżowane, ale myślą rozsądnie na inne tematy. Dopiero gdy chodzi o rozmowę o wierze, ludzie zaczynają mylić pojęcia i słowa. Są także zdezorientowani, gdy przedstawiają swoje poglądy jako substytut postanowień wiary danych przez Boga. Tutaj ich wątpliwości są wbudowane w takie wsparcie, że twoje jest mocną skałą. Posłuchaj całej ich teorii - dziecko zrozumie, że to sieć pajęczynowa, ale jej nie widzi. Niezrozumiała ślepota! Wytrwałość niewierzących można również wytłumaczyć ich niechęcią do wiary, ale skąd bierze się sama niechęć? I dlaczego w tym przypadku nabiera to takiej mocy, że zmusza inteligentną osobę do świadomego trzymania się nielogicznego sposobu myślenia? Jest tu ciemność – czy nie pochodzi ona od ojca ciemności? Ci, którzy nie chcą się poprawiać, nie słuchają ich; inni ich prześladują i próbują zagłuszyć ich głos; inni posuwają się tak daleko, że zaczynają być wrogo nastawieni do samego Pana, odrzucając wiarę w Niego pod różnymi postaciami. Zakończenie: „Bezbożni zginą w złu”. Sobota . ( 1 Kor. 14:20–25; Mat. 25:1–13). Czyta się przypowieść o dziesięciu pannach. Św. Makary tak opisuje jego znaczenie: "...pięć mądrych panien, trzeźwych, spiesząc się do czegoś niezwykłego dla swojej natury, wziąwszy oliwę do naczynia swego serca, czyli łaskę Ducha daną z góry, mogło wejść z Oblubieńcem do komnaty niebieskiej. Inne panny głupie, pozostając w swej naturze, nie były trzeźwe, nie próbowały, będąc jeszcze w ciele, wprowadzać olejku radości do swoich naczyń, ale z powodu zaniedbania lub z zarozumiałości o swej prawości położyły się spać, z tego powodu nie zostały wpuszczone do pałacu królestwa, nie mogąc zadowolić niebiańskiego Oblubieńca, trzymając się ziemskich więzów i ziemskiej miłości, nie oddały całej swojej miłości i oddania niebieskiemu Oblubieńcowi i nie przyniosły ze sobą oliwy, a dusze, które szukały niezwykłej dla natury świętości Ducha, z całą miłością przywiązują się do Pana, idą z Nim, odwracając się od wszystkiego, kierując modlitwami. i myśli ku Niemu, za co dostąpili zaszczytu otrzymania olejku łask niebieskich. Dusze, które pozostają w swojej naturze, pełzają myślami po ziemi, myślą o ziemi, a ich umysł przebywa na ziemi. Myślą o sobie, że należą do Oblubieńca i są ozdobione cielesnymi wymówkami, ale bez otrzymania olejku radości nie odrodzili się z Duchem z góry”. Niedziela XVII po Zesłaniu Ducha Świętego Tydzień przed Podwyższeniem. (Gal. 6:11-18; Jana 3:13-17). „Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak potrzeba, aby wywyższono Syna Człowieczego, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. Wiara w Syna Bożego, ukrzyżowanego w ciele za nas, jest mocą Bożą ku zbawieniu, żywym źródłem żywych dążeń i nastrojów moralnych oraz odbiorcą rozległych łask Ducha Świętego, zawsze zamieszkującego serce i ukrytego napływu w odpowiednim czasie, w potrzebie, zesłanego z góry. Wiara łączy w sobie przekonania, które przyciągają Bożą łaskę i moc z góry. Jedno i drugie jest posiadaniem wiecznego brzucha. Dopóki to życie pozostaje nienaruszone, chrześcijanin jest nieugięty, gdyż przylgnąwszy do Pana, jest z Panem jednym duchem; ale nic nie jest w stanie zwyciężyć Pana. Dlaczego spadają? Od osłabienia wiary. W miarę jak słabną przekonania chrześcijańskie, słabnie także energia moralna. Kiedy to słabnie, łaska zostaje wyrzucona z serca, a złe popędy podnoszą głowę. W dogodnej godzinie następuje spadek tych ostatnich: nadchodzi upadek. Bądź wesoły i stróż wiary w pełni - a nie upadniesz. W tym sensie św. Jan mówi, że ten, kto narodził się z Boga, nie popełnia grzechu. Poniedziałek . (Efez. 4:25–32; Łk 3:19–22). Herod jest obrazem zirytowanej pychy wywołanej niepokojem sumienia przez potępianie prawdy, w nadziei, że przemocą pozbędzie się tego kłopotu. Jan Chrzciciel jest obrazem prawdy, prześladowanej przez pychę, jeśli ma na to środki. Nieważne, jak złagodzicie prawdę protekcjonalnością i zwrotami frazesów, jakie może wymyślić czułość miłości, która nie chce ranić drugiego w sercu, oblicze prawdy pojawi się przed oczami sumienia i tam w jej wnętrzu wznieci się burza przekonań. Jaźń jest krótkowzroczna i nie potrafi rozpoznać, że nagana nie pochodzi z zewnątrz, ale od wewnątrz, i z całej siły podnosi się przeciwko zewnętrznemu oskarżycielowi. Blokując jego usta, ma nadzieję zagłuszyć jego wewnętrzny głos. Jednak nie ma czasu; nie w tym miejscu należy się martwić. Musimy uspokoić nasze sumienie; wtedy, bez względu na to, ilu zewnętrznych oskarżycieli, nie będą zakłócać wewnętrznego spokoju, a jedynie go pogłębią, zmuszając do zebrania w sobie uspokajających przekonań – wiary w ukrzyżowanego Pana, szczerości skruchy i spowiedzi oraz stanowczości postanowienia, aby nie czynić niczego wbrew swemu sumieniu. Do tego powinniście się zwrócić i nie wsadzać wszystkich Johnów do więzienia, gdyż słowo prawdy Bożej rozchodzi się po całej ziemi i każdy z nich jest dla was Janem, który jest oskarżycielem. Trzeźwy człowiek modlitwy strzela w nich strzałami, a oni trzymają się od niego z daleka, nie śmiąc się zbliżyć i bojąc się porażki, której doświadczyli. Jeśli w czymkolwiek im się uda, to tylko dzięki naszemu niedopatrzeniu. Osłabijmy swoją uwagę lub dajmy się ponieść ich duchom – są na miejscu i zaczną Ci odważniej przeszkadzać. Jeśli nie opamiętasz się na czas, obrócą cię w kółko, ale jeśli twoja dusza opamięta się, ponownie odskoczą i będą szpiegować z daleka, aby sprawdzić, czy można w jakiś sposób ponownie się zbliżyć. Bądź więc trzeźwy, nie śpij, módl się, a twoi wrogowie nic ci nie zrobią. Czwartek . (Efez. 5:33-6; Łk 4:16-22). Pan nie tylko przyszedł ogłosić przyjemne lato, ale także je przyniósł. Gdzie to jest? W duszach wierzących. Ziemia nigdy nie zostanie przemieniona w raj, dopóki będzie istniał obecny porządek rzeczy; ale jest i będzie polem przygotowania do życia w niebie. Jego początki są umiejscowione w duszy; możliwość tego jest w łasce Bożej; Nasz Pan Jezus Chrystus przyniósł łaskę – dlatego przyniósł duszom przyjemne lato. Kto słucha Pana i wypełnia wszystko, co On nakazuje, otrzymuje łaskę i dzięki jej mocy cieszy się w sobie przyjemnym latem. Dokonuje się to wiernie we wszystkich, którzy szczerze wierzą i działają przez wiarę. Nie możesz wypełnić swojej duszy tą przyjemnością myślami; musisz działać, a przyjemność napełni się sama. Być może nie ma pokoju zewnętrznego, ale tylko pokój wewnętrzny, ale jest on integralną częścią Chrystusa. Zawsze jednak zdarza się, że gdy tylko zapanuje wewnętrzny spokój, zewnętrzne zmartwienia nie będą już ciężarem i goryczą. Dlatego i po tej stronie lato jest przyjemne; tylko z zewnątrz wygląda jak mroźna zima. Sobota . (1 Kor. 15:39–45; Łk 4:31–36). „Jeśli nie uwierzycie, że to Ja, pomrzecie w swoich grzechach” (Jana 8:24). „Nie dano ludziom pod niebem żadnego innego imienia, przez które moglibyśmy być zbawieni” (Dz 4,12). Trzeba otrzymać odpuszczenie grzechów, ale nie można go uzyskać inaczej niż przez wiarę w Syna Bożego, w naszym ciele, ze względu na Tego, który został ukrzyżowany, pod warunkiem, że nie będziemy chcieli oddawać się grzesznym nawykom i uczynkom; bo kiedy grzeszymy, mamy tylko Jego jako naszego orędownika u Ojca. Ten, który dał słowo powstrzymywania się od grzechów, musi przyjąć wspomagającą łaskę Ducha Świętego, która po zasiadaniu Pana zstąpiła na ziemię, wstępując na prawicę Boga Ojca i jest dana tylko tym, którzy wierzą w tę cudowną ekonomię naszego zbawienia i z tą wiarą przystępują do Boskich sakramentów ustanowionych w św. Kościele Pańskim przez apostołów. Kto więc nie wierzy w Pana takiego, jakim On jest, nie może być czysty od grzechów. Nie oczyszczony z nich, umrze w nich; a po śmierci sąd zaakceptuje ich w najszerszym zakresie ich surowości. Ktokolwiek chce komuś przynieść dobrodziejstwa wiecznie cenne, prowadź go w wierze w Pana, prawdziwej wierze, która nie pozwala na filozofowanie i wahanie. Tych, którzy bezpośrednio lub pośrednio zburzyli wiarę w Pana, należy uważać za wiecznych złoczyńców, gdyż powodują takie zło, że nic nie można naprawić, a którego moc rozciąga się na całą wieczność. Niewiedza ich nie usprawiedliwia, bo jak można nie poznać prawdy znanej całemu światu? Kontrprzekonania nie usprawiedliwią cię, bo jeśli zaczniesz w nie ściśle wierzyć, natychmiast strząśniesz ich siłę i wtedy nie będziesz mógł polegać na niczym innym jak tylko na wierze w Pana. Ci, którzy pozostają w tyle za wiarą, to ci, którzy nie badają, jak powinni, fundamentów, wiary i nauk, których się trzymają. Dokładne zbadanie warunków zbawienia doprowadzi do przekonania, że ​​mogą one zostać spełnione jedynie z Bogiem wcielonym, umierającym na krzyżu i zesłającym na ziemię Ducha Świętego. To jest istota wiary chrześcijańskiej. Kto szczerze wierzy w ten sposób, nigdy nie umrze w swoich grzechach, ponieważ sam nosi w sobie moc, która przynosi przebaczenie. Niewierzący jest już potępiony, gdyż nosi w sobie potępienie. Niedziela XVIII po Zesłaniu Ducha Świętego ( 1 Kor. 9:6–11; Łk 5:1–11). Rybacy pracowali całą noc i nic nie złowili; ale kiedy Pan wszedł do ich łodzi i po kazaniu nakazał im zarzucić pułapkę, złapali tak wiele, że nie mogli jej wyciągnąć i pułapka pękła. Jest to obraz wszelkiej pracy bez Bożej pomocy i pracy z Bożą pomocą. Kiedy jedna osoba pracuje i chce coś osiągnąć własnym wysiłkiem, wszystko wymyka się spod kontroli; gdy Pan się do niego zbliży, popłyną stamtąd dobro za dobrem. W wymiarze duchowym i moralnym niemożność odniesienia sukcesu bez Pana jest namacalnie widoczna: „...beze Mnie nic nie możecie uczynić” – powiedział Pan. I to prawo dotyczy wszystkich. Podobnie jak gałąź, jeśli nie jest zrośnięta z drzewem, nie tylko nie wydaje owocu, ale gdy wyschnie, traci życie, tak też człowiek, jeśli nie żyje w jedności z Panem, nie może wydawać owoców prawdy, cennych dla życia wiecznego. Dobroć, która czasami w nich istnieje, jest tylko pozorna, ale w istocie jest kiepskiej jakości; Podobnie jak leśne jabłko, może wyglądać na czerwone, ale spróbuj, a będzie kwaśne. I w wymiarze zewnętrznym, codziennym, jest to również widoczne dotykowo: jeden walczy, drugi walczy, i wszystko nie jest na przyszłość. Poniedziałek . (Fil. 1:1–7; Łk 4:37–44). „I do innych miast muszę głosić Królestwo Boże, bo w tym celu zostałem posłany”. To – „po to zostałem posłany” – nasze kapłaństwo musi przyjąć jako niezmienne prawo. A Apostoł nakazał im w osobie św. Tymoteusza: „Bądźcie wytrwali w porę i nie w porę, karć, karć, napominajcie” (2 Tm 4,2). Pan i Duch Święty, którzy napełnili apostołów w dniu Pięćdziesiątnicy, sprowadzili prawdę na ziemię i ona chodzi po ziemi. Jej przewodnikami są usta kapłanów Bożych. Kto z nich zamyka usta, blokuje drogę do prawdy, która prosi o dusze wierzących. Dlatego dusze wierzących marnieją, nie przyjmując prawdy, a sami kapłani powinni odczuwać tęsknotę za prawdą, która, nie otrzymując rezultatu, obciąża ich. Uwolnij się, Kapłanie Boży, od tego ciężaru, wypuść strumienie Boskich słów, aby zadowolić siebie i ożywić powierzone Ci dusze. Gdy zobaczysz, że sam nie masz prawdy, przyjmij ją: jest ona w Piśmie Świętym; i będąc nim napełnieni, przekażcie go swoim duchowym dzieciom: tylko nie milczcie. Głoś, bo do tego jesteś powołany. Wtorek . (Filip. 1:8–14; Łk.5:12–16). Trędowaty upadł do Pana, modląc się: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”. Pan powiedział: „Chcę się oczyścić”. I natychmiast trąd go opuścił. Podobnie wszelki trąd moralny natychmiast znika, gdy tylko ktoś upada do Pana z wiarą, pokutą i wyznaniem wiary – on rzeczywiście znika i traci nad nim wszelką władzę. Dlaczego trąd czasami powraca? Dlatego powracają choroby ciała. Do kogoś, kto wyzdrowiał, mówią: „Nie jedz tego, nie pij tamtego, nie idź tam”. Nie posłucha i choroba znów go rozdrażni. Podobnie jest w życiu duchowym. Musimy być trzeźwi, czujni i modlić się – choroba jest grzeszna i nie powróci. Jeśli nie słuchasz siebie, pozwalasz sobie widzieć, słyszeć, mówić i działać bez wyjątku, jak możesz nie zirytować się grzechem i ponownie nie przejąć władzy? Pan nakazał trędowatemu, aby wypełnił wszystko zgodnie z prawem. Tak właśnie jest: po spowiedzi należy przyjąć epitem i wypełnić go poprawnie; zawiera wielką moc ochronną. Ale dlaczego ktoś inny mówi: zwyciężył mnie grzeszny nawyk, nie mogę się opanować. Czwartek . (Fil. 1:20-27; Łk 6:12-19). „I całą noc spędził na modlitwie do Boga”. Oto podstawa i początek chrześcijańskich całonocnych czuwań. Zapał modlitwy odpędza sen, a zachwyt duchowy nie pozwala dostrzec upływu czasu. Prawdziwe modlitewniki nawet tego nie zauważają; Wydaje im się, że dopiero zaczęli się modlić, a jednak dzień już nadszedł. Ale dopóki ktoś nie osiągnie takiej doskonałości, należy wznieść pracę czuwania. Nosili go i nieśli samotnicy; hostele to niosły i noszą; nieśli go i nieśli pełni czci i bogobojni ludzie świeccy. Ale chociaż czuwanie jest trudne, jego owoc pozostaje w duszy bezpośredni i wieczny – spokój duszy i czułość, przy odprężeniu i wyczerpaniu ciała. Bardzo cenna fortuna dla gorliwych postępów duchowych! Ze względu na miejsce, w którym odbywają się czuwania (na Atosie), nie chcą ich opuszczać. Każdy zdaje sobie sprawę, jakie to trudne; nikt jednak nie chce znieść tego obrzędu ze względu na dobrodziejstwo, jakie dusza czerpie z czuwania. Sen przede wszystkim uspokaja i odżywia ciało; czuwanie jest tym, co ją najbardziej poniża. pomóż i daj siłę, aby postępować zgodnie z Twoją wolą.” A wołanie do Pana będzie miłe Panu. Tego pragnie jego serce, dlatego wszystko jest do zniesienia. Piątek . (Filip. 3:8-19; Łk. 7:31-35). „Do kogo mam porównać ludzi tego rodzaju?” - czyli niewierzący? Jeśli Pan zadaje to pytanie jakby w oszołomieniu, czy tym bardziej nie wypada, abyśmy byli zakłopotani przejawami niewiary? Wydawałoby się, jak przeciwstawić się wszechstronnym dowodom? - a jednak idą. Nie jest zaskakujące, że Szatan stawia opór: jego imię jest przeciwnikiem prawdy i dobra; Wyraźnie widzi, że Bóg istnieje, że go osądzi i potępi, że egzekucja jest już dla niego przygotowana i wszystko idzie przeciwko niemu, i to tylko ze zła, a zatem na jego wielką szkodę. Czyż nie ten duch walki z Bogiem ogarnia także niewierzących? Przynajmniej według koncepcji, jakie mamy na temat duszy i jej działań, niewiara, pomimo oczywistości podstaw wiary, jest niewytłumaczalna; tak jak niewytłumaczalna jest niewola grzesznika, gdy grzesznik dowiaduje się wyraźnie, że grzech go niszczy. I co za sprzeczność! Tylko niewierzący i miłujący namiętności odrzucają istnienie szatana i duchów nieczystych. Ci, którzy najbardziej musieliby stanąć w ich obronie, całkowicie ich porzucają. Czy ta nauka nie jest od nich samych? Poniedziałek . (Fil. 4:10-23; Łk 7:36-50). Dlaczego tak się stało, że Szymon faryzeusz oddaje cześć Panu i zaprasza Go do siebie, ale natychmiast widząc, że łaskawie pozwala grzesznikowi przyjść do siebie, ulega pokusie i zaczyna myśleć: „...gdyby był prorokiem?”