Раздел III. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия

Año Nuevo. Circuncisión del Señor. San Basilio el Grande (Colosenses 2:8–12; Lucas 2:20–21, 40–52). Así como el año nuevo es el comienzo de los días de verano, entonces en este día es necesario recoger en el alma pensamientos, sentimientos y disposiciones que, dignos de un cristiano, puedan dirigir todo el curso de sus asuntos a lo largo del año. Esto lo encontraremos inmediatamente tan pronto como tengamos en cuenta que hay un nuevo año en la vida espiritual. En la vida espiritual, un nuevo año es cuando uno de los que viven en negligencia comienza a ser celoso de la salvación y de agradar a Dios: porque cuando alguien decide hacer esto, todo dentro y fuera de él se reconstruye de nuevo y sobre nuevos principios: lo antiguo pasa y todo se vuelve nuevo. Si lo tienes, renuevalo; y si no, hazlo y tendrás un nuevo año. La digna celebración de la circuncisión del Señor y la memoria de San Basilio el Grande. La esencia de este cambio es que a partir de este momento una persona comienza a vivir únicamente para Dios para su salvación, mientras que antes vivía exclusivamente para sí misma, preparándose para su propia destrucción. Aquí abandona sus viejos hábitos, todos los placeres y todo aquello en lo que encontraba placer; corta las pasiones y las disposiciones lujuriosas y acepta actos de estricto autosacrificio. Y tal cambio representa exactamente lo que, según el Apóstol, debería ser la circuncisión del corazón, a la que nos recuerda y nos obliga la celebración de la circuncisión del Señor, y cuyo ejemplo está representado por San Basilio el Grande. Así, todos los objetos que se agolpan en la conciencia en el Año Nuevo convergen en una cosa: nuestra renovación interior a través de la circuncisión del corazón. Si el Señor favorece que alguien sintonice el Año Nuevo de esta manera, es decir, No sólo pensando así, sino también poniendo todo esto en práctica, celebrará el Año Nuevo del modo cristiano más perfecto y se preparará para el paso cristiano de todo el verano. En el próximo año nuevo, sólo necesitará renovar y revivir lo que ha percibido ahora. Sábado antes de Epifanía. ( 1 Tim. 3:14–4:5 ; Mateo 3:1–11 ). “La casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, columna y fundamento de la verdad”. En consecuencia, no es necesario que volvamos la vista aquí y allá para ver si hay verdad en alguna parte. Ella está cerca. Estad en la Iglesia, contened todo lo que ella contiene, y estaréis en la verdad, poseeréis la verdad y viviréis según ella y en ella, y, como resultado, seréis llenos de la verdad. No hay verdad fuera de la Iglesia Ortodoxa. Ella es la única guardiana fiel de todo lo ordenado por el Señor a través de San. Los apóstoles son, por tanto, la verdadera Iglesia Apostólica. Otros han perdido la Iglesia Apostólica y, como conciencia cristiana, están convencidos de que sólo la Iglesia Apostólica puede preservar e indicar fielmente la verdad, decidieron construir ellos mismos una Iglesia así, la construyeron y le dieron ese nombre. Se dio el nombre, pero las criaturas no se pudieron comunicar, porque la Iglesia Apostólica fue creada por la buena voluntad del Padre por el Señor Salvador por la gracia del Espíritu Santo por medio de los Apóstoles. La gente no puede crear algo como esto. Quienes piensan en crear algo así son como niños jugando con muñecos. Si no existe una verdadera Iglesia Apostólica en la tierra, no tiene sentido desperdiciar esfuerzos en crearla. Pero gracias al Señor, Él no permitió que las puertas del infierno vencieran a Santa Iglesia Apostólica. Es y permanecerá, según Su promesa, hasta el fin de los tiempos. Y esta es nuestra Iglesia Ortodoxa. ¡Dios los bendiga! Semana anterior a Epifanía (31) ( 2 Tim. 4:5–8 ; Marcos 1:1–8 ). Antes de la aparición del Señor al pueblo y su entrada en la obra de completar la economía de nuestra salvación, San Juan Bautista prepara al pueblo para aceptarlo. La preparación consistió en un llamado al arrepentimiento. Y a partir de ese momento, el arrepentimiento se convirtió en el camino hacia el Señor Salvador y el umbral de la fe en Él. El Salvador mismo comenzó Su sermón con las palabras: “Arrepentíos y creed en el Evangelio” (Marcos 1:15). El arrepentimiento y la fe se transmiten mutuamente al que busca la salvación. El arrepentimiento lo carga con el peso de los pecados y lo asusta con el juicio inexorable de la verdad de Dios. Pero la fe viene y le muestra al Salvador, que quitó los pecados del mundo. El arrepentido se adhiere al Libertador y, habiendo dejado la carga de los pecados mediante la confesión, fluye gozosamente tras Él, por el camino de Sus mandamientos. La fe, por tanto, nace del arrepentimiento y se basa en él. Un hombre arrepentido se aferra a su fe mediante el sentimiento de liberación. La fe está viva a través del arrepentimiento. Sin arrepentimiento, ella es como un árbol sin corriente vivificante, letárgico y sin vida. Lunes (32). (Santiago 2:14–26; ​​Marcos 10:46–52). "¿De qué sirve, hermanos míos, si alguien dice que tiene fe pero no tiene obras? ¿Puede esta fe salvarlo? El camino a la fe es el arrepentimiento. ¿Qué dicen en el arrepentimiento? He pecado, no lo haré. No pecaré, por tanto, viviré según los mandamientos. Dado que el arrepentimiento no desaparece con la aceptación de la fe, sino que, combinado con ella, permanece hasta el fin, entonces la decisión de vivir según los mandamientos permanece vigente incluso con la fe. Por lo tanto, una El creyente, si ha llegado a la fe de forma directa, es decir, a través del arrepentimiento, es un celoso del cumplimiento de los mandamientos o un hacedor de buenas obras: la fe le da la fuerza llena de gracia a través de los santos sacramentos, pero las obras hacen que la fe sea perfecta: porque hasta que lo que uno ha creído se hace por las obras, la fe es como si no fuera fe sólo en los negocios. Las acciones influyen en la recuperación de la fe y la fortalecen. Martes (Santiago 3:1–10; Marcos 11:11–23). El Señor le quitó la bendición a la higuera, que era rica en hojas pero no tenía fruto, y se secó. Esta es una lección en acción. Esta higuera se refiere a personas que parecen útiles, pero que en esencia no son dignas de aprobación. ¿Quiénes son? Aquellos que hablan elocuentemente sobre la fe, pero no tienen la fe en sí misma, sólo mantienen en sus mentes los objetos de la fe. Y aquellos son aquellos que, en su conducta exterior, son correctos, pero en sus sentimientos y disposiciones son muy defectuosos y hacen las cosas con buen orden sólo hasta que es imposible ocultar las faltas en ellas, y, cuando es posible, no lo hacen. Por ejemplo, da limosna cuando alguien la pide en público, pero si la pides en privado te regañará. Va a la iglesia a rezar a Dios y reza delante de todos, y reza en casa para no deshonrarse delante de su familia. Pero en cuanto uno está solo, ni siquiera se cruza en la frente. No tiene idea de cómo recurrir mental y sinceramente a Dios. Oremos para que Dios no permita que seamos así. Porque entonces no escaparemos del juicio pronunciado sobre la higuera. ( Tito 2:11–14, 3:4–7 ; Mateo 3:13–17 ). El Bautismo del Señor se llama Epifanía porque en él el único Dios verdadero, adorado en la Trinidad, se revela de manera tan tangible: Dios Padre - con una voz del cielo, Dios Hijo - encarnado a través del bautismo, Dios Espíritu Santo - descendiendo sobre los Bautizados. Aquí se revela el misterio de la relación entre las personas de la Santísima Trinidad. Dios Espíritu Santo procede del Padre y reposa en el Hijo, y no procede de Él. También se revela aquí que la economía encarnada de la salvación fue realizada por Dios Hijo encarnado, coherente con Él el Espíritu Santo y Dios Padre. También se ha revelado que la salvación de todos no puede realizarse de otra manera que en el Señor Jesucristo, por la gracia del Espíritu Santo, según la buena voluntad del Padre. Todos los sacramentos cristianos brillan aquí con su luz divina e iluminan la mente y el corazón de quienes celebran con fe esta gran celebración. Ven, meditemos en la montaña y sumergámonos en la contemplación de estos misterios de nuestra salvación, cantando: En el Jordán soy bautizado para Ti, oh Señor, ha aparecido triple adoración, salvación que nos dispone de manera triple y nos salva de manera triple. Jueves (Catedral del Bautista). ( Hechos 19:1–8 ; Juan 1:29–34 ). San Juan testificó de Cristo Jesús que Él es verdaderamente “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, el Salvador prometido, deseado por todos. Los que estaban con él oyeron esto y creyeron. De ellos este testimonio se extendió al pueblo, y todos empezaron a pensar que el que testificaba Juan no era una persona común y corriente. El Salvador señaló esto cuando, en los últimos días en la iglesia, preguntó a los líderes de la iglesia: ¿de dónde vino el bautismo de Juan, del cielo o de los hombres? (Mc.11:29) Ellos evitaron responder, porque no podían evitar ver que Juan no venía de sí mismo, bautizando con agua. Pero dicho esto, inmediatamente tuvieron que reconocer su testimonio de que el Prometido estaba delante de ellos, y como resultado someterse a Su enseñanza. Y no querían esto, no por razones fundamentales, sino por un prejuicio. Pero su persistencia no resta fuerza al testimonio de San Juan. Sigue siendo tan auténtico como cuando salió de su boca. Y escuchamos a Juan mostrándonos al verdadero Salvador, y así reavivamos nuestra fe como fe que tiene evidencia tangible de sí misma. Viernes . (1 Pedro 1:1–2, 10–12, 2:6–10; Marcos 12:1–12). En el día de la Epifanía se muestra con acción que la economía de nuestra salvación la realiza el Señor Jesucristo según la buena voluntad del Padre mediante la comunión del Espíritu Santo. Ahora bien, la palabra del Apóstol nos inspira que la salvación de todos según aquella dispensación no se produce de otra manera que por la acción de la Santísima Trinidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo: “...según la presciencia de Dios Padre, con santificación del Espíritu, para obediencia y aspersión de la Sangre de Jesucristo”. Habiendo visto al que tiene fe, Dios Padre lo saluda con su favor y lo llama a la salvación por la gracia del Espíritu Santo. El Espíritu Santo, llamándolo a la fe y fortaleciéndola, rocía al creyente con la Sangre del Señor Salvador en el Sacramento del Bautismo y, habiendo así recibido la entrada en él, Él mismo habita en él y lo asiste de todas las formas posibles en la organización de su salvación. Alabemos, cantemos y magnifiquemos a la Santísima Trinidad, buena colaboradora de nuestra salvación, y, por nuestra parte, “haciendo todo lo posible para ello”, apresurémonos a adornarnos con toda clase de virtudes a imagen de Aquel que nos creó y recreó, para no quedar “sin éxito y sin fruto en el conocimiento del Señor” y no bloquearnos “la entrada al reino eterno de nuestro Señor”, al que estamos llamados (2 Ped. 1:5, 8, 11). Sábado después de Epifanía. (Efesios 6:10–17; Mateo 4:1–11). El Apóstol reviste a los cristianos toda la armadura de Dios. Esto encajaba bien después de la lección anterior. Porque si alguien, habiendo atendido el llamado de Dios, aceptó el comienzo de una nueva vida, con la ayuda de la gracia de Dios, poniendo “toda diligencia” de su parte, después de eso no tendrá que dormirse en los laureles, sino luchar. Dejó el mundo; el mundo comenzará a oprimirlo por esto; escapó del poder del diablo; el diablo lo perseguirá y le preparará intrigas para desviarlo del buen camino y devolverlo nuevamente a su región; se rechazó a sí mismo, rechazó la individualidad con toda la horda de pasiones, pero este pecado que vive en nosotros no se separa repentinamente de su vida libre en la autocomplacencia y tratará constantemente, bajo diversos pretextos, de restablecer dentro de sí los mismos órdenes de vida que antes lo saturaban y alimentaban tan ricamente. Tres enemigos, cada uno con innumerables hordas; pero el comandante en jefe es el diablo y sus ayudantes más cercanos son los demonios. Culpan a todos a la vida pecaminosa, enemiga de la vida espiritual. ¿Por qué el apóstol arma al cristiano contra ellos, si no habría otros en absoluto? Dice: “...nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad en las alturas”. Porque si no fuera por ellos, tal vez no habría habido ninguna pelea. Del mismo modo, en cuanto son reflejados y derrotados, entonces el reflejo y la derrota de los demás ya no valen nada. Así que miren todos hacia dónde deben dirigir las flechas, o al menos de qué lado deben protegerse. ¡Y cercarlo! El Apóstol prescribió varias armas, pero todas ellas son poderosas sólo en el Señor. ¿Por qué nos traicionaron los luchadores espirituales experimentados? En el nombre del Señor Jesús, vence a los guerreros. Semana de Epifanía (32) Que hay un marido perfecto en la forma habitual, lo sabe todo el mundo, y es imposible encontrar una persona a quien no le sería deseable alcanzar tal perfección; pero que hay un marido perfecto en el Señor, nadie lo sabe excepto los que han entrado en esta edad. Esto, sin embargo, no debería enfriar los celos de nadie por alcanzar tal edad, sino, por el contrario, calentarlos aún más; porque lo desconocido depende de la altura de esa perfección espiritual, que se llama hombría en vida según Dios. El Apóstol la definió por la percepción de la plenitud de perfecciones reveladas en el Señor Salvador. Todo el mundo ve que hay algo en lo que poner “todo el esfuerzo” en nuestro título. Y nuevamente: “Vestíos como escogidos de Dios, santos y amados, de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia... y sobre todo de amor, que es la suma de la perfección, y que la paz de Dios reine en vuestros corazones” (Col. 3:12-15). Junta todas estas bondades, como miembros, en un solo cuerpo espiritual y tendrás el rostro magnífico del corazón oculto de una persona, que te esforzarás por instalar en tu corazón. Reverenciarlo constantemente, teniendo siempre presente el pensamiento de su omnipresencia, ser celoso con todo celo, agradarle en todo momento y guardarse con todo temor de todo lo que le desagrada, especialmente entregando toda la vida, tanto temporal como eterna, a su cuidado paternal, aceptar todo lo que sucede con humildad, sumisión y gratitud como si viniera directamente de su mano. Miércoles (1 Pedro 4:1–11; Marcos 12:28–37). Un abogado preguntó al Señor: “¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?” El Señor respondió: "...amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas: este es el primer mandamiento. El segundo es similar a él: amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos." Y esto complementa la imagen del corazón más íntimo de una persona. La santidad del Señor es su espíritu, el amor es su alma y todas las demás virtudes son sus diversos miembros: ahora la mano, ahora la pierna, ahora el ojo, ahora el oído, ahora la lengua. Recordar esto es muy útil, porque a veces sucede que, considerando las buenas obras como las virtudes finales, piensan arreglárselas solos, sin pensar en el Señor y olvidándose del amor. Estas buenas obras, sin fe y sin deseo de agradar a Dios, no son sagradas, como una casa no consagrada o una habitación sin icono; sin amor, es como un edificio lleno de estatuas sin vida y, además, huele a humedad y moho. Jueves . (1 Ped. 4:12–5, 5; Marcos 12:38–44). La viuda puso dos blancas (media pequeña, aproximadamente) en la bóveda del tesoro (en la taza de la iglesia); y el Señor dijo que ella puso más que todos los demás, aunque luego otros pusieron rublos y decenas de rublos. ¿Qué le dio ventaja a su contribución? El lugar con el que se realiza la ofrenda. ¿Ves cuál es la diferencia entre hacer el bien sin alma, según la costumbre, y hacer el bien con el alma y el corazón? No es el entorno externo del caso lo que le da su valor, sino la ubicación interna. Por eso sucede que una obra que es sobresaliente en todos los aspectos no tiene valor ante Dios, pero una obra que es insignificante en apariencia se valora a un alto precio. Lo que se sigue de esto es evidente. Pero no se te ocurra descuidar lo externo, planeando limitarte a lo interno. La viuda no habría recibido aprobación si se hubiera dicho: Yo también tengo ganas de contribuir, pero ¿qué debo hacer? Todo lo que tengo son dos ácaros. Devuélvemelos. No tendré nada que ver con eso. Pero como tuvo un deseo, lo cumplió, entregando su vida en manos de Dios. Y si ella no hubiera puesto nada, nadie la habría condenado, ni el pueblo ni Dios. Pero entonces ella no habría mostrado tal disposición que la distinguiera de los demás y la hiciera famosa en todo el mundo cristiano. Viernes . (2 Ped.1:1-10; Marcos 13:1-8). Habiendo enumerado las virtudes por las cuales uno debe esforzarse, después de recibir los poderes de la gracia, el apóstol, como estímulo para ello, dijo: “Si esto está en vosotros y se multiplica, entonces no os quedaréis sin éxito y sin fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”. Cuáles son estas virtudes se dan arriba el lunes. Ahora sólo agregaremos que estas virtudes sólo necesitan ser demostradas repetidamente, pero hacerlo de manera que siempre permanezcan en nosotros, existan en nosotros, arraigadas y, siendo tales, no se mantengan al mismo nivel, sino que se multipliquen cada vez más y crezcan en fuerza y ​​fertilidad. Sólo entonces no seréis ociosos e infructuosos “en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”. El que cree en Él y lo confiesa entra en el conocimiento del Señor. ¿Crees, dice? Tengan cuidado de no hacer que esta fe sea ociosa e infructuosa. ¿Qué debo hacer para que mi fe no sea así? Sobresalir en cada virtud. ¿Dónde están los que insisten en creer y basta: no hace falta nada más? Quien piensa así está ciego. Recuerda todo esto, sentándote contigo mismo, especialmente en el silencio y la oscuridad de la noche, y encendiendo así el temor de Dios, el miedo al pecado, como si en él la llama del fuego eterno se arrastrara sobre ti. Reconoced a todos como instrumentos de espíritus aduladores y predicadores engañosos de mentiras. Miércoles (2 Ped.3:1-18; Marcos 13:24-31). “El día del Señor vendrá como ladrón en la noche”. Un ladrón se cuela por la noche cuando no se le espera. Así que el día del Señor llegará cuando menos se espera. Pero cuando no esperan la Venida, no se preparan para encontrarse con Él. Para que no permitiéramos tal descuido, el Señor ordenó: “Mirad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor” (Mateo 24:42). Mientras tanto, ¿qué estamos haciendo? ¿Estamos atentos? ¿Estamos esperando? Debo admitir que no. Otro espera la muerte; y el día del Señor, casi nadie. Y parecen tener razón. Nuestros padres y antepasados ​​esperaron, y el día no llegó. Puesto que no vemos nada, ¿por qué deberíamos pensar que él vendrá en nuestros días? no lo creemos; No pensamos y no esperamos. Qué maravilla si, dada nuestra disposición, el día del Señor cayera sobre nosotros como un ladrón. Seremos como los vecinos de la ciudad a quienes el gobernador de la provincia prometió visitar hoy y mañana. Lo esperaron una hora, esperaron otra, esperaron un día, y luego dijeron: es verdad, eso no sucederá, y se fueron a su casa. Pero tan pronto como nos separamos y disfrutamos de la paz, está aquí. Lo mismo nos sucederá a nosotros: esperemos o no, el día del Señor llegará, y llegará sin previo aviso, porque el Señor dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”. ¿Pero no es mejor esperar para no sorprendernos? Porque esto no será en vano para nosotros. Jueves . ( 1 Juan 1:8–2:6 ; Marcos 13:31–14:2 ). Lo que el Apóstol nos llevó ayer, el Evangelio ahora nos lo inculca directamente. "Mirad, velad, orad; porque no sabéis cuándo llegará este tiempo. Por tanto, estad despiertos... no sea que venga de repente y os encuentre durmiendo". Debemos esperar y tener presente en cada momento que el Señor está por aparecer y brillar como un rayo de un extremo al otro del Universo. Otros piensan que esta espera del Señor puede ser sustituida por la espera de la muerte. Bueno y esto o al menos esto. Pero la expectativa de la venida del Señor es una cosa y la expectativa de la muerte es otra. Un pensamiento diferente sobre ambos; diferente y un sentimiento que nace bajo la influencia de uno y otro pensamiento. Esperad el Día del Señor, en el que todo terminará en irrevocabilidad. Después de la muerte todavía habrá un tiempo de estado no resuelto; y el día del Señor distribuirá todo para siempre y lo sellará para que no esperéis ningún cambio. Esperando, dices. Y todavía espera. Y todavía espera. Pero esto, dices, envenenará todas las alegrías. No envenenará, solo expulsará del orden de su vida aquellas alegrías que usan ilegalmente este nombre. Todavía os regocijaréis, pero sólo en el Señor. Y podéis esperar al Señor con tanto gozo, y si el Señor os encuentra en este gozo, no os castigará, sino que os alabará. Viernes . ( 1 Juan 2:7–17 ; Marcos 14:3–9 ). "El mundo está pasando y también su lujuria." ¿Quién no ve esto? Todo fluye a nuestro alrededor: cosas, rostros, acontecimientos; y nosotros mismos fluimos. La lujuria mundana también fluye: tan pronto como saboreamos la dulzura de satisfacerla, ambas desaparecen; perseguimos a otro, y con ese lo mismo; Estamos persiguiendo al tercero, lo mismo otra vez. Y nada se mantiene, todo va y viene. ¿Así que lo que? ¿Realmente no hay nada permanente? La hay, dice inmediatamente el apóstol: “El que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre”. ¿Un mundo tan fluido como está? Dios lo quiere y se mantiene firme. La voluntad de Dios es su base inquebrantable e indestructible. Así, entre las personas, quien se vuelve firme en la voluntad de Dios, inmediatamente se vuelve firme y firme. Los pensamientos están inquietos mientras uno persigue lo transitorio. Pero tan pronto como alguien recupera el sentido y regresa al camino de la voluntad de Dios, los pensamientos y los esfuerzos comienzan a amainar. Cuando finalmente logra adquirir la habilidad de esta forma de vida, todo en él, tanto dentro como fuera, entra en un orden tranquilo y sereno. Habiendo comenzado aquí, esta profunda paz y serenidad imperturbable pasarán a otra vida y permanecerán allí para siempre. ¡Esto es lo que existe en el flujo general que nos rodea, no fluido y constante en nosotros! – Caminar en la voluntad de Dios. Sábado . ( 2 Timoteo 3:1–9; Lucas 20:45–21:4 ). ¿Quiénes son “los que tienen apariencia de piedad pero niegan la eficacia de ella”? ¿Y quiénes son los demás “siempre aprendiendo y nunca capaces de llegar al conocimiento de la verdad”? Los primeros son aquellos que mantienen todos los órdenes externos en los que se expresa una vida piadosa, pero no tienen una voluntad tan fuerte para mantener sus disposiciones internas como requiere la verdadera piedad. Van a la iglesia de buena gana y permanecen allí de buena gana. Pero no hacen ningún esfuerzo por permanecer con la mente ante Dios sin retroceder y caen reverentemente ante Él, sino que después de orar un poco, sueltan las riendas de la mente, y ésta se eleva, fluyendo por todo el mundo. Y resulta que mientras en su posición exterior están en la iglesia, en su estado interior no están: sólo les queda una imagen de piedad, pero no hay poder en ella. Piensa en todo lo demás de la misma manera. (1 Corintios 6:12–20; Lucas 15:11–32). ¡Lo que sea que nos diga la semana del Pródigo! Habla de nuestra paz y contentamiento en la casa del Padre Celestial, y de nuestro loco impulso de estar bajo la tutela del Padre hacia la libertad desenfrenada, y de la riqueza de la herencia que se nos ha apropiado, a pesar de nuestra desobediencia, y de su imprudente desperdicio en todo tipo de indecencias, y de nuestro extremo empobrecimiento como resultado. Pero luego también habla de cómo alguien entra en razón y, habiendo entrado en razón, planea y decide volver al Padre misericordioso, cómo regresa, cómo es amorosamente aceptado y restaurado a su primer estado. ¿Y quién aquí no encontrará una lección útil para sí mismo? Ya sea que estés en la casa de tu padre, no te apresures a alcanzar la libertad. ¡Ya ves cómo terminó tal experiencia! Si huiste y estás perdiendo el tiempo, detente rápidamente. Si lo has desperdiciado todo y estás en la pobreza, decide regresar lo antes posible y regresar. Allí te esperan todas las indulgencias, viejos amores y alegrías. El último paso es el más necesario. Pero no hay necesidad de extenderse sobre él. Todo está dicho de forma breve y clara. Vuelve en sí, decide regresar, levántate y corre hacia el Padre. Sus brazos están abiertos y listos para recibirte. Lunes . (35º). ( 1 Juan 2:18–3:10 ; Marcos 11:1–11 ). Ayer la parábola del pródigo nos invitó a volver de la disipación al buen camino. Ahora San Juan Apóstol nos anima a hacer esto, asegurándonos que si lo hacemos, cuando el Señor aparezca, seremos como Él. ¡¿Qué se puede comparar con tanta dignidad?! Supongo que al escuchar esto, estás lleno de ganas de lograrlo tú mismo. ¡Una acción buena y muy beneficiosa! No demoren en emprender el trabajo mediante el cual esto se puede lograr. Lea más: “...todo el que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, porque Él es puro”. ¿Tienes algo que necesita ser limpiado? Por supuesto, habrá bastantes. Date prisa, porque donde está el Señor no entrará nada inmundo. Pero no os horroricéis por la dificultad del asunto. El Señor mismo será vuestro ayudador en todo. Sólo desea con todas tus fuerzas y acude al Señor en busca de la ayuda que necesitas. Su misericordioso poder será atraído por tus esfuerzos y todo irá fácil y exitosamente. Así como no hay pecado que venza la misericordia de Dios, tampoco hay impureza moral que pueda resistir el poder misericordioso que la consume. Sólo sé de tu parte para no querer esta inmundicia, esfuérzate por rechazarla y acude al Señor con fe. Martes . ( 1 Juan 3:11–20 ; Marcos 14:10–42 ). San Pedro con qué entusiasmo aseguró que no negaría al Señor; y llegado el momento, le negó, y tres veces más. ¡Ésta es nuestra debilidad! No seáis arrogantes y, al entrar en medio de enemigos, poned toda vuestra esperanza en el Señor para vencerlos. Por eso se permitió caer a una persona tan elevada, para que después nadie se atreviera a corregir nada bueno por sí solo ni a vencer a ningún enemigo, interno o externo. Sin embargo, confiad en el Señor, pero no desmayéis. La ayuda del Señor llega a nuestros esfuerzos y, uniéndose a ellos, los hace poderosos. Sin estos esfuerzos, no hay nada sobre lo que pueda descender la ayuda de Dios, y no descenderá. Pero nuevamente, si tienes arrogancia y, por lo tanto, no necesitas ayuda ni la buscas, no volverá a caer. ¿Cómo puede descender hasta donde se la considera superflua? Y en este caso no hay con qué aceptarlo. Ella lo acepta con el corazón. El corazón se abre para recibir con un sentimiento de necesidad. Entonces ambos son necesarios. ¡Dios ayúdame! pero no te acuestes. Miércoles ( 1 Juan 3:21–4:6 ; Marcos 14:43–15:1 ). Si necesitas ayuda, pregunta. Preguntaste, dices, no se te da. ¿Pero cómo se da a los demás? El Señor no tiene acepción de personas, como para dar a uno y no dar a otro sin motivo alguno. Está dispuesto a dar a todos, siendo generoso. Si no da a otro, la razón no está en Él, sino en quien pide ayuda. Entre estos motivos puede haber otros que ni siquiera podemos adivinar. Pero hay razones conocidas por todos, visibles para todos. Uno de ellos – ¿y no es el más importante? - señala que San Juan carece de audacia, y la falta de audacia resulta de la condenación del corazón o de la conciencia. "Amados", dice, "si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos confianza para con Dios y todo lo que pedimos, lo recibimos de Él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que es agradable ante sus ojos". No hay nada que añadir a estas palabras. Todo está claro por sí solo. ¿Qué clase de amo ayudaría a un siervo infiel, un derrochador y un libertino? ¡¿Y el Señor parece ser bondadoso con nosotros cuando no queremos agradarle y cumplir sus mandamientos, cuando quizás empezamos a orar aquí, cuando ha llegado la extrema necesidad?! Jueves . ( 1 Juan 4:20–5:21 ; Marcos 15:1–15 ). “Esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe”, la fe cristiana. ¿Qué es ganar el mundo? No es que quieras matar a todas las personas amantes de la paz y exterminar y destruir todo lo pacífico, sino que, viviendo entre personas amantes de la paz y moviéndote entre costumbres pacíficas, vivir y ser ajeno a todos y a todo. Puesto que has rechazado el mundo y todo lo mundano, entonces con esta misma acción has conquistado el mundo. ¿Y quién os enseña a renunciar al mundo y quién os da la fuerza para hacerlo? Nuestra fe. Revela el carácter destructivo de los encantos del mundo y suscita el deseo de liberarse de sus redes. Luego, cuando alguien decide romper estos vínculos, se arrepiente y comienza a renovar los sacramentos -el bautismo o el arrepentimiento-, esta acción le permite sentir misteriosamente la dulzura de una vida opuesta al mundo, con la que no se pueden comparar todas las dulzuras del mundo. A partir de aquí se arraiga en el corazón el disgusto por todo lo mundano, que, de hecho, es la victoria sobre el mundo. Pero en la misma acción misteriosa, como resultado de la cual nace la aversión al mundo, también se da fuerza a una permanencia inquebrantable en esta aversión y alienación del mundo; y esta es una victoria decisiva y duradera. Sólo aquellos que siguen la Iglesia tienen las enseñanzas de Cristo y permanecen en ella. Por eso también tienen a Cristo Hijo de Dios y a Dios Padre. Pero no lo tienen, aunque digan que lo tienen. No recibas a esas personas ni les des la bienvenida (v. 10). Apresurémonos a corregir todo lo que está mal para salir al otro mundo al menos algo tolerable y tolerante. Semana de la Carne (35) ( 1 Cor. 8:8–9:2 ; Mateo 25:31–46 ). ¡Juicio Final! El Juez llega a las nubes, rodeado por una miríada de Fuerzas Celestiales etéreas. Las trompetas suenan por todos los confines de la tierra y resucitan a los muertos. Los regimientos rebeldes fluyen en regimientos hacia un lugar determinado, hasta el trono del Juez, anticipando ya de antemano qué tipo de sentencia sonará en sus oídos. Porque las obras de cada uno estarán escritas en la frente de su naturaleza, y su apariencia misma corresponderá a sus obras y a su moral. La separación de las encías y los labios se producirá por sí sola. Finalmente ya está todo decidido. Hubo un profundo silencio. Otro momento -y se escucha la sentencia decisiva del Juez- a unos: “Venid”, a otros: “Vete”. ¡Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad de nosotros! ¡Que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros! - pero entonces será demasiado tarde para llorar así. Ahora debemos tener cuidado de borrar de nuestra naturaleza los signos escritos en ella que nos son desfavorables. Entonces estaríamos dispuestos a derramar ríos de lágrimas para lavarnos; pero esto no ayudará en nada. Jueves . ( Judas 1:11–25 ; Lucas 23:1–34, 44–56 ). El dolor es anunciado por San Apóstol Judas a aquellos que se comportan de manera seductora en la sociedad, engordan sin miedo en las fiestas, echan espuma por la vergüenza, caminan en sus propias concupiscencias, hablan con orgullo y se separan de la unidad de la fe. ¡Aflicción! Porque he aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos ángeles, habiendo hecho juicio sobre todos y convencerá a todos los impíos de todas las obras que su maldad ha cometido. Viernes . “Yo os salvaré y seréis de bendición”, promete el Señor a través del profeta Zacarías (Zacarías 8:7–23). ¿Pero bajo qué condiciones? En esto, si cada uno habla verdad a los sinceros, si entre sí ordenan rectamente sus obras, si no guardan rencor en su corazón contra el prójimo, si no aman los falsos juramentos y aman la paz y la verdad. Si estas condiciones se cumplen, entonces, dice el Señor, “ellos serán Mi pueblo, y yo seré su Dios en verdad y justicia”, y la bendición se esparcirá entre ellos. Entonces todos los de afuera oirán y dirán: vayamos a ellos a orar ante el rostro del Señor, porque hemos oído que el Señor está con ellos. “Y vendrán muchas naciones y naciones poderosas a buscar al Señor de los ejércitos”. Así, las personas y las naciones se sintieron atraídas al Señor por la alta pureza moral de los principales cristianos. Y aquellos que viven siempre según el espíritu de Cristo sin palabras son los mejores predicadores de Cristo y los apóstoles más convincentes del cristianismo. Sin embargo, de todas las formas posibles, para cortar del alma las pasiones carnales que ella misma ha inculcado, es necesario crucificar la carne, sólo que en un sentido completamente opuesto, es decir, no dándole lo suficiente y lo que necesita, o satisfaciendo sus necesidades incomparablemente menos de lo que exige su naturaleza. (Romanos 13:11–14:4; Mateo 6:14–21). “Si perdonáis a la gente sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros; y si no perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados”. ¡Qué manera tan sencilla y práctica de salvación! Tus pecados son perdonados con la condición de que los pecados de tu prójimo contra ti sean perdonados. Significa que estás en tus propias manos. Rómpete y pasa de sentimientos no pacíficos hacia tu hermano a sentimientos sinceramente pacíficos, y eso es todo. Día del perdón, ¡qué gran día celestial de Dios es este! Si todos lo usáramos correctamente, hoy las sociedades cristianas se transformarían en sociedades celestiales y la tierra se fusionaría con el cielo. Lunes (1ª semana de ayuno). “Se acerca la Cuaresma, madre de la castidad”. ¿Qué hora era antes de ese día? Es hora de vagar. El alma fornicaba con todo lo agradable a la vista: con rostros, con cosas y, más completamente, con pasiones pecaminosas. Cada uno tiene su propia pasión, que le agrada en todo. Es hora de ponerle fin. Todos comprendan a su Dalila, que los ata y los entrega a enemigos malvados, y déjenla. Y se te dará más que a Sansón: no solo te volverá a crecer el cabello, buenos pensamientos, y no solo volverán tus fuerzas, la fuerza de voluntad, sino que también tus ojos se abrirán, tu mente se volverá ver y ver al Señor, y a ti mismo, y lo que te rodea en la luz adecuada. ¡Ahora es el momento propicio! ¡He aquí ahora el día de la salvación! Martes . Se ofrecen lecturas sobre la creación, el estado primitivo de la caída y la promesa de salvación en nuestro Señor Jesucristo. ¡Escucha y aprende! Ahora es el momento de recrear el tuyo. Cae ante el Señor, y Él te dará la luz que iluminará tus tinieblas pecaminosas, colocará el firmamento entre tus pensamientos inquietos y los deseos de tu corazón amante del pecado: la buena intención de trabajar firme e inquebrantablemente para Él, arreglará la tierra y el mar, le dará a todo su lugar en ti. Entonces comenzarás a cultivar primero granos, viejas hierbas y árboles, los principios de las virtudes, y luego las criaturas vivientes, obras completamente espirituales y piadosas, hasta que, finalmente, la imagen y semejanza de Dios sea restaurada en ti, tal como fuiste creado en el principio. Todo esto el Señor hará por ti durante estos seis días de creación espiritual, tu ayuno, si lo haces con atención, reverencia y contrición de corazón. Miércoles “Si invocas la ciencia y apelas a la razón, si la buscas como a la plata y la buscas como a un tesoro, entonces comprenderás el temor de Jehová y hallarás el conocimiento de Dios” (Proverbios 2:3-5). La raíz de una vida piadosa es el temor del Señor. Cuando él venga, la fuerza creativa reconstruirá todo en ti y recreará en ti un hermoso orden: el cosmos espiritual. ¿Cómo adquirir el temor de Dios? Está en ti, sólo que está reprimido: resucitalo. Para ello, da voz a tu mente y abre tu corazón para aceptar las sugerencias de la verdad. Hasta ahora, a la razón no se le habían dado palabras: estaba esclavizada y no se atrevía a pronunciar discursos sensatos; déjela hablar ahora. Comenzará a hablar de la omnipotencia de Dios, que os retiene y puede desecharos en cada momento, - de la omnipresencia y omnisciencia de Dios, que ve todo en vosotros y se enoja con vosotros por todo lo malo que hay en vosotros, - de la justicia de Dios, dispuesta a castigaros ahora, pero retenida por el momento por la misericordia, - de la muerte, dispuesta en todo momento a apoderarse de vosotros y a llevaros al juicio y al castigo. Escuche y lleve su corazón al sentimiento de estas verdades. Si despiertas el sentimiento, el temor de Dios vendrá junto con él. Este es el amanecer de la vida. Jueves . “Teme a Dios y evita el mal” (Proverbios 3:7). Poned esto como límite de vuestro ayuno, para que al final del mismo se establezca el temor de Dios y arraigue el firme propósito de evadir todo mal, aunque esto os exija perderlo todo, incluso la vida. Para ello, no te limites sólo al orden externo del ayuno, sino que cuídate especialmente, entra en ti mismo y mira tu forma de pensar, si concuerda en todo con la palabra veraz de Dios; mira tus inclinaciones y disposiciones, si son lo que el Señor exige de ti en el Evangelio; Mira toda tu vida para ver si concuerda con los mandamientos de Dios en todo. Llora y odia todo lo que es impío y resuelve no volver a ello en el futuro. Cuando hagas esto, serás sabio, pero si no lo haces, no lo serás. Viernes . “El Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Proverbios 3:34). Recuerda estas palabras especialmente cuando vayas a confesarte. Nada como el orgullo te hace querer decir: pecaminoso. Humíllate ante el Señor, no te escatimes, no temas ante el rostro del hombre. Revela tu vergüenza para que puedas ser lavado; muestra tus heridas para que puedas ser curado; Di todas tus mentiras, para que puedas ser justificado. Cuanto más despiadado seas contigo mismo, más compasión te mostrará el Señor y te irás con un dulce sentimiento de misericordia. Esta es la gracia de nuestro Señor Jesucristo, dada por Él a quienes se humillan con la confesión sincera de sus pecados. Sábado . ( Heb. 1:1–12 ; Marcos 2:23–3:5 ). Comenzaron a tomar la copa del Señor y estaban en la cena del Señor: ¡gloria a Ti, oh Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Gloria a Ti, Dios! ¡Este es un gran día con el Señor! ¡Gloriosa celebración en el cielo! No hay ciudad, ni aldea, ni casa donde no haya comulgantes. En todo el espacio de Rusia, en todo el sur y el este, ¡cuántas personas, vestidas con el manto blanco de la justificación, probaron la vida divina y se unieron sinceramente al Señor! El cuerpo del Señor fue renovado, el cuerpo de la Iglesia, y revestido de su gloria característica, oculto a los ojos de los hombres, pero visible a los ojos de los ángeles. Los ángeles se inclinaron ante el Primogénito cuando fue traído al universo en Su poder: pero ahora se inclinaron ante Él porque el universo ha vuelto a Él. Se inclinaron y cantaron: "Tu trono, oh Dios, es para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino; amaste la justicia y aborreciste la iniquidad" (Sal. 44:7-8). ( Heb. 11:24–26, 32–12:2 ; Juan 1:43–51 ). Ortodoxia. No olvides la palabra justa que dijiste a Dios, renovando el pacto con Él que habías roto de mala fe. Recuerda cómo y por qué violaste y trata de evitar nuevas infidelidades. No es la palabra roja lo que es glorioso, lo que es glorioso es la fidelidad. ¿No es glorioso estar en pacto con el rey? ¡Cuánto más glorioso es estar en pacto con el Rey de reyes! Pero esta gloria se convertirá en vergüenza para vosotros si no sois fieles al pacto. Desde el principio del mundo, ¡cuántas grandes personas han sido glorificadas! Y todos ellos fueron glorificados por la fidelidad en la que permanecieron, a pesar de los grandes problemas y dolores debido a tal fidelidad: "sufrieron insultos y palizas, así como cadenas y prisión. Fueron apedreados, aserrados, torturados, muertos a espada, vagaron en pieles de ovejas y de cabras, soportando desventajas, dolores y amarguras; aquellos de quienes el mundo entero no era digno vagaron en desiertos y montañas, en cuevas. y las cuevas de la tierra... Por tanto, también nosotros, teniendo en derredor nuestro tal nube de testigos, corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe” (Heb. 11:36-38, 12:1-2). Lunes. (2ª semana de ayuno). “Guarda tu corazón sobre todas las cosas, porque de él brota la vida” (Proverbios 4:23). Habiendo hablado, confesado y recibido la Sagrada Comunión. Misterio, el cristiano renueva en sí mismo las fuentes de gracia que fueron abiertas en nosotros por el santo bautismo, que luego fueron tantas veces contaminadas por negligencias y fracasos y tantas veces limpiadas por el arrepentimiento. Ahora se vuelven a limpiar tras las últimas caídas. Evitemos que, al menos de ahora en adelante, vuelvan a verse obstruidos por la desatención, el despiste y el abandono de aquellas acciones que mantienen la pureza y el buen fluir de sus aguas. Sigamos ayunando, no demos rienda suelta a nuestros sentimientos, no dejemos de orar fervientemente y de llorar, no olvidemos las obras de amor, busquemos escuchar la palabra de Dios y, sobre todo, hablemos con el Señor que está en nosotros, y a través de esta conversación mantengamos en nosotros el temor de Dios y el celo por agradar a Dios, en el que, de hecho, está la fuente de nuestra vida espiritual. Martes . “Y Caín dijo al Señor: Mi castigo es más de lo que puedo soportar” (Gén. 4:13). ¿Era posible decir esto delante de Dios, estricto, por supuesto, en verdad, pero también siempre dispuesto a tener misericordia de los que se arrepienten sinceramente? La envidia oscureció el sentido común, un crimen deliberado endureció el corazón, por lo que Caín responde con rudeza a Dios mismo: "¿Soy yo el guardián de mi hermano?" (Génesis 4:9). Dios quiere ablandar su corazón de piedra con el martillo de su estricto juicio, pero no cede y, retirándose en su grosería, se entrega al destino que se ha preparado mediante la envidia y el asesinato. Es sorprendente que después de eso viviera como todos los demás: tuvo hijos, estableció una vida familiar y mantuvo relaciones cotidianas; el sello del rechazo y la desesperación todavía estaba sobre él. Por tanto, se trata de una cuestión interna, que se realiza en la conciencia, desde la conciencia de la relación con Dios, bajo la influencia de obras, pasiones y hábitos pecaminosos que la agobian. ¡Que presten atención a esto especialmente ahora! Pero juntos, resuciten la fe en que no hay pecado que venza la misericordia de Dios, aunque ablandar el corazón, por supuesto, requerirá tiempo y trabajo. ¡Pero es salvación o destrucción! Miércoles Cuando Moisés y Aarón comenzaron a interceder por el pueblo ante Faraón para que los dejara ir, la respuesta a esto fue intensificar el trabajo de los israelitas oprimidos al punto que levantaron un murmullo contra sus intercesores: “Nos habéis hecho aborrecibles ante los ojos de Faraón” (Éxodo 5:21). El alma de un pecador arrepentido experimenta exactamente lo mismo. Cuando el temor de Dios y la conciencia, estos Moisés y Aarón internos, comienzan a inspirar el alma para que finalmente se ponga de pie y se sacuda el yugo de la esclavitud pecaminosa, el gozo fluye por todos sus componentes. Pero el enemigo no duerme y acumula montañas de obstáculos en sus pensamientos debido a la insuperabilidad del pecado, e infunde temores por todos lados: miedo por su bienestar, por las relaciones externas, por su peso, incluso por su vida. Y sucede que alguien, recién comenzando, se detiene inmediatamente. ¡Inspírate, hermano! “El Señor de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios santo mostrará su santidad en justicia” (Isaías 5:16). Dios es más fuerte que el enemigo. Clama a Él y escucharás lo mismo que escuchó Moisés entonces: “Ahora verás lo que le haré a Faraón”. El enemigo no tiene poder sobre el alma; sólo puede asustarla con horrores fantasmales. No cedas, aguanta, avanza con valentía, diciéndote a ti mismo: aunque muera, no me rendiré e iré con valentía a donde el Señor me llame con el espíritu de arrepentimiento que ahora está activo en mí. Jueves . “No dejes que se duerman tus ojos, ni que se adormezcan tus párpados; escapa como corzo de la mano, y como ave de la mano del cazador” (Proverbios 6:4-5). Cualquiera que ahora haya decidido en su corazón, ante el rostro del Señor, vivir según Sus mandamientos, debe tomar esta regla como guía. Y no debe dar sueño a sus ojos, no a los externos, sino a los internos de la mente, para que miren atentamente el corazón y noten correctamente todo lo que allí sucede, y así permitan al fanático descubrir las maquinaciones del enemigo y evitar el peligro de ellas. El corazón se ha convertido ahora en un campo de lucha contra el enemigo. Allí siembra constantemente los suyos, reflejados en pensamientos que, sin embargo, no siempre son terriblemente malos, sino que en su mayor parte están cubiertos de bondad y rectitud imaginarias. ¡La cadena de todos los pensamientos es como una red intrincadamente tejida! Quien los persiga sin prestar atención no escapará de enredarse y, en consecuencia, del peligro de caer. Por eso, hermano, mantén alerta el ojo de tu mente mediante una estricta atención a todo lo que sucede en ti y a tu alrededor. Observe lo que su persistente consejero le ofrece desde el exterior y comprenda por qué se lo ofrece, adónde le llevará y nunca caerá en su trampa. Pero no olvides que la atención por sí sola no es poderosa, sino cuando va en colaboración con la sobriedad, la vigilancia y la oración incesante al Señor. Combina todo esto y serás esquivo. Cuando la conciencia y la libertad llegan a este lado, entonces Dios se comunica con el hombre y comienza a habitar en él. A partir de ese momento comenzará la espiritualización del alma y de la carne, de toda la persona interna y externa, hasta que Dios se haga todo en todos en esa persona y la persona, habiéndose espiritualizado, sea deificada. ¡Qué maravillosa ventaja y qué poco se recuerda, se aprecia y se busca! ( Heb. 1:10–2:3 ; Marcos 2:1–12 ). “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo” (Juan 10:9). Esto es lo mismo que dice el Señor en otro lugar: “...nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Y lo confirmó aún más cuando dijo: “...separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Es un cristiano que está enteramente en Cristo y que, todo lo que tiene de valioso en sí mismo, lo tiene todo de Cristo. Su justificación es de Cristo, y su cuerpo también es de Cristo. El que es salvo es salvo porque está vestido de Cristo. En esta única posición tiene acceso al Padre. Nosotros somos los que nos hemos alejado de Dios y por eso estamos enojados. Sólo entonces la verdad de Dios retrocede y su misericordia se extiende hacia nosotros y acepta que nos acerquemos, cuando nos acercamos en Cristo y acerca de Cristo. El sello de Cristo está impreso en toda la naturaleza del cristiano, y el que lo lleva caminará en medio de sombra de muerte y no temerá el mal. Lunes. (3ª semana de ayuno). “El temor de Jehová aborrece la iniquidad” (Proverbios 8:13); y si los aborrece, los ahuyentará; si los ahuyenta, el alma quedará limpia de ellos y, por tanto, se presentará ante el Señor. Y esto es todo lo que ahora buscamos con tanto cuidado. Por lo tanto, restaura en ti el temor de Dios y mantenlo, y tendrás los medios más poderosos de autocuración. El temor del Señor no os permitirá pecar y os obligará a hacer todo el bien en cada ocasión. Y cumplirás el mandamiento: “apártate del mal y haz el bien” (Sal. 33,15), que el profeta da a quienes buscan la vida verdadera. ¿Cómo alcanzar el temor de Dios? Busca y encontrarás. Aquí no se puede decir: haz esto y haz aquello; El temor de Dios es un sentimiento espiritual que comienza secretamente en el corazón al volverse a Dios. Pensar ayuda, y esforzarse contra este sentimiento también ayuda, pero en realidad es un don del Señor. Búscalo como un regalo y te será dado. Y cuando se te dé, obedécele sin cuestionarlo: él corregirá todos tus errores. Martes . La “Sabiduría”, Dios Verbo, “se edificó una casa, la Santa Iglesia”, y en ella “preparó una comida”, la palabra de Dios y la Santa Iglesia. sacramentos, especialmente el sacramento del Cuerpo y de la Sangre. Y “envió a sus siervos”, San los apóstoles y sus sucesores, invitan a todos a su cena (Prov. 9:1-8). Ya se ha convocado mucho, pero el llamado continúa, para que se llene toda la casa. Y la cena continúa sin parar. ¡Gloria al Señor, tan misericordioso con nosotros! ¡Vamos todos! Entremos, que nadie se quede fuera de la puerta. Durante estos días de Cuaresma abundan la vocación y la cena. Pero es aún más imperdonable perder la cena. Anota en tu memoria las siguientes palabras de Sabiduría: “...el que peca contra Mí, daña su alma” (Proverbios 8:36) - y ten piedad de ti mismo. Jueves . “Cuando se habla demasiado, no se puede evitar el pecado” (Proverbios 10:19). Los cristianos que están atentos a sí mismos llaman a todos los sentimientos ventanas del alma que, si se abren, dejarán todo calor interior. Pero la abertura más amplia, la puerta espaciosa que deja pasar ese calor en abundancia, es una lengua a la que se le da la voluntad de