Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Nouvelle année. Circoncision du Seigneur. Saint Basile le Grand ( Col. 2 :8-12 ; Luc 2 :20-21, 40-52 ). Tout comme la nouvelle année est le début des jours d'été, ce jour-là, il est nécessaire de rassembler dans l'âme de telles pensées, sentiments et dispositions qui pourraient, dignes d'un chrétien, diriger tout le cours de ses affaires tout au long de l'année. Nous le découvrirons immédiatement dès que nous prendrons en compte le fait qu'il y a une nouvelle année dans la vie spirituelle. Dans la vie spirituelle, une nouvelle année est celle où l'un de ceux qui vivent dans la négligence commence à être zélé pour le salut et à plaire à Dieu : car quand quelqu'un décide de le faire, alors tout en lui et à l'extérieur est reconstruit à nouveau et sur de nouveaux principes - l'ancien passe et tout devient nouveau. Si vous l'avez, renouvelez-le ; et sinon, faites-le et vous aurez une nouvelle année. La digne célébration de la circoncision du Seigneur et de la mémoire de saint Basile le Grand. L'essence de ce changement est qu'à partir de ce moment, une personne commence à vivre uniquement pour Dieu pour son salut, alors qu'auparavant elle vivait exclusivement pour elle-même, se préparant à sa propre destruction. Ici, il abandonne ses vieilles habitudes, tous les plaisirs et tout ce dans quoi il trouvait du plaisir ; coupe les passions et les dispositions lubriques et accepte les actes de strict sacrifice de soi. Et un tel changement représente exactement ce que devrait être, selon l'Apôtre, la circoncision du cœur - ce que la célébration de la circoncision du Seigneur nous rappelle et nous y oblige, et dont l'exemple est représenté par saint Basile le Grand. Ainsi, tous les objets qui se pressent dans la conscience au cours de la nouvelle année convergent vers une seule chose : notre renouveau intérieur par la circoncision du cœur. Si le Seigneur favorise que quelqu'un se connecte à la nouvelle année de cette manière, c'est-à-dire non seulement pour penser ainsi, mais aussi pour mettre tout cela en pratique, il célébrera la nouvelle année de la manière chrétienne la plus parfaite et préparera la conduite chrétienne de tout l'été. Au cours de la nouvelle année prochaine, il lui suffira de renouveler et de faire revivre ce qu'il a perçu maintenant. Samedi avant l'Epiphanie. ( 1 Tim. 3:14-4:5 ; Matthieu 3:1-11 ). « La maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, le pilier et le fondement de la vérité. » Par conséquent, nous n’avons pas besoin de tourner les yeux ici et là pour voir s’il y a la vérité quelque part. Elle est proche. Soyez dans l'Église, contenez tout ce qu'elle contient, et vous serez dans la vérité, vous posséderez la vérité et vivrez selon elle et en elle, et, par conséquent, vous serez rempli de la vérité. Il n’y a pas de vérité en dehors de l’Église orthodoxe. Elle est la seule gardienne fidèle de tout ce que le Seigneur commande à travers saint. Les apôtres sont donc la véritable Église apostolique. D'autres ont perdu l'Église apostolique et, en tant que conscience chrétienne, sont convaincus que seule l'Église apostolique peut fidèlement préserver et indiquer la vérité, ils ont décidé de construire eux-mêmes une telle Église, l'ont construite et lui ont donné un tel nom. Le nom a été donné, mais les créatures n'ont pas pu être communiquées, car l'Église apostolique a été créée par la bonne volonté du Père par le Seigneur Sauveur par la grâce du Saint-Esprit à travers les Apôtres. Les gens ne peuvent pas créer quelque chose comme ça. Ceux qui pensent à créer une telle chose sont comme des enfants qui jouent avec des poupées. S’il n’y a pas de véritable Église apostolique sur terre, cela ne sert à rien de gaspiller des efforts pour la créer. Mais grâce au Seigneur, il n'a pas permis que les portes de l'enfer franchissent l'Église Saint-Apostolique. Cela existe et cela restera, selon Sa promesse, jusqu’à la fin des temps. Et c'est notre Église orthodoxe. Que Dieu bénisse! Semaine avant l'Epiphanie (31) ( 2 Tim. 4 :5-8 ; Marc 1 :1-8 ). Avant l'apparition du Seigneur au peuple et son entrée dans l'œuvre d'achèvement de l'économie de notre salut, saint Jean-Baptiste prépare les gens à l'accepter. La préparation consistait en un appel à la repentance. Et à partir de ce moment, la repentance est devenue le chemin vers le Seigneur Sauveur et le seuil de la foi en Lui. Le Sauveur lui-même a commencé son sermon par les mots : « Repentez-vous et croyez à l’Évangile » (Marc 1 : 15). La repentance et la foi se communiquent celui qui cherche le salut. La repentance l’accable du fardeau des péchés et l’effraie avec le jugement inexorable de la vérité de Dieu. Mais la foi vient et lui montre le Sauveur, qui a enlevé les péchés du monde. Le repentant s'attache au Libérateur et, après avoir déposé le fardeau de ses péchés par la confession, coule joyeusement après lui, sur le chemin de ses commandements. La foi naît donc de la repentance et repose sur elle. Un homme repentant tient fermement à sa foi grâce au sentiment de délivrance. La foi est vivante grâce à la repentance. Sans repentance, elle est comme un arbre sans courant vivifiant, léthargique et sans vie. Lundi (32). (Jacques 2 :14-26 ; ​​Marc 10 :46-52). "A quoi bon, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi mais n'a pas les œuvres ? Cette foi peut-elle le sauver ? Le chemin vers la foi est la repentance. Que dit-on dans la repentance ? J'ai péché, je ne le ferai pas. Je ne pécherai pas, donc je vivrai selon les commandements. Puisque la repentance ne disparaît pas avec l'acceptation de la foi, mais, combinée avec elle, reste jusqu'à la fin, alors la décision de vivre selon les commandements reste en vigueur même avec la foi. Par conséquent, un croyant, si il est parvenu à la foi d'une manière directe, c'est-à-dire par la repentance, il est un zélote pour l'accomplissement des commandements ou un auteur de bonnes actions. La foi lui donne la plus forte motivation pour le faire ; la foi lui donne une force pleine de grâce par les saints sacrements. Ainsi, la foi favorise les œuvres, mais les actions rendent la foi parfaite. et le renforcer. Mardi (Jacques 3 :1-10 ; Marc 11 :11-23). Le Seigneur ôta la bénédiction au figuier, qui était riche en feuilles mais n'avait pas de fruit, et il se dessèche. C’est une leçon en action. Ce figuier fait référence à des personnes qui semblent utiles, mais qui, par essence, ne méritent pas d’être approuvées. Qui sont-ils ? Ceux qui parlent avec éloquence de la foi, mais n'ont pas la foi elle-même, ne gardent que les objets de la foi dans leur esprit. Et ceux-là sont ceux qui, dans leur comportement extérieur, sont corrects, mais qui sont très défectueux dans leurs sentiments et leurs dispositions et qui ne font les choses dans le bon ordre que jusqu'à ce qu'il soit impossible de cacher leurs défauts, et, lorsque cela est possible, ils ne le font pas. Par exemple, il fait l'aumône lorsque quelqu'un vous le demande en public, mais si vous le demandez en privé, il vous grondera. Il va à l'église pour prier Dieu et prie devant tout le monde, et prie à la maison, pour ne pas se déshonorer devant sa famille. Mais dès qu’on est seul, on ne croise même plus le front. Elle n’a aucune idée du fait de se tourner mentalement et sincèrement vers Dieu. Prions pour que Dieu ne nous permette pas d'être ainsi. Car alors nous n’échapperons pas au jugement prononcé sur le figuier. ( Tite 2 :11-14, 3 :4-7 ; Matthieu 3 :13-17 ). Le Baptême du Seigneur est appelé Épiphanie parce qu'en lui le seul vrai Dieu, adoré dans la Trinité, s'est révélé de manière si tangible : Dieu le Père - avec une voix du ciel, Dieu le Fils - s'est incarné par le baptême, Dieu le Saint-Esprit - en descendant sur les baptisés. Ici se révèle le mystère de la relation entre les personnes de la Sainte Trinité. Dieu le Saint-Esprit procède du Père et repose dans le Fils, et ne procède pas de Lui. Il est également révélé ici que l’économie incarnée du salut a été accomplie par Dieu le Fils incarné, co-héréditaire avec Lui le Saint-Esprit et Dieu le Père. Il a également été révélé que le salut de chacun ne peut s'accomplir autrement qu'en le Seigneur Jésus-Christ, par la grâce du Saint-Esprit, selon la bonne volonté du Père. Tous les sacrements chrétiens brillent ici de leur lumière divine et éclairent l'esprit et le cœur de ceux qui célèbrent avec foi cette grande fête. Viens, méditons sur la montagne et plongeons-nous dans la contemplation de ces mystères de notre salut, en chantant : dans le Jourdain je te suis baptisé, ô Seigneur, une triple adoration est apparue, un salut qui nous arrange triplement et nous sauve triplement. Jeudi (Cathédrale Saint-Baptiste). ( Actes 19 :1-8 ; Jean 1 :29-34 ). Saint Jean a témoigné du Christ Jésus qu'il est véritablement « l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde », le Sauveur promis, désiré par tous. Ceux qui étaient avec lui entendirent cela et crurent. C'est à partir d'eux que ce témoignage s'est répandu parmi le peuple, et tout le monde a commencé à penser que celui dont Jean témoignait n'était pas une personne ordinaire. Le Sauveur l’a souligné lorsque, dans les derniers jours, dans l’église, il a posé la question aux dirigeants de l’Église : d’où vient le baptême de Jean – du ciel ou des hommes ? (Marc 11:29) Ils évitèrent de répondre, parce qu'ils ne pouvaient s'empêcher de voir que Jean ne venait pas de lui-même, baptisant d'eau. Mais cela dit, ils durent immédiatement reconnaître son témoignage selon lequel le Promis était devant eux et, par conséquent, se soumettre à son enseignement. Et ils ne le voulaient pas, non pas pour des raisons fondamentales, mais à cause d’un préjugé. Mais leur persistance n’enlève rien à la force du témoignage de saint Jean. C’est toujours aussi authentique qu’il l’était lorsqu’il est sorti de sa bouche. Et nous entendons Jean nous montrer le vrai Sauveur, et ainsi nous ravivons notre foi en tant que foi qui a des preuves tangibles pour elle-même. Vendredi . (1 Pierre 1 :1-2, 10-12, 2 :6-10 ; Marc 12 :1-12). Le jour de l'Épiphanie, l'action montre que l'économie de notre salut est réalisée par le Seigneur Jésus-Christ selon la bonne volonté du Père par la communion du Saint-Esprit. Or, la parole de l'Apôtre nous inspire que le salut de chacun selon cette dispensation ne se produit que par l'action de la Très Sainte Trinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit : « ... selon la prescience de Dieu le Père, avec la sanctification de l'Esprit, pour l'obéissance et l'aspersion du Sang de Jésus-Christ. » Ayant vu celui qui a la foi, Dieu le Père le salue de sa faveur et l'appelle au salut par la grâce du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit, ayant appelé à la foi et l'ayant fortifiée, asperge le croyant du Sang du Seigneur Sauveur dans le sacrement du Baptême et, ayant ainsi reçu l'entrée en lui, demeure lui-même en lui et l'assiste de toutes les manières possibles dans l'organisation de son salut. Louons, chantons et magnifions la Très Sainte Trinité, bonne collaboratrice de notre salut, et, de notre côté, « faisant tous nos efforts pour cela », hâtons-nous de nous parer de toutes sortes de vertus à l'image de Celui qui nous a créés et recréés, afin de ne pas nous retrouver « sans succès et sans fruit dans la connaissance du Seigneur » et de ne pas nous empêcher « d'entrer dans le royaume éternel de notre Seigneur », auquel nous sommes appelés (2 Pierre 1, 5, 8, 11 ). Samedi après l'Epiphanie. (Éph.6 :10-17 ; Matth.4 :1-11). L'Apôtre revêt les chrétiens de toute l'armure de Dieu. Cela correspondait bien à la leçon précédente. Car si quelqu’un, ayant répondu à l’appel de Dieu, acceptait le début d’une nouvelle vie, avec l’aide de la grâce de Dieu, en apportant « toute diligence » de sa part, alors après cela, il ne serait pas confronté à se reposer sur ses lauriers, mais à lutter. Il a quitté le monde - le monde commencera à l'opprimer pour cela ; il a échappé au pouvoir du diable - le diable le poursuivra et lui montera des intrigues afin de l'égarer du bon chemin et de le ramener dans sa région ; il s'est rejeté lui-même, a rejeté l'individualité avec toute la horde de passions, mais ce péché qui vit en nous ne se sépare pas soudainement de sa vie libre dans l'auto-indulgence et tentera constamment, sous divers prétextes, de s'établir à nouveau dans les mêmes ordres de vie qui l'ont si richement saturé et nourri auparavant. Trois ennemis – chacun avec d'innombrables hordes ; mais le commandant en chef est le diable, et ses plus proches assistants sont des démons. Ils blâment tout le monde sur la vie pécheresse – l’ennemi de la vie spirituelle. Pourquoi l'apôtre arme-t-il le chrétien contre eux, puisqu'il n'y en aurait pas d'autres du tout. Il dit : « …notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté dans les lieux célestes. » Car sans eux, il n’y aurait peut-être pas eu de combats. De même, dès qu’ils sont réfléchis et vaincus, alors la réflexion et la défaite des autres ne valent plus rien. Alors, tout le monde, regardez où vous devez diriger les flèches, ou du moins de quel côté vous devez vous protéger. Et clôturez-le ! L’Apôtre a prescrit plusieurs armes, mais toutes n’ont de puissance que dans le Seigneur. Pourquoi des combattants spirituels expérimentés nous ont-ils trahis : au nom du Seigneur Jésus, battez les guerriers. Semaine de l'Épiphanie (32e) (Éph.4 :7-13 ; Matth.4 :12-17). Hier, l'apôtre a armé le chrétien qui s'est engagé sur le chemin du salut d'une armure spirituelle, et maintenant il désigne les dirigeants de cette procession de bataille et le dernier objectif brillant de tout pour s'inspirer des difficultés. Les dirigeants sont des bergers et des enseignants que le Seigneur a donnés à l'Église et par la bouche desquels il exprime lui-même une direction qui profite à tous, à condition que quelqu'un se tourne vers eux avec foi et un appel priant au Seigneur. Cette vérité est connue de ceux qui suivent de manière désintéressée le chemin du Seigneur et combattent sans apitoiement contre les ennemis du salut. Ils trouvent toujours de l'aide et des conseils auprès de leurs bergers, alors que de l'extérieur, il n'aurait pas été possible de s'y attendre. Car ils ne viennent pas aux gens, mais au Seigneur, qui est toujours prêt à guider et à avertir à travers ces gens quiconque cherche sincèrement et avec foi son aide. Le but brillant de ce dernier est « d’être à la mesure de la pleine stature du Christ », l’âge de « devenir un homme parfait ». Qu'il y ait un mari parfait de la manière habituelle, tout le monde le sait, et il est impossible de trouver une personne pour laquelle il ne serait pas souhaitable d'atteindre une telle perfection : mais qu'il y ait un mari parfait dans le Seigneur, personne ne le sait sauf ceux qui sont entrés dans cet âge. Cela ne devrait cependant pas calmer la jalousie de chacun à l’idée d’atteindre un tel âge, mais au contraire la réchauffer davantage ; parce que l'inconnu dépend de la hauteur de cette perfection spirituelle, qui est appelée virilité dans la vie selon Dieu. L'Apôtre l'a défini par la perception de la plénitude des perfections révélées dans le Seigneur le Sauveur. Tout le monde voit qu’il y a de quoi mettre « tous les efforts » dans notre titre. Lundi (33). ( 1 Pierre 2 :21-3 :9 ; Marc 12 :13-17 ). L’apôtre nous montre maintenant le « cœur caché de l’homme » comme l’objet de nos soins et de nos préoccupations les plus attentives. Nous devons nous embellir avec Son éducation. De quel genre d'homme caché s'agit-il ? La personne qui est imaginée dans le cœur lorsque toutes les bonnes dispositions et tous les bons sentiments y sont établis. Passez en revue ces dispositions et ces sentiments et vous verrez le visage de ce qui est caché dans le cœur d’une personne. Ce sont les emplacements ! « De sa puissance divine nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour la vie et la piété », et pour notre part, « en faisant tous vos efforts pour cela », écrit saint Pierre, montrez votre foi vertu, vertu connaissance, maîtrise de soi, maîtrise de soi patience, patience piété, piété bonté fraternelle, bonté fraternelle amour » (2 Pierre 1 : 5-7). De même, il énumère les bonnes dispositions intérieures du cœur chrétien et de saint Paul : « Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Galates 5 : 22-23). Et encore : « Comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de longanimité… et surtout revêtez-vous de l’amour, qui est la somme de la perfection, et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs » (Col. 3, 12-15). Pliez toute cette bonté, comme des membres, en un seul corps spirituel et vous aurez le visage magnifique du cœur caché d'une personne, dont vous vous efforcerez d'installer dans votre cœur. Mardi . ( 1 Pierre 3 :10-22 ; Marc 12 :18-27 ). « Sanctifiez le Seigneur Dieu dans vos cœurs. » La sanctification du Seigneur dans le cœur est l'âme et l'esprit de la personne représenté au-dessus du cœur le plus profond. Tout comme initialement Dieu, ayant créé le corps humain à partir de particules de poussière, y insuffla le souffle de la vie, et l'homme commença à être tel qu'il devrait être ; ainsi la personne cachée du cœur, créée intérieurement à partir des vertus démontrées, n’apparaîtra comme une véritable personne spirituelle que lorsque ce cœur sanctifiera le Seigneur Dieu, comme nous lisons dans le Notre Père : « Que ton nom soit sanctifié ». Si cela n’arrive pas, alors la personne aveuglée par les vertus mentionnées ci-dessus émergera comme un enfant mort-né sans l’esprit de vie. Que ceux qui pensent se contenter de certaines vertus, sans aucun rapport avec Dieu, sachent ceci ! Que signifie sanctifier Dieu dans le cœur ? Le vénérer constamment, en gardant toujours à l'esprit la pensée de son omniprésence, être jaloux de tout zèle, lui plaire à chaque instant et avec toute crainte, se méfier de tout ce qui lui déplaît, surtout en remettant toute sa vie, tant temporaire qu'éternelle, à ses soins paternels, accepter tout ce qui arrive avec humilité, soumission et gratitude comme venant directement de sa main. Mercredi (1 Pierre 4 :1-11 ; Marc 12 :28-37). Un avocat a demandé au Seigneur : « Quel est le premier de tous les commandements ? Le Seigneur répondit : "...tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toutes tes forces : tel est le premier commandement. Le second lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre plus grand commandement que celui-ci." Et cela vient compléter l’image du cœur le plus profond d’une personne. La sainteté du Seigneur est son esprit, et l'amour est son âme, et toutes les autres vertus sont ses différents membres - tantôt la main, tantôt la jambe, tantôt l'œil, tantôt l'oreille, tantôt la langue. Un rappel est très utile, car il arrive parfois que, considérant les bonnes actions comme les vertus finales, ils pensent s'en sortir seuls, sans penser au Seigneur et en oubliant l'amour. De telles bonnes actions, sans la foi et le désir de plaire à Dieu, ne sont pas saintes, comme une maison non consacrée ou une pièce sans icône ; sans amour, c'est comme un bâtiment rempli de statues sans vie et, en plus, qui sent le moisi et la moisissure. Tout le monde y prête attention et, après avoir entrepris de créer en soi une nouvelle personne, essayez de la placer devant le Seigneur, qui n'a pas de défaut. Jeudi . (1 Pierre 4 :12-5, 5 ; Marc 12 :38-44). La veuve a mis deux acariens (un demi-acarien environ) dans le coffre au trésor (dans la tasse de l'église) ; et le Seigneur a dit qu'elle a mis plus que tout le monde, bien que d'autres aient ensuite mis des roubles et des dizaines de roubles. Qu’est-ce qui a donné le dessus à sa contribution ? L'emplacement avec lequel l'offrande est faite. Voyez-vous quelle est la différence entre faire le bien sans âme, selon la coutume, et faire le bien avec l'âme et le cœur ? Ce n’est pas le cadre extérieur du boîtier qui lui donne sa valeur, mais la localisation intérieure. C’est pourquoi il arrive qu’un acte remarquable à tous égards n’ait aucune valeur devant Dieu, mais qu’un acte insignifiant en apparence soit estimé à un prix élevé. Ce qui en découle va de soi. Mais ne pensez pas à négliger l’extérieur et à vous limiter à l’intérieur. La veuve n'aurait pas reçu l'approbation si elle s'était dit : j'ai aussi envie de contribuer, mais que dois-je faire ? Tout ce que j'ai, c'est deux acariens. Rendez-les-moi, je n'y serai pour rien. Mais comme elle en avait un désir, elle l’a fait, remettant sa vie entre les mains de Dieu. Et si elle n’avait rien mis, personne ne l’aurait condamnée, ni les hommes ni Dieu. Mais alors elle n'aurait pas montré une telle disposition qui la distinguait des autres et la rendait célèbre dans tout le monde chrétien. Vendredi . (2 Pierre 1 :1-10 ; Marc 13 :1-8). Après avoir énuméré les vertus pour lesquelles il faut déployer tous ses efforts, après avoir reçu les pouvoirs de la grâce, l'apôtre, pour y encourager, dit : « Si cela est en vous et se multiplie, alors vous ne resterez pas sans succès et sans fruit dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Quelles sont ces vertus sont données ci-dessus lundi. Maintenant, nous ajouterons seulement que ces vertus doivent seulement être démontrées à plusieurs reprises, mais de manière à ce qu'elles restent toujours en nous, existent en nous, enracinées et, étant telles, ne se tiennent pas au même niveau, mais se multiplient de plus en plus et grandissent en force et en fertilité. C’est seulement alors que vous ne resterez pas oisifs et stériles « dans la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ ». Celui qui croit en Lui et Le confesse entre dans la connaissance du Seigneur. Croyez-vous, dit-il ?! Prenez garde à ne pas rendre cette foi vaine et stérile. Que dois-je faire pour que ma foi ne soit pas ainsi ? Excellez dans toutes les vertus. Où sont ceux qui insistent sur le fait qu’il suffit de croire : il ne faut rien de plus ?! Celui qui pense ainsi est aveugle. Samedi . ( 2 Timothée 2 :11-19 ; Luc 18 :2-8 ). Afin de rendre plus impressionnante la vérité, « qu'il faut toujours prier et ne pas se décourager », si la prière n'est pas rapidement entendue, mais continuer à prier, le Seigneur a raconté dans une parabole comment un juge, qui ne craignait pas Dieu et n'avait pas honte des gens, a finalement accordé la demande d'une veuve, non pas parce qu'il craignait Dieu et avait honte des gens, mais parce que la veuve ne lui a pas donné la paix. Alors, si une personne aussi endurcie ne pouvait pas résister à la persistance de la requête, le Dieu humain et infiniment miséricordieux ne répondra-t-il pas à la requête qui lui est sans cesse présentée avec larmes et contrition ?! Et voici la réponse à la raison pour laquelle nos prières ne sont souvent pas entendues. Parce que nous envoyons nos requêtes à Dieu non pas avec diligence, comme en passant, et, de plus, de telle manière qu'après avoir prié une fois aujourd'hui, demain nous attendons l'accomplissement de notre prière, sans penser à transpirer et à nous surmener dans la prière. Ainsi, notre prière n'est ni entendue ni exaucée, parce que nous-mêmes ne respectons pas, comme il se doit, la loi de la persévérance confiante et diligente établie pour la prière. Semaine du publicain et du pharisien (33e) (2 Tim. 3 :10-15 ; Luc 18 :10-14). Hier, l'Évangile nous enseignait la persévérance dans la prière, et maintenant il nous enseigne l'humilité ou le sentiment d'impuissance à être entendus. Ne vous arrogez pas le droit d’être entendu, mais considérez la prière comme indigne de toute attention et donnez-vous l’audace d’ouvrir les lèvres et d’offrir une prière à Dieu selon la condescendance illimitée du Seigneur envers nous, pauvres. Et ne laissez pas l’idée vous venir à l’esprit : j’ai fait ceci et cela – donnez-moi ceci et cela. Quoi que vous fassiez, considérez que c’est dû ; il fallait faire tout ça. Si tu ne l’avais pas fait, tu aurais été puni, mais ce que tu as fait, il n’y a rien à récompenser, tu n’as rien montré de spécial. Là, le pharisien a énuméré ses droits d'être entendu et a laissé l'église sans rien. Le problème n’est pas qu’il ait fait ce qu’il a dit ; C'est ce qu'il aurait dû faire, mais le problème est qu'il l'a présenté comme quelque chose de spécial, alors qu'après l'avoir fait, il n'aurait pas dû y penser. Délivre-nous, Seigneur, de ce péché pharisien ! Rarement quelqu'un dit cela avec des mots, mais dans le sentiment du cœur, il est rare que personne ne soit pas comme ça. Car pourquoi prient-ils mal ? Parce qu’ils sentent qu’ils sont déjà en ordre devant Dieu. Lundi (34). ( 2 Pierre 1 :20-2 :9 ; Marc 13 :9-13 ). La crainte de Dieu, tout comme elle conduit au début d’une vie sainte et pieuse, est son gardien le plus fidèle lorsque quelqu’un, suivant ses suggestions, fait ce début. L’apôtre actuel nous enseigne cela, en nous rappelant les terribles jugements de Dieu et les châtiments encore révélés ici contre ceux qui désobéissent à sa volonté. « Il n’a pas épargné les anges, dit-il, qui ont péché ». Ils étaient propres et vivaient dans une maison lumineuse. Mais dès qu’ils péchaient, ils étaient jetés dans les ténèbres des enfers. Est-ce qu'il nous épargnera, vous et moi, si nous allons contre sa volonté ?! La méchanceté s’est répandue sous Noé. Dieu a provoqué un déluge sur eux et les a tous détruits, à l’exception des huit âmes de la famille de Noé. Je n'ai pas vu qu'il y en avait beaucoup. Va-t-Il commencer à penser à vous seul - que ce soit pour vous détruire ou non, lorsque vous n'écoutez pas Sa voix ?! Le Seigneur a détruit Sodome et Gomorrhe pendant longtemps. Au lieu d’être avertis, ils se précipitèrent vers le comble de la méchanceté, mais alors qu’ils ne s’y attendaient pas, ils furent frappés par le feu, sous la forme d’un feu éternel attendant les méchants. Vous n’échapperez pas à ce feu si vous suivez les mêmes chemins. Rappelez-vous tout cela en vous asseyant avec vous-même, surtout dans le silence et l'obscurité de la nuit, et en attisant ainsi la crainte de Dieu, la peur du péché, comme si la flamme du feu éternel s'approchait de vous. Mardi . ( 2 Pierre 2 :9-22 ; Marc 13 :14-23 ). « Si quelqu’un vous dit : voici, voici le Christ, ou : voici, ne le croyez pas. » Le Christ Seigneur, notre Sauveur, ayant établi Saint. L'Église daigne y demeurer comme son Chef, son Ravisseur et son Souverain. Ici, le Christ est dans notre Église orthodoxe, mais il ne l'est pas dans une autre Église. Et ne cherchez pas, vous ne trouverez pas. Eh bien, si quelqu'un d'une congrégation non orthodoxe vient vers vous et commence à vous inspirer : nous avons le Christ, ne le croyez pas. Si quelqu’un vous dit : nous avons une communauté apostolique et nous avons le Christ, ne le croyez pas. L'Église fondée par les Apôtres demeure sur terre ; c'est l'Église orthodoxe. Et voici le Christ. Mais la communauté créée hier ne peut pas être apostolique et il n’y a pas de Christ en elle. Si vous entendez quelqu'un dire : le Christ parle en moi, et pourtant il est étranger à l'Église, ne veut pas connaître ses bergers et n'est pas sanctifié par les sacrements, ne le croyez pas : ce n'est pas le Christ en lui, mais un autre esprit, s'appropriant le nom du Christ pour détourner l'attention du Christ Seigneur et du Saint-Esprit. Son Église. Et ne faites confiance à personne qui vous inculquera de petites choses étrangères à l’Église. Reconnaissez tous ces instruments comme des instruments d’esprits flatteurs et de trompeurs prédicateurs de mensonges. Mercredi (2 Pierre 3 :1-18 ; Marc 13 :24-31). « Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. » Un voleur se faufile la nuit alors qu'on ne l'attend pas. Ainsi le jour du Seigneur viendra alors qu’on ne l’attend pas. Mais lorsqu’ils n’attendent pas la Venue, ils ne se préparent pas à Le rencontrer. Afin que nous ne permettions pas un tel oubli, le Seigneur a ordonné : « Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra » (Matthieu 24 :42). Pendant ce temps, qu'est-ce qu'on fait ? Sommes-nous vigilants ? Est-ce qu'on attend ? Je dois admettre que non. Un autre attend la mort ; et le jour du Seigneur - presque personne. Et ils semblent avoir raison. Nos pères et nos ancêtres ont attendu, et le jour n'est pas venu. Puisque nous ne voyons rien, pourquoi devrions-nous penser qu’il viendra de nos jours ; nous ne le pensons pas ; Nous ne réfléchissons pas et nous n’attendons pas. Quelle merveille si, étant donné notre tempérament, le jour du Seigneur tombait sur nous comme un voleur. Nous serons comme les habitants de la ville à qui le gouverneur de la province a promis de rendre visite maintenant et demain. Ils l’ont attendu une heure, en ont attendu une autre, ont attendu un jour, et puis ils ont dit : c’est vrai, ça n’arrivera pas, et ils sont rentrés chez eux. Mais dès que nous nous sommes séparés et que nous nous sommes livrés à la paix, c'est ici. La même chose nous arrivera : que nous attendions ou non, le jour du Seigneur viendra, et il viendra sans avertissement, car le Seigneur a dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. » Mais ne vaut-il pas mieux attendre pour ne pas se laisser surprendre ? Car cela ne sera pas vain pour nous. Jeudi . ( 1 Jean 1:8-2:6 ; Marc 13:31-14:2 ). Ce à quoi l’Apôtre nous a conduit hier, l’Évangile nous l’inculque maintenant directement. "Regardez, veillez, priez, car vous ne savez pas quand ce moment viendra. Alors, restez éveillé... de peur qu'il ne vienne tout à coup et ne vous trouve endormi." Nous devons attendre et garder à l’esprit à chaque instant que le Seigneur est sur le point d’apparaître et de briller comme un éclair d’un bout à l’autre de l’Univers. D’autres pensent que cette attente du Seigneur peut être remplacée par l’attente de la mort. Bien et ceci ou du moins cela. Mais l’attente de la venue du Seigneur est une chose, et l’attente de la mort en est une autre. Une pensée différente sur les deux ; différent et un sentiment né sous l'influence de l'une et de l'autre pensée. Attendez le Jour du Seigneur, où tout se terminera de manière irrévocable. Après la mort, il y aura encore une période d’état non résolu ; et le jour du Seigneur distribuera tout pour toujours et le scellera pour que vous n'attendiez aucun changement. En attendant, dites-vous. Et attendez toujours. Et attendez toujours. Mais cela, dites-vous, empoisonnera toutes les joies. Cela n'empoisonnera pas, mais expulsera seulement de l'ordre de votre vie les joies qui utilisent illégalement ce nom. Vous vous réjouirez toujours, mais seulement dans le Seigneur. Et vous pouvez attendre le Seigneur avec une telle joie, et si le Seigneur vous trouve dans cette joie, il ne vous punira pas, mais vous louera. Vendredi . ( 1 Jean 2 :7-17 ; Marc 14 :3-9 ). "Le monde est en train de disparaître, tout comme sa convoitise." Qui ne voit pas ça ? Tout circule autour de nous : les choses, les visages, les événements ; et nous coulons nous-mêmes. La convoitise du monde coule aussi : dès que nous goûtons à la douceur de la satisfaire, toutes deux disparaissent ; nous en poursuivons un autre – et la même chose avec celui-là ; nous poursuivons le troisième - encore la même chose. Et rien ne tient, tout va et vient. Et alors ? Il n'y a vraiment rien de permanent ?! C’est vrai, dit immédiatement l’apôtre : « Celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement. » Un monde aussi fluide qu’il l’est ? Dieu le veut, et il se tient debout. La volonté de Dieu en est la base inébranlable et indestructible. Ainsi, parmi les hommes, quiconque devient ferme dans la volonté de Dieu, devient immédiatement ferme et ferme. Les pensées sont agitées tandis que l'on poursuit ce qui est transitoire. Mais dès que quelqu’un reprend ses esprits et retourne sur le chemin de la volonté de Dieu, ses pensées et ses efforts commencent à s’atténuer. Quand, enfin, il parvient à acquérir l'habileté dans ce mode de vie, tout chez lui, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, entre dans un ordre calme et serein. Ayant commencé ici, cette paix profonde et cette sérénité intacte passeront dans une autre vie et y resteront pour toujours. C'est ce qui existe parmi le flux général qui nous entoure, non fluide et constant en nous ! – Marcher dans la volonté de Dieu. Samedi . ( 2 Tim. 3 :1-9 ; Luc 20 :45-21 :4 ). Qui sont « ceux qui ont l’apparence de la piété mais qui nient ce qui en fait la force » ? Et qui sont les autres « qui apprennent toujours et ne parviennent jamais à la connaissance de la vérité » ? Les premiers sont ceux qui maintiennent tous les ordres extérieurs dans lesquels s'exprime une vie pieuse, mais n'ont pas une volonté aussi forte de maintenir leurs dispositions intérieures que l'exige la vraie piété. Ils vont volontiers à l’église et s’y tiennent volontiers. Mais ils ne font aucun effort pour se tenir avec leur esprit devant Dieu sans se retirer et tomber avec révérence vers Lui, mais après avoir prié un peu, ils relâchent les rênes de l'esprit, et il s'envole, coulant autour du monde entier. Et il s'avère que tandis que dans leur position extérieure ils sont dans l’église, dans leur état intérieur ils n'y sont pas : il ne leur reste qu'une image de piété, mais il n'y a aucun pouvoir en elle. Pensez à tout le reste de la même manière. Les seconds sont ceux qui, étant entrés dans le domaine de la foi, ne font qu'inventer des questions : qu'est-ce que c'est, pourquoi est-ce, pourquoi est-ce. Les gens souffrent d’une curiosité vide. Ils ne recherchent pas la vérité, mais simplement la torture et la torture. Et ayant trouvé une solution au problème, ils ne s'y attardent pas longtemps, mais ressentent bientôt le besoin de chercher une autre solution. Et ainsi ils tournent en rond jour et nuit, torturant et torturant sans jamais être complètement satisfaits de ce qu’ils ont essayé. Certaines personnes recherchent les plaisirs, tandis que d’autres recherchent la satisfaction de leur curiosité. (1 Cor. 6 :12-20 ; Luc 15 :11-32). Quoi que nous dise la semaine du Prodigue ! Il parle de notre paix et de notre contentement dans la maison du Père céleste, et de notre impulsion insensée sous la tutelle du Père vers une liberté effrénée, et de la richesse de l'héritage qui nous est approprié, malgré notre désobéissance, et de son gaspillage inconsidéré pour toutes sortes d'indécences, et de notre extrême appauvrissement qui en résulte. Mais ensuite, il raconte aussi comment quelqu'un reprend ses esprits et, après avoir repris ses esprits, planifie et décide de retourner au Père le plus miséricordieux, comment il revient, comment il est accepté avec amour et restauré à son état premier. Et qui ici ne trouvera pas une leçon utile pour lui-même ? Que vous soyez dans la maison de votre père, ne vous précipitez pas vers la liberté. Vous voyez comment une telle expérience s'est terminée ! Si vous vous enfuyez et perdez votre temps, arrêtez-vous rapidement. Si vous avez tout gaspillé et que vous êtes dans la pauvreté, décidez de revenir le plus tôt possible et revenez. Toute l'indulgence, le vieil amour et le contentement vous y attendent. La dernière étape est la plus nécessaire. Mais il n’est pas nécessaire de s’étendre sur lui. Tout est dit brièvement et clairement. Reprenez vos esprits, décidez de revenir, levez-vous et dépêchez-vous vers le Père. Ses bras sont ouverts et prêts à vous recevoir. Lundi . (35e). ( 1 Jean 2 :18-3 :10 ; Marc 11 :1-11 ). Hier, la parabole de l'enfant prodigue nous invitait à revenir de la dissipation vers le bon chemin. Maintenant, l'apôtre Jean nous encourage à le faire, nous assurant que si nous le faisons, alors lorsque le Seigneur apparaîtra, nous serons comme lui. Qu'est-ce qui peut être comparé à une telle dignité ?! Je suppose qu’en entendant cela, vous débordez du désir d’y parvenir vous-même. Une action bonne et des plus bénéfiques ! Ne tardez pas à entreprendre le travail grâce auquel cela peut être réalisé. Lisez plus loin : « ... quiconque a cette espérance en Lui se purifie, puisqu'Il est pur. » Avez-vous quelque chose à nettoyer ? Bien sûr, il y en aura un certain nombre. Dépêchez-vous, car là où est le Seigneur, rien d'impur n'entrera. Mais ne soyez pas horrifié par la difficulté de la question. Le Seigneur lui-même sera votre aide en tout. Souhaitez simplement de toutes vos forces et tournez-vous vers le Seigneur pour obtenir l'aide dont vous avez besoin. Sa puissance gracieuse sera attirée par vos efforts, et les choses se passeront facilement et avec succès. Tout comme aucun péché ne peut vaincre la miséricorde de Dieu, de même aucune impureté morale ne peut résister à la puissance gracieuse qui la consume. Soyez simplement de votre côté pour ne pas vouloir cette impureté, faites un fort effort pour la rejeter et recourez avec foi au Seigneur. Mardi . ( 1 Jean 3 :11-20 ; Marc 14 :10-42 ). Saint Pierre, avec quel enthousiasme, assurait qu'il ne renierait pas le Seigneur ; et en fin de compte, il l'a renié, et encore trois fois. Telle est notre faiblesse ! Ne soyez pas arrogant et, lorsque vous entrez au milieu d'ennemis, placez toute votre espérance dans le Seigneur pour les vaincre. C'est pourquoi une telle chute a été autorisée à une personne si élevée, de sorte qu'après cela, personne n'oserait corriger quoi que ce soit de bien par lui-même ou vaincre un ennemi, interne ou externe. Cependant, faites confiance au Seigneur, mais ne baissez pas les bras. L'aide du Seigneur vient à nos efforts et, en s'unissant à eux, les rend puissants. Sans ces efforts, il n’y a rien sur quoi l’aide de Dieu puisse descendre, et elle ne descendra pas. Mais encore une fois, si vous faites preuve d’arrogance et, par conséquent, n’avez pas besoin d’aide et ne la cherchez pas, elle ne redescendra pas. Comment peut-elle descendre là où elle est considérée comme superflue ?! Et dans ce cas, il n’y a rien pour l’accepter. Elle l'accepte avec son cœur. Le cœur s'ouvre pour recevoir avec un sentiment de besoin. Il faut donc les deux. Dieu, aide-moi ! mais ne vous allongez pas. Mercredi ( 1 Jean 3:21-4:6 ; Marc 14:43-15:1 ). Si vous avez besoin d'aide, demandez. Vous avez demandé, vous dites, ce n’est pas donné. Mais comment est-il donné aux autres ? Le Seigneur n'a aucune partialité, au point de donner à l'un et de ne pas donner à l'autre sans aucune raison. Il est prêt à donner à tout le monde, en étant généreux. S’il ne donne pas à autrui, la raison n’est pas en Lui, mais chez celui qui demande de l’aide. Parmi ces raisons, il peut y en avoir d’autres que nous ne pouvons même pas deviner. Mais il existe des raisons connues de tous, visibles par tous. L’un d’entre eux – et n’est-ce pas le plus important ? - souligne que saint Jean manque d'audace, et que le manque d'audace résulte de la condamnation du cœur ou de la conscience. « Bien-aimés, dit-il, si notre cœur ne nous condamne pas, alors nous avons de l'audace envers Dieu et tout ce que nous demandons, nous le recevons de Lui, parce que nous gardons ses commandements et faisons ce qui lui plaît. » Il n'y a rien à ajouter à ces propos. Tout est clair par lui-même. Quel genre de maître aiderait un serviteur infidèle, un dépensier et un libertin ? Et le Seigneur semble être bon avec nous lorsque nous ne voulons pas lui plaire et exécuter ses commandements, lorsque peut-être nous prions ici, lorsque le besoin extrême se fait sentir ?! Jeudi . ( 1 Jean 4 : 20-5 :21 ; Marc 15 : 1-15 ). « C'est la victoire qui a vaincu le monde, notre foi », la foi chrétienne. Qu'est-ce que gagner le monde ? Ce n’est pas que vous vouliez tuer tous les gens épris de paix et exterminer et détruire tout ce qui est pacifique, mais, vivre parmi des gens épris de paix et évoluer parmi des coutumes pacifiques, vivre et être étranger à tout et à tous. Puisque vous avez rejeté le monde et tout ce qui est mondain, alors par cette action même vous avez conquis le monde. Et qui vous apprend à renoncer au monde et qui vous donne la force de le faire ? Notre foi. Elle révèle le caractère destructeur des charmes du monde et fait naître le désir de s'affranchir de leurs réseaux. Puis, lorsque quelqu'un décide de rompre ces liens, se repent et commence à renouveler les sacrements - baptême ou repentance, cette action permet de ressentir mystérieusement la douceur d'une vie à l'opposé du monde, à laquelle toutes les douceurs du monde ne peuvent être comparées. A partir de là, le dégoût pour tout ce qui est mondain s'enracine dans le cœur, ce qui, en fait, est la victoire sur le monde. Mais dans la même action mystérieuse, à la suite de laquelle naît l'aversion pour le monde, la force est aussi donnée pour un maintien inébranlable dans cette aversion et cette aliénation du monde ; et c'est une victoire décisive et durable. Vendredi . (2 Jean 1 :1-13 ; Marc 15 :22-25, 33-41). Saint Jean le Théologien écrit : « …beaucoup de trompeurs sont entrés dans le monde, sans confesser Jésus-Christ venu dans la chair. » C'était le cas à son époque ; et maintenant des trompeurs entrent dans le monde, qui confessent que Christ est venu dans la chair, mais qui sont néanmoins « des trompeurs et des antichrists ». Cela a commencé plus clairement à l’époque d’Arius et se poursuit encore aujourd’hui. Les anciens, cependant, trébuchaient davantage sur le dogme de la personne de Jésus-Christ, notre Sauveur ; et depuis l'époque de Luther, ils commencèrent à trébucher sur la doctrine du salut en Lui. Et combien de ces événements se sont déjà produits ? Et parmi nous sont apparus de tels « séducteurs et antichrists » qui interprètent que « croyez et cela suffit » ; rien de plus n’est nécessaire : pas d’église, pas de sacrements, pas de sacerdoce. Eux aussi commencent leur flatterie par le Christ Seigneur et leur salut en Lui. Mais peu importe à quel point ils interprètent cela à tort, ils sont les Antéchrists et sont soumis à un serment. Méfiez-vous d'eux. « Celui qui transgresse l’enseignement du Christ et n’y demeure pas n’a pas Dieu. » Et ce n’est pas le cas, parce qu’ils n’ont pas les enseignements du Christ. Cet enseignement est dans l'Église, mais ils se sont séparés de l'Église. Seuls ceux qui suivent l’Église ont les enseignements du Christ et y demeurent. C’est pour cette raison qu’ils ont aussi le Christ Fils de Dieu et Dieu le Père. Mais ils ne l’ont pas, même s’ils prétendent l’avoir. Ne recevez pas de telles personnes et ne les accueillez pas (v. 10). Samedi (funérailles). (1 Thess. 4 :13-17 ; Jean 5 :24-30). La Sainte Église porte désormais notre attention, au-delà des frontières de cette vie, vers nos pères et nos frères décédés d'ici, en espérant qu'en nous rappelant leur condition à laquelle nous ne pouvons échapper, nous serons disposés au bon déroulement de la Semaine du Fromage et du Grand Carême qui suivra. Écoutons la mère de notre Église et, en nous souvenant de nos pères et de nos frères, prenons soin de nous préparer au passage vers l'autre monde. Souvenons-nous de nos péchés et payons-les, désireux de continuer à nous garder purs de toute saleté. Car rien d’impur n’entrera dans le Royaume de Dieu, et au jugement aucun des impurs ne sera justifié. Après la mort, n’attendez pas la purification. Peu importe ce que vous traversez, vous le resterez. Ici, vous devez préparer votre nettoyage. Hâtons-nous, car qui peut prédire la longévité ? La vie pourrait se terminer maintenant. Comment apparaître impur dans l’autre monde ? Avec quels yeux regarderons-nous nos pères et nos frères qui s’apprêtent à nous rencontrer ? Comment allons-nous répondre à leurs questions : qu’est-ce qui ne va pas chez vous ? - qu'est-ce que c'est? Et qu'est-ce que c'est ? Quelle honte et quelle honte nous couvriront ?! Hâtons-nous de corriger tout ce qui est défectueux afin d'émerger dans l'autre monde au moins quelque peu tolérable et tolérant. Semaine de la viande (35e) ( 1 Cor. 8 :8-9 :2 ; Matthieu 25 :31-46 ). Jugement dernier ! Le Juge arrive dans les nuages, entouré d'une myriade de Forces Célestes éthérées. Les trompettes sonnent aux quatre coins de la terre et ressuscitent les morts. Les régiments rebelles affluent en régiments vers un certain endroit, vers le trône du Juge, anticipant déjà à l'avance quel genre de sentence résonnera à leurs oreilles. Car les actes de chacun seront écrits sur le front de leur nature, et leur apparence même correspondra à leurs actes et à leurs mœurs. La séparation des gencives et des lèvres se fera d’elle-même. Finalement, tout est déjà décidé. Il y eut un profond silence. Un autre moment - et l'on entend la phrase décisive du Juge - pour les uns : « Venez », pour d'autres : « Partez ». Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous ! Que ta miséricorde, ô Seigneur, soit sur nous ! - mais alors il sera trop tard pour pleurer comme ça. Maintenant, nous devons prendre soin d'effacer de notre nature les signes qui y sont inscrits et qui nous sont défavorables. Alors nous serions prêts à verser des rivières de larmes pour nous laver ; mais cela ne servira à rien. Pleurons maintenant, sinon avec des fleuves de larmes, du moins avec des ruisseaux ; sinon des ruisseaux, du moins des gouttes de pluie ; Si nous ne trouvons pas cela non plus, nous nous repentirons dans nos cœurs et, après avoir confessé nos péchés au Seigneur, nous le supplierons de nous les pardonner, en faisant le vœu de ne plus l’offenser en violant ses commandements et en étant ensuite jaloux d’accomplir fidèlement un tel vœu. Lundi (36e). (3 Jean 1 :1-15 ; Luc 19 :29-40, 22 :7-39). Que signifie « marcher dans la vérité » ? Cela signifie qu'après avoir accepté la vérité dans votre cœur, vous devez vous comporter en pensées et en sentiments comme l'exige la vérité. Ainsi, que Dieu soit partout et voit tout - c'est la vérité : celui qui accepte cette vérité avec son cœur et commence à se considérer - tant intérieurement qu'extérieurement - comme si Dieu lui-même était devant lui et voyait tout en lui, il marchera dans cette vérité. Que Dieu contient tout et que sans Lui nous ne pouvons rien faire avec succès, c'est la vérité : celui qui l'accepte avec son cœur et commence à se tourner vers Dieu dans la prière pour obtenir de l'aide dans tout ce qu'il fait et accepte tout ce qui lui arrive comme de la main du Seigneur, il marchera dans cette vérité. Que la mort peut nous kidnapper à chaque heure, et après la mort vient immédiatement le jugement, c'est la vérité : celui qui accepte cette vérité avec son cœur et commence à vivre ainsi peut nous kidnapper à chaque heure, et après la mort immédiatement le jugement de Dieu, il marchera dans cette vérité. Il en va de même pour toute autre vérité. Mardi . (Jude 1 :1-10 ; Luc 22 :39-42, 45-23 :1). Chandeleur. A la rencontre du Seigneur, on est entouré, d'une part, de la justice, qui n'attend pas le salut en soi - Siméon, et d'une vie stricte de jeûne et de prière, vivifiée par la foi - Anne ; d'autre part, la pureté essentielle, globale et inébranlable - la Vierge Mère de Dieu, et la soumission et la dévotion humbles et silencieuses à la volonté de Dieu - Joseph le Fiancé. Transférez toutes ces humeurs spirituelles dans votre cœur et vous rencontrerez le Seigneur qui n'est pas amené, mais Lui-même venant à vous, vous L'accepterez dans les bras de votre cœur et chanterez un chant qui traversera les cieux et réjouira tous les anges et les saints. Mercredi "Et maintenant le Seigneur dit encore : Tournez-vous vers moi de tout votre cœur, en jeûnant, en pleurant et en vous lamentant. Déchirez vos cœurs, non vos vêtements, et tournez-vous vers le Seigneur votre Dieu, car il est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et riche en miséricorde. Sonnez de la trompette, fixez un jeûne et annoncez une assemblée solennelle... que l'époux sorte de son palais et la mariée de sa chambre haute... que les prêtres, les serviteurs du Seigneur, pleurent et dis : Aie pitié, Seigneur, de ton peuple » (Joël 2 : 12-17). Qui entend cette voix désormais entendue dans l’église ? Si du ciel sur les places on entendait une voix tonitruante : « ... épargnez-vous, peuple, que le Seigneur vous épargne aussi », peut-être que quelqu'un l'entendrait et se réveillerait de l'ivresse des plaisirs, des convoitises et du vin. Les prêtres ne cessent de crier : « Aie pitié, Seigneur ! Mais une réponse formidable vient véritablement du Seigneur : « Je n’épargnerai pas, car il n’y a personne qui demande miséricorde. » Tout le monde tourne le dos au Seigneur, s’est détourné de Lui et l’a oublié. Jeudi . ( Jude 1 :11-25 ; Luc 23 :1-34, 44-56 ). La douleur est annoncée par l'apôtre Jude à ceux qui se comportent de manière séduisante dans la société, s'engraissent sans crainte lors des fêtes, écument de honte, marchent dans leurs propres convoitises, parlent avec orgueil et se séparent de l'unité de la foi. Malheur! Car voici, le Seigneur vient avec dix mille de ses saints anges, il aura exécuté le jugement sur tout le monde et convaincra tous les méchants de tous les actes qu'ils ont commis par leur méchanceté. Vendredi . « Je te sauverai, et tu seras une bénédiction », promet le Seigneur par l'intermédiaire du prophète Zacharie (Zacharie 8 : 7-23). Mais dans quelles conditions ? Par cela, si chacun dit la vérité à ceux qui sont sincères, s'ils règlent équitablement leurs actes entre eux, s'ils ne gardent pas de rancune dans leur cœur contre leur prochain, s'ils n'aiment pas les faux serments et n'aiment pas la paix et la vérité. Si ces conditions sont remplies, alors, dit le Seigneur, « ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu, en vérité et en justice », et la bénédiction se répandra parmi eux. Alors tous les étrangers entendront et diront : allons vers eux pour prier la face du Seigneur, car nous avons entendu dire que le Seigneur est avec eux. « Et de nombreuses nations et nations puissantes viendront chercher l’Éternel des armées. » Ainsi, les peuples et les nations étaient attirés vers le Seigneur par la grande pureté morale des principaux chrétiens. Et ceux qui vivent toujours selon l'esprit du Christ sans paroles sont les meilleurs prédicateurs du Christ et les apôtres les plus convaincants du christianisme. Samedi . (Rom. 14 : 19-26 ; Mat. 6 : 1-13. Pères : Gal.5 : 22-6, 2 ; Mat. 11 : 27-30). « Ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. » Or cet ordre a changé : ils crucifient la chair, mais non avec passions et convoitises, mais avec passions et convoitises. Combien le corps est désormais tourmenté par la gourmandise, l'ivresse, la fornication, la danse et les festivités ! Le propriétaire le plus sans cœur ne torture pas ainsi son animal paresseux. Si nous devions donner à notre chair liberté et sens, alors sa première voix serait contre sa maîtresse - l'âme, qui s'immisce illégalement dans ses affaires, y introduit des passions qui lui sont étrangères et, les accomplissant en elle, la tourmente. Essentiellement, les besoins de notre corps sont simples et impartiaux. Regardez les animaux : ils ne mangent pas trop, ne dorment pas trop, ayant satisfait à temps leurs besoins charnels, puis restent calmes pendant une année entière. C'est seulement l'âme, ayant oublié ses meilleures aspirations, qui, à partir des simples besoins du corps, s'est créée de nombreuses aspirations contre nature, qui, en raison de leur immensité, sont devenues contre nature pour le corps. Mais de toutes les manières possibles, pour couper de l'âme les passions charnelles qu'elle s'est inculquées, il est nécessaire de crucifier la chair, mais dans un sens complètement opposé, c'est-à-dire en ne lui donnant pas assez et ce dont elle a besoin, ou en satisfaisant ses besoins incomparablement moins que ce que sa nature exige. (Rom. 13 : 11-14 : 4 ; Matth. 6 : 14-21). « Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. » Quelle voie de salut simple et pratique ! Vos péchés sont pardonnés à condition que les péchés de votre prochain contre vous soient pardonnés. Cela signifie que vous êtes entre vos propres mains. Brisez-vous et passez de sentiments agités envers votre frère à des sentiments sincèrement paisibles - et c'est tout. Jour du pardon, quel grand jour céleste de Dieu ! Si nous l’utilisions tous correctement, les sociétés chrétiennes d’aujourd’hui se transformeraient en sociétés célestes et la terre fusionnerait avec le ciel. Lundi (1ère semaine de jeûne). « Le Carême approche, mère de chasteté. » Quelle heure était-il avant ce jour ? Il est temps de flâner. L'âme fornique avec tout ce qui est agréable à la vue - avec les visages et avec les choses, et plus complètement avec les passions pécheresses. Chacun a sa propre passion, qu'il aime en tout. Il est temps d'y mettre un terme. Tout le monde comprend votre Dalila, qui vous lie et vous livre à des ennemis maléfiques, et quittez-la. Et plus vous sera donné qu'à Samson : non seulement vos cheveux repousseront - de bonnes pensées, et non seulement votre force reviendra - la force de la volonté, mais vos yeux s'ouvriront également - votre esprit deviendra voyant et verra le Seigneur, et vous-même, et ce qui vous entoure sous la bonne lumière. C’est le moment favorable ! Voici que c'est maintenant le jour du salut ! Mardi . Des lectures sont proposées sur la création, l'état primitif de la chute et la promesse du salut en notre Seigneur Jésus-Christ. Écoutez et apprenez ! Il est maintenant temps pour vous de recréer le vôtre. Tombez devant le Seigneur, et Il vous donnera la lumière qui éclairera vos ténèbres pécheresses, placera le firmament parmi vos pensées agitées et les désirs de votre cœur amoureux du péché - la bonne intention de travailler fermement et sans relâche pour Lui, arrangera la terre et la mer, donnera à tout sa place en vous. Ensuite, vous commencerez à faire pousser d'abord des céréales, des herbes anciennes et des arbres - les débuts des vertus, puis des créatures vivantes - des actes complètement spirituels et pieux, jusqu'à ce que, finalement, l'image et la ressemblance de Dieu soient restaurées en vous, comme vous avez été créé au commencement. Le Seigneur fera tout cela pour vous pendant ces six jours de création spirituelle, votre jeûne, si vous le parcourez avec attention, révérence et contrition de cœur. Mercredi « Si vous faites appel à la connaissance et faites appel à la raison, si vous la cherchez comme de l'argent et si vous la cherchez comme un trésor, alors vous comprendrez la crainte du Seigneur et vous trouverez la connaissance de Dieu » (Prov. 2 : 3-5). La racine d’une vie pieuse est la crainte du Seigneur. Quand il viendra, la force créatrice reconstruira tout en vous et recréera en vous un bel ordre : le cosmos spirituel. Comment acquérir la crainte de Dieu ? Elle est en vous, seulement elle est supprimée : ressuscitez-la. Pour ce faire, donnez la parole à votre esprit et ouvrez votre cœur pour accepter les suggestions de la vérité. Jusqu'à présent, la raison n'avait pas de mots : elle était en esclavage et n'osait pas prononcer de bons discours - qu'elle parle maintenant. Il commencera à parler de la toute-puissance de Dieu, qui vous retient et peut vous rejeter à tout moment, - de l'omniprésence et de l'omniscience de Dieu, voyant tout en vous et étant en colère contre vous pour tout ce qui est mauvais en vous, - de la justice de Dieu, prête à vous punir maintenant, mais retenue pour le moment par la miséricorde, - de la mort, prête à tout moment à vous saisir et à vous amener au jugement et au châtiment. Écoutez et plongez votre cœur dans le sentiment de ces vérités. Si vous éveillez ce sentiment, la crainte de Dieu l’accompagnera. This is the dawn of life. Jeudi . “Fear God and shun evil” (Proverbs 3:7). Fixez-en la limite de votre jeûne, afin qu'à la fin de celui-ci la crainte de Dieu s'établisse et que la ferme intention d'échapper à tout mal s'enracine, même si cela vous oblige à tout perdre, même votre vie. Pour ce faire, ne vous limitez pas à l'ordre extérieur du jeûne, mais prenez particulièrement soin de vous-même, entrez en vous-même et regardez votre façon de penser, si elle est en tout conforme à la parole véridique de Dieu - regardez vos inclinations et vos dispositions, si elles correspondent à ce que le Seigneur exige de vous dans l'Évangile ; Regardez toute votre vie pour voir si elle est en accord avec les commandements de Dieu en tout. Pleurez et détestez tout ce qui est impie et décidez de ne plus y revenir à l'avenir. En faisant cela, vous serez sage, mais si vous ne le faites pas, vous ne le ferez pas. Vendredi . « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Prov. 3 :34). Souvenez-vous de ces paroles surtout lorsque vous vous confessez. Rien de tel que l’orgueil ne donne envie de dire : pécheur. Humiliez-vous devant le Seigneur, ne vous épargnez pas, n'ayez pas peur de la face de l'homme. Révèle ta honte afin que tu sois lavé ; montrez vos blessures pour que vous soyez guéris ; dis tous tes mensonges, afin que tu sois justifié. Plus vous serez impitoyable envers vous-même, plus le Seigneur vous fera preuve de pitié et vous repartirez avec un doux sentiment de miséricorde. C'est la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, donnée de sa part à ceux qui s'humilient en confessant sincèrement leurs péchés. Samedi . ( Héb. 1:1-12 ; Marc 2:23-3:5 ). Ils commencèrent à prendre la coupe du Seigneur et furent au repas du Seigneur : gloire à Toi, ô Dieu ! gloire à Toi, Dieu ! gloire à Toi, Dieu ! C'est un grand jour avec le Seigneur ! Glorieuse fête au ciel ! Il n’y a pas de ville, pas de village, pas de maison où il n’y ait pas de communiants. Dans tout l'espace de la Russie, dans tout le sud et l'est, combien de personnes, vêtues de la robe blanche de la justification, ont goûté à la vie divine et se sont sincèrement unies au Seigneur ! Le corps du Seigneur a été renouvelé - le corps de l'Église, et revêtu de sa gloire caractéristique, cachée aux yeux des hommes, mais visible aux yeux des anges. Les anges se sont inclinés devant le Premier-né lorsqu'il a été introduit dans l'univers dans sa puissance ; mais maintenant ils se sont inclinés devant lui parce que l'univers est ramené à lui. Ils s'inclinaient et chantaient : « Ton trône, ô Dieu, dure à toujours ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume ; tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité » (Ps. 44 : 7-8). ( Héb. 11 :24-26, 32-12 :2 ; Jean 1:43-51 ). Orthodoxie. N'oubliez pas la bonne parole que vous avez dite à Dieu, en renouvelant l'alliance avec Lui que vous aviez rompue par mauvaise foi. Rappelez-vous comment et pourquoi vous avez violé et essayez d'éviter de nouvelles infidélités. Ce n'est pas la parole rouge qui est glorieuse, c'est la fidélité qui est glorieuse. N'est-il pas glorieux d'être en alliance avec le roi ? Combien plus glorieux est-il d’être en alliance avec le Roi des rois ! Mais cette gloire se transformera en honte pour vous si vous n'êtes pas fidèle à l'alliance. Depuis le début du monde, combien de grands personnages ont été glorifiés ! Et tous étaient glorifiés pour la fidélité dans laquelle ils se tenaient, malgré de grandes difficultés et de grandes peines à cause d'une telle fidélité : "ils ont connu des insultes et des coups, ainsi que des chaînes et la prison. Ils ont été lapidés, sciés, torturés, sont morts par l'épée, ont erré dans des peaux de mouton et de chèvre, endurant des désavantages, des chagrins et de l'amertume ; ceux dont le monde entier n'était pas digne erraient dans les déserts et les montagnes, dans les grottes et grottes de la terre... C'est pourquoi nous aussi, puisque nous sommes environnés d'une telle nuée de témoins, courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, en regardant vers Jésus, l'auteur et le consommateur de notre foi » (Héb. 11 : 36-38, 12 : 1-2). Lundi. (2ème semaine de jeûne). « Gardez votre cœur par-dessus tout, car de lui naissent les sources de la vie » ( Proverbes 4 :23 ). Ayant parlé, confessé et reçu la Sainte Communion. Mystère, un chrétien renouvelle en lui les sources de grâce qui ont été ouvertes en nous par le saint baptême, qui furent alors tant de fois polluées par la négligence et les échecs et tant de fois purifiées par le repentir. Maintenant, ils sont à nouveau nettoyés après les dernières chutes. Empêchons-les, au moins désormais, d'être à nouveau obstrués par l'inattention, la distraction et la négligence des actions qui maintiennent la pureté et le bon écoulement de leurs eaux. Continuons le jeûne, ne laissons pas libre cours à nos sentiments, n'arrêtons pas les prières et les larmes ferventes, n'oublions pas les actes d'amour, cherchons à entendre la parole de Dieu, et surtout parlons avec le Seigneur qui est en nous, et à travers cette conversation entretenons en nous la crainte de Dieu et le zèle pour plaire à Dieu, qui, en fait, est la source de notre vie spirituelle. Mardi . « Et Caïn dit au Seigneur : Mon châtiment est plus qu'on ne peut supporter » (Gen. 4, 13). Était-il possible de dire cela devant Dieu, strict, bien sûr, dans la vérité, mais aussi toujours prêt à avoir pitié de ceux qui se repentent sincèrement ? L’envie a obscurci le bon sens, un crime délibéré a endurci le cœur, et c’est pourquoi Caïn répond grossièrement à Dieu lui-même : « Suis-je le gardien de mon frère ? (Gen.4:9). Dieu veut adoucir son cœur de pierre avec le marteau de son jugement strict, mais il ne cède pas et, se repliant sur son grossissement, se livre au sort qu'il s'est préparé par l'envie et le meurtre. C’est étonnant qu’après cela il ait vécu comme tout le monde : il a eu des enfants, a fondé une vie de famille et a entretenu des relations au quotidien ; l'empreinte du rejet et du désespoir était encore gravée sur lui. Il s’agit donc d’une affaire interne qui s’accomplit dans la conscience, à partir de la conscience de sa relation avec Dieu, sous l’influence des actes, des passions et des habitudes pécheresses qui l’alourdissent. Qu’ils en tiennent compte, surtout maintenant ! Mais ensemble, qu’ils ressuscitent la foi qu’il n’y a pas de péché qui triomphe de la miséricorde de Dieu, même si, bien sûr, adoucir le cœur demandera à la fois du temps et du travail. Mais c’est soit le salut, soit la destruction ! Mercredi Lorsque Moïse et Aaron commencèrent à intercéder pour le peuple auprès de Pharaon afin qu'il le laisse partir, la réponse fut d'intensifier le travail des Israélites opprimés au point qu'ils élevèrent un murmure contre leurs intercesseurs : « Vous nous avez fait haïr aux yeux de Pharaon » (Ex. 5 :21). L’âme d’un pécheur repentant vit exactement la même chose. Lorsque la crainte de Dieu et de la conscience, ces Moïse et Aaron intérieurs, commencent à inspirer l'âme pour qu'elle se lève enfin et secoue le joug de l'esclavage pécheur, la joie coule à travers toutes ses composantes. Mais l'ennemi ne dort pas et accumule dans ses pensées des montagnes d'obstacles en raison du caractère insurmontable du péché, et suscite des peurs de tous côtés - peur pour son bien-être, pour