Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

ახალი წელი. უფლის წინადაცვეთა. წმინდა ბასილი დიდი (კოლ. 2:8–12; ლუკა 2:20–21, 40–52). ისევე, როგორც ახალი წელი ზაფხულის დღეების დასაწყისია, მაშინ ამ დღეს აუცილებელია სულში შეკრიბოს ისეთი აზრები, გრძნობები და განწყობები, რომლებსაც შეეძლოთ, ქრისტიანის ღირსი, წარმართულიყო მთელი წლის განმავლობაში მისი საქმეები. ამას მაშინვე ვიპოვით, როგორც კი გავითვალისწინებთ, რომ სულიერ ცხოვრებაში ახალი წელია. სულიერ ცხოვრებაში ახალი წელია, როცა დაუდევრობით მცხოვრებთაგანი იწყებს მოშურნეობას ხსნისა და ღმერთის სიამოვნებისთვის: როცა ვინმე ამას გადაწყვეტს, მაშინ ყველაფერი ახლიდან და მის გარეთ აღდგება და ახალ პრინციპებზე - ძველი გადის და ყველაფერი ახალი ხდება. თუ გაქვთ, განაახლეთ; და თუ არა, გააკეთე ეს და გექნება ახალი წელი. ღირსეული ზეიმი უფლის წინადაცვეთასა და წმინდა ბასილი დიდის ხსოვნისა. ამ ცვლილების არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ამ მომენტიდან ადამიანი იწყებს ცხოვრებას მხოლოდ ღვთისთვის მისი გადარჩენისთვის, მაშინ როცა ადრე ცხოვრობდა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, ემზადებოდა საკუთარი განადგურებისთვის. აქ ის უარს ამბობს ძველ ჩვევებზე, ყველა სიამოვნებაზე და ყველაფერს, რაშიც სიამოვნებას პოულობდა; წყვეტს ვნებებს და ვნების მიდრეკილებებს და იღებს მკაცრი თავგანწირვის ქმედებებს. და ასეთი ცვლილება ზუსტად წარმოადგენს იმას, რაც მოციქულის აზრით უნდა იყოს გულის წინადაცვეთა - რასაც გვახსენებს და გვავალდებულებს უფლის წინადაცვეთას დღესასწაული და რომლის მაგალითსაც წმინდა ბასილი დიდი წარმოადგენს. ასე რომ, ახალ წელს ცნობიერებაში შეკრებილი ყველა ობიექტი ერთ რამეში იყრის თავს - ჩვენს შინაგან განახლებას გულის წინადაცვეთა. თუ უფალი ვინმეს ანიჭებს უპირატესობას, რომ ახალ წელს ამ გზით მოერგოს, ე.ი. არა მხოლოდ ასე იფიქროს, არამედ ამ ყველაფერს პრაქტიკაშიც განახორციელოს, ის ახალ წელს ყველაზე სრულყოფილად ქრისტიანულად აღნიშნავს და მთელი ზაფხულის ქრისტიანული ქცევისთვის მოემზადება. მომავალ ახალ წელს მას მხოლოდ იმის განახლება და გაცოცხლება დასჭირდება, რაც ახლა აღიქვა. შაბათი ნათლისღებამდე. ( 1ტიმ. 3:14–4:5; მთ. 3:1–11 ). „ღვთის სახლი, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“. შესაბამისად, არ არის საჭირო, რომ თვალი აქეთ-იქით გავახილოთ, არის თუ არა სადმე სიმართლე. ის ახლოსაა. იყავი ეკლესიაში, შეიცავე ყველაფერი, რაც მას შეიცავს და იქნები ჭეშმარიტებაში, დაიმკვიდრებ ჭეშმარიტებას და იცხოვრებ მის მიხედვით და მასში, და შედეგად, ჭეშმარიტებით გაივსები. მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ ჭეშმარიტება არ არსებობს. ის არის ერთადერთი ერთგული მცველი ყველაფრისა, რასაც უფალი წმინდა მოციქულთა მეშვეობით ბრძანებს, ამიტომ ნამდვილი სამოციქულო ეკლესიაა. სხვებმა დაკარგეს სამოციქულო ეკლესია და, როგორც ქრისტიანულმა სინდისმა, დარწმუნებულნი არიან, რომ მხოლოდ სამოციქულო ეკლესიას შეუძლია ჭეშმარიტების ერთგულად შენარჩუნება და მითითება, მათ გადაწყვიტეს თავად აეშენებინათ ასეთი ეკლესია და ააშენეს და დაარქვეს მას ასეთი სახელი. სახელი ეწოდა, მაგრამ ქმნილებებს ვერ ეზიარებოდა, რამეთუ სამოციქულო ეკლესია მამის კეთილი ნებით შეიქმნა უფალმა მაცხოვრის მიერ სულიწმიდის მადლით მოციქულთა მეშვეობით. ადამიანებს არ შეუძლიათ მსგავსი რამის შექმნა. ვინც ასეთი რამის შექმნაზე ფიქრობს, თოჯინებით თამაშობენ ბავშვებს. თუ დედამიწაზე არ არსებობს ჭეშმარიტი სამოციქულო ეკლესია, აზრი არ აქვს მის შექმნაზე ძალისხმევის დაკარგვას. მაგრამ მადლობა უფალს, მან არ დაუშვა ჯოჯოხეთის კარიბჭე წმინდა სამოციქულო ეკლესიას. ის არის და დარჩება, მისი დაპირებისამებრ, საუკუნის ბოლომდე. და ეს არის ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია. ღმერთმა დალოცოს! ნათლისღებამდე კვირით ადრე (31-ე) (2 ტიმ. 4:5–8; მარკოზი 1:1–8). უფლის ხალხში გამოცხადებამდე და ჩვენი ხსნის ეკონომიის დასრულების საქმეში შესვლამდე, წმინდა იოანე ნათლისმცემელი ამზადებს ხალხს მის მისაღებად. მომზადება შედგებოდა მონანიებისკენ მოწოდებისგან. და იმ დროიდან მონანიება გახდა გზა უფლის მაცხოვრისაკენ და მისდამი რწმენის ზღურბლი. თავად მაცხოვარმა დაიწყო ქადაგება სიტყვებით: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). მონანიება და რწმენა გადასცემს ერთმანეთს ხსნის მაძიებელს. მონანიება ამძიმებს მას ცოდვების ტვირთით და აშინებს მას ღვთის ჭეშმარიტების განუწყვეტელი განკითხვით. მაგრამ რწმენა მოდის და აჩვენებს მას მაცხოვარს, რომელმაც წაართვა სამყაროს ცოდვები. მონანიებული მიჰყვება მხსნელს და ცოდვების ტვირთი აღსარების გზით დადებს, სიხარულით მიედინება მის შემდეგ, მისი მცნებების გზაზე. რწმენა, ამრიგად, სინანულიდან იბადება და მასზე დგას. მონანიებული ადამიანი მტკიცედ ეკიდება თავის რწმენას ხსნის გრძნობით. რწმენა ცოცხალია მონანიებით. სინანულის გარეშე ის ხეს ჰგავს მაცოცხლებელი დინების გარეშე, ლეთარგიული და უსიცოცხლო. ორშაბათი (32). (იაკობი 2:14–26; ​​მარკოზი 10:46–52). რა სარგებლობაა, ჩემო ძმებო, ვინმემ რომ თქვას, რომ რწმენა აქვს, მაგრამ საქმეები არ აქვს? შეუძლია თუ არა ამ რწმენას მისი გადარჩენა? რწმენის გზა მონანიებაა. რას ამბობენ სინანულში? შევცოდე, არა. არ შევცოდო, ამიტომ მცნებებისამებრ ვიცხოვრებ. ვინაიდან მონანიება არ მიდის რწმენის მიღებასთან, მაგრამ რჩება გადაწყვეტილება რწმენის მიღებასთან ერთად. მაშასადამე, მორწმუნე, თუ ის მივიდა რწმენამდე პირდაპირ, ანუ სინანულით, არის მცნებათა შესრულების მოშურნეობა ან კეთილსინდისიერი მოქმედების შემსრულებელი ის ხილული ხდება მხოლოდ ბიზნესში და არა მხოლოდ ხილული, არამედ ძლიერიც. სამშაბათი (იაკობი 3:1–10; მარკოზი 11:11–23). უფალმა წაართვა კურთხევა ლეღვის ხეს, რომელიც იყო ფოთლებით მდიდარი, მაგრამ ნაყოფი არ ჰქონდა და დაშრა. ეს არის გაკვეთილი მოქმედებაში. ეს ლეღვის ხე ეხება ადამიანებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, მოსამსახურეები არიან, მაგრამ არსებითად არ არიან მოწონების ღირსი. ვინ არიან ისინი? ვინც მჭევრმეტყველად საუბრობს სარწმუნოებაზე, მაგრამ თვით რწმენა არ გააჩნია - გონებაში მხოლოდ რწმენის საგნებს ინახავს. და ისინი არიან, ვინც გარეგნული ქცევით მართალი არიან, მაგრამ გრძნობებითა და განწყობებით ძალიან ცუდები არიან და აკეთებენ საქმეს წესრიგში მხოლოდ მანამ, სანამ შეუძლებელი იქნება მათში არსებული ხარვეზების დამალვა და, როდესაც შესაძლებელია, არ აკეთებენ ამას. მაგალითად, ის მოწყალებას გასცემს, როცა ვინმე საჯაროდ გთხოვს, მაგრამ თუ პირადში გთხოვ, ის გალანძღავს. ეკლესიაში დადის ღმერთს სალოცავად და ყველას წინაშე ლოცულობს, სახლში კი ლოცულობს, რათა ოჯახის წინაშე თავი არ შეირცხვინოს. მაგრამ როგორც კი მარტო დარჩება, შუბლზეც კი არ გადაიკვეთება. მას წარმოდგენა არ აქვს ღმერთთან გონებრივი და გულწრფელი მობრუნების შესახებ. ვილოცოთ, რომ ღმერთმა არ მოგვცეს ასე. რადგან მაშინ ჩვენ არ გავექცევით ლეღვის ხეზე გამოტანილ განაჩენს. (ტიტე 2:11–14, 3:4–7; მათ. 3:13–17). უფლის ნათლობას ნათლისღება ჰქვია, რადგან მასში ასე ხელშესახებ გამოვლინდა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, სამებაში თაყვანისმცემელი: მამა ღმერთი - ხმით ზეციდან, ღმერთი ძე - ხორცშესხმული ნათლით, ღმერთი სულიწმიდა - მონათლულზე დაშვებით. აქ ვლინდება წმინდა სამების პირთა ურთიერთობის საიდუმლო. ღმერთი სულიწმიდა გამოდის მამისაგან და განისვენებს ძეში და არ გამოდის მისგან. აქვე ვლინდება, რომ ხსნის ხორცშესხმული ეკონომია განხორციელდა ხორცშესხმულმა ძემ ღმერთმა, რომელიც თან ახლავს მას სულიწმიდასა და მამა ღმერთს. ასევე გამოვლინდა, რომ ყველას ხსნა სხვაგვარად არ შეიძლება განხორციელდეს, თუ არა უფალ იესო ქრისტეში, სულიწმიდის მადლით, მამის კეთილი ნების შესაბამისად. ყველა ქრისტიანული საიდუმლო აქ ანათებს თავისი ღვთაებრივი შუქით და ანათებს მათ გონებას და გულებს, ვინც ამ დიდ დღესასწაულს რწმენით აღნიშნავს. მოდი, ვიფიქროთ მთაზე და ჩავძიროთ ჩვენი ხსნის ამ საიდუმლოების ჭვრეტაში, ვიმღეროთ: იორდანეში მოვინათლე შენ, უფალო, გამოჩნდა სამმაგი თაყვანისცემა, ხსნა, რომელიც სამმაგად გვაწყობს და გვიხსნის სამჯერ. ხუთშაბათი (ნათლისმცემლის საკათედრო ტაძარი). (საქმეები 19:1–8; იოანე 1:29–34). წმიდა იოანემ დაამოწმა ქრისტე იესოზე, რომ ის არის ჭეშმარიტად „კრავი ღვთისა, რომელიც წაართმევს ცოდვას წუთისოფლისა“, აღთქმული მაცხოვარი, ყველასთვის სასურველი. ეს მოისმინეს მასთან მყოფებმა და ირწმუნეს. მათგან ეს ჩვენება ხალხში გავრცელდა და ყველამ დაიწყო ფიქრი, რომ იოანეს ჩვენება ჩვეულებრივი ადამიანი არ იყო. მაცხოვარმა აღნიშნა ეს, როდესაც ტაძარში ყოფნის ბოლო დღეებში ეკლესიის წინამძღოლებს დაუსვა კითხვა: საიდან გაჩნდა იოანეს ნათლობა - ზეციდან თუ კაცთაგან? (მკ.11:29) პასუხის გაცემას თავს არიდებდნენ, რადგან ვერ ხედავდნენ, რომ იოანე თავისით არ მოდიოდა და წყლით ნათლავდა. მაგრამ ეს რომ თქვეს, მაშინვე უნდა გაეგოთ მისი ჩვენება, რომ აღთქმული მათ წინაშე იყო და, შედეგად, დამორჩილებოდნენ მის სწავლებას. და მათ ეს არ სურდათ არა რაიმე ფუნდამენტური მიზეზების გამო, არამედ ერთი ცრურწმენის გამო. მაგრამ მათი დაჟინება არანაირად არ აკნინებს წმინდა იოანეს ჩვენების სიმტკიცეს. ის ჯერ კიდევ ისეთივე ავთენტურია, როგორც იყო მისი პირიდან ამოსვლისას. ჩვენ გვესმის, რომ იოანე გვიჩვენებს ჭეშმარიტ მხსნელს და ამით ვაცოცხლებთ ჩვენს რწმენას, როგორც რწმენას, რომელსაც აქვს ხელშესახები მტკიცებულება. პარასკევი . (1 პეტ.1:1–2, 10–12, 2:6–10; მარკოზი 12:1–12). ნათლისღების დღეს მოქმედებით ჩანს, რომ ჩვენი ხსნის ეკონომიას ახორციელებს უფალი იესო ქრისტე მამის კეთილი ნების შესაბამისად სულიწმიდის ზიარებით. ახლა მოციქულის სიტყვა გვაძლევს შთაგონებას, რომ ამ დარიგების მიხედვით ყველას ხსნა სხვაგვარად არ ხდება, თუ არა მამისა და ძისა და სულიწმიდის ყოვლადწმიდა სამების მოქმედებით: „... მამა ღმერთის წინასწარმეტყველებით, სულის განწმენდით, იესო ქრისტეს მორჩილებამდე და სისხლმოღვრამდე“. რწმენის ხილვით, მამა ღმერთი მიესალმება მას თავისი მადლით და მოუწოდებს მას ხსნისკენ სულიწმიდის მადლით. სულიწმიდა, რომელმაც მოუწოდა რწმენას და გააძლიერა იგი, ასხურებს მორწმუნეს უფლის მაცხოვრის სისხლს ნათლობის საიდუმლოში და, ამგვარად, მასში შესვლის შემდეგ, თავად მკვიდრობს მასში და ყოველმხრივ ეხმარება მას ხსნის მოწყობაში. ვადიდოთ, ვიგალობოთ და განვადიდოთ ყოვლადწმიდა სამება, ჩვენი ხსნის კარგი თანამშრომელი და, ჩვენი მხრივ, „ყოველივე ღონე ვიღონოთ ამისთვის“, ვიჩქაროთ ყოველგვარი სათნოებით შევილამაზოთ თავი მის ხატად, ვინც შეგვქმნა და ხელახლა შეგვქმნა, რათა არ აღმოვჩნდეთ „წარუმატებლად და ნაყოფის გარეშე“ და უფლის ცოდნის გარეშე. უფალო“, რომლისკენაც ჩვენ ვართ მოწოდებულნი (2 პეტ. 1:5, 8, 11). შაბათი ნათლისღების შემდეგ. (ეფეს.6:10–17; მთ.4:1–11). მოციქული ატარებს ქრისტიანებს ღვთის მთელ საჭურველს. ეს კარგი იყო წინა გაკვეთილის შემდეგ. რადგან თუ ვინმემ, ღვთის მოწოდებას ყურად იღო და მიიღო ახალი ცხოვრების დასაწყისი, ღვთის მადლის შემწეობით, თავისი მხრიდან „ყოველი მონდომებით“, მაშინ მას შემდეგ კი არა დაფნაზე დასვენების, არამედ ბრძოლის წინაშე აღმოჩნდება. მან დატოვა სამყარო - მსოფლიო ამის გამო მის ჩაგვრას დაიწყებს; ეშმაკის ძალაუფლებას გადაურჩა - ეშმაკი გამოედევნება და მზაკვრებს დაუწყობს, რათა კარგი გზიდან გადააგდოს და ისევ თავის მხარეში დააბრუნოს; მან უარყო საკუთარი თავი, უარყო თვითმყოფადობა ვნებების მთელი ურდოთი, მაგრამ ჩვენში მცხოვრები ეს ცოდვა უცებ არ ეყოფა თავის თავისუფალ ცხოვრებას თვითდატკბობით და გამუდმებით შეეცდება, სხვადასხვა საბაბით, კვლავ დაამყაროს ცხოვრების იმავე წესრიგში, რომელიც ასე უხვად იყო გაჯერებული და საზრდოობს ადრე. სამი მტერი - თითოეული უთვალავი ლაშქარით; მაგრამ მთავარსარდალი ეშმაკია და მისი უახლოესი თანაშემწეები დემონები არიან. ყველას ცოდვიან ცხოვრებას აბრალებენ – სულიერი ცხოვრების მტერს. რატომ იარაღს მოციქული ქრისტიანს მათ წინააღმდეგ, რადგან სხვა საერთოდ არ იქნებოდა. ის ამბობს: „...ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მმართველების წინააღმდეგ, მაღლობებში მყოფი ბოროტების წინააღმდეგ“. რადგან ისინი რომ არა, შეიძლება არც ჩხუბი ყოფილიყო. თანაბრად, როგორც კი აისახება და დამარცხდება, მაშინ სხვათა ასახვა და დამარცხება აღარ ღირს. ასე რომ, ყველამ, ნახეთ, სად უნდა მიმართოთ ისრებს, ან მაინც რომელ მხარეს უნდა დაიცვათ თავი. და შემოღობე! მოციქულმა დანიშნა რამდენიმე იარაღი, მაგრამ ყველა მათგანი ძლიერია მხოლოდ უფალში. რატომ გვღალატეს გამოცდილმა სულიერმა მებრძოლებმა: უფალი იესოს სახელით სცემეს მეომრები. ნათლისღების კვირა (32) (ეფეს.4:7–13; მთ.4:12–17). გუშინ მოციქულმა სულიერი ჯავშნით შეიარაღდა ხსნის გზაზე შესული ქრისტიანი, ახლა კი ამ ბრძოლის მსვლელობის წინამძღოლებს და ყველაფრის უკანასკნელ ნათელ მიზანს სიძნელეში შთაგონებამდე მიანიშნებს. წინამძღოლები არიან მწყემსები და მასწავლებლები, რომლებიც უფალმა მისცა ეკლესიას და რომელთა პირითაც ის თავად წარმოთქვამს ხელმძღვანელობას, რომელიც ყველასთვის სასარგებლოა, სანამ ვინმე მიმართავს მათ რწმენით და ლოცვით მიმართავს უფალს. ეს ჭეშმარიტება ცნობილია მათთვის, ვინც თავდაუზოგავად მიჰყვება უფლის გზას და თავმოყვარეობის გარეშე ებრძვის ხსნის მტრებს. ისინი ყოველთვის პოულობენ დახმარებას და შეგონებას თავიანთ მწყემსებში, როდესაც გარედან ყურება შეუძლებელი იქნებოდა ამის მოლოდინი. რადგან ისინი მიდიან არა ადამიანებთან, არამედ უფალთან, რომელიც ყოველთვის მზადაა ამ ხალხის მეშვეობით წარმართოს და შეაგონოს ყველა, ვინც გულწრფელად და რწმენით ეძებს მის დახმარებას. ამ უკანასკნელის ნათელი მიზანია „ქრისტეს სრული აღნაგობის ზომით“, ასაკი „სრულყოფილი ადამიანი გახდეს“. ჩვეული წესით რომ არის სრულყოფილი ქმარი, ყველასთვის ცნობილია და შეუძლებელია ისეთი ადამიანის პოვნა, ვისთვისაც არ იქნებოდა სასურველი ასეთი სრულყოფილების მიღწევა: მაგრამ უფალში რომ არის სრულყოფილი ქმარი, არავინ იცის, გარდა ამ ასაკში შემოსულთა. ამან კი არ უნდა გააგრილოს ვინმეს ეჭვიანობა ასეთი ასაკის მიღწევისთვის, არამედ, პირიქით, კიდევ უფრო გაათბოს; რადგან უცნობი იმ სულიერი სრულყოფილების სიმაღლეზეა დამოკიდებული, რასაც ღმერთის მიხედვით კაცობრიობა ჰქვია ცხოვრებაში. მოციქულმა იგი განსაზღვრა უფალ მაცხოვარში გამოვლენილი სრულყოფილების სისავსის აღქმით. ყველა ხედავს, რომ არის რაღაც იმისათვის, რომ „ყოველი ღონე“ გამოიყენოს ჩვენს სათაურში. ორშაბათი (33). (1 პეტრე 2:21–3:9; მარკოზი 12:13–17). ახლა მოციქული მიგვითითებს „ადამიანის ფარულ გულზე“, როგორც ჩვენი ყველაზე ფრთხილად ზრუნვისა და ზრუნვის საგანი. მისი განათლებით უნდა გავილამაზოთ თავი. როგორი ფარული კაცია ეს? ადამიანი, რომელიც წარმოიქმნება გულში, როცა მასში ყველა კარგი განწყობა და გრძნობაა დამკვიდრებული. გადახედე ამ განწყობებსა და გრძნობებს და დაინახავ სახეს, რაც იმალება ადამიანის გულში. ეს არის ადგილები! „მისი ღვთაებრივი ძალისგან მოგვეცა ყველაფერი, რაც გვჭირდება სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის“, და ჩვენი მხრივ, „ამისთვის ყოველგვარი ღონე გამოვიყენოთ“, წერს წმინდა პეტრე. წმინდა პავლე: „სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, სიმშვიდე, თავშეკავება“ (გალ. 5,22-23). და კიდევ: „ვითარცა რჩეულნი ღმრთისა, წმიდათა და საყვარელნო, შეიმოსეთ წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა... და ყველაზე მეტად შეიმოსეთ სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების ჯამია და ღვთის მშვიდობა ბატონობდეს თქვენს გულებში“ (კოლ. 3,12-15). დაკეცეთ მთელი ეს სიკეთე, როგორც წევრები, ერთ სულიერ სხეულში და გექნებათ პიროვნების ფარული გულის ბრწყინვალე სახე, რომლის მსგავსიც შეეცდებით თქვენს გულში დანერგოთ. სამშაბათი . (1 პეტ. 3:10–22; მარკოზი 12:18–27). „განწმინდეთ უფალი ღმერთი თქვენს გულებში“. უფლის განწმენდა გულში არის შინაგანი გულის ზემოთ გამოსახული ადამიანის სული და სული. ისევე, როგორც თავდაპირველად ღმერთმა, რომელმაც შექმნა ადამიანის სხეული მტვრის ნაწილაკებისგან, ჩაისუნთქა მასში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანმა დაიწყო ისეთი, როგორიც უნდა ყოფილიყო; ასე რომ, გულის ფარული პიროვნება, რომელიც შექმნილია შიგნიდან გამოვლენილი სათნოებებით, მხოლოდ მაშინ გამოჩნდება, როგორც ჭეშმარიტი სულიერი ადამიანი, როდესაც ეს გული განწმენდს უფალ ღმერთს, როგორც უფლის ლოცვაში ვკითხულობთ: „წმიდა იყოს სახელი შენი“. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ზემოაღნიშნული სათნოებით დაბრმავებული ადამიანი სიცოცხლის სულის გარეშე მკვდრადშობილ ბავშვად გამოვა. ეს იცოდეს მათ, ვინც ფიქრობს გარკვეული სათნოებით, ღმერთთან ყოველგვარი ურთიერთობის გარეშე! რას ნიშნავს ღმერთის განწმენდა გულში? გამუდმებით პატივს სცემ მას, ყოველთვის გავითვალისწინებ მის ყველგანმყოფობაზე ფიქრს, მთელი მონდომებით შურს, ყოველ წამს სიამოვნებს მისთვის და ყოველი შიშით, რომ უფრთხილდე ყველაფერს, რაც მისთვის არასასიამოვნოა. ოთხშაბათი (1 პეტრე 4:1–11; მარკოზი 12:28–37). ერთმა ადვოკატმა ჰკითხა უფალს: „რა არის პირველი მცნება? უფალმა უპასუხა: "...შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით და მთელი ძალით, ეს არის პირველი მცნება, მეორე ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი, ამაზე დიდი მცნება არ არსებობს." და ეს ავსებს ადამიანის შინაგანი გულის იმიჯს. უფლის სიწმინდე მისი სულია, სიყვარული კი მისი სულია და ყველა სხვა სათნოება მისი სხვადასხვა წევრებია - ახლა ხელი, ახლა ფეხი, ახლა თვალი, ახლა ყური, ახლა ენა. ამის შეხსენება ძალიან სასარგებლოა, რადგან ხანდახან ისეც ხდება, რომ კეთილ საქმეებს საბოლოო სათნოებად მიაჩნიათ, ფიქრობენ, რომ მარტო შეეგუონ, უფალზე არ ფიქრობენ და სიყვარულს ავიწყებენ. ასეთი კეთილი საქმეები, რწმენისა და ღმერთის სიამოვნების სურვილის გარეშე, არ არის წმინდა, როგორც უწმინდური სახლი ან ოთახი ხატის გარეშე; სიყვარულის გარეშე, ის ჰგავს შენობას, რომელიც სავსეა უსიცოცხლო ქანდაკებებით და, გარდა ამისა, სიწითლისა და ობის სუნით. ამას ყველამ მიაქციოს ყურადღება და, როცა საკუთარ თავში ახალი ადამიანის შექმნა აიღე, ეცადე, ის უფლის წინაშე წარდგეს, რომელსაც არავითარი ნაკლი აქვს. ხუთშაბათი. (1 პეტ.4:12–5, 5; მარკოზი 12:38–44). ქვრივმა ორი ტკიპა (ნახევარი ტკიპა, დაახლოებით) ჩადო განძის სარდაფში (ეკლესიის კათხაში); და უფალმა თქვა, რომ მან ყველა სხვაზე მეტი ჩადო, თუმცა შემდეგ სხვებმა რუბლები და ათობით მანეთი ჩადეს. რამ მისცა უპირატესობა მის წვლილს? მდებარეობა, რომლითაც ხდება შეთავაზება. ხედავთ, რა განსხვავებაა სიკეთის კეთებას, რომელიც სულის გარეშეა, ჩვეულებისამებრ, და სიკეთის კეთებას სულითა და გულით? ეს არ არის ქეისის გარე პარამეტრი, რომელიც აძლევს მას მის მნიშვნელობას, არამედ შიდა მდებარეობა. ამიტომაც ხდება, რომ ყველა მხრივ გამორჩეულ საქმეს ღმერთის წინაშე ფასი არ აქვს, მაგრამ გარეგნულად უმნიშვნელო საქმეს ძვირად აფასებენ. რაც აქედან გამომდინარეობს, თავისთავად ცხადია. მაგრამ არ იფიქროთ გარეგანის უგულებელყოფაზე, გეგმავთ შეზღუდოთ საკუთარი თავი შინაგანით. ქვრივი მოწონებას ვერ მიიღებდა, თავისთვის რომ ეთქვა: მეც მაქვს წვლილის შეტანის სურვილი, მაგრამ რა ვქნა? სულ ორი ტკიპა მაქვს. დააბრუნე ისინი - მე არაფერი მექნება. მაგრამ როგორც მას ჰქონდა სურვილი, მან ასეც მოიქცა და სიცოცხლე გადასცა ღმერთს. და რომ არაფერი ჩაედო, არავინ დაგმობდა, არც ხალხი და არც ღმერთი. მაგრამ მაშინ ის არ გამოავლენდა ისეთ განწყობას, რომელიც გამოარჩევდა მას სხვებისგან და ცნობილი გახადა მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. პარასკევი . (2 პეტ.1:1-10; მარკოზი 13:1-8). მოციქულმა ჩამოთვალა რა სათნოებანი, რომლებზედაც ყველა ღონე უნდა გამოიყენოს, მადლის ძალების მიღების შემდეგ, მოციქულმა ამის გასამხნევებლად თქვა: „თუ ეს შენშია და გამრავლდება, მაშინ არ დარჩები უშედეგო და ნაყოფი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემეცნებაში“. რა არის ეს სათნოებები, ზემოთ მოცემულია ორშაბათს. ახლა ჩვენ მხოლოდ დავამატებთ, რომ ეს სათნოებები მხოლოდ განმეორებით უნდა გამოვლინდეს, მაგრამ ასე მოვიქცეთ, რომ ისინი ყოველთვის დარჩეს ჩვენში, არსებობდეს ჩვენში, ფესვგადგმული და, როგორც ასეთი, არ დადგეს ერთ დონეზე, არამედ უფრო და უფრო მრავლდებოდეს და გაიზარდოს ძალა და ნაყოფიერება. მხოლოდ მაშინ არ იქნებით უსაქმური და უნაყოფო „ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემეცნებით“. ვინც მას სწამს და აღიარებს მას, შედის უფლის ცოდნაში. გჯერა, ამბობს?! ფრთხილად იყავით, რომ ეს რწმენა უსაქმური და უნაყოფო არ გახადოთ. რა ვქნა, რომ ჩემი რწმენა ასეთი არ იყოს? Excel ყველა სათნოებაში. სად არიან ისინი, ვინც დაჟინებით მოითხოვს, რომ სჯერა და საკმარისია: მეტი არაფერია საჭირო?! ვინც ასე ფიქრობს, ბრმაა. შაბათი . (2 ტიმოთე 2:11–19; ლუკა 18:2–8). იმისათვის, რომ სიმართლე უფრო შთამბეჭდავი ყოფილიყო, „მუდამ უნდა ილოცო და გული არ დაკარგო“, თუ ლოცვა მალე არ შეისმენს, მაგრამ განაგრძობს ლოცვას, უფალმა უამბო იგავი იმის შესახებ, რომ მსაჯულმა, რომელსაც ღმერთის არ ეშინოდა და ხალხის არ რცხვენოდა, საბოლოოდ დააკმაყოფილა ქვრივის თხოვნა, არა იმიტომ, რომ ღვთის ეშინოდა და ხალხის რცხვენოდა, არამედ იმიტომ, რომ ქვრივმა მშვიდობა არ მისცა. მაშ ასე, თუკი ასეთმა გამაგრებულმა ვერ გაუძლო ვედრების დაჟინებას, განა კაცთმოყვარე და უხვად მოწყალე ღმერთი არ შეასრულებს მის მიმართ დაუნდობლად ტირილითა და სინანულით თხოვნას?! და აქ არის პასუხი იმაზე, თუ რატომ არ ისმის ჩვენი ლოცვა ხშირად. იმიტომ, რომ ჩვენ ვგზავნით ჩვენს ვედრებს ღმერთს არა გულმოდგინედ, თითქოს დროებით და, უფრო მეტიც, ისე, რომ დღეს ერთხელ ვლოცულობთ, ხვალ ველოდებით ჩვენი ლოცვის აღსრულებას, ოფლიანობისა და ლოცვის გადამეტების გარეშე ფიქრის გარეშე. ასე რომ, ჩვენი ლოცვა არ ისმის და არ სრულდება, რადგან ჩვენ თვითონ არ ვასრულებთ, როგორც უნდა, ლოცვისთვის დადგენილ ნდობისა და გულმოდგინე დაჟინების კანონს. მებაჟელისა და ფარისევლის კვირა (33-ე) (2 ტიმ. 3:10–15; ლუკა 18:10–14). გუშინ სახარება გვასწავლიდა დაჟინებას ლოცვაში, ახლა კი გვასწავლის თავმდაბლობას ან უძლურების განცდას. ნუ იპარავ შენს თავს მოსმენის უფლებაზე, არამედ მიუდექი ლოცვას, როგორც ყურადღების უღირსს და მიეცი გამბედაობა, გააღო ტუჩები და ლოცვა შესწირო ღმერთს უფლის უსაზღვრო დამოკიდებულების შესაბამისად ჩვენ გაჭირვებულთა მიმართ. და არ გაგიჩნდეს აზრი: მე გავაკეთე ეს და ეს - მომეცი ეს და ეს. რასაც არ უნდა აკეთებდე, ჩათვალე, რომ ეს უნდა იყოს; ეს ყველაფერი უნდა გაგეკეთებინა. ეს რომ არ გაგეკეთებინა, დაისჯებოდი, მაგრამ რაც გააკეთე, გასამრჯელო არაფერია, განსაკუთრებული არაფერი აჩვენე. იქ ფარისეველმა ჩამოთვალა თავისი უფლებები მოსმენის შესახებ და არაფრით დატოვა ეკლესია. ცუდი ის არ არის, რომ მან ისე გააკეთა, როგორც თქვა; ასეც უნდა გაეკეთებინა, მაგრამ ცუდი ის არის, რომ რაღაც განსაკუთრებულად წარმოაჩინა, ხოლო გაკეთებულს არ უნდა ეფიქრა. გვიხსენი, უფალო, ამ ფარისევლის ცოდვისაგან! იშვიათად ვინმე ამბობს ამას სიტყვებით, მაგრამ გულის გრძნობით იშვიათია, რომ არავინ იყოს ასეთი. რატომ ლოცულობენ ისინი ცუდად? რადგან გრძნობენ, რომ უკვე წესრიგში არიან ღვთის წინაშე. ორშაბათი (34). (2 პეტრე 1:20–2:9; მარკოზი 13:9–13). ღვთის შიში, ისევე როგორც მას მივყავართ წმიდა და ღვთიური ცხოვრების დასაწყისამდე, არის მისი ყველაზე ერთგული მფარველი, როდესაც ვინმე, მისი წინადადებების შესაბამისად, აკეთებს ამ საწყისს. ამჟამინდელი მოციქული გვასწავლის ამას, გვახსენებს ღვთის საშინელ განაჩენებს და სასჯელებს, რომლებიც ჯერ კიდევ აქ არის გამოვლენილი მათ წინააღმდეგ, ვინც არ ემორჩილება მის ნებას. "მან არ დაინდო ანგელოზები", - ამბობს ის, "რომლებმაც შესცოდეს". სუფთაები იყვნენ და ნათელ სახლში ცხოვრობდნენ. მაგრამ როგორც კი შესცოდეს, ქვესკნელის სიბნელეში ჩააგდეს. მე და შენ დაგვინდობს თუ მის ნებას წინააღმდეგ წავალთ?! ბოროტება გავრცელდა ნოეს ქვეშ. ღმერთმა მათზე წარღვნა მოაწყო და გაანადგურა ყველა, გარდა ნოეს ოჯახის რვა სულისა. ვერ ვნახე, რომ ბევრი იყო. დაიწყებს ის მარტო შენზე ფიქრს - განადგურებს თუ არა, როცა მის ხმას არ უსმენ?! უფალმა დიდი ხნის განმავლობაში აიღო სოდომი და გომორა. შეგონების ნაცვლად ბოროტების სიმაღლეზე ჩქარობდნენ, მაგრამ როცა ამას არ ელოდნენ, ცეცხლი წაუკიდეს, მარადიული ცეცხლის სახით, რომელიც ბოროტებს ელოდა. თქვენ არ გაექცევით ამ ცეცხლს, თუ იმავე ბილიკებს გაჰყვებით. გაიხსენეთ ეს ყველაფერი, იჯექით საკუთარ თავთან, განსაკუთრებით ღამის სიჩუმესა და სიბნელეში და ამით გააღვივეთ ღვთის შიში, გეშინოდეთ ცოდვისგან, თითქოს მასში მარადიული ცეცხლის ალი გიცურავს. სამშაბათი . (2 პეტრე 2:9–22; მარკოზი 13:14–23). „თუ ვინმე გეტყვით: აჰა, აქ არის ქრისტე, ან: აჰა, არ დაიჯერო“. ქრისტე უფალი, ჩვენი მაცხოვარი, რომელმაც დაადგინა წმიდა ეკლესია, იღწვის მასში დამკვიდრდეს, როგორც მისი თავი, აღმშენებელი და მმართველი. აქ ქრისტე არის ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაგრამ სხვა ეკლესიაში ის არაა. და ნუ ეძებ, ვერ იპოვი. რატომ, თუ ვინმე არამართლმადიდებელი მრევლიდან მოდის თქვენთან და დაგიწყებთ შთაგონებას: ჩვენ გვყავს ქრისტე, არ დაიჯეროთ. თუ ვინმესგან გესმით: ჩვენ გვაქვს სამოციქულო საზოგადოება და გვყავს ქრისტე, არ დაიჯეროთ. მოციქულთა მიერ დაარსებული ეკლესია რჩება დედამიწაზე; ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესია. და აი ქრისტე. მაგრამ საზოგადოება, რომელიც გუშინ შეიქმნა, არ შეიძლება იყოს სამოციქულო და მასში ქრისტე არ არის. თუ გესმით, რომ ვინმე ამბობს: ქრისტე ლაპარაკობს ჩემში, მაგრამ ის უცხოა ეკლესიისთვის, არ სურს იცოდეს მისი მწყემსები და არ არის განწმენდილი საიდუმლოებით, ნუ დაუჯერებთ მას: ეს მასში არ არის ქრისტე, არამედ სხვა სული, რომელიც ითვისებს ქრისტეს სახელს, რათა გადაიტანოს ყურადღება ქრისტე უფალსა და სულიწმიდისგან. მისი ეკლესია. და ნუ ენდობით ვინმეს, ვინც დანერგავს თქვენში ეკლესიისთვის უცხო წვრილმანებს. აღიარეთ ყველაფერი, როგორც მაამებელი სულების იარაღები და ტყუილის მატყუარა მქადაგებლები. ოთხშაბათი (2 პეტ.3:1-18; მარკოზი 13:24-31). „დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით“. ქურდი იპარება ღამით, როცა მას არ მოელიან. ასე დადგება უფლის დღე, როცა არ არის მოსალოდნელი. მაგრამ როდესაც ისინი არ ელიან მოსვლას, ისინი არ ემზადებიან მასთან შესახვედრად. იმისათვის, რომ ჩვენ არ დავუშვათ ასეთი თვალთვალი, უფალმა ბრძანა: „იფხიზლეთ, რადგან არ იცით, რომელ საათზე მოვა თქვენი უფალი“ (მათე 24:42). ამასობაში რას ვაკეთებთ? ფხიზლად ვართ? ველოდებით? უნდა ვაღიარო - არა. სხვა სიკვდილს ელის; და უფლის დღე - ძლივს ვინმე. და როგორც ჩანს, ისინი მართლები არიან. ჩვენი მამები და წინაპრები ელოდნენ და დღე არ დადგა. რაკი ვერაფერს ვხედავთ, რატომ უნდა ვიფიქროთ, რომ ის ჩვენს დღეებში მოვა; ჩვენ ასე არ ვფიქრობთ; ჩვენ არ ვფიქრობთ და არ ველოდებით. რა საკვირველია, თუ ჩვენი განწყობის გათვალისწინებით, უფლის დღე ქურდივით დაგვემართება. ჩვენ დავემსგავსებით იმ ქალაქის მცხოვრებლებს, რომლებსაც პროვინციის გუბერნატორი დაჰპირდა სტუმრობას, ახლა - ხვალ. ერთი საათი ელოდნენ, მეორეს ელოდნენ, ერთი დღე დაელოდნენ, მერე თქვეს: მართალია, არ მოხდებაო და სახლში წავიდნენ. მაგრამ როგორც კი დავშორდით და სიმშვიდეს შევუდექით, აქ არის. ჩვენც ასე იქნება: დაველოდოთ თუ არა, დადგება უფლის დღე და დადგება გაფრთხილების გარეშე, რადგან უფალმა თქვა: „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“. მაგრამ არ ჯობია დაველოდოთ, რომ არ გაგიკვირდეთ? რადგან ეს ჩვენთვის ფუჭი არ იქნება. ხუთშაბათი. (1 იოანე 1:8–2:6; მარკოზი 13:31–14:2). რასაც გუშინ მოციქულმა მიგვიყვანა, სახარება ახლა პირდაპირ გვინერგავს ჩვენში. "ნახე, იფხიზლე, ილოცე, რადგან არ იცი, როდის დადგება ეს დრო, ასე რომ, იფხიზლე... რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს და მძინარე დაგინახოს." ჩვენ უნდა ველოდოთ და გვახსოვდეს ყოველი წამი, რომ უფალი გამოჩნდება და ელვავით ანათებს სამყაროს ერთი ბოლოდან მეორემდე. სხვები ფიქრობენ, რომ უფლის მოლოდინი შეიძლება შეიცვალოს სიკვდილის მოლოდინით. კარგი და ეს ან თუნდაც ეს. მაგრამ უფლის მოსვლის მოლოდინი ერთია და სიკვდილის მოლოდინი სხვა. განსხვავებული აზრი ორივეზე; განსხვავებული და ერთი და მეორე აზრის გავლენით დაბადებული გრძნობა. დაელოდეთ უფლის დღეს, რომელზეც ყველაფერი შეუქცევად დასრულდება. სიკვდილის შემდეგ კვლავ იქნება გადაუჭრელი მდგომარეობის დრო; და უფლის დღე ყველაფერს სამუდამოდ გადაანაწილებს და დალუქავს ისე, რომ რაიმე ცვლილებას არ ელოდო. ველოდები, შენ ამბობ. და მაინც დაელოდე. და მაინც დაელოდე. მაგრამ ეს, თქვენ ამბობთ, მოწამლავს ყველა სიხარულს. ის არ მოგწამლავს, არამედ მხოლოდ განდევნის თქვენი ცხოვრების წესრიგიდან ისეთ სიხარულებს, რომლებიც უკანონოდ იყენებენ ამ სახელს. თქვენ მაინც გაიხარებთ, მაგრამ მხოლოდ უფალში. და შენ შეგიძლია ასეთი სიხარულით ელოდო უფალს და თუ უფალი გიპოვის ამ სიხარულში, არ დაგსჯის, არამედ გაქებს. პარასკევი . (1 იოანე 2:7–17; მარკოზი 14:3–9). "სამყარო გადის და მისი ვნებაც." ვინ არ ხედავს ამას? ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი მიედინება – საგნები, სახეები, მოვლენები; და ჩვენ თვითონ მივდივართ. ამქვეყნიური ვნებაც მოედინება: როგორც კი დავაგემოვნებთ მისი დაკმაყოფილების სიტკბოს, ორივე ქრება; ჩვენ ვედევნებით მეორეს - და იგივე; მესამეს ვიდევნით - ისევ იგივე. და არაფერი დგას, ყველაფერი მოდის და მიდის. მერე რა? მუდმივი მართლა არაფერია?! არსებობს, მოციქული მაშინვე ამბობს: „ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, ის მარადიულად რჩება“. სამყარო ისეთი სითხის, როგორიც არის? ღმერთს სურს და ის დგას. ღმერთის ნება არის მისი ურყევი და ურღვევი საფუძველი. ასე რომ, ადამიანთა შორის, ვინც მტკიცედ რჩება ღვთის ნებაში, მაშინვე ხდება მტკიცე და მტკიცე. ფიქრები მოუსვენარია, როცა ადამიანი მისდევს იმას, რაც გარდამავალია. მაგრამ როგორც კი ვინმე გონს მოვა და ღვთის ნების გზას უბრუნდება, აზრები და მცდელობები იკლებს. როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, ახერხებს ამ ცხოვრების უნარ-ჩვევის შეძენას, მასთან ყველაფერი, შიგნითაც და გარეთაც, მშვიდ წესრიგში და მშვიდ წესრიგში მოდის. აქ დაწყების შემდეგ, ეს ღრმა სიმშვიდე და დაურღვეველი სიმშვიდე გადავა სხვა ცხოვრებაში და სამუდამოდ დარჩება იქ. ეს არის ის, რაც არსებობს ჩვენს ირგვლივ არსებულ ზოგად დინებას შორის, ჩვენში არასითხე და მუდმივი! - ღვთის ნებით სიარული. შაბათი . ( 2 ტიმ. 3:1–9; ლუკა 20:45–21:4 ). ვინ არიან „ისინი, ვისაც აქვს ღვთისმოსაობის ფორმა, მაგრამ უარყოფს მის ძალას“? და ვინ არიან დანარჩენები „ყოველთვის სწავლობენ და ვერასოდეს ახერხებენ ჭეშმარიტების შეცნობას“? პირველები არიან ისინი, ვინც ინარჩუნებენ ყველა გარეგნულ წესრიგს, რომელშიც გამოხატულია ღვთისმოსავი ცხოვრება, მაგრამ არ აქვთ ისეთი ძლიერი ნება, შეინარჩუნონ თავიანთი შინაგანი განწყობა, როგორც ამას მოითხოვს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. ნებით მიდიან ეკლესიაში და ნებით დგანან. მაგრამ ისინი არანაირ ძალისხმევას არ იშურებენ, რომ გონებით დადგეს ღმერთის წინაშე უკან დახევის გარეშე და პატივისცემით დაეცემა მას, მაგრამ მცირე ლოცვის შემდეგ ათავისუფლებენ გონების სადავეებს და ის აფრინდება, მიედინება მთელ მსოფლიოში. და გამოდის, რომ სანამ ისინი ტაძარში არიან გარეგნულ მდგომარეობაში, შინაგან მდგომარეობაში ისინი იქ არ არიან: ღვთისმოსაობის მხოლოდ ერთი გამოსახულება აქვთ დარჩენილი, მაგრამ მასში ძალა არ არის. იფიქრე სხვა ყველაფერზე იგივენაირად. მეორენი არიან ისინი, ვინც რწმენის სფეროში შესულს, არაფერს აკეთებენ, თუ არა იგონებენ კითხვებს - რა არის ეს, რატომ არის ეს, რატომ არის ის. ცარიელი ცნობისმოყვარეობით დაავადებული ხალხი. ისინი არ მისდევენ სიმართლეს, არამედ მხოლოდ წამებასა და წამებას. და პრობლემის გადაჭრის შემდეგ, ისინი დიდხანს არ ჩერდებიან მასზე, მაგრამ მალევე გრძნობენ სხვა გამოსავლის მოძებნის აუცილებლობას. და ასე ტრიალებენ დღედაღამ, აწამებენ და აწამებენ და არასოდეს კმაყოფილდებიან იმით, რაც სცადეს. ზოგი ადამიანი სიამოვნებას მისდევს, ზოგი კი ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილებას. (1 კორ. 6:12–20; ლუკა 15:11–32). რასაც გვეტყვის უძღები კვირა! ის საუბრობს ჩვენს სიმშვიდესა და კმაყოფილებაზე მამაზეციერის სახლში, მამის მეურვეობის ქვეშ მყოფ ჩვენს გიჟურ იმპულსზე, აღვირახსნილი თავისუფლებისაკენ, ჩვენთვის მითვისებული მემკვიდრეობის სიმდიდრეზე, მიუხედავად ჩვენი დაუმორჩილებლობისა, და მის უგუნურ ხარჯვაზე ყოველგვარი უხამსობისა და უზნეობის გამო. მაგრამ შემდეგ ის ასევე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მოდის ვინმე გონს და, გონს რომ მოვიდა, გეგმავს და გადაწყვეტს დაბრუნებას ყველაზე მოწყალე მამასთან, როგორ ბრუნდება, როგორ არის სიყვარულით მიღებული და უბრუნდება პირველ მდგომარეობას. და ვინ აქ ვერ იპოვის თავისთვის სასარგებლო გაკვეთილს? მამაშენის სახლში ხარ, ნუ ჩქარობ თავისუფლებისკენ. ხედავთ, როგორ დასრულდა ასეთი გამოცდილება! თუ გაქცეულხართ და დროს კარგავთ, სწრაფად გაჩერდით. თუ ყველაფერი გაფლანგა და სიღარიბეში ხარ, გადაწყვიტე რაც შეიძლება მალე დაბრუნდე და დაბრუნდე. იქ გელით მთელი სიამოვნება, ძველი სიყვარული და კმაყოფილება. ბოლო ნაბიჯი არის ყველაზე საჭირო. მაგრამ არ არის საჭირო მისი გაფართოება. ყველაფერი ნათქვამია მოკლედ და გარკვევით. გონს მოდი, გადაწყვიტე დაბრუნება, ადექი და იჩქარე მამასთან. მისი ხელები ღიაა და მზადაა შენი მისაღებად. ორშაბათი . (35-ე). (1 იოანე 2:18–3:10; მარკოზი 11:1–11). გუშინ უძღები იგავმა მოგვიწვია კეთილ გზაზე დაბრუნებისკენ. ახლა წმინდა იოანე მოციქული გვამხნევებს ამის გაკეთებას და გვარწმუნებს, რომ თუ ამას გავაკეთებთ, მაშინ როცა უფალი გამოჩნდება, მას დავემსგავსებით. რა შეედრება ასეთ ღირსებას?! ვვარაუდობ, რომ ამის გაგონებისას თქვენ იფეთქებთ საკუთარი თავის მიღწევის სურვილით. კარგი და ყველაზე მომგებიანი საქმეა! ნუ დააყოვნებთ იმ სამუშაოს შესრულებას, რომლის მეშვეობითაც ამის მიღწევაა შესაძლებელი. წაიკითხეთ შემდგომი: „...ყველა, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე, იწმინდება თავის თავს, რადგან ის წმინდაა“. გაქვთ რამე გასაწმენდი? რა თქმა უნდა, საკმაოდ ცოტა იქნება. იჩქარეთ, რადგან იქ, სადაც უფალია, უწმინდური არაფერი შევა. მაგრამ ნუ შეგაშინებთ საქმის სირთულე. ყველაფერში შენი შემწე იქნება თვით უფალი. უბრალოდ მოისურვე მთელი ძალით და მიმართე უფალს საჭირო დახმარებისთვის. მისი მადლიანი ძალა თქვენი ძალისხმევით იქნება მოზიდული და საქმეები მარტივად და წარმატებით წავა. ისევე როგორც არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ამარცხებს ღვთის წყალობას, ასევე არ არსებობს მორალური უწმინდურება, რომელიც გაუძლებს მადლიან ძალას, რომელიც შთანთქავს მას. უბრალოდ იყავი შენი მხრიდან, რომ არ გინდოდეს ეს უწმინდურება, შეეცადე უარყოს იგი და მიმართო რწმენით უფალს. სამშაბათი . (1 იოანე 3:11–20; მარკოზი 14:10–42). წმინდა პეტრე რა ენთუზიაზმით არწმუნებდა, რომ უფალს არ უარყოფდა; და ვითარცა მივიდა, უარყო იგი და კიდევ სამჯერ. ასეთია ჩვენი სისუსტე! ნუ ამპარტავნებ და, როცა მტრებს შორის შეხვალ, მთელი შენი იმედი უფალზე დადე მათ დასაძლევად. ამიტომაც დაუშვა ასეთი დაცემა ასეთ მაღალ ადამიანს, რომ ამის შემდეგ ვერავინ გაბედოს თავისით რაიმე სიკეთის გამოსწორება ან რაიმე მტრის დაძლევა, შიდა თუ გარე. ოღონდ, მიენდე უფალს, ოღონდ არ დანებდე ხელებს. უფლის დახმარება ჩვენს მცდელობებში მოდის და მათთან გაერთიანება აძლიერებს მათ. ამ ძალისხმევის გარეშე, ღმერთის დახმარებას არაფერი ეშველება და ის არ ჩამოვა. მაგრამ კიდევ, თუ თქვენ გაქვთ ამპარტავნება და, მაშასადამე, არ გჭირდებათ დახმარება და არც ძებნა, ის აღარ ჩამოვა. როგორ შეიძლება ჩამოვიდეს იქ, სადაც ზედმეტად ითვლება?! და ამ შემთხვევაში არაფერია მისაღები. ის ამას გულით იღებს. გული იხსნება მისაღებად საჭიროების გრძნობით. ასე რომ ორივე საჭიროა. ღმერთო მიშველე! ოღონდ თვითონ არ დაწექი. ოთხშაბათი (1 იოანე 3:21–4:6; მარკოზი 14:43–15:1). თუ დახმარება გჭირდებათ, ჰკითხეთ. თქვენ სთხოვეთ, თქვენ ამბობთ, ეს არ არის მოცემული. მაგრამ როგორ ეძლევა ის სხვებს? უფალს არ აქვს მიკერძოება, რათა ერთს მისცეს და მეორეს ყოველგვარი მიზეზის გარეშე არ მისცეს. ის მზადაა ყველას მისცეს, გულუხვი იყოს. თუ ის სხვას არ აძლევს, მიზეზი მასში კი არ არის, არამედ ის, ვინც დახმარებას ითხოვს. ამ მიზეზებს შორის შეიძლება იყოს სხვაც, რომელთა გამოცნობაც ვერც კი შეგვიძლია. მაგრამ არის ყველასთვის ცნობილი მიზეზები, ყველასთვის თვალსაჩინო. ერთ-ერთი მათგანი - და არ არის ის ყველაზე მნიშვნელოვანი? - აღნიშნავს წმინდა იოანეს გამბედაობა აკლია, ხოლო სითამამის ნაკლებობა გულისა თუ სინდისის მსჯავრით არის გამოწვეული. „საყვარელო, - ამბობს ის, - თუ ჩვენი გული არ გვგმობს, მაშინ გაბედულები ვართ ღმერთის მიმართ და რასაც ვითხოვთ, მისგან ვიღებთ, რადგან ვიცავთ მის მცნებებს და ვაკეთებთ იმას, რაც მის თვალშია მოსაწონი. ამ სიტყვებს დასამატებელი არაფერია. ყველაფერი თავისთავად გასაგებია. როგორი ბატონი დაეხმარებოდა ურწმუნო მსახურს, მხარდამჭერს და თავისუფლებას? უფალი კი, როგორც ჩანს, კეთილგანწყობილია ჩვენდამი, როცა არ გვინდა ვასიამოვნოთ და შევასრულოთ მისი მცნებები, როცა შესაძლოა აქ ლოცვას ვიღებდეთ, როცა უკიდურესი საჭიროება დადგა?! ხუთშაბათი. (1 იოანე 4:20–5:21; მარკოზი 15:1–15). "ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა", ქრისტიანული რწმენა. რა არის მსოფლიოს მოგება? ეს ის კი არ არის, რომ გინდა მოკლა ყველა მშვიდობისმოყვარე ადამიანი და გაანადგურო და გაანადგურო ყველაფერი მშვიდობიანი, არამედ, მშვიდობისმოყვარე ხალხში ცხოვრება და მშვიდობიან წეს-ჩვეულებებში გადაადგილება, იცხოვრო და უცხო იყო ყველასთვის და ყველაფრისთვის. ვინაიდან თქვენ უარყავით სამყარო და ყველაფერი ამქვეყნიური, მაშინ სწორედ ამ მოქმედებით თქვენ დაიპყრეთ სამყარო. და ვინ გასწავლის სამყაროზე უარის თქმას და ვინ გაძლევს ამის ძალას? ჩვენი რწმენა. ის ავლენს სამყაროს მომხიბვლელობის დესტრუქციულობას და ბადებს მათი ქსელებისგან თავის დაღწევის სურვილს. შემდეგ, როდესაც ვინმე გადაწყვეტს ამ კავშირების გაწყვეტას, ინანიებს და იწყებს საიდუმლოების განახლებას - ნათლობა ან მონანიება, ეს ქმედება შესაძლებელს ხდის იდუმალებით იგრძნოს სამყაროს მოპირდაპირე ცხოვრების სიტკბო, რომელსაც სამყაროს ყველა ტკბილეულის შედარება შეუძლებელია. აქედან გულში ფესვს იდგამს ზიზღი ყოველივე ამქვეყნიურის მიმართ, რაც, ფაქტობრივად, სამყაროზე გამარჯვებაა. მაგრამ იმავე იდუმალ მოქმედებაში, რომლის შედეგადაც სამყაროსადმი ზიზღი იბადება, ძალაც ენიჭება ამ ზიზღში ურყევ ყოფას და სამყაროს გაუცხოებას; და ეს არის გადამწყვეტი და ხანგრძლივი გამარჯვება. პარასკევი . (2 იოანე 1:1–13; მარკოზი 15:22–25, 33–41). წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი წერს: „...ბევრი მატყუარა შემოვიდა წუთისოფელში, არ აღიარებს ხორციელად მოსულ იესო ქრისტეს“. ასე იყო თავის დროზე; ახლა კი სამყაროში შემოდიან მატყუარები, რომლებიც აღიარებენ ქრისტეს, როგორც ხორციელად მოსულს, მაგრამ მაინც არიან „მატყუებლები და ანტიქრისტეები“. ეს უფრო ნათლად დაიწყო არიუსის დროიდან და გრძელდება დღემდე. ძველები კი უფრო მეტად დაბრკოლდნენ დოგმაში იესო ქრისტეს, ჩვენი მაცხოვრის პიროვნების შესახებ; და ლუთერის დროიდან მათ დაიწყეს დაბრკოლება მასში ხსნის დოქტრინაში. და ამათგან რამდენი მოხდა უკვე? ჩვენ შორის კი გამოჩნდნენ ისეთი „მაცდუნებლები და ანტიქრისტეები“, რომლებიც განმარტავენ, რომ „ირწმუნე და საკმარისია“; მეტი არაფერია საჭირო: არც ეკლესია, არც ზიარება, არც მღვდლობა. ესენიც იწყებენ მლიქვნელობას ქრისტე უფალთან და ხსნა მასში. მაგრამ რაც არ უნდა არასწორად განმარტონ ეს, ისინი ანტიქრისტეები არიან და ექვემდებარებიან ფიცს. უფრთხილდით მათ. „ვინც არღვევს ქრისტეს სწავლებას და არ იცავს მას, მას ღმერთი არ ჰყავს“. და არა, რადგან არ აქვთ ქრისტეს სწავლება. ეს სწავლება არის ეკლესიაში, მაგრამ ისინი დაშორდნენ ეკლესიას. მხოლოდ მათ, ვინც მიჰყვება ეკლესიას, აქვს ქრისტეს სწავლება და მასში რჩება. ამიტომაც ჰყავთ ქრისტე ძე ღვთისა და მამა ღმერთი. მაგრამ მათ ეს არ აქვთ, მიუხედავად იმისა, რომ ამბობენ, რომ აქვთ. ნუ მიიღებთ ასეთ ადამიანებს და ნუ მიესალმებით მათ (მ. 10). შაბათი (დაკრძალვა). (1 თეს. 4:13–17; იოანე 5:24–30). წმიდა ეკლესია ახლა ჩვენს ყურადღებას აქცევს ამ ცხოვრების საზღვრებს მიღმა, აქედან გადმოსული ჩვენი მამებისა და ძმებისკენ, იმ იმედით, რომ მათი მდგომარეობის შეხსენებით, რომელსაც ვერ გავექცევით, განვეწყობით ყველის კვირისა და მომდევნო დიდი მარხვის სათანადო გავლას. მოვუსმინოთ ჩვენი ეკლესიის დედას და გავიხსენოთ ჩვენი მამები და ძმები, ვიზრუნოთ მოვემზადოთ მომავალ სამყაროში გადასასვლელად. გავიხსენოთ ჩვენი ცოდვები და გადავიხადოთ ისინი, გვსურს განვაგრძოთ საკუთარი თავის სისუფთავე ყოველგვარი სიბინძურისაგან. რადგან არაფერი უწმინდური არ შევა ღვთის სასუფეველში და განკითხვისას არც ერთი უწმინდური არ გამართლდება. სიკვდილის შემდეგ ნუ დაელოდებით განწმენდას. რაც არ უნდა გაიარო, ასე დარჩები. აქ თქვენ უნდა მოამზადოთ თქვენი წმენდა. მოდით ვიჩქაროთ, რადგან ვის შეუძლია იწინასწარმეტყველოს სიცოცხლის ხანგრძლივობა? ცხოვრება შეიძლება დასრულდეს ახლავე. როგორ გამოვჩნდეთ შემდეგ სამყაროში უწმინდურად? რა თვალებით შევხედავთ ჩვენს მამებს და ძმებს, რომლებიც ჩვენთან შეხვედრას აპირებენ? როგორ ვუპასუხოთ მათ კითხვებს: რა გჭირთ? -ეს რა არის? და რა არის ეს? რა სირცხვილი და სირცხვილი დაგვიფარავს?! მოდით ვიჩქაროთ გამოვასწოროთ ყველაფერი, რაც გაუმართავია, რათა გამოვიდეთ შემდეგ სამყაროში გარკვეულწილად ტოლერანტული და შემწყნარებელი. ხორცის კვირა (35-ე) (1 კორ. 8:8–9:2; მთ. 25:31–46). ბოლო განაჩენი! მოსამართლე ღრუბლებში მოდის, გარშემორტყმული ეთერული ზეციური ძალებით. საყვირები ჟღერს დედამიწის ყველა ბოლოში და აღადგენს მკვდრებს. აჯანყებულთა პოლკები პოლკებით მიედინება გარკვეულ ადგილას, მსაჯულის ტახტზე, უკვე წინასწარ ელოდნენ, როგორი სასჯელი ჟღერს მათ ყურში. რადგან თითოეულის საქმეები დაიწერება მათი ბუნების შუბლზე და მათი გარეგნობა შეესაბამება მათ საქმეებსა და ზნეობას. ღრძილების და ტუჩების გამოყოფა თავისთავად მოხდება. საბოლოოდ ყველაფერი უკვე გადაწყვეტილია. ღრმა სიჩუმე ჩამოვარდა. კიდევ ერთი მომენტი - და ისმის მოსამართლის გადამწყვეტი წინადადება - ზოგს: "მოდი", ზოგს: "წადი". შეგვიწყალე, უფალო, შეგვიწყალე! წყალობა შენი, უფალო, იყოს ჩვენზე! -მაგრამ მერე გვიანი იქნება ასე ტირილი. ახლა ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ბუნებიდან ჩამოვრეცხოთ მასზე დაწერილი ჩვენთვის არახელსაყრელი ნიშნები. მაშინ ჩვენ მზად ვიქნებოდით ცრემლების მდინარეები დაგვეღვარა, რათა თავი დავიბანოთ; მაგრამ ეს არაფერში დაეხმარება. ვიტიროთ ახლა, თუ არა ცრემლების მდინარეებით, მაშინ მაინც ნაკადულებით; ნაკადულები რომ არა, წვიმის წვეთები მაინც; თუ ამასაც ვერ ვიპოვით, გულში მოვინანიებთ და უფლის წინაშე ვაღიარებთ ცოდვებს, ვევედრებით, რომ მოგვიტევოს ისინი, აღთქმას ვიყოთ, რომ აღარ შეურაცხყოფთ მას მისი მცნებების დარღვევით და შემდეგ შეგშურდებათ, რომ ერთგულად შევასრულოთ ასეთი აღთქმა. ორშაბათი (36). (3 იოანე 1:1–15; ლუკა 19:29–40, 22:7–39). რას ნიშნავს „სიმართლით სიარული“? ეს ნიშნავს, რომ გულში ჭეშმარიტების მიღების შემდეგ, თქვენ უნდა მოიქცეთ აზრებითა და გრძნობებით, როგორც ამას სიმართლე მოითხოვს. ამგვარად, ღმერთი ყველგან არის და ყველაფერს ხედავს - ეს არის ჭეშმარიტება: ვინც გულით მიიღებს ამ ჭეშმარიტებას და იწყებს თავის შეკავებას - შინაგანადაც და გარეგნულადაც - თითქოს თავად ღმერთი იყო მის წინაშე და ხედავდა მასში ყველაფერს, ის ამ ჭეშმარიტებაში ივლის. ის, რომ ღმერთი შეიცავს ყველაფერს და რომ მის გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ წარმატებით, ეს ჭეშმარიტებაა: ვინც ამას გულით მიიღებს და ლოცვით მიმართავს ღმერთს დახმარებისთვის ყველაფერში, რასაც აკეთებს და იღებს ყველაფერს, რაც მას ხდება, როგორც უფლის ხელიდან, ის ივლის ამ ჭეშმარიტებაში. რომ სიკვდილს შეუძლია ყოველ საათში მოგვიტაცოს, სიკვდილის შემდეგ კი მყისვე განკითხვა მოვა, ეს არის ჭეშმარიტება: ვინც გულით მიიღებს ამ ჭეშმარიტებას და იწყებს ასე ცხოვრებას, შეუძლია ყოველ საათში მოგვიტაცოს და სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ ღვთის განაჩენი, ის ამ ჭეშმარიტებაში ივლის. ასეა ყველა სხვა ჭეშმარიტებაში. სამშაბათი . ( იუდა 1:1—10; ლუკა 22:39—42, 45—23:1 ). სანთლები. უფლის შეხვედრისას გარშემორტყმულია, ერთი მხრივ, სიმართლით, რომელიც ხსნას მოელის არა თავისთავად - სვიმეონი და მკაცრი ცხოვრება მარხვაში და ლოცვაში, რწმენით გაცოცხლებული - ანა; მეორე მხრივ, არსებითი, ყოვლისმომცველი და ურყევი სიწმინდე - ღვთისმშობელი ღვთისმშობლისა და თავმდაბალი, ჩუმი დამორჩილება და ღვთის ნებისადმი - იოსებ ბერი. გადაიტანეთ ეს სულიერი განწყობა თქვენს გულში და შეხვდებით უფალს, რომელიც არ არის მოყვანილი, მაგრამ თავად მოდის თქვენთან, თქვენ მიიღებთ მას თქვენი გულის მკლავებში და იმღერებთ სიმღერას, რომელიც გაივლის ცას და გაახარებს ყველა ანგელოზს და წმინდანს. ოთხშაბათი „ახლა კი კვლავ ამბობს უფალი: მომბრუნდით მთელი გულით, მარხვით, ტირილითა და გლოვით, გახეხეთ გულები და არა სამოსელი და მიბრუნდით უფალთან, თქვენს ღმერთთან, რადგან ის არის მწყალობელი და მოწყალე, რისხვაში ნელი და მოწყალების გამო. იტირონ მღვდლებმა, უფლის მსახურებმა და თქვან: შეიწყალე, უფალო, შენი ხალხი“ (იოელი 2:12-17). ვის ესმის ეს ხმა ახლა ეკლესიაში? მოედნებზე ციდან ჭექა-ქუხილის ხმა რომ გაისმოდა: „...დაიწყალეთ თავი, ხალხო, უფალმაც დაგინაროსო“, ალბათ ვინმემ გაიგონოს და სიამოვნების, ვნებისა და ღვინის სიმთვრალე გამოფხიზლდეს. მღვდლები არ წყვეტენ ტირილს: "შეიწყალე, უფალო!" მაგრამ უფლისგან მართლაც საშინელი პასუხი მოდის: „არ დავიშურებ, რადგან არავინაა მოწყალების მაძიებელი“. ყველას ზურგი აქვს უფალს, გვერდი აუარა მას და დაივიწყა იგი. ხუთშაბათი. (იუდა 1:11–25; ლუკა 23:1–34, 44–56). წმიდა მოციქული იუდა მწუხარებას უცხადებს მათ, ვინც საზოგადოებაში მაცდურად იქცევა, დღესასწაულებზე უშიშრად მსუქნება, სირცხვილით ქაფდება, საკუთარ ვნებებში დადის, სიამაყით ლაპარაკობს და სარწმუნოების ერთიანობას ემიჯნება. ვაი! რადგან, აჰა, მოდის უფალი თავისი წმიდა ანგელოზიდან ათი ათასით, აღასრულებს ყველას განაჩენს და ყველა ბოროტს გაასამართლებს ყველა იმ საქმეში, რაც მათმა ბოროტებამ ჩაიდინა. პარასკევი . „მე გიხსნი და იქნები კურთხევა“, - გვპირდება უფალი წინასწარმეტყველ ზაქარიას მეშვეობით (ზაქარია 8:7–23). მაგრამ რა პირობებში? ამით თუ ყველა სიმართლეს ეტყვის გულწრფელს, თუ სამართლიანად აგვარებს თავის საქმეებს ერთმანეთში, თუ გულში არ ატარებს წყენას მოყვასის მიმართ, თუ არ უყვარს ცრუ ფიცი და უყვარს მშვიდობა და სიმართლე. თუ ეს პირობები შესრულდება, მაშინ, ამბობს უფალი, „ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი ჭეშმარიტებითა და სიმართლით“ და კურთხევა გავრცელდება მათ შორის. მაშინ ყველა უცხოელი გაიგებს და იტყვის: წავიდეთ მათთან, რათა ვილოცოთ უფლის წინაშე, რადგან გავიგეთ, რომ უფალი მათთანაა. "და მრავალი ერი და ძლევამოსილი ერი მოვა ცაბაოთ უფლის საძიებლად." ამრიგად, ხალხი და ერები უფალს იზიდავდა წამყვანი ქრისტიანების მაღალი ზნეობრივი სიწმინდით. ხოლო ისინი, ვინც ყოველთვის უსიტყვოდ ცხოვრობენ ქრისტეს სულის მიხედვით, არიან ქრისტეს საუკეთესო მქადაგებლები და ქრისტიანობის ყველაზე დამაჯერებელი მოციქულები. შაბათი . (რომ.14:19–26; მთ.6:1–13. მამები: გალ.5:22–6, 2; მთ.11:27–30). „მათ, ვინც ქრისტესია, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით“. ახლა ეს წესრიგი შეიცვალა: ხორცს ჯვარს აცვეს, მაგრამ არა ვნებებითა და ვნებებით, არამედ ვნებებითა და ვნებებით. რამდენს ტანჯავს ახლა სხეულს სიძუნწე, ლოთობა, სიძვა, ცეკვა და ქეიფი! ყველაზე უგულო პატრონი თავის ზარმაც ცხოველს ასე არ აწამებს. თუ ჩვენ ხორცს თავისუფლებას და მნიშვნელობას მივანიჭებთ, მაშინ მისი პირველი ხმა იქნება მისი ბედია - სულის წინააღმდეგ, რომ ის უკანონოდ ერეოდა მის საქმეებში, შემოჰქონდა მასში მისთვის უცხო ვნებები და ასრულებდა მათ, ტანჯავდა მას. არსებითად, ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებები მარტივი და უვნებელია. შეხედეთ ცხოველებს: ისინი არ ჭამენ ზედმეტად, არ სძინავთ ზედმეტად, დროულად დააკმაყოფილებენ ხორციელ მოთხოვნილებებს, შემდეგ კი მშვიდად რჩებიან მთელი წლის განმავლობაში. მხოლოდ სული, რომელმაც დაივიწყა თავისი საუკეთესო მისწრაფებები, რომელმაც სხეულის უბრალო მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე, შექმნა თავისთვის მრავალი არაბუნებრივი მისწრაფება, რომლებიც, მათი უკიდეგანობის გამო, სხეულისთვის არაბუნებრივი გახდა. თუმცა, ყოველმხრივ, იმისათვის, რომ სულს ამოკვეთოს მის მიერ ჩანერგილი ხორციელი ვნებები, საჭიროა ხორცის ჯვარცმა, მხოლოდ სრულიად საპირისპირო გაგებით, ანუ არ მივცეთ მას საკმარისი და რაც სჭირდება, ან მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება შეუდარებლად ნაკლები, ვიდრე მისი ბუნება მოითხოვს. (რომ.13:11–14:4; მათ.6:14–21). "თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი მამა ზეციერიც გაპატიებთ თქვენ; და თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენს ცოდვებს." რა მარტივი და მოსახერხებელი გზაა გადარჩენისთვის! შენი ცოდვები გეპატიება იმ პირობით, რომ შენს წინააღმდეგ მეზობლის ცოდვები ეპატიება. ეს ნიშნავს, რომ შენს ხელში ხარ. გატეხეთ თავი და გადადით თქვენი ძმის მიმართ არამშვიდობიანი გრძნობებიდან გულწრფელად მშვიდობიანებზე - და ეს ყველაფერია. შენდობის დღე, რა დიდი ზეციური დღეა ღვთისა! თუ ჩვენ ყველანი სწორად გამოვიყენებდით, მაშინ დღეს ქრისტიანული საზოგადოებები გარდაიქმნებოდა ზეციურ საზოგადოებებად და დედამიწა შეერწყმებოდა ზეცას. ორშაბათი (მარხვის 1 კვირა). "მარხვა მოდის, უბიწოების დედა". რომელი საათი იყო იმ დღემდე? ხეტიალის დროა. სული გარყვნილი იყო ყველაფრით, რაც თვალისთვის სასიამოვნო იყო - სახეებითაც და ნივთებითაც და უფრო მთლიანად ცოდვილი ვნებებით. ყველას აქვს თავისი ვნება, რომელიც ყველაფერში სიამოვნებს. დროა ბოლო მოეღოს ამას. ყველას ესმის შენი დალილა, რომელიც გიბოჭავს და გღალატობს ბოროტ მტრებთან და მიატოვა იგი. და უფრო მეტი მოგეცემათ, ვიდრე სამსონს: არა მხოლოდ თმა გაგიბრუნდებათ - კარგი აზრები და არა მხოლოდ ძალა დაგიბრუნდებათ - ნებისყოფის სიძლიერე, არამედ თვალებიც გაგიხსნით - თქვენი გონება დაინახავს და დაინახავს უფალს, და საკუთარ თავს, და რაც თქვენს ირგვლივ არის სათანადო შუქით. ახლა ხელსაყრელი დროა! აჰა, ახლა არის ხსნის დღე! სამშაბათი . კითხულობენ შემოქმედებას, დაცემის პირველყოფილ მდგომარეობას და ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში ხსნის აღთქმას. მოუსმინე და ისწავლე! ახლა არის დრო, რომ ხელახლა შექმნათ თქვენი. დაედე უფლის წინაშე და ის მოგცემს სინათლეს, რომელიც გაანათებს შენს ცოდვილ სიბნელეს, განათავსებს სიმტკიცეს შენს დაუღალავ აზრებსა და ცოდვის მოყვარული გულის სურვილებს შორის - კეთილი განზრახვა, რომ მტკიცედ და ურყევად იმუშაო მისთვის, მოაწესრიგებს ხმელეთს და ზღვას, ყველაფერს მისცემს შენს ადგილს. მაშინ დაიწყებ ჯერ მარცვლების, ძველი ბალახების და ხეების მოყვანას - სათნოების საწყისს, შემდეგ კი ცოცხალი არსებების - სრულიად სულიერი და ღვთიური საქმეების მოყვანას, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, შენში არ აღდგება ღვთის ხატება და მსგავსება, როგორც თავიდანვე შექმენი. ყოველივე ამას უფალი გაგიკეთებთ სულიერი შემოქმედების, თქვენი მარხვის ამ ექვსი დღის განმავლობაში, თუ ამას ყურადღებით, პატივმოყვარეობითა და გულის მონანიებით გაივლით. ოთხშაბათი „თუ ცოდნას მოუწოდებ და გონიერებას მიმართავ, თუ ვერცხლს ეძებ და განძს ეძებ, მაშინ გაიგებ უფლის შიშს და იპოვი ღვთის ცოდნას“ (იგავ. 2:3-5). ღვთიური ცხოვრების საფუძველი უფლის შიშია. როდესაც ის მოვა, შემოქმედებითი ძალა აღადგენს შენში ყველაფერს და აღადგენს შენში მშვენიერ წესრიგს - სულიერ კოსმოსს. როგორ შევიძინოთ ღვთის შიში? ის შენშია, მხოლოდ ის არის დათრგუნული: აღადგინე იგი. ამისათვის მიეცით ხმა თქვენს გონებას და გახსენით თქვენი გული ჭეშმარიტების წინადადებების მისაღებად. აქამდე გონიერებას სიტყვებს არ აძლევდნენ: მონობაში იყო და ვერ ბედავდა ჯანსაღი გამოსვლების თქმას - დაე, ახლავე ილაპარაკოს. ის დაიწყებს ღვთის ყოვლისშემძლეობაზე ლაპარაკს, რომელიც გიჭერს და შეუძლია ყოველ წამს გაგაგდოს, - ღმერთის ყოვლისშემძლეობაზე და ყოვლისმცოდნეობაზე, შენში ყველაფრის დანახვაზე და შენზე გაბრაზებაზე ყველა ცუდის გამო, - ღმერთის სამართლიანობაზე, რომელიც ახლა მზადაა დასასჯელად, მაგრამ დროებით აკავებს მოწყალებას, - სიკვდილზე, ყოველ წუთს გაგამართლებს და მოგიტანს გასამართლებლად. მოუსმინეთ და მიიტანეთ თქვენი გული ამ ჭეშმარიტების განცდაში. თუ გრძნობა გაიღვიძებს, ღვთის შიშიც მოვა. ეს არის სიცოცხლის გარიჟრაჟი. ხუთშაბათი. „გეშინოდეთ ღვთისა და მოერიდეთ ბოროტებას“ (იგავები 3:7). დააწესეთ ეს თქვენი მარხვის ზღვრად, რათა მის დასასრულს დამკვიდრდეს ღვთის შიში და ფესვგადგმულიყო ყოველგვარი ბოროტების თავიდან აცილების მტკიცე განზრახვა, მაშინაც კი, თუ ეს მოითხოვს თქვენგან ყველაფრის დაკარგვას, თუნდაც თქვენი სიცოცხლის. ამისათვის ნუ შემოიფარგლებით მხოლოდ მარხვის გარეგანი წესით, არამედ განსაკუთრებულად გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, შედით საკუთარ თავში და შეხედეთ თქვენს აზროვნებას, ეთანხმება თუ არა ის ღვთის ჭეშმარიტ სიტყვას ყველაფერში - შეხედეთ თქვენს მიდრეკილებებს და განწყობილებებს, არის თუ არა ისინი, რასაც უფალი ითხოვს თქვენგან სახარებაში; შეხედე შენს მთელ ცხოვრებას, რათა დაინახო, ეთანხმება თუ არა ის ღვთის მცნებებს ყველაფერში. გლოვობთ და გძულდეთ ყველაფერი, რაც უღმერთოა და გადაწყვიტეთ არ დაუბრუნდეთ მას მომავალში. როცა ამას გააკეთებ, ბრძენი იქნები, მაგრამ თუ არა, მაშინ არა. პარასკევი . „ამპარტავნებს უფალი ეწინააღმდეგება, თავმდაბლებს კი მადლს აძლევს“ (იგავ. 3:34). დაიმახსოვრე ეს სიტყვები განსაკუთრებით მაშინ, როცა აღსარებაზე მიდიხარ. სიამაყის მსგავსი არაფერი გაიძულებს თქვა: ცოდვილი. დაიმდაბლე უფლის წინაშე, ნუ დაზოგავ თავს, ნუ გეშინია ადამიანის სახის. გამოავლინე შენი სირცხვილი, რათა განიბანო; აჩვენე შენი ჭრილობები, რათა განიკურნო; თქვით ყველა თქვენი ტყუილი, რათა გამართლდეთ. რაც უფრო დაუნდობელი იქნები საკუთარი თავის მიმართ, მით უფრო მეტად შეგინდოს უფალი და წახვალ მოწყალების ტკბილი გრძნობით. ეს არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, მისგან მიცემული მათთვის, ვინც თავმდაბლდება ცოდვების გულწრფელი აღიარებით. შაბათი . (ებრ. 1:1–12; მარკოზი 2:23–3:5). დაიწყეს უფლის თასის აღება და უფლის ვახშამზე იყვნენ: დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! დიდება შენდა, ღმერთო! ეს დიდი დღეა უფალთან! დიდებული დღესასწაული სამოთხეში! არ არსებობს არც ქალაქი, არც სოფელი, არც სახლი, სადაც არ იქნებიან კომუნიკაციები. რუსეთის მთელ სივრცეში, სამხრეთით და აღმოსავლეთით - რამდენმა ადამიანმა, გამართლების თეთრ სამოსში შემოსილმა, გასინჯა ღვთაებრივი ცხოვრება და გულწრფელად შეერთებულმა უფალთან! განახლდა უფლის სხეული - ეკლესიის სხეული და შეიმოსა მისთვის დამახასიათებელი დიდება, ადამიანთა თვალთაგან დაფარული, მაგრამ ანგელოზთა თვალით ხილული. ანგელოზები თაყვანს სცემდნენ პირმშოს, როდესაც ის სამყაროში მიიყვანეს მისი ძალით, მაგრამ ახლა ისინი თაყვანს სცემდნენ მას, რადგან სამყარო კვლავ მიუბრუნდა მას. თაყვანს სცემდნენ და მღეროდნენ: "შენი ტახტი, ღმერთო, მარადიულია, სიმართლის კვერთხია შენი სამეფოს კვერთხი, შენ გიყვარდა სიმართლე და შეიძულე ბოროტება" (ფსალმ. 44:7-8). (ებრ. 11:24–26, 32–12:2; იოანე 1:43–51). მართლმადიდებლობა. არ დაივიწყო სწორი სიტყვა, რომელიც შენ უთხარი ღმერთს, განაახლე მასთან შეთანხმება, რომელიც ცუდი რწმენით დაარღვიე. დაიმახსოვრე როგორ და რატომ დაარღვიე და შეეცადე თავიდან აირიდო ახალი ღალატი. წითელი სიტყვა კი არ არის დიდებული, არამედ ერთგულებაა დიდებული. განა დიდებული არ არის მეფესთან შეთანხმება? რა უფრო დიდებულია მეფეთა მეფესთან შეთანხმება! მაგრამ ეს დიდება შენთვის სირცხვილად გადაიქცევა, თუ აღთქმის ერთგული არ იქნები. სამყაროს დასაბამიდან რამდენი დიდი ადამიანი განდიდდა! და ყველა განდიდებული იყო იმ ერთგულებისთვის, რომელშიც იდგნენ, მიუხედავად დიდი უბედურებისა და მწუხარებისა, ასეთი ერთგულების გამო: „განიცადეს შეურაცხყოფა და ცემა, ჯაჭვები და ციხე, ჩაქოლეს, ცალ-ცალკე აწამეს, დაიხოცნენ მახვილით, დახეტიალობდნენ ცხვრის ტყავებში და თხის ტყავებში, ტანჯვაში და ტანჯვაში. რომლის ღირსიც არ იყო მთელი ქვეყნიერება უდაბნოებში და მთებში, გამოქვაბულებში და მიწის გამოქვაბულებში... ამიტომ ჩვენც, რადგან მოწმეთა ასეთი ღრუბლით ვართ გარშემორტყმული, მოთმინებით გავიაროთ ჩვენს წინაშე დაყენებული რბოლა, მივხედოთ იესოს, ჩვენი რწმენის შემქმნელსა და შემსრულებელს“ (ებრ. 11:36-38, 12:1-). ორშაბათი. (მარხვის მე-2 კვირა). „ყველაფერზე მეტად დაიცავი გული, რადგან მისგან არის სიცოცხლის წყარო“ (იგავები 4:23). ილაპარაკა, აღიარა და მიიღო წმიდა ზიარება. საიდუმლო, ქრისტიანი საკუთარ თავში განაახლებს წმინდა ნათლით ჩვენში გახსნილ მადლის წყაროებს, რომლებიც მაშინ იმდენჯერ დაბინძურებული იყო დაუდევრობითა და წარუმატებლობით და რამდენჯერ განიწმინდა სინანულით. ახლა ისინი კვლავ იწმინდება ბოლო ვარდნის შემდეგ. დავიცვათ ისინი, ყოველ შემთხვევაში, ამიერიდან, რომ კვლავ არ დაიხრჩონ უყურადღებობით, უაზრობით და იმ ქმედებების უგულებელყოფით, რომლებიც ინარჩუნებენ მათი წყლების სისუფთავეს და სწორ დინებას. განვაგრძოთ მარხვა, არ მივცეთ თავისუფლება გრძნობებს, არ შევწყვიტოთ მხურვალე ლოცვა და ცრემლები, არ დავივიწყოთ სიყვარულის საქმეები, ვეძიოთ ღვთის სიტყვის მოსმენა და ყველაზე მეტად ვისაუბროთ ჩვენში მყოფ უფალთან და ამ საუბრით შევინარჩუნოთ ღვთის შიში და ღვთის სიამოვნების მოშურნეობა, რომელშიც ჩვენი სულიერი ცხოვრების წყაროა. სამშაბათი . „და უთხრა კაენმა უფალს: ჩემი სასჯელი იმაზე მეტია, ვიდრე ასატანია“ (დაბ. 4:13) შეიძლებოდა თუ არა ამის თქმა ღვთის წინაშე, მკაცრი, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტად, მაგრამ ასევე ყოველთვის მზად, რომ გულმოდგინედ მოინანიოს? შურმა დააბნელა საღი აზრი, მიზანმიმართულმა დანაშაულმა გული გაამკაცრა და ამიტომ კაენი უხეშად პასუხობს ღმერთს: „მე ვარ ჩემი ძმის მცველი? (დაბ.4:9). ღმერთს სურს შეარბილოს მისი ქვის გული მისი მკაცრი განსჯის ჩაქუჩით, მაგრამ ის არ ნებდება და, თავის უხეში ჩასვლისას, ემორჩილება იმ ბედს, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის შურითა და მკვლელობით. გასაოცარია, რომ ამის შემდეგ ის ცხოვრობდა, როგორც ყველა: ჰყავდა შვილები, აყალიბებდა ოჯახურ ცხოვრებას და ინარჩუნებდა ყოველდღიურ ურთიერთობებს; უარყოფისა და სასოწარკვეთის შტამპი მაინც ედო მასზე. მაშასადამე, ეს შინაგანი საქმეა, რომელიც სრულდება სინდისში, ღმერთთან ურთიერთობის ცნობიერებიდან, საქმეების, ვნებების და ცოდვილი ჩვევების გავლენით, რაც მას ტვირთავს. დაე მათ ყურადღება მიაქციონ ამას განსაკუთრებით ახლა! მაგრამ ერთად აღადგინონ რწმენა, რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას, თუმცა გულის დარბილებას, რა თქმა უნდა, დასჭირდება დროც და შრომაც. მაგრამ ეს ან ხსნაა ან განადგურება! ოთხშაბათი, როდესაც მოსემ და აარონმა დაიწყეს შუამავლობა ხალხისთვის ფარაონის წინაშე, რათა გაუშვა ისინი, ამის პასუხი იყო დაჩაგრული ისრაელების საქმის გააქტიურება იმ დონემდე, რომ მათ შუამავლების წინააღმდეგ დრტვინვა წამოიწყეს: „თქვენ დაგვაძულეთ ფარაონის თვალში“ (გამ. 5:21). ზუსტად იგივეს განიცდის მონანიებული ცოდვილის სული. როდესაც ღვთისა და სინდისის შიში, ეს შინაგანი მოსე და აარონი, იწყებენ სულის შთაგონებას, რათა საბოლოოდ წამოდგეს ფეხზე და ჩამოაშოროს ცოდვილი მონობის უღელი, სიხარული მოედინება მის ყველა კომპონენტში. მაგრამ მტერს არ სძინავს და ცოდვის დაუძლეველობის გამო ფიქრებში აგროვებს დაბრკოლებების მთებს და უნერგავს შიშებს ყველა მხრიდან - შიშს მისი კეთილდღეობის, გარეგანი ურთიერთობების, მისი წონის, თუნდაც სიცოცხლისთვის. და ეს ხდება, რომ ვიღაცამ, ახლახან დაიწყო, მაშინვე ჩერდება. იყავი შთაგონებული, ძმაო! „ამაღლდება ცაბაოთ უფალი სასამართლოში და წმიდა ღმერთი სიმართლით გამოავლენს თავის სიწმინდეს“ (ეს. 5:16). ღმერთი მტერზე ძლიერია. შესძახეთ მას და გაიგებთ იგივეს, რაც მაშინ მოსემ მოისმინა: „ახლა ნახავ, რას ვუზამ ფარაონს“. მტერს სულზე ძალა არა აქვს; მას შეუძლია მისი შეშინება მხოლოდ მოჩვენებითი საშინელებებით. არ დანებდე, გაუძლო, გაბედულად წადი წინ, უთხარი საკუთარ თავს: რომც მოვკვდე, არ დავნებდები და თამამად წავალ იქ, სადაც უფალი მიხმობს სინანულის სულით, რომელიც ახლა მოქმედებს ჩემში. ხუთშაბათი. „ნუ დაიძინებ შენს თვალებს და ქუთუთოებს არ დაიძინებ, შველივით გაიქეცი ხელიდან და ჩიტივით მტაცებლის ხელიდან“ (იგავ. 6:4-5). ვინც ახლა გადაწყვიტა გულში, უფლის პირისპირ, იცხოვროს მისი მცნებებისამებრ, უნდა მიიღოს ეს წესი წინამძღვრად. და არ უნდა მისცეს ძილი თავის თვალებს - არა ამ გარეგნულ, არამედ გონების შინაგან თვალებს, რათა მათ გულში ჩახედონ და სწორად შეამჩნიონ ყველაფერი, რაც იქ ხდება და ამით საშუალება მისცენ გულმოდგინებას გაარკვიოს მტრის მაქინაციები და თავიდან აიცილოს საფრთხე მათგან. გული ახლა მტრის წინააღმდეგ ბრძოლის ველად იქცა. იქ ის მუდმივად თესავს საკუთარს, ასახულ აზრებში, რომლებიც, თუმცა, ყოველთვის არ არის უხეშად ცუდი, მაგრამ უმეტესწილად დაფარულია წარმოსახვითი სიკეთითა და სიმართლით. ყველა აზრის ჯაჭვი რთულად ნაქსოვი ქსელივითაა! ვინც მათ უკან დაუდევს გზას ყურადღების მიქცევის გარეშე გადაურჩება ჩახლართვას და, შესაბამისად, დაცემის საფრთხეს. ამიტომაც, ძმაო, მკვეთრი თვალი ადევნე შენს გონებას, მკაცრი ყურადღების მიღებით ყველაფერს, რაც შენში და შენს გარშემო ხდება. დააკვირდი რას გთავაზობს შენი დაჟინებული მრჩეველი გარედან და გაიგე, რატომ გთავაზობენ ამას, სად მიგვიყვანს და არასოდეს ჩავარდები მის მახეში. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ, რომ მხოლოდ ყურადღება არ არის ძლიერი, მაგრამ როდესაც ის არის თანამშრომლობით სიფხიზლესთან, სიფხიზლესთან და უფლისადმი განუწყვეტელ ლოცვასთან. შეაერთეთ ეს ყველაფერი და გაუბედავი იქნებით. პარასკევი . „ჩემი სული მარადიულად არ იქნება ზიზღი ადამიანების მიერ, რადგან ისინი ხორცი არიან“ (დაბ.6:3). ადამიანში არის ორი საპირისპირო, მაგრამ ერთი ცნობიერება - ადამიანის პიროვნება. ამ ადამიანის ხასიათი განისაზღვრება იმით, თუ რომელი მხარისკენ იხრება. თუ ის სულის მხარეზეა, ადამიანი სულიერი იქნება; თუ ის ხორცის მხარეზეა, კაცი ხორციელი იქნება. სული არ ქრება ხორცში, მაგრამ დამონებულია და ხმა არ აქვს. აქ ის მონა ხდება და ხორცს ემსახურება, როგორც თავისი ქალბატონის მონა, იგონებს მისთვის ყოველგვარ სიამოვნებას. სულიერში კი ხორცი არ ქრება, არამედ ემორჩილება სულს და მუშაობს მისთვის, მარხვით კარგავს საკვებზე ბუნებრივ უფლებებს, სიფხიზლეში ძილს, უწყვეტი შრომითა და დაღლილობის დროს დასვენებას, განმარტოებითა და დუმილით გრძნობების სიამოვნებას. ღმერთი არ ცხოვრობს იქ, სადაც ხორცი სუფევს, რადგან ადამიანთან მისი კომუნიკაციის ორგანოა სული, რომელიც აქ თავის რიგზე არ არის. პირველად, ღვთის მიდგომა იგრძნობა, როდესაც სული იწყებს პრეტენზიას თავის უფლებებზე ღვთის შიშისა და სინდისის მოძრაობებით. როდესაც ცნობიერება და თავისუფლება ამ მხარეს მოდის, მაშინ ღმერთი ურთიერთობს ადამიანთან და იწყებს მასში დამკვიდრებას. ამ მომენტიდან დაიწყება სულისა და ხორცის, მთელი შინაგანი და გარეგანი პიროვნების სულიერება, სანამ ღმერთი არ გახდება ამ ადამიანში ყველაფერი და ადამიანი, რომელიც სულიერდება, გაღმერთდება. რა საოცარი უპირატესობაა და რა ცოტას ახსოვს, აფასებს და ეძებს! შაბათი . (ებრ. 3:12–16; მარკოზი 1:35–44). "(იესო) გამოვიდა და გავიდა უკაცრიელ ადგილას და იქ ილოცა" (მარკოზი 1:35). უფალი ლოცულობს როგორც ადამიანი, ან, უკეთესი, როგორც ადამიანური ბუნებით შექმნილი. მისი ლოცვა არის შუამავალი ჩვენთვის და ამავე დროს აღმზრდელობითი მისი კაცობრიობისთვის, რომელიც შეზღუდული გზით უნდა შევიდეს ღვთაების მფლობელობაში. ამ უკანასკნელი გაგებით ის ჩვენთვის მოდელი და მაგალითია. პავლე მოციქული გვასწავლის, რომ მათ შორის, ვინც მიიღო სული, სული ლოცულობს და, რა თქმა უნდა, არა თავისით, არამედ ადამიანის სულში ღვთისადმი ლოცვითი მისწრაფებების აღძვრით. და აქ გვაქვს ნამდვილი ლოცვა - სულიერად მოძრავი ლოცვა. მაგრამ ეს ასეა უმაღლეს დონეზე. მისკენ მიმავალი გზა გადის ლოცვითი შრომით მათთვის, ვინც ეძებს განწმენდას და განწმენდას. მარტოობა, ღამე - ყველაზე შესაფერისი გარემო ამ სამუშაოსთვის; ნამუშევარი თავისთავად ბევრი მშვილდია გულიანი კვნესით. მუშაობა და მუშაობა, განდევნის ყოველგვარი სიზარმაცე. უფალი შეგიბრალებს და მოგცემს ლოცვის სულს, რომელიც შენში ისევე დაიწყებს მოქმედებას, როგორც სხეულში სუნთქვა. დაიწყეთ! ახლა ხელსაყრელი დროა. (ებრ. 1:10–2:3; მარკოზი 2:1–12). „მე ვარ კარი: ვინც ჩემით შევა, გადარჩება“ (იოანე 10:9). ეს იგივეა, რასაც უფალი ამბობს სხვაგან: „...არავინ მოვა მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14,6). და მან კიდევ უფრო დაადასტურა იგივე, როდესაც თქვა: „...ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). ის არის ქრისტიანი, რომელიც მთლიანად ქრისტეშია და რომელსაც, რაც თავისთავად ღირებულია, ეს ყველაფერი ქრისტესგან აქვს. მისი გამართლება ქრისტესაა და მისი სხეულიც ქრისტესაა. ვინც გადარჩა, გადარჩება, რადგან ქრისტეშია შემოსილი. ამ ერთადერთ თანამდებობაზე მას აქვს წვდომა მამასთან. ჩვენ ვართ ისინი, ვინც ღმერთს დავშორდით და ამის გამო ვბრაზდებით. მხოლოდ მაშინ იკლებს ღვთის ჭეშმარიტება და მისი წყალობა ვრცელდება ჩვენზე და მიგვიღებს მიახლოებისას, როდესაც მივუახლოვდებით ქრისტეს და ქრისტეს შესახებ. ქრისტეს ბეჭედი აღბეჭდილია ქრისტიანის მთელ ბუნებაზე და ის, ვინც მას ატარებს, ივლის სიკვდილის ჩრდილში და არ შეეშინდება ბოროტებას. იმისთვის, რომ ასე ვიყოთ, გვაქვს ზიარება - ნათლობა და ზიარება, მონანიებით შუამავლობით, ვინც ნათლობის შემდეგ სცოდავს. მაგრამ ეს არის უფლის სახელით; ჩვენი მხრივ, რომ მივიღოთ ისინი, სულში უნდა ჩამოყალიბდეს მისაღები განწყობილება - რწმენა, რომელიც აღიარებს: მე დაკარგული ვარ და მხოლოდ უფალი იესო ქრისტე მაცხოვნებს; სიყვარული, რომელიც მოშურნეა მიუძღვნას ყველაფერი უფალ მაცხოვარს, არაფერს იშურებს; იმედი, რომელიც, თავისგან არაფრის მოლოდინის გარეშე, დარწმუნებულია, რომ მას არ მიატოვებს უფალი, არამედ ექნება მისგან ყოველგვარი დახმარება - როგორც შინაგანი, ასევე გარეგანი - მთელი ცხოვრების განმავლობაში, სანამ არ მიიყვანს იქ, სადაც თავად არის. ორშაბათი. (მარხვის მე-3 კვირა). „უფლის შიშს სძულს უსამართლობა“ (იგავები 8:13); და თუ სძულს, განდევნის მათ; თუ ის განდევნის მათ, სული განიწმინდება მათგან და ამიტომ გამოჩნდება უფლის წინაშე. და ეს არის ყველაფერი, რასაც ჩვენ ახლა ვეძებთ ასეთი ზრუნვით. ამიტომ აღადგინე შენში ღვთის შიში და შეინარჩუნე იგი და გექნებათ თვითგანკურნების უძლიერესი საშუალება. უფლის შიში ცოდვის ნებას არ მოგცემთ და გაიძულებს ყოველ შემთხვევაში, ყოველგვარი სიკეთის გაკეთება. თქვენ კი შეასრულებთ მცნებას: „მოერიდე ბოროტს და აკეთე სიკეთე“ (ფსალმ. 33,15), რომელსაც წინასწარმეტყველი აძლევს მათ, ვინც ჭეშმარიტ სიცოცხლეს ეძებს. როგორ მივაღწიოთ ღვთის შიშს? ეძიე და იპოვი. აქ ვერ იტყვი: გააკეთე ეს და გააკეთე ის; ღვთის შიში არის სულიერი განცდა, რომელიც ფარულად იწყება გულში ღმერთისკენ მიბრუნებიდან. ფიქრი გვეხმარება და ამ გრძნობის წინააღმდეგ საკუთარი თავის დაძაბვაც ეხმარება, მაგრამ საქმით ეს უფლისაგან არის მოცემული. ეძიეთ იგი საჩუქრად და მოგეცემათ. და როდესაც ის მიეცემა, მაშინ უბრალოდ დაემორჩილე მას უდავოდ: ის გამოასწორებს შენს ყველა შეცდომას. სამშაბათი . „სიბრძნემ“, ღმერთმა სიტყვამ, „აშენა სახლი, წმიდა ეკლესია“ და მასში „ამზადა ტრაპეზი“ - სიტყვა ღვთისა და წმიდა ეკლესია. საიდუმლოებები, განსაკუთრებით სხეულისა და სისხლის ზიარება. და „მოგზავნა თავისი მსახურები“, წმიდა მოციქულები და მათი მემკვიდრეები, ყველას ეპატიჟება ვახშამზე (იგავ. 9:1-8). უკვე ბევრი რამ არის შეკრებილი, მაგრამ მოწოდება გრძელდება, რათა მთელი სახლი გაივსოს. და ვახშამი უწყვეტად გრძელდება. დიდება უფალს, ჩვენდა მოწყალე! წავიდეთ, ყველა! შიგნით შევიდეთ, კარს მიღმა არავინ რჩება. დიდმარხვის ამ დღეებში მოწოდება და სუფრა უხვადაა. მაგრამ მით უფრო მიუტევებელია ვახშმის დაკარგვა. ჩაწერეთ თქვენს მეხსიერებაში სიბრძნის შემდეგი სიტყვები: „...ვინც ჩემს წინააღმდეგ სცოდავს, ზიანს აყენებს თავის სულს“ (იგავები 8:36) - და შეიწყალე შენი თავი. ოთხშაბათი აღსანიშნავია, რომ სიბრძნე თავისკენ უწოდებს უგუნურებს: „...თუ ვინმე უგუნურია, მობრუნდი აქ“ (იგავები 9:4). მაშასადამე, ბრძენ ადამიანებს არ აქვთ შესვლა სიბრძნის სახლში და წმინდა ეკლესიაში. ყველა ჭკუა ამ სახლის შესასვლელში უნდა გადაიდო. მეორე მხრივ, თუ მთელი სიბრძნე და ცოდნა მხოლოდ სიბრძნის სახლშია, მაშინ ამ სახლის გარეთ, წმინდა ეკლესიის გარეთ, მხოლოდ სიგიჟეა, უმეცრება და სიბრმავე. ღვთის საოცარი ინსტიტუტი! ეკლესიაში შესვლისას დატოვეთ გონება - და გახდებით ჭეშმარიტად ჭკვიანი; უარი თქვით სამოყვარულო საქმიანობაზე და გახდებით ნამდვილი მუშაკი; უარი თქვით საკუთარ თავზე - და თქვენ გახდებით ნამდვილი ოსტატი საკუთარ თავზე. ოჰ, სამყარომ რომ გაიგოს ეს სიბრძნე! მაგრამ ეს მისგან იმალება. არ ესმის ღვთის სიბრძნე, ის ღაღადებს მის წინააღმდეგ და აგრძელებს უგუნურ ბრძენკაცებს თავის სიბრმავეში. ხუთშაბათი. „როცა ბევრს ლაპარაკობ, ცოდვის თავიდან აცილება შეუძლებელია“ (იგავები 10:19). საკუთარი თავის მიმართ ყურადღებიანი ქრისტიანები ყველა გრძნობას სულის სარკმელს უწოდებენ, რომელიც გახსნის შემთხვევაში დატოვებს ყოველგვარ შინაგან სითბოს. მაგრამ ყველაზე ფართო გახსნა, ფართო კარი, რომელიც უხვად უშვებს ამ სითბოს, არის ენა, რომელსაც ეძლევა სურვილი ილაპარაკოს რამდენიც უნდა და როგორც უნდა. ის, რაც ზიანს აყენებს ყველა გრძნობა ერთად ყურადღებას და შინაგან სტრუქტურას, იგივე იწვევს სიტყვიერებას, რადგან ის ეხება ყველა გრძნობის ობიექტს და აიძულებს სულს დაინახოს ნახვის გარეშე, მოსმენის გარეშე მოსმენა, შეხების გარეშე შეხება. რაც შიგნით ოცნებობს, არის სიტყვიერება მის გარეშე; მაგრამ ეს უკანასკნელი უფრო საზიანოა, რადგან ფაქტობრივია და შესაბამისად უფრო შთამბეჭდავი. უფრო მეტიც, მასთან მჭიდრო კავშირშია ამპარტავნობა, თავხედობა და თავდაჯერებულობა - შინაგანი სტრუქტურის ეს ქარიშხლის მსგავსი დამღუპველები, რომლებიც ტოვებენ უგრძნობლობას და სიბრმავეს. როგორ აარიდები მერე სიტყვიერების ცოდვას?! პარასკევი . „ბოროტი თავისი ბოროტებით დაეცემა“ (იგავ. 11:5). უპატივცემულობა არის ღმერთის მიმართ არასწორი დამოკიდებულება ან ღმერთის სრული დავიწყება, რაც მოიცავს ღმერთის არსებობის ურწმუნოებას და ქმნილებებისადმი მის განზრახვას. სხვა სულები, რომლებიც ზეწოლას განიცდიან ასეთი ბოროტი აზრების ზეწოლის შედეგად, მაგრამ სურთ, რომ თავი გამოიჩინონ, როგორც სამსახურებრივი პიროვნებები, გადაწყვიტეს: ვიქნები მართალი, პატიოსანი და ჰუმანური, არ ვიფიქრებ იმაზე, არის თუ არა ვინმე ჩემზე ზემოთ, შემაგონებელი, ვალდებულება და ანგარიშის მოთხოვნილება. მერე რა? არ არსებობს ღვთის კურთხევა მათზე, რასაც ისინი არ ეძებენ და მათი საქმე არ სრულდება. მათი სინდისი მათ ყოველდღე ახსენებს სიცრუის, არაკეთილსინდისიერების ან არაადამიანურობის საქმეებს. მხოლოდ ადამიანების წინაშე ახერხებენ თავიანთი გამართლებაში გამოაჩინონ თავი მართალი, სადაც საჭიროა, კბენენ და არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენენ ფაქტებზე. ვინც შინაგანად კეთილსინდისიერია, არაფერი აქვს გასამართლებელი. ვინც საკუთარ თავზე უყურადღებოა, ეს შინაგანი უთანხმოება გაუშვათ; ვინც ყურადღებიანია ამას როგორღაც ახერხებს. ოჰ, როდის შეხედავს რომელიმე მათგანი კეთილსინდისიერად ამ უთანხმოებას და გაერკვია, საიდან მოდის და როგორ უნდა მოაგვაროს იგი! შემდეგ თავისთვის მოაგვარებდა საქმეს და იზრუნებდა, რომ სხვები კარგი გზით წარმართონ. შაბათი . (ებრ. 10:32–38; მარკოზი 2:14–17). „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მონანიებისთვის“ (მარკოზი 2:17). სიბრძნის ბაგეებით უფალმა მოუწოდა უგუნურებს თავისთან. ის თვითონ, დედამიწაზე მოხეტიალე, მოუწოდებდა ცოდვილებს. მასთან არ არის ადგილი ამაყი ბრძენებისთვის ან თავმოყვარე მართალი ადამიანებისთვის. გონებრივმა და მორალურმა სისუსტემ გაიხაროს! გონებრივი და საქმიანი ძალა, წადი! ყოვლისმომცველი სისუსტე, საკუთარი თავის შეგნებული და რწმენით მიმართული უფალს, სუსტი მკურნალის მიმართ და გაღატაკებული მას, ვინც ავსებს, ძლიერდება როგორც გონებით, ასევე ხასიათით, თუმცა აგრძელებს მისი უსუსურობისა და ცუდი ხასიათის აღიარებას. ღმერთის ძალა, ამ შეუმჩნეველი საფარის ქვეშ, სისუსტეში შესრულებული, ქმნის უხილავად განსხვავებულ პიროვნებას, გონებითა და განწყობით ნათელს, რომელიც თავის დროზე ცხადი ხდება, ზოგჯერ აქაც, მაგრამ ყოველთვის იქ. ეს არის ის, რაც იმალება ბრძენთა და წინდახედულთაგან და მხოლოდ ჩვილებს ეტყობა! (ებრ.4:14–5:6; მარკოზი 8:34–9:1). „ვინმეს ჩემი მოსვლა უნდა, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (მარკოზი 8:34). ჯვრის გარეშე ვერ გაჰყვები უფალ ჯვაროსანს; და ყველა, ვინც მას მიჰყვება, აუცილებლად მოვა ჯვრით. რა არის ეს ჯვარი? ყველა სახის უხერხულობა, გაჭირვება და მწუხარება, რომელიც წარმოიქმნება როგორც გარედან, ასევე შიგნიდან, უფლის მცნებების კეთილსინდისიერი შესრულების გზაზე, ცხოვრებაში მისი მითითებებისა და მოთხოვნების სულისკვეთებით. ასეთი ჯვარი ისეა გადაჯაჭვული ქრისტიანთან, რომ სადაც არის ქრისტიანი, იქ არის ეს ჯვარი და სადაც ეს ჯვარი არ არის, იქ ქრისტიანი არ არის. ყოვლისმომცველი სარგებელი და ხალისიანი ცხოვრება არ შეეფერება ჭეშმარიტ ქრისტიანს. მისი ამოცანაა საკუთარი თავის გაწმენდა და გამოსწორება. ის ჰგავს პაციენტს, რომელსაც უნდა გაუკეთოს კაუტერიზაცია და ჭრა, მაგრამ როგორ შეიძლება ამის გაკეთება ტკივილის გარეშე? მას სურს გაქცევა ძლიერი მტრის ტყვეობიდან, მაგრამ როგორ შეიძლება ეს მოხდეს ბრძოლისა და ჭრილობების გარეშე? ის უნდა ეწინააღმდეგებოდეს მის გარშემო არსებულ ყველა ბრძანებას და როგორ უნდა გაუძლოს ამას უხერხულობისა და უხერხულობის გარეშე? გიხაროდენ, იგრძენი ჯვარი საკუთარ თავზე, რადგან ეს იმის ნიშანია, რომ შენ მიჰყვები უფალს, ხსნის გზას სამოთხისკენ. ცოტა მომთმენი იყავი. ეს არის დასასრული და გვირგვინები! ორშაბათი. (მარხვის მე-4 კვირა). პავლე მოციქული ამბობს, რომ ისრაელიანებმა ზღვა რომ გადალახეს, მასში მოინათლნენ (1 კორ. 10:2). ასეთი ნათლობა ემსახურებოდა მათ ეგვიპტესა და მათ შორის განცალკევებას. პეტრე მოციქული დასძენს: „ახლა ნათლობა ამ ხატის მსგავსი... გვიხსნის ჩვენ...“ (1 პეტ. 3:21). და ჩვენი ნათლობა გვიხსნის და ემსახურება როგორც გამყოფი კედელი ცოდვის ბნელ სატანურ რეგიონსა და სამყაროსა და ქრისტეში ცხოვრების სიკაშკაშეს შორის. მონათლული ადამიანი თავს წყვეტს ყოველგვარ მიწიერ იმედს და მხარს უჭერს და ცხოვრობს ამ ხანაში, თითქოს უდაბნოში, არაფერთან კავშირი არ აქვს. მისი გული დედამიწაზე არ არის, ეს ყველაფერი ამ საუკუნეშია. აქ ყველაფერი მას ეხება, ასე რომ, „ვისაც ცოლი ჰყავს, ისეთია, ვისაც არ ჰყავს, ვინც ყიდულობს, ისეთია, ვისაც არაფერი აქვს და ვინც მშვიდობას ითხოვს, ისეთია, ვინც არ მოითხოვს“ (1 კორ. 7:30). სამშაბათი . პეტრე მოციქულის მიხედვით ნათლობა არის „კეთილი სინდისის ღმერთის აღთქმა“ (1 პეტ. 3:21). მონათლული პირობას დებს, რომ დანარჩენი დრო იცხოვროს სუფთა სინდისით, უფლის მცნებების მთელი სიგანის მიხედვით, სინდისში მიღებული. ზნეობრივი სიწმინდე მონათლულთათვის დამახასიათებელია. პავლე მოციქული თავისი ცხოვრების ბატონობას ადარებს აღმდგარი უფლის ბატონობას. „როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში“ (რომ. 6:4). ნათლობისას კვდება ძველი ცოდვის მოყვარული და აღდგება ახალი, კეთილი საქმეების მოშურნე. „ასევე, მონათლულნო, თავი მკვდრებულად მიიჩნიეთ ცოდვისთვის, მაგრამ ცოცხლები ღმერთისთვის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამიტომ, ნუ მეფობს ცოდვას თქვენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილოთ მას მის ვნებებში; და ნუ დაუთმოთ თქვენი წევრები ცოდვას, როგორც უსამართლობის იარაღს, არამედ წარუდგინეთ თავი ღმერთს, როგორც ცოცხალი მკვდრეთით. ჩვენ“ (რომ. 6:11–14). ოთხშაბათი ნათლობა ჩვენს ენაზე ჯვართან თანხმოვანია. ბედნიერი თანხმობა. იმისდა მიუხედავად, რომ ნათლობის ხილული ეფექტი არის ჩაძირვა, მისი არსი არის ქრისტესთან ერთად ჯვარცმა შინაგან სულიერ ჯვარზე. პავლე მოციქული ამბობს: „ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად“ ნათლობისას (რომ. 6:6). ეს არ არის რაიმე სახის მექანიკური მოქმედება, არამედ აზრების, მიზნების, სურვილებისა და სიმპათიების მორალური ცვლილება ან რევოლუცია. მანამდე ეს ყველაფერი თვითდაჯერებულობით იყო შეღებილი; ახლა ყველაფერი უანგაროდ ეძღვნება ღმერთს, ქრისტე იესოში, სულიწმიდის მადლით. თქვენ იტყვით: მე ეს ვერ გავიგე, როცა მოვინათლე. ახლა თქვენ გესმით და საკუთარ სინდისზე აიღებთ ნათლობის მნიშვნელობის შესრულებას, რადგან ის წარუშლელია. სასამართლო პროცესზეც კი, მისი ბეჭედი გამოჩნდება ან თქვენთვის ან თქვენს წინააღმდეგ. ხუთშაბათი. „ვინც თავის კვერთხს იშურებს, სძულს თავისი ვაჟი, ხოლო ვისაც გულმოდგინედ უყვარს, ასწავლის“ (იგავ. 10:8). მივატოვოთ ბავშვები და ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე. ყველასთან მიმართებაში ეს ნიშნავს: ნუ დაზოგავ საკუთარ თავს, დაისაჯე გულმოდგინედ. საკუთარი თავის შეწუხება არის ჩვენი ცოდვის ჩადენის მცდელობის საფუძველი. ის, ვინც საკუთარ თავს არ ართმევს, ყოველთვის მტკიცეა სიკეთეში. უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ხორცი, ეს უაზრო მონა, უმკაცრესი დისციპლინის ქვეშ იყოს. როცა აწამებენ, თავმდაბალია; მაგრამ მიეცით მას მხოლოდ მცირე პრივილეგია, ის იწყებს კლანჭების გამოვლენას და მრისხანე ხდება მისი ვნებიანი თვალებით. მაგრამ გასაოცარი ის არის, რომ რაც არ უნდა თქვა, ყველა დგას ხორცზე და ყველანაირ რამეს იგონებს მის მოსაწონად. ამის გარეშე მეცნიერებაც კი შეუძლებელია. როგორი მეცნიერება უნდა იყოს ეს? პარასკევი . „უთხრა უფალმა აბრაამს: წადი შენი ქვეყნიდან, შენი საგვარეულოდან და მამის სახლიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ“ (დაბ. 12:1). ეს არის ნათელი სურათი გულის ცვლილებისა, რომელიც ხდება ჭეშმარიტ მორწმუნეებში, როდესაც ისინი გულწრფელად იღებენ ჯვარს და მიჰყვებიან ქრისტეს. ისინი ტოვებენ მამას - თავმოყვარეობას, უანგარობით ჯვარს აკრავენ მას; ისინი ტოვებენ ოჯახს - პიროვნულ ცოდვილ მიდრეკილებებს, ვნებებსა და ჩვევებს, ჯვარს აცვეს ისინი ყველაფერში უფლის ვნებათა მკვლელობის მცნებების ურყევად შესრულების გადაწყვეტილებით; ისინი ტოვებენ თავიანთ მიწას, მთელ ცოდვილ რეგიონს, სამყაროს ყველა მისი მოთხოვნით, ჯვარს აცვევენ მას უცხო ყოფნის გადაწყვეტილებით, თუნდაც ეს მოითხოვდეს არა მხოლოდ ქონებრივი და სოციალური წონის დაკარგვას, არამედ თვით სიკვდილსაც. შაბათი . (ებრ. 6:9-12; მარკოზი 7:31-37). „ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 15:50). მაშასადამე, სასუფევლის მისაღებად საჭიროა უსხეულო და სისხლდენა, ანუ დამკვიდრება ცხოვრების ისეთ ხასიათში, თითქოს სისხლი და ხორცი არ იყოს. ეს მიიღწევა სისხლსა და ხორციელ საქმეებზე სრული უარყოფით. „ხორცის საქმეები ცნობილია: მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, კამათი, შური, რისხვა, კამათი, უთანხმოება, (ცდუნება) მწვალებლობა, სიძულვილი, მკვლელობა, სიმთვრალე, უწესრიგო ქცევა და მსგავსი. ყოველივე ამის ჩამოთვლის შემდეგ მოციქული დასძენს: „გაფრთხილებ, როგორც ადრეც გაგაფრთხილე, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (გალ. 5:19-21). ყურები გქონდეს მოსასმენად, მიეცი მას მოსმენა. (ებრ. 6:13–20; მარკოზი 9:17–31). თავის გამონათქვამებში ნეტარების შესახებ, უფალი ასახავს ზეციურ გულს (მათე 5:1–12). მისი განწყობა მოიცავს: თავმდაბლობას, ტირილს და სინანულს, თვინიერებას და რისხვის ნაკლებობას, ჭეშმარიტების სრულ სიყვარულს, სრულყოფილ წყალობას, გულის სიწმინდეს, სიმშვიდესა და მშვიდობას, მოთმინებას უბედურებასთან, სიცრუეში და დევნა სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრებისათვის. თუ გინდა სამოთხე, მაშინ ის იყოს. და აქ თქვენ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ განჭვრიტოთ სამოთხე, რომელშიც მზად იქნებით შეხვიდეთ სიკვდილის შემდეგ, როგორც განზრახ მემკვიდრე. ორშაბათი. (მარხვის მე-5 კვირა). „უფლის თვალები ყველგანაა, ხედავენ ბოროტს და კეთილს“ (იგავ. 15:3). ოჰ, გონიერ არსებას ეს ყოველთვის ახსოვს! მაშინ ის ვერ გაბედავდა არა მხოლოდ ღიად ჩადენილიყო აღმაშფოთებელი საქციელი და ჩაეგდო ხორციელი სისაძაგლე, არამედ შინაგანადაც, გონების ფიქრებში და გულის მოძრაობებში, არ დაუშვებდა ღმერთს რაიმე უსიამოვნოს. შემდეგ იგი მეომარივით იდგა მეფის წინ ფრონტზე, მთელი ყურადღებით და სიმკაცრით თავის მიმართ, რათა არ აღმოჩნდეს მისი სტატიების უცოდინარი და არ მოხვდეს მეფის რისხვასა და სასჯელში. სტატიები მისთვის არის ღმერთის მცნებები, რომლებიც განსაზღვრავს როგორც მისთვის შესაფერის აზროვნებას, ასევე იმას, თუ როგორი უნდა იყოს იგი მის გრძნობებში და განწყობებში; ამ ყველაფერში ის მაშინ საკმაოდ კარგი იქნებოდა. სამშაბათი . „შეოლი და აბადონი ღიაა უფლის წინაშე, მით უმეტეს ადამიანთა ძეთა გულები“ ​​(იგავ. 15:11). მაგრამ ცოდვილი აგრძელებს ფიქრს, რომ მას არავინ ხედავს და, ღამის სიბნელეში ან ადგილის სიცარიელეში ადამიანის თვალთაგან მიმალული, თვლის, რომ მას არავინ ამჩნევს. ღვთის თვალმა ყველაფერი დაინახა; მფარველი ანგელოზი და სინდისი მოწმეები იყვნენ. ოდესღაც დადგები განკითხვისთვის: მაშინ ყველაფერი დაფარული იქნება მხილებული; უხრწნელი მოწმეები იქნებიან - შენ კი ჩუმად იქნები. განაჩენი იქნება იძულებითი. ამ გარდაუვალი უკიდურესობის თავიდან ასაცილებლად ერთ-ერთი საშუალებაა მონანიება. კარი მისთვის ღიაა. იჩქარეთ შესვლა, სანამ საათი დადგება, რომელიც დაგემართებათ, როცა არ იცით და ბოლოს მოუღებს როგორც თქვენს ცოდვებს, ასევე შეწყალების ყველა იმედს. ოთხშაბათი „ბრძენი კაცის ცხოვრების გზა მაღლაა, ქვევით ჯოჯოხეთიდან თავის დაღწევა“ (იგავ. 15:24). ყველამ იცის, რომ არის ჯოჯოხეთი და ნებისმიერს შეუძლია იქ წასვლა თავისი საქმისთვის. მაგრამ ყველას არ ახსოვს ეს და არ ცხოვრობს ისე რეგულარულად, რომ გამოავლინოს ზრუნვა ჯოჯოხეთის თავიდან ასაცილებლად. ისინი ცხოვრობენ ისე, როგორც ცხოვრობენ, შემთხვევით: იქნებ როგორმე არ აღმოვჩნდეთ ჯოჯოხეთში. სად არის ჩვენი გონება? ყოველდღიურ საქმეებში მაინც შეიძლება გაექცეთ „შესაძლოა“, მაგრამ ასეთ გადამწყვეტ საქციელში, რომელიც, როგორც კი განხორციელდება, უცვლელი დარჩება სამუდამოდ და სამუდამოდ, „შესაძლოა“ ამხელს ბოლო ხარისხის არაგონივრულობას. ნუ დაიკვეხნი, გონება, შენი გონიერებით, როცა ამას არ ახსოვს და არ გვთავაზობ ცხოვრებისეულ აზრებს, თუ როგორ უნდა გავიქცეთ ჯოჯოხეთიდან და გადავარჩინოთ. ხუთშაბათი. „ამპარტავანი სული დაცემამდე მიდის“ (ბოროტი აზრები) (იგავ. 16:18). ამიტომ, არ დაუშვათ ბოროტი აზრები და არ იქნება დაცემა. იმავდროულად, რა არის ყველაზე უგულებელყოფილი? ფიქრების შესახებ. მათ უფლება აქვთ ადუღონ იმდენი და რამდენიც მოესურვებათ და არ ფიქრობენ ოდესმე მათი მოთვინიერებაზე ან გონივრული საქმისკენ მიმართვაზე. ამასობაში კი ამ შინაგან აურზაურში მტერი უახლოვდება, გულში ბოროტებას დებს, ატყუებს და ამ ბოროტებისკენ იხრება. და ადამიანი, ამის შემჩნევის გარეშე, მზად არის ბოროტებისთვის. მას მხოლოდ ან გულით შეკრული ბოროტების აღსრულება რჩება, ან ბრძოლა. მაგრამ ჩვენი მწუხარება ის არის, რომ ამ უკანასკნელს თითქმის არავინ იღებს და ყველა, თითქოს შეკრული, ბოროტებამდე მიდის. პარასკევი . „მართალთა სულები ღვთის ხელშია“ (Wis.3:1). და ვის ხელშია ცოდვილთა სულები? მაცხოვარმა უთხრა მოციქულებს, რომ სატანა ცდილობს, დათესოს ისინი, როგორც ხორბალი, ანუ ის ცდილობს ააცდინოს ისინი სწორი გზიდან, აიღოს ისინი საკუთარ ხელში და გააკეთოს მათთან რაც უნდა. მაშასადამე, ყველა, ვინც უფალს გადაუხვევს, სატანის ხელშია და ის მათ თესავს და სადაც უნდა, ისვრის. ამიტომაც ცოდვილთა თავები გამუდმებით ტრიალებს, რადგან მტერი, წინ და უკან აკანკალებს მათ, გონს მოსვლას არ აძლევს; როგორც კი შეამჩნევს, რომ ვიღაც იწყებს გონზე მოსვლას, უფრო მეტად იწყებს მის კანკალს, ისე რომ თავი ისევ დაბინდულია და ფიქრები იფანტება. შაბათი . (ებრ. 9:24–28; მარკოზი 8:27–31). უფალმა ჰკითხა მოციქულებს, როგორ გაიგეს ისინი? წმინდანის პირით მათ უპასუხეს პეტრე მოციქულს: „შენ ხარ ქრისტე“. ეს აღსარება მოულოდნელად არ მომწიფებულა, მაგრამ, მომწიფების შემდეგ, გულის სიღრმეში ჩადგა და მისი მთავარი მეგზური გახდა. იგი დაბნელდა უფლის სიკვდილით, მაგრამ არ შეირყა და, აღდგომით კიდევ უფრო დიდი ძალით აღდგომის შემდეგ, მოციქულებს მთელი ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა ექადაგა მთელი მსოფლიოსთვის. ყოველი მორწმუნესთვის არის მომენტი, როცა მთელი ძალით ამბობს: „შენ ხარ ქრისტე, ჩემი უფალი და მაცხოვარი, შენ ხარ ჩემი ხსნა, ჩემი ნათელი, ჩემი ძალა, ჩემი ნუგეში, ჩემი იმედი და მარადიული სიცოცხლე“. შემდეგ ხდება რაღაც, რაც მას აძაგებს მოციქულთან ერთად: "... ვინ განმაშორებს მე ქრისტეს სიყვარულს!" - და მის მსგავსად, ის იწყებს ყველაფრის სწრაფვას, რაც უფლის ქრისტესთვის სასიამოვნოა, სანამ არ მიაღწევს თავის ასაკს. (ებრ. 9:11-14; მარკოზი 10:32-45). ცოდვილმა, როცა გაიგო, რომ მაცხოვარი სიმონის სახლში იყო, მივიდა იქ მირონის ალაბასტრით და უკნიდან უფლის ფეხებთან იდგა, ტირილი დაიწყო და ცრემლებით დაიბანა ფეხები, შემდეგ თმით მოიწმინდა, აკოცა და მირონით სცხო (ლუკა 7:36-39). ის არაფერს ამბობს, მხოლოდ მოქმედებს და თავისი მოქმედებით გამოხატავს უფლისადმი ყველაზე ნაზ სიყვარულს. მაგრამ მასზე ამბობდნენ: „...მიეტევება მრავალი ცოდვა, რადგან ბევრი უყვარდა“ (ლუკა 7:47). ოჰ, როდის ვილაპარაკებთ ნაკლებს და ვიმოქმედებთ მეტს და ჩვენი მოქმედებებით ვამოწმებთ უფლის სიყვარულს! თქვენ იტყვით: „თვითონ აქ რომ ყოფილიყო, ახლა მზად ვიქნებოდი მისთვის ყველაფერი გამეკეთებინა“. დიახ, ის აქ არის, უხილავად მისი სახით, მაგრამ ხილულად ყველა ქრისტიანში და ყველაზე მეტად გაჭირვებულებში. სცხე უხილავ უფალს მოსიყვარულე, გულწრფელი ლოცვით და ხილულისთვის - ყველაფერი გააკეთე გაჭირვებულთათვის - და შენ გააკეთებ ღმერთს. ორშაბათი. (მარხვის მე-6 კვირა). ასე ამბობს უფალი: "მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელიც გასწავლი სასარგებლოს, მიგიძღვები იმ ბილიკზე, რომლითაც უნდა წახვიდე; ოჰ, რომ გაითვალისწინო ჩემი მცნებები! მაშინ შენი მშვიდობა მდინარესავით იქნება და შენი ჭეშმარიტება ზღვის ტალღებად. და შენი თესლი იქნება ქვიშასავით და შენი წიაღიდან გამომავალი ქვიშასავით; მისი სახელი არ განადგურდებოდა, სანამ მისი სახელი არ განადგურდებოდა." რა პირობებში? „გამოდით ბაბილონიდან“ (ესაია 48:17–20). ბაბილონი არის ყოვლისმომცველი ცოდვის გამოსახულება. მიატოვეთ ცოდვა, მიმართეთ უფალს მთელი გულით და ის არ გაიხსენებს თქვენს ცოდვებს და ყველა თქვენს ცოდვას დავიწყებას მისცემს. თქვენ კვლავ გამოიჩენთ მას წყალობას - და შემდეგ უბრალოდ იარეთ იმ გზაზე, რომელსაც ის გასწავლით და თქვენი შინაგანი სიმშვიდე მდინარეს დაემსგავსება, თქვენი გულის კეთილი აზრები ქვიშასავით და თქვენი კეთილი საქმეების ნაყოფი იქნება მიწის მტვერივით. სამშაბათი . „ვინც ყურს აჩერებს ღარიბის ღაღადისზე, ისიც იტირებს და არ ისმის“ (იგავ. 21:13). და ჩვენ ხშირად გვაინტერესებს, რატომ არ ისმენს ღმერთი ჩვენს ლოცვებს? ეს არის მიზეზი! რადგან იყო, მართალია, შემთხვევები, როცა ყურს ვაჩერებდით იმ გამოსვლებს, რომლითაც გაჭირვებულები გვამცირებდნენ; ასე რომ, უფალი არ გვისმენს. მაგრამ ეს მაინც მცირე მწუხარებაა, თუ ლოცვა რაღაც დროებითი არ ისმის, მაგრამ მწუხარება, თუ უფალი არ მოგვისმენს, როცა დავიწყებთ მის მიმართ ლოცვას ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის. მაგრამ ეს არ მოხდება, თუ ჩვენ მიერ აბუჩად აგდებულთა ძახილი ჩვენს ლოცვაზე ძლიერი იქნება. ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ ამ უკიდურესი უბედურების თავიდან აცილება ზაქეს მაგალითით, რომელსაც უფალმა უთხრა თავისი ბრძნული გადაწყვეტილებების გამო: „დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში“ (ლუკა 19:9). ოთხშაბათი "ხმამაღლა იტირე", - ეუბნება უფალი წმინდას ელია წინასწარმეტყველს, "არ შეიკავო", ამხილე ჩემი ხალხის ურჯულოებანი. რა გააკეთეს? "ისინი მეძებენ მე, უნდათ ღმერთთან დაახლოება." მაგრამ არის ამაში რაიმე ცოდვა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ის, რაც მათ უნდა გააკეთონ. დიახ, უნდა, მაგრამ ფაქტია, რომ არ აკეთებენ ისე, როგორც უნდა. ისინი იმედოვნებენ, რომ წარმატებას მიაღწევენ თავიანთ ძიებაში ერთი მარხვით, არ ახარებენ ჭეშმარიტებასა და სიყვარულს. მარხვა კი სასიამოვნოა ჩემთვის, ამბობს უფალი, მაგრამ მარხვა, რომელშიც სხეულის დამდაბლობით პატიობს შეურაცხყოფას, ვალებს ტოვებს, მშიერს აჭმევს, უსისხლოებს სახლში შეჰყავს, შიშველს ატარებს. როცა ეს ყველაფერი მარხვის დროს მოხდება, მაშინ ჩემი ძიება და ჩემთან მოახლოება წარმატებული იქნება; „მაშინ გარიჟრაჟივით იფეთქებს შენი სინათლე... და გამოგყვება უფლის დიდება, მაშინ მოუხმობ და უფალი შეისმენს, იყვირებ და იტყვის: აი, მე!.. და უფალი იქნება თქვენი წინამძღოლი ყოველთვის“ (ეს. 58:1-11). ხუთშაბათი. „მისმინე, შვილო, იყავი ბრძენი და წარმართე შენი გული სწორ გზაზე“ (იგავ. 23:19). გულიდან გამუდმებით გამოდის აზრები, ზოგჯერ კარგი, მაგრამ ძირითადად ბოროტი. ბოროტებას საერთოდ არ უნდა გაჰყვე, მაგრამ სიკეთეს ყოველთვის არ უნდა გაჰყვე; ეს ხდება, რომ თვით კარგი აზრებიც კი შეუსაბამოა რეალობაში გარემოებების გამო. ამიტომ დაწესებულია, რომ ყურადღება მიაქციოთ საკუთარ თავს, შეხედოთ ყველაფერს, რაც გულიდან მოდის - ბოროტების უარყოფა, სიკეთის განხილვა და მხოლოდ ის, რაც აღმოჩნდება, რომ ჭეშმარიტად კარგია. მაგრამ უმჯობესი იქნება გული მთლიანად ჩაკეტილიყო ისე, რომ მისგან არაფერი გამოვიდეს ან შევიდეს გონების ნებართვის გარეშე, რათა გონება წინ უსწრებდეს ყველაფერს, განსაზღვრავს გულის მოძრაობებს. მაგრამ გონება ასეთია მხოლოდ მაშინ, როცა ის ქრისტეს გონებაა. ამიტომ, გაერთიანდით ქრისტესთან ჭკვიანურად და გულითადად და ყველაფერი კარგად იქნება თქვენში. პარასკევი . დასრულდა წმ. ორმოცდაათიანელები! ახლა ყველა დაჯდა და აანალიზებს - რა იყო თავიდან და რა არის ახლა? იყო შესყიდვა: აბა, რა იყო შემოსავალი? არის თუ არა თუნდაც მცირე მოგება? ჩვენ შევედით სიებში: აბა, დავიდევნეთ და, დევნით, მივაღწიეთ იმას, რასაც ველოდით? ბრძოლა გამოცხადდა: აბა, შევიარაღდით, ვიბრძოლეთ და ვიბრძოლეთ, დავვარდით თუ გავიმარჯვეთ? ყურადღებიანი და ხალისიანი მარხვა, რომლებიც შრომობდნენ მოწყენილი და თავმდაბალი გულით, რა თქმა უნდა, უკანმოუხედავად, არ შეუძლიათ არ გაიხარონ. ჩვენთვის, უყურადღებო და ხორცისმჭამელებისთვის, რომლებიც მხოლოდ ტკბილეულით და სიამოვნებით ვწუხვართ, სახეზე სირცხვილის გარდა, ყოველთვის არაფერია. და ესეც არ არის იქ. სხვებს სცემენ და ეს არ სტკივათ, რადგან სპილენძის შუბლი აქვთ და რკინის კისერი. შაბათი . (ებრ. 12:28–13:8; იოანე 11:1–45). ვისაც აქვს შრომისმოყვარე მართა - ყოვლისმომცველი კეთილი საქმეები და მარიამი, რომელიც იესოს ფეხებთან მჯდომს - ყურადღებიანი და თბილი მიმართვა უფალს მთელი გულით, თავად უფალი მოვა მასთან და აღადგენს მის ლაზარეს - სულს და გაათავისუფლებს მას სულისა და სხეულის ყველა ბორკისაგან. მაშინ მისთვის ჭეშმარიტად ახალი ცხოვრება დაიწყება, სხეულში უსხეულო და დედამიწაზე არამიწიერი. ეს იქნება ჭეშმარიტი აღდგომა სულით მომავალ აღდგომამდე და სხეულთან ერთად! (ფილ.4:4-9; იოანე 12:1-18). ვინ არ იყო იქ უფლის კრებაზე, როცა ის საზეიმოდ, როგორც მეფე, შევიდა იერუსალიმში და არ შესძახა: „ოსანა დავითის ძეს! მაგრამ მხოლოდ ოთხი დღე გავიდა და იგივე ხალხი ერთსა და იმავე ენაზე ყვიროდა: "... ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" საოცარი ტრანსფორმაცია! მაგრამ რატომ გაგიკვირდებათ? იგივეს ხომ არ ვაკეთებთ, როცა უფლის სხეულისა და სისხლის წმინდა საიდუმლოებების მიღების შემდეგ, ეკლესიიდან გასვლისთანავე გვავიწყდება ყველაფერი - ჩვენი პატივისცემაც და ღვთის წყალობაც ჩვენდამი, და ვაგრძელებთ თავმდაბლობას ჯერ მცირე, შემდეგ დიდი და, შესაძლოა, ოთხ დღეშიც კი, თუმცა ჩვენ არ ვყვირივართ სხვების ჯვარზე! საკუთარ თავს. და უფალი ხედავს და ითმენს ამ ყველაფერს! დიდება შენს სულგრძელობას, უფალო! ორშაბათი. (წმინდა კვირა). (მათე 24:3-35). უფალი თავისუფალ ვნებაში გადადის. ჩვენ ასევე უნდა ჩავიდეთ მასთან. ეს არის ყველას მოვალეობა, ვინც აღიარებს, რომ ქრისტეს ვნების ძალით ის გახდა ის, რაც ახლა არის და ვინც ჯერ კიდევ იმედოვნებს, რომ მიიღებს ისეთ დიდსა და დიდებულს, რასაც ვერავინ წარმოიდგენს. როგორ ჩამოვიდეთ? ფიქრი, თანაგრძნობა. მიჰყევით ტანჯული უფლის გზას თქვენს ფიქრებში და თქვენი მედიტაციით ამოიღეთ ყველაფრიდან ისეთი იდეები, რომლებიც გულს დაარტყამდნენ და უფლის მიერ გადატანილი ტანჯვის განცდაში მოაქვთ. იმისათვის, რომ ეს უკანასკნელი უფრო წარმატებულად განხორციელდეს, ადამიანმა უნდა იტანჯოს საკვებისა და ძილის მგრძნობიარე შემცირებით და დგომისა და დაჩოქების შრომის გაზრდით. გააკეთე ყველაფერი, რასაც წმიდა ეკლესია აკეთებს და შენ იქნები უფლის ტანჯვისთვის კარგი შემწე. სამშაბათი . (მათე 24:36–26:2). ახლა ხალხი, მღვდლები და ებრაელი ხელისუფლება უკანასკნელად ისმენს უფლის სიტყვას ტაძარში. და ეს იყო ყოვლისმომცველი; ის მოიცავდა ყველაფერს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს. იოანეს შესახებ კითხვით უფალი ცხადყოფს, რომ ის არის ჭეშმარიტი მესია; ორი ვაჟის იგავი ვარაუდობს, რომ იუდეველები უარყოფილი იქნებიან და მათ ნაცვლად წარმართები გამოიძახებენ; მევენახეების იგავთან ერთად ეუბნება მათ, რომ უარყოფილს განადგურება ელის; მეფის ძის ქორწინების იგავით ის ასწავლის, რომ მასთან მისულთაგანაც კი არ იქნება ყველა ღირსი და იქნებიან ისეთებიც, ვისი გარე სიბნელეში განდევნა მართალი იქნება; კეისრის ხარკისა და პირველი მცნების შესახებ კითხვებზე პასუხებით, ასევე საბრალდებო სიტყვით ის განსაზღვრავს გადარჩენის სიცოცხლის დამახასიათებელ თვისებებს; და ბოლოს, ის განსაკუთრებით უწინასწარმეტყველებს თავის მოწაფეებს იერუსალიმის მწუხარებას და გაუმჟღავნებს მეორედ მოსვლის საიდუმლოს. საკმარისი იყო მხოლოდ ამ ყველაფრის ყურადღებით მოსმენა, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ის არის სამყაროს ჭეშმარიტი მხსნელი - ქრისტე და დამორჩილებულიყავით მის მცნებებსა და სწავლებებს. და დღემდე, სახარების თავების კითხვა ყველაფრის შესახებ, რაც ამ დღეს მოხდა, ყველაზე ეფექტური საშუალებაა უფლისადმი რწმენის აღსადგენად და ქრისტიანში ცნობიერების ასამაღლებლად, თუ როგორი უნდა იყოს და რას უნდა ელოდო, შურს აღძრავს და უფლის აღმსარებელად გამოავლენს თავს არა მხოლოდ ენით, არამედ საქმითაც. ოთხშაბათი (მათე 26:6–16). უფალი ოთხშაბათს და ხუთშაბათს საღამომდე გაჩუმდა, რათა იმ საღამოს მოწაფეებთან და თავის მოწაფეებთან გამოეთქვა სიტყვა, რომლის მსგავსიც არაფერია ყველა წმინდა წერილში, არა მხოლოდ ადამიანური, არამედ ღვთაებრივიც. ახლა, ეკლესიის მითითებით, ჩვენ მხოლოდ უფლის პირიდან გვესმის, რათა ხელი არ შეუშვან მის საცხებლობაში, რადგან ეს იყო მისი მომზადება სიკვდილისთვის. მის თვალწინ უკვე მხოლოდ სიკვდილია - ჩვენი გადარჩენისთვის დედამიწაზე მოსვლის უკანასკნელი საიდუმლო. მოდით, ჩავუღრმავდეთ ამ იდუმალი სიკვდილის ჭვრეტასაც, რათა გამოვიკვლიოთ მისგან მრავალი ცოდვით დამძიმებული ჩვენი სულების ხსნის იმედი და არ ვიცით როგორ ვიპოვოთ სიმშვიდე გამოღვიძებული სინდისის ტანჯვისგან და ღვთის განკითხვის სიმართლის ცნობიერებისგან ჩვენზე საშინელი და დაუბანელი. ხუთშაბათი. სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს გამოცხადება და დამკვიდრება. რა კომბინაციაა! ჩვენ ვზიარებთ ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულს და ჭეშმარიტ სისხლს - იგივე, რაც განსახიერებაში მიიღეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის უმწიკვლო სისხლისაგან. ამრიგად, განსახიერებაში, რომელიც მოხდა ხარების ჟამს, საფუძველი ჩაეყარა სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს. ახლა კი ეს ყველა ქრისტიანის ხსოვნას მიაქვს, რათა ამის გახსენებისას ისინი პატივს სცემდნენ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს თავიანთი ჭეშმარიტი საქმით, არა მხოლოდ როგორც ლოცვის წიგნი და შუამავალი, არამედ როგორც ყველას მკვებავი. ბავშვები იკვებებიან დედის რძით, ჩვენ კი სხეულითა და სისხლით, რომლებიც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან მოდის. ამ გზით კვებით, ჩვენ არსებითად ვსვამთ რძეს მისი მკერდიდან. პარასკევი . ქრისტეს უფლის ჯვარცმა და მთავარანგელოზის გაბრიელის ტაძარი! ახალი დამამშვიდებელი კომბინაცია! გაბრიელი აუწყებს წინამორბედის დაბადებას; გაბრიელი სასიხარულო ცნობას უქადაგებს ღვთისმშობელს; მან ალბათ გამოაცხადა მაცხოვრის შობის სიხარული; სხვა არავინ გამოუცხადა უფლის ქრისტეს აღდგომა მათ ცოლებს. ამრიგად, გაბრიელი არის ყოველგვარი სიხარულის მაცნე და მომტანი. ქრისტეს ჯვარცმა არის სიხარული და ნუგეში ყველა ცოდვილთა. ცოდვილს, რომელმაც შეიგრძნო თავისი ცოდვა და ღვთის ყოვლისშემძლე ჭეშმარიტება, არსად აქვს დასამალი, გარდა ჯვრის ჩრდილის ქვეშ. აქ ის იღებს დადასტურებას, რომ მისთვის პატიება არ არის, მაშინ როცა ის მარტო დგას ღმერთის წინაშე თავისი ცოდვებით და მათზე ცრემლებითაც კი. მისთვის მხოლოდ ერთია ხსნა - უფლის ჯვარზე სიკვდილი. ჯვარზე ყველა ცოდვის ხელწერა მოწყვეტილია. და ყველა, ვინც ამას სრული რწმენით მიიღებს, ხდება ამ შეწყალების საიდუმლოს მონაწილე. ამ რწმენის მომწიფებასთან ერთად მწიფდება შეწყალებისადმი ნდობა და ამავდროულად შეწყალების მდგომარეობაში შესვლის სიხარული ყველა ასაკისთვის. ჯვარი სიხარულის მომტანია, რადგან ცოდვილი რწმენით სვამს მისგან შეწყალების სიხარულს. ამ მხრივ ის ერთგვარი მთავარანგელოზია, რომელსაც სიხარული მოაქვს. შაბათი . (რომ.6:3-11; მთ.28:1-20). უფალი სძინავს საფლავში თავისი სხეულით, სულით კი ჯოჯოხეთში ჩავიდა და იქაურ სულებს ხსნა უქადაგა. ძველი აღთქმის ყველა წმინდანი არ იმყოფებოდა სამოთხეში, თუმცა დარჩნენ მანუგეშებელ რწმენაში, რომ იქ მიიყვანდნენ როგორც კი აღთქმული, რომელშიც ისინი რწმენით ცხოვრობდნენ, დედამიწაზე მოვიდოდა. მის მოსვლას იქაც უწინასწარმეტყველა წინამორბედი. როდესაც უფალი ჩამოვიდა, ყველა, ვინც ირწმუნა, მიეჯაჭვა მას და ამაღლდა სამოთხეში მის მიერ. მაგრამ ეს სამოთხე მხოლოდ ნამდვილი სამოთხის ზღურბლია, რომელიც საყოველთაო აღდგომისა და განკითხვის შემდეგ გაიხსნება. მასში ახალი აღთქმის ყველა წმინდანი, თუმცა კურთხეულები არიან, მოელის კიდევ უფრო დიდ, ყველაზე სრულყოფილ ნეტარებას მომავალ საუკუნეში, ახალი ცათა და ახალი მიწით, როდესაც ღმერთი იქნება ყველაფერში. ქრისტეს წმიდა აღდგომა (საქმეები 1:1–8; იოანე 1:1–17). აღდგომა, უფლის აღდგომა! უფალმა თავისი აღდგომით გვაცოცხლა სიკვდილიდან. ახლა კი ეს აღდგომა „ანგელოზები მღერიან ზეცაში“, დაინახეს გაღმერთებული ადამიანური ბუნების სიმსუბუქე მისთვის წინასწარ განსაზღვრულ დიდებაში უფლის გამომსყიდველის წინაშე, რომლის ხატადაც, მისი აღდგომის ძალით, უნდა გარდაიქმნას ყველა, ვისაც ჭეშმარიტად სწამს იგი და მთელი სულით ეკიდება მას. დიდება, უფალო, შენს დიდებულ აღდგომას! ანგელოზები მღერიან, ჩვენთან ერთად ხარობენ და თავიანთი მასპინძლის შევსებას ელიან; დაგვიფარე, უფალო, განვადიდოთ შენ, აღდგომილმა, წმინდა გულით, შენს აღდგომაში ხილვადი ხრწნილების დათრგუნვას, რომელიც შთანთქავს ჩვენ, ახალი ნათელი ცხოვრების დათესვას და მომავალი მარადიული დიდების გარიჟრაჟს, რომელშიც შენ შეხვედი, როგორც წინამორბედი აღდგომით ჩვენი გულისთვის. მხოლოდ არაადამიანური, მაგრამ ასევე ანგელოზური ენები არ არიან საკმარისად ძლიერი, რომ გამოთქვან შენი გამოუთქმელი წყალობა ჩვენდამი, დიდებულო აღდგომა უფალო! ორშაბათი . (საქმეები 1:12–17, 21–26; იოანე 1:18–28). უფლის ხორცშესხმის შესახებ ანგელოზი ამბობს: „... გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო! და მწყემსებს ქრისტე მაცხოვრის შობის შესახებ ამცნო და ასევე ეუბნება: „აჰა დიდი სიხარული, რომელიც მოგიტანეს“. მაგრამ, უფლის აღდგომის შესახებ ცოლებს აუწყა, ანგელოზი მხოლოდ ამბობს: "ის აქ არ არის, ის აღდგა!" ის არ ამატებს „გახარებას“, რადგან სიხარული თავად ავსებს გულს, როგორც კი დადასტურება მოვა, რომ უფალი მართლაც აღდგა. მაშინ ეს დადასტურება ხელშესახები იყო: ანგელოზმა მოამზადა, უფალმა თავისი გარეგნობით დაასრულა. და ყველა უსაზღვროდ სავსე იყო სიხარულით! დღესდღეობით ჩვენი ეკლესია, სახლები და მოედნები სიხარულის სამოსითაა შემოსილი და ყველას სიხარულის საერთო ნაკადი წაართმევს. ოღონდ ცოტა მოშორდი აზრს გარედან და გულში შეკრებით აღადგინე აღდგომის ჭეშმარიტება მთელი მისი სიგანით, სიღრმითა და სიმაღლით, რათა არა მხოლოდ გარეგნულად გახარებული გამოჩნდე, არამედ საკუთარ თავში ატარო შიგნიდან გამომავალი სიხარულის სული, როგორც კაშკაშა წყლის წყარო დედამიწის წიაღიდან. სამშაბათი . (საქმეები 2:14–21; ლუკა 24:12–35). შემდეგ ებრაელებმა ცდილობდნენ ქრისტეს აღდგომის შუქის დაფარვას სიცრუის მსუბუქი ნისლით: „მოწაფეებმა მოიპარეს იგი“. ეს უმნიშვნელოობა იოლად გადაილახა და ჭეშმარიტებამ გაიმარჯვა. მაგრამ დღემდე მტერი არ წყვეტს აღდგომის მზის დაბნელებას, მისი დაბნელების იმედით. არავის არ უნდა რცხვენოდეს! რას უნდა ელოდო ტყუილის მამისგან, ტყუილის გარდა? მან ასწავლა თავის ბევრ მიმდევარს დაწერა მთელი წიგნები აღდგომის წინააღმდეგ. ამ წიგნის ნისლს წიგნები ფანტავს. არ აიღოთ ცუდი წიგნი და არ დაიბნეთ; თუ შემთხვევით ვინმეს თავს დაესხმები ასე, აიღე კარგი წიგნი ანტიდოტად და გაახალისე თავი და მკერდი. მტრისგან კიდევ ერთი ნისლია - ფიქრებში. მაგრამ ესეც მაშინვე გაიფანტება, როგორც ქარის კვამლი, ჯანსაღი ქრისტიანული მსჯელობისგან. გაიარეთ ყველაფერი, რაც მოხდა და ნათლად დაინახავთ, როგორც დღე, რომ ეს ყველაფერი სხვაგვარად არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ არა ქრისტეს აღდგომის ძალით. ეს რწმენა მაშინ გახდება თქვენთვის დასაყრდენი, რომელზედაც დამკვიდრდებით, ადვილად დაიწყებთ ჭეშმარიტების მტრების მოგერიებას და დამარცხებას. ოთხშაბათი (საქმეები 2:22–36; იოანე 1:35–51). გონიერებას შეუძლია წმინდა წერილის საფუძველზე საკუთარი მოსაზრებებით დაამტკიცოს აღდგომის ჭეშმარიტება და მისი არგუმენტების ძალა არ შეიძლება არ იყოს აღიარებული ურწმუნოსთვის, სანამ მასში ჭეშმარიტების გრძნობა ჯერ კიდევ არ არის ჩახლეჩილი. მორწმუნე არ საჭიროებს მტკიცებულებას, რადგან ღვთის ეკლესია აღსავსეა აღდგომის შუქით. სიმართლის ორივე ეს მითითება ჭეშმარიტი და დამაჯერებელია. მაგრამ გონივრული მოსაზრებების საწინააღმდეგოდ, შეიძლება დაიბადოს და შეგვხვდეს საპირისპირო მოსაზრებები, ხოლო რწმენა შეიძლება დაუპირისპირდეს და შეარყიოს დაბნეულობათა და ეჭვებით, რომლებიც მოდის გარედან და წარმოიქმნება შიგნიდან. არის თუ არა აღდგომის სიმართლისთვის შეუვალი ღობე? ჭამე. ეს მოხდება მაშინ, როცა ნათლობის დროს მიღებული აღდგომის ძალა ეფექტურად გამოვლინდება სულისა და სხეულის გახრწნის განადგურებაში, მათში ახალი ცხოვრების პრინციპების დამკვიდრებაში. ასეთი ივლის აღდგომის შუქზე და ვინც ლაპარაკობს აღდგომის ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, მას გიჟად მოეჩვენება, ისევე როგორც დღისით მოსიარულე ამბობს, რომ ახლა ღამეა. ხუთშაბათი. (საქმეები 2:38–43; იოანე 3:1–15). სასარგებლოა მათი საქმე, ვინც ჯანსაღი მოსაზრებებით ამსხვრევს აღდგომის ჭეშმარიტების წინააღმდეგ დაგროვილ სიცრუეს. წაიკითხეთ და შეიარაღდით ამ მოსაზრებებით, მაგრამ ამავე დროს არ დაიზაროთ, რომ უფრო და უფრო მეტი ადგილი დაუთმოთ ქრისტეს აღდგომის ძალას თქვენში. რაც უფრო მეტს გააკეთებთ ამას, მით უფრო მეტად ისუნთქავთ აღდგომის ჰაერს და უფრო უსაფრთხო გახდებით ამ ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მიმართული მტრის ყველა ისრისგან. გეკითხებით, რა არის ამისთვის საჭირო? არაფერი განსაკუთრებული: იყავით ისეთი, როგორიც უნდა იყოთ იმ აღთქმის მიხედვით, რომელიც დადეთ წმინდა ნათლობისას, რომელიც არის ჩვენი აღდგომა. გადაფურთხე სატანაზე და მის ყველა საქმეზე? – და განაგრძე მის მიმართ ასე მოქცევა. გაერთიანდით ქრისტესთან? - და დარჩი მასთან. სიბნელისა და სინათლის ნამუშევრები აშკარაა. ზოგს გაიქეცი და სხვისთვის დაჯექი. მაგრამ გააკეთეთ ეს ყოველგვარი დათმობის გარეშე, თუნდაც ოდნავი, ისე, რომ თქვენი ცხოვრების ნორმა შემდეგი იყოს: არ არსებობს კავშირი სინათლესა და სიბნელეს შორის, ქრისტესა და მორწმუნეს შორის. პარასკევი . (საქმეები 3:1–8; იოანე 2:12–22). წმიდა მამები ქება-დიდებას ახდენენ ქრისტიანულ ცხოვრებაში დიდებული ადამიანების მიმართ, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი აღდგნენ საყოველთაო აღდგომამდე. რა არის ასეთი ცხოვრების საიდუმლო? ფაქტია, რომ მათ თავისთვის მიიღეს აღდგომის შემდეგ ცხოვრების დამახასიათებელი ნიშნები, როგორც ეს ღვთის სიტყვაშია მითითებული და საკუთარ თავში აქცევდნენ თვისებებს. მომავალი ცხოვრება თითქოს ყველაფერი ხორციელისგან არის მოწყვეტილი: იქ არ დაქორწინდებიან, არ შეურაცხყოფენ, იქ არ შეჭამენ მკვდარ საჭმელს და სხეული თავად მიიღებს სულიერს. ასე რომ, ვინც ყოველივე ხორციელისგან განცალკევებულად ცხოვრობს, ის საკუთარ თავში იღებს ან ზრდის აღდგომის შემდგომ მომავალი ცხოვრების ელემენტებს. მიაღწიეთ იქამდე, რომ თქვენში ყველაფერი ხორციელი იყინება და თქვენ აღდგებით მომავალ აღდგომამდე. ამის გზას მოციქული გვიჩვენებს, როცა ამბობს: „... იარეთ სულით და არ აღასრულებთ ხორციელ ვნებას“ (გალ. 5,16). და ის ადასტურებს, რომ ამ გზით, რა თქმა უნდა, შესაძლებელია სასურველის მიღწევა: „ვინც თესავს“, ამბობს ის, „სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლე“ (გალ. 6:8). შაბათი . (საქმეები 3:11–16; იოანე 3:22–33). ჩვენ გვაქვს ორი სიცოცხლე, ხორციელი და სულიერი. ჩვენი სული თითქოს ხორცშია დამარხული. როდესაც ღვთის მადლით გაცოცხლებული იწყებს ხორცთან ერთად დაშლისგან თავის დაღწევას და სულიერ სიწმინდეში გამოცხადებას, მაშინ ის აღდგება ან ნაწილ-ნაწილ აღდგება. როცა იგი მთლიანად ამოიღებს თავს ამ თანმიმდევრობიდან, მაშინ გამოდის, როგორც საფლავიდან, განახლებულ ცხოვრებაში და ამგვარად სული ცოცხალი და აქტიური ხდება თავისთავად; და თვით ხორციელი კუბო მკვდარი და უმოქმედოა, თუმცა ორივე ერთსა და იმავე ადამიანშია. და აი საიდუმლო, რასაც ამბობს მოციქული: „...სადაც არის სული უფლისა, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3,17). ეს არის თავისუფლება ხრწნილებისგან, რომელიც გარს აკრავს ჩვენს უხრწნელ სულს, ან ვნებებისგან, რომლებიც ანადგურებს ჩვენს ბუნებას. ეს სული, რომელიც შევიდა ღვთის შვილების თავისუფლებაში, იგივეა, რაც მიმზიდველად შეღებილი ჩრჩილი, რომელიც ამოფრინავს ბურთიდან. აქ არის მისი ცისარტყელას ფერები: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22). განა სრულყოფილების ასეთი სილამაზე საკმარისად ძლიერი არ არის ჩვენში კონკურენციის გასაღვივებლად? (საქმეები 5:12–20; იოანე 20:19–31). "უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო!" - მოუწოდა წმიდა მოციქულმა თომამ. გრძნობთ, რა ძალით ჩაეჭიდა იგი უფალს და რამდენად ძლიერად უჭერს მას? დამხრჩვალს მტკიცედ აღარ უჭირავს დაფა, რომელზეც დახრჩობისგან გადარჩენის იმედი აქვს. დავამატოთ, რომ ვისაც არ ჰყავს უფალი თავისთვის და თავისთვის უფალთან მიმართებაში, ჯერ არ სწამს უფლისა, როგორც უნდა. ჩვენ ვამბობთ: „უფალი მაცხოვარია“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის არის ყველას მხსნელი, მაგრამ ეს ამბობს: „უფალი არის ჩემი მხსნელი“. ვინც ამბობს: „ჩემო მხსნელო“, გრძნობს მისგან მომდინარე ხსნას. ხსნის განცდასთან ერთად არის ნგრევის განცდა, საიდანაც მაცხოვარმა იხსნა გადარჩენილი. ბუნებით სიცოცხლის მოყვარული ადამიანის განადგურების განცდა, რომელმაც იცის, რომ თავის გადარჩენა არ შეუძლია, აიძულებს ეძებოს მხსნელი. როდესაც ის იპოვის მას და იგრძნობს მისგან მომდინარე ხსნის ძალას, ის მჭიდროდ იჭერს მას და არ სურს მისგან თავის მოშორება, თუნდაც ამისთვის ართმევენ მას სიცოცხლეს. ამგვარი მოვლენები ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში მხოლოდ გონებით კი არ არის წარმოსახული, არამედ მოქმედებით განიცდება. მაშინ მისი რწმენაც და ქრისტესთან კავშირიც სიცოცხლესა თუ სიკვდილსავით ძლიერდება. ასეთი მხოლოდ გულწრფელად იძახის: "ვინ გამიშორებს!" ორშაბათი . (საქმეები 3:19–26; იოანე 2:1–11). „მოინანიეთ და მოიქცეთ, რათა წაიშალოს თქვენი ცოდვები, რათა გამოაცოცხლოს დრო უფლის თანდასწრებით. ასე თქვა წმიდა მოციქულმა პეტრემ ჯვარს აცვეს უფალი ებრაელებს, ანუგეშებდა მათ, რომ ეს გააკეთეს უმეცრების გამო. უცოდინრობის გამო არ არის, რომ ცოდვებით მეორედ ჯვარს აცვეთ საკუთარ თავში უფალს; მაგრამ ყველაზე მოწყალე ასევე გვიღებს, როცა მოვინანიებთ და მთელი გულით მივმართავთ მას. ასე ვაკეთებდით დიდმარხვას. ყველანი ცოდვების მონანიების ცრემლებით გარბოდნენ უფალთან და რაც უფრო გულწრფელად აკეთებდნენ ამას, მით უფრო მეტად გრძნობდნენ უფლის სახიდან მომდინარე წყალობის სიგრილეს, ღვთის მღვდლის ხელებითა და დამშვები სიტყვით. ახლა რა ვქნათ? უფრთხილდით ახალ დაცემას, რათა კვლავ არ ჩავარდეთ უფლის ჯვარცმის დანაშაულში. მოციქული ამბობს, რომ ზეცამ მიიღო უფალი იესო მხოლოდ ყველას დამოუკიდებლობის წლებამდე. შემდეგ კვლავ მოვა და განაჩენს აღასრულებს. რა თვალებით შეხედავენ მას, ვინც მის გვერდს აჭრიდა! მაგრამ ჩვენც მოგვიწევს მათ რიგებში დგომა, თუ შევწყვეტთ მონანიების ნაყოფის გამოტანას და ძველ გზებს დავუბრუნდებით. სამშაბათი . (საქმეები 4:1–10; იოანე 3:16–21). „ვისაც არ სწამს ღვთის ძის, უკვე მსჯავრდებულია“. რისთვის? რადგან როცა ირგვლივ სინათლეა, ის სიბნელეში რჩება მისი სიყვარულის გამო. სიბნელის სიყვარული, სინათლის სიძულვილი მას ყველა გარშემო დამნაშავედ აქცევს, თუნდაც იმის დადგენის გარეშე, თუ რა არის სიმართლე; რადგან ვისაც აქვს ეს გულწრფელი სიყვარული ჭეშმარიტებისადმი, ის გამოიყვანს მას შეცდომის სიბნელიდან და მიიყვანს მას ჭეშმარიტების ნათელში. მაგალითი: აპ. პოლ. ის იყო ჭეშმარიტების გულწრფელი მოყვარული, მთელი გულით ერთგული იმისკენ, რასაც ჭეშმარიტად თვლიდა, ყოველგვარი ინტერესების გარეშე. მაშასადამე, როგორც კი მას სიმართლე ეჩვენა არა იმაში, რაც ჭეშმარიტად მიიჩნია, მან სწორედ იმ წამს მიატოვა ეს უძველესი რამ, რაც სიცრუე აღმოჩნდა და მთელი გულით მიეჯაჭვა ახალ, ხელშესახებ დადასტურებულ ჭეშმარიტებას. იგივე ხდება ჭეშმარიტების ნებისმიერ გულწრფელ მოყვარულთან. სიმართლე ქრისტეს შესახებ ნათელია, როგორც დღე: ეძიეთ და იპოვით. ზემოდან დახმარება ყოველთვის მზადაა გულწრფელი მაძიებლისთვის. ამიტომ, თუ ვინმე რჩება ურწმუნოების სიბნელეში, ის რჩება მხოლოდ სიბნელის სიყვარულით და ამისთვის უკვე დაგმობილია. ოთხშაბათი (საქმეები 4:13–22; იოანე 5:17–24). განსაჯეთ, სწორია თუ არა ღმერთის წინაშე თქვენი მოსმენა, ვიდრე ღმერთის მოსმენა? ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვთქვათ ის, რაც ვნახეთ და მოვისმინეთ. ასე უთხრეს მათ წმიდა მოციქულთა პეტრესა და იოანეს ხელისუფლებას, როდესაც მათ აუკრძალეს უფალი იესო აღმდგარი ლაპარაკი მას შემდეგ, რაც ბავშვობიდან კოჭლი განკურნეს მისი სახელით. მათ არ ეშინოდათ მუქარის, რადგან სიმართლის მტკიცებულება არ აძლევდა მათ გაჩუმების საშუალებას: ჩვენ ვნახეთ და მოვისმინეთ, თქვეს ისინი და ჩვენი ხელები შეახო, როგორც წმინდა იოანე (1 იოანე 1:1). ისინი თვითმხილველები არიან: თვითმხილველები, ადამიანური ცოდნის პრინციპების მიხედვით, სიმართლის პირველი სანდო მოწმეები არიან. ამ მხრივ ადამიანური ცოდნის არცერთ დარგს არ ჰყავს ასეთი მოწმეები. იმის გამო, რომ ამ დროიდან 18 1/2 საუკუნე გავიდა, მათი ჩვენების ძალა ოდნავადაც არ დაკლებულა და შესაბამისად, მათ მიერ დამოწმებული ჭეშმარიტების ცხადი არ დაკლებულა. თუ ისინი შორდებიან ურწმუნოების გამო - და ბევრია, ვინც ახლა შორდება - მაშინ ისინი შორდებიან სხვა მიზეზის გამო, გარდა საღი აზრის ნაკლებობის გამო. მათ არ სურთ მსჯელობა და მიტაცებულნი არიან მოჩვენებებით, რასაც მანკიერი გულის მაამებლობა ნებით აძლევს გარკვეულ ალბათობას. საწყალი სულები! ისინი იღუპებიან, წარმოიდგინეს, რომ საბოლოოდ იპოვეს სწორი კვალი და განსაკუთრებით უხაროდათ, რომ ისინი პირველები შევიდნენ ამ მარშრუტში და გახდნენ მოწინავე ლიდერები სხვებისთვის. მაგრამ დამღუპველთა სავარძელზე ჯდომა ცოტა სიხარულია. ხუთშაბათი. (საქმეები 4:23–31; იოანე 5:24–30). „და ვინც სიკეთე ჩაიდინა, გამოვა სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტი ჩაიდინა, განსჯის აღდგომაში“. ასე მთავრდება ყველაფერი! ისევე, როგორც მდინარეები ჩაედინება თავის ზღვაში, ასევე ჩვენი ცხოვრების მსვლელობა საბოლოოდ ჩამოვა, თითოეული თავისი ხასიათის მიხედვით. და ისინი, ვინც აღდგებიან სიცოცხლისთვის, იქნებიან სამსჯავროში, მაგრამ სამსჯავრო მხოლოდ ბეჭედს აქცევს მათ გამართლებას და სიცოცხლის განსაზღვრას, ხოლო სხვები აღდგებიან მხოლოდ მარადიული სიკვდილის მსჯავრის მოსასმენად. მათი სიცოცხლე და სიკვდილი ახლა უფრო ხასიათდება იმით, რომ ზოგი აკეთებს ცოცხალ ნივთებს, ზოგი კი მკვდარ და მომაკვდინებელ საქმეებს. ცოცხალი საქმეები არის ის, რაც სრულდება მცნებების მიხედვით სულის სიხარულით, ღვთის სადიდებლად; სასიკვდილო საქმეები არის ის, რაც კეთდება მცნებების საწინააღმდეგოდ, ღვთის დავიწყებით, საკუთარი თავის და ვნებების მოსაწონად. მკვდარი საქმეები არის ყველა ის, რაც ფორმაშიც კი არ ეწინააღმდეგება მცნებებს, მაგრამ კეთდება ყოველგვარი ფიქრის გარეშე ღმერთზე და მარადიულ ხსნაზე ყოველგვარი ეგოიზმისგან. ღმერთი არის სიცოცხლე; ეს არის ერთადერთი ცოცხალი რამ, რომელშიც არის მისი ნაწილი. ხოლო ვისაც მხოლოდ მკვდარი და დამღუპველი საქმეები აქვს, პირდაპირ მიდის წინ და უკანასკნელ დღეს გამოვა სიკვდილის გასამართლებლად; ხოლო ვისაც ყველა საქმე აქვს, ცოცხალია, მიდის და გამოვა უკანასკნელ დღეს საუკუნო სიცოცხლის მისაღებად. პარასკევი . (საქმეები 5:1–11; იოანე 5:30–6:2). რატომ შესცოდეს ანანიამ და საფირამ ასე ძალიან? რადგან დაავიწყდათ, რომ ღმერთი ხედავს მათ საქმეებსა და აზრებს. მათ რომ მხედველობაში ჰქონოდათ, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს, როგორც გარედან, ისე შიგნით, უფრო ნათლად, ვიდრე ყველა ადამიანი და თვით თვითონაც, აზრადაც არ მოსვლიათ თავიანთი სულების ასე მოქცევა მოციქულთა წინაშე. ამიტომ ხდება ჩვენი ყველა ცოდვა და ცოდვილი განზრახვა. ვახერხებთ ადამიანის მზერისგან ყველაფრის დამალვას და ვფიქრობთ, რომ ყველაფერი კარგადაა. ხალხი ნამდვილად ვერაფერს ხედავს და ფასს ისე გვაძლევს, თითქოს კარგ მდგომარეობაში იყოს; მაგრამ ეს არ ცვლის ჩვენს არსებით უმნიშვნელოობას. იცოდეთ ეს, გაიმეორეთ საკუთარ თავს: რატომ ატყუებს სატანა ჩემს გულს ღმერთის წინაშე? მისი თვალები, მზეზე უფრო კაშკაშა, ხედავენ გულის ფარულ ჩაღრმავებში; არც ღამე, არც ზღვა და არც მიწისქვეშა არ ემალება მისგან. დაიმახსოვრე ეს და ამიტომ მოაწყე შენი შინაგანი და გარეგანი, თუმცა უხილავი ქცევა. ყოვლისმხედველი ჩვენთვის უცხო რომ ყოფილიყო, მისი ყოვლისმცოდნეობის მიმართ მაინც გულგრილი ვიქნებოდით; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის ასევე არის მსაჯული და მისი განაჩენი, ყოვლისმცოდნეობის ძალით, ხშირად წარმოთქვამს ჩაის დალევის წინ. შესაძლოა, იქ მას უკვე განზრახული აქვს დაუყოვნებლივ გამოაცხადოს ჩვენზე განაჩენი, როდესაც ჩვენ ჯერ კიდევ ვფიქრობთ, დავიმალოთ ჩვენი ცოდვები ბნელ ტყუილში: "ღმერთი არ ხედავს!" შაბათი . (საქმეები 5:21–33; იოანე 6:14–27). რაც პეტრემ და იოანემ ადრე უთხრეს ხელისუფლებას, მოგვიანებით ყველა მოციქულმა უთხრა მათ: „ადამიანების ნაცვლად ღმერთს უნდა დავემორჩილოთ; ჩვენი მამების ღმერთმა აღადგინა იესო, რომელიც თქვენ მოკალით ხეზე დაკიდებით; ღმერთმა აღამაღლა იგი თავისი მარჯვენა ხელით წინამძღოლად და მხსნელად, რათა მონანიება და ცოდვა მიეტევა ისრაელს. ვინც მას ემორჩილება“. აღსარების რა გულწრფელობა, სისრულე, დარწმუნება და სიცხადე! ღმერთმა მოაწყო ეს ისე, რომ ჯვარცმული იყო ჩვენი მხსნელი სინანულით ცოდვების მიტევების გზით. მოწმეები არიან თვითმხილველი მოციქულები და სულიწმიდა, რომლებიც აშკარად მუშაობდნენ მათში და ყველა მორწმუნეში. იგივე მოწმეები დღემდე ძალაში არიან. რასაც წმინდა მოციქულები ამბობენ, ეს იგივეა, თითქოს ჩვენ თვითონ დავინახოთ და გავიგონოთ ჩვენი თვალით და ყურით. და მადლის სული განუწყვეტლივ მოქმედებს წმიდა ეკლესიაში, სასწაულების მოქმედებისას, ცოდვილთა მოქცევაში და, განსაკუთრებით, უფლისათვის გულმოდგინედ მოღვაწეთა გარდასახვაში, მათ განწმენდასა და მადლის აშკარა ნიჭებით აღსრულებაში. ეს უკანასკნელი უფრო დიდ ძალას ანიჭებს პირველს და ორივე ერთად ძლიერია, რათა ჩამოაყალიბოს მტკიცე რწმენა ქრისტეს ჭეშმარიტებაში ყველა ჭეშმარიტების მოყვარულ სულში. მადლობა ჭეშმარიტების ღმერთს, რომელიც ასე ნათლად გვიცხადებს თავის ჭეშმარიტებას!.. (საქმეები 6:1–7; მარკოზი 15:43–16:8). დაუღალავი ცოლები! ძილი თვალებსა და ქუთუთოებს მანამ არ აძლევდა, სანამ საყვარელს არ იპოვეს! და კაცები თითქოს ფეხებს ისვენებენ: მიდიან კუბოსთან, ხედავენ მას ცარიელად და არ რჩებიან რას ნიშნავს ეს, რადგან საკუთარი თავი არ უნახავთ. მაგრამ ეს იმას ნიშნავს, რომ მათ ცოლებზე ნაკლები სიყვარული ჰქონდათ? არა, აქ იყო სიყვარულის მსჯელობა, შეცდომის ეშინოდა სიყვარულის მაღალი ფასისა და მისი საგნის გამო. როცა დაინახეს და შეეხო, ყოველი მათგანი თომას მსგავსად ენით კი არ აღიარებდა, არამედ გულით: „უფალი ჩემო და ღმერთო ჩემო“ და ვერაფერი აშორებდა მათ უფლისგან. მირონმტანები და მოციქულები ჩვენი ცხოვრების ორი მხარის გამოსახულებაა: გრძნობები და მსჯელობა. გრძნობის გარეშე ცხოვრება არ არის სიცოცხლე; მსჯელობის გარეშე ცხოვრება ბრმაა, ის ბევრს ხარჯავს, მაგრამ ცოტა ჯანსაღ ნაყოფს იძლევა. ორივე უნდა გავაერთიანოთ. დაე გრძნობა წინ წავიდეს და აღაგზნოს; დაე, მსჯელობამ განსაზღვროს დრო, ადგილი, მეთოდი და ზოგადად ყოველდღიური სტრუქტურა, რის კეთებაზეც გული მიანიშნებს. შინაგანად გული წინ მიიწევს, მაგრამ პრაქტიკაში მსჯელობაა. როცა გრძნობები გაიწვრთნება სიკეთისა და ბოროტების მსჯელობაში, მაშინ, ალბათ, შესაძლებელი იქნება მხოლოდ გულზე დაყრდნობა; როგორც ყლორტები, ყვავილები და ნაყოფი გამოდიან ცოცხალი ხისგან, ასევე გულიდან იწყება მხოლოდ სიკეთე, რომელიც ჭკვიანურად არის ჩადებული მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. ორშაბათი . (საქმეები 6:8–7, 5:47–60; იოანე 4:46–54). წმინდა სტეფანე ამბობს: „უზენაესი ხელნაკეთი ტაძრებში არ ცხოვრობს... რა სახლს ამიშენებ, ამბობს უფალი, ან რა ადგილია ჩემი განსასვენებლად? მხოლოდ ხელით შექმნილი გულის ტაძარს შეუძლია ღმერთს მოეგო, როგორც უფალმა თქვა: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს და მამაჩემი შეიყვარებს მას და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). როგორ ხდება ეს, ჩვენთვის გაუგებარია; მაგრამ ეს ასეა, რადგან ცხადია ხდება, რომ მაშინ „ღმერთი ჩვენში მოქმედებს როგორც ნებაზე, ისე მის ნებაზე ყოფნისამებრ“ (ფილ. 2:13). ნუ მსჯელობთ და უბრალოდ მიეცით თქვენი გული უფალს და ის თავად ააშენებს მისგან ტაძარს, მაგრამ მისცემს მას განუყოფლად. თუ არის ნაწილები, რომლებიც არ გაჩუქებულა, მაშინ შეუძლებელი იქნება მისგან მთლიანი ტაძრის აშენება, რადგან ერთი იქნება დამპალი, მეორე - გატყდება - და თუ გამოვა, ტაძარი გამოვა ნახვრეტებით, ან სახურავის გარეშე, ან კარების გარეშე. მაგრამ ასეთ რაღაცაში ცხოვრება არ შეიძლება; უფალი მასში არ იქნება. მხოლოდ ჩანს, რომ ეს არის ტაძარი, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის ერთგვარი გროვა. სამშაბათი . (საქმეები 8:5–17; იოანე 6:27–33). „თვითონ სიმონმა ირწმუნა და მოინათლა და არ მიატოვა ფილიპე“. და ირწმუნა და მოინათლა, მაგრამ არაფერი გამოვიდა მისგან. უნდა ვიფიქროთ, რომ მისი რწმენის სტრუქტურაში იყო რაღაც არასწორი. გულწრფელი რწმენა არის ადამიანის გონების უარყოფა. გონება უნდა გაშიშვლდეს და წარმოადგინოს რწმენა, როგორც ცარიელი ფურცელი, რათა მან შეძლოს მასზე ჩაიწეროს თავი ისე, როგორც არის, ყოველგვარი გარე გამონათქვამებისა და პოზიციების შერევის გარეშე. როდესაც პრინციპები დარჩება გონებაში, მაშინ მასზე რწმენის დებულებების დაწერის შემდეგ მასში იქნება დებულებების ნაზავი: ცნობიერება დაიბნევა, შეხვდება რწმენის ქმედებებსა და გონების ფილოსოფიებს შორის. ასეთი იყო სიმონ, გარდამქმნელი ყველა ერეტიკოსისთვის; ასეთია ყველა, ვინც თავისი სიბრძნით შედის რწმენის სფეროში, როგორც ადრე, ისე ახლა. ისინი დაბნეულნი არიან რწმენაში და არაფერი გამოდის მათგან, გარდა ზიანისა: საკუთარი თავისთვის - როცა ხმოვანი რჩებიან, სხვებისთვის - როცა ეს დაბნეულობა მარტო მათში კი არ არის, არამედ მასწავლებელობის წყურვილით იფეთქებს. აქედან ყოველთვის ჩნდება ადამიანთა პარტია, რომლებმაც მეტ-ნაკლებად შესცოდეს თავიანთი რწმენა, უბედნიერესი რწმენით უტყუარობისადმი და დამღუპველი ლტოლვით, გადააკეთონ ყველას თავისებურად. ოთხშაბათი (საქმეები 8:18–25; იოანე 6:35–39). წმინდა პეტრე ეუბნება სიმონს: "ამაში შენ არ გაქვს წილი და წილი, რადგან შენი გული არ არის სწორი ღვთის წინაშე, მაშ, მოინანიე ეს შენი ცოდვა და ევედრე ღმერთს, იქნებ შენი გულის ზრახვები მოგეტევება". ნაწილი არ არის და სიმონს არც უფიქრია, რომ ასე შორს წავიდა; და გარეგნულად არაფრის მახინჯი არ ჩაიდინა, არამედ მხოლოდ არასწორად ფიქრობდა და გულის ფიქრებმა ისეთ რამეს აკეთებდა, რაც მოციქულს აინტერესებდა, ეპატიება თუ არა, თუნდაც შეინანოს და ევედრებოდა ღმერთს. სწორედ ამას ნიშნავს გულის აგებულება და მისგან გამოსული აზრები გარკვეული აგებულების მიხედვით! ამით თუ ვიმსჯელებთ, ადამიანი გარედან ერთია, შიგნიდან კი სრულიად განსხვავებული. და ეს შინაგანი ხედვა მხოლოდ ღმერთს ხედავს და მათ, ვისაც ღვთის სული გამოუვლენს მათ გულების გამოკვლევით. როგორი შიშითა და კანკალით უნდა იმუშავოს ხსნაზე! და რაოდენ გულწრფელად და გულმოდგინედ გჭირდება ლოცვა ღმერთს: „შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო, და განაახლე ჩემში სწორი სული“ (ფსალმ. 