hablar tanto y como quiera. El daño que causan todos los sentidos juntos a la atención y a la estructura interior, lo causa también la verborrea, que toca los objetos de todos los sentidos y obliga al alma a ver sin ver, sin oír para oír, sin tocar para tocar. Lo que es soñar por dentro, es verbosidad por fuera; pero este último es más perjudicial, porque es fáctico y, por tanto, más impresionable. Además, en estrecha relación con esto están la vanidad, la insolencia y la autocomplacencia, estos destructores de la estructura interna, como tormentas, que dejan atrás la insensibilidad y la ceguera. ¿Cómo puedes entonces evitar el pecado de la verbosidad? Luego arreglaría las cosas por sí mismo y se ocuparía de guiar a los demás por el buen camino. Sábado . ( Hebreos 10:32–38 ; Marcos 2:14–17 ). “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Marcos 2:17). Por labios de la Sabiduría, el Señor llamó a los necios a sí mismo. Él mismo, vagando por la tierra, llamó a los pecadores. Con Él no hay lugar para sabios orgullosos ni para gente justa y moralista. ¡Que se regocije la debilidad mental y moral! Poder mental y empresarial, ¡vete! La debilidad total, consciente de sí misma y habiendo recurrido al Señor con fe, débil para el sanador y empobrecida para quien la repone, se fortalece tanto en la mente como en el carácter, sin dejar de reconocer tanto su debilidad mental como su mal carácter. El poder de Dios, bajo esta discreta cobertura, que se logra en la debilidad, crea una personalidad invisiblemente diferente, brillante de mente y disposición, que a su debido tiempo se hace evidente, a veces todavía aquí, pero siempre allí. ¡Esto es lo que está oculto a los sabios y prudentes y sólo se revela a los bebés! (Hebreos 4:14–5:6; Marcos 8:34–9:1). “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Marcos 8:34). No se puede seguir al Señor Cruzado sin una cruz; y todos los que le sigan ciertamente vendrán con una cruz. ¿Qué es esta cruz? Todo tipo de inconvenientes, penurias y dolores que surgen tanto de fuera como de dentro, en el camino del cumplimiento concienzudo de los mandamientos del Señor, en la vida en el espíritu de Sus instrucciones y exigencias. Tal cruz está tan entrelazada con un cristiano que donde hay un cristiano, hay esta cruz, y donde no hay esta cruz, no hay ningún cristiano. Los beneficios integrales y una vida de placer no son adecuados para un verdadero cristiano. Su tarea es limpiarse y corregirse. Es como un paciente que necesita cauterizaciones y cortes, pero ¿cómo hacerlo sin dolor? Quiere escapar del cautiverio de un enemigo fuerte, pero ¿cómo puede hacerlo sin luchas ni heridas? Debe ir en contra de todas las órdenes que lo rodean, y ¿cómo puede soportarlo sin inconvenientes ni vergüenza? Alégrate, sintiendo la cruz sobre ti, porque esto es señal de que estás siguiendo al Señor, el camino de la salvación al paraíso. Ten un poco de paciencia. ¡Este es el fin y las coronas! Miércoles El bautismo en nuestro idioma está en consonancia con la cruz. Feliz consonancia. Porque aunque el efecto visible del bautismo es la inmersión, su esencia es la co-crucifixión con Cristo en la cruz espiritual interior. El apóstol Pablo dice: “nuestro viejo hombre está crucificado con él” en el bautismo (Rom. 6:6). No se trata de una especie de acción mecánica, sino de un cambio moral o una revolución de pensamientos, metas, deseos y simpatías. Antes todo esto estaba teñido de autocomplacencia; ahora todo está dedicado desinteresadamente a Dios, en Cristo Jesús, por la gracia del Espíritu Santo. Diréis: No entendí esto cuando fui bautizado. Ahora comprendes y tomas sobre tu conciencia cumplir el significado del bautismo, porque es indeleble. Incluso en el juicio, su sello será visible a favor o en contra de vosotros. Jueves . “El que ahorra el castigo aborrece a su hijo, pero el que ama con diligencia disciplina” (Proverbios 10:8). Dejemos a los niños y cuidémonos nosotros mismos. En relación con todos, esto significa lo siguiente: no te ahorres, castígate con diligencia. La autocompasión es la raíz de todos nuestros intentos de pecar. El que no se complace es siempre firme en el bien. Sobre todo, es necesario mantener la carne, esta esclava insensata, bajo la más estricta disciplina. Cuando la atormentan, ella es humilde; pero concededle sólo un pequeño privilegio, y empezará a mostrar sus garras y a volverse feroz con sus ojos lujuriosos. Pero lo sorprendente es que, digas lo que digas, todo el mundo defiende la carne e inventa todo tipo de cosas para complacerla. Incluso la ciencia parece imposible sin esto. ¿Qué tipo de ciencia se supone que es esta? Viernes . “El Señor dijo a Abraham: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré” (Génesis 12:1). Esta es una imagen clara del cambio de corazón que se produce en los verdaderos creyentes cuando sinceramente toman su cruz y siguen a Cristo. Dejan a su padre, el yo, crucificándolo con altruismo; abandonan a su familia, sus inclinaciones, pasiones y hábitos pecaminosos personales, habiéndolos crucificado con la determinación de seguir inquebrantablemente los mandamientos del Señor que matan las pasiones en todo; abandonan su tierra, toda la región pecadora, el mundo con todas sus exigencias, crucificándolo con la determinación de ser ajeno a él, aunque esto implicara sufrir no sólo pérdidas de propiedad y de peso social, sino también la muerte misma. Sábado . (Hebreos 6:9-12; Marcos 7:31-37). “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Cor. 15:50). En consecuencia, para recibir el Reino es necesario desencarnarse y sangrar, es decir, establecerse en tal carácter de vida que sea como si no hubiera sangre ni carne. Esto se logra mediante la renuncia total a la sangre y a los actos carnales. “Las obras de la carne son conocidas; son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, enemistades, riñas, envidia, ira, contiendas, discordias, (tentaciones de) herejías, odios, asesinatos, borracheras, conducta desordenada y cosas semejantes”. Habiendo enumerado todo esto, el apóstol añade: “Os advierto, como también os advertí antes, que los que hacen estas cosas no heredarán el reino de Dios” (Gálatas 5:19-21). Ten oídos para oír, déjalo oír. ( Hebreos 6:13–20 ; Marcos 9:17–31 ). En Sus dichos sobre las bienaventuranzas, el Señor describe un corazón celestial (Mateo 5:1–12). Su estado de ánimo incluye: humildad, llanto y contrición, mansedumbre y falta de ira, amor completo a la verdad, misericordia perfecta, pureza de corazón, tranquilidad y pacificación, paciencia ante las dificultades, falsedades y persecución por la fe y la vida cristiana. Si quieres el cielo, que así sea. Y aquí todavía puedes anticipar el paraíso al que estarás dispuesto a entrar después de la muerte, como heredero destinado. Lunes. (5ª semana de ayuno). “Los ojos del Señor están en todo lugar; ven lo bueno y lo malo” (Proverbios 15:3). ¡Oh, que una criatura inteligente recordara siempre esto! Entonces no se habría atrevido no sólo a cometer actos ultrajantes abiertamente y entregarse a la lascivia carnal, sino que también internamente, en los pensamientos de su mente y en los movimientos de su corazón, no habría permitido nada que desagradara a Dios. Luego se paraba como una guerrera delante del zar, al frente, con toda atención y severidad hacia sí misma, para no ignorar sus artículos y no caer bajo la ira y el castigo del zar. Los artículos para ella son los mandamientos de Dios, que definen tanto la forma de pensar apropiada para ella como lo que debe ser en sus sentimientos y disposiciones; En todo esto ella sería bastante buena. Martes . “El Seol y el Abadón están abiertos delante de Jehová, mucho más el corazón de los hijos de los hombres” (Proverbios 15:11). Pero el pecador sigue pensando que nadie lo ve y, ocultándose de los ojos humanos en la oscuridad de la noche o en el vacío del lugar, cree que nadie se fija en él. El ojo de Dios vio todo; El ángel de la guarda y la conciencia fueron testigos. Érase una vez el juicio: entonces todo lo oculto quedará expuesto; Estarán presentes testigos incorruptibles y vosotros guardaréis silencio. El veredicto será perentorio. Un remedio para evitar este extremo inevitable es el arrepentimiento. La puerta para él está abierta. Apresúrate a entrar antes de que llegue la hora, que sonará cuando no lo sepas y pondrá fin a tus pecados y a toda esperanza de perdón. Miércoles “El camino de la vida del sabio es hacia arriba, para escapar del infierno abajo” (Proverbios 15:24). Todo el mundo sabe que existe el infierno y que cualquiera puede ir allí por sus obras. Pero no todo el mundo recuerda esto y no vive con tanta regularidad como para preocuparse por evitar el infierno. Viven como viven, al azar: tal vez de algún modo no acabemos en el infierno. ¿Dónde está nuestra mente? En los asuntos cotidianos todavía se puede salirse con la suya con el “tal vez”, pero en un acto tan decisivo, que, una vez realizado, permanecerá inalterado por los siglos de los siglos, el “tal vez” expone la irracionalidad del último grado. No te jactes, oh mente, de tu racionalidad, cuando no recuerdas esto y no nos ofreces pensamientos de vida sobre cómo escapar del infierno y ser salvos. Jueves . “El espíritu altivo va delante de la caída” (pensamientos maliciosos) (Prov. 16:18). Por tanto, no permitáis malos pensamientos, y no habrá caídas. Mientras tanto, ¿qué es lo que más se descuida? Sobre pensamientos. Se les permite hervir tanto como quieran y no se piensa en domesticarlos ni en dirigirlos hacia actividades razonables. Mientras tanto, en esta agitación interior, el enemigo se acerca, mete el mal en el corazón, lo engaña y lo inclina a ese mal. Y una persona, sin darse cuenta, está preparada para el mal. Lo único que le queda es cumplir el mal atado en su corazón o luchar. Pero nuestra pena es que casi nadie hace lo último y todos, como atados, son conducidos al mal. Viernes . “Las almas de los justos están en manos de Dios” (Sab. 3:1). ¿Y en manos de quién están las almas de los pecadores? El Salvador dijo a los apóstoles que Satanás busca sembrarlos como trigo, es decir, busca desviarlos del camino correcto, tomarlos en sus propias manos y hacer con ellos lo que quiera. Por tanto, todos los que se desvían del Señor están en manos de Satanás, y él los siembra y los tira donde quiere. Por eso la cabeza de los pecadores da vueltas constantemente porque el enemigo, sacudiéndolos de un lado a otro, no les permite entrar en razón; Incluso tan pronto como se da cuenta de que alguien comienza a recobrar el sentido, comienza a sacudirlo aún más, de modo que su cabeza se nubla nuevamente y sus pensamientos se dispersan. Sábado . (Hebreos 9:24–28; Marcos 8:27–31). El Señor preguntó a los apóstoles ¿cómo lo entendían? En la persona de San Respondieron al apóstol Pedro: “Tú eres el Cristo”. Esta confesión no maduró de repente, sino que, una vez madurada, se instaló profundamente en el corazón y se convirtió en su guía principal. Fue oscurecida por la muerte del Señor, pero no conmovida y, resucitada con mayor poder aún por la Resurrección, se esforzó a lo largo de su vida por predicar a todo el mundo. Hay un momento para cada creyente en el que dice con todas sus fuerzas: "Tú eres Cristo, mi Señor y Salvador. Tú eres mi salvación, mi luz, mi fuerza, mi consuelo, mi esperanza y mi vida eterna". Entonces sucede algo que le hace clamar con el apóstol: “¡...quién me separará del amor de Cristo!” - y como él, comienza a perseguir todo lo que agrada a Cristo Señor hasta llegar a la medida de su edad. (Hebreos 9:11-14; Marcos 10:32-45). El pecador, al enterarse de que el Salvador estaba en casa de Simón, llegó allí con el alabastro de mirra y, poniéndose de espaldas a los pies del Señor, comenzó a llorar y le lavó los pies con sus lágrimas, luego los secó con sus cabellos, los besó y los ungió con mirra (Lucas 7:36-39). Ella no dice nada, sólo actúa y con sus acciones muestra el más tierno amor al Señor. Pero de ella se dijo: “...sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho” (Lucas 7:47). ¡Oh, cuándo hablaríamos menos, actuaríamos más y con nuestras acciones daríamos testimonio del amor al Señor! Dirás: “Si Él mismo estuviera aquí, ahora estaría dispuesto a hacer todo por Él”. Sí, Él está aquí, invisiblemente en Su rostro, pero visiblemente en todos los cristianos, y sobre todo en los necesitados. Unge al Señor invisible con oración amorosa y sincera, y por lo visible, haz todo lo posible por los necesitados, y lo harás por Dios. Lunes. (6ª semana de ayuno). Así dice el Señor: "Yo soy el Señor vuestro Dios, que os enseño cosas útiles, guiándoos por el camino que debéis andar. ¡Oh, si escucharais mis mandamientos! Entonces vuestra paz sería como un río, y vuestra verdad como las olas del mar. Y vuestra simiente sería como arena, y los que salen de vuestros lomos como granos de arena; su nombre no habría sido borrado, su nombre no habría sido destruido delante de Mí". ¿Bajo qué condiciones? “Salid de Babilonia” (Isaías 48:17–20). Babilonia es una imagen de pecaminosidad total. Abandona el pecado, vuélvete al Señor con todo tu corazón, y Él no se acordará de tus iniquidades y entregará todas tus iniquidades al olvido. Nuevamente le mostrarás misericordia, y luego simplemente camina por el camino que Él te enseña, y tu paz interior será como un río, los buenos pensamientos de tu corazón serán como arena y los frutos de tus buenas obras serán como el polvo de la tierra. Martes . “El que tapa su oído al clamor de los pobres, también llorará y no será oído” (Proverbios 21:13). Y a menudo nos preguntamos por qué Dios no escucha nuestras oraciones. ¡Esa es la razón! Porque hubo, es cierto, casos en que nos tapamos los oídos a los discursos con que los necesitados nos menospreciaban; Entonces el Señor no nos escucha. Pero esto sigue siendo un pequeño dolor si no se escucha una oración por algo temporal, pero un dolor si el Señor no nos escucha cuando comenzamos a orarle por el perdón de nuestros pecados. Pero esto no sucederá si el clamor a Él de aquellos a quienes despreciamos es más fuerte que nuestras oraciones. Debemos apresurarnos a evitar esta extrema desgracia siguiendo el ejemplo de Zaqueo, a quien el Señor dijo por sus sabias decisiones: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas 19,9). Miércoles “Glora fuerte”, le dice el Señor al santo profeta Elías, “no te contengas”, exponiendo las iniquidades de mi pueblo. ¿Qué hicieron? “Me buscan, quieren acercarse a Dios”. ¿Pero hay algún pecado en esto? Después de todo, esto es lo que deberían hacer. Sí, deberían hacerlo, pero lo cierto es que no lo hacen como deberían. Esperan tener éxito en su búsqueda con un solo ayuno, sin regocijarse en asuntos de verdad y amor. Y me agrada el ayuno, dice el Señor, pero aquel en el que, humillando el cuerpo, se perdonan las ofensas, se salen de las deudas, se alimenta al hambriento, se trae a casa a los incruentos, se viste al desnudo. Cuando todo esto suceda durante el ayuno, entonces buscarme y acercarme a Mí tendrá éxito; "Entonces nacerá tu luz como la aurora... y la gloria del Señor te seguirá. Entonces invocarás, y el Señor te oirá; clamarás, y dirá: ¡Aquí estoy!... Y el Señor será tu guía siempre" (Is. 58:1-11). Jueves . “Escucha, hijo mío, y sé sabio, y guía tu corazón por el camino recto” (Proverbios 23:19). Del corazón emanan constantemente pensamientos, a veces buenos, pero sobre todo malos. No se debe seguir el mal en absoluto, pero no siempre se debe seguir el bien; Sucede que incluso los buenos pensamientos en sí mismos son inapropiados en realidad debido a las circunstancias. Por eso se prescribe prestar atención a uno mismo, mirar todo lo que viene del corazón: rechazar el mal, discutir el bien y hacer sólo lo que resulta verdaderamente bueno. Pero lo mejor sería encerrar completamente el corazón, para que nada salga ni entre en él sin el permiso de la mente, para que la mente preceda a todo, determinando los movimientos del corazón. Pero la mente es así sólo cuando es la mente de Cristo. Por tanto, únete a Cristo de manera inteligente y de corazón, y todo estará bien en tu interior. Viernes . Se acabaron los días de San. ¡Pentecostales! Ahora todos se sientan y hacen balance: ¿qué era al principio y qué es ahora? Hubo una compra: bueno, ¿cuál fue el beneficio? ¿Hay incluso una pequeña ganancia? Entramos en las listas: bueno, ¿perseguimos y, habiendo perseguido, logramos lo que esperábamos? La lucha estaba declarada: bueno, ¿nos armamos, peleamos y, habiendo peleado, caímos o vencimos? Los ayunadores atentos y alegres, que han trabajado con un corazón contrito y humilde, por supuesto, mirando hacia atrás, no pueden dejar de alegrarse. Para nosotros, descuidados y carnívoros, que sólo nos preocupamos por los dulces y los placeres, siempre no hay nada más que vergüenza en nuestros rostros. E incluso esto no está ahí. A otros los golpean, y no les duele, porque tienen la frente de cobre y el cuello de hierro. Sábado . ( Heb. 12:28–13:8 ; Juan 11:1–45 ). Quien tenga la trabajadora Marta, buenas obras en todos los aspectos, y María, sentada a los pies de Jesús, un llamamiento atento y cálido al Señor con todo su corazón, el Señor mismo vendrá a él y resucitará a su Lázaro, el espíritu, y lo liberará de todas las ataduras de su alma y de su cuerpo. Entonces comenzará para él una vida verdaderamente nueva, incorpórea en el cuerpo y sobrenatural en la tierra. ¡Esta será una verdadera resurrección en el espíritu antes de la futura resurrección y con el cuerpo! (Fil.4:4-9; Juan 12:1-18). ¿Quién no estuvo presente en la reunión del Señor, cuando entró solemnemente, como un rey, en Jerusalén, y que no gritó entonces: “¡Hosanna al Hijo de David!” Pero sólo pasaron cuatro días, y el mismo pueblo gritaba en el mismo idioma: “.... ¡crucifícale, crucifícale!”. ¡Maravillosa transformación! Pero ¿por qué sorprenderse? ¿No hacemos lo mismo cuando, después de recibir St. Los Misterios del Cuerpo y la Sangre del Señor, tan pronto como salimos de la iglesia, nos olvidamos de todo, tanto de nuestra reverencia como de la misericordia de Dios hacia nosotros, y continuamos entregándonos a actos de autocomplacencia, primero pequeños, luego grandes y, tal vez, incluso antes de los cuatro días, aunque no gritamos a los demás: "¡Crucifícales!", sino que nosotros mismos crucificamos al Señor dentro de nosotros mismos. ¡Y el Señor ve y soporta todo esto! ¡Gloria a tu paciencia, oh Señor! Lunes. (Semana Santa). (Mateo 24:3-35). El Señor entra en libre pasión. También necesitamos descender a Él. Este es el deber de todo aquel que confiesa que por el poder de la pasión de Cristo llegó a ser lo que ahora es, y que todavía espera recibir algo tan grande y glorioso que nadie puede siquiera imaginar. ¿Cómo descender? Pensamiento, compasión. Siga el camino del Señor sufriente en sus pensamientos, y con su meditación extraiga de todo aquellas ideas que puedan golpear el corazón y hacerle sentir el sufrimiento soportado por el Señor. Para que esto último suceda con mayor éxito, uno debe sufrir una sensible reducción de la comida y del sueño y un aumento del trabajo de estar de pie y de rodillas. Haz todo lo que hace la Santa Iglesia y serás una buena ayuda para que el Señor padezca. Martes . (Mateo 24:36–26:2). Ahora el pueblo, los sacerdotes y las autoridades judías escuchan por última vez la palabra del Señor en la iglesia. Y lo abarcaba todo; abarcaba todo lo pasado, presente y futuro. Al preguntar por Juan, el Señor deja claro que Él es el verdadero Mesías; la parábola de los dos hijos sugiere que los judíos serán rechazados y los paganos serán llamados en su lugar; con la parábola de los viñadores les dice que a los rechazados les espera la destrucción; a través de la parábola de las bodas del hijo del rey, enseña que incluso de los que vinieron a Él, no todos serán dignos y habrá aquellos a quienes será justo echar a las tinieblas de afuera; mediante respuestas a preguntas sobre el tributo al César y sobre el primer mandamiento, así como mediante un discurso acusatorio, define los rasgos característicos de una vida salvadora; finalmente, predice especialmente a sus discípulos el dolor por Jerusalén y revela el secreto de su segunda venida. Bastaba escuchar todo esto con atención para convencerse de que Él es el verdadero Salvador del mundo, Cristo, y someterse a sus mandamientos y enseñanzas. Y hasta el día de hoy, leer los capítulos del Evangelio sobre todo lo sucedido en este día es el medio más eficaz para revivir la fe en el Señor y, elevar en el cristiano la conciencia de lo que debe ser y de lo que debe esperar, encender los celos y mostrarse confesor del Señor no sólo de palabra, sino también de hecho. Miércoles (Mateo 26:6-16). El Señor guardó silencio el miércoles y el jueves hasta la noche, para que esa noche derramara con y para sus discípulos su discurso, un discurso como no hay nada parecido en todas las Escrituras, no sólo humano, sino también Divino. Ahora, según las instrucciones de la Iglesia, escuchamos solo de la boca del Señor, para que no interfieran en ungirlo con ungüento, porque esto le sirvió de preparación para la muerte. Ante Sus ojos ya sólo existe la muerte, el último sacramento de Su venida a la tierra para nuestra salvación. Profundicemos también en la contemplación de esta muerte misteriosa para extraer de ella la esperanza de salvación para nuestras almas, cargadas de muchos pecados y sin saber encontrar la paz para nosotros mismos desde la angustia de una conciencia despierta y de la justicia del juicio de Dios sobre nosotros, terrible e inmundo. Jueves . Anunciación y establecimiento del sacramento del Cuerpo y la Sangre. ¡Qué combinación! Participamos del verdadero Cuerpo y de la verdadera Sangre de Cristo, aquellos mismos que fueron recibidos en la Encarnación de la sangre inmaculada de la Purísima Virgen Theotokos. Así, en la Encarnación, que tuvo lugar en la hora de la Anunciación, se sentaron las bases para el sacramento del Cuerpo y la Sangre. Y ahora esto se trae a la memoria de todos los cristianos, para que, recordándolo, honren a la Santísima Theotokos con su verdadera Materia, no solo como Libro de Oración e Intercesor, sino también como Nutridor de todos. Los niños se alimentan de la leche de su madre, y nosotros nos alimentamos del Cuerpo y la Sangre, que provienen de la Santísima Virgen María. Al alimentarnos de esta manera, esencialmente bebemos leche de Sus pechos. Viernes . ¡La Crucifixión de Cristo Señor y la Catedral del Arcángel Gabriel! ¡Nueva combinación reconfortante! Gabriel anuncia el nacimiento del Forerunner; Gabriel predica la buena nueva a la Virgen; probablemente proclamó la alegría del nacimiento del Salvador; nadie más anunció la Resurrección de Cristo Señor a sus esposas. Por tanto, Gabriel es el heraldo y portador de toda alegría. La Crucifixión de Cristo es el gozo y el consuelo de todos los pecadores. El pecador, que ha llegado a un sentido de su pecaminosidad y de la verdad totalmente justa de Dios, no tiene dónde esconderse excepto bajo la sombra de la cruz. Aquí recibe la confirmación de que no hay perdón para él mientras esté solo ante Dios con sus pecados e incluso con lágrimas por ellos. Para él sólo hay una salvación: la muerte del Señor en la cruz. En la cruz se rompe la escritura de todos los pecados. Y todo aquel que lo acepta con plena fe se hace partícipe de este sacramento del perdón. Con la maduración de esta fe madura también la confianza en el perdón, y al mismo tiempo la alegría del sentimiento de entrar en estado de perdón para todos los tiempos. La cruz es fuente de alegría, porque el pecador, por la fe, bebe de ella la alegría del perdón. En este sentido, es una especie de arcángel que trae alegría. Sábado . (Romanos 6:3-11; Mateo 28:1-20). El Señor duerme en el sepulcro con su cuerpo, pero con su alma descendió a los infiernos y allí predicó la salvación a los espíritus. No todos los santos del Antiguo Testamento estaban en el paraíso, aunque permanecían en la fe reconfortante de que serían conducidos allí tan pronto como viniera a la tierra el Prometido, en quien vivían por la fe. Su venida también fue presagiada allí por el Forerunner. Cuando el Señor descendió, todos los que creyeron se aferraron a Él y fueron elevados por Él al paraíso. Pero este paraíso es sólo el umbral de un paraíso real, que se abrirá después de la resurrección y el juicio general. En él, todos los santos del Nuevo Testamento, aunque benditos, esperan una bienaventuranza aún mayor y más perfecta en el próximo siglo, con un cielo nuevo y una tierra nueva, cuando Dios será todo en todos. Santa Resurrección de Cristo ( Hechos 1:1–8 ; Juan 1:1–17 ). ¡Pascua, Pascua del Señor! El Señor nos sacó de la muerte a la vida mediante Su resurrección. Y ahora esta Resurrección "los ángeles cantan en el cielo", habiendo visto la ligereza de la naturaleza humana deificada en la gloria predeterminada para ella en el rostro del Señor Redentor, a cuya imagen, por el poder de Su Resurrección, todos los que verdaderamente creen en Él y se aferran a Él con toda el alma deben ser transformados. ¡Gloria, Señor, a Tu gloriosa Resurrección! Los ángeles cantan, regocijándose con nosotros y anticipando la reposición de su hueste; Concédenos, Señor, glorificarte a Ti, Resucitado, con un corazón puro, viendo en Tu Resurrección la supresión de la corrupción que nos consume, la semilla de una nueva vida luminosa y la aurora de la futura gloria eterna, en la que Tú entraste como precursor por la Resurrección por amor a nosotros. ¡Sólo las lenguas inhumanas, pero también las angelicales, no son lo suficientemente fuertes para expresar Tu inefable misericordia hacia nosotros, Señor gloriosamente Resucitado! Lunes . (Hechos 1:12–17, 21–26; Juan 1:18–28). Al anunciar la encarnación del Señor, el Ángel dice: “... ¡Alégrate, oh llena eres de gracia!” y, anunciando a los pastores el nacimiento de Cristo Salvador, dice también: “He aquí el gran gozo que os es traído”. Pero, al anunciar a las esposas la resurrección del Señor, el ángel se limita a decir: “¡No está aquí, ha resucitado!” No añade “alegraos”, porque la alegría misma llenará el corazón tan pronto como llegue la confirmación de que el Señor verdaderamente ha resucitado. Entonces esta confirmación fue tangible: el Ángel la preparó, el Señor la completó con Su aparición. ¡Y todos estaban inagotablemente llenos de alegría! Hoy en día nuestra iglesia, hogares y plazas están todas vestidas con el ropaje de la alegría, y todos se dejan llevar por el fluir general de la alegría. Pero aleja un poco tus pensamientos de lo externo y, reuniéndote en tu corazón, restaura la verdad de la Resurrección en toda su amplitud, profundidad y altura, para que no sólo parezcas exteriormente regocijado, sino que también lleves dentro de ti el espíritu de alegría que emana de tu interior, como un manantial de agua brillante que brota de las entrañas de la tierra. Martes . (Hechos 2:14–21; Lucas 24:12–35). Entonces los judíos intentaron oscurecer la luz de la Resurrección de Cristo con una ligera niebla de mentiras: “los discípulos se la robaron”. Esta insignificancia fue fácilmente superada y la verdad triunfó. Pero hasta el día de hoy, el enemigo no deja de nublar el Sol de la Resurrección, con la esperanza de eclipsarlo. ¡Nadie debería avergonzarse! ¿Qué se puede esperar del padre de la mentira aparte de la mentira? Enseñó a muchos de sus secuaces a escribir libros enteros contra la Resurrección. Esta niebla de libros es dispersada por los libros. No tomes un mal libro y no te confundirás; Si atacas accidentalmente a alguien así, toma un buen libro como antídoto y refresca tu cabeza y tu pecho. Hay otra niebla del enemigo: en los pensamientos. Pero esto también se disipará inmediatamente, como humo en el viento, del sano razonamiento cristiano. Repasa todo lo que sucedió y verás claramente como el día que todo esto no podría haber sucedido de otra manera que por el poder de la Resurrección de Cristo. Esta convicción será entonces para ti una fortaleza sobre la cual, una vez establecido, fácilmente comenzarás a repeler y derrotar a los enemigos de la verdad. Miércoles (Hechos 2:22–36; Juan 1:35–51). La razón puede probar la verdad de la Resurrección con sus propias consideraciones basándose en las Escrituras, y el poder de sus argumentos no puede dejar de ser reconocido por un incrédulo, mientras el sentido de la verdad no haya sido sofocado en él todavía. El creyente no necesita pruebas, porque la Iglesia de Dios está llena de la luz de la Resurrección. Ambos indicadores de la verdad son verdaderos y convincentes. Pero contra las consideraciones de la razón pueden nacer y encontrarse contraconsideraciones, y la fe puede ser desafiada y sacudida por perplejidades y dudas, que vienen del exterior y surgen del interior. ¿Existe un cerco impenetrable para la verdad de la Resurrección? Comer. Esto sucederá cuando el poder de la Resurrección, recibido incluso en el bautismo, comience a revelarse efectivamente en la destrucción de la corrupción del alma y del cuerpo, la instalación en ellos de los principios de la vida nueva. Tal persona caminará a la luz de la Resurrección, y cualquiera que hable contra la verdad de la Resurrección le parecerá loco, como quien camina de día dice que ya es de noche. Viernes . ( Hechos 3:1–8 ; Juan 2:12–22 ). Los Santos Padres tienen elogios para ciertas personas que fueron gloriosas en su vida cristiana, consistente en el hecho de que resucitaron antes de la resurrección general. ¿Cuál es el secreto de una vida así? El hecho es que adoptaron para sí los rasgos característicos de la vida después de la resurrección, tal como están indicados en la palabra de Dios, y los convirtieron en cualidades dentro de sí mismos. La vida futura parece estar desprendida de todo lo carnal: allí no se casarán, no invadirán, no comerán allí comida muerta, y el cuerpo mismo se revestirá de espiritual. Así, quien vive desapegado de todo lo carnal, toma en sí o hace crecer en sí los elementos de la vida futura después de la resurrección. Llegue al punto en que todo lo carnal en usted se congele y resucitará antes de la resurrección futura. El apóstol muestra el camino para lograr esto cuando dice: “... andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). Y certifica que de este modo es ciertamente posible alcanzar lo que se desea: «el que siembra», dice, «del Espíritu segará vida eterna» (Gal. 6,8). Sábado . ( Hechos 3:11–16 ; Juan 3:22–33 ). Tenemos dos vidas, carnal y espiritual. Nuestro espíritu parece estar enterrado en la carne. Cuando, habiendo sido resucitado por la gracia de Dios, comienza a apartarse de la codesolución con la carne y a aparecer en su pureza espiritual, entonces resucita o resucita a sí mismo parte por parte. Cuando se arranca completamente de esta coherencia, entonces emerge, como de una tumba, en vida renovada, y así el espíritu se vuelve vivo y activo en sí mismo; y el ataúd de la carne misma está muerto e inactivo, aunque ambos estén en una misma persona. Y aquí está el misterio de lo que dice el apóstol: “...donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17). Esto es libertad de la corrupción que rodea nuestro espíritu imperecedero o de las pasiones que corrompen nuestra naturaleza. Este espíritu, habiendo entrado en la libertad de los hijos de Dios, es igual a una polilla de atractivos colores que revolotea fuera de su bola. Aquí están los colores del arco iris: amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio (Gálatas 5:22). ¿No es tal belleza de perfección lo suficientemente fuerte como para despertar en nosotros la competencia? ( Hechos 5:12–20 ; Juan 20:19–31 ). “¡Señor mío y Dios mío!” - llamado San Apóstol Tomás. ¿Sientes con qué fuerza se aferró al Señor y con qué fuerza lo abraza? El hombre que se está ahogando ya no sostiene firmemente la tabla en la que espera salvarse de ahogarse. Agreguemos que quien no tiene al Señor para sí y para sí en relación con el Señor, todavía no cree en el Señor como debería. Nosotros decimos: “El Señor es Salvador”, queriendo decir que Él es el Salvador de todos, pero éste dice: “El Señor es mi Salvador”. Quien dice: “Mi Salvador”, siente que su salvación viene de Él. Concomitante con el sentimiento de salvación está el sentimiento de destrucción del cual el Salvador rescató al salvo. El sentimiento de destrucción de quien ama la vida por naturaleza, que sabe que no puede salvarse a sí mismo, le obliga a buscar un Salvador. Cuando lo encuentra y siente el poder de salvación que emana de Él, se aferra a Él con fuerza y ​​no quiere separarse de Él, aunque por ello le priven de la misma vida. Acontecimientos de este tipo en la vida espiritual de un cristiano no son imaginados sólo por la mente, sino que se experimentan en la acción. Entonces tanto su fe como su unión con Cristo se vuelven tan fuertes como la vida o la muerte. Alguien así sólo grita sinceramente: “¡Quién me separará!” Lunes . ( Hechos 3:19–26 ; Juan 2:1–11 ). “Arrepiéntete y conviértete, para que sean borrados tus pecados, para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio”. Así dijo San El apóstol Pedro crucificó al Señor a los judíos, consolándolos de que lo hacían por ignorancia. No es por ignorancia que crucificamos al Señor dentro de nosotros por segunda vez con nuestros pecados; pero el Misericordioso también nos acepta cuando nos arrepentimos y nos volvemos a Él de todo corazón. Esto es lo que hicimos durante la Cuaresma. Todos corrieron hacia el Señor con lágrimas de arrepentimiento por sus pecados, y cuanto más sinceramente lo hacían, más sentían el frescor de la misericordia que venía del rostro del Señor, a través de las manos y la palabra permisiva del sacerdote de Dios. ¿Ahora qué podemos hacer? Cuidado con nuevas caídas, para no caer nuevamente en la culpa de crucificar al Señor. El Apóstol dice que el cielo recibió al Señor Jesús sólo hasta los años de la dispensación de todos. Entonces Él vendrá otra vez y ejecutará juicio. ¡Con qué ojos le mirarán los que le traspasaron el costado! Pero nosotros también tendremos que estar en sus filas si dejamos de dar los frutos del arrepentimiento y volvemos a las viejas costumbres. Martes . ( Hechos 4:1–10 ; Juan 3:16–21 ). “El que no cree en el Hijo de Dios ya está condenado”. ¿Para qué? Porque cuando hay luz por todas partes, él permanece en la oscuridad por amor a ella. El amor a las tinieblas, el odio a la luz, lo hace culpable en todos los alrededores, incluso sin determinar cuál es la verdad; porque quien tenga este amor sincero a la verdad, ella lo sacará de las tinieblas del error y lo conducirá a la luz de la verdad. Ejemplo: San Ap. Pablo. Era un sincero amante de la verdad, entregado con todo el corazón a lo que consideraba verdadero, sin ningún interés. Por lo tanto, tan pronto como se le mostró la verdad no en lo que él consideraba cierto, en ese mismo momento abandonó esta cosa antigua, que resultó ser falsa, y con todo su corazón se aferró a lo nuevo, tangiblemente probado como verdadero. Lo mismo ocurre con cualquier amante sincero de la verdad. La verdad acerca de Cristo es clara como el día: busca y encontrarás. La ayuda de arriba siempre está lista para un buscador sincero. Por lo tanto, si alguno permanece en las tinieblas de la incredulidad, permanece sólo por amor a las tinieblas y por eso ya está condenado. Miércoles ( Hechos 4:13–22 ; Juan 5:17–24 ). "¿Juzgar si es correcto ante Dios escucharte a ti más que escuchar a Dios? No podemos evitar decir lo que vimos y oímos." Esto es lo que dijeron a las autoridades de San los apóstoles Pedro y Juan, cuando se les prohibió hablar del Señor Jesús resucitado después de que sanaron a un cojo desde niño en Su nombre. No temieron las amenazas, porque la evidencia de la verdad no les permitía permanecer en silencio: vimos y oímos, dijeron, y nuestras manos tocaron, como San Juan (1 Juan 1,1). Son testigos oculares: los testigos oculares, según los principios del conocimiento humano, son los primeros testigos fiables de la verdad. A este respecto, ninguna rama del conocimiento humano tiene tales testigos. Debido a que han pasado 18 siglos y medio desde ese momento, el poder de su testimonio no ha disminuido en lo más mínimo y, por lo tanto, la obviedad de la verdad testificada por ellos no ha disminuido. Si caen por incredulidad (y hay muchos que caen ahora), entonces caen sin otra razón que la falta de cordura. No quieren discutir y se dejan llevar por fantasmas, a los que los halagos de un corazón vicioso les dan de buena gana alguna probabilidad. ¡Pobres almas! Mueren imaginando que finalmente han encontrado el camino correcto y especialmente regocijados de haber sido los primeros en entrar en esta rutina y convertirse en líderes avanzados para otros. Pero hay poca alegría en sentarse en el asiento de los destructores. Jueves . (Hechos 4:23–31; Juan 5:24–30). “Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. ¡Así termina todo! Así como los ríos desembocan cada uno en su propio mar, así el curso de nuestras vidas finalmente llegará, cada uno a un lugar según su propio carácter. Y los que sean resucitados a la vida estarán en juicio, pero el juicio solo sellará su justificación y determinación para la vida, mientras que otros resucitarán solo para escuchar la condenación a muerte eterna. Su vida y su muerte ahora se caracterizan además por el hecho de que algunos hacen cosas vivas, mientras que otros hacen cosas muertas y mortales. Las obras vivas son aquellas que se hacen según los mandamientos con el gozo del espíritu, para gloria de Dios; Las obras mortales son aquellas que se hacen contrariamente a los mandamientos, con olvido de Dios, para complacerse a uno mismo y a las pasiones. Obras muertas son todas aquellas que, al menos en la forma, no son contrarias a los mandamientos, sino que se hacen sin ningún pensamiento en Dios y en la salvación eterna, por cualquier tipo de egoísmo. Dios es vida; Eso es lo único vivo en lo que hay una parte de Él. Viernes . ( Hechos 5:1–11 ; Juan 5:30–6:2 ). ¿Por qué pecaron tanto Ananías y Safira? Porque olvidaron que Dios ve sus obras y pensamientos. Si hubieran tenido en cuenta que Dios ve todo, tanto por fuera como por dentro, más claramente que todas las personas e incluso que ellos mismos, no se les habría ocurrido inclinar así su alma ante los apóstoles. Por eso ocurren todos nuestros pecados e intenciones pecaminosas. Logramos ocultar todo a la mirada humana y pensamos que todo está bien. La gente definitivamente no ve nada y nos da el precio como si estuvieran en buen estado de funcionamiento; pero esto no cambia nuestra insignificancia esencial. Sabiendo esto, repítete a ti mismo: ¿por qué Satanás hace que mi corazón mienta ante Dios? Sus ojos, más brillantes que el sol, ven en los rincones escondidos del corazón; ni la noche, ni el mar, ni el subsuelo se esconden de Él. Recuerde esto y, por lo tanto, organice su comportamiento interno y externo, aunque invisible. Si el que todo lo ve nos fuera ajeno, todavía podríamos ser indiferentes a su omnisciencia; de lo contrario, Él es también el Juez, y Su juicio, en virtud de la omnisciencia, a menudo se pronuncia antes de beber té. Quizás allí ya esté destinado a pronunciar juicio sobre nosotros de inmediato, cuando todavía estamos pensando en escondernos con nuestros pecados en una oscura mentira: “¡Dios no ve!” Sábado . (Hechos 5:21–33; Juan 6:14–27). Lo que Pedro y Juan dijeron antes a las autoridades, después todos los apóstoles les dijeron: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres; el Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándolo en un madero; Dios lo exaltó con su diestra hasta convertirlo en Guía y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados; nosotros somos sus testigos de esto, y también lo es el Espíritu Santo, que Dios ha dado a los que le obedecen”. ¡Qué sinceridad, plenitud, certeza y claridad de confesión! Dios lo dispuso para que el Crucificado pudiera ser nuestro Salvador mediante la remisión de los pecados en el arrepentimiento. Los testigos son los apóstoles testigos oculares y el Espíritu Santo, que claramente obró en ellos y en todos los creyentes. Los mismos testigos siguen vigentes hasta el día de hoy. Lo que dicen los apóstoles es como si nosotros mismos lo viéramos y oyéramos con nuestros propios ojos y oídos. Y el Espíritu de gracia actúa continuamente en la Santa Iglesia, en la obra de milagros, en la conversión de los pecadores y, especialmente, en la transformación de quienes trabajan diligentemente para el Señor, en su santificación y cumplimiento con evidentes dones de gracia. ( Hechos 6:1–7 ; Marcos 15:43–16:8 ). ¡Esposas incansables! ¡No se dio sueño a los ojos y párpados hasta que encontraron al Amado! Y los hombres parecen descansar los pies: van al ataúd, lo ven vacío y no saben qué significa, porque no se han visto a Él mismo. ¿Pero significa esto que tenían menos amor que sus esposas? No, aquí estaba el amor razonador, temeroso del error por el alto precio del amor y de su objeto. Cuando vieron y tocaron, cada uno de ellos confesó no con la lengua, como Tomás, sino con el corazón: “Señor mío y Dios mío”, y nada pudo separarlos del Señor. Los portadores de mirra y los apóstoles son imagen de dos lados de nuestra vida: los sentimientos y el razonamiento. Sin sentimiento, la vida no es vida; Sin razonamiento, la vida es ciega, desperdicia mucho, pero produce pocos frutos sanos. Necesitamos combinar ambos. Deja que el sentimiento avance y excite; Dejemos que el razonamiento determine el tiempo, el lugar, el método y en general la estructura cotidiana de lo que el corazón insinúa hacer. Interiormente el corazón avanza, pero en la práctica es razonamiento. Cuando los sentimientos se entrenen en el razonamiento del bien y del mal, entonces, tal vez, será posible confiar únicamente en el corazón; Así como los brotes, las flores y los frutos brotan por sí solos de un árbol vivo, así del corazón comienza a surgir sólo la bondad, inteligentemente invertida a lo largo de nuestra vida. Lunes . (Hechos 6:8–7, 5:47–60; Juan 4:46–54). San Esteban dice: “El Altísimo no habita en iglesias hechos de mano... ¿Qué casa me edificaréis, dice el Señor, o qué lugar para mi descanso?” Sólo la iglesia del corazón, no hecho por las manos, puede albergar a Dios, como dijo el Señor: “... el que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él” (Juan 14:23). Cómo sucede esto es incomprensible para nosotros; pero es así, porque obviamente sucede que entonces “Dios produce en nosotros tanto el querer como el hacer, según su buena voluntad” (Fil. 2:13). No razones y simplemente entregues tu corazón al Señor, y Él mismo construirá una iglesia con él, pero entrégaselo inseparablemente. Si hay partes que no se han regalado, entonces será imposible construir una iglesia completo a partir de ellas, porque una se pudrirá, la otra se romperá, y si se sale, la iglesia saldrá con agujeros, sin techo o sin puertas. Pero no se puede vivir en algo como esto; El Señor no estará en ello. Solo parecerá que esto es una iglesia, pero en realidad es una especie de montón. Martes . ( Hechos 8:5–17 ; Juan 6:27–33 ). “El mismo Simón creyó y, habiendo sido bautizado, no abandonó a Felipe”. Y creyó y fue bautizado, pero nada salió de él. Hay que pensar que había algo impropio en la estructura de su fe. La fe sincera es la negación de la propia mente. La mente debe ser desnudada y presentada a la fe como una pizarra en blanco, para que pueda inscribirse en ella tal como es, sin ninguna mezcla de dichos y posiciones externas. Cuando los principios permanecen en la mente, luego de escribir en ella las disposiciones de la fe, habrá una mezcla de disposiciones en ella: la conciencia se confundirá, se encontrará entre las acciones de la fe y las filosofías de la mente. Así era Simón, un conversor de todos los herejes; tales son todos aquellos que, con su sabiduría, entran en el reino de la fe, tanto antes como ahora. Están confundidos en la fe, y nada les resulta excepto daño: para ellos mismos - cuando permanecen sin voz, para los demás - cuando esta confusión no se mantiene sólo dentro de ellos, sino que irrumpe en su sed de ser maestros. De aquí siempre surge un grupo de personas que han pecado más o menos en su fe, con una confianza infeliz en la infalibilidad y un impulso desastroso de rehacer a cada uno a su manera. Miércoles (Hechos 8:18–25; Juan 6:35–39). San Pedro le dice a Simón: "Tú no tienes parte ni suerte en esto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Así que, arrepiéntete de este pecado tuyo y ora a Dios; tal vez los pensamientos de tu corazón te sean perdonados". No hay parte, y Simon ni siquiera pensó que había llegado tan lejos; y exteriormente no hizo nada feo, solo pensó mal, y los pensamientos de su corazón hicieron algo que el apóstol se preguntó si le sería perdonado, incluso si se arrepintiera y orara a Dios. ¡Esto es lo que significa la estructura del corazón y los pensamientos que emanan de él según una determinada estructura! A juzgar por esto, una persona es una cosa por fuera, pero algo completamente diferente por dentro. Y esta visión interior es vista sólo por Dios y por aquellos a quienes el Espíritu de Dios, escudriñando sus corazones, la revelará. ¡Con qué temor y temblor debe uno trabajar en su salvación! Y con qué sinceridad y fervor debes orar a Dios: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva dentro de mí un espíritu recto” (Sal. 50:12). Y en el juicio habrá algo terrible y sorprendente. El Señor dirá: "No os conozco", a aquellos que no sólo estaban seguros de ser de Dios, sino que también lo eran a los ojos de todos. ¿Qué nos queda? Sólo grita: “¡Con sus destinos, sálvanos, Señor!” ¡Tú mismo, como sabes, das una estructura salvadora a nuestros corazones! Jueves . (Hechos 8:26–39; Juan 6:40–44). San Felipe pregunta al escribano: “...¿entiendes lo que estás leyendo?” Él respondió: “...