les relations extérieures, pour son poids, voire pour sa vie. Et il arrive que quelqu'un, venant de démarrer, s'arrête aussitôt. Soyez inspiré, mon frère ! « L'Éternel des armées sera élevé en jugement, et le Dieu saint montrera sa sainteté en justice » (Ésaïe 5 : 16). Dieu est plus fort que l'ennemi. Criez-lui et vous entendrez la même chose que Moïse entendit alors : « Maintenant, vous verrez ce que je ferai à Pharaon. » L'ennemi n'a aucun pouvoir sur l'âme ; il ne peut que l'effrayer avec des horreurs fantomatiques. Ne cédez pas, endurez, avancez avec courage, en vous disant : même si je meurs, je n'abandonnerai pas et j'irai avec audace là où le Seigneur m'appelle avec l'esprit de repentance qui est désormais actif en moi. Jeudi . « Que vos yeux ne dorment pas et que vos paupières ne dorment pas ; échappez-vous comme un chevreuil à la main et comme un oiseau à la main de l'oiseleur » (Prov. 6 : 4-5). Quiconque a maintenant décidé dans son cœur, devant la face du Seigneur, de vivre selon ses commandements, devrait prendre cette règle comme guide. Et il ne doit pas endormir ses yeux - non pas ces yeux externes, mais les yeux intérieurs de l'esprit, afin qu'ils regardent attentivement dans le cœur et remarquent correctement tout ce qui s'y passe, et permettent ainsi au fanatique de découvrir les machinations de l'ennemi et d'éviter tout danger. Le cœur est désormais devenu un champ de lutte contre l’ennemi. Là, il sème constamment les siennes, reflétées dans des pensées qui, cependant, ne sont pas toujours extrêmement mauvaises, mais sont pour la plupart masquées par une gentillesse et une justesse imaginaires. La chaîne de toutes les pensées est comme un réseau complexe ! Quiconque se lance à leur poursuite sans y prêter attention n’échappera pas à l’enchevêtrement et, par conséquent, au risque de chute. C'est pourquoi, frère, garde l'œil aiguisé de ton esprit en portant une attention stricte à tout ce qui se passe en toi et autour de toi. Remarquez ce que votre conseiller persistant vous propose de l'extérieur et comprenez pourquoi cela vous est proposé, où cela vous mènera, et vous ne tomberez jamais dans son piège. N’oubliez pas que l’attention seule n’est pas puissante, mais lorsqu’elle est associée à la sobriété, à la vigilance et à la prière incessante au Seigneur. Combinez tout cela et vous serez insaisissable. Vendredi . « Mon Esprit ne sera pas toujours méprisé par les hommes, parce qu'ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Il y a deux opposés chez une personne, mais une seule conscience : la personnalité humaine. Le caractère de cette personne est déterminé par le côté vers lequel elle se penche. Si elle est du côté de l’esprit, la personne sera spirituelle ; si elle est du côté de la chair, l'homme sera charnel. L'esprit ne disparaît pas dans la chair, mais il est asservi et n'a pas de voix. Ici, il devient esclave et sert la chair, comme l'esclave de sa maîtresse, lui inventant toutes sortes de plaisirs. Et dans le spirituel, la chair ne disparaît pas, mais se soumet à l'esprit et travaille pour lui, perdant ses droits naturels à la nourriture par le jeûne, au sommeil par la veille, au repos par le travail et la fatigue continus, au plaisir des sens par la solitude et le silence. Dieu n'habite pas là où règne la chair, car l'organe de sa communication avec l'homme est l'esprit, qui n'est pas ici à son rang. Pour la première fois, l'approche de Dieu se fait sentir lorsque l'esprit commence à revendiquer ses droits dans des mouvements de crainte de Dieu et de conscience. Quand la conscience et la liberté arrivent de ce côté-là, alors Dieu communique avec l'homme et commence à habiter en lui. À partir de ce moment, commencera la spiritualisation de l’âme et de la chair, de toute la personne interne et externe, jusqu’à ce que Dieu devienne tout en tout dans cette personne et que la personne, devenue spiritualisée, soit déifiée. Quel merveilleux avantage et comme on se souvient peu, on l'apprécie et on le recherche ! Samedi . ( Héb. 3 :12-16 ; Marc 1 :35-44 ). « (Jésus) sortit et se retira dans un lieu désert, et là il pria » (Marc 1 : 35). Le Seigneur prie en tant qu’homme ou, mieux, en tant qu’homme rendu humain par la nature humaine. Sa prière est intercesseur pour nous, et en même temps éducative pour son humanité, qui devait entrer de manière limitée dans la possession du Divin. Dans ce dernier sens, elle est pour nous un modèle et un exemple. L'apôtre Paul enseigne que parmi ceux qui ont reçu l'Esprit, l'Esprit prie et, bien sûr, pas seul, mais en suscitant des aspirations priantes vers Dieu dans l'esprit humain. Et ici, nous avons une vraie prière – une prière spirituellement émouvante. Mais c’est comme ça au plus haut niveau. Le chemin qui y mène passe par le travail de prière pour ceux qui recherchent la purification et la sanctification. Solitude, nuit - l'environnement le plus approprié pour ce travail ; l'œuvre elle-même est constituée de nombreux saluts avec des soupirs sincères. Travaillez et travaillez, chassant toute paresse. Le Seigneur aura pitié de vous et vous donnera l'esprit de prière, qui commencera à agir en vous de la même manière que la respiration agit dans le corps. Commencer! Le moment est désormais favorable. ( Héb. 1:10-2:3 ; Marc 2:1-12 ). « Je suis la porte : quiconque entre par moi sera sauvé » (Jean 10 :9). C'est la même chose que ce que dit le Seigneur ailleurs : « ... nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14 :6). Et Il l’a confirmé encore plus lorsqu’Il ​​a dit : « …sans Moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). C'est un chrétien qui est entièrement en Christ et qui, tout ce qu'il a de précieux en lui, le tient entièrement du Christ. Sa justification appartient à Christ, et son corps appartient également à Christ. Celui qui est sauvé est sauvé parce qu'il est revêtu de Christ. Dans cette seule position, il a accès au Père. Nous sommes ceux qui se sont éloignés de Dieu et c’est pour cette raison que nous sommes en colère. Ce n’est qu’alors que la vérité de Dieu s’éloigne et que Sa miséricorde s’étend jusqu’à nous et accepte notre approche, lorsque nous nous approchons en Christ et à propos de Christ. Le sceau du Christ est imprimé sur toute la nature du chrétien, et celui qui le porte marchera au milieu de l’ombre de la mort et ne craindra pas le mal. Pour être ainsi, nous avons les sacrements – le baptême et la communion, médiés par la repentance pour ceux qui pèchent après le baptême. Mais ceci est au nom du Seigneur ; de notre part, pour les accepter, il faut former dans l'esprit une disposition acceptable - une foi qui confesse : je suis perdu et je ne suis sauvé que par le Seigneur Jésus-Christ ; un amour jaloux de tout consacrer au Seigneur Sauveur, sans rien épargner ; une espérance qui, sans rien attendre d'elle-même, est sûre qu'elle ne sera pas abandonnée par le Seigneur, mais qu'elle recevra de Lui toutes sortes d'aides - internes et externes - tout au long de la vie, jusqu'à ce qu'elle soit portée là où se trouve Lui-même. Lundi. (3ème semaine de jeûne). « La crainte de l'Éternel hait l'iniquité » ( Proverbes 8 :13 ) ; et s'il les hait, il les chassera ; s'il les chasse, l'âme en sera purifiée et se présentera donc devant le Seigneur. Et c’est tout ce que nous recherchons désormais avec tant de soin. Par conséquent, restaurez en vous la crainte de Dieu et maintenez-la, et vous disposerez du moyen d’auto-guérison le plus puissant. La crainte du Seigneur ne vous permettra pas de pécher et vous forcera à faire toute bonne chose en toute occasion. Et vous accomplirez le commandement : « détournez-vous du mal et faites le bien » (Ps. 33, 15), que le prophète donne à ceux qui recherchent la vraie vie. Comment atteindre la crainte de Dieu ? Cherchez et vous trouverez. Ici, vous ne pouvez pas dire : faites ceci et faites cela ; la crainte de Dieu est un sentiment spirituel qui commence secrètement dans le cœur dès qu'il se tourne vers Dieu. Penser aide, et lutter contre ce sentiment aide aussi, mais en action, cela nous est donné par le Seigneur. Cherchez-le comme cadeau et il vous sera offert. Et quand cela vous sera donné, alors obéissez-lui sans réserve : il corrigera tous vos torts. Mardi . La « Sagesse », Dieu la Parole, « s'est bâtie une maison, la Sainte Église », et y a « préparé un repas » – la parole de Dieu et la Sainte Église. sacrements, en particulier le sacrement du Corps et du Sang. Et « elle a envoyé ses serviteurs », saints les apôtres et leurs successeurs, invitent tout le monde à leur souper (Prov. 9 : 1-8). Beaucoup de choses ont déjà été convoquées, mais l'appel continue, afin que toute la maison soit remplie. Et le dîner continue sans arrêt. Gloire au Seigneur, si miséricordieux envers nous ! Allons-y, tout le monde ! Entrons à l'intérieur, personne ne reste devant la porte. Durant ces jours de Carême, les appels et la cène sont abondants. Mais il est d’autant plus impardonnable de perdre le dîner. Écrivez dans votre mémoire les paroles de Sagesse suivantes : « … celui qui pèche contre moi fait du mal à son âme » (Proverbes 8 :36) - et ayez pitié de vous-même. Mercredi Il est remarquable que la Sagesse appelle à elle les insensés : « ... si quelqu'un est insensé, viens ici » (Proverbes 9 :4). Par conséquent, les sages n’ont pas accès à la Maison de la Sagesse ni à la Sainte Église. Toute astuce doit être mise de côté dès l'entrée de cette maison. D’un autre côté, si toute sagesse et toute connaissance se trouvent uniquement dans la maison de la Sagesse, alors en dehors de cette maison, en dehors de la Sainte Église, il n’y a que la folie, l’ignorance et l’aveuglement. La merveilleuse institution de Dieu ! En entrant dans l’Église, laissez votre esprit derrière vous – et vous deviendrez vraiment intelligent ; abandonnez vos activités d'amateur et vous deviendrez un véritable travailleur ; renoncez à tout vous-même - et vous deviendrez un véritable maître de vous-même. Oh, si seulement le monde pouvait comprendre cette sagesse ! Mais cela lui est caché. Ne comprenant pas la sagesse de Dieu, il crie contre elle et continue de maintenir les sages insensés dans son aveuglement. Jeudi . « Quand on parle trop, le péché ne peut être évité » (Proverbes 10 :19). Les chrétiens attentifs à eux-mêmes appellent tous les sentiments les fenêtres de l'âme qui, si elles sont ouvertes, laisseront toute chaleur intérieure. Mais l'ouverture la plus large, la porte spacieuse qui laisse passer cette chaleur en abondance, est une langue à laquelle on donne la volonté de parler autant et comme elle veut. Ce que tous les sens ensemble nuisent à l'attention et à la structure intérieure, c'est la même chose qui est causée par la verbosité, car elle touche les objets de tous les sens et force l'âme à voir sans voir, sans entendre pour entendre, sans toucher pour toucher. Ce qui fait rêver à l’intérieur est verbosité à l’extérieur ; mais cette dernière est plus nuisible, car elle est factuelle et donc plus impressionnable. De plus, la vanité, l'insolence et l'auto-indulgence y sont étroitement liées - ces destructeurs de la structure interne, semblables à des tempêtes, laissant derrière eux l'insensibilité et la cécité. Comment pouvez-vous alors éviter le péché de verbosité ?! Vendredi . « Le méchant tombera à cause de sa méchanceté » (Prov. 11 : 5). L'impiété est une attitude incorrecte envers Dieu ou un oubli complet de Dieu, qui inclut l'incrédulité en l'existence de Dieu et en sa providence pour les créatures. D'autres âmes, pressées par la pression de telles pensées mauvaises, mais voulant cependant se montrer comme des personnes utiles, décident ceci : Je serai véridique, honnête et humain, sans me soucier de savoir s'il y a quelqu'un au-dessus de moi, qui réprimande, oblige et doit exiger des comptes. Et alors ? Il n’y a aucune bénédiction de Dieu sur eux qu’ils ne recherchent, et leur œuvre n’est pas accomplie. Leur conscience leur rappelle chaque jour des actes mensongers, malhonnêtes ou inhumains. Ce n’est qu’avant que les gens parviennent à se montrer justes dans leur justification, si nécessaire, en mordant et en interprétant mal les faits. Celui qui est consciencieux à l’intérieur n’a rien pour se justifier. Ceux qui sont inattentifs à eux-mêmes laissent passer cette discorde intérieure ; ceux qui sont attentifs y parviennent d’une manière ou d’une autre. Oh, quand l’un d’entre eux pourrait-il examiner consciencieusement cette discorde et déterminer d’où elle vient et comment la résoudre ! Il réglerait alors les choses par lui-même, et il prendrait soin de guider les autres dans le bon sens. Samedi . ( Héb. 10 : 32-38 ; Marc 2 : 14-17 ). « Je ne suis pas venu appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Marc 2 : 17). Par les lèvres de la Sagesse, le Seigneur a appelé à lui les insensés. Lui-même, errant sur terre, faisait appel aux pécheurs. Il n’y a pas de place pour les sages orgueilleux ou les justes pharisaïques auprès de Lui. Que la faiblesse mentale et morale se réjouisse ! Pouvoir mental et commercial, partez ! La faiblesse générale, consciente d'elle-même et ayant eu recours au Seigneur avec foi, faible envers le guérisseur et appauvrie envers celui qui la comble, se renforce dans l'esprit et dans le caractère, tout en continuant cependant à reconnaître à la fois sa faiblesse d'esprit et son mauvais caractère. La puissance de Dieu, sous ce couvert discret, s'accomplissant dans la faiblesse, crée une personnalité invisiblement différente, brillante d'esprit et de tempérament, qui, avec le temps, devient apparente, parfois encore ici, mais toujours là. C'est ce qui est caché aux sages et aux prudents et qui n'est révélé qu'aux bébés ! (Héb.4 : 14-5 :6 ; Marc 8 :34-9 :1). « Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive » (Marc 8 :34). Vous ne pouvez pas suivre le Seigneur le Croisé sans une croix ; et tous ceux qui le suivent viendront certainement avec une croix. Quelle est cette croix ? Toutes sortes d'inconvénients, de difficultés et de chagrins qui surviennent tant de l'extérieur que de l'intérieur, sur le chemin de l'accomplissement consciencieux des commandements du Seigneur, dans la vie dans l'esprit de ses instructions et exigences. Une telle croix est tellement liée au chrétien que là où il y a un chrétien, il y a cette croix, et là où il n'y a pas cette croix, il n'y a pas de chrétien. Des bénéfices complets et une vie de plaisir ne conviennent pas à un vrai chrétien. Sa tâche est de se nettoyer et de se corriger. Il est comme un patient qui doit faire des cautérisations et des coupures, mais comment faire cela sans douleur ? Il veut échapper à la captivité d'un ennemi puissant, mais comment y parvenir sans lutte ni blessures ? Il doit aller à l'encontre de tous les ordres qui l'entourent, et comment peut-il supporter cela sans inconvénient ni embarras ? Réjouissez-vous en sentant la croix sur vous-même, car c'est un signe que vous suivez le Seigneur, le chemin du salut vers le paradis. Soyez un peu patient. C'est la fin et les couronnes ! Lundi. (4ème semaine de jeûne). L'apôtre Paul dit que les Israélites, après avoir traversé la mer, y furent baptisés (1 Cor. 10 : 2). Un tel baptême servait pour eux de séparation entre l'Égypte et eux. L'Apôtre Pierre ajoute : « Ainsi maintenant, un baptême semblable à cette image... nous sauve... » (1 Pierre 3 :21). Et notre baptême nous sauve et sert de mur de séparation entre la sombre région satanique du péché et du monde et l’éclat de la vie en Christ. Le baptisé se coupe de tous les espoirs et de tous les soutiens terrestres et vit à cette époque comme dans le désert, sans lien avec rien. Son cœur n'est pas sur terre, il est dans ce siècle. Tout ici le concerne en passant, de sorte que « celui qui a une femme est comme celui qui n'en a pas, celui qui achète est comme celui qui n'a rien, et celui qui réclame la paix est comme celui qui n'en a pas besoin » (1 Cor. 7, 30). Mardi . Le baptême selon l'apôtre Pierre est « la promesse à Dieu d'une bonne conscience » (1 Pierre 3 :21). Celui qui est baptisé fait le vœu de vivre le reste du temps selon une bonne conscience, selon toute l’étendue des commandements du Seigneur acceptés en conscience. La pureté morale est une caractéristique du baptisé. L’apôtre Paul compare la seigneurie de sa vie à la seigneurie du Seigneur ressuscité. « Afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie » (Rom. 6 : 4). Lors du baptême, le vieil homme épris de péché meurt et un nouvel homme se lève, zélé pour les bonnes actions. "De même, vous qui avez été baptisés, considérez-vous comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises ; et ne livrez pas vos membres au péché comme des instruments d'injustice, mais présentez-vous à Dieu comme vivants d'entre les morts, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice. Le péché ne doit pas dominer sur nous" (Rom. 6 : 11-14). Le baptême du mercredi dans notre langue est en accord avec la croix. Bonne consonance. Car bien que l’effet visible du baptême soit l’immersion, son essence est la co-crucifixion avec le Christ sur la croix spirituelle intérieure. L'apôtre Paul dit : « notre vieil homme est crucifié avec lui » lors du baptême (Rom. 6 : 6). Il ne s’agit pas d’une sorte d’action mécanique, mais d’un changement moral ou d’une révolution des pensées, des objectifs, des désirs et des sympathies. Avant, tout cela était entaché de complaisance ; maintenant, tout est dédié de manière désintéressée à Dieu, en Jésus-Christ, par la grâce du Saint-Esprit. Vous direz : je n'ai pas compris cela quand je me suis fait baptiser. Maintenant, vous comprenez et prenez sur votre conscience d’accomplir le sens du baptême, car il est indélébile. Même au procès, son sceau sera visible soit pour vous, soit contre vous. Jeudi . « Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui qui aime avec diligence le discipline » (Prov. 10 : 8). Laissons les enfants et prenons soin de nous. Par rapport à tout le monde, cela signifie ceci : ne vous épargnez pas, punissez-vous avec diligence. L’apitoiement sur soi est la racine de toutes nos tentatives de pécher. Celui qui ne se laisse pas aller est toujours ferme dans la bonté. Il faut surtout maintenir la chair, cet esclave insensé, sous la plus stricte discipline. Quand ils la tourmentent, elle est humble ; mais donnez-lui seulement un petit privilège, elle commence à montrer ses griffes et à devenir féroce avec ses yeux lubriques. Mais ce qui est étonnant, c'est que, quoi qu'on dise, tout le monde défend la chair et invente toutes sortes de choses pour lui plaire. Sans cela, même la science semble impossible. De quel genre de science s’agit-il ? Vendredi . « L’Éternel dit à Abraham : Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai » (Genèse 12 : 1). C’est une image claire du changement de cœur qui se produit chez les vrais croyants lorsqu’ils prennent sincèrement leur croix et suivent le Christ. Ils quittent leur père - l'individualité, le crucifiant avec altruisme ; ils quittent leur famille - leurs penchants, passions et habitudes pécheresses personnelles, les ayant crucifiés avec la détermination de suivre sans relâche les commandements destructeurs de passions du Seigneur en tout ; ils quittent leur terre, toute la région pécheresse, le monde avec toutes ses exigences, le crucifiant avec la détermination de lui être étranger, même si cela exigeait non seulement de subir des pertes de propriété et de poids social, mais aussi la mort elle-même. Samedi . (Héb.6 :9-12 ; Marc 7 :31-37). « La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu » (1 Cor. 15 :50). Par conséquent, pour recevoir le Royaume, il est nécessaire de se désincarner et de saigner, c'est-à-dire de s'établir dans un tel caractère de vie qu'il y a comme s'il n'y avait ni sang ni chair. Ceci est réalisé par le renoncement complet au sang et aux actes charnels. « Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont : l’adultère, la fornication, l’impureté, la lascivité, l’idolâtrie, la sorcellerie, l’inimitié, les querelles, l’envie, la colère, les querelles, la discorde, les (tentations d’) hérésies, la haine, le meurtre, l’ivresse, la conduite désordonnée et autres. » Après avoir énuméré tout cela, l’apôtre ajoute : « Je vous avertis, comme je vous l’ai déjà dit, que ceux qui font ces choses n’hériteront pas du royaume de Dieu » (Galates 5 : 19-21). Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre. ( Héb. 6 : 13-20 ; Marc 9 : 17-31 ). Dans ses paroles sur les béatitudes, le Seigneur dépeint un cœur céleste (Matthieu 5 : 1-12). Son humeur comprend : l'humilité, les pleurs et la contrition, la douceur et l'absence de colère, l'amour complet de la vérité, la miséricorde parfaite, la pureté du cœur, la paix et le rétablissement de la paix, la patience face aux ennuis, aux mensonges et à la persécution pour la foi et la vie chrétienne. Si vous voulez le paradis, qu'il en soit ainsi. Et ici, vous pouvez encore anticiper le paradis dans lequel vous serez prêt à entrer après la mort, en tant qu'héritier destiné. Lundi. (5ème semaine de jeûne). « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu ; ils voient le mal et le bien » (Prov. 15 : 3). Oh, qu'une créature intelligente s'en souvienne toujours ! Elle n'aurait alors pas osé non seulement commettre ouvertement des actes outrageux et se livrer à des lubricités charnelles, mais aussi intérieurement, dans les pensées de son esprit et dans les mouvements de son cœur, elle n'aurait permis rien qui déplaise à Dieu. Elle se tiendrait alors comme une guerrière devant le tsar au front, avec toute l'attention et la sévérité envers elle-même, pour ne pas se révéler ignorante de ses articles et ne pas tomber sous la colère et le châtiment du tsar. Les articles pour elle sont les commandements de Dieu, définissant à la fois la manière de penser qui lui convient et ce qu'elle devrait être dans ses sentiments et ses dispositions ; Dans tout cela, elle serait alors très bonne. Mardi . « Le Shéol et Abaddon sont ouverts devant l'Éternel, à plus forte raison le cœur des fils des hommes » (Prov. 15 : 11). Mais le pécheur continue de penser que personne ne le voit et, se cachant des yeux humains dans l'obscurité de la nuit ou dans le vide du lieu, il croit que personne ne le remarque. L'œil de Dieu a tout vu ; L'Ange Gardien et la conscience en furent témoins. Il fut un temps où vous vous présenterez au jugement : alors tout ce qui est caché sera dévoilé ; des témoins incorruptibles seront présents - et vous garderez le silence. Le verdict sera péremptoire. Un remède pour éviter cet inévitable extrême est le repentir. La porte lui est ouverte. Hâtez-vous d'entrer avant que sonne l'heure qui sonnera quand vous ne le saurez pas et mettra fin à vos péchés et à tout espoir de pardon. Mercredi « La voie de la vie du sage est en haut, pour échapper à l'enfer d'en bas » (Prov. 15 :24). Tout le monde sait qu'il y a l'enfer et que chacun peut y aller pour ses actes. Mais tout le monde ne s’en souvient pas et ne vit pas si régulièrement qu’il se soucie d’éviter l’enfer. Ils vivent comme ils vivent, au hasard : peut-être que d’une manière ou d’une autre, nous ne finirons pas en enfer. Où est notre esprit ? Dans les affaires quotidiennes, on peut encore s’en sortir avec le « peut-être », mais dans un acte aussi décisif, qui, une fois accompli, restera inchangé pour toujours et à jamais, le « peut-être » révèle le caractère déraisonnable du dernier degré. Ne vous vantez pas, ô esprit, de votre rationalité, lorsque vous ne vous en souvenez pas et ne nous proposez pas de pensées de vie sur la façon d'échapper à l'enfer et d'être sauvés. Jeudi . « Un esprit hautain marche avant la chute » (pensées malveillantes) (Prov. 16 : 18). Par conséquent, ne permettez pas les mauvaises pensées et il n’y aura pas de chutes. Pendant ce temps, qu’est-ce qui est le plus négligé ? À propos des pensées. Ils sont autorisés à bouillonner autant qu’ils le souhaitent et il n’est pas question de les apprivoiser ou de les diriger vers des activités raisonnables. Pendant ce temps, dans cette tourmente intérieure, l’ennemi s’approche, met le mal dans le cœur, le trompe et l’incline à ce mal. Et une personne, sans s'en apercevoir, est prête au mal. Il ne lui reste plus qu'à accomplir le mal lié par son cœur, ou à se battre. Mais notre chagrin est que presque personne n'accepte cette dernière, et que tout le monde, comme lié, est conduit au mal. Vendredi . « Les âmes des justes sont entre les mains de Dieu » (Sg 3 : 1). Et entre quelles mains sont les âmes des pécheurs ? Le Sauveur a dit aux apôtres que Satan cherche à les semer comme du blé, c'est-à-dire qu'il cherche à les égarer du droit chemin, à les prendre en main et à en faire ce qu'il veut. Par conséquent, tous ceux qui s’écartent du Seigneur sont entre les mains de Satan, et il les sème et les jette où il veut. C’est pourquoi la tête des pécheurs tourne constamment parce que l’ennemi, en les secouant d’avant en arrière, ne leur permet pas de reprendre leurs esprits ; même dès qu'il s'aperçoit que quelqu'un commence à reprendre ses esprits, il commence à le secouer encore plus, de sorte que sa tête s'embrouille à nouveau et que ses pensées se dispersent. Samedi . (Héb.9 :24-28 ; Marc 8 :27-31). Le Seigneur a demandé aux apôtres comment ils le comprenaient ? En la personne de saint Ils répondirent à l'apôtre Pierre : « Tu es le Christ ». Cette confession n’a pas mûri d’un coup, mais, une fois mûrie, elle s’est installée profondément dans le cœur et est devenue son principal guide. Elle fut obscurcie par la mort du Seigneur, mais non ébranlée et, ressuscitée avec une puissance encore plus grande par la Résurrection, elle s'efforça tout au long de sa vie des apôtres de prêcher au monde entier. Il y a un moment pour chaque croyant où il dit de toutes ses forces : "Tu es le Christ, mon Seigneur et Sauveur. Tu es mon salut, ma lumière, ma force, ma consolation, mon espérance et ma vie éternelle." Il se passe alors quelque chose qui le fait crier avec l’apôtre : « … qui me séparera de l’amour du Christ ! - et comme lui, il commence à poursuivre tout ce qui plaît au Christ Seigneur jusqu'à atteindre la mesure de son âge. (Hébreux 9 :11-14 ; Marc 10 :32-45). La pécheresse, apprenant que le Sauveur était dans la maison de Simon, y vint avec l'albâtre de myrrhe et, se tenant par derrière aux pieds du Seigneur, se mit à pleurer et lui lava les pieds avec ses larmes, puis les essuya avec ses cheveux, les embrassa et les oignit de myrrhe (Luc 7 : 36-39). Elle ne dit rien, mais seulement agit et montre à travers ses actes l'amour le plus tendre pour le Seigneur. Mais il a été dit d'elle : « …ses nombreux péchés lui sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé » (Luc 7 :47). Oh, quand pourrions-nous parler moins, agir davantage et, par nos actions, témoigner de notre amour pour le Seigneur ! Vous direz : « S’Il était ici, maintenant je serais prêt à tout faire pour Lui. » Oui, Il est ici, invisiblement par Son visage, mais visiblement dans tous les chrétiens, et surtout dans ceux qui sont dans le besoin. Oignez le Seigneur invisible par une prière aimante et sincère, et pour le visible - faites tout votre possible pour ceux qui sont dans le besoin - et vous le ferez pour Dieu. Lundi. (6ème semaine de jeûne). Ainsi parle le Seigneur : "Je suis le Seigneur votre Dieu, qui vous enseigne des choses utiles et vous guide sur le chemin que vous devez suivre. Oh, si vous écoutiez mes commandements ! Alors votre paix serait comme un fleuve, et votre vérité comme les vagues de la mer. Et votre semence serait comme du sable, et celles qui sortent de vos reins comme des grains de sable ; son nom ne serait pas effacé, son nom ne serait pas détruit devant moi. " Dans quelles conditions ? « Sortez de Babylone » (Ésaïe 48 : 17-20). Babylone est une image de péché généralisé. Abandonnez le péché, tournez-vous vers le Seigneur de tout votre cœur, et il ne se souviendra pas de vos iniquités et livrera toutes vos iniquités dans l'oubli. Encore une fois, vous Lui ferez miséricorde - puis suivez simplement le chemin qu'Il vous enseigne, et votre paix intérieure sera comme une rivière, les bonnes pensées de votre cœur seront comme du sable et les fruits de vos bonnes actions seront comme la poussière de la terre. Mardi . « Celui qui ferme son oreille au cri des pauvres criera aussi et ne sera pas entendu » (Prov. 21 : 13). Et nous nous demandons souvent pourquoi Dieu n’écoute pas nos prières ? C'est la raison ! Parce qu'il y a eu, il est vrai, des cas où nous nous bouchions les oreilles devant les discours avec lesquels les nécessiteux nous rabaissaient ; Donc le Seigneur ne nous entend pas. Mais c'est encore un petit chagrin si une prière pour quelque chose de temporaire n'est pas entendue, mais un chagrin si le Seigneur ne nous écoute pas lorsque nous commençons à le prier pour le pardon de nos péchés. Mais cela n’arrivera pas si le cri de ceux que nous méprisons est plus fort que nos prières. Il faut se hâter d'éviter ce malheur extrême, à l'exemple de Zachée, à qui le Seigneur dit pour ses sages décisions : « Aujourd'hui, le salut est arrivé dans cette maison » (Luc 19, 9). Mercredi « Crie fort », dit le Seigneur à St. au prophète Élie, « ne te retiens pas », dénonçant les iniquités de mon peuple. Qu'ont-ils fait ? « Ils me cherchent, ils veulent se rapprocher de Dieu. » Mais y a-t-il un péché là-dedans ? Après tout, c’est ce qu’ils devraient faire. Oui, ils devraient le faire, mais le fait est qu’ils ne le font pas comme ils le devraient. Ils espèrent réussir leur quête en jeûnant, sans se réjouir des questions de vérité et d’amour. Et le jeûne M'est agréable, dit le Seigneur, mais celui dans lequel, en humiliant son corps, on pardonne les injures, on laisse les dettes, on nourrit ceux qui ont faim, on fait entrer dans la maison ceux qui sont exsangues, on habille ceux qui sont nus. Lorsque tout cela se produit pendant le jeûne, alors Me chercher et m'approcher sera un succès ; "Alors ta lumière éclatera comme l'aube... et la gloire du Seigneur te suivra. Alors tu appelleras, et le Seigneur entendra ; tu crieras, et il dira : Me voici !.. Et le Seigneur sera toujours ton conducteur" (Esaïe 58 : 1-11). Jeudi . « Écoute, mon fils, sois sage, et guide ton cœur vers le droit chemin » (Prov. 23 : 19). Des pensées émanent constamment du cœur, parfois bonnes, mais surtout mauvaises. Le mal ne doit pas être suivi du tout, mais le bien ne doit pas toujours être suivi ; Il arrive que même les bonnes pensées en elles-mêmes soient inappropriées dans la réalité en raison des circonstances. C'est pourquoi il est prescrit de faire attention à soi, de regarder tout ce qui vient du cœur, de rejeter le mal, de discuter du bien et de ne faire que ce qui s'avère être vraiment bien. Mais il serait préférable d'enfermer complètement le cœur, pour que rien n'en sorte ni n'y entre sans la permission de l'esprit, pour que l'esprit précède tout, déterminant les mouvements du cœur. Mais l’esprit n’est ainsi que lorsqu’il s’agit de l’esprit de Christ. Par conséquent, unissez-vous intelligemment et chaleureusement au Christ, et tout ira bien en vous. Vendredi . Les jours de St. sont révolus. Pentecôtistes ! Maintenant, tout le monde s'assoit et fait le point : qu'était-il au début et qu'est-ce qui se passe maintenant ? Il y a eu un achat : eh bien, quel a été le produit ? Y a-t-il même un petit bénéfice ? Nous sommes entrés en lice : eh bien, avons-nous chassé et, après avoir chassé, avons-nous obtenu ce que nous attendions ? Le combat était déclaré : eh bien, est-ce qu'on s'est armé, on s'est battu et, après s'être battu, on est tombé ou on a gagné ? Les jeûneurs attentifs et joyeux, qui ont travaillé avec un cœur contrit et humble, ne peuvent bien sûr, avec le recul, que se réjouir. Pour nous, insouciants et carnivores, qui ne nous soucions que de douceurs et de plaisirs, il n'y a toujours que honte sur nos visages. Et même cela n'est pas là. D’autres sont battus, et cela ne leur fait pas de mal, car ils ont un front de cuivre et un cou de fer. Samedi . ( Héb. 12 :28-13 :8 ; Jean 11 :1-45 ). Celui qui a Marthe travailleuse - toutes bonnes actions, et Marie, assise aux pieds de Jésus - un appel attentif et chaleureux au Seigneur de tout son cœur, le Seigneur lui-même viendra à lui et ressuscitera son Lazare - l'esprit, et le libérera de tous les liens de son âme et de son corps. Alors une vie vraiment nouvelle commencera pour lui, incorporelle dans le corps et surnaturelle sur terre. Ce sera une véritable résurrection en esprit avant la résurrection future et avec le corps ! (Phil.4 :4-9 ; Jean 12 :1-18). Qui n'était pas présent à la rencontre du Seigneur, quand il entra solennellement, comme un roi, à Jérusalem, et qui n'a pas alors crié : « Hosanna au Fils de David ! Mais seulement quatre jours se sont écoulés et les mêmes personnes ont crié dans la même langue : « .... crucifie-le, crucifie-le ! Merveilleuse transformation ! Mais pourquoi être surpris ? Ne faisons-nous pas la même chose quand, après avoir reçu St. Les Mystères du Corps et du Sang du Seigneur, dès que nous quittons l'église, nous oublions tout - à la fois notre révérence et la miséricorde de Dieu envers nous, et nous continuons à nous livrer à des actes indulgents, d'abord petits, puis grands, et, peut-être même avant quatre jours, même si nous ne crions pas aux autres : « Crucifiez ! », mais nous crucifions nous-mêmes le Seigneur en nous-mêmes. Et le Seigneur voit et endure tout cela ! Gloire à ta longanimité, ô Seigneur ! Lundi. (Semaine sainte). (Matthieu 24 : 3-35). Le Seigneur entre dans la libre passion. Nous devons également descendre vers Lui. C’est le devoir de tous ceux qui confessent que, par la puissance de la passion du Christ, il est devenu ce qu’il est aujourd’hui, et qui espèrent encore recevoir quelque chose de si grand et de si glorieux que personne ne peut même imaginer. Comment descendre ? Pensée, compassion. Suivez le chemin du Seigneur souffrant dans vos pensées et, par votre méditation, extrayez de tout les idées qui pourraient frapper le cœur et lui faire prendre conscience des souffrances endurées par le Seigneur. Pour que ce dernier se réalise avec plus de succès, il faut se faire souffrir par une réduction sensible de la nourriture et du sommeil et par une augmentation du travail de position debout et agenouillée. Faites tout ce que fait la Sainte Église, et vous serez une bonne aide pour que le Seigneur souffre. Mardi . (Matthieu 24 :36-26 :2). Désormais, le peuple, les prêtres et les autorités juives entendent pour la dernière fois la parole du Seigneur dans l’église. Et c’était global ; il embrassait tout le passé, le présent et le futur. En posant des questions sur Jean, le Seigneur indique clairement qu’Il ​​est le vrai Messie ; la parabole des deux fils suggère que les Juifs seront rejetés et que des païens seront appelés à leur place ; avec la parabole des vignerons, il leur dit que la destruction attend les rejetés ; à travers la parabole du mariage du fils du roi, il enseigne que même parmi ceux qui sont venus à lui, tous n’en seront pas dignes et qu’il y aura ceux qu’il sera juste de jeter dans les ténèbres extérieures ; par des réponses aux questions sur l'hommage à César et sur le premier commandement, ainsi que par un discours accusateur, il définit les traits caractéristiques d'une vie salvatrice ; enfin, il prédit surtout à ses disciples le chagrin de Jérusalem et révèle le secret de sa seconde venue. Il suffisait d'écouter tout cela avec attention pour être convaincu qu'Il est le véritable Sauveur du monde - le Christ, et se soumettre à ses commandements et à ses enseignements. Et jusqu'à ce jour, lire les chapitres de l'Évangile sur tout ce qui s'est passé ce jour-là est le moyen le plus efficace pour raviver la foi dans le Seigneur et, pour élever chez un chrétien la conscience de ce qu'il doit être et de ce à quoi il doit s'attendre, attiser la jalousie et se montrer confesseur du Seigneur non seulement par le langage, mais aussi par les actes. Mercredi (Matthieu 26 : 6-16). Le Seigneur se tut le mercredi et le jeudi jusqu'au soir, afin que ce soir-là il répande son discours avec et vers ses disciples - discours dont il n'y a rien d'équivalent dans toutes les écritures, non seulement humaines, mais aussi divines. Maintenant, selon les instructions de l'Église, nous n'entendons que de la bouche du Seigneur, afin qu'elles n'interfèrent pas avec son onction d'onguent, car cela lui servait de préparation à la mort. Sous ses yeux, il n'y a déjà que la mort - le sacrement final de sa venue sur terre pour notre salut. Plongeons également dans la contemplation de cette mort mystérieuse afin d’en extraire l’espoir du salut pour nos âmes, chargées de nombreux péchés et ne sachant pas comment trouver la paix pour nous-mêmes de l’angoisse d’une conscience éveillée et de la conscience de la justice du jugement de Dieu sur nous, terrible et non lavé. Jeudi . Annonciation et établissement du sacrement du Corps et du Sang. Quelle combinaison ! Nous participons au vrai Corps et au vrai Sang du Christ - ces mêmes qui ont été reçus dans l'Incarnation du sang immaculé de la Très Pure Vierge Théotokos. Ainsi, dans l'Incarnation, qui a eu lieu à l'heure de l'Annonciation, a été posée la base du sacrement du Corps et du Sang. Et maintenant, cela est porté à la mémoire de tous les chrétiens, de sorte que, se souvenant de cela, ils honorent la Très Sainte Théotokos avec leur véritable Matière, non seulement comme Livre de prières et Intercesseur, mais aussi comme Nourrisseur de tous. Les enfants se nourrissent du lait de leur mère et nous nous nourrissons du Corps et du Sang qui viennent de la Très Sainte Vierge Marie. En nous nourrissant de cette manière, nous buvons essentiellement le lait de ses seins. Vendredi . La Crucifixion du Christ Seigneur et la Cathédrale de l'Archange Gabriel ! Nouvelle combinaison réconfortante ! Gabriel annonce la naissance du Forerunner ; Gabriel prêche la bonne nouvelle à la Vierge ; il a probablement proclamé la joie de la naissance du Sauveur ; personne d'autre n'a annoncé la résurrection du Christ Seigneur à ses femmes. Ainsi, Gabriel est le héraut et le porteur de toute joie. La Crucifixion du Christ est la joie et la consolation de tous les pécheurs. Le pécheur, qui a pris conscience de son état de péché et de la toute juste vérité de Dieu, n’a nulle part où se cacher sauf sous l’ombre de la croix. Ici, il reçoit la confirmation qu'il n'y a pas de pardon pour lui alors que lui seul se tient devant Dieu avec ses péchés et même avec des larmes à leur sujet. Il n'y a qu'un seul salut pour lui : dans la mort du Seigneur sur la croix. Sur la croix, l’écriture de tous les péchés est déchirée. Et quiconque l’accepte avec pleine foi devient participant à ce sacrement du pardon. Avec la maturation de cette foi, mûrit aussi la confiance dans le pardon, et en même temps la joie du sentiment d'entrer dans un état de pardon pour tous les âges. La croix est source de joie, car le pécheur, par la foi, y boit la joie du pardon. À cet égard, il est une sorte d’archange qui apporte de la joie. Samedi . (Rom.6 :3-11 ; Matth.28 :1-20). Le Seigneur dort dans le tombeau avec son corps, mais avec son âme, il est descendu aux enfers et y a prêché le salut aux esprits. Tous les saints de l’Ancien Testament n’étaient pas au paradis, même s’ils restaient dans la foi réconfortante qu’ils y seraient conduits dès que le Promis, en qui ils vivaient par la foi, viendrait sur terre. Sa venue y fut également annoncée par le Précurseur. Lorsque le Seigneur est descendu, tous ceux qui ont cru se sont accrochés à lui et ont été élevés au paradis par lui. Mais ce paradis n'est que le seuil d'un véritable paradis, qui s'ouvrira après la résurrection générale et le jugement. Dans ce document, tous les saints du Nouveau Testament, bien que bénis, attendent une félicité encore plus grande et la plus parfaite au siècle prochain, avec un nouveau ciel et une nouvelle terre, où Dieu sera tout en tous. Sainte Résurrection du Christ ( Actes 1 :1-8 ; Jean 1 :1-17 ). Pâques, la Pâques du Seigneur ! Le Seigneur nous a fait passer de la mort à la vie par sa résurrection. Et maintenant cette résurrection « les anges chantent au ciel », ayant vu la légèreté de la nature humaine déifiée dans la gloire qui lui est prédéterminée face au Seigneur Rédempteur, à l'image duquel, par la puissance de sa résurrection, devaient être transformés tous ceux qui croient vraiment en Lui et s'accrochent à Lui de toute leur âme. Gloire, Seigneur, à Ta glorieuse Résurrection ! Les anges chantent, se réjouissant avec nous et attendant le renouvellement de leur armée ; Accorde-nous, Seigneur, de te glorifier, le Ressuscité, d'un cœur pur, en voyant dans ta Résurrection la suppression de la corruption qui nous consume, l'ensemencement d'une nouvelle vie lumineuse et l'aube de la gloire éternelle future, dans laquelle Tu es entré comme précurseur par la Résurrection pour nous. Seules les langues inhumaines, mais aussi angéliques, ne sont pas assez fortes pour exprimer Ta miséricorde ineffable envers nous, Seigneur glorieusement ressuscité ! Lundi . (Actes 1 : 12-17, 21-26 ; Jean 1 : 18-28). Annonçant l'incarnation du Seigneur, l'Ange dit : « … Réjouis-toi, ô pleine de grâce ! et, annonçant aux bergers la naissance du Christ Sauveur, il dit aussi : « Voyez la grande joie qui vous est apportée. » Mais, annonçant aux épouses la Résurrection du Seigneur, l'Ange dit seulement : « Il n'est pas ici, il est ressuscité ! Il n’ajoute pas « réjouissez-vous », car la joie elle-même remplira le cœur dès que viendra la confirmation que le Seigneur est réellement ressuscité. Alors cette confirmation était tangible : l'Ange l'a préparée, le Seigneur l'a complétée par son apparition. Et tout le monde était inépuisable de joie ! Aujourd’hui, notre église, nos maisons et nos places sont toutes vêtues des vêtements de la joie, et chacun est emporté par le flux général de joie. Mais éloignez quelque peu vos pensées de l'extérieur et, rassemblant dans votre cœur, restaurez la vérité de la Résurrection dans toute son ampleur, sa profondeur et sa hauteur, de sorte que non seulement vous apparaissez extérieurement joyeux, mais que vous portiez aussi en vous l'esprit de joie émanant de l'intérieur, comme une source d'eau claire jaillissant des entrailles de la terre. Mardi . (Actes 2 :14-21 ; Luc 24 :12-35). Alors les Juifs essayèrent d’obscurcir la lumière de la Résurrection du Christ avec un léger brouillard de mensonges : « les disciples l’ont volée ». Cette insignifiance fut facilement surmontée et la vérité triompha. Mais encore aujourd’hui, l’ennemi ne cesse d’obscurcir le Soleil de la Résurrection, espérant l’éclipser. Personne ne devrait être gêné ! Que peut-on attendre du père du mensonge, autre que le mensonge ? Il a appris à plusieurs de ses serviteurs à écrire des livres entiers contre la Résurrection. Ce brouillard littéraire est dispersé par les livres. Ne prenez pas un mauvais livre et vous ne serez pas confus ; Si vous attaquez accidentellement quelqu'un comme celui-ci, prenez un bon livre comme antidote et rafraîchissez-vous la tête et la poitrine. Il y a un autre brouillard de la part de l'ennemi - dans les pensées. Mais cela aussi se dissipera immédiatement, comme la fumée du vent, du bon raisonnement chrétien. Parcourez tout ce qui s'est passé et vous verrez clairement comme le jour que tout cela n'aurait pas pu se produire autrement que par la puissance de la Résurrection du Christ. Cette conviction deviendra alors pour vous un bastion sur lequel, après vous être établi, vous commencerez facilement à repousser et à vaincre les ennemis de la vérité. Mercredi (Actes 2 :22-36 ; Jean 1 :35-51). La raison peut prouver la vérité de la Résurrection avec ses propres considérations sur la base de l'Écriture, et la force de ses arguments ne peut qu'être reconnue par un incroyant, aussi longtemps que le sens de la vérité n'a pas encore été étouffé en lui. Le croyant n’a pas besoin de preuves, car l’Église de Dieu est remplie de la lumière de la Résurrection. Ces deux indicateurs de vérité sont vrais et convaincants. Mais contre les considérations de la raison, des contre-considérations peuvent naître et se rencontrer, et la foi peut être défiée et ébranlée par des perplexités et des doutes, venant de l'extérieur et surgissant de l'intérieur. Existe-t-il une barrière impénétrable pour la vérité de la Résurrection ? Manger. Cela se produira lorsque la puissance de la Résurrection, reçue même dans le baptême, commencera à se révéler efficacement dans la destruction de la corruption de l'âme et du corps, l'installation en eux des principes d'une vie nouvelle. Celui-là marchera dans la lumière de la Résurrection, et quiconque parlera contre la vérité de la Résurrection lui paraîtra fou, tout comme celui qui marche de jour dit qu'il fait maintenant nuit. Jeudi . ( Actes 2 :38-43 ; Jean 3 :1-15 ). Bénéfique est l’œuvre de ceux qui, avec de saines considérations, brisent les mensonges accumulés contre la vérité de la Résurrection. Lisez et armez-vous de ces considérations, mais en même temps ne soyez pas paresseux pour laisser de plus en plus d'espace à la puissance de la Résurrection du Christ pour entrer en vous. Plus vous faites cela, plus vous respirerez l’air de la Résurrection et plus vous serez en sécurité face à toutes les flèches de l’ennemi dirigées contre cette vérité. Vous demandez, que faut-il pour cela ? Rien de spécial : soyez ce que vous devez être selon l’alliance que vous avez contractée lors du saint baptême, qui est notre résurrection. Avez-vous craché sur Satan et toutes ses œuvres ? – et continuez à vous comporter ainsi envers lui. Avez-vous été uni au Christ ? - et demeure avec Lui. Les œuvres des ténèbres et de la lumière sont évidentes. Courez pour les uns et asseyez-vous pour les autres. Mais faites-le sans aucune concession, même la moindre, pour que la norme de votre vie soit la suivante : il n'y a pas de communication entre la lumière et les ténèbres, entre le Christ et le croyant. Vendredi . ( Actes 3 :1-8 ; Jean 2 :12-22 ). Les Saints Pères font l'éloge de certaines personnes glorieuses dans leur vie chrétienne, consistant dans le fait qu'elles ont été ressuscitées avant la résurrection générale. Quel est le secret d’une telle vie ? Le fait est qu’ils ont adopté pour eux-mêmes les traits caractéristiques de la vie après la résurrection, tels qu’ils sont indiqués dans la parole de Dieu, et en ont fait des qualités en eux-mêmes. La vie future semble détachée de tout ce qui est charnel : ils ne s'y marieront pas, ils n'empiéteront pas, ils n'y mangeront pas de nourriture morte, et le corps lui-même assumera le spirituel. Ainsi, celui qui vit détaché de tout ce qui est charnel, il prend en lui ou cultive en lui les éléments de la vie future après la résurrection. Arrivez au point où tout ce qui est charnel en vous se fige, et vous ressusciterez avant la résurrection future. L'apôtre montre la voie à suivre lorsqu'il dit : « … marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair » (Galates 5 : 16). Et il certifie que de cette manière il est certainement possible d'obtenir ce qui est désiré : « celui qui sème, dit-il, moissonnera de l'Esprit la vie éternelle » (Galates 6, 8). Samedi . ( Actes 3 :11-16 ; Jean 3 :22-33 ). Nous avons deux vies, charnelle et spirituelle. Notre esprit semble être enfoui dans la chair. Lorsque, ayant été ressuscité par la grâce de Dieu, il commence à se soustraire à la co-dissolution avec la chair et à apparaître dans sa pureté spirituelle, alors il est ressuscité ou ressuscite lui-même partie par partie. Lorsqu'il s'arrache complètement à cette cohérence, alors il émerge, comme d'un tombeau, dans une vie renouvelée, et ainsi l'esprit devient vivant et actif en lui-même ; et le cercueil de la chair lui-même est mort et inactif, bien que les deux soient dans une seule et même personne. Et voici le mystère de ce que dit l'apôtre : « ...là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). C’est la liberté de la corruption qui entoure notre esprit impérissable ou des passions qui corrompent notre nature. Cet esprit, entré dans la liberté des enfants de Dieu, est semblable à un papillon de nuit aux couleurs attrayantes qui sort de sa boule. Voici ses couleurs arc-en-ciel : amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22). Une telle beauté de perfection n’est-elle pas assez forte pour éveiller en nous la concurrence ? ( Actes 5 :12-20 ; Jean 20 :19-31 ). "Mon Seigneur et mon Dieu!" - appelé St. Apôtre Thomas. Sentez-vous avec quelle force il a saisi le Seigneur et avec quelle force il le tient ? Le noyé ne tient plus fermement la planche sur laquelle il espère être sauvé de la noyade. Ajoutons que celui qui n'a pas le Seigneur pour lui et par rapport au Seigneur, ne croit pas encore au Seigneur comme il le devrait. Nous disons : « Le Seigneur est Sauveur », c'est-à-dire qu'Il est le Sauveur de tous, mais celui-ci dit : « Le Seigneur est mon Sauveur ». Celui qui dit : « Mon Sauveur » sent son salut venir de Lui. Au sentiment de salut s’ajoute le sentiment de destruction dont le Sauveur a sauvé la personne sauvée. Le sentiment de destruction d'une personne qui aime la vie par nature, qui sait qu'elle ne peut pas se sauver, l'oblige à chercher un Sauveur. Lorsqu'il le trouve et sent la puissance du salut émaner de lui, il le saisit fermement et ne veut pas s'arracher à lui, même si pour cela on le prive de sa vie. Les événements de ce genre dans la vie spirituelle d'un chrétien ne sont pas seulement imaginés par l'esprit, mais sont vécus en action. Alors sa foi et son union avec Christ deviennent aussi fortes que la vie ou la mort. Celui-là ne fait que s’écrier sincèrement : « Qui me séparera ! » Lundi . ( Actes 3 :19-26 ; Jean 2 :1-11 ). « Repentez-vous et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, et que des temps de rafraîchissement viennent de la présence du Seigneur. » C'est ce qu'a dit saint Pierre. L'apôtre Pierre a crucifié le Seigneur aux Juifs, les réconfortant qu'ils l'avaient fait par ignorance. Ce n’est pas par ignorance que nous crucifions une seconde fois le Seigneur en nous avec nos péchés ; mais le Très Miséricordieux nous accepte aussi lorsque nous nous repentons et nous tournons vers Lui de tout notre cœur. C'est ce que nous avons fait pendant le Carême. Tout le monde courait vers le Seigneur avec des larmes de repentir pour leurs péchés, et plus ils le faisaient sincèrement, plus ils sentaient la fraîcheur de la miséricorde venant de la face du Seigneur, à travers les mains et la parole permissive du prêtre de Dieu. Maintenant, que pouvons-nous faire ? Méfiez-vous des nouvelles chutes, pour ne pas retomber dans la culpabilité de crucifier le Seigneur. L'Apôtre dit que le ciel a reçu le Seigneur Jésus seulement jusqu'aux années de la dispensation de tous. Puis Il reviendra et exécutera le jugement. Avec quels yeux ceux qui lui ont percé le côté le regarderont-ils ! Mais nous devrons nous aussi nous joindre à leurs rangs si nous cessons de porter les fruits du repentir et si nous retournons aux anciennes habitudes. Mardi . ( Actes 4 :1-10 ; Jean 3 :16-21 ). « Celui qui ne croit pas au Fils de Dieu est déjà condamné. » Pour quoi? Parce que quand il y a de la lumière tout autour, il reste dans l'obscurité par amour pour elle. L'amour des ténèbres, la haine de la lumière le rendent coupable, même sans déterminer quelle est la vérité ; parce que quiconque a cet amour sincère pour la vérité, cela le conduira hors des ténèbres de l’erreur et le conduira à la lumière de la vérité. Exemple : St. ap. Paul. C'était un amoureux sincère de la vérité, entièrement dévoué à ce qu'il considérait comme vrai, sans aucun intérêt. C'est pourquoi, aussitôt que la vérité ne lui fut pas montrée dans ce qu'il considérait comme vrai, il abandonna à ce moment précis cette chose ancienne, qui s'avéra fausse, et s'accrocha de tout son cœur à la nouvelle, tangiblement prouvée. La même chose arrive à tout amoureux sincère de la vérité. La vérité sur le Christ est claire comme le jour : cherchez et vous trouverez. L'aide d'en haut est toujours prête pour un chercheur sincère. Par conséquent, si quelqu'un reste dans les ténèbres de l'incrédulité, il ne reste que par amour des ténèbres et pour cela il est déjà condamné. Mercredi ( Actes 4 :13-22 ; Jean 5 :17-24 ). " Jugez s'il est juste devant Dieu de vous écouter plus que d'écouter Dieu ? Nous ne pouvons nous empêcher de dire ce que nous avons vu et entendu. " C'est ce qu'ils ont dit aux autorités de St. les apôtres Pierre et Jean, lorsqu'il leur fut interdit de parler du Seigneur Jésus ressuscité après avoir guéri un boiteux dès l'enfance en son nom. Ils n'avaient pas peur des menaces, car l'évidence de la vérité ne leur permettait pas de garder le silence : nous avons vu et entendu, disaient-ils, et nos mains se sont touchées, comme saint Jean (1 Jean 1 : 1). Ce sont des témoins oculaires : les témoins oculaires, selon les principes de la connaissance humaine, sont les premiers témoins fiables de la vérité. À cet égard, aucune branche de la connaissance humaine ne possède de tels témoignages. Parce que 18 1/2 siècles se sont écoulés depuis cette époque, la puissance de leur témoignage n'a pas diminué du tout, et par conséquent, l'évidence de la vérité dont ils ont témoigné n'a pas diminué. S’ils tombent par incrédulité – et nombreux sont ceux qui tombent maintenant – alors ils tombent pour la seule raison que le manque de raison. Ils ne veulent pas discuter et se laissent emporter par des fantômes, auxquels la flatterie d'un cœur vicieux donne volontiers une certaine probabilité. Pauvres âmes ! Ils meurent en imaginant avoir enfin trouvé la bonne voie, et surtout en se réjouissant d'avoir été les premiers à entrer dans cette ornière et de devenir des leaders avancés pour les autres. Mais il n’y a guère de joie à s’asseoir sur le siège des destroyers. Jeudi . (Actes 4 :23-31 ; Jean 5 :24-30). « Et ceux qui ont fait le bien ressusciteront pour la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation. » C'est ainsi que tout se termine ! Tout comme les rivières se jettent chacune dans leur propre mer, ainsi le cours de nos vies arrivera enfin, chacun à un endroit selon son propre caractère. Et ceux qui sont ressuscités à la vie seront jugés, mais le jugement ne fera que sceller leur justification et leur détermination à vivre, tandis que d’autres ne seront ressuscités que pour entendre leur condamnation à la mort éternelle. Leur vie et leur mort sont désormais davantage caractérisées par le fait que certains font des choses vivantes, tandis que d'autres font des choses mortes et mortelles. Les actions vivantes sont celles qui sont accomplies selon les commandements avec la joie de l'esprit, pour la gloire de Dieu ; Les actes mortels sont ceux qui sont commis contrairement aux commandements, dans l’oubli de Dieu, pour plaire à soi-même et à ses passions. Les œuvres mortes sont toutes celles qui, même dans la forme, ne sont pas contraires aux commandements, mais sont accomplies sans aucune pensée de Dieu et du salut éternel, par quelque égoïsme que ce soit. Dieu est la vie ; C’est la seule chose vivante dans laquelle il y a une partie de Lui. Et celui qui n'a que des œuvres mortes et assourdissantes va droit devant et sortira au dernier jour pour la condamnation à mort ; mais celui qui a toutes les œuvres est vivant, il va et sortira au dernier jour pour recevoir la vie éternelle. Vendredi . ( Actes 5 :1-11 ; Jean 5 :30-6 :2 ). Pourquoi Ananias et Saphira ont-ils tant péché ? Parce qu’ils ont oublié que Dieu voit leurs actes et leurs pensées. S'ils avaient gardé à l'esprit que Dieu voit tout, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, plus clairement que tous les hommes et même eux-mêmes, il ne leur serait pas venu à l'esprit de plier ainsi leur âme devant les apôtres. C’est pourquoi tous nos péchés et nos intentions pécheresses se produisent. Nous parvenons à tout cacher au regard humain et pensons que tout va bien. Les gens ne voient décidément rien et nous donnent le prix comme s’ils étaient en bon état de marche ; mais cela ne change rien à notre insignifiance essentielle. Sachant cela, répétez-vous : pourquoi Satan fait-il que mon cœur mente face à Dieu ? Ses yeux, plus brillants que le soleil, voient dans les recoins cachés du cœur ; ni la nuit, ni la mer, ni le sous-sol ne lui cachent. N'oubliez pas cela et organisez donc votre comportement interne et externe, bien qu'invisible. Si Celui qui voit tout nous était étranger, nous pourrions encore être indifférents à son omniscience ; sinon, Il est aussi le Juge, et Son jugement, en vertu de l'omniscience, est souvent prononcé avant de boire du thé. Peut-être est-Il déjà destiné à prononcer immédiatement un jugement sur nous, alors que nous pensons encore à cacher nos péchés dans un sombre mensonge : « Dieu ne voit pas ! Samedi . (Actes 5 :21-33 ; Jean 6 :14-27). Ce que Pierre et Jean ont dit auparavant aux autorités, tous les apôtres leur ont dit plus tard : « Nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes ; le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué en le pendu au bois ; Dieu l'a élevé de sa main droite au rang de conducteur et de sauveur, afin de donner à Israël la repentance et le pardon des péchés ; nous en sommes témoins, ainsi que le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent. » Quelle sincérité, quelle complétude, quelle certitude et quelle clarté de confession ! Dieu a fait en sorte que le Crucifié puisse être notre Sauveur par la rémission des péchés par la repentance. Les témoins sont les apôtres témoins oculaires et le Saint-Esprit, qui a clairement agi en eux et en tous les croyants. Les mêmes témoignages restent en vigueur à ce jour. Ce que disent St. les apôtres, c'est la même chose que si nous le voyions et l'entendions nous-mêmes de nos propres yeux et oreilles. Et l'Esprit de grâce agit continuellement dans la Sainte Église, dans l'accomplissement de miracles, dans la conversion des pécheurs et, surtout, dans la transformation de ceux qui travaillent avec diligence pour le Seigneur, dans leur sanctification et leur accomplissement par des dons évidents de grâce. Cette dernière donne une plus grande force à la première, et les deux sont forts ensemble pour former une forte conviction dans la vérité du Christ chez toutes les âmes qui aiment la vérité. Merci au Dieu de vérité, qui nous révèle si clairement sa vérité !.. ( Actes 6 :1-7 ; Marc 15 :43-16 :8 ). Des épouses infatigables ! Le sommeil n'a pas été donné aux yeux et aux paupières jusqu'à ce qu'ils aient trouvé le Bien-Aimé ! Et les hommes semblent reposer leurs pieds : ils vont au cercueil, le voient vide et ne savent pas ce que cela signifie, car ils ne se sont pas vus. Mais cela signifie-t-il qu’ils avaient moins d’amour que leurs femmes ? Non, c'était là un amour raisonnant, craignant l'erreur à cause du prix élevé de l'amour et de son sujet. Lorsqu'ils virent et touchèrent, chacun d'eux confessa non pas avec sa langue, comme Thomas, mais avec son cœur : « Mon Seigneur et mon Dieu », et rien ne pouvait les séparer du Seigneur. Les porteurs de myrrhe et les apôtres sont une image de deux facettes de notre vie : les sentiments et le raisonnement. Sans sentiment, la vie n’est pas la vie ; Sans raisonnement, la vie est aveugle, elle gaspille beaucoup, mais elle produit peu de fruits sains. Nous devons combiner les deux. Laissez le sentiment avancer et exciter ; Laissez le raisonnement déterminer le moment, le lieu, la méthode et, en général, la structure quotidienne de ce que le cœur suggère de faire. Intérieurement, le cœur avance, mais en pratique, il raisonne. Lorsque les sentiments seront entraînés à raisonner sur le bien et le mal, alors, peut-être, il sera possible de s'appuyer uniquement sur le cœur ; tout comme les pousses, les fleurs et les fruits naissent d'eux-mêmes d'un arbre vivant, de même du cœur seule la bonté commence à émerger, intelligemment investie tout au long de notre vie. Lundi . (Actes 6 :8-7, 5 :47-60 ; Jean 4 :46-54). Saint Etienne dit : « Le Très-Haut n'habite pas dans des églises faits de main d'homme... Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, ou quel lieu pour mon repos ? Seul l’église du cœur, non fait de main d’homme, peut accueillir Dieu, comme le Seigneur l’a dit : « … celui qui m’aime gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Comment cela se produit nous est incompréhensible ; mais il en est ainsi, car il arrive évidemment qu'alors « Dieu produit en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir » (Phil. 2 : 13). Ne raisonnez pas et donnez simplement votre cœur au Seigneur, et il en construira lui-même une église, mais donnez-le inséparablement. S'il y a des parties qui n'ont pas été cédées, alors il sera impossible d'en construire une église entier, car l'une sera pourrie, l'autre sera brisée - et si elle sort, l’église sortira avec des trous, ou sans toit, ou sans portes. Mais vous ne pouvez pas vivre dans quelque chose comme ça ; Le Seigneur n’y sera pas. Il semblera seulement qu'il s'agisse d'une église, mais en réalité c'est une sorte de tas. Mardi . ( Actes 8 :5-17 ; Jean 6 :27-33 ). « Simon lui-même crut et, après avoir été baptisé, ne quitta pas Philippe. » Et il crut et se fit baptiser, mais rien ne sortit de lui. Il faut penser qu’il y avait quelque chose d’inapproprié dans la structure de sa foi. La foi sincère est le refus de son propre esprit. L’esprit doit être mis à nu et présenté à la foi comme une ardoise vierge, afin qu’il puisse s’y inscrire tel qu’il est, sans aucun mélange de paroles et de positions extérieures. Lorsque les principes restent dans l'esprit, alors après avoir écrit les dispositions de la foi dessus, il y aura un mélange de dispositions : la conscience sera confuse, se rencontrant entre les actions de la foi et les philosophies de l'esprit. Tel était Simon, le convertisseur de tous les hérétiques ; tels sont tous ceux qui, avec leur sagesse, entrent dans le domaine de la foi, avant et maintenant. Ils sont confus dans la foi, et rien ne leur arrive que du mal : pour eux-mêmes - lorsqu'ils restent sans voix, pour les autres - lorsque cette confusion n'est pas gardée en eux seuls, mais éclate à travers leur soif d'être des maîtres. De là surgit toujours un groupe de personnes qui ont plus ou moins péché dans leur foi, avec une confiance malheureuse en l'infaillibilité et une envie désastreuse de refaire chacun à sa manière. Mercredi (Actes 8 :18-25 ; Jean 6 :35-39). Saint Pierre dit à Simon : "Tu n'as aucune part ni lot dans cela, car ton cœur n'est pas droit devant Dieu. Repentez-vous donc de votre péché et priez Dieu ; peut-être que les pensées de votre cœur vous seront pardonnées." Il n’y a pas de rôle, et Simon ne pensait même pas qu’il était allé aussi loin ; et extérieurement, il n'a rien fait de laid, mais a seulement pensé mal, et les pensées de son cœur ont fait quelque chose que l'apôtre s'est demandé si cela lui serait pardonné, même s'il se repentait et priait Dieu. C'est ce que signifie la structure du cœur et les pensées qui en émanent selon une certaine structure ! À en juger par cela, une personne est une chose de l'extérieur, mais quelque chose de complètement différent de l'intérieur. Et cette vision intérieure n'est vue que par Dieu seul et par ceux à qui l'Esprit de Dieu, sondant leur cœur, la révélera. Avec quelle crainte et quel tremblement faut-il travailler à son salut ! Et avec quelle sincérité et ferveur vous devez prier Dieu : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi un esprit droit » (Ps. 50 : 12). Et au procès, il se passera quelque chose de terrible et d'étonnant. Le Seigneur dira : « Je ne vous connais pas » - à ceux qui non seulement étaient sûrs d’être à Dieu, mais qui l’étaient aussi aux yeux de tous. Que nous reste-t-il ? Criez simplement : « Avec leurs destinées, sauve-nous, Seigneur ! Vous-même, comme vous le savez, donnez à nos cœurs une structure salvatrice ! Jeudi . (Actes 8 :26-39 ; Jean 6 :40-44). Saint Philippe demande au greffier : « … comprenez-vous ce que vous lisez ? Il a répondu : « ...comment puis-je comprendre si quelqu'un ne me donne pas d'instructions ? » Combien de fois ceux qui lisent la parole de Dieu et les écrits patristiques font-ils l’expérience de la même chose ! Ce que vous lisez ne rentre pas dans votre tête ; l'esprit ne peut pas en tenir compte et l'accepter, comme si nous parlions de quelque chose qui lui est étranger, d'objets provenant d'une région inconnue. C’est là que vous avez besoin d’un interprète qui connaisse le sens du mot. À Saint-Philippe, il y avait le même esprit qui donnait les prophéties, et il ne lui était pas difficile de les interpréter, ce qui rendait la tâche difficile au clerc. C'est ainsi pour nous maintenant : nous avons besoin de trouver une personne qui se situerait à ce niveau de vie et de connaissance qui concerne l'Écriture qui nous complique, et qui l'expliquera sans difficulté, car chaque degré a ses propres horizons spirituels. Une personne située à un niveau inférieur ne voit pas tout ce que voit une personne située à un niveau supérieur et ne peut que le deviner. S'il arrive que l'Écriture, qui nous est incompréhensible, concerne des sujets d'un degré supérieur, et que l'interprète que nous rencontrons se trouve à un niveau inférieur, alors il ne nous l'expliquera pas correctement, mais appliquera tout à ses propres horizons et la question restera pour nous obscure comme avant. Il faut s’émerveiller de la façon dont des gens complètement étrangers au domaine auquel appartiennent ces objets commencent à interpréter les sujets de l’Écriture. Et les choses ne se passent pas comme elles le devraient ; Ils n'oublient pas de se démarquer par leurs interprétations. Vendredi . (Actes 8 :40-9 :19 ; Jean 6 :48-54). Saint Paul a d’abord défendu avec tant de zèle les ordres de l’Ancien Testament parce qu’il était sincèrement convaincu que c’était la volonté immuable de Dieu que ces ordres restent inchangés. Il n’était pas jaloux parce que c’était la foi de son père, mais parce que, jaloux du service, il s’offrait à Dieu. C'était l'esprit de sa vie : se consacrer à Dieu et diriger toutes ses forces vers ce qui lui plaît. Par conséquent, pour le convertir ou pour le forcer à ne pas tant défendre l'Ancien Testament, mais, au contraire, à prendre le parti du Nouveau Testament, il suffisait de montrer de manière tangible que Dieu ne veut plus de l'Ancien Testament, mais en veut un nouveau, et a transféré toute sa faveur du premier au second. C'est ce qui provoqua l'apparition du Seigneur en lui en chemin. Alors il lui apparut clairement qu'il dirigeait son zèle dans la mauvaise direction, là où il devrait être, et qu'en agissant ainsi, il ne plaisait pas à Dieu, mais allait contre sa volonté. Cette vision de la situation, avec l’aide de la grâce de Dieu, changea immédiatement ses aspirations, et il s’écria : « Seigneur, que me commanderas-tu de faire ? Et à partir de ce moment, il tourna tout son zèle vers ce qui lui était indiqué, et toute sa vie il n'oublia pas cet événement de sa vie, mais s'en souvenant avec gratitude, il enflamma son zèle - n'épargnant aucun effort, pour travailler pour le Seigneur, son Sauveur. C’est ainsi qu’ils agissent et c’est ainsi que devrait agir quiconque se tourne sincèrement vers le Seigneur. Samedi . ( Actes 9 :20-31 ; Jean 15 :17-16 :2 ). Lorsque saint Paul commença à prêcher à Damas, tout le monde s’étonna en disant : « N’est-ce pas celui-là même qui persécutait ceux qui invoquaient ce nom ? Et il arrive toujours que ceux chez qui quelqu'un passe de l'incrédulité à la foi ou du péché à la vertu se demandent ce qui est arrivé à ce converti ? Tout allait pour lui, et puis soudain tout est devenu différent : son discours, son regard, ses pas, ses pensées étaient différents, ses entreprises étaient différentes et les lieux qu'il visitait étaient différents. Ici, la même chose se produit, comme si quelqu'un marchait vers l'ouest et se tournait soudainement vers l'est. Ces deux vies sont opposées et l’une exclut l’autre. Quiconque voudrait les combiner ou créer toute une vie en partie à partir de l'un, en partie à partir de l'autre, perdra du temps et des efforts, mais il n'y aura aucun succès. Quelle communication ! Seuls ceux qui ne comprennent pas le problème peuvent dire : « Pourquoi est-ce si cool ! » ( Actes 9 :32-42 ; Jean 5 :1-15 ). « Voici, tu es guéri ; « Ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire. » Le péché n’affecte pas seulement l’âme, mais aussi le corps. Dans d’autres cas, c’est tout à fait évident ; dans d'autres, même si ce n'est pas si clair, la vérité reste la vérité selon laquelle les maladies du corps proviennent toujours et toujours des péchés et pour le bien des péchés. Le péché se produit dans l’âme et la rend directement malade ; mais puisque la vie du corps vient de l'âme, alors d'une âme malade, bien sûr, la vie est malsaine. Le fait même que le péché apporte les ténèbres et les ténèbres devrait avoir un effet néfaste sur le sang, sur lequel repose la base de la santé corporelle. Mais si l’on se souvient que cela sépare l’homme de Dieu, la Source de la vie, et met l’homme en contradiction avec toutes les lois en vigueur en lui-même et dans la nature, alors il faut encore s’émerveiller de la façon dont un pécheur reste en vie après le péché. C'est la miséricorde de Dieu, en attente de repentance et de conversion. Par conséquent, le malade, avant de faire autre chose, doit s'empresser de se purifier de ses péchés et de se réconcilier avec Dieu dans sa conscience. Cela ouvrira la voie aux effets bénéfiques des médicaments. On raconte qu'il y avait un médecin important qui n'a commencé le traitement que lorsque le patient s'est avoué et a reçu la Sainte Communion ; et plus la maladie était difficile, plus il l'exigeait avec insistance Lundi . (Actes 10 :1-16 ; Jean 6 :56-69). Lorsque le Seigneur proposa l'enseignement sur le sacrement du Corps et du Sang, croyant en lui une condition nécessaire à la communication avec lui-même et la source de la vraie vie, alors « beaucoup de ses disciples le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui ». Une telle œuvre de miséricorde illimitée de Dieu envers nous leur paraissait trop merveilleuse, et leur aversion pour le miraculeux les éloignait du Seigneur. Le Seigneur l'a vu et, cependant, prêt à être crucifié pour le salut de tous, n'a pas trouvé possible de diminuer ou d'annuler le miraculeux. C’est donc nécessaire dans l’économie de notre salut ! Bien que, bien sûr, avec regret, il les ait laissés aller loin de lui-même dans les ténèbres de l'incrédulité et de la destruction, et pas seulement à eux, mais aussi aux douze élus, il a dit à cette occasion : « Veux-tu aussi partir ? », exprimant sa volonté de les laisser partir s'ils ne s'inclinent pas devant le miraculeux. Il s'ensuit que fuir le miraculeux équivaut à fuir le Seigneur le Sauveur, et que celui qui se détourne du miraculeux équivaut à périr. Que ceux qui sont horrifiés par le simple rappel du miracle en tiennent compte ! Eux aussi rencontreront un miracle qu'ils ne pourront plus contredire : c'est la mort et le jugement après la mort. Mais si cette non-ingérence leur servira de salut, Dieu seul le sait. Mardi . ( Actes 10 :21-33 ; Jean 7 :1-13 ). « Le monde ne peut pas vous haïr, mais il me hait, parce que j'en témoigne que ses actions sont mauvaises. » Le Seigneur n’a pas dit cela aux disciples, mais il leur a prédit plus tard que le monde les haïrait et les persécuterait également, parce qu’Il ​​les avait retirés du monde. Remarquez donc où est dirigée la haine du monde, et vous saurez où est la part de Christ ; Plus le monde s'élève, plus il est du Christ, plus proche de Lui, plus conforme à Son esprit. Il s'agit d'un pointeur externe, mais pour les externes, cela suffit. Le monde lui-même n'agit pas, mais il est incité à l'action par son prince - Satan, dont le Seigneur a détruit et continue de détruire les œuvres chez les croyants et à travers les croyants. Il ne peut rien faire directement au Seigneur ; C'est pourquoi il tourne sa colère contre ceux qui croient en Lui, afin qu'en les irritant, il puisse irriter le Seigneur. Et ici, il n’agit pas directement, mais à travers ses organes qui composent le monde. Cela ne veut pas dire qu'il est fort ; N'ayez pas peur de lui, mais soyez plutôt audacieux, car le Seigneur a vaincu le monde et son prince. Celui qui ne se livre pas ne peut rien faire. Mercredi ( Actes 14 :6-18 ; Jean 7 :14-30 ). Au milieu de l’été, un appel retentit de la face du Seigneur : « …si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive » (Jean 7 :37). Si tel est le cas, allons tous vers Lui. Celui qui a soif de quelque chose, pourvu que cela ne soit pas contraire à l'esprit du Seigneur, trouvera certainement satisfaction. Ceux qui ont soif de connaissance vont vers le Seigneur, car Il est la seule lumière qui éclaire véritablement chaque personne. Ceux qui ont soif de purification des péchés et d'apaiser l'ardeur de la conscience, allez au Seigneur, car Il a porté les péchés du monde entier sur l'arbre et a déchiré leur écriture. Ceux qui ont soif de paix du cœur, allez vers le Seigneur, car Il est un trésor dont la possession vous fera oublier toutes les difficultés et mépriser tous les biens pour ne le posséder que Lui seul. Celui qui a besoin de force, Il a toute la force. Est-ce la gloire ? Il a la gloire du monde. Est-ce la liberté ? Il est le donneur de la vraie liberté. Il résoudra toutes nos perplexités, brisera les liens des passions, dissipera tous les chagrins et toutes les difficultés, nous permettra de surmonter tous les obstacles, toutes les tentations et intrigues de l'ennemi, et aplanira le chemin de notre vie spirituelle. Allons tous vers le Seigneur ! Jeudi . (Actes 10 :34-43 ; Jean 8 :12-20). « Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie », dit le Seigneur. Par conséquent, quiconque s’écarte du Seigneur s’écarte de la lumière et mène aux ténèbres et est donc un véritable obscurantiste. Vous savez ce qu'exige l'enseignement du Christ, et regardez : dès que quelqu'un entretient des pensées contraires à cet enseignement, n'ayez pas peur de le traiter d'obscurantiste, c'est son propre nom. Le Seigneur enseigne que Dieu est un par essence et triple en personnes ; c'est un rayon de la lumière surnaturelle de la vérité ; celui qui prêche le contraire mène aux ténèbres à partir de la lumière et c'est un obscurantiste. Le Seigneur enseigne que le Dieu tri-hypostatique, ayant créé le monde avec sa parole, y pourvoit - c'est la lumière divine, illuminant les chemins sombres de notre vie d'une lumière surnaturelle et réconfortante ; celui qui prêche le contraire mène à des ténèbres sans joie - c'est un obscurantiste. Le Seigneur enseigne que Dieu, ayant créé l’homme à son image et à sa ressemblance, l’a désigné pour vivre au paradis ; quand il a péché, il l’a justement expulsé du paradis pour vivre sur cette terre, pleine de chagrins et de besoins. Cependant, il n'était pas complètement en colère contre lui, mais il était heureux d'organiser son salut par la mort sur la croix du Fils unique de Dieu incarné - et c'est une lumière spirituelle qui éclaire les ténèbres morales qui entourent nos âmes ; celui qui prêche le contraire mène aux ténèbres et est un obscurantiste. Le Seigneur enseigne : croyez et, après avoir accepté le pouvoir de la grâce dans les sacrements divins, vivez selon Mes commandements et vous serez sauvés - c'est le seul moyen pour que la lumière de Dieu entre en nous et nous éclaire ; celui qui enseigne autrement veut nous maintenir dans l’obscurité et est donc un obscurantiste. Le Seigneur enseigne : entrez par les portes étroites d'une vie stricte et altruiste - et c'est le seul chemin vers la lumière ; Celui qui mène sur le large chemin de l’autosatisfaction mène aux ténèbres et est un obscurantiste. Le Seigneur enseigne : souvenez-vous du dernier – la mort, le jugement, l'enfer, le ciel – et c'est la lumière qui illumine notre avenir ; celui qui enseigne que la mort est la fin de tout apporte des ténèbres à notre sort et est donc un obscurantiste. Amoureux de la lumière, apprenez par là à discerner où se trouvent les ténèbres et à vous en détourner. Vendredi . (Actes 10 :44-11, 10 ; Jean 8 :21-30). Ils demandèrent au Seigneur : « Qui es-tu ? » Il répondit : « … dès le début, Il l’était. » Il est devant, suivi de saint les apôtres, derrière les apôtres les bergers et les docteurs et toute l'Église du Christ. Jugez maintenant qui sont les vrais dirigeants. Parce que tant de gens les suivent depuis si longtemps et continueront à les suivre, ils ne cessent d'être à l'avant-garde, car ils sont toujours en avance, et tous les autres les suivent. Et donc nous, chrétiens, en avons déjà des avancés ; et si quelqu’un tente de dénoncer de nouveaux dirigeants, il est clair qu’ils doivent être compris comme avancés dans la direction opposée, c’est-à-dire sur le chemin qui mène au fond de l’enfer. Il n’y a rien à ajouter à cela : prenez garde, car qui est votre propre ennemi ? Essayez simplement de comprendre cela de manière réelle, tenez-vous fermement à la vérité connue du Christ et laissez-les répéter la leur. Samedi . (Actes 12 :1-11 ; Jean 8 :31-42). Le Seigneur a dit : « …si le Fils vous affranchit, alors vous serez vraiment libres. » C'est là que se trouve la liberté ! L'esprit est lié par les liens de l'ignorance, de l'illusion, de la superstition, de la perplexité ; il se bat, mais ne peut s'en sortir. Accrochez-vous au Seigneur, et Il éclairera vos ténèbres et brisera tous les liens dans lesquels votre esprit languit. La volonté est entravée par les passions et ne lui laisse pas de place pour agir ; Elle se débat, comme si elle avait les pieds et les mains liés, mais elle ne parvient pas à se libérer. Mais attachez-vous au Seigneur, et il vous donnera la force de Samson et brisera tous les liens d’injustice qui vous lient. Le cœur est entouré d’une anxiété constante et il n’a pas de repos ; mais attachez-vous au Seigneur, et il vous donnera du repos ; et vous, étant en paix en vous-même et voyant tout autour de vous avec la lumière, vous avancerez sans entrave et sans trébucher avec le Seigneur à travers les ténèbres et les ténèbres de cette vie vers une éternité bienheureuse pleine de joie et d'espace. ( Actes 11 : 19-26, 29-30 ; Jean 4 :5-42 ). Les concitoyens de la Samaritaine, après que le Sauveur fut resté deux jours avec eux, lui dirent : « ... nous ne croyons plus à cause de tes paroles, car nous-mêmes avons entendu et connu qu'il est vraiment le Sauveur du monde, le Christ. Et cela arrive à tout le monde. D'abord, ils sont appelés au Seigneur par une parole extérieure ou, comme chez nous maintenant, par la naissance, puis, lorsqu'ils goûtent en action ce qu'il y a de vie dans le Seigneur, ils n'adhèrent plus au Seigneur par appartenance extérieure à la société chrétienne, mais par leur combinaison intérieure avec Lui. C'est ce dont tous ceux qui sont nés dans les sociétés chrétiennes ont besoin de se faire une loi, c'est-à-dire de ne pas se limiter à appartenir extérieurement au Seigneur, mais de veiller à s'unir intérieurement à Lui, afin que plus tard ils puissent constamment prouver en eux-mêmes qu'ils se tiennent dans la vérité. Que faut-il pour cela ? Nous devons incarner la vérité du Christ en nous-mêmes. La vérité du Christ est la restauration de ceux qui sont déchus. Dépouillez-vous donc du vieil homme, qui se dégrade dans des convoitises trompeuses, et revêtez le nouvel homme, créé par Dieu dans la justice et la perfection de la vérité, et vous saurez en vous-même que le Seigneur Jésus-Christ est véritablement le Sauveur non seulement du monde, mais aussi de vous. Lundi . (Actes 12 :12-17 ; Jean 8 :42-51). Le Seigneur a expliqué aux Juifs pourquoi ils ne croyaient pas en Lui, de quelle manière en pensez-vous ? Parce qu’Il ​​leur dit la vérité : « Mais parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas. » Le mensonge s’est transformé, comme on dit, dans leur chair et dans leur sang et a rendu la vérité inconcevable pour eux. Pourquoi ne croient-ils pas maintenant ? C'est pourquoi ; Le Seigneur dit la vérité, c’est pourquoi ils ne croient pas. Mais comment est-ce possible ? Après tout, ce sont tous des scientifiques et ce sont eux seuls qui parlent de la vérité ? Il y a beaucoup de discours, mais aucune action. Le tissage de leurs systèmes est le même que celui des toiles d’araignées ; seulement, ils ne s'aperçoivent pas de cette fragilité. Les débuts de leurs systèmes sont sans fondement, et leurs évolutions ultérieures sont sans preuve ; mais ils en sont toujours satisfaits. Un tel besoin s'est fait jour d'hypothèses qu'il semble qu'elles constituent à elles seules l'intégralité du contenu de leur esprit ; et pourtant elle a la réputation d'être une éducation solide. Ils ont jeté un brouillard de rêve sur le peu de faits qu'ils ont obtenus ; et ces derniers s'élèvent dans ce brouillard sous une forme complètement différente de ce qu'ils sont réellement ; cependant, il s’agit là d’un domaine de vérité immuable. C'est ainsi que l'esprit est devenu pourri et c'est ainsi que son goût s'est gâté ! Comment la vérité peut-elle s’y intégrer ? Ils ne croient donc pas au Seigneur, qui dit seulement la vérité. Mardi . (Actes 12 :25-13 :12 ; Jean 8 :51-59). Les Juifs étaient en colère contre le Seigneur à cause de ses reproches et prirent des pierres « pour lui lancer ». Mais le Seigneur passa « au milieu d’eux et alla plus loin ». Ils n'ont rien fait au Seigneur, mais ils se sont détruits eux-mêmes, car la conséquence de leur incrédulité fut la terrible sentence du Seigneur : "... voici, ta maison est laissée vide", et aussi : "... partons d'ici". Et le Seigneur s'est déplacé vers un autre endroit et a choisi d'autres nations comme lieu de résidence à la place de son Israël bien-aimé. Et maintenant, des gens insignifiants, dans l'illusion d'un esprit orgueilleux qui ne contient pas la vérité du Christ, prennent des pierres d'opposition au Seigneur et les lui jettent. Ils ne lui font pas de mal, car il est toujours le Seigneur et sa vérité est la vérité immuable, mais ils se détruisent eux-mêmes. Le Seigneur passe, laissant ces visages à leur superstition, qui les fait tourner comme un tourbillon de faibles grains de poussière. Mais quand tout un peuple se laisse entraîner par une fausse sagesse, alors tout le peuple, comme les Juifs, est abandonné à son sort. Comprenez les Gentils et soumettez-vous au Seigneur ! Mercredi ( Actes 13 :13-24 ; Jean 6 :5-14 ). Les disciples dirent au Seigneur de laisser les gens aller s'acheter de la nourriture dans les villages, mais le Seigneur leur dit : « ...ils n'ont pas besoin d'y aller, vous leur donnez à manger » (Matthieu 14 : 16). C'était avant le miracle de nourrir cinq mille personnes, à l'exception des femmes et des enfants, avec cinq pains et deux poissons. Un tel événement, qui a eu une signification particulière dans la vie du Seigneur, fournit une autre leçon. Le peuple est l’image de l’humanité, affamé et assoiffé de vérité. Lorsque le Seigneur dit aux apôtres : « …vous leur donnez à manger », il préfigure leur futur service au genre humain – pour le nourrir de vérité. Les apôtres ont fait cette œuvre pour leur époque ; pour les époques suivantes, ils transférèrent ce ministère au berger qui leur succéda. Et le Seigneur étend son discours au berger actuel : « …donne-toi à manger pour ton peuple. » Et le pasteur doit garder sur sa conscience l’obligation de nourrir les gens avec la vérité. Dans l’Église, il devrait y avoir une prédication incessante de la parole de Dieu. Un berger silencieux – quel genre de berger ? Mais il est très silencieux, extrêmement silencieux. Mais on ne peut pas dire que cela s’est produit parce qu’il n’y a pas de foi dans le cœur : c’est donc juste un malentendu, une mauvaise habitude. Pourtant, cela ne le justifie pas. Jeudi . ( Actes 14 :20-27 ; Jean 9 :39-10 :9 ). « Et Jésus dit : Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles. » Ceux qui ne voient pas sont des gens simples qui ont cru au Seigneur dans la simplicité de leur cœur ; et ceux qui voient sont les scribes de cette époque, les savants qui, par orgueil, ne se croyaient pas eux-mêmes et réprimandaient les gens. Nos gens intelligents se considèrent comme voyants et, parce qu'ils se considèrent comme tels, ils s'éloignent de la foi dans le Seigneur, à laquelle les simples de cœur et d'esprit tiennent fermement. Et c’est pourquoi, selon la vérité du Seigneur, ils sont aveugles, mais les gens voient. Ils sont exactement comme ces oiseaux qui voient la nuit mais ne peuvent pas voir le jour. La vérité du Christ leur est obscure, mais le contraire de cette vérité – un mensonge – leur semble clair ; les voici dans leur élément. Aussi évident que cela puisse paraître, ils sont toujours prêts à demander : « Sommes-nous aussi vraiment aveugles ? Rien à cacher : aveugle. Et puisque vous êtes aveugle par votre propre faute, le péché de cécité et de ne pas voir la lumière repose sur vous. Vous pouvez le voir, mais vous ne le voulez pas, étant tombé amoureux du mensonge trompeur mais charmant. Vendredi . (Actes 15 :5-34 ; Jean 10 :17-28). « Vous ne croyez pas, car vous n'êtes pas de mes brebis », dit le Seigneur aux Juifs incrédules. «Mes brebis obéissent à ma voix, je les connais et elles me suivent.» Les incroyants ne font pas partie du troupeau du Christ. Alors les incroyants étaient ceux qui n'étaient pas encore entrés dans le troupeau, mais maintenant parmi nous les incroyants sont tous ceux qui se sont éloignés de la foi ou sont restés à la traîne du troupeau de Christ. Le Seigneur est le berger : toutes ses brebis le suivent, suivant son enseignement et accomplissant ses saints commandements. Les pécheurs sont des brebis malades et faibles, mais qui errent toujours avec le troupeau. Et ceux qui ont perdu la foi sont ceux qui sont complètement en retard et jetés pour être dévorés par les bêtes sauvages. Ce sont les vrais attardés. Ils ne sont pas du troupeau du Christ et n'écoutent pas sa voix ; et Il ne les connaît pas, il ne le sait pas parce qu'ils ne se font pas connaître, comme le faisait celui qui saignait. Et au procès on leur dira : « Je ne vous connais pas, partez ». Samedi . (Actes 15 :35-41 ; Jean 10 :27-38). « Quand vous ne me croyez pas, croyez à mes œuvres », dit le Seigneur. Les œuvres du Seigneur étaient évidentes pour tout le monde et il pouvait les signaler publiquement. C'est la guérison de diverses maladies, chasser les démons, le pouvoir sur la nature, connaître les pensées du cœur, prophétiser l'avenir, le pouvoir des mots et la domination sur les âmes. Tous ont clairement prouvé que Jésus-Christ vient de Dieu et que sa parole est vérité. Pour nous, ces œuvres ont également été complétées par une mort merveilleuse, une résurrection, une ascension, la descente du Saint-Esprit, la fondation de l'Église, de merveilleux dons spirituels chez les croyants, une victoire sur le paganisme et des puissances pleines de grâce qui n'ont cessé d'opérer dans l'Église de Dieu. Toutes ces œuvres sont les œuvres du Seigneur. On peut dire à tout incroyant : si vous ne croyez pas la parole, croyez ces actes, qui témoignent haut et fort de la Divinité de notre Seigneur Jésus-Christ, et, après avoir cru, acceptez toute sa vérité. Mais alors, comment les Juifs répondirent-ils au Seigneur ? - « Cinq ont cherché à s'en emparer. » Quels sont les infidèles d’aujourd’hui ? Ils s'assoient et tissent mensonge sur mensonge afin de « saisir » non pas le Seigneur - car cela est au-dessus de leurs forces, mais ceux qui sont simples dans la foi et ne peuvent pas démêler leurs subtilités. (Actes 16 :16-34 ; Jean 9 :1-38). La simplicité de la foi s’oppose à l’incrédulité astucieuse. La foi, étant venue vers l'aveugle qui a recouvré la vue, a éclairé ses yeux intelligents, et il voit clairement la vérité. Regardez comme tout est logique avec lui. Ils lui demandent : que peux-tu dire de Celui qui a donné la vue ? «C'est un prophète», répondit-il, c'est-à-dire un messager de Dieu, doté d'un pouvoir miraculeux. Une conclusion incontestablement correcte ! Mais l’éducation livresque ne veut pas voir cette loyauté et cherche à en éluder les conséquences. Et comme cela n’a pas réussi, elle se tourne vers une simplicité non livresque avec sa suggestion : « …rendez gloire à Dieu ; nous savons que cet homme est un pécheur. » La simplicité de la foi ne sait pas relier ces concepts - péché et miracles - et l'exprime ouvertement : "Je ne sais pas s'il est pécheur, je sais une chose, c'est que j'étais aveugle, mais maintenant je vois." Que peut-on dire contre une telle ignorance ? Mais la logique des incroyants est têtue et, malgré toutes les évidences, ils n’ont pas honte de prétendre qu’ils ne savent pas d’où vient celui qui a ouvert les yeux de l’aveugle. «C'est étonnant», leur dit la saine logique de la foi, «que vous ne sachiez pas d'où il vient, mais il m'a ouvert les yeux. Mais nous savons que Dieu n’écoute pas les pécheurs ; mais celui qui honore Dieu et fait sa volonté l'écoute. Depuis la nuit des temps, on n’a pas entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux d’un aveugle-né. S’il n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. Il semblerait qu’après cela il ne restait plus qu’à s’incliner devant la puissance d’une telle conclusion. Mais l'apprentissage livresque ne peut pas tolérer la saine logique de la foi et l'a chassée... Allez maintenant, prouvez la vérité de la foi à ceux dont l'esprit a été corrompu par la persistance dans l'incrédulité. Les incroyants de tous les temps sont des gens de la même race. Lundi . ( Actes 17 :1-15 ; Jean 11 :47-57 ). " Que devons-nous faire ? Cet homme fait de nombreux miracles. " Seule la science juive a trouvé le coupable dans le Sauveur. Et de nos jours, la seule chose que les chercheurs allemands trouvent inappropriée dans l’Évangile du Christ, c’est le surnaturel : tout est bon, mais cela, voyez-vous, n’est pas là. Et les deux écoles de pensée se sont mises d’accord sur cette décision. Les Juifs décidèrent : « il vaut mieux qu’une seule personne meure », et que tous ne périssent pas ; et l’Allemand le disait : éliminons le surnaturel pour préserver toutes les autres vérités de l’Évangile. Ce qui s'est passé? Ils ont détruit le peuple, qui a perdu toutes les vérités chrétiennes et qui n’a presque plus rien à voir avec cela. Le Seigneur est la pierre angulaire de l’édifice du salut ; ainsi la foi dans le surnaturel est la pierre angulaire de tout l’édifice de la vérité inspirée. Le Sauveur lui-même, dans sa personne, est le couronnement du surnaturalisme, et dans l'Église, sa source inépuisable. Quiconque aborde ce point touche la prunelle des yeux de Dieu. Mardi . (Actes 17 :19-28 ; Jean 12 :19-36). « À moins qu’un grain de blé ne tombe en terre et ne meure, il ne reste qu’un seul grain ; et s’il meurt, il portera beaucoup de fruit. » Alors, si vous voulez être fécond, mourez ; mourez de manière réelle pour que vous puissiez porter dans votre cœur le sentiment que vous êtes déjà mort. Tout comme un mort ne répond à rien autour de lui, vous aussi : s'ils louent - taisez-vous, et s'ils grondent - taisez-vous, et si vous obtenez un profit - taisez-vous ; si vous êtes rassasié, taisez-vous, et si vous avez faim, taisez-vous. Soyez ainsi envers tout ce qui est extérieur, mais intérieurement restez là où se trouvent tous ceux qui sont morts – dans une autre vie, devant la face du Dieu Tout Juste, en vous préparant à entendre le verdict final. Quel en sera, dites-vous, le fruit lorsque tout ici gèlera ? Non, il ne gèlera pas, mais de l’énergie apparaîtra, et de quel type d’énergie il s’agira. Il reste une minute, vous dites-vous, c'est maintenant le verdict ; Laisse-moi me dépêcher et faire quelque chose, et tu le feras. C'est donc chaque minute. Mercredi (Actes 18 :22-28 ; Jean 12 :36-47). « Seigneur, qui a cru ce qu’ils ont entendu de nous ? (Is.53 : 1), - c'est ainsi que se plaint le prophète Isaïe avec étonnement. Il convient même maintenant de crier : qui croit sincèrement à Ta parole, Seigneur ? Tout le monde était presque secoué. Le langage de beaucoup reste encore silencieux sur la foi ; mais le cœur des Inuds dévie rarement. Quelle est la raison ? Un intérêt pour l’incrédulité commença à se faire sentir ; le besoin d’incrédulité s’est développé pour dissimuler les intérêts du cœur qui sont en désaccord avec la foi. Voici la racine du mal. Ce n’est pas l’esprit qui est l’ennemi de la foi, mais le cœur corrompu. La raison ici est uniquement à blâmer pour le fait qu'il se soumet au cœur et commence à raisonner non pas selon les principes de la vérité, mais selon les désirs du cœur. En même temps, les arguments solides en faveur de la vérité lui semblent insignifiants, et toute petite chose contre elle pousse comme une montagne ; et, en général, la confusion s’introduit dans la zone mentale, aveuglant l’esprit. Il ne voit pas et il ne peut pas voir, ne lui dis pas. Jeudi . (Actes 1 :1-12 ; Luc 24 :36-53). La puissance de l'Ascension du Seigneur vers saint Paul l'exprime ainsi : « ...il monta dans les hauteurs, emmena captifs les captifs et fit des dons aux hommes » (Eph. 4 :8). Ayant été satisfait de la vérité de Dieu, le Seigneur nous a ouvert tous les trésors de la bonté de Dieu. C'est la captivité, ou le butin dû à la victoire. Le début de la distribution de ce butin aux hommes est la descente du Saint-Esprit, qui, étant descendu une fois, demeure toujours dans l'Église et donne à chacun ce dont chacun a besoin, en prenant tout à la même captivité une fois capturée. Venez le prendre, tout le monde. Mais préparez un trésor – un gardien – un cœur pur ; Ayez des mains avec lesquelles saisir – une foi irréfléchie, et commencez à chercher avec espoir et une prière incessante. Vendredi . ( Actes 19 :1-8 ; Jean 14 :1-11 ). « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. » Par conséquent, les déistes ne connaissent pas Dieu, malgré le fait qu'ils portent son nom (Deus - Dieu, d'où le déiste) et parlent de lui avec éloquence. Il n’y a pas de vrai Dieu sans le Fils, et également sans le Saint-Esprit. Celui qui croit en Dieu, mais ne confesse pas qu'Il est le Père du Fils, ne croit pas au Dieu qui est le vrai Dieu, mais à un autre Dieu de sa propre invention. Le vrai Dieu a donné son Fils, a donné la « région » (pouvoir) « pour qu'ils soient enfants de Dieu », les aime et entend chaque prière pour l'amour du Fils. C'est pourquoi celui qui a le Fils a aussi le Père ; Celui qui n'a pas le Fils n'a pas le Père. Personne ne vient au Père que par le Fils, et personne ne reçoit rien du Père que par le Fils. Sans le Fils, il n’y a pas de chemin vers le vrai Dieu, et celui qui rêve de l’inventer erre. Samedi . (Actes 20 :7-12 ; Jean 14 :10-21). « Et si vous demandez quelque chose au Père en mon nom, je le ferai. » Quelle promesse réconfortante ! Mais combien peu l’utilisent ! Rares sont ceux qui s’en souviennent. Il y a ceux qui ne le comprennent pas du tout et ne l’acceptent pas. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'ils n'aiment pas le Seigneur et n'accomplissent pas ses commandements. Cette infidélité du cœur au Seigneur coupe toute audace de s'adresser à Dieu avec une demande, tout comme dans la vie de tous les jours un serviteur fautif n'ose rien demander à ses maîtres, sachant qu'il n'a mérité aucune miséricorde. Les prières établies sont lues dans leur propre ordre, et elles contiennent de très grandes pétitions, mais elles ne sont que lues, et ceci, comme vous le savez, est loin d'être une prière ou une pétition. Il est impossible de se tenir devant le Seigneur avec une véritable prière et de lui adresser une requête sans corriger votre relation consciencieuse à son égard. (Actes 20 :16-18, 28-36 ; Jean 17 :1-13). Arius a commencé à rejeter la divinité du Fils de Dieu et sa consubstantialité avec Dieu le Père. L'Église entière s'est soulevée contre lui ; Tous les croyants, aux quatre coins du monde, ont confessé d'une seule bouche que le Seigneur Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, Dieu est né de Dieu, non créé, consubstantiel au Père. Un autre aurait pensé qu'il s'agissait d'une sorte d'inspiration aléatoire pour l'unanimité, mais cette foi a ensuite passé une épreuve ardente, lorsque les autorités et la noblesse se sont penchées vers les ariens. Ni le feu, ni l'épée, ni la persécution n'ont pu le détruire, et il a été immédiatement découvert partout par chacun, dès que la pression de la force extérieure a cessé. Cela signifie qu'elle constitue le cœur de l'Église et l'essence de sa confession. Gloire au Seigneur, qui garde cette foi en nous ! Car tant que cela existe, nous sommes toujours chrétiens, même si nous vivons mal ; Si elle n’existe pas, le christianisme prendra fin. Lundi . ( Actes 21 :8-14 ; Jean 14 :27-15 :7 ). Le Seigneur Jésus-Christ est la vigne, le raisin ; Les chrétiens sont des branches et des pousses. Nous nous accrochons à lui par la foi et nous portons du fruit en vivant par la foi. Notre Père céleste est l’héliporteur qui s’occupe de cet arbre. Tout rameau qui ne porte pas de fruit, c'est-à-dire quiconque croit et ne vit pas par la foi, Il coupe ce rameau ; et quiconque porte du fruit, il purifie, c'est-à-dire que quiconque non seulement croit, mais est diligent et vit par la foi, Dieu l'aide de toutes les manières possibles à être riche en bonnes actions, qui sont les fruits de la foi. Selon cette loi de l’action de Dieu sur nous, chacun organise sa vie, en se rappelant fermement que sans le Seigneur rien ne peut se faire. Courez vers Lui avec chaque besoin. Laissez Son nom le plus saint et le plus doux tourner constamment dans votre esprit, votre cœur et sur votre langue. Mardi . ( Actes 21 :26-32 ; Jean 16 :2-13 ). « Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera dans toute la vérité. » Pourquoi cette source de connaissance n’est-elle pas évoquée chez les logiciens ? Il n’est pas surprenant que les logiques païennes n’aient pas ce sens, mais pourquoi n’y en a-t-il pas dans les logiques chrétiennes ? Est-il vraiment vrai qu'un chrétien, lorsqu'il commence à spéculer, doit cesser d'être chrétien et oublier toutes les promesses qui lui ont été faites, vraies et incontestables ? On parle beaucoup de la façon de voir et d’entendre ; ils apprennent également suffisamment comment faire des généralisations et des déductions à partir de ce qu’ils voient et entendent ; lorsqu’il s’agit de comprendre le sens de tout, alors l’animal de compagnie de la logique est laissé à la merci de son ingéniosité. Pourquoi ne pas l'inspirer : vous avez les messages de l'esprit de vérité – suivez-les ; ils décident du sens de tout ce qui existe et se passe d'une manière incontestable, car ils viennent de Dieu, en qui est la source même de l'existence. Est-ce parce qu’ils oublient de leur inculquer cela que la perspicacité a tellement proliféré que maintenant tous les livres (sur le monde de Dieu) ne sont remplis que de suppositions ? Ce serait bien s’ils en valaient au moins un peu la peine, sinon il est immédiatement évident qu’ils sont le fruit de l’imagination d’un enfant. Mercredi (Actes 23 :1-11 ; Jean 16 :15-23). Le Seigneur dit aux saints apôtres avant de souffrir : « ... bientôt vous ne me verrez plus, et bientôt vous me reverrez. » La souffrance et la mort du Seigneur ont tellement frappé le saint. les apôtres, que les yeux de leur esprit étaient obscurcis et qu'ils ne voyaient pas le Seigneur comme Seigneur ; la lumière disparut et ils restèrent assis dans une obscurité amère et lasse. Ces ténèbres furent dissipées par la lumière de la résurrection du Christ, et ils revirent le Seigneur. C'est ainsi que le Seigneur lui-même a expliqué ses paroles : « Vous pleurerez, dit-il, et vous pleurerez, mais le monde se réjouira ; vous serez triste, mais votre tristesse se transformera en joie. » On dit que chaque âme sur le chemin de la perfection subit une défaite similaire. Les ténèbres la couvrent partout et elle ne sait où aller ; mais le Seigneur vient et transforme sa tristesse en joie. Il est vrai que cela est nécessaire, tout comme il est nécessaire qu'une femme souffre avant qu'un homme naisse d'elle au monde. Peut-on en conclure que celui qui n’a pas vécu cela n’est pas encore né véritable chrétien ? Jeudi . (Actes 25 :13-19 ; Jean 16 :23-33). « En vérité, en vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera », dit le Seigneur, et avec une nouvelle confirmation : « En vérité, en vérité, je vous le dis. » Quel dommage pour nous de ne pas savoir comment utiliser une promesse aussi fausse ! Et ce serait bien si seulement nous en avions honte, sinon cela jetterait une ombre sur la promesse elle-même, comme si elle était trop grande et intenable. Non, la faute en incombe entièrement à nous et principalement au fait que nous ne nous reconnaissons pas comme de fidèles serviteurs du Christ et que notre conscience ne nous permet pas d'attendre aucune miséricorde de la part du Seigneur. En outre, il arrive aussi que si parfois quelqu'un vient interroger Dieu à ce sujet, c'est avec une âme divisée : il en parle une ou deux fois en passant dans sa prière - et y renonce, puis dit : « Dieu n'entend pas ». Non, lorsqu'on demande quelque chose en particulier, il faut rester persévérant et infatigable dans la prière, comme la veuve qui, par ses harcèlements, a forcé le juge sans cœur à accéder à sa demande. Les vrais livres de prières, demandant quelque chose dans la prière, se combinent avec le jeûne de prière, les veillées, la privation de toutes sortes et toute sorte de charité, et de plus, ils ne demandent pas un jour, ni deux, mais des mois et des années ; mais ils comprennent. Imitez-les si vous voulez réussir dans la prière. Vendredi . (Actes 27 :1-44 ; Jean 17 :18-26). « Comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi, qu'ils soient aussi un en nous... Je suis en eux et tu es en moi. » Voici la chaîne en or qui nous relie au Divin ! Nous nous sommes éloignés - le Médiateur, qui ne fait qu'un avec Dieu le Père, s'est levé et est devenu un avec nous. En devenant un avec Lui, nous sommes unis en Lui et par Lui avec Dieu le Père. Gloire à Ta miséricorde sans limites envers nous, Dieu trinitaire, qui a daigné nous aménager un chemin si lumineux vers la déification ! Le Seigneur nous élève haut ; ne niez pas la bonne action, confessez la miséricorde et louez la bonté ineffable ! En niant de telles hauteurs, vous pensez vous humilier, mais en réalité vous révélez une grossière ingratitude et une négligence du don élevé. Sachez qu’il n’y a pas de juste milieu : tout ou rien. Si vous ne voulez pas atteindre cette hauteur, vous resterez dehors dans une amère humiliation, temporairement et pour toujours. Samedi . (Actes 28 :1-31 ; Jean 21 :15-25). Personne n’est trop paresseux pour se souvenir de ses parents ; mais il faut se souvenir de tous les chrétiens orthodoxes, et pas seulement ce jour-là, mais à chaque moment, à chaque prière. Nous serons nous-mêmes là et aurons besoin de cette prière, comme un pauvre qui a besoin d'un morceau de pain et d'un verre d'eau. Rappelez-vous que la prière pour les défunts est également forte dans leur communauté – dans la mesure où elle vient au nom de l’Église entière. L'Église respire la prière. Mais de même que dans l'ordre naturel, pendant la grossesse, la mère respire, et la puissance de la respiration passe à l'enfant, de même, dans l'ordre de la grâce, l'Église respire avec la prière commune de tous, et la puissance de la prière passe aux défunts, contenus dans le sein de l'Église, composée des vivants et des morts, des combattants et des triomphants. Ne soyez pas trop paresseux à chaque prière pour vous souvenir avec diligence de tous nos pères et frères partis. Ce sera une aumône de votre part... (Actes 2 :1-11 ; Jean 7 :37-52, 8 :12). L’économie de notre salut est achevée ! Les actions de toutes les Personnes de la Très Sainte Trinité dans cette affaire sont désormais entrées en vigueur. Ce que Dieu le Père a daigné être, ce que le Fils de Dieu a accompli en lui-même, le Saint-Esprit est maintenant descendu pour s'approprier les croyants. Car notre salut « est conforme à la prescience de Dieu le Père, par la sanctification de l’Esprit, par l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus-Christ » (1 Pierre 1 : 2). Pour cette raison, nous sommes « baptisés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », nous engageant à « garder tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 : 19-20). Ceux qui ne professent pas la Très Sainte Trinité ne peuvent pas participer aux actions salvifiques de Ses Personnes et, par conséquent, recevoir le salut. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, la Trinité, consubstantielle et indivisible, qui nous a fait confession de Lui-même ! « Père Tout-Puissant, Verbe et Âme, les trois natures les plus essentielles et divines unies dans les Hypostases, nous avons été baptisés en Toi, et nous te bénissons pour toujours. » Lundi . (Éph.5 :9-19 ; Matth.18 :10-20). Réconfortant ses disciples, le Seigneur dit qu'il valait mieux pour eux qu'il monte au ciel, car, étant monté, il enverrait à sa place le Consolateur - l'Esprit. Le Saint-Esprit est descendu et demeure dans l’Église, complétant l’œuvre du Christ en chaque croyant. Chaque chrétien participe à l’Esprit. C’est tellement nécessaire que celui qui n’a pas l’Esprit n’appartient pas à Christ. Regardez bien : y a-t-il l’Esprit de grâce en vous ? Car tout le monde ne l’a pas, mais parfois cela disparaît. Voici les signes : premièrement, l'esprit de repentance trouve et enseigne au chrétien à se tourner vers Dieu et à corriger sa vie ; l'esprit de repentance, ayant achevé son œuvre, transfère le chrétien à l'esprit de sainteté et de pureté, auquel succède finalement l'esprit de filiation. Le trait du premier est une jalousie industrieuse ; la caractéristique du second est la chaleur et la douce brûlure du cœur ; la caractéristique du troisième est le sentiment de filiation, selon lequel le soupir vers Dieu vient du cœur : « Abba, Père ! . Regardez lequel de ces diplômes vous êtes. Sinon, prenez soin de vous et prenez soin de vous. Mardi . (Rom. 1 : 1-7, 13-17 ; Mat. 4 : 25-5 : 13). Après le baptême du Seigneur, lorsque l’Esprit descendit sur lui sous la forme d’une colombe, il fut amené dans le désert pour être tenté. C'est le chemin commun à tous. Saint Isaac le Syrien note en un endroit que dès que vous goûtez à une consolation pleine de grâce ou recevez un don du Seigneur, attendez la tentation. Les tentations cachent la légèreté de la grâce aux propres yeux d’une personne, qui dévorent généralement toute bonté avec vanité et exaltation de soi. Ces tentations sont aussi extérieures : chagrins, humiliations ; et internes - des pensées passionnées qui descendent délibérément, comme des animaux libérés de chaînes. Par conséquent, combien nous avons besoin de nous écouter et d’analyser strictement ce qui nous arrive et en nous afin de voir pourquoi il en est ainsi et ce que cela nous oblige à faire. Mercredi (Rom. 1 : 18-27 ; Mat. 5 : 20-26). « Si votre justice ne dépasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. » Le trait des scribes : connaître la loi sans se soucier de vivre selon la loi. Un trait des Pharisiens : la justesse du comportement extérieur sans souci particulier de la justesse des sentiments et des pensées sincères. Les deux systèmes moraux sont condamnés à se trouver en dehors du Royaume des Cieux. Tirez d’ici toutes les leçons dont vous avez besoin. Apprendre la loi de l'Évangile, c'est apprendre, mais pour établir la vie selon la connaissance. Essayez d'être correct dans votre comportement, mais gardez également vos sentiments et dispositions intérieurs corrects. Si vous avez appris quelque chose, ne vous arrêtez pas à cette connaissance, mais allez plus loin et tirez une conclusion sur ce que cette connaissance vous oblige à faire dans quel cas, et décidez d'agir immédiatement en conséquence. Dans votre comportement, agissez de telle manière que les sentiments et les dispositions ne suivent pas les actions extérieures, mais que les actions extérieures soient causées par les sentiments et les dispositions et servent d'expression exacte. Après vous être ainsi établi, vous serez au-dessus des scribes et des pharisiens, et la porte du Royaume ne sera plus fermée devant vous. Jeudi . (Rom. 1 : 28-29 ; Mat. 5 : 27-32). "Quiconque regarde une femme... a déjà commis un adultère avec elle." Que pouvez-vous faire si, vivant en société, vous ne pouvez vous empêcher de regarder vos femmes ? Mais ce n’est pas seulement celui qui regarde sa femme qui commet l’adultère, mais celui qui le regarde avec convoitise. Écoutez, regardez, mais gardez votre cœur en laisse. Voir à travers les yeux d’enfants qui regardent les femmes avec pureté, sans aucune mauvaise pensée. Il faut aussi aimer les femmes, car dans le commandement d'aimer son prochain, elles ne sont pas exclues, mais avec un amour pur, dans lequel il y a dans la pensée une âme et un moyen spirituel, entre autres choses... Dans le christianisme, comme devant Dieu, il n'y a ni mâle ni femelle, et dans les relations mutuelles des chrétiens. De toutes les manières possibles, pourrait-on dire, c’est difficile. Oui, la lutte n’existe pas ; mais la lutte présuppose le refus du mal ; la réticence est considérée comme de la pureté par le Seigneur miséricordieux. Vendredi . (Rom. 2 : 14-29 ; Mat. 5 : 33-41). « Mais moi, je vous le dis : ne résistez pas au mal » ; sinon, abandonnez-vous au sacrifice de l’obstination et de la méchanceté humaines. Mais tu ne peux pas vivre comme ça ? Ne t'inquiète pas. Celui qui a donné ce commandement est également notre Fournisseur et Gardien. Lorsque, en toute foi et de toute votre âme, vous souhaitez vivre de manière à ne résister à aucun mal, alors le Seigneur lui-même organisera pour vous un mode de vie non seulement tolérable, mais aussi heureux. De plus, il arrive en réalité que la résistance irrite davantage l'ennemi et l'encourage à inventer de nouveaux troubles, tandis que la concession le désarme et l'humilie. C'est pourquoi il arrive que si vous endurez seulement les premiers assauts de colère, les gens auront pitié et vous laisseront tranquille. Et la résistance et la vengeance attisent la colère, qui se transmet d'une personne à la famille, puis de génération en génération. Samedi . (Rom.1 :7-12 ; Matth.5 :42-48). « Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. » Il n'y a personne au monde sans amour : ils aiment les parents et les proches, ils aiment les bienfaiteurs et les mécènes. Mais le sentiment d'amour pour les parents, les proches, les mécènes et les bienfaiteurs est naturel et se construit tout seul dans le cœur ; C'est pourquoi le Seigneur ne lui donne pas de prix. Le véritable amour chrétien est mis à l’épreuve par l’attitude envers les ennemis. Non seulement quelques ennuis légers et accidentels ne devraient pas éteindre notre amour pour les autres, mais même les attaques et les persécutions, les désastres et les épreuves délibérément infligés par l'ennemi. Nous devons non seulement bénir ces personnes, mais aussi leur faire du bien et prier pour elles. Regardez de plus près, avez-vous une telle disposition envers vos ennemis, et jugez par là si vous avez l'amour chrétien, sans lequel il n'y a pas de salut ? ( Héb. 11 :33-12 :2 ; Matthieu 10 :32-33, 37-38, 19 :27-30 ). La Sainte Église commémore les saints chaque jour. Mais comme il y a eu des saints de Dieu qui ont travaillé sans savoir et qui n'ont pas été révélés à l'Église, afin de ne pas les laisser sans honneur, la Sainte Église a établi un jour où elle glorifie tous ceux qui ont plu à Dieu depuis les siècles, afin qu'il ne reste personne qui n'en soit glorifié. Elle a légitimé cela immédiatement après la descente du Saint-Esprit parce que tous les saints ont été et sont rendus saints par la grâce du Saint-Esprit. La grâce du Saint-Esprit apporte la repentance et le pardon des péchés, elle introduit également dans la lutte contre les passions et les convoitises et couronne cet exploit de pureté et d'impartialité. Et ainsi apparaît une nouvelle création, adaptée au nouveau ciel et à la nouvelle terre. Soyons également zélés pour suivre les saints de Dieu. L'Évangile actuel enseigne comment procéder : cela nécessite une confession de foi intrépide au Seigneur, un amour primordial pour Lui, le soulèvement de la croix du sacrifice de soi et un renoncement sincère à toutes choses. Commençons par cette instruction. Lundi . (Rom.2 :28-3 :18 ; Matth.6 :31-34, 7 :9-11). "Ne t'inquiète pas". Comment pouvons-nous vivre ? Il faut manger, boire, s'habiller. Mais le Sauveur ne dit pas : ne faites rien et ne vous inquiétez pas. Ne vous tourmentez pas avec cette inquiétude qui vous ronge jour et nuit et ne vous donne pas la paix une seule minute. Ce genre d’inquiétude est une maladie coupable. Cela montre que l’homme s’est appuyé sur lui-même et a oublié Dieu, qu’il a perdu son espoir dans la Providence de Dieu, qu’il veut tout arranger pour lui-même par ses propres travaux, obtenir tout ce dont il a besoin et conserver ce qu’il a obtenu à sa manière. Il s'accroche de tout son cœur à ce qu'il a et pense s'appuyer là-dessus comme sur une base solide. L'amour l'a lié et il ne pense qu'à en mettre davantage entre ses mains. Ce Mammon est devenu lui à la place de Dieu. Et vous travaillez, travaillez et ne vous tourmentez pas avec de mauvais soucis. Attendez-vous à chaque succès de Dieu et remettez votre destin entre ses mains. Acceptez tout ce que vous recevez comme un don de la main du Seigneur et, avec une forte espérance, attendez de Lui une générosité continue. Sachez qu'une minute - et il ne restera peut-être plus rien de tout ce que possèdent les riches, si Dieu le veut. Toute pourriture et toute poussière. Est-ce que ça vaut la peine de se tourmenter pour ça ? Alors ne vous inquiétez pas ! Mardi . (Rom.4 :4-12 ; Matth.7 :15-21). "Méfiez-vous des faux prophètes." Depuis le début du christianisme jusqu’à aujourd’hui, il n’y a jamais eu un moment où cet avertissement n’a pas été appliqué. Le Seigneur n’a pas indiqué de quels faux prophètes il fallait se méfier, car comment les identifier ? Ils changent comme la mode, et chaque fois donne naissance aux siens. Ils apparaissent toujours déguisés en mouton, avec un air de bonne volonté dans leurs actions et avec le fantôme de la vérité dans leur discours. À notre époque, leurs vêtements sont fabriqués à partir du progrès, de la civilisation, de l'illumination, de la liberté de pensée et d'action, de la conviction personnelle, du refus de la foi, etc. Tout cela est une couverture flatteuse. C'est pourquoi, lorsque vous rencontrez une exposition de ces vêtements, ne vous précipitez pas pour ouvrir vos oreilles aux discours des prophètes qui les portent. Regardez de plus près pour voir s'il y a un loup caché sous ces vêtements de mouton. Sachez que le Seigneur est le seul moteur vers la vraie perfection, le seul adoucisseur des cœurs et des mœurs, le seul éclaireur, le seul qui donne la liberté et remplit le cœur de sensations de vérité, donnant une conviction que rien au monde ne peut grandement ébranler. Par conséquent, dès que vous remarquez dans les discours des nouveaux prophètes l’ombre d’une contradiction avec les enseignements du Seigneur, sachez que ce sont des loups prédateurs et détournez-vous d’eux. Mercredi (Rom. 4 : 13-25 ; Mat. 7 : 21-23). "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Dieu ! Celui qui fait la volonté de mon Père céleste n'entreront pas dans le Royaume des Cieux." Vous ne pouvez pas être sauvé par la prière seule ; Il est nécessaire de combiner avec la prière l'accomplissement de la volonté de Dieu - tout ce qui incombe à quelqu'un selon son rang et sa structure de vie. Et l'objet de la prière devrait avant tout être une demande que Dieu nous accorde de ne nous écarter en rien de sa sainte volonté. Et inversement, celui qui a du zèle pour accomplir la volonté de Dieu en tout, sa prière est plus audacieuse devant Dieu et plus accessible à son trône. Il arrive même que là où la marche dans la volonté de Dieu n'est pas accompagnée de prière, la prière elle-même n'est pas une prière réelle, sobre et sincère, mais seulement extérieure, nourrissante, pendant laquelle le dysfonctionnement moral est obscurci comme par un brouillard par une verbosité aux pensées instables et errantes. Il faut adoucir les deux avec piété, et il y aura du fruit. Jeudi . (Rom.5 :10-16 ; Matth.8 :23-27). Nous sommes passés de l'autre côté de la mer. Le Seigneur dormait. Une tempête s'est levée et tout le monde a été horrifié, et ils ont oublié que le Seigneur était avec eux et que, par conséquent, il n'y avait rien à craindre avec Lui. Cela se produit dans l’ordre de la vie, quotidienne et spirituelle. Si une tempête de troubles ou de passions surgit, nous sommes généralement alarmés au point de nous relâcher et pensons que cela est dans l'ordre des choses ; et le Seigneur nous envoie une leçon : « croyants de peu de foi ! Et c’est assez juste ! Il est impossible de ne pas prêter attention à ce qui s’est passé, mais vous pouvez toujours garder un calme raisonnable. Tout d’abord, regardez ce que le Seigneur attend de vous et soumettez-vous humblement sous sa main forte. Ne vous inquiétez pas, ne vous inquiétez pas. Alors élevez votre foi que le Seigneur est avec vous et tombez à ses pieds en prière. Mais ne crie pas : "Je péris !", mais crie avec dévotion : "Seigneur ! si tu veux, tu peux. Mais ce n'est pas ma volonté, mais ta volonté qui soit faite." Ayez confiance que de cette façon, vous traverserez en toute sécurité la tempête qui s’est levée. Vendredi . (Rom. 5 : 17-6 : 2 ; Mat. 9 : 14-17). Ils demandèrent au Seigneur : pourquoi ses disciples ne jeûnent-ils pas ? Il répondit : parce que le moment n'est pas encore venu pour eux. Puis, dans un discours en parabole, il montra qu'en général, à la sévérité de l'ascétisme extérieur doit correspondre le renouvellement des forces intérieures de l'esprit. Commencez par allumer l'esprit de jalousie, puis imposez-vous de la sévérité, car dans ce cas, il y a en vous une nouvelle force intérieure qui peut y résister avec bénéfice. Si, sans ce zèle, vous faites preuve de rigueur, en vous laissant emporter soit par l'exemple des autres, soit par une démonstration d'ascétisme, alors cela ne vous sera d'aucune utilité. Vous vous accrocherez à cette rigueur pendant un peu plus longtemps, puis vous vous affaiblirez et abandonnerez. Et tu seras encore pire qu'avant. La sévérité sans l'esprit intérieur est la même chose qu'un morceau de lin brut sur de vieux vêtements ou du vin nouveau dans de vieilles outres. La tache tombe, le trou devient encore plus grand, le vin perce la peau et disparaît tout seul, et la peau devient sans valeur. Cela ne signifie cependant pas que la rigueur ne convient pas, mais seulement qu'il est inculqué qu'il est nécessaire de les démarrer dans l'ordre. Il faut s'assurer que leurs besoins viennent de l'intérieur, afin qu'ils satisfassent le cœur, et ne se contentent pas d'opprimer de l'extérieur, comme l'oppression. Samedi . (Rom. 3 : 19-26 ; Matthieu 7 : 1-8). « Ne jugez pas, de peur d’être jugé. » Quelle maladie - commérages et condamnation ! Tout le monde sait que c'est un péché, et pourtant il n'y a rien de plus courant dans nos discours que la condamnation. Un autre dira : « Seigneur, ne me condamne pas », et pourtant il mettra fin à sa condamnation. Un autre se justifie en disant qu'une personne raisonnable doit avoir sa propre vision de la situation actuelle, et dans les commérages, il essaie d'être un raisonneur calme ; mais même une simple oreille ne peut s’empêcher de discerner dans ses discours une condamnation élevée et jubilatoire. Pendant ce temps, la sentence du Seigneur pour ce péché est stricte et décisive. Celui qui condamne les autres n'a aucune excuse. Comment est-ce possible ? Comment surmonter les ennuis ? Le remède décisif contre la condamnation est le suivant : considérez-vous condamné. Celui qui ressent cela n’aura pas le temps de juger les autres. Tout ce qu'il dira, c'est : "Seigneur, aie pitié ! Seigneur, pardonne mes péchés !" Deuxième dimanche après la Pentecôte (Rom.2 :10-16 ; Matth.4 :18-23). Le Seigneur a appelé Pierre et André, et ils ont immédiatement tout quitté et l'ont suivi. Il a appelé Jacques et Jean, et eux aussi ont immédiatement tout quitté et ont suivi le Seigneur. Pourquoi sont-ils partis si vite et si volontairement ? Parce qu'ils ont vu le meilleur. Telle est la loi dans notre âme que, ayant appris et goûté le meilleur, elle se détourne du pire et l'abandonne. Ici se produit la même chose que celle que le Seigneur a décrite plus tard dans la parabole du trésor caché dans le village et des perles précieuses. Ce trésor et ces perles sont la foi au Seigneur et la communication avec Lui par le pouvoir de la foi. Nous sommes appelés propriétaires de cela même lors du baptême. Pourquoi accordons-nous si peu de valeur à un tel trésor et, en l'évaluant peu, l'échangeons-nous contre un terrain vague ? Car au cours de notre éducation, nous ne sommes pas initiés au goût de ce trésor, et il devient étranger à nos cœurs. Nos cœurs ne savent pas mieux. Il sait seulement lequel des moins bons est mauvais et lequel est le plus grand, et fonde son point de vue sur cela. C'est toute la raison pour laquelle le Seigneur appelle les autres et ils s'en vont, mais nous, les appelés, le fuyons. Lundi . (Rom.7 :1-13 ; Matth.9 :36-10 :8). Envoi de St. prêcher. apôtres, le Seigneur leur a ordonné de les appeler tous en disant : « Le Royaume des Cieux est proche », c’est-à-dire que le Royaume est venu – entrez-y. Que devrions-nous prêcher ? Tout le monde doit crier : « Fils du Royaume ! » ne fuyez pas le Royaume pour aller en captivité et en esclavage, car ils fuient. Certains sont captivés par la liberté d’esprit : « Nous ne voulons pas, disent-ils, des liens de la foi et de l’oppression de l’autorité, même divine ; nous trouverons une solution et réglerons tout nous-mêmes ». Eh bien, nous avons décidé. Ils inventent des fables où il y a plus d'enfantillage que dans la mythologie grecque - et ils se vantent... D'autres se laissent emporter par le large chemin des passions : « nous ne voulons pas, disent-ils, connaître les commandements positifs, ni les exigences de la conscience, ce sont toutes des abstractions : nous avons besoin de naturel tactile ». Et ils l'ont suivie. Ce qui s'est passé? Ils ont embrassé le bétail insensé. N'est-ce pas de ce déclin moral qu'est née la théorie de l'origine de l'homme à partir des animaux ? C'est ici qu'ils vont ! Et tout le monde fuit le Seigneur, tout le monde fuit... Mardi . (Rom.7 :14-8 ; Matth.10 :9-15). Le Seigneur a également dit aux apôtres que si une ville ne les accepte pas et n’écoute pas leurs paroles, alors « ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là ». Que nous arrivera-t-il si nous n’écoutons pas les paroles de la Révélation divine ? Notre tristesse et nos mesures n’existeront pas. Après tant de preuves tangibles, ne pas croire la vérité de Dieu équivaut à tomber dans le blasphème contre le Saint-Esprit. Et pourtant, nous ne sommes pas timides. Les spiritualistes consolent : "Quel jugement ! Il faudra juste naître de nouveau." Les scribes expliquent à un autre : "Qui juger ? Tous les atomes s'envoleront et tout sera fini." Mais, mes amis, l’heure de la mort viendra ; ces rêves se disperseront comme des fantômes et la réalité apparaîtra dans toute son inexorabilité. Et alors ?.. Ce sont nos temps pauvres ! L'ennemi a réussi à détruire nos âmes. Il sait que la peur de la mort et du jugement est le moyen le plus puissant pour calmer l'âme, et il prend soin par tous les moyens de la disperser et y parvient. Mais éteignez cette peur, la crainte de Dieu disparaîtra ; et sans la crainte de Dieu, la conscience devient muette. Et l'âme se vida, devint un nuage sans eau, porté par tout vent d'enseignement et tout élan de passion. Mercredi (Rom.8 :2-13 ; Matth.10 :16-22). "Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé." Avons-nous quelque chose à endurer ? Cela ne manque à personne. Le champ de la patience est vaste pour chacun ; par conséquent, le salut est à notre portée. Endurez tout jusqu'au bout - et vous serez sauvé. Cependant, vous devez endurer habilement, sinon vous pouvez l'endurer et n'en tirer aucun bénéfice. Premièrement, maintenez une foi sainte et menez une vie impeccable selon la foi ; Purifiez tout péché qui survient immédiatement par le repentir. Deuxièmement, acceptez tout ce que vous devez endurer comme venant de la main de Dieu, en vous rappelant fermement que sans la volonté de Dieu, rien ne se produit. Troisièmement, croyant que tout ce qui vient du Seigneur est envoyé par Lui pour le bien de nos âmes, remerciez sincèrement Dieu pour tout, merci tant pour les peines que pour les consolations. Quatrièmement, aimez le chagrin pour son grand salut et suscitez en vous une soif d'elle, comme une boisson, bien qu'amère, mais curative. Cinquièmement, gardez à l’esprit que lorsque des problèmes surviennent, vous ne pouvez pas vous en débarrasser comme un vêtement serré ; besoin d'être déplacé. Que vous l’enduriez de manière chrétienne ou non, il est toujours inévitable de l’endurer ; Il vaut donc mieux endurer de manière chrétienne. Se plaindre ne soulage pas les problèmes, mais ne fait que les empirer ; et l'humble soumission aux déterminations de la Providence et de la complaisance de Dieu enlève le fardeau des ennuis. Sixièmement, réalisez que vous ne valez pas un tel malheur - réalisez que si le Seigneur voulait traiter avec vous en toute vérité, alors un tel malheur aurait dû vous être envoyé. Septièmement, priez avant tout, et le Seigneur miséricordieux vous donnera une force d'esprit dans laquelle, tandis que d'autres s'émerveilleront de vos ennuis, il vous semblera qu'il n'y a rien à endurer. Jeudi . (Rom. 8 : 22-27 ; Matth. 