... Ponieważ był zajęty ucztą i pośród swoich kłopotów porzucił zdrowe rozumowanie na temat przykazań Bożych. Te dwa obszary, codzienny i duchowy, wcale nie są podobne w swoich właściwościach i prawach. Tymczasem nasz umysł, gdy jest bardzo zajęty, zaczyna oceniać zgodnie z obowiązującymi prawami. Zgodnie z codziennymi zasadami nie można nawiązać kontaktu z oczywistym grzesznikiem; Szymon tak sądzi, zapominając, że pokuta czyni wszystkich czystymi i zrównuje grzeszników ze sprawiedliwymi. Uważa, że ​​grzesznicy nie powinno tu być i że jeśli Zbawiciel jej nie wypędzi, to prawdopodobnie dlatego, że nie wie, kim ona jest; z tej myśli natychmiast zrodziła się kolejna myśl: jeśli nie wie, to jakim jest prorokiem? Jednym słowem, on tego nie powiedział, lecz tylko pomyślał i na zewnątrz nie nastąpiła żadna zmiana ani w nim, ani w jego wysiłkach jako dobrego mistrza, ale Pan widział jego serce i napominał go według jego serca. Natchnął go, aby grzesznicy mieli przy Nim miejsce i że grzesznik, który miał do Niego serce, oddał Mu więcej czci niż on, który uhonorował Go jedynie smakołykiem. To, co zewnętrzne, prowadzi człowieka do poczucia sprawiedliwości, które jest nieprzyjemne dla Pana, ale to, co wewnętrzne, zawsze utrzymuje go w poczuciu własnej nieprzyzwoitości w obliczu wszechwiedzącego Pana. Wtorek . (Kol. 1:1–2:7–11; Łk 8:1–3). Pan głosi, żony służą Mu ze swojego majątku i są w ten sposób niejako wspólnikami w samym głoszeniu. Nie każdemu dane jest głosić Ewangelię, ale każdy może pomóc w jej szerzeniu i być partnerem w tym pierwszym dziele na ziemi. Takich wspólników i wspólników było wielu podczas głoszenia świętych apostołów, a następnie ich następców i wreszcie w całej historii Kościoła. Nadal się pojawiają. Nasi apostołowie na Kaukazie i w różnych rejonach Syberii pilnie pracują, znosząc każdą potrzebę i wszelkie trudności. Kontynuują dzieło Pana i świętych apostołów. Które żony i mężowie wyślą im pomoc, staną się one rangą żon służących Panu i otrzymają z nimi równą nagrodę. Pan powiedział: „...kto przyjmuje Tego, którego Ja posyłam, Mnie przyjmuje” (Jana 13:20). Oznacza to, że utożsamia się z Tym, który został posłany, aby głosić; dlatego będzie utożsamiał służbę świadczoną Swoim posłańcom ze służbą sobie. Zgodnie z prawem Jego dobroci i sprawiedliwości, kto przyjmuje tego, kto go przyjmuje, otrzymuje tę samą nagrodę (Mt 10,41). Środa ( Kol. 1:18–23; Łk 8:22–25). Czy apostołowie wchodząc na łódź udającą się na drugą stronę jeziora myśleli, że spotka ich burza, która narazi ich życie na niebezpieczeństwo? Tymczasem nagle zerwała się burza i nie spodziewali się już, że przeżyją. To jest droga naszego życia! Nie wiesz, jak i skąd nadejdą kłopoty, które mogą nas zniszczyć. Teraz powietrze, teraz woda, teraz ogień, teraz zwierzę, teraz człowiek, teraz ptak, teraz dom - jednym słowem wszystko wokół nas może nagle stać się narzędziem naszej śmierci. Stąd prawo: żyj tak, abyś w każdej minucie był gotowy stawić czoła śmierci i nieustraszenie wejść w jej królestwo. Żyjesz w tej chwili, ale kto wie, czy będziesz żywy w następnej? Trzymaj się tej myśli. Rób wszystko, co następuje, zgodnie z porządkiem Twojego życia, ale nie zapominaj, że możesz od razu przenieść się do kraju, z którego nie ma powrotu. Niezapamiętanie tego nie opóźni określonej godziny, a świadome wyrzucenie z myśli tej decydującej rewolucji nie umniejsza wiecznego znaczenia tego, co nas po niej spotka. Oddając swoje życie i wszystko w ręce Boga, spędzaj godziny za godzinami z myślą, że każda z nich jest godziną ostatnią. W życiu zmniejszy to liczbę pustych przyjemności, a w śmierci to pozbawienie zostanie niezliczone nagrodzone radością, która nie ma sobie równych w radościach życia. Czwartek . ( Kol. 1:24–29; Łk 9:7–11). Słysząc o czynach Chrystusa Zbawiciela, Herod powiedział: "Ściąłem głowę Janowi. Kto to jest? - i chciałem Go zobaczyć. Chciałem zobaczyć i szukałem okazji, aby to zrobić, ale nie byłem godzien, bo nie szukałem wiary i zbawienia, ale z pustej ciekawości. Dociekliwość to łaskotanie umysłu. Nie jest jej droga prawda, ale nowiny, zwłaszcza spektakularne. Dlatego często nie zadowala się prawdą sama, ale szuka wśród niej czegoś wyjątkowego, a wymyśliwszy tę wyjątkową rzecz, rozwodzi się nad nią i przyciąga do niej innych. Prawda staje się tu odwrotna, a przed nią stoi własna fikcja. Tak wygląda obecnie niemiecki umysł. Cały obszar Bożej prawdy został zasłonięty przez ich wynalazki, jak gdyby mgłą z wynalazkami, że nawet prawdy Bożej nie dotrzecie. Tymczasem interesują się nimi i ci, którzy mają taki sam nastrój jak oni. Prawda Boża jest prosta; Czyż jest to dumny umysł, który się w nią angażuje? Piątek . ( Kol. 2:1–7; Łk 9:12–18). Cudowne nakarmienie ludzi na pustyni jest obrazem nakarmienia wierzących w św. Komunii z Najczystszym Ciałem i Najczystszą Krwią Pana. Pan siedzi osobno; ludzie siedzą w rzędach; apostołowie pośredniczą, otrzymują chleb i rozdają go. Tak też jest teraz: wszyscy wierzący są podzieleni na grupy – małe, prywatne kościoły, w których Pan, niewidzialnie obecny, rozdziela swoje Ciało i Krew poprzez następców apostolskich. Jak wtedy powiedział apostołom, tak i teraz ich następcom: „Dajcie im coś do jedzenia”. Zarówno wtedy, jak i teraz wierzący ludzie niestrudzenie stoją przed Panem w poście, słuchając słowa i w modlitwie szukając uzdrowienia z grzechów, przygotowując się do rozpoczęcia Boskich Tajemnic. Tym samym sakrament zapoczątkowany pojawieniem się Pana trwa do dziś i będzie trwać aż do końca wieku. A w następnym stuleciu będzie coś w rodzaju komunii, gdyż Pan obiecuje, że da nam zakosztować ukrytej manny i drzewa żyjących (Obj. 2:7 i 17). A w ziemskim raju ich pierwsi rodzice mieli swoją tajemniczą komunię - jedząc z drzewa życia; w kościele starotestamentowym jego obrazem jest spożywanie baranka paschalnego. W ten sposób tajemnicza komunia rozpoczęła się z rodzajem ludzkim, była i będzie z nim na wieki wieków, w różnych formach, ale w jednym znaczeniu – szczerej komunikacji z Panem, gdyż „w Nim było życie, a życie było światłością ludzi” (J 1,4). Osoby stworzone na obraz Boga muszą być w takiej komunii z Tym, „który jest odblaskiem chwały i obrazem osoby Ojca” (Hbr 1,3). (Gal. 2:16–20; Łk 8:5–15). Przez ciernie i osty tłumiące słowo Boskiej prawdy, oprócz bogactwa, przyjemności i doczesnych smutków, w obecnym czasie musimy także rozumieć różne fałszywe nauki szerzone przez naukowców, którzy zagubili prawdę i zgubili drogę do niej. Istnieje wiele takich nauk, które są między nami rozbieżne: inne otwarcie i jawnie sprzeciwiają się prawdzie; inne – pod warunkowymi podpowiedziami, zrozumiałymi jednak dla tych, do których są kierowane. Działają w bycie jak szał: wchodząc niezauważeni, zaciemniają głowę i prowadzą do utraty jasnej świadomości wszystkiego wokół. Ktokolwiek wpadnie w ten szał, zaczyna bredzić jak śpiący, bo wszystko wydaje mu się już nie w tej samej formie, w jakiej jest i jak wydaje się komuś przy zdrowych zmysłach. Spotkawszy taką osobę, widać, że nie tylko wszelka prawda jest w niej stłumiona, ale poczucie prawdy i kłamstwa zakorzeniło się we wszystkich składnikach umysłu. Jak to możliwe? Nie słuchaj i nie czytaj tych bzdur, ale gdy mimowolnie je usłyszysz lub przeczytasz, wyrzuć je z głowy, a gdy nie zostaną wyrzucone, poddaj je rozumowaniu, a wszystko rozwieje się jak dym. Ale dzięki Bogu, wciąż mamy ogromnie przeważającą liczbę szczerych wierzących i ściśle podtrzymujących apostolskie wyznanie, że Pan Jezus Chrystus jest wcielonym jednorodzonym Synem Bożym, Zbawicielem i Odkupicielem rodzaju ludzkiego obiecanym naszym pierwszym rodzicom w Raju. Która strona zwycięży – wie tylko Bóg. Módlmy się o zachowanie w nas światła Chrystusa i rozproszenie ciemności fałszywych nauk. Jesteśmy podatni na zło, nic więc dziwnego, że kłamstwa zwyciężą. Nawet teraz otwarcie przechadza się ulicami miasta, wcześniej zaś ostrożnie ukrywała się przed wzrokiem wierzących chrześcijan. Wtorek . ( Kol. 2:20–3:3; Łk 9:23–27). Nie wstydźcie się wyznać Pana Jezusa Chrystusa jako wcielonego Syna Bożego, który odkupił nas swoją śmiercią na krzyżu, swoim zmartwychwstaniem i wniebowstąpieniem, który otworzył nam wejście do Królestwa Niebieskiego. Jeśli się wstydzicie, On będzie się za was wstydził, „kiedy przyjdzie w swojej chwale wraz z Ojcem i świętymi Aniołami”. Obecnie w społeczeństwie panuje moda, aby w ogóle nie rozmawiać o Panu i zbawieniu, podczas gdy na początku mówiono tylko o tych kosztownych przedmiotach. Tam, gdzie bardziej leży serce, rozmowa toczy się łatwiej. Czy twoje serce naprawdę zaczęło mniej zwracać się ku Panu? Sądząc po przemówieniach, tak powinno być. Niektórzy w ogóle Go nie znają, inni są wobec Niego chłodni; W obawie przed wpadnięciem w takie osoby ci, którzy są życzliwi Panu, nie zaczynają o Nim mówić, a kapłaństwo milczy. I okazało się, że mowa o Panu Zbawicielu io naszej głównej sprawie – zbawieniu – została wyłączona z kręgu przemówień akceptowanych w społeczeństwie. No cóż, mówisz, czy naprawdę możemy o tym porozmawiać? Dlaczego rozmawiać tylko o tym? Z tego punktu widzenia można rozmawiać o wszystkim, tak że mowa będzie na ogół zacieniona duchem Chrystusa. Środa ( Kol. 3:17–4:1; Łk 9:44–50). „Kto Mnie przyjmuje, przyjmuje Tego, który Mnie posłał” – powiedział Pan; a Ten, który Go posłał, jest Bogiem, dlatego kto wyznaje Pana, wyznaje Boga, a kto go nie wyznaje, nie wyznaje Boga. Powiesz: Wyznaję Chrystusa jako wielkiego, mądrego, uniwersalnego nauczyciela. Nie, wyznajcie Go tak, jak On sam mówi o sobie, że On i Ojciec są jednym i tym samym, jednej Boskiej natury, Osobami odrębnymi, ale tej samej czci i współtronu. Kto nie wyznaje w ten sposób, choćby nie wiem jak bardzo wysławiał Pana, i tak Go nie wyznaje; a nie będąc Jego spowiednikiem, nie wyznaje Ojca, nie wyznaje Boga. Dlatego bez względu na to, jak bardzo możesz udawać, że jesteś czytelnikiem Boga, nie jesteś czytelnikiem Boga, jeśli nie wyznasz Pana Jezusa Chrystusa jako Jednorodzonego Syna Bożego, który dla nas się wcielił i zbawił nas przez swoją śmierć na krzyżu. Nie jest tym samym, co Bóg wyznać, tylko to wyznać: ci, którzy czcili słońce i gwiazdy lub wyimaginowane stworzenia, nie są nazywani czcicielami Boga, ponieważ nie wierzyli, że Bóg jest Bogiem. Podobnie i ten, kto nie wyznaje Pana, nie jest czytelnikiem Boga, ponieważ wyznaje złego Boga, który jest Bogiem prawdziwym. Prawdziwy Bóg nie istnieje bez współwiecznego i współpochodzącego Syna. Jeśli więc nie wyznajecie Syna, nie wyznajecie prawdziwego Boga. Jaka jest cena waszej spowiedzi – osądzi tylko Bóg, ale skoro Bóg objawia się nam przez prawdziwego Boga, to bez tego objawienia nie da się mieć prawdziwego Boga. Czwartek . ( Kol. 4:2–9; Łk 9:49–56). Jak traktować niewierzących, którzy nie wyznają Pana? Tak jak Pan traktował tych, którzy Go nie przyjęli. Młodzieńcza zazdrość, która okazuje wiele zapału, chciałaby spuścić na nich ogień z nieba, lecz sam Pan powstrzymuje go: „Nie wiecie, jakim duchem jesteście”... Pan Zbawiciel, na którego przyjęciu polega samo zbawienie, tym, którzy Go nie przyjęli, nic nie uczynił, lecz ominąwszy ich, poszedł do innego, zostawiając ich samym sobie. Dlatego teraz jest konieczne: niech niewierzący pójdą swoją drogą, a wierzący swoją. Jest Bóg, który w swoim czasie uporządkuje wszystkich. Trzeba żałować i modlić się za nich; trzeba chcieć, żeby poznali prawdę i szukać okazji, żeby im o tym podpowiedzieć; a kiedy publicznie zaczną atakować prawdę, daj im pełną miłości, ale zrozumiałą odprawę – i to wystarczy. Piątek . ( Kol. 4:10–18; Łk 10:1–15). Czy w przyszłym świecie będzie taka protekcjonalność wobec tych, którzy nie akceptują Pana, jaką okazał On żyjącym na ziemi? Nie, nie będzie. Posyłając „siedemdziesięciu” do głoszenia, Pan nakazał im, aby gdy nie zostali przyjęci, mówili tam na rozdrożu: „...i strząsamy proch, który przylgnął do nas z waszego miasta; wiedzcie jednak, że przybliżyło się do was Królestwo Boże”; to znaczy, że nie potrzebujemy niczego od Was: nie idziemy głosić z egoizmu, ale aby głosić wam pokój i Królestwo Boże. Jeśli nie chcesz przyjąć tego świadczenia, cokolwiek chcesz; ruszamy dalej. To jest przykazanie na teraźniejszość, ale co z przyszłością? „W tym dniu łatwiej będzie Sodomie niż temu miastu”… Dlatego niewierzący nie mają powodu, aby się uspokajać o łaskawości Pana. Mogą jedynie robić to, co jest na ziemi, ale jak śmierć, spadnie na nich cała burza gniewu Bożego. Wielkim nieszczęściem jest popaść w niewiarę! A na ziemi są nieszczęśliwi, bo bez Boga i Pana Jezusa Chrystusa Zbawiciela i Odkupiciela wszystko tutaj jest ponure i pozbawione radości, a czego nie da się opisać i wyobrazić sobie słowami. Bardziej satysfakcjonujące byłoby zostać zniszczonym, ale nawet to nie będzie im dane. (Gal. 6:11-18; Łk 16:19-31). Przypowieść o bogaczu i Łazarzu pokazuje, że ci, którzy nie żyli tak, jak powinni, odzyskają rozsądek, ale nie będą już mieli możliwości poprawy swojej sytuacji. Ich oczy zostaną otwarte i wyraźnie zobaczą, jaka jest prawda. Pamiętając, że na ziemi jest wielu niewidomych takich jak oni, pragnęliby, aby zesłany do nich ktoś spośród umarłych zapewnił ich, że muszą żyć i rozumieć rzeczy wyłącznie według wskazówek Objawienia Pańskiego. Ale nawet to zostanie im odmówione, ponieważ Objawienie jest samopotwierdzeniem dla tych, którzy chcą poznać prawdę, a dla tych, którzy nie chcą i nie kochają prawdy, samo zmartwychwstanie któregokolwiek z umarłych będzie nieprzekonujące. Odczuć związanych z napływem bogatych ludzi zapewne doświadczają wszyscy, którzy stąd wyjeżdżają. I dlatego zgodnie z ich przekonaniem, które będzie przekonaniem nas wszystkich, jedynym przewodnikiem dla nas na ścieżce życia jest Objawienie Pańskie. Ale tam takie przekonanie będzie dla wielu spóźnione; Tutaj byłby bardziej przydatny, ale nie każdy go ma. Zaufajmy przynajmniej świadectwu tych, którzy tam są, przenosząc się do ich stanu. Cierpiący nie będą kłamać; litując się nad nami, chcą, aby otworzyły się nam oczy, abyśmy nie dotarli na miejsce ich męki. Nie można na ten temat rozmawiać tak, jak często rozmawiamy o sprawach bieżących: „Może to jakoś minie”. Nie, to w jakiś sposób nie zniknie. Musimy być całkowicie pewni, że nie znajdziemy się na miejscu bogatych. Poniedziałek . ( 1 Tes. 1:1–5; Łk 10:22–24). „Kim jest Ojciec, nikt