¿cómo puedo entender si alguien no me instruye?” ¡Cuán a menudo experimentan lo mismo quienes leen la palabra de Dios y los escritos patrísticos! Lo que lees no cabe en tu cabeza; la mente no puede prestar atención a esto y abrazarlo, como si estuviéramos hablando de algo ajeno a ella, de objetos de una región desconocida. Aquí es donde se necesita un intérprete que esté familiarizado con el significado de la palabra. En San Felipe tenía el mismo espíritu que daba las profecías, y no le resultaba difícil interpretarlas, lo que se lo hacía difícil al escribano. Así es para nosotros ahora: necesitamos encontrar una persona que esté en ese nivel de vida y conocimiento que concierne a la Escritura que nos complica, y que nos lo explique sin dificultad, porque cada grado tiene sus propios horizontes espirituales. Alguien que está en un nivel inferior no ve todo lo que ve alguien que está en un nivel superior y sólo puede adivinarlo. Si sucede que la Escritura, que nos resulta incomprensible, se refiere a temas de un nivel superior, y el intérprete que encontramos está en un nivel inferior, entonces no nos lo explicará adecuadamente, sino que aplicará todo a sus propios horizontes y el asunto seguirá siendo oscuro para nosotros como antes. Uno debe maravillarse de cómo personas completamente ajenas al área a la que pertenecen esos objetos comienzan a interpretar los temas de las Escrituras. Y las cosas no salen como deberían; No olvidan destacar con sus interpretaciones. Viernes . (Hechos 8:40–9:19; Juan 6:48–54). Al principio, San Pablo defendió con tanto celo las órdenes del Antiguo Testamento porque estaba sinceramente convencido de que era la voluntad inmutable de Dios que esas órdenes permanecieran sin cambios. No tuvo celos porque fuera la fe de su padre, sino porque, celoso del servicio, se ofrecía a Dios. Éste era el espíritu de su vida: dedicarse a Dios y dirigir todas sus fuerzas a lo que le agrada. Por lo tanto, para convertirlo o para obligarlo a no defender tanto el Antiguo Testamento, sino, por el contrario, ponerse del lado del Nuevo Testamento, bastaba con mostrar tangiblemente que Dios ya no quiere el Antiguo Testamento, sino uno nuevo, y transfirió todo Su favor del primero al segundo. Esto es lo que provocó la aparición del Señor en él en el camino. Entonces se le hizo claro que estaba dirigiendo su celo en la dirección equivocada, donde debía estar, y que, al actuar de esta manera, no agradaba a Dios, sino que iba en contra de su voluntad. Esta visión del estado de las cosas, con la ayuda de la gracia de Dios, cambió inmediatamente sus aspiraciones y gritó: “Señor, ¿qué me mandarás que haga?” Y desde ese momento dirigió todo su celo a lo que se le indicaba, y durante toda su vida no olvidó este acontecimiento de su vida, pero recordándolo con gratitud, encendió su celo, sin escatimar esfuerzos para trabajar para el Señor, su Salvador. Así actúan y así debe actuar todo aquel que sinceramente se dirige al Señor. Sábado . ( Hechos 9:20–31 ; Juan 15:17–16:2 ). Cuando San Pablo comenzó a predicar en Damasco, todos se maravillaban y decían: “¿No es éste el que perseguía a los que invocan este nombre?” Y siempre sucede que aquellos entre quienes alguien pasa de la incredulidad a la fe o del pecado a la virtud se preguntan ¿qué pasó con este converso? Todo iba a su manera y de repente todo se volvió diferente: su habla, su mirada, sus pasos, sus pensamientos eran diferentes, sus empresas eran diferentes y los lugares que visitaba eran diferentes. Aquí sucede lo mismo, como si alguien estuviera caminando hacia el oeste y de repente girara hacia el este. Ambas vidas son opuestas y una excluye a la otra. Quien quiera combinarlos o crear una vida entera en parte a partir de uno y en parte a partir de otro, perderá tiempo y esfuerzo, pero no tendrá éxito. ¡Qué comunicación! Sólo aquellos que no entienden el asunto pueden decir: "¡Por qué es tan genial!". Se oye que hubo algún médico importante que no inició el tratamiento hasta que el paciente confesó y recibió la Sagrada Comunión; y cuanto más difícil era la enfermedad, más insistentemente la exigía. Lunes . (Hechos 10:1–16; Juan 6:56–69). Cuando el Señor propuso la enseñanza sobre el sacramento del Cuerpo y la Sangre, creyendo en él condición necesaria para la comunicación consigo mismo y fuente de la verdadera vida, entonces “muchos de sus discípulos se apartaron de él y ya no caminaban con él”. Semejante obra de la infinita misericordia de Dios hacia nosotros les parecía demasiado maravillosa, y su aversión por lo milagroso los alejó del Señor. El Señor vio esto y, sin embargo, dispuesto a ser crucificado por la salvación de todos, no encontró posible disminuir o anular lo milagroso. ¡Así que es necesario en la economía de nuestra salvación! Aunque, por supuesto, con pesar los dejó para irse de sí mismo a las tinieblas de la incredulidad y la destrucción, y no solo a ellos, sino también a los doce elegidos, dijo en esta ocasión: "¿También vosotros queréis iros?", expresando su disposición a dejarlos ir si no se inclinan ante el milagro. De esto se sigue que huir de lo milagroso es lo mismo que huir del Señor Salvador, y quien se aleja de lo milagroso es lo mismo que perecer. ¡Que presten atención a esto aquellos que se horrorizan ante el mero recordatorio del milagro! También ellos encontrarán un milagro que ya no podrán contradecir: es la muerte y el juicio después de la muerte. Pero si esta no interferencia les servirá de salvación, sólo Dios lo sabe. Martes . ( Hechos 10:21–33 ; Juan 7:1–13 ). “El mundo no puede odiaros, pero a mí me odia, porque doy testimonio de él que sus obras son malas”. El Señor no dijo esto a los discípulos, pero luego les predijo que el mundo los odiaría y los perseguiría también a ellos, porque Él los había sacado del mundo. Por tanto, fíjate hacia dónde se dirige el odio del mundo, y sabrás dónde está la parte de Cristo; Cuanto más se eleva el mundo, más es de Cristo, más cercano a Él, más conforme a su espíritu. Este es un puntero externo, pero para los externos es suficiente. El mundo mismo no actúa, sino que es encendido por su príncipe: Satanás, cuyas obras el Señor ha destruido y continúa destruyendo en los creyentes y a través de ellos. No puede hacerle nada directamente al Señor; Por eso dirige su ira contra los que creen en Él, para molestarlos, irritando al Señor. Y aquí no actúa directamente, sino a través de sus órganos que componen el mundo. Eso no significa que sea fuerte; No tengáis miedo de él, sino más bien sed valientes, porque el Señor ha vencido al mundo y a su gobernante. El que no se entrega no puede hacer nada. Miércoles ( Hechos 14:6–18 ; Juan 7:14–30 ). En pleno verano, se escucha un llamamiento del rostro del Señor: “...si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7:37). Si es así, vayamos todos a Él. Quien tenga sed de algo, siempre que no sea contrario al espíritu del Señor, ciertamente encontrará satisfacción. Quienes tienen sed de conocimiento, acudan al Señor, porque Él es la única luz que verdaderamente ilumina a cada persona. Aquellos que tienen sed de limpieza de los pecados y de apagar el ardor de la conciencia, acuden al Señor, porque Él llevó en un madero los pecados del mundo entero y rompió su escritura. Los que tienen sed de paz en el corazón, acudan al Señor, porque Él es un tesoro cuya posesión les hará olvidar todas las dificultades y despreciar todas las bendiciones para poseerlo sólo a Él. Quien necesita fuerzas, Él tiene todas las fuerzas. ¿Es gloria? Él tiene la gloria del mundo. ¿Es libertad? Él es el dador de la verdadera libertad. Él resolverá todas nuestras perplejidades, romperá las ataduras de las pasiones, disipará todos los dolores y penurias, nos permitirá superar todos los obstáculos, todas las tentaciones e intrigas del enemigo y nivelará el camino de nuestra vida espiritual. ¡Vayamos todos al Señor! Jueves . (Hechos 10:34–43; Juan 8:12–20). “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”, dice el Señor. En consecuencia, quien se desvía del Señor, se desvía de la luz y conduce a las tinieblas y, por tanto, es un verdadero oscurantista. Sabéis lo que exige la enseñanza de Cristo, y mirad: tan pronto como alguien tenga pensamientos contrarios a esta enseñanza, no temáis llamarlo oscurantista, éste es su nombre propio. El Señor enseña que Dios es uno en esencia y triple en personas; éste es un rayo de la luz sobrenatural de la verdad; Quien predica lo contrario de esto, aleja de la luz a las tinieblas y es un oscurantista. El Señor enseña que el Dios Tri-Hipostático, habiendo creado el mundo con Su palabra, lo provee: esta es la luz Divina, que ilumina los caminos oscuros de nuestra vida con una luz reconfortante sobrenatural; Quien predica lo contrario conduce a una oscuridad sin alegría: es un oscurantista. El Señor enseña que Dios, habiendo creado al hombre a su imagen y semejanza, lo designó para vivir en el paraíso; cuando pecó, justamente lo expulsó del paraíso para vivir en esta tierra, llena de dolores y necesidades. Sin embargo, no estaba del todo enojado con él, sino que se complació en disponer su salvación mediante la muerte en la cruz del Hijo Unigénito de Dios encarnado, y esta es una luz espiritual que ilumina la oscuridad moral que rodea nuestras almas; Quien predica lo contrario conduce a la oscuridad y es un oscurantista. El Señor enseña: cree y, habiendo aceptado el poder de la gracia en los Divinos sacramentos, vive según Mis mandamientos y serás salvo; esta es la única manera para que la luz de Dios entre en nosotros y nos ilumine; Quien enseña lo contrario quiere mantenernos en la oscuridad y, por tanto, es un oscurantista. El Señor enseña: entre por las puertas estrechas de una vida estricta y desinteresada, y este es el único camino hacia la luz; Quien va por el camino ancho de la autocomplacencia conduce a la oscuridad y es un oscurantista. El Señor enseña: recuerda lo último - muerte, juicio, infierno, cielo - y esta es la luz que ilumina nuestro futuro; Quien enseña que la muerte es el fin de todo trae oscuridad a nuestro destino y es, por tanto, un oscurantista. Amantes de la luz, aprendan de esto a discernir dónde está la oscuridad y a alejarse de ella. Viernes . (Hechos 10:44–11, 10; Juan 8:21–30). Le preguntaron al Señor: "¿Quién eres?" Él respondió: “...desde el principio Él era”. Él está al frente, seguido por San los apóstoles, detrás de los apóstoles los pastores y maestros y toda la Iglesia de Cristo. Juzguen ahora quiénes son los verdaderos líderes. Debido a que tanta gente los ha estado siguiendo durante tanto tiempo y continuará siguiéndolos, no dejan de estar a la vanguardia, porque todavía están por delante y todos los demás los siguen. Y así los cristianos ya tenemos avanzados; y si alguien intenta desenmascarar a nuevos líderes, está claro que hay que entender que avanzan en la dirección opuesta, es decir, en el camino que conduce al fondo del infierno. No hay nada que añadir a esto: cuidado, ¿quién es vuestro propio enemigo? Sólo trata de entender esto de una manera real y aférrate a la verdad conocida de Cristo, y deja que repitan la suya. Lunes . (Hechos 12:12–17; Juan 8:42–51). El Señor les explicó a los judíos por qué no creían en Él, ¿de qué manera pensáis? Porque Él les dice la verdad: “Pero como digo la verdad, no me creéis”. La mentira se convirtió, como dicen, en su carne y en su sangre e hizo que la verdad fuera inconcebible para ellos. ¿Por qué no creen ahora? Es por eso; El Señor dice la verdad, por eso no creen. ¿Pero cómo puede ser esto? Después de todo, ¿todos son científicos y son los únicos que hablan de la verdad? Hay muchos discursos, pero ninguna acción. El tejido de sus sistemas es el mismo que el tejido de telas de araña; Sólo que ellos no notan esta fragilidad. Los comienzos de sus sistemas carecen de fundamento y sus giros posteriores carecen de evidencia; pero todavía están satisfechos con ellos. Ha surgido tal impulso por las suposiciones que parece que ellas solas constituyen el contenido total de sus mentes; y, sin embargo, tiene la reputación de ser una educación sólida. Han arrojado una niebla de sueños sobre los pocos hechos que han obtenido; y estos últimos surgen en esta niebla en una forma completamente diferente de lo que realmente son; sin embargo, esto tiene fama de ser un área de verdad inmutable. ¡Así se pudrió la mente y así se estropeó su gusto! ¿Cómo puede encajar la verdad en ello? Viernes . (Hechos 15:5–34; Juan 10:17–28). “No creéis, porque no sois de mis ovejas”, dice el Señor a los judíos incrédulos. “Mis ovejas obedecen mi voz, yo las conozco y ellas me siguen”. Los incrédulos no son del rebaño de Cristo. Entonces los incrédulos eran aquellos que aún no habían entrado en el rebaño, pero ahora entre nosotros los incrédulos son todos los que se han apartado de la fe o se han quedado atrás del rebaño de Cristo. El Señor es el Pastor: todas sus ovejas lo siguen, siguiendo sus enseñanzas y cumpliendo sus santos mandamientos. Los pecadores son ovejas que están enfermas y débiles, pero que aún deambulan con el rebaño. Y los que han perdido la fe son los que están completamente atrás y arrojados a ser devorados por las fieras. Estos son los verdaderos retrasados. No son del rebaño de Cristo y no escuchan su voz; y Él no los conoce, no los sabe porque no se dan a conocer, como lo hizo el sangrante. Y en el juicio se les dirá: “No os conozco, váyanse”. Sábado . (Hechos 15:35–41; Juan 10:27–38). “Cuando no me creáis, creed en mis obras”, dice el Señor. Las obras del Señor eran obvias para todos y Él podía señalarlas públicamente. Se trata de la curación de diversas enfermedades, la expulsión de demonios, el poder sobre la naturaleza, el conocimiento de los pensamientos del corazón, la profecía del futuro, el poder de las palabras y el dominio sobre las almas. Todos ellos demostraron claramente que Jesucristo es de Dios y que Su palabra es verdad. Para nosotros, esas obras también fueron complementadas por una maravillosa muerte, resurrección, ascensión, el descenso del Espíritu Santo, la fundación de la Iglesia, maravillosos dones espirituales en los creyentes, la victoria sobre el paganismo y poderes llenos de gracia que no han dejado de operar en la Iglesia de Dios. Todas estas son obras del Señor. A cualquier incrédulo se le puede decir: si no crees en la palabra, cree en estas obras, que dan testimonio en voz alta de la Divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, habiendo creído, acepta toda su verdad. Pero ¿cómo entonces respondieron los judíos al Señor? - “Cinco intentaron prenderle”. ¿Quiénes son los infieles de hoy? Se sientan y tejen mentira tras mentira para "agarrar" no al Señor, porque esto está más allá de sus fuerzas, sino de aquellos que son simples en la fe y no pueden desentrañar sus complejidades. Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, le escucha. Desde el principio de los tiempos no se ha oído decir que nadie abriera los ojos a un hombre ciego de nacimiento. Si no fuera de Dios, no podría hacer nada”. Parecería que después de esto ya no quedaba más que inclinarse ante el poder de tal conclusión. Pero el conocimiento de los libros no puede tolerar la sana lógica de la fe y la ha expulsado... Id ahora, probad la verdad de la fe a aquellos cuyas mentes han sido corrompidas por la persistencia en la incredulidad. Los incrédulos de todos los tiempos son personas de la misma raza. Lunes . ( Hechos 17:1–15 ; Juan 11:47–57 ). "¿Qué debemos hacer? Este Hombre hace muchos milagros". Sólo el conocimiento judío encontró al culpable en el Salvador. Y en nuestros días, lo único que los estudiosos alemanes consideran inapropiado en el Evangelio de Cristo es lo sobrenatural: todo es bueno, pero esto, como veis, no está ahí. Y ambas escuelas de pensamiento coincidieron en la decisión. Los judíos decidieron: “es mejor que muera una persona”, y no todos perezcan; y el alemán lo expresó: eliminemos lo sobrenatural para preservar todas las demás verdades del Evangelio. ¿Qué pasó? Destruyeron a la gente, y ésta perdió todas las verdades cristianas y ahora no tiene casi nada que ver con eso. El Señor es la piedra angular del edificio de la salvación; de modo que la fe en lo sobrenatural es la piedra angular de todo el edificio de la verdad inspirada. El Salvador mismo, en Su persona, es la corona del sobrenaturalismo, y en la Iglesia es su Fuente inagotable. Cualquiera que toque este punto toca la niña de los ojos de Dios. Martes . (Hechos 17:19–28; Juan 12:19–36). “Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, entonces sólo quedará un grano; y si muere, dará mucho fruto”. Así que, si quieres ser fructífero, muere; muere de una manera real para que puedas llevar en tu corazón el sentimiento de que ya has muerto. Así como un muerto no responde a nada que lo rodea, así también tú: si te elogian, guarda silencio, y si te regañan, guarda silencio, y si obtienes una ganancia, guarda silencio; si estás saciado, calla, y si tienes hambre, calla. Sé así con todo lo externo, pero internamente mantente donde están todos los que han muerto: en otra vida, ante el rostro del Dios todo justo, preparándose para escuchar el veredicto final. ¿Cuál, dices, será el fruto de esto cuando aquí todo se congele? No, no se congelará, pero aparecerá energía y qué tipo de energía será. Queda un minuto, te dices, ahora es el veredicto; Déjame darme prisa y hacer algo, y tú lo harás. Así es cada minuto. Viernes . ( Hechos 19:1–8 ; Juan 14:1–11 ). “Si me conocieseis, también conoceríais a mi Padre”. Por tanto, los deístas no conocen a Dios, a pesar de que llevan Su nombre (Deus - Dios, de ahí el deísta), y hablan elocuentemente de Él. No hay Dios verdadero sin el Hijo, ni tampoco sin el Espíritu Santo. Quien cree en Dios, pero no confiesa que es el Padre del Hijo, no cree en el Dios que es el Dios verdadero, sino en otro de alguna especie de invención suya. El Dios verdadero dio a Su Hijo, les dio la “región” (poder) “para ser hijos de Dios”, los ama y escucha cada oración por el bien de su Hijo. Por eso quien tiene al Hijo, también tiene al Padre; El que no tiene al Hijo no tiene al Padre. Nadie viene al Padre sino por el Hijo, y nadie recibe nada del Padre sino por el Hijo. Sin el Hijo no hay camino hacia el Dios verdadero, y quien sueña con inventarlo, deambula. (Hechos 20:16–18, 28–36; Juan 17:1–13). Arrio comenzó a rechazar la deidad del Hijo de Dios y su consustancialidad con Dios Padre. Toda la Iglesia se levantó contra él; Todos los creyentes, en todos los rincones del mundo, confesaron con una sola boca que el Señor Jesucristo es el Hijo Unigénito de Dios, Dios nació de Dios, no creado, consustancial al Padre. Otro habría pensado que se trataba de una especie de inspiración casual para la unanimidad, pero esta fe pasó más tarde una dura prueba, cuando las autoridades y la nobleza se inclinaron hacia los arrianos. Ni el fuego, ni la espada, ni la persecución pudieron destruirlo, y fue inmediatamente descubierto en todas partes por todos, tan pronto como cesó la presión de la fuerza externa. Esto significa que constituye el corazón de la Iglesia y la esencia de su confesión. ¡Gloria al Señor, que mantiene esta fe en nosotros! Porque mientras existe, seguimos siendo cristianos, aunque vivamos mal; Si ella no existe, el cristianismo terminará. Lunes . ( Hechos 21:8–14 ; Juan 14:27–15:7 ). El Señor Jesucristo es la vid, la uva; Los cristianos son ramas y retoños. Nos aferramos a Él por fe y damos frutos al vivir por fe. El Padre Celestial es el heliportador que cuida de este árbol. Cualquier pámpano que no da fruto, es decir, el que cree y no vive por fe, corta ese pámpano; y el que da fruto, purifica, es decir, al que no sólo cree, sino que es diligente y vive por la fe, Dios le ayuda en todas las formas posibles a ser rico en buenas obras, que son frutos de la fe. Según esta ley de la acción de Dios sobre nosotros, cada uno organiza su vida, recordando firmemente que sin el Señor nada se puede hacer. Corre hacia Él con cada necesidad. Dejad que su santísimo y dulcísimo nombre gire constantemente en vuestra mente, corazón y lengua. Martes . ( Hechos 21:26–32 ; Juan 16:2–13 ). “Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad”. ¿Por qué los lógicos no mencionan esta fuente de conocimiento? No es de extrañar que las lógicas paganas no tengan este punto, pero ¿por qué no lo tienen las cristianas? ¿Es realmente cierto que un cristiano, cuando comienza a especular, debe dejar de ser cristiano y olvidarse de todas las promesas que se le han hecho, verdaderas e indudables? Se habla mucho sobre cómo ver y oír; también enseñan lo suficiente sobre cómo hacer generalizaciones e inferencias a partir de lo que ven y oyen; cuando se trata de descubrir el significado de todo, entonces el favorito de la lógica queda a merced de su ingenio. ¿Por qué no inspirarlo? Tienes los mensajes del espíritu de verdad; síguelos; deciden el significado de todo lo que existe y sucede de manera indiscutible, pues provienen de Dios, en Quien está la fuente de la existencia misma. ¿Es porque se olvidan de inculcarles esto que la percepción ha proliferado tanto que ahora todos los libros (sobre el mundo de Dios) están llenos de nada más que conjeturas? Sería bueno que al menos valieran la pena, de lo contrario, inmediatamente se nota que son producto de la imaginación de un niño. Miércoles (Hechos 23:1–11; Juan 16:15–23). El Señor dice a los santos apóstoles antes de sufrir: “...pronto no me veréis, y pronto me volveréis a ver”. El sufrimiento y la muerte del Señor impresionaron tanto al santo. los apóstoles, que los ojos de su mente se nublaron y no vieron al Señor como Señor; la luz desapareció y se quedaron sentados en una oscuridad amarga y cansada. Esta oscuridad fue disipada por la luz de la resurrección de Cristo, y volvieron a ver al Señor. Así explicó el Señor mismo sus palabras: “Lloraréis”, dijo, “y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría”. Dicen que toda alma en el camino hacia la perfección experimenta una derrota similar. La oscuridad la cubre por todas partes y no sabe adónde ir; pero el Señor viene y transforma su tristeza en alegría. Es cierto que es necesario, como es necesario que una esposa sufra para que de ella nazca un hombre en el mundo. ¿Es posible concluir de esto que quien no ha experimentado esto aún no ha nacido como verdadero cristiano? Los verdaderos libros de oraciones, que piden algo en oración, se combinan con ayunos de oración, vigilias, privaciones de todo tipo y cualquier tipo de caridad, y además, no piden un día, ni dos, sino meses y años; pero lo entienden. Imítalos si quieres tener éxito en la oración. Viernes . (Hechos 27:1–44; Juan 17:18–26). “Como tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, así también ellos sean uno en nosotros... Yo estoy en ellos, y Tú estás en Mí”. ¡Aquí está la cadena de oro que nos conecta con lo Divino! Nosotros caímos: el Mediador, que es uno con Dios Padre, resucitó y se hizo uno con nosotros. Al volvernos uno con Él, estamos unidos en Él y a través de Él con Dios Padre. ¡Gloria a tu infinita misericordia para con nosotros, Dios trinitario, que te has dignado prepararnos un camino tan brillante hacia la deificación! El Señor nos eleva en alto; ¡No niegues la buena acción, confiesa la misericordia y alaba la bondad inefable! Al negar tales alturas, piensas humillarte, pero en realidad revelas una gran ingratitud y un descuido del gran don. Sepa que no hay término medio: o todo o nada. Si no quieres esta altura, permanecerás afuera en amarga humillación, tanto temporalmente como para siempre. Sábado . (Hechos 28:1–31; Juan 21:15–25). Nadie es demasiado vago para recordar a sus padres; pero hay que recordar a todos los cristianos ortodoxos, y no sólo en este día, sino en todo momento, en cada oración. Nosotros mismos estaremos allí y necesitaremos de esta oración, como un pobre que necesita un pedazo de pan y un vaso de agua. Recuerde que la oración por los difuntos también es fuerte en su comunidad, ya que viene en nombre de toda la Iglesia. La Iglesia respira oración. Pero así como en el orden natural, durante el embarazo, la madre respira y la fuerza de la respiración pasa al niño, así en el orden de la gracia la Iglesia respira con la oración común de todos, y la fuerza de la oración pasa a los difuntos, contenidos en el seno de la Iglesia, que se compone de vivos y muertos, de guerreros y de vencedores. No seáis demasiado perezosos en cada oración para recordar diligentemente a todos nuestros padres y hermanos que han partido. Esta será una limosna tuya... (Hechos 2:1–11; Juan 7:37–52, 8:12). ¡La economía de nuestra salvación ha sido completada! Ya han entrado en vigor las actuaciones de todas las Personas de la Santísima Trinidad en esta materia. Lo que Dios Padre se dignó ser, lo que el Hijo de Dios cumplió en Sí mismo, ahora el Espíritu Santo ha descendido para apropiárselo a los creyentes. Para nuestra salvación “según la presciencia de Dios Padre, mediante la santificación del Espíritu, mediante la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo” (1 Pedro 1:2). Por esta razón, somos “bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, comprometiéndonos a “guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19-20). Quienes no profesan la Santísima Trinidad no pueden tener parte en la acción salvadora de Sus Personas y, por tanto, recibir la salvación. ¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, Trinidad, consustancial e indivisible, que nos ha dado confesión de sí mismo! “Padre Todopoderoso, Verbo y Alma, las tres naturalezas más esenciales y divinas unidas en las Hipóstasis, fuimos bautizados en Ti y Te bendecimos por siempre”. Lunes . (Efesios 5:9-19; Mateo 18:10-20). Consolando a sus discípulos, el Señor dijo que sería mejor para ellos que ascendiera al cielo, porque, habiendo ascendido, enviaría en su lugar al Consolador, el Espíritu. El Espíritu Santo descendió y habita en la Iglesia, completando la obra de Cristo en cada creyente. Todo cristiano es partícipe del Espíritu. Esto es tan necesario que quien no tiene el Espíritu no es de Cristo. Mire bien: ¿hay en usted el Espíritu de gracia? Porque no todo el mundo lo tiene, pero a veces desaparece. Aquí están las señales: primero, el espíritu de arrepentimiento encuentra y enseña al cristiano a volverse a Dios y corregir su vida; el espíritu de arrepentimiento, una vez cumplida su obra, traslada al cristiano al espíritu de santidad y pureza, al que finalmente sucede el espíritu de filiación. El rasgo del primero son los celos trabajadores; la característica del segundo es el calor y dulce ardor del corazón; el rasgo del tercero es el sentimiento de filiación, según el cual el suspiro a Dios sale del corazón: “¡Abba, Padre!” . Mira en cuál de estos grados estás. Si no, cuídate y preocúpate por ti mismo. Martes . (Romanos 1:1–7, 13–17; Mateo 4:25–5:13). Después del bautismo del Señor, cuando el Espíritu descendió sobre Él en forma de paloma, fue llevado al desierto para ser tentado. Este es el camino común para todos. San Isaac el Sirio señala en un lugar que tan pronto como saborees el consuelo lleno de gracia o recibas algún regalo del Señor, espera la tentación. Las tentaciones ocultan la ligereza de la gracia a los propios ojos de la persona, que suelen devorar toda bondad con vanidad y exaltación propia. Estas tentaciones también son externas: tristeza, humillación; e internos: pensamientos apasionados que descienden deliberadamente, como animales de cadenas. Por tanto, cuánto necesitamos escucharnos a nosotros mismos y analizar estrictamente lo que nos sucede y en nosotros para ver por qué es así y a qué nos obliga. Miércoles (Romanos 1:18–27; Mateo 5:20–26). “A menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos”. El rasgo de los escribas: conocimiento de la ley sin preocuparse por vivir según la ley. Un rasgo de los fariseos: corrección del comportamiento externo sin especial preocupación por la corrección de los sentimientos y pensamientos del corazón. Ambos sistemas morales están condenados a estar fuera del Reino de los Cielos. Toma desde aquí cada lección que necesites. Para aprender la ley del Evangelio, aprenda, pero para establecer la vida según el conocimiento. Trate de ser correcto en su comportamiento, pero también mantenga correctos sus sentimientos y disposiciones internos. Si has aprendido algo, no te detengas en ese conocimiento, sino ve más allá y saca una conclusión sobre lo que ese conocimiento te obliga a hacer en cada caso, y decide actuar de inmediato en consecuencia. En su comportamiento, actúe de tal manera que los sentimientos y disposiciones no sigan a acciones externas, sino que las acciones externas sean causadas por sentimientos y disposiciones y sirvan como su expresión exacta. Estableciéndote así, estarás por encima de los escribas y fariseos, y la puerta del Reino no se cerrará ante ti. Jueves . (Romanos 1:28–29; Mateo 5:27–32). “Cualquiera que mira a una mujer... ya adulteró con ella”. ¿Qué puedes hacer si, viviendo en sociedad, no puedes evitar mirar a tus esposas? Pero no es sólo el que mira a su esposa quien comete adulterio, sino el que lo mira con lujuria. Mira, mira, pero mantén tu corazón a raya. Ver a través de los ojos de los niños que miran a las mujeres con pureza, sin malos pensamientos. También las mujeres deben ser amadas, porque en el mandamiento de amar al prójimo no están excluidas, sino con amor puro, en el que hay en el pensamiento un alma y un medio espiritual, entre otras cosas... En el cristianismo, como ante Dios, no hay varón ni mujer, y en las relaciones mutuas de los cristianos. Se podría decir que es difícil en todos los sentidos posibles. Sí, no existe la lucha; pero la lucha presupone la renuencia al mal; la desgana es considerada pureza por el Señor misericordioso. Viernes . (Romanos 2:14–29; Mateo 5:33–41). “Pero yo os digo: no resistáis al mal”; de lo contrario, entrégate al sacrificio de la obstinación y la malicia humanas. ¿Pero no puedes vivir así? No te preocupes. Quien dio este mandamiento es también nuestro Proveedor y Guardián. Cuando con plena fe y con toda el alma deseas vivir de tal manera que no resistas ningún mal, entonces el Señor mismo te preparará una forma de vida que no sólo sea tolerable, sino también feliz. Es más, en realidad sucede que la resistencia irrita más al enemigo y lo alienta a inventar nuevos problemas, mientras que la concesión lo desarma y lo humilla. Por eso sucede que si sólo soportas los primeros ataques de ira, la gente se apiadará y te dejará en paz. Y la resistencia y la venganza encienden la ira, que pasa de una persona a la familia y luego de generación en generación. Sábado . (Romanos 1:7-12; Mateo 5:42-48). “Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os usan y persiguen”. No hay nadie en el mundo sin amor: aman a sus padres y familiares, aman a sus benefactores y mecenas. Pero el sentimiento de amor por los padres, familiares, mecenas y benefactores es natural y se construye por sí solo en el corazón; Por eso el Señor no le pone precio. El verdadero amor cristiano se pone a prueba por la actitud hacia los enemigos. No sólo algunos problemas leves y accidentales no deberían extinguir nuestro amor por los demás, sino incluso los ataques y las persecuciones, los desastres y las dificultades infligidos deliberadamente por el enemigo. No sólo debemos bendecir a estas personas, sino también hacerles el bien y orar por ellas. Mire más de cerca, ¿tiene tal disposición hacia sus enemigos y juzgue por esto si tiene amor cristiano, sin el cual no hay salvación? ( Heb. 11:33–12:2 ; Mateo 10:32–33, 37–38, 19:27–30 ). La Santa Iglesia conmemora a los santos todos los días. Pero como hubo santos de Dios que trabajaron sin saberlo y no fueron revelados a la Iglesia, para no dejarlos sin honor, la Santa Iglesia estableció un día en el que glorifica a todos los que han agradado a Dios desde los siglos, para que no quede nadie que no sea glorificado por ella. Ella legitimó para hacer esto inmediatamente después del descenso del Espíritu Santo porque todos los santos fueron y están siendo santificados por la gracia del Espíritu Santo. La gracia del Espíritu Santo trae el arrepentimiento y el perdón de los pecados, también introduce a uno en la lucha contra las pasiones y los deseos y corona esta hazaña con pureza y desapasionamiento. Y así aparece una nueva creación, apta para el nuevo cielo y la nueva tierra. Seamos también celosos de seguir a los santos de Dios. El Evangelio actual enseña cómo hacer esto: requiere una confesión intrépida de fe en el Señor, amor primario por Él, levantar la cruz del autosacrificio y la renuncia sincera a todas las cosas. Comencemos de acuerdo con esta instrucción. Lunes . (Romanos 2:28–3:18; Mateo 6:31–34, 7:9–11). "No te preocupes". ¿Cómo podemos vivir? Necesitas comer, beber, vestirte. Pero el Salvador no dice: no hagáis nada y no os preocupéis. No te atormentes con esta preocupación, que te devora día y noche y no te da paz ni un minuto. Este tipo de preocupación es una enfermedad pecaminosa. Muestra que el hombre ha confiado en sí mismo y se ha olvidado de Dios, que ha perdido la esperanza en la Providencia de Dios, que quiere arreglarlo todo por sí mismo mediante su propio trabajo, obtener todo lo que necesita y preservar lo que ha obtenido a su manera. Se aferra con el corazón a lo que tiene y piensa en descansar en ello como en una base sólida. El amor lo tiene atado y sólo piensa en tener más en sus manos. Este Mammón se convirtió en él en lugar de Dios. Y trabaja, trabaja y no te atormentes con malas preocupaciones. Espere todo éxito de Dios y entregue su destino en Sus manos. Acepta todo lo que recibas como regalo de la mano del Señor y, con gran esperanza, espera de Él una generosidad continua. Sepan eso en un minuto, y puede que no quede nada de todo lo que tienen los ricos, si Dios quiere. Todo descomposición y polvo. ¿Vale la pena atormentarse por esto? Así que ¡no te preocupes! Martes . (Romanos 4:4-12; Mateo 7:15-21). "Cuidado con los falsos profetas". Desde el comienzo del cristianismo hasta ahora nunca ha habido un momento en el que esta advertencia no se haya aplicado. ¿El Señor no indicó de qué falsos profetas debemos tener cuidado, ni cómo identificarlos? Cambian como la moda y cada vez da origen a la suya propia. Siempre aparecen vestidos de ovejas, con aire de buena voluntad en sus acciones y con el fantasma de la verdad en su discurso. En nuestro tiempo, su ropa está hecha de progreso, civilización, ilustración, libertad de pensamiento y acción, convicción personal, no aceptación de la fe y cosas por el estilo. Todo esto es una portada favorecedora. Por eso, cuando os encontréis con una exposición de estas ropas, no os apresuréis a abrir los oídos a los discursos de los profetas vestidos con ellas. Mire más de cerca para ver si hay un lobo escondido debajo de la piel de esta oveja. Sepan que el Señor es el único Motor hacia la verdadera perfección, el único Suavizante de los corazones y de las costumbres, el único Iluminador, el único que da libertad y llena el corazón de sensaciones de verdad, dando la convicción de que nada en el mundo puede sacudir grandemente. Por lo tanto, tan pronto como notes en los discursos de los nuevos profetas cualquier sombra de contradicción con las enseñanzas del Señor, debes saber que son lobos depredadores y apártate de ellos. Miércoles (Romanos 4:13–25; Mateo 7:21–23). “No todo el que me dice: ¡Señor! ¡Dios! El que hace la voluntad de Mi Padre que está en los Cielos entrará en el Reino de los Cielos”. No puedes ser salvo sólo con la oración; Es necesario combinar con la oración el cumplimiento de la voluntad de Dios, todo lo que le corresponde a alguien según su rango y estructura de vida. Y el objeto de la oración debe ser principalmente una petición para que Dios nos conceda no desviarnos en nada de su santa voluntad. Y a la inversa, quien tiene celo por cumplir en todo la voluntad de Dios, su oración es más audaz ante Dios y más accesible a su trono. Incluso sucede que allí donde el caminar en la voluntad de Dios no va acompañado de la oración, la oración misma no es una oración real, sobria y sentida, sino sólo externa, nutritiva, durante la cual el mal funcionamiento moral se oscurece como por la niebla por la verbosidad de pensamientos inquietos y errantes. Es necesario endulzar ambos con piedad, y habrá frutos. Jueves . (Romanos 5:10-16; Mateo 8:23-27). Cruzamos al otro lado del mar. El Señor estaba durmiendo. Se levantó una tormenta y todos se horrorizaron y se olvidaron de que el Señor estaba con ellos y que, por tanto, no había nada que temer con Él. Esto sucede en el orden de la vida, cotidiana y espiritual. Si surge una tormenta de problemas o pasiones, generalmente nos alarmamos hasta el punto de relajarnos y pensamos que esto está en el orden de las cosas; y el Señor nos envía una lección: “¡creyentes de poca fe!” ¡Y es justo! Es imposible no prestar atención a lo sucedido, pero siempre se puede mantener una calma razonable. En primer lugar, mira lo que el Señor quiere de ti y sométete humildemente bajo su mano fuerte. No te preocupes, no te preocupes. Luego eleva tu fe en que el Señor está contigo y cae a Sus pies en oración. Pero no clames: “¡Estoy pereciendo!”, sino clama con devoción: “¡Señor!, si quieres, puedes; pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Confía en que de esta manera pasarás con seguridad la tormenta que se ha levantado. Viernes . (Romanos 5:17–6:2; Mateo 9:14–17). Le preguntaron al Señor: ¿por qué sus discípulos no ayunan? Él respondió: porque aún no les ha llegado el momento. Luego, en un discurso en parábola, mostró que, en general, la severidad del ascetismo externo debe corresponder a la renovación de las fuerzas internas del espíritu. Primero, enciende el espíritu de los celos y luego impónte severidad, porque en este caso hay en ti una nueva fuerza interior que puede resistirlos con beneficio. Si, sin este celo, adoptas el rigor, dejándote llevar sólo por el ejemplo de los demás o por la demostración de ascetismo, entonces no será beneficioso. Te aferrarás a este rigor por un poco más de tiempo y luego te debilitarás y te rendirás. Y estarás aún peor que antes. La severidad sin espíritu interior es lo mismo que un remiendo de lino crudo sobre ropa vieja o vino nuevo en odres viejos. El parche se cae y el agujero se hace aún más grande, y el vino atraviesa la piel y desaparece por sí solo, y la piel pierde su valor. Esto, sin embargo, no significa que no sea adecuado el rigor, sino sólo que se inculca que es necesario empezarlos en orden. Es necesario asegurarse de que sus necesidades vengan de dentro, para que satisfagan el corazón, y no opriman sólo desde fuera, como la opresión. Sábado . (Romanos 3:19–26; Mateo 7:1–8). "No juzguéis, para que no seáis juzgados". ¡Qué enfermedad: chismes y condenas! Todo el mundo sabe que esto es pecado y, sin embargo, no hay nada más común en nuestros discursos que la condena. Otro dirá: “Señor, no me pongas en condenación”, y sin embargo llevará su condenación hasta el final. Otro se justifica diciendo que una persona razonable debe tener su propia visión de la situación actual, y en los chismes intenta ser un razonador sereno; pero incluso un simple oído no puede dejar de percibir en sus discursos una condena altiva y regodeadora. Mientras tanto, la sentencia del Señor por este pecado es estricta y decisiva. El que condena a los demás no tiene excusa. ¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo superar los problemas? El remedio decisivo contra la condena es este: considérate condenado. Quien se sienta así no tendrá tiempo de juzgar a los demás. Lo único que dirá será: "¡Señor, ten piedad! ¡Señor, perdona mis pecados!" Segundo domingo después de Pentecostés (Romanos 2:10-16; Mateo 4:18-23). El Señor llamó a Pedro y a Andrés, y ellos inmediatamente, dejándolo todo, lo siguieron. Llamó a Santiago y a Juan, e inmediatamente ellos también lo dejaron todo y siguieron al Señor. ¿Por qué fueron tan rápido y de buena gana? Porque vieron lo mejor. Tal es la ley en nuestra alma que, habiendo aprendido y probado lo mejor, se aleja de lo peor y lo abandona. Aquí sucede lo mismo que el Señor describió más tarde en la parábola sobre un tesoro escondido en una aldea y sobre cuentas valiosas. Este tesoro y estas perlas son la fe en el Señor y la comunicación con Él a través del poder de la fe. Somos llamados dueños de esto incluso en el bautismo. ¿Por qué valoramos tan poco un tesoro así y, al valorarlo poco, lo cambiamos por un terreno baldío? Porque durante nuestra educación no conocemos el sabor de este tesoro y se vuelve ajeno a nuestro corazón. Nuestros corazones no saben nada mejor. Sólo sabe cuál de los bienes menos buenos es malo y cuál es mayor, y en ello basa su opinión. Esta es toda la razón por la cual el Señor llama a otros y ellos van, pero nosotros, los llamados, huimos de Él. Lunes . (Romanos 7:1-13; Mateo 9:36-10:8). Enviar a San a predicar. A los apóstoles, el Señor les mandó llamar a todos, diciendo: “El Reino de los Cielos está cerca”, es decir, el Reino ha llegado; entrad en él. ¿Qué debemos predicar? Todos deben gritar: “¡Hijos del Reino!” no huyáis del Reino al cautiverio y a la esclavitud, porque ellos están huyendo. Algunos se sienten cautivados por la libertad de espíritu: "No queremos", dicen, "los lazos de la fe y la opresión de la autoridad, incluso divina; lo resolveremos y resolveremos todo nosotros mismos". Bueno, lo decidimos. Crean fábulas en las que hay más puerilidad que en la mitología griega, y se jactan... Otros se dejan llevar por el ancho camino de las pasiones: "no queremos", dicen, "conocer los mandamientos positivos, ni las exigencias de la conciencia; todo esto son abstracciones: necesitamos naturalidad táctil". Y la siguieron. ¿Qué pasó? Besaron al ganado sin sentido. ¿No fue de esta decadencia moral que nació la teoría del origen del hombre a partir de los animales? ¡Aquí es donde van! Y todos huyen del Señor, todos corren... Martes . (Romanos 7:14-8; Mateo 10:9-15). El Señor también dijo a los apóstoles que si alguna ciudad no los acepta y no escucha sus palabras, entonces “el día del juicio será más soportable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad”. ¿Qué nos pasará por no escuchar las palabras de la Revelación Divina? Nuestra desolación y nuestras medidas no existirán. Después de tanta evidencia tangible, no creer en la verdad de Dios es lo mismo que caer en blasfemia contra el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no somos tímidos. Los espiritistas consuelan: "¡Qué juicio! Tendrás que nacer de nuevo". Los escribas le explican a otro: "¿A quién juzgar? Todos los átomos volarán en pedazos y todo habrá terminado". Pero amigos, la hora de la muerte llegará; estos sueños se dispersarán como fantasmas y la realidad aparecerá en toda su inexorabilidad. ¿Y entonces qué?... ¡Estos son nuestros malos tiempos! El enemigo ha logrado destruir nuestras almas. Él sabe que el miedo a la muerte y al juicio es el medio más poderoso para calmar el alma, y ​​se preocupa por todos los medios de dispersarla, y logra hacerlo. Pero apaga este temor, el temor de Dios se irá; y sin el temor de Dios, la conciencia se vuelve muda. Y el alma quedó vacía, se convirtió en una nube sin agua, llevada por cada viento de enseñanza y cada impulso de pasión. Miércoles (Romanos 8:2-13; Mateo 10:16-22). “El que persevere hasta el fin, será salvo”. ¿Tenemos algo que soportar? A nadie le falta esto. El campo de la paciencia es amplio para todos; por tanto, la salvación está a nuestro alcance. Soporta todo hasta el final y serás salvo. Sin embargo, debes aguantar con habilidad, de lo contrario podrás aguantar y no obtener ningún beneficio. En primer lugar, mantener la santa fe y llevar una vida impecable según la fe; Limpia todo pecado que ocurra inmediatamente con el arrepentimiento. En segundo lugar, acepta todo lo que tengas que soportar como de la mano de Dios, recordando firmemente que sin la voluntad de Dios nada sucede. En tercer lugar, creyendo que todo lo que viene del Señor es enviado por Él para el bien de nuestras almas, dar gracias sinceramente a Dios por todo, gracias tanto por los dolores como por los consuelos. En cuarto lugar, ama el dolor por su gran salvación y despierta en ti la sed de él, como una bebida, aunque amarga, pero curativa. En quinto lugar, tenga en cuenta que cuando surgen problemas, no puede deshacerse de ellos como si fuera ropa ajustada; necesita ser movido. Ya sea que lo soporten de manera cristiana o no, aún así es inevitable soportarlo; Por eso es mejor aguantar de manera cristiana. Las quejas no alivian los problemas, sólo los empeoran; y la humilde sumisión a las determinaciones de la Providencia de Dios y la complacencia quitan el peso de los problemas. Sexto, comprenda que no merece tal desgracia; comprenda que si el Señor quisiera tratar con usted con toda verdad, entonces se le debería haber enviado tal desgracia. Séptimo, orad sobre todo, y el Señor misericordioso os dará fuerza de espíritu, en la que, mientras otros se maravillarán de vuestras tribulaciones, a vosotros os parecerá que no hay nada que soportar. Jueves . (Romanos 8:22–27; Mateo 23–31). “No hay nada oculto que no pueda ser revelado, ni nada secreto que no pueda ser conocido”. En consecuencia, por mucho que nos escondamos ahora con nuestros pecados, esto no nos beneficia en absoluto. El momento llegará, pero ¿qué tan lejos está? - y todo saldrá. ¿Cómo puede ser esto? No hay necesidad de esconderse. Si has pecado, ve y revela tu pecado a tu padre espiritual. Cuando recibas permiso, el pecado desaparecerá como si nunca hubiera existido. Entonces no habrá nada que descubrir ni revelar. Si escondes el pecado y no te arrepientes, entonces lo guardarás dentro de ti, para que a su debido tiempo algo se revele para exponerte. Dios nos reveló todo esto de antemano, para que incluso ahora pudiéramos lograr desarmar su justo y terrible juicio sobre nosotros, pecadores. Viernes . (Romanos 9:6-19; Mateo 10:32-36, 11:1). “Al que me confiesa delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos”. ¿Es difícil confesar al Señor? No hay trabajo. ¿Qué obra es decir, cuando se requiere que nuestro Señor Jesucristo, el unigénito Hijo de Dios y de Dios, que por nosotros vino a la tierra, se encarnó por el Espíritu Santo y la Virgen María y se hizo hombre, fue crucificado, padeció, sepultado, resucitó al tercer día, ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre, y vendrá otra vez para juzgar a los vivos y a los muertos, - envió el Espíritu Santo a San Apóstoles, quien con su poder estableció la santa Iglesia en tierra, que, enseñando la verdad y santificando con los sacramentos, conduce a todos sus hijos fieles al Reino de los Cielos de forma inolvidable? Todo esto lo repetimos cada vez que escuchamos y leemos el Credo. Toma, pues, estas verdades, imprímelas en tu corazón y prepárate, sin temor a ningún rostro humano, a presentar lo que debes creer de esta manera, y no de otra manera, para ser salvo, preparándote para soportar juntos lo que de otro modo te correspondería por esto. Tapad la boca de los maestros cristianos con la palabra de verdad, y recibiréis lo prometido por el Señor. Lo confiesas como Dios y Salvador ante los hombres, y Él confiesa ante Dios Padre que eres Su fiel seguidor y confesor. Sábado . (Romanos 3:28–4:3; Mateo 7:24–8:4). El Evangelio de hoy dice que el que oye las palabras del Señor y las pone en práctica es como el que construye una casa sobre la roca; pero el que escucha y no lo hace es como el que construye una casa sobre arena. Memoriza esto y repítelo con frecuencia; la verdad contenida en él es comprensible y claramente visible para todos. Y cada uno tiene a mano muchas experiencias propias de este tipo. Los pensamientos, por ejemplo, mientras todavía estás pensando en algo, son inestables e inquietos; cuando los plasmas en el papel, ganan fuerza e inmovilidad; alguna empresa sigue funcionando mal y cambia de detalles hasta que se pone en marcha; y cuando lo pongas en acción, todas las consideraciones adicionales terminarán. Asimismo, las reglas morales aún no se han cumplido, parecen ajenas, ajenas a nosotros y frágiles; y cuando los cumples, entran dentro, se instalan en el corazón y sientan allí las bases del carácter, bueno o malo. “¡Así que mira con qué peligro caminas!” Tercer domingo después de Pentecostés (Romanos 5:1–10; Mateo 6:22–33). “Si tu ojo es puro, todo tu cuerpo será resplandeciente; si tu ojo es malo, entonces todo tu cuerpo será oscuro”. La mente aquí se llama ojo y el cuerpo es la composición completa del alma. Así, cuando la mente es simple, entonces el alma es ligera; cuando la mente es mala, entonces el alma está oscura. ¿Qué es una mente simple y una mente malvada? La mente sencilla es la que acepta todo como está escrito en la palabra de Dios, y, sin duda, está convencida de que todo es como está escrito: no hay astucia, ni vacilación ni vacilación en ello. Una mente malvada es aquella que se acerca a la palabra de Dios con astucia, cuestionando y buscando con astucia. No puede creer directamente, pero somete la palabra de Dios a su propia especulación. No lo aborda como un estudiante, sino como un juez y un crítico, para tratar de ver lo que dice, y luego, o bien se burla o dice con altanería: “Sí, esto no está mal”. Una mente así no tiene posiciones firmes, porque, obviamente, no cree en la palabra de Dios, y sus especulaciones son siempre inestables: hoy es así, mañana es diferente. Por eso sólo tiene vacilaciones, desconciertos, preguntas sin respuesta; todas sus cosas están fuera de lugar y camina en la oscuridad, a tientas. Una mente simple ve todo claramente: cada cosa tiene su carácter específico, definido por la palabra de Dios, por lo tanto, cada cosa tiene su lugar y sabe exactamente cómo comportarse en relación con qué: camina, es decir, por caminos abiertos y visibles, con plena confianza de que conducen a la meta real. Lunes . (Romanos 9:18-33; Mateo 11:2-15). “El reino de los cielos es tomado por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan”. El Reino es requerido, es decir, se logra con necesidad, con dificultad, esfuerzo y hazañas difíciles; Por eso sólo aquellos que llevan una vida difícil y ascética lo logran. Esto niega cualquier tipo de consuelo en el camino hacia el Reino. Se quitan del Reino las alegrías de toda clase; y ahora sólo nos preocupamos de los placeres, a veces espirituales, pero más carnales: comer, beber, divertirnos, caminar y lujos en todo. Le dijeron al reino: "Te lo ruego, perdóname", aunque hay una fiesta en él, y una fiesta real, que a nadie se le ocurriría preparar, pero nuestros gustos no son los mismos. Lo que allí se considera dulce, para nosotros es amargo; Lo que allí es agradable nos resulta repugnante, lo que allí es divertido nos resulta doloroso: nos hemos separado por completo. Y el Reino, con las mujeres necesitadas que lo deleitan, se aleja de nosotros. Estamos contentos, incluso estaríamos dispuestos a ahuyentarlos lo más rápido posible, y ya estamos empezando a hablar de ello, pero el maligno todavía no logra resolver esto. Martes . (Romanos 10:11–11:2; Mateo 11:16–20). El Señor dice que nosotros, los que no escuchamos el Evangelio, somos como aquellos a quienes se les cantan canciones alegres: no bailan; los tristes cantan, no lloran; no hay nada que puedas hacer al respecto. Prometen el Reino de los Cielos, luminoso y alegre, pero nosotros no nos movemos, como si no nos lo dijeran. Amenazan con juicios y tormentos interminables; no se preocupe, como si no los escucháramos. Están obstruidos, han perdido todo sentido de verdadera autoconservación. Somos conducidos, como si nos condujeran, directamente a la destrucción y no nos preocupamos por nuestro destino. Se dieron por vencidos y se entregaron a la desesperanza: ¡lo que pasará, pasará! ¡Esta es nuestra situación! ¿Será por eso que los suicidios son tan comunes? ¡Y este es el fruto de las enseñanzas actuales, de las opiniones actuales sobre el hombre y su significado! ¡Demasiado progreso! ¡Aquí viene la iluminación! Es mejor ser completamente ignorante y salvar tu alma con el temor de Dios, que, habiendo alcanzado el título de iluminado, perecer