23-31). « Il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de secret qui ne soit connu. » Par conséquent, peu importe combien nous cachons maintenant avec nos péchés, cela ne nous profite pas du tout. Le moment viendra, mais jusqu’où en est-il ? - et tout sortira. Comment est-ce possible ? Il n'est pas nécessaire de se cacher. Si vous avez péché, allez révéler votre péché à votre père spirituel. Lorsque vous recevrez la permission, le péché disparaîtra comme s’il n’existait pas. Il n’y aura alors rien à découvrir ni à révéler. Si vous cachez le péché et ne vous repentez pas, alors vous le garderez en vous, afin que quelque chose soit révélé en temps voulu pour vous exposer. Dieu nous a révélé tout cela à l'avance, afin que nous puissions dès maintenant désarmer Son jugement juste et terrible sur nous, pécheurs. Vendredi . (Rom.9 :6-19 ; Matth.10 :32-36, 11 :1). « Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est aux cieux. » Est-il difficile de confesser le Seigneur ? Il n'y a pas de travail. Quelle œuvre est-ce de dire, quand il est demandé que notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu et Dieu, qui pour nous est venu sur terre, s'est incarné par le Saint-Esprit et la Vierge Marie et s'est fait homme, a été crucifié, a souffert, a été enterré, est ressuscité le troisième jour, est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père, et reviendra juger les vivants et les morts, - ont envoyé le Saint-Esprit à saint les apôtres, qui par sa puissance ont établi le saint Église sur terre, qui, enseignant la vérité et sanctifiant par les sacrements, conduit d'une manière inoubliable tous ses enfants fidèles au Royaume des Cieux ? Nous répétons tout cela chaque fois que nous entendons et lisons le Credo. Alors prenez ces vérités, imprimez-les dans votre cœur et soyez prêts, sans crainte d'aucun visage humain, à présenter ce que vous devez croire de cette manière, et pas autrement, pour être sauvé, en vous préparant à endurer ensemble ce qui autrement vous reviendrait pour cela. Fermez la bouche des enseignants chrétiens avec la parole de vérité, et vous recevrez ce qui est promis par le Seigneur. Vous le confessez comme Dieu et Sauveur devant les hommes, et il confesse devant Dieu le Père que vous êtes son fidèle disciple et confesseur. Samedi . (Rom. 3 : 28-4 : 3 ; Mat. 7 : 24-8 : 4). L'Évangile d'aujourd'hui dit que celui qui entend les paroles du Seigneur et les met en pratique est comme celui qui bâtit une maison sur le roc ; mais celui qui écoute et ne le fait pas est comme celui qui construit une maison sur le sable. Mémorisez ceci et répétez-le souvent ; la vérité qu'il contient est compréhensible et clairement visible pour tous. Et chacun a à sa disposition de nombreuses expériences de ce genre. Les pensées, par exemple, lorsque vous pensez encore à quelque chose, sont instables et agitées ; quand on les met sur papier, ils gagnent en force et en immobilité ; il arrive encore que certaines entreprises se trompent et changent de détails jusqu'à ce qu'elles soient lancées ; et lorsque vous le mettrez en action, toutes les considérations supplémentaires prendront fin. De même, les règles morales ne sont pas encore respectées, elles semblent étrangères, extérieures à nous et fragiles ; et lorsque vous les accomplissez, ils entrent à l’intérieur, s’installent dans le cœur et y posent les bases du caractère – bon ou mauvais. « Alors, faites attention à quel point vous marchez dangereusement ! » Troisième dimanche après la Pentecôte (Rom. 5 : 1-10 ; Mat. 6 : 22-33). « Si ton œil est pur, tout ton corps sera clair ; si ton œil est mauvais, alors tout ton corps sera sombre. » L'esprit ici est appelé l'œil, et le corps est la composition entière de l'âme. Ainsi, lorsque l’esprit est simple, alors l’âme est légère ; quand l’esprit est mauvais, alors l’âme est sombre. Qu’est-ce qu’un esprit simple et un esprit mauvais ? L'esprit simple est celui qui accepte tout tel qu'il est écrit dans la parole de Dieu et, sans aucun doute, est convaincu que tout est tel qu'il est écrit : il n'y a aucune ruse, aucune hésitation ou hésitation en lui. Un esprit mauvais est celui qui aborde la parole de Dieu avec ruse, en interrogeant et en cherchant astucieusement. Il ne peut pas croire directement, mais il soumet la parole de Dieu à sa propre spéculation. Il ne l'aborde pas en étudiant, mais en juge et en critique, pour essayer de voir ce qu'il dit, puis soit se moquer, soit dire avec hauteur : « Oui, ce n'est pas mal. » Un tel esprit n'a pas de positions fermes, parce que, évidemment, il ne croit pas à la parole de Dieu, et ses spéculations sont toujours instables : aujourd'hui c'est ainsi, demain c'est différent. C'est pourquoi il n'a que des hésitations, des perplexités, des questions sans réponse ; toutes ses affaires ne sont pas à leur place et il marche dans le noir en tâtonnant. Un esprit simple voit tout clairement : chaque chose a son propre caractère spécifique, défini par la parole de Dieu, donc chaque chose a sa place et il sait exactement comment se comporter par rapport à quoi - il marche, c'est-à-dire le long de routes ouvertes et visibles, avec la pleine confiance qu'elles mènent au véritable but. Lundi . (Rom.9 :18-33 ; Matth.11 :2-15). « Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui recourent à la force le prennent. » Le Royaume est requis, c'est-à-dire qu'il se réalise dans la nécessité, avec difficulté, effort et exploits difficiles ; C’est pourquoi seuls ceux qui mènent une vie difficile et ascétique y parviennent. Cela nie toute sorte de consolation sur le chemin vers le Royaume. Les joies de toutes sortes sont retirées du Royaume ; et maintenant nous ne nous soucions que des plaisirs, parfois spirituels, mais plus charnels : manger, boire, s'amuser, se promener et luxueusement en tout. Ils ont dit au royaume : « Je t'en supplie, pardonne-moi », bien qu'il y ait là une fête, et une fête royale, que personne ne penserait même à préparer, mais nos goûts ne sont pas les mêmes. Ce qui y est considéré comme doux est pour nous amer ; Ce qui y est agréable nous dégoûte, ce qui y est amusant nous fait mal - nous sommes complètement séparés. Et le Royaume, avec les femmes nécessiteuses qui le ravissent, s'éloigne de nous. Nous sommes heureux, nous serions même prêts à les chasser au plus vite, et nous commençons déjà à en parler, mais le malin ne parvient toujours pas à régler ce problème. Mardi . (Rom.10 :11-11 :2 ; Matth.11 :16-20). Le Seigneur dit que nous qui n'écoutons pas l'Évangile sommes comme ceux à qui on chante des chants joyeux : ils ne dansent pas ; les tristes chantent - ils ne pleurent pas ; vous ne pouvez rien y faire. Ils promettent le Royaume des Cieux, lumineux et joyeux, mais nous ne bougeons pas, comme s’ils ne nous le disaient pas. Ils menacent d'un jugement sans fin et d'un tourment sans fin - ne vous inquiétez pas, comme si nous n'entendions pas. Ils sont bouchés, ils ont perdu tout sens de véritable conservation. Nous sommes conduits, comme conduits droit à la destruction et ne nous soucions pas de notre sort. Ils ont abandonné et ont cédé au désespoir : ce qui arrivera arrivera ! C'est notre situation ! Est-ce pour cela que les suicides sont si fréquents ? Et c’est le fruit des enseignements actuels, des visions actuelles de l’homme et de sa signification ! Tant pis pour le progrès ! Voici l'illumination ! Il vaut mieux être complètement ignorant et sauver son âme avec la crainte de Dieu que, après avoir obtenu le titre d'illuminé, périr pour toujours, sans se souvenir de ce qui se passera après la mort pour le reste de sa vie. De la parole de Dieu, qui définit à la fois le Royaume des Cieux et l’enfer, pas un iota ne passera : tout sera comme il est écrit. Tout le monde, prenez cela à cœur comme une question qui vous concerne personnellement et prenez soin de vous autant qu’il vous reste de force et de temps. Mercredi (Rom. 11 : 2-12 ; Mat. 11 : 20-26). Le Seigneur a montré de nombreux signes à Capharnaüm, Bethsaïda et Chorazin ; Pendant ce temps, le nombre de croyants ne correspondait pas à la puissance des signes. C'est pourquoi Il a sévèrement réprimandé ces villes et a jugé que le jour du jugement, ce serait plus tolérable pour Tyr et Sidon, Sodome et Gomorrhe, que pour ces villes-là. Nous devons nous juger par cet exemple. Combien de signes le Seigneur a montré sur la Russie, la délivrant de ses ennemis les plus puissants et soumettant ses peuples ! Combien de trésors constants il lui a donné, dégageant des signes constants - dans St. reliques et icônes miraculeuses dispersées dans toute la Russie ! Et pourtant, de nos jours, les Russes commencent à s'écarter de la foi : une partie tombe complètement et intégralement dans l'incrédulité, une autre s'enfonce dans le protestantisme, la troisième tisse secrètement ses croyances dans lesquelles elle pense combiner à la fois le spiritualisme et les absurdités théologiques avec la révélation divine. Le mal grandit, la méchanceté et l'incrédulité relèvent la tête, la foi et l'orthodoxie s'affaiblissent. Est-ce qu'on ne va vraiment pas reprendre ses esprits ?.. Et finalement ce sera la même chose chez nous comme, par exemple, chez les Français et les autres... Et si cela arrive, que pensez-vous qu’il nous arrivera le Jour du Jugement après les miséricordes de Dieu envers nous ? Dieu! Sauvez et ayez pitié de la Russie orthodoxe de votre punition juste et imminente ! Jeudi . (Rom. 11 : 13-24 ; Mat. 11 : 27-30). « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Ô divin, oh mon Dieu, oh ta voix la plus douce ! Suivons tous le Seigneur qui nous appelle ! Mais nous devons d’abord réaliser qu’il est difficile et difficile pour nous de ressentir, c’est-à-dire que nous avons de nombreux péchés et que ces péchés sont graves. De ce sentiment naîtra le besoin de chercher un soulagement par soi-même. La foi nous montrera alors le seul refuge dans le Seigneur le Sauveur, et nos pas se dirigeront automatiquement vers Lui. Une âme qui désire se débarrasser des péchés sait quoi dire au Seigneur : « éloigne de moi le lourd fardeau du péché ; et je prendrai ton bon joug ». Et cela se passe ainsi : le Seigneur pardonne les péchés et l'âme commence à marcher selon ses commandements. Et les commandements sont un joug, et les péchés sont un fardeau. Mais après avoir comparé les deux, l’âme découvre que le joug des commandements est léger comme une plume, et que le fardeau des péchés est lourd comme une montagne. N’ayons pas peur d’accepter volontiers le bon joug du Seigneur et son léger fardeau ! Ce n’est qu’ainsi, et pas autrement, que nous pourrons trouver la paix pour nos âmes. Vendredi . (Rom. 11 : 25-36 ; Mat. 12 : 1-8). « Si vous saviez ce que cela signifie : je veux la miséricorde, pas le sacrifice, vous ne condamneriez pas les innocents. » Ainsi, pour vous débarrasser du péché de condamnation, vous devez avoir un cœur miséricordieux. Un cœur miséricordieux ne condamnera pas seulement une violation apparente de la loi, mais aussi une violation évidente pour tout le monde. Au lieu de jugement, il percevra du regret et sera plutôt prêt à pleurer qu’à faire des reproches. En effet, le péché de condamnation est le fruit d’un cœur impitoyable et méchant qui prend plaisir à humilier son prochain, à dénigrer son nom, à fouler aux pieds son honneur. Cet acte est un acte meurtrier et est commis dans l’esprit de quelqu’un qui est un meurtrier depuis des temps immémoriaux. Il y a aussi beaucoup de calomnies, qui viennent de la même source, car le diable est le diable parce qu'il calomnie et répand la calomnie partout. Dépêchez-vous de susciter la pitié en vous-même chaque fois qu'une mauvaise envie de condamner survient. Avec un cœur compatissant, tournez-vous alors avec une prière vers le Seigneur, afin qu'Il ait pitié de nous tous, non seulement celui que nous voulions condamner, mais aussi nous, et peut-être plus d'entre nous que cela, et l'envie mauvaise s'éteindra. Samedi . (Rom.6 :11-17 ; Matth.8 :14-23). À l'un de ceux qui voulaient suivre le Seigneur, il dit : "Le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête", et à un autre, qui voulait d'abord enterrer son père, il dit : "Laissez les morts, d'autres l'enterreront, mais vous, suivez-moi. Cela signifie que celui qui veut suivre le Seigneur ne doit pas attendre de cette suite sur terre aucune consolation, mais seulement des épreuves, des besoins et des peines, et que les préoccupations quotidiennes, même les plus légitimes, ne sont pas compatibles avec cette suite. Il faut renoncer résolument à tout pour que rien ne vous lie à la terre, puis vous condamner à la souffrance totale ou à la croix et, ainsi équipés, suivre le Seigneur. Mais à qui s'adresse ce commandement, seulement aux apôtres ou à tous les chrétiens ? Est-ce que cela se produit ? Un jour, les apôtres posèrent une telle question au Seigneur, et Il leur répondit : « … ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu » (Luc 18 : 27). Quatrième dimanche de Pentecôte (Rom.6 :18-23 ; Matth.8 :5-13). Quelle est la foi du centurion ! J'ai surpris le Seigneur lui-même. Son essence est qu'il a confessé le Seigneur comme le Dieu de tous, le Seigneur tout-puissant et le Souverain de toutes choses ; C’est pourquoi j’ai demandé : dis simplement un mot et mon garçon sera guéri. Je crois que tout vous est soumis et que tout obéit à vos ordres. Le Seigneur a exigé la même foi de la part de tous ; la même chose nous est demandée. Celui qui a une telle foi ne manque de rien et quoi qu’il demande, il reçoit tout. C'est ce que le Seigneur lui-même a promis. Oh, quand pourrions-nous même nous lancer sur les traces d’une telle foi ! Mais elle est aussi un cadeau ; et ce don doit aussi être demandé et demandé avec foi. Demandons-le, au moins avec un sentiment de besoin, demandons-le constamment, avec difficulté, en contribuant en même temps à le révéler en nous par des réflexions appropriées et, surtout, par l'obéissance aux commandements de Dieu. Lundi . (Rom. 12 : 4-5, 15-21 ; Mat. 12 : 9-13). "On peut faire le bien le samedi." Le Seigneur a dit cela après avoir guéri un homme desséché dans la synagogue le jour du sabbat et comme un reproche aux pharisiens, qui ont porté le commandement du repos du sabbat au point qu'ils ont même mesuré combien de pas pouvaient être faits ce jour-là. Mais comme les bonnes actions ne peuvent être accomplies sans mouvement, ils ont préféré renoncer aux bonnes actions plutôt que de permettre des mouvements inutiles. Le Sauveur leur a reproché à plusieurs reprises le fait que le sabbat exigeait le repos des soucis quotidiens, et non des actes de piété et d'amour fraternel. Dans le christianisme, au lieu du samedi, le dimanche est célébré dans le même but : se reposer de toutes les affaires quotidiennes et consacrer cette journée exclusivement aux œuvres de Dieu. Le bon sens chrétien n’a jamais atteint le point de mesquinerie pharisienne concernant le fait de ne pas travailler le dimanche ; mais la permission permise de faire des choses ce jour-là est prise bien au-delà de ce qui est convenable. Ne rien faire empêchait les pharisiens de faire de bonnes actions ; et ce que les chrétiens se permettent de faire les détourne d'eux. Le dimanche soir, il y a un théâtre, puis d'autres animations. Le matin, on dort trop longtemps ; pas le temps d'aller à l'église. Plusieurs visites, déjeuner ; Le soir, c'est plus amusant. Alors il se consacre tout le temps au ventre et au plaisir des autres sensations ; nous n’avons même pas le temps de nous souvenir de Dieu et de la charité. Mardi . (Rom.14 :9-18 ; Matth.12 :14-16 :22-30). « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. » Qui est avec le Seigneur ? Celui qui vit et agit dans son esprit ; qui ne s'autorise aucune pensée, aucun sentiment, aucun désir, aucune intention, aucune parole, aucun acte qui déplaireait au Seigneur et contraire à ses commandements et définitions explicites. Celui qui vit et agit différemment n'est pas avec le Seigneur et ne collecte donc pas, mais disperse. Que gaspille-t-il ? Non seulement l'énergie et le temps, mais aussi ce qu'il collecte. La richesse, par exemple, n'est pas collectée avec le Seigneur par celui qui l'accumule seulement, sans la partager avec d'autres et se privant même de ce dont il a besoin, ou qui, la collectant, en dépense une partie pour son entretien luxueux, en partie la dépense en vains sacrifices et en laisse une partie à ses héritiers. Il apparaîtra dans l’autre monde sans rien – et là il sera le plus pauvre des pauvres. Au contraire, il amasse des richesses auprès du Seigneur qui, par les mains des pauvres et des nécessiteux, transfère ce qu'il a amassé dans des trésors éternels. Lorsqu’une telle personne meurt, elle trouvera tout dans l’autre monde préservé, non dilapidé, même si elle a gâché toute sa vie. Il en va de même pour la collecte de connaissances. Ici, le gaspillage est encore plus évident, car même ici, il devient évident que celui qui philosophe ne rassemble pas comme des montagnes de connaissances sur le Seigneur, et pourtant ce ne sont que des déchets, un fantôme de vérité, et non la vérité. Non seulement ces personnes manquent de connaissances, mais elles perdent également leur sens humain. Ils commencent à délirer, comme s'ils étaient endormis. Lisez les systèmes des matérialistes et vous verrez qu'il en est ainsi. Mercredi (Rom.15 :7-16 ; Mat.12 :38-45). Chez toute personne qui vit impénitentement dans le péché, un démon vit, comme dans une maison, et contrôle tout. Lorsque, par la grâce de Dieu, un tel pécheur entre en contrition pour ses péchés, se repent et cesse de pécher, le démon est chassé de lui. Au début, il ne dérange pas le repentant, car au début il y a beaucoup de jalousie en lui, qui brûle les démons comme le feu et les repousse comme une flèche. Mais alors, quand la jalousie commence à se calmer, le démon s'approche de loin avec ses propositions, rappelle les plaisirs passés et les invoque. Si seulement un homme repentant ne fait pas attention, il passera bientôt de la sympathie au désir ; Si même ici, il ne reprend pas ses esprits et ne revient pas à son état de sobriété d'antan, alors la chute n'est pas loin. Du désir naît une inclination au péché et une détermination : le péché intérieur est prêt, pour le péché extérieur, seule la commodité est attendue. S'il se présente, le péché sera commis. Avec cela, le démon entre à nouveau et commence à conduire une personne de péché en péché encore plus rapidement qu'avant. Le Seigneur a décrit cela dans une parabole sur le deuxième retour du démon dans une maison nettoyée et balayée. Jeudi . (Rom. 15 : 17-29 ; Mat. 12 : 46-13 : 3). « Car quiconque fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère. » Le Seigneur fait comprendre par là que la parenté spirituelle qu'Il est venu implanter et développer sur terre n'est pas la même chose que la parenté charnelle, bien que dans la forme des relations, elle soit la même chose que la parenté charnelle. Et il y a des pères et des mères en lui - ce sont ceux qui donnent naissance à la parole de vérité ou à l'Évangile, comme le dit l'apôtre Paul. Et il y a des frères et sœurs en lui - ce sont ceux qui naissent spirituellement d'un seul et grandissent dans un seul esprit. La combinaison associée ici est basée sur l’action de la grâce. Mais il n’est pas externe, ni superficiel, mais aussi profond et vital, comme le charnel, seulement il a sa place dans un autre domaine – le plus élevé, le plus important. C’est pourquoi il prévaut sur le charnel, et lorsque le besoin l’exige, il est sacrifié à ses intérêts spirituels, sans regret, avec la pleine confiance que c’est un sacrifice agréable à Dieu et exigé par Lui. Vendredi . (Rom.16 :1-16 ; Matth.13 :4-9). La parabole du semeur dépeint les différentes attitudes des âmes face à la parole de Dieu. En premier lieu se trouvent ceux qui ne tiennent pas du tout compte de la parole. Ils entendent, mais ce qu'ils entendent ne pénètre pas dans l'âme, mais repose sur elle, comme une graine au bord du chemin. Le mot ne leur convient pas, car ils ont une façon de penser différente, des règles différentes, des goûts différents. C'est pourquoi il disparaît bientôt de la mémoire, est oublié, comme s'il n'avait jamais été entendu du tout. Dans le deuxième cas, il y a ceux qui entendent volontiers la parole et l’acceptent rapidement, mais ne veulent supporter aucun travail pour l’accomplir. Ainsi, tant qu'aucun sacrifice n'est exigé, ils se réjouissent de la parole et surtout de ses promesses, mais dès qu'il devient nécessaire de sacrifier quelque chose pour être fidèle à la parole, ils la trahissent, abandonnent la parole et ses promesses au nom de leurs affections. Dans le troisième, il y a ceux qui acceptent la parole et commencent à vivre selon elle, mais qui se consacrent ensuite trop aux soucis et aux chagrins du siècle, aux soucis terrestres, qui suppriment toutes les bonnes entreprises formées sous l'influence de la parole de Dieu. Au quatrième rang se trouvent ceux qui acceptent la parole avec une foi totale et décident de vivre selon ses exigences, prêts à tous les sacrifices et à tous les travaux, et ne permettent pas à leur cœur d'être connecté à quoi que ce soit de terrestre. Asseyez-vous et jugez, chacun, à quelle classe vous appartenez. Samedi . (Rom.8 :14-21 ; Matth.9 :9-13). Celui dont les besoins spirituels sont éveillés sous l'influence de la crainte de Dieu et des exigences de la conscience, développe une sorte de sentiment avec lequel il devine le sens des discours liés à des sujets du domaine spirituel, même s'ils sont revêtus d'une forme écoeurante. Pour ces personnes, la parabole ne cache pas la vérité, mais la révèle encore plus clairement. Celui qui n'a pas une telle structure interne, lorsqu'il entend des discours tributaires sur des choses spirituelles, n'y comprend rien. Mais si on ne lui avait pas proposé un mot sur ces sujets sous une forme triviale, alors il n'aurait compris que les mots, mais n'aurait pas compris l'essentiel : cela serait contraire à toutes ses conceptions et lui aurait semblé une incongruité dont il n'aurait pas hésité à se moquer. C’est précisément la raison pour laquelle le Seigneur a donné pourquoi il parle au peuple en paraboles. Ceux qui ont un penchant pour la spiritualité comprendront la parabole, mais ceux qui ne la comprennent pas, au moins, ne le leur disent pas. « Car en voyant, ils ne voient pas, et en entendant, ils n'entendent pas et ne comprennent pas... Car le cœur de ces gens s'est endurci » (Matthieu 13 : 12-15). Cependant, la parabole ne prive pas ceux qui sont capables de voir la vérité cachée de l’édification appropriée : « Celui qui a, on lui donnera et il aura l’abondance. » Cinquième dimanche après la Pentecôte (Rom.10 :1-10 ; Matth.8 :28-9 :1). Les Gadaréniens virent le merveilleux miracle du Seigneur, révélé par l’expulsion d’une légion de démons, et cependant toute la ville sortit et pria le Seigneur « afin qu’il quitte leurs frontières ». On ne voit pas qu'ils lui sont hostiles, mais il n'y a pas non plus de foi visible. Ils étaient saisis par une sorte d’assurance vague, selon laquelle ils souhaitaient seulement : passer là où vous savez, mais ne nous touchez pas. C'est une véritable image de gens qui vivent paisiblement dans leurs domaines. L’ordre des choses qui s’est développé autour d’eux n’est pas défavorable ; ils y sont habitués, il n’y a aucune idée ni aucun besoin de changer ou d’annuler quoi que ce soit et ils ont peur de faire un nouveau pas. Sentant cependant que si un commandement vient d'en haut, alors la crainte de Dieu et la conscience les forceront à abandonner l'ancien et à accepter le nouveau, ils évitent par tous les moyens les cas qui pourraient les conduire à de telles convictions que, se cachant derrière l'ignorance, ils peuvent vivre paisiblement dans de vieilles habitudes. Tels sont ceux qui ont peur de lire l’Évangile et les livres des Pères et d’entamer une conversation sur des choses spirituelles, de peur de déranger leur conscience qui, une fois éveillée, commencera à forcer à abandonner une chose et à en accepter une autre. Lundi . (Rom. 16 : 17-24 ; Matth. 13 : 10-23). Pourquoi beaucoup de gens ne comprennent-ils pas les conversations sur les choses spirituelles ? En raison d'un épaississement du cœur. Lorsque le cœur est plein d’attachements aux choses terrestres, alors il devient plus grossier, comme il est dit : « deviens plus épais, plus épais, plus large ». Sous cette forme, comme un poids lourd, il tire vers le bas et enchaîne l'âme entière et son esprit au sol. Puis, en faisant tourner le tout dans un cercle d'objets bas, il devient débile et ne peut plus s'envoler comme un oiseau chargé de nourriture. En tournant, il ne voit pas ce qu'il y a au-dessus, et tout son entrepôt lui est dégoûtant... C'est un pays totalement inconnu pour lui. Dans la somme de ses concepts et de ses expériences, il n'a rien à quoi appliquer ce qui était là pour le voir même comme un miroir dans la divination. C'est pourquoi il ne s'engage pas à en parler lui-même, ni n'a envie d'écouter les autres qui en parlent, et il ne reprendra pas les livres dans lesquels cela est écrit. N’est-ce pas pour cela qu’on ne trouve parfois pas une revue laïque parmi tant d’autres, mais pas une seule revue spirituelle, pas un seul livre spirituel, pas même un Évangile ? Mardi . ( 1 Cor. 1 :1-9 ; Matthieu 13 :24-30 ). De la bonne graine fut semée, mais l'ennemi vint et sema de l'ivraie parmi le blé. L'ivraie est des hérésies et des schismes dans l'Église et en chacun de nous - de mauvaises pensées, sentiments, désirs, passions. Une personne accepte la bonne semence de la parole de Dieu, décide de vivre saintement et commence à vivre de cette façon. Lorsqu'une personne s'endort ainsi, c'est-à-dire qu'elle affaiblit son attention sur elle-même, alors l'ennemi du salut vient et lui met en place de mauvais plans qui, n'étant pas rejetés au début, mûrissent en désirs et en dispositions et démarrent leur propre cercle d'affaires et d'entreprises, mêlés de bonnes actions, de sentiments et de pensées. Et ils restent tous les deux ensemble jusqu'à la récolte. Cette récolte est la repentance. Le Seigneur envoie des anges - un sentiment de contrition et de crainte de Dieu, et eux, apparaissant comme une faucille, brûlent toute l'ivraie et la brûlent dans le feu d'une auto-condamnation douloureuse. Le blé pur reste dans le grenier du cœur, à la joie de l'homme, des anges et du Dieu Très Bon adoré dans la Trinité. Mercredi ( 1 Cor. 2 :9-3 :8 ; Matthieu 13 :31-36 ). Le Royaume est comme le grain et le levain. Une petite graine de moutarde se transforme en un grand buisson ; le levain pénètre toute la pâte pétrie et la fait lever. Voici, d'une part, l'image de l'Église, qui ne se composait d'abord que des apôtres et de quelques autres personnes, puis grandit et devint nombreuse, pénétrant toute l'humanité ; de l’autre, une image de la vie spirituelle révélée en chaque personne. Sa première graine est l’intention et la détermination d’être sauvé en plaisant à Dieu par la foi au Seigneur le Sauveur. Cette détermination, aussi forte soit-elle, est comme un petit point. Au début, elle n'embrasse que la conscience et l'activité personnelle ; A partir de là se développent alors toutes les activités de la vie spirituelle. En soi, il se multiplie en mouvements et en force et mûrit, et par rapport à l'âme, il commence à la pénétrer dans toutes ses forces - dans l'esprit, la volonté, le sentiment, et les accomplit avec lui-même, le fait fermenter dans son esprit et pénètre dans toute la composition de la nature humaine - à la fois le corps, l'âme et l'esprit dans lequel elle est née. Jeudi . ( 1 Cor. 3 :18-23 ; Matthieu 13 :36-43 ). « Et jetez-les (ceux qui créent les tentations et les iniquités) dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. » Cela achèvera la séparation du bien et du mal, de la lumière et des ténèbres. Maintenant, la période de leur mélange s'écoule. Le Seigneur a voulu l'arranger de telle manière que la liberté créée grandisse et devienne plus forte en bonté grâce à la lutte contre le mal ; le mal est permis aussi bien en contiguïté avec la liberté intérieure qu'au contact de l'homme extérieur. Cela ne définit pas, mais tente. Ceux qui ressentent la tentation ne doivent pas tomber, mais se battre. Celui qui triomphe est libéré d’une tentation et avance et s’élève pour entrer dans une nouvelle tentation. Donc jusqu'à la toute fin de la vie. Oh, quand comprendrions-nous ce sens du mal qui nous tente, afin que selon cette compréhension nous puissions organiser notre vie ! Les combattants sont finalement couronnés et entrent dans une autre vie, où il n'y a ni chagrin ni maladie à l'extérieur et où, comme les Anges de Dieu, ils deviennent purs intérieurement sans être attaqués par des mouvements et des pensées tentantes. C’est ainsi que se prépare le triomphe de la lumière et du bien, qui se révélera dans toute sa splendeur au dernier jour du monde. Vendredi . ( 1 Cor. 4 :5-8 ; Matthieu 13 :44-54 ). Arrivé à Nazareth, le Seigneur n'y trouva pas la foi. Sa simplicité visible empêchait les Nazaréens de voir la gloire et la divinité invisibles. La même chose n’arrive-t-elle pas à un chrétien ? Les dogmes chrétiens sont très simples en apparence, mais pour l’esprit qui les étudie, ils représentent un système global et harmonieux qu’aucun esprit créé n’a jamais généré ni ne peut générer. L'orgueil, après avoir jeté un rapide coup d'œil sur la simplicité de l'Évangile, s'en détourne et commence à se construire un édifice de connaissance, lui semble-t-il, immense, d'où s'ouvrent des vues apparemment larges. En réalité, le bâtiment est rempli de cartes et l'horizon est constitué de mirages, fantômes d'une imagination enflammée. Mais au moins, ne lui dis rien. Lui et ses frères sont prêts à jeter immédiatement dans l'abîme quiconque veut dissuader une telle personne de la montagne avec leurs attaques critiques ; mais la vérité passe toujours indemne parmi eux et va à d'autres âmes capables de l'accepter. Samedi . (Rom.9 :1-5 ; Mat.9 :18-26). La femme qui saignait dit : « … si seulement je touche son vêtement (du Seigneur), je serai guérie », et elle le reçut selon sa foi. Pour nous qui sommes sensuels, le toucher sensuel est nécessaire pour recevoir la force insensible. Le Seigneur a arrangé les choses de cette façon. Sa sainte Église a une structure visible. Ses différentes parties nous embrassent et nous entrons en contact avec elle. La puissance de Dieu, située à l'intérieur de l'Église, est reçue par un tel contact, quiconque a un récepteur - la foi, qui dit : "... si je le touche, je me rétablirai." L'Église est le corps et la robe du Seigneur. Les parties les plus marquantes que nous touchons sont les sacrements divins, et spécialement, après le baptême et la confirmation, le sacrement du Corps et du Sang du Seigneur en union avec le sacrement de la repentance. Mais dans tous les autres domaines, le contact avec la foi peut attirer la force nécessaire du Seigneur, qui est partout, et qui voit tous ceux qui agissent ainsi, et qui dans son cœur lui dit : ose, mon enfant ! Les libres penseurs, ceux qui ne favorisent pas l'ordre extérieur de l'Église, se privent ainsi de la possibilité d'entrer en contact avec la puissance intérieure, divine et vivifiante. Par conséquent, ils restent malades et s’épuisent par le flux de pensées et de sentiments vains, se tarissent spirituellement et se figent. Sixième dimanche après la Pentecôte (Rom.12 :6-14 ; Matth.9 :1-8). Le Seigneur pardonne les péchés du paralytique. Nous nous réjouirions, mais l’esprit rusé des scribes érudits dit : « … celui-ci blasphème. » Même lorsque le miracle de la guérison du paralytique a suivi, confirmant pour nous cette vérité réconfortante que « le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés », le peuple a alors glorifié Dieu, mais rien n'a été dit sur les scribes, probablement parce qu'en même temps ils entremêlaient des questions astucieuses. Un esprit sans foi est délicat ; De temps en temps, il forge des soupçons rusés et tisse des blasphèmes contre toute la région de la foi. Soit il ne croit pas aux miracles, soit il exige le miracle le plus tangible. Mais quand elle lui est donnée et l’oblige à se soumettre à la foi, il n’a pas honte d’esquiver, de pervertir ou d’interpréter de manière tordue les actions merveilleuses de Dieu. Cela s’applique également à la preuve de la vérité divine. Les preuves expérimentales et mentales lui sont présentées en nombre et en force suffisants : il les couvre de doute. Analysez toutes ses présentations - et vous verrez qu'elles sont toutes une seule et même ruse, même si dans son langage cela est considéré comme de l'intelligence, vous arrivez donc involontairement à la conclusion que l'intelligence et la ruse ne font qu'un. Dans le domaine de la foi, l’apôtre dit : « Nous avons la pensée du Christ ». Quel esprit est en dehors du domaine de la foi ? Le malin. C'est pourquoi la ruse est devenue son trait distinctif. Lundi . ( 1 Cor. 5 :9-6 :11 ; Matthieu 13 :54-58 ). Les Nazaréens ne croyaient pas à la parole du Seigneur parce que, vivant parmi eux, il n'avait pas dans sa position extérieure une seigneurie et une représentativité attrayantes qui évoquaient un respect involontaire. Nous savons qui Il est, disaient-ils ; Il ne se peut pas qu’il y ait quelque chose d’extraordinaire en Lui. Cela ne disposait cependant pas le Seigneur à accepter une apparence impressionnante ; mais Lui-même est resté tout le temps extrêmement simple en apparence, et les apôtres se sont ensuite comportés de la même manière, et alors tous leurs véritables disciples et imitateurs étaient les mêmes. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu’il est impossible d’inventer une telle légèreté extérieure qui correspondrait pleinement à la lumière de la vie en Jésus-Christ. Et il est reconnu qu’il vaut mieux conserver l’apparence du dernier prix pour qu’il ne bloque pas celui intérieur. Celui qui a des yeux, regarde droit vers cette dernière, sans arrêter son attention sur la première. St. ap. Paul l'a exprimé ainsi : « …nous avons ce trésor dans des vases de terre » (2 Cor. 4 : 7). Si nous devions regarder l'apparence des visages que nous vénérons et invoquons aujourd'hui dans nos prières, nous n'en croirions pas nos yeux : ils sont si simples. Mais encore aujourd’hui, celui qui apprend ce qu’est la vie en Jésus-Christ abandonne les apparences et se tourne entièrement vers l’intérieur. C'est pourquoi le premier tombe naturellement et le dernier monte et grandit. Même chez beaucoup, il arrive que personne ne remarque cette seigneurie intérieure, pas même celui qui la possède. Le mauvais œil de l'homme ; on ne lui montre pas ce qui est vraiment bon jusqu'à ce que cela puisse lui nuire. Mardi . ( 1 Cor. 6 :20-7 :12 ; Matthieu 14 :1-13 ). Des rumeurs sur les actes du Seigneur parvinrent à Hérode ; En même temps, il conclut aussitôt : c'était Jean qui s'était levé. On ne sait jamais à quoi on pourrait penser ! Et pourtant, il ne pensait à personne d'autre qu'à John. Qui a donné cette direction à sa pensée ? Conscience. Vous ne pouvez pas lui cacher des actes sans scrupules, rien ne peut corriger son jugement. En décapitant Jean, Hérode s'est arrogé le droit de le faire, et d'autres n'ont pas nié un tel droit, mais sa conscience a commencé à parler, et il ne pouvait noyer ses discours avec rien. C'est là que Jean lui apparaît. Combien de légendes similaires connaissons-nous, selon lesquelles la conscience poursuit le pécheur et lui dépeint l'objet et l'acte du péché afin qu'il les voie même à l'extérieur ! Il y a donc une voix en nous que nous devons reconnaître comme n’étant pas notre voix. Dont? Celui de Dieu. De qui vient notre nature, de qui vient notre voix. S’il appartient à Dieu, il faut l’écouter, car la créature n’ose pas contredire le Créateur. Cette voix dit qu'il existe un Dieu, que nous dépendons entièrement de Lui et que nous ne pouvons donc nous empêcher de chérir la crainte respectueuse de Dieu ; l'ayant, nous devons accomplir la volonté de Dieu, que notre conscience nous indique. Tout cela constitue la parole de Dieu, écrite dans notre nature, lue et offerte à nous, et nous voyons que les hommes de tous les temps et de tous les pays entendent cette parole et y prêtent attention. Partout ils croient en Dieu, partout ils écoutent leur conscience et attendent avec impatience une vie future. Ce n’est que maintenant qu’il est devenu à la mode de ne pas reconnaître ces vérités. C'est ce que font les naturalistes, ou naturalistes en russe ; Cela signifie que les naturalistes prêchent une doctrine contre nature. Mercredi ( 1 Cor. 7 :12-24 ; Matthieu 14 :35-15 :11 ). « Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme ; mais ce qui sort de la bouche souille l’homme. » Le Seigneur n'a pas dit cela parce qu'il n'était pas favorable au jeûne ou qu'il le considérait comme inutile pour nous - non, il a lui-même jeûné et a enseigné aux apôtres à le faire et a institué le jeûne dans sa sainte Église ; mais il a dit cela pour que, pendant le jeûne, nous ne nous limitions pas à la malnutrition ou à une alimentation sèche, mais que nous prenions également soin de maintenir notre âme dans le jeûne, sans nous livrer à ses souhaits et à ses inclinations passionnées. Et c'est l'essentiel. Le jeûne constitue pour cela un moyen puissant. Le fondement des passions est dans la chair ; quand la chair est épuisée, alors c'est comme si un tunnel avait été creusé sous les passions et que leur forteresse s'écroulait. Sans jeûne, vaincre les passions serait un miracle, comme être en feu et ne pas se brûler. Pour quelqu’un qui satisfait abondamment sa chair avec de la nourriture, du sommeil et du repos, comment peut-il garder quelque chose de spirituel dans son attention et ses intentions ? Renoncer à la terre et entrer dans la contemplation des choses invisibles et de leur désir lui est aussi commode qu'il l'est à un oiseau décrépit de sortir de terre. Jeudi . ( 1 Cor. 7 :24-35 ; Matthieu 15 :12-21 ). « Les mauvaises pensées viennent du cœur. » Où dans le coeur ? Leur racine est dans le péché qui vit en nous, et leurs ramifications, leur multiplication et un certain type chez chacun d'eux proviennent de sa propre volonté. Comment est-ce possible ? Tout d’abord, supprimez tout ce qui est arbitraire. Ce sera comme si quelqu’un arrachait les feuilles d’un arbre, coupait les branches et les brindilles et coupait le tronc presque jusqu’à la racine. Alors ne laissez pas de nouvelles pousses sortir, la racine même se dessèchera : c'est-à-dire ne laissez pas les mauvaises pensées sortir du cœur, mais réfléchissez et chassez celles qui sortent, et le péché qui vit en nous, ne recevant pas de renforcement, s'affaiblira et s'affaiblira complètement. C'est l'essence du commandement : "... soyez sobre et vigilant. Faites attention à vous-même. Ceignez les reins de vos pensées." Lorsqu’on est attentif, il faut maintenir le raisonnement. Non seulement les mauvaises choses viennent du cœur, mais aussi les bonnes choses ; Cependant, toutes les bonnes choses inspirées par le cœur ne doivent pas forcément se réaliser. Ce qui doit réellement être accompli sera déterminé par le raisonnement. Le raisonnement est comme un couteau de jardinier qui coupe certaines branches et en greffe d’autres. Vendredi . ( 1 Cor. 7 :35-8 :7 ; Matthieu 15 :29-31 ). Sans attention et dans l’ordre quotidien, vous ne pouvez rien faire correctement ; dans l'ordre spirituel, c'est le premier. Il remarque le mal et le soumet à un jugement interne ; il constitue également la garde de la chambre intérieure, dans laquelle ils discutent de ce qui doit être fait et comment, puis protège les exécuteurs de la décision. Ce n'est pas surprenant, car la vie spirituelle dans son ensemble est appelée vie sobre, et dans les écrits des pères on trouve surtout des discours sur la sobriété ou l'attention : ce sont une seule et même chose. Comme il coûte cher d’attirer l’attention ! Le travail initial de ceux qui commencent à prendre soin de l’âme est généralement orienté vers cela. Et leurs affaires ne commencent à ressembler un peu à des affaires que dès que l'attention commence à se rassembler en elles-mêmes ; Habituellement, tout se passe à l’extérieur et non à l’intérieur. À partir de ce moment, la vie intérieure commence et, avec l’attention, mûrit et se renforce. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie se tenir l’esprit dans le cœur devant le Seigneur et discuter et entreprendre consciemment tout devant Sa face. Cette affaire est évidemment compliquée. Il est chanté avec la prière, et autant il en est fortifié, autant il la fortifie. Samedi . (Rom.12 :1-3 ; Matth.10 :37-11 :1). « Celui qui reçoit un prophète au nom de prophète recevra la récompense d’un prophète ; et celui qui reçoit le juste au nom du juste recevra la récompense du juste. » Cela résout tous les malentendus lors de l’aumône. La gentillesse envers les pauvres est presque toujours, sinon stoppée, du moins considérablement réduite par les questions : qui demande et où ira le don ? Le Seigneur dit à ceux-là : dans quel sens vous acceptez celui qui le demande et l'aidez, en cela sera votre récompense. Ne regardez pas la personne qui pose la question, mais vos propres pensées. Quels que seront ces derniers, tel sera le prix de votre entreprise. Ce qu'il faut penser des pauvres est défini par un autre mot : celui qui a pitié des pauvres prête à Dieu ; ou "si vous l'avez fait pour l'un d'eux, vous l'avez fait pour moi." Alors, acceptez tous ceux qui sont dans le besoin comme Seigneur et faites pour Lui ce que vous pouvez faire en pensant que vous faites pour Dieu, et vous recevrez la récompense non seulement d’un prophète et d’un juste, mais aussi du Seigneur. Septième dimanche après la Pentecôte (Rom.15 :1-7 ; Matth.9 :27-35). « Qu'il vous soit fait selon votre foi », dit le Seigneur aux deux aveugles, et aussitôt leurs yeux s'ouvrirent. En ce qui concerne la foi, autant que l’attrait de la puissance divine. La foi est le récepteur, la bouche et le contenant de la grâce. De même que les poumons de l’un sont grands et ceux d’un autre sont petits, et que ceux-là aspirent plus d’air, et ceux-là moins, de même la foi de l’un est grande, celle de l’autre est petite, et celui-là accepte plus de dons du Seigneur, et celui-là en reçoit moins. Dieu est partout, embrasse et contient tout, et aime demeurer dans les âmes humaines ; mais il n'y entre pas par force, bien qu'il soit tout-puissant, mais comme par invitation, car il ne veut pas violer le pouvoir qu'il a donné à l'homme sur lui-même ni le droit de cultiver en lui-même. Celui qui s'ouvre avec foi, Dieu le remplit, mais celui qui se ferme avec incrédulité n'entre pas en lui, même s'il est à proximité. Dieu! Ajoutez-nous la foi, car la foi est votre don. Chacun de nous doit avouer : « Mais je suis pauvre et nécessiteux. » (Ps.69:6). Lundi . ( 1 Cor. 9 : 13-18 ; Matthieu 16 : 1-6 ). Les Pharisiens et les Sadducéens demandèrent au Seigneur de leur montrer un signe ; mais ils ne virent pas que le signe était sous leurs yeux. Le Seigneur lui-même était un signe ; Son enseignement et ses œuvres montraient clairement qui Il était ; aucune autre preuve n’était nécessaire. « Les œuvres que je fais... elles témoignent de moi » (Jean 10 :25), dit-il aux Juifs. Le Seigneur les a dénoncés, vous savez discerner la face du ciel, mais vous ne pouvez discerner les signes des temps. Pourquoi cela leur est-il arrivé ? Parce qu’ils vivaient une vie extérieure, mais ne rentraient pas à l’intérieur d’eux-mêmes. Sans sang-froid, sans attention et sans approfondissement des œuvres de Dieu, il est impossible de les remarquer ou de les comprendre. La même chose continue à ce jour. Le christianisme est devant tous les yeux comme un véritable signe de Dieu ; mais ceux qui le regardent ne le voient pas, vacillent dans la foi et reculent. Leurs yeux perdent la capacité de voir le cachet de la divinité et ils sont prêts à demander des signes spéciaux au ciel, comme les Juifs. Mais le signe n’est pas donné et ne sera pas donné, parce que ceux qui le recherchent ne le recherchent que pour tenter et non pour suivre le chemin du Christ. Suivez simplement ce chemin et dès le premier pas, vous verrez qu'il est divin, qu'il mène à Dieu et qu'il rapproche Dieu de vous. Le Seigneur dit aux Juifs : « … aucun signe ne sera donné… seulement le signe du prophète Jonas. » Et le Seigneur prévoyait les incroyants actuels et leur préparait une réponse : « … le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel, et alors toutes les tribus de la terre pleureront… » (Matthieu 24 : 30). Mardi . ( 1 Cor. 10 :5-12 ; Matthieu 16 :6-12 ). « Gardez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens », dit le Seigneur. Les Sadducéens sont un modèle d’insouciance ; Les Pharisiens sont des représentants de personnes qui portent le visage de fanatiques. Ils ne font rien, mais ceux-ci semblent occupés, mais en réalité rien ne fonctionne pour eux. Nous sommes comme eux qui se laissent emporter par les idées de l'humanité. Écoutez, ils ne parlent que du bien du peuple, mais les gens n’en retirent aucun bien, car ils ne font que parler et ne le font pas. Ils ont feint l’humanité, ils montrent seulement qu’ils l’ont, mais ce sont fondamentalement des égoïstes. Les discours n'exigent pas de sacrifices - eh bien, ils les gaspillent, et s'ils touchent à la question des sacrifices, ils reviendront. De nos jours, presque tout le monde est acteur ; certains sont dépeints devant les autres comme des fanatiques du bien et surtout de l'illumination, et tous restent très heureux lorsqu'ils parviennent à témoigner avec des mots qu'ils le sont réellement. C’est pourquoi, dès qu’une œuvre caritative apparaît, on en parle partout, mais l’affaire n’est toujours pas terminée. N’attendez pas d’eux des sacrifices ; ils n'ont pas besoin de se soucier des autres, tant que leurs affaires se passent bien. Mais il arrive aussi que, sans se creuser la tête sur des projets en faveur de leurs voisins, ils se sacrifient pour s'en sortir. Le Seigneur les a condamnés tous les deux et nous a ordonné d'être remplis d'un amour sincère l'un pour l'autre, ce qui n'aime pas se montrer. Mercredi ( 1 Cor. 10 :12-22 ; Matthieu 16 :20-24 ). Lorsque les apôtres confessèrent le Sauveur comme Fils de Dieu, il dit : « doit… souffrir… et être tué ». L’affaire était mûre ; il ne restait plus qu'à l'achever par la mort sur la croix. La même chose se produit au cours du progrès moral d’un chrétien. Pendant qu'il lutte contre les passions, l'ennemi espère encore le tenter d'une manière ou d'une autre, mais lorsque les passions s'apaisent et que l'ennemi n'a plus la force de les attiser, alors il suscite des tentations extérieures, toutes sortes de mensonges et, surtout, les plus sensibles. Son objectif est de semer la pensée : "... eh bien, pourquoi avez-vous travaillé et combattu ? Cela ne vous servira à rien." Mais lorsqu’il prépare ainsi une guerre de l’extérieur, le Seigneur envoie un esprit de patience à son ouvrier et, avant que l’ennemi n’ait le temps de soulever le moindre problème, prépare dans son cœur une préparation inspirée à toutes sortes de souffrances et d’hostilité, et les machinations de l’ennemi échouent. Tout comme le Seigneur a dit de lui-même : « il faut souffrir », de même, eux aussi éprouvent une certaine soif de chagrin. Et quand ils arrivent, ils les accueillent avec joie et les boivent, comme quelqu'un qui a soif boit de l'eau fraîche. Jeudi . ( 1 Cor. 10 :28-11 :7 ; Matthieu 16 :24-28 ). Le Seigneur exige un sacrifice de soi décisif de la part de ceux qui veulent le suivre : « … renonce à toi-même. » Cela peut s’exprimer ainsi : abandonnez vos intérêts et poursuivez uniquement les intérêts du Seigneur. Vous y parviendrez si vous faites toujours ce qui Lui plaît. Comment faire cela ? Regardez attentivement ce qui est à l'intérieur de vous et ce qui est autour de vous à l'extérieur, et, après avoir strictement déterminé comment le Seigneur veut que vous agissiez dans tel ou tel cas, externe ou interne, faites-le, sans vous épargner et sans interférer avec vos calculs, avec un altruisme total. Vous direz : c’est difficile à déterminer. Non, ce n'est pas étonnant. Nous avons des commandements clairs et précis ; ils expriment tout ce que le Seigneur attend de nous. Il ne reste plus qu'à les appliquer à ce cas, et cela ne présente pas de grandes difficultés. Il suffit d'avoir du bon sens. Si vous ne devinez pas, demandez à votre père spirituel ou à quelqu’un d’autre dont vous respectez la parole et suivez les instructions. Mais il vaut de toutes les manières possibles affiner son raisonnement en lisant la parole de Dieu et les écrits des Pères, afin d'avoir toujours un décideur avec soi. Vendredi . ( 1 Cor. 11 :8-22 ; Matthieu 17 :10-18 ). Le Seigneur a dit à propos de Jean-Baptiste : « Élie est déjà venu, et ils ne l’ont pas reconnu. » Pourquoi est-ce ? Parce qu’ils n’écoutaient pas les voies de Dieu et ne s’y intéressaient pas : ils avaient une humeur différente, des goûts différents, une vision différente des choses. En dehors du cercle des choses divines, leur perspicacité était forte, mais dans ce cercle ils ne comprenaient rien à cause de leur éloignement. L’humeur intérieure est également formée par notre propre instinct, qui remarque et identifie immédiatement ce qui lui est familier, aussi caché soit-il. Un artiste, un scientifique et un économiste examinent une chose avec la même attention, mais chacun porte un jugement à son sujet - l'un basé sur sa beauté, un autre basé sur les relations causales, un troisième basé sur ses avantages. Les Juifs aussi : selon leur inclination, ils jugeèrent Jean, puis le Sauveur ; et comme ils n’étaient pas d’humeur à Dieu, ils ne comprenaient pas ceux qui faisaient l’œuvre de Dieu. Ainsi, même maintenant, ils ont commencé à ne comprendre ni les Précurseurs ni le Seigneur - et ils font d'eux ce qu'ils veulent. Une persécution secrète du christianisme surgit, qui commença à éclater clairement, comme récemment à Paris. Ce qui s'est passé là-bas à petite échelle doit s'attendre au fil du temps à une plus grande échelle... Sauve-nous, Seigneur ! Samedi . (Rom.13 :1-10 ; Matth.12 :30-37). « L’homme bon tire de bonnes choses d’un bon trésor, et l’homme méchant tire de mauvaises choses d’un mauvais trésor. » Ce que vous mettez au trésor, c'est ce que vous recevrez : si vous mettez de l'or, vous prendrez de l'or ; vous mettez du cuivre - du cuivre et vous le prenez. Bien sûr, même le cuivre peut être fait passer pour de l’or ; mais un expert reconnaîtra immédiatement le faux. Comment pouvons-nous être sûrs que dans notre trésor il n'y a que de l'or, c'est-à-dire que dans notre cœur il n'y a que du bien ? Le cœur est par nature un trésor de bonnes choses ; le malin est venu plus tard. Prenez le couteau anatomique de l’attention et du non-apitoiement sur soi ; séparez ce qui est contre nature et coupez-le. Les méchants disparaîtront un à un, et les bons se renforceront et se développeront ; Finalement, il ne restera qu’une seule bonne chose. Il s’agit de savoir comment définir ce qui est naturel et ce qui ne l’est pas. N’écoutez pas les naturalistes d’aujourd’hui ; Ils interprètent tout à l'envers : ce qui est naturel n'est pas naturel chez eux, et ce qui n'est pas naturel est naturel chez eux - ils appellent le mal bien et le bien mal. Regardez ce que dit le Seigneur dans l'Évangile et saint les apôtres dans leurs écrits, et selon leurs instructions, déterminez ce qui est naturel. Ainsi, finalement, vous collecterez beaucoup de bonnes choses et les emporterez hors de votre cœur. Priez le Saint-Esprit : « …trésor de bonnes choses, trésor de bonnes choses dans mon cœur ! » Huitième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 1 : 10-18 ; Matthieu 14 : 14-22 ). Avant l’alimentation miraculeuse de cinq mille personnes, les disciples du Seigneur voulaient que les gens soient libérés, mais le Seigneur leur a dit : « …ils n’ont pas besoin de partir ; vous leur donnez à manger. » Mémorisons ce mot, et chaque fois que l'ennemi nous incite à refuser quelqu'un qui le demande, nous dirons au nom du Seigneur : "... ils n'ont pas besoin de partir, vous leur donnez à manger" - et nous donnerons ce qui est à portée de main. L'ennemi décourage beaucoup de gens de vouloir faire le bien, suggérant que celui qui le demande n'en vaut peut-être pas la peine, mais que le Seigneur n'a pas considéré la dignité de ceux qui s'inclinent : il a traité tout le monde de manière égale, mais, bien sûr, tout le monde ne lui était pas également dévoué ; Il y en a peut-être eu qui ont alors crié : « Crucifiez ! » C’est la providence générale de Dieu pour nous : « Il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :45). Si seulement le Seigneur pouvait nous aider à être un peu miséricordieux, « comme notre Père céleste est miséricordieux » ! Lundi . ( 1 Cor. 11 :31-12 ; Matthieu 18 :1-11 ). « À moins que vous ne vous convertissiez et ne deveniez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux. » La structure cardiaque des enfants est exemplaire. Les enfants, jusqu'à ce que leurs aspirations égoïstes se révèlent en eux, sont un exemple à suivre. Que voit-on chez les enfants ? Foi complète et irraisonnée, obéissance inconditionnelle, amour sincère, insouciance et paix sous le toit des parents, vivacité et fraîcheur de vie avec mobilité et désir d'apprendre et de s'améliorer. Mais le Sauveur parle surtout d'une de leurs propriétés : l'humilité : « … celui qui s'humilie comme cet enfant est le plus grand dans le Royaume des Cieux. » Car s’il y a une véritable humilité, alors toutes les vertus sont là. Elle apparaît en perfection lorsque d'autres vertus se sont déjà épanouies dans le cœur et sont parvenues à maturité ; c'est leur couronne et leur couverture. C'est le mystère de la vie spirituelle en Jésus-Christ notre Seigneur. Plus quelqu'un est élevé, plus il est humble, car il voit de manière plus claire et plus palpable que ce n'est pas lui qui travaille à la prospérité, mais « la grâce qui est en lui » ; et c’est « la mesure de l’âge de l’accomplissement du Christ ». Car l’essentiel concernant Jésus-Christ, c’est qu’il « s’est humilié, devenant obéissant jusqu’à la mort ». Mardi . (1 Cor. 12 :12-26 ; Matthieu 18 :18-22, 19 :1-2, 13-15). Voulant savoir combien de fois il faut pardonner à un frère, saint Pierre a demandé, prenant une décision : « ... dois-je pardonner jusqu'à sept fois ? Et cela dit, je pensais avoir prescrit la plus grande mesure. Comme la patience humaine est courte ! Le Seigneur, appliquant sa longanimité à nos infirmités, a déterminé : « … Je ne vous le dis pas avant sept fois, mais jusqu'à soixante-dix fois sept fois. » Cela revient à dire : pardonne toujours et ne pense pas à ne pas pardonner. Le tout pardon sera un trait distinctif de l'esprit chrétien, tout comme le tout pardon est la source et le soutien constant de la vie en nous dans le Seigneur, face à Dieu. Le pardon constant de tout envers tous est le vêtement extérieur de l’amour chrétien qui, selon l’Apôtre, est « patient, miséricordieux, difficile à irriter et qui couvre toutes choses » (1 Cor. 13 : 4-7). C’est la garantie la plus sûre du pardon au jugement final, car si nous lâchons prise, notre Père céleste nous laissera aussi partir (Matthieu 6 : 14). Ainsi, si vous voulez aller au ciel, pardonnez à chacun sincèrement, du fond du cœur, afin qu'il ne reste même pas l'ombre d'une hostilité. Mercredi ( 1 Cor. 13 :4-14 :5 ; Matthieu 20 :1-16 ). Dans la parabole des mercenaires, même celui qui ne devait travailler qu'une heure était également récompensé par le propriétaire. Les heures de la journée dans cette parabole sont une image du flux de notre vie. La onzième heure est la dernière fois de cette vie. Le Seigneur montre que ceux qui ont vécu jusqu’ici sans travailler pour Lui peuvent commencer à travailler et Lui plaire pas moins que les autres. Il ne sert donc à rien d’excuser la vieillesse et le désespoir, en croyant qu’il ne sert à rien de commencer quoi que ce soit. Commencez sans timidité ; le Seigneur est miséricordieux ; Il vous donnera tout ce qu'il donne aux autres, à la fois selon l'ordre de la grâce ici et selon la loi de justice là-bas. Devenez simplement plus passionné et plus contrit face à la négligence dans laquelle presque toute votre vie a été passée. Vous direz : le propriétaire y a appelé, que le Seigneur m'appelle aussi. Il n'appelle pas ? N'entendez-vous pas la voix du Seigneur dans l'Église : « … venez à moi, vous tous » - et l'appel apostolique : « … comme si Dieu lui-même nous exhortait à travers nous, au nom du Christ, nous demandons : réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5 :20). Jeudi . ( 1 Cor. 14 :6-19 ; Matthieu 20 :17-28 ). Le christianisme satisfait pleinement notre désir de primauté, mais comment ? Complètement à l’opposé de la façon dont il est utilisé dans le monde. Voulez-vous être le premier ? Soyez l'esclave de tous, c'est-à-dire soyez le dernier devant tous, et cela est tout aussi important qu'essentiel pour établir votre vie et votre caractère selon l'exemple du Seigneur Christ. Le Seigneur dit : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. » Le Seigneur sert, lave même les pieds de ses disciples : il n’y a donc pas lieu d’avoir honte de servir qui que ce soit. Comment et avec quoi vous pouvez servir ; Il y a des opportunités à chaque étape : nourrir celui qui a faim, vêtir celui qui est nu, amener l'étranger dans la maison, rendre visite au malade et même le poursuivre et ne refuser personne qui a besoin d'une autre aide. Et servir non seulement le corps, mais aussi l'âme d'autrui : éclairer, donner des conseils, signaler un bon livre, réconforter, fortifier. Et la parole est un puissant moyen d’aider ; l'âme y sort et, se combinant à une autre, lui donne de la force. Vendredi . (1 Cor. 14 :26-40 ; Matthieu 21 :12-14, 17-20). « Ma maison sera appelée maison de prière, mais vous en avez fait un repaire de voleurs. » Tout le monde sait que l’église exige du respect, une concentration des pensées, une profonde contemplation de Dieu et une position en présence de Dieu, et pourtant qui fait cela ? Ils vont à l'église avec le désir de prier, d'y rester un moment avec un zèle chaleureux ; et puis les pensées commencent à vagabonder, et un marchandage a lieu dans la tête encore plus bruyant que celui que le Seigneur a rencontré dans l’église de Jérusalem. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu’être à l’église est le reflet de toute votre vie. Leur façon de vivre dépend de leur comportement dans l’église. L’église influence et soutient dans une certaine mesure les mouvements spirituels ; mais alors le cours habituel de l’ordre spirituel fait des ravages. Par conséquent, si vous voulez que votre séjour dans l’église soit une position digne devant la face du Seigneur, préparez-vous à cela en menant une vie ordinaire ; marchez autant que vous le pouvez dans un esprit de prière. Ce travail vous amènera au point où vous resterez tout le temps en révérence à l’église. Cette même révérence vous inspirera la révérence dans la vie de tous les jours. Vous irez donc de plus en plus haut. Que Dieu m'aide, commence ! Samedi . (Rom.14 :6-9 ; Matth.15 :32-39). Et une autre fois, le Seigneur a rempli les personnes qui l'accompagnaient d'un repas miraculeux, afin de montrer qu'il est toujours prêt à subvenir généreusement aux besoins des croyants. Il aurait pu le faire à chaque fois, mais il ne l'a pas fait, pour ne pas le sevrer du mode de vie habituel qu'Il avait établi, approuvé et soutenu. C’est aussi la providence générale de Dieu. Les principales actions globales de l'industrie ont été menées au début lors de l'aménagement de toutes choses ; mais, après avoir tout arrangé et mis en mouvement, Dieu ne s'est lié à rien, mais s'est laissé la liberté d'apporter, en cas de besoin, une aide extraordinaire. Il agit comme le maître de maison, qui établit l'ordre et, tout en le maintenant, ne s'y lie cependant pas, mais le traite avec autorité, avec de bonnes intentions économiques. Les opposants à la foi ne comprennent pas la signification de la providence de Dieu et, l'étendant dans leurs pensées au-delà de ses propres limites et ne voyant pas la mise en pratique de leurs considérations, ils rejettent la providence elle-même. L’industrie qu’ils réclament n’est certainement pas là ; mais il y a sans aucun doute quelque chose que le Seigneur Dieu lui-même veut établir et maintenir. Neuvième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 3 :9-17 ; Matthieu 14 :22-34 ). Saint Apôtre Pierre, avec la permission du Seigneur, quitte le bateau et marche sur l'eau, puis cède au mouvement de la peur et commence à se noyer. Le fait qu’il ait décidé de faire une chose aussi extraordinaire, en faisant confiance au Seigneur, ne représente rien de reprochable, car autrement le Seigneur ne le lui aurait pas permis ; il est regrettable qu'il n'ait pas pu résister au premier ordre mental. Il était rempli d’une confiance inspirée dans le Seigneur qu’il pouvait tout faire, ce qui lui donnait l’audace de se confier aux vagues. Plusieurs pas ont déjà été franchis sur ce nouveau chemin : il suffisait de devenir plus fort dans l'espérance, en regardant vers le Seigneur qui est proche, et en faisant l'expérience de marcher dans sa puissance ; et il a plongé dans les pensées humaines : « le vent est fort, les vagues sont grandes, l'eau n'est pas solide », - cela a ébranlé et affaibli la force de la foi et de l'espérance en lui. Pour cette raison, il s'est détaché de la main du Seigneur et, restant dévoué au fonctionnement des lois de la nature, a commencé à se noyer. Le Seigneur lui reprocha : "... toi, de peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? ", montrant que c'est là toute la raison du problème. Voici une leçon pour tous ceux qui entreprennent quelque chose, grand ou petit, pour plaire au Seigneur ! Préserver la première structure de foi et d’espérance, d’où naît une grande vertu – la patience dans le bien, qui sert de base à une vie agréable à Dieu. Tant que ces dispositions sont préservées, l'inspiration pour travailler sur le chemin commencé ne s'efface pas et les obstacles, aussi grands soient-ils, ne sont pas remarqués. Lorsqu'ils s'affaiblissent, l'âme sera immédiatement remplie de considérations humaines sur les moyens humains de préserver la vie et de mener à bien les affaires commencées. Et comme ces derniers s'avèrent toujours impuissants, la peur entre dans l'âme de ce qu'il faut faire ; d'où l'hésitation à continuer et, finalement, un renversement complet. Cela devrait être comme ceci : démarrez - attendez ; Chassez les pensées confuses, mais prenez courage dans le Seigneur, qui est proche. Lundi . ( 1 Cor. 15 :12-19 ; Matthieu 21 :18-22 ). Le Seigneur a condamné le figuier à la stérilité parce qu'il paraissait tellement couvert de feuilles qu'il aurait dû y avoir des fruits qui, en réalité, n'y étaient pas. Lorsqu’elles sont appliquées à la vie chrétienne, les feuilles désignent des actes extérieurs de piété et des actes extérieurs, et les fruits désignent des dispositions intérieures. La loi est la suivante : le premier doit procéder du second ; mais en termes d'indulgence envers les infirmités, c'est une mesure extrême : celle-ci doit se développer avec la première. Quand les premiers sont au pouvoir, mais que les seconds ne sont même pas en germe, alors vient le mensonge de la vie, qui s'exprime ainsi : paraître, mais ne pas être. Au début, peut-être, cette humeur malheureuse n'est pas présente dans la pensée, mais elle apparaît ensuite inaperçue et établit l'ordre de la vie. Celui qui accorde trop d'importance à l'apparence et en devient dépendant, l'attention au cœur se ferme, les sentiments spirituels sont étouffés et la froideur s'installe. À ce niveau, la vie spirituelle se fige ; la forme de piété reste sans sa puissance. Le comportement à l’extérieur est correct, mais à l’intérieur tout est sens dessus dessous. La conséquence en est la stérilité spirituelle : les choses sont faites, mais elles sont toutes mortes. Mardi . ( 1 Cor. 15 :29-38 ; Matthieu 21 :23-27 ). En réponse à la question du Seigneur sur Jean-Baptiste, les évêques et les anciens pensèrent : que nous disions ceci ou cela, tout ne nous est pas profitable, et c'est pourquoi ils ont décidé de se cacher derrière l'ignorance. Son intérêt leur a lié la langue et ne leur a pas permis de témoigner de la vérité. S’ils aimaient la vérité plus qu’eux-mêmes, leurs paroles seraient différentes, leurs actes seraient différents. Son intérêt fermait la vérité et ne lui permettait pas d'atteindre son cœur, empêchait la formation d'une conviction sincère et le rendait indifférent. Et c’est toujours ainsi : les aspirations égoïstes sont les ennemis ultimes de la vérité. Tous les autres ennemis les suivent et agissent à travers eux. Si nous regardons comment sont nées toutes les erreurs et hérésies, il s’avère que c’est là la source de toutes. En mots, la vérité est la vérité ; mais en fait, la vérité interfère à tel ou tel égard ; il faut l'éliminer et mettre à sa place un mensonge qui nous est favorable. Pourquoi, par exemple, y a-t-il des matérialistes – des nihilistes ? Parce que l'idée de Dieu Créateur, Pourvoyeur et Juge, avec l'idée de la spiritualité de l'âme, les empêche de vivre plus largement selon leurs inclinations - alors ils la suppriment. Que ce ne soit pas la vérité qui guide les nihilistes, cela ressort clairement de l'insignifiance des motifs sur lesquels ils sont affirmés : ils veulent que ce soit comme ils pensent, et tout fantôme reflétant leurs pensées est présenté par eux comme un témoin de la vérité. S’ils s’étaient un peu dégrisés, ils auraient immédiatement vu leurs mensonges. Mais ils s’apitoient sur leur sort, c’est pour cela qu’ils restent tels qu’ils sont. Mercredi ( 1 Cor. 16 :4-12 ; Matthieu 21 :28-32 ). Dans la parabole des deux fils, le deuxième d'entre eux dit rapidement : "... J'y suis allé, mais je n'y suis pas allé." C’est l’image de toutes les bonnes intentions hâtives, qui manquent alors de constance, de volonté et de patience pour les mettre à exécution. Un cœur léger est immédiatement prêt à toute bonne chose qui se présente à lui, mais une volonté instable et peu travailleuse refuse au début de le faire. Cette faiblesse se produit chez presque tout le monde. Comment éviter un tel échec devant soi-même et devant les autres ? Voici comment procéder : ne commencez pas sans y avoir réfléchi et sans calculer que vous avez suffisamment de force pour ce que vous essayez de faire. C’est ce que le Seigneur a commandé dans la parabole de celui qui déclenche une guerre et commence à construire une maison. Quel est ce calcul ? Ceci, selon le même afflux d'inspiration du Seigneur, c'est s'armer d'avance de sacrifice de soi et de patience. Voyez si vous avez ces soutiens de tous les travailleurs dans la bonté, et si vous l'avez, démarrez l'entreprise ; et sinon, faites-en le plein à l'avance. Si vous vous réservez, peu importe ce que vous rencontrerez sur le chemin vers ce que vous envisagez, vous endurerez et surmonterez tout, et vous terminerez ce que vous avez commencé. Le calcul ne signifie pas que si quelque chose est trop difficile, il faut arrêter, mais plutôt s'inspirer pour faire n'importe quel travail. De là viendront la fermeté de la volonté et la constance de l’action. Et il ne vous arrivera jamais que vous disiez : « J’y vais » et que vous n’y alliez pas. Jeudi . ( 2 Cor. 1 :1-7 ; Matthieu 21 :43-46 ). Les évêques et les pharisiens ont réalisé que le Seigneur parlait d'eux en paraboles, ont ouvert les yeux pour voir la vérité, qu'ont-ils fait à cette occasion ? Ils réfléchissaient à des moyens de tuer le Seigneur. Si les préjugés n'avaient pas perturbé leur santé mentale, ils auraient dû, sinon croire à l'évidence des instructions requises, puis discuter soigneusement pour savoir si c'était vraiment le cas, comme l'explique le Sauveur. Les préjugés les ont poussés sur une route tortueuse et ils se sont révélés plus tard être des déicides. Et c’est toujours comme ça, et c’est comme ça maintenant. Les Allemands, et après eux nos esprits germanisés, dès qu’ils rencontrent un miracle dans l’Évangile, crient aussitôt : « Ce n’est pas vrai, ce n’est pas vrai ; cela n’a pas eu lieu et n’a pas pu arriver, il faut le rayer. » N'est-ce pas la même chose que tuer ? Parcourez tous les livres de ces sages, et dans aucun d’eux vous ne trouverez la moindre indication des raisons pour lesquelles ils pensent ainsi ; aucun d'eux ne peut rien dire contre ce qui prouve la vérité de l'Évangile, et aucun d'entre eux n'a pris la peine d'approfondir les arguments avec lesquels les gens sensés exposent leur fausseté : ils ne répètent tous que leur propre opinion, qui ne peut pas être, et donc ne croient pas à l'Évangile. Et on ne peut rien y faire : ils sont prêts à aller contre Dieu lui-même. Vendredi . ( 2 Cor. 1 :12-20 ; Matthieu 22 :23-33 ). À propos de l'image de la vie future, le Seigneur a dit qu'ils ne se marieront pas et n'empièteront pas là-bas, c'est-à-dire que nos relations terrestres quotidiennes n'y auront pas lieu ; donc tous les ordres de la vie terrestre. Il n’y aura ni sciences, ni arts, ni gouvernements, et rien d’autre. Que va-t-il se passer ? Dieu sera tout en tous. Et puisque Dieu est esprit, s'unit à l'esprit et aux actes spirituels, alors toute vie aura un flux continu de mouvements spirituels. Une conclusion en découle : puisque la vie future est notre objectif, et que celle-ci n'est qu'une préparation pour elle, alors vivre tout le temps de la vie uniquement avec ce qui n'est approprié que dans cette vie et inapplicable dans le futur, signifie aller à l'encontre de votre objectif et vous préparer un sort amer et amer dans le futur. Ce n’est pas qu’il soit absolument nécessaire de tout abandonner, mais que, en travaillant autant qu’il est nécessaire pour cette vie, la principale préoccupation doit être tournée vers la préparation de l’avenir, en essayant, autant que possible, de faire du travail terrestre un moyen pour atteindre le même but. Samedi . (Rom. 15 : 30-33 ; Mat. 17 : 24-18 : 4). Le Seigneur paie l'impôt ecclésiastique requis, et il a accompli tous les autres ordres, tant ecclésiaux que civils, et a enseigné les apôtres de cette manière. Et les apôtres ont ensuite transmis la même loi à tous les chrétiens. Seul le nouvel esprit de vie fut accepté ; extérieurement, tout restait tel qu'il était, sauf ce qui était clairement contraire à la volonté de Dieu, comme par exemple la participation à des sacrifices idolâtriques, etc. Puis le christianisme prit le relais, supplanta tous les ordres précédents et établit le sien. On pourrait s’attendre à ce que de cette manière il soit plus commode pour l’esprit chrétien de se développer et de se renforcer. Il en était ainsi, mais pas pour tout le monde. La majorité, s'étant habituée aux ordres chrétiens extérieurs, s'y installa sans se soucier de l'esprit de vie. C’est ainsi que cela continue aujourd’hui. Parmi l’ensemble des chrétiens, quelqu’un se révélera chrétien d’esprit. Et les autres ? "Ils portent un nom comme s'ils étaient vivants, mais maintenant ils sont morts." Lorsque les apôtres prêchaient l'Évangile, leur parole choisissait une partie de Dieu parmi tout le monde païen : maintenant le Seigneur, par la même parole, choisit sa part parmi le monde chrétien. « Que le lecteur comprenne » et qu'il prenne soin de savoir avec certitude s'il est du côté du Seigneur, et s'il n'en trouve pas la confirmation, qu'il prenne soin d'appartenir au Seigneur, car en cela seul est le salut. Dixième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 4 :9-16 ; Matthieu 17 :14-23 ). "Cette course ne peut être vaincue que par la prière et le jeûne." Si cette espèce est chassée par la prière et le jeûne d'une autre personne, à plus forte raison elle ne peut pas entrer chez quelqu'un qui a son propre jeûne et sa propre prière. Voici la clôture ! Même s’il existe un abîme de démons et que l’air tout entier en est rempli, ils ne peuvent rien faire à quelqu’un qui est protégé par la prière et le jeûne. Le jeûne est une abstinence totale, la prière est une communion totale avec Dieu ; celui-là protège de l'extérieur, et celui-ci de l'intérieur dirige une arme à feu tout-puissant sur les ennemis. Les démons sentent de loin un homme plus rapide et en prière et courent loin de lui pour ne pas recevoir de coup douloureux. Est-il possible de penser que là où il n’y a ni jeûne ni prière, il y a déjà un démon ? Peut. Les démons, lorsqu'ils pénètrent dans une personne, ne révèlent pas toujours leur présence, mais se cachent, enseignant secrètement à leur propriétaire tout le mal et le détournant de tout bien ; de sorte qu'il est sûr qu'il fait tout lui-même, et en attendant il n'accomplit que la volonté de son ennemi. Commencez simplement la prière et le jeûne - et l'ennemi partira immédiatement et attendra de côté l'occasion de revenir, et il reviendra dès que la prière et le jeûne seront abandonnés. Lundi . ( 2 Cor. 2 :4-15 ; Matthieu 23 :13-22 ). « Malheur à vous... parce que vous fermez le Royaume des Cieux aux hommes. » Cela est dit aux évêques, qui eux-mêmes n'enseignent pas au peuple le chemin du salut, et les prêtres ne sont pas obligés de le faire ; On le dit aussi aux prêtres qui laissent le peuple dans la négligence, sans se soucier de leur expliquer ce qui est nécessaire au salut de l'âme. Pour cette raison, le peuple reste aveugle, et une partie reste confiante dans le fait que tout se passe bien ; l'autre, même si elle constate que les choses ne vont pas bien pour elle, ne va pas là où elle devrait, car elle ne sait pas comment et où aller. Cela donne naissance à diverses idées absurdes parmi le peuple ; à cause de cela, les schismatiques, les Molokans et les Khlysty trouvent un accueil auprès de lui, et à cause de cela, tout mauvais enseignement lui vient commodément. Le curé pense généralement que tout va bien dans sa paroisse et ne se met au travail que lorsque ce mal grandit déjà et fait surface. Mais alors rien ne peut être fait. La première chose qu'un prêtre doit considérer dans sa conscience est de perfectionner les adultes dans la connaissance de la foi chrétienne et de préparer la jeune génération dès ses premières années de conscience, en lui expliquant ce dont elle a besoin et ce qu'elle peut savoir. Cela ne sert à rien d'attendre l'école. Cela devrait être fait verbalement, en réunissant les enfants à l'église et à la maison le dimanche soir ou quand et de la manière qui leur convient le mieux. Mardi . ( 2 Cor. 2 :14-3 :3 ; Matthieu 23 :23-28 ). Nettoyez l’intérieur pour que l’extérieur soit propre. Notre comportement extérieur à l'auberge est toujours presque correct : nous avons peur du jugement humain et nous nous retenons. Si extérieurement ils se livrent à des vices, alors c'est la dernière chose ; Cela signifie que toute honte est perdue. Mais si le comportement visible est correct, la structure interne des pensées et des sentiments ne l’est pas toujours. Là, une liberté totale est donnée à l'autosatisfaction, qui est satisfaite extérieurement, dans la mesure où elle supporte l'œil humain et dans la mesure où vous pouvez lui cacher vos affaires. C'est exactement un cercueil peint. En même temps, l’impureté intérieure rend l’extérieur impur. Nettoyez cet intérieur, alors l'extérieur deviendra propre, et vous serez complètement pur, vous deviendrez un récipient propre à tout bon usage par le propriétaire. Il faut se demander pourquoi cet intérieur reste négligé : après tout, personne ne veut périr pour lui-même. Il est vrai que l'ennemi maintient une telle âme dans l'aveuglement : que ce n'est rien, tant qu'il n'y a pas de péchés évidents, ou lui apprend à remettre l'essentiel à demain - demain nous nous prendrons au sérieux, comme il se doit, et maintenant laisserons l'âme jouir de pensées et de rêves passionnés, sinon d'actes. Faisons attention à ce que cet état d'esprit ne nous démode pas et à ce que la correction ne nous devienne pas aussi impossible que la reconversion d'un vieil homme. Mercredi (2 Cor. 3 :4-11 ; Matthieu 23 :29-39). Combien de miséricorde le Seigneur a montré envers Jérusalem (c'est-à-dire les Juifs) ! Et finalement, il a été contraint de dire : « … votre maison est laissée vide. » Tout le monde connaît les conséquences : les Juifs sont toujours sans abri. La même chose n'arrive-t-elle pas avec l'âme ? Le Seigneur se soucie d'elle et la réprimande de toutes les manières possibles ; celle qui obéit suit le chemin indiqué, et celle qui est rebelle reste dans son opposition à l’appel de Dieu. Mais le Seigneur ne l'abandonne pas non plus, mais utilise tous les moyens pour la ramener à la raison. La persévérance augmente ; L'influence de Dieu augmente également. Mais il y a de la modération pour tout. L'âme atteint le point d'amertume, et le Seigneur, voyant qu'on ne peut plus rien en faire, la laisse entre les mains de sa chute - et elle périt, comme Pharaon. Alors, quiconque est vaincu par les passions, tirez-en une leçon : on ne peut pas continuer à se laisser aller jusqu'au bout en toute impunité. N’est-il pas temps d’arrêter et non seulement de se renier de temps en temps, mais de prendre un virage décisif ? Après tout, personne ne peut dire quand la frontière sera franchie. C'est peut-être la fin de la patience de Dieu. Jeudi . ( 2 Cor. 4 :1-6 ; Matthieu 24 :13-28 ). "Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé." Mais tous ceux qui persévèrent ne seront pas sauvés, mais seulement celui qui persévère sur le chemin du Seigneur. Cette vie est faite pour endurer, et chacun endure quelque chose et endure jusqu'à la fin. Mais la patience ne sert à rien si elle n’est pas pour le bien du Seigneur et du Saint. Son Évangile. Entrez sur le chemin de la foi et des commandements de l'Évangile ; les raisons de patience se multiplieront, mais à partir de ce moment la patience commencera à porter ses fruits, et la patience qui était auparavant vide deviendra fructueuse. Avec quel aveuglement l'ennemi nous entoure, que seule est difficile et insupportable la patience qu'il rencontre sur le chemin du bien, et celle qu'il impose lui-même à ceux qui travaillent pour les passions, il la présente comme facile et sans valeur, bien qu'elle soit plus lourde et plus lugubre que celle qu'endurent ceux qui combattent les passions et résistent à l'ennemi ! Mais nous sommes aveugles et ne voyons pas cela... Nous travaillons, endurons et nous épuisons pour le bien de l'ennemi jusqu'à notre propre destruction. Vendredi . (2 Cor. 4 :13-18 ; Matthieu 24 :27-33, 42-51). "Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure viendra votre Seigneur." Si on s'en souvenait, il n'y aurait pas de pécheurs, mais pourtant on ne s'en souvient pas, même si tout le monde sait que cela est sans aucun doute vrai. Même les ascètes les plus stricts n'ont pas pu en conserver librement le souvenir, mais ont réussi à l'attacher à leur conscience pour qu'il ne parte pas : certains ont gardé le cercueil dans leur cellule, certains ont supplié leurs compagnons d'exploit de poser des questions sur le cercueil et la tombe, certains ont gardé des images de la mort et du jugement, d'autres ont fait quoi. La mort ne touche pas l’âme, elle ne s’en souvient pas. Mais ce qui suit immédiatement la mort ne peut que toucher l'âme de toutes les manières possibles ; Elle ne peut s'empêcher de s'en soucier, car c'est la décision de son destin pour toujours et à jamais. Pourquoi ne s'en souvient-elle pas ? Elle se trompe en pensant que ce ne sera pas pour bientôt et que, peut-être, d’une manière ou d’une autre, les choses ne se passeront pas mal pour nous. Amer! Il ne fait aucun doute que l’âme qui nourrit de telles pensées est négligente et se laisse aller à elle-même, alors comment peut-on penser que la question du jugement lui sera favorable ? Non, il faut se comporter comme se comporte un étudiant qui s'apprête à passer un examen : quoi qu'il fasse, l'examen ne quitte jamais son esprit ; Une telle attention ne lui permet pas de perdre une minute en vain et il utilise tout son temps pour se préparer à l'examen. Si seulement nous pouvions nous connecter comme ça ! Samedi . ( 1 Cor. 1 :3-9 ; Matthieu 19 :3-12 ). Le Seigneur dit que l'union conjugale a été bénie à l'origine par Dieu lui-même et a mis cette loi dans notre nature ; à propos de ceux qui ne veulent pas se marier, il a dit : « Celui qui peut s’accommoder, qu’il s’accommode. » Il est clair que même s’Il reconnaissait le mariage comme une loi naturelle, celui-ci n’était pas si nécessaire et inévitable qu’il n’y avait pas de place pour le célibat. Et une dernière chose. Il permet, mais protège avec une condition qui le rapproche de la loi de la nature. Skopets est célibataire dès sa naissance selon la loi naturelle ; mais celui qui, par sa volonté, se met dans un état dans lequel un eunuque naturel est né sans participation de la volonté, se met sur la même ligne que lui par rapport aux besoins naturels. Par conséquent, à cet égard, le premier et le second sont des célibataires naturels. Pourquoi l’espionnage spirituel ou le célibat arbitraire sont-ils considérés comme contre nature ? Parce qu'ils ne comprennent pas la nature. Pour eux, seul ce qui est naturel est ce qui est naturel au corps, et ce qui est naturel à l'esprit et ce qui devient naturel en raison de son influence sur le corps, ils ne veulent pas le considérer comme naturel. Et ce serait bien si ces gens étaient tous matérialistes, sinon ils ne le sont pas : parlez-leur d'autre chose, argumentent-ils raisonnablement. Onzième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 9 :2-12 ; Matthieu 18 :23-35 ). Le Seigneur conclut la parabole des deux débiteurs par ces mots : « Ainsi vous traitera mon Père céleste, si chacun de vous ne pardonne pas de tout son cœur ses péchés à son frère. » Il semble qu'il faille si peu : pardonnez et vous serez pardonné ; et une fois pardonné, alors accepté dans la miséricorde ; et lorsqu'il fut accepté dans la miséricorde, il devint participant à tous les trésors de la miséricorde. Voici donc le salut, le paradis et la félicité éternelle. Et un si grand gain pour une si petite chose que nous pardonnerons !.. Oui, une petite chose, mais pour notre orgueil il n'y a rien de plus difficile que de pardonner. Une sorte de problème involontaire, qui nous est causé secrètement, pour que personne ne le voie, nous pardonnerons probablement encore ; mais avec un peu plus de sensibilité, et devant les gens, au moins ne demandez pas : il n’y a pas de pardon. Il y a des circonstances, que cela vous plaise ou non, mais vous ne pouvez pas exprimer votre mécontentement et vous gardez le silence : mais la langue se tait, et le cœur parle et fait de mauvais desseins. Élevez le désagrément d'un niveau supplémentaire, et il n'y a plus aucune retenue : ni honte, ni peur, ni pertes - rien ne retiendra. L'égoïsme qui déborde fait passer une personne pour un fou, et ceux qui y succombent commencent à dire des bêtises. Ce n'est pas n'importe qui qui est le plus exposé à un tel malheur, mais plus on est civilisé, plus on est sensible aux insultes, moins on pardonne. À l’extérieur, les relations restent parfois fluides, mais à l’intérieur, il existe une discorde décisive. Pendant ce temps, le Seigneur exige que nous pardonnions de tout notre cœur. Lundi . ( 2 Cor. 5 :10-15 ; Matthieu 1 :9-15 ). Le Seigneur a commencé son sermon ainsi : « … le temps est accompli et le Royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez à l’Évangile. » A la fin des temps on dira aussi : le temps est accompli, le Royaume est proche ; mais ce qui sera ajouté n’est pas « repentez-vous et croyez », mais « allez en jugement ». Le temps du repentir et du travail d’autocorrection est terminé ; rendez compte de ce que vous avez fait de votre corps, en bien ou en mal. Alors, pendant qu’il est encore temps, dépêchez-vous de l’utiliser à votre salut. Les bras du Père sont ouverts pour recevoir tous ceux qui viennent avec un sincère sentiment de contrition pour le passé et avec le désir de servir Dieu dans l'avenir en accomplissant avec diligence les commandements de ses saints. Pour chacun de nous, la fin du siècle, c'est la mort : c'est la porte vers une autre vie. Regardez-le plus souvent et déterminez plus précisément par vous-même : et ensuite ? - et après avoir décidé sans pitié de vous-même, mettez-vous au travail afin de préparer ce qui n'est pas prêt à entrer là où règne une joie sans fin, et à éliminer tout ce qui pourrait donner le droit aux serviteurs de l'obscurité totale de nous dominer et de nous entraîner dans leur propre domaine, d'où il n'y aura aucune issue. Mardi . ( 2 Cor. 5 :15-21 ; Matthieu 1 :16-22 ). Le Seigneur enseignait dans la synagogue de Capharnaüm, et tout le monde était émerveillé par son enseignement : « Car il les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. » Ce pouvoir n’est pas un ton autoritaire, mais le pouvoir d’influence sur les âmes et les cœurs. Sa Parole passait à l’intérieur et tricotait les consciences des gens, indiquant que tout était comme Il l’avait dit. Telle est toujours la parole, imprégnée de la puissance du Divin, la parole venant de l'Esprit ou la parole ointe. Ce fut le cas des saints apôtres, et après eux de tous les enseignants influents, qui parlaient non pas d'après leurs connaissances scientifiques, mais d'après la manière dont l'esprit leur permettait de prêcher. Il s’agit d’un don de Dieu, acquis cependant en travaillant non seulement à l’étude de la vérité, mais davantage à son assimilation sincère et vitale. Là où cela s'accomplit, là la parole est empreinte de force de persuasion, parce qu'elle passe de cœur en cœur ; voici le pouvoir de la parole sur les âmes. Les scribes, qui parlent et écrivent d'un point de vue scientifique, n'ont pas un tel pouvoir, parce qu'ils parlent avec leur tête et y déversent leurs spéculations. Il n’y a pas de vie dans la tête, mais seulement dans sa pointe. La vie est dans le cœur, et seul ce qui vient du cœur peut influencer les courants de la vie. Mercredi (2 Cor. 6 :11-16 ; Marc 1 :23-28). Le démon a loué le Sauveur et le Sauveur lui a dit : « … tais-toi et sors de lui. » Les démons ne disent ni ne font jamais quoi que ce soit dans un bon but : ils ont toujours quelque chose de mal en tête. C'était la même chose ici. Le Seigneur, sans dévoiler leurs intrigues, décida en un mot : tais-toi et sors. Il ne voulait pas parler longtemps avec un mauvais esprit. Voici une leçon pour nous. Dès que quelqu'un réussit à faire quelque chose de bien, le démon s'assoit immédiatement et commence à claironner à ses oreilles : tu es comme ceci et comme cela. N'écoutez pas et n'entrez pas en conversation avec ce flatteur, mais dites immédiatement catégoriquement : "Tais-toi et sors" - et suivez sa trace avec des soupirs et des reproches, et couvrez sa place de prière contrite. Il veut générer de l'estime de soi et du bien-être, puis en tirer l'éloge de soi et la vanité - toutes ces pensées et sentiments qui sont les mêmes dans la vie spirituelle que les voleurs dans la vie de tous les jours. De même que ceux-ci, étant montés dans la maison, volent les biens du propriétaire, de même ceux-ci, prenant racine dans l'âme, détruisent tout ce qu'elle contient de bon et le jettent, de sorte qu'il ne reste plus rien pour lequel le Seigneur louerait alors. Jeudi . ( 2 Cor. 7 :1-10 ; Marc 1 :29-35 ). « Le matin, se levant très tôt, il sortit et se retira dans un endroit désert, et là il pria. » Voici une leçon pour se lever tôt et consacrer les premières heures de la journée à la prière, dans la solitude. L'âme renouvelée par le sommeil est fraîche, légère et pénétrable, comme l'air frais du matin ; c'est pourquoi elle demande naturellement à être admise à l'endroit où est toute sa joie, devant la face du Père céleste, dans la communauté des anges et des saints. Il est plus pratique pour elle de le faire à ce moment-là que plus tard, lorsque les soucis de la journée sont sur elle. Le Seigneur arrange tout. Nous devons recevoir de Lui une bénédiction pour nos actes, les remontrances nécessaires et le renforcement nécessaire. Et dépêchez-vous tôt, tandis que rien ne vous empêche de monter en privé vers le Seigneur avec votre esprit et votre cœur et de lui confesser vos besoins, vos intentions et de lui demander son aide. Après vous être connecté à la prière et à la contemplation de Dieu dès les premières minutes de la journée, vous passerez ensuite toute la journée dans le respect et la crainte de Dieu, les pensées rassemblées. D'où - prudence, calme et harmonie dans les affaires et les relations mutuelles. C'est une récompense pour le travail que vous vous forcez à faire dans la solitude matinale. C'est donc aussi pour les gens ordinaires une mesure de prudence, et non quelque chose d'étranger à leurs objectifs. Vendredi . ( 2 Cor. 7 :10-16 ; Marc 2 :18-22 ). Lors de la Transfiguration, une voix venue du ciel ne dit rien d'autre que « Écoutez-le » (Matthieu 17 : 5). Pourquoi est-ce ainsi ? Car ici le fruit de l’obéissance était présenté sous nos yeux. Notre Père céleste a dit, pour ainsi dire : voulez-vous y parvenir ? Écoutez ce qu’Il ​​vous inspirera et vous commandera. Et si vous suivez Son chemin, alors vous entrerez sans aucun doute dans le royaume de la lumière, qui ne vous embrassera pas de l'extérieur, mais viendra de l'intérieur et vous maintiendra toujours dans un état tel que tous vos os diront : c'est bien pour nous d'être comme ça. Vous serez rempli de la lumière de la joie, de la lumière de la bonne humeur, de la lumière de la connaissance ; tous les chagrins passeront, les désordres des passions disparaîtront, les mensonges et les illusions se dissiperont. Vous deviendrez céleste sur terre, né de Dieu parmi les êtres terrestres et éternellement béni parmi les êtres mortels. Alors tout vous appartiendra, parce que vous deviendrez vous-même au Christ. Celui qui aime Christ le Seigneur est aimé du Père céleste, et tous deux viennent à lui et établissent leur demeure avec lui. Voici la lumière de la Métamorphose ! Samedi . ( 1 Cor. 1 :26-29 ; Matthieu 20 :29-34 ). Les deux aveugles de Jéricho crient et le Seigneur leur rend la vue. Mais était-ce seulement ces aveugles qui se trouvaient dans ces lieux ? Bien sûr que non. Pourquoi ceux-ci ont-ils reçu la perspicacité, alors que d’autres ne l’ont pas reçu ? Parce qu’ils n’ont pas crié ; mais ils n'ont pas crié parce qu'ils n'avaient aucun espoir ; ils n'avaient aucun espoir parce qu'ils ne plaisaient pas à Dieu ; Ils ne plaisaient pas à Dieu parce qu’ils croyaient peu. Celui à qui vient la vraie foi commencera immédiatement à plaire à Dieu ; et si nous plaisons à Dieu, l’espoir commencera à entrer ; et de tout cela naît la prière, appelant toute aide d'en haut. Il n’y a pas de refus. Oui, ils savent comment demander, et ils savent vraiment ce qu’ils doivent demander, et ils comprennent l’étendue de la demande, et ils maintiennent une persévérance patiente dans la prière. Tout cela est absolument nécessaire pour réussir ; la prière elle-même est faible. Douzième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 15 :1-11 ; Matthieu 19 :16-26 ). "Il est difficile pour un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux." Ici, bien sûr, il y a l’homme riche, qui voit en lui de nombreux moyens et de nombreuses forces pour son bien-être. Mais dès qu'une personne qui a beaucoup coupe tout attachement à la propriété, éteint tout espoir en elle et cesse d'y voir son soutien essentiel, alors dans son cœur il devient pareil à celui qui n'a rien - le chemin vers le Royaume est ouvert à une telle personne. La richesse non seulement n’est pas un obstacle, mais elle aide, car elle permet de faire le bien. Ce n’est pas la richesse qui pose problème, mais la confiance en elle et la dépendance à son égard. Cette idée peut être généralisée de la manière suivante : celui qui met sa confiance en quelque chose et est accro à quelque chose est celui qui devient riche. Celui qui se confie en Dieu seul et s'attache à Lui de tout son cœur est riche en Dieu ; Celui qui se confie en autre chose et tourne son cœur vers autre chose que Dieu est riche de cette autre chose et non de Dieu. De là il s'ensuit : celui qui n'est pas riche en Dieu n'a pas d'entrée dans le Royaume de Dieu. Cela fait référence au sexe, aux connexions, à l’intelligence, aux grades, à la gamme d’actions, etc. Lundi . ( 2 Cor. 8 :7-15 ; Marc 3 :6-12 ). Le Seigneur a interdit aux gens et aux démons de le louer lorsqu'il était sur terre, mais a exigé qu'ils croient en lui et accomplissent les commandements de Dieu. Le Seigneur a la même loi maintenant, et il en sera de même au jugement : "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Dieu ! Celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux n'entreront pas dans le Royaume des Cieux" (Matthieu 7 :21). C'est pourquoi, à l'église, ils commencent à chanter : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » et vers la fin, ils arrivent à « … guéris mon âme… apprends-moi à faire ta volonté ». Sans cela, la louange à Dieu n’a aucune valeur. Oui, alors cela ne vient pas de l’âme, mais est seulement soulevé par la langue à partir des paroles des autres, c’est pourquoi le Seigneur n’y prête pas attention. Nous devons l’arranger de telle manière que les autres voient nos actes et louent le Seigneur, afin que notre vie soit une louange à Dieu, car Il est Celui qui fait tout en chacun, mais n’intervenez pas ; et la louange pour les actes monte vers Lui. Chacun doit devenir le parfum du Christ, alors même sans louange, il y aura une louange incessante au Seigneur. Une fleur de rose ne fait pas de voix, mais son parfum se disperse loin dans le silence - c'est ainsi que devraient vivre tous les chrétiens. Mardi . ( 2 Cor. 8 :16-9 :5 ; Marc 3 :13-19 ). Le Seigneur a choisi les apôtres « pour être avec lui et pour les envoyer prêcher, afin qu’ils aient le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les démons ». Et chaque chrétien est choisi, et choisi pour des actions similaires, à savoir : être avec le Seigneur par le souvenir incessant de Lui et la conscience de Son omniprésence, en prêchant et en accomplissant Ses commandements et par la volonté de confesser sa foi en Lui. Dans le cercle où une telle confession est faite, ce sera un sermon bruyant pour ceux qui l’entendent. Chaque chrétien a le pouvoir de guérir les maux, non pas ceux des autres, mais les siens, et non pas physiques, mais mentaux, c'est-à-dire les péchés et les habitudes pécheresses ; chassez les démons, rejetez les mauvaises pensées qu'ils inspirent et éteignez l'excitation des passions qu'ils allument. Faites cela et vous serez un apôtre, un exécutant de ce pour quoi vous avez été choisi par le Seigneur, le Finisseur de votre mission. Lorsque vous réussirez initialement tout cela, alors peut-être que le Seigneur vous assignera une mission spéciale : sauver les autres après que vous vous soyez sauvé vous-même, et aider ceux qui sont tentés après que vous ayez vous-même traversé toutes les tentations, toutes les expériences du bien et du mal. Mais votre travail est de travailler sur vous-même : pour cela vous avez déjà été choisi ; le reste est entre les mains de Dieu. Celui qui s'humilie est exalté. Mercredi ( 2 Cor. 9 :12-10 :7 ; Marc 3 :20-27 ). « Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas subsister. » Tant qu’il y a en nous l’unanimité de la méchanceté pécheresse, le royaume des ténèbres et du péché reste fort en nous ; mais lorsque la grâce de Dieu attire vers elle la partie de l'esprit captive du péché, la libérant de la captivité, alors la division se produit à l'intérieur : le péché d'un côté, le bien de l'autre. Dès que, à la suite de cet enthousiasme, une personne se combine au bien par la conscience et la liberté, le péché perd tout soutien et va vers la décadence. La constance dans la bonne intention acceptée et la patience dans son travail bouleversent complètement le péché et le détruisent. Alors le royaume du bien commence à l'intérieur et demeure jusqu'à ce qu'une pensée mauvaise s'insinue et, attirant l'obstination à elle, produise à nouveau la division. Cédez simplement la place à l'impulsion pécheresse émergente, combinez-la et mettez-la en action - encore une fois, le bien commencera à s'affaiblir et le mal grandira jusqu'à le détruire complètement. Il s’agit d’une histoire presque continue de la vie intérieure de ceux qui ont le cœur faible et n’ont pas de fort caractère. Jeudi . ( 2 Cor. 10 :7-18 ; Marc 3 :28-35 ). « Celui qui blasphème le Saint-Esprit n’obtiendra jamais de pardon. » Combien de temps faudra-t-il pour tomber dans ce terrible péché ? Très brièvement, voici les types de péchés : "... une confiance grande et incommensurable dans la grâce de Dieu ; le désespoir ou le manque d'espoir dans la bonté de Dieu ; la contradiction avec la vérité évidente et établie et le rejet de la foi chrétienne orthodoxe. D'autres ajoutent à cette envie des dons spirituels que le prochain reçoit de Dieu ; la persistance dans le péché et le vieillissement dans la méchanceté ; la négligence du repentir jusqu'au départ de cette vie" (Confession orthodoxe, partie 3, question 38). Il y a tellement de façons ! Si vous entrez dans l’un d’eux, il vous sera difficile d’en revenir et vous serez emporté vers l’abîme dévorant. La résistance à la vérité commence par de petits doutes, excités par une parole ou une écriture diabolique. Laissez-les sans attention ni traitement, ils mèneront à l’incrédulité et à la persévérance. Ils arrivent aussi au désespoir sans qu’on s’en aperçoive : je me repentirai, disent-ils, et ils pèchent. Cela arrive plusieurs fois ; alors, voyant que la repentance n'arrive pas, ils se disent : tant pis, tu ne peux pas te contrôler, et ils se livrent au péché en toute puissance. Un abîme de péchés est collecté, et en même temps un abîme de résistance aux attraits évidents de la grâce de Dieu est permis. Lorsque, sous cette forme, une personne vient à l'idée de se corriger, une multitude de péchés la suppriment, et la résistance à la grâce lui enlève le courage de s'approcher du Seigneur et décide : « Ma plus grande culpabilité doit m'être laissée. C'est le désespoir ! Méfiez-vous des débuts de l’incrédulité et de l’amour du péché, et vous ne tomberez pas dans cet abîme. Vendredi . ( 2 Cor. 11 :5-21 ; Marc 4 :1-9 ). "Voici, un semeur sortit pour semer." Depuis que ce Semeur est parti semer, Il n’a cessé de semer. D’abord, Il a semé personnellement, puis par l’intermédiaire des apôtres et enfin par l’intermédiaire des Écritures divines et des enseignants sages de Dieu. Et jusqu’à aujourd’hui, la parole de la vérité de Dieu se répand partout. Soyez simplement prêt à vous révéler au bon pays, vous serez certainement semé ; Dieu augmentera ce qui est semé. Comment imaginer la bonne terre ? Par l’attention et l’étude de la parole de Dieu, la sympathie et l’amour pour elle, et la volonté de mettre immédiatement en pratique ce que vous apprenez. Dans une telle humeur, pas un seul mot ne reposera sur l'âme, mais tout ira à l'intérieur. En s'y combinant avec les éléments de l'esprit qui lui sont natifs, il prendra racine et germera. Se nourrissant alors - d'en haut avec des inspirations spirituelles, et d'en bas avec de bons désirs et de bonnes œuvres, il deviendra un arbre, donnera des fleurs et des fruits. Dieu lui-même a arrangé cela autour de nous et on ne peut donc s'empêcher d'être surpris de notre infertilité. Et tout cela par inattention et négligence. Samedi . ( 1 Cor. 2 :6-9 ; Matthieu 22 :15-22 ). « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu » ; donnez le vôtre à chacun. D'où la loi : ne pliez pas à Dieu avec un seul aspect, mais avec tous les aspects dans lesquels vous pouvez et devez plaire ; Dirigez toutes vos forces et tous vos moyens vers le service de Dieu. Ayant dit : « Rendez à César ce qui est à César », le Seigneur montra qu’une telle action lui plaisait. Si par César vous entendez tous les ordres de la vie terrestre, nécessaires et essentiels, et par Dieu - tous les ordres de l'Église établis par Dieu, alors il s'ensuit que tous les chemins de notre vie regorgent de voies de salut. Faites simplement attention et ayez le temps de tout utiliser et d’agir partout conformément à la volonté de Dieu, comme Dieu veut que vous le fassiez : le salut est à portée de main. Vous pouvez vous organiser de telle manière que peu importe ce que vous faites, ce soit une action agréable à Dieu et, par conséquent, un pas vers le salut, car le chemin du salut est une procession sur le chemin de la volonté de Dieu. Marchez dans la présence de Dieu, écoutez, raisonnez et, sans vous épargner, commencez immédiatement la tâche que votre conscience vous indique à ce moment-là. Treizième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 16 :13-24 ; Matthieu 21 :33-42 ). « Marie a choisi la bonne part » (Luc 10 :42). La Dormition de la Mère de Dieu représente la bonne fin de cette élection. Le Sauveur lui-même, à sa Dormition, a pris son âme entre ses mains. De nombreux saints ont également reçu la même chose ; La même chose est rencontrée sous des formes et à des degrés différents par tous les électeurs de la bonne partie. A l'heure des élections, cette fin n'est qu'entrevue et en quelque sorte même prévue ; mais alors les travaux, les luttes et les contraintes personnelles se succèdent et obscurcissent le chemin choisi. La bonne fin de la bonne partie reste l’étoile directrice. C'est la même chose qu'une lumière lumineuse au loin pour un voyageur pris dans l'obscurité. L'espérance est un stimulant d'énergie et un partisan de la patience et de la constance dans ce qui a été commencé, et elle-même est forte dans la foi. Par la foi ils choisissent, par la confiance ils sont fermes dans leur choix et par la patience ils parviennent au bon but. Lundi . ( 2 Cor. 12 :10-19 ; Marc 4 :10-23 ). Dieu a insufflé le souffle de la vie et l'homme est devenu à l'image de Dieu. Il en est de même dans la renaissance : par le souffle de l'Esprit de Dieu, qui vient d'on ne sait où et comment, les débuts d'une nouvelle vie sont posés et l'image est restaurée. C'est le point de départ ; à partir de là commence le travail d’élévation de l’image jusqu’à une parfaite ressemblance. Celui qui renaît à l'image du Créateur est transformé par l'Esprit du Seigneur de gloire en gloire, mais pas sans nous ; Notre travail et notre diligence, mais Dieu crée et grandit avec la grâce du Très Saint-Esprit, par la foi au Seigneur. C’est l’idéal et la manière de réaliser l’image et la ressemblance de Dieu en vous-même ! Et combien ils écrivent et parlent d’éducation ! Pendant ce temps, dans la parole de Dieu, tout est défini en quelques mots. Entreprenez simplement d’exécuter ce qui est prescrit, et l’éducation progressera d’elle-même avec succès vers le but. C'est la voie de Dieu ; mais il n'exclut pas les voies humaines, au contraire, il leur donne une direction et les couronne de succès. Lorsqu’il ne reste que l’humain, alors l’éducation est généralement insuffisante, avec des dégâts, et déforme souvent complètement ceux qui sont éduqués ; puis plus loin et la vie va mal. Là où se multiplient ceux qui ont été mal élevés, la société tout entière commence à devenir de plus en plus tordue, tant dans sa vie que dans ses vues. Le résultat est une distorsion universelle : certains se courbent dans un sens, d’autres dans l’autre. Mardi . ( 2 Cor. 12 :20-13 :2 ; Marc 4:24-34 ). La parabole de la croissance progressive à partir du grain de blé décrit par rapport à chaque personne la croissance progressive de ce qui est caché dans le cœur d'une personne, semé et préservé par la grâce de Dieu, et par rapport à l'humanité - l'augmentation progressive dans le corps de l'Église ou de la société de ceux qui sont sauvés dans le Seigneur Jésus-Christ, selon l'ordre établi par Lui. Cette parabole résout la question : pourquoi le christianisme n’englobe-t-il pas tout jusqu’à aujourd’hui ? Tout comme une personne, après avoir jeté une graine en terre, dort et se lève, mais la graine végète et pousse d'elle-même à son insu ; ainsi le Seigneur, ayant déposé sur terre la graine de la vie divine, lui a donné la liberté de croître, en la subordonnant au cours naturel des événements et sans forcer ces derniers ; il surveille uniquement la graine, l'assiste dans des cas particuliers et donne une direction générale. La raison en est la liberté humaine. Le Seigneur attend que l'homme se soumette à lui et attend que sa liberté décline ; l'affaire continue. Si tout dépendait uniquement de la volonté de Dieu, tout le monde serait chrétien depuis longtemps. Une autre pensée : le corps de l’Église en train de se créer est en train de se construire dans le ciel ; Seuls les matériaux proviennent de la terre, qui sont également formés de figures célestes. La parole du ciel traverse la terre et attire ceux qui la désirent. Ceux qui ont écouté et suivi, comme matière première, entrent dans le laboratoire de Dieu, l’Église, et les voici refaits selon les modèles donnés du ciel. Ceux qui ont été transformés, en quittant cette vie, montent au ciel et là ils entrent dans l'édifice de Dieu, chacun étant apte à son objectif. Cela continue continuellement et donc l’œuvre de Dieu n’en vaut pas la peine. La solennité universelle du christianisme n’est pas requise pour cela. L'édifice de Dieu est construit de manière invisible. Mercredi ( 2 Cor. 13 :3-13 ; Marc 4 :35-41 ). Les disciples naviguent sur la mer ; une tempête surgit et les met dans une situation dangereuse, mais le Seigneur dort. Ils lui crient : « Seigneur, sauve ! » et Il calme la tempête avec un seul mot. Une autre représentation factuelle de l’ordre de la Providence divine. Et chaque personne, et les peuples, et l'Église - naviguent eux-mêmes sur la mer de la vie, avec les forces qui y sont investies, naturelles et surnaturelles, selon les ordres établis par Dieu. Le Seigneur se repose, bien qu'il demeure au milieu des événements émouvants ; Lui-même commence à agir lorsqu'un malheur imminent menace, qui pourrait dévier la direction des événements à l'encontre de ses plans divins. Il est partout, préserve tout, réchauffe tout du souffle de son amour, mais laisse à ses créatures le soin d'agir, avec les pouvoirs qu'il leur donne, selon les lois et les ordres établis et préservés par lui partout. Il n’est pas personnellement tout-puissant, même si tout vient de Lui et que sans Lui rien ne se passe. Lui-même est toujours prêt à influencer lorsque cela est nécessaire selon sa sagesse et sa vérité infinies. La prière est le récepteur des actions de Dieu. Mais la meilleure prière est : « Seigneur ! Tu sais tout, fais de moi ce que tu veux ! Jeudi . ( Gal.1:1-10, 20, 2:5 ; Marc 5:1-20 ). "Je m'appelle Légion, car nous sommes nombreux." Les esprits ne sont pas corporels, c'est pourquoi ils ne remplissent pas l'espace avec eux-mêmes et ne l'occupent pas, comme les corps. Cela explique la possibilité physique que plusieurs esprits résident dans une seule personne. La possibilité morale des esprits se comprend par leur immoralité ou leur absence de tout principe moral ; et de la part de l'homme - du contact multilatéral de sa structure spirituelle avec la région sombre des forces impures. Mais cela explique seulement la possibilité ; la réalité de la possession de démons est soumise à des conditions que nous ne pouvons déterminer. On peut seulement dire que la possession des esprits n'est pas toujours visible, et n'est pas toujours révélée par les actions connues des possédés. Il y a une présence indétectable et secrète d’esprits ; il y a aussi le pouvoir des esprits sur les esprits, outre le corps, lorsqu'ils les conduisent comme ils veulent à travers les passions qui agissent en eux ; les gens pensent qu’ils agissent tous eux-mêmes, étant la risée des mauvais esprits. Comment est-ce possible ? Soyez un vrai chrétien et aucune force ennemie ne vous vaincra. Vendredi . (Galates 2 :6-10 ; Marc 5 :22-24, 35-6 :1). Après avoir ressuscité la fille de Jaïrus, le Seigneur « a strictement ordonné » à ses parents que personne ne soit au courant. Cela nous dit : ne cherchez pas la gloire et ne tendez pas l’oreille pour entendre les louanges des gens, même si vos actes sont tels qu’ils ne peuvent être cachés. Faites ce que la crainte de Dieu et la conscience vous obligent à faire, et traitez le discours humain comme s'il n'existait pas du tout. Et surveillez votre âme : dès qu’elle penche le moins du monde de ce côté, ramenez-la à votre rang. Le désir des gens de savoir est provoqué par le désir de louange. Quand il y a des éloges, alors le but est atteint ; et cela sape l'énergie et arrête l'activité louable, et donc la continuation de l'éloge. Il s'avère que quiconque veut que les gens connaissent ses bonnes actions est un traître envers lui-même. Quand les gens louent de bonnes choses, ils accomplissent l’acte – car qu’est-ce qui est bon à moins d’être loué ? - mais n’y pensez pas, ne vous y attendez pas et ne le cherchez pas. Si vous vous laissez aller à cela, vous serez complètement gâté. Une indulgence en entraînera une autre. Faire la même chose plus souvent deviendra une morale et vous aimerez les éloges. Et quand vous arriverez à ce point, alors tous vos actes ne seront pas louables et votre vantardise diminuera. Faute de louange extérieure, commencera la louange de soi, que le Seigneur appelle sonner de la trompette devant soi-même. C'est encore pire. L’âme devient alors mesquine, ne recherchant que les guirlandes et n’en attend pas le véritable bien. Samedi . ( 1 Cor. 4 :1-5 ; Matthieu 23 :1-12 ). "Le plus grand d'entre vous sera votre serviteur." La majorité se mesure selon la parole du Seigneur, non pas par la naissance, ni par le pouvoir, ni par la mesure des capacités et des méthodes, mais par la capacité à faire du bien aux autres. Celui qui agit ainsi de manière plus inlassable et plus large est le plus grand. De même que dans une famille le plus grand, devenant le plus grand, prend à cœur le souci de toute la famille et y met son honneur et son avantage afin de mettre tout le monde à l'aise, de faire en sorte que chacun soit heureux, de même dans la société chrétienne, celui qui veut être le plus grand doit se soucier pleinement du confort chrétien de chacun dans le cercle où il se trouve et dans le type d'activité qu'il s'est choisi. C’est mieux : abandonnez toute pensée d’être plus grand et prenez le souci sincère de servir autant que possible pour le bien de ceux qui vous entourent, et vous serez plus grand aux yeux de Dieu, et peut-être dans l’esprit des gens. Si tous les grands faisaient de cette loi du Christ la loi de leur conscience, quelle prospérité et quel contentement viendraient immédiatement parmi nous ! Mais le malheur est que la majorité d’entre nous se met vite à se servir eux-mêmes et à servir leurs intérêts, ce qui s’accompagne toujours presque d’une exigence de se servir eux-mêmes au lieu de servir les autres ; la conscience est apaisée par la bonne conduite des affaires officielles. C’est pourquoi il y en a beaucoup de grandes, mais le bien n’arrive pas parmi nous, et toutes les bonnes institutions n’apportent pas le bien qu’on attend d’elles. Quatorzième dimanche après la Pentecôte ( 2 Cor. 1 :21-2 :4 ; Matthieu 22 :1-14 ). Le roi organise un festin de noces pour son fils, fait venir les invités une fois, envoie deux fois, mais ils ne viennent pas à cause des soucis quotidiens : l'un s'est mis à l'agriculture, l'autre a fait du commerce. Une nouvelle invitation fut lancée dans d'autres régions et la salle des noces fut remplie de personnes allongées. Entre eux, il y en avait un, non habillé pour le mariage, et donc expulsé. Le sens de la parabole est clair. Fête de mariage - Royaume des Cieux ; invitation - prêcher l'Évangile; ceux qui ont refusé – ceux qui n’ont pas cru du tout ; celui qui n'est pas habillé pour le mariage - celui qui a cru, mais n'a pas vécu par la foi. Chacun peut déterminer par lui-même à quelle catégorie chacun de nous appartient. Que nous soyons appelés est clair, mais sommes-nous croyants ? Après tout, vous pouvez être parmi les croyants, sous leur nom commun, sans foi. D’autres ne pensent pas du tout à la foi, comme si elle n’existait pas ; un autre en sait quelque chose et en est satisfait ; d’autres interprètent la foi de manière tordue ; certains lui sont complètement hostiles, et tout le monde est considéré comme chrétien, même s'ils n'ont absolument rien de chrétien. Si vous croyez, déterminez si vos sentiments, vos actes, le vêtement de votre âme, sont conformes à la foi, pour laquelle Dieu vous voit habillé pour le mariage ou pour le non-mariage. Vous pouvez bien connaître la foi et y être zélé, et dans la vie travailler selon les passions, en vous habillant, c'est-à-dire avec les vêtements honteux d'une âme aimant le péché. De telles personnes disent une chose en paroles, mais une autre dans leur cœur ; sur la langue : « Seigneur, Seigneur ! », et à l’intérieur : « Fais-moi renoncer. » Raisonnez sur vous-même, que vous soyez dans la foi et dans l'habit nuptial des vertus, ou dans les haillons honteux des péchés et des passions. Lundi . (Galates 2 :11-16 ; Marc 5 :24-34). La femme qui saignait, dès qu’elle touchait le Seigneur avec foi et que la puissance lui venait du Seigneur, « immédiatement sa source de sang se tarissait ». Le saignement est une image de pensées et de projets passionnés, exsudant constamment d'un cœur qui n'a pas encore été purifié de toute sympathie pour le péché ; c'est notre maladie pécheresse. Cela est ressenti par ceux qui se sont repentis et qui sont zélés pour rester purs, non seulement extérieurement, mais intérieurement. De telles personnes voient que de mauvaises pensées émanent constamment de leur cœur, elles en souffrent et cherchent la guérison pour elles-mêmes. Mais cette guérison ne peut se trouver ni en soi ni chez les autres ; cela vient du Seigneur, c'est-à-dire lorsque l'âme touche le Seigneur et que la force afflue dans l'âme du Seigneur, en d'autres termes, lorsqu'une communication tangible avec le Seigneur se produit, ce qui se manifeste par une chaleur particulière et une brûlure intérieure, lorsque, dis-je, cela se produit, l'âme sent immédiatement « qu'elle a été guérie de la maladie ». Le bien est grand ; mais comment y parvenir ? La femme qui saignait se dirigea vers le Seigneur et reçut la guérison ; et nous devons avancer vers le Seigneur, marcher sans paresse à travers l’étroitesse des exploits internes et externes. Pour quelqu'un qui marche ainsi, tout est à l'étroit, tout est à l'étroit et le Seigneur n'est pas visible, et puis tout à coup, le Seigneur est là. Et de la joie ! Le Royaume de Dieu ne vient pas par discrétion... Mardi . ( Gal.2:21-3:7 ; Marc 6:1-7 ). "D'où tient-il cela ? Quelle sorte de sagesse lui a été donnée ? C'est ce que disaient les Nazaréens à propos du Seigneur, qui a connu sa vie ancienne et humble. La même chose arrive à quiconque suit vraiment le Seigneur. Celui qui adhère strictement au chemin du Seigneur, après ses travaux, après avoir surmonté tout ce qui ne va pas en lui-même, change complètement, dans toute sa composition : son regard, sa démarche, son discours, sa maîtrise de soi - tout porte le cachet d'une harmonie et d'une dignité particulières, même s'il qui est apparu ainsi était auparavant du plus bas état et n'était pas du tout instruit. Et il faut entendre : d'où vient-il cela ? Si le corporel et le visible sont transformés de cette manière, alors que pouvons-nous dire de l'intérieur et du spirituel, qui est plus immédiat et plus étroitement soumis à l'action de la grâce transformatrice et par rapport auquel l'extérieur ne sert que d'expression et de conséquence ? philosophique ! Qu'en est-il des intentions, qu'en est-il des actions, qu'en est-il des entreprises ? Tout est pur et saint, brillant d'une lumière céleste. Il n'a pas reçu d'éducation, n'a pas écouté de cours dans les académies et n'a eu aucune éducation, mais il est le plus bien élevé et le plus sage. L'attention à soi, le travail sur soi, la prière et l'approche de Dieu ont tous été transformés par la grâce de Dieu, mais comment - personne ne le voit. C’est pourquoi la question est : « D’où tient-il cela ? Mercredi (Galates 3 : 15-22 ; Marc 6 : 7-13). Le Seigneur, envoyant St. apôtres, leur ordonna de ne rien avoir avec eux. Une robe sur les épaules, des sandales aux pieds, un bâton dans les mains - et c'est tout. Et ne vous inquiétez de rien, en entrant dans ce travail, comme s'il était entièrement prévu. Et en effet, les apôtres étaient entièrement pourvus, sans aucun soutien extérieur. Comment cela a-t-il été organisé ? Leur dévouement total à la volonté de Dieu ; C’est pourquoi le Seigneur a arrangé les choses de cette façon pour qu’ils n’aient besoin de rien. Il a touché le cœur de ceux qui écoutaient le sermon, et ils ont nourri et donné la paix aux prédicateurs. Mais les apôtres n’avaient pas cela en tête et n’attendaient rien, mais remirent tout au Seigneur. C’est pourquoi ils l’ont enduré patiemment même si quelque chose de désagréable se produisait. Ils avaient un souci – prêcher, et un chagrin – s’ils n’écoutaient pas le sermon. D’où la pureté, l’indépendance et la prédication prolifique. Et maintenant, ce serait nécessaire ; mais notre faiblesse nécessite un soutien extérieur, sans lequel nous ne ferons pas un pas. Ce n’est cependant pas un reproche à nos apôtres actuels. Au début, ils s'appuient définitivement sur cette disposition, mais ensuite elle disparaît de leur esprit et, par leur propre travail, ils sont élevés à un état de dévotion à Dieu, à partir duquel, il faut le supposer, commence la véritable fécondité de la prédication. La dévotion à Dieu est le plus haut degré de perfection morale, et on n'y atteint pas brusquement dès qu'on en réalise la valeur. Cela vient tout seul après un travail sur soi. Jeudi . ( Gal.3:23-4:5 ; Marc 6:30-45 ). « Et là, ils s'enfuirent à pied de toutes les villes... et se rassemblèrent près de Lui » - c'est dans le désert de Bethsaïda, où eut lieu un repas miraculeux de cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons. Qu’est-ce qui a attiré les gens vers le Seigneur ? Compassion pour le Divin. La divinité du Seigneur, cachée sous le couvert de la nature humaine, se révèle dans la parole, l'action, le regard et dans tout ce qui était visible dans le Seigneur. Les manifestations du Divin éveillaient le sentiment de Divinité caché dans le cœur et, à travers lui, attiraient vers le Seigneur. Personne n’a le pouvoir de freiner un tel mouvement, pas seulement un étranger, mais aussi celui qui le ressent lui-même, car il est plus profond et plus fort que tout autre mouvement. Le même Divin, manifesté plus tard par le Sauveur, a attiré vers lui des gens de toutes langues sous le ciel. La même chose a été vraie tout au long de l’histoire de l’Église et est encore valable aujourd’hui. Une petite trace du Divin attire à elle. Que résulte-t-il de cette expérience partout et toujours des aspirations de notre esprit vers le Divin ? Ce qui est Divin, ce qui est surnaturel, ce qui est Divin, en est la source. Ce désir est à la base de notre esprit et constitue sa nature, comme chacun peut le constater à travers nos préoccupations mentales, esthétiques et actives. Mais dans la nature, il ne peut y avoir de mensonges ni de tromperies ; par conséquent, ils ne sont pas présents dans cet effort vers la Divinité. Il s’ensuit que Dieu et le Divin existent et que les naturalistes qui rejettent le surnaturel vont à l’encontre de la nature de l’esprit humain. Vendredi . ( Gal.4:8-21 ; Marc 6:45-53 ). " Ayez bon courage, c'est moi, n'ayez pas peur. " C'est le soutien de notre espérance ! Quels que soient les ennuis et les chagrins, rappelez-vous que le Seigneur est proche et laissez-vous inspirer par une patience courageuse. Tout comme il est apparu soudainement aux apôtres qui étaient en détresse en mer, ainsi il montrera soudainement son aide et son intercession envers toi, celui qui est en détresse. Il est partout et est toujours prêt à revêtir Sa couverture. Tenez-vous simplement avec Lui ou devant Lui avec foi, prière, espérance et dévotion à sa sainte volonté. Il y aura une combinaison de l’esprit avec le Seigneur, et de là viendra tout bien. Cependant, cela ne signifie pas que la dignité, la gloire, l’honneur, etc. disparaîtront immédiatement. L'extérieur peut rester tel qu'il est, mais un séjour courageux et complaisant arrivera dans l'ordre des événements qu'il plaira au Seigneur de déterminer pour qui. Et c’est la principale chose que toute personne dans le besoin devrait rechercher. Le bonheur est à l'intérieur, pas à l'extérieur. Le bonheur intérieur existe toujours pour ceux qui sont en union vivante avec le Seigneur. Samedi . ( 1 Cor. 4 :17-5 :5 ; Matthieu 24 :1-13 ). « Parce que l’iniquité augmente, l’amour du plus grand nombre se refroidit. » L'amour est détruit par l'anarchie ; plus il y a de péchés, moins il y a d'amour. Là où sont tous les péchés, n’y cherchez pas l’amour. Par conséquent, quiconque cherche à propager l’amour et à réduire l’aversion doit veiller à minimiser les péchés et à réduire la zone d’amour du péché. C'est le véritable début de l'humanité ! Après l’avoir accepté, il faut accepter toutes les manières par lesquelles on peut contrecarrer le péché. Les péchés extérieurs sont le fruit du péché intérieur. Le péché intérieur est entièrement enraciné dans l’égoïsme et ses conséquences. Par conséquent, les humanistes doivent se faire une loi d'adopter des règles par lesquelles l'égoïsme est réprimé, et l'égoïsme est le plus fortement réprimé en ne se donnant pas la volonté. Ne vous laissez pas libre cours et vous vaincrez bientôt l’égoïsme. Au contraire, quels que soient les moyens que vous vouliez utiliser contre l’égoïsme, vous ne pourrez rien en faire si vous donnez le libre arbitre. Il en découle : là où ils recherchent la volonté en tout, ils recherchent l'expansion de l'égoïsme et le dessèchement de l'amour, ils recherchent un mal plus grand. Pendant ce temps, tel est l’esprit du temps présent – ​​et le mal grandit. Quinzième dimanche après la Pentecôte ( 2 Cor. 4 :6-15 ; Matthieu 22 :35-46 ). Le Seigneur a proposé le commandement sur l'amour de Dieu et du prochain et l'a immédiatement complété par l'enseignement de sa filiation avec Dieu et la Divinité. A quoi ça sert ? Pour le fait que le véritable amour pour Dieu et les hommes n'est possible que sous l'influence de la foi en la Divinité du Christ Sauveur, dans le fait qu'Il est le Fils incarné de Dieu. Une telle foi suscite l'amour pour Dieu, car comment ne pas aimer Dieu, qui nous a tant aimé, qui n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a livré pour nous ? Elle amène cet amour à la plénitude de son accomplissement ou à ce qu'il recherche ; et l'amour cherche une union vivante. Pour réaliser cette union, il faut surmonter le sentiment de la vérité de Dieu punissant le péché ; sans cela, il est effrayant de s'approcher de Dieu. Ce sentiment est surmonté par la conviction que la vérité de Dieu est satisfaite par la mort sur la croix du Fils de Dieu ; cette conviction vient de la foi ; par conséquent, la foi ouvre la voie à l’amour de Dieu. C'est le premier. Deuxièmement, la foi en la Divinité du Fils de Dieu, pour nous qui nous sommes incarnés, avons souffert et avons été enterrés, fournit un exemple d'amour pour le prochain, car c'est l'amour lorsqu'un amoureux donne son âme pour ses proches. Cela donne aussi la force de montrer un tel amour. Pour avoir un tel amour, vous devez devenir une nouvelle personne, au lieu d’une personne égoïste et altruiste. Ce n'est qu'en Christ que l'homme devient une nouvelle créature ; dans le Christ, il y a quelqu'un qui, par la foi et la renaissance pleine de grâce par les saints sacrements, reçus avec foi, est uni au Christ. Il s'ensuit que ceux qui, sans foi, espèrent conserver au moins l'ordre moral, l'attendent en vain. Tous ensemble ; une personne ne peut pas être divisée. Il ne nous reste plus qu'à le satisfaire. Lundi . (Galates 4 :28-5 ; Marc 6 :54-7 :8). Le Seigneur reproche aux pharisiens non pas les ordres extérieurs et les règles de comportement qu'ils ont établis, mais leur addiction, le fait qu'ils se soient contentés d'un culte extérieur de Dieu, sans se soucier de ce qu'il y avait dans leur cœur. C’est impossible sans l’extérieur. L’intérieur le plus élevé requiert l’extérieur comme expression et comme vêtement. En fait, il n'est jamais seul, mais toujours en union avec l'extérieur ; Ce n'est que dans les fausses théories qu'ils sont séparés. Mais encore une fois, il est évident que l’extérieur à lui seul n’est rien ; son prix vient de la présence de quelque chose d’intérieur, donc s’il n’existe pas, alors au moins ne l’avez pas. Pendant ce temps, nous sommes avides d'apparences et d'apparences, dans lesquelles l'interne est imaginé et dans lesquelles il prend une certaine forme, au point qu'après avoir