nie wie, tylko Syn i komu Syn chce to objawić”. Syn był na ziemi i objawił wszystko, czego potrzebowaliśmy, sam i przez Ducha Świętego działającego w apostołach. W rezultacie to, co znajdziesz w Ewangelii i pismach apostolskich, jest jedyną rzeczą, którą chcesz i możesz wiedzieć o Ojcu i sprawach Boskich. Nie szukaj więcej tego i nie myśl dalej, aby znaleźć prawdę o Bogu i Bożych planach gdziekolwiek indziej. Jakiż wielki skarb mamy!.. Wszystko zostało już powiedziane. Nie zawracaj sobie głowy, ale po prostu przyjmuj z wiarą to, co zostało objawione. Okazuje się, że Bóg jest jeden w istocie i potrójny w osobach – Ojciec, Syn i Duch Święty, przyjmijcie to przez wiarę i tak zachowajcie. Okazuje się, że Trójcy Bóg wszystko stworzył słowem, trzyma wszystko w swojej prawicy i o wszystko dba, przyjmuje to wiarą i tak utrzymuje. Okazuje się, że byliśmy w stanie błogosławionym i upadliśmy, i że dla odnowienia i odkupienia nas Syn Boży, druga osoba Trójcy Przenajświętszej, wcielił się, cierpiał, umarł na krzyżu, zmartwychwstał i wstąpił do nieba - przyjmij to przez wiarę i tak się trzymaj. Nie stój jak posąg i nie mrucz modlitw jak nakręcona maszyna grająca piosenki. Nieważne, jak długo tam stoisz i nieważne, jak dużo mamroczesz, nie masz modlitwy, gdy twój umysł błądzi, a serce jest pełne próżnych uczuć. Jeśli stoisz na modlitwie i przyzwyczaiłeś się do tego, ile kosztuje cię przyciągnięcie tutaj zarówno umysłu, jak i serca? I przyciągnij ich, nawet jeśli staną się uparci. Wtedy ułoży się prawdziwa modlitwa, która przyciągnie do modlitwy miłosierdzie Boga i Bożą obietnicę: proście, a będzie wam dane, spełni się. Często nie jest ona wydawana, bo nie ma petycji, a jedynie stanowisko błagalne. Środa ( 1 Tes. 2:1–8; Łk 11:9–13). Pan przekonuje do modlitwy obietnicą wysłuchania, tłumacząc to współczuciem naturalnego ojca, przychylnego prośbom swoich dzieci. Ale natychmiast wskazuje na powód, dla którego modlitwy i prośby czasami nie są wysłuchiwane lub nie są spełniane. Ojciec nie da swoim dzieciom kamienia zamiast chleba ani węża zamiast ryby. Jeśli naturalny ojciec tego nie zrobi, tym bardziej zrobi to Ojciec Niebieski. A nasze prośby często przypominają prośby węża i kamienia. Wydaje nam się, że o to właśnie prosimy, chleb i rybę, lecz Ojciec Niebieski widzi, że to, o co prosimy, będzie dla nas kamieniem lub wężem – i nie daje tego, o co prosimy. Ojciec i matka zanoszą przed Boga gorące modlitwy za syna, aby On przygotował dla niego to, co najlepsze, ale jednocześnie wyrażają to, co uważają za najlepsze dla swojego syna, a mianowicie, aby żył, był zdrowy i szczęśliwy. Pan wysłuchuje ich modlitw i organizuje dla ich syna to, co najlepsze, tylko nie według wyobrażeń proszących, ale tak, jak faktycznie jest w przypadku ich syna: zsyła chorobę, na którą syn umiera. Dla tych, dla których wszystko kończy się w prawdziwym życiu, nie jest to słuchanie, ale działanie na przekór lub opuszczenie osoby, za którą się modlą, ku jej losowi; dla tych, którzy wierzą, że prawdziwe życie jest jedynie przygotowaniem do innego życia, nie może być wątpliwości, że syn, za który się modlili, zachorował i zmarł właśnie dlatego, że modlitwa została wysłuchana i że lepiej było dla niego stąd odejść, niż tu zostać. Mówicie: o co więc mamy się modlić? Nie, nie możesz powstrzymać się od modlitwy; lecz w modlitwach o pewne przedmioty należy zawsze uwzględnić w myślach warunek: „...jeśli, Panie, sam znajdziesz to zbawienie”. Św. Izaak Syryjczyk radzi skracać każdą modlitwę w ten sposób: „Ty, Panie, wiesz, co jest dla mnie dobre, uczyń ze mną według Twojej woli”. Czwartek . (1 Tes. 2:9–14; Łk 11:14–23). „Kiedy mocarz bronią swego domu, wtedy jego majątek jest bezpieczny; gdy najsilniejszy go napadnie i pokona, wtedy zabierze całą jego broń, w której pokładał nadzieję, i podzieli to, co mu skradziono”. Ta alegoria wyjaśnia, jak Pan niszczy władzę demonów nad duszami. Kiedy dusza pogrążona jest w grzechu, jest opętana przez własnego złego ducha, chociaż nie zawsze wyraźnie to pokazuje. Jest silniejszy od duszy, dlatego nie boi się buntu z jej strony, panuje nad nią i tyranizuje bez oporu. Kiedy jednak Pan przychodzi do duszy przyciągnięty wiarą i pokutą, wówczas zrywa wszelkie szatańskie więzy, wypędza demona i pozbawia go wszelkiej władzy nad taką duszą. I chociaż dusza ta pracuje dla Pana, demony nie mogą jej zwyciężyć, gdyż jest silna w Panu, silniejsza od nich. Kiedy dusza popełnia błąd i odsuwa się od Pana, demon ponownie atakuje i zwycięża, i biedactwo, jest gorzej niż wcześniej. Taki jest uniwersalny, niewidzialny porządek zjawisk w świecie duchowym. Gdyby nasze inteligentne oczy były otwarte, widzielibyśmy ogólnoświatową bitwę pomiędzy duchami i duszami: najpierw wygrywa jedna strona, potem druga, w zależności od tego, czy dusze komunikują się z Panem przez wiarę, pokutę i gorliwość w dobrych uczynkach, czy też pozostają w tyle za Nim przez zaniedbanie, nieostrożność i chłód w stronę dobra. Piątek . (1 Tes. 2:14–19; Łk 11:23–26). „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, rozprasza”. Okazuje się, że można pracować całe stulecie i myśleć, że zebrano mnóstwo różnego rodzaju dobrych rzeczy, ale wszystko jest na nic, bo nie zostało zebrane z Panem. Co to znaczy gromadzić się z Panem? Działać i działać przez wiarę w Pana, według Jego przykazań, z pomocą Jego łaski, natchnieni Jego obietnicami – żyć tak, aby duch życia był duchem Chrystusa. Na świecie są dwa obszary – dobro i zło, prawda i kłamstwo. Tylko dobroć i prawda stanowią rzeczy rzeczywiste, trwałe i wartościowe; lecz dobro i prawda pochodzą jedynie od Pana i można je zdobyć jedynie przy Jego pomocy. Jasne jest, że kto nie zbiera z Panem, nie będzie zbierał prawdy i dobra, nie będzie zbierał tego, co można nazwać nieruchomościami, trwałymi i wartościowymi, cokolwiek ktoś zbierze, na nic się nie przyda, wszystko na próżno, strata energii i czasu. Sobota . ( 2 Kor. 8:1–5; Łk 8:16–21). „Nie ma nic tajnego, co nie stałoby się oczywiste, ani ukrytego, co nie stałoby się znane i nie zostałoby ujawnione”. Dlatego bez względu na to, jak bardzo ukrywamy nasze złe uczynki, Oni niezależnie od nas prowadzą zapis, który zostanie przedstawiony w odpowiednim czasie. Co to za statut, na którym zapisano ten wpis? Nasze sumienie. Czasem zmuszamy ją, żeby milczała – a ona milczy. Ale choć milczy, wykonuje swoją pracę, prowadząc jak najdokładniejszą kronikę naszych czynów. Co zrobić, jeśli jest tam napisane mnóstwo złych rzeczy? Musimy wymazać to, co zostało napisane. Jak? Łzy pokuty. Te łzy zmyją wszystko i po złych rzeczach, które zostały zapisane, nie pozostanie żaden ślad. Jeśli tego nie zmyjemy, to na rozprawie będziemy musieli sami ponownie przeczytać wszystko, co zostało napisane. I odtąd prawda będzie miała moc w świadomości, sami wydamy na siebie wyrok, a Pan to potwierdzi. Wtedy decyzja będzie kategoryczna, bo każdy sam siebie osądzi i nikt nie będzie się troszczył o innych. A wszystko to stanie się w mgnieniu oka: spojrzysz i zobaczysz, kim jesteś, a od wszechobecnego Pana natychmiast usłyszysz potwierdzenie sądu; i wtedy wszystko się skończy... Dwudziesta trzecia niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Poniedziałek . (1 Tes. 2:20–3:8; Łk 11:29–33). „Królowa południa stanie na sądzie wraz z ludem tego pokolenia i potępi go”. Po co? Za obojętność na dzieło, którego Pan dokonuje na ich oczach. Królowa ta, usłyszawszy o mądrości Salomona, przybyła z daleka, aby go wysłuchać, ale ci ludzie, mając przed sobą samego Pana, nie usłuchali Go, chociaż było oczywiste, że był wyższy od Salomona, jak niebo jest wyższe od ziemi. A królowa południa potępia wszystkich, którzy są obojętni na dzieła Boże, ponieważ Pan jest zawsze i wśród nas tak wyraźnie obecny w opowieściach ewangelicznych, jak był wtedy. Czytając Ewangelię stajemy przed oczami Pana ze wszystkimi Jego cudami, gdyż jest ona tak pewna jak świadectwo naszych własnych oczu. Tymczasem kto słucha Pana, który tak głęboko wpisał się w nasze dusze? Zamknęliśmy oczy lub zwróciliśmy je w inną stronę i dlatego nie widzimy; i nie widząc, nie jesteśmy zaangażowani w sprawy Pana. Ale to nie jest wymówka, ale powód do nieuwagi, równie zbrodniczy, jak zbrodnicze jest to, co z niej wynika. Naszym pierwszym zadaniem jest dzieło Pana, czyli zbawienie duszy. Czy powinniśmy zwracać uwagę na to, co pochodzi od Pana, bez względu na nas, zwłaszcza gdy wszystko jest skierowane ku nam, ku organizacji naszej istotnej pracy, której znaczenie rozciąga się na całą wieczność? Oceńcie, jak zbrodniczy jest brak zainteresowania taką sprawą! Wtorek . (1 Tes. 3:9–13; Łk 11:34–41). „Lampą ciała jest oko”; a lampą duszy jest umysł. Tak jak wtedy, gdy oko cielesne jest nienaruszone, wszystko wokół nas w życiu zewnętrznym jest dla nas widoczne i wiemy, jak, dokąd iść i co robić, tak przy zdrowym umyśle wszystko w naszym życiu wewnętrznym jest dla nas widoczne, w naszym stosunku do Boga i bliźnich oraz w tym, jak powinniśmy się zachowywać. Umysł, najwyższa strona duszy, łączy w sobie poczucie Boskości, wymagania sumienia i aspiracje tego, co najlepsze, w porównaniu ze wszystkim, co posiadamy i wiemy. Kiedy umysł jest zdrowy, w duszy króluje bojaźń Boża, sumienność i nieskrępowanie niczym zewnętrznym; a kiedy jest chory, zapomina się o Bogu, sumienie kuleje na obie nogi, a dusza jest całkowicie pogrążona w tym, co widzialne i posiadane. W tym drugim przypadku osoba ma ciemną noc: pojęcia są zdezorientowane, w sprawach panuje niezgoda, a w sercu panuje smutek bez radości. Sąsiadujące ze sobą okoliczności popychają go, a on ciągnie go za nimi jak wiór wzdłuż strumienia. Nie wie, co udało mu się dotychczas zrobić, kim jest teraz i jak zakończy się jego droga. Przeciwnie, ten, kto ma zdrowy umysł, bojąc się Boga, prowadzi swoje sprawy z rozwagą, słucha jedynie prawa sumienia, które nadaje całemu jego życiu monotonną strukturę i nie pogrąża się w zmysłowości, wołając o nadzieję przyszłej błogości. Dzięki temu jego pogląd na cały bieg życia, ze wszystkimi jego akcentami, jest jasny i wszystko jest dla niego jasne jak lampa oświetlająca kogoś blaskiem (Łk 11,36). Środa (1 Tes. 4:1–12; Łk 11:42–46). Pan zaczyna wyrzuty wobec swoich współczesnych od faktu, że „nie dbają o sąd i miłość Boga”. Wysychanie prawdy i miłości jest źródłem wszelkiego nieporządku zarówno w społeczeństwie, jak i w każdym człowieku. Samo w sobie wynika z dominacji dumy lub egoizmu. Kiedy egoizm zakorzeni się w sercu, rodzi się w nim cała horda namiętności. On sam uderza w prawdę i miłość, które wymagają poświęcenia; a namiętności przez nią wywołane wypierają wszystkie inne cnoty. I zgodnie ze strukturą serca człowiek nie nadaje się do niczego naprawdę dobrego. Nadal może dawać „dziesięcinę z mięty, ruty i wszelkiego rodzaju warzyw”, ale nie może znaleźć odwagi, aby zrobić coś bardziej merytorycznego. Nie oznacza to, że jego zewnętrzne zachowanie było brzydkie. Nie, jest on pod każdym względem rozświetlony prawością, tyle że sam w sobie jest „ukrytą trumną, po której ludzie chodzą i nie wiedzą o tym”. Początkiem samonaprawy jest początek pojawienia się w sercu poświęcenia, po którym zostaje przywrócona sprawiedliwość i miłość, a z nich zaczynają odradzać się jedna po drugiej wszystkie inne cnoty. Jeśli chodzi o budowę serca, człowiek staje się wtedy przystojny w oczach Boga, chociaż ludziom na zewnątrz może czasem wydawać się nie do końca atrakcyjny. Ale ludzki osąd nie jest ważną sprawą, o ile sąd Boży nie jest skierowany przeciwko nam. Czwartek . (1 Tes. 5:1–8; Łk 11:47–12:1). „Strzeżcie się kwasu faryzeuszów, którym jest obłuda”. Charakterystyczną cechą hipokryzji jest robienie wszystkiego na pokaz. Występowanie przy innych nie jest hipokryzją, ponieważ większość rzeczy, które nas obowiązują, trzeba robić dla ludzi, a zatem wśród nich i na ich oczach. Chociaż ci, którym udaje się zrobić wszystko w tajemnicy, radzą sobie lepiej, nie zawsze jest to możliwe; Dlatego też nie można od razu zarzucać tym, którzy działają na widoku, że chcą jedynie ostentacji lub działania na pokaz. Mogą mieć szczere pragnienie czynienia dobra, a popisywanie się jest niezbędnym towarzyszeniem czynów dokonywanych na zewnątrz. Obłuda zaczyna się od chwili, gdy intencją nie jest czynienie dobra, ale pokazanie tylko siebie, czyniącego dobro. I to znowu nie zawsze jest przestępstwem, ponieważ może to być chwilowy atak myśli, które są natychmiast zauważane i wypędzane. Kiedy jednak ktoś stara się zyskać reputację osoby czyniącej dobro, wówczas w jego sercu pojawia się hipokryzja. Gdy do tego wszystkiego dodamy ukryty cel, jakim jest wykorzystanie korzyści płynących z takiej reputacji, wówczas mamy do czynienia z hipokryzją w całej okazałości. Spójrzcie wszyscy, czego wymaga Pan, gdy nakazuje „strzeżcie się kwasu faryzeuszy”. Czyń dobro zgodnie z pragnieniem dobra dla innych, zgodnie ze świadomością woli Bożej, na chwałę Bożą i nie martw się, jak na to spojrzą ludzie - a unikniesz obłudy. Piątek . (1 Tes. 5:9–13, 24–28; Łk 12:2–12). „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem nic więcej nie mogą zrobić; ale powiem wam, kogo się bać: bójcie się tego, który po zabiciu może was wrzucić do Gehenny: mówię wam, bójcie się go”. Naszą największą obawą jest śmierć. Ale Pan mówi, że bojaźń Boża musi być większa niż strach przed śmiertelnikami. Kiedy zaistnieją okoliczności, że trzeba albo stracić życie, albo postąpić wbrew sugestiom bojaźni Bożej, lepiej umrzeć, ale nie sprzeciwiać się bojaźni Bożej, bo jeśli sprzeciwisz się bojaźni Bożej, to po śmierci fizycznej, której wciąż nie da się uniknąć, spotka cię kolejna śmierć, bez porównania straszniejsza niż wszystkie najstraszniejsze śmierci cielesne. Gdyby to ostatnie było zawsze w naszych myślach, bojaźń Boża nie osłabłaby w nas i nie mielibyśmy żadnych uczynków sprzecznych z bojaźnią Bożą. Załóżmy, że powstają namiętności. W chwili buntu sumienie ożywiane bojaźnią Bożą żąda, aby wystąpić przeciwko nim; Odrzucenie żądań namiętności wydaje się rozstaniem z życiem, zabiciem ciała. Dlatego też, gdy odrodzi się ostatni rodzaj niepokoju i Twoje sumienie zacznie się trząść, pospiesz się, aby przywrócić bojaźń Bożą i obawę przed sądem Bożym i jego konsekwencjami. Wtedy strach przed najstraszniejszą śmiercią odepchnie strach przed najsłabszą śmiercią i łatwiej będzie ci oprzeć się wymogom obowiązku i sumienia. W ten sposób spełniają się słowa Mędrca: „...pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz”. Zaparowało się i nadal zaparowuje. Do tej pory nie powiedziano jeszcze nic takiego, aby słów Pisma Świętego Nowego Testamentu nie można