para siempre, sin recordar lo que sucederá después de la muerte por el resto de tu vida. De la palabra de Dios, que define tanto el Reino de los Cielos como el infierno, no pasará ni un ápice: todo será como está escrito. Todos, tomen esto en serio como un asunto que les concierne personalmente, y cuídense tanto como tengan fuerzas y cuanto tiempo les quede. Miércoles (Romanos 11:2–12; Mateo 11:20–26). El Señor mostró muchas señales en Cafarnaúm, Betsaida y Corazín; Mientras tanto, el número de creyentes no correspondía al poder de los signos. Por eso reprendió severamente a estas ciudades y juzgó que en el día del juicio sería más tolerable para Tiro y Sidón, Sodoma y Gomorra, que para aquellas ciudades. Debemos juzgarnos por este ejemplo. ¡Cuántas señales hizo el Señor sobre Rusia, librándola de sus enemigos más fuertes y sometiendo a sus pueblos! ¡Cuántos tesoros constantes le dio, exudando signos constantes, en reliquias e íconos milagrosos esparcidos por toda Rusia! Y, sin embargo, hoy en día los rusos comienzan a desviarse de la fe: una parte cae completa y completamente en la incredulidad, otra cae en el protestantismo, la tercera teje en secreto sus creencias en las que piensa combinar el espiritismo y las tonterías teológicas con la Revelación Divina. El mal crece, la malicia y la incredulidad levantan la cabeza, la fe y la ortodoxia se debilitan. ¿Realmente no vamos a entrar en razón?... Y finalmente nos pasará lo mismo que, por ejemplo, a los franceses y otros... Y si esto sucede, ¿qué crees que nos sucederá en el Día del Juicio después de las misericordias de Dios para con nosotros? ¡Dios! ¡Salva y ten piedad de la Rusia ortodoxa de Tu justo e inminente castigo! Jueves . (Romanos 11:13–24; Mateo 11:27–30). “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. ¡Oh divina, oh querida, oh tu dulcísima voz! ¡Sigamos todos al Señor que nos llama! Pero primero debemos darnos cuenta de que nos cuesta y nos cuesta sentir, es decir, que tenemos muchos pecados y estos pecados son graves. De este sentimiento nacerá la necesidad de buscar alivio para uno mismo. Entonces la fe nos mostrará el único refugio en el Señor Salvador, y nuestros pasos se dirigirán automáticamente hacia Él. Un alma que desea deshacerse de los pecados sabe qué decirle al Señor: “quítame de mí la pesada carga pecaminosa, y yo llevaré tu buen yugo”. Y sucede así: el Señor perdona los pecados y el alma comienza a caminar en Sus mandamientos. Y los mandamientos son un yugo, y los pecados una carga. Pero, comparando ambos, el alma descubre que el yugo de los mandamientos es ligero como una pluma, y ​​el peso de los pecados, pesado como una montaña. ¡No tengamos miedo de aceptar voluntariamente el buen yugo del Señor y su ligera carga! Sólo así, y no de otra manera, podremos encontrar la paz para nuestras almas. Viernes . (Romanos 11:25–36; Mateo 12:1–8). “Si supieras lo que significa: quiero misericordia, no sacrificio, no condenarías a los inocentes”. Entonces, para deshacerte del pecado de condenación, debes tener un corazón misericordioso. Un corazón misericordioso no sólo no condenará una aparente violación de la ley, sino también una que sea obvia para todos. En lugar de juzgar, percibirá arrepentimiento y preferirá estar dispuesto a llorar que a reprochar. En efecto, el pecado de condenación es fruto de un corazón despiadado y malicioso que se complace en humillar al prójimo, en denigrar su nombre, en pisotear su honor. Este acto es un acto asesino y se está cometiendo con el espíritu de alguien que es un asesino desde tiempos inmemoriales. También hay mucha calumnia, que viene de la misma fuente, porque el diablo es el diablo porque calumnia y difunde calumnias por todas partes. Date prisa para despertar en ti mismo la lástima cada vez que surja un maligno impulso de condenar. Con un corazón compasivo, luego vuélvete con una oración al Señor, para que tenga misericordia de todos nosotros, no solo de aquel a quien queríamos condenar, sino también de nosotros, y tal vez de más de nosotros, y el mal impulso se extinga. Sábado . (Romanos 6:11-17; Mateo 8:14-23). A uno de los que quería seguir al Señor le dijo: "El Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza", y a otro, que quería sepultar primero a su padre, le dijo: "Deja al muerto, otros lo enterrarán, pero tú sígueme. Esto significa que quien quiera seguir al Señor no debe esperar de este seguimiento en la tierra ningún consuelo, sino sólo penurias, necesidades y dolores, y que las preocupaciones cotidianas, incluso las más legítimas, no son compatibles con este seguimiento. Es Es necesario renunciar resueltamente a todo, para que nada os ate a la tierra; luego, condenaos al sufrimiento total o a la cruz, y, así equipados, seguid al Señor. ¡Pero a quién es este mandamiento, a los apóstoles o a todos los cristianos! ser? Una vez los apóstoles hicieron tal pregunta al Señor, y Él les respondió: “... lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios” (Lucas 18:27). Cuarto domingo de Pentecostés (Romanos 6:18–23; Mateo 8:5–13). ¡Cuál es la fe del centurión! Sorprendí al Señor mismo. Su esencia es que confesó al Señor como el Dios de todo, el omnipotente Señor y Gobernante de todas las cosas; Por eso pedí: solo di la palabra y mi hijo sanará. Creo que todo está sujeto a Ti y todo obedece a Tu mandato. El Señor exigía de todos la misma fe; lo mismo se requiere de nosotros. A quien tiene tal fe nada le falta y todo lo que pide lo recibe todo. Esto es lo que el Señor mismo prometió. ¡Oh, si pudiéramos seguir el rastro de tal fe! Pero ella también es un regalo; y este don también hay que pedirlo, y pedirlo con fe. Pidámoslo, al menos con sentimiento de necesidad, pidámoslo constantemente, con dificultad, ayudando al mismo tiempo a revelarlo en nosotros con reflexiones adecuadas y, sobre todo, con obediencia a los mandamientos de Dios. Lunes . (Romanos 12:4–5, 15–21; Mateo 12:9–13). "Puedes hacer el bien los sábados". El Señor dijo esto después de sanar a un hombre seco en la sinagoga en sábado y como reproche a los fariseos, quienes llevaron el mandamiento sobre el descanso sabático hasta el punto de que incluso midieron cuántos pasos se podían dar en ese día. Pero como las buenas obras no pueden realizarse sin movimiento, prefirieron renunciar a ellas antes que permitir movimientos innecesarios. El Salvador los reprendió más de una vez por el hecho de que el sábado exigía descansar de las preocupaciones cotidianas y no de las obras de piedad y amor fraternal. En el cristianismo, en lugar del sábado, se celebra el domingo con el mismo propósito: descansar de todos los asuntos cotidianos y dedicar este día exclusivamente a las obras de Dios. El sentido común cristiano nunca ha llegado a la mezquindad farisaica en cuanto a no trabajar el domingo; pero el permiso permisible para hacer cosas en este día se toma mucho más allá de lo apropiado. No hacer nada impedía a los fariseos hacer buenas obras; y lo que los cristianos se permiten hacer los aleja de ellos. El domingo por la noche hay teatro y luego algún otro entretenimiento. La mañana está dormida; no hay tiempo para ir a la iglesia. Varias visitas, almuerzo; Por la noche hay más diversión. Por eso se dedica todo el tiempo al estómago y al placer de otras sensaciones; No hay tiempo ni siquiera para recordar a Dios y la caridad. Martes . (Romanos 14:9-18; Mateo 12:14-16:22-30). “El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama”. ¿Quién está con el Señor? El que vive y actúa en su espíritu; que no se permite ningún pensamiento, ningún sentimiento, ningún deseo, ninguna intención, ninguna palabra, ninguna acción que desagrade al Señor y sea contraria a Sus mandamientos y definiciones explícitos. Quien vive y actúa de otra manera no está con el Señor, y por eso no recoge, sino que esparce. ¿Qué está desperdiciando? No sólo energía y tiempo, sino también lo que recolecta. La riqueza, por ejemplo, no la reúne con el Señor quien la acumula sólo, sin compartirla con los demás y privándose incluso de lo que necesita, o quien, reuniéndola, gasta una parte en el mantenimiento lujoso de sí mismo, la gasta en vanos sacrificios y deja una parte a sus herederos. Aparecerá en el otro mundo sin nada y allí será el más pobre de los pobres. Al contrario, acumula riquezas con el Señor quien, a través de las manos de los pobres y necesitados, transfiere lo que ha recogido a tesoros eternos. Cuando una persona así muere, encontrará todo lo que hay en el otro mundo preservado, sin desperdiciar, incluso si ha desperdiciado toda su vida. Lo mismo se aplica a la recopilación de conocimientos. Aquí el desperdicio es aún más evidente, porque incluso aquí se hace evidente cómo quien filosofa no acumula como montañas de conocimientos sobre el Señor, y sin embargo, todos son basura, un fantasma de la verdad, y no la verdad. Estas personas no sólo carecen de conocimiento, sino que también pierden significado humano. Comienzan a delirar, como si tuvieran sueño. Lee los sistemas de los materialistas y verás que esto es así. Miércoles (Romanos 15:7-16; Mateo 12:38-45). En cada persona que vive en pecado sin arrepentirse, vive un demonio, como en una casa, y lo controla todo. Cuando, por la gracia de Dios, tal pecador se arrepiente de sus pecados, se arrepiente y deja de pecar, el demonio es expulsado de él. Al principio no molesta al arrepentido, porque al principio hay muchos celos en él, que queman a los demonios como fuego y los repele como una flecha. Pero luego, cuando los celos comienzan a enfriarse, el demonio se acerca desde lejos con sus propuestas, arroja recuerdos de placeres anteriores y los invoca. Si un hombre arrepentido no tiene cuidado, pronto pasará de la simpatía al deseo; Si incluso aquí no recupera el sentido y no regresa al estado de sobriedad anterior, entonces la caída no está lejos. Del deseo surge la inclinación al pecado y la determinación: el pecado interior está preparado, del pecado exterior sólo se espera comodidad. Si se presenta, se cometerá el pecado. Con esto, el demonio entra nuevamente y comienza a conducir a una persona de pecado en pecado incluso más rápido que antes. El Señor describió esto con una parábola sobre el segundo regreso del demonio a una casa limpia y barrida. Jueves . (Romanos 15:17–29; Mateo 12:46–13:3). “Porque todo aquel que hace la voluntad de Mi Padre Celestial, ése es Mi hermano, mi hermana y mi madre”. El Señor deja claro con esto que el parentesco espiritual que Él vino a plantar y hacer crecer en la tierra no es lo mismo que el parentesco carnal, aunque en la forma de relaciones es lo mismo que el carnal. Y en él hay padres y madres, estos son los que dan a luz la palabra de verdad o el evangelio, como dice el apóstol Pablo. Y hay hermanos y hermanas en él: estos son aquellos que nacen espiritualmente de uno y crecen en un solo espíritu. La combinación relacionada aquí se basa en la acción de la gracia. Pero no es externo, ni superficial, sino también profundo y vital, como el carnal, sólo que tiene un lugar en otra esfera: la más elevada, la más importante. Por eso prevalece sobre lo carnal, y cuando la necesidad lo requiere, se sacrifica a los intereses espirituales, sin pesar, con la plena confianza de que se trata de un sacrificio agradable a Dios y requerido por Él. Viernes . (Romanos 16:1-16; Mateo 13:4-9). La parábola del sembrador describe las diferentes actitudes de las almas ante la palabra de Dios. En primer lugar están aquellos que no hacen caso a la palabra en absoluto. Oyen, pero lo que oyen no entra en el alma, sino que queda encima de ella, como una semilla al lado del camino. La palabra no les cabe, porque tienen una forma diferente de pensar, reglas diferentes, gustos diferentes. Por eso pronto desaparece de la memoria, se olvida, como si nunca se hubiera oído. En el segundo lugar están los que oyen la palabra de buena gana y la aceptan rápidamente, pero no quieren soportar ningún trabajo para cumplirla. Por lo tanto, mientras no se requiere ningún sacrificio, se deleitan en la palabra y especialmente en sus promesas, pero en cuanto se hace necesario sacrificar algo para ser fieles a la palabra, la traicionan, abandonan tanto la palabra como sus promesas por amor a sus afectos. En el tercero están los que aceptan la palabra y comienzan a vivir según ella, pero luego se entregan demasiado a las preocupaciones y dolores de la época, a los cuidados terrenales, que suprimen todas las buenas empresas que se formaron bajo la influencia de la palabra de Dios. En el cuarto están aquellos que aceptan la palabra con plena fe y deciden vivir según sus exigencias, dispuestos a todos los sacrificios y trabajos, y no permiten que su corazón se conecte con nada terrenal. Siéntense y juzguen todos a qué clase pertenecen. Sábado . (Romanos 8:14–21; Mateo 9:9–13). Cualquiera cuyas necesidades espirituales se despiertan bajo la influencia del temor de Dios y las exigencias de la conciencia, desarrolla una especie de sentimiento con el que adivina el significado de los discursos relacionados con temas del campo espiritual, incluso si están revestidos de una forma empalagosa. Para esas personas, la parábola no oculta la verdad, sino que la revela aún más claramente. Cualquiera que no tenga esa estructura interna, cuando escucha discursos tributarios sobre cosas espirituales, no entiende nada al respecto. Pero si no se le hubiera ofrecido una palabra sobre estos temas en forma trivial, habría entendido sólo las palabras, pero no habría comprendido la esencia del asunto: habría ido en contra de todos sus conceptos y le habría parecido una incongruencia de la que no habría dudado en burlarse. Esta es precisamente la razón que dio el Señor para hablar al pueblo en parábolas. Los que tienen inclinación a la espiritualidad entenderán la parábola, pero los que no, al menos no la cuentan. “Porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden... Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido” (Mateo 13:12-15). Mientras tanto, la parábola no priva de la debida edificación a quienes son capaces de ver la verdad oculta: “Al que tiene, se le dará y le sobrará”. Quinto domingo después de Pentecostés (Romanos 10:1-10; Mateo 8:28-9:1). Los gadarenos vieron el maravilloso milagro del Señor, revelado en la expulsión de una legión de demonios, y, sin embargo, toda la ciudad salió y oró al Señor, “para que Él se apartara de sus fronteras”. No es visible que le sean hostiles, pero tampoco hay fe visible. Se les apoderó de una especie de seguro vago, según el cual sólo deseaban: pasar por donde ya sabéis, pero no tocarnos. Esta es una imagen real de personas que viven pacíficamente en sus fincas. El orden de cosas que se ha desarrollado a su alrededor no es desfavorable; están acostumbrados, no tienen pensamientos ni necesidades de cambiar o cancelar nada y tienen miedo de dar cualquier nuevo paso. Sin embargo, sintiendo que si una orden viene de arriba, entonces el temor de Dios y la conciencia los obligarán a abandonar lo viejo y aceptar lo nuevo, evitan por todos los medios los casos que podrían llevarlos a convicciones tales que, escondiéndose detrás de la ignorancia, puedan vivir en paz en viejos hábitos. Tales son los que tienen miedo de leer el Evangelio y los libros de los Padres y entablar una conversación sobre cosas espirituales por temor a perturbar su conciencia, que, una vez despierta, comenzará a obligarnos a renunciar a una cosa y aceptar otra. Lunes . (Romanos 16:17–24; Mateo 13:10–23). ¿Por qué muchas personas no entienden las conversaciones sobre temas espirituales? Debido al engrosamiento del corazón. Cuando el corazón está lleno de apegos a las cosas terrenales, entonces se vuelve más tosco, como se dice: “se vuelve más espeso, más espeso, más ancho”. De esta forma, como un peso pesado, tira hacia abajo y encadena al suelo toda el alma y su mente. Luego, al girar todo en el círculo de los objetos bajos, se vuelve humilde y no puede elevarse en el dolor, como un pájaro cargado de comida. Mientras gira, no ve lo que hay arriba, y todo su almacén le da asco... Es un país completamente desconocido para él. En la suma de sus conceptos y experiencias, no tiene nada a lo que pueda aplicar lo que había allí para verlo incluso como un espejo en la adivinación. Por eso ni se compromete a hablar de ello él mismo, ni tiene el deseo de escuchar a otros que hablan de ello, y no toma libros en los que esté escrito. ¿No es por eso que a veces no se encuentra una sola revista secular entre muchas, pero tampoco una sola espiritual, ni un solo libro espiritual, ni siquiera un Evangelio? Martes . ( 1 Corintios 1:1–9 ; Mateo 13:24–30 ). Se sembró buena semilla, pero vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo. La cizaña son herejías y cismas en la Iglesia y en cada uno de nosotros: malos pensamientos, sentimientos, deseos, pasiones. Una persona acepta la buena semilla de la palabra de Dios, decide vivir santamente y comienza a vivir de esa manera. Cuando una persona se duerme así, es decir, debilita su atención hacia sí misma, entonces viene el enemigo de la salvación y le pone planes malvados que, al no ser rechazados al principio, maduran en deseos y disposiciones y comienzan su propio círculo de asuntos y empresas, mezclados con buenas obras, sentimientos y pensamientos. Y ambos permanecen juntos hasta la cosecha. Esta cosecha es el arrepentimiento. El Señor envía ángeles, un sentimiento de contrición y temor de Dios, y ellos, apareciendo como una hoz, queman toda la cizaña y la queman en el fuego de la dolorosa autocondena. El trigo limpio permanece en el granero del corazón, para alegría del hombre, de los Ángeles y del Dios Buenísimo adorado en la Trinidad. Miércoles ( 1 Cor. 2:9–3:8 ; Mateo 13:31–36 ). El Reino es como grano y levadura. Una pequeña semilla de mostaza se convierte en un gran arbusto; la levadura penetra en toda la masa amasada y la hace leudar. Aquí, por un lado, está la imagen de la Iglesia, que al principio sólo estaba formada por los apóstoles y algunas otras personas, luego creció y se hizo numerosa, penetrando en toda la humanidad; por otra parte, una imagen de vida espiritual revelada en cada persona. Su primera semilla es la intención y determinación de ser salvos agradando a Dios mediante la fe en el Señor Salvador. Esta determinación, por fuerte que sea, es como un pequeño punto. Al principio abarca sólo la conciencia y la actividad propia; A partir de aquí se desarrollan todas las actividades de la vida espiritual. En sí mismo, se multiplica en movimientos y fuerzas y madura, y en relación con el alma comienza a penetrarla en todos sus poderes: en la mente, la voluntad, el sentimiento, y los cumple consigo mismo, lo hace fermentar en su espíritu y penetra en toda la composición de la naturaleza humana, tanto el cuerpo como el alma y el espíritu en el que nace. Jueves . ( 1 Corintios 3:18–23 ; Mateo 13:36–43 ). “Y arrójenlos (a los que crean tentaciones e iniquidades) en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes; entonces los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre”. Esto completará la separación del bien y del mal, de la luz y las tinieblas. Ahora el período de su mezcla está llegando. Al Señor le agradó disponerlo de tal manera que la libertad creada aumentara y se fortaleciera en el bien a través de la lucha contra el mal; El mal está permitido tanto en contigüidad con la libertad interior como en contacto con el hombre exterior. No define, pero tienta. Quienes sienten la tentación no necesitan caer, sino luchar. El que vence queda libre de una tentación y avanza y asciende para entrar en una nueva tentación. Así hasta el final de la vida. ¡Oh, cuándo entenderemos este significado del mal que nos tienta, para que según esta comprensión podamos ordenar nuestra vida! Los luchadores son coronados, finalmente, pasando a otra vida, donde no hay dolor ni enfermedad en el exterior y donde ellos, como los Ángeles de Dios, se vuelven puros por dentro sin ser atacados por movimientos y pensamientos tentadores. Así se prepara el triunfo de la luz y del bien, que se revelará en todo su esplendor el último día del mundo. Viernes . ( 1 Corintios 4:5–8 ; Mateo 13:44–54 ). Al llegar a Nazaret, el Señor no encontró allí la fe. Su visible sencillez impidió a los nazarenos ver la gloria y la divinidad invisibles. ¿No le pasa lo mismo a un cristiano? Los dogmas cristianos son muy simples en apariencia, pero para la mente que entra en ellos, representan un sistema integral y armonioso que ninguna mente creada jamás ha generado ni puede generar. El orgullo, habiendo echado un vistazo superficial a la sencillez del Evangelio, se aleja de él y comienza a construirse un edificio de conocimiento, como le parece, enorme, desde el que se abren vistas aparentemente amplias. En realidad, lo que ocurre es que el edificio está lleno de mapas y el horizonte está hecho de espejismos, fantasmas de una imaginación acalorada. Pero al menos no se lo digas. Él y sus hermanos están listos para arrojar inmediatamente al abismo a cualquiera que quiera disuadir a esa persona de la montaña con sus ataques críticos; pero la verdad siempre pasa ilesa entre ellos y llega a otras almas capaces de aceptarla. Sábado . (Romanos 9:1-5; Mateo 9:18-26). La mujer que sangraba dijo: “... con sólo tocar Su manto (el del Señor), seré sanada”, y lo recibió según su fe. Para nosotros que somos sensuales, el contacto sensual es necesario para recibir la fuerza insensible. El Señor lo dispuso de esa manera. Su santa Iglesia tiene una estructura visible. Sus diversas partes nos abrazan y entramos en contacto con él. El poder de Dios, ubicado dentro de la Iglesia, se recibe a través de ese toque, quien tiene un receptor: la fe, que dice: "... si lo toco, sanaré". La Iglesia es cuerpo y manto del Señor. Las partes más destacadas que tocamos son los divinos sacramentos, y especialmente, después del bautismo y la confirmación, el sacramento del Cuerpo y Sangre del Señor en unión con el sacramento del arrepentimiento. Pero en todas las demás partes, el contacto con la fe puede atraer la fuerza necesaria del Señor, que está en todas partes, y ve a todo aquel que actúa así, y en su corazón le dice: ¡atrévete, hijo! Los librepensadores, aquellos que no favorecen el orden externo de la Iglesia, se privan así de la oportunidad de entrar en contacto con el poder interior, divino y vivificante. Por lo tanto, permanecen enfermos y agotados por el flujo de pensamientos y sentimientos vanos, se secan espiritualmente y se congelan. Sexto domingo después de Pentecostés (Romanos 12:6-14; Mateo 9:1-8). El Señor perdona los pecados del paralítico. Nos alegraríamos, pero la mente astuta de los eruditos escribas dice: “... éste blasfema”. Incluso cuando siguió el milagro de la curación del paralítico para confirmar esa reconfortante verdad para nosotros de que “el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados”, y luego el pueblo glorificó a Dios, pero no se dijo nada sobre los escribas, probablemente porque al mismo tiempo entrelazaron algunas preguntas astutas. Una mente sin fe es engañosa; De vez en cuando forja astutas sospechas y teje blasfemias contra toda la región de la fe. O no cree en los milagros o exige el milagro más tangible. Pero cuando ésta le es dada y le obliga a someterse a la fe, no se avergüenza de eludir, pervirtiendo o interpretando torcidamente las maravillosas acciones de Dios. También se aplica a la evidencia de la verdad de Dios. Tanto las pruebas experimentales como las mentales se le presentan en número y fuerza suficientes: las cubre con dudas. Analice todas sus presentaciones y verá que todas son una sola astucia, aunque en su lenguaje esto se considera astucia, por lo que involuntariamente llega a la conclusión de que astucia y astucia son lo mismo. En el ámbito de la fe, el apóstol dice: “Tenemos la mente de Cristo”. ¿La mente de quién está fuera del ámbito de la fe? Malvado. Por eso la astucia se convirtió en su rasgo distintivo. Lunes . ( 1 Cor. 5:9–6:11 ; Mateo 13:54–58 ). Los nazarenos no creían en la palabra del Señor porque, viviendo entre ellos, Él no tenía en su posición externa un señorío atractivo y una representatividad que suscitara un respeto involuntario. Sabemos quién es Él, dijeron; No puede ser que haya algo extraordinario en Él. Esto, sin embargo, no dispuso al Señor a aceptar una aparición impresionante; pero Él mismo todo el tiempo permaneció extremadamente simple en apariencia, y más tarde los apóstoles se comportaron de la misma manera, y luego todos sus verdaderos seguidores e imitadores fueron los mismos. ¿Por qué es así? Porque es imposible inventar una ligereza exterior que corresponda plenamente a la luz de la vida en Cristo Jesús. Y se reconoce que es mejor mantener la apariencia del último precio para que no bloquee el interior. El que tiene ojos, mire directamente a este último, sin detener su atención en el primero. San ap. Pablo lo expresó de esta manera: “...tenemos este tesoro en vasos de barro” (2 Cor. 4:7). Si miráramos la apariencia de los rostros que ahora veneramos e invocamos en nuestras oraciones, no creeríamos lo que vemos: eran muy simples. Pero aún hoy, quien aprende lo que es la vida en Cristo Jesús, abandona las apariencias y se vuelve enteramente hacia adentro. Por eso el primero cae naturalmente y el último sube y crece. Incluso a muchos les sucede que nadie se da cuenta de este señorío interior, ni siquiera la persona que lo posee. El mal de ojo del hombre; no se le muestra lo que es verdaderamente bueno hasta que puede dañarlo. Martes . ( 1 Cor. 6:20–7:12 ; Mateo 14:1–13 ). Los rumores de las obras del Señor llegaron a Herodes; Al mismo tiempo, inmediatamente concluyó: era Juan quien había resucitado. ¡Nunca sabes lo que se te ocurre! Y, sin embargo, no pensaba en nadie más que en John. ¿Quién dio esta dirección a sus pensamientos? Conciencia. No se le pueden ocultar actos sin escrúpulos, nada puede corregir su juicio. Al decapitar a Juan, Herodes se arrogó el derecho de hacerlo, y otros no negaron ese derecho, pero su conciencia empezó a hablar y no pudo ahogar sus discursos con nada. Aquí es donde se le aparece Juan. ¡Cuántas leyendas similares conocemos, de que la conciencia persigue al pecador y le muestra el objeto y el acto del pecado de modo que él los ve incluso desde afuera! Por lo tanto, hay una voz en nosotros que debemos reconocer que no es nuestra voz. ¿Cuyo? Gallinero. De quien proviene nuestra naturaleza, de quien proviene nuestra voz. Si es de Dios, entonces hay que escucharlo, porque la criatura no se atreve a contradecir al Creador. Esta voz dice que hay un Dios, que dependemos completamente de Él y, por lo tanto, no podemos evitar apreciar el temor reverente de Dios; teniéndolo, debemos cumplir la voluntad de Dios, que nuestra conciencia nos indica. Todo esto constituye la palabra de Dios, escrita en nuestra naturaleza, leída y ofrecida a nosotros, y vemos que personas de todos los tiempos y de todos los países escuchan esta palabra y la prestan atención. En todas partes creen en Dios, en todas partes escuchan su conciencia y esperan una vida futura. Sólo ahora se ha puesto de alguna manera de moda no reconocer estas verdades. Esto es lo que hacen los naturalistas, o naturalistas en ruso; Esto significa que los científicos naturales predican una doctrina antinatural. Miércoles ( 1 Cor. 7:12–24 ; Mateo 14:35–15:11 ). “No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre”. El Señor dijo esto no porque no favoreciera el ayuno o lo considerara innecesario para nosotros; no, Él mismo ayunó y enseñó a los apóstoles a hacerlo, e instituyó los ayunos en Su santa Iglesia; pero dijo esto para que, mientras ayunamos, no nos limitemos a la desnutrición o a la comida seca, sino que también nos cuidemos de mantener nuestra alma en ayuno, sin complacer sus deseos e inclinaciones apasionadas. Y esto es lo principal. El ayuno es un medio poderoso para ello. La base de las pasiones está en la carne; cuando la carne se agota, es como si se hubiera abierto un túnel bajo las pasiones y su fortaleza se estuviera desmoronando. Sin ayuno, vencer las pasiones sería un milagro, similar a estar ardiendo y no quemarse. Para alguien que satisface profusamente su carne con comida, sueño y descanso, ¿cómo puede mantener algo espiritual en su atención e intenciones? Renunciar a la tierra y entrar en la contemplación de las cosas invisibles y el deseo de ellas le resulta tan conveniente como a un pájaro decrépito levantarse del suelo. Jueves . ( 1 Corintios 7:24–35 ; Mateo 15:12–21 ). "Los malos pensamientos vienen del corazón". ¿En qué parte del corazón? Su raíz está en el pecado que habita en nosotros, y sus ramificaciones, multiplicación y tipo determinado en cada uno de ellos son de su propia voluntad. ¿Cómo puede ser esto? Primero, cortar todo lo que sea arbitrario. Será como si alguien arrancara hojas de un árbol, cortara ramas y ramitas y cortara el tronco casi hasta la raíz. Entonces no dejes que salgan nuevos brotes, la misma raíz se secará: es decir, no permitas que del corazón salgan malos pensamientos, sino reflexiona y ahuyenta los que salen, y el pecado que vive en nosotros, al no recibir refuerzo, se debilitará y quedará completamente debilitado. Esta es la esencia del mandamiento: "...sé sobrio y velado. Presta atención a ti mismo. Cíñete los lomos de tus pensamientos". Al prestar atención hay que mantener el razonamiento. Del corazón no sólo salen cosas malas, sino también cosas buenas; Sin embargo, no todo el bien inspirado por el corazón debe cumplirse. Lo que verdaderamente debe cumplirse estará determinado por el razonamiento. El razonamiento es como el cuchillo de un jardinero: corta unas ramas e injerta otras. Viernes . ( 1 Cor. 7:35–8:7 ; Mateo 15:29–31 ). Sin atención y en el orden cotidiano, no se puede hacer nada correctamente; en el orden espiritual es primero. Se da cuenta del mal y lo somete a juicio interno; también constituye la guardia de la cámara interior, en la que discuten qué se debe hacer y cómo, y luego protege a los ejecutores de la decisión. No es de extrañar, porque la vida espiritual en su totalidad se llama vida sobria, y en los escritos de los padres se encuentran sobre todo discursos sobre la sobriedad o la atención: son lo mismo. ¡Qué caro es captar la atención! A esto suele dirigirse el trabajo inicial de quien comienza a cuidar el alma. Y su negocio comienza a parecerse un poco a un negocio sólo cuando la atención comienza a concentrarse en sí misma; Generalmente todo está afuera, no adentro. A partir de este mismo momento comienza la vida interior y, junto con la atención, madura y se fortalece. ¿Qué significa? Esto significa permanecer con la mente en el corazón ante el Señor y discutir y emprender conscientemente todo ante Su rostro. Este asunto es obviamente complicado. Se canta junto con la oración, y cuanto más se fortalece con ella, más se fortalece. Sábado . (Romanos 12:1-3; Mateo 10:37-11:1). “Quien recibe a un profeta en nombre de profeta, recompensa de profeta recibirá; y quien recibe a un justo en nombre de un justo, recompensa de justo recibirá”. Esto resuelve todos los malentendidos a la hora de dar limosna. La bondad hacia los pobres casi siempre, si no se detiene, se reduce significativamente por las preguntas: ¿quién pide y adónde irá la donación? El Señor dice a los tales: en el sentido en que aceptes al que te pide y le ayudes, en eso será tu recompensa. No mires a la persona que pregunta, sino a tus propios pensamientos. Cuales sean estos últimos, tal será el precio de tu negocio. El pensamiento que se debe tener sobre los pobres se define con otra palabra: el que tiene misericordia de los pobres, presta a Dios; o “si lo hiciste por uno de ellos, por mí lo hiciste”. Entonces, acepta a todos los necesitados como al Señor y haz por Él lo que puedas hacer con el pensamiento de que lo haces por Dios, y recibirás la recompensa no solo de un profeta y de un hombre justo, sino del Señor. Séptimo domingo después de Pentecostés (Romanos 15:1-7; Mateo 9:27-35). “Conforme a vuestra fe os sea hecho”, dijo el Señor a los dos ciegos, e inmediatamente se les abrieron los ojos. En cuanto a la fe, tanto como la atracción del poder Divino. La fe es receptora, boca y contenedora de la gracia. Así como los pulmones de uno son grandes y los de otro pequeños, y éstos toman más aire, y éstos menos, así la fe de uno es grande, la de otro pequeña, y éste acepta más dones del Señor, y éste recibe menos. Dios está en todas partes, todo lo abraza y lo contiene, y le encanta habitar en las almas humanas; pero no entra en ellos por la fuerza, aunque sea omnipotente, sino como por invitación, porque no quiere violar el poder que ha dado al hombre sobre sí mismo ni el derecho de cultivar dentro de sí mismo. Quien se abre con fe, Dios lo llena, pero quien se cierra con incredulidad no entra en él, aunque esté cerca. ¡Dios! Añade fe a nosotros, porque la fe es Tu regalo. Cada uno de nosotros debe confesar: “Pero yo soy pobre y necesitado”. (Sal.69:6). Lunes . ( 1 Corintios 9:13–18 ; Mateo 16:1–6 ). Los fariseos y saduceos pidieron al Señor que les mostrara una señal; pero no vieron que la señal estaba ante sus ojos. El Señor mismo fue una señal; Sus enseñanzas y obras mostraron claramente quién era Él; no se necesitaba ninguna otra evidencia. “Las obras que hago... dan testimonio de mí” (Juan 10:25), dijo a los judíos. El Señor los denunció, sabéis discernir la faz del cielo, pero no podéis discernir los signos de los tiempos. ¿Por qué les pasó esto? Porque vivieron una vida exterior, pero no entraron en sí mismos. Sin compostura, sin atención y profundización de las obras de Dios, es imposible notar o comprender. Lo mismo continúa hasta el día de hoy. El cristianismo está ante los ojos de todos como un verdadero signo de Dios; pero los que lo miran no lo ven, vacilan en la fe y retroceden. Sus ojos pierden la capacidad de ver el sello de la divinidad y están dispuestos a pedir señales especiales del cielo, como los judíos. Pero la señal no se da ni se dará, porque quienes la buscan la buscan sólo para tentar, y no para seguir el camino de Cristo. Simplemente sigue este camino y desde el primer paso verás que es divino, que conduce a Dios y te acerca a Dios. El Señor dijo a los judíos: “... ninguna señal se dará... sólo la señal del profeta Jonás”. Y el Señor previó a los incrédulos presentes y preparó una respuesta para ellos: "... la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y entonces todas las tribus de la tierra harán duelo..." (Mateo 24:30). Martes . ( 1 Cor. 10:5–12 ; Mateo 16:6–12 ). “Cuídense de la levadura de los fariseos y saduceos”, dijo el Señor. Los saduceos son un modelo de descuido; Los fariseos son representantes de personas que tienen cara de fanáticos. No hacen nada, pero parecen estar ocupados, pero en realidad nada les sale bien. Somos como ellos que se dejan llevar por las ideas de la humanidad. Oiga, sólo hablan del bien del pueblo, pero el pueblo no saca ningún bien de esto, porque sólo habla y no lo hace. Han fingido humanidad, sólo demuestran que la tienen, pero en esencia son egoístas. Los discursos no requieren sacrificios; bueno, los desperdician, y si tocan el tema de los sacrificios, retrocederán. Hoy en día casi todo el mundo es actor; algunos son presentados ante los demás como fanáticos del bien y especialmente de la ilustración, y todos quedan muy contentos cuando logran testimoniar con palabras que realmente lo son. Por eso, tan pronto como aparece una obra de caridad, se habla por todas partes, pero el asunto aún no se concreta. No esperes sacrificios de ellos; no necesitan preocuparse por los demás, siempre y cuando sus asuntos vayan bien. Pero también sucede que, sin devanarse los sesos pensando en planes para beneficiar a sus vecinos, se sacrifican sólo para salirse con la suya. El Señor condenó a ambos y ordenó que nos llenáramos de un amor sincero el uno por el otro, del que no le gusta alardear. Miércoles ( 1 Cor. 10:12–22 ; Mateo 16:20–24 ). Cuando San Los apóstoles confesaron al Salvador como Hijo de Dios, dijo: “debe... sufrir... y ser matado”. El asunto estaba maduro; sólo faltaba completarlo con la muerte en cruz. Lo mismo sucede en el curso del progreso moral de un cristiano. Mientras lucha con las pasiones, el enemigo todavía espera tentarlo de alguna manera, pero cuando las pasiones disminuyen y el enemigo ya no tiene fuerzas para despertarlas, entonces plantea tentaciones externas, todo tipo de mentiras y, además, las más sensibles. Su objetivo es sembrar el pensamiento: "...bueno, ¿para qué trabajaste y luchaste? Esto no te servirá de nada". Pero cuando prepara una guerra desde afuera de esta manera, el Señor envía el espíritu de paciencia a Su obrero y, antes de que el enemigo tenga tiempo de provocar algún problema, prepara en su corazón una disposición inspirada para todo tipo de sufrimiento y hostilidad, y las maquinaciones del enemigo fracasan. Así como el Señor dijo de sí mismo: “debéis sufrir”, así también ellos experimentan cierta sed de dolor. Y cuando vienen, los saludan con alegría y los beben como el sediento bebe agua fresca. Jueves . ( 1 Cor. 10:28–11:7 ; Mateo 16:24–28 ). El Señor exige de quien quiere seguirlo un sacrificio decidido: “…niégate a ti mismo”. Se puede expresar de esta manera: abandona tus intereses y persigue sólo los intereses del Señor. Esto lo lograrás cuando hagas siempre lo que a Él le agrada. ¿Cómo hacer esto? Mira atentamente lo que hay dentro de ti y lo que te rodea afuera, y, habiendo determinado estrictamente cómo el Señor quiere que actúes en tal o cual caso, externo o interno, hazlo, sin escatimarte y sin interferir en tus cálculos, con total desinterés. Dirás: es difícil determinar esto. No, no es de extrañar. Tenemos mandamientos que son claros y definidos; expresan todo lo que el Señor quiere de nosotros. Sólo queda aplicarlos a este caso, y esto no presenta grandes dificultades. Basta tener sentido común. Si no lo adivinas, pregúntale a tu padre espiritual o a alguien cuya palabra respetes y sigue las instrucciones. Pero es mejor en todos los sentidos afinar el razonamiento leyendo la palabra de Dios y los escritos de los Padres, para tener siempre a mano un decisor. Viernes . ( 1 Cor. 11:8–22 ; Mateo 17:10–18 ). El Señor dijo de Juan el Bautista: “Elías ya vino, y no lo reconocieron”. ¿Por qué es esto? Porque no escuchaban los caminos de Dios y no se interesaban por ellos: tenían otro humor, otros gustos, otra visión de las cosas. Fuera del círculo de las cosas Divinas, su percepción era fuerte, pero en este círculo no entendían nada debido a su alienación de él. El estado de ánimo interior también está formado por el propio instinto, que inmediatamente nota e identifica lo que le resulta familiar, por muy oculto que esté. Un artista, un científico y un economista miran una cosa con la misma atención, pero cada uno emite un juicio sobre ella a su manera: uno por su belleza, otro por sus relaciones causales, un tercero por sus beneficios. Así eran los judíos: según sus inclinaciones, así juzgaron a Juan, y luego al Salvador; y como no estaban en el humor de Dios, no los entendían, quienes estaban haciendo la obra de Dios. Así que incluso ahora no han comenzado a entender ni a los Precursores ni al Señor, y hacen con ellos lo que quieren. Surgió una persecución secreta contra el cristianismo, que comenzó a estallar claramente, como recientemente en París. Lo que allí ocurrió en pequeña escala debe esperarse con el tiempo en mayor escala... ¡Sálvanos, Señor! Sábado . (Romanos 13:1-10; Mateo 12:30-37). “El hombre bueno de un buen tesoro saca buenas cosas, y el hombre malo de un mal tesoro saca cosas malas”. Lo que pongas en el tesoro es lo que recibirás: si pones oro, tomarás oro; pones cobre - cobre y lo tomas. Por supuesto, incluso el cobre puede hacerse pasar por oro; pero un experto reconocerá inmediatamente la falsificación. ¿Cómo podemos asegurarnos de que en nuestro tesoro solo haya oro, es decir, en nuestro corazón solo haya bien? El corazón es por naturaleza un tesoro de cosas buenas; el maligno vino después. Toma el cuchillo anatómico de la atención y la no autocompasión; separa lo antinatural y córtalo. Los malos se irán uno a uno, y los buenos se fortalecerán y expandirán; Finalmente, sólo quedará una cosa buena. Se trata de cómo definir lo natural y lo antinatural. No escuches a los científicos naturales de hoy; Lo interpretan todo al revés: lo que es natural para ellos no es natural, y lo que no es natural es natural para ellos: al malo lo llaman bueno y al bueno, malo. Mirad lo que dice el Señor en el Evangelio y los apóstoles en sus escritos, y según sus instrucciones determinad lo que es natural. Así, finalmente, recogerás muchas cosas buenas y las sacarás de tu corazón. Orar al Espíritu Santo: “...tesoro de bienes, tesoro de bienes en mi corazón!” Octavo domingo después de Pentecostés ( 1 Corintios 1:10–18 ; Mateo 14:14–22 ). Antes de la alimentación milagrosa de cinco mil personas, los discípulos del Señor querían que el pueblo fuera liberado, pero el Señor les dijo: “...no necesitan ir; ustedes les dan de comer”. Memoricemos esta palabra, y cada vez que el enemigo nos inspire a rechazar a alguien que nos pida, diremos de parte del Señor: “...no necesitan ir, dales de comer” - y nosotros le daremos lo que tenga a mano. El enemigo desalienta a muchas personas de querer hacer el bien, sugiriendo que el que pide puede no valer la pena, pero el Señor no consideró la dignidad de los que se reclinaban: trataba a todos por igual, pero, por supuesto, no todos eran igualmente devotos de Él; Quizás hubo quienes entonces gritaron: “¡Crucifícale!”. Esta es la providencia general de Dios para nosotros: “Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). ¡Ojalá el Señor nos ayudara a ser aunque sea un poco misericordiosos, “como nuestro Padre celestial es misericordioso”! Lunes . ( 1 Corintios 11:31–12 ; Mateo 18:1–11 ). “Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos”. La estructura del corazón de los niños es ejemplar. Los niños, hasta que se revelan en ellos sus aspiraciones egoístas, son un ejemplo a seguir. ¿Qué vemos en los niños? Fe completa, irracional, obediencia incondicional, amor sincero, descuido y paz bajo el techo de los padres, vivacidad y frescura de vida con movilidad y ganas de aprender y mejorar. Pero el Salvador se refiere especialmente a una de sus propiedades: la humildad: "... el que se humilla como este niño, es el mayor en el Reino de los Cielos". Porque si hay verdadera humildad, entonces todas las virtudes están ahí. Aparece en perfección cuando otras virtudes ya han florecido en el corazón y han llegado a su madurez; es su corona y cobertura. Este es el misterio de la vida espiritual en Cristo Jesús nuestro Señor. Cuanto más alto es alguien, más humilde es, porque ve más clara y palpablemente que no es él quien obra en la prosperidad, sino “la gracia que hay en él”; y esta es “la medida de la era del cumplimiento de Cristo”. Porque lo principal de Cristo Jesús es que Él “se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte”. Martes . (1 Corintios 12:12–26; Mateo 18:18–22, 19:1–2, 13–15). Queriendo saber cuántas veces se debe perdonar a un hermano, San Pedro preguntó, tomando una decisión: “...¿perdonaré hasta siete veces?” Y dicho esto, pensé que había prescrito la mayor medida. ¡Qué corta es la paciencia humana! El Señor, aplicando su paciencia a nuestras debilidades, determinó: “... no os lo digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete”. Esto es lo mismo que decir: perdona siempre y no pienses en no perdonar. El perdón total será un rasgo distintivo del espíritu cristiano, así como el perdón total es fuente y sostén constante de la vida en nosotros en el Señor, en el rostro de Dios. El perdón constante de todo a todos es la vestidura exterior del amor cristiano, que, según el Apóstol, es “paciencia, misericordioso, no se irrita y lo cubre todo” (1 Cor. 13, 4-7). Es la garantía más segura para el perdón en el juicio final, porque si lo dejamos ir, nuestro Padre Celestial también nos dejará ir (Mateo 6:14). Por tanto, si queréis ir al cielo, perdonad a todos sinceramente, de corazón, para que no quede ni sombra de hostilidad. Miércoles ( 1 Cor. 13:4–14:5 ; Mateo 20:1–16 ). En la parábola de los mercenarios, incluso el que tenía que trabajar sólo una hora era igualmente recompensado por el terrateniente. Las horas del día en esta parábola son una imagen del fluir de nuestra vida. La undécima hora es el último tiempo de esta vida. El Señor muestra que aquellos que han vivido hasta este punto sin trabajar para Él pueden comenzar a trabajar y agradarle no menos que los demás. No tiene sentido, por tanto, poner excusas por la vejez y la desesperación, creyendo que no tiene sentido empezar nada. Comienza sin timidez; el Señor es misericordioso; Él os dará todo lo que da a los demás, tanto según el orden de la gracia aquí como según la ley de justicia allá. Simplemente vuélvete más apasionado y más arrepentido por la negligencia en la que has pasado casi toda tu vida. Diréis: allí llamó el dueño, que el Señor me llame también. ¿No está llamando? ¿No oyes la voz del Señor en la iglesia: “... venid a mí todos vosotros” - y el llamado apostólico: “... como si Dios mismo exhortara por medio de nosotros, en el nombre de Cristo os pedimos: reconciliaos con Dios” (2 Cor. 5:20). Jueves . ( 1 Cor. 14:6–19 ; Mateo 20:17–28 ). El cristianismo satisface plenamente nuestro deseo de primacía, pero ¿cómo? Completamente opuesto a la forma en que se usa en el mundo. ¿Quieres ser el primero? Sed esclavo de todos, es decir, sed el último antes que todos, y esto es tan importante como imprescindible para configurar vuestra vida y vuestro carácter según el ejemplo del Señor Cristo. El Señor dice: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. El Señor sirve, incluso lava los pies de sus discípulos: por tanto, no hay de qué avergonzarse de servir a nadie. Cómo y con qué puedes servir; Hay oportunidades a cada paso: alimentar al hambriento, vestir al desnudo, traer al extraño a la casa, visitar al enfermo e incluso ir tras él y no rechazar a nadie que necesite otra ayuda. Y servir no sólo al cuerpo, sino también al alma del otro: iluminar, dar consejos, señalar un buen libro, consolar, fortalecer. Y la palabra es un poderoso medio de ayuda; el alma sale en él y, combinándose con otra, le da fuerza. Viernes . (1 Corintios 14:26–40; Mateo 21:12–14, 17–20). “Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones”. Todo el mundo sabe que la iglesia requiere reverencia, concentración de pensamientos, profunda contemplación de Dios y estar en la presencia de Dios, pero ¿quién hace esto? Van a la iglesia con el deseo de orar, de permanecer en ella un rato con cálido celo; y luego los pensamientos comienzan a divagar, y en la cabeza se produce un regateo aún más ruidoso que el que el Señor conoció en la iglesia de Jerusalén. ¿Por qué es así? Porque estar en la iglesia es un reflejo de toda tu vida. La forma en que viven es cómo se comportan en la iglesia. La iglesia influye y de alguna manera apoya los movimientos espirituales; pero luego el curso habitual del orden espiritual pasa factura. Por lo tanto, si quieres que tu estancia en la iglesia sea una posición digna ante el rostro del Señor, prepárate para ello viviendo una vida ordinaria; Camine todo lo que pueda en un estado de ánimo de oración. Este trabajo te llevará al punto en el que estarás en reverencia todo el tiempo en la iglesia. Esta misma reverencia te inspirará a reverenciar en la vida cotidiana. Así irás más y más alto. ¡Dios ayúdame, empieza! Sábado . (Romanos 14:6-9; Mateo 15:32-39). Y en otra ocasión el Señor llenó al pueblo que lo acompañaba con una comida milagrosa, para mostrar que Él siempre está dispuesto a proveer generosamente al pueblo creyente. Podría haber hecho esto cada vez, pero no lo hizo, para no destetarlo de la forma de vida habitual que Él había establecido, aprobado y apoyado. Esta es también la providencia general de Dios. Las principales acciones integrales de la industria se llevaron a cabo al principio durante el ordenamiento de todas las cosas; pero, habiéndolo dispuesto todo y puesto en movimiento, Dios no se obligó a nada, sino que dejó tras de sí la libertad de traer, cuando fuera necesario, una ayuda extraordinaria. Actúa como el dueño de la casa, que establece el orden y, aunque lo mantiene, no se vincula a él, sino que lo trata con autoridad, con buenas intenciones económicas. Quienes se oponen a la fe no comprenden el significado de la providencia de Dios y, expandiéndola en sus pensamientos más allá de sus propios límites y al no ver la implementación de sus consideraciones en la práctica, rechazan la providencia misma. La industria que demandan definitivamente no existe; pero sin duda hay algo que el mismo Señor Dios quiere establecer y mantener. Noveno domingo después de Pentecostés ( 1 Cor. 3:9–17 ; Mateo 14:22–34 ). San Apóstol Pedro, con el permiso del Señor, abandona el barco y camina sobre el agua, luego cede al movimiento del miedo y comienza a ahogarse. El hecho de que decidiera hacer algo tan extraordinario, confiando en el Señor, no representa nada reprochable, pues de lo contrario el Señor no le habría permitido hacerlo; es un reproche que no haya podido resistir la primera orden mental. Estaba lleno de una confianza inspirada en el Señor de que Él podía hacer cualquier cosa, y esto le dio la valentía para confiarse a las olas. Ya se han dado varios pasos en este nuevo camino: sólo era necesario fortalecerse en la esperanza, en la mirada al Señor, que está cerca, y en la experiencia de caminar en su poder; y profundizó en los pensamientos humanos: “el viento es fuerte, las olas son grandes, el agua no es sólida”, esto sacudió y debilitó la fuerza de la fe y la esperanza en él. Por esta razón se separó de la mano del Señor y, permaneciendo devoto del funcionamiento de las leyes de la naturaleza, comenzó a ahogarse. El Señor le reprochó: “...