réalisé l'externe, nous restons calmes, sans nous demander si l'interne est là ou non. Et comme l’interne est plus difficile que l’externe, il est tout naturel de s’en tenir à ce dernier, sans tendre la main au premier. Comment est-ce possible ? Il faut se gouverner et garder à l'esprit l'interne, toujours tendre vers lui à travers l'externe, et avec l'externe, considérer une matière comme une matière seulement lorsque l'interne se combine avec l'externe. Il n'y a pas d'autre moyen. L'attention à soi, la sobriété et l'éveil sont les seuls leviers pour élever notre nature vaillante et égocentrique. C’est merveilleux que quelqu’un qui possède l’intérieur ne quitte jamais l’extérieur, même s’il n’y attache pas beaucoup de valeur. Mardi . ( Gal.5 :11-21 ; Marc 7 :5-16 ). « Rien de ce qui entre dans l’homme du dehors ne peut le souiller ; mais ce qui en sort le souille. » Ce passage et d'autres similaires, par exemple : « Brasno ne nous place pas devant Dieu », sont généralement avancés par ceux qui n'aiment pas le jeûne, estimant que cela justifie suffisamment leur non-jeûne, selon la charte et l'ordre de l'Église. Tous les membres fidèles de l’Église savent à quel point ces excuses sont satisfaisantes. Pendant le jeûne, il est décrété de s'abstenir de certains aliments, non pas parce qu'ils sont mauvais, mais parce que cette abstinence réalise plus commodément l'affinement de la chair nécessaire à la prospérité intérieure. Cette signification de la loi du jeûne est si importante que ceux qui considèrent un aliment comme impur sont considérés comme des hérétiques. Ceux qui ne sont pas favorables au jeûne ne devraient pas insister sur ce point, mais sur le fait que le jeûne est facultatif, même s’il constitue sans aucun doute un moyen de surmonter les pulsions et les aspirations pécheresses de la chair. Mais c’est un point sur lequel ils ne peuvent résister. Si la prospérité intérieure est obligatoire, alors les moyens considérés comme nécessaires pour y parvenir, à savoir le jeûne, sont également obligatoires. La conscience le dit à tout le monde. Pour la calmer, ils répètent : je compenserai d'une autre manière l'omission du jeûne ; ou : le jeûne m'est nocif ; ou je jeûnerai quand je veux, et non selon les jeûnes établis. Mais les premières excuses sont inappropriées, car personne n'a encore réussi, en plus du jeûne, à se réconcilier avec sa chair et à bien asseoir son moi intérieur. Cette dernière solution est également inappropriée, car l’Église est un seul corps et être séparée des autres en son sein est contraire à sa structure ; On ne peut se retirer des rangs généraux de l'Église qu'en la quittant, et tant que quelqu'un en est membre, il ne peut pas parler ainsi et exiger cela. Les deuxièmes excuses ont l’ombre d’un droit. Et justement, dans les restrictions du jeûne, l'obligation de jeûner est supprimée à ceux sur qui le jeûne a un effet destructeur, car le jeûne n'est pas institué pour tuer le corps, mais pour mortifier les passions. Mais si vous les énumérez de bonne foi, ils s'avéreront si peu nombreux qu'il n'y aura rien pour les compter. Il ne restera qu'une seule raison : la réticence. Cela ne sert à rien d’argumenter contre cela. Et ils ne vous emmèneront pas au ciel contre votre volonté ; seulement quand ils sont condamnés à l'enfer, allez-y, que cela vous plaise ou non ; Ils vous attraperont et vous jetteront là. Mercredi (Gal.6 :2-10 ; Marc 7 :14-24). « Du dedans, du cœur humain naissent les mauvaises pensées, l’adultère, la fornication, le meurtre, le vol, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l’œil envieux, le blasphème, l’orgueil, la folie. » Les péchés ambulants sont énumérés ici, mais tous les autres, grands et petits, viennent du cœur, et la forme sous laquelle ils surviennent est une mauvaise pensée. La première graine du mal tombe dans l’idée de faire ceci et cela. Pourquoi et comment ça tombe ? Certains de ces phénomènes peuvent s'expliquer par les lois bien connues des combinaisons et des couplages d'idées et d'images, mais seulement en partie. Un autre élément important vient de l’irritation auto-propulsée des passions. Quand la passion vit dans le cœur, elle ne peut qu'exiger satisfaction. Cette exigence se révèle par le besoin de faire les deux ; Tel ou tel objet est lié à l'envie. D’où la pensée : « voici ce qu’il faut faire ». Ici, la même chose se produit, par exemple, lors de la faim : celui qui a faim ressent le besoin de manger ; la nourriture elle-même me vient à l’esprit avec une envie pressante ; à partir d'ici - prenez ceci ou cela et mangez-le. La troisième partie, peut-être la plus volumineuse, vient des forces impures. L'air en est rempli, et ils courent autour des gens en bandes, et chacun, selon son espèce, disperse autour de lui un impact sur les personnes en contact. Le mal s'en échappe comme des étincelles de fer chaud. Là où règne l’acceptabilité, une étincelle prend racine, et avec elle la pensée d’une mauvaise action. Ceci, et rien d’autre, peut expliquer les mauvaises pensées naissantes qui surgissent au milieu d’activités qui n’ont décidément aucun rapport avec elles. Mais cette différence dans les raisons ne fait aucune différence dans la manière de gérer les mauvaises pensées. Il n’y a qu’une seule loi : quand une mauvaise pensée surgit, jetez-la et l’affaire est terminée. Si vous ne le jetez pas dans la première minute, ce sera plus difficile dans la seconde, encore plus difficile dans la troisième, et alors vous ne remarquerez même pas comment naîtra la sympathie, le désir, la décision et les moyens apparaîtront... c'est le péché à portée de main. La première résistance aux mauvaises pensées est la sobriété et la vigilance par la prière. Jeudi . (Éph.1 :1-9 ; Marc 7 :24-30). Qu’est-ce qui a poussé la femme syrophénicienne à venir au Seigneur et à être si persistante dans sa requête ? L'image établie des croyances ; elle était convaincue que le Sauveur était capable de guérir sa fille et est venue à lui ; Elle était convaincue qu’Il ​​ne laisserait pas sa demande insatisfaite et elle n’a pas cessé de demander. Les croyances sont le résultat d'une vie, d'une éducation, de pensées actuelles, d'impressions de l'environnement, d'enseignements rencontrés et de divers incidents et activités de la vie. Sous l’influence de tout cela, la pensée travaille et parvient à certaines croyances. En même temps, nous devons garder à l’esprit que la vérité de Dieu pénètre partout et de partout dans l’âme humaine. La vérité réside dans le cœur de l'homme ; la vérité de Dieu est imprimée sur toutes les créatures ; il y a la vérité de Dieu dans les coutumes et la morale de l'homme ; Cela existe plus ou moins dans les enseignements. Mais il y a tout le temps des mensonges. Celui qui vient de la vérité recueille la vérité et est plein de convictions vraies et salvatrices. Et celui qui n’est pas issu de la vérité collectionne les mensonges et est plein de fausses croyances et d’illusions destructrices. Qu'une personne soit de la vérité ou non, chacun peut décider pour lui-même, mais en attendant, le jugement de Dieu attend chacun... Vendredi . (Éph.1 :7-17 ; Marc 8 :1-10). Après avoir nourri quatre mille personnes avec sept pains, le Seigneur « entra immédiatement dans le bateau et arriva aux frontières de Dalmanutha », comme si rien de spécial n'avait été fait. Ce sont de vraies bonnes actions - faire et faire, sans prêter attention à ce qui a été fait et en oubliant toujours ce qui est derrière, pour s'étendre vers ce qui est devant. Pour ceux qui sont remplis de gentillesse, cela se produit comme si c’était naturel. Tout comme un héros soulève de gros poids sans s'en apercevoir, mais qu'une personne faible, même ayant soulevé un petit poids, ne peut pas l'oublier, de même une personne forte et gentille fait toute bonne chose sans effort, si seulement il y a une opportunité ; mais celui qui est pauvre en bonté ne peut se passer de tension : c'est un souvenir pour lui, et il continue à le regarder, continue à regarder autour de lui. Un bon cœur a soif de bonnes actions et n’est satisfait que lorsqu’il a fait suffisamment de bien, tout comme une personne n’est satisfaite que lorsqu’elle a suffisamment mangé. Comme ici, lorsque la faim se fait sentir, on se souvient du déjeuner, et lorsque la faim est satisfaite, tout est oublié. Ainsi, chez une personne vraiment bonne, on se souvient d’une bonne action jusqu’à ce qu’elle soit accomplie, et lorsqu’elle est accomplie, elle est oubliée. Samedi . ( 1 Cor. 10 :23-28 ; Matthieu 24 :34-44 ). "Veillez, car vous ne savez pas à quelle heure viendra votre Seigneur." Être vigilant ne signifie pas rester les bras croisés, mais, sachant que le Seigneur viendra soudainement, se comporter de telle manière et mener ses affaires de telle manière que l'on soit prêt à le rencontrer à tout moment, sans crainte de recevoir des reproches et des condamnations. Comment faire cela ? Très simple. Marchez selon les commandements, sans en enfreindre un seul, et s'il vous arrive d'en enfreindre un, vous devez immédiatement le purifier avec le repentir et la satisfaction qui vous est due. Alors tout sera propre pour nous. Et ne laissez pas un instant le péché sur votre âme : repentez-vous immédiatement, pleurez dans votre cœur et courez vers votre père spirituel pour vous confesser et obtenir la permission ; puis recommencez à travailler selon les commandements de Dieu. Si vous vous efforcez avec zèle d’être bon dans la vie, vous vous améliorerez bientôt, mais ne restez pas longtemps en déclin. Avec cet ordre, les chutes deviendront de moins en moins fréquentes, puis elles cesseront complètement avec l'aide de la grâce guérisseuse de Dieu. Vous recevrez alors une joyeuse confirmation que vous ne rencontrerez pas le Seigneur sans préparation. Seizième dimanche après la Pentecôte ( 2 Cor. 6 :1-10 ; Matthieu 25 :14-30 ). La parabole des talents donne l’idée que la vie est un temps de marchandage. Cela signifie que nous devons nous dépêcher de profiter de ce moment, tout comme lors d'un marché, chacun se précipite pour marchander ce qu'il peut. Même si quelqu'un n'a apporté que des chaussures en liber ou du liber, il ne reste pas les bras croisés, mais parvient à inviter les acheteurs à vendre les siens et à acheter ensuite ce dont il a besoin. Parmi ceux qui ont reçu la vie du Seigneur, personne ne peut dire qu'il n'a pas un seul talent ; Tout le monde a quelque chose, et plus d’une chose : tout le monde a donc quelque chose à échanger et à réaliser du profit. Ne regardez pas autour de vous et ne considérez pas ce que les autres ont reçu, mais regardez-vous bien et déterminez plus précisément ce que vous avez et ce que vous pouvez acquérir avec ce que vous avez, puis agissez selon ce plan sans paresse. Au procès, on ne vous demandera pas pourquoi vous n'avez pas acquis dix talents alors que vous n'en aviez qu'un, et ils ne vous demanderont même pas pourquoi vous n'avez acquis qu'un seul talent avec votre seul talent, mais ils diront que vous avez acquis un talent, un demi-talent ou un dixième. Et la récompense ne sera pas parce que vous avez reçu, mais parce que vous avez acquis. Il sera impossible de justifier quoi que ce soit : ni la noblesse, ni la pauvreté, ni le manque d'éducation. Lorsque cela n’est pas donné et qu’il n’y aura aucune demande pour cela. Mais tu avais des bras et des jambes, dis-moi, on te demandera ce que tu as acquis avec eux ? Y a-t-il une langue qu’ils ont acquise ? C’est ainsi que les inégalités des conditions terrestres s’égalisent au jugement de Dieu. Lundi . (Éph.1:22-2:3 ; Marc 10:46-52). L'aveugle de Jéricho, apprenant que le Seigneur passait par là, éleva la voix. Son cri parvint au Seigneur ; rien autour du Seigneur ne pouvait interférer avec cette audition, et le Seigneur, appelant l'aveugle, lui rendit la vue. Et à tout moment et en tout lieu, le Seigneur ne se contente pas de passer, mais il est présent ; Il gouverne le monde entier. À en juger humainement, cela signifie qu’Il ​​a beaucoup de soucis ; De plus, des armées d’anges l’entourent de leurs louanges. Mais si vous parvenez à élever la voix, comme l'aveugle de Jéricho, rien n'empêchera votre cri d'atteindre le Seigneur ; Il entendra et répondra à votre demande. Cela ne dépend pas du Seigneur ; et Lui-même est proche, et tout ce dont vous avez besoin est déjà prêt avec Lui ; l'arrêt est derrière vous. Parvenez à élever la voix au point d’entendre le Seigneur et vous recevrez immédiatement tout. De quel genre de mesure s’agit-il ? Foi, espérance, dévotion à la volonté de Dieu. Mais ces mesures ont aussi leurs propres mesures. Quelles devraient être ces mesures ? Demandez à quelqu'un qui a prié et reçu ce qu'il a demandé ; il vous dira : "J'ai prié pour ceci et cela, et j'ai reçu ce que j'ai demandé ; maintenant j'ai besoin de ceci et de cela, je prie et je ne le reçois pas, et je sais pourquoi : parce que je ne peux tout simplement pas atteindre le niveau de prière que j'avais avant." Il s’avère que cette mesure ne peut pas être déterminée avec une précision littérale. Une chose est absolument vraie : l’affaire relève de nous et non du Seigneur. Une fois que vous aurez atteint le point de réception, vous recevrez certainement. Mardi . (Éph.2 :19-3, 7 ; Marc 11 :11-23). Le figuier, couvert de feuilles, était beau en apparence, mais n'a pas reçu l'approbation du Seigneur, parce qu'il n'avait pas de fruit dessus, et il n'y avait pas de fruit parce qu'il n'avait pas de puissance fertile interne. Combien de figuiers de ce genre existe-t-il au sens moral ! Tout a l'air bien, mais il n'y a rien à l'intérieur. Ils sont dignes, honnêtes et font tout ce qui est chrétien, mais n'ont pas l'esprit de vie en Jésus-Christ ; c'est pourquoi ils n'ont pas de fruit vivant ; et ce qu'ils contiennent semble être seulement un fruit, mais ce n'est pas le cas. Quel est l’esprit de vie en Jésus-Christ ? A cela nous disons : une chose en lui vient du Seigneur, et l'autre de nous. Ce qui vient du Seigneur est, en fait, une puissance spirituelle fertile ; et ce qui vient de nous n'est que le récepteur de cette force. Prenez davantage soin de ces derniers. Ici, la racine est le sentiment que vous périssez et que, si ce n'est pas le Seigneur, vous périrez : à partir de là, tout au long de votre vie, dans tous vos actes et travaux, votre cœur est contrit et humble. De plus, puisque l'avenir est inconnu, qu'il y a de nombreux ennemis et qu'il est possible de trébucher à chaque minute, alors il y a de la peur et du tremblement dans la réalisation du salut et un cri incessant : « À l'image du destin, sauve-moi ». Malheur à celui qui s'appuie sur autre chose que le Seigneur ; malheur à celui qui a travaillé pour autre chose que le Seigneur ! Demandez-vous, si vous avez travaillé dans des domaines considérés comme agréables à Dieu, pour qui travaillez-vous ? Si la conscience répond hardiment : cela n'est bon qu'au Seigneur ; et sinon, vous construisez une maison sur du sable. Voici quelques conseils sur un esprit intérieur fertile. Comprenez cela et d’autres choses. Mercredi (Eph.3 :8-21 ; Marc 11 :23-26). Si vous ne pardonnez pas aux autres les péchés commis contre vous, alors votre Père céleste ne vous pardonnera pas vos péchés, a dit le Seigneur. Qui ne laisse pas partir les autres ? Une personne juste ou celle qui se reconnaît comme juste. Une telle personne n'a d'autre choix que de juger et de prononcer uniquement des condamnations et d'exiger l'exécution des coupables. Celui qui se sent pécheur, qui se soucie des autres ? Il n'osera pas condamner un autre et exiger de lui satisfaction, alors que sa conscience le dénonce constamment et le menace constamment du juste jugement de Dieu. Alors, ne vaut-il pas mieux pécher que d’être juste ? Non, soyez zélé pour la justice de toutes les manières possibles ; mais avec toute votre droiture, réalisez que vous êtes un esclave invincible, et reconnaissez avec une pensée non divisée, c'est-à-dire non pas que la pensée de votre inviolabilité est devant, et que le sentiment de droiture est caché derrière, mais avec pleine conscience et sentiment, ayez-vous invincible. Lorsque vous y parviendrez (et vous devez l'atteindre, car cela ne s'acquiert pas d'un coup) - alors, peu importe combien votre frère a péché contre vous, vous ne chercherez pas à vous venger, car votre conscience répétera : « Vous n'en valez pas la peine, cela ne vous suffit pas », et vous pardonnerez ; et après avoir pardonné, vous serez vous-même digne du pardon. Donc toute votre vie : pardon pour pardon, et au procès vous serez pardonné pour cela. Jeudi . (Éph.4 :14-19 ; Marc 11 :27-33). Le Sauveur prouve sa mission céleste par le témoignage de Jean-Baptiste - ils se taisent, car il n'y avait rien à dire contre cela, mais tout le monde ne croit pas. Une autre fois, par ses actes, il a prouvé la même chose - ils ont proposé une variante : « à propos du prince des démons ». Mais lorsque cette tournure s’est révélée totalement inappropriée, ils se sont également tus, mais n’y ont toujours pas cru. Ainsi, les incroyants ne croient toujours pas, peu importe ce que vous leur dites et peu importe avec quelle manière convaincante vous prouvez la vérité : ils ne peuvent rien dire contre cela, mais tout le monde ne croit pas. On dirait que leur esprit est paralysé, mais ils pensent raisonnablement à d’autres sujets. Ce n’est que lorsqu’il s’agit de parler de foi que les gens commencent à se perdre dans les concepts et les mots. Ils sont également confus lorsqu’ils présentent leurs points de vue comme un substitut aux dispositions de la foi données par Dieu. Ici, leur doute est construit sur un tel support que le vôtre est un roc solide. Écoutez toute leur théorie - l'enfant comprendra qu'il s'agit d'un réseau de toiles d'araignées, mais il ne le verra pas. Cécité incompréhensible ! La persistance des incroyants peut aussi s’expliquer par leur réticence à croire, mais d’où vient cette réticence elle-même ? Et pourquoi prend-il un tel pouvoir dans ce cas qu'il oblige une personne intelligente à adhérer consciemment à une façon de penser illogique ? Il y a des ténèbres ici – ne viennent-elles pas du père des ténèbres ? Vendredi . (Éph. 4 : 17-25 ; Marc 12 : 1-12). La parabole de la vigne dépeint l’Église de l’Ancien Testament et le soin que Dieu lui accorde. L'Église du Nouveau Testament a hérité de l'Ancien Testament, donc cette parabole peut également s'y appliquer ; et puisque chaque chrétien est aussi une église vivante de Dieu, alors pour lui. Ce dernier nous est plus nécessaire. Qu'est-ce qu'un vignoble ici ? L'âme qui a reçu la rémission des péchés, la grâce de la renaissance, le don du Saint-Esprit comme garantie de l'héritage du royaume éternel, la parole de Dieu, les saints sacrements, l'Ange Gardien. Qui sont les travailleurs ? Conscience et liberté. Ils reçoivent des dons et s'engagent à les cultiver et à produire du fruit pour le Seigneur. Qui sont les ouvriers fautifs ? Ceux qui veulent profiter des bienfaits chrétiens et les utiliser autant qu'il convient dans l'ordre extérieur de la vie, mais ne portent pas de fruits spirituels dignes du Seigneur. Qui sont les messagers du Seigneur ? Conscience avec la crainte de Dieu, de la parole de Dieu, des enseignants et des bergers avec lesquels le Seigneur veut réprimander les fautifs. Ceux qui ne veulent pas se corriger ne les écoutent pas ; d'autres les persécutent et tentent d'étouffer leur voix ; d’autres vont jusqu’à commencer à s’inimitier contre le Seigneur lui-même lorsqu’ils rejettent la foi en Lui sous diverses formes. End: “The wicked will perish in evil.” Samedi . ( 1 Cor. 14 :20-25 ; Matthieu 25 :1-13 ). La parabole des dix vierges est lue. Saint Macaire décrit ainsi sa signification : "... les cinq vierges sages, sobres, se hâtant vers quelque chose d'inhabituel pour leur nature, prenant de l'huile dans le vase de leur cœur, c'est-à-dire la grâce de l'Esprit donnée d'en haut, purent entrer avec l'Époux dans la chambre céleste. D'autres vierges folles, restant dans leur propre nature, n'étaient pas sobres, n'essayèrent pas, alors qu'elles étaient encore dans la chair, de prendre l'huile de joie dans leurs vases, mais, par négligence ou par vanité de leur justice, ils se sont endormis ; pour cela, ils n'ont pas été autorisés à entrer dans le palais du royaume, incapables de plaire à l'Époux céleste. S'accrochant aux liens du monde et à l'amour terrestre, ils n'ont pas consacré tout leur amour et leur engagement envers l'Époux céleste et n'ont pas apporté d'huile avec eux et les âmes qui ont recherché la sainteté de l'Esprit, inhabituelle pour la nature, sont attachées de tout amour au Seigneur, marchent avec Lui, se détournent de tout, dirigeant leurs prières et leurs pensées vers. Lui, pour lequel ils ont été honorés de recevoir l'huile de la grâce céleste. Les âmes qui restent dans leur nature rampent sur la terre avec leurs pensées, pensent à la terre et leur esprit demeure sur la terre. Ils pensent qu’ils appartiennent à l’Époux et se parent d’excuses charnelles, mais sans recevoir l’huile de la joie, ils ne renaissent pas avec l’Esprit d’en haut. Dix-septième dimanche après la Pentecôte La semaine avant l'Exaltation. (Galates 6 :11-18 ; Jean 3 :13-17). « Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même le Fils de l’homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle. » La foi au Fils de Dieu, crucifié dans la chair pour nous, est la puissance de Dieu pour le salut, une source vivante d'aspirations et d'humeurs morales vivantes et un récepteur de la grâce étendue du Saint-Esprit, demeurant toujours dans le cœur et des influx cachés en temps utile, en temps de besoin, envoyés d'en haut. La foi combine des croyances qui attirent la faveur et la puissance de Dieu d'en haut. Tous deux possèdent un ventre éternel. Tant que cette vie reste intacte, un chrétien est inflexible, car, accroché au Seigneur, il est un seul esprit avec le Seigneur ; mais rien ne peut vaincre le Seigneur. Pourquoi tombent-ils ? De l’affaiblissement de la foi. À mesure que les convictions chrétiennes s’affaiblissent, l’énergie morale s’affaiblit également. À mesure que celui-ci s’affaiblit, la grâce est expulsée du cœur et les mauvaises pulsions refont surface. A une heure opportune, ces derniers diminuent : voici l'automne. Soyez joyeux et gardien de la foi dans son intégralité – et vous ne tomberez pas. En ce sens, saint Jean dit que celui qui est né de Dieu ne commet pas de péché. Lundi . (Éph. 4 :25-32 ; Luc 3 :19-22). Hérode est l'image d'un orgueil irrité par l'alarme de la conscience face aux dénonciations de la vérité, espérant se débarrasser de ce trouble par la violence. Jean-Baptiste est une image de la vérité, persécutée par l'orgueil, quand elle en a les moyens. Peu importe comment vous adoucissez la vérité avec la condescendance et les tournures de phrases que la tendresse de l'amour peut inventer, qui ne veulent pas blesser autrui dans le cœur, le visage de la vérité apparaîtra aux yeux de la conscience et là, en elle, soulèvera une tempête de conviction. Le moi est myope et ne peut pas discerner que la réprimande ne vient pas de l'extérieur, mais de l'intérieur, et il s'élève de toutes ses forces contre l'accusateur extérieur. En lui bloquant les lèvres, elle espère étouffer sa voix intérieure. Mais il n’a pas le temps ; ce n'est pas là que va le souci. Nous devons apaiser notre conscience ; alors, peu importe le nombre d'accusateurs extérieurs, ils ne perturberont pas la paix intérieure, mais ne feront que l'approfondir, obligeant à rassembler en soi des convictions apaisantes - la foi dans le Seigneur crucifié, la sincérité du repentir et de la confession et la fermeté de la décision de ne rien faire contre sa conscience. C’est vers cela que vous devriez vous tourner, et ne pas mettre tous les Jean en prison, car la parole de la vérité de Dieu circule partout sur terre, et chacun d’eux est Jean, votre accusateur. Mardi . (Éph. 5 :20-26 ; Luc 3 :23-4 :1). Pendant le Carême, une croix honorable est offerte au culte afin d'inspirer les ouvriers du Carême à supporter patiemment le joug qu'ils ont levé jusqu'au bout, et en septembre, pourquoi cela fait-il ? Est-ce arrivé ? Mais la Sagesse providentielle, qui arrange tout, n'a pas de cas. C’est à ça que ça sert : en septembre, ils sont retirés du terrain, du moins ici. Ainsi, de peur que certains chrétiens, dans un sentiment de contentement, ne disent : " Âme ! Vous avez beaucoup de bonnes choses pendant de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux ! ", et d'autres ne se découragent pas à cause de la pauvreté, la croix érigée apparaît devant les yeux de tous, rappelant aux premiers que le support du bien-être n'est pas une possession, mais un porte-croix intérieur chrétien, lorsque l'extérieur, par la bonté de Dieu, est assemblé, inspirant le second à gagner son âme avec patience, en lui inspirant la confiance que de la croix ils vont directement au paradis ; Que certains donc endurent, croyant qu'ils suivent le droit chemin qui mène au Royaume des Cieux, tandis que d'autres mangent avec crainte les consolations extérieures, de peur d'entrer eux-mêmes au ciel. Mercredi (Eph.5 :25-33 ; Luc 4 :1-15). Le diable s'approche de l'homme-Dieu avec tentation - lequel des hommes est à l'abri de cela ? Celui qui marche selon la volonté du mal ; il n'est pas attaqué, mais seulement dirigé vers un mal de plus en plus grand ; dès que quelqu'un commence à reprendre ses esprits et envisage de commencer une nouvelle vie selon la volonté de Dieu, toute la région satanique entre immédiatement en mouvement : qui est pressé de disperser les bonnes pensées et les entreprises du repentant. S’ils n’ont pas le temps de rejeter, ils essaient d’interférer avec une bonne repentance et une bonne confession ; ils ne réussissent pas ici - ils parviennent à semer l'ivraie parmi les fruits de la repentance et des travaux de purification du cœur ; Ils n’ont pas le temps de suggérer le mal, mais ils essaient de déformer le bien ; Ils sont repoussés intérieurement, ils attaquent extérieurement, et ainsi de suite jusqu'à la fin de leur vie. Ils ne vous laissent même pas mourir en paix ; et après la mort, ils poursuivent l'âme jusqu'à ce qu'elle passe les espaces aérés où ils planent et traînent. "Comment est-ce possible, c'est si sombre et effrayant ?" Pour un croyant, il n'y a rien d'effrayant ici, car les démons ne s'agitent qu'autour d'une personne craignant Dieu, mais n'ont aucun pouvoir. L'homme de prière sobre leur lance des flèches, et ils restent loin de lui, n'osant pas s'approcher et craignant la défaite qu'ils ont subie. S’ils réussissent quelque chose, c’est grâce à notre surveillance. Affaiblissons notre attention ou laissons-nous emporter par leurs fantômes, ils sont là et commenceront à vous déranger plus hardiment. Si vous ne revenez pas à la raison à temps, ils vous feront tourner, mais si votre âme reprend ses esprits, ils reculeront à nouveau et espionneront de loin pour voir s'il est possible de s'approcher à nouveau d'une manière ou d'une autre. Alors, soyez sobre, restez éveillé, priez - et vos ennemis ne vous feront rien. Jeudi . (Éph.5 :33-6 ; Luc 4 :16-22). Le Seigneur n’est pas seulement venu annoncer un été agréable, mais il l’a aussi apporté. Où est-il? Dans l'âme des croyants. La terre ne sera jamais transformée en paradis tant que l’ordre actuel des choses continuera d’exister ; mais c'est et ce sera un champ de préparation à la vie céleste. Ses débuts sont placés dans l'âme ; cette possibilité est dans la grâce de Dieu ; Notre Seigneur Jésus-Christ a apporté la grâce - c'est pourquoi il a apporté un été agréable aux âmes. Celui qui écoute le Seigneur et accomplit tout ce qu'Il commande, reçoit la grâce et, grâce à sa puissance, profite en lui-même d'un été agréable. Ceci est fidèlement accompli chez tous ceux qui croient sincèrement et agissent par la foi. Vous ne pouvez pas remplir votre âme de cette douceur avec des pensées ; vous devez agir, et l’agrément s’infusera. Il se peut qu’il n’y ait pas de paix extérieure, mais seulement une paix intérieure, mais elle fait partie intégrante du Christ. Cependant, il arrive toujours que dès que la paix intérieure est établie, les soucis extérieurs n'ont ni fardeau ni amertume. Donc, de ce côté aussi, l’été est agréable ; seulement de l'extérieur, cela ressemble à un hiver froid. Vendredi . (Éph.6 :18-24 ; Luc 4 :22-30). Les Nazaréens s'émerveillaient de la parole du Seigneur, mais ne croyaient toujours pas : l'envie s'en mêlait, comme le Seigneur lui-même l'a révélé. Et toute passion est contraire à la vérité et à la bonté, mais l'envie est la plus grande de toutes, car son essence est le mensonge et la méchanceté ; cette passion est la plus injuste et la plus venimeuse tant pour celui qui la porte que pour celui à qui elle s'adresse. Cela arrive à tout le monde à petite échelle, dès qu’un égal, et surtout un pire, prend le dessus. L’égoïsme s’irrite et l’envie commence à aiguiser le cœur. Ce n’est pas si douloureux quand la route vous est ouverte ; mais quand il est bloqué, et bloqué par ceux envers qui l'envie a déjà commencé, alors je ne peux pas retenir ses aspirations : la paix est ici impossible. L'envie exige le renversement de son ennemi depuis la montagne et ne se reposera pas jusqu'à ce qu'elle y parvienne d'une manière ou d'une autre ou détruise l'envieux lui-même. Les sympathisants, dont les sentiments sympathiques prévalent sur les sentiments égoïstes, ne souffrent pas d'envie. Cela montre le moyen d'éteindre l'envie et tous ceux qui en sont tourmentés. Vous devez vous dépêcher de susciter la bonne volonté, en particulier envers celui que vous enviez, et la montrer en action - l'envie s'atténuera immédiatement. Quelques répétitions du même genre et, avec l’aide de Dieu, cela disparaîtra complètement. Mais le laisser ainsi l'épuisera, le dessèchera et le conduira dans la tombe, quand vous ne pourrez pas vous vaincre et le forcer à faire du bien à celui que vous enviez. Samedi . (1 Cor. 15 :39-45 ; Luc 4 :31-36). « Si vous ne croyez pas que c'est moi, vous mourrez dans vos péchés » (Jean 8 :24). « Il n’y a sous le ciel aucun autre nom donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés » (Actes 4 : 12). Il est nécessaire de recevoir la rémission des péchés, mais elle ne peut être obtenue autrement que par la foi au Fils de Dieu, dans notre chair pour l'amour de Celui qui a été crucifié, à condition de ne pas vouloir se livrer à des habitudes et des actes pécheurs ; car lorsque nous péchons, nous n’avons que Lui comme intercesseur auprès du Père. Celui qui a donné la parole de s'abstenir des péchés doit accepter la grâce assistante du Très Saint-Esprit, et elle est descendue sur terre après que le Seigneur s'est assis, montant à la droite de Dieu le Père, et n'est donnée qu'à ceux qui croient en cette merveilleuse économie de notre salut et qui, avec cette foi, s'approchent des sacrements divins établis dans la Sainte Église du Seigneur par l'intermédiaire des apôtres. Ainsi, quiconque ne croit pas au Seigneur tel qu’Il ​​est ne peut être purifié de ses péchés. Sans en être purifié, il mourra en eux ; et étant morts, le jugement les acceptera dans toute la mesure de leur sévérité. Celui qui veut apporter à quelqu'un des bienfaits éternels, guide-le dans la foi au Seigneur, la vraie foi, qui ne permet ni la philosophie ni l'hésitation. Ceux qui, directement ou indirectement, bouleversent la foi dans le Seigneur doivent être considérés comme des méchants éternels, car ils causent un tel mal que rien ne peut être corrigé et dont le pouvoir s'étend à toute l'éternité. Leur ignorance ne les justifiera pas, car comment ne pas connaître la vérité connue du monde entier ? Les contre-convictions ne vous justifieront pas, car si vous commencez simplement à y croire strictement, vous ébranlerez immédiatement leur force et vous ne pourrez alors plus compter sur autre chose que la foi au Seigneur. Ceux qui sont en retard sur la foi sont ceux qui n’examinent pas, comme ils le devraient, les fondements, la foi et les enseignements auxquels ils s’accrochent. Une étude minutieuse des conditions du salut conduira à la conviction qu’elles ne peuvent être réalisées qu’avec Dieu incarné, mourant sur la croix et envoyant le Saint-Esprit sur terre. C'est l'essence de la foi chrétienne. Celui qui croit sincèrement de cette façon ne mourra jamais dans ses péchés, car il porte lui-même en lui la puissance qui apporte le pardon. L'incroyant est déjà condamné, car il porte en lui la condamnation. Dix-huitième dimanche après la Pentecôte ( 1 Cor. 9 :6-11 ; Luc 5 :1-11 ). Les pêcheurs ont travaillé toute la nuit et n'ont rien pris ; mais lorsque le Seigneur entra dans leur bateau et qu'après le sermon leur ordonna de lancer le piège, tant de choses furent attrapées qu'ils ne purent le retirer et le piège se brisa. C’est une image de tout travail sans l’aide de Dieu et de tout travail avec l’aide de Dieu. Tandis qu’une personne travaille et veut réaliser quelque chose par ses propres efforts, tout devient incontrôlable ; quand le Seigneur s’approche de lui, bon après bon en découlera. En termes spirituels et moraux, l'impossibilité de réussir sans le Seigneur est palpable : « …sans moi, vous ne pouvez rien faire », a dit le Seigneur. Et cette loi s'applique à tout le monde. De même qu'une branche, si elle n'est pas fusionnée avec un arbre, non seulement ne porte pas de fruit, mais, lorsqu'elle sèche, elle perd aussi la vie : ainsi les hommes, s'ils ne sont pas en communion vivante avec le Seigneur, ne peuvent pas porter les fruits de la vérité, précieux pour la vie éternelle. Ce qu'il y a parfois de bon en eux n'est bon qu'en apparence, mais est au fond de mauvaise qualité ; Comme une pomme des forêts, elle peut paraître rouge, mais essayez-la et elle est aigre. Et en termes externes, quotidiens, c'est aussi visible tactilement : l'un se bat et l'autre se bat, et tout n'est pas pour l'avenir. Quand la bénédiction de Dieu descend, d’où vient tout ? Ceux qui sont attentifs à eux-mêmes et aux modes de vie connaissent ces vérités par expérience. Lundi . (Phil.1 :1-7 ; Luc4 :37-44). "Et dans d'autres villes, je dois prêcher le Royaume de Dieu, car c'est dans ce but que j'ai été envoyé." Ceci – « car c’est pour cela que j’ai été envoyé » – notre sacerdoce doit l’accepter comme une loi immuable. Et l’Apôtre leur a commandé en la personne de saint Timothée : « Soyez persévérants à temps et à contretemps, réprimandez, réprimandez, exhortez » (2 Tim. 4 : 2). Le Seigneur et le Saint-Esprit, qui ont rempli les apôtres le jour de la Pentecôte, ont apporté la vérité sur terre, et elle parcourt la terre. Ses guides sont les bouches des prêtres de Dieu. Celui d’entre eux ferme la bouche bloque le chemin vers la vérité qui réclame les âmes des croyants. C'est pourquoi les âmes des croyants languissent, ne recevant pas la vérité, et les prêtres eux-mêmes devraient ressentir une langueur à cause de la vérité, qui, sans résultat, les pèse. Soulagez-vous, prêtre de Dieu, de ce fardeau, libérez des flots de paroles divines pour vous plaire et raviver les âmes qui vous sont confiées. Quand vous voyez que vous n'avez pas vous-même la vérité, prenez-la : elle est dans les saintes écritures ; et, étant rempli de cela, transmettez-le à vos enfants spirituels : ne vous taisez pas. Prêchez, car c’est ce à quoi vous êtes appelés. Mardi . (Phil.1 :8-14 ; Luc5 :12-16). Le lépreux se prosterna devant le Seigneur en priant : "Seigneur, si tu veux, tu peux me purifier." Le Seigneur a dit : « Je veux te purifier. » Et aussitôt la lèpre le quitta. De même, toute lèpre morale disparaît immédiatement dès que quelqu'un se tourne vers le Seigneur avec la foi, le repentir et la confession - en réalité, elle disparaît et perd tout pouvoir sur elle. Pourquoi la lèpre réapparaît-elle parfois ? C'est pourquoi les maladies corporelles reviennent. Ils disent à quelqu’un qui a récupéré : « Ne mange pas ceci, ne bois pas cela, n’y va pas. » Il n’écoutera pas et la maladie l’irritera à nouveau. Il en est ainsi dans la vie spirituelle. Nous devons être sobres, vigilants et prier : la maladie est un péché et ne reviendra pas. Si vous ne vous écoutez pas, si vous vous permettez de voir, d’entendre, de parler et d’agir sans discernement, comment ne pas être irrité par le péché et reprendre le pouvoir ? Le Seigneur a ordonné au lépreux de tout accomplir selon la loi. Voilà de quoi il s'agit : après la confession, il faut prendre l'épithème et l'accomplir correctement ; il contient un grand pouvoir protecteur. Mais pourquoi quelqu’un d’autre dit-il : une habitude pécheresse m’a envahi, je ne peux pas me contrôler. Parce que soit le repentir et la confession ont été incomplets, soit il tient faiblement après des précautions, soit il se laisse aller à un caprice. Il veut tout faire sans effort ni contrainte personnelle et ose le faire face à l'ennemi. Décidez de rester debout jusqu'à la mort et montrez-la en action : vous verrez quelle force il y a là-dedans. Il est vrai que dans toute passion irrésistible l’ennemi prend possession de l’âme, mais ce n’est pas une excuse, car il s’enfuira immédiatement dès que vous ferez, avec l’aide de Dieu, un virage intérieur. Mercredi (Phil.1 :12-20 ; Luc5 :33-39). Il est indécent que les fils d'un mariage jeûnent pendant que le marié est avec eux, dit le Seigneur, et ainsi énonce la loi selon laquelle dans les vertus et les actes, il y a une place et un temps pour tout. Et cela est si urgent qu’une affaire inopportune et inappropriée perd totalement ou partiellement sa qualité. Dans la nature extérieure, le Seigneur a tout arrangé par mesure, poids et nombre ; veut que tout soit en bon état et en ordre dans l'ordre moral. La bonté intérieure consiste dans la combinaison de chaque vertu avec toutes les vertus ensemble, ou dans l'harmonie des vertus, de sorte qu'aucune ne ressorte inutilement et que toutes soient en ordre, comme les voix dans un chœur. La beauté extérieure donne à chaque entreprise sa place, son heure et d’autres connexions. Lorsque tout cela est arrangé comme il se doit, alors la même chose se produit que d'habiller une belle personne avec de beaux vêtements. La vertu qui est bonne, tant intérieurement qu'extérieurement, est digne ; et ce qui le fait, c'est la prudence chrétienne, parmi les anciens, un raisonnement acquis par l'expérience, une discussion saine de la vie des saints à la lumière de la parole de Dieu. Jeudi . (Phil.1 :20-27 ; Luc 6 :12-19). "Et il a passé toute la nuit en prière à Dieu." Voici le fondement et le début des veillées chrétiennes nocturnes. La ferveur de la prière chasse le sommeil, et l'admiration de l'esprit ne permet pas de remarquer le passage du temps. Les vrais livres de prières ne le remarquent même pas ; Il leur semble qu'ils viennent tout juste de commencer à prier, et pourtant le jour est déjà apparu. Mais jusqu’à ce que quelqu’un atteigne une telle perfection, le travail de veille doit être intensifié. Il était porté et porté par des solitaires ; les auberges le portaient et le portaient ; il était porté et porté par des laïcs respectueux et craignant Dieu. Mais même si la veillée est difficile, son fruit reste direct et éternel dans l'âme : paix de l'âme et tendresse, avec détente et épuisement du corps. Une fortune très précieuse pour ceux qui sont zélés pour l’avancement spirituel ! A cause de l’endroit où se déroulent les veillées (sur l’Athos), ils ne veulent pas les quitter. Tout le monde réalise à quel point c’est difficile ; mais personne ne veut abolir ce rite au nom du bénéfice que l'âme reçoit des veillées. Le sommeil apaise et nourrit avant tout la chair ; la veillée est ce qui l’humilie le plus. Celui qui a suffisamment dormi est lourd de choses spirituelles et froid à leur égard ; le vigilant est rapide comme un chamois et brûlant d'esprit. S’il faut enseigner la bonté à la chair comme si elle était un esclave, alors rien ne peut y parvenir plus efficacement qu’une veillée fréquente. Ici, elle expérimente pleinement le pouvoir de l'esprit sur elle-même et apprend à s'y soumettre, et l'esprit acquiert l'habileté de la gouverner. Vendredi . ( Phil. 1:27-2:4 ; Luc 6:17-23 ). Le Seigneur bénit les pauvres, les affamés, les pleurs, les injuriés, dans ces conditions, si tout cela est pour l'amour du Fils de l'homme ; Cela signifie que la vie est bénie, entourée de toutes sortes de besoins et de privations. La joie, le contentement, l'honneur, selon ce mot, ne représentent pas le bien ; Oui c'est le cas. Mais pendant qu'une personne s'y repose, elle n'en est pas consciente. Ce n’est que lorsqu’il se libère de leur charme qu’il se rend compte qu’ils ne sont pas des représentants du bien, mais seulement ses fantômes. L'âme ne peut se passer de consolations, mais elles ne sont pas dans le sensuel ; on ne peut se passer de trésors, mais ils ne sont ni en or ni en argent, ni dans des maisons et des vêtements luxueux, ni dans cette plénitude extérieure ; on ne peut se passer de l'honneur, mais il ne réside pas dans les arcs serviles des gens. Il existe d’autres joies, d’autres contentements, d’autres honneurs – spirituels, semblables à l’âme. Celui qui les trouvera n’en voudra pas d’extérieurs ; mais non seulement il ne le voudra pas, mais il les méprisera et les haïra parce qu'ils bloquent le spirituel, ne permettent pas de les voir, maintiennent l'âme dans les ténèbres, l'ivresse, dans les fantômes. C'est pourquoi ces personnes préfèrent de tout cœur la pauvreté, le chagrin et l'obscurité, se sentant bien parmi elles, comme à l'abri du charme des charmes du monde. Qu’en est-il de ceux à qui tout cela vient naturellement ? Être en relation avec tout, selon la parole de saint apôtre, comme n'avoir rien. Samedi . (1 Cor. 15 :58, 16 :3 ; Luc 5 :17-26). « Mais afin que tu saches que le Fils de l'homme a le pouvoir sur la terre de pardonner les péchés, dit-il au paralytique, je te le dis : lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi. » La rémission des péchés est un miracle interne et spirituel ; la guérison par la relaxation est un miracle extérieur, une action naturelle de Dieu sur le monde, et en même temps physique. Cet événement justifie et confirme l'attrait de la puissance de Dieu tant dans l'ordre du monde moral que dans le cours des phénomènes du monde physique. Cette dernière est semblable à la première, car elle est le but de tout. Le Seigneur ne force pas la liberté, mais il avertit, excite et étonne. La meilleure façon d’y parvenir est un miracle extérieur. Il était censé l’être alors qu’il était censé être une créature rationnelle gouvernée par la liberté. Ce lien est si significatif que ceux qui rejettent l'action surnaturelle de Dieu sur le monde rejettent en même temps la liberté humaine, conscients que la seconde est nécessairement la cause de la première ; et vice versa, ceux qui professent la vérité de l’influence de Dieu sur le monde, au-delà du cours naturel des phénomènes, peuvent leur dire hardiment : nous nous sentons libres. La conscience de la liberté est aussi forte et irrésistible que la conscience de l'être. La liberté requiert de toute urgence les actions providentielles directes de Dieu : c’est pourquoi leur reconnaissance constitue également une conscience de la liberté. Dix-neuvième dimanche après la Pentecôte ( 2 Cor. 11 :31-12 :9 ; Luc 6 :31-36 ). Le commandement racine et primordial est l’amour. Un petit mot, mais qui exprime un sujet global. C'est facile à dire : aimer, mais il n'est pas facile d'atteindre la bonne quantité d'amour. La manière d’y parvenir n’est pas tout à fait claire ; C’est pourquoi le Sauveur entoure ce commandement d’autres règles explicatives : « … aime comme toi-même ; et ce que tu veux qu’on te fasse, fais-le aussi à eux. » Ici, la mesure de l'amour est indiquée, pourrait-on dire, incommensurable ; Car y a-t-il une certaine mesure d’amour-propre et y a-t-il un bien que quelqu’un ne souhaiterait pas aux autres pour lui-même ? Toutefois, cette exigence n’est pas inapplicable. Le tout est d'entrer en parfaite sympathie avec les autres afin que vous puissiez complètement transférer leurs sentiments sur vous-même, ressentir ce qu'ils ressentent. Lorsque cela se produit, cela ne sert à rien d'indiquer ce qu'il faut faire pour les autres et dans quel cas : le cœur lui-même l'indiquera. Prenez simplement soin d'entretenir de la sympathie, sinon l'égoïsme surgira immédiatement et vous ramènera à lui-même et vous enfermera en lui-même. Alors vous ne lèverez pas le petit doigt pour l’autre et vous ne le regarderez même pas, même s’il meurt. Quand le Seigneur dit : aime ton prochain comme toi-même, il a voulu que notre prochain soit à notre place, c'est-à-dire dans notre cœur. Si notre « je » reste là comme avant, alors n’espérez rien de bon. Lundi . (Phil.2 :12-16 ; Luc 6 :24-30). Malheur aux riches, aux riches, aux rieurs, aux loués ; au contraire, tant mieux pour ceux qui endurent toutes sortes de mensonges, de passages à tabac, de vols, de travaux forcés - complètement contraires à la façon dont les gens jugent et ressentent habituellement ! Les pensées de Dieu sont aussi éloignées des pensées des hommes que le ciel l'est de la terre. Et comment pourrait-il en être autrement ? Nous sommes en exil ; et les exilés ne sont pas étrangers aux insultes et aux injures. Nous sommes en pénitence ; et la pénitence consiste en épreuves et en travaux. Nous sommes malades ; et les remèdes amers sont plus bénéfiques pour les malades. Et le Sauveur lui-même, tout au long de sa vie, n'a eu aucun endroit où reposer sa tête et a terminé sa vie sur la croix - pourquoi diable ses disciples devraient-ils avoir un sort meilleur ? L’Esprit du Christ est l’esprit de volonté de tout endurer et de supporter avec complaisance tout ce qui est douloureux. Le confort, l'ambition, le faste, le contentement sont étrangers à ses quêtes et à ses goûts. Son chemin traverse un désert aride et sans joie. L’exemple est l’errance des Israélites dans le désert pendant quarante ans. Qui suit ce chemin ? Quiconque regarde au-delà du désert voit Canaan bouillonnant de miel et de lait. Au cours de son errance, il reçoit aussi la manne, mais pas de la terre, mais du ciel, non pas physiquement, mais spirituellement. Toute la gloire est à l'intérieur. Mardi . (Phil.2 :17-23 ; Luc 6 :37-45). Ne jugez pas, lâchez prise, allons-y... apparemment, tout est du gaspillage et sans profit. En attendant, voici ce qui est promis : vous ne condamnerez pas, et vous ne serez pas condamné ; vous lâcherez prise, et ils vous laisseront partir ; vous donnez, et il vous sera donné. Or, ce profit n’est pas visible ; mais cela viendra sans doute à ceux qui font les dépenses indiquées avec le cœur - cela arrivera précisément au moment où le besoin de non-jugement et de pardon se fera le plus sentir. Quelle joie sera celui qui sera soudain honoré de recevoir de tels avantages comme pour rien ! Et vice versa, comment quelqu'un qui, à un moment donné, ne savait pas gérer sa propriété de manière rentable, pourrait-il s'affliger et s'affliger ! Je voudrais tout lâcher et tout donner, mais c’est trop tard : il y a du temps pour tout. Tout le monde ne recherche pas le type de profit qui va directement entre les mains de chacun, presque immédiatement après avoir dépensé. Jetez le pain et le sel, selon le proverbe russe, et il se retrouvera devant. Le mode opératoire dans les cas présentés est en effet similaire au lancer ; mais seulement ici, il se jette non pas dans le piétinement, mais entre les mains de Dieu. Entre ces mains, le stockage est certain et la réception de leur part est certaine. Appliquez uniquement la foi et l’espérance. Mercredi (Phil.2 :24-30 ; Luc 6 :46-7 :1). "Pourquoi m'appelles-tu : Seigneur ! Dieu ! et ne fais-tu pas ce que je dis ?" Pourquoi l'appellent-ils Seigneur, mais ne font pas la volonté du Seigneur, pourquoi, c'est-à-dire par les actes, ne reconnaissent-ils pas sa seigneurie ? Parce qu'ils l'appellent seulement avec la langue, et non avec le cœur. Quand le cœur dirait : « Seigneur, tu es mon Seigneur », alors ils seraient entièrement prêts à obéir à celui qu’ils confessent comme leur Seigneur. Et comme ce n’est pas le cas, alors les choses vont à l’encontre de la langue, et les choses sont toujours ce qu’est le cœur. Eh bien, il n’est donc pas nécessaire de crier : « Seigneur, Seigneur ? Non, ce n'est pas ça. Mais il faut ajouter à la parole extérieure la parole intérieure : le sentiment et la disposition du cœur. Asseyez-vous et pensez au Seigneur et à vous-même : ce qu'est le Seigneur et ce que vous êtes ; ce que le Seigneur a fait et fait pour vous, pourquoi vous vivez et ce que vous vivrez pour voir... Vous en viendrez immédiatement à la conviction qu'il n'y a pas d'autre moyen que d'accomplir la volonté du Seigneur de manière inébranlable ; Il n'y a pas d'autre moyen pour nous. De cette conviction naîtra une disposition à accomplir en actes ce qui est dit dans la parole : Seigneur. Avec une telle disponibilité, le besoin d'aide d'en haut sera éveillé, et de là la prière : « Seigneur, Seigneur ! aide et donne la force de marcher dans ta volonté. Et crier au Seigneur sera agréable au Seigneur. Jeudi . (Phil.3 :1-8 ; Luc 7 :17-30). Saint Jean-Baptiste envoie ses disciples demander au Seigneur : est-ce Lui qui doit venir ou devons-nous attendre quelqu'un d'autre ? Il ne l'a pas demandé pour lui-même, car il savait exactement qui était Jésus-Christ, puisqu'il en avait été informé du ciel, mais pour ses disciples. Et les disciples cherchaient une solution à ce problème non par un questionnement mutuel, mais par un désir sincère de connaître la vérité. Il n’est pas nécessaire de dire grand-chose à de telles personnes ; Le Seigneur ne parle pas, mais souligne seulement ce qu'Il a fait à ce moment-là. Les actes divins témoignaient de sa divinité. C’était tellement évident que ceux qui posaient la question ne posaient plus de questions. C'est toujours comme ça. La puissance de Dieu vit dans l’Église ; un chercheur sincère de vérité la perçoit immédiatement et est convaincu de la vérité. Ce certificat d'expérience met fin à toutes les questions et rassure complètement. Celui qui ne veut pas croire et, ayant perdu la foi, commence à chercher dans l'Église et le christianisme non pas le fondement de la foi, mais des raisons pour justifier son incrédulité, aucune instruction ne lui semble satisfaisante. Il considère son incrédulité comme fondée, même si ses motifs sont mesquins et insignifiants. C’est ce que veut son cœur, c’est pourquoi tout est supportable. Vendredi . (Phil.3 :8-19 ; Luc 7 :31-35). « À qui comparerai-je ces gens-là ? - c'est-à-dire des incroyants ? Si le Seigneur pose cette question comme s’il était perplexe, n’est-il pas d’autant plus approprié que nous soyons perplexes quant aux manifestations de l’incrédulité ? Il semblerait, comment aller à l'encontre de toutes les preuves ? - et pourtant ils partent. Que Satan résiste n’est pas surprenant : son nom est l’adversaire de la vérité et du bien ; Il voit clairement que Dieu existe, qu'Il le jugera et le condamnera, que son exécution est déjà préparée et que tout va contre lui, et pour aucune autre raison que le mal et, par conséquent, à son grand détriment. N'est-ce pas cet esprit de lutte contre Dieu qui possède aussi les non-croyants ? Au moins selon les conceptions que nous avons de l'âme et de ses actions, l'incrédulité, malgré l'évidence des fondements de la foi, est inexplicable ; tout comme l’esclavage du pécheur au péché est inexplicable lorsqu’il apprend clairement que le péché le détruit. Et quelle contradiction ! Seuls les incroyants et les passionnés de passion rejettent l’existence de Satan et des esprits impurs. Ceux qui auraient le plus besoin de les défendre les abandonnent complètement. Cette science ne vient-elle pas d’eux-mêmes ? Les ténèbres aiment les ténèbres et leur apprennent à dire qu’elles n’existent pas et que le monde moral se construit tout seul, sans leurs intrigues et leur tromperie. Samedi . ( 2 Cor. 1 :8-11 ; Luc 5 :27-32 ). « Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. » Quelle consolation pour les pécheurs ! Mais il faut abandonner les péchés et faire seulement le bien ; et même en faisant le bien, se considérer comme un pécheur, et non seulement dans la langue, mais dans le cœur. Ne péchez pas, mais néanmoins, comme un vrai pécheur, repentez-vous et criez au Seigneur pour lui demander miséricorde. Lorsque vous êtes de cette humeur, cela signifie que vous êtes dans la vérité ; Si vous succombez bientôt à la justice et commencez à vous considérer comme sans péché, sachez que vous vous écartez du droit chemin et que vous êtes allé vers ceux pour qui il n’y a pas de salut. Comment combiner une bonne vie avec des sentiments de péché - seuls les scribes qui écrivent, mais ne le font pas, posent des questions à ce sujet ; Pour quiconque suit un chemin actif, cela est si clair qu’il ne peut pas comprendre comment il pourrait en être autrement. Vingtième dimanche après la Pentecôte (Galates 1 : 11-19 ; Luc 7 : 11-16). Le Seigneur voit une mère pleurer à cause de la mort de son fils et a pitié d'elle ; une autre fois, il fut invité à un mariage et se réjouit de la joie familiale. Par cela, il a montré que partager les joies et les peines quotidiennes ordinaires n’est pas contraire à son esprit. C’est ce que font les vrais chrétiens respectueux, menant leur vie dans la peur. Cependant, ils font la distinction entre les ordres et les ordres de la vie quotidienne, car ils contiennent de nombreuses choses sur lesquelles la faveur de Dieu ne peut pas être fondée. Il y a des coutumes causées par les passions et inventées pour les satisfaire ; d'autres ne se nourrissent que de vanité. Celui qui a l'esprit du Christ en lui saura distinguer le bien du mal : il s'accroche à l'un et rejette l'autre. Celui qui le fait avec la crainte de Dieu n'est pas rejeté par les autres, même s'il n'agit pas comme eux, car il agit toujours dans un esprit d'amour et de condescendance pour les faiblesses de ses frères. Seul l'esprit de jalousie, qui est passager, pique les yeux et produit la discorde et la division. Un tel esprit ne peut s’empêcher d’enseigner et de réprimander. Et il ne se soucie que de s'établir lui-même et sa famille de manière chrétienne ; il ne considère pas qu'il soit permis de s'immiscer dans les affaires des autres en se disant : « Qui m'a fait juge ? Avec une telle tranquillité, il se fait aimer de tous et inspire le respect de l'ordre auquel il adhère. Le signe de tout se rend mal-aimé et désapprouve le bon ordre auquel il adhère. Dans de tels cas, il faut de l’humilité, de l’humilité chrétienne. C'est la source de la prudence chrétienne, savoir bien agir dans les cas donnés. Lundi . (Phil.4 :10-23 ; Luc 7 :36-50). Pourquoi est-il arrivé que Simon le pharisien honore le Seigneur et l'invite chez lui, mais voyant immédiatement qu'il permet gracieusement à un pécheur de venir à lui, il est tenté et commence à penser : « ... s'il était prophète ?... » Parce qu'il était occupé avec la friandise et, au milieu de ses ennuis, a abandonné un raisonnement solide sur les ordres de Dieu. Ces deux domaines, quotidien et spirituel, ne sont pas du tout similaires dans leurs propriétés et leurs lois. Pendant ce temps, notre esprit, lorsqu’il est très occupé, commence à juger selon les lois de cela. Selon les règles quotidiennes, il est impossible de communiquer avec un pécheur évident ; Simon juge ainsi, oubliant que la repentance rend tout le monde pur et assimile les pécheurs aux justes. Il pense que la pécheresse ne devrait pas être ici et que le Sauveur, s'il ne la chasse pas, c'est probablement parce qu'il ne sait pas qui elle est ; de cette pensée est immédiatement née une autre pensée : s’il ne sait pas, alors quel genre de prophète est-il ? En un mot, il n'a pas dit cela, mais seulement pensé, et extérieurement aucun changement ne s'est produit ni en lui ni dans ses efforts de bon maître, mais le Seigneur a vu son cœur et l'a réprimandé selon son cœur. Il lui inspira que les pécheurs ont une place près de Lui et que la pécheresse, qui avait son cœur attaché à Lui, l'honorait plus que lui, qui ne l'honorait qu'avec une friandise. L'externe conduit une personne à un sentiment de justice qui est désagréable pour le Seigneur, mais l'interne la maintient toujours dans les sentiments de sa propre indécence face au Seigneur omniscient. Mardi . ( Col. 1 :1-2 :7-11 ; Luc 8 :1-3 ). Le Seigneur prêche, les épouses le servent de leurs biens et sont ainsi pour ainsi dire complices de la prédication elle-même. Il n’est pas donné à tout le monde de prêcher l’Évangile, mais chacun peut contribuer à sa diffusion et être partenaire de cette première œuvre sur terre. Il y a eu de nombreux complices et complices pendant les travaux de prédication des saints apôtres, puis de leurs successeurs et, enfin, tout au long de l'histoire de l'Église. Ils apparaissent toujours. Nos apôtres dans le Caucase et dans diverses régions de Sibérie travaillent avec diligence, supportant toutes les nécessités et toutes les difficultés. Ils continuent l'œuvre du Seigneur et des saints apôtres. Quels que soient les épouses et les maris qui leur envoient de l'aide, ils deviendront le rang des épouses servant le Seigneur et recevront une récompense égale à celles-là. Le Seigneur a dit : « …celui qui reçoit celui que j’envoie, me reçoit » (Jean 13 :20). Cela signifie qu’Il ​​s’identifie à celui qui est envoyé pour prêcher ; par conséquent, Il identifiera le service rendu à Ses messagers avec son service envers Lui-même. Selon la loi de sa bonté et de sa justice, celui qui accepte celui qui le reçoit reçoit la même récompense (Matthieu 10 :41). Cela semble être une motivation suffisante pour ne pas réduire votre part aux sacrifices pour aider à la grande œuvre de prédication de l’Évangile. Mercredi ( Col. 1 :18-23 ; Luc 8 :22-25 ). En montant à bord d’un bateau pour traverser le lac, les apôtres pensaient-ils qu’ils rencontreraient une tempête et mettraient leur vie en danger ? Pendant ce temps, une tempête éclata soudainement et ils ne s'attendaient plus à rester en vie. C'est le chemin de notre vie ! Vous ne savez pas comment et d’où viendront les problèmes qui pourraient nous détruire. Tantôt l'air, tantôt l'eau, tantôt le feu, tantôt un animal, tantôt un homme, tantôt un oiseau, tantôt une maison - en un mot, tout autour de nous peut soudainement se transformer en instrument de notre mort. D’où la loi : vivez de telle manière qu’à chaque minute vous soyez prêt à affronter la mort et à entrer sans crainte dans son royaume. Vous êtes en vie à cet instant, mais qui sait si vous le serez la suivante ? Tenez-vous selon cette pensée. Faites tout ce qui suit selon l'ordre de votre vie, mais n'oubliez pas que vous pouvez immédiatement vous installer dans un pays d'où il n'y a pas de retour. Ne pas s'en souvenir ne retardera pas une certaine heure, et bannir délibérément de la pensée cette révolution décisive n'enlèvera rien à la signification éternelle de ce qui nous arrivera après elle. Après avoir remis votre vie et tout entre les mains de Dieu, passez heure après heure en pensant que chacune d'elles est la dernière heure. Dans la vie, cela réduira le nombre de plaisirs vides, et dans la mort, cette privation sera innombrablement récompensée par une joie qui n'a pas d'égale dans les joies de la vie. Jeudi . ( Col. 1 :24-29 ; Luc 9 :7-11 ). En entendant parler des actes du Christ Sauveur, Hérode dit : " J'ai décapité Jean ; Qui est-ce ? - et je voulais le voir. Je voulais le voir et cherchais une opportunité de le faire, mais je n'en étais pas digne, car je ne cherchais pas la foi et le salut, mais par vaine curiosité. La curiosité est un chatouillement de l'esprit ; Ce n'est pas la vérité qui lui est chère, mais les nouvelles, et surtout les plus spectaculaires. C'est pourquoi elle n'est souvent pas satisfaite de la vérité elle-même, mais elle y cherche quelque chose de spécial, et après avoir inventé cette chose spéciale, elle s'y attarde et y attire les autres. La vérité ici devient à l'envers, et devant se trouve sa propre fiction. C'est la voie de l'esprit allemand d'aujourd'hui. Les Allemands sont obsédés par l'invention, tout le domaine de la vérité de Dieu a été recouvert, comme par un brouillard, par leurs inventions. que vous n'arriverez même pas à la vérité de Dieu. Pendant ce temps, ils s'intéressent à eux et à ceux qui sont du même état d'esprit qu'eux. La vérité de Dieu est simple ; est-ce un esprit fier de s'y engager ? Elle est impressionnante, bien que vide et faible, comme une toile d'araignée. Pour qu'il en soit ainsi, regardez les théories actuelles sur l'univers : elles ressemblent au délire d'une personne endormie ou ivre. Et comme les inventeurs semblent bons ! Combien d'efforts et de temps sont consacrés à cela - et en vain ! L’affaire a été accomplie simplement : « …la parole et la parole ; commandées, et elles ont été créées. » Personne ne peut trouver une meilleure solution que celle-ci. Vendredi . ( Col. 2 : 1-7 ; Luc 9 : 12-18 ). L'alimentation miraculeuse des gens dans le désert est une image de l'alimentation des croyants en sainte communion avec le Corps Très Pur et le Sang Très Pur du Seigneur. Le Seigneur est assis séparément ; les gens sont assis en rangées ; les apôtres interviennent, reçoivent du pain et le distribuent. Il en est ainsi aujourd'hui : les croyants sont tous divisés en groupes – de petites églises privées, dans lesquelles le Seigneur, invisiblement présent, distribue Son Corps et Son Sang par l'intermédiaire des successeurs apostoliques. Comme il le disait alors aux apôtres, ainsi maintenant à leurs successeurs : « Donnez-leur à manger. » Hier comme aujourd'hui, les croyants se tiennent sans relâche devant le Seigneur en jeûnant, en écoutant la parole et en recherchant dans la prière la guérison des péchés lorsqu'ils se préparent à commencer les mystères divins. Ainsi, le sacrement initié lors de l’apparition du Seigneur se poursuit encore aujourd’hui et se poursuivra jusqu’à la fin des temps. Et au siècle prochain, il y aura une sorte de communion, car le Seigneur promet de nous donner un avant-goût de la manne cachée et de l'arbre des vivants (Apocalypse 2 : 7 et 17). Et dans le paradis terrestre, leurs premiers parents avaient leur propre communion mystérieuse : manger de l'arbre de vie ; dans l'église de l'Ancien Testament, son image est la consommation de l'agneau pascal. Ainsi, la mystérieuse communion a commencé avec le genre humain, a été et sera avec elle pour toujours et à jamais, sous des formes différentes, mais avec un seul sens : une communication sincère avec le Seigneur, car « en Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes » (Jean 1 : 4). Ceux qui ont été créés à l’image de Dieu doivent être dans une telle communion avec Celui « qui