było uznać za prawdziwe słowa św. Apostołów i samego Pana. Po prostu krzyczy niestrudzenie: „Nie widzę, nie widzę”. Wierzymy, wierzymy, że nie widzisz! Ale przestań wydzielać z siebie mgłę – atmosfera wokół ciebie się oczyści, wtedy może pojawić się światło Boga – i coś zobaczysz. „Ale to jest równoznaczne z powstrzymywaniem mnie od bycia sobą”. Co za katastrofa! Cóż, przestań; inni będą spokojniejsi. "Nie, nie możesz. Przeznaczeniem mnie jest pozostać do końca wieku, aby pojawili się najzdolniejsi. "Zacząłem w pierwszym stworzonym umyśle, jeszcze przed tym widzialnym światem i dopóki świat będzie stał, będę pędzić jak wicher ścieżkami prawdy i wzbijać przeciwko niemu kurz w kolumnie. " Ale ty tylko się zaciemniasz, a dookoła jest światło. „Nie, zabrudzę komuś oczy; a jeśli nie, to dajcie znać, kim jestem. Nie będę milczeć i nigdy nie będziesz w stanie powstrzymać moich ust swoją prawdą”. Kto tego nie zna? Każdy wie, że Twoim pierwszym tytułem jest „pizma” – uparcie obstawaj przy swoim, pomimo wszelkich dowodów obnażających Twoje oszustwo. Jesteś bluźniercą przeciwko Duchowi Świętemu; Poczekaj więc, aż wypełnisz wyrok już zamierzony przez Pana w tej sprawie. Dwudziesta czwarta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego Jeśli jesteś w pozycji modlitwy, jak Jair, lub w pozycji prostej, zwyczajnej, jak wszyscy wokół ciebie, jak krwawiąca kobieta, kiedy w twoim sercu poruszy się prawdziwa modlitwa, niewątpliwie przyjdzie ona do Pana i nakłoni Go do miłosierdzia. Chodzi o to, jak dojść do takiej modlitwy. Pracuj ciężko, a dotrzesz tam. Wszystkie zakony modlitewne mają na celu podniesienie modlitewników do takiego poziomu modlitwy i każdy, kto inteligentnie podąża tym kursem modlitwy, osiąga swój cel. Poniedziałek . (2 Tes. 1:1-10; Łk 12:13-15, 22-31). „Kto Mnie uczynił sędzią lub rozdzielaczem między wami?” - powiedział Pan do tego, który prosił o podział ze swoim bratem. Następnie dodał: „Nie martwcie się” o to, co jeść i pić oraz w co się ubrać. Wcześniej nauczał: zostaw umarłych, aby grzebali ich zmarłych; innym razem zasugerował, że lepiej nie żenić się. Oznacza to, że uwaga i serce chrześcijan, odbiegające od wszystkiego, co doczesne, oraz wolność od plotek i światowych więzów stanowią jedną z cech ducha chrześcijaństwa. Fakt, że Pan błogosławi małżeństwo i potwierdza jego nierozerwalność, przywraca moc przykazania określającego relację między rodzicami i dziećmi, pozostawiając jego znaczenie władzy cywilnej i porządkowi cywilnemu, nie wymazuje tej cechy i nie daje chrześcijanom prawa do uchylania się od jego przestrzegania i zakorzenienia w sercu. Porównaj jedno i drugie, a zobaczysz, że pomimo całego światowego systemu masz obowiązek utrzymywać swoje serce w stanie martwym. Jak to możliwe? Zdecyduj sam o swoim życiu; To wszystko jest praktyczna mądrość. Do tej decyzji Pan prowadzi nas następującą zasadą: „szukajcie najpierw Królestwa Bożego”. Skup całą swoją uwagę na tym, aby pozwolić Bogu królować w tobie, a wszystko w życiu straci dla ciebie swój ściągający i przytłaczający urok. Wtedy będziesz prowadził swoje sprawy na zewnątrz, ale twoje wnętrze, twoje serce, będzie opętane przez coś innego. Jeśli jednak w rezultacie zrodzi się determinacja, aby położyć kres temu zewnętrznemu podejściu do spraw codziennych, nie będziecie zagubieni: zbliżycie się do celu, jaki da wam wiara w Chrystusa. Wtorek . (2 Tes. 1:10–2, 2; Łk 12:42–48). Przypowieść o nadzorcy wskazuje, jak chrześcijanin powinien zachowywać się w codziennych sprawach. Komornik sumiennie prowadzi sprawy, ale sercem nie jest do niczego przywiązany, jest wolny od wszelkich więzów, a do wszystkiego odnosi się zewnętrznie. Podobnie chrześcijanin musi nastawić się na wszystko w życiu. Ale czy to możliwe? Może. Tak jak istnieje pobożność zewnętrzna bez wewnętrznej, tak możliwa jest tylko zewnętrzna światowość bez więzi wewnętrznych. Ale w tym przypadku wszystko między nami zamieni się w jedną martwą formę, wszystko będzie pachnieć zimnem, jak marmurowy posąg? Nie, wtedy pośród codzienności rozwinie się inne życie, bardziej atrakcyjne niż najpełniejsza światowość. Przyziemność jako przyziemność rzeczywiście pozostanie formą, a to, co rozgrzeje serce, przyjdzie z innego źródła, a każdy, kto pije z tego źródła, nie będzie już spragniony. Ale czy w tym przypadku lepiej porzucić wszystko? Dlaczego? Przecież rezygnując ze wszystkiego, co zewnętrzne, możesz związać się w sercu, a nie poddając się, możesz uwolnić się od więzów. Czwartek . (2 Tes. 2:13–3, 5; Łk 13:1–9). Piłat zmieszał krew Galilejczyków z ich ofiarami - Pan powiedział: „... jeśli nie pokutujecie, wszyscy tak samo zginiecie”; Słup Siloe upadł i zabił 18 osób - Pan powiedział także: „... jeśli nie pokutujecie, wszyscy zginiecie w ten sam sposób”. To wyjaśnia, że ​​gdy inne nieszczęście spotyka innych, nie powinniśmy rozmawiać o tym, dlaczego i po co to się stało, ale szybko zwróćmy się do siebie i zobaczmy, czy mamy jakieś grzechy godne tymczasowej kary za napomnienie innych i śpieszmy się z ich wymazaniem skruchą. Pokuta oczyszcza grzech i usuwa przyczynę, która przyciąga kłopoty. Kiedy człowiek pogrąża się w grzechu, siekiera leży u korzenia drzewa jego życia i jest gotowa go wyciąć. Nie chłosta, bo oczekuje się pokuty. Pokutujcie, a topór zostanie zabrany, a wasze życie dobiegnie do końca w naturalnym porządku; Jeśli nie żałujesz, poczekaj na bicie. Kto wie, czy dożyjesz przyszłego roku. Przypowieść o jałowym drzewie figowym pokazuje, że Zbawiciel błaga prawdę Bożą, aby oszczędziła każdego grzesznika w nadziei, że okaże skruchę i przyniesie dobre owoce. Ale zdarza się, że prawda Boża nie wysłuchuje już próśb, a jedynie zgadza się pozostawić kogoś przy życiu na kolejny rok. Czy wiesz, grzeszniku, że nie przeżywasz ostatniego roku, ostatniego miesiąca, dnia i godziny? Piątek . (2 Tes. 3:6–18; Łk 13:31–35). „Oto twój dom jest pusty” – powiedział Pan o Jerozolimie. Oznacza to, że istnieje miara wielkodusznej cierpliwości Boga. Miłosierdzie Boże byłoby wiecznie gotowe trwać, oczekując dobra; ale co zrobić gdy dojdziemy do takiego załamania, że ​​ręce nie mają już nic do roboty? Dlatego nas opuszczają. Tak będzie w wieczności. Wszyscy mówią: miłosierdzie Boże nie pozwoli na wieczne odrzucenie. Tak, nawet nie chce; ale co zrobić z tymi, którzy są pełni zła i nie chcą się poprawić? Stawiają się poza miłosierdziem Boga i pozostają tam, ponieważ nie chcą stamtąd odejść. Spirytyści wymyślili porody mnogie jako sposób na oczyszczenie grzeszników. Ale ten, kto jest skalany grzechami w jednym wcieleniu, może pojawić się w ten sam sposób w dziesięciu kolejnych, a potem w nieskończoność. Tak jak postęp jest w dobrym, tak jest postęp w złu. Widzimy na ziemi tych, którzy są zaciekli w złu; mogą pozostać tacy sami poza ziemią, a potem na zawsze. Kiedy wszystko nadejdzie i nieuchronnie nadejdzie koniec, co powinniśmy zrobić z tymi zatwardziałymi w złu? Na pewno gdzieś poza obszarem światła, przeznaczonym dla tych, którzy ciężko pracowali nad sobą w oczyszczaniu swoich nieczystości. To jest piekło! Czy ci, którzy nie poprawili się w najlepszych okolicznościach, poprawią się w gorszych okolicznościach? A jeśli nie, to tutaj jest wieczne piekło! To nie Bóg jest sprawcą piekła i wiecznych mąk w nim, ale sami grzesznicy. Gdyby nie było zatwardziałych grzeszników, nie byłoby piekła. Pan naprawdę chce, aby nie było grzeszników i dlatego przyszedł na ziemię. Jeśli pragnie bezgrzeszności, oznacza to, że pragnie także, aby nikt nie popadł w wieczne męki. Wszystko zależy od nas. Zjednoczmy się i zniszczmy piekło bezgrzesznością. Pan będzie z tego zadowolony; Objawił piekło, aby wszyscy wystrzegali się tam chodzić. Sobota . (Gal. 1:3-10; Łk 9:37-43). Po opuszczeniu Góry Przemienienia Pan uzdrawia opętanego młodzieńca. Uzdrowienie poprzedziło wyrzucenie niewiary jako powodu, dla którego uczniowie nie uzdrowili biednego człowieka. Bez względu na to, czyja jest niewiara – czy to ojciec przyprowadził syna, czy zgromadzony lud, a może nawet apostołowie – jasne jest tylko, że niewiara zamyka drzwi miłosiernego wstawiennictwa i pomocy Boga, ale wiara je otwiera. Pan powiedział do ojca: ile możesz uwierzyć, tyle otrzymasz. Wiara nie jest kwestią jednej myśli i umysłu, gdy odnosi się do twarzy, ale obejmuje całą istotę osoby. Domyka wzajemne zobowiązania wierzącego i Tego, w którego wierzy, nawet jeśli nie są one wyrażone dosłownie. Kto wierzy, ufa mu we wszystkim i nie spodziewa się, że niczego mu odmówi, dlatego zwraca się do niego niepodzielnie, jak do ojca, idzie do niego jak do swojej skarbnicy, mając pewność, że nie wróci z pustymi rękami. Takie usposobienie skłania bez słów nawet tego, któremu jest obecne. To dzieje się między ludźmi. Jednak w swej prawdziwej postaci moc dyspozycji pojawia się, gdy są one skierowane do Pana, który jest wszechmocny, wszechwiedzący i który chce obdarzyć nas wszelkim dobrem; a prawdziwy wierzący nigdy nie zawodzi w swoich oczekiwaniach. Jeśli czegoś nie mamy i prosząc o to, nie otrzymujemy tego, to dlatego, że nie mamy właściwej wiary. Przede wszystkim musimy szukać i ugruntowywać w naszych sercach całkowitą wiarę w Pana, szukać i prosić Go o nią, gdyż nie jest ona od nas, ale jest darem od Boga. Ojciec młodzieńca, odpowiadając na żądanie wiary, modlił się: „Wierzę, Panie, pomóż mojemu niedowiarstwu”. Wierzył słabo, z wahaniem i modlił się o utwierdzenie wiary. A kto będzie się chlubił doskonałością wiary i kto w związku z tym nie będzie musiał się modlić: „Pomóż, Panie, mojemu niedowiarstwu”? Gdyby wiara była w nas silna, nasze myśli byłyby czyste, nasze uczucia byłyby święte, a nasze uczynki miłe Bogu. Wtedy Pan wysłuchałby nas jak ojciec dzieci; i cokolwiek wpadnie do naszych serc – a jednocześnie może wpaść tylko jedna rzecz, która podoba się Panu – przyjmiemy to wszystko bez odmowy i zwłoki. Dwudziesta piąta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Efez. 4:1-6; Łk 10:25-37). Temu, kto pytał, jak zostać zbawionym, Pan ze swej strony zadał pytanie: "...co jest napisane w Prawie? Jak to czytasz? W ten sposób pokazał, że aby rozwiązać wszelkie nieporozumienia, należy zwrócić się do Słowa Bożego. I żeby nie było samych nieporozumień, najlepiej zawsze czytać Pismo Święte z uwagą, rozumowaniem, współczuciem, z zastosowaniem do swojego życia i wdrażaniem tego, co dotyczy myśli - w myślach, co dotyczy uczuć - uczuć i usposobienia, a co dotyczy czyny - w czynach Ten, kto słucha słowa Bożego, gromadzi jasne pojęcia o wszystkim, co jest w nim, co wokół, i co jest nad nim: wyjaśnia swoje obowiązujące relacje we wszystkich sprawach życia i święte zasady, jak drogie korale, nawleka na nić sumienia, co następnie dokładnie i zdecydowanie wskazuje, jak postępować w sposób przyjemny Panu, oswaja namiętności, na które czytanie słowa Bożego zawsze działa uspokajająco, jakąkolwiek namiętność cię ekscytuje, zacznij czytać słowo Boga i namiętność będzie coraz cichsza, aż w końcu całkowicie się uspokoi. Bogaty w znajomość Słowa Bożego ma nad sobą słup obłoku, który prowadził Izraelitów przez pustynię. Poniedziałek . ( 1 Tym. 1:1–7; Łk 14:12–15). Wskazując, kogo zaprosić na lunch lub kolację, zapożycz dla siebie zasadę: nie rób tutaj nic dla swoich sąsiadów w postaci nagrody od nich. Ale to nie znaczy, że zmarnujesz swoje pieniądze. W swoim czasie wszystko zostanie ci wynagrodzone. Dlaczego w Mowie na Górze o wszystkich pobożnych czynach – modlitwie, poście, jałmużnie – Pan nakazał je czynić w tajemnicy? Dlaczego? Ponieważ Ojciec Niebieski wyraźnie nagrodzi tych, którzy to zrobią. Dlatego chrześcijanin wszystkimi trudami swojego życia musi przygotować się na przyszłą błogość, zbudować sobie wieczny dom i wysłać tam zaopatrzenie na całą wieczność. Ten sposób działania nie jest interesem własnym, gdyż same interesy ograniczają się do życia tutaj, a takie życie jest ze szkodą dla tych interesów. Co więcej, nie da się tak żyć bez wiary, nadziei i miłości do Pana. Postępowanie zgodnie z przykazaniami w nadziei na nagrodę jest także działaniem oderwanym. Tymczasem jest ono bliższe i bardziej zrozumiałe sercu niż cokolwiek innego, co jest nazbyt idealne, jak na przykład czynienie dobra dla dobra. Tego ostatniego nie znajdziesz nigdzie w Piśmie Świętym. Najwyższą motywacją jest tutaj: czyń wszystko dla Pana i nie bój się strat. Wtorek . ( 1 Tym. 1:8–14; Łk 14:25–35). „Sól jest dobra, ale jeśli sól straci swoją moc, jak ją naprawić?” Sol to uczniowie Pana, który ucząc ludzi swoich wskazówek, zniszczyli w nich zgniliznę moralną. Jeśli takie nauczanie nazwiemy oświeceniem, to tytuł soli również powinien przejść na to drugie. Wtedy całe powiedzenie będzie miało następującą formę: dobre jest oświecenie, ale jeśli oświecenie zwycięży, to po co to? Wyrzuć to!.. Oświecenie działa jak sól, gdy jest wypełnione zasadami i elementami nauki Pana, gdy samo polega na byciu uczniem Pana; a gdy tylko zejdzie z tego kierunku i zamiast lekcji Pana przyswoi sobie obce nauki, wówczas popada w obsesję na swoim punkcie i staje się nieprzyzwoity, sam zostaje zarażony zgnilizną błędów i kłamstw i zaczyna działać nie uzdrawiająco, ale zaraźliwie. Historia potwierdziła to i potwierdza wszędzie eksperymentami. Dlaczego nikt nie słucha doświadczeń? Wróg sprowadza na wszystkich ciemność i każdy myśli, że jest światło, gdy w naukach trzyma się z daleka od nauk Pana. Środa (1 Tym. 1:18–20, 2:8–15; Łk 15:1–10). Przypowieść o zagubionej owcy i zagubionej monecie. Jak wielkie jest miłosierdzie Pana wobec nas, grzeszników! Pozostawia wszystkie dobre i zwraca się do tych wadliwych, aby je naprawić; On ich szuka, a gdy je znajdzie, sam się raduje i wzywa całe niebo, aby radowało się razem z Nim. Jak to wygląda? Czy On nie wie, gdzie jesteśmy, skoro odeszliśmy od Niego? On wie i widzi wszystko, ale gdyby chodziło tylko o to, aby to wziąć i przenieść na swoje, natychmiast wszyscy grzesznicy pojawiliby się ponownie w swoim szeregu. Trzeba jednak najpierw być skłonnym do pokuty, aby nawrócenie i powrót do Pana były wolne, a tego nie można dokonać na podstawie nakazu ani żadnego zewnętrznego nakazu. Poszukiwanie grzesznika przez Pana polega na doprowadzeniu go do pokuty. Układa wszystko wokół siebie w taki sposób, aby grzesznik opamiętał się i widząc przepaść, w którą zmierza, wrócił. Kierują tu wszystkie okoliczności życia, wszystkie spotkania z momentami smutku i radości, nawet słowa i spojrzenia. A wewnętrzne wpływy Boga poprzez sumienie i inne słuszne uczucia leżące w sercu nigdy nie ustają. Jak wiele się robi, aby nawrócić grzeszników na ścieżkę cnoty, a grzesznicy nadal pozostają grzesznikami!.. Wróg