¡hombre de poca fe!, ¿por qué dudaste?”, mostrando que ésta es toda la razón del problema. ¡Aquí hay una lección para todos los que emprenden cualquier cosa, grande o pequeña, para agradar al Señor! Preservar la primera estructura de fe y esperanza, de la que nace la gran virtud: la paciencia en hacer el bien, que sirve de base a una vida agradable a Dios. Mientras se conserven estas disposiciones, hasta entonces la inspiración para trabajar en el camino iniciado no se desvanece y los obstáculos, por grandes que sean, no se notan. Cuando se debilitan, el alma inmediatamente se llenará de consideraciones humanas sobre las formas humanas de preservar la vida y llevar a cabo los asuntos iniciados. Y como estos últimos siempre resultan impotentes, el miedo entra en el alma de qué hacer; de ahí la vacilación sobre si continuar y, finalmente, una reversión total. Debería ser así: empezar - espera; Alejad los pensamientos confusos, pero confiad en el Señor, que está cerca. Lunes . ( 1 Corintios 15:12–19 ; Mateo 21:18–22 ). El Señor condenó a la higuera a la esterilidad porque parecía tan cubierta de hojas que debería haber frutos en ella, que en realidad no estaban. Cuando se aplica a la vida cristiana, las hojas significan obras externas de piedad y obras externas, y los frutos significan disposiciones internas. La ley es ésta: la primera debe proceder de la segunda; pero en términos de indulgencia hacia las enfermedades, una medida extrema: estas últimas deben desarrollarse junto con las primeras. Cuando los primeros están en el poder, pero los segundos ni siquiera están en embrión, entonces de aquí surge la mentira de la vida, que se expresa así: parecer, pero no ser. Al principio tal vez este estado de ánimo infeliz no esté presente en el pensamiento, pero luego pasa desapercibido y establece el orden de la vida. Quien pone demasiado énfasis en la apariencia y se vuelve adicto a ella, la atención al corazón se cierra, los sentimientos espirituales se ahogan y la frialdad aparece. En este nivel, la vida espiritual se congela; la forma de la piedad permanece sin su poder. El comportamiento exterior es correcto, pero interiormente todo está patas arriba. La consecuencia de esto es la esterilidad espiritual: las cosas se hacen, pero todas están muertas. Martes . ( 1 Corintios 15:29–38 ; Mateo 21:23–27 ). En respuesta a la pregunta del Señor sobre Juan el Bautista, los obispos y los ancianos pensaron: digamos esto o aquello, todo es inútil para nosotros, y por eso decidieron esconderse detrás de la ignorancia. Su interés les ató la lengua y no les permitió testificar sobre la verdad. Si amaran la verdad más que a sí mismos, su discurso sería diferente, sus obras serían diferentes. Su interés cerró la verdad y no permitió que llegara a su corazón, impidió la formación de una convicción sincera y lo volvió indiferente a ella. Y siempre es así: las aspiraciones egoístas son los enemigos finales de la verdad. Todos los demás enemigos los siguen y actúan a través de ellos. Si miramos cómo nacieron todos los errores y herejías, resulta que esta es la fuente de todos ellos. En palabras la verdad es la verdad; pero, de hecho, la verdad interfiere en tal o cual aspecto; debemos eliminarlo y poner en su lugar una mentira que nos sea favorable. ¿Por qué, por ejemplo, hay materialistas, nihilistas? Porque la idea de Dios Creador, Proveedor y Juez, con la idea de la espiritualidad del alma, les impide vivir más ampliamente según sus inclinaciones, por eso la eliminan. Que no es la verdad la que guía a los nihilistas se desprende de la insignificancia de los motivos sobre los que se afirman: quieren que sea como piensan, y cada fantasma que refleja sus pensamientos es presentado por ellos como un testigo de la verdad. Si hubieran recuperado aunque sea un poco la sobriedad, habrían visto inmediatamente sus mentiras. Pero sienten lástima de sí mismos, por eso siguen como están. Miércoles ( 1 Cor. 16:4–12 ; Mateo 21:28–32 ). En la parábola de los dos hijos, el segundo de ellos rápidamente dijo: “... fui, pero no fui”. Esta es una imagen de todas las buenas intenciones apresuradas, que luego carecen de constancia, voluntad y paciencia para llevarlas a cabo. Un corazón alegre está inmediatamente dispuesto a cualquier cosa buena que se le presente, pero una voluntad inestable y poco trabajadora se niega a hacerlo al principio. Esta debilidad ocurre en casi todas las personas. ¿Cómo evitar tal fracaso ante uno mismo y ante los demás? He aquí cómo hacerlo: no empieces sin pensarlo bien y sin calcular que tendrás fuerzas suficientes para lo que intentas hacer. Esto es lo que ordenó el Señor en la parábola del que inicia una guerra y comienza a construir una casa. ¿Qué es este cálculo? Esto, según el mismo influjo de la inspiración del Señor, es armarnos de antemano de abnegación y paciencia. Mira si tienes estos apoyos de todos los trabajadores en el bien, y si los tienes, inicia el negocio; y si no, abastecerse de ellos con antelación. Si te reservas, no importa lo que encuentres en el camino hacia lo que te propones, todo lo aguantarás y superarás, y completarás lo que empezaste. El cálculo no significa que si algo es demasiado difícil dejarlo, sino más bien inspirarse para realizar cualquier trabajo. De aquí vendrá la firmeza de voluntad y la constancia de acción. Y nunca te sucederá que digas “voy” y luego no vayas. Jueves . ( 2 Cor. 1:1–7 ; Mateo 21:43–46 ). Los obispos y fariseos se dieron cuenta que el Señor hablaba parábolas sobre ellos, les abrieron los ojos para ver la verdad, ¿qué hicieron en esta ocasión? Estaban pensando en formas de matar al Señor. Si los prejuicios no hubieran distorsionado su cordura, deberían, si no haber creído, como lo requería la obviedad de las instrucciones, entonces habrían discutido cuidadosamente si realmente era así, como explica el Salvador. El prejuicio los empujó por un camino tortuoso y luego resultaron ser deicidas. Y siempre es así, y es así ahora. Los alemanes, y después de ellos nuestras mentes germanizadas, tan pronto como encuentran un milagro en el Evangelio, inmediatamente gritan: "No es verdad, no es verdad; esto no sucedió ni pudo haber sucedido, debemos tacharlo". ¿No es esto lo mismo que matar? Buscad en todos los libros de estos sabios, y en ninguno de ellos encontraréis indicación alguna de las razones por las que piensan así; Ninguno de ellos puede decir nada en contra de lo que prueba la verdad del Evangelio, y ninguno de ellos se molestó en ahondar en los argumentos con los que las personas cuerdas exponen su falsedad: todos repiten sólo su propia opinión, que no puede ser, y por tanto no creen en el Evangelio. Y no se puede hacer nada al respecto: están dispuestos a ir contra Dios mismo. Viernes . ( 2 Cor. 1:12–20 ; Mateo 22:23–33 ). Sobre la imagen de la vida futura, el Señor dijo que no se casarán ni invadirán allí, es decir, nuestras relaciones terrenales cotidianas no tendrán lugar allí; por tanto, todos los órdenes de la vida terrenal. No habrá ciencias, ni artes, ni gobiernos ni nada más. ¿Qué pasará? Dios será todo en todos. Y dado que Dios es espíritu, se une con el espíritu y lo espiritual actúa, entonces en toda vida habrá un flujo continuo de movimientos espirituales. De esto se desprende una conclusión: dado que la vida futura es nuestra meta, y esta es solo una preparación para ella, vivir todo el tiempo de la vida solo con lo que es apropiado solo en esta vida e inaplicable en el futuro significa ir en contra de su propósito y prepararse para un destino amargo y amargo en el futuro. No es que sea absolutamente necesario renunciar a todo, sino que, trabajando tanto como sea necesario para esta vida, la preocupación principal debe dirigirse a prepararse para el futuro, tratando, en la medida de lo posible, de convertir el trabajo servil terrenal en un medio para alcanzar el mismo objetivo. Sábado . (Romanos 15:30–33; Mateo 17:24–18:4). El Señor paga el impuesto eclesiástico requerido y cumplió con todas las demás órdenes, tanto eclesiásticas como civiles, y enseñó a los apóstoles de esta manera. Y luego los apóstoles transmitieron la misma ley a todos los cristianos. Sólo se aceptó el nuevo espíritu de vida; exteriormente todo quedó como estaba, salvo lo claramente contrario a la voluntad de Dios, como, por ejemplo, la participación en sacrificios de idolatría, etc. Entonces el cristianismo se hizo cargo, suplantó todos los órdenes anteriores y estableció el suyo propio. Se podría esperar que de esta manera fuera más conveniente que el espíritu cristiano se desarrollara y fortaleciera. Así fue, pero no para todos. La mayoría, habiéndose acostumbrado a las órdenes cristianas externas, se decidió por ellas, sin preocuparse por el espíritu de vida. Así continúa hasta el día de hoy. De toda la suma de cristianos, alguien resultará ser cristiano en espíritu. ¿Qué pasa con los demás? “Llevan un nombre como si estuvieran vivos, pero ahora están muertos”. Cuando los apóstoles predicaron el Evangelio, su palabra escogió una parte de Dios entre todo el mundo pagano: ahora el Señor, a través de la misma palabra, elige su parte entre el mundo cristiano. “Que el lector entienda”, y que se cuide de saber con seguridad si está de parte del Señor, y si no encuentra confirmación de esto, que se cuide de pertenecer al Señor, porque sólo en esto está la salvación. Décimo domingo después de Pentecostés ( 1 Cor. 4:9–16 ; Mateo 17:14–23 ). "Esta carrera sólo puede ser expulsada mediante la oración y el ayuno". Si esta especie es expulsada por la oración y el ayuno de otra persona, mucho menos puede entrar en alguien que tiene su propio ayuno y oración. ¡Aquí está la valla! Aunque hay un abismo de demonios y todo el aire está lleno de ellos, no pueden hacerle nada a alguien que está protegido por la oración y el ayuno. El ayuno es abstinencia total, la oración es comunión total con Dios; aquel protege desde el exterior, y éste desde el interior dirige un arma todo fuego a los enemigos. Los demonios perciben desde lejos a un hombre más veloz y de oración y corren lejos de él para no recibir un golpe doloroso. ¿Es posible pensar que donde no hay ayuno y oración ya hay un demonio? Poder. Los demonios, cuando entran en una persona, no siempre revelan su presencia, sino que acechan, enseñando en secreto a su dueño todo mal y alejándolo de todo bien; para que esté seguro de que lo hace todo él mismo, y mientras tanto sólo cumple la voluntad de su enemigo. Simplemente comience a orar y ayunar, y el enemigo se irá inmediatamente y esperará a un lado la oportunidad de regresar nuevamente, y de hecho regresará tan pronto como se abandonen la oración y el ayuno. Lunes . ( 2 Cor. 2:4–15 ; Mateo 23:13–22 ). “Ay de vosotros... porque cerráis el Reino de los Cielos a los hombres”. Esto se dice a los obispos, quienes ellos mismos no enseñan al pueblo el camino de la salvación, y los sacerdotes no están obligados a hacerlo; También se dice a los sacerdotes que dejan al pueblo en negligencia, sin molestarse en explicarles lo que se necesita para la salvación del alma. Por eso el pueblo sigue ciego y una parte sigue confiando en que todo va bien; la otra, aunque nota que las cosas no le van bien, no va a donde debe, porque no sabe cómo ni adónde ir. Esto da lugar a diversos conceptos absurdos entre la gente; por esto, los cismáticos, los molokans y los jlysty son bienvenidos en él, y por eso, todas las malas enseñanzas le llegan convenientemente. El sacerdote suele pensar que todo está bien en su parroquia y sólo se pone manos a la obra cuando este mal ya está creciendo y saliendo a la superficie. Pero entonces no se puede hacer nada. Lo primero que un sacerdote debe considerar en su conciencia es perfeccionar a los adultos en el conocimiento de la fe cristiana y preparar a las jóvenes generaciones desde sus primeros años conscientes, explicándoles lo que necesitan y pueden saber. No tiene sentido esperar a la escuela. Esto debe hacerse verbalmente, reuniendo a los niños para la iglesia y el hogar los domingos por la tarde o cuando y como sea más conveniente. Martes . ( 2 Cor. 2:14–3:3 ; Mateo 23:23–28 ). Limpia el interior para que el exterior quede limpio. Nuestro comportamiento externo en el albergue es siempre casi correcto: tenemos miedo del juicio humano y nos reprimimos. Si exteriormente se entregan a los vicios, esto es lo último; Esto significa que se pierde toda vergüenza. Pero si bien el comportamiento visible es correcto, la estructura interna de pensamientos y sentimientos no siempre es correcta. Allí se da total libertad a la autocomplacencia, que se satisface exteriormente en la medida en que lo soporta el ojo humano y en la medida en que uno puede ocultarle sus asuntos. Este es exactamente un ataúd pintado. Al mismo tiempo, la impureza interna vuelve impura la externa. Limpia este interior, entonces lo exterior quedará limpio y estarás completamente limpio, llegarás a ser un recipiente apto para todo buen uso por parte del amo de casa. Uno debe preguntarse por qué se descuida este interior: después de todo, nadie quiere morir por sí mismo. Es cierto que el enemigo mantiene en ceguera a tal alma: que esto no es nada, siempre y cuando no haya pecados evidentes, o le enseña a posponer lo principal para mañana; mañana nos tomaremos en serio, como deberíamos, y ahora dejaremos que el alma disfrute de pensamientos y sueños apasionados, si no de hechos. Tengamos cuidado de no volvernos obsoletos en este estado de ánimo, y de que la corrección se nos haga tan imposible como volver a educar a un anciano. Miércoles (2 Cor. 3:4–11; Mateo 23:29–39). ¡Cuántas misericordias mostró el Señor a Jerusalén (es decir, a los judíos)! Y, finalmente, se vio obligado a decir: “...tu casa quedó vacía”. Todo el mundo sabe cuáles fueron las consecuencias: los judíos siguen sin hogar. ¿No pasa lo mismo con el alma? El Señor se preocupa por ella y la amonesta de todas las formas posibles; la obediente sigue el camino indicado y la rebelde permanece en su oposición al llamado de Dios. Pero el Señor tampoco la abandona, sino que utiliza todos los medios para hacerla entrar en razón. La perseverancia aumenta; La influencia de Dios también aumenta. Pero para todo hay moderación. El alma llega al punto de la amargura, y el Señor, al ver que ya no se puede hacer nada más con ella, la deja en manos de Su caída y perece, como Faraón. Por lo tanto, cualquiera que se sienta abrumado por las pasiones, aprenda de esto que no se puede continuar con la indulgencia hasta el final con impunidad. ¿No es hora de rendirse y no sólo negarse a uno mismo de vez en cuando, sino dar un giro decisivo? Después de todo, nadie puede decir cuándo se cruzará la frontera. Quizás este sea el fin de la paciencia de Dios. Jueves . ( 2 Cor. 4:1–6 ; Mateo 24:13–28 ). “El que persevere hasta el fin, será salvo”. Pero no todo el que persevere se salvará, sino sólo el que persevere en el camino del Señor. Esta vida es para aguantar, y cada uno soporta algo y aguanta hasta el final. Pero de nada sirve la paciencia si no es por el bien del Señor y del Santo. Su evangelio. Adéntrate en el camino de la fe y de los mandamientos del Evangelio; Los motivos de la paciencia se multiplicarán, pero a partir de este momento la paciencia empezará a dar frutos, y la paciencia que antes estaba vacía se hará fructífera. ¡Con qué ceguera nos rodea el enemigo, que sólo es difícil e insoportable la paciencia que encuentra en el camino del bien, y la que él mismo impone a quienes trabajan por las pasiones, la presenta como fácil e inútil, aunque más pesada y más lúgubre que la que soportan quienes luchan contra las pasiones y resisten al enemigo! Pero estamos ciegos y no vemos esto... Trabajamos, soportamos y nos agotamos por el bien del enemigo para nuestra propia destrucción. Viernes . (2 Corintios 4:13–18; Mateo 24:27–33, 42–51). “Mirad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor”. Si esto se recordara, no habría pecadores, pero aún así no se recuerda, aunque todo el mundo sabe que esto es indudable. Incluso los ascetas más estrictos no pudieron retener libremente el recuerdo de esto, pero lograron adjuntarlo a su conciencia para que no saliera: algunos guardaron el ataúd en su celda, algunos rogaron a sus compañeros de hazaña que preguntaran sobre el ataúd y la tumba, algunos guardaron imágenes de la muerte y el juicio, otros hicieron qué. La muerte no toca el alma, no la recuerda. Pero lo que sigue inmediatamente a la muerte no puede dejar de tocar el alma en todos los sentidos posibles; Ella no puede evitar preocuparse por esto, ya que esta es la decisión de su destino por los siglos de los siglos. ¿Por qué no recuerda esto? Se engaña a sí misma pensando que no será pronto y que, tal vez, de alguna manera las cosas no nos vayan mal. ¡Amargo! No hay duda de que el alma que sostiene tales pensamientos es negligente y se entrega a sí misma, entonces, ¿cómo puede uno pensar que el asunto del juicio le irá favorablemente? No, hay que comportarse como se comporta un estudiante que está a punto de rendir un examen: haga lo que haga, el examen nunca sale de su mente; Esta atención plena no le permite perder ni un minuto en vano y utiliza todo el tiempo para prepararse para el examen. ¡Si tan solo pudiéramos sintonizarnos así! Sábado . ( 1 Cor. 1:3–9 ; Mateo 19:3–12 ). El Señor dice que la unión matrimonial fue originalmente bendecida por Dios mismo e introdujo esta ley en nuestra naturaleza; sobre los que no quieren casarse, dijo: “Quien pueda acomodarse, que se acomode”. Está claro que aunque Él reconoció el matrimonio como una ley natural, no era tan necesario e inevitable que no hubiera lugar para el celibato. Y una última cosa. Permite, pero protege con una condición que lo acerca a la ley de la naturaleza. Skopets desde su nacimiento es célibe según la ley natural; pero el que, por su voluntad, se pone en un estado en el que un eunuco natural es por nacimiento sin la participación de la voluntad, se pone en la misma línea que él en relación con las necesidades naturales. Por tanto, a este respecto, tanto el primero como el segundo son célibes naturales. ¿Por qué se considera antinatural el espionaje espiritual o el celibato arbitrario? Porque no entienden la naturaleza. Para ellos, sólo lo natural es lo que es natural para el cuerpo, y lo que es natural para el espíritu y lo que se vuelve natural por su influencia sobre el cuerpo, no lo quieren considerar natural. Y sería bueno que todas estas personas fueran materialistas, de lo contrario no lo son: háblales de otra cosa, argumentan razonablemente. Undécimo domingo después de Pentecostés ( 1 Corintios 9:2–12 ; Mateo 18:23–35 ). El Señor concluyó la parábola de los dos deudores con estas palabras: “Así hará mi Padre Celestial con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano sus pecados”. Parece que se requiere tan poco: perdonad y seréis perdonados; y cuando es perdonado, entonces aceptado en misericordia; y cuando fue aceptado en misericordia, se hizo partícipe de todos los tesoros de la misericordia. Por tanto, aquí hay salvación, paraíso y bienaventuranza eterna. ¡Y qué ganancia tan grande por algo tan pequeño que perdonaremos!.. Sí, algo pequeño, pero para nuestro orgullo no hay nada más difícil que perdonar. Algún tipo de problema involuntario, causado en secreto a nosotros, para que nadie lo vea, probablemente aún así lo perdonaremos; pero con un poco más de sensibilidad y delante de la gente, al menos no pidas: no hay perdón. Hay circunstancias, te guste o no, pero no puedes expresar tu disgusto y permaneces en silencio: pero la lengua calla, y el corazón habla y trama malos planes. Eleve lo desagradable un nivel más y no habrá freno: ni vergüenza, ni miedo, ni pérdidas, nada lo detendrá. El egoísmo que se desborda hace que una persona parezca un loco, y quienes sucumben a él comienzan a decir tonterías. No es cualquier pueblo el más susceptible a semejante desgracia, sino que cuanto más civilizado es uno, más sensible a los insultos y menos indulgente. En el exterior, las relaciones a veces siguen siendo fluidas, pero en el interior reina una discordia decisiva. Mientras tanto, el Señor exige que perdonemos con todo nuestro corazón. Lunes . ( 2 Cor. 5:10–15 ; Mateo 1:9–15 ). El Señor comenzó Su sermón así: “... el tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: arrepentíos y creed en el Evangelio”. Al fin de los tiempos también se dirá: el tiempo se ha cumplido, el Reino está cerca; pero lo que se agregará no será "arrepentíos y creed", sino "salid al juicio". El tiempo del arrepentimiento y de las labores de autocorrección ha terminado; da cuenta de lo que has hecho con tu cuerpo, bueno o malo. Así que, mientras aún haya tiempo, apresúrate a utilizarlo para tu salvación. Los brazos del Padre están abiertos para recibir a todos aquellos que acudan con un sincero sentimiento de contrición por el pasado y con el deseo de servir a Dios en el futuro cumpliendo diligentemente los mandamientos de Sus santos. Para cada uno de nosotros, el fin de siglo es la muerte: es la puerta a otra vida. Míralo con más frecuencia y determina por ti mismo con mayor precisión: ¿qué sigue? - y habiendo decidido, sin compadecerse de uno mismo, ponerse manos a la obra para preparar lo que no está preparado para entrar donde hay alegría infinita, y para eliminar todo lo que pueda dar derecho a los servidores de la oscuridad total a dominarnos y arrastrarnos a su propia zona, de donde no habrá salida. Martes . ( 2 Cor. 5:15–21 ; Mateo 1:16–22 ). El Señor enseñó en la sinagoga de Cafarnaúm, y todos se maravillaban de su enseñanza: “Porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas”. Este poder no es un tono de mando, sino el poder de influencia en las almas y los corazones. Su Palabra pasó por dentro y tejió las conciencias de las personas, indicando que todo era como Él decía. Así es siempre la palabra, imbuida del poder de lo Divino, la palabra del Espíritu o la palabra ungida. Este fue el caso de los santos apóstoles, y después de ellos de todos los maestros influyentes, que no hablaban desde el conocimiento científico, sino según cómo el espíritu les permitía predicar. Éste es un don de Dios, que se adquiere, sin embargo, trabajando no sólo en el estudio de la verdad, sino más bien en su asimilación sentida y vital. Cuando esto se logra, la palabra está imbuida de persuasión, porque pasa de corazón a corazón; He aquí el poder de la palabra sobre las almas. Los escribas, que hablan y escriben desde un punto de vista científico, no reciben tal poder, porque hablan desde su cabeza y vierten sus especulaciones en sus cabezas. No hay vida en la cabeza, sino sólo en la punta. La vida está en el corazón y sólo lo que viene del corazón puede influir en las corrientes de la vida. Miércoles (2 Corintios 6:11–16; Marcos 1:23–28). El demonio alabó al Salvador, y el Salvador le dijo: “...cállate y sal de él”. Los demonios nunca dicen ni hacen nada con un buen propósito: siempre tienen algo malo en mente. Fue lo mismo aquí. El Señor, sin exponer sus intrigas, decidió en una palabra: cállate y sal. No quiso hablar durante mucho tiempo con un espíritu maligno. He aquí una lección para nosotros. Tan pronto como alguien logra hacer algo bueno, el demonio inmediatamente se sienta y comienza a trompearle al oído: tú eres así y así. No escuches ni entables una conversación con este adulador, sino que inmediatamente di directamente: "Cállate y sal", y sigue su rastro con suspiros y reproches, y cubre su lugar con una oración contrita. Quiere generar autoestima y bienestar y luego inflar de ellos la autoelogio y la vanidad; todos esos pensamientos y sentimientos son los mismos en la vida espiritual que los ladrones en la vida cotidiana. Así como estos, habiendo subido a la casa, roban la propiedad del dueño, así aquellos, arraigando en el alma, destruyen todo lo bueno que hay en ella y lo arrojan fuera, para que no quede nada por lo que el Señor entonces alabaría. Jueves . ( 2 Cor. 7:1–10 ; Marcos 1:29–35 ). “Por la mañana, levantándose muy temprano, salió y se retiró a un lugar desierto, y allí oraba”. He aquí una lección para levantarse temprano y dedicar las primeras horas del día a la oración, en soledad. El alma renovada por el sueño es fresca, ligera y penetrable, como el aire fresco de la mañana; por eso, naturalmente pide ser admitida en el lugar donde está toda su alegría, ante el rostro del Padre Celestial, en la comunidad de los ángeles y de los santos. Es más conveniente para ella hacer esto en este momento que más tarde, cuando las preocupaciones del día están sobre ella. El Señor arregla todo. Debemos recibir de Él una bendición por nuestras obras, la necesaria amonestación y el necesario refuerzo. Y date prisa temprano, mientras nada te impida ascender en privado al Señor con la mente y el corazón y confesarle tus necesidades, tus intenciones y pedirle ayuda. Habiendo sintonizado con la oración y la contemplación de Dios desde los primeros minutos del día, pasarás todo el día en reverencia y temor de Dios con tus pensamientos recogidos. De ahí la prudencia, la tranquilidad y la armonía en los asuntos y las relaciones mutuas. Esta es una recompensa por el trabajo que te obligas a realizar en la soledad de la mañana. Esto también es para la gente común, por tanto, una medida de prudencia y no algo ajeno a sus objetivos. Viernes . ( 2 Corintios 7:10–16 ; Marcos 2:18–22 ). En la Transfiguración, una voz del cielo no dijo más que “Escúchenlo” (Mateo 17:5). ¿Por qué es así? Porque aquí se presentó ante nuestros ojos el fruto de la obediencia. El Padre Celestial dijo, por así decirlo: ¿quieres lograr esto? Escuche lo que Él le inspirará y le ordenará. Y si sigues Su camino, sin duda entrarás en el reino de la luz, que no te abrazará desde fuera, sino que vendrá desde dentro y te mantendrá siempre en tal estado que todos tus huesos dirán: es bueno para nosotros ser así. Te llenarás de la luz de la alegría, de la luz del buen humor, de la luz del conocimiento; todos los dolores pasarán, los desórdenes de las pasiones desaparecerán, las mentiras y los engaños se disiparán. Llegarás a ser celestial en la tierra, nacido de Dios entre los seres terrenales y eternamente bendecido entre los seres mortales. Entonces todo será vuestro, porque vosotros mismos pasaréis a ser de Cristo. El que ama a Cristo Señor es amado por el Padre Celestial, y ambos vienen a él y hacen morada con él. ¡Aquí viene la luz de la Transfiguración! Sábado . ( 1 Corintios 1:26–29 ; Mateo 20:29–34 ). Los dos ciegos de Jericó gritan y el Señor les devuelve la vista. ¿Pero eran sólo estos ciegos los que estaban en esos lugares? Por supuesto que no. ¿Por qué estos recibieron conocimiento y otros no? Porque no gritaron; pero no gritaron porque no tenían esperanza; no tenían esperanza porque no agradaron a Dios; No agradaron a Dios porque creían poco. A quien llega la verdadera fe, inmediatamente comenzará a agradar a Dios; y con agradar a Dios, comenzará a entrar la esperanza; y de todo esto surge la oración, que exige toda ayuda de lo alto. No existe tal cosa como un rechazo. Sí, saben cómo pedir, y realmente saben lo que deben pedir, comprenden el alcance de pedir y mantienen paciente persistencia en la oración. Todo esto es absolutamente necesario para tener éxito; la oración misma tiene alas débiles. Duodécimo domingo después de Pentecostés ( 1 Corintios 15:1–11 ; Mateo 19:16–26 ). “Es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos”. Aquí, por supuesto, está el hombre rico, que ve en sí mismo muchos caminos y muchas fortalezas para su bienestar. Pero tan pronto como una persona que tiene mucho corta todo apego a la propiedad, apaga toda esperanza en ella y deja de ver en ella su apoyo esencial, entonces en su corazón se vuelve igual que alguien que no tiene nada: el camino hacia el Reino está abierto para esa persona. La riqueza entonces no sólo no es un obstáculo, sino que ayuda, porque proporciona una manera de hacer el bien. El problema no es la riqueza, sino la confianza en ella y la adicción a ella. Esta idea se puede generalizar de la siguiente manera: quien pone su confianza en algo y es adicto a algo es el que se vuelve rico. El que confía sólo en Dios y se adhiere a Él con todo su corazón es rico en Dios; El que confía en otra cosa y vuelve su corazón a otra cosa que no sea Dios, es rico en esa otra cosa, y no en Dios. De aquí se sigue: quien no es rico en Dios no tiene entrada al Reino de Dios. Esto se refiere al género, conexiones, inteligencia, rangos, rango de acciones, etc. Lunes . ( 2 Cor. 8:7–15 ; Marcos 3:6–12 ). El Señor prohibió a las personas y a los demonios alabarlo cuando estuvo en la tierra, pero exigió que creyeran en Él y cumplieran los mandamientos de Dios. El Señor tiene la misma ley ahora, y será la misma en el juicio: "No todo el que me dice: ¡Señor! ¡Dios! El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará en el Reino de los Cielos" (Mateo 7:21). Por eso en la iglesia comienzan a cantar: “Gloria a Dios en las alturas”, y hacia el final llegan a “...sana mi alma... enséñame a hacer tu voluntad”. Sin esto, la alabanza a Dios no tiene valor. Sí, entonces no viene del alma, sino que sólo surge de la lengua a partir de las palabras ajenas, por eso el Señor no le presta atención. Debemos disponerlo de tal manera que otros vean nuestras obras y alaben al Señor, para que nuestra vida sea una alabanza a Dios, porque Él es quien hace todo en todos, sólo no interfieras; y a Él asciende la alabanza por las obras. Cada uno debe convertirse en la fragancia de Cristo, entonces incluso sin alabanza habrá incesante alabanza al Señor. Una rosa no emite voz, pero su fragancia se dispersa lejos en el silencio: así deben vivir todos los cristianos. Martes . ( 2 Cor. 8:16–9:5 ; Marcos 3:13–19 ). El Señor escogió a los apóstoles “para que estuvieran con Él y los enviaran a predicar, y para que tuvieran poder de sanar enfermedades y expulsar demonios”. Y todo cristiano es elegido, y elegido para obras similares, a saber: estar con el Señor por el recuerdo incesante de Él y la conciencia de Su omnipresencia, por la predicación y el cumplimiento de Sus mandamientos y por la disposición a confesar la fe en Él. En el círculo donde se hace tal confesión, será un sermón en voz alta para quienes lo escuchen. Todo cristiano tiene el poder de curar dolencias, no las de los demás, sino las suyas propias, y no físicas, sino mentales, es decir, pecados y hábitos pecaminosos; expulsar demonios, desechando los malos pensamientos que inspiran y extinguiendo la excitación de las pasiones que encienden. Haz esto y serás apóstol, hacedor de lo que has sido elegido para hacer por el Señor, el Consumador de tu misión. Cuando inicialmente tengas éxito en todo esto, entonces tal vez el Señor te asigne una misión especial: salvar a otros después de haberte salvado a ti mismo y ayudar a aquellos que son tentados después de que tú mismo hayas pasado por todas las tentaciones, todas las experiencias del bien y del mal. Pero tu trabajo es trabajar en ti mismo: para esto ya has sido elegido; el resto está en manos de Dios. El que se humilla es enaltecido. Miércoles ( 2 Cor. 9:12–10:7 ; Marcos 3:20–27 ). “Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede subsistir”. Mientras haya unanimidad de la maldad pecaminosa dentro de nosotros, el reino de las tinieblas y del pecado permanecerá fuerte dentro de nosotros; pero cuando la gracia de Dios atrae hacia sí la parte del espíritu cautivo del pecado, liberándolo del cautiverio, entonces se produce la división interior: el pecado de un lado, el bien del otro. Tan pronto como, como resultado de esta excitación, una persona se combina con el bien a través de la conciencia y la libertad, el pecado pierde todo apoyo y va hacia la decadencia. La constancia en la buena intención aceptada y la paciencia al trabajar en ella trastorna por completo el pecado y lo destruye. Entonces el reino del bien comienza en el interior y permanece hasta que algún pensamiento malo se infiltra y, atrayendo la obstinación hacia sí, produce nuevamente división. Simplemente dé paso al impulso pecaminoso emergente, combínelo y póngalo en acción; nuevamente el bien comenzará a debilitarse y el mal crecerá hasta destruirlo por completo. Esta es una historia casi continua de la vida interior de aquellos que son débiles de corazón y no tienen un carácter fuerte. Jueves . ( 2 Cor. 10:7–18 ; Marcos 3:28–35 ). “Quien blasfeme contra el Espíritu Santo nunca tendrá perdón”. ¿Cuánto tiempo tomará para caer en este terrible pecado? Muy brevemente, porque estos son los tipos de pecados: "...mucha e inconmensurable confianza en la gracia de Dios; desesperación o falta de esperanza en la bondad de Dios; contradicción con la verdad obvia y establecida y rechazo de la fe cristiana ortodoxa. Otros añaden a esta envidia de los dones espirituales que el prójimo recibe de Dios; persistencia en el pecado y envejecimiento en la maldad; negligencia en el arrepentimiento hasta la salida de esta vida" (Confesión ortodoxa, parte 3, pregunta 38). ¡Hay tantas maneras! Si entras en alguno de ellos, será difícil regresar y serás arrastrado hacia el abismo devorador. La resistencia a la verdad comienza con pequeñas dudas, excitadas por una palabra o escritura maligna. Déjalos sin atención y trato, te llevarán a la incredulidad y a la perseverancia en ello. También llegan a la desesperación sin que nadie se dé cuenta: me arrepentiré, dicen, y pecan. Esto sucede varias veces; luego, al ver que el arrepentimiento no llega, se dicen a sí mismos: que así sea, no podéis controlaros, y se entregan al pecado con todo su poder. Se acumula un abismo de pecados y al mismo tiempo se permite un abismo de resistencia a los atractivos evidentes de la gracia de Dios. Cuando de esta forma a una persona se le ocurre la idea de corregirse a sí misma, una multitud de pecados la reprime, y la resistencia a la gracia le quita el valor para acercarse al Señor y decide: “Mi mayor culpa debe quedarme a mí”. ¡Eso es desesperación! Cuidaos de los principios de la incredulidad y del amor al pecado, y no caeréis en este abismo. Viernes . ( 2 Cor. 11:5–21 ; Marcos 4:1–9 ). “He aquí, un sembrador salió a sembrar”. Desde que este Sembrador salió a sembrar, no ha dejado de sembrar. Primero, Él mismo sembró personalmente, luego a través de los apóstoles y finalmente a través de las Divinas Escrituras y los maestros sabios de Dios. Y hasta el día de hoy la palabra de la verdad de Dios se difunde por todas partes. Sólo prepárate para revelarte a la buena tierra, ciertamente serás sembrado; Dios aumentará lo que se siembra. ¿Cómo imaginar la buena tierra? Por la atención y el estudio de la palabra de Dios, la simpatía y el amor por ella, y la disposición a poner en práctica inmediatamente lo que se aprende. En tal estado de ánimo, ni una sola palabra quedará en la parte superior del alma, pero todo irá hacia adentro. Combinando allí con los elementos del espíritu que le son nativos, echará raíces y brotará. Alimentándose entonces, desde arriba con inspiraciones espirituales, y desde abajo con buenos deseos y obras, crecerá hasta convertirse en un árbol, dará flores y frutos. Dios mismo dispuso esto a nuestro alrededor y, por lo tanto, uno no puede evitar sorprenderse de nuestra infertilidad. Y todo por falta de atención y negligencia. Sábado . ( 1 Cor. 2:6–9 ; Mateo 22:15–22 ). “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”; dale a cada uno el tuyo. De ahí la ley: no agrades a Dios sólo en un aspecto, sino en todos los aspectos en los que puedas y debas agradar; Dirigid todas vuestras fuerzas y todos los medios al servicio de Dios. Habiendo dicho: “Dad al César lo que es del César”, el Señor mostró que tal acción le agradaba. Si por César se entienden todos los órdenes de la vida terrena, necesarios y esenciales, y por Dios, todos los órdenes de la Iglesia establecidos por Dios, entonces se deduce que todos los caminos de nuestra vida están repletos de caminos hacia la salvación. Simplemente presta atención y ten tiempo para usarlo todo y actuar en todas partes de acuerdo con la voluntad de Dios, como Dios quiere que hagas: la salvación está a tu alcance. Puedes disponerte de tal manera que, no importa lo que hagas, sea un acto agradable a Dios y, por tanto, un paso hacia la salvación, porque el camino de la salvación es una procesión por el camino de la voluntad de Dios. Caminad en la presencia de Dios, escuchad, razonad y, sin escatimaros, comenzad inmediatamente la tarea que vuestra conciencia os señale en ese momento. Decimotercer domingo después de Pentecostés ( 1 Corintios 16:13–24 ; Mateo 21:33–42 ). “María escogió la buena parte” (Lucas 10:42). La Dormición de la Madre de Dios representa el buen fin de esta elección. El mismo Salvador, en Su Dormición, tomó Su alma en Sus manos. A muchos santos también se les concedió lo mismo; Lo mismo ocurre en diferentes formas y grados por todos los votantes de la parte buena. A la hora de las elecciones, este fin sólo se vislumbra con esperanza y, en cierta medida, incluso se prevé; pero luego los trabajos, las luchas y la autocompulsión se suceden uno tras otro y oscurecen el camino elegido. El buen final de la parte buena sigue siendo la estrella guía. Esto es lo mismo que una luz luminosa en la distancia para un viajero atrapado en la oscuridad. La esperanza es estimulante de la energía y sustentadora de la paciencia y la constancia en lo iniciado, y ella misma es fuerte en la fe. Por la fe eligen, por la confianza son firmes en su elección y por la paciencia llegan al buen fin. Lunes . ( 2 Corintios 12:10–19 ; Marcos 4:10–23 ). Dios sopló aliento de vida y el hombre se hizo a imagen de Dios. Lo mismo ocurre con el renacimiento: por el soplo del Espíritu de Dios, que viene de dónde y cómo se desconoce, se establecen los comienzos de una nueva vida y se restaura la imagen. Este es el punto de partida; a partir de aquí comienza el trabajo de elevar la imagen a una perfecta semejanza. El que renace a imagen del Creador es transformado por el Espíritu del Señor de gloria en gloria, pero no sin nosotros; Nuestro trabajo y diligencia, pero Dios crea y crece con la gracia del Espíritu Santo, por medio de la fe en el Señor. ¡Este es el ideal y la manera de realizar la imagen y semejanza de Dios en ti mismo! ¡Y cuánto escriben y hablan de educación! Mientras tanto, en la palabra de Dios todo está definido en pocas palabras. Simplemente ocúpese de llevar a cabo lo prescrito y la educación por sí sola avanzará exitosamente hacia la meta. Este es el camino de Dios; pero no excluye los caminos humanos, al contrario, los orienta y los corona con el éxito. Cuando sólo queda lo humano, entonces la educación suele ser insuficiente, perjudica y muchas veces distorsiona completamente a quienes son educados; luego sigues adelante y la vida todo sale mal. Cuando se multiplican los que han sido educados torcidamente, toda la sociedad comienza a volverse cada vez más torcida tanto en la vida como en sus puntos de vista. El final es una distorsión universal: algunos se doblan en una dirección, otros en la otra. Martes . ( 2 Cor. 12:20–13:2 ; Marcos 4:24–34 ). La parábola del crecimiento gradual de la semilla de trigo representa, en relación con cada persona, el crecimiento gradual de lo que está escondido en el corazón de una persona, sembrado y preservado por la gracia de Dios, y en relación con la humanidad, el aumento gradual en el cuerpo de la Iglesia o sociedad de los salvos en el Señor Jesucristo, según el orden establecido por Él. Esta parábola resuelve la pregunta: ¿por qué el cristianismo no lo abarca todo hasta el día de hoy? Así como una persona, después de arrojar una semilla a la tierra, duerme y se levanta, pero la semilla vegeta y crece por sí sola sin que él lo sepa; así el Señor, habiendo puesto en la tierra la semilla de la vida Divina, le dio la libertad de crecer, supeditándola al curso natural de los acontecimientos y sin forzarlos; observa sólo la semilla, la asiste en casos particulares y le da dirección general. La razón de esto es la libertad humana. El Señor busca que el hombre se someta a Él y espera que su libertad decaiga; el asunto continúa. Si todo dependiera únicamente de la voluntad de Dios, todos habríamos sido cristianos hace mucho tiempo. Otro pensamiento: el cuerpo de la Iglesia que se está creando, se está construyendo en el cielo; De la tierra sólo proceden materiales, que también están formados por figuras celestes. La palabra del cielo pasa por la tierra y atrae a quienes la desean. Quienes escucharon y siguieron, como materia prima, entran en el laboratorio de Dios, la Iglesia, y aquí son rehechos según los modelos dados desde el cielo. Los que han sido transformados, al dejar esta vida, pasan al cielo y allí entran al edificio de Dios, cada uno apto para su propósito. Esto sucede continuamente y, por lo tanto, la obra de Dios no vale la pena. Para ello no se requiere la solemnidad universal del cristianismo. El edificio de Dios se construye de manera invisible. Miércoles ( 2 Cor. 13:3–13 ; Marcos 4:35–41 ). Los discípulos navegan por el mar; Se levanta una tormenta y los pone en una situación peligrosa, pero el Señor duerme. Le gritan: “¡Señor, salva!” y calma la tormenta con una palabra. Otra representación fáctica del orden de la Divina Providencia. Y cada persona, y los pueblos, y la Iglesia, navegan ellos mismos en el mar de la vida, con las fuerzas que les inviste, naturales y sobrenaturales, según los órdenes establecidos por Dios. El Señor descansa, aunque permanece entre acontecimientos conmovedores; Él mismo comienza a actuar cuando amenaza una desgracia inminente que podría desviar el rumbo de los acontecimientos en oposición a Sus planes Divinos. Él está en todas partes, todo lo preserva, todo lo calienta con el soplo de su amor, pero deja que sus criaturas actúen, con los poderes que Él les da, según las leyes y órdenes establecidos y preservados por Él en todas partes. Él no es personalmente omnipotente, aunque todo proviene de Él y sin Él nada sucede. Él mismo está siempre dispuesto a influir cuando sea necesario según Su infinita sabiduría y verdad. La oración es receptora de las acciones de Dios. Pero la mejor oración es: “¡Señor! ¡Lo sabes todo, haz conmigo lo que quieras! Jueves . (Gálatas 1:1–10, 20, 2:5; Marcos 5:1–20). “Mi nombre es Legión, porque somos muchos”. Los espíritus no son corpóreos, por lo tanto no llenan el espacio consigo mismos ni lo ocupan, como los cuerpos. Esto explica la posibilidad física de que muchos espíritus residan en una persona. La posibilidad moral de los Espíritus se explica por su inmoralidad o ausencia de principios morales; y por parte del hombre, del contacto multifacético de su estructura espiritual con la región oscura de las fuerzas inmundas. Pero esto sólo explica la posibilidad; la realidad de la posesión de demonios está sujeta a condiciones que no podemos determinar. Sólo podemos decir que la posesión de espíritus no siempre es visible y no siempre es revelada por las acciones conocidas del poseído. Hay una presencia secreta e indetectable de espíritus; está también el poder de los espíritus sobre las mentes, además del cuerpo, cuando las conducen como quieren por las pasiones que en ellas actúan; la gente piensa que todos actúan ellos mismos, siendo el hazmerreír de los espíritus malignos. ¿Cómo puede ser esto? Sé un verdadero cristiano y ninguna fuerza enemiga te derrotará. Viernes . (Gálatas 2:6–10; Marcos 5:22–24, 35–6:1). Habiendo resucitado a la hija de Jairo, el Señor “ordenó estrictamente” a sus padres que nadie se enterara. Esto nos dice: no busques la gloria y no agudices el oído para escuchar las alabanzas de la gente, aunque tus obras sean de tal naturaleza que no se puedan ocultar. Haz lo que el temor de Dios y la conciencia te obligan a hacer y trata el habla humana como si no existiera en absoluto. Y vigila tu alma: tan pronto como se incline en lo más mínimo hacia este lado, devuélvela a tu rango. El deseo de que la gente sepa es causado por el deseo de elogios. Cuando hay elogios, entonces se logra la meta; y esto socava la energía y detiene la actividad loable y, por tanto, la continuación de la alabanza. Resulta que cualquiera que quiera que la gente conozca sus buenas obras es un traidor a sí mismo. Cuando la gente alaba las cosas buenas, las realiza; porque ¿qué es bueno si no es elogiado? - pero no tengas esto en mente y no lo esperes ni lo busques. Si te entregas a esto, quedarás completamente mimado. Un capricho conducirá a otro. Hacer lo mismo más a menudo se convertirá en una moraleja y serás un amante de los elogios. Y cuando llegues a este punto, no todas tus obras serán dignas de alabanza y tu jactancia se reducirá. Por falta de alabanza externa comenzará la autoalabanza, que el Señor llamó tocar la trompeta delante de uno mismo. Esto es aún peor. El alma entonces se vuelve mezquina, persigue sólo oropel y no espera de ello el verdadero bien. Sábado . ( 1 Cor. 4:1–5 ; Mateo 23:1–12 ). “El mayor de vosotros será vuestro servidor”. La mayoría se mide según la palabra del Señor, no por nacimiento, no por poder, no por la medida de habilidades y métodos, sino por la capacidad de hacer el bien para los demás. Quien actúa de esta manera de manera más incansable y amplia es el más grande. Así como en una familia el más grande, al llegar a ser el más grande, se preocupa por toda la familia y pone en ello su honor y su ventaja para que todos se sientan cómodos y felices, así en la sociedad cristiana, quien quiere ser el más grande debe preocuparse plenamente por el bienestar cristiano de todos en el círculo en el que se encuentra y en el tipo de actividad que ha elegido para sí. Es mejor: abandona todo pensamiento de ser más grande y preocúpate sinceramente por servir en la medida de lo posible por el bien de quienes te rodean, y serás más grande a los ojos de Dios y quizás a la mente de las personas. Si todos los grandes hicieran de esta ley de Cristo la ley de su conciencia, ¡qué prosperidad y contentamiento vendrían inmediatamente entre nosotros! Pero lo triste es que la mayoría de nosotros pronto se dedica a servirse a sí mismos y a sus intereses, y esto siempre va acompañado casi de una exigencia de servirse a sí mismos en lugar de servir a los demás; la conciencia se calma mediante la conducción adecuada de los asuntos oficiales. Por eso hay muchas grandes, pero el bien no sucede entre nosotros, y no todas las buenas instituciones traen el bien que se espera de ellas. Decimocuarto domingo después de Pentecostés ( 2 Cor. 1:21–2:4 ; Mateo 22:1–14 ). El rey organiza un banquete de bodas para su hijo, envía a buscar a los invitados una vez, envía dos veces, pero no vienen debido a las preocupaciones cotidianas: uno se dedica a la agricultura, el otro al comercio. Se hizo una nueva invitación en otras áreas y la cámara nupcial se llenó de personas reclinadas. Entre ellos había uno que no estaba vestido para casarse y, por tanto, fue expulsado. El significado de la parábola es claro. Fiesta de bodas - Reino de los Cielos; invitación - predicación del Evangelio; los que se negaron, los que no creyeron en absoluto; uno que no está vestido para el matrimonio, uno que creyó, pero no vivió por fe. Cada uno puede descubrir por sí mismo a qué categoría pertenece cada uno de nosotros. Que somos llamados está claro, pero ¿somos creyentes? Después de todo, puedes estar entre creyentes, bajo su nombre común, sin fe. Otros no piensan en absoluto en la fe, como si no existiera; otro sabe algo sobre ello y de ello y está satisfecho; otros interpretan la fe de manera torcida; algunos son completamente hostiles hacia ella y todos son considerados cristianos, aunque no tengan absolutamente nada de cristiano. Si crees, averigua si tus sentimientos, tus obras, el manto de tu alma, son consistentes con la fe, por la cual Dios te ve vestido para el matrimonio o para el no matrimonio. Puedes conocer bien la fe y ser celoso de ella, y en la vida trabajar según las pasiones, vistiéndote, es decir, con la ropa vergonzosa de un alma que ama el pecado. Estas personas tienen una cosa en sus palabras, pero otra