est le rayonnement de la gloire et l’image de la personne du Père » (Hébreux 1 : 3). Samedi . ( 2 Cor. 3 : 12-18 ; Luc 6 : 1-10 ). Les disciples du Seigneur arrachent les épis, les frottent avec leurs mains et les mangent le jour du sabbat. La question est très peu importante, tant en apparence qu’en substance ; Pendant ce temps, les pharisiens ne purent résister et leur firent des reproches. Qu’est-ce qui les a poussés à en parler ? En apparence, il s’agit d’une jalousie déraisonnable, mais, dans son essence, il y a un esprit de jugement excessif. Celui-ci s’accroche à tout et présente tout sous une forme sombre d’anarchie et de destructeur. Cette faiblesse est, dans une plus ou moins grande mesure, presque courante chez les personnes qui ne font pas attention à elles-mêmes. En un mot, tout le monde n’exprimera pas de jugement, mais rares sont ceux qui peuvent s’en abstenir. Quelqu'un juge le cœur et l'enflamme de commérages - cela les exhale. Mais en même temps, le bavard lui-même est prêt à commettre de mauvaises actions, tant que personne ne le voit, et est certainement en mauvais état à certains égards ; c'est comme s'il jugeait et condamnait ensuite, de sorte que le sens de la vérité, insulté et réprimé en lui-même, était récompensé par des attaques contre les autres, même s'ils ont tort. Celui qui aime la vérité et se tient dans la vérité, sachant combien il est difficile d'être correct dans les affaires, et plus encore dans les sentiments, ne jugera jamais ; il est plutôt disposé à couvrir avec indulgence non seulement les petits, mais aussi les grands crimes d'autrui. Le Seigneur ne juge pas les pharisiens bavards, mais il leur interprète avec condescendance que les disciples ont commis un acte que quiconque, ayant bien jugé, peut excuser. Et cela se passe presque toujours ainsi : jugez l'action de votre voisin et vous constaterez qu'il n'a pas du tout ce caractère important et terrifiant qui vous a semblé chez lui la première fois. Vingt et unième dimanche après la Pentecôte ( Gal.2 :16-20 ; Luc 8 :5-15 ). Par épines et chardons, supprimant la parole de la vérité divine, en plus de la richesse, des plaisirs et des chagrins du monde, nous devons également comprendre à l'heure actuelle divers faux enseignements propagés par des scientifiques qui ont perdu la vérité et se sont égarés. Il existe de nombreux enseignements de ce type qui divergent parmi nous : d'autres vont ouvertement et ouvertement à l'encontre de la vérité ; d'autres - sous des allusions conditionnelles, compréhensibles cependant pour ceux à qui ils s'adressent. Ils agissent dans l'être comme une frénésie : entrant inaperçus, ils obscurcissent la tête et entraînent une perte de conscience claire de tout ce qui l'entoure. Celui qui se laisse emporter par cette frénésie se met à délirer comme un endormi, car tout ne lui semble plus sous la même forme qu'il est et tel qu'il apparaît à quelqu'un de sensé. Après avoir rencontré une telle personne, vous voyez que non seulement toute vérité est supprimée en elle, mais que le sens de la vérité et du mensonge a pris racine dans toutes les composantes de l’esprit. Comment est-ce possible ? N'écoutez pas et ne lisez pas ces bêtises, mais lorsque vous les entendez ou les lisez involontairement, jetez-les hors de votre tête, et quand elles ne sont pas jetées, soumettez-les au raisonnement, et tout s'envolera comme de la fumée. Lundi . ( Col. 2 : 13-20 ; Luc 9 : 18-22 ). « Pour les gens, qui suis-je ? » - a demandé au Seigneur. En réponse à cela, les apôtres ont transmis au peuple les opinions actuelles à son sujet, qui étaient toutes formées selon les opinions de l'époque : certains disaient qu'il était Jean-Baptiste, certains disaient qu'il était Élie, certains disaient que l'un des anciens prophètes était ressuscité. Comment réagissent-ils maintenant ? C’est aussi différent, et chacun a sa propre façon de penser. Quelle réponse donneront les matérialistes, les athées et les singes sans âme alors qu’ils n’ont ni Dieu ni âme ? Les spiritualistes, comme les ariens, s'en sortent avec une réponse qui a été maudite lors du premier concile œcuménique. Les déistes voient Dieu très loin du monde et, incapables d'accueillir le mystère de l'incarnation dans leur système, réagissent comme les Ébionites, les Sociniens. Vous trouverez des réponses similaires dans la société russe, puisque les trois types d’individus évoqués ci-dessus existent et se multiplient dans notre pays. Mais grâce au Seigneur, nous avons encore un nombre immensément prédominant de croyants sincères et qui soutiennent strictement la confession apostolique selon laquelle le Seigneur Jésus-Christ est le Fils unique engendré incarné de Dieu, le Sauveur et Rédempteur de la race humaine promis à nos premiers parents au Paradis. Quel camp prévaudra – Dieu seul le sait. Prions pour que la lumière du Christ soit préservée en nous et pour chasser les ténèbres des faux enseignements. Nous sommes sensibles au mal, il n’est donc pas surprenant que les mensonges prévalent. Aujourd’hui encore, elle se promène ouvertement dans les rues de la ville, alors qu’avant elle se cachait prudemment du regard des croyants chrétiens. Mardi . ( Col. 2 :20-3 :3 ; Luc 9 :23-27 ). N'ayez pas honte de confesser le Seigneur Jésus-Christ comme le Fils incarné de Dieu et qui nous a rachetés par sa mort sur la croix, et par sa résurrection et son ascension, qui nous a ouvert l'entrée du Royaume des Cieux. Si vous avez honte, alors Il aura honte de vous, « quand Il viendra dans sa gloire, ainsi que le Père et les saints anges ». De nos jours, c'est devenu une mode dans la société de ne pas parler du tout du Seigneur et du salut, alors qu'au début on ne parlait que de ces objets coûteux. Là où le cœur est plus présent, la conversation se déroule plus facilement. Votre cœur a-t-il vraiment commencé à moins se tourner vers le Seigneur ? À en juger par les discours, il devrait en être ainsi. Certains ne le connaissent pas du tout, d’autres sont froids à son égard ; De peur de se retrouver avec de telles personnes, ceux qui sont chaleureux envers le Seigneur ne parlent pas de Lui et le sacerdoce reste silencieux. Et il s'est avéré que le discours sur le Seigneur Sauveur et sur notre sujet principal - le salut - était exclu de l'éventail des discours acceptés dans la société. Eh bien, dites-vous, pouvons-nous vraiment en parler ? Pourquoi parler seulement de ça ? Tout peut être raconté de ce point de vue, de sorte que le discours sera généralement ombragé par l'esprit du Christ. Il sera alors possible de deviner si ce sont des chrétiens ou des païens qui parlent, mais maintenant vous ne le devinerez ni à partir de discours ni à partir d'écrits. Parcourez tous les magazines, sur quoi n’écrivent-ils pas ? Mais personne ne veut parler de manière chrétienne. Des temps sages ! Mercredi ( Col. 3 :17-4 :1 ; Luc 9 :44-50 ). « Celui qui me reçoit reçoit celui qui m'a envoyé », a dit le Seigneur : et celui qui l'a envoyé est Dieu, donc celui qui confesse le Seigneur confesse Dieu, et celui qui ne le confesse pas ne confesse pas Dieu. Vous direz : Je confesse le Christ comme un grand, sage et universel enseignant. Non, confessez-le, comme il le dit lui-même, que lui et le Père sont un seul et même, d'une seule nature divine, des personnes séparées, mais du même honneur et du même trône. Celui qui ne se confesse pas de cette façon, peu importe à quel point il magnifie le Seigneur, ne le confesse pas pour autant ; et n'étant pas son confesseur, il ne confesse pas le Père, il ne confesse pas Dieu. Par conséquent, peu importe à quel point vous vous montrez lecteur de Dieu, vous n’êtes pas un lecteur de Dieu si vous ne confessez pas le Seigneur Jésus-Christ comme le Fils unique de Dieu, qui s’est incarné pour nous et nous a sauvés par sa mort sur la croix. Ce n'est pas du tout pareil que Dieu confesser, juste le confesser : ceux qui adoraient le soleil et les étoiles ou les créatures imaginaires ne sont pas appelés adorateurs de Dieu, parce qu'ils ne croyaient pas que Dieu était Dieu. De même, celui qui ne confesse pas le Seigneur n’est pas un lecteur de Dieu, car il confesse le mauvais Dieu, qui est le vrai Dieu. Le vrai Dieu n’existe pas sans le Fils co-éternel et co-originaire. Par conséquent, si vous ne confessez pas le Fils, vous ne confessez pas le vrai Dieu. Quel est le prix de votre confession - seul Dieu jugera, mais puisque Dieu nous est révélé par le vrai Dieu, alors sans cette révélation, il est impossible d'avoir le vrai Dieu. Jeudi . ( Col. 4 :2-9 ; Luc 9 :49-56 ). Comment traiter les incroyants qui ne confessent pas le Seigneur ? Tout comme le Seigneur a traité ceux qui ne l’ont pas accepté. La jeune jalousie, qui manifeste beaucoup de chaleur, voudrait faire descendre sur eux le feu du ciel, mais le Seigneur lui-même la retient : « Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes »... Le Seigneur Sauveur, dans l'acceptation de qui consiste le salut lui-même, n'a rien fait à ceux qui ne l'ont pas accepté, mais, les contournant, il est allé vers un autre, les laissant à eux-mêmes. Il faut donc maintenant : laisser les incroyants suivre leur chemin, et les croyants suivre le leur. Il y a un Dieu qui réglera tout le monde en temps voulu. Il faut les regretter et prier pour eux ; il faut vouloir qu’ils connaissent la vérité et chercher des occasions de leur en faire part ; et quand ils commencent publiquement à attaquer la vérité, donnez-leur une rebuffade affectueuse mais intelligible - et cela suffit. Vendredi . ( Col. 4 : 10-18 ; Luc 10 : 1-15 ). Y aura-t-il dans l’autre monde une telle condescendance envers ceux qui n’acceptent pas le Seigneur comme il l’a montré envers ceux qui vivent sur terre ? Non, ce ne sera pas le cas. En envoyant les « soixante-dix » prêcher, le Seigneur leur ordonna de faire en sorte que lorsqu'ils n'étaient pas acceptés, ils disent là, au carrefour des chemins : « ...et nous secouons la poussière qui nous est collée de ta ville ; mais sache que le Royaume de Dieu s'est approché de toi » ; c’est-à-dire que nous n’avons besoin de rien de vous : nous ne prêchons pas par égoïsme, mais pour vous annoncer la paix et le Royaume de Dieu. Si vous ne souhaitez pas accepter cet avantage, comme vous le souhaitez ; nous passons à autre chose. C’est ce qui est commandé pour le présent, mais qu’en est-il du futur ? « Ce jour-là, Sodome sera plus supportable que cette ville-là »… Les incroyants n’ont donc aucune raison de se rassurer sur la condescendance du Seigneur. Ils ne peuvent être libres que de faire ce qui est sur terre, mais comme la mort, tout l’orage de la colère de Dieu s’abattra sur eux. C'est un grand malheur de tomber dans l'incrédulité ! Et sur terre, ils sont malheureux, car sans Dieu et le Seigneur Jésus-Christ, le Sauveur et Rédempteur, tout ici est sombre et sans joie, et ce qu'il y a là-bas est impossible à décrire et à imaginer avec des mots. Il serait plus gratifiant d'être détruit, mais même cela ne leur sera pas donné. Samedi . ( 2 Cor. 5 :1-10 ; Luc 7 :2-10 ). Quelle personnalité brillante le centurion ! Comment est-il parvenu à une foi telle qu’il a surpassé tous les Israéliens, élevé par la révélation, les prophéties et les miracles ? L'Évangile n'indique pas comment, mais décrit seulement sa foi et dit comment le Seigneur l'a loué. Le chemin de la foi est un chemin secret et caché. Qui peut expliquer par lui-même comment les convictions de foi se forment dans le cœur ? Ceci est mieux résolu par St. l'apôtre, qualifiant la foi de don de Dieu. La foi est véritablement un don de Dieu, mais les non-croyants ne sont pas sans contrepartie, et c'est donc leur faute si ce don ne leur est pas accordé. Il n’y a pas de destinataire pour ce don, il n’est pas donné, car il n’y a rien avec quoi l’accepter, et dans ce cas, donner équivaut à gaspiller. Il est difficile de déterminer comment l’âme devient un récipiendaire capable du don de la foi. Une extrême humilité est visible chez le centurion, malgré le fait qu'il était un homme puissant, vertueux et raisonnable. N'est-ce pas l'humilité qui attire cette grande miséricorde qui donne la foi ? Pas très surprenant. Au moins tout le monde sait que les incroyants ont toujours un esprit fier et que la foi exige avant tout la soumission de l'esprit à son joug. Vingt-deuxième dimanche après la Pentecôte (Galates 6 :11-18 ; Luc 16 :19-31). La parabole du riche et de Lazare montre que ceux qui n’ont pas vécu comme ils le devraient retrouveront la raison, mais n’auront plus la possibilité d’améliorer leur situation. Leurs yeux s’ouvriront et ils verront clairement quelle est la vérité. Se rappelant qu'il y a beaucoup d'aveugles sur terre, comme eux, ils aimeraient que quelqu'un d'entre les morts leur soit envoyé pour les assurer qu'ils ne doivent vivre et comprendre les choses que selon les instructions de la Révélation du Seigneur. Mais même cela leur sera refusé parce que la Révélation est auto-certifiée pour ceux qui veulent connaître la vérité, et pour ceux qui ne veulent pas et n’aiment pas la vérité, la résurrection même de l’un des morts ne sera pas convaincante. Les sentiments suscités par cet afflux de personnes riches sont probablement ressentis par tous ceux qui partent d'ici. Et donc, selon leur conviction, qui sera la conviction de nous tous, le seul guide pour nous sur le chemin de la vie est la Révélation du Seigneur. Mais là-bas, une telle conviction sera tardive pour beaucoup ; Ce serait plus utile ici, mais tout le monde ne l'a pas. Croyons au moins le témoignage de ceux qui sont là, en nous transférant dans leur état. Ceux qui sont tourmentés ne mentiront pas ; ayant pitié de nous, ils veulent que nos yeux s'ouvrent, afin que nous n'arrivions pas au lieu de leur tourment. On ne peut pas parler de ce sujet comme on parle souvent de l’actualité : « Peut-être que ça passera d’une manière ou d’une autre. » Non, ça ne disparaîtra pas d’une manière ou d’une autre. Nous devons être absolument sûrs que nous ne nous retrouverons pas à la place des riches. Lundi . ( 1 Thess. 1 :1-5 ; Luc 10 :22-24 ). « Qui est le Père, personne ne le sait, sauf le Fils, et à qui le Fils veut le révéler. » Le Fils était sur terre et a révélé tout ce dont nous avions besoin Lui-même et par l'intermédiaire du Saint-Esprit agissant dans les apôtres. Par conséquent, ce que vous trouvez dans l’Évangile et les écrits apostoliques est la seule chose que vous voulez et pouvez savoir sur le Père et les choses divines. Ne cherchez plus cela et ne pensez pas au-delà pour trouver ailleurs la vérité sur Dieu et les plans de Dieu. Quel grand trésor nous avons !.. Tout a déjà été dit. Ne vous creusez pas la tête, mais acceptez simplement avec foi ce qui est révélé. Il est révélé que Dieu est un par essence et triple en personnes - Père, Fils et Saint-Esprit, acceptez-le par la foi et gardez-le ainsi. Il est révélé que le Dieu trinitaire a tout créé avec la parole, tient tout dans sa main droite et pourvoit à tout, l'accepte par la foi et le maintient ainsi. Il est révélé que nous étions dans un état béni et que nous sommes tombés, et que pour notre restauration et notre rédemption, le Fils de Dieu, la deuxième personne de la Très Sainte Trinité, s'est incarné, a souffert, est mort sur la croix, est ressuscité et est monté au ciel - acceptez cela par la foi et tenez-le ainsi. Il est révélé que quiconque veut être sauvé doit croire au Seigneur et, après avoir accepté la grâce divine dans les saints sacrements, avec son aide pour vivre selon les commandements du Seigneur, combattre les passions et les convoitises par des exploits appropriés - accepter cela par la foi et le faire. Il est révélé que quiconque vit selon les instructions du Seigneur, après la mort, entre dans les demeures lumineuses, prémices de la félicité éternelle ; et quiconque ne vit pas ainsi est destiné à expérimenter les tourments de l'enfer après la mort - acceptez cela par la foi et ainsi réprimandez-vous et inspirez-vous au bien et aux actions. Acceptez donc tout avec foi et gardez-le fidèlement. Il n’est pas nécessaire de se creuser la tête pour inventer quelque chose par soi-même ; Et n’écoutez pas ceux qui parlent beaucoup, car ils sont partis sans savoir où. Mardi . ( 1 Thess. 1 :6-10 ; Luc 11 :1-10 ). Le Seigneur a donné une prière commune pour tous, réunissant tous nos besoins, spirituels et physiques, internes et externes, éternels et temporaires. Mais comme dans une prière il est impossible de combiner tout ce pour quoi vous devez prier Dieu dans la vie, alors après la prière générale, une règle est donnée en cas de demandes privées pour quelque chose : "... demandez, et on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira." C’est ainsi que cela se passe dans l’Église de Dieu : les chrétiens prient tous en commun pour des besoins communs, mais chaque individu expose en privé ses propres besoins et désirs devant le Seigneur. Nous prions en général dans les églises selon les rites établis, qui ne sont rien d’autre que le Notre Père expliqué et présenté sous différentes formes ; et en privé, à la maison, chacun demande au Seigneur ses affaires du mieux qu'il peut. Et à l'église, vous pouvez prier pour les vôtres, et à la maison, vous pouvez prier pour les vôtres, et à la maison, vous pouvez prier avec une prière commune. Nous devons seulement nous occuper d’une chose, afin que lorsque nous prions, que ce soit à la maison ou à l’église, nous ayons une vraie prière dans nos âmes, une véritable conversion et une véritable ascension de notre esprit et de notre cœur vers Dieu. Si quelqu’un peut le faire, qu’il le fasse. Ne restez pas debout comme une statue et ne marmonnez pas de prières comme une machine en marche jouant des chansons. Peu importe combien vous restez là et peu importe combien vous marmonnez, vous n'avez pas de prière lorsque votre esprit s'égare et que votre cœur est plein de vains sentiments. Si vous êtes en prière et que vous vous y êtes habitué, que vaut-il pour vous d'attirer ici votre esprit et votre cœur ? Et attirez-les, même s’ils deviennent têtus. Alors une vraie prière sera composée et attirera la miséricorde de Dieu et la promesse de Dieu dans la prière : demandez et elle sera donnée, elle s’accomplira. Souvent, elle n’est pas donnée parce qu’il n’y a pas de pétition, mais seulement une position plaidante. Mercredi ( 1 Thess. 2 :1-8 ; Luc 11 :9-13 ). Le Seigneur convainc de prier avec la promesse d'être entendu, en l'expliquant avec la compassion d'un père naturel, favorable aux demandes de ses enfants. Mais il fait immédiatement allusion à la raison pour laquelle les prières et les pétitions ne sont parfois pas entendues ou ne sont pas exaucées. Un père ne donnera pas à ses enfants une pierre au lieu du pain ou un serpent au lieu du poisson. Si le père naturel ne le fait pas, le Père céleste le fera encore moins. Et nos pétitions ressemblent souvent à la pétition d'un serpent et d'une pierre. Il nous semble que c'est ce que nous demandons, du pain et du poisson, mais le Père céleste voit que ce que nous demandons sera pour nous une pierre ou un serpent - et ne donne pas ce que nous demandons. Le père et la mère adressent de chaleureuses prières devant Dieu pour leur fils, afin qu'il puisse lui arranger le meilleur, mais en même temps ils expriment également ce qu'ils considèrent comme le meilleur pour leur fils, à savoir qu'il soit vivant, en bonne santé et heureux. Le Seigneur entend leur prière et fait ce qu'il y a de mieux pour leur fils, non seulement selon le concept de ceux qui le demandent, mais comme c'est effectivement le cas pour leur fils : il envoie une maladie dont le fils meurt. Pour ceux pour qui tout se termine dans la vraie vie, il ne s'agit pas d'entendre, mais d'agir par défi, ou de quitter la personne pour laquelle ils prient pour son sort ; pour ceux qui croient que la vraie vie n'est qu'une préparation à une autre vie, il ne fait aucun doute que le fils pour lequel ils priaient est tombé malade et est mort précisément parce que la prière a été entendue et qu'il valait mieux pour lui partir d'ici que d'y rester. Vous dites : alors pour quoi devrions-nous prier ? Non, vous ne pouvez pas vous empêcher de prier ; mais dans les prières sur certains objets, il faut toujours contenir dans sa pensée la condition : « ... si, Seigneur, tu trouves toi-même ce salut. » Saint Isaac le Syrien conseille de raccourcir chaque prière comme ceci : « Toi, Seigneur, sais ce qui est bon pour moi : fais de moi selon Ta volonté. » Jeudi . (1 Thess. 2 :9-14 ; Luc 11 :14-23). "Quand un homme fort garde sa maison avec des armes, alors ses biens sont en sécurité; quand son plus fort l'attaque et le vainc, alors il prendra toutes les armes dans lesquelles il espérait et partagera ce qui lui a été volé." Cette allégorie explique comment le Seigneur détruit le pouvoir des démons sur les âmes. Pendant que l’âme est dans le péché, elle est possédée par son propre esprit mauvais, même si cela ne le montre pas toujours clairement. Il est plus fort que l'âme, c'est pourquoi il n'a pas peur de la rébellion de sa part, il la domine et la tyrannise sans résistance. Mais lorsque le Seigneur entre dans l’âme, attiré par la foi et la repentance, alors il rompt tous les liens sataniques, chasse le démon et le prive de tout pouvoir sur une telle âme. Et pendant que cette âme travaille pour le Seigneur, les démons ne peuvent pas l’emporter, car elle est forte dans le Seigneur, plus forte qu’eux. Quand l'âme commet une erreur et recule devant le Seigneur, le démon attaque et triomphe à nouveau, et, la pauvre, c'est pire qu'avant. C'est l'ordre universel invisible des phénomènes dans le monde spirituel. Si nos yeux intelligents étaient ouverts, nous verrions une bataille mondiale entre les esprits et les âmes : d'abord un côté, puis l'autre l'emporte, selon que les âmes communiquent avec le Seigneur par la foi, le repentir et le zèle pour les bonnes actions ou sont à la traîne de Lui par la négligence, l'insouciance et le sang-froid envers le bien. Vendredi . (1 Thess. 2 :14-19 ; Luc 11 :23-26). « Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. » Il s'avère que vous pouvez travailler pendant un siècle entier et penser que beaucoup de toutes sortes de bonnes choses ont été collectées, mais tout ne sert à rien, puisqu'elles n'ont pas été collectées avec le Seigneur. Que signifie se rassembler avec le Seigneur ? Travailler et agir par la foi au Seigneur, selon ses commandements, avec l'aide de sa grâce, inspirée par ses promesses - vivre de telle sorte que l'esprit de vie soit l'esprit du Christ. Il existe deux domaines dans le monde : le bien et le mal, la vérité et le mensonge. Seules la bonté et la vérité constituent des biens réels, durables et précieux ; mais le bien et le vrai ne viennent que du Seigneur et ne s'acquièrent qu'avec son aide. Il est clair que celui qui ne collecte pas auprès du Seigneur ne collectera pas la vérité et la bonté, ne collectera pas ce qu'on peut appeler des biens immobiliers, durables et précieux, tout ce que quelqu'un collecte ne sert à rien, tout cela est en vain, une perte d'énergie et de temps. Samedi . ( 2 Cor. 8 :1-5 ; Luc 8 :16-21 ). « Il n’y a rien de secret qui ne devienne évident, ni de caché qui ne soit connu et ne soit révélé. » Par conséquent, peu importe combien nous cachons nos mauvaises actions, ils gardent un registre, indépendamment de nous, qui sera présenté en temps voulu. Quelle est cette charte sur laquelle est inscrite cette entrée ? Notre conscience. Nous la forçons parfois à se taire – et elle reste silencieuse. Mais même s'il reste silencieux, il fait son travail et tient la chronique la plus précise de nos actes. Que faire s’il y a beaucoup de mauvaises choses écrites là-bas ? Il faut effacer ce qui a été écrit. Comment? Des larmes de repentir. Ces larmes effaceront tout et il ne restera aucune trace des mauvaises choses qui ont été écrites. Si nous ne l’enlevons pas, nous devrons alors relire tout ce qui a été écrit nous-mêmes lors du procès. Et puisque alors la vérité sera puissante dans la conscience, nous prononcerons nous-mêmes un jugement sur nous-mêmes, et le Seigneur le confirmera. La décision sera alors péremptoire, car chacun se jugera et personne ne se souciera des autres. Et tout cela se produira en un clin d'œil : vous regarderez et verrez ce que vous êtes, et du Seigneur omniprésent vous entendrez immédiatement la confirmation du jugement ; et puis c'est fini... Vingt-troisième dimanche après la Pentecôte (Éph.2 :4-10 ; Luc 8 :26-39). Le démoniaque Gadarene, après avoir été guéri, s'attache au Seigneur et désire être toujours avec Lui ; puis, ayant entendu sa volonté, il va prêcher dans toute la ville le bienfait qu'il a reçu. Le bienfaiteur attire, sa volonté devient la loi pour le bienfaiteur, et la langue ne peut s'empêcher de proclamer ce qui a été reçu de lui. Si nous n'avions pas en mémoire tous les bienfaits reçus et recevons du Seigneur, alors il n'y aurait pas de personnes ingrats parmi nous, il n'y aurait pas de contrevenants à sa sainte volonté, il n'y aurait personne qui ne l'aimerait pas par-dessus tout. Par le baptême, nous sommes délivrés de notre péché ancestral et de toute sa destruction ; dans la repentance, nous sommes constamment lavés des péchés qui s'accrochent constamment à nous. Par la providence de Dieu, nous sommes protégés des troubles, souvent invisibles pour nous-mêmes, et nous recevons la direction de vie la plus sûre pour nous et la plus favorable à nos objectifs ; et tout ce que nous avons vient du Seigneur. C'est pourquoi nous devons appartenir de tout cœur au Seigneur, faire sa volonté en tout et glorifier son nom très saint, et surtout dans la vie et dans les actes, afin de ne pas être pire que le démoniaque Gadarene, qui s'est immédiatement révélé si sage qu'il est devenu un digne exemple d'imitation pour tous. Lundi . (1 Thess. 2 :20-3 :8 ; Luc 11 :29-33). « La reine du sud se lèvera pour juger les gens de cette génération et les condamnera. » Pour quoi? Pour leur indifférence à l'égard de l'œuvre accomplie par le Seigneur sous leurs yeux. Cette reine, ayant entendu parler de la sagesse de Salomon, vint de loin pour l'écouter, mais ces hommes, ayant le Seigneur lui-même devant eux, ne l'écoutèrent pas, bien qu'il fût évident qu'il était plus haut que Salomon, comme le ciel est plus haut que la terre. Et la reine du midi condamne tous ceux qui sont indifférents aux œuvres de Dieu, parce que le Seigneur est toujours et parmi nous aussi clairement présent dans les récits évangéliques qu'il l'était alors. En lisant l'Évangile, nous avons devant les yeux du Seigneur toutes ses merveilles, car c'est aussi sûr que le témoignage de nos propres yeux. Pendant ce temps, qui écoute le Seigneur qui est tant imprimé dans nos âmes ? Nous avons fermé les yeux ou les avons tournés dans l'autre sens, et c'est pourquoi nous ne voyons pas ; et sans voir, nous ne sommes pas engagés dans les affaires du Seigneur. Mais ce n’est pas une excuse, mais un motif d’inattention, aussi criminel que ce qui en découle est criminel. L'œuvre du Seigneur est notre première tâche, c'est-à-dire le salut de l'âme. Nous devons faire attention à ce qui vient du Seigneur sans nous soucier de nous, surtout quand tout est dirigé vers nous, vers l'organisation de notre œuvre essentielle, dont la signification s'étend de toute l'éternité ? Jugez à quel point le manque d’attention à une telle question est criminel ! Mardi . (1 Thess. 3 :9-13 ; Luc 11 :34-41). « La lampe du corps est l'œil » ; et la lampe de l'âme est l'esprit. Tout comme lorsque l'œil corporel est intact, tout ce qui nous entoure dans notre vie extérieure nous est visible et nous savons comment et où aller et quoi faire, de même avec un esprit sain, tout nous est visible dans notre vie intérieure, dans notre attitude envers Dieu et notre prochain et dans la façon dont nous devons nous comporter. L'esprit, le côté le plus élevé de l'âme, combine le sentiment du Divin, les exigences de la conscience et l'aspiration du meilleur, en comparaison avec tout ce que nous possédons et connaissons. Lorsque l'esprit est sain, la crainte de Dieu, la conscience et l'absence de toute entrave extérieure règnent dans l'âme ; et quand il est malade, Dieu est oublié, la conscience boite sur ses deux jambes et l'âme est complètement embourbée dans ce qui est visible et possédé. Dans ce dernier cas, une personne passe une nuit noire : les concepts sont confus, il y a de la discorde dans les affaires et il y a une lourdeur sans joie dans le cœur. Les circonstances contiguës le poussent, et il est entraîné après elles, comme un éclat le long du cours d'un ruisseau. Il ne sait pas ce qui a été fait jusqu’à présent, ce qu’il est maintenant et comment se terminera son chemin. Au contraire, celui qui a un esprit sain, craignant Dieu, mène ses affaires avec prudence, écoute seule la loi de la conscience, qui donne une structure monotone à toute sa vie, et ne se plonge pas dans le sensuel, criant dans l'espoir d'un bonheur futur. Pour cette raison, sa vision du cours entier de la vie, avec toutes ses touches, est claire et pour lui tout est aussi brillant qu'une lampe éclairant quelqu'un de son éclat (Luc 11 : 36). Mercredi (1 Thess. 4 :1-12 ; Luc 11 :42-46). Le Seigneur commence le reproche adressé à ses contemporains par le fait qu’ils « ne se soucient pas du jugement et de l’amour de Dieu ». Le tarissement de la vérité et de l’amour est la racine de tout désordre, tant dans la société que chez chaque personne. Cela vient lui-même de la prédominance de l’orgueil ou de l’égoïsme. Quand l’égoïsme s’enracine dans le cœur, toute une horde de passions s’y multiplie. Lui-même s'attaque à la vérité et à l'amour, qui exigent le sacrifice de soi ; et les passions qu'elle engendre chassent toutes les autres vertus. Et selon la structure du cœur, une personne devient inapte à tout ce qui est vraiment bon. Il peut encore donner « une dîme de menthe, de rue et toutes sortes de légumes », mais il ne trouve pas le courage de faire quelque chose de plus substantiel. Cela ne veut pas dire que son comportement extérieur était laid. Non, il est égayé de toutes les manières possibles par l'intégrité, seulement en lui-même, il est « un cercueil caché, sur lequel les gens marchent et ne le savent pas ». Le début de l'autocorrection est le début de l'émergence du sacrifice de soi dans le cœur, après quoi la justice et l'amour sont restaurés, et à partir d'eux, toutes les autres vertus commencent alors à renaître les unes après les autres. En termes de structure de cœur, une personne devient alors belle aux yeux de Dieu, même si, aux yeux des gens, de l’extérieur, elle peut parfois ne pas sembler tout à fait attrayante. Mais le jugement humain n’est pas une question importante, tant que le jugement de Dieu n’est pas contre nous. Jeudi . (1 Thess. 5 :1-8 ; Luc 11 :47-12 :1). « Méfiez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. » Une caractéristique distinctive de l’hypocrisie est de tout faire pour le spectacle. Agir devant les autres n’est pas de l’hypocrisie, car la plupart des choses qui nous sont obligatoires doivent être faites pour les gens, donc parmi eux et à leurs yeux. Même si ceux qui parviennent à tout faire en secret réussissent mieux, cela n’est pas toujours possible ; C'est pourquoi on ne peut pas immédiatement reprocher à ceux qui agissent en pleine vue de vouloir seulement se montrer ostentatoires ou agir pour le spectacle. Ils peuvent avoir un désir sincère de faire le bien, et se faire valoir est un accompagnement nécessaire des actes accomplis à l’extérieur. L'hypocrisie commence à partir du moment où l'intention n'est pas de faire le bien, mais de montrer que soi-même fait le bien. Et cela, encore une fois, n'est pas toujours criminel, car il peut s'agir d'un assaut momentané de pensées qui sont immédiatement remarquées et chassées. Mais quand on cherche à se forger une réputation de bonne action, alors il y a une hypocrisie qui pénètre profondément dans le cœur. Quand tout cela s’ajoute au but caché de profiter des bienfaits d’une telle réputation, alors l’hypocrisie apparaît dans toute sa force. Regardez, tout le monde, ce que le Seigneur exige lorsqu’il commande de « se méfier du levain des pharisiens ». Faites le bien selon le désir du bien des autres, selon la conscience de la volonté de Dieu, pour la gloire de Dieu, et ne vous inquiétez pas de la façon dont les gens le voient - et vous éviterez l'hypocrisie. Vendredi . (1 Thess. 5 :9-13, 24-28 ; Luc 12 :2-12). « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps et ne peuvent plus rien faire ; mais je vous dirai qui craindre : craignez celui qui, après avoir tué, peut vous jeter dans la Géhenne : je vous le dis, craignez-le. » Notre plus grande peur est la mort. Mais le Seigneur dit que la crainte de Dieu doit être plus élevée que la crainte des mortels. Lorsque des circonstances se présentent telles qu'il est nécessaire soit de perdre la vie, soit d'agir contre les suggestions de la crainte de Dieu, il vaut mieux mourir, mais n'allez pas contre la crainte de Dieu, car si vous allez à l'encontre de la crainte de Dieu, alors après votre mort physique, qui ne peut toujours pas être évitée, vous rencontrerez une autre mort, qui est infiniment plus terrible que toutes les morts corporelles les plus terribles. Si cette dernière chose était toujours dans nos pensées, la crainte de Dieu ne faiblirait pas en nous et nous n’aurions aucun acte contraire à la crainte de Dieu. Supposons que des passions surgissent. Au moment où ils se rebellent, la conscience, animée par la crainte de Dieu, exige d'aller contre eux ; refuser les exigences des passions, c'est se séparer de la vie, tuer le corps. C’est pourquoi, lorsque les derniers types d’anxiété reviennent et que votre conscience commence à trembler, hâtez-vous de restaurer la crainte de Dieu et la crainte du jugement de Dieu avec ses conséquences. Alors la peur de la mort la plus terrible chassera la peur de la mort la plus faible, et il vous sera facile de résister aux exigences du devoir et de la conscience. C’est ainsi que s’accomplit ce que dit le Sage : « … souviens-toi de ton dernier et tu ne pécheras jamais. » Samedi . ( 2 Cor. 11 :1-6 ; Luc 9 :1-6 ). «Et il les envoya (les saints apôtres) prêcher le Royaume de Dieu.» Cette fois seulement en Palestine, puis dans tout l’univers. La prédication qui commença alors ne s’est pas arrêtée jusqu’à ce jour. Chaque jour, nous entendons la dévotion de saint par les apôtres au nom du Seigneur dans le Saint Évangile et les épîtres apostoliques. Le temps ne fait aucune différence : nous entendons saint les apôtres et le Seigneur lui-même comme s'ils étaient devant nous, et la puissance qui a agi en eux est toujours active dans l'Église de Dieu. Le Seigneur ne prive de rien aucun des croyants : ce que les premiers avaient, les derniers l'ont aussi. La foi a toujours contenu cela et continue de le contenir. Mais la superstition est venue et s'est divisée entre le présent et l'original. Il lui sembla qu'il y avait ici un grand abîme, sa tête tournait, ses yeux étaient voilés, et le Seigneur et saint les apôtres le plongèrent dans les ténèbres qui lui paraissent impénétrables. Et cela lui sert bien : qu’il récolte les fruits de ses semailles ; il n'y a qu'un effondrement de l'esprit en lui. Qu'elle soit définitivement embourbée dans l'obscurité et ne voit pas la lumière, la conscience ne peut qu'être reconnue comme sincère - mais à qui la faute ? Il s'est embué et continue de s'embuer. Jusqu'à présent, il n'a encore rien dit de tel que les paroles des Écritures du Nouveau Testament ne puissent être considérées comme la vraie parole de St. les apôtres et le Seigneur lui-même. Il crie simplement sans relâche : « Je ne vois pas, je ne vois pas. » Nous croyons, nous croyons que vous ne voyez pas ! Mais arrêtez d'émettre du brouillard autour de vous - l'atmosphère autour de vous s'éclaircira, alors la lumière de Dieu pourra apparaître - et vous verrez quelque chose. "Mais cela revient à m'empêcher d'être moi-même." Quel désastre ! Eh bien, arrêtez ça ; d'autres seront plus calmes. "Non, vous ne pouvez pas. Il m'est destiné à rester jusqu'à la fin des temps, afin que les plus habiles apparaissent. "J'ai commencé dans le premier esprit créé, avant même ce monde visible, et aussi longtemps que le monde sera debout, je me précipiterai comme un tourbillon sur les sentiers de la vérité et je soulèverai contre lui de la poussière en colonne." Mais vous ne faites que vous assombrir, mais il y a de la lumière tout autour. « Non, je vais salir les yeux de quelqu’un ; et sinon, faites-leur savoir ce que je suis. Je ne garderai pas le silence et tu ne pourras jamais me fermer la bouche avec ta vérité. Qui ne le sait pas ? Tout le monde sait que votre premier titre est « pizma » : vous restez obstinément sur vos positions, malgré toute preuve révélant votre tromperie. Vous êtes un blasphémateur contre le Saint-Esprit ; Attendez donc d'accomplir la sentence déjà déterminée par le Seigneur pour cela. Vingt-quatrième dimanche après la Pentecôte (Éph. 2 : 14-22 ; Luc 8 : 41-56). Jaïrus publiquement, tombant aux pieds du Sauveur devant tout le monde, a prié le Seigneur pour la guérison de sa fille et a été entendu. Le Seigneur, sans rien dire, se leva aussitôt et alla vers lui. Sur le chemin de Jaïrus, l'épouse ensanglantée a été guérie, bien sûr, non sans prière de sa part, même si elle n'a pas crié en paroles et ne s'est pas prosternée aux pieds du Seigneur : elle a eu une prière de foi sincère. Le Seigneur l'a entendue et lui a donné la guérison. Ici, tout se faisait en secret. Le cœur saignant se tourna vers le Seigneur ; Le Seigneur entendit ce cri du cœur et exauça la demande. Cette épouse et Jaïrus ont essentiellement la même prière, bien que certains degrés puissent y être distingués. De telles prières, pleines de foi, d’espérance et de dévotion, ne restent jamais sans réponse. Parfois, ils disent : « Je prie et prie, mais ma prière n’est toujours pas entendue. » Mais essayez de vous élever au niveau de la prière qui ne peut être refusée, et vous verrez pourquoi elle n'est pas entendue. Si vous êtes dans une position de prière, comme Jaïrus, ou dans une position simple et ordinaire, comme tout le monde autour de vous, comme la femme qui saigne, quand une vraie prière remue dans votre cœur, elle viendra sans aucun doute au Seigneur et le pliera à sa miséricorde. Le tout est de savoir comment parvenir à une telle prière. Travaillez dur et vous y arriverez. Tous les ordres de prière ont pour but d'élever les livres de prières à une telle mesure de prière, et quiconque suit intelligemment ce cours de prière atteint son objectif. Lundi . (2 Thess. 1 :1-10 ; Luc 12 :13-15, 22-31). « Qui a fait de moi un juge ou un diviseur entre vous ? » - dit le Seigneur à celui qui demandait la division avec son frère. Puis il a ajouté : « Ne vous inquiétez pas » de quoi manger, boire et quoi porter. Avant, il enseignait : laisser les morts enterrer leurs morts ; une autre fois, il suggéra qu'il valait mieux ne pas se marier. Cela signifie que l'attention et le cœur des chrétiens, s'écartant de tout ce qui est du monde, et l'absence de rumeurs et de liens du monde constituent l'une des caractéristiques de l'esprit du christianisme. Le fait que le Seigneur bénisse le mariage et affirme son indissolubilité, ce qui redonne le pouvoir au commandement qui définit la relation entre parents et enfants, et laisse son sens à l'autorité civile et à l'ordre civil, n'efface pas cette caractéristique et ne donne pas aux chrétiens le droit de ne pas l'observer et de l'implanter dans le cœur. Comparez les deux et vous verrez que vous avez le devoir, malgré tout le système mondain, de garder votre cœur sans vie. Comment est-ce possible ? Décidez vous-même de votre vie ; Tout cela n’est que sagesse pratique. Le Seigneur nous guide vers cette décision avec la règle suivante : « cherchez d’abord le Royaume de Dieu ». Concentrez toute votre attention sur le fait de permettre à Dieu de régner en vous, et tout dans la vie perdra pour vous son charme astringent et oppressant. Alors vous dirigerez vos affaires extérieurement, mais votre intérieur, votre cœur, sera possédé par autre chose. Mais si, grâce à cela, naît la détermination de mettre fin à cette attitude extérieure envers les choses quotidiennes, vous ne serez pas perdu : vous vous rapprocherez du but que vous donnera la foi du Christ. Mardi . (2 Thess. 1 :10-2, 2 ; Luc 12 :42-48). La parabole du surveillant indique comment un chrétien doit se comporter par rapport aux choses de tous les jours. L'huissier mène les affaires avec diligence, mais n'est attaché à rien dans son cœur, est libre de tout lien et se rapporte à tout à l'extérieur. De même, un chrétien doit se situer par rapport à tout dans la vie. Mais est-ce possible ? Peut être. De même qu’il existe une piété extérieure sans attaches intérieures, de même la mondanité extérieure est possible sans liens intérieurs. Mais dans ce cas, tout entre nous se transformera en une seule forme sans vie, tout sentira le froid, comme une statue de marbre ? Non, alors au milieu de la vie quotidienne se développera une autre vie, plus attrayante que la mondanité la plus complète. Le banal comme le banal restera en effet une forme, et ce qui réchauffera le cœur viendra d'une autre source, et quiconque boit à cette source n'aura plus soif. Mais dans ce cas, vaut-il mieux tout abandonner ? Pourquoi? Après tout, en renonçant à tout ce qui est extérieur, vous pouvez être lié dans le cœur, et sans abandonner, vous pouvez vous libérer des liens. Bien sûr, il lui est plus facile de contrôler son cœur s'il renonce à tout extérieurement. Choisissez ce qui vous convient le mieux ; connectez-vous simplement à ce que le Seigneur commande. Mercredi (2 Thess. 2 :1-12 ; Luc 12 :48-59). " Pensez-vous que je sois venu donner la paix à la terre ? non, je vous le dis, mais la division ; car désormais cinq dans une même maison seront divisés, trois contre deux et deux contre trois : le père contre le fils, et le fils contre le père ; la mère contre la fille et la fille contre la mère ; la belle-mère contre sa belle-fille et la belle-fille contre sa belle-mère. " Quelle est la raison ? Ceux qui croient au Seigneur sont remplis d'un esprit complètement différent, opposé à celui qui régnait sur les gens avant sa venue, et c'est pourquoi ils ne s'entendent pas. Le monde païen poursuivait exclusivement des intérêts mondains et terrestres. Bien que les Juifs aient eu des indications de bénédictions plus élevées, vers la fin ils se sont penchés vers la voie des païens. Le Seigneur, venu au monde, a montré aux hommes d'autres trésors, en dehors de la famille, en dehors de la société, et a suscité d'autres aspirations. Ceux qui ont accepté son enseignement ont naturellement adopté un mode de vie différent, et c’est pourquoi ils ont été soumis à l’hostilité, à l’oppression et à la persécution. C'est la division. L’apôtre Paul a dit plus tard que quiconque « désire vivre pieusement en Jésus-Christ sera persécuté » (2 Tim. 3 : 12). Il en était ainsi et il en est ainsi. Lorsque les intérêts mondains et terrestres commencent à prévaloir dans la société, celle-ci regarde d'un mauvais œil ceux qui révèlent d'autres quêtes surnaturelles ; il ne peut même pas comprendre comment on peut s'intéresser à de telles choses, et il ne supporte pas les gens qui représentent un mode de vie différent de la leur. Cela se passe maintenant devant tout le monde. N'est-ce pas un signe des temps ?.. Jeudi . (2 Thess. 2 : 13-3, 5 ; Luc 13 : 1-9). Pilate a mélangé le sang des Galiléens avec leurs sacrifices, - le Seigneur a dit : « ... à moins que vous ne vous repentiez, vous périrez tous de la même manière » ; La colonne de Siloé est tombée et a tué 18 personnes - le Seigneur a également dit : "... si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière." Cela montre clairement que lorsqu'un malheur arrive à autrui, nous ne devons pas parler du pourquoi et de ce qui s'est produit, mais nous tourner rapidement vers nous-mêmes et voir si nous avons des péchés qui méritent une punition temporaire pour l'avertissement des autres, et nous empresser de les effacer par le repentir. La repentance purifie le péché et supprime la cause qui attire les ennuis. Tandis qu’une personne est dans le péché, la hache se trouve à la racine de l’arbre de sa vie, prête à la retrancher. Cela ne fouette pas parce que la repentance est attendue. Repentez-vous, et la hache vous sera enlevée, et votre vie se déroulera jusqu'au bout dans un ordre naturel ; Si vous ne vous repentez pas, attendez d’être battu. Qui sait si vous vivrez assez longtemps pour voir l'année prochaine. La parabole du figuier stérile montre que le Sauveur implore la vérité de Dieu d’épargner chaque pécheur dans l’espoir qu’il se repentira et portera de bons fruits. Mais il arrive que la vérité de Dieu n'écoute plus les supplications et accepte seulement de laisser quelqu'un en vie pendant encore un an. Sais-tu, pécheur, que tu ne vis pas ta dernière année, ni ton dernier mois, jour et heure ? Vendredi . (2 Thess. 3 :6-18 ; Luc 13 :31-35). «Voici, ta maison est déserte», dit l'Éternel à propos de Jérusalem. Cela signifie qu’il y a une mesure à la longanimité de Dieu. La miséricorde de Dieu serait éternellement prête à durer, attendant le bien ; mais que faire lorsque nous atteignons une telle panne qu'il n'y a plus rien à faire avec nos mains ? C'est pourquoi ils nous abandonnent. Il en sera ainsi dans l'éternité. Tout le monde dit : la miséricorde de Dieu ne permettra pas un rejet éternel. Oui, il ne veut même pas ; mais que faire de ceux qui sont remplis de mal et ne veulent pas se corriger ? Ils se placent hors de la miséricorde de Dieu et y sont laissés parce qu’ils ne veulent pas en sortir. Les spiritualistes ont inventé les naissances multiples comme moyen de purifier les pécheurs. Mais celui qui est souillé par les péchés lors d'une naissance peut apparaître de la même manière dans dix autres, et puis sans fin. Tout comme il y a du progrès dans le bien, il y a aussi du progrès dans le mal. Nous voyons sur terre ceux qui sont farouches dans le mal ; ils peuvent rester les mêmes en dehors de la terre, et ce pour toujours. Quand la fin de tout viendra, et elle viendra inévitablement, que devrions-nous faire de ceux qui sont endurcis dans le mal ? Certainement, quelque part en dehors de la zone de lumière, désignée pour ceux qui ont travaillé dur sur eux-mêmes pour nettoyer leurs impuretés. C'est l'enfer ! Ceux qui ne se sont pas corrigés dans les meilleures circonstances se corrigeront-ils dans les pires circonstances ? Et sinon, alors voici l'enfer éternel ! Ce n'est pas Dieu qui est le coupable de l'enfer et des tourments éternels, mais les pécheurs eux-mêmes. S’il n’y avait pas de pécheurs impénitents, il n’y aurait pas d’enfer. Le Seigneur veut vraiment qu’il n’y ait pas de pécheurs, et c’est pourquoi il est venu sur terre. S’Il désire l’absence de péché, cela signifie qu’Il ​​désire également que personne ne tombe dans les tourments éternels. Tout dépend de nous. Rassemblons-nous et détruisons l’enfer sans péché. Le Seigneur s’en réjouira ; Il a révélé l’enfer pour que tout le monde se méfie d’y aller. Samedi . (Galates 1 :3-10 ; Luc 9 :37-43). Après avoir quitté le Mont de la Transfiguration, le Seigneur guérit le jeune homme possédé par le démon. La guérison était précédée d'un reproche d'incrédulité comme raison pour laquelle le pauvre homme n'était pas guéri par les disciples. Peu importe de qui est l’incrédulité – qu’il s’agisse du père qui a amené son fils, ou du peuple rassemblé, ou peut-être même des apôtres – il est clair que l’incrédulité ferme la porte à l’intercession et à l’aide miséricordieuse de Dieu, mais que la foi l’ouvre. Le Seigneur dit au père : autant tu peux croire, tu en recevras autant. La foi n'est pas l'affaire d'une seule pensée et d'un seul esprit lorsqu'elle concerne le visage, mais embrasse l'être tout entier d'une personne. Elle conclut les obligations mutuelles du croyant et de Celui en qui il croit, même si elles ne sont pas exprimées littéralement. Celui qui croit, compte sur lui en tout et n'attend rien de lui, c'est pourquoi il se tourne vers lui avec un esprit sans partage, comme vers un père, va vers lui comme vers son trésor, avec la certitude qu'il ne reviendra pas les mains vides. Une telle disposition incline sans paroles même celui à qui elle est présente. Cela se produit entre les gens. Mais dans sa véritable forme, la puissance des dispositions apparaît lorsqu'elles s'adressent au Seigneur, qui est tout-puissant, omniscient et qui veut nous donner tout bien ; et un vrai croyant n'est jamais déçu de ses attentes. Si nous n’avons pas quelque chose et que, si nous le demandons, nous ne le recevons pas, c’est parce que nous n’avons pas la bonne foi. Tout d’abord, nous devons chercher et établir une foi complète au Seigneur dans nos cœurs, la chercher et la supplier, car elle ne vient pas de nous, mais un don de Dieu. Le père du jeune homme, en réponse à l’appel à la foi, a prié : « Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité. » Il croyait faiblement, avec hésitation, et priait pour avoir la confirmation de sa foi. Et qui se vantera de la perfection de la foi et qui, par conséquent, n'a pas besoin de prier : « Au secours, Seigneur, mon incrédulité » ? Si la foi était forte en nous, alors nos pensées seraient pures, nos sentiments seraient saints et nos actes plairaient à Dieu. Alors le Seigneur nous écouterait comme un père envers ses enfants ; et tout ce qui tomberait dans nos cœurs — et en même temps une seule chose agréable au Seigneur pouvait tomber — nous le recevrions tout entier sans refus ni délai. Vingt-cinquième dimanche après la Pentecôte (Éph.4 :1-6 ; Luc 10 :25-37). A celui qui demandait comment être sauvé, le Seigneur, pour sa part, a posé la question : "...qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Comment lire ? Par cela, il a montré que pour résoudre tous les malentendus, il faut se tourner vers la parole de Dieu. Et pour qu'il n'y ait pas de malentendus eux-mêmes, il est préférable de toujours lire l'Écriture divine avec attention, raisonnement, compassion, avec application à votre vie et mise en œuvre de ce qui concerne les pensées - dans les pensées, ce qui concerne les sentiments - dans les sentiments et les dispositions, et ce qui concerne actes - dans les actes. Celui qui écoute la parole de Dieu recueille des concepts lumineux sur tout ce qui est en lui, et ce qui l'entoure, et ce qui est au-dessus de lui : il clarifie ses relations obligatoires dans tous les cas de la vie et les règles saintes, comme des perles précieuses, il enfile le fil de la conscience, qui indique alors avec précision et précision comment agir d'une manière agréable au Seigneur, apprivoise les passions sur lesquelles la lecture de la parole de Dieu a toujours un effet apaisant Quelle que soit la passion qui vous excite, commencez à lire la. la parole de Dieu et la passion deviendront de plus en plus calmes, pour finalement se calmer complètement. Celui qui est riche dans la connaissance de la parole de Dieu a au-dessus de lui la colonne de nuée qui guidait les Israélites dans le désert. Lundi . ( 1 Tim. 1 :1-7 ; Luc 14 :12-15 ). Lorsque vous indiquez qui inviter à déjeuner ou à dîner, empruntez-vous une règle : ne faites rien pour vos voisins sous forme de récompense de leur part ici. Mais cela ne veut pas dire que vous gaspillerez votre argent. En temps voulu, tout vous sera récompensé. Dans le Discours sur la Montagne concernant toutes les actions pieuses - prière, jeûne, aumône - le Seigneur a ordonné de les accomplir en secret, pourquoi ? Parce que le Père céleste récompensera clairement ceux qui font cela. Par conséquent, avec tous les travaux de sa vie, un chrétien doit se préparer au bonheur futur, se construire une demeure éternelle et y envoyer des provisions pour toute l'éternité. Cette manière d’agir n’est pas un intérêt personnel, car les intérêts eux-mêmes se limitent à la vie ici-bas, et une telle vie se fait au détriment de ces intérêts. De plus, il est impossible de vivre ainsi sans foi, sans espérance et sans amour pour le Seigneur. Agir selon les commandements dans l’espoir d’une récompense est aussi une action détachée. Cependant, cela est plus proche et plus intelligible au cœur que tout ce qui est trop idéal, comme, par exemple, faire le bien pour le bien. Vous ne trouverez ce dernier point nulle part dans les Écritures. La motivation la plus élevée ici est : faites tout pour le Seigneur et n'ayez pas peur des pertes. Mardi . ( 1 Tim. 1 :8-14 ; Luc 14 :25-35 ). « Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd de sa force, comment peut-on le corriger ? » Sol sont les disciples du Seigneur qui, enseignant ses instructions aux gens, ont détruit en eux la pourriture morale. Si nous appelons un tel enseignement illumination, alors le titre de sel devrait également passer à ce dernier. Alors tout le dicton sera sous cette forme : le bien c'est l'illumination, mais si l'illumination prend le dessus, alors à quoi sert-elle ? Jetez-le !.. L’illumination agit comme le sel lorsqu’elle est remplie des principes et des éléments de l’enseignement du Seigneur, lorsqu’elle consiste elle-même en une formation de disciple avec le Seigneur ; et dès qu'il s'écarte de cette direction et, au lieu des leçons du Seigneur, assimile des enseignements étrangers, alors il devient obsédé par lui-même et devient indécent, il est lui-même infecté par la pourriture de l'erreur et du mensonge et commence à agir non pas de manière curative, mais de manière contagieuse. L’histoire l’a confirmé et confirme à travers des expériences partout. Pourquoi personne n’écoute l’expérience ? L'ennemi apporte les ténèbres à tout le monde, et chacun pense qu'il y a de la lumière quand, dans ses enseignements, il s'éloigne des enseignements du Seigneur. Mercredi ( 1 Tim. 1 :18-20, 2 :8-15 ; Luc 15 :1-10 ). La parabole de la brebis perdue et de la pièce perdue. Quelle est la miséricorde du Seigneur envers nous, pécheurs ! Laisse tous les bons et se tourne vers les défectueux pour les réparer ; Il les cherche, et quand il les trouve, il se réjouit lui-même et appelle tout le ciel à se réjouir avec lui. A quoi ça ressemble ? Ne sait-il pas où nous sommes, après nous être éloignés de Lui ? Il sait et voit tout, mais s'il s'agissait seulement de le prendre et de le transférer dans le sien, immédiatement tous les pécheurs réapparaîtraient dans leur rang. Mais il faut d’abord être disposé à la repentance, afin que la conversion et le retour au Seigneur puissent être libres, et cela ne peut se faire par commandement ou par un quelconque ordre extérieur. La recherche du pécheur par le Seigneur consiste à l'amener à la repentance. Il arrange tout autour de lui de manière à ce que le pécheur reprenne ses esprits et, voyant l'abîme dans lequel il s'efforce, revienne. Toutes les circonstances de la vie sont dirigées ici, toutes les rencontres avec des moments de tristesse et de joie, même les paroles et les regards. Et les influences internes de Dieu à travers la conscience et d’autres sentiments justes qui se trouvent dans le cœur ne cessent jamais. Combien est fait pour convertir les pécheurs au chemin de la vertu, mais les pécheurs restent toujours des pécheurs !.. L'ennemi apporte les ténèbres, et ils pensent que tout passera ; et si l’anxiété surgit, ils disent : « J’arrêterai demain » et restent dans la même position. Ainsi, jour après jour passe ; l'indifférence à l'égard de son salut grandit et grandit. Encore un peu, et cela se transformera en amertume dans le péché. La conversion viendra-t-elle alors – qui sait ? Jeudi . ( 1 Tim. 3 :1-13 ; Luc 16 :1-9 ). La parabole du surveillant injuste exposée. Voyez comment il a réussi à se sortir du pétrin ! Si seulement nous pouvions tous réussir à nous organiser une vie paisible après avoir quitté cette vie ! Mais non, « les fils de cet âge sont plus perspicaces que les fils de lumière de leur génération ». Pourquoi l’huissier s’est-il mis autant en colère ? Parce que les ennuis étaient proches. La proximité des ennuis éveilla énergie et intelligence, et il régla bientôt tout. C'est comme si nous n'avions pas de problèmes ? La mort peut frapper à chaque minute, et immédiatement après, « donner une réponse dans votre gouvernance ». Tout le monde le sait, et pourtant presque personne ne bouge. De quel genre d’illusion s’agit-il ? Le fait que personne ne pense à mourir maintenant, mais croit qu'il vivra un jour ou deux ; bien qu'il ne précise pas de délai, il est toujours sûr que la mort est encore à venir. C’est pourquoi des problèmes semblent encore à venir. Les problèmes sont à venir - et les considérations en cas de problèmes sont reportées à l'avenir. Personne ne songe à rester dans des ennuis pour le reste de sa vie, mais il reporte seulement cela à aujourd'hui. Et puisque toute vie est constituée de jours et d’heures présents, il n’y a aucune préoccupation quant à la manière d’organiser l’avenir. Vendredi . ( 1 Tim. 4 :4-8, 16 ; Luc 16 :15-18, 17 :1-4 ). « Il est impossible que les tentations surviennent, mais malheur à celui par qui elles surviennent ! » Il est donc impossible de vivre avec l’épaule grande ouverte. Il faut regarder attentivement autour de soi pour ne pas séduire quelqu'un. L’esprit est gonflé et ne regarde personne ; et pourtant il suscite des tentations partout par ses actes, et plus encore par ses paroles. La tentation grandit et augmente le malheur du séducteur lui-même, mais il ne le ressent pas et s'étend encore plus en tentations. Il est heureux que la menace de tentation de Dieu ici sur terre ne se réalise presque pas dans l’espoir d’une correction ; cela est reporté jusqu'au jugement et au châtiment futurs ; C’est seulement alors que les séducteurs sentiront à quel point la tentation est grande. Ici, presque personne ne se demande s'il séduira ou non son entourage avec ses actes et ses discours. Deux péchés sont très grands aux yeux de Dieu et sont imputés à rien par les hommes : la tentation et la condamnation. Le séducteur, selon la parole du Seigneur, a intérêt à ne pas vivre ; celui qui condamne est déjà condamné. Mais ni l'un ni l'autre n'y pensent et ne peuvent même pas dire s'ils sont coupables d'une telle chose. Quel aveuglement nous entoure en effet et avec quelle insouciance nous marchons au milieu de la mort ! Samedi . (Galates 3 :8-12 ; Luc 9 :57-62). « Celui qui met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas digne du Royaume de Dieu. » C'est-à-dire que celui qui pense être sauvé, et entre-temps réfléchit à ce à quoi il doit renoncer pour être sauvé, n'est pas sauvé, ne va pas, n'est pas dirigé vers le Royaume de Dieu. Il faut enfin résoudre tout ce qui est incompatible avec l’œuvre du salut. Ceux qui envisagent de se sauver le voient eux-mêmes, mais se séparer de certains attachements est reporté à demain. Tout d’un coup, tout briser semble être un sacrifice trop important. Ils veulent abandonner progressivement, pour ne pas attirer l’attention des autres, et ils perdent presque toujours. Des ordres de sauvegarde sont établis, mais les dispositions du cœur restent les mêmes. Au début, l’incongruité est très vive : mais « demain » et le changement promis bouchent les lèvres de la conscience. Ainsi, tout est demain et demain - la conscience se lasse de tout interpréter de la même manière et, finalement, se tait. Et puis l’idée commence à venir que nous pouvons laisser les choses ainsi. Ces pensées se renforcent puis s’établissent pour toujours. Un visage apparaît, apparemment réparable, mais avec un dysfonctionnement interne. C'est un cercueil peint devant les yeux de Dieu. Le principal problème est que la conversion de ces personnes peut être tout aussi difficile, voire plus difficile, que celle de ceux qui se sont endurcis dans des péchés manifestes... Mais il semble que tout va bien. Vingt-sixième dimanche après la Pentecôte (Éph.5 :9-19 ; Luc 12 :16-21). Après avoir raconté une parabole sur un homme devenu riche, qui ne voulait que manger, boire et se réjouir, et pour cela il fut frappé par la mort, n'ayant pas vécu pour jouir des plaisirs espérés, le Seigneur conclut : « C'est ce qui arrive à ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne s'enrichissent pas en Dieu. « Alors », c'est-à-dire que tel est le cas ou que tel sort arrive aux deux. Ceux qui deviennent riches et oublient Dieu ne pensent qu’aux plaisirs charnels. Ceux qui souhaitent éviter ce sort amer ne devraient pas « se rassembler » pour eux-mêmes, « mais s’enrichir uniquement en Dieu ». Et puisque la richesse vient de Dieu, quand elle coule, consacrez-la à Dieu, et la sainte richesse en sortira. Partager tous les excès avec ceux qui sont dans le besoin : cela reviendra à rendre à Dieu ce qui a été donné par Dieu. Celui qui donne aux pauvres donne à Dieu. En apparence épuisant la richesse, une telle personne devient vraiment riche, riche en bonnes actions - riche pour l'amour de Dieu, en moyens de lui plaire, riche en Dieu, attirant sa faveur, riche en Dieu, qui place peu les fidèles au-dessus de beaucoup ; Il s'enrichit en Dieu, et non en lui-même, car il ne se considère pas comme un maître, mais seulement comme un intendant et un dépensier, dont le seul souci est de satisfaire tous ceux qui viennent à lui avec des besoins, et il a peur de dépenser quoi que ce soit spécialement pour lui-même, considérant que c'est une mauvaise utilisation des biens qui lui sont confiés. Lundi . ( 1 Timothée 5 :1-10 ; Luc 17 :20-25 ). Après avoir dit que le Fils de l’homme apparaîtra en son jour comme un éclair, illuminant instantanément tout le ciel, le Seigneur a ajouté : « Il faudra d’abord qu’il souffre beaucoup et qu’il soit rejeté par cette génération. » De la connexion du discours, il ressort clairement que ce « doit souffrir » doit précéder l’apparition du Seigneur dans la gloire. Par conséquent, jusqu’à ce jour, tout le temps est le temps de la souffrance du Seigneur. Dans sa personne, il a souffert à un certain moment ; après cela, sa souffrance continue en la personne des croyants : la souffrance de la naissance des croyants, leur éducation spirituelle et leur protection contre les actions de l'ennemi, interne et externe ; car l'union du Seigneur avec les siens n'est pas seulement mentale et morale, mais vivante, pour laquelle tout ce qui les concerne est perçu par Lui comme le Chef. En partant de cette pensée, on ne peut s’empêcher de voir que le Seigneur souffre définitivement beaucoup. Les douleurs les plus sensibles sont les chutes des croyants ; S’éloigner de la foi lui est encore plus sensible. Mais ce sont les dernières insultes ; les flèches constantes sont les chagrins et les tentations et la foi vacillante à cause de l'incrédulité. Les discours et les écrits qui respirent l’incrédulité sont les flèches allumées du malin. À l’heure actuelle, le malin a installé de nombreuses forges pour forger de telles flèches. Le cœur des croyants est blessé lorsqu’ils sont vaincus et lorsqu’ils voient la défaite des autres ; Le Seigneur fait aussi mal avec eux. Mais le jour de la gloire du Seigneur apparaîtra - alors le secret des ténèbres sera révélé et ceux qui ont souffert se réjouiront avec le Seigneur. En attendant, nous devons endurer et prier. Mardi . ( 1 Timothée 5 :11-21 ; Luc 17 :26-37 ). « Celui qui lui sauvera la vie la perdra ; et celui qui la détruira la ramènera à la vie. » Vous devez comprendre ceci : sauver son âme, c'est s'apitoyer sur son sort ; et détruire l’âme, ce n’est pas s’apitoyer sur son sort ; il suffit de dire : sur le chemin des commandements du Seigneur ou en travaillant pour le Seigneur. Et cela se passera ainsi : quiconque travaille pour le Seigneur en accomplissant ses commandements, sans se ménager, est sauvé ; et quiconque s'apitoie sur son sort périt. Si vous commencez à vous apitoyer sur votre sort, vous vous retrouverez certainement un transgresseur des commandements et, par conséquent, un esclave incassable ; Et quelle est la peine pour l’esclave inchangeable ? « Jetez l’esclave sans valeur dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. » Prenez la peine de vous surveiller pendant au moins une journée et vous verrez que l'apitoiement sur soi déforme toutes nos actions et nous décourage de les accomplir. Vous ne pouvez rien faire sans travail et sans tension ; mais c'est dommage de se forcer - c'est tout. Il y a des choses que vous voulez faire ou pas, vous devez les faire. De telles choses n’en valent pas la peine, même si c’est difficile. Mais ici, l’apitoiement sur soi est surmonté par l’apitoiement sur soi. Si vous ne le faites pas, il n’y aura rien à manger. Et comme les œuvres des commandements ne sont pas de ce genre, alors, avec apitoiement sur soi, elles sont toujours omises. Et l’indulgence envers les mauvaises actions est également le résultat de l’apitoiement sur soi. C'est dommage de vous priver de ce que vous vouliez - le désir se réalise ; et soit c'est directement un péché, soit cela conduit au péché. Ainsi, celui qui s'apitoie toujours sur son sort ne fait pas ce qu'il devrait, se livre à ce qu'il ne devrait pas faire et ne finit nulle part sans valeur. Quel genre de salut existe-t-il ? Mercredi ( 1 Tim. 5 :22-6, 11 ; Luc 18 :15-17, 26-30 ). « Celui qui n’accepte pas le Royaume de Dieu comme un enfant n’y entrera pas. » Comment peux-tu accepter cela comme un enfant ? Voici comment procéder : dans la simplicité, de bon cœur, sans hésitation. L’analyse rationnelle est inapplicable dans le domaine de la foi. Cela ne peut avoir lieu qu’en prévision de cela. Tout comme un anatomiste décompose le corps tout entier dans ses moindres détails, mais ne voit pas la vie, de même l'esprit, peu importe combien il raisonne, ne comprend pas le pouvoir de la foi. La foi elle-même donne des contemplations qui, dans leur ensemble, représentent la foi, satisfaisant complètement tous les besoins de notre nature et obligeant la conscience, la conscience et le cœur à accepter la foi. Ils l’acceptent, et après l’avoir accepté, ils ne veulent plus l’abandonner. Il se passe ici la même chose que pour quelqu'un qui a goûté à une nourriture agréable et saine. Après l'avoir goûté une fois, il sait qu'il lui convient et l'accepte parmi les substances qui le nourrissent. La chimie, ni avant ni après, ne l'a aidé dans cette conviction. Sa conviction se fonde directement sur une expérience personnelle. Ainsi, le croyant connaît directement la vérité de la foi. La foi elle-même lui inculque la conviction inébranlable qu'elle est la foi. Comment alors la foi peut-elle être une foi raisonnable ? C'est la rationalité de la foi, savoir directement que c'est la foi. La raison ne fait que gâcher les choses, refroidissant la foi et affaiblissant la vie selon la foi, et surtout, elle vante et chasse la grâce de Dieu - un mal de première importance dans le christianisme. Jeudi . ( 1 Tim. 6 :17-21 ; Luc 18 :31-34 ). Le Seigneur a parlé aux disciples de ses souffrances, mais ils n'ont rien compris à ce qui a été dit : "... ces paroles leur étaient cachées." Et après cela, ils « n’ont pas jugé ce qu’ils dirigeaient » les croyants, « mais plutôt Jésus-Christ et Celui qui a été crucifié ». Le moment n’était pas venu, ils ne comprirent rien à ce secret ; mais quand elle est arrivée, elle a été comprise, enseignée et expliquée à tout le monde. Cela arrive à tout le monde, et pas seulement en ce qui concerne ce secret, mais aussi avec tout autre. Ce qui n’est pas clair au début finit par devenir clair ; comme si un rayon de lumière pénétrait dans la conscience et mettait en évidence ce qui était auparavant sombre. Qui explique cela ? Le Seigneur Lui-même, la grâce de l'Esprit vivant dans les croyants, l'Ange Gardien - mais certainement pas l'homme lui-même. Il est ici récepteur, pas producteur. Malgré tout cela, quelque chose d’autre reste incompréhensible pendant toute une vie, et pas seulement pour les individus, mais pour l’humanité toute entière. Une personne est entourée d'incompréhensibilité : certaines lui sont expliquées au cours de sa vie, tandis que d'autres sont laissées jusqu'à une autre vie - il le verra là-bas. Et cela vaut même pour les esprits éclairés par Dieu. Pourquoi ne s'ouvre-t-il pas maintenant ? Parce que l’autre est inconcevable, il n’y a donc pas lieu d’en parler ; sinon, cela n'affecte pas les objectifs médicaux, c'est-à-dire qu'il serait préjudiciable de le savoir prématurément. Dans une autre vie, beaucoup de choses seront éclaircies, mais d’autres objets et d’autres secrets seront révélés. L'esprit créé ne sera jamais dépourvu de mystères incompréhensibles. L'esprit se rebelle contre ces liens : mais rebellez-vous, ne vous rebellez pas, et les liens du mystère ne peuvent être brisés. Humiliez-vous, esprit fier, sous la main forte de Dieu et croyez ! Vendredi . ( 2 Tim. 1 :1-2, 8-18 ; Luc 19 :12-28 ). La parabole des dix mines dépeint toute l’histoire de l’humanité jusqu’à la seconde venue du Christ. Le Seigneur y dit de lui-même qu'il traverse la souffrance, la mort et la résurrection jusqu'au Père céleste pour accepter le royaume sur l'humanité, qui est toute sa propriété ancestrale. Ceux qui restent sur terre sont divisés en deux moitiés : en esclaves qui se sont asservis au Seigneur par obéissance à la foi, et en ceux qui ne veulent pas L'avoir comme roi et travailler pour Lui à cause de leur incrédulité. Ceux qui viennent au Seigneur par la foi, avec la volonté de travailler pour Lui, reçoivent les dons du Saint-Esprit dans le Saint-Esprit. sacrements : c'est une mina - et chaque croyant la reçoit pour son service dans le cercle des croyants. Lorsque toute la race humaine capable de se soumettre au Seigneur se soumettra à Lui, alors Il reviendra comme celui qui a accepté le Royaume. Sa première tâche sera de juger les serviteurs qui ont acquis quelque chose par cette grâce, puis le jugement suivra sur ceux qui n'ont pas voulu l'avoir pour roi, c'est-à-dire qui n'ont pas cru ou sont tombés de la foi. Imprimez ces vérités dans votre esprit et ne détournez pas votre attention d’elles, car vous prendrez alors une décision que vous ne vous attendez pas à changer. Fuyez l'incrédulité, mais ne croyez pas sans rien faire, mais portez aussi les fruits de la foi. Après vous avoir trouvé fidèle dans peu de choses, le Seigneur vous placera au-dessus de beaucoup. Samedi . ( Gal.5:22-6:2 ; Luc 10:19-21 ). "Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux enfants. Oui, Père, car tel était ton bon plaisir." C'est le jugement de la sagesse et de la rationalité humaines. Et cela semble être en train de se réaliser. La révélation est maintenant sous nos yeux dans les Écritures divines, et les sages la lisent, mais ne la comprennent pas. Il faut s'étonner : c'est écrit simplement, mais pour eux tout ne semble pas être tel qu'il est écrit ; comme si cela les avait aveuglés. Les bébés voient et comprennent ; mais pour eux ce qui est révélé est caché. Il plut au Père céleste d’établir un tel ordre ; il ne sert donc à rien de discuter. Si l’essentiel n’avait pas été découvert du tout, les sages pourraient encore s’y opposer ; sinon c'est ouvert - venez le prendre, puis c'est ouvert à vous de le prendre : devenez simplement un bébé. « Comment – ​​moi ?