przynosi ciemność i myślą, że wszystko przeminie; a jeśli pojawia się niepokój, mówią: „Jutro odejdę” i pozostają na tym samym stanowisku. Tak mija dzień za dniem; obojętność na własne zbawienie rośnie i rośnie. Jeszcze trochę, a zamieni się to w gorycz w grzechu. Czy wtedy nastąpi nawrócenie – kto wie? Piątek . ( 1 Tym. 4:4–8, 16; Łukasza 16:15–18, 17:1–4). „Niemożliwe jest, aby pokusy przychodziły, lecz biada temu, przez którego przychodzą!” Dlatego nie da się żyć z szeroko otwartego ramienia. Trzeba się uważnie rozglądać, żeby kogoś nie uwieść. Umysł jest nadęty i nie patrzy na nikogo; a jednak wzbudza wszędzie wokół pokusy czynem, a jeszcze bardziej słowem. Pokusa wzrasta i zwiększa nieszczęście samego uwodziciela, on jednak tego nie czuje i jeszcze bardziej rozszerza się w pokusach. Dobrze, że groźba pokusy Bożej tu na ziemi prawie się nie spełnia w nadziei nawrócenia; zostaje to odłożone do przyszłego sądu i kary; Tylko wtedy uwodziciele odczują, jak wielkim złem jest pokusa. Tutaj prawie nikt nie myśli o tym, czy swoimi czynami i przemówieniami uwiedzie otaczających go ludzi. Dwa grzechy są bardzo wielkie w oczach Boga, a ludzie nie przypisują im niczego: pokusa i potępienie. Zwodzicielowi, zgodnie ze słowem Pana, lepiej jest nie żyć; kto potępia, już jest potępiony. Ale ani jedno, ani drugie o tym nie myśli i nie potrafi nawet powiedzieć, czy w czymś takim grzeszy. Cóż za ślepota nas otacza i jak beztrosko chodzimy pośród śmierci! Pojawia się twarz, która na zewnątrz jest sprawna, ale ma wewnętrzną awarię. To jest malowana trumna przed oczami Boga. Główny problem polega na tym, że nawrócenie takich osób może być tak samo trudne, jak tych, które zatwardziły się w jawnych grzechach, jeśli nie nawet trudniejsze... Wydaje się jednak, że wszystko jest w porządku. Dwudziesta szósta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Efez. 5:9-19; Łk 12:16-21). Opowiedziawszy przypowieść o człowieku, który stał się bogaty, który miał tylko jeść, pić i się bawić, i z tego powodu dotknęła go śmierć, bo nie dożył, aby cieszyć się oczekiwanymi przyjemnościami, Pan podsumował: „Tak się dzieje z tymi, którzy gromadzą skarby dla siebie, a nie stają się bogaci w Bogu”. „Tak”, to znaczy tak jest lub taki los spotyka obojga. Ci, którzy stają się bogaci i zapominają o Bogu, myślą tylko o przyjemnościach cielesnych. Ci, którzy chcą uniknąć tego gorzkiego losu, nie powinni „gromadzić się” dla siebie, ale „bogacić się jedynie w Bogu”. A ponieważ bogactwo pochodzi od Boga, kiedy wypłynie, poświęć je Bogu, a wypłynie święte bogactwo. Podziel się wszelkimi nadużyciami z potrzebującymi: będzie to równoznaczne ze zwróceniem Bogu tego, co Bóg dał. Kto daje ubogim, daje Bogu. Pozornie uszczuplające się bogactwo, taki rzeczywiście staje się bogaty, bogaty w dobre uczynki - bogaty ze względu na Boga, na sposoby, by Mu się podobać, bogaty w Boga, przyciągający Jego przychylność, bogaty w Boga, który w małym stawia wiernych nad wieloma; Bogaci się w Bogu, a nie w sobie, gdyż nie uważa się za pana, lecz jedynie za zarządcę i rozrzutnika, którego całą troską jest zaspokojenie każdego, kto przychodzi do niego z potrzebą, i boi się wydać cokolwiek szczególnie na siebie, uważając to za niewłaściwe wykorzystanie powierzonego mu majątku. Poniedziałek . (1 Tymoteusza 5:1–10; Łukasza 17:20–25). Powiedziawszy, że Syn Człowieczy pojawi się w Swoim dniu jak błyskawica, natychmiast oświetlając całe niebo, Pan dodał: „Najpierw musi wiele wycierpieć i zostać odrzucony przez to pokolenie”. Z połączenia tej mowy jasno wynika, że ​​to „musi cierpieć” musi poprzedzać pojawienie się Pana w chwale. Dlatego cały czas aż do tego dnia jest czasem cierpienia Pana. W swojej osobie cierpiał w pewnym momencie; potem trwa Jego cierpienie w osobie wierzących: cierpienie narodzin wierzących, ich wychowania w duchu i ochrony przed działaniami wroga, wewnętrznego i zewnętrznego; albowiem zjednoczenie Pana ze swoimi jest nie tylko mentalne i moralne, ale i życiowe, dla którego wszystko, co ich dotyczy, jest przez Niego postrzegane jako Głowa. Bazując na tej myśli, nie można nie zauważyć, że Pan zdecydowanie bardzo cierpi. Najbardziej drażliwymi smutkami są upadki wierzących; Odejście od wiary jest jeszcze bardziej wrażliwe na Niego. Ale to są ostatnie obelgi; ciągłymi strzałami są smutki i pokusy oraz chwiejna wiara przez niewiarę. A ponieważ uczynki przykazań nie są tego rodzaju, to z użalaniem się nad sobą zawsze je pomijamy. Pobłażanie złym uczynkom również wynika z użalania się nad sobą. Szkoda odmówić sobie tego, czego chciałeś - pragnienie się spełnia; i jest to albo bezpośrednio grzeszne, albo prowadzi do grzechu. Zatem ten, kto zawsze użala się nad sobą, nie robi tego, co powinien, a oddaje się temu, czego nie powinien robić, i nigdzie nie staje się bezwartościowy. Jakie jest zbawienie? Środa (1 Tym. 5:22–6, 11; Łk 18:15–17, 26–30). „Kto nie przyjmie Królestwa Bożego jak dziecko, nie wejdzie do niego”. Jak możesz to zaakceptować jak dziecko? Oto jak: w prostocie, z pełnym sercem, bez wahania. Racjonalna analiza nie ma zastosowania w obszarze wiary. Może to nastąpić jedynie w oczekiwaniu na to. Tak jak anatom rozkłada całe ciało na szczegóły, ale nie widzi życia, tak umysł, niezależnie od tego, jak bardzo rozumuje, nie pojmuje mocy wiary. Sama wiara daje kontemplacje, które jako całość reprezentują wiarę, całkowicie zaspokajając wszystkie potrzeby naszej natury i zobowiązują świadomość, sumienie i serce do przyjęcia wiary. Akceptują to, a zaakceptowawszy to, nie chcą już tego zostawiać. Dzieje się tu to samo, co z kimś, kto skosztował smacznego i zdrowego jedzenia. Po jednorazowym skosztowaniu wie, że jest odpowiednie i przyjmuje je wśród substancji, które go odżywiają. Chemia ani przed, ani po nie pomogła mu w tym przekonaniu. Jego przekonanie opiera się bezpośrednio na osobistym doświadczeniu. Zatem wierzący zna prawdę wiary bezpośrednio. Sama wiara wpaja mu niezachwiane przekonanie, że jest wiarą. Jak zatem wiara może być wiarą rozsądną? Na tym polega racjonalność wiary, wiedzieć bezpośrednio, że jest to wiara. Rozum tylko psuje sprawę, ochładzając wiarę i osłabiając życie według wiary, a co najważniejsze, przechwala się i wypiera łaskę Bożą – zło o pierwszorzędnym znaczeniu w chrześcijaństwie. Czwartek . ( 1 Tym. 6:17–21; Łk 18:31–34). Pan opowiedział uczniom o swoim cierpieniu, ale oni nic nie zrozumieli z tego, co zostało powiedziane: „… te słowa były przed nimi zakryte”. A potem „nie osądzali, co prowadzą” wierzących, „ale raczej Jezusa Chrystusa i Tego, który został ukrzyżowany”. Nie nadszedł czas, nie rozumieli nic z tej tajemnicy; ale kiedy nadeszła, została zrozumiana, nauczana i wyjaśniana każdemu. Dzieje się tak z każdym, i to nie tylko w odniesieniu do tej tajemnicy, ale także każdej innej. To, co na początku jest niejasne, w końcu staje się jasne; jakby promień światła wnikał do świadomości i rozjaśniał to, co wcześniej było ciemne. Kto to wyjaśnia? Sam Pan, łaska Ducha mieszkającego w wierzących, Anioł Stróż – ale na pewno nie sam człowiek. Jest tu odbiorcą, a nie producentem. Mimo to coś innego pozostaje niezrozumiałe przez całe życie i to nie tylko dla poszczególnych osób, ale dla całej ludzkości. Człowieka otacza niezrozumiałość: niektóre są mu wyjaśniane przez całe życie, inne pozostają do innego życia - tam to zobaczy. I to dotyczy nawet umysłów oświeconych przez Boga. Dlaczego teraz się nie otwiera? Ponieważ drugie jest niepojęte, nie ma zatem potrzeby o tym mówić; w przeciwnym razie nie ma to wpływu na cele medyczne, tj. przedwczesna wiedza byłaby szkodliwa. W innym życiu wiele się wyjaśni, ale inne przedmioty i inne tajemnice zostaną ujawnione. Stworzony umysł nigdy nie będzie pozbawiony niezrozumiałych tajemnic. Umysł buntuje się przeciwko tym więzom: ale buntujcie się – nie buntujcie się, a więzy tajemnicy nie zostaną zerwane. Ukorz się, dumny duchu, pod silną ręką Boga i wierz! Piątek . ( 2 Tym. 1:1–2, 8–18; Łk 19:12–28). Przypowieść o dziesięciu minach przedstawia całą historię ludzkości aż do Drugiego Przyjścia Chrystusa. Pan mówi w nim o sobie, że przechodzi przez cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie do Ojca Niebieskiego, aby przyjąć królestwo nad ludzkością, które jest całą własnością Jego przodków. Ci, którzy pozostali na ziemi, dzielą się na dwie połowy: na niewolników, którzy zniewolili Pana przez posłuszeństwo wierze, i na tych, którzy nie chcą mieć Go za króla i pracować dla Niego ze względu na swoją niewiarę. Ci, którzy przychodzą do Pana przez wiarę, z gotowością do pracy dla Niego, otrzymują dary Ducha Świętego w Duchu Świętym. sakramenty: to jest mina – i każdy wierzący otrzymuje ją do posługi w kręgu wierzących. Kiedy cała ludzkość, która jest w stanie poddać się Panu, podda się Mu, wówczas On przyjdzie ponownie jako ten, który przyjął Królestwo. Jego pierwszym zadaniem będzie osądzanie sług, którzy nabyli co dzięki tej łasce, a następnie nastąpi sąd nad tymi, którzy nie chcieli mieć Go za króla, to znaczy albo nie uwierzyli, albo odpadli od wiary. Wbij te prawdy w swój umysł i nie odwracaj od nich uwagi, bo wówczas zostanie podjęta decyzja, której zmiany nie będziesz się spodziewał. Uciekajcie od niewiary, ale nie wierzcie bezczynnie, ale też przynoście owoce wiary. Uznawszy cię za wiernego w małym, Pan postawi cię nad wieloma. Sobota . (Gal. 5:22–6:2; Łk 10:19–21). "Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że zakryłeś te rzeczy przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś je prostaczkom. Tak, Ojcze, bo takie było Twoje upodobanie." Jest to ocena ludzkiej mądrości i racjonalności. I najwyraźniej się to spełnia. Objawienie jest teraz przed naszymi oczami w Boskich Pismach i mędrcy je czytają, ale go nie rozumieją. Trzeba się dziwić: jest napisane prosto, ale im wszystko wydaje się nie być takie, jak jest napisane; jakby ich to oślepiło. Niemowlęta widzą i rozumieją; ale dla nich to, co objawione, jest ukryte. Spodobało się Ojcu Niebieskiemu ustanowić taki porządek; dlatego nie ma sensu się kłócić. Gdyby w ogóle nie odkryto tego, co istotne, mędrcy mogliby nadal sprzeciwiać się; w przeciwnym razie jest to otwarte – przyjdź i weź to, a wtedy będziesz mógł to wziąć: po prostu stań się dzieckiem. „Jak – ja?.. Nie ma mowy!" Cóż, jak chcesz; i pozostań mądry i rozsądny, jednak nie rozumiejąc niczego zasadniczo koniecznego i nie mieszcząc tego w swojej głowie, wędrując wśród duchów i złudzeń generowanych przez twoją spryt i utrzymując cię w całkowitej ślepocie, zgodnie z którą myślisz, że widzisz, ale jesteś ślepy, „mzhey”, czyli widzisz coś, jak przez gęstą ciemność. Ale to nie wskazuje ci prawdziwej ścieżki i nie prowadzi do celu, a jedynie utrzymuje cię w nieskończonym kręgu samooszukiwania się. Wybaw nas, Panie, z tak strasznego stanu! Dwudziesta siódma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego (Efez. 6:10-17; Łk 13:10-17). W święto wejścia Najświętszego Theotokos do Cerkwi zaczynają śpiewać: „Narodził się Chrystus”, przygotowując wierzących do godnego obchodów Święta Narodzenia Chrystusa. Zrozum tę sugestię i zastosuj się do niej. Wgłębić się w tajemnicę wcielenia Jednorodzonego Syna Bożego, wznieść się do jej początku w odwiecznym Soborze Bożym o istnieniu w nim świata i człowieka, dostrzec jej odbicie w stworzeniu człowieka, z radością spotkać się z pierwszą ewangelią o Nim zaraz po upadku, prześledzić racjonalnie stopniowe objawienie się jej w proroctwach i prototypach Starego Testamentu; zrozumieć, kto i jak przygotowany na przyjęcie wcielonego Boga, pod wpływem Boskich instytucji i działań wychowawczych, wśród Izraela - wyjdź, jeśli chcesz, poza granice ludu Bożego i tam zbierz promienie światła Bożego, świecące w ciemności - i zdaj sobie sprawę, jak bardzo wybrani ze wszystkich narodów dotarli do przeczucia niezwykłego przejawu Bożej troski o ludzi. To będzie przygotowanie mentalne. Ale tu jest post: przygotuj się do mówienia, spowiedzi i przyjęcia Komunii Świętej. Tajemnic Chrystusa – będzie to aktywne i żywotne przygotowanie. Jeśli w wyniku tego wszystkiego Pan pozwoli wam odczuć moc swego przyjścia w ciele, to gdy nadejdzie święto, będziecie je obchodzić nie z powodu obcej wam radości, ale z powodu własnej. Poniedziałek . (2 Tym. 2:20–26; Łk 19:37–44). Lud woła: „Hosanna!”, a Pan woła. Czy coś podobnego nie dzieje się podczas naszych uroczystości kościelnych? Następnie pojawienie się było uroczyste; lecz Pan spojrzał na to, co w duszach niewidzialne i uznał, że warto płakać. A nasze pojawienie się na wakacjach jest zawsze świąteczne; Ale czy taki jest wewnętrzny nastrój każdego? Inni w ogóle nie rozumieją mocy i znaczenia świąt; inni wyczuwają coś w ciemności, ale nic nie widzą wyraźnie; i jeśli ktoś nie widzi, nie czuje i nie jest godny tego świętowania. Nasze wakacje pochłaniają wiele ofiar; ale ilu z nich jest przydzielonych Panu i braciom? Albo nic, albo najmniej istotna drobnostka; wszystko niemal przejmuje łono i próżność. Nie da się tego ukryć przed Panem i nie jest zaskakujące, że po ludzku On płacze, gdy wypowiadamy uroczyste okrzyki. Tacy są odkupieni, usprawiedliwieni, synowie synów!.. Złożyli ślub, przyjęli obowiązek - postępować według ducha i nie dopuszczać się cielesnych pożądliwości, ale co się z nimi dzieje? Synowie Królestwa są gorsi od ostatnich niewolników!.. Wtorek . ( 2 Tym. 3:16–4:4; Łk 19:45–48). „Mój dom jest domem modlitwy”. I rzeczywiście, wystarczy wejść do cerkwi, a ona już wzywa do modlitwy. Wszystko jest tu tak ułożone i tak zrobione, żeby sprzyjać i ułatwiać modlitwę. Dlatego jeśli chcesz rozpalić w swoim sercu modlitwę, częściej odwiedzaj cerkiew Bożą. Nie możesz modlić się w domu tak, jak w kościele. Są tacy, którzy modlą się gorąco w domu, ale jeśli tak jest w domu, to o ileż bardziej w kościele? Ale kiedy jesteś w kościele, bądź w nim nie tylko swoim ciałem, ale bardziej swoim duchem. Stań tam, gdzie jest ciszej, a na próżno, mając przed sobą umysł Pana, wylej przed Nim swą duszę. Rozwiej swoje marzenia, nie pozwól na zmartwienia i zwróć uwagę na jedną rzecz – kwestię modlitwy. Podnieś swoją ciężką duszę i przełam jej otyłość, kontemplując Boskie rzeczy. Jeśli coś jest za tobą, usuń się poprzez pokutę i ślub poprawy. Jeśli twoje sumienie nie jest pełne, dodaj więcej aktów bezinteresowności i miłości. Stojąc w cerkwi, przygotuj się przez cały czas przebywania poza cerkwią, aby nie odwracać się myślami od Pana, ale zawsze widzieć Go przed sobą, aby twoje stopy nie zeszły z dobrej ścieżki na niewłaściwą. Dzięki temu łatwiej będzie Ci zachować się w nim tak, jak powinieneś, gdy