en su corazón; en la lengua: “¡Señor, Señor!”, y en el interior: “Hazme renunciar”. Razona sobre ti mismo, ya sea que estés en la fe y en el traje de bodas de las virtudes, o en los harapos vergonzosos de los pecados y las pasiones. Lunes . (Gálatas 2:11-16; Marcos 5:24-34). La mujer sangrante, tan pronto como tocó al Señor con fe, y el poder le vino del Señor, “inmediatamente se secó su fuente de sangre”. El sangrado es una imagen de pensamientos y planes apasionados que emanan constantemente de un corazón que aún no ha sido limpiado de toda simpatía por el pecado; ésta es nuestra enfermedad pecaminosa. Lo sienten aquellos que se han arrepentido y son celosos de mantenerse limpios, no sólo externamente sino internamente. Estas personas ven que los malos pensamientos emanan constantemente del corazón, les duele y buscan curación para sí mismos. Pero esta curación no se puede encontrar ni en uno mismo ni en los demás; es del Señor, es decir, cuando el alma toca al Señor y la fuerza fluye hacia el alma del Señor, es decir, cuando ocurre una comunicación tangible con el Señor, que se evidencia por un calor especial y un ardor interior, cuando, digo, esto sucede, el alma inmediatamente siente "que ha sido sanada de la enfermedad". Lo bueno es grande; pero ¿cómo lograrlo? La mujer que sangraba se abrió camino hacia el Señor y recibió sanidad; y necesitamos avanzar hacia el Señor, caminar sin pereza a través de la estrechez de las hazañas internas y externas. Para alguien que camina así, todo es estrecho, todo es estrecho y el Señor no es visible, y de repente el Señor está aquí. ¡Y alegría! El Reino de Dios no viene por discreción... Martes . (Gálatas 2:21–3:7; Marcos 6:1–7). "¿De dónde sacó esto? ¿Qué sabiduría le fue dada? Esto es lo que los nazarenos decían del Señor, que conocía su anterior vida humilde. Lo mismo le sucede a todo aquel que verdaderamente sigue al Señor. El que se adhiere estrictamente al camino del Señor, después de sus trabajos, cuando ha superado todo lo que está mal en sí mismo, cambia completamente, en toda su composición: su mirada, su andar, su habla, su dominio de sí mismo; todo lleva el sello de especial armonía y dignidad, incluso si aquel que parecía esto antes era del estado más bajo y nada educado. Y hay que escuchar: ¿de dónde sacó esto? Si lo corporal y lo visible se transforman de esta manera, entonces, ¿qué podemos decir de lo interno y lo espiritual, que está más inmediato y más estrechamente sujeto a la acción de la gracia transformadora y en relación con lo cual lo externo sólo sirve como expresión y consecuencia? ¿Qué pasa con las intenciones, las acciones, las empresas? Todo es puro y santo, brilla con luz celestial. ¡Ésta es verdaderamente una persona nueva! No recibió educación, no escuchó conferencias en academias y no recibió ninguna educación, pero es el más educado y sabio. La atención a uno mismo, el trabajo sobre uno mismo, la oración y el acercamiento a Dios han sido transformados por la gracia de Dios, pero cómo nadie lo ve. Por eso la pregunta es: "¿De dónde sacó esto?" Miércoles (Gálatas 3:15–22; Marcos 6:7–13). El Señor, enviando a los santos apóstoles, les ordenó que no llevaran nada consigo. Un manto sobre los hombros, sandalias en los pies, un bastón en las manos, y eso es todo. Y no te preocupes por nada, entrando en este trabajo, como si estuvieran totalmente previstos. Y de hecho, los apóstoles estaban completamente provistos, sin ningún apoyo externo. ¿Cómo se arregló esto? Su completa devoción a la voluntad de Dios; Por eso el Señor lo dispuso de esta manera para que no necesitaran nada. Conmovió los corazones de quienes escuchaban el sermón, y ellos alimentaron y dieron paz a los predicadores. Pero los apóstoles no tenían esto en mente y no esperaban nada, sino que lo entregaron todo al Señor. Por eso lo soportaron con paciencia incluso si sucedía algo desagradable. Tenían una preocupación: predicar y un dolor si no escuchaban el sermón. De ahí la pureza, independencia y prédica prolífica. Y ahora sería necesario; pero nuestra debilidad requiere apoyo externo, sin el cual no daremos un paso. Esto, sin embargo, no es un reproche para nuestros apóstoles actuales. Al principio confían definitivamente en esta provisión, pero luego desaparece de sus mentes, y por su propio trabajo son elevados a un estado de devoción a Dios, momento en el que, hay que suponer, comienza la verdadera fecundidad de la predicación. La devoción a Dios es el grado más alto de perfección moral, y uno no lo alcanza repentinamente tan pronto como se da cuenta de su valor. Viene por sí solo después de trabajar sobre uno mismo. Jueves . (Gálatas 3:23–4:5; Marcos 6:30–45). “Y huyeron allí a pie de todas las ciudades... y se reunieron con Él” - esto es en el desierto de Betsaida, donde tuvo lugar una alimentación milagrosa de cinco mil con cinco panes y dos peces. ¿Qué atrajo al pueblo al Señor? Compasión por lo Divino. La divinidad del Señor, escondida bajo el manto de la naturaleza humana, se revela en la palabra, en la obra, en la mirada y en todo lo que era visible en el Señor. Las manifestaciones de la Divinidad despertaban el sentimiento de la Divinidad escondido en el corazón y a través de él atraían a uno hacia el Señor. Nadie tiene el poder de frenar tal movimiento, no sólo un extraño, sino también quien lo siente él mismo, porque es más profundo y más fuerte que cualquier otro movimiento. La misma Divinidad, manifestada más tarde por el Salvador, atrajo hacia Él a personas de todos los idiomas bajo el cielo. Lo mismo ha sido cierto a lo largo de la historia de la Iglesia y sigue siendo válido hoy. Un pequeño rastro de lo Divino atrae hacia sí. ¿Qué se desprende de esta experiencia en todas partes y en todos los tiempos de las aspiraciones de nuestro espíritu hacia lo Divino? Lo que es Divino, lo que es sobrenatural, lo que es Divino, es su fuente. Este deseo está en la base de nuestro espíritu y constituye su naturaleza, como cualquiera puede comprobarlo en nuestras preocupaciones mentales, estéticas y activas. Pero en la naturaleza no puede haber mentiras ni engaños; por lo tanto, no están presentes en esta lucha por la Divinidad. De esto se sigue que Dios y lo Divino existen y que los científicos naturales que rechazan lo sobrenatural van en contra de la naturaleza del espíritu humano. Viernes . (Gálatas 4:8–21; Marcos 6:45–53). “Ten ánimo, soy yo, no tengas miedo”. ¡Éste es el sustento de nuestra esperanza! Cualquiera que sea el problema y el dolor, recuerde que el Señor está cerca y déjese inspirar por una paciencia valiente. Así como se apareció de repente a los apóstoles que estaban en apuros en el mar, así de repente te mostrará su ayuda e intercesión a ti, el afligido. Él está en todas partes y siempre está listo con Su cobertura. Simplemente permanezca con Él o ante Él con fe, oración, esperanza y devoción a Su santa voluntad. Habrá una combinación del espíritu con el Señor, y de aquí viene todo bien. Sin embargo, esto no significa que la dignidad, la gloria, el honor y cosas similares desaparecerán inmediatamente. Lo externo puede permanecer como está, pero llegará una estancia valiente y complaciente en el orden de los acontecimientos que el Señor se complacerá en determinar para quién. Y esto es lo principal que deben buscar todos los necesitados. La felicidad está dentro, no fuera. La felicidad interna siempre existe para quienes están en unión viva con el Señor. Sábado . ( 1 Cor. 4:17–5:5 ; Mateo 24:1–13 ). “A medida que aumenta la iniquidad, el amor de muchos se enfriará”. El amor es destruido por la anarquía; Cuantos más pecados, menos amor. Donde están todos los pecados, no busques allí el amor. Por tanto, quien busca la difusión del amor y la reducción del aborrecimiento debe cuidar de la minimización de los pecados y la reducción del área del amor al pecado. ¡Este es el verdadero comienzo de la humanidad! Habiéndolo aceptado, hay que aceptar todas las formas en que se puede contrarrestar el pecado. Los pecados externos son fruto de la pecaminosidad interna. La pecaminosidad interna tiene sus raíces en el egoísmo y su descendencia. En consecuencia, los humanistas deben establecer como ley la adopción de reglas mediante las cuales se suprima el egoísmo, y el egoísmo se suprime más fuertemente cuando uno no se da la voluntad. No te des rienda suelta y pronto vencerás el egoísmo. Por el contrario, cualquier medio que quieras utilizar contra el egoísmo, no podrás hacer nada con él si das libre albedrío. De esto se sigue: donde buscan voluntades en todo, buscan la expansión del egoísmo y el agotamiento del amor, buscan un mal mayor. Mientras tanto, tal es el espíritu del tiempo actual y el mal está creciendo. Decimoquinto domingo después de Pentecostés ( 2 Cor. 4:6–15 ; Mateo 22:35–46 ). El Señor propuso el mandamiento sobre el amor a Dios y al prójimo e inmediatamente lo complementó con la enseñanza de Su filiación a Dios y a la Divinidad. ¿Para qué es esto? Por el hecho de que el verdadero amor a Dios y a los hombres sólo es posible bajo la influencia de la fe en la Divinidad de Cristo Salvador, en el hecho de que Él es el Hijo de Dios encarnado. Tal fe suscita el amor a Dios, porque ¿cómo no amar a Dios, que tanto nos amó, que no perdonó a su único Hijo, sino que lo entregó por nosotros? Ella lleva este amor a la plenitud de su realización o a lo que busca; y el amor busca una unión viva. Para lograr esta unión es necesario superar el sentimiento de la verdad de Dios que castiga el pecado; sin esto da miedo acercarse a Dios. Este sentimiento es superado por la convicción de que la verdad de Dios queda satisfecha con la muerte en la cruz del Hijo de Dios; esta convicción proviene de la fe; por tanto, la fe abre el camino para amar a Dios. Este es el primero. En segundo lugar, la fe en la Divinidad del Hijo de Dios, para nosotros que nos encarnamos, sufrimos y fuimos sepultados, es un ejemplo de amor al prójimo, porque este es el amor cuando un amante entrega su alma por sus seres queridos. También da fuerza para mostrar ese amor. Para tener ese amor, necesitas convertirte en una persona nueva, en lugar de una persona egoísta, desinteresada. Sólo en Cristo el hombre se convierte en nueva criatura; en Cristo hay quien, por la fe y el renacimiento lleno de gracia a través de los Santos Sacramentos, recibidos con fe, se une a Cristo. De esto se deduce que quienes sin fe esperan preservar al menos el orden moral lo esperan en vano. Juntos; una persona no puede dividirse. Todo lo que tenemos que hacer es satisfacerlo. Lunes . (Gálatas 4:28–5; Marcos 6:54–7:8). El Señor reprocha a los fariseos no las órdenes externas y las reglas de conducta que han establecido, sino su adicción a ellas, por el hecho de que se detuvieron únicamente en la adoración externa de Dios, sin importarles lo que había en sus corazones. Es imposible sin lo externo. Lo interior más elevado requiere lo exterior como expresión y como vestidura. De hecho, nunca está solo, sino siempre en unión con el exterior; Sólo en las teorías falsas se separan. Pero nuevamente es obvio que lo externo por sí solo no es nada; su precio proviene de la presencia de algo interno en él, así que si no existe, al menos no lo tengas. Mientras tanto, somos ávidos de apariencias y apariencias, en las que lo interno se imagina y en las que toma una determinada forma, hasta el punto de que, habiendo cumplido lo externo, nos quedamos tranquilos, sin pensar si lo interno está ahí o no. Y como lo interno es más difícil que lo externo, es muy natural quedarse estancado en lo segundo, sin llegar a lo primero. ¿Cómo puede ser esto? Uno debe gobernarse a sí mismo y tener presente lo interno, esforzarse siempre por lograrlo a través de lo externo, y con lo externo, considerar un asunto como tal sólo cuando lo interno se combina con lo externo. No hay otra manera. La atención a uno mismo, la sobriedad y la vigilia son las únicas palancas para elevar nuestra naturaleza robusta y ensimismada. Es maravilloso que alguien que tiene lo interior nunca abandone lo exterior, aunque no le dé mucho valor. Martes . (Gálatas 5:11–21; Marcos 7:5–16). “Nada de lo que entra desde fuera puede contaminar al hombre; pero lo que sale de él contamina al hombre”. Este pasaje y otros similares, por ejemplo: “Brasno no nos coloca ante Dios”, suelen ser propuestos por quienes no les gusta el ayuno, creyendo que esto justifica suficientemente su no ayuno, según los estatutos y el orden de la Iglesia. Todo miembro fiel de la Iglesia sabe cuán satisfactoria es esta disculpa. Durante el ayuno se decreta abstenerse de ciertos alimentos, no porque sean malos, sino porque con esta abstinencia se consigue más convenientemente el refinamiento de la carne necesario para la prosperidad interior. Este significado de la ley del ayuno es tan significativo que quienes consideran inmundo cualquier alimento son considerados herejes. Aquellos que no son favorables al ayuno no deben insistir en esto, sino en el hecho de que el ayuno es opcional, aunque definitivamente es un medio para superar los impulsos y aspiraciones pecaminosas de la carne. Pero éste es un punto al que no pueden resistirse. Si la prosperidad interior es obligatoria, entonces los medios que se consideran necesarios para alcanzarla, es decir, el ayuno, también lo son. La conciencia les dice esto a todos. Para calmarla le repiten: compensaré la omisión del ayuno de otra manera; o: el ayuno es perjudicial para mí; o ayunaré cuando quiera, y no según los ayunos establecidos. Pero la primera disculpa es inapropiada, porque nadie ha logrado todavía, además del ayuno, reconciliarse con su carne y establecer adecuadamente su yo interior. Esto último también es inadecuado, porque la Iglesia es un solo cuerpo y estar separada de los demás en él es contrario a su estructura; Sólo puedes retirarte de las filas generales de la Iglesia dejándola, y mientras cualquiera sea miembro de ella, no puede hablar así y exigir eso. La segunda disculpa tiene una sombra de derecho. Y precisamente, en las restricciones del ayuno, se quita la obligación de ayunar a aquellos sobre quienes el ayuno tiene un efecto destructivo, porque el ayuno no está establecido para matar el cuerpo, sino para mortificar las pasiones. Pero si los enumera de buena fe, resultarán tan pocos que no habrá nada con qué contarlos. Sólo quedará una razón: la desgana. No tiene sentido argumentar en contra de esto. Y no te llevarán al cielo contra tu voluntad; sólo cuando estén condenados al infierno, ve, te guste o no; Te agarrarán y te arrojarán allí. Miércoles (Gálatas 6:2-10; Marcos 7:14-24). “De dentro, del corazón humano, salen los malos pensamientos, el adulterio, la fornicación, el homicidio, el robo, la avaricia, la malicia, el engaño, la lascivia, el ojo envidioso, la blasfemia, la soberbia, la locura”. Los pecados andantes se enumeran aquí, pero todos los demás, grandes y pequeños, provienen del corazón, y la forma en que vienen es un mal pensamiento. La primera semilla del mal recae en la idea de hacer esto y aquello. ¿Por qué y cómo cae? Algunas de estas ocurrencias pueden explicarse por las bien conocidas leyes de combinaciones y acoplamientos de ideas e imágenes, pero sólo una parte. Otra parte importante proviene de la irritación autopropulsada de las pasiones. Cuando la pasión vive en el corazón, no puede dejar de exigir satisfacción. Esta exigencia se revela en la necesidad de hacer ambas cosas; Este o aquel objeto está relacionado con el impulso. De ahí el pensamiento: “esto es lo que hay que hacer”. Aquí sucede lo mismo que, por ejemplo, durante el hambre: el que siente hambre siente ganas de comer; la comida misma viene a la mente con ganas; desde aquí, toma esto o aquello y cómelo. La tercera parte, quizás más voluminosa, proviene de fuerzas inmundas. El aire se llena de ellos, corretean en bandadas alrededor de la gente y cada uno, según su especie, esparce a su alrededor un impacto sobre las personas en contacto. El mal huye de ellos como chispas del hierro candente. Donde hay aceptabilidad, se arraiga una chispa y con ella el pensamiento de una mala acción. Esto, y nada más, puede explicar los incipientes malos pensamientos que surgen en medio de actividades decididamente ajenas a ellos. Pero esta diferencia de razones no influye en cómo lidiar con los malos pensamientos. Sólo hay una ley: cuando venga un mal pensamiento, tíralo y se acabó el asunto. Si no lo desechas en el primer minuto, será más difícil en el segundo, aún más difícil en el tercero, y entonces ni siquiera notarás cómo nacerá la simpatía, aparecerán el deseo, la decisión y los medios... eso es el pecado al alcance de la mano. La primera resistencia a los malos pensamientos es la sobriedad y la vigilancia con la oración. Jueves . (Efesios 1:1-9; Marcos 7:24-30). ¿Qué impulsó a la mujer sirofenicia a acercarse al Señor y ser tan persistente en su petición? La imagen establecida de las creencias; estaba convencida de que el Salvador podía sanar a su hija y acudió a Él; Estaba convencida de que Él no dejaría insatisfecha su petición y no dejó de pedir. Las creencias son el resultado de toda una vida, de la educación, de los pensamientos actuales, de las impresiones del entorno, de las enseñanzas encontradas y de diversos incidentes y actividades de la vida. Bajo la influencia de todo esto, el pensamiento actúa y alcanza determinadas creencias. Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta que la verdad de Dios está en todas partes y desde todas partes presionando el alma humana. La verdad reside en el corazón del hombre; la verdad de Dios está impresa en todas las criaturas; está la verdad de Dios en las costumbres y la moral del hombre; Existe en las enseñanzas, más o menos. Pero todo el tiempo hay mentiras. El que es de la verdad recoge la verdad y está lleno de convicciones verdaderas y salvadoras. Y el que no es de la verdad acumula mentiras y está lleno de falsas creencias y engaños destructivos. Si una persona es de la verdad o no, cada uno puede decidir por sí mismo, pero mientras tanto, a todos les espera el juicio de Dios... Viernes . (Efesios 1:7-17; Marcos 8:1-10). Habiendo alimentado a cuatro mil con siete panes, el Señor “inmediatamente entró en la barca y llegó a las fronteras de Dalmanuta”, como si no se hubiera hecho nada especial. Estas son verdaderas buenas obras: hacer y hacer, sin prestar atención a lo que se ha hecho y olvidando siempre lo que queda atrás, para avanzar hacia lo que está por delante. Para aquellos llenos de bondad, esto sucede de forma natural. Así como un héroe levanta grandes pesos sin darse cuenta, pero una persona débil, incluso después de levantar un peso pequeño, no puede olvidarlo, así una persona fuerte con bondad hace todo lo bueno sin esfuerzo, si tan solo hay una oportunidad; pero quien es pobre en bondad no puede prescindir de la tensión: para él es memorable y sigue mirándolo, sigue mirando a su alrededor. Un buen corazón tiene sed de buenas obras y no está satisfecho hasta que ha hecho suficiente bien, así como una persona no está satisfecha hasta que ha comido lo suficiente. Como aquí, mientras se siente el hambre, se recuerda el almuerzo, y cuando se sacia el hambre, se olvida todo. Así, con una persona verdaderamente buena, una buena acción se recuerda hasta que se hace, y cuando se hace, se olvida. Sábado . ( 1 Corintios 10:23–28 ; Mateo 24:34–44 ). “Mirad, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor”. Estar vigilante no significa quedarse de brazos cruzados, sino, teniendo en cuenta que el Señor vendrá repentinamente, comportarse de tal manera y conducir sus asuntos de tal manera que esté listo para encontrarse con Él en cualquier momento, sin temor a recibir reproches y condenaciones. ¿Cómo hacer esto? Muy sencillo. Andad según los mandamientos, sin quebrantar ninguno, y si os sucede que quebrantáis alguno, inmediatamente debéis limpiarlo con arrepentimiento y debida satisfacción de vuestra parte. Entonces todo estará limpio para nosotros. Y no dejes ni un momento el pecado en tu alma: arrepiéntete inmediatamente, llora en tu corazón y corre hacia tu padre espiritual para confesarte y obtener permiso; y luego retomar el trabajo según los mandamientos de Dios. Si te propones con celo ser bueno en la vida, pronto mejorarás, pero no permanezcas en declive por mucho tiempo. Con este orden, las caídas serán cada vez menos frecuentes y luego cesarán por completo con la ayuda de la gracia sanadora de Dios. Entonces habrá una gozosa confirmación de que no encontrarás al Señor sin estar preparado. Decimosexto domingo después de Pentecostés ( 2 Cor. 6:1–10 ; Mateo 25:14–30 ). La parábola de los talentos da la idea de que la vida es un tiempo de negociación. Significa que debemos apresurarnos a aprovechar este tiempo, del mismo modo que en un trato todos se apresuran a negociar lo que pueden. Incluso si alguien trajo solo zapatos de líber o líber, no se queda de brazos cruzados, sino que logra invitar a los compradores a vender los suyos y luego comprar lo que necesita. De los que han recibido la vida del Señor, nadie puede decir que no tiene un solo talento; Cada uno tiene algo, y más de una cosa: cada uno, por tanto, tiene algo con lo que comerciar y obtener beneficios. No miréis a vuestro alrededor y no consideréis lo que otros han recibido, sino míraos bien a vosotros mismos y determinad con mayor precisión lo que tenéis y lo que podéis adquirir con lo que tenéis, y luego actuáis según este plan sin pereza. En el juicio no te preguntarán por qué no adquiriste diez talentos cuando sólo tenías uno, ni siquiera te preguntarán por qué con tu único talento adquiriste un solo talento, sino que dirán que adquiriste un talento, medio talento o una décima parte. Y la recompensa no será porque recibiste, sino porque adquiriste. Será imposible justificar nada: ni la nobleza, ni la pobreza, ni la falta de educación. Cuando esto no se dé y no habrá demanda para ello. Pero tenías brazos y piernas, dime, te preguntarán ¿qué adquiriste con ellos? ¿Hubo algún idioma que adquirieron? Así se igualan las desigualdades de las condiciones terrenas ante el juicio de Dios. Lunes . (Efesios 1:22–2:3; Marcos 10:46–52). El ciego de Jericó, al saber que el Señor pasaba, alzó la voz. Su clamor llegó al Señor; nada que rodeara al Señor podría interferir con esta audiencia, y el Señor, llamando al ciego, le devolvió la vista. Y en todo tiempo y en todo lugar el Señor no pasa simplemente, sino que está presente; Él gobierna el mundo entero. Al juzgar humanamente, significa que tiene muchas preocupaciones; Además, huestes de ángeles lo rodean con sus alabanzas. Pero si logras alzar la voz, como el ciego de Jericó, nada impedirá que tu clamor llegue al Señor; Él escuchará y cumplirá su petición. No depende del Señor; y Él mismo está cerca, y todo lo que necesitáis ya está preparado con Él; la parada está detrás de ti. Logra elevar tu voz hasta el punto de escuchar al Señor e inmediatamente lo recibirás todo. ¿Qué tipo de medida es esta? Fe, esperanza, devoción a la voluntad de Dios. Pero estas medidas también tienen sus propias medidas. ¿Cuáles deberían ser estas medidas? Pregúntale a alguien que oró y recibió lo que pidió; él te dirá: "Oré por esto y aquello, y recibí lo que pedí; ahora necesito esto y aquello, oro y no lo recibo, y sé por qué: porque simplemente no puedo alcanzar el nivel de oración que tenía antes". Resulta que esta medida no se puede determinar con precisión literal. Una cosa es definitivamente cierta: el asunto es cosa nuestra y no del Señor. Una vez que llegues al punto de recibir, ciertamente recibirás. Martes . (Efesios 2:19–3, 7; Marcos 11:11–23). La higuera, cubierta de hojas, era hermosa en apariencia, pero no recibió la aprobación del Señor, porque no había fruto en ella, y no había fruto porque no había fuerza fértil interna. ¡Cuántas higueras así hay en el sentido moral! Todo parece estar bien, pero dentro no hay nada. Son dignos, honestos y hacen todo lo cristiano, pero no tienen el espíritu de vida en Cristo Jesús; por eso no tienen fruto vivo; y lo que hay en ellos sólo parece ser fruto, pero no lo es. ¿Qué es el espíritu de vida en Cristo Jesús? A esto decimos: una cosa en él proviene del Señor y la otra de nosotros. Lo que viene del Señor es, en efecto, poder espiritual fértil; y lo que es de nosotros es sólo el receptor de esta fuerza. Cuida más este último. Aquí la raíz es el sentimiento de que estás pereciendo y que, si no el Señor, perecerás: de aquí a lo largo de tu vida, en todos tus hechos y trabajos, tu corazón es contrito y humilde. Además, como el futuro es desconocido, hay muchos enemigos y es posible tropezar a cada minuto, entonces hay miedo y temblor en el logro de la salvación y un grito incesante: "A imagen del destino, sálvame". ¡Ay del que se apoya en otra cosa que no sea el Señor! ¡Ay del que trabajó para otra cosa que no sea el Señor! Pregúntate, si has trabajado en asuntos que se consideran agradables a Dios, ¿para quién estás trabajando? Si la conciencia responde con valentía: sólo para el Señor es buena; y si no, entonces estás construyendo una casa sobre arena. A continuación se ofrecen algunos consejos sobre un espíritu interior fértil. Entiende esto y otras cosas. Miércoles (Efesios 3:8-21; Marcos 11:23-26). Si no perdonáis a los demás los pecados contra vosotros, entonces vuestro Padre Celestial no os perdonará vuestros pecados, dijo el Señor. ¿Quién no deja ir a los demás? Una persona justa o alguien que se reconoce a sí mismo como justo. Tal persona no tiene más remedio que juzgar y pronunciar únicamente sentencias y exigir la ejecución de los culpables. ¿Quién se siente pecador, quién se preocupa por los demás? No se atreverá a condenar a otro y exigirle satisfacción, cuando su conciencia lo denuncia constantemente y lo amenaza constantemente con el justo juicio de Dios. Entonces, ¿no es mejor pecar que ser justo? No, sed celosos de la justicia en todas las formas posibles; pero con toda tu rectitud, date cuenta de que eres un esclavo invencible, y reconoce con un pensamiento no dividido, es decir, no que el pensamiento de tu inviolabilidad está al frente, y el sentimiento de rectitud se esconde detrás, pero con plena conciencia y sentimiento, hazte invencible. Cuando llegues a esto (y debes llegar a esto, porque no se adquiere de repente), entonces, por mucho que tu hermano haya pecado contra ti, no buscarás retribución, porque tu conciencia repetirá: “No vales la pena, esto no te basta”, y perdonarás; y habiendo perdonado, tú mismo serás digno de perdón. Así que toda tu vida: perdón por perdón, y en el juicio serás perdonado por esto. Jueves . (Efesios 4:14-19; Marcos 11:27-33). El Salvador prueba su misión celestial con el testimonio de Juan el Bautista: guardan silencio porque no había nada que decir en contra, pero no todos creen. En otra ocasión, con sus obras, demostró lo mismo: se les ocurrió un giro: "sobre el príncipe de los demonios". Pero cuando se demostró que este giro era completamente inapropiado, ellos también guardaron silencio, pero todavía no creían. Entonces, los incrédulos siempre no creen, no importa lo que les digas y no importa cuán convincentemente pruebes la verdad: no pueden decir nada en contra, pero no todos creen. Se diría que tienen la mente paralizada, pero piensan con sensatez sobre otros temas. Sólo cuando se trata de hablar de fe la gente empieza a confundirse en conceptos y palabras. También se sienten confundidos cuando presentan sus puntos de vista como sustitutos de las provisiones de la fe dadas por Dios. Aquí su duda se basa en tal apoyo que el tuyo es una roca fuerte. Escuche toda su teoría: el niño comprenderá que se trata de una red de telaraña, pero no la ve. ¡Ceguera incomprensible! La perseverancia de los incrédulos también puede explicarse por su renuencia a creer, pero ¿de dónde viene la reticencia misma? Viernes . (Efesios 4:17–25; Marcos 12:1–12). La parábola de la viña describe la Iglesia del Antiguo Testamento y el cuidado de Dios por ella. La Iglesia del Nuevo Testamento heredó el Antiguo Testamento, por lo tanto esta parábola también puede aplicarse a ella; y dado que cada cristiano es también una Iglesia de Dios viva, así debe serlo para él. Esto último es más necesario para nosotros. ¿Qué es un viñedo aquí? El alma que ha recibido la remisión de los pecados, la gracia del renacimiento, el don del Espíritu Santo como garantía de la herencia del reino eterno, la palabra de Dios, los santos sacramentos, el ángel de la guarda. ¿Quiénes son los trabajadores? Conciencia y libertad. Reciben dones y se comprometen a cultivarlos y producir frutos para el Señor. ¿Quiénes son los trabajadores defectuosos? Los que quieren aprovechar los beneficios cristianos y utilizarlos tanto como conviene en el orden externo de la vida, pero no dan frutos espirituales dignos del Señor. ¿Quiénes son los mensajeros del Señor? Conciencia con temor de Dios, palabra de Dios, maestros y pastores con quienes el Señor quiere amonestar a los débiles. Quien no quiere corregirse, no los escucha; otros los persiguen y tratan de ahogar su voz; otros llegan incluso a comenzar a enemistarse contra el Señor mismo cuando rechazan la fe en Él en diversas formas. Fin: “Los impíos perecerán en el mal”. Sábado . ( 1 Corintios 14:20–25 ; Mateo 25:1–13 ). Se lee la parábola de las diez vírgenes. San Macario describe su significado de esta manera: "... las cinco vírgenes prudentes, sobrias, apresurándose a algo inusual para su naturaleza, tomando aceite en el vaso de su corazón, es decir, la gracia del Espíritu dada desde arriba, pudieron entrar con el Esposo en la cámara celestial. Otras vírgenes insensatas, permaneciendo en su propia naturaleza, no estaban sobrias, no intentaron, mientras aún estaban en la carne, tomar el aceite de la alegría en sus vasos, pero, por negligencia o fuera por vanidad de su justicia, se entregaron al sueño; por esto no se les permitió entrar al palacio del reino, incapaces de agradar al Esposo celestial, aferrándose a los lazos mundanos y al amor terrenal, no dedicaron todo su amor y compromiso al Esposo celestial y no trajeron consigo aceite. Y las almas que han buscado la santidad del Espíritu, inusuales para la naturaleza, se apegan con todo amor al Señor, caminan con Él, alejándose de todo, dirigiendo las oraciones. y pensamientos a Él, por lo cual tuvieron el honor de recibir el óleo de la gracia celestial. Las almas que permanecen en su naturaleza se arrastran por la tierra con sus pensamientos, piensan en la tierra y su mente habita en la tierra. Se creen del Esposo y se adornan con excusas carnales, pero sin recibir el óleo de la alegría, no renacieron con el Espíritu de lo alto”. Decimoséptimo domingo después de Pentecostés La semana anterior a la Exaltación. (Gálatas 6:11-18; Juan 3:13-17). “Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna”. La fe en el Hijo de Dios, crucificado en la carne por amor a nosotros, es el poder de Dios para la salvación, una fuente viva de aspiraciones y estados de ánimo morales vivos y un receptor de la gracia extensa del Espíritu Santo, siempre morando en el corazón y influjos ocultos en el buen tiempo, en los tiempos de necesidad, enviados desde arriba. La fe combina creencias que atraen el favor y el poder de Dios desde arriba. Ambos juntos son la posesión de un vientre eterno. Mientras esta vida se mantenga intacta, el cristiano es inflexible, porque, aferrándose al Señor, es un solo espíritu con el Señor; pero nada puede vencer al Señor. ¿Por qué caen? Del debilitamiento de la fe. A medida que las convicciones cristianas se debilitan, la energía moral también se debilita. A medida que esto se debilita, la gracia es expulsada del corazón y los malos impulsos levantan la cabeza. En el momento oportuno se produce un descenso de estos últimos: aquí viene la caída. Sé alegre y guardián de la fe en su totalidad, y no caerás. En este sentido, San Juan dice que quien es nacido de Dios no comete pecado. Aquí es donde debes acudir y no encarcelar a todos los Juan, porque la palabra de la verdad de Dios camina por todas partes en la tierra, y cada uno de ellos es Juan el acusador para ti. Martes . (Efesios 5:20–26; Lucas 3:23–4:1). Durante la Cuaresma, se ofrece una cruz honorable para la adoración con el fin de inspirar a los trabajadores de la Cuaresma a llevar con paciencia el yugo que han levantado hasta el fin, y en septiembre, ¿por qué se hace esto? ¿Eso pasó? Pero la Sabiduría providencial, que todo lo dispone, no tiene casos. Para eso es: en septiembre los sacan del campo, al menos aquí. Entonces, para que algunos cristianos, en un sentimiento de satisfacción, digan: "¡Alma! Tienes muchas cosas buenas para muchos años: ¡descansa, come, bebe, diviértete!", Y otros no se desanimaron por la pobreza, la cruz erigida aparece ante los ojos de todos, recordando a los primeros que el soporte del bienestar no son las posesiones, sino el llevar la cruz interna cristiana, cuando la externa, por la bondad de Dios, está junta, inspirando a los segundos a ganar sus almas con paciencia, inspirándolos con la confianza de que desde la cruz van directos al paraíso; Por tanto, dejen que algunos aguanten, creyendo que van por el buen camino hacia el Reino de los Cielos, mientras que otros coman con temor los consuelos externos, no sea que entren por sí mismos al cielo. Miércoles (Efesios 5:25-33; Lucas 4:1-15). El diablo se acerca al Dios-hombre con tentación: ¿quién del pueblo está libre de eso? El que anda según la voluntad del maligno; no es atacado, sino sólo dirigido hacia un mal cada vez mayor; Tan pronto como alguien comienza a recobrar el sentido y planea comenzar una nueva vida según la voluntad de Dios, inmediatamente se pone en movimiento toda la región satánica: quien tiene prisa por dispersar los buenos pensamientos y empresas del arrepentido. Si no tienen tiempo para rechazar, intentan interferir con el buen arrepentimiento y la confesión; aquí no tienen éxito: logran sembrar cizaña entre los frutos del arrepentimiento y del trabajo de limpieza del corazón; No tienen tiempo para sugerir el mal, pero intentan torcer el bien; Son repelidos internamente, atacan externamente, y así sucesivamente hasta el final de la vida. Ni siquiera te dejan morir en paz; y después de la muerte persiguen al alma hasta que pasa los espacios aireados donde revolotean y pasan el rato. "¿Cómo puede ser que sea tan sombrío y aterrador?" Para un creyente, no hay nada aterrador aquí, porque los demonios solo se preocupan por una persona temerosa de Dios, pero no tienen poder. Jueves . (Efesios 5:33-6; Lucas 4:16-22). El Señor no sólo vino a anunciar un verano agradable, sino que también lo trajo. ¿Dónde está? En las almas de los creyentes. La tierra nunca se transformará en un paraíso mientras continúe existiendo el orden actual de cosas; pero es y será un campo de preparación para la vida celestial. Sus inicios se sitúan en el alma; la posibilidad de esto está en la gracia de Dios; Nuestro Señor Jesucristo trajo gracia, por lo tanto, trajo un verano agradable para las almas. El que escucha al Señor y cumple todo lo que Él manda, recibe la gracia y por su poder disfruta de un verano placentero dentro de sí mismo. Esto se logra fielmente en todos los que sinceramente creen y actúan por fe. No puedes llenar tu alma de este placer con pensamientos; debes actuar y el placer se infundirá por sí solo. Puede que no haya paz externa, sino sólo paz interna, pero es integral a Cristo. Sin embargo, siempre sucede que tan pronto como se establece la paz interior, las preocupaciones externas no tienen carga ni amargura. Por eso también de este lado el verano es agradable; Sólo desde fuera parece un frío invierno. Debes apresurarte a despertar la buena voluntad, especialmente hacia quien envidias, y mostrarla en acción; la envidia desaparecerá inmediatamente. Unas cuantas repeticiones del mismo tipo y, con la ayuda de Dios, desaparecerá por completo. Pero dejarlo así lo agotará, lo secará y lo conducirá a la tumba, cuando no puedas vencerte a ti mismo y obligarlo a hacer el bien a los envidiados. Sábado . (1 Corintios 15:39–45; Lucas 4:31–36). “Si no creéis que soy yo, moriréis en vuestros pecados” (Juan 8:24). “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Es necesario recibir la remisión de los pecados, pero no se puede obtener de otra manera que por la fe en el Hijo de Dios, en nuestra carne por amor a Aquel que fue crucificado, bajo la condición de no querer caer en hábitos y obras pecaminosas; porque cuando pecamos, sólo lo tenemos a Él como nuestro intercesor ante el Padre. Quien ha dado la palabra de abstenerse de pecados debe aceptar la gracia auxiliadora del Espíritu Santo, y ésta descendió a la tierra después de que el Señor se sentó, ascendiendo a la diestra de Dios Padre, y se da sólo a quienes creen en esta maravillosa economía de nuestra salvación y con esta fe se acercan a los Divinos sacramentos establecidos en la Santa Iglesia del Señor a través de los apóstoles. Entonces, quien no cree en el Señor tal como Él es, no puede quedar limpio de pecados. Sin ser limpiado de ellos, morirá en ellos; y habiendo muerto, el juicio los aceptará en la medida de su severidad. El incrédulo ya está condenado, porque lleva dentro de sí la condenación. Decimoctavo domingo después de Pentecostés Porque o el arrepentimiento y la confesión fueron incompletos, o después de tomar precauciones se resiste débilmente, o se deja llevar por un capricho. Quiere hacer todo sin esfuerzo y sin autocoacción y se atreve a hacerlo desde el enemigo. Decide resistir hasta la muerte y muéstrala en acción: verás qué fuerza hay en esto. Es cierto que en toda pasión irresistible el enemigo se apodera del alma, pero esto no es excusa, porque inmediatamente huirá tan pronto como hagas, con la ayuda de Dios, un giro interior. Miércoles (Fil. 1:12–20; Lucas 5:33–39). Es indecente que los hijos de un matrimonio ayunen mientras el novio está con ellos, dijo el Señor, y pronunció así la ley de que en las virtudes y en las obras hay lugar y tiempo para todo. Y esto es tan urgente que un asunto inoportuno e inoportuno pierde su calidad, total o parcialmente. En la naturaleza externa, el Señor dispuso todo por medida, peso y número; Quiere que todo esté en buen orden y en orden en el orden moral. La bondad interior consiste en la combinación de cada virtud con todas ellas juntas, o la armonía de las virtudes, de modo que ninguna destaque innecesariamente y todas estén en orden, como voces en un coro. La belleza externa le da a cada negocio su lugar, tiempo y otras conexiones. Cuando todo esto está organizado como debe ser, entonces sucede lo mismo que vestir a una persona hermosa con ropa hermosa. La virtud que es buena, tanto interna como externamente, es digna; y lo que lo hace así es la prudencia cristiana, entre los ancianos: razonamiento adquirido por la experiencia, una sana discusión de la vida de los santos a la luz de la palabra de Dios. Viernes . (Filipenses 1:27–2:4; Lucas 6:17–23). El Señor bendice a los pobres, a los hambrientos, a los que lloran, a los vilipendiados, bajo esta condición, si todo esto es por amor al Hijo del Hombre; Significa que la vida es bendecida, rodeada de todo tipo de necesidades y privaciones. La alegría, el contentamiento, el honor, según esta palabra, no representan el bien; Sí, lo es. Pero mientras una persona descansa en ellos, no se da cuenta. Sólo cuando se libera de su encanto ve que no son representantes del bien, sino sólo sus fantasmas. El alma no puede prescindir de los consuelos, pero no están en lo sensual; No puedo prescindir de los tesoros, pero no están en oro y plata, ni en casas y ropas lujosas, ni en esta plenitud exterior; No podemos prescindir del honor, pero éste no reside en las reverencias serviles de la gente. Hay otras alegrías, otras alegrías, otros honores: espirituales, afines al alma. Quien las encuentre no querrá las externas; pero no sólo no querrá, sino que los despreciará y odiará porque bloquean lo espiritual, no dejan ser vistos, mantienen el alma en tinieblas, en embriaguez, en fantasmas. Es por eso que estas personas prefieren de todo corazón la pobreza, el dolor y la oscuridad, sintiéndose bien entre ellos, como si se encontraran en algún lugar seguro lejos de los encantos del mundo. ¿Qué pasa con aquellos a quienes todo esto les resulta natural? Estar en relación con todo, según la palabra de San Apóstol, como no tener nada. La conciencia de la libertad es tan fuerte e irresistible como la conciencia del ser. La libertad requiere urgentemente la acción providencial directa de Dios: por eso su reconocimiento se mantiene firme también como conciencia de la libertad. Decimonoveno domingo después de Pentecostés Cuando el Señor dijo: ama a tu prójimo como a ti mismo, quiso que nuestro prójimo estuviera en nuestro lugar, es decir, en nuestro corazón. Si nuestro “yo” permanece ahí como antes, entonces no esperemos nada bueno. Toda la gloria está dentro. Miércoles (Fil. 2:24–30; Lucas 6:46–7:1). “¿Por qué me llamáis: Señor, Dios, y no hacéis lo que os digo?” ¿Por qué le llaman Señor, pero no hacen la voluntad del Señor, por qué, es decir, con los hechos, no reconocen su señorío? Porque lo llaman sólo con la lengua y no con el corazón. Cuando el corazón dijera: “Señor, tú eres mi Señor”, entonces estarían completamente dispuestos a obedecer a aquel a quien confiesan como su Señor. Y como no es así, entonces las cosas van contra la lengua, y las cosas son siempre como es el corazón. Pues bien, no hay necesidad de clamar: “¿Señor, Señor?” No, no es eso. Pero es necesario añadir a la palabra externa la palabra interna: el sentimiento y la disposición del corazón. Siéntate y piensa en el Señor y en ti mismo: qué es el Señor y qué eres tú; lo que el Señor ha hecho y está haciendo por ti, por qué vives y lo que vivirás para ver... Inmediatamente llegarás a la convicción de que no hay otro camino que cumplir inquebrantablemente la voluntad del Señor; No hay otro camino para nosotros. De esta convicción nacerá la disposición a cumplir con los hechos lo que se dice en la palabra: Señor. Con tal disposición, surgirá la necesidad de ayuda de lo alto, y de ella la oración: “¡Señor, Señor! Eso es lo que quiere su corazón, por eso todo es soportable. Viernes . (Fil.3:8-19; Lucas 7:31-35). “¿Con quién compararé a esta gente?” - es decir, ¿incrédulos? Si el Señor hace esta pregunta como desconcertado, ¿no es aún más apropiado que estemos perplejos ante las manifestaciones de incredulidad? Al parecer, ¿cómo ir en contra de la evidencia general? - y aún así se van. Que Satanás resista no es sorprendente: su nombre es el oponente de la verdad y la bondad; Ve claramente que Dios existe, que lo juzgará y condenará, que ya le está preparada la ejecución y que todo va en su contra, y sólo por el mal y, por tanto, en gran perjuicio suyo. ¿No es este espíritu de lucha contra Dios el que también posee a los no creyentes? Al menos según los conceptos que tenemos sobre el alma y sus acciones, la incredulidad, a pesar de la obviedad de los fundamentos de la fe, es inexplicable; así como la esclavitud del pecador al pecado es inexplicable cuando aprende claramente que el pecado lo está destruyendo. ¡Y qué contradicción! Sólo los incrédulos y los amantes de las pasiones rechazan la existencia de Satanás y de los espíritus inmundos. Aquellos que más necesitarían defenderlos los abandonan por completo. ¿No es esta ciencia de ellos mismos? Jueves . (Colosenses 1:24–29; Lucas 9:7–11). Al enterarse de las obras de Cristo Salvador, Herodes dijo: "Decapité a Juan; ¿Quién es éste? - y quería verlo. Quería verlo y busqué la oportunidad de hacerlo, pero no era digno, porque no buscaba la fe y la salvación, sino una curiosidad vacía. La curiosidad es un cosquilleo de la mente; No es la verdad lo que le es querido, sino las noticias, y especialmente las espectaculares. Por eso a menudo no está satisfecha con la verdad misma, sino Busca algo especial en ello, y después de haber inventado algo especial, se concentra en ello y atrae a otros hacia ello. La verdad aquí se vuelve hacia atrás, y delante está su propia ficción. Así es la mentalidad alemana hoy en día. Los alemanes están obsesionados con inventar cosas, todo está tan lleno de inventos. ni siquiera llegaréis a la verdad de Dios. Mientras tanto, ellos están interesados en ellos y en aquellos que tienen el mismo humor que ellos. La verdad de Dios es simple; ¿es una mente orgullosa que se involucre en ella? Es impresionante, aunque vacía y débil, como una tela de araña. Para que esto sea así, fíjese en las teorías actuales sobre el universo: se asemejan al delirio de una persona somnolienta o ebria. ¡Y qué buenos inventores parecen! ¡Cuánto esfuerzo y tiempo se dedica a esto, y todo en vano! La cuestión se cumplió sencillamente: “...palabra y palabra; se mandó, y fue creado”. Nadie puede encontrar una solución mejor que ésta. Y en el paraíso terrenal, sus primeros padres tuvieron su propia comunión misteriosa: comieron del árbol de la vida; en la iglesia del Antiguo Testamento, su imagen es la de comer el cordero pascual. Así, la misteriosa comunión comenzó con el género humano, estuvo y estará con él por los siglos de los siglos, en diferentes formas, pero con un solo significado: la comunicación sincera con el Señor, porque “en él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (Juan 1,4). Aquellos creados a imagen de Dios deben estar en tal comunión con Él “que es el resplandor de la gloria y la imagen de la persona del Padre” (Heb. 1:3). El que ama la verdad y permanece en la verdad, sabiendo lo difícil que es ser correcto en los negocios, y más aún en los sentimientos, nunca juzgará; está más bien dispuesto a cubrir con indulgencia no sólo el pequeño, sino también el gran crimen de los demás. El Señor no juzga a los fariseos chismosos, sino que les interpreta condescendientemente que los discípulos hicieron un acto que cualquiera, habiendo juzgado correctamente, puede excusar. Y casi siempre sucede así: juzga la acción de tu prójimo y descubrirás que no tiene en absoluto ese carácter importante y aterrador que te pareció en él la primera vez. Vigésimo primer domingo después de Pentecostés (Gálatas 2:16–20; Lucas 8:5–15). Por espinas y cardos, que suprimen la palabra de la verdad Divina, además de las riquezas, los placeres y las tristezas mundanas, en la actualidad también debemos entender varias enseñanzas falsas difundidas por científicos que han perdido la verdad y han perdido el camino hacia ella. Hay muchas enseñanzas de este tipo que divergen entre nosotros: otras van abierta y abiertamente en contra de la verdad; otros, bajo sugerencias condicionales, comprensibles, sin embargo, para aquellos a quienes están dirigidos. Actúan en el ser como un frenesí: al pasar desapercibidos, oscurecen la cabeza y conducen a la pérdida de la conciencia clara de todo lo que les rodea. Quien se deja llevar por este frenesí comienza a delirar como un somnoliento, porque todo le parece que ya no tiene la misma forma que es y como le parece a alguien en su sano juicio. Habiendo conocido a una persona así, ves que no sólo toda la verdad está suprimida en él, sino que el sentido de la verdad y la mentira se ha arraigado en todos los componentes de la mente. ¿Cómo puede ser esto? No escuches ni leas estas tonterías, pero cuando las escuches o leas involuntariamente, tíralas de tu cabeza, y cuando no las tires, somételas a razonamientos, y todo se irá volando como humo. Pero gracias al Señor todavía tenemos un número inmensamente predominante de creyentes sinceros y que sostienen estrictamente la confesión apostólica de que el Señor Jesucristo es el Hijo unigénito encarnado de Dios, el Salvador y Redentor del género humano prometido a nuestros primeros padres en el Paraíso. De qué lado prevalecerá, sólo Dios lo sabe. Oremos por la preservación de la luz de Cristo en nosotros y por ahuyentar las tinieblas de las falsas enseñanzas. Somos susceptibles al mal, por lo que no sorprende que prevalezcan las mentiras. Incluso ahora camina abiertamente por las calles de la ciudad, mientras que antes se escondía cautelosamente de la mirada de los creyentes cristianos. Martes . (Colosenses 2:20–3:3; Lucas 9:23–27). No os avergoncéis de confesar al Señor Jesucristo como el Hijo de Dios encarnado y que nos redimió con su muerte en la cruz, y con su resurrección y ascensión, que nos abrió la entrada al Reino de los Cielos. Si estáis avergonzados, entonces Él se avergonzará de vosotros, “cuando venga en Su gloria el Padre y los santos ángeles”. Hoy en día se ha puesto de moda en la sociedad no hablar en absoluto del Señor y de la salvación, mientras que al principio sólo se hablaba de estos objetos caros. Donde más está el corazón, la conversación fluye más fácilmente. ¿Realmente tu corazón ha comenzado a volverse menos hacia el Señor? A juzgar por los discursos, debería ser así. Algunos no lo conocen en absoluto, otros son fríos con Él; Por temor a encontrarse con tales personas, aquellos que son cálidos hacia el Señor no empiezan a hablar de Él, y el sacerdocio permanece en