50:12). და სასამართლო პროცესზე იქნება რაღაც საშინელი და საოცარი. უფალი ეტყვის: „არ გიცნობ“ - მათ, ვინც არა მხოლოდ საკუთარ თავში დარწმუნებული იყო, რომ ღვთისა იყო, არამედ ყველას თვალშიც ასეთი იყო. რა დაგვრჩენია? უბრალოდ იყვირე: "მათი ბედით, გადაგვარჩინე ჩვენ, უფალო!" თქვენ თვითონ, მოგეხსენებათ, აძლევთ ჩვენს გულებს მხსნელ სტრუქტურას! ხუთშაბათი. (საქმეები 8:26–39; იოანე 6:40–44). წმინდა ფილიპე ეკითხება კლერკს: „...გესმის, რას კითხულობ?“ მან უპასუხა: „...როგორ გავიგო, თუ ვინმე არ მასწავლის? რამდენად ხშირად განიცდიან მათ, ვინც კითხულობს ღვთის სიტყვას და მამათმავლობას! რაც წაიკითხე არ ჯდება შენს თავში; გონება ამას ვერ აქცევს ყურადღებას და იპყრობს მას, თითქოს მისთვის უცხო რამეზე ვსაუბრობთ, უცნობი რეგიონის ობიექტებზე. სწორედ აქ გჭირდებათ თარჯიმანი, რომელიც კარგად იცნობს სიტყვას. წმინდა ფილიპეს იგივე სული ჰქონდა, რომელიც წინასწარმეტყველებებს აძლევდა და მისთვის რთული არ იყო ინტერპრეტაცია, რაც ართულებდა კლერკს. ასეა ჩვენთვის ახლაც: ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ადამიანი, რომელიც დადგება ცხოვრებისა და ცოდნის იმ დონეზე, რომელიც ეხება წმინდა წერილს, რომელიც გვირთულებს და ის გვიხსნის მას სირთულის გარეშე, რადგან თითოეულ ხარისხს აქვს თავისი სულიერი ჰორიზონტები. დაბალ დონეზე მდგომი ადამიანი ვერ ხედავს ყველაფერს, რასაც ხედავს ვინმე უფრო მაღალ დონეზე და მხოლოდ ამის გამოცნობა შეუძლია. თუ ისე მოხდა, რომ ჩვენთვის გაუგებარი წერილი უფრო მაღალი ხარისხის საგნებს ეხება, ხოლო თარჯიმანი, რომელსაც ჩვენ ვხვდებით, უფრო დაბალ დონეზეა, მაშინ ის ამას სათანადოდ არ აგვიხსნის, მაგრამ ყველაფერს საკუთარ ჰორიზონტზე გამოიყენებს და საქმე ჩვენთვის ბნელი დარჩება, როგორც ადრე. უნდა გაოცდეს, როგორ იწყებენ ადამიანები, რომლებიც სრულიად უცხოა იმ ტერიტორიისთვის, რომელსაც ეს ობიექტები ეკუთვნის, წმინდა წერილის საგნების ინტერპრეტაციას. და ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც უნდა; მათ არ ავიწყდებათ გამოირჩეოდნენ თავიანთი ინტერპრეტაციებით. პარასკევი . (საქმეები 8:40–9:19; იოანე 6:48–54). წმინდა პავლე თავიდან ასე გულმოდგინედ იცავდა ძველი აღთქმის ბრძანებებს, რადგან იგი გულწრფელად იყო დარწმუნებული, რომ ღვთის უცვლელი ნება იყო, რომ ეს ბრძანებები უცვლელი დარჩეს. ის არ შურდა იმიტომ, რომ ეს იყო მამის რწმენა, არამედ იმიტომ, რომ მსახურების ეჭვიანობით შესწირა ღმერთს. ეს იყო მისი ცხოვრების სული - მიეძღვნა თავი ღმერთს და მთელი თავისი ძალა მიემართა მისთვის მოსაწონისკენ. მაშასადამე, იმისთვის, რომ მოექცია იგი ან აიძულო, რომ არ დადგეს იმდენად ძველი აღთქმისთვის, არამედ, პირიქით, ახალი აღთქმის მხარე დაეჭირა, საკმარისი იყო ხელშესახებით ეჩვენებინა, რომ ღმერთს აღარ უნდა ძველი აღთქმა, არამედ სურს ახალი და მთელი თავისი კეთილგანწყობა პირველიდან მეორეზე გადაიტანა. სწორედ ამან მოიტანა მასში უფლის გამოჩენა გზაზე. შემდეგ მისთვის ცხადი გახდა, რომ ის მიმართავდა თავის გულმოდგინებას არასწორი მიმართულებით, სადაც უნდა ყოფილიყო და რომ, ამგვარად, ღმერთს კი არ ახარებდა, არამედ მის ნებას ეწინააღმდეგებოდა. ვითარების ამ ხილვამ, ღვთის მადლის შემწეობით, მაშინვე შეცვალა მისი მისწრაფებები და შესძახა: „უფალო, რას მიბრძანებ? და იმ მომენტიდან მან მთელი თავისი მონდომება მიუბრუნდა იმაზე, რაც მას მიანიშნებდა და მთელი ცხოვრება არ დაივიწყა ეს მოვლენა ცხოვრებაში, მაგრამ მადლიერებით გაიხსენა იგი, აენთო თავისი გულმოდგინება - არ იშურებდა ძალისხმევას, ემუშავა უფლის, მისი მხსნელისთვის. ასე იქცევიან და ასე უნდა მოიქცეს ყველა, ვინც გულწრფელად მიმართავს უფალს. შაბათი . (საქმეები 9:20–31; იოანე 15:17–16:2). როცა წმინდა პავლემ დამასკოში ქადაგება დაიწყო, ყველას გაუკვირდა და თქვა: „ეს იგივე არ არის, ვინც დევნიდა ამ სახელს? და ყოველთვის ხდება, რომ მათ, ვისაც ვინმე ურწმუნოებიდან რწმენაში ან ცოდვიდან სათნოებაზე გადადის, აინტერესებს რა დაემართა ამ მოქცეულს? მისთვის ყველაფერი ჩვენი გზით მიდიოდა, შემდეგ კი უცებ ყველაფერი სხვაგვარად იქცა: მისი მეტყველება, მისი მზერა, მისი ნაბიჯები, მისი აზრები სხვა იყო, მისი წამოწყებები სხვა იყო და ადგილები, სადაც ის სტუმრობდა, სხვა. აქაც იგივე ხდება, თითქოს ვიღაც დასავლეთისკენ მიდიოდა და უცებ აღმოსავლეთისკენ შებრუნდა. ორივე ეს ცხოვრება საპირისპიროა და ერთი გამორიცხავს მეორეს. ვისაც სურს მათი გაერთიანება ან მთელი ცხოვრების შექმნა ნაწილობრივ ერთისგან, ნაწილობრივ მეორისგან, დაკარგავს დროსაც და ძალისხმევასაც, მაგრამ წარმატება არ იქნება. რა კომუნიკაცია! მხოლოდ მათ, ვისაც არ ესმის ეს საკითხი, შეუძლია თქვას: "რატომ არის ასე მაგარი!" (საქმეები 9:32–42; იოანე 5:1–15). „აჰა, განიკურნები; „აღარ შესცოდე, რამე უარესი არ დაგემართოს“. ცოდვა არა მხოლოდ სულზე მოქმედებს, არამედ სხეულზეც. სხვა შემთხვევებში ეს საკმაოდ აშკარაა; სხვებში, თუმცა არც ისე ნათელია, ჭეშმარიტება რჩება ჭეშმარიტებად, რომ სხეულის დაავადებები ყოველთვის და ყოველთვის ცოდვებისგან და ცოდვების გამოა. ცოდვა სულში ჩნდება და პირდაპირ აავადებს მას; მაგრამ რადგან სხეულის სიცოცხლე სულიდან მოდის, ავადმყოფი სულიდან, რა თქმა უნდა, სიცოცხლე არაჯანსაღია. თვით ის ფაქტი, რომ ცოდვას მოაქვს სიბნელე და სიბნელე, უარყოფითად უნდა იმოქმედოს სისხლზე, რომელსაც ემყარება სხეულის ჯანმრთელობის საფუძველი. მაგრამ როცა გახსოვთ, რომ ის აშორებს ადამიანს ღმერთისგან, სიცოცხლის წყაროს, და აყენებს ადამიანს წინააღმდეგობაში მოყვანილ ყველა კანონს, რომელიც მოქმედებს როგორც საკუთარ თავში, ასევე ბუნებაში, მაშინ მაინც უნდა გაგიკვირდეთ, როგორ რჩება ცოდვილი ცოცხალი ცოდვის შემდეგ. ეს არის ღვთის წყალობა, რომელიც ელის მონანიებასა და მოქცევას. შესაბამისად, ავადმყოფი, ვიდრე სხვა რამეს გააკეთებს, უნდა იჩქაროს ცოდვებისაგან განწმენდა და სინდისით შეურიგდეს ღმერთს. ეს გზას გაუხსნის მედიკამენტების სასარგებლო ეფექტს. ისმის, რომ იყო მნიშვნელოვანი ექიმი, რომელმაც მკურნალობა არ დაიწყო მანამ, სანამ პაციენტმა არ აღიარა და ზიარება არ მიიღო; და რაც უფრო რთულია ავადმყოფობა, მით უფრო დაჟინებით ითხოვდა ამას ორშაბათი . (საქმეები 10:1–16; იოანე 6:56–69). როდესაც უფალმა შემოგვთავაზა სწავლება სხეულისა და სისხლის საიდუმლოს შესახებ, სწამდა, რომ ეს აუცილებელი პირობაა საკუთარ თავთან კომუნიკაციისა და ჭეშმარიტი ცხოვრების წყაროსთვის, მაშინ „ბევრი მისი მოწაფე წავიდა მისგან და აღარ დადიოდა მასთან“. ჩვენდამი ღვთის უსაზღვრო წყალობის ასეთი შრომა მათ ზედმეტად მშვენიერი ეჩვენებოდათ და სასწაულისადმი ზიზღმა განდევნა ისინი უფლისგან. უფალმა დაინახა ეს და, თუმცა, მზად იყო ჯვარზე აცვეს ყველას გადასარჩენად, ვერ მიიჩნია სასწაულის შემცირება ან გაუქმება. ასე რომ, აუცილებელია ჩვენი გადარჩენის ეკონომიკაში! თუმცა, რა თქმა უნდა, სინანულით, მან დატოვა ისინი, რათა საკუთარი თავისგან წასულიყვნენ ურწმუნოებისა და ნგრევის სიბნელეში, და არა მხოლოდ მათ, არამედ რჩეულ თორმეტს, მან ამ შემთხვევაში უთხრა: „თქვენც გინდათ წასვლა?“ და მზადყოფნა გამოთქვა გაუშვა ისინი, თუ ისინი არ დაიხრებიან სასწაულის წინაშე. აქედან გამომდინარეობს, რომ სასწაულისგან გაქცევა იგივეა, რაც გაქცევა უფალ მაცხოვრისგან, ხოლო ვინც შორდება სასწაულს, იგივეა, რაც დაღუპვა. დაე, მათ, ვინც შეძრწუნებულია სასწაულის შეხსენებით, ყურად იღებენ ამას! ისინიც წააწყდებიან სასწაულს, რომელსაც ვეღარ შეეწინააღმდეგებიან: ეს არის სიკვდილი და სამსჯავრო სიკვდილის შემდეგ. მაგრამ იქნება თუ არა ეს ჩარევა მათ ხსნად, მხოლოდ ღმერთმა იცის. სამშაბათი . (საქმეები 10:21–33; იოანე 7:1–13). "სამყაროს არ შეუძლია შეგიძულოთ, მაგრამ მას მძულს მე, რადგან მე ვამოწმებ მასზე, რომ მისი საქმეები ბოროტია." უფალმა ეს არ უთქვამს მოწაფეებს, მაგრამ მოგვიანებით უწინასწარმეტყველა მოწაფეებს, რომ ქვეყნიერება მათაც ეზიზღებოდა და დევნიდა, რადგან ქვეყნიერებიდან წაიყვანა ისინი. მაშასადამე, დააკვირდით, სად არის მიმართული სამყაროს სიძულვილი და გაიგებთ, სად არის ქრისტეს ნაწილი; რაც უფრო მაღლა იწევს სამყარო, მით უფრო მეტად არის ის ქრისტესგან, უფრო ახლოს არის მასთან, უფრო მეტად მისი სულის შესაბამისად. ეს არის გარე მაჩვენებელი, მაგრამ გარესთვის ეს საკმარისია. თავად სამყარო კი არ მოქმედებს, არამედ ამოქმედდება მისი მთავრის - სატანის მიერ, რომლის საქმეები უფალმა გაანადგურა და ანადგურებს მორწმუნეებში და მორწმუნეების მეშვეობით. მას პირდაპირ უფალს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია; ამიტომაც აქცევს თავის რისხვას მის მორწმუნეებზე, რათა მათი გაღიზიანებით აწყენინოს უფალი. და აქ ის მოქმედებს არა პირდაპირ, არამედ მისი ორგანოების მეშვეობით, რომლებიც ქმნიან სამყაროს. ეს არ ნიშნავს რომ ის ძლიერია; ნუ გეშინიათ მისი, არამედ გაბედეთ, რადგან უფალმა სძლია სამყარო და მისი უფლისწული. ვინც საკუთარ თავს არ თმობს, ვერაფერს გააკეთებს. ოთხშაბათი (საქმეები 14:6–18; იოანე 7:14–30). შუაზაფხულის დროს უფლის პირიდან ისმის მიმართვა: „...თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ (იოანე 7,37). თუ ასეა, მაშინ მოდით ყველანი წავიდეთ მასთან. ვისაც რაიმე სწყურია, სანამ ეს არ ეწინააღმდეგება უფლის სულს, აუცილებლად იპოვის კმაყოფილებას. ვისაც სწყურიათ ცოდნა, მიდით უფალთან, რადგან ის არის ერთადერთი ნათელი, რომელიც ჭეშმარიტად ანათებს ყოველ ადამიანს. ვისაც სწყურია ცოდვებისაგან განწმენდა და სინდისის წვის ჩაქრობა, მიდით უფალთან, რადგან მან ხეზე ატარა მთელი სამყაროს ცოდვები და დახია მათი ხელწერა. ვისაც სწყურია გულის სიმშვიდე, წადით უფალთან, რადგან ის არის განძი, რომლის ფლობა დაგავიწყებთ ყველა გაჭირვებას და ამცირებთ ყველა კურთხევას, რათა მხოლოდ მას დაეპატრონოთ. ვისაც ძალა სჭირდება, მას აქვს მთელი ძალა. ეს არის დიდება - მას აქვს სამყაროს დიდება. არის თუ არა თავისუფლება - ის არის ჭეშმარიტი თავისუფლების მომნიჭებელი. ის მოაგვარებს ჩვენს ყველა გაურკვევლობას, გაწყვეტს ვნებების კავშირს, გაფანტავს ყველა მწუხარებას და გაჭირვებას, საშუალებას მოგვცემს გადავლახოთ ყველა დაბრკოლება, მტრის ყველა ცდუნება და ინტრიგა და გაასწოროს ჩვენი სულიერი ცხოვრების გზა. ყველანი უფალთან წავიდეთ! ხუთშაბათი. (საქმეები 10:34–43; იოანე 8:12–20). "მე ვარ სამყაროს ნათელი; ვინც გამომყვება, არ ივლის სიბნელეში, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი", - ამბობს უფალი. შესაბამისად, ვინც შორდება უფალს, ის შორდება სინათლეს და მიჰყავს სიბნელეში და ამიტომ არის ნამდვილი ობსკურანტი. თქვენ იცით, რას მოითხოვს ქრისტეს სწავლება და შეხედეთ: როგორც კი ვინმე ამ სწავლების საწინააღმდეგო აზრს ატარებს, ნუ შეგეშინდებათ მას ობსკურანტის დარქმევა, ეს არის მისი ნამდვილი სახელი. უფალი გვასწავლის, რომ ღმერთი ერთია არსით და სამმაგი პიროვნებით; ეს არის ჭეშმარიტების ზებუნებრივი სინათლის სხივი; ვინც ამის საპირისპიროს ქადაგებს, სინათლისგან სიბნელეში მიჰყავს და ის ობსკურანტია. უფალი გვასწავლის, რომ სამჰიპოსტაზური ღმერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო თავისი სიტყვით, უზრუნველყოფს მას - ეს არის ღვთაებრივი ნათელი, რომელიც ანათებს ჩვენი ცხოვრების ბნელ ბილიკებს არამიწიერი მანუგეშებელი შუქით; ვინც ამის საპირისპიროს ქადაგებს, მიდის უბედნიერესი სიბნელეში - ეს ობსკურანტისტია. უფალი გვასწავლის, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსად, დანიშნა სამოთხეში საცხოვრებლად; როდესაც მან შესცოდა, მან სამართლიანად განდევნა იგი სამოთხიდან, რათა ეცხოვრა მწუხარებითა და მოთხოვნილებებით სავსე დედამიწაზე. თუმცა, იგი მთლიანად არ იყო გაბრაზებული მასზე, მაგრამ სიამოვნებით მოეწყო მისი გადარჩენა ხორცშესხმული მხოლოდშობილი ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით - და ეს არის სულიერი სინათლე, რომელიც ანათებს ზნეობრივ სიბნელეს, რომელიც გარშემორტყმულია ჩვენს სულებში; ვინც ამის საპირისპიროს ქადაგებს, სიბნელეში მიდის და ობსკურანტისტია. უფალი გვასწავლის: ირწმუნეთ და ღვთაებრივ საიდუმლოებში მადლის ძალის მიღების შემდეგ, იცხოვრეთ ჩემი მცნებებისამებრ და გადარჩებით - ეს არის ერთადერთი გზა, რომ ღვთის ნათელი შემოვიდეს ჩვენში და გაგვანათლოს; ვინც სხვაგვარად ასწავლის, სურს სიბნელეში შეგვინარჩუნოს და ამიტომ არის ობსკურანტი. უფალი გვასწავლის: შედით მკაცრი, თავგანწირული ცხოვრების ვიწრო კარიბჭით - და ეს არის ერთადერთი გზა სინათლისაკენ; ვინც მიჰყავს საკუთარი თავის დანებების ფართო გზაზე, მიდის სიბნელეში და არის ობსკურანტი. უფალი გვასწავლის: გვახსოვდეს უკანასკნელი - სიკვდილი, განკითხვა, ჯოჯოხეთი, სამოთხე - და ეს არის ნათელი, რომელიც ანათებს ჩვენს მომავალს; ვინც გვასწავლის, რომ სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია, ჩვენს ბედს სიბნელე მოაქვს და ამიტომ არის ობსკურანტი. სინათლის მოყვარულებო, ისწავლეთ ამით გაარკვიოთ სად არის სიბნელე და მოერიდეთ მას. პარასკევი . (საქმეები 10:44–11, 10; იოანე 8:21–30). მათ ჰკითხეს უფალს: ვინ ხარ შენ? მან უპასუხა: "...თავიდან ის იყო". ის არის წინ, შემდეგ წმინდა მოციქულები, მოციქულთა უკან მწყემსები და მოძღვრები და მთელი ქრისტეს ეკლესია. განსაჯეთ, ვინ არიან ნამდვილი ლიდერები. იმის გამო, რომ ამდენი ხანი მიჰყვება მათ და გააგრძელებს მათ მიყოლას, ისინი არ წყვეტენ წინა პლანზე ყოფნას, რადგან ისინი ჯერ კიდევ წინ არიან და ყველა დანარჩენი მათ მიჰყვება. ასე რომ, ჩვენ ქრისტიანებს უკვე გვყავს მოწინავეები; და თუ ვინმე ცდილობს ახალი ლიდერების გამოაშკარავებას, ცხადია, რომ ისინი უნდა გავიგოთ, როგორც მოწინავეები საპირისპირო მიმართულებით, ანუ გზაზე, რომელიც მიდის ჯოჯოხეთის ფსკერზე. ამას დასამატებელი არაფერია: ფრთხილად - ვინ არის შენი მტერი? უბრალოდ შეეცადეთ გაიგოთ ეს რეალურად და ჩაეჭიდეთ ქრისტეს ცნობილ ჭეშმარიტებას და დაე მათ გაიმეორონ თავიანთი. შაბათი . (საქმეები 12:1–11; იოანე 8:31–42). უფალმა თქვა: „...თუ ძე გაგათავისუფლებს, მაშინ ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნები“. აი სად არის თავისუფლება! გონება შეკრულია უმეცრების, ბოდვის, ცრურწმენის, დაბნეულობის ობლიგაციებით; ის იბრძვის, მაგრამ ვერ გადის მათგან. მიჰყევით უფალს და ის გაანათებს შენს სიბნელეს და გაწყვეტს ყველა კავშირს, რომელშიც შენი გონება დნება. ნება ვნებებით არის მიბმული და არ აძლევს მას მოქმედების ადგილს; ის იბრძვის, თითქოს ხელ-ფეხი მიბმულია, მაგრამ ვერ გათავისუფლდება. ოღონდ მიჰყევით უფალს და ის მოგცემთ სამსონის ძალას და გაწყვეტს უსამართლობის ყველა ბორკილს, რომელიც გიკავშირებთ. გულს მუდმივი შფოთვა აკრავს და მოსვენება არ ეძლევა; მაგრამ მიჰყევით უფალს და ის მოგასვენებთ; და შენ, საკუთარ თავში მშვიდობიანად და ირგვლივ ყველაფერს შუქით დაინახავ, შეუფერხებლად და უფალთან დაბრკოლების გარეშე გადაინაცვლებ ამ ცხოვრების სიბნელეში და სიბნელეში ყოვლადნეტარ მარადისობამდე, სავსე სიხარულითა და სივრცით. (საქმეები 11:19–26, 29–30; იოანე 4:5–42). სამარიელი ქალის თანამოქალაქეებმა, მას შემდეგ, რაც მაცხოვარი მათთან ორი დღე დარჩა, უთხრეს მას: „... ჩვენ აღარ გვწამს შენი სიტყვების გამო, რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ და ვიცოდით, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე“. და ეს ყველას ემართება. ჯერ მათ უფალს უწოდებენ გარეგანი სიტყვით ან, როგორც ახლა ჩვენთან, დაბადებით, შემდეგ კი, როცა მოქმედებით გასინჯეს რა არის უფალში სიცოცხლე, ისინი აღარ ემორჩილებიან უფალს ქრისტიანული საზოგადოების გარეგანი კუთვნილებით, არამედ შინაგანი შერწყმით მასთან. ეს არის ის, რაც ყველა დაბადებულმა ქრისტიანულ საზოგადოებებში უნდა დააწესოს საკუთარი თავისთვის კანონი, ანუ არ შემოიფარგლოს მხოლოდ უფლის გარეგნული კუთვნილებით, არამედ იზრუნოს შინაგანად მასთან გაერთიანებაზე, რათა შემდგომში მუდმივად აჩვენონ საკუთარ თავში, რომ დგანან ჭეშმარიტებაში. რა არის ამისთვის საჭირო? ჩვენ უნდა განვასახიეროთ ქრისტეს ჭეშმარიტება საკუთარ თავში. ქრისტეს ჭეშმარიტება დაცემულთა აღდგენაა. მაშ, განდევნე ძველი ადამიანი, რომელიც მატყუარა ვნებებში იხრწნება და ჩაიცვი ღმერთის მიერ შექმნილი სიმართლითა და ჭეშმარიტების სრულყოფილებით შექმნილი ახალი ადამიანი, და შენში გაიგებ, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტად მაცხოვარი არა მხოლოდ ქვეყნიერების, არამედ შენიც. ორშაბათი . (საქმეები 12:12–17; იოანე 8:42–51). უფალმა აუხსნა ებრაელებს, რატომ არ სწამდათ მისი, როგორ ფიქრობთ? რადგან ის ეუბნება მათ სიმართლეს: „მაგრამ, რადგან მე სიმართლეს ვამბობ, თქვენ არ გჯერათ ჩემი“. ტყუილი, როგორც ამბობენ, მათ ხორცად და სისხლად იქცა და სიმართლე მათთვის წარმოუდგენელი გახადა. რატომ არ სჯერათ ახლა? ამიტომაც; უფალი სიმართლეს ამბობს, ამიტომაც არ სწამთ. მაგრამ როგორ შეიძლება ეს იყოს? ყველანი ხომ მეცნიერები არიან და მხოლოდ ისინი ლაპარაკობენ სიმართლეზე? ბევრი გამოსვლაა, მაგრამ არა ქმედება. მათი სისტემების ქსოვა იგივეა, რაც ობობის ქსელის ქსოვა; მხოლოდ ისინი ვერ ამჩნევენ ამ სისუსტეს. მათი სისტემების საწყისები უსაფუძვლოა და მათი შემდგომი მონაცვლეობა მტკიცებულებების გარეშე; მაგრამ ისინი მაინც კმაყოფილნი არიან მათით. ასეთი სურვილი გაჩნდა ვარაუდებისთვის, რომ როგორც ჩანს, მხოლოდ ისინი შეადგენენ მათი გონების მთელ შინაარსს; და მაინც მას აქვს კარგი განათლების რეპუტაცია. მათ მოპოვებულ რამდენიმე ფაქტზე სიზმრების ნისლი ჩამოყარეს; და ეს უკანასკნელნი ამ ნისლში სულ სხვა სახით ამოდიან, ვიდრე სინამდვილეში არიან; თუმცა, ეს ითვლება უცვლელი ჭეშმარიტების სფეროდ. ასე გაუფუჭდა გონება და ასე გაუფუჭდა გემოვნება! როგორ შეიძლება სიმართლე მოერგოს მასში? ასე რომ, მათ არ სწამთ უფლის, რომელიც მხოლოდ სიმართლეს ამბობს. სამშაბათი . (საქმეები 12:25–13:12; იოანე 8:51–59). ებრაელები განრისხდნენ უფალზე მისი გაკიცხვისთვის და აიღეს ქვები „სასროლად“. მაგრამ უფალმა „გაიარა მათ შორის და უფრო შორს წავიდა“. მათ არაფერი გაუკეთეს უფალს, მაგრამ გაანადგურეს საკუთარი თავი, რადგან მათი ურწმუნოების შედეგი იყო უფლის საშინელი წინადადება: „...აჰა, შენი სახლი ცარიელია“ და ასევე: „გავიდეთ აქედან“. და უფალი გადავიდა სხვა ადგილას და თავისი საყვარელი ისრაელის ნაცვლად სხვა ერები აირჩია თავის საცხოვრებლად. ახლა კი, უმნიშვნელო ადამიანები, ამაყი გონების თვითშეცდომით, რომელიც არ შეიცავს ქრისტეს ჭეშმარიტებას, იღებენ ქვებს უფლის წინააღმდეგ და ისვრიან მას. ისინი ზიანს არ აყენებენ მას, რადგან ის კვლავ უფალია და მისი ჭეშმარიტება უცვლელი ჭეშმარიტებაა, მაგრამ ისინი ანადგურებენ საკუთარ თავს. უფალი მიდის და ასეთ სახეებს უტოვებს მათ ცრურწმენას, რომელიც მათ მტვრის სუსტი ლაქების ქარიშხალივით ატრიალებს. მაგრამ როცა მთელი ხალხი ცრუ სიბრძნემ გაიტაცა, მაშინ მთელი ხალხი, ისევე როგორც ებრაელები, თავის ბედზეა დარჩენილი. გაიგე წარმართები და დაემორჩილე უფალს! ოთხშაბათი (საქმეები 13:13–24; იოანე 6:5–14). მოწაფეებმა უთხრეს უფალს, გაეშვა ხალხი და სოფლებში იყიდოს საჭმელი, მაგრამ უფალმა უთხრა მათ: „...მათ არ სჭირდებათ წასვლა, თქვენ მიეცით მათ საჭმელად“ (მათე 14:16). ეს იყო სასწაულის წინ, ხუთი ათასი ადამიანის, ქალებისა და ბავშვების გარდა, ხუთი პურითა და ორი თევზით გამოკვება. ასეთი მოვლენა, რომელსაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა უფლის ცხოვრებაში, კიდევ ერთი გაკვეთილია. ხალხი კაცობრიობის გამოსახულებაა, ჭეშმარიტების მშიერი და მწყურვალი. როდესაც უფალმა უთხრა მოციქულებს: „... თქვენ მიეცით მათ საჭმელად“, მან უწინასწარმეტყველა მათი მომავალი მსახურება კაცობრიობისთვის - ჭეშმარიტებით გამოკვება. მოციქულებმა ეს საქმე თავის დროზე გააკეთეს; შემდგომში მათ ეს მსახურება მწყემსს გადასცემდნენ, რომელიც მათ მემკვიდრედ ასრულებდა. და უფალი ავრცელებს თავის სიტყვას ამჟამინდელ მწყემსს: „...მომეცი საჭმელი შენი ხალხისთვის“. მოძღვარმა კი სინდისის ვალდებულება უნდა შეასრულოს, ხალხი ჭეშმარიტებით გამოკვებოს. ეკლესიაში უნდა იყოს ღვთის სიტყვის განუწყვეტელი ქადაგება. მდუმარე მეცხვარეობა - როგორი მეცხვარეობა? მაგრამ ის ძალიან დუმს, უკიდურესად ჩუმად. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს იმიტომ მოხდა, რომ გულში არ არის რწმენა: ასე რომ, უბრალოდ გაუგებრობა, ცუდი ჩვეულება. მიუხედავად ამისა, ეს არ ამართლებს მას. ხუთშაბათი. (საქმეები 14:20–27; იოანე 9:39–10:9). "და თქვა იესომ: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს." ვინც ვერ ხედავს, უბრალო ხალხია, ვისაც უფლის გული უბრალოებით სწამდა; ხოლო ვინც ხედავს, მაშინდელი მწიგნობარნი არიან, მეცნიერები, რომელნიც გონების სიამაყით არ ირწმუნებდნენ თავს და საყვედურობდნენ ხალხს. ჩვენი ჭკვიანები თავს მხედველად თვლიან და, რადგან თავს ასე თვლიან, უცხოვდებიან უფლის რწმენას, რომელსაც გულითა და გონებით უბრალოები მტკიცედ უჭერენ მხარს. და, მაშასადამე, უფლის ჭეშმარიტების თანახმად, ისინი ბრმები არიან, მაგრამ ხალხი ხედავს. ისინი ზუსტად იმ ფრინველებს ჰგვანან, რომლებიც ღამით ხედავენ, მაგრამ დღისით ვერ ხედავენ. ქრისტეს ჭეშმარიტება მათთვის ბნელია, მაგრამ ამ ჭეშმარიტების საპირისპირო - სიცრუე მათთვის აშკარად ჩანს; აქ ისინი თავიანთ ელემენტში არიან. რაც არ უნდა აშკარა იყოს ეს, ისინი მაინც მზად არიან იკითხონ: „ჩვენც მართლა ბრმები ვართ? დასამალი არაფერია: ბრმა. და რადგანაც ბრმა ხარ შენი ბრალით, სიბრმავე და სინათლის დანახვის ცოდვა შენზეა. თქვენ ხედავთ, მაგრამ არ გინდათ, შეგიყვარდათ მატყუარა, მაგრამ მომხიბვლელი ტყუილი. პარასკევი . (საქმეები 15:5–34; იოანე 10:17–28). "თქვენ არ გწამთ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრები", - ეუბნება უფალი ურწმუნო ებრაელებს. "ჩემი ცხვრები ემორჩილებიან ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და ისინი მომყვებიან". ურწმუნოები არ არიან ქრისტეს სამწყსოდან. მაშინ ურწმუნოები იყვნენ ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ შესულან სამწყსოს, მაგრამ ახლა ჩვენ შორის ურწმუნოები არიან ყველა, ვინც ჩამოშორდა სარწმუნოებას ან ჩამორჩა ქრისტეს სამწყსოს. უფალი არის მწყემსი: მთელი მისი ცხვარი მიჰყვება მას, მისდევს მის სწავლებას და ასრულებს მის წმინდა მცნებებს. ცოდვილები არიან ცხვრები, ავადმყოფები და სუსტები, მაგრამ მაინც დახეტიალობენ ფარასთან ერთად. და ისინი, ვინც დაკარგეს რწმენა, არიან ისინი, ვინც სრულიად უკან არიან და გარეულმა მხეცებმა გადაყლაპა. ესენი არიან ნამდვილი ჩამორჩენილები. ისინი არ არიან ქრისტეს სამწყსოდან და არ უსმენენ მის ხმას; და ის არ იცნობს მათ, არ იცის, რადგან ისინი არ აცხადებენ თავს, როგორც ეს სისხლიანმა გააკეთა. სასამართლოზე კი მათ ეტყვიან: „არ გიცნობ, წადი“. შაბათი . (საქმეები 15:35–41; იოანე 10:27–38). „როცა ჩემი არ გჯერათ, ირწმუნეთ ჩემი საქმეები“, - ამბობს უფალი. უფლის საქმეები ყველასთვის ცხადი იყო და მას შეეძლო საჯაროდ ეთქვა ისინი. ეს არის სხვადასხვა დაავადების განკურნება, დემონების განდევნა, ძალაუფლება ბუნებაზე, გულის აზრების შეცნობა, მომავლის წინასწარმეტყველება, სიტყვების ძალა და სულებზე ბატონობა. ყველა მათგანმა ნათლად დაამტკიცა, რომ იესო ქრისტე არის ღვთისგან და რომ მისი სიტყვა ჭეშმარიტებაა. ჩვენთვის ამ საქმეებს ასევე დაემატა საოცარი სიკვდილი, აღდგომა, ამაღლება, სულიწმიდის დაცემა, ეკლესიის დაარსება, საოცარი სულიერი ძღვენი მორწმუნეებში, გამარჯვება წარმართობაზე და მადლით სავსე ძალები, რომლებიც არ შეწყვეტილა ღვთის ეკლესიაში. ეს ყველაფერი უფლის საქმეა. ნებისმიერ ურწმუნოს შეიძლება უთხრას: თუ არ გჯერა სიტყვის, დაუჯერე ამ საქმეებს, რომლებიც ხმამაღლა მოწმობენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობას და, როცა ირწმუნე, მიიღე მთელი მისი ჭეშმარიტება. მაგრამ როგორ უპასუხეს ებრაელებმა უფალს? - "ხუთი ცდილობდა მის ხელში ჩაგდებას." რა არიან დღევანდელი ურწმუნოები? სხედან და ტყუილზე ქსოვენ, რათა „დაიპყრონ“ არა უფალი - რადგან ეს მათ ძალებს აღემატება, არამედ მათ, ვინც რწმენით უბრალოა და ვერ ხსნის თავის სირთულეებს. (საქმეები 16:16–34; იოანე 9:1–38). რწმენის სიმარტივე ეწინააღმდეგება მზაკვრულ ურწმუნოებას. რწმენამ, მივიდა ბრმასთან, რომელმაც მიიღო მხედველობა, გაანათა მისი გონიერი თვალები და ის ნათლად ხედავს სიმართლეს. ნახეთ, რამდენად ლოგიკურია ყველაფერი მასთან. ეკითხებიან მას: რას იტყვი მასზე, რომელმაც მხედველობა მისცა? "ეს არის წინასწარმეტყველი", - უპასუხა მან, ანუ ღვთის მაცნე, დაჯილდოებული სასწაულებრივი ძალით. უდავოდ სწორი დასკვნა! მაგრამ წიგნიერ განათლებას არ სურს დაინახოს ეს ერთგულება და ცდილობს თავიდან აიცილოს მისი შედეგები. და რადგანაც ეს არ გამოუვიდა, ის მიმართავს უწიგნურ უბრალოებას თავისი წინადადებით: „...დიდება ღმერთს, ჩვენ ვიცით, რომ ის კაცი ცოდვილია“. რწმენის უბრალოებამ არ იცის როგორ დააკავშიროს ეს ცნებები - ცოდვა და სასწაულები - და ამას ღიად გამოხატავს: „არ ვიცი ცოდვილია თუ არა, ერთი ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, მაგრამ ახლა ვხედავ“. რა შეიძლება ითქვას ასეთი უცოდინრობის წინააღმდეგ? მაგრამ ურწმუნოთა ლოგიკა ჯიუტია და, მიუხედავად ყველა მტკიცებულებისა, მათ არ რცხვენიათ იმის მტკიცება, რომ არ იციან, საიდან გაჩნდა ის, ვინც ბრმას თვალები აუხილა. „ეს საოცარია, - ეუბნება მათ რწმენის ჯანსაღი ლოგიკა, - რომ თქვენ არ იცით საიდან მოდის ის, მაგრამ მან თვალები გამხილა. მაგრამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს; მაგრამ ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას, უსმენს მას. ოდითგანვე არ მსმენია, რომ ვინმემ თვალი გაახილოს ბრმა დაბადებულს. ღმერთი რომ არ ყოფილიყო, ვერაფერს გააკეთებდა“. როგორც ჩანს, ამის შემდეგ აღარაფერი დარჩა, გარდა ქედმაღლობისა ასეთი დასკვნის ძალის წინაშე. მაგრამ წიგნის სწავლა ვერ იტანს რწმენის საღი ლოგიკას და განდევნა იგი... წადით ახლა, დაუმტკიცეთ რწმენის ჭეშმარიტება მათ, ვისი გონებაც გაუფუჭდა ურწმუნოების დაჟინებას. ყველა დროის ურწმუნოები ერთი და იგივე ჯიშის ადამიანები არიან. ორშაბათი . (საქმეები 17:1–15; იოანე 11:47–57). "რა უნდა გავაკეთოთ? ეს ადამიანი ბევრ სასწაულს ახდენს." მხოლოდ ებრაულმა სწავლებამ იპოვა დამნაშავე მაცხოვარში. და ჩვენს დღეებში, ერთადერთი, რაც გერმანიის მეცნიერებას შეუფერებლად მიიჩნევს ქრისტეს სახარებაში, არის ზებუნებრივი: ყველაფერი კარგია, მაგრამ ეს, ხედავთ, არ არის. და ორივე სკოლა შეთანხმდა გადაწყვეტილებაზე. ებრაელებმა გადაწყვიტეს: „სჯობს ერთი ადამიანი მოკვდეს“ და ყველა არ დაიღუპოს; და გერმანელმა თქვა: მოვიშოროთ ზებუნებრივი, რათა შევინარჩუნოთ სახარების ყველა სხვა ჭეშმარიტება. რა მოხდა? მათ გაანადგურეს ხალხი და ამან დაკარგა ყველა ქრისტიანული ჭეშმარიტება და ახლა თითქმის არაფერი აქვთ საერთო. უფალი არის ხსნის შენობის ქვაკუთხედი; ასე რომ, ზებუნებრივის რწმენა არის შთაგონებული ჭეშმარიტების მთელი შენობის ქვაკუთხედი. თვით მაცხოვარი, მის პიროვნებაში, არის ზებუნებრივის გვირგვინი, ეკლესიაში კი მისი ამოუწურავი წყარო. ვინც ამ წერტილს ეხება, ღმერთის თვალის ჩინს ეხება. სამშაბათი . (საქმეები 17:19–28; იოანე 12:19–36). „თუ ხორბლის მარცვალი მიწაზე არ დაეცემა და არ მოკვდება, მხოლოდ ერთი მარცვალი რჩება და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“. ასე რომ, თუ გინდა იყო ნაყოფიერი, მოკვდი; მოკვდი რეალურად, რათა გულში ატარო გრძნობა, რომ უკვე მოკვდი. როგორც მკვდარი არაფერზე პასუხობს მის ირგვლივ, ასევე თქვენც: თუ აქებენ - გაჩუმდით, ხოლო თუ გაკიცხავთ - გაჩუმდით, ხოლო თუ მოგება მიიღეთ - გაჩუმდით; თუ სავსე ხარ, ჩუმად იყავი, ხოლო თუ გშია, გაჩუმდი. იყავით ასე ყველაფრის მიმართ, მაგრამ შინაგანად შეინახეთ იქ, სადაც ყველა მოკვდა - სხვა ცხოვრებაში, ყოვლად მართალი ღმერთის წინაშე, მოემზადეთ საბოლოო განაჩენის მოსასმენად. თქვენ ამბობთ, რა იქნება ამის ნაყოფი, როცა აქ ყველაფერი გაიყინება? არა, ის არ გაიყინება, მაგრამ ენერგია გამოჩნდება და როგორი ენერგია იქნება ეს. ერთი წუთი დარჩა, შენ თვითონ უთხარი, ახლა არის განაჩენი; ნება მომეცით ვიჩქარო და რამე გავაკეთო და შენ ამას გააკეთებ. ასეა ყოველ წუთს. ოთხშაბათი (საქმეები 18:22–28; იოანე 12:36–47). "უფალო, ვინ ირწმუნა ის, რაც ჩვენგან მოისმინეს?" (ეს.53:1), - ასე ჩივის გაოცებული ესაია წინასწარმეტყველი. ახლაც მართებულია ტირილი: ვის სჯერა ახლა შენი სიტყვის გულწრფელად, უფალო? ყველა კინაღამ შეირყა. რწმენის შესახებ ბევრის ენა ჯერ კიდევ დუმს; მაგრამ ინუდების გული იშვიათად გადაუხვევს. რა არის მიზეზი? დაიწყო ინტერესი ურწმუნოების მიმართ; ურწმუნოების საჭიროება განვითარდა იმ გულის ინტერესების დასაფარად, რომლებიც არ ეთანხმება რწმენას. აქ არის ბოროტების ფესვი. გონება კი არ არის რწმენის მტერი, არამედ გახრწნილი გული. მიზეზი აქ მხოლოდ იმის ბრალია, რომ იგი ემორჩილება გულს და იწყებს მსჯელობას არა ჭეშმარიტების პრინციპების, არამედ გულის სურვილების მიხედვით. ამასთანავე, სიმართლის ძლიერი არგუმენტები მას უმნიშვნელოდ ეჩვენება და მის საწინააღმდეგო ნებისმიერი წვრილმანი მთასავით იზრდება; და, ზოგადად, დაბნეულობა შემოდის გონებრივ არეში, აბრმავებს გონებას. ის ვერ ხედავს და ვერ ხედავს, არ უთხრათ. ხუთშაბათი. (საქმეები 1:1–12; ლუკა 24:36–53). უფლის ამაღლების ძალა წმინდა პავლესადმი ასე გამოხატავს: „...ავიდა მაღლა, ტყვედ შეიპყრო და კაცთა ძღვენი მისცა“ (ეფეს. 4,8). ღმერთის ჭეშმარიტებით დაკმაყოფილებულმა უფალმა გაგვიხსნა ღვთის სიკეთის მთელი საგანძური. ეს არის ტყვეობა, ან ნადავლი გამარჯვების გამო. ხალხისთვის ამ ნადავლის განაწილების დასაწყისია სულიწმიდის დაღმართი, რომელიც ერთხელ ჩამოსვლის შემდეგ ყოველთვის რჩება ეკლესიაში და ყველას აძლევს იმას, რაც ვინმეს სჭირდება, იღებს ყველაფერს იმავე ტყვეობიდან ერთხელ დატყვევებული. მობრძანდით და წაიღეთ ყველამ. მაგრამ მოამზადე განძი - მცველი - სუფთა გული; გქონდეთ ხელები, რომლითაც ჩასწვდებით - დაუფიქრებელ რწმენას და დაიწყეთ ძიება იმედით და დაუნდობელი ლოცვით. პარასკევი . (საქმეები 19:1–8; იოანე 14:1–11). „მე რომ მიცნობდე, მამაჩემსაც გაიცნობდი“. მაშასადამე, დეისტები არ იცნობენ ღმერთს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ატარებენ მის სახელს (დეუს - ღმერთი, აქედან გამომდინარე დეისტი) და მჭევრმეტყველად საუბრობენ მასზე. არ არსებობს ჭეშმარიტი ღმერთი ძის გარეშე და ასევე სულიწმიდის გარეშე. ვისაც სწამს ღმერთის, მაგრამ არ აღიარებს, რომ ის არის ძის მამა, არ სწამს ღმერთის, რომელიც არის ჭეშმარიტი ღმერთი, არამედ სხვა მისი გამოგონების. ჭეშმარიტმა ღმერთმა მისცა თავისი ძე, მისცა „რეგიონი“ (ძალაუფლება) „იყოს ღვთის შვილები“, უყვარს ისინი და ისმენს ყოველ ლოცვას ძის გულისთვის. ამიტომ ვისაც ძე ჰყავს, მამაც ჰყავს; ვისაც ძე არ ჰყავს, მას არც მამა ჰყავს. არავინ მიდის მამასთან, გარდა ძის მეშვეობით, და არავინ არაფერს იღებს მამისაგან, გარდა ძისა. ძის გარდა, ჭეშმარიტი ღმერთისკენ მიმავალი გზა არ არსებობს და ვინც მის გამოგონებაზე ოცნებობს, იხეტიალებს. შაბათი . (საქმეები 20:7–12; იოანე 14:10–21). "და თუ რამეს სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, მე გავაკეთებ." რა დამამშვიდებელი დაპირებაა! მაგრამ რამდენი ადამიანი იყენებს მას! იშვიათად თუ იხსენებს ვინმე ამას. არიან ისეთებიც, ვისაც ეს საერთოდ არ ესმის და არ იღებს. რატომ არის ეს ასე? რადგან მათ არ უყვართ უფალი და არ ასრულებენ მის მცნებებს. უფლისადმი გულის ეს ორგულობა წყვეტს ყოველგვარ გაბედულებას, მიმართოს ღმერთს თხოვნით, ისევე როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში ცოდვილი მსახური ვერ ბედავს თავის ბატონებს რაიმეს თხოვნას, რადგან იცის, რომ წყალობა არ დაიმსახურა. დადგენილი ლოცვები იკითხება თავისი თანმიმდევრობით და შეიცავს ძალიან დიდ ვედრებას, მაგრამ ისინი მხოლოდ იკითხება და ეს, მოგეხსენებათ, შორს არის ლოცვასა თუ ვედრებას. შეუძლებელია უფლის წინაშე ჭეშმარიტი ლოცვით დგომა და თხოვნა მიმართო, თუ არ გამოასწორებ მის მიმართ კეთილსინდისიერ ურთიერთობას. (საქმეები 20:16–18, 28–36; იოანე 17:1–13). არიუსმა დაიწყო ღვთის ძის ღვთაების უარყოფა და მისი თანასუბსტანციურობა მამა ღმერთთან. მთელი ეკლესია აღდგა მის წინააღმდეგ; ყველა მორწმუნე, მსოფლიოს ყველა კუთხეში, ერთი პირით აღიარებდა, რომ უფალი იესო ქრისტე არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ღმერთი დაიბადა ღვთისგან, არა შექმნილი, თანაარსებული მამასთან. სხვა იფიქრებდა, რომ ეს იყო ერთგვარი შემთხვევითი შთაგონება ერთსულოვნებისთვის, მაგრამ ამ რწმენამ მოგვიანებით გაიარა ცეცხლოვანი გამოცდა, როდესაც ხელისუფლება და თავადაზნაურობა არიანელებისკენ დაიხარეს. ვერც ცეცხლმა, ვერც ხმალმა და ვერც დევნამ ვერ გაანადგურა იგი და ის მაშინვე ყველამ აღმოაჩინა ყველგან, როგორც კი გარე ძალის ზეწოლა შეწყდა. ეს ნიშნავს, რომ იგი წარმოადგენს ეკლესიის გულს და მისი აღსარების არსს. დიდება უფალს, რომელიც ინარჩუნებს ამ რწმენას ჩვენში! სანამ ის არსებობს, ჩვენ ისევ ქრისტიანები ვართ, თუმცა ცუდად ვცხოვრობთ; თუ ის არ იარსებებს, ქრისტიანობა დასრულდება. ორშაბათი . (საქმეები 21:8–14; იოანე 14:27–15:7). უფალი იესო ქრისტე არის ვაზი, ყურძნის ხე; ქრისტიანები ტოტები და ყლორტები არიან. ჩვენ მას რწმენით ვეჭიდებით და რწმენით ცხოვრებით ვიღებთ ნაყოფს. მამაზეციერი არის ჰელიმეისტერი, რომელიც ზრუნავს ამ ხეზე. რომელი რტო ნაყოფს არ გამოიღებს, ანუ ვისაც სწამს და რწმენით არ ცხოვრობს, იმ ტოტს ჭრის; და ვინც ნაყოფს გამოიღებს, ის განწმენდს, ანუ ვინც არა მარტო სწამს, არამედ შრომისმოყვარეა და რწმენით ცხოვრობს, ღმერთი ყველანაირად ეხმარება მას, რომ გამდიდრდეს კეთილი საქმეებით, რაც რწმენის ნაყოფია. ჩვენზე ღვთის მოქმედების ამ კანონის მიხედვით, ყველა აწესრიგებს თავის ცხოვრებას, მტკიცედ ახსოვს, რომ უფლის გარეშე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. გაიქეცი მასთან ყოველი საჭიროებით. დაე, მისი უწმინდესი და ყველაზე ტკბილი სახელი მუდმივად ბრუნავდეს თქვენს გონებაში, გულსა და ენაზე. სამშაბათი . (საქმეები 21:26–32; იოანე 16:2–13). "როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული მოვა, ის გაგიძღვებათ მთელ ჭეშმარიტებაში." რატომ არ არის აღნიშნული ცოდნის ეს წყარო ლოგიკოსებში? გასაკვირი არ არის, რომ წარმართულ ლოგიკას ეს აზრი არ აქვს, მაგრამ რატომ არ არის ეს ქრისტიანულში? მართლაც ასეა, რომ ქრისტიანი, როცა სპეკულირებას იწყებს, უნდა შეწყვიტოს ქრისტიანობა და დაივიწყოს მისთვის მიცემული ყველა დაპირება, ჭეშმარიტი და უეჭველი? ბევრი საუბარია იმაზე, თუ როგორ დავინახოთ და გავიგოთ; ისინი ასევე ასწავლიან საკმარისს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გამოიტანონ განზოგადება და დასკვნები იმის შესახებ, რასაც ხედავენ და უსმენენ; როცა საქმე ყველაფრის მნიშვნელობის გარკვევას ეხება, მაშინ ლოგიკის შინაური ცხოველი მისი ჭკუის წყალობაზეა დარჩენილი. რატომ არ შთააგონებთ მას: თქვენ გაქვთ ჭეშმარიტების სულის გზავნილები - მიჰყევით მათ; ისინი წყვეტენ ყველაფრის მნიშვნელობას, რაც არსებობს და ხდება უდავო გზით, რადგან ისინი მოდიან ღმერთისგან, რომელშიც არის თავად არსებობის წყარო. განა იმიტომ, რომ მათ ავიწყდებათ ამის ჩანერგვა მათში, რომ გამჭრიახობა იმდენად მომრავლდა, რომ ახლა ყველა წიგნი (ღმერთის სამყაროს შესახებ) არაფრით არის სავსე, გარდა ვარაუდებით? კარგი იქნებოდა, რომ ისინი გარკვეულწილად მაინც ღირდნენ, თორემ მაშინვე აშკარაა, რომ ისინი ბავშვის ფანტაზიის ნაყოფია. ოთხშაბათი (საქმეები 23:1–11; იოანე 16:15–23). უფალი ეუბნება წმიდა მოციქულებს ტანჯვის წინ: „...მალე ვერ მნახავთ და მალე მხილავთ მე“. უფლის ტანჯვამ და სიკვდილმა ასე დაარტყა წმინდანს. მოციქულებს, რომ მათი გონების თვალები დაბინდული იყო და უფალს არ ხედავდნენ უფალად; სინათლე გაქრა და ისინი მწარე და დაღლილი სიბნელეში ისხდნენ. ეს სიბნელე დაარბია ქრისტეს აღდგომის შუქმა და მათ კვლავ იხილეს უფალი. ასე ხსნიდა თავად უფალმა თავის სიტყვებს: „იტირებთ“, თქვა მან, „და გლოვობთ, მაგრამ სამყარო გაიხარებს, თქვენ მოწყენილი იქნებით, მაგრამ თქვენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა“. ისინი ამბობენ, რომ სრულყოფილების გზაზე ყველა სული განიცდის მსგავს დამარცხებას. სიბნელე მას ყველგან ფარავს და არ იცის სად წავიდეს; მაგრამ მოდის უფალი და აქცევს მის მწუხარებას სიხარულად. მართალია, ეს აუცილებელია, ისევე როგორც აუცილებელია ცოლის ტანჯვა, სანამ მამაკაცი მისგან ამქვეყნად დაიბადება. შესაძლებელია თუ არა აქედან დავასკვნათ, რომ ვისაც ეს არ განუცდია, ჯერ არ დაბადებულა ჭეშმარიტ ქრისტიანად? ხუთშაბათი. (საქმეები 25:13–19; იოანე 16:23–33). „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც სთხოვთ მამას ჩემი სახელით, ის მოგცემთ“, - თქვა უფალმა და შემდგომი დასტურით: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ“. რა სირცხვილია ჩვენთვის, რომ არ ვიცით როგორ გამოვიყენოთ ასეთი ცრუ დაპირება! და კარგი იქნებოდა მხოლოდ ამის შერცხვენა, თორემ ჩრდილს მიაყენებდა თავად პირობას, თითქოს ძალიან დიდი და შეუსრულებელი იყოს. არა, ბრალი მთლიანად ჩვენზეა და ძირითადად იმაში, რომ საკუთარ თავს ქრისტეს ერთგულ მსახურებად არ ვაღიარებთ და სინდისი არ გვაძლევს საშუალებას უფლისაგან რაიმე წყალობას ველოდოთ. უფრო მეტიც, ისიც ხდება, რომ თუ ხანდახან ვინმე მოდის ღმერთს ამის შესახებ თხოვნით, ეს არის გაყოფილი სულით: იგი ერთხელ ან ორჯერ ახსენებს ამას თავის ლოცვაში - და უარს ამბობს, შემდეგ კი ამბობს: "ღმერთს არ ესმის". არა, როცა რაიმე კონკრეტულს ითხოვ, ლოცვაში უნდა დარჩეს დაჟინებული და დაუღალავი, როგორც ქვრივი, რომელმაც თავისი შეურაცხყოფით აიძულა უგულო მსაჯული შეესრულებინა მისი თხოვნა. ნამდვილი ლოცვის წიგნები, ლოცვისას რაღაცის თხოვნა, ლოცვასთან ერთად ერწყმის მარხვას, სიფხიზლეს, ყოველგვარი ქველმოქმედების ჩამორთმევას და უფრო მეტიც, ისინი ითხოვენ არა ერთ დღეს, არც ორს, არამედ თვეებსა და წლებს; მაგრამ ისინი იღებენ მას. მიბაძეთ მათ, თუ გსურთ წარმატების მიღწევა ლოცვაში. პარასკევი . (საქმეები 27:1–44; იოანე 17:18–26). „როგორც შენ, მამაო, ჩემში ხარ, მე კი შენში, ისინიც ერთნი იყვნენ ჩვენში... მე მათში ვარ და შენ ჩემში ხარ“. აქ არის ოქროს ჯაჭვი, რომელიც გვაკავშირებს ღმერთთან! ჩვენ დავშორდით - შუამავალი, რომელიც ერთია მამა ღმერთთან, აღდგა და ჩვენთან ერთად გახდა. მასთან ერთიანობით, ჩვენ გავერთიანდებით მასში და მისი მეშვეობით მამა ღმერთთან. დიდება შენს უსაზღვრო წყალობას ჩვენდამი, სამების ღმერთო, რომელმაც მოისურვა ჩვენთვის გაღმერთებისკენ მიმავალი ასეთი ნათელი გზა! უფალი გვიმაღლებს; არ უარყო კარგი საქმე, აღიარე წყალობა და ადიდე უთქმელი სიკეთე! ასეთ სიმაღლეებზე უარყოფით, გგონიათ დაიმდაბლეთ, მაგრამ სინამდვილეში ავლენთ უხეშ უმადურობას და მაღალი ძღვენის უგულებელყოფას. იცოდე, რომ არ არსებობს შუალედი: ან ყველაფერი ან არაფერი. თუ არ გინდა ეს სიმაღლე, დარჩები გარეთ მწარე დამცირებაში, დროებითაც და სამუდამოდ. შაბათი . (საქმეები 28:1–31; იოანე 21:15–25). არავის ეზარება მშობლების გახსენება; მაგრამ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი უნდა გვახსოვდეს და არა მხოლოდ ამ დღეს, არამედ ყოველ დროს, ყოველ ლოცვაზე. ჩვენ თვითონ ვიქნებით იქ და დაგვჭირდება ეს ლოცვა, როგორც ღარიბ ადამიანს, რომელსაც პურის ნაჭერი და ჭიქა წყალი სჭირდება. გახსოვდეთ, რომ მიცვალებულთათვის ლოცვა ასევე ძლიერია მის საზოგადოებაში - იმით, რომ იგი მთელი ეკლესიის სახელით მოდის. ეკლესია სუნთქავს ლოცვას. მაგრამ როგორც ბუნებრივ წესრიგში, ორსულობისას დედა სუნთქავს და სუნთქვის ძალა გადადის შვილზე, ასევე მადლის წესით ეკლესია სუნთქავს ყველას საერთო ლოცვით და ლოცვის ძალა გადადის მიცვალებულზე, რომელიც შეიცავს ეკლესიის წიაღში, რომელიც შედგება ცოცხალი და მკვდარი, მეომარი და გამარჯვებული. არ დაიზაროთ ყველა ლოცვაზე, რომ გულმოდგინედ გაიხსენოთ ყველა ჩვენი წასული მამა და ძმა. ეს შენგან მოწყალება იქნება... (საქმეები 2:1–11; იოანე 7:37–52, 8:12). ჩვენი ხსნის ეკონომია დასრულდა! ყოვლადწმიდა სამების ყველა პირის ქმედება ამ საკითხთან დაკავშირებით ახლა ძალაში შევიდა. ის, რაც მამა ღმერთმა მოისურვა, რაც ღვთის ძემ შეასრულა თავის თავში, ახლა სულიწმიდა ჩამოვიდა მორწმუნეებისთვის. ჩვენი გადარჩენისთვის „მამა ღმერთის წინასწარი შეცნობით, სულის განწმენდით, მორჩილებითა და იესო ქრისტეს სისხლის მოსხურებით“ (1 პეტრე 1:2). ამ მიზეზით, ჩვენ „მონათლულები ვართ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ და ვფიცავთ, რომ „დავასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანეთ“ (მათე 28:19–20). ვინც არ აღიარებს ყოვლადწმიდა სამებას, ვერ მიიღებს მონაწილეობას მისი პიროვნების მხსნელ ქმედებებში და, შესაბამისად, მიიღებს ხსნას. დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, სამებას, თანაარსებულსა და განუყოფელსა, რომელმაც მოგვცა საკუთარი თავის აღსარება! "მამაო ყოვლისშემძლე, სიტყვა და სული, სამი ყველაზე არსებითი და ღვთაებრივი ბუნება, რომელიც გაერთიანებულია ჰიპოსტასებში, ჩვენ მოვინათლეთ შენში და გაკურთხებთ სამუდამოდ." ორშაბათი . (ეფეს.5:9-19; მთ.18:10-20). ანუგეშებდა თავის მოწაფეებს, უფალმა თქვა, რომ მათთვის უკეთესია ზეცაში ამაღლება, რადგან ამაღლების შემდეგ მის ადგილას გამოგზავნიდა ნუგეშისმცემელს - სულს. სულიწმიდა ჩამოვიდა და მკვიდრობს ეკლესიაში, ასრულებს ქრისტეს საქმეს ყველა მორწმუნეში. ყოველი ქრისტიანი არის სულის თანაზიარი. ეს იმდენად აუცილებელია, რომ ვისაც სული არ აქვს, ქრისტეს არ არის. კარგად დააკვირდი - არის შენში მადლის სული? რადგან ყველას არ აქვს ეს, მაგრამ ზოგჯერ ის ქრება. აი ნიშნები: ჯერ ერთი, სინანულის სული პოულობს და ასწავლის ქრისტიანს ღმერთს მიმართოს და გამოასწოროს ცხოვრება; სინანულის სული, თავისი საქმის დასრულების შემდეგ, ქრისტიანს გადასცემს სიწმინდისა და სიწმინდის სულს, რომელსაც საბოლოოდ შვილობის სული ემორჩილება. პირველის თვისება შრომისმოყვარე ეჭვიანობაა; მეორის დამახასიათებელია გულის სითბო და ტკბილი წვა; მესამეს თვისებაა შვილობის განცდა, რომლის მიხედვითაც გულიდან ამოდის ღმერთის კვნესა: „აბა, მამაო! . შეხედე რომელ ხარისხში ხარ. თუ არა, იზრუნეთ და იზრუნეთ საკუთარ თავზე. სამშაბათი . (რომ.1:1–7, 13–17; მათ.4:25–5:13). უფლის ნათლობის შემდეგ, როცა სული მტრედის სახით გადმოვიდა მასზე, იგი უდაბნოში ჩაიყვანეს განსაცდელად. ეს ყველასთვის საერთო გზაა. წმინდა ისააკ სირიელი ერთ ადგილას აღნიშნავს, როგორც კი მადლით აღსავსე ნუგეშის გასინჯავთ ან უფლისაგან რაიმე საჩუქარს მიიღებთ, დაელოდეთ განსაცდელს. ცდუნებები მადლის სიმსუბუქეს მალავს ადამიანის თვალს, რომელიც, როგორც წესი, ჭამს ყოველგვარ სიკეთეს ამპარტავნობითა და თვითამაღლებით. ეს ცდუნებებიც გარეგანია - მწუხარება, დამცირება; და შინაგანი - ვნებიანი აზრები, რომლებიც განზრახ ეშვება, როგორც ცხოველები ჯაჭვებიდან. ამიტომ, რამდენად უნდა მოვუსმინოთ საკუთარ თავს და მკაცრად გავაანალიზოთ რა ხდება ჩვენთან და ჩვენში, რათა დავინახოთ, რატომ არის ასე და რას გვავალდებულებს. ოთხშაბათი (რომ.1:18–27; მთ.5:20–26). „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“. მწიგნობართა თვისება: კანონის ცოდნა კანონის მიხედვით ცხოვრებაზე ზრუნვის გარეშე. ფარისეველთა თვისება: გარეგანი ქცევის სისწორე, განსაკუთრებული ზრუნვის გარეშე, გულწრფელი გრძნობებისა და აზრების სისწორეზე. ორივე მორალური სისტემა დაგმობილია ზეციური სამეფოს მიღმა. მიიღეთ აქედან ყველა საჭირო გაკვეთილი. სახარების კანონის სწავლა - ისწავლე, ოღონდ იმისთვის, რომ ცხოვრება ცოდნის მიხედვით დაამყარო. ეცადეთ იყოთ სწორი თქვენს ქცევაში, მაგრამ ასევე შეინარჩუნოთ თქვენი შინაგანი გრძნობები და განწყობები სწორი. თუ რამე ისწავლეთ, ნუ შეჩერდებით ამ ცოდნაზე, არამედ წადით უფრო შორს და გამოიტანეთ დასკვნა იმის შესახებ, თუ რა ავალდებულებთ ასეთი ცოდნა რა შემთხვევაში და გადაწყვიტეთ დაუყოვნებლივ იმოქმედოთ. თქვენს ქცევაში იმოქმედეთ ისე, რომ გრძნობები და განწყობები არ მოჰყვეს გარეგნულ ქმედებებს, არამედ გარეგანი მოქმედებები გამოწვეული იყოს გრძნობებითა და განწყობებით და ემსახურებოდეს მათ ზუსტ გამოხატვას. ამგვარად რომ დაიმკვიდრო თავი, მწიგნობრებსა და ფარისევლებზე მაღლა იქნები და სამეფოს კარი არ დაიკეტება შენს წინაშე. ხუთშაბათი. (რომ.1:28–29; მთ.5:27–32). "ვინც ქალს უყურებს, უკვე მრუშობა მასთან." რა შეგიძლია გააკეთო, თუ საზოგადოებაში ყოფნისას არ შეგიძლია არ შეხედო ცოლებს? მაგრამ მხოლოდ ის კი არ მრუშობს, ვინც ცოლს უყურებს, არამედ ის, ვინც მას ვნებით უყურებს. შეხედე - შეხედე, ოღონდ გული შეაჩერე. ნახეთ ბავშვების თვალით, რომლებიც ქალებს უყურებენ წმინდად, ყოველგვარი ცუდი აზრების გარეშე. ქალებიც უნდა გიყვარდეს, რადგან მოყვასის სიყვარულის მცნებაში ისინი არ არიან გამორიცხული, არამედ წმინდა სიყვარულით, რომელშიც არის აზროვნება სული და სულიერი საშუალება, სხვათა შორის... ქრისტიანობაში, როგორც ღმერთის წინაშე, არ არსებობს კაცი და ქალი, და ქრისტიანთა ურთიერთ ურთიერთობაში. ყველა შესაძლო გზით, შეიძლება ითქვას, რთულია. დიახ, ბრძოლა არ არსებობს; მაგრამ ბრძოლა გულისხმობს ბოროტების უნებლიეობას; მოწყალე უფალი სიწმინდედ ითვლის უხალისობას. პარასკევი . (რომ.2:14–29; მთ.5:33–41). „მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას“; წინააღმდეგ შემთხვევაში, მიეცი თავი ადამიანური ნებისყოფისა და ბოროტების მსხვერპლს. მაგრამ შენ არ შეგიძლია ასე ცხოვრება? არ ინერვიულო. ვინც ეს მცნება გასცა, ის ასევე ჩვენი მიმწოდებელი და მცველია. როცა სრული რწმენით და მთელი სულით გსურს იცხოვრო ისე, რომ წინააღმდეგობა არ გაუწიო არანაირ ბოროტებას, მაშინ უფალი თავად მოგიწყობს ცხოვრების არამარტო ასატან, არამედ ბედნიერიც. უფრო მეტიც, სინამდვილეში ისეც ხდება, რომ წინააღმდეგობა მტერს უფრო მეტად აღიზიანებს და ახალი უბედურების გამოგონებას უბიძგებს, ხოლო დათმობა განაიარაღებს და ამდაბლებს. ამიტომაც ხდება, რომ თუ მხოლოდ ბრაზის პირველ შემოტევებს გაუძლებ, ხალხი მოწყალდება და მარტო დაგტოვებს. წინააღმდეგობა და შურისძიება აღძრავს რისხვას, რომელიც ერთი ადამიანიდან ოჯახში გადადის, შემდეგ კი თაობიდან თაობას. შაბათი . (რომ.1:7-12; მთ.5:42-48). „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც გძულთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც გიყენებთ და გდევნით“. მსოფლიოში არავინაა სიყვარულის გარეშე: უყვართ მშობლები და ნათესავები, უყვართ კეთილისმყოფელები და მფარველები. მაგრამ მშობლების, ახლობლების, მფარველებისა და კეთილისმყოფელების სიყვარულის გრძნობა ბუნებრივია და თავისთავად აგებულია გულში; ამიტომ უფალი არ აძლევს მას ფასს. ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული მტრებისადმი დამოკიდებულებით გამოცდის. არა მხოლოდ ზოგიერთმა უმნიშვნელო და შემთხვევითმა უბედურებამ არ უნდა ჩააქროს ჩვენი სიყვარული სხვების მიმართ, არამედ თავდასხმა და დევნაც კი, კატასტროფები და გაჭირვება, რომლებიც განზრახ არის მიყენებული მტრის მიერ. ჩვენ არა მხოლოდ უნდა დალოცოთ ეს ხალხი, არამედ სიკეთე ვუყოთ მათ და ვილოცოთ მათთვის. დააკვირდით, გაქვთ თუ არა ასეთი განწყობა თქვენი მტრების მიმართ და ამით განსაჯეთ, გაქვთ თუ არა ქრისტიანული სიყვარული, რომლის გარეშეც არ არსებობს ხსნა? (ებრ. 11:33–12:2; მთ. 10:32–33, 37–38, 19:27–30). წმინდა ეკლესია ყოველ დღე აღნიშნავს წმინდანებს. მაგრამ რადგან იყვნენ ღვთის წმინდანები, რომლებიც უცნობად შრომობდნენ და ეკლესიას არ გამოეცხადებინათ, რათა არ დაეტოვებინათ ისინი პატივისცემის გარეშე, წმიდა ეკლესიამ დააწესა დღე, როდესაც ადიდებს ყველას, ვინც ღმერთს ახარებდა საუკუნეებიდან, რათა არავინ დარჩეს, ვინც არ განდიდდება მისით. მან დაკანონდა ამის გაკეთება სულიწმიდის ჩამოსვლისთანავე, რადგან ყველა წმინდანი სულიწმიდის მადლით იყო და ხდება წმინდა. სულიწმიდის მადლი მოაქვს სინანულს და ცოდვათა მიტევებას, ასევე აჰყავს ადამიანს ვნებებისა და ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლაში და ამ ღვაწლს სიწმინდითა და უგუნებობით გვირგვინდება. და ამგვარად ჩნდება ახალი ქმნილება, რომელიც შესაფერისია ახალი ცისა და ახალი მიწისთვის. ჩვენც გულმოდგინედ მივყვეთ ღვთის წმინდანებს. ამჟამინდელი სახარება გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ ეს: ის მოითხოვს უფლის რწმენის უშიშრად აღიარებას, მისდამი უპირველეს სიყვარულს, თავგანწირვის ჯვრის აწევას და ყოველივეზე გულწრფელად უარყოფას. დავიწყოთ ამ ინსტრუქციის მიხედვით. ორშაბათი . (რომ.2:28–3:18; მთ.6:31–34, 7:9–11). "არ ინერვიულო". როგორ ვიცხოვროთ? საჭიროა ჭამა, დალევა, ჩაცმა. მაგრამ მაცხოვარი არ ამბობს: არაფერი გააკეთო და არ ინერვიულო. ნუ იტანჯავ თავს ამ საზრუნავით, რომელიც გჭამს დღედაღამ და ერთი წუთითაც არ გაძლევს სიმშვიდეს. ასეთი შეშფოთება ცოდვილი დაავადებაა. ეს გვიჩვენებს, რომ ადამიანი დაეყრდნო საკუთარ თავს და დაივიწყა ღმერთი, რომ დაკარგა ღვთის განგებულების იმედი, რომ მას სურს მოაწყოს ყველაფერი თავისთვის საკუთარი შრომით, მოიპოვოს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება და შეინარჩუნოს ის, რაც მან მიიღო საკუთარი გზით. ის გულით ეკიდება იმას, რაც აქვს და ფიქრობს მასზე დაყრდნობაზე, როგორც მყარ საფუძველზე. სიყვარულმა შებოჭა და ის მხოლოდ იმაზე ფიქრობს, რომ მის ხელში მოხვდეს. ეს მამონი გახდა ის ღმერთის ნაცვლად. და თქვენ მუშაობთ, მუშაობთ და ნუ იტანჯავთ თავს ბოროტი საზრუნავით. ელოდეთ ყოველ წარმატებას ღვთისგან და ჩადეთ თქვენი ბედი მის ხელში. მიიღეთ ყველაფერი, რასაც მიიღებთ უფლის ხელიდან საჩუქრად და დიდი იმედით ველით მისგან მუდმივ კეთილშობილებას. იცოდე ერთი წუთი - და შეიძლება არაფერი დარჩეს იმ ყველაფრისგან, რაც მდიდრებს აქვთ, თუ ღმერთს სურს. ყველა გაფუჭება და მტვერი. ღირს ამის გამო საკუთარი თავის ტანჯვა? ასე რომ, არ ინერვიულო! სამშაბათი . (რომ.4:4-12; მთ.7:15-21). "უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს." ქრისტიანობის დასაწყისიდან დღემდე არ ყოფილა დრო, როდესაც ეს გაფრთხილება არ გამოეყენებინათ. უფალმა არ მიუთითა, რომელ ცრუ წინასწარმეტყველებს უნდა გავუფრთხილდეთ, როგორ ამოვიცნოთ ისინი? ისინი იცვლებიან, როგორც მოდა, და ყოველ ჯერზე იბადება საკუთარი. ისინი ყოველთვის ცხვრის ტანსაცმელში ჩნდებიან, ქმედებებში კეთილგანწყობილი ჰაერით და მეტყველებაში სიმართლის აჩრდილით. ჩვენს დროში მათი სამოსი მზადდება პროგრესისგან, ცივილიზაციისგან, განმანათლებლობისგან, აზრისა და საქმის თავისუფლებისგან, პირადი რწმენისგან, რწმენის მიუღებლობისგან და ა.შ. ეს ყველაფერი მაამებელი საფარია. ამიტომაც, როცა ამ ტანსაცმლის გამოფენას წააწყდებით, ნუ ჩქარობთ მათში ჩაცმული წინასწარმეტყველების გამოსვლებზე ყურების გახსნას. დააკვირდით, არის თუ არა მგელი იმალება ამ ცხვრის ტანსაცმლის ქვეშ. იცოდეთ, რომ უფალი ერთადერთი მამოძრავებელია ჭეშმარიტი სრულყოფისაკენ, ერთადერთი დარბილებელი გულებისა და ზნეობისა, ერთადერთი განმანათლებელი, ერთადერთი, ვინც აძლევს თავისუფლებას და ავსებს გულს ჭეშმარიტების გრძნობებით, აძლევს რწმენას, რომ სამყაროში ვერაფერი შეარყევს დიდად. ამიტომ, როგორც კი ახალ წინასწარმეტყველთა გამოსვლებში შეამჩნევთ რაიმე წინააღმდეგობის ჩრდილს უფლის სწავლებასთან, იცოდეთ, რომ ეს მტაცებელი მგლები არიან და მოერიდეთ მათ. ოთხშაბათი (რომ.4:13–25; მათ.7:21–23). "არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, ღმერთო! ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, შევა ცათა სასუფეველში." მხოლოდ ლოცვით ვერ გადარჩები; აუცილებელია ლოცვასთან შერწყმა ღვთის ნების შესრულება - ყველაფერი, რაც დევს ვინმეს მისი წოდებისა და ცხოვრების სტრუქტურის მიხედვით. ლოცვის საგანი კი, უპირველეს ყოვლისა, უნდა იყოს თხოვნა, რომ ღმერთმა მოგვცეს, რომ არაფრით არ გადავუხვიოთ მის წმინდა ნებას. და პირიქით, ვისაც ყველაფერში ღვთის ნების აღსრულების მოშურნეობა აქვს, მისი ლოცვა უფრო გაბედულია ღმერთის წინაშე და უფრო მისაწვდომია მისი ტახტისთვის. ხდება კიდეც, სადაც ღვთის ნებით სიარულს ლოცვა არ ახლავს, იქ ლოცვა თავად არ არის ნამდვილი ლოცვა, ფხიზელი და გულწრფელი, არამედ მხოლოდ გარეგანი, მკვებავი, რომლის დროსაც ზნეობრივი გაუმართაობა, თითქოს ნისლში იფარება სიტყვიერებით დაუცხრომელი და მოხეტიალე აზრებით. აუცილებელია ორივეს დატკბობა ღვთისმოსაობით და ხილიც იქნება. ხუთშაბათი. (რომ.5:10-16; მთ.8:23-27). გადავედით ზღვის მეორე მხარეს. უფალს ეძინა. ატყდა ქარიშხალი და ყველა შეძრწუნდა და დაავიწყდა, რომ უფალი მათთან იყო და რომ, შესაბამისად, მასთან არაფრის ეშინოდა. ეს ხდება ცხოვრების წესით, ყოველდღიური და სულიერი. თუ უბედურებათა ან ვნებების ქარიშხალი წამოიჭრება, ჩვენ ჩვეულებრივ აღშფოთებამდე ვხდებით და ვფიქრობთ, რომ ეს ყველაფერი წესრიგშია; და უფალი გვიგზავნის გაკვეთილს: „მცირე მორწმუნეო!“ და საკმაოდ სამართლიანი! შეუძლებელია არ მიაქციოთ ყურადღება მომხდარს, მაგრამ ყოველთვის შეგიძლიათ შეინარჩუნოთ გონივრული სიმშვიდე. უპირველეს ყოვლისა, შეხედეთ რა სურს უფალს თქვენგან და თავმდაბლად დაემორჩილეთ მისი ძლიერი ხელის ქვეშ. არ ინერვიულო, არ ინერვიულო. მაშინ აამაღლე რწმენა, რომ უფალი შენთანაა და ლოცვით დაედე მის ფეხებთან. ოღონდ ნუ იყვირე: „ვღუპავ!“, არამედ ღაღადებ: „უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია, მაგრამ არა ჩემი ნება, არამედ შენი ნება იყოს“. გჯეროდეთ, რომ ამ გზით თქვენ უსაფრთხოდ გადალახავთ ქარიშხალს, რომელიც წარმოიშვა. პარასკევი . (რომ.5:17–6:2; მთ.9:14–17). მათ ჰკითხეს უფალს: რატომ არ მარხულობენ მისი მოწაფეები? მან უპასუხა: იმიტომ რომ ჯერ არ დადგა დრო მათთვის. შემდეგ, იგავის სიტყვაში მან აჩვენა, რომ ზოგადად, გარეგანი ასკეტიზმის სიმძიმე უნდა შეესაბამებოდეს სულის შინაგანი ძალების განახლებას. ჯერ აანთეთ ეჭვიანობის სული და შემდეგ დააკისრეთ სიმძიმე საკუთარ თავს, რადგან ამ შემთხვევაში თქვენში ახალი შინაგანი ძალაა, რომელიც მათ სარგებლით გაუძლო. თუ ამ მოშურნეობის გარეშე, სიმკაცრეს იპყრობთ, გაიტაცათ ან მხოლოდ სხვისი მაგალითით, ან ასკეტიზმის გამოვლინებით, მაშინ ეს არ იქნება სასარგებლო. ამ სიმკაცრეს კიდევ ცოტა ხანს შეაკავებთ, შემდეგ კი დასუსტდებით და დანებდებით. და კიდევ უფრო უარესი იქნები, ვიდრე ადრე. სიმკაცრე შინაგანი სულის გარეშე იგივეა, რაც ნედლი თეთრეულის ნაჭერი ძველ ტანსაცმელზე ან ახალი ღვინო ძველ ტილოებში. ნაყენი ცვივა, ხვრელი კიდევ უფრო დიდი ხდება, ღვინო კი ტყავს ტყავს და თავისით ქრება, კანი კი უსარგებლო ხდება. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ სიმკაცრე არ არის შესაფერისი, მაგრამ მხოლოდ ის არის დანერგილი, რომ აუცილებელია მათი დაწყების მიზნით. აუცილებელია დავრწმუნდეთ, რომ მათი მოთხოვნილებები მომდინარეობს შიგნიდან, რათა მათ დააკმაყოფილონ გული და არ ჩაგვრალონ მხოლოდ გარედან, როგორც ჩაგვრა. შაბათი . (რომ.3:19–26; მთ.7:1–8). "ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ." რა დაავადებაა - ჭორაობა და გმობა! ყველამ იცის, რომ ეს ცოდვაა და მაინც არაფერია ჩვენს გამოსვლებში გმობაზე უფრო გავრცელებული. სხვა იტყვის: „უფალო, ნუ დამწამებ მე“ და მაინც ბოლომდე მიიყვანს თავის მსჯავრს. მეორე თავს იმართლებს იმით, რომ გონიერ ადამიანს უნდა ჰქონდეს საკუთარი შეხედულება არსებულ ვითარებაზე, ჭორში კი ცდილობს იყოს ცივი მსჯელობა; მაგრამ უბრალო ყურსაც კი არ შეუძლია მის გამოსვლებში არ შეამჩნიოს ამაღლებული და მღელვარე გმობა. იმავდროულად, უფლის განაჩენი ამ ცოდვისთვის მკაცრი და გადამწყვეტია. მას, ვინც გმობს სხვებს, არ აქვს გამართლება. როგორ შეიძლება ეს? როგორ დავძლიოთ პრობლემები? გმობის წინააღმდეგ გადამწყვეტი საშუალება ასეთია: თავი დაგმობილად ჩათვალე. ვინც ასე გრძნობს თავს, არ ექნება დრო, განსაჯოს სხვები. მხოლოდ ის იტყვის: "უფალო, შემიწყალე, უფალო, მომიტევე ცოდვები!" მეორე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (რომ.2:10-16; მთ.4:18-23). უფალმა დაუძახა პეტრეს და ანდრიას, მათ მაშინვე მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ მას. დაუძახა იაკობს და იოანეს და მათაც მაშინვე მიატოვეს ყველაფერი და გაჰყვნენ უფალს. რატომ წავიდნენ ასე სწრაფად და ნებით? იმიტომ, რომ მათ დაინახეს საუკეთესო. ასეთი კანონია ჩვენს სულში, რომ საუკეთესოს რომ ისწავლა და გასინჯა, უარესს შორდება და ტოვებს მას. აქაც იგივე ხდება, რაც მოგვიანებით უფალმა გამოსახა იგავში სოფელში დამალული განძისა და ძვირფასი მძივების შესახებ. ეს საგანძური და მარგალიტი არის უფლის რწმენა და მასთან ურთიერთობა რწმენის ძალით. ამის მფლობელებს ნათლობაშიც კი გვეძახიან. რატომ ვაფასებთ ასეთ საგანძურს ასე ცოტას და, თუ ვაფასებთ მას, ვცვლით უდაბნოში? რადგან ჩვენი აღზრდის დროს ამ განძის გემო არ გვეცოდინება და ის უცხო ხდება ჩვენი გულისთვის. ჩვენმა გულებმა უკეთესი არ იცის. მან მხოლოდ იცის, რომელია ნაკლები სიკეთე ცუდი და რომელი უფრო დიდი, და აყალიბებს თავის შეხედულებას ამაზე. ეს არის მთელი მიზეზი, რის გამოც უფალი მოუწოდებს სხვებს და ისინი მიდიან, მაგრამ ჩვენ, მოწოდებულები, გავექცევით მისგან. ორშაბათი . (რომ.7:1-13; მთ.9:36-10:8). საქადაგებლად გაგზავნა წმ. მოციქულებს, უფალმა უბრძანა მათ, რომ მოეძახათ ყველა და უთხრა: „მოახლოებულია ცათა სასუფეველი“, ანუ მოვიდა სასუფეველი - შედით მასში. რა უნდა ვიქადაგოთ? ყველამ უნდა იყვიროს: „სამეფოს შვილებო!