przyjdziesz do kościoła. A jeśli właściwie pozostaniecie w cerkwi, znów będzie wam łatwiej utrzymać uwagę Pana, gdy będziecie poza cerkwią... W ten sposób wasze przebywanie w Panu będzie coraz wyższe. Czego chcieć więcej? Środa (2 Tym. 4:9–22; Łk 20:1–8). Kapłani, uczeni w Piśmie i starsi nie wierzyli w Pana. Aby doprowadzić ich do wiary, zadał im pytanie: „...czy chrzest Jana był z nieba, czy od ludzi?” Rozważ to bezstronnie, a twoje rozumowanie doprowadzi cię do wiary. To, co można powiedzieć o pojawieniu się Jana, można powiedzieć o każdym wydarzeniu, które towarzyszyło przyjściu Pana w ciele, a także o samym przyjściu ze wszystkimi jego powiązaniami. Pomyśl o tym wszystkim, a wniosek będzie jeden: „...prawdziwie był Synem Bożym”. Mogą pojawiać się różne myśli, mogą pojawiać się zadziwienia, mogą pojawiać się niespójności, ale u kresu wszelkich badań wyłoni się jedno całościowe przekonanie, że nie da się myśleć inaczej niż tak, jak jest to ukazane w Ewangeliach i pismach apostolskich. „Wielka tajemnica pobożności: Bóg objawił się w ciele”, pozostając tajemnicą samą w sobie, będzie dla umysłu jasne ze względu na moralną konieczność, jaką narzucą mu własne badania, wyznawania w ten, a nie inny sposób. Niewierzący albo nie uczą się wszystkiego tak, jak powinni, albo studiują powierzchownie, cudzym umysłem, albo przyjmują nastrój nieszczęśliwy, sprzeczny z wymogami wiary i aby usprawiedliwić swoją niewiarę, poprzestają na tym, co jest zaprzeczeniem wiary. A wierzącymi wstrząsają mowy niewierzących, ponieważ wierzący, zadowalając się prostą wiarą, nie wyjaśniają sobie podstaw wiary. Te przemówienia ich zaskakują i dlatego się wahają. Czwartek . (Tytusa 1:5–2:1; Łukasza 20:9–18). Przypowieść o winnicy przedstawia Kościół Starego Testamentu; wykonawcami są jego ówczesna hierarchia. A ponieważ nie spełniła swego celu, wydano na nią wyrok: odebrać jej winnicę i oddać ją innym. Tymi innymi byli najpierw św. apostołowie, potem ich następcy – biskupi z całym kapłaństwem. Winnica Boża jest winnicą od początku świata, a celem jej pracowników było, jest i będzie aż do końca wieku – przyniesienie owocu Panu winorośli – zbawienie dusz. Takie jest zadanie hierarchii chrześcijańskiej, a zatem i nasze. Wszyscy widzimy, w jakim stopniu jest on realizowany. Co mogę na to powiedzieć? Pod wieloma względami – dzięki Bogu! – ale pod wieloma, wieloma względami nie można powstrzymać się od życzeń najlepszego. Odnosi się to szczególnie do głoszenia słowa Bożego. Gdzieś słychać kazanie; a jednak jest to jedyny nóż ogrodowy w rękach pracowników Bożych winogron. Jak gdyby nad nami nie spełniło się to: „Przyjdzie władca winnicy i zniszczy tych plantatorów winorośli, a winnicę odda innym”. Ale żeby ci inni nie włamali się i nie zniszczyli nie tylko robotników, ale i samych winogron... Piątek . (Tytusa 1:15–2, 10; Łukasza 20:19–26). „Co należy do Cezara, należy do Cezara, a co należy do Boga, należy do Boga”; więc każdemu według własnego uznania. W naszych czasach zamiast „cesarskiego cięcia” musimy postawić „światowe” i powiedzieć: sprawy światowe mają swój bieg i sprawy Boże mają swój bieg. W przeciwnym razie wszyscy pójdą do spraw życia, ale porzucą Boskość. Dlatego jest nie tylko nie na miejscu, czyli nie na pierwszym planie tak, jak powinien, ale jest całkowicie zapomniany. Konsekwencją tego zapomnienia, pozornie niezamierzonego, jest jego zaciemnienie świadomości; i wtedy zarówno jego treść, jak i podstawy stają się niejasne. Stąd słabość przekonań i niestałość wiary; a następnie wyobcowanie od niego i wpływ wszystkich wiatrów nauczania. Każdy podąża tą drogą, zwłaszcza gdy zaczyna zaniedbywać Boga; Społeczeństwo również przechodzi tę samą drogę, gdy zaczyna ignorować w swoim porządku to, czego wymaga od niego Bóg. Kiedy Bóg zostaje zepchnięty na drugi plan, w społeczeństwie zaczyna panować emancypacja od Bożych żądań – w sensie mentalnym, moralnym i estetycznym – oraz sekularyzacja (w służbie duchowi czasu) polityki, zwyczajów, rozrywki, a następnie edukacji i wszystkich instytucji. Dziś nie myślą o sprawach Bożych, nie mówią o nich, nie piszą o nich, a nawet nie myślą o nich w żadnym przedsięwzięciu. Czy można się dziwić, że w takim nastroju nauki sprzeczne z wiarą trafiają do społeczeństwa i że społeczeństwo jest skłonne do powszechnej niewiary? Sobota . (Efez. 1:16–23; Łk 12:32–40). „Niech będą przepasane biodra wasze i niech zapalą się wasze lampy”. Musicie być przygotowani o każdej porze: nie wiedzieć, kiedy Pan przyjdzie ani na sąd ostateczny, ani kiedy was stąd zabierze, co dla was jest jednakowe. Śmierć decyduje o wszystkim; za nią jest wynik życia; i cokolwiek zdobędziesz, zadowalaj się tym na całą wieczność. Jeśli nabyłeś dobra, twój los będzie dobry; zło jest złem. Jest to tak samo prawdziwe, jak prawdziwe jest to, że istniejesz. I o tym wszystkim można zadecydować w tej chwili – dokładnie w tym momencie, w którym czytasz te słowa, a potem – wszystko się skończy: na twojej istocie zostanie umieszczona pieczęć, której nikt nie będzie mógł usunąć. Jest o czym myśleć!.. Ale nie można się dziwić, jak mało kto o tym myśli. Cóż za tajemnica dzieje się nad nami! Wszyscy wiemy, że śmierć jest tuż za rogiem, że nie można jej uniknąć, a mimo to prawie nikt w ogóle o niej nie myśli; a ona nagle przyjdzie i cię chwyci. Co więcej... nawet gdy dopadnie Cię śmiertelna choroba, nadal nie myślisz, że nadszedł koniec. Niech o tym zadecydują psychologowie od strony naukowej; Z moralnego punktu widzenia nie można nie dostrzec tutaj niezrozumiałego samooszukiwania się, obcego tylko tym, którzy zwracają uwagę na siebie. Dwudziesta ósma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( Kol. 1:12–18; Łk 14:16–24). „Wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych”. Powołani są wszyscy chrześcijanie, wybrani to ci chrześcijanie, którzy wierzą i żyją jak chrześcijanie. W początkach chrześcijaństwa głoszenie wzywało ludzi do wiary; powołani jesteśmy już przez nasze narodziny jako chrześcijanie i wychowanie wśród chrześcijan. I dzięki Bogu! Połowę drogi, czyli wejście w chrześcijaństwo i zakorzenienie go w sercach od dzieciństwa, przechodzimy bez żadnych trudności. Wydawać by się mogło, że im silniejsza powinna być wiara, tym bardziej poprawne życie we wszystkich późniejszych czasach. Tak było; ale od pewnego czasu u nas nie jest tak różowo. Do edukacji szkolnej dopuszcza się zasady niechrześcijańskie, które psują młodzież; do społeczeństwa wkroczyły niechrześcijańskie zwyczaje, które po ukończeniu szkoły go psują. I nic dziwnego, że jeśli według słowa Bożego wybranych jest zawsze niewielu, to w naszych czasach jest ich jeszcze mniej: taki jest duch epoki - antychrześcijański! Co dalej? Jeśli nie zmienimy sposobu wychowania i zwyczajów społecznych, to prawdziwe chrześcijaństwo będzie coraz bardziej słabnąć, aż w końcu zakończy się całkowicie; Pozostanie tylko imię chrześcijańskie, ale nie będzie ducha chrześcijańskiego. Wszyscy zostaną napełnieni duchem pokoju. Co robić? Modlić się... Poniedziałek . (Hbr 3:5–11, 17–19; Łk 20:27–44). Saduceusze mieli sprzeciw wobec Zmartwychwstania, które wydawało im się nierozwiązywalne; a Pan rozstrzygnął to w kilku słowach, a w dodatku tak jasno, że wszyscy zrozumieli i uznali saduceuszy za pokonanych prawdą Jego słowa (Łk 20,27-40). Kim byli wtedy saduceusze, teraz są wszelkiego rodzaju niewierzącymi. Zgromadzili dla siebie wiele marzycielskich założeń, podnieśli je do niepodważalnych prawd i są z siebie dumni, wierząc, że nie ma nic przeciwko nim. Tak naprawdę są one tak puste, że nie warto o nich mówić. Cała ich mądrość jest jak domek z kart: rozwal go, a się rozleci. Nie ma potrzeby obalać ich w częściach, wystarczy jednak traktować je tak, jak traktuje się sny. Wypowiadając się przeciwko snom, nie udowadniają niespójności w składzie lub częściach snu, a jedynie mówią: to jest sen i w ten sposób rozwiązują wszystko. To jest właśnie teoria powstania świata z mglistych plam, wraz z jej podporami - teoria arbitralnego pokolenia, pochodzenie rodzajów i gatunków Darwina oraz jego ostatni sen o pochodzeniu człowieka. Wszystko jest jak senne delirium. Czytając je, spacerujesz wśród cieni. A co z naukowcami? Co można z nimi zrobić? Ich motto: jeśli ci się to nie podoba, nie słuchaj i nie zawracaj sobie głowy kłamaniem. Wtorek . (Hebrajczyków 4:1–13; Łukasza 21:12–19). „I będziecie w nienawiści u wszystkich z powodu Mojego imienia”. Kto tchnie w siebie choćby odrobinę ducha świata, staje się zimny wobec chrześcijaństwa i jego żądań. Ta obojętność przeradza się we wrogość, gdy pozostają w niej przez dłuższy czas, nie dochodząc do rozumu, a zwłaszcza gdy jednocześnie wychwytują skądś cząstkę fałszywych nauk. Duch świata o wypaczonych naukach jest duchem wrogim Chrystusowi: jest to Antychryst; jego ekspansja jest ekspansją wrogich stosunków wobec wyznania chrześcijańskiego i chrześcijańskiego porządku życia. Wydaje się, że coś podobnego dzieje się wokół nas. Na razie wszędzie słychać tylko cienkie warczenie; ale nie jest zaskakujące, że wkrótce zacznie się to, co przepowiedział Pan: „...położą na was ręce... i będą was prześladować... zostaniecie wydani... i zabiją was". Duch Antychrysta jest zawsze jeden; to, co było na początku, będzie teraz, być może w innej formie, ale w tym samym znaczeniu. Jak to możliwe? „Przez waszą cierpliwość ratujcie wasze dusze”. Trwajcie ze stanowczym słowem wyznania prawdy na ustach i w sercu. Środa ( Hebr. 5:11–6:8; Łk 21:5–7, 10–11, 20–24). Uczniowie wskazali Panu piękno budowli i wyposażenia cerkwi, a On powiedział: „...nadejdą dni, w których z tego, co tu widzicie, nie zostanie kamień na kamieniu i wszystko zostanie zniszczone”. To jest sygnatura wszystkiego, co czerwone na tym świecie. Wygląda na trwały i ponadczasowy; ale dzień lub dwa - wyglądasz, jakby nic się nie wydarzyło: i piękno blaknie, a siła się wyczerpuje, a chwała blaknie, a umysły stają się przestarzałe, a ubrania się zużywają. Wszystko samo w sobie niesie w sobie niszczycielską siłę, która nie leży jak nierozwinięte ziarno, ale polega na ciągłym działaniu i wszystko zmierza ku swemu kresowi. "Obraz tego świata przemija. Tak postępuje człowiek: skarby i nie wiadomo, kto je dla mnie zgromadzi." A my wszyscy się krzątamy, wszyscy jesteśmy zajęci i nie ma końca naszym kłopotom. Wszędzie wokół nas spotykamy się z ciągłymi lekcjami, ale wszystko, co nasze, jest tak, jakbyśmy byli ślepi i nic nie widzieli. I prawdą jest stwierdzenie, że jesteśmy ślepi lub zaślepieni: nie ma końca dla nas samych, dla wszystkiego wokół nas i tego, co posiadamy. I co jeszcze? Mając, jak nam się wydaje, dobrą sytuację, mamy pewność, że stoimy twardo, jak na klifie; wówczas nasza pozycja przypomina raczej trzęsienie ziemi: grozi nam porażka. Ale my tego nie czujemy i oddajemy się beztroskiej przyjemności w nurcie, jakby on zawsze miał pozostać. Módlmy się, aby Pan otworzył nasze inteligentne oczy i abyśmy zobaczyli wszystko nie takim, jakim się wydaje, ale takim, jakie jest. Czwartek . (Hebrajczyków 7:1–6; Łukasza 21:28–33). „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były ociężałe od obżarstwa, pijaństwa i trosk doczesnych i żeby ten dzień nie przyszedł na was nagle”. „Ten dzień”, to znaczy ostatni dzień świata, czyli każdego z nas, przychodzi jak złodziej i chwyta jak sieć; Dlatego Pan nakazuje: „Czuwajcie więc w każdym czasie i módlcie się” (Łk 21,36). A ponieważ przesyt i nadmierna troska są pierwszymi wrogami czuwania i modlitwy, z góry wskazane jest również, aby nie dać się obciążyć jedzeniem, piciem i smutkami życia codziennego. Kto jadł, pił, bawił się, spał, spał i znowu to samo, jakie powinien mieć czuwanie? Kto dzień i noc zajęty jest tymi samymi sprawami życia, nie ma czasu na modlitwę? "Co według ciebie powinniśmy zrobić? Nie da się żyć bez jedzenia i trzeba je zdobywać. To jest problem." Tak, Pan nie powiedział: nie pracuj, nie jedz, nie pij, ale „niech twoje serce nie będzie tym obciążone”. Pracuj rękami i zachowaj wolne serce; jedz - jedz, ale nie obciążaj się jedzeniem; i pijcie wino, jeśli zajdzie taka potrzeba, ale nie gniewajcie się w głowie i sercu. Oddziel to, co zewnętrzne od tego, co wewnętrzne i uczyń to drugie dziełem swojego życia, a pierwsze - pomocniczym: tam będzie twoja uwaga i serce, ale tutaj tylko twoje ciało, ręce, stopy i oczy: „Czuwajcie przez cały czas i módlcie się”, abyście byli godni nieustraszonego stania przed Synem Człowieczym. Aby być tego godnym, trzeba tu, w swoim życiu, stanąć przed Panem, a na to jest tylko jeden sposób – energiczna modlitwa w sercu, wykonywana umysłem. Ktokolwiek dostroi się w ten sposób, nie znajdzie nagle „tego dnia”. Piątek . (Hebrajczyków 7:18–25; Łukasza 21:37–22, 8). Szatan wszedł w Judasza i nauczył go zdradzać Pana: zgodził się i zdradził. Szatan wszedł, bo drzwi były dla niego otwarte. Nasza wewnętrzna istota jest zawsze zamknięta; Sam Pan stoi na zewnątrz i puka, aby otworzono. Jak się otwiera? Sympatia, predyspozycja, zgoda. Ktokolwiek ma to wszystko zwrócone ku szatanowi, ten wchodzi w niego; Kto natomiast ma to wszystko zwrócone ku Panu, Pan wchodzi w niego. Za to, że wchodzi szatan, a nie Pan, winny jest sam człowiek. Nie pozwalaj myślom podobać się Szatanowi, nie współczuj z nimi, nie ulegaj im i nie zgadzaj się na nie - Szatan chodzi i chodzi, a potem się oddala: przecież nie została mu dana władza nad nikim. Jeśli kogoś bierze w posiadanie, to dlatego, że oddaje się w niewolę. Początkiem wszelkiego zła są myśli. Nie dopuszczaj do złych myśli, a zamkniesz na zawsze drzwi swojej duszy przed szatanem. A jeśli przyjdą niemiłe myśli - co możesz zrobić - bez nich nie ma nikogo na świecie i nie ma tu grzechu. Wypędź ich i będzie po wszystkim; Przyjdą ponownie, ponownie ich wypędzą - i tak przez resztę życia. Kiedy zaakceptujesz myśli i zaczniesz się z nimi kontaktować, nie będzie zaskoczeniem, że pojawi się dla nich współczucie; wtedy staną się jeszcze bardziej uparte. Po współczuciu pójdą złe intencje, teraz za ten czy inny zły uczynek. Niejasne intencje zostaną wówczas zdeterminowane przez usposobienie do jednego; zaczyna się wybór, zgoda i determinacja – to jest grzech w środku! Drzwi do serca są szeroko otwarte. Gdy tylko zostanie osiągnięte porozumienie, wkracza szatan i zaczyna tyranizować. Wtedy biedna dusza, jak niewolnik lub jak zwierzę juczne, jest popychana i wyczerpana robieniem nieprzyzwoitych rzeczy. Gdyby nie dopuściła do złych myśli, nic takiego by się nie wydarzyło. Sobota . (Efez. 2:11-13; Łk 13:18-29). „Starajcie się wejść przez ciasną bramę”. Wąskie bramy - życie nie według własnej woli, nie