silencio. Y resultó que el discurso sobre el Señor Salvador y sobre nuestro asunto principal, la salvación, fue excluido del espectro de discursos aceptados en la sociedad. Bueno, dirás, ¿podemos realmente hablar de esto? ¿Por qué hablar sólo de esto? Desde este punto de vista se puede hablar de todo, de modo que el discurso estará generalmente matizado por el espíritu de Cristo. Entonces será posible adivinar si hablan cristianos o paganos, pero ahora no lo adivinarás ni por discursos ni por escritos. Mira todas las revistas, ¿sobre qué no escriben? Pero nadie quiere hablar de manera cristiana. ¡Tiempos sabios! Asimismo, el que no confiesa al Señor no es lector de Dios, porque confiesa al Dios equivocado, que es el Dios verdadero. El Dios verdadero no existe sin el Hijo coeterno y cooriginador. Por lo tanto, si no confiesas al Hijo, no confiesas al Dios verdadero. ¿Cuál es el precio de su confesión? Sólo Dios juzgará, pero dado que Dios nos es revelado por el Dios verdadero, sin esta revelación es imposible tener al Dios verdadero. Jueves . (Colosenses 4:2–9; Lucas 9:49–56). ¿Cómo tratar a los incrédulos que no confiesan al Señor? Así como el Señor trató a los que no lo aceptaron. Los celos jóvenes, que despliegan mucho ardor, quisieran hacer caer sobre ellos fuego del cielo, pero el Señor mismo lo detiene: “No sabéis qué clase de espíritu sois”... El Señor Salvador, en la aceptación de quien consiste la salvación misma, no hizo nada a los que no lo aceptaron, sino que, pasándolos por alto, se fue a otro, dejándolos solos. Por eso es necesario ahora: que los incrédulos sigan su camino y los creyentes el suyo. Hay un Dios que arreglará a todos a su debido tiempo. Es necesario lamentarse y orar por ellos; hay que querer que sepan la verdad y buscar oportunidades para insinuarles la verdad; y cuando comiencen a atacar públicamente la verdad, darles un rechazo amoroso, pero inteligible, y eso es suficiente. Viernes . (Colosenses 4:10–18; Lucas 10:1–15). ¿Habrá en el próximo mundo tal condescendencia hacia aquellos que no aceptan al Señor como Él mostró hacia los que viven en la tierra? No, no lo será. Enviando a los “setenta” a predicar, el Señor les mandó, para que cuando no fueran aceptados, dijeran allí en la encrucijada: “...y sacudamos el polvo que se nos ha pegado desde vuestra ciudad; pero sabed que el Reino de Dios se ha acercado a vosotros”; es decir, no necesitamos nada de vosotros: no vamos a predicar por egoísmo, sino para anunciaros la paz y el Reino de Dios. Si no deseas aceptar este beneficio, lo que quieras; seguimos adelante. Esto es lo que se ordena para el presente, pero ¿qué pasa con el futuro? “Aquel día será más tolerable para Sodoma que para aquella ciudad”... Por tanto, los incrédulos no tienen motivos para asegurarse de la condescendencia del Señor. Sólo pueden ser libres para hacer lo que hay en la tierra, pero como la muerte, toda la tormenta de la ira de Dios caerá sobre ellos. ¡Es una gran desgracia caer en la incredulidad! Y en la tierra son infelices, porque sin Dios y el Señor Jesucristo Salvador y Redentor, todo aquí es lúgubre y triste, y lo que hay es imposible de describir e imaginar con palabras. Sería más gratificante ser destruidos, pero ni siquiera esto les será concedido. Vigésimo segundo domingo después de Pentecostés (Gálatas 6:11-18; Lucas 16:19-31). La parábola del rico y Lázaro muestra que aquellos que no vivieron como debían entrarán en razón, pero ya no tendrán la oportunidad de mejorar su situación. Se les abrirán los ojos y verán claramente cuál es la verdad. Recordando que hay muchos ciegos en la tierra, como ellos, quisieran que les enviaran alguien de entre los muertos para asegurarles que deben vivir y entender las cosas sólo según las instrucciones de la Revelación del Señor. Pero incluso esto les será negado porque el Apocalipsis es autocertificado para aquellos que quieren saber la verdad, y para aquellos que no quieren ni aman la verdad, la resurrección misma de cualquiera de los muertos no será convincente. Los sentimientos de esta afluencia de gente rica probablemente los experimenten todos los que salen de aquí. Y por tanto, según su convicción, que será la convicción de todos nosotros, la única guía para nosotros en el camino de la vida es la Revelación del Señor. Pero allí esa convicción será tardía para muchos; Sería más útil aquí, pero no todo el mundo lo tiene. Creemos al menos en el testimonio de los que están allí, trasladándonos a su estado. Martes . ( 1 Tes. 1:6–10 ; Lucas 11:1–10 ). El Señor dio una oración común para todos, combinando en ella todas nuestras necesidades, espirituales y físicas, internas y externas, eternas y temporales. Pero como en una oración es imposible combinar todo lo que tienes que orar a Dios en la vida, luego de la oración general se da una regla en caso de solicitudes privadas de algo: "...pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá". Así es como se hace en la Iglesia de Dios: todos los cristianos oran en común por las necesidades comunes, pero cada individuo expone en privado sus propias necesidades y deseos ante el Señor. Oramos en general en las iglesias según los ritos establecidos, que no son más que el Padrenuestro explicado y presentado en diferentes formas; y en privado, en casa, cada uno pide al Señor sus propias cosas lo mejor que puede. Y en la iglesia puedes orar por los tuyos, y en casa puedes orar por los tuyos, y en casa puedes orar con oración común. Sólo necesitamos cuidar una cosa, para que cuando estemos en oración, ya sea en casa o en la iglesia, tengamos verdadera oración en nuestras almas, una verdadera conversión y ascensión de nuestra mente y corazón a Dios. Si alguien puede hacerlo, que lo haga. No te quedes parado como una estatua y no murmures oraciones como una máquina a la que le dan cuerda tocando canciones. No importa cuánto estés allí y no importa cuánto murmures, no tienes oración cuando tu mente divaga y tu corazón está lleno de sentimientos vanos. Si estás de pie en oración y te has acostumbrado, ¿cuánto te cuesta atraer aquí tu mente y tu corazón? Y atraerlos, incluso si se vuelven tercos. Entonces se compondrá una verdadera oración que atraerá a la oración la misericordia de Dios y la promesa de Dios: pedid y se os dará, se cumplirá. A menudo no se da porque no hay petición, sino sólo una posición de alegato. Jueves . (1 Tes. 2:9–14; Lucas 11:14–23). “Cuando un hombre fuerte guarda su casa con armas, entonces su propiedad está segura; cuando su más fuerte lo ataca y lo vence, entonces tomará todas las armas en las que esperaba y dividirá lo que le fue robado”. Esta alegoría explica cómo el Señor destruye el poder de los demonios sobre las almas. Mientras el alma está en pecado, está poseída por su propio espíritu maligno, aunque no siempre lo muestra claramente. Es más fuerte que el alma, por eso no teme la rebelión de su parte, la domina y tiraniza sin resistencia. Pero cuando el Señor entra en el alma, atraído por la fe y el arrepentimiento, rompe todas las ataduras satánicas, expulsa al demonio y lo priva de todo poder sobre esa alma. Y mientras esa alma trabaja para el Señor, los demonios no pueden prevalecer sobre ella, porque es fuerte en el Señor, más fuerte que ellos. Cuando el alma se equivoca y retrocede ante el Señor, el demonio vuelve a atacar y vencer, y ella, pobrecita, está peor que antes. Este es el orden invisible universal de los fenómenos en el mundo espiritual. Si nuestros ojos inteligentes estuvieran abiertos, veríamos una batalla mundial entre espíritus y almas: primero gana un lado, luego el otro, dependiendo de si las almas se comunican con el Señor a través de la fe, el arrepentimiento y el celo por las buenas obras o se quedan atrás de Él por negligencia, descuido y frialdad hacia el bien. Viernes . (1 Tes. 2:14–19; Lucas 11:23–26). “El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama”. Resulta que puedes trabajar durante todo un siglo y pensar que se han recogido muchas cosas buenas de todo tipo, pero todo es inútil, ya que no fue recogido con el Señor. ¿Qué significa reunirse con el Señor? Trabajar y actuar por fe en el Señor, según Sus mandamientos, con la ayuda de Su gracia, inspirados por Sus promesas: vivir para que el espíritu de vida sea el espíritu de Cristo. Hay dos áreas en el mundo: el bien y el mal, la verdad y la mentira. Sólo el bien y la verdad constituyen posesiones reales, duraderas y valiosas; pero el bien y la verdad provienen únicamente del Señor y se adquieren únicamente con Su ayuda. Está claro que quien no recolecta con el Señor no recolectará la verdad y el bien, no recolectará lo que se puede llamar bienes inmuebles, duraderos y valiosos, todo lo que cualquiera recolecta no sirve, todo es en vano, una pérdida de energía y de tiempo. Sábado . ( 2 Cor. 8:1–5 ; Lucas 8:16–21 ). “No hay nada secreto que no se haga evidente, ni oculto que no se conozca y no se revele”. Por eso, por mucho que nos escondamos con nuestras malas acciones, Ellos llevan un registro, independientemente de nosotros, que será presentado a su debido tiempo. ¿Qué es esta carta en la que está escrita esta entrada? Nuestra conciencia. A veces la obligamos a guardar silencio y ella permanece en silencio. Pero aunque calla, hace su trabajo, llevando la crónica más fiel de nuestras hazañas. ¿Qué hacer si hay muchas cosas malas escritas ahí? Debemos borrar lo que se ha escrito. ¿Cómo? Lágrimas de arrepentimiento. Estas lágrimas lo lavarán todo y no quedará rastro de las cosas malas que fueron escritas. Si no lo eliminamos, en el juicio tendremos que volver a leer todo lo que escribimos nosotros mismos. Y desde entonces la verdad será poderosa en la conciencia, nosotros mismos pronunciaremos juicio sobre nosotros mismos y el Señor lo confirmará. Entonces la decisión será categórica, porque cada uno se juzgará a sí mismo y a nadie le importarán los demás. Y todo esto sucederá en un abrir y cerrar de ojos: mirarás y verás lo que eres, y del Señor omnipresente escucharás inmediatamente la confirmación del juicio; y luego todo termina... Vigésimo tercer domingo después de Pentecostés (Efesios 2:4-10; Lucas 8:26-39). El endemoniado gadareno, después de ser sanado, se adhiere al Señor y desea estar con Él siempre; luego, habiendo oído su voluntad, va y predica por toda la ciudad los beneficios que ha recibido. El benefactor atrae, su voluntad se convierte en ley para el benefactor y la lengua no puede abstenerse de proclamar lo que ha recibido de él. Si no tuviéramos en la memoria todos los beneficios recibidos y estamos recibiendo del Señor, entonces no habría personas ingratas entre nosotros, no habría violadores de Su santa voluntad, no habría quienes no lo amaran sobre todo. En el bautismo somos liberados de nuestro pecado ancestral y de toda su destrucción; en el arrepentimiento somos constantemente lavados de los pecados que constantemente se aferran a nosotros. Por la providencia de Dios estamos protegidos de los problemas, a menudo invisibles para nosotros mismos, y recibimos la dirección de la vida que es más segura para nosotros y favorable a nuestras metas; y todo lo que tenemos es todo del Señor. Por eso debemos pertenecer de todo corazón al Señor, hacer su voluntad en todo y glorificar su santísimo nombre, y especialmente en la vida y en las obras, para no ser peores que el endemoniado gadareno, quien inmediatamente resultó ser tan sabio que se convirtió en un ejemplo digno de imitación para todos. Lunes . (1 Tes. 2:20–3:8; Lucas 11:29–33). “La reina del sur se levantará en juicio contra el pueblo de esta generación y los condenará”. ¿Para qué? Por indiferencia ante la obra que el Señor realiza ante sus ojos. Aquella reina, habiendo oído hablar de la sabiduría de Salomón, vino de lejos para escucharlo, pero estos hombres, teniendo al Señor mismo frente a él, no lo escucharon, aunque era evidente que era más alto que Salomón, como el cielo es más alto que la tierra. Y la reina del sur condena a todos aquellos que son indiferentes a las obras de Dios, porque el Señor está siempre y entre nosotros tan claramente presente en los relatos evangélicos como lo estaba entonces. Al leer el Evangelio, tenemos ante los ojos del Señor todas sus maravillas, porque es tan seguro como el testimonio de nuestros propios ojos. Mientras tanto, ¿quién escucha al Señor que está tan grabado en nuestras almas? Hemos cerrado los ojos o los hemos girado en otra dirección, y por eso no vemos; y al no ver, no estamos ocupados en los asuntos del Señor. Pero esto no es una excusa, sino un motivo de falta de atención, tan criminal como criminal lo que de ella se deriva. La obra del Señor es nuestra primera tarea, es decir, la salvación del alma. ¿Debemos prestar atención a lo que viene del Señor sin tener en cuenta a nosotros, especialmente cuando todo está dirigido a nosotros, a la organización de nuestro trabajo esencial, cuyo significado se extiende a toda la eternidad? ¡Juzguen cuán criminal es la falta de atención a tal asunto! Martes . (1 Tes. 3:9–13; Lucas 11:34–41). “La lámpara del cuerpo es el ojo”; y la lámpara del alma es la mente. Así como cuando el ojo corporal está intacto, todo lo que nos rodea en nuestra vida exterior es visible para nosotros y sabemos cómo, dónde ir y qué hacer, así también con una mente sana todo en nuestra vida interior es visible para nosotros, en nuestra actitud hacia Dios y nuestro prójimo y en cómo debemos comportarnos. La mente, el lado más elevado del alma, combina el sentimiento de lo Divino, las exigencias de la conciencia y la aspiración de lo mejor, en comparación con todo lo que poseemos y conocemos. Cuando la mente está sana, reina en el alma el temor de Dios, la escrupulosidad y la libertad de cualquier cosa externa; y cuando está mal, Dios se olvida, la conciencia cojea de ambas piernas y el alma queda completamente sumida en lo visible y lo poseído. En el último caso, una persona tiene una noche oscura: los conceptos se confunden, hay discordia en los asuntos y hay una pesadez triste en el corazón. Las circunstancias contiguas lo empujan y él se siente atraído hacia ellas, como una astilla en el curso de un arroyo. No sabe qué ha hecho hasta ahora, qué es ahora y cómo terminará su camino. Miércoles (1 Tes. 4:1–12; Lucas 11:42–46). El Señor comienza el reproche a sus contemporáneos por el hecho de que “son descuidados en cuanto al juicio y al amor de Dios”. El agotamiento de la verdad y del amor es la raíz de todo desorden tanto en la sociedad como en cada persona. Ella misma proviene del predominio del orgullo o del egoísmo. Cuando el egoísmo echa raíces en el corazón, engendra en él toda una horda de pasiones. Él mismo ataca la verdad y el amor, que exigen abnegación; y las pasiones que genera expulsan todas las demás virtudes. Y según la estructura del corazón, una persona se vuelve incapaz de nada verdaderamente bueno. Todavía puede dar “un diezmo de menta, ruda y toda clase de verduras”, pero no encuentra el valor para hacer nada más sustancial. Esto no significa que su comportamiento externo fuera feo. No, está iluminado de todas las formas posibles con integridad, sólo que en sí mismo es "un ataúd escondido, sobre el cual la gente camina y no lo sabe". El comienzo de la autocorrección es el comienzo del surgimiento del autosacrificio en el corazón, después del cual se restauran la justicia y el amor, y a partir de ellos todas las demás virtudes comienzan a revivir una tras otra. En términos de la estructura de su corazón, una persona se vuelve entonces hermosa a los ojos de Dios, aunque a las personas, por fuera, a veces pueda parecerles no del todo atractiva. Pero el juicio humano no es un asunto importante, siempre y cuando el juicio de Dios no sea contra nosotros. Jueves . (1 Tes. 5:1–8; Lucas 11:47–12:1). “Cuídense de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Una característica distintiva de la hipocresía es hacer todo para lucirse. Actuar delante de los demás no es hipocresía, porque la mayoría de las cosas que son obligatorias para nosotros deben hacerse para las personas, por tanto, entre ellas y ante sus ojos. Aunque quienes logran hacer todo en secreto lo hacen mejor, esto no siempre es posible; Por eso a quienes actúan a la vista de todos no se les puede reprochar inmediatamente que sólo quieran ser ostentosos o actuar para lucirse. Puede que tengan un deseo sincero de hacer el bien, y la ostentación es un acompañamiento necesario de las acciones realizadas externamente. La hipocresía comienza desde el momento en que la intención no es hacer el bien, sino mostrarse sólo haciendo el bien. Y esto tampoco siempre es criminal, porque puede ser una avalancha momentánea de pensamientos que inmediatamente se notan y se ahuyentan. Pero cuando uno se propone establecer una reputación de hacer el bien, entonces hay una hipocresía que cala profundamente en el corazón. Cuando todo esto se suma al objetivo oculto de aprovechar los beneficios de tal reputación, entonces surge la hipocresía en toda su fuerza. Miren todos lo que exige el Señor cuando manda “guardarnos de la levadura de los fariseos”. Haz el bien según el deseo de hacer el bien a los demás, según la conciencia de la voluntad de Dios, para la gloria de Dios, y no te preocupes por cómo lo ve la gente, y evitarás la hipocresía. Viernes . (1 Tes. 5:9–13, 24–28; Lucas 12:2–12). “No tengáis miedo de los que matan el cuerpo y luego no pueden hacer nada más; pero yo os diré a quién temer: temed al que, después de mataros, puede arrojaros al Gehena: os digo, temedle”. Nuestro mayor temor es la muerte. Pero el Señor dice que el temor de Dios debe ser mayor que el temor de los mortales. Cuando surgen circunstancias tales que es necesario perder la vida o actuar en contra de las sugerencias del temor de Dios, es mejor morir, pero no vayas en contra del temor de Dios, porque si vas en contra del temor de Dios, luego de tu muerte física, que aún no se puede evitar, encontrarás otra muerte, que es inmensamente más terrible que todas las muertes corporales más terribles. Si esto último estuviera siempre en nuestros pensamientos, el temor de Dios no debilitaría en nosotros y no tendríamos obras contrarias al temor de Dios. Supongamos que surgen pasiones. En el momento en que se rebelan, la conciencia, animada por el temor de Dios, exige ir contra ellos; Rechazar las exigencias de las pasiones parece separarse de la vida, matar el cuerpo. Por eso, cuando renazca la última clase de sentimientos de ansiedad y vuestra conciencia comience a temblar, apresuraos a restaurar el temor de Dios y el temor del juicio de Dios con sus consecuencias. Entonces el miedo a la muerte más terrible ahuyentará el miedo a la muerte más débil, y os será fácil resistir las exigencias del deber y de la conciencia. Así se cumple lo dicho por el Sabio: “...acuérdate de tu último, y nunca pecarás”. Se ha empañado y continúa empañándose. Hasta ahora no se ha dicho nada que haga que las palabras de las Escrituras del Nuevo Testamento no puedan considerarse la verdadera palabra de San los apóstoles y del Señor mismo. Simplemente grita incansablemente: “No veo, no veo”. ¡Creemos, creemos que no ves! Pero deja de emitir niebla desde ti mismo: la atmósfera a tu alrededor se aclarará, entonces puede aparecer la luz de Dios y verás algo. "Pero esto es lo mismo que impedirme ser yo". ¡Qué desastre! Bueno, basta; otros estarán más tranquilos. "No, no puedes. Está destinado a permanecer hasta el fin de los tiempos, para que aparezcan los más hábiles. "Comencé en la primera mente creada, incluso antes de este mundo visible, y mientras el mundo exista, correré como un torbellino por los caminos de la verdad y levantaré polvo contra él en una columna". Pero sólo te estás nublando, pero hay luz por todas partes. “No, le ensuciaré los ojos a alguien; y si no, que me conozcan tal como soy. No me quedaré callado y nunca podrás tapar mi boca con tu verdad”. ¿Quién no sabe esto? Todo el mundo sabe que su primer título es "pizma": mantenerse firme, a pesar de cualquier evidencia que exponga su engaño. Eres un blasfemo contra el Espíritu Santo; Espera, pues, que tú mismo cumplas la sentencia ya determinada por el Señor para esto. Vigésimo cuarto domingo después de Pentecostés (Efesios 2:14–22; Lucas 8:41–56). Jairo públicamente, postrándose a los pies del Salvador delante de todos, oró al Señor por la curación de su hija y fue escuchado. El Señor, sin decir nada, inmediatamente se levantó y fue hacia él. En el camino a Jairo, la esposa sangrante fue sanada, por supuesto, tampoco sin oración de su parte, aunque no gritó de palabra ni cayó postrada a los pies del Señor: tuvo una sentida oración de fe. El Señor la escuchó y la sanó. Aquí todo se hacía en secreto. El corazón sangrante se volvió al Señor; El Señor escuchó este clamor del corazón y concedió la petición. Esta esposa y Jairo tienen esencialmente la misma oración, aunque en ellos se pueden distinguir algunos grados. Esas oraciones, llenas de fe, esperanza y devoción, nunca pasan desapercibidas. A veces dicen: “Rezo y rezo, pero mi oración todavía no es escuchada”. Pero tratad de elevaros al nivel de oración que no se puede rechazar, y veréis por qué no es escuchada. Si estás en una posición de oración, como Jairo, o en una posición sencilla y ordinaria, como todos los que te rodean, como la mujer que sangra, cuando la verdadera oración se agite en tu corazón, sin duda acudirá al Señor y lo doblegará a la misericordia. La cuestión es cómo llegar a esa oración. Trabaja duro y lo conseguirás. Todos los órdenes de oración tienen como objetivo elevar los libros de oraciones a tal medida de oración, y todo aquel que sigue inteligentemente este curso de oración logra su objetivo. Lunes . (2 Tes. 1:1-10; Lucas 12:13-15, 22-31). “¿Quién me puso por juez y por divisor entre vosotros?” - le dijo el Señor al que pidió división con su hermano. Luego agregó: “No te preocupes” por qué comer y beber y qué ponerse. Antes enseñaba: dejar que los muertos entierren a sus muertos; En otra ocasión sugirió que era mejor no casarse. Esto significa que la atención y el corazón de los cristianos, desviándose de todo lo mundano y la libertad de rumores y ataduras mundanas constituyen una de las características del espíritu del cristianismo. El hecho de que el Señor bendiga el matrimonio y afirme su indisolubilidad, lo que restablece el poder del mandamiento que define la relación entre padres e hijos, y deja su significado a la autoridad civil y al orden civil, no borra este rasgo y no da a los cristianos el derecho de eludir guardarlo y plantarlo en el corazón. Compara los dos y verás que tienes el deber, a pesar de todo el sistema mundano, de mantener tu corazón sin vida. ¿Cómo es esto posible? Decide por ti mismo con tu vida; Todo esto es sabiduría práctica. El Señor nos guía a esta decisión con la siguiente regla: “buscad primero el Reino de Dios”. Centra toda tu atención en permitir que Dios reine en ti, y todo en la vida perderá para ti su encanto astringente y opresivo. Entonces conducirás tus asuntos externamente, pero tu interior, tu corazón, será poseído por algo más. Pero si, como resultado de esto, nace la determinación de poner fin a esta actitud externa hacia las cosas cotidianas, no os quedaréis perdidos: os acercaréis más a la meta que la fe de Cristo os dará. Martes . (2 Tes. 1:10–2, 2; Lucas 12:42–48). La parábola del capataz indica cómo debe comportarse un cristiano en relación con las cosas cotidianas. El alguacil lleva el negocio con diligencia, pero no está apegado a nada en su corazón, está libre de ataduras y se relaciona con todo externamente. Asimismo, el cristiano debe ponerse en relación con todo en la vida. ¿Pero es esto posible? Tal vez. Así como hay piedad externa sin ataduras internas, así sólo la mundanalidad externa es posible sin ataduras internas. Pero en este caso, ¿todo entre nosotros se convertirá en una forma sin vida, todo olerá frío, como una estatua de mármol? No, entonces en medio de la vida cotidiana se desarrollará otra vida que es más atractiva que la más plena mundanalidad. Lo mundano como lo mundano seguirá siendo una forma, y ​​lo que calentará el corazón vendrá de otra fuente, y todo aquel que beba de esta fuente ya no tendrá sed. Pero en este caso, ¿es mejor renunciar a todo? ¿Por qué? Después de todo, al renunciar a todo lo externo, puedes estar atado en el corazón y, sin rendirte, puedes liberarte de las ataduras. Por supuesto, le resultará más fácil controlar su corazón si exteriormente renuncia a todo. Elija lo que sea más conveniente para usted; simplemente sintonízate como el Señor manda. Jueves . (2 Tes. 2:13–3, 5; Lucas 13:1–9). Pilato mezcló la sangre de los galileos con sus sacrificios, - el Señor dijo: “... si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera”; La columna de Siloé cayó y mató a 18 personas; el Señor también dijo: "... si no os arrepentís, todos pereceréis de la misma manera". Esto deja claro que cuando alguien sufre alguna desgracia, no debemos hablar de por qué y para qué sucedió, sino volvernos rápidamente hacia nosotros mismos y ver si tenemos algún pecado digno de un castigo temporal para amonestar a los demás, y apresurarnos a borrarlos con el arrepentimiento. El arrepentimiento limpia el pecado y elimina la causa que atrae los problemas. Mientras una persona está en pecado, el hacha está en la raíz del árbol de su vida, lista para cortarla. No azota porque se espera arrepentimiento. Arrepiéntete, te quitarán el hacha y tu vida fluirá hasta el fin en un orden natural; Si no te arrepientes, espera la paliza. Quién sabe si vivirás para verlo el año que viene. La parábola de la higuera estéril muestra que el Salvador ruega la verdad de Dios para que perdone a todo pecador con la esperanza de que se arrepienta y dé buenos frutos. Pero sucede que la verdad de Dios ya no escucha peticiones y sólo accede a dejar a alguien con vida un año más. ¿Sabes, pecador, que no estás viviendo tu último año, ni tu último mes, día y hora? Viernes . (2 Tes. 3:6–18; Lucas 13:31–35). “He aquí, tu casa ha quedado desolada”, dijo el Señor acerca de Jerusalén. Esto significa que hay una medida para la gran paciencia de Dios. La misericordia de Dios estaría eternamente dispuesta a perdurar, esperando el bien; pero ¿qué hacer cuando llegamos a tal punto de ruptura que no hay nada que hacer con las manos? Por eso nos abandonan. Así será en la eternidad. Todos dicen: la misericordia de Dios no permitirá el rechazo eterno. Sí, ni siquiera quiere; pero ¿qué hacer con los que están llenos de maldad y no quieren corregirse? Se colocan fuera de la misericordia de Dios y son dejados allí porque no quieren salir de allí. Los espiritistas inventaron los nacimientos múltiples como un medio para limpiar a los pecadores. Pero quien está contaminado por los pecados en un nacimiento, puede aparecer de la misma manera en otros diez, y luego infinitamente. Así como hay progreso en el bien, también hay progreso en el mal. Vemos en la tierra a quienes son feroces en el mal; pueden permanecer iguales fuera de la tierra, y luego para siempre. Cuando llegue el fin de todo, y llegará inevitablemente, ¿qué haremos con estos endurecidos en el mal? Ciertamente, en algún lugar fuera del área de luz, designada para aquellos que han trabajado duro en sí mismos para limpiar sus impurezas. ¡Esto es el infierno! Aquellos que no se han corregido en las mejores circunstancias, ¿se corregirán en las peores circunstancias? Y si no, ¡aquí está el infierno eterno! No es Dios el culpable del infierno y del tormento eterno en él, sino los propios pecadores. Si no hubiera pecadores impenitentes, no habría infierno. El Señor realmente quiere que no haya pecadores y por eso vino a la tierra. Si Él desea la impecabilidad, entonces significa que también desea que nadie caiga en el tormento eterno. Todo depende de nosotros. Unámonos y destruyamos el infierno sin pecado. El Señor se alegrará de esto; Reveló el infierno para que todos tuvieran cuidado de ir allí. Sábado . (Gálatas 1:3-10; Lucas 9:37-43). Después de abandonar el Monte de la Transfiguración, el Señor sana al joven endemoniado. La curación fue precedida por un reproche por la incredulidad como la razón por la cual el pobre no fue curado por los discípulos. No importa de quién sea la incredulidad, ya sea el padre que trajo a su hijo, o el pueblo reunido, o tal vez incluso los apóstoles, lo único que está claro es que la incredulidad cierra la puerta de la intercesión y ayuda misericordiosas de Dios, pero la fe la abre. El Señor dijo al padre: cuanto puedas creer, tanto recibirás. La fe no es cuestión de un pensamiento y una mente cuando se refiere al rostro, sino que abarca todo el ser de una persona. Concluye las obligaciones mutuas del creyente y de Aquel en quien cree, incluso si no se expresan literalmente. El que cree, confía en él en todo y no espera que le niegue nada, por eso se dirige a él con la mente entera, como a un padre, va a él como a su tesoro, con la confianza de que no volverá con las manos vacías. Tal disposición inclina sin palabras incluso a aquel a quien está presente. Esto sucede entre personas. (Efesios 4:1-6; Lucas 10:25-37). Al que preguntó cómo ser salvo, el Señor, por su parte, le hizo la pregunta: "... ¿qué está escrito en la ley? ¿Cómo se lee? Con esto mostró que para resolver todos los malentendidos es necesario recurrir a la palabra de Dios. Y para que no haya malentendidos en sí, lo mejor es leer siempre la Divina Escritura con atención, razonamiento, compasión, con aplicación a la vida e implementación de lo que concierne a los pensamientos - en los pensamientos, en los sentimientos - en los sentimientos y en las disposiciones, y en lo que concierne obras - en las obras El que escucha la palabra de Dios recoge conceptos brillantes sobre todo lo que hay en él, lo que hay a su alrededor y lo que está por encima de él: aclara sus relaciones obligatorias en todos los casos de la vida y las reglas santas, como cuentas preciosas, ensarta el hilo de la conciencia, que luego indica de manera precisa y definitiva cómo actuar de una manera agradable al Señor, domina las pasiones, sobre las cuales la lectura de la palabra de Dios siempre tiene un efecto calmante, cualquier pasión que te excite. leer la palabra de Dios y la pasión se volverán cada vez más tranquilas, y finalmente se calmarán por completo. El que es rico en el conocimiento de la palabra de Dios tiene sobre sí la columna de nube que guió a los israelitas en el desierto. Lunes . ( 1 Tim. 1:1–7 ; Lucas 14:12–15 ). Al indicar a quién invitar a almorzar o cenar, tome prestada una regla: no haga nada por sus vecinos en forma de recompensa de ellos aquí. Pero eso no significa que desperdiciarás tu dinero. A su debido tiempo todo os será recompensado. En el Discurso de la Montaña sobre todas las obras piadosas (oración, ayuno, limosna), el Señor ordenó realizarlas en secreto, ¿por qué? Porque el Padre Celestial claramente recompensará a quienes hagan esto. Por lo tanto, con todos los trabajos de su vida, un cristiano debe prepararse para la bienaventuranza futura, construirse un hogar eterno y enviar allí provisiones para toda la eternidad. Esta forma de actuar no es interés propio, porque los intereses mismos se limitan a la vida aquí, y tal vida va en detrimento de esos intereses. Además, es imposible vivir así sin fe, esperanza y amor al Señor. Actuar de acuerdo con los mandamientos con la esperanza de obtener una recompensa también es una acción desapegada. Mientras tanto, es más cercano y más inteligible al corazón que cualquier otra cosa demasiado ideal, como, por ejemplo, hacer el bien por el bien. No encontrarás este último en ninguna parte de las Escrituras. La motivación más elevada aquí es: hacer todo por el bien del Señor y no tener miedo de perder. Martes . ( 1 Tim. 1:8–14 ; Lucas 14:25–35 ). “La sal es buena; pero si la sal pierde su fuerza, ¿cómo se puede corregir?” Sol son los discípulos del Señor, quienes, enseñando Sus instrucciones a las personas, destruyeron en ellas la podredumbre moral. Si a esta enseñanza la llamamos iluminación, entonces el título de sal también debería pasar a esta última. Entonces todo el dicho será de esta forma: el bien es la iluminación, pero si la iluminación se impone, ¿para qué sirve? ¡Tíralo!.. La iluminación actúa como sal cuando está llena de los principios y elementos de la enseñanza del Señor, cuando ella misma consiste en el discipulado con el Señor; y tan pronto como se desvía de esta dirección y, en lugar de las lecciones del Señor, asimila enseñanzas ajenas, entonces se obsesiona consigo mismo y se vuelve indecente, él mismo se infecta con la podredumbre del error y la mentira y comienza a actuar no de forma curativa, sino contagiosa. La historia lo ha confirmado y lo confirma con experimentos en todas partes. ¿Por qué nadie escucha la experiencia? El enemigo trae oscuridad a todos, y todos piensan que hay luz cuando en las enseñanzas se alejan de las enseñanzas del Señor. Miércoles ( 1 Tim. 1:18–20, 2:8–15 ; Lucas 15:1–10 ). La parábola de la oveja perdida y la moneda perdida. ¡Cuán grande es la misericordia del Señor para con nosotros pecadores! Deja todos los buenos y recurre a los defectuosos para arreglarlos; Él los busca, y cuando los encuentra, Él mismo se alegra y llama a todo el cielo a regocijarse con Él. ¿Cómo se ve? ¿No sabe dónde estamos, habiéndonos apartado de Él? Él lo sabe y lo ve todo, pero si se tratara sólo de tomarlo y transferirlo a los suyos, inmediatamente todos los pecadores aparecerían nuevamente en su fila. Pero primero hay que estar dispuesto al arrepentimiento, para que la conversión y el regreso al Señor sean libres, y esto no puede hacerse por mandato ni por orden externa alguna. La búsqueda del Señor del pecador consiste en llevarlo al arrepentimiento. Él organiza todo a su alrededor de tal manera que el pecador recobra el sentido y, al ver el abismo al que se esfuerza, regresa. Todas las circunstancias de la vida se dirigen aquí, todos los encuentros con momentos de tristeza y alegría, incluso las palabras y las miradas. Y las influencias internas de Dios a través de la conciencia y otros sentimientos correctos que residen en el corazón nunca cesan. ¡Cuánto se está haciendo para convertir a los pecadores al camino de la virtud, pero los pecadores siguen siendo pecadores!... El enemigo trae oscuridad, y piensan que todo pasará; y si les surge la ansiedad, dicen: “Mañana lo dejo”, y permanecen en la misma posición. Así pasan los días; la indiferencia hacia la propia salvación crece y crece. Un poco más y se convertirá en amargura en el pecado. ¿Llegará entonces la conversión? ¿Quién sabe? Jueves . ( 1 Tim. 3:1–13 ; Lucas 16:1–9 ). La parábola del capataz injusto expuesta. ¡Mira cómo logró salir del apuro! ¡Ojalá todos pudiéramos arreglarnos una vida pacífica para nosotros mismos después de dejar esta vida! Pero no, “los hijos de este siglo son más perspicaces que los hijos de la luz de su generación”. ¿Por qué el alguacil se metió en tanto alboroto? Porque el problema estaba cerca. La proximidad de los problemas despertó energía e inteligencia, y pronto arregló todo. ¿Es como si no tuviéramos problemas? La muerte puede ocurrir cada minuto, e inmediatamente después “dar una respuesta en tu gestión”. Todo el mundo lo sabe y, sin embargo, casi nadie se mueve. ¿Qué clase de engaño es este? El hecho de que nadie piense ahora en morir, sino que crea que vivirá uno o dos días; aunque no especifica un límite de tiempo, aún está seguro de que la muerte aún está por delante. Por eso parece que aún quedan problemas por delante. Los problemas se avecinan y las consideraciones en caso de problemas se posponen para el futuro. Nadie piensa en permanecer en problemas por el resto de su vida, sino que lo pospone hasta hoy. Y dado que toda la vida se compone de los días y las horas presentes, entonces no hay preocupación por cómo organizar el futuro. Viernes . ( 1 Tim. 4:4–8, 16 ; Lucas 16:15–18, 17:1–4 ). “Es imposible que vengan tentaciones, pero ¡ay de aquel por quien vienen!” Por tanto, es imposible vivir desde el hombro, completamente abierto. Tienes que mirar a tu alrededor con atención para no seducir a alguien. La mente está hinchada y no mira a nadie; y, sin embargo, despierta tentaciones en todos lados con hechos, y más aún con palabras. La tentación crece y aumenta la desgracia del propio seductor, pero él no la siente y se expande aún más en las tentaciones. Es bueno que la amenaza de Dios de tentar aquí en la tierra casi no se cumpla con la esperanza de corrección; esto se pospone hasta futuro juicio y retribución; Sólo entonces los seductores sentirán cuán grande es la tentación del mal. Aquí casi nadie piensa si seducirá o no a quienes lo rodean con sus hechos y discursos. Dos pecados son muy grandes a los ojos de Dios y los hombres no los imputan a nada: la tentación y la condenación. Al seductor, según la palabra del Señor, le conviene más no vivir; el que condena ya está condenado. Pero ni uno ni otro piensan en ello y ni siquiera pueden decir si son pecadores en algo así. ¡Qué ceguera nos rodea y con qué negligencia caminamos en medio de la muerte! Sábado . (Gálatas 3:8-12; Lucas 9:57-62). “Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios”. Es decir, quien piensa ser salvo, y mientras tanto mira hacia atrás a lo que debe renunciar para ser salvo, no se salva, no va, no se dirige al Reino de Dios. Es necesario resolver finalmente todo lo que es incompatible con la obra de salvación. Aquellos que planean salvarse lo ven ellos mismos, pero la separación de algunos apegos se pospone hasta mañana. Romperlo todo de repente parece un sacrificio demasiado grande. Quieren darse por vencidos poco a poco, para no llamar la atención de los demás, y casi siempre pierden. Se establecen órdenes de ahorro, pero las disposiciones del corazón siguen siendo las mismas. Al principio la incongruencia es muy aguda: pero el “mañana” y el cambio prometido bloquean los labios de la conciencia. Así, todo es mañana y mañana: la conciencia se cansa de interpretar todo igual y, finalmente, calla. Y entonces empiezan a llegar pensamientos de que podemos dejarlo así. Estos pensamientos se fortalecen y luego se establecen para siempre. Aparece una cara que exteriormente es útil, pero con un mal funcionamiento interno. Este es un ataúd pintado ante los ojos de Dios. El principal problema es que la conversión de estas personas puede ser tan difícil o incluso más difícil que la de aquellos que se han endurecido en pecados manifiestos... Pero parece que todo está bien. Vigésimo sexto domingo después de Pentecostés (Efesios 5:9-19; Lucas 12:16-21). Habiendo contado una parábola sobre un hombre que se hizo rico, que sólo iba a comer, beber y divertirse, y por eso fue golpeado por la muerte, sin haber vivido para disfrutar de los placeres esperados, el Señor concluyó: “Esto es lo que les sucede a los que atesoran tesoros y no se enriquecen en Dios”. “Entonces”, es decir, tal es el caso o tal destino les sucede a ambos. Quien se enriquece y se olvida de Dios sólo piensa en los placeres carnales. Aquellos que deseen evitar este amargo destino no deben “reunirse” para sí mismos, “sino enriquecerse sólo en Dios”. Y como la riqueza es de Dios, cuando fluya, dedíquela a Dios, y la riqueza santa saldrá. Compartir todos los excesos con los necesitados: esto será lo mismo que devolver a Dios lo que Dios nos ha dado. El que da a los pobres da a Dios. Aparentemente agotando las riquezas, tal persona se vuelve verdaderamente rica, rica en buenas obras: rica por amor de Dios, en formas de agradarle, rica en Dios, atrayendo su favor, rica en Dios, que en lo poco coloca a los fieles sobre muchos; Se enriquece en Dios, y no en sí mismo, porque no se considera amo, sino sólo mayordomo y gastador, cuya única preocupación es satisfacer a todo el que acude a él con necesidades, y teme gastar algo especialmente en sí mismo, considerando que esto es un uso indebido de los bienes que le han sido confiados. Lunes . ( 1 Timoteo 5:1–10 ; Lucas 17:20–25 ). Habiendo dicho que el Hijo del Hombre aparecerá en Su día como un rayo, iluminando instantáneamente todo el cielo, el Señor añadió: “Primero debe sufrir mucho y ser rechazado por esta generación”. De la conexión del discurso se desprende claramente que este "debe sufrir" debe preceder a la aparición del Señor en gloria. Por lo tanto, todo el tiempo hasta ese día es el tiempo del sufrimiento del Señor. En Su persona sufrió en un momento determinado; después de eso, Su sufrimiento continúa en la persona de los creyentes: el sufrimiento del nacimiento de los creyentes, su educación en el espíritu y protección de las acciones enemigas, internas y externas; porque la unión del Señor con los suyos no es sólo mental y moral, sino viva, por lo que todo lo que les concierne es percibido por Él como Cabeza. Basado en este pensamiento, uno no puede dejar de ver que definitivamente el Señor sufre mucho. Los dolores más sensibles son las caídas de los creyentes; El alejamiento de la fe es aún más sensible para Él. Pero estos son los insultos finales; las flechas constantes son dolores y tentaciones y fe vacilante por la incredulidad. Los discursos y escritos que respiran incredulidad son las flechas encendidas del maligno. En la actualidad, el maligno ha instalado muchas forjas para forjar tales flechas. El corazón de los creyentes duele cuando son derrotados y cuando ven la derrota de los demás; El Señor también sufre con ellos. Pero aparecerá el día de la gloria del Señor; entonces se revelará el secreto de las tinieblas, y los que sufrieron se regocijarán con el Señor. Hasta entonces, debemos aguantar y orar. Martes . ( 1 Timoteo 5:11–21 ; Lucas 17:26–37 ). “El que salve su vida, la perderá; y el que la destruya, la devolverá a la vida”. Debes entender esto: salvar tu alma significa sentir lástima de ti mismo; y destruir el alma es no compadecerse de uno mismo; basta con decir: en el camino de los mandamientos del Señor o trabajando para el Señor. Y resultará así: el que trabaja para el Señor en el cumplimiento de Sus mandamientos, sin escatimarse, es salvo; y el que se compadece de sí mismo, perece. Si comienzas a sentir lástima de ti mismo, seguramente te encontrarás como un violador de los mandamientos y, por tanto, un esclavo inquebrantable; ¿Y cuál es la sentencia para el esclavo inconmutable? “Arrojad al esclavo inútil a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes”. Tómate la molestia de observarte al menos durante un día y verás que la autocompasión distorsiona todas nuestras acciones y nos desalienta a realizarlas. No se puede hacer nada sin trabajo y tensión; pero es una pena esforzarse, ese es el final. Hay cosas que quieras hacer o no, tienes que hacerlas. No vale la pena hacer esas cosas, aunque sean difíciles. Pero aquí la autocompasión es superada por la autocompasión. Si no lo haces, no habrá nada que comer. Y como las obras de los mandamientos no son de este tipo, con autocompasión siempre se omiten. Y la indulgencia en las malas acciones también surge de la autocompasión. Es una pena negarte lo que querías: el deseo se hace realidad; y es directamente pecaminoso o conduce al pecado. Entonces, aquel que siempre siente lástima de sí mismo, no hace lo que debe, se entrega a lo que no debe hacer y no termina siendo inútil en ninguna parte. ¿Qué clase de salvación hay? Miércoles (1 Tim. 5:22–6, 11; Lucas 18:15–17, 26–30). “Quien no acepte el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”. ¿Cómo puedes aceptar esto como un niño? He aquí cómo: con sencillez, con el corazón lleno, sin dudarlo. El análisis racional es inaplicable en el ámbito de la fe. Sólo puede tener lugar anticipándose a ello. Así como un anatomista descompone todo el cuerpo en detalle, pero no ve la vida, así la mente, por mucho que razone, no comprende el poder de la fe. La fe misma da contemplaciones, que en su conjunto representan la fe, satisfacen completamente todas las necesidades de nuestra naturaleza y obligan a la conciencia, la conciencia y el corazón a aceptar la fe. Lo aceptan y, una vez aceptado, ya no quieren dejarlo atrás. Aquí ocurre lo mismo que con alguien que ha probado una comida agradable y saludable. Habiéndolo probado una vez, sabe que es adecuado y lo acepta entre las sustancias que lo nutren. La química, ni antes ni después, le ha ayudado en esta convicción. Su convicción se basa directamente en la experiencia personal. Entonces el creyente conoce directamente la verdad de la fe. La fe misma le infunde la convicción inquebrantable de que es fe. ¿Cómo puede entonces la fe ser fe razonable? Como el otro es inconcebible, no hay necesidad de hablar de ello; de lo contrario, no afecta a los fines médicos, es decir, sería perjudicial saberlo prematuramente. En otra vida se aclararán muchas cosas, pero se revelarán otros objetos y otros secretos. La mente creada nunca estará exenta de misterios incomprensibles. La mente se rebela contra estos vínculos: pero rebelaos, no os rebeléis, y los vínculos del misterio no podrán romperse. ¡Humíllate, mente orgullosa, bajo la mano fuerte de Dios y cree! Viernes . ( 2 Tim. 1:1–2, 8–18 ; Lucas 19:12–28 ). La parábola de las diez minas describe toda la historia de la humanidad hasta la Segunda Venida de Cristo. El Señor dice en él sobre Sí mismo que pasa por el sufrimiento, la muerte y la resurrección hasta el Padre Celestial para aceptar el reino sobre la humanidad, que es toda Su propiedad ancestral. Los que quedan en la tierra se dividen en dos mitades: entre los esclavos que se esclavizaron al Señor mediante la obediencia a la fe, y entre los que no quieren tenerlo como rey y trabajar para Él a causa de su incredulidad. Aquellos que vienen al Señor por fe, dispuestos a trabajar para Él, reciben los dones del Espíritu Santo en el Espíritu Santo. Sacramentos: esto es una mina, y cada creyente la recibe para servir en el círculo de los creyentes. Cuando toda la raza humana que sea capaz de someterse al Señor se someta a Él, entonces Él regresará como alguien que ha aceptado el Reino. Su primera tarea será juzgar a los siervos que han adquirido lo que por esta gracia, y luego seguirá el juicio sobre los que no quisieron tenerlo por rey, es decir, o no creyeron o cayeron de la fe. Graba estas verdades en tu mente y no apartes tu atención de ellas, porque entonces habrá una decisión que no esperarás cambiar. Huid de la incredulidad, pero no creáis ociosamente, sino llevad también los frutos de la fe. Habiéndote encontrado fiel en lo poco, el Señor te pondrá sobre muchos. Sábado . (Gálatas 5:22–6:2; Lucas 10:19–21). "Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los prudentes, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque tal fue tu voluntad." Este es el juicio de la sabiduría y la racionalidad humanas. Y aparentemente se está cumpliendo. La revelación está ahora ante nuestros ojos en las Divinas Escrituras, y los sabios la leen, pero no la entienden. Hay que asombrarse: está escrito con sencillez, pero a ellos no todo les parece ser como está escrito; como si los hubiera cegado. Los bebés ven y comprenden; pero para ellos lo revelado está oculto. Le agradó al Padre Celestial establecer tal orden; por lo tanto, no tiene sentido discutir. Si no se hubiera descubierto lo esencial, los sabios aún podrían objetar; de lo contrario, está abierto: ven y tómalo, luego estará abierto para que tú lo tomes: simplemente conviértete en un bebé. “¿Cómo – yo?