… Certainement pas!" Eh bien, comme vous le souhaitez ; et restez cependant sage et raisonnable, ne comprenant rien d'essentiellement nécessaire et ne le contenant pas dans votre tête, errant parmi les fantômes et les illusions générés par votre intelligence et vous gardant dans un aveuglement complet, selon lequel vous pensez que vous êtes voyant, mais vous êtes aveugle, "mzhey", c'est-à-dire que vous voyez quelque chose comme à travers une obscurité épaisse. Mais cela ne vous montre pas le vrai chemin et ne vous mène pas au but, mais vous maintient seulement dans un cercle sans fin d’auto-illusion. Délivre-nous, Seigneur, d'un état si terrible ! Vingt-septième dimanche après la Pentecôte (Éph.6 :10-17 ; Luc 13 :10-17). Le jour de la fête de l'entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Église, ils commencent à chanter : « Le Christ est né », préparant les croyants à une célébration digne de la fête de la Nativité du Christ. Comprenez cette suggestion et agissez en conséquence. Plongez dans le mystère de l'incarnation du Fils unique de Dieu, remontez à son commencement dans le concile éternel de Dieu sur l'existence du monde et de l'homme en lui, voyez son reflet dans la création de l'homme, rencontrez avec joie le premier évangile à son sujet immédiatement après la chute, tracez sa révélation rationnellement progressive dans les prophéties et les prototypes de l'Ancien Testament ; comprenez qui et comment s'est préparé à recevoir le Dieu incarné, sous l'influence des institutions et actions éducatives divines, parmi Israël - allez, si vous le souhaitez, au-delà des frontières du peuple de Dieu et recueillez là les rayons de la lumière de Dieu, brillant dans l'obscurité - et réalisez combien les élus de toutes les nations ont atteint la prémonition d'une manifestation extraordinaire de la sollicitude de Dieu pour les hommes. Ce sera une préparation mentale. Mais voici le jeûne : préparez-vous à parler, à vous confesser et à recevoir la Sainte Communion. des Mystères du Christ - ce sera une préparation active et vitale. Si, à la suite de tout cela, le Seigneur vous permet de ressentir la puissance de sa venue dans la chair, alors lorsque la fête viendra, vous la célébrerez non pas à cause d'une joie qui vous est étrangère, mais à cause de la vôtre. Lundi . (2 Tim. 2 :20-26 ; Luc 19 :37-44). Le peuple crie : « Hosanna ! » et le Seigneur crie. Quelque chose de similaire ne se produit-il pas lors de nos célébrations religieuses ? Alors l’apparence fut solennelle ; mais le Seigneur a regardé ce qui était invisible dans les âmes et a vu cela digne de pleurer. Et notre apparition en vacances est toujours festive ; Mais est-ce l’humeur intérieure de chacun ? D’autres ne comprennent pas du tout le pouvoir et la signification des vacances ; d'autres sentent quelque chose de sombre, mais ne voient rien de clair ; et à moins que quelqu'un ne voie, ne ressente et ne soit digne de la célébration. Nos vacances font de nombreuses victimes ; mais combien d'entre eux sont attribués au Seigneur et aux frères ? Soit rien, soit la moindre petite chose ; tout prend presque le dessus sur le ventre et la vanité. Cela ne peut être caché au Seigneur, et il n’est pas surprenant que, humainement parlant, il pleure lorsque nous faisons des exclamations solennelles. Tels sont les rachetés, les justifiés, les fils des fils !.. Ils ont fait un vœu, accepté une obligation : marcher selon l'esprit et ne pas commettre de convoitises charnelles, mais que leur arrive-t-il ? Les fils du Royaume sont pires que les derniers esclaves !.. Mardi . ( 2 Tim. 3:16-4:4 ; Luc 19:45-48 ). "Ma maison est une maison de prière." Et bien sûr, il suffit d’entrer dans l’église et il vous appelle déjà à la prière. Ici, tout est agencé et fait de manière à disposer et à faciliter la prière. Par conséquent, si vous voulez allumer la prière dans votre cœur, allez plus souvent à l’église de Dieu. Vous ne pouvez pas prier à la maison comme vous pouvez le faire à l’église. Il y a ceux qui prient chaleureusement à la maison, mais si c’est le cas à la maison, combien plus encore à l’église ? Mais lorsque vous êtes à l’église, soyez-y non seulement avec votre corps, mais davantage avec votre esprit. Tenez-vous là où c'est plus calme, et en vain, avec la pensée du Seigneur devant vous, épanchez votre âme devant Lui. Dissipez vos rêves, ne vous laissez pas inquiéter et faites attention à une chose : la question de la prière. Relevez votre âme lourde et brisez son embonpoint en contemplant les choses divines. S’il y a quelque chose derrière vous, retirez-vous avec repentance et avec un vœu de correction. Si votre conscience n’est pas pleine, ajoutez d’autres actes d’altruisme et d’amour. Pendant que vous êtes debout dans l’église, préparez-vous pendant tout le temps que vous passez à l'extérieur de l’église, non pas à vous éloigner du Seigneur en pensée, mais à toujours le voir devant vous, afin que vos pieds ne bougent pas du bon chemin vers le mauvais. Cela vous permettra de vous comporter plus facilement comme vous le devriez lorsque vous viendrez à l'église. Et en restant correctement dans l’église, il vous sera à nouveau plus facile de maintenir votre attention devant le Seigneur lorsque vous êtes à l'extérieur de l’église... Et ainsi votre demeure dans le Seigneur grandira de plus en plus, et que pourriez-vous souhaiter de plus ? Mercredi ( 2 Tim. 4 :9-22 ; Luc 20 :1-8 ). Les prêtres, les scribes et les anciens ne croyaient pas au Seigneur. Afin de les conduire à la foi, Il leur posa une question : « …le baptême de Jean venait-il du ciel ou des hommes ? Raisonnez à ce sujet de manière impartiale, et votre raisonnement vous mènera à la foi. Ce qui est dit de l'apparition de Jean peut être dit de chaque événement qui a accompagné la venue du Seigneur dans la chair, et de la venue elle-même, avec tous ses liens. Pensez à tout cela, et vous obtiendrez une conclusion : « … en vérité, il était le Fils de Dieu. » Des pensées différentes peuvent surgir, des perplexités peuvent surgir, des incohérences peuvent apparaître, mais à la fin de toute recherche émergera une conviction globale qu'il est impossible de penser autrement que comme le décrivent les Évangiles et les écrits apostoliques. « Le grand mystère de piété : Dieu est apparu dans la chair », tout en restant un mystère en soi, sera clair à l'esprit en raison de la nécessité morale que lui imposera sa propre recherche, de se confesser d'une manière et non d'une autre. Soit les incroyants n’étudient pas tout comme ils le devraient, soit ils étudient superficiellement, avec l’esprit de quelqu’un d’autre, soit ils adoptent une humeur malheureuse qui est contraire aux exigences de la foi, et pour justifier leur incrédulité, ils se contentent de très peu de reniement de la foi. Et les croyants sont ébranlés par les discours des incroyants parce que les croyants, satisfaits d'une foi simple, ne s'expliquent pas les fondements de la foi. Ces discours les surprennent, c’est pourquoi ils hésitent. Jeudi . ( Tite 1 :5-2 :1 ; Luc 20 :9-18 ). La parabole de la vigne représente l'église de l'Ancien Testament ; les acteurs constituent sa hiérarchie d'alors. Et comme elle ne correspondait pas à son dessein, une sentence fut prononcée contre elle : lui prendre la vigne et la donner à d'autres. Ces autres furent d'abord les saints apôtres, puis leurs successeurs - les évêques avec tout le sacerdoce. La vigne de Dieu est une depuis le début du monde, et le but de ses ouvriers était, est et sera jusqu'à la fin des temps - de porter du fruit au Seigneur de la vigne - aux âmes sauvées. C'est la tâche de la hiérarchie chrétienne, et donc la nôtre. Nous voyons tous dans quelle mesure cet objectif se réalise. Que puis-je dire à cela ? À bien des égards – Dieu merci ! – mais à bien des égards, on ne peut s’empêcher de souhaiter le meilleur. Cela est particulièrement vrai pour prêcher la parole de Dieu. Un sermon se fait entendre quelque part ; et pourtant c’est le seul couteau de jardin entre les mains des ouvriers du raisin de Dieu. Comme si cela ne s'accomplissait pas pour nous : « Le maître de la vigne viendra détruire ces vignerons et donner la vigne à d'autres. » Mais de peur que ces autres ne s'introduisent et ne détruisent non seulement les ouvriers, mais aussi les raisins eux-mêmes... Vendredi . (Tite 1 : 15-2, 10 ; Luc 20 : 19-26). « Ce qui est à César est à César, et ce qui est à Dieu est à Dieu » ; à chacun donc le sien. À notre époque, au lieu de « césarienne », il faut mettre « mondain » et dire : les choses du monde suivent leur cours, et les choses de Dieu suivent leur cours. Sinon, tout le monde se précipite vers les choses de la vie, mais laisse le Divin derrière lui. C’est pourquoi non seulement elle n’est pas à sa place, c’est-à-dire qu’elle n’est pas au premier plan comme elle devrait l’être, mais elle est complètement oubliée. La conséquence de cet oubli, apparemment involontaire, est son assombrissement de la conscience ; et puis son contenu et ses fondements deviennent flous. D'où la faiblesse de la conviction et l'instabilité de la foi ; puis l'aliénation et l'influence de tous les vents de l'enseignement. Tout le monde prend ce chemin surtout quand il commence à négliger Dieu ; La société suit le même chemin lorsqu’elle commence à ignorer dans son ordre ce que Dieu exige d’elle. Lorsque Dieu est relégué au second plan, alors l'émancipation des exigences divines commence à s'imposer dans la société - en termes mentaux, moraux et esthétiques - et la sécularisation (au service de l'esprit du temps) de la politique, des coutumes, du divertissement, puis de l'éducation et de toutes les institutions. De nos jours, ils ne pensent pas aux choses de Dieu, n’en parlent pas, n’écrivent pas à leur sujet et n’y pensent même pas dans aucune entreprise. Est-il surprenant que dans un tel état d’esprit, des enseignements contraires à la foi trouvent accès à la société et que celle-ci soit encline à l’incrédulité générale ? Samedi . (Éph. 1 : 16-23 ; Luc 12 : 32-40). « Que vos reins soient ceints et que vos lampes brûlent. » Il faut être prêt à chaque heure : à ne pas savoir quand le Seigneur viendra soit pour le jugement final, soit pour vous emmener d'ici, ce qui est du pareil pour vous. La mort décide de tout ; derrière elle se trouve le résultat de la vie ; et quoi que vous acquériez, contentez-vous-en pour toute l'éternité. Si vous avez acquis de bonnes choses, votre sort sera bon ; le mal est le mal. C’est aussi vrai que c’est vrai que vous existez. Et tout cela peut se décider à l’instant même – juste au moment où vous lisez ces lignes, et alors – c’est fini : un sceau sera posé sur votre être que personne ne pourra enlever. Il y a de quoi réfléchir !... Mais on ne peut pas s'étonner du peu qu'on y pense. Quel mystère se passe sur nous ! Nous savons tous que la mort est proche, qu’elle ne peut être évitée, et pourtant presque personne n’y pense ; et elle viendra soudainement et vous attrapera. Et en plus... même lorsqu'une maladie mortelle vous saisit, vous ne pensez toujours pas que la fin est venue. Laissons les psychologues scientifiques en décider ; D'un point de vue moral, on ne peut s'empêcher de voir ici une auto-illusion incompréhensible, étrangère uniquement à ceux qui font attention à eux-mêmes. Vingt-huitième dimanche après la Pentecôte ( Col. 1 : 12-18 ; Luc 14 : 16-24 ). « Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » Les appelés sont tous des chrétiens, les élus sont les chrétiens qui croient et vivent comme chrétiens. Dans les premiers jours du christianisme, la prédication appelait les gens à la foi ; nous sommes appelés par notre naissance même en tant que chrétiens et par notre éducation parmi les chrétiens. Et Dieu merci ! Nous parcourons la moitié du chemin, c'est-à-dire entrer dans le christianisme et l'enraciner dans notre cœur dès l'enfance, sans aucune difficulté. Il semblerait que plus la foi devrait être forte et plus la vie devrait être correcte dans toutes les époques ultérieures. Il en était ainsi ; mais depuis quelque temps, les choses ne sont plus ainsi pour nous. Des principes non chrétiens sont admis dans l'enseignement scolaire, ce qui gâte la jeunesse ; des coutumes non chrétiennes sont entrées dans la société et la corrompent dès la sortie de l'école. Et il n'est pas surprenant que si, selon la parole de Dieu, il y a toujours peu d'élus, alors à notre époque il y en a encore moins : tel est l'esprit du temps - antichrétien ! Quelle est la prochaine étape ? Si notre façon d’être élevé et les coutumes de la société ne changent pas, alors le vrai christianisme s’affaiblira de plus en plus et finira par disparaître complètement ; Seul le nom chrétien demeurera, mais il n’y aura pas d’esprit chrétien. Tout le monde sera rempli de l’esprit de paix. Ce qu'il faut faire? Prier... Lundi . ( Héb. 3 :5-11, 17-19 ; Luc 20 :27-44 ). Les Sadducéens avaient une objection à la Résurrection, qui leur paraissait insoluble ; et le Seigneur l'a décidé en quelques mots, et de plus, si clairement que tout le monde a compris et reconnu les sadducéens comme vaincus par la vérité de sa parole (Luc 20 : 27-40). Ce qu'étaient alors les Sadducéens sont aujourd'hui des incroyants de toutes sortes. Ils ont accumulé de nombreuses hypothèses rêveuses pour eux-mêmes, les ont élevées au rang de vérités irréfutables et sont fiers d'eux-mêmes, estimant qu'il n'y a rien à dire contre eux. En fait, ils sont tellement vides qu’il ne vaut pas la peine de les critiquer. Toute leur sagesse est comme un château de cartes : faites-le sauter et il s'envolera. Il n’est pas nécessaire de les réfuter en partie, mais il suffit de les traiter comme on traite les rêves. S'opposant aux rêves, ils ne prouvent pas l'incohérence dans la composition ou dans certaines parties du rêve, mais disent seulement : c'est un rêve, et résolvent ainsi tout. C'est exactement la théorie de la formation du monde à partir de points brumeux, avec ses supports - la théorie de la génération arbitraire, l'origine des genres et des espèces de Darwin et son dernier rêve sur l'origine de l'homme. Tout ressemble à un délire endormi. En les lisant, vous marchez parmi les ombres. Et les scientifiques ? Que pouvez-vous faire avec eux ? Leur devise : si ça ne vous plaît pas, n’écoutez pas et ne mentez pas. Mardi . ( Héb. 4 :1-13 ; Luc 21 :12-19 ). « Et vous serez haïs de tous à cause de mon nom. » Celui qui insuffle ne serait-ce qu'un peu de l'esprit du monde devient froid envers le christianisme et ses exigences. Cette indifférence se transforme en hostilité lorsqu'ils y restent longtemps sans reprendre leurs esprits, et surtout lorsqu'en même temps ils captent de quelque part une particule de faux enseignements. L'esprit du monde aux enseignements pervertis est un esprit hostile au Christ : c'est l'Antéchrist ; son expansion est l’expansion de relations hostiles à l’égard de la confession chrétienne et des ordres de vie chrétiens. Il semble que quelque chose de similaire se produise autour de nous. Pour l’instant, il n’y a qu’un léger grognement partout ; mais il n’est pas surprenant que ce qui a été prophétisé par le Seigneur commence bientôt : « … ils imposeront les mains sur vous… et vous persécuteront… vous serez trahis… et ils vous tueront. » L'esprit de l'Antéchrist est toujours un ; ce qui était au commencement le sera maintenant, sous une forme différente peut-être, mais avec le même sens. Comment est-ce possible ? « Par votre patience, sauvez vos âmes. » Supportez avec une parole ferme de confession de la vérité dans votre bouche et dans votre cœur. Mercredi ( Héb. 5 :11-6 :8 ; Luc 21 :5-7, 10-11, 20-24 ). Les disciples montrèrent au Seigneur la beauté de l'édifice et des ustensiles de l’église, et Il dit : « ... des jours viendront où, d'après ce que vous voyez ici, il ne restera pas pierre sur pierre ; tout sera détruit. » C'est une signature de tout ce qui est rouge dans ce monde. Il a l’air durable et intemporel ; mais un jour ou deux - vous avez l'air comme si de rien n'était : et la beauté s'estompe, et la force s'épuise, et la gloire s'efface, et les esprits deviennent obsolètes, et les vêtements s'usent. Tout en soi porte une force destructrice, qui ne réside pas comme une graine non développée, mais consiste en une action constante, et tout coule vers sa fin. "L'image de ce monde est en train de disparaître. C'est ainsi que marche l'homme : des trésors et personne ne sait qui les récupérera pour moi." Et nous sommes tous agités, nous sommes tous occupés et nos ennuis n’ont pas de fin. Nous sommes confrontés à des leçons constantes tout autour de nous, mais tout ce qui nous appartient est comme si nous étions aveugles et ne voyions rien. Et il est vrai de dire que nous sommes aveugles ou aveuglés : il n’y a pas de fin à nous-mêmes, à tout ce qui nous entoure et à ce que nous possédons. Et quoi d'autre ? Ayant, nous semble-t-il, une bonne situation, nous sommes sûrs d'être fermement debout, comme sur une falaise ; notre position ressemble alors davantage à celle d’un bourbier : nous sommes sur le point d’échouer. Mais nous ne le ressentons pas et nous nous livrons au plaisir insouciant du courant, comme s’il allait toujours rester. Prions pour que le Seigneur ouvre nos yeux intelligents et que nous puissions tout voir non pas comme il semble, mais comme il est. Jeudi . ( Héb. 7 :1-6 ; Luc 21 :28-33 ). « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l’ivresse et les soucis de cette vie, et que ce jour ne vous survienne soudainement. » « Ce jour-là », c'est-à-dire le dernier jour du monde ou de chacun de nous, vient comme un voleur et s'empare comme un filet ; C’est pourquoi le Seigneur commande : « Veillez donc en tout temps et priez » (Luc 21 : 36). Et comme la satiété et l'inquiétude sont les premiers ennemis de la veillée et de la prière, il est également indiqué à l'avance de ne pas se laisser surcharger par la nourriture, la boisson et les peines du quotidien. Celui qui a mangé, bu, s'est amusé, a dormi, a dormi et a refait la même chose, quel genre de veillée doit-il avoir ? Celui qui est occupé jour et nuit avec les mêmes choses de la vie n’a pas de temps pour prier ? " Que dites-vous que nous devrions faire ? Il est impossible de vivre sans nourriture ; et il faut l'obtenir. C'est là notre préoccupation. " Oui, le Seigneur n’a pas dit : ne travaillez pas, ne mangez pas, ne buvez pas, mais « ne laissez pas votre cœur s’encombrer de cela ». Travaillez avec vos mains et gardez votre cœur libre ; manger - mangez, mais ne vous encombrez pas de nourriture; et buvez du vin quand il le faut, mais ne laissez pas votre tête et votre cœur s'indigner. Séparez votre extérieur de votre intérieur et faites de ce dernier l'œuvre de votre vie, et du premier un accessoire : là soient votre attention et votre cœur, mais ici seulement votre corps, vos mains, vos pieds et vos yeux : « Veillez en tout temps et priez », afin que vous soyez dignes de vous tenir sans crainte devant le Fils de l'Homme. Pour en être digne, vous devez ici, dans votre vie, vous établir devant le Seigneur, et pour cela il n'y a qu'un seul moyen : une prière vigoureuse dans le cœur, faite avec l'esprit. Celui qui s'accorde de cette manière ne trouvera pas « ce jour-là » d'un coup. Vendredi . (Héb.7 :18-25 ; Luc 21 :37-22, 8). Satan est entré dans Judas et lui a appris comment trahir le Seigneur : il a accepté et a trahi. Satan est entré parce que la porte lui était ouverte. Notre être intérieur est toujours contenu ; Le Seigneur lui-même se tient dehors et frappe pour qu'on l'ouvre. Comment ça s'ouvre ? Sympathie, prédisposition, consentement. Celui qui a tout cela enclin à Satan, il entre en lui ; Celui qui, au contraire, a tout cela de penchant vers le Seigneur, le Seigneur entre en lui. Si c'est Satan qui entre, et non le Seigneur, c'est l'homme lui-même qui est à blâmer. Ne permettez pas les pensées qui plaisent à Satan, ne sympathisez pas avec elles, ne vous laissez pas influencer par elles et ne les acceptez pas - Satan marche et se promène, puis s'éloigne : après tout, il n'a reçu de pouvoir sur personne. S'il prend possession de quelqu'un, c'est qu'il se livre lui-même en esclavage. Le début de tout mal, ce sont les pensées. Ne permettez pas les mauvaises pensées et vous fermerez à jamais la porte de votre âme à Satan. Et si des pensées méchantes surviennent - que pouvez-vous faire - sans elles, il n'y a personne au monde, et il n'y a pas de péché ici. Chassez-les et c'est fini ; Ils reviendront, les chasseront à nouveau - et ainsi de suite pour le reste de votre vie. Lorsque vous acceptez des pensées et commencez à vous y engager, il n'est pas surprenant que de la sympathie pour elles apparaisse ; alors ils deviendront encore plus persistants. La sympathie sera suivie de mauvaises intentions, maintenant pour l'une ou l'autre mauvaise action. Les intentions vagues seront alors déterminées par la disposition à l’égard d’une seule ; le choix, l’accord et la détermination commencent – ​​c’est le péché intérieur ! La porte du cœur est grande ouverte. Dès qu’un accord est conclu, Satan intervient et commence à tyranniser. Alors la pauvre âme, comme un esclave ou comme une bête de somme, est poussée et épuisée à faire des choses indécentes. Si elle n'avait pas permis de mauvaises pensées, rien de tel ne serait arrivé. Samedi . (Éph.2 :11-13 ; Luc 13 :18-29). « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. » Portes étroites - vivre pas selon sa propre volonté, pas selon ses désirs, pas pour se faire plaisir ; la porte large, c'est la vie selon tous les mouvements et aspirations d'un cœur passionné, sans le moindre déni de quoi que ce soit. Ainsi, la porte d’entrée au royaume est la retenue. Retenez-vous en tout - et ce sera la même chose que de tendre ou de pousser contre la porte pour l'ouvrir et la passer. Comment et avec quoi s'embarrasser ? Les commandements de Dieu, à l'opposé des mouvements passionnés du cœur. Lorsque vous commencez à vous mettre en colère contre quelqu'un, souvenez-vous du commandement du Seigneur : « … ne vous fâchez d'aucune façon » - et opprimez ainsi votre cœur. Lorsque des mouvements lubriques surviennent, pensez à l’interdiction même de regarder votre femme avec convoitise et retenez ainsi votre convoitise. Lorsque vous voulez condamner quelqu'un, souvenez-vous de la parole du Seigneur selon laquelle, en faisant cela, vous rendez le Juge du ciel inexorable envers vous, et retenez ainsi votre arrogance. Il en va de même pour tout mouvement vicieux. Recueillez les paroles de l'Écriture divine contre chacun d'eux et gardez-les en mémoire. Dès qu’un mauvais désir sort de votre cœur, vous le liez immédiatement par une parole dirigée contre lui ; ou liez à l'avance tous vos désirs et pensées avec des paroles divines et marchez en elles : vous serez comme enchaîné. Mais dans ces liens il y a la liberté, ou un libre chemin vers le Royaume de Dieu. Vingt-neuvième dimanche après la Pentecôte ( Col. 3 :4-11 ; Luc 17 :12-19 ). Dix lépreux furent guéris, mais un seul vint remercier le Seigneur. N’est-ce pas là la proportion totale de personnes reconnaissantes qui bénéficient du Seigneur ? Qui n’a pas reçu de bienfaits, ou plutôt, qu’est-ce qu’il y a en nous et que nous arrive-t-il qui ne serait pas bon pour nous ? Pendant ce temps, est-ce que tout le monde est reconnaissant envers Dieu et rend grâce pour tout ? Il y a même ceux qui se permettent de demander : "Pourquoi Dieu a-t-il donné l'existence ? Ce serait mieux si nous ne le faisions pas." Dieu vous a donné l'existence pour que vous soyez éternellement heureux ; Il vous a donné l'existence gratuitement, vous a fourni gratuitement et avec tous les moyens d'atteindre le bonheur éternel ; À vous de voir : il vous suffit de travailler un peu pour cela. Vous dites : « Oui, j’ai tous les chagrins, la pauvreté, les maladies, les malheurs. » Eh bien, c’est aussi l’un des moyens d’atteindre le bonheur éternel : être patient. Votre vie entière ne peut pas être qualifiée de moment en comparaison avec l’éternité. Même si vous avez dû souffrir toute votre vie d’affilée, ce n’est rien contre l’éternité, mais vous avez quand même des moments de consolation. Ne regardez pas le présent, mais ce qui est préparé pour vous dans l'avenir, et prenez soin de vous en rendre digne, et alors vous ne remarquerez pas les chagrins. Ils seront tous absorbés dans l’espoir incontestable de consolations éternelles, et la gratitude ne restera pas silencieuse sur vos lèvres. Lundi . ( Héb. 8 :7-13 ; Marc 8 :11-21 ). Le Seigneur a navigué avec ses disciples de l'autre côté de la mer ; Mais ils oublièrent de prendre les pains, n'en eurent qu'un avec eux et commencèrent à réfléchir à ce qu'ils devaient faire ici. Connaissant leurs pensées, le Seigneur leur rappela de nourrir quatre à cinq mille personnes, les conduisant ainsi au ferme espoir que sous Lui ils ne mourraient pas de faim, même s'ils n'avaient pas un seul morceau de pain. Quelle anxiété la pensée d’un avenir inconnu apporte parfois à tout le monde ! Il n'y a qu'un seul réconfort face à ces soucis : faire confiance au Seigneur ; et le renouveau et le renforcement viennent d’une considération raisonnable de ce qui est déjà arrivé à nous et aux autres. Il n'y a pas une seule personne qui, dans sa vie, n'ait connu une délivrance inattendue des ennuis ou des tournants inattendus dans sa vie pour le mieux. Ravivez votre âme avec des souvenirs de tels cas où de sombres pensées sur ce qu'il faut faire commencent à la tourmenter. Dieu arrangera tout pour le mieux maintenant, comme cela s'est produit auparavant. Comptez sur Lui ; avant même d’être délivré des ennuis, Il vous enverra une complaisance dans laquelle vous ne remarquerez même pas votre ennui. « Celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. » Considérez les expériences de cela à St. l’Écriture, dans la vie des saints, dans votre vie et dans celle de vos amis, et vous verrez, comme dans un miroir, combien « le Seigneur est proche de tous ceux qui l’invoquent ». Et l'assurance de votre sort n'indignera pas votre âme. Mardi . ( Héb. 9 :8-10, 15-23 ; Marc 8 :22-26 ). Le Seigneur n'a pas guéri soudainement l'aveugle de Bethsaïda, mais d'abord pas complètement, puis complètement, de sorte qu'il a commencé à tout voir clairement. Pourquoi le Seigneur a fait cela, Lui seul le sait. Nous retiendrons ici la pensée suivante : s'il a été jugé nécessaire de guérir progressivement la vision corporelle, alors un tel progressisme est d'autant plus nécessaire pour éclairer les yeux de notre esprit. Et c’était ainsi. À l’époque patriarcale, la connaissance révélée n’était pas difficile ; au cours de la période sous loi, il est devenu plus complexe et plus détaillé ; à notre époque chrétienne, c'est encore plus détaillé et sublime ; mais est-ce la fin ? Ne vous attendez pas au plus haut niveau sur terre, mais cela arrivera dans le monde à venir. Deux saints Apôtres nous l'assurent, saint Jean et Paul. De nos jours, nous voyons tout comme à travers une vitre noire ; et alors nous verrons tout clairement. Mais même là, il y aura des degrés d’illumination mentale, car l’étendue de la connaissance de Dieu est illimitée. Sur terre, la révélation de Dieu est déjà achevée ; il n'y a rien à rêver de plus haut ; nous avons tout ce dont nous avons besoin ; apprendre et vivre selon cela. La révélation chrétienne à venir ne promet pas une nouvelle révélation, mais seulement que l'Évangile sera connu dans le monde entier et que cette ubiquité et universalité de la connaissance de l'Évangile est la limite de l'existence de l'ordre actuel des choses. Alors la foi faiblira, l’amour se tarira, la vie deviendra difficile et la bonté de Dieu mettra fin au monde. Mercredi ( Héb. 10 :1-18 ; Marc 8 :30-34 ). Après avoir invité les gens à le suivre avec la croix, le Seigneur montre ce chemin, en éliminant les principaux obstacles, non pas externes, mais internes, enracinés dans le cœur humain. Si vous voulez, comme Il le dit, Me suivre, avant tout, ne vous apitoyez pas sur votre sort ; car celui qui s'apitoie sur son sort se détruira lui-même ; Deuxièmement, ne vous laissez pas lier par l’avidité, car « à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? » Troisièmement, ne soyez pas gêné par ce que diront les autres ou par la façon dont les autres vous regarderont : « Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui lorsqu’il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » L'apitoiement sur soi, l'égoïsme et la honte sur le visage humain sont les principales chaînes qui retiennent une personne dans une vie désagréable, sur le chemin des passions et du péché. Ce sont les principaux obstacles à la conversion d’un pécheur ; Ils sont aussi le sujet principal du combat spirituel chez une personne qui se repent et qui a déjà commencé à porter les fruits de la repentance. Tant que ces fils ne sont pas coupés, la vie chrétienne en nous est peu fiable, pleine de trébuchements et de chutes, sinon toujours externes, du moins internes. Alors, tout le monde, regardez-vous bien, et s'il y a quelque chose dans ce qui a été dit, prenez soin d'y renoncer : sinon, n'espérez pas monter à la perfection dans le Christ, même si extérieurement vous aurez très raison. Jeudi . ( Héb. 10:35-11:7 ; Marc 9:10-16 ). L’histoire coule et semble déterminer inexorablement des événements particuliers. Combien de préparatifs y a-t-il eu pour l'accueil du Sauveur !.. Finalement, son guide le plus proche, Jean, est venu, mais que s'est-il passé ? Ils « faisaient de Jean ce qu'ils voulaient » ; et le Fils de l'homme fut humilié et souffrit. Le cours des événements n’a pas pu être inversé : il a eu des conséquences néfastes. Ainsi, l’histoire actuelle emporte toujours tout avec elle. La question est désormais : où est la liberté ? Et à quoi ressemblera-t-elle dans cet ordre des événements ? Rien de plus qu'un fantôme. C’est ainsi que raisonnent habituellement les fatalistes. Mais cette nécessité déterminante du cours des événements n’est qu’apparente ; en fait, tous les événements humains, tant généraux que privés, sont le fruit d’efforts humains libres. Le général coule exactement de cette façon parce que tout le monde ou la majorité le veut ; et le particulier conclut un accord avec le général, parce que tous deux en particulier le veulent. La preuve en est évidente : parmi les bonnes généralités, il y en a de particulièrement mauvaises ; et parmi les mauvaises choses en général, il y en a de particulièrement bonnes. Et encore une chose : parmi les généralités solidement établies, surgissent des particuliers qui, grandissant et se renforçant de plus en plus, dominent l'ancienne généralité et prennent sa place. Mais ces précisions sont toujours une question de liberté. Qu’est-ce que le christianisme a à voir avec le caractère de l’époque à laquelle il est né ? Il est semé de plusieurs personnages qui ne sont pas le produit du cours nécessaire de l’histoire ; elle attirait ceux qui le voulaient, se développait rapidement et devenait la cause commune de l'humanité de l'époque, et pourtant elle était une cause de liberté. Il en va de même pour le mal : comment l’Occident s’est-il corrompu ? Il s'est corrompu lui-même : au lieu de l'Évangile, ils ont commencé à apprendre des païens et à adopter leurs coutumes - et ils se sont corrompus. La même chose se produira avec nous : nous avons commencé à apprendre du Seigneur de l'Occident, qui s'est éloigné du Christ et a transféré son esprit en nous-mêmes ; nous finirons, comme lui, par reculer devant le vrai christianisme. Mais dans tout cela il n’y a rien de nécessaire et de décisif pour la cause de la liberté : si nous le voulons, nous chasserons les ténèbres occidentales ; nous ne voulons pas - et, bien sûr, nous nous y plongerons. Vendredi . (Hébreux 11 :8, 11-16 ; Marc 9 :33-41). Le Sauveur fait de l’enfant un modèle de foi et de vie. La simplicité de la foi donne naissance à la simplicité de la vie ; De tous deux naît un système moral exemplaire. Laissez entrer la pensée ici - cela créera la discorde à l'intérieur et, sous couvert d'un meilleur arrangement des affaires, cela bouleversera toute votre vie. L’intelligence est toujours tordue : « Ceci n’est pas ainsi, l’autre n’est pas ainsi ; laissez-moi tout arranger d’une manière nouvelle ; l’ancienne chose ne sert à rien, c’est ennuyeux. » Mais cela n’a jamais rien créé de bon nulle part, mais cela a seulement tout bouleversé. L'esprit doit obéir à ce qui est commandé par le Seigneur. Certes, dans sa tête, on l'appelle roi, mais ce roi n'a pas le pouvoir législatif, mais seulement le pouvoir exécutif. Dès qu'il commencera à légiférer, il accumulera on ne sait quoi, et bouleversera les ordres moral, religieux, quotidien et politique ; tout va basculer. C'est un grand malheur pour la société lorsque l'esprit a la liberté de s'élever sans être retenu par la vérité divine ! C'est la colère de Dieu. On dit de lui : « ...couvre-toi un peu, jusqu'à son passage. » Dans ce milieu d’égarement mental, il est préférable de se réfugier dans la simplicité de la foi. De même que lors d'une tempête, il vaut mieux rester chez soi et ne pas sortir avec arrogance pour la combattre, de même lors d'une tempête d'auto-indulgence, il vaut mieux ne pas sortir pour la combattre et ne pas saisir l'arme du raisonnement pour y résister. La simplicité de la foi est plus forte que la spéculation ; revêtez-le comme une armure, et vous resterez debout. Samedi . (Éph.5 :1-8 ; Luc 14 :1-11). Lorsque vous êtes appelé quelque part, ne vous asseyez pas à la première place. En résumant cela, nous obtenons : s'en tenir toujours et partout à la dernière partie. Cette règle simple exprime brièvement tout le riche contenu de l’humilité. Prenez-le, asseyez-vous et considérez tous les cas possibles de votre vie et choisissez à l'avance la dernière partie de chacun d'eux. Cette dernière sera la pratique de l'humilité, qui, des affaires extérieures, se déplacera peu à peu vers l'intérieur et y déposera le sédiment de l'humilité comme fondement. Le temps fera germer cette graine au sein de la même pratique, et l'humilité remplira finalement toute l'âme et le corps ainsi que toutes les affaires extérieures. Que va-t-il se passer ? Et le fait que la grandeur morale brillera sur votre front et attirera le respect universel ; et cela s'accomplira sur vous : « Quiconque s'élève sera humilié, et celui qui s'humilie sera élevé. » Mais ne gardez pas cela à l’esprit lorsque vous pratiquez l’humilité, mais l’humilité elle-même. Cela apporte en soi une bonne humeur agréable dans l’âme. Là où vient l’humilité, toutes les angoisses intérieures cessent et toutes les adversités extérieures ne produisent pas d’impressions frappantes. De même qu'une vague, sans rencontrer d'obstacle, se répand sans bruit ni choc dans la mer sans limites, de même les chagrins extérieurs et intérieurs ne frappent pas une âme humble, mais se précipitent pour ainsi dire sans laisser de trace. C'est, pour ainsi dire, l'avantage quotidien des humbles ; et quelle lumière d'en haut l'éclipse, quelles consolations lui sont envoyées, quelle largeur de liberté d'action s'ouvre !.. En vérité, l'humilité seule combine tout... Trentième dimanche après la Pentecôte ( Col. 3 : 12-16 ; Luc 18 : 18-27 ). Les saints ancêtres sont vraiment des gens formidables ! Et si nous généralisons la pensée qui détermine leur grandeur, elle ressortira : seuls sont vraiment grands ceux qui entrent dans les rangs des exécuteurs de la volonté de Dieu pour le genre humain - volonté positive, car beaucoup de choses n'arrivent que par la permission de Dieu ; Il y a encore des personnalités fortes qui agissent contrairement à la volonté de Dieu et même contre elle. Celles-ci aussi peuvent paraître grandes, mais pas en elles-mêmes, mais à cause de la grande opposition que la Providence de Dieu élève pour effacer le mal qu’elles ont causé. Nous connaissons la volonté directe de Dieu pour le salut éternel ; mais les plans de Dieu concernant le séjour temporaire des hommes sur terre nous sont cachés. Il nous est donc difficile de déterminer qui agit le plus directement selon la volonté de Dieu. Un seul critère négatif peut être considéré comme vrai : quiconque agit contrairement à la définition divine du salut éternel des hommes ne peut pas être considéré comme grand, aussi ostentatoires que soient ses actes, car il est évident qu’il va à l’encontre de la volonté manifeste de Dieu. Bien que cette volonté motivée ne concerne pas le temporel, mais l'éternel, il est certain qu'une volonté de Dieu ne peut en contredire une autre. Lundi . ( Héb. 11 :17-23, 27-31 ; Marc 9 :42-10 :1 ). "Tout le monde sera salé au feu, et tout sacrifice sera salé au sel." Avant cela, le Seigneur a parlé du fait qu’il faut être prêt à toutes sortes de sacrifices et à toutes sortes d’actes d’altruisme, juste pour rester sur le bon chemin. Même si ces sacrifices nous étaient aussi chers qu'un œil, ou nécessaires comme une main droite, nous devons les faire sans hésiter ; car si vous regrettez d'avoir fait un tel sacrifice et, par conséquent, êtes entraîné du bon chemin vers le mauvais, vous serez obligé de souffrir pour toujours dans votre vie future. Alors, faites un sacrifice, douloureux et douloureux ici, afin d'éviter les tourments là-bas. Sans une purification ardente, on ne peut pas être sauvé du feu éternel. Quiconque veut être sauvé doit être salé par le feu et subir une purification par le feu. Nous tous, selon la loi de la création, devons nous sacrifier à Dieu ; mais chacun de nous est impur. Cela signifie que nous devons nous purifier afin de pouvoir devenir un sacrifice agréable à Dieu. Mais si vous commencez à vous purifier, à arracher les passions de votre âme, cela vous fera mal comme si vous étiez brûlé par le feu. Cette action d’auto-purification interne est similaire à l’action du feu purifiant le métal. Le métal est insensible. Si vous lui donnez une sensation, alors il ressentira à la fois le nettoyage et la brûlure ; la même chose se produit chez une personne qui se purifie elle-même. Après avoir vécu cette action, c'est comme s'il était complètement brûlé par le feu. Le feu purificateur traverse toutes ses parties, tout comme le sel pénètre dans un corps salé. Et seul celui qui subit cette action devient un véritable sacrifice donné par Dieu, et c'est pourquoi il est nécessaire que tout le monde soit salé au feu, tout comme dans l'Ancien Testament, chaque sacrifice était salé avant d'être offert en holocauste. Mardi . ( Héb. 12 :25-26, 13 :22-25 ; Marc 10 :2-12 ). « Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare. » Par ces paroles, le Seigneur affirme l'indissolubilité du mariage ; un seul motif légal de divorce est indiqué : l'infidélité des époux : mais que se passe-t-il si quelque chose comme celui-ci est révélé ? Sois patient. Nous avons un commandement universel de porter les fardeaux les uns des autres ; plus les personnes proches, comme les époux, devraient le faire mutuellement. Le refus d’endurer suscite des ennuis et des bagatelles s’accumulent dans le mur de séparation. À quoi sert l’esprit ? Aplanissez le chemin de la vie. La prudence fera le tri entre les contraires rencontrés. Ils ne sont pas divorcés d'un manque de prudence au quotidien, mais plutôt d'une réticence à réfléchir attentivement à l'état des choses et plus encore de l'absence d'un autre but dans la vie autre que les plaisirs. Les plaisirs cessent et le contentement réciproque cesse ; de plus en plus loin, voici le divorce. Plus les objectifs de la vie sont vulgarisés, plus les divorces deviennent fréquents - d'une part, et d'autre part - la cohabitation temporaire illégale. La source de ce mal réside dans la vision matérialiste du monde et de la vie. Mercredi (Jacques 1 :1-8 ; Marc 10 :11-16). Avec quel amour le Seigneur traitait les enfants ! Et qui ne les traite pas avec amour ? Plus une personne vit longtemps, plus elle aime les enfants. On y voit la fraîcheur de la vie, la pureté et l'intégrité du caractère, qu'on ne peut s'empêcher d'aimer. D'autres en viennent à l'idée, en regardant l'innocence de l'enfance, de croire qu'il n'y a pas de péché originel, que chacun tombe de lui-même à l'âge adulte et se heurte à des aspirations antimorales, qu'il lui semble incapable de surmonter. Chacun tombe de lui-même, mais le péché originel existe toujours. L’apôtre Paul voit en nous la loi du péché, en guerre contre la loi de l’esprit. Cette loi, telle une graine, semble d'abord invisible, puis s'ouvre et captive. Ainsi, ceux qui sont nés de lépreux ne détectent la lèpre qu'à un certain âge, puis elle s'ouvre et commence à les consommer de la même manière que leurs parents. Où était la lèpre avant l’époque ? Elle se cachait à l'intérieur. Ainsi, le péché originel est caché pendant un certain temps, puis il ressort et fait son travail. L’environnement compte beaucoup tant pour supprimer ce péché que pour le révéler. S'il n'y avait pas d'éléments pécheurs autour, il n'y aurait rien dont ce péché caché puisse se nourrir, et peut-être se tarirait-il tout seul : mais telle est notre douleur, qu'il y ait toujours beaucoup de choses autour qui sont propices à son alimentation. Il y a beaucoup de péché chez chaque personne et dans la société : mais tout cela ne nous détermine pas nécessairement à pécher. Le péché est toujours une question de liberté : combattez et vous ne tomberez pas. Seuls ceux qui ne veulent pas se battre tombent. Pourquoi ne voulons-nous pas nous battre ? Il n’y a pas de règle pour vouloir ou ne pas vouloir : je veux parce que je veux ; et je ne le veux pas, parce que je ne le veux pas : l’autocratie est le commencement originel ; cela ne peut pas aller plus loin. Jeudi . (Jacques 1 : 19-27 ; Marc 10 : 17-27). Quelqu'un s'est tourné vers Au Seigneur avec la question : "Bon Maître ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?" Qu’est-ce qui a motivé cette question ? N'y avait-il pas d'écritures ? Ne lisaient-ils pas la loi chaque sabbat pour tout le monde ? Il y avait de tout : l'Écriture et ses interprètes ; mais dans la société il y avait controverse et confusion. Les Pharisiens disaient une chose, les Sadducéens une autre, les Esséniens disaient la leur, les Samaritains disaient la leur ; en Galilée, peut-être, on entendait aussi des enseignements païens, et chacun exprimait le sien sur un ton de conviction. Quiconque est zélé pour le salut se pose naturellement la question : que faire, que suivre, pour ne pas détruire son âme ? Notre situation est très similaire à ce qu’elle était alors. Quel genre d'enseignements avons-nous dans les écoles, dans la société et dans la littérature ! L’indifférentiste ne s’en soucie pas ; et pour ceux qui ne sont pas tous pareils, quel que soit l’enseignement qu’ils suivent, ils ne peuvent s’empêcher de chercher une solution : que faire ? Alors, quelle est la solution à cela ? La même chose que le Sauveur a donnée : croyez et vivez comme Dieu l’a commandé, et n’écoutez pas les discours des gens, laissez-les parler. Et le discours des scientifiques est semblable à la rumeur et à la mode : aujourd'hui une chose, demain une autre - mais vous écoutez une seule parole de Dieu, qui demeure pour toujours. Ce que le Seigneur a commandé, aucune sagesse ne peut l’annuler. Tout est urgent et tout doit être fait. Le jugement sera selon la parole du Seigneur, et non selon nos spéculations. Vendredi . (Jacques 2 :1-13 ; Marc 10 :23-32). En entendant la parole du Seigneur sur les difficultés rencontrées par les riches pour entrer dans le Royaume de Dieu, les disciples pensèrent : « Qui peut être sauvé ? Le Seigneur dit à ceci : « ... cela est impossible aux hommes, mais non à Dieu ; car tout est possible à Dieu. » Il est impossible de renoncer à l'égoïsme sans une influence bénéfique sur le cœur ; Il est impossible de faire face à toute autre addiction, à tout le péché qui vit en nous et à toute sa génération sans la grâce de Dieu. La grâce de Dieu est donnée par la foi au Seigneur, dans les sacrements de la Sainte Église. Tenez-vous fermement à la Sainte Église de Dieu et à toutes ses institutions, et la puissance de Dieu, qui contribue à tout bien, sera toujours inhérente à vous. Rappelez-vous toujours que ces institutions éclairantes et vivifiantes sont des moyens et non des fins ; Par conséquent, ne les traversez que pour raviver et nourrir les forces pleines de grâce cachées en vous sous leur influence, puis sortez pour faire votre travail en tant que mari fort, prêt à toute bonne action. Si vous gardez en vous ce que vous avez accepté et ne lui donnez pas de résultat en bonnes actions, vous aurez tort ; tout comme celui qui évite tout ce qui est ecclésial a tort. De la part d'injustes fanatiques de la piété, le système même de la vie pieuse est critiqué, mais cela n'enlève rien à ce système et ne justifie pas les spéculateurs qui y sont étrangers sur cette seule base. Samedi . ( Col. 1 :3-6 ; Luc 16 :10-15 ). « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. » Une pensée divisée et un cœur divisé rendent une personne inutile à quoi que ce soit, car “ celui qui a des pensées doubles n’est pas ferme dans toutes ses voies ”. Ou bien il ne fait rien, ou bien il le fait et le refait, c'est-à-dire qu'il construit d'une main et détruit de l'autre. La source d’une vie véritablement pieuse est une ferme détermination à plaire à Dieu en tout. Cette détermination oriente toutes les pensées, désirs et sentiments d'une personne vers une seule chose et, unissant ainsi son être intérieur, la rend forte dans l'action et unit l'ensemble de ses activités, en lui donnant un seul caractère. Les actes sont si réussis et fructueux parce qu’ils sont pleins de vraie vie. Pourquoi léthargie, immobilité, infertilité des affaires ? De l’absence de vie interne, et l’absence de vie interne vient du clivage de l’interne. Un seul objectif n’est pas reconnu, il n’est pas fixé par la loi de la vie – les choses se passent comme elles le devraient. C’est pourquoi certains vont dans une direction, d’autres dans une autre ; la construction de la vie ne se construit pas. Choisissez un objectif et consacrez-y votre vie. Le véritable objectif principal est indiqué par la nature divine de l’homme ; elle est une communion vivante avec Dieu. Dirigez vos objectifs privés, académiques, quotidiens, civils, commerciaux, officiels et gouvernementaux vers cet objectif principal. Si tous les membres de la société adhéraient à cela, un système commun serait introduit dans la société et un seul esprit remplirait tout le monde. ( Gal. 4 :4-7 ; Matthieu 2 :1-12 ). Gloire à Toi, Seigneur ! Et nous attendions encore les beaux jours de la Nativité du Christ : maintenant amusons-nous et réjouissons-nous. La Sainte Église, délibérément, afin d'augmenter notre joie en ces jours, a institué devant eux le jeûne - une certaine contrainte, pour qu'en y entrant, nous ayons le sentiment d'entrer dans la liberté. Malgré tout cela, elle ne souhaite pas que nous nous adonnions uniquement aux plaisirs des sens et aux seuls plaisirs charnels. Mais depuis des temps immémoriaux, ayant appelé ces jours Noël, il exige que notre joie même pendant ces jours soit sainte, tout comme elles sont saintes. Et pour que personne n'oublie en s'amusant, elle a mis dans nos bouches une courte chanson de louange au Christ né, avec laquelle elle calme la chair et élève l'esprit, en lui montrant des activités dignes de ces jours : « Le Christ est né - glorifie » et ainsi de suite. Glorifiez le Christ et glorifiez afin que votre âme et votre cœur soient ravis de cette glorification et étouffent ainsi l'envie de tout autre travail et activité qui promet une sorte de joie. Louez le Christ : ce n’est pas comme composer de longs chants de louange au Christ, non ; mais si, en pensant ou en écoutant la Nativité du Christ Sauveur, vous vous exclamez involontairement du plus profond de votre âme : gloire à Toi, Seigneur, que le Christ soit né ! – ça suffit ; ce sera un chant doux du cœur, qui traversera cependant le ciel et descendra jusqu'à Dieu lui-même. Reproduisez un peu plus clairement ce que le Seigneur a fait pour nous, et vous verrez combien il est naturel pour nous de lancer un tel appel aujourd'hui. Pour nous faciliter la tâche, assimilons les cas suivants à celui-ci. Le tsar a promis la liberté à celui qui est emprisonné et enchaîné... Le prisonnier attend un jour ou deux, attend des mois et des années... ne voit pas l'accomplissement, mais ne perd pas espoir, croyant à la parole du tsar. Finalement, des signes sont apparus très rapidement ; son attention devient tendue ; il entend le bruit de ceux qui s'approchent avec des paroles joyeuses : maintenant la constipation est levée et le libérateur entre... Gloire à Toi, Seigneur ! - s'exclame involontairement le prisonnier. La fin de mon emprisonnement est arrivée, je verrai bientôt la lumière de Dieu ! Autre cas : un patient, couvert de blessures et détendu dans tous ses membres, essaya tous les médicaments et changea de nombreux médecins ; sa patience était à bout et il était prêt à se livrer à un chagrin désespéré. On lui dit : il existe encore un médecin des plus habiles, il guérit tout le monde et précisément des maladies comme la vôtre ; nous lui avons demandé - il a promis de venir. Le patient croit, espère et attend ce qui a été promis... Une heure passe, deux, plus - l'anxiété recommence à aiguiser son âme... Déjà le soir quelqu'un est arrivé... en marchant... la porte s'est ouverte et celui que l'on désire entre... Gloire à Toi, Seigneur ! - le patient crie. Voici un autre cas : un nuage menaçant plane au-dessus ; les ténèbres couvraient la face de la terre ; le tonnerre ébranle les fondations des montagnes et les éclairs traversent le ciel d'un bout à l'autre - cela fait peur à tout le monde, comme si la fin du monde était arrivée. Lorsque la tempête passe alors et que le ciel s'éclaircit, chacun, soupirant librement, dit : Gloire à Toi, Seigneur ! Rapprochez-vous de ces cas et vous verrez que toute notre histoire est en eux. Un terrible nuage de colère de Dieu était sur nous ; le Seigneur Réconciliateur est venu et a dispersé ce nuage. Nous étions couverts de blessures de péchés et de passions - le Médecin des âmes est venu et nous a guéris... Nous étions dans les liens de l'esclavage - le Libérateur est venu et a dénoué nos liens... Rapprochez tout cela de votre cœur et percevez avec vos sentiments, et vous ne résisterez pas à vous écrier : gloire à Toi, Seigneur, que le Christ soit né ! Je n’essaie pas de vous inculquer une telle joie avec mes mots : elle est hors de portée d’aucun mot. L’œuvre accomplie par le Seigneur né concerne chacun de nous. Ceux qui entrent en communication avec Lui reçoivent de Lui la liberté, la guérison, la paix, possèdent tout cela et en goûtent la douceur. Il n’est pas nécessaire de dire « réjouissez-vous » à ceux qui en font l’expérience en eux-mêmes, car ils ne peuvent s’empêcher de se réjouir, et à ceux qui n’éprouvent pas le besoin de dire « réjouissez-vous », ils ne peuvent s’empêcher de se réjouir. Pieds et pieds liés, peu importe combien vous lui dites : « Réjouissez-vous de votre délivrance », il ne se réjouira pas ; couvert des blessures des péchés, d'où viendra la joie de la guérison ? Comment quelqu’un qui est terrifié par l’orage de la colère de Dieu peut-il respirer librement ? À de telles personnes, on ne peut que dire : « Allez chez la sage-femme, couchée dans la crèche, et cherchez-lui la délivrance de tous les maux qui vous assaillent, car cet Enfant est le Christ, le Sauveur du monde. » J'aimerais voir tout le monde se réjouir de cette joie particulière et ne pas vouloir connaître d'autres joies, mais tous ceux qui viennent d'Israël ne sont pas Israël. Des divertissements vides, violents et incitant à la luxure vont maintenant commencer : reluquer, tourner en rond, les loups-garous. Peu importe combien vous dites à ceux qui aiment tout cela, « apprivoisez-vous », ils ferment leurs oreilles et n'y prêtent pas attention - et ils amèneront toujours les jours lumineux de la fête au point qu'ils forceront le Seigneur miséricordieux à détourner ses yeux de nous et à dire : « ... toutes vos célébrations sont une abomination pour Moi ! Et en effet, beaucoup de nos divertissements publics sont véritablement une abomination païenne, c'est-à-dire que certains nous ont été directement transférés du monde païen, tandis que d'autres, bien qu'ils soient apparus plus tard, sont imprégnés de l'esprit du paganisme. Et comme exprès, ils sont inventés en grande quantité pendant les jours de Noël et de Pâques. Emportés par eux, nous donnons au prince du monde, notre bourreau, l'ennemi de Dieu, une raison de dire à Dieu : " Que m'as-tu fait avec ta naissance et ta résurrection ? Tout le monde vient à moi ! " Mais que les paroles du Psaume 50 jaillissent plus souvent au fond de nos cœurs : « Tu es juste dans ton jugement et pur dans ton jugement »... Nous sommes emportés par l'Europe éclairée... Oui, là, pour la première fois, les abominations païennes expulsées du monde ont été restaurées ; Ils sont déjà passés de là et se dirigent vers nous. Après avoir respiré cette frénésie infernale, nous tournons sur nous-mêmes comme des fous, sans nous souvenir de nous-mêmes. Mais rappelons-nous la douzième année : pourquoi les Français sont-ils venus chez nous ? Dieu les a envoyés pour détruire le mal que nous avons adopté d'eux. La Russie s’est alors repentie et Dieu a eu pitié d’elle. Et maintenant, il semble que cette leçon ait déjà commencé à être oubliée. Si nous reprenons nos esprits, bien sûr, rien ne se passera ; et si nous ne revenons pas à la raison, qui sait, peut-être que le Seigneur enverra à nouveau nos mêmes professeurs pour nous ramener à la raison et nous mettre sur le chemin de la correction. C’est la loi de la justice de Dieu : guérir du péché est celui qui y est attiré. Ce ne sont pas des paroles vides de sens, mais un acte affirmé par la voix de l’Église. Sachez, orthodoxes, qu’on ne peut se moquer de Dieu ; et sachant cela, réjouissez-vous et réjouissez-vous en ces jours avec crainte. Sanctifiez la fête lumineuse avec des jours saints, des activités et des divertissements, afin que chacun, en nous regardant, dise : c'est Noël, et non les jeux tumultueux des méchants et des débauchés qui ne connaissent pas Dieu. Fin, et gloire à notre Dieu !