według pragnień, nie dla przyjemności; szeroka brama to życie według wszystkich poruszeń i dążeń namiętnego serca, bez najmniejszego zaprzeczenia niczemu. Zatem bramą do królestwa jest powściągliwość. Ogranicz się we wszystkim - a będzie to równoznaczne z napięciem lub naciśnięciem drzwi, aby je otworzyć i przecisnąć się przez nie. Jak i czym się ośmieszyć? Przykazania Boże, przeciwne namiętnym poruszeniom serca. Kiedy zaczniesz się na kogoś złościć, pamiętaj o przykazaniu Pana: „...nie gniewaj się w żaden sposób” - i tym samym uciskaj swoje serce. Kiedy nadejdą pożądliwe ruchy, przypomnij sobie o zakazie nawet patrzenia na żonę z pożądaniem i w ten sposób powstrzymaj swoje pożądanie. Jeśli chcesz kogoś potępić, pamiętaj o słowie Pana, że ​​czyniąc tak, uczynisz Sędziego nieba wobec siebie nieubłaganym i w ten sposób powstrzymasz swoją arogancję. To samo dotyczy każdego błędnego ruchu. Zbierz wypowiedzi Pisma Świętego dotyczące każdego z nich i zachowaj je w pamięci. Gdy tylko wyjdzie z twojego serca jakieś złe pragnienie, natychmiast zwiąż je wypowiedzią skierowaną przeciwko niemu; lub zwiąż z góry wszystkie swoje pragnienia i myśli Boskimi słowami i postępuj w nich: będziesz jak w łańcuchach. Ale w tych więzach jest wolność, czyli wolna droga do Królestwa Bożego. Dwudziesta dziewiąta niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego ( Kol. 3:4–11; Łk 17:12–19). Dziesięciu trędowatych zostało uzdrowionych, ale tylko jeden przyszedł, aby podziękować Panu. Czyż nie jest to odsetek wszystkich wdzięcznych ludzi, którym Pan korzysta z dobrodziejstw? Kto nie otrzymał świadczeń, a raczej tego, co w nas jest i co się z nami dzieje, co nie byłoby dla nas dobre? Tymczasem czy wszyscy są wdzięczni Bogu i za wszystko dziękują? Są nawet tacy, którzy pozwalają sobie zadać pytanie: "Po co Bóg dał istnienie? Byłoby lepiej, gdybyśmy nie istnieli". Bóg dał ci istnienie, abyś był wiecznie szczęśliwy; Dał wam istnienie za darmo, zapewnił wam wolność i wszelkie środki do osiągnięcia wiecznej szczęśliwości; To zależy od Ciebie: musisz tylko trochę na to popracować. Mówisz: „Tak, mam wszystkie smutki, biedę, choroby, nieszczęścia”. Cóż, jest to również jeden ze sposobów na osiągnięcie wiecznej błogości: bądź cierpliwy. Całego życia nie można nazwać chwilą w porównaniu z wiecznością. Nawet jeśli musiałbyś cierpieć przez całe życie z rzędu, nie jest to nic przeciwko wieczności, ale nadal zdarzają Ci się chwile pocieszenia. Nie patrz na teraźniejszość, ale na to, co jest dla ciebie przygotowane w przyszłości i staraj się być tego godnym, a wtedy nie zauważysz smutków. Wszyscy będą pogrążeni w niewątpliwej nadziei wiecznej pociechy, a wdzięczność nie będzie milczeć na Waszych ustach. Poniedziałek . (Hebrajczyków 8:7–13; Marka 8:11–21). Pan popłynął ze swoimi uczniami na drugą stronę morza; Ale zapomnieli zabrać ze sobą bochenki chleba, a mieli ze sobą tylko jeden bochenek, i zaczęli się zastanawiać, co powinni tu zrobić. Znając ich myśli, Pan przypomniał im o nakarmieniu czterech i pięciu tysięcy ludzi, wzbudzając w nich niezachwianą nadzieję, że pod Nim nie umrą z głodu, choćby nie mieli ani kawałka chleba. Ileż niepokoju czasami budzi u każdego myśl o nieznanej przyszłości! Z tych zmartwień jest tylko jedno pocieszenie – zaufaj Panu; a przebudzenie i wzmocnienie wynikają z rozsądnego rozważenia tego, co już przydarzyło się nam i innym. Nie ma ani jednej osoby, która w swoim życiu nie doświadczyła nieoczekiwanego wybawienia z kłopotów lub nieoczekiwanych zwrotów w swoim życiu na lepsze. Ożyw swoją duszę wspomnieniami takich przypadków, gdy ponure myśli o tym, co zrobić, zaczynają ją dręczyć. Bóg teraz wszystko urządzi na lepsze, tak jak to miało miejsce wcześniej. Polegaj na Nim; jeszcze przed wybawieniem od kłopotów ześle na ciebie samozadowolenie, w którym nawet nie zauważysz swoich kłopotów. „Kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia”. Rozważmy doświadczenia tego u św. Pisma Świętego, w życiu świętych, w życiu twoim i twoich przyjaciół, a zobaczysz jak w lustrze, jak „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają”. A ubezpieczenie twojego losu nie oburzy twojej duszy. Wtorek . (Hebrajczyków 9:8–10, 15–23; Marka 8:22–26). Pan nie uzdrowił niewidomego z Betsaidy nagle, ale najpierw nie całkowicie, a potem całkowicie, tak że zaczął wszystko widzieć wyraźnie. Dlaczego Pan to zrobił, tylko On wie. Wyjdziemy stąd następującą myślą: jeśli uznano za konieczne stopniowe uzdrawianie wzroku cielesnego, to tym bardziej taka stopniowość jest konieczna w oświecaniu oczu naszego umysłu. I tak było. W okresie patriarchalnym wiedza objawiona nie była trudna; w okresie obowiązywania ustawy stało się to bardziej złożone i szczegółowe; w naszym okresie chrześcijańskim jest to jeszcze bardziej szczegółowe i wzniosłe; ale czy to koniec? Nie oczekuj najwyższego na ziemi, ale w następnym świecie to się stanie. Zapewniają nas o tym dwaj święci Apostołowie, św. Jan i Paweł. Dziś wszystko widzimy jak przez ciemną szybę; i wtedy zobaczymy wszystko wyraźnie. Ale nawet tam będą występować stopnie umysłowego oświecenia, gdyż zakres Bożej wiedzy jest nieograniczony. Na ziemi objawienie Boże zostało już zakończone; nie ma o czym marzyć; mamy wszystko, czego potrzebujemy; uczyć się i żyć według tego. Nadchodzące Objawienie chrześcijańskie nie obiecuje nowego objawienia, a jedynie to, że Ewangelia będzie znana na całym świecie i że ta wszechobecność i powszechność poznania Ewangelii stanowi granicę istnienia obecnego porządku rzeczy. Wtedy wiara osłabnie, miłość wyschnie, życie stanie się trudne, a dobroć Boża położy kres światu. Środa (Hebrajczyków 10:1–18; Marka 8:30–34). Zapraszając ludzi do pójścia za Nim z krzyżem, Pan wskazuje tę drogę, usuwając główne przeszkody na jej drodze, nie zewnętrzne, ale wewnętrzne, zakorzenione w ludzkim sercu. Jeśli chcesz, jak On mówi, pójść za Mną, przede wszystkim nie użalaj się nad sobą; bo kto się nad sobą użala, ten się zniszczy; po drugie, nie dajcie się zwieść chciwości, bo „cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” Po trzecie, nie wstydź się tego, co powiedzą inni i jak inni będą na ciebie patrzeć: „Bo kto się Mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego też Syn Człowieczy się wstydzi, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami”. Użalanie się nad sobą, egoizm i wstyd na ludzkiej twarzy to główne łańcuchy, które trzymają człowieka w nieprzyjemnym życiu, na ścieżce namiętności i grzechu. Są główną przeszkodą w nawróceniu grzesznika; Są także głównym przedmiotem duchowej walki człowieka, który pokutuje i który zaczął już przynosić owoce pokuty. Dopóki te nici nie zostaną odcięte, życie chrześcijańskie w nas jest zawodne, pełne potknięć i upadków, jeśli nie zawsze zewnętrznych, to wewnętrznych. Tak więc wszyscy, przyjrzyjcie się sobie dobrze i jeśli jest w tym coś z tego, co zostało powiedziane, starajcie się tego wyrzec; w przeciwnym razie nie spodziewajcie się wznieść się do doskonałości w Chrystusie, chociaż na zewnątrz będziecie bardzo słuszni. Czwartek . (Hebrajczyków 10:35–11:7; Marka 9:10–16). Historia płynie i zdaje się nieuchronnie determinować poszczególne wydarzenia. Ileż przygotowań było na przyjęcie Zbawiciela!.. W końcu przyszedł Jego najbliższy przewodnik, Jan, ale co się stało? „Postąpili z Janem, jak chcieli”; a Syn Człowieczy był upokorzony i cierpiał. Biegu wydarzeń nie dało się odwrócić: zebrało to żniwo. Tak więc aktualna historia zawsze niesie ze sobą wszystko. Pytanie teraz brzmi: gdzie jest wolność? A jaka ona będzie w tej kolejności wydarzeń? Nic więcej niż duch. Tak zwykle rozumują fataliści. Ale ta wszechokreślająca konieczność biegu wydarzeń jest tylko pozorna; w rzeczywistości wszystkie wydarzenia ludzkie, zarówno ogólne, jak i prywatne, są owocem wolnych wysiłków człowieka. Generał płynie dokładnie w ten sposób, bo wszyscy lub większość tego chce; i to, co szczegółowe, zawiera umowę z tym, co ogólne, ponieważ obaj w szczególności tego chcą. Dowód na to jest oczywisty: wśród dobrych ogólników są szczególnie złe; a wśród złych rzeczy w ogóle są szczególnie dobre. I jeszcze jedno: wśród ugruntowanych ogólników pojawiają się konkrety, które wzmagając się i wzmacniając coraz bardziej, pokonują poprzednią ogólność i zajmują jej miejsce. Ale te szczegóły są zawsze kwestią wolności. Co chrześcijaństwo ma wspólnego z charakterem czasu, w którym się narodziło? Jest zasiane kilkoma osobami, które nie były wytworem niezbędnego biegu historii; przyciągnęła tych, którzy tego chcieli, szybko się rozprzestrzeniła i stała się wspólną przyczyną ówczesnej ludzkości, a mimo to była przyczyną wolności. To samo dotyczy zła: w jaki sposób Zachód uległ korupcji? Zepsuł siebie: zamiast Ewangelii zaczęli uczyć się od pogan i przejmować ich zwyczaje – i zostali zepsuci. To samo stanie się z nami: zaczęliśmy uczyć się od Pana Zachodu, który oddalił się od Chrystusa i przeniósł swojego ducha w nas; skończymy, tak jak on, oddalając się od prawdziwego chrześcijaństwa. Ale w tym wszystkim nie ma nic koniecznego i decydującego dla sprawy wolności: jeśli chcemy, przepędzimy zachodnią ciemność; nie chcemy - i oczywiście się w to zanurzymy. Piątek . (Hebrajczyków 11:8, 11-16; Marka 9:33-41). Zbawiciel stawia dziecko jako wzór wiary i życia. Prostota wiary rodzi prostotę życia; Z jednego i drugiego wynika wzorowy system moralny. Wpuść tu myślenie - wywoła to wewnątrz niezgodę i pod pozorem lepszego uporządkowania spraw zrujnuje całe Twoje życie. Inteligencja jest zawsze pokrętna: „to nie tak, tamto nie tak; pozwólcie, że wszystko ułożę na nowo; stare nie jest dobre, jest nudne”. Ale nigdy i nigdzie nie stworzył niczego dobrego, a jedynie wszystko zepsuł. Umysł powinien być posłuszny temu, co nakazał Pan. To prawda, że ​​​​w głowie nazywa się go królem, ale królowi temu nie jest dana władza ustawodawcza, a jedynie władza wykonawcza. Gdy tylko zacznie stanowić prawo, nawarstwi się nie wiadomo czego i zburzy porządek moralny, religijny, codzienny i polityczny; wszystko wywróci się do góry nogami. Jest to wielkim nieszczęściem dla społeczeństwa, gdy umysł otrzymuje swobodę wznoszenia się bez ograniczenia Boskiej prawdy! To jest gniew Boży. Mówi się o nim: „...przykryj się trochę, aż przejdzie”. W tej mentalnej krnąbrności najlepiej jest szukać schronienia w prostocie wiary. Tak jak podczas burzy lepiej jest siedzieć w domu i nie wychodzić w zarozumiałości, aby z nią walczyć, tak podczas burzliwego pobłażania sobie lepiej nie wychodzić, aby z nią walczyć i nie chwytać za broń rozumu, aby się jej przeciwstawić. Prostota wiary jest silniejsza niż spekulacja; załóżcie go jak zbroję, a ostoicie się. Sobota . (Efez. 5:1-8; Łk 14:1-11). Gdy gdzieś cię wezwą, nie siadaj na pierwszym miejscu. Podsumowując, otrzymujemy: zawsze i wszędzie trzymaj się ostatniej części. Ta prosta zasada wyraża w skrócie całe bogactwo treści pokory. Weź to, usiądź i rozważ wszystkie możliwe przypadki swojego życia i z wyprzedzeniem wybierz dla siebie ostatnią część ze wszystkich. To ostatnie będzie praktyką pokory, która ze spraw zewnętrznych będzie stopniowo przesuwać się do wewnątrz i kładzie tam osad pokory jako fundament. Czas wyhoduje to ziarno wśród tej samej praktyki, a pokora w końcu napełni całą duszę i ciało oraz wszystkie sprawy zewnętrzne. Co się stanie? I fakt, że wielkość moralna zabłyśnie na twoim czole i wzbudzi powszechny szacunek; i spełni się nad tobą: Każdy, kto się wywyższa, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony. Praktykując pokorę, nie miejcie tego na uwadze, ale samą pokorę. Samo w sobie wnosi do duszy przyjemny dobry nastrój. Tam, gdzie przychodzi pokora, znikają wszelkie wewnętrzne niepokoje i wszelkie zewnętrzne przeciwności nie wywierają uderzającego wrażenia. Tak jak fala, nie napotykając przeszkody, rozprzestrzenia się bez hałasu i uderzenia po bezkresnym morzu, tak smutki zewnętrzne i wewnętrzne nie dosięgają pokornej duszy, ale niejako napływają, nie pozostawiając po sobie śladu. To, że tak powiem, codzienna zaleta pokornych; i jakie światło z góry go przyćmiewa, jakie pocieszenia zsyłają, jaka szerokość wolności działania otwiera!.. Zaprawdę, tylko pokora łączy wszystko... Niedziela trzydziesta po Zesłaniu Ducha Świętego ( Kol. 3:12–16; Łk 18:18–27). Święci Praojcowie to naprawdę wspaniali ludzie! A jeśli uogólnimy myśl, która decyduje o ich wielkości, to wyjdzie: prawdziwie wielcy są tylko ci, którzy wpadają w szeregi wykonawców woli Bożej wobec rodzaju ludzkiego – woli pozytywnej, gdyż wiele rzeczy dzieje się tylko za przyzwoleniem Boga; Znów są silne postacie, które postępują wbrew woli Bożej, a nawet wbrew niej. Oni również mogą wydawać się wielcy, ale nie sami w sobie, ale z powodu wielkiego sprzeciwu, jaki wznosi Opatrzność Boża, aby wymazać zło, które spowodowali. Znamy bezpośrednią wolę Boga dotyczącą zbawienia wiecznego; lecz plany Boga dotyczące tymczasowego pobytu ludzi na ziemi są przed nami ukryte. Dlatego trudno nam określić, kto działa bardziej bezpośrednio zgodnie z wolą Boga. Tylko jedno negatywne kryterium można uznać za prawdziwe: kto postępuje wbrew Bożej definicji wiecznego zbawienia ludzi, nie może być uważany za wielkiego, bez względu na to, jak ostentacyjne mogą być jego czyny, jest bowiem oczywiste, że sprzeciwia się oczywistej woli Boga. Chociaż ta motywowana wola nie dotyczy tego, co doczesne, ale tego, co wieczne, pewne jest, że jedna wola Boga nie może być sprzeczna z drugą. Poniedziałek . (Hebrajczyków 11:17–23, 27–31; Marka 9:42–10:1). „Wszyscy będą posoleni ogniem i każda ofiara będzie posolona solą”. Wcześniej Pan mówił o tym, że trzeba być gotowym na wszelkiego rodzaju ofiary i wszelkiego rodzaju akty bezinteresowności, aby tylko pozostać na dobrej ścieżce. Nawet jeśli te ofiary są nam drogie jak oko i konieczne jak prawa ręka, musimy je poczynić bez wahania; bo jeśli żałujesz, że dokonałeś takiego poświęcenia i w rezultacie zostaniesz sprowadzony z dobrej ścieżki na złą, będziesz zmuszony cierpieć na zawsze w swoim przyszłym życiu. Zatem złóżcie ofiarę, tu bolesną i bolesną, aby tam uniknąć męki. Bez ognistego oczyszczenia nie można ocalić się od ognia wiecznego. Kto chce być zbawiony, musi zostać posolony ogniem i przejść ogniste oczyszczenie. Każdy z nas, zgodnie z prawem stworzenia, musi poświęcić się Bogu; ale każdy z nas jest nieczysty. Oznacza to, że musimy się oczyścić, abyśmy mogli stać się ofiarą miłą Bogu. Ale jeśli zaczniesz się oczyszczać, wyrywać namiętności ze swojej duszy, będzie to bolało jak spalenie ogniem. To działanie wewnętrznego samooczyszczenia