… ¡De ninguna manera!" Bueno, como quieras; y permanece sabio y razonable, sin embargo, sin entender nada esencialmente necesario y sin contenerlo en tu cabeza, deambulando entre los fantasmas e ilusiones generadas por tu astucia y manteniéndote en completa ceguera, según la cual crees que eres vidente, pero estás ciego, "mzhey", es decir, ves algo como a través de una espesa oscuridad. Pero esto no te muestra el verdadero camino y no te lleva a la meta, sino que sólo te mantiene en un círculo interminable de autoengaño. ¡Líbranos, Señor, de tan terrible estado! Vigésimo séptimo domingo después de Pentecostés (Efesios 6:10-17; Lucas 13:10-17). En la Fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Iglesia, comienzan a cantar: “Cristo nace”, preparando a los creyentes para una digna celebración de la Fiesta de la Natividad de Cristo. Comprenda esta sugerencia y actúe en consecuencia. Adentrarse en el misterio de la encarnación del Hijo Unigénito de Dios, ascender a su comienzo en el eterno concilio de Dios sobre la existencia del mundo y del hombre en él, ver su reflejo en la creación del hombre, conocer con alegría el primer evangelio sobre él inmediatamente después de la caída, rastrear su revelación racionalmente gradual en las profecías y prototipos del Antiguo Testamento; comprenda quién y cómo está preparado para recibir al Dios encarnado, bajo la influencia de las instituciones y acciones educativas divinas, entre Israel - vaya, si quiere, más allá de las fronteras del pueblo de Dios y recoja allí los rayos de la luz de Dios, que brillan en la oscuridad - y comprenda cuánto los elegidos de todas las naciones han alcanzado la premonición de una manifestación extraordinaria del cuidado de Dios por los hombres. Esta será una preparación mental. Pero aquí está el ayuno: prepárate para hablar, confesar y recibir la Sagrada Comunión. de los Misterios de Cristo - ésta será una preparación activa y vital. Si, como resultado de todo esto, el Señor te permite sentir el poder de Su venida en carne, entonces, cuando llegue la festividad, la celebrarás no por un gozo ajeno a ti, sino por el tuyo propio. Lunes . (2 Timoteo 2:20–26; Lucas 19:37–44). El pueblo grita: “¡Hosanna!”, y el Señor llora. ¿No sucede algo similar durante las celebraciones de nuestra iglesia? Entonces la aparición fue solemne; pero el Señor miró lo invisible en las almas y lo vio digno de llorar. Y nuestra aparición en las vacaciones es siempre festiva; ¿Pero es éste el estado de ánimo interior de todos? Otros no comprenden en absoluto el poder y el significado de las fiestas; otros sienten algo oscuro, pero no ven nada claro; y a menos que alguien vea, sienta y sea digno de la celebración. Nuestras vacaciones cobran muchas víctimas; pero ¿cuántos de ellos están asignados al Señor y a los hermanos? O nada, o la más insignificante cosa; casi todo se apodera del útero y de la vanidad. Esto no se lo puede ocultar al Señor, y no es de extrañar que, humanamente hablando, llore cuando hacemos exclamaciones solemnes. ¡Tales son los redimidos, los justificados, los hijos de hijos!... Hicieron un voto, aceptaron una obligación: caminar en el espíritu y no cometer deseos carnales, pero ¿qué les sucede? ¡Los hijos del Reino son peores que los últimos esclavos!.. Martes . ( 2 Timoteo 3:16–4:4 ; Lucas 19:45–48 ). “Mi casa es una casa de oración”. Y efectivamente, basta con entrar a la iglesia y ya te llama a la oración. Todo aquí está dispuesto y hecho de tal manera que disponga y facilite la oración. Por tanto, si quieres encender la oración en tu corazón, ve más a menudo a la iglesia de Dios. No puedes orar en casa como puedes hacerlo en la iglesia. Hay quienes rezan afectuosamente en casa, pero si esto es así en casa, ¿cuánto más en la iglesia? Pero cuando estés en la iglesia, no sólo estés en ella con tu cuerpo, sino más bien con tu espíritu. Quédate donde esté más tranquilo, y en vano, con la mente del Señor ante ti, derrama tu alma ante Él. Disipa tus sueños, no permitas preocupaciones y presta atención a una cosa: el asunto de la oración. Levanta tu alma pesada y rompe su gordura contemplando las cosas Divinas. Si hay algo detrás de ti, retírate con arrepentimiento y voto de corrección. Si tu conciencia no está llena, añade más actos de desinterés y amor. Mientras estés en la iglesia, prepárate para todo el tiempo que estés fuera de la iglesia, no para alejarte del Señor en pensamiento, sino para verlo siempre delante de ti, para que tus pies no se desvíen del camino correcto al camino equivocado. Esto le facilitará comportarse como debe cuando venga a la iglesia. Y al permanecer adecuadamente en la iglesia, nuevamente les resultará más fácil mantener su atención ante el Señor cuando estén fuera de la iglesia... Y así su permanencia en el Señor será cada vez mayor, y ¿qué más podrían desear? Miércoles (2 Tim. 4:9–22; Lucas 20:1–8). Los sacerdotes, los escribas y los ancianos no creían en el Señor. Para llevarlos a la fe, les hizo una pregunta: “...¿el bautismo de Juan, era del cielo o de los hombres?” Razona sobre esto imparcialmente y tu razonamiento te llevará a la fe. Lo que se dice sobre la aparición de Juan se puede decir de cada evento que acompañó a la venida del Señor en carne, y de la venida misma, con todas sus conexiones. Piensa en todo esto y llegarás a una conclusión: “... verdaderamente era Hijo de Dios”. Pueden surgir diferentes pensamientos, pueden surgir desconciertos, pueden aparecer inconsistencias, pero al final de toda investigación surgirá una convicción integral de que es imposible pensar de otra manera que no sea como se describe en los Evangelios y los escritos apostólicos. “El gran misterio de la piedad: Dios apareció en carne”, si bien sigue siendo un misterio en sí mismo, será claro para la mente debido a la necesidad moral que le impondrá su propia investigación, de confesarse de una manera y no de otra. Los incrédulos, o no estudian todo como deberían, o estudian superficialmente, con la mente ajena, o adoptan un estado de ánimo infeliz que es contrario a las exigencias de la fe, y para justificar su incredulidad se contentan con lo más mínimo para negar la fe. Y los creyentes se estremecen ante los discursos de los incrédulos porque los creyentes, contentos con la fe simple, no se explican los fundamentos de la fe. Esos discursos los toman por sorpresa, por eso dudan. Jueves . ( Tito 1:5–2:1 ; Lucas 20:9–18 ). La parábola de la viña representa la Iglesia del Antiguo Testamento; los hacedores son su entonces jerarquía. Y como no correspondía a su propósito, se le dictó sentencia: quitarle la viña y dársela a otros. Estos otros fueron al principio los santos apóstoles, luego sus sucesores: los obispos con todo el sacerdocio. La viña de Dios es una desde el principio del mundo, y el propósito de sus trabajadores fue, es y será hasta el fin de los tiempos - llevar fruto al Señor de la vid - almas salvas. Ésta es la tarea de la jerarquía cristiana y, por tanto, la nuestra. Todos vemos hasta qué punto se está cumpliendo. ¿Qué puedo decir a esto? En muchos sentidos – ¡gracias a Dios! – pero en muchos, muchos sentidos uno no puede evitar desear lo mejor. Esto es especialmente cierto para la predicación de la palabra de Dios. Se escucha un sermón en alguna parte; y, sin embargo, este es el único cuchillo de jardín en manos de los trabajadores de las uvas de Dios. Como si no se cumpliera sobre nosotros: “Vendrá el señor de la viña y destruirá a esos viñadores y dará la viña a otros”. Pero no sea que estos otros irrumpan y destruyan no sólo a los trabajadores, sino también a las uvas mismas... Viernes . (Tito 1:15–2, 10; Lucas 20:19–26). “Lo que es del César es para el César, y lo que es de Dios es para Dios”; a cada uno, pues, lo suyo. En nuestro tiempo, en lugar de “cesárea” debemos poner “mundano” y decir: las cosas del mundo siguen su curso, y las cosas de Dios siguen su curso. De lo contrario, todos se apresuran hacia las cosas de la vida, pero dejan atrás lo Divino. Por eso no sólo está fuera de lugar, es decir, no en el primer plano como debería estar, sino que está completamente olvidado. La consecuencia de este olvido, aparentemente involuntario, es su oscurecimiento en la conciencia; y entonces tanto su contenido como sus fundamentos se vuelven confusos. De ahí la debilidad de la convicción y la inestabilidad de la fe; y luego el alejamiento de él y la influencia de todos los vientos de la enseñanza. Todos toman este camino especialmente cuando comienzan a descuidar a Dios; La sociedad también pasa por el mismo camino cuando comienza a ignorar en su orden lo que Dios exige de ella. Cuando Dios es relegado a un segundo plano, entonces la emancipación de las exigencias Divinas comienza a afianzarse en la sociedad - en términos mentales, morales y estéticos - y la secularización (al servicio del espíritu de los tiempos) de la política, las costumbres, el entretenimiento y luego la educación y todas las instituciones. Hoy en día no piensan en las cosas de Dios, no hablan de ellas, no escriben sobre ellas y ni siquiera piensan en ellas en ninguna empresa. ¿Es sorprendente que en tal estado de ánimo las enseñanzas contrarias a la fe encuentren acceso a la sociedad y que la sociedad se incline hacia la incredulidad generalizada? Sábado . (Efesios 1:16–23; Lucas 12:32–40). “Que vuestros lomos estén ceñidos y vuestras lámparas encendidas”. Debéis estar preparados a cada hora: para no saber cuándo vendrá el Señor o para el juicio final, o para sacaros de aquí, que os da lo mismo. La muerte decide todo; detrás de ella está el resultado de la vida; y cualquier cosa que adquieras, conténtate con ello por toda la eternidad. Si has adquirido cosas buenas, tu suerte será buena; el mal es el mal. Esto es tan cierto como que existes. Y todo esto puede decidirse en este mismo momento, justo en este mismo momento en que estás leyendo estas líneas, y luego, todo habrá terminado: se colocará en tu ser un sello que nadie podrá quitar. ¡Hay algo en qué pensar!... Pero no puede sorprendernos lo poco que se piensa en ello. ¡Qué misterio está sucediendo sobre nosotros! Todos sabemos que la muerte está a la vuelta de la esquina, que no se puede evitar y, sin embargo, casi nadie piensa en ello; y ella vendrá de repente y te agarrará. Y es más... incluso cuando te ataca una enfermedad mortal, sigues sin pensar que ha llegado el final. Dejemos que los psicólogos del lado científico decidan esto; Desde un punto de vista moral, no se puede dejar de ver aquí un autoengaño incomprensible, ajeno sólo a quienes se prestan atención a sí mismos. Vigésimo octavo domingo después de Pentecostés (Colosenses 1:12–18; Lucas 14:16–24). “Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos”. Los llamados son todos cristianos, los elegidos son aquellos cristianos que creen y viven como cristianos. En los primeros días del cristianismo, la predicación llamaba a la gente a la fe; Somos llamados por nuestro mismo nacimiento como cristianos y por nuestra educación entre cristianos. ¡Y gracias a Dios! Pasamos la mitad del camino, es decir, entrar en el cristianismo y arraigarlo en nuestro corazón desde la infancia, sin ninguna dificultad. Parecería que la fe más fuerte debería ser y la vida más correcta en todos los tiempos posteriores. Fue así; pero desde hace algún tiempo las cosas no son así para nosotros. Se permiten principios no cristianos en la educación escolar, que estropean a la juventud; Han entrado en la sociedad costumbres no cristianas que la corrompen al salir de la escuela. Y no es de extrañar que si, según la palabra de Dios, siempre hay pocos elegidos, en nuestro tiempo hay aún menos: ¡tal es el espíritu de la época: anticristiano! ¿Qué sigue? Si no cambiamos la forma de educación y las costumbres de la sociedad, entonces el verdadero cristianismo se debilitará cada vez más y, finalmente, terminará por completo; Sólo quedará el nombre cristiano, pero no habrá espíritu cristiano. Todos quedarán llenos del espíritu de paz. ¿Qué hacer? Orar... Lunes . ( Heb. 3:5–11, 17–19 ; Lucas 20:27–44 ). Los saduceos tenían una objeción a la resurrección, que les parecía insoluble; y el Señor lo decidió en pocas palabras, y además, con tanta claridad que todos entendieron y reconocieron a los saduceos derrotados por la verdad de su palabra (Lucas 20:27-40). Lo que entonces eran los saduceos, ahora son incrédulos de todo tipo. Han acumulado muchas suposiciones de ensueño, las han elevado a verdades irrefutables y están orgullosos de sí mismos, creyendo que no hay nada que decir en su contra. De hecho, están tan vacíos que no vale la pena hablar en contra de ellos. Toda su sabiduría es como un castillo de naipes: sóplalo y volará en pedazos. No es necesario refutarlos por partes, pero basta con tratarlos como se tratan los sueños. Hablando en contra de los sueños, no prueban la inconsistencia en la composición o partes del sueño, solo dicen: esto es un sueño, y así lo resuelven todo. Ésta es exactamente la teoría de la formación del mundo a partir de manchas de niebla, con sus fundamentos: la teoría de la generación arbitraria, el origen de los géneros y las especies de Darwin y su último sueño sobre el origen del hombre. Todo es como un delirio soñoliento. Al leerlos, caminas entre las sombras. ¿Qué pasa con los científicos? ¿Qué puedes hacer con ellos? Su lema: si no te gusta, no escuches y no te molestes en mentir. Martes . ( Heb. 4:1–13 ; Lucas 21:12–19 ). “Y seréis aborrecidos de todos a causa de mi nombre”. Quien respira en sí mismo aunque sea un poco del espíritu del mundo se vuelve frío ante el cristianismo y sus exigencias. Esta indiferencia se convierte en hostilidad cuando permanecen en ella durante mucho tiempo sin entrar en razón, y especialmente cuando al mismo tiempo captan de alguna parte una partícula de falsas enseñanzas. El espíritu del mundo con enseñanzas pervertidas es un espíritu hostil a Cristo: es el Anticristo; su expansión es la expansión de las relaciones hostiles hacia la confesión cristiana y las órdenes de vida cristianas. Parece que algo similar está sucediendo a nuestro alrededor. Por ahora sólo se oye un leve gruñido por todas partes; pero no es de extrañar que pronto comience lo profetizado por el Señor: “... os impondrán las manos... y os perseguirán... seréis traicionados... y os matarán”. El espíritu del Anticristo es siempre uno; lo que fue en el principio será ahora, en una forma diferente, tal vez, pero con el mismo significado. ¿Cómo puede ser esto? “Con vuestra paciencia salvad vuestras almas”. Perseverad con una palabra firme de confesión de la verdad en vuestra boca y en vuestro corazón. Miércoles ( Heb. 5:11–6:8 ; Lucas 21:5–7, 10–11, 20–24 ). Los discípulos señalaron al Señor la belleza del edificio y de los utensilios de la iglesia, y Él dijo: “...vendrán días en que de lo que aquí veis, no quedará piedra sobre piedra; todo será destruido”. Esta es una firma de todo lo rojo en este mundo. Parece duradero y atemporal; pero uno o dos días pareces como si nada hubiera pasado: la belleza se desvanece, las fuerzas se agotan, la gloria se desvanece, las mentes se vuelven obsoletas y la ropa se desgasta. Todo en sí mismo lleva una fuerza destructiva, que no reside como una semilla no desarrollada, sino que consiste en una acción constante, y todo fluye hacia su fin. "La imagen de este mundo se está desvaneciendo. Así camina el hombre; tesoros y nadie sabe quién me los recogerá". Y todos estamos preocupados, todos estamos ocupados y nuestros problemas no tienen fin. Encontramos lecciones constantes a nuestro alrededor, pero todo lo que es nuestro es como si estuviéramos ciegos y no viéramos nada. Y es cierto decir que estamos ciegos o cegados: no hay fin para nosotros mismos, ni para todo lo que nos rodea, ni para lo que poseemos. ¿Y qué más? Teniendo, como nos parece, una buena situación, estamos seguros de que estamos firmes, como sobre un acantilado; entonces nuestra posición es más bien la de estar en un atolladero: estamos a punto de fracasar. Pero no sentimos esto y nos entregamos al placer descuidado de la corriente, como si fuera a permanecer para siempre. Oremos para que el Señor abra nuestros ojos inteligentes y podamos ver todo no como parece, sino como es. Jueves . ( Heb. 7:1–6 ; Lucas 21:28–33 ). “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día no venga sobre vosotros de repente”. “Aquel día”, es decir, el último día del mundo o de cada uno de nosotros, llega como ladrón y atrapa como una red; Por eso el Señor manda: “Velad, pues, en todo tiempo y orad” (Lucas 21:36). Y como la saciedad y el exceso de preocupación son los primeros enemigos de la vigilia y de la oración, está indicado también de antemano no dejarse agobiar por la comida, la bebida y los dolores de la vida cotidiana. Quien comió, bebió, se divirtió, durmió, durmió y volvió a hacer lo mismo, ¿qué tipo de vigilia debe tener? ¿Quien está ocupado día y noche con las mismas cosas de la vida no tiene tiempo para la oración? "¿Qué dices que deberíamos hacer? Es imposible vivir sin comida; y hay que obtenerla. Ésa es la preocupación". Sí, el Señor no dijo: no trabajes, no comas, no bebas, pero “no se cargue tu corazón con esto”. Trabaja con tus manos y mantén libre tu corazón; come - come, pero no te cargues con comida; y bebe vino cuando sea necesario, pero no dejes que tu cabeza y tu corazón se indignen. Separad vuestro exterior de vuestro interior y haced de este último la obra de vuestra vida, y del primero un auxiliar: ahí está vuestra atención y vuestro corazón, pero aquí sólo vuestro cuerpo, manos, pies y ojos: “Velad en todo tiempo y orad”, para que seáis dignos de estar sin temor ante el Hijo del Hombre. Para ser digno de esto, debes aquí, en tu vida, establecerte ante el Señor, y para ello sólo hay un medio: la oración vigorosa en el corazón, realizada con la mente. Quien sintonice de esta manera no encontrará “ese día” de repente. Viernes . (Heb.7:18–25; Lucas 21:37–22, 8). Satanás entró en Judas y le enseñó cómo traicionar al Señor: él aceptó y traicionó. Satanás entró porque la puerta estaba abierta para él. Nuestro ser interior siempre está contenido; El Señor mismo está afuera y llama para que se abra. ¿Cómo se abre? Simpatía, predisposición, consentimiento. Quien tiene toda esta inclinación hacia Satanás, entra en él; Quien, por el contrario, tiene toda esta inclinación hacia el Señor, el Señor entra en él. De que entre Satanás, y no el Señor, la culpa la tiene el hombre mismo. No permitas pensamientos que agraden a Satanás, no simpatices con ellos, no te dejes influenciar por ellos y no estés de acuerdo con ellos: Satanás camina y camina, y luego se aleja: después de todo, no se le ha dado poder sobre nadie. Si se apodera de alguien es porque se entrega a sí mismo como esclavo. El comienzo de todo mal son los pensamientos. No permitas los malos pensamientos y cerrarás para siempre la puerta de tu alma a Satanás. Y si vienen pensamientos desagradables, ¿qué puedes hacer? Sin ellos no hay nadie en el mundo y no hay pecado aquí. Ahuyéntalos y todo se acabará; Volverán, los ahuyentarán de nuevo, y así sucesivamente por el resto de su vida. Cuando aceptas pensamientos y comienzas a involucrarte con ellos, no es sorprendente que aparezca simpatía por ellos; entonces se volverán aún más persistentes. A la simpatía le seguirán las malas intenciones, ahora por una u otra mala acción. Las intenciones vagas estarán entonces determinadas por la disposición hacia uno; Comienzan la elección, el acuerdo y la determinación: ¡ese es el pecado interior! La puerta del corazón está abierta de par en par. Tan pronto como se llega a un acuerdo, Satanás interviene y comienza a tiranizar. Entonces la pobre alma, como un esclavo o como una bestia de carga, se ve impulsada y agotada en hacer cosas indecentes. Si ella no hubiera permitido los malos pensamientos, nada de esto habría sucedido. Sábado . (Efesios 2:11-13; Lucas 13:18-29). “Esforzaos por entrar por la puerta estrecha”. Puertas estrechas: la vida no según la propia voluntad, no según los propios deseos, no para complacerse a uno mismo; la puerta ancha es la vida según todos los movimientos y aspiraciones de un corazón apasionado, sin la menor negación de nada. Por tanto, la puerta al reino es el dominio propio. Contrólate en todo, y será lo mismo que tensar o empujar la puerta para abrirla y pasar a través de ella. ¿Cómo y con qué avergonzarse? Los mandamientos de Dios, opuestos a los movimientos apasionados del corazón. Cuando empieces a enojarte con alguien, recuerda el mandamiento del Señor: “... no te enojes de ninguna manera”, y así oprimirás tu corazón. Cuando surjan movimientos lujuriosos, recuerde la prohibición de incluso mirar a su esposa con lujuria y así refrenar su lujuria. Cuando quieras condenar a alguien, recuerda la palabra del Señor de que al hacerlo haces que el Juez del cielo sea inexorable para contigo, y así refrenas tu arrogancia. Lo mismo se aplica a cualquier movimiento vicioso. Recoge los dichos de la Divina Escritura contra cada uno de ellos y guárdalos en la memoria. Tan pronto como sale de vuestro corazón cualquier mal deseo, inmediatamente lo atáis con un dicho dirigido contra él; o ata de antemano todos tus deseos y pensamientos con palabras Divinas y camina en ellas: estarás como encadenado. Pero en estos vínculos hay libertad, o un camino libre hacia el Reino de Dios. Vigésimo noveno domingo después de Pentecostés (Colosenses 3:4–11; Lucas 17:12–19). Diez leprosos fueron sanados, pero sólo uno vino a agradecer al Señor. ¿No es ésta la proporción total de personas agradecidas que son beneficiadas por el Señor? ¿Quién no ha recibido beneficios, o mejor dicho, qué hay en nosotros y qué nos pasa que no sería bueno para nosotros? Mientras tanto, ¿todos están agradecidos con Dios y dan gracias por todo? Incluso hay quienes se permiten preguntar: "¿Por qué Dios dio la existencia? Sería mejor que no la tuviéramos". Dios te dio la existencia para que fueras eternamente dichoso; Él os dio la existencia gratuitamente, os proporcionó gratuitamente y con todos los medios para alcanzar la bienaventuranza eterna; Depende de ti: sólo tienes que trabajar un poco para ello. Dices: “Sí, tengo todos los dolores, la pobreza, las enfermedades, las desgracias”. Bueno, esta es también una de las formas de alcanzar la bienaventuranza eterna: tener paciencia. Toda tu vida no puede considerarse un momento en comparación con la eternidad. Incluso si tuvieras que sufrir toda tu vida seguida, no es nada en contra de la eternidad, pero todavía tienes momentos de consuelo. No mires el presente, sino lo que te está preparado en el futuro, y cuida de hacerte digno de ello, y entonces no notarás las penas. Todos quedarán absortos en la esperanza indudable de los consuelos eternos, y el agradecimiento no callará en vuestros labios. Lunes . ( Hebreos 8:7–13 ; Marcos 8:11–21 ). El Señor navegó con sus discípulos al otro lado del mar; Pero se les olvidó tomar los panes y sólo tenían uno consigo, y comenzaron a pensar en lo que debían hacer aquí. Conociendo sus pensamientos, el Señor les recordó la alimentación de cuatro o cinco mil personas, llevándolos así a la firme esperanza de que bajo Él no morirían de hambre, aunque no tuvieran un solo trozo de pan. ¡Cuánta ansiedad trae a veces a todos la idea de un futuro desconocido! De estas preocupaciones solo hay un consuelo: la confianza en el Señor; y el avivamiento y el fortalecimiento provienen de una consideración razonable de lo que ya nos ha sucedido a nosotros y a los demás. No hay una sola persona que en su vida no haya experimentado una liberación inesperada de los problemas o cambios inesperados en su vida para mejor. Revive tu alma con recuerdos de casos así, cuando pensamientos sombríos sobre qué hacer comienzan a atormentarla. Dios arreglará todo para mejor ahora, como sucedió antes. Confía en Él; Incluso antes de liberarte de los problemas, Él te enviará una complacencia en la que ni siquiera notarás tus problemas. “El que confía en el Señor recibirá misericordia”. Consideremos las experiencias de esto en St. Escritura, en la vida de los santos, en tu vida y en la vida de tus amigos, y verás, como en un espejo, cómo “el Señor está cerca de todos los que lo invocan”. Y el seguro de tu destino no ultrajará tu alma. Martes . ( Heb. 9:8–10, 15–23 ; Marcos 8:22–26 ). El Señor no sanó repentinamente al ciego de Betsaida, pero al principio no del todo, y luego del todo, de modo que empezó a ver todo con claridad. Por qué el Señor hizo esto, sólo Él lo sabe. De aquí tomaremos la siguiente idea: si se consideraba necesario curar la visión corporal gradualmente, entonces ese gradualismo es aún más necesario para iluminar los ojos de nuestra mente. Y así fue. En el período patriarcal, el conocimiento revelado no era difícil; durante el período de vigencia de la ley se volvió más compleja y detallada; en nuestro período cristiano es aún más detallado y sublime; pero ¿es el final? No esperes lo más alto de la tierra, pero en el próximo mundo sucederá. Dos Santos Apóstoles nos lo aseguran, San Juan y Pablo. Hoy en día vemos todo como a través de un cristal oscuro; y entonces veremos todo claramente. Pero incluso allí habrá grados de iluminación mental, porque el alcance del conocimiento de Dios es ilimitado. En la tierra, la revelación de Dios ya se ha cumplido; no hay nada que soñar con lo más alto; tenemos todo lo que necesitamos; aprender y vivir de acuerdo con ello. La revelación cristiana que se avecina no promete una nueva revelación, sino sólo que el Evangelio será conocido en todo el mundo y que esta ubicuidad y universalidad del conocimiento del Evangelio es el límite de la existencia del orden actual de cosas. Entonces la fe se debilitará, el amor se secará, la vida se volverá difícil y la bondad de Dios pondrá fin al mundo. Miércoles (Heb. 10:1–18; Marcos 8:30–34). Habiendo invitado a seguirlo con la cruz, el Señor muestra este camino, eliminando los principales obstáculos, no externos, sino internos, arraigados en el corazón humano. Si queréis, como Él dice, seguirme, ante todo, no os compadecáis de vosotros mismos; porque el que se compadece de sí mismo se destruirá; en segundo lugar, no os dejéis atar por la avaricia, porque “¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?” En tercer lugar, no te avergüences de lo que otros dirán o de cómo te mirarán: “Porque cualquiera que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, de él también se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles”. La autocompasión, el egoísmo y la vergüenza en el rostro humano son las principales cadenas que mantienen a la persona en una vida desagradable, en el camino de las pasiones y el pecado. Son los principales obstáculos para la conversión de un pecador; También son el principal tema de lucha espiritual en una persona que se arrepiente y que ya ha comenzado a dar los frutos del arrepentimiento. Hasta que se corten estos hilos, la vida cristiana en nosotros es poco confiable, está llena de tropiezos y caídas, si no siempre externas, al menos internas. Por lo tanto, mírate bien cada uno, y si hay algo en ello de lo dicho, cuida de renunciar a ello; de lo contrario, no esperes ascender a la perfección en Cristo, aunque exteriormente serás muy correcto. Jueves . ( Heb. 10:35–11:7 ; Marcos 9:10–16 ). La historia fluye y parece determinar inexorablemente acontecimientos particulares. ¡Cuántos preparativos hubo para el recibimiento del Salvador!. Finalmente llegó su guía más cercano, Juan, pero ¿qué pasó? Ellos “hicieron con Juan lo que quisieron”; y el Hijo del Hombre fue humillado y padeció. La marea de los acontecimientos no pudo revertirse: pasó factura. Entonces, la historia actual siempre lleva todo consigo. La pregunta ahora es: ¿dónde está la libertad? ¿Y cómo será ella en este orden de acontecimientos? Nada más que un fantasma. Así suelen razonar los fatalistas. Pero esta necesidad omnideterminante del curso de los acontecimientos es sólo aparente; de hecho, todos los acontecimientos humanos, tanto generales como privados, son fruto del libre esfuerzo humano. Lo general fluye exactamente de esta manera porque todos o la mayoría así lo quieren; y lo particular se pone de acuerdo con lo general, porque ambos en particular lo quieren. La prueba de esto es obvia: entre las buenas generalidades hay particularmente malas; y entre las cosas malas en general hay algunas buenas en particular. Y una cosa más: entre las generalidades firmemente establecidas surgen particularidades que, creciendo y fortaleciéndose cada vez más, dominan a la generalidad anterior y ocupan su lugar. Pero estos detalles son siempre una cuestión de libertad. ¿Qué tiene que ver el cristianismo con el carácter de la época en que nació? Está sembrado de varias personas que no fueron producto del necesario curso de la historia; atrajo a quienes lo querían, se expandió rápidamente y se convirtió en la causa común de la humanidad de esa época y, sin embargo, fue una causa de libertad. Lo mismo ocurre con lo malo: ¿cómo se ha corrompido Occidente? Se corrompió a sí mismo: en lugar del Evangelio, comenzaron a aprender de los paganos y a adoptar sus costumbres, y se corrompieron. Lo mismo sucederá con nosotros: comenzamos a aprender del Señor de Occidente, que se alejó de Cristo y transfirió su espíritu a nosotros; Terminaremos, como él, retrocediendo ante el verdadero cristianismo. Pero en todo esto no hay nada necesario y decisivo para la causa de la libertad: si queremos, ahuyentaremos las tinieblas occidentales; no queremos y, por supuesto, nos sumergiremos en ello. Viernes . (Hebreos 11:8, 11-16; Marcos 9:33-41). El Salvador pone al niño como modelo de fe y de vida. La sencillez de la fe da origen a la sencillez de vida; De ambos surge un sistema moral ejemplar. Deje que el pensamiento entre aquí: creará discordia en su interior y, bajo la apariencia de una mejor disposición de los asuntos, trastornará toda su vida. La astucia siempre está torcida: "esto no es así, lo otro no es así; déjame arreglar todo de una manera nueva; lo viejo no sirve, es aburrido". Pero nunca ha creado nada bueno en ninguna parte, sino que sólo lo trastorna todo. La mente debe obedecer lo que manda el Señor. Es cierto que en su cabeza se le llama rey, pero a este rey no se le otorga poder legislativo, sino sólo poder ejecutivo. Tan pronto como comience a legislar, acumulará quién sabe qué y trastornará el orden moral, religioso, cotidiano y político; todo se pondrá patas arriba. ¡Es una gran desgracia para la sociedad cuando a la mente se le da libertad para volar sin ser restringida por la verdad divina! Esta es la ira de Dios. De él se dice: “...tápate un poco, hasta que pase”. En medio de este descarrío mental, lo mejor es refugiarse en la sencillez de la fe. Así como durante una tormenta es mejor quedarse en casa y no salir con arrogancia a luchar contra ella, así durante una tormenta de autocomplacencia es mejor no salir a luchar contra ella y no agarrar el arma del razonamiento para resistirla. La sencillez de la fe es más fuerte que la especulación; Póntela como una armadura y estarás en pie. Sábado . (Efesios 5:1-8; Lucas 14:1-11). Cuando te llamen a algún lugar, no te sientes en primer lugar. Resumiendo esto, obtenemos: siempre y en todas partes quédate con la última parte. Esta sencilla regla expresa brevemente todo el rico contenido de la humildad. Tómalo, siéntate y considera todos los casos posibles de tu vida y elige de antemano la última parte para ti en todos ellos. Esta última será la práctica de la humildad, que desde el exterior irá poco a poco hacia dentro y depositará allí como fundamento el poso de la humildad. El tiempo hará crecer esta semilla entre la misma práctica, y la humildad finalmente llenará toda el alma y el cuerpo y todos los asuntos externos. ¿Qué pasará? Y el hecho de que la grandeza moral brillará en tu frente y atraerá el respeto universal; y se cumplirá sobre vosotros: “Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”. Pero al practicar la humildad no tenéis presente esto, sino la humildad misma. Él mismo trae al alma un agradable buen humor. Donde llega la humildad, cesan todas las ansiedades internas y todas las adversidades externas no producen impresiones sorprendentes. Así como una ola, sin encontrar obstáculo, se extiende sin ruido ni impacto en el mar sin límites, así los dolores externos e internos no golpean a un alma humilde, sino que se precipitan, por así decirlo, sin dejar rastro. Ésta, por así decirlo, es la ventaja cotidiana de los humildes; y ¡qué luz de lo alto lo cubre con su sombra, qué consuelos le envían, qué amplitud de libertad de acción se abre!... En verdad, sólo la humildad lo combina todo... Trigésimo domingo después de Pentecostés (Colosenses 3:12–16; Lucas 18:18–27). ¡Los Santos Antepasados ​​son personas verdaderamente grandiosas! Y si generalizamos el pensamiento que determina su grandeza, resultará: verdaderamente grandes son sólo aquellos que caen en las filas de los ejecutores de la voluntad de Dios para la raza humana - voluntad positiva, porque muchas cosas suceden sólo con el permiso de Dios; Nuevamente hay figuras fuertes que actúan en contra de la voluntad de Dios e incluso en contra de ella. Estos también pueden parecer grandes, pero no en sí mismos, sino debido a la gran oposición que la Providencia de Dios levanta para borrar el mal que han causado. Conocemos la voluntad directa de Dios para la salvación eterna; pero los planes de Dios para la estancia temporal de las personas en la tierra están ocultos para nosotros. Por tanto, nos resulta difícil determinar quién actúa más directamente según la voluntad de Dios. Sólo un criterio negativo puede considerarse verdadero: quien actúa en contra de la definición divina de la salvación eterna de los hombres no puede ser considerado grande, por ostentosas que sean sus acciones, porque es evidente que va en contra de la voluntad manifiesta de Dios. Aunque esta voluntad impulsada no se refiere a lo temporal, sino a lo eterno, es cierto que una voluntad de Dios no puede contradecir a otra. Lunes . ( Heb. 11:17–23, 27–31 ; Marcos 9:42–10:1 ). “Todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será salado con sal”. Antes de esto, el Señor habló sobre el hecho de que uno debe estar preparado para todo tipo de sacrificios y todo tipo de actos de altruismo, sólo para permanecer en el buen camino. Incluso si estos sacrificios nos son tan queridos como un ojo, o necesarios como una mano derecha, debemos realizarlos sin dudarlo; porque si te arrepientes de haber hecho tal sacrificio y, como resultado, te desvías del camino correcto hacia el incorrecto, te verás obligado a sufrir para siempre en tu vida futura. Entonces, haz un sacrificio, doloroso y doloroso aquí, para evitar el tormento allí. Sin una purificación ardiente aquí uno no puede salvarse del fuego eterno. Cualquiera que quiera salvarse debe ser salado con fuego y someterse a una purificación ardiente. Todos nosotros, según la ley de la creación, debemos sacrificarnos a Dios; pero todos nosotros somos inmundos. Significa que debemos purificarnos para que podamos convertirnos en un sacrificio agradable a Dios. Pero si empiezas a limpiarte, a arrancar las pasiones de tu alma, te dolerá como si te quemara el fuego. Esta acción de autopurificación interna es similar a la acción del fuego que purifica el metal. El metal es insensible. Si le das un sentimiento, entonces sentirá tanto la limpieza como el ardor al mismo tiempo; Esto mismo sucede en una persona que se autodepura. Después de realizar esta acción, es como si estuviera completamente quemado por el fuego. El fuego purificador atraviesa todas sus partes, así como la sal penetra en un cuerpo salado. Y sólo aquel que sufre esta acción se convierte en un verdadero sacrificio dado por Dios, y por eso es necesario que todos sean salados con fuego, así como en el Antiguo Testamento todo sacrificio era salado antes de ser ofrecido en holocausto. Martes . ( Heb. 12:25–26, 13:22–25 ; Marcos 10:2–12 ). “Lo que Dios ha unido, que ningún hombre lo separe”. Con estas palabras el Señor afirma la indisolubilidad del matrimonio; Sólo se indica una razón legal para el divorcio: la infidelidad de los cónyuges: pero ¿y si se descubre algo como esto? Ser paciente. Tenemos el mandamiento universal de llevar las cargas unos de otros; tanto más gustosamente las personas cercanas, como los cónyuges, deberán realizarlo mutuamente entre sí. La falta de voluntad para soportar genera problemas y las nimiedades se acumulan en la pared divisoria. ¿Para qué está dada la mente? Allana el camino de la vida. La prudencia solucionará los opuestos encontrados. No se separan de la falta de prudencia cotidiana, sino más bien de la falta de voluntad para pensar detenidamente sobre la situación y, aún más, de la falta de otro objetivo en la vida que no sea el placer. Cesan los placeres y cesa la satisfacción mutua; Cada vez más, aquí llega el divorcio. Cuanto más se vulgarizan los objetivos de la vida, más frecuentes se vuelven los divorcios, por un lado, y por el otro, la convivencia temporal anárquica. La fuente de este mal está en la visión materialista del mundo y de la vida. Miércoles (Santiago 1:1–8; Marcos 10:11–16). ¡Con qué amor trataba el Señor a los niños! ¿Y quién no los trata con amor? Cuanto más vive alguien, más ama a los niños. Se ve en ellos la frescura de la vida, la pureza y la integridad de carácter, que no se puede dejar de amar. Otros llegan a la idea, mirando la inocencia de la infancia, de creer que no existe el pecado original, que cada uno cae por sí solo cuando llega a la mayoría de edad y se encuentra con aspiraciones antimorales que, a su juicio, no es capaz de superar. Cada uno cae por su cuenta, pero el pecado original todavía existe. El apóstol Pablo ve en nosotros la ley del pecado, en lucha contra la ley de la mente. Esta ley, como una semilla, al principio parece invisible, pero luego se abre y cautiva. Así, los nacidos de leprosos no detectan la lepra hasta cierta edad, entonces ésta se abre y comienza a consumirlos del mismo modo que lo hacía a sus padres. ¿Dónde estuvo la lepra antes de los tiempos? Ella estaba escondida dentro. Así que el pecado original permanece oculto por un tiempo, y luego sale a la luz y hace lo suyo. El entorno es muy importante tanto para suprimir este pecado como para revelarlo. Si no hubiera elementos pecaminosos por todas partes, no habría nada de qué alimentarse ese pecado oculto, y tal vez se secaría por sí solo: pero este es nuestro dolor, que siempre hay mucho alrededor que es propicio para su alimento. Hay mucho pecado en cada persona y en la sociedad: pero todo esto no necesariamente nos determina a pecar. El pecado es siempre cuestión de libertad: lucha y no caerás. Sólo caen los que no quieren luchar. ¿Por qué no queremos pelear? No hay ninguna regla para querer o no querer: quiero porque quiero; y no quiero, porque no quiero: la autocracia es el comienzo original; no puede ir más lejos. Jueves . (Santiago 1:19–27; Marcos 10:17–27). Alguien se volvió hacia Al Señor con la pregunta: "¡Maestro bueno! ¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" ¿Qué motivó esta pregunta? ¿No había escrituras? ¿No leyeron la ley cada sábado para todos? Había de todo, tanto las Escrituras como sus intérpretes; pero en la sociedad hubo controversia y confusión. Los fariseos decían una cosa, los saduceos decían otra, los esenios decían la suya, los samaritanos decían la suya; en Galilea, tal vez, también se escuchaban enseñanzas paganas, y cada uno expresaba las suyas en tono de convicción. Cualquiera que sea celoso de la salvación se plantea naturalmente la pregunta: ¿qué hacer, qué seguir para no destruir el alma? Nuestra situación es muy similar a la de entonces. ¡Qué clase de enseñanzas tenemos en las escuelas, en la sociedad y en la literatura! Al indiferente esto no le importa; y los que no son todos iguales, no importa la enseñanza que sigan, no pueden evitar buscar una solución: ¿qué hacer? Entonces ¿cuál es la solución a esto? Lo mismo que dio el Salvador: cree y vive como Dios mandó, y no escuches lo que habla la gente, déjalos hablar. Y el discurso de los científicos se parece a los rumores y a las modas: hoy una cosa, mañana otra, pero se escucha una palabra de Dios, que perdura para siempre. Lo que el Señor ha ordenado, ninguna sabiduría puede cancelarlo. Todo es urgente y hay que hacer todo. El juicio será según la palabra del Señor, y no según nuestras especulaciones. Viernes . (Santiago 2:1–13; Marcos 10:23–32). Al escuchar la palabra del Señor sobre la incomodidad de los ricos para entrar al Reino de Dios, los discípulos pensaron: “¿Quién podrá salvarse?” El Señor dijo a esto: “... esto es imposible para los hombres, pero no para Dios; porque para Dios todo es posible”. Es imposible renunciar al egoísmo sin una influencia beneficiosa sobre el corazón; Es imposible hacer frente a cualquier otra adicción, a todo el pecado que vive en nosotros y a toda su generación sin la gracia de Dios. La gracia de Dios se da por la fe en el Señor, en los sacramentos de la Santa Iglesia. Aferraos a la Santa Iglesia de Dios y a todas sus instituciones, y el poder de Dios, que contribuye a todo bien, será siempre inherente a vosotros. Recuerde siempre que estas instituciones iluminadoras y dadoras de vida son medios, no fines; Por lo tanto, pasa por ellos sólo para revivir y nutrir las fuerzas llenas de gracia escondidas en ti bajo su influencia, y luego sal a hacer tu trabajo como un esposo fuerte, listo para cada buena acción. Si guardas dentro de ti lo que has aceptado y no le das resultado en buenas obras, te equivocarás; así como se equivoca quien evita todo lo eclesiástico. Los fanáticos injustos de la piedad critican el sistema mismo de vida piadosa, pero esto no le quita importancia y no justifica a los especuladores que le son ajenos sólo por este motivo. Sábado . (Colosenses 1:3–6; Lucas 16:10–15). "No se puede servir a Dios y a las riquezas". Un pensamiento dividido y un corazón dividido hacen que una persona no valga nada, porque “una persona con pensamientos dobles no es firme en todos sus caminos”. O no hace nada, o lo hace y lo rehace, es decir, construye con una mano y destruye con la otra. La fuente de una vida verdaderamente piadosa es una firme determinación de agradar a Dios en todo. Esta determinación dirige todos los pensamientos, deseos y sentimientos de una persona hacia una cosa y, uniendo así su ser interior, la fortalece en la acción y unifica la totalidad de sus actividades, dándole un carácter único. Las acciones son tan exitosas y fructíferas porque están llenas de vida verdadera. ¿Por qué letargo, inmovilidad, inutilidad de los asuntos? De la falta de vida interna, y la falta de vida interna proviene de la escisión de lo interno. No se reconoce un objetivo único, no está fijado por la ley de la vida: las cosas van como deberían. Por eso unos van en una dirección, otros en otra; el edificio de la vida no se está construyendo. Elige un objetivo y dedica tu vida a ello. El objetivo principal y real está indicado por la naturaleza divina del hombre; ella es una comunión viva con Dios. Dirige tus objetivos privados, académicos, cotidianos, civiles, comerciales, oficiales y gubernamentales hacia este objetivo principal. Si todos en la sociedad se adhirieran a esto, se introduciría un sistema común en la sociedad y un mismo espíritu llenaría a todos. (Gálatas 4:4–7; Mateo 2:1–12). ¡Gloria a Ti, Señor! Y todavía esperábamos los días brillantes de la Natividad de Cristo: ahora divirtámonos y regocijémonos. La Santa Iglesia, deliberadamente, para aumentar nuestra alegría en estos días, instituyó el ayuno antes de ellos, una cierta restricción, para que, al entrar en ellos, nos sintiéramos como si estuviéramos entrando en libertad. A pesar de todo esto, ella no quiere que nos entreguemos sólo a los placeres de los sentidos y sólo a los placeres carnales. Pero desde tiempos inmemoriales, habiendo llamado a estos días Navidad, exige que nuestra alegría durante ellos sea santa, como ellos son santos. Y para que nadie lo olvide mientras se divierte, puso en nuestra boca un breve canto de alabanza a Cristo nacido, con el que calma la carne y eleva el espíritu, mostrándole actividades dignas de estos días: “Cristo nace, glorifica”, etc. Glorifica a Cristo y glorifica para que tu alma y tu corazón se deleiten con esta glorificación y así ahoguen el impulso de cualquier otro trabajo y actividad que prometa algún tipo de gozo. Alabado sea Cristo: esto no es como componer largos cantos de alabanza a Cristo, no; pero si, pensando o escuchando la Natividad de Cristo Salvador, involuntariamente exclamas desde lo más profundo de tu alma: ¡Gloria a Ti, Señor, que Cristo nació! – eso es suficiente; será un canto tranquilo del corazón, que, sin embargo, pasará por el cielo y descenderá hasta Dios mismo. Reproduzcan un poco más claramente lo que el Señor ha hecho por nosotros, y verán cuán natural es para nosotros hacer tal llamamiento hoy. Para facilitarnos esto, equiparemos los siguientes casos con este. El zar prometió libertad al encarcelado y encadenado... El prisionero espera uno o dos días, espera meses y años... no ve el cumplimiento, pero no pierde la esperanza, creyendo en la palabra del zar. Finalmente, aparecieron señales tan pronto; su atención se vuelve tensa; oye el ruido de los que se acercan con charla alegre: ahora se quita el estreñimiento y entra el libertador... ¡Gloria a Ti, Señor! - exclama involuntariamente el preso. ¡Ha llegado el fin de mi encarcelamiento, pronto veré la luz de Dios! Otro caso: un paciente, cubierto de heridas y relajado en todos sus miembros, probó todos los medicamentos y cambió muchos médicos; su paciencia estaba agotada y estaba dispuesto a entregarse a un dolor desesperado. Le dicen: todavía hay un médico habilidoso, cura a todos y precisamente de enfermedades como la tuya; Le preguntamos y prometió venir. El paciente cree, se levanta a la esperanza y espera lo prometido... Pasa una hora, dos, más - la ansiedad nuevamente comienza a agudizar su alma... Ya por la tarde alguien llegó... caminando... se abrió la puerta, y entra el deseado... ¡Gloria a Ti, Señor! - grita el paciente. He aquí otro caso: una nube amenazadora se cierne sobre nosotros; las tinieblas cubrieron la faz de la tierra; los truenos sacuden los cimientos de las montañas y los relámpagos atraviesan el cielo de un extremo a otro; esto hace que todos tengan miedo, como si hubiera llegado el fin del mundo. Cuando pasa la tormenta y el cielo se aclara, todos, suspirando libremente, dicen: ¡Gloria a Ti, Señor! Acércate estos casos y verás que en ellos está toda nuestra historia. Una terrible nube de la ira de Dios estaba sobre nosotros; Vino el Señor Reconciliador y dispersó esta nube. Estábamos cubiertos de llagas de pecados y pasiones - vino el Médico de las almas y nos sanó... Estábamos en prisiones de esclavitud - vino el Libertador y soltó nuestras prisiones... Acerca todo esto a tu corazón y percibe con tus sentimientos, y no resistirás exclamar: ¡Gloria a Ti, Señor, que nació Cristo! No intento infundiros tanta alegría con mis palabras: está más allá del alcance de cualquier palabra. La obra realizada por el Señor nacido nos concierne a cada uno de nosotros. Quienes entran en comunicación con Él reciben de Él libertad, curación, paz, poseen todo esto y prueban su dulzura. No hay necesidad de decir “alegrense” a quienes experimentan esto dentro de sí mismos, porque no pueden evitar regocijarse, y a quienes no experimentan la necesidad de decir “alegrense”, no pueden evitar regocijarse. Atado de pies y manos, por mucho que le digas: “Regocíjate por tu liberación”, él no se regocijará; cubierto de las heridas de los pecados, ¿de dónde vendrá el gozo de la curación? ¿Cómo puede alguien que está aterrorizado por la tormenta de la ira de Dios respirar libremente? A tales personas sólo se les puede decir: “Ve a la partera que está acostada en el pesebre y pídele la liberación de todos los males que te acosan, porque este Niño es Cristo, el Salvador del mundo”. Me gustaría ver a todos regocijándose en este gozo particular y no queriendo conocer otros gozos, pero no todos los que son de Israel son Israel. Ahora comenzarán diversiones vacías, violentas y que incitan a la lujuria: comerse con los ojos, dar vueltas, hombres lobo. No importa cuánto les digas a los que aman todo esto, "domesticados", cierran los oídos y no hacen caso, y siempre traerán los días brillantes de la festividad hasta el punto de obligar al Señor misericordioso a apartar los ojos de nosotros y decir: "... ¡todas estas celebraciones tuyas son una abominación para Mí!" De hecho, muchas de nuestras diversiones públicas son verdaderamente una abominación pagana, es decir, algunas nos fueron transferidas directamente del mundo pagano, mientras que otras, aunque aparecieron más tarde, están imbuidas del espíritu del paganismo. Y como si fuera intencionado, se inventan en grandes cantidades durante los días de Navidad y Semana Santa. Dejándonos llevar por ellos, le damos al príncipe del mundo, nuestro atormentador, el enemigo de Dios, una razón para decirle a Dios: "¿Qué me has hecho con tu nacimiento y resurrección? ¡Todos vienen a mí!" Pero que en lo más profundo de nuestro corazón brillen más a menudo las palabras del Salmo 50: “Tú eres justo en tu juicio y puro en tu juicio”... Nos dejamos llevar por la Europa ilustrada... Sí, allí por primera vez fueron restauradas las abominaciones paganas que fueron expulsadas del mundo; Ya han cruzado desde allí y se acercan a nosotros. Habiendo inhalado este frenesí infernal, damos vueltas como locos, sin recordarnos de nosotros mismos. Pero recordemos el duodécimo año: ¿por qué vinieron los franceses a nosotros? Dios los envió para destruir el mal que adoptamos de ellos. Entonces Rusia se arrepintió y Dios tuvo misericordia de ella. Y ahora, al parecer, esa lección ya ha empezado a olvidarse. Si volvemos en sí, por supuesto, no sucederá nada; y si no entramos en razón, quién sabe, tal vez el Señor envíe nuevamente a nuestros mismos maestros para hacernos entrar en razón y ponernos en el camino de la corrección. Ésta es la ley de la justicia de Dios: sanar del pecado es aquel que se siente atraído por él. No son palabras vacías, sino un hecho afirmado por la voz de la Iglesia. Sepan, ortodoxos, que no se puede burlar de Dios; y sabiendo esto, alegraos y alegraos en estos días con temor. Santifica la luminosa fiesta con días santos, actividades y diversiones, para que todos, mirándonos, digan: están celebrando la Navidad, y no algunos juegos desenfrenados de malvados y libertinos que no conocen a Dios. ¡Fin y gloria a nuestro Dios!