“ ნუ გაიქცევით სამეფოდან ტყვეობაში და მონობაში, რადგან ისინი გარბიან. ზოგს გონების თავისუფლება ატყვევებს: „ჩვენ არ გვინდა“, ამბობენ ისინი, „რწმენის ობლიგაციები და ავტორიტეტის ჩაგვრა, თუნდაც ღვთაებრივი; ჩვენ ამას გავარკვევთ და ყველაფერს თავად მოვაგვარებთ“. კარგი, ჩვენ გადავწყვიტეთ. აწყობენ ზღაპრებს, რომლებშიც უფრო მეტი ბავშვობაა, ვიდრე ბერძნების მითოლოგიაში - და ტრაბახობენ... სხვებს ვნებების ფართო გზა გაჰყავთ: „ჩვენ არ გვინდა“, ამბობენ, „ვიცოდეთ პოზიტიური მცნებები და არც სინდისის მოთხოვნები, ეს ყველაფერი აბსტრაქციაა: ჩვენ გვჭირდება ტაქტილური ბუნებრიობა“. და გაჰყვნენ მას. რა მოხდა? უაზრო პირუტყვს კოცნიდნენ. განა ამ მორალური დაცემიდან არ დაიბადა ცხოველთაგან ადამიანის წარმოშობის თეორია? აი სად მიდიან ისინი! და ყველა გარბის უფლისგან, ყველა გარბის... სამშაბათი . (რომ.7:14-8; მთ.10:9-15). უფალმა ასევე უთხრა მოციქულებს, რომ თუ რომელიმე ქალაქი არ მიიღებს მათ და არ მოუსმენს მათ სიტყვებს, მაშინ „განკითხვის დღეს უფრო ასატანი იქნება სოდომისა და გომორის მიწისთვის, ვიდრე იმ ქალაქისთვის“. რა მოგვივა, რომ არ მოვუსმინოთ ღვთაებრივი გამოცხადების სიტყვებს? ჩვენი სიბნელე და ზომები არ იარსებებს. ამდენი ხელშესახები მტკიცებულების შემდეგ, ღმერთის ჭეშმარიტების არდაჯერება იგივეა, რაც სულიწმიდის გმობაში ჩავარდნა. და მაინც არ ვართ მორცხვი. სპირიტუალისტები ანუგეშებენ ერთს: "რა გადაწყვეტილებაა! თქვენ უბრალოდ ხელახლა უნდა დაიბადოთ". მწიგნობრები სხვას უხსნიან: „ვის უნდა განსაჯოს? ყველა ატომები დაიშლება და ყველაფერი დასრულდება“. მაგრამ, მეგობრებო, დადგება სიკვდილის ჟამი; ეს ოცნებები მოჩვენებებივით გაიფანტება და რეალობა მთელი თავისი შეუპოვრობით გამოჩნდება. მერე რა?.. ეს ჩვენი ღარიბი დროა! მტერმა მოახერხა ჩვენი სულების განადგურება. მან იცის, რომ სიკვდილისა და განკითხვის შიში სულის გამოფხიზლების ყველაზე მძლავრი საშუალებაა და ყველანაირად ზრუნავს მის გასაფანტად და ახერხებს ამას. მაგრამ ჩააქრო ეს შიში, ღვთის შიში წავა; და ღვთის შიშის გარეშე სინდისი მდუმარე ხდება. და სული დაცარიელდა, გახდა უწყლო ღრუბელი, რომელსაც ატარებდა სწავლების ყოველი ქარი და ვნების ყოველი იმპულსი. ოთხშაბათი (რომ.8:2-13; მთ.10:16-22). "ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება." რამე გვაქვს გადასატანი? ეს არავის აკლია. მოთმინების ველი ყველასთვის ფართოა; ამიტომ, ხსნა ჩვენს ხელთაა. გაუძლო ყველაფერს ბოლომდე - და გადარჩები. თუმცა, ოსტატურად უნდა გაუძლო, თორემ შეგიძლია გაუძლო და სარგებელი არ მიიღოთ. უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნეთ წმინდა რწმენა და იცხოვრეთ უმწიკვლო რწმენის შესაბამისად; განწმინდე ყოველი ცოდვა, რომელიც ხდება მაშინვე მონანიებით. მეორეც, მიიღე ყველაფერი, რაც უნდა გაუძლო, როგორც ღვთის ხელიდან, მტკიცედ გახსოვდეს, რომ ღმერთის ნების გარეშე არაფერი ხდება. მესამე, იმის რწმენით, რომ ყველაფერი, რაც უფლისგან მოდის, მისგან არის გამოგზავნილი ჩვენი სულების საკეთილდღეოდ, გულწრფელად მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის, მადლობა მწუხარებისთვისაც და ნუგეშისთვისაც. მეოთხე, გიყვარდეს მწუხარება მისი დიდი ხსნის გამო და გააღვიძე შენში მისი წყურვილი, როგორც სასმელი, თუმცა მწარე, მაგრამ სამკურნალო. მეხუთე, დაიმახსოვრე, რომ როცა უბედურება მოდის, არ შეგიძლია გადააგდო ის, როგორც მჭიდრო ტანსაცმელი; საჭიროა გადატანა. ქრისტიანულად გაუძლებ ამას თუ არა ქრისტიანულად, ამის ატანა მაინც გარდაუვალია; ამიტომ ჯობია ქრისტიანულად გაუძლო. წუწუნი არ ათავისუფლებს უბედურებას, არამედ მხოლოდ ამძიმებს მას; და თავმდაბალი მორჩილება ღვთის განგებულების განჩინებისადმი და თვითკმაყოფილება ართმევს უბედურების ტვირთს. მეექვსე, გააცნობიერე, რომ ასეთი უბედურების ღირსი არ ხარ - გააცნობიერე, რომ თუ უფალს სურდა შენთან ჭეშმარიტად გამკლავება, მაშინ ასეთი უბედურება უნდა გამოგზავნოთ. მეშვიდე, ყველაზე მეტად ილოცეთ და მოწყალე უფალი მოგცემთ სულის ძალას, რომელშიც, სანამ სხვები გაოცდებიან თქვენი უბედურებით, მოგეჩვენებათ, რომ არაფერია გადასატანი. ხუთშაბათი. (რომ.8:22–27; მთ.23–31). "არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია საიდუმლო, რაც არ გახდება ცნობილი." შესაბამისად, რამდენიც არ უნდა დავიმალოთ ახლა ჩვენი ცოდვებით, ეს არავითარ სარგებელს არ გვაძლევს. მოვა დრო, მაგრამ რამდენად შორს არის? - და ყველაფერი გამოვა. როგორ შეიძლება ეს? არ არის საჭირო დამალვა. თუ შესცოდე, წადი და გაამხილე შენი ცოდვა შენს სულიერ მამას. როცა ნებართვას მიიღებ, ცოდვა ისე გაქრება, თითქოს არ არსებობდეს. მაშინ არაფერი იქნება აღმოსაჩენი და გამჟღავნებული. თუ ცოდვას მალავ და არ მოინანიებ, მაშინ შეინახავ მას საკუთარ თავში, რათა თავის დროზე რაღაც გამოაშკარავდეს. ღმერთმა ეს ყველაფერი წინასწარ გაგვიმხილა, რათა ახლაც მოვახერხოთ მისი მართალი და საშინელი სამსჯავროს განიარაღება ჩვენ ცოდვილებზე. პარასკევი . (რომ.9:6-19; მთ.10:32-36, 11:1). "ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე." ძნელია უფლის აღიარება? სამუშაო არ არის. რა საქმეა იმის თქმა, როცა მოითხოვება, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღვთისა და ღმერთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც ჩვენი გულისთვის მოვიდა დედამიწაზე, განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის მიერ და გახდა კაცი, ჯვარს აცვეს, განიცადა, დამარხეს, აღსდგა მესამე დღეს, ამაღლდა ზეცაში და კვლავ დაჯდა მკვდრეთით, მკვდრეთით და ნება ღმერთთან. სულიწმიდა წმიდა მოციქულებს, რომელმაც თავისი ძალით დააარსა წმიდა ეკლესია დედამიწაზე, რომელიც ჭეშმარიტებას ასწავლის და ზიარებით განწმენდს ყველა თავის ერთგულ შვილს ცათა სასუფეველში დაუვიწყარი გზით? ამ ყველაფერს ვიმეორებთ ყოველ ჯერზე, როცა გავიგებთ და ვკითხულობთ მრწამსს. ასე რომ, აიღეთ ეს ჭეშმარიტებები, ჩაიბეჭდეთ ისინი თქვენს გულში და მზად იყავით, ყოველგვარი ადამიანური სახის შიშის გარეშე, წარმოადგინოთ ის, რისიც უნდა გჯეროდეთ ამ გზით და არა სხვაგვარად, რათა გადარჩეთ, მოემზადეთ ერთად გადაიტანოთ ის, რაც სხვაგვარად მოგიწევთ ამისთვის. შეაჩერეთ ქრისტიანი მოძღვრების პირი ჭეშმარიტების სიტყვით და მიიღებთ უფლის აღთქმულს. თქვენ აღიარებთ მას ღმერთად და მხსნელად ადამიანთა წინაშე და ის აღიარებს მამა ღმერთის წინაშე, რომ თქვენ ხართ მისი ერთგული მიმდევარი და აღმსარებელი. შაბათი . (რომ.3:28–4:3; მთ.7:24–8:4). დღევანდელ სახარებაში ნათქვამია, რომ ის, ვინც ისმენს უფლის სიტყვებს და ასრულებს მათ, ჰგავს კლდეზე სახლს; მაგრამ ის, ვინც უსმენს და არ აკეთებს, ჰგავს მას, ვინც ქვიშაზე აშენებს სახლს. დაიმახსოვრე ეს და ხშირად გაიმეორე; მასში შემავალი სიმართლე ყველასთვის გასაგები და ნათლად ჩანს. და ყველას აქვს უამრავი საკუთარი გამოცდილება ამ სახის ხელთ. ფიქრები, მაგალითად, სანამ ჯერ კიდევ რაღაცაზე ფიქრობთ, არასტაბილური და მოუსვენარია; როდესაც მათ ქაღალდზე დებთ, ისინი ძალას და უძრაობას იძენენ; ზოგიერთი საწარმო მაინც არასწორია და ცვლის დეტალებს, სანამ არ დაიწყება; და როცა მას ამოქმედებთ, ყველა დამატებითი მოსაზრება დასრულდება. ასევე, მორალური წესები ჯერ არ არის შესრულებული, ისინი თითქოს უცხოა, ჩვენს გარეთ და მყიფეა; და როცა მათ ასრულებ, ისინი შიგნით შედიან, მკვიდრდებიან გულში და იქ აყალიბებენ ხასიათს - სიკეთეს თუ ბოროტებას. "მაშ, უყურე, რამდენად სახიფათოდ დადიხარ!" სულთმოფენობის შემდეგ მესამე კვირა (რომ.5:1–10; მათ.6:22–33). "თუ შენი თვალი სუფთაა, მთელი სხეული გაბრწყინდება, თუ თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება." გონებას აქ თვალი ჰქვია, სხეულს კი სულის მთელი შემადგენლობა. ამრიგად, როცა გონება მარტივია, მაშინ სული მსუბუქია; როცა გონება ბოროტია, მაშინ სული ბნელია. რა არის უბრალო გონება და ბოროტი გონება? უბრალო გონება არის ის, ვინც ყველაფერს იღებს ისე, როგორც ღვთის სიტყვაშია დაწერილი და, უეჭველად, დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი ისეა, როგორც წერია: მასში არ არის ეშმაკობა, ყოყმანი და ყოყმანი. ბოროტი გონება არის ის, რომელიც უახლოვდება ღვთის სიტყვას მზაკვრობით, ეშმაკური კითხვითა და ძიებით. მას არ შეუძლია პირდაპირ სჯერა, მაგრამ ღმერთის სიტყვას საკუთარი სპეკულაციის ქვეშ მოაქვს. ის უახლოვდება მას არა როგორც სტუდენტი, არამედ როგორც მოსამართლე და კრიტიკოსი, რათა შეეცადოს დაინახოს რას ამბობს იგი და შემდეგ ან დასცინის ან ამაყად თქვას: ”დიახ, ეს არ არის ცუდი”. ასეთ გონებას არ აქვს მტკიცე პოზიციები, რადგან, ცხადია, მას არ სჯერა ღვთის სიტყვის და მისი სპეკულაციები ყოველთვის არასტაბილურია: დღეს ასეა, ხვალ სხვა. ამიტომ მას მხოლოდ ყოყმანი, დაბნეულობა, პასუხგაუცემელი კითხვები აქვს; მისი ყველა ნივთი უადგილოა და სიბნელეში დადის და ღრიალით. უბრალო გონება ყველაფერს ნათლად ხედავს: ყველაფერს თავისი სპეციფიკური ხასიათი აქვს, ღვთის სიტყვით განსაზღვრული, ამიტომ ყველაფერს თავისი ადგილი აქვს და ზუსტად იცის, როგორ მოიქცეს რასთან მიმართებაში - დადის, ანუ ღია, თვალსაჩინო გზებზე, სრული რწმენით, რომ მათ მიჰყავს რეალური მიზანი. ორშაბათი . (რომ.9:18-33; მთ.11:2-15). "ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალის გამოყენებით ართმევს მას." სასუფეველია საჭირო, ანუ მიიღწევა საჭიროებით, გაჭირვებით, ძალისხმევით და ძნელი საქმეებით; ამიტომ მხოლოდ ის აღწევს, ვინც რთულ, ასკეტურ ცხოვრებას ეწევა. ეს უარყოფს ყოველგვარ ნუგეშს სამეფოსკენ მიმავალ გზაზე. ყოველგვარი სიხარული მოცილებულია სამეფოდან; ახლა კი მხოლოდ სიამოვნება გვაინტერესებს, ზოგჯერ სულიერი, მაგრამ უფრო ხორციელი: ჭამა, დალევა, გართობა, სეირნობა და ყველაფერში ფუფუნება. უთხრეს სამეფოს: „გთხოვ, მაპატიეო“, თუმცა მასში ქეიფია და სამეფო ქეიფი, რომლის მომზადებასაც არავინ იფიქრებს, მაგრამ ჩვენი გემოვნება არ არის. რაც იქ ტკბილად ითვლება, ჩვენთვის მწარეა; რაც იქ სასიამოვნოა, ჩვენთვის ამაზრზენია, რაც იქ სიამოვნებაა, ჩვენთვის მტკივნეულია - სრულიად დავშორდით. და სამეფო, გაჭირვებულ ქალებთან ერთად, რომლებიც მას ახარებენ, მიდის ჩვენგან. გვიხარია, ჩვენც კი მზად ვიქნებით, რაც შეიძლება სწრაფად განვადევნოთ ისინი და უკვე ვიწყებთ ამაზე საუბარს, მაგრამ ბოროტი მაინც რატომღაც ვერ ახერხებს ამის მოგვარებას. სამშაბათი . (რომ.10:11–11:2; მთ.11:16–20). უფალი ამბობს, რომ ჩვენ, ვინც არ ვუსმენთ სახარებას, ვგავართ მათ, ვისაც მხიარული სიმღერები უმღერიან - ისინი არ ცეკვავენ; სევდიანები მღერიან - არ ტირიან; მათზე ვერაფერს გააკეთებ. ისინი გვპირდებიან ცათა სასუფეველს, ნათელს და მხიარულს, მაგრამ ჩვენ არ ვიძვრებით, თითქოს არ გვეუბნებოდნენ. ისინი იმუქრებიან გაუთავებელი განკითხვით და გაუთავებელი ტანჯვით - ნუ ინერვიულებთ, თითქოს არ გვესმის. ისინი ჩაკეტილია, მათ დაკარგეს ნამდვილი თვითგადარჩენის გრძნობა. ჩვენ მიგვიყვანენ, თითქოს მიგვიყვანენ, პირდაპირ განადგურებისკენ და არ გვაწუხებს ჩვენი ბედი. დანებდნენ და უიმედობას ჩაებნენ: რა იქნება, იქნება! ეს არის ჩვენი მდგომარეობა! ამიტომაა თვითმკვლელობა ასე გავრცელებული? და ეს არის ამჟამინდელი სწავლების, ადამიანის და მისი მნიშვნელობის შესახებ არსებული შეხედულებების ნაყოფი! ამდენი პროგრესისთვის! აქ მოდის განმანათლებლობა! სჯობს იყო სრულიად უცოდინარი და ღვთის შიშით გადაარჩინო შენი სული, ვიდრე განმანათლებლის ტიტულის მიღწევის შემდეგ სამუდამოდ დაიღუპო, სიცოცხლის ბოლომდე არ გაიხსენო რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ. ღვთის სიტყვიდან, რომელიც განსაზღვრავს როგორც სამოთხის სამეფოს, ასევე ჯოჯოხეთს, არც ერთი იოტა არ გაქრება: ყველაფერი ისე იქნება, როგორც წერია. ყველამ გაითვალისწინეთ ეს, როგორც პირადად თქვენ გეხებათ და იზრუნეთ საკუთარ თავზე, რამდენადაც ძალა გაქვთ და რამდენი დრო რჩება. ოთხშაბათი (რომ.11:2–12; მთ.11:20–26). უფალმა მრავალი ნიშანი აჩვენა კაპერნაუმში, ბეთსაიდასა და ქორაზინში; იმავდროულად, მორწმუნეთა რაოდენობა არ შეესაბამებოდა ნიშნების ძალას. ამიტომაც მკაცრად გაკიცხა ეს ქალაქები და განსჯა, რომ განკითხვის დღეს უფრო ასატანი იქნებოდა ტვიროსი და სიდონი, სოდომი და გომორა, ვიდრე იმ ქალაქებისთვის. ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ ამ მაგალითით. რამდენი ნიშანი აჩვენა უფალმა რუსეთზე, იხსნა იგი მისი ძლიერი მტრებისგან და დაიმორჩილა მისი ხალხები! რამდენი მუდმივი საგანძური მისცა მას, მუდმივი ნიშნების გამოსხივებით - წმინდა ნაწილები და სასწაულმოქმედი ხატები მიმოფანტულ რუსეთში! და, თუმცა, ჩვენს დროში რუსები იწყებენ რწმენისგან გადახვევას: ერთი ნაწილი მთლიანად და ყოვლისმომცველად ვარდება ურწმუნოებაში, მეორე - პროტესტანტიზმში, მესამე ფარულად ქსოვს თავის რწმენას, რომელშიც ფიქრობს სპირიტუალიზმისა და თეოლოგიური სისულელეების შერწყმა ღვთაებრივ გამოცხადებასთან. ბოროტება იზრდება, ბოროტება და ურწმუნოება მაღლა დგას, რწმენა და მართლმადიდებლობა სუსტდება. მართლა არ ვაპირებთ გონს მოსვლას?.. და ბოლოს ჩვენთანაც ასე იქნება, რაც მაგალითად ფრანგებთან და სხვებთან... და თუ ეს მოხდება, როგორ ფიქრობთ, რა მოხდება ჩვენთან განკითხვის დღეს მას შემდეგ, რაც ღვთის ასეთი წყალობა მოგვივლინა? ღმერთო! გადაარჩინე და შეიწყალე მართლმადიდებელი რუსეთი შენი მართალი და მოსალოდნელი სასჯელისგან! ხუთშაბათი. (რომ.11:13–24; მთ.11:27–30). „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ“. ო ღვთაებრივი, ოჰ ძვირფასო, ო, შენი ყველაზე ტკბილი ხმა! ყველანი მივყვეთ უფალს, რომელიც მოგვხმობს! მაგრამ ჯერ უნდა გავაცნობიეროთ, რომ ძნელი და ძნელია ჩვენთვის განცდა, ანუ ბევრი ცოდვა გვაქვს და ეს ცოდვები მძიმეა. ამ გრძნობიდან დაიბადება საკუთარი თავისთვის შვების ძიების მოთხოვნილება. მაშინ რწმენა დაგვანახებს ერთადერთ თავშესაფარს უფალ მაცხოვარში და ჩვენი ნაბიჯები ავტომატურად მიმართავს მისკენ. სულმა, რომელსაც ცოდვებისგან თავის დაღწევა სურს, იცის, რა უნდა უთხრას უფალს: „მომიღე მძიმე, ცოდვილი ტვირთი და ავიღებ შენს კეთილ უღელს“. და ხდება ასე: უფალი აპატიებს ცოდვებს და სული იწყებს მის მცნებებში სიარულს. და მცნებები უღელია და ცოდვები ტვირთია. მაგრამ ორივეს შედარების შემდეგ სული აღმოაჩენს, რომ მცნებების უღელი ბუმბულივით მსუბუქია და ცოდვათა ტვირთი მთავით მძიმეა. ნუ გვეშინია ნებით მივიღოთ უფლის კეთილი უღელი და მისი მსუბუქი ტვირთი! მხოლოდ ამ გზით და არა სხვაგვარად შეგვიძლია ვიპოვოთ სიმშვიდე ჩვენი სულისთვის. პარასკევი . (რომ.11:25–36; მთ.12:1–8). "რომ იცოდეთ რას ნიშნავს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი, თქვენ არ დაგმობდით უდანაშაულოებს". ასე რომ, განსჯის ცოდვისგან თავის დასაღწევად მოწყალე გული უნდა გქონდეს. მოწყალე გული არა მხოლოდ არ დაგმობს კანონის აშკარა დარღვევას, არამედ ისეთსაც, რომელიც ყველასთვის აშკარაა. განსჯის ნაცვლად, ის აღიქვამს სინანულს და ურჩევნია მზად იყოს ტირილისთვის, ვიდრე გაკიცხვისთვის. მართლაც, განსჯის ცოდვა არის ნაყოფი უმოწყალო, ბოროტი გულისა, რომელიც სიამოვნებს მოყვასის დამცირებით, მისი სახელის შელახვით, მისი პატივის გათელვით. ეს მკვლელობაა და უხსოვარი დროიდან მკვლელის სულისკვეთებით კეთდება. ასევე ბევრია ცილისწამება, რომელიც ერთი და იგივე წყაროდან მოდის, რადგან ეშმაკი ეშმაკია, რადგან ცილისწამებას და ყველგან ავრცელებს. იჩქარეთ საკუთარ თავში სინანულის აღძვრა ყოველ ჯერზე, როცა დაგმობის ბოროტი სურვილი გაჩნდება. მოწყალე გულით, მაშინ მიმართეთ ლოცვით უფალს, რათა მან შეგვიწყალოს ყველა ჩვენგანი, არა მხოლოდ ის, ვისი დაგმობაც გვინდოდა, არამედ ჩვენც და შეიძლება მეტიც, და ბოროტი ლტოლვა გაქრება. შაბათი . (რომ.6:11-17; მთ.8:14-23). ერთ-ერთს, ვისაც უფლის მიყოლა სურდა, მან უთხრა: „კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად“, მეორეს კი, რომელსაც ჯერ მამის დამარხვა სურდა, უთხრა: „დაატოვე მკვდარი, სხვები დამარხავს, შენ კი მე გამომყევი. ეს არ არის თავსებადი, მტკიცედ უარი თქვას ყველაფერზე, რათა არ დაგმოდეს ყოვლისმომცველი ტანჯვა ან ჯვარი და აჰა, ეს არის უფლის პირდაპირი ნება დებს, ცოლს და შვილებს - დასკვნა გასაგებია, ერთხელაც მოციქულებმა უფალს უპასუხეს: „რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, ღმერთთანაა შესაძლებელი“ (ლუკა 18. სულთმოფენობის მეოთხე კვირა (რომ.6:18–23; მთ.8:5–13). რა სარწმუნოებაა ასისთავი! თავად უფალი გავაკვირვე. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ მან აღიარა უფალი ყოველთა ღმერთად, ყოვლისშემძლე უფალად და ყოველივეს მბრძანებლად; ამიტომ ვთხოვე: უბრალოდ თქვი სიტყვა და ჩემი ბიჭი გამოჯანმრთელდება. მე მჯერა, რომ ყველაფერი შენ გემორჩილება და ყველაფერი შენს ბრძანებას ემორჩილება. უფალი ყველას ერთნაირ რწმენას ითხოვდა; იგივეა ჩვენგანაც. ვისაც ასეთი რწმენა აქვს, არაფერი აკლია და რასაც ითხოვს, ყველაფერს იღებს. ეს არის ის, რაც თავად უფალმა დაჰპირდა. ოჰ, როდის დავდგებოდით ასეთი რწმენის კვალზე! მაგრამ ის ასევე საჩუქარია; და ეს საჩუქარიც უნდა ითხოვო და რწმენით ითხოვო. მოვითხოვოთ იგი, ყოველ შემთხვევაში ამის საჭიროების გრძნობით, ვითხოვოთ გამუდმებით, გაჭირვებით, ამავდროულად დავეხმაროთ მის გამოვლენაში ჩვენში შესაბამისი ფიქრებით და ყველაზე მეტად ღვთის მცნებების მორჩილებით. ორშაბათი . (რომ.12:4–5, 15–21; მათ.12:9–13). "შაბათობით სიკეთის კეთება შეგიძლია." ეს თქვა უფალმა შაბათს სინაგოგაში გამხმარი კაცის განკურნების შემდეგ და ფარისევლების შეურაცხყოფის მიზნით, რომლებმაც მიიტანეს მცნება შაბათის დასვენების შესახებ იმ დონემდე, რომ მათ გაზომეს რამდენი ნაბიჯის გადადგმა შეიძლება ამ დღეს. მაგრამ რადგან კარგი საქმეები არ შეიძლება გაკეთდეს მოძრაობის გარეშე, ისინი უფრო მეტად შეთანხმდნენ, უარი ეთქვათ კეთილ საქმეებზე, ვიდრე არასაჭირო მოძრაობის ნებაზე. მაცხოვარმა არაერთხელ უსაყვედურა მათ იმის გამო, რომ შაბათი მოითხოვდა დასვენებას ყოველდღიური საზრუნავებისგან და არა ღვთისმოსაობისა და ძმური სიყვარულის საქმეებისგან. ქრისტიანობაში შაბათის ნაცვლად კვირას აღნიშნავენ იმავე მიზნით - დაისვენეთ ყოველგვარი ყოველდღიური საქმისგან და დაუთმეთ ეს დღე მხოლოდ ღვთის საქმეებს. ქრისტიანული საღი აზრი არასოდეს მიუღწევია ფარისევლურ წვრილმანამდე კვირას არ მუშაობასთან დაკავშირებით; მაგრამ ამ დღეს რაიმეს კეთების დასაშვები ნებართვა აღებულია იმის მიღმა, რაც სათანადოა. არაფრის კეთება ფარისევლებს აშორებდა კეთილი საქმეების კეთებას; და ის, რაც ქრისტიანები საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ, აშორებს მათ მათგან. კვირას საღამოს არის თეატრი, შემდეგ სხვა გასართობი. დილა ზედმეტად სძინავს; დრო არ არის ეკლესიაში წასასვლელად. რამდენიმე ვიზიტი, სადილი; საღამოს უფრო მხიარულებაა. ასე რომ, ის მთელ დროს უთმობს კუჭს და სხვა გრძნობების სიამოვნებას; ღმერთისა და ქველმოქმედების გახსენების დრო არ არის. სამშაბათი . (რომ.14:9-18; მთ.12:14-16:22-30). "ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს." ვინ არის უფალთან? ვინც ცხოვრობს და მოქმედებს მისი სულით; რომელიც არ უშვებს საკუთარ თავს რაიმე ფიქრებს, გრძნობებს, სურვილებს, განზრახვებს, სიტყვებს, საქმეებს, რომლებიც უსიამოვნო იქნება უფლისთვის და ეწინააღმდეგება მის აშკარა მცნებებსა და განსაზღვრებებს. ვინც სხვაგვარად ცხოვრობს და მოქმედებს, უფალთან არ არის და ამიტომ არ აგროვებს, არამედ ფანტავს. რას კარგავს? არა მხოლოდ ენერგია და დრო, არამედ ის, რასაც აგროვებს. სიმდიდრეს, მაგალითად, უფალთან არ აგროვებს ის, ვინც მხოლოდ მას აგროვებს, სხვებს არ გაუზიარებს და არ ართმევს საკუთარ თავს იმასაც კი, რაც მას სჭირდება, ან რომელიც აგროვებს, ნაწილს ხარჯავს თავის მდიდრულ მოვლაზე, ნაწილობრივ ხარჯავს ამაო მსხვერპლზე და ნაწილს უტოვებს თავის მემკვიდრეებს. ის არაფრის გარეშე გამოჩნდება შემდეგ სამყაროში - და იქ იქნება ღარიბთა შორის ყველაზე ღარიბი. პირიქით, ის აგროვებს სიმდიდრეს უფალთან, რომელიც ღარიბთა და გაჭირვებულთა ხელით გადააქვს შეგროვებულს მარადიულ საგანძურში. როდესაც ასეთი ადამიანი კვდება, ის იპოვის ყველაფერს მომავალ სამყაროში შენახულ, გაუფლანებლად, თუნდაც მთელი ცხოვრება ფუჭად დაკარგოს. იგივე ეხება ცოდნის შეგროვებას. აქ ნარჩენები კიდევ უფრო აშკარაა, რადგან აქაც ცხადი ხდება, თუ როგორ არ აგროვებს ის, ვინც ფილოსოფოსობს, თითქოს ცოდნის მთებს უფლის შესახებ, მაგრამ ისინი ყველა ნაგავია, სიმართლის აჩრდილია და არა სიმართლე. ასეთ ადამიანებს არა მხოლოდ ცოდნა აკლიათ, არამედ ადამიანურ მნიშვნელობასაც კარგავენ. ისინი იწყებენ ყვირილს, თითქოს ეძინათ. წაიკითხეთ მატერიალისტების სისტემები და ნახავთ, რომ ეს ასეა. ოთხშაბათი (რომ.15:7-16; მთ.12:38-45). ყველა ადამიანში, რომელიც მოუნანიებლად ცხოვრობს ცოდვაში, დემონი ცხოვრობს, როგორც სახლში და აკონტროლებს ყველაფერს. როდესაც ასეთი ცოდვილი ღვთის მადლით სინანულით მოდის ცოდვების გამო, ინანიებს და წყვეტს ცოდვას, დემონი განდევნის მისგან. თავდაპირველად ის არ აწუხებს მონანიებულს, რადგან თავიდან მასში დიდი ეჭვიანობაა, რომელიც ცეცხლივით წვავს ეშმაკებს და ისარივით აგდებს მათ. მაგრამ შემდეგ, როდესაც ეჭვიანობა იწყებს გაციებას, დემონი შორიდან უახლოვდება თავისი წინადადებებით, იგონებს ყოფილ სიამოვნებებს და მოუწოდებს მათ. თუ მხოლოდ მონანიებული კაცი არ არის ფრთხილად, ის მალე თანაგრძნობიდან სურვილზე გადაიქცევა; თუ აქაც არ მოვა გონს და არ დაუბრუნდება ყოფილ სიფხიზლეს, მაშინ დაცემა შორს არ არის. სურვილიდან იბადება მიდრეკილება ცოდვისკენ და განზრახვა: შინაგანი ცოდვა მზად არის, გარეგანი ცოდვისთვის მხოლოდ მოხერხებულობაა მოსალოდნელი. თუ ის თავს იჩენს, ცოდვა ჩაიდენს. ამით ისევ შემოდის დემონი და უფრო სწრაფად იწყებს ადამიანის ცოდვიდან ცოდვაში განდევნას, ვიდრე ადრე. უფალმა ეს გამოსახა იგავით დემონის მეორედ დაბრუნების შესახებ გაწმენდილ და გაწმენდილ სახლში. ხუთშაბათი. (რომ.15:17–29; მთ.12:46–13:3). „ვინც აღასრულებს ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა, და და დედა“. უფალი ამით ცხადყოფს, რომ სულიერი ნათესაობა, რომლის დასარგავად და გასაშენებლად მოვიდა დედამიწაზე, არ არის იგივე, რაც ხორციელი ნათესაობა, თუმცა ურთიერთობების სახით იგივეა რაც ხორციელი. და არიან მასში მამები და დედები - ესენი არიან, ვინც შობს ჭეშმარიტების სიტყვას ან სახარებას, როგორც პავლე მოციქული ამბობს. და მასში არიან და-ძმები - ესენი არიან ისინი, ვინც სულიერად იბადებიან ერთით და იზრდებიან ერთი სულით. დაკავშირებული კომბინაცია აქ ემყარება მადლის მოქმედებას. მაგრამ ის არ არის გარეგანი, არა ზედაპირული, არამედ ღრმა და სასიცოცხლო, ისევე როგორც ხორციელი, მხოლოდ მას აქვს ადგილი სხვა არეალში - უმაღლესი, ყველაზე მნიშვნელოვანი. ამიტომაც ის ჭარბობს ხორციელს და როცა საჭიროება მოითხოვს, იგი ეწირება სულიერ ინტერესებს, სინანულის გარეშე, სრული დარწმუნებით, რომ ეს არის ღვთისთვის მოსაწონი და მისგან მოთხოვნილი მსხვერპლი. პარასკევი . (რომ.16:1-16; მთ.13:4-9). მთესველის იგავში ასახულია სულების განსხვავებული დამოკიდებულება ღვთის სიტყვისადმი. პირველ ადგილზე არიან ისინი, ვინც სიტყვას საერთოდ არ აქცევს ყურადღებას. ისმენენ, მაგრამ ის, რაც ისმენენ, არ შედის სულში, არამედ დევს მის თავზე, როგორც თესლი გზაზე. სიტყვა მათში არ ჯდება, რადგან განსხვავებული აზროვნება აქვთ, განსხვავებული წესები, განსხვავებული გემოვნება. ამიტომ ის მალე ქრება მეხსიერებიდან, ივიწყება, თითქოს საერთოდ არ გაგონილიყო. მეორეზე არიან ისინი, ვინც ნებით ისმენს სიტყვას და სწრაფად იღებს მას, მაგრამ არ სურს რაიმე შრომის ატანა მის შესასრულებლად. ამიტომ, სანამ მსხვერპლი არ არის საჭირო, ისინი ტკბებიან სიტყვით და განსაკუთრებით მისი დაპირებებით, მაგრამ როგორც კი სიტყვის ერთგულებისთვის რაიმეს გაღება ხდება საჭირო, ისინი ღალატობენ მას, უარს ამბობენ სიტყვასაც და დაპირებებსაც სიყვარულის გულისთვის. მესამეში არიან ისინი, ვინც იღებენ სიტყვას და იწყებენ მის მიხედვით ცხოვრებას, მაგრამ შემდეგ ზედმეტად ემორჩილებიან ეპოქის საზრუნავსა და მწუხარებას, მიწიერ ზრუნვას, რომელიც თრგუნავს ყველა კარგ წამოწყებას, რომელიც შეიქმნა ღვთის სიტყვის გავლენით. მეოთხეზე არიან ისინი, ვინც სიტყვას სრული რწმენით იღებენ და გადაწყვეტენ იცხოვრონ მისი მოთხოვნების შესაბამისად, მზად არიან ყოველგვარი მსხვერპლისა და შრომისთვის და არ აძლევენ თავიანთ გულებს რაიმე მიწიერთან დაკავშირებას. დაჯექით და განსაჯეთ, რომელ კლასს მიეკუთვნებით. შაბათი . (რომ.8:14–21; მათ.9:9–13). ყველას, ვისი სულიერი მოთხოვნილებები იღვიძებს ღვთის შიშისა და სინდისის მოთხოვნილების გავლენის ქვეშ, უვითარდება ერთგვარი გრძნობა, რომლითაც იგი გამოცნობს სულიერი სფეროს საგნებთან დაკავშირებული გამოსვლების მნიშვნელობას, თუნდაც ისინი ჩაცმული იყოს ტირილით. ასეთი ადამიანებისთვის იგავი სიმართლეს კი არ მალავს, არამედ კიდევ უფრო ნათლად ამჟღავნებს. ვისაც არ აქვს ასეთი შინაგანი სტრუქტურა, როცა ისმენს შენაკადი მეტყველებას სულიერ საკითხებზე, მას არაფერი ესმის. მაგრამ თუ მას არ შესთავაზეს სიტყვა ამ თემებზე ტრივიალური ფორმით, მაშინ ის გაიგებდა მხოლოდ სიტყვებს, მაგრამ ვერ გაიგებდა საქმის არსს: ეს ეწინააღმდეგებოდა მის ყველა ცნებას და მოეჩვენებოდა მას შეუსაბამოდ, რომლის დაცინვას არ დააყოვნებდა. ეს არის ზუსტად ის მიზეზი, რის გამოც უფალმა მოგვცა, რატომ ესაუბრება ხალხს იგავით. ვისაც აქვს სულიერების მიდრეკილება, გაიგებს იგავს, მაგრამ ვისაც არა, მაინც არ უთხრათ. „რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ, სმენა კი არ ისმენენ და არ ესმით... რადგან ამ ხალხის გული გამაგრდა“ (მათე 13:12-15). იმავდროულად, იგავმა არ აკლდა მათ, ვისაც ფარული ჭეშმარიტების დანახვა შეუძლია სათანადო აღზრდას: „ვისაც აქვს, მას მიეცემა და უხვად ექნება“. სულთმოფენობის შემდეგ მეხუთე კვირა (რომ.10:1-10; მთ.8:28-9:1). გადარენელებმა იხილეს უფლის საოცარი სასწაული, რომელიც გამოვლინდა დემონების ლეგიონის განდევნაში, მაგრამ მთელი ქალაქი გამოვიდა და ევედრებოდა უფალს, „რათა წასულიყო მათი საზღვრებიდან“. არ ჩანს, რომ ისინი მტრულად არიან განწყობილნი მის მიმართ, მაგრამ არც ხილული რწმენა არსებობს. მათ წაართვეს რაღაც გაურკვეველი დაზღვევა, რომლის მიხედვითაც მათ მხოლოდ ისურვეს: გაიარეთ იქ, სადაც იცით, უბრალოდ არ შეგვეხოთ. ეს არის რეალური იმიჯი ადამიანებისა, რომლებიც მშვიდობიანად ცხოვრობენ თავიანთ მამულებში. მათ ირგვლივ განვითარებული ნივთების წესრიგი არახელსაყრელია; ისინი მიჩვეულები არიან, არანაირი ფიქრი და საჭიროება არ აქვთ რაიმეს შეცვლა ან გაუქმება და ეშინიათ რაიმე ახალი ნაბიჯის გადადგმის. მაგრამ იმის განცდა, რომ თუ ბრძანება მოდის ზემოდან, მაშინ ღვთის შიში და სინდისი აიძულებს მათ მიატოვონ ძველი და მიიღონ ახალი, ისინი ყოველმხრივ ერიდებიან ისეთ შემთხვევებს, რამაც შეიძლება მიიყვანოს ისინი ისეთ რწმენამდე, რომ უმეცრების მიღმა დაიმალონ, მშვიდად იცხოვრონ ძველ ჩვევებში. ასეთები არიან ისინი, ვისაც ეშინია სახარების და მამათა წიგნების წაკითხვის და სულიერ საკითხებზე საუბრის დაწყება სინდისის შეწუხების შიშით, რომელიც გამოფხიზლებულს დაიწყებს აიძულებს ადამიანს უარი თქვას ერთზე და მიიღოს მეორე. ორშაბათი . (რომ.16:17–24; მთ.13:10–23). რატომ არ ესმის ბევრს სულიერ საკითხებზე საუბარი? გულის გასქელების გამო. როდესაც გული სავსეა მიწიერი საგნებისადმი მიჯაჭვულობით, მაშინ ის უფრო უხეში ხდება, როგორც ამბობენ: „გახდი სქელი, სქელი, ფართო“. ამ ფორმით, მძიმე სიმძიმის მსგავსად, ის ძირს აგდებს და აჯაჭვებს მთელ სულს და მის გონებას მიწასთან. შემდეგ, დაბალ საგნების წრეში ყველაფერს ატრიალებს, იგი სულელდება და ვერ ასწრებს მწუხარებას, როგორც საკვებით დატვირთული ჩიტი. ბრუნვისას ვერ ხედავს, რაც ზევითაა და მთელი მისი საწყობი ამაზრზენია... მისთვის სრულიად უცნობი ქვეყანაა. თავისი ცნებებისა და გამოცდილების ჯამით, მას არაფერი აქვს, რისთვისაც შეეძლო გამოეყენებინა ის, რაც იყო, რათა დაინახოს ის თუნდაც როგორც სარკე ბედისწერაში. ამიტომ არც თვითონ იღებს ვალდებულებას ამაზე ლაპარაკი, არც სურვილი აქვს მოუსმინოს სხვებს, ვინც ამაზე საუბრობს და არ აიღებს წიგნებს, რომლებშიც ეს წერია. ამიტომ არ არის, რომ ხანდახან ბევრს შორის არც ერთ საერო ჟურნალს, არამედ არც ერთ სულიერს, არც ერთ სულიერ წიგნს, არც სახარებას? სამშაბათი . (1 კორ. 1:1–9; მთ. 13:24–30). კარგი თესლი დათესეს, მაგრამ მტერი მოვიდა და ხორბალს შორის ტარა დათესა. ტარები ეკლესიაში მწვალებლობა და განხეთქილებაა, თითოეულ ჩვენგანში კი - ცუდი აზრები, გრძნობები, სურვილები, ვნებები. ადამიანი იღებს ღვთის სიტყვის კარგ თესლს, გადაწყვეტს იცხოვროს წმინდად და იწყებს ასე ცხოვრებას. როცა ადამიანი ასე იძინებს, ანუ ასუსტებს ყურადღებას საკუთარ თავზე, მაშინ მოდის ხსნის მტერი და აყენებს მას ბოროტ გეგმებს, რომლებიც თავიდან უარყოფილი არ არის სურვილები და განწყობები და იწყებენ საქმეებისა და საწარმოების საკუთარ წრეს, შერეული კეთილი საქმეებით, გრძნობებითა და აზრებით. და ორივენი ერთად რჩებიან მოსავლის აღებამდე. ეს მოსავალი მონანიებაა. უფალი აგზავნის ანგელოზებს - სინანულისა და ღვთის შიშის განცდას, და ისინი, როგორც ნამგალივით გამოჩნდებიან, წვავენ მთელ ღვარძელს და მტკივნეული თვითგმობის ცეცხლში წვავენ. სუფთა ხორბალი რჩება გულის მარცვალში, სამებაში თაყვანისმცემელი ადამიანის, ანგელოზებისა და ყველაზე კეთილი ღმერთის გასახარებლად. ოთხშაბათი (1 კორ. 2:9–3:8; მათ. 13:31–36). სამეფო მარცვლეულსა და საფუარს ჰგავს. მდოგვის პატარა მარცვალი დიდ ბუჩქად იზრდება; საფუარი შეაღწევს მთელ მოზელილ ცომს და აფუვრებს. აქ, ერთი მხრივ, არის ეკლესიის გამოსახულება, რომელიც ჯერ მხოლოდ მოციქულთა და რამდენიმე სხვა პიროვნებისგან შედგებოდა, შემდეგ გაიზარდა და მრავალრიცხოვანი გახდა, შეაღწია მთელ კაცობრიობას; მეორეს მხრივ, სულიერი ცხოვრების გამოსახულება ვლინდება ყველა ადამიანში. მისი პირველი თესლი არის განზრახვა და განზრახვა გადარჩენის გზით უფლის მაცხოვრის რწმენით ღმერთს ასიამოვნოს. ეს განსაზღვრა, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს, პატარა წერტილივითაა. თავდაპირველად იგი მოიცავს მხოლოდ ცნობიერებას და თვითაქტიურობას; აქედან ვითარდება სულიერი ცხოვრების მთელი საქმიანობა. თავისთავად მრავლდება მოძრაობებითა და ძალით და მწიფდება და სულთან მიმართებაში იწყებს მასში შეღწევას მთელი ძალით - გონებაში, ნებაში, გრძნობაში და თავისთავად ასრულებს მათ, ადუღებს მას სულში და აღწევს ადამიანის ბუნების მთელ შემადგენლობაში - სხეულში, სულში და სულში, რომელშიც ის დაიბადა. ხუთშაბათი. (1 კორ. 3:18–23; მთ. 13:36–43). "და ჩააგდე ისინი (ისინი, ვინც ქმნიან ცდუნებებს და ურჯულოებებს) ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში." ეს დაასრულებს სიკეთისა და ბოროტების, სინათლისა და სიბნელის გამიჯვნას. ახლა მათი შერევის პერიოდი მიედინება. უფალს მოეწონა ისე მოეწყო, რომ შექმნილი თავისუფლება ბოროტებასთან ბრძოლით გაზრდილიყო და სიკეთეში გაძლიერებულიყო; ბოროტება დასაშვებია როგორც შიგნით თავისუფლებასთან, ასევე გარე ადამიანთან კონტაქტში. ის არ განსაზღვრავს, მაგრამ აცდუნებს. მათ, ვინც გრძნობს ცდუნებას, საჭიროა არა დაცემა, არამედ ბრძოლა. ვინც გადალახავს თავისუფლდება ერთი ცდუნებისგან და მიიწევს წინ და ზევით ახალ განსაცდელში შესასვლელად. ასე რომ, სიცოცხლის ბოლომდე. ოჰ, როდის გავიგებთ ბოროტების ამ მნიშვნელობას, რომელიც გვაცდის, რომ ამ გაგების მიხედვით მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება! მებრძოლები დაგვირგვინდებიან, ბოლოს და ბოლოს, გადადიან სხვა ცხოვრებაში, სადაც გარეგნულად არ არის მწუხარება და ავადმყოფობა და სადაც ისინი, ღვთის ანგელოზების მსგავსად, შიგნიდან სუფთა ხდებიან მაცდური მოძრაობებისა და აზრების თავდასხმის გარეშე. ასე მზადდება სინათლისა და სიკეთის ტრიუმფი, რომელიც სამყაროს უკანასკნელ დღეს მთელი თავისი დიდებით გამოვლინდება. პარასკევი . (1 კორ. 4:5–8; მთ. 13:44–54). ნაზარეთში მისულმა უფალმა იქ რწმენა ვერ იპოვა. მისმა ხილულმა უბრალოებამ ხელი შეუშალა ნაზარეველებს უხილავი დიდებისა და ღვთაებრიობის დანახვას. იგივე არ ემართება ქრისტიანს? ქრისტიანული დოგმები გარეგნულად ძალიან მარტივია, მაგრამ გონებისთვის, რომელიც შედის მათში, ისინი წარმოადგენენ ყოვლისმომცველ, ჰარმონიულ სისტემას, რომელიც არცერთ შექმნილ გონებას არ შეუქმნია და არ შეუძლია შექმნას. სიამაყე, რომელმაც გადახედა სახარების სიმარტივეს, შორდება მას და იწყებს ცოდნის შენობის აშენებას, როგორც მას ეჩვენება, უზარმაზარი, საიდანაც ერთი შეხედვით ფართო ხედები იხსნება. სინამდვილეში, ხდება ის, რომ შენობა რუკებით არის დაგროვილი, ხოლო ჰორიზონტი შედგება მირაჟებისგან, გახურებული წარმოსახვის აჩრდილებისგან. მაგრამ მაინც არ უთხრათ მას. ის და მისი ძმები მზად არიან დაუყონებლივ გადააგდონ უფსკრულში ნებისმიერი, ვისაც მთიდან ასეთი ადამიანის გადაბირება მათი კრიტიკული შეტევებით; მაგრამ სიმართლე ყოველთვის უვნებლად გადის მათ შორის და მიდის სხვა სულებში, რომლებსაც შეუძლიათ მისი მიღება. შაბათი . (რომ. 9:1-5; მათ. 9:18-26). დასისხლიანებულმა ქალმა თქვა: „...თუ მხოლოდ მის (უფლის) სამოსს შევეხები, განვიკურნები“ და მან მიიღო იგი რწმენის მიხედვით. ჩვენთვის, ვინც სენსუალური ვართ, სენსუალური შეხება აუცილებელია, რათა მივიღოთ უგრძნობი ძალა. უფალმა ასე მოაწყო. მის წმინდა ეკლესიას ხილული სტრუქტურა აქვს. მისი სხვადასხვა ნაწილები გვეხვევიან ჩვენ და ჩვენ შევდივართ მასთან კონტაქტში. ღვთის ძალა, რომელიც მდებარეობს ეკლესიის შიგნით, მიიღება ასეთი შეხებით, ვისაც აქვს მიმღები - რწმენა, რომელიც ამბობს: „...თუ უბრალოდ შევეხები, გამოვჯანმრთელდები“. ეკლესია არის უფლის სხეული და კვართი. ყველაზე გამორჩეული ნაწილები, რომლებსაც შევეხებით, არის ღვთაებრივი საიდუმლოებები და განსაკუთრებით, ნათლობისა და დადასტურების შემდეგ, უფლის სხეულისა და სისხლის საიდუმლო სინანულის საიდუმლოსთან ერთობაში. მაგრამ ყველა სხვა ნაწილში რწმენასთან კონტაქტს შეუძლია საჭირო ძალა მიიზიდოს უფლისგან, რომელიც ყველგან არის და ხედავს ყველას, ვინც ასე მოქმედებს და გულში ეუბნება: გაბედე, შვილო! თავისუფლად მოაზროვნეები, ისინი, ვინც არ ემხრობა ეკლესიის გარეგნულ წესრიგს, რითაც ართმევენ თავს შინაგან, ღვთაებრივ, ყოვლისმომცველ ძალასთან შეხების შესაძლებლობას. ამიტომ რჩებიან ავადმყოფები და იღლებიან ამაო აზრებისა და გრძნობების ნაკადით, სულიერად შრება და იყინებიან. სულთმოფენობის შემდეგ მეექვსე კვირა (რომ.12:6-14; მთ.9:1-8). უფალი მიუტევებს დამბლას ცოდვებს. ჩვენ გავიხარებდით, მაგრამ სწავლული მწიგნობართა მზაკვრული გონება ამბობს: „...ეს გმობს“. მაშინაც კი, როცა დამბლავეს განკურნების სასწაული მოჰყვა ჩვენთვის დამამშვიდებელი ჭეშმარიტების დადასტურებას, რომ „კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე“, და შემდეგ ხალხი ადიდებდა ღმერთს, მაგრამ არაფერი უთქვამთ მწიგნობრებზე, ალბათ იმიტომ, რომ მათ ერთდროულად რამდენიმე მზაკვრული კითხვები ერთმანეთში ახლდათ. გონება რწმენის გარეშე სახიფათოა; დროდადრო ის აყალბებს მზაკვრულ ეჭვებს და მკრეხელობას აყენებს რწმენის მთელ რეგიონს. ან არ სჯერა სასწაულების, ან ითხოვს ყველაზე ხელშესახებ სასწაულს. მაგრამ როდესაც ეს ეძლევა და ავალდებულებს მას დაემორჩილოს რწმენას, მას არ რცხვენია აარიდოს თავი, გარყვნილი ან არასწორად განმარტოს ღმერთის შესანიშნავი ქმედებები. ის ასევე ეხება ღვთის ჭეშმარიტების მტკიცებულებებს. როგორც ექსპერიმენტული, ასევე გონებრივი მტკიცებულებები მას საკმარისი რაოდენობითა და ძალით წარუდგენს: ის მათ ეჭვით ფარავს. გაანალიზეთ მისი ყველა პრეზენტაცია - და ნახავთ, რომ ისინი ყველა ერთი ეშმაკობაა, მიუხედავად იმისა, რომ მის ენაზე ეს ჭკუაზეა მიჩნეული, ამიტომ უნებურად მიხვალ დასკვნამდე, რომ ჭკუა და ეშმაკობა ერთი და იგივეა. რწმენის სფეროში მოციქული ამბობს: „ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება“. ვისი გონებაა რწმენის სფეროს მიღმა? ბოროტი. ამიტომაც გახდა მისი გამორჩეული თვისება ეშმაკობა. ორშაბათი . (1 კორ. 5:9–6:11; მთ. 13:54–58). ნაზარეველებს არ სჯეროდათ უფლის სიტყვის, რადგან მათ შორის მცხოვრები მას არ გააჩნდა თავის გარე პოზიციაზე მიმზიდველი ბატონობა და წარმომადგენლობა, რომელიც უნებლიეთ პატივისცემას იწვევდა. ჩვენ ვიცით, ვინ არის ის, თქვეს; არ შეიძლება მასში რაიმე განსაკუთრებული იყოს. თუმცა, ეს არ აძლევდა უფალს შთამბეჭდავი გარეგნობის მიღებას; მაგრამ თავად ის ყოველთვის რჩებოდა უკიდურესად უბრალო გარეგნულად და მოციქულებიც ასე მოიქცნენ, შემდეგ კი ყველა მათი ნამდვილი მიმდევარი და მიმბაძველი ერთნაირი იყო. რატომ არის ეს ასე? რადგან შეუძლებელია ისეთი გარეგანი სიმსუბუქის გამოგონება, რომელიც სრულად შეესაბამებოდა ქრისტე იესოში ცხოვრების ნათელს. და აღიარებულია, რომ უმჯობესია შევინარჩუნოთ უახლესი ფასის გარეგნობა, რათა არ დაბლოკოს შიდა. ვისაც თვალები აქვს, უყურეთ ამ უკანასკნელს პირდაპირ, პირველზე ყურადღების გარეშე. აპ. პავლემ ასე თქვა: „...ჩვენ გვაქვს ეს განძი თიხის ჭურჭელში“ (2 კორ. 4:7). ჩვენ რომ შევხედოთ იმ სახეების გარეგნობას, რომლებსაც ახლა პატივს ვცემთ და მოვუწოდებთ ლოცვებში, ჩვენს თვალებს არ დავუჯერებდით: ისინი ისეთი მარტივი იყო. მაგრამ დღემდე, ვინც გაიგებს, რა არის ცხოვრება ქრისტე იესოში, ტოვებს გარეგნობას და მთლიანად შინაგანად იქცევა. ამიტომაც პირველი ბუნებრივად ეცემა, უკანასკნელი კი ამოდის და იზრდება. ბევრთანაც ხდება ისე, რომ ამ შინაგან ბატონობას ვერავინ ამჩნევს, არც ის, ვინც მას ფლობს. ადამიანის ბოროტი თვალი; მას არ ეჩვენება რა არის ნამდვილად კარგი, სანამ მას ზიანი არ მიაყენებს. სამშაბათი . (1 კორ. 6:20–7:12; მათ. 14:1–13). უფლის საქმეების შესახებ ხმებმა ჰეროდეს მიაღწია; ამავე დროს, მან მაშინვე დაასკვნა: ეს იყო იოანე, რომელიც აღდგა. არასოდეს იცი რაზე შეიძლება იფიქრო! და მაინც არავისზე ფიქრობდა იოანეს გარდა. ვინ მისცა ეს მიმართულება მის აზრებს? სინდისი. თქვენ არ შეგიძლიათ დაუმალოთ მას არაკეთილსინდისიერი საქმეები, ვერაფერი გამოასწორებს მის განსჯას. იოანეს თავის მოკვეთით ჰეროდემ საკუთარ თავს აიძულა ამის უფლება და სხვებმა არ უარყვეს ასეთი უფლება, მაგრამ მისმა სინდისმა დაიწყო ლაპარაკი და ვერაფრით ახშობდა მის სიტყვებს. სწორედ აქ ეჩვენება მას იოანე. რამდენი მსგავსი ლეგენდა ვიცით, რომ სინდისი მისდევს ცოდვილს და ასახავს მას ცოდვის საგანსა და საქმეს ისე, რომ ხედავს მათ გარეთაც! ამიტომ, ჩვენში არის ხმა, რომელიც უნდა ვაღიაროთ, როგორც არა ჩვენი ხმა. ვისი? ღვთისა. ვისგან მოდის ჩვენი ბუნება, ვისგან მოდის ჩვენი ხმა. თუ ის ღმერთია, მაშინ უნდა მოუსმინოს მას, რადგან ქმნილება ვერ ბედავს შემოქმედთან წინააღმდეგობას. ეს ხმა ამბობს, რომ არსებობს ღმერთი, რომ ჩვენ მთლიანად მასზე ვართ დამოკიდებულნი და ამიტომ არ შეგვიძლია არ გავუფრთხილდეთ ღვთისადმი პატივისცემის შიშს; მას რომ ჰქონდეს, უნდა შევასრულოთ ღვთის ნება, რაზეც ჩვენი სინდისი მიუთითებს. ეს ყველაფერი წარმოადგენს ღვთის სიტყვას, რომელიც ჩვენს ბუნებაშია დაწერილი, წაკითხული და შემოგთავაზება, და ჩვენ ვხედავთ, რომ ყველა დროისა და ყველა ქვეყნის ხალხი ესმის ამ სიტყვას და უსმენს მას. ყველგან სწამთ ღმერთის, ყველგან უსმენენ სინდისს და მომავალ ცხოვრებას ელიან. მხოლოდ ახლა გახდა რაღაცნაირად მოდური ამ ჭეშმარიტების არ აღიარება. ამას აკეთებენ ნატურალისტები, ანუ ნატურალისტები რუსულად; ეს ნიშნავს, რომ ბუნებისმეტყველები ქადაგებენ არაბუნებრივი დოქტრინას. ოთხშაბათი (1 კორ. 7:12–24; მათ. 14:35–15:11). „ადამიანს პირში შემავალი კი არ ბილწავს, არამედ პირიდან ამოსული ბილწავს ადამიანს“. უფალმა ეს იმიტომ კი არ თქვა, რომ მარხვას არ ემხრობოდა ან ჩვენთვის ზედმეტად მიიჩნია - არა, თვითონ მარხულობდა და მოციქულებს ასე ასწავლიდა და თავის წმიდა ეკლესიაში მარხვა დააწესა; მაგრამ მან ეს ისე თქვა, რომ მარხვისას არ შემოვიფარგლოთ არასრულფასოვანი კვებით ან მშრალი ჭამით, არამედ ვიზრუნოთ ჩვენი სულის მარხვაში შენახვაზე, მისი სურვილები და ვნებიანი მიდრეკილებები. და ეს არის მთავარი. მარხვა ამისთვის ძლიერი საშუალებაა. ვნებების საფუძველი ხორცშია; როცა ხორცი ამოიწურება, მაშინ თითქოს ვნებების ქვეშ გვირაბია გაშლილი და მათი ციხე ინგრევა. მარხვის გარეშე ვნებების დაძლევა სასწაული იქნებოდა, ცეცხლზე ყოფნისა და არდაწვის მსგავსი. ვინც უხვად აკმაყოფილებს თავის ხორცს საკვებით, ძილითა და დასვენებით, როგორ შეუძლია რაიმე სულიერი შეინახოს თავის ყურადღებასა და განზრახვაში? დედამიწაზე უარის თქმა და უხილავი საგნების ჭვრეტაში შესვლა და მათი სურვილი მისთვის ისეთივე მოსახერხებელია, როგორც დაღლილი ჩიტის მიწიდან ამოსვლა. ხუთშაბათი. (1 კორ. 7:24–35; მთ. 15:12–21). "ბოროტი აზრები გულიდან მოდის." სად გულში? მათი ფესვი ჩვენში მცხოვრებ ცოდვაშია და მათი განშტოებები, გამრავლება და გარკვეული ტიპი თითოეულ მათგანში მისივე ნებაა. როგორ შეიძლება ეს? პირველ რიგში, შეწყვიტე ყველაფერი, რაც თვითნებურია. ეს იქნება ისეთი, როგორიც ვიღაცამ ხეს ფოთლებს ჭრის, ტოტებს და ტოტებს ჭრის და ღეროს თითქმის ფესვამდე აჭრის. მაშინ არ დაუშვათ ახალი ყლორტები გამოვიდეს, ფესვი გაშრება: ანუ არ დაუშვათ გულიდან ბოროტი აზრები, არამედ აირეკლეთ და განდევნეთ ის, რაც გამოდის და ჩვენში მცხოვრები ცოდვა, რომელიც არ მიიღებს გაძლიერებას, დასუსტდება და მთლიანად დასუსტდება. ამაში მდგომარეობს მცნების არსი: „...იყავი ფხიზელი და ფხიზლად, მიაქციე ყურადღება საკუთარ თავს, შემოიჭიდე აზრების წელში“. ყურადღების მიქცევისას საჭიროა მსჯელობის შენარჩუნება. გულიდან მხოლოდ ცუდი კი არა, კარგიც მოდის; თუმცა, გულიდან შთაგონებული ყოველი კარგი არ უნდა შესრულდეს. რა უნდა შესრულდეს ნამდვილად მსჯელობით დადგინდება. მსჯელობა მებაღის დანას ჰგავს, ტოტების მოჭრას და ზოგს მყნობას. პარასკევი . (1 კორ. 7:35–8:7; მათ. 15:29–31). ყურადღების გარეშე და ყოველდღიური წესით, ვერაფერს აკეთებთ სწორად; სულიერ წესრიგში ის პირველია. ის ამჩნევს ცუდს და წარუდგენს მას შინაგან განსჯას; იგი ასევე წარმოადგენს შიდა პალატის მცველს, რომელშიც განიხილავენ რა და როგორ უნდა გაკეთდეს და შემდეგ იცავს გადაწყვეტილების აღმსრულებლებს. გასაკვირი არ არის, რადგან სულიერ ცხოვრებას მთლიანობაში ფხიზელი ცხოვრება ჰქვია და მამათა თხზულებაში ყველაზე მეტად სიფხიზლისა თუ ყურადღების შესახებ სიტყვებს იპოვით: ისინი ერთი და იგივეა. რა ძვირია ყურადღების მიქცევა! მათი თავდაპირველი შრომა, ვინც სულზე ზრუნვას იწყებს, ჩვეულებრივ, ამისკენ არის მიმართული. და მათი ბიზნესი ცოტათი ბიზნესს დაემსგავსება მხოლოდ მაშინ, როგორც კი ყურადღების თავმოყრა დაიწყება საკუთარ თავში; როგორც წესი, ეს ყველაფერი გარეთ არის და არა შიგნით. სწორედ ამ მომენტიდან იწყება შინაგანი ცხოვრება და ყურადღებასთან ერთად მწიფდება და ძლიერდება. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს გონებით დადგომა უფლის წინაშე და შეგნებულად განიხილო და განახორციელო ყველაფერი მის წინაშე. ეს საკითხი აშკარად რთულია. ლოცვასთან ერთად იგალობება და რამდენადაც მას აძლიერებს, აძლიერებს. შაბათი . (რომ.12:1-3; მთ.10:37-11:1). "ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს; და ვინც მიიღებს მართალს მართალთა სახელით, მიიღებს მართალთა საზღაურს." ეს აგვარებს ყველა გაუგებრობას მოწყალების გაცემისას. ღარიბების მიმართ სიკეთე თითქმის ყოველთვის, თუ არ წყდება, მაშინ საგრძნობლად მცირდება კითხვებით: ვინ ითხოვს და სად წავა შემოწირულობა? უფალი ეუბნება ასეთებს: რა გაგებით მიიღებ მას, ვინც სთხოვს და ეხმარება მას, ამაში იქნება შენი ჯილდო. შეხედეთ არა ადამიანს, ვინც კითხულობს, არამედ საკუთარ აზრებს. რა იქნება ეს უკანასკნელი, ასეთი იქნება თქვენი ბიზნესის ფასი. ღარიბზე ფიქრი სხვა სიტყვით არის განსაზღვრული: ვინც ღარიბებს წყალობს, ღმერთს სესხს აძლევს; ან "თუ შენ გააკეთე ეს ერთ-ერთი მათგანისთვის, შენ ეს გააკეთე ჩემთვის." ასე რომ, მიიღე ყოველი გაჭირვებული უფალად და აკეთე მისთვის ის, რისი გაკეთებაც შეგიძლია იმ ფიქრით, რასაც აკეთებ ღვთისთვის და მიიღებ არა მარტო წინასწარმეტყველისა და მართალი კაცის, არამედ უფლის ჯილდოს. სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირა (რომ.15:1-7; მთ.9:27-35). „თქვენი რწმენისამებრ, დაგემართოს“, უთხრა უფალმა ორ ბრმას და მაშინვე აეხილათ თვალები. რამდენადაც რწმენა, იმდენად, რამდენადაც ღვთიური ძალის მიზიდულობა. რწმენა არის მადლის მიმღები, პირი და კონტეინერი. როგორც ერთი ადამიანის ფილტვები დიდია, მეორეს კი - პატარა, და ისინი იღებენ მეტ ჰაერს და ეს ნაკლებს, ასევე ადამიანის რწმენა დიდია, სხვისი მცირეა და ის იღებს უფრო მეტ ძღვენს უფლისგან, ხოლო ეს - ნაკლებს. ღმერთი ყველგან არის, მოიცავს და შეიცავს ყველაფერს და უყვარს ადამიანთა სულებში დამკვიდრება; მაგრამ ის არ შედის მათში ძალით, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოვლისშემძლეა, არამედ თითქოს მოწვევით, რადგან არ სურს შელახოს ძალაუფლება, რომელიც მან მისცა ადამიანს საკუთარ თავზე ან საკუთარ თავში მიწათმოქმედების უფლებაზე. ვინც თავს ხსნის რწმენით, ღმერთი ავსებს მას, მაგრამ ვინც თავს იხურება ურწმუნოებით, არ შედის მასში, თუნდაც ახლოს იყოს. ღმერთო! შეგვიმატეთ რწმენა, რადგან რწმენა თქვენი საჩუქარია. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ვაღიაროთ: "მაგრამ მე ვარ ღარიბი და გაჭირვებული". (ფსალმ.69:6). ორშაბათი . (1 კორ. 9:13–18; მათ. 16:1–6). ფარისევლებმა და სადუკეველებმა სთხოვეს უფალს, ეჩვენებინა მათთვის ნიშანი; მაგრამ მათ ვერ დაინახეს, რომ ნიშანი მათ თვალწინ იყო. თვით უფალი იყო ნიშანი; მისმა სწავლებამ და ნაშრომებმა ნათლად აჩვენა ვინ იყო ის; სხვა მტკიცებულება არ იყო საჭირო. „საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ... ისინი ჩემზე მოწმობენ“ (იოანე 10:25), უთხრა მან იუდეველებს. უფალმა დაგმო ისინი, თქვენ იცით, როგორ გაარჩევთ ზეცის სახეს, მაგრამ ვერ ხედავთ დროის ნიშნებს. რატომ დაემართა მათ ეს? რადგან ისინი ცხოვრობდნენ გარე ცხოვრებით, მაგრამ არ შედიოდნენ საკუთარ თავში. სიმშვიდის გარეშე, ყურადღების გარეშე და ღმერთის საქმეების თვითგაღრმავება შეუძლებელია შეამჩნიო ან გაგება. იგივე გრძელდება დღემდე. ქრისტიანობა ყველას თვალწინ არის, როგორც ღმერთის ჭეშმარიტი ნიშანი; მაგრამ ვინც მას უყურებს ამას ვერ ხედავს, რწმენით ირყევა და უკან იხევს. მათი თვალები კარგავენ მასზე ღვთაებრიობის შტამპის დანახვის უნარს და მზად არიან ებრაელების მსგავსად ზეციდან სპეციალური ნიშნები მოითხოვონ. მაგრამ ნიშანი არ არის მოცემული და არ მიეცემა, რადგან ისინი, ვინც მას ეძებენ, მხოლოდ მაცდურად ეძებენ მას და არა ქრისტეს გზას. უბრალოდ გადადით ამ გზაზე და პირველივე საფეხურიდან ნახავთ, რომ ის ღვთაებრივია, ღმერთთან მიჰყავს და ღმერთს აახლოებს თქვენთან. უფალმა უთხრა იუდეველებს: „არავითარი ნიშანი არ მიეცემა... მხოლოდ იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი“. და უფალმა იწინასწარმეტყველა დღევანდელი ურწმუნოები და მოუმზადა მათ პასუხი: „... ძე კაცის ნიშანი გამოჩნდება ცაში და მაშინ დაიტირებენ დედამიწის ყველა ტომი...“ (მათე 24,30). სამშაბათი . (1 კორ. 10:5–12; მთ. 16:6–12). "უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს", - თქვა უფალმა. სადუკეველები უყურადღებობის ნიმუშია; ფარისევლები იმ ადამიანების წარმომადგენლები არიან, რომლებიც მოშურნეთა სახეს ატარებენ. ისინი არაფერს აკეთებენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, დაკავებულები არიან, მაგრამ სინამდვილეში არაფერი გამოუვათ. ჩვენ ვგავართ მათ, ვინც გატაცებულია კაცობრიობის იდეებით. მისმინე, ისინი მხოლოდ ხალხის სიკეთეზე საუბრობენ, მაგრამ ხალხი ამით არაფერს იღებს, რადგან მხოლოდ ლაპარაკობს და არ აკეთებს. მათ მოატყუეს ადამიანობა, მხოლოდ აჩვენებენ, რომ აქვთ, მაგრამ არსებითად ეგოისტები არიან. გამოსვლები მსხვერპლს არ საჭიროებს - აბა, აფუჭებენ და მსხვერპლშეწირვის საკითხს რომ შეეხოს, უკან დაბრუნდებიან. დღესდღეობით თითქმის ყველა მსახიობია; ზოგს სხვის წინაშე გამოსახავდნენ, როგორც სიკეთის და განსაკუთრებით განმანათლებლობის მოშურნეებს და ყველას ძალიან კმაყოფილი რჩება, როცა ახერხებენ სიტყვებით დაადასტურონ, რომ ისინი ნამდვილად არიან ასეთები. ამიტომ, როგორც კი რაიმე საქველმოქმედო წამოწყება გამოჩნდება, ყველგან ლაპარაკი წამოიჭრება, მაგრამ საქმე მაინც არ დასრულებულა. ნუ ელით მათგან მსხვერპლს; მათ არ სჭირდებათ სხვებზე ზრუნვა, სანამ მათი საქმეები კარგად მიდის. მაგრამ ისეც ხდება, რომ მეზობლების სარგებლობის გეგმების გამო ჭკუის ატეხვის გარეშე, ისინი მსხვერპლს სწირავენ მხოლოდ ამის თავიდან ასაცილებლად. უფალმა დაგმო ორივე და უბრძანა, აღვსულიყავით ერთმანეთისადმი გულწრფელი სიყვარულით, რაც არ უყვარს ჩვენება. ოთხშაბათი (1 კორ. 10:12–22; მთ. 16:20–24). როდესაც წმიდა მოციქულებმა მაცხოვარი ღვთის ძედ აღიარეს, მან თქვა: „უნდა... იტანჯო... და მოკლა“. საქმე მომწიფებული იყო; დარჩა მხოლოდ მისი დასრულება ჯვარზე სიკვდილით. იგივე ხდება ქრისტიანის მორალური წინსვლის დროსაც. სანამ ვნებებს ებრძვის, მტერს მაინც აქვს იმის იმედი, რომ როგორმე აცდუნებს, მაგრამ როცა ვნებები ჩაცხრება და მტერს აღარ ეყოფა მათი აღგზნების ძალა, მაშინ აჩენს გარეგნულ ცდუნებებს, ყველანაირ ტყუილს და მით უმეტეს, ყველაზე მგრძნობიარეს. ის მიზნად ისახავს დანერგოს აზრი: "...კარგი, რისთვის იმუშავე და იბრძოდი? ეს არანაირ კარგს არ მოგიტანს." მაგრამ როცა გარედან ომს ამგვარად ამზადებს, უფალი მოთმინების სულს უგზავნის თავის მუშაკს და სანამ მტერს რაიმე უბედურების წამოწევის დრო ექნება, გულში ამზადებს შთაგონებულ მზადყოფნას ყოველგვარი ტანჯვისა და მტრობისთვის და მტრის მაქინაციები მარცხდება. როგორც უფალმა თქვა თავის შესახებ: „უნდა იტანჯო“, ასევე ისინი განიცდიან მწუხარების გარკვეულ წყურვილს. და როცა მოვლენ, სიხარულით მიესალმებიან და სვამენ, როგორც მწყურვალი სვამს გრილ წყალს. ხუთშაბათი. (1 კორ. 10:28–11:7; მათ. 16:24–28). უფალი ითხოვს გადამწყვეტ თავგანწირვას მათგან, ვისაც უნდა მისდევდეს: „...უარყო შენი თავი“. ეს შეიძლება ასე გამოითქვას: უარი თქვით თქვენს ინტერესებზე და მხოლოდ უფლის ინტერესებისკენ მიჰყევით. თქვენ მიაღწევთ ამას, როდესაც ყოველთვის გააკეთებთ იმას, რაც მას მოსწონს. როგორ გავაკეთოთ ეს? დააკვირდი რა არის შენს შიგნით და რა არის შენს ირგვლივ გარეთ და, მკაცრად რომ დაადგინე, როგორ უნდა უფალს, რომ მოიქცე ამა თუ იმ შემთხვევაში, გარეგანი თუ შინაგანი, მოიქეცი ისე, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე და გამოთვლებში ჩარევის გარეშე, სრული თავგანწირვით. თქვენ იტყვით: ამის დადგენა რთულია. არა, გასაკვირი არ არის. ჩვენ გვაქვს მცნებები, რომლებიც ნათელი და განსაზღვრულია; ისინი გამოხატავენ ყველაფერს, რაც უფალს სურს ჩვენგან. რჩება მხოლოდ მათი გამოყენება ამ საქმეში და ეს არ წარმოადგენს დიდ სირთულეებს. საკმარისია საღი აზრი გქონდეს. თუ ვერ გამოიცნობთ, ჰკითხეთ თქვენს სულიერ მამას ან ვინმეს, ვისი სიტყვაც პატივს სცემთ და მიჰყევით მითითებებს. მაგრამ უმჯობესია ყოველმხრივ დახვეწოთ თქვენი მსჯელობა ღვთის სიტყვისა და მამათა თხზულების წაკითხვით, რათა ყოველთვის გყავდეთ გადამწყვეტი თქვენთან ერთად. პარასკევი . (1 კორ. 11:8–22; მთ. 17:10–18). უფალმა თქვა იოანე ნათლისმცემელზე: „ელია უკვე მოვიდა და ვერ იცნეს იგი“. რატომ არის ეს? იმიტომ, რომ ისინი არ უსმენდნენ ღვთის გზებს და არ აინტერესებდათ ისინი: განსხვავებული განწყობა ჰქონდათ, განსხვავებული გემოვნება, განსხვავებული შეხედულება საგნებზე. ღვთაებრივი საგნების წრის გარეთ მათი გამჭრიახობა ძლიერი იყო, მაგრამ ამ წრეში მათ არაფერი ესმოდათ მისგან გაუცხოების გამო. შინაგან განწყობასაც აყალიბებს საკუთარი ინსტინქტი, რომელიც მაშინვე ამჩნევს და ამოიცნობს მისთვის ნაცნობს, რაც არ უნდა დამალული იყოს. მხატვარი, მეცნიერი და ეკონომისტი ერთ საგანს თანაბრად ყურადღებით უყურებენ, მაგრამ თითოეული გამოაქვს განაჩენი მის შესახებ თავისებურად - ერთი მის სილამაზეზე დაყრდნობით, მეორე მიზეზობრივი ურთიერთობების საფუძველზე, მესამე - მის სარგებელს. ასე იყვნენ იუდეველები: როგორც მიდრეკილნი იყვნენ, ისე განიკითხეს იოანე და შემდეგ მაცხოვარი; და რაკი ღვთის გუნებაზე არ იყვნენ, არ ესმოდათ მათი, ვინც ღვთის საქმეს ასრულებდა. ასე რომ, მათ ახლაც დაიწყეს არც წინამორბედების და არც უფლის გაგება - და ისე იქცევიან, როგორც უნდათ. წარმოიშვა ქრისტიანობის ფარული დევნა, რომელიც აშკარად დაიწყო, როგორც ამას წინათ პარიზში. ის, რაც იქ მცირე მასშტაბით მოხდა, დროთა განმავლობაში უფრო დიდი მასშტაბით უნდა ველოდოთ... გვიშველე, უფალო! შაბათი . (რომ.13:1-10; მთ.12:30-37). "კარგი ადამიანი კარგი განძიდან კარგს გამოიტანს, ბოროტს კი ცუდი საგანძურიდან გამოაქვს ბოროტება." ხაზინაში რასაც ჩადებ, იმას მიიღებ: თუ ოქრო ჩადებ, ოქროს აიღებ; სპილენძს - სპილენძს დებ და აიღებ. რა თქმა უნდა, სპილენძიც კი შეიძლება ოქროდ გადავიდეს; მაგრამ ექსპერტი დაუყოვნებლივ ამოიცნობს გაყალბებას. როგორ დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენს ხაზინაში მხოლოდ ოქროა, ანუ გულში მხოლოდ სიკეთეა? გული ბუნებით სიკეთის განძია; ბოროტი მოგვიანებით მოვიდა. აიღეთ ანატომიური დანა ყურადღებისა და არასაკუთარი თავის შეწუხებისა; გამოყავით არაბუნებრივი და მოწყვიტეთ. ბოროტი სათითაოდ წავა, სიკეთე კი გაძლიერდება და გაფართოვდება; საბოლოოდ მხოლოდ ერთი კარგი დარჩება. ეს ყველაფერი იმაზეა, თუ როგორ განვსაზღვროთ ბუნებრივი და არაბუნებრივი. არ მოუსმინოთ დღევანდელ ბუნებისმეტყველებს; ისინი ყველაფერს ზედმიწევნით განმარტავენ: რაც ბუნებრივია მათთან არაბუნებრივია, ხოლო რაც არაბუნებრივია ბუნებრივია - ბოროტს კარგს უწოდებენ, კარგს კი ბოროტებას. შეხედე, რას ამბობს უფალი სახარებაში და წმიდა მოციქულები თავიანთ თხზულებაში და მათი მითითებით დაადგინე, რა არის ბუნებრივი. ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, ბევრ სიკეთეს შეაგროვებ და გულიდან ამოიღებ. ილოცეთ სულიწმიდას: „...სიკეთის საუნჯე, სიკეთე ჩემს გულში შეინახე!“ სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირა (1 კორ. 1:10–18; მთ. 14:14–22). ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივი გამოკვებამდე უფლის მოწაფეებს სურდათ ხალხის გათავისუფლება, მაგრამ უფალმა უთხრა მათ: „...მათ წასვლა არ სჭირდებათ, თქვენ მიეცით მათ საჭმელად“. დავიმახსოვროთ ეს სიტყვა და ყოველ ჯერზე, როცა მტერი შთააგონებს, უარი ვთქვათ ვინმეს მთხოვნელზე, ჩვენ ვიტყვით უფლის სახელით: „...მათ არ სჭირდებათ წასვლა, თქვენ მიეცით მათ საჭმელად“ - და ჩვენ მივცემთ იმას, რაც ხელთ გვაქვს. მტერი ბევრს ხელს უშლის სიკეთის კეთების სურვილს, ვარაუდობს, რომ ის, ვინც ითხოვს, შეიძლება არ ღირდეს, მაგრამ უფალმა არ გაითვალისწინა მწოლიარეთა ღირსება: ის ყველას თანაბრად ეპყრობოდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველა ერთნაირად არ იყო მისთვის ერთგული; ალბათ იყვნენ ისეთებიც, ვინც მაშინ ყვიროდნენ: "ჯვარს აცვი!" ეს არის ღვთის ზოგადი განზრახვა ჩვენთვის: „ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). უფალი რომ დაგვეხმაროს, ვიყოთ თუნდაც ოდნავ მოწყალე, „როგორც ჩვენი ზეციერი მამა მოწყალეა“! ორშაბათი . (1 კორ. 11:31–12; მთ. 18:1–11). „თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით ბავშვებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“. ბავშვების გულის სტრუქტურა სამაგალითოა. ბავშვები, სანამ მათში მათი ეგოისტური მისწრაფებები არ გამოვლინდება, მისაბაძი მაგალითია. რას ვხედავთ ბავშვებში? სრული, დაუსაბუთებელი რწმენა, უდავო მორჩილება, გულწრფელი სიყვარული, უყურადღებობა და სიმშვიდე მშობლების ჭერქვეშ, სიცოცხლის სიხალისე და სიახლე მობილურობით და სწავლისა და გაუმჯობესების სურვილით. მაგრამ მაცხოვარი განსაკუთრებით გულისხმობს მათ ერთ-ერთ თვისებას - თავმდაბლობას: „...ვინც თავს ამდაბლებს ამ ბავშვის მსგავსად, უდიდესია ცათა სასუფეველში“. რადგან თუ არსებობს ნამდვილი თავმდაბლობა, მაშინ ყველა სათნოება არსებობს. ის სრულყოფილებაში ჩნდება, როცა სხვა სათნოებანი უკვე აყვავებულნი არიან გულში და მოწიფულნი არიან; ეს არის მათი გვირგვინი და საფარი. ეს არის სულიერი ცხოვრების საიდუმლო ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში. რაც უფრო მაღალია ადამიანი, მით უფრო თავმდაბალია ის, რადგან უფრო ნათლად და საგრძნობლად ხედავს, რომ კეთილდღეობაში ის კი არ მუშაობს, არამედ „მასში მყოფი მადლი“; და ეს არის „ქრისტეს აღსრულების ასაკის საზომი“. ქრისტე იესოს შესახებ მთავარი ის არის, რომ მან „თავი დაიმდაბლა, სიკვდილამდეც კი მორჩილი გახდა“. სამშაბათი . (1 კორ. 12:12–26; მთ. 18:18–22, 19:1–2, 13–15). სურდა გაეგო, რამდენჯერ უნდა აპატიო ძმას, წმიდა პეტრემ ჰკითხა და მიიღო გადაწყვეტილება: "... შვიდჯერ ვაპატიო?" და ეს რომ ვთქვი, ვიფიქრე, რომ ყველაზე დიდი ზომა დავწესე. რა ხანმოკლეა ადამიანის მოთმინება! უფალმა, გამოიყენა თავისი სულგრძელობა ჩვენს უძლურებაზე, დაადგინა: „... შვიდჯერ კი არ გეუბნებით, არამედ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ“. ეს იგივეა, რაც თქვა: ყოველთვის აპატიე და არ იფიქრო არ აპატიო. ყოვლისმომცველი პატიება იქნება ქრისტიანული სულის გამორჩეული თვისება, ისევე როგორც ყოვლისმომცველი მიტევება არის სიცოცხლის წყარო და მუდმივი მხარდაჭერა ჩვენში უფალში, ღვთის წინაშე. ყველასათვის ყველაფრის მუდმივი მიტევება არის ქრისტიანული სიყვარულის გარე სამოსი, რომელიც მოციქულის სიტყვით არის „სულგრძელი, მოწყალე, არა ადვილად გაღიზიანებული და ფარავს ყველაფერს“ (1 კორ. 13:4-7). ეს არის საბოლოო განკითხვისას პატიების ყველაზე საიმედო გარანტია, რადგან თუ ჩვენ გავუშვებთ, ჩვენი ზეციერი მამაც გაგვიშვებს (მათე 6:14). ამგვარად, თუ გინდა სამოთხეში წასვლა, აპატიე ყველას გულწრფელად, გულიდან, ისე რომ მტრობის ჩრდილიც კი არ დარჩეს. ოთხშაბათი (1 კორ. 13:4–14:5; მათ. 20:1–16). დაქირავებულთა იგავში ისიც კი, ვისაც მხოლოდ ერთი საათი უნდა ემუშავა, თანაბრად აჯილდოებდა მემამულე. ამ იგავში დღის საათები ჩვენი ცხოვრების მიმდინარეობის გამოსახულებაა. მეთერთმეტე საათი ამ ცხოვრების ბოლო დროა. უფალი გვიჩვენებს, რომ მათ, ვინც აქამდე იცხოვრა მისთვის შრომის გარეშე, შეუძლია დაიწყოს მუშაობა და ასიამოვნოს მას სხვებზე ნაკლებად. მაშასადამე, აზრი არ აქვს სიბერის და სასოწარკვეთის გამართლებას, იმის რწმენით, რომ არაფრის დაწყებას აზრი არ აქვს. დაიწყეთ გაუბედაობის გარეშე; უფალი მოწყალეა; ის მოგცემთ ყველაფერს, რასაც სხვებს გაძლევს, როგორც აქაური მადლის, ისე სიმართლის კანონის მიხედვით. უბრალოდ გახდი უფრო ვნებიანი და უფრო მონანიებული დაუდევრობის გამო, რომელშიც თითქმის მთელი შენი ცხოვრება გაატარა. იტყვით: პატრონმა დარეკა, უფალმა მეც დამიძახოს. ის არ რეკავს? არ გესმით ეკლესიაში უფლის ხმა: „...მოდით ჩემთან ყოველნი“ - და მოციქულთა მოწოდება: „...თითქოს თვით ღმერთი გვაგონებს ჩვენს მეშვეობით, ქრისტეს სახელით ვთხოვთ: შეურიგდეთ ღმერთს“ (2 კორ. 5,20). ხუთშაბათი. (1 კორ. 14:6–19; მთ. 20:17–28). ქრისტიანობა სრულად აკმაყოფილებს ჩვენს სურვილს პირველობისაკენ, მაგრამ როგორ? სრულიად საპირისპიროა, თუ როგორ გამოიყენება იგი მსოფლიოში. გინდა იყო პირველი? იყავი ყველას მონა, ანუ იყავი უკანასკნელი ყველას წინაშე და ეს ისეთივე მნიშვნელოვანია, რამდენადაც აუცილებელია შენი ცხოვრებისა და ხასიათის აწყობა უფალი ქრისტეს მაგალითის მიხედვით. უფალი ამბობს: „ძე კაცისა არ მოვიდა, რომ მას ემსახურონ, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად“. უფალი ემსახურება, ფეხებსაც კი უბანს თავის მოწაფეებს: მაშასადამე, არ არის საჭირო ვინმეს მსახურების სირცხვილი. როგორ და რით შეგიძლიათ ემსახუროთ; ყოველ ნაბიჯზე არის შესაძლებლობები: აჭამე მშიერი, ჩააცვა შიშველი, შემოიყვანე სახლში უცნაური, მოინახულე ავადმყოფი და კიდევ წადი მის უკან და ნუ ეტყვი უარს არავის, ვისაც სხვა დახმარება სჭირდება. და ემსახურე არა მარტო სხეულს, არამედ სხვის სულსაც: გაანათლე, მიეცი რჩევა, მიუთითე კარგი წიგნი, ნუგეში, გააძლიერე. და სიტყვა მძლავრი საშუალებაა დახმარებისა; სული გამოდის მასში და სხვასთან შერწყმა აძლიერებს მას. პარასკევი . (1 კორ. 14:26–40; მთ. 21:12–14, 17–20). „ჩემს სახლს სალოცავ სახლად დაერქმევა, შენ კი ქურდების ბუნაგად აქციე“. ყველამ იცის, რომ ტაძარი მოითხოვს პატივისცემას, აზრების კონცენტრაციას, ღმერთის ღრმა ჭვრეტას და ღვთის წინაშე დგომას და მაინც ვინ აკეთებს ამას? ეკლესიაში მიდიან ლოცვის სურვილით, ცოტა ხნით მასში დგანან თბილი მონდომებით; შემდეგ კი ფიქრები იწყებენ ხეტიალს და თავში უფრო ხმაურიანი ხდება ვაჭრობა, ვიდრე ის, რაც უფალი შეხვდა იერუსალიმის ტაძარში. რატომ არის ეს ასე? რადგან ეკლესიაში ყოფნა მთელი შენი ცხოვრების ანარეკლია. როგორ ცხოვრობენ ისინი ტაძარში იქცევიან. ტაძარი გავლენას ახდენს და გარკვეულწილად მხარს უჭერს სულიერ მოძრაობებს; მაგრამ შემდეგ სულიერი წესრიგის ჩვეული მსვლელობა თავის თავს იკავებს. ამიტომ, თუ გსურთ, რომ თქვენი ტაძარში ყოფნა ღირსეული დგომა იყოს უფლის წინაშე, მოემზადეთ ამისთვის ჩვეულებრივი ცხოვრებით; იარეთ რაც შეიძლება ლოცვითი განწყობით. ეს ნამუშევარი მიგიყვანთ იქამდე, რომ ეკლესიაში ყოველთვის პატივისცემით დადგები. ეს იგივე პატივმოყვარეობა შთაგაგონებთ პატივისცემას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ასე მაღლა და მაღლა წახვალ. ღმერთო მიშველე, დაიწყე! შაბათი . (რომ.14:6-9; მთ.15:32-39). სხვა დროს კი უფალმა თავისი თანმხლები ხალხი სასწაულებრივი ტრაპეზით აავსო, რათა ეჩვენებინა, რომ ყოველთვის მზადაა გულუხვად უზრუნველყოს მორწმუნე ხალხი. მას შეეძლო ამის გაკეთება ყოველ ჯერზე, მაგრამ არ გააკეთა, რათა არ ჩამოეშორებინა ჩვეული ცხოვრების წესი, რომელიც მან დაამკვიდრა, მოიწონა და მხარი დაუჭირა. ეს არის ასევე ღვთის ზოგადი განგებულება. მრეწველობის ძირითადი ყოვლისმომცველი მოქმედებები თავიდანვე განხორციელდა ყველაფრის მოწყობის დროს; მაგრამ, როცა ყველაფერი მოაწესრიგა და ამოქმედდა, ღმერთმა თავი არაფერზე არ შებოჭა, არამედ დაუტოვა თავისუფლება, საჭიროების შემთხვევაში მოეტანა საგანგებო დახმარება. ის მოქმედებს როგორც სახლის პატრონი, რომელიც ამყარებს წესრიგს და, მათ შენარჩუნებისას, არ აკავშირებს მათ, არამედ ექცევა მათ ავტორიტეტით, ეკონომიკური კარგი ზრახვებით. რწმენის მოწინააღმდეგეებს არ ესმით ღვთის განგებულების მნიშვნელობა და ავრცელებენ მას თავიანთ აზრებში მის საზღვრებს მიღმა და ვერ ხედავენ თავიანთი მოსაზრებების განხორციელებას პრაქტიკაში, ისინი უარყოფენ თვით განზრახვას. ინდუსტრია, რომელსაც ისინი ითხოვენ, ნამდვილად არ არის; მაგრამ უდავოდ არის რაღაც, რისი დამკვიდრება და შენარჩუნება თავად უფალ ღმერთს სურს. მეცხრე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (1 კორ. 3:9–17; მთ. 14:22–34). წმინდა პეტრე მოციქული უფლის ნებართვით ტოვებს ხომალდს და დადის წყალზე, შემდეგ ნებდება შიშის მოძრაობას და იწყებს დახრჩობას. ის, რომ მან გადაწყვიტა ასეთი არაჩვეულებრივი რამის გაკეთება, უფალზე მინდობით, არ წარმოადგენს რაიმე საყვედურს, რადგან სხვაგვარად უფალი არ დაუშვებდა მას ამის გაკეთებას; საყვედურია, რომ მან ვერ გაუძლო პირველ გონებრივ ბრძანებას. იგი სავსე იყო უფლისადმი შთაგონებული ნდობით, რომ მას ყველაფრის გაკეთება შეეძლო და ამან მისცა მას გამბედაობა, მიენდობა ტალღებს. რამდენიმე ნაბიჯი უკვე გადაიდგა ამ ახალ გზაზე: საჭირო იყო მხოლოდ გაძლიერებულიყო იმედით, შეხედე უფალს, რომელიც ახლოს არის და მისი ძალით სიარულის გამოცდილებას; და ის ჩაუღრმავდა ადამიანურ აზრებს: „ქარი ძლიერია, ტალღები დიდია, წყალი არ არის მყარი“, - ამან შეარყია და შეასუსტა მასში რწმენისა და იმედის ძალა. ამ მიზეზით, იგი მოშორდა უფლის ხელს და, ბუნების კანონების მოქმედების ერთგული დარჩა, დაიწყო დახრჩობა. უფალმა უსაყვედურა მას: "...მცირე მორწმუნეო, რატომ დაეჭვდი?", რითაც აჩვენა, რომ ეს არის უბედურების მთელი მიზეზი. აქ არის გაკვეთილი ყველასთვის, ვინც რაიმეს იღებს, დიდსა თუ პატარას, უფლის მოსაწონად! შევინარჩუნოთ რწმენისა და იმედის პირველი სტრუქტურა, საიდანაც იბადება დიდი სათნოება - მოთმინება სიკეთის კეთებისას, რომელიც ემსახურება ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრების საფუძველს. სანამ ეს განწყობები შენარჩუნებულია, მანამდე დაწყებულ გზაზე მუშაობის შთაგონება არ ქრება და დაბრკოლებები, რაც არ უნდა დიდი იყოს, არ შეინიშნება. როდესაც ისინი დასუსტდებიან, სული მაშინვე აივსება ადამიანური მოსაზრებებით ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნებისა და დაწყებული საქმეების განხორციელების გზების შესახებ. და რადგან ეს უკანასკნელნი ყოველთვის უძლურები აღმოჩნდებიან, შიში შემოდის სულში, რა უნდა გააკეთოს; აქედან გამომდინარე, ყოყმანის გაგრძელების თაობაზე და, საბოლოოდ, სრული უკუქცევა. ეს ასე უნდა იყოს: დაწყება - დაიჭირე; განდევნე დამაბნეველი აზრები, მაგრამ გული აიღე უფალში, რომელიც ახლოს არის. ორშაბათი . (1 კორ. 15:12–19; მათ. 21:18–22). უფალმა დაგმო ლეღვის ხე უნაყოფობისთვის, რადგან ის ისე იყო დაფარული ფოთლებით, რომ მასზე უნდა ყოფილიყო ნაყოფი, რომელიც სინამდვილეში არ იყო. როდესაც ქრისტიანულ ცხოვრებას მიმართავენ, ფოთლები ნიშნავს ღვთისმოსაობის გარეგნულ საქმეებს და გარეგნულ საქმეებს, ხოლო ნაყოფი ნიშნავს შინაგან განწყობებს. კანონი ასეთია: პირველი უნდა გამოვიდეს მეორისგან; მაგრამ უძლურების მიმართ შემწყნარებლობის თვალსაზრისით – უკიდურესი ზომა: ეს უკანასკნელი პირველთან ერთად უნდა განვითარდეს. როცა პირველები არიან ხელისუფლებაში, მაგრამ მეორენი ემბრიონშიც კი არ არიან, აქედან მოდის სიცოცხლის სიცრუე, რომელიც ასე გამოიხატება: ჩანდეს, მაგრამ არ იყოს. თავიდან, ალბათ, ეს უბედური განწყობა არ არის ფიქრში, მაგრამ შემდეგ ის შეუმჩნევლად ჩნდება და ცხოვრების წესრიგს ამყარებს. ვინც ზედმეტად ამახვილებს ყურადღებას გარეგნობაზე და ხდება მასზე დამოკიდებული, გულზე ყურადღება იკეტება, სულიერი გრძნობები იხრჩობა და სიცივე დგება. ამ დონეზე სულიერი ცხოვრება იყინება; ღვთისმოსაობის ფორმა მისი ძალის გარეშე რჩება. გარეგნულად ქცევა სწორია, მაგრამ შიგნიდან ყველაფერი დაბნეულია. ამის შედეგი სულიერი უნაყოფობაა: საქმეები კეთდება, მაგრამ ყველა მკვდარია. სამშაბათი . (1 კორ. 15:29–38; მთ. 21:23–27). იოანე ნათლისმცემლის შესახებ უფლის კითხვის საპასუხოდ, ეპისკოპოსებმა და უხუცესებმა იფიქრეს: ჩვენ ვამბობთ ამას თუ ამას, ჩვენთვის ყველაფერი წამგებიანია და ამიტომ გადაწყვიტეს უმეცრების მიღმა დამალულიყვნენ. მისმა ინტერესმა მათ ენა შეკრა და არ აძლევდა უფლებას დაემოწმებინათ სიმართლე. საკუთარ თავზე მეტად რომ უყვარდეს სიმართლე, სხვა იქნებოდა მათი ლაპარაკი, სხვა იქნებოდა მათი საქმეები. მისმა ინტერესმა დახურა სიმართლე და არ მისცა მას გულამდე მისვლა, ხელი შეუშალა გულწრფელი რწმენის ჩამოყალიბებას და მის მიმართ გულგრილი გახადა. და ყოველთვის ასეა: ეგოისტური მისწრაფებები ჭეშმარიტების საბოლოო მტერია. ყველა სხვა მტერი მიჰყვება მათ და მოქმედებს მათი მეშვეობით. თუ გადავხედავთ, როგორ დაიბადა ყველა შეცდომა და მწვალებლობა, გამოდის, რომ ეს არის ყველა მათგანის წყარო. სიტყვებით სიმართლე სიმართლეა; მაგრამ სინამდვილეში სიმართლე ერევა ამა და ამ მხრივ; ჩვენ უნდა აღმოვფხვრათ იგი და მის ადგილას დავაყენოთ ჩვენთვის ხელსაყრელი ტყუილი. რატომ არიან, მაგალითად, მატერიალისტები - ნიჰილისტები? რადგან ღმერთის შემოქმედის, მომწოდებლისა და მსაჯულის იდეა, სულის სულიერების იდეით, ხელს უშლის მათ უფრო ფართოდ იცხოვრონ თავიანთი მიდრეკილებების შესაბამისად - ამიტომ აშორებენ მას. ის, რომ ეს არ არის სიმართლე, რომელიც წარმართავს ნიჰილისტებს, აშკარაა იმ საფუძვლების უმნიშვნელოობიდან, რომლებზეც ისინი ამტკიცებენ: მათ უნდათ, რომ ეს იყოს ისე, როგორც ისინი ფიქრობენ და ყოველი აჩრდილი, რომელიც ასახავს მათ აზრებს, მათ მიერ ჭეშმარიტების მოწმეა წარმოდგენილი. ცოტაც რომ გამოფხიზლდნენ, მაშინვე დაინახავდნენ მათ ტყუილს. მაგრამ ისინი საკუთარ თავს სინანულს გრძნობენ, ამიტომ რჩებიან ისეთები, როგორებიც არიან. ოთხშაბათი (1 კორ. 16:4–12; მათ. 21:28–32). ორი ვაჟის იგავში მეორემ სწრაფად თქვა: „... წავედი, მაგრამ არ წავედი“. ეს არის ყველა ნაჩქარევი კეთილი განზრახვის სურათი, რომელსაც არ გააჩნია გამძლეობა, ნება და მოთმინება აღსრულებაში. მსუბუქი გული მაშინვე მზადაა ნებისმიერი სიკეთისთვის, რაც მას წარუდგენს, მაგრამ არამყარი და შრომისმოყვარე ნება თავდაპირველად უარს ამბობს ამის გაკეთებაზე. ეს სისუსტე თითქმის ყველას აწუხებს. როგორ შეიძლება ადამიანმა თავიდან აიცილოს ასეთი წარუმატებლობა საკუთარი თავის წინაშე და სხვების წინაშე? აი, როგორ: ნუ დაიწყებთ დაუფიქრებლად და იმის გაანგარიშების გარეშე, რომ საკმარისი ძალა გაქვთ იმისთვის, რის გაკეთებასაც ცდილობთ. ასე ბრძანა უფალმა იგავში, ვინც ომს იწყებს და სახლის აშენებას იწყებს. რა არის ეს გაანგარიშება? ეს, უფლის შთაგონების იმავე ნაკადის მიხედვით, არის წინასწარ შევიარაღება თავგანწირვითა და მოთმინებით. ნახეთ, გაქვთ თუ არა ყველა მუშის ეს მხარდაჭერა სიკეთეში და თუ გაქვთ, დაიწყეთ ბიზნესი; და თუ არა, მაშინ შეაგროვეთ ისინი წინასწარ. თუ თავს იკავებ, რაც არ უნდა წააწყდე გზაზე, რასაც აპირებ, ყველაფერს გაუძლებ და გადალახავ და დაწყებულს დაასრულებ. გამოთვლა არ ნიშნავს იმას, რომ თუ რამე ძალიან რთულია, მიატოვეთ, არამედ შთააგონებთ საკუთარ თავს რაიმე სამუშაოს შესასრულებლად. აქედან მოდის ნებისყოფის სიმტკიცე და მოქმედების მუდმივობა. და არასოდეს დაგემართებათ, რომ თქვათ "მე მივდივარ" და შემდეგ არ წახვიდეთ. ხუთშაბათი. (2 კორ. 1:1–7; მთ. 21:43–46). ეპისკოპოსები და ფარისევლები მიხვდნენ, რომ უფალი მათზე იგავებს ლაპარაკობდა, თვალები გაახილეს სიმართლის დასანახად, რა გააკეთეს ამ შემთხვევაში? ისინი ფიქრობდნენ უფლის მოკვლის გზებზე. თუ ცრურწმენებმა არ დაამახინჯეს მათი საღი აზრი, მათ უნდა დაეჯერებინათ, როგორც ეს ინსტრუქციების სიცხადეს მოითხოვდა, მაშინ გულდასმით უნდა განეხილათ, მართლა ასე იყო თუ არა, როგორც მაცხოვარი განმარტავს. ცრურწმენამ უბიძგა მათ კრუნჩხულ გზაზე და მოგვიანებით ისინი აღმოჩნდნენ გადამწყვეტები. და ყოველთვის ასეა და ახლაც ასეა. გერმანელები და მათ შემდეგ ჩვენი გერმანიზებული გონება, როგორც კი სახარებაში საოცრებას წააწყდებიან, მაშინვე ყვირის: „ეს არ არის მართალი, ეს არ არის სიმართლე; ეს არ მომხდარა და არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, უნდა გადავკვეთოთ“. ეს არ არის იგივე მკვლელობა? გადახედე ამ ბრძენთა ყველა წიგნს და ვერცერთ მათგანში ვერ იპოვი მიზეზებს, თუ რატომ ფიქრობენ ისინი ასე; არც ერთ მათგანს არ შეუძლია რაიმეს თქვას იმის საწინააღმდეგოდ, რაც ადასტურებს სახარების ჭეშმარიტებას და არც ერთ მათგანს არ შეუწუხებია ჩაღრმავება იმ არგუმენტებში, რომლებითაც საღად მოაზროვნე ადამიანები ამხელენ მათ სიცრუეს: ისინი ყველა იმეორებს მხოლოდ საკუთარ აზრს, რომელიც არ შეიძლება იყოს და ამიტომ არ სჯერათ სახარების. და მათზე არაფერი შეიძლება გაკეთდეს: ისინი მზად არიან წავიდნენ თვით ღმერთის წინააღმდეგ. პარასკევი . (2 კორ. 1:12–20; მთ. 22:23–33). მომავალი ცხოვრების გამოსახულების შესახებ უფალმა თქვა, რომ ისინი არ დაქორწინდებიან და არ შეაფერხებენ იქ, ანუ იქ არ მოხდება ჩვენი მიწიერი ყოველდღიური ურთიერთობები; ამიტომ მიწიერი ცხოვრების ყველა ბრძანება. არ იქნება არც მეცნიერებები, არც ხელოვნება, არც მთავრობები და სხვა არაფერი. რა მოხდება? ღმერთი იქნება ყველაფერი ყველაფერში. და რადგან ღმერთი არის სული, აერთიანებს სულს და სულიერ მოქმედებებს, მაშინ მთელი ცხოვრება იქნება სულიერი მოძრაობების უწყვეტი ნაკადი. აქედან გამომდინარეობს ერთი დასკვნა: რადგან მომავალი ცხოვრება ჩვენი მიზანია და ეს მხოლოდ მზადებაა მისთვის, მაშინ მთელი ცხოვრების მანძილზე ცხოვრება მხოლოდ იმაზე, რაც მხოლოდ ამ ცხოვრებაშია მიზანშეწონილი და მომავალში შეუსაბამო, ნიშნავს შენი მიზნის წინააღმდეგ წასვლას და სამომავლოდ მწარე, მწარე ბედის მომზადებას. ეს არ არის ის, რომ აბსოლუტურად აუცილებელია ყველაფრის დათმობა, არამედ ის, რომ იმდენი შრომა, რამდენიც საჭიროა ამ ცხოვრებისთვის, მთავარი საზრუნავი უნდა იყოს მომავლის მომზადებაზე, შეძლებისდაგვარად მცდელობა, რომ მიწიერი შრომისმოყვარეობა იგივე მიზნის საშუალებად აქციოს. შაბათი . (რომ.15:30–33; მთ.17:24–18:4). უფალი იხდის საჭირო საეკლესიო გადასახადს და მან შეასრულა ყველა სხვა ბრძანება, როგორც საეკლესიო, ისე სამოქალაქო, და ასწავლიდა მოციქულებს ამ გზით. შემდეგ მოციქულებმა ერთი და იგივე კანონი გადასცეს ყველა ქრისტიანს. მხოლოდ ცხოვრების ახალი სული იქნა მიღებული; გარეგნულად ყველაფერი ისე დარჩა, როგორც იყო, გარდა იმისა, რაც აშკარად ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ნებას, როგორიცაა, მაგალითად, კერპთაყვანისმცემლობის მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობა და ა.შ. შემდეგ ქრისტიანობამ აიღო, ჩაანაცვლა ყველა წინა ბრძანება და დაამყარა თავისი. მოსალოდნელია, რომ ამ გზით უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ქრისტიანული სულის განვითარება და გაძლიერება. ასეც იყო, მაგრამ არა ყველასთვის. უმრავლესობა, რომელიც მიეჩვია გარეგნულ ქრისტიანულ ბრძანებებს, დასახლდა მათზე, არ აინტერესებდა ცხოვრების სული. ასე გრძელდება დღემდე. ქრისტიანთა მთელი ჯამიდან ვიღაც სულით ქრისტიანი აღმოჩნდება. რაც შეეხება დანარჩენებს? "ისინი ატარებენ სახელს, თითქოს ცოცხლები ყოფილიყვნენ, მაგრამ ახლა ისინი მკვდრები არიან." როდესაც მოციქულები ქადაგებდნენ სახარებას, მათმა სიტყვამ აირჩია ღმერთის ნაწილი მთელი წარმართული სამყაროდან: ახლა უფალი, იგივე სიტყვით, ირჩევს თავის ნაწილს ქრისტიანული სამყაროდან. „გააგებინოს მკითხველმა“ და იზრუნოს, რომ დანამდვილებით გაარკვიოს, არის თუ არა ის უფლის მხრიდან, და თუ ამის დადასტურებას ვერ იპოვის, იზრუნოს უფალზე, რადგან მხოლოდ ამაშია ხსნა. სულთმოფენობის შემდეგ მეათე კვირა (1 კორ. 4:9–16; მთ. 17:14–23). "ამ რასის განდევნა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით შეიძლება." თუ ამ სახეობას სხვა ადამიანის ლოცვა-მარხვა განდევნის, მით უმეტეს, რომ ის ვერ მოხვდება მასში, ვისაც თავისი მარხვა და ლოცვა აქვს. აი ღობე! მიუხედავად იმისა, რომ დემონების უფსკრულია და მთელი ჰაერი მათით არის სავსე, ისინი ვერაფერს უზამენ ლოცვითა და მარხვით დაცულ ადამიანს. მარხვა არის ყოვლისმომცველი თავშეკავება, ლოცვა არის ყოველმხრივი ზიარება ღმერთთან; რომ ერთი გარედან იცავს, ეს კი შიგნიდან ცეცხლოვან იარაღს მიმართავს მტრებისკენ. დემონები შორიდან გრძნობენ მმარხველს და მლოცველს და გარბიან მისგან, რათა მტკივნეული დარტყმა არ მიიღონ. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სადაც არ არის მარხვა და ლოცვა, იქ უკვე არის დემონი? შეუძლია. დემონები, როცა ადამიანში გადადიან, ყოველთვის არ ამჟღავნებენ თავიანთ ყოფნას, არამედ იმალებიან, ფარულად ასწავლიან თავიანთ მფლობელს ყოველგვარ ბოროტებას და აშორებენ მას ყოველგვარი სიკეთისგან; რათა დარწმუნებული იყოს, რომ ყველაფერს თავად აკეთებს და ამასობაში მხოლოდ მტრის ნებას ასრულებს. უბრალოდ აიღეთ ლოცვა და მარხვა - და მტერი მაშინვე წავა და გვერდით დაელოდება შესაძლებლობას ისევ დაბრუნდეს და მართლაც ბრუნდება, როგორც კი ლოცვა და მარხვა მიტოვებული იქნება. ორშაბათი . (2 კორ. 2:4–15; მთ. 23:13–22). "ვაი შენ... რადგან კაცთათვის აკეტებ ცათა სასუფეველს." ამას ეუბნებიან ეპისკოპოსებს, რომლებიც თვითონ არ ასწავლიან ხალხს ხსნის გზას და მღვდლები ამას არ აიძულებენ; ასევე ნათქვამია მღვდლებზე, რომლებიც უყურადღებოდ ტოვებენ ხალხს, არ იწუხებენ ახსნას მათთვის, რაც საჭიროა სულის ხსნისთვის. ამის გამო ხალხი ბრმა რჩება, ნაწილი კი დარწმუნებულია, რომ ყველაფერი მშვიდობიანად მიდის; მეორე, მიუხედავად იმისა, რომ ამჩნევს, რომ ყველაფერი კარგად არ მიდის, არ მიდის იქ, სადაც უნდა, რადგან არ იცის როგორ და სად წავიდეს. ეს იწვევს ხალხში სხვადასხვა აბსურდულ ცნებებს; ამის გამო სქიზმატიკოსები, მოლოკანები და ხლისტები მისასალმებელია და ამის გამო ყოველი ბოროტი სწავლება მოხერხებულად მოდის მასთან. მღვდელი ჩვეულებრივ ფიქრობს, რომ მის მრევლში ყველაფერი კარგადაა და საქმეს მხოლოდ მაშინ უდგება, როცა ეს ბოროტება უკვე იზრდება და ზედაპირზე ამოდის. მაგრამ მაშინ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. პირველი, რაც მღვდელმა უნდა გაითვალისწინოს თავის სინდისში, არის მოზარდების სრულყოფა ქრისტიანული სარწმუნოების ცოდნაში და მოამზადოს ახალგაზრდა თაობა პირველი ცნობიერი წლებიდან და აუხსნას მათ, რაც მათ სჭირდებათ და რა შეუძლიათ იცოდნენ. სკოლას ლოდინს აზრი არ აქვს. ეს უნდა გაკეთდეს სიტყვიერად, ბავშვების შეკრება ეკლესიასა და სახლში კვირა საღამოს ან როდის და როგორ უფრო მოსახერხებელია. სამშაბათი . (2 კორ. 2:14–3:3; მათ. 23:23–28). გაწმინდეთ შიდა ისე, რომ გარე სუფთა იყოს. ჩვენი გარეგანი ქცევა ჰოსტელში ყოველთვის თითქმის სწორია: გვეშინია ადამიანის განსჯის და თავს ვიკავებთ. თუ გარეგნულად ისინი თავს იკავებენ მანკიერებით, მაშინ ეს ბოლოა; ეს ნიშნავს, რომ ყველა სირცხვილი დაკარგულია. მაგრამ სანამ ხილული ქცევა სწორია, აზრებისა და გრძნობების შინაგანი სტრუქტურა ყოველთვის არ არის სწორი. იქ სრული თავისუფლება ენიჭება თვითგანწირვას, რომელიც გარეგნულად კმაყოფილდება, რამდენადაც ეს ადამიანის თვალს იტანს და რამდენადაც შენ შეგიძლია შენი საქმეები მისგან დამალო. ეს არის ზუსტად მოხატული კუბო. ამავე დროს, შინაგანი უწმინდურება გარეგანსაც უწმინდურს ხდის. გაწმინდე ეს შინაგანი, შემდეგ გარეგნული გახდება სუფთა და შენ სრულიად სუფთა იქნები, გახდები სახლის პატრონის ყოველი კარგი გამოყენების ჭურჭელი. უნდა გაოცდეს, რატომ რჩება ეს შინაგანი უგულებელყოფილი: ბოლოს და ბოლოს, არავის სურს საკუთარი თავის დაღუპვა. მართალია, მტერი ასეთ სულს სიბრმავეში ინახავს: ეს არაფერია, სანამ აშკარა ცოდვები არ არის, ან ასწავლის ხვალისთვის გადადოს მთავარი - ხვალ სერიოზულად მივიღებთ საკუთარ თავს, როგორც უნდა და ახლა სული ვნებიანი ფიქრებითა და ოცნებებით ტკბება, თუ საქმით. ფრთხილად ვიყოთ, ამ განწყობილებაში მოძველებული არ გავხდეთ და გამოსწორება ისეთივე შეუძლებელი არ გახდეს, როგორც მოხუცის გადამზადება. ოთხშაბათი (2 კორ. 3:4–11; მთ. 23:29–39). რამდენი წყალობა გამოუვლინა უფალმა იერუსალიმს (ე.ი. ებრაელებს)! და ბოლოს, იძულებული გახდა ეთქვა: „... შენი სახლი ცარიელია“. ყველამ იცის, რა შედეგები მოჰყვა: ებრაელები კვლავ უსახლკაროდ არიან. სულთანაც იგივე არ ხდება? უფალი ზრუნავს მასზე და ყოველმხრივ შეაგონებს მას; მორჩილი მიჰყვება მითითებულ გზას, მეამბოხე კი ღვთის მოწოდების წინააღმდეგი რჩება. მაგრამ უფალი არც მას ტოვებს, არამედ იყენებს ყველა საშუალებას მის გონზე მოსაყვანად. იზრდება გამძლეობა; ღმერთის გავლენაც იზრდება. მაგრამ ყველაფერში ზომიერებაა. სული სიმწარემდე აღწევს და უფალი, რომ ხედავს, რომ მასთან მეტი არაფერია შესაძლებელი, ტოვებს მას დაცემის ხელში - და იღუპება, როგორც ფარაონი. ასე რომ, ვისაც ვნებები სძლევს, აიღეთ აქედან გაკვეთილი, რომ დაუსჯელად ვერ გააგრძელებთ ინდულგენციას ბოლომდე. არ არის დრო, რომ თავი დაანებოთ და დროდადრო არა მარტო უარყოთ საკუთარი თავი, არამედ გადამწყვეტი შემობრუნება გააკეთოთ? ბოლოს და ბოლოს, ვერავინ იტყვის, როდის გადაიკვეთება საზღვარი. იქნებ ეს არის ღვთის მოთმინების დასასრული. ხუთშაბათი. (2 კორ. 4:1–6; მთ. 24:13–28). "ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება." მაგრამ არა ყველა, ვინც მოითმენს გადარჩება, არამედ მხოლოდ ის, ვინც ითმენს უფლის გზას. ეს ცხოვრება გაძლებისთვისაა და ყველა რაღაცას ითმენს და ბოლომდე იტანს. მაგრამ მოთმინება არაფერ შუაშია, თუ ეს არ არის უფლისა და წმინდანის გულისთვის. მისი სახარება. შედით რწმენის გზაზე და სახარების მცნებებში; მოთმინების მიზეზები გამრავლდება, მაგრამ ამ მომენტიდან მოთმინება დაიწყებს ნაყოფს და მოთმინება, რომელიც ადრე ცარიელი იყო, ნაყოფიერი გახდება. როგორი სიბრმავე გვახვევს მტერი, რომ მხოლოდ ის მოთმინებაა ძნელი და აუტანელი, რომელსაც ხვდება სიკეთის გზაზე და რასაც თავად აკისრებს ვნებებზე მომუშავეებს, ის წარმოგვიდგენს მსუბუქად და უსარგებლოდ, თუმცა უფრო მძიმე და საზიზღარია, ვიდრე ის, ვინც ვნებებს ებრძვის და მტერს ეწინააღმდეგება! მაგრამ ჩვენ ბრმები ვართ და ამას ვერ ვხედავთ... ჩვენ ვმუშაობთ, ვიტანთ და ვიწურავთ მტრის გულისთვის საკუთარ განადგურებას. პარასკევი . (2 კორ. 4:13–18; მთ. 24:27–33, 42–51). "იფხიზლე, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა შენი უფალი." ეს რომ გახსოვდეს, ცოდვილები არ იქნებოდნენ, მაგრამ მაინც არ ახსოვთ, თუმცა ყველამ იცის, რომ ეს უდავოდ ასეა. ყველაზე მკაცრი ასკეტებიც კი ვერ ახერხებდნენ ამის ხსოვნას თავისუფლად შეენარჩუნებინათ, მაგრამ ახერხებდნენ მისი ცნობიერების მიბმას, რომ არ გასულიყო: ზოგი კუბოს საკანში ინახავდა, ზოგი ევედრებოდა თანამგზავრებს კუბოსა და საფლავზე, ზოგი სიკვდილისა და განკითხვის ნახატებს ინახავდა, ზოგი რას აკეთებდა. სიკვდილი სულს არ ეხება, არ ახსოვს. მაგრამ ის, რაც მაშინვე სიკვდილს მოჰყვება, არ შეიძლება ყველანაირად არ შეეხოს სულს; მას არ შეუძლია ამაზე ზრუნვა, რადგან ეს არის მისი ბედის გადაწყვეტილება სამუდამოდ და სამუდამოდ. რატომ არ ახსოვს ეს? ის თავს იტყუებს, რომ ეს მალე არ იქნება და, ალბათ, რატომღაც ჩვენთვის ცუდი არ იქნება. მწარე! ეჭვგარეშეა, რომ სული, რომელიც ამგვარ აზრებს ატარებს, უყურადღებოა და თავს იკავებს, მაშ, როგორ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ განსჯის საქმე მისთვის ხელსაყრელი იქნება? არა, ისე უნდა მოიქცე, როგორც იქცევა სტუდენტი, რომელიც გამოცდის ჩაბარებას აპირებს: რაც არ უნდა გააკეთოს, გამოცდა არასოდეს ტოვებს გონებიდან; ასეთი გონებამახვილობა არ აძლევს საშუალებას ტყუილად დაკარგოს წუთი და მთელ დროს იყენებს გამოცდისთვის მოსამზადებლად. მხოლოდ ჩვენ რომ შეგვეძლო ასე მოწესრიგება! შაბათი . (1 კორ. 1:3–9; მთ. 19:3–12). უფალი ამბობს, რომ საქორწინო კავშირი თავდაპირველად თავად ღმერთმა აკურთხა და ეს კანონი ჩვენს ბუნებაში ჩადო; მათ შესახებ, ვისაც არ სურს დაქორწინება, მან თქვა: „ვინც დაბინავება, დაე, განთავსდეს“. ნათელია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მან ქორწინება ბუნებრივ კანონად აღიარა, ის არც ისე აუცილებელი და გარდაუვალი იყო, რომ ადგილი არ ჰქონოდა უქორწინებლობას. და ერთი ბოლო რამ. ის ნებას რთავს, მაგრამ იცავს იმ პირობით, რომელიც აახლოებს ბუნების კანონს. სკოპეტი დაბადებიდან არის დაუქორწინებელი ბუნებრივი კანონის მიხედვით; მაგრამ ის, ვინც თავისი ნებით თავს აყენებს ისეთ მდგომარეობაში, რომელშიც ბუნებრივი საჭურისი დაბადებიდან ნების მონაწილეობის გარეშეა, ბუნებრივ მოთხოვნილებებთან მიმართებაში მასთან ერთად ხდება. მაშასადამე, ამ მხრივ პირველიც და მეორეც ბუნებრივი ცელიბატებია. რატომ ითვლება სულიერი ჯაშუშობა ან თვითნებური დაუქორწინებლობა არაბუნებრივი? რადგან მათ ბუნება არ ესმით. მათთვის მხოლოდ ბუნებრივია ის, რაც ბუნებრივია სხეულისთვის, ხოლო რაც ბუნებრივია სულისთვის და რაც ბუნებრივი ხდება სხეულზე მისი გავლენის გამო, მათ არ სურთ ბუნებრივად ჩათვალონ. და კარგი იქნებოდა ეს ხალხი სულ მატერიალისტი იყოს, თორემ არა: სხვა რამეზე ესაუბრეთ, გონივრულად კამათობენ. სულთმოფენობის შემდეგ მეთერთმეტე კვირა (1 კორ. 9:2–12; მთ. 18:23–35). უფალმა დაასრულა იგავი ორი მოვალის შესახებ შემდეგი სიტყვებით: „ასე მოგექცებათ ჩემი ზეციერი მამა, თუ ყოველი თქვენგანი გულიდან არ მიუტევებს თავის ძმას ცოდვებს“. როგორც ჩანს, ასეთი ცოტაა საჭირო: აპატიე და გაპატიებ; და როცა ეპატიება, მაშინ მიიღეს წყალობაში; და როცა მოწყალებაში მიიღეს, მოწყალების ყველა საგანძურის მონაწილე გახდა. ამიტომ, აქ არის ხსნა, სამოთხე და მარადიული ნეტარება. და ისეთი დიდი მოგება ასეთი წვრილმანისთვის, რომ ვაპატიოთ!.. დიახ, პატარა, მაგრამ ჩვენი სიამაყისთვის პატიებაზე ძნელი არაფერია. რაღაც უნებლიე უბედურება, ფარულად მოგვიყენა, რომ არავინ დაინახოს, ალბათ მაინც ვაპატიებთ; მაგრამ ცოტა უფრო მგრძნობიარედ და ხალხის წინაშე მაინც ნუ იკითხავთ: პატიება არ არსებობს. არის გარემოებები, გინდა თუ არა, მაგრამ უკმაყოფილებას ვერ გამოხატავ და ჩუმად ხარ: ენა კი დუმს, გული კი ლაპარაკობს და ბოროტ გეგმებს აწყობს. აწიეთ უსიამოვნო მდგომარეობა კიდევ ერთი საფეხურით და არ არსებობს შეკავება: არც სირცხვილი, არც შიში, არც დანაკარგები - არაფერი შეგიკავებთ. ეგოიზმი, რომელიც დუღს, ადამიანს გიჟად აქცევს და ვინც მას ემორჩილება, სისულელეების თქმას იწყებს. ასეთი უბედურებისადმი ყველაზე მეტად მიდრეკილი არ არის ნებისმიერი ადამიანი, არამედ რაც უფრო ცივილიზებულია, მით უფრო მგრძნობიარეა შეურაცხყოფის მიმართ, მით ნაკლებად მიმტევებელია. გარეგნულად, ურთიერთობები ზოგჯერ მაინც გლუვი რჩება, მაგრამ შიგნით არის გადამწყვეტი უთანხმოება. ამასობაში უფალი ითხოვს, რომ მთელი გულით ვაპატიოთ. ორშაბათი . (2 კორ. 5:10–15; მთ. 1:9–15). უფალმა ქადაგება ასე დაიწყო: „...აღსრულდა ჟამი და მოახლოვდა სასუფეველი ღმრთისა: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“. საუკუნეთა დასასრულს ასევე იტყვიან: ჟამი აღსრულდა, სასუფეველი მოახლოებულია; მაგრამ რაც დაემატება არ არის „მოინანიე და ირწმუნე“, არამედ „გამოდი განსასჯელად“. სინანულისა და თვითგამოსწორების ჟამი დასრულდა; მიეცით ყველა ანგარიში იმის შესახებ, რაც გააკეთეთ თქვენი სხეულის მიმართ, სიკეთე თუ ბოროტება. ასე რომ, სანამ ჯერ კიდევ დროა, იჩქარეთ მისი გამოყენება თქვენი გადარჩენისთვის. მამის მკლავები ღიაა მიიღოს ყველა, ვინც მოდის წარსულისადმი სინანულის გულწრფელი გრძნობით და სურვილით ემსახუროს ღმერთს მომავალში მისი წმინდანების მცნებების გულმოდგინებით შესრულებით. თითოეული ჩვენგანისთვის საუკუნის დასასრული სიკვდილია: ეს არის კარი სხვა ცხოვრებისაკენ. შეხედეთ მას უფრო ხშირად და უფრო ზუსტად განსაზღვრეთ თქვენთვის: რა იქნება შემდეგი? - და გადაწყვიტე საკუთარი თავის მოწყალების გარეშე, იმუშაო, რათა მოამზადო ის, რაც არ არის მზად შესასვლელად, სადაც უსაზღვრო სიხარულია, და წაშალო ყველაფერი, რაც უფლებას მისცემდა ბნელი სიბნელის მსახურებს, გაბატონდნენ ჩვენზე და ჩაგვათრიონ თავიანთ მხარეში, საიდანაც გამოსავალი არ იქნება. სამშაბათი . (2 კორ. 5:15–21; მთ. 1:16–22). უფალი ასწავლიდა კაპერნაუმის სინაგოგაში და ყველას უკვირდა მისი სწავლება: „რადგან ის ასწავლიდა მათ, როგორც ავტორიტეტის მქონე და არა როგორც მწიგნობარნი“. ეს ძალა არ არის მბრძანებლური ტონი, არამედ სულებზე და გულებზე გავლენის ძალა. მისი სიტყვა გავიდა შიგნით და ჩაქსოვა ხალხის სინდისი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ყველაფერი ისე იყო, როგორც მან თქვა. ასეთია ყოველთვის სიტყვა, გამსჭვალული ღვთიური ძალით, სიტყვა სულისაგან, ან ცხებული სიტყვა. ასე იყო წმიდა მოციქულები და მათ შემდეგ ყველა გავლენიანი მასწავლებელი, რომლებიც საუბრობდნენ არა მეცნიერული ცოდნიდან, არამედ იმაზე, თუ როგორ აძლევდა მათ სული ქადაგების საშუალებას. ეს არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც შეძენილია არა მხოლოდ ჭეშმარიტების შესწავლაზე, არამედ უფრო მეტად მის გულწრფელ და სასიცოცხლო ასიმილაციაზე მუშაობით. სადაც ეს სრულდება, იქ სიტყვა გამსჭვალულია დამაჯერებლობით, რადგან გულიდან გულში გადადის; აქ არის სიტყვის ძალა სულებზე. მწიგნობარებს, რომლებიც მეტყველებენ და წერენ მეცნიერული კუთხით, ასეთი ძალა არ ენიჭებათ, რადგან ისინი თავიანთი თავებიდან ლაპარაკობენ და თავიანთ სპეკულაციებს თავში ასხამენ. თავში სიცოცხლე არ არის, მხოლოდ წვერია. სიცოცხლე გულშია და მხოლოდ ის, რაც გულიდან მოდის, შეუძლია გავლენა მოახდინოს ცხოვრების მიმდინარეობაზე. ოთხშაბათი (2 კორ. 6:11–16; მარკოზი 1:23–28). დემონმა შეაქო მაცხოვარი და მაცხოვარმა უთხრა: „...გაჩუმდი და გამოდი მისგან“. დემონები არასოდეს ამბობენ და არაფერს აკეთებენ კარგი მიზნით: მათ ყოველთვის რაღაც ბოროტება აქვთ მხედველობაში. აქაც ასე იყო. უფალმა, მათი ინტრიგების გამომჟღავნების გარეშე, ერთი სიტყვით გადაწყვიტა: გაჩუმდი და გადი. მას არ სურდა დიდხანს ლაპარაკი ბოროტ სულთან. აქ არის გაკვეთილი ჩვენთვის. როგორც კი ვინმეს რაიმე სიკეთის კეთება მიაღწევს, დემონი მაშინვე ჯდება და ყურებში საყვირს იწყებს: ასეთი ხარ და ასე. არ მოუსმინოთ და არ შეხვიდეთ საუბარში ამ მაამებელთან, არამედ დაუყოვნებლივ თქვით მტკიცედ: „გაჩუმდი და გამოდი“ - და მიჰყევი მის კვალს კვნესითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და დაიფარე მისი ადგილი სინანულის ლოცვით. მას სურს შექმნას თვითშეფასება და კეთილდღეობა, შემდეგ კი მათგან გაზარდოს საკუთარი თავის ქება და ამაოება - ყველა ისეთი აზრი და გრძნობა, რომელიც სულიერ ცხოვრებაში იგივეა, რაც ქურდები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც ესენი, სახლში შესვლისას, ძარცვავენ პატრონის ქონებას, ასევე ისინი, სულში ფესვის გადგმით, ანადგურებენ ყველაფერს, რაც მასშია, რაც კარგია და აყრიან, ისე რომ აღარაფერი დარჩეს, რისთვისაც უფალი ადიდებს. ხუთშაბათი. (2 კორ. 7:1–10; მარკოზი 1:29–35). ”დილით ადრე ადგა, გავიდა და წავიდა უკაცრიელ ადგილას და იქ ილოცა.” აქ არის გაკვეთილი, რომ ადრე ადექი და დღის პირველი საათები ლოცვას, განმარტოებაში დაუთმო. ძილით განახლებული სული სუფთა, მსუბუქი და შეღწევადია, როგორც დილის სუფთა ჰაერი; ამიტომ, იგი ბუნებრივად ითხოვს, რომ შეუშვან ის ადგილი, სადაც მთელი მისი სიხარულია, მამაზეციერის წინაშე, ანგელოზთა და წმინდანთა საზოგადოებაში. მისთვის უფრო მოსახერხებელია ამის გაკეთება ამ დროს, ვიდრე მოგვიანებით, როდესაც დღის საზრუნავი მასზეა. უფალი აწყობს ყველაფერს. მისგან უნდა მივიღოთ კურთხევა ჩვენი საქმეებისთვის, აუცილებელი შეგონება და აუცილებელი განმტკიცება. და იჩქარეთ ადრე, მაშინ როცა არაფერი შეგიშლით ხელს პირადად ახვიდეთ უფალთან თქვენი გონებით და გულით და აღიაროთ მას თქვენი საჭიროებები, თქვენი განზრახვები და სთხოვოთ დახმარება. დღის პირველივე წუთებიდან ლოცვისა და ღმერთის ჭვრეტის მიყოლებით, მთელ დღეს გაატარებთ ღვთისადმი პატივისცემით და შიშით, შეგროვებული აზრებით. აქედან გამომდინარე - წინდახედულობა, სიმშვიდე და ჰარმონია საქმეებსა და ორმხრივ ურთიერთობებში. ეს არის ჯილდო იმ საქმისთვის, რომელსაც საკუთარ თავს აიძულებ დილის განმარტოებაში. ეს ასევე ეხება ყოველდღიურ ადამიანებს, შესაბამისად, წინდახედულობის საზომი და არა მათი მიზნებისთვის უცხო. პარასკევი . (2 კორ. 7:10–16; მარკოზი 2:18–22). ფერისცვალების დროს ზეციდან მოსულმა ხმამ მეტი არაფერი თქვა, თუ არა „მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). რატომ არის ეს ასე? რადგან აქ მორჩილების ნაყოფი წარმოგვიდგა თვალწინ. მამაზეციერმა თქვა, თითქოს: გინდა მიაღწიო ამას? მოუსმინეთ რას შთააგონებს და გიბრძანებთ. და თუ მის გზას გაჰყვები, მაშინ უეჭველად შეხვალ სინათლის საუფლოში, რომელიც შემოგიფარებს არა გარედან, არამედ შიგნიდან მოვა და მუდამ ისეთ მდგომარეობაში დაგიცავს, რომ ყველა შენი ძვალი იტყვის: ჩვენთვის კარგია ასე ვიყოთ. აღივსები სიხარულის შუქით, კარგი განწყობის შუქით, ცოდნის შუქით; ყველა მწუხარება გაივლის, ვნებების არეულობა გაქრება, ტყუილი და ბოდვა გაიფანტება. თქვენ გახდებით ზეციური დედამიწაზე, ღვთისგან დაბადებული მიწიერ არსებებს შორის და მარადიულად კურთხეული მოკვდავ არსებებში. მაშინ ყველაფერი შენი იქნება, რადგან შენ თვითონ გახდები ქრისტესი. ვისაც უყვარს ქრისტე უფალი, მას უყვარს მამა ზეციერი და ორივე მიდის მასთან და დასახლდება მასთან. აქ მოდის ფერისცვალების შუქი! შაბათი . (1 კორ. 1:26–29; მთ. 20:29–34). იერიხონელი ორი ბრმა ყვირის და უფალი უბრუნებს მათ მხედველობას. მაგრამ მხოლოდ ეს ბრმები იყვნენ იმ ადგილებში? რა თქმა უნდა არა. რატომ მიიღეს ამათ ინტუიცია, სხვებმა კი არა? რადგან არ ყვიროდა; მაგრამ არ ტიროდნენ, რადგან იმედი არ ჰქონდათ; მათ იმედი არ ჰქონდათ, რადგან ღმერთს არ მოეწონათ; ისინი არ ახარებდნენ ღმერთს, რადგან ცოტა სწამდათ. ვისაც ნამდვილი რწმენა ექნება, ის მაშინვე დაიწყებს ღვთის სიამოვნებას; და ღვთის სიამოვნებით, იმედი დაიწყებს შემოსვლას; და ამ ყველაფრისგან მოდის ლოცვა, რომელიც აიძულებს ყოველგვარ დახმარებას ზემოდან. უარის თქმა არ არსებობს. დიახ, მათ იციან როგორ იკითხონ და ნამდვილად იციან, რა უნდა ჰკითხონ, და ესმით თხოვნის ზომა და ინარჩუნებენ მოთმინებას ლოცვაში. ეს ყველაფერი აბსოლუტურად აუცილებელია წარმატებისთვის; ლოცვა თავისთავად სუსტფრთიანია. სულთმოფენობის შემდეგ მეთორმეტე კვირა (1 კორ. 15:1–11; მათ. 19:16–26). "ძნელია მდიდრისთვის ცათა სასუფეველში შესვლა." აქ, რა თქმა უნდა, არის მდიდარი ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავში ხედავს ბევრ გზას და ბევრ ძალას თავისი კეთილდღეობისთვის. მაგრამ როგორც კი ადამიანი, რომელსაც ბევრი აქვს, წყვეტს ყოველგვარ მიჯაჭვულობას საკუთრებასთან, ჩაქრობს მის ყოველგვარ იმედს და აღარ ხედავს მასში მის არსებით საყრდენს, მაშინ მის გულში ის ხდება ისეთივე, როგორც მას, ვისაც არაფერი აქვს - ასეთი ადამიანისთვის სასუფევლის გზა ღიაა. სიმდიდრე მაშინ არა მხოლოდ ხელს არ უშლის, არამედ ეხმარება, რადგან სიკეთის კეთების საშუალებას იძლევა. სიმდიდრე კი არ არის პრობლემა, არამედ მისი ნდობა და მასზე დამოკიდებულება. ეს აზრი შემდეგნაირად შეიძლება განვაზოგადოთ: ვინც რაღაცას ენდობა და რაღაცაზეა დამოკიდებული, ის მდიდრდება. ვინც მხოლოდ ღმერთს ენდობა და მთელი გულით ეკვრის მას, მდიდარია ღმერთში; ის, ვინც სხვა რამეს ენდობა და გულს ღმერთის გარდა სხვა რამეზე აქცევს, ამით მდიდარია და არა ღმერთში. აქედან გამომდინარეობს: ვინც არ არის მდიდარი ღმერთით, არ აქვს შესვლა ღვთის სასუფეველში. ეს ეხება სქესს, კავშირებს, ინტელექტს, წოდებებს, მოქმედებების სპექტრს და ა.შ. ორშაბათი . (2 კორ. 8:7–15; მარკოზი 3:6–12). უფალმა აუკრძალა ადამიანებსა და დემონებს მისი ქება, როცა ის დედამიწაზე იყო, მაგრამ მოსთხოვა, ერწმუნათ მისი და შეესრულებინათ ღვთის მცნებები. იგივე კანონი აქვს უფალს ახლაც და იგივე იქნება განკითხვისას: „არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, ღმერთო, ვინც ზეციერი მამის ნებას ასრულებს, ცათა სასუფეველში შევა“ (მათე 7:21). ამიტომ ეკლესიაში იწყებენ გალობას: „დიდება ღმერთსა მაღალსა“ და ბოლოს აღწევენ „... განკურნე სული ჩემი... მასწავლე ნების შესრულება“. ამის გარეშე ღმერთის ქებას არანაირი ღირებულება არ აქვს. დიახ, მაშინ ის სულიდან კი არ მოდის, არამედ მხოლოდ ენით ამაღლებულია სხვისი სიტყვებიდან, რის გამოც უფალი ყურადღებას არ აქცევს მას. ისე უნდა მოვაწყოთ, რომ სხვებმა დაინახონ ჩვენი საქმეები და ადიდონ უფალი, რომ ჩვენი ცხოვრება იყოს ღვთის დიდება, რადგან ის არის ის, ვინც ყველაფერში აკეთებს ყველაფერს, უბრალოდ არ ჩაერიოთ; და ქება საქმეებისთვის ადის მას. ყველა უნდა გახდეს ქრისტეს სურნელი, მაშინ ქების გარეშეც კი იქნება განუწყვეტელი დიდება უფალს. ვარდის ყვავილი ხმას არ იღებს, მაგრამ მისი სურნელი შორს იფანტება სიჩუმეში - ასე უნდა იცხოვროს ყველა ქრისტიანმა. სამშაბათი . (2 კორ. 8:16–9:5; მარკოზი 3:13–19). უფალმა აირჩია მოციქულები „მასთან ყოფნისთვის და საქადაგებლად გაგზავნისთვის, რათა ჰქონოდათ სნეულებების განკურნებისა და დემონების განდევნის ძალა“. და ყოველი ქრისტიანი არჩეულია და არჩეულია მსგავსი საქმეებისთვის, კერძოდ: უფალთან ყოფნა მისი განუწყვეტელი ხსოვნისა და მისი ყველგანმყოფობის შეგნებით, მისი მცნებების ქადაგებითა და აღსრულებით და მისდამი რწმენის აღიარების მზადყოფნით. იმ წრეში, სადაც ასეთი აღსარება ხდება, ეს იქნება ხმამაღალი ქადაგება მათთვის, ვინც მოისმენს. ყოველ ქრისტიანს ძალუძს განკურნოს სნეულება არა სხვისი, არამედ საკუთარი და არა ფიზიკური, არამედ გონებრივი, ანუ ცოდვები და ცოდვილი ჩვევები; განდევნეთ დემონები, უგულვებელყოფენ მათ მიერ შთაგონებულ ბოროტ აზრებს და ჩაქრებიან მათ მიერ აღძრული ვნებების მღელვარებას. გააკეთე ეს და იქნები მოციქული, შემსრულებელი იმისა, რისთვისაც აირჩიე უფალმა, შენი მისიის შემსრულებელი. როდესაც თავიდანვე მიაღწევ წარმატებას ამ ყველაფერში, მაშინ, ალბათ, უფალი დაგინიშნავს სპეციალურ მისიას - გადაარჩინო სხვები მას შემდეგ, რაც შენი თავი გადაარჩინე და დაეხმარო მათ, ვინც განსაცდელშია მას შემდეგ, რაც შენ თვითონ გაიარეს ყველა ცდუნება, სიკეთისა და ბოროტების ყველა გამოცდილება. მაგრამ შენი საქმეა საკუთარ თავზე იმუშაო: ამისთვის უკვე შერჩეული ხარ; დანარჩენი ღვთის ხელშია. ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლებულია. ოთხშაბათი (2 კორ. 9:12–10:7; მარკოზი 3:20–27). „თუ სამეფო თავის წინააღმდეგ იყოფა, ეს სამეფო ვერ გაძლებს“. სანამ ჩვენში არის ცოდვილი ბოროტების ერთსულოვნება, სიბნელისა და ცოდვის სასუფეველი ძლიერი რჩება ჩვენში; მაგრამ როდესაც ღვთის მადლი იზიდავს სულის ნაწილს ცოდვისკენ დატყვევებულ ნაწილს, ათავისუფლებს მას ტყვეობიდან, მაშინ ხდება განხეთქილება შიგნით: ცოდვა ერთი მხრიდან, სიკეთე მეორეს მხრივ. როგორც კი ამ მღელვარების შედეგად ადამიანი შერწყმულია სიკეთესთან ცნობიერებითა და თავისუფლებით, ცოდვა კარგავს ყოველგვარ საყრდენს და მიდის დაკნინებისკენ. მიღებულ კეთილ განზრახვაში მუდმივობა და მასზე მუშაობის მოთმინება მთლიანად არღვევს ცოდვას და ანადგურებს მას. შემდეგ სიკეთის სასუფეველი იწყება შიგნით და რჩება მანამ, სანამ რაიმე ბოროტი აზრი არ შემოიჭრება და, მიიზიდავს ნებისყოფას თავისკენ, კვლავ წარმოშობს განხეთქილებას. უბრალოდ მიეცით გზა გაჩენილ ცოდვილ იმპულსს, შეუერთეთ მას და განახორციელეთ იგი მოქმედებაში - ისევ სიკეთე დაიწყებს შესუსტებას და ბოროტება გაიზრდება, სანამ ის მთლიანად არ გაანადგურებს მას. ეს არის თითქმის უწყვეტი ისტორია იმ ადამიანების შინაგანი ცხოვრებისა, ვინც სუსტი გულია და არ აქვს ძლიერი ხასიათი. ხუთშაბათი. (2 კორ. 10:7–18; მარკოზი 3:28–35). "ვინც გმობს სულიწმიდას, არასოდეს ექნება პატიება." რამდენი დრო დასჭირდება ამ საშინელ ცოდვაში ჩავარდნას? მოკლედ, ეს არის ცოდვების სახეები: „...ბევრი და განუზომელი ნდობა ღვთის მადლისადმი; სასოწარკვეთა ან ღვთის სიკეთის იმედის ნაკლებობა; აშკარა და დამკვიდრებულ ჭეშმარიტებასთან წინააღმდეგობა და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოების უარყოფა. სხვები ამას შურს უმატებენ მოყვასის სულიერ ნიჭებს, რომლებსაც ღმერთისგან იღებს; ამ ცხოვრებიდან წასვლამდე“ (მართლმადიდებლური აღსარება, ნაწილი 3, კითხვა 38). ამდენი გზა არსებობს! თუ რომელიმე მათგანში შეხვალთ, უკან დაბრუნება გაგიჭირდებათ და მწირი უფსკრულისკენ წაგიყვანთ. ჭეშმარიტებისადმი წინააღმდეგობა იწყება მცირე ეჭვებით, აღელვებული ბოროტი სიტყვით ან წმინდა წერილით. დატოვე ისინი ყურადღებისა და მკურნალობის გარეშე, ისინი გამოიწვევს ურწმუნოებას და დაჟინებას. სასოწარკვეთილსაც შეუმჩნევლად აღწევენ: მოვინანიებ, ამბობენ და სცოდავენ. ეს ხდება რამდენჯერმე; შემდეგ, როცა ხედავენ, რომ მონანიება არ მოდის, ეუბნებიან საკუთარ თავს: ასეც იყოს, შენ თავს ვერ აკონტროლებ და მთელი ძალით სცემენ თავს ცოდვას. ცოდვათა უფსკრული გროვდება და ამავე დროს ნებადართულია ღვთის მადლის აშკარა მიზიდულობის წინააღმდეგობის უფსკრული. როდესაც ადამიანი ამ ფორმით მიდის საკუთარი თავის გამოსწორების აზრამდე, უამრავი ცოდვა თრგუნავს მას და მადლის წინააღმდეგობა ართმევს უფალთან მიახლოების გამბედაობას და გადაწყვეტს: „ჩემი უდიდესი დანაშაული მე უნდა დარჩეს“. ეს არის სასოწარკვეთა! უფრთხილდით ურწმუნოების საწყისს და ცოდვის სიყვარულს და არ ჩავარდებით ამ უფსკრულში. პარასკევი . (2 კორ. 11:5–21; მარკოზი 4:1–9). „აჰა, მთესველი გამოვიდა დასათესად“. მას შემდეგ რაც ეს მთესველი სათესავად გამოვიდა, მას არ შეუწყვეტია თესვა. ჯერ პირადად დათესა, შემდეგ მოციქულთა და ბოლოს საღმრთო წერილებისა და ღვთივბრძენი მასწავლებლების მეშვეობით. და დღემდე ყველგან ვრცელდება ღვთის ჭეშმარიტების სიტყვა. უბრალოდ მზად იყავი, გამოავლინო თავი კეთილ მიწაზე, აუცილებლად დათესავ; ღმერთი გაზრდის დათესილს. როგორ წარმოვიდგინოთ კარგი მიწა? ღვთის სიტყვის ყურადღებითა და შესწავლით, მისდამი თანაგრძნობა და სიყვარული და მზადყოფნა დაუყოვნებლივ განახორციელოთ ის, რაც ისწავლეთ. ასეთ გუნებაზე ერთი სიტყვაც კი არ აყრის სულს, მაგრამ ყველაფერი შიგნით წავა. იქ შერწყმა სულის ელემენტებთან, რომლებიც მშობლიურია, ის ფესვებს გაიღებს და აღმოცენდება. იკვებება მაშინ - ზემოდან სულიერი შთაგონებით, ქვემოდან კი კეთილი სურვილებითა და საქმიანობით, ხედ გაიზრდება, ყვავილს და ნაყოფს აძლევს. ღმერთმა თავად მოაწყო ეს ჩვენს ირგვლივ და ამიტომ არ შეიძლება არ გაგიკვირდეს ჩვენი უნაყოფობა. და ეს ყველაფერი უყურადღებობისა და დაუდევრობისგან. შაბათი . (1 კორ. 2:6–9; მთ. 22:15–22). „მიეცით კეისარს კეისრისა და ღმერთს ღვთისა“; მიეცი ყველას შენი. აქედან მომდინარეობს კანონი: ნუ ასიამოვნო ღმერთს მხოლოდ ერთი ასპექტით, არამედ ყველა ასპექტით, რომელშიც შეგიძლია და უნდა ასიამოვნო; მთელი თქვენი ძალა და ყველა გზა მიმართეთ ღმერთს მსახურებისკენ. თქვა: „მიეცით კეისარს რაც არის კეისრისა“, უფალმა აჩვენა, რომ ასეთი ქმედება მისთვის სასიამოვნო იყო. თუ კეისრის მიერ გესმით მიწიერი ცხოვრების ყველა ბრძანება, აუცილებელი და არსებითი, ხოლო ღმერთის მიერ - ღვთის მიერ დადგენილი ეკლესიის ყველა ბრძანება, მაშინ გამოდის, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველა გზა გადატვირთულია გადარჩენის გზებით. უბრალოდ მიაქციეთ ყურადღება და გქონდეთ დრო, რომ გამოიყენოთ ყველაფერი და იმოქმედოთ ყველგან ღვთის ნების შესაბამისად, როგორც ღმერთს სურს თქვენ - ხსნა თქვენს ხელთაა. შეგიძლია ისე მოაწყო, რომ რაც არ უნდა აიღო, ეს იყოს ღვთისთვის სასიამოვნო საქმე და, მაშასადამე, გადადგმული ნაბიჯი გადარჩენისკენ, რადგან ხსნის გზა არის მსვლელობა ღვთის ნების გზაზე. იარე ღმერთის თანდასწრებით, მოუსმინე, მსჯელობ და, საკუთარი თავის დაზოგვის გარეშე, დაუყონებლივ დაიწყე საქმე, რომელსაც მაშინ შენი სინდისი გიჩვენებს. მეცამეტე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (1 კორ. 16:13–24; მთ. 21:33–42). „მარიამმა კარგი ნაწილი აირჩია“ (ლუკა 10:42). ღვთისმშობლის მიძინება წარმოადგენს ამ არჩევნების კეთილ დასასრულს. თავად მაცხოვარმა მიძინების დროს მისი სული ხელში აიყვანა. ბევრ წმინდანს ასევე მიენიჭა იგივე; იგივეს სხვადასხვა ფორმითა და ხარისხით ხვდება კარგი ნაწილის ყველა ამომრჩეველი. არჩევნების ჟამს ამ დასასრულს მხოლოდ იმედი სჩანს და გარკვეულწილად განჭვრეტაც კია; მაგრამ შემდეგ შრომა, ბრძოლა და თვითიძულება მიჰყვება ერთმანეთის მიყოლებით და აბნელებს არჩეულ გზას. კარგი ნაწილის კარგი დასასრული რჩება მეგზურ ვარსკვლავად. ეს იგივეა, რაც მანათობელი შუქი სიბნელეში მოხვედრილი მოგზაურისთვის. იმედი არის ენერგიის მასტიმულირებელი და მოთმინებისა და მუდმივობის მხარდამჭერი დაწყებულ საქმეში და ის თავად არის ძლიერი რწმენაში. რწმენით ირჩევენ, ნდობით მტკიცედ დგანან თავიანთ არჩევანში და მოთმინებით აღწევენ კარგ დასასრულს. ორშაბათი . (2 კორ. 12:10–19; მარკოზი 4:10–23). ღმერთმა ამოისუნთქა სიცოცხლის სუნთქვით და ადამიანი გახდა ღვთის ხატად. ასეა ხელახლა დაბადებაშიც: ღვთის სულის სუნთქვით, რომელიც ამოდის უცნობი საიდან და როგორ, ახალი ცხოვრების საწყისები იდება და ხატება აღდგება. ეს არის ამოსავალი წერტილი; აქედან იწყება გამოსახულების სრულყოფილ მსგავსებად აყვანის სამუშაო. ის, ვინც ხელახლა იბადება შემოქმედის ხატად, უფლის სულით გარდაიქმნება დიდებიდან დიდებამდე, მაგრამ არა ჩვენს გარეშე; ჩვენი შრომა და მონდომება, მაგრამ ღმერთი ქმნის და იზრდება სულიწმიდის მადლით, უფლის რწმენით. ეს არის იდეალი და გზა, რათა გააცნობიერო ღმერთის ხატი და მსგავსება საკუთარ თავში! და რამდენს წერენ და საუბრობენ განათლებაზე! იმავდროულად, ღვთის სიტყვაში ეს ყველაფერი რამდენიმე სიტყვით არის განსაზღვრული. უბრალოდ აიღეთ ვალდებულება, განახორციელოთ ის, რაც დადგენილია და განათლება თავისთავად წარმატებულად წავა მიზნისკენ. ეს არის ღვთის გზა; მაგრამ ის არ გამორიცხავს ადამიანურ გზებს, პირიქით, აძლევს მათ მიმართულებას და გვირგვინს ასრულებს წარმატებით. როდესაც მხოლოდ ადამიანი რჩება, მაშინ განათლება, როგორც წესი, არასაკმარისია, დაზიანებულია და ხშირად მთლიანად ამახინჯებს განათლებულებს; შემდეგ შემდგომი და ცხოვრება არასწორედ მიდის. იქ, სადაც მრავლდებიან უხერხულად აღზრდილები, მთელი საზოგადოება იწყებს უფრო და უფრო მრუჯდება როგორც ცხოვრებაში, ასევე მის შეხედულებებში. დასასრული უნივერსალური დამახინჯებაა: ზოგი ერთი მიმართულებით იხრება, ზოგი მეორეში. სამშაბათი . (2 კორ. 12:20–13:2; მარკოზი 4:24–34). ხორბლის თესლიდან თანდათანობითი ზრდის იგავი თითოეულ ადამიანთან მიმართებაში ასახავს ადამიანის გულში ჩაფლულს, ღვთის მადლით დათესილს და შენახულს, ხოლო კაცობრიობასთან მიმართებაში - ეკლესიის ან საზოგადოების თანდათანობით ზრდას უფალ იესო ქრისტეში გადარჩენილთა, ჰიმის მიერ დადგენილი წესით. ეს იგავი წყვეტს კითხვას: რატომ არ არის ქრისტიანობა ყოვლისმომცველი დღემდე? როგორც ადამიანი, რომელმაც თესლი მიწაში ჩააგდო, სძინავს და ადგება, მაგრამ თესლი მცენარეულობს და თავისთავად იზრდება მისი ცოდნის გარეშე; ასე რომ, უფალმა, რომელმაც დადო ღვთაებრივი სიცოცხლის თესლი დედამიწაზე, მისცა მას ზრდის თავისუფლება, დაემორჩილა მოვლენების ბუნებრივ მსვლელობას და ამ უკანასკნელის იძულების გარეშე; უყურებს მხოლოდ თესლს, ეხმარება მას კონკრეტულ შემთხვევებში და აძლევს ზოგად მიმართულებას. ამის მიზეზი ადამიანის თავისუფლებაა. უფალი ეძებს ადამიანს, რათა დაემორჩილოს მას და ელის მისი თავისუფლების დაკნინებას; საქმე გრძელდება. თუ ყველაფერი მხოლოდ ღვთის ნებაზე იქნებოდა დამოკიდებული, ყველა დიდი ხნის წინ ქრისტიანი იქნებოდა. სხვა აზრი: შექმნილი ეკლესიის სხეული სამოთხეში შენდება; დედამიწიდან მოდის მხოლოდ მასალები, რომლებსაც ასევე ქმნიან ზეციური ფიგურები. სიტყვა ზეციდან გადის დედამიწაზე და იზიდავს მსურველებს. ვინც უსმენდა და მიჰყვებოდა, ნედლეულის მსგავსად, შედის ღმერთის ლაბორატორიაში, ეკლესიაში და აქ ისინი ხელახლა კეთდება ზეციდან მოყვანილი მოდელების მიხედვით. ისინი, ვინც გარდაიქმნენ, ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ, გადადიან სამოთხეში და იქ შედიან ღმერთის შენობაში, თითოეული მიზნისთვის შესაფერისი. ეს გრძელდება უწყვეტად და, შესაბამისად, ღვთის საქმე არ ღირს. ამისთვის ქრისტიანობის საყოველთაო საზეიმოდ არ არის საჭირო. ღმერთის შენობა აშენებულია უხილავად. ოთხშაბათი (2 კორ. 13:3–13; მარკოზი 4:35–41). მოწაფეები ზღვაზე მიცურავდნენ; ჩნდება ქარიშხალი და აყენებს მათ საშიშ მდგომარეობაში, მაგრამ უფალს სძინავს. ისინი ღაღადებენ მას: "უფალო, გადაარჩინე!" და ქარიშხალს ერთი სიტყვით ამშვიდებს. კიდევ ერთი ფაქტობრივი წარმოდგენა ღვთაებრივი განგებულების წესრიგისა. და თითოეული ადამიანი, ხალხი და ეკლესია - თავად მიცურავს ცხოვრების ზღვაზე, მათში ჩადებული ძალებით, ბუნებრივი და ზებუნებრივი, ღვთის მიერ დადგენილი ბრძანებების მიხედვით. უფალი განისვენებს, თუმცა მოძრავ მოვლენებს შორის რჩება; ის თავად იწყებს მოქმედებას, როდესაც მოახლოებული უბედურება ემუქრება, რამაც შეიძლება გადაუხვიოს მოვლენების მიმართულებას მისი ღვთაებრივი გეგმების საწინააღმდეგოდ. ის ყველგან არის, ინახავს ყველაფერს, ათბობს ყველაფერს თავისი სიყვარულის სუნთქვით, მაგრამ თავის ქმნილებას უტოვებს მოქმედებას, მის მიერ მოცემული ძალებით, ყველგან მის მიერ დადგენილი და დაცული კანონებისა და ბრძანებების მიხედვით. ის არ არის პიროვნულად ყოვლისშემძლე, თუმცა ყველაფერი მისგან მოდის და მის გარეშე არაფერი ხდება. ის თავად ყოველთვის მზადაა გავლენა მოახდინოს, როცა ეს აუცილებელია მისი უსაზღვრო სიბრძნისა და ჭეშმარიტების მიხედვით. ლოცვა არის ღმერთის ქმედებების მიმღები. მაგრამ საუკეთესო ლოცვაა: „უფალო! შენ ყველაფერი იცი, როგორც გინდა ისე მოიქეცი ჩემთან!” ხუთშაბათი. (გალ.1:1–10, 20, 2:5; მარკოზი 5:1–20). "მე მქვია ლეგიონი, რადგან ბევრნი ვართ." სულები არ არიან სხეულებრივი, ამიტომ ისინი არ ავსებენ სივრცეს საკუთარი თავით და არ იკავებენ მათ, როგორც სხეულები. ეს ხსნის ფიზიკურ შესაძლებლობას, რომ ბევრი სული ცხოვრობდეს ერთ ადამიანში. სულების ზნეობრივი შესაძლებლობა გასაგებია მათი უზნეობიდან ან რაიმე მორალური პრინციპის არარსებობით; ხოლო ადამიანის მხრივ - მისი სულიერი სტრუქტურის მრავალმხრივი კონტაქტიდან უწმინდური ძალების ბნელ რეგიონთან. მაგრამ ეს მხოლოდ ხსნის შესაძლებლობას; დემონების შეპყრობის რეალობა ექვემდებარება პირობებს, რომლებსაც ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვთქვათ, რომ სულების ფლობა ყოველთვის არ ჩანს და ყოველთვის არ ვლინდება დაპყრობის ცნობილი ქმედებებით. არსებობს სულების გამოუცნობი, ფარული არსებობა; ასევე არსებობს სულების ძალა გონებაზე, გარდა სხეულისა, როდესაც ისინი წარმართავენ მათ, როგორც სურთ მათში მოქმედი ვნებებით; ადამიანებს ჰგონიათ, რომ ისინი ყველა თვითონ მოქმედებენ, არიან ბოროტი სულების დაცინვა. როგორ შეიძლება ეს? იყავი ჭეშმარიტი ქრისტიანი და არც ერთი მტრის ძალა არ დაგმარცხებს. პარასკევი . (გალ.2:6–10; მარკოზი 5:22–24, 35–6:1). იაიროსის ასულის აღდგენის შემდეგ უფალმა „მკაცრად უბრძანა“ მის მშობლებს, რომ არავინ იცოდა ამის შესახებ. ეს გვეუბნება: ნუ ეძებთ დიდებას და ნუ დაიძაბავთ ყურს ხალხის ქების მოსასმენად, თუმცა თქვენი საქმეები ისეთია, რომ ვერ დაიმალება. აკეთე ის, რასაც ღმერთის და სინდისის შიში გაიძულებს და ადამიანურ ლაპარაკს ისე მოექეცი, თითქოს ის საერთოდ არ არსებობდეს. და უყურე შენს სულს: როგორც კი ოდნავ მაინც გადაიხრება ამ მხარისკენ, დაუბრუნე შენს წოდებას. ხალხის ცოდნის სურვილი განპირობებულია ქების სურვილით. როცა არის ქება, მაშინ მიზანი მიღწეულია; და ეს ძირს უთხრის ენერგიას და აჩერებს ქება-დიდებას და, შესაბამისად, ქების გაგრძელებას. თურმე, ვისაც უნდა, რომ ადამიანებმა იცოდნენ მისი კეთილი საქმეები, საკუთარი თავის მოღალატეა. როდესაც ადამიანები ადიდებენ კარგს, ისინი აკეთებენ საქმეს - რა არის კარგი, თუ არ ქება? - ოღონდ ეს არ გქონდეს მხედველობაში და ნუ ელოდები და ნუ ეძებ. თუ ამით თავს დანებდებით, სრულიად განებივრებული იქნებით. ერთი ინდულგენცია მეორეს გამოიწვევს. იგივეს უფრო ხშირად კეთება მორალურად გადაიქცევა და ქების მოყვარული იქნებით. და როცა აქამდე მიხვალ, მაშინ ყველა შენი საქმე არ იქნება საქებარი და შენი ქება შემცირდება. გარეგანი ქების ნაკლებობის გამო დაიწყება თვითქება, რასაც უფალმა თავის წინაშე საყვირის აფეთქება უწოდა. ეს კიდევ უარესია. სული მაშინ ხდება წვრილმანი, მისდევს მხოლოდ ტილოს და ნუ ელი მისგან ნამდვილ სიკეთეს. შაბათი . (1 კორ. 4:1–5; მთ. 23:1–12). „თქვენ შორის ყველაზე დიდი თქვენი მსახური იქნება“. უმრავლესობა უფლის სიტყვის მიხედვით იზომება, არა დაბადებით, არა ძალით, არა შესაძლებლობებითა და მეთოდებით, არამედ სხვებისთვის სიკეთის მოწყობის უნარით. ვინც ასე უფრო დაუღალავად და ფართოდ მოქმედებს, ის უდიდესია. როგორც ოჯახში უდიდესი, ხდება უდიდესი, გულში ააქვს მთელი ოჯახის ზრუნვა და ამაში აყენებს თავის პატივს და უპირატესობას, რათა ყველა მშვიდად დაამშვიდოს, დარწმუნდეს, რომ ყველა ბედნიერია, ასევე ქრისტიანულ საზოგადოებაში, ვისაც სურს იყოს უდიდესი, საკუთარ თავზე უნდა აიღოს სრული ზრუნვა ყველას ქრისტიანულ კომფორტზე იმ წრეში, რომელშიც არის და საქმიანობის ტიპზე, რომელიც მან აირჩია. უმჯობესია: უარი თქვით ყოველგვარ ფიქრზე იმაზე, რომ იყოთ უფრო დიდი და გულწრფელად იზრუნეთ იმაზე, რომ მაქსიმალურად ემსახუროთ გარშემომყოფთა სიკეთეს, და იქნებით უფრო დიდი ღმერთის თვალში და, შესაძლოა, ხალხის გონებაშიც. თუ ყველა დიდმა ქრისტეს ეს კანონი თავისი სინდისის კანონად აქცია, რა კეთილდღეობა და კმაყოფილება დადგება მაშინვე ჩვენ შორის! მაგრამ სამწუხარო ის არის, რომ ჩვენგანი უმეტესობა მალე გადადის საკუთარი თავისა და ინტერესების სამსახურში და ყოველთვის თან ახლავს თითქმის საკუთარი თავის მსახურების მოთხოვნა სხვების მსახურების ნაცვლად; სინდისს ამშვიდებს სამსახურებრივი საქმეების სწორად წარმართვა. ამიტომაც ბევრია დიდი, მაგრამ ჩვენ შორის სიკეთე არ ხდება და ყველა კარგ ინსტიტუტს არ მოაქვს ის სიკეთე, რაც მათგან არის მოსალოდნელი. მეთოთხმეტე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ( 2 კორ. 1:21–2:4; მათ. 22:1–14 ). მეფე აწყობს შვილს საქორწილო ქეიფს, ერთხელ აგზავნის მოწვეულებს, აგზავნის ორჯერ, მაგრამ ისინი არ მოდიან ყოველდღიური საზრუნავის გამო: ერთმა მიწათმოქმედება დაიწყო, მეორემ ვაჭრობა. სხვა რაიონებში ახალი მიწვევაც გაკეთდა და საქორწილო პალატა მწოლიარე პირებით აივსო. მათ შორის იყო ერთი, რომელიც საქორწინოდ არ იყო ჩაცმული და, შესაბამისად, გაძევებული. იგავის მნიშვნელობა ნათელია. საქორწილო ზეიმი - ცათა სამეფო; მოწვევა - სახარების ქადაგება; ვინც უარი თქვა - ვისაც საერთოდ არ სჯერა; ვინც არ არის ჩაცმული ქორწინებისთვის - ვინც ირწმუნა, მაგრამ არ ცხოვრობდა რწმენით. ყველას შეუძლია თავად გაარკვიოს, რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება თითოეული ჩვენგანი. ჩვენ რომ გვეძახიან, გასაგებია, მაგრამ მორწმუნეები ვართ? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ იყოთ მორწმუნეთა შორის, მათი საერთო სახელით, რწმენის გარეშე. სხვები საერთოდ არ ფიქრობენ რწმენაზე, თითქოს ის არ არსებობს; სხვამ რაღაც იცის ამის შესახებ და მისგან და კმაყოფილია; სხვები რწმენას არასწორად განმარტავენ; ზოგი სრულიად მტრულად არის განწყობილი მის მიმართ და ყველა ითვლება ქრისტიანად, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აბსოლუტურად არაფერი აქვთ ქრისტიანული. თუ გჯერა, გაარკვიე, შეესაბამება თუ არა შენი გრძნობები, შენი საქმეები, შენი სულის სამოსი რწმენასთან, რისთვისაც ღმერთი გხედავს ჩაცმული საქორწინო თუ არაქორწინებისთვის. შენ შეგიძლია კარგად იცოდე სარწმუნოება და იყო მისი მოშურნეობა, ხოლო ცხოვრებაში იმუშავო ვნებების მიხედვით, ჩაცმა, ანუ ცოდვის მოყვარული სულის სამარცხვინო სამოსით. ასეთი ადამიანები სიტყვებით ერთს ამბობენ, გულში კი – მეორეს; ენაზე: „უფალო, უფალო!“ და შიგნით: „განმიტევე“. მსჯელობთ საკუთარ თავზე, ხართ თუ არა რწმენაში და სათნოების საქორწილო სამოსში, თუ ცოდვებისა და ვნებების სამარცხვინო ნაჭრებში. ორშაბათი . (გალ.2:11-16; მარკოზი 5:24-34). სისხლიანი ქალი, როგორც კი რწმენით შეეხო უფალს და ძალაუფლება მოვიდა მას უფლისგან, "მაშინვე დაშრა მისი სისხლის წყარო". სისხლდენა არის მგზნებარე აზრებისა და გეგმების გამოსახულება, რომელიც გამუდმებით გამოდის გულიდან, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის განწმენდილი ცოდვის მიმართ ყოველგვარი სიმპათიისგან; ეს არის ჩვენი ცოდვილი დაავადება. ამას გრძნობენ ისინი, ვინც მოინანიეს და გულმოდგინედ ინარჩუნებენ სისუფთავეს, არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ შინაგანად. ასეთი ადამიანები ხედავენ, რომ ბოროტი აზრები გამუდმებით ამოდის გულიდან და სტკივათ ამის გამო და ეძებენ განკურნებას. მაგრამ ეს განკურნება ვერც საკუთარ თავშია და ვერც სხვებში; ეს უფლისგანაა, კერძოდ, როცა სული უფალს ეხება და სულში უფლისგან ძალა ჩაედინება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როდესაც ხდება უფალთან ხელშესახები კომუნიკაცია, რაც მოწმობს განსაკუთრებული სითბოთი და შინაგანი წვით, როცა, მე ვამბობ, რომ ეს ხდება, სული მაშინვე გრძნობს „რომ განიკურნა დაავადება“. კარგი დიდია; მაგრამ როგორ მივაღწიოთ მას? დასისხლიანებულმა ქალმა უფალს მიაშურა და განკურნება მიიღო; და ჩვენ უნდა მივისწრაფოდეთ უფალთან, უზარმაზარად ვიაროთ შინაგანი და გარეგანი ექსპლოიტეტების შებოჭილობაში. ასე მოსიარულესთვის ყველაფერი დაბნეულია, ყველაფერი დაბნეულია და უფალი არ ჩანს და უცებ უფალი აქ არის. და სიხარული! ღვთის სასუფეველი არ მოდის შეხედულებისამებრ... სამშაბათი . (გალ.2:21–3:7; მარკოზი 6:1–7). „საიდან მიიღო ეს? რა სიბრძნე მიეცა მას? ასე თქვეს ნაზარეველებმა უფალზე, რომელმაც იცოდა მისი ყოფილი, თავმდაბალი ცხოვრება. იგივე ემართება ყველას, ვინც ჭეშმარიტად მიჰყვება უფალს. ვინც მკაცრად იცავს უფლის გზას, მისი შრომის შემდეგ, როცა გადალახავს ყველაფერს, რაც საკუთარ თავში არასწორია, მთლიანად ცვლის მზერას, მეტყველებას, მთელ თავის კონტროლს. ყველაფერი ატარებს განსაკუთრებული ჰარმონიისა და ღირსების ნიშანს, მაშინაც კი, თუ ის, ვინც ასე გამოჩნდა, ადრე იყო ყველაზე დაბალი მდგომარეობიდან და საერთოდ არ იყო განათლებული, და თქვენ უნდა გესმოდეთ: თუ სხეულებრივი და ხილული ასე გარდაიქმნება, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შინაგანი და სულიერია, რაც უფრო მჭიდროდ ექვემდებარება თქვენს გარდაქმნას? აზრები ყველაფერზეა, რაოდენ ჭეშმარიტია იმის შესახებ, რაც არსებობს და რა ხდება, რაც შეეხება ზრახვებს, რაც შეეხება საწარმოებს, ეს არის ჭეშმარიტად ახალი ადამიანი! განათლება არ მიუღია, აკადემიებში არ უსმენდა ლექციებს და არც აღზრდა ჰქონია, მაგრამ ყველაზე კარგად აღზრდილი და ბრძენია. საკუთარი თავისადმი ყურადღება, საკუთარ თავზე მუშაობა, ლოცვა და ღმერთთან მიახლოება ღვთის მადლით გარდაიქმნა, მაგრამ როგორ - ამას ვერავინ ხედავს. ამიტომ ჩნდება კითხვა: "საიდან მიიღო მან ეს?" ოთხშაბათი (გალ.3:15–22; მარკოზი 6:7–13). უფალმა, გაგზავნა წმინდა მოციქულები, უბრძანა, რომ არაფერი ჰქონოდათ თან. ერთი ხალათი მხრებზე, სანდლები ფეხებზე, ჯოხი ხელში - და ეს არის ის. და არ ინერვიულოთ არაფერზე, შედით ამ საქმეში, თითქოს ისინი სრულყოფილად იყო გათვალისწინებული. და მართლაც, მოციქულები სრულიად უზრუნველყოფილი იყვნენ, ყოველგვარი გარეგანი მხარდაჭერის გარეშე. როგორ იყო ეს მოწყობილი? მათი სრული ერთგულება ღვთის ნებისადმი; ამიტომ უფალმა მოაწყო ასე, რომ მათ არაფერი დასჭირდეთ. ქადაგების მსმენელთა გულებს აძგერდა და მქადაგებლებს საზრდოობდა და სიმშვიდეს ანიჭებდა. მაგრამ მოციქულებს ეს არ ჰქონდათ მხედველობაში და არაფერს ელოდნენ, არამედ ყველაფერი უფალს გადასცეს. ამიტომაც მოთმინებით იტანდნენ, თუნდაც რაიმე უსიამოვნო მომხდარიყო. ერთი საზრუნავი ჰქონდათ - ქადაგება და ერთი სევდა - ქადაგებას რომ არ მოუსმენდნენ. აქედან გამომდინარეობს სიწმინდე, დამოუკიდებლობა და ნაყოფიერი ქადაგება. ახლა კი საჭირო იქნებოდა; მაგრამ ჩვენი სისუსტე მოითხოვს გარე მხარდაჭერას, რომლის გარეშეც ჩვენ ნაბიჯს არ გადავდგამთ. თუმცა, ეს არ არის საყვედური ჩვენი დღევანდელი მოციქულების მიმართ. თავდაპირველად ისინი აუცილებლად ეყრდნობიან ამ დებულებას, მაგრამ შემდეგ ის ქრება მათი გონებიდან და საკუთარი შრომით ამაღლდებიან ღმერთისადმი ერთგულების მდგომარეობამდე, საიდანაც უნდა ვივარაუდოთ, რომ იწყება ქადაგების რეალური ნაყოფიერება. ღმერთისადმი ერთგულება ზნეობრივი სრულყოფის უმაღლესი ხარისხია და მას უცებ არ მიაღწევს, როგორც კი გააცნობიერებს მის ღირებულებას. ის თავისთავად მოდის საკუთარ თავზე მუშაობის შემდეგ. ხუთშაბათი. (გალ.3:23–4:5; მარკოზი 6:30–45). „და გაიქცნენ იქ ფეხით ყველა ქალაქიდან... და შეიკრიბნენ მასთან“ - ეს არის ბეთსაიდას უდაბნოში, სადაც ხუთ ათასის სასწაულებრივი გამოკვება ხუთ პურითა და ორი თევზით მოხდა. რამ მიიზიდა ხალხი უფალთან? თანაგრძნობა ღვთაებრივის მიმართ. ადამიანური ბუნების საფარქვეშ ჩაფლული უფლის ღვთაებრიობა ვლინდება სიტყვით, საქმით, გამოხედვით და ყველაფერში, რაც ხილული იყო უფალში. ღვთიური გამოვლინებამ გააღვიძა გულში ჩაფლული ღვთაებრიობის განცდა და მიიზიდა უფალთან. არავის აქვს ძალა შეაკავოს ასეთი მოძრაობა, არა მხოლოდ აუტსაიდერის, არამედ ის, ვინც ამას თავად გრძნობს, რადგან ის უფრო ღრმა და ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა მოძრაობა. იგივე ღვთაება, რომელიც მოგვიანებით გამოვლინდა მაცხოვრის მიერ, მიიზიდა თავისკენ ცის ქვეშ მყოფი ყველა ენიდან. იგივე იყო ეკლესიის ისტორიის მანძილზე და დღესაც მოქმედებს. ღვთაებრივის მცირე კვალი იზიდავს საკუთარ თავს. რა მოჰყვება ამ ყველგან და ყველა დროის გამოცდილებას ჩვენი სულის ღვთიური მისწრაფების შესახებ? რაც ღვთაებრივია, რაც ზებუნებრივია, რაც ღვთაებრივია, არის მისი წყარო. ეს სურვილი დევს ჩვენი სულის საფუძველში და წარმოადგენს მის ბუნებას, როგორც ყველას შეუძლია დაინახოს ჩვენი გონებრივი, ესთეტიკური და აქტიური საზრუნავებიდან. მაგრამ ბუნებაში არ შეიძლება იყოს ტყუილი და მოტყუება; მაშასადამე, ისინი არ იმყოფებიან ღვთაებრიობისკენ ამ სწრაფვაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი და ღვთაებრივი არსებობს და რომ ბუნების მეცნიერები, რომლებიც უარყოფენ ზებუნებრივს, ეწინააღმდეგებიან ადამიანის სულის ბუნებას. პარასკევი . (გალ.4:8–21; მარკოზი 6:45–53). ”გახარებული იყავი, მე ვარ, ნუ გეშინია.” ეს არის ჩვენი იმედის მხარდაჭერა! როგორიც არ უნდა იყოს უბედურება და მწუხარება, გახსოვდეთ, რომ უფალი ახლოს არის და გაბედული მოთმინებით შთააგონეთ. როგორც მოულოდნელად გამოეცხადა ზღვაში გასაჭირში მყოფ მოციქულებს, ასევე მოულოდნელად გამოავლენს თავის დახმარებას და შუამავლობას შენთვის, გაჭირვებულს. ის ყველგან არის და ყოველთვის მზადაა თავისი საფარველით. უბრალოდ დადექით მასთან ან მის წინაშე რწმენით, ლოცვით, იმედით და მისი წმინდა ნებისადმი ერთგულებით. იქნება სულის შერწყმა უფალთან და აქედან მოდის ყველაფერი კარგი. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღირსება, დიდება, პატივი და მსგავსები მაშინვე გაქრება. გარეგანი შეიძლება დარჩეს ისეთი, როგორიც არის, მაგრამ გაბედული და თვითკმაყოფილი ყოფნა მოვა მოვლენების თანმიმდევრობით, რომელსაც უფალი სიამოვნებით განსაზღვრავს ვისთვის. და ეს არის მთავარი, რაც ყველა გაჭირვებულმა უნდა ეძებოს. ბედნიერება შიგნითაა და არა მის გარეთ. შინაგანი ბედნიერება ყოველთვის არსებობს მათთვის, ვინც უფალთან ცოცხალ კავშირშია. შაბათი . (1 კორ. 4:17–5:5; მათ. 24:1–13). "რაკი ურჯულოება იზრდება, ბევრს სიყვარული გაცივდება." სიყვარულს უკანონობა ანადგურებს; რაც მეტი ცოდვაა, მით ნაკლები სიყვარული. სადაც ყველა ცოდვაა, იქ სიყვარულს ნუ ეძებ. ამიტომ, ვინც ესწრაფვის სიყვარულის გავრცელებას და ზიზღის შემცირებას, უნდა იზრუნოს ცოდვების მინიმიზაციაზე და ცოდვის სიყვარულის არეალის შემცირებაზე. ეს არის კაცობრიობის ნამდვილი დასაწყისი! მისი მიღების შემდეგ, ადამიანმა უნდა მიიღოს ყველა გზა, რომლითაც შეიძლება ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლა. გარეგანი ცოდვები შინაგანი ცოდვის ნაყოფია. შინაგანი ცოდვა ყოველივე ეგოიზმსა და მის შთამომავლობაშია დაფუძნებული. შესაბამისად, ჰუმანისტებმა უნდა აქციონ კანონით ისეთი წესების მიღება, რომლითაც ეგოიზმი თრგუნავს, ხოლო ეგოიზმი ყველაზე ძლიერად თრგუნავს საკუთარი თავის ნების არმქონეობით. ნუ მისცემთ საკუთარ თავს თავისუფლებას და მალე გადალახავთ ეგოიზმს. პირიქით, რაც არ უნდა გამოიყენო ეგოიზმის წინააღმდეგ, ვერაფერს გააკეთებ, თუ თავისუფალ ნებას გაძლევ. აქედან გამომდინარეობს: სადაც ისინი ყველაფერში ეძებენ ნებას, ეძებენ ეგოიზმის გაფართოებას და სიყვარულის დაშრობას, ეძებენ უფრო დიდ ბოროტებას. ამასობაში ასეთია ახლანდელი დროის სული - და ბოროტება იზრდება. სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირა (2 კორ. 4:6–15; მთ. 22:35–46). უფალმა შემოგვთავაზა მცნება ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ და მაშინვე შეავსო იგი ღვთისა და ღვთაებრიობისადმი შვილობის სწავლებით. რისთვის არის ეს? იმის გამო, რომ ღმერთისა და ხალხისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს მაცხოვრის ღვთაებრიობის რწმენის გავლენით, იმით, რომ ის არის ხორცშესხმული ძე ღვთისა. ასეთი რწმენა აღძრავს სიყვარულს ღმერთის მიმართ, რადგან როგორ შეიძლება არ გვიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც ასე გვიყვარდა, რომელმაც არ დაინდო თავისი ერთადერთი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის? იგი ამ სიყვარულს სრულყოფილებამდე მიაქვს ან იმას, რასაც ის ეძებს; და სიყვარული ცოცხალ კავშირს ეძებს. ამ კავშირის მისაღწევად უნდა დაძლიო ღვთის ჭეშმარიტების განცდა, რომელიც სჯის ცოდვას; ამის გარეშე საშინელებაა ღმერთთან მიახლოება. ამ განცდას სძლევს დარწმუნება, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით არის დაკმაყოფილებული; ეს რწმენა მომდინარეობს რწმენიდან; ამიტომ რწმენა ხსნის გზას ღმერთის სიყვარულისკენ. ეს პირველია. მეორე, ღვთის ძის ღვთაებრიობის რწმენა, ჩვენთვის, ვინც ხორცშესხმული გავხდით, ვიტანჯეთ და დავიმარხეთ, არის მოყვასის სიყვარულის მაგალითი, რადგან ეს არის სიყვარული, როცა შეყვარებული სულს სწირავს თავისი საყვარელი ადამიანებისთვის. ეს ასევე აძლევს ძალას ასეთი სიყვარულის გამოვლენაში. ასეთი სიყვარული რომ გქონდეს, უნდა გახდე ახალი ადამიანი, ეგოისტის ნაცვლად, უანგარო. მხოლოდ ქრისტეში ხდება ადამიანი ახალ ქმნილებად; ქრისტეში არის ის, ვინც რწმენითა და მადლით აღსავსე აღორძინებით წმინდა საიდუმლოებით, რწმენით მიღებული, შეერთებულია ქრისტესთან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი, ვინც რწმენის გარეშე იმედოვნებენ, რომ შეინარჩუნებენ სულ მცირე მორალურ წესრიგს, ამაოდ მოელის ამას. ყველა ერთად; ადამიანის გაყოფა არ შეიძლება. ჩვენ მხოლოდ ის უნდა დავაკმაყოფილოთ. ორშაბათი . (გალ.4:28–5; მარკოზი 6:54–7:8). უფალი ფარისევლებს საყვედურობს არა მათ მიერ დადგენილ გარეგნულ ბრძანებებს და ქცევის წესებს, არამედ მათზე დამოკიდებულების გამო, რომ ისინი მხოლოდ ღმერთის გარეგნულ თაყვანისცემაზე დადგნენ და არ აინტერესებდნენ, თუ რა იყო მათ გულში. გარეგანის გარეშე შეუძლებელია. უმაღლესი შინაგანი მოითხოვს გარეს, როგორც გამოხატვას და როგორც მის სამოსს. ფაქტობრივად, ის არასოდეს არის მარტო, არამედ ყოველთვის კავშირშია გარედან; მხოლოდ ცრუ თეორიებშია ისინი გამიჯნული. მაგრამ ისევ აშკარაა, რომ მარტო გარეგანი არაფერია; მისი ფასი მოდის მასში რაღაც შინაგანი არსებობის გამო, ასე რომ, თუ ის არ არსებობს, მაშინ მაინც არ გქონდეთ. იმავდროულად, ჩვენ ხარბად ვართ გარეგნობისა და გარეგნობის მიმართ, რომლებშიც შინაგანი არის წარმოსახული და რომლებშიც იგი გარკვეულ ფორმას იღებს, იმ დონემდე, რომ გარეგნულის შესრულების შემდეგ, მშვიდად ვრჩებით და არ ვფიქრობთ იმაზე, არის თუ არა შინაგანი. და რადგანაც შინაგანი უფრო რთულია, ვიდრე გარეგანი, ძალზედ ბუნებრივია ამ უკანასკნელზე გაჭედვა, პირველზე ხელის გაწვდომის გარეშე. როგორ შეიძლება ეს? ადამიანმა უნდა მართოს საკუთარი თავი და მხედველობაში ჰქონდეს შინაგანი, ყოველთვის ისწრაფვოდეს მისკენ გარეგნული გზით, ხოლო გარეგნულთან ერთად საკითხი საკითხად მხოლოდ მაშინ მიიჩნიოს, როცა შინაგანი გარეგნულთან არის შერწყმული. სხვა გზა არაა. საკუთარი თავის მიმართ ყურადღება, სიფხიზლე და სიფხიზლე ერთადერთი ბერკეტებია ჩვენი ჯიუტი და თვითშეპყრობილი ბუნების ასამაღლებლად. მშვენიერია, რომ ვისაც შინაგანი აქვს, არასოდეს ტოვებს გარეგანს, თუმცა მას დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებს. სამშაბათი . (გალ.5:11–21; მარკოზი 7:5–16). "არაფერი, რაც ადამიანში შედის გარედან, ვერ ბილწავს მას, მაგრამ ის, რაც მისგან მოდის, ბილწავს ადამიანს." ამ პასაჟს და მის მსგავსებს, მაგალითად: „ბრასნო არ გვაყენებს ღვთის წინაშე“, ჩვეულებრივ აყენებენ მათ, ვისაც არ უყვარს მარხვა, მიაჩნია, რომ ეს საკმარისად ამართლებს მათ მარხვას, ეკლესიის წესდებისა და ბრძანების მიხედვით. რამდენად დამაკმაყოფილებელია ეს ბოდიში, ცნობილია ეკლესიის ყველა ერთგული წევრისთვის. მარხვის დროს დადგენილ იქნა გარკვეული საკვებისგან თავის შეკავება, არა იმიტომ, რომ ისინი ცუდია, არამედ იმიტომ, რომ ეს თავშეკავება უფრო მოხერხებულად აღწევს შინაგანი კეთილდღეობისთვის აუცილებელ ხორცის დახვეწას. მარხვის კანონის ეს მნიშვნელობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ისინი, ვინც ნებისმიერ საკვებს უწმინდურად თვლიან, ერეტიკოსებად ითვლებიან. ვინც მარხვისთვის არ არის ხელსაყრელი, ამაზე კი არ უნდა დაჟინებით მოითხოვოს, არამედ იმაზე, რომ მარხვა ნებაყოფლობითია, თუმცა ის ნამდვილად არის ხორციელი ცოდვილი ლტოლვებისა და მისწრაფებების დაძლევის საშუალება. მაგრამ ეს ის წერტილია, რომელზეც მათ წინააღმდეგობა არ შეუძლიათ. თუ შინაგანი კეთილდღეობა სავალდებულოა, მაშინ ასევე სავალდებულოა მისთვის საჭიროდ მიჩნეული საშუალებები, კერძოდ მარხვა. ამას სინდისი ყველას ეუბნება. მის დასამშვიდებლად იმეორებენ: მარხვის გამოტოვებას სხვა გზით ავინაზღაურებ; ან: მარხვა საზიანოა ჩემთვის; ან ვიმარხულებ როცა მინდა და არა დადგენილ მარხვებზე. მაგრამ პირველი ბოდიში უადგილოა, რადგან მარხვის გარდა ჯერ არავის მოასწრო ხორცთან შეგუება და შინაგანი მეობის სათანადოდ დამკვიდრება. ეს უკანასკნელიც შეუფერებელია, რადგან ეკლესია ერთი სხეულია და მასში სხვებისგან განცალკევება ეწინააღმდეგება მის სტრუქტურას; ეკლესიის საერთო რიგებიდან მხოლოდ მისი წასვლით შეგიძლიათ თავი დაანებოთ და სანამ ვინმე მისი წევრია, მას არ შეუძლია ასე ისაუბროს და მოითხოვოს. მეორე ბოდიშს აქვს უფლებამოსილების ჩრდილი. და ზუსტად მარხვის შეზღუდვაში მარხვის ვალდებულება მოხსნილია მათზე, ვისთვისაც მარხვა დამღუპველია, რადგან მარხვა სხეულის მოსაკლავად კი არ არის დადგენილი, არამედ ვნებების მოსასპობად. მაგრამ თუ მათ კეთილსინდისიერად ჩამოთვლით, მაშინ ისინი იმდენად ცოტა აღმოჩნდებიან, რომ მათ დასათვლელი არაფერია. დარჩება მხოლოდ ერთი მიზეზი - უხალისობა. ამის წინააღმდეგ კამათს აზრი არ აქვს. და ისინი არ წაგიყვანთ სამოთხეში თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ; მხოლოდ მაშინ, როცა ჯოჯოხეთში მსჯავრდებულნი არიან, წადი, გინდა თუ არა; დაგიჭერენ და იქ დაგაგდებენ. ოთხშაბათი (გალ.6:2-10; მარკოზი 7:14-24). ”შიგნიდან, ადამიანის გულიდან, გამოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე.” ფეხით მოსიარულე ცოდვები აქ არის ჩამოთვლილი, მაგრამ ყველა დანარჩენი, დიდი და პატარა, გულიდან მოდის და მათი მოვლენის ფორმა ბოროტი აზრია. ბოროტების პირველი თესლი ხვდება ამა და ამის კეთების იდეაში. რატომ და როგორ ეცემა? ზოგიერთი ეს მოვლენა შეიძლება აიხსნას იდეებისა და სურათების კომბინაციებისა და შეერთების ცნობილი კანონებით, მაგრამ მხოლოდ ნაწილი. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილი მოდის ვნებების თვითმავალი გაღიზიანებით. როდესაც ვნება ცხოვრობს გულში, მას არ შეუძლია დაკმაყოფილება არ მოითხოვოს. ეს მოთხოვნა ვლინდება ორივეს გაკეთების სურვილით; ესა თუ ის საგანი ლტოლვასთან არის დაკავშირებული. აქედან გამომდინარეობს აზრი: "აი რა უნდა გაკეთდეს". აქ იგივე ხდება, რაც, მაგალითად, შიმშილის დროს: ვინც შიმშილს გრძნობს, უჩნდება ჭამის სურვილი; საჭმელი თავისთავად მახსენდება სურვილით; აქედან - მიიღეთ ესა თუ ის და შეჭამეთ. მესამე, ალბათ უფრო მოცულობითი ნაწილი მოდის უწმინდური ძალებისგან. ჰაერი ივსება მათით და ისინი ტრიალებენ ადამიანების ირგვლივ ფარებად და თითოეული მათგანი, თავისი სახის მიხედვით, თავის გარშემო ავრცელებს გავლენას კონტაქტზე მყოფ ადამიანებზე. ბოროტება დაფრინავს მათგან, როგორც ნაპერწკლები ცხელი რკინისგან. სადაც მისაღებია, ნაპერწკალი იფეთქებს და მასთან ერთად ბოროტი საქმის ფიქრიც. ეს, და არა სხვა რამ, შეიძლება ახსნას საწყისი ბოროტი აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება მათთან აშკარად არ არის დაკავშირებული. მაგრამ მიზეზთა ეს განსხვავება არ ახდენს განსხვავებას ბოროტ აზრებთან გამკლავებაში. კანონი მხოლოდ ერთია: როცა ბოროტი აზრი მოდის, გადააგდე და საქმე დამთავრდება. თუ პირველ წუთს არ გადააგდებ, მეორეში უფრო რთული იქნება, მესამეში უფრო რთული და მერე ვერც კი შეამჩნევ, როგორ დაიბადება სიმპათია, გაჩნდება სურვილი და გადაწყვეტილება და საშუალება... ეს ცოდვაა. ბოროტი აზრებისადმი პირველი წინააღმდეგობა არის სიფხიზლე და სიფხიზლე ლოცვით. ხუთშაბათი. (ეფეს. 1:1-9; მარკოზი 7:24-30). რამ აიძულა სიროფენიკელი ქალი უფალთან მისულიყო და ასე დაჟინებული ყოფილიყო მისი ვედრება? რწმენის ჩამოყალიბებული სურათი; იგი დარწმუნებული იყო, რომ მაცხოვარმა შეძლო მისი ქალიშვილის განკურნება და მივიდა მასთან; იგი დარწმუნებული იყო, რომ ის არ დატოვებდა მის თხოვნას დაუკმაყოფილებლად და არ წყვეტდა კითხვას. რწმენა არის მთელი ცხოვრების, აღზრდის, მიმდინარე აზრების, გარემოდან მიღებული შთაბეჭდილებები, შეხვედრილი სწავლებები და ცხოვრებაში სხვადასხვა ინციდენტები და აქტივობების შედეგი. ამ ყველაფრის გავლენით აზროვნება მუშაობს და გარკვეულ რწმენამდე აღწევს. ამავდროულად, უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება ყველგან და ყველგან იჭერს ადამიანის სულს. სიმართლე დევს ადამიანის გულში; ღმერთის ჭეშმარიტება აღბეჭდილია ყველა ქმნილებაზე; არის ღმერთის ჭეშმარიტება ადამიანის წეს-ჩვეულებებში და ზნეობებში; ის არსებობს სწავლებებში, მეტ-ნაკლებად. მაგრამ ყოველთვის არის ტყუილი. ის, ვინც ჭეშმარიტებიდანაა, აგროვებს ჭეშმარიტებას და სავსეა ჭეშმარიტი, გადამრჩენელი რწმენით. და ის, ვინც არ არის ჭეშმარიტებიდან, აგროვებს სიცრუეს და სავსეა ცრუ რწმენითა და დამღუპველი ილუზიებით. არის თუ არა ადამიანი ჭეშმარიტებიდან - ყველას შეუძლია თავად გადაწყვიტოს, მაგრამ ამასობაში ღვთის განაჩენი ყველას ელის... პარასკევი . (ეფეს. 1:7-17; მარკოზი 8:1-10). ოთხი ათასი შვიდი პურით შეჭამა, უფალი „მაშინვე შევიდა ნავში და მივიდა დალმანუთას საზღვრებთან“, თითქოს არაფერი განსაკუთრებული არ გაკეთებულა. ეს არის ჭეშმარიტი კარგი საქმეები - აკეთო და გააკეთო, ყურადღება არ მიაქციოს იმას, რაც გაკეთდა და ყოველთვის დაივიწყო ის, რაც უკან არის, წინ გაიწიო, რაც წინ არის. სიკეთით სავსეთათვის ეს ისე ხდება, თითქოს ბუნებრივად. როგორც გმირი ასწევს დიდ სიმძიმეებს შეუმჩნევლად, სუსტი კი, მცირე სიმძიმის აწევითაც კი, ვერ ივიწყებს მას, ასევე კეთილგანწყობილი ძლიერი ადამიანი ძალისხმევის გარეშე აკეთებს ყველა სიკეთეს, თუ მხოლოდ ამის შესაძლებლობა არსებობს; მაგრამ სიკეთით ღარიბი მას არ შეუძლია დაძაბულობის გარეშე: ეს მისთვის დასამახსოვრებელია და ის უყურებს მას, ირგვლივ იყურება. კარგ გულს კარგი საქმეები სწყურია და არ კმაყოფილდება, სანამ საკმარის სიკეთეს არ გააკეთებს, ისევე როგორც ადამიანი არ კმაყოფილდება, სანამ საკმარისად არ ჭამს. ისევე, როგორც აქ, სანამ შიმშილი იგრძნობა, ლანჩი იმახსოვრებს და როცა შიმშილი იკმაყოფილებს, ყველაფერი დავიწყებულია. ასე რომ, ჭეშმარიტად კარგ ადამიანთან, კარგი საქმე იმახსოვრება, სანამ არ შესრულდება, ხოლო როცა კეთდება, ის დავიწყებას ეცემა. შაბათი . (1 კორ. 10:23–28; მთ. 24:34–44). "იფხიზლე, რადგან არ იცი, რომელ საათზე მოვა შენი უფალი." სიფხიზლე არ ნიშნავს უსაქმოდ ჯდომას, არამედ იმის გათვალისწინებით, რომ უეცრად მოვა უფალი, ისე მოიქცე და ისე წარმართო საქმეები, რომ ნებისმიერ წამს მზად ხარ შეხვდე მას, შეურაცხყოფისა და დაგმობის შიშის გარეშე. როგორ გავაკეთოთ ეს? ძალიან მარტივი. იარეთ მცნებების მიხედვით, ერთის დარღვევის გარეშე და თუ ერთი დაარღვიეთ, მაშინვე უნდა განიწმინდოთ იგი სინანულით და თქვენი მხრიდან სათანადო კმაყოფილებით. მაშინ ჩვენთვის ყველაფერი სუფთა იქნება. და არც ერთი წუთით არ დატოვო ცოდვა შენს სულზე: მაშინვე მოინანიე, იტირე გულში და გაიქეცი სულიერ მამასთან აღსარებისა და ნებართვის მისაღებად; და შემდეგ კვლავ შეუდექით მუშაობას ღვთის მცნებების მიხედვით. თუ გულმოდგინედ აპირებთ, რომ კარგი იყოთ ცხოვრებაში, მალე გაუმჯობესდებით, უბრალოდ დიდხანს ნუ დარჩებით დაკნინებაში. ამ ბრძანებით, დაცემა სულ უფრო და უფრო გახშირდება და შემდეგ ისინი მთლიანად შეჩერდებიან ღვთის ყოვლისმომცველი მადლის დახმარებით. მაშინ იქნება სასიხარულო დადასტურება, რომ თქვენ არ შეხვდებით უფალს მოუმზადებელი. მეთექვსმეტე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (2 კორ. 6:1–10; მთ. 25:14–30). ნიჭის იგავი გვაძლევს აზრს, რომ ცხოვრება ვაჭრობის დროა. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ ამ დროით სარგებლობა, ისევე როგორც გარიგების დროს ყველა ჩქარობს ვაჭრობას, რაც შეუძლია. თუნდაც ვინმემ მხოლოდ ბასტის ფეხსაცმელი ან ბასტი მოიტანოს, ის არ ჯდება ხელმოჭრილი, არამედ ახერხებს მყიდველების მოწვევას, რომ გაყიდონ საკუთარი და შემდეგ იყიდონ ის, რაც მას სჭირდება. მათგან, ვინც სიცოცხლე მიიღო უფლისგან, ვერავინ იტყვის, რომ მას არც ერთი ნიჭი არ გააჩნია; ყველას აქვს რაღაც და ერთზე მეტი რამ: ამიტომ ყველას აქვს რაღაც ვაჭრობა და მოგება. არ მიმოიხედოთ გარშემო და არ გაითვალისწინოთ ის, რაც სხვებმა მიიღეს, მაგრამ კარგად დააკვირდით საკუთარ თავს და უფრო ზუსტად განსაზღვრეთ რა გაქვთ და რისი შეძენა შეგიძლიათ იმით, რაც გაქვთ, შემდეგ კი იმოქმედეთ ამ გეგმის მიხედვით სიზარმაცის გარეშე. სასამართლო პროცესზე არ გკითხავენ, რატომ არ შეიძინე ათი ტალანტი, როცა მხოლოდ ერთი გქონდა, და არც კი გკითხავენ, რატომ შეიძინე მხოლოდ ერთი ნიჭი შენი ერთი ნიჭით, არამედ იტყვიან, რომ შენ შეიძინე ნიჭი, ნიჭი ნახევარი ან მისი მეათედი. და ჯილდო იქნება არა იმიტომ, რომ მიიღეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეიძინეთ. არაფრის გამართლება შეუძლებელი იქნება – არც კეთილშობილება, არც სიღარიბე და არც განათლების ნაკლებობა. როცა ეს არ არის მოცემული და არ იქნება მოთხოვნა. მაგრამ ხელები და ფეხები გქონდა, მითხარი, იკითხავენ, რა შეიძინე მათთან? იყო თუ არა ენა, რომელიც მათ შეიძინეს? ასე ხდება მიწიერი პირობების უთანასწორობის გათანაბრება ღვთის განკითხვისას. ორშაბათი . (ეფეს. 1:22–2:3; მარკოზი 10:46–52). იერიხონელმა ბრმამ, როცა გაიგო, რომ უფალი გადიოდა, ხმა ამოიღო. მისმა ძახილმა უფალს მიაღწია; უფლის ირგვლივ ვერაფერი შეაფერხებდა ამ მოსმენას და უფალმა ბრმას დაურეკა და მხედველობა დაუბრუნა. და ყოველ დროს და ყოველ ადგილას უფალი არა უბრალოდ გადის, არამედ იმყოფება; ის მართავს მთელ მსოფლიოს. ადამიანურად განსჯა, ეს ნიშნავს, რომ მას ბევრი საზრუნავი აქვს; უფრო მეტიც, ანგელოზთა ლაშქარი აკრავს მას თავისი ქებით. მაგრამ თუ მოახერხებ ხმის ამაღლებას, როგორც იერიხონელი ბრმა, არაფერი შეაჩერებს შენს ძახილს უფალამდე; ის მოისმენს და შეასრულებს თქვენს თხოვნას. ეს არ არის უფლის გადასაწყვეტი; და ის თავად არის ახლოს და ყველაფერი, რაც თქვენ გჭირდებათ, უკვე მზად არის მასთან; გაჩერება თქვენს უკან არის. მოახერხეთ უფლის მოსმენამდე ხმის აწევა და მაშინვე მიიღებთ ყველაფერს. რა სახის ზომაა ეს? რწმენა, იმედი, ღვთის ნებისადმი ერთგულება. მაგრამ ამ ზომებს ასევე აქვთ საკუთარი ზომები. როგორი უნდა იყოს ეს ზომები? ჰკითხეთ ვინმეს, ვინც ლოცულობდა და მიიღო ის, რაც ითხოვა; ის გეტყვის: "მე ვილოცებდი ამისთვის და ამისთვის და მივიღე ის, რაც ვთხოვე; ახლა მჭირდება ეს და ეს, ვლოცულობ და არ ვიღებ და ვიცი რატომაც: იმიტომ, რომ უბრალოდ ვერ მივაღწევ ლოცვის დონეს, რაც ადრე მქონდა." გამოდის, რომ ამ ღონისძიების დადგენა პირდაპირი სიზუსტით შეუძლებელია. ერთი რამ ნამდვილად მართალია: საქმე ჩვენზეა და არა უფალზე. როგორც კი მიაღწევთ მიღების წერტილს, აუცილებლად მიიღებთ. სამშაბათი . (ეფეს. 2:19–3, 7; მარკოზი 11:11–23). ფოთლებით დაფარული ლეღვის ხე გარეგნულად ლამაზი იყო, მაგრამ უფლისაგან მოწონება არ მიიღო, რადგან მასზე ნაყოფი არ იყო და ნაყოფი არ იყო, რადგან არ იყო შინაგანი ნაყოფიერი ძალა. რამდენი ასეთი ლეღვის ხეა მორალური გაგებით! ყველაფერი კარგად გამოიყურება, მაგრამ შიგნით არაფერია. ისინი არიან ღირსეული, პატიოსნები და აკეთებენ ყველაფერს ქრისტიანულს, მაგრამ არა აქვთ სიცოცხლის სული ქრისტე იესოში; ამიტომაც არ აქვთ ცოცხალი ნაყოფი; და რაც მათშია მხოლოდ ნაყოფი ჩანს, მაგრამ არა. რა არის სიცოცხლის სული ქრისტე იესოში? ამას ჩვენ ვამბობთ: მასში ერთი უფლისგან არის, მეორე კი ჩვენგან. რაც უფლისგან არის, ფაქტობრივად, ნაყოფიერი სულიერი ძალაა; და რაც ჩვენგან არის მხოლოდ ამ ძალის მიმღებია. ამ უკანასკნელზე მეტად იზრუნეთ. აქ ფესვი არის განცდა, რომ შენ იღუპები და რომ, თუ არა უფალი, დაიღუპები: აქედან მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში, შენს ყველა საქმესა და შრომაში, შენი გული დამნანი და თავმდაბალია. უფრო მეტიც, რადგან მომავალი უცნობია და ბევრი მტერია და ყოველ წუთს შეიძლება დაბრკოლება, მაშინ ხსნის მიღწევაში შიში და კანკალია და განუწყვეტელი ძახილი: ”ბედის გამოსახულებით, გადამარჩინე”. ვაი მას, ვინც უფლის გარდა სხვა რამეზე ისვენებს; ვაი მას, ვინც უფლის გარდა სხვა რამეზე შრომობდა! ჰკითხეთ საკუთარ თავს, თუ გიმუშავიათ ისეთ საკითხებში, რომლებიც ღვთისთვის მოსაწონად ითვლება, ვისთვის მუშაობთ? თუ სინდისი თამამად პასუხობს: მხოლოდ უფლისთვის არის კარგი; და თუ არა, მაშინ შენ აშენებ სახლს ქვიშაზე. აქ არის რამდენიმე მითითება ნაყოფიერი შინაგანი სულის შესახებ. გაიგე ეს და სხვა რამ. ოთხშაბათი (ეფეს. 3:8-21; მარკოზი 11:23-26). თუ შენ არ აპატიებ სხვებს შენს წინააღმდეგ ცოდვებს, მაშინ შენი ზეციერი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს, თქვა უფალმა. ვინ არ უშვებს სხვებს? მართალი ადამიანი ან ის, ვინც საკუთარ თავს მართალს აღიარებს. ასეთ ადამიანს სხვა გზა არ აქვს გარდა იმისა, რომ განსაჯოს და გამოუტანოს მხოლოდ სასჯელი და მოითხოვოს დამნაშავეთა აღსრულება. ვინც თავს ცოდვად გრძნობს, ვინ ზრუნავს სხვებზე? ის ვერ გაბედავს სხვის დაგმობას და მისგან კმაყოფილების მოთხოვნას, როცა სინდისი გამუდმებით გმობს მას და გამუდმებით ემუქრება ღვთის სამართლიანი განკითხვით. მაშ, განა არ სჯობს ცოდვა, ვიდრე მართალი? არა, იყავით გულმოდგინე სიმართლისთვის ყოველმხრივ; ოღონდ მთელი შენი სიმართლით გააცნობიერე, რომ უძლეველი მონა ხარ და გააცნობიერე განუყოფელი ფიქრით, ანუ არა ის, რომ შენი ხელშეუხებლობის ფიქრი წინ არის და სიმართლის განცდა იმალება უკან, არამედ სრული ცნობიერებითა და გრძნობით, გქონდეს საკუთარი თავი დაუმარცხებელი. როცა ამას მიაღწევ (და ამას უნდა მიაღწიო, რადგან უცბად არ არის შეძენილი) - მაშინ, რამდენიც არ უნდა შესცოდა შენს ძმამ, შურს არ ეძებ, რადგან სინდისი გაიმეორებს: „არ ღირს, ეს არ კმარა“ და აპატიებ; და როცა აპატიე, შენ თვითონ იქნები შენდობის ღირსი. ასე რომ, მთელი ცხოვრება: პატიება შენდობისთვის და სასამართლო პროცესზე ამას გაპატიებენ. ხუთშაბათი. (ეფეს. 4:14-19; მარკოზი 11:27-33). მაცხოვარი თავის ზეციურ მისიას იოანე ნათლისმცემლის ჩვენებით ამტკიცებს - ჩუმად არიან, რადგან სათქმელი არაფერი ყოფილა, მაგრამ ყველას არ სჯერა. სხვა დროს, თავისი საქმით, მან იგივე დაამტკიცა - მათ გამოვიდნენ ირონია: "დემონების მთავრის შესახებ". მაგრამ როცა ეს ირონია სრულიად შეუფერებელი აღმოჩნდა, ისინიც გაჩუმდნენ, მაგრამ მაინც არ დაიჯერეს. ასე რომ, ურწმუნოებს ყოველთვის არ სჯერათ, რაც არ უნდა უთხრათ მათ და რაც არ უნდა დამაჯერებლად დაამტკიცეთ სიმართლე: მათ ამის საწინააღმდეგო არაფერი შეუძლიათ, მაგრამ ყველას არ სჯერა. შეიძლება ითქვას, რომ მათი გონება პარალიზებულია, მაგრამ ისინი გონივრულად ფიქრობენ სხვა საგნებზე. მხოლოდ მაშინ, როდესაც საქმე ეხება რწმენაზე საუბარს, ადამიანები იწყებენ დაბნეულობას ცნებებში და სიტყვებში. ისინი ასევე იბნევიან, როდესაც თავიანთ შეხედულებებს წარმოადგენენ, როგორც ღვთის მიერ მოცემული რწმენის დებულებების შემცვლელად. აქ მათი ეჭვი ისეთ საყრდენშია აგებული, რომ შენი ძლიერი კლდეა. მოუსმინეთ მათ მთელ თეორიას - ბავშვი მიხვდება, რომ ეს არის ქობულეთის ქსელი, მაგრამ ისინი ამას ვერ ხედავენ. გაუგებარი სიბრმავე! ურწმუნოთა დაჟინებულობა ასევე შეიძლება აიხსნას მათი დაუჯერებლობისადმი, მაგრამ საიდან მოდის თავად უხალისობა? და რატომ იღებს ამ შემთხვევაში ისეთ ძალას, რომ აიძულებს ინტელექტუალურ ადამიანს შეგნებულად დაიცვას ალოგიკური აზროვნება? აქ სიბნელეა - სიბნელის მამისგან ხომ არ არის? პარასკევი . (ეფეს.4:17–25; მარკოზი 12:1–12). იგავი ვენახზე ასახავს ძველი აღთქმის ეკლესიას და მასზე ღვთის ზრუნვას. ახალი აღთქმის ეკლესიამ მემკვიდრეობით მიიღო ძველი აღთქმა, ამიტომ ეს იგავი მასაც შეიძლება ეხებოდეს; და რაკი ყოველი ქრისტიანი ღმერთის ცოცხალი ეკლესიაა, მაშინ მისთვის. ეს უკანასკნელი ჩვენთვის უფრო საჭიროა. რა არის აქ ვენახი? სული, რომელმაც მიიღო ცოდვათა მიტევება, ხელახლა შობის მადლი, სულიწმიდის ნიჭი, როგორც მარადიული სასუფევლის მემკვიდრეობის გარანტი, ღვთის სიტყვა, წმინდა საიდუმლოებები, მფარველი ანგელოზი. ვინ არიან მუშები? ცნობიერება და თავისუფლება. ისინი იღებენ საჩუქრებს და იღებენ ვალდებულებას, განავითარონ ისინი და ნაყოფი გამოიღონ უფლისთვის. ვინ არიან გაუმართავი მუშები? ვისაც სურს ისარგებლოს ქრისტიანული სარგებელით და გამოიყენოს ისინი იმდენი, რამდენადაც სათანადოა ცხოვრების გარე წესრიგში, მაგრამ არ გამოიღებს უფლის ღირსეულ სულიერ ნაყოფს. ვინ არიან უფლის მაცნეები? სინდისი ღვთის შიშით, ღვთის სიტყვით, მასწავლებლებითა და მწყემსებით, რომლებთანაც უფალს სურს შეაგონოს ცუდები. ვისაც თავის გამოსწორება არ უნდა, არ უსმენს მათ; სხვები დევნიან მათ და ცდილობენ მათი ხმის ჩახშობას; სხვები მიდიან იქამდე, რომ იწყებენ მტრობას თვით უფლის წინააღმდეგ, როდესაც ისინი უარყოფენ მის რწმენას სხვადასხვა ფორმით. დასასრული: „ბოროტი ბოროტებაში დაიღუპება“. შაბათი . (1 კორ. 14:20–25; მათ. 25:1–13). იკითხება იგავი ათი ქალწულის შესახებ. წმიდა მაკარი მის მნიშვნელობას ასე ასახავს: „...ბრძენმა ხუთმა ქალწულმა, ფხიზელმა, თავისი ბუნებით უჩვეულო რაღაცისკენ მისწრაფებული, გულის ჭურჭელში ზეთს, ანუ ზემოდან მოცემულ სულის მადლს, სიძესთან ერთად შესვლა შეძლეს ზეციურ დარბაზში. მათ ჭურჭელში შეჰქონდათ სიხარული, მაგრამ თავიანთი სიმართლის გამო, მათ არ დაუშვეს სასუფევლის სასახლეში, არ შეეძლოთ მოეწონათ ზეციური კავშირები და მიწიერი სიყვარული, მათ არ მიუძღვნეს მთელი თავიანთი სიყვარული და ზეცას სულის სიწმინდე, ბუნებით უჩვეულო, მთელი სიყვარულით არიან მიჯაჭვული უფალთან, დადიან მასთან, შორდებიან ყველაფერს, მიმართავენ მას ლოცვებსა და აზრებს, რისთვისაც მათ პატივი მიაგეს ზეციური მადლის ზეთის მიღებას. სულები, რომლებიც თავიანთ ბუნებაში დარჩნენ, თავიანთი ფიქრებით დაცოცავენ დედამიწაზე, ფიქრობენ დედამიწაზე და მათი გონება მკვიდრობს დედამიწაზე. ისინი ფიქრობენ, რომ სიძეს ეკუთვნიან და ხორციელი საბაბით არიან შემკული, მაგრამ სიხარულის ზეთის მიღების გარეშე, ზემოდან სულით არ დაბადებულან“. მეჩვიდმეტე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ ამაღლების წინა კვირა. (გალ.6:11-18; იოანე 3:13-17). "როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს კაცის ძე, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე." ჩვენი გულისთვის ხორცში ჯვარცმული ღვთის ძის რწმენა არის ღმერთის ძალა გადარჩენისთვის, ცოცხალი ზნეობრივი მისწრაფებებისა და განწყობის ცოცხალი წყარო და სულიწმიდის ვრცელი მადლის მიმღები, ყოველთვის გულში მყოფი და ფარული შემოდინება დროულად, გაჭირვების დროს, ზემოდან გამოგზავნილი. რწმენა აერთიანებს რწმენას, რომელიც იზიდავს ღვთის კეთილგანწყობას და ძალას ზემოდან. ორივე ერთად მარადიული მუცლის საკუთრებაა. სანამ ეს ცხოვრება ხელუხლებელია, ქრისტიანი ურყევია, რადგან უფალთან მიჯაჭვული ის ერთი სულია უფალთან; მაგრამ ვერაფერი სძლევს უფალს. რატომ ვარდებიან? რწმენის შესუსტებისგან. როდესაც ქრისტიანული რწმენა სუსტდება, მორალური ენერგიაც სუსტდება. როგორც ეს სუსტდება, მადლი იძულებით ამოიწურება გულიდან და ცუდი მოთხოვნილებები ამაღლებენ თავს. ხელსაყრელ საათზე ამ უკანასკნელებში კლებაა: აქ მოდის შემოდგომა. იყავით მხიარული და მთლიანად რწმენის მცველი - და არ დაეცემა. ამ თვალსაზრისით წმინდა იოანე ამბობს, რომ ღვთისგან შობილი ცოდვას არ სჩადის. ორშაბათი . (ეფეს. 4:25–32; ლუკა 3:19–22). ჰეროდე არის გაღიზიანებული სიამაყის გამოსახულება სინდისის განგაშის გამო ჭეშმარიტების დენონსაციებით, იმ იმედით, რომ ძალადობით მოიშორებს ამ უბედურებას. იოანე ნათლისმცემელი ჭეშმარიტების გამოსახულებაა, სიამაყით დევნილი, როცა ამის საშუალება აქვს. როგორც არ უნდა შეარბილო სიმართლე დამოკიდებულებითა და ფრაზების მონაცვლეობით, რომელსაც სიყვარულის სინაზეს შეუძლია გამოიგონოს, რომელსაც არ სურს სხვას გული ატკინოს, სიმართლის სახე სინდისის თვალწინ გამოჩნდება და მასში რწმენის ქარიშხალი აღიძვრება. თვითმმართველობა შორსმჭვრეტელია და ვერ ამჩნევს, რომ გაკიცხვა არა გარედან, არამედ შიგნიდან არის და მთელი ძალით აღდგება გარე ბრალმდებლის წინააღმდეგ. მისი ტუჩების დაბლოკვით, იგი იმედოვნებს, რომ ჩაახშობს მის შინაგან ხმას. თუმცა მას დრო არ აქვს; ეს არ არის ის, სადაც შეშფოთება მიდის. სინდისი უნდა დავამშვიდოთ; მაშინ, რამდენიც არ უნდა იყოს გარეგანი ბრალმდებელი, ისინი არ დაარღვევენ შინაგან სიმშვიდეს, მხოლოდ გააღრმავებენ მას, აიძულებენ შიგ მოიყარონ დამამშვიდებელი რწმენა - ჯვარცმული უფლის რწმენა, სინანულისა და აღსარების გულწრფელობა და გადაწყვეტილების სიმტკიცე, რომ არაფერი გააკეთო სინდისის საწინააღმდეგოდ. აქ უნდა შეხვიდეთ და ყველა იოანე არ ჩასვათ ციხეში, რადგან ღვთის ჭეშმარიტების სიტყვა ყველგან დადის დედამიწაზე და თითოეული მათგანი იოანეა თქვენთვის ბრალმდებელი. სამშაბათი . (ეფეს. 5:20–26; ლუკა 3:23–4:1). დიდმარხვაში საპატიო ჯვარს სწირავენ თაყვანისცემისთვის, რათა შთააგონონ მარხვის მუშაკებმა მოთმინებით აიტანონ მათ მიერ აღმართული უღელი ბოლომდე და სექტემბერში რატომ კეთდება ეს? ასე მოხდა? მაგრამ პროვიდენციალურ სიბრძნეს, რომელიც ყველაფერს აწყობს, საქმე არ აქვს. აი, რისთვისაა ეს: სექტემბერში აშორებენ მინდორს, აქ მაინც. ასე რომ, ზოგიერთმა ქრისტიანმა კმაყოფილების გრძნობით რომ არ თქვას: „სულო! ბევრი კარგი გაქვს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე!“ , სხვებს კი სიღარიბისგან გული არ დაუკარგავთ, აღმართული ჯვარი ყველას თვალწინ ჩნდება და შეახსენებს პირველს, რომ კეთილდღეობის საყრდენი არ არის ქონება, არამედ ქრისტიანული შინაგანი ჯვრის აწყობა. მათი სულები მოთმინებით, შთააგონებს მათ რწმენას, რომ ჯვრიდან ისინი პირდაპირ სამოთხეში მიდიან; მაშასადამე, ზოგმა გაუძლოს და სწამს, რომ სწორ გზას მიჰყვება ცათა სასუფევლისაკენ, ზოგი კი შიშით ჭამს გარეგნულ ნუგეშებს, რათა არ შევიდნენ სამოთხეში საკუთარი თავისთვის. ოთხშაბათი (ეფეს. 5:25-33; ლუკა 4:1-15). ეშმაკი განსაცდელით უახლოვდება ღმერთკაცს - რომელია ამისგან თავისუფალი? ვინც ბოროტის ნებით დადის; მას არ ესხმიან, არამედ მხოლოდ უფრო და უფრო დიდი ბოროტებისკენ არის მიმართული; როგორც კი ვინმე დაიწყებს გონს მოსვლას და გეგმავს ახალი ცხოვრების დაწყებას ღვთის ნებით, მაშინვე მოძრაობს მთელი სატანური რეგიონი: ვინც ჩქარობს მონანიებულის კეთილი აზრებისა და ვალდებულებების გაფანტვას. თუ მათ არ აქვთ დრო, რომ უარი თქვან, ისინი ცდილობენ ხელი შეუშალონ კარგ მონანიებასა და აღსარებას; აქ წარმატებას ვერ მიაღწევენ - ახერხებენ ღვარძლის დათესვას სინანულისა და შრომის ნაყოფს შორის გულის განწმენდაში; მათ არ აქვთ დრო, რომ ბოროტება შემოგთავაზონ, მაგრამ ცდილობენ სიკეთის გადახვევას; ისინი შინაგანად არიან მოგერიებულნი - გარეგნულად თავს ესხმიან და ასე გრძელდება სიცოცხლის ბოლომდე. მშვიდად სიკვდილსაც კი არ გაძლევენ; სიკვდილის შემდეგ კი სულს დევნიან მანამ, სანამ ის არ გაივლის ჰაეროვან სივრცეებს, სადაც ისინი ტრიალებენ და ეკიდებიან. "როგორ შეიძლება იყოს, ეს ასე ბნელი და საშინელია?" მორწმუნესთვის აქ არაფერია საშინელი, რადგან დემონები მხოლოდ ღვთისმოშიში ადამიანის ირგვლივ ფუსფუსებენ, მაგრამ ძალა არ გააჩნიათ. მლოცველი ფხიზელი მათ ისრებს ისვრის და ისინი შორს რჩებიან მისგან, ვერ ბედავდნენ მიახლოებას და ეშინიათ განცდილი დამარცხების. თუ რამეს მიაღწევენ, ეს ჩვენი ზედამხედველობის გამოა. მოდით, დავუსუსტოთ ყურადღება ან მივცეთ თავს მათი აჩრდილები - ისინი იქ არიან და უფრო თამამად დაიწყებენ თქვენს შეწუხებას. თუ დროზე გონს არ მოხვიდე, შემოგიტრიალებენ, მაგრამ თუ შენი სული გონს მოვა, ისევ უკან გადახტებიან და შორიდან დაათვალიერებენ, რათა დაინახონ, შესაძლებელია თუ არა ისევ როგორმე მიახლოება. ასე რომ, იყავით ფხიზელი, იფხიზლეთ, ილოცეთ - და თქვენი მტრები არაფერს დაგიშავებენ. ხუთშაბათი. (ეფეს. 5:33-6; ლუკა 4:16-22). უფალი არა მარტო სასიამოვნო ზაფხულის გამოცხადებისთვის მოვიდა, არამედ მოიტანა. სად არის? მორწმუნეთა სულებში. დედამიწა არასოდეს გადაიქცევა სამოთხედ, სანამ საგანთა დღევანდელი წესრიგი განაგრძობს არსებობას; მაგრამ ეს არის და იქნება ზეციური ცხოვრების მომზადების ველი. მისი საწყისები მოთავსებულია სულში; ამის შესაძლებლობა ღვთის მადლშია; უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ მოიტანა მადლი - ამიტომ მან სულებისთვის სასიამოვნო ზაფხული მოუტანა. ვინც უსმენს უფალს და ასრულებს ყველაფერს, რასაც ბრძანებს, იღებს მადლს და მისი ძალით ტკბება სასიამოვნო ზაფხულით საკუთარ თავში. ეს ერთგულად სრულდება ყველას, ვისაც გულწრფელად სწამს და რწმენით მოქმედებს. ამ სიამოვნებით სულს ფიქრებით ვერ ავსებ; თქვენ უნდა იმოქმედოთ და სიამოვნება თავისთავად გაიზრდება. შეიძლება არ იყოს გარეგანი მშვიდობა, არამედ მხოლოდ შინაგანი მშვიდობა, მაგრამ ის ქრისტეს განუყოფელია. თუმცა ყოველთვის ხდება ისე, რომ როგორც კი შინაგანი სიმშვიდე დამყარდება, გარეგნულ საზრუნავს ტვირთი და სიმწარე არ აქვს. ამიტომ, ამ მხარესაც ზაფხული სასიამოვნოა; მხოლოდ გარედან ჩანს ცივ ზამთარს. პარასკევი . (ეფეს. 6:18-24; ლუკა 4:22-30). ნაზარეველებს უკვირდათ უფლის სიტყვა, მაგრამ მაინც არ სჯეროდათ: შური ერეოდა, როგორც თავად უფალმა გამოავლინა. და ყოველი ვნება ეწინააღმდეგება სიმართლესა და სიკეთეს, მაგრამ შური ყველაზე დიდია, რადგან მისი არსი სიცრუისა და ბოროტებისგან შედგება; ეს ვნება ყველაზე უსამართლო და ყველაზე შხამიანია როგორც მატარებლისთვის, ასევე იმისთვის, ვისთვისაც ის არის მიმართული. ეს ყველას ემართება მცირე მასშტაბით, როგორც კი თანასწორი და განსაკუთრებით უარესი უპირატესობას მოიპოვებს. ეგოიზმი ღიზიანდება და შური იწყებს გულის გამძაფრებას. არც ისე მტკივნეულია, როცა გზა ღიაა შენთვის; მაგრამ როცა ის დაბლოკილია და ბლოკავს მათ, ვის მიმართაც შური უკვე დაიწყო, მაშინ მის მისწრაფებებს ვერ შევიკავებ: აქ მშვიდობა შეუძლებელია. შური ითხოვს მტრის მთიდან ჩამოგდებას და არ მოისვენებს, სანამ ამას როგორმე არ მიაღწევს ან თვითონ არ გაანადგურებს მშურს. კეთილისმყოფელებს, რომელთა თანაგრძნობის გრძნობები ჭარბობს ეგოისტებზე, არ იტანჯებიან შურით. ეს გვიჩვენებს შურის ჩაქრობის გზას და ყველა მისგან ტანჯულს. თქვენ უნდა იჩქაროთ კეთილგანწყობის გაღვივება, განსაკუთრებით იმის მიმართ, ვისზეც გშურთ, და აჩვენოთ ის მოქმედებაში - შური მაშინვე გაქრება. რამდენიმე იგივე სახის გამეორება და, ღვთის შემწეობით, ის მთლიანად ჩაცხრება. მაგრამ ასე დატოვება ამოწურავს, გაშრება და საფლავში ჩააგდებს, როცა საკუთარ თავს ვერ აძლევ და აიძულებ, რომ სიკეთე გაუკეთოს შურს. შაბათი . (1 კორ. 15:39–45; ლუკა 4:31–36). „თუ არ გჯერათ, რომ მე ვარ, მოკვდებით თქვენს ცოდვებში“ (იოანე 8:24). „არ არის ადამიანთა შორის მოცემული ცის ქვეშ სხვა სახელი, რომლითაც უნდა ვიხსნათ“ (საქმეები 4:12). აუცილებელია ცოდვათა მიტევების მიღება, მაგრამ მისი მიღება შეუძლებელია სხვაგვარად, თუ არა ღვთის ძის, ჩვენი ხორცის რწმენით ჯვარცმულის გულისთვის, იმ პირობით, რომ არ გვსურს ცოდვილი ჩვევები და საქმეები; რადგან როცა ვცოდავთ, მხოლოდ ის გვყავს შუამავალი მამის წინაშე. მან, ვინც სიტყვა მისცა ცოდვებისგან თავის შეკავებას, უნდა მიიღოს სულიწმიდის დამხმარე მადლი და ის ჩამოვიდა დედამიწაზე მას შემდეგ, რაც უფალი დაჯდა, ავიდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და ეძლევა მხოლოდ მათ, ვისაც სწამს ჩვენი ხსნის ამ საოცარი ეკონომიის და ამ რწმენით უახლოვდება უფლის წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში დამკვიდრებულ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. ასე რომ, ვისაც არ სწამს უფალი ისეთი, როგორიც ის არის, ვერ იქნება ცოდვებისაგან განწმენდილი. მათგან განწმენდის გარეშე მოკვდება მათში; და სიკვდილის შემდეგ, განაჩენი მიიღებს მათ მათი სიმძიმის სრულ ზომით. ვისაც სურს მარადიულად ღირებული სარგებელი მოუტანოს ვინმეს, უხელმძღვანელოს მას უფლის რწმენით, ჭეშმარიტი რწმენით, რომელიც არ იძლევა ფილოსოფოსობისა და ყოყმანის საშუალებას. ვინც პირდაპირ ან ირიბად არღვევს უფლის რწმენას, მარადიულ ბოროტმოქმედებად უნდა მივიჩნიოთ, რადგან ისინი იწვევენ ისეთ ბოროტებას, რომ არაფრის გამოსწორება შეუძლებელია და რომლის ძალაც მარადისობამდე ვრცელდება. მათი უცოდინრობა არ გაამართლებს მათ, რადგან როგორ შეიძლება არ იცოდეს ჭეშმარიტება, რომელიც ცნობილია მთელი მსოფლიოსთვის? საპირისპირო რწმენები არ გამართლებთ, რადგან თუ უბრალოდ დაიწყებთ მათ მკაცრ რწმენას, მაშინვე შეარყევთ მათ ძალას და მაშინ ვერაფერს დაეყრდნობით უფლის რწმენის გარდა. ისინი, ვინც ჩამორჩებიან რწმენას, არიან ისინი, ვინც არ იკვლევენ, როგორც უნდა, საფუძვლებს, რწმენას და სწავლებებს, რომლებსაც ისინი ეკვრის. ხსნის პირობების ზუსტი შესწავლა მიგვიყვანს რწმენამდე, რომ ისინი შეიძლება აღსრულდეს მხოლოდ ხორცშესხმულ ღმერთთან, ჯვარზე სიკვდილით და სულიწმიდის დედამიწაზე გაგზავნით. ეს არის ქრისტიანული რწმენის არსი. ვისაც ეს გულწრფელად სწამს, არასოდეს მოკვდება თავის ცოდვებში, რადგან ის თავად ატარებს საკუთარ თავში ძალას, რომელიც მოაქვს პატიებას. ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან ის ატარებს მსჯავრს საკუთარ თავში. სულთმოფენობის შემდეგ მეთვრამეტე კვირა (1 კორ. 9:6–11; ლუკა 5:1–11). მეთევზეები მთელი ღამე მუშაობდნენ და ვერაფერი დაიჭირეს; მაგრამ როცა უფალი მათ ნავში შევიდა და ქადაგების შემდეგ უბრძანა ხაფანგის გადაგდება, იმდენი დაიჭირეს, რომ ვერ ამოიღეს და ხაფანგი გატყდა. ეს არის ყველა სამუშაოს გამოსახულება ღვთის დახმარებისა და ღვთის დახმარებით მუშაობის გარეშე. სანამ ერთი ადამიანი მუშაობს და სურს რაღაცის მიღწევა საკუთარი ძალისხმევით, ყველაფერი ხელიდან უვარდება; როცა უფალი მიახლოვდება, იქიდან სიკეთის შემდეგ სიკეთე მოედინება. სულიერი და ზნეობრივი თვალსაზრისით, უფლის გარეშე წარმატების შეუძლებლობა საგრძნობლად ჩანს: „...ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“, თქვა უფალმა. და ეს კანონი ყველას ეხება. როგორც ტოტი, თუ ხესთან არ არის შერწყმული, არათუ ნაყოფს არ იძლევა, არამედ, როცა შრება, სიცოცხლესაც კარგავს: ადამიანებიც, თუ უფალთან ცოცხალ თანაზიარებაში არ არიან, ვერ გამოიღებენ მარადიული სიცოცხლისთვის ღირებული ჭეშმარიტების ნაყოფს. ის, რაც ზოგჯერ მათში არსებობს, მხოლოდ გარეგნულად კარგია, არსებითად კი უხარისხოა; ტყის ვაშლის მსგავსად, შეიძლება წითლად გამოიყურებოდეს, მაგრამ სცადეთ და მჟავეა. და გარეგანი, ყოველდღიური თვალსაზრისით, ის ტაქტილურადაც ჩანს: ერთი იბრძვის და მეორე იბრძვის და ყველაფერი მომავლისთვის არ არის. როდესაც ღვთის კურთხევა ჩამოდის, საიდან მოდის ყველაფერი? ვინც ყურადღებიანია საკუთარი თავისა და ცხოვრების გზების მიმართ, ეს ჭეშმარიტება გამოცდილებიდან იცის. ორშაბათი . (ფილ.1:1–7; ლუკა 4:37–44). „სხვა ქალაქებშიც უნდა ვიქადაგო ღვთის სასუფეველი, რადგან ამ მიზნით გამომგზავნეს“. ეს - "ამიტომ გამომიგზავნეს" - ჩვენმა სამღვდელოებამ უნდა მიიღოს უცვლელ კანონად. მოციქულმა კი უბრძანა მათ წმიდა ტიმოთეს პირისპირ: „იყავით ჟამსა და უჟამოდ, გაკიცხვა, გაკიცხვა, შეგონება“ (2 ტიმ. 4,2). უფალმა და სულიწმიდამ, რომელმაც აავსო მოციქულები ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, მოიყვანა ჭეშმარიტება დედამიწაზე და ის დადის დედამიწაზე. მისი მეგზური არის ღვთის მღვდლების პირები. ვინც მათგან დახურავს პირს, ბლოკავს გზას ჭეშმარიტებისკენ, რომელიც ითხოვს მორწმუნეთა სულებს. ამიტომაც იღუპება მორწმუნეთა სულები, არ იღებენ ჭეშმარიტებას და თავად მღვდელმსახურებმა უნდა იგრძნონ ძრწოლა ჭეშმარიტებისგან, რაც, შედეგის არ მიღებისას, მათ ტვირთავს. გაათავისუფლე შენი თავი, ღვთის მღვდელო, ამ ტვირთისგან, გაათავისუფლე ღვთიური სიტყვების ნაკადები, რათა მოეწონო და გააცოცხლო შენთვის მინდობილი სულები. როცა ხედავ, რომ შენ თვითონ არ გაქვს ჭეშმარიტება, აიღე: ეს წმინდა წერილებშია; და ამით სავსე, გადაუგზავნე შენს სულიერ შვილებს: უბრალოდ, ნუ გაჩუმდები. ქადაგეთ, რადგან ამისთვის ხართ მოწოდებული. სამშაბათი . (ფილ.1:8–14; ლუკა 5:12–16). კეთროვანი დაეცა უფალს და ლოცულობდა: „უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განმწმინდო“. უფალმა თქვა: "მინდა, განიწმინდო შენი თავი". და მაშინვე კეთრმა დატოვა იგი. ანალოგიურად, ნებისმიერი მორალური კეთრი მაშინვე ქრება, როგორც კი ვინმე რწმენით, მონანიებითა და აღსარებათ დაეცემა უფალს - ჭეშმარიტად მიდის და კარგავს მასზე ყოველგვარ ძალას. რატომ უბრუნდება ხანდახან კეთრი? სწორედ ამიტომ უბრუნდება სხეულის დაავადებები. გამოჯანმრთელებულს ეუბნებიან: „ეს არ ჭამო, ის არ დალიო, იქ არ წახვიდე“. ის არ უსმენს და დაავადება ისევ გააღიზიანებს. ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც. ჩვენ უნდა ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზლები და ვილოცოთ - დაავადება ცოდვილია და არ დაბრუნდება. თუ საკუთარ თავს არ უსმენ, საკუთარ თავს უფლებას აძლევ, დაინახოს, მოისმინოს, ილაპარაკო და განურჩევლად მოიქცეს, როგორ არ გაღიზიანდე ცოდვამ და ხელახლა აიღო ძალაუფლება? უფალმა უბრძანა კეთროვანს, ყველაფერი კანონის მიხედვით შეესრულებინა. აი, რა არის: აღსარების შემდეგ უნდა აიღოს ეპითემა და სწორად აღასრულოს იგი; მას აქვს დიდი დამცავი ძალა. მაგრამ სხვა რატომ ამბობს: ცოდვილმა ჩვევამ დამამარცხა, თავს ვერ ვაკონტროლებ. იმიტომ, რომ ან მონანიება და აღსარება იყო არასრული, ან სიფრთხილის შემდეგ ის სუსტად იკავებს, ან თავს უშვებს ახირებაში. მას სურს გააკეთოს ყველაფერი ძალისხმევისა და საკუთარი თავის იძულების გარეშე და ბედავს ამის გაკეთებას მტრისგან. გადაწყვიტე სიკვდილამდე დგომა და აჩვენე ის მოქმედებაში: ნახავთ, რა ძალაა ამაში. მართალია, ყოველ დაუძლეველ ვნებაში მტერი იპყრობს სულს, მაგრამ ეს არ არის საბაბი, რადგან ის მაშინვე გაიქცევა, როგორც კი თქვენ, ღვთის შემწეობით, შეტრიალდებით. ოთხშაბათი (ფილ.1:12–20; ლუკა 5:33–39). უწესოა ქორწინების ძეთა მარხვა, სანამ საქმრო მათთანაა, თქვა უფალმა და ამით წარმოთქვა კანონი, რომ სათნოებებსა და საქმეებში ყველაფერს ადგილი და დრო აქვს. და ეს იმდენად აქტუალურია, რომ დროული და შეუსაბამო საკითხი კარგავს თავის ხარისხს, მთლიანად ან ნაწილობრივ. გარეგნულ ბუნებაში უფალი ყველაფერს ზომით, წონით და რიცხვით აწყობდა; სურს ყველაფერი წესრიგში და მორალურ წესრიგში იყოს. შინაგანი სიკეთე შედგება ყოველი სათნოების ყველა მათგანთან შერწყმისგან, ანუ სათნოებათა ჰარმონიისგან, ისე, რომ არცერთი არ გამოირჩევა ზედმეტად და ყველა წესრიგშია, როგორც ხმები გუნდში. გარეგანი სილამაზე ყველა ბიზნესს აძლევს ადგილს, დროსა და სხვა კავშირებს. როცა ეს ყველაფერი ისეა მოწყობილი, როგორც უნდა იყოს, მაშინ იგივე ხდება, რაც ლამაზი ადამიანის ლამაზ ტანსაცმელში ჩაცმა. სათნოება, რომელიც კარგია, შინაგანადაც და გარეგნულადაც, ღირსია; და რაც მას ასე ხდის არის ქრისტიანული წინდახედულობა, უხუცესთა შორის - გამოცდილებით შეძენილი მსჯელობა, წმინდანთა ცხოვრების ჯანსაღი განხილვა ღვთის სიტყვის შუქზე. ხუთშაბათი. (ფილ.1:20-27; ლუკა 6:12-19). ”და მან მთელი ღამე გაატარა ღვთისადმი ლოცვაში.” აქ არის ქრისტიანული ღამისთევის საფუძველი და დასაწყისი. ლოცვის მხურვალება განდევნის ძილს და სულის აღტაცება არ აძლევს საშუალებას შეამჩნიოს დროის მსვლელობა. ნამდვილი ლოცვების წიგნები ამას არც კი ამჩნევენ; მათ ეჩვენებათ, თითქოს ახლახან დაიწყეს ლოცვა, მაგრამ დღე უკვე გამოჩნდა. მაგრამ სანამ ვინმე ასეთ სრულყოფილებას მიაღწევს, სიფხიზლის შრომა უნდა ამაღლდეს. მას ატარებდნენ და ატარებდნენ მარტოხელები; ჰოსტელები ატარებდნენ და ატარებენ; მას ატარებდნენ და ატარებდნენ პატივმოყვარე და ღვთისმოშიში ერისკაცები. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიფხიზლე რთულია, მისი ნაყოფი რჩება სულში პირდაპირი და მარადიული - სულის სიმშვიდე და სინაზე, მოდუნებასთან და სხეულის დაღლილობით. ძალიან ღირებული სიმდიდრე მათთვის, ვინც სულით წინსვლის მოშურნეა! იმის გამო, თუ სად იმართება სიფხიზლე (ათონზე), მათ არ სურთ მათი დატოვება. ყველა ხვდება, რა რთულია; მაგრამ არავის სურს ამ წეს-ჩვეულების გაუქმება იმ სარგებლობის გამო, რასაც სული სიფხიზლისგან იღებს. ძილი ყველაზე მეტად ამშვიდებს და კვებავს ხორცს; სიფხიზლე არის ის, რაც ყველაზე მეტად ამდაბლებს მას. ვისაც საკმარისად ეძინა, სულიერ საკითხებზე მძიმეა და მათ მიმართ ცივი; ფხიზლად არჩვივით სწრაფია და სულით მწველი. თუ ხორცს უნდა ასწავლო სიკეთე, თითქოს მონა იყოს, მაშინ არაფერი შეიძლება იყოს უფრო წარმატებული ამაში, ვიდრე ხშირი სიფხიზლე. აქ იგი სრულად განიცდის სულის ძალას საკუთარ თავზე და სწავლობს მის დამორჩილებას და სული იძენს მასზე მმართველობის უნარს. პარასკევი . (ფილ. 1:27–2:4; ლუკა 6:17–23). უფალი აკურთხებს ღარიბებს, მშიერებს, მტირალებს, გალანძღულებს ამ მდგომარეობაში, თუ ეს ყველაფერი ძე კაცის გამოა; ეს ნიშნავს, რომ ცხოვრება კურთხეულია, გარშემორტყმული ყველა სახის მოთხოვნილებებითა და სიმცირით. სიხარული, კმაყოფილება, პატივი, ამ სიტყვის მიხედვით, არ წარმოადგენს სიკეთეს; დიახ ეს არის. მაგრამ სანამ ადამიანი მათში ისვენებს, მან ეს არ იცის. მხოლოდ მაშინ ხედავს, რომ ისინი არ არიან სიკეთის წარმომადგენლები, არამედ მხოლოდ მისი მოჩვენებები. სულს არ შეუძლია ნუგეშის გარეშე, მაგრამ ისინი არ არიან გრძნობით; არ შეუძლიათ განძის გარეშე, მაგრამ ისინი არ არიან ოქროში და ვერცხლებში, არც მდიდრულ სახლებში და ტანსაცმელში, არც ამ გარეგნულ სისრულეში; არ შეუძლია პატივის გარეშე, მაგრამ ეს არ დევს ხალხის სერვილ მშვილდში. არის სხვა სიხარული, სხვა კმაყოფილება, სხვა პატივი - სულიერი, სულის მსგავსი. ვინც მათ იპოვის, არ მოუნდება გარეგანი; მაგრამ არათუ არ მოინდომებს, არამედ შეურაცხყოფს და ეზიზღება მათ, რადგან ისინი ბლოკავენ სულიერს, არ აძლევენ მათ დანახვის საშუალებას, ინახავენ სულს სიბნელეში, სიმთვრალეში, მოჩვენებებში. ამიტომ ასეთ ადამიანებს მთელი გულით ურჩევნიათ სიღარიბე, მწუხარება და გაურკვევლობა, თავს კარგად გრძნობენ მათ შორის, თითქოს რაღაც უსაფრთხო ღობეში სამყაროს ხიბლისგან. რაც შეეხება მათ, ვისთვისაც ეს ყველაფერი ბუნებრივად მოდის? ყველაფერთან მიმართებაში ყოფნა, წმინდა მოციქულის სიტყვის მიხედვით, როგორც არაფრის მქონე. შაბათი . (1 კორ. 15:58, 16:3; ლუკა 5:17–26). "მაგრამ რომ იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ძალა დედამიწაზე აპატიოს ცოდვები", - უთხრა მან დამბლას, "გეუბნები, ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში." ცოდვათა მიტევება შინაგანი, სულიერი სასწაულია; დასვენებისგან განკურნება არის გარეგანი სასწაული, ღმერთის ბუნებრივი მოქმედება სამყაროზე და ამავე დროს ფიზიკური. ეს მოვლენა ამართლებს და ადასტურებს ღვთის ძალის მიზიდულობას როგორც მორალური სამყაროს წესრიგში, ასევე ფიზიკური სამყაროს ფენომენების მსვლელობაში. ეს უკანასკნელი პირველის მსგავსია, რადგან ეს არის ყველაფრის მიზანი. უფალი კი არ აიძულებს თავისუფლებას, არამედ შეგონებს, ამაღელვებს და აოცებს. ამის მისაღწევად საუკეთესო გზა გარეგანი სასწაულია. ის უნდა ყოფილიყო მაშინ, როცა თავისუფლებით მართული რაციონალური არსება უნდა ყოფილიყო. ეს კავშირი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის ზებუნებრივ მოქმედებას სამყაროზე, ამავე დროს უარყოფენ ადამიანის თავისუფლებას იმ ცნობიერებაში, რასაც ეს უკანასკნელი აუცილებლად იწვევს პირველს; და პირიქით, მათ, ვინც აღიარებს ღმერთის გავლენის ჭეშმარიტებას სამყაროში, ფენომენების ბუნებრივი მიმდინარეობის მიღმა, შეუძლია თამამად უთხრას მათ: ჩვენ ვგრძნობთ, რომ თავისუფლები ვართ. თავისუფლების ცნობიერება ისეთივე ძლიერი და დაუძლეველია, როგორც ყოფიერების ცნობიერება. თავისუფლება სასწრაფოდ მოითხოვს ღმერთის უშუალო პროვიდენციალურ ქმედებებს: ამიტომ, მათი აღიარება ასევე მტკიცედ დგას, როგორც თავისუფლების ცნობიერება. მეცხრამეტე კვირა სულთმოფენობის შემდეგ (2 კორ. 11:31–12:9; ლუკა 6:31–36). ძირი, პირველყოფილი მცნება არის სიყვარული. მცირე სიტყვაა, მაგრამ გამოხატავს ყოვლისმომცველ საკითხს. ადვილი სათქმელია - სიყვარული, მაგრამ იოლი არ არის სიყვარულის სათანადო რაოდენობის მიღწევა. ბოლომდე არ არის ნათელი, როგორ მივაღწიოთ ამას; ამიტომაც მაცხოვარი აკრავს ამ მცნებას სხვა განმარტებითი წესებით: „... გიყვარდეს, როგორც შენი თავი; და როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ, ისე მოექეცი მათ“. აქ სიყვარულის საზომი მითითებულია, შეიძლება ითქვას, განუზომელია; არის თუ არა საკუთარი თავის სიყვარულის საზომი და არის თუ არა რაიმე სიკეთე, რომელსაც ვინმე სხვებისგან თავისთვის არ უსურვებს? იმავდროულად, ეს მოთხოვნა არ არის შეუსრულებელი. მთელი საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ შეხვიდეთ სრულყოფილ სიმპათიაში სხვებთან, რათა სრულად გადაიტანოთ მათი გრძნობები საკუთარ თავზე, იგრძნოთ ისე, როგორც ისინი გრძნობენ. როდესაც ეს მოხდება, აზრი არ აქვს იმის მითითებას, რა უნდა გააკეთოს სხვებისთვის, რა შემთხვევაში: თავად გული მიუთითებს. უბრალოდ იზრუნეთ სიმპათიის შენარჩუნებაზე, თორემ ეგოიზმი მაშინვე გაჩნდება და დაგიბრუნებთ საკუთარ თავთან და თავის თავში შემოგახვევთ. მერე მეორეს თითს არ აწევ და არც შეხედავ, თუნდაც მოკვდეს. როცა უფალმა თქვა: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი, მას სურდა, რომ ჩვენი მოყვასი ჩვენს ადგილზე, ანუ ჩვენს გულში დამდგარიყო. თუ ჩვენი "მე" იქ რჩება, როგორც ადრე, მაშინ ნუ ელით რაიმე კარგს. ორშაბათი . (ფილ.2:12-16; ლუკა 6:24-30). ვაი მდიდრებს, მდიდრებს, იცინიან, ქებას; პირიქით, კარგი მათთვის, ვინც ითმენს ყველანაირ ტყუილს, ცემას, ძარცვას, იძულებით შრომას - სრულიად ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ადამიანები ჩვეულებრივ განსჯიან და გრძნობენ! ღმერთის აზრები ისეთივე შორსაა ადამიანთა ფიქრებისგან, როგორც ზეცა - მიწისგან. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? ჩვენ ემიგრაციაში ვართ; და განდევნილთათვის უცხო არ არის შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა. ჩვენ ვართ მონანიების ქვეშ; და სინანული შედგება გაჭირვებისა და შრომისგან. ჩვენ ავად ვართ; ხოლო მწარე წამლები უფრო სასარგებლოა ავადმყოფისთვის. და თავად მაცხოვარს მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ადგილი არ ჰქონდა თავის დასადებად და დაასრულა იგი ჯვარზე - რატომ უნდა ჰქონდეთ მის მიმდევრებს უკეთესი ბედი? ქრისტეს სული არის მზადყოფნის სული, რომ მოითმინოს ყველაფერი და თვითკმაყოფილად აიტანოს ყველაფერი მწუხარება. კომფორტი, ამბიცია, პომპეზურობა, კმაყოფილება უცხოა მისი სწრაფვისა და გემოვნებისთვის. მისი გზა უნაყოფო, მხიარულ უდაბნოში გადის. ამის მაგალითია ისრაელიანთა ორმოცწლიანი ხეტიალი უდაბნოში. ვინ მიჰყვება ამ გზას? ყველა, ვინც უდაბნოს მიღმა გაიხედავს, ხედავს ქანაანს თაფლითა და რძით დუღილს. ხეტიალის დროს მანანასაც იღებს, მაგრამ არა მიწიდან, არამედ ზეციდან, ფიზიკურად კი არა, სულიერად. მთელი დიდება შიგნითაა. სამშაბათი . (ფილ.2:17-23; ლუკა 6:37-45). არ განსაჯოთ, გაუშვით, წავიდეთ... როგორც ჩანს, ყველაფერი ფუჭია და არავითარი მოგება. ამასობაში, ეს არის ის, რაც დაპირებულია: არ დაგმობთ და არ დაგმობთ; გაგიშვებენ და გაგიშვებენ; გასცე და მოგეცემა. ახლა ეს მოგება არ ჩანს; მაგრამ უდავოდ მოემართება მათ, ვინც გულიდან აკეთებს მითითებულ ხარჯებს - ის ზუსტად იმ დროს მოვა, როცა ყველაზე მეტად იგრძნობს განკითხვისა და პატიების მოთხოვნილებას. როგორ გაუხარდება მას, ვისაც უცებ ისეთი სარგებლის მიღება ეღირსება, თითქოს ტყუილად! და პირიქით, როგორ დაიწუწუნებს და წუხს ის, ვინც ერთ დროს არ იცოდა საკუთარი ქონების მომგებიანად მართვა! ყველაფერს გავუშვებდი და ყველაფერს ვაჩუქებდი, მაგრამ უკვე გვიანია: ყველაფრის დრო არის. ყველა არ დევს ისეთ მოგებას, რომელიც პირდაპირ ხელში გადადის, დახარჯვისთანავე. პურ-მარილი უკან გადააგდე რუსული ანდაზის მიხედვით და წინ აღმოჩნდება. მოდუს ოპერანდი ნაჩვენებ შემთხვევებში მართლაც წააგავს სროლას; მაგრამ მხოლოდ აქ ის თავს აგდებს არა ფეხქვეშ, არამედ ღვთის ხელში. ამ ხელში შენახვა არის გარკვეული, და მიღება მათგან არის გარკვეული. გამოიყენეთ მხოლოდ რწმენა და იმედი. ოთხშაბათი (ფილ.2:24–30; ლუკა 6:46–7:1). "რატომ მეძახი: უფალო, ღმერთო! და არ აკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ?" რატომ უწოდებენ მას უფალს, მაგრამ არ ასრულებენ უფლის ნებას, რატომ, ანუ საქმით არ აღიარებენ მის ბატონობას? იმიტომ რომ მხოლოდ ენით ეძახიან და არა გულით. როცა გული იტყოდა: „უფალო, შენ ხარ ჩემი უფალი“, მაშინ სრული მზადყოფნა იქნება დაემორჩილონ მას, ვისაც ისინი თავიანთ უფალად აღიარებენ. და რადგან ეს ასე არ არის, მაშინ ყველაფერი ენის საწინააღმდეგოდ მიდის და ყველაფერი ყოველთვის ისეთია, როგორიც გულია. ასე რომ, არ არის საჭირო ყვირილი: "უფალო, უფალო?" არა, ეს ასე არ არის. მაგრამ გარეგნულ სიტყვას უნდა დაემატოს შინაგანი სიტყვა - გულის გრძნობა და განწყობილება. დაჯექი და იფიქრე უფალზე და საკუთარ თავზე: რა არის უფალი და რა ხარ; რას აკეთებს და აკეთებს უფალმა შენთვის, რისთვის ცხოვრობ და რის სანახავად იცოცხლებ... მაშინვე მიხვალ რწმენამდე, რომ სხვა გზა არ არის, გარდა უფლის ნების ურყევად აღსრულებისა; ჩვენთვის სხვა გზა არ არის. ეს რწმენა წარმოშობს მზადყოფნას საქმით შეასრულოს ის, რაც ნათქვამია სიტყვაში: უფალო. ასეთი მზადყოფნით აღიძვრება ზემოდან დახმარების მოთხოვნილება და მისგან ლოცვა: „უფალო, უფალო! დაეხმარე და მიეცი ძალა, რომ ვიარო შენი ნებით“. და უფლისადმი ტირილი სასიამოვნო იქნება უფალს. ხუთშაბათი. (ფილ.3:1-8; ლუკა 7:17-30). წმინდა იოანე ნათლისმცემელი აგზავნის თავის მოწაფეებს, რათა ჰკითხონ უფალს: ის არის, ვინც უნდა მოვიდეს თუ სხვას უნდა ველოდოთ? ეს მან თავისთვის კი არ ითხოვა, რადგან ზუსტად იცოდა, ვინ იყო იესო ქრისტე, რადგან ამის შესახებ ზეციდან იყო ცნობილი, არამედ მისი მოწაფეებისთვის. მოწაფეები კი ამ საკითხის გადაწყვეტას ეძებდნენ არა ურთიერთდაკითხვით, არამედ ჭეშმარიტების შეცნობის გულწრფელი სურვილით. ასეთ ადამიანებზე ბევრის თქმა არ არის საჭირო; უფალი არ ლაპარაკობს, მაგრამ მხოლოდ მიუთითებს იმაზე, რაც მან გააკეთა იმ დროს. ღვთაებრივი საქმეები მოწმობდა მის ღვთაებას. ეს იმდენად აშკარა იყო, რომ ვინც სვამდა კითხვას აღარ უსვამდა. ყოველთვის ასეა. ღვთის ძალა ცხოვრობს ეკლესიაში; ჭეშმარიტების გულწრფელი მაძიებელი მაშინვე აღიქვამს მას და რწმუნდება ჭეშმარიტებაში. ეს გამოცდილების სერთიფიკატი წყვეტს ყველა კითხვას და სრულიად ამშვიდებს. ვისაც არ სურს ირწმუნოს და, რწმენის დაკარგვის შემდეგ, იწყებს ეკლესიაში და ქრისტიანობაში ეძებს არა რწმენის საფუძველს, არამედ მისი ურწმუნოების გასამართლებლად, არც ერთი მითითება არ ჩანს მისთვის დამაკმაყოფილებელი. ის თავის ურწმუნოებას საფუძვლიანად მიიჩნევს, მიუხედავად იმისა, რომ მისი საფუძველი წვრილმანი და უმნიშვნელოა. ასე უნდა მის გულს, ამიტომ ყველაფერი ასატანია. პარასკევი . (ფილ.3:8-19; ლუკა 7:31-35). "ვის შევადარო ასეთი ხალხი?" - ანუ ურწმუნოებს? თუ უფალი ამ კითხვას თითქოს გაოგნებულად სვამს, განა მით უფრო მართებული არ არის ჩვენთვის ურწმუნოების გამოვლინებების დაბნეულობა? როგორც ჩანს, როგორ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ყოვლისმომცველ მტკიცებულებებს? - და მაინც მიდიან. სატანა რომ წინააღმდეგობას უწევს, გასაკვირი არ არის: მისი სახელი ჭეშმარიტებისა და სიკეთის მოწინააღმდეგეა; ის ნათლად ხედავს, რომ ღმერთი არსებობს, რომ განსჯის მას და დაგმობს, რომ სიკვდილით დასჯა უკვე მზად არის მისთვის და ყველაფერი მის წინააღმდეგ მიდის და არა სხვა მიზეზით, გარდა ბოროტებისა და, მაშასადამე, მის დიდ საზიანოდ. ღმერთის წინააღმდეგ ბრძოლის ეს სული ხომ არ ფლობს ურწმუნოებს? სულ მცირე, იმ ცნებების მიხედვით, რაც ჩვენ გვაქვს სულისა და მისი ქმედებების შესახებ, ურწმუნოება, მიუხედავად რწმენის საფუძვლების ცხადისა, აუხსნელია; ისევე, როგორც ცოდვისადმი მონობა აუხსნელია, როდესაც ის აშკარად გაიგებს, რომ ცოდვა ანადგურებს მას. და რა წინააღმდეგობაა! მხოლოდ ურწმუნოები და ვნებების მოყვარულები უარყოფენ სატანისა და უწმინდური სულების არსებობას. მათ, ვისაც ყველაზე მეტად დასჭირდებოდათ მათი დაცვა, მთლიანად მიატოვებენ მათ. ეს მეცნიერება თავად მათგან არ არის? ბნელებს უყვართ სიბნელე და ასწავლიან თქვან, რომ ისინი არ არსებობენ და მორალური სამყარო თავისით არის აშენებული, მათი ინტრიგებისა და მოტყუების გარეშე. შაბათი . (2 კორ. 1:8–11; ლუკა 5:27–32). "მე მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მონანიებისაკენ". რა ნუგეშია ცოდვილთათვის! მაგრამ უნდა მიატოვო ცოდვები და მხოლოდ სიკეთე აკეთო; და სიკეთის კეთების დროსაც ცოდვად მიიჩნიე თავი და არა მხოლოდ ენით, არამედ გულითაც. ნუ შესცოდავთ, მაგრამ მაინც, როგორც ნამდვილი ცოდვილი, მოინანიეთ და შესძახეთ უფალს წყალობა. როცა ამ გუნებაზე ხარ, ეს ნიშნავს, რომ სიმართლეში დგახარ; თუ მალევე დაემორჩილები სიმართლეს და დაიწყებ საკუთარი თავის უცოდველად მიჩნევას, იცოდე, რომ სწორ გზას ახვევ და წახვედი მათთან, ვისთვისაც ხსნა არ არის. როგორ გავაერთიანოთ კარგი ცხოვრება ცოდვის გრძნობასთან - მხოლოდ მწიგნობრები, რომლებიც წერენ, მაგრამ არ აკეთებენ, ჰკითხავენ ამის შესახებ; ყველასთვის, ვინც აქტიურ გზას მიჰყვება, ეს იმდენად ნათელია, რომ ვერ ხვდება, სხვაგვარად როგორ შეიძლება იყოს. სულთმოფენობის შემდეგ მეოცე კვირა (გალ.1:11-19; ლუკა 7:11-16). უფალი ხედავს დედას, რომელიც ტირის შვილის სიკვდილზე და შეიწყალებს; სხვა დროს ქორწინებაში მიიწვიეს და ოჯახური სიხარულით უხაროდა. ამით მან აჩვენა, რომ ჩვეულებრივი ყოველდღიური სიხარულისა და მწუხარების გაზიარება არ ეწინააღმდეგება მის სულს. ეს არის ის, რასაც აკეთებენ ჭეშმარიტი, პატივმოყვარე ქრისტიანები, რომლებიც შიშით ცხოვრობენ. თუმცა, ისინი განასხვავებენ ბრძანებებს და ბრძანებებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რადგან ისინი შეიცავს ბევრ რამეს, რაზეც ღვთის კეთილგანწყობა არ შეიძლება დაფუძნდეს. არის ვნებებით გამოწვეული და მათ დასაკმაყოფილებლად მოგონილი ადათ-წესები; სხვები მხოლოდ ამაოებით იკვებებიან. ვისაც მასში აქვს ქრისტეს სული, შეძლებს განასხვავოს კარგი და ცუდი: ერთს ეკიდება და მეორეს უარყოფს. ის, ვინც ამას ღვთის შიშით აკეთებს, არ ერიდება სხვებს, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იქცევა მათ მსგავსად, რადგან ის ყოველთვის მოქმედებს სიყვარულის სულისკვეთებით და ძმების სისუსტეების მიმართ დათმობაზე. მხოლოდ ეჭვიანობის სული, რომელიც გარდამავალია, თვალებს ხუჭავს და უთანხმოებასა და განხეთქილებას იწვევს. ასეთი სული ვერ შეიკავებს თავს სწავლებისა და გაკიცხვისგან. მას კი მხოლოდ საკუთარი თავის და ოჯახის ქრისტიანულად დამკვიდრებაზე ზრუნავს; ის დასაშვებად არ თვლის სხვის საქმეებში ჩარევას და საკუთარ თავს ეუბნება: ვინ გამხადა მოსამართლე? ასეთი სიმშვიდით ის ყველას ხიბლავს და პატივისცემას შთააგონებს იმ წესრიგის მიმართ, რომელსაც იცავს. ყველაფრის მიმანიშნებელი საკუთარ თავს უსიყვარულოდ აქცევს და უკმაყოფილებას იწვევს იმ კარგ წესრიგზე, რომელსაც ის იცავს. ასეთ შემთხვევებში საჭიროა თავმდაბლობა, ქრისტიანული თავმდაბლობა. ეს არის ქრისტიანული წინდახედულობის წყარო, იცის, როგორ მოიქცეს კარგად მოცემულ შემთხვევებში. ორშაბათი . (ფილ.4:10-23; ლუკა 7:36-50). რატომ მოხდა, რომ სიმონ ფარისეველი პატივს სცემდა უფალს და თავისთან მიიწვია, მაგრამ მყისვე როცა დაინახა, რომ იგი გულმოწყალებით უშვებს ცოდვილს მასთან მისვლას, ცდუნებას განიცდის და იწყებს ფიქრს: „... წინასწარმეტყველი რომ ყოფილიყო?...“ იმიტომ, რომ მკურნალობით იყო დაკავებული და, თავისი გასაჭირის დროს, მიატოვა საღი მსჯელობა ღვთის ბრძანებებზე. ეს ორი სფერო, ყოველდღიური და სულიერი, საერთოდ არ არის მსგავსი მათი თვისებებითა და კანონებით. ამასობაში ჩვენი გონება, როდესაც ის ძალიან დაკავებულია, იწყებს განსჯას ამის კანონების მიხედვით. ყოფითი წესით შეუძლებელია აშკარა ცოდვილთან კომუნიკაცია; სიმონი ასე განსჯის და ავიწყდება, რომ მონანიება ყველას ასუფთავებს და ცოდვილებს მართალთან უტოლდება. ფიქრობს, რომ ცოდვილი აქ არ უნდა იყოს და მაცხოვარი თუ არ განდევნის, ალბათ იმიტომ, რომ არ იცის ვინ არის; ამ ფიქრიდან მაშინვე გაჩნდა სხვა აზრი: თუ მან არ იცის, მაშინ როგორი წინასწარმეტყველია? ერთი სიტყვით, მან ეს არ თქვა, არამედ მხოლოდ ფიქრობდა და გარეგნულად არანაირი ცვლილება არ მომხდარა არც მასში და არც მის, როგორც კარგი მოძღვრის მცდელობაში, მაგრამ უფალმა დაინახა მისი გული და შეაგონა იგი მისი გულის მიხედვით. მან შთააგონა, რომ ცოდვილებს აქვთ ადგილი მის მახლობლად და რომ ცოდვილი, რომელსაც გული მასზე ჰქონდა მიბმული, უფრო პატივს სცემდა მას, ვიდრე ის, ვინც პატივს სცემდა მას მხოლოდ სიამოვნებით. გარეგნული მიჰყავს ადამიანს უფლისთვის უსიამოვნო სიმართლის განცდამდე, მაგრამ შინაგანი ყოველთვის ინარჩუნებს მას საკუთარი უხამსობის განცდაში ყოვლისმცოდნე უფლის წინაშე. სამშაბათი . (კოლ. 1:1–2:7–11; ლუკა 8:1–3). უფალი ქადაგებს, ცოლები მას თავიანთი ქონებიდან ემსახურებიან და, ასე ვთქვათ, თავად ქადაგების თანამონაწილენი არიან. ყველას არ ეძლევა სახარების ქადაგება, მაგრამ ყველას შეუძლია დაეხმაროს მის გავრცელებას და იყოს პარტნიორი ამ პირველ სამუშაოში დედამიწაზე. ასეთი თანამზრახველები და თანამზრახველები იყვნენ წმიდა მოციქულთა სამქადაგებლო მოღვაწეობისას, შემდეგ კი მათი მემკვიდრეების და ბოლოს, ეკლესიის ისტორიის განმავლობაში. ისინი მაინც ჩნდებიან. ჩვენი მოციქულები კავკასიაში და ციმბირის სხვადასხვა ადგილებში გულმოდგინედ მუშაობენ, იტანენ ყოველგვარ საჭიროებას და ყოველგვარ გაჭირვებას. ისინი აგრძელებენ უფლისა და წმიდა მოციქულების საქმეს. რომელი ცოლები და ქმრები გაუგზავნიან მათ დახმარებას, ისინი გახდებიან უფალს ემსახურებიან ცოლების წოდება და მიიღებენ თანაბარ ჯილდოს. უფალმა თქვა: „ვინც მიიღებს მას, ვისაც მე ვაგზავნი, მიმღებს მე“ (იოანე 13:20). ეს ნიშნავს, რომ ის თავის თავს იდენტიფიცირებს საქადაგებლად გაგზავნილთან; მაშასადამე, ის თავისი მოციქულებისადმი გაწეულ მსახურებას თავისთვის მსახურებით დაასახელებს. მისი სიკეთისა და სიმართლის კანონის თანახმად, ვინც მიიღებს იმას, ვინც მას მიიღებს, იგივე ჯილდოს იღებს (მათე 10:41). როგორც ჩანს, ეს საკმარისი სტიმულია იმისთვის, რომ არ შეამციროთ ხელი მსხვერპლშეწირვაში, რათა დაეხმაროთ სახარების ქადაგების დიდ საქმეს. ოთხშაბათი (კოლ. 1:18–23; ლუკა 8:22–25). ტბის მეორე ნაპირზე გადასასვლელად ნავში ჩასვლისას მოციქულები ფიქრობდნენ, რომ ქარიშხალს წააწყდებოდნენ და სიცოცხლეს საფრთხეში ჩააგდებდნენ? ამასობაში უეცრად ქარიშხალი ატყდა და აღარ ელოდნენ, რომ ცოცხალი დარჩებოდნენ. ეს არის ჩვენი ცხოვრების გზა! თქვენ არ იცით, როგორ და საიდან მოდის უბედურება, რამაც შეიძლება დაგვანგროს. ახლა ჰაერი, ახლა წყალი, ახლა ცეცხლი, ახლა ცხოველი, ახლა ადამიანი, ახლა ჩიტი, ახლა სახლი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ შეიძლება მოულოდნელად იქცეს ჩვენი სიკვდილის ინსტრუმენტად. აქედან მომდინარეობს კანონი: იცხოვრე ისე, რომ ყოველ წუთს მზად იქნები სიკვდილის წინაშე და უშიშრად შეხვიდე მის სამეფოში. ამ წუთში ცოცხალი ხარ, მაგრამ ვინ იცის, იქნები თუ არა ცოცხალი შემდეგში? დაიჭირე თავი ამ აზრის მიხედვით. გააკეთეთ ყველაფერი, რაც მოჰყვება თქვენი ცხოვრების წესის მიხედვით, მაგრამ არ დაგავიწყდეთ, რომ შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ გადახვიდეთ ქვეყანაში, საიდანაც დაბრუნება არ არის. ამის დაუმახსოვრებელი არ დააყოვნებს გარკვეულ საათს და ამ გადამწყვეტი რევოლუციის განზრახ განდევნა აზროვნებისგან არ დააკლებს მარადიულ მნიშვნელობას იმის, რაც მოგვივა მას შემდეგ. თქვენი ცხოვრება და ყველაფერი ღვთის ხელში ჩაბარების შემდეგ, საათობით გაატარეთ ფიქრით, რომ თითოეული მათგანი ბოლო საათია. ცხოვრებაში ეს შეამცირებს ცარიელ სიამოვნებებს, ხოლო სიკვდილის დროს ეს ჩამორთმევა უთვალავად დაჯილდოვდება სიხარულით, რომელსაც თანაბარი არ ჰყავს ცხოვრების სიხარულში. ხუთშაბათი. (კოლ. 1:24–29; ლუკა 9:7–11). ქრისტე მაცხოვრის ღვაწლის შესახებ ჰეროდემ თქვა: „თავი მოვკვეთე იოანეს; ვინ არის ეს? - და მინდოდა მენახა. მინდოდა მენახა და ვეძებდი ამის შესაძლებლობას, მაგრამ არ ვიყავი ღირსი, რადგან ვეძებდი არა რწმენას და ხსნას, არამედ ცარიელი ცნობისმოყვარეობის გამო. ცნობისმოყვარეობა არის ჭკუის ტიკტიკი. ამიტომაც ის ხშირად არ კმაყოფილდება ჭეშმარიტებით, მაგრამ ეძებს მას, რაც გამოიგონა მასზე და მიიზიდავს სხვებს თუნდაც ზნეობრივი სწავლება, თუნდაც ღმერთის სიტყვა - ყველაფერი ისეა გადაჭედილი, რომ ღმერთის ჭეშმარიტებამდეც კი აინტერესებთ ისინი, ვინც მათზეა დამოკიდებული. რომ ეს ასეა, შეხედეთ სამყაროს ამჟამინდელ თეორიებს: ისინი წააგავს მძინარე ან ნასვამი ადამიანის დელირიუმს. და რა კარგი გამომგონებლები ჩანან! რამდენი ძალისხმევა და დრო იხარჯება ამაზე - და ყველაფერი უშედეგოდ! საქმე უბრალოდ განხორციელდა: „...მეტყველება და მეტყველება; უბრძანა და შეიქმნა“. ამაზე უკეთეს გამოსავალს ვერავინ მოიფიქრებს. პარასკევი . (კოლ. 2:1–7; ლუკა 9:12–18). უდაბნოში ხალხის სასწაულებრივი კვება არის მორწმუნეების კვების გამოსახულება წმინდა სხეულთან და უფლის წმინდა სისხლთან წმინდა ზიარებაში. უფალი ცალკე ზის; ხალხი სხედან რიგებში; მოციქულები შუამავლობენ, იღებენ პურს და ურიგებენ. ასეა ახლაც: ყველა მორწმუნე იყოფა ჯგუფებად - მცირე კერძო ეკლესიებად, რომლებშიც უხილავად მყოფი უფალი ანაწილებს თავის სხეულს და სისხლს სამოციქულო მემკვიდრეების მეშვეობით. როგორც მან მაშინ უთხრა მოციქულებს, ახლაც მათ მემკვიდრეებს: „მიეცით მათ საჭმელი“. მაშინაც და ახლაც, მორწმუნე ხალხი დაუნდობლად დგას უფლის წინაშე მარხვაში, უსმენს სიტყვას და ლოცვით ეძებს განკურნებას ცოდვებისგან, როცა ემზადება ღვთაებრივი საიდუმლოებების დასაწყებად. ამრიგად, უფლის გამოცხადებით დაწყებული ზიარება გრძელდება დღემდე და გაგრძელდება საუკუნის ბოლომდე. და მომავალ საუკუნეში იქნება ერთგვარი ზიარება, რადგან უფალი გვპირდება, რომ გასინჯავს ფარული მანანასა და ცოცხალთა ხის (გამოცხ. 2:7 და 17). მიწიერ სამოთხეში კი მათ პირველ მშობლებს ჰქონდათ საკუთარი იდუმალი ზიარება - ჭამდნენ სიცოცხლის ხისგან; ძველი აღთქმის ეკლესიაში მისი გამოსახულება არის სააღდგომო ბატკნის ჭამა. ამრიგად, იდუმალი ზიარება დაიწყო კაცობრიობისგან, იყო და იქნება მასთან სამუდამოდ, სხვადასხვა ფორმით, მაგრამ ერთი მნიშვნელობით - გულწრფელი ურთიერთობა უფალთან, რადგან „მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე იყო ადამიანთა ნათელი“ (იოანე 1:4). ღვთის ხატად შექმნილნი ასეთ ზიარებაში უნდა იყვნენ მასთან „რომელიც არის ბრწყინვალება დიდებისა და ხატება მამისა“ (ებრ. 1:3). შაბათი . (2 კორ. 3:12–18; ლუკა 6:1–10). უფლის მოწაფეები ღრღნიან ყელს, ხელებს უსვამენ და შაბათს ჭამენ. საკითხი ძალიან უმნიშვნელოა გარეგნულადაც და არსებითაც; ამასობაში ფარისევლებმა წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს და გაკიცხვეს. რამ აიძულა მათ ეს წამოეყენებინათ? გარეგნულად ეს არის უსაფუძვლო ეჭვიანობა, მაგრამ მისი არსით არის ზედმეტად განსჯის სული. ეს ყველაფერი ეკიდება და ყველაფერს უკანონობისა და დესტრუქციულობის პირქუში სახით წარმოაჩენს. ეს სისუსტე, მეტ-ნაკლებად, თითქმის ხშირია იმ ადამიანებში, რომლებიც საკუთარ თავს ყურადღებას არ აქცევენ. ერთი სიტყვით, ყველა არ გამოთქვამს განსჯის აზრებს, მაგრამ ცოტას შეუძლია მათგან თავი შეიკავოს. ვიღაც განსჯის გულს და ჭორაობით აწვება – მათ აფრქვევს. მაგრამ ამავდროულად, თავად ჭორიკანა მზად არის ბოროტი საქმეების ჩადენისთვის, სანამ არავინ ხედავს და რა თქმა უნდა, რაღაც მხრივ ცუდ მდგომარეობაშია; ის თითქოს შემდეგ განსჯის და გმობს, ასე რომ, საკუთარ თავში შეურაცხყოფილი და დათრგუნული სიმართლის გრძნობა დაჯილდოვდება სხვებზე თავდასხმით, თუნდაც ისინი არასწორი იყვნენ. მას, ვისაც უყვარს სიმართლე და დგას სიმართლეში, იცის, რა ძნელია იყო კორექტული საქმეში და მით უმეტეს გრძნობებში, არასოდეს განსჯის; ის საკმაოდ მზადაა ლმობიერებით დაფაროს სხვისი არა მხოლოდ მცირე, არამედ დიდი დანაშაულიც. უფალი არ განსჯის ჭორიკანა ფარისევლებს, მაგრამ დამამცირებლად განმარტავს მათ, რომ მოწაფეებმა ჩაიდინეს ისეთი საქციელი, რომლის გამართლებაც ნებისმიერს, სათანადოდ განსჯის შემთხვევაში, შეუძლია. და ეს თითქმის ყოველთვის ასე ხდება: განსაჯეთ თქვენი მეზობლის ქმედება და აღმოაჩენთ, რომ მას საერთოდ არ აქვს ისეთი მნიშვნელოვანი, შემზარავი ხასიათი, რომელიც მასში პირველად მოგეჩვენათ. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეერთე კვირა (გალ.2:16–20; ლუკა 8:5–15). ეკლებითა და ეკლებით, ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიტყვის დათრგუნვით, სიმდიდრის, სიამოვნებისა და ამქვეყნიური მწუხარების გარდა, ახლა ჩვენ ასევე უნდა გავიგოთ სხვადასხვა ცრუ სწავლებები, რომლებიც ავრცელებენ მეცნიერებს, რომლებმაც დაკარგეს ჭეშმარიტება და დაკარგეს გზა მისკენ. ჩვენ შორის ბევრი ასეთი სწავლებაა: სხვები ღიად და ღიად ეწინააღმდეგებიან ჭეშმარიტებას; სხვები - პირობითი მინიშნებებით, გასაგები, თუმცა მათთვის, ვისთვისაც ისინი მიმართულია. ისინი არსებაში მოქმედებენ, როგორც გაგიჟება: შეუმჩნევლად შედიან, აბნელებენ თავს და ირგვლივ ყველაფრის მკაფიო ცნობიერების დაკარგვას იწვევს. ვინც ამ სიგიჟეში მოხვდება, მძინარე ადამიანივით იწყებს რყევას, რადგან მას ყველაფერი აღარ ეჩვენება ისეთი სახით, როგორიც არის და როგორც გონებით ვიღაცას ეჩვენება. ასეთ ადამიანს რომ შეხვდი, ხედავ, რომ მასში არა მხოლოდ მთელი ჭეშმარიტებაა დათრგუნული, არამედ სიმართლისა და სიცრუის გრძნობამ გონების ყველა კომპონენტში გაიდგა ფესვი. როგორ შეიძლება ეს? არ მოუსმინოთ და არ წაიკითხოთ ეს სისულელეები, მაგრამ როცა უნებურად გაიგონებთ ან წაიკითხავთ, გადააგდეთ თავიდან და როცა არ ამოგდებთ, დაემორჩილეთ მსჯელობას და ყველაფერი კვამლივით გაფრინდება. ორშაბათი . (კოლ. 2:13–20; ლუკა 9:18–22). ”ხალხი ვინ ამბობს, რომ მე ვარ?” - ჰკითხა უფალმა. ამის საპასუხოდ მოციქულებმა გადმოსცეს ხალხში მის შესახებ არსებული მოსაზრებები, რომლებიც მაშინდელი შეხედულებების მიხედვით იყო ჩამოყალიბებული: ზოგმა თქვა, რომ ის იყო იოანე ნათლისმცემელი, ზოგმა თქვა, რომ ის იყო ელია, ზოგმა თქვა, რომ ერთ-ერთი უძველესი წინასწარმეტყველი აღდგა. როგორ რეაგირებენ ისინი ახლა? ის ასევე განსხვავებულია და ყველას თავისი აზროვნება აქვს. რა პასუხს გასცემენ მატერიალისტები, ათეისტები და სულმოკლე მაიმუნები, როცა არც ღმერთი აქვთ და არც სული? სპირიტუალისტები, ისევე როგორც არიანელები, იღებენ პასუხს, რომელიც დაწყევლილია პირველ მსოფლიო კრებაზე. დეისტები ღმერთს სამყაროსგან ძალიან შორს ხედავენ და იმის გამო, რომ ვერ ახერხებენ თავიანთ სისტემაში განსახიერების საიდუმლოს მოთავსებას, პასუხობენ როგორც ებიონიტები, სოცინიელები. მსგავს პასუხებს ნახავთ რუსულ საზოგადოებაში, ვინაიდან სამი ტიპის ინდივიდი, რომელიც ზემოთ იყო ნახსენები, არსებობს და მრავლდება ჩვენს ქვეყანაში. მაგრამ მადლობა უფალს, ჩვენ ჯერ კიდევ გვყავს გულწრფელი მორწმუნეების უზომოდ გაბატონებული რაოდენობა და მკაცრად ვიცავთ სამოციქულო აღიარებას, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ხორცშესხმული მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, კაცობრიობის მხსნელი და გამომსყიდველი, რომელიც აღთქმულია ჩვენს პირველ მშობლებს სამოთხეში. რომელი მხარე გაიმარჯვებს - მხოლოდ ღმერთმა იცის. ვილოცოთ ჩვენში ქრისტეს სინათლის შესანარჩუნებლად და ცრუ სწავლებების სიბნელის განდევნისთვის. ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ბოროტების მიმართ, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ტყუილი გაიმარჯვებს. ახლაც ღიად დადის ქალაქის ქუჩებში, ადრე კი ფრთხილად იმალებოდა ქრისტიანი მორწმუნეების მზერას. სამშაბათი . (კოლ. 2:20–3:3; ლუკა 9:23–27). ნუ გრცხვენიათ, რომ ვაღიაროთ უფალი იესო ქრისტე, როგორც ხორცშესხმული ძე ღვთისა და რომელმაც გამოგვისყიდა ჯვარზე სიკვდილით და მისი აღდგომით და ამაღლებით, რომელმაც გაგვიხსნა ცათა სასუფევლის შესასვლელი. თუ გრცხვენიათ, მაშინ მას შერცხვება თქვენი, „როცა მოვა თავისი დიდებით და მამასთან და წმიდა ანგელოზებთან“. დღესდღეობით საზოგადოებაში მოდად იქცა უფალზე და ხსნაზე საერთოდ არ საუბარი, თავიდან კი მხოლოდ ამ ძვირადღირებულ ობიექტებზე იყო საუბარი. სადაც გული უფრო დევს, საუბარი უფრო ადვილად მიედინება. ნუთუ მართლა დაიწყო შენმა გულმა უფლისკენ ნაკლებად მიმართება? გამოსვლებით თუ ვიმსჯელებთ, ასეც უნდა იყოს. ზოგი საერთოდ არ იცნობს მას, ზოგი კი მის მიმართ ცივია; ასეთ ადამიანებთან შეჯახების შიშით, უფლის მიმართ თბილები არ იწყებენ მასზე ლაპარაკს და მღვდელმსახურება დუმს. და აღმოჩნდა, რომ საუბარი უფალ მაცხოვარზე და ჩვენს მთავარ საქმეზე - ხსნაზე - გამორიცხული იყო საზოგადოებაში მიღებული გამოსვლების სპექტრიდან. აბა, თქვენ ამბობთ, მართლა შეგვიძლია ვისაუბროთ ამაზე? რატომ მხოლოდ ამაზე საუბარი? ამ კუთხით ყველაფერზე შეიძლება ლაპარაკი, რათა მეტყველება საერთოდ დაჩრდილოს ქრისტეს სულმა. მაშინ შესაძლებელი იქნება იმის გამოცნობა, საუბრობენ თუ არა ქრისტიანები თუ წარმართები, მაგრამ ახლა ამას ვერ გამოიცნობთ არც გამოსვლებიდან და არც ნაწერებიდან. გადახედე ყველა ჟურნალს, რაზე არ წერენ? მაგრამ არავის სურს ქრისტიანულად საუბარი. ბრძნული დრო! ოთხშაბათი (კოლ. 3:17–4:1; ლუკა 9:44–50). „ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა, - თქვა უფალმა, და ვინც ის გამომგზავნა არის ღმერთი, ამიტომ ვინც აღიარებს უფალს, აღიარებს ღმერთს და ვინც არ აღიარებს მას, არ აღიარებს ღმერთს. თქვენ იტყვით: ვაღიარებ ქრისტეს, როგორც დიდ, ბრძენ, საყოველთაო მოძღვარს. არა, აღიარეთ იგი, როგორც თვითონ ამბობს თავის შესახებ, რომ ის და მამა ერთი და იგივეა, ერთი ღვთაებრივი ბუნების, პიროვნებები, ცალკე, მაგრამ ერთი და იგივე პატივი და თანა-ტახტი. ვინც ასე არ აღიარებს, რაც არ უნდა ადიდოს უფალს, მაინც არ აღიარებს მას; და არა მისი აღმსარებელი, არ აღიარებს მამას, არ აღიარებს ღმერთს. ამიტომ, რაც არ უნდა აჩვენო თავი ღვთის მკითხველად, შენ არ ხარ ღმერთის მკითხველი, თუ არ აღიარებ უფალ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც ჩვენი გულისთვის განსახიერდა და ჯვარზე სიკვდილით გვიხსნა. ერთი და იგივე არ არის, რაც ღმერთმა უნდა აღიაროს, მხოლოდ ამის აღიარება: მათ, ვინც თაყვანს სცემდა მზეს, ვარსკვლავებს ან წარმოსახვით არსებებს, არ უწოდებენ ღვთის თაყვანისმცემლებს, რადგან მათ არ სჯეროდათ, რომ ღმერთი იყო ღმერთი. ასევე, ვინც არ აღიარებს უფალს, არ არის ღმერთის მკითხველი, რადგან ის აღიარებს არასწორ ღმერთს, რომელიც არის ჭეშმარიტი ღმერთი. ჭეშმარიტი ღმერთი არ არსებობს თანა-მარადიული და თანდაყოლილი ძის გარეშე. ამიტომ, თუ არ აღიარებთ ძეს, არ აღიარებთ ჭეშმარიტ ღმერთს. რა ღირს თქვენი აღსარების ფასი - მხოლოდ ღმერთი განსჯის, მაგრამ რადგან ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთის მიერ არის გამოცხადებული, მაშინ ამ გამოცხადების გარდა შეუძლებელია ჭეშმარიტი ღმერთის არსებობა. ხუთშაბათი. (კოლ. 4:2–9; ლუკა 9:49–56). როგორ მოვექცეთ ურწმუნოებს, რომლებიც არ აღიარებენ უფალს? ისევე, როგორც უფალი ეპყრობოდა მათ, ვინც არ იღებდა მას. ახალგაზრდა შურს, რომელიც დიდ სიცხეს ავლენს, სურს ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდოს, მაგრამ თავად უფალი იკავებს მას: „შენ არ იცი, როგორი სული ხარ“... უფალმა მაცხოვარმა, ვისი მიღებაშიც არის ხსნა, არაფერი გაუკეთა მათ, ვინც არ მიიღო, მაგრამ, გვერდი აუარა, წავიდა სხვასთან და მიატოვა. ასე რომ, ახლა აუცილებელია: დაე, ურწმუნოებმა გაიარონ თავიანთი გზა, მორწმუნეებმა კი თავიანთი გზით. არის ღმერთი, რომელიც თავის დროზე დაალაგებს ყველას. საჭიროა სინანული და ლოცვა მათთვის; უნდა სურდეს, რომ მათ იცოდნენ ჭეშმარიტება და ეძებონ შესაძლებლობა, მიანიშნებენ მათ ამის შესახებ; და როდესაც ისინი საჯაროდ დაიწყებენ ჭეშმარიტებაზე თავდასხმას, მიეცით მათ მოსიყვარულე, მაგრამ გასაგები უარი - და ეს საკმარისია. პარასკევი . (კოლ. 4:10–18; ლუკა 10:1–15). იქნება თუ არა შემდეგ სამყაროში ისეთი დათმობა, ვინც არ იღებს უფალს, როგორც მან გამოავლინა დედამიწაზე მცხოვრებთა მიმართ? არა, ეს არ იქნება. გაგზავნა „სამოცდაათიანი“ საქადაგებლად, უფალმა უბრძანა მათ, რომ როცა არ მიიღებდნენ, გზაჯვარედინზე ამბობდნენ: „...და ჩვენ ჩამოვძვრით მტვერს, რომელიც დაგვაყრია თქვენი ქალაქიდან, მაგრამ იცოდეთ, რომ მოგიახლოვდა ღვთის სასუფეველი“; ანუ ჩვენ არ გვჭირდება თქვენი არაფერი: ჩვენ არ მივდივართ საქადაგებლად ეგოიზმის გამო, არამედ იმისთვის, რომ გამოგიცხადოთ მშვიდობა და ღვთის სამეფო. თუ არ გინდა ამ სარგებელის მიღება, რაც გინდა; ჩვენ გადავდივართ. ეს არის ის, რაც ნაბრძანებია აწმყოსთვის, მაგრამ რაც შეეხება მომავალს? „იმ დღეს სოდომისთვის უფრო ასატანი იქნება, ვიდრე იმ ქალაქისთვის“... ამიტომ, ურწმუნოებს არავითარი საფუძველი არ აქვთ, დაარწმუნონ თავი უფლის შეწყალებაში. მათ შეუძლიათ მხოლოდ აკეთონ ის, რაც დედამიწაზეა, მაგრამ სიკვდილის მსგავსად, ღვთის რისხვის მთელი ჭექა-ქუხილი დაეცემა მათზე. ურწმუნოებაში ჩავარდნა დიდი უბედურებაა! დედამიწაზე კი ისინი უბედურები არიან, რადგან ღმერთისა და უფლისა იესო ქრისტეს, მხსნელისა და გამომსყიდველის გარეშე, აქ ყველაფერი პირქუში და უსიამოვნოა, ხოლო რაც არის, სიტყვებით აღწერა და წარმოდგენა შეუძლებელია. განადგურება უფრო სასიამოვნო იქნებოდა, მაგრამ ესეც არ მიეცემათ მათ. შაბათი . (2 კორ. 5:1–10; ლუკა 7:2–10). რა ნათელი პიროვნებაა ცენტურიონი! როგორ მიაღწია მან ისეთ რწმენას, რომ ყველა ისრაელს აჯობა, გამოცხადებებით, წინასწარმეტყველებებითა და სასწაულებით აღზრდილი? სახარება არ მიუთითებს როგორ, მაგრამ მხოლოდ ასახავს მის რწმენას და ამბობს, თუ როგორ ადიდებდა მას უფალმა. რწმენის გზა საიდუმლო, ფარული გზაა. ვის შეუძლია ახსნას საკუთარ თავში, როგორ ყალიბდება რწმენის რწმენა გულში? ამას საუკეთესოდ ხსნის წმინდა მოციქული, რომელიც რწმენას ღვთის ძღვენს უწოდებს. რწმენა ჭეშმარიტად ღვთის საჩუქარია, მაგრამ ურწმუნოები არ არიან უპასუხო და ამიტომ მათივე ბრალია, რომ ეს საჩუქარი მათ არ ეძლევათ. ამ საჩუქრის მიმღები არ არის, არ არის გაცემული, რადგან მის მიღებას არაფერი აქვს და ამ შემთხვევაში გაცემა იგივეა, რაც გაფლანგვა. როგორ ხდება სული რწმენის ნიჭის უნარიანი მიმღები, ძნელი დასადგენია. უკიდურესი თავმდაბლობა ჩანს ცენტურიონში, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო ძლიერი ადამიანი, სათნო და გონივრული. ეს არ არის თავმდაბლობა, რომელიც იზიდავს ამ დიდ წყალობას, რომელიც იძლევა რწმენას? არც ისე გასაკვირი. ყველამ მაინც იცის, რომ ურწმუნოებს ყოველთვის ამაყი სული აქვთ და რწმენა ყველაზე მეტად მოითხოვს გონების დამორჩილებას მის უღელს. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირა (გალ.6:11-18; ლუკა 16:19-31). მდიდრისა და ლაზარეს იგავი გვიჩვენებს, რომ ვინც არ იცხოვრა ისე, როგორც უნდა, გონს მოეგება, მაგრამ აღარ ექნება შესაძლებლობა, გააუმჯობესოს მდგომარეობა. მათი თვალები გაიხსნება და ნათლად დაინახავენ რა არის სიმართლე. დაიმახსოვრეთ, რომ დედამიწაზე ბევრი ბრმაა, მათნაირი, მათ სურდათ, რომ მათ მიცვალებულთაგან ვინმე გამოეგზავნათ, რათა დაარწმუნონ, რომ უნდა იცხოვრონ და გაიგონ რაღაცები მხოლოდ უფლის გამოცხადების მითითებით. მაგრამ ამასაც კი უარყოფენ მათ, რადგან გამოცხადება თვითდამაჯერებელია მათთვის, ვისაც სურს იცოდეს ჭეშმარიტება, ხოლო მათთვის, ვისაც არ სურს და არ უყვარს ჭეშმარიტება, ნებისმიერი მკვდრის აღდგომა არადამაჯერებელი იქნება. მდიდარი ადამიანების ამ შემოდინების გრძნობას ალბათ ყველა განიცდის აქედან წასული. და ამიტომ, მათი რწმენის მიხედვით, რაც ყველა ჩვენთაგანის დარწმუნება იქნება, ჩვენთვის ერთადერთი გზამკვლევი ცხოვრების გზაზე უფლის გამოცხადებაა. მაგრამ იქ ასეთი მსჯავრი დაგვიანებული იქნება ბევრისთვის; აქ უფრო სასარგებლო იქნებოდა, მაგრამ ყველას არ აქვს. მაინც დავუჯეროთ იქ მყოფთა ჩვენებებს, რომლებიც მათ სახელმწიფოში გადავიყვანთ. სატანჯველნი არ იტყუებიან; გვწყალობდნენ, უნდათ, რომ თვალები გაგვიხილონ, რომ არ მივიდეთ მათი ტანჯვის ადგილზე. თქვენ არ შეგიძლიათ ამ თემაზე ისაუბროთ ისე, როგორც ჩვენ ხშირად ვსაუბრობთ მიმდინარე საკითხებზე: „იქნებ ეს როგორმე გაიაროს“. არა, ეს როგორმე არ გაქრება. საფუძვლიანად უნდა ვიყოთ დარწმუნებული, რომ მდიდრების ადგილზე არ აღმოვჩნდებით. ორშაბათი . (1 თეს. 1:1–5; ლუკა 10:22–24). „ვინ არის მამა, არავინ იცის ძის გარდა და ვის სურს ძეს გაუმხილოს ეს“. ძე იყო დედამიწაზე და გამოავლინა ყველაფერი, რაც გვჭირდებოდა თავად და სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც მოქმედებს მოციქულებში. მაშასადამე, რასაც სახარებაში და სამოციქულო თხზულებაში აღმოაჩენთ, ერთადერთია, რაც გნებავთ და შეგიძლიათ იცოდეთ მამისა და ღვთაებრივი საგნების შესახებ. ნუ ეძებთ ამას და ნუ იფიქრებთ ამის მიღმა, რომ იპოვოთ სიმართლე ღმერთისა და ღვთის გეგმების შესახებ სადმე სხვაგან. რა დიდი განძი გვაქვს!.. ყველაფერი უკვე ითქვა. ნუ დაამტვრევთ ჭკუას, არამედ მხოლოდ რწმენით მიიღეთ ის, რაც გამოვლინდა. მჟღავნდება, რომ ღმერთი ერთია არსით და სამგზის პიროვნებით - მამა, ძე და სულიწმიდა, მიიღე რწმენით და შეინახე ასე. გამოვლინდა, რომ სამების ღმერთმა ყველაფერი სიტყვით შექმნა, ყველაფერი თავის მარჯვენა ხელში უჭირავს და ყველაფერს უზრუნველყოფს, მიიღე რწმენით და ასე შეინარჩუნე. გამოვლინდა, რომ ჩვენ ვიყავით კურთხეულ მდგომარეობაში და დავეცით, და რომ ჩვენი აღდგენისა და გამოსყიდვისთვის, ღვთის ძე, ყოვლადწმიდა სამების მეორე პირი, განსხეულდა, განიცადა, მოკვდა ჯვარზე, აღდგა და ამაღლდა ზეცაში - მიიღეთ ეს რწმენით და შეინარჩუნეთ ასე. გამოვლინდა, რომ ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა სწამდეს უფალი და, წმინდა ზიარებებში ღვთაებრივი მადლის მიღების შემდეგ, მისი დახმარებით იცხოვროს უფლის მცნებების მიხედვით, ებრძოდეს ვნებებს და ვნებებს შესაბამისი ექსპლუატაციებით - მიიღე ეს რწმენით და მოიქეცი. ცხადდება, რომ ვინც უფლის მითითებით ცხოვრობს, სიკვდილის შემდეგ იგი შედის ნათელ სავანეებში, მარადიული ნეტარების პირველ ნაყოფში; და ვინც ასე არ ცხოვრობს, სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთის ტანჯვა უნდა განიცადოს - მიიღე ეს რწმენით და ამით შეაგონე და გააჩინე სიკეთე და საქმეები. ასე რომ, მიიღე ყველაფერი რწმენით და დაიცავი იგი ერთგულად. არ არის საჭირო ჭკუის აწყობა, რომ მოიფიქროთ რაიმე საკუთარი; და არ მოუსმინოთ მათ, ვინც ბევრს ლაპარაკობს, რადგან ისინი წავიდნენ ისე, რომ არ იცოდნენ სად. სამშაბათი . (1 თეს. 1:6–10; ლუკა 11:1–10). უფალმა ყველასთვის საერთო ლოცვა გასცა, მასში გააერთიანა ყველა ჩვენი მოთხოვნილება, სულიერი და ფიზიკური, შინაგანი და გარეგანი, მარადიული და დროებითი. მაგრამ რადგან ერთ ლოცვაში შეუძლებელია შეაერთო ყველაფერი, რისთვისაც ღმერთს უნდა ევედრე ცხოვრებაში, მაშინ ზოგადი ლოცვის შემდეგ რაღაცის პირადი თხოვნის შემთხვევაში მოცემულია წესი: „...ითხოვე და მოგეცემა; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება“. ასე კეთდება ღვთის ეკლესიაში: ქრისტიანები ყველა ერთად ლოცულობენ საერთო საჭიროებებისთვის, მაგრამ თითოეული ინდივიდი პირადად ადგენს საკუთარ საჭიროებებსა და სურვილებს უფლის წინაშე. ჩვენ ზოგადად ვლოცულობთ ეკლესიებში დადგენილი წესით, რომელიც სხვა არაფერია თუ არა უფლის ლოცვა ახსნილი და წარმოდგენილი სხვადასხვა ფორმით; და პირადად, სახლში, ყველა სთხოვს უფალს თავის საქმეს, როგორც შეუძლია. და ეკლესიაში შეგიძლია ილოცო საკუთარ თავზე, სახლში კი შეგიძლია ილოცო საკუთარ თავზე, სახლში კი შეგიძლია ილოცო საერთო ლოცვით. მხოლოდ ერთ რამეზე უნდა ვიზრუნოთ, რათა ლოცვაში დგომისას, სახლში თუ ეკლესიაში, სულში გვქონდეს ნამდვილი ლოცვა, გონებისა და გულის ჭეშმარიტი მოქცევა და ამაღლება ღმერთთან. თუ ვინმეს შეუძლია ამის გაკეთება, დაე, გააკეთოს. ნუ დგახარ, როგორც ქანდაკება და ნუ ღრიალებ ლოცვებს, როგორც დაჭრილი მანქანა, რომელიც სიმღერებს უკრავს. რამდენიც არ უნდა იდგე იქ და რამდენიც არ უნდა იღელავდე, ლოცვა არ გაქვს, როცა გონება ტრიალებს და გული ამაო გრძნობებით არის სავსე. თუ ლოცვაში დგახარ და მიეჩვიე, რა ღირს შენთვის აქ გონებისა და გულის მოზიდვა? და მიაპყროს მათ, თუნდაც ისინი გახდნენ ჯიუტები. მაშინ ნამდვილი ლოცვა შესრულდება და მოიზიდავს ღვთის წყალობას და ღვთის აღთქმას ლოცვაზე: ითხოვეთ და მოგეცემათ, შესრულდება. მას ხშირად არ აძლევენ, რადგან არ არის შუამდგომლობა, არამედ მხოლოდ საპროცესო პოზიცია. ოთხშაბათი (1 თეს. 2:1–8; ლუკა 11:9–13). უფალი არწმუნებს ადამიანს, რომ ილოცოს სმენის დაპირებით, ხსნის ამას ბუნებრივი მამის თანაგრძნობით, რომელიც ხელსაყრელია მისი შვილების თხოვნით. მაგრამ ის მაშინვე მიანიშნებს იმაზე, თუ რატომ არ ისმის ან არ სრულდება ლოცვები და თხოვნა. მამა შვილებს პურის ნაცვლად ქვას და თევზის ნაცვლად გველს არ მისცემს. თუ ბუნებრივი მამა ამას არ აკეთებს, მით უმეტეს, მამაზეციერი ამას გააკეთებს. და ჩვენი შუამდგომლობები ხშირად გველისა და ქვის თხოვნას წააგავს. გვეჩვენება, რომ სწორედ ამას ვითხოვთ, პურსა და თევზს, მაგრამ მამა ზეციერი ხედავს, რომ რასაც ვითხოვთ, ქვა ან გველი იქნება ჩვენთვის - და არ გვაძლევს იმას, რასაც ვითხოვთ. მამა-დედა ღვთის წინაშე თბილ ლოცვებს ასხამენ შვილს, რათა მან მოაწყოს მისთვის საუკეთესო, მაგრამ ამავე დროს გამოხატავენ იმასაც, რაც თვლიან საუკეთესოდ მათი შვილისთვის, კერძოდ, იყოს ცოცხალი, ჯანმრთელი და ბედნიერი. უფალი ისმენს მათ ლოცვას და აწყობს მათ შვილს საუკეთესოს, მხოლოდ არა მთხოვნელების კონცეფციის მიხედვით, არამედ როგორც ეს სინამდვილეშია მათი შვილისთვის: ის აგზავნის დაავადებას, რომლისგანაც ვაჟი კვდება. მათთვის, ვისთვისაც ყველაფერი მთავრდება რეალურ ცხოვრებაში, ეს არის არა მოსმენა, არამედ საქციელი დაუმორჩილებლობისთვის, ან იმ ადამიანის დატოვება, ვისთვისაც ლოცულობენ მის ბედზე; მათთვის, ვისაც სჯერა, რომ ნამდვილი ცხოვრება მხოლოდ მზადებაა სხვა ცხოვრებისთვის, ეჭვი არ ეპარება, რომ ვაჟი, რომლისთვისაც ლოცულობდნენ, ავად გახდა და გარდაიცვალა ზუსტად იმიტომ, რომ ლოცვა შეისმინეს და რომ სჯობდა აქედან წასვლა, ვიდრე აქ დარჩენა. თქვენ ამბობთ: მაშ, რისთვის უნდა ვილოცოთ? არა, თქვენ არ შეგიძლიათ არ ილოცოთ; მაგრამ გარკვეული საგნების შესახებ ლოცვებში ადამიანი ყოველთვის უნდა შეიცავდეს თავის აზრებს პირობას: „... თუ, უფალო, შენ თვითონ იპოვი ამ ხსნას“. წმინდა ისააკ სირიელი გვირჩევს ყოველი ლოცვის შემოკლებას ასე: „შენ, უფალო, იცი, რა არის ჩემთვის კარგი: მოიქეცი ჩემთან შენი ნებისამებრ“. ხუთშაბათი. (1 თეს. 2:9–14; ლუკა 11:14–23). "როდესაც ძლიერი კაცი იცავს თავის სახლს იარაღით, მაშინ მისი ქონება დაცულია; როდესაც ყველაზე ძლიერი თავს დაესხმება მას და დაამარცხებს, მაშინ ის აიღებს მთელ იარაღს, რომლის იმედიც ჰქონდა და გაყოფს მას, რაც მას მოიპარეს." ეს ალეგორია განმარტავს, თუ როგორ ანადგურებს უფალი დემონების ძალას სულებზე. სანამ სული ცოდვაშია, მას საკუთარი ბოროტი სული ფლობს, თუმცა ამას ყოველთვის ნათლად არ აჩვენებს. ის სულზე ძლიერია, ამიტომ არ ეშინია მისი მხრიდან აჯანყების, წინააღმდეგობის გარეშე ბატონობს და ტირანია მასზე. მაგრამ როცა უფალი რწმენითა და სინანულით მიზიდული სულში შედის, მაშინ არღვევს ყველა სატანურ კავშირს, განდევნის დემონს და ართმევს მას ყოველგვარ ძალას ასეთ სულზე. და სანამ ეს სული მუშაობს უფლისთვის, დემონები ვერ სძლევენ მას, რადგან ის ძლიერია უფალში, მათზე ძლიერი. როცა სული ცდება და უფალს უკუაგდებს, დემონი ისევ თავს ესხმის და სძლევს და ეს, საწყალი, უწინდელზე უარესია. ეს არის ფენომენების უნივერსალური უხილავი წესრიგი სულიერ სამყაროში. ჩვენი გონიერი თვალები რომ გაგვეხილა, დავინახავდით მსოფლიო ბრძოლას სულებსა და სულებს შორის: ჯერ ერთი მხარე იმარჯვებს, შემდეგ მეორე, იმისდა მიხედვით, სულები უფალთან ურთიერთობენ რწმენით, მონანიებითა და კეთილი საქმეებისადმი გულმოდგინებით თუ ჩამორჩებიან მას დაუდევრობით, დაუდევრობით და სიკეთის მიმართ სიგრილით. პარასკევი . (1 თეს. 2:14–19; ლუკა 11:23–26). "ვინც ჩემთან არ არის, ის ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ის ფანტავს." გამოდის, რომ შეგიძლია მთელი საუკუნე იმუშავო და იფიქრო, რომ ბევრი სიკეთე შეგროვდა, მაგრამ ყველაფერს უსარგებლოა, რადგან უფალთან არ არის შეგროვებული. რას ნიშნავს უფალთან შეკრება? მუშაობა და მოქმედება უფლის რწმენით, მისი მცნებების მიხედვით, მისი მადლის დახმარებით, მისი დაპირებებით შთაგონებული - იცხოვრო ისე, რომ სიცოცხლის სული იყოს ქრისტეს სული. მსოფლიოში ორი სფეროა - სიკეთე და ბოროტება, სიმართლე და ტყუილი. მხოლოდ სიკეთე და ჭეშმარიტება წარმოადგენს ნამდვილ ქონებას, მუდმივ და ღირებულს; მაგრამ სიკეთე და ჭეშმარიტება მხოლოდ უფლისგან მოდის და მხოლოდ მისი დახმარებით იძენს. ცხადია, ვინც უფალთან არ აგროვებს, არ შეაგროვებს სიმართლეს და სიკეთეს, არ შეაგროვებს იმას, რასაც შეიძლება ეწოდოს უძრავი ქონება, მდგრადი და ძვირფასი, რასაც ვინმე აგროვებს, არაფერ შუაშია, ეს ყველაფერი ფუჭია, ენერგიისა და დროის კარგვაა. შაბათი . (2 კორ. 8:1–5; ლუკა 8:16–21). "არ არსებობს არაფერი საიდუმლო, რომელიც არ გახდება აშკარა, არც დაფარული, რომელიც არ გახდება ცნობილი და არ გამჟღავნდება." ამიტომ, რაც არ უნდა დავიმალოთ ჩვენი ცუდი საქმეებით, ისინი ჩვენგან განურჩევლად აწარმოებენ ჩანაწერს, რომელიც თავის დროზე იქნება წარმოდგენილი. რა არის ეს წესდება, რომელზეც ეს ჩანაწერი წერია? ჩვენი სინდისი. ჩვენ ზოგჯერ ვაიძულებთ მას გაჩუმდეს - და ის ჩუმად რჩება. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ დუმს, თავის საქმეს აკეთებს, ჩვენი საქმეების ყველაზე ზუსტ მატიანეს ინახავს. რა უნდა გააკეთოს, თუ იქ ბევრი ცუდი რამ არის დაწერილი? დაწერილი უნდა წავშალოთ. როგორ? სინანულის ცრემლები. ეს ცრემლები ყველაფერს ჩამოირეცხავს და ცუდზე კვალიც არ დარჩება, რაც ჩაიწერეს. თუ ჩვენ არ გავრეცხავთ მას, მაშინ სასამართლო პროცესზე მოგვიწევს ხელახლა წავიკითხოთ ყველაფერი, რაც ჩვენ თვითონ დავწერე. და მას შემდეგ ჭეშმარიტება გაძლიერდება ცნობიერებაში, ჩვენ თვითონ გამოვთქვამთ განაჩენს საკუთარ თავზე და უფალი დაადასტურებს მას. მაშინ გადაწყვეტილება იქნება პერმანენტული, რადგან ყველა თავის თავს განიკითხავს და სხვებზე არავინ ზრუნავს. და ეს ყველაფერი თვალის დახამხამებაში მოხდება: შეხედავ და დაინახავ, რაც ხარ და ყოვლისშემძლე უფლისგან მაშინვე მოისმენ განკითხვის დადასტურებას; და მერე ყველაფერი დამთავრდა... სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამესამე კვირა (ეფეს. 2:4-10; ლუკა 8:26-39). გადარენელი ეშმაკი, განკურნების შემდეგ, უფალს ეკვრის და სურს მუდამ მასთან ყოფნა; შემდეგ, როცა გაიგო მისი ნება, მიდის და ქადაგებს მთელ ქალაქში მიღებული სარგებლობის შესახებ. კეთილისმყოფელი იზიდავს, მისი ნება ქველმოქმედისთვის კანონი ხდება და ენა ვერ შეიკავებს თავს მისგან მიღებულის გამოცხადებისგან. ჩვენ რომ არ გვქონოდა მეხსიერებაში უფლისგან მიღებული და მიღებული ყველა სარგებელი, მაშინ ჩვენ შორის არ იქნებოდა უმადური ხალხი, არ იქნებოდა მისი წმინდა ნების დამრღვევი, არ იქნებოდა ის, ვინც ყველაზე მეტად არ შეიყვარებდა მას. ნათლობისას ჩვენ განვთავისუფლდებით ჩვენი წინაპრების ცოდვისგან და მთელი მისი განადგურებისგან; მონანიებისას ჩვენ გამუდმებით განვიბანდებით იმ ცოდვებისგან, რომლებიც გამუდმებით გვეკიდება. ღვთის განგებულებით ჩვენ დაცულნი ვართ უსიამოვნებებისგან, ხშირად ჩვენთვის უხილავი და ვიღებთ ცხოვრების მიმართულებას, რომელიც ყველაზე უსაფრთხოა ჩვენთვის და ხელსაყრელი ჩვენი მიზნებისთვის; და ყველაფერი, რაც გვაქვს, უფლისგან არის. ამიტომ მთელი გულით უნდა ვეკუთვნოდეთ უფალს, ყველაფერში შევასრულოთ მისი ნება და ვადიდოთ მისი უწმიდესი სახელი, განსაკუთრებით სიცოცხლესა და საქმეებში, რათა არ ვიყოთ უარესი, ვიდრე გადარეული ეშმაკი, რომელიც მაშინვე აღმოჩნდა ისეთი ბრძენი, რომ ყველასთვის მიბაძვის ღირსი მაგალითი გახდა. ორშაბათი . (1 თეს. 2:20–3:8; ლუკა 11:29–33). "სამხრეთის დედოფალი აღდგება სამსჯავროზე ამ თაობის ხალხთან და დაგმობს მათ." რისთვის? მათი თვალწინ უფლის მიერ შესრულებული საქმისადმი გულგრილობის გამო. ის დედოფალი, რომელმაც გაიგო სოლომონის სიბრძნის შესახებ, შორიდან მოვიდა მის მოსასმენად, მაგრამ ამ კაცებმა, რომლებსაც თავად უფალი ყავდათ მის წინაშე, არ უსმენდნენ მას, თუმცა აშკარა იყო, რომ ის სოლომონზე მაღალი იყო, რადგან ცა უფრო მაღალია ვიდრე დედამიწა. და სამხრეთის დედოფალი გმობს ყველას, ვინც გულგრილია ღვთის საქმეების მიმართ, რადგან უფალი ყოველთვის და ჩვენს შორის არის სახარების ზღაპრებში ისეთივე აშკარად წარმოდგენილი, როგორც მაშინ. ვკითხულობთ სახარებას, ჩვენ გვაქვს უფლის თვალწინ მთელი მისი საკვირველი საქმეები, რადგან ის ისეთივე დარწმუნებულია, როგორც ჩვენი საკუთარი თვალის ჩვენება. ამასობაში ვინ უსმენს ჩვენს სულებში ასე აღბეჭდილ უფალს? თვალები დავხუჭეთ ან სხვა მიმართულებით მივაბრუნეთ და ამიტომ ვერ ვხედავთ; და ვერ ვხედავთ, ჩვენ არ ვართ დაკავებული უფლის საქმეებით. მაგრამ ეს არ არის საბაბი, არამედ უყურადღებობის მიზეზი, ისეთივე კრიმინალური, როგორც დანაშაულებრივია მისგან გამომდინარე. უფლის საქმე ჩვენი პირველი ამოცანაა, ანუ სულის ხსნა. ჩვენ უნდა ვუყუროთ იმას, რაც უფლისგან არის ჩვენს მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს ყველაფერი ჩვენსკენ არის მიმართული, ჩვენი არსებითი საქმის ორგანიზებისკენ, რომლის მნიშვნელობაც მარადისობამდე ვრცელდება? განსაჯეთ, რამდენად დანაშაულებრივია ასეთი საქმისადმი ყურადღების ნაკლებობა! სამშაბათი . (1 თეს. 3:9–13; ლუკა 11:34–41). "სხეულის ლამპარი არის თვალი"; და სულის ლამპარი არის გონება. როგორც სხეულის თვალი ხელუხლებელია, ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ ჩვენს გარეგნულ ცხოვრებაში ხილულია და ვიცით როგორ, სად წავიდეთ და რა გავაკეთოთ, ასევე საღი გონებით ყველაფერი ხილულია ჩვენს შინაგან ცხოვრებაში, ღმერთისა და მოყვასისადმი დამოკიდებულებიდან და როგორ უნდა მოვიქცეთ. გონება, სულის უმაღლესი მხარე, აერთიანებს ღვთაებრივის განცდას, სინდისის მოთხოვნებს და საუკეთესოს სწრაფვას, იმ ყველაფერს, რაც ჩვენ გვაქვს და ვიცით. როცა გონება ჯანმრთელია, სულში სუფევს ღმერთის შიში, კეთილსინდისიერება და რაიმე გარეგანისაგან შეუზღუდავი; და როდესაც ის ცუდად არის, ღმერთი დავიწყებულია, სინდისი კოჭლდება ორივე ფეხზე და სული მთლიანად ჩაფლულია ხილულსა და მფლობელობაში. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში ადამიანს ბნელი ღამე აქვს: ცნებები არეულია, საქმეებში უთანხმოებაა და გულში უსიამოვნო სიმძიმე. მომიჯნავე გარემოებები უბიძგებს მას და ის მათ უკან იწევს, როგორც ჩიპი ნაკადის გასწვრივ. მან არ იცის, რა გაკეთდა აქამდე, რა არის ახლა და როგორ დასრულდება მისი გზა. პირიქით, საღ გონებას, ღვთის მოშიშს, საქმეს წინდახედულად წარმართავს, მხოლოდ სინდისის კანონს უსმენს, რომელიც მის მთელ ცხოვრებას ერთფეროვან სტრუქტურას აძლევს და არ სცდება გრძნობით, ღაღადებს მომავალი ნეტარების იმედს. ამის გამო, მისი შეხედულება ცხოვრების მთელ მიმდინარეობაზე, მთელი მისი შეხებით, ნათელია და მისთვის ყველაფერი ისეთივე კაშკაშაა, როგორც ლამპარი, რომელიც ანათებს ვინმეს სიკაშკაშით (ლუკა 11:36). ოთხშაბათი (1 თეს. 4:1–12; ლუკა 11:42–46). უფალი თავისი თანამედროვეების შეურაცხყოფას იმით იწყებს, რომ ისინი „უყურადღებოდ არიან განსჯის და ღვთის სიყვარულის მიმართ“. სიმართლისა და სიყვარულის დაშრობა არის ყოველგვარი არეულობის საფუძველი როგორც საზოგადოებაში, ისე თითოეულ ადამიანში. ეს თავისთავად მომდინარეობს სიამაყის ან ეგოიზმის უპირატესობისგან. როდესაც ეგოიზმი ფესვს იდგამს გულში, მასში ვნებათა მთელი ურდო იბადება. ის თავად ურტყამს სიმართლეს და სიყვარულს, რაც თავგანწირვას მოითხოვს; და მის მიერ წარმოქმნილი ვნებები განდევნის ყველა სხვა სათნოებას. და გულის აგებულების მიხედვით, ადამიანი უვარგისი ხდება რაიმე ჭეშმარიტად კარგისთვის. მას მაინც შეუძლია მისცეს „მეათედი პიტნის, რძისა და ყველანაირი ბოსტნეულის“, მაგრამ ვერ პოულობს გამბედაობას, გააკეთოს რაიმე უფრო მნიშვნელოვანი. ეს არ ნიშნავს, რომ მისი გარეგანი ქცევა მახინჯი იყო. არა, ის ყოველმხრივ გაბრწყინებულია მთლიანობით, მხოლოდ საკუთარ თავში არის „დაფარული კუბო, რომელზედაც ადამიანები დადიან და არ იციან“. თვითგამოსწორების დასაწყისი არის გულში თავგანწირვის გაჩენის დასაწყისი, რის შემდეგაც აღდგება სიმართლე და სიყვარული და მათგან შემდეგ იწყება ყველა სხვა სათნოება ერთმანეთის მიყოლებით აღორძინება. მისი გულის სტრუქტურის თვალსაზრისით, ადამიანი მაშინ ხდება სიმპათიური ღვთის თვალში, თუმცა ადამიანებისთვის, გარეგნულად, ის ზოგჯერ შეიძლება მთლად მიმზიდველი არ იყოს. მაგრამ ადამიანური განაჩენი არ არის მნიშვნელოვანი საკითხი, სანამ ღვთის განაჩენი არ არის ჩვენს წინააღმდეგ. ხუთშაბათი. (1 თეს. 5:1–8; ლუკა 11:47–12:1). „უფრთხილდით ფარისეველთა საფუარს, რომელიც ფარისევლობაა“. თვალთმაქცობის გამორჩეული თვისებაა ყველაფრის საჩვენებლად კეთება. სხვის წინაშე მოქმედება არ არის თვალთმაქცობა, რადგან ჩვენთვის სავალდებულო საქმეების უმეტესობა უნდა გაკეთდეს ადამიანებისთვის, ამიტომ მათ შორის და მათ თვალწინ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც ყველაფერს ფარულად ახერხებენ, უკეთესს აკეთებენ, ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი; ამიტომაც, ვინც აშკარად მოქმედებენ, მაშინვე არ შეიძლება გაკიცხონ იმის გამო, რომ სურთ მხოლოდ ოსტატურად ყოფნა ან საჩვენებლად მოქმედება. მათ შეიძლება ჰქონდეთ სიკეთის კეთების გულწრფელი სურვილი და გარეგნულად შესრულებული საქმეების გამოვლენა აუცილებელი თანხლებაა. თვალთმაქცობა იწყება იმ მომენტიდან, როცა განზრახვა არის არა სიკეთის კეთება, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავის სიკეთის კეთების ჩვენება. და ეს ისევ ყოველთვის არ არის კრიმინალური, რადგან ეს შეიძლება იყოს აზრების მომენტალური შეტევა, რომლებიც მაშინვე შენიშნეს და განდევნიან. მაგრამ როცა ადამიანი სიკეთის კეთების რეპუტაციის დამყარებას აპირებს, მაშინ არის თვალთმაქცობა, რომელიც გულში ღრმად ჩადის. როცა ამ ყველაფერს ემატება ასეთი რეპუტაციის უპირატესობებით სარგებლობის ფარული მიზანი, მაშინ ფარისევლობა მთელი თავისი ძალით არის. შეხედეთ ყველას, რას ითხოვს უფალი, როცა ბრძანებს, „ფრთხილად მოერიდეთ ფარისეველთა საფუარს“. გააკეთე სიკეთე სხვებისთვის სიკეთის სურვილის მიხედვით, ღვთის ნების ცნობიერების შესაბამისად, ღვთის სადიდებლად და არ ინერვიულო იმაზე, თუ როგორ უყურებენ მას ხალხი - და აიცილებ თვალთმაქცობას. პარასკევი . (1 თეს. 5:9–13, 24–28; ლუკა 12:2–12). „ნუ გეშინიათ მათი, ვინც სხეულს კლავს და მერე ვეღარაფერს აკეთებს, არამედ მე გეტყვით, ვისი გეშინოდეთ: გეშინოდეთ იმის, ვინც მოკვლის შემდეგ გეენაში ჩაგაგდებათ: გეუბნებით, გეშინოდეთ მისი“. ჩვენი ყველაზე დიდი შიში სიკვდილია. მაგრამ უფალი ამბობს, რომ ღვთის შიში უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე მოკვდავების შიში. როცა ისეთი გარემოებები წარმოიქმნება, რომ ან სიცოცხლის დაკარგვაა საჭირო, ან ღვთის შიშის წინადადებების საწინააღმდეგოდ მოქმედება, უმჯობესია მოკვდე, მაგრამ არ წახვიდე ღვთის შიშის წინააღმდეგ, რადგან თუ ღვთის შიშს ეწინააღმდეგები, მაშინ შენი ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ, რომლის თავიდან აცილებაც შეუძლებელია, შეხვდები სხვა სიკვდილს, რომელიც განუზომლად უფრო საშინელია, ვიდრე ყველა ყველაზე საშინელი სხეულებრივი სიკვდილი. ეს უკანასკნელი რომ მუდამ ჩვენს ფიქრებში ყოფილიყო, ღვთის შიში ჩვენში არ დასუსტდებოდა და არ გვექნებოდა ღვთის შიშის საწინააღმდეგო რაიმე საქმე. დავუშვათ, რომ ვნებები ჩნდება. იმ დროს, როცა ისინი აჯანყდებიან, ღვთის შიშით გაცოცხლებული სინდისი მათ წინააღმდეგ წასვლას ითხოვს; ვნებების მოთხოვნებზე უარის თქმა, როგორც ჩანს, სიცოცხლესთან განშორებას, სხეულის მოკვლას. ამიტომაც, როცა უკანასკნელი სახის შფოთვითი გრძნობები გაცოცხლდება და სინდისის ქენჯნა დაიწყება, იჩქარეთ აღადგინოთ ღვთის შიში და ღვთის განკითხვის შიში მისი შედეგებით. მაშინ ყველაზე საშინელი სიკვდილის შიში განდევნის ყველაზე სუსტი სიკვდილის შიშს და შენთვის ადვილი იქნება მოვალეობისა და სინდისის მოთხოვნების წინააღმდეგობა. ასე სრულდება ბრძენის ნათქვამი: „... გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდო“. შაბათი . (2 კორ. 11:1–6; ლუკა 9:1–6). „და გაგზავნა ისინი (წმიდა მოციქულები) ღვთის სასუფევლის საქადაგებლად“. ამჯერად მხოლოდ პალესტინაში, შემდეგ კი მთელ სამყაროში. მაშინ დაწყებული ქადაგება დღემდე არ შეწყვეტილა. ყოველდღიურად გვესმის მოციქულთა მიერ უფლის სახელით წმინდა სახარებაში და სამოციქულო ეპისტოლეებში წმ. დრო არაფერ შუაშია: წმინდა მოციქულებს და თვით უფალს ისე გვესმის, თითქოს ისინი ჩვენზე ადრე იყვნენ და ძალა, რომელიც მათში მოქმედებდა, დღემდე მოქმედებს ღვთის ეკლესიაში. უფალი არცერთ მორწმუნეს არაფერს აკლებს: რაც პირველებს ჰქონდათ, უკანასკნელებსაც აქვთ. რწმენა ყოველთვის შეიცავდა ამას და აგრძელებს მას. მაგრამ ცრურწმენა მოვიდა და გაიყო აწმყოსა და ორიგინალს შორის. მოეჩვენა, რომ აქ დიდი უფსკრული იყო, თავი ტრიალებდა, თვალები დაბინდული ჰქონდა და უფალმა და წმიდა მოციქულებმა ის სიბნელეში ჩაძირეს, რაც მისთვის შეუღწევად ეჩვენება. და ეს ემსახურება მას სწორად: დაე, მოიმოს თავისი თესვის ნაყოფი; მასში მხოლოდ სულის დაშლაა. რომ ის აუცილებლად სიბნელეშია ჩაფლული და ვერ ხედავს სინათლეს, ამაში ცნობიერება არ შეიძლება არ იყოს გულწრფელად აღიარებული - მაგრამ ვინ არის დამნაშავე? თვითონ დაბურულა და აგრძელებს ნისლს. აქამდე მას ჯერ არაფერი უთქვამს, რომ ახალი აღთქმის წმინდა წერილების სიტყვები წმინდა მოციქულთა და თვით უფლის ჭეშმარიტ სიტყვად არ ჩაითვალოს. ის უბრალოდ დაუღალავად ყვირის: „არ ვხედავ, ვერ ვხედავ“. ჩვენ გვჯერა, გვჯერა, რომ თქვენ ვერ ხედავთ! მაგრამ შეწყვიტე შენი თავისგან ნისლის გამოსხივება - შენს ირგვლივ ატმოსფერო გაიწმინდება, მაშინ შეიძლება ღმერთის შუქი გამოჩნდეს - და დაინახავ რაღაცას. ”მაგრამ ეს იგივეა, რაც შემაჩეროს ჩემი ყოფნა.” რა უბედურებაა! აბა, შეაჩერე; სხვები უფრო მშვიდად იქნებიან. "არა, არ შეგიძლია, ჩემი დანიშნულებაა დარჩენა საუკუნის ბოლომდე, რათა გამოჩნდნენ ყველაზე დახელოვნებულები. "დავიწყე პირველი შექმნილ გონებაში, ჯერ კიდევ ამ ხილულ სამყარომდე, და სანამ სამყარო დგას, ქარიშხალივით ვიჩქარებ ჭეშმარიტების ბილიკებს და მტვერს ავწევ მის წინააღმდეგ სვეტად". მაგრამ შენ მხოლოდ საკუთარ თავს იბნელებ, მაგრამ ირგვლივ სინათლეა. „არა, ვინმეს თვალებს დავაბინძურებ; და თუ არა, მაშინ მაცნობენ, როგორიც ვარ. მე არ გავჩუმდები და ვერასოდეს შეაჩერებ ჩემს პირს შენი სიმართლით“. ვინ არ იცის ეს? ყველამ იცის, რომ თქვენი პირველი ტიტული არის "პიზმა" - ჯიუტად დგახართ თქვენს ადგილზე, მიუხედავად ნებისმიერი მტკიცებულებისა, რომელიც ამხელს თქვენს მოტყუებას. შენ ხარ სულიწმიდის გმობა; ასე რომ, დაელოდეთ საკუთარ თავს, რომ შეასრულოთ ამისათვის უფლის მიერ უკვე განსაზღვრული სასჯელი. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეოთხე კვირა (ეფესელთა 2:14–22; ლუკა 8:41–56). იაიროსი საჯაროდ, ყველას თვალწინ მაცხოვრის ფეხებთან დავარდნილი, ევედრებოდა უფალს მისი ქალიშვილის განკურნებაზე და გაიგონა. უფალი, არაფრის თქმის გარეშე, მაშინვე წამოდგა და მისკენ წავიდა. იაიროსისკენ მიმავალ გზაზე სისხლიანი ცოლი განიკურნა, რა თქმა უნდა, ისიც არა ლოცვის გარეშე, თუმცა სიტყვით არ ღაღადებდა და უფლის ფეხებთან არ დაემხო: რწმენის გულწრფელი ლოცვა ჰქონდა. უფალმა შეისმინა იგი და მისცა განკურნება. აქ ყველაფერი ფარულად ხდებოდა. დასისხლიანებული გული უფალს მიუბრუნდა; უფალმა მოისმინა ეს გულის ძახილი და დააკმაყოფილა თხოვნა. ამ ცოლსა და იაიროსს არსებითად ერთი და იგივე ლოცვა აქვთ, თუმცა მათში გარკვეული ხარისხები შეიძლება გამოირჩეოდეს. ასეთი ლოცვები, რწმენით, იმედითა და ერთგულებით აღსავსე არასოდეს რჩება გაუგონარი. ზოგჯერ ამბობენ: „ვლოცულობ და ვლოცულობ, მაგრამ ჩემი ლოცვა მაინც არ ისმის“. მაგრამ შეეცადეთ ახვიდეთ ლოცვის იმ დონემდე, რომლის უარყოფა შეუძლებელია და ნახავთ, რატომ არ ისმის. თუ შენ ხარ ლოცვის მდგომარეობაში, როგორც იაიროსი, ან უბრალო, ჩვეულებრივ მდგომარეობაში, როგორც ყველა შენს ირგვლივ, როგორც სისხლიანი ქალი, როცა ნამდვილი ლოცვა აღძრავს შენს გულში, ის უეჭველად მოვა უფალთან და შეაბრალებს მას. მთელი საქმე ისაა, თუ როგორ მივიდეთ ასეთ ლოცვამდე. იმუშავე და მიაღწევ. ლოცვის ყველა ბრძანებას აქვს მიზანი ლოცვის წიგნების ამაღლება ლოცვის ასეთ ზომამდე და ყველა, ვინც ჭკვიანურად მიჰყვება ამ ლოცვის კურსს, აღწევს თავის მიზანს. ორშაბათი . (2 თეს. 1:1—10; ლუკა 12:13—15, 22—31). "ვინ დამაყენა მე თქვენს შორის მოსამართლედ ან გამყოფად?" - უთხრა უფალმა ძმასთან განხეთქილებას. შემდეგ მან დაამატა: „არ ინერვიულო“ რა უნდა ჭამო და დალიო და რა ჩაიცვა. მანამდე ის ასწავლიდა: მიცვალებულებს მიატოვე მათი მიცვალებულების დასაფლავება; სხვა დროს მან შესთავაზა, რომ ჯობია არ დაქორწინებულიყავი. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანების ყურადღება და გული, ყველაფრის ამქვეყნიურიდან გადახვევა, ჭორებისა და ამქვეყნიური კავშირებისგან თავისუფლება ქრისტიანობის სულის ერთ-ერთ მახასიათებელს წარმოადგენს. ის ფაქტი, რომ უფალი აკურთხებს ქორწინებას და ადასტურებს მის განუყოფელობას, რომელიც აღადგენს მცნების ძალას, რომელიც განსაზღვრავს მშობლებსა და შვილებს შორის ურთიერთობას და მის მნიშვნელობას უტოვებს სამოქალაქო ხელისუფლებას და სამოქალაქო წესრიგს, არ წაშლის ამ თვისებას და არ აძლევს ქრისტიანებს უფლებას, თავი აარიდონ მის შენარჩუნებას და გულში ჩარგვას. შეადარეთ ეს ორი და ნახავთ, რომ თქვენ გაქვთ მოვალეობა, მიუხედავად მთელი ამქვეყნიური სისტემისა, თქვენი გული უსიცოცხლო გქონდეთ. როგორ არის ეს შესაძლებელი? თავად გადაწყვიტე შენი ცხოვრება; ეს ყველაფერი პრაქტიკული სიბრძნეა. უფალი ამ გადაწყვეტილებამდე შემდეგი წესით გვიხელმძღვანელებს: „უპირველესად ეძიეთ ღვთის სასუფეველი“. მთელი თქვენი ყურადღება გაამახვილეთ იმაზე, რომ მისცეთ ღმერთს თქვენში მეფობის უფლება და ყველაფერი ცხოვრებაში დაკარგავს თავის შემკვრელ და დამთრგუნველ ხიბლს თქვენთვის. მაშინ შენს საქმეებს გარეგნულად წარმართავ, მაგრამ შენს შინაგანს, შენს გულს სხვა რამე დაეუფლება. მაგრამ თუ ამის შედეგად დაიბადება გადაწყვეტილება, შეაჩეროს ეს გარეგანი დამოკიდებულება ყოველდღიური საგნების მიმართ, თქვენ არ იქნებით ზარალში: თქვენ დაუახლოვდებით იმ მიზანს, რომელსაც მოგცემთ ქრისტეს რწმენა. სამშაბათი . (2 თეს. 1:10–2, 2; ლუკა 12:42–48). ზედამხედველის იგავი მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ქრისტიანი ყოველდღიურ საქმეებთან დაკავშირებით. მანდატური გულმოდგინედ წარმართავს საქმეს, მაგრამ გულში არაფერზე არ არის მიჯაჭვული, ყოველგვარი ობლიგაციებისგან თავისუფალია და გარეგნულად ეხება ყველაფერს. ანალოგიურად, ქრისტიანმა უნდა მოათავსოს საკუთარი თავი ცხოვრებაში ყველაფერთან მიმართებაში. მაგრამ ეს შესაძლებელია? შესაძლოა. როგორც არსებობს გარეგანი ღვთისმოსაობა შინაგანის გარეშე, ასევე მხოლოდ გარეგანი სამყაროა შესაძლებელი შინაგანი კავშირების გარეშე. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩვენ შორის ყველაფერი ერთ უსიცოცხლო ფორმად გადაიქცევა, ყველაფერს სიცივის სუნი გაუჩნდება, მარმარილოს ქანდაკებასავით? არა, მაშინ ყოველდღიური ცხოვრების შუაგულში განვითარდება სხვა ცხოვრება, რომელიც უფრო მიმზიდველია, ვიდრე სრული ამქვეყნიური. ამქვეყნიური, როგორც ამქვეყნიური, მართლაც ფორმად დარჩება და რაც გულს გაათბებს, სხვა წყაროდან გამოვა და ვინც ამ წყაროდან სვამს, აღარ სწყურდება. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჯობია ყველაფერი დავთმო? რატომ? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფრის გარეგნობის დათმობით, თქვენ შეგიძლიათ იყოთ შებოჭილი გულში და დანებების გარეშე, შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ ობლიგაციებისგან. რა თქმა უნდა, მისთვის უფრო ადვილია გულის გაკონტროლება, თუ გარეგნულად უარს იტყვის ყველაფერზე. აირჩიეთ ის, რაც უფრო მოსახერხებელია თქვენთვის; უბრალოდ შეასრულეთ, როგორც უფალი ბრძანებს. ოთხშაბათი (2 თეს. 2:1–12; ლუკა 12:48–59). გგონიათ, რომ მოვედი დედამიწას მშვიდობის მისაცემად? არა, გეუბნებით, არამედ გაყოფა, რადგან ამიერიდან ერთ სახლში ხუთი გაიყოფა, სამი ორს და ორს სამს: მამა იქნება ძის წინააღმდეგ და ვაჟი მამის წინააღმდეგ, დედა ქალიშვილის წინააღმდეგ და ასული დედის წინააღმდეგ, დედამთილი - რძლის წინააღმდეგ და რძალი - თავისი. რა არის მიზეზი? მათ, ვისაც უფლის სწამს, სულ სხვა სულით არიან აღვსილი, საპირისპირო სულით, რომელიც მართავდა ადამიანებში მის მოსვლამდე და ამიტომაც არ ერწყმის ერთმანეთს. წარმართული სამყარო მისდევდა მხოლოდ ამქვეყნიურ და მიწიერ ინტერესებს. მიუხედავად იმისა, რომ ებრაელებს ჰქონდათ მითითებები უფრო მაღალი კურთხევის შესახებ, ბოლოსკენ ისინი წარმართების გზისკენ იხრებოდნენ. სამყაროში მოსვლისთანავე უფალმა ხალხს სხვა საგანძური უჩვენა, ოჯახის გარეთ, საზოგადოების გარეთ და აღძრა სხვა მისწრაფებები. მათ, ვინც მის სწავლებას მიიღეს, ბუნებრივად ჩამოაყალიბეს ცხოვრების განსხვავებული წესი და სწორედ ამიტომ ექვემდებარებოდნენ მტრობას, ჩაგვრას და დევნას. ეს არის გაყოფა. მოგვიანებით მოციქულმა პავლემ თქვა, რომ „ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, დევნას განიცდის“ (2 ტიმ. 3:12). ასე იყო და ასეა. როდესაც საზოგადოებაში ამქვეყნიური და მიწიერი ინტერესები იწყებს გაბატონებას, მაშინ ის არასახარბიელო უყურებს მათ, ვინც ამხელს სხვა არამიწიერ ძიებებს; ვერც კი გაიგებს, როგორ შეიძლება დაინტერესდეს ასეთი რამ და ვერ იტანს ადამიანებს, რომლებიც ემსახურებიან მათი ცხოვრებისგან განსხვავებული ცხოვრების წესის წარმომადგენლებს. ეს ახლა ხდება ყველას თვალწინ. განა ეს არ არის დროის ნიშანი?.. ხუთშაბათი. (2 თეს. 2:13–3, 5; ლუკა 13:1–9). პილატემ გალილეელთა სისხლი შეურია მათ მსხვერპლს, - თქვა უფალმა: „... თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“; სილოამის სვეტი დაეცა და 18 ადამიანი მოკლა - უფალმაც თქვა: „...თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ერთნაირად დაიღუპებით“. ეს ცხადყოფს, რომ როცა რაღაც უბედურება ემართება სხვებს, ჩვენ უნდა ვისაუბროთ არა იმაზე, თუ რატომ და რა მოხდა ეს, არამედ სწრაფად მივმართოთ საკუთარ თავს და ვნახოთ, გვაქვს თუ არა სხვათა შეგონებისთვის დროებითი დასჯის ღირსი ცოდვები და ვიჩქაროთ მათი მოსპობა სინანულით. მონანიება ასუფთავებს ცოდვას და აშორებს მიზეზს, რომელიც იზიდავს უბედურებას. სანამ ადამიანი ცოდვაშია, ცული დევს მისი სიცოცხლის ხის ფესვზე, მზად არის მისი მოკვეთა. ის არ ურტყამს, რადგან მოსალოდნელია მონანიება. მოინანიეთ და ნაჯახი წაართმევს და თქვენი ცხოვრება ბუნებრივად მიედინება ბოლომდე; თუ არ მოინანიეთ, დაელოდეთ ცემას. ვინ იცის, იცოცხლებ თუ არა მომავალ წელს. იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ გვიჩვენებს, რომ მაცხოვარი ევედრება ღვთის ჭეშმარიტებას, რომ დაინდოს ყოველი ცოდვილი იმ იმედით, რომ ის მოინანიებს და კარგ ნაყოფს გამოიღებს. მაგრამ ხდება ისე, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება აღარ ისმენს ვედრებას და მხოლოდ თანახმაა ვინმეს კიდევ ერთი წლით ცოცხალი დატოვოს. იცი, ცოდოლო, რომ არ ცხოვრობ ბოლო წელს და არა ბოლო თვეს, დღესა და საათს? პარასკევი . (2 თეს. 3:6–18; ლუკა 13:31–35). „აჰა, შენი სახლი გაპარტახებულია“, თქვა უფალმა იერუსალიმის შესახებ. ეს ნიშნავს, რომ არსებობს ღვთის სულგრძელობის საზომი. ღვთის წყალობა სამუდამოდ მზად იქნება გაუძლოს, სიკეთის მოლოდინში; მაგრამ რა ვქნათ, როცა ისეთ ავარიას მივაღწევთ, რომ ხელებთან არაფერი გვესაქმება? ამიტომაც გვტოვებენ. ასე იქნება მარადისობაში. ყველა ამბობს: ღვთის წყალობა არ დაუშვებს მარადიულ უარყოფას. დიახ, არც კი უნდა; მაგრამ რა ვუყოთ მათ, ვინც ბოროტებით არის სავსე და არ უნდა გამოსწორდეს? ისინი თავს ღვთის წყალობის მიღმა დგანან და იქ დატოვებენ, რადგან არ სურთ იქიდან წასვლა. სპირიტუალისტებმა გამოიგონეს მრავალჯერადი დაბადება, როგორც ცოდვილთა განწმენდის საშუალება. მაგრამ ის, ვინც ერთ დაბადებისას ცოდვებით არის წაბილწული, შეიძლება ასე გამოჩნდეს ათ სხვაშიც, შემდეგ კი უსასრულოდ. როგორც სიკეთეში არის პროგრესი, ასევე არის პროგრესი ბოროტებაში. ჩვენ დედამიწაზე ვხედავთ მათ, ვინც ბოროტებაში სასტიკია; მათ შეუძლიათ დარჩნენ იგივე დედამიწის გარეთ, შემდეგ კი სამუდამოდ. როცა ყველაფრის აღსასრული მოვა და ის აუცილებლად მოვა, რა ვუყოთ ამ ბოროტებაში გამაგრებულებს? რა თქმა უნდა, სადღაც სინათლის არეალის მიღმა, განკუთვნილია მათთვის, ვინც ბევრს შრომობდა საკუთარ თავზე მინარევებისაგან გაწმენდისთვის. ეს ჯოჯოხეთია! გამოსწორდება თუ არა ისინი, ვინც საუკეთესო ვითარებაში არ გამოსწორებულა თავს უარეს პირობებში? და თუ არა, მაშინ აქ არის მარადიული ჯოჯოხეთი! ჯოჯოხეთისა და მასში მარადიული ტანჯვის დამნაშავე ღმერთი კი არ არის, არამედ თავად ცოდვილები. რომ არ არსებობდნენ მოუნანიებელი ცოდვილები, არ იქნებოდა ჯოჯოხეთი. უფალს ძალიან უნდა, რომ ცოდვილები არ იყვნენ და ამიტომაც მოვიდა დედამიწაზე. თუ მას სურს უცოდველობა, ეს ნიშნავს, რომ მას ასევე სურს, რომ არავინ ჩავარდეს მარადიულ ტანჯვაში. ეს ყველაფერი ჩვენზეა დამოკიდებული. შევიკრიბოთ და უცოდველობით დავანგრევთ ჯოჯოხეთს. უფალს გაუხარდება ეს; მან გამოავლინა ჯოჯოხეთი, რათა ყველამ უფრთხილდებოდეს იქ წასვლას. შაბათი . (გალ.1:3-10; ლუკა 9:37-43). ფერისცვალების მთიდან გამოსვლის შემდეგ უფალი კურნავს ეშმაკით შეპყრობილ ახალგაზრდას. განკურნებას წინ უძღოდა საყვედური ურწმუნოების გამო, როგორც მიზეზი იმისა, რომ ღარიბი კაცი არ განიკურნა მოწაფეების მიერ. არ აქვს მნიშვნელობა ვისი ურწმუნოებაა - მამამ მოიყვანა შვილი, თუ შეკრებილი ხალხი, ან შესაძლოა მოციქულებიც კი - ცხადია, რომ ურწმუნოება ხურავს ღვთის მოწყალე შუამავლობისა და დახმარების კარს, მაგრამ რწმენა ხსნის მას. უფალმა უთხრა მამას: რამდენსაც იჯერებ, იმდენსაც მიიღებ. რწმენა არ არის ერთი აზრისა და გონების საქმე, როდესაც ის ეხება სახეს, არამედ მოიცავს ადამიანის მთელ არსებას. იგი ასკვნის მორწმუნისა და იმ ადამიანის ურთიერთვალდებულებებს, ვისი სჯერა, თუნდაც ისინი სიტყვასიტყვით არ იყოს გამოხატული. ვისაც სწამს, ყველაფერში მას ეყრდნობა და მისგან არაფრის უარყოფას არ ელის, ამიტომაც მიუბრუნდება მას განუყრელი გონებით, როგორც მამას, მიდის მასთან, როგორც მის ხაზინაში, იმ იმედით, რომ ხელცარიელი არ დაბრუნდება. ასეთი განწყობილება უსიტყვოდ იხრება მასაც კი, ვისზეც ის იმყოფება. ეს ხდება ადამიანებს შორის. მაგრამ მისი ჭეშმარიტი სახით, განწყობების ძალა ჩნდება, როდესაც ისინი მიმართავენ უფალს, რომელიც არის ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე და რომელსაც სურს მოგვცეს ყოველი სიკეთე; და ჭეშმარიტი მორწმუნე არასოდეს არ გაუცრუვდება მისი მოლოდინები. თუ რამე არ გვაქვს და ვითხოვთ, არ ვიღებთ, ეს იმიტომ, რომ არ გვაქვს სათანადო რწმენა. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა ვეძიოთ და დავამყაროთ უფლის სრული რწმენა ჩვენს გულებში, ვეძიოთ და ვევედროთ მას, რადგან ეს ჩვენგან კი არ არის, არამედ ღვთის საჩუქარია. ჭაბუკის მამამ, რწმენის მოთხოვნის საპასუხოდ, ლოცულობდა: „მწამს, უფალო, მიშველე ჩემს ურწმუნოებაში“. მას სწამდა სუსტად, ყოყმანით და ლოცულობდა რწმენის დასადასტურებლად. და ვინ დაიკვეხნის რწმენის სრულყოფილებით და ვის არ სჭირდება ლოცვა: „მიშველე, უფალო, ურწმუნო ჩემო“? რწმენა რომ ძლიერი ყოფილიყო ჩვენში, მაშინ ჩვენი აზრები სუფთა იქნებოდა, გრძნობები წმინდა და ჩვენი საქმეები ღვთისთვის სასიამოვნო. მაშინ უფალი მოგვისმენდა, როგორც მამა შვილებს; და რაც ჩვენს გულებში ჩავარდებოდა - და ამავდროულად მხოლოდ ერთი რამ, რაც უფლისთვის სასიამოვნო იყო, შეიძლებოდა დაეცემა - ყველაფერს მივიღებდით უარის ან დაგვიანების გარეშე. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეხუთე კვირა (ეფეს. 4:1-6; ლუკა 10:25-37). მას, ვინც იკითხა გადარჩენის შესახებ, უფალმა, თავის მხრივ, დაუსვა კითხვა: „...რა წერია კანონში? როგორ კითხულობთ? ამით მან აჩვენა, რომ ყველა გაუგებრობის მოსაგვარებლად უნდა მიმართოთ ღვთის სიტყვას. და რომ არ იყოს გაუგებრობები, უმჯობესია ყოველთვის წაიკითხოთ საღვთო წერილი ყურადღებით, მსჯელობით, თანაგრძნობით, ცხოვრებისეული ფიქრით, განხორციელებით, თანაგრძნობით. რაც ეხება გრძნობებს - გრძნობებსა და განწყობებს, და რაც ეხება საქმეებს - ის, ვინც უსმენს ღვთის სიტყვას, აგროვებს ნათელ ცნებებს იმის შესახებ, რაც მასშია, რაც არის მის გარშემო, და რა არის მის ზემოთ: ის განმარტავს თავის სავალდებულო ურთიერთობებს ცხოვრების ყველა შემთხვევაში და წმინდა წესებს, როგორც ძვირფასი მძივები, ის ზუსტად მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ უნდა იმოქმედოს. უფლის მოსაწონი, ათვინიერებს ვნებებს, რომლებზეც ღვთის სიტყვის კითხვა ყოველთვის დამამშვიდებლად მოქმედებს, დაიწყეთ ღვთის სიტყვის კითხვა და ვნება უფრო წყნარი გახდება და საბოლოოდ დაწყნარდება. ვინც მდიდარია ღვთის სიტყვის ცოდნით, მას ზემოთ აქვს ღრუბლის სვეტი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ისრაელიანებს უდაბნოში. ორშაბათი . (1 ტიმ. 1:1–7; ლუკა 14:12–15). როდესაც მიუთითებთ, ვინ დაპატიჟოთ ლანჩზე ან ვახშამზე, ისესხეთ საკუთარი თავისთვის წესი: არაფერი გააკეთოთ მეზობლებისთვის მათგან ჯილდოს სახით. მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ ფულს დახარჯავთ. თავის დროზე ყველაფერი დაჯილდოვდება შენთვის. მთაზე საუბრისას ყველა ღვთიური საქმის შესახებ - ლოცვა, მარხვა, მოწყალება - უფალმა ბრძანა მათი ფარულად გაკეთება, რატომ? რადგან მამაზეციერი აშკარად დააჯილდოებს მათ, ვინც ამას აკეთებს. მაშასადამე, მთელი თავისი ცხოვრების შრომით, ქრისტიანმა უნდა მოამზადოს მომავალი ნეტარება, ააშენოს მარადიული სახლი და მარადიულად გაგზავნოს იქ მარადიული მარაგი. მოქმედების ეს გზა არ არის პირადი ინტერესი, რადგან თავად ინტერესები შემოიფარგლება მხოლოდ აქაური ცხოვრებით და ასეთი ცხოვრება ამ ინტერესების საზიანოდ არის. მეტიც, შეუძლებელია ასე ცხოვრება უფლისადმი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის გარეშე. მცნებების მიხედვით მოქმედება ჯილდოს იმედით ასევე განცალკევებული მოქმედებაა. იმავდროულად, ის უფრო ახლოს და გასაგებია გულთან, ვიდრე ყველაფერი, რაც ზედმეტად იდეალურია, მაგალითად, სიკეთის კეთება სიკეთისთვის. ამ უკანასკნელს ვერსად ნახავთ წმინდა წერილში. აქ ყველაზე მაღალი მოტივაციაა: ყველაფერი უფლის გულისთვის აკეთე და დანაკარგების ნუ გეშინია. სამშაბათი . (1 ტიმ. 1:8–14; ლუკა 14:25–35). "მარილი კარგია, მაგრამ თუ მარილი ძალას კარგავს, როგორ შეიძლება მისი გამოსწორება?" სოლები არიან უფლის მოწაფეები, რომლებიც ასწავლიდნენ ხალხს მის მითითებებს, გაანადგურეს მათში მორალური ლპობა. თუ ასეთ სწავლებას განმანათლებლობას ვუწოდებთ, მაშინ მარილის სათაურიც ამ უკანასკნელზე უნდა გადავიდეს. მაშინ მთელი სათქმელი იქნება ამ ფორმით: კარგი არის განმანათლებლობა, მაგრამ თუ განმანათლებლობა აიღო, მაშინ რისთვის არის ეს? გადააგდე!.. განმანათლებლობა მარილივით მოქმედებს, როცა იგი უფლის სწავლების პრინციპებითა და ელემენტებით არის სავსე, როცა ის თავად შედგება უფალთან მოწაფეობისგან; და როგორც კი გადაუხვევს ამ მიმართულებას და უფლის გაკვეთილების ნაცვლად ითვისებს უცხო სწავლებებს, მაშინვე იპყრობს საკუთარ თავს და ხდება უხამსი, თვითონ ინფიცირდება შეცდომის და სიცრუის ლპობით და იწყებს მოქმედებას არა სამკურნალო, არამედ გადამდები. ისტორიამ ეს ყველგან ექსპერიმენტებით დაადასტურა და ადასტურებს. რატომ არავინ უსმენს გამოცდილებას? მტერს ყველასთვის სიბნელე მოაქვს და ყველას ჰგონია, რომ სინათლეა, როცა სწავლებებში ისინი შორს არიან უფლის სწავლებებისგან. ოთხშაბათი (1 ტიმ. 1:18–20, 2:8–15; ლუკა 15:1–10). იგავი დაკარგული ცხვრისა და დაკარგული მონეტის შესახებ. რა დიდია უფლის წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ! ტოვებს ყველა კარგს და მიმართავს დეფექტებს მათ გამოსასწორებლად; ეძებს მათ და როცა იპოვის, თვითონაც ხარობს და მთელ ზეცას მოუწოდებს მასთან ერთად გაიხარონ. როგორ გამოიყურება? განა მან არ იცის სად ვართ, მისგან წასული? მან ყველაფერი იცის და ხედავს, მაგრამ თუ საქმე მხოლოდ მისი აღება და თავისთვის გადაცემა იყო, მაშინვე ყველა ცოდვილი ისევ თავის წოდებაში გამოჩნდებოდა. მაგრამ პირველ რიგში უნდა იყოს განწყობილი მონანიებისკენ, რათა მოქცევა და უფალთან დაბრუნება უფასო იყოს და ეს არ შეიძლება გაკეთდეს ბრძანებით ან რაიმე გარეგანი ბრძანებით. უფლის ძებნა ცოდვილის მონანიებამდეა. ირგვლივ ყველაფერს ისე აწყობს, რომ ცოდვილი გონს მოეგოს და უფსკრულს რომ ხედავს, რომელშიც მიისწრაფვის, უკან ბრუნდება. ცხოვრების ყველა გარემოება აქ არის მიმართული, ყველა შეხვედრა მწუხარებისა და სიხარულის მომენტებით, თუნდაც სიტყვები და მზერა. და ღვთის შინაგანი გავლენა სინდისისა და გულში არსებული სხვა სწორი გრძნობების მეშვეობით არასოდეს წყდება. რამდენი კეთდება ცოდვილთა სათნოების გზაზე გადაყვანისთვის, მაგრამ ცოდვილები მაინც ცოდვილებად რჩებიან!.. მტერს სიბნელე მოაქვს და ჰგონიათ, რომ ყველაფერი გაივლის; და თუ შფოთვა გაჩნდება, ამბობენ: „ხვალ თავს დავანებებ“ და რჩებიან იმავე პოზიციაზე. ასე გადის დღითი დღე; გულგრილობა საკუთარი ხსნის მიმართ იზრდება და იზრდება. კიდევ ცოტაც და ცოდვაში სიმწარედ გადაიქცევა. მოვა კონვერტაცია მაშინ - ვინ იცის? ხუთშაბათი. (1 ტიმ. 3:1–13; ლუკა 16:1–9). ამხილა იგავი უსამართლო ზედამხედველის შესახებ. ნახეთ, როგორ მოახერხა უბედურებისგან თავის დაღწევა! ყველამ რომ მოვახერხოთ ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ მშვიდი ცხოვრების მოწყობა! მაგრამ არა, „ამ საუკუნის შვილები უფრო გამჭრიახნი არიან, ვიდრე სინათლის შვილები თავიანთ თაობაში“. რატომ მოხვდა მანდატური ასეთ აურზაურში? რადგან უბედურება ახლოს იყო. უბედურების სიახლოვე ენერგიას და ჭკუას აღვიძებდა და მალევე მოაგვარა ყველაფერი. თითქოს გვიჭირს? სიკვდილს შეუძლია ყოველ წუთს დაარტყოს და მაშინვე „გასცეს პასუხი შენს მმართველობაში“. ეს ყველამ იცის, მაგრამ თითქმის არავინ მოძრაობს. რა სახის ილუზიაა ეს? ის, რომ ახლა არავინ ფიქრობს სიკვდილზე, მაგრამ სჯერა, რომ ერთი-ორი დღე იცოცხლებს; თუმცა დროის ლიმიტს არ აკონკრეტებს, მაინც დარწმუნებულია, რომ სიკვდილი ჯერ კიდევ წინ არის. ამიტომ, როგორც ჩანს, პრობლემები ჯერ კიდევ წინ გველის. უბედურება წინ არის - და პრობლემების შემთხვევაში მოსაზრებები გადაიდო მომავალში. არავინ ფიქრობს, რომ მთელი ცხოვრება უბედურებაში დარჩეს, მაგრამ მხოლოდ დღეს აყოვნებს. და რადგან მთელი ცხოვრება შედგება აწმყო დღეებისა და საათებისგან, მაშინ არ არის ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მოვაწყოთ მომავალი. პარასკევი . (1 ტიმ. 4:4–8, 16; ლუკა 16:15–18, 17:1–4). "შეუძლებელია ცდუნებების მოსვლა, მაგრამ ვაი მას, ვისი მეშვეობითაც ისინი მოვა!" ამიტომ, შეუძლებელია მხრიდან, ფართოდ გაშლილი ცხოვრება. თქვენ უნდა მიმოიხედოთ გარშემო ყურადღებით, რათა არ შეაცდინოთ ვინმე. გონება გაფითრებულია და არავის უყურებს; და მაინც ის აღძრავს ცდუნებებს ირგვლივ საქმით და მით უმეტეს სიტყვით. ცდუნება იზრდება და უმატებს თავად მაცდუნებელს უბედურებას, მაგრამ ის ამას არ გრძნობს და ცდუნებებში კიდევ უფრო ფართოვდება. საბედნიეროა, რომ ღვთის მუქარა ცდუნების გამო აქ, დედამიწაზე, თითქმის არ სრულდება გამოსწორების იმედით; ეს გადაიდო სამომავლო განკითხვისა და შურისძიებამდე; მხოლოდ მაშინ შეიგრძნობენ მაცდუნებლები, თუ რამდენად დიდია ბოროტება ცდუნებაში. აქ თითქმის არავინ ფიქრობს იმაზე, აცდუნებს თუ არა გარშემომყოფებს თავისი საქმეებითა და გამოსვლებით. ორი ცოდვა ძალიან დიდია ღვთის თვალში და არაფრად მიაწერენ ადამიანებს: ცდუნებას და მსჯავრს. მაცდუნებელს, უფლის სიტყვის მიხედვით, სჯობს არ იცოცხლოს; ვინც გმობს, უკვე დაგმობილია. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ ფიქრობს ამაზე და ვერც კი იტყვის, ცოდოები არიან თუ არა ასეთ რამეში. მართლაც, რა სიბრმავე გვფარავს და როგორ უდარდელად დავდივართ სიკვდილის შუაგულში! შაბათი . (გალ.3:8-12; ლუკა 9:57-62). „არავინ, ვინც ხელს ართმევს გუთანს და უკან იხედება, არ არის შესაფერისი ღვთის სამეფოსთვის“. ანუ, ვინც ფიქრობს გადარჩენაზე და ამასობაში იხედება რაზე უნდა დათმოს, რომ გადარჩეს, არ გადარჩება, არ მიდის, არ არის მიმართული ღვთის სასუფევლისაკენ. აუცილებელია საბოლოოდ გადაწყდეს ყველაფერი, რაც შეუთავსებელია ხსნის საქმესთან. ისინი, ვინც გეგმავენ თავის გადარჩენას, ამას თავად ხედავენ, მაგრამ ზოგიერთ მიჯაჭვულთან განშორება ხვალისთვის გადაიდება. ყველაფრის მოულოდნელად გატეხვა ძალიან დიდ მსხვერპლად მეჩვენება. მათ სურთ თანდათან დანებდნენ, რათა სხვების ყურადღება არ მიიპყრო და თითქმის ყოველთვის კარგავენ. დამზოგავი ბრძანებები დადგენილია, მაგრამ გულის განწყობა იგივე რჩება. თავდაპირველად შეუსაბამობა ძალიან მკვეთრია: მაგრამ „ხვალ“ და დაპირებული ცვლილება სინდისის ტუჩებს ბლოკავს. ამრიგად, ყველაფერი ხვალ და ხვალ არის - სინდისი იღლება ყველაფრის ერთნაირად ინტერპრეტაციით და ბოლოს ჩუმდება. და შემდეგ იწყება აზრები, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავტოვოთ ეს ასე. ეს აზრები ძლიერდება და შემდეგ სამუდამოდ ყალიბდება. ჩნდება სახე, რომელიც გარეგნულად ემსახურება, მაგრამ შინაგანი გაუმართაობით. ეს არის მოხატული კუბო ღვთის თვალწინ. მთავარი პრობლემა ისაა, რომ ასეთი ადამიანების მოქცევა შეიძლება ისეთივე რთული იყოს, როგორც ღია ცოდვებში გამაგრებულები, თუ უფრო რთულიც კი არა... მაგრამ, როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგადაა. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეექვსე კვირა (ეფეს. 5:9-19; ლუკა 12:16-21). უამბო იგავს კაცზე, რომელიც გამდიდრდა, რომელიც მხოლოდ ჭამას, სასმელს და მხიარულებას აპირებდა და ამის გამო სიკვდილით დაარტყა და არ იცოცხლა მოსალოდნელი სიამოვნებით, დაასკვნა: „ასე ემართებათ მათ, ვინც თავისთვის ინახავს განძს და არ გამდიდრდება ღმერთში“. „ასე“, ანუ ასეა საქმე ან ასეთი ბედი ეწევა ორივეს. ვინც მდიდრდება და ღმერთის დავიწყებას იძენს მხოლოდ ხორციელ სიამოვნებებზე ფიქრობს. ვისაც სურს ამ მწარე ბედის არიდება, არ უნდა „შეიკრიბოს“ თავისთვის, „არამედ მხოლოდ ღმერთში უნდა გამდიდრდეს“. და რაკი სიმდიდრე ღვთისგანაა, როცა მოედინება, მიუძღვენი ღმერთს და წმინდა სიმდიდრე გამოვა. გაუზიარე ყველა ზედმეტი გაჭირვებულებს: ეს იგივე იქნება, რაც ღმერთთან მიცემულის დაბრუნებას. ვინც ღარიბებს აძლევს, ღმერთს აძლევს. ერთი შეხედვით დამღუპველი სიმდიდრე, ასეთი ნამდვილად ხდება მდიდარი, მდიდარი კეთილი საქმეებით - მდიდარი ღვთის გულისთვის, მისი სიამოვნების გზებით, ღმერთით მდიდარი, მისი კეთილგანწყობის მოზიდვა, მდიდარი ღმერთით, რომელიც ცოტათი ათავსებს ერთგულებს ბევრზე; ის მდიდრდება ღმერთში და არა საკუთარ თავში, რადგან თავს არ თვლის ბატონად, არამედ მხოლოდ მმართველად და მხარჯველად, რომლის მთელი საზრუნავია, დააკმაყოფილოს ყველა, ვინც მასთან მოდის, და ეშინია რაიმეს დახარჯოს განსაკუთრებით საკუთარ თავზე, მიაჩნია, რომ ეს არის მისთვის მინდობილი ქონების არასათანადო გამოყენება. ორშაბათი . (1 ტიმოთე 5:1–10; ლუკა 17:20–25). მას შემდეგ, რაც თქვა, რომ კაცის ძე გამოჩნდება თავის დღეს, როგორც ელვა, მყისიერად ანათებს მთელ ზეცას, უფალმა დაამატა: „პირველ რიგში მას ბევრი უნდა იტანჯოს და უარყოს ეს თაობა“. სიტყვის კავშირიდან ირკვევა, რომ ეს „უნდა იტანჯოს“ წინ უნდა უსწრებდეს უფლის დიდებაში გამოჩენას. ამიტომ, იმ დღემდე მთელი დრო უფლის ტანჯვის დროა. თავის პიროვნებაში მან განიცადა გარკვეული დრო; ამის შემდეგ, მისი ტანჯვა გრძელდება მორწმუნეთა პიროვნებაში: ტანჯვა მორწმუნეთა დაბადებიდან, მათი სულით აღზრდა და მტრის შიდა და გარე ქმედებებისგან დაცვა; რადგან უფლის ერთობა საკუთარებთან არა მხოლოდ გონებრივი და ზნეობრივი, არამედ ცოცხალია, რისთვისაც ყველაფერი, რაც მათ ეხება, მას აღიქვამს, როგორც უფროსს. ამ ფიქრიდან გამომდინარე, არ შეიძლება არ დაინახოს, რომ უფალი ნამდვილად ბევრს განიცდის. ყველაზე მგრძნობიარე მწუხარება მორწმუნეთა დაცემაა; რწმენისგან დაშორება კიდევ უფრო მგრძნობიარეა მის მიმართ. მაგრამ ეს არის საბოლოო შეურაცხყოფა; მუდმივი ისრები არის მწუხარება და ცდუნება და მერყევი რწმენა ურწმუნოების გამო. გამოსვლები და ნაწერები, რომლებიც ურწმუნოებას სუნთქავს, ბოროტის ანთებული ისრებია. ამ დროისთვის ბოროტმა მრავალი სამჭედლო შექმნა ასეთი ისრების გასაყალბებლად. მორწმუნეებს გული სტკივათ, როცა დამარცხდებიან და როცა ხედავენ სხვის დამარცხებას; უფალიც მათთან ერთად გტკივა. მაგრამ გამოჩნდება უფლის დიდების დღე - მაშინ გაირკვევა სიბნელის საიდუმლო და ვინც იტანჯებოდა უფალთან ერთად გაიხარებს. მანამდე კი უნდა გავუძლოთ და ვილოცოთ. სამშაბათი . (1 ტიმოთე 5:11–21; ლუკა 17:26–37). "ვინც თავის სიცოცხლეს გადაარჩენს, დაკარგავს მას, ხოლო ვინც დაღუპავს, გააცოცხლებს." ეს უნდა გესმოდეთ: სულის გადარჩენა ნიშნავს საკუთარი თავის სინანულს; და სულის განადგურება არ არის საკუთარი თავის სინანული; მხოლოდ უნდა ნიშნავდეს: უფლის მცნებების გზაზე ან უფლისთვის მუშაობაში. და ასე გამოვა: ვინც უფლისთვის მუშაობს მისი მცნებების აღსრულებაში, თავის დაზოგვის გარეშე, გადარჩება; და ვინც თავის თავს ინანებს, იღუპება. თუ საკუთარი თავის სინანულს დაიწყებ, აუცილებლად აღმოჩნდები მცნებების დამრღვევად და, მაშასადამე, ურღვევ მონად; და რა არის სასჯელი შეუცვლელი მონასთვის? "გადააგდე უსარგებლო მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა." ეცადე ერთი დღით მაინც დააკვირდე საკუთარ თავს და დაინახავ, რომ თავმოყვარეობა ამახინჯებს ჩვენს ყველა საქმეს და ხელს გვიშლის მათგან. შრომისა და დაძაბულობის გარეშე ვერაფერს გააკეთებ; მაგრამ სამწუხაროა, რომ აიძულო საკუთარი თავი - ეს არის გაჩერება. არის რაღაცეები, რისი გაკეთებაც გინდა თუ არა, უნდა გააკეთო. ასეთი რაღაცეების გაკეთება არ ღირს, თუმცა რთულია. მაგრამ აქ თავმოყვარეობა სძლია საკუთარი თავის სინანულს. თუ ამას არ გააკეთებ, საჭმელი არაფერი იქნება. და რაკი მცნებების მოქმედებები არ არის ასეთი, მაშინ ისინი ყოველთვის გამოტოვებულნი არიან საკუთარი თავის მოწყალებით. და ცუდ საქმეებში ჩაგდებაც საკუთარი თავის მოწყალების გამო ხდება. სამწუხაროა, რომ უარყო საკუთარი თავი ის, რაც გინდოდა - სურვილი ახდება; და ეს ან პირდაპირ ცოდვაა, ან ცოდვამდე მივყავართ. ასე რომ, ის, ვინც ყოველთვის სინანულის გრძნობს საკუთარ თავს - არ აკეთებს იმას, რაც უნდა, და თავს იკავებს იმით, რაც არ უნდა გააკეთოს და არსად ფუჭდება. რა სახის ხსნა არსებობს? ოთხშაბათი (1 ტიმ. 5:22–6, 11; ლუკა 18:15–17, 26–30). „ვინც ბავშვივით არ მიიღებს ღვთის სასუფეველს, არ შევა მასში“. როგორ შეგიძლია ეს ბავშვივით მიიღო? აი როგორ: უბრალოებაში, სავსე გულით, უყოყმანოდ. რაციონალური ანალიზი გამოუსადეგარია რწმენის სფეროში. ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მის მოლოდინში. როგორც ანატომისტი ანადგურებს მთელ სხეულს დეტალებამდე, მაგრამ ვერ ხედავს სიცოცხლეს, ასევე გონება, რაც არ უნდა მსჯელობდეს, ვერ აცნობიერებს რწმენის ძალას. რწმენა თავისთავად იძლევა ჭვრეტას, რომელიც მთლიანობაში წარმოადგენს რწმენას, რომელიც სრულად აკმაყოფილებს ჩვენი ბუნების ყველა მოთხოვნილებას და ავალდებულებს ცნობიერებას, სინდისს და გულს მიიღოს რწმენა. ისინი იღებენ მას და მიიღეს, აღარ სურთ მისი დატოვება. აქაც იგივე ხდება, რაც სასიამოვნო და ჯანსაღი საკვების მქონე ადამიანთან. ერთხელ გასინჯვის შემდეგ, მან იცის, რომ შესაფერისია და იღებს მას საკვებ ნივთიერებებს შორის. ქიმია, არც მანამდე და არც შემდეგ, არ დაეხმარა მას ამ დარწმუნებაში. მისი დარწმუნება ეფუძნება პირად გამოცდილებას, პირდაპირ. ასე რომ, მორწმუნემ პირდაპირ იცის რწმენის ჭეშმარიტება. რწმენა თავისთავად უნერგავს მას ურყევ რწმენას, რომ ეს არის რწმენა. მაშინ როგორ შეიძლება რწმენა იყოს გონივრული რწმენა? ეს არის რწმენის რაციონალურობა, პირდაპირ იცოდე, რომ ეს რწმენაა. გონიერება მხოლოდ საქმეს აფუჭებს, რწმენას აგრილებს და რწმენის მიხედვით ასუსტებს ცხოვრებას და რაც მთავარია, ტრაბახობს და განდევნის ღვთის მადლს - ქრისტიანობაში უპირველესი ბოროტება. ხუთშაბათი. (1 ტიმ. 6:17–21; ლუკა 18:31–34). უფალმა უამბო მოწაფეებს თავისი ტანჯვის შესახებ, მაგრამ მათ ვერაფერი გაიგეს ნათქვამიდან: „... ეს სიტყვები დაუმალეს მათგან“. და ამის შემდეგ მათ „არ განიკითხეს, რასაც უძღვებოდნენ“ მორწმუნეებს, „არამედ იესო ქრისტე და ის, ვინც ჯვარს აცვეს“. დრო არ იყო, ამ საიდუმლოს ვერაფერი გაიგეს; მაგრამ როცა მოვიდა, გაიგო და ასწავლა და აუხსნა ყველას. ეს ყველას ემართება და არა მარტო ამ საიდუმლოსთან, არამედ ნებისმიერ სხვასთან მიმართებაშიც. ის, რაც დასაწყისში გაურკვეველია, საბოლოოდ ცხადი ხდება; თითქოს სინათლის სხივი შემოდის ცნობიერებაში და ცხადყოფს იმას, რაც ადრე ბნელი იყო. ვინ ხსნის ამას? თავად უფალი, მორწმუნეებში მცხოვრები სულის მადლი, მფარველი ანგელოზი - მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა თავად ადამიანი. ის აქ მიმღებია და არა პროდიუსერი. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, კიდევ რაღაც გაუგებარი რჩება მთელი ცხოვრების მანძილზე და არა მარტო ცალკეული ადამიანებისთვის, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. ადამიანს გაუგებრობა აკრავს: ზოგს სიცოცხლეშივე უხსნიან, ზოგს კი სხვა სიცოცხლემდე ტოვებენ – იქ იხილავს. და ეს ღვთისგან განათლებული გონებისთვისაც კი. რატომ არ იხსნება ახლა? რადგან სხვა წარმოუდგენელია, ამიტომ არ არის საჭირო ამაზე საუბარი; წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ იმოქმედებს სამედიცინო მიზნებზე, ანუ საზიანო იქნება ნაადრევი ცოდნა. სხვა ცხოვრებაში ბევრი რამ გაირკვევა, მაგრამ სხვა საგნები და სხვა საიდუმლოებები გაირკვევა. შექმნილი გონება არასოდეს იქნება მოკლებული გაუგებარი საიდუმლოებისგან. გონება აჯანყდება ამ ობლიგაციების წინააღმდეგ: მაგრამ აჯანყდით - ნუ აჯანყდებით და საიდუმლოების ობლიგაციები ვერ დაირღვევა. დაიმდაბლე, ამაყო გონება, ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ და ირწმუნე! პარასკევი . (2 ტიმ. 1:1–2, 8–18; ლუკა 19:12–28). ათი მინას იგავი ასახავს კაცობრიობის მთელ ისტორიას ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე. უფალი ამბობს მასში თავის შესახებ, რომ ის გადის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის გზით მამაზეციერთან, რათა მიიღოს სასუფეველი კაცობრიობაზე, რაც მთელი მისი საგვარეულო საკუთრებაა. დედამიწაზე დარჩენილები ორ ნაწილად იყოფიან: მონებად, რომლებმაც თავი დაიმონეს უფალს რწმენის მორჩილებით, და მათ, ვისაც არ სურს მისი მეფედ ყოფნა და ურწმუნოების გამო იმუშაოს მისთვის. მათ, ვინც უფალთან რწმენით მიდიან, მზადყოფნით იმუშავონ მისთვის, ეძლევათ სულიწმიდის ნიჭი სულიწმიდაში. საიდუმლოებები: ეს არის მინა - და ყოველი მორწმუნე იღებს მას მორწმუნეთა წრეში სამსახურისთვის. როდესაც მთელი კაცობრიობა, რომელსაც შეუძლია დაემორჩილოს უფალს, დაემორჩილება მას, მაშინ ის კვლავ მოვა, როგორც ის, ვინც მიიღო სასუფეველი. მისი პირველი ამოცანა იქნება იმ მსახურების განსჯა, რომლებმაც რა მოიპოვეს ამ მადლით, შემდეგ კი განაჩენი მოჰყვება მათ, ვისაც არ სურდა მისი მეფედ ყოლა, ანუ ან არ ირწმუნა, ან რწმენისგან დაეცა. ჩაწერეთ ეს ჭეშმარიტებები თქვენს გონებაში და ნუ მოაშორებთ მათ ყურადღებას, რადგან მაშინ იქნება გადაწყვეტილება, რომლის შეცვლასაც არ მოელით. გაექეცით ურწმუნოებას, მაგრამ არ ირწმუნოთ უსაქმურად, არამედ გამოიტანეთ რწმენის ნაყოფი. მცირეში ერთგული რომ გპოვე, უფალი ბევრზე დაგაყენებს. შაბათი . (გალ.5:22–6:2; ლუკა 10:19–21). "გადიდებ შენ, მამაო, უფალო ცისა და მიწისა, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს. დიახ, მამაო, ასეთი იყო შენი სიამოვნება." ეს არის ადამიანის სიბრძნისა და რაციონალურობის განსჯა. და აშკარად სრულდება. გამოცხადება ახლა ჩვენს თვალწინ არის საღმრთო წერილებში და ბრძენები კითხულობენ მას, მაგრამ არ ესმით. გაოცებული უნდა იყოს: უბრალოდ წერია, მაგრამ მათ ყველაფერი ისე არ ეჩვენება, როგორც წერია; თითქოს დააბრმავა ისინი. ჩვილები ხედავენ და ესმით; მაგრამ მათთვის, რაც გაცხადებულია, დაფარულია. ესიამოვნა მამაზეციერს ასეთი წესრიგის დამყარება; ამიტომ კამათს აზრი არ აქვს. თუ ის, რაც არსებითი იყო, საერთოდ არ აღმოჩენილიყო, მაშინ ბრძენკაცები შეიძლება მაინც ეწინააღმდეგებოდნენ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ღიაა - მოდი და წაიღე, მაშინ ღიაა შენთვის, რომ წაიღო: უბრალოდ გახდი ბავშვი. "როგორ - მე?.. არავითარ შემთხვევაში!” ისე, როგორც გინდა; და იყავი ბრძენი და გონივრული, თუმცა, არ გესმის არაფერი არსებითად აუცილებელი და არ შეიცავს შენს თავში, დახეტიალობ შენი ჭკუით წარმოქმნილ აჩრდილებსა და ილუზიებს შორის და გიცავს სრულ სიბრმავეში, რომლის მიხედვითაც გგონია, რომ მხედველობა ხარ, მაგრამ ბრმა ხარ, „მჟეი“, ანუ რაღაცას ხედავ თითქოს სქელ სიბნელეში. მაგრამ ეს არ გაჩვენებთ ნამდვილ გზას და არ მიგიყვანთ მიზნამდე, არამედ მხოლოდ გიბიძგებთ საკუთარი თავის მოტყუების გაუთავებელ წრეში. გვიხსენი, უფალო, ასეთი საშინელი მდგომარეობიდან! სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეშვიდე კვირა (ეფეს. 6:10-17; ლუკა 13:10-17). ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე ისინი იწყებენ გალობას: "ქრისტე იშვა", ამზადებს მორწმუნეებს ქრისტეს შობის დღესასწაულის ღირსეული აღსანიშნავად. გაიგე ეს წინადადება და იმოქმედე მასზე. ჩაუღრმავდით ღვთის მხოლოდშობილი ძის განსახიერების საიდუმლოებას, აწიეთ მის დასაწყისამდე ღვთის მარადიულ კრებაში სამყაროს და მასში ადამიანის არსებობის შესახებ, ნახეთ მისი ასახვა ადამიანის შემოქმედებაში, სიხარულით შეხვდით მის შესახებ პირველ სახარებას დაცემისთანავე, მიაკვლიეთ მისი რაციონალურად თანდათანობითი გამოცხადება წინასწარმეტყველებებსა და გამოცდაში; გაიგეთ, ვინ და როგორ მზადაა მიიღოს ხორცშესხმული ღმერთი, ღვთაებრივი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა და ქმედებების გავლენით ისრაელში - წადით, თუ გინდათ, ღვთის ხალხის საზღვრებს მიღმა და იქ შეაგროვეთ ღვთის სინათლის სხივები, ანათებენ სიბნელეში - და გააცნობიერეთ, რამდენად მიაღწიეს ყველა ერიდან რჩეულებმა ღვთის გამოვლენის განსაკუთრებული ზრუნვის წინასწარმეტყველებას. ეს იქნება გონებრივი მომზადება. მაგრამ აქ არის მარხვა: მოემზადეთ სალაპარაკოდ, აღსარებად და ზიარებისთვის. ქრისტეს საიდუმლოებების შესახებ - ეს იქნება აქტიური და სასიცოცხლო მომზადება. თუ ყოველივე ამის შედეგად უფალი გაძლევს საშუალებას, ხორციელად იგრძნო მისი მოსვლის ძალა, მაშინ, როცა დღესასწაული მოვა, შენ მას არა შენთვის უცხო სიხარულის გამო, არამედ საკუთარის გამო იზეიმებ. ორშაბათი . (2 ტიმ. 2:20–26; ლუკა 19:37–44). ხალხი ღაღადებს: „ოსანა!“ და უფალი ტირის. მსგავსი რამ არ ხდება ჩვენი საეკლესიო დღესასწაულების დროს? მაშინ გამოჩენა იყო საზეიმო; მაგრამ უფალმა შეხედა იმას, რაც სულებში იყო უხილავი და დაინახა ტირილის ღირსი. და დღესასწაულებზე ჩვენი გამოჩენა ყოველთვის სადღესასწაულოა; მაგრამ ეს ხომ ყველას შინაგანი განწყობაა? სხვებს საერთოდ არ ესმით არდადეგების ძალა და მნიშვნელობა; სხვები რაღაცას ბნელად გრძნობენ, მაგრამ ნათლად ვერაფერს ხედავენ; და თუ ვინმე არ ხედავს, გრძნობს და არ არის ღირსი ზეიმის. ჩვენი არდადეგები ბევრ მსხვერპლს იღებს; მაგრამ რამდენი მათგანია გამოყოფილი უფალსა და ძმებს? ან არაფერი, ან ყველაზე უმნიშვნელო წვრილმანი; ყველაფერი თითქმის იპყრობს საშვილოსნოს და ამაოებას. ეს არ შეიძლება იყოს უფლისგან დამალული და გასაკვირი არ არის, თუ ადამიანურად რომ ვთქვათ, ის ტირის, როცა ჩვენ საზეიმო შეძახილებს ვაკეთებთ. ასეთები არიან გამოსყიდულნი, გამართლებულნი, ძეთა ძენი!.. აღთქმა დადეს, ვალდებულება მიიღეს - სულით იარონ და ხორციელი ვნებები არ ჩაიდინონ, მაგრამ რა ხდება მათ? სამეფოს შვილები უკანასკნელ მონებზე უარესები არიან!.. სამშაბათი . (2 ტიმ. 3:16–4:4; ლუკა 19:45–48). "ჩემი სახლი სალოცავი სახლია." და რა თქმა უნდა, უბრალოდ შედით ტაძარში და ის უკვე გიწვევთ ლოცვაზე. აქ ყველაფერი ისეა მოწყობილი და კეთდება ისე, რომ განკარგოს და ხელი შეუწყოს ლოცვას. ამიტომ, თუ გინდა გულში ლოცვა აანთოს, უფრო ხშირად წადი ღვთის ტაძარში. სახლში არ შეიძლება ილოცო ისე, როგორც ეკლესიაში. არიან ისეთებიც, ვინც სახლში თბილად ლოცულობენ, მაგრამ თუ ეს ასეა სახლში, მით უმეტეს ეკლესიაში? მაგრამ როცა ეკლესიაში ხარ, იყავი მასში არა მხოლოდ შენი სხეულით, არამედ უფრო მეტად შენი სულით. დადექი იქ, სადაც უფრო მშვიდია და ამაოდ, უფლის გონებით შენს წინაშე, დაასხი სული მის წინაშე. გააფანტეთ თქვენი ოცნებები, არ დაუშვათ წუხილი და ყურადღება მიაქციეთ ერთ რამეს - ლოცვის საკითხს. აწიეთ თქვენი მძიმე სული და დაარღვიეთ მისი სიმსუქნე ღვთიური საგნების ჭვრეტით. თუ რაიმე დგას თქვენს უკან, მოიშორეთ თავი სინანულით და გამოსწორების აღთქმით. თუ თქვენი სინდისი არ არის სავსე, დაამატეთ მეტი თავგანწირვისა და სიყვარულის აქტები. ტაძარში დგომისას მოემზადეთ იმ დროისთვის, როცა ტაძრის გარეთ იქნებით, არა იმისთვის, რომ უფალს ფიქრით უკან დაიხიოთ, არამედ ყოველთვის იხილოთ იგი თქვენს წინაშე, რათა თქვენი ფეხები არ გადავიდეს სწორი გზიდან არასწორზე. ეს გაგიადვილებთ მასში მოქცევას ისე, როგორც უნდა ეკლესიაში მისვლისას. და ტაძარში სათანადოდ დარჩენით, კვლავ გაგიადვილდებათ უფლის წინაშე ყურადღების შენარჩუნება, როცა ტაძრის გარეთ იქნებით... ასე რომ, თქვენი უფალში დარჩენა სულ უფრო და უფრო მაღლა იწევს და მეტი რა გინდათ? ოთხშაბათი (2 ტიმ. 4:9–22; ლუკა 20:1–8). მღვდლებს, მწიგნობრებს და უხუცესებს არ სწამდათ უფალი. რწმენამდე მიყვანის მიზნით, მან დაუსვა მათ კითხვა: „... იოანეს ნათლობა ზეციდან იყო თუ ადამიანთაგან? მსჯელეთ ამის შესახებ მიუკერძოებლად და თქვენი მსჯელობა მიგიყვანთ რწმენამდე. ის, რაც იოანეს გამოჩენაზეა ნათქვამი, შეიძლება ითქვას ყველა მოვლენაზე, რომელიც თან ახლდა უფლის ხორციელად მოსვლას და თავად მოსვლის შესახებ, მთელი მისი კავშირებით. დაფიქრდით ამ ყველაფერზე და იქნება ერთი დასკვნა: „...ჭეშმარიტად ის იყო ღვთის ძე“. შეიძლება სხვადასხვა აზრები მოვიდეს, გაურკვევლობა წარმოიშვას, შეუსაბამობები აღმოჩნდეს, მაგრამ ყველა კვლევის დასასრულს გაჩნდება ერთი ყოვლისმომცველი რწმენა, რომ შეუძლებელია სხვაგვარად ფიქრი, როგორც ეს აღწერილია სახარებებსა და სამოციქულო წერილებში. „ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა“, თუმცა თავისთავად საიდუმლოდ დარჩება, გონებისთვის გასაგები იქნება იმ მორალური აუცილებლობის გამო, რომელსაც საკუთარი კვლევა დააკისრებს მას, აღიაროს ერთი გზა და არა სხვა. ურწმუნოები ან არ სწავლობენ ყველაფერს ისე, როგორც უნდა, ან ზედაპირულად სწავლობენ სხვისი გონებით, ან იღებენ უბედურ განწყობას, რომელიც ეწინააღმდეგება რწმენის მოთხოვნებს და თავიანთი ურწმუნოების გასამართლებლად, ძალიან ცოტათი კმაყოფილდებიან რწმენის უარყოფით. მორწმუნეებს კი ურწმუნოთა ლაპარაკი აძრწუნებს იმ მიზეზით, რომ უბრალო რწმენით კმაყოფილი მორწმუნეები საკუთარ თავს არ უხსნიან რწმენის საფუძვლებს. ეს გამოსვლები მათ გაოცებას იწვევს, რის გამოც ყოყმანობენ. ხუთშაბათი. (ტიტე 1:5–2:1; ლუკა 20:9–18). იგავ ვენახზე გამოსახულია ძველი აღთქმის ეკლესია; შემსრულებლები მისი მაშინდელი იერარქია. და რაკი იგი არ შეესაბამებოდა მის დანიშნულებას, გამოუტანეს განაჩენი: წაერთმია ვენახი და მიეცა სხვებისთვის. ეს სხვები ჯერ წმინდა მოციქულები იყვნენ, შემდეგ მათი მემკვიდრეები - ეპისკოპოსები მთელი მღვდელმსახურებით. ღმერთის ვენახი ერთია სამყაროს დასაბამიდან და მისი მუშაკების დანიშნულება იყო, არის და იქნება საუკუნის ბოლომდე - ვაზის უფალს - გადარჩენილი სულების მოტანა. ეს არის ქრისტიანული იერარქიის ამოცანა და, შესაბამისად, ჩვენი. ჩვენ ყველა ვხედავთ, რამდენად სრულდება ის. რა ვთქვა ამაზე? მრავალი თვალსაზრისით - მადლობა ღმერთს! - მაგრამ ბევრი, ბევრი თვალსაზრისით, არ შეიძლება არ ვისურვო საუკეთესო. ეს განსაკუთრებით ეხება ღვთის სიტყვის ქადაგებას. სადღაც ისმის ქადაგება; და მაინც ეს არის ერთადერთი ბაღის დანა ღვთის ყურძნის მუშაკთა ხელში. თითქოს ჩვენთვის არ აღსრულდა: „მოვა ვენახის მბრძანებელი და გაანადგურებს იმ მევენახეებს და ვენახს სხვებს მისცემს“. ოღონდ ეს სხვები არ გატეხონ და არ გაანადგურონ არა მარტო მუშები, არამედ თავად ყურძენიც... პარასკევი . (ტიტე 1:15–2, 10; ლუკა 20:19–26). „რაც კეისრისა არის კეისრისა და რაც ღვთისა არის ღმერთისა“; თითოეულს, მაშინ, თავისას. ჩვენს დროში, „კესარიანის“ ნაცვლად უნდა დავაყენოთ „ამქვეყნიური“ და ვთქვათ: ამქვეყნიური საგნები თავის კურსს მიჰყვება და ღვთის საქმეები თავის გზას ატარებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველა მირბის ცხოვრებისეულ საქმეებზე, მაგრამ ტოვებს ღვთაებას. ამიტომ ის არა მარტო უადგილოა, ანუ წინა პლანზე არ არის ისე, როგორც უნდა იყოს, არამედ სრულიად მივიწყებულია. ამ დავიწყების შედეგი, ერთი შეხედვით უნებლიე, არის მისი დაბნელება ცნობიერებაში; შემდეგ კი გაურკვეველი ხდება მისი შინაარსიც და საფუძვლებიც. აქედან გამომდინარეობს რწმენის სისუსტე და რწმენის არასტაბილურობა; შემდეგ კი მისგან გაუცხოება და სწავლების ყველა ქარის გავლენა. ყველა მიდის ამ გზაზე განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღმერთის უგულებელყოფას იწყებს; საზოგადოება გადის იმავე გზას, როდესაც ის იწყებს იგნორირებას თავისი თანმიმდევრობით, რასაც ღმერთი მოითხოვს მისგან. როდესაც ღმერთი უკანა პლანზე გადადის, მაშინ საზოგადოებაში იწყება ღვთიური მოთხოვნილებებისგან ემანსიპაცია - გონებრივი, მორალური და ესთეტიკური თვალსაზრისით - და პოლიტიკის, ჩვეულებების, გართობის, შემდეგ განათლებისა და ყველა ინსტიტუტის სეკულარიზაცია (დროის სულისკვეთება). დღესდღეობით ისინი არ ფიქრობენ ღვთის საქმეებზე, არ საუბრობენ მათზე, არ წერენ მათზე და არც კი ფიქრობენ მათზე რაიმე წამოწყებისას. გასაკვირია, რომ ასეთ განწყობილებაში რწმენის საწინააღმდეგო სწავლებები საზოგადოებაში წვდომას პოულობს და საზოგადოება ზოგადი ურწმუნოებისკენ არის მიდრეკილი? შაბათი . (ეფეს. 1:16–23; ლუკა 12:32–40). "წელი იყოს შემორტყმული და ნათურები ანთებული". მზად უნდა იყოთ ყოველ საათში: არ იცოდეთ როდის მოვა უფალი არც საბოლოო სამსჯავროზე, არც წაგიყვანთ აქედან, რაც თქვენთვის ერთი და იგივეა. სიკვდილი წყვეტს ყველაფერს; მის უკან არის ცხოვრების შედეგი; და რაც არ უნდა შეიძინო, კმაყოფილი იყავი ამით მარადიულად. თუ სიკეთე შეიძინე, შენი წილი კარგი იქნება; ბოროტება ბოროტებაა. ეს ისეთივე მართალია, როგორც მართალია, რომ შენ არსებობ. და ეს ყველაფერი შეიძლება გადაწყდეს ამ წუთში - სწორედ ამ მომენტში, როცა ამ სტრიქონებს კითხულობ და შემდეგ - ყველაფერი დამთავრდა: შენს არსებაზე დაიდება ბეჭედი, რომელსაც ვერავინ მოაშორებს. საფიქრებელია!.. მაგრამ არ შეიძლება გაკვირვებული, როგორ ფიქრობს ამაზე პატარა. რა საიდუმლო ხდება ჩვენზე! ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ სიკვდილი ახლოს არის, რომ მისი თავიდან აცილება შეუძლებელია, მაგრამ მასზე თითქმის არავინ ფიქრობს; და ის მოულოდნელად მოვა და დაგიჭერს. და უფრო მეტიც... მაშინაც კი, როცა სასიკვდილო სნეულება გიპყრობს, მაინც არ ფიქრობ, რომ დასასრული დადგა. მეცნიერული მხარის ფსიქოლოგებმა გადაწყვიტონ ეს; მორალური თვალსაზრისით, არ შეიძლება აქ არ დაინახოს გაუგებარი საკუთარი თავის ბოდვა, უცხო მხოლოდ მათთვის, ვინც ყურადღებას აქცევს საკუთარ თავს. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამერვე კვირა (კოლ. 1:12–18; ლუკა 14:16–24). "ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული." მოწოდებული ყველა ქრისტიანია, რჩეულები არიან ის ქრისტიანები, რომლებსაც სწამთ და ცხოვრობენ როგორც ქრისტიანები. ქრისტიანობის პირველ ხანებში ქადაგება ხალხს რწმენისკენ მოუწოდებდა; ჩვენ გვეძახიან ჩვენი ქრისტიანების დაბადებით და ქრისტიანთა შორის აღზრდით. და მადლობა ღმერთს! ნახევარი გზის, ანუ ქრისტიანობაში შესვლისა და ბავშვობიდანვე გულში ჩაძირვის გარეშე გავდივართ. როგორც ჩანს, რაც უფრო ძლიერი უნდა იყოს რწმენა და უფრო სწორი ცხოვრება ყველა შემდგომ დროს. ასე იყო; მაგრამ რაღაც პერიოდი ჩვენთვის ასე არ ყოფილა. სასკოლო განათლებაში დაშვებულია არაქრისტიანული პრინციპები, რომლებიც აფუჭებს ახალგაზრდობას; საზოგადოებაში შემოვიდა არაქრისტიანული ადათ-წესები, რომლებიც აფუჭებენ მას სკოლის დატოვების შემდეგ. და გასაკვირი არ არის, რომ თუ ღვთის სიტყვის თანახმად, ყოველთვის ცოტაა რჩეული, მაშინ ჩვენს დროში ისინი კიდევ უფრო ცოტაა: ასეთია ეპოქის სული - ანტიქრისტიანული! რა არის შემდეგი? თუ ჩვენი აღზრდის გზა და საზოგადოების წეს-ჩვეულებები არ შეიცვლება, მაშინ ჭეშმარიტი ქრისტიანობა უფრო და უფრო დასუსტდება და საბოლოოდ, იგი მთლიანად დასრულდება; დარჩება მხოლოდ ქრისტიანული სახელი, მაგრამ არ იქნება ქრისტიანული სული. ყველა გაივსება მშვიდობის სულით. რა უნდა გააკეთოს? ილოცეთ... ორშაბათი . (ებრ. 3:5–11, 17–19; ლუკა 20:27–44). სადუკეველებს ჰქონდათ წინააღმდეგობა აღდგომასთან დაკავშირებით, რაც მათთვის განუხსნელი ჩანდა; და უფალმა გადაწყვიტა ეს რამდენიმე სიტყვით და უფრო მეტიც, ისე ნათლად, რომ ყველამ გაიგო და აღიარა სადუკეველები, როგორც დამარცხებულები მისი სიტყვის ჭეშმარიტებით (ლუკა 20:27-40). რა იყო მაშინ სადუკეველები, ახლა ყველანაირი ურწმუნოები არიან. მათ დააგროვეს ბევრი საოცნებო ვარაუდი თავისთვის, აიყვანეს ისინი უტყუარ ჭეშმარიტებამდე და ამაყობენ საკუთარი თავით, მიაჩნიათ, რომ მათ წინააღმდეგ სათქმელი არაფერია. სინამდვილეში, ისინი იმდენად ცარიელია, რომ მათ წინააღმდეგ ლაპარაკი არ ღირს. მთელი მათი სიბრძნე ბანქოს სახლს ჰგავს: ააფეთქე და გაფრინდება. არ არის საჭირო მათი ნაწილ-ნაწილ უარყოფა, მაგრამ საკმარისია მოექცეთ ისე, როგორც სიზმრებს ექცევიან. სიზმრების წინააღმდეგ საუბრისას ისინი არ ადასტურებენ შეუსაბამობას სიზმრის შემადგენლობაში ან ნაწილებში, არამედ მხოლოდ ამბობენ: ეს სიზმარია და ამით აგვარებენ ყველაფერს. ეს არის ზუსტად ნისლიანი ლაქებიდან სამყაროს წარმოქმნის თეორია, მისი საყრდენით - თვითნებური წარმოშობის თეორიით, დარვინის გვარებისა და სახეობების წარმოშობისა და ადამიანის წარმოშობის შესახებ მისი უკანასკნელი ოცნების შესახებ. ყველაფერი ძილის დელირიუმს ჰგავს. მათი კითხვისას თქვენ დადიხართ ჩრდილებს შორის. რაც შეეხება მეცნიერებს? რა შეგიძლიათ გააკეთოთ მათთან? მათი დევიზია: თუ არ მოგწონს, არ მოუსმინო და არ შეგაწუხო ტყუილი. სამშაბათი . (ებრ. 4:1–13; ლუკა 21:12–19). "და თქვენ ყველას შეგძულთ ჩემი სახელის გამო." ვინც საკუთარ თავში სამყაროს სულის მცირე ნაწილიც კი შეისუნთქავს, ცივდება ქრისტიანობისა და მისი მოთხოვნების მიმართ. ეს გულგრილობა მტრობაში გადადის, როცა გონს მოუსვლელად დიდხანს რჩებიან მასში და განსაკუთრებით მაშინ, როცა სადღაც ცრუ მოძღვრების ნაწილაკს იტაცებენ. გარყვნილი სწავლებით სამყაროს სული ქრისტესადმი მტრული სულია: ეს არის ანტიქრისტე; მისი გაფართოება არის მტრული ურთიერთობების გაფართოება ქრისტიანული აღმსარებლობისა და ქრისტიანული ცხოვრების წესის მიმართ. როგორც ჩანს, მსგავსი რამ ჩვენს გარშემო ხდება. ახლა ყველგან მხოლოდ წვრილი ღრიალი ტრიალებს; მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ მალე დაიწყება უფლის მიერ ნაწინასწარმეტყველები: „... ხელებს დადებენ... და გდევნიან... გიღალატებენ... და მოგკლავენ“. ანტიქრისტეს სული ყოველთვის ერთია; რაც თავიდან იყო, ახლაც სხვა ფორმით იქნება, ალბათ, მაგრამ იგივე მნიშვნელობით. როგორ შეიძლება ეს? "თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე შენი სულები." დაითმინე ჭეშმარიტების აღიარების მტკიცე სიტყვით პირში და გულში. ოთხშაბათი (ებრ. 5:11–6:8; ლუკა 21:5–7, 10–11, 20–24). მოწაფეებმა უთხრეს უფალს ტაძრის შენობისა და ჭურჭლის მშვენიერებაზე და მან თქვა: „...დადგება დღეები, როცა იქ, რასაც აქ ხედავ, ქვა ქვაზე აღარ დარჩება, ყველაფერი განადგურდება“. ეს არის ხელმოწერა ყველაფრის წითელზე ამქვეყნად. ის გამოიყურება გამძლე და დროული; მაგრამ ერთი-ორი დღე - ისე გამოიყურებით, თითქოს არაფერი მომხდარა: და სილამაზე ქრება, ძალა ამოიწურება, დიდება ქრება, გონება მოძველდება და ტანსაცმელი ცვივა. ყველაფერი თავისთავად ატარებს დამანგრეველ ძალას, რომელიც არ დევს როგორც განუვითარებელი თესლი, არამედ შედგება მუდმივი მოქმედებისგან და ყველაფერი მიედინება მისი დასასრულისკენ. "ამ სამყაროს გამოსახულება გადის, ასე დადის ადამიანი, განძი და არავინ იცის, ვინ შეაგროვებს მათ." ჩვენ კი ყველა ვჩხუბობთ, ყველანი დაკავებულები ვართ და ჩვენს გასაჭირს ბოლო არ აქვს. ჩვენ ირგვლივ ვხვდებით მუდმივ გაკვეთილებს, მაგრამ ყველაფერი, რაც ჩვენია, თითქოს ბრმა ვართ და ვერაფერს ვხედავთ. და მართალია იმის თქმა, რომ ჩვენ ბრმები ვართ ან დაბრმავებულები: არ აქვს დასასრული საკუთარ თავს, ყველაფერს ჩვენს გარშემო და იმას, რაც ჩვენ გვაქვს. და კიდევ რა? როგორც გვეჩვენება, კარგი ვითარება გვაქვს, დარწმუნებული ვართ, რომ მყარად ვდგავართ, თითქოს კლდეზე; მაშინ ჩვენი პოზიცია უფრო წააგავს ჭაობში რომ ვიდექით: მარცხს ვაპირებთ. მაგრამ ჩვენ ამას არ ვგრძნობთ და ვიღებთ დინების უყურადღებო სიამოვნებას, თითქოს ის ყოველთვის დარჩება. ვილოცოთ, რომ უფალმა გაახილოს ჩვენი გონიერი თვალები და დავინახოთ ყველაფერი არა ისე, როგორც ჩანს, არამედ როგორც არის. ხუთშაბათი. (ებრ. 7:1–6; ლუკა 21:28–33). „უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დამძიმდეს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების საზრუნავმა, და ეს დღე არ მოგივიდეს მოულოდნელად“. „ის დღე“, ანუ ქვეყნიერების ან ყოველი ჩვენთაგანის უკანასკნელი დღე მოდის ქურდივით და ბადესავით იტაცებს; ამიტომ ბრძანებს უფალი: „იფხიზლეთ მუდამ და ილოცეთ“ (ლუკა 21:36). და რადგან გაჯერება და გადაჭარბებული შფოთვა სიფხიზლისა და ლოცვის პირველი მტრებია, ასევე წინასწარ არის მითითებული, რომ არ მისცეთ საშუალება, დაიტვირთოთ საჭმით, სასმელით და ყოველდღიური ცხოვრების მწუხარებით. ვინც ჭამდა, დალია, გაერთა, დაიძინა, დაიძინა და ისევ იგივე გააკეთა, როგორი სიფხიზლე უნდა ჰქონდეს? ვინც დღე და ღამე ერთნაირი ცხოვრებისეული საქმით არის დაკავებული, ლოცვის დრო არ აქვს? "რას ამბობთ, რომ გავაკეთოთ? საკვების გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია და ის უნდა მოიპოვოთ. ეს არის საზრუნავი." დიახ, უფალს არ უთქვამს: არ იმუშავო, არ ჭამო, არ დალიო, მაგრამ „ამით არ დაიტვირთოს გული“. იმუშავეთ ხელებით და შეინახეთ გული თავისუფალი; ჭამე - ჭამე, ოღონდ არ დაიტვირთო თავი საკვებით; და დალიე ღვინო, როცა საჭიროა, ოღონდ თავი და გული არ გაგიბრაზდეს. გამოყავი გარეგნული შინაგანისაგან და ეს უკანასკნელი შენს ცხოვრების საქმედ აქციე, პირველი კი დამხმარე: იქ იყოს შენი ყურადღება და გული, მაგრამ აქ მხოლოდ შენი სხეული, ხელები, ფეხები და თვალები: „იფხიზლე მუდამ და ილოცეთ“, რათა ღირსი იყოთ, უშიშრად დადგეთ კაცის ძის წინაშე. ამის ღირსი რომ იყო, აქ, შენს ცხოვრებაში უნდა დაიმკვიდრო თავი უფლის წინაშე და ამისთვის მხოლოდ ერთი საშუალებაა - გონებით აღსრულებული გულში ენერგიული ლოცვა. ვინც ასე აწყობს, "იმ დღეს" უცებ ვერ იპოვის. პარასკევი . (ებრ. 7:18–25; ლუკა 21:37–22, 8). სატანა შევიდა იუდაში და ასწავლა უფლის ღალატი: დათანხმდა და უღალატა. სატანა იმიტომ შევიდა, რომ კარი ღია იყო მისთვის. ჩვენი შინაგანი არსება ყოველთვის შეიცავს; თავად უფალი დგას გარეთ და აკაკუნებს მის გასახსნელად. როგორ იხსნება? თანაგრძნობა, მიდრეკილება, თანხმობა. ვისაც ეს ყველაფერი სატანისკენ აქვს მიდრეკილი, ის შედის მასში; ვისაც, პირიქით, ეს ყველაფერი უფლისკენ აქვს მიდრეკილი, მასში უფალი შედის. სატანა რომ შემოდის და არა უფალი, თავად ადამიანია დამნაშავე. არ დაუშვათ სატანისთვის სასიამოვნო აზრები, არ თანაუგრძნოთ მათ, არ მოექცეთ მათ გავლენის ქვეშ და არ დაეთანხმოთ მათ - სატანა დადის და დადის, შემდეგ კი შორდება: მას ხომ არავისზე ძალაუფლება არ მიეცა. თუ ვინმეს დაეპატრონება, ეს იმიტომ ხდება, რომ მონობაში გადადის. ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი აზრებია. ნუ დაუშვებ ბოროტ აზრებს და სამუდამოდ დაკეტავ შენი სულის კარს სატანას. და თუ არაკეთილსინდისიერი აზრები მოდის - რა შეგიძლიათ გააკეთოთ - მათ გარეშე მსოფლიოში არავინ არის და აქ ცოდვა არ არის. განდევნეთ ისინი და ყველაფერი დასრულდა; ისევ მოვლენ, ისევ განდევნიან - და ასე გააგრძელეთ მთელი ცხოვრება. როდესაც თქვენ მიიღებთ აზრებს და დაიწყებთ მათთან ჩართვას, გასაკვირი არ არის, რომ მათ მიმართ სიმპათია გამოჩნდება; მაშინ ისინი კიდევ უფრო დაჟინებული გახდებიან. სიმპათიას ცუდი ზრახვები მოჰყვება, ახლა ამა თუ იმ ცუდი საქმისთვის. ბუნდოვანი ზრახვები მაშინ განისაზღვრება ერთის მიმართ განწყობილებით; არჩევანი, შეთანხმება და გადაწყვეტილება იწყება - ეს არის ცოდვა შიგნით! გულის კარი ღიაა. როგორც კი შეთანხმება დაიდო, სატანა ხტება და იწყებს ტირანიზებას. მაშინ ღარიბი სული, როგორც მონა ან მხეცი, ამოძრავებს და იღლება უხამსი საქმეების კეთებაში. ცუდი ფიქრების დაშვება რომ არ მომხდარიყო, მსგავსი არაფერი მოხდებოდა. შაბათი . (ეფეს. 2:11-13; ლუკა 13:18-29). ”შეეცადეთ შეხვიდეთ სრუტის კარიბჭიდან.” ვიწრო კარიბჭე - ცხოვრება არა საკუთარი სურვილისამებრ, არა სურვილის მიხედვით, არ მოეწონოს საკუთარ თავს; ფართო კარიბჭე არის ცხოვრება ვნებიანი გულის ყველა მოძრაობისა და მისწრაფების მიხედვით, არაფრის ოდნავი უარყოფის გარეშე. ამრიგად, სამეფოს კარიბჭე არის თავშეკავება. შეიკავეთ თავი ყველაფერში - და ეს იგივე იქნება, რაც დაძაბულობა ან კართან მიჯაჭვულობა, რათა გააღოთ იგი და გაიწუროთ. როგორ და რით უნდა შეარცხვინოთ თავი? ღვთის მცნებები, გულის ვნებიანი მოძრაობების საპირისპირო. როცა ვინმეზე გაბრაზებას იწყებ, გაიხსენე უფლის მცნება: „...არანაირად ნუ გაბრაზდები“ - და ამით დაჩაგრავ გულს. როცა ვნებიანი მოძრაობები მოდის, გაიხსენე აკრძალვა, რომ შენს ცოლს ვნებით შეხედო და ამით შეიკავო შენი ვნება. როცა ვინმეს დაგმობა გინდა, გაიხსენე უფლის სიტყვა, რომ ამით ზეცის მსაჯულს შენს მიმართ შეუპოვარს ხდი და ამით ამპარტავნებას აკავებ. იგივე ეხება ნებისმიერ მანკიერ მოძრაობას. შეაგროვეთ საღვთო წერილის გამონათქვამები თითოეული მათგანის წინააღმდეგ და შეინახეთ ისინი მეხსიერებაში. როგორც კი რაიმე ცუდი სურვილი ამოგივა გულიდან, მაშინვე აკავშირებ მას მის წინააღმდეგ მიმართული გამონათქვამით; ან წინასწარ შეაერთე შენი სურვილები და აზრები ღვთაებრივი სიტყვებით და იარე მათში: ჯაჭვებივით იქნები. მაგრამ ამ ობლიგაციებში არის თავისუფლება, ანუ თავისუფალი გზა ღვთის სასუფევლისაკენ. სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეცხრე კვირა (კოლ. 3:4–11; ლუკა 17:12–19). ათი კეთროვანი განიკურნა, მაგრამ მხოლოდ ერთი მოვიდა უფალს მადლობის სათქმელად. განა ეს არ არის მთლიანობაში მადლიერი ადამიანების წილი, რომლებსაც სარგებლობენ უფალი? ვის არ მიუღია სარგებელი, უფრო სწორად, რა არის ჩვენში და რა ხდება ჩვენთვის, რაც არ იქნება ჩვენთვის კარგი? ამასობაში ყველა ღმერთის მადლიერია და ყველაფრისთვის მადლობას უხდის? არიან ისეთებიც, რომლებიც საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ იკითხონ: „რატომ მისცა ღმერთმა არსებობა? უკეთესი იქნებოდა ჩვენ რომ არ ვიყოთ“. ღმერთმა მოგცა არსებობა, რათა მარადიულად ნეტარი ყოფილიყავი; მან თავისუფლად მოგცა არსებობა, თავისუფლად და ყველა საშუალება მოგცა მარადიული ნეტარების მისაღწევად; ეს თქვენზეა დამოკიდებული: თქვენ უბრალოდ უნდა იმუშაოთ ამისთვის. თქვენ ამბობთ: "დიახ, მე მაქვს ყველა მწუხარება, სიღარიბე, ავადმყოფობა, უბედურება." ჰოდა, ესეც მარადიული ნეტარების მიღწევის ერთ-ერთი გზაა: იყავი მომთმენი. მთელ შენს ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს წამი მარადისობასთან შედარებით. თუნდაც მთელი ცხოვრება ზედიზედ ტანჯვა მოგიწიოთ, ეს არაფერია მარადისობის წინააღმდეგ, მაგრამ მაინც გაქვთ ნუგეშის წუთები. ნუ უყურებ აწმყოს, არამედ იმას, რაც შენთვის გამზადებულია მომავალში და იზრუნე, რომ ამის ღირსი გახდე და მერე არ შეამჩნიო მწუხარება. ისინი ყველა შეიწოვება მარადიული ნუგეშის უდავო იმედით და მადლიერება არ დადუმდება თქვენს ბაგეებზე. ორშაბათი . (ებრ. 8:7–13; მარკოზი 8:11–21). უფალმა თავის მოწაფეებთან ერთად ზღვის გაღმა გაცურა; მაგრამ მათ დაავიწყდათ პურის აღება და მხოლოდ ერთი პური ჰქონდათ თან და დაიწყეს ფიქრი იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ აქ. იცოდა მათი აზრები, უფალმა შეახსენა მათ ოთხი და ხუთი ათასი ადამიანის გამოკვება, რითაც მიიყვანა ისინი მტკიცე იმედამდე, რომ მის ქვეშ ისინი არ მოკვდებოდნენ შიმშილით, თუნდაც ერთი ნაჭერი პური არ ჰქონოდათ. რამხელა შფოთვას მოაქვს ზოგჯერ ყველასათვის უცნობი მომავლის ფიქრი! ამ საზრუნავში მხოლოდ ერთი ნუგეშია - მიენდე უფალს; და აღორძინება და გაძლიერება მოდის იმის გონივრული გათვალისწინებიდან, რაც უკვე მოხდა ჩვენთვის და სხვებისთვის. არ არსებობს არც ერთი ადამიანი, რომელსაც ცხოვრებაში არ განუცდია მოულოდნელი განთავისუფლება უბედურებისგან ან მოულოდნელი შემობრუნებები მის ცხოვრებაში უკეთესობისკენ. გააცოცხლეთ თქვენი სული ისეთი შემთხვევების მოგონებებით, როდესაც პირქუში ფიქრები იმის შესახებ, თუ რა უნდა გააკეთოთ, იწყებენ ტანჯვას. ღმერთი ყველაფერს უკეთესობისკენ მოაწყობს ახლა, როგორც ეს ადრე ხდებოდა. დაეყრდენი მას; უბედურებისგან გათავისუფლებამდეც კი გამოგიგზავნით თვითკმაყოფილებას, რომელშიც ვერც კი შეამჩნევთ თქვენს უბედურებას. „ვინც უფალზეა მინდობილი, შეიწყალებს“. განვიხილოთ ამის გამოცდილება წმ. წმინდა წერილში, წმინდანთა ცხოვრებაში, შენს ცხოვრებაში და შენი მეგობრების ცხოვრებაში და სარკეში დაინახავ, როგორ „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს“. და თქვენი ბედის დაზღვევა არ გააბრაზებს თქვენს სულს. სამშაბათი . (ებრ. 9:8–10, 15–23; მარკოზი 8:22–26). უფალმა მოულოდნელად არ განკურნა ბეთსაიდელი ბრმა, მაგრამ ჯერ არა მთლიანად, შემდეგ კი მთლიანად, ისე რომ მან დაიწყო ყველაფრის ნათლად დანახვა. რატომ გააკეთა უფალმა ეს, მხოლოდ მან იცის. აქედან ავიღებთ შემდეგ აზრს: თუ საჭიროდ ჩაითვალა სხეულებრივი მხედველობის თანდათანობით განკურნება, მით უფრო ასეთი თანდათანობითობაა საჭირო ჩვენი გონების თვალების გასანათებლად. და ასეც იყო. პატრიარქალურ პერიოდში გამოვლენილი ცოდნა არ იყო რთული; კანონით გათვალისწინებული პერიოდის განმავლობაში იგი უფრო რთული და დეტალური გახდა; ჩვენს ქრისტიანულ პერიოდში ის კიდევ უფრო დეტალური და ამაღლებულია; მაგრამ ეს არის დასასრული? ნუ ელოდებით ყველაზე მაღალს დედამიწაზე, მაგრამ შემდეგ სამყაროში ეს მოხდება. ამაში ორი წმინდა მოციქული გვარწმუნებს, წმინდა იოანე და პავლე. დღეს ჩვენ ყველაფერს ისე ვხედავთ, თითქოს მუქი მინიდან; შემდეგ კი ყველაფერს ნათლად დავინახავთ. მაგრამ იქაც იქნება გონებრივი განმანათლებლობის ხარისხი, რადგან ღვთის ცოდნის სფერო შეუზღუდავია. დედამიწაზე ღმერთის გამოცხადება უკვე დასრულებულია; უმაღლესზე საოცნებო არაფერია; ჩვენ გვაქვს ყველაფერი, რაც გვჭირდება; ისწავლე და იცხოვრე ამით. ქრისტიანული გამოცხადება არ გვპირდება ახალ გამოცხადებას, არამედ მხოლოდ იმას, რომ სახარება იქნება ცნობილი მთელ მსოფლიოში და რომ სახარების ცოდნის ეს ყველგან და უნივერსალურობა არის საგანთა ამჟამინდელი წესრიგის არსებობის ზღვარი. მაშინ რწმენა შესუსტდება, სიყვარული შეშრება, ცხოვრება გართულდება და ღვთის სიკეთე ქვეყნიერებას ბოლო მოეღება. ოთხშაბათი (ებრ. 10:1–18; მარკოზი 8:30–34). მიიწვია ხალხი, რომ გაჰყოლოდნენ მას ჯვრით, უფალი გვიჩვენებს ამ გზას, აღმოფხვრის მის მთავარ დაბრკოლებებს, არა გარეგანი, არამედ შინაგანი, რომელიც ფესვგადგმულია ადამიანის გულში. თუ გინდა, როგორც ის ამბობს, გამომყვე, უპირველეს ყოვლისა, ნუ შეაწუხებ თავს; რადგან ვინც თავის თავს სწყინს, თვითონაც გაანადგურებს; მეორეც, ნუ იქნებით შებოჭილი სიხარბით, რადგან "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" მესამე, ნუ შერცხვება იმის, თუ რას იტყვიან სხვები ან როგორ შეგხედავენ სხვები: „ვინც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, მისი ძეც შერცხვება, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“. თავმოყვარეობა, ეგოიზმი და სირცხვილი ადამიანის სახეზე არის ის მთავარი ჯაჭვები, რომლებიც ადამიანს უსიამოვნო ცხოვრებაში, ვნებებისა და ცოდვის გზაზე აკავებს. ისინი არიან მთავარი დაბრკოლებები ცოდვილის მოქცევისთვის; ისინი ასევე არიან სულიერი ბრძოლის მთავარი საგანი იმ ადამიანში, ვინც მოინანიებს და რომელმაც უკვე დაიწყო მონანიების ნაყოფის გამოტანა. სანამ ეს ძაფები არ გაწყდება, ქრისტიანული ცხოვრება ჩვენში არასანდოა, დაბრკოლებებითა და დაცემით სავსე, თუ არა ყოველთვის გარეგანი, მაშინ შინაგანი. ასე რომ, ყველამ, კარგად დააკვირდით საკუთარ თავს და თუ რაიმე არის მასში ნათქვამიდან, იზრუნეთ, რომ უარი თქვათ მასზე: თორემ არ გქონდეთ ქრისტეში სრულყოფილებამდე ამაღლების იმედი, თუმცა გარეგნულად ძალიან მართალი იქნებით. ხუთშაბათი. (ებრ. 10:35–11:7; მარკოზი 9:10–16). ისტორია მიედინება და თითქოს განუწყვეტლივ განსაზღვრავს კონკრეტულ მოვლენებს. რამდენი სამზადისი იყო მაცხოვრის მისაღებად!.. ბოლოს მისი უახლოესი მეგზური იოანე მოვიდა, მაგრამ რა მოხდა? ისინი „მოიქცნენ იოანესთან, როგორც უნდოდათ“; და ძე კაცისა დამცირდა და განიცადა. მოვლენების ტალღა შებრუნებული ვერ მოხერხდა: მან თავისი შედეგი მოიტანა. ასე რომ, ამჟამინდელი ამბავი ყოველთვის ყველაფერს თავისთავად ატარებს. ახლა ისმის კითხვა: სად არის თავისუფლება? და როგორი იქნება ის მოვლენების ამ თანმიმდევრობით? მოჩვენების მეტი არაფერი. ასე მსჯელობენ ჩვეულებრივ ფატალისტები. მაგრამ მოვლენების განვითარების ეს ყოვლისმომცველი აუცილებლობა მხოლოდ აშკარაა; ფაქტობრივად, ყველა ადამიანური მოვლენა, როგორც ზოგადი, ასევე კერძო, ადამიანის თავისუფალი შრომის ნაყოფია. გენერალი სწორედ ასე მიედინება, რადგან ყველას ან უმრავლესობას ეს უნდა; და კონკრეტული დებს შეთანხმებას გენერალთან, რადგან ეს ორივეს განსაკუთრებულად სურს. ამის დასტური აშკარაა: კარგ ზოგადთა შორის არის განსაკუთრებული ცუდი; და ზოგადად ცუდს შორის არის განსაკუთრებული კარგი. და კიდევ ერთი: მტკიცედ ჩამოყალიბებულ გენერალიტებს შორის ჩნდება დეტალები, რომლებიც სულ უფრო და უფრო ძლიერდებიან და აჭარბებენ წინა ზოგადობას და მის ადგილს იკავებს. მაგრამ ეს დეტალები ყოველთვის თავისუფლების საკითხია. რა კავშირი აქვს ქრისტიანობას იმ დროის ხასიათთან, რომელშიც ის დაიბადა? ის დათესილია რამდენიმე ადამიანთან, რომლებიც არ იყვნენ ისტორიის აუცილებელი კურსის პროდუქტი; ის იზიდავდა მათ, ვისაც ეს სურდა, სწრაფად გაფართოვდა და გახდა იმდროინდელი კაცობრიობის საერთო მიზეზი, მაგრამ მაინც იყო თავისუფლების მიზეზი. იგივე ეხება ცუდს: როგორ გახდა დასავლეთი კორუმპირებული? მან საკუთარი თავი გახრწნა: სახარების ნაცვლად, მათ დაიწყეს წარმართებისგან სწავლა და მათი წეს-ჩვეულებების მიღება - და გახრწნიან. იგივე მოხდება ჩვენთანაც: დავიწყეთ სწავლა დასავლეთის უფლისაგან, რომელიც განშორდა ქრისტეს და გადაიტანა მისი სული ჩვენში; ჩვენც მის მსგავსად უკან დავიხიეთ ჭეშმარიტი ქრისტიანობისგან. მაგრამ ამ ყველაფერში არაფერია საჭირო და გადამწყვეტი თავისუფლების საქმისთვის: თუ გვინდა, განვიდევნით დასავლურ სიბნელეს; ჩვენ არ გვინდა - და, რა თქმა უნდა, ჩავძირავთ მასში. პარასკევი . (ებრ. 11:8, 11-16; მარკოზი 9:33-41). მაცხოვარი აჩენს ბავშვს რწმენისა და ცხოვრების ნიმუშად. რწმენის უბრალოება შობს ცხოვრების სიმარტივეს; ორივე მათგანიდან მოდის სანიმუშო მორალური სისტემა. შეუშვით აზროვნება აქ - ეს გამოიწვევს უთანხმოებას შიგნით და, საქმეების უკეთესი მოწყობის საფარქვეშ, მთელი თქვენი ცხოვრება დაარღვიოს. ჭკუა ყოველთვის ირევა: „ეს ასე არ არის, მეორე ასე არ არის; ნება მომეცით ყველაფერი ახლებურად მოვაწყო; ძველი არ არის კარგი, მოსაწყენია“. მაგრამ მას არასოდეს შეუქმნია არსად რაიმე კარგი, მაგრამ მხოლოდ არღვევს ყველაფერს. გონება უფლის ნაბრძანებს უნდა ემორჩილებოდეს. მართალია, მას თავის თავში მეფეს ეძახიან, მაგრამ ამ მეფეს საკანონმდებლო ხელისუფლება კი არ ენიჭება, არამედ მხოლოდ აღმასრულებელი ძალაუფლება. როგორც კი კანონმდებლობას დაიწყებს, დააგროვებს ვინ იცის, და დაარღვიოს მორალური, რელიგიური, ყოველდღიური და პოლიტიკური დაკვეთები; ყველაფერი თავდაყირა დადგება. საზოგადოებისთვის დიდი უბედურებაა, როცა გონებას ეძლევა თავისუფლება აფრინდეს ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით შეზღუდვის გარეშე! ეს არის ღვთის რისხვა. მასზე ნათქვამია: „...ცოტა დაიფარე, სანამ არ გაივლის“. ამ გონებრივი უკუღმართობის შუაგულში უმჯობესია თავი შევიკავოთ რწმენის უბრალოებაში. როგორც ქარიშხლის დროს ჯობია იჯდე სახლში და არ გამოხვიდე ამპარტავნულად მასთან საბრძოლველად, ასევე ქარიშხლიანი თვითდატკბობის დროს ჯობია არ გამოხვიდე მასთან საბრძოლველად და არ აიღო ხელი მსჯელობის იარაღზე წინააღმდეგობის გასაწევად. რწმენის სიმარტივე სპეკულაციაზე ძლიერია; ჩაიცვი, როგორც ჯავშანი და დადგები. შაბათი . (ეფეს. 5:1-8; ლუკა 14:1-11). როცა სადმე დაგიძახებენ, პირველ რიგში ნუ დაჯდები. ამის შეჯამებით მივიღებთ: ყოველთვის და ყველგან მიჰყევით ბოლო ნაწილს. ეს მარტივი წესი მოკლედ გამოხატავს თავმდაბლობის მთელ მდიდარ შინაარსს. აიღე, დაჯექი და განიხილე შენი ცხოვრების ყველა შესაძლო შემთხვევა და წინასწარ აირჩიე შენთვის ბოლო ნაწილი ყველა მათგანში. ეს უკანასკნელი იქნება თავმდაბლობის პრაქტიკა, რომელიც გარე საქმეებიდან ნელ-ნელა შინაგანად გადაინაცვლებს და საფუძვლად თავმდაბლობის ნალექს დაადებს. დრო გაზრდის ამ თესლს იმავე პრაქტიკაში და თავმდაბლობა საბოლოოდ შეავსებს მთელ სულს და სხეულს და ყველა გარეგნულ საქმეს. რა მოხდება? და ის ფაქტი, რომ ზნეობრივი სიდიადე ანათებს შენს შუბლს და მოიზიდავს საყოველთაო პატივისცემას; და აღსრულდება თქვენზე: „ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“. მაგრამ ნუ დაიმახსოვრებ ამას თავმდაბლობის განხორციელებისას, არამედ თავად თავმდაბლობა. ის თავისთავად მოაქვს სულში სასიამოვნო კარგ განწყობას. სადაც თავმდაბლობა მოდის, ყველა შინაგანი შფოთვა წყდება და ყველა გარეგანი უბედურება არ იწვევს გასაოცარ შთაბეჭდილებებს. როგორც ტალღა, დაბრკოლების გარეშე, ხმაურისა და ზემოქმედების გარეშე ვრცელდება უსაზღვრო ზღვაში, ასევე გარეგანი და შინაგანი მწუხარება არ ურტყამს თავმდაბალ სულს, არამედ მივარდება, თითქოს, უკვალოდ. ეს, ასე ვთქვათ, თავმდაბლების ყოველდღიური უპირატესობაა; და რა შუქი ჩრდილავს მას ზემოდან, როგორი ნუგეშისცემაა, მოქმედების თავისუფლების რა სიგანე იხსნება!.. ჭეშმარიტად, მხოლოდ თავმდაბლობა აერთიანებს ყველაფერს... სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეათე კვირა (კოლ. 3:12–16; ლუკა 18:18–27). წმიდა წინაპრები მართლაც დიდი ადამიანები არიან! და თუ განვაზოგადებთ მათ სიდიადეს განმსაზღვრელ აზრს, გამოვა: ჭეშმარიტად დიდები არიან მხოლოდ ისინი, ვინც კაცობრიობისთვის ღვთის ნების აღმსრულებელთა რიგებში მოხვდება - დადებითი ნება, რადგან ბევრი რამ ხდება მხოლოდ ღვთის ნებაზე; ისევ არსებობენ ძლიერი ფიგურები, რომლებიც ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ და მის საწინააღმდეგოდ მოქმედებენ. ესენიც შეიძლება დიდებულად გამოიყურებოდეს, მაგრამ არა თავისთავად, არამედ დიდი წინააღმდეგობის გამო, რომელსაც ღვთის განგებულება აჩენს, რათა მოსპოს მათ მიერ გამოწვეული ბოროტება. ჩვენ ვიცით ღვთის პირდაპირი ნება მარადიული გადარჩენისთვის; მაგრამ ღმერთის გეგმები ადამიანების დედამიწაზე დროებითი ყოფნის შესახებ ჩვენგან დაფარულია. ამიტომ, ჩვენთვის ძნელია იმის დადგენა, თუ ვინ უფრო პირდაპირ მოქმედებს ღვთის ნების მიხედვით. მხოლოდ ერთი ნეგატიური კრიტერიუმი შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად: ვინც ეწინააღმდეგება ადამიანთა მარადიულ ხსნას ღმერთის განმარტებას, არ შეიძლება ჩაითვალოს დიდად, რაც არ უნდა გამოჩენილი იყოს მისი საქმეები, რადგან აშკარაა, რომ ის ეწინააღმდეგება ღვთის აშკარა ნებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ამოძრავებული ნება ეხება არა დროებითს, არამედ მარადიულს, დარწმუნებულია, რომ ღმერთის ერთი ნება არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მეორეს. ორშაბათი . (ებრ. 11:17–23, 27–31; მარკოზი 9:42–10:1). „ყველას დაამრილებენ ცეცხლით და ყოველი მსხვერპლი მარილით დამარილდება“. მანამდე უფალმა ისაუბრა იმაზე, რომ ადამიანი მზად უნდა იყოს ყველა სახის მსხვერპლისთვის და ყველა სახის თავგანწირვისთვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ დარჩეს კეთილ გზაზე. თუნდაც ეს მსხვერპლშეწირვა იყოს ჩვენთვის ისეთივე ძვირფასი, როგორც თვალი, ან აუცილებელი, როგორც მარჯვენა ხელი, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ისინი უყოყმანოდ; რადგან თუ ინანებთ ასეთი მსხვერპლის გაღებას და შედეგად, სწორი გზიდან არასწორისკენ გაიყვანთ, იძულებული იქნებით სამუდამოდ იტანჯოთ თქვენს მომავალ ცხოვრებაში. ასე რომ, აქ გაიღე მსხვერპლი, მტკივნეული და სევდიანი, რათა იქ აარიდო სატანჯველი. ცეცხლოვანი განწმენდის გარეშე აქ შეუძლებელია მარადიული ცეცხლისგან გადარჩენა. ვისაც გადარჩენა სურს, ცეცხლით დამარილებული უნდა იყოს და ცეცხლოვანი განწმენდა გაიაროს. ყველამ, შემოქმედების კანონის მიხედვით, უნდა შევწიროთ თავი ღმერთს; მაგრამ ყოველი ჩვენგანი უწმინდურია. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა განვიწმინდოთ საკუთარი თავი, რათა ღმერთისთვის მოსაწონ მსხვერპლად გავხდეთ. მაგრამ თუ დაიწყებ საკუთარი თავის განწმენდას, ვნებების ამოგლეჯას სულიდან, ცეცხლში დამწვარივით გტკივა. შინაგანი თვითგანწმენდის ეს მოქმედება მსგავსია ცეცხლის გამწმენდი ლითონის მოქმედებისა. ლითონი არ არის მგრძნობიარე. თუ მას გრძნობს, მაშინ ის ერთდროულად იგრძნობს როგორც გაწმენდას, ასევე წვას; იგივე ხდება თვითგანწმენდის ადამიანშიც. ამ მოქმედების გავლის შემდეგ თითქოს მთლიანად დაიწვა ცეცხლი. გამწმენდი ცეცხლი გადის მის ყველა ნაწილზე, ისევე როგორც მარილი აღწევს მარილიან სხეულში. და მხოლოდ ის, ვინც ამ მოქმედებას ექვემდებარება, ხდება ნამდვილ ღვთისგან ბოძებულ მსხვერპლად და ამიტომ აუცილებელია, რომ ყველამ ცეცხლით დამარილოს, ისევე როგორც ძველ აღთქმაში ყოველი მსხვერპლშეწირვა დასაწვავად იყო დამარილებული. სამშაბათი . (ებრ. 12:25–26, 13:22–25; მარკოზი 10:2–12). „რაც ღმერთმა შეაერთა, არავინ განშორდეს“. ამ სიტყვებით უფალი ადასტურებს ქორწინების განუყოფელობას; მითითებულია განქორწინების მხოლოდ ერთი კანონიერი მიზეზი - მეუღლეთა ღალატი: მაგრამ რა მოხდება, თუ მსგავსი რამ გამოვლინდება? იყავი მომთმენი. ჩვენ გვაქვს საყოველთაო მცნება, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი; მით უფრო ნებაყოფლობით უნდა შეასრულონ ის ისეთი ახლო პირები, როგორიცაა მეუღლეები. მოთმინების უქონლობა უბედურებას იწვევს და წვრილმანები გროვდება გამყოფ კედელში. რისთვის არის მოცემული გონება? გაასწორეთ ცხოვრების გზა. წინდახედულობა მოაგვარებს დაპირისპირებებს. ისინი არ განქორწინდებიან ყოველდღიური წინდახედულობის ნაკლებობის გამო, არამედ უფრო მეტად საქმის ვითარების შესახებ გულდასმით ფიქრის უკმარისობისგან და კიდევ უფრო მეტად სიამოვნების გარდა სხვა მიზნის არარსებობის გამო. წყდება სიამოვნებები და წყდება ერთმანეთით კმაყოფილება; უფრო და უფრო, აქ მოდის განქორწინება. რაც უფრო ვულგარიზდება ცხოვრებისეული მიზნები, მით უფრო ხშირდება განქორწინებები - ერთის მხრივ, ხოლო მეორე მხრივ - უკანონო დროებითი თანაცხოვრება. ამ ბოროტების წყარო სამყაროსა და ცხოვრების მატერიალისტურ შეხედულებაშია. ოთხშაბათი (იაკობი 1:1–8; მარკოზი 10:11–16). რა სიყვარულით ეპყრობოდა უფალი ბავშვებს! და ვინ არ ექცევა მათ სიყვარულით? რაც უფრო დიდხანს ცოცხლობს ადამიანი, მით უფრო მეტად უყვარს ბავშვები. მათში ხედავთ სიცოცხლის სიახლეს, სიწმინდეს და ხასიათის მთლიანობას, რაც არ შეიძლება არ შეიყვაროს. სხვები ბავშვობის უმანკოებას შეხედავენ იმ აზრამდე, რომ არ არსებობს თავდაპირველი ცოდვა, რომ ყველა თავისით ეცემა, როცა სრულდება და აწყდება ანტიმორალურ მისწრაფებებს, რომელსაც, როგორც ჩანს, ვერ გადალახავს. ყველა თავისით ეცემა, მაგრამ პირვანდელი ცოდვა მაინც არსებობს. პავლე მოციქული ხედავს ჩვენში ცოდვის კანონს, რომელიც ებრძვის გონების კანონს. ეს კანონი, როგორც თესლი, თავიდან უხილავი ჩანს, მაგრამ შემდეგ იხსნება და იპყრობს. ამრიგად, კეთროვანისგან დაბადებულები კეთრს გარკვეულ ასაკამდე ვერ ამჩნევენ, შემდეგ ის იხსნება და იწყებს მათ მოხმარებას ისევე, როგორც მათმა მშობლებმა. სად იყო კეთრი ადრე? შიგნით იმალებოდა. ამიტომ თავდაპირველი ცოდვა ცოტა ხნით იმალება, მერე გამოდის და თავის საქმეს აკეთებს. გარემოს დიდი მნიშვნელობა აქვს როგორც ამ ცოდვის ჩახშობაში, ასევე მის გამოვლენაში. ირგვლივ რომ არ იყოს ცოდვილი ელემენტები, არაფერი იქნებოდა ამ ფარული ცოდვის შესანახი და, შესაძლოა, ის თავისთავად გაშრება: მაგრამ ეს არის ჩვენი მწუხარება, რომ გარშემო ყოველთვის ბევრია, რაც ხელს უწყობს მის საზრდოს. ყველა ადამიანში და საზოგადოებაში ბევრია ცოდვა: მაგრამ ეს ყველაფერი სულაც არ განსაზღვრავს ჩვენს ცოდვას. ცოდვა ყოველთვის თავისუფლების საქმეა: იბრძოლე და არ დაეცემი. მხოლოდ ის ეცემა, ვისაც ბრძოლა არ უნდა. რატომ არ გვინდა ბრძოლა? არ არსებობს წესი უნდო-არ მინდა: მინდა იმიტომ, რომ მინდა; და არ მინდა, რადგან არ მინდა: ავტოკრატია თავდაპირველი დასაწყისია; მას აღარ შეუძლია წასვლა. ხუთშაბათი. (იაკობი 1:19–27; მარკოზი 10:17–27). ვიღაც მიუბრუნდა უფალს კითხვით: "კეთილო მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?" რამ გამოიწვია ეს კითხვა? წმინდა წერილები არ იყო? განა ისინი არ კითხულობდნენ კანონს ყოველ შაბათს ყველასთვის? იყო ყველაფერი - წმინდა წერილიც და მისი განმმარტებლებიც; მაგრამ საზოგადოებაში იყო დაპირისპირება და დაბნეულობა. ერთი თქვეს ფარისევლებმა, სადუკეველებმა – მეორე, ესენებმა – თავიანთი, სამარიელებმა – თავიანთი; გალილეაში, ალბათ, წარმართული სწავლებებიც ისმოდა და ყველამ თავისი დამაჯერებლობის ტონით გამოხატა. ვინც ხსნის მოშურნეა, ბუნებრივად ჩნდება კითხვაზე: რა უნდა გააკეთო, რა მიჰყვე, რომ სული არ განადგურებდეს? ჩვენი მდგომარეობა ძალიან ჰგავს იმას, რაც მაშინ იყო. როგორი სწავლებები გვაქვს სკოლებში, საზოგადოებაში და ლიტერატურაში! გულგრილს ეს არ აინტერესებს; და მათთვის, ვინც ყველა ერთნაირი არ არის, რა სწავლებასაც არ უნდა მიჰყვეს, არ შეუძლიათ არ ეძებონ გამოსავალი: რა უნდა გააკეთონ? მაშ რა არის ამის გამოსავალი? იგივე, რაც მაცხოვარმა მისცა: ირწმუნეთ და იცხოვრეთ ისე, როგორც ღმერთმა უბრძანა და არ მოუსმინოთ ხალხის ლაპარაკს, დაე, ილაპარაკონ. მეცნიერთა ლაპარაკი კი ჭორებისა და მოდას ჰგავს: დღეს ერთია, ხვალ მეორე - მაგრამ თქვენ უსმენთ ღვთის ერთ სიტყვას, რომელიც სამუდამოდ რჩება. რაც უფალმა ბრძანა, ვერანაირი სიბრძნე ვერ გააუქმებს. ყველაფერი სასწრაფოა და ყველაფერი უნდა გაკეთდეს. განაჩენი იქნება უფლის სიტყვის მიხედვით და არა ჩვენი ვარაუდების მიხედვით. პარასკევი . (იაკობი 2:1–13; მარკოზი 10:23–32). მოისმინეს უფლის სიტყვა მდიდრების უხერხულობის შესახებ ღვთის სასუფეველში შესვლის შესახებ, მოწაფეებმა დაფიქრდნენ: „ვინ გადარჩება? ამის შესახებ უფალმა თქვა: "... ეს შეუძლებელია კაცთათვის, მაგრამ არა ღმერთისთვის, რადგან ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია". შეუძლებელია ეგოიზმზე უარის თქმა გულზე სასარგებლო გავლენის გარეშე; შეუძლებელია გაუმკლავდეს ნებისმიერ სხვა დამოკიდებულებას და ყველა ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში და მთელი მისი თაობა ღვთის მადლის გარეშე. ღვთის მადლი მოცემულია უფლის რწმენით, წმინდა ეკლესიის საიდუმლოებით. მიჰყევით ღვთის წმიდა ეკლესიას და მის ყველა დაწესებულებას და ღვთის ძალა, რომელიც ხელს უწყობს ყველა სიკეთეს, ყოველთვის იქნება თქვენში თანდაყოლილი. უბრალოდ ყოველთვის გახსოვდეთ, რომ ეს განმანათლებელი და მაცოცხლებელი ინსტიტუტები არის საშუალება და არა მიზანი; ამიტომ, გაიარეთ ისინი მხოლოდ იმისთვის, რომ გააცოცხლოთ და გამოკვებოდეთ თქვენში მათი გავლენის ქვეშ დაფარული მადლით აღსავსე ძალები, შემდეგ კი გამოდით თქვენი საქმის შესასრულებლად, როგორც ძლიერი ქმარი, მზად ყოველი კეთილი საქმისთვის. თუ საკუთარ თავში შეინარჩუნებ იმას, რაც მიიღე და კეთილ საქმეებში არ მისცე შედეგს, ცდები; ისევე როგორც ის, ვინც თავს არიდებს ყველაფერს ეკლესიურად, ცდება. ღვთისმოსაობის უსამართლო მოშურნეებს აკრიტიკებენ თავად ღვთისმოსავი ცხოვრების სისტემას, მაგრამ ეს არ ართმევს ამ სისტემის მნიშვნელობას და არ ამართლებს მხოლოდ ამის საფუძველზე მისთვის უცხო სპეკულანტებს. შაბათი . (კოლ. 1:3–6; ლუკა 16:10–15). "შენ არ შეგიძლია ემსახურო ღმერთს და მამონს." გაყოფილი აზრი და გაყოფილი გული ადამიანს არაფრისთვის უვარგისს ხდის, რადგან „ორმაგი ფიქრის მქონე ადამიანი არ არის მტკიცე ყველა გზაზე“. ან არაფერს აკეთებს, ან აკეთებს და ხელახლა აკეთებს, ანუ ერთი ხელით აშენებს, მეორეთი ანგრევს. ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ცხოვრების წყარო არის მტკიცე გადაწყვეტილება, ასიამოვნო ღმერთს ყველაფერში. ეს განსაზღვრება მიმართავს ადამიანის ყველა აზრს, სურვილს და გრძნობას ერთი რამისკენ და, ამრიგად, აერთიანებს მის შინაგან არსებას, აძლიერებს მას მოქმედებაში და მოაქვს ერთიანობა მისი საქმიანობის მთლიანობაში, აძლევს მას ერთ ხასიათს. საქმეები იმდენად წარმატებული და ნაყოფიერია, რადგან ისინი სავსეა ჭეშმარიტი ცხოვრებით. რატომ ლეთარგია, უმოძრაობა, საქმეების უნაყოფობა? შინაგანი უსიცოცხლოობიდან, შინაგანი უსიცოცხლოობა კი შინაგანის გახლეჩიდან მოდის. ერთი მიზანი არ არის აღიარებული, ის არ არის დადგენილი ცხოვრების კანონით - ყველაფერი ისე მიდის, როგორც უნდა. ამიტომ ზოგი ერთი მიმართულებით მიდის, ზოგი მეორეს; სიცოცხლის შენობა არ შენდება. აირჩიეთ მიზანი და დაუთმეთ მას თქვენი ცხოვრება. რეალურ, მთავარ მიზანზე მიუთითებს ადამიანის ღვთაებრივი ბუნება; ის არის ცოცხალი ზიარება ღმერთთან. მიმართეთ თქვენი პირადი, აკადემიური, ყოველდღიური, სამოქალაქო, კომერციული, ოფიციალური და სამთავრობო მიზნები ამ მთავარი მიზნისკენ. საზოგადოებაში ყველა ამას რომ დაიცავდეს, საზოგადოებაში ერთი საერთო სისტემა დაინერგება და ერთი სული ავსებს ყველას. ( გალ. 4:4–7; მთ. 2:1–12 ). დიდება შენდა უფალო! და მაინც ველოდით ქრისტეს შობის ნათელ დღეებს: ახლა გავერთოთ და ვიხაროთ. წმიდა ეკლესიამ შეგნებულად, ამ დღეებში ჩვენი სიხარულის გასაზრდელად, მათ წინაშე დააწესა მარხვა - გარკვეული შეზღუდვა, რათა მათში შესვლისას ისეთი შეგრძნება გვექნებოდა, თითქოს თავისუფლებაში მივდივართ. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, მას არ სურს, რომ მხოლოდ გრძნობათა სიამოვნებით და მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებით ვიყოთ თავი. მაგრამ უხსოვარი დროიდან, როდესაც ამ დღეებს შობის დღესასწაული უწოდეს, ის მოითხოვს, რომ ჩვენი სიხარული მათ დროს იყოს წმინდა, ისევე როგორც ისინი წმინდანი. და ისე, რომ გართობისას არავის დაავიწყდეს, მან პირში ჩაუშვა შობილი ქრისტეს სადიდებელი მოკლე სიმღერა, რომლითაც იგი ამშვიდებს ხორცს და ამაღლებს სულს, უჩვენებს მას ამ დღეების ღირსეულ საქმიანობას: „ქრისტე იშვა-დიდება“ და ა.შ. განადიდეთ ქრისტე და განადიდეთ ისე, რომ თქვენი სული და გული აღფრთოვანებული იყოს ამ განდიდებით და ამით დათრგუნოს სურვილი ნებისმიერი სხვა საქმისა და საქმიანობისკენ, რომელიც რაიმე სახის სიხარულს გვპირდება. ქება ქრისტე: ეს არ ჰგავს ქრისტეს დიდების სიმღერების შედგენას, არა; მაგრამ თუ ქრისტეს მაცხოვრის შობის შესახებ ფიქრით ან მოსმენით უნებურად იძახი სულის სიღრმიდან: დიდება შენდა უფალო, რომ ქრისტე დაიბადა! - საკმარისია; ეს იქნება მშვიდი გულის სიმღერა, რომელიც, თუმცა, გაივლის სამოთხეში და თავად ღმერთთან ჩავა. ცოტა უფრო ნათლად გაიმეორეთ ის, რაც უფალმა გააკეთა ჩვენთვის და ნახავთ, რამდენად ბუნებრივია ჩვენთვის ასეთი მიმართვის გაკეთება დღეს. ეს რომ გაგვიადვილდეს, ამას გავაიგივოთ შემდეგი შემთხვევები. ცარი თავისუფლებას აღუთქვამს დაპატიმრებულს და ბორკილებს... პატიმარი ელოდება ერთ-ორ დღეს, ელოდება თვეებს და წლებს... ვერ ხედავს შესრულებას, მაგრამ იმედს არ კარგავს, სჯერა მეფის სიტყვის. საბოლოოდ, ნიშნები გამოჩნდა, რომ მალე; მისი ყურადღება იძაბება; მხიარული ლაპარაკით მოახლოების ხმა ესმის: ახლა ყაბზობა მოხსნილია და შემოდის მხსნელი... დიდება შენდა უფალო! - უნებურად იძახის პატიმარი. ჩემი პატიმრობის დასასრული მოვიდა, მალე ღვთის ნათელს ვიხილავ! კიდევ ერთი შემთხვევა: პაციენტმა, ჭრილობებით დაფარული და ყველა კიდურებში მოდუნებული, ყველა წამალი მოსინჯა და ბევრი ექიმი გამოიცვალა; მისი მოთმინება ამოწურული იყო და მზად იყო სასოწარკვეთილი მწუხარება შეეტანა. ეუბნებიან: ჯერ კიდევ არის უნიჭიერესი ექიმი, ის კურნავს ყველას და ზუსტად შენნაირი დაავადებებისგან; ვკითხეთ - მოსვლა დააპირა. ავადმყოფს სჯერა, იმედად აღდგება და ელოდება დაპირებულს... გადის ერთი საათი, ორი, კიდევ - შფოთვა ისევ იწყებს მის სულს... უკვე საღამოს ვიღაც მოვიდა... ფეხით... კარი გაიღო და სასურველი შემოდის... დიდება შენდა უფალო! - ყვირის პაციენტი. აი კიდევ ერთი შემთხვევა: საფრთხის შემცველი ღრუბელი კიდია; სიბნელემ დაფარა დედამიწის სახე; ჭექა-ქუხილი არყევს მთების საძირკველს და ელვა ჭრის ცას ბოლოდან ბოლომდე - ეს ყველას აშინებს, თითქოს სამყაროს აღსასრული დადგა. როცა ქარიშხალი გაივლის და ცა იწმინდება, ყველა თავისუფლად კვნესის ამბობს: დიდება შენდა, უფალო! მიიტანეთ ეს საქმეები საკუთარ თავთან და ნახავთ, რომ მთელი ჩვენი ისტორია მათშია. ღვთის რისხვის საშინელი ღრუბელი იყო ჩვენზე; მოვიდა უფალი შემრიგებელი და დაარბია ეს ღრუბელი. ცოდვებისა და ვნებების ჭრილობები დაგვიფარეს - მოვიდა სულთა ექიმი და განგვკურნა... მონობის ბორკილებში ვიყავით - მოვიდა განმათავისუფლებელი და გაგვიშალა ბორკილები... მიიწიე გულთან ეს ყველაფერი და შეიგრძენი შენი გრძნობებით, და არ შეეწინააღმდეგები ძახილს: დიდება შენდა, უფალო, რომ ქრისტე დაიბადა! მე არ ვცდილობ ჩემი სიტყვებით ასეთი სიხარულის ჩანერგვას თქვენში: ეს ყოველგვარ სიტყვას მიუწვდომელია. შობილი უფლის მიერ შესრულებული საქმე ეხება თითოეულ ჩვენგანს. ვინც მასთან ურთიერთობაში შედის, მისგან იღებს თავისუფლებას, განკურნებას, სიმშვიდეს, ფლობს ამ ყველაფერს და იგემებს მის სიტკბოს. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ „გაიხარე“ მათ, ვინც ამას საკუთარ თავში განიცდის, რადგან მათ არ შეუძლიათ არ გაიხარონ, ხოლო მათ, ვინც არ განიცდის „გაიხარე“ თქმის აუცილებლობას, მათ არ შეუძლიათ არ გაიხარონ. შეკრული ხელ-ფეხი, რამდენიც არ უნდა უთხრა: „გიხაროდეს ხსნა შენი“, ის არ გაიხარებს; ცოდვების ჭრილობებით დაფარული, საიდან მოდის განკურნების სიხარული? როგორ შეუძლია თავისუფლად ისუნთქოს ღვთის რისხვის ჭექა-ქუხილით შეშინებულმა? ასეთ ადამიანებს მხოლოდ შეიძლება ვუთხრათ: „მიდი ბებიაქალთან, ბაგაში მწოლიარე, და ეძიე მისგან განთავისუფლება ყველა ბოროტებისგან, რაც შენ გჭირს, რადგან ეს ბავშვი არის ქრისტე, სამყაროს მხსნელი“. მე მინდა ვნახო, რომ ყველა გაიხაროს ამ განსაკუთრებული სიხარულით და არ უნდა იცოდეს სხვა სიხარული, მაგრამ ყველა ისრაელიდან არ არის ისრაელი. ახლა დაიწყება ცარიელი, ძალადობრივი, ვნების აღმძვრელი გართობა: თვალისმომჭრელი, წრე, მაქციები. რაც არ უნდა თქვათ მათ, ვისაც ეს ყველაფერი უყვართ, „მოითმინეთ“, ისინი ყურებს ხუჭავენ და ყურად არ იღებენ - და დღესასწაულის ნათელ დღეებს ყოველთვის მიიყვანენ იქამდე, რომ მოწყალე უფალს აიძულებენ თვალი აარიდოს ჩვენგან და თქვას: „... ყველა შენი ზეიმი სისაძაგლეა ჩემთვის! და მართლაც, ბევრი ჩვენი საზოგადოებრივი გასართობი ნამდვილად წარმართული სისაძაგლეა, ანუ ზოგი პირდაპირ გადმოგვეცა წარმართული სამყაროდან, ზოგი კი, თუმცა მოგვიანებით გამოჩნდა, წარმართობის სულით არის გამსჭვალული. და თითქოს განზრახ, დიდი რაოდენობით იგონებენ შობის და აღდგომის დღეებში. მათგან გატაცებულნი, სამყაროს უფლისწულს - ჩვენს მტანჯველს, ღვთის მტერს, ვაძლევთ საფუძველს, რომ უთხრას ღმერთს: "რა დამემართა შენი დაბადება და აღდგომა, ყველა ჩემთან მოდის!" მაგრამ შეიძლება 50-ე ფსალმუნის სიტყვები უფრო ხშირად გაბრწყინდეს ჩვენი გულის სიღრმეში: „მართალი ხარ შენს სამსჯავროში და სუფთა შენს სამსჯავროში“... გაბრწყინებულმა ევროპამ გაგვატაცა... დიახ, იქ პირველად აღდგა სამყაროდან განდევნილი წარმართული სისაძაგლეები; იქიდან უკვე გადმოვიდნენ და ჩვენკენ გადადიან. ამ ჯოჯოხეთურ სიგიჟეს რომ ჩავისუნთქეთ, გიჟებივით ვტრიალებთ, საკუთარი თავი არ გვახსოვს. მაგრამ გავიხსენოთ მეთორმეტე წელი: რატომ მოვიდნენ ჩვენთან ფრანგები? ღმერთმა გამოგზავნა ისინი, რათა გაენადგურებინათ ბოროტება, რომელიც ჩვენ მათგან მივიღეთ. შემდეგ რუსეთმა მოინანია და ღმერთმა შეიწყალა იგი. ახლა კი, როგორც ჩანს, ამ გაკვეთილის დავიწყება უკვე დაიწყო. თუ გონს მოვედით, რა თქმა უნდა, არაფერი მოხდება; და თუ გონს არ მოვედით, ვინ იცის, იქნებ უფალმა ისევ გამოგვიგზავნოს ჩვენი იგივე მასწავლებლები, რომ გონს მოგვიყვანონ და გამოსწორების გზაზე დაგვაყენონ. ეს არის ღვთის სიმართლის კანონი: ცოდვისგან განკურნება არის ის, ვინც იზიდავს მას. ეს არ არის ცარიელი სიტყვები, არამედ ეკლესიის ხმით დადასტურებული საქმე. იცოდე, მართლმადიდებლო, ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება; და იცოდეთ ეს, იხარეთ და იხარეთ ამ დღეებში შიშით. განწმინდეთ ნათელი დღესასწაული წმინდა დღეებით, საქმიანობითა და გართობებით, რათა ყველამ, ვინც ჩვენ შემოგვხედოს, თქვას: ისინი აღნიშნავენ შობას და არა ბოროტთა და გარყვნილ თამაშებს, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს. დასასრული და დიდება ჩვენს ღმერთს!