jest podobne do działania metalu oczyszczającego ogień. Metal jest niewrażliwy. Jeśli dasz mu uczucie, poczuje jednocześnie oczyszczenie i pieczenie; to samo dzieje się w przypadku samooczyszczającej się osoby. Po przejściu tej czynności ma się wrażenie, jakby został doszczętnie spalony ogniem. Oczyszczający ogień przechodzi przez wszystkie jego części, tak jak sól przenika posolone ciało. I tylko ten, kto poddaje się temu działaniu, staje się prawdziwą ofiarą złożoną przez Boga, dlatego też konieczne jest, aby każdy został posolony ogniem, tak jak w Starym Testamencie każda ofiara była solona przed złożeniem jej w ofierze całopalnej. Wtorek . (Hebrajczyków 12:25–26, 13:22–25; Marka 10:2–12). „Co Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela”. Tymi słowami Pan potwierdza nierozerwalność małżeństwa; wskazany jest tylko jeden powód prawny rozwodu - niewierność małżonków: ale co, jeśli coś takiego zostanie wykryte? Bądź cierpliwy. Mamy powszechne przykazanie, abyśmy dźwigali nawzajem ciężary; tym chętniej tak bliskie osoby, jak małżonkowie, powinny to czynić wzajemnie wobec siebie. Niechęć do znoszenia powoduje kłopoty, a drobnostki gromadzą się w ścianie dzielącej. Po co jest dany umysł? Wygładź ścieżkę życia. Roztropność rozwiąże napotkane przeciwieństwa. Rozwodzi się nie z powodu braku codziennej rozwagi, ale raczej z niechęci do dokładnego przemyślenia stanu rzeczy, a tym bardziej z braku innego celu w życiu niż przyjemności. Ustają przyjemności i wzajemne zadowolenie; coraz dalej, nadchodzi rozwód. Im bardziej wulgaryzowane są cele życiowe, tym częstsze są rozwody – z jednej strony, a z drugiej – bezprawne, tymczasowe współżycie. Źródłem tego zła jest materialistyczny pogląd na świat i życie. Środa (Jakuba 1:1–8; Marka 10:11–16). Z jaką miłością Pan traktował dzieci! A kto nie traktuje ich z miłością? Im dłużej ktoś żyje, tym bardziej kocha dzieci. Widzi się w nich świeżość życia, czystość i integralność charakteru, których nie sposób nie pokochać. Inni, patrząc na niewinność dzieciństwa, dochodzą do wniosku, że nie ma grzechu pierworodnego, że każdy z wiekiem upada na własną rękę i spotyka antymoralne dążenia, których – jak mu się wydaje – nie jest w stanie przezwyciężyć. Każdy upada sam, ale grzech pierworodny nadal istnieje. Apostoł Paweł widzi w nas prawo grzechu, walczące z prawem umysłu. To prawo, niczym ziarno, początkowo wydaje się niewidoczne, ale potem otwiera się i urzeka. Tak więc osoby urodzone z trędowatych nie wykrywają trądu aż do pewnego wieku, wtedy trąd otwiera się i zaczyna ich pożerać w taki sam sposób, jak ich rodziców. Gdzie był trąd przed czasem? Ukrywała się w środku. Tak więc grzech pierworodny jest przez jakiś czas ukryty, a potem wychodzi i robi swoje. Środowisko ma ogromne znaczenie zarówno w tłumieniu tego grzechu, jak i w jego ujawnianiu. Gdyby wokół nie było elementów grzesznych, nie byłoby czym ten ukryty grzech się pożywić i być może sam by wyschł: ale to jest nasz smutek, że wokół zawsze jest wiele rzeczy, które sprzyjają jego odżywianiu. W każdym człowieku i w społeczeństwie jest dużo grzechu, ale to wszystko niekoniecznie skłania nas do grzechu. Grzech jest zawsze kwestią wolności: walcz, a nie upadniesz. Tylko ci, którzy nie chcą walczyć, upadają. Dlaczego nie chcemy walczyć? Nie ma reguły, czy chcę, czy nie chcę: chcę, bo chcę; i nie chcę, bo nie chcę: autokracja jest pierwotnym początkiem; nie może iść dalej. Czwartek . (Jakuba 1:19–27; Marka 10:17–27). Ktoś zwrócił się do Do Pana z pytaniem: „Dobry Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?” Co spowodowało to pytanie? Czy nie było Pisma Świętego? Czyż nie czytali prawa w każdy szabat dla każdego? Było wszystko – zarówno Pismo Święte, jak i jego interpretatorzy; ale w społeczeństwie panowały kontrowersje i zamieszanie. Faryzeusze mówili jedno, saduceusze co innego, esseńczycy swoje, Samarytanie powiedzieli swoje; być może w Galilei słyszano także nauki pogańskie i wszyscy wyrażali swoje z przekonaniem. Każdy, kto pragnie zbawienia, w naturalny sposób nasuwa się pytanie: co robić, czym postępować, aby nie zniszczyć swojej duszy? Nasza sytuacja jest bardzo podobna do tej, jaka była wtedy. Jakiego rodzaju nauki mamy w szkołach, w społeczeństwie i w literaturze! Indyferentystów to nie obchodzi; a ci, którzy nie są tacy sami, niezależnie od tego, jaką nauką podążają, nie mogą powstrzymać się od szukania rozwiązania: co robić? Jakie jest więc rozwiązanie tego problemu? To samo, co dał Zbawiciel: wierz i żyj tak, jak nakazał Bóg, i nie słuchaj gadania ludzi, pozwól im mówić. A rozmowa naukowców przypomina plotki i modę: dziś jedno, jutro drugie – ale wy słuchajcie jednego słowa Bożego, które trwa na wieki. Żadna mądrość nie jest w stanie zniweczyć tego, co nakazał Pan. Wszystko jest pilne i wszystko musi zostać zrobione. Sąd będzie według słowa Pana, a nie według naszych spekulacji. Piątek . (Jakuba 2:1–13; Marka 10:23–32). Słysząc słowo Pana o niedogodnościach, jakie napotykają bogacze, aby wejść do Królestwa Bożego, uczniowie pomyśleli: „Kto może zostać zbawiony?” Pan rzekł do tego: „...jest to niemożliwe dla ludzi, ale nie dla Boga, gdyż u Boga wszystko jest możliwe”. Nie można wyrzec się egoizmu bez korzystnego wpływu na serce; Bez łaski Bożej nie da się uporać z żadnym innym nałogiem i z całym grzechem, który w nas żyje, i z całym jego pokoleniem. Łaska Boża udzielana jest przez wiarę w Pana, w sakramenty Kościoła Świętego. Trzymajcie się mocno Świętego Kościoła Bożego i wszystkich jego instytucji, a moc Boża, która przyczynia się do wszelkiego dobra, zawsze będzie w was tkwić. Zawsze pamiętajcie, że te oświecające i życiodajne instytucje są środkami, a nie celami; Przechodź zatem przez nie tylko po to, by ożywić i odżywić ukryte w Tobie pod ich wpływem pełne łask siły, a następnie wyjdź do pracy jako silny mąż, gotowy na każdy dobry uczynek. Jeśli zatrzymasz w sobie to, co zaakceptowałeś i nie doprowadzisz tego do dobrych uczynków, popełnisz błąd; tak jak i ten, kto stroni od wszystkiego, co kościelne, jest w błędzie. Ze strony niesprawiedliwych fanatyków pobożności krytykowany jest sam system pobożnego życia, co jednak nie umniejsza znaczenia tego systemu i nie usprawiedliwia jedynie na tej podstawie obcych mu spekulantów. Sobota . ( Kol. 1:3–6; Łk 16:10–15). „Nie możecie służyć Bogu i mamonie”. Rozdwojona myśl i rozdwojone serce czynią człowieka bezwartościowym do czegokolwiek, gdyż „osoba o podwójnych myślach nie jest niezachwiana na wszystkich swoich drogach”. Albo nic nie robi, albo robi i powtarza, to znaczy jedną ręką buduje, a drugą niszczy. Źródłem prawdziwie pobożnego życia jest mocne postanowienie, by we wszystkim podobać się Bogu. Ta determinacja kieruje wszystkie myśli, pragnienia i uczucia człowieka ku jednej rzeczy i jednocząc w ten sposób jego wnętrze, czyni go silnym w działaniu i jednoczy cały całokształt jego działań, nadając mu jeden charakter. Czyny są tak udane i owocne, ponieważ są pełne prawdziwego życia. Dlaczego letarg, bezruch, bezowocność spraw? Z wewnętrznej bezżycia, a wewnętrzna bezżycie wynika z rozszczepienia tego, co wewnętrzne. Nie uznaje się jednego celu, nie wyznacza go prawo życia – wszystko toczy się tak, jak powinno. Dlatego niektórzy idą w jednym kierunku, inni w innym; budynek życia nie jest budowany. Wybierz cel i poświęć mu swoje życie. Na prawdziwy, główny cel wskazuje boska natura człowieka; jest żywą komunią z Bogiem. Kieruj swoje cele prywatne, akademickie, codzienne, cywilne, komercyjne, oficjalne i rządowe na ten główny cel. Gdyby wszyscy w społeczeństwie przestrzegali tego, wprowadzony zostałby do społeczeństwa jeden wspólny system i wszyscy zostaliby napełnieni jednym duchem. (Gal. 4:4–7; Mat. 2:1–12). Chwała Tobie, Panie! I wciąż czekaliśmy na jasne dni Narodzenia Chrystusa: teraz bawmy się i radujmy. Kościół Święty świadomie, aby zwiększyć naszą radość w tych dniach, wprowadził przed nimi post – pewne ograniczenie, abyśmy wchodząc w nie czuli się, jakbyśmy wchodzili na wolność. Mimo to nie chce, abyśmy oddawali się jedynie przyjemnościom zmysłowym i tylko przyjemnościom cielesnym. Ale od niepamiętnych czasów, nazywając te dni okresem Bożego Narodzenia, domaga się, aby nasza radość podczas nich była święta, tak jak i one są święte. A żeby nikt podczas zabawy nie zapomniał, włożyła w nasze usta krótką pieśń na cześć narodzonego Chrystusa, którą uspokaja ciało i podnosi ducha, ukazując mu czynności godne tych dni: „Chrystus się rodzi – wielbijcie” i tak dalej. Wysławiajcie Chrystusa i wysławiajcie, aby wasza dusza i serce były zachwycone tym uwielbieniem i w ten sposób zagłuszyły potrzebę jakiejkolwiek innej pracy i działania, które obiecują jakąś radość. Chwalcie Chrystusa: to nie jest komponowanie długich pieśni na cześć Chrystusa, nie; ale jeśli myśląc lub słuchając o Narodzeniu Chrystusa Zbawiciela, mimowolnie wołasz z głębi duszy: chwała Tobie, Panie, że Chrystus się narodził! – to wystarczy; będzie to cicha pieśń serca, która jednak przejdzie przez niebo i zejdzie do samego Boga. Odtwórz trochę wyraźniej, co Pan dla nas uczynił, a zobaczysz, jak naturalne jest dla nas skierowanie dzisiaj takiego apelu. Aby nam to ułatwić, przyrównajmy do tego następujące przypadki. Car obiecał wolność uwięzionemu i spętanemu... Więzień czeka dzień, dwa, czeka miesiącami i latami... nie widzi spełnienia, ale nie traci nadziei, wierząc carowi na słowo. Wreszcie pojawiły się oznaki, że wkrótce; jego uwaga staje się napięta; słyszy hałas zbliżających się z radosną gadaniną: teraz zaparcia ustępują i wchodzi wybawiciel... Chwała Tobie, Panie! – krzyczy mimowolnie więzień. Nadszedł koniec mojego uwięzienia, wkrótce ujrzę światło Boże! Inny przypadek: pacjent pokryty ranami i rozluźniony we wszystkich kończynach, wypróbował wszystkie leki i zmienił wielu lekarzy; jego cierpliwość się wyczerpała i był gotowy pogrążyć się w rozpaczliwym żalu. Mówią mu: jest jeszcze najzdolniejszy lekarz, on leczy wszystkich i właśnie z takich chorób jak twoja; zapytaliśmy go - obiecał przyjechać. Pacjent wierzy, budzi się w nadziei i czeka na to, co zostało mu obiecane... Mija godzina, dwie, jeszcze więcej - niepokój znów zaczyna zaostrzać jego duszę... Już wieczorem ktoś przyszedł... idzie... drzwi się otworzyły i wchodzi upragniony... Chwała Tobie, Panie! – krzyczy pacjent. Oto inny przypadek: wisi groźna chmura; ciemność okryła oblicze ziemi; grzmot wstrząsa fundamentami gór, a błyskawice przecinają niebo od krańca do krańca – to powoduje, że wszyscy się boją, jakby nadszedł koniec świata. Kiedy burza mija i niebo się przejaśnia, wszyscy wzdychają swobodnie i mówią: Chwała Tobie, Panie! Przybliżcie sobie te sprawy, a zobaczycie, że jest w nich cała nasza historia. Nad nami unosiła się straszna chmura gniewu Bożego; przyszedł Pan Pojednany i rozproszył ten obłok. Byliśmy pokryci ranami grzechów i namiętności - przyszedł Lekarz Dusz i nas uzdrowił... Byliśmy w okowach niewoli - przyszedł Wyzwoliciel i rozwiązał nasze więzy... Przybliż to wszystko do swego serca i poczuj swoimi uczuciami, a nie oprzesz się wołaniu: Chwała Tobie, Panie, że narodził się Chrystus! Nie próbuję wpajać wam takiej radości moimi słowami: jest to poza zasięgiem jakichkolwiek słów. Dzieło dokonane przez narodzonego Pana dotyczy każdego z nas. Ci, którzy nawiązują z Nim łączność, otrzymują od Niego wolność, uzdrowienie, pokój, posiadają to wszystko i kosztują tego słodyczy. Nie ma potrzeby mówić „radujcie się” tym, którzy doświadczają tego w sobie, ponieważ nie mogą powstrzymać się od radości, a tym, którzy nie odczuwają potrzeby powiedzenia „radujcie się”, nie mogą powstrzymać się od radości. Związane ręce i nogi, bez względu na to, jak wiele mu powiesz: „Raduj się ze swojego wybawienia”, nie będzie się radował; pokryty ranami grzechów, skąd weźmie radość z uzdrowienia? Jak ktoś przerażony burzą gniewu Bożego może oddychać swobodnie? Takim osobom można tylko powiedzieć: „Idźcie do Położnej leżącej w żłobie i szukajcie u Niego wybawienia od wszelkiego zła, które Was dręczy, gdyż tym Dzieciątkiem jest Chrystus, Zbawiciel świata”. Chciałbym widzieć, jak wszyscy radują się tą szczególną radością i nie chcą zaznać innych radości, ale nie wszyscy, którzy są z Izraela, są Izraelem. Zaczną się teraz puste, gwałtowne, podniecające pożądaniem rozrywki: gapienie się, krążenie, wilkołaki. Bez względu na to, ile powiesz tym, którzy to wszystko kochają, „ujarzmij się”, oni zamykają uszy i nie zwracają uwagi - i zawsze doprowadzają jasne dni święta do tego stopnia, że ​​​​zmuszą miłosiernego Pana, aby odwrócił od nas wzrok i powiedział: „... wszystkie te wasze uroczystości są dla mnie obrzydliwością!” I rzeczywiście, wiele naszych publicznych rozrywek jest naprawdę pogańską obrzydliwością, to znaczy niektóre zostały nam bezpośrednio przeniesione ze świata pogańskiego, podczas gdy inne, choć pojawiły się później, są przesiąknięte duchem pogaństwa. I jakby celowo, wymyślane są w dużych ilościach w okresie świąt Bożego Narodzenia i Wielkanocy. Dając się im ponieść, dajemy księciu świata – naszemu dręczycielowi, wrogowi Boga, powód, aby powiedzieć Bogu: „Co mi uczyniłeś przez swoje narodzenie i zmartwychwstanie? Wszyscy przychodzą do mnie!” Ale niech w głębi naszych serc częściej rozbrzmiewają słowa Psalmu 50: „Jesteś sprawiedliwy w swoim sądzie i czysty w swoim sądzie”… Porywa nas oświecona Europa... Tak, tam po raz pierwszy zostały przywrócone wygnane ze świata pogańskie obrzydliwości; Stamtąd już przeszli i zmierzają do nas. Wdychając ten piekielny szał, kręcimy się jak szaleni, nie pamiętając o sobie. Ale przypomnijmy sobie rok dwunasty: po co przyjechali do nas Francuzi? Bóg posłał ich, aby zniszczyli zło, które od nich przejęliśmy. Rosja wtedy pokutowała i Bóg zlitował się nad nią. A teraz wydaje się, że ta lekcja już zaczęła być zapominana. Jeśli oczywiście opamiętamy się, nic się nie stanie; a jeśli nie odzyskamy rozsądku, kto wie, może Pan ponownie wyśle ​​​​naszych samych nauczycieli, aby przywrócili nam rozsądek i skierowali na ścieżkę korekty. Takie jest prawo Bożej sprawiedliwości: uzdrowienie z grzechu wymaga tego, kto jest do niego przyciągany. To nie są puste słowa, ale czyn potwierdzony głosem Kościoła. Wiedzcie, ortodoksi, że z Boga nie można naśmiewać się; i wiedząc o tym, radujcie się i radujcie w tych dniach z bojaźnią. Uświęćcie jasne święto dniami świętymi, zajęciami i rozrywkami, aby każdy, patrząc na nas, powiedział: obchodzą czas Bożego Narodzenia, a nie jakieś hałaśliwe zabawy niegodziwych i rozpustnych, którzy nie znają